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休斯敦斯图尔特张伯伦的“英格兰”——译文和介绍
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介绍

休斯顿·斯图尔特·张伯伦 (1855–1927) 以其文化历史而闻名 青年时代的基本原则 (十九世纪的基础; 慕尼黑,1899 年)以及他对康德、歌德、瓦格纳和海因里希·冯·斯坦因的研究。 但是他在第一次世界大战期间写的几张小册子[1]这些包括 政治理想 (1915) [tr。 A.雅各布, 政治理想, 美国大学出版社, 2005], 祖弗西特 (1915) 德国之声 (1916)和 理想与马赫 (1916)。 作为德国民族主义文学的文献,它们本身就很有趣,这些文献预示着德国人提出的德国至上主义 保守革命 魏玛共和国以及国家社会主义者。 在战争时期的作品中, 克里格索夫萨茨 (战争论文; 慕尼黑,1914 年)——本文取自于——确实是第一篇。[2]该系列由 Charles H. Clarke 翻译为 叛徒的胡言乱语 (伦敦,1915 年)。 其中的其他文章是“德国热爱和平”、“德国自由”、“德语”、“德国作为世界的主导力量”和“德国”。

张伯伦关于英国的文章研究了英国帝国大厦的心理基础及其在第一次世界大战中的战争目标。他指出,尽管世界习惯于将德国视为军事侵略者,但实际上它是英国的帝国野心是战争的主要推动力。 这项对张伯伦民族性格的心理学研究首先强调了英格兰的社会分裂,这些分化已经影响到贵族和其他人口关于国际贸易和殖民剥削。

自诺曼人入侵以来,英格兰的统治阶级一直是法国贵族,他们是少数,只接受少数撒克逊和丹麦家庭进入其相当排斥的圈子,并没有与当地的盎格鲁撒克逊人口充分融合。 他们与其他盎格鲁-撒克逊人之间几乎没有互动,诺曼人的社会优势以一种清晰无误的方式确立,不仅表现在他们不同的相貌上,而且表现在他们的语言表达上。 然而,法国统治者的冷漠后来也渗透到了贵族以下的阶层,因此著名的英国“后备军”最终在整个人口中都可见。

国家政府总是单独掌握在贵族手中,下议院从不代表人民,即使在 1600 年左右,它获得了更多权力,因为这些权力只惠及由贵族的小儿子组成的较小的贵族。贵族,而不是整个人口。 以保守党为代表的传统统治者和以自由党为代表的相对较新的统治者的态度进一步是一种公开的敌对态度。 这在选举期间尤其明显,当时双方通常都会雇用武装暴徒来恐吓对手的支持者。 因此,正如张伯伦所言:

在英格兰的政治中,两种暴行是对立的、相辅相成的:习惯于统治的阶级的原始暴力和整个未开化群众的基本暴行,如上所述,他们与任何更高的事物都没有任何联系。

张伯伦对英国议会制的描述确实与奥斯瓦尔德·斯宾格勒对由贵族和绅士主导的英国政治“旧风格”的理想化相矛盾(见下文)。

更重要的是整个国家都转变为航海国家,尽管盎格鲁撒​​克逊人最初对海洋活动没有兴趣,并且不得不通过都铎王朝的立法被迫培养对海洋的喜爱。 然而,一旦他们通过观察西班牙、荷兰和法国殖民企业的成功发现了海外贸易的优势,英国也开始发展自己的商船队。 需要注意的是,在其国际冒险活动中,英国人表现出对包括盗版和欺骗在内的不正当征服手段的独特倾向。 当英国人开战时,总是为了保护他们的贸易利益。 正如张伯伦指出的那样,英国

在空置的国家或仅由赤身裸体的野蛮人居住的地方建立了殖民地; 他们通过合同从荷兰人、法国人、西班牙人或——例如马耳他——通过违约抢夺其他人。 印度被印度军队征服; 英格兰从未像西班牙和法国那样通过武力进行征服运动。 英国人不像亚历山大或凯撒那样,为了荣耀而发动战争。 “对英国而言,”西利说,“战争贯穿于整个行业,是通向财富的方式,是当时最繁荣的商业,最繁荣的投资。

马尔堡在 XNUMX 世纪表现出色的战斗是为了维持基本的奴隶贸易,而博林布鲁克在同一时期公开的对欧洲大陆的外交政策是制造危机,导致欧洲列强相互开战.

