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恩斯特·荣格(Ernst Jünger)对《钢铁风暴》的评论

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一旦不再能够理解一个人如何为自己的国家献出生命——那一天就会到来——那么,这种信仰也随之结束,祖国的观念也随之消亡。然后,也许我们会被嫉妒,就像我们嫉妒圣徒内在的、不可抗拒的力量一样。
钢铁风暴 作者:恩斯特·荣格

西方文明的伟大因一个人的死亡而终结。

** **

17年1998月1895日,一位体弱多病的百岁老人在德国维尔夫林根去世。恩斯特·荣格出生于 XNUMX 年,他的一生比其惊人的长度更值得关注——他的一生集中体现了英勇、好奇心、爱国主义、智慧和文化,正是这些才造就了西方文明——以及从现在开始的传承。所有的品质都融合在一个人身上——这些品质在今天不仅是稀缺的,而且是绝对缺乏的。毫不夸张地说,一个时代和整个文明与他的遗骸一起埋葬在维尔夫林根公墓。我们根本造不出像他这样的人——而且已经很长一段时间了。

如果说荣格的一生令人难以置信,那就太低估了他的一生。他的一生几乎与整个二十世纪完全吻合。他所目睹的变化令人难以置信——从他继承的世界到他离开的世界。他出生于 1871 年德国统一后不到 1991 年,在德意志帝国令人陶醉的乐观情绪中诞生。他先后参与和见证了:第一次世界大战和德国在盟军手中战败后的部分解体;魏玛共和国的混乱和政治动乱;第三帝国的崛起和第二次世界大战;战后德国被彻底摧毁和肢解;西德和东德时代;最后,XNUMX 年苏联解体后德国实现统一。从年轻到年迈的每一个阶段,荣格都参与了德国并为德国做出了贡献。事实上,他对德国灵魂的意义几乎是无与伦比的。

他是一个一生都在与各种想法搏斗的人,他的创造性思维似乎从未失去活力。他从小就是一位活跃的作家,他的书跨越了好几代人。他以一种几乎无穷无尽的方式消耗生命——以一种近乎超人的方式思考事物。从这个意义上说,他几乎是西方文明的缩影。真的,这真是令人难以置信。

我可以概括他的一生,但也许引用当时的讣告来描述这个人更合适。虽然有很多,但我发现 独立 与其他人一样,他表达了他非凡的一生——我全文引用它,因为它值得全文阅读:

1910 年,恩斯特·荣格 (ERNST JUNGER) 第一次看到哈雷彗星,当时他只有 15 岁。1987 年,他专程前往马来西亚第二次目睹哈雷彗星。他是极少数一生中两次目睹彗星的作家之一。

所有这一切都在 茨威·马尔·哈雷 (“哈雷两次》,1988),这本书充满了荣格对时间和地点、梦想、自然、水晶、星星、山脉、海洋、野生动物和昆虫,特别是蝴蝶的独特沉思,这是他与纳博科夫共同的热情。在他大量的作品中,人们对时间、日期、时间上的巧合以及数字对我们出生和死亡的巨大力量有着痴迷。在他的一本涵盖 1965-70 年的日记中, 西布齐格·韦尔韦特 (“七十岁过去》,1980),30 年 1965 月 30 日,他在位于多瑙河和黑森林之间的维尔芬根的家中,在施陶芬贝格城堡的视野中,做出了这一具有启发意义的条目:“我现在已经达到了圣经中的三零十岁的年龄——对于一个年轻时从未想过能活到三十岁的人来说,这是一种相当奇怪的感觉。即使在 23 年我 1918 岁生日之后,我也很乐意与魔鬼签署一份浮士德式的契约:“保证只给我 30 年的生命,然后让这一切结束。”

他对时间和数字的着迷敬畏的类似表达出现在早期的作品中, 时代之门 (《在时间之墙》,1959)。但这种痴迷的最不寻常的例子之一可以在日记条目“'Monday, 8.8.1988'”中找到——一个有四个单位的日期。 8 是特殊的(四个 8,以及 1 减去 9 得到的第五个 8)。奥丁骑着一匹八足马。 。 。 。约会常常给我带来惊喜。”

他的众多爱好之一就是收藏古董沙漏,他是这方面的权威。他还收集日晷铭文。恩斯特·容格 (Ernst Junger) 在海德堡的出生有准确的记录。 29 年 1895 月 1977 日,正午时分,白羊座落入白羊座,巨蟹座上升。他是七个孩子中的长子,其中一个是他深爱的兄弟弗里德里希·格奥尔格(Friedrich Georg,于 XNUMX 年去世),也是一位作家、诗人和哲学家。

荣格在汉诺威度过了童年和青少年时期的大部分时间,他出生后不久,他富裕的父母就定居在那里。他们在湖边拥有一座美丽的别墅,恩斯特在那里进行了他的第一次昆虫学调查。他很快就对资产阶级生活产生了厌恶,并在寄宿学校度过了几年不愉快的时光,学校的报告抱怨他爱做梦,对枯燥的课程缺乏兴趣。他后来写道:“我为自己发明了一种疏远的冷漠态度,让我只能通过一根像蜘蛛一样看不见的线与现实保持联系。”

他花了几个小时阅读未经授权的书籍,并与他的兄弟一起生活在他们自己的崇高宇宙中。他们去乡村闲逛,恩斯特与流浪汉和吉普赛人建立了快乐的友谊。他已经是 Waldganger(森林里的野人)了,他 1977 年小说中的无政府主义英雄 尤梅斯维尔。这是对旅行和异国他乡无尽热情的开始。 1913 年,他迈出了第一步,离家出走,加入了外籍军团,并在奥兰和西迪贝勒阿巴斯服役。五周后,他的父亲买下了他的股份。恩斯特将在 孩子们玩耍 (“儿童游戏”,1936)。他的父亲承诺,如果他通过了毕业考试,他将被允许参加乞力马扎罗山的探险活动。于是,荣格就离开了吉尔德迈斯特研究所,那里的严峻气氛在 斯坦施洛德 (“弹射器》,1973),一部继承了德国学校故事伟大传统的小说。

