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索尔仁尼琴 一起两百年
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武器化历史

亚历山大·索尔仁尼琴
一起两百年
莫斯科:瓦格留斯,2005年

没有理智的人想说谎。 除了撒谎可能造成的任何伤害外,撒谎还会破坏人的尊严。 知道您的话语会迅速塑造出真相以外的其他模型,从而使您便宜-就像任何模型都能做到的一样。 权宜,权威,贪婪。 。 。 很难想像在什么情况下,关于非私人事务的谎言不会给一个人带来便宜。 将X人置于这些条件下,他会说出你想让他说的任何话。 对于一个人来说怎么样? 知道自己的话只会服务于真理,而服务于真理,这无非是高高在上。

在讨论犹太人问题时,持不同政见者常常为此感到困惑。 我们想说实话。 另一方面,如果我们能够忽略这一不便的事实或修饰令人失望的事实,我们的信息将更加有力。 作为持不同政见者,我们希望对犹太人进行现实的描写,而不加任何蓄意或偏见,以揭示他们对我们的政治以及在较小程度上对我们的文化的净负面影响。 可以这么说,这是使自己摆脱犹太束缚的第一步。 如果我们说的是实话,那么我们有能力展示故事的多方面,并且仍然具有说服力。

这似乎在其经典著作中囊括了亚历山大·索尔仁尼琴(Aleksandr Solzhenitsyn)处理与俄罗斯有关的犹太问题的方法 一起两百年。 在本卷中(仍未正确翻译成英文),索尔仁尼琴回顾了俄罗斯犹太人的历史,并对十月革命,苏联初期的暴行和颠覆性的左翼行为大加指责。犹太人的肩膀。 对于他来说,也许对他来说最重要的是,他从反犹太主义的罪名中免除了沙皇俄国的大部分股份,而反犹太主义似乎从未停止从犹太笔中渗出。 索尔仁尼琴的身材高大的作家承担了一个项目,该项目直接驳斥了永恒的犹太人受难的神话,并扭转了白种外邦人通常应受的指责,这无非是右派的胜利。 在犹太问题上写作和讲话的相对较小的人物(尽管通常如此出色)可以被贬低,被涂抹,并最终被忽略。 另一方面,索尔仁尼琴(Solzhenitsyn)在1970年代是世界上最著名的持不同政见者。 自2008年去世以来,他作为作家,历史学家,基督教徒和爱国者的声誉无可挑剔。 他不能轻易被忽略。

因此,在右边的持不同政见者应该piggy带Solzhenitsyn的名气,并在思想战场上与左派斗争时-尤其是在涉及犹太人问题时,应尽可能多地使用他的名字。 这就是 一起两百年 用武之地。

但是,如果这会被滥用 一起两百年? 尽管他的许多歇斯底里的批评家都说过,索尔仁尼琴并不是反犹太人。 这项工作中有许多段落表明对犹太人的公正甚至温柔。 他确实很尊重他们。 他只是想把记录弄清楚-犹太人自己因滥用历史而翘曲的记录。

但是,如果像索尔仁尼琴那样认真地坚持真理,那还不够吗? 如果犹太人本人很少这样做,并且会仅仅因为这样做符合他们的种族利益,就会毫不犹豫地发表对学术有疑问但对白人毫无疑问的诽谤的材料呢? 实际上,这是伯纳德·刘易斯(Bernard Lewis(闪族和反犹太人),罗伯特·威斯里奇(Robert Wistrich(反犹太主义:最长的仇恨)和Daniel Goldhagen(永不死的恶魔),以及其他许多人在谈论反犹太主义,并不是对犹太霸权的理性回应,而是 先验 邪恶在白色外邦人的黑心中。

尽管非常不诚实,但这种方法 作品。 自第二次世界大战以来,它一直在犹太人中间占主导地位。

以Solzhenitsyn的工作方式为例 不能 采取这种方法 一起两百年,他经常引用犹太作家约瑟夫·比克曼(Josef Biekerman)的名字,他是索尔仁尼琴(Solzhenitsyn)的Semitic doppelganger。 他以民族为中心,但愿意大声疾呼自己的人民沉迷于权力(索尔仁尼琴在他的著作中做了很大的努力)。 红轮 作品)。 作为1920年代俄罗斯犹太人爱国联盟的共同创始人,比克曼发誓要与布尔什维克主义作战,这不仅是因为他担心这会加剧反犹太主义,而且还因为他富有同情心地认为这对俄罗斯和俄罗斯人不利。 他的同事艾萨克·莱文(Isaak Levin)公开呼吁对犹太人在十月革命中的作用进行研究。 犹太作家达尼尔·帕斯马尼克(Danil Pasmanik)撰写了一本有关犹太人和俄罗斯革命的书,他对“俄罗斯公民的持续悲伤”表示衷心的关注,并表示犹太人“在该国解散我们周围时就无法蓬勃发展”。 这些人出版的书, 俄罗斯和犹太人, 挑战犹太人,尤其是激进,世俗的左翼犹太人,以拒绝他们内心的邪恶。

“现在该是我们了解哭泣和哭泣的时候了。 。 。 主要是情感上虚弱或缺乏灵魂文化的[证据]。 。 。 在这个世界上你并不孤单,你的悲伤无法填满整个宇宙。 。 。 当您摆放显示器时,它只显示您自己的悲伤,您自己的痛苦。 。 。 不尊重别人的悲伤,不尊重别人的痛苦。”

他们是真正的正义犹太人,索尔仁尼琴不仅因为他们的诚实和同情而钦佩他们,还因为他们缺乏自恨之情(他在他的文章“国家生活中的悔改和自我限制”中详细讨论了这个主题)在他的 从瓦砾下 收藏)。 不幸的是,当谈到主流犹太人意见时,比克曼,莱文,帕斯马尼克和其他类似的人在旷野呼啸而过。 他们似乎除了在其他犹太人中激起怨恨之外,没有什么成就。 他们被指控“攻击自己的同胞”,并被污蔑为“反犹太人”和“犹太人民的敌人”,依此类推。 索尔仁尼琴(Solzhenitsyn)认识到了这一悲剧,但似乎也迷恋于俄罗斯人和犹太人之间和解的可能性,以至于对犹太人表现出侵略性。 这里 犹太人就像犹太人一样属于比克曼,莱文和帕斯马尼克。

我必须承认,这是诱人的,因为大多数犹太人的举止不像白人的敌人,而是通过他们的才华,精力和资本为西方文化做出了巨大贡献。 当想象像约瑟夫·比克曼这样的人是规则而不是例外时,很容易佩服他们。 从这个错误的假设中可以得出许多令人信服的论点。

In 一起两百年,索尔仁尼琴本质上更关心讲真相,而不是赢得辩论。

然而,在他死后的十多年中,西方的白人持不同政见者开始意识到,如果正确率不足以赢得争论,那就是他们再也无法承担得起正确性,也就是说,要说服一定数量的白人白人。反犹太主义的必要性。 我们正在自己的家园中迅速失去多数人,而这些敌意的入侵者最终希望征服我们。可悲的是,许多富有和有影响力的犹太人仍然处于这一入侵的先锋地位。 更可悲的是,大多数散居犹太人,如果他们的投票方式告诉我们任何事情,实际上都支持这种入侵。 也许如果1990年代的俄罗斯更像2020年代的西欧,索尔仁尼琴就应该写 一起两百年 更加紧迫。

这对索尔仁尼琴并不重要。 的价值和重要性 一起两百年 不能夸大其词。 随着 古拉格群岛, 这也许是他最重要的非小说类作品。 相反,我建议异议权使用 一起两百年 作为反对犹太人的武器-即使索尔仁尼琴本人也会反对这种策略。 我们可以负担得起吗? 也许,像约瑟夫·比克曼这样的犹太人是我们的统治者,而不是例外。 但是可悲的是,这是事实。 因此,使用犹太人的阴险手段来对付他们,只关注那些符合我们观点的真理要素是有意义的。 毕竟,这是一场文化大战,而且从什么时候开始在战争中向您的敌人讲真话被认为是光荣的呢?

接下来是对以下文献中发现的最值得注意的犹太人不法行为的简单说明: 一起两百年。 不包括与犹太人有关的更常见的历史隐喻,例如高利贷者,皮条客,酒商和对穷人的无良剥削者。 还不包括Solzhenitsyn专为1900世纪的犹太人撰写的许多有趣的页面,包括作弊作弊的骗子,躲闪的人,不满的贩卖者以及令人震惊的无能农民(后者是俄罗斯政府同化犹太人口的徒劳努力的一部分)。 最后,我们不会涵盖沙皇或俄罗斯政府屈服于革命者的要求或代表犹太人采取行动的所有情况。 相反,我们将主要集中在苏联和前苏联时期归因于犹太人的恐怖和暴行,这是索尔仁尼琴最直接感兴趣的。 考虑到1910年代,1920年代和XNUMX年代俄国社会的左倾困境如何在一个世纪后的西方发现了一个令人毛骨悚然的模仿,这些时期也应该对现代持不同政见者最为紧迫。 的价值和重要性 一起两百年 不能夸大其词。 随着 古拉格群岛, 这也许是他最重要的非小说类作品。 相反,我建议异议权使用 一起两百年 作为反对犹太人的武器-即使索尔仁尼琴本人也会反对这种策略。 我们可以负担得起吗? 也许,像约瑟夫·比克曼这样的犹太人是我们的统治者,而不是例外。 但是可悲的是,这是事实。 因此,使用犹太人的阴险手段来对付他们,只关注那些符合我们观点的真理要素是有意义的。 毕竟,这是一场文化大战,而且从什么时候开始在战争中向您的敌人讲真话被认为是光荣的呢?

