孔子出生于公元前550年，[1]根据伟大历史学家司马迁的说法。其他权威人士称，公元前 552 年和 551 年 在鲁国的一个小村庄里，位于现代山东省的西部。他的名字叫孔丘，字号（对应我们的教名）是仲尼。他的同胞称他为“孔夫子”、“大师”或“哲学家孔”。这个说法被耶稣会传教士改成了孔子，他们首先把他的名声传到了欧洲。
自中华帝国传奇缔造者尧舜的黄金时代以来，已经过去了近两千多年。舜选择了禹作为他的继任者，禹曾是他的宰相，一个非常尽职的人，在排干天下的大洪水时——这项任务花了八年时间才完成——他从来没有进入过他的家，直到工作已经完成了，尽管在他的工作过程中他曾三次经过他的家门。他建立了夏朝，一直持续到公元前 1766 年。这一世系的最后一位皇帝，一个邪恶的暴君，被唐朝推翻，成为商朝或殷朝的第一位统治者。随着时间的推移，这个王朝再次衰落，并在周或周辛（公元前 1154-22 年）这个贪欲、奢侈和残忍的怪物中结束。这个帝国是靠周公或文王的力量和智慧才得以团结起来的，这也使他获得了中国历史上最伟大的人物之一这一广为人知的头衔。他控制了帝国三分之二的领土；但是，他认为人民还没有准备好改变，所以没有废黜皇帝。在他那个时代，“农夫支付九分之一；军官的薪水是世袭的；男子在路障和市场受到盘问，但没有通行费。鱼塘没有得到保存；罪犯的孩子们一无所获。年老无妻——鳏夫；年老无夫的——寡妇；年老无子的——孤独的；年轻人和孤儿——孤儿；这四人是天下最需要帮助的人，没有人可以哀求，所以文王在位时，先爱他们。”（《孟子》第二卷第五章）他死后，他的儿子武王认为国家变革的时机已经成熟。他用武力打败了周信，登上了王位，成为周朝的创始人。
在孔子时代，周朝仍然占据王位。但它早已衰落，所有的权力都落入了各大诸侯的手中。中国的情况很像神圣罗马帝国最糟糕时期的德国。皇帝无能为力，各个诸侯国除了名义上都是独立的，而且彼此之间经常发生战争。这些国家再次瓦解，它们的统治者无力对抗封建势力的入侵。在孔子的故乡鲁国，公只是一个影子。他家族的年轻分支篡夺了所有权力。他们一共三人，被称为三族。这三个家族中最重要的是池氏，即池孙氏，孔子经常提到其首领池桓和池康。但气的力量也没有保障。大臣杨获威慑他的主人，有一次甚至把他投入监狱。帝国其他诸国的情况也不比鲁国好。孔子认为情况更糟。
孔子就是在这个动荡的世界中诞生的。他的父亲虽然只是一个贫穷的军官，但他的血统却可以追溯到殷王室。孔子十九岁时结婚，育有一儿一女。结婚后不久，他就进入国家服务，担任粮仓管理员。一年后，他被任命负责公共领域。公元前527年，他的母亲去世，按照中国习俗，他不得不退出公共生活。服丧之年结束后，他没有再上任，而是潜心读书、教学。随着岁月的流逝，他的名气越来越大，一群学生聚集在他的周围。公元前517年，鲁国的无政府状态达到了如此严重的程度，以至于孔子移居邻近的齐国。在这里，他与当时的公爵进行了几次面谈，但没有得到什么鼓励（第十八章 3）。于是他很快回到了自己的祖国，重新开始了长达十五年的学生和教师的工作。
这十五年间，公国的势力日渐衰弱，赤国又受到大臣杨获的威胁。在如此黑暗的时代，热爱安静的人们在思想世界中寻求逃离周围黑暗的方法，而另一些不那么顺从的人则在他们的脑海中思考导致思想世界衰落的原因。老子是神秘道家哲学的创始人，他教导说，唯有无为才能获得平静；唯有无为才能获得平静。墨子宣扬兼爱的学说：爱众人如爱己，爱他人父母如爱自己的父母。正直的人被赶出世界或逃离世界。孔子在旅途中经常遇见他们，并因不按照他们的做法而受到责备。但他的务实头脑告诉他，不作为不能帮助世界，要找到治疗国家弊病的良药，必须首先了解其原因。这只能通过历史研究来完成。因此，他致力于过去时代的研究，并在晚年编辑了 历史书，并编译了名为 春秋，公元前 722 年至公元前 481 年他的祖国的历史 为了重现尧舜的黄金时代，必须回归文武的原则，这些国王在暴虐和自私的统治下重建了帝国。不切实际的理想和对世界的放弃不会带来任何好处。
最终，公元前501年，阳货被迫逃离鲁国，前景一片光明。一年后，孔子被任命为一个城镇的太守。他作为州长取得了巨大的成功，不久之后他就被提升为工程总监，然后成为首席刑事法官。他在他的主人中赢得了很大的影响力，并为减轻普遍的苦难做了很多事情。他如此增强了公爵的权力，引起了邻国的嫉妒。齐人为挑拨公臣之间的关系，送齐公送歌女为礼物。他们给了他极大的快乐，以至于三天没有开庭。公元前 497 年，孔子就此离开了这片土地
在接下来的十三年里，孔子带着他的弟子们四处游历，寻找一个愿意用他、他愿意侍奉的君主，但没有成功。有时他面临危险，有时又陷入困境。但通常来说，他受到了尊重，尽管他的教诲被忽视了。然而，十三年无家可归的流浪、希望的推迟和破灭，一定令人难以忍受。孔子卸任时已经五十三岁了，迄今为止他的人生似乎是失败的。权力被浪费的感觉很可能时不时地诱惑他在一个不值得的统治者手下就职。但他知道这样做不会带来任何好处，所以他没有这样做，而且可能他从未认真考虑过这样做。
公元前483年，孔子六十六岁，受其弟子简于侍奉齐国的影响，请孔子还乡。他一直留在这里，直到公元前 479 年去世。他多次会见当时的公爵和赤氏族长，但对他们没有任何影响。于是他再次转向他最喜欢的研究。编辑了 诗书——也许是现存最有趣的古代歌曲集——并写道 春秋。他的晚年因失去最亲爱的人而变得黯淡。先是他的儿子死了，然后是他最疼爱的弟子颜渊死了。先生去世时，悲痛万分，没有留下一个好学的人。最后，率直勇敢的子路战死了。不久之后，公元前 479 年，孔子七十一岁去世。
中国人认为这本《夫子语录》是孔子弟子所著。但没有任何证据可以证明这一点，书中的一些段落也指向了相反的方向。书 第八 谈到曾子的去世，他直到公元前 437 年才去世，比先生晚四十二年。现今该文本的主要权威是公元前 150 年在孔子家里发现的一份手稿，很可能是在公元前 213 年至 211 年之间隐藏在那里，当时在位的皇帝试图销毁所有副本的经典。我们没有发现以前以现在的名称引用过这本书。但孟子（公元前372-289）引用了其中的七段话，其语言几乎与现在的文本相同，就像孔子的话一样。没有人说过这些谚语的语言。这种精髓和光滑度只有经过漫长的磨圆和抛光过程才能达到。我们可能不会比理雅各的结论更接近事实，即这本书是由孔子弟子的学生根据他们老师的文字和笔记本在公元前 400 年左右编写的。
伦纳德·A·莱尔。
阿马尔菲，
1909年XNUMX月
[1] 根据伟大历史学家司马迁的说法。其他权威人士称，公元前 552 年和 551 年
我在页脚的注释中给出了使读者理解文本所必需的信息，或者我认为普遍感兴趣的信息。有关文中提到的人物和地点的更多详细信息，请参阅索引。
我从 Legge、Hirth 和其他标准作者处获取了日期。
在中文名字中，辅音的发音一般与英语相同，元音的发音与意大利语相同。
E，当不加入时 i, 发音几乎与德语相同 ö，或者差不多 u 英语 l uck
| ao | 童谣 | 约 | h ow | |
| ei | “ | “ | “ | th ey |
| ou | “ | “ | “ | th ough |
| uo | “ | “ | “ | p oor, |
此 u 相当于 w.
志 和 h 大约押韵 这里. 慈济 发音很像 先生 在俗语中 是的先生，但带有嘶嘶声前缀。
孔子语录
1. 子曰：学而后行，不亦乐哉？有朋自远方来，我们不欢喜吗？生活默默无闻而不烦恼，这不就是君子吗？
2.玉子[2]一个弟子。 说。很少有好儿子、好兄弟愿意对抗那些凌驾于他们之上的人。不喜欢忍受上级的人，却喜欢争吵的人，是没有的。君子顾根。当根生了，道就诞生了。而做一个好儿子、好兄弟，这不就是爱的根源吗？
3. 子曰：柔言和谄媚之情，是难得的。
4. 曾子[3]一个弟子。 说：我每天三次问自己：在与人交往时，我有没有不忠？我对朋友不诚实吗？我言出必行吗？
5. 子曰：导千车之国，敬业而诚；少花钱，爱男人；及时向人民发出呼吁。
6. 子曰：少年人，对内要孝顺，对外要谦虚，谨慎而真诚，对众人充满慈爱，而要友爱。如果他们有余力，就应该把它花在艺术上。
7. 子夏[4]一个弟子。 曰：人若舍美色，尽心侍奉父母，为君而舍命，对朋友坚守信用，虽有人说他无学问。 ，我必须称他为博学多才。
8. 子曰：君子不静则不受人尊敬，学问不深则不成。将忠诚和真理放在第一位；没有与你不同的朋友；不要以改正错误为耻。
9. 曾子[4]一个弟子。 曰：留心死者，追忆往昔，人民的灵魂将再次伟大。
10. 子勤[5]一个弟子。 对子贡说：[6]一个弟子。 夫子到一国，常闻其治也；是他问的，还是别人告诉他的？
子贡曰：夫子以温诚、礼谦让而得之。明师的祈求方式与其他人的祈求方式不同。
11. 子曰：汝父在世时，尚求其旨。当他走后，看看他走路的样子。三年来，你父亲的行为没有任何改变，这才叫虔诚。
12、玉子[7]一个弟子。 曰：举止从容，是最大的礼貌。这就是古代国王之道的美妙之处。无论大小，他们都遵循这一点。但知道这一点后，就不能一味地安逸、不加礼节。这也是错误的。
13. 玉子曰：言而有信，言而有信。关注近于礼貌，耻辱就会远离。如果我们没有错误地选择我们的领导人，我们也可能会崇拜他们。
14. 子曰：君子不求食饱，不求家安，殷勤谨慎言语，与守道者同行，受其引导，可以说是热爱学习。
15. 子贡[8]一个弟子。 说：穷，但不阿谀奉承；富有，但不骄傲：那会怎么样？
大师说，这样就可以了；但更好的是，贫穷但快乐；富有，但有爱心。
子贡曰：诗曰：
如果你切割，如果你锉，
如果你抛光和研磨，
是这个意思吗？
子曰：吾今可与子论诗。告诉他已经过去的事情，他就知道将会发生什么。
16. 子曰：不为人知，不为忧。我的悲哀在于不识人。
1. 子曰：“以心为政者，如北极星，稳坐其位，群星皆向他屈。”
2. 子曰：诗三百句，概括为一句：无恶不作。
3. 子曰：以法导民，以刑治民。他们可能会避免犯罪，但他们会想要羞耻。以心引导，以礼排列。他们会学会羞耻并成长为好人。
4. 子曰：十五岁有志学，十五岁有志学。三十岁，能站立；四十岁时，我不再怀疑；五十而知天命；六十岁时，我的耳朵被打开了[9]点亮，听话。;七十岁时，我可以随心所欲，不必踏出广场。
5、孟毅问儿子的职责。
子曰：不可犯。
饰演 范志[10]一个弟子。 夫子说，孟孙正在驾着他[11]孟毅. 问我作为儿子的责任；我回答说：不逾越。
你们什么意思？范迟说道。
在父母生前，以礼待他们；死时礼葬，礼祭。
6、孟武问儿子的职责。
子曰：“除病以外，不应以任何事使父母悲伤。”
7. 子瑜[12]一个弟子。 问儿子的职责。
子曰：能养父母者，谓之良子。但狗和马都是供养的，如果不孝敬父母，又有什么区别呢？
8. 子夏[13]一个弟子。 问儿子的职责。
先生说：我们的态度是最难的。年轻人干活，把酒饭留给长辈，这是尽到自己的义务吗？
9. 子曰：我若终日与慧说话，[14]弟子颜渊。 他就像个傻瓜一样，和我从来没有什么不同。但当他离开后，如果我独自一人时看着他，他就能执行我所教的事情。不，辉不是笨蛋！
10. 子曰：观其所行。观察什么让他感动；寻找让他高兴的东西：这个人可以隐藏起来吗？男人能隐藏起来吗？
11、子曰：温故知新，为师。
12. 子曰：君子非器。
13. 子贡[15]一个弟子。 问：什么是君子？
子曰：先言行，后言行。
14. 子曰：君子宽厚，公道；小个子偏袒，而且狭隘。
15. 子曰：学而不思则罔，学而不思则罔。没有学习的思想是危险的。
16. 子曰：与异法相争，是有害的。
17. 子曰：“喻，[16]弟子子路。 我要教你什么是智慧吗？知道我们所知道的，知道我们不知道的，这就是智慧。
18. 祖昌[17]一个弟子。 学会了用心付出。
子曰：“多听，不疑，凡事慎言，很少有人会生气。”多看一些，远离所有危险的事情，谨慎对待其他一切，你就不会后悔。如果你的言语很少引起冒犯，你的行为也没有留下什么遗憾，那么惩罚就会随之而来。
19. 艾公[18]卢的. 问：怎样做才能赢得人民？
孔子回答说：举直，收曲。人民将会赢得胜利。抬起弯曲的，收起直的；人民不会被赢得。
20. 池康[19]赤氏族长。 问如何使百姓谦卑、忠诚、艰苦。
子曰：“以礼相见，则其卑贱；以礼相见，则其卑贱。”做一个仁慈的好儿子，他们就会忠诚；举善者，教无才者，则其苦矣。
21. 有人对孔子说：“先生为什么不治理国家呢？”
子曰：《书何事》[20]历史书。 说好的儿子呢？ “做一个好儿子和兄弟的朋友就是展示如何治理。”这也是治理。必须在位才能执政吗？
22. 子曰：人无真理，不知其善哉！车无横杆，车无轭，如何移动？
23. 子张[21]一个弟子。 问我们是否能知道十代之后会发生什么。
子曰：阴[22]直到孔子时代，中国已经经历了三代国王的统治。首先是唐，然后是殷或商，然后是丑。 继承了夏人的礼仪；他们所造成的伤害和好处是众所周知的。周继承了殷的礼节；他们所造成的伤害和好处是众所周知的。我们可能知道，即使一百代之后，无论谁追随周，将会发生什么。
24. 子曰：祭异人鬼，是阿谀奉承。看到正确的事却不去做，就是缺乏勇气。
1. 气有八行舞者[23]帝国特权。 孔子在其院中曰：“此可忍，何不可忍？”
2. 祭祀结束后，三族唱咏颂。
师父说：
诸侯、诸侯协助。
天子庄严；
这在三族的院落里，有什么意义？
3. 子曰：人无爱，何以礼？一个没有爱的人，音乐对他来说还有什么意义？
4、林放问什么是善法的根本。
先生说：大问题！高潮时，节俭胜于浪费；在葬礼上，悲伤比美好更有价值。
5. 子曰：“野族有其主，夏国则有其主”。[24]中国。 没有！
6. 赤族祭祀泰山。[25]鲁国公的特权。
先生对简于说：[26]侍奉太极的弟子。 你就不能阻止这一切吗？
他回答说，我不能。
唉!师父说：你认为泰山不如林放吗？
7. 子曰：君子不与人争。或者他必须，也许，在射击？但随后，当他鞠躬、让路上前或下台喝酒时，[27]失败者必须喝一杯酒。 他的斗争是绅士的斗争。
8. 子夏问：什么意思：
她狡黠的笑容，
她的酒窝光芒四射，
她可爱的眼睛，
那么清晰明亮，
一切不加修饰，
背景白色。
先生说，色彩是仅次于素地的。
子夏说，好的形式是第二位的。
尚,[28]子夏。 师父说，你说中了我的意思！现在我可以和你谈论诗歌了。
9. 子曰：吾能言夏之礼也。但作为他们的证据[29]芝是夏氏的故乡，宋是殷氏的故乡。 是不足够的。我能说殷之礼；但作为他们的证明，宋还不够。这是因为他们缺乏书籍和伟人。如果有足够的这些，我可以用它们作为证据。
