犹太犹太复国主义弥赛亚：
“犹太人弥赛亚将使我们回到以色列并恢复耶路撒冷，从而带来犹太人民的政治和精神救赎（以赛亚书11：11-12；耶利米书23：8； 30：3；何西阿书3：4- 5）。 他将在以色列建立一个政府，成为犹太人和外邦人世界所有政府的中心（以赛亚书2：2-4； 11：10； 42：1）。 他将重建圣殿并重新建立圣殿（耶利米书33:18）。 他将恢复以色列的宗教法庭体系，并将犹太法律确立为大地法律（耶利米书33:15）……弥赛亚到来之后的世界在犹太文学中通常称为Olam Ha-Ba（oh-LAHM hah- BAH），即将到来的世界…在奥兰哈巴（Olam Ha-Ba）中，全世界将认识到犹太人的Gd是唯一的真实Gd，犹太人的宗教是唯一的真实宗教（以赛亚书2：3; 11:10;弥迦书4 ：2-3；撒迦利亚书14：9）。”
—摘自《犹太教的弥赛亚：弥赛亚》 101 –
“除了苏联是一个欧亚联邦国家之外，所有其他大洲都将联合成一个世界联盟，由国际警察部队支配。 所有军队将被废除，不再会有战争。 联合国（一个真正的联合国）将在耶路撒冷建立先知神殿，以服务各大洲的联邦联盟； 这将是人类最高法院的所在地，以解决以赛亚预言的联邦大陆之间的所有争议。”
大卫·本古里安（David Ben-Gurion），以色列犹太国第一任总理。

历史始于20/21世纪！
在过去的2000年中，我们的思维定式问题一直困扰着我们。

瞪大眼睛！
《锡安长老第一议定书》已有3000多年的历史了！
在那里所有人都可以看到，但是由于洗脑，人们看不到它！
创世记第47章清楚地显示了犹太人用来控制非犹太人的作案手法。
通过在“统治者”和“统治者”中扮演“中间人”，他就能使用非犹太人来丰富犹太人和他的部落。

创世记47：1-28
约瑟夫去了法老，告诉他，
“我的父亲和兄弟们的羊群和牲畜都来自迦南。 现在他们在歌珊。”
他带走了五个兄弟，将他们介绍给法老。 法老问他们，
“你做什么工作？”
“你们的仆人是牧者，与我们的祖宗一样。 我们来到这个国家寻找新的居住地。 我们在迦南的羊群没有牧场。 那里的饥荒一直很严重。 求你了，你愿意让你的仆人定居在歌珊地区吗？”
法老看着约瑟夫。
“所以，您的父亲和兄弟们已经到了—团圆！ 埃及欢迎他们。 将您的父亲和兄弟们安置在最合适的土地上，是的，请给他们歌珊。 如果您认识其中任何一个特别擅长他们的工作，就请他们负责我自己的牲畜。”
接下来，约瑟夫把父亲雅各带到了法老王那里。 雅各祝福法老王。 法老问雅各，
“你几岁？”
雅各回答法老，
“我的下榻年限是130年，这是短暂而艰辛的生活，而且不及祖先所给的时间。”
雅各祝福法老，就走了。
约瑟夫将他的父亲和兄弟们定居在埃及，使他们成为选择土地的骄傲拥有者-这是拉美西斯（即Goshen）地区-正如法老王所下令那样。 约瑟夫很好地照顾了他们-他的父亲和兄弟以及他父亲的整个家庭，一直到最小的孩子。 他确保他们拥有一切。
最终的时机到了，那里什么都没有食物。 饥荒非常严重。 埃及和迦南都遭受了饥荒的摧残。 约瑟夫收集了在埃及和迦南发现的所有钱，用于分发食物。 他把钱存到了法老王的宫殿里。 当埃及和迦南的钱用光时，埃及人来到约瑟夫。
“食物！ 给我们食物！ 你要看着我们死在你面前吗？ 钱都没了。”
约瑟夫说，
“带上你的牲畜。 由于您的钱用完了，我将用您的粮食换成牲畜。”
于是他们把约瑟的牲畜带了过来。 他用食物代替他们的马，羊，牛和驴。 他让他们度过了那一年，以换取他们所有的牲畜。
那年过去了，第二年又过去了，他们又回来了，说：
“主人，我们破产了对您来说已经不是什么秘密：我们的钱已经用光了，我们已经将您所有的牲畜交易给了您。 除了我们的身体和农场之外，我们别无他物。 如果我们站在这里饿死在你面前，我们的身体和土地有什么用？ 用我们的食物来换取我们的身体和土地。 我们将成为法老的奴隶，放弃我们的土地，我们所要的只是生存的种子，足以生存并维持农场的生存。”
于是约瑟为法老买了埃及的所有农场。 每个埃及人都卖掉了自己的土地，饥荒是如此严重。 那就是法老最终拥有所有土地，人民最终成为奴隶的方式。 约瑟夫把人民从埃及的另一端沦为奴隶制。
约瑟为祭司们作了例外。 他之所以没有购买土地，是因为他们从法老那里领了固定薪水，并且能够靠这笔薪水生活。 因此，他们不需要出售土地。
约瑟夫然后向人们宣布：
“事情就是这样：我为法老买了你和你的土地。 作为交换，我给您种子，以便您可以种地。 收割庄稼时，您必须给法老王五分之一的钱，自己的五分之四，自己和家人的种子的五分之三，您将能够养活自己的孩子！”
他们说，
“您拯救了我们的生命！ 师父，我们很高兴能成为法老的奴隶。”
约瑟夫颁布了一项仍然有效的埃及土地法，即《法老五分法》。 只有神父的土地不属于法老所有。
因此，以色列定居在歌珊地区的埃及。 他们获得财产并繁荣起来。 他们成了一大群人。 雅各布在埃及生活了十七年。 他总共生活了147年：
这是锡安长者协议的第一章
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共济会/ ILLUMENATI /共产主义：
米兹赖姆礼
（成立于1805年）
该仪式有90度。 它由Le Changeur，Clavel，Marc Bedarride和Joly于1805年在米兰建立，并于1816年引入法国。
它的启蒙试验是漫长而艰巨的，它建立在埃及和伊留斯尼奥秘的记载基础上。
Heckethorn指出，这种仪式本质上是专制的，大师没有义务对其行为负责。
