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论仇恨言论的真义
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“反对犹太人仇恨的法律通常是犹太人终结的开始。”
——约瑟夫·戈培尔,日记(19 年 1943 月 XNUMX 日)[1]转载于 戈培尔论犹太人 (2019; T. Dalton, ed), p. 199. 这本书和下面引用的大多数其他书都可以在 www.clemensandblair.com 上找到。

“恨”是一个多么丑陋的词。 还有这么幼稚的词。 它让人想起那个尖叫“我恨你!”的刻板印象的八岁女孩。 到她妈妈那里时,她是不准加入当地过夜的。 这个词最常被半开玩笑地使用——“我讨厌洋基队!”、“我讨厌西兰花!”等——或者描述一些令人讨厌的任务(“我讨厌打扫浴室”)。 或者它可以用于修辞效果。 但是在“仇恨言论”的上下文中使用该术语是愚蠢的、幼稚的,并且在形式上毫无意义。 我们可能不喜欢某人或某个群体,或者被他们排斥,或者希望与他们分离。 但恨他们? 说真的——今天有哪个成熟的人愿意对任何人公开、认真地说“我恨你”? 只有极度缺乏安全感或极度痛苦的人才会做这种事。 这是软弱的表现。

然而今天,仇恨似乎是当下的精神。 更具体地说,我们似乎被大众媒体中的“仇恨言论”所包围。 从各种头条新闻和自由派权威人士来看,仇恨言论似乎是现代存在的最大危险之一——与种族主义和“白人至上”相提并论,而且比政治腐败、国际恐怖主义、全球流行病、金融不稳定、环境恶化还要严重、人口过剩或无法控制的工业技术。 大多数欧洲国家都有法律禁止各种形式的仇恨言论,无论其定义多么模糊,加拿大和澳大利亚也是如此。 即使在美国,对某些此类概念进行法律制裁的压力也越来越大,尽管有第一修正案。

我非常个人地对待整个主题。 我曾严厉批评犹太人和其他少数民族,这已经不是什么秘密了。 我更喜欢住在白人社区和白人国家,这已经不是什么秘密了。 我没有必要为此道歉。 然而,正是出于这些原因,有些人认为称我为“仇恨者”是恰当的:“道尔顿讨厌犹太人”; “他讨厌黑人”、“他讨厌拉丁裔”等等。但我在此声明,为了记录,事实并非如此。 我不讨厌任何人. 我可能不喜欢某些人,我可能觉得他们恶意和恶意,我可能希望他们受到惩罚,我可能希望自己与他们分开; 但这并不意味着我讨厌他们。 在这个“仇恨犯罪”和“仇恨言论法”的时代,这需要一些解释。

像往常一样,我们应该从知道我们在说什么开始。 究竟什么是“讨厌”? 这个词起源于印欧语系 克德斯 和希腊文 凯多. 最初,令人惊讶的是,它只是中性意义上的“强烈感受”,而不是消极的东西。 事实上,古爱尔兰词 沉箱 包括爱和恨。 但是负面的含义随着日耳曼语的出现而出现 哈蒂斯 (之后, 海思), 荷兰人 at,并最终在英语中根深蒂固的“仇恨”。

标准的字典定义通常是这样的:对某人或某事“强烈或极度不喜欢、厌恶或敌意”。 因此,这个词是相当无害的。 我可以讨厌我的工作,讨厌芦笋,甚至讨厌我的老板。 但这不是问题。 我们更关注仇恨作为 心态,特别是面向人群,或者越来越多地面向某些特权意识形态。

但我们立即面临一个主要问题:仇恨是一种 感觉,感情是不可磨灭的主观。 任何完全主观的东西都不能用客观术语来量化。 没有人可以肯定地说“道尔顿讨厌 X”。 仅有的 I 可以说“我讨厌X”,正是因为那是我自己的感觉。 如果我坚持一件事,那就是对我自己的感情的完全主权。 没有人会决定我对任何事情的感受。

即使我说“我讨厌 X”,其他人怎么知道我真的感受到了仇恨? 他们没有。 也许我是在讽刺。 也许我在开玩笑。 也许我只是想引起轰动。 除了我,没有人会知道我的真实感受——正是因为它们是 我自己的. 没有人会知道我是在表达“真正的”仇恨,还是只是假装。 (这还重要吗?)

这里的重点是仇恨,因为它消失在他人完全无法进入的主观空白中,永远无法量化或客观化,因此永远不可能成为执法的基础——至少,在任何理性意义上都不是。 因此,相应的“仇恨言论”概念被视为 表达 仇恨,同样化为乌有。 从技术上讲,当作为法律基础提出时,它是一个不连贯的概念。 当然,这一事实并不能阻止全球腐败的立法者试图执行它,尽管原因非常不同,正如我将解释的那样。

那么,让我们来看看一些尝试如何定义无法定义的。 这是剑桥词典中一个有趣的定义:仇恨言论是

基于种族、宗教、性别或性取向(=同性恋事实等)表达仇恨或鼓励对个人或群体施加暴力的公开演讲

这是一个非常有问题的定义,有几个原因。 首先,“公开”有多公开? 如果我告诉我的邻居,那是公开的吗? 如果我在私人聊天室发布内容,那是公开的吗? 如果我在商场里对朋友喃喃自语怎么办? 如果给同事的私人电子邮件被转发到网上,我是否应该负责? 等等。

