种族的梦幻世界：帝国和英美的乌托邦命运
邓肯·贝尔
普林斯顿大学出版社，2020年。

邓肯·贝尔的《梦幻世界》记录了在维多利亚时代晚期和爱德华时代后期为联合英美帝国所做的大部分被遗忘的努力。 然而，我发现最有趣的不是核心叙事，而是他的故事所揭示的更广泛的历史连续性和变化。 在维多利亚时代早期，英国处于其游戏的顶端。 早些时候帮助派遣了拿破仑，它在大陆上没有看到任何威胁，它的人口在增长，它的帝国在扩张，它是第一个工业化的国家，它是“世界工厂”，不列颠尼亚统治着海浪。 半个世纪后，其人口增长显着放缓，而快速工业化的德国的人口随着军事实力的增加而扩大。 在西部，美国现在是一个大陆大国，拥有世界上最大的经济体和不断壮大的海军。 许多英国领导人意识到，之前奏效的“光荣孤立”政策需要修改。 一些英国精英甚至设想与大西洋彼岸的前殖民地重聚，以实现英美世界的统治，迎来千年的全球和平与进步。 这一想法的支持者注意到两国之间的共同语言和其他特征，尤其是种族特征。 几乎所有支持英美联盟的人都提到两者都是盎格鲁-撒克逊国家。 尽管此时美国人已经吸收了数百万爱尔兰人、德国人、斯堪的纳维亚人和其他移民，但美国文化和美国精英仍然绝大多数来自英国。

因此，在白人种族意识仍然是一种积极力量的时代，将这种种族亲和力视为一项重要资产是很自然的。 在这一时期，人们对种族的表述不太准确。 因此，我们有了“英语种族”，甚至是“说英语的种族”。 盎格鲁-撒克逊一词有时适用于任何说英语的白人。 这个英美联盟的倡议主要来自英国。 美国对独立战争、1812 年战争以及诸如“五十四还是打仗”等边界争端的历史记忆为这种关系在 1898 世纪的大部分时间里提供了背景。 直到 XNUMX 年之后，一些美国人才看到与英国结盟的任何必要性或优势。 贝尔强调了美英联盟的四位最杰出的支持者：实业家和慈善家安德鲁·卡内基、记者和编辑 WT Stead、帝国商人和政治家塞西尔·罗德斯，以及小说家和散文家 HG 威尔斯。 四人中的三人是英国人，卡内基是出生于苏格兰的美国人，更多的证据表明求爱主要是英国人。

我相信这个项目很大程度上是英国精英对威廉德国崛起的焦虑的产物，尽管贝尔没有明确说明这一点。 作者是剑桥大学的国际关系教授，对大英帝国的历史特别感兴趣。 他对英美联盟问题的研究是惊人的。 在许多有趣的事实中，我们了解到：“阿瑟·柯南·道尔 (Arthur Conan Doyle) 将他 1891 年的小说 白公司 到“未来的希望，英语种族的重聚”（203）。 贝尔确实绊倒了至少一次，将著名的美国历史学家弗雷德里克·杰克逊·特纳（Frederick Jackson Turner）认定为“弗雷德里克·特纳·约翰逊”（60）。 然而，这本书的主要缺点是其狭隘的焦点，它只暗示了面对他的专着中所体现的历史变化而持续存在的更广泛的问题。 这些连续性包括：种族、全球主义以及德国在世界事务中的作用。 一项更相关的研究会将这些主题与我们目前的事态联系起来。 最有用的历史学着眼于过去，以更好地了解现在，甚至可能预测未来。 显然，种族的中心性是本书的一个主题，“种族”就在书名中。 因此，为了连续性，我们可以说二十一世纪初的种族意识水平与十九世纪后期一样高。

但是这种意识的性质已经发生了巨大的变化，而且这种变化主要发生在白人身上。 早期盛行的积极的白人身份为创造世界帝国的英国人和征服并定居一个大陆的美国人产生了信心、乐观、自信和自豪感。 今天，这些人的死者对这些行为表示羞耻、自卑、痛悔和忏悔。 种族是个人和集体身份的核心，因此白人种族主义在白人社会中普遍存在是很自然的。 在这里讨论的时期，怀特规范性被嵌入到文化的各个方面。 今天我们有同一个种族硬币的反面。 种族多样性和文化包容性现在是主导价值观，并已在社会的各个方面交织在一起。