在1871年136月的玫瑰十字会上，我们阅读了以下通知（第XNUMX页）。
引用
“我们非常高兴地宣布，这个哲学共济会的礼仪（米兹拉姆的古代礼仪和原始礼仪）最近在法国礼仪大委员会的授权下在英格兰成立，并且音乐节总干事在共济会小酒馆举行了一次会议，在28月90日星期三。 主要椅子由I. Bros. Wentworth Little 90°装满； Rt。 老公利默里克伯爵90°; 和罗森塔尔（S. Rosenthal）33°； 利未人的“保护性”圣所-礼节XNUMX正式开业...然后宣布，下列弟兄们在礼中接受了任职：Rt。 老公Bective伯爵，主权宗师等等。”
1775年，米兹赖姆礼与孟菲斯礼仪合并，当时约翰·雅克（Freke Gould）声明{1}“批准将米兹赖姆的礼节传达给孟菲斯礼仪成员，前者在孟菲斯没有独立的管理机构这个国家”（英格兰）。
根据官方的声明，在每节内夫节中都重复了一次：“法国（已经）抛弃了礼节和生病的吉德。 埃里奥·马可尼斯（JE Marconis）的命中者，33度，97度，于1868年去世，埃及拥有全部财产。 工艺Gd。 洛奇，我们的古代和
原始礼节，古代礼节和公认的礼节签署了三方条约以提供互助，并恢复了救助官。 d 神秘神殿-小妖精。 大会中心96度，由Gd主持。 97年，圣职者1775度。”
从本质上讲是犹太人，迄今为止该秩序的历史活动很有趣。
几年前，一个引人注目的文档，《智者或锡安长老的礼仪》 {2}。 它由约瑟夫·绍斯特（Joseph Schorst）于1884年从巴黎的米兹赖姆（Mizraim）犹太小屋中提取，后来在埃及被谋杀，体现了深奥的犹太教计划。 肖斯特是一个男人的儿子，这个男人于1881年在伦敦因伪造被判处十年徒刑。
但是，在研究这些协议之前，应使读者熟悉一些事实。
该文档于1905年在Tsarskoe首次发布
1.罗伯特·弗雷克·古尔德（Robert Freke Gould），《共济会的历史》，第135卷。 第二页XNUMX。
2. L. Fry，水流向东流动。
Selo（俄罗斯），体现在Sergius A. Nilus撰写的一本名为《小内的伟大》中。
1917年1917月，已经准备了经过修订和记录的第二版，但是在将其投放市场进行发行和销售之前，发生了革命（XNUMX年XNUMX月），临时政府由克伦斯基（Kerensky）取代。他本人下令销毁SA Nilus整本书。 它被烧毁了。
但是，已经分发了一些副本，其中一个找到了到达英国的方式，一个到了德国，然后又在1919年再次到达了美利坚合众国。在这三个国家中的每一个中，都有几个人决心要仔细研究文档，结果很快就被发布到了世界各地。
在英格兰，它曾经是，现在仍然是由一个名为“英国人”的组织发行的。
在德国，戈特弗里德·祖姆·贝克（Gottfried zum Beck）所做的杰出工作。
在法国，由Mgr。出版。 法国法国国际社会评论社的茹安，以及法国维耶的无所畏惧的M. Urbain Gohier。
在美国，出版了两个匿名版本，一个由波士顿的Small Maynard出版，另一个由Beckwith公司出版。
然后，版本以意大利语，俄语，阿拉伯语甚至日语出现。
不久，散布在以色列各个地区的文件就被公之于众。
招募作家和讲师来否认这一主张，并打破了犹太人阴谋对世界政治，经济和立法统治的日益增长的信念。
用来压制对《议定书》进行讨论的恐吓方法一直都是相同的。 它包括暗示对这个主题感兴趣的人是疯狂的或变得如此疯狂。 由于普通凡人更喜欢被他的同胞认为是理智的，所以这种trick俩通常有效。
必须对此事进行简短的审查。 首先，是一个犹太人卢西安·沃尔夫（Lucien Wolf）的强烈否认，他撰写了小册子：《犹太忌和锡安博学的长老的伪造礼仪》（1920年）。
另一位犹太人以色列Zangwill也反对《议定书》的真实性。 然后，在美国，紧随大都会中的William Hard撰写文章，嘲笑对该文档的信念。
更为严重的是，美国的卡哈尔（Kahal）或基希拉（Kehillah）酋长为制止该议定书的出版而进行了艰苦的运动，他们恐吓了编辑乔治·普特南（George H. Putnam），并以威胁要求他停止借书和借书来停止该书的出版。因此在经济上毁了他。 贝克威斯公司最终是由犹太反诽谤联盟（Jewish Anti-Defamation League）引诱的，他们在每本版本的书中都附上了一本小小册子，其中载有否认《议定书》内容的内容。
在被发现准备否认《议定书》真相的外邦人中，有一个du Chayla，也是Hurlbut夫人和臭名昭著的Catherine Radziwill公主，他们以前曾因自己被判处监禁而达到自我宣传的顶峰。南非在1902年进行了伪造。似乎所有针对犹太人对《议定书》作者资格的否认都已被做出，当最终在1921年，伦敦时报通过其君士坦丁堡的一位记者X先生做出了轰动性的发现。一本法国书，他们称为《日内瓦对话》，于1865年在布鲁塞尔匿名出版。
申明的时间已经被《议定书》的作者窃。 《纽约时报》发表的这一发现似乎已经结束了所有进一步的讨论，这些讨论倾向于证明《议定书》在犹太语中的真实性，此后很少有人听到。
然而，用犹太复国主义者马克斯·诺道（Max Nordau）与另一名犹太复国主义者Asher Ginzberg的激烈争吵时所用的话：Audeatur et altera pars。 现在要求读者听听故事的另一面。
《泰晤士报》（The Times）一书名为《日内瓦对话》（The Geneva Dialogues）在现实中带有以下名称：《对话》，《马基雅维利与孟德斯鸠》。 该书于1864年在布鲁塞尔匿名出版。引言到此结束：