1914 年 XNUMX 月,容格通过了考试,并立即志愿参军,在整个第一次世界大战期间,他以非凡的勇气在法国前线作战。他四次受伤,获得了德国最高军事荣誉——弗里德里希二世颁发的功绩勋章:他比所有获得此勋章的人都活得更久。他的战时经历诞生了 斯塔尔格维滕 (“钢铁风暴》,1920),他不得不自费出版。这个关于现代战争的恐怖故事取自他的战时笔记本,这些笔记本通常是在西线战斗最激烈的时候写的。它仍然是关于第一次世界大战的最伟大的作品之一,与埃里希·玛丽亚·雷马克、亨利·巴布斯、伊·卡明斯、大卫·琼斯和吕西安·德斯卡夫的作品齐名。

荣格一直在军队服役,直到 1923 年,随后他离开并开始在莱比锡大学和那不勒斯大学学习动物学。他与 Gretha von Jeinsen 结婚,儿子恩斯特 (Ernst) 于 1926 年出生。1927 年,他们搬到柏林,在那里,恩斯特成为尼基什 (Niekisch) 领导的民族革命团体的成员(1937 年被希特勒逮捕,并被关押在集中营中,直到 XNUMX 年年底)。第二次世界大战)。他还结识了恩斯特·冯·所罗门、贝尔托·布莱希特、恩斯特·托勒和阿尔弗雷德·库宾,以及出版商罗沃特。他开始广泛旅行,前往西西里岛、罗德岛、达尔马提亚海岸、挪威、巴西和加那利群岛,并在巴黎结识了安德烈·纪德。这些旅行对他的所有作品产生了巨大的影响,尤其是在他的精彩小说中 赫利奥波利斯 (1949)——有史以来最优雅、最雄辩、最令人难以忘怀的科幻故事。

1931年,戈培尔试图把他拉入纳粹统治集团的行列,但没有成功,他拒绝当选为德国文学院院士,因为该学院由国家社会主义时间服务器主导。 1932 年,荣格出版了一本非常重要的书, 仲裁员 (“工人”),但这仍然是他最不为人所知的作品之一。该书早已绝版,直到马丁·海德格尔(Martin Heidegger)本人也因与纳粹勾结而沾上污点,他说服他冒险于 1963 年重新发行该书。它将标准化现代人的神话形象呈现为“工人他的实用主义和虚无主义摧毁了农民、士兵和牧师的旧传统类别,预示着在我们崩溃的文化中,世俗权力将发生前所未有的逆转,知识和艺术精英在其中没有立足之地。

与这个主题相关的是后来的作品, 阿拉丁问题 (1983),他在其中问谁将擦去破坏性科学和非人性技术的神灯:“天空空虚,我们生活在铀时代:我们怎么能相信我们现代的阿拉丁神灯不会产生一些难以想象的怪物呢? ” 仲裁员 也是对德国三十年代政治史的重要理论研究,被格奥尔格·卢卡奇和瓦尔特·本雅明等批评家认为是国家社会主义思想的意识形态母体。但荣格与国家社会主义的联系极其复杂。他是一名现役军官,是革命右翼的支持者,是一位保守的无政府主义者,敌视魏玛共和国,但他拒绝所有荣誉和晋升。

由于无法忍受希特勒主义的高涨,他离开柏林前往基希霍斯特安静的乡村,并于 1939 年 XNUMX 月开始痛苦地起草 马尔莫克利彭之家。它的反纳粹语气很明显,但这本书是在九月份出版的,也就是宣战的月份。 在大理石悬崖上 这是我战时读物的一部分,我清楚地记得战后约翰·莱曼(John Lehmann)出版该译本时所引起的兴奋。

战争爆发后,容格尔被授予上尉军衔,并参加了入侵法国的行动,在此期间,他竭尽全力拯救平民并保护公共纪念碑。被派往巴黎后,他成为当时文学沙龙中的知名人物,例如周四在弗洛伦斯·古尔德画廊举行的艺术家和作家聚会。他与尖酸刻薄的批评家洛托(Leautaud)等作家交上了好朋友,尤其是马塞尔·茹昂多(Marcel Jouhandeau),在荣格看来,在艺术日益野蛮的时代,他的学术从容和写作智慧显得格外出色。即使在谴责与纳粹合作之后,荣格仍然赞扬了夏多纳、席琳(他不喜欢)、布拉西拉赫和德里厄·德拉罗谢尔的人物和作品,而他对科克托、萨莎·吉特里和阿莱蒂等女演员的钦佩也同样真诚就像布拉克和毕加索这样的艺术家一样,他经常光顾他们的工作室。

他这一时期的日记中充斥着所有这些著名的名字。然而,他间接参与了 1944 年 XNUMX 月施陶芬贝格刺杀希特勒的行动,并要求离开军队返回家乡基希霍斯特,在那里度过了余下的战争,并撰写了一篇关于施陶芬贝格刺杀希特勒的文章。 弗里德 (“和平”)。他的儿子恩斯特因反对希特勒而入狱,随后被送往意大利前线,并于 29 月 XNUMX 日在卡拉拉的大理石采石场被盟军狙击手杀死。

德国战败投降后,尽管荣格坚决否认支持纳粹主义,但他还是遭到了马克思主义者和所谓自由主义批评家的强烈敌意,他们指责他是其前任。他们甚至批评他的学术、高贵、儒雅的风格,称其冷漠、精英主义、学院派。他在书中描述了他的药物实验 安娜赫伦根 (“途径》,1970),受到奥尔德斯·赫胥黎关于同一主题的作品的影响。他最终在威尔芬根定居,住在林务大师的房子里,该房子与他被处决的朋友克劳斯·申克·冯·施陶芬贝格伯爵的祖屋相连,1959年他在那里创办了文学评论 安泰奥斯 与米尔恰·埃利亚德。到1977年,他的父亲、母亲、兄弟和妻子都去世了。他再婚,娶了职业档案管理员和文学学者莉塞洛特·洛雷尔 (Liselotte Lohrer) 为妻。

整个七八十年代,荣格广泛旅行。 1979年,他访问凡尔登并被授予该镇和平奖章。 1982年,他获得了法兰克福市歌德奖,这是对他文学的最后一次表彰,这引起了批评者的强烈抗议。 1984年,他再次与赫尔穆特·科尔总理和弗朗索瓦·密特朗总统一起前往凡尔登朝圣,悼念两次世界大战的受害者。 1992 年,一份绝密文件的发现极大地证实了荣格的反纳粹立场,证明他的命运在第三帝国投降之前以及希特勒在沃尔夫斯山度过的最后几天里处于平衡之中。他在总部被施陶芬贝格炸弹炸伤。