贝尔所描述的白人种族主义超越了政治和经济意识形态以及国界。 有自由的种族主义者和保守的种族主义者。 有社会主义种族主义者和资本主义种族主义者。 尽管那个时代因其民族竞争而被人们铭记，但贝尔描述了“工会主义者如何寻求建立一个跨越全球的种族社区”（6）。 塞西尔·罗德斯（Cecil Rhodes）就是其中之一，他相信“种族对政治制度的本体论优先性”（139）。 1902 年他去世后，他的同事 WT Stead 写道，罗德斯是“第一位杰出的英国政治家，其帝国主义是种族而非帝国主义”（142）。 罗德斯通过在牛津为来自英联邦、美国和德国的年轻人设立罗德奖学金，把钱花在了嘴上。 卡内基还称赞罗德斯“拒绝了一种短视的帝国主义形式，而支持一种广泛的‘种族帝国主义’”（149）。 今天，罗德斯在整个政治领域都是一个有争议的人物。 贝尔对他的信仰的理解可能与一些批评罗德斯与罗斯柴尔德银行的关系以及他在第二次布尔战争中的角色的白人种族主义者背道而驰。

那些促进盎格鲁世界联盟的人考虑包括互惠或跨国公民身份。 这些想法“经常与对'种族爱国主义'的承诺相结合，这是对忠诚和情感意义的重新设计，将种族视为政治奉献甚至爱情的特权场所”（251）。 许多人相信“个人应效忠于嵌套的社区，包括他们的国家和种族”（252）。 卡内基认为“条约和国防条约是暂时的，而‘种族的爱国主义更深，不受表面波涛的干扰’”（288）。 贝尔在这里所描述的——管理世界事务的国际种族联盟的理念——是当今全球主义的起源。 当然，它的种族排他性已经转变为激进的多种族、多文化包容性。

基督教普世主义在这种转变中发挥了作用。 例如，在 1885 年的书中 我们的国家 有影响力的公理部部长乔赛亚·斯特朗（Josiah Strong）写道，盎格鲁撒克逊人是上帝的受膏子民，注定要为世界上不幸的人带来文明。 在 新时代 (1893) 斯特朗牧师写道，“英国和美国将携手捍卫全世界的正义和自由的日子不远了”(90)。 Rudyard Kipling 所谓的“白人的负担”在二战后演变为美国（英国作为初级合作伙伴）扮演全球警察和社会工作者，根据情况分配巡航导弹或人道主义援助。读 评论评论. 作为一名年轻的记者，他写道：“英国种族。 . . 具有文明、殖民、基督教化、征服和监管世界的全球使命”（109）。 十五年后，他仍然将说英语的民族视为“上帝救赎人类的世俗工具”（107）。 应该指出的是，斯特德是一位社会改革者，并支持妇女选举权等事业。

不难看出 400 世纪末的自由帝国主义如何演变成 XNUMX 世纪末的新自由主义全球主义。 虽然基督教普遍主义是这种国际主义的一个元素，但犹太特殊主义在后期的作用越来越大。 然而，“犹太人”和“犹太人”这两个词并没有出现在 XNUMX 页的 梦幻世界.

在贝尔的四个主要角色中：卡内基、斯特德、罗德斯和威尔斯，安德鲁·卡内基被认为是最有思想和洞察力的。 在他年轻的时候，他从事一些尖锐的商业活动，但在他生命的最后二十年里，他从事前所未有的慈善事业。 尽管他设想的英美联盟从未意识到他在大多数问题上都是正确的。 作为达尔文主义者和种族主义者，他担心“种族内部的仇恨”（51）。 他承认盎格鲁-撒克逊人和德国人之间的统一。 “今天的英国人，”卡内基在 1893 年写道，“他自己在很大程度上是由日耳曼元素组成的，而德国人、英国人和美国人都是条顿人种族”（56）。 卡内基是一个反帝国主义者。 他支持的唯一扩张是定居者殖民主义，这将导致自治。 预见到美西战争时，他宣称：“如果美国人可以从英国学到一个教训，那就是征服的愚蠢，因为征服涉及到外来种族的政府”（84）。 他在第一次世界大战前提出的和平联盟“受到他对种族本体论至高无上的信念的影响。 . . [并且]他认为，鉴于他们共同的条顿人起源，与德国结盟（而不是统一）至关重要”（337）。

人们普遍认为，产生种族乌托邦愿景的乐观主义在第一次世界大战的泥泞和鲜血中消亡，因此盎格鲁人和条顿人未能追求共同利益而不是狭隘的国家利益被证明是灾难性的。 如上所述，许多盎格鲁工会成员——卡内基、斯特德、罗德斯——都试图将德国纳入他们的项目中或多或少。 当时人们普遍认为，塔西佗在 日耳曼尼亚 （公元 98 年），通过英格兰到达新世界的政治机构。 美国历史协会的创始成员赫伯特·巴克斯特·亚当斯（Herbert Baxter Adams）等学者提出了这个想法，有时称为条顿人胚芽理论。 贝尔引用的这篇论文的支持者是詹姆斯布莱斯，他是 美国联邦 （1888 年）。 布莱斯看到了“条顿人自治的历史可以追溯到英格兰到日耳曼部落。” 政治实践是“种族深刻时代的表现产物，新英格兰城镇会议的起源可以追溯到几个世纪前”，早于普利茅斯摇滚 (59)。 顺便说一句，布莱斯是一位自由种族主义者，他批评镀金时代财阀的崛起，并主张进行公务员制度改革。