“日内瓦，13年1865月XNUMX日”。
拿破仑三世的警察很快发现这本书的作者是某位律师莫里斯·乔利（Maurice Joly），他被捕，受审并被判处两年徒刑（1865年XNUMX月），因为据他所写他的书是对拿破仑三世政府的攻击，他把《对话》中透露的所有马基雅维计划都借给了他。
为了理解他的书的精神，有必要简短地概述作者的生活。
莫里斯·乔利（Maurice Joly，1831-1878年）生于朗斯·勒·索尼耶（Lons-le-Saulnier）。 他的母亲弗洛伦丁·科巴拉·考特瓦伊斯（néeFlorentine Corbara Courtois）是一名意大利裔科西嘉人，也是一名罗马天主教徒。 她的父亲洛朗·考特瓦伊斯（Laurent Courtois）曾是科西嘉岛的总干事。 他对拿破仑一世怀有仇恨。
乔利（Joly）的父亲是菲利普·兰伯特·乔利（Philipe Lambert Joly），他出生于诺曼底的迪耶普（Dieppe）。
他运气不错，在路易·菲利普（Louis Philippe）的统治下担任了汝拉省司法部长长达10年之久。 莫里斯·乔利（Maurice Joly）在第戎接受教育，并在那里开始了法律研究，但在1849年，他前往巴黎。
在那里，由于他的外祖父的共济会协会，他在1851年政变之前就获得了谢夫罗（M. Chevreau）领导的内政部职位。
仅在1860年，他终止了他的法律研究，他写了几篇文章，展示了一定的才干，最后为律师和律师创建了一篇名为《 Le Palais》的论文。 主要股东是儒勒·法夫尔（Jules Favre），德斯马雷特（Desmaret），勒布朗（Leblond），阿道夫·克里米厄（AdolpheCrémieux），阿拉戈（Arago）和贝里尔（Berryer）。
乔利是社会主义者。 他写道：
“对我来说，社会主义似乎是从旧世界传统中解放出来的人民的新生活形式之一。 我接受社会主义提供的许多解决方案，但我拒绝将共产主义视为社会因素或政治制度。 共产主义不过是社会主义学校。 在政治领域，我知道达到目的的极端手段-至少，我是雅各宾派。”
他是阿道夫·克雷米（AdolpheCrémieux）的朋友，他对拿破仑三世的仇恨与他分享。 他对专制主义的憎恨与对共产主义的憎恨一样多。在法国总理鲁埃（Rouher）的领导下，法国皇帝领导了反动政策，莫里斯·乔利（Maurice Joly）将其定为马基雅维利安（Machiavelian），并在他的小册子中将其描绘成这样。
在他的一本书中，他写道：
“马基雅维利代表威特的政策，而孟德斯鸠则代表右翼政策。马基雅维利将是拿破仑三世，他本人将描绘他的可恶政策。” （摘自莫里斯·乔利（Maurice Joly），儿子帕塞，儿子节目，1870年，他本人）。
这就是《纽约时报》在1921年轰动一时的日内瓦对话发现时所忽略的重要要点！
莫里斯·乔利（Maurice Joly）讨厌共产主义，并于1864年将马基雅维利派的政策赋予了拿破仑三世帝国主义权利，显然不知道他本人也不是创新者，因为他很早就进入了新闻界或政治界。在这个世界上，他曾试图揭露和反驳的理论一直是一群热心的革命家，共产主义的倡导者，光明会和巴布维主义者的值得追随者，卡尔·马克思，雅各比等人的指导原则。 1848年的革命。
在莫里斯·乔利（Maurice Joly）的《对等的对话》一书问世之前很早就出现了，另一本书名称相同的书于1850年在柏林出版。
马基雅维利，孟德斯鸠，卢梭，由雅各布·韦尼迪（Jacob Venedy）发行，并由柏林弗朗兹·邓尼克尔（Franz Dunnicker）出版。{3}
作者雅各布·韦尼迪（Jacob Venedy）是一位犹太人，1805年1871月生于科隆，卒于1835年XNUMX月。由于他的革命活动，他被驱逐出德国，并在法国寻求庇护。 XNUMX年在巴黎生活期间，他编辑了一篇具有颠覆性的论文，称为《勒普罗克里特》（Le Proscrit），该文件导致警方将他从巴黎带走。
然后，他住在勒阿弗尔（LeHâvre）。 后来，由于阿道夫·克雷米（AdolpheCrémieux）的朋友Arago和Mignet的代祷，他再次被允许返回巴黎。 同时，他出版了《罗马主义，基督教主义与日耳曼主义》一书，这本书为他赢得了法国科学院的赞誉。 Venedy是Karl Marx的密友和合伙人。 他曾在英国度过1843-44年，当时是1848年革命的所有主要思想的避难所和住所。 1847年，韦内迪（Venedy）和卡尔·马克思（Karl Marx）一起在布鲁塞尔成立了秘密组织，称为“工人共产主义联盟”，该组织最终以“国际民主社会”的名义公开露面。 ）。
3. L. Fry，水流向东流动。
1848年，在二月革命之后，维尼迪回到了德国，仍然在卡尔·马克思的陪同下。 此后不久，他成为1848年XNUMX月在美因河畔法兰克福组织的五十年代革命委员会的负责人之一。 在黑森 - 洪堡，他当选为左翼成员，并把他的地方在第五委员会。 正是在这个时候，他在柏林出版了他的《马基雅维利》，《孟德斯鸠》和《卢梭》一书，秉承了《马基雅维利》和《卢梭》中关于奴隶制和士气低落的思想。
当再次在德国重新建立订单时，Venedy被驱逐出柏林和布雷斯劳。 他是卡博纳里（Carbonari）隶属的共济会秩序Bauhütte的活跃成员。 （请参阅25年1871月XNUMX日的Bauhütte模具）。
