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南方能否再次崛起?
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我在北卡罗来纳州的大部分农村地区长大,我的大多数朋友,尤其是他们的父母,都会谈论他们的家庭背景和家族历史。 我的大多数朋友——像我一样——有曾祖父或曾曾祖父,他们曾在 1861 年至 1865 年间在同盟军服役。 对家庭和祖先的自豪是理所当然的,这是我们所有人共同的虔诚感激之情。

特别是在1960年代初的百年纪念活动中,我们大多数年轻人对各种活动、大规模的重演和参加周年纪念的仪式都产生了浓厚的兴趣。 我们的想象充斥着英雄主义、牺牲、荣誉、悲惨的失败和随之而来的苦难、未实现的梦想以及传给我们的传说和传统。 当时的公立学校实际上鼓励了这种对历史及其中的人物和个性的迷恋和兴趣,这些人物和个性似乎几乎像魔术一样再次活跃起来。

确实,距离上次会议还不到十年。 最后的邦联老兵 已于1959年去世! 我们中的许多人都记得这一点。 我们的父母呢? 他们在不断减少的英勇退伍军人队伍的陪伴下长大,他们聆听着关于南方独立战争这一伟大而令人心碎的史诗的第一手资料。

我母亲身边的祖父是亨利·约翰逊·佩里(Henry Johnson Perry)。 佩里爷爷 1877 年出生在罗利,一直活到 1962 年。我记得小时候,他向我讲述了他在北卡罗来纳州首府老费耶特维尔街上光着膀子站在 30年1893月XNUMX日,一名 XNUMX 岁的学徒,身着一身黑衣,成千上万的其他公民虔诚地向杰斐逊·戴维斯总统致敬,他的遗体由马拉沉箱从火车站运送到州内历史悠久的北卡罗来纳州圆形大厅下方州议会大厦,前往他在里士满的最后安息之地。

祖父的父亲乔赛亚·亨特·佩里 (Josiah Hunter Perry) 是旧罗利加斯顿铁路公司的一名官员,他于 1865 年 XNUMX 月被谢尔曼将军强迫将他和他的工作人员通过铁路带到本尼特车站(现达勒姆)接受约瑟夫·约翰斯顿将军的投降. 等待投降发生,他坐在一棵樱桃树下,雕刻了一个“和平烟斗”,这是我仍然拥有的遗物,它继续让我想起我的历史和我的祖先。

祖父的祖父罗伯特在 1820 年代在北卡罗来纳州立法机构任职多年,并娶了罗利创始人艾萨克亨特的孙女。 六十年前,所有的家庭——所有的历史——都在我的想象中翩翩起舞; 我可以想象它,我可以在我的脑海中看到它。 它是真实的,它存在……尽管已经过去了很多年,但它仍然存在。

对自己的祖先感到自豪……对已故南方作家和历史学家梅尔布拉德福德所说的“记住我们是谁”的自豪……是定义我们在生活中所珍视和珍视的不可或缺的一部分。 我们与祖先关系密切,他们是我们的一部分。 他们的血液流经我们的血管。 他们的记忆并没有那么远。 他们的榜样摆在我们面前,是我们效仿的榜样,这是我们维护他们的荣誉和他们捍卫家园、家庭和由他们授予的权利的崇高努力的挑战。 父亲和祖先……他们拼凑了更古老的美国联邦。

在任何国家、任何民族或文明中,这种欣赏都是名副其实的,是民族和文化精神的一部分。 一个民族回忆过去,庆祝成功和英雄,哀叹失败和艰辛,确实很正常。 正如布拉德福德所说,这些是定义和塑造我们的重要组成部分,“我们是谁”。 剥夺一个民族的历史、传统和继承的文化,你就剥夺了它存在的基本要素。 它变成了一群无根的个体、机器人,受制于某些强大意识形态的最新奇思妙想或最持久和最诱人的警报声,或者在现代,乔治奥威尔的老大哥及其广泛的触角与通信的乱伦伙伴关系工业、教育和媒体。

陀思妥耶夫斯基小说中的三兄弟之一 卡拉马佐夫兄弟 宣称:“如果上帝不存在,一切都是允许的。” 剥夺人们的信仰,然后剥夺他们定义他们的基本特征是并且一直是革命的工作,无论是 17 世纪克伦威尔的尝试th 世纪,18 世纪末法国罗伯斯庇尔的狂热th,或二十世纪俄罗斯和中国马克思主义者的种族灭绝th. 和现在一样,在我们这个时代,管理我们的学校和大学、主宰我们的娱乐、传播我们的日常新闻并控制我们的政治的疯子,无论是民主党还是共和党,都以纯粹的狂热做着同样的事情。 他们让“老大哥”的幽灵看起来像一个主日学老师。

几年前,我在西班牙纳瓦拉大学的论文题目 Juan Vazquez de Mella 是这样说的:

“如果不是由他的家庭、他的地区、他的职业、他的语言、他的遗产、他的信仰来定义的话,谁见过‘个人’? 从这些定义特征中去除个人是一种抽象,基于抽象的政治体系必须以专制或革命告终。”