该文件的日期为 1944 年 XNUMX 月。它是人民法院院长弗赖斯勒博士写给希特勒的得力助手马丁·鲍曼的。弗赖斯勒通知博尔曼,针对荣格尔上尉的诉讼将被取消。荣格因其小说而被起诉 在大理石悬崖上 以及他在老同事斯图普纳格尔司令自杀前不久在巴黎总部发表的“失败主义”观点。弗赖斯勒透露,20 年 1944 月 XNUMX 日,元首本人通过 Wolfs-Schanze 电话发出命令,不再追究此事。弗赖斯勒以“希特勒万岁!”结束了他的信,然后添加了一个附言:“我向您发送了有关这件事的三份档案。元首希望立即执行他的命令。”

荣格在他的日记中指出,盖世太保当时在巴黎将他描述为“一个难以捉摸、高度可疑的人”。他在 1992 年的一次采访中评论道:“这对我来说并不奇怪。毕竟符合我的星象规律。从学生时代起,我就已经习惯了这种不愉快的事情。”恩斯特·荣格的作品浑然一体——文学性极高、声音优美、视觉效果令人兴奋、思想深刻且令人兴奋。这是一位文学贵族毕生的作品,另一位文学元老朱利安·格拉克 (Julien Gracq) 对此作出了最好的致敬:如果我们不知道,如果我们在阅读时从未忘记这样一个事实:它已经在火的考验中得到了锻炼,那么我们可能会觉得有点冷漠。”

这是对 20 世纪最伟大作家之一的恰当颂词。

恩斯特·荣格(Ernst Junger),作家:29年1895月1925日出生于德国海德堡; 1960 年与 Gretha von Jeinsen(1962 年去世;两个儿子均已去世)结婚,17 年与 Liselotte Lohrer 结婚; 1998 年 XNUMX 月 XNUMX 日逝世于德国威尔弗林根。

值得注意的是,这份讣告中没有提及宗教,这是不幸的。令我感到极大安慰的是,这个直到死前都保持着敏锐智慧的人,在成熟的年纪皈依了罗马天主教。 101 并在天主教会的怀抱和圣礼中去世。虽然有类似的杰出人物在经过漫长一生的详尽研究和道德探索后皈依的故事,但他的皈依对我来说特别有意义。虽然我不是恩斯特·荣格,但从血统和信念上来说,我是西北欧人和条顿人:最优秀的现代德国人认为适合做我所做的事情——也就是说,成年后皈依罗马——这让我非常高兴。像他这样的人——从这个词的最佳意义上说,他是一个西方人,在各方面都过着最充实的生活——在看到了一个人能看到的几乎所有东西并思考了一生之后得出的结论是:罗马古老的信仰是真实的,令人难以估量的鼓舞人心。确实,这个人深深地吸收了几乎所有的思想,经历了几乎所有的政治和社会运动——所有这一切都是在最贫穷和富裕时期交织在一起的巨大动摇中发生的。从人的角度来看,他是一个在人民和他的心中看到希望和绝望、反复盛衰的人。这样的人知道生活的范围,这是很少有人知道的——在考察了这一切之后,他把自己的命运投向了拿撒勒人和天主教会。确实,我们生活在一个虚无主义和叛教的可怕时代,但我很高兴罗马继续吸引着最优秀的人才,尽管失去了数以百万计的平庸和以自我为中心的人。这证明了基督通过他所建立的教会所具有的强大而持久的吸引力——一个独特地适合西方最有道德的人的灵魂的教会。

现在,来自权威的论证是所有论证中最无力的。也就是说,敌对和冷漠的非天主教徒仍然关心西方文明的生存,并对我们陷入的堕落深感哀叹,他们应该从他的皈依中得到一些东西。即使它不会导致类似的皈依,它也应该向每一个关心西方的非天主教西方人传达这样的信息:天主教不仅是我们历史的一部分,而且是一种持续吸引最高素质人才的活生生的力量。这意味着即使是那些远离她的男人也不应该玷污或嘲笑它。

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从上面可以清楚地看出,荣格写了很多东西——这篇评论只针对他最早发表的作品之一: 钢铁风暴,这是他在第一次世界大战期间作为一名士兵和军官的经历的第一人称叙述。这是对那个毫无意义的杀戮场的美丽(尽管是悲剧)的描述。它代表了“士兵故事”的类型以及我读过的任何故事,虽然它详细描述了现代战争这一机械化怪物的恐怖,但它既不是对战争的颂扬,也不是对战争的谴责。中间某个地方, 钢铁风暴 这是一个有荣誉感的人履行职责而不为此道歉的故事——事实上,如果说有什么不同的话,那就是他很幸运能够成为能够做到这一点的一代人之一。对于现代读者来说——毫无疑问是一群测试者(或者,用尼采更简洁的话说,“最后的人”)——在阅读了荣格所看到和经历的恐怖和屠杀后,这种情感几乎是无法解释的。但如今的男人又用责任、荣誉和祖国等词作为笑点——这会被修脚的男人嘲笑。这就是我们与他以及他那一代人之间的距离。

第一次世界大战对我来说是一个令人困惑且令人沮丧的话题。我从不同的角度和角度研究过它。我已经想了好几百个小时了。我对它感到遗憾,尤其是它的无意义。从本质上讲,第一次世界大战是一场集体文明自杀契约——欧洲最优秀的人才遭到毁灭,欧洲的未来陷入贫困。 1914年1918月前夕,欧洲文明(西方文明晚期)在全球方兴未艾。战争明确而果断地结束了这种上升。更重要的是,几乎不可能理解为什么欧洲领导人一致决定杀死他们所有最优秀的年轻人,同时摧毁他们的国家并使他们陷入贫困。我想,最让我困扰的是缺乏理由或理由。 XNUMX 年 XNUMX 月,西方文明受到了致命的伤害,而它自己造成的伤害完全没有意义。