第二:它涉及“仇恨的表达”, or “鼓励暴力。” 这是两种截然不同的东西。 正如我所说,“表达仇恨”在功能上毫无意义。 确切地说,什么东西才能被称为“仇恨的表达”? 大概如果我说“我讨厌 X”,那很重要。 但还有什么? “我真的、真的、真的不喜欢 X”算不算? “我想看 X 死”算不算? “我希望看到 X 病重”呢? “X 是个彻头彻尾的渣滓”算不算? 我们可以看到问题。 煽动暴力不那么模棱两可,但仍然存在问题。 例如,谁来判断“鼓励”? 这是另一个非常主观的术语。 需要多少暴力才能获得资格? 一个好推是暴力的吗? 脸上有馅饼? 绊倒人? “情绪困扰”是暴力吗? 经济损失怎么办?

第三,我们注意到这不是暴力本身,而是“基于种族、宗教、性别或性取向等”的暴力。 这很奇怪。 短语“诸如此类”在这里是什么意思? 所提到的限定词通常被认为是个人或群体所固有的(种族、性别)——除了宗教,甚至性取向,都可以轻易改变。 因此,品质不必是内在的。 那么,这个神秘的标准,这个对整个概念如此重要的“诸如此类的东西”究竟是什么?

这里的重点是,“仇恨言论”的整个概念,就像仇恨本身一样,都融入了主观的空虚。 客观地说,这几乎毫无意义。 那么,它如何受制于法律的效力呢?

联合国出手

就好像他们的盘子里没有足够的东西一样,联合国现在对仇恨言论在世界各地的蔓延感到非常痛苦。 最近,在 2019 年 XNUMX 月,他们发布了一份名为“仇恨言论的战略和行动计划。” 它包括这个观察:

仇恨言论没有国际法律定义,“仇恨”的定义是有争议的和有争议的。 在本文件的上下文中,“仇恨言论”一词被理解为任何形式的言论、写作或行为交流,根据他们的身份攻击或使用贬义或歧视性语言来提及个人或群体——换句话说,基于他们的宗教、民族、国籍、种族、肤色、血统、性别或其他身份因素。 这通常植根于并产生不容忍和仇恨,在某些情况下,这可能是贬低和分裂的。

这里的关键短语:“有争议的和有争议的”(显然)、“任何形式的交流”(非常广泛)、“贬义或歧视性的语言”(高度主观且未定义)和“基于他们是谁”(主要是内在因素,除了国籍和宗教,可能还有“其他身份因素”)。 然后我们阅读随后的解释性段落:

国际法并没有禁止仇恨言论,而是禁止煽动歧视、敌意和暴力(此处称为“煽动”)。 煽动是一种非常危险的言论形式,因为它明确和蓄意地旨在引发歧视、敌意和暴力,这也可能导致或包括恐怖主义或暴行罪。 没有达到煽动门槛的仇恨言论不是国际法要求各国禁止的。

所以,仇恨言论本身并不是被禁止的,而只是一种特殊的仇恨言论——“煽动性(暴力)仇恨言论”。 换句话说,显然只有最坏的最坏。 很快就会得到澄清和详细说明。

此外,该声明的前言揭示了此处起作用的更深层动机。 我们发现,在开头的段落中,提到了“反犹太主义”、“新纳粹”和可怕的“白人至上主义”。 奇怪的是,我们在任何关于仇恨言论的讨论中都不可避免地会发现这些术语; 更多关于这下面。

显然对这个简短的声明不满,联合国发布了一份长达 52 页的“详细指导” 2020 年 1 月的同名报告。他们在这里建立了三个级别的仇恨言论:2) 最坏的一种:“直接和公开煽动暴力”(包括种族灭绝),3) 仇恨言论的灰色地带被禁止基于“合法目标”并且仅作为“必要和相称”,以及 XNUMX) 一种不受限制且合法的形式,但仍可能“令人反感、令人震惊或令人不安”。 一级(“煽动”)仇恨言论又基于六个条件,并由以下六个条件决定:

  1. 社会和政治背景
  2. 演讲者的状态(!)
  3. 演讲者的意图(!)
  4. 演讲的形式和内容
  5. 传播程度
  6. 伤害的可能性

一级仇恨必须满足所有六个标准,意思是(大概):敏感的时间或社会背景,有影响力或重要的演讲者,不良意图,挑衅风格,广泛传播, and 具有合理的伤害概率。 再次, 所有六个 是必需的,对于一级状态。 第二级和第三级可能会满足其中的一些或不满足。 报告的第 17 页和第 18 页详细说明了这六个标准。

在文件的后面,我们发现了一个有趣的承认:“术语‘仇恨’和‘敌意’应该被理解为指对目标群体的强烈和非理性的谴责、敌意和厌恶情绪”(第 13 页)。 这实际上是一种解脱; 对犹太人或其他少数民族的任何反对,如果 合理的 and 非情绪化 (例如,基于事实)不能算作仇恨言论! 因此,学者、学者或其他认真的研究人员根据事实、历史和合理推断建立案例的著作在任何情况下都不会涉及仇恨言论。 这是一个巨大的漏洞,不知何故绕过了意识形态审查员,我们应该能够利用这个漏洞。