标志着英格兰商业事业的不道德伴随着该国传统农业生活的迅速衰落。 这导致了整个英国人道德品质的退化:

随着乡村生活的彻底衰落,随着唯一的工商业之神玛门的同样完美的胜利,真正的、无害的、天真的、令人心旷神怡的快乐已经从英国消失了。

于是,如今

人们在英国发现没有庄严,没有广泛的善意幽默,没有快乐; 一切都是仇恨、喧嚣、盛况、自命不凡、粗俗、傲慢、阴郁和嫉妒。

与此同时,国家财富的增加使英国殖民主义者变成了尼采式的恶霸:

勇敢的盎格鲁撒克逊农民一变成海盗,金发野兽就出现了,正如这位德国语言学家在他疯狂的梦中所看到的那样; 15世纪的文雅贵族一旦失去了“智力利益”,变成了对黄金的贪婪,就出现了一个与西班牙暴力分子不同的无情的奴隶贩子,只是他的虚伪。 世界上没有比粗鲁的英国人更残忍的了; 除了他的粗鲁之外,他确实没有其他支持。 大多数情况下,他不是一个坏人。 他有开放、活力和乐观的一面; 但他作为卡菲尔的无知,没有接受任何服从和尊重的教育,除了“奋斗通过”之外没有其他理想。

同时,国外风气的粗化,在国内也体现在传统贵族在基层商业活动中的消散:

这种粗鲁几乎从下到上慢慢地渗透到整个国家——一如既往。 即使在五十年前,如果贵族成员参与工业、贸易和金融,这也是对阶级尊严的冒犯; 今天,苏格兰最古老、最伟大的家族掌门人,国王的妹夫,银行家!

贵族的优雅举止只是为那些“道德指南针已失北”的人提供了一种伪装。 当英国政府允许英国东印度公司通过狡猾的,如果不是犯罪手段获得殖民地领土时,达到了进一步的不道德水平,只有公司收入增加和英国在欧洲国家中的地位稳步上升才能证明这一点。国家:

建立在无法估量的财富基础上的巨大权力的诱惑太大了; 在贵族和与之相关的圈子里,很快就分不清是非了。 同一个人永远不会偏离一丝不苟的体面,在所谓的保卫祖国的过程中犯下了所有罪行。

张伯伦以沃伦·黑斯廷斯(Warren Hastings)为例说明了英国帝国主义者的这种不雅行为,他与肆无忌惮的印度当权者结盟,在犯下各种政治暴行时毫不犹豫,直到 1788 年,他被正式提审。弹劾审判,其中包括国会议员埃德蒙·伯克 (Edmund Burke) 作为首席检察官。 然而,审判被迫拖延了十年,最终以黑斯廷斯无罪告终。 事实上,黑斯廷斯的不当行为并不是 XNUMX 世纪独有的,它预示着爱德华·格雷爵士在第一次世界大战期间实施的欺骗行为,当时英国试图将德国描述为侵略者,而在张伯伦看来,有证据表明英国确实是甚至在德国人进行攻击之前就考虑对比利时进行攻击。

***

德国保守派思想家维尔纳·桑巴特(Werner Sombart,1863-1941)和奥斯瓦尔德·斯宾格勒(1880-1936)重申了张伯伦在本文中强调的英国政治和外交政策的无情本质与其不断演变的民族性格之间的关系。 德国经济学家和社会哲学家桑巴特今天因其关于资本主义精神的几部开创性著作而闻名。 然而,在他的战时小册子里 亨德勒和赫尔登 (慕尼黑,1915 年),他专注于张伯伦在战争第一年指出的英国字符和德国字符之间的重要区别。

为了激励年轻的德国士兵与英国军队作战,桑巴特认为 1914 年 XNUMX 月在中欧爆发的世界大战本质上是英格兰和德国之间的一场战争。[3][3] 1914年XNUMX月,德国与奥匈帝国联手对抗俄罗斯,英国在同月入侵比利时以进入法国时向德国宣战。 因为在他看来,这是一场英国世界观和德国人之间的意识形态战争,甚至是“宗教”战争。 桑巴特认为,这场战争的社会学和文化意义在于英国“商人精神”之间存在的根本区别,后者旨在通过“节制、满足、勤奋、真诚、公平、紧缩……谦逊、耐心等”,所有这些都将促进“商人的和平共处”,以及德国人的“英雄精神”,旨在通过积极的、 “献身精神、忠诚、朴实、崇敬、勇敢、虔诚、服从、善良”的“奉献”美德——以及“军事美德”,因为“一切英雄主义首先在战争中和通过战争充分发展”。[4]维尔纳·桑巴特 Händler und Helden: Patriotische Besinnungen, 慕尼黑: Duncker und Humblot, 1915 [翻译 A. Jacob, 交易者和英雄,伦敦:Arktos,2021 年]。