但这并不是一个关于战争毫无意义的故事,而是一个关于那些最优秀的人之一的故事,他令人难以置信地幸存下来并讲述了这个故事。自始至终,荣格都在为数百万人的死者发声——他为我们失去的人和我们失去的东西发声,即使我们没有失去荣格。这本书传达了战争开始时席卷德国乃至整个欧洲的爱国热情。他写:

我们来自演讲厅、课桌和工厂工作台,经过短短几周的培训,我们已经凝聚成一个热情的大团体。我们成长在一个安全的时代,我们都渴望危险,渴望体验非凡的经历。我们对战争感到欣喜若狂。

他与许多同辈人所共有的热情,考虑到他们将面临的屠杀和地狱之火,似乎显得格格不入。同样,这种热情并没有反映出人们对这一事业的意识形态正义性的信念,除了那些战斗人员心中的热忱爱国主义之外。想想他对敌人的看法,其中充满了过去时代潜在的骑士精神:

在整个战争期间,我一直努力以不带有敌意的方式看待我的对手,并根据他所表现出的勇气来形成对他作为一个人的看法。我总是试图在战斗中找到他并杀死他,我对他别无所求。但我从来没有对他产生过恶意的想法。后来,当囚犯落入我手中时,我感到自己对他们的安全负有责任,并会永远为他们竭尽全力。

我们在本书的开头就了解到这是一个什么样的人——他的性格自始至终都表现出惊人的一致性。

荣格的叙述与军事战略无关 本身 尽管作为军官和领导者,在各种战斗中,战术和策略始终是需要考虑的。不,这是对战争的原始本质的描述——尤其是机械化堑壕战的邪恶和无情的本质。虽然这本书不像 盖·萨耶尔的 被遗忘的士兵 由于写作本身就使用了战争迷雾的文学主题,因此书中存在着一种明显的混乱,这种混乱似乎从未远离表面。 钢铁风暴. 但在他所描述的恐怖中,有一些鲜活的东西——我敢说是美丽的。这是生命中持续不断的悖论——当人以真实而有意义的方式面对死亡时,他会感觉自己还活着。在荣格的叙述中,死亡无处不在。

人们几乎可以说,他的文学才华创造了一种战场美学,其中战争是一种视觉画面和奇观——即使在它的破坏和破碎的现实中也是如此。他描绘了战壕、夜间巡逻以及可怕的步兵和冲锋队袭击的激烈画面。大炮无处不在,这些人生活在持续的炮轰之下。我们感受到了弹幕的令人疯狂的效果,再加上偶尔的直接打击,导致多名男子被打得面目全非。但我们也感受到了这些人不屈不挠的团队精神。他写:

即使十二人中有十人倒下,这两个幸存者也一定会在休息的第一个晚上喝杯酒,为战友默默地举杯,开玩笑地谈论他们共同的经历。这些人身上有一种品质,既强调了战争的野蛮性,又同时美化了战争:对危险的客观享受,以及在战斗中取得胜利的骑士式渴望。

谁死、如何死,总是变幻无常、毫无意义——死亡总是潜伏着,以一种完全随意的方式偷走人们。如果这本书中有一个隐藏的隐喻,因为它与战争的无意义有关——至少在地缘政治意义上——那就是谁死谁不死的反复无常。也就是说,荣格并没有让我觉得故意嵌入此类设备,但它仍然让我反复感到震惊。

他不崇尚战争 本身 但写作中却有一种毫无歉意的品质,传达了一个迷失在时间迷雾中的时代的蒙着面纱的日耳曼战士。苦难和匮乏——寒冷、潮湿和饥饿的条件——只会为那些忍受和战斗的人们的力量和鬃毛增添荣誉。他的写作方式建立在荣格在整个战争期间保留的同期日记的基础上,使情节以一种近乎不稳定的方式进行,让我们感受到士兵们的沧桑,却总是不明白为什么。考虑一下他的风格的这个例子:

这些夜间潜行的时刻留下了不可磨灭的印象。眼睛和耳朵都紧张到了极限,高高的草丛中陌生的脚步声沙沙作响,充满了难以形容的威胁。你的呼吸是浅浅的;你必须强迫自己忍住喘息或喘息。当你的手枪的安全锁被取下时,会发出轻微的机械咔嗒声;声音直接刺痛你的神经。你的牙齿正在磨着手榴弹的引信。这场遭遇将是短暂且充满杀气的。你会因为两种相互矛盾的冲动而颤抖:猎人的警觉性增强和猎物的恐惧。你就是一个自己的世界,充满了荒野景观的可怕光环。

对于那些可能看过它的人来说,最近的电影 1917 使用电影技术,将电影的运行时间与电影呈现的动作序列等同起来—— ,这部电影是一部两小时的影片,描绘了两个小时的1917年;它有一些相似之处 钢铁风暴,与其说是时间的流逝或书的长度,不如说是这部作品以行动为导向,除了与行动相关的内容之外,几乎没有专门的空间进行哲学思考。

和其他战争故事一样,这是一个成长的故事——纯真和热情让位于死亡和庄严。这本书详细介绍了荣格不断增加的责任和危险。他最终被训练成为一名冲锋队员,在战争结束时领导进攻性突袭。他和他的同事们获得经验总是要付出代价的。他写道:“在战争中,你会学到教训,并且会一直学到知识,但学费很高。”这本书在对冲锋队进攻性突袭的描述中达到了高潮,其中包括他最后受伤的那一次,这实际上使他永远退出了战争。他以一种令人回味的方式讲述了战争——尤其是那场战争——带来的荣耀和活力。例如,他描述了自己作为冲锋队士兵的经历:

堑壕战是最血腥、最狂野、最残酷的战斗。 ……在战争的所有激动人心的时刻中,没有一个比两个冲锋部队领导人在狭窄的战壕墙之间的会面更震撼的了。那里没有怜悯,没有回头路,鲜血从一声尖叫中诉说着认出,就像一场噩梦一样从胸口撕裂。

在服役期间,荣格受伤十几次,每次都导致他短暂返回家乡或在军队医院康复。他详细地写道:“除去跳弹和擦伤等小事,我至少被击中十四次,其中包括五颗子弹、两枚炮弹碎片、一颗弹片、四枚手榴弹碎片和两枚子弹碎片, ,入口和出口都有伤口,给我留下了二十处伤疤。”尽管舒适,他还是渴望前线——他真的迫不及待地想回到战争的地狱。即使在他最后一次受伤,也是最严重的一次受伤中,他仍在焦急地准备 1919 年的冬季攻势,但这场攻势从未到来。