也许当面对犹太人的纯真和受害的双重神话时,这些信息可以帮助说服未曾谋略的谎言和仇恨加剧这两者。 对于那些先发的,知识渊博的,持不同政见者,也许是美国最挑剔的段落 一起两百年 将用他或她的信息武装起来,这可能会引发当今西方迫切需要的反犹太革命。

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第六章:在俄国革命运动中

尽管在1870年代之前在左翼激进分子中的代表人数很少,但在1870年代,犹太人在其中迅速崛起。 V. Yokhelson,A。Zundelevich,Mark Natanson,Leon Deutsch等学生成为了革命运动的活跃组织者。 索尔仁尼琴指出,这些犹太人几乎没有人因贫困而支持革命-他们在很大程度上来自富裕家庭。 他还指出,与基督教革命者不同,很少有犹太人因自己的活动而遭受家庭破裂。 总体而言,犹太父母-无论其职业如何-都容忍了孩子的颠覆活动。 这些革命者在与俄国文化丝毫接触后迅速脱离了他们的宗教,父权制和传统主义者的根基。 平等主义的虚无主义对他们来说太诱人了。 索尔仁尼琴在许多方面都将俄罗斯人的同化归咎于犹太人最坏的生活。 在证明这些早期犹太革命者具有巨大的动力和才华的同时,他还描述了其中许多人在精神上的不平衡状况。

但是,在1881年沙皇亚历山大二世被暗杀之后,随之而来的是大屠杀,后来又有一大批犹太人追求一个目标:“摧毁当前的政治政权”。 犹太人迅速建立了致力于马克思主义和社会主义革命的国际网络,这些网络对俄罗斯产生了深远的负面影响。 实际上,在1880年代和1890年代,俄国革命者开始越来越多地依赖犹太人作为“革命的引爆者”。 革命运动成比例地成为犹太人。 马克思主义历史学家MN Pokrovsky估计,到1903世纪后期,犹太人(占俄罗斯人口的不到1905%)占所有革命政党的四分之一至三分之一。 XNUMX年,俄罗斯政治家谢尔盖·维特(Sergei Witte)告诉犹太复国主义者西奥多·赫茨尔(Theodore Herzl),犹太人构成了至少一半的革命者。 XNUMX年,俄罗斯军队在西伯利亚的指挥官N. Sukhotin将军计算出,被流放到西伯利亚的所有政治犯中,有XNUMX%是犹太人。 索尔仁尼琴还列举了各种犹太人的来历,证明了前苏联时期犹太人大量参与革命运动。

第九章:1905年革命期间

在本章中,索尔仁尼琴展示了到XNUMX世纪初,俄罗斯的犹太人人口激增如何与沙皇政权发生武装冲突。 所表现出的好战不仅是出于自己的考虑,而且是因为犹太人几乎没有自己讨论这一点而令人震惊。 因此,这一关键事件几乎完全被排除在历史之外。

索尔仁尼琴(Solzhenitsyn)用几页文字写给白俄罗斯戈梅利(1903)致命的大屠杀。 尽管俄罗斯当局的官方调查声称犹太人和俄罗斯人都应为这次暴力事件负责,但索尔仁尼琴使用同时期的警察报告显示,武装和有组织的犹太人团伙煽动了针对俄罗斯人的大屠杀。 这些团体是由外滩组成的。同年早些时候,外滩举办了一个庆祝沙皇亚历山大二世被暗杀一周年的节日。 在一个犹太人和俄罗斯农民在户外市场上发生争执期间,犹太人面对俄国人吐口水。 随后发生争吵,周围的犹太人吹口哨,这是明显的攻击迹象。 很快,这个地方到处都是武装的犹太人,他们无情地击败了人数众多的俄国人,无论男女老少都如此。 索尔仁尼琴(Solzhenitsyn)描述了一个犹太人如何潜伏在俄国人后面并刺伤他的脖子,杀死了他。 在另一个例子中,一个俄罗斯姑娘被她的头发拖到街上。 警察赶到时,犹太人向他们开了实弹,并向他们投掷石块。 这持续了一天,所有的伤亡都是俄罗斯人。 对于犹太人的受害者叙事而言,更糟的是,当部队抵达时,他们的主要目的是保护城镇中富裕的犹太人免受俄罗斯的报复-为了表示赞赏,犹太人也向他们开枪并向他们投掷了石块。

当然, 原因 犹太人之所以如此愤怒的原因是几个月前现代摩尔多瓦在基希涅夫(Kishinev)发生的反犹太大屠杀。 但是,现代持不同政见者不应该为此担心。 为什么? 因为犹太人 很少考虑 外邦人,大屠杀或其他人采取任何反犹太行动背后的原因。 对他们而言,这种行为只是源于不合理的温和思想。 犹太人就是这样武器化历史的。 好吧,多亏了亚历山大·索尔仁尼琴(Aleksandr Solzhenitsyn),两个人都可以参加比赛。

犹太人虚拟图书馆的一个例子,说明了犹太人如何通过仅提供适合其种族利益的信息来武器化历史。
来自 犹太虚拟图书馆, 犹太人如何通过仅提供适合其种族利益的信息来实现历史武器化的一个例子。

在第九章中,索尔仁尼琴曾数次传达犹太人如何通过向警察射击左轮手枪,实施恐怖行为并袭击无辜的俄罗斯农民和工人来煽动冲突。 他指定了尼塞尔·法伯(Nissel Farber)(后者在警察局投了炸弹,炸死XNUMX人,炸伤XNUMX人)和阿隆·埃琳(Aron Eline),后者向警察投掷炸弹,使XNUMX人受伤。 他介绍了犹太恐怖分子的其他几起类似袭击。 这种挑衅立即使对犹太人无罪和犹太人受害的任何主张无效。

大约在XNUMX世纪初,新的犹太激进派变得比以前更具影响力和激进了。 索尔仁尼琴将格里高里·格什乌尼(Grigory Gershuni)和米哈伊尔·戈茨(Mikhail Gotz)标记为恐怖分子,并描述了他们和其他人如何负责整个俄罗斯的许多革命政党,特别是社会主义革命党(SR)。 格舒尼(Gershuni)负责暗杀两名州长,内德米特里·斯皮亚金(Demitry Sipyagin)内政大臣以及一次失败的暗杀企图。 这些革命者经常依靠俄罗斯刺客,但他们的主要炸弹制造者之一是犹太人。 索尔仁尼琴(Solzhenitsyn)抓住了犹太人Pinhas Rutenberg的讽刺意味,后者曾在俄罗斯训练犹太恐怖分子,监督双重间谍牧师乔治·加蓬(Georgy Gapon)的处决,然后移居巴勒斯坦,成为一名工程师,并为该地区供电。 索尔仁尼琴写道:“在那儿,他表明他有能力进行建筑,但是在俄罗斯的早年,他当然不从事工程师工作。 他毁了!” 犹太人也构成了绝大多数理论家,他们会不懈地倡导无政府主义,社会主义和其他破坏性意识形态。 这些意识形态经常具有宗教色彩。 尽管这些犹太恐怖分子中最活跃的是年轻的,但索尔仁尼琴指出了老一辈犹太人如何继续容忍或支持他们。

在1905年失败的革命之前,外滩实际上是在其一项声明中对俄罗斯宣战的:

革命已经开始。 它在首都燃烧,火焰笼罩整个国家。 。 。 。 要武器! 冲进军械库,夺取所有武器。 。 。 。 让所有街道成为战场!

新闻界和当地演说家对此表示赞同。 索尔仁尼琴接连发生了一起事件,其中涉及一名俄罗斯士兵,他在日本被囚禁后返回了莫斯科。

仅仅看到这名穿着战斗服的军官,他就受到了莫斯科白宫群众的欢迎,他们的表达是这样的:“鬼! 吸! 沙皇的笨蛋!” 在剧院广场的一次大型会议上,“演说家呼吁斗争与破坏”; 另一位发言者通过高喊“专制压倒!”开始讲话。 “他的口音出卖了他的犹太血统,但俄罗斯公众听了他的话,没有人找到任何可回复他的东西。” 双方达成协议,对沙皇及其家人发了言。 哥萨克人,警察和士兵无一例外都没有怜悯! 所有莫斯科报纸都呼吁进行武装斗争。

该死的一章中的最后一则轶事。 索尔仁尼琴讲述了一位犹太革命者亚历山大·施利希特(Alexander Schlichter)煽动了一场铁路罢工,瘫痪了通往包括莫斯科在内的多个城市的铁路交通。 这名施利希特人还威胁到基辅工人进行罢工,从学生那里筹集资金购买武器,并建立了“飞行支队”,其目的是破坏基辅市以“为武装抵抗秩序力量做准备”。

亚历山大·施利希特(Alexander Schlichter)最终成为了布尔什维克(Bolshevik),几年后,他成为大饥荒时期乌克兰的农业专员,那里有XNUMX万人丧生。

索尔仁尼琴(Solzhenitsyn)简洁地指出:“占领俄罗斯的革命性热潮无疑是由犹太人统治的。”

杜马,党派新闻和贝利斯审判

第十章:杜马时期

尽管第XNUMX章不包含任何恐怖主义或暴行的内容,但却是所有本书中最生动,最引人入胜的章节之一 一起两百年。 它同时展示了犹太人的感知和对现实的扭曲,以及这种破坏有多严重。

本章始于沙皇尼古拉斯(1905年)的《十月宣言》,该宣言除其他外,向所有俄罗斯公民承诺了基本的公民权利,并建立了被称为杜马的俄罗斯议会。 这以及一年后第一部俄罗斯宪法的建立,标志着俄罗斯政府正在进行的自由化,这是继俄罗斯知识分子之间的类似变化之后进行的。 这种向左移动,尽管缓慢而繁琐,却使犹太问题得以公开讨论和审议,比以往任何时候都更为重要。

然而,当听到杜马及其残酷的犹太元素以及犹太人经营的俄罗斯新闻界的严厉言论时,似乎俄罗斯在封建制度中倒退了。 犹太人的利益主要由立宪民主党(“立宪民主党”是立宪民主党的非正式名称)代表,犹太人的代表来自和解苍白及其俄罗斯知识分子联盟。 索尔仁尼琴(Solzhenitsyn)将立宪民主党(Cadet Party)描述为团体自由交融的关头。 他们宣称的目标是平等的权利,尤其是对于犹太人。 然而,沙皇任命彼得·斯托利平为总理,掩盖了杜马的真实性多么卑鄙。

在斯托利平(Stolypin)统治下,已采取实际措施减轻对犹太人的限制。 斯托利平本人在这方面的能力有限,因为1906年沙皇对犹太人的事业表示同情,但坚持认为杜马必须实行改革。 尽管已采取行政措施以减轻对犹太人的限制,并相信亲犹太政策总体上会阻止犹太激进主义,但斯托利平别无选择,只能遵守。 然而,具有讽刺意味的是,杜马拒绝了! 沙皇和俄罗斯总理是帝国中两个最有权势的人,给予了议会,并进一步扩大了支持犹太的军校学生党的立法自由,议会选择不这样做。 为什么?

