还包括 Doyle 的洞察力，即到 18 世纪末^th 世纪，贵族很容易买到（法国在 120,000 年有 1789 名贵族，比英国高出一个数量级）而且晚期 旧制度 经历了贵族和资产阶级的融合。 虽然正式从事商业活动会受到克减的惩罚，但实际上法国的主要工业家也是贵族——例如，国王自己的兄弟奥尔良公爵在 Cotteret 拥有玻璃厂，在 Montargis 和 Orléons 拥有纺织厂。 这样的例子可以无限增加。 此外，最大的摩擦不在商业资产阶级和贵族之间，而是在不同阶层的贵族之间——通常是成功的巴黎城市贵族和蓬勃发展的里昂、马赛、波尔多和南特等周边城市，以及农村绅士，其中包括40% 的贵族人口，除了头衔之外，他们与周围的平民通常没有什么区别，因此最害怕失去特权。 这就是 1781 年 Ségur 法背后的主要原因，该法将军衔出售给旧贵族，主要针对的是最近成为贵族的暴发户。 此外，有证据表明，即使是更普通的资产阶级（在革命前夕约有 2.3 万人）也崇拜和渴望贵族——例如，1788 年 XNUMX 月，Nuits 的律师宣称，“贵族的特权是真正属于他们的财产。 我们会更加尊重他们，因为我们没有被排除在他们之外……那么，假设我们想摧毁指导我们劳动的竞争源泉，为什么？” 对于每一个腐败和不受欢迎的人 区长 朗格多克会出现像圣索沃尔这样的进步人士，他应用科学来解决所在省的经济和公共卫生问题。 引用 Schama 逐字，假设现代性是一个“资本取代习俗作为社会价值仲裁者的世界，在这个世界里，专业人士而不是业余爱好者管理着法律和政府机构，商业和工业而不是土地引领经济增长”，“伟大的时代”变化不是革命，而是 XNUMX 世纪晚期”。

因此，不是资产阶级和贵族之间的阶级战争，而是有证据表明，是思想，对这个勇敢的“金钱和死亡”的新世界的反应，引发了革命。 这种新的社会现象基于几个来源——最重要的是哲学和对古代复兴的兴趣，所有这些都被整个 1826 世纪专制主义的衰落和识字率的迅速传播所强化。 XNUMX 年，塞古尔伯爵路易斯-菲利普回忆道：“我们倾向于全心全意地向文人墨客提出的哲学学说投降……我们暗自高兴，因为这些人袭击了这座似乎我们变得如此哥特和可笑。 过去几十年的审查制度 旧制度 即使在凡尔赛宫的入口附近也可以买到被禁止的书籍和小册子，在那里他们在贵族和朝臣中找到了愿意购买的顾客，而这些顾客往往成为他们尖刻和嘲笑的对象。 卢梭以其对坦率、朴素和美德的渴望而着迷； 伏尔泰批评教会臃肿的上层阶级； 孟德斯鸠提议将政府划分为立法、行政和司法部门，取代旧的封建等级制度。 总的来说，谩骂是针对君主统治制度的——写下 人权 1791 年，汤姆·潘恩 (Tom Paine) 总结了这些情绪，指出“所谓王位的辉煌无非是国家的腐败，它“不分青红皂白地将各种性格的人置于同一权威”。

对古代世界的新兴趣激起了罗马苦行僧的粗暴、简单和乐于牺牲的理想，霍拉蒂的故事就是例证（启发了著名的大卫绘画， 霍拉提的誓言）。 罗马理想的现代表现形式被抓住了，正如法国参与美国独立战争（反对君主制！）战胜一艘英国护卫舰，他受了致命伤，他的单桅帆船几乎被毁。 最后，这些思想在当时的流行文化中得到了反映——讽刺特权阶级的戏剧（例如 费加罗的婚姻)、大卫的画作以及像 Mercier 和 Linguet 这样的人的论战。 因此，在革命的背景下，我们可以看到更多的社会和经济动荡——同样发挥着重要作用的是新思想，如机会均等、朴素和爱国主义的美德，以及在被推动的同时回归想象的过去技术上——正如孔多塞的未来主义著作中滔滔不绝地设想的那样。