对英国人来说,战争一直是主要的商业活动,而对德国人来说,战争是为了保护他的灵魂免受这种商业精神的沉闷影响。 为了揭示英国民族及其最近在欧洲发动的战争的本质商业性质,桑巴特首先指出这样一个事实,即自古以来,英国人的哲学没有比功利主义更高的哲学。和 共生主义 一。[5]桑巴特特别回忆起尼采对英国思想及其典型代表的类似低评价:他们不是哲学种族,这些英国人。 培根意味着对一般哲学精神的攻击,霍布斯、休谟和洛克是一个多世纪以来对“哲学家”概念的退化和贬值。 [5] 仔细阅读从伊丽莎白时代的经验主义者弗朗西斯·培根(Francis Bacon,1561–1626 年)到最近的进化生物学家和社会学家赫伯特·斯宾塞(Herbert Spencer,1820–1903 年)的主要英国思想家的著作,就可以证明这一点。

培根的功利主义观点确实是为了获得舒适作为人类幸福的源泉。 正是这种对安慰的渴望,据桑巴特说,从 XNUMX 世纪初开始就通知了世界各地的英国贸易企业,进而巩固了整个英国民族的商业心态。 因此,建立在这些考虑之上的大英帝国只是商业利益的机械聚合,并没有受到任何理想的文明冲动的影响。 英国发动的战争本质上也是贸易战,旨在惩罚违反他们为国际商业目的与其他国家订立的“合同”的行为。 Sombart 因此坚持认为,第一次世界大战的主要原因之一是英国需要消除德国工业对其殖民帝国构成的威胁。

像张伯伦和桑巴特一样,新保守主义者奥斯瓦尔德·斯宾格勒也在他的文章中说,“普鲁士与社会主义= (“普鲁士主义和社会主义”,1919 年),认为所谓的马克思主义社会主义是一种基于异国、英国和犹太人对社会的理解,与普鲁士国家的真正社会主义一般不同。 斯宾格勒证明英国的社会主义是一种维京式的个人主义,它鼓励了大英帝国的殖民贪婪和其领导人的商业冷酷无情。 诺曼人对英格兰的征服终结了盎格鲁-撒克逊人的生活方式,并引入了“海盗原则”,即“男爵剥削分配给他们的土地,反过来又被公爵剥削”。[6]奥斯瓦尔德斯宾格勒,“普鲁士主义和社会主义”,在 精选论文, tr。 DO White,芝加哥,1967 年,第 62 页。 现代英美贸易公司确实被同样的暴利动机所束缚:

他们的目的不是为了提高整个国家的生活水平而稳步工作,而是通过使用私人资本来创造私人财富,克服私人竞争,并通过使用广告、价格战、控制来剥削公众。供需之比。[7]同上。,第63. 这是现代大西洋主义地缘政治现象的本质恶。
(奥斯瓦尔德斯宾格勒,“普鲁士主义和社会主义”,在 精选论文, tr。 DO White,芝加哥,1967 年,第 62 页。)

马克思主义学说是犹太人思想的产物,以“怨恨”为特征,是基于嫉妒那些没有工作而拥有财富和特权的人,因此它主张反抗那些拥有这些优势的人。 因此,它本质上是英国精神的一种消极变体。 因此,马克思主义学说中的工人被鼓励通过私营企业积累自己的利润也就不足为奇了,以至于正如斯宾格勒所说,“马克思主义”确实是“工人阶级的资本主义”。 马克思对无限私有财产的解决方案也是否定的:“剥夺剥夺者,抢劫强盗”。[8]同上。, p. ,P。 118. XNUMX。
(奥斯瓦尔德斯宾格勒,“普鲁士主义和社会主义”,在 精选论文, tr。 DO White,芝加哥,1967 年,第 62 页。)
这是基于“英国”的资本观,其中

这位亿万富翁要求绝对自由地通过他的私人决定来安排世界事务,除了成功之外没有其他道德标准。 他以信用和投机为武器击败对手。

因此,马克思主义体系是“源于英国革命的哲学的最后一章,其圣经情绪在英国思想中仍然占主导地位。”[9]同上。,第97. 斯宾格勒在这里没有明确指出,引导清教徒资本主义工业的圣经思想模式实际上是一种基本上是犹太人的、自愿的思想模式,其源自宇宙的概念,即由潘托克拉特创造的,他以他的意志统治着创造个人主(见 E. Zilsel,“物理法概念的起源”,在 哲学评论, 不。 51 [1942],第。 247ff)。 有关此概念的犹太起源的讨论,请参阅 Max Weber, 新教伦理与资本主义精神, tr。 T. Parsons(伦敦:George Allen & Unwin,1930 年)。
(奥斯瓦尔德斯宾格勒,“普鲁士主义和社会主义”,在 精选论文, tr。 DO White,芝加哥,1967 年,第 62 页。)
事实上,正如他继续说的那样,“对可疑商业交易的圣经解释可以减轻良心,并大大增加雄心和主动性。”[10]《普鲁士主义和社会主义》, loc.cit。, p. ,P。 97. XNUMX。 工业家以“钱”为商品从事商业活动,而工人则以“工作”为对象。