除了通过政治计算之外,很难解释这一点:其目的是与专制政府作斗争,其目的是对犹太人问题施加越来越大的压力,而绝不能解决该问题:因此,弹药被保留起来。 这些勇敢的自由骑士是这样说的:避免取消对犹太人的限制会减少他们在战斗中的热情。 对于这些无所畏惧,无可指责的骑士而言,最重要的确实是与力量的斗争。

在这两行之间,我们应该读到一个人永远不要夺走左派,尤其是 犹太 左,一言不发。 任何进步议程都只是消灭传统温和派权力结构并以极权主义取代之势的烟幕。 索尔仁尼琴也指出了背后的讽刺意味 斯托利平被暗杀 在犹太人Mordko Bogrov的手下,以及俄罗斯犹太社区对暗杀的默许。 实际上,博格罗夫的父亲尽管是个富有的资本家,但自己从俄罗斯体系中受益匪浅,但他公开宣布他为儿子感到骄傲。

犹太人运行的媒体为杜马拒绝为犹太人创造向平等权利的平稳过渡而欢呼。 索尔仁尼琴在许多方面对犹太人如何不诚实地操纵舆论以服务自己的民族利益的描述预示着他们今天在西方如何做同样的事情。 这表明,这很可能是犹太散居新闻媒体的一个基本特征,该新闻媒体跨越了数百个世纪和数千英里。 索尔仁尼琴描述了报纸如何“系统地扭曲了杜马的辩论,在很大程度上向左派的代表们开列专栏并给予赞扬,而向右派的代表们只准许了最低限度的发言。”

在右翼代表在讲话中称新闻界为“这批犹太人定居”之后,犹太人在覆盖杜马的新闻界中占主导地位成为一个笑话。

索尔仁尼琴因此总结了犹太媒体的破坏性:

以下声明归因于拿破仑:“三份反对派文件比十万敌军士兵更危险。” 这句话主要适用于日俄战争。 在整个冲突和每场战斗中,俄罗斯新闻界都是公开的失败主义者。 更糟糕的是,它没有掩饰其对恐怖主义和革命的同情。

如果我们认为[前俄罗斯总理谢尔盖·]维特实际上是“犹太人”或“半犹太人”,那么在杜马时期就认为这部新闻完全失去了控制,于1905年被公之于众。 或者更确切地说,是由占据关键位置的左翼或激进的犹太人统治的新闻界。 1905年XNUMX月,俄罗斯报纸《 The The Year》 XNUMX年的总编辑DI Pikhno 基辅人 当时的新闻界鉴赏家写道:“犹太人... 。 。 在革命的底牌上下了很大赌注。 。 。 。 在俄罗斯人中,那些认真思考的人已经了解到,在这样的时刻,新闻界代表了一种力量,而这种力量不是掌握在他们手中,而是掌握在他们的对手手中; 他们在整个俄罗斯代表他们发言,并因为没有其他东西可阅读而被迫阅读。 而且由于一天之内无法发行出版物,[意见]被这种谎言淹没了,无法在那里找到自己。”

索尔仁尼琴以本章结束时犹太新闻界报道1911年著名的贝利斯审判的方式结束本章。与本世纪初的德雷福斯事件类似,最无辜的犹太人被指控犯罪,在这种情况下为酷刑,残害以及一个12岁男孩的谋杀案-充满了经典的反犹太主义气氛。 谋杀案发生在一家犹太人拥有的工厂的财产上,当地居民很快提出了诽谤血统的指控。 这导致工厂工人Menahem Beilis被捕。 索尔仁尼琴记录了调查和随后的审判中的许多奇异曲折,并承认不仅检方的案件值得怀疑,而且贝利斯在很大程度上被指控是因为他是犹太人。

除了贝利斯人之外,审判实际上变成了对整个犹太人民的指责–从那以后,调查周围的气氛,然后审判变得过热,这种事件具有国际影响力,获得了整体欧洲,然后是美国。

因此,我们有一个无辜的犹太被告,腐败无能的外邦政府,以及一个复仇的,看似反犹太的外邦人。 实际上,这是一场完美的风暴,犹太新闻界可能会失去全部克制,索尔仁尼琴提供了一些例子。 最终,一个由所有外邦人(主要是农民)组成的陪审团宣告贝利斯无罪。 但是,在犹太作家看来,这当然并不能免除俄国人的反犹太主义。 请注意伯纳德·刘易斯(Bernard Lewis)在他的著作中 闪族和反犹太人,描述此事:

另一种情况。 。 于1911年在乌克兰基辅被一名叫Mendel Beilis的犹太制砖厂逮捕,该仪式是为一名基督教男孩的仪式性谋杀。 在此之后,俄罗斯的大屠杀在国际和国内自由压力下暂时停止,这代表了反犹太人的新努力和新方向,而如今,这些反犹太人已根深蒂固地站在俄罗斯帝国政府的最高统治地位。 这个案子是由反犹太组织与司法部长和警察合作编造的,花费了两年的时间。 俄罗斯的自由主义者和社会主义者令人印象深刻,包括作家马克西姆·高基(Maxim Gorki)和心理学家伊万·彼得罗维奇·帕夫洛夫(Ivan Petrovich Pavlov)等反对派。 该审判于1913年底开始,与法国的德雷福斯审判一样,成为俄罗斯反对派政治力量与西方民主国家广泛抗议活动之间发生冲突的焦点。 毫无疑问,部分原因是因为后者,审判因“缺乏证据”而被告无罪释放,而对仪式谋杀问题没有任何决定。

显然,整个贝利斯事务都可以用刘易斯的简单犹太人好外邦人坏典范包裹起来。 确实,声称整个事情是一个令人遗憾的烂摊子,在双方之间造成了最糟糕的后果,这背后有一些道理。 而且,必须说贝利斯确实确实是无辜的。

但是,当我们看到索尔仁尼琴如何包含刘易斯和其他人所没有的信息时,索尔仁尼琴分析的巨大价值就显现了出来。 找到这些信息不仅需要一些繁琐的工作。 它也表明对犹太叙事背后的弱点有敏锐的理解。 首先,索尔仁尼琴与我们分享了这场谋杀的真正离奇而恐怖的本质。

。 。 。 他的身体上有XNUMX个刺,这表明他们对解剖学有一定的了解-他们是在太阳穴,颈部的静脉和动脉,肝脏,肾脏,肺,心脏,明确的意图是在他还活着的时候就将他的血液排空,此外-根据血流留下的痕迹-站着(当然要绑起来和塞住嘴)。

因此,这种愤怒加上受害者是个孩子这一事实,也许可以比反犹太主义更好地解释当地社区的激烈反应。 像刘易斯(Lewis)这样的犹太作家希望人们相信这是一场普通的谋杀案。 绝对不是。

其次,索尔仁尼琴为这一事件提供了一个尾声,这完全揭开了犹太人纯真和受害神话的面纱。 尽管贝利斯移民到美国,最终因自然原因去世,享年1919岁,但与此事件有关的其他球员却并不那么幸运。 在苏联初期,现任俄罗斯司法部长(上文提到过刘易斯)被布尔什维克枪杀。 检察官被送往集中营,此后他的下落不明。 而且,在XNUMX年,起诉方的证人维拉·切贝里亚克(Vera Cheberyak)被犹太切克主义者审问了她在贝利斯事件中的角色。 拒绝更改证词并否认自己受贿后,她被即决处决。

与第二卷一样 一起两百年,索尔仁尼琴(Solzhenitsyn)展示了俄罗斯帝国在沙皇统治下是多么的不完美,但是在许多方面仍然比苏联优越得多,其中之一显然是刑事司法。 外邦人错误地指责一个犹太人,但仍然给他一个法庭上的日子并宣告他无罪,而各地的犹太人都在尖叫和抗议。 后来犹太人 在法庭上为外邦人度过一天的日子-甚至更糟的是,用手枪击中脑筋-犹太人一言不发。

有了这种双重标准,我们怎么能相信犹太叙事的任何内容?

刘易斯在对贝利斯案的粗略分析中,会不诚实地排除此类重要信息,这似乎是有道理的。 这会破坏他的哲学-犹太主义,反文艺复兴时期的议程,而索尔仁尼琴在这方面做得很好 在一起的一百年。

索尔仁尼琴在媒体上进行了最后一次针对性强的挖掘:

贝利斯被无罪的农民无罪释放,那些被指控在世纪之交参加过针对犹太人的大屠杀的乌克兰农民,很快就知道了1932-1933年的集体化和有组织的饥荒-这一饥荒被记者忽略了,尚未包括在此制度的负债中。

粉碎天平

当读者开始阅读亚历山大·索尔仁尼琴(Aleksandr Solzhenitsyn)的第二卷时 在一起两百年 他意识到作者在第一卷中建立了复杂而脆弱的平衡。 几个世纪以来,犹太人和俄罗斯人拥有相同的帝国和语言,但并非没有因其不同的天性和历史的迫切性而引起的冲突。 尽管索尔仁尼琴对俄罗斯的观点很同情,但他仍竭尽全力保持客观性。 通常,当他揭示犹太人的恶行时,就表明俄罗斯人也不是没有罪。 然而,第二卷的前三章(从十三到十五)打破了这种平衡,并揭示了索尔仁尼琴几乎拼命地试图维持这种平衡,就好像在崩溃时重建纸牌屋一样。 这些章节涵盖了1917年的两次革命,标志着1870年代开始的俄罗斯犹太人变革的高潮,这一变革使俄罗斯犹太人从计算自身利益和超脱精神转向同化,激进主义,最终是肆意破坏。 历史资料太可恶了,无法以其他方式查看。 它使任何企图伸张不安的行为都感到尴尬。 当然,索尔仁尼琴从未停止制造它们。 但是,要知道未来几年将会发生什么—俄罗斯内战,恐怖饥荒,古拉格人和大恐怖等等,就不可能摆脱 一起两百年 而不是对苏联在犹太人肩上的灾难负责。