值得注意的是,与失败方的其他故事不同,荣格的经历不会让人愤世嫉俗。虽然荣格亲眼目睹了堑壕战的残酷性及其对士兵的心理影响,但即使他偶尔讲述自己不得不逃避的各种诱惑,也没有丝毫抱怨的意思。这本书可能是对战争恐怖的扣人心弦且毫不畏惧的描绘,但这并不是对战争或他的国家的妖魔化。他只是认为自己是一个为祖国尽了职责的人,即使他不时抱怨将军们所犯的错误与他所面对的战术现实相去甚远,他也从未表现出任何对企业的愤世嫉俗之类的东西。从这个意义上说,这本书与 所有安静的西线无战事尽管有许多相似之处,但仍散发出明显的愤世嫉俗。

荣格以对祖国的热爱开始了战争和他的回忆录:

看到内卡河的山坡上开满了盛开的樱花树,我有一种回到家的强烈感觉。这是一个多么美丽的国家,非常值得我们流血和生命。我从未如此清晰地感受到它的魅力。我有美好而严肃的想法,我第一次感觉到这场战争不仅仅是一场伟大的冒险。

在经历了所有的破坏和屠杀之后,他以对自己国家的同样的爱结束了这本书,不仅完好无损,而且在某种程度上得到了加强——尽管它带有对即将发生的事情的不祥预感:

现在这些[战斗]也结束了,我们已经在未来的微光中再次看到了新战斗的骚动。我们——我指的是这片土地上那些有能力追求理想的年轻人——不会在他们面前退缩。我们纪念那些对我们来说是神圣的死者,我们相信自己肩负着人民真正的精神福祉。我们代表未来和过去。尽管外部的暴力和内部的野蛮笼罩在阴沉的云彩中,但只要剑刃在黑夜中划出火花,就可以说:德国生存,德国永不灭亡!

今天,我们生活在人们中间,至少在西方,他们蔑视自己的国家,甚至忽视他们属于一个民族。今天那些可能会说德国——或英国——或法国——或西班牙——或者我敢说美国——生活在哪里的人在哪里?热爱祖国、热爱亲人的人们在哪里?

** **

荣格讲述了他在战争期间杀害的许多人。然而,对我来说最引人注目的是他没有杀死的那个:

一场没有目击者的血腥场面即将发生。终于,敌人就在我面前并且触手可及,这让我松了口气。我把手枪的嘴对准了那个人的太阳穴——他吓得不敢动——而我的另一只拳头抓住了他的外衣,摸着奖章和军衔徽章。一名军官;他一定在这些战壕里担任过指挥职务。他发出哀伤的声音,把手伸进口袋,不是掏出武器,而是拿出一张照片给我看。我看到他在上面,周围有很多家人,都站在露台上。这是来自另一个世界的恳求。后来我觉得我放他走只是偶然,然后继续前进。那个男人经常出现在我的梦里。我希望这意味着他能再次见到他的祖国。

这是一个令人难忘的场景。那场战争是多么的浪费——对于这些人来说是多么的浪费。在这场原本无情的战争中,此刻隐藏着对西方人性情感的认识。诚然,杀人是他的职责,但他所表达的对敌人生存的希望具有丰富的意义,并且孕育着欧洲男人中存在的——或者至少曾经存在过的兄弟情谊。

当我读完这本书时,最让我震惊的是一个二十五岁的男人竟然能写出这本书。还要考虑一下,他的二十五年中有四年不是在读研究生,而是在泥泞和被炸毁的战壕里。整本书都引用了西方文明、神学、神话和哲学的主题。这本书绝不是一本深入探讨其中任何一个的书,但一个二十五岁的年轻人对所有这些问题的熟练掌握证明了德国人心灵中的伟大之处,而这种伟大之处在当今几乎任何男人身上,无论年龄大小,都是无法识别的。诚然,荣格在战后被证明是一位才华横溢的作家,但尽管他才华横溢,养育他并在第一次世界大战之前存在的文明仍然令人震惊。

为什么哦为什么我们允许他们全部被杀?

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图尔的圣马丁,为我们祈祷。

(从重新发布 西方观察家 经作者或代表的许可)
 
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  1. xyzxy 说:

    ......它应该向每一个关心西方的非天主教西方人传达这样的信息:天主教不仅是我们历史的一部分,而且是继续吸引最高素质人才的活生生的力量。这意味着即使是那些远离她的男人也不应该玷污或嘲笑它。

    如果教堂被玷污并随后受到嘲笑,这并不是(正如一位比荣格更伟大的作家所描述的那样)一个穿着格子裤、患有风湿病的魔鬼的错。这是教会本身——有时是人和它现在流行的教义一起,变成了意识形态,现在是对文化中表现出的上升精神的任何事物的嘲笑。事实上,这是一个领导并为我们所知的“西方”的死亡欢呼的教会。

    为什么不应该被嘲笑呢?为什么正直的人会与它有组织的堕落有任何关系呢?

    当然,基督徒正处于困境之中。他们还能去哪里?新教或“独立”行动,其领导人基本上都是犹太人?乔尔·奥斯汀 (Joel Osteen) 在翻修一新的 NBA 篮球场上传球就是这个场景的缩影。

    有些人想要回归非西方但古典或挪威的方向。众神有很多值得赞扬的地方,尤其是在太阳或奥林匹克方面。但那些神明早就离开了这座建筑,而且看起来似乎不会再回来了。我们太多了 处女泉 对于任何返祖现象的复兴来说,似乎都是如此。

    东方宗教并不能完全满足欧洲人的需要——至少在其外在形式上已经变得多愁善感……埃沃拉之后的苦行佛教是不可能的;让我们面对现实吧,今天谁愿意接受克里希纳对阿朱那的人生建议?我想,雅利安精神就到此为止了。

    不管怎样,宗教不能像衣服一样被选择。它们代表了种族的“有机”流入和流出。但考虑到我们目前的消灭活动,已经所剩无几了。如果天主教正在衰落,现在正在堕落,怀旧不会让它变得更好,也不会让它回到以前的样子。