马克思主义论点的另一面是，用阿尔伯特·索布尔的话说，“法国大革命是使资产阶级成为世界主人的长期经济和社会演变的最高成就”。 他对革命的持久遗产——尤其是立宪会议的遗产的评价有自己的观点。 这 人权宣言 (1789) 是公民平等的基础——第 2 条指出，“这些 [自然的和不可剥夺的] 是自由， 财产、安全和对压迫的抵抗”。 行会和价格管制被废除，Le Chapelier 法（1791 年）禁止工人协会。 也就是说，那个时代的许多自由主义改革只是之前皇室政策的延续。 主要受革命启发的税收，在土地和动产上很常见，在 1786 年卡隆的改革提案中有先例，从图尔哥到伊甸条约，自由贸易得到支持。 国内关税壁垒的消除和新教徒的解放都发生在 1786 年 旧制度.

革命为人才开辟了职业道路，这只能有利于资产阶级，因为城市工农没有受教育的机会来利用这一点。 然而，在短期内，由于大革命对专业协会的不信任（与旧政权法团主​​义和特权有关），医学和法律“以最低限度的资格要求向市场开放”，导致“革命的法国成为一个幸福的国家”。江湖骗子的猎场”。 之后，军事化的拿破仑国家官僚机构雇佣了250,000万名官员，是旧政权的10倍，占整个资产阶级的XNUMX%左右，他们甚至享受了缴费型养老金制度的雏形。 正如拿破仑所证明的那样，军队在适应新社会方面非常成功。 因此，资产阶级，就像中产阶级一样，获得了权威——但是资产阶级的其他含义，如资本主义者，又如何呢？

革命确认了财产权并产生了上述亲资本主义的立法。 然而，在短期内，这是一场灾难——战争和英国海军的优势，再加上各省的叛乱，导致 1789 年法国最具活力的经济部门、海外贸易以及维持它的城市（波尔多、马赛、南特等）。 旧贵族精英的移民和迫害导致里昂丝绸业的崩溃。 诚然，军事运动和大陆体系人为地创造了对棉花和冶金的需求，但这些也在 1812 年战败后崩溃了。 从长远来看，统治阶级仍然像以前一样仅限于拥有土地的贵族和资产阶级，他们投资于土地而不是工业，特别是因为大量出售 比恩民族 – 例如，有人问什么样的法国人会疯狂到“在一家商业企业中冒险……[而不是]……被没收的遗产之一”。 法国不得不等待铁路真正“起飞”进入其工业革命，与此同时，它的主要影响在于其思想——民族主义、公民平等、主权和精英统治，这些思想诞生于最后几十年。 旧制度 并由法国军队在欧洲传播。 “人们认为国王是地球上的神……[现在]统治人民更加困难”，希腊强盗和爱国者 Kolokotrones 说。

根据我们对革命起源和结果的分析——我们在分析中说，虽然它的影响确实对社会结构产生了一些影响，但主要动机似乎是基于思想，而不是阶级——是时候看看革命的进程了。革命本身。 根据列斐伏尔的说法，第一次也是最著名的法国大革命实际上是四次革命。 第一次是“贵族起义”，由于情况和路易十六的优柔寡断和各种失态，成功地召集了三级会议批准新的税收。 然而，特权阶层对“1614 年形式”的坚持改变了辩论——“国王、专制和宪法只是次要问题。 现在是第三等级和其他两个等级之间的战争”，根据 Abbé Sieyès 的说法。 但最终，面对政府的僵局和不祥的迹象，他们以翻倍的第三名加入了网球场誓言。 民众革命袭击了巴士底狱，控制了巴黎，并在听到保皇党阴谋以武力解散国民议会的谣言后摧毁了首都令人憎恶的海关墙。 与此同时，农民革命通过广泛焚烧领地义务，从下层摧毁了封建制度。 国王被迫退缩。 资产阶级凭借其新获得的权力，利用国民议会制定了受启蒙运动影响的公民平等改革。

上述帐户并不像看起来那么简单。 1789年三级会议的第三等级的构成实际上主要由贪官（43%）和律师（25%）组成，而从事商业活动的仅占13%。 而且，在绝大多数经济和社会问题上，第三个实际上比第二个更保守！ 此外，各等级准备融合为国民议会以要求制定宪法，之后，所有（前）命令都得到压倒性的支持，以消除特权（例如八月法令）。