索尔仁尼琴很清楚地表明,二月革命胜利者的首要任务之一是犹太人平等和禁止反犹太主义。 凡是对沙皇,基督教,旧俄罗斯帝国,以及由此而来的俄罗斯文化,历史或身份,甚至表现出丝毫忠贞的人,都至少是可疑的。 犹太人立刻得到了改善。 既然已经有许多人在城市里,并且有许多人同情革命,那么一夜之间为他们提供大量的职业机会就不足为奇了。 犹太人团体在城市和军队中激增。 犹太人的热情很高,尤其是在国外,那里的金融家,例如雅各布·希夫(Jacob Schiff),罗斯柴尔德家族(Rothschilds),金恩伯格男爵(Baron Ginzberg)等,为这一事业献出了数百万美元。 成千上万的犹太人返回俄罗斯参加革命。 然而,与此同时,刚起步的政府开始猎杀知名的犹太教徒,包括几年前主持臭名昭著的贝利斯审判的杰出人物。

一般而言,该权利也被用来消灭文化。 右翼报纸被迫关闭,以准确报道第一次世界大战期间布尔什维克与德国人之间的联系。 。 。

俄罗斯人民联盟主席德米特里·杜布罗文(Dmitry Dubrovin)被捕,他的档案被没收; 极右翼报纸的出版商 格林卡-扬切夫斯基波卢博亚里诺娃 也被捕了君主立宪联盟的书店简直被烧毁了。

当然,犹太人无处不在。 索尔仁尼琴描述了他在对二月革命及其参加者的回忆录进行详尽的研究时,如何使许多犹太人的名字突如其来。 他提供了一些目击者的证词,证实了这一观点,其中包括来自VD Nabokov(小说家的父亲)的证词。 革命期间在彼得格勒的一位名叫西蒙斯(Simons)的美国牧师在美国参议院作证:

。 。 。 在彼得格勒(Petrograd)的每个地方,您都可以看到成群的犹太人,他们站在长椅上,肥皂盒等上发表演讲。 。 。 犹太人居住在彼得格勒的权利受到限制,但在大革命之后,他们成群结队,大多数煽动者是犹太人。

索尔仁尼琴(Solzhenitsyn)还会提供数字来支持这些说法。 革命后不久,彼得格勒苏维埃工人和士兵代表苏维埃执行委员会执行委员会的三十名活跃成员中,一半以上是犹太人,不到四分之一是俄罗斯人。 索尔仁尼琴还指出,在1917年318月和1917年1917月的社会主义革命大会上,XNUMX名代表中有XNUMX名是犹太人(超过XNUMX%)。 在那届国会选举产生的中央委员会中,有二十个是犹太人(百分之三十五)。 XNUMX年XNUMX月,犹太人组成了布尔什维克中央委员会的三分之一。 在沙皇退位后,这两次火车中的革命者中,绝大多数都是革命者,他们从战时德国飞向俄罗斯。 其中一列火车载有列宁。 XNUMX年XNUMX月,在做出发动布尔什维克革命的决定时,索尔仁尼琴在十二个阴谋者中列出了六个犹太人。 革命后,年轻的拉扎尔·卡加诺维奇(Lazar Kaganovich)破坏了列宁格勒议会会议的照相证据,并解释说:“餐桌上的主席团绝大多数是犹太人。” 当然,犹太人占苏联第一个政治局的一半。 必须记住,在历史的这一点上,犹太人仅占俄罗斯人口的不到XNUMX%。

一小撮布尔什维克已经上台掌权,但是他们的控制仍然很脆弱。 他们可以信任谁? 他们可以向谁求助? 答案的种子在于,1918年XNUMX月由犹太人民委员的成员创建了一个特别的人民委员,列宁认为,布尔什维克在革命中的成功之所以成为可能,是因为它的作用。俄罗斯几个城市中的大型犹太知识分子。 这些犹太人进行了全面的破坏活动,十月革命后针对俄罗斯人进行了破坏活动,事实证明极为有效。 犹太分子虽然当然不是全部犹太人民,但通过这些破坏行为拯救了布尔什维克革命。 列宁考虑到了这一点,他在新闻界强调了这一点,并且他认识到掌握国家机器,只有凭借这方面的知识储备,或多或少的聪明,清醒的新职员,他才能成功。

因此,布尔什维克从权柄成立之初就开始呼吁犹太人承担苏维埃机器的官僚作风-许多犹太人都响应了这一呼吁。 实际上,他们立即做出了回应。

作为典型的 一起两百年,Solzhenitsyn提供了名称-这些名称远远超出了Trotsky,Zinoviev和Kamenev等著名名称。 在这里,我们有犹太第二层。 在正常情况下,除了历史学家之外,诸如阿卡迪·罗岑戈尔茨(Arkady Rozengolts),西蒙·纳基姆森(Simon Nakhimson),佐拉赫·格林伯格(Zorach Greenberg),叶夫根尼·科根(Yevgeny Kogan)等其他小人物几乎不值得记住。 但在 一起两百年,它们成为伟大的“犹太问题”棋盘上的棋子。

然而,在这三章中,读者可以看到索尔仁尼琴努力维持自己的公正性。 随着时间的流逝,他的努力变得越来越紧张。 起初,他只是否认犹太人在二月革命中的作用。 “ [N] o,二月革命不是犹太人对俄国人所做的,而是由俄国人自己做的,我相信我充分地证明了这一点。 红轮。” 当然,这有很多道理。 不可否认当时俄罗斯领导人的目光短浅,腐败,懒惰和无能。 但是,索尔仁尼琴很少将这种失败归咎于彻头彻尾的恶意。 俄国人,例如亚历山大·克伦斯基(Alexander Kerensky),为第一次革命做出了贡献 非典型的 俄罗斯人,而成为革命者的犹太人是 普遍 犹太人

二月革命是由俄国人的手和俄国人的愚蠢行为进行的。 然而,与此同时,它的意识形态却被对普通俄罗斯人所没有,但犹太人所拥有的对俄罗斯历史国家的顽强敌意所渗透和支配。

在作品的这一部分中,索尔仁尼琴常常在评论中说到,除了犹太人(波兰人,拉脱维亚人,格鲁吉亚人甚至中国人)以外,革命者中占主导地位的“外国元素”。 索尔仁尼琴在讨论阴影笼罩的执行委员会(上述)的种族构成时,甚至在进一步反驳自己。该委员会是在二月革命后仅几个小时就成立的,的确是临时政府的真正力量。 该委员会的第一步是夺取对俄罗斯军队的控制权。 这个组织是半犹太人,尽管它试图通过化名掩盖这一事实。 当时,没有人知道谁在真正统治俄罗斯。 尽管如此,索尔仁尼琴还是在责备在二月革命后在幕后行动的外国分子与应该阻止革命的俄罗斯分子之间摇摆不定。 最终,他对这个难题p之以鼻,拒绝将权威归咎于任何一个方向。

这令人难以置信,这主要是由于索尔仁尼琴对犹太问题的深刻理解和他的论证天才。 这是在他的讨论中出现的 耳鸣 (отщепенцы),可以翻译为“叛逆者的血液和遗产”。 回顾1917年的革命,许多犹太人不再否认他们可耻的不成比例的参与。 相反,他们通过声称托洛茨基和其他人是 otshchepentsy— 不是真正的犹太人,而是叛逆的犹太人。 作为证据,他们将指出并非微不足道的也是布尔什维克受害者的犹太人。 索尔仁尼琴为了争辩而接受了这一观点,但随后又想知道为什么这些犹太人犹豫不决地适用于犹太人。 耳鸣 非犹太人,尤其是俄罗斯人的借口,是出于类似的不法行为。

索尔仁尼琴也注意到了一种模式。 犹太人恰好会产生很多 耳鸣,不是吗? 是的,有这样的俄罗斯人,但比例要少得多。 索尔仁尼琴(Solzhenitsyn)也问这些问题的微妙问题 耳鸣 被自己的人民接受 当时,而不是几年后,当尴尬的历史学家发现有必要为已故的同胞找借口时。 而且,可悲的是,在1917年革命期间,大多数犹太人没有放弃他们所谓的 耳鸣。 实际上,恰恰相反。 索尔仁尼琴指出,以色列现代历史学家将十月革命解释为犹太精神和特性的伟大胜利。

这么多 otshchepentsy。

似乎在第十五章末尾,索尔仁尼琴的战斗精神使他变得更好。 同一位作家全心全意地谴责犹太人 面对面的人 现在,“二月革命”声明他们是十月革命背后的推动力。 此外,他提醒我们,临时政府的明显亲犹太立场使得第二次革命对于俄罗斯犹太人的福利完全没有必要。 他们已经实现了平等,如果没有的话,他们有望超越前俄罗斯的政权和势力。 他们为什么需要十月革命,如果不是为了无限的权力或俄国的灭亡? 索尔仁尼琴在一篇有力的文章中引用了一位犹太作家的话,他认为犹太布尔什维克“会故意摧毁自己的灵魂”。

索尔仁尼琴在结束这一有力的篇章时直接呼吁世界各地的犹太人为自己的过去负责,并放弃他们的“革命暴徒”和“为布尔什维克服务而进行大规模屠杀的无休止的队伍”。

我们俄罗斯人如何对大屠杀,无情的农民纵火犯,疯狂的革命军人和水手野兽负责,而犹太人则以无罪的无辜之手散布在指挥整个地方的政客和屠夫中的无数名意第绪人的名字上。可怜的生意?