    也许在崩溃之后,我们必须等待,看看这一切会发生什么。

    • 回复: @Malla
    , @inspector general
  2. Anon[367]• 免责声明 说:

    唐纳德·戴(Donald Day)作为《芝加哥论坛报》的记者在波兰和其他国家旅行时,在他的著作《前进的基督教士兵》中,对波兰的贫困和无知感到沮丧。

    然而,在大多数波兰社区都可以找到一座巨大的天主教堂建筑。教会吸收了农民设法获得的微薄财富——无知和愿意利用无知者的天主教会。

  3. @Anon

    嗯,西欧几乎每个定居点都有“巨大的天主教建筑”——德国、英国、西班牙、荷兰、丹麦……。你想要的都可以针对波兰人,但你嘲笑的同一个教会给了我们大学以及许多其他文化改善的东西。

    • 回复: @silviosilver
  4. 钢铁风暴 属于同一类别 西线一切平静 就像将狮子与患病的老鼠进行比较:

    荣格是他的国家和人民的英雄战士,他的书是对现代战争的精彩第一手再现。

    雷马克是个胆小鬼,他假装背部受伤,整个战争期间都在远离伤害的军队仓库里工作。战后,c。 1920 年,他被发现穿着一件饰有自己颁发的奖章的假军官制服在柏林大摇大摆地走来走去。他被带到军事荣誉法庭,被告知必须脱掉假英雄的伪装,“否则”。几年后,为了报复,雷马克推出了他的日常和平主义宣传文章,并在恰当的时间“击中”了它。此后不久,他与犹太人玛丽昂·利维(又名“保莱特·戈达德”)结婚——或者说被她娶了:

    http://seductivejewess7.com/type-iii-cc54-marion-sarah-levy-alias-paulette-goddard/

  5. Anonymous[366]• 免责声明 说:

    嗯,西欧几乎每个定居点都有“巨大的天主教建筑”——德国、英国、西班牙、荷兰、丹麦……。你想要的都可以针对波兰人,但你嘲笑的同一个教会给了我们大学以及许多其他文化改善的东西。

    同意,西方文明所有伟大的大学都来自天主教会。牛津、剑桥、巴黎、博洛尼亚、科英布拉、萨拉曼卡、蒙彼利埃、帕多瓦……

    正如劳伦斯伯克利国家实验室前物理学家斯科特·洛克林(Scott Locklin)在一篇文章中所说……
    “没有天主教堂,就没有科学方法”
    https://www.newoxfordreview.org/documents/no-catholic-church-no-scientific-method/

    我想补充一点,如果没有虔诚的天主教徒,我们在数学、物理学和工程学方面就会落后今天几百年。如果我们没有像帕斯卡、柯西、笛卡尔、费马等虔诚的天主教徒。

  6. 他在《Annaherungen》(“方法”,1970)中写下了他的药物实验,受到奥尔德斯·赫胥黎关于同一主题的著作的影响。

    荣格是早期LSD使用者。我读过(我忘了在哪里)他的迷幻药之旅和他的宗教皈依之间存在联系。巴黎二战日记非常精彩。

  7. Suetonious 说:
    @Anon

    直到最近一百年左右,社会经济向上流动才成为大多数人的选择。在此之前,人们有野心,但不是现代意义上的野心。他们关心创造一些比他们自己更长久的东西,这通常以生育孩子的形式出现。出于同样的原因,他们捐出自己的时间、劳动和微薄的财富来建设当地的教会。正如本文详细描述的那样,他们还关心他们所属人民的集体防御。 @anon 所谓的无知,以及教会愿意利用这种无知的做法表明,为比自己更伟大的事物而生活的想法在当今世界实际上是无法被认可的。

    • 同意: Haxo Angmark
  8. nickels 说:

    确实是一本很棒的书。
    隆美尔的步兵进攻也有类似的叙述,而且几乎同样强大。

  9. 当“英格兰”的洪流将他从一个念头席卷到另一个念头时,他的惊讶感与日俱增。他感受到了恋人的胜利的无奈。灰色的、凹凸不平的小田野和古老的小树篱在他面前涌动,野花、榆树和山毛榉,温柔,稳重的红砖房子,傲然谦逊的乡村,有绵延不绝的山丘和友好的灌木丛。他似乎被举得很高,俯视着一片风景,包括从科茨沃尔德、韦尔德、威尔特郡的高地以及从里斯伯勒王子市上方的山上看到的中部地区的西部景色。所有这一切都是由很久以前听到的曲调伴奏的,其中有数量令人难以忍受的赞美诗。

    彼得·希钦斯 (Peter Hitchens) 的《废除英国》中引用了鲁珀特·布鲁克 (Rupert Brooke) 对一位朋友对 1914 年战争爆发的感受的描述。

  10. 整个七八十年代,荣格广泛旅行。 1979年,他访问凡尔登并被授予该镇和平奖章。 1982年,他获得了法兰克福市歌德奖,这是对他文学的最后一次表彰,这引起了批评者的强烈抗议。 1984年,他再次与赫尔穆特·科尔总理和弗朗索瓦·密特朗总统一起前往凡尔登朝圣,悼念两次世界大战的受害者。

    如果他保持沉默并拒绝一切荣誉,那就更好了。相反,他与美国扶植的西德国家和即将成立的欧盟串通一气。即使在当时,两者都在推动大规模的第三世界移民和关贸总协定,以及后来的全球主义。它们对德国国家诚信和利益的损害比历届德国政府都要严重得多。其中包括魏玛政权。
    真是个愚蠢的人。

  11. Lurker 说:

    像责任、荣誉和祖国这样的词作为笑点——这是被修脚的男人嘲笑的东西

    先生打得好!

