未切割宝石 （2019 年）以一个不同寻常的过渡序列开始，我们首先看到一名严重受伤的埃塞俄比亚矿工和一群埃塞俄比亚矿工（后来他们是埃塞俄比亚犹太人口口相传）即将反抗看起来是中国矿的- 业主（和/或“这一切都如此令人厌烦”式的亚洲工头）。 这种分心让两个流氓矿工凿出名义上的未切割宝石（一块含有多色蛋白石宝石的岩石），因此最终，通过一个假定的走私网络，纽约市一个不道德的犹太珠宝商可以将它和其他闪亮的东西卖给黑人说唱歌手和可支配收入过多的迷信NBA球星。 当两位矿工欣赏岩石时，相机慢慢放大到其中一颗发光的蛋白石。 然后，我们通过宝石显微摄影“进入”宝石的内部世界，让我们看到矿物内部矿物的锐利、多彩和结晶拓扑。 然后，蛋白石的这个内部世界无缝地过渡到所述珠宝商肠道的结肠镜检查相机视图，具有自己的肉质和可恶的拓扑结构。

电影的这种不同寻常的开场是否只是为了作为一种讽刺幽默（犹太人的强项）或具有更深层次的象征意义，有待解释，但可以肯定的是 未切割宝石 这是一部非常犹太电影，是对现代犹太人身份的批判性反思，也是自科恩兄弟之后最具自觉性的犹太电影之一 严肃的男人 （2009 年）。 因此，专业影评人的世界都喜欢这部电影，也许是因为它在犹太人的群体现实中饱和（即，非犹太人被告知的是可怕的犹太人刻板印象），这可能有助于解释值得注意的、经常具有启发性的社会学烂番茄上相对广泛的“注意差距”测量提供的见解：

这部电影由纽约出生的犹太兄弟电影制片人乔什和本尼萨夫迪执导，他们与罗纳德布朗斯坦共同编写了剧本，罗纳德布朗斯坦是兄弟的频繁合作者，也是狂热的反白人影评人 理查德·布罗迪 写了一个发光的 轮廓 几年前的。 （三人之前的合作，2015 年 天堂知道什么，一部关于纽约海洛因成瘾者的拉里克拉克风格的电影，它本身就有一个强大的 21 点烂番茄差距，向同一方向倾斜。）

未切割宝石 以狂躁的霍华德·拉特纳（亚当·桑德勒）为中心，他是纽约市破旧的钻石区的珠宝商（灵感 根据 Safdie 兄弟自己相当古怪和狂躁的父亲的经历），他的生活几乎每天都是一次险些逃脱毁灭甚至死亡的高压线行为。 霍华德不是一个好人，至少不是。 他忽视了他的妻子和孩子，以至于他们中的大多数人开始鄙视他。 他有一个无用的 shiksa 情妇，一个雇员，他让她住在他在城里的公寓里（一个远离他与疏远家人共享的漂亮郊区住宅的美化人洞）。 而且，最重要的是，霍华德是一个强迫性和堕落的赌徒，他不断恶化的习惯最终会导致他的破产。

亚当·桑德勒 饰 Howard Ratner

由于赌博损失，霍华德欠他的姐夫阿诺（埃里克·博戈西安）一大笔钱，他是一个高利贷者，与两个看起来像东欧的流氓暴徒一起经营。 尽管阿诺看起来像闪米特人，但他本人似乎并不是犹太人。 （Bogosian 是亚美尼亚血统）。 在逾越节庆祝活动期间，霍华德的犹太岳父古伊（贾德·赫什饰）正在与另一位犹太亲戚谈论阿诺，这进一步表明了命运多舛的阿诺角色不是犹太人。 “你知道他对我说什么。 他走过来对我说“节日快乐”。 就像是圣诞节一样。 这就像在您自己的家中遇到入侵者一样。” Gooey 的对话者回答说：“他没有打扰任何人，对吧？” 古伊回答说：“他正在努力。 你说起来容易； 他没有娶你的女儿。”

