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巴勒斯坦人:大屠杀的最终受害者
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艾伦·C·布朗菲尔德(左)于 1973 年在耶路撒冷的大卫王酒店采访大屠杀幸存者、以色列人权和民权联盟主席以色列沙哈克教授。沙哈克博士感叹犹太人遭受了如此可怕的痛苦在纳粹统治下,现在虐待巴勒斯坦的土著居民。 Middle East Books and More 提供的众多书籍的作者认为,以色列对巴勒斯坦人的待遇代表了对犹太人道德和伦理传统的违反。 他坚持犹太教对所有种族、宗教和国家的男女人权的承诺。 (图片由艾伦 C.布朗菲尔德提供)

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当我们讨论大屠杀时 和希特勒屠杀 XNUMX 万欧洲犹太人,我们经常忘记大屠杀还有其他受害者,即巴勒斯坦人,他们的国家被夺走。 他们是无辜的受害者,因为世界试图为因纳粹暴政而流离失所的犹太人腾出一个地方,并希望以一种不涉及邀请犹太难民进入他们自己国家的方式这样做。

犹太复国主义 从一开始就是犹太人中的少数派运动。 Jeff Halper 指出,它是在他重要的新书中创建的 非殖民化以色列,解放巴勒斯坦,作者:“……对巴勒斯坦及其人民知之甚少的犹太人发起了一场让犹太人返回其祖先家园的运动……在全国缺席 2,000 年后……在他们眼中,巴勒斯坦的阿拉伯人只是背景……巴勒斯坦是,正如著名的犹太复国主义短语所说,“没有人的土地”。 欧洲的犹太复国主义者当然知道这片土地是有人居住的,但对他们来说,阿拉伯人并不等于‘一个民族’。”

人类学家哈尔珀是一名犹太裔美国人,他移民到以色列并领导以色列反对房屋拆迁委员会。 从一开始,他就指出,“犹太复国主义……在其形成的年代只吸引了世界上一小部分犹太人。 在 3 年至 2 年间离开东欧的 1882 万犹太人中,只有 1914% 去了巴勒斯坦,其中许多人随后移居其他国家。”

具有讽刺意味的是,19 世纪末和 20 世纪初的主要犹太人声音拒绝了犹太复国主义,而反犹太主义者则将其作为一种将不受欢迎的犹太人从本国驱逐出去的方式。 对于改革派犹太人来说,犹太复国主义的观念几乎完全违背了他们对普遍的、预言性的犹太教的信仰。 第一部改革祈祷书取消了对流亡犹太人和弥赛亚的提及,弥赛亚将奇迹般地将全世界的犹太人恢复到历史悠久的以色列土地上。 祈祷书消除了所有返回锡安的祈祷。 受人尊敬的拉比亚伯拉罕盖格认为,犹太教是通过一个进化过程发展起来的,这个过程始于上帝对希伯来先知的启示。 这种启示是进步的; 每一代人都可以获得新的真理。 犹太教的本质是伦理一神论。

1897 年,美国拉比中央会议通过了一项决议,反对任何建立犹太国家的企图。 决议宣称:“锡安是过去的宝贵财产……因此它是神圣的记忆,但它不是我们对未来的希望。 美国是我们的锡安。”

虽然大多数犹太人反对犹太复国主义,但许多反犹太主义者却拥护它。 彼得·贝纳特,编辑 犹太潮流, 写入 守护者:“一些最热心促进犹太人建国的世界领导人这样做是因为他们不希望犹太人在他们的国家。 在 1917 年作为外交大臣宣布英国“赞成在巴勒斯坦建立犹太人的民族家园”之前,亚瑟·巴尔福支持 1905 年的《外国人法案》,该法案限制了犹太人移民到英国……两年后著名的宣言中,贝尔福说,犹太复国主义将减轻西方文明长期存在的苦难,因为它存在于它长期以来一直认为是异类甚至是敌对的身体(犹太人)中,但同样无法驱逐或吸收。 ”

在英格兰,大多数犹太领袖反对贝尔福宣言。 劳合·乔治内阁的一名犹太成员、印度国务卿埃德温·蒙塔古坚持认为犹太人应被视为一个宗教团体。 他使用“反犹太主义”一词来描述贝尔福宣言的发起者。 他在 23 年 1917 月 XNUMX 日发布的一份文件的标题是“现政府的反犹太主义”。

从犹太人在巴勒斯坦定居的一开始,犹太复国主义领导人就非常开放地明确表示他们想要移除该国的土著居民。 早在 1914 年,未来的以色列总理 Moshe Sharett 就宣称:“我们忘记了我们来到一片空旷的土地不是为了继承它,而是从居住在这片土地上的人民手中征服了一个国家,它凭借其语言和野蛮的文化...... 如果我们寻求将我们的土地——以色列土地视为我们自己的土地,并且我们允许合作伙伴进入我们的产业——我们的企业将失去所有内容和意义。”

大卫本古里安主张“强制转移”巴勒斯坦人。 1937 年,他在犹太机构内成立了人口转移委员会。 当然,“转移”是种族清洗的委婉说法,并在 1948 年和 1967 年大规模进行。其肇事者之一,犹太国家基金土地定居部主任约瑟夫·韦茨写道,“必须清楚的是,该国没有两个民族的空间......唯一的解决方案是没有阿拉伯人的以色列土地......没有办法,只能从这里转移阿拉伯人......”