关于社会解释的另一个主要时期是从 1793 年 1794 月清洗吉伦特派到 XNUMX 年 XNUMX 月的热月反应。现在这个时期的遗产——千里马、强制贷款、反囤积法、旺多姆法——当然不是对这个词有任何理解的亲资产阶级。 根据马克思主义解释的一种变体，资产阶级向后弯腰通过实施经济恐怖来安抚无套裤汉。 通过这种方式，战争压力（ levéeenmasse 以及与之相关的民主情绪的释放）、食物短缺和俱乐部（例如 Cordeliers）的激进化将被升华并重新定向以对抗共和国的外敌。

这种解释的问题在于假设无套裤汉拥有强大的政治身份和自己的目标。 他们实际上在政治上是被动的。 当他们的拥护者被摧毁时，他们并没有大发雷霆（例如，鲁于 1793 年 1794 月根据嫌疑犯被囚禁，赫伯特主义者在 1794 年 95 月因过度热情而被送上断头台等）。 他们在此期间的所有经历——推翻国王、清洗吉伦特派、要求千里马——无论如何都得到了大量议会代表的支持。 最后，尽管 400-5 年的冬天是有记录以来最严酷的冬天之一，并且在放弃千里马后通货膨胀猖獗，但一旦战争开始好转，他们在热月之后作为一种政治力量就消失了。 Germinal 和 Prairial 的失败起义说明了这一点。 造成这种情况的一个原因是“各支派的民间社团很少有超过 10 名的成员”，这意味着只有 100,000% 到 19% 的巴黎人积极参与（主要来自工匠和店主），而支队则相反。其中约有 XNUMX 人。 因此，如果没有资产阶级雅各宾主义的支持，他们就太软弱了。 他们在文化上（而非政治上）将自己定义为支持博爱、自由和坦率，反对腐败、肤浅的“贵族”。 这并不是一个真正具有共同社会背景的阶级，而是一种早于 XNUMX 世纪工人运动的知识和文化时尚。^th 世纪，例如其政治化的社会目标和对女权运动的部分容忍。

虽然总体上雅各宾派拥有中等富裕的资产阶级背景，但定义他们的是他们的思想。 罗伯斯庇尔梦想着一个卢梭共和国，一种将美德视为绝对终结的浪漫主义愿景。 但是“没有美德的恐怖是有害的，没有美德的恐怖是无能为力的”——政治恐怖对于保护共和国免受其内部敌人的侵害和灌输美​​德是必要的。 理性、廉洁、坦率、至高无上是美德——那些敢于反对它的人（赫伯特主义者、去基督教者、女权主义者、愤怒者等）将被断头台击倒。 即使公约通过了圣茹斯特的旺多姆法（将移民的土地转让给没有土地的法国爱国者），将法国流浪者驱逐到马达加斯加的问题也在认真讨论中。 此外，它更多是关于“惩治政治犯罪，嘉奖政治美德”而不是任何社会考虑，尤其是考虑到它“[只出现]作为长期谴责不忠的附属品”。 Thermidorian 反应是一群意图结束恐怖活动的共和党温和派，随后对恐怖分子的报复是报复问题，而不是阶级战争，因为他们自己几乎都是资产阶级。

虽然马克思主义将革命视为社会斗争（从封建主义向资本主义的过渡）的观点在分析 1789 年至 1799 年之间的社会变迁方面很有用，但它无法解释为什么已经嵌入 旧制度 法国爆发如此突然而猛烈。 这仅对专注于国家服务事业的土地中产阶级资产阶级来说是一种绝对的福音，但对那些从事商业活动的人来说是灾难性的（至少在短期内是这样）。 总的来说，贵族的权贵们保留了他们的职位，而城市贫民的社会状况由于教会的影响力大大降低而恶化，而教会是旧政权的主要社会支持体系。 令人惊讶的是，尽管人口增加，1847 年的医院数量比 42 年减少了 1789%。但这在某种意义上只是 18 年末的加速^th 世纪趋势，当工人收入暴跌时，经济不平等加剧，该系统越来越受到像散布厄运的 Mercier 这样的辩论家的谴责。 法国的现实随着启蒙运动的知识革命发酵，产生了一种社会的，尤其是一种知识的革命。 这是一场主要受思想启发和推动的革命，而不是阶级冲突。