Gooey 在这里表现出的偏执狂，以及他对女儿已婚的 goy 的种族中心主义蔑视，都发生在逾越节庆祝活动期间，这绝非偶然。 在一个 访问 关于这部电影，电影的联合导演之一乔什·萨夫迪恩（Josh Safdien）讨论了逾越节（逾越节）场景是如何出于主题原因而被刻意放置在电影中的：

这部电影发生在最神圣的节日逾越节前后，这一点非常贴切。 这个特殊的假期，你应该从痛苦中获得很多意义，在一部关于你的英雄忍受和痛苦的人的电影中。 ......一旦我们登陆逾越节本身，您就开始挖掘自己与逾越节的个人经历以及与这个野蛮故事相关的数千年传统的某些错综复杂。

创造这个场景的背景和场景本身都提供了对现代犹太人意识的一个核心特征的洞察，即所谓的反犹太主义对社会冲突的框架以及对历史和持续迫害的包罗万象的感觉。 “犹太人的宗教意识，”凯文麦克唐纳在 分离及其不满 (1998, p. 215)，“在很大程度上围绕着对迫害的记忆。 迫害是逾越节、光明节、普林节和赎罪日的中心主题。” 在 文明的考验 （1974 年），约翰·默里·库迪希（John Murray Cuddihy）提请注意犹太人的迫害意识如何在 XNUMX 世纪经历了某种叙事重启（二战后急剧加速）。 Cuddihy 指出，虽然前现代的散居犹太人将其流放解释为“上帝对其罪孽的惩罚”，但始于 XNUMX 世纪，当时犹太人在西方以基督教为主的国家获得了公民解放（所谓的解放） ，世俗的犹太精英开始以世俗的方式重新构建犹太人散居者：

在解放之前，散居的犹太人将其流放解释为......作为上帝对其罪恶的惩罚。 解放后，这 神学，现在变成了新的外邦人身份受众群体， 思想，强调外邦人的迫害是犹太人“堕落”的根本原因。 这种意识形态是如此普遍，以至于它以一种或另一种形式被 1974 世纪犹太人的所有意识形态所共有：改革派犹太人和犹太复国主义者、同化主义者和社会主义者、崩得分子和共产主义者——都成为了种族苦难的大师。 ……关键是这些侨民群体对实际历史不感兴趣； 他们是辩护者、思想家，编造过去是为了回答令人尴尬的问题，装备新的身份，并为现代世界平等待遇的主张奠定基础。 （Cuddihy 177，第 XNUMX 页）

在最近的 访问 关于这部电影，乔什·萨夫迪（Josh Safdie）表达了这种普遍存在的现代犹太人自我意识形式，将犹太人的过度补偿和唯物主义解释为迫害的功能：

我认为亚当桑德勒饰演的霍华德有着悠久的传统。 我认为这部电影的幽默明显是犹太人的。 ……这个从苦难中学习的概念是非常旧约的。 显然，我们是犹太人，所以这种观点对我们来说很容易。 但除此之外，早期的灵感来自于这些 20 世纪的犹太人，这些成绩优异的人，这些过度补偿者，这些有着基于此的有趣观点的人，他们试图以自己的方式进入社会：Rodney Dangerfields、Lenny Bruces、Don Rickles，Al Goldsteins…

我认为你在霍华德身上看到的是对在中世纪强加给我们的刻板印象的长期描述，当教会被创建时，当犹太人不计入人口时，他们的唯一途径，他们获得身份地位的唯一途径一个人，作为一个被认为是人的人，是通过物质消费来实现的。 那是唯一的途径。……你在电影中看到的是一个寓言。 过度补偿的不良影响是什么？ 为什么？

虽然数量不多，但在 未切割宝石. 我们通过黑色幽默的时刻（“犹太人和结肠癌。这是怎么回事？我以为我们是被选中的人，”）和当霍华德给 NBA 球星凯文加内特（扮演自己）一个关于他的贪婪的准合理化时，我们发现了这一点，以及为什么他没有与加内特合作，试图从他身上获得最大的利润，而不是让他的父亲在拍卖会上抬高这颗有名无实的宝石的价格。 霍华德指出加内特如何，即使在一场篮球比赛中明显获胜，仍然会百分百努力，以提高他的数据并向世界证明他的伟大。 “来吧！ KG，”霍华德对加内特说，“这和那没有什么不同。 这就是我。 好的？ 我是 不能 他妈的运动员，这是 my 他妈的方式。 这是如何 I 赢。 好的？”

