Unz评论•另类媒体选择$
美国主流媒体大都排除了有趣,重要和有争议的观点
 可用书籍
/
EA罗斯
巴拿马南部
通过电子邮件将此页面发送给其他人

 记住我的信息



=>

书签 全部切换总目录添加到图书馆从图书馆中删除 • B显示评论下一个新评论下一个新回复了解更多
回复同意/不同意/等等 更多... 这个评论者 这个线程 隐藏线程 显示所有评论
同意不同意谢谢LOL轮唱
这些按钮可将您的公开协议,异议,感谢,LOL或巨魔与所选注释一起注册。 仅对最近使用“记住我的信息”复选框保存姓名和电子邮件的频繁评论者可用,并且在任何八个小时的时间内也只能使用三次。
忽略评论者 关注评论者
搜寻文字全部打开 区分大小写  确切的词  包括评论
贡献

致埃内斯托·克萨达
学者和思想家
人类社会科学研究先驱
本书专供

前言 •400字
立即订购

“在撰写有关南美人的文章时,”我们的一位领事说,“毫无疑问,您将永远牢记,培养他们的友谊是美国的传统政策。”

我没有做过类似的事情。 我的首要义务不是国家政策,而是真相。 在促进我们的贸易和外交方面已经写得够多了; 现在是坦诚审查事实的时候了。 这本书的目的不是帮助在赤道以下销售我们的商品,而是向美国人解释由于巴拿马运河开通而成为我们新邻居的人们。

两个美洲的人民是精神上的表亲,这是泛美主义的宠儿。 我们不都是新世界的孩子吗? 事实是,与南美人相比,英国人、挪威人、荷兰人,甚至德国人与我们的共同点要多得多。 另一方面,他们与旧世界的拉丁人有精神上的亲缘关系,而不是我们。 我们之间在思想和理想上的差异比普通旅行者想象的要深刻得多。

南美洲是开局不利的受害者。 白人从来没有像他们定居美国那样定居。 从加勒比海到合恩角的所有欧洲血统可能不会超过连接华盛顿、布法罗、德卢斯和圣路易斯的线路所围成的区域内的血统。 高明的白人只是爬到土著人的背上并剥削他们。 因此,骄傲、对劳动的蔑视、种姓、社会寄生以及教会和国家中的权威都牢牢地固定在南美社会上,并且仍然是它的特征。 它还需要很长时间才能被工业、民主和科学等现代力量所改变。

我们永远无法自负,因为我们享有比南美洲通常更好的社会和公民健康。 如果我们的祖先在这里发现贵金属和数百万农业印第安人,我们的社会发展将与在新西班牙长大的人民相似。 导致两个美洲之间命运差异的不是种族,也不是原始定居者的个人美德,而是环境。

爱德华·阿尔斯沃思·罗斯·麦迪逊
威斯康星州 1915 年 XNUMX 月

第一章 • 哥伦比亚西部和厄瓜多尔 •5,900字

从无风的巴拿马湾出发,在一艘专为磨坊池塘航行而建造的船只上,经过两天的缓慢航行,前往西海岸最潮湿、最不健康的港口布埃纳文图拉,这里曾被誉为大西洋上最糟糕的三个港口之一白人的地球仪。 尽管如此,这个岛际港口还是通往哥伦比亚西部,尤其是著名的考卡河谷的唯一门户。 不久前,美国工程师在七十五英里外的山区铺设了一条轻轨铁路; 但是前所未见的降雨——两天之内下降了半英寻——洪水降下,轨道从教规中被撕掉。 所以需要把来自全国各地的五千头驮兽聚在一起来经营商业,而这条路则是在更加坚固的线路上进行彻底的重建。

在布埃纳文图拉岛的后面,一直延伸到海岸山脉的山脚下,是一片叫 Choco 的丛林,那里每天都下雨。 在这里,除了黑人奴隶拉斯卡萨斯的后代,印第安人的朋友拉斯卡萨斯(Las Casas)被引入新格拉纳达(New Granada),以便将他的门徒从压迫中解放出来。 某些强壮的德州人在这一带获得了大量的西班牙赠款,并计划将美国家庭带出来,在土地上定居,并去伐木硬木和养牛。 男人是诚实的,但每个了解巧克力气候的人都认为这是一个疯狂的企业。

在乔科,奴隶制从 1851 年开始就已经绝迹,让生活重拾伊甸园的朴素。 女人们穿短裙,为了好看,在胸前垫一块餐巾; 除了丁字裤外,男人们都很鲜明。 他们住在高出地面约一码的棕榈茅草竹屋里。 框架的竹子用藤本植物绑在一起,两侧的竹子劈开压平成一种板子。 建造者不需要锤子、锯子、钉子或螺丝钉; 只有弯刀。 丛林中的黑人也不奴役自己去锄、铲或犁。 他砍掉丛林,开始种植大蕉,或煮香蕉,并播种一点玉米。 他在手磨机中碾碎他的手杖,然后将果汁煮成糖。 他钓鱼,打猎,将糖蜜转化为朗姆酒,并用自己的烟叶卷制坚固的雪茄。 所以他吃,喝,抽,闲,让时间流逝,没有虚荣,没有兴趣,没有想法,没有标准,没有前景,没有对未来的关心。

尽管如此,这位Choco的体操专家绝不是一个低级的人。 这个西海岸的黑人似乎来自非洲较好的部落。 他们的脑袋相当好,几内亚类型的人,嘴唇厚,外翻,前额后退,比美国黑人少见。 哥伦比亚人坚持认为,这些黑人比他们的印第安人更聪明,他们与白人的杂交比印第安人与白人的杂交产生了更好的结果。

为什么热带旅行者留下了如此多的未知数? 那些没有体验过垂直太阳的人来到悬崖脚下的泉水,喝着,期待凉爽。 没有人警告过他们,当悬崖的中心没有冬天的寒冷时,春天不会涌出凉爽。 他们也没有意识到,当没有冬天的雪扫过和撕裂生长时,树木会粘在什么陡峭的悬崖上。 沿着小径的景象提醒他们,他们身处新世界唯一遭受冷血折磨的白人的家中。 狼群受到了可怕的折磨,对残酷殴打没有反应的陷入困境的野兽将无法摆脱痛苦。 当地人在中午时分让他的马背着马鞍,甚至懒得松开腰带。 他将他的做法证明为服装! 在一个地方,小径的破碎边缘和一百英尺以下被压碎的群兽证明,即使是骡子的智慧也是有限的。 到处都是成群的鸡,它们解剖在服役中死去的野兽的遗骸。 它们是相当有礼貌的鸟,当它们从啄我们的方法时退缩时,它们看起来,全世界,就像在乡村葬礼上聚集在棺材周围的穿着黑色棉纱的老妇人。

卡尔,一座三万人口的城市,所有的山路都汇聚于此,就像一个漂亮的女孩——晒得黑黑的——坐在河岸上,脚在小溪里划着。 小镇的生活围绕着从山丘间倾泻而下的河流展开。 每一个晴朗的日子,几乎整个成年人口都沐浴在其中。 从一个角度来看,人们可能会在各种操作中看到数百个。 • 穿着白色亚麻布和黑色外套的先生们在黑人骡夫和黑黝黝的苦工旁边脱光了衣服。 漂亮的女孩在煤黑色的黑人旁边脱下衣服,嘴里夹着一支雪茄。 Eve;-y 树和灌木产生了奇特的保护。 在他们的大毛巾后面,男人和女人在彼此相距不到十五码的地方脱衣服,而小伙子和姑娘们在同一个水池里嬉戏。 男人在腰部围着餐巾纸,女人则是红色印花布“Mother-Hubbard”,当它湿透时,会以惊人的保真度显露身材。 这条河甚至比沐浴海滩更平坦,向他的同胞展示,几乎是纯洁的,肥胖的法官,头发花白的市议员,或瘦弱的银行家。 但没有人盯着或自觉,并严格遵守礼节。 尽管如此,有些人仍对这种阿卡迪亚的日常下降表示遗憾,并指出在 Call 中,五分之二的孩子是婚生的。

街道中央流淌着清澈的山水。 为什么不呢,因为在整个卡利只有三辆手推车? 可以肯定的是,有一辆汽车,这是该镇的骄傲,直到跑了几次,轮胎爆了。 没有人想过用机器订购额外的轮胎,所以几个月来它一直没有使用,等待来自美国的新轮胎。

来自摩尔人的西班牙裔美国人习惯将前院带入房屋。 这是露台或庭院,有时铺砌,但更常见的是树木,灌木,盆栽植物,花坛,游泳池或喷泉。 所有的房间都通向天井,全家人的生活都围绕着天井展开。 这是非常亲密的,在房子里有一个小公园,但它是自私的。 你的邻居不能享受你的露台,你也不能享受他的。 美国住宅街连绵不断的草坪之美,对所有人都是免费的。 在这里,街道在空白的墙壁之间蜿蜒而行,被几扇带栅栏的窗户打破,露台的所有魅力都隐藏在公众面前。 你有漂亮的房子,但不是一个漂亮的小镇。 这座为防御而设计的东方房屋,适合一千年前的不安全感,今天是不合时宜的,毫无疑问,它将及时屈服于民主和睦邻的家庭类型。

露台上的生活是封闭的、宁静的、自给自足的,在某种程度上,这个考卡山谷是一个大露台。 穿过山谷向东,群山在阴霾中隐约可见。 船只沿着考卡河向北行驶 XNUMX 英里到达卡塔戈,在那里河流迅速下降,无法通航。 Cordillera 和 Choco 将它与太平洋隔开,那里的商业穿梭巴士不会打扰山谷,就像经过的骡车发出咔哒声一样,打破了庭院昏昏欲睡的平静。

难怪卡利安人的生活充满琐碎。 他们都是相互关联的,他们甚至还记得第 n 级的亲属关系,他们花费大量时间来回拜访,一小时又一小时地闲聊最琐碎的事情——谁订婚了,牛群如何,仆人如何行为。 巧妙地制作琐碎的细节以引起兴趣,从而使谈话不断进行。 这些人对政治的热情部分是由于他们的生活平安无事。 他们看着它就像“球迷”观看联赛一样令人窒息和全神贯注。