我们(至少我们中的一些人)在下一页上得到了进一步的解脱,在那里我们读到了三级(允许的)仇恨不仅包括“令人反感、令人震惊或不安的表达”,还包括“否认历史事件,包括灭绝种族罪或危害人类罪。” 在联合国看来,所谓的否认大屠杀是允许的,或者至少是不受惩罚的仇恨言论。[2]为了记录,我不是否认者。 我相信 20 年代中期发生了大屠杀th 世纪:它被称为第二次世界大战,大约有 60 万人死于这里和欧洲犹太人煽动的行动。 据主要修正主义者称,犹太人的死亡人数似乎约为 500,000 人。 有关这些问题的更多信息,请参阅我的书 世界大战中的犹太手 (2019)和 辩论大屠杀 (4th 编,2020 年)。 在图 4 中,他们更进一步,指出三级仇恨“必须受到保护”,作为一种自由表达形式。 这是一个了不起的让步。 啊,但有一个问题:“除非 这样的表达方式 构成《刑法》第 20 条第 (2) 款所述的煽动敌意、歧视或暴力的行为 “公民权利和政治权利国际公约”。” 该文件于 1966 年编写并于 1976 年生效,其中第 20 条包含以下文字:“任何构成煽动歧视、敌意或暴力的鼓吹民族、种族或宗教仇恨的言论均应受到法律禁止。” 因此,例如,只要避免与任何形式的“煽动”有任何联系,似乎就不会禁止大屠杀“否认”(无论这意味着什么)。 大概把它作为一个历史主题来讨论是可以的。 只是不要牵连到今天宣传、利用或从传统大屠杀故事中获利的任何人。

“这总是关于犹太人的!”

所以,让我们开始讨论吧。 我有一个我愿意提出的暂定假设: 仇恨言论是针对犹太人的,针对犹太人的. (哎呀——那是仇恨言论吗?)也就是说,仇恨言论法是犹太人发明和推广的,主要是为了他们的利益。 我进一步认为,犹太人是世界历史上的大师级仇恨者,他们比任何其他人都更了解仇恨的力量。 他们还学会了如何将仇恨投射到他人身上,以达到自己的目的,包括通过诡计和欺骗。 让我整理我能找到的任何证据,主要是隐含的,为这个假设建立一个案例。

从一点关于犹太人和仇恨的历史开始。 也许第一个明确的联系可以追溯到公元前 300 年,在阿卜杜拉的赫卡特乌斯 (Hecateus) 的一篇题为“论犹太人”的短文中。 只剩下两个片段,其中一个是相关的:作为出埃及记的结果,“在某种程度上,摩西引入了一种厌恶人类的生活方式(类人猿) 并对外国人怀有敌意”。[3]永恒的陌生人 (2020 年;T. Dalton,编辑),p。 16. 令人震惊的是,即使在那个早期,犹太人也以厌恶人类——仇恨人类而著称。 同样的主题在公元前 134 年再次出现,当时安条克七世国王被建议“消灭犹太人,因为在所有民族中只有他们拒绝与其他种族的任何关系,并将每个人视为他们的敌人。” 国王的顾问引用了“犹太人对全人类的仇恨,这是他们的法律所认可的”。[4]埃米利奥·加巴 (Emilio Gabba),“反犹太主义的增长”,在 新的 剑桥犹太教史 (第 2 卷,1984 年;剑桥大学出版社),p。 645. 他们的仇恨不仅引人注目,而且“在所有民族中只有他们一个人”这一事实也是如此; 犹太人似乎是特别的仇恨者。

值得进一步扩展犹太人的仇恨“由他们的法律认可”——他们的意思是旧约。 我们当然知道,犹太人认为自己是被宇宙的创造者“拣选”的:“因为你们是归耶和华你们上帝为圣的人。 耶和华你的神从地上万民中拣选你作他的子民”(申7:6)。 很明显,其他人都是次优的。 我们也知道,据说上帝给了犹太人一种对地球上其他国家的统治权。 出埃及记说:“我们[犹太人]不同于……与地球上的所有其他人”(33:16)。 同样,希伯来部落是“独居的民族,不自在列国之中”(民23:9)。 在申命记(15:6)中,摩西告诉犹太人“你要统治多国”; “他们必怕你”(28:10)。 创世记中说:“让万民事奉你,万国向你下拜”(27:29); 或申命记,在那里上帝应许犹太人“充满一切美好的房屋,[他们]没有填满,挖出的蓄水池,[他们]没有凿开,葡萄园和橄榄树,[他们]没有种植” (6:11)。 在摩西五经之外,我们可以读到以赛亚书:“外邦人要建造你的城墙,他们的君王要事奉你……使人可以把列国的财富带给你”(60:10-11); 或者,“外邦人必站立牧养你的羊群,外邦人必作你的农夫和葡萄园的……你必吃列国的财富”(61:5-6)。 这不是明确的厌世行为,是上帝认可的,并“按照他们的法律”维持的吗?

