丹·罗森伯格（Dan Rosenberg）在 加拿大犹太新闻，声称圣诞节有一场战争是“反犹太的”。 他还说，“诸如“纽约律师（和银行家）”和“好莱坞文化”之类的词是指犹太人。 当人们谈论诸如圣诞节战争之类的阴谋背后的“世俗主义者”和“国际主义者”时，他们也指的是犹太人。” 而且我想提到全球主义者，乔治·索罗斯（George Soros）的影响力或以色列游说区（Israel Lobby）的情况也同样如此。 实际上，对于罗森伯格（Rosenberg）这样的人（几乎每个在媒体上享有很高地位的犹太人），任何提及犹太人都是精英或根本没有影响力（或至少没有任何不是完全良性善良的影响力的人）对所有人来说）是令人恐惧和完全不合理的。

像罗森伯格这样的激进主义者不受限于必须处理实际数据和事实。 这很简单。 他们可以要求任何东西，因为任何声称犹太人与改变美国基督教文化有关的主张都会自动标记为邪恶。

那么罗森伯格想出什么证据呢？

圣诞节战争的想法始于美国反犹太主义的创始者之一：汽车制造商亨利·福特（Henry Ford）。 早在1920年代，他就出版了一个名为《国际犹太人》的新闻周刊。 它经常带有公然挑衅的指控，例如：“去年圣诞节，大多数人很难找到圣诞贺卡，以任何方式表明圣诞节纪念某人的出生。……人们有时会问为什么100万犹太人可以控制10亿美国人的事务。 以同样的方式，在有3,000名基督教学生的学校中，有XNUMX名犹太学生可以取消圣诞节和复活节的提法。”

在近代，福克斯新闻一直在播放诸如Bill O'Reilly的2016年“顽皮或好”清单之类的片段，该清单赞扬使用“圣诞快乐”的企业，并谴责其他说“节日快乐”的企业。

就是这样。 无需繁重的工作。 当然，它忽略了Eli Plaut的学术著作 犹太圣诞节 用审稿人的话自豪地声称：

犹太人一直是在没有宗教排他性的情况下“将圣诞节转变为所有美国人的假期”的先锋。 犹太人世俗化的最重要机制是喜剧和模仿，因为笑声破坏了宗教敬畏感。 例如，“星期六夜现场”中的光明节哈里（Hanukkah Harry），他通过从一辆名为Moishe，Hershel和Shlomo的驴子拉着的推车送来的礼物英雄般地介入卧床不起的圣诞老人。 值得注意的是，光明节哈里（Hanukkah Harry）已经成为许多美国犹太人的真正圣诞老人替代品。 普拉特认为这样的事情不是同化的尝试，而是对圣诞节传统的有意颠覆。 他写道：“通过这些模仿，犹太人可以想象不必被无处不在的圣诞节符号所吸引。” 而且不仅仅是犹太人：对美国人而言，犹太人的模仿通常有助于确保圣诞节“不要太当真”，并确保对其他传统的庆祝活动得到“平等的尊重和机会”。

正如我在 我的评论，“这里似乎有两条消息。 一种是利用嘲讽来颠覆的消息。 另一个原因是，犹太人被认为将圣诞节“变成了所有美国人的假期”。 最终结果是，圣诞节没有被“过分重视”，传统节日的核心基督教信仰也不再受到重视。”

那么，宣称犹太人在使基督教脱离公共场所方面发挥了作用，是否“被公然偏执”？ 当然不是。 在第7章中 批判文化 我指出：“犹太人对美国文化多元性的兴趣的一个方面是，犹太人对美国不是统一的基督教文化抱有浓厚的兴趣。 正如Ivers（1995，2）所述，

犹太民权组织在战后美国教会国家法律和政策的发展中发挥了历史性作用。” 在这种情况下，犹太人的主要努力只是在第二次世界大战之后才开始，尽管犹太人更早地反对国家与新教宗教之间的联系。 ……在这种情况下，犹太人的努力得到了充分的资金支持，并且是组织良好，高度敬业的犹太公务员组织的关注重点，包括AJ委员会，AJCongress和ADL。 它不仅在实际诉讼中还包括敏锐的法律专业知识，还通过法律期刊和其他学术辩论论坛（包括大众媒体）上的文章来影响法律意见。 它还具有极富魅力和有效的领导力，特别是AJCongress的Leo Pfeffer。

