“在我成为美国人之前，我是一个犹太人。 我一生都是美国人，已有64年。 但是我已经成为犹太人已有4.000年了。”
（拉比·怀斯于1938年XNUMX月在克利夫兰发表演讲。）
从国民社会党接管德国政府开始解决该国的犹太人问题的那天起，世界舆论就越来越多地被犹太人问题所占据。 因此，德国的事态经常遭到抗议和谴责，好像反犹太主义只是德国的事情一样，可以说是一种国家社会主义发明，这是世界其他国家所不知道的，也是不为人所理解的。 这些外国批评家今天必须承认，犹太问题已不再局限于德国，对许多国家的政治家来说，这已经是非常紧迫的事情，而且已经导致针对犹太人的明显预防措施。 无论这些预防措施是否是德国的榜样，我们都不会在这里讨论。 事实是，此时犹太人的问题已变得尖锐。 几乎没有哪个国家不需要为解决这个问题作出贡献。
当一个人对待德国对犹太问题的态度时，一个人也在处理当今国际政治中的一个重要主题，因此有人有义务彻底和充分地研究这一问题。
我认为，犹太问题是在过去几十年中出现的，这只是我们现代的问题，这是一个错误的信念。 它既不是国家社会主义的发明，也不是上世纪末开始的种族主义-反犹太主义潮流的结果。 如果民族社会主义可以吹嘘这方面的独创性，那么它只能从历史事实中得出逻辑结论。 德国的态度是基于XNUMX年的西方经验，尤其是在过去几十年的德国，这已成为最大的政治灾难的根源。
犹太人的问题实际上已有两千多年的历史了。 严格来说，甚至比犹太人的历史还要古老。 在世界各地，犹太人都是与种族隔离的久坐人群相撞的地方，在世界任何地方都可以说到这一点。
这些历史悠久的事实可以追溯到很久以前，犹太人自己也承认。 “JüdischeLexikon”（犹太词典）是德国犹太人的标准著作（在您接管国家社会主义之前写的，请注意），它用以下几句话证明了犹太人问题的历史悠久（第三卷，第421页）。 XNUMX）：“犹太人的问题与独特的犹太人和其他人之间的共存一样古老。”
有人可能将其称为一种奇特的，基本上是莫名其妙的历史现象，即犹太人从来没有真正为政治和民众生活的发展找到最终的住所和持久的空间，但另一方面，它从未被众多的人们所吸收。东道国，为以色列分散的孩子们腾出了空间。
犹太人的这种奇怪命运顺带发生了巨大变化。 曾经有一段时间，犹太人的问题似乎已经解决了，因为陌生人似乎完全适应了并消除了他们的痕迹。 在犹太人民历史的黄金时期，似乎不再有犹太问题。 但是随后它又全力爆发了。 和平与幸福的幻想消失了，经过了多年的和平与宁静，艾哈维斯（Ahasverus）必须再次带走那些流浪的员工。
我们已经在古代巴勒斯坦历史中发现了犹太人的第一次驱逐。 公元前700年左右，亚述国王萨鲁金（Sarrukin）以及在公元前586年之后的巴比伦国王内布卡德涅萨尔（Nebukadnezar）迫使犹太人离开该国。 亚历山大（Alexandria）的迫害和罗马人对圣殿的破坏（公元70年）已经开始了一个犹太人时代，与今天的犹太人问题非常相似。 十字军东征时期，爱德华一世（1290）从英格兰驱逐和西班牙（1492）驱逐，是犹太人永恒流浪的其他时期。 历史上的每个世纪都知道驱逐犹太人。 西方每个国家都试图通过对犹太人的大屠杀来捍卫自己。
从历史的例子中可以明显看出，久坐的人们在这期间一直认为犹太人是陌生的和与众不同的，他们只是因为宗教而没有脱颖而出。 只有在《外国人法》的条件下，他们才可以招待。 值得注意的是，在国家软弱无力，负债累累的情况下，犹太人的限制被特殊特权所释放和渗透。 因此，例如东欧的大量犹太人，可以被认为是现代犹太人的宝库，部分可以由前波兰王国的百年衰弱来解释。
在所谓的近代之初，对于躁动不安的犹太人来说，已经有了一段明确的和平时期。 正是在启蒙时代，人们对进步和人权充满信心，并认为可以通过这些理想解决犹太人的问题。在此期间，犹太人只是一种宗教的信徒，因此必须与其他宗教一起接受宗教。 突然之间，他们不再是陌生人，而是奇特的人。
1789年法国大革命后，即使原则上也消除了他们与久坐的东道国之间的一切差异。 在现行的立法程序和社会秩序中，实际上取消了这些规定。
MTT综合医学训练疗法国际教学中心th 世纪完全致力于 解放 和 同化 犹太人。 在此期间，每个人都认为通过尽可能少地谈论犹太问题并消除所有现有障碍，才能最好地解决犹太人问题。 犹太人，特别是西欧国家的犹太人，受到与寄居人口成为一体的强烈愿望的启发。 用犹太诗人海因里希·海涅（Heinrich Heine）的话来说，违反宗教信仰和混血婚姻是犹太人获得“欧洲文化的入场券”的首选手段，因此也期望他们在政治，文化和经济生活中处于领先地位。 这些被同化的犹太人中许多人本来有一个诚实的打算，就是像狭小的斗篷一样抛弃犹太人，与东道主混在一起，而不用注意他们的血统。
这个同化阶段的高峰已经过去了三十年。 以色列无处不在。 但是，毫无疑问，这个时代已经结束。 犹太人最聪明的人早在几十年前就已经意识到，反击很快将不得不以不可抗拒的力量进行。 四十年前，沃尔瑟·拉特瑙（Walther Rathenau）博士在他的著作《以色列听》中质疑同化。 他在这里谈到他的犹太同胞，他们正在接任其所在国公共生活中最后的决定性职位：“他们不知道，只有一个时代，所有自然使用武力都被压制了，可以保护他们免受祖先遭受的苦难。”
许多犹太人没有听从自己的警告，这是许多证据之一，表明以色列人在千禧年的过程中从来不愿意学习，并且在任何时候都犯了同样的错误，错误。 典型的是，即使是像沃尔瑟·拉特瑙（Walther Rathenau）一样聪明的人，自己也没有承担过这种认识的后果。
经过数十年的同化动荡之后，只有很少一部分犹太人找到了平淡无奇的镇定之道，并试图找到一种应对历史倒退的方法。 我们正在思考 犹太复国主义运动。
它的创始人 西奥多·赫兹（Theodor Herzl） 在德雷福斯进程和法国反犹太主义加剧的印象下，1896年给他的犹太同胞一个口号：“回到巴勒斯坦”，并印有“犹太国”一书。 他的言论和计划，他力图充满活力和个人理想主义地付诸实践，当时是在同化时代的高峰期，这是闻所未闻的大胆尝试。 因此，赫兹尔的口号是从他自己的同胞犹太人那里得到的，因此，这种反应只在波兰，立陶宛和罗马尼亚庞大的犹太人水库中的东方犹太人中很强烈。 这些阿兹克纳兹犹太人没有参与解放和同化。 他们的职业和社会状况大多较差，而且他们的政治状况进一步加深了他们对自己的国家和国家的渴望。
但是，尽管犹太人的数字优势不足以实现赫茨计划，但犹太人的这一部分仍然没有。 他们没有满足经济和政治要求的先决条件，并给予他们以重量。 西欧和美国的犹太人将能够做到这一点。 但是恰恰这些犹太人不想了解赫兹尔语的严肃性。 他们被看似黄金时代的魅力所蒙蔽，几乎所有人都嘲笑犹太复国主义，并全力以赴。 同样在接下来的几十年中，他们为巴勒斯坦项目争取了经济支持，并且只向一小批实践的犹太复国主义者提供了帮助。
另一方面，赫兹尔斯为犹太人提供“家园”的计划很快引起了西欧东道国之一的强烈兴趣。 通过殖民大臣 约瑟夫·张伯伦 英格兰在1903年已经将在巴塞尔举行的犹太复国主义代表大会移交给了英国乌干达的一个大型犹太人定居项目。 但是，他们的实现与犹太复国主义者坚持在巴勒斯坦定居的态度相矛盾。
因此，英格兰在其项目中承认存在犹太问题，并且迫切需要解决犹太问题，当时人们对同化的祝福有着不可动摇的信念。
1917年，英国答应犹太复国主义，它将“以最大的努力”支持以巴尔福宣言的形式在巴勒斯坦建立犹太人家园的努力。 第二次世界大战结束后，该项目立即开始实施。 如今，当犹太人的问题在世界范围内变得尖锐，反犹太主义在一个国家之后出现时，西欧国家和北美的大部分犹太人都宣称自己是犹太复国主义。 但是现在已经过了大约20年，不能否认巴勒斯坦的试验，从而整个赫兹计划是不切实际的，实际上已经失败了。
现在，通过检查巴勒斯坦目前发生的流血冲突，我们已经看到了这一点。 他们不是同类中的第一个。 犹太人殖民之后，那个国家就没有和平。 即使必须克服目前的困难，仍然存在的基本反对意见仍然存在，即表明犹太复国主义是一个白日梦。 简而言之，是以下事实：
巴勒斯坦职权范围内的犹太人完全取决于强制性权力。 它受这个国家的摆布，这是受世界政治事件影响的一个因素。
- 到目前为止，犹太复国主义已在巴勒斯坦成功安置了约400.000万犹太人。 与他们对峙的是900.000万阿拉伯人，他们在该国生活了32多年。 他们反对犹太人对巴勒斯坦的主张，并坚持享有更大的权利。 在他们这边的是在小亚细亚和埃及的XNUMX万阿拉伯人。 为了限制双方的权利，无论采取什么措施，在这种情况下都无法在巴勒斯坦建立任何稳定程度的犹太人国家，这几乎是不现实的。
- 犹太人于2.000年前离开巴勒斯坦。 现在，他们来自世界各地，但与他们想要建立国家的土地没有个人关系。
- 想要找到这种状态的人们根本不再具有相同的文化。 在千年中，他们流连忘返-除了共同宗教之外，互信宗教已被成千上万的被同化的犹太人所抛弃，失去了文化的平衡，取而代之的是吸收了最多样化的元素。 他们甚至不再讲相同的语言。 仍然只有少数人会讲希伯来语，甚至东部犹太人几乎只讲希伯来语。
- 可以在passig中仅提及他们完全不合理，不健康的社会结构，城市化，缺乏可以建设国家的体力劳动者和人员的情况，以阐明建立国家所依据的不切实际的条件。巴勒斯坦。
- 没有人会考虑这些事实，不能质疑巴勒斯坦项目是一个白日梦。 整个犹太人或全世界一千六百万犹太人中只有一小部分永远无法在此找到家。 赫兹尔斯摆脱反犹太主义威胁的办法仍然不切实际。 他的计划尚未解决犹太人的问题。
因此，历时约150年的同化过程已经结束，而犹太人没有成功地按历史规律成功地应对预期的反作用。
这种反作用， 反犹太主义 –毫无疑问，这一点–在全球范围内席卷而来。 一次看世界新闻每天都在显示，几乎所有国家的负责任领导人或多或少都被迫采取措施来应对这一现象。 外国评论家说反犹太主义只是德国的事情，可以与英国犹太复国主义领袖查姆·魏兹曼博士的一些著名话语相抵触。他在激烈的辩论中说，世界可以分为两类：国家：那些想驱逐犹太人的人和那些不想接受犹太人的人。
在第一个小组中，我们首先提到德国，这只是举几个例子。 意大利。 通过广泛的立法，他们开始将本地犹太人排除在公共生活之外，并驱逐外国犹太人。 还有 Poland 有超过3万犹太人，占人口的10％以上，一年多以前就有人说，波兰犹太人的问题只能通过移民来解决，经济生活中的某些部分已经完全消失了犹太人的债券。 在 匈牙利 达拉尼政府制定了一项犹太人法律，现在由Imredy继续执行，该法律将犹太人对经济和文化生活的参与限制在一个特定的低比例。 在 罗马尼亚大约有1,5万犹太人，在Goga政府垮台后，反犹太主义浪潮丝毫没有消失，这证明了为取消国籍而采取的广泛措施，这些措施是向犹太人提供的，这些犹太人在第二次世界大战的结束。 目前反犹太党科德里亚努斯的排斥不能掩盖，罗马尼亚的反犹太主义是一个力量因素，它将早晚在该国占统治地位。
在所有这些国家中，政府已对犹太人采取了强有力的行动。 要统计尚未采取此类行动的所有国家，但在捷克斯洛伐克，荷兰，法国以及英国这样的反犹太潮流和组织对公众舆论的影响力越来越大，将是远远不够的。
当同化时代结束并且反犹太主义越来越多时，犹太人流向的国家属于第二类。 这主要是海外地区，尤其是 南美各州 和 南非联盟。
这些国家起初很容易为犹太移民开放，并为建立新的生存空间提供了空间。 这些好客的国家很久以来就对他们的态度感到遗憾。 他们崇高的移民法律已被越来越高和越来越强的壁垒所取代，实际上，如今几乎没有哪个国家愿意为犹太人提供值得一提的地方。
这已经在 依云会议 1938年夏天，该国陷入了犹太移民问题，但并未取得任何结果，因为在那里代表的各个州都没有宣布自己准备接受移民的犹太人。
同时，已经清楚地表明，逃离反犹太主义的犹太人将抵抗的根源带给了犹太人自己。 反犹太主义与犹太人有着千丝万缕的联系，这是一个世纪的事实，历史证明了许多例子。 他们随身携带 他们自己， 无论Ahasverus到哪里去， 他们自己 它的载体和最好的宣传者。 这就是为什么我们今天在每个犹太人移民的国家中看到反犹太主义的消息不久，对犹太人的强烈敌对情绪开始激起，各国政府再也不能忽视了，犹太人反犹太主义不久前就消失了。
他以科学的诚意和对历史负责任地研究犹太人的问题，这一点本身具有独特性，与当代政治问题相去甚远，他不再保持这样的观点，即只有德国才知道反犹太主义，更不用说它应该是德国的发明。
客观的观点也反驳了不时出现的观点，即反犹太主义的增加应该仅仅是德国例子的结果。 在某种程度上，这已经席卷了整个世界。 对此必须提出一个问题：是否有人真的相信，有可能整个世界被一种意识形态所终结，而这种意识形态已经不存在强大的力量，而这些力量只是在等待来自外部的冲动？
