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格雷戈里·胡德和克里斯·罗伯茨讨论弗里德里希·尼采的书 超越善恶.

(从重新发布 左,右和白色 经作者或代表的许可)
 
• 类别: 文化/社会, 发展史, 思想 •标签: 尼采 
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  1. 尼采没有提供任何警告。 他描述了发生的事情。 他的想法没有任何影响,正如海啸即将来临的宣布是它的原因一样。 尼采是一位语言学家,主要是希腊语学者。 他用希腊人的眼睛看东西。 他所看到的核心是“自然”,亚里士多德称之为存在的目的。 “最终原因”。 否认它是我们科学的首要原则。 众生从小处着手,并适当地利用他们实现成长所需的东西。 对于希腊人来说,这是一个显而易见的事实。 存在者朝着确定的形状和活动发展,但或多或​​少地以卓越的方式实现了它。 贵族与奴隶之间的区别在于,一个按照自己的本性行事的人与一个人的本性被另一个人的目的或其他外因所扭曲的人之间的区别。 他从外力中分辨出他的本性的能力是上帝赐予的知识。 因为偏转的不一定是另一个人,它可能是快乐或对死亡的恐惧。 屈服于任何一个都是卑鄙和奴性的,被迫或被诱使违背你的本性,一个奴隶。 主要的客观衡量标准或高贵是信守承诺的能力。 复仇女神主要惩罚背叛誓言的人。

    从这一切流淌出自由人和奴隶之间永恒的斗争,尼采的利益中心。 亚里士多德的“雅典宪法”是一个关于民主化的长篇故事,其中的“demos”人民,一开始甚至没有公民身份,继续试图制定法律,防止富人剥削他们。 富人不知何故不断地从国家资金中汲取资金。 它从来没有奏效。 亚里士多德记录了用法律控制贵族的最后一次尝试,制定了一项法律,其占有者是随机选择的,任职一天且不能续任,并控制所有国家资金。 奴隶们讨厌被外界强加,但没有它他们什么也做不了。 掌权的奴隶是一个不知道该怎么做的鬼鬼祟祟的混蛋。

    在这场斗争中,每个阶级都有不同的武器。 贵族是有勇气和无情但没有诡计的战士。 需要两面派的诡计是卑鄙的。 我们必须记住,他们在战场上打过仗。 数以千计的人互相指着长矛,意图杀人。 朋友们并肩站着。 这位战士经过训练和训练,可以施加死亡而不是害怕死亡,他遇到了和他一样的其他人,即使力量较弱,也准备好死而不是因恐惧而服从。 贵族很容易上当受骗,并且无法设想欺骗,他认为欺骗等同于死亡。

    奴隶呸呸呸呸。 他们把它变成幽默、讽刺。 奴隶聪明、敏锐、奸诈。 他们是很好的模仿者,善于假装是朋友,这个词对他们来说几乎没有意义,但根据亚里士多德的说法,这是人类最高的善。 奴隶需要纸上的一切,因为他们不相信任何人的话。 没有自己的本性,他们会寻求放弃自己,变得像贵族一样,以笨拙的方式模仿他们。 娱乐,空荡荡的大房子,闪光。 资产阶级绅士。 对于贵族来说,资产阶级是可笑的,就像所有看起来不统一的不优雅的动作一样。 欺骗需要双重性。 他们必须避免成为资产阶级。

    当然还有更多。 基督教是犹太人和奴隶对希腊人的高贵文化的最终胜利。 苦难取代勇敢成为高贵的标志,家庭得到提升,等等。 以前的不好现在很好,价值观颠倒了。 善是羊,天堂,尼采所说的“永恒的安息日”。 奴隶坚持他的奴性本能是好是坏,这取决于他自欺的性质。 对奴隶来说,“自由”是战斗的召唤。 他没有品质,因为品质侵犯了自由。 但埋藏在他翻腾心中的矛盾依然存在。 奴隶不能没有领袖就行动,但他们厌恶所有领袖作为他们奴性的客观证据。

    矛盾,混乱,万物的平衡。 在混乱的奴隶社会中,虚无主义是不可避免的。

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