凯文·沙利文还写道： 史蒂芬·沃尔夫的《基督教民族主义的案例——一个关于民族问题的基督教爱国者》

奥斯瓦尔德斯宾格勒 名言 “基督教神学是布尔什维主义的祖母”，这意味着我们祖先的信仰含蓄地认可了马克思主义的普遍主义和平等主义。 不幸的是，很少有年轻的保守派人士同意这一观点，并将现代激进左派的兴起与传统的基督教原则联系起来。 基督教左派也同意并认为基督的生活和教义含蓄地认可了他们的意识形态，尤其是开放边界： “耶稣也是难民！” 但在一本新书中， 攻击地狱之门：基督教与左派的战争, Jan Adrian Schlebusch，改革宗基督教会领袖 帕克姆研究所，表明真正的基督教是真正的右翼， 传统的堡垒， 不仅与马克思主义及其变体不相容，甚至（他认为）与古典自由主义也不相容。 基督教对于国家的生存并不矛盾，而且它 当然 不要求开放边界。

桥梁 “保守”基督徒，特别是 职业官员 in 保守主义公司 以及 CuckChristian 子公司，忽视人口现实和大更替，因为担心被称为“种族主义者”。 因此，施勒布施写道，“右派失去权力的主要原因是 文化大战” 是因为“政府政策 允许来自第三世界的大规模移民”，令叛国游说者高兴的是，“这不仅 从人口统计上看取代 西方国家的白人人口 破坏他们的社会凝聚力 和 基督教文化，但也从字面上看 输入自己的选民设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

而且，他认为，“开放边境移民政策会导致社会政治灾难”，而“厌恶儿童的女权主义世界观会导致民族和文化自杀。”

施勒布施是一位南非人，目睹了他的人民以“多元文化民主”的名义遭到大规模强奸和谋杀，他将几个世纪的思想史浓缩成一本关于西方困境以及基督徒应该如何应对的简明入门读本。

施勒布施重演 Erik von Kuehnelt-Leddihn 和其他人解释说 现代左派是 此 误生的，思想上的私生子 启示 和 法国大革命。 他首先讨论了自由主义作为政治和文化左派的哲学基础，并将其历史与 撒旦的谎言 在伊甸园里。 蛇告诉人，他可以成为自己的神，让自己成为万物的尺度和标准。 这种渴望 神化 制定我们自己的道德法则的主权是现代左派的核心。

自由主义以社会契约论隐含的个人主义和平等主义为基础，代表着对传统社会秩序的攻击。 基督教世界充斥着在个人与国家之间进行调解的机构。 施勒布施写道：

核心家庭并不是上帝所命定的唯一社会和圣约结构。 ……我们都是特定种族群体的一部分，上帝将我们安置在这个群体中，以便当我们需要帮助时我们可以得到某些人的优先考虑，以便我们可以在其他人需要帮助时优先考虑他们。 ……所有这些——核心家庭、宗族（或大家庭）、社区、国家（民族）和教会——都是上帝所命定的社会现实和圣约结构，不仅保护我们作为个人，而且帮助我们我们和我们周围的人都蓬勃发展，荣耀上帝。

但老式自由主义认为这些结构是自由和个人主权的障碍。 这种个人主义最终催生了激进的左派、集体主义意识形态，进而攻击和摧毁了那些调解机构，使个人在集体面前赤裸裸。

施勒布施写道，马克思主义唯物主义代表了对启示录的攻击以及对基督教道德、社会和文化秩序的正面攻击。 哲学唯物主义“以无神论为前提”，“塑造了马克思主义世界观，不仅体现在其经济理论中，而且体现在其科学哲学、史学和对人类社会的理解中”。

人们相信，放弃超越性和道德绝对性，如善、恶和正义，将是迈向“启蒙”的一大步。 这是进步。 结果是放肆的放弃，宗教和文化机构的权威转移到了科学家身上，随着西方进入了一个新的教士阶层，科学家成为了一个新的牧师阶层。 《理性时代》 脱离了神圣启示的真理。

埃德蒙·伯克（Edmund Burke）正确地将其称为“光明与理性的新征服帝国”，并预言“诡辩家、经济学家和计算器”时代的到来。 一个离我们很近的现代例子：福西主义——对一位 80 岁的自私政府官僚的崇拜，他兜售可能致命的疫苗来对抗“流行病”。

尽管马克思主义以其极权主义共产主义形式征服了俄罗斯和中国，但它未能在欧洲盛行。 在经济决定论的推动下，马克思主义者相信受压迫的工人最终将疏远资产阶级并推翻它。 但在第一次世界大战中，工人阶级的面团小伙子、汤米家族和法国人在西线的战壕里与工人阶级德国佬发动了战争。 由数百万工会工人组成的中产阶级的崛起也抑制了阶级斗争的吸引力。

这一失败导致马克思主义者重新关注文化和“穿越制度的游行”。 通过抓住文化传播的器官——艺术、媒体、娱乐和教育机构，尤其是大学——新马克思主义者通过宣传群众来重新布置文化家具，从而塑造了他们的消费、文化甚至宗教偏好。 新马克思主义者还通过重述他们的历史来攻击人民的心灵，例如 对联邦的战争吃了纪念碑.