10. 子曰：大祭奠祭后，吾不欲再见。
11.有人问大祭的意义。
先生说：我不知道。当我这样做的时候，知道这句话意思的人将会俯瞰天下——他指着自己的手掌。
12. 他敬拜时，就好像他所敬拜的人就在他面前一样。他崇拜神灵，就好像它们就在他面前一样。
子曰：对我来说，不参加祭祀，就等于不祭祀。
13. 贾旺荪[30]王孙嘉是魏国大臣，势力比他的主子还要大。炉灶神的地位低于家庭之神（罗马 res），但既然家里发生的一切他都看到了，年底又升天报告所发生的事情，所以和他搞好关系也好。 曰：“敬灶神胜过家神”，这是什么意思呢？
不是这样，大师说。犯了违背天堂的罪，就没有祈祷的余地。
14. 子曰：“周”。[31]当时统治中国的周王室。 回顾两代国王。多么丰富，多么丰富的艺术啊！我跟着周老师
15. 进入大寺时，大师询问了一切。
一曰：谁说邹人子懂得礼？进入大殿后，他询问了一切。
先生听了，说道：“礼是这样的。”
16. 子曰：射箭不必正中，男女强弱不同。这是旧规则。
17. 子贡希望废除新月祭羊。
子曰：汝爱羊，子：我爱礼。
18. 子曰：事王以礼，人曰谄媚。
19. 定公问君如何对待臣子，君子如何事奉君子。
孔子回答说：“君以礼待君，以礼待君”。君主应该忠实地侍奉他们的领主。
20. 子曰：诗 鱼鹰 高兴，但不肆意；这是悲伤的，但并不病态。
21.哀公问蔡沃有关地坛的事。
蔡我答道：夏国的皇帝在他们周围长出了松树。殷人种植柏树；周人种栗子，意思是“让人民颤抖”。[32]颤抖 和 板栗 中文发音相同。
子闻此言，曰：“已终之事，我不言，已定之事，我不斥责，已往之事，我不挑剔。”[33]古代人们在地坛上献祭，蔡我的回答似乎赞同这种做法。
22. 子曰：关仲何浅！
但有人说，管仲不是很节俭吗？
夫子曰，关属三癸，家中无人兼任二职，这是节俭吗？
至少管仲知道良好的形式。
子曰：“王以树蔽城门，关府也有树木遮门。当两位国王饮酒时，他们有一个放翻倒的杯子的架子。关上还有一个翻折的杯架！关若知良术，谁不识良术？[34]管仲（+ 645 BC）是当时的一位名人，他是齐国公的宰相，他将齐国的财富和权力提升到了帝国的主要王子。他的主要功绩在于驯服了野蛮的边疆部落。他的其余作品都建立在沙子上，并与他一起消亡。
23. 先生对大师说[35]音乐的。 卢老师，我们可以学习如何演奏音乐；起初，每个部分都是一致的；然后是和谐的高潮，每个部分都截然不同，一直持续到最后。
24. 邑人求见孔子，曰：君子到此，无不见之。
追随者把他收留了。
离开时他说，我的两三个孩子，为什么要为自己的跌倒而悲伤？天道早已失传！今天必令夫子为警钟。
25. 子曰《韶乐》：至美也至善。论吴乐，他说：“美至极，但不至善。”
26. 子曰：有品无美；有品无美。没有尊重的仪式；哀而不悲，何必看他们一眼？
[23] 帝国特权。
[24] 中国。
[25] 鲁国公的特权。
[26] 侍奉太极的弟子。
[27] 失败者必须喝一杯酒。
[28] 子夏。
[29] 芝是夏氏的故乡，宋是殷氏的故乡。
[30] 王孙嘉是魏国大臣，势力比他的主子还要大。炉灶神的地位低于家庭之神（罗马 res），但既然家里发生的一切他都看到了，年底又升天报告所发生的事情，所以和他搞好关系也好。
[31] 当时统治中国的周王室。
[32] 颤抖 和 板栗 中文发音相同。
[33] 古代人们在地坛上献祭，蔡我的回答似乎赞同这种做法。
[34] 管仲（+ 645 BC）是当时的一位名人，他是齐国公的宰相，他将齐国的财富和权力提升到了帝国的主要王子。他的主要功绩在于驯服了野蛮的边疆部落。他的其余作品都建立在沙子上，并与他一起消亡。
[35] 音乐的。
1. 子曰：爱使一处美丽，谁不选择住在爱里，他有智慧吗？
2. 子曰：无爱之人，不能长久承受匮乏，不能长久承受财富。有爱心的人在爱情中得到平安，智者在爱情中得到利益。
3. 子曰：唯有爱，才能爱人，也能恨人。
4. 子曰：立志于爱，则远离恶。
5. 子曰：富贵，人之所欲也。但不要偏离正道，要保留它们。卑贱和匮乏为人所憎恶；但不要为了逃避它们而偏离正道。
失去了爱情，才算名副其实的君子吗？一位绅士一刻也不可能违背爱情；他不能仓促行事，也不能彻底推翻。
6. 子曰：吾未见有好爱而憎恶不仁的人。热爱爱情的人不会把任何事情定得更高。憎恨不仁慈的人是如此热爱爱，以至于任何不仁慈的行为都无法进入他的生活。如果一个人有一天要为爱付出自己的力量，我还没有见过谁的力量会让他失败。也许有这样的人，但我没有见过一个。
7. 子曰：人与过失是一体的。通过观察他的缺点，我们可以了解他是否爱他。
8. 子曰：黎明学道，夕死足矣。
9. 子曰：骑士[36]施： 有权携带武器的绅士，而不是身穿盔甲的骑士。 求道者，以劣衣劣食为耻，是闲言。
10. 子曰：君子在天无好恶。他跟着右边。
11. 子曰：君子惜心，小人惜污垢。君子信法，小人信恩。
12. 子曰：贪利多恨。
13. 子曰：何谓以礼让国？如果我们不能通过礼让来影响一个国家，那么我们的礼有什么价值呢？
14. 子曰：“勿忧无处，勿忧无处”。关心你是否准备好填补一个。不在乎默默无闻，但力求引人注目。
15. 子曰：一行，沉，[37]弟子曾子。 贯穿我的道路。
是的，曾子说。
上人走后，弟子们问是什么意思。
曾子曰：夫子之道，无非是信友。
16. 子曰：君子有学问，有学问。小人博学多益。
17. 子曰：见其价值，而思其长；见其价值，而思其长；见其价值，而思其长。看到卑鄙的事，就向内省察自己。
18. 子曰：父母可轻责。如果你发现他们不愿意跟随你，你就放低姿态，但不要让步；也不要抱怨他们给你带来的麻烦。
19. 子曰：父母在世，勿远行。如果您必须旅行，请遵循既定路线。
20. 子曰：三年不改其父之道，谓之虔诚。
21. 子曰：父母之年，须记之；父母之年，须记之。一方面是高兴，另一方面是恐惧。
22. 子曰：古人不善言，不言而辱。
23. 子曰：坚守主线，就不易迷失。
24. 子曰：君子欲慢言而快行。
25. 子曰：伟大的灵魂永远不会没有朋友：他总是有邻居。
26. 子瑜曰：议王辱，议朋友疏。
1. 论公冶常，子曰：女子可嫁。尽管他被戴上了脚镣，但这不是他的罪行。
他把女儿嫁给了他。
论南荣子曰：地守道者，不失也；如果土地失去了道，他就可以逃脱惩罚和死亡。
他把他哥哥的女儿嫁给了他。
2. 论子建[38]鲁国弟子。 先生说：“真是个君子啊！”但鲁国若无君子，他又何处得之？
3. 子贡问：那我呢？
大师说，你是一个器皿。
什么样的船只？
丰富的寺庙器皿。
4. 一曰容[39]弟子仲恭。 有爱，但他不油嘴滑舌。
子曰：圆滑有什么好处呢？用舌尖和男人打架，大多会让男人讨厌你。我不知道他是否爱我，但油嘴滑舌有什么好处呢？
5、先生迁七条开就任。
他回答说：为此我需要信心。
大师很高兴。
6. 子曰：道已离去！我必须乘船出海；和于[40]子禄。 跟我走吧。
子路听了，很高兴。
子曰：“于比我爱敢，但不知所措。”
7、孟武问子路有没有爱情。
我不知道，师父说。
他再次问。
千乘之国，可以由禹掌管征兵；但我不知道他是否爱。
那么邱呢？[41]弟子简宇。
千户之城，百车之族，可以为丘都督；但我不知道他是否爱。
那么琪琪呢？[42]弟子公熙华。
其立于庭中，束带而待宾客。但我不知道他是否爱。
8. 子贡对子贡说，你和惠，哪个更好？[43]弟子颜渊。?
他回答说：我怎么敢像回一样高？慧闻一则了解十；慧闻一则了解十。当我听到一件事时，我明白了两件事。
夫子曰：汝非彼也。你与他不同，我也与他不同。
9. 蔡钰[44]弟子蔡我。 白天睡觉。
子曰：朽木不可雕，粪墙不可抹。何必责骂于呢？
子曰：“初见人，听其言，信其行。”现在我见到他们，就听他们的言，看他们的事。我纠正了Yü的错误。
10. 子曰：吾未遇刚者。
其中一人答道，沉昌。
子曰：“常有情；他怎么能坚定呢？
11. 子贡曰：己所不欲，勿施于人。
子曰：“子，这还达不到你的境界。”
12. 子贡曰：闻夫子之术戒，是我们的荣幸；但听他讲人性天道则不然。
13. 在子路能做到他所听到的之前，他唯一担心的是听到更多。
14. 子贡问：孔文为何称为有文化？
子曰：其敏而好学；他并不羞于向比他低下的人提问：这就是为什么他被称为有文化的人。
15. 子曰：子禅君子之道有四。他的生活很简朴；他尊重那些他所服务的人。他仁慈地养活人民，他也公正地呼吁他们。
16. 子曰：颜平是良友。他认识你的时间越长，他就越专心。
17. 子曰：曾文以山为柱，以芦为立，这是他的智慧吗？
18. 子张曰：宰相子文三度为相而不喜，三度离任面无表情。他总是告诉新任大臣旧任大臣是如何执政的：怎么样？
他是忠诚的，师父说。
但这是爱吗？
我不知道，师父说：这怎样才算是爱呢？
崔氏杀齐君，陈文吐马十队而出。到了别国，他说：“如我君崔”，就离开了。到了第二个国家，他又说：“如我主崔”，然后就离开了：怎么样？
他很干净，师父说。
但这是爱吗？
我不知道，师父说：这怎样才算是爱呢？
19.池文行动前三思而后行。
先生听了，说：“两次就够了。”
20. 子曰：地固宁吾智之道；当他的土地失去了道路时，他变得简单了。我们可以了解他的智慧；这种简单性是我们无法企及的。[45]公元前七世纪中叶，宁武为卫国公相，卫国公被赶下王位，被智者所抛弃。但宁武却单纯地跟随师父，最终完成了他的复兴。
21. 子在陈国时说：家，我必须回家！或热心，或急躁，或学成，家中幼子不知还须何修剪！
23. 子曰：谁能直称高维生？一个人向他求醋，他向邻居求醋，然后就给了。
24. 子曰：“圆滑的言语，谄媚的眼神，过度的谦让，曹秋明认为可耻，我也如此。他认为隐藏恶意和猿友是可耻的，我也认为可耻。”
25. 饰演 颜远、池璐[47]子禄。 当我们和他坐在一起时，大师说：“为什么你们不每个人都告诉我你们的愿望呢？”
子路曰：吾欲车马，轻裘衣，与友同享，若宠坏，不发怒。
颜渊曰：我不宜自夸才艺、功绩。
子路说：“先生，我们想听听您的愿望。”
子曰：“老者安，朋友诚，幼者心”。
26. 夫子说：成了！我还没有遇到过一个能够看到自己的错误并自我检讨的人。
27. 子曰：十户之村，必有如我忠信之人，而不如我好学。
[38] 鲁国弟子。
[39] 弟子仲恭。
[40] 子禄。
[41] 弟子简宇。
[42] 弟子公熙华。
[43] 弟子颜渊。
[44] 弟子蔡我。
[45] 公元前七世纪中叶，宁武为卫国公相，卫国公被赶下王位，被智者所抛弃。但宁武却单纯地跟随师父，最终完成了他的复兴。
[46] 伯邑、叔齐是古楚王的儿子。他们的父亲将王位留给了两人中较年轻的一个。但他不会取代长辈，长辈也不会违背父亲的意愿。于是，他们双双隐退，默默无闻。当武王推翻暴君纣王时（公元前1122年），他们宁愿饿死，也不愿生活在新王朝的统治下。孟子的《破义》告诉我们（《十书》第一章）：“恶人之目不视之，恶人之耳不闻之。”他只侍奉他自己的主人，他只统治他自己的人民。有秩序的时候他就进来，有骚乱的时候他就退出。凡是不法统治出现的地方，或者不法之徒停留的地方，他都无法忍受居住。他认为与乡下人在一起就像穿着朝服、戴朝帽坐在灰尘和灰烬上。周时，他住在北海之滨，等待天下清净。所以，听了博义之道，愚人就诚实了，弱者就立志了。”
[47] 子禄。
1. 子曰：“容”[48]弟子仲恭。 可能会填补王子的席位。
子桑婆子也可以吗？仲贡问道。
是的，师父说；但他很懈怠。
仲贡说，严于律己，松懈对人民的要求，也许可以。但自己懈怠，对别人懈怠，那就太懈怠了。
子曰：庸所言也。
2.哀公问弟子中哪些人好学。
孔子答曰：颜回。[49]弟子颜渊。 热爱学习。他没有带着愤怒；他两次都没有犯错。唉!他的使命很短暂，他死了。现在他走了，我听说没有一个爱学习的人了。
3.当子华[50]弟子公熙华，或公熙启。 被送到齐国后，弟子简为他的母亲索取粮食。
先生说：给她六啄。
他要求更多。
先生说，给她十六个。
简给了她八百。
子曰：在去齐的路上，齐[51]齐公熙. 由光滑的马匹牵引，穿着浅色毛皮。吾闻君子济贫而不富贵。
袁斯为太守时，赐粮九百斤，他拒绝了。
不是这样，先生说：为什么不把它拿去送给你的邻居和乡下呢？
4. 子曰仲贡曰：斑牛之犊，赤色有角，人虽不敢供，山川岂能厌之？
5. 子曰：与惠氏共三个月。[52]颜渊. 心从来没有违背爱。其他人可能会坚持一天或一个月，但不会再坚持了。
6. 池康[53]继池欢之后的池氏族长。 问仲宇是否[54]弟子子路。 适合执政。
先生曰：于[54]弟子子路。 是坚定的；统治对他来说意味着什么？
是 Tz'u[55]弟子子贡。 适合执政吗？
子是彻底的；统治对他来说意味着什么？
还有就是邱[56]弟子简宇。 适合执政吗？
秦是聪明的；统治对他来说意味着什么？
7. 齐派去制作闵子谦[57]一个弟子。 郫县总督。
闵子骞说：你给我找个好借口吧。如果他再派人来，我一定已经过了温河了。
8.当婆妞[57]一个弟子。 病了，师父询问他的情况。隔着窗户握住他的手，他说，他要走了。这是招标；但这个人为什么会得这样的病呢？为什么这个人会得这样的病？
9. 夫子曰。辉是一个多么好的男人啊！[58]颜渊. 一碗饭，一葫芦水，在低矮的巷子里；人不能承受这样的痛苦！然而，惠从来没有停止过欢笑。他是一个多么好的男人啊！
10. 邱扬[59]简于. 曰：我并非不喜师道，我要的是力量。
子曰：欲强者中途昏，但你画了一条线。
11. 子曰：学做君子，不学小人。
12. 子虞为吴城太守时，子曰：“得人了吗？”
他回答说：我有檀台灭命。他走路不会抄近路，除了出差从来没有来过我家。
13. 子曰：孟志藩不自夸。他正在掩护后方，发起溃败。到了门口，他鞭打马，喊道：“没有勇气把我抛在后面；我的马不走！
14. 子曰：“非如杜甫般圆滑，如宋朝般清秀，世间难逃！”
15. 子曰：不从门，谁能出？为什么没有人遵守道呢？
16. 子曰：物大于艺则粗，物大于艺则粗。艺术重于物质会导致迂腐。物质与艺术的完美结合造就了绅士。
17. 子曰：人之生直。如果他变得歪了，但还活着，那他能逃脱就很幸运了。
18.子曰：知者次于爱者，爱者次于乐者。
19. 子曰：“在下人之上，可以谈论更高的事；在下人之上，可以谈论更高的事；在下人之上，可以谈论更高的事。”对于下层的人，我们不能谈论更高的事情。
20. 范琪[60]一个弟子。 问：什么是智慧？