但是，由于罗森伯格专注于亨利·福特，所以让我们来看看福特的 国际犹太人（泰杰)不得不说（请参阅 我检讨）。 那是在1920年左右，远在第二次世界大战后犹太人的影响力上升之前。 国际犹太人 关于犹太人为消除美国应该成为基督教文化的观念所做的努力有很多话要说。 罗森伯格写道，任何关于“好莱坞文化”的提述都是对犹太人的不可接受的提及。 福特的作家很清楚这一点：

泰杰 指出，倡导审查制度被视为反犹太主义：“读者，请当心！ 如果您非常讨厌电影中的污秽，您将受到反犹太主义的审判”（2年12月1921日）。

但是，在注意到“ 90％的制作是在少数大公司的手中，其中85％是在“犹太人的手中”之后（2年12月1921日），之后，人们对电影充满了不满，以至于此后不久，便开始了控制好莱坞的尝试：

泰杰 请注意，它对电影中道德信息的关注不是特质，而是更大范围的一部分 库尔特坎普夫 在电影业和美国大部分民众之间：“几乎每个州都有电影审查法案在待决，旧的'湿'和赌博元素正在对付它们，觉醒的一部分体面的人口赞成他们； 犹太生产企业总是构成反对派背后的沉默压力”（2年12月1921日）。 实际上，以威尔·H·海斯（Will H. Hays）为首的美国电影制片人和发行人成立于1922年，以响应三十多个州立法机构制定严格的审查法的动议，以及由约瑟夫·布雷恩（Joseph I. Breen）率领的生产代码管理局（Production Code Administration），它是为响应天主教正统军团的运动而发起的（盖布尔，1988年）。 泰杰对于电影的道德内涵的保留确实在美国公众中得到了广泛的认同。

这些组织影响好莱坞文化内容的有效性一直持续到1960年代的反文化革命，这是一种社会变革，这一点在XNUMX年得到了论证。 第十三章NUMX 批判文化，是新的以犹太人为主的精英阶层的产物，如今仍然占主导地位。 此外，“ 泰杰 与最近的研究结果一致，这些研究表明犹太人仍然控制着电影业，电影通常对基督徒和基督教持负面的描述，对犹太人和犹太教的积极描述（例如，Medved，1992/1993； MacDonald，2002a）。” 有关最新示例，请参阅埃德蒙·康纳利（Edmund Connelly）的《圣诞节之战》文章（第一部分在这里 和 第二部分在这里).

正如上面引述中所述， 批判文化, 泰杰 也很清楚犹太人在将基督教从公共广场上驱逐的影响：

除了上述文化影响之外， 泰杰 大力关注反对公开表达基督教的犹太政治运动，以及对犹太宗教的正式承认（例如，承认犹太节日）。 “ 1908年的圣路易斯慈善博览会计划在星期五晚上继续开放； 强烈的抗议； 那个公平的管理者有没有侮辱犹太人的意图？ 他们难道不知道犹太人的安息日是星期五晚上开始的吗？” （6年04月1921日）。 泰杰 根据Kehillah的记录，介绍了犹太人反对基督教公开表达的激进主义的历史[请参阅 泰杰的Kehillah的帐户]从1899年至1900年试图从弗吉尼亚人权法案中删除“基督徒”一词开始，并在1919年至1920年达到顶峰：“在这一年里，基希拉在纽约大战中非常成功，以至于犹太人有可能纽约的广告客户说他想要犹太人的帮助，但非犹太广告客户不可能陈述他的非犹太人偏好。 这对犹太人的合理性和犹太人的权力都是一个副作用”（3年12月1920日）。 “犹太人干涉他人的宗教，并且犹太人决心消灭美国主要基督教特征的一切迹象，这是当今该国唯一的积极的宗教不容忍形式”（3 / 21/1920）。