索尔仁尼琴(Solzhenitsyn)绝对没有时间来制定这种公然的双重标准。 尽管如此,他只不过想在半途中见到犹太人 国家的悔改和自我限制。 但是他坚持认为这是相互的。 那么为何不? 如果犹太人不坚持自己的协议,那么俄国人(或其他任何人)就没有理由坚持自己的协议。 这将是一场悲剧,因为据索尔仁尼琴(Solzhenitsyn)所说,如果没有责任和对过去的真实了解,所有的民族认同感都会消失。

俄罗斯内战

索尔仁尼琴在第XNUMX章的开头指出。 一起两百年 十月革命之后,布尔什维克立即使用了可怕的,不受控制的力量。 正是这种权力的肆意滥用导致了俄罗斯内战和俄罗斯历史上无与伦比的反犹太大屠杀所造成的无法形容的暴力。

马上,红军就是一个犹太人。 Leon Trotsky以及Ephraim Sklyanksy和Jacov Sverdlov于1918年创建了该图书馆,当时有许多犹太人担任领导职务。 索尔仁尼琴(Solzhenitsyn)引用了几个犹太人的资料,并花费大量网页来命名。 第一位苏联秘密警察,称为Cheka,在其领导中也是犹太人的不成比例者(尤其是在基辅这样的地方,那里有很多犹太人起步),因为它也是非俄国人。 托洛茨基本人也承认这一点。 索尔仁尼琴也在Cheka中命名地名。

他还指出了Cheka到底是多么致力于恐怖活动。 俄罗斯内战的初期,索尔仁尼琴不将战争描述为战争,而是“清算前对手”,而切卡就是实现这一目标的武器。 它使俄罗斯人处于致命的恐惧中。 它通常不经审判即执行死刑。 它俘获并处决了无数人质的人质(有时被驳船中的大规模溺水淹没)。 每当打扰审讯嫌疑人时,他们的关注点不是透露有罪的证据,而是辨别嫌疑人的遗产和社会阶层。 一个人的身份足以确定Cheka的黄疸眼睛有罪还是无罪。 索尔仁尼琴(Solzhenitsyn)引用某位(大概是犹太人)施瓦兹(Schwartz)提倡种族灭绝:

所谓的红色恐怖应该以无产阶级的方式实施。 如果对沙皇和资本主义的所有仆人进行肢体灭绝是建立全世界无产阶级专政的前提,那么这不会阻止我们。

索尔仁尼琴(Solzhenitsyn)引用了切卡命令,以歼灭整个村庄并处死他们的居民。 据他估计,从1917年到1921年,红军在克里米亚谋杀了120,000万至150,000万人。 在俄罗斯内战期间,克里米亚被称为“全俄罗斯公墓”。 他还包括一位犹太消息人士,他谈到了革命后犹太青年经历的惊人变化:

我们惊讶地发现,在犹太人中间,我们从未从他们那里得到过期望-残酷,虐待狂,肆无忌violence的暴力-一切似乎使一个如此脱离体育活动的人们感到陌生; 那些昨天无法应付步枪的人,今天却是凶残的割喉者。

然而,在乌克兰,事情变得晦暗。 革命和由此产生的红色恐怖在那里遭到了极大的抵抗。 以白军为主要代表的反动势力在最终失败之前取得了部分胜利。 就像这次的胜利一样,暴行带来了暴行。 在许多地方,犹太人被指责布尔什维克主义的崛起。 这导致一系列大屠杀使1917世纪后期的大屠杀相形见war。 在1921年至180,000年之间,估计有200,000-XNUMX犹太人在乌克兰和今天的白俄罗斯被谋杀,但并非全部被白人部队谋杀。 红军(信不信由你)以及各种游击团体(通常是 乌克兰语 反对白人和红色的民族主义者负责了将近百分之八十五。 其余的是白人造成的。

索尔仁尼琴生动地描述了恐怖:

有时在叛乱的农民团体的反犹太大屠杀中 模板 遭到对儿童,妇女和老人的肆意屠杀。 大农学家完成生意后,周围村庄的农民通常乘货车来抢劫商业商品,由于时间不稳定,这些商品通常被大量存放在城镇中。 乌克兰各地的叛乱分子袭击了旅客列车,并经常命令共产党人和犹太人离开教练,而那些袭击者则当场遭到枪击。 或在检查乘客的证件时,怀疑犹太人被命令发音“ kukuruza” [玉米(俄语中的“玉米”一词)和带有口音的人被护送并处决。

(请注意,这与《旧约》中同样血腥的《士师记》中著名的希伯来斯集很相似。巧合的是,古希伯来语这个词 希博莱斯 意思是玉米穗。)

诸如此类的暴行加速了犹太人向左派的转移,并迫使大多数中间派或中立的犹太人拥护红军。 谁能责怪他们? 可以帮上忙吗? 在这样动荡的时期中,还能保留任何中间立场吗? 十月革命之后,现在已经武装起来并隶属于军队的普通俄罗斯农民怎么可能, 不能 对犹太人充满仇恨的沸沸扬扬-他们所相信的人就是从他们那里偷走了自己的国家? 实际上,索尔仁尼琴将白军描述为“托洛茨基的催眠术”,并认为他们的国家现在仅由犹太委员占领。

但是,有相当数量的爱国犹太人要么同情白人事业,要么实际上加入了白人势力。 索尔仁尼琴经常指出这一点。 他还强调了并非所有白人势力都对犹太人怀有敌意。 相反,鉴于他们多么杰出,许多人甚至对友好的犹太人仍然持怀疑态度。 other 犹太人是红军中的一员。 因此,在许多情况下,犹太盟友在战争期间要么被拒绝,要么被迫羞辱支持角色。 一些白人将军完全禁止大屠杀,例如西伯利亚的亚历山大·科尔查克(Alexander Kolchak)和克里米亚的彼得·弗兰格尔(Pyotr Wrangel)。

可悲的是,这还不够。 在西方,大屠杀激怒了白人的公众舆论,削弱了他们筹集急需资金的能力。 当时的英国战争大臣温斯顿·丘吉尔(Winston Churchill)同情俄罗斯民族主义事业,并致信白人将军安东·德尼金(Anton Denikin),解释说大屠杀使他很难在议会中获得对白人的支持。 丘吉尔还担心英国犹太人的影响力,他们已经占了英国精英阶层的很大一部分。 当然,布尔什维克新闻社充分利用了每一个大屠杀,并为操纵世界舆论远离了白人而做了大量工作。 同样巨大的苏联暴行并没有在另一个方向上影响世界舆论,这证明了犹太人甚至在那时对世界媒体的控制就如此严格。

这是一种操纵游戏,这是舆论。 犹太人是夸张的受害者,但作为受害者,他们像刺客一样潜伏在阴影中。 这是所有右派分子都必须面对的两面野兽,这是怀特势力可能还不了解的东西。

话虽如此,大屠杀和执着的,几乎是迷信的,对犹太人的仇恨可能并不是注定要击败白人的全部。 但是据索尔仁尼琴说,它们是重要因素。 当他写道白人被托洛茨基催眠时,他并没有夸大其词。 例如,关于托洛茨基崇拜魔鬼和在克里姆林宫实行撒旦仪式的狂放阴谋论在战后多年间一直存在于怀特圈子。 至少没有大屠杀,白人将能够筹集到比他们当时所拥有的更多的钱,并更多地利用犹太人的才能和人力。 他们也会使布尔什维克主义对中间派或其他中立犹太人的吸引力降低很多。 而且,谁知道呢? 这可能使战争的结果有所不同。

今天,白人异见人士可以从这一令人遗憾的事件中学到很多东西。 俄罗斯内战是历史上独特的时期,因为那里是种族民族主义,小民族主义,左派和犹太问题在血腥十字路口相遇的地方。 反应的力量如何在这次遭遇中幸存? 如何在前俄罗斯帝国中恢复一些常态? 我读的第十六章 一起两百年 告诉我,对真理的清醒认识和很大的克制本来可以走很长一段路。 敌人是左派-在这种情况下是布尔什维克。 像往常一样,这个敌人背后的驱动力是犹太左派。 但是,并非所有犹太人都在左派,也不是所有左派都是犹太人。 当然,这并不意味着异议权需要得到犹太人或什至相对有利于异议权观点的一小部分犹太人的咖喱青睐。

但是,这意味着三个方面:

  1. 无所不包的仇恨本身是不健康的,不道德的且有害的。 这不仅是战争,而且是生活中的公理。
  2. 费力的犹太人仇恨发挥了左派的力量。 在与左派的任何斗争中,右派或反动势力必须理解,宣传战争和实地战争同等重要。 在至少二十世纪的三大左翼冲突(俄罗斯内战,第二次世界大战和越南战争)中,宣传战使左派有所作为。 这就是左派特别是犹太左派真正擅长的领域。 实际上,他们在宣传方面比右派要好得多。 当使用左撇子时,即使左撇子也需要正确理解并采取相应的行动 必须表现得相应。 这是右派在宣传中排在第二位所必须付出的代价。
  3. 任何与左派冲突的右派运动都应尽可能少地疏远中间派或中立的犹太人。 再一次,这并不意味着右派应该寻求这些人或与他们讨好。 毫无保留的哲学-犹太主义对任何右翼领导人来说都是不好的一面。 自称与犹太人无关的立场似乎是最好的选择。 它使激进的左派变得缺乏吸引力,这使得左派的宣传更加难以制造,并且将允许右派动用一定数量的犹太资本,才能和人力。

索尔仁尼琴在本章结尾感叹,犹太人向布尔什维克主义的猛烈摇摆,以及白人对犹太人的猛烈摇摆,“掩盖并抹去了可能取得的白人胜利的最重要的好处-俄罗斯国家的理智发展。”

血腥的红色药丸

革命后没有离开的大批犹太人未能预见到新政府的嗜血,尽管迫害,甚至对社会主义者的迫害正在进行之中。 苏联政府当时和1937年和1950年一样不公正和残酷。但是,在XNUMX年代,嗜血狂热并未对广大的犹太人产生警报或抵抗,因为其力量并非针对犹太人。