    • 回复: @Bernard M. Smith
  12. @Bernard M. Smith

    你想要的都可以针对波兰人,但你嘲笑的同一个教会给了我们大学以及许多其他文化改善的东西。

    在内心深处,教会对珍贵文化项目的贡献难道不是你选择加入天主教信仰的主要原因,以及教会有一天可能拥有的让西方人民珍惜他们的文化的预期(或希望)力量吗?遗产你有多珍惜吗?如果你这样做,我就能体会到这种感觉,而且我认为这并没有什么问题,尽管我不再对此抱有太多信心。

    现实是,这些贡献都是非必要的,并且非常值得怀疑的是,由于文化原因而皈依天主教的人们是否对天主教实际上“全部”的特定教条感到同样热情。就我个人而言,尽管听起来很糟糕,但我很确定如果有选择的话,我会选择与 Anton Lavey 共进晚餐,而不是像 Robert Bellarmine 这样的硬派“tradcath”(tres avant la lettre)——尽管我不同意他们的观点,但毫无疑问我会发现哪一个更刺激。

    图尔的圣马丁,为我们祈祷。

    祈祷那个西方人能活下来 种族地?他为什么要这么做?

    • 回复: @Bernard M. Smith
    , @Dule
  13. @silviosilver

    好吧,好吧,好吧。确实,我并没有加入天主教会,因为它作为一个文化创造机构的力量。我这样做是因为这是我父亲(可能是大约四十五代人)的信仰,经过多年的研究,我碰巧相信这是真的。我认为世界——至少是我的同类(指西北欧人)——分为两种人:一种关心过去及其遗产,另一种则不关心。我是前者。我读我所读的,写我所写的,因为对远离家乡的一小片大陆的血液和土壤的热爱。一个没有信仰和亲情的人对我来说是一种亵渎。所以,我真的不确定你的观点是什么?这真的是关于你想如何度过想象中的晚餐吗?我写下这些,是因为我想记住我这一类的英雄——以及造就这些英雄的想法。我讨厌 GloboHomo、1917 年革命、1789 年革命和宗教改革,原因都是一样的——他们灭绝了我的人民。所以我就像我的父辈所做的那样——我爱他们所爱的,我像他们崇拜的那样崇拜。它不会让我变得更好、更聪明或者更有道德——它只是让我随着时间的推移与我的大家庭和谐相处——就像一首时间交响曲。在此,我遵守孝敬父母的诫命。但我仍然必须相信——而且我确实相信。无论如何,我非常关心我们同类的未来——这些人今天被广泛定义为白人,但我更愿意称之为欧洲人。我不知道他们是否能活下来,但如果他们能活下来,就需要他们再次拥有信仰——而且这种信仰必须被分享。

    • 回复: @silviosilver
  14. @Bernard M. Smith

    所以我就像我的父辈所做的那样——我爱他们所爱的,我像他们崇拜的那样崇拜。它不会让我变得更好、更聪明或者更有道德——它只是让我随着时间的推移与我的大家庭和谐相处——就像一首时间交响曲。

    这个解释实际上与我在上一篇文章中所建议的相当接近,即你至少部分地“相信”,原因与天主教信仰的全部内容(救赎和拯救)并不严格相关。

    I 你这样做没有问题。我希望更多的人愿意。但如果你期望共同的天主教信仰能够在实现种族目标方面为你“发挥作用”,我真的不太确定它是否有能力做到这一点。

    天主教里没有什么可以 需要 任何人都可以维护自己的种族利益(说白了:创造种族隔离,这是种族长期生存的必要条件)。所以我真的不明白为什么圣马丁或任何其他圣人或天堂力量会倾向于为你祈祷或你在这个任务中帮助你。

    这并不意味着成为天主教徒一定是一个障碍。然而,我认为这确实意味着,在某种程度上,支持白人的天主教徒需要准备好忽视他们主教发出的“反种族主义”胡言乱语——换句话说,实际上是“不那么天主教徒”。帮助他们做到这一点的一种方法是强调成为天主教徒的宗教外原因(如上所述)。

    好吧好吧

    好吧好吧,什么?惊讶有人会阅读并回复您的文章吗?

    • 回复: @Bernard M. Smith
  15. Dule 说:
    @silviosilver

    我们所知道的大学是罗马天主教会给我们的,这并不真实。在基督教世界中,国家资助的(帝国)大学比博洛尼亚、牛津或布拉格的大学早了近 1000 年。排名最高的是君士坦丁堡帝国大学,有时也称为马格瑙拉皇宫大学(希腊语:Πανδιδακτήριον) τῆς Μαγναύρας)。它是一个东罗马教育机构,其企业起源可以追溯到公元 425 年,当时皇帝狄奥多西二世创立了 Pandidacterium(中世纪希腊语:Πανδιδακτήριον)。 1046 年,君士坦丁九世莫诺马霍斯 (Constantine IX Monomachos) 重建了 Pandidakterion,他创建了法律系 (Διδασκαλεῖον τῶν Νόμων) 和哲学系 (υμνάσιον)。当时君士坦丁堡市还设有各种经济学校、学院、理工学院、图书馆和美术学院

    • 回复: @Bernard M. Smith
  16. @silviosilver

    亲爱的西尔维奥:我不认为天主教本身有任何保护种族的东西;也就是说,从历史上看,1950 年之前没有基督徒会相信他们的信仰需要所有民族的融合。保存一个人的部落、民族或代理人(国家)会被认为是件好事。由于我们现在在种族和道德上处于完全自由落体的境地,天主教也无法解决种族问题。我认为你的评论一开始就是攻击教会的——所以我回应说,教会不应该受到责备,教会一直是一股向善的力量——即使对于那些不太虔诚的西方人来说也是如此。具有讽刺意味的是,对于那些关心西方种族、希望看到欧洲人或“白人”生存(我也算在其中)的人来说,我不认为缺乏信仰——或者新异教​​——会是一个问题。足以做到这一点。将会有白人在即将到来的社会和政治灾难中幸存下来:他们会信教,因为信教的人有孩子,而不考虑社会和政治(或经济)成本。未来属于那些有孩子的人——天主教将永远年轻,因为它最忠实的信徒这样做。从这个角度来看,关心种族的人(假设你是)会冷酷地分析什么运动给我们最好的生存机会——冷静地看待这一点会说,天主教对女权主义和节育的独特反对意味着:天主教是最好的载体。这不是我成为天主教徒的原因,但对我来说很明显我所写的是真实的。