看到在魁北克或纽约修道院接受教育的女孩如何回到 Call 下定决心不陷入这种无精打采、懒惰的方式,而是“开始一些事情”,举办花园派对或草坪宴会,进行真正的社交活动,真是可悲。生活。 但是这个系统对于可怜的东西来说太强大了。 他们受到教会和既定社会习俗的影响。 久而久之,精神崩溃,不再挣扎,陷入默许,变得和从未出过山谷的女人一样,兴趣和追求上狭隘。

做生意的方式是悠闲的。 假设你想租马。 你进去,握手,并被邀请坐下。 圣哈辛托拿起你的帽子,询问你的健康和你家人的健康。 你们讨论事情的细节,达成谅解,戴上帽子,握手。 哈辛托求你把他放在你夫人的脚边。 你鞠躬,举起帽子,然后离开。 有充足的时间。 生活并不紧张,一件生意多汁多汁,令人耳目一新,不能匆匆忙忙。 Jacinto 想要任何它提供的消遣。

“这里的生活,”一位在 Call 中呆了几年的美国人说,“是自我克制的重要一课。 这些人将咒骂和攻击视为软弱的表现。 你越是冲锋陷阵,他们就越有礼貌。 直到最后一刻,他们都保持着外表,保持着相互尊重和礼貌的外表。” 个人尊严的情绪在穷人和富人中都很强烈。 仆人不是榨取小费的人,在一些简陋的家里招待的旅人在提供金钱时必须委婉。 在下级的礼貌下,有一种平等感,不会容忍任何方面的虐待。 铁路上的工人经不起工头的谩骂和粗暴对待。 在我们的气候中,饥饿和寒冷是雇主的强大盟友,迫使受欺负的劳动者收起自己的骄傲并坚持工作。 这里不冷不热,空地多。 在严酷的待遇下,工人闷闷不乐地退休到 bis but 和 bis 香蕉补丁。 他不必保住你的工作。 当你不能让他为你工作时,你可以让他和你一起工作。 一位铁路承包商告诉我,他会对回家照顾家人或庄稼的男人说:“好吧,孩子们,你们什么时候回来帮助我们。” 在这里,就像在古巴一样,接受与你的工作,让工人觉得对你有好处。

繁荣的限制因素不是缺乏土壤或气候、道路或市场,而是人们自己的习惯。 定居在这里的美国人,期望通过开发山谷的休眠资源致富,有时会因为没有考虑到康康人的性格而感到悲伤。 因此,一名科罗拉多大学男子与一位哥伦比亚同学合作,在卡利开了一家鞋厂,遇到了一个未知的障碍。 他从美国进口机器,训练咖啡色的年轻人操作机器,但问题却出在卖鞋上。 班级为洋货疯狂,不会以进口鞋一半的价格买国产鞋。 大众,唉! 根本不穿鞋。 他想如果他能在这里鞣制皮革,他就能生产出便宜到连苦工都开始穿的鞋子。 但他并没有像他希望的那样赚钱,他希望自己回到美国。

“坦率地说,”他对我说,“并消除美国年轻人对他们在这里的机会所怀有的美好梦想。 然后描绘这里的生活:晚上无事可做,没有娱乐,没有社交; 没有女孩愿意结婚; 没什么好带老婆的。”

我记得有六个美国人,他们靠着咖啡、糖和公用事业,按照哥伦比亚的标准变得富有; 但他们是杰出的人,本可以在国内取得成功。 毫无疑问,如果他留在美国,他们中的每一个人今天都会更有价值。 土壤和气候在这里,山谷确实在进步; 但是,由于一次又一次的失败,事情进展得比他们希望的要慢。 然而,铁路的重新开放、布埃纳文图拉的港口改善以及运河像彗星一样在激动人心的想象中流浪,所有人都希望今年是新时代的第一年。

因此,让 Call 陷入沉睡的咒语正在破裂。 秋天的阴霾正在消散。 五年内,电灯、电话、电车到河边,还有一个有乐队音乐的广场。 制冰机每周“工作”两次,“hielo”的标志挂在外面,酒吧里的先生们在他们的杯子里有东西可以叮当作响。 最近电影上映了,人们为之疯狂。 这些电影揭示了蓝色山脉之外的大世界,注定会让年轻人焦躁不安。 今天,你向康康人展示了一个赚钱的好机会,而且,这个人很可能会拒绝,并说:“我们必须为我们的儿子留下一些事情要做。” 毫无疑问,儿子们会准备好这样做。

自然屏障使国家分裂,以至于哥伦比亚实际上由许多省级“部落”组成,松散地聚合成一个国家。 其中最强大和最强大的是安蒂奥基安人,他们的家位于山谷的北部。 这些人属于旧约。 小伙子很多是十八岁或二十岁,女孩是十五岁或十六岁,尽管我见过一些十二岁的新娘。 这些家庭的规模都是重男轻女,十二个孩子并不少见; 有人听说一对单身夫妇有二十九个儿子! 安蒂奥基亚人不仅勤奋好学,而且富有进取心和进取心。 由于他们的圣经多产和他们令人振奋的气候,他们正在跨越边界扩展到其他省份,并且,由于他们占领了一个又一个分支的业务并赚钱,因此其他哥伦比亚人非常害怕他们。 一个惊人的事实是,安蒂奥基亚人不仅经常表现出闪族人的面容和希伯来人的特征,而且他们的省份在圣经地名中比比皆是,而且他们认为自己,并被其他人视为希伯来人。 据推测,很久以前,许多皈依的西班牙和葡萄牙犹太人定居在这个省,并成为了这个积极进取的种族的种子。 这些人以及现在在的五千叙利亚人怎么办?

哥伦比亚,而且越来越多的人不断涌入,这个国家的未来看起来像闪族。

从布埃纳文图拉到瓜亚基尔的沿海港口似乎是从取之不尽的偏远地区喷出天然产品的水龙头。 这里堆放着两个拳头大的粗橡胶; 那里的仓库里堆满了椰子。 在一个城镇,可可果到处都是摊开晒干的。 在另一个案例中,男孩子在成长过程中不识字,因为他们的父母不让他们上学去剥塔瓜或象牙坚果,否则三分之一的人类将失去纽扣。 打火机上冒出咖啡,还有一些棉花。 糖、香蕉和橙子应该从内部倾泻而出,但事实并非如此,因为既缺乏劳动力又缺乏资本来征服荒野。 除了收集天然产品外,唯一的行业似乎是“巴拿马”帽子的编织,其中心位于厄瓜多尔的曼塔。

对于以丛林为后盾的小港口来说,每周轮船的到来是一个节日。 港口船长、海关官员和公司代理人的船只与他们的朋友一起来,渴望在甲板上漫步并测试酒吧的资源。 港口的官员带来了他的几位女性家庭成员,当然必须邀请她们进入船长的舱室并享用他的苏格兰威士忌。 如果一位杰出的公民要前往瓜亚基尔,他的朋友会和他一起在船上吃早餐,举杯祝酒,欢呼雀跃,互相拍拍背,然后在荣耀的光芒中送他离开。 如果在最后一艘船离开后,他们中的一个人在他的酒中逗留太久,出现在甲板上,并看到自己被允许进行一次非自愿的海上航行,那么就会有一阵欢呼。

这些人不重视时间,而在这次奔跑中坚持下来的船长是在约伯身边暴躁易怒的人。 在埃斯梅拉达斯,船准备在中午离开。 她在四点钟下船,因为一艘快船等了几个小时,而 gohernador 为瓜亚基尔写了各种信件。 他们可能更早准备好了,或者他可能在写他们的时候把自己关了一个小时。 但是亲戚或朋友来了,点着香烟,信被扔到一边,直到他们自言自语。 因此,机缘巧合的人可能会延迟船舶的通关,对此无能为力。

在瓜亚基尔可能会发现黄热病和黑死病。 虽然他们大部分时间都在郊外的小屋里闷烧,但也有危险地燃烧的季节。 我们进去的时候是旱季,水边蚊子很少。 尽管如此,仍有十例黑热病和三十例黄热病。 Stegomya 从不打扰厄瓜多尔的高地人,但基多害怕黑腺病,并且不允许任何没有在瓜亚基尔市细菌实验室接种疫苗的人上来。 出生在港口的当地人对黄热病免疫,因为婴儿会以轻微的形式感染黄热病,而幸存者此后是安全的。 美国人决心让运河区免受感染,他们对在瓜亚基尔接触过的船只的严格要求,对渴望从运河中受益的其他西海岸港口的卫生政策也采取了同样的严格措施。 越来越多的瓜亚基尔被隔离; 因此,她预见到,如果她不清理,她的街道上就会长草,并且正在考虑采取昂贵的卫生措施。 尽管如此,在目光短浅的本地商人中,还是有一种感觉:“卫生会引诱外国佬进来,从我们这里抢走我们的生意。 让我们的朋友黄杰克留下来。”

也许瓜亚基尔最吸引人的地方在于,从那里乘坐美国火车将在半天之内将您带到世界上最大的两个高原之一,第二天结束时将带您到达基多,向南仅 XNUMX 里格赤道的。 穿过平原到达布凯,在那里开始了两英里的攀登,一部心理电影充满了热带农业的场景:橙树与黄色地球仪相映成趣; 在每个生长阶段都带有椰子的棕榈树; 田野里插着一把低矮的、粉绿色的西班牙刺刀,中间通常长着一根长着菠萝的刺; 一片片托基拉,它是制作巴拿马帽的“稻草”; 香蕉种植园形成了四噚深的茂密丛林。 然后是长有木瓜、芒果和面包果的树。 高大的烟囱标志着糖厂。 玩具履带车将甘蔗运送到磨坊,在它们通过双辊之间后,垃圾干燥到足以立即在熔炉中燃烧。 沿着果园的一排排,人们可以看到洋红色或金色的可可豆荚,大如水手的拳头,不是从树枝上优雅地垂下,而是直直地长到树干和树枝上。”

种植的树木相距仅三码,长成一片黑暗的丛林,并长成树叶。 然而,在一个小树林里,它们相距七码,装满了豆荚。 毫无疑问,这种创新预示着外国影响。 外国人问:

“你为什么不给你的树更多的空间,修剪枯死和脆弱的树枝,让阳光进入你的果园?”

