我的注意力最近被一个 批判性评论 在我的书中出现的两篇文章中 战线:关于西方文化、犹太影响和反犹太主义的论文 (这可能并非巧合,最近被亚马逊禁止)。 这篇评论是由艺术作家和经销商撰写的 弗朗西斯·M·瑙曼 在在线和印刷期刊中 布鲁克林铁路. 该网站和出版物声称“为纽约市乃至更远地区的艺术、文化和政治提供了一个独立的论坛”。 意识形态的基调 布鲁克林铁路 被捕获在网站主页顶部的横幅中,该横幅宣称“黑人的命也是命”。 我们与那些受到几代结构性暴力影响的人站在一起。” 读者会惊讶地发现,具有共同犹太名字的人在 贡献者 到这个期刊。
不是犹太人的瑙曼提供的评论充满了人身攻击和稻草人的论点,以及吹毛求疵、无关紧要的论点。 由于无法揭穿这两篇文章的中心论点,他将恶意动机和心理失衡归咎于我和麦克唐纳教授。 在他的评论中,Naumann 使用了标准的修辞手段来反对那些批评犹太人影响的人,或者那些只是为白人利益挺身而出的人:“白人至上主义者”和“阴谋”这两个带有倾向性的术语很突出。 他声称凯文麦克唐纳在他的 维基百科上的数据 成为“美国反犹太阴谋论者”和“白人至上主义者”。 毫无疑问,Naumann 从未真正阅读过 MacDonald 的任何学术著作,他声称 MacDonald 在他的论文中对事实的简单陈述证实了这一描述。 前言 至 战线 那:“我们简直无法避免讨论犹太人。 如果白人要拥有未来,就绝对有必要对犹太人的影响进行诚实的讨论。”
瑙曼明显 先验 假设犹太人对西方社会和文化的影响必然是仁慈的,因此,对这种影响的任何批评本质上都是无效的,并对批评者的心理健康产生负面影响(因此他的评论标题为“Pure Meshuggah:Anti - 犹太主义入侵艺术史”,其中“Meshuggah”是意第绪语中疯狂的意思)。 这种不合逻辑和智力上的不诚实蔓延到他对我工作的讨论中。
在我题为“特里斯坦·查拉和达达的犹太根源”的文章中,我认为达达运动中杰出人物的犹太起源和身份(c. 1916 年至 1924 年),尤其是其创始人特里斯坦·查拉(出生于塞缪尔·罗森斯托克),在塑造其作为反对欧洲过去每一种文化传统(包括理性本身)的运动的思想基调方面至关重要。 我描述了达达对自 1960 年代以来一直困扰着西方艺术的观念艺术的破坏性影响。 我还注意到达达与犹太后结构主义知识分子雅克·德里达的解构之间在概念上的相似之处。 两者都试图培养主观个人主义,以将欧洲人与其家庭、宗教和种族联系断开——减少犹太人作为外群体的显着性,从而减少西方社会反犹太主义的盛行。
诺曼没有提供真正的反驳(或对我的消息来源的批判性分析),只是将其视为“阴谋论”,声称“桑德森抛弃了逻辑和推理,以说服我们他所说的是真的。” 虽然一位著名的以色列艺术史学家 承认 我的文章“写得很好,研究得很好”,从“学术研究的观点来看,这是无可指责的”,瑙曼避开了客观分析的任何借口,并求助于业余精神分析。 他认为我的论文反映了“桑德森对这些犹太作家的智力成就的恐惧; 因为就像他之前的希特勒一样,这么多犹太人在各行各业的非凡智慧和成功显然使他感到恐惧,并有可能破坏他痛苦的白人至上主义错觉。” 瑙曼在这里无意中承认了一种意识形态上有问题的(对他而言)种族现实主义:接受某些族群拥有“非凡的智慧”,从而比其他族群取得更多成就。 然而,他无法引用其中的一句话 战线 这证明了我所谓的“白人至上主义”信念。
震惊的是,任何人都会对达达的影响得出负面结论,他称之为“好玩的运动”,或主导运动的犹太人,瑙曼坚持认为,“推动达达和抽象艺术的革命精神继续影响着这个过程。当代艺术,祝所有有理智、有情怀的人好运。” 除了既不合理也没有感情,根据 Naumann 的说法,这位作者也是一个污染物。 他道貌岸然地声称从未“想过种族主义政治和白人至上主义观点会污染我的职业。” 此外,他对我的作品存在的自以为是的愤慨更加复杂,因为 战线 曾“从亚马逊的客户评论中获得五颗星”。 Naumann 将我的工作视为“对文明和正义的威胁”,如果不加以挑战,它将“像无人看管的伤口一样生长和溃烂。 如果我们从历史中学到了任何东西,那么遵循这一行动方针就太危险了。”
虽然我的达达论文的实际论点没有受到质疑,但瑙曼根据我对列宁的一次间接引用构建了一个稻草人。 我注意到“[1916 年]苏黎世的伏尔泰歌舞表演[达达主义场所] 街对面住着为布尔什维克革命做准备的列宁、卡尔·拉德克和格雷戈里·季诺维也夫。” Naumann 对这种说法在地理上的不准确表示不满(尽管它在文献中无处不在),并错误地声称我在这里的目标是“将达达主义者暗示为共产主义者,其影响力在俄罗斯,后来在西欧和美国都有所感受到。” 我从未声称达达主义者是两次世界大战期间重要的政治参与者,但我确实强调了他们破坏性的艺术和知识遗产。 然而,查拉和其他主要的达达主义者是共产主义者或激进的左翼分子是无可争辩的,他们自己的行为和言论(在我的文章中详细引用了这些)说明了这一点。 即便是 维基百科上的数据 “达达”的条目清楚地表明达达主义者“与激进的左翼和极左政治保持着政治联系”。
查拉加入了法国共产党,将达达主义和超现实主义都解读为革命潮流,并将它们呈现给公众。[1]Irina Livezeanu,“从达达到 Gaga:游荡的罗马尼亚先锋派对抗共产主义”,Mihai Dinu Gheorghiu 和 Lucia Dragomir(编辑), 利特象征性的权力和权力 (布加勒斯特:Paralela 45,2005),245-6。 德国的主要达达主义者自称为共产主义者:理查德·胡尔森贝克和拉乌尔·豪斯曼肯定达达“是德国的布尔什维克主义”[2]伯纳德·布利斯滕 二十世纪艺术史 (巴黎:Fammarion,2001),62。 以及“达达主义要求:在激进共产主义的基础上,所有创造性和知识分子的国际革命联盟。”[3]Dawn Ades,“达达与超现实主义”,大卫·布里特(编辑) 现代艺术——印象派到后现代主义,(伦敦,泰晤士河和哈德逊,1974 年),222。 罗伯特·肖特 (Robert Short) 指出,在德国达达主义者中,有些人认为:“达达是政治武器,而共产主义是达达主义武器。”[4]罗伯特·肖特, 达达与超现实主义 (伦敦:劳伦斯金出版社,1994 年),42。
瑙曼坚称,关于达达的文献“现在众所周知”,“列宁是伏尔泰歌舞表演的常客,他去那里看看那里发生的事情是否有助于他的政治抱负。” 实际上,这个概念在文献中存在广泛争议。 Huelsenbeck 说列宁曾经去过伏尔泰咖啡馆,马塞尔·扬科后来也提出了类似的说法。 然而,这些记载的真实性受到强烈怀疑。 例如,琼斯质疑“理查德·胡尔森贝克(Richard Huelsenbeck)对列宁实际上参观了伏尔泰歌舞表演的怀念回忆; 同样,马塞尔·扬科对歌舞厅的遥远而虚构的回顾,烟雾缭绕,“那里时不时会出现一些突然的幻影,就像列宁令人印象深刻的蒙古特征一样。”[5]达菲德·琼斯 达达 1916 年理论:批判性抵抗的实践 (利物浦大学出版社,2014 年),176。 拉帕波特同样不相信,想知道“达达作为表演的颠覆性”是否足以引起“列宁的好奇心足以促使他过马路去看一看”。[6]海伦·拉帕波特 同谋:流亡中的列宁 (基础书籍;2012 年),256。 苏黎世市官网同样持怀疑态度, 注意:“列宁是否访问过 歌舞伏尔泰舞达达主义的发源地,仍然不为人知,但引发了人们对列宁是否是秘密达达主义者的猜测。”
瑙曼错误地声称我声称列宁影响了达达主义和抽象艺术,并纠正了我没有提出的观点,并宣称:“但实际上,列宁对达达主义或抽象艺术没有任何影响。 事实上,他和其他布尔什维克反对抽象艺术,因为它强调个人主义与共产主义理想截然相反。” 第一个陈述是正确的,但事情比 Naumann 的第二点所暗示的要复杂。 1917 年布尔什维克革命后出现的由列宁领导的新苏维埃国家最初采取了支持激进实验的政策。 克里斯汀·林迪 笔记:
最初,大多数先锋派艺术家欢迎这场革命,因为列宁将政治先锋派作为社会变革推动者的想法使他们自己呼吁采取激进行动以打击对艺术和社会的保守态度的呼吁合法化。 对于像[俄罗斯画家弗拉基米尔]塔特林这样的马克思主义者来说,这是一个做出真正有意义的改变的机会。 ......其他人,如康定斯基,并不同情布尔什维克政治,但欢迎它带来的艺术自由,而美学或/和政治上的保守艺术家则担心失去私人赞助和批评地位。 与西方的宣传相反,没有艺术家被派往盐矿:列宁和卢那察尔斯基(1917-1929 年的启蒙政委)奉行多元艺术政策。
随着斯大林掌权,在列宁时期蓬勃发展的前卫艺术家们被噤声。 所有前卫运动都被迫离开苏联(或被迫转入地下),直到 1953 年斯大林去世。洛克 观察 “斯大林扼杀了俄罗斯前卫创造力的整个演变,取而代之的是他自己的艺术品牌——苏联现实主义。”
瑙曼对我希特勒所写的断言按时间顺序不准确提出质疑 我的奋斗 当达达在巴黎达到顶峰时。 希特勒对达达的评论是在 1923 年写下的(或至少口述给鲁道夫赫斯),而巴黎达达于 1924 年正式结束。瑙曼坚持认为“希特勒对达达几乎一无所知,他将其与立体主义混为一谈,并称之为‘艺术畸变’。 ’”除了引用他在文章中的简短陈述之外,我没有在文章中评估希特勒对这场运动的了解。 我的奋斗. 瑙曼确实提出了一个有效(尽管无关紧要)的批评:美国艺术收藏家沃尔特·阿伦斯伯格被错误地认定为犹太人。 这是我将在未来版本中修改的内容 战线.