自 1980 年代和 90 年代以来,我们已经看到一种最终会致命的癌症在我们的政治体内几乎无限制且肆无忌惮地增长。 它被称为“进步主义”、“新”或“后马克思主义”,最近被称为“反种族主义”或“争取公平的运动”,它在智力上从 进步理念,也就是说,历史不可抗拒地在 一种 方向——“进步”方向——包括本质上世俗和全球主义思想不可避免的进步和胜利。 从根本上说,它是平等主义的,尽管它可能自称尊重甚至信仰上帝,但其累积的影响是歪曲、削弱并最终破坏人与造物主之间的自然联系。 对于进步主义者来说,宗教,尤其是基督教,只是又一个需要被驯服、消除并最终用于推进普遍世俗乌托邦的障碍。

并不是传统社会反对科学或经济学的进步; 不是。 但这种创新被视为上帝创造繁荣的自然组成部分,而不是反对或取代它。

马克思和列宁及其拥护者的伟大战略是剥夺“进步”并将其武器化:无产阶级团结起来,在自封的革命领袖的领导下,将带领“被压迫者”走向胜利,走向那个乌托邦。没有匮乏,没有贫穷,没有悲伤,每个人都是平等和幸福的。

纵观历史,不同的革命都具有这些特征,做出了这些承诺,但每次的结果都是可怕的反乌托邦噩梦。

近年来对南方传统、身份和肖像的全面攻击只是一种症状,是对西方基督教文明、其文化和信仰的全面攻击的一个要素。 官方反对派“保守运动”的杰出成员——里奇·洛瑞 (Rich Lowry) 国家评论,福克斯新闻的布赖恩·基尔米德,或本·夏皮罗,以及其他任何人——试图通过接受甚至赞扬消除任何邦联和南方历史的明显迹象来划分正在进行的“文化战争”。 但就像任何革命中的临时工一样,他们无法理解自己的立场是徒劳的,这只会助长激进分子的胃口。

无论是帮助列宁在俄罗斯掌权的克伦斯基和社会革命党人,还是相信他们可以以某种方式驾驭 18 世纪末革命狂怒的吉伦特派th 世纪的法国,温和和安抚革命狂热分子的疯狂和歇斯底里的企图注定要失败。 半途而废是行不通的。

精湛的历史电影《滑铁卢》(1970)中有一个异想天开的插曲,它准确地说明了建制保守派的立场以及他们对狂热的暴力革命海啸的“反对”:威尔士卫队中一个文盲的私人从事掠夺并偷走一只小猪,警告猪不要尖叫,不要提醒周围的人他的掠夺行为(军事规则下的死罪)。 “安静点,”他对猪说,“我只吃你的一半!” 面对一群吵闹的左翼分子发出的尖锐而看似压倒性的要求,授权的保守派和共和党人以同样的方式回应革命者:“只杀了我们一半,但是请,哦,请不要称我们为种族主义者!”

最近对南方纪念碑和符号的攻击,本质上是对南方身份的攻击,不能与我们现代“进步主义者”对西方文明的更广泛攻势分离开来。 否则认为比错误更糟糕,这是致命的。

在当代南方,革命者的巨大成功是使大部分社会原子化,剥夺了其中的大部分,尤其是年轻人,那些继承的传统、习俗、信仰——那些记忆——赋予了它实质性和连续性,它曾作为它的盾牌和圆盾。 不同于南方作家理查德·韦弗所说的社群主义的“社会纽带个人主义”,生活以家庭和教会为中心,并由地区和习俗不可磨灭地定义,进步主义打破并切断了这些纽带,孤立了个人,并使他们受制于社会衰败和无所不能的管理国家与觉醒的资本主义联合起来,利用这种混乱来推进其对未来社会的愿景。

过去,我曾敦促终止公立学校系统——将教育私有化,并将其重新交回家长手中。 我写了几篇关于分离的可能性的文章,或者更确切地说,分离美国各个州和县(如果可能的话,这可能是解决美国公民内部不可减少的分歧的最好和最和平的方法)。 但更重要的是,我主张回归,重新献身于那些曾经激励和驯服我们祖先的原则和信念。 那种精神、那种智慧、那种灵感就在那里,对于那些寻求它的人来说,它仍然存在。 刮掉政治正确和“觉醒”的丑陋渣滓,我们可以恢复那些记忆,重新点燃它们,并从中汲取力量。

在他的作品中, 修女安魂曲 (1951),南方小说家威廉·福克纳 (William Faulkner) 谈到他的南方同胞时说,“过去永远不会消亡。 甚至还没有过去。”

20 世纪最杰出的诗歌之一th 世纪是由无与伦比的南方农业者唐纳德·戴维森 (Donald Davidson) 创作的。 标题为“山中的李”,如果我们对我们的事业有信心和不可动摇的承诺,它再次召唤我们前往战线并取得最终胜利。 因为,最终,上帝不会抛弃我们。 我们必须像基甸的小军队和福雷斯特将军的“小动物连”一样。

感受源自我们基督教信仰的信心,戴维森提醒我们:

年轻人,你们祖先的上帝是正义的
慈悲的上帝曾在这血中流过
在你的绿色祭坛上整天都在测量,
并量出恩典
我们独自生活于此;
在祂的大能中祂等候,
在确定的时间里沉思,
带来这失落的被遗忘的勇气
和不灭的坚定信念
和不灭的爱
在我们依偎的山丘间开花,
在我们逃离的山上结出果实,
永不放弃,永不否认
他的孩子和他孩子的孩子永远
献给世世代代的忠诚之心。

(从重新发布 阿比维尔研究所 经作者或代表的许可)
 
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