    • 回复: @Anonymous
    , @Priss Factor
  17. @Dule

    亲爱的杜勒,我不知道你的背景,但我们所知的世界大学制度是西方模式的产物。也就是说,如果你的观点是东方有更古老的原型,我不同意。事实上,君士坦丁堡是学术和文明的保留地,而西方在西方帝国灭亡后的 500 年里一直是一片荒地。无论如何,即使你认为西方采用了东方模式,你也不得不承认西方中世纪的大学体系令人印象深刻,我想。不确定你是否是希腊或东正教势利小人,他们不愿意给予西方任何荣誉,或者你出于某种其他原因对西方教会怀有恶意,但西方的大学只是一种副产品的想法东方思想的观点是不正确的。

    • 同意: HdC
  18. Anonymous[366]• 免责声明 说:
    @Bernard M. Smith

    有趣的是,20世纪最伟大的两位思想家——两位在游戏中玩弄事物的能力几乎超人的伟大天才——在生命的尽头对生命和永恒得出了本质上相同的结论。

    来自有史以来最伟大的国际象棋棋手鲍比·费舍尔的传记:

    “鲍比与他谈论了通过创造彼此和谐来改变社会,然后声称他认为 “世界唯一的希望是通过天主教”设立的区域办事处外,我们在美国也开设了办事处,以便我们为当地客户提供更多的支持。“

    弗兰克·布雷迪, 残局 [伦敦:警员],第 456 页。第XNUMX章

    博学数学家约翰·冯·诺依曼 (John Von Neumann) 的维基百科页面介绍了他在 53 岁时因癌症去世的情况:

    他无法很好地接受自己死亡的临近,死亡的阴影给他带来了巨大的恐惧。他邀请罗马天主教神父安塞姆·斯特里特马特 (Anselm Strittmatter) 来拜访他并进行咨询。据报道,冯·诺依曼说:“只要非信徒有可能遭受永恒的诅咒,那么最终成为信徒就更符合逻辑”,本质上是说帕斯卡有道理,指的是帕斯卡的赌注。他早些时候曾向母亲吐露:“可能一定有一位上帝。很多事情如果有的话比没有的话更容易解释。” 斯特里特马特神父为他主持了最后的仪式。

    • 谢谢: HdC
  19. @Bernard M. Smith

    一定是种族。竞赛,竞赛,竞赛,竞赛。

    种族是最重要的。

    欧洲的历史最多只有2,500年。

    在北欧,它的历史只有 1,500 年或更短。

    至于基督教,它在欧洲的历史从 1,700 年到 0 年不等。

    至于意识形态,它们来了又去,而且大多数都是最近才出现的。意识形态是头脑中的东西。宗教也是如此。

    唯一不变的是种族。无论意识形态或宗教如何,使欧洲人成为欧洲人的是他们的种族。

    欧洲种族已有四万年的历史。

    欧洲人种在历史、文明、宗教、文化等出现之前就已经通过进化而完全形成。
    欧洲人的种族在此之前就已完全形成。欧洲的历史、文化、宗教和意识形态并没有使欧洲人成为生物学意义上的欧洲人。这些东西引导着欧洲人,但欧洲人在生物学上完全是由自然和进化、地质和气候形成的。

    因此,种族必须成为欧洲人民所有思想、行动和决定的中心。

    而且,只要种族保持完整,文化就可以恢复。
    假设爱尔兰人忘记了他们的爱尔兰血统,但仍然是白种爱尔兰人。通过重新学习他们的身份和文化,他们可以再次成为爱尔兰人。
    但假设爱尔兰充满了非白人。即使这些人学习爱尔兰文化并说盖尔语,他们也不会是爱尔兰人。最真实意义上的爱尔兰特色将永远消失。

    先比赛。

    • 谢谢: Carney
  20. M.Rostau 说:

    除非有信仰的人看到这个时代到底有多么绝望,否则他们可能不会明白。

    诸神和咒语无法将任何人从颠覆和媒体引发的颓废中拯救出来。这是一个很大的困难。

    • 回复: @inspector general
  21. eah 说:

    德语维基百科 关于Jünger包含这样一段有趣的段落:

    希特勒 1929 年死于恐怖分子 土地民权 在国民革命的青年时期,我们很可能会遇到布鲁赫。汉斯·萨科维奇和阿尔夫·门策尔是希特勒的青年,无革命者,合法的军事机构和权力机构,也是议会和行政机关 帕泰恩斯塔特 拒绝。

    显然,荣格比希特勒更像是一位革命者,是魏默共和国的更激进的反对者——荣格同情国家社会党,甚至与希特勒有私人接触( 照片 希特勒写给荣格的一封信)和赫斯——但希特勒反对荣格支持的农民革命抗议运动,导致了关系的破裂——这被视为希特勒意图通过政治框架获取权力的证据。魏玛共和国,荣格驳回了这个想法。

    AfD 总体上对最近发生的事件持同情态度。 农民抗议 (农民的抗议运动)在德国。

  22. Carney 说:

    他获得了德国最高军事荣誉——弗里德里希二世授予的功绩勋章:他比所有获得此勋章的人都活得更久。

    这是对勋章的参考,其正确名称是 功绩.

    它的原名是如此出名,以至于作者将其名字翻译成英文就显得相当奇怪——如果有什么让读者不太清楚它所指的是什么奖章的话。事实上,这个名字最好翻译成“For Merit”,至少字面意思是这样。如果硬要用一个英文术语来形容它,更熟悉的就是它的绰号“Blue Max”。

    这并不是德国的“最高”军事荣誉,因为它不是德国的荣誉,而是普鲁士的荣誉。德意志帝国的每个非普鲁士国家都有自己的英勇和有功领导奖(例如巴伐利亚的马克斯·约瑟夫军事勋章、萨克森的圣亨利军事勋章、符腾堡的军事功绩勋章等),至少在形式上和技术上— 不低于 功绩 按优先顺序排列。

  23. Malla 说:
    @xyzxy

    克里希纳给阿朱那的人生建议

    这就是“尽你的职责,把结果交给上帝”。白人的职责是为自己的种族和传统文化而战。

  24. @xyzxy

    深思熟虑的评估,谢谢。也许荣格最终对基督在酷刑和死亡后复活的概念印象深刻。不求最终的失败才是战士的人生精神。

  25. @M.Rostau

    如果有信仰的人是机构教会的成员,他们听到的是逃避现实和迁就,而不是从牧师那里听到勇气和抵抗的信息。

  26. 阅读一篇关于一位非凡的人和他的作品的聪明、敏感、见多识广的评论真是一种乐趣。恭喜。

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