在许多冗长的片段中，这部电影令人不安，因为彼此之间的声音异常激烈，而且在不断危机和混乱的环境中，就像一场持续的电影惊恐发作，所有这些都被强调了 大流士孔吉的摄影作品 和电影疯狂的节奏。 最后，这种程度的听觉混乱（这比卡萨维茨、奥特曼、斯科塞斯或保罗托马斯安德森在他们的电影中所做的任何事情都更加令人迷惑）是一个深刻的缺陷，但许多犹太电影评论家都钦佩它的字面熟悉度（如果不是吵闹和心理紧张，犹太人就什么都不是； 点击此处，页。 24）和象征意义。

电影的噪音污染， PJ格里萨写作 前进，这样说：“对于犹太观众来说，它可能经常会触发它的熟悉度。” 称赞这部电影的格里萨首先展示了强制性的“它对犹太人有好处吗？” 小心以不讨人喜欢的方式描绘犹太人：

随着灯光的熄灭，亚当·桑德勒（Adam Sandler）作为主角霍华德·拉特纳（Howard Ratner）开始了狂热的生活，他是纽约钻石区的贱民，你可能会想，为什么他这样粗鲁、有磁性的人花了这么长时间才在电影中成为明星. 您可能还想知道，与您的同教者一起在黑暗中，如果非犹太人真的准备好遇到拉特纳而不将他视为某些种族判断的证据。 …

诚然，电影史上不乏刻板的贪婪、性狂热或邋遢的选择，但从来没有如此彻底和细致地由犹太人和为犹太人呈现。 犹太导演对审查 Ratner 的抵制是可以理解的。 有理由担心这样的角色是 盛大远地戈因。

然而，最终，Grisar 似乎采取了这样的立场，即观众中的非犹太人已经足够成熟，可以看到描绘的“美国犹太人不讨人喜欢的面孔”，或者，至少，应该本着犹太人的精神减轻犹太观众的恐惧。自我批评：

我们和其他任何人一样，都有令人讨厌的性格，他们将自己的个人身份植根于我们的人格之中。 我们不应该因为害怕别人会说什么而为他们找借口或忽视他们。

有人怀疑，如果这些评论家认为这部电影会削弱当代犹太人权力的现实，他们的态度会完全不同。 确实，犹太人制作的带有负面描写犹太人角色的电影确实是犹太人权力的标志。 制作这些电影的强烈认同的犹太人不愿实际损害犹太人的利益。

与此相类似， 诺亚库尔文，在对名为“赞美困难的犹太人”的电影的评论中，甚至说：

拉特纳是一长串富有同情心的犹太变态和白痴中的最新成员，他们从根本上粗暴的本性可以压倒他们性格的几乎所有其他部分。 这是让亚当桑德勒非常适合这个角色的关键部分，考虑到他的全部作品的粗俗性质，他的刻画恢复了各种犹太人的刻板印象，在我看来，这是一个非常糟糕的说唱。 …

并非艺术中描绘的每个犹太人都必须是圣人，甚至试图成为圣人，刺激一些真正的反犹分子的模糊可能性从来都不是犹太艺术家停止创作优秀艺术的好理由。

加布弗里德曼，在他为犹太电报局撰写的评论中，指出这部电影如何“深入探索现代犹太人的身份”。 而在 石板, 希瑟·施韦德尔 指 未切割宝石 作为一部“极端犹太电影”。 前面提到的理查德·布罗迪 电话 这部电影是“绝妙的绝招”，称赞萨夫迪夫妇“长期专注于戏剧国王和王后，主角们将他们的生活打得支离破碎，并以气喘吁吁、鲁莽、疯狂、自我强加的挑战和日常挑战的永恒循环来行动。危险……萨夫迪兄弟一直是混乱的艺术家。” 像电影的其他犹太评论家一样，布罗迪描述 未切割宝石 作为“一部非常犹太的电影”，尤其是在它“带有犹太色彩”的方式上。 布罗迪也将犹太人的唯物主义和欺骗，以及犹太人的偏执和内化的局外人描述为历史外邦人迫害和随后的散居的功能：

