编者注：以下是罗洛·斯拉夫斯基对伊戈尔·沙法列维奇《后记》的译文 三千年之谜。” 原始引文是：Igor Shafarevich (2009), “Posleslovie k Trekhtysiacheletnei zagadke。=纳什苏夫雷曼尼克，编号11。 纳什苏夫雷曼尼克 是俄罗斯文学杂志。 两个脚注都是编辑添加的。

我重新阅读了关于犹太历史的书（三千年之谜) 我所经历的感觉是一种不满。 既然作者（我自己）着力于揭示如此广泛的历史现象，我想，他本可以进行更具体的观察，以揭示世界的现状和可能的未来。 这就是我想要的，在某种程度上，试图在这里弥补。 在这种情况下，所有的事实（包括引用）都来自我的书。 自然，我得出的结论在某种程度上重复了这本书（或者是对那里表达的思想的提炼）。

首先，从我书中收集的所有事实来看，无论犹太人生活在哪个民族中，他们总是被这些民族视为危险的陌生人。

当然，富人与债务人、地主与农民等的关系，会产生摩擦，往往会引发种族冲突。 但令人惊讶的是，随着亚美尼亚-阿塞拜疆的矛盾、俄罗斯人和乌克兰人之间的摩擦等（在我们有可靠来源的整个时期内），另一个国家（或宗教团体？）出现了。 毕竟，这种张力大约可以观察三千年！ 所以它应该是严肃的历史反思的主题。 在生活条件发生剧烈变化的时期，同一个国家（或宗教团体？）经常以前所未有的能量参与这些变化，并且总是作为更激进阵营的一部分。 （如在 1920 年代的“革命形势”中的德国和 1917 世纪在我国发生的三次：1930 年革命及其加剧期间，1990 年左右的集体化时期，以及XNUMX 年代的“改革”）。 而且，由于我国生活发生了如此巨大的变化，每次都有数百万人死亡：保卫土地的农民，或不再抵抗的农民，或只是没有学会“玩耍”的人（包括儿童）根据新规则。”

事实本身的呈现可以发生在不同的层面——从没有证据的陈述和没有根据的陈述（例如， Diodorus Siculus[1]来自狄奥多罗斯，第 34 卷：

安条克王围攻耶路撒冷。 犹太人经受住了一段时间的围攻。 但当他们所有的粮食都用完时，他们不得不派大使到他那里寻求停战的条件。 他的许多朋友敦促他攻打这座城市，铲除整个犹太人民族。 因为只有他们最讨厌与任何其他国家混在一起，并将他们都视为敌人。 他们向他建议犹太人的祖先被赶出埃及，因为他们对众神不敬和可恨：因为看到他们的身体染上了白色的痕迹和麻风病，埃及人将他们聚集在一起，并驱逐出境。他们离开自己的县城，成为亵渎和邪恶的坏蛋。 他们这样被驱逐后，就定居在耶路撒冷周围，后来统一为一个民族，称为犹太人民族。 但他们对所有其他人的仇恨随着他们的鲜血传给了他们的后代。 因此他们制定了奇怪的法律，与其他人完全不同； 他们永远不会与任何其他国家一起吃喝，也不会祝他们繁荣昌盛。 他的朋友们 提醒他，安条克姓伊皮法尼斯，在制服犹太人后，进入了上帝的圣殿，除了祭司，他们的法律不允许任何人进入。 当他在那里发现一个留着长胡子的人，用石头雕刻成坐在一头驴上的形象时，他认为这就是摩西，他建造了耶路撒冷并将整个民族团结在一起，并通过法律确立了他们所有邪恶的习俗和习俗，对所有其他人充满仇恨和敌意。 因此，安条克厌恶他们与所有其他人的对抗，竭尽全力废除他们的法律。 为此，他在摩西的像和外院的神的祭坛上献了一头大猪，将祭物的血洒在它们身上。 他同样命令那些教导他们憎恨所有其他国家的书，应该撒上猪肉制成的肉汤。 他熄灭了在圣殿中不断燃烧的灯（他们称之为不朽的）。 最后他强迫大祭司和其他犹太人吃猪肉。