也许，我们可以看出，在此期间，猎户座（我们的种族就是我们的国家）意识形态发展的可能性。 相反，在 1914 年，德国人变成了杀死婴儿的匈奴人和盎格鲁撒克逊人，而大陆撒克逊人开始互相残杀。 1945 年之后，德国被阉割并切除了脑叶。 它在北约和欧盟的经济和政治领导中的自然作用。 德国需要与东方的东正教/西里尔文明进行检查和合作。

在最后一章中，贝尔改变了方向，描述了他所谓的“非洲现代主义反对白人至上主义”（373）。在这里，我们再次看到黑人作家用来挑战白人社会的论点的连续性。 第一位被审查的此类作者是 Martin Delany。 在他的 民族学原理 (1879) 德拉尼声称黑埃及催生了西方文明。 贝尔没有质疑这种虚假，但他确实注意到德拉尼也是一位小说家，并且“非洲现代作家经常利用投机小说作为政治批判、辩护和欲望的媒介”（377）。 举个例子，贝尔以当代黑人小说家科尔森·怀特黑德为中心。 作为黑人资产阶级、精英预科学校和常春藤联盟的产物，怀特黑德是 地下铁道 （2016），一部错综复杂的另类历史，受到评论家的大肆赞扬。 相信这位小说家通过他的一个 379 世纪人物说话来表达 XNUMX 世纪黑人文人的愤怒，这并不难。 “如果世界上有任何正义，这个国家（美国）就不应该存在，因为它的基础是谋杀、盗窃和残忍”（XNUMX）。 简而言之，解释了为什么必须推倒雕像和纪念碑，修改历史，重建社会和文化机构。

贝尔认为的另一位黑人作家是WEB DuBois。 在 彩线带世界 (1906）杜波依斯重复了黑埃及理论。 他继续对 1905 年俄罗斯被日本击败表示高兴，可能没有意识到日本人与南方白人一样具有种族意识，并且普遍对黑人不尊重。 在 白人的灵魂 （1910 年）“杜波依斯认为，当时最好的社会科学完全否定了种族作为一个独特实体的想法”（383）。 所以种族真的不存在的想法也有很长的历史，尽管在这些黑人反对派写作的时候，很少有白人认真对待他们的想法。 贝尔考察的第三位世纪之交的黑人作家是 TES Scholes。 斯科尔斯将非洲人目前的低地位解释为历史周期的一部分，声称黑人喜欢“所有民族起起落落，在最终衰落之前经历了逐步发展的时期”（388）。 因此，黑埃及文明引领了欧洲的崛起之路。

杜波依斯和斯科尔斯的一个有趣观察是，与寻求种族社区支持的白人中产阶级和工人阶级相比，白人精英的种族意识和国际化程度更高。 出生于牙买加的斯科尔斯认为，虽然大英帝国的帝国精英在某种程度上对融入当地人持开放态度，但移民人口却不是。 他继续抱怨说，美国的种族主义对英国殖民统治者产生了负面影响。

相关点：更多证据表明多样性和包容性意识形态从一开始就是自上而下的运动； XNUMX 世纪的英国自由帝国主义在产生今天的全球主义方面发挥了开创性的作用。 我想我们可以阅读 梦幻世界 进一步表明不会有后种族的美国，更不用说后种族的世界了。 种族是人际关系和群体动态的重要方面。 大多数白人不得不思考和行动白人。 它确实存在于他们的 DNA 中，所以像 Robin DiAngelo 这样声称成为白人就是种族主义者的作家可能有道理。 只有超越他们的本质，白人才能成为“反种族主义者”。 要实现这种大规模的变革，需要极权主义的政治和社会秩序。 贝尔书中描述的许多人都相信盎格鲁-撒克逊人有一种特殊的天赋，不仅在自治方面，而且在治理他人方面； 他们应该成为人类的全球管理者。 这种想法导致了当前的干预主义和破坏性的全球主义。 显然需要改革现有的国际组织或创造替代方案，考虑到重要性竞赛。 纪尧姆·法耶（Guillaume Faye）倡导的欧洲-西伯利亚就是其中之一。 另一个更深奥的计划是 Hyperborea，一个基于希腊神话的北方国家联盟。 理想的国际安排将是一个通过解决集体需求同时维护国家独立来保护和增强西方人民和文化的联盟。 也许是一本书做出的最重要的贡献，例如 梦幻世界 提醒人们，白人曾经是自己命运的主人。 从那以后，我们失去了主权，但尽管乌托邦从未成为现实，但恢复的希望仍然存在。