在我的文章中,我将支撑达达的思想与后结构主义犹太知识分子和解构主义创始人雅克德里达的思想进行了比较。 瑙曼对我将德里达描述为“极度关注自己的犹太身份和欧洲反犹太主义的罪恶的加密犹太人”提出异议。 他声称“通过加密犹太人,他暗示德里达隐藏了他的犹太人身份。” 瑙曼的一些基础研究会发现我的加词是正确的,虽然德里达假装是巴黎左翼知识分子、世俗主义者和无神论者,但他出身于一长串加密犹太人,并明确表示自己是这样的:“我我是那些不再说自己是犹太人的人之一,即使在他们自己的内心深处也是如此。”[7]雅克·德里达,《割礼》,在 德里达,埃德。 G. Bennington & Jacques Derrida, Trans。 G. Bennington(芝加哥:芝加哥大学出版社,1993 年),170。
德里达出生于十九世纪从西班牙移民到阿尔及利亚的一个西班牙裔犹太人家庭。 他的家人是加密犹太人,在宗教裁判所期间,他们在西班牙保留了 400 年的犹太人身份。 德里达将他的名字改为法国基督徒,发音为“雅克”,以便更好地融入法国场景。 此外,他还带着他的 加密犹太教 到坟墓:
德里达被埋葬时,他的哥哥勒内在郊区的法国墓地戴着一顶礼帽,在心里对自己背诵卡迪什,因为雅克没有要求公众祈祷。 这种谨慎的、高度个人化的、但在情感和精神上都有意义的方法来认识德里达的犹太教,似乎象征着这位复杂、不完美但又具有细微差别的思想家。
德里达直到最后都是一个加密犹太人,甚至指示他的家人参加这个游戏。 凯文·麦克唐纳 (Kevin MacDonald) 指出了一个显而易见的原因:“在理智上,人们想知道如何才能同时成为一名后现代主义者和坚定的犹太人。 思想上的一致性似乎要求所有的个人认同都服从于相同的解构逻辑,当然,除非个人认同本身包含深刻的歧义、欺骗和自欺欺人。”[8]凯文·麦克唐纳(Kevin MacDonald), 批判文化:XNUMX世纪犹太人参与政治和政治运动的进化论分析 (布卢明顿,印第安纳州:1stbooks 图书馆,2001 年),198。
在他的笔记本中,德里达在他的著作中强调了犹太人问题的中心地位:“割礼,这就是我所谈论的全部内容。” 他在阿尔及利亚二战期间的反犹太主义经历是创伤性的,并导致他对自己的犹太身份有了深刻的认识。 由于官方对犹太学生人数进行了限制,他在 13 岁时被维希政府开除,他称自己是“一个小黑人,非常阿拉伯的犹太人,对此一无所知,没有人给出丝毫理由,无论是他的父母还是他的朋友。”[9]德里达,“割礼”,同前。 引用,58) 后来,在法国,他的“苦难”平息了。 我天真地认为反犹太主义已经消失了。 ......但在青春期,这是悲剧,它存在于其他一切事物中。” 这些经历使德里达发展出“一种令人精疲力竭的能力,可以在最谨慎的配置或最喧闹的否认中发现种族主义的迹象。”[10]雅克·德里达, 要点……采访,1974-1994,翻译。 P. Kamuf 等人(加利福尼亚州帕洛阿尔托:斯坦福大学出版社,1995 年),120-21。 卡普托指出犹太民族激进主义如何支撑德里达的解构:
解构背后的理念是用强大的移民政策解构强大的民族国家的运作,解构民族主义的言辞、地方政治、本土和母语的形而上学。 ……这个想法是解除……民族国家为抵御陌生人、犹太人、阿拉伯人和移民而建立的身份的炸弹……所有这些……都是完全不同的。 与德里达较粗心的批评者的主张相反,解构主义的热情具有深刻的政治性,因为解构主义是对民主、对未来民主的无情的(有时是间接的)话语。 德里达的民主是一种极端多元的政体,它抵制有机的、种族的、精神的统一以及民族(natus,natio)的自然、本土纽带的恐怖,这种统一将一切与统治类型和属(Geschlecht)。 他梦想着一个没有民族主义或本土主义封闭的国家,一个没有身份的社区,一个不能说我或我们的不同社区,因为,毕竟,一个社区的想法是为了巩固(munis,muneris)我们自己共同对抗对方。 他的作品是由一种身份认同社区的终极危险感、“基督教欧洲”的“我们”精神或“基督教政治”的精神驱动的,这种致命的化合物会导致阿拉伯人和犹太人的死亡,对非洲人来说和亚洲人,对于其他任何事情。 这种基督教欧洲精神的起伏和叹息对于犹太人和阿拉伯人,对于所有 les juifs [即,犹太人作为其他人的原型] 来说都是一种致命的空气,即使他们回到亚伯拉罕的父亲身边,根据这两个字母,这是一种毒害他们的方式和精神。[11]JD卡普托, 雅克·德里达的祈祷和眼泪:没有宗教的宗教 (布卢明顿:印第安纳大学出版社,1997 年),231-2。
德里达的社会学关注(和建议的解决方案)复制了特里斯坦·查拉的关注。 Sandqvist 将 Tzara 对欧洲社会约束的深刻反抗直接与他的犹太人身份以及他对反犹太主义持续存在的愤怒联系起来。 对于 Sandqvist 来说,罗马尼亚对犹太人的待遇助长了达达领袖对西方文明的反抗。 博登海默 笔记 说:
作为一名犹太人,查拉有很多理由质疑欧洲思想的所谓灾难性真相和合理化,其中一个结果是第一次世界大战——而另一个结果是几个世纪以来对犹太人的歧视。 ......他的背景是沙文主义和反犹太主义的论点长期以来一直指责犹太人使用不纯的、伪造的语言,从 XNUMX 世纪的早期例子......一直到查拉时代的罗马尼亚知识分子的论点,他们攻击犹太人作为将“病态思想”引入罗马尼亚文学和文化的“外国人”。
[因此,Tzara] 试图揭露语言本身作为一种从同等构建的身份和价值观概念中汲取其价值,有时甚至声称其优越性的结构。 就其本身而言,所有语言都是平等的,但它们之间的差异也是平等的。 这种在维护差异的同时主张平等的权利是犹太人对世俗社会的基本主张。 但是欧洲人民,无论是出于宗教原因还是后来出于民族主义原因,都从未真正理解过这一权利,更不用说将其授予少数族裔社会了。
达达主义者和德里达都抨击了世界确实如我们的概念所描述的那样(即哲学现实主义),并使用唯名论(认为概念只不过是与现实世界无关的人造制品的观点)来解构并颠覆西方现实主义。 两人都认为客观真理的想法是危险的,因为真理可能会被用来对付“他者”。 对于达达主义者来说,西方理性的原则“被认为是非常成问题的,因为它与社会压制和统治有工具性联系。”[12]马修·比罗 达达机器人:柏林魏玛的新人类愿景,(明尼苏达州:明尼苏达大学出版社,2009 年),154。 犹太达达主义者汉斯·里希特 (Hans Richter) 宣称达达主义者的抽象语言将“超越所有民族语言的边界”,并在达达主义者的抽象中看到一种“不受各种民族主义联盟影响”的新型交流方式。[13]Hockensmith,“艺术家传记”,Leah Dickerman(主编) 达达 (华盛顿特区,国家美术馆,2005 年),482。 像达达主义者一样,德里达决定,如果你不喜欢盛行的权力,那就努力破坏它的概念。 达达用无稽之谈来达到这个目标,而德里达则发展并运用了他的解构方法。