德国处理犹太人问题的方式在全世界响起，这并不奇怪。 因此，德国与其他每个人一样都享有同样的命运，这些人表现出足够的勇气和独立性来坚信自己的信念，从而改变了时代的条件。 所有人类的伟大成就都通过斗争和牺牲赢得了接受。 反对死刑的教条的任何人都必须承担沉重的革命分子。 对于弗伦什革命的先驱者来说，这并没有什么不同，他们以自由主义的伟大口号推翻了绝对主义的教条。 他们拥有整个欧洲的统一战线反对他们。
如果真的想了解德国在犹太问题中的地位，则必须从普遍认识的角度来看待德国，这一民族的社会主义已成为更新德国所有生活方式的基础：在德国的框架内 历史的流行和种族观点。 这就是说，种族和人民的差异和众多性是他们所产生的，它们是神圣的事物秩序的一部分。 赋予每个人命运，自由和完全展现其独特性的任务。 但是，如果它让命运受到其独特性陌生的力量的影响，它就会冒犯创造，必须屈服。 然后，这些奇怪的力量如何无关紧要。 他们可能是好是坏，唯一重要的事实是，他们对与他们相撞的人的独特性感到陌生。
在各国历史上，罗马帝国的衰落是该法律效力最令人信服的例子。 罗马人民的独特性和创造力不得不下降，因为创建这个强大帝国的罗马人民的核心越来越被外国势力所取代：奇怪的文化元素支配着罗马的精神生活，社会生活和贸易由外国人，特别是东方工人接管，罗马国最终以一支日耳曼军队为代表。
同样，在任何人中最小的单位，即家庭，也受该法律管辖。 确切地说，具有日耳曼血统的人们具有强烈的家庭意识，即他们知道，在任何家庭中，都有一种由几代人的某些特征形成的传统，一种决定性的特殊生活方式。为了家庭的命运和发展在这种家庭意识还活着的地方，可以仔细地观察到，没有任何外来因素干扰家庭的传统生活方式和精神生活； 通过婚姻进入的新成员必须“加入”。 许多赢得了历史声誉的大家庭都意识到了这一点，甚至达到了乱伦的地步。
基于这种流行和种族的历史观，德国现在已成为第一个国家 从犹太问题两千年的历史中学到 无情的后果。
如果人们更仔细地考虑这些结论，就会清楚地看到为什么犹太问题的两种可能解决方案之一注定要失败的原因。 它表明了为什么犹太人永远无法被成功吸收，以及为什么反犹太主义必须定期发生。
可以将这些结果总结如下：
- 犹太问题不是宗教问题，它完全是一个宗教问题。 种族问题。 犹太人的种族构成主要是东方和中东元素，很奇怪，与任何现有的欧洲人都没有关系。 因此，特别重要的是要强调，对于德国人的态度，光怪陆离是决定性的。 毫无疑问，要评估犹太人的种族价值或缺乏种族价值。 甚至在解放时期，犹太成千上万的信奉基督教的犹太人也没有消除这种种族限制的陌生感。 有很多证词。 Walther Rathenau 他在上述著作“以色列听”中提到：“在德国人的生活中，一个孤立的，坚定的人类部落。 在马克·勃兰登堡（Mark Brandenburg）的土壤上，是一个亚洲部落。” 著名的犹太作家雅各布·克拉茨金（Jakob Klatzkin）在他的著作《犹太教的危机和厄运》（1921）中更加清楚地宣称：“就各地久坐的人而言，我们是陌生人，我们会荒唐地坚持自己的独特性”。 这两种说法都源于一个时期，犹太人的解放处于鼎盛时期！
- 犹太人徘徊了2.000年。 它的家就是世界。 由于它的历史背景，它永远也永远不会知道国家的联系，因为它的结构完全不正常，首先是最根本没有农民和工人阶级的代表，它与东道国的土壤没有任何联系。面向更广泛的，具有国家承载力的阶级。
- 由于种族特征和历史命运，犹太人被某些行业所吸引，即那些因其影响和性质而跨越国界的行业。 通过这种方式，他们在解放时期越来越多地控制着舆论，证券交易所和资本市场，贸易，某些文化功能以及政治的领导。 他们完全控制了这些关键职位，从而使他们在整个公共生活中变得陌生。
- 正是在人们认为解放和同化已消除所有种族隔离之时，才使犹太人从东欧的犹太人聚居区开始运转，并诱使他们进入欧洲和北美解放的西方社会。 F.ex. 在1890年至1900年之间，约有200.000万犹太人移民到英格兰，政府被迫成立一个委员会，建议限制这种移民。 1.5年至1912年间，有1935万犹太人进入了当今世界上四分之一以上的犹太人的居住地。这些庞大的移民活动使犹太人的问题变得与当今一样有趣，因为它吸收了犹太人，人们原本希望并相信他们是虚幻的，并加速了犹太人在这些国家的统治。
在国民社会主义者接管政府之前，德国已经达到了几乎完全是犹太人的统治状态。 一个无根无种族的种族，与这个国家没有任何个人关系，已经占领了德国。 陌生人影响了德国的所有精神生活，并将其改变的质量强加给了有机体。 因此，民族社会主义面临着以某种方式解决犹太问题的任务，犹太问题已成为对德国生存的威胁。
客观的外国观察者已经很长时间指出了对德国犹太人问题的彻底解决的需要，并明确承认了这一点。 1910年19月，外汇《时代》评论家在对休斯敦·斯图尔特·张伯伦的一本书的评论中写道：“ XNUMX世纪的基础th 德国犹太人问题的一个世纪”：“几乎所有东西都落入了犹太人的手里，不仅是经济，还有新闻，戏剧，电影等。这一切都影响了德国人的思想。 不能指望德国人会长期接受它。 有一天将有一场摊牌。”
作为通过完全适应公共生活来吸收犹太人来解决犹太人问题的解决方案以失败告终，因为犹太人已经证明，他们不可能被吸收，民族社会主义只能从两种可能的行动方式中选择另一种解决犹太人的问题： 根本隔离。
直到那时，来自国外的批评才从四面八方涌来。 坚信犹太问题的历史事实，并承认反犹太主义的自然必要性的外国评论家也一再声明，这是德国人 方法，他们被用来解决犹太人的问题，这是无情的，也是残酷的。 这种指责在心理上和政治上都对文明世界对德国的态度产生深远的影响。 因此，有必要进行全面讨论。
毋庸置疑-并且在这里绝不否认-德国犹太人政策伤了很多人的心，并且在个别情况下还因此带来了不公正。 也不容否认，许多受到德国预防措施影响的犹太人诚实地相信自己已经完全成为德国人。 作为公务员，艺术家或商人，以及在第二次世界大战期间作为士兵，他们都想尽自己最大的能力为国家服务。
如果要了解为什么德国以如此彻底的方式如此广泛地解决犹太人问题，就必须无视个别案件，并意识到没有立法，任何政治行为都是不可能的，而不会引起几起或多或少的不合理和不公正的案件。 。 这与通过外科手术干预没有什么不同。 同样，想要消除疾病原因的医生也必须清除患处周围的健康组织。 只有这样，他才能保存和治愈受影响的生物。
如果牢记德国人对犹太人问题的态度，就只能完全理解，在过去的几十年中，移民人口不断迁移到德国的公共生活中已经在上面暗示了这一点。 巨大的民族灾难。 第二次世界大战给德国带来了可怕的后果，随后的每个政治和经济秩序崩溃，文化生活彻底瓦解，生活各个领域的所有美德和道德价值观被挖空最严重的德国衰退的发生恰好与犹太人解放的完成，德国犹太权力的鼎盛相吻合-就像《时代》（Times）的批评家在1910年所预言的那样。
普遍需要与犹太权力之间的这种交换是犹太教的诚实灵魂之一西奥多·赫兹尔（Theodor Herzl）早在一代人之前就已经提出了这一点，这一点尤为重要，因为它绝不仅限于德国，而是普遍适用于德国。整个犹太人的问题。 赫兹在他的《犹太复国主义者的著作》（第一卷，第238/39页）中以痛苦的自我实现来描述犹太教的作用，如下：
“这里有几个人，他们的财务状况绕过了整个世界。 这里有几个人，在国家的重大问题上权宜之计。 但是，每一项发明都只会使自己受益，随着需求的增加，他们的能力也会不断增强。 而他们又利用了什么力量呢？ 他们有没有为任何良好的目的服务，他们是否在为自己的人民提供帮助？ ……没有他们，就无法进行战争或实现和平。 他们贪婪地掌握着国家的信誉和每个国家的事务。 新发明必须谦卑地摆在他们的门前，他们要傲慢地判断人类同胞的需要。”
没有什么比在彻底证明西奥多·赫茨尔的苦涩言辞成为痛苦现实的程度更透彻地证明了德国违反人类法则的指控，悲惨的经历迫使德国解决了犹太人的问题。始终将所有犹太人的影响力彻底隔离。
在这里，我们将尝试展示在解放时期高峰期，即当时的国家社会主义接管德国政府时德国犹太人的作用和影响的横截面图。
有必要了解这一时期德国犹太人的数量实力，他们在该国地区的分布以及他们的社会结构。
根据1925年的人口普查，在全国社会主义者接管那里之前，德国人口是62,5万，其中有546.379名犹太教徒。 这略低于人口的1％。
应当指出的是，这一数字仅包括 犹太信仰，而非not依基督教信仰或持不同政见的犹太血统的人拒绝了他们的犹太信仰。 犹太血统的每个人的人口普查根本不存在。 统计数字仅凭犹太人的信仰来认识犹太人。 直到现在，我们还没有开始在德国形成亲属与德国人民之间血缘关系渗透的景象。 这些调查尚未结束。 他们还有待详细研究。 因此，以下所有统计信息都是基于 犹太信仰.
但是，我们确实可以利用犹太人自己进行的一些值得信赖的调查，这首先是海因里希（Heinrich）的作品 西尔贝莱特， “德国帝国犹太人的居住条件”。 （1930年柏林）和阿尔弗雷德（Alfred）博士 马库斯 “德国犹太人经济生活的危机”（柏林，1931年）。 由于我们在很大程度上引用了对这些研究的支持，因此我们也消除了怀疑，即我们的演讲带有对犹太人的敌意色彩。
到目前为止，我们看来，1925年该信仰的犹太人总数不到总人口的1％，更确切地说是0,90％。 但是，区域分布绝不是均匀的。 尽管在梅克伦堡，奥尔登堡，图林根或安哈尔特州等农村地区只有极少数人口（0,16％至0,32％），但犹太人集中在城镇中，尤其是普鲁士，汉堡或汉堡。黑森（1,05至1,72％）。 对于该国最大的省份普鲁士，普查显示几乎所有犹太人中有73％坐在一起，而人口超过100.000万的较大城市中非犹太人口的相应数字仅为30％左右。
与1871年以来人口普查数据的比较表明，德国农村地区的犹太人数量正在稳步减少，而城市中的犹太人数量却在不断增加。
这等于是德国犹太人的大规模移民 内 在过去的50年中，这个国家经历了城市化进程，其主要原因是自1871年德国与德国成功的法德战争以来，犹太人的解放迅速增长。
犹太人在该国境内迁移的主要目标之一是柏林的首都，那里的犹太人人数在1871年至1910年之间增长了两倍（从36.000增至90.000）。 在这个大都市，德国犹太人将其总部设在该国政治，经济和文化生活的中心。 它在这里自由地展现了它的异性，它的所有品质都源于异族。
1925年的人口普查显示，柏林大约有4万居民，其中172.500人（占4,25％）是犹太人，这是犹太人口总数的四倍多。 因此，柏林是该国最大省的首府，居住着约42万名普鲁士犹太人中的400.000％。
在这172.500名柏林犹太人中，不少于25％具有外国公民身份。 这一事实显然为犹太人的无根之路提供了一些启示。 在普鲁士的400.000万名犹太人中，近四分之一或18,5％的人具有非德国国籍。
为了充分理解这些数字的重要性，必须考虑到，尽管正是在这些地区，大城市中的犹太人才能达到如此强大的数字，但它受到许多减少因素的影响。
之所以如此，是因为东方犹太人不断涌入，特别是在第二次世界大战期间及之后。 确实是东方犹太人的移民，通过文化，经济上的饥饿和道德上不道德的因素的流入，加剧了德国犹太人的问题。
在犹太人减少的因素中，首先是与其他人口相比，较低的生育率； 此外，最近有越来越多的趋势离开马赛克宗教团体，最后与非犹太人结婚的人数也在增加。
它提出了一个想法，即犹太人因婚姻而侵占了德国人民，在1923年至1932年期间，柏林平均有1926名犹太男子结婚，其中只有64人嫁给了犹太人，而一个人嫁给了非犹太人。犹太人对于犹太妇女来说，这一数字只是略小一些。 在100年，每100婚姻中甚至有50混合婚姻，也就是说，每三犹太婚姻中就有两个混合婚姻。 同时，在德国全境，每XNUMX婚姻中有XNUMX多个混合婚姻，也就是说，每两个犹太婚姻中就有一个混合婚姻。
不言而喻的是，德国犹太人的这种完全单方面的区域分布，他们从农村地区的系统性移民以及他们在城市中的聚居在一起是不健康的，而且是致命的。
还 所以专业 结构遭受这样的偏见。 统计数据还表明，犹太人是一棵没有根的树，没有健康的社交生活。 这种不正常的群体是犹太人几乎完全偏爱贸易和工业和交通行业，而农村地区的体力劳动，工艺等却被回避。
可以通过1925年在该国不同省份发生的专业计数来验证这一事实。 普鲁士州，符腾堡州和黑森州的外汇收入数据显示了犹太人在各行各业中的分布情况：
| 职业 | 普鲁士 | 符腾堡州 | 黑森州 |
| 贸易与交通 | 58,8% | 64,6% | 69% |
| 行业应用 | 25,8% | 24,6% | 22% |
| 农产品 | 1,7% | 1,8% | 4% |
现在人们常说，由于外界的压力，由于犹太人的政治和社会地位，犹太人居住区和抵制犹太人被禁止从事农业和贸易职业。 相反，德国犹太人在农村地区很多，例如在当时的波森（Posen）和黑森-拿骚（Hessen-Nassau）省，他们有充分的机会定居为商人或农民。 没有障碍或禁止。 尽管如此，他们还是希望轻松赚钱作为牛，谷物或化肥的商人，但最重要的是赚钱。