令人遗憾的是，《泰晤士报》已经开始调查以追溯《锡安智者议定书》的作者身份，并将其从其赖以生存的犹太人的肩膀上抛弃，但它本应错过对文学和革命的研究。 Jacob Venedy的活动。
继雅各布·韦尼迪（Jacob Venedy）和莫里斯·乔利（Maurice Joly）之间明显的矛盾之后，一个人将马基雅维利和卢梭的政策显示为胜利的共产主义，而另一个则将其作为反动和帝国主义的政策，一个人容易忽略两者之间的联系。 1830-1848年历史时期的学生在这里面临着一个非凡的事实。
福尔德，巴黎，伦敦和维也纳的罗斯柴尔德家族，蒙特菲奥雷，迪斯雷利，戈尔德米德斯的犹太人不少于卡尔·马克思，摩西·赫斯，雅各比，拉萨尔，韦内迪，里瑟尔。 迪斯雷利的自由保守主义，富尔德的反动帝国主义和卡尔·马克思的革命共产主义都指向同一目标，即建立犹太权力，无论是在君主立宪制，帝国制还是共和国制下。 尽管它们各自的活动似乎相距甚远，但它们却是相互联系的，都朝着同一方向发展。
最引人注目的例子之一是阿道夫·克雷米（AdolpheCrémieux），他在我们现在所关心的时期发挥了重要作用，与各方都有联系，并实际上帮助组建了团结所有人的中心，即。 实际上是联盟犹太联合会的中央Kahal联盟。
阿道夫·克雷米厄（AdolpheCrémieux）的生活和他同时代的犹太人的活动属于广泛不同的社会领域，有力地说明了犹太教的统一计划，以实现其弥赛亚人对世界统治的秘密希望。
直到1848年左右，似乎很难确切地表明犹太教与光明主义，共产主义和资本主义之间的联系，但是对阿道夫·克雷米厄（AdolpheCrémieux）以及他的机密代理莱昂·甘贝塔（LéonGambetta）的生活进行的仔细研究，就使这个问题更加完整。
在外邦人的生活中，保守主义与无政府状态，宗教与无神论之间存在着不可逾越的深渊，而犹太人的心态则没有这样的鸿沟。 在那里，所有的电流，无论它们似乎朝哪个方向流动，最终都在一个唯一的方向汇合并导流。
如果法国大革命的历史学家很难看到犹太教和光明会之间的紧密联系，那么我们再说一遍，对于1848年革命时期的学生来说，在跟随阿道夫·克雷米厄（AdolpheCrémieux）的生活和活动之后，就不存在这种困难了。他的犹太同时代。
主要区别在于18世纪使用的“光明主义”一词被涵盖所有现存秘密社会的广义共济会所取代。
阿道夫·艾萨克·克雷米（Adolphe IsaacCrémieux，1796-1880年）来自法国南部的犹太家庭，该家庭的成员分别位于艾克斯，尼姆和马赛。{4}
克雷米（Crémieux）青年时期是拿破仑一世（Napoleon I）的狂热崇拜者。 然而在1831年，他宣告了1789年举世闻名的革命家AbbéGrégoire的葬礼。 他选择法律作为职业，并于1817年在尼姆获得律师资格。
简而言之，克雷米厄的生活可以从三个方面来看：
第一，他的种族犹太活动，第二，他的共济会活动，第三，他的政治影响力。
克雷米厄的种族犹太活动体现在他与英格兰犹太人摩西·蒙特菲奥雷（Moses Montefiore）一起参加大马士革事件时，当时犹太人成功但令人信服地拒绝了对大马士革天主教神父托马斯神父实施的仪式性谋杀的指控。
在以色列联盟大学的建立和发展中，他发挥了重要作用。 众所周知，这个国际传播的犹太人联盟正式成立于1860年，已经存在了几个世纪，但是在大马士革事件之后，犹太领导人知道他们已经获得了足够的力量向全世界表明，尽管民权他们享受的是不同国家授予的他们，每个人真正的忠诚都是由于他们的犹太国籍。
4.加斯顿·克雷米（GastonCrémieux），同一家族的另一位成员（1836-1871）是活跃的社会主义者和革命者。 他参加了巴黎公社，并于1871年被军事法庭判处死刑。
阿道夫·克雷米厄（AdolpheCrémieux）的共济会活动众多而强大。 他与都隶属于Carbonari的路易斯·波拿巴和他的兄弟的关系表明，他也与这个秘密社团有联系。 但是事实是克雷米厄属于米兹赖姆旅馆，苏格兰礼仪和东方大酒店。 他是米兹赖姆勋章最高委员会的主席，而在维涅特（Viennet）逝世时，东方大人和苏格兰礼拜一人已合并，克里米厄继任他为大师。
克雷米厄的政治活动也多种多样。 他年轻时曾是拿破仑一世的仰慕者，后来成为Bonaparte家族的亲密朋友和法律顾问，并加入了他们的政党，这破坏了Philippe“Egalité”的儿子Louis Philippe的政府。
1848年，他是路易·拿破仑最热心的支持者之一，并积极推翻了路易·菲利普（Louis Philippe）。 他曾是名为Campagne des Banquets的协会中最重要的发言人之一，该协会为促进1848年XNUMX月的革命做出了巨大贡献。
他成为临时政府成员，并被任命为司法部长。 他极力主张他的朋友路易斯·拿破仑（Louis Napoleon）担任法兰西共和国总统一职。 克雷米厄曾希望被任命为路易斯·拿破仑（Louis Napoleon）的首席执行官，因此可以在法国扮演迪斯雷利（Disraeli）在英国扮演的角色。 这是幕后统治国家。 Disraeli和Crémieux都拥有相同的财务支持，即罗斯柴尔德家族和Montefiores的财富，他们在伦敦是Disraeli的朋友，在巴黎是Crémieux的朋友。
因此，当卡瓦尼亚克将军被任命为路易·拿破仑共和政府总理时，克雷米厄感到非常失望，为了报仇，他将自己的活动对准了他的前任朋友亲王总统。 他变得对他如此敌对，以至于1851年2月XNUMX日政变后，路易·拿破仑（Louis Napoleon）重建了帝国并获得拿破仑三世的头衔，克雷米厄被囚禁在万森纳和马萨斯。 释放后，他成为卡尔·马克思，革命者路易斯·布兰克，莱德鲁·罗林，皮埃尔·勒鲁等人的共产党同盟的拥护者和捍卫者。