当法兰克福学派在美国成立时,它有意识地努力通过收集“经验数据”(例如构成其基础的数据)为其犹太知识分子激进主义披上“科学”外衣。 威权人格) 以挑战被视为不利于犹太人利益的现有思想(例如达尔文人类学)。 德里达和后结构主义者转而寻求(就像达达主义中的犹太人一样)通过破坏作为基础的客观真理概念来诋毁具有威胁性的思想。 所有 西方知识生产。
尽管批判方法不同,但一条共同的犹太民族政治主线贯穿于查拉的达达、德里达的解构主义和法兰克福学派的批判理论。 每个人都试图培养主观个人主义,使群众与他们的家庭、宗教和种族联系脱节,以减少西方社会反犹太主义的盛行。 就像凯文·麦克唐纳 (Kevin MacDonald) 记载的其他运动一样 批判文化,这些运动全神贯注于破坏历史上主导西方社会的进化适应性戒律和实践(例如,通过移民控制实现社会同质化,基于爱和感情纽带的核心家庭,种族中心主义,绘制明确的内群体和外群体区别,性限制),其隐含目标是使白人欧洲人在获取资源和生殖成功方面与犹太人相比不那么有效,并且不太可能发展一个有凝聚力的、种族同质的反对犹太教的运动。
注意到达达和德里达解构之间的概念相似性的远不止我一个人。 威克斯观察到达达与“雅克德里达在 1960 年代提出的明确的后结构主义解构概念产生了强烈的共鸣”。[14]罗伯特·J·威克斯, 现代法国哲学:从存在主义到后现代主义 (牛津:寰宇一家,2007 年),11。 佩格鲁姆同样指出“达达与后现代艺术理论之间的密切联系,最明显的联系点是与德里达的作品。”[15]马克 A.佩格鲁姆, 挑战现代性:现代与后现代之间的达达 (纽约:Berghahn Books,2000 年),269。 文学评论家弗兰克·克莫德 (Frank Kermode) 也将解构主义追溯到达达主义的影响,而理查德·谢泼德 (Richard Sheppard) 则认为后结构主义者“更内向,政治化程度更低,也不那么狂欢式的达达爸爸后裔”。[16]理查德·谢泼德 现代主义-达达-后现代主义 (埃文斯顿,西北大学出版社,1999 年),365。
然而,对于瑙曼来说,我的论文只是一个“阴谋论”。 但为什么犹太人(作为一个高度以种族为中心的群体)不利用他们高水平的知识和文化影响力来促进他们的群体利益,而牺牲他们认为是远古和存在威胁的群体?
转移注意力 我关于马克·罗斯科的论文 抽象表现主义,其关键主题是这位艺术家的政治激进主义和犹太民族中心主义(以及他的整个社会环境),瑙曼问道:“如果犹太人在 1940 年代如此伟大的共产主义支持者——正如桑德森和麦克唐纳所假设的那样(在某种程度上他们是对的)——那他们为什么不支持区域主义画家(托马斯·哈特·本顿、格兰特·伍德和约翰·斯图亚特·库里)和社会现实主义者(本·沙恩、迭戈·里维拉)的努力呢?” 我在我的文章中详细阐述了这一点——这让我怀疑他是否真的愿意把它读到最后。 像罗斯科这样的犹太艺术家将地区主义视为他们最鄙视的美国绘画:风景画、乡土画、轶事和保守主义。 他们将美国农村与本土主义、反犹太主义、民族主义和法西斯主义以及反智主义和地方主义联系在一起。
像 Sam Kootz 这样的犹太画廊老板谴责了地区主义者的“民族主义”艺术,并促进了新兴一代表现主义、超现实主义和抽象艺术家的国际主义艺术。 他在 1943 年评论道:“美国更重要的艺术家一直在回避区域主义并探索国际主义的优点。这幅画相当于我们新发现的政治和社会国际主义。”[17]安妮·科恩-索拉尔 马克·罗斯科《走向教堂的光》 (纽黑文 CT:耶鲁大学出版社,2015 年),90。 1942 年,约翰·斯图亚特·库里 (John Steuart Curry) 获得了艺术奖,这激怒了犹太抽象艺术家巴尼特·纽曼 (Barnett Newman),他谴责区域主义是“孤立主义”,类似于国家社会主义,并宣称:“他们称之为美国文艺复兴的孤立主义绘画是建立在政治基础上的。以及更糟糕的审美。 利用传统的沙文主义、孤立主义的爱国主义品牌,并利用美国艺术家拥有自己艺术的自然愿望,他们成功地推动了一种错误的审美,这种审美阻碍了这个国家任何真正艺术的产生。 ……孤立主义,我们现在已经知道,是希特勒主义。”[18]同上。,88。
(安妮·科恩-索拉尔, 马克·罗斯科《走向教堂的光》 (纽黑文 CT:耶鲁大学出版社,2015 年),90。)
犹太艺术家和知识分子对地区主义的敌意并不是什么大秘密。 一部分犹太人确实支持社会现实主义者的工作,但随着社会主义在 1940 年代未能在北美站稳脚跟,这种情况发生了变化。 正如我在文章中解释的那样:
对于犹太作家阿兰·罗吉尔 (Alain Rogier) 而言,“犹太人在主要抽象表现主义画家中占很大比例似乎并非巧合”。[19]阿兰·罗吉尔,“犹太艺术家马克·罗斯科:生与死的局外人”, 改革犹太教网站,26 年 2016 月 2016 日。https://reformjudaism.org/blog/04/26/XNUMX/jewish-art...-death 这是一场艺术运动,对犹太艺术家的批评文化对战后美国的繁荣阻止了国际社会主义的到来感到沮丧,转向内在,而是“提出了个人主义的解放模式”。 这反映了纽约知识分子普遍发生的意识形态转变,他们“逐渐从倡导社会主义革命转向共同致力于反民族主义和世界主义[即多元文化项目],‘一种广泛而包容的文化’,其中文化差异受到尊重。”[20]同上。212。
(阿兰·罗吉尔,“犹太艺术家马克·罗斯科:生与死的局外人”, 改革犹太教网站,26 年 2016 月 2016 日。https://reformjudaism.org/blog/04/26/XNUMX/jewish-art...-death) 多斯指出这种意识形态转变如何在成为抽象表现主义者的艺术家中表现出来:随着充分就业的回归,新政计划被终止——包括联邦政府对艺术的支持——1930 年代盛行的改革主义精神消散了。 企业自由主义取得了胜利:大政府和大企业共同打造了计划经济,并在自由市场扩张的基础上制定了新的社会契约。 ……随着改革的新政梦想破灭,而 1939 年至 1940 年纽约世界博览会上所预言的更好的“明天”似乎只会导致二战的惨烈,战后艺术家们基本上放弃了这一点也就不足为奇了。与大萧条相关的艺术风格和政治文化。[21]埃里卡·多斯 二十世纪美国艺术 (牛津:牛津大学出版社,2002),124。