在对人民崩溃的原因进行调查（1921年柏林的“德国犹太人的废墟”）中，著名的经济理论菲利克斯·A（Felix A） 泰勒哈伯 事实表明，所谓的初级生产并没有吸引基本的犹太本性。 他承认，首要的种族倾向是将犹太人置于所谓的调解人职业中，而调解人职业最重要的是似乎为他们提供了职业上的成功和物质安全。 Theilhaber得出以下有趣的结论：
“农业对德国犹太人没有吸引力……特定的性格……继承……而且经济前提使他们偏爱某些职业……因此，不言而喻的是，德国犹太人发展了某些领域和类型（服装店，代理店中的犹太助手） ，律师，医生）在其他职业（仓库，毛皮贸易，烟草业，甚至新闻界）中也可以看到犹太人的特殊性格。 犹太人的特殊特征之一是追求个性，使自己独立并实现最佳的物质状况。”
在犹太作者提到的职业中，主要是医生和律师，犹太人更喜欢这种职业，因为这些职业特别为他们提供了巨大的物质可能性。 因此，犹太人在这些职业中的影响特别沉重，最终成为绝对的霸气。
50.000年，在大约1932万名医生中，有6.488名，占13％。 因此，他们担任许多职位的十倍，占整个人口的一部分。 （很重要的是，他们在性病专家领域的人数过多。）
在柏林的首都，犹太人医生的比例甚至更高，高达42％，甚至占全科医生的52％。 在柏林多家医院的顾问中，有45％是犹太血统。
同样，显示犹太人进入律师和公证人行业的数字也表明，考虑到整个人口中犹太人的数量，犹太人所占比例非常大。 1933年，在普鲁士，11.795名被接纳的律师中，有3.350名是犹太人，约30％是犹太人。 在6.236公证人中，犹太人占2.051，占33％。 此外，柏林首都的数字甚至更高，在这里高达48％至56％。
必须进一步考虑的是，在行政管理和法律体系中，许多领导职位也由未受洗或受洗的犹太人担任。 关于教授职位 大学合作伙伴 情况是一样的。 1931年，来自德国三所顶尖大学的以下统计数据证明了这一点。（除了法律和医学之外，还考虑到了哲学，因为它显示出异常的犹太入侵的相同表现。）
| 学院 | 柏林 | 布雷斯劳 | 法兰克福M. |
| 法律 | 在44位讲师中？
15名犹太人= 34％ |
23位讲师中
6名犹太人= 26％ |
犹太讲师33％ |
| 药物 | 265位讲师中
118 = 43％ |
在101位讲师中，有43位犹太人= 43％ | 犹太讲师28％ |
| 哲学 | 268位讲师中
85名犹太人= 31％ |
在107位讲师中，有26位犹太人= 25％ | 犹太讲师32％ |
更为重要的是，德国经济中的犹太人任职人数过多。 根据上述事实，贸易是犹太人的主要领域。 首先应该说，他们的“伟大”时期是德国通货膨胀的时期（1919年至1923年）。 在那个时候，人们通过生产性的，艰苦的工作而不是通过投机和贸易本能取得的成就。 因此，犹太人的担忧在那几年像蘑菇一样萌芽。 在这里，我们只提到雅各布·迈克尔（Jakob Michael），里斯哈德·卡恩（Rishard Kahn）和雅各布·夏皮罗（Jacob Shapiro）的名字，以及奥地利投机者齐格弗里德·巴塞尔（Siegfried Basel）和卡斯蒂廖尼（Castiglioni）的腐败行径，他们在德国边界外也享有声誉。 在通货膨胀时期过去并恢复了坚实的工作后，所有这些企业在给德国人民造成巨大损失之后便倒闭了。
已经引用过的犹太统计学家阿尔弗雷德·马库斯（Alfred Marcus）博士在1931年对“德国犹太人的经济危机”的研究中，研究了参与德国经济各个领域的犹太人。他得出了以下有趣的结果：
在1930年，在总共603家从事金属贸易的公司中，有346家（或57,3％）在犹太人手中。 在514家公司中，报废金属占211家，占41％； 在6.809个公司中，谷物占1.543个，占22,7％； 在9.984家企业中，纺织品零售为3.9388，占39,4％； 133个零售商中，女士服装中的女性占81％或60,9％。 在艺术和书籍贸易的特殊领域中，这两个领域也具有重要的文化意义，其中一些最重要的公司本质上都是犹太人。 在这里我们只提到 菲舍尔（S. Fischer），卡西尔（Cassirer），弗莱希姆（Flechtheim），乌尔斯坦（Ullstein） 和 施普林格。
考虑货币交易甚至更重要，即 银行业。 在这里，几乎所有领导职位都由非阿拉伯人掌握。 更详细地讲，以下是犹太人和半犹太人：
在《德意志银行与Discontogesellschaft》（1929年）中，董事会的两位董事以及董事会十二位成员中的四位； 在“达姆施塔特·林德国民银行”董事会主席及其两名代表中，另五名个人负责的董事会成员中的三名； 在“德累斯顿银行”（Dresdner Bank）（1928年）中，董事会主席及其副主席在七名董事会成员中又三名； 最后在“柏林手报”上全部三位校长。
同样，大型私人银行几乎完全掌握在犹太人手中。 这里我们只提到知名公司 Arnhold，Behrens，Warburg，Bleichröder，Mendelssohn，Goldschmidt-Rothschild，Dreyfuss，Bondi und Maron，Aufhäuser，Oppenheim，Levy，Speyer-Elissen，Heimann，Stern。
犹太人的影响力以这些经济关键地位为中心，扩展到德国工业的各个环节。 1930年出版的《董事和董事长主席地址》（当时国家社会主义者上台的时间还很长）表明，这些犹太人或犹太人主导的资本集中力量的影响力在德国经济中变得多么可怕。
最顶端是犹太银行家雅各布（Jakob） 施密特 115位董事会主席，第二位是犹太银行家路易（Louis） 哈根 有62个任务授权。 在第三位，我们找到了一位非犹太律师，但在接下来的四位中，紧随其后的是四位犹太银行家，总共有166位董事长。 其余的几乎都是犹太人。
一小撮犹太放贷人手中大量的董事会职位确实是不健康的，这与履行与该办公室有关的职责完全不符，相反，它提供了很多可能性在很大程度上容易获得收益。 这是这些年来政治和经济体系声名狼藉的最重要原因之一，也是在德国公众中传播反犹太主义的原因之一。
显然是德国人的控制 行业中的应用: 通过犹太人控制管理系统与直接控制工业生产中的犹太人并驾齐驱。 由于这是一个广阔而广泛的地区，我们只能举几个例子，这些例子根本无法描述犹太人广泛分布的网络。
在电子行业我们可以提到AEG（AllgemeineElektrizitätsgesellschaft）； 它是由犹太人建立的 埃米尔·拉特瑙（Emil Rathenau） 在第二次世界大战后，它属于两个犹太人。 在金属工业领域，法兰克福金属银行几乎控制了所有由犹太人领导的市场 默顿。 发光灯行业的领军者欧司朗工厂是由犹太人控制的 迈进。 德国最大的橡胶工厂，汉诺威的Continental和汉堡的Calmon，是由犹太人建立或由犹太人管理的。 皮革工业是由犹太公司控制的 阿德勒 和 奥本海姆, 鲵 和 康拉德·塔克（Conrad Tack AG）。 钢铁市场由犹太人控制 奥特玛·施特劳斯（Ottmar Strauss）。 在钾肥工业中犹太人的影响 雨果·赫兹菲尔德 相当可观。 在重工业领域 保罗·西尔弗伯格 是那个控制莱茵褐煤工业和兄弟的人 佩特切克 在德国中部褐煤地区具有相同的功能。
另外，在 贸易组织 及其经济生活的权威犹太人的数量异常高。 首先是行业和商会。 在德国最大的此类机构中，柏林工业和商会（仅举一个例子）在1931年的98个成员中，有50个是犹太人或一半的犹太人，在技术委员会1.300个成员中，有400个，在209号庭的131名商业法官中; 众议院董事会中有一位总统和五位副主席，其中总统本人和他的三名代表均为非国民。
更糟的是 股票市场。 这里也以资本证券交易所为例，因为它当然是同类证券中最重要的一种。 在柏林，证券交易所董事会的36名成员中有25名是犹太人，在农产品交易所中，董事会16名成员中有10名是犹太人。 在码头贸易部门中，董事会的18名成员中有15名是犹太人； 在证券交易委员会中，董事会的23名成员中有18名是犹太人。 在整个证券交易所的70位董事会成员中，有45位是犹太人。 另外，证券交易所的客户主要是犹太人，例如。 在1930年，安全股票交易所中的1474名独立客户中有1200名是犹太人，在农产品股票交易所中的578名客户中，约有520名是犹太人，在金属股票交易所中，甚至有89名客户中的80名是犹太人。
显然，德国帝国的中央银行 帝国银行 从长远来看，不能避免犹太人在资本贸易和经济生活中所有重要职位上都具有几乎垄断的地位。 因此，在1925年至1929年之间的董事会中，有6名成员（Generalrat）中有XNUMX名是犹太人或半犹太人。 在中央委员会的成员中，甚至所有三个人都是非阿拉伯人，还有两个代表。
在这里，还必须将上述对德国经济中犹太人参与的现行定量评估与定性方面进行比较。
必须考虑以下内容：
根据以上提到的1925年德国各省的专业分布统计，可以看出，在该国最大的城市普鲁士，有3万从事商业或工业的人一个独立或领导的职位，大约有92.000是该信仰的犹太人。 这意味着，从事商业或工业活动的所有犹太人中有48％处于领导地位，而其余人口的相应比例仅为16％。
如果将这一数字与受雇的一群人中的犹太人的数量进行比较，就会发现犹太人的完全异常的结构在耀眼的光芒下显现：在普鲁士，1925年共有大约8,9万工人（即46,9犹太人中，只有16.000％从事积极工作的犹太人中有8,4（即所有从事积极工作的犹太人中有6％）。 担任领导职务的犹太人比例是总人口的三倍，但在工人中逐渐下降到六分之一th 其余人口的平均数几乎降至零。
通过这种补充的定性评估，我们可以更加清楚地看到，德国的所有经济生活都处于令人震惊的犹太统治之下，甚至处于决定性的领导地位。
毫不奇怪，德国经济生活的这种主导地位也通过 尤其是犹太人口的高收入。 很难给出确切的数字。 因此，我们将再次提及犹太统计学家阿尔弗雷德博士 马库斯 作为见证。 他估计1930年犹太人的平均收入比其余人口的平均收入高3,2倍！
为了总结上述信息的结果，必须坚持认为，犹太人在贸易，产品和资本贸易方面已经以一种完全单方面的方式确立了自己的地位，并且在这里他们已经上升到领导地位。 另一方面，农业以及其他生产性工作线几乎被迫回避。 除此之外，犹太人异常集中地集中在大城市的首府，也是首府柏林。
无需多说，这种异常的社会和地区结构必然会带来巨大的紧张局势，甚至会严重扰乱公共生活。 即使犹太人比他们更明智地克制和理解适应东道国的意愿和精神的情况，也不得不发生这种情况。 这种紧张局势将导致爆炸，因为犹太人对成功的魅力蒙蔽了双眼，从而摆脱了所有限制，展现了坚定的意志，没有任何束缚。 在这个经济和政治时期，没有任何地方缺乏对犹太人的克制。 腐败 这就是第二次世界大战后德国的情况。
实际上，人们可以说是贪污流行病，在那几年肆虐公共生活。 它绝不仅限于德国。 在欧美，几乎所有国家都受到了影响。 在这些腐败的情况下无处不在 犹太人起了主导作用， 就是这样 哈瑙（Oustric） 和 斯塔维斯基 在法国， 侮辱 在美国或 柏林博塞尔 和 卡斯蒂廖尼 在当时的奥地利。
毫不奇怪，正是在一次世界大战之后的几年中，疾病迹象以腐败丑闻频发的形式出现。 但另一方面，正是犹太人的典型特征，就是他们，他们在很大程度上使自己成为了这一解散过程的载体和恩人。
可以理解，作为世界大战较宽松的国家，德国受到腐败漏洞的打击尤为严重。 在经历了凡尔赛条约的规定之后，德国经历了最艰难的时期，因此没有其他国家知道犹太人是其国家灾难的剥削者和恩人。
在这些悲惨的痛苦岁月中，犹太盈利者的名单落在了德国经济的崩溃上，而德国经济正在崩溃，从而使德国的经济完全衰落，他们来自聪明的企业家和通货膨胀的投机者，针对各种腐败的士兵绝对是巨大的罪犯的财富。 在这些地方，几乎没有其他地方具有犹太人的天性，因为它具有明显的自私，无耻和对快速收入的渴望，这与这些年来德国经济一样不受限制。
在第二次世界大战期间，对战争进行监视的战争企业已经越来越多地落入犹太人的手中，这些战争企业一直在控制与德国原材料的生产和贸易，其进口和管理。 其中最大的一个是中央采购公司，由犹太人领导。 在特别重要的War Metal AG中，董事会的14位成员中有12位是犹太人。 由于这些犹太人的商业方法而没有引起公众丑闻的唯一原因是政治和军事发展给德国带来了太多的忧虑。
到战争结束时，犹太人腐败的大日子到了。 军备工厂的清算和军队的解散提供了巨大收益的机会，这些机会大多被犹太企业利用。 F.ex. 犹太人理查德 卡恩 为自己赢得了与最大的国有军备企业“ Deutsche Werken”的合同，这使他在– 废铁的奖品！
在这种贬值的经济中，即1919年至1923年之间的通货膨胀年代，腐败的投机者庆祝了特殊的胜利。 正是当时的犹太人，当时大部分投资是通过可疑或完全欺诈性的伪交易在证券交易所进行的，引起了人们的极大关注。 正是这些企业，用泥土做成的巨脚，起初产生了巨额利润，但很快又崩溃了。 与这类企业有关的最著名的名字是犹太人雅各布 Michael （中国），理查德 卡恩 东方犹太人是兄弟 Ciprut。 在这些兄弟中，犹太作家 品纳 在上面提到的书中说：“他们的签名是：来自罗马尼亚东南部或波斯的荒野的发财大军，身陷德国坟墓腐烂的恶臭之中。”