另一方面,在普鲁士国家,工作不是商品,而是“对共同利益的责任,并且在各种工作之间没有道德价值的分级——这是普鲁士式的民主化——”。 普鲁士人不认为财产是私人的战利品,而是共同福利的一部分,“不是作为个人权力的表达手段,而是作为托付的财物,作为财产所有者,他对其管理负责状态。”

马克思对“社会”的关注完全忽视了民族国家概念的意义。 议会制不仅不适用于普鲁士这样的君主制国家,而且是一种陈旧过时的制度,已经失去了曾经统治德国和英国政治的“绅士”和贵族所赋予的荣耀。 现在

制度、机智和对设施的谨慎遵守,正在随着老式的有教养的人而消亡。 . . . 党的领导人与党、党与群众的关系将更加严格、更加透明、更加厚颜无耻。 这就是凯撒主义的开始。[11]同上。,第89. 这种对欧洲议会制的描述来自于张伯伦的另一篇关于“德国是世界的主导力量”的文章。 克里格索夫萨茨.
(“普鲁士主义和社会主义”, loc.cit。,第 97.)

另一方面,普鲁士的社会主义形式完全基于国家至上的观念,这确实是条顿骑士的理想,与维京人的掠夺截然相反:

中世纪在德国东部边境定居和殖民的条顿骑士团对国家在经济事务上的权威有着​​真正的感觉,后来的普鲁士人也继承了这种感觉。 个人通过命运、上帝、国家或他自己的才能了解他的经济义务。 . . 生产和消费商品的权利和特权是平等分配的。 目标不是个人或每个人的更多财富,而是整体的繁荣。[12]同上。, p. ,P。 62. XNUMX。
(“普鲁士主义和社会主义”, loc.cit。,第 97.)

英国社会致力于“成功”和财富,而普鲁士人则致力于为共同的国家目标而努力:

普鲁士的生活方式。 . . 产生了一种深刻的等级意识,一种基于工作精神而非休闲精神的团结感。 它将每个专业团体的成员——军事、公务员和劳工——注入他们的职业自豪感,并使他们致力于有益于所有其他人、整体和国家的活动。[13]同上。, p. ,P。 47. XNUMX。
(“普鲁士主义和社会主义”, loc.cit。,第 97.)

因此,我们看到张伯伦关于英国的战争论文对强调英国商业的不道德本质产生了重大影响,这在魏玛共和国的新保守主义思想家中是显而易见的。[14]不幸的是,在第一次世界大战之前,大英帝国的道德腐败一直持续到今天,通过英格兰银行根据秘密流入伦敦金融城银行的收入维持的阴暗商业帝国。伦敦从加勒比海和其他地方的前英国殖民地的避税天堂(见尼古拉斯·沙克森, 金银岛:避税天堂和偷走世界的人, 伦敦,2011 年。) 然而,张伯伦比桑巴特或斯宾格勒更全面地为我们提供了对英国民族性格的历史转变的见解,这些转变是这个帝国的几种不良影响的基础。

第 2 部分:休斯顿斯图尔特张伯伦的“英格兰”。

亚历山大·雅各布 在利兹大学获得英国文学硕士学位和博士学位。 宾夕法尼亚州立大学思想史博士在多伦多大学进行博士后研究,同时他是多伦多大学政治学、哲学和英国文学系的访问学者。

他的学术著作包括 De Naturae Natura:自然和无意识的理想主义概念研究,弗朗茨施泰纳,斯图加特,1992 年, (第二版。Arktos Media,2 年), 印欧神话与宗教:散文, 墨尔本, Manticore Press, 2019, 贵族:从古希腊到二十世纪初的欧洲贵族哲学研究, 美国大学出版社, Lanham, MD, 2001, 和 理查德·瓦格纳论悲剧、基督教与国家:随笔,Manticore 出版社,2021 年。

他还出版了多部欧洲思想家的英文版,如 HS Chamberlain、Edgar Julius Jung、Alfred Rosenberg、Charles Maurras 和 Jean-François Thiriart。