“我的父亲和我的父亲,”厄瓜多尔种植园主回答说,“从这个庄园得到了足够的生活,那么我为什么要背离他们的方式呢? 饶了我你那些新奇的想法吧。”

尽管如此,还有一个故事,关于一个唐伊格纳西奥,他在他的可可种植园的一个角落里,砍掉了每一棵树和每一行,看看会发生什么。 关于他是疯子的消息变得嘈杂起来,谣言传到了他的耳朵里。

“等三年,”他说; “如果那么这个领域比其他领域少,就叫我loco。” 三年后,邻居们看到他的树上长满了豆荚,就说:“所以唐伊格纳西奥毕竟不是疯子,”他们开始效仿他。 在 Alausi,一英里半以外,我们在灌溉的小麦、玉米、卷心菜和其他温带特色作物之间。 超过两英里,我们在荒凉的帕拉莫斯或高山牧场上隆隆作响,黄褐色的斜坡上有牛羊,而峡谷底部则是宝石般的苜蓿田、土豆和大麦,亮绿色的灰色像镶嵌在花岗岩中的翡翠.

我们在里奥班巴过夜,从那里到基多是一个金色的日子,两边都有安第斯山脉。 当然,世界上没有其他城市可以通过火山的双重大道接近,火山有五到十里格宽,四十长。 Chimborazo、Altar、Tungurahua、Cotopaxi、Sangay 和 Cayambe 将地幔顶峰推到雪线上方一英里或更多的地方,雪线下方的雪线在 XNUMX 到 XNUMX 英尺之间。 火车穿过被风吹过的山脊,滑入隐蔽的山谷。 在乌尔维纳,我们接近一万二千英尺,比最高耕地高出一千英尺。 九十分钟后,我们滑下三千四百英尺,到达安巴托,周围环绕着葡萄园和桃园。 这就像从拉布拉多经过马里兰。

不需要从山峰上飘来的烟尘或刺耳的爆炸声来了解这是怎样的土地,因为每一次铁路切割都暴露了历史的悲惨一页。 每个世纪左右,火山灰覆盖整个国家,形成了像内华达州这样广阔的灰色景观。 那里没有树,房子都是土坯和茅草。 小屋旁边站着一堆堆黄色谷物,就像爱荷华州的农民一样。 附近有一个打谷场,一头驴子转来转去,农夫在拨草叉。 灌溉的田地、羊圈、拉着铁掌的法老时代的单柄犁的牛,让人想起圣经中的农业。

田地之间长着带刺的美国芦荟或百年植物树篱,这种植物在墨西哥生产龙舌兰酒,在尤卡坦半岛生产用于捆扎的纤维。 仙人掌比比皆是,笨拙而球根状,顶部像所罗门神庙的七枝烛台。 在这里,就像在中国一样,人们可以看到夜间作物观察者的帐篷状玉米秸秆庇护所。 一天中的大部分时间,我们都可以看到著名的卡雷特拉或高速公路,它由加西亚·莫雷诺 (Garcia Moreno) 于 XNUMX 年前建造,他是厄瓜多尔有史以来最优秀但也是最无情的总统。 人们看不到它上面的轮子,但总能看到一列骡车或一排背负重担的印第安人。

尽管东科迪勒拉山脉在我们和热气腾腾的纳波国家之间行进,但我们还是穿过冲破的溪流,找到通往亚马逊的道路。 拉塔昆加是这些过境点之一,是厄瓜多尔最浪漫的黄金传奇的发源地。 贝纳尔卡萨和他的西班牙人从秘鲁上来并占领了基多王国,尽管他们在疯狂的搜寻中一无所获,却始终没有找到基多为赎回阿塔瓦尔帕而收集的宝藏,而是在他的消息传来后才将其藏匿起来。被皮萨罗谋杀。 很久以后,厄瓜多尔的一个西班牙人巴尔韦德在嫁给一个印度女孩后突然变得非常富有。 巴尔韦德回到西班牙,在临终前告诉他岳父如何带他到安德西要塞的一个山洞里,那里埋藏着印加人的赎金。 他给西班牙国王留下了一份书面的 derrotero 或图表,上面有如何从拉塔昆加到达宝藏洞穴的详细路线。 derrotero 被送到厄瓜多尔,被复制,许多探险队都利用它的力量出发。 它提到的众多地标与当地完美契合,直到到达某个黄铁矿山,之后小径就消失了。 在基多,我遇到了一位在厄瓜多尔工作了几年的美国军官,他曾两次出征近千美元,但都因印度搬运工的逃跑而在危急时刻都失败了。 然而,像其他人一样,通过左边而不是右边的黄铁矿山,他捡到了 derrotero 的踪迹,当他害怕饥饿时,他已经离球门很近了。 他对 derrotero 没有任何怀疑,并且确信宝藏会被找到。

近两英里的基多被举到稀薄的空气中,一直吹嘘它的“永恒的春天”; 但是,平心而论,称其气候为“永恒的秋天”也同样公平。 在阴凉处,温度徘徊在华氏 60 度左右,Quitonian 在 XNUMX 月初或 XNUMX 月底通过了他的 hfe。 可以肯定的是,他逃脱了冬天,但错过了救赎高纬度地区的春季奇迹。 但是,无论他感到寒冷还是烘烤,他总是可以将目光转向舒适。 穿过平原,向北约 XNUMX 英里,这条路穿过一条巨大的峡谷,下降了 XNUMX 英尺,从基多的高处可以俯瞰亚热带山谷,那里的咖啡树和甘蔗地在山谷中翩翩起舞。热浪。 遥远而诡异,梦中的风景。 另一方面,当头顶的太阳灼热时,有几十个雪峰让眼睛焕然一新。 当您透过田野玻璃研究安提萨纳的巨大漂移和狂暴的暴风雪,俯瞰“东方”或东部省的森林时,您会意识到从您要去的地方出发更容易、更安全格陵兰岛比到达那些极地孤寂只有十几英里远。

基多周围的桉树林令人愉快地减轻了风景的威严,据说这个省有一百万棵桉树的三分之一。 莫雷诺总统半个世纪前从澳大利亚引进了他们,甚至莫雷诺的敌人也有一句谚语说,在审判的那一天,他会以“我把桉树给了厄瓜多尔”的恳求来逃脱他的罪行的惩罚。

无数的公共广场、以法国或意大利艺术的最新理念为灵感的漂亮纪念碑、虽然狭窄但铺得很好的街道、色彩缤纷的墙壁和服装,再加上其美妙的自然环境,使基多成为一座值得纪念的城市。 尽管如此,由于印度人口的原始习惯,污秽中会产生难以形容的恶臭。 即使在中国南方的城镇,也没有人遭受比基多更严重的嗅觉折磨。 奴隶制和虐待使土著居民陷入堕落和绝望的深渊。 也许地球上没有哪个地方的人类如此像被动的负重野兽。 事实上,印度人过去曾在文件中被指定为“小型驮兽”,以区别于群居动物。 他们满载而归,爬上陡峭的街道,就像灰色的小驴一样呆板。 人们看到许多七岁的海胆背着一包和他一样重的砖块。 一个女人在重担下弯下腰,怀里抱着一个孩子,很快又要当妈妈了。 另一个满载的女人一边爬行,一边挥舞着纺锤和纺锤。 这是一个赤脚妇女在大量泥土或砖块下弯曲的档案,由一个拿着鞭子的男人护送!

妇女们穿着几条没有形状的毛线裙。 一块来自本地织机的未加工的红色或紫色布料,在身体的下半部分以充足的褶皱悬挂,并在腰部收集成笨拙的褶皱。 半打这样的裙子,一个接一个,在臀部周围堆积了大量的布料,完全破坏了人物的线条。

非常引人注目的是印度妇女和低地黑人之间的对比。 黑人妇女在她的走路和马车上表现出撒娇,在她穿曼陀罗的方式上,在她侧身挑衅的眼神中。 当她感觉到陌生人的目光注视着她的那一刻,她就勒住了,她的一举一动都暴露了自我意识。 但我从未见过印度女人表现出任何取悦或吸引的欲望。 她呆呆地看着你,像母牛或母羊一样忍受你的目光。 在自然功能中,她对旁观者的关注就像他是一块石头一样。

在市场上,母亲们消磨时间看着孩子们的头。 通常一个女人将她的头放在另一个人的膝盖上,而她的头发被探索以寻找游戏,发现者立即将其放入她的嘴里。 印第安人留长发,从不洗头或梳头,因此它变成了热带丛林,是许多年老而死的昆虫的幸福家园。

台地的印第安人个子矮小,没有胡须,大脸大嘴。 许多人脸颊发红,一些医生说,这是由于血液中红球的增殖,而另一些人则将其归因于高血压。 可以肯定的是,低地人没有一个脸色红润,而苍白的人在基多呆了几个星期后,脸颊经常会发光,然而,当他们回到海岸时,脸色就会消失。 女人的脸宽,颧骨高,永远不能被称为美丽。 大多数男人看起来很愚蠢,绝不像一般的黑人那么聪明。 女人的表情和举止令人愉快,看起来比男人更聪明。 他们堆在裙子上,披着鲜艳的披肩,而男人都穿着棉裤和鲜红色或条纹的羊毛披风。 用纯红、粉红色、朱红色、淡紫色或紫色,这些人的配色方案很精彩。 即使在突尼斯也没有人遇到它的平等。 一排身着鲜红色雨披的印第安人沿着峡谷另一边的小径疾驰,随着小径的上升或下降,线条优雅地起伏,构成了一幅精彩的画面。 毫无疑问,这种颜色对这些穷人来说是一种安慰。 在海拔一万一千英尺的自由印第安人聚居地,我从未遇到过如此阴郁的高地人,他们的服装上没有任何颜色。 孤独地坐在荒野上,蜷缩在黑色雨披或披肩里,看着他们的羊群,他们是所遇到的最沉闷的凡人。