但是，所有这些情况甚至都不是真正的决定性原因，为什么德国的犹太人问题成为所有德国人民如此迫切的问题。 他们发生在一段时期，在这段时期内，所有限制，所有纽带，所有经济和政治秩序都被放松了，随着时间的推移，他们陷入战后的普遍混乱之中，在许多情况下，它们是通过对异常事件的普遍感觉来衡量的在那些时代。 但是，没有什么东西使德国人民对犹太人的真正本性敞开了眼界，并激怒了他们的反犹太主义。 大腐败案件 这些纯粹是纯粹的犯罪性质，通过其商业和政治利益的混合而成为公众的丑闻。
我们在这里指的是兄弟的情况 斯克拉斯 兄弟们 巴马特， 兄弟们 Sklarek， 兄弟们 鹿特丹 再加上迈克尔的丑闻 霍尔兹曼 和路德维希 Katzenellenbogen。 除了Katzenellenbogen以外，所有这些腐败的犹太人都是东部犹太人，他们在第二次世界大战期间和之后移民德国。
这些腐败大案中的第一起是关于五个兄弟的 Sklarz。 通过与社会民主党的舆论领袖建立良好的联系，战争刚结束时，他们就成功地为负责重建内部秩序的部队提供了物资。 因此，他们在很短的时间内积累了成千上万的财富。 他们通过各种阴暗的商业方式贿赂政客，从而增加了财富。 也正是由于这种方法，最终使他们受审的法院案件对这一问题的了解很少，而在1926年无休止的拖延之后，仅导致对其中一个兄弟的定罪。
Sklarz兄弟与黑市上最无良的人之一俄罗斯犹太人有密切的联系 帕尔乌斯-赫尔芬德。 凭借他数以百万计的军费交付，他在当时执政的社会民主制度中与自己建立了良好的联系，并且他身陷许多腐败丑闻的背后，但没人敢起诉他，因为他在政府的掌控之下有太多的政府成员。他的手。
三兄弟 巴马特 比斯克拉兹兄弟（Sklarz）兄弟拥有更加宏伟的风格。 他们来自基辅，在战争期间自立为荷兰的食品供应商。 在犹太政客的干预下 海尔曼，Sklarz和Parvus-Helphand兄弟获得了德国的入境许可。 通过对人类衰弱的精打细算，通过大大小小的avour俩，它们逐渐发展为经常性的贿赂，他们赢得了政府领导人物中的有影响力的朋友。 这样，他们在短时间内成为了十家银行和大量工业企业的所有者。 他们根据虚假发票获得了38万马克的信用额，这些信用一部分来自普鲁士国家银行，一部分来自帝国邮政部。 当巴马特（Barmat）的生意破裂时，它的债务达到了70万金马克，其中一半必须由小额存款人偿还。
针对Barmat兄弟的法院判决以微不足道的徒刑结束。 然而，当时的德国总理却极受指责，以至于他不得不辞职。
他的德国企业倒闭之后 朱利叶斯·巴马特（Julius Barmat） 出国了。 在他的新家乡，他成功地使用了已经在德国测试过的相同方法。 通过贿赂有影响力的人，他获得了信誉，从而损坏了比利时国家银行，损失了34万金标。 为了避免被定罪，他最终于1937年自杀。
犹太人的成功程度不及前辈，但犹太人的知名度却很高 伊万·巴鲁克（Iwan Baruch），亚历山大·库蒂斯克（Alexander Kutisker） 和迈克尔 霍尔兹曼。 欺骗性操纵的受害者是普鲁士人的国有银行，该国有银行已经被巴马特人欺骗了。 通过欺诈性信贷，它被损坏，价值14万金马克。
绝对最大的丑闻是Sklarek兄弟提出的。 由于它们广泛渗透到政治，商业和贿赂中，这是最大的骗局，而松散的案件是德国首都柏林。
聪明的兄弟Sklarek通过完善的厚待，礼物和各种捐助制度，在柏林各个公共部门的领导层中获得了无数支持，其中主要是社会民主主义者和共产主义者。 这样，他们获得了向柏林大都市运送服装的完全垄断权，无论是为警察，交通网络，福利客户还是清道夫提供的设备。 所有国有雇员，以某种方式似乎对获得这种垄断都很重要，都受到贿赂。 甚至是酋长酋长！ 这样，国有银行，首都金融机构就可以毫无疑问地向Sklarek支付伪造的服装供应账单，这些账单实际上并没有真正交付。 当Sklareks公司最终中止付款时，国有银行损失了12,5万马克。 价值约一千万马克的其他损失无法再进行核实。
1932年对Sklarek的诉讼历时XNUMX个月，根据人民的愤怒，与早期案件相比，它的处罚更为严厉。 其中两个兄弟（其间已去世）被判处数年徒刑。
最后是犹太人常务理事 Katzenellenbogen。 他是关注的舒尔泰斯-帕岑霍夫（Schultheiss-Patzenhofer）的负责人，舒尔泰斯-帕岑霍夫（Schultheiss-Patzenhofer）是德国最大的工业企业之一，股本为75万马克，优先股本为15万。 通过对个人利益进行不道德的猜测，损害了人们的关注，他使企业濒临破产边缘。 股东损失了大约30万马克。 Katzenellenbogen过去曾用来支持波什维克剧院导演Erwin Piscator的部分利润。 他因挪用公款和操纵书籍而被判入狱。
一系列腐败丑闻中的最后一个是兄弟 ter。 在他们的关心下，两位犹太投机者聚集了柏林最大的七个剧院。 为了更好地利用企业，他们建立了几家公司，这些公司的管理权掌握在愿意但对企业一无所知的领导者的手中。 出于这些考虑，他们按下了f.ex。 在一年（1932年）中，扣除所有的净利润后，每个兄弟都给了自己300.000万马克，这还不包括每个兄弟每月给自己的2.000马克。 他们又从与两家文化企业的假装合同中获得了400.000万马克。 虽然剧院中雇用的非犹太演员通常获得可怜的收入，但 犹太 Rotters偏爱的星星获得了可观的收益（一晚从1.000至2.500大关并不罕见）。 他们自己过着奢侈的生活。 然后在1932年的某一天，与鹿特丹有关的债务崩溃了，负债额达到了3,5万马克。 Rotter兄弟俩本人逃避责任，逃往列支敦士登，在那里他们获得了自己的公民身份。
还应该简短地提到奥地利在犹太腐败丑闻中所占的份额。 除了Castiglioni和Bosel，我们还特别提到犹太大骗子 柏林人。 作为大型保险公司“Phönix”的董事总经理，他滥用公司资本从事政治业务。 他与所有政党保持着良好的联系，并为任命办公室支付了总计3万先令的贿赂。 多年来，他以170亿先令影响了媒体。 工会和军事组织“ Heimwehr”即使得到了他自己公司的资金也得到了慷慨的支持。 这样，“凤凰”的债务最终累积到了670亿先令的巨额资金。 330.000个保单持有人，几乎所有有限手段都必须以更高的保费和更少的服务来支付这些腐败损失。
这份犹太人的腐败清单并没有声称是完整的。 仅限于在德国及其境外引起特别关注并具有一定经济数量级的案件。 但是，这种说法已经足以抵制犹太人经常听到的反对意见，即犹太人与非犹太商人相比，没有更多地参与腐败。 可以确定的是，在此期间只有两起大规模腐败案件，主要债务人是非犹太人（Raifeissen-Bank和Lahusen丑闻案件）。 因此，腐败的犹太部分不仅是百分百的，而且是完全占主导地位的。
然而，通过对犹太人腐败的评估，决定性地将所有这些罪行的司法剥夺无休止地拖延甚至是有意阻止的，而且如果根本不给予任何惩罚的话，那是完全不充分的。 造成这种现象的原因是，事实上，犹太骗子与政府中的领导人物以及所有官员之间存在着广泛的亲属关系和相关利益。 这又是 犹太人 在许多重要职位上。
我们已经提到了这种联系。 除了已经提到过的社会民主党犹太人议员海尔曼（Heilmann）担任巴马特（Barmat）兄弟以及半犹太国务卿阿贝格（Abegg）的绅士职务外，我们在这里还提到普鲁士国务卿是一个腐败的官方阶级的例子。州治安专员，Dr。Dr. 魏斯曼 柏林首都警察局副局长Dr. Dr. 魏斯 两位博士都设有重要的公共部门，以维护法律和秩序。 魏斯曼甚至是德国大普鲁士共和国最高的公务员。
魏斯曼博士在反对兄弟的过程中扮演了特别险恶的角色 Sklarz。 威斯曼（Weismann）提供了一个公职人员来领导诈骗者的调查，这一事实可以说明这一点， 古塔尔， 贿赂3万马克，以使他能够写出满意的报告，后来他对古塔尔进行了纪律处分，因为认真尽职的公务员没有遵守这一要求。
Weismann和Weiss博士都是私人赌徒。 甚至犹太杂志“Weltbühne”在1920年也谴责Weismann是“柏林最负盛名的赌徒之一”。 警察局局长魏斯博士（Dr. Weiss）于1932年在信誉不佳的赌博俱乐部因禁止赌博而被转手。 通过柏林司法厅，甚至证明他犯有几项应受惩罚的罪行，并且“没有他高度负责任的办公室所必需的道德纤维”。
在德意志帝国时代，犹太人在政治生活中尚未发挥任何领导作用，至少在任命领导职位之前还没有发挥任何作用。 在1918年革命和新宪法颁布之时，这种情况发生了根本变化。 在这里，我们不会讨论新的政府形式是否适合犹太人的观点和能力的问题。 但是事实是，从1918年XNUMX月开始，犹太人就对该国和各省的领导职位进行了定期的猛攻。
六位所谓的“ Volksbeauftragten”人在瓦解后成立了第一任政府，其中有两名犹太人（雨果·海塞（Hugo Haase）和奥托·兰茨贝格（Otto Landsberg））。 在拜仁，犹太人库尔特·艾斯纳（Jur Kurt Eisner）领导一个混乱的政权担任总理。 在普鲁士，犹太人保罗·赫希（Paul Hirsch）接管了同一办公室。 在1919年以议会形式成立的第一届政府中，有5名犹太人。 议会中几个最重要的办公室都被犹太人占领。
为了能够理解这一事实的重要性，必须考虑到，犹太人滥用政治领导权的时期正好是一个政治软弱时期，这导致了诽谤主义和外向的无耻屈从，并最终使组织内部解散。 输掉了第二次世界大战，这将给德国的对外立场和国内政治带来根本变化，对此没有足够的解释。 同样在国外，回首这一时期，可以承认，端庄的态度只会改善德国的立场，但是犹太政客的顺从态度只会加剧蔑视和加剧国家的不幸。
并非所有犹太人都对从宪法专制宪制向议会-共和制宪法的转变感到满意。 犹太作家鲁道夫 舍伊 1929年出版的《德国政治中的犹太人》一书证明了这一点。 他在此声明如下：
“在想进行革命并且对民主共和制宪法不满意，但为实现社会主义最终要求而奋斗的部队中，犹太人起了主要作用：罗莎 卢森堡，艾斯纳，兰道尔。”
这种“满足社会主义的最终要求”不过是实现共产党宣言的实现，共产党宣言的父亲是犹太人马克思。 但是，只有放弃德国人民的所有民族理想和利益，这才有可能。
因此，难怪在第二次世界大战期间，犹太政治家已经在所有运动中发挥了领导作用，其共同目标是消灭德国的政治和军事力量。 如果一个政党的领先报纸之一的领导人在决定性的，关键的日子里像犹太人弗里德里希（Jew Friedrich）那样做出了叛逆的判决，那么在战争期间德国的反对者中哪个国家不受惩罚？ 捣碎 在十月20th 1918年，在社会民主主义者“福尔瓦特”中（前进）：
“德国必须-这是我们坚定的社会主义者意志-永远改变她的肤色，而最后一次没有将他们带回家。”
那是一样的蔑视 和平主义的 在主要是犹太人的领导下，世界大战开始时，各组织已经开始传播。 这是领先的联盟“新故乡”（Neues Vaterland），后来被称为“德国人权联盟”（Deutsche LigafürMenschenrechte）。 它受到犹太人引领潮流的影响力的影响 机智，格灵，伯恩斯坦，马格努斯，赫希菲尔德，海曼，古贝尔，伍尔夫索恩 和许多其他。 和平主义者的青年运动也是由犹太人领导的： 马克斯，霍丹，雅各布·费尔德纳， 犹太共产主义者 斯科姆 还有卡尔的半犹太儿子 利勃克内希特。
我们在这里不会对和平主义本身说任何消极的话。 毫无疑问，这是对诚实高尚道德标准的政治信念，值得大力捍卫。 但是，只有作为国家的政治领导才能容忍它，特别是在国家实力发挥最大作用的国家中，只要它处于国家利益的范围之内即可。
但是首先是上述和平主义者，他们是德国捍卫自己的意志瓦解，人民与政治领导者之间的疏远，战斗部队与祖国之间的冲突的负责人。 没有人像领先的和平主义者那样向战争的反对者提供有用的宣传材料。
首先是已经提到的博士。 理查德 磨碎，这个名称在以前的协定国家中应该还是众所周知的。 战争爆发前，他已经去了瑞士，从那以后，他写了两本书“ J'accuse”（我指责）和“ Das Verbrechen”（《犯罪》），在那本书中，他力求证明德国人对德国的罪恶感世界大战。 这本书在应聘者中广为流传-
国家和中立国，据称令人信服的自我实现，涉及德国对所有战争恐怖事件的责任。 犹太作家卡尔（Karl）早在1917年就与格灵（Gelling）处于同一种族 春天 他对格灵的叛国行为写了一个驳斥，称他“堕落”，并作了进一步的解释， Grelling几乎一直在对事实和文件进行谎言和伪造。” Grelling从未遇到过这些严重的指控，这些指控在随后的几年中一直针对他。 相反，他胆怯地试图否认这两次可怕的狗食晚餐的作者身份！