公元前 50 年左右,狄奥多鲁斯·西库斯 (Diodorus Siculus) 写道 历史图书馆 在那里,在讨论出埃及记的过程中,他观察到“犹太人民族已经将他们对人类的仇恨变成了一种传统”(34,1)。 几十年后,利西马科斯评论说,摩西指示希伯来部落“不要向任何人表示善意”,只向其他人提供“更糟糕的建议”。 在基督教时代的早期,作家阿皮恩评论了犹太人的倾向,“对一个外星人,尤其是希腊人,不表现出善意。”[5]永恒的陌生人,第 19、21 和 25 页。 再次,反复观察犹太人对外邦人的仇恨。

然而,最有见地的古代批评来自罗马历史学家塔西佗。 他的作品 历史记录 (公元 100 年)和 (公元 115 年)都记录了对希伯来部落的高度诅咒的观察。 在前者中,犹太人被描述为“憎恶诸神的人类”(人种属invisium deis, V.3)。 稍后,他评论道:“犹太人对彼此极其忠诚,随时准备表现出同情心,但对其他所有人,他们只感到仇恨和敌意”(敌意, V.5)。 但他最著名的台词来自他后来的作品, . 在那里,他考察了公元 64 年的罗马大火,以及尼禄对此的反应。 塔西佗说,尼禄将责任部分归咎于基督徒和犹太人——“一类因恶行而厌恶的人。” 犹太人“被定罪,与其说是纵火罪,不如说是因为仇恨人类”(odio humanigeneris, XV.44)。 显然,这是决定性的因素,在塔西佗看来,也许在整个罗马看来:犹太人 odio humanigeneris对人类的仇恨足以驱逐甚至杀害他们。

我可以继续,但要传达的信息很明确:古代世界将犹太人视为特殊的仇恨者。 例如,我还可以引用大约公元 230 年的菲洛斯特拉图斯(“犹太人长期以来不仅反抗罗马人,而且反抗全人类”)或约公元 280 年的波菲里(犹太人是“所有国家的不虔诚的敌人”) )——但重点是。

重要的是,这种印象在欧洲延续了几个世纪,一直延续到文艺复兴时期、宗教改革时期,甚至一直延续到今天。 马丁路德的不朽作品 犹太人及其谎言 (1543) 包括这段话:“现在你可以看到犹太人是亚伯拉罕的真正优秀的孩子,他们对他们的父亲 [魔鬼] 有多么好,是的,他们是上帝的好子民。 他们在上帝面前夸耀他们的肉身和从他们父亲那里继承来的高贵血统,蔑视所有其他人。”[6]犹太人及其谎言 (2020, T. Dalton, ed; Clemens & Blair), p. 53. 两个世纪后,大约在 1745 年,让-巴蒂斯特·德·米拉波写道:“犹太人……之所以被人憎恨,是因为众所周知,他们憎恨其他人。”[7]永恒的陌生人, p. ,P。 68. XNUMX。 然后我们有伏尔泰在他著名的“犹太人”中的条目 哲学辞典,其内容如下:

可以肯定的是,犹太民族是世界上有史以来最独特的民族,而且……从政治观点来看,是最可鄙的。 ……人们常说,犹太人对其他国家的憎恶源于他们对偶像崇拜的恐惧; 但更有可能的是,他们起初灭绝迦南的一些部落的方式,以及邻国对他们怀有的仇恨,是造成这种不可战胜的厌恶的原因。 因为除了邻国,他们不认识其他国家,他们认为憎恶他们是憎恨整个地球,因此习惯于与所有人为敌。 ……简而言之,我们在他们身上看到的只是无知和野蛮的民族,他们长期以来将最卑鄙的贪婪与最可恶的迷信和对他们所容忍和丰富的每个人的最无敌的仇恨结合在一起。[8]永恒的陌生人,第70的-71。

英国历史学家爱德华·吉本 (Edward Gibbon) 在其 1788 年的经典著作中说: 罗马帝国衰亡的历史:

犹太人……从默默无闻中出现……并成倍增加。 ......他们保持着自己独特的仪式和不合群的举止的阴郁顽固似乎将他们标记为一种独特的男人,他们大胆地承认或隐约掩饰他们对其他人类的无情仇恨。[9]罗马帝国衰亡的历史 (1788/1974, vol. 2; AMS Press), p. 3.另见 永恒的陌生人, p. ,P。 59. XNUMX。

1793 年,德国哲学家约翰·费希特 (Johann Fichte) 的笔下也有类似的观察:

在几乎所有欧洲国家中,一个强大的敌对国家正在蔓延,它与所有其他国家处于永久战争中,其中许多国家对公民施加了可怕的负担:它是犹太人。 我不认为,正如我希望随后表明的那样,这个国家是可怕的——不是因为它形成了一个独立的、牢固的统一国家,而是因为这个国家建立在全人类的仇恨之上……[10]永恒的陌生人, p. ,P。 78. XNUMX。

那么,谁是历史上的仇敌呢?