我发现没有外国人对这些人的未来有信心。 他们指出,虽然这是西班牙的殖民地,但仍有来自西班牙的不断涌入的移民,其中许多无疑是武力分子。 政治分离打断了这股潮流,从那时起,这个国家就真正回归了。 西班牙提供了一个统治的组织因素,随着西班牙人的流动停止,混血统领了一切,因为纯白的因素小到可以忽略不计。 没有人认为混血儿——在下层阶级中被称为 cholos——无论是在智力还是性格上都等同于白种人。 他们缺乏自力更生。 如果出现任何问题,他们会寻求政府进行补救。 一位外交官说:“你将种植可可树的距离足够远,只有当政府对任何将它们种植得太近的人处以罚款时。 这些种植者中的任何一个都没有想到要亲自试验,看看如果使用特殊的种子,或者种植或处理树木会发生什么。”

在粗鲁的外国人和秘鲁人中,这些人的昵称是“猴子”。 有思想的人常常把他们比作欧亚人,足够聪明,但缺乏坚定的性格。 没有人否认他们缺乏真实性。 他们彼此不信任,更愿意与外国人打交道。 例如,当地人将自己的房子租给外国人而不是厄瓜多尔人,因为他对自己的工资更有把握,并指望自己的财产得到更好的照顾。 本地租户,当他腾出房屋时,会偷走所有可移动的东西。

当地人和外国人都宣称,大量的白人移民是厄瓜多尔的唯一希望。 厄瓜多尔人口不到XNUMX万,其中三分之二是印度人。 然而,一些商人赞同英国领事关于在该国居住 XNUMX 年的意见,即厄瓜多尔可以养活 XNUMX 万居民,其中一半在低地,种植可可、糖、棉花和热带水果出口,其余的在高原上,为自己和低地人种植谷物。 白人可以在这里繁衍生息,因为沿海地区在洪堡洋流的影响下变得凉爽。 但是,只要混血儿占主导地位并统治国家,欧洲人梦寐以求的移民就不会发生。

基多的外国人仍然对 1912 年在这里目睹的恐怖感到不寒而栗,这是厄瓜多尔前自由党总统阿尔法罗领导的失败革命的续集。 沿海居民阿尔法罗在海岸友人的帮助下占领了瓜亚基尔,他的追随者与从基多派来的政府军隔河发生了血战。 一直以来,高地士兵都像苍蝇一样死于黄热病。 阿尔法主义者投降,但与外国领事安排的双方协议条款相反,他们被带到基多。 那里的大主教被要求约束他的人民,但作为总统的阿尔法罗与教会对抗,所以大主教保持沉默。 暴徒起来,把革命者带出监狱,把他们拖到街上。 在残忍的狂欢之后,他们血淋淋的头颅和成员被长矛胜利地抬走,而尸体在城外平原的民众面前被焚烧。

“你为什么这么做!” 一个美国人问一个站在可怕的凶残前线的 cholo 女人。

“先生,”她回答道,“这个人导致了我们兄弟和儿子的死亡,而我们胆小的人有一颗坚强的心。”

第二章•秘鲁,大陆屋脊 •6,300字

从瓜亚基尔湾到智利的科金博,七百多里里绵延着所谓的“无雨海岸”,这是一条介于安第斯山脉和海洋之间的地带,其中包含着世界上绝对存在的沙漠。 Humboldt 解释了这一现象。 他指出,来自东南方的充满水分的风在接近山脉的巨大隆起时是如何变冷的,并在东部山麓和斜坡上释放了大部分水分。 越过安第斯山脉后,受到温暖的海岸带的影响,温度和饱和点上升,下雨是不可能的。

但是为什么这个海岸没有从太平洋接收水分呢? 洪堡发现大量冷水,即“洪堡洋流”,从南极出发,沿着南美海岸一直延伸到厄瓜多尔的西部突出部,然后席卷太平洋。 沿着海岸走下去,突然树林变灰,饭后不到两小时饥饿又开始了。 这股水流冷却并从太平洋的风中吸收水分,因此当它们袭击海岸时,温度会升高,并且不可能再次下雨。 因此,海岸带是一片沙漠,因为它位于两个冷却影响因素之间,即安第斯山脉和来自南极的洋流。

一般来说,这股水流使自己成为云顶,旅行者可能会多次沿着这条海岸经过,除了灰黄色的海滩或悬崖和岩石山丘的延伸,黄褐色的沙子在他们的膝盖上漂流。 但是某个下午,当太阳烧掉了雾气,穿过炎热的荒凉,他看到高高在上,几乎与云层分不开,一道巨大的锯齿状幽灵般的墙——这堵墙昏暗,但巨大的,不间断的,令人生畏的,如此遥远,以至于它参差不齐的山峰和悬崖融化成一条起伏的线,并意识到这是冰川、秃鹰和美洲驼组成的天空世界的外壁,对他的日常世界来说,几乎就像土星环或火星运河一样陌生。

海岸边有奶油般的雷鸣般的海浪,在沙滩上翻滚,或在岩石上喷涌而出,变成一棵白雪皑皑的枞树。 大多数港口不过是弯弯曲曲的沙滩,镰刀尖上堆满了岩石。 从锚地常常可以看到绿色,一些小山谷的树木蜿蜒延伸到大海,但没有水流出,因为所有的河流都被排入了灌溉沟渠。 这里没有长出的叶片没有喝过人类的消防栓,因此来自塞拉利昂的短雪流注入空气而不是盐水中。 即使看不到绿色,宽阔的 lanchas 蹒跚而行,里面装满了牛、南瓜、一包棉花或兽皮、一盒盒巧克力,或一袋袋大米、糖或棉籽,诉说着沙丘后面某处的微笑山谷和干山。

尽管如此,这个不下雨的海岸几乎没有什么东西在生长。 秘鲁总统告诉我,沿海山谷的种植并不像他们想象的那样密集。 即使是现在,并非所有的水都在开垦沙漠。 但扩大耕作的主要希望是用雨海的富余水储存水库,以便在旱季可以利用它来补充萎缩的河流。 他认为,巴拿马运河将极大地刺激沿海糖、棉花和咖啡的生产,一旦秘鲁被带到纽约两周内,他就会在热带水果的种植中寻找动力。

“为什么不呢,”他问道,“莫伦多附近有单棵树,一季能结一万个,不,甚至两万个橙子?”

大自然的一个笑话是,这片海岸发生了,只是因为从来没有下雨来溶解它们和冲走它们,提供了两种肥料——鸟粪和硝酸盐——这比任何其他肥料都更能加快旧欧洲枯竭的田地收成。 因此,沙漠就像一条年老的响尾蛇一样阴暗而致命,以严峻的方式帮助填满了人类的空腹。

船长承认他们更喜欢西海岸而不是世界上的任何跑步。 没有其他大海像太平洋到南纬 XNUMX 年代那样平静,如此可靠,让水手如此轻松。 巨大的、懒惰的巨浪冲进港口,因为脚趾撞在浅滩底部而有点恼怒。 兰查斯被黑黑的、眼睛明亮的人用四噚的巨大桨划出,就在旁边; 海浪将它们从几十英尺高的地方卷起,然后它们像愤怒的公羊一样撞在一起。 电缆被折断,盐水溅到一袋袋原糖上,但装载仍在继续。 有足够的危险,如果有人不注意; 然而,在观看货物工作的许多小时中,我从未见过沉重的铁钩撞到一个人或一个板条箱掉在赤脚上或一个袋子从吊索上滑落。 至于被带上船的牛,没有旧旅行书中描述的被牛角猛拉的野蛮行为。 现在,公牛像小猫一样用吊索上升,从不挣扎或咆哮,它受到的颠簸几乎不会让婴儿哭泣。

秘鲁的咒语

如果我被流放,余生被限制在一个国家,我应该选择秘鲁。 这里是每一个高度、每一种气候、每一个场景。 秘鲁沿海是埃及,秘鲁中部是西藏,秘鲁东部是刚果国家。 死气沉沉的沙漠和茂密的丛林,最热的低地和最荒凉的高地,穿透天堂的山峰和在大炮中咆哮的河流——所有这些都来自秘鲁。 在这里,您遇到了最高的耕作、最高的矿山、最高的汽船航行。 最粗俗的异教在高贵的大教堂的马鞍上盛行了两天,繁华的港口被僻静的内陆城镇所抵消,过去在那里奇迹般地保存着,就像地下室中的圣人木乃伊一样。 在 2000 年,蒂罗尔和阿布鲁齐、达尔马提亚和卡林西亚失去了旧世界的特色,旅行者可能正在寻找隐藏在安第斯山脉中的城镇——卡哈马卡、万卡维利卡、安达韦拉斯和阿亚库乔,寻找罕见的中世纪光彩没有被现代主义气息玷污的生活。

秘鲁人

在分散在法国这么大的一个地区的四百万居民中,大约一半是纯印第安人,一百万半是混血儿,而剩下的五百万是白人或接近白人的人。 从百分之六十五到百分之七十,是印第安人的血,一直在混合; 因为伊比利亚 - 天主教徒不会像盎格鲁 - 撒克逊 - 新教徒那样绘制颜色线。 在低地有许多黑人。 日本人有5000人,每年有两三千人。 早在 1854 年,中国苦力就被带到鸟粪群岛和糖业庄园工作,但自 1908 年以来,中国人的移民被禁止。 伯恩有 35,000 名中国人; 在利马,9000人,其中三分之二是纯血统。 由于这些苦力与当地妇女混合在一起,人们可以看到蒙古族演员的许多面孔。 母亲既不是白人也不是印第安人,而是 cholas,在利马,你侮辱一个人,称他为“奇诺-乔洛”。 在卡亚俄,你称他为“卡纳卡”,因为南海岛民曾经是那里最底层劳动阶级的一部分。