许多苏联犹太人为在俄罗斯内战中击败白人做出了巨大贡献,他们在1920年代巩固了自己在苏维埃政府机构中的地位。 在第十八章 一起两百年,索尔仁尼琴(Solzhenitsyn)以典型的综合方式揭示了他们在这一时期的统治范围。 他呼吁同时期的消息来源称,1927年,犹太人占莫斯科苏维埃政府的近XNUMX%,在乌克兰占XNUMX%,在白俄罗斯占XNUMX%以上。 这可以用许多俄罗斯犹太人对这个年轻共和国的普遍热情,他们在主要城市的广泛存在以及他们与生俱来的才智和才干来解释。 但是,这并不能解释在同一时期,特别是在大学中对俄罗斯人的积极歧视。 这也不能解释政府中的犹太人如何一贯以准官方的方式利用他们的影响力来帮助其他犹太人,或者法律如何鼓励犹太人登记有关反犹太主义的投诉。 最阴险的是,这并不能解释非犹太人对政府中不成比例的犹太人身份发表评论或批评的人如何冒被标记为反革命的风险。 索尔仁尼琴提醒我们,反革命者很可能会接触到XNUMX克铅。

尽管犹太人在5.2年仅占共产党的1922%,但犹太人均党员(7.2%)几乎是俄罗斯人(3.8%)的两倍。 但是,在共产党人中担任领导职务时,犹太人真正出类拔萃。 根据 真理报 在同一年:

。 。 。 在第11次共产党大会上,犹太人占投票代表的14.6%,占非投票代表的18.3%,占会议中央委员会的26%。

真理报,1930:

由25名成员组成的中国共产党主席团的肖像包括XNUMX名俄罗斯人,XNUMX名犹太人,三名高加索人和三名拉脱维亚人。

索尔仁尼琴描述了在1920年代国家安全组织中犹太人的人数如何增加。 OGPU总监Felix Dzerzhinsky的四个助手中有三个是犹太人:Genrikh Yagoda,Benjamin Gerson和MM Lutsky。 索尔仁尼琴(Solzhenitsyn)花了几页描述了列夫·扎林(Lev Zalin),列昂尼德·布尔(Leonid Bull),西蒙·施瓦茨(Simeon Schwartz)和纳卡金斯(Nakhamkins)家族(戈梅利的哈西迪姆(Hasidim)“渴望报仇所有人”)等人的职业。 苏维埃派外交代表团的人员主要是犹太人,这是西欧人不禁注意到的。 即使在下级省级政府中,犹太人的代表比例也过高。 与往常一样,Solzhenitsyn提供的页面名称值得一看。

当然,俄罗斯平民开始注意到野蛮的新共和国政府内如此众多犹太人的辉煌成就。 他们注意到整体犹太人 热情 为苏联。 他们指出,作为一个整体,犹太人是唯一似乎从革命中受益的民族。 犹太人获得了最好的土地,最多的特权。 他们不太可能被排队等候。 尽管有人在努力镇压犹太教,犹太复国主义和犹太文化( 所有 当时的宗教和种族身份),基督徒似乎遭受了最严重的打击,神职人员被数千人谋杀或送往古拉格,他们的教堂遭到洗劫或破坏。 索尔仁尼琴描述了1918年俄罗斯东正教游行队伍是如何从俄罗斯中部图拉的克里姆林宫出来并被枪杀的。

这自然引起了很大的反犹太感觉,尤其是在农村。 列宁死后,当著名的犹太人列昂·托洛茨基,格里高利·齐诺维耶夫和列夫·卡马涅夫共同组成反对斯大林的联合反对派时,他们的大多数追随者都是犹太人。 托洛茨基担心斯大林如何利用民众中日益增长的反犹太情绪来反对他的犹太对手。 这可能有些道理,但是斯大林在政治上过于机敏,无法亲自提出残酷的反犹太主义-尤其是考虑到党内有多少犹太人,以及西方舆论和苏联的支持在多大程度上取决于对犹太人的待遇。 因此,他最信任的犹太盟友列夫·梅赫利斯(Lev Mekhlis),摩西·鲁基莫维奇(Moses Rukhimovitch)和拉扎尔·卡加诺维奇(Lazar Kaganovich)在这段时间里从未离开过他的身边。

索尔仁尼琴还给我们留下了这个微妙的信息:

在第十二届共产党代表大会(12年)上,政治局六分之三的成员是犹太人。 七分之三的犹太人是1923年在Komsomol领导人和全俄会议主席团的领导下。这对其他主要共产党来说是不能容忍的,显然在第十三届党代会开始了反犹太起义的准备工作( 1922年13月)。 有证据表明,CK [中央委员会]的一群成员正计划将领先的犹太人赶出政治局,以[Viktor] Nogin,[Aleksandr] Troyanovsky等人取代,只有Nogin的死才打断了该阴谋。 。 他的死,实际上是在国会的前夕,是由于同一位外科医生在一年半后又派遣了[米哈伊尔]弗伦兹(Mikhail)Frunze进行了同样不必要的手术而导致的胃溃疡手术的成功和不必要。

应当指出的是,米哈伊尔·弗龙兹(Mikhail Frunze)在1925年是苏维埃人中的后起之秀,被认为是列宁的继任者。 尽管他还患有胃溃疡,但他说,当斯大林向他施压使其进行这项手术时,他的身体状况良好。 进行此手术的医生是否为犹太人仍是一个悬而未决的问题,但是 谣言持续存在 那些保留了Frunze记忆的人。

在第十八章末尾,索尔仁尼琴明确地指出,在1920年代整个苏联的权力结构中都可以找到犹太人,当时那个权力结构剥夺了其公民的言论,商业和宗教自由。

索尔仁尼琴在第1930章中介绍的XNUMX年代是另一回事。 本章及下一章确实是 一起两百年。 恐怖饥荒,大恐怖和对古拉格系统的最恶劣的虐待就摆在眼前。 Yakov Yakovlev-Epshtein是导致乌克兰和其他地方成千上万群众集体化的“邪恶主要行政人员”。 多年来,这个杀手在苏联新闻界被狮子化。 索尔仁尼琴列出了他的三个犹太合作者。 他讨论了发明了移动毒气室的NKVD凶手Isai Davidovich Berg。 他指责犹太人,例如MG Gerchikov(粮食信托基金会董事会主席),M。Kalmanovich和I. Kleiner在大饥荒最严重的几个月中在苏联农业中发挥着重要作用。 在此期间,犹太人还占了人民贸易和供应人民委员的三分之一至一半。 尽管提出警告,犹太人从未在这些强大的组织中占百分之一百,但索尔仁尼琴继续详述了1930年代苏联在经济,外交,文化和政治上的犹太统治地位。 他列出了数十名斯大林大清洗受害者的犹太人,并将其描述为“许多顶级犹太人的纪念名册”。

这是第十九章的典型段落:

在党的十六大之后(25年),在中央控制委员会主席团的16名成员中,有1930名是犹太人:A. Solts,“党的良心”(在10年至1934年最血腥的年代是维辛斯基的助手,苏联总检察长); Z. Belenky(上述三个Belenky兄弟之一); A. Goltsman(在工会辩论中支持托洛茨基); 凶猛的Rozaliya Zemlyachka(Zalkind); 卡加诺维奇(M. Kaganovich),另一个兄弟; Chekist Trilisser; “好战的无神论者”雅罗斯拉夫斯基; 罗森曼; 和托洛茨基的幸存助手AP Rozengolts。 如果将1938年代的中央委员会的组成与1920年代初的组成进行比较,他会发现它几乎没有改变-在1930年以及党的十六大之后,犹太人大约占会员总数的1925/16。 。

17年,在第十七届预防犯罪大会(“胜利者的预防犯罪大会”)之后的共产党高层组织中,犹太人仍然是中央委员会成员的1934/1。 在党的控制委员会中大约占6/1,在中央委员会的修订委员会中也差不多。 (由弗拉基米尔斯基领导了很长一段时间。从3年开始,拉扎尔·卡加诺维奇接任中央控制委员会的职务)。 犹太人占苏联控制委员会成员的比例相同(1934/1)。 在动荡的五年中(3-1934),苏联副总检察长是格里高里·列普列夫斯基(Grigory Leplevsky)。

这是在斯大林据称从党内清除犹太人时发生的。

在第二十章中,索尔仁尼琴回到了他对古拉格系统的关注。 可以理解的是,这是一本简短的章节,给出了庞大的三卷本 古拉格群岛 在它之前。 但是,索尔仁尼琴在这里只以切线的方式关注犹太问题。 古拉格 例如,他指出,在古拉格,犹太人比非犹太人容易,而且他们倾向于在这些地方构成上层。 他们故意互相注意,并利用自己的影响力以牺牲非犹太人为代价。 例如,即使他们没有接受过医学培训,也知道他们招募其他犹太人来担任医务人员中的特权职位。 索尔仁尼琴(Solzhenitsyn)再次在页面上按名称列出犹太人,这些犹太人利用他们的部落从属关系在古拉格系统中获得不公平的优势-有些人甚至不愿意稍后再抱怨。 他还讲述了拉脱维亚人安妮·伯恩斯坦(Ane Bernstein)的故事,他相信他的幸运名字是他在狂热中获得救赎的门票。 他声称,在他所有的营地中,犹太人都将他当作自己的一个,当他需要时,他从来不会失败。

索尔仁尼琴对列夫·因日尔(Lev Inzhir)和纳夫塔利·弗伦克(Naftaly Frenkel)特别鄙视。 前者是粪便鸽和虚假线人,后来成为古拉格系统的首席会计。 Inzhir无耻地利用他在政府中的犹太人关系改善了自己在难民营中的地位,同时主持了无数俄罗斯人,乌克兰人和其他人的苦难。 后者是居住在君士坦丁堡的成功商人,他在大革命之前逃离了俄罗斯。 他不是共产党员。 但是,无论如何,他还是回到了苏联,并作为Belomor Canal劳动力的负责人,对数十万人的死亡负有责任。 Inzhir和Frenkel都在 古拉格

索尔仁尼琴还回顾了他作为作家必须面对的最早的反犹太主义指控之一。 在 古拉格群岛,他包括了五个男人的照片,这些男人都是犹太人,他们因在Belomor的建设中的领导而获得列宁勋章。 这些人是Yagoda(NKVD的负责人),Matvei Berman(Gulag系统的负责人),Lazar Kogan(运河建设的负责人),Jacob Rapoport(建设的副负责人)和Frenkel。 他们的照片曾在有关Belomor的书中显眼地展示过,该书在1930年代初完成后不久就出版了。 为此,许多犹太人称索尔仁尼琴为反犹太人,因为他使犹太人似乎对在贝洛莫尔河沿岸造成的巨大人员伤亡负有不成比例的责任。