再者，我们将提到犹太记者赫尔曼（Hermann） Fernau，他在1917/18年间从瑞士对德国进行了宣传。 他在报纸上发表的文章为德国的反对派提供了在德国战es中进行颠覆性宣传的出色材料。
枢密院议员 机智犹太作家马克西米利安·哈登（Maximilian Harden）的兄弟，是前德国驻伦敦大使利奇诺夫斯基（Lichnowsky）的报告的传单。 它纯粹包含了外交官的个人考虑，但是通过出版，对德国产生了与《格灵》一样的致命影响。
同样，犹太人在筹备犹太人的过程中起了主导作用。 革命 在1918年，这导致了德国战线的最后崩溃。
是社会民主代表奥斯卡博士 科恩 他在1918年XNUMX月初从当时的俄罗斯Sovjet大使乔菲（也是恰好是犹太人）那里获得了XNUMX万卢布的现金。 犹太人代表雨果 哈泽 是基尔水手革命的精神领袖，这标志着德国的全面革命。 在12日的抗议会议上th 在1919年XNUMX月的国民议会中，全体人民的代表都违反了和平条款，作为独立社会民主主义者领袖的哈斯是唯一赞成签署和平条约的人。 此外，普鲁士省的议会中还有代表库尔特（Kurt） 罗森菲尔德，谁在7th 1919年XNUMX月，在一次类似的抗议会议上，他成为条件的拥护者，整个德国都在拒绝。
犹太人格奥尔格（Georges Georg）与这些破坏人民意志和叛国者破坏国家利益的破坏者结盟（仅举几例） 伯恩哈德 担任弗里德里希（Vossischen Zeitung）负责人 捣碎 和埃里希 库特纳 在社会民主主义的中央机关，鲁道夫（Rudolf） 希尔费丁 在部首编辑的《 Freiheit》中。 本质上是这些人民的共同努力，最终迫使德国在和平条约的oke锁下屈服，政治发展证明了其条件是不可能的，但是却导致了军事以及政治和政治上的发展。经济崩溃。
我们不能致力于犹太人的诽谤组织，而不必再次提及以下内容：当然，在叛徒和破坏分子的战争期间和之后，非犹太人的德国人中也没有比这些犹太人更好的了。 但是犹太人在这个臭名昭著的政治活动中所占的份额不仅是相对的，而且在相当大的范围内，无可比拟的更大，它是如此之大，以至于少数几个非犹太人的名字变成了虚无。
如果有人想为这个奇怪的事实做一个解释，那就只能在里面发现，犹太人的内外都是完全无根的，由于种族和历史背景，它不知道任何界限，而界限是相互联系的祖国的概念。
然而，犹太人的政治行为也揭示了他们的无穷 忘恩负义 对德国人民。 因为几乎没有任何其他国家能够在某种程度上满足犹太解放的要求。 犹太人几乎没有其他地方像德国那样在生活的所有领域中被广泛接受。 在严重的民族逆境中，几乎没有哪个国家像德国那样遭受过如此惨烈的出卖。
与祖国的这种缺乏联系走了多远，犹太人深受其害的最深层的民族感情受到了怎样的破坏，我们将在战后发生的两个特别明显的案例中说明这一点。
一个是关于犹太高中老师西奥多的丑闻 少了 在1925年的总统大选筹备工作中，这个受托担任德国青年的教师和教育者的人甚至在外国，与德国对立的报纸《 Prager Tageblatt》中发表了一篇文章，在那篇文章中他进行了抗议。反对冯·兴登堡元帅的候选人资格。 这篇文章充斥着诽谤和卑鄙。 老元帅被指控“不人道”和“头脑简单”，被形容为“孤独的狼”，莱辛预计他将在新任办公室成为“尼禄”。
为了充分理解这些话的野蛮性，必须牢记，77岁的元帅经过漫长的努力和成就后，再次将自己置于国家支配之下，因为在政治上饱受摧残的德国需要一个人，体现了民族复兴的全部力量。
还必须进一步考虑的是，在第二次世界大战期间担任陆军总司令的兴登堡是一个深受所有德国人崇拜的人物，他以几乎神秘的方式体现了德国士兵的成就。 。 在德国给兴登堡（Jindenburg）抹黑就像是在英格兰f.ex上拖泥带水一样。 纳尔逊（Nelson）或基奇纳（Kitchener），在法国元帅福mar（Foch）或在美国乔治华盛顿（George Washington）。 这位大人物闻所未闻的侮辱在德国学术界和整个社会引起了愤怒的风暴。 莱辛丝毫不负责任，他甚至可以继续侮辱自己。 但是，他无礼的态度的结果当然是加剧了人民的反犹太主义倾向。
从1929年出版的《战争回忆》（Kriegserinnerungen）中，可以看出什么样的精神控制着像犹太犹太人这样的人，该精神再次发表在《 Prager Tageblatt》中。 他在这里以开放的态度说，这是如此令人愤世嫉俗，就像它令人难以置信的愚蠢一样：
“我成功躲避了。 经过四年的战争，我每个月都要去草拟委员会。 选择变得越来越严格。 为了避免走在前头，我不断发明新的把戏。” 这就是那个敢于嘲笑和轻蔑地谈论兴登堡的人！
“案件Gumbel”本质上类似于莱辛丑闻。 犹太人埃米尔·朱利叶斯·古贝尔（Emil Julius Gumbel）还是一名高中教师，他是和平主义者，就像上述叛逆的失败者一样。 此外，他与第三国际和Moscou有着密切的联系。 在一系列小册子中，他被控犯有叛国罪，即使在这段时期内，他仍被起诉，这在政治上是对他有利的。 F.前他参与了《 Deutschlands geheimeRüstungen》（德国的秘密裁军）一书的出版，在其中他忙于透露凡尔赛条约中有关裁军条款的德国涉嫌拖欠债务。 该论文通过犹太人和平主义的“人权联盟”传递给了法国，英国和波兰政府。 当然，这产生了沉重的政治后果。 在古贝尔在法国各大学中发表的讲话中，他走得更远，以至于承认对德国造成世界大战的虚假指控。 因此，难怪这个人对战争中德国士兵的英勇修养一无所知（他本人 不能 参加了这场战争），并在1924年的一次公开聚会上，他甚至敢于宣布，死去的德国士兵有“落在耻辱领域“！
尽管对德国人民进行了如此残酷的侮辱，在全国范围内引起了极大的愤怒，但古贝尔仍然可以继续担任学术主席，直到1933年。乔治·伯恩哈德（Georg Bernhard）和艾伯特·爱因斯坦（Albert Einstein）等有影响力的犹太朋友介入以保护他。 他可以继续侮辱更长的时间，然后在海德堡的一次公开聚会上宣布：对我来说，德国士兵的战争纪念馆是……一个大瑞典人。”
是否有可能-当面对如此基本的情况时必须问自己-外汇交易。 法国的一名中学老师可以这样亵渎无名战士纪念馆吗？ 还是会在全国性的愤怒风暴中席卷莱辛（Lessing）和古贝尔（Gumbel）这样的犹太人而已呢？ 这就是民族社会主义最终所做的，通过消除像甘贝勒和莱辛，格灵和伯恩哈德这样的人，消除所有的失败主义者，叛徒和破坏分子，并通过彻底的立法机关干预，来反对这种国家癌症的重建。
在古贝尔（Gumbel）案例中，这种人与马克思主义之间的联系已经很明显。 人们可以感觉到自己对马克思主义及其议会政治党派拥护者的渴望，但是，如果人们仔细观察一下，就不能忽略这一事实， 犹太教和马克思主义是密切相关的。
马克思主义之父卡尔·马克思来自一个拉比家族，这是众所周知的事实。 这种思想流派的发展证明了这不仅仅是巧合。 因为除了马克思，还有另一个犹太人站在了今天的社会主义工人运动的摇篮里：费迪南德 拉萨尔， 一位来自布雷斯劳的犹太丝绸商人的儿子。 两者在犹太人摩西·赫斯（Moses Hess）中都有自己的精神父亲，在德国犹太人的标准著作中被称为“现代社会之父”和“共产主义者拉比”的“犹太词典”。 自从其起源以来，犹太精神就特别受到马克思主义社会主义的吸引，并且在马克思主义工人运动中犹太领导人的行列一直持续不断地进入我们的时代。
人们可以像其他国家一样判断这些联系。 对于德国在马克思主义中的立场，与犹太教的紧密联系至少在政治上具有决定性。 更是如此，因为战争的历史和战后时期已充分证明了受犹太教启发的马克思主义对德国的致命后果。
在世纪之交，已经有两位犹太人依次是德国社会民主党的领导人。 保罗·辛格（Paul Singer）和雨果·海塞（Hugo Haase）。 在马克思主义运动的所有部门，议会，新闻或文学工作中，犹太人越来越多。 马克思主义理论和科学的组织几乎是犹太人的垄断。 在理论家中，我们仅提及爱德华 伯恩斯坦 , 鲁道夫 希尔弗丁 阿道夫 布劳恩 詹姆斯 斯特恩 和西蒙 卡岑施泰因。 国际马克思主义的科学中心，《新时代》（Neue Zeit）杂志于1883年在柏林出版，最初有十几名犹太雇员：1905年已经有40名犹太人，1914年来自世界各地的大约100名犹太人在其专栏中撰文。 与其他德国马克思主义科学和文学杂志一样。
马克思主义日报也几乎完全掌握在犹太人手中。 社会民主党的中央机关“Vorwärts”是由犹太人辛格建立的。 根据犹太主编弗里德里希（Friederich）的说法，在1929年，除一名雇员外，他所有的众多编辑人员都是犹太人。 压模机。 同样与f.ex. 后来的共产主义者“罗滕·法恩”（Roten Fahne），其编辑是犹太罗莎（Jewess Rosa） 卢森堡 和卡尔 利勃克内希特，他曾两次嫁给一位犹太妇女。 同样，由犹太人鲁道夫（Rudolf）领导的极端马克思主义的“ Freiheit” 希尔费丁 和保罗 赫兹 同样，社会民主新闻社及其外国记者也受到犹太记者的支配。
社会民主制度的议会部分中的犹太人部分。 在1924年是22％，在同一时期是15％（应该永远记住，这是在不到1％的总人口中所占的百分比）
在社会民主议会中，有以下犹太人代表：奥夫豪瑟（Aufhäuser），阿道夫·布劳恩（Adolf Braun）博士，伯恩斯坦（Bernstein），艾格斯特（Eggerstedt），弗洛里希（Feihlich），海曼（Heimann），赫兹（Hertz）博士，希尔费丁（Hilferding）博士，霍赫（Jacobshagen），基尔施曼（Kirschmann），兰茨贝格（Landsberg），利维（Levi）博士。洛文斯坦（Löwenstein），路德维希（Ludwig），斯特凡·迈耶（Stefan Meier），摩西（Moses）博士，罗森菲尔德（Rosenfeld）博士，席夫根斯夫人（Franu Schiffgens），托尼·桑德（Frau Toni Sender）夫人，斯坦普弗（Stampfer）和乌尔姆（Wuu Wurm）。
在共产主义时期，同时引用了以下犹太人名字：Frau Arendsee，Frau Golke（称为Ruth Fischer），Hoerle，Katz，Koenen，Münzenberg，Rosenbaum，Rosenberg博士，Scholem。
在1932年（第六次大选期间），马克思主义政党中的犹太教派由下列代表代表：
在社会民主议会中：奥夫豪瑟（Aufhäuser），阿道夫·布劳恩（Adolf Braun）博士，艾格斯特（Eggerstedt），弗洛里希（Fröhlich），海尔曼（Heilmann），海伊曼（Heimann），海尼格（Heinig），赫兹（Hertz）博士，希尔费丁（Hilferding）博士，霍赫（Hoch），基尔施曼（Kirschmann），兰兹贝格（Landsberg），李维（Levi）博士，罗文斯坦（Löwenstein）博士，马鲁姆（Marum）博士，斯特凡·迈耶（Stefan Meier），路透社（Reuter），施内彭霍斯特（Schneppenhorst），弗劳·施赖伯-克里格（Frau Schreiber-Krieger），弗劳·托尼·桑德（Frau Toni Sender），弗里德里希·斯坦普弗（Friedrich Stampfer），弗劳·乌尔姆（Frau Wurm）。
在共产主义议会议员中：格拉夫（Gräf），霍恩尔（Hoernle），弗劳·凯塞尔（Frau Kessel），基彭贝格（Kippenberger）。 慕尼黑（Münzenberg），弗劳·桑德纳（Frau Sandtner）。
就像议会制一样，该国的政府体制也被马克思主义的犹太人所饱和。 尤其是普鲁士省（Jusry）辖区的政府部门。 在这里，他们占据了整个官方活动的规模，没有任何部委可以迈出一步而不会屈服于具有决定性影响的犹太人。 如果人们考虑到犹太人在马克思主义组织和政党中获得的真正巨大影响，那就难怪社会民主主义的政治态度与其犹太领导人的态度正好吻合。 上面我们在犹太失败者和叛徒中观察到的情况是一样的。
它始于第二次世界大战期间th 1914年14月，以这种方式：在犹太人雨果领导下的XNUMX名议会社会民主代表 哈泽 试图拒绝把战争功劳归给政府。 大约两年后，除了同一个雨果·海塞（Hugo Haase）和其他五名犹太人外，还有18位社会民主代表中的一员直接拒绝了政府捍卫国家的手段。 德国国防部的颠覆活动的领导权掌握在犹太罗莎（Jewess Rosa）的手中 卢森堡。 这次颠覆活动的第一个结果已经出现在1914年XNUMX月的一份针对该国国防的出版物中，该出版物在汉堡一家报纸上印刷； 该宣言由三位主要犹太人签署。
在1918年XNUMX月失败之后，犹太人几乎已经到处成为极端主义社会主义的领导人，这些人倾向于布尔什维主义。 如上所述，它们在和平谈判中对德国发挥了有害作用。