热带南美洲的未来取决于混血儿的价值,因为在我们这个时代,这些国家中的任何一个都不会拥有占优势的白色元素。 人们普遍认为混合品种缺乏神经稳定性,休斯敦张伯伦将热带南美众所周知的缺乏性格归因于最近的种族混合。 在利马,我与一位德国教育家进行了交谈,他是一位精明、批判的科学人物。

“我来到这里,”他说,“八年前,我坚信这些民族在种族上不如日耳曼民族。 我读过张伯伦,我把他们看作是绝望的杂种。 但我已经完全面对了。 这些秘鲁人的过错根源于历史条件,是可以根除的。 该品种没有任何问题。 他们有能力,但缺乏勤奋的传统。 他们过去的精神是一种自我放纵。 他们需要的是正确的教育和纪律。 即使是现在,当这些秘鲁人的薪水充足且确定时,他们也会放弃好工作。 可以肯定的是,他们小时候就喜欢给人留下深刻印象,但能力就在那里。”

“也不要忘记,气候是一种风土人情,在这里生活了几年之后,盎格鲁撒克逊人也表现出较少的精力和性格力量。”

另一方面,最聪明的玻利维亚社会学家 m 告诉我,由印第安人和黑人联合产生的赞博人不及母族,同样,混血人在体力、抵抗力方面也不如白人和印第安人疾病、长寿和大脑。 他宣称,南美共和国的失败归咎于混血儿的统治。 在殖民时期,有大量西班牙人涌入殖民地,所有办公室到 corregidor 和 cur a 都由白人占据。 随着独立,白人不再来了,国家和教会的下级办公室都归入混血儿。 然后,同样,白人和印第安人的第一次杂交比混血儿之间的结合产生了更好的结果,因此股票经历了逐步退化。 那么,唯一能让这些国家进步的是大量的白人移民,这是所有这些国家的政治家们都在谈论的事情,但从未成为现实。

“不要称这为'西班牙裔美国',”一位外交官警告说,他了解这些国家就像他了解自己的手套一样,并分享他们的宗教信仰。 “称之为'摩尔人的美国'。 征服者来自安达卢西亚,前身是摩尔人的格拉纳达王国。 征服基多王国的领袖的名字是贝纳尔卡萨。 露台不是西班牙人,而是摩尔人。 我第一眼看到卡哈马卡就立刻回到了摩洛哥。 除了阿拉伯人的 chumur 外,女人头上和脸上的一部分戴的这个曼陀罗是什么? 马鞍、马镫和马具都是阿拉伯的,当然,马也是。 美食和厨房用具也是如此。 墨西哥帽子就像你在摩洛哥看到的帽子。 这里的男人是一夫多妻的,因为阿拉伯人是种族一夫多妻的。 请注意,西班牙宗教裁判所发出的第一个指示是关于寻找犹太人和摩尔人,而不是‘路德教徒’。”

这些话在利马回到了我的脑海中,因为这里确实有很多东方的气息——从旧殖民时期房屋的上层伸出的格子阳台,瓷砖露台,让人想起突尼斯,以及关闭的无门商店在晚上由一系列折叠门。 拥有 140,000 名居民的利马很容易成为秘鲁的第一个城市,但它的现在已经被过去褪色的辉煌所掩盖。 其高贵的大教堂、西半球最好的宗教建筑,连同其 1879 座教堂和 84 座修道院,让人回想起利马是西班牙南美洲大部分地区的首府和西半球最虔诚的教堂城市的时代。世界。 智利人在 XNUMX-XNUMX 年太平洋战争中所造成的可怕破坏,不仅在利马,而且在利马富裕家庭从中获得收入的大部分国家,使这座城市变得贫困,现在几乎没有什么可让我们想起辉煌的日子之一,有时,商人街的人行道上铺满了银条,一千万美元用于庆祝利马罗莎的封圣,利马的罗莎是日历中唯一的美国女性圣人。 尽管如此,这个国家还是向前迈进了一点,在这个首都,秘鲁的表演场所和娱乐胜地,大量的公共和私人资金都被花费了,而且总是最有品味。

在社会条件下,利马属于东方。 不久前为圣马科斯大学所做的一项研究表明,由于印度人的繁殖速度是白人的两倍半,利马的出生率从 XNUMX% 到 XNUMX%,更高与世界主要城市相比,但它的人口死亡速度大约是其他城市人口的两倍; 四分之一的死亡是由肺结核造成的,这里的死亡率是其他城市的两到五倍; 婴儿生命的损失是利物浦、汉堡或纽约的两倍,是斯堪的纳维亚城市的三倍。 近一半的医院患者是疟疾患者,据估计,利马及其周边地区的疟疾患者每年有八千或一万人。 这里的大部分生活浪费都源于糟糕的住房和致命的群众过度拥挤。 许多不卫生的物业由利马伟大的慈善组织 Sociedad de Beneficienca 拥有和出租。 具有讽刺意味的是,它通过租用一种向政府提供的直言不讳的报告所称的“感染疾病的机会”来支持其对穷人的医院护理。

到大陆屋脊

一天之内,通往奥罗亚(Oroya)的铁路将一个人抬过一个山口,距离欧洲最高点勃朗峰仅一箭之遥。 这就是秘鲁的中央铁路,它是七十年代末在加利福尼亚潜逃者亨利·梅格斯 (Henry Meiggs) 坚定不移的意志下建造的世界奇迹。 从那时起,在玻利维亚,更高的线路已经投入使用。 到 Potosi 达到 15,806 英尺,而 Colohaussi 则高出 XNUMX 英尺。 Oroya 系列当之无愧。 野蛮的峡谷,绝望的工程权宜之计的场景,不是发生在更高的层次,而是大约一半的地方,那里的溪流已经大到足以切割大炮和开凿悬崖。 再往高处,积雪的小溪在嬉戏的小溪,山峦没有强烈的雕刻,它们的轮廓被溪流无法承受的大量松散物质软化。

我们跟随的较低的山谷两旁排列着 ,或废弃的农业梯田,在这种干燥的气候中,在人类的手被撤回后仍能保持其形状。 人们看到它们像一个巨大的楼梯一样上升到至少比目前修炼的上层梯田高出一千英尺的高度。 从远处看,它们就像是沿着斜坡划出的巨大耙子的齿留下的痕迹。 在峡谷中 缺乏,但只要山的突出部分提供了一点土壤,这些土壤可能会被塑造成两到三码宽的架子,并由松散的石头墙支撑,它们就会再次出现。 在印加人之下,每一个梯田都被灌溉; 但无情的征服者似乎破坏了美妙的渡槽,这些渡槽向上游引水,在母溪上方越来越高,直到润湿了山脊。 他们会通过切断管道联盟来破坏人口众多的山谷。 然后,耕作也减少了, 在可怕的 mitas 或印度耕种者的征召下,人们被遗弃到了一定程度,这些人被成群结队地派往海拔近 XNUMX 英里的波托西冰冻矿井为西班牙人挖掘白银。

当火车在稀薄的空气中呼啸而过时,一些乘客因索罗什或高山病而变得极度痛苦。 Soroche 范围从头痛和恶心到完全虚脱,是由大气压力的突然变化引起的。 对此,对于晕船,提出了无数的偏方,但都无济于事。 喝白酒对身体不好,但随着寒冷的增加,几乎每个乘客都会从酒瓶中得到安慰。 一位铁路主管告诉我,一位著名的美国科学家曾将自己关在一个特制的铁室里,里面的空气保持在利马的压力下,他曾尝试过战胜索罗什。 一部电话将他与火车工作人员联系起来,当火车穿过最高的隧道时,他报告说自己很舒服。 如果他能再次下降到海平面,实验就会证明是完全成功的。 但是奥罗亚在 12,000 英尺高的地方,当旅程结束时,房间被打开时,教授在气压的突然变化下倒下了,不得不被抬出来。

世界上海拔最高的美国殖民地

一辆美国火车从奥罗亚开往 Cerro de Pasco Mining Company 的工厂,火车在每一点上都超过了中央铁路的英国模型火车。 这家美国公司控制着秘鲁最大的企业。 它拥有铜矿、煤矿、冶炼厂、水力发电厂和一百英里的良好铁路。 实际投入资金XNUMX万美元,经过长期的前期投入,现在每月生产的XNUMX吨生铜给公司带来了丰厚的回报。 据说这些猪含有足够的金和银,足以支付重新冶炼和提取纯铜的成本。 该公司雇佣了 XNUMX 名秘鲁人,其中大部分是印度人,也许还有 XNUMX 名美国人。

在 Cerro de Pasco 的生活几乎是一个联盟,就像在海底潜水钟下的生活一样艰难。 新来的人像一条搁浅的鱼一样喘着粗气,晚上醒来,从稀薄的大气中吞下一口。 快走三步,让人上气不接下气,走一段楼梯后,坐下休息。 “我现在知道了,”一只脚软的气喘吁吁地说,“我八十岁的时候会有什么感觉。” 公司不派未通过医师考试的员工,但偶尔有人会脸色发青,不得不立即下岗。 因此,《印加编年史》中有这样的条目:“去年四月返回这里的 Jake L 被送回家,他的心脏机器状况不佳。”

小伙子们打网球和球,甚至沉迷于田径运动; 但节奏必须缓慢,而且,运动、加班和睡眠不足,蜡烛两端都在燃烧。 唱歌不流行,因为你无法呼吸来保持一个音符。 在这里,肺炎肯定会在四十八小时内死亡,因此患者可能不得不乘坐专门的火车,费用为 500 美元。 伤寒病人也必须逃跑,外国女人必须下到利马生孩子。 神经变得如此紧张,以至于每六个月就有一个人去海平面度假。 然而,有可能变得非常适应这种气候。 我遇到了一个英国人,他在 Cerro de Pasco 住了 5000 年后,得知他的彩票中了 XNUMX 美元的奖金。 他乘火车前往利马,打算兑现他的运气并“度过一段美好时光”; 但是当他到达较低的层次时,他受到了不快的影响,以至于他转身回到了阿尔图拉,注定要在那里度过余生。

