“在我们位于维滕贝格的教堂里，一头母猪被刻在石头上。 年轻的猪和犹太人躺在她的乳头下。 母猪后面有一个拉比弯腰，抬起她的右腿，抬高尾巴，在尾巴下强烈注视着她的塔尔木德，仿佛他正在读一些敏锐的或非同寻常的东西，这肯定是他们得到Shemhamphoras的地方（在卡巴拉的上帝的隐名）。
马丁·路德（Martin Luther），1543年

在我研究犹太人问题的最初几年中，中世纪和现代反犹太民俗及相关艺术的尖刻而华丽的性质令我特别震惊。 我记得对诸如16之类的故事的陌生性和创造力着迷^th个世纪的犹太妇女据说已经生了双胞胎仔猪，[1]罗珀（L. Roper） 女巫热潮：巴洛克德国的恐怖与幻想 （纽黑文：耶鲁大学出版社，2004年），第41页。 常见的15^th百年以来的犹太男性月经的信念，[2]D. Biale， 血与信仰：犹太人与基督徒之间象征的传播 （伯克利：加利福尼亚大学出版社，2007年），第105页。 并猜测犹太人将死者用小石块埋葬，以在来世向基督投掷。 与犹太人的历史和反犹太主义的史学一样，反犹太民俗学的主题一直由犹太学者主导。 因此，我对该主题的第一个介绍是 血腥诽谤传说：反犹太民俗案例 （1991）由犹太人UC-Berkeley的民俗学家Alan Dundes（1934–2005）所著，被广泛认为是该领域的杰出专家，也许仅仅是专家。 在书中，正如人们可能会期望的那样，邓德斯剥夺了反犹太民俗的语境，取而代之的是提出了一系列缺乏任何逻辑或理性基础的“邪恶”和“危险”幻想。

除了邓德斯（Dundes）的作品外，与中世纪反犹太民俗学主题直接相关的学术活动相对较少，大多数犹太学者更喜欢探讨犹太人与魔鬼之间的中世纪艺术联系（例如，参见Robert Bonfil的著作，马文·佩里（Marvin Perry）和弗雷德里克·史威哲（Frederick Schweitzer）），而不是后来流传的一些更古怪或色彩斑“的“模因”。 几乎所有这些学术研究都利用中世纪的反犹太民俗作为对非理性和偏见的den毁和起诉中世纪基督教的一种手段，并最终将其作为对犹太人的偏见。 形式与起源 同样具有非理性和偏见的现代反犹太主义。 尽管有令人钦佩和宽泛的文本，例如历史背景，对中世纪和早期现代反犹太民俗的解释性说明仍需撰写。 奇异的野兽：犹太人，基督徒和猪 （1997）由Claudine Fabre-Vassas撰写。 我正在认真考虑这个项目。 幸运的是，它也再次变得有些相关。

在所有反犹太民俗艺术表现形式中，没有哪一种比犹太人的想象更为敏锐，强烈和肮脏的了。 尤登索或“犹太猪”。 简而言之，该图像在13世纪至15世纪之间用木刻或石头（通常在教堂上）描绘，寓言中提及犹太人从塔木德（Talmud）寄养，显示犹太人从母猪中吸吮和/或检查或食用其母乳。屎。 由于犹太人对猪肉的厌恶，犹太人与猪在中世纪基督教民间传说中的联系由来已久，并产生了一系列故事和图像，这些故事和图像公然无视了利未记中的古代饮食命令。 例如，在一个传说中，对猪肉的厌恶可追溯到基督时代，当时一个嘲讽的犹太人向基督挑战，以猜测犹太人知道其中装有屠宰猪的桶装物品。 犹太人不知道，这头猪被移走了，他自己的孩子们藏在了桶中。 耶稣回答说那个人的孩子在桶里时，他被嘲笑了，并告诉里面有一头猪。 耶稣回答说：“那让它们成为猪吧。”然后孩子们变成了小猪。 从那天起，这个故事就这样开始了，犹太人避免吃猪肉，因为对他们而言，这将是自相残杀。 一个人怀疑，严肃性从来都不是发展此类民间故事的主要关注点，它们是一种娱乐性和纪念性的“模因”，传达着犹太人与众不同且应避免的信息。

具体含义 尤登索 形象是犹太人在他们的属灵盲目中或由于拥有一种变态的本性而宁愿从肮脏和令人作呕的事物（《塔木德》）中寻求精神上的营养，而不是纯粹而健康的资源（《新约》）。 这 尤登索 因此，这不只是民间传说，而是在此期间出现的有关犹太人失明和性变态的更广泛的神学寓言图像模式的一部分，可以看作是对现存主题的残酷再现。 会堂，描述年轻，垂头丧气和 蒙住眼睛 女人，有时拿着蛇，举着断了的长矛（可能刺伤了基督的圣兰斯），而《法书》或《摩西五经》卷轴则从她的手指上滑落。 后者的微妙和雅致的演绎使它变得无处不在（会堂 装饰巴黎的巴黎圣母院，并在法国，德国和英格兰的大教堂中都有装饰），而前者则是中世纪德国教会建筑景观的一个特色（如果不是唯一的话）。 大约有30个尚存的例子 尤登索 他们离开了德国，但他们的时间可能很快就要结束，这在很大程度上是由于犹太人向基督教“悔改”的努力，他的任务是将他们从每个教堂和大教堂中撤离。