他的不懈努力直接针对了整个帝国，尤其是针对拿破仑三世，他与所有皇帝的敌人齐心协力，其中包括马基雅维利与孟德斯鸠之间对话的作者莫里斯·乔利。
1871年拿破仑三世被推翻，法国被德国击败并建立共和国之后，克雷米厄再次公开参与了该国的政治事务。
他将前任秘书甘贝塔（Gambetta）推到了最前面，并有效地指导他与Bi斯麦（Bismarck）进行了阴暗的谈判，Bi斯麦本人是在1852年前革命家犹太人班伯格（Jew Bamberger，1899-1848年）的指导下进行的，但是他在法国找到了避难所，曾在比绍夫斯海姆（Bisschoffsheim）和戈德施密特（Goldschmidt）犹太银行的巴黎担任多年经理。 他是克雷米厄（Crémieux）的朋友之一，这场战争不会影响与联合起来的以色列犹太人联盟之间的联系。
从1871年到他去世，可以肯定地说，克雷米厄（Crémieux），作为以色列伊斯兰大学联盟的主席和苏格兰礼节的大师，对法普战争之后的反宗教运动产生了巨大影响。 在他一生的所有活动中，克雷米厄只听从塔木德的教and，试图摧毁除犹太教之外的所有宗教。 他最喜欢的主题是只有一个邪教，而这个邪教应该是犹太人。 31年1864月XNUMX日，在以色列大学联盟大会上，克雷米说：
“联盟不仅限于我们的邪教； 它对所有邪教组织都具有吸引力，并希望渗透到所有国家，并渗透到所有宗教中。 让我们大胆地努力，使所有邪教组织团结起来，团结起来，团结一心。 这就是人类的口号。” {5}
一邪教，一面旗帜！ 锡安智者的议定书或乔利书中马基雅维里的讲话，除了克雷米厄简短地表达了对思想的冗长阐述外，没有什么？ 他的活动是犹太人国际主义和犹太人为实现弥赛亚理想所做的最清楚的例证之一。
由国际货币基金组织（Mizraim Rite）联合国际共济会（Universal Freemasonry）发行的伊斯兰世界大学联盟（IsraéliteUniverselle），将标志着基督教文明的灭亡，民族主义的破坏，在其废墟上竖立一座新的所罗门圣殿的国家的死亡，全世界的宝藏和物质财富，并在其上放置了犹太复国主义的六颗尖头星。{6}
5.“联合与进步”是几个革命协会以及几个共济会旅馆的名字。
6.让·伊祖莱特（Jean Izoulet）在题为《巴黎，首都的宗教》的书中阐述了实现克雷米厄的雄心的手段。
意大利犹太人Lion Gambetta（1838-1882）在29年1859月1862日获得法国归化资格，并于XNUMX年成为Crémieux的书记。
他于1869年担任代表，国防独裁员，1870年公社后的战争办公室负责人和内政部长，并在1877年共和国元帅麦克马洪元帅发动政变后再次担任独裁者。
以下是他于22年1863月XNUMX日写给父亲的一封信中的引文很有趣。
“我的首席，领班CREMIEUX，对待我，好像我是他的养子，如果三年的时间内，他被选为副（这是完全可能的），我的职业生涯将一劳永逸地解决。 我必须致力于法律和政治，然后我希望能够克服所有障碍，并最终获得伟大的荣誉。” {7}
7. PB Gheusi，Gambetta，《生活与书信》，第207页。 XNUMX。
http://www.jrbooksonline.com/H ……izraim.htm
在秘密社会中发酵的共产主义
法国为18世纪的地下革命提供了动力。 秘密社会为革命团体提供了组织基础。 美国学者比林顿（JH Billington）在他对革命的“信仰”研究中指出：
“共济会在革命时代的影响是如此之大，以至于对共济会环境的某种理解似乎是认真研究革命传统的神秘根源的基本出发点。” [1]
菲利普·布纳罗蒂（Philippe Buonarroti），法国大革命的意大利代表，于1786年开始涉入石工。1808年，他成立了莱斯SublimesMaîtresParfaits。 就像1776年嫁给共济会的光明会一样，在这个内部圈子内也有组织实现政治目标。 罗伯茨博士（JM Roberts）认为，布纳罗蒂可能在1786年加入了受光明会影响的小屋。[2]
布纳罗蒂对革命家奥古斯特·布兰基（Auguste Blanqui）产生了重大影响，通过他的著作《共谋大事》，对1848年席卷欧洲的革命产生了深远的影响。 罗伯茨（Roberts）描述布奥纳罗蒂（Buonarroti）建立了“秘密社会大人物的职业生涯，为意大利的共和党革命者提供咨询，直到年轻的马齐尼……” [3]
布奥纳罗蒂与弗朗索瓦·巴勃夫（Francois Babeuf）共同创立了万神殿协会，这是法国大革命中第一个革命秘密社团之一。 1796年，第二次革命的计划被发现，并逮捕了1797人。 巴博夫和一位同事被处决。 Buonarroti于4年被监禁。[XNUMX]
Buonarroti在Lodge AmisSincères内组织了一个Philadelphe Masonry共产主义团体。
罗伯茨指出：
“也许是第一个国际政治秘密社会，SublimesMaîtresParfaits，也许是由Buonarroti于1808年成立的。只有共济会会员被接纳。 选民知道他们将为共和制政府工作。 只有阿雷巴吉特人知道社会的最终目标是社会平均主义，是废除私有财产的手段”。 [5]
关于拿破仑（Napoleon）所说的“发动了政变”，布纳罗蒂（Boonarroti）曾去过日内瓦，