子曰：为民立义；敬鬼神而远离鬼神，可以称为智慧。
他问，什么是爱？
子曰：将努力置于奖赏之上，可称为爱。
21. 子曰：智慧乐水；爱在山里快乐。智慧在搅动；爱是安静的。智慧是快乐的；爱情会变老。
22. 子曰：一转齐可以为鲁，一转则可以为鲁。鲁一转即可达道。
23. 子曰：饮酒之角，非角也！多么棒的号角啊！多好的饮酒号角啊！
24.蔡禾[61]一个弟子。 说：如果一个有爱心的人被告知一个人在井里，他会跟着他进去吗？
先生说：何必呢？君子可以到井边，但不被困在井里；可以被欺骗，但不可以被愚弄。
25. 子曰：“君子以博览群书，以礼相济，从而远离邪道。”
26. 夫子见南子。[62]卫灵公的放荡妻子。 子路不悦。
先生发誓说：“我若有罪，愿天抛弃我，愿天抛弃我！”
27. 子曰：最高尚的思想依附于中心、共同点。他们在民间早已很少见了。
28. 子贡曰：恩惠民而济众，何如？这也能叫爱情吗？
先生说：这与爱情有何关系？难道不应该是圣洁吗？尧舜[63]黄金时代的两位皇帝。 还是很向往这个的。为自己寻找立足点，爱为他人寻找立足点；为自己寻找光明，也照亮他人。向近处学习也许可以称为爱情的线索。
1. 子曰：出纳者而非制造者，信任并热爱过去；我可以把自己比作我们的老彭。[64]我们应该很高兴对老彭有更多的了解，但我们对他一无所知。
2. 子曰：“静思而思，学而不倦，教而不倦。”这些是我的吗？
3. 子曰：“不用心，学不彻底，受教不正，过失无力；这些是我的悲伤。
4. 在空闲的时候，大师是轻松而愉快的。
5. 先生说：我的腐朽是多么深啊！好久没见到周公了[65]卒于公元前 1105 年。他是周朝创建者武王的弟弟，平时与战时一样伟大。他一心一意地执行旧的政府原则，“如果有什么不符合这些原则，他就会抬头思考，直到白天变成黑夜，如果幸运的话，他找到了答案，他就会坐下来等待黎明” （《孟子》第八卷二十章）。 在梦中。
6、子曰：志在道，依心，息于爱，行于艺。
7. 子曰：自付干肉者以上，我未曾不授于任何人。
8. 子曰：唯对那些摸索的人，我才打开；只对那些结结巴巴的人，我才找到话语。
如果我抬起一个角而剩下三个角不转，我就不再多说了。
9. 在哀悼者旁边吃饭时，大师从来不吃饱。在他哭泣的日子里，他不唱歌。
10. 子对颜渊说：在位时进，不在位时安静。只有我和你才能做到这一点。
子路曰：夫君若带三军，与谁同？
夫子说，没有人会赤手空拳面对老虎，或者跳入河里死去而毫无疑虑。但事实上，一个人在担心可能发生的事情的情况下，会很好地制定自己的计划并付诸实施。
11. 子曰：若背鞭是致富之道，则当卡特；但既然没有确定的路，我就走我喜欢的路。
12. 大师注意禁欲、战争和疾病。
13. 夫子在齐国，闻《韶》三个月，不知肉味。
他说，我没想到音乐能达到这样的高度。
14. 简于曰：夫子为魏君乎？[66]灵公之孙，南子之夫。他的父亲因密谋杀害南子而被赶出该国。灵公死后，其孙继位，孙子以武力反对其父篡位。
”子贡说，“我去问他。
他进去说，伯义是怎样的人？[67]参见第五册，第 22 节。 舒琪呢？
夫子说，昔日贤人。
他们后悔过去吗？
他们寻求爱情并找到了它；他们有什么可后悔的呢？
子贡出去说：夫子不适合他。
15. 子曰：食粗米饮水，曲臂为枕，可乐；但不义之财和荣誉对我来说却是浮云。
16. 子曰：“再过几年，学易五十年，[68]一部深奥的古代经典，通常称为《易经》。 我可能会摆脱严重的过错。
17. 先生喜谈诗、史、礼。所有这些他都喜欢谈论。
18. 佘公向子路问孔子的事。
子路没有回答。
子曰：“你何不说：他是一个热中忘食，乐中忘忧的人，谁不知道年岁已近呢？”
19. 子曰：吾非生有智慧，吾爱往昔，而求之切切。
20. 大师从不谈论妖精、力量、混乱或灵魂。
21. 子曰：三人同行，必有师。我挑选好的并遵循它；我看到不好的地方就避开它。
22. 子曰：天生我心；还可以做什么[69]公元前495年，孔子云游时，桓退派人追杀他。但他为什么这样做尚不清楚。 对我做什么？
23. 子曰：二三童，以为我有隐情乎？我没有对你隐瞒什么。我是一个不会向他的两三个儿子隐瞒自己所做的事情的人。
24. 明师教导四件事：艺术、行为、忠诚和真理。
25. 夫子说：圣人我不能活着见到。我能找到一位绅士就足够了！我将无法活着见到一个好人；我能找到一个坚定的人就足够了！但当无物为有，云为物质，匮乏为财富时，确实很难坚定！
26. 夫子钓鱼，但不下网；他开枪，但不是针对坐着的鸟。
27. 子曰：“人做事而不知其所以然。”我不。闻多则择善而从之；闻多则择善而从之；多看多思考；这仅次于智慧。
28. 与胡村交谈很困难。当夫子看到一个少年时，弟子们都疑惑了。
先生说，我让他来，不是让他以后做什么。为何如此严厉？如果一个人干净地进来，我承认他的干净，但不保证他的过去。
29. 子曰：情至此乎物乎？我渴望爱情，瞧！爱来了。
30. 陈国判官问赵公是否[70]鲁昭公（公元前510年）是第一个任用孔子的公爵。男子娶与自己同姓的女子是违反中国习俗的。 知道良好的形式。
孔子回答说：“他懂得礼节。”
孔子走后，判官招手叫吾马启。[71]孔子的弟子。 对他说：我听说君子是无党派的，但是他们也有偏袒吗？这位君娶了一个与自己同名的吴人，称她为吴子小姐：若知良术，谁不知道良术呢？
五马七告诉先生这件事时，先生说：我多么幸运！如果我错了，男人们一定会知道的！
31. 当有人向师父唱歌，而且唱得好时，他就让他再唱一遍并加入。
32. 子曰：我读书不比人多；绅士般的生活还不是我的。
33. 夫子说，我怎敢自称圣洁或爱呢？我可能被称为一个贪欲无尽、孜孜不倦教导的人，但仅此而已。
公熙华说，这正是我们弟子所学不到的。
34. 先生病重时，子路请假去祈祷。
好了吗？大师说。
子路回答说，是的。纪念碑上写着，向上面的灵魂祈祷，向下面的大地祈祷。
先生说：我的祈祷是长久的。
35. 子曰：浪费使人不守规矩，节约使人卑鄙。但他们比不守规矩更卑鄙。
36. 子曰：君子淡定，宽广；君子淡定，宽广。小个子总是心烦意乱。
37. 大师的举止温暖而庄重。他性格严厉，但并不凶猛；谦虚，却又轻松。
[64] 我们应该很高兴对老彭有更多的了解，但我们对他一无所知。
[65] 卒于公元前 1105 年。他是周朝创建者武王的弟弟，平时与战时一样伟大。他一心一意地执行旧的政府原则，“如果有什么不符合这些原则，他就会抬头思考，直到白天变成黑夜，如果幸运的话，他找到了答案，他就会坐下来等待黎明” （《孟子》第八卷二十章）。
[66] 灵公之孙，南子之夫。他的父亲因密谋杀害南子而被赶出该国。灵公死后，其孙继位，孙子以武力反对其父篡位。
[68] 一部深奥的古代经典，通常称为《易经》。
[69] 公元前495年，孔子云游时，桓退派人追杀他。但他为什么这样做尚不清楚。
[70] 鲁昭公（公元前510年）是第一个任用孔子的公爵。男子娶与自己同姓的女子是违反中国习俗的。
[71] 孔子的弟子。
1. 子曰：太婆[72]太婆是周王的长子。父亲希望他的第三个儿子继承他的王位，这样王位就可以传给他的孙子，也就是后来的文王。为了使这个计划得以实施，太白和他的二弟流亡了。 可以说是把贵族带到了最远的地方。他三次拒绝了天下的一切。人们不知道如何赞美他。
2. 子曰：没有良好的形式，专注就会变得烦躁，谨慎就会变得恐惧，大胆就会变得不守规矩，直率就会变得粗暴。君子忠于亲人，人民之间就会有爱；不离老友，民不盗。
3. 曾子卧病，召弟子曰：露我脚，露我臂。诗中说，
仿佛深渊
在下面打呵欠，
如同穿越薄冰，
小心你要怎么走。
我的孩子们，直到现在和以后我都知道如何保持自己不受伤害。[73]中国人说：“身，其母而生；其身，其母而生。”儿子应该把它完整归还。
4. 曾子生病时孟庆[74]孟氏族长，鲁国大臣。 过来询问他的情况。
曾子曰：鸟死其语悲；当人临终时，他的话是好的。君子所珍视的道的三支：消除暴力和蔑视；使他的脸符合事实，并从他的言论中消除低俗或不体面的内容。圣杯和盘子的仪式[75]为了牺牲。 有仆人来照管。
5. 曾子曰：能问不能问；能问不能问。当我们多的时候，去问那些少的；当我们多的时候，去问那些少的。拥有，显得缺乏；真实，似影；别人反对时，从不反驳；我有一个朋友[76]应该是颜渊吧 一旦可以这样做。
6. 曾子曰：“一个人，可以托付几尺孤儿，百城之命，而任何危机都不能腐化，这不是君子吗？真是君子吗？”
7. 曾子曰：“侠者必刚，勇也。”因为担子重，路就远。他的负担就是爱，这不是很重吗？死前没有停歇，那还远吗？
8. 子曰：诗为兴，礼为立，乐为冠。
9. 子曰：可以使民遵行，不能使民明白。
10. 子曰：好勇恶贫，则犯罪；好勇恶贫，则犯罪。一个没有爱的人，如果受到严重的骚扰，就会走向犯罪。
11. 子曰：周公一切精美之礼，[77]参见第七册，第 5 节。 再加上骄傲和卑鄙，就不值得一看。
12. 子曰：学三年而无果，人难觅。
13. 子曰：“人有纯信，好学，守卫修行至死，不入摇摇之国，不住不法之地。”天下皆遵道，则可见；失了道，就看不见了。其地守道，而以贫贱为耻；其国失道，则富贵羞辱。
14. 子曰：不在位，不议政。
15. 子曰：乐师之初，何其喧嚣。[78]音乐的最后一部分，所有乐器一起演奏。 海外的关处玫瑰花海！它多么充满耳朵啊！
16. 子曰：热心而不正直的人；沉闷，但不简单；无奈，但不诚实，我就会一无所知。
17. 子曰：学如其时短，如其畏失。
18. 子曰：舜何哉？[79]参见简介。 和于[79]参见简介。！天底下的一切对他们来说根本不算什么！
19. 子曰：何大君哉？[79]参见简介。！精彩的！唯有天堂是伟大的；只有姚明是以此为蓝本的。浩瀚无边！男人的话让他们失望了。他所做的工作令人惊叹！他的艺术和戒律的火焰！
20、舜有五臣，天下有秩序。
武王[80]参见简介。 曰：吾有十不凡臣。
孔子说“人才匮乏”，是不是这个道理？当于[81]顺。 关注唐[82]姚。 时代多才多艺；然而，总共只有九个男人和一个女人。就灵魂的伟大而言，我们可以说周[83]文王，周公。 至高者，有天下三分之二，而臣服于殷。
21. 子曰：吾未见于于。他吃的很少，喝的很少，但对鬼神却很虔诚。他的衣服很破烂，但戴上帽子和长袍后，他确实很漂亮。他的宫殿建筑简陋，却倾尽全力修筑堤坝和沟渠。我在Yü身上看不到任何缺陷。
1. 大师很少谈论利益、爱情或竞标。
2、大乡人曰：大孔子，学识渊博，却无名。
夫子听了，就对弟子们说：“我该拿什么呢？”我应该开始开车，还是应该开始射击？我要开始开车了。
3. 子曰：布帽为好礼；现在丝绸已经穿了。它很便宜，所以我关注了很多。在下面鞠躬是好的形式；现在上面已经完成了。这是傲慢，所以，与众决裂，我仍跪在下面。
4. 大师完全不受四件事的影响：附带目的、“必须”、“应当”和“我”。
5. 当他在旷国害怕的时候，[84]在师父流浪期间。据说匡是鲁国附近的一个小国，曾受到杨货的压迫。孔子与他相似，匡人误以为敌人而攻击他。评论家说，大师并没有害怕，只是“感到了危险”。我找不到文字是这么说的。 子曰：文王死后，文化之所不在此吗？如果上天有意毁灭我们的文化，那么后来的凡人就不会参与其中。除非天罚我们的文化，匡人能拿我怎么样？
6、大臣对子贡说：夫子一定是圣人，能做很多事！
子贡说：“上天确实给了他很多东西，他几乎是圣洁的，他还能做很多事情。”
先生闻言，问道：“臣认识我吗？”因为我年轻时很穷，所以我可以做很多微不足道的事情。但做很多事就一定是君子吗？不，不做很多事。
老曰：夫子曰：无职而学艺。
7. 子曰：我真有智慧吗？我没有智慧。但当一个普通人空虚地问我什么的时候，我就敲这边敲那边，然后筛到底部。
8. 子曰：“凤凰不来，河无征兆，我已尽矣！”
9. 当主看到穿着丧服的人，或戴着帽子和长袍的人，或盲人时，他总是站起来——即使是年轻人，——或者，如果他经过他们，他就会加快脚步。
10. 颜渊叹了口气，说道：“我越往上看，挖得越高，挖得越深！”我看见它在前面，突然它就在我后面了！大师带领人们，一点一点地熟练地前进。他用文化开阔我的视野，用礼节束缚我。如果我想停下来，除非我的力气耗尽，否则我无法停下来。标记似乎就在附近；尽管我渴望达到它，但我找不到办法。
11、子路先生病重时，让弟子们担任大臣。
夫子说的更好的咒语期间，宇早已佯装了。此群臣之秀，吾无臣，纳谁？天堂会被接纳吗？死在我两三个儿子的怀里，难道不是比死在部长们的怀里更好吗？而且，如果我错过了一场盛大的葬礼，我会死在路边吗？
12. 子贡说：如果我这里有一块漂亮的玉石，是藏在箱子里，还是寻个好价钱卖掉呢？
卖掉吧，卖掉吧！大师说。我等待我的价格。
13. 夫子欲居九族之中。[85]在山东东部。
有人说，他们低贱；你们怎么可以？
子曰：君子所居之处，岂有贱乎？
14. 夫子曰。我从卫国回到鲁国后，曲子就整定了，每首曲子都各归其位。
15. 子曰：对外侍奉诸侯大臣，对内侍奉父亲兄弟。丧事不敢懈怠；不再受酒的束缚：我赢得了哪一个？
16. 子站在溪边，说道：“如此奔走，昼夜不停！”
17. 子曰：吾未见有爱心如爱色的人。
18. 子曰：堆土堆，若再一篮子能堆完，我就停下来。平地的时候，打翻一筐之后，我继续，我继续。
19. 子曰：言不倦，惠也。[86]颜渊.
20. 子曰颜渊曰：可惜矣！我看到他继续前进，但我从未看到他停下来！
21. 子曰：有的芽不开花，有的花不结果！
22. 子曰：敬畏之因是少年。明天难道不会像今天一样灿烂吗？对于四十岁或五十岁的人来说，他们仍然默默无闻，没有什么敬畏之心。
23. 子曰：直言谁不听呢？但能修好就更好了。谁会不喜欢指导性的话语呢？但还是想清楚比较好。如高兴而不思虑，听而不补，我无能为力。
24. 子曰：以信实为先；没有与你不同的朋友；不要以改正错误为耻。
25. 子曰：“三军可以夺其首领，无贼不可夺其志。”
26. 子曰：“于[87]子禄。 那个站着的人，穿着一件破旧的绗缝长袍，毫无羞耻，中间夹着狐狸和獾的长袍！
没有仇恨或贪婪，
他除了做好事还能做什么呢？
但当子路不断地哼着这句话时，子曰：“此是大道，但何少善哉！”
27. 子曰：先冷天，杉柏最晚衰。
28. 子曰：“智无疑，智无疑”。爱不烦恼；勇敢的人没有恐惧。
29. 子曰：有的人可以共学，但不能走他们的路；我们可以和别人走同样的路，虽然我们的立场不一样；对某些人来说，尽管我们的立场相同，但我们的体重和秤却不同。
30.