文化马克思主义是对基督徒及其教会的攻击，尽管直到最近随着强大的“LGBT”游说团体的崛起，这种攻击主要是一种暗中破坏种族、民族、民族和家庭依恋的企图。 这种诡计的一部分涉及通过传播多元文化主义和公共世俗主义来破坏欧洲基督教文化。

多元文化主义的一个重要方面是通过大规模移民和强制性世俗主义对历史上的欧洲人和基督教民族进行民族、种族和宗教转型。 当然，文化马克思主义者的最终目标是取代基督和信仰作为西方社会的中心和西方人的首要忠诚。

施勒布施还表明，当今西方的危机源于巴比伦对教会的囚禁。 “制度化的教会，”施勒布施说，“已经严重腐败，肯定没有辜负基督新娘的呼召和王室地位：当代教会是软弱、无能和被动的。 无数的异教徒和懦夫占据着她的讲坛。 历史上的基督教世界已经被很大程度上摧毁了。”

它的讲坛被交给了新的“福音”，复兴了旧的福音 诺斯替异端，但却蒙上了“基督教”的外衣。 新诺斯替主义与其古代祖先一样，“否认神圣启示的权威，并厌恶现实是上帝的创造”。 左派神学 拒绝教义 关于创造、童女所生和基督的肉身复活都是基于这种拒绝。 甚至“保守”教会也接受了 刺激的反律法主义ns 不仅世俗的权威和政府是次精神的，而且神圣的自然法也是创造公正社会秩序的手段。

新诺斯替主义以非理性的二元论助长了文化马克思主义的唯物主义——这是所有形式的诺斯替主义的产物，例如 摩尼教——这已经感染了教会：

在两种对立意识形态的融合中，主流神学家开始证明他们对基于新诺斯替主义前提的文化马克思主义平等主义的认同，即精神现实高于物质现实。 然后，他们继续主张所有社会区别和社会等级的平等化是这一前提的必然结果。

但历史悠久的基督教假定了一种道德和文化秩序，在这种秩序中，人们出生在家庭和国家中。 我们的职责传统上被定义为正义，是有等级的，并以一系列同心圆向外流动。 基督徒的爱的责任是根据亲近程度和责任来安排的。 虔诚的生活需要认识到这些现实，并且偏重近的而不是远的，偏具体的而不是抽象的。

然而，现代基督徒将传统上理解的正义重新定义为“社会正义”，它基于激进的平等主义，用普遍的“社会正义”取代了个人和特殊的情感。邻里之爱”以及随之而来的全球振兴的幻想。 以圣保罗为例， 说其中 那些受洗归入基督的人“不分犹太人或希腊人，不分奴隶或自由人，不分男性和女性”。 在现代左翼神职人员手中，这段话认可了教条主义的“反种族主义”、女权主义、同性恋主义，甚至跨性别主义。 但这误解了圣经并否认了教会历史。

施勒布施以忠实的余民计划作为结束语。 真正的教会必须是一个军械库，而不仅仅是一个攻击和征服的圣所。 这需要在小世界里对小事保持忠诚； 即，离我们最近的世界：我们的家庭和社区：

• 不要将孩子拱手让给我们的敌人，无论是 Netflix、TikTok，还是公立学校系统。 拥抱在家上学和/或建造基督教学校的艰苦劳作。
• 在可能和可行的情况下，停止与我们的敌人进行贸易并支持当地的基督教企业。 更好的是，开始你的安德鲁托巴 加布是一个模特 建立不受全球精英控制的平行机构，就像 VDARE.com 等坦诚解决种族和移民（国家问题）等问题的网站一样。
• 购买土地、资产和书籍。 学习武术。 学习如何使用枪械。
• 建立志同道合的个人社区。 去教堂，在那里可以找到一个好人。 在不存在教会的地方建立教会。

施勒布施写了一本关于基督与文化关系的优秀著作。 他警告欧洲基督徒，普遍主义教条与基督教有更多共同点。 塔 巴贝尔 上帝摧毁了它——正是因为这座城市和塔楼用一种语言将所有人团结起来——而不是基督和他的教义。

因此，基督徒必须与那些以基督的名义邀请的人作斗争， 但错误的是——第三世界的入侵将导致基督徒及其祖先创造的文明的灭亡。

凯文·沙利文[给他发电子邮件]从金刚狼州写道。