“共济会的旅馆提供了氛围，布纳罗蒂在1811年制定了他的第一个完整的蓝图，以建立一个革命的共和党新社会：崇高的完美大师们……该协会的名称和所提议的三个会员级别均已被石工采用。 确实，Buonarroti试图通过现有的共济会旅馆工作……” [6]
布纳罗蒂关于革命阴谋的蓝图是“丰富的共济会象征主义”，并提供了“革命组织的原型”。[7]
无政府主义
从贯穿石工，雅各宾主义和布奥纳罗蒂（Buonarroti）社会的光明主义，几个主要的教义学派融合在一起，旨在为革命提供“科学的”学说：共产主义和无政府主义。
蒲鲁东创造了“无政府状态”一词。 根据传记作者的说法，他于1847年开始涉入石工。[8]
石工为组织在1848年席卷整个欧洲的革命性爆发提供了基础：
迈克尔·巴库宁（1814-1876）和皮埃尔·约瑟夫·普鲁东（1809-1865），都是共济会成员。 9世纪中叶，当革命再次席卷欧洲时，共济会的组织模式为巴库宁的国际兄弟会和革命联盟提供了组织蓝图。 [XNUMX]
巴库宁承认石工在18世纪末至19世纪中叶的革命事件中的作用：
“今天，它不幸地变成了一个挥霍无聊的老家伙，它毫无用处，毫无价值，有时恶毒而总是荒谬，而在1830年之前，尤其是在1793年之前，它是活跃，有力且真正仁慈的，它通过其组织和最明智的思想团结起来。热情，最热烈的意志和最勇敢的个性，但只有少数例外。 我们知道，第一次革命的几乎所有主要演员都是共济会，革命爆发后，由于共济会，其他国家的朋友和强大的盟友而发现了共济会。 这无疑促进了它的胜利……” [10]
马克思主义与孟菲斯的秩序
马克思的共产主义同盟和共产主义宣言并不是从虚无中脱颖而出的。 共产主义是秘密社会中几个世纪以来的煽动，理论化和宣传的高潮。
Buonarroti的追随者Louis Blanqui组织了正义联盟。 巴黎的德国移民组建了自己的分支，称为called徒联盟，后来成为共产主义同盟，并于1847年要求马克思撰写《共产宣言》。 正是从布朗基开始的这一习俗起源于马克思，即“无产阶级专政”。[11]
1810年，在法国建立了90度的孟菲斯复兴勋章。 它于1826年被法兰西大东方（Grand Orient de France）认可，并在雅克·埃蒂安·马可尼斯（JacquesÉtienneMarconis）的领导下于1838年进行了进一步修订，在巴黎和布鲁塞尔建立了旅馆，并在英格兰宣称信奉者。
劳工历史学家马克·劳斯（Mark Lause）教授在题为“像埃及人一样走路”的论文中概述了这种联系。[12] 法国大革命和革命秘密社会兴起后的劳斯时期：
“自法国大革命以来，那些渴望建立政治组织的人发​​现了共济会是一个现成的典范。 无疑，一些革命者一直在寻求共济会的保护性外观。 Filippe Michele Buonarotti是法国大革命的一名意大利参与者，在数十年的镇压，监禁和警察严格的审查中幸存下来，发起了一系列秘密社团，这些社团一直持续到1830年代。 在这一时期即将结束之际，一个名叫路易斯·奥古斯特·布兰基的学生进入了这个阴谋的世界，并一直在其中产生影响，直到1870年代。 布兰基的法国社会民主党敦促正在进行的革命推翻统治阶级，直到这一过程让工人阶级独自行使权力为止。” [13]
巴黎的一些德国移民建立了law徒联盟，并采纳了布兰基的学说。 联盟是在约翰·霍克林（Johann Hoeckering）的影响下被带到德国的，约翰·霍克林曾是Buonarroti的门生。 从这里成立了正义联盟，后来变成了共产主义联盟。
在这些秘密社会中，有孟菲斯勋章（Order of Memphis），这是法国重要的共济会潮流的一部分，该潮流包括米兹拉姆，马提尼主义，苏格兰礼节和东方大公。 当局与公会和革命主义者之间的联系是显而易见的，当局考虑与正义联盟和布朗基主义者一道禁止该命令。 1839年，当局决定不禁止该命令，但为了避免将来发生这种情况，在1841年宣布该命令处于休眠状态。 该法令在其巴黎组织Loge des Philadelphes的领导下得以维持，该组织的领导者范围从共和党人到勃朗峰主义者。 1848年XNUMX月巴黎骚乱后，该组织重新浮出水面，但被取缔并将其总部迁至伦敦。 该命令对第一国际的形成具有影响力。
革命临时政府动员巴黎工人成为合作社，即全国工场。 然而，由于担心赋予工人权力，临时政府关闭了工场项目。 劳斯指出，国家工作坊的发言人路易·布兰克（Louis Blanc）是孟菲斯最高法院奥尔登·马德尼·马克西涅（Conseil Supreme de l'Ordre Maconnique de Memphis）的“最杰出成员”，后者成为主要的革命派系。
劳斯写道：
“这些激进的泥瓦匠将激进主义的顶峰带入了'六月之日'，当时有40,000人的政府军针对不确定数量的工人采取行动，造成4,000至5,000人死亡，受伤人数不详。 包围状态持续到14月份，出现的专政制度禁止了孟菲斯勋章，将其最高委员会移交给了伦敦。” [XNUMX]
这种结果直接导致了第一国际的成立。
劳斯声明：
“在接下来的十四或十五年中，该命令使与其他国家的革命者的联盟更加容易。 它促进了1855年15月成为国际协会的发展。孟菲斯勋章提供了后来的国际工人协会总理事会的几乎所有法国会员。” [XNUMX]
马克思的小屋
鲍勃·詹姆斯博士[16]就共济会和社会主义的兴起得出了与尼古拉耶夫斯基和劳斯类似的结论：
“改革家加里波第，马齐尼，查尔斯·布拉德洛夫和卡尔·马克思都是共济会的人，不是偶然的，也不是一种畸形，澳大利亚的许多“劳工运动”人也是如此。
詹姆斯（James）与其他有影响力的革命家一起指出了第一国际和马克思所倡导的洛奇之间的联系。 詹姆斯引用约克[17]关于“第一国际的秘密历史”的话写道：