特别引人注目的是尼采的话。 对犹太人的一系列负面评论始于 1881 年他的书 ,在那里他顺便观察到(第 377 节)“‘爱你的敌人’的命令必须由犹太人发明,犹太人是有史以来最讨厌的人。” 因此,犹太人似乎真的最擅长某件事:仇恨。 然后在 同性恋科学 (1882 年),尼采讽刺地指出犹太人确实是“被选中”的人,正是因为“他们有一个 更深刻的蔑视 为人类自身而不是其他任何人”(第 136 节)。

但最令人惊叹的话语出现在尼采 1887 年的作品中, 道德家谱,他从犹太教-基督教的角度详细分析了仇恨。 简而言之,犹太人的仇恨最明显地表现在他们的拉比、宗教人士和他们的牧师身上。 神所认可,祭司的仇恨是最深最深的; 它是那些没有实际权力的人的仇恨。 犹太人的仇恨随后在基督教中转移,以形式作为其名义上的对立面,即爱。 《第一篇》是文学和哲学的杰作; 我详细引用它:

众所周知,牧师是 最邪恶的敌人-但为什么? 因为他们是最无能为力的。 从他们的无能为力,他们的仇恨在他们之间成长为巨大而可怕的东西,到最精神和最毒的表现。 世界历史上真正的大仇人,最讨厌灵性的人,一直都是祭司——与祭司的复仇之灵相比,剩下的所有灵体,一般都几乎不值一提。

让我们快速考虑一个最好的例子。 世上所有针对“贵人”、“强者”、“主子”、“统治者”的事情,与什么比起来都不值一提。 犹太人 对他们做了什么:犹太人,即祭司人民,他们知道如何通过彻底改变他们的价值观,即通过他们的行为,从他们的敌人和征服者那里获得最终的满足。 最先进的 精神报复. 这仅适用于对复仇的祭司渴望最深沉的祭司民族。 与贵族价值方程相反(好 = 高贵 = 强大 = 美丽 = 幸运 = 被上帝所爱),犹太人以令人敬畏的一致性,敢于扭转事物并以最深刻的仇恨(无权者的仇恨)的牙齿坚持下去......(第7节)

但你不明白吗? 你看不到需要两千年才能取得胜利的东西吗? ...... 这没什么好奇怪的:所有 冗长 事情很难看,很难评估。 然而, 这是 发生了什么:从那棵复仇和仇恨的树干中,犹太人的仇恨——最深、最崇高的仇恨,即一种创造理想和改变价值观的仇恨,这种仇恨在地球上从未存在过——从那开始一样无与伦比的东西,一个 新欢,所有形式的爱中最深沉、最崇高的一种:——它还能从什么树干里长出来?

然而,人们不应该认为这种爱的产生本质上是否认复仇的渴望,是犹太人仇恨的反面! 不:事实正好相反! 这种爱从仇恨中产生,作为它的冠冕,胜利的冠冕在最纯洁的光辉和阳光中越开越大,可以说,它正在寻求光明和高度的王国,那仇恨的目标,以胜利、奖杯、诱惑为目标,以同样的紧迫感,仇恨的根源越来越深,越来越贪婪地沉入一切邪恶和具有深度的事物中。 这位拿撒勒人耶稣,爱的活着的福音传道者,为穷人、病人和罪人带来圣洁和胜利的“救主”——他不正是以最可怕和最不可抗拒的形式,诱惑和绕道而行的诱惑吗?对那些 犹太 理想中的价值观和创新? (第 8 节)

在这种观点下,基督教的“爱”源于犹太人的“恨”,就像树冠从根部生出一样。 犹太人(特别是保罗),仇恨大师,是有史以来“最深、最崇高的仇恨”的传播者,创造了一个爱每个人的救世主的想法。 他们这样做是为了掩饰他们对人类的仇恨,并作为一种诱惑进入他们受犹太人启发的世界观——一个犹太人的人神(耶稣)、全能的耶和华、天堂和地狱。 这些破坏性和虚无主义的“价值观和创新”只能强加于一个被憎恨的人类身上。 因此,基督教是犹太人有史以来仇恨的最大表现。

尼采在第 16 节简要总结了他的论文:

在罗马,犹太人被认为是“有罪 对整个人类的仇恨。” 那个观点是 正确,就我们将人类的健康和未来与贵族价值观的无条件统治,罗马价值观联系起来而言,这是正确的。

虚无主义的基督教价值观——基于神话中的上帝和不可知的、也许不存在的未来生活——设法破坏并最终取代了盛行了 800 年并创造了所有西方文明基础的卓越的希腊罗马价值观。 在这一点上,只有推翻犹太教-基督教并回归经典的贵族价值观才能拯救人类。 引用的段落当然是指塔西佗。

我们不能离开 家谱 没有简要提及尼采在第 13 节中提供的关于仇恨的引人入胜和幽默的寓言。一些讨厌的捕食者(劳布福格尔),像一只鹰。 羔羊在田野里天真而和平地吃草,但生活在不断恐惧的捕食者中,捕食者可能随时会猛扑过来把它们抓起来。 弱小的羔羊是 仇敌; 他们讨厌那些猛禽。 但高贵的鹰根本不讨厌。 尼采解释说:

但让我们回来:问题与 other “善”的起源,好人的起源,正如怨恨者为自己想象的那样,需要自己得出结论。 ——小羊对大食肉鸟感到不安并不奇怪,而且它们抢走小羊的事实也没有理由对这些大食肉鸟采取任何措施。 如果羔羊之间说:“这些掠食性鸟类是邪恶的,谁最不像掠食性鸟类,尤其是与它相反的羔羊——那动物不应该是好的吗?” 这种理想的设定没有什么可挑剔的,除了猛禽可能会用一点嘲讽来瞧不起他们,也许会对自己说,“We 对这些好羔羊一点也不生气。 我们甚至爱他们。 没有什么比嫩羊肉更美味的了。”