的确，犹太行动主义的焦点在于，美国不是基督教文明，而是“潜力未变的质量”：

根据犹太人组织和知识分子的声明， 泰杰 提出了一个重要的观点，即犹太人提倡“当今流行的危险教义之一”，即“美国还不是确定的东西，但是它尚待建立，它仍然是任何可以抓住的力量的猎物并将其塑造成自己喜欢的样子。 犹太人最喜欢的观点是，美国是一个巨大的，没有定型的潜力，没有特别的性质，尚待确定。 。 。 。 我们不是在造美国人。 我们允许外国人接受关于美国是一个人人享有的自由的理论的教育，无论任何奇妙的外国政治理论都可以抓住它”（3/05/1921）。 这种关于犹太人态度的评论非常有力地证明了犹太人一直反对美国具有任何种族色彩，或者说它是欧洲或基督教文明的观点（见MacDonald，1998/2002，第7章）。 …

是什么让读者大吃一惊 泰杰 是犹太人在主张自己的利益时的热情和进取心的写照。 犹太人作为美国移民团体的独特之处在于他们对美国基督教文化的敌视以及他们为改变这种文化所做的积极努力（另见MacDonald 1998b，2002b）。 从角度来看 泰杰，在过去3,500,000年中，美国进口了大约40人，主要是意第绪语，主要是犹太移民。 在很短的时间内，犹太人对美国社会产生了巨大影响。

从根本上讲 泰杰 在其所有重要主张中都是正确的。 我总结：

主流奖学金支持以下论点 泰杰 关于1920年代初犹太人对美国的影响：

1. 犹太人取得了巨大的经济成功，甚至达到了统治美国某些重要产业的地步。
2. 犹太组织发起了非常成功的运动，从美国公共文化中删除了对基督教的提及，并将犹太教合法化为与新教和天主教同等的宗教。
3. 犹太组织能够将其民族利益强加于国内政策的某些关键领域。 作为 泰杰 指出，犹太人是维持无限制移民政策的主要力量； 到1920年，无限制的移民政策在美国舆论反对后已经持续了将近20年（参见MacDonald 1998b，第7章）。 犹太人还表现出了在美国政府行政部门中发挥巨大影响力的能力，正如他们在威尔逊政府中的影响力所表明的那样。
4. 尽管在政治机构中普遍感到犹太人主张的政策往往不符合美国的最大利益，但犹太人也能够在外交政策领域中强加自己的民族利益。 突出显示的主要示例 泰杰 是1911年俄罗斯贸易协定的废除和一战后对东欧的政策，犹太人的态度完全由他们对外国犹太人利益的理解所决定，而不是美国犹太人的经济或政治利益实现了他们在这些问题上的目标尽管塔夫脱政府对俄罗斯贸易协定的看法以及许多军事和外交人士的看法是，美国应支持第一次世界大战后的波兰，作为对布尔什维克主义的堡垒，并且犹太人对波兰的抱怨被夸大了（见Bendersky 2000）。 ）。
5. 犹太人一直是布尔什维克主义成功及其在苏联以及埃斯纳在库恩和德国在匈牙利进行的堕胎的共产主义革命中令人难以置信的流血控制恐怖主义的主要力量。
6. 犹太人是美国所剩激进分子的主要组成部分，也是迄今为止最富有活力的组成部分，该运动倡导美国进行大规模的政治，经济和文化变革
7. 犹太人通过对电影制作业务，剧院和音乐业务的统治，他们对新闻业的影响，一些报纸的所有权以及由于其对报纸施加经济压力的能力的虚拟垄断而对美国媒体产生了重大影响。作为广告客户的重要性。 反过来，犹太人对非犹太人报纸施加压力的能力取决于主要城市中百货商店的犹太人所有权。 犹太人利用媒体的影响力来推进其国内和外交政策议程，正面地描绘犹太人和犹太教，而负面地描绘基督教，并促进性道德与美国的传统文化背道而驰。

反过来，这些后果又源于犹太教作为群体进化策略的关键特征

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但是对于像罗森伯格这样的激进主义者来说，所需要的只是大声疾呼“固执己见”，“反犹太主义”，而绝大多数人则不知道犹太激进主义的历史。 这不足为奇，因为犹太人的激进主义和影响力的历史甚至不能在礼貌的圈子中讨论，更不用说在主流媒体或教育系统中传播了。

或者他们非常了解犹太人在改变美国文化中的作用，但他们也了解犹太人毁灭生活的力量。

简而言之，目前的状况是当代美国犹太人权力的绝佳标志。 是的，基督教仍然在他们的十字准线中。