我看到了俄罗斯社会学家安德烈·科罗塔耶夫 (Andrei Korotayev) 的这篇文章， 重新思考韦伯：识字与资本主义精神，这将上述内容置于长期的历史视角中。 我会报价 逐字:

如前所述，人力资本发展被认为是经济增长的最重要因素之一，而教育被认为是人力资本最重要的组成部分之一（例如，参见 Schultz 1963、Denison 1962、Lucas 1988 年，斯科林和蒂默曼 1988 年等）……
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20 世纪，大规模扫盲在全球蔓延，如今不同国家之间的识字水平差异趋于消失。 同时，根据我们的假设，各国经济发展的差异根源于现代化时代的开始。 因此，探讨目前的人均 GDP 等指标与 19 世纪初的识字水平之间的联系似乎是合理的。
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表6.1中的数据表明，19世纪初期各地区的经济财富水平差异不大，不足以成为后来地区间经济分化的主导因素。

图 6.1 显示，1800 年的识字率与目前的人均 GDP 之间存在很强且明显显着的线性相关性。 电阻² 系数表明这种相关性解释了整个数据分散的 86%。

因此，识字普及是现代经济增长的主要因素之一的假设得到了额外的支持。 一方面，识字人口比文盲人口获得和利用现代化成果的机会要多得多。 另一方面，识字者的特点是创新活动水平更高，这为现代化、发展和经济增长提供了机会。

识字不仅仅是促进个人感知创新的过程。 这也在一定程度上改变了她或他的认知。 这个问题是苏联著名心理学家卢里亚、维果茨基和谢米金在 1930 年代在中亚的田野调查结果的基础上研究的。 他们的研究表明，教育对认知过程（感知、记忆、认知）的形成具有根本性的影响。 研究人员发现，与有文化的受访者不同，文盲受访者更喜欢颜色的具体名称而不是抽象名称，以及项目的情境分组而不是分类项目（请注意，抽象思维是基于类别认知的）。 此外，文盲的受访者无法解决如下三段论问题——“贵金属不会生锈。 黄金是一种贵金属。 黄金会生锈还是不生锈？”。 这些三段论问题对不识字的受访者没有任何意义，因为他们超出了他们的实践经验范围。 受过最少正规教育的有文化的受访者很容易解决了建议的三段论问题（Luria 1974, 1976, 1982: 47-69）。

因此，有文化的工人、士兵、发明家等比不识字的人更有效率，不仅因为他们阅读说明、手册和教科书的能力，还因为抽象思维能力的发展。 可以在 Weber 的书中找到对此的一些额外支持：

“今天，女性工人，尤其是未婚女性，常常体现出这种落后的传统劳动形式。 德国女孩等女孩雇主的一个几乎普遍的抱怨是，她们几乎完全无法也不愿意放弃继承或曾经学习过的工作方法，转而采用更有效的方法，去适应新的方法，学习和集中他们的智慧，甚至根本不使用它。 关于使工作更容易，尤其是对他们自己更有利可图的可能性的解释通常完全缺乏理解。 提高计件价格对习惯的石墙无济于事。 一般来说，情况并非如此，从我们的观点来看，这是一个相当重要的观点，只有具有特定宗教背景，尤其是虔诚派背景的女孩”（Weber 1972：75-6）。

我们认为，上述 19 世纪末 20 世纪初德国女工行为的特征只是反映了当时德国劳动界女性的教育水平较低。 与其他地方一样，德国女性识字率的普及落后于男性识字率（见第 7 章）。 在 20 世纪初，大多数女性只能在德国最发达的地区写作和阅读（Meliantsev 1996）。 来自虔诚派的德国工人更理性的行为可以很容易地解释为教育在新教徒生活中的特殊作用。

阅读能力对于新教徒（与天主教徒不同）履行其宗教职责 - 阅读圣经至关重要。 阅读圣经不仅对天主教外行来说是不必要的，在很长一段时间内甚至被禁止。 图卢兹主教会议 (1229) 颁布法令禁止天主教信徒拥有圣经副本。 不久之后，龙蒿主教会议的决定传播了这一点
也禁止传教士。 1408 年，牛津主教会议绝对禁止翻译圣经。 从一开始，新教团体就没有接受这个禁令。 因此，路德在 1522-1534 年首先将新约，然后是旧约翻译成德语，以便任何讲德语的人都可以用他或她的母语阅读圣经。 此外，新教徒将阅读圣经视为任何基督徒的宗教义务。 因此，总体而言，新教徒的识字率和教育水平不仅高于天主教徒和其他没有为学习识字提供宗教刺激的教派的追随者（参见，例如：Malherbe 1997: 139 –57）。