君子不恨; 他们统治和支配。 只恨弱者。 软弱的仇恨者还试图用最严厉的术语来描绘强者和高贵:“邪恶”、“杀手”、“罪人”。 但这当然是可笑的。 强者只是在做适合他们本性的事情。 然后仇恨者可能会试图迷惑强者,让他们内疚以改变他们的行为,让他们变得像仇恨者自己一样“弱”和“好”。 但这将是他们的死亡,就像吃草的生活——对一只羔羊来说是那么愉快——对一只老鹰来说意味着死亡。 尼采非常强调这一点:

[我]难怪那些被压抑、暗中闷烧的愤怒和仇恨情绪为自己使用这种信念,基本上甚至没有什么比这样的想法更热切地保持信仰了 强者是自由的 变得虚弱,而掠食性鸟类可以自由地成为羔羊:——这样做,他们为自己谋取了权利 猛禽是猛禽。

今天,软弱和卑微的仇恨者——犹太人、受犹太启发的基督徒和媒体中的犹太走狗——一直在努力说服强者和高贵他们是坏的、邪恶的、偏执的、种族主义者和至上主义者。 就他们的成功而言,这已经是高贵的人类的死亡。 我们必须全力抵制这种倾向。

二十世纪的仇恨言论

随着财富和金融影响力的增长,以及拥有 2,000 年仇恨技能的历史,有组织的犹太人开始要求对他们的对手进行法律制裁。 随着世纪之交犹太移民的大量涌入,犹太人的法律倡导在美国站稳脚跟也就不足为奇了。 在最初的二十年里,出现了一些主要的亲犹太人团体,包括美国犹太人委员会(1906 年)、反诽谤联盟(1913 年)、美国犹太人大会(1918 年)和美国公民自由联盟(1920 年) )。 所有这些团体都是 事实上的 反对仇恨言论的倡导者,即使当时联邦法律机构并不真正存在。 他们的重点是所谓的“团体诽谤”,这是一个新的法律概念,专门为有利于犹太人的利益而制定。

与此同时,在大洋彼岸,犹太人在前苏联的法律上取得了更好的进展。 1900 年左右犹太布尔什维克的崛起,包括托洛茨基和四分之一犹太人的弗拉基米尔列宁,给俄罗斯帝国带来了对反犹太主义的新担忧。 当他们在 1917 年二月革命中掌权时,他们立即开始努力改善俄罗斯犹太人的生活。 Pinkus (1990) 解释说,这些布尔什维克在 1917 年 XNUMX 月“发布了一项废除对犹太人的所有法律限制的法令”。[11]本杰明·平库斯 苏联的犹太人 (1990 年;剑桥大学出版社),p。 84. 他补充说,不出所料,“即使在[1917 年]十月革命之前,列宁和布尔什维克党就对反犹太主义抱有敌意。 列宁曾多次以最严厉的措辞谴责它。” 1918 年 XNUMX 月,苏维埃委员会颁布了一项法令(尽管没有法律强制执行),指出“反犹运动和反犹大屠杀是革命的致命威胁”; 号召所有苏联工人“用一切可能的手段与这场瘟疫作斗争”。[12]在平库斯,第。 85. 列宁本人继续推动他的亲犹太人宣传; 一言难尽 言语 1919 年 XNUMX 月,他说:

反犹太主义意味着散布对犹太人的敌意。 当被诅咒的沙皇君主国正值末期时,它试图煽动无知的工人和农民反对犹太人。 沙皇警察与地主和资本家结盟,组织了对犹太人的大屠杀。 地主和资本家试图转移因匮乏而遭受折磨的工人和农民对犹太人的仇恨。 ……只有最无知和受压迫的人才会相信散布在犹太人身上的谎言和诽谤。 这是古代封建时代的一种生存,当时祭司把异教徒烧死在火刑柱上,农民生活在奴隶制中,人民被压垮,口齿不清。 这种古老的封建无知正在消逝; 人们的眼睛正在睁开。

不是犹太人是劳动人民的敌人。 工人的敌人是各国的资本家。 犹太人中有劳动人民,他们占多数。 他们是我们的兄弟,和我们一样,被资本压迫; 他们是我们争取社会主义的同志。 ...... 对折磨和迫害犹太人的可诅咒的沙皇制度感到羞耻。 那些煽动仇恨犹太人,煽动仇恨其他国家的人可耻。

当(非犹太人)约瑟夫斯大林在 1920 年代上台时,他发现继续与苏联犹太人合作并普遍捍卫他们的地位是权宜之计。 因此,那十年成为犹太人的“黄金时代”。 它见证了 Lazar Kaganovich、Yakov Sverdlov、Lev Kamenev、Karl Radek、Leonid Krasin、Filipp Goloshchekin 和 Yakov Agranov 等人的出现——他们都是苏联等级制度中的高级犹太人。[13]与拜登政权的相似之处是惊人的; 请参阅我最近的作品“对抗犹太统治”。 部分由于这种政府主导地位,俄罗斯群众中的反犹太主义继续渗透。 最终,“在 1927 年,决定采取严厉措施镇压反犹太主义。”[14]平库斯,第。 86. 宣传的形式多种多样,包括书籍、小册子、戏剧和电影; 这个过程最终导致对反犹太仇恨采取严厉的法律行动, 直至并包括死刑. 斯大林以书面形式证实了这一点 在1931:

反犹太主义对剥削者有利,因为它是一种避雷针,可以转移劳动人民对资本主义的打击。 反犹太主义对劳动人民来说是危险的,因为它是一条错误的道路,使他们偏离正确的道路并进入丛林。 因此,共产党人作为坚定的国际主义者,不能不成为不可调和的反犹太主义的死敌。 在苏联,反犹太主义作为一种对苏联制度深具敌意的现象,应受到最严厉的法律惩罚。 根据苏联法律,活跃的反犹太主义者可处以死刑。

苏联的犹太人黄金时代一直持续到 1930 年代后期,当时斯大林宣布对犹太人的权力进行紧缩,显然是为了回应国家社会主义的立场。[15]战后,斯大林对高级犹太人的清洗加速,导致长达十年的几乎由国家支持的反犹太主义时期,直到 1953 年斯大林去世才结束。

但 1920 年代和 1930 年代的苏联(和布尔什维克)亲犹太主义政策并没有被希特勒所忽视。 他和戈培尔在批评“犹太布尔什维克主义”是对德国和欧洲的主要威胁时是无情的,也是有道理的。 戈培尔特别指出,在苏联和英国,越来越多地推动“仇恨言论”和“仇恨犯罪”法来保护犹太人; 对他来说,这证明了 (a) 一场针对犹太人的根深蒂固的、迫在眉睫的大规模起义,以及 (b) 对他们的法律权威的过度利用。 反仇恨法是绝望的标志; 它们表明比赛临近尾声。 在 19 年 1943 月 XNUMX 日的日记中,戈培尔写道:

英国的犹太人现在呼吁法律保护反对反犹太主义。 我们知道,从我们自己的过去,在斗争的时代。 但即使这样也没有给他们带来太多优势。 我们一直都知道如何在这些保护性法律中找到漏洞; 而且,反犹太主义一旦从人民的深处升起,就不能被法律所打破。 反对犹太人仇恨的法律通常是犹太人终结的开始。 我们将确保英格兰的反犹太主义不会降温。 无论如何,持久战是最好的温床。[16]戈培尔论犹太人, p. ,P。 199. XNUMX。

接下来的一个月,在他发表的文章“战争与犹太人”中,戈培尔评论了苏联的法律状况——斯大林在上面描述的法律,并且在大约 13 年后仍然有效:

我们不断听到反犹太主义在敌国增加的消息。 对犹太人的指控是众所周知的。 它们与这里制造的相同。 敌国的反犹太主义不是反犹太主义宣传的结果,因为犹太人的斗争如此激烈。 在苏联,它被判处死刑。[17]同上,第206-207页。
(戈培尔论犹太人,第 199.)

反犹太仇恨言论法的地位对戈培尔来说至关重要。 在他的最后一篇主要文章“世界不幸的创造者”(1945 年)中,他重申了苏联法律的重要性:

资本主义和布尔什维克主义有着相同的犹太根源——同一棵树的两个分支,最终结出同样的果实。 国际犹太人以自己的方式使用这两种方法来镇压国家并让他们为自己服务。 它对所有敌国和许多中立国家的舆论影响有多深是显而易见的:它可能永远不会在报纸、演讲和广播中提及。

苏联有一项法律,以死刑惩罚“反犹太主义”——或者用简单的英语,关于犹太人问题的公共教育。 克里姆林宫的一位主要发言人在新年期间表示,在这项法律在全世界有效之前,苏联不会休息,这对这些问题的任何专家都毫不奇怪。 换句话说,敌人明确表示,它在这场战争中的目标是将犹太人对地球各国的完全统治置于法律保护之下,并以死刑来威胁甚至讨论这种可耻的企图。 在财阀[西方]国家,情况几乎没有什么不同。

即使在痛苦的结局中,这个主题仍然给戈培尔留下了深刻的印象。 在他的最后一篇日记中,他写道:

犹太人已经登记参加旧金山会议 [关于战后计划]。 他们的主要诉求是在全世界范围内禁止反犹太主义,这是一个特点。 通常,在对人类犯下最可怕的罪行之后,犹太人现在希望人类被禁止,甚至连想都不敢想。[18]4 年 1945 月 XNUMX 日,在 戈培尔论犹太人, p. ,P。 255. XNUMX。

事实上,他们已经成功了,至少部分成功了。 战后德国人 煽动叛乱 和奥地利人 法律法规 两者都是西方世界对犹太人利益最令人尴尬的法律投降之一。

因此,我们清楚地看到了 XNUMX 世纪仇恨言论立法的起源:它首先由美国和苏联的犹太人及其谄媚者(如斯大林)构建,以平息对其权力结构的任何迫在眉睫的反对。 他们如此意图压制对犹太人统治的反对,以至于他们愿意杀死那些反对他们的人。