Synagoga，如巴黎圣母院外观所描绘

这部戏剧的核心人物是隐秘的犹太人理查德·哈维（Richard Harvey）博士，他是政治左翼分子，犹太人为耶稣的高级研究员，曾在万国基督教大学任教。 哈维遵循的是既定模式。 在基督教领域内运作的隐秘犹太人的一个共同主题是，他们的活动非常集中于促进犹太人的利益反对基督教准则，而这总是涉及尝试使基督教神学和文化适应以减少对犹太人和犹太教的敌意。 尽管 犹太人参与 梵蒂冈二世的发展也许是此类活动的最终典范，犹太人继续在基督教中追求犹太利益的其他典范包括 耶稣会早期的犹太人网络 甚至是犹太人“ vert依”和看守马莎·拉（Marsha Ra）的单手行动，以确保“反犹太”埃兹拉庞德（Ezra Pound） 拒绝在诗人的角落里占有一席之地 纽约圣约翰大教堂的内部。 Ra向记者解释说，“ 我的人le [我的重点]遭到了毒死”，而庞德“不是基督教价值观的代表”。 这 “纽约时报” 后来 报道 犹太人Ra根据“基督教价值观”组织了请愿，以阻止庞德的加入。 而且，像Ra一样，Harvey的反对 尤登索 图片似乎始于2016年 请愿 在change.org上，要求从维滕贝格大教堂的墙壁上拆除著名的雕塑。

在请愿书中，哈维对中世纪宗教的本质表现出很少的理解或耐心。 他显然没有理会由他的形象所提出的神学观点。 尤登索 甚至似乎可以保护艺术品中嘲笑的犹太教各个方面。 他抱怨：

该雕塑继续引起犹太人和他们的信仰的冒犯和诽谤。 需要将其移至其他位置，以免在教堂的外墙上公开展示，并且在其他地方正确放置和解释。 否则，犹太人民将继续经历这种侮辱性形象的反犹太力量，并证实了他们对基督教信仰性质的最严重恐惧。 如果教会真的为这样的图像而悔改，那么它必须采取措施将它们从如此显眼的展示中删除。

理查德·哈维（Richard Harvey）博士

我发现最后两个句子作为一个例子特别有趣，在这个例子中，犹太人隐蔽地维护了自己的核心利益，因此变相地与他人进行对话。 哈维显然是犹太人，他显然察觉到 Judensau，严格按照犹太人的说法， 在个人，文化和宗教层面上的冒犯。 所谓的“对基督教信仰本质的最恐惧”当然是他自己的恐惧，这些恐惧（基督教及其艺术是反犹太主义的强大力量）很可能是他所有方面背后的动力。行动主义。 本段末尾对怀特/克里斯蒂安内的诉求纯粹是经典的犹太言论，而对审查制度的关注是犹太人不断追求控制与安全的典型方面。

由于数十年来的强烈心理操纵，内modern和审查制度在现代德国无疑并不罕见。 1988年，德国教堂当局同意在雕塑家维滕伯格·施密特（Wieland Schmiedel）设计的一块“解释”和纪念牌匾上放置在维滕贝格下方 尤登索 内容如下：

上帝的真名，恶毒的人 化学哈佛拉斯 犹太人早在基督教就被认为是几乎不可言喻的圣洁之前，这个名字就以十字架的名义与六百万犹太人一起死了。

基督教徒放纵了卡巴拉主义的术语，并屈从于犹太战争的叙述，这还不足以使哈维博士的消灭欲望得到满足。 在他的请愿书中，他继续说：

这还不够。 ……我们赞赏教会决定做一些事情来解释和表达遗憾的事实，但不相信上帝死于大屠杀，这再次是对上帝名称的不当使用。 在路德（Luther）发起新教教义改革2017周年的500年，是时候移除这个雕像，并以更加尊敬以色列神，尊重犹太人民并将尊严带入基督教礼拜堂的方式代替它保留雕塑，看起来不雅，淫秽，侮辱，令人反感，诽谤，诽谤，亵渎，反犹太和煽动性。