梅树的花
在玩耍中跳舞；
我的思念与你同在
在你远方的家。
先生说：她的心思不在他身上，不然他怎么会远呢？
1、在自己的乡下，孔子的样子很朴素，无话可说。
在宗庙和朝堂上，他的讲话很充实，但又很谨慎。
2. 在朝廷上，他对地位低的人坦诚相待，对地位高的人则讨人喜欢。国王在场时，神情专注而庄严。
3. 当国王吩咐他接待客人时，他的脸色似乎发生了变化，双腿也似乎弯曲了。他向身边的人左右行礼，前后整理衣袍，向前掠去，双臂张开，如羽翼一般。客人走后，他回话说：“客人不再看了。”
4. 当他走进宫门时，他弯下腰，好像门对他来说太低了。他没有站在大门中间，也没有踏上门槛。
当他经过王座时，他的脸色似乎发生了变化，双腿也似乎弯曲了：他屏住呼吸地说着。当他走上大厅去接见时，他掀起了袍子，弓着背，屏住呼吸，直到似乎停止了。当他下来时，他在第一级台阶下放松了脸，看上去很高兴。他从台阶脚下向前猛冲，双臂张开，像翅膀一样。当他回到座位上时，他看上去像以前一样专注。
5. 当他拿着权杖时，他的背部弯曲，因为负担过重；他把它举得不比鞠躬高，也不比送礼物低。他的脸色因恐惧而变了，他拖着脚步，仿佛被束缚了一样。
当他赠送礼物时，他的态度很正式。但在私人接见时，他却很高兴。
6. 绅士从来不穿紫色或淡紫色的衣服；即使在家里，他也不穿红色或紫色的衣服。
天气炎热时，他总是穿着一件无衬里的亚麻长袍，但总是套在其他衣服外面。
他穿的小羊皮是黑色的，浅黄褐色的是白色的，狐狸皮的是黄色的。在家里，他穿着一件长毛皮长袍，右袖较短。
他的睡衣总是比身体长一半。
在屋子里，他穿着厚厚的狐狸毛或獾皮毛。
当他不服丧的时候，他的腰带上并没有缺少任何东西。
除了祭服之外，他什么东西都很少。
在哀悼时，他没有穿羔羊皮毛，也没有戴黑帽子。
每逢新月，他总是穿上朝服上朝。
7. 在禁欲的日子里，他总是穿着浅色的亚麻衣服；他换了食物，离开了原来的座位。
8. 他不喜欢干净的米饭或切碎的土豆泥。他不吃酸的或发霉的米，不吃坏的鱼，也不吃受污染的肉。他不吃任何颜色不好、气味难闻的东西，也不吃煮得不好或不合季节的食物。他没有吃那些切得不好或配错酱汁的食物。不管肉有多少，都无法征服他对米饭的喜爱。他对酒没有限制，但也没有喝到让他糊涂的程度。他不喝买来的酒，也不吃晒干的市场肉。他吃饭时从来不缺姜。他吃得不多。
在宫殿举行祭祀后，他没有将肉保留过夜。他的祭肉从来不超过三天。如果保存时间较长，就不会被食用。
他吃饭时不说话，睡觉时也不说话。
即使在吃粗米饭、药汤或葫芦时，他也满怀恭敬地供养。
9. 如果他的垫子不直，他就不会坐下。
10、当村民们喝酒的时候，带着杖走的人离开了，他也离开了。
在村里的驱魔仪式上，他穿上朝服，站在东边的台阶上。
11. 当派一个人去别国询问时，他向他两次鞠躬并送他出去。
康给了他一些药，他躬身接受，说：“我没有吃过。”我不敢尝它们。
12. 马厩被烧毁后，大师从宫廷回来时问道：“有人受伤吗？”他没有询问马匹的情况。
13. 国王送熟肉给他时，他就把席子摆正，先尝了尝。当他把生肉送给他时，他就把它煮熟，并把它献给神灵。当他送给他一头活兽时，他让它活着。
当他侍奉国王时，国王献上祭品，他先尝尝。
当他生病时，国王来看他，他就头朝东而卧，盖着朝服，束着腰带。
当他接到国王的命令时，他就走了，没有等待他的马车。
14. 进入大圣殿时，他询问了一切。
15. 当一个朋友去世时，他无家可归，他说：“由我来埋葬他。”
朋友送他什么东西，哪怕是车马，他也从不行礼，除非是祭肉。
16.他睡得不像死人。在家里他没有弯腰。
就算是再熟悉不过，看到送葬的人，脸色都变了。即使他脱了衣服，如果他看到穿着盛装的人，或者是盲人，他就会显得很严肃。
他向深切哀悼的人们和人口普查人员鞠躬。
在精选肉类之前，他站起身来，神色变了。听到尖锐的雷声，或者狂风，他的神色就变了。
17. 当上马车时，他站直并抓住绳索。当他身处其中时，他不会环顾四周，也不会快速说话，也不会指指点点。
18.看到一张男人的脸，她站了起来，飞了一圈，然后安顿下来。夫子说，田埂上有母鸡，正是季节，正是季节。
子路走向她，她闻了三声，站了起来。[88]这段文字不属于这里。它是腐败且难以理解的。
[88] 这段文字不属于这里。它是腐败且难以理解的。
1. 子曰：野蛮人！最早从事礼乐的人！先生们！那些后来进入其中的人！我的用途是遵循两者的第一条线索。
2. 子曰：我陈蔡弟子，再无一人到我门前！颜渊、闵子骞、杨伯牛、仲贡，都是贵族人物。蔡我和子贡是说话者；简于和季禄是政治家；子瑜、子夏，文人、学者。
3. 子曰：吾无慧所助。[89]颜渊. 我什么也没说，但他很高兴！
4. 子曰：“闵自谦是多么好的一个儿子啊！”没有人会挑剔他的父亲、母亲或兄弟对他的评价。
5. Nan Jung会重复三次 权杖白色.[90]诗句这样写道——
缺陷可以磨掉
来自白色的权杖；
口误
没有人能正确。
孔子将其兄长的女儿许配给他。
6. 季康问弟子哪些弟子好学。孔子回答说：有颜回。[91]颜渊. 热爱学习。唉!他的使命很短暂，他死了。现在已经没人了。
7. 颜渊死后，颜禄[92]颜渊之父。 请求大师的马车提供外棺。
子曰：有脑无脑，各人言其子。当李[93]大师的儿子。 他死后有内棺，没有外棺：我不会步行去送外棺。当我跟随部长们的脚步时，我无法步行。
8. 颜渊死时，先生说：我有祸了！老天爷已经把我毁掉了！老天爷已经把我毁掉了！
9. 颜渊死后，先生悲痛欲绝。
他的追随者说，先生，你们让步了。
先生说：我让步了吗？如果我不为这个人让步，我又该为谁让步呢？
10. 颜渊死后，弟子们希望隆重地安葬他。
师曰：不可如此。
门徒们隆重地安葬了他。
先生说，惠视我为父。我没能把他当儿子看待。不，不是我；但是你们，我的两三个孩子。
11. 志禄[94]子禄。 问死者鬼魂为何因？
子曰：“对生者不能尽义务，怎能对死人尽义务呢？”
他敢于问死。
大师说，我们不知道生命，我们怎么能知道死亡呢？
12. 见弟子旻站在自己身边，神色威严，子路战意十足，简于、子贡坦率洒脱，先生心里高兴。
像于宇这样的人，[95]子禄。这个预言成真了。子路、子高是魏国的将领，遇到麻烦的时候。子路赶紧去帮助他的主人。他遇见子高正在躲避危险，并被建议也这样做。但子路不会抛弃他领取报酬的人。他投入战斗并被杀。 他说，在他的日子之前就死了。
13. 鲁人正在修建长库。
闵子骞曰：老者不行吗？为什么必须重建？
子曰：此人不言，一言即中。
14. 子曰：何有虞之琵琶？[96]子禄。 敲我的门做什么？
弟子们低头看子路，子曰：“禹已上堂，尚未入内室。”
15. 子贡问施，哪一个好？[97]弟子子张。 或尚[98]弟子子夏。?
子曰：士过分，商还不够。
那么施是不是更好呢？子贡说。
大师说，太远了，就等于不够远。
16. 齐国富于周公；尚秋[99]弟子简宇。 成为他的收税员，使他更加富有。
师父说，他不是我的弟子。我的孩子们，你们可以敲鼓向他宣战。
17.柴[100]弟子高柴 很简单，沉[101]弟子曾子。 很沉闷，Shih[102]弟子子张。 顺利，于[103]弟子子路。 很粗糙。
18. 子曰：慧[104]弟子颜渊。 几乎是完美无缺的，而且常常空虚。子[105]弟子子贡。 不肯屈服，却积聚财富；但他的观点往往是正确的。
19. 子张问：什么是善人之道？
子曰：不因循守旧，不因循守旧。但他并没有进入里面的房间。
20. 子曰：言言平实者，可以为君子，反之则显得诚实。
21. 子路说：我所受的教诲可以吗？
子曰：汝父兄在世，怎能行所教之事？
简宇问：“我应该按照别人教我的去做吗？”
子曰：凡受教者，皆行之。
公熙华曰：余[106]子禄。 问：我应该按照别人教我的去做吗？你们说，先生，趁你父亲和哥哥还在世的时候。丘[107]简于. 问：我应该按照别人教我的去做吗？你们说，先生，遵照你所受的教导去做吧。我有疑问，敢问您，先生。
子曰：丘害羞，故我怂恿他。于是双重男人，所以我拉住了他。
22. 夫子惧于匡，颜渊落后。
先生说，我以为你死了。
他回答说：我师父活着，我怎敢死呢？
23. 季子然[108]池氏族长池欢的弟弟。 问钟宇是否[109]子禄。他和简宇已经在志部下就职了。 或Jan Chiu[110]简于. 堪称大臣。
先生说，我以为先生会问我一个谜语，而你问的是关于Yu的事。[109]子禄。他和简宇已经在志部下就职了。 还有邱。[110]简于. 侍奉君王而坚持道，不能做到而离开的人，我们称之为大臣。现在于和秋我应该称之为工具。
那么谁只是追随者呢？
大师说，如果被告知要杀死他们的领主或父亲，他们也不会跟随。
24. 子路任命子高为邳州刺史。
子曰：汝毁人子。
子路曰：人与地、谷之神，何须读书才能有学问呢？
子曰：故吾恨油滑舌。
25. 子曰曾熹子路：[111]弟子：曾子之父。 于扬和恭熙华坐在他旁边，我可能比你大一天，但算了。你们习惯说，我无名。好吧，如果你被知道了，你会做什么？
子路淡淡地回答。给我一块有千辆战车的土地，在伟大的邻居之间被压垮，被士兵蹂躏，被饥荒搜查，三年之内我就能把勇气和崇高的目标投入其中。
大师笑了。
你会做什么，秋[112]简于.？他说。
他回答说：给我六十、七十里的土地，或者五十、六十里的土地，三年之内，我就能给人民带来丰裕。至于礼乐，则等待君子到来。
你会做什么，Chih[113]华公熙.?
他回答说，我不是说我能做什么，而是说我想学什么。太庙祭祀，或者大朝拜的时候，我想担当一小部分。
你会做什么，Tien[114]曾熙.?
田停止了演奏，将仍然发出声音的琵琶推到一边，站起来回答说：“我的选择将与其他三个人不同。”
那有什么坏处呢？大师说。每个人都说出了自己的想法。
暮春时节，我一身春装，与五六个小伙子，六七个小伙子，沐浴彝族，在雨神林中吹风，唱着歌回家。
先生叹息道，我是站在田一边的。
等三人走后，曾羲留下来，问道：“先生，三弟子的话，有何感想？”
大师说，每个人都说出了自己的想法。
为什么你对宇微笑，[115]子禄。 先生？
土地受礼所动，但他说的话却并不谦虚。这就是我微笑的原因。邱不是也讲国家吗？哪里有六十、七十、五十、六十平方英里不是一个州的地方？齐不也讲国家吗？祠堂里，朝堂里，除了大臣之外，还有谁呢？如果齐只占一小部分，那么谁能担当大部分呢？
[89] 颜渊.
[90] 诗句这样写道——
缺陷可以磨掉
来自白色的权杖；
口误
没有人能正确。
[91] 颜渊.
[92] 颜渊之父。
[93] 大师的儿子。
[94] 子禄。
[95] 子禄。这个预言成真了。子路、子高是魏国的将领，遇到麻烦的时候。子路赶紧去帮助他的主人。他遇见子高正在躲避危险，并被建议也这样做。但子路不会抛弃他领取报酬的人。他投入战斗并被杀。
[96] 子禄。
[97] 弟子子张。
[98] 弟子子夏。
[99] 弟子简宇。
[100] 弟子高柴
[101] 弟子曾子。
[102] 弟子子张。
[103] 弟子子路。
[104] 弟子颜渊。
[105] 弟子子贡。
[106] 子禄。
[107] 简于.
[108] 池氏族长池欢的弟弟。
[109] 子禄。他和简宇已经在志部下就职了。
[110] 简于.
[111] 弟子：曾子之父。
[112] 简于.
[113] 华公熙.
[114] 曾熙.
[115] 子禄。
1、颜渊问：什么是爱？
子曰：爱，是克己而复礼。若能克己一日归于礼，天下皆归于爱。爱是从内心流淌出来的，还是从他人流淌出来的？
颜渊曰：请问其相何？
子曰：常礼目礼耳。言语上始终保持礼貌，行动上始终保持礼貌。
颜渊道：“我虽不聪明，但愿以此言为生。”
2. 仲贡问：什么是爱？
子曰：无门则如大客来，对待人民就像我们做出了伟大的牺牲一样；己所不欲，勿施于人；国家不滋生错误，家庭不滋生错误。
仲贡曰：吾虽不聪明，但愿以此言为生。
3. 司马牛[116]一个弟子。 问，什么是爱？
子曰：爱是慢言慢语。
说话要慢！这也能叫爱情吗？
子曰：难事能轻言吗？
4、司马牛问：什么是君子？
子曰：君子无忧无惧。
没有悲伤也没有恐惧！这能叫绅士吗？
师父说道。他省察自己的心：心是无可指摘的；那么他又何必悲伤，又何必害怕呢？
5. 司马牛伤心地哭道：“天下皆有兄弟，唯我无兄弟！”
子夏曰：吾闻生死有定，富贵在天。君子谨慎，不绊倒；他对别人谦虚有礼。四海皆兄弟；君子怎能哀叹自己没有呢？
6. 子张问：什么是洞察力？
子曰：不为谗言的谗言所动，不为尖锐的怨言所动，可称为明。是啊，诽谤的一圈一圈，或者尖锐的抱怨都无法移动，这才叫有远见。
7. 子贡问：什么是王道？
子曰：粮足，兵足，民信。
子贡曰：若非如此，三人何不可免？
师父说，军队。
如果必须这样做，哪一个可以更好地避免另外两个呢？
食物，大师说。自古人皆有一死，但没有信任，人民就无法生存。
8. 季子成[117]魏大臣。 曰：唯有品德，方能成君子。艺术能为他做什么？
唉!子贡说，大王，何谓君子啊！没有球队能超越舌头！艺术不亚于物质，物质也不亚于艺术。没有皮毛，虎皮、豹皮并不比狗皮、山羊皮好多少。
9.哀公对于乔说：[118]孔子的弟子。 今年饥荒，我的需要不够；应该做什么？
“你们可以向人民缴纳什一税，”于乔回答道。
公爵说，五分之一还不够，十分之一怎么办？
余乔回答说，当他的人民都够了时，难道只有君主还不够吗？当他的百姓都不够时，难道只有君主一个人就够了吗？
10、子张问如何养心破除烦恼。
子曰：以信实为先，而行正；心就会被提升。我们希望所爱之物生，所恨之物死。欲求生死皆是妄想。
无论是否是因为财富的推动，
然而你们还是做出了区分。
11. 清，[119]公元前517年，孔子在齐国，齐国公被大臣们所蒙蔽，想废掉他的长子。 齐公问孔子，什么是王道？
孔子回答道。君为君，君为君，父为父，子为子。
的确如此！公爵说。若君无君，君无君，父无父，子无子，虽有五谷，能得食吗？
12. 子曰：半言止争。[120]子禄。 是男人。
子路从不为诺言而睡觉。
13. 子曰：我不比人听官。需要的是停止诉讼。
14. 子张问：什么是王道？
子曰：思虑不倦，行信不倦。
15. 子曰：博览群书，礼以行之，亦能远离邪道。
16. 子曰：君子制人之善，不制人之恶。小个子则相反。
17. 池康[121]迟焕死后，其弟迟康废了迟焕的小儿子，自立为族长。 问孔子如何治国。
孔子回答说：“治就是正”。先生若直行，谁敢不直行？
18. 季康为盗贼所扰，问孔子。
孔子说：“先生，如果你不愿意，虽然你赏赐他，但没有人会偷窃。”
19. 季康向孔子论王道，曰：“为道者，杀不道者乎？”
孔子说：“先生，君主何须杀人呢？”先生，如果您希望向善，那么人民就会向善。君子之心为风，草为小人之心，风吹草必弯。
20. 子张问：“士必须具备什么条件，才能称为杰出的人？”
子曰：何谓尊贵？
子张答道：“在国家有名，在家里也有名。”