该公司的美国人通常身材高大、运动健壮、胸深、下巴强壮、抓地力强、举止娴熟。 他们收入丰厚,受到照顾,但有太多的人为了对抗孤独的恶魔而浪费金钱和精力。 一些组织社交活动的已婚女士的出现最近减少了饮酒和赌博; 但是,我从未遇到过比利马炖菜中这些出色的家伙中的一些彻底毁灭更令人难过的事了。 遗憾的是,像基督教青年会这样稳定的影响力,不能在云层之上的这些阳刚工人中种下。

塞拉利昂的印第安人

直到最近,该公司的印度员工将自己和家人安置在低矮的洞穴犬舍中,墙壁是松散的石头,屋顶是铁皮碎片。 “然而,在过去的两年里,管理层为员工提供了抹灰和地板的小屋,而公司的医生。 WF Bailey 博士通过劝说和罚款的方式,压制了印第安人的肮脏习性,使营地摆脱了斑疹伤寒和天花的侵袭。

印度矿工脸颊通红,胸膛富丽堂皇,背部肌肉发达,但手臂和腿部发育不良。 作为搬运工,他们很棒,但作为劳动者,他们无法与迈克和他的兄弟相提并论。 它们专为 altura 服务,因为如果它们下降到海岸,低地昆虫会感染它们,而它们是处女的疾病和寄生虫,而浓密的空气使它们的呼吸能力过剩,从而使它们的肺成为栖息地结核杆菌。 如果他们要住在海岸上,他们应该在很小的时候就被放倒。 来自塞拉的军队新兵只在利马停留了两三个月,然后被安置在高地哨所。 体质的这种专业化解释了为什么沿海庄园因疟疾而枯竭的劳动力不会因从人口稠密的高地迁移而得到更新,以及为什么沿海人口是固定的。

来自亚马逊河流域的印第安人,高地人对夜间空气感到恐惧,这促使他捂住嘴巴,尽管在这个海拔地区害虫很少。 婴儿出生时体型较小,耐力也很差,一年中的寿命不超过五分之二。 然而,幸存者忍受了艰难生存的耙齿。 男人们从可怕的烧伤和伤口中恢复了非凡的康复,而刚刚在一群女佣中生下孩子的母亲起身继续工作,没有发烧。 妇女们穿很多毛线裙,洗得很干净,但从不洗澡。 贝利医生给他的第一批印度病人洗了一次澡,这个人很快就死于肺炎。 从此,医生尊重了他们对水的偏见。

每个土生土长的矿工都携带一英镑可卡叶,必须用少许酸橙咀嚼才能获得令人垂涎的可卡因效果。 在玻利维亚,它们用一种从玉米棒灰中提取的元素咀嚼,并以称为 lluyta 的蛋糕出售。 咀嚼没有 lluyta 的古柯叶会让人发疯。 仅在拉巴斯省,每年就可以采集 5000 吨古柯叶,价值 2,000,000 美元,用于印第安人生活的任何地方,在矿山、智利硝石厂或阿根廷北部的甘蔗种植园,他将有他的quid。 咀嚼古柯可以消除疲劳,因此印度人可以小跑数天,或连续挥舞三十小时,但永远不会感到疲倦。 古柯咀嚼者非常渴望他的英镑,没有它他就没有力量。 古柯是如何让工人以比其他方式所需的更少的食物工作的,这是一个谜。 是营养品吗! 它是否能让系统从食物中提取更多的营养? 难道是向未来借钱的手段! 或者它是否挖掘了那些更深层次的能量,根据威廉詹姆斯的说法,我们大多数人一生都没有使用过! 奎恩萨赫?

过量的古柯咀嚼物是长寿和抗病力的大敌。 印度人脸上的愚蠢表情通常是古柯的罪魁祸首,就像笼罩在许多中国农民脑海中的迷雾是鸦片烟一样。 据说咀嚼过多的妇女的婴儿出生时非常虚弱。 系统中可卡因的饱和导致对割伤、烧伤和小型外科手术相对不敏感。 与酒精不同,它不会干扰运动控制或扰乱大脑功能。 然而,没有人怀疑古柯是印度种族灭绝的一个重要因素。

可怕的安第斯疾病

人们在这些地方遇到的奇怪而可怕的疾病有一种可怕的魅力。 在沿海山谷有一个明确的区域,以存在疣为特征,这是一种伴随火山爆发的危险发烧。 在中央铁路的建设中,足有七千人因此丧生。 1909 年,在这条线路上进行隧道施工的两千人中,有 1913 人死于疣。 每年利马的医学生都会在 Carrion 的坟墓上献花圈,这位年轻的医学生 XNUMX 年前为研究它接种了疣,在他去世前的十八天里,他兴高采烈地观察并记录下病程。 直到XNUMX年才进行了政府昆虫学家的研究。 堪萨斯州的 Townsend 博士确定,verrugas 的传播者是一种小型夜飞小蚋,在名声不佳的 Verrugas Canon 中尤为丰富。

更可怕的是乌塔,这是一种可怕的皮肤病,困扰着安第斯山脉的较高山谷。 就在我到达斯梅尔特的前五天,一名美国人在面部肌肉严重受损后死于医院。 人们可以从“uta”这个词是基丘亚语的意思这一事实中推测出发生了什么 腐烂掉. 溃疡从类似于发炎的刺痛的红色疙瘩扩散开来,导致人们普遍认为 uta 与疣一样,是昆虫传播的。 某些印加时期令人厌恶的小泥人似乎描绘了乌塔的受害者,这表明这种疾病在白人到来之前就存在于秘鲁。 今天,人们偶尔会遇到一个男人,他捂住脸以掩饰疾病的令人作呕的破坏。 在早期阶段,uta 可以通过烧灼治愈,但后来对受害者无能为力。

阿雷基帕和沙漠

秘鲁南部的门户是莫伦多,一个沙漠类型的锡镇,它的存在围绕着停在路边的轮船和来自阿雷基帕的 105 英寸主干道展开,距阿雷基帕 XNUMX 英里,在它上面半个里,供应大约是城镇居民所需水量的一半。 上行列车沿着海滩向南行驶 XNUMX 英里,经过壮丽的海浪,然后转入内陆,穿过一个小三角洲,在一条难以察觉的河流的帮助下像花园一样绽放。 沙漠和翠绿之间的界限,就像用剪刀从绿色硬纸板上剪下的平原一样清晰。 半步将您从尘土带入苜蓿。 这种孕育的对比深度,也许是灌溉园艺在雨带中繁殖的人们产生的醉人的秘密。 在这里,人类终于通过对水的控制创造了奇迹,似乎实现了科学家的梦想:“我想把生命掌握在手中,并与它玩耍。”

我们的路线沿着圆形山丘之间的水道前行,水道上盘旋着淡淡的绿色,就像在某些罕见的东方地毯上盘旋的灯光。 这是一种稀少而稍纵即逝的植被,是由冬天在这里落下的小雨引起的。 我们的火车驶入一片绿洲,车窗上提供了成捆的甘蔗关节。 在右边,我们俯瞰东方天堂,一条长长的翠绿色甘蔗田和果园蜿蜒在经典的鲑鱼色墙壁之间。 沙漠环境中的狂野绿色有一种令人振奋的感觉,人们明白为什么东方人的幸福居所被投射在绿洲背景下。

当我们上升时,广阔的泡沫边缘太平洋在我们身后扩大。 在三千英尺的地方,我们来到一个台地,撞上一头棕红色的、热辣的大草原。 这里不知道雨,所以没有绿色。 柔软、圆润的山丘已经屈服于多岩石的山丘,白色的沙子像雪堆一样堆积在它们的底部。 赛道附近的悲惨十字架标志着在这条道路的建设中死去的海军的坟墓。 在 Haugri,El Misti 火山在其阴影下位于阿雷基帕(Arequipa)的视野中。 它是对称的,像富士山一样,但没有那么纤细。 在潘帕草原的两侧,出现了枯瘦的、有白色条纹的山脉,就像死地的骨架或一些猛犸象蜥蜴的脊柱。 前方,平原上似乎点缀着数以千计的水池,这些水池现在都化为银色的沙丘。

这些是著名的棉兰山脉,它们沿着盛行风从西南向东北穿过平原,每年以 XNUMX 英尺的速度前进。 Mo\dng 沙丘是一种熟悉的沙漠特征,但由于它们的对称性,它们是独一无二的。 它们形成三码高的新月形,并逐渐变细成尖角,相距大约一百英尺,总是在风中指向。 漂流的迎风坡平缓,但内坡陡峭如沙。 颗粒一次跳跃约三英寸这一事实使美达诺的表面具有浇水丝绸的效果。

自从大草原存在,信风吹过,这些纯沙的几何图形就一直在同一个方向穿过大草原。 “沙子变成了什么,为什么供应没有用完? 现在,沙子落入了争吵不休的智利,毫无疑问,智利将它带入了太平洋。 在那里,沿岸水流可能会向南扫过,直到它被抛到海滩上,被风卷起,并在其永恒的三角形上重新开始。 沙丘移动了一英里又四分之一个世纪,所以现在慢慢淹死在河里的沙丘可能是在摩西躺在芦苇丛中之前从海里冒出来的。

阿雷基帕永远不敢忘记这是一片地震之地。 没有建筑物超过两层。 大教堂的拱形屋顶并不高耸,它的塔楼很快就到了一个点,仿佛害怕高空。 天花板是桶形拱形的。 在现在正在上升的混凝土墙中,人们看到铁轨设置为加强筋。 在这家华丽的新医院,南美洲最好的个人礼物之一,大片抹灰消失了,而广场上还残留着几个月前 terremoto 的痕迹。

拥有雪顶火山、闪闪发光的塔楼、修道院和大教堂、宏伟的广场以及柔和色调的房屋——绿色、天蓝色、奶油色、赭石色、鲑鱼粉色和赤土色——阿雷基帕是其中之一世界上的美女,或者更确切地说,要是像那不勒斯一样,有水可以看自己就好了。她清新的空气、阳光和宜人的气候使她成为著名的文化中心,这座充满活力的小城市35,000 人躺在野蛮的孤独中,以她授予秘鲁的领导人而闻名。 春天的气候、大学和宗教热情的结合似乎产生了强有力的性格。

这座城市是一片约 60,000 英里乘 XNUMX 英里的美丽绿洲的中心,养育了大约 XNUMX 人。 它的主动脉是智利河,它的水源源不断地使用。 相邻的是巨大的崩解熔岩台地,它们只需要水就能绽放。 这是山谷顶部的水库的绝佳机会,它将捕获多余的雨季,并为台地浇水。 这样的项目是提出来的,但是修士们反对,因为这会给他们带来新的竞争者!