在最极端的马克思主义共产主义形式中，犹太人的领导尤为耸人听闻。 它的领导人和宣传家几乎都是犹太人。 ”斯巴达克斯外滩”该党成立于1918年，当时是共产党的前身，在德国崩溃后的一片混乱中，它在Sovjet模式之后煽动无产阶级起义，由卡尔领导 利勃克内希特 和罗莎 卢森堡。 犹太人狮子座 跑步 （Tyschko）与Moscau的联系。 犹太激进社会主义者奥斯卡 科恩 从索夫捷（Sovjet）大使那里获得了10万卢布， 乔夫 在德国进行革命的原因，前面已经提到过。
由俄国和德国犹太人准备和实施的共产主义起义在战败后的几个月内爆发并建立了一个恐怖政权。 它在慕尼黑达到了顶峰。 领导者和组织者也是犹太人，作家库尔特（Kurt） 艾斯纳 在战斗仍在继续的情况下，他已经在1917年提出邀请，进行罢工和颠覆。 艾斯纳（Eisner）遵循布尔什维克（Bolschevik）模式建立了一个Sovjet共和国，在他的革命法庭上几乎只有犹太知识分子，共有五名。 只有那些亲身经历过这次犹太恐怖政权，谋杀人质，掠夺和纵火反对和平公民的人，才能充分理解为什么必须在穆尼奇开始成长的民族社会主义种子，为什么？从这里开始，运动结束了，这结束了德国犹太人的恶行。
犹太人与共产主义之间的兄弟情谊并未以任何方式停止，因为在第一次反抗共产主义的尝试遭到挫败之后，在德国进行了一些巩固。 除了无休止地为猛烈轰炸德国做准备外， 文化布尔什维克主义 现在出现了，犹太人的拥护者是最重要的。
从精神颠覆的广阔领域中，我们将仅举几个明显的例子。 F.ex. 犹太激进社会主义者库尔特 罗森菲尔德 提倡新的立法，不仅使叛国罪和叛国罪，而且使鸡奸和同性恋者免于惩罚。
关于以共产主义精神抚养孩子，犹太人继续前进。 犹太教育家和公立学校系统的犹太领导人以sovjet模式建立了实验学校和“儿童共和国”。 那里最后的权限被禁止，两性与不健康的聚会一起被抚养，关于性主题的讨论占了教学的很大一部分。 在这方面，柏林学制的犹太领袖库尔特（Kurt） 狮子拱门 和犹太柏林教育家弗里茨（Fritz） 卡森·克拉考尔 实现了某种可耻的名望。
为了完善犹太教与共产主义之间密切关系的阴险图片，应该提到的是，在精致的建筑和广泛分支的共产主义恐怖组织中，这使德国在国家社会主义者之前的最后几年处于布尔什维克革命的边缘接任领导职位的是犹太人。
我们首先提到汉斯 基彭贝格，是KPD恐怖间谍和颠覆组织的负责人。 此外 海因克斯·诺伊曼（Heinx Neumann）， 来自柏林的犹太商人的儿子。 他是德国共产党中央委员会的成员，也是最危险的鼓动群众之一。 从他那里发出的口号是“在遇到他们的地方罢工法西斯主义者”，这在1932年导致了一系列连续的谋杀国家社会主义者的谋杀案。 在国外，诺依曼也以这种方式参与其中。 1927年，他是坎顿共产党大起义的煽动者，瑟比在世界媒体“坎顿的大规模屠夫”中也获得了这个名字。
毫无疑问，犹太人天生就被赋予了新闻和组织新闻界的特殊天赋。 因此，它们在建立德国报纸方面具有相当大的影响力。 几乎没有其他职位能给他们这么大的力量，就像他们对新闻界的影响一样。 但是由此也很快得到证明，他们对履行最高道德义务的责任几乎不希望或根本不希望，这与对公众舆论的影响有关，但他们首先被物质收益的可能性所吸引。 。
如果观察近几十年来一直受到犹太人影响的德国报刊，可以证明，它达到了物质获取，渴望饥饿，虚荣和群众本能较低的目的，印刷的数字受到令人震惊的破坏法律和道德的驱使。
1933年之前，德国最大的两家报纸出版社是犹太人手中： 乌尔施泰因 和 莫斯 两者都是由犹太人创立的，该犹太人是出版社和编辑部的领导，几乎都是由犹太人担任。
乌尔斯坦出版社
这家德国最大的报纸出版社发行量约为4万本。 它出版了五篇大型日报，数周刊，无数期刊以及各种杂志。 通过乌尔斯坦情报，这些省的大部分地区受到了影响。 乌尔斯坦（Ellstein）也拥有一本广泛的书籍出版社。
该企业的所有股份均属于乌尔斯坦五个兄弟。 除他们之外，委员会还包括三个犹太人和几个非犹太人。
最大的报纸是“柏林摩根邮报”，在所有德国报纸中发行量最大（超过600.000）。 除了一名犹太人的总编辑外，1927年编辑团队中还有十名犹太人。 同时，除了著名的犹太主编乔治·伯恩哈德（Georg Bernhard）外，政治上很有影响力的“沃西琴时代报”（Vossischen Zeitung）的编辑部也有14位犹太记者，他曾被誉为政治家。 这家出版社的其他报纸也一样。
莫斯出版社
它不像乌尔斯坦那么大。 每日发行量为350.000。 尽管如此，该出版社的影响力还是很大，而且归东方犹太人鲁道夫·摩斯（Edward Rudolf Mosse）家族所有。 从这家出版社传来的报纸，多年来代表国外的德国舆论：“柏林塔格布拉特”（Berliner Tageblatt）。
该报纸的主要编辑是犹太人特奥多·沃尔夫（Jew Teodor Wolff），他在政治上也非常活跃。 除他以外，还有17位犹太人担任领导职务。 在国外的五个重要首都，犹太人代表了“柏林塔格布拉特”。
在该出版社的其他有影响力的报纸之一中，“ Acht-Uhr-Abendblatt”犹太教也受到总编辑和八名编辑人员的霸气。
与这两家大型出版社拥有的相当大的数字能力竞争时，其他德国媒体则明显落后。 地方分明的省级新闻界和首都中唯一的大型非犹太人关注者，都无法为聚集的犹太出版社的影响力提供适当的制衡作用。
上面已经解释了马克思主义政党的新闻主要是受到犹太人的领导和影响。 而且 官方新闻机构 他们占据了政府的首位，尤其是在普鲁士省。 F.ex. 1930年，德国这个最大的省的三个最重要的政府新闻机构由四名犹太人领导。
因此，很明显， 德国新闻工作者工会 完全受犹太人的影响。 直到1933年，最大的“德国新闻出版社”由“ Vossischen Zeitung”的犹太主编乔治·伯恩哈德（Georg Bernhard）领导了几年。 在首都新闻业的主要组织“ Verein Berliner Presse”中，一个特别重要的问题是应支持什么，有关谁值得成为工会会员的决定，是由接纳委员会做出的。自1888年以来，犹太人一直由犹太人组成。最后，自由作家组织“ Schutzverband deutscher Schriftsteller”由一个董事会领导，该董事会由f.ex.领导。 1928年和1929年由90％的犹太人组成。 主席此时是犹太出版商阿诺德·茨威格（Arnold Zweig），他以自己的战争小说“ Streit und der Sergeanten Grischa”冒犯了德国人民。
在这方面，有必要讨论这些犹太人的工作和重要性，这些犹太人首先是在国外，而且很长一段时间以来，这些犹太人已经成为德国政治见解的代表。 我们指的是 乔治·伯恩哈德（Georg Bernhard），西奥多·沃尔夫（Theodor Wolff） 和 马克西米利安·哈登（Maximilian Harden）。 这三个都是犹太人。 这三位都是记者，都是出色的作家，他们仅凭文字就能胜任他们的想法。 但是，在迷人的外表后面隐藏着同样危险的趋势，即否定所有流传下来的价值观，破坏和无根的趋势，我们已经确定这是犹太教在几乎所有生活领域中的特征。
此外，乔治·伯恩哈德斯（Georg Bernhards）的真正职业是银行家和证券交易商也很重要。 直到第二次世界大战前不久，他一直属于社会民主主义者，他的整个职业生涯都表现出在股票交易所新闻和马克思主义活动对立的事物之间来回摇摆。 在1913年，他在犹太出版社接任了“ Vossischen Zeitung”的管理。在这两个重要时刻，他以这种身份对德国发挥了有害作用：在凡尔赛命令签署之前的关键几周，当时德国人民他的领导人几乎一致拒绝了这种无法忍受和不可能的条件，他是极少数具有公共影响力的人之一，他们以书面形式并口头上禁止一切企图抵抗的民族意愿，这将为更宽容的条件开辟了可能性。 只需查看这几周和几个月的“ Vossischer Zeitung”的旧版本，即可确定他在处理它的规律性。 即使是命令中最屈辱的条件，例如由于强加了战争债务，他试图加以弥补。 因此，他写了-只是为了举例-在18th 六月1919：
“德国读者最容易接受与战争起源和罪恶感有关的部分。 这样看待事情，就不应该悲惨地为罪恶问题吵架。”
伯恩哈德（Bernhard）用这些话来刺痛德国政府，因为正是在那些日子里，为了和平条件下的所谓荣誉问题，进行了一场激烈的战斗，这是对战争和战争起源的责任问题。释放德国军官。 在国外将被理解，这种危害国家利益的叛国行为，以及这位犹太记者伯恩哈德缺乏自豪感和荣誉的行为，没有被忘记。
第二个案例是关于乔治·伯恩哈德（Georg Bernhards）明显的犯罪叛国罪。 在占领莱茵兰期间，在国外的资金支持下，政治运动在这里兴起，并努力将其分离并使其独立，尽管所有德国人民都在不耐烦地等待着它最终返回民族社区。 乔治·伯恩哈德（Georg Bernhard）和他的“ Vossische Zeiting”（Vossische Zeiting）与这些分离主义圈子有联系。 分离主义者从他那里得到了建议和经济支持。 在1930年，出版社的合伙人之一乌尔斯坦（Ullstein）犹太人弗朗兹·乌尔斯坦（Jew Franz Ullstein）在期刊“塔格布赫（Tagebuch）”中对此进行了表述。 他在这里宣布，乔治·伯恩哈德（Georg Bernhards）在巴黎的副主席是犹太人Leo博士 钢，付了钱给分离主义者的领导人， 问题 伯恩哈德本人也曾与马蒂斯保持书面和个人联系。
这场政治丑闻最终迫使乔治·伯恩哈德（Georg Bernhard）放弃了他的出版业务。 然后，他成为大型百货商店工会的负责人-这对他也很重要。 从1933年开始，他一直在国外担任反德国移民报纸的发行人。
“柏林塔吉布拉特”乐队的首领西奥多以不同但不愉快的方式 沃尔夫 给人们一些话题。 在战争中，他宣称自己是一位虔诚的君主主义者，但在宪法变更后，没有人像沃尔夫那样毁堕落的霍恩索勒家族。 即使有人对这种机会主义不敢恭维，但他的官方态度在当时是不可原谅的，德国日益严重的道德败坏促使政府（1926年）制止了黑社会的蔓延，并以其他方式侮辱了法律。 该法律的目的首先是保护青年免受残酷和道德有害影响。 西奥多·沃尔夫现在反对这些尝试。 他不赞成法律，并离开了他曾帮助建立的民主党，以示抗议，因为它赞成法律。
为了理解这些犹太作家的轻率的不负责任，人们必须意识到，德国书刊市场在何种程度上充斥着黑社会和色情出版物。 我们将回到这一点。
比乔治·伯恩哈德（Georg Bernhard）和西奥多·沃尔夫（Theodor Wolff）更有影响力，是的，可能是德国一代人中最有影响力的作家，马克西米利安（Maximilian） 硬化，是上述失败主义者Witting的兄弟。 在第二次世界大战期间，他可能是德国唯一真正的吞并者，他希望将比利时，法国运河海岸和刚果盆地的全部作为战利品。 1916年，当战争的命运转向德国时，哈登也转向了。 他坚持德国的战争政策，并成为威尔逊总统的热情发言人。 最终，在1919年，他在全国范围内挑起了反对压迫性和平条款的全国抵抗运动，并将其称为“精心制造的疯狂和肮脏的淫荡”。
这种无骨的行为的主要动力是虚荣虚荣和对自我主张的需求。 有充分的理由，哈登被世界著名的历史学家弗里德里希（Friedrich）称为 希姆“德国人民的犹大“。
有关的观察家指出，早在民族社会主义者接管政府的很多年之前，是的，甚至在第二次世界大战之前，犹太解放的高潮都还没有达到。 ”，它已成为犹太人的领地。 在德国文化的危机中，没有哪个地方能被更清楚地描述，没有人比犹太文化作家更明确地指出犹太人的问题。 莫里茨·戈德斯坦（Moritz Goldstein） 在他于1912年已经发表在一篇文章中的文章中，他是德国最受推崇的文艺家之一“昆斯特瓦特”（Kunstwart）（1912年XNUMX月版）。
戈德斯坦（Goldstein）在这里描述了犹太人在解放初期开始如何在德国文化生活中风起云涌，而愿意学习的学生很快就开始驱逐自己的老师。 他总结了这种发展的结果，如下所示：
“在所有岗位上，他们并没有受到武力的阻挠，突然有犹太人，犹太人自己承担了德国人的任务； 似乎越来越多的德国文化将完全传入犹太人的手中。 但是，当基督徒在欧洲文化中占据一席之地的时候，他们就没有想到这一点，也没有希望过。 他们开始捍卫自己，再次开始称呼我们为陌生人，他们开始认为我们是他们文化殿堂中的危险。 因此，现在我们面临的问题是： 我们犹太人管理着一个民族的精神财产，尽管它剥夺了我们这样做的权利和资格。”
“一个可怕的事实”戈德斯坦进一步称这是德国文化的犹太统治。 凡是要看一下1933年之前的文化生活的人，都必须证实戈德斯坦的证词。 无论是在剧院，音乐，视觉艺术，电影还是在广播的最新发展中，领导层处在犹太人手中。
在...方面 剧院 例如柏林的几乎所有阶段都是在犹太人的领导下进行的，这对整个德国来说都是引领潮流的。 剧目也是如此：它是由犹太作家控制的。