大师说，那是名声，不是显赫。贤人为人正直，爱正直。他权衡言语，审视外表；他煞费苦心地降到男人身上。他将在国家中显赫，在家里显赫。这位名人戴着爱情的面具，但他的行为却掩盖了这一点。自信无疑，在国就有名气，在家就有名气。
21. 与先生在雨神林中散步时，范迟对先生说：“请问如何养心改邪、驱除过失呢？”
问得好！大师说。把你的工作看得比成功更重要，你的心智不会提高吗？与你身上的恶作斗争，而不是与他人的恶作斗争，邪恶不会得到治愈吗？一朝生气，忘己忘亲，这不是错吗？
22. 繁迟问：什么是爱？
子曰：爱人。
他问：什么是智慧？
子曰：知人。
范迟不解。
子曰：举直者，置于弯曲者，弯曲者将直。
范迟退去，见子夏，对他说：“夫子见我，我问他何为智慧。”他回答说，把直的人举起来，放在弯曲的地方，弯曲的人就会变直。他是什么意思？
这句话多么丰富啊！子夏说。顺时[122]黄金时代的皇帝。 天下皆有，从众中择高夭，举之，无爱之人皆逃。当唐[123]商朝或殷朝的创建者。 天底下都有了，他选择了伊尹[124]唐的首席大臣。伊尹说：“我所侍奉的人，不是我的主吗？”我所统治的人，难道不是我的子民吗？有秩序的时候他进来，有骚乱的时候他也进来。曰：天生民，使先明者，以醒迟明者；先明者，，遣以醒迟明者。我是天堂子民中第一个醒来的人。我以道之助，唤醒众生！他想，天下之人，无论男女，错过了尧、舜之福，就等于是自己把他推入了沟里。他所肩负的重担，乃是天下之重。 （《孟子》第十卷第一章。） 从众多的人中，把他举起，那些没有爱的人就逃跑了。
23. 子贡问朋友。
先生说：要忠实地与他们交谈，好好地引导他们。如果这不好，就停下来。不要让你蒙羞。
24. 曾子曰：君子以文会友，以友存爱。
[116] 一个弟子。
[117] 魏大臣。
[118] 孔子的弟子。
[119] 公元前517年，孔子在齐国，齐国公被大臣们所蒙蔽，想废掉他的长子。
[120] 子禄。
[121] 迟焕死后，其弟迟康废了迟焕的小儿子，自立为族长。
[122] 黄金时代的皇帝。
[123] 商朝或殷朝的创建者。
[124] 唐的首席大臣。伊尹说：“我所侍奉的人，不是我的主吗？”我所统治的人，难道不是我的子民吗？有秩序的时候他进来，有骚乱的时候他也进来。曰：天生民，使先明者，以醒迟明者；先明者，，遣以醒迟明者。我是天堂子民中第一个醒来的人。我以道之助，唤醒众生！他想，天下之人，无论男女，错过了尧、舜之福，就等于是自己把他推入了沟里。他所肩负的重担，乃是天下之重。 （《孟子》第十卷第一章。）
1、子路问如何统治。
先生说：你先去吧！努力工作。
当被问及更多内容时，他说，“永远不要举报”。
2. 仲贡为齐国管家时，问如何治理。
子曰：“夫先行，夫先行”。忽略小错误，提高头脑和价值。
仲贡曰：何以知智，而值得举之？
大师说，举起你认识的人；那些你不认识的人，其他人会经过吗？
3. 子路曰：魏君[125]参见第七卷注释第 14 段。子路是他的官员。 先生，等待您来执政。你们要怎样开始呢？
大师说，只要把名字写对就可以了。
子路说，确实如此，先生，这是牵强的。为什么要把它们摆正呢？
何其野蛮啊[126]子禄。 是！大师说。君子不明白，就会结结巴巴。如果名字不正确，词语就不合适。如果言语不合适，事情就会出错。事不顺则礼乐不兴。礼乐不兴，法义不兴。如果法律和正义无法实现，人民就寸步难行。所以君子必须做好言行一致的准备。君子绝不会不小心说话。
4. 樊迟请求教农事。
师父说道。一个老农夫知道的比我多。
他要求学习园艺。
师父说道。老园丁比我懂得多。
范迟走后，先生说：“小人啊！”在上的人若爱礼，无人敢轻视；爱若正，无人敢忤逆；爱若正，无人敢违。如果他们热爱真理，没有人敢隐藏自己的心。然后，来自地球四个角落的人们将背着他们的孩子聚集在一起；还需要什么畜牧业呢？
5. 子曰：人虽作诗三百首，为政而无能为力，为四海而不能自答，虽有其多，有何用？为他做了吗？
6. 子曰：行为正直的人，未曾言行，而已听从。当生活不顺利时，命令甚至会被忽视。
7. 子曰：鲁、魏两国政府是兄弟。
8. 子论魏公家经，子曰：“私下贤明。”当他开始存钱时，他说，这似乎足够了。当他的生活变得更好时，他说，这似乎足够了。当他变得富有时，他说。这看起来很辉煌。
9. 师曰：简于乘车至魏。多少数字啊！
简宇说：“数字既然来了，接下来还需要什么呢？”
财富，大师说。
财富之后接下来会发生什么？
教导，师父说。
10. 子曰：我若受雇十二个月，可以做很多事。三年后，一切都会结束。
11. 子曰：“善人治国一百年，残暴就可以克服，死刑就可以消灭。”这些话是多么真实啊！
12. 子曰：纵有君王之政，终生不至爱也！
13. 子曰：“人能治己，何谓治？”如果他不能统治自己，又如何统治别人呢？
14.作为弟子Jan[127]简于.他是侍奉齐国的，不是侍奉鲁国的。 从宫廷回来了，大师对他说。为什么这么晚？
我有国家事务，他回答道。
家事，师曰。如果这是国家事务，尽管我不在办公室，我也应该听说过。
15. 定公问：有什么说法可以保佑一国吗？
孔子回答说：这是言语所不能及的。但人有句话：为君难，为臣不易。如果一个人知道成为领主有多困难，这句话岂不是几乎可以祝福一个王国吗？
有没有一句话可以毁掉一个王国？
孔子回答说，这是无法言喻的。但人有句话：我为王唯一的乐趣，就是我所说的话无人能抵挡。现在如果他说得好，没有人抵挡他，那不是也不错吗？可若是不好，无人抵挡，这句话岂不是差点毁了一个王国？
16. 佘公问：什么是王道？
子曰：近者安乐，远者安乐。
17. 子夏为居府太守时，问如何治理。
子曰：勿急，勿急。不求小利。操之过急不成其事，贪图小利则成大事。
18. 佘公对孔子说：“我族之正人，父偷羊，子为证。”
孔子回答说：“我们家族的正直与此不同。”父亲掩护儿子，儿子掩护父亲。这里面有正气。
19. 繁迟问：什么是爱？
子曰：“在家谦虚，做事认真，对一切都忠诚。”即使在野生部落中，这一切也不能被放弃。
20. 子贡问：什么叫爵位？
子曰：为称为侠者，其所行者，必有耻辱；流放四海，不可辱其君命。
请问下一个会是谁呢？
族人称他为良子，邻居称他谦虚。
下一个会是谁呢？
一个信守诺言、坚持自己路线的人，一个冷酷无情的小家伙，也许会成为下一个。
如今的王室仆人怎么样？
什么！度量衡男人！大师说。他们值得考虑吗？
21. 子曰：“中道不能得人，所以必须求助于热心而严肃的人。”热心的人勇往直前，勇往直前，有些事情是严肃的人不会做的。
22. 子曰：“南方人有言：不稳则不成巫师，不成蚂蟥。”这是真实的。 “他的思想不稳定可能会让他蒙羞。”
子曰：“失兆而已”。
23. 子曰：君子和而不同。小人物都是一样的，但每个人都是为了自己。
24. 子贡说：如果全乡都爱一个人，那是怎样的呢？
大师说，这是不行的。
如果整个乡下的人都讨厌他，那会怎么样？
大师说，这是不行的。如果乡下的好人都爱他，坏人都恨他，那就更好了。
25. 子曰：君子易侍，难悦。如果我们偏离正道去取悦他，他就会不悦；但他的命令是针对人的。小人难侍奉，易取悦。我们虽偏离正道以取悦他，他仍满意；但他对他的部下期望一切。
26. 子曰：君子志存高远，不骄不躁；小人骄傲，但心胸不高。
27. 子曰：刚毅、朴素、谦虚，犹如爱。
28. 子路问：什么时候才可以称为侠士呢？
子曰：“诚勉仁，可以谓之侠：对朋友诚勉，对兄弟仁慈。”
29. 子曰：善人若教民七年，则民也能带兵。
30. 子曰：带未学之人去战，谓之弃之。
1. 贤[128]弟子袁斯。 问：什么是羞耻？
子曰：地守道而索取，失道而索取，是耻辱。
2. 远离纷争、吹牛、怨恨和贪婪，这就是爱吗？
” 先生说：“这可能很难做到；但我不知道那是爱。
3. 子曰：好逸恶劳的骑士，不是骑士。
4. 子曰：“地守道，语无所畏，行无所畏。”国土失道，行无所畏，语则柔和。
5. 子曰：有思想的人总能说话，但说话的人不一定有思想。爱总是大胆的，尽管大胆是没有爱的。
6. 南宫郭对孔子曰：[129]易被他最好的学生射杀，他自言自语道：“除了易，全世界没有人比我射得更好。”所以他杀了他。 敖射得好，把船推到了陆地上：每个人都在他的时间之前死去。禹、蚩辛劳其田，天下皆有。
大师没有回答。南宫郭走后，他说：“真是个君子啊！”他是多么尊重心灵啊！
7. 先生说：唉！也有没有爱情的君子！但从来没有一个小男人不想要爱情。
8. 夫子说，从不给你任务的人能爱你吗？他能忠诚而从不责备吗？
9. 子曰：“法令由丕神起草，《师叔》批评，外交部长子舆润色，东里子禅最后润色。
10、问子禅如何，子禅说：“一个仁慈的人。”
问子熙如何，子曰：“子熙！”我怎么看他啊！
当被问及对关中有何看法时，[130]参见第三册注释，第 22 节。 子曰：是彼将波人逐出汴城三百户，以粗米度日，不言不语。
11. 子曰：不怨贫难，不骄富易。
12. 子曰：孟公觉足以为赵、卫之臣，不能为滕、谢之臣。
13. 子路问什么叫大人。
子曰：“曾吾中的智慧，公觉的无贪，卞庄的豪爽，简丘的技巧，加上礼乐，可以成为一个成熟的人。”
但现在，他说，谁会要求一个成年人这样的事情呢？见利思义，危难时赌上性命，虽年久不忘一生所言，方可成大人。
14、论到公树文，子对贾公明说：你的先生难道不说话，不笑，不受礼吗？
贾公明答道：这话说得太过分了。我师父只到了时候才说话，所以没有人厌烦他的说话；他只有高兴的时候才笑，所以没有人厌倦他的笑声。他只在适当的时候才索取，所以没有人会厌倦他的索取。
大师说，也许是这样；但这是吗？
15. 子曰：举方请鲁立嗣，曾悟中虽说非逼其君，吾不信。
16. 子曰：晋文公深而不义，齐桓公诚实，但肤浅。
17. 子路曰：齐桓公杀了小公丘，少虎也死了，而管仲却没有死，这不是没有爱吗？[131]邱、桓是兄弟，都是齐公的儿子。当他们的父亲去世后，他们的叔叔继承了王位。为了保全皇位，邵虎、管仲带着邱逃往鲁国，而桓则逃往他国。后来篡位者被杀，桓回到齐国，即位。于是要求鲁公杀了他的弟弟，交出少虎和关仲。这样就完成了。但在去齐少虎的路上自杀了。管仲则侍奉齐桓公，成为齐桓公的相，使国家走向伟大。 （参见第三册注释，第 22 节。）
子曰，齐桓公聚集诸侯，不是用战车，而是用关仲的威力。爱还能做什么？爱还能做什么？
18. 子贡曰：齐桓公杀了小公丘，管仲不能临死而为臣，岂是缺乏爱意吗？
子曰：“关仲助齐桓公平天下，天下齐，人自当日至矣。”如果没有管仲，我们的头发会垂在背后，我们的外套扣子会扣在左边；或者他应该像土包子和他的女儿一样，信守诺言，在无人知晓的情况下淹死在沟里？
19. 曾任公叔文公事的大臣咸，与文公一同觐见公。
先生闻之，曰：“名曰文”。
20. 夫子言卫灵公藐视道。
炕[132]池康. 曰：若如此，怎能免遭灭亡？
” 孔子曰：“仲叔于为宾客，读书人为祠堂，王孙嘉为兵，何以败亡？”
21. 子曰：言不羞耻，难成也。
22. 陈诚谋杀简公。[133]公元前481年，即孔子去世前两年，当时孔子不在任。简是齐国公，与鲁国接壤。这三位族长，乃是鲁国叱咤风云的三大家族的族长。
孔子沐浴而上朝告哀公曰：陈横弑君，请诛之。
” 公曰：“告诉三首领。
孔子说：“我是追随大臣的，不敢不说。耶和华却说，你去告诉三位首领。
他告诉了三位酋长。这没有什么好处。
孔子说：“我追随大臣，不敢不说。”
23. 子路问如何侍奉君王。
子曰：不可欺他；站起来对抗他。
24. 子曰：君子之命向上，君子之命高也。小人物的人生走向低谷。
25. 子曰：古人为己学，为学而学。如今，人们学习是为了表演。
26. 楚伯玉派一个人去见孔子。
他们坐在一起，孔子问他：“你的先生是做什么的？”
他回答说：我的主人希望减少他的过失，但不能。
使者走后，先生说：“使者，真是使者！”
27. 子曰：不在位不议政。
28. 曾子曰：君子即使在思想上也不逾矩。
29. 子曰：君子言语羞耻，行为更进一步。
30. 子曰：君子之道，有三事不能成。爱从不烦恼；智慧不疑；勇气就是没有恐惧。
子贡说，先生，您就是这么说的。
31.子贡会把这个人比作那个人。
子曰：子有何才也！现在我没有时间做这个了。
32. 子曰：不愁无名，不愁无名。为自己的缺点而悲伤。
33. 子曰：不求欺，不求虚，而见其来，可见人之可贵。
34. 牟惟胜对孔子说：“丘，不巧言令色，怎能有栖身之所？”
孔子回答说：我不敢说油嘴滑舌；但我讨厌固执。
35. 子曰：马不因其力，而因其勇。
36、有人说，以德报怨，怎么样？
你们怎样才能遇见好人呢？大师说。以正义对付邪恶；善与善相遇。
37. 子曰：唉！没有人认识我！子贡曰：先生为何说无人认识您呢？
子曰：不怨天，不怨人；向最低处学习，攀登高峰。我只为一人所知，但为天堂所知。
38. 公叔廖向季孙说子路的坏话。[134]赤氏族长，子路侍奉其。
子夫景伯将此事告诉孔子，说：“我主的心一定是被公叔所迷惑的，但我还有力气把他的尸体暴露在市上。”
子曰：道若存，则为命；道若失，则为命。公爵的叔叔能对竞标做什么？
39. 子曰：贤人出世，贤人出世。其次最好的人逃离这片土地。然后是那些看一看的人，然后是那些看文字的人。
40. 子曰：“七人如此。”
41. 子路在石门过夜。
看门的人问他说，你从哪里来？
子路回答说，来自孔子。
明知不行却还要继续做的人？守门人说道。
42. 先生在卫敲响石子时，一个挑篮的人经过门时说：“敲响石子，心满了！”但他接着说：羞耻啊！多么叮叮当当的声音啊！如果没有人认识你，那就完了！
涉水深处，
提起你的长袍穿过浅滩！
子曰：有志者，事无难事。
43. 子张曰：《书》曰高宗，何意？[135]殷朝的一个皇帝。 他在灵棚里三年没有说话？
为什么选择高宗呢？大师说。古人皆如此。其主死后三年，百官各尽其职，听丞相之言。
44. 子曰：上而好礼，则民易为。
45. 子路问：什么是君子？
子曰：一心向善。
这就是全部？子路说。
通过变得更好，为人类带来和平。
仅此而已吗？
大师说，通过变得更好，给所有人带来和平。就连尧、舜也仍在努力变得更好，从而为天下带来太平。
46、元章蹲坐等候师父。
年轻时不守规矩，为人不为人知，老了不死不休，一无是处！大师说着，用棍子打了他的腿。
47. 楚村的一个小伙子被任命为使者，有人问说：是因为他做得好吗？
先生说：我曾见过他坐在男子的座位上，也曾见过他与长辈并肩而行。他不求做得好：他希望快点长大。
[128] 弟子袁斯。
[129] 易被他最好的学生射杀，他自言自语道：“除了易，全世界没有人比我射得更好。”所以他杀了他。
[131] 邱、桓是兄弟，都是齐公的儿子。当他们的父亲去世后，他们的叔叔继承了王位。为了保全皇位，邵虎、管仲带着邱逃往鲁国，而桓则逃往他国。后来篡位者被杀，桓回到齐国，即位。于是要求鲁公杀了他的弟弟，交出少虎和关仲。这样就完成了。但在去齐少虎的路上自杀了。管仲则侍奉齐桓公，成为齐桓公的相，使国家走向伟大。 （参见注释 第三册，第 22 条。）
[132] 池康.