这里有很多需要解开的地方，但我们可能始于一个声称是“为了耶稣”的团体中的一位代表的奇怪之处，该代表坚持要尊重源自犹太神秘主义文本的神格的名字。 在第二句话中，我们充分看到了哈维的目标-不仅去除了嘲笑犹太神秘主义的具有数百年历史的砂岩浮雕，而且还用以犹太人取悦的友善形象替代了犹太人并进一步改变了基督徒的思想。亲犹太的方向。 再次，这符合犹太激进主义的更广泛模式，在这种情况下，对异议的审查和对犹太亲叙事的散布往往是一前一后的。

除了发起他的请愿书，哈维（Harvey）在2016年还写了 催人泪下的诗 在这个问题上 出版 反尤登索 各种宣言 首要基督教，英国著名的基督教杂志。 在这篇题为“为什么马丁·路德的家庭教堂必须拆除其反犹太雕像的文章”中，哈维说：“作为耶稣的犹太信徒，我发现没有什么比教堂外的雕像更令人反感了，雕像上刻有砂岩雕塑是 尤登索（犹太猪）嘲笑犹太人，犹太教徒和犹太人弥赛亚耶稣。” 我必须读完最后几句话两次，因为 尤登索 被解释为嘲笑耶稣，也没有任何历史或当代分析 尤登索 曾经做出过这样的断言。 这 尤登索 一直是为了捍卫基督教学说，以反对塔木德犹太教的荒谬傲慢。 有人认为哈维对自己只依靠犹太人的辩护存有疑虑，于是选择以一种公然而煽动性的谎言来操纵他的读者群（压倒性的福音派信徒）。 哈维（Harvey）没有提到压倒性的学术共识，即 尤登索是对塔木德的攻击-这套文字描述了基督在排泄物中沸腾-因此，他只是发明了一种观念，即 尤登索 是对耶稣基督的ob亵攻击，并希望这足以激发福音派读者加入他对维滕贝格的行动。

十月2016， 今日基督教 出版 关于的另一篇文章 尤登索 发行，这次是另一个名为“黛西拉·帕多·卡普兰”的“弥赛亚犹太人”。 帕多·卡普兰（Pardo-Kaplan）解释说，尤登索 该项目是由弥赛亚犹太人[crypto-Jews]和一个名为玛丽福音派修女会的组织合资成立的。 玛丽的福音派姐妹会是消除纳粹化的一个非常奇怪但非常有害的产物。 它成立于1947年，由 巴塞利亚·施林克（Basilea Schlink），是一位著名的神学家的姐姐，是一位宗教领袖和宗教作家，本身已经受到盖世太保（Gestapo）两次调查以进行慈善活动的权利。 从1940年代后期开始，Schlink推动了一些学者所说的“罪恶神学”，将热情的基督教犹太复国主义与对犹太人的卑鄙和不断的悔改相结合。 施林克甚至于1957年移居以色列，担任护士一职，目的是“不仅对纳粹所犯的罪行，而且对'2,000年犹太人因基督教而遭受的苦难”进行实际的悔改。”[3]https://www.timesofisrael.com/lutheran-nuns-end-jeru...ivors/ 今天，该团体的存在几乎完全是为了促进对犹太人的服从和奴役，而与它的名字相反，该团体拒绝传福音，并没有试图将犹太人转变为基督教。 简而言之，玛丽的福音派修女会主要由年纪大的慈善妇女组成，是为寻求激进主义而寻求基督徒面孔的隐秘犹太人的理想伴侣。

玛丽福音派修女会现年74岁的领袖乔拉·克鲁格修女（JoelaKrüger）处于共同行动的最前线，旨在拆除维滕贝格（Wittenberg） 尤登索抱怨说：“展示这样的雕塑被亵渎了犹太人和以色列人。” 再读一遍，因为如果展示雕塑的话 亵渎 反对犹太人和以色列人，那么人们就必须确切地问克鲁格在崇拜什么神。 这种联系似乎是因为犹太人崇拜的克鲁格和加密犹太人理查德·哈维（Richard Harvey）都是名为Wittenberg 2017的美国咨询小组的成员，该咨询小组于2015年成立，旨在筹备与新教改革500周年有关的项目。 由于2017年维滕贝格（Wittenberg）组织者的轻信和无能，这些欺诈，骗子和颠覆分子在促进其在英国和德国的议程方面取得了很大的成功。 主要基于内strategy和谎言的哈维策略正在奏效。 德国福音派自由教会会长安斯加·霍斯特（AnsgarHörsting）现在宣布 尤登索 犯有危害活力罪， 今日基督教 ““如果教堂是一个充满朝气的朝拜场所，那么'Judensau'雕塑就不会在其中放置任何位置。” 威登堡新牧师的消息传出后，喜剧愈演愈烈 许诺 “以谴责和re悔的方式竖立另一座纪念馆。” 与维滕贝格2017小组结盟的福音派人士有 声明 他们“正在为悲伤，re悔和要求消除这一罪行而努力。” 一位成员回忆说，在“ 2016年XNUMX月的聚会中，路德派和天主教徒在一起，为我们中间的弥赛亚犹太人pent悔。” 多么感人。

