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威廉·皮尔斯(和我)谈种族主义
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2001 年,我出版了一本关于白人倡导者威廉·皮尔斯(William Pierce,1933-2002)的书,名为 死者的名望. 鉴于目前对被认为是白人种族主义无可指责的邪恶以及现代对被这种罪行玷污的白人种族主义者的调查的过度关注,我认为重新审视皮尔斯在 名誉 二十年前预订,看看它会给你带来什么。

* * *

皮尔斯认为,在过去的四十或五十年里(记住,这是 2001 年),白人已经习惯于对他们在种族方面的自然倾向感到内疚。 尤其是媒体,还有学校、政治家和主流教会,都发起了一场全面的运动,让他们否认自己自然而健康的冲动。

这些自然的种族冲动或倾向是什么? 为了解决这个问题,皮尔斯提出,我们必须在调节程序开始之前检查白人的思维和行为方式。

在过去,大多数白人都接受这样一个事实,即特定种族的人更喜欢与像他们一样的人一起生活、工作和玩耍。 白人对其他种族很好奇。 例如,他们会研究印第安人的传说。 事实上,白人在其他种族和文化中发现了很多值得欣赏的地方——例如中国艺术。 尽管如此,他们仍然对自己的欧洲遗产和自己的种族特征保持着一种分离感、排他性和自豪感。 他们觉得没有必要为把自己种族的历史,也就是欧洲历史教给他们的孩子而道歉。 他们觉得没有必要通过平等对待其他种族和文化来平衡事情。 他们把日本和西藏的历史留给了这些领域的学者。 他们当然不觉得有义务编造虚假的黑人历史来提升黑人的自尊或说服年轻的白人黑人在文化上是平等的。

白人是否觉得他们的种族优于其他种族? 总的来说,是的,他们做到了,皮尔斯说,这并不是说他们对其他种族和文化可以做得很好的事实视而不见,并且在某些情况下比白人做得更好。 但是白人看重他们擅长的东西,所以按照他们制定的标准,他们自己看起来很好。 他们对自己作为思想家、问题解决者和文明建设者的能力和成就充满信心。 他们最喜欢他们的文学和艺术。 他们珍视他们的生活方式——他们的美德观念和他们对待家庭和工作的态度等等。

基本上,他们相信他们拥有优越的文化和优越的种族。 从这个意义上说,他们就是今天所谓的白人至上主义者。 但并不是只有他们有这种感觉。 人们很自然地认为他们的方式是最好的,他们是最好的。 中国人历来认为自己凌驾于“洋鬼子”之上。 中国人这样认为并没有打扰白人。 它并没有威胁到白人对自己的价值感和对自己在世界上的地位的感觉。

皮尔斯认为,人们对种族认同和偏爱的自然感受的产物是将自己与其他人隔离开来,以他们喜欢的方式与自己的人一起生活。 那是他们正常的冲动。 这种生活方式在整个人类历史上都是典型的。 人们与其他民族混在一起生活似乎是个好主意,但它并不像我们被告知的那样有效,而且它本质上并不是一种优越或更高​​尚的生活方式。 在所谓的多样性中生活并不是唯一合法的、道德上可接受的生活方式,也几乎不是紧迫的道德责任。 直到最近几年,白人才被迫以这些方式思考。

皮尔斯说,第二次世界大战给这种思维和行为模式带来了巨大的变化。 那些想要摧毁德国的人把它描绘成一场争取民主和平等的战争。 正如叙述所讲的那样,德国人相信主种族,而我们相信种族平等。 与强调个人和群体之间的质量差异相比,这一基本原理增加了对美国生活中平等主题的强调。 白人和黑人平等的想法伴随着这个主题。 从黑人与白人平等的假设出发,如果观察到黑人成就较少或行为不那么令人钦佩,那么一定是他们之外的某些东西造成了这种情况。 并且确定了这个原因——白人压迫。 白人一定把黑人变成了他们本来的样子。

考虑到种族平等的错误观念,白人的恶行似乎是有道理的,但它根本不符合事实。 绝大多数白人并不关心黑人,并没有浪费时间试图压制他们。 绝大多数白人并不关心黑人做了什么。 他们只是想走他们的路,让黑人走他们的路。 但事情的真相并不重要。 重要的是要明白,第二次世界大战增强了这样一种信念,即如果黑人有任何问题,他们可以被置于白人的脚下。

皮尔斯将 1950 年代和 60 年代的民权革命视为形成“白人就像坏人”观念的另一个重要因素。 在那些年里,媒体向我们展示了无害的黑人游行和抗议的图像,他们看起来像是白​​人流氓,他们向他们尖叫、袭击他们,有时甚至杀死他们。 在大量的电视剪辑、新闻报道和评论描绘了这幅画之后,大多数人认为对民权活动家想要的东西的抵制等同于 KKK 类型和强壮的南方警长以及他们的德国牧羊犬和水管。 可以理解的是,大多数白人对有尊严的示威者及其事业表示强烈同情,并被他们粗暴野蛮的白人袭击者以及我们被告知他们所代表的东西所击退,这是可以理解的。

确实,有一些白人工人阶级看到他们的生活方式受到威胁,并以一种不体面、不节制和暴力的方式行事。 媒体很快将其记录下来并将其置于一个背景中——在故事情节中——这吸引了皮尔斯所说的白人与生俱来的分寸感和公平感。 媒体传播这些精心挑选的白人抵抗种族融合的场景,以及对一遍又一遍发生的事情的特定解释。 在电视屏幕上看到并阅读他们自己人民正在做的事情的白人对此感到尴尬并为此感到内疚。 媒体提出了抵制种族融合的整个想法,这让大多数白人感到羞耻和内疚。