In 文学 犹太出版社和犹太作家取得了巨大的成就。 在这段时期内居住着犹太文学的人可能知道这些名字：埃米尔·路德维希（Emil Ludwig），雅各布·瓦瑟曼（Jakob Wassermann），阿诺德·茨威格（Arnold Zweig），狮子·费赫特唐格（Lion Feuchtwanger）等。他们的发行量超过了所有其他德国作家所认为的所有事物。 在国外广为人知的德国小说中，大约有一半来自犹太人。
也是 音乐 被犹太人所统治。 在柏林以及该国其他地区，担任指挥的决定性职位大多由犹太人担任。 由此产生的文化政治影响对歌剧和音乐会曲目的创作产生了巨大的影响。 犹太作曲家的人数上升到了空想。 贝多芬被古斯塔夫·马勒（Gustav Mahler）和阿诺德·舍恩伯格（ArnoldSchönberg）取代。 理查德·瓦格纳（Richard Wagner）和汉斯·菲茨纳（Hans Pfitzner）被弗朗兹·史瑞克（Franz Schreker）取代。 报纸上的犹太音乐评论家和几乎所有的犹太机构都对这一努力给予了充分的支持。
在轻娱乐音乐领域，小操纵盘，有声电影，留声机唱片业和广播中的趋势更加突出。 最终，犹太人在音乐学院中的影响力越来越大，因此人们注意到，在音乐领域，犹太人的过分重视程度令人震惊。
在视觉艺术领域没有什么不同。 犹太艺术品经销商和犹太艺术文献为一代犹太画家和雕塑家打开了通往成功之路，这些画家和雕塑家大多对其他德国艺术家保持封闭。 最后拍电影，也 无线电 被犹太人完全占领，以至于几乎没人提起德国人的份额。
如果仍然怀疑这里描述的犹太人对德国文化的影响，那么可以再次提到像莫里茨一样诚实的犹太人 戈尔茨坦，他早在1912年就将其确定下来：
“没有人怀疑犹太人通过新闻界所拥有的力量。 特别是评论至少在首都及其有影响力的报纸成为了犹太人的垄断。 众所周知，剧院中盛行的犹太元素：柏林几乎所有的戏剧管理人员都是犹太人，很大一部分，也许也是演员的大部分。而且，如果没有犹太观众，德国的音乐会和音乐会生活将一无所有。但是，不可能的事一再受到赞扬和遗憾……..德国诗人中有多少犹太人，如此愤怒的德国艺术守护者中有那么多。
自1912年以来，这一发展很快。 发生这种情况的主要原因是，战后的犹太人迫使他们进入了德国文化生活行政机构的办公室，而德国文化生活行政当局在反抗统治时期一直对他们关闭。 F.ex. 秘鲁文化部的茶艺部由犹太律师领导多年 西里格 还有犹太人狮子座的音乐系 科斯坦伯格。 由于普鲁士国家的新闻政策也掌握在犹太人手中，甚至是整个政府的最高管理者（国务卿） 魏斯曼）可以描绘出政府对犹太人对文化生活的充分利用，这是政府所支持和支持的。
可以肯定的是，这种犹太优势不是精神上的优越感或创造力的更大馈赠的结果。 远不止于此 经济优势 如上所述的犹太人，导致了这种统治的产生。 它是获得精神和文化影响的工具。
但是，重要的是要保持 犹太精神在文化创作的所有领域中展现自己的观点，一方面支持朝着霸气地位的方向发展。 我们已经在犹太新闻业中确定的，犹太民族缺乏责任心，犹太人明显的理性主义，低度的本能和spec测，这是他们可以在经济上建立起精神上的基础。统治。 结果是德国文化生活的破坏和瓦解。 因此，犹太统治的范围并没有多大，它引起了德国人民的拒绝和抵抗，并最终导致了最尖锐的反犹太主义。 远不止于此 精神 犹太教的传播和滥用其文化力量的方式。
为了更清楚地确定这一点，有必要更仔细地研究1933年之前德国文化生活的某些领域。
资料
上面我们已经列出了一些犹太作家，这些年来，就他们作品的发行量而言，他们远远领先于所有德国作家。 他们中最成功的无疑是埃米尔 路德维希，原名 科恩。 他可能是这一时期阅读最多的德语作家。 到1930年，他的书籍发行量已超过25万本，他的小说被翻译成XNUMX种语言。 长期以来，路德维希被简单地认为是 此 德国当代文学代表。
然而，这种声誉和他的文学传记所获得的吸引力不可能归因于他的文学成就的真正价值。 通过聪明而大规模的广告可以取得成功的经典例子。 因为在他的所有著作中，他一直致力于展现世界历史上的杰出人物，其背后隐藏着令人愉悦的风格和迷人的轻松感，在内容呈现上却闻所未闻的平庸，是一种肤浅的，刻薄的心理学。 对于历史的伟大和历史事件的真正原因，作者完全缺乏。 路德维希（Ludwig）更以过于人性化的方式关注自己，伟大的人有时也很小。 他所有的书籍，无论是拿破仑一世，林肯，歌德，甚至是耶稣基督这样的大型主题，都以惊人的速度投放到书市上，它们缺乏个人的沉浸感，并带有所有图式化的迹象。大量制造。
举几个例子可以解释食谱，然后路德维希制作了他的随身便衣。
在他对歌德的研究中（1924年柏林的“ Genie und Character”），在歌德和席勒之间的关系的描述中，没有追溯到这两种人格的精神世界，他们在形而上学上相互吸引和排斥冲突。 路德维希在那两个伟大的人之间的关系中只看到了两个嫉妒，嫉妒之间的关系 竞争对手，其中一个人互相the毁，而另一个则是名声和物质上的成功。
路德维希（Ludwig）在其关于基督生平的著作（柏林1928）中将其带到了完全的亵渎。 人名“ Der Menschensohn”（人的儿子）已经与基督教信仰深深地对立在一起，即耶稣是上帝的儿子。 因此，在他的代表中，他剥夺了耶稣所有宗教内容的形象，剩下的就是一个善良，有点过分想象的好人，他被宣教任务催眠，而宣教任务则是从外面强加给他的。 根据路德维希的说法，基督的教导绝对不是什么新鲜事物，而是犹太教的宗教论题，这已经是菲罗和其他人提出的。 因此，他谈到山上的讲道时说：“他的听众不知道，五十年来联合会的负责人希勒尔说的几乎是同一句话。”
如果此报价不足以描述路德维希，以下示例可能会使读者信服； 他们想到了路德维希试图将其亵渎神灵的图片传达给他的救赎主的读者的想法：
“还有钱人也很高兴邀请他，因为他很了解圣经，并且总是克制自己。 所以他与他们坐在一起的酒旁，这是一种浓烈的酒，生长在山上。 他不回避的聚会和女士，他与客人们开开心心……他也很开朗，喜欢坐在桌旁……当女士们热情地招待他或倾听他的声音时，他实现了他内心的爱情梦想，并挥霍在许多地方作为先知，公民与人分享的东西。”
路德维希甚至进一步公开嘲笑基督徒的感情。 在他看来，叛徒犹大只应为耶稣履行他的救世主使命而应得：“犹大和他的敌人想迫使他做出决定……造成主人苦难的那个人，才为他荣耀的道路开辟了……当……上帝创造了奇迹，并最终让儿子获得了胜利，这显然是不忠实的门徒被加倍辩解。”
用这些话来说，缺乏对所有神性和人类价值的尊敬，即粗暴的讽刺主义，这是犹太人的永恒标记，几乎没有其他地方那么无耻。
在埃米尔·路德维希（Emil Ludwig）之后，我们发现了文艺复兴时期的豌豆中的阿尔弗雷德（Alfred） 克尔。 作为犹太人“柏林塔格布拉特”（Berliner Tageblatt）的批评家，他多年来在首都柏林剧院拥有不受限制的权力。 他的话决定了剧院导演和演员的兴衰。 在许多情况下，他还担任作家。 他的朋友兼传记作者犹太人约瑟夫·查皮罗（Jew Joseph Chapiro）讲述了以下有关克尔一生的非常典型的供词：“亲爱的，什么是性格？ 通常，它有自己的对立面，因为我们有个性-每次几分钟。” 科尔在他的书中也谈到了基督的形象：“世界上的巫妖王！”（Lie Welt im Licht！） 但是，在Emil Ludwig至少试图假装成某个文学价值的地方，Kerr公开嘲笑所有假装。 他对基督说的其他话包括： “我听到基督了””（讲犹太语，指指点点；兜售）奥斯卡•王尔德（Oscar Wilde）用希腊语让克里斯·帕尔弗（palpalaver）坐了下来。 他怎么能他 假装的” 在这里，我们需要知道德语中的“ mauscheln”是指大声说话和双手示意，这是加利西亚犹太人讲道的一种令人讨厌的方式。
鉴于这种无耻，这些德国文化的监护人在尝试抒情诗时也充斥着无耻的性暗示。 （Caprichos 1921）
格奥尔格（Georg）是一种略有不同，但不再受到赞赏的犹太人，直到1933年才控制了德国书市。 赫尔曼。 在他的政治日记《 Randbemerkungen》（《边注》）（柏林，1919年）中，他作了一个坦白的表白，作为一个信使，不受任何联系的束缚：“作为犹太人，我属于一个古老的种族，太老了，无法接受大众的建议。 像人，战争，国家这样的词对我来说是无色无声的。” Ahasverus的儿子们具有国际化的，具有民族意识的精神表达如下：“我可以在世界上任何地方，我说语言的地方，那里有美丽的女人，鲜花和艺术品，一个好的图书馆，一个国际象棋比赛中感到舒适，文明的举止，以及气候和景观对我而言都是可以理解和有利的地方。” 在这里，赫尔曼很诚实，以至于感到犹太教是破坏民族国家观念的载体。 “犹太人的现代性是其价值的最新来源，其中三分之二的原因是对民族国家的观念的憎恶。” 这种基本上是无政府状态的思想流派甚至公开承认了个人的怯ward：“怯for要五分钟，而不是死了整个一生。”
在犹太教的其他作者中，犹太人喜欢变色龙般变异的趋势没有像库尔特那样清楚地表明过。 图科尔斯基。 这位非常富有成效和才华横溢的连续故事作家以至少四个不同的名字行事（除了他的真名外，他还称自己为彼得·潘特，卡斯珀·豪瑟和西奥博尔德·老虎），并在他认为合适时使用。 在许多大型报纸和期刊上，他发表了他的文章，并且他的大量书籍不断发行，这使他成为德国最常被阅读的作家之一。
但是他丰富的天赋只用于消极批评。 对于他而言，没有什么对德国人民而言是神圣的，对他而言，在所有民族和宗教价值观念上，他都倾注了嘲讽的力量。 他本人并未参加战争，他是在1918年崩溃后在德国军队，尤其是德国军官长达数月的嘲弄中解体的。 就像他的犹太同胞莱辛一样，他向光荣的陆军元帅冯·兴登堡（Fon Hindenburg）敬礼，并公开称他为“民族英雄，您可以在啤酒杯上画画”。 作为一个没有祖国的人，他没有回避公开叛国罪。 他在自己的祖国的长期诽谤书“德国，德国überalles”（柏林，1929年）中愤世嫉俗地宣称：“这些法官所说的叛国罪与我们无关，他们认为叛国罪与我们无关不光彩的举动。”
这符合这个人的总体情况，他自言自语：“人有两条腿，有两种信念：一种，当他做得很好时，另一种是他做得不好时，”他还沉迷于色情这是最糟糕的一种，并与他的犹太人西奥多·沃尔夫（Theodor Wolff）并肩作战，以违反上述法律，即保护青年免受垃圾和黑穗病的侵害。
剧院
为了证明战后犹太人接管了德国戏剧界的生活，人们真的只需要参考当时非常著名的作家阿诺德的书即可。 茨威格 “ Juden auf der deutschenBühne”（德国舞台上的犹太人）（柏林，1928年）。 它以无与伦比的坦率描述了犹太人作为财务人员，剧院导演，经纪人，舞台经理，演员，评论家，诗人和剧作家如何完全接管了戏剧领域。 茨威格对每一个犹太人说：“他们来自有钱的地方”，就像腐败的卡岑内伦博根，俄罗斯犹太人卡恩或兄弟罗特，也是东方犹太人一样，他们在戏剧方面尝试了好运，并改变了舞台上的文化机构开展业务。 Zweig进一步将犹太人描述为“奴隶贩子”，他们逐渐完全俘获了戏剧界的生命。 他进一步说：“各机构之间的国际联系……与现代东方犹太运动中的国际热情相吻合……演员的所有记忆都充满了屈辱，他们在这个奴隶市场上遭受了屈辱……与许多特工……”通往听众的路穿过敲诈者的床……”
上面已经提到该国几乎所有领导阶段的领导权，特别是柏林剧院，甚至民族舞台的领导权都落入了犹太人的手中。 柏林的七个剧院是由东方犹太人，罗特兄弟领导的，犹太人阿诺德·茨威格（Arnold Zweig）表示：“在这些新移民的领导下，文学剧院已变成纯粹而简陋的生意。”
是犹太人，利奥波德 杰斯纳 担任国家舞台导演的角色，他们从莎士比亚和席勒的经典戏剧中进行了偏心之旅，而莎士比亚和席勒的经典戏剧在远超德国边界的地方声名狼藉。 甚至犹太评论家弗里茨 天使 在1926年XNUMX月的一次“哈姆雷特”表演之后，他不得不在“柏林塔格布拉特”中声明：“他在客厅里表演……有时是一部喜剧，几乎是一部讽刺剧。”
因此，毫不奇怪的是，主导剧目的戏剧符合戏剧世界中犹太大国的精神。 他们的基本主题是针对国家和社会价值观，针对公共当局和法律，针对道德和宗教规范。 如果人们看这些年来的戏剧节目，总是会遇到相同的景象：犹太人居于首位。
按时间顺序排列，第一个是犹太人恩斯特（Ernst） 特勒尔，是1919年穆尼克犹太人Eisners喷气式飞机政府的成员。他的戏剧（“ Feuer aus dem Kesseln”和“ Hinkemann”）彰显了1918年以来司令官的沉默，并且令人难以置信地嘲笑了德国军队。
他的犹太人弗里德里希 狼，另一位剧作家的表演与托勒的表演一样多，也从无声戏剧开始，然后成为道德沦丧的话题。 在他的出色表演的“ Cyankali”中，他对德国法律中的段落进行了夸张的宣传， 流产 非法。