[133] 公元前481年，即孔子去世前两年，当时孔子不在任。简是齐国公，与鲁国接壤。这三位族长，乃是鲁国叱咤风云的三大家族的族长。
[134] 赤氏族长，子路侍奉其。
[135] 殷朝的一个皇帝。
1.卫灵公向孔子询问战线。
孔子回答道。菜肴和拼盘的仪式[136]为了牺牲。 我听说过：我没有学过战争。
第二天他就离开了。
陈国粮食耗尽。他的追随者病得太重，无法起身。子路表明他被赶走了。
也有君子要面子吗？他说。
先生说，君子确实要面对匮乏。小人在匮乏时就会过度。
2. 子曰：[137]子贡。 你不认为我是一个学识渊博、深思熟虑的人吗？
是的，他回答说：不是这样吗？
不，大师说。我把一切串成一串。
3. 子曰：“喻，[138]子路：大概是在第一节提到的场合对他说的。 懂得大慈大悲的人是多么少啊！
4. 子曰：“无为之政，舜之所为也。”有什么可做的呢？自尊和以面子来统治，就是全部。
5. 子张问如何上车。
子曰：言行忠信，行事谦卑。即使在部落土地上，你也会过得很好。如果你的言语不忠实真实，你的行为不朴素卑微，你甚至在自己的城里还能过得好吗？站着，看看这些话摆在你面前；驾驶时，看到它们写在轭上。然后你就会继续前进。
子张把这些话写在他的腰带上。
6. 子曰：正直者，正是史官庾！犹如箭，大地守道；又像迷失方向的箭！蚬伯玉真是个君子啊！当土地保留道时，他就任，当土地失去道时，他就陷入沉思。
7. 子曰：不与有耳可听的人说话，就是泄漏人。与一个没有耳朵听的人说话就是泄露你的话。智慧既不溢出人，也不溢出言语。
8. 子曰：志存高远，心存慈爱，不以爱为代价来求生。为了实现爱情，他们会杀死身体。
9. 子贡问如何获得爱。
子曰：工欲善其事，必先利其器。在你的家园的土地上，为伟人中的贤人服务，并与充满爱心的骑士交朋友。
10.颜渊问如何治理国家。
子曰：以夏时令，乘殷车，戴纣冠，以绍舞为乐。驱除郑氏之气，逃走巧舌如簧的人；因为程的语言是肆意的，油嘴滑舌的人是危险的。
11. 夫子曰。不思远事，祸患近处。
12. 夫子说：一切都结束了！我见过没有一个人像爱外表一样爱心灵的！
13. 子曰：曾文岂非窃职乎？他知道柳夏惠的价值，[139]另一个是这些 贾迪斯时代领主 对我们来说，这不仅仅是一个模糊的影子，因为他仍然活在孟子的书里，孟子告诉我们，他不以污君为耻，不以小职为耻。进来后，他并没有隐藏自己的价值，而是坚持自己的方式。被忽视、无所事事，他没有抱怨；尽管他穷困潦倒，但他并没有闷闷不乐。和乡下人在一起时，他很自在，舍不得离开他们。他说，你就是你，我就是我：你脱掉外衣，赤身裸体地站在我身边，你怎么能玷污我？ （第十本书，第一章）。如果有人举手阻止他，他就会停下来，因为他不在乎他是否去（第三本书，第1章）。 并没有站在他一边。
14. 子曰：多问己少问人，怨气就可以消除。
15. 子曰：人若不说：行吗？这样可以吗？我对他无能为力。
16. 子曰：“终日不讲正道，小计谋利，则公司就困难了。”
17. 子曰：君子之本也。做事有礼，说话谦虚，圆滑有道理，方才君子。
18. 子曰：君子有其短处；默默无闻并不困扰他。
19. 子曰：君子生死，唯恐无人闻其名。
20. 子曰：君子问己，小人问人。
21. 子曰：君子坚而不争，君子不争。是朋友，不是党派。
22. 子曰：君子不因人之言而举人，也不因人之言而蔑视。
23. 子贡说：有一句话可以走到生命的尽头吗？
先生说：也许是同情吧。己所不欲，勿施于人。
24. 子曰：“我所遇见的人，我该哀叹谁，该称赞谁呢？”或者，如果我过度赞扬它们，那是在测试它们之后。正是有了这些人，三代王才得以走上正路。
25. 子曰：吾尚知史者于文中留空，人借马予人骑。现在已经不再是这样了。
26. 子曰：狡言惑心；狡言惑心。小小的急躁会扰乱伟大的项目。
27. 子曰：“众人之恨，须察之。”必须考虑许多人的爱。
28. 子曰：人能尊道，非道尊人。
29. 子曰：过失即执着于过失。
30. 子曰：吾日不食，夜不眠，思虑而无所得。学习效果更好了。
31. 子曰：君子思道，君子思道。他不想食物。播种，饥荒可能随之而来；学习，付出就会到来；君子忧道；君子忧道。贫穷并不使他悲伤。
32. 子曰：智慧若不持之以恒，则已得之，亦将失之。智慧的获取和爱的坚守，如果没有尊严的承担，在人间是不会受到尊重的。智慧得之，爱守之，尊严之举，无礼之道，皆不足矣。
33. 子曰：君子无小知，而能成大事；小人无大事，而能小事而知。
34. 子曰：“爱之于人，胜于水火。”我见过有人因火和水而死；我没有见过有人因爱而死。
35. 子曰：爱情危难，勿屈兵。
36. 子曰：君子始终如一，而不是一成不变。
37. 夫子说：“王的仆人尊重他的工作，并在其后放置食物。”
38. 子曰：学无高低。
39. 子曰：莫与非己道之人共事。
40. 子曰：“言语之终，皆须了解”。
41、当他看到音乐大师米恩时，当他们来到台阶时，大师说：这是台阶。来到垫子前，他说，这是垫子。当所有人都坐下后，师父告诉他，他和他在这里。
乐师走后，子张说：这是与乐师说话的方式吗？
先生说：这确实是帮助音乐大师的方法。[140]这个人是盲人，就像东方的许多音乐家一样。
[136] 为了牺牲。
[137] 子贡。
[138] 子路：大概是在第一节提到的场合对他说的。
[139] 另一个是这些 贾迪斯时代领主 对我们来说，这不仅仅是一个模糊的影子，因为他仍然活在孟子的书里，孟子告诉我们，他不以污君为耻，不以小职为耻。进来后，他并没有隐藏自己的价值，而是坚持自己的方式。被忽视、无所事事，他没有抱怨；尽管他穷困潦倒，但他并没有闷闷不乐。和乡下人在一起时，他很自在，舍不得离开他们。他说，你就是你，我就是我：你脱掉外衣，赤身裸体地站在我身边，你怎么能玷污我？ （第十本书，第一章）。如果有人举手阻止他，他就会停下来，因为他不在乎他是否去（第三本书，第1章）。
[140] 这个人是盲人，就像东方的许多音乐家一样。
1. 齐国即将攻打川虞。[141]鲁国的一个小封国。
孔子见到简于、赤路时，[142]子禄。他和Jan Yu为Chi人服务。 他们对他说：赤国要对付传玉。
孔子说，丘，[143]简于. 难道你没有错吗？古王立传于为东蒙君。[144]川玉山。由于皇帝授予川虞国统治者祭山的权利，该国虽然隶属于鲁国，但在其境内却拥有一定程度的独立性。 再说，川舆在我国境内，它是我国土地和谷物的神灵的君主。那么你们怎么能向它发动战争呢？
简玉道：“师父希望如此。”子路和我，他的两个大臣，我们都不希望这样。
孔子说：“仇，周仁常言：‘能出其力者，居于行列；能出其力者，居于行列；能出其力者，居于行列；能出其力者，居于行列；能出其力者，居于行列。不能退缩的人。谁会去帮助他一个没有危险、没有支撑的人呢？而且，你说的都是错误的。虎水牛逃出圈外，龟甲玉器破壳，谁的罪？
简于曰：“但传于今已强，已近丕”。[145]属于蚩尤的城镇。;如果现在不采取，将来就会给我们的子孙带来悲伤。
孔子说，君子不喜欢说“我想要”，而不愿意说“必须”。我听说国王或首领不会因人少而烦恼，但命运不同却会烦恼。贫穷并不困扰他，但缺乏和平却让他烦恼。因为如果财富是均等的，就没有人会贫穷了。和谐是数；和平可以防止跌倒。因此，如果远方的部落不肯屈服，就通过鼓励思想和艺术来吸引他们，当他们进来时给他们和平。但现在，当远方的部落不肯屈服时，你们两个，你们主的助手，就无法将他们带进来。王国已经分裂，正在崩溃，你们无法拯救它。然而，你们却在我们的土地上图谋移动矛和盾！恐怕蚩之孙的忧愁不会在传羽中起，而会在宫墙内起。
2. 孔子曰：“道在天之下，礼乐刑战，从天子而出。”天失了道，礼乐刑战就从诸侯那里流出来了。当它们从伟大的封臣那里流出时，它们很少会持续十代。当它们从伟大的大臣那里流出时，它们很少会持续五代。当下属左右国家命运时，他们很少能持续三代。道在天之下，权势不属于大臣。道在天之下，百姓不争论。
3. 孔子曰：“五代其收入，皆来自公家；”[146]卢的. 四代国权在大夫手中，所以三桓的子孙都卑微了。
4. 孔子说：“朋友三者，帮助者三者，三者害者者”。帮助我们的朋友是直率的朋友、直言不讳的朋友、多闻的朋友。伤害我们的朋友都是那些貌似有道理的朋友、喜欢阿谀奉承的朋友、油嘴滑舌的朋友。
5. 孔子曰：三乐而为善，三乐而为害。行善的人，乐于剖析美好的形式和音乐，乐于谈论人的善行，乐于拥有许多值得尊敬的朋友。伤害者是骄傲的快乐、闲逛的快乐、宴乐的快乐。
6.孔子说。侍奉君王的人，会犯三种错误。在时机未到之前就发言是轻率的行为。到时候不说就是保密。不顾外表说话就是盲目。
7. 孔子曰：君子三防。
在你年轻的时候，在你的力量还没有稳定之前，要谨防情欲。当成年后，力量充沛时，要小心冲突。年老体力衰弱时，要谨防贪婪。
8. 孔子曰：君子有三敬畏之心。他敬畏天命；他敬畏伟人；他对圣人的话感到敬畏。
小人不知道天命，也不敬畏天命。他对伟人很俏皮；他用圣人的言语来玩游戏。
9. 孔子曰：“上善之人，生而有明”。其次是通过学习而变得明智的人；然后是那些从劳动中学习的人。不从劳动中学习的人是最底层的人。
10.孔子曰：君子有九志。看得清楚；理解他所听到的内容；态度热情，举止端庄，言语忠实，工作热心；有疑问时询问；愤怒地想到困难；见利忘义。
11. 孔子曰：见善而生志；见善而生其志；见善而生其志。视邪恶为烫手：我见过这样的人，我听过这样的话语。
分开生活，探寻你的意志；行善以达道，吾闻此言，却未见此人。
12. 齐公景，有马千队。但在他去世的那天，人们发现他没有什么值得赞扬的地方。破义[147]参见第五册注释，第 22 节。 和舒琪[148]参见第五册注释，第 22 节。 饿死在首阳山下，至今人们还称赞他们。
这不就是线索吗？
13. 陈康[149]弟子子钦。 伯玉问：[150]孔子之子。 先生，除了我们之外，您还听到过什么声音吗？
他回答说：不，有一次，当我父亲独自站着，我飞快地穿过大厅时，他对我说，你在学诗吗？我回答说：不。他说，不学诗的人就无法掌握文字。我退出并学习诗歌。
又有一天，当他再次独自站着，我飞快地穿过大厅时，他对我说：“你学会礼貌了吗？”我说：不，不学礼，就没有立足之地。我退出并学会了礼貌。这两件事我都听说过。
陈康退去，喜极而泣，问一，得三！我听说过诗歌；我听说有礼貌；我还听说一位绅士对他的儿子保持着疏远的态度。
14.国王称他的妻子为“我的妻子”。她称自己为“女仆”。她的臣民称她为“我们领主的妻子”，但当他们与外国人交谈时，他们称她为“我们的小女王”。外国人也称她为“主的妻子”。
1.杨火[151]叱咤风云、肆无忌惮的赤国大臣。 欲见孔子。孔子没有去见他。他送给孔子一只乳猪。孔子选了他外出的时间，前去拜谢。他们在路上相遇了。
他对孔子说：来，我们一起说吧。珍惜宝石，毁掉王国，这能叫爱情吗？
孔子说，这是不可能的。
热爱办公室，一次次错过时间，这能叫智慧吗？
孔子说，这是不可能的。
日复一日，月复一月；岁月不等我们。
孔子说，确实如此；我必须上任。
2. 子曰：“人之本性亲近，性相近也。”他们的生活使他们分裂。
3. 子曰：唯有最聪明的人和最愚蠢的人是不会改变的。
4、当上人来到武城时[152]一个很小的城镇，弟子子瑜担任州长。 他听到琵琶声和歌声。
为什么要用牛刀杀鸡呢？大师带着满意的微笑说道。
子瑜回答说：夫子，我曾听您说过：君子学道，爱人；君子学道，爱人。小人学了道，就容易统治。
我的两三个儿子，师父说，什么颜[153]子瑜. 说的是真的。之前在戏里说过。
5. 公山富饶[154]蚩尤管家，阳货的同伙。 举行Pi叛乱。他打电话给师父，师父想去。
子路不悦的说道。这不可能！为什么一定要去公山呢？
先生说，他呼唤我，就这样吗？难道我就不能做一个东方周吗？[155]东有周国，西有周国，文王、吴王的故乡。 利用我的人呢？
6、子张问孔子什么是爱。
孔子曰：“爱者，施予五物于天下。”
我可以问一下它们是什么吗？
孔子说：谦虚、厚道、真诚、仁慈。谦虚不辱骂，赏赐得众；真理赢得人们的信任；真诚带来成功；善良足以使人工作。
7. 毗湿打电话给师父，师父要走。
子路说：夫子，我曾听您说过，自己命不好的人，君子不去。丕熙控制仲谋叛乱；先生，你怎么能去找他呢？
是的，我是这么说的，师父回答道。但不是说坚硬的东西就不能磨薄；白色的，泡了会不会变黑？而我是葫芦吗？我可以不吃东西就挂吗？
8. 子曰：“汝闻于六字乎？”[156]子禄。 而他们陷入的那六个呢？
他回答道。不。
坐下来，我来告诉你。对爱的渴望，如果没有对学习的热爱，就会陷入简单。热爱知识，而不热爱学习，就会陷入虚荣。热爱真理，而不热爱学习，就会陷入残酷。爱直而不爱学，就会陷入粗鲁。热爱大胆，而不热爱学习，就会陷入动荡。热爱力量，而不热爱学习，就会陷入古怪。
9. 子曰：小子们，为何不学诗？诗歌会让你成熟；教你洞察、友善、隐忍；教你如何在家服侍你的父亲；并在国外教导你的君王；它会教你许多飞禽走兽、植物和树木的名字。
10. 先生对伯玉说：[157]他的儿子。 你做了丑男和少男吗？[158]前两本书 诗书. 没有做过丑难、少难的人，就像一个人面朝墙而立。
11. 子曰：“礼，礼”，是之曰。但玉和帛就是礼的全部吗？人们喊着“音乐，音乐”；但钟鼓就是音乐的全部吗？
12. 子曰：“外表凶猛，内心软弱，就像小人，就像贼闯墙。”
13. 子曰：平庸之人，心之祸也。
14. 子曰：将路上所闻一切归于尘土，便是摧残心灵。
15. 子曰：“欲得其所欲，失其所而战战兢兢，怎能与小人侍奉君王呢？”失去所拥有的东西而颤抖可能会导致他走向任何地方。
16. 子曰：古之人有三过，今或许已绝矣。古代有野心的人并不友善；现在他们毫无原则了。古代的人严厉是严厉的；现在他们正在争吵。古时无知的人是正直的；现在它们是假的。就这些。
17. 子曰：柔言和谄媚之情，是难得的。
18. 子曰：吾恨紫色取代朱色。我讨厌程的曲调，它是甜美音乐的混杂物。我讨厌尖刻的舌头，破坏王国和家庭。
19. 夫子曰：吾欲无言！
子贡曰：先生若不言，小儿能写什么呢？
子曰：何谓天言？四时流转，百物生生。天上的话是什么？
20. 鞠佩欲见孔子。孔子辩称有病；但是，当使者离开他的门时，他拿起琵琶唱歌，以便使者听到。
21.蔡禾[159]一个弟子。 问丧三年。他觉得有一个就够了。
君子三年不礼，则礼必受影响。如果他们三年内放弃音乐，音乐就一定会衰败。旧粮已过，新粮已发芽，一年的轮火演习结束。
子曰：食米身锦，可安哉？
我可以，他回答道。
然后做让你休息的事情。君子丧丧时，不尝甜食，不闻音乐；他无法在家休息。所以他放弃了这些。现在，他们让你休息；然后保留它们。
蔡我走后，先生说：[160]蔡沃. 想要爱！孩童三岁，初离开父母怀抱，天下皆哀三年。但大禹有三年的父母之爱吗？
22. 子曰：“人终日吃饱，无事可做，实为难！”他不能玩跳棋吗？即使那样也更好。
23. 子路曰：君子以勇为荣吗？
他们把右边放得更高，大师说。有胆无义，君子反叛，小人反盗。
24. 子贡曰：君子也有恨吗？
他们确实如此，师父说。他们厌恶恶行的声音；他们憎恨那些诽谤他们的下层人士；他们讨厌没有礼貌的大胆行为；他们讨厌那些坚强、无所畏惧但盲目的人。
还有茨，[161]子贡。 他说，你也恨吗？
我讨厌那些以间谍为智慧，以无礼为勇气，以讲故事为诚实的人。
25. 子曰：惟婢女难训。如果我们靠近它们，它们就会不守规矩；如果我们靠近它们，它们就会变得不守规矩。如果我们阻止他们，他们就会变得充满恶意。
26. 子曰：人四十而被恨，至始至终。
1.魏国君[162]暴君周信的亲戚，他终结了殷氏家族。 左为蚩尤君[163]暴君周信的亲戚，他终结了殷氏家族。 被当成奴隶，Pi-kan[164]暴君周信的亲戚，他终结了殷氏家族。 说完，就死了。
孔子曰：“殷三有爱”。