阿雷基帕是一座吸引东方人的城市。 这里有二十个日本商人,也有很多叙利亚人进来。在参观学校的时候,有四次我问过一个眉毛很漂亮的小家伙,他是班上最小但最聪明的学生,每次都结果成为叙利亚人。 有许多阿雷基帕家族从未与混血混血混血,因此这里是评估西班牙寄往其殖民地的牲畜的好地方。 我承认我没有准备好找到这么多纯种人类。 在 nonnalistas 中,可以看到许多漂亮的面孔。 经常在女教师中遇到希腊类型的人,她们的指尖都是女性化的。 在白人学校里,眉毛造型优美,五官轮廓分明,似乎比美国的普通教室更为普遍。 在有印度裔和混血儿的学校里,经常出现肤色泥泞、五官不佳、脸色呆滞的现象。 毫无疑问,这里的白人孩子比我们同龄的孩子更聪明。 在宣誓中,他们表现出火焰和无知的优雅姿态。 对白人来说,这里的限制因素不是头脑,而是性格,他们的性格缺陷似乎要归咎于旧的总督不良政权的传统。

高原

人们不能从阿雷基帕认识 El Misti。 当你爬了半天,从 14,000 英尺的高度,你看到他在四十或五十英里外,透过半透明的空气,露出威严地拖在他脸上的云影,El Misti 看起来就像他是巨人. 跨越山脉和沙漠,他显得如此巨大和清晰,以至于你想用一块好玻璃,你可以辨认出他山顶上的铁十字架,这是按照教皇对全世界信徒的要求,以纪念新的世纪通过在山峰上架设十字架。

即使在 14,500 英尺高的地方,也有一大群美洲驼在降雪中在帕拉莫放牧。 小鹿色的小鹿群,羚羊大小的生物,非常优雅,随着火车经过而被束缚。 猎杀它们是违法的,但不知何故,在的喀喀湖上的城镇里,用它们精致柔软的毛皮制成的地毯总是每条四十或五十美元。 在这个高度,人们可以看到成群结队的美洲驼、美利奴羊和羊驼。 前者吃羊驼不会碰的粗束草。 说来也怪,羊驼在 13,000 英尺以下无法茁壮成长。 它们生活在非常细的短草上,它们在离地面很近的地方啃食,以致它们的牙齿可以适当地磨损。 在低层茂密的草地上,它们的牙齿长得不能吃草,而且它们在齐膝深的时候饿死了。 甜蜜是逆境的用途!

印第安人在这片高大的台地上过着悠闲自在的生活,这无疑是一种悲哀。 家是农家院子角落里的茅草土坯小屋,用草皮或松散的石头围起来,晚上里面折叠着美利奴羊和美洲驼。 小木屋孤独而微不足道,矗立在广阔的云影、风吹的空间中。 没有树木,没有灌木或鲜花,没有鸟类,没有颜色,没有道路,没有邻居或城镇可供参观——只有沉闷的沼泽、低垂的云层和寒风的呻吟。 即使是格陵兰人也为漫长的北极夏季而欢欣鼓舞。 但这里没有四季更替,总是很冷。 没有燃料,除了稻草、美洲驼粪便或 chemisa,一种生长在岩石上的巨大真菌,它们必须全部保存起来用于烹饪。 这些人一生中从未有过舒适的温暖,他们甚至不知道世界上有温暖。 XNUMX 万年后,当前进的寒冷地带几乎相遇,在赤道上,人类对霜冻和死亡帝国做出最后的抵抗时,也许就是我们种族的幸存者。

在这个上层世界,人们对修炼的极限变得非常好奇。 在厄瓜多尔,人们一次又一次地看到农业在 11,000 英尺处停止或重新开始。 穿过这片平原,我看到土豆和大麦在 12,800 英尺高处生长。 然而,的的喀喀湖以北,有一个良性的空气排水系统,可以将庄稼带到更高的地方。 在圣罗莎有 13,400 英尺的种植。 人们会认为这是极限,但后来我在 La Raya 发现了马铃薯斑块,位于海平面以上 14,170 英尺的喀喀湖和亚马逊河之间的分水岭上。 但是在拉巴斯,我和布鲁克林的一个人谈过,他在的喀喀湖以东的索拉塔山脉上有一个冰川男爵领,他宣称在他的地方你可以在 15,500 英尺高的地方种植大麦,只要你用墙保护它,所以风 wdll 不会把它吹出地面。 那么,我想,这就是耕作的上限,不仅对秘鲁,而且对世界而言,因为地球上没有其他地方能够借助热带太阳将耕作推向阿尔卑斯山的高度。

第三章 • 土著种族 •6,000字

库斯科,高出两英里,曾经是曼科卡帕克市,印加文化的中心,也是一个伟大的原住民帝国的首都,拥有许多弗隆的古城墙、太阳神庙、壮丽的教堂和巨石堡垒萨克萨瓦曼,对于过去的爱好者来说,是新世界最迷人的地方。 有一天,它肯定会成为一个伟大的朝圣目标,就像罗马、耶路撒冷或开罗一样。 在一两年内,库斯科将拥有舒适的酒店,“见美国第一”的游客将乘坐汽车游览这里,参观西半球三十个联盟内最伟大的古迹和最令人印象深刻的山景。 一个厨师应该组织良好的旅游服务,让人们知道该地区的奇观,并把一群有鉴赏力的旅行者转向这个方向,他会发财,同时鼓励美国考古学。

自从由 Hiram Bingham 教授率领的耶鲁探险队发现了美丽的石头城市马切比丘,在距离库斯科约两天路程的乌鲁班巴上方 XNUMX 英尺处——这是前印加时期的遗迹印加人自己对此一无所知,库斯科的知识分子一直在为美洲原住民争论不休。 在每次社交聚会上,您都会听到有关古墙和纪念碑、史前征服和迁徙、克切亚语和习俗的热烈讨论。 美国库斯科大学校长 Giesecke 博士旅行了一万多英里,探访和寻找过去的遗迹。

“你期待更多的发现吗?” 我问他(过去式。

“很多,”他强调地回答。 “为什么,我们还只是触及了表面。”

印加统治者的十四座宫殿的一部分排列在库斯科的街道上,太阳神殿的大部分墙壁已被并入圣多明各教堂。 这些墙壁是由精细切割的砌块铺设的,没有水泥。 人们常说,这堵墙的接缝处不容许刀刃。 不仅如此,在这些大块之间也不能插入针,甚至一根头发。 毫无疑问,这是世界上最好的泥瓦匠作品; 然而显微镜显示,这些石头不是用铁或钢制成的,而是用 champi 工具制成的,一种铜和锡的合金!

墙的正面稍微远离街道,角落是美丽的圆形。 印加人对拱门一无所知,因此门户或门口由一根大石梁横跨,给人一种埃及门户的效果。 在寺庙墙壁的某些相邻块上,石匠留下了小旋钮,它们似乎按确定的顺序分组。 修道院的先验建议这些投影代表 quippus,或通过绳结的方式书写,并给出了墙壁的建造日期和建造者。 有些石头上有许多洞,钻出来的目的是连接形成伟大太阳形象的金片,后来为了弥补阿塔瓦尔帕的赎金,这些金片被移除。

在库斯科不仅可以看到数千平方码的印加城墙,而且这些墙壁的未知部分已经被抹上了灰泥。 总有一天,他们会被比残忍地摧毁它的贪婪冒险者更能欣赏这种美妙的土著文明的人虔诚地恢复。 尽管秘鲁的法律保护印加遗迹,但破坏行为仍在继续。 在库斯科的内院里闲逛,我遇到了泥瓦匠,他们手忙脚乱地推倒一堵漂亮的旧墙,石头像办公室一样大,以便为他们自己的一些卑鄙的建筑获得便宜的材料。

但是库斯科上方巨大堡垒的巨大石雕属于远在太阳崇拜者之前的时期。 对于这些城墙的起源,印加人一无所知。 它们也许是同一文明的纪念碑,在的的喀喀湖以南几英里处的蒂亚瓦纳库,海拔 12,900 英尺,留下了一座拥有百万居民的城市的废墟,考古学家只能通过假设它可以追溯到安第斯高原比现在低数千英尺并且气候温和的时期。 在距离库斯科一天车程的 OUantay-tambo 堡垒,有一排六块斑岩板,高度从十一到十三英尺,五到七英尺宽,三到六英尺厚。 另一个块是十四乘五乘三。 这些石头一定是锯掉的,因为在某些切口的底部,可以找到石锯留下的细槽。 乌鲁班巴山坡上的中途有“疲惫的石头”,古代工人出于某种未知的原因在前往堡垒的途中遗弃了它。 一个看起来是 XNUMX 英尺 x XNUMX x XNUMX,另一个是 XNUMX x XNUMX 英尺,在地面上可以看到三英尺厚。 所有这些都来自河对岸、三千英尺高的山上的一个采石场。 这些巨石是如何被带到他们现在的安息之地的,令人难以想象。

