如果说旁遮普邦州长萨勒曼·塔西尔在表达自己的观点时同样充满争议和勇气，那是轻描淡写的。他被暗杀的故事读起来确实像一部预言死亡的编年史，凸显了一直侵蚀巴基斯坦社会灵魂的恶魔：宗教不宽容。这是最严重的偏执和仇恨的表现，杀手保安在镜头前一直微笑，展示了他对自己所做的事情的自豪。政界同僚、塔西尔自己的政党领导人和反对者同样不情愿地谴责这起谋杀案。

虽然毛拉旅周二在伊斯兰堡又赢了一天，但本土媒体也公开承认他们的罪责，两人对此感到不祥的欣喜。怎么会有人敢为一个被指控亵渎伊斯兰教先知的可怜的基督教女囚犯辩护呢？这个问题被反复问了。猜出一致答案没有奖励。这场舞台的目的是杀死塔西尔，并为其他敢于走同样道路的人树立一个可怕的榜样。

相当多的媒体进行了足够的报道，掩盖了各地宣布资助杀害塔西尔的祈祷领袖。其他人则要求解除他的州长职务，并宣布他是穆斯林（已叛教的穆斯林）。国家目睹了威胁的发出；没有采取任何行动逮捕那些公开煽动信徒谋杀的人。即使在他自己的人民党中，也没有人站出来捍卫塔西尔对极具争议的亵渎法的看法，该法由独裁者齐亚·哈克颁布，并在纳瓦兹·谢里夫最后担任总理时进一步强化。人民党议员雪莉·雷曼（Sherry Rehman）是整个党内唯一一位勇敢的政治家，她起草了一项新法律并将其提交议会，寻求修改现已夺走多人生命的亵渎法。不幸的是，她被认为是单独行动，没有其他执政议员在关键问题上公开向她提供帮助。

塔西尔的宿敌谢里夫兄弟及其爪牙发起了一场持续的媒体攻势，以抹杀他的形象。他的对手经常向媒体公布他家人参加聚会的照片，以此作为他们任性和“非伊斯兰”行为的证据，从而打击旁遮普邦州长。仇恨运动永无休止，但塔西尔有尊严地优雅地离开，没有做出任何否认。对于这个人来说，以善意的方式回应是太低级了。

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塔西尔在他父亲的家族开明、进步的传统中成长，诗歌和艺术在这里扎根。他的父亲 MD Taseer 教授是一位享有盛誉且受人尊敬的文人，在独立前还曾担任阿姆利则 MAO 学院的校长。他的母亲 (Christabel) Bilquees Taseer 是艾莉丝的姐姐，嫁给了桂冠诗人法伊兹·艾哈迈德·法伊兹。 MD Taseer 和 Faiz 与共产党的赛义德·萨贾德·查希尔 (Syed Sajjad Zahir)（又名班尼·巴伊 (Banne Bhai)）一起，成为 1930 年代乌尔都语（左翼）进步作家运动的闪亮明星和先驱成员。塔西尔和法伊兹的妻子也深受左翼意识形态的影响，她们从英国来到印度，观看并支持印度反对印度的自由运动。

萨尔曼·塔西尔（Salman Taseer）在这样一个消息灵通的公司中长大，他的先发优势令他这一代的许多人都羡慕不已。他同样轻松地表现出与生俱来的世俗主义和经常相互矛盾的穆斯林身份。如果世俗化是他内心的信念，那么成为一个文化自豪的穆斯林也许是一个必然结果，而不完全是他的政治冲动。他年轻时的活力和华丽吸引了很多人，其中包括风度翩翩的记者塔夫林·辛格（Tavleen Singh），他与他生了一个儿子阿蒂什·塔西尔（Aatish Taseer）？现在他凭借自己的能力成为一名作家。他离开了辛格父子，先后娶了两个妻子，最终在拉合尔定居下来，在一个开放、进步的家庭环境中养育了一个家庭，这可以说是与巴基斯坦的社会环境格格不入。社会随着时间的推移而发生变化；但许多巴基斯坦城市人仍将其视为他们的小秘密，并小心翼翼地保护着他们免受周围偏见的影响。

塔西尔的生活方式以及他处理有争议的个人、商业事务和政治事务的开放方式让很多人感到不安，但不足以杀死他。无情的凶手一定是个宗教狂热分子；伊斯兰堡郊外的一个小定居点巴拉科 (Bara Koh) 26 岁的穆塔兹·卡德里 (Mumtaz Qadri) 就符合这种情况。对塔西尔被杀的沉默反应也是巴基斯坦人当今生活的病态、虚伪社会的症状，在这个社会中，任何受宗教污染的问题几乎没有辩论的余地，更不用说对主要基于神话或纯粹无知的普遍接受的表述提出异议了。

这是一个灾难接连不断的社会，有着令人厌恶的欲望，拒绝得到满足。巴基斯坦的伊斯兰教当然并不安全，它已成为越来越多的人手中的工具，用来算个人恩怨、谩骂和威胁，或者只是为了表面上取悦真主而杀人。领导层普遍否认存在问题，并表示存在必须解决的问题，这同样令人厌恶，让人看不到希望。说得直白一点，这是一个狗咬狗的世界。

无论这个新发现的偏执世界是否会吞噬像萨尔曼·塔西尔这样愿意站出来说出必须说的话的名人，它肯定会继续吞噬更多的阿西亚·比比斯、普通公民、穆斯林和非穆斯林，他们很容易堕落塔西尔勇敢地称之为“黑色”法律的牺牲品。这是因为媒体和清真寺的讲坛上的许多人会继续煽动信徒进行谋杀和混乱。巴基斯坦确实是一个危险的地方。

Murtaza Razvi 是卡拉奇《黎明》的编辑。