到现在

随着过去 XNUMX 年犹太人在美国政府中的影响力越来越大,以及在欧洲的持续影响力,通过仇恨言论法限制和惩罚任何反犹太人评论的呼声变得越来越尖锐。 到目前为止,美国政府——或者至少是共和党人——大多抵制这种努力,但社交媒体已经转向了善意的立场。 Facebook 和 Facebook 拥有的 Instagram, Twitter,以及谷歌拥有的 YouTube, 都自己负责审查仇恨言论,尤其是反犹太主义的言论。 谷歌有 改变了它的搜索算法 降低攻击性和“仇恨”网站的排名。 考虑到大型科技公司的大量犹太人存在,所有这些都是完全可以理解的。 我们只需要提到马克扎克伯格、谢尔盖布林、拉里佩奇、拉里埃里森、迈克尔戴尔、雪莉桑德伯格、萨夫拉卡茨、苏珊沃西基、史蒂夫鲍尔默、布赖恩罗伯茨、马克贝尼奥夫、克雷格纽马克和杰夫韦纳,作为首发。

在大型科技审查的同时,SPLC 和 ADL 等犹太倡导团体继续对那些他们认为侵犯了某些受害方的权利或声誉的“仇恨者”提起民事诉讼。 SPLC 有一个 其网站部分 致力于“反犹太主义和仇恨言论”,以及 ADL——嗯,那是他们的 存在的理由. 第三方诉讼和技术审查服务于实施 事实上的 亲犹太人的仇恨言论政策,至少在美国

总结

但回到原点:我在这篇文章的开头讨论了仇恨言论概念在逻辑上的模糊性和不连贯性。 不过,很明显,许多强大的、受犹太人启发的公司和政治家发现这个概念很有用。 对他们来说,从最基本和实用的角度来说,这变得非常简单: 仇恨言论是犹太人讨厌的任何言论. 是的,他们可能声称讨厌反穆斯林言论或反黑人言论,但这只是因为它是反犹太仇恨言论的必要推论。 今天的犹太人并没有愚蠢到推动独特的犹太“反反犹太主义”法律; 这些已经成为过去。 今天,此类法律需要涵盖至少在理论上包括其他“受压迫”群体的语言。 犹太人和他们的捍卫者必须表现出普遍和公平——而实际上大多数人似乎完全蔑视几乎所有非犹太人群体(再次出现“对人类的仇恨”)。 仇恨言论是犹太人讨厌的任何言论。

想一想:如果你讨厌我说的话,那么讨厌谁? 它是 美味, 不是我。 事实上,你可能不喜欢我说的话并不会让我讨厌。 它使 美味 仇恨者。 如果你碰巧是冠军、大师级、世界历史的仇恨者,那么——这对你来说都是仇恨。

托马斯·道尔顿(Thomas Dalton)博士撰写或编辑了多本关于政治,历史和宗教的书籍和文章,特别着重于德国的国家社会主义。 他的作品包括新的翻译系列 我的奋斗以及书籍 永恒的陌生人 (2020) 世界大战中的犹太手 (2019), 辩论大屠杀 (4th 编,2020年),均可在以下网址获得: www.clemensandblair.com。 对于他的所有著作,请访问他的个人网站 www.thomasdaltonphd.com.

说明

[1] 转载于 戈培尔论犹太人 (2019; T. Dalton, ed), p. 199. 这本书和下面引用的大多数其他书都可以在 www.clemensandblair.com。

[2] 为了记录,我不是否认者。 我相信 20 年代中期发生了大屠杀th 世纪:它被称为第二次世界大战,大约有 60 万人死于这里和欧洲犹太人煽动的行动。 据主要修正主义者称,犹太人的死亡人数似乎约为 500,000 人。 有关这些问题的更多信息,请参阅我的书 世界大战中的犹太手 (2019)和 辩论大屠杀 (4th 编,2020 年)。

[3] 永恒的陌生人 (2020 年;T. Dalton,编辑),p。 16.

[4] 埃米利奥·加巴 (Emilio Gabba),“反犹太主义的增长”,在 新的 剑桥犹太教史 (第 2 卷,1984 年;剑桥大学出版社),p。 645.

[5] 永恒的陌生人,第 19、21 和 25 页。

[6] 犹太人及其谎言 (2020, T. Dalton, ed; Clemens & Blair), p. 53.

[7] 永恒的陌生人, p. ,P。 68. XNUMX。

[8] 永恒的陌生人,第70的-71。

[9] 罗马帝国衰亡的历史 (1788/1974, vol. 2; AMS Press), p. 3.另见 永恒的陌生人, p. ,P。 59. XNUMX。

[10] 永恒的陌生人, p. ,P。 78. XNUMX。

[11] 本杰明·平库斯 苏联的犹太人 (1990 年;剑桥大学出版社),p。 84.

[12] 在平库斯,第。 85.

[13] 与拜登政权的相似之处是惊人的; 看我最近的作品“面对司法制度设立的区域办事处外,我们在美国也开设了办事处,以便我们为当地客户提供更多的支持。“

[14] 平库斯,第。 86.

[15] 战后,斯大林对高级犹太人的清洗加速,导致长达十年的几乎由国家支持的反犹太主义时期,直到 1953 年斯大林去世才结束。

[16] 戈培尔论犹太人, p. ,P。 199. XNUMX。

[17] 同上,第206-207页。

[18] 4 年 1945 月 XNUMX 日,在 戈培尔论犹太人, p. ,P。 255. XNUMX。

(从重新发布 西方观察家 经作者或代表的许可)
 
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