但是他们是。

此外,索尔仁尼琴严厉地指出,批评者在犯罪发生几十年后就对这些罪行表示愤慨是多么方便。 然而,在当时-尽管犯下了这些暴行-几乎所有犹太人的声音都保持沉默。 直到今天,大多数人仍然如此-除非他们希望对Solzhenitsyn作为反犹太人更加轻蔑。

索尔仁尼琴再次通过命名来揭示他的广泛研究。 至此 一起两百年,他甚至不必给他们打电话 犹太人 不再。 读者只知道:

Belomorstroi第一部门的负责人是一只狼。 伏尔加诺尔Dmitrov区的负责人是Bovshover。 Belomorstroi的财务部门由L. Berenzon领导,他的代表是A. Dorfman,已经提到过Inzhir,Loevetsky,Kagner和Angert。 还有多少其他不起眼的职位仍未提及? 假设犹太人用铁锹挖土,赛跑他们的手推车并在手推车下死于疲惫和消瘦,真的有道理吗? 好吧,随心所欲地查看它。 在那里的美联社Skripnikova和DP Vitkovsky告诉我,犹太人在犹太人中所占的比例过高 白痴 [在贝洛莫尔运河(Belomor Canal)建造期间,[获得较少要求职位的囚犯],他们没有滚动手推车,也没有在其下死亡。

而且,您不仅可以在BelBaltlag上找到位置很高的犹太指挥官。 莫罗兹(他的儿子已嫁给斯维特拉娜·史塔琳娜(Svetlana Stalina))领导了科特拉斯-沃尔库塔铁路的建设; 远东古拉格的特别负责人是格拉奇。 这些只是少数名称,这些名称不小心浮出水面。 如果美国公民的前囚犯托马斯·斯戈维奥(Thomas Sgovio)没有给我写信,我将不会知道1943年至44年间(在爱国战争的最深时期)柴-乌林斯克矿业管理局科利马的负责人: “半殖民地的阿姆是个黑发高大的犹太人,名声很糟。 。 。

红色药丸只会变得越来越红,不是吗?

挫败犹太人的征服

索尔仁尼琴的巨大价值中的大部分 一起两百年 取决于完全如何编写而没有rancor。 只有一个极度愤世嫉俗或不讲理气的人才能称其为反犹太人,即对犹太人作为一个民族表现出仇恨或愤怒的作品。 Solzhenitsyn不这样做。 实际上,他非常敏感地对待这一主题,尽管他具有批判性,但似乎希望没有人亲自考虑。 是的,作者在很多地方都介绍了个人风格。 毕竟,他确实经历了自己描述的一些历史,并亲自见过或亲眼目睹了自己所未曾见过的人们。 是的,在那里有雄伟的倒钩,还有讽刺的助手。 但这与他的回忆录没有什么不同。

索尔仁尼琴只是想说出关于犹太人的真实情况,因为犹太人生活在他心爱的家园中,种族不同。 他写的大部分文章都是负面的,部分原因是一些犹太作家对俄罗斯人发表了更多煽动性言论。 第二十五章仅着眼于这一点,从犹太笔中溢出的硫酸是有毒的。 这是一个Arkady Belinkov的示例,他试图用特别宽泛的笔刷为俄罗斯人画画:

“奴隶,奴隶的后代和奴隶的祖先的悲惨社会”,“牛因恐惧和愤怒而颤抖”,“直肠pi子,为可能的后果而战栗”,“俄罗斯知识分子一直愿意扼杀自由。”

索尔仁尼琴揭示出,对于我们在主流文学中听到的每一项反犹太歧视或偏见行为,也都进行了官方的调解与合作努力。 对于每一个在血腥大屠杀中杀害的犹太人, 更多 考虑到苏联初期,俄国人,乌克兰人和其他人由于犹太人的压迫,渎职或报复而遭受痛苦和死亡。 这是索尔仁尼琴在其中揭示的一个巨大的闻所未闻的真相。 在一起的一百年。 还有他未曾听说过的巨大需求? 就像犹太人不断要求俄罗斯人(和一般的白人)拥有自己的罪行一样,犹太人应承担自己的巨大罪行。

但是,一种无意间的热闹状态不断重复发生。 这就像是在开玩笑,代表了索尔仁尼琴唯一一次在描述犹太人时可能确实走得太远了。 在整个XNUMX世纪,俄罗斯领导人一直试图吸收犹太人。 在沙皇鼓励犹太人像俄罗斯人和俄罗斯人一样行事之后,沙皇由于他们的宗派和冷漠,对高利贷,卖酒和其他形式的机会主义的顽固倾向而感到烦恼。 农场。 多年来花费了巨大的精力,将不情愿的犹太人拖向农业,但一切都是徒劳的。 犹太人造 可怕 农民。 而且,没有任何社会工程学能够改变这种状况。 此外,许多犹太人尽其所能行使鞭chi行为 输出 耕种,并在城市或城市中照常营业。 他们只是不喜欢体力劳动。 实际上,犹太人经常会对那些设法在农业上成功的离群犹太人感到生气,因为这只会鼓励俄罗斯人从事这种可怜的生意。 我可以想像索尔仁尼琴(Solzhenitsyn)在写犹太人如何偏爱“极少从事体力劳动”并且“对户外活动有国家厌恶”的行业时自嘲。 这与索尔仁尼琴(Solzhenitsyn)进城时接近犹太人假冒 在一起的一百年。 而且因为它很有趣,所以应该很容易原谅。 此外,很难说到底是谁的蛋更多:似乎无法学习如何使用犁的愚蠢的犹太人或看不到试图变得敏捷的徒劳的愚蠢的俄罗斯人。闪族进入中亚农民。 这是一个真正的错误喜剧。

除了对俄罗斯的犹太问题进行全面而公正的评估之外, 一起两百年 雄辩地将民族中心主义规定为,如果不能治愈,则至少是姑息犹太人与外邦人密切接触所造成的祸害的方法。 索尔仁尼琴经常强调犹太人对自己的人民的忠诚,就像他本人对俄罗斯人民的忠诚一样。 他没有为此怪罪于犹太人,并且不遗余力地命名自己认为自己是俄罗斯人和犹太人的犹太人(甚至是俄罗斯人,犹太人第二!)。 但是事实仍然是,这些犹太人在犹太人中仍然是(而且仍然是)一小部分。

这是一个明显的事实。 甚至犹太人也注意到这一点。 索尔仁尼琴(Solzhenitsyn)使用一些较为诚实的信息作为 一起两百年,例如约瑟夫·比克曼(Josef Biekerman), 较早前提过. 这使得这项工作无法消除。 以下是索尔仁尼琴的犹太渊源的更多示例。 在第二十一章“苏德战争期间”中,他写道:

。 。 。 居住在特定国家/地区的犹太人属于 不仅如此 国家,他的忠诚不可避免地会一分为二。 犹太人“总是怀有民族主义的态度,但他们的民族主义的对象是犹太人,而不是他们所生活的国家”。 他们对 Free Introduction 国家是不完整的。

上面引用的文字来自犹太作家所罗门·卢里(Solomon Lurie)。

在第二十七章“关于同化”中,他引用了犹太哲学家马丁·布伯的话:

到目前为止,我们的存在仅动摇了偶像的宝座,而没有架起上帝的宝座。 这就是为什么我们在其他国家中的存在如此神秘的原因。 我们声称要教别人绝对的东西,但实际上我们只是对其他国家说“不”,或者也许,我们实际上不过是这种否定的体现。 这就是为什么我们变成了国家的噩梦。

在同一章中,他引用了作家亚瑟·科斯特勒(Arthur Koestler)挑战犹太人移民到以色列或放弃他们的犹太身份:

。 。 。 以前所有的同化尝试都是基于错误的假设,即犹太人可能是东道国的正当儿子,而同时又保留了他们的宗教信仰并保留了被选民。

然后,他引用了以色列作家AB Yoshua的话:

犹太散居犹太人是一种不道德的生物。 他利用了东道国的所有利益,但与此同时,他并未完全认同东道国。 这些人要求拥有世界上其他任何国家都没有的地位-允许他们拥有两个家园:一个是他们目前居住的家园,另一个是“他们的心脏生活”的家园。 在那之后,他们仍然想知道为什么他们会被恨!

语言不能比这更简单,可以吗?

然而,索尔仁尼琴指出,这些犹太人除了受到同胞犹太人的嘲笑或蔑视之外,什么也没有得到。 这是贯穿始终的克制 一起两百年。 我们知道比克曼必须面对的虐待。 在第二十四章“远离布尔什维主义”中,索尔仁尼琴详细描述了犹太人米哈伊尔·凯菲茨的生活,他与索尔仁尼琴一样在营地中受苦,然后为自己的人民为他们所犯下的一切邪恶而道歉。前苏联。 “他很可笑,”索尔仁尼琴写道。

费利克斯·斯维托夫(Felix Svetov)是另一个。 这是一位converted依基督教的犹太人,他在自传体小说《犹太悔改》中呼吁犹太人悔改 为我打开门。 他被其他犹太人称为自我仇恨的反犹太人。 当然,这些同样遵循双重标准的犹太人会转过身来,欢迎非犹太人的这种悔改。 但是,如果有犹太人这样做,那就是反犹太主义。

在后面的章节中,索尔仁尼琴重新审视了他的许多主要主题,并以更笼统的方式对犹太人问题进行了辩论(“我们可以说犹太人总是为自由而奋斗吗?”)。 虽然肯定很有趣且发人深省,但这是作者的信息之一开始出现的地方。 这个信息是意义或神圣的目的之一。 上帝把犹太人和俄国人聚在一起是有原因的,也许是为了考验或磨炼双方,但谁能真正理解上帝呢? 也许通过诚实与和解,我们都会成为更好的人? 在的最后一页 一起两百年, 他写:

这本书的目的甚至反映在书名中,也是这样的:我们应该互相了解,我们应该认识到彼此的立场和感受。 通过这本书,我想为我们所有的未来加深理解的握手。

但是,我们必须相互做到这一点!