相反,纽约学派的前卫艺术家拥抱了一种“本质上模棱两可、悬而未决、开放式的现代艺术……它鼓励通过个人、自主的表达行为实现解放。” 抽象表现主义者的作品是“革命性的尝试”,旨在将更大的美国文化“从渗透到战后时代的疏远的从众和病态的恐惧(尤其是共产主义的)中解放出来”。[22]同上。,130-1。
(埃里卡·多斯, 二十世纪美国艺术 (牛津:牛津大学出版社,2002年),第124页。) 罗斯科声称“在大屠杀和原子弹之后,你不能在不破坏人物的情况下画人物。” 他的朋友兼艺术家阿道夫·戈特利布 (Adolph Gottlieb) 宣称:“今天,当我们的抱负已沦为逃避邪恶的绝望尝试,时代已经脱节时,我们的强迫症、地下和象形图像是神经症的表现,我们的现实。 在我看来……抽象根本不是抽象。 ......这是我们时代的现实主义。”[23]多斯, 二十世纪美国艺术128。抽象表现主义的核心是艺术家与主流社会异化的愿景,一个在道德上被迫创造一种新型艺术的人物,以面对一个非理性、荒谬的世界——一种完全符合异化犹太艺术家的心态以及处于运动核心的知识分子,他们对周围的白人基督教社会充满敌意。 麦克唐纳指出,纽约知识分子“将自己视为异化的、边缘化的人物——传统犹太人与外邦文化的分离和异化的现代版本。 ……”诺曼·波德霍雷茨在 1950 年代被问到“是否有专门的打字机 党派评论 一个键上写着‘异化’这个词。”[24]麦克唐纳, 批判文化212。
在 1950 年代,犹太艺术家和知识分子对政治保守派和宗教和文化传统主义者实施的社会控制感到恼火,他们限制了犹太人对文化的影响,“这让法兰克福学派和纽约知识分子感到非常懊恼,他们为自己的异化感到自豪来自那种文化。” 这一切都结束了,随着抽象表现主义作为体现纽约知识分子异化的艺术运动,随着批判文化在 1960 年代的胜利,当犹太人和他们的外邦盟友篡夺了旧的 WASP 机构时,这一切都结束了。有理由从事法兰克福学派和纽约知识分子的着作中如此明显的文化批评类型。 好莱坞和其他美国媒体都被释放了。
瑙曼对此没有任何实际回应。 然而,在评估抽象表现主义的犹太人统治时,他声称我认为“整个计划无非是犹太人的阴谋,犹太人将自己置于一个被当时的知识分子视为‘自我任命’的位置”。西方文化的守门人。'”我关于罗斯科和抽象表现主义的文章的一个主要主题是犹太民族网络和裙带关系的力量——这在马克·罗斯科在纽约艺术界的声名鹊起中得到了充分证明。 罗斯科传记作者安妮·科恩-索拉尔强调了犹太民族网络在罗斯科从默默无闻到艺术名人的崛起中的作用。 更广泛地说,犹太艺术家(Rothko、Adolph Gottlieb、Barnett Newman)、评论家(Harold Rosenberg、Clement Greenberg、Thomas B. Hess)、策展人(Katherine Kuh、Peter Selz、Henry Geldzahler)和艺术品经销商(Sidney Janis、Peggy Guggenheim、塞缪尔·库茨 (Samuel Kootz)),对抽象表现主义的兴起起到了重要作用。 来自一个占美国人口不到 XNUMX% 的群体的如此压倒性的代表是非常了不起的,证明了犹太民族网络和裙带关系的力量。
当我注意到他必须讨好聚集在左派杂志周围的犹太评论家和知识分子时,瑙曼错误地声称我“发明”了与非犹太艺术家威廉·德·库宁的犹太联系 党派评论. 我几乎没有必要“发明”德库宁和犹太人之间的联系。 他的老婆, 伊莱恩·德·库宁,是半犹太人(出生于伊莱恩弗里德),德库宁无耻地将她拉到哈罗德罗森伯格和托马斯 B.赫斯等领先的犹太艺术评论家,作为回报,他们帮助了他的事业发展。[25]见:李·霍尔, 伊莱恩和比尔:婚姻的肖像 (HarperCollins,1993)。 赫斯,编辑 艺术新闻是世界上历史最悠久、发行最广的美术期刊,在推广抽象表现主义方面具有巨大的影响力。 在杂志主编阿尔弗雷德法兰克福(也是犹太人)的指导和推动下,赫斯是犹太人三巨头(与克莱门特格林伯格和哈罗德罗森伯格)的一部分 谁 “在运动的早期阶段在支持抽象表现主义方面发挥了重要作用。” 赫斯的 抽象绘画:背景与美国阶段 (1951 年)是第一本关于该运动的著作,评论家和艺术史学家 芭芭拉·E·罗斯 (也是犹太人)将他描述为“在国际上推出纽约学校的宣传工具”。 虽然赫斯的 维基百科上的数据 条目没有提到他的种族背景,快速的互联网搜索显示他的母亲是 隐藏 在明尼苏达州锡安山圣殿公墓。
瑙曼声称,在指出犹太人在艺术界的突出地位时,我“证明了犹太人在塑造我们时代文化方面的重要性和影响力。 如果你从 XNUMX 世纪艺术家、作家、评论家、收藏家和艺术品经销商的名单中删除所有犹太人的名字,你会发现这段历史几乎不存在。” 的确。
他声称对我将“大屠杀”这个词放在引号中的习惯深感冒犯——我这样做是为了强调大部分官方叙述的荒谬(不是说不可能),也为了抗议它被用作一种工具对白人的心理战。 Naumann 坚持认为,而不是犹太人参与竞争性受害者(正如我在一个 最近的一篇文章),它是“桑德森和麦克唐纳 [他们] 将自己视为最终的受害者......因为他们发现自己被主流学术界排斥。” 在我所做的所有写作中 西方观察家 回溯十多年,我从未将自己描述或呈现为受害者。
Naumann 以他开始评论的方式结束他的评论——避免理性的论点,支持对你和 MacDonald 教授的心理健康的毫无根据的猜测:“不需要训练有素的精神病学家来确定大多数白人至上主义者都是先天性精神障碍的产物,这种精神障碍导致他们憎恨所有与他们不同的人。” 瑙曼完全依赖此类人身攻击,这提醒人们自 XNUMX 世纪以来,事情发生了多么微小的变化。 理查德·瓦格纳 因胆敢批评犹太人的影响而被宣布患有精神疾病。 毫无疑问,瑙曼会将瓦格纳与他的“历史上许多著名的精神病患者”混为一谈,他将其对犹太人的批评归咎于精神病理学。 归根结底,这种谩骂都不算真正的论据,只是为了突出其立场的弱点。
布伦顿·桑德森(Brenton Sanderson)是《 战线:关于西方文化,犹太影响和反犹太主义的论文,被亚马逊禁止,但可用 点击此处.