2. 而柳霞惠[165]参见第 XV 册注释，第 13 节。 曾是首席骑士[166]或者刑事法官。 他曾三次被解雇。
男子说道。是不是还没到离开的时间呢。先生？
他回答说：如果我以正直的方式为人服务，我到哪里去不被解雇三次呢？如果我要曲直地为人服务，我为什么要离开我父母的土地呢？
3. 谈到如何对待孔子，齐公净说：“我不能像对待齐人那样对待他。”我把他放在Chi和Meng之间。
我老了，他说；我不能使用他。
孔子离开了。
4. 齐国人[167]至鲁，公元前 497 年 孔子事业的转折点。他离开官职和祖国，在国外漂泊了十二年。 送了音乐女孩一份礼物。池欢接受了，三天没有开庭。
孔子离开了。
5. 楚国的疯子介由经过孔子身边时，唱道：
凤凰，明亮的凤凰，
你的荣耀结束了！
想想明天；
过去的事是无法弥补的。
起身离开！
法院今日开庭
伴随着危险。
孔子下了车，欲与孔子说话，但孔子匆匆而去，不能与他说话。
6. 长处和杰妮正在田里干活。孔子经过时，派子路去问渡口。
长处曰：谁执缰？
子路说，他就是孔丘。
是鲁国孔丘吗？
是的，子路说。
常居说，他认识浅滩。
子路问桀泥。
先生，你们是谁？他回答道。
我是钟宇。
鲁国孔丘弟子？
是的，他回答道。
阶尼曰，天下沸腾，谁能改变？追随一个逃离世界的骑士比追随一个逃离人类的骑士要好得多！
他继续不停地锄地。
子路去告诉先生，先生脸色沉了下来。
我可以放养鸟类和野兽吗？他说。除了这些人之外，我还能和谁成为同伴呢？如果天下人都遵守道，我就不用改变他们了。
7. 子路跟在后面，遇到一个杖上提着篮子的老人。
子路问他：“先生，你见过先生吗？”
老人答道：你四肢闲散，不能分五种，谁是你的主人？
他插上手杖，除草。
子路起身行礼。
他留了子路过夜，宰了一只鸡，做了小米，给他吃，并献上了他的两个儿子。
第二天子路就走了，告诉了夫子。
先生说：他躲藏起来了。
他派子路回来见他。但当他到达时，他已经走了。
子路说：不上任是不对的。如果老幼的关系都无法摆脱，又怎能摆脱君王的义务呢？他希望自己的生活保持干净，但他却破坏了人与人之间的纽带。君子为履行这一职责而就职，尽管他事先知道道不会被遵守。
8. 伯夷、叔齐、玉中、乙夷、楚昌、流夏惠、少廉，是隐世之人。
夫子曰：博义[168]参见第五册注释，第 22 节。 和舒琪[169]参见第五册注释，第 22 节。 没有屈服意志或羞辱身体。
不得不说，惠柳夏[170]参见第 XV 册注释，第 13 节。 少廉屈志羞体。他们的言语击中了人的责任，他们的行为击中了我们的希望。我们只能这样说，仅此而已。
可以说，毓忠和依依生活隐秘，但言论自由。他们的生活很干净，他们的撤退也经过深思熟虑。
但我与他们所有人不同：没有什么是我必须或不可以做的。
9. 大乐师芝到齐；阚，二餐的指挥，去楚国；第三顿饭的售票员廖去找蔡；第四餐的指挥者确到了秦国。鼓师方叔渡江，鼓师吴渡汉。杨二郎与奏响石的祥渡海。
10. 周公[171]参见第七册注释第 5 段。 对鲁国公说：[172]他的儿子。 君子不抛弃亲人，也不因不使用而冒犯大君。除非有大事，否则他不会抛弃老朋友；他不会向任何人询问一切。
11. 周有八骑士：伯达、伯国、仲都、仲户、叔业、叔下、七岁、七夸。
1. 子张曰：“见危而舍命，见利而思义，礼拜而思恭，丧而悲，是可以的。”
2. 子夏说，天哪，抓得太紧了；对道的信仰不诚实；他们可以说是，还是说不是？
3. 子夏的弟子问子张，我们应该选择谁作为我们的同伴。
子张说道。子夏说什么？
他们回答说：子夏说：如果这些人对你来说好的话，你就跟他们走；如果他们身体不好，就把他们推开。
子张说道。这和我听到的不一样。君子尊崇价值，包容众生。他赞扬善良，怜悯弱者。如果我是一个大人物，我还能忍受别人什么呢？如果我没有价值，男人就会推开我：为什么我要推开其他男人呢？
4. 子夏曰：虽小道必有可观之事，君子不从之，恐终陷于泥潭。
5. 子夏曰：日日记其过失，月月不忘其功，可谓好学！
6. 子夏曰：博学专志，锐问思思，可得爱情。
7. 子夏曰：学百术，学徒于店；学徒于店，学徒于店。君子通过学习，找到自己的出路。
8. 子夏曰：小人常掩其过失。
9. 子夏曰：君子三变。抬头看他，他显得严肃；当我们走近时，他变得温暖；但当我们听到他的讲话时，却感到很尖锐。
10. 子夏曰：君子不加重于民，除非人民信任他。如果他们不信任他，他们会认为他很残忍。在他们信任他之前，他不会责备他们。除非他们信任他，否则就会显得挑剔。
11. 子夏曰：“守在礼的范围内，就可以进进出礼。”
12. 子瑜曰：弟子子夏小子，能洒扫，能听能应，能出入；但没有根的树枝能产生什么呢？
子夏听了，说道：“颜羽[173]子瑜. 是错的。如果我们先以君子的方式教导一件事，我们会在到达下一件事之前感到疲倦吗？因此，植物和树木的大小不同。君子之道就该让他迷惑吗？要学习它，首先和最后，除了圣人之外，没有人适合。
13. 子夏曰：为王之臣，当以余力于学。学者应当以余力侍奉王室。
14. 子瑜曰：丧当至悲，止于此。
15. 子瑜说，我们的张朋友[174]子张. 可以做困难的事，但爱情还不是他的。
16. 曾子曰：“张氏如此宽大，如此威严，在他身边，难以为所欲为。”
17. 曾子曰：吾闻子曰：人不显其所，非哀其亲者。
18. 曾子曰：吾闻子曰：“诸事皆可与孟庄为良子，但不改其父之臣，不改其父之政，则难敌也。”
19. 孟[175]孟氏族长，势力在鲁国。 杨福[176]曾子弟子。 首席骑士，[177]或者刑事法官。 谁与曾子谈论此事。
曾子曰：上者迷失道，民已迷失道。当你明白真相时，要怜悯，而不是因喜悦而得意忘形。
20. 子贡曰：周[178]结束了殷朝的暴君。 没那么邪恶吧！所以君子不喜欢住在低洼的地方，天上的污秽都流进低洼的地方。
21. 子贡曰：君子之过，如食日月。[179]日食。 所有人都看到了，当他痊愈的时候，所有人都会尊敬他。
22.魏公孙超问子贡，仲尼从何而来？[180]孔子。 学？
子贡曰：文武之道[181]参见简介。 还没有陷入毁灭。它存在于男人之中：大人物存在于大人物之中，小人物存在于小人物之中。其中无一缺少文武之道。师父怎能不学呢？他需要一个固定的老师吗？
23. 与宫廷伟人交谈蜀孙武术[182]孟氏族长。 曰子贡贤于仲尼。
子甫景伯将此事告诉子贡。
子贡曰：此如宫墙。我的墙一直延伸到肩膀：往上看，你会看到里面美好的家。夫子围墙高数丈，不从门进去，无人能见祠堂之美，百官之富。如果只有少数人找到大门，我的主人说的不是实话吗？
24.叔孙吴叔哭仲尼。
子贡说：这是劳力的损失。仲尼不能哭。其他人的伟大只是一个小丘，我们仍然可以跳过它。中尼是太阳或月亮，任何人都无法超越。人虽愿意自杀，又怎能伤害日月呢？他不知道自己的衡量标准只会变得更好！
25. 陈子勤[183]子贡弟子。 对子贡说：先生你谦虚一点吧。仲妮你哪方面比较擅长？
子贡曰：君子一言而明智，一言而无智。言语不能轻易说出口。没有人能够到达明师身边，正如天堂是无法通过阶梯攀登的一样。如果夫子在一个国家、一个家族中拥有权力，那就应验了：‘其立者立，其立者立矣’。他指明道路，人们就走它；他带来和平，人们就来；他激励他们，他们就合而为一。生时受人尊敬，死时令人哀悼！”谁能上得去他？
1.尧曰：舜万岁！上天的报应落在了你身上。真正抓住中心。如果四海内存在压力或匮乏，天堂的恩赐就会永远消失。
舜对禹也下了同样的命令。
唐 曰：吾汝幼子李敢献此黑牛，敢于全能之主面前宣告，不敢赦免罪孽，不敢贬低臣仆。主啊，求你在你心中查察他们。如果我们的生活是有罪的，请不要拜访一万个家园。若万宅有罪，罪就在我头上。
周赐大礼，善人致富。
‘相亲相爱，胜似亲人。所有的人都责怪我，没有人责备我。[185]武王曰。人们指责他没有立即废黜暴君周信。
他负责制定度量衡，修改法律，挽回失职的官员。秩序无处不在。他复兴了被毁坏的王国，恢复了陷落的封地。天下所有的心都转向了他。人们的食物、丧葬和崇拜对他来说最为重要。他的恩惠赢得了许多人，他的诚实赢得了人们的信任，他的真诚赢得了人们的成功，他的正义赢得了人们的喜悦。
2、子张问孔子：“治人”如何？
子曰：“为政于人，当尊五善，弃四恶。”
子张曰：何谓五公平？
子曰：君子仁慈而不浪费；他有负担，但他并不痛苦；他贪婪，但不贪婪；高尚，但不骄傲；严厉，但不凶猛。
子张曰：何谓仁慈而不浪费？
子曰：为进一步民之事，不是仁慈而不浪费吗？如果负担按力量排序，谁会抱怨呢？贪图爱情并得到爱情，这就是贪婪吗？少或多，小或大，君子都是一，不敢轻视任何人。这不是心高气傲，而不骄傲吗？一位绅士整顿袍帽，摆正自己的神情。他性格严厉，人们对他都充满敬畏。这不是严厉，但不凶猛吗？
子张曰：何谓四恶？
子曰：不教而杀，是残忍；不发出警告并期待事情发生是暴政；下令不严，日严则为劫。吝于奖赏人，就是小。
3. 子曰：不知命者，非君子也。不识好形，则无立足之地。不懂得文字，就等于不懂人。
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- Ai鲁国公，名蒋，公元前494-68年在位；
- Ao, 十四。 6、夏朝男子，以实力闻名。
- 张, 十九。 15、16=子张，为谁所见。
- 王超, vi. 14、宋王，他的美貌。
- 王超鲁国公，公元前 541-10 年在位；
- vii. 30（注意），主人认为他有教养。
- 王超，统治晋国的大家族之一；
- 十四。 12、孟公初，适合当管家。
- 潮南, xvii。 10、第一本书 诗书，中国老歌合集。
- 郑，中国古代的一个国家；
- 谁或 志善鲁国三大家族之一，掌握了国家的一切权力。其他人是孟孙和叔孙。他们都是齐桓公的妃子的后裔。
- 谁，蚩，蚩氏族长，先为蚩焕，后为蚩康；
- 谁, 十四。 6 = 侯迟，尧帝时期的牧总管，周朝的始祖。
- 谁, III。 9、小状态。
- 谁, 第十八章 1、另一个小状态。池君：殷朝末代暴君周的叔父。他因斥责皇帝而被关进监狱，并假装疯狂以逃避死亡。
- 池欢，赤氏族首领+公元前491年；
- 第十八章 4、收齐国歌女。
- 吉夸, 第十八章 11、周国官员。
- 池康公元前 491 年，鲁国蚩尤继承蚩尤为国主（看到 注意 十二。 17）;
- 奇鲁，子路的别称。
- 赤水, 第十八章 11、周国官员。
- 志善, 十四。 38、或蚩（见），大概是蚩尤，一家之主。
- 季子成, 十二。 8、魏君曰：君子凡性。
- 季子然，池欢的弟弟；
- xi 23、问余、丘是否是政治家。
- 迟文, v. 19、鲁国君三思而后行。
- 介二, 第十八章 6、都说世界是滚滚洪流。
- 杰玉, 第十八章 5、楚国一位名士，不赞成楚王的行为，以农耕为生，为了逃避为楚王效力而装疯。
- 狗, 十四。 22、齐国公，公元前481年被陈诚谋杀
- 志，鲁音乐大师； viii. 15、关楚在他那个时代的结局是多么伟大；
- 第十八章 9、前往齐国。
- 下巴, 十四。 16、古国。晋文公深沉而不诚实。
- 清，齐国公。公元前517年，孔子在齐国；
- 清, 十三。 8、卫国公家，私生活很聪明。
- 照，齐桓公之兄；
- 十四。 17、18岁，被其兄弟所杀。
- 周杰伦孔子时代的统治王朝， II。 III。 III。 十五 第十八章 11.
- 周杰伦, viii. 20=文王。
- 周杰伦, XX。 1 = 武王。
- 周杰伦, 公爵, 看到 注意 vii. 5;
- 周杰伦或 周欣 （公元前 1154-22 年在位），殷家末代皇帝，臭名昭著的暴君，最终被武王推翻，并在火烧的宫殿中丧生；
- 十九。 20、他的恶行并没有那么大。
- 仇人，古贤；
- xvi。 1、说：凡能发挥力量的……
- 楚昌, 第十八章 8、一个逃离世界的人。
- 传玉，鲁国的一个小国，鲁国的朝贡国；
- xvi。 1、蚩尤提议惩戒之。
- 边庄, 十四。 13、他的大胆。
- 中胡, 第十八章 11、周国官员。
- 中宫孔子弟子：名简庸，字仲恭，生于公元前523年；
- 仲谋，钦国的一个城镇，属于赵氏家族；
- xvii。 7、被丕熙叛乱所控制。
- 仲尼, 十九。 22、23=孔子。
- 余忠树魏国大臣，公文之子。
- 十四。 20、负责接待客人。
- 中图, 第十八章 11、周国官员。
- 中宇: 看到 子路.
- 处父, 十三。 17、鲁有镇，子夏太守之。
- 确, 第十八章 9、鲁乐队主，赴秦。
- 柴孔子的弟子，名高柴，字子高；
- 张柱, 第十八章 6、说孔子知福特。
- 陈，中国的一个州； v. xi 2, 十五 1.
- 陈，判断； vii. 30、问昭公是否有教养。
- 陈诚，谥号齐国大臣陈衡；
- 十四。 22日，杀齐简公。
- 陈康, xvi。 13 = 子钦，谁见。
- 陈子勤 = 子钦，谁见。
- 陈文，齐国君王；
- v. 18、当崔谋杀国王时，他放弃了自己的土地。
- WHO，中国古代的一个国家， vii. 第十八章 3, 第十八章 9;
- 七条开孔子的弟子，字子爵；
- v. 5、要信心上任。
- 奇，名公熙华，为谁见。
- 下巴，中国西部的一个州， 第十八章 9.
- 丘，简宇之名，为谁所见； 十四。 34、孔子的名字。
- 楚，一个古老的国家， 第十八章 5，9。
- 处伯玉魏国大臣，孔子之友，在魏时与孔子同住。
- 确， 一个村子;
- 十四。 47、童子，孔子封为使者。
- 有, 第十八章 9、从汉口注入长江的河流。
- 夏 = China，也是一个王朝的名称， II。 III。 9，21， 十五 10.
- 祥, 第十八章 9、谁弹响了石头，就渡过了大海。
- 谢, 十四。 12、小国：孟公觉不适合当大臣。
- 县, 十四。 1: 看到 袁思.
- 县, 十四。 19、管事公树文；和他一起上法庭。
- Hu, vii. 28、某村：与村里的人说话很不舒服。
- 欢， 他们三个;
- xvi。 3、鲁桓公三子，孟、蜀、赤三族，也是无权的鲁国公。
- 欢，齐公： 看到 注意 十四。 17;
- 还推, vii. 22、宋人之士，若天佑之，则不能害夫子。
- 惠: 看到 颜渊.
- 邱扬: 看到 简于.
- 杨婆牛孔子弟子，名简庚，字破牛，生于公元前544年。 xi 2、过着高贵的生活。
- 于简孔子弟子，名简钦，字子瑜，生于公元前520年；
- 鞠培鲁国大夫，受孔子之教。
- xvii。 20、欲见孔子，请病。
- 菅直人, 第十八章 9、鲁国乐师去楚国。
- 高宗殷氏武丁皇帝，公元前1324-1265年在位；
- 十四。 43、关于前任去世三年没有说话。
- 考耀, 十二。 22、舜立刑判，祸害消失。
- 关忠，个人名夷吾，齐桓公的宰相，+ 645 BC： 看到 注意事项 III。 十四。 17;
- 公草 十四。 13年： 看到 孟公初.
- 华公熙孔子弟子，名公熙启，字子华，公元前510年生于鲁国，受命管理孔子的丧事。
- 贾公明 卫国人；
- 十四。 14、说公树文该说话的时候就说话。
- 公山富饶, xvii。 5、杨获同伙，举邳叛乱。
- 功夫，魏国一个大家族的名字。
- 温公树，上述家族，卫国大臣；
- 曹公孙, 十九。 22、问：“孔子的学问从何而来？”
- 张公业，孔子的弟子；
- v. 1、娶了孔子的女儿，尽管他曾入狱。
- 炕, x. 11年： 看到 池康.
- 况, 九。 5;
- xi 22、师父惊惧的地方。
- 孔秋, 第十八章 6、孔子的中文名字。他的风格是中尼。
- 孔文，谥号魏君孔愈；
- v. 14、为什么他被称为有文化的人。
- 老挝孔子弟子，名秦老，字子开；
- 九。 6、引用师父的话来说，他学会了一门手艺。
- Li, xi 7、孔子的儿子： 看到 破玉.