安条克的朋友们讲完这一切，都热切地劝他铲除全国，或者至少废除他们的法律，迫使他们改变过去的生活方式。 但君王为人宽厚，性情温和，收押人质，赦免犹太人，拆毁耶路撒冷的城墙，收取应得的贡品。 和 马内托的 声称犹太人是感染某种皮肤病并被驱逐出埃及的埃及人）更正确、更有能力、尽管非常谨慎地讨论特定情况，如沃尔特和米尔斯海默的作品， 以色列大厅，但其中隐含了相同的基本问题。 “问题”是该国人口的一小部分决定了其生活中最重要的方面。 实际上，最古老的（来自可靠年代的）犹太宗教文献也证实了类似的观点。 世界各地（在不同时间）正在使用各种手段来对抗对这个“问题”的讨论：使用监狱、法院、处决、新闻和媒体。 当代（并在俄罗斯出版）作家 D. Furman 的话解释了大多数遇到犹太人的人将其视为潜在危险来源的事实：“在世界各地，世界各地，进步和革命运动中的犹太人总是与他们在人口中的份额完全不成比例。 也就是说（根据我书中表达的观点）社会的根本变化是根据某些普遍规律进行的，犹太人无论如何都不能被视为他们的发起者。 但是，当历史进程导致传统瓦解，导致生活发生急剧变化时，就会出现“进步和革命运动”，其中犹太人的作用“总是与他们在人口中的比例完全不成比例” 。”

正如我书中收集的材料所显示的那样，在过去的几个世纪里，犹太人在世界各地的影响力急剧增加——这在最近的几十年里与一个叫做“全球化”的过程有关。 似乎是德国公关人员 W. Marr 的论文，他（在 19 世纪）在书中写道 犹太人战胜日耳曼主义：“我们被制服了，而且，我们被禁止谈论它，”似乎已经被证明了。 在这种情况下，世界其他民族将如何生存？ （毕竟，从我书中给出的许多事实来看，斗气是犹太人心理学的一个基本特征，他们参与“进步和革命运动”往往是出于报复他们转型障碍的愿望。期望。）因此，可以假设，现在由全世界犹太人领导的“进步运动”的胜利将导致世界陷入恐怖，类似于20年代和30年代在我国肆虐的恐怖上个世纪的。 人类似乎没有应对这种情况的策略。 但在我看来，这种方式是可能的。 我想在这里谈一谈——这是这部作品的主要内容。

为了评估整个情况，重要的是要注意“犹太人问题”的存在，正如我在书中所解释的那样，大约早在可以使用书面资料追踪到之前。 更准确地说，在人类以国家形式存在的时代。 （而且我们不打算讨论更广泛的历史时代。）因此，许多古代作者将圣经告诉我们的出埃及记称为“流放”。 无论如何，那个时代可以被认为是书面记录的“犹太问题”的第一次表现。 从那时起，它就再也没有“解决”过，犹太人随后的整个历史都证明了这一点。 在我们（至少在我的）记忆中，希特勒不止一次谈到“犹太人问题的最终解决方案”，但这个“最终解决方案”包括什么，就像在讨论希特勒的计划时经常出现的情况一样，并不清楚. 毕竟，当时大多数犹太人都在美国，希特勒无法以任何方式影响他们的命运。 这就是“犹太问题”的历史范围——它表现出来的范围。 从这一点（以及我书中收集的其他事实）我们可以得出结论，“问题”原则上是无法解决的（至少在各国人民存在的时代）。 这篇论文在我的书中有更详细的讨论。 也就是说，至少在接下来的几个世纪里，历史注定我们要与犹太人一起生活，他们也与我们一起生活。 换句话说，合理的出路是学会接受这个问题，这个问题在目前的历史条件下显然是无法“解决”的（例如，不可能彻底“根除犯罪”，尽管它有可能采取措施使犯罪不会毁掉我们的生活。那么，对我们来说，“问题”是如何在这种共存中保持我们的民族认同。

VV Rozanov 的评论中包含了可以满足这些条件的处理问题的方法的提示。 在与同一个“问题”的明显联系中，他提请注意动物世界中存在类似情况的事实。 也就是说，我们所知道的大多数动物要么是食草动物，要么是肉食动物。 此外，正如罗扎诺夫所指出的，食草动物聚集成大群，食肉动物的数量不知何故保持在相对较低的水平。 非犹太食草动物和犹太食肉动物之间的这种类比得到了许多论据的支持。

首先，这是数字的参数，如 Rozanov 所指出的。 的确，即使在任何社会中享有主导地位的时期（例如，在 1920 年代的我国或现在的以色列），犹太人尽管众所周知的“生育能力”，但仍受到一些不知名的人的严格限制。力量，而周围的人却在不断地繁衍，虽然他们的物质条件更差。