[1] Irina Livezeanu,“从达达到 Gaga:游荡的罗马尼亚先锋派对抗共产主义”,Mihai Dinu Gheorghiu 和 Lucia Dragomir(编辑), 利特象征性的权力和权力 (布加勒斯特:Paralela 45,2005),245-6。
[2] 伯纳德·布利斯滕 二十世纪艺术史 (巴黎:Fammarion,2001),62。
[3] Dawn Ades,“达达与超现实主义”,大卫·布里特(编辑) 现代艺术——印象派到后现代主义,(伦敦,泰晤士河和哈德逊,1974 年),222。
[4] 罗伯特·肖特, 达达与超现实主义 (伦敦:劳伦斯金出版社,1994 年),42。
[5] 达菲德·琼斯 达达 1916 年理论:批判性抵抗的实践 (利物浦大学出版社,2014 年),176。
[6] 海伦·拉帕波特 同谋:流亡中的列宁 (基础书籍;2012 年),256。
[7] 雅克·德里达,《割礼》,在 德里达,埃德。 G. Bennington & Jacques Derrida, Trans。 G. Bennington(芝加哥:芝加哥大学出版社,1993 年),170。
[8] 凯文·麦克唐纳(Kevin MacDonald), 批判文化:XNUMX世纪犹太人参与政治和政治运动的进化论分析 (布卢明顿,印第安纳州:1stbooks 图书馆,2001 年),198。
[9] 德里达,“割礼”,同前。 引用,58)
[10] 雅克·德里达, 要点……采访,1974-1994,翻译。 P. Kamuf 等人(加利福尼亚州帕洛阿尔托:斯坦福大学出版社,1995 年),120-21。
[11] JD卡普托, 雅克·德里达的祈祷和眼泪:没有宗教的宗教 (布卢明顿:印第安纳大学出版社,1997 年),231-2。
[12] 马修·比罗 达达机器人:柏林魏玛的新人类愿景,(明尼苏达州:明尼苏达大学出版社,2009 年),154。
[13] Hockensmith,“艺术家传记”,Leah Dickerman(主编) 达达 (华盛顿特区,国家美术馆,2005 年),482。
[14] 罗伯特·J·威克斯, 现代法国哲学:从存在主义到后现代主义 (牛津:寰宇一家,2007 年),11。
[15] 马克 A.佩格鲁姆, 挑战现代性:现代与后现代之间的达达 (纽约:Berghahn Books,2000 年),269。
[16] 理查德·谢泼德 现代主义-达达-后现代主义 (埃文斯顿,西北大学出版社,1999 年),365。
[17] 安妮·科恩-索拉尔 马克·罗斯科《走向教堂的光》 (纽黑文 CT:耶鲁大学出版社,2015 年),90。
[18] 同上。,88。
[19] 阿兰·罗吉尔,“犹太艺术家马克·罗斯科:生与死的局外人”, 改革犹太教网站,April 26,2016。 https://reformjudaism.org/blog/2016/04/26/jewish-artist-mark-rothko-outsider-life-and-death
[20] 同上。212。
[21] 埃里卡·多斯 二十世纪美国艺术 (牛津:牛津大学出版社,2002),124。
[22] 同上。,130-1。
[23] 多斯, 二十世纪美国艺术128。
[24] 麦克唐纳, 批判文化212。
[25] 见:李·霍尔, 伊莱恩和比尔:婚姻的肖像 (HarperCollins,1993)。
如果布伦顿桑德森关于他的论文是正确的—— 然后,犹太人应该真的很恼火,最著名的达达主义者是马塞尔杜尚(不是犹太人)。
当然,杜尚并没有通过“隐喻”实现他作为“最伟大的达达主义者”的地位(即“犹太人”,麦克唐纳等人认为,“在他们的运动中招募非犹太人以隐藏所述运动的犹太人性”)——但是凭借杜尚自身的优点。
顺便说一句,我在谷歌上搜索了“著名的达达艺术家”,谷歌说萨尔瓦多·达利也是达达主义者——我不知道。
达利接受了西班牙王室的“侯爵”称号——因此,(至少在他的最后几年)他是一位君主主义者。
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— 1919 年,“达达”,纽约时报
经典的Shabbos。 拉比需要沙比。
在事实文献和有效的逻辑推论方面,另一篇出色的学术文章加入了出现在这些页面上的许多其他文章。
所有这些文章都无可置疑地证明了犹太民族是西方世界的主导和最强大的群体。 经济 (即金融 - 根据迈克尔。哈德逊是经济的本质), 政府, 上的相关利益产业。 (新闻和娱乐)以及根据这篇文章和许多其他文章 文化。
事实上,E. Michael Jones 认为天主教教皇的神学和道德教义受到犹太人协商的影响。 这具有历史意义,因为西方文明(又名基督教世界)的起源是教会。
西方内部没有任何力量可以挑战,更不用说打败犹太民族了。
历史悠久的基督教西方的唯一希望是俄罗斯和中国。 他们迫使犹太寡头在经济上做出越来越不理性的决定(摧毁制造业、增加债务等)。 由于财富是权力的本质,西方正在流血,而犹太人则在流血。
这在犹太人对俄罗斯和中国的外交政策中很明显。 犹太西方文明无法与俄罗斯东正教文明和中国东方文明不断增长的力量(经济和军事)竞争。
亚当格林说,犹太人正在策划一场与俄罗斯和中国的战争,以摧毁美国。
德里达是克尔凯郭尔主义者。
克尔凯郭尔是否颠覆了他的丹麦新教徒同胞? 为什么,是的,他是。 我们是否应该因为克尔凯郭尔的著作让普通基督徒感到困惑而不予理会? 强调,不!
而且……德里达没有给他的儿子行割礼。
卡夫卡同样被困在岩石和坚硬的地方之间。 既憎恨他的犹太人同胞,同时又是其最纯粹的无形异化的例子。
并不是说犹太人不应该被视为一种颠覆性的同时自我丰富的力量,而是说试图牵制德里达可能是最出色的傻瓜差事。
即使在今天,仍然存在着一种被媒体完全忽视的健康而充满活力的代表性艺术文化(即传统绘画和其他美术)。
支持好的,抵制坏的。 更好的是,忽略坏的。
顺便说一句 - 前卫已经成为自己的模仿。 当一个人的唯一目的是震惊时,他很快就会耗尽想法。 不值得花5分钟花在今天的Avant-Garde上。
一个借鉴西方渣滓思想的“文明”,却又怕小熊熊。
还有佩奇。
Dada 的第二个“创始人”是 Marcel Janco,又名 Marcel Hermann Iancu,与罗马尼亚的 S. Samyro(又名 Samuel Rosenstock)一样出生在“上中产阶级”的犹太家庭。
两人都活跃在罗马尼亚的艺术领域,创立(并资助)了《Simbolul》杂志,该杂志尽管生命短暂,“通过出版反建制讽刺作品,帮助罗马尼亚文学和艺术向前卫潮流过渡,并通过普及现代主义趋势,如野兽派和立体主义”,并“因嘲笑占主导地位的传统主义或新浪漫主义文学的田园主题而脱颖而出”。
在第一次世界大战前的时期,“这位年轻的诗人和他的许多朋友都是反战和反民族主义潮流的追随者,这种潮流逐渐适应了反建制的信息”。
维基百科引自 Tom Sandqvist 的“Dada East”。 The Romanians of Cabaret Voltaire”,麻省理工学院出版社,马萨诸塞州剑桥和伦敦,2006 年:“凭借其非传统的散文和新的、颠覆性的诗意形象和隐喻,该杂志受到了反资产阶级和波西米亚象征主义的启发,而在同时它包含了几乎完全不熟悉象征主义方法的荒谬元素。 在这种文化框架内,缺乏民族主题也很显着,在这种文化框架中,几乎每一种表达方式都以一种或另一种方式与罗马尼亚民族或罗马尼亚人民及其历史使命相关联。” 不可否认,罗马尼亚社会主义运动的影响是由像 Constantin Dobrogeanu-Gherea(又名 Solomon Katz)这样的俄罗斯犹太人难民带来的。