日内瓦的IWMA（工业工人协会）寻找并找到了一个值得他们崇拜的寺庙…共济会的寺庙…，[马克思等人]租用了。 他们在卡片和钞票上贴上“圣殿”的名字。
布拉德洛夫[18]承认已经开始进入费城美术馆（Loge des Philadelphes），据信这是马克思的住所，他的“兄弟”包括布兰克，加里波第和马齐尼。 该组织于1850年在伦敦成立，最初的成员​​是来自公认的外国团体的移民，他们将共济会视为：
'本质上是哲学的，哲学的和进步的机构。 它的目的是改善人类，而没有哲学，政治或宗教上的阶级，肤色或见解的任何区别； 其不变的座右铭：自由，平等，博爱”。[19]
第一国际
阴谋理论家指出，马克思通过正义联盟（Just League）雇用光明会，这一理论通常是推测性的。[20]
然而，这是有道理的一个例子，因为可以从可靠的来源建立马克思与光明主义的联系。
米兹赖姆（Mizraim）石工与第一国际的形成和马克思主义的兴起有着直接的联系。 劳斯指出，“阴谋论”已被历史学家，各州“不屑一顾”地对待，
“尽管如此，在怀疑的阴影中至少有一个真相。 当然，纠缠的共济会的历史在很大程度上反映了手工艺者的政治和社会观点，而某些手工艺者中更奇特的伪埃及形式则反映了相应的观点。” [21]
毕·尼古拉耶夫斯基（BI Nicolaevsky）曾是俄罗斯社会民主党成员，以及布尔什维克革命后在莫斯科的马克思恩格斯研究所所长，但在1922年被俄罗斯驱逐出境。阿姆斯特丹，胡佛研究所孟什维克收藏馆馆长。 因此，他是稀有权威的源头。 尼古拉耶夫斯基指出共济会在形成第一国际方面的作用，在法国存在着一个“地下的，革命性的石工”，其在第一国际的形成中的作用是“巨大的”。[22]
尼古拉耶夫斯基不遗余力地指出，这些革命性的住所并不是“真正的砌体”，但这是英国联合大旅馆与东方大酒店之间的争议的核心，苏格兰礼节等人。 与孟什维克和社会革命者的共济会联系无疑是建立良好的，其中最著名的是1917年布尔什维克起义前临时政府首脑克伦斯基。 尼古拉耶夫斯基（Nicolaevsky）用孟菲斯礼仪来鉴定这种革命性的石工，他说那是布奥纳罗蒂（Buonarroti）创立的费拉德洛奇小屋（Philadelphe Lodge）的建筑：
费城人旅馆是该协会的正式组成部分，该协会在1850年代初以孟菲斯勋章的名称命名。 该命令的历史是模糊的。 砌体的历史学家对此并没有给予太多关注或同情，事实上，其历史中有许多是相互矛盾且难以理解的。 伪造的东方神秘主义与该秩序的领导人之间明显的左派政治同情的奇怪混合给人留下了奇怪的印象。 通常，共济会的左翼试图以理性主义和自由思想的名义带领运动远离神秘主义，并坚持简化法规。
费城人的看法完全不同。 他们不仅将自己的先祖追溯到古埃及神父和传说中的迦勒底贤士，他们曾到伯利恒向基督之子致敬，而且保留了96年级的启蒙运动和Le Grand Hierophante的职位。 同时，几乎从七月君主制时期费城人出现的那一刻起，他们就倾向于从左翼甚至极端左翼分子那里获得支持。
历史学家面临着悖论，尽管多年来该命令的创始人和负责人让·埃蒂安·马可尼（Jean-Etienne Marconi）对政治完全漠不关心，但1855年命令的最高委员会完全由共和党人和社会主义者组成，他们极端地坐在一起。留在1848-49年的国民议会中。[23]
伦敦的费城人是由法国移民建立的，他们还成立了La Commune Revolutionnaire。 费城人没有公开参加政治活动，除非有人将其组织的宴会视为此类活动。 在政治场合，它创建了特殊的组织，这些组织正式领导了一个独立的存在，但实际上在洛奇的完全控制之下，洛奇将它们用作政治工具。 [24]
因此，洛奇将自己描绘成一个无害的社会，甚至采用了英国联合大洛奇砌体的形式，甚至取名为“大洛奇”，但出于政治目的却形成了阵线。 尼古拉耶夫斯基（Nicolaevsky）指欧洲青年，其中包括马齐尼（Mazzini）的青年意大利（Young Italy）和青年德国（Young Germany），青年匈牙利（Young Hungary）等国家级章节，这是整个欧洲的1848年革命的煽动者，是这种地下共济会的产物，为共产主义者奠定了基础移动。 1848年革命的失败迫使人们不得不回到秘密社会以前的牢房结构。
在恢复时期和七月君主制时期，法国的旧式组织结构和政治活动形式相类似地组合起来，当时革命者通常既隶属于Carbonari，年轻的欧洲和类似团体，也属于后来的Babouvists团体； 所有这些组织或多或少都本质上是阴谋的。 只是在1848年革命之前的几年中，主要是在英国宪章运动的影响下，新形式的组织结构以及社会和政治活动才开始出现。 新的组织将注意力转移到社会主义和共产主义思想的公开传播上，以及在城市和陆地上建设工人的群众组织。 在整个西欧，总的趋势是远离与周围环境隔绝的相对较小的积极的革命阴谋家，而转向大众政党，政治俱乐部和工会。 在1848年革命前夕，在共济会组织原则的影响下，新型组织越来越倾向于取代旧的阴谋集团。 新型组织由于1848-49年革命的失败而退缩了两到三十年，而旧类型的组织又一次脱颖而出。 在第二帝国的法国难民中，这一趋势尤为明显。[25]
1852年在路易斯·布兰克（Louis Blanc）的领导下成立的公社革命家（Commune Revolutionnaire）的影响力日益突出。 在1852年被巴黎警方禁止后，布兰克还是孟菲斯勋章最高委员会的成员，该委员会的总部设在伦敦。