喧嚣不分国籍，但四十七街的宝石交易让我想起了一个古老的笑话：为什么有这么多伟大的犹太小提琴家：因为当你被哥萨克人赶出城时，携带起来更难钢琴。 没有一种货币定义的便携财富对应于匆忙移民的长期需求，以及作为犹太人遗产一部分的流放和外来的内在状态（事实上，在逾越节的故事中）。 驱使霍华德的恐慌和偏执有一种潜在的历史暗流，一种奇怪的归属感，他在他所忍受的不确定性、不稳定、恐惧和排斥中发现了一种奇怪的归属感——即使这在很大程度上是他自己带来的。

应该说，桑德勒在主角方面的表现非常出色。 虽然我不一定是他所有电影甚至大部分电影的粉丝，但我一直发现他在喜剧、音乐上都很出色（“光明节之歌“; “午餐女士乐园”），而且才华横溢，在采访中非常谦虚，并拥有好莱坞罕见的“相关”品质。 （他出演翻拍弗兰克卡普拉 1936 年的电影也许是合适的 契兹先生去镇上，由普通人加里库珀主演， 先生的事迹 2002 年）。 桑德勒已经证明了自己的能力和可靠，无论是在他早期的愚蠢喜剧中，还是在保罗托马斯安德森的戏剧性转变中 拳恋 (2002) 和诺亚·鲍姆巴赫的 该迈耶罗维茨故事 （2017），一次性但有趣的电影，如 谋杀之谜 （2019）。 （值得注意的是，桑德勒在进入单口喜剧世界之前就毕业于纽约大学的蒂施艺术学院。）

最终， 未切割宝石 由于一系列基本缺陷而失败。 感觉剧本不完整。 各种角色在路过时出现，发出离题和无关紧要的旁白。 有轻拍和暴力的结局，这是后斯科塞斯电影中现在的标准比喻。 （注：马丁斯科塞斯是这部电影的联合制片人。）对话和杂项普遍存在混乱 坏死的 声音。 整部电影都使用了令人痛苦的亵渎（显然有 第七多的 F 炸弹 在电影史上）。 但最严重和最关键的缺陷是霍华德·拉特纳 不能 一个我们可以感到遗憾、支持甚至关心的角色。 他没有尊严，他的自恋是无限的。 这部电影的捍卫者可能会提出某种形式的后现代论点，即这是 故意挑衅，那种标准的三幕人物弧线，尤其是当这个弧线涉及救赎或成长的时候，已经过时了，等等。但是当观众对电影的主角没有任何实质性的关心时，那部电影就会被及时遗忘。

犹太神经质的现象，虽然经常在犹太幽默中开玩笑（例如，伍迪艾伦，拉里大卫）或在犹太文学中详细阐述（例如，菲利普罗斯），但与其他犹太人“刻板印象”一样，通常是非犹太人的主题不允许拉扯，否则他们会被贴上反犹太人的烙印。 然而，许多犹太人自己 接受 此 基本包 房地 一个犹太人的 倾向 对于精神疾病和“心理犹太人。” （作为人格特征，神经质可能一半或更多归因于 遗传基因).

对于持不同政见者来说，观看的价值 未切割宝石 可能在于这部电影如何作为犹太神经质的象征性反映。 通过混乱的指导和疯狂的传递，犹太人强烈、过度补偿、令人讨厌、金钱痴迷、偏执狂和持续迫害情结的刻板印象得到充分展示，就像犹太人厌世的悲观主义形式一样，在这种情况下，最终表现在主角自杀的死亡愿望上。

作者写在 逻辑模因 和 @逻辑模因.