很高兴知道沃尔特·阿伦斯伯格并不幼稚。 在过去的 38 年里,我一直认为“好吧……joooz 很烂,但 Arensberg 收藏品很优雅而且很棒。” 如果你和我一样热爱艺术,你应该一生去一次朝圣,去费城艺术博物馆,哪怕只是为了阿伦斯堡收藏。 绝对最好的布朗库西位于阿伦斯堡。 但最好的,最好的,是 The Arensberg Collection 的 Marcel Duchamp 房间。 比曼哈顿的任何东西都好,这说明了很多。 大玻璃在那里,但时间并不友善,在材料上,而不是艺术意义上。 但定义马塞尔杜尚职业生涯的辉煌杰作就在那里。 直到马塞尔·杜尚 (Marcel Duchamp) 去世后,人们才知道这件作品的存在,当时人们发现它在他位于切尔西曼哈顿的工作室中被拆解并装箱,并附有将其重新组装为“装置”的说明。 “Etants Donnes”。 更为人所知的是“给定:1.瀑布,2.照明气体”是最优雅和深刻的“装置艺术”。 与“大玻璃”不同的是,它在物质上已经很漂亮了。 它巧妙地融合了视觉和听觉成分,但超越了简单的呈现,将时间和观众的存在带入了艺术作品的完成,因为这件作品是偷窥者的幻想,一个可爱的脱光衣服的女士,从一个质朴的、极具收藏价值的洞里看到, 木双门。 一代又一代的观众在“观景孔”处留下了一个磨损的、略显油腻的斑点。 我也喜欢 Marcel Duchamp 在 1938 年巴黎超现实主义展览中的装置。 “吊在炉子上的天花板上的1200个煤袋”(没有炉子,除非将参加者视为“炉子”)。 这实际上是钉在画廊大厅天花板上的 XNUMX 个煤袋。 当时的任何观众都知道,煤尘浓度足够高,形成爆炸性环境,“煤尘爆炸”很常见。 这个装置巧妙地呈现了观众对伟大艺术的体验。 艺术本身不是在墙上,而是在天花板上,画廊中最低的地位展示位置,任何“伟大的艺术家”都会被贬低到那个位置。 观众,如果他完全注意到这件作品,就不会意识到他身上到处都是煤尘,这是一种侮辱,是地位低下的标志。 然而,整个气氛是危险的、爆炸性的、极致的强度,来自最受鄙视和不被注意的材料,煤袋,再加上天花板上未被注意的展示(每个艺术家都知道,最伟大的艺术家和他们的作品都被鄙视)故意忘记)。 马塞尔·杜尚 (Marcel Duchamp),最伟大的达达主义者,如果他算得上是最优秀、最优雅的异教徒白人欧洲天才的话。
Afficans 的智力和文化缺陷越明显,(((woketards))) 就越会抱怨这是白人制度的错,白人价值观已经被清除并被反白主义取代。
犹太人很丑。 他们所做的一切都是为了让世界变得和他们一样丑陋。 就是这么简单。
这是一篇有趣的文章,到目前为止我只读了五分之一,但有一点讽刺、评论和反驳。
具有讽刺意味的是,被许多人称赞的 Evola 选择成为犹太人领导的达达主义者,而不是意大利的未来主义者,尽管当时是意大利人并且住在意大利。
评论1
后者(意大利未来主义)对我来说更有趣。 我没有读过 Evola,只是偶尔引用,但他的达达派别很奇怪。
评论2
两位著名的日本艺术家曾一度成为意大利未来主义的成员。
驳斥
斯大林和新的艺术政策并没有把在画布上创作糟糕艺术的艺术家赶出去,只是给了他们一个机会从事实际工作,在纺织品上印刷等等。
我可以在 abt 中制作罗斯科。 半小时,用粉笔和发胶,当然不值得让人目瞪口呆。
无论如何——阅读的一天结束了。 时间很短。 所有优秀的白人男人和他们的女人都应该让自己成为优秀的步枪手,并让他们的家人为我们面前的战斗做好准备。 阅读是为那些认为他们可以在某所大学坐下来然后从另一端毫发无伤地出来的知识分子而准备的——就像我们在 60 年代曾经说过的那样,“永远不要发生 GI。”
至少有两种艺术“理论”。 首先,艺术作为一种文化尺度或镜子。 体现文化的精神内核。 在这方面,犹太艺术有一个目的,提醒我们现代世界是多么贫乏和丑陋。
其次,更传统的观点是,艺术是一种接近超然、美的手段。 在这方面,犹太艺术有一个目的,提醒我们犹太精神与美相比是多么贫瘠和丑陋。
中国人? 也许。 但是俄罗斯? 在经济、人口、文化方面,俄罗斯的大多数指数似乎都在下降。 没起来。 沙皇普京在 1990 年代后恢复了一些常态,但他并没有力挽狂澜。
还有谁真正统治俄罗斯?
拉夫罗夫(Lavrov)——一个女儿长大,不会说俄语,嫁给了以色列双重公民
苏尔科夫——车臣
Shoigu - 比成吉思汗更蒙古
而这样的例子不胜枚举…
当然,所有不是霍多尔科夫斯基的非俄罗斯寡头都保留着他们的财富和影响力。 虽然针对贫困受压迫少数民族的所谓“仇恨言论”和将欧洲从法西斯主义中解放出来的光荣红军的诽谤仍然被禁止在字面的古拉格监狱中遭受监禁的痛苦。
我敢肯定,俄罗斯作为大西洋主义暴政的某种制衡力量存在是一件好事。 但我们应该只希望从中得到更多。 老共产主义者和通货膨胀奸商是一些不朽的基督教联合体的可怜守护者。
……根据皮尤研究中心最近的调查,他们的成功超出了他们最疯狂的梦想!
如果您正在制定内战计划(内战是多么美妙的事情!),也许您应该首先将许多盟友置于军队中,因为您的步枪肯定无法对抗无人机和导弹。 大规模起义唯一能实现的就是让体面的非“精英”美国人的生活变得更加悲惨。
如果我误解了你,而你只是在谈论准备自我保护,以防将来可能发生一些ani-white大屠杀,好吧,忘记我说的话。
只有一个要点:如果你想购买这本书(即使这本书没有被 Amacrap 禁止)并且 任何其他书 – 除了这个 Amacrap 专卖店以外的任何地方都可以买到。 永远不要下载任何 Kinkle 书籍。
作者在这里有一个档案,我检查了前几篇文章。 在瓦格纳的作品中,术语 白色种族(s) 出现 5 次。
在“犹太人和竞争受害者”中 白色 出现了几十次。
在“由贝多芬触发”中,我的浏览器单词搜索找到了这个词 白色 在一百多个地方散布在文字中。
我要把这场比赛奖励给 Naumann 先生,但比分还差得远。
汤姆是对的,亚当格林很困惑。
自灰原驴商队时代以来,金融和高利贷一直是犹太人的方法和他们真正的宗教。
俄罗斯正在走向自给自足,而不是国际金融。 普京驱逐了主要是犹太寡头。
中国采用了前美国的工业资本主义体系。
世界大战实际上都是关于国际金融高利贷者想要扼杀新兴的工业资本主义经济体。 德国、意大利和日本是威胁。
美国大脑中心在 1912 年被篡夺和寄生。
我在谈论即将发生的事情,在全国范围内谋杀白人的全力猛攻。 现在没有办法了。 白人打架或最终陷入被黑人吃掉的锅里。
当然,我没有阅读整篇文章,但我对布伦顿·桑德森 (Brenton Sanderson) 表示敬意和干得好。 我的 犹太人 事实证明是正确的,因为我不认为这个人 Francis M. Naumann 是犹太人。 然而,他是一个非常白人的男人,这对他的“选择者”盟友和主人有利。 桑德森先生所描述的他的故事让我想起了我的一个高中同学,他后来成为了一名律师。 他当然不得不与 和为 “被选中的人”。 那个可怜的家伙,我一直与他保持联系,因为他是我另一个 HS 同学的姐夫,也是我的好朋友,即使你强推事实,也不能承认他处理的阴谋集团的不当行为在他的脸上。 对我和他的姐夫以及我们组的其他人很幽默。 (苦笑)
我经常想知道犹太人如何声称捍卫黑人和其他“受压迫”的少数民族......考虑到犹太人发明了奴隶制(圣经)并自人类诞生以来就从中受益。 被谁压迫的少数民族? 大资本家 金融寡头主要是犹太人。 这些都是真实的历史事实。 但是奴隶制和种族主义问题能否在美国得到解决? 种族主义和奴隶制可以分开处理吗??? 美国对黑人的奴役可能始于欧洲殖民新世界期间黑人劳工的商业化……但种族主义与人类一样古老,只要人类幸存下来,种族主义就会一直存在,那么你如何解决这两个问题??? 我假设黑人永远不会被释放,只要他们仍然是控制他们经济资源的犹太资本家的奴隶,非人类……只要犹太人操纵、使用和虐待黑人以谋取种族商业利益,黑人就永远不会真正自由……这对黑人没有好处……BLM 是一个非黑人非政府组织,利润充斥,永远不会到达贫困的黑人社区。 犹太人发明了白人至上主义,没有证据表明这种运动……KKK 很久以前就完全消失了。 所有西方国家都有一场消灭白人的战争……美国司法部/司法部站在解除白人武装并将他们的自卫定为犯罪的最前沿。
几年前我和我的女儿在 MOMA,当时我还是一名大学生。 我们遇到了蒙德里安和波洛克。 作为艺术,他们不碰我。 我认为你必须被灌输,只有现代和聪明的人才能理解他们的语言。
你看,人们很聪明,当仔细灌输他们时,他们很容易学会谎言。
“哇,”我说,站在蒙德里安面前。 “现在这将制作一些非常漂亮的壁纸。”
女儿说:“你什么都不知道。 那是蒙德里安。”
“嗯,亲爱的,美丽的日落只是颜色。 其实什么都不说。 与任何文化都没有真正的联系。 当然,画笔和颜色控制得很好。 它们是陈词滥调,还是与蒙德里安色彩研究没有什么不同?”