说明

[1] 这些包括 政治理想 (1915) [tr。 A.雅各布, 政治理想, 美国大学出版社, 2005], 祖弗西特 (1915) 德国之声 (1916)和 理想与马赫 (1916)。

[2] 该系列由 Charles H. Clarke 翻译为 叛徒的胡言乱语 (伦敦,1915 年)。 其中的其他文章是“德国热爱和平”、“德国自由”、“德语”、“德国作为世界的主导力量”和“德国”。

[3] [3] 1914 年 XNUMX 月,德国与奥匈帝国联手对抗俄罗斯,英国在同月入侵比利时以进入法国时对德国宣战。

[4] 维尔纳·桑巴特 Händler und Helden: Patriotische Besinnungen, 慕尼黑: Duncker und Humblot, 1915 [翻译 A. Jacob, 交易者和英雄,伦敦:Arktos,2021 年]。

[5] 桑巴特特别回忆起尼采对英国思想及其典型代表的类似低评价:他们不是哲学种族,这些英国人。 培根意味着对一般哲学精神的攻击,霍布斯、休谟和洛克是一个多世纪以来对“哲学家”概念的退化和贬值。[5]

[6] 奥斯瓦尔德斯宾格勒,“普鲁士主义和社会主义”,在 精选论文, tr。 DO White,芝加哥,1967 年,第 62 页。

[7] 同上。,第63. 这是现代大西洋主义地缘政治现象的本质恶。

[8] 同上。, p. ,P。 118. XNUMX。

[9] 同上。,第97. 斯宾格勒在这里没有明确指出,引导清教徒资本主义工业的圣经思想模式实际上是一种基本上是犹太人的、自愿的思想模式,其源自宇宙的概念,即由潘托克拉特创造的,他以他的意志统治着创造个人主(见 E. Zilsel,“物理法概念的起源”,在 哲学评论, 不。 51 [1942],第。 247ff)。 有关此概念的犹太起源的讨论,请参阅 Max Weber, 新教伦理与资本主义精神, tr。 T. Parsons(伦敦:George Allen & Unwin,1930 年)。

[10] 《普鲁士主义和社会主义》, loc.cit。, p. ,P。 97. XNUMX。

[11] 同上。,第89. 这种对欧洲议会制的描述来自于张伯伦的另一篇关于“德国是世界的主导力量”的文章。 克里格索夫萨茨.

[12] 同上。, p. ,P。 62. XNUMX。

[13] 同上。, p. ,P。 47. XNUMX。

[14] 不幸的是,在第一次世界大战之前,大英帝国的道德腐败一直持续到今天,通过英格兰银行根据秘密流入伦敦金融城银行的收入维持的阴暗商业帝国。伦敦从加勒比海和其他地方的前英国殖民地的避税天堂(见尼古拉斯·沙克森, 金银岛:避税天堂和偷走世界的人, 伦敦,2011 年。)

(从重新发布 西方观察家 经作者或代表的许可)
 
• 类别: 文化/社会, 发展史 •标签: 英国, 德国, 第一次世界大战 
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  1. 感谢雅各布博士的工作。 右派不明白雅利安的意思。 犹太人试图抹去雅利安这个词,但这行不通。 雅利安人的世界观是永恒的。

  2. JoeFour 说:

    觉得这篇文章引人入胜的读者还应该考虑阅读 Anthony M. Ludovici 所著的“犹太人和英格兰的犹太人”(1938 年出版)。 从我重印本的封底:

    “现代英国生活充满了犹太化英国人的胜利和犹太价值观的证据。 那么,排除犹太人并保留他的外邦学生的这种空洞的姿态有什么意义呢? 将犹太人排除在外并继续在他的偶像圣地敬拜有什么目的?

    “因此,将犹太人排除在英格兰的行政或文化生活之外,如果不考虑并包括更基本但极其困难的任务,即使国家摆脱其错误的价值观。

    “当他的外邦对手、他的外邦学生和奴隶般的模仿者无处不在,而且人数超过犹太人本身时,现在将犹太人排除在外还有任何意义吗? 如果你保留他的价值观,把文化的创造者排除在外有什么意义吗?

  3. jsigur 说:

    英格兰进入殖民主义是因为 1680 年犹太人的权力中心搬到了伦敦,就这么简单。 无论是通过西班牙、葡萄牙、阿姆斯特丹还是伦敦,殖民主义始终是犹太人的痴迷,他们认为这是赢得犹太人世界秩序的必要条件

    https://web.archive.org/web/20160303063950/http://blindlight.org/index.php/item/482-colonial-success-linked-to-the-jew

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