对于哈维及其盟友而言，不幸的是，2016-18年期间，人们经历了许多漫长的挣扎和and旋，但实际进展甚微。 随着犹太人多样化策略并扩大寻求支持的范围，这种情况现在开始改变。 在另一个涉及involving依者和罪恶感的怪异转折中，XNUMX月，一位名叫迈克尔·杜尔曼（MichaelDüllmann）的德国犹太人 提起法律诉讼 以教会虐待和侮辱他和其他犹太人为由，要求取消维滕贝格救济。 他 坚持 它是“合法抗精神病药”（“使正在进行的反犹太主义合法化”）。 该申诉于24月XNUMX日被地区法院驳回，法院裁定教堂未撤除救济的事实不视为滥用。 杜尔曼（Düllmann）表示他计划提出上诉，但AfD（德国替代）政党现在也已经提出上诉 上书 将其保持在原位。.这个特殊的行动主义例子有趣的方面是，杜尔曼不是种族上的犹太人，而是另一个老人，内的德国人的例子，在经历了数十年的宣传后，他感到某种安慰。奉献给犹太人的利益。 在杜尔曼（Düllmann）的案例中，他只是比玛丽福音派姐妹会中的其他人走得更远，并且完全conversion依了犹太教。

反对 尤登索 其他地方的雕塑可能会激化。 确实，在2005年， 尤登索 在雷根斯堡大教堂（Regensburg Cathedral）遭到慕尼黑犹太人的“行为艺术家”沃尔夫拉姆·卡斯特纳（Wolfram Kastner）的攻击，后者在教堂大楼前进行了抗议。 声明：““几个世纪以来，这些描述导致谋杀，抢劫和堕落。” 我应该补充说，卡斯特纳（Kastner）对财产损失有一系列刑事定罪 因为 “自1年以来，几乎每年1993月2001日，他都会去奥地利萨尔茨堡的一处公墓，从瓦芬党卫军退伍军人坟墓上的花圈上剪彩。” 在XNUMX年，他获得了klezmer乐队的许可，可以在墓地里播放歌曲，与此同时，纪念Waffen SS成员的乐队也由一支游行乐队陪同。 以拜罗伊特为例， 尤登索 2004年，该镇的教堂被拆除。此后，匾额上悬挂着题词： 致死的双性恋者菲佛勒（Den steinerne Zeugnis des Judenhasses） —“在这一支柱上犹太人仇恨的石刻证据已变得不可识别。”

具有讽刺意味的是，唯一的希望是 尤登索 如果它得到那些希望将其保留为欧洲反犹太主义榜样并希望将其用作对基督徒的情感打击的犹太人的不安支持，它可能会保留在德国。 维也纳宣传图书馆犹太宣传小组主任本·巴科（Ben Barkow） 被称为 为了保留维滕贝格（Wittenberg）的犹太教堂（Judensau），并补充说：“这是可怕历史的真实纪念碑。” 犹太历史学会的大卫·雅各布斯（David Jacobs）同意 尤登索 “应该保持原样，但是访问者应该拥有将其上下文化所需的所有信息。 这应该在网站上醒目显示，而不是隐藏起来，这样他们就看不到图像，不会被浪费。” 反犹太主义政策信托基金首席执行官丹尼·斯通（Danny Stone）表示：“这一令人震惊的雕刻在其创作者的眼中象征着反犹太主义的丑陋现实。 我会支持教育委员会，而不是删除它，该委员会着重强调过路人的怪异的反犹太形象，并详细说明了尽职调查和直言不讳地反对反犹太主义的重要性。” 换句话说， 尤登索 应该代表犹太人的利益武器化。

当犹太人在如何最好地滥用这些欧洲基督教古迹之间产生分歧时，人们对这一事件中缺乏基督教活力感到惊讶。 精神辩护的原始神学信息在哪里？ 尤登索？ 在哪里可以反驳所有中世纪和近代早期的宗教，包括犹太教，对他们的对手和敌人造成最恶毒的刺杀？ 为什么要沉默寡言地投降呢？ 马丁·路德（Martin Luther）将如何对待他的后代？ 宗教改革五个世纪后，一个人怀疑他会纳闷自己为什么要打扰。

[1] 罗珀（L. Roper） 女巫热潮：巴洛克德国的恐怖与幻想 （纽黑文：耶鲁大学出版社，2004年），第41页。

[2] D. Biale， 血与信仰：犹太人与基督徒之间象征的传播 （伯克利：加利福尼亚大学出版社，2007年），第105页。

[3] https://www.timesofisrael.com/lutheran-nuns-end-jerusalem-mission-to-shoah-survivors/