比他的前任更残酷的沃尔特可能是犹太剧作家中最令人反感的作家之一 Mehring。 他首先制作香颂，在柏林库尔菲尔斯滕大街的歌舞表演中，平均声受到了主要是犹太听众的欢呼。 他的电视剧《德考夫曼·冯·柏林》（Der Kaufmann von Berlin）于1929年由共产主义戏剧经理首次演出， 皮斯托，形成了德国舞台上犹太人热潮的高度。 梅林描绘了战后多年的苦难，无情地扭曲了大批来自东方的犹太移民。 剧中的主人公就是这样的东方犹太移民，他出现在柏林的犹太街道上，泥土贫瘠，没有任何手段，并且很快就征服了柏林。 梅林（Mehring）描述这一事件过程的无耻的坦白主义与他对一切的愤世嫉俗的嘲讽相当，这对德国人民是神圣的。 在戏剧的高潮中，清道夫将成堆的垃圾清除掉，这些垃圾包括国家标志，钢盔，甚至是倒下的德国士兵的尸体。 一首合唱唱着这首歌：“德雷克，韦格·达米特！” （该死，随它！）
可以使用许多示例和名称轻松地继续此列表。 除了阿诺德 茨威格 和沃尔特 哈森克莱弗 也可以提及f.ex。 费迪南德 布鲁克纳，其戏曲是一群欲败欲绝的淫荡贩子的盛事，因为它们使犯罪和性畸变成为生活的唯一含义（例如“ Verbrecher”（犯罪）或“ Krankheit der Jugend”（青年病） ））但要说的足够多，让它再问一个问题就足够了：在哪个国家，只要保持自己的民族荣誉，宗教情感，道德，法律和秩序的神圣性便会成为这样一个引领潮流的集团野兽不是马上被追到地狱吗？ 犹太人的精神使德国饱和，甚至容忍了他们，直到1933年国家社会主义接管政府为止。
电影
在1933年之前，犹太人已占有 电影 比剧院还要彻底。 这是可以理解的，因为在电影中，艺术和金融元素之间的联系比其他任何地方都紧密。 电影业的收入盖过任何其他艺术活动的收入。 战争的爆发使犹太人有兴趣进军德国电影业，这是获得收益的可能性。 以下示例显示了多少犹太人：
1931年，在德国的67部电影制作公司中，有41家公司，即61％的犹太人，在28家租赁公司中，有24家，即86％。 同时，在144部电影手稿中，犹太人撰写的手稿占119％或82％。 产量为77箱，占犹太人手上的53％。 如果人们看这些电影的制片人，舞台经理和演员的名字，这些评论家都赞不绝口，并在票房上大获成功，那么到处都会发现绝大多数犹太人。 生产商和发行机构中：Pressburger和Rabinowitsch（电影联盟），Heymann，Fallner和Somló，Levy或Cohn。 舞台经理：奥斯瓦尔德·奥恩斯坦（Oswald-Ornstein），泽尔尼克（Zelnik），迈纳特（Meinert），诺伊费尔德（Neufeld）或舍恩菲尔德（Schönfelder）。 演员：帕伦贝格，齐格弗里德·亚诺，弗里茨·沃尔伯格，费利克斯·贝雷斯塔特，库尔特·吉伦，格里特·莫希因，吉塔·阿尔帕，罗莎·瓦莱蒂
犹太电影业的精神特征是犹太人带入市场并在二战后席卷德国的所谓“社会卫生信息电影”。 据推测，他们是为了科学地向广大群众宣传性侵犯的危险。 但是他们以科学的幌子推测了观众的欲望和较低的本能。 罪犯，t和同性恋者是故事的中心。 随机选择电影标题可能会启发这些电影的精神：
“道德与感性”（道德与淫荡），“达斯·布·德·拉斯特”（Das Buch des Lasters）（《道德经》），“爱的代价是什么？”，“圣迪格·穆特”（Sinnful Mama），“卖淫”（Prostitution），“妇女的自由放纵”（Wenn ein Weib den Weg verliert）。 引人注目的标题与内容相对应：它们在污秽中翻来覆去，并愤世嫉俗地向公众展示了最肮脏的变态场面。 甚至那个时期的政府，在这些事情上都非常慷慨，发现在1920年有必要通过有关喜剧的立法来应对最严重的异常情况，但是却不能完全抵御邪恶。
在最近几年中，最大的业务是所谓的军事闹剧，即电影，以令人无法忍受的方式企图嘲笑和贬低德国军队和个别的德国士兵。 同样在这里，我们发现犹太人是顶级剧作家，制片人，舞台经理和演员。 最后，应该记住，犹太电影经纪公司和电影公司将著名的布尔什维克宣传影片，例如“ Panzerkreuzer Potemkin”或“ SturmüberAsien”进口到德国。
检讨
在轻娱乐类型领域，朝着德国文化生活衰落的方向迈出的最大一步。 在这里-在音乐喜剧的类型以及最重要的评论中-轻浮和道德是这种形式的，例如f.ex。 这些年来，柏林被认为是正确的 世界上最不道德的城市。 是犹太人介绍了这种形式的艺术，这种形式在战前尚不为人所知，他们以某种方式滥用了艺术，这在很大程度上导致了道德沦丧。
十分重要的是，柏林的所有演出管理者-柏林以外几乎没有任何演出剧院-都是犹太人 毫无例外！ 柏林的许多外国游客都会回想起他们拙劣的名字：詹姆斯·克莱因（James Klein），赫尔曼·哈勒（Hermann Haller），鲁道夫·纳尔逊（Rudolf Nelson），罗特（Rott）和埃里克·夏尔（Eric Charell）兄弟。 同样，众多评论剧作家，作曲家，舞台经理和明星几乎都是犹太人。
在这些评论中，放荡不羁的性欲被赋予了真正的狂欢。 生活的所有现实都被视为性欲及其满足的一个方面。 贞洁和纪律被嘲笑为老式的偏见。
这些评论的激动人心的标题已经付出了巨大的代价，而且意义重大。 这里有一些“味道”：
“ Zieh dich aus”（脱衣服）–“ Tausend nackte Frauen”（千位裸体女人）–“ DieSündender Welt”（世界罪孽）–“Häuserder Liebe”（“爱的房子”）–“ Streng verboten”（严格禁止）–“ Donnerwetter，tausend Frauen”（Hullabaloo，一千名妇女）–“Sündigundsüss”（甜蜜和罪恶）
在该广告的发布者中 詹姆斯·克莱因 “ Zieh dich aus”的以下内容是在较低的本能下经过深思熟虑后宣布的：“一个没有道德风气的夜晚，有60位珍贵的裸体模特参加。 寻找美丽的女人。 15岁（！）的经历”在海报“ Tausend nackte Frauen”的海报上说：关于自由恋爱的伟大评论。 关于道德和不道德行为的40张图片。
这样宣布的剧本内容完全符合人们的构想。 所有的表演都无可比拟的明确性，并广告宣传以不屈不挠地屈从于性本能。
在我们对1933年以前犹太教的作用和意义的描述中，由于篇幅所限，我们只能作一个简短的介绍。 一个人可以很容易地写一本厚厚的书。
（1）想要更全面地告知自己的人被转交给“研究犹太人问题研究所”“德国的犹太人”的工作（Munic，7th （1938年版），它以科学的彻底性和客观性处理了广泛的主题，并且也为上述移植物提供了有价值的材料。
但是这本书将得出相同的结论，该结论在每一页上都给出。 我们的简明简历足以说服读者，他们客观而又不偏颇于此，这是我们的任务：
犹太教成为给德国造成巨大民族不幸的根源，而西奥多·赫茨尔（Theodor Herzl）的话语确实在不知不觉中变成了现实：“每有需求，他们的力量就会增长”。
在德国，几乎没有其他任何地方清楚地表明了国家灾难与犹太绝对权力之间的互换。 因此，让我们概述一下，过去几十年来德国犹太人的基本问题是什么：
受到通过解放和同化解决古老的犹太人问题的现实愿望的启发，德国比其他许多国家更容易接受犹太人。 为他们消除了所有障碍，向他们开放了生活的所有领域，甚至赋予他们在对公众和大众生活至关重要的领域中的领导地位。 犹太人甚至不占该国人口的百分之一，但它已经占领了德国经济生活中的关键地位。 政治领导大部分已经落入他们的手中。 新闻界和文化生活受到犹太人的决定性影响。 犹太人的收入是其余人口的三倍以上。 犹太人确实确实有机会完全改变这种状况，而犹太人当中最好的人总是发现这种痛苦如此令人痛苦-让他们孤立的生活成为德国公共生活的组成部分。
但是犹太人与他们易受骗的德国伙伴并不公平。 从上面的概述中可以很清楚地看出，他们没有 想 之所以成为社区的一部分，是因为他们种族的陌生是无法克服的障碍。 在有需要和灾难的岁月里，他们背叛了德国，无耻地滥用了机会，他们被赋予了自己的犹太目的和利益。 失败主义和背叛，政治堕落和经济腐败，道德放荡以及所有民族和宗教价值观的堕落，这就是德国在犹太统治下必须经历的痛苦经历。
德国不得不为自己的错误信念付出代价，即犹太人的问题可以通过在这种痛苦的经历下热情好客地解决而解决，这在整个犹太人问题中都是重要的：无边无际 犹太 忘恩负义。 事实证明，德国人民的诚实准备与犹太人的叛逆之间形成鲜明的对比，这是德国反犹太主义无情的根本原因，这在国外并不总是被人们真正理解。
两位主要的犹太人已公开承认这一事实，完全是犹太问题的核心。 来自汉堡的Overrabbi约瑟夫·卡尔巴赫博士（Dr. Joseph Karlebach）在犹太期刊《晨报》（第6卷，第二卷，第129页）中表达了以下自我意识：“成为犹太人是自然态度的反面。男人的。”
犹太作家伯纳德 拉扎尔 在他的《反犹太主义》（巴黎，1934年）一书中更清楚地指出：
“犹太人凭借什么优点和缺点而引起了这种普遍敌视？ 为什么他交替遭到亚历山大大帝和罗马人，波斯人和阿拉伯人，土耳其人和基督教国家的虐待和仇恨？ 因为直到今天，无处不在的犹太人一直是反社会的生物。”
这种犹太人的自我意识是为了支持民族社会主义必须始终以比我们自己的话更好的方式解决问题的原因。 犹太人统治的不仅仅是事实，它带来了痛苦的反犹太主义，而是 精神 这种外国统治的一种反社会缺乏义务的精神，其表达是通过背叛和破坏来回报好客和友善。
尽管如此，德国还是在1933年开始采取解决犹太人问题的方法，旨在使犹太人的影响力平稳地逆行，从而与犹太人作为前来种族的客体以及他们在犹太人中所处的地位相对应。人口少于1％。 如果把犹太人直到1933年给德国带来的痛苦和伤害的总和考虑在内，那么这种倒退运动的发动方式就是一门典范。 人们很容易忘记，接管国家社会主义是一场革命。 历史上几乎没有其他革命通过这种纪律带来新的状况。
通过1935年的嫩伯格法律，奠定了德国人民与其犹太客人之间和平有序共处的基础。 但是犹太人不愿意表现出明智的克制，也不想意识到德国的解放时期已经不可避免地结束了。 他们不会不打架就放弃自己的受虐职位，在国外，他们在德国放开了一场战斗，这场战斗的危险性不亚于武器战。 通过对公众舆论的持续影响，他们在世界上塑造了一个令人讨厌的扭曲的新德国形象，并毒害了国际气氛。 他们通过有组织的boykot试图使德国经济地屈服。 他们甚至以杀害威廉·古斯特洛夫（Wilhelm Gustloff）和恩斯特·沃特·拉特（Ernst vom Rath）的方式来回报德国态度的变化。
犹太教的国际血缘和利益的共同谋生及其不和平，反社会的精神，没有得到更清楚的证明：由于德国的预防措施，它们已成功地震惊了全世界。 在没有比拟更严格的驱逐现代政治史的方法的情况下，世界上的方法就远远多得多，全世界公众所注意到的要少得多。 谁照顾了数以百万计的俄国人的利益，而俄国人却被布尔什切夫革命驱逐出国，他们饿死了或被谋杀了？ 谁帮助了德国的巴尔特人，他们在爱沙尼亚和拉脱维亚各州建立后被无情地赶走了，其中有80％被迫移民，今天谁在整个世界上流连忘返？ 但是在世界上任何一个犹太人感到受打击的地方，国际犹太人都大声喊着这么长时间的帮助，以至于国家之间的和平受到这个小集团的威胁。
犹太人会怎样？ 这就是问题，它出现在我们帐户的末尾。
不言而喻的是，德国对犹太人政策的影响不能仅限于德国。 到处都对犹太人产生了反抗，由于我们时代的精神和政治动荡，人们对同化祝福的信念动摇了。 犹太移民的寄宿者随身携带问题，无论他们到新的寄宿国去哪里，反犹太主义都将随他们进入。
因此不言而喻，犹太问题只能解决 国际。 犹太人本身已经意识到了自己的处境。 在30月XNUMX日的杂志“JüdischeNachrichtenblatt”（犹太信息）中th 1938年它说：“对于所有愿意看到的人来说，很明显，殖民地将是必要的，不仅对德国犹太人来说，而且对来自其他欧洲国家的犹太人也是必要的。 观察事态发展的他必须注意到犹太人问题变得有多快成为关键问题，以及在不久的将来找到解决方案的紧迫性。”
巴勒斯坦项目是 不能 上面已经说明了解决犹太人问题的方法。 而是应该找到一个领土，在该领土上所有权不会受到其他人的激烈竞争。 但是，根据共同协议，这是一块由犹太人自由支配的领土。 这就是为什么现在根据巴勒斯坦的命令在英格兰对其进行调查，以及是否有可能在海外地区建立犹太人殖民地。
德国无法为这项国际调查做出贡献。 因为德国没有自己的领土。
犹太人的种族特质遍布世界，其历史性命运肯定不能通过建立一个看起来非常有希望的犹太国家来解决犹太人的问题。 已经就巴勒斯坦问题进行了充分讨论。 最终，将由犹太人本身及其巨大的经济实力来决定国家的努力是否成功，以及经过XNUMX年徘徊的Ahasverus是否最终将找到他的和平。
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