很好的情绪-但它是否基于现实? 不要扮演伯尔尼与索尔仁尼琴的《厄尼》,但如果犹太人确实希望认识到白人外邦人的“立场和感情”,他们现在是否会这样做? XNUMX年是一个很长的路要走。 从那以后,情况再好不过了 一起两百年 已出版。 犹太人对这本书的反应在很大程度上是负面的,索尔仁尼琴在一些圈子中被视为反犹太人的死后的声誉现在开始与他作为异见作家的声誉相抗衡。 例如,犹太作家凯茜·杨(Cathy Young)在她的2004年 原因 文章不仅将工作驳回为 反犹太人的,但他质疑索尔仁尼琴本人是否是反犹太人,但他始终坚决否认这一点。 十六年后,她在她身上再次表达了这种观点。 Quillette 文章 “索尔仁尼琴:先知的堕落。” 公平地讲,长期的索尔仁尼琴反对派理查德·派珀斯(Richard Pipes)的看法虽然更为严谨但仍很关键 响应。 这些回应中的大部分(以及其他回应,包括 点击例子 (Yochanan Petrovsky-Stern的研究)以一种或另一种方式挑战索尔仁尼琴(Solzhenitsyn)的奖学金。 这在很大程度上不仅意味着po测事实上的错误,而且还谴责索尔仁尼琴在1917年革命之前对沙皇对待犹太人的宽恕,对犹太人在十月革命和早期苏维埃政府中的作用轻描淡写,并质疑他的资料来源选择(犹太人与否)在很大程度上以牺牲他人为代价来增强他的世界观。 由此,他们可以预见地得出结论,这位伟人已经从学术客观性滑落到个人的反犹太偏见。

作品接近一千页,索尔仁尼琴在七十年代末期写作。 如果根本没有错误,那将是令人震惊的。 然而令人苦恼的是,这些犹太评论家对苏联时期俄国人的巨大苦难几乎没有说过,也不想反驳索尔仁尼琴与高等犹太人的联系,如列昂·托洛茨基,格里高里·季诺维耶夫,拉扎尔·卡加诺维奇,Genrikh Yagoda,列夫·英日尔,纳夫塔利·弗伦克尔(Naftaly Frenkel)和其他人在他们的回应中对这种苦难。 他们宁愿捍卫犹太人的荣誉,反对一个尽管有很多批评但仍对他们有很多好话要说的男人。 最后,这些批评家似乎并不欣赏 一起两百年 提供俄国人对从犹太人的笔架上洒下的反俄罗斯文学的货架的回应。 俄罗斯人有权享有自己的见解,就像一般的白人一样,他们有权表达自己的见解,即使他们违反了犹太人制定和监管的规范。 上面的批评没有任何内容 一起两百年 即使对于一个亚历山大·索尔仁尼琴(Aleksandr Solzhenitsyn)无可挑剔的正直人来说,这似乎也尊重这一观点。

这是否表示希望索尔仁尼琴的“理解握手”能以某种方式 不能 被犹太人拒绝? 有什么东西吗 一起两百年 证明这种希望是正确的? 这里是索尔仁尼琴(Solzhenitsyn),实际上是代表俄罗斯人民向犹太人提供永恒的友谊,而这里实际上是凯茜·杨(Cathy Young)告诉他砸沙子。 我们大家都知道,像约瑟夫·比克曼这样的正义犹太人永远不会那样做,并为此祝福他永恒的灵魂,但亚历山大·索尔仁尼琴以外的人很少关心约瑟夫·比克曼的想法。 犹太人当然不会,至少不会以积极的方式,而且他们已经有近一个世纪的时间改变了对像他这样的人的看法。

因此,在等待期间,我们暂时搁置了对犹太问题的怀疑, 而且每年都越来越重。 随着白人逐渐失去自己家园中的多数席位,索尔仁尼琴呼吁希望与和解的呼声越来越高。 作为一个虔诚的基督徒,希望他能克服困难。 但是对于那些生活在后基督教时代的人(或者对于那些对教会如何接受文化马克思主义的堕落感到沮丧的基督徒)来说,问题就出现了:我们还能承受多久的希望?

此外,在没有希望的情况下,那里有什么?

如果还有什么 一起两百年 除了犹太人的不端行为之外,这是种族中心主义。 这是真实的,自然的,不可避免的,而且它几乎遍及每一页,不仅在犹太人的无耻宗派行为中,而且在索尔仁尼琴的叙述中都如此。 作为一名民族主义者,他对自己所编撰的历史的种族方面颇有感触。 他发掘的许多细节都是不寻常的,在大多数情况下,他的论点进一步巩固了他关于犹太人和俄罗斯人冲突的种族或民族基础的论点。 他还代表民族中心主义直接向读者讲话,尤其​​是到最后。

在第十四章“ 1917年期间”中,他写道:

。 。 。 XNUMX月,全俄犹太人大会筹备会议在彼得格勒举行。 由于社会的热情,[Maxim] Vinaver能够在那里宣布,分散在不同国家中的团结的犹太民族的思想已经成熟,并且从现在起,俄罗斯犹太人可能不会对其他国家的犹太人的状况漠不关心,例如罗马尼亚或波兰。 国会的日期定为十二月。

犹太民族的能量是多么的高涨!

几年后,在苏联波兰战争中,这种民族力量发挥了作用,当时许多波兰犹太人欢迎红军,并被指控怀有亲苏联或反波兰的态度。 一些人被控监视苏联。 但是,拥有国家精力并不是仅犹太人的职权范围。 乌克兰人还有一个民族主义议程,犹太人和俄罗斯人都低估了这一议程。 因此,内战期间发生的一些最血腥的战斗,当然也包括最血腥的大屠杀,发生在乌克兰就不足为奇了。

在同一章中,Solzhenitsyn指出了 缺乏 民族中心主义使人民软弱。 他写道,临时政府的俄罗斯领导人愚蠢的“丧失民族自我保护意识”注定了他们。 他们花费了数百万卢布来促进俄罗斯少数民族的利益,但忽略了俄罗斯人的需求。 索尔仁尼琴指出,俄罗斯临时政府大臣米尔尤科夫(PN Milyukov)执政期间从未表达过亲俄情绪。 亚历山大·克伦斯基(Alexander Kerensky)也否认了他的俄罗斯身份,并对俄罗斯保守派表达了极大的偏见。

在第十八章“ 1920年代”中,索尔仁尼琴讨论了民族主义对犹太霸权的反应。 1926年,前公关宣传员和前参议员YV Klyutchnikov发表演讲,解释反犹太流氓行为是“对俄罗斯人的伤害的民族感觉”的一种表达,并指出由于犹太人在城市和城市中不成比例的存在而造成的不平衡。在政府中:

我们在莫斯科遇到了房屋危机-群众涌入了不适合居住的区域,与此同时,人们看到其他人从该国其他地区涌入,并开始居住。 这些到来的人是犹太人。 全国的不满情绪与日俱增,对其他民族的防御和恐惧也在加剧。 我们决不能对此视而不见。 俄国人对俄国人讲话时会说一些他不会对犹太人说的话。 许多人说莫斯科有太多犹太人。 这必须加以解决,但不要称其为反犹太主义。

在第十九章“ 1930年代”中,他写道,即使在第二次世界大战前夕,犹太人对俄罗斯爱国主义(被誉为“伟大的俄罗斯沙文主义”)的重生感到烦恼。 索尔仁尼琴发现了1988年的一本以色列杂志,以经典的犹太人唯我论为例,谴责了俄罗斯爱国主义在1930年代后期的复兴,尽管俄罗斯爱国主义如何将苏联的犹太人从德国人手中救了下来。 索尔仁尼琴然后很合理地问他的犹太读者,是否可以允许任何俄罗斯爱国主义。 第XNUMX章“在古拉格营地”开始于zek Solzhenitsyn在作为国家宾客被实习期间被剥夺了他的人道主义主张。 囚犯按国籍自我隔离(就像在所有监狱中一样),有些国籍的待遇要好于其他国籍。 作为俄罗斯人,索尔仁尼琴当然也属于后者。

As 一起两百年 渐渐淡出,我们发现索尔仁尼琴认为,民族主义的丧失将是“人类的贫穷,精神的熵”。 在第二十六章“出埃及记的开始”中,他说以色列的犹太民族主义是自然的,必要的,应予以鼓励。 他在第二十一章“苏德战争期间”中引用一位以色列作家的话,也表达了对被压制的观点的不满,那就是 缺乏 导致犹太大屠杀的犹太民族主义。 最后,他规定民族主义是“流亡诅咒”的治疗方法。 自己流亡了近二十年,索尔仁尼琴清楚地了解到远离家乡的感觉。

当然,困难在于大多数犹太散居者更喜欢无根。 他们宁愿在外邦人的土地上流亡和疏远,而不愿回到以色列过些艰难的生活。 是的,这使他们的生活更轻松。 但是,随着以色列境外犹太人政治势力的增强,白人外邦人遭受的苦难也越来越大,而且这种跨国民族犹太人的存在也更像是征服。 如果现代白人持不同政见者可以采取任何行动 在一起两百年 白人身份是犹太人征服的唯一解药。 在最后几章中,索尔仁尼琴(Solzhenitsyn)概述了即使相对温和的俄罗斯身份在苏联的复兴也足以使大量犹太人涌向以色列和西方。 在许多情况下,仅缺乏专业才能就能解决问题。

如果可以在这里完成,则可以在任何地方完成。

一起两百年 是所有右翼持不同政见者的宝贵资源。 它提供了弹药来防止犹太人的征服,这是极权主义左派背后的煽动力量。 一起两百年 是必须被内部化和武器化的历史。 此后,一旦犹太左翼受挫,大多数犹太人要么一劳永逸地融入了外邦人口,要么返回以色列,只有这样,我们才能寻求亚历山大·索尔仁尼琴如此迫切地要求的诚实与和解。

只有这样,我们才能反思它们的意义。

(从重新发布 逆流出版 经作者或代表的许可)
 
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