- Li, XX。 1 = 唐，为谁所见。
- 廖，公爵的叔叔； 十四。 38、鲁人毁谤子鲁。
- 廖, 第十八章 9、鲁乐队指挥，赴蔡。
- 林芳, III。 4、鲁人问何为礼；
- III。 6、他和泰山。
- 凌卫国公，南子之夫（vi. 26），统治时间为公元前 533-492 年；
- 惠六霞，盛行于公元前 600 年左右： 看到 注意 十五 13;
- Lu，孔子的故乡， III。 v. 2, vi. 九。 xi III。 7, 十四。 15.
- Lu, 公爵, 第十八章 10、周公之子。
- 萌或 孟荪鲁国叱咤风云的三大家族之一。
- 萌, 第十八章 3、孟氏族长，孟毅。
- 萌， 这， 十九。 19日，任杨福刑事审判员。
- 孟志帆, vi. 13、鲁国之君，不自夸。
- 孟庆鲁国君孟武之子。
- viii. 4、临终前来询问曾子。
- 孟闯, 十九。 18、孟氏族长，他的虔诚。
- 孟公初 孟氏族长，鲁国大臣；
- 孟武，谥号孟熙，鲁国君，孟邑之子。
- 孟毅，谥何志，鲁孟孙氏或仲孙氏族长，与孔子同时代；
- 面, 十五 四十一，鲁国盲乐师，来见孔子。
- 闵子谦孔子弟子，名旻孙，字子谦。
- 南荣，孔子的弟子；
- 郭南功孔子的弟子，字子容，或许与难容是同一个人；
- 十四。 6、他如何奖励价值。
- 南子卫陵公夫人，浪荡女子；
- vi. 26、孔子见她。
- 吴宁，谥号魏君宁愈；
- v. 20、他的这种简单是我们无法企及的。
- Pi，鲁国的一个镇，属齐国；
- 皮西赵氏为晋中牟太守。
- xvii。 7、召见孔子。
- 皮坎，暴君周（公元前 1154-22 年在位）的叔叔，殷家最后一位继承人；
- 第十八章 1、因他的责备而死。
- 派恩, 十四。 10日，鲁国一镇划归关中。
- Po， 这， 十四。 10、齐国君。齐桓公将卞城赐给关仲。
- 婆国, 第十八章 11、周国官员。
- 婆牛孔子弟子，名简庚，字破牛，生于公元前544年。
- vi. 8、他为什么要死于这样的病？
- 波塔, 第十八章 11、周国官员。
- 破义叔齐的哥哥，生活在公元前十二世纪； 看到 注意 v. 22;
- 破玉，孔子的儿子；
- 彭, vii. 1、商代人：孔子将自己比作他。
- 皮神, 十四。 9、程国君，起草法令。
- 上，名子夏，为谁见。
- 邵，舜时的音乐；
- 邵虎齐人： 看到 注意 十四。 17;
- 十四。 17日，与幼公邱氏同死。
- 少连，一个被认为属于中国东部野蛮部落的人；
- 第十八章 8、他羞辱了身体。
- 少南, xvii。 10、第二本书 诗书.
- 她，楚国的一个县。
- 她, 公爵, vii. 18、问子路孔子，不答；
- 沉，曾子之名，为谁所见。
- 沉昌孔子的弟子，字子洲；
- v. 10、多情，不能坚定。
- h, xi 15=子张，为谁所见。
- 石门，齐国边境的关口；
- 十四。 41、子路在那里过夜。
- 诗书, 十四。 9、程君批评法令。
- 寿阳, xvi。 12、一座山：伯夷、叔齐死在山脚下。
- 舒琪，宝义之弟，为谁所见。
- 蜀霞, 第十八章 11、周国官员。
- 蜀孙武术鲁国三大家族之一的蜀孙、孟孙或孟氏的族长，掌管国家。
- 树叶, 第十八章 11、周国官员。
- 顺，皇帝，尧的继承人（公元前 2255-05 年在位）；
- 司马牛孔子弟子，名司马庚，字子牛，桓推兄弟。
- 宋， 一个状态， III。 9, vi. 14.
- 大祥, 九。 2、一村：一男子出身，称孔子未曾出名。
- 丹台灭明孔子的弟子，字子舆；
- vi. 12、不走捷径。
- 田, xi 25=曾熙，为谁所见。
- 婷鲁国公，孔子在位期间，公元前 509-495 年在位；
- 蔡禾孔子弟子，名蔡予，字子和，卒于公元前480年。
- 蔡玉：看 蔡禾.
- 曾文，鲁国大臣；
- 曾胡忠孔子父时鲁国大臣。
- 曾熙孔子弟子，名曾田，字奚，曾子之父；
- xi 25、师父支持他的愿望。
- 曾子 曾参，孔子弟子，名曾参，字子舆，生于鲁国，公元前505年，卒于公元前437年。
- i. 4、每天问自己三次；
- i. 9、讲述如何重振男人的善良；
- IV。 15、师父的教法在于信心和同理心；
- viii. 3、生病时吩咐门徒脱去他的脚和胳膊；
- viii. 4、说人必死其言善；
- viii. 5、当我们可以的时候，去问那些不能的人；
- viii. 6、一个人如果没有危机可以腐蚀他，那么他就是君子；
- viii. 7、说骑士必须坚强、勇敢；
- xi 17、愚钝；
- 十二。 24、君子以文会友；
- 十四。 28、说君子一心坚守自己的位置；
- 十九。 16、说子张多么伟大；
- 十九。 17、人在哀悼至亲之人时，会表现出他的内心；
- 十九。 18、说孟闯在不改变父亲的统治方面很难匹敌；
- 十九。 19、告诉杨芙不要得意忘形。
- 曹秋明, v. 24、一个古老的人，他的观点是可耻的。
- 东猛或 东孟鲁国有一座山，山下有小国传虞，其君主有权祭祀该山， xvi。 1.
- 子张孔子弟子，字传孙，字子张，生于公元前504年；
- II。 18、告诉工资是怎么来的；
- II。 23、告诉未来能知道多远；
- v. 18、问子文有没有爱情；
- xi 15、走得太远；
- xi 17、是否顺利；
- xi 19、问好人之道；
- 十二。 6、问什么是洞察力；
- 十二。 10、问如何养心；
- 十二。 14、问什么是王道；
- 十二。 20、问什么是卓越；
- 十四。 43、问高宗三年不言是什么意思；
- 十五 5、询问如何上车；
- 十五 41、问道：“这是对待音乐大师的方式吗？”；
- xvii。 6、问什么是爱；
- 十九。 1、定义骑士；
- 十九。 2、说善良一味地抓着就是虚无；
- 十九。 3、子夏弟子问友情；
- 十九。 15、子瑜认为他没有爱情；
- 十九。 16、他的辉煌；
- XX。 2、问人应如何治理。
- 子建孔子弟子，名傅不齐，字子俭；
- v. 2、他真是一位绅士啊！
- 子禅，孔子时代的程国宰相；
- 子钦孔子弟子，名陈康，字子钦，或子康，生于公元前512年；
- 子甫景波，侍御史；
- 子熙, 十四。 10、楚国相。他拒绝被任命为王位继承人来代替真正的继承人；但并不反对他主人的过失，并阻止他使用孔子。
- 紫霞孔子弟子，名濮尚，字子夏，生于公元前507年；
- i. 7、说一个懂得尽自己职责的人是有学问的；
- II。 8、告诉儿子的举止很重要；
- III。 8、师父可以与他谈诗；
- vi. 11、告诉读书才能成为君子；
- xi 2、是一个有文化的人；
- xi 15、做得还不够；
- 十二。 5、说四海皆兄弟；
- 十二。 22曰舜养皋曜，祸害消矣；
- 十三。 17、当楚府督问如何治国时；
- 十九。 3、说要交友；
- 十九。 4、说小道终成泥潭；
- 十九。 5、曰日知过失者好学；
- 十九。 6、说在博学和专一中发现爱情；
- 十九。 7、说君子经学而达真理；
- 十九。 8、说庸俗者掩饰自己的过错；
- 十九。 9、君子曰三改；
- 十九。 10、君子未受信任，不加重担；
- 十九。 11、说如果我们保持在荣誉的范围内，我们可能会忽视礼节；
- 十九。 12、说：君子的训练应该使他困惑吗？
- 十九。 13、说学者以余力侍奉王室。
- 子华: 看到 华公熙.
- 子高, xi 24年： 看到 柴.
- 子贡孔子弟子，名端木子，字子贡，生于公元前520年；
- i. 10、讲述大师如何学政；
- i. 15、问穷好不好，但不要阿谀奉承；
- II。 13、讲君子言行一致；
- III。 17、希望废除新月祭羊；
- v. 3、是容器；
- v. 8、不能向往颜缘；
- v. 11、己所不欲，勿施于人；
- v. 12、不许听明师讲人生或天道；
- v. 14、问孔文为何被称为文雅；
- vi. 6、有智慧，适合治理；
- vi. 28、问对待人是否以赏金为爱；
- vii. 14、会问夫子是否为魏王；
- 九。 6、说师父是多面的；
- 九。 12、询问美丽的石头是否应该隐藏起来；
- xi 2、是一个健谈的人；
- xi 12、清新坦诚；
- xi 15、问施还是尚哪个男人更好；
- xi 18、囤积物质；
- 十二。 7、问什么是王道；
- 十二。 8、说没有球队超越舌头；
- 十二。 23、询问朋友情况；
- 十三。 20、问什么是好冠仆；
- 十三。 24、问一个人被所有人喜欢是对的吗？
- 十四。 18、认为管仲表现出缺乏爱；
- 十四。 31、会比较一个人与另一个人；
- 十四。 37、问夫子无人认识他是什么意思；
- 十五 2、认为夫子是一个博学多才的人；
- 十五 9、询问如何获得爱情；
- 十五 23、问是否一个词能涵盖人的职责；
- xvii。 19、说师父沉默，弟子能说什么；
- xvii。 24、问君子是否憎恨；
- 十九。 20、说周的罪孽没有那么大；
- 十九。 21、曰君子之过，如日月之暗；
- 十九。 22、文武之学说，居于人；
- 十九。 23、叔孙认为他比孔子伟大；
- 十九。 24、说师父不能哭；
- 十九。 25、说无人能及大师。
- 子路孔子弟子，名仲于，字子鲁，又名赤鲁，生于公元前543年，卒于公元前484年。
- II。 17、讲述什么是理解；
- v. 6、师父会带着他去海里巡游；
- v. 7、夫子不能说他有爱；
- v. 13、还没来得及把事情办完，就害怕听到更多；
- v. 25、说出自己的愿望；
- vi. 6、为人坚定，所以能治；
- vi. 26、师父见到南子不高兴；
- vii. 10、问主子他希望谁帮他指挥军队；
- vii. 18、不回答畲王关于师父的问题；
- vii. 34、师父生病时请假祈祷；
- 九。 11、让门徒充当牧师；
- 九。 26、穿着破烂的斗篷毫不掩饰地站着；
- x. 18、与师父闻香；
- xi 2、是一位政治家；
- xi 11、询问死亡情况；
- xi 12、必死无疑；
- xi 14、他的琵琶在师父门口弹奏有什么用？
- xi 17、粗；
- xi 21、要求他实践他所学到的一切；
- xi 23、是工具，不是政治家；
- xi 24、夫子恨他油嘴滑舌；
- xi 25、希望掌管一个被强邻压垮的国家；
- 十二。 12、永远不要为承诺而睡不着觉；
- 十三。 1、问如何治；
- 十三。 3、曰魏王仰夫子为政；
- 十三。 28、问一个人什么时候可以被称为骑士；
- 十四。 13、问什么是成熟的男人；
- 十四。 17、说管仲表现出缺乏爱；
- 十四。 23、询问如何侍奉国王；
- 十四。 38、被廖诽谤；
- 十四。 41、夜宿石门；
- 十四。 45、问什么是君子；
- 十五 1、掩饰不住自己的烦恼；
- 十五 3、告知少有人知大心；
- xvi。 一、为齐国大臣，欲攻打川舆；
- xvii。 5、问师父如何能加入恭山；
- xvii。 7、问师父如何能加入辟溪；
- xvii。 8、问他是否听到了这六个词以及他们陷入的六个词；
- xvii。 23、问君子尊胆；
- 第十八章 6、问长处浅滩在哪里；
- 第十八章 7、遇见一位背着篮子的老人。
- 子桑婆子, vi. 1、鲁国人松懈。
- 子文, v. 18、楚国相，他的特点。
- 子瑜孔子弟子，名颜颜，字子瑜，生于公元前510年；
- 子玉, 十四。 9、成君，擦亮法令。
- 泰， 一座山， III。 6.
- 大埔周太王的长子。他的兄弟是文王的父亲，文王的儿子武王废黜了周辛，建立了周朝，在孔子时代统治中国： 看到 注意 viii. 1;
- viii. 1、他三次拒绝了王位。
- 唐, viii. 20、尧帝的朝号。
- 唐商朝的创建者，在位时间为公元前 1766 年至公元前 53 年；
- 滕, 十四。 12、小国：孟公觉不适合当大臣。
- 到，魏国官员，在庙中任职；
- 蔡， 一个状态， xi 2, 第十八章 9.
- 翠, v. 18、齐国君王，谋杀了他的君王，公元前547年
- 子: 看到 子贡.
- 贾旺孙，魏国大臣；
- 卫，统治晋国的三大家族之一；
- 十四。 12、孟公初适合当管家。
- 卫, 第十八章 1、中国西部的一个小国。
- 卫，中国的另一个州， 九。 十三。 7，8，9， 十四。 十九。 22.
- 卫，国王： 看到 注意 vii. 14;
- 卫, 的主, 第十八章 1，殷朝末代暴君周信（公元前 1154-22 年在位）的妃子的哥哥。由于无法改善他的兄弟，他逃离了法庭。
- 高伟胜, v. 23、向别人讨醋给乞丐。
- 牟伟胜, 十四。 34、一位逃离尘世的老人，问孔子如何找到栖息地。
- 温家宝晋公，公元前 636-28 年在位，是当时中国的领军人物，
- 十四。 16、深沉但不诚实。
- 温家宝，周王，生于公元前1231年，卒于公元前1135年，武王之父，周系皇帝的创始人；
- Wu, III。 25、武王之乐，不如舜之乐。
- Wu, 第十八章 9、鼓师鲁，渡汉。
- Wu，纣王，周朝的创建者，在位时间为公元前 1122-15 年；
- 武城，鲁国小镇；
- 五马七孔子弟子，名无马师，字子琪， vii. 30.
- 杨, 第十八章 9、鲁助理乐队指挥，漂洋过海。
- 杨富, 十九。 19、曾子弟子，作判官。
- 阳火，齐国的首席大臣，他长期以来一直是全能的；有一次，他囚禁了他的主人。公元前501年，他被迫离开鲁国。
- 姚明，中国第一位皇帝（公元前2357-2255年）；
- 日元, xvii。 4、=子瑜。
- 颜禄, xi 7、颜渊之父，请师父车车提供外椁。
- 颜平, v. 16、深谙友谊。
- 颜宇, 十九。 12 = 子瑜。
- 颜渊 （公元前514-前483），孔子的得意弟子，名颜回，字子渊。
- II。 9、不是笨蛋；
- v. 8、子贡不能与他相比；
- v. 25、向师父诉说自己的愿望；
- vi. 2、没有犯过两次错误；
- vi. 5、在一起三个月没有犯过爱情；
- vi. 9、他在苦难中欢笑；
- vii. 10、既能胜任，又能过得幸福；
- 九。 10、说：当我凝视它时，它会变得更高；
- 九。 19、与人交谈时从不无精打采；
- 九。 20、从未见过停下来的；
- xi 2、过着高贵的生活；
- xi 3、师父没有得到他的帮助；
- xi 6、热爱学习；
- xi 7、死：其父求师父车；
- xi 8、死：夫子说，我完蛋了；
- xi 9、去世：师父悲痛欲绝；
- xi 10、门徒隆重安葬他；
- xi 18、几乎完美无缺；
- xi 22、主在世时，不肯冒死；
- 十二。 1、问什么是爱；
- 十五 10、问如何治理一个王国。
- Yi, 十四。 6、夏朝著名弓箭手，刺杀皇帝篡位，后又被杀。
- Yi, III。 24日，卫国边境小镇：典狱长称孔子是警钟。
- 依依, 第十八章 8、躲藏起来，却控制住了自己的舌头。
- 伊尹, 十二。 22（和 注意），被任命为大臣，邪恶就消失了。
- 阴 商朝（公元前2205-1766年），也称商朝， II。 III。 9，21， viii. 十五 第十八章 1.
- Yu，子路之名，为谁所见。
- 于乔孔子的弟子，字子若，有时也称喻子，哲学家喻，生于公元前 520 年；
- 玉子: 看到于乔.
- 容, v. 4: 看到 仲贡.
- 于, viii. 20、舜的朝号，为谁所见。
- 于, 十五 6、卫国大臣，为人正直。
- 于, xvii。 21=蔡禾。
- 于，一位古代皇帝（公元前2205-2197年在位），夏朝的创建者，被舜选为他的继承人；
- 于中，太婆之弟。他随同他逃往吴国（上海周边地区）的蛮荒部落，以便让三弟即位，并继承太白成为吴国的统治者。
- 第十八章 8、躲藏起来，却控制住了自己的舌头。
- 元江孔子的一位古怪的老熟人；
- 十四。 46、蹲着等待法师。
- 袁思孔子弟子，字元显，字子嗣，生于公元前516年。
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