“当最高委员会移交给伦敦时，作为该委员会首席代言人的布兰克能够指导其政策，同时在不正式成为成员的情况下影响费城人旅馆的政策。” [26]
1855年，费城洛奇（Philadelphia Lodge）成立了国际协会，以向全世界的革命牢房出租。 费城的重点是既反对包括恐怖分子战术的拿破仑三世，也支持意大利的加里波第革命力量。 当时在费城旅馆中的这些阴谋家中有未来神学学会主席安妮·贝桑特（Annes Besant）的同事查尔斯·布拉德洛夫（Charles Bradlaugh）。 从这些活动中产生了一个取代国际协会的组织，该协会最初以加里波第的名义成立，成立大会于1863年在布鲁塞尔举行。费城洛奇（Philadelphia Lodge）在组建第一国际组织中扮演了“重要角色”。 住所首倡者维克多·勒·鲁贝兹（Victor Le Lubez）在1864年组织了成立大会，并选择了拥有许多住所成员的创始理事会。[27]
如果共产主义的细胞结构和学说看起来像光明会一样可疑，那么这很可能是两者共同产生的共同环境。
[1] JH Billington，《思想中的火：革命信仰的起源》（新泽西州：Transaction Publishers，2011年），第92页。
[2]罗伯茨（JM Roberts），《秘密社会的神话》（伦敦：塞克和沃堡出版社，1972年），第230页。
[3]同上。
[4]同上，237。
[5]同上，266。
[6]同上，91。
[7]同上，第91-93页。
[8]布罗根（DW Brogan），蒲鲁东（伦敦：哈米什·汉密尔顿（Hamish Hamilton），1934年）。
[9] C. Goeringer，“启蒙运动，共济会和光明会，第一部分-启蒙运动”， http://www.atheists.org/Atheism/roots/enlightenment/
[10] M Bakunin，“致国际瑞士同志的公开信”。
[11] D Conway，《告别马克思》（Harmondsworth：Penguin Books，1987年），第146页。
[12]劳斯专门研究劳工运动的历史。 辛辛那提大学麦克米肯艺术与科学学院历史学副教授，他的教师传记说，他“教授美国劳动史，比较劳动史和杰克逊时代的专门课程……多年来，他一直在介绍自己的作品或参加了在底特律举行的年度北美劳动史会议以及关于尤金·德布斯和亨利·乔治的百年纪念会议的小组讨论。
[13]马劳斯（MA Lause），《像埃及人一样行走：革命性的法国秘密学会的美国命运》， http://www.geocities.com/CollegePark/Quad/6460/WalkingEgyptian4.html
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[14]同上。
[15]同上。
[16]。 Bob James博士是澳大利亚兄弟研究中心的召集人兼协调员。 他自言自语：“我是根据25年的研究，约XNUMX年的亨特劳工历史学会秘书以及全国劳工历史会议的组织者提出这些主张的”。
[17] O Yorke，《国际工人协会的秘密历史》（1871年，日内瓦）。
[18]查尔斯·布拉德劳（Charles Bradlaugh），英国激进主义者和无神论者，与未来的神学家安妮·贝桑特（Annie Besant）合作。
[19]詹姆斯，同前。 cit。
[20]例如，加里·艾伦（Gary Allen），《无敢称它为阴谋》（加利福尼亚：康科德出版社，1972年），第30页。
[21]劳斯，同前。 cit。
[22] BI Nicolaevsky，“秘密社会与第一国际”，《国际革命》，1864-1943年，Milorad M. Drachkovitch编，（斯坦福，斯坦福大学关于胡佛战争，革命与和平研究所的出版社，1966年） ， http://libcom.org/library/secret-societies-and-first-international-boris-i-nicolaevsky
[23]同上。
[24]同上。
[25]同上。
[26]同上。
[27]同上。
资料来源：凯瑞·博尔顿（Kerry Bolton）

记得：
犹太犹太复国主义弥赛亚：
“犹太人弥赛亚将使我们回到以色列并恢复耶路撒冷，从而带来犹太人民的政治和精神救赎（以赛亚书11：11-12；耶利米书23：8； 30：3；何西阿书3：4- 5）。 他将在以色列建立一个政府，成为犹太人和外邦人世界所有政府的中心（以赛亚书2：2-4； 11：10； 42：1）。 他将重建圣殿并重新建立圣殿（耶利米书33:18）。 他将恢复以色列的宗教法庭体系，并将犹太法律确立为大地法律（耶利米书33:15）……弥赛亚到来之后的世界在犹太文学中通常称为Olam Ha-Ba（oh-LAHM hah- BAH），即将到来的世界…在奥兰哈巴（Olam Ha-Ba）中，全世界将认识到犹太人的Gd是唯一的真实Gd，犹太人的宗教是唯一的真实宗教（以赛亚书2：3; 11:10;弥迦书4 ：2-3；撒迦利亚书14：9）。”
—摘自《犹太教的弥赛亚：弥赛亚》 101 –

“除了苏联是一个欧亚联邦国家之外，所有其他大洲都将联合成一个世界联盟，由国际警察部队支配。 所有军队将被废除，不再会有战争。 联合国（一个真正的联合国）将在耶路撒冷建立先知神殿，以服务各大洲的联邦联盟； 这将是人类最高法院的所在地，以解决以赛亚预言的联邦大陆之间的所有争议。”
大卫·本古里安（David Ben-Gurion），以色列犹太国第一任总理。