“Kerfloof & braw-haw-haw,”她说。
我们选择了一个吃午饭的好地方。
所有非政府组织都是非 Goyim 组织。
是的,这家伙说什么
如果在你混乱的喋喋不休的喧嚣深处隐藏着任何实际的点,它似乎是隐含的(而且是可笑的无知)声称 任何 原住民欧洲人提到集体身份在某种程度上相当于所谓的“白人至上主义”。
你是否也相信任何提到集体 闪族的 身份由一个 于 同样等同于“闪族至上主义”? 当然不是——你那恶毒的、毫无道理的反白人仇恨直接源自你的有毒犹太主义。
关于 Evola 的好问题。 出于某种原因,右边的所有引用 Evola 的专家都没有解决这个问题。
然而,Piero Fenili 的系列文章在 罗马政治 关于“Evola 的错误”(我只从 Joscelyn Godwin 的帐户中得知)。 提供了线索。 Fenili 在教义中找到了这些“错误”的根源(在 Evola 的达达时期之后的“神奇的理想主义”文章中找到),真理是次于意志的,他说“错误不过是一个微弱的真理,真理只是一个强大的力量。错误”,Fenili(根据 Godwin 的说法)将其解释为“已经达到(绝对 I 的水平)的罕见个体可以使现实符合他的意愿。”
从他的自传《朱砂之路》中可以清楚地看出,埃沃拉自始至终都是一个完整的利己主义者,对他而言,他所持有的任何教义——达达主义、理想主义、魔法、传统主义、法西斯主义、阿波利特——都只是一个面具,他通过它可以“震惊资产阶级”; 和达达没什么不同,你可能会期待一个在他十几岁“影响最大”的人是……奥斯卡王尔德。
“错误不过是微弱的真理,真理不过是强有力的错误”如何与桑德森将西方文明的核心定位于“哲学现实主义”相协调,这是 Evola 拜物教者从未尝试过的,也可能永远不会尝试。
你在这里太慷慨了。 他的先验假设是,犹太人的影响既是霸权又是“神圣的”,对这种影响的任何批评都是 亵渎神明 ——并且,根据批评的内容,将批评者标记为 异教徒 至少,而且很可能是 背道者.
正如桑德森所指出的,瑙曼从尖叫和抱怨如何 任何 提到 MOT 在视觉艺术的衰落中扮演了不成比例的角色,这自然是所谓的“反犹太主义阴谋论”[又名大罪/异端邪说],对此:
庆典视差. 在艺术界提及闪族不成比例的影响是一种非常严重的违法行为…… if 提及者甚至暗示这种影响可能会产生任何负面影响。 但是以一种适当崇拜的方式引用相同的事实——就像 Naumann 所做的那样——并且你没问题(在语义上是正确的,就像它一样)。 另一个很好的例子是拜登滔滔不绝地谈论 闪族在鸡奸的神圣化中的作用. 这很好,甚至值得称赞——但如果有人引用 完全相同的事实 作为更具批判性的叙述的一部分……哎呀! 再次像阿努达大屠杀一样。
显然,真与假并不是这里的真正问题。 瑙曼在这里指控你的实际“罪行”是 不能 撒谎,也不是没有建立一个有足够经验支持的连贯假设——这是对一个人的玷污/亵渎/亵渎 圣物; 违反了今年国教最重要的禁忌之一。 从这些方面来看,他的“论点”似乎至少稍微连贯一些。
但由于他认为自己是一个理性的、“客观的”事实解释者,受最纯粹的动机驱使……没有办法 he 永远不会明白他的角色是 通 主要宗教的官员,致力于铲除异端邪说,惩罚亵渎神圣偶像。 甚至 shitlibs 也有 一些 限制他们对认知失调的容忍。
https://www.theoccidentalobserver.net/2014/10/17/susan-sontags-jewish-world/
当 Rubenfeld* (1997, 97) 列出了格林伯格在他位于纽约的公寓里邀请参加社交场合的人时, 唯一提到的外邦人我艺术家威廉·德·库宁 (William de Kooning)。
或许鲁本菲尔德先生也是“反犹太主义阴谋论者”中的一员。 一个“自恨闪族”?
*Rubenfeld, F. (1997)。 克莱门特·格林伯格:一种生活。 纽约:斯克里布纳。
[我自己没有检查过,但 KMac 通常在引用方面非常好。]
“来自不到美国人口 XNUMX% 的群体的如此压倒性的代表是非常了不起的,证明了犹太民族网络和裙带关系的力量。”
不要告诉他们他们很强大,因为他们一直都知道这一点,但对它一无所知的是 goyim。
美国和俄罗斯是以色列豆荚的两颗豌豆,都将被用来对付中国和中国人 她将是下一个也是最新的希特勒,以推进一个世界的目标,最高法院在“永恒”的城市,更不用说世界银行,我的意思是真正的世界银行,所有国家的财富都将在这里存放,第三圣殿将被建立,作为犹太人至高无上的象征。
时至今日,外邦人的奴役不仅在犹太法典中得到认可,而且还受到鼓励。 不同的法律只适用于外邦人,比犹太人犯下的同等罪行严厉得多。
犹太人的霸权依然存在,而且今天比以往任何时候都更加普遍……
您会惊讶于低技术硬件和方法可以对抗当今的高科技军事硬件。
从击败热成像系统到无人机,有一些低技术的解决方案可以使它们失明或使自己“不被注意”甚至“隐形”。
我不打算概述用于击败此类系统的方法,但对于那些了解此类平叛行动方法的人来说,这不仅是可行的,而且是必不可少的。
最需要的是白人/阿拉伯人或基督教/伊斯兰教联盟。
从来没有人关心过凯文麦克唐纳,他们仍然不在乎。 克服它。
我读过凯文·麦克唐纳 (Kevin MacDonald) 的“作品”,我只能将其描述为……嗯,不可读。
我很惊讶这个人你写了 5000 字,说他费心给麦克唐纳一天中的时间。 显然没有人关心你在麦当劳的辩护中说什么,在 35 天内发表 4 条评论。
只是另一篇关于 UNZ 的令人痛苦的 TLDR 文章,对麦克唐纳、欧文或苏沃洛夫和犹太人说了同样的话。 打哈欠。 至少Andrew Anglin甚至不能把自己当回事。 你疯了兄弟?