以色列历史学家汤姆·塞格夫指出,“让阿拉伯人消失是犹太复国主义梦想的核心,也是实现这一梦想的必要条件……除了少数例外,没有一个犹太复国主义者对强制转移的可取性或道德性提出异议。”

另一位以色列历史学家伊兰·帕佩(Ilan Pappé)写道:“到 1945 年,犹太复国主义已经吸引了超过 7 万定居者到一个人口近 XNUMX 万的国家……没有征求当地土著居民的意见……也没有反对将巴勒斯坦变成巴勒斯坦的计划。考虑到一个犹太国家…… 与所有早期的定居者殖民运动一样,这些问题的答案是歼灭和非人化的双重逻辑。 定居者扩大他们在土地上的占有率超过 XNUMX% 并确保人口占多数的唯一方法是将当地人从他们的家园带走。 因此,犹太复国主义是一个定居者的殖民项目,尚未完成……以色列仍在殖民……剥夺巴勒斯坦人的财产,并剥夺当地人对其家园的权利……犹太复国主义运动领导人所犯下的罪行,后来成为政府以色列,是种族清洗。”

巴勒斯坦人可以适当地被视为大屠杀的最终受害者的原因是,欧洲日益增长的反犹太主义导致许多以前反对犹太复国主义的犹太人开始积极看待在巴勒斯坦建立一个犹太国家的想法受迫害者的避难所。 一直反对犹太复国主义的美国犹太组织慢慢开始对其持更积极的态度。 如果没有希特勒,美国或西欧的犹太人几乎不会支持建立一个犹太国家。 如果没有大屠杀,联合国就没有理由建立以色列国。

现在,巴勒斯坦人受害的情况越来越广为人知。 以色列人权组织 B'Tselem 和人权观察都将以色列对待巴勒斯坦人的方式描述为“种族隔离”。

国际上反对以色列占领和虐待巴勒斯坦人的浪潮被广泛地与南非反对种族隔离的运动相提并论。 杰夫·哈尔珀指出,“巴勒斯坦事业已获得与反种族隔离运动同等的全球知名度。 巴勒斯坦人已成为各地受压迫人民的象征。 就像南非一样,以色列是一个成熟而强大的定居者国家,但两者都无法以国家民族的愿望击败或边缘化土著居民。” 现在,巴勒斯坦的斗争已经达到了世界反种族隔离斗争的重要程度。

越来越多的以色列人担心他们的国家对待巴勒斯坦人的方式,感叹它背离了犹太人的价值观。 希伯来大学的大卫舒尔曼教授写道:“我们是,所以我们声称,先知的孩子。 他们说,我们曾经是埃及的奴隶。 我们知道关于奴隶制、苦难、偏见、贫民窟、仇恨、驱逐、流放的一切。 我感到惊讶的是,我们所有人都在西岸重新发明了种族隔离制度。”

将大屠杀与巴勒斯坦人的苦难直接联系起来,简·赫施曼 (Jane Hirschmann) 的家人在大屠杀发生时逃离了德国,他在 14 月 XNUMX 日的一篇帖子中写道: Truthout: “我是第一代美国人。 当大屠杀的恐怖正在展开时,我的犹太父母逃离了德国。 他们留下了在集中营中丧生的家人……战争结束后,德国为我父亲的生意损失和迫害罪提供了赔偿。 我的父母都受到德国政府的欢迎,并告诉他们可以取回护照和公民身份……我想知道为什么 750,000 年以色列成立时被迫离开家园和土地的 1948 名巴勒斯坦人无权享受我家人所接受的同样待遇二战结束后。”

赫希曼总结道:“但对巴勒斯坦人的战争从未结束。 相反,以色列至今仍在继续其种族清洗政策……我问自己,大屠杀的受害者及其后代怎么可能以种族为由如此残酷地伤害另一个民族? 我问自己,为什么在德国为他们的罪行承担责任后,巴勒斯坦人没有同样的权利来向我的家人提供赔偿和返回。 巴勒斯坦人不应该有权获得赔偿和返回权吗? 他们不应该拥有与以色列自己声称的相同的自决权吗? 我深感羞愧和愤怒,这些行为是以犹太人的名义犯下的,而我的政府提供资金和武器来支持以色列的这些罪行。”

大屠杀投下了长长的阴影。 “永不再有”的宣言是我们所有人都应该铭记在心的。 但它不仅应适用于对犹太人的袭击,还应适用于任何宗教、种族或民族群体。 今天,具有讽刺意味的是,由于大屠杀本身,巴勒斯坦人正受到持续种族清洗的威胁。 可悲的是,他们是最后的受害者。


Allan C. Brownfeld 是联合专栏作家和副主编 林肯评论, 林肯研究与教育研究所出版的期刊, 问题, 美国犹太教委员会的季刊。

(从重新发布 华盛顿中东事务报告 经作者或代表的许可)
 
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