在我们看来，这可以在很大程度上解释韦伯注意到的 19 世纪末至 20 世纪初欧洲新教徒和天主教徒的经济表现之间的差异。 韦伯的研究目标之一是表明宗教可以对经济过程产生独立的影响。 我们的研究结果支持了这一点。 事实上，新教的精神领袖说服他们的追随者阅读圣经不是为了支持经济增长，而是出于宗教原因，这些原因是由于意识形态过程而形成的
她独立于经济生活。 我们不质疑新教伦理的特定特征可能促进了经济发展。 然而，我们相信我们发现了新教对西方国家经济增长影响的另一个（可能更强大）渠道。

识字是一种分享信息的手段。 知识渊博的人会写一些东西（或不写——但平均而言，他们 将 比普通读者更了解他们的主题，在神经网络中，这很重要），你阅读它并在某事上变得更有效率，更有生产力。 （这不是唯一的——另一个例子是演讲，尽管后者的强度和保存性要低得多。）

回顾过去，共享大量信息的方式一直在以双倍指数的速度增长。 言语在数万年前进化。 几千年前，第一批楔形文字板出现在美索不达米亚，文字在那个时间段内迁移到纸上。 印刷机出现在几百年前，首先是断断续续地出现在中国，然后是兴致勃勃地出现在欧洲。 计算机时代的种子在过去几十年中播下，并已演变成信息高速公路。 在几十年内，奇点主义者预测这种范式转变每隔几年、几个月、几天、几秒钟就会发生一次，直到和超出我们当前世界意识的事件视界。 我们的普世历史以这种元叙事为特征，即以双指数速度进行的技术进步，而共享信息的手段只是其中的一个子集。 （对于这个观察背后的理论，看看 Korotayev 的 简介：千禧年趋势).

展望未来，你需要这种普遍的观点。 因为即使在未来几十年文明的物质基础受到增长的限制（资源枯竭、灾难性气候变化、人口过剩）的限制和破坏，电子网络将拥抱这个世界，并在它上方上升并漂浮，比空气轻即使下面的森林枯萎，露出真实的沙漠。

我认为，正如工业起飞首先出现在文化水平最高的国家并解释了当前的国际贫富差距一样，本世纪的关键变革技术（纳米技术、强人工智能等）将被这些国家最好地利用连接代理、网民的比例最高（以互联网普及率衡量， 500 强超级计算机的份额，在纳米技术上的支出等）。 即使这些先进地区的人口逐渐超越，落后者仍将被困在（迅速退化的）物质世界中一段时间​​，就像在 XNUMX 世纪，当西方将世界变成自己的牡蛎时，其余地区都萎靡不振。

然而，文人必须先于文人。 网络最发达的国家也往往是那些受过最好教育的国家，如韩国、芬兰、台湾和荷兰。 在一般教育中，投资回报非常好。 因此，在平等主义和发展的名义下，信息的流动必须尽可能自由，以便世界上尽可能多的人口能够分享信息的经济和精神利益。 奇异， 尽快地。 1世纪追随国家（发展中）相对于领先国家（发达）的最大追赶率为2-10%； 今天，随着交通和通讯的改善，这一比例接近 XNUMX%（见中国）。 想象一下我们将在未来几十年看到的惊人带宽会是什么！ 与工业革命或农业不同，这种范式转变原则上可能是一种集体的、普遍的人类经验。

1. 废除知识产权。 主要论点是它不会奖励创作者。 我不同意。 知识产权是西方相对较新的发展，在该术语被发明之前就已经出现了伟大的艺术和科学进步。 真正真正的艺术家和科学家这样做是出于利他主义（少数）或渴望获得认可（多数），以满足他们的需求。 胸腺，货币收益不是关键因素。

2. 免费信息。 世界的图书馆、大学和智囊团应该敞开大门，至少在电子世界是这样。 人们应该能够访问任何科目的课程内容，随时参加考试，并在经过验证后获得学位。

3. 大学应该进入现代世界. 对于所谓的启蒙堡垒，今天的大学明显落后。 在有些人被期望去听课，让合格的教授浪费时间向新生朗读某个学科的基本概念，当他们可以做一次，记录下来并发布网络广播，让学生在空闲时查看，任何地方。 他们也往往有卡夫卡式的官僚机构。 不可否认，至少在某些方面（访问课程内容），趋势正在朝着积极的方向发展——但它发生的太慢了。

4. 在尽可能多的领域鼓励更密集的网络和信息化. 因为人群往往比个人更聪明，生物识别数据比纸质 ID 更可靠、更容易获得（它总是在你身上，呃！）。

5. 鼓励启蒙文化。 国家应尽最大努力确保社会尊重知识文化而不是贬低它，并为其投入最大资源，将其视为长期生产力增长和更大规模普世历史本身的基础。 将群众从物质主义（大众消费主义）转向以广泛参与科学研究和艺术创作为基础的绿色文明。 抑制与这种文化背道而驰的因素（试图干涉社会和政治生活的宗教将是主要目标）。

遵循上述规定并具备最佳先决条件（扎实的教育背景——识字率、PISA 分数、高等教育入学率等——以及密集的公民网络）的国家将处于信息起飞的前列——新的“领导者”国家，如工业昔日的不列颠尼亚。