1. 感谢分享,Shlomo。
2.我已经看到你的其他评论,你的英语需要一些工作。 但我怀疑你的希伯来语很好。
不管“达达主义者是不是在俄罗斯、后来在西欧和美国都具有影响力的共产党人”这一事实,他们与俄罗斯革命者的重量级人物的接触是无可争议的,并且很可能不是严格的艺术性质。
有汉斯·里希特 (Hans Richter) 的报道称,查拉“利用瑞士的中立性,与同盟国和同盟国相互对抗,从双方那里获得艺术作品和资金,利用他们的需要来刺激各自的宣传力度”。 谁的“宣传力度”? 在罗马尼亚,有一种普遍的谣言,说查拉在战争期间充当了同盟国影响力的代理人。 根据历史学家罗伯特·利维 (Robert Levy) 的记载,1918 年,查拉与一群罗马尼亚共产主义学生合租,因此,可能会见了安娜·鲍克 (Ana Pauker)(而不是她的丈夫马塞尔·鲍克(Marcel Pauker),后者是该组织的“开国元勋”)。罗马尼亚共产党-共产国际部,1938 年成为斯大林清洗的“受害者”),后来成为罗马尼亚共产党最杰出的活动家之一。 战后岁月见证了他从前的“辛博尔”朋友 Ion Vinea 和 Marcel Iancu 的不满,这无疑是因为他转向了“共产主义”(Marcel Iancu 转向了犹太复国主义)。 有一个区别:Marcel Iancu 是一个“同化”的犹太人,罗马尼亚公民,而 Tzara 不是。
有趣的评论。
在创造现代主义的每一个主要人物的背后都可以找到尼采。
他作品的真正信息是自我超越。 既然我们是我们文化的产物,那就意味着文化的超越。 达达主义只是在这一传统中发挥作用。 这也是对第一次世界大战恐怖的回应。 这就解释了为什么达达主义的主题之一是荒谬。
桑德森的立场似乎是典型的保守派批评家的立场,即; 艺术 = 订单 = 价值。 欧洲浪漫主义(不是犹太人至上主义)对此做出了反应,同时提出了另一种文化超越。 这就是为什么尼采是浪漫主义的顶峰(虽然不是完成)。
犹太霸权公司所做的只是洗劫浪漫主义,寻找它可以用来对抗西方旧精英和普通大众的任何东西。 JSI 武器化了来自西方的一切。 浪漫主义是欧洲的,而不是犹太人的(尽管有些犹太人与它有关)。
不幸的是,桑德森,而不仅仅是桑德森,无法区分欧洲浪漫主义和犹太人至上主义公司,因为两者出于完全不同的原因,都在反对艺术 = 秩序 = 价值的模板。 以文化超越为目的的浪漫主义。 以破坏文明为目的的Jewish Supremacy Inc.。 巨大差距。
由于他无法区分两者之间的区别,桑德森是一个完美的例子,他掌握了情况,却完全没有抓住要点。
去担心你在全球的 780 个军事基地以及阿道夫特朗普和海因里希拜登——
唐纳德特朗普和约翰哈吉 - 都转变为犹太人议程 - 库什纳不是英国人,他的父亲被“将大使馆搬到耶路撒冷特朗普 - 一个小丑和笨蛋”所原谅
PayPal 确实看起来像是“在消息中”。 太多的公司 Amerikka 确实如此。 他们落入敌人手中——主要是通过放债人$。
跨抽象现实主义就在眼前。 它的首次公开亮相将通过 Cosmographics,一种基于符号的图形字母表,取代了我们在西方每天使用的完全抽象的字母表。 抽象会造成障碍。 作为一个公式,它由线性逻辑组成,并且在公式上是理性主义的。 那些被笛卡尔难题迷住的人更喜欢只用一半的头脑工作。
抽象表现主义的机械思维,从某种意义上说是摄影的产物,它一度剥夺了写实主义和表现主义。 然而,照片胶印允许艺术和图形敏感性超越马歇尔麦克卢汉的古腾堡银河系,这是一个机械地基于设置类型及其随之而来的线性固定的系统。 非线性字母表的潜力,并非特定于任何文化特定的字母表,其吸引力是全球性的。
今天的主要艺术界,总部主要位于纽约,在我们支离破碎的社会的城市艺术家的混乱镜像中沉沦。 另一方面是艺术市场,对于洛斯里科斯来说,艺术市场已经成为一个主要的投资领域,他们对艺术没有主要兴趣,只对他们可能从这种所有权中获得的货币增长感兴趣——以及在湾流集团中吹嘘的权利。
前法老时期的埃及人有一些与他们的象形字母相匹配的东西。 它基于他们所感知的普遍联系感,而不是激发腓尼基字母的商业需求,腓尼基字母是我们当前所基于的希腊和拉丁字母的前身。 象形符号将视觉统觉扩展到了抽象之外。 此时,我们抽象的唯一真正价值是它的相对简洁和简单。 想象一下,如果这 26 个字母是按符号转写的。
弗兰是你吗?
只要你用你的债券购买来支付它们,我们就可以为我们的孩子们提供这些度假胜地。 吉布提的天气如何?
非常感谢您的周到,虽然我不理解两三个参考对象,但有教育意义的回复。
中央情报局想在反苏联中使用的纽约犹太艺术家团体中的“抽象表现主义” 文化斗争,那些“艺术家”的作品最坏的情况是幼稚的,最好的情况是青春期,胡言乱语。
至于作为通用语言,GTFO。
整个最初是从早期的欧洲组 Cobra(哥本哈根、阿姆斯特丹、布鲁塞尔)复制而来的。 他们的部分灵感来自东亚书法和山水画。 许多好作品,许多现在已经从忽视中消失了。 人们可能会质疑其有效性,想想像特纳或卡拉瓦乔这样的画家,几平方英寸的海或天空(或它们之间的边界)包含的抽象表现主义比任何弱智的中央情报局和纽约时报赞助的“抽象表现主义”都多。
我再说一遍,有兴趣的可以看看 Cobra 的作品。 值得一看,但'净再现。 不公平的工作。
韩国也有类似的工作,后来,90 年代到 2005 年左右,也许现在仍然非常好。
不同之处在于,与罗斯科 (Rothko) 愚蠢的彩条或波洛克 (Pollock) 的神经质和醉酒泼漆不同,眼镜蛇艺术家和韩国人可能喜欢喝酒,但还不足以忘记他们在做什么。
感谢有关 Cobra & S. 韩国作品的信息。
作品中还有基于与巫师柳(又名钻石柳)相互作用的跨抽象雕塑,这是已知的最具仿生性的生命形式。 它是柳属 5 个亚种与一种来历不明的真菌的共同产物,这种真菌将柳树的枝节注入树的结构中形成菱形凹痕,以及其他“重新校准”的模式该生物体的形成/适应。
自普拉克西特列斯(约公元前 500-400 年)和米开朗基罗以来,具象雕塑,尤其是人体雕塑,基本上保持静止。 谁能改进虚拟完美? 抽象雕塑偶尔会露出宝石,但这是例外,远非常规。 另一方面,跨抽象现实主义对启示性探索持开放态度。
不要指望这些雕塑发展来自城市,尤其是美国郊区,因为那些特定的居民并没有充分(字面上)扎根于发起这种(R)进化发展。 让那些窥视者对有关 Wizard Willow 的公告保持开放……很可能就在 UR 上。
但是,“反圣战”,不过! 嗯,“文明的冲突!” Pamela “Nuke Europe” Geller 站在我这边,对抗 dem ebil ay-rabs——我能看出来。
刚读完这本书,呃, 英语 名叫 Gisèle Littman [née Orebi] 的女人。 它会解释一切:
我会敞开心扉,但你正在通过忘记具有象征意义的非常丰富的雕塑传统来简化事情,最好的代表是基督教和 Bhodhisvatas 的圣人,以及基督和 Hotoke 的图像。
宗教雕塑很可能具有丰富的象征意义。 不过,我的观点是,在很久很久以前,人类形态的雕塑表现就达到了顶峰,并在我们称之为现代时代的风口浪尖上短暂地建立了另一个高原。 在西方世界,当谈到对人体的描绘时,回归并没有什么新东西可以用雕塑来表达。
雕塑新维度的突破将着眼于自然世界的元素,而不是人类本身。 缺乏发展,我认为雕塑领域将停滞不前。
自从 Umberto Boccioni 的《空间连续性的独特形式》以来,真正的雕塑就开始衰落了。
我看过照片,但没有什么比实物更胜一筹的,当我第一次在箱根户外雕塑花园的封闭部分看到它时,我惊呆了。
那里有很多伟大的作品,大多数是在户外。 当然,也有些废话,
我们的公共雕塑一般都不错,小士兵,重新铸造,放置在许多火车站附近的区域,
那是一个特殊的例子,我收集了一些过去被东京左派反对的人,现在这里的小士兵都没有。 尽管如此,这里的许多地方在少数地方对过去的人有很好的雕塑,在许多地方有基本和抽象的原则。
即使是老式体育馆的墙壁上也有巨大的浮雕,而且延伸到东京,但不是中心区。
有趣的。 我仍然清楚地记得我十几岁的那本书,它确实对我有一段时间的影响。
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这不是文学,但 Pío Moa 是一位非常出色的作家,除了是一位出色的历史学家和政治分析家。 他的书“Breve historia de Europa”非常令人愉快,他更专业的关于佛朗哥/弗朗奎斯特西班牙的工作也是如此。 José Javier Esparza 有一本关于著名的西班牙 Tercios 的有趣书。
Paz 和 Garcia Márquez 让我厌烦到流泪,尽管 GM、Cortázar 和 Borges 非常擅长他们的手艺。 为什么不试试皇冠上的宝石——吉诃德? 它对人性有着深刻的智慧,似乎受到启发。
Cada uno es hijo de sus obras”。
第 1 部分,第 47 章
“No hay libro tan malo–dijo el bachiller–que no tiene algo bueno”。
第 2 部分,第 3 章
“Cada uno es como Dios le hizo y aun peor muchas veces”。
第 2 部分,第 4 章
“La mejor salsa del mundo es la hambre”。
第 2 部分,第 5 章
“ La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre; por la libertad, así como por la honra se puede y debe aventurar la vida, y, por el contrario, el cautiverio es el mayor mal que puede venir a los hombres”。
第 2 部分,第 58 章
“Entre los pecados mayores que los hombres cometen, aunque algunos dicen que es la soberbia, yo digo que es el desagradecimiento”。
塞万提斯的杰作有一种潜在的宁静,看起来像是上帝的礼物。