在一个由库斯科大律师收集的印加文物的大型博物馆中——战斧、锤子、梳子、针、器皿、陶器、装饰品等——一个人的注意力被十几个木乃伊生物所吸引,显然是战俘以坐姿活埋。 脸上以及头和手的位置所表达的痛苦和绝望让旁观者困扰了很多个晚上。 任何同类都应该遭受如此痛苦! 嘴巴张开,头向后仰,双手抓着脸,手指陷进肉里或眼窝里。 在某些情况下,指甲已经深入脸颊。 一个可怜的可怜虫的腹部被打开了,他的膝盖被压在了肋骨里。 从那张被折磨成扭曲的脸庞推断,凶残的手术是对活人实施的。 在那不勒斯的庞培博物馆里,有一些可怕的石化痛苦演员,但没有什么能与这些史前残暴的干瘪受害者脸上的干燥恐怖相提并论。

世界上任何地方都没有像古代秘鲁那样广泛流行的颅骨变形。 在这个系列中,头骨在生长过程中被压力拉长,直到它们变得像狗头,甚至变成了肥黄瓜的形状。 一个“摇篮板”应用在头后部,导致 skuU 在后面张开成两个裂片。 主人本可以戴上我们的一顶硬帽子,但他必须交叉戴。 我们知道,头部变形是有“风格”的,在同一个部落中,风格是不时变化的。 几个颅骨显示环钻成功,在一个头骨中,在第一次环钻留下的愈合孔内进行了第二次手术。 这个好奇心的发现者想要 7500 美元,但最终接受了 4 美元。

在前哥伦布时期印第安人的骨骼中,哈佛哲学博士和纯血统的印第安人策展人特洛最近丰富了利马博物馆的能量,其中有一种对我们来说很陌生的疾病痕迹。 一种通常是致命的疾病在眼眶顶部留下珊瑚状的生长物,或者将颅骨吃成筛子状。 许多头骨显示耳道几乎被珍珠状的小骨生长所封闭。 也很常见的是股骨的“球”发生了奇怪的变化,它适合骨盆窝。 脖子被缩短到几乎没有,而头部被扁平和加宽,直到它像一个蘑菇。 这样的畸形肯定已经破坏了腿的摆动,但幸运的是山地印第安人似乎没有受到影响。

这些奇怪疾病的骨骼痕迹就像第三纪剑齿兽的獠牙印记一样,激起了人们的想象。 什么活生生的肉体的消耗,什么可怕的污点,什么可怕的痛苦,可能伴随着这些记录在骨头里的未知疾病,只能猜测。 居维叶用一根骨头重建了一只已灭绝的动物——不太准确,它后来出现了——应该有某种方法从它的骨骼痕迹中重建一种已灭绝的疾病,它可能使我们消失的同胞的生活变得恐怖.

印加乡村座椅

从库斯科出发三个小时的马鞍是钦切罗,一个几乎纯印度人口的小镇。 它的广场占据了一个伟大的印加宫殿的遗址,它的壁龛侧壁仍然矗立着。 梯田就像一张台球桌,由坚硬的花岗岩切割墙支撑,排列在宫殿下方的斜坡上。 他们一定是皇家花园,耕种得很完美,因为没有一只母鹿会为他的田地筑起这样的围墙。 然后是一个花岗岩把手,上面有大量的座位、楼梯和通道,在活石上切割得非常精确。 毫无疑问,在这里,印加人习惯坐在那里,而他们则悠闲地欣赏着他们曾赐福于和平与繁荣的土地。 在一边,他们可以看到青翠的山谷和山坡,在遥远的红色山脊的背景下,有丰富的架子,在远处,是一座由白雪皑皑的紫色山脉组成的壮丽圆形剧场。 在另一边,一个狂野的峡谷将他们的目光投向了黑暗的大炮,它突然通向了数千英尺以下的乌鲁班巴。 人们渴望进入这些酋长的感受,随着随从们从他们的公共大厅走下来,在一个明亮的下午坐在他们的瞭望座位上,看着活生生的全景穿过它不断变化的光、色和影阶段。 我们进入广场上方露台上的教堂——一座教堂,也许是在朝圣者登陆之前建造的,——发现里面挤满了七百名印度人,每个女人都穿着家纺条纹披肩,每个男人都穿着条纹雨披。 不是在北京的喇嘛庙这边,我遇到了如此奇怪和古怪的奇观。 跪拜的人的目光随着唱诵的队伍绕着教堂蜿蜒而行,在弥撒的至高时刻,他们举起双手,将帕恩按在帕恩之间,以一种无声但热情的崇拜方式向着祭坛渴望. 音乐与我所知道的任何教堂音乐都没有任何血缘关系,再加上墙壁上的彩色壁画、礼拜者的怪异面貌以及他们举止的狂喜,让我觉得我正在目睹一些异教仪式。西藏而不是秘鲁的基督教崇拜。

服务结束后,我们遇到了四千人中中央政府的唯一代表gohernador; alcalde 或市长,同样是秘鲁人; 以及帮助他维护和平的十二位印第安人。 这些最后的每一个人都自豪地带着他的 vara,或者说是银装的办公室职员,这是他权威的象征。

原住民的态度

没有比印第安人对所有白人的胆小、和解的态度更能证明皮萨罗和他的痞子的野蛮行径的了。 我们在路上遇到的每个男人、女人或孩子在我们经过时都脱下帽子,恭敬地祝福我们“Buenos dias”或“Buenas tardes”。 在偏远地区,一个印度人看到一个白人沿着小路向他走来,会绕道很长很辛苦,以避免遇到他。 如果你突然接近一个印度人问他一个问题,他会跪下,举起一只胳膊挡住他的脸,喊道:“不要伤害我,主人!” 印度人从没想过要为他的服务价格惹恼。 赞助人支付他选择的搬运工,如果印第安人喃喃自语,一个严厉的“走吧!” 导致他退缩。

从后面的高地通向库斯科的路岸的某个断口处,可以欣赏到屋顶、圆顶和塔楼的美妙景色,这些屋顶、圆顶和塔楼位于一千英尺以下的峡谷和山脚下,无与伦比。 来来去去,除了这个单一的光辉景象之外,再也看不到库斯科了。 现在,每一个经过这里的当地人都停下来,摘下帽子,凝视着祖先的圣都,在克丘亚喃喃自语:“库斯科,伟大的城市,我向你致意!” 在经历了十世之后,忘记了旧的独立性,这种感觉的强度一定是多少!

在库斯科,我遇到了一位教育和旅行的绅士,据说他是印加人唯一在世的直系后裔。 他对本土元素有很大的影响,表达了他们的辛酸和渴望。 他宣称秘鲁的政治是利马和海岸的西班牙混血与库斯科和内陆的本地人之间的斗争,并预测除非库斯科成为国家的首都,否则起义会发生。 他甚至梦想建立一个以库斯科为首都、以美国为担保人的克切亚共和国,因为她是古巴共和国的担保人。 “难怪利马打算不顾一切地保持控制,”他惊呼道。 “秘鲁即将提供 35,000,000 美元的新外国贷款。 在收益中,利马的某些家庭将设法吸收 15,000,000 美元,只剩下一半多一点用于为国家谋福利。”

圣谷

从库斯科出发的一天将带您进入乌鲁班巴深邃、浪漫的山谷,大约一百英里——直到河流穿过主要的科迪勒拉山脉,穿过森林茂密的蒙大拿州成为亚马逊河——构成了这位老土著的心脏文明。 在中国西部,我想我已经找到了人类通过无限辛劳扩大粮食生产区的努力的高潮; 但乌鲁班巴河沿岸的泥土雕塑天才甚至超过了花园般的四川。 谷底,从半英里到一英里宽,被塑造成美丽的梯田,每个梯田都有几英亩,比下一个较低的梯田高出六到九英尺。 这些田地的落差线是河流方向与从山谷两侧朝向河流的坡度之间的对角线。 这些规则梯田的建造是泰坦们的工作。 然而它在西班牙人出现之前就已经完成了。

几乎没有那么美妙的是狭窄的露台, ,它在斜坡上建造了一个高达一千英尺甚至一千五百英尺的楼梯,在一些地方可以捕获来自雪地的一些溪流用于灌溉,并从一个梯田到另一个梯田潺潺流下。 的墙壁 由粗糙的石头制成,高四到十五英尺。 这 随着斜坡变得越来越窄,你会发现一堵十二英尺高的墙是为了获得一块不超过一码宽的土地用于耕种。 毫无疑问,在许多情况下,地球是从遥远的岩石中的口袋里装进篮子里的。 当然,地球上没有任何地方像这里一样为一英尺的土壤付出了如此多的汗水。 现在的人口比以前稀少得多,食物的斗争也没有那么可怕,因此上面的梯田完全留给了杂草。

这个山谷的土雕只能在三种条件下制作。 首先,人口以自然速率增长。 甚至今天,在青春期后不久,克丘亚人的生殖就开始了; “证明”先于结婚,生了几个男孩的未婚妈妈是一个特别受欢迎的人,因为男孩是一种资产。 二是缺乏拓展机会。 克丘亚人一定是被困在南部好战的艾马拉人和北部乌鲁班巴下游丛林中的野蛮人之间。 三是入住时间长。 只有几代人的辛劳才能解释我们在该地区发现的土方工程奇迹。

因此,人们可以想象一个缺乏需求的人,他们没有好战,没有冒险精神,热爱家庭,像蚂蚁山上的居民一样勤劳,他们穿着两件衣服,背上背土,磨光石头,竖起墙壁,开沟,如果一天的工作带来了一把豆子或两把干涸的玉米,那就满足了。 只有偶尔的宗教节日,伴随着舞蹈和放荡的狂欢,照亮了辛勤生活的灰色——所以这个偏远的山谷是贸