媒体为白人在民权革命期间的所见所闻、所读所感和所感而命名、标签: 种族主义种族主义者. 媒体将种族主义与白人对民权组织的抵抗联系起来。 一次又一次,他们将白人对一个想法/解释的抵抗结成一对——种族主义。 媒体一次又一次地将在屏幕上或印刷品上描绘的民权白人粗暴反对者的形象与种族主义者的标签/身份配对。

过了一段时间,“种族主义”、“种族主义者”这两个词本身就引起了厌恶和内疚的剧痛,就像晚饭铃声让巴甫洛夫的狗流口水一样。 媒体对种族主义这个词产生了有条件的反应。 现在,任何人只要让白人脸色苍白、道歉并屈服,就可以称他们为种族主义者。 人们不必与白人争论事实; 他们所要做的就是按下正确的情感按钮。 如果他们敲响“种族主义的钟声”,白人——即使是最粗犷、最骄傲的白人——也会低下头,把尾巴夹在腿间,让人们随心所欲。

如果媒体愿意将不同的事物与白人对民权运动的抵抗联系起来,他们可以以相反的方式进行调节。 他们本可以采访中产阶级白人——专业人士、学者、艺术家和作家、哲学家——他们相信种族和文化完整性,并指出当种族混合时对波多黎各、巴西和葡萄牙等国家的负面影响一起。 媒体本可以展示黑人进入后白人学校和社区发生的事情——衰败、混乱和犯罪。 他们本可以采访被黑人强奸的白人妇女。 他们本可以展示白人女孩与他们在学校遇到的黑人男孩交配的案例研究,并向我们展示他们的混血孩子,让我们看看我们对此的真实感受。 但他们没有那样做。 这与程序不一致。

皮尔斯指出,在此期间及之后,学校加入了重塑白人态度的运动。 课程使学生无法理解隔离的基本原理。 种族隔离与盲目的仇恨和压迫有关。 历史被去欧洲化并注入了非白人的真实和想象的成就。 教会也开始谴责种族主义和促进多种族社会。 白人政治家迎合少数族裔的利益,向自己的人民宣讲他们必须如何与少数族裔分享生活并给予他们想要的任何东西。 学校、教会和政治家宣扬这样一种观点,即任何反对一体化社会的人都是邪恶和非理性的,即种族主义者。 皮尔斯说,唯一与白人文化重塑浪潮相反的是黑人的实际存在,以便人们可以亲身体验种族平等理论与种族差异现实之间的明显矛盾。

皮尔斯指出,种族已经成为一个如此热门的问题,以至于目前很难对其进行理性讨论。 他说今天谈论种族一定是一个世纪前长老会谈论性的方式。 他说他收到白人的来信和信息,他们说他应该因主张种族分离和反对通婚而被杀。

然而,尽管很难做到,但白人必须理性和诚实地思考和谈论种族。 他们绝不能为此感到尴尬和内疚。 他们必须愿意接受这样的想法,即希望在自己的人民中生活和工作是他们与生俱来的一种自然而健康的感觉。 大自然赋予白人这种冲动,使他们能够进化为一个种族。 生活在自己的种族中,使他们能够发展出与众不同的特殊特征和能力。 与他们自己的人生活对于他们作为一个种族的生存至关重要。 非理性和破坏性的东西正是强加给他们的——一个多种族、文化融合的社会和生活方式。

白人需要决心睁开眼睛和思想面对现实,以及比过去表现出的更大的勇气,开始向世界报告他们真正相信的东西。 但这是白人必须做的。 如果白人不同意这个国家关于种族的正统观念,他们害怕被抹黑为种族主义者,从而控制了他们。

在一个 自由言论 [皮尔斯发表的期刊]题为“勇气的重要性”的文章,皮尔斯讲述了他如何应对自己对被称为种族主义者的恐惧。

很抱歉,我在自己身上看到了同样的胆怯。 当面试官问我是否是种族主义者时,我的回答是:“好吧,你所说的‘种族主义者’是什么意思?” 我试图避免直接回答这个问题。 当有人问我是否是种族主义者时,我已下定决心不要试图回避说出我所相信的内容,因为当面试官问我是否是种族主义者时,他们的想法很清楚。 如今,任何拒绝否认在行为、智力和态度方面存在遗传差异的充分明确证据的人都是种族主义者。 种族主义者是任何更愿意与其他白人而不是非白人一起生活并且更愿意将他的孩子送到白人学校的白人。 种族主义者是任何对自己的部落、自己的人民、自己的种族感到认同感和归属感的白人,并且对自己种族的历史、英雄、文化和民俗表现出兴趣。 种族主义者是一个白人,他发现自己种族的成员比其他种族的成员在身体上更有吸引力,并且本能地被种族通婚的想法或白人与非白人密切相关的景象所排斥。 种族主义者是对美国正在变成的多种族污水池感到厌恶的白人。 . . . 是的,我是种族主义者。

* * *

威廉·皮尔斯 (William Pierce),2001 年。我的简短脚注,2021 年:

个人和团体使用夸大、扭曲和虚假的负面描述和故事——白人种族主义就是一个很好的例子——来获得关注、权力、自我肯定和优势,并伤害和摧毁人们。

这些天我对“你是种族主义者”和“你是种族主义者吗?”的回应。 是“那是你的事,不是我的。 但我会说这个。 我不再理你了。

(从重新发布 西方观察家 经作者或代表的许可)
 
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