其次，肉食动物和草食动物在生活中的基本作用非常相似。 实际上，是植物保证了所有动物的生存，因为它们将阳光转化为营养。 草食动物吃植物，而肉食动物吃草食动物。 但是，食草动物仍然是营养过程的一部分，食肉动物使用它，没有它它们就无法生存。 为了确认所考虑的类比，我想提请注意一个事实，即犹太人在他们的活动中很活跃并且经常有用，但可以说，他们只能“在已经耕种的土地上工作”。 例如，门德尔松、马勒和伯格无疑都是才华横溢的音乐家。 但只有在加布里埃利、舒茨、巴赫、海顿等人创造了西方音乐时，他们才能表达自己。或者，在俄罗斯，犹太人在最近几个世纪非常活跃（我们不会讨论这个难题是否好或不利于当地人），但无论如何，这只有在国家被耕种并建立俄罗斯国家之后才有可能。 正如我的书中所详述的，任何类型的活动都是如此。 但通常归因于犹太人对世界文化的主要贡献是创造了一神论宗教。 然而，这却是那几个世纪以来全人类的思想走向的方向！ 所以，荷马经常有这样的表达“宙斯和命运如此决定”。 在柏拉图，我们经常遇到的不是“神”这个词——“更高的神”。 最后，迈向一神论最激进的一步是在公元前 1350 年左右埃及法老阿肯那顿的改革。 它显然对整个近东的宗教思想产生了决定性的影响。 所以在这里我们遇到了相同特征的表现形式。

是的，最后，我自己也遇到过这种现象。 我有很多犹太学生。 还有一些我研究过的犹太人。 他们是才华横溢且（尤其重要的是）勤奋的数学家。 但我们不能忘记，我们所有人都在其中工作的世界的物理和数学概念是由西欧（罗马-日耳曼）民族创造的。 而其他国家的代表——犹太人、俄罗斯人、中国人、印度人等——只是已经确立的传统的延续。

支持上述类比的第三个论点是，食肉动物（捕食者，例如猫）只有在几乎不引人注意的情况下才能存在和狩猎。 特别是，他们必须一直舔自己，消除气味（这句话属于我的一个朋友）。 这可能与犹太人对“犹太人问题”讨论的敌意有关。 例如，在我的书中，V. Toporov 的书 双底 被多次引用。 在序言中，作者描述了他在任何民族群体中“不属于自己”的矛盾立场，这使他的观察具有特殊的兴趣。 特别是在谈到“犹太人类型的行为”时，他写道：“在识别标志中，毫无疑问，人们必须指出对犹太人问题的表述的痛苦反应，这通常是非犹太人血统的人所固有的与犹太人或犹太人结婚的人，尤其是如果有孩子的话。”

这些比较与人类现在面临（或将在下个世纪面临）的真正问题之间存在直接联系。 让我们注意一个事实，即犹太人在世界范围内（在资本主义发展、社会主义运动和后社会主义时代）的影响在最近几十年变得尤为明显，恰逢欧洲人的统治时期。 （或者，有时被称为西方）世界文明。 但在我的几部作品（过去 10 年出版）中，我提出的论点表明，这种文明现在正在衰落。 当前的经济危机只是对这些想法的证实之一。 也许，西方文明能够以某种方式摆脱这场危机，但这只是其全球崩溃的预演。 有人可能会认为，西方文明对整个世界的主导地位不可避免的（在我看来）崩溃将为以一种新的方式建立犹太人与其他民族之间的关系提供机会。 事实上，犹太人自己也对此感兴趣，因为其他民族必须首先“耕种田地”，如上所述，犹太人能够在其中工作。 但他们自己不太可能意识到这一点。 在他们的“基因计划”中，坚信他们被称为“人类的老师”。

换句话说，（只有当这种变化发生时）态度的改变才会成为可能。 但是这是否真的发生取决于我们的行为（以及我们后代的行为）。 这让我想起陀思妥耶夫斯基在草稿中表达的思想：“所有这些议会制，所有现在所宣称的公民理论，所有积累的财富，银行，科学，犹太人——所有这一切都将在瞬间消失得无影无踪——除了，也许是犹太人，他们会适应； 可以做些什么来让它们发挥作用？”。 （Sobr. soch. M.，1984 年。第 26 卷，第 167-168 页[2]这里指的是1984年俄文版陀思妥耶夫斯基全集。)。 由于使用了“zhid”这个词，这个词现在听起来很粗鲁，这个词目前是滥用的。 但是当陀思妥耶夫斯基写作时，情况并非如此。 用现在使用的任何同义词替换这个词是值得的，我们将对俄罗斯真正发生的事情做出惊人的准确预测，这是在预测事件发生前 XNUMX 年制定的。

在这种情况下，很自然地回想起讨论过的类比。 毕竟，草食动物和肉食动物在地球上已经存在了数百万年。 而且，使用这个类比，人们可以注意到犹太人和其他民族可能共存的形式，这些形式不会侵犯这些“其他”民族的民族存在。 毕竟，一个人必须相信生活的教训！

特别是，食草动物通过聚集在大群中而存在。 与此同时，可以假设地球上的人民能够以或多或少的民族同质国家的形式确保他们的自治存在，这是历史上一直在发生的现象（现代俄罗斯就是一个例子）。 在这样的国家中团结起来的国家必须在自己身上发展对“掠夺者”现象的理解，这对其国家的生存是危险的。 人民本着自我保护的本能，应努力将他们赶出对国家生活至关重要的职位。 他们必须保护国家免受“外国人”的渗透。 当我有一次在我的狗的陪伴下在莫斯科地区（城外）散步时，我遇到了这种行为的一个例子。 这条狗清楚地使奶牛想起了狼，并巧妙地融入了它们的“敌人形象”。 所以，一看到她，牛群聚成一团，低下头，伸出犄角，踩在了狗身上。 有一次，我遇到的一个牧羊人告诉我，他们甚至踩到了一只小狗。 这种技术似乎很有效——它可以让野生食草动物保护自己免受捕食者的伤害。 例如，正如动物学家所说，狼很少攻击鹿群中的鹿，否则它们可能会被鹿的角或蹄杀死。 更多的时候，狼会欺负一只落后于牛群的病鹿。

因此，自然界很久以前开发的许多技术有助于将食草动物种群的数量保持在恒定水平。 这些相同的方法，经过适当的修改，可以服务于（并且长期服务于）人类社会生活中的类似目标。 当然，改变会发生——毕竟， 智人 在人类更发达的状态下已经存在了数千年。 现代国家和一群牛之间的差异一定是在这个时代发展起来的！

[1] 从 狄奥多罗斯，第 34 卷:

安条克王围攻耶路撒冷。 犹太人经受住了一段时间的围攻。 但当他们所有的粮食都用完时，他们不得不派大使到他那里寻求停战的条件。 他的许多朋友敦促他攻打这座城市，铲除整个犹太人民族。 因为只有他们最讨厌与任何其他国家混在一起，并将他们都视为敌人。 他们向他建议犹太人的祖先被赶出埃及，因为他们对众神不敬和可恨：因为看到他们的身体染上了白色的痕迹和麻风病，埃及人将他们聚集在一起，并驱逐出境。他们离开自己的县城，成为亵渎和邪恶的坏蛋。 他们这样被驱逐后，就定居在耶路撒冷周围，后来统一为一个民族，称为犹太人民族。 但他们对所有其他人的仇恨随着他们的鲜血传给了他们的后代。 因此他们制定了奇怪的法律，与其他人完全不同； 他们永远不会与任何其他国家一起吃喝，也不会祝他们繁荣昌盛。 他的朋友们 提醒他 安提阿古 一个姓伊皮法内斯的人征服了犹太人后，进入了上帝的圣殿，除了祭司，他们的法律不允许任何人进入。 当他在那里发现一个留着长胡须的人的形象时，他用石头雕刻了一个坐在驴子上的人，他认为这是 摩西，他建造了耶路撒冷，使全国团结起来，并在法律上确立了他们所有邪恶的习俗和做法，对所有其他人充满仇恨和敌意。 安提阿古 因此，憎恶他们与所有其他人的对抗，竭尽全力废除他们的法律。 为此，他在摩西的像和外院的神的祭坛上献了一头大猪，将祭物的血洒在它们身上。 他同样命令那些教导他们憎恨所有其他国家的书，应该撒上猪肉制成的肉汤。 他熄灭了在圣殿中不断燃烧的灯（他们称之为不朽的）。 最后他强迫大祭司和其他犹太人吃猪肉。

安条克的朋友们讲完这一切，都热切地劝他铲除全国，或者至少废除他们的法律，迫使他们改变过去的生活方式。 但君王为人宽厚，性情温和，收押人质，赦免犹太人，拆毁耶路撒冷的城墙，收取应得的贡品。

[2] 这里指的是1984年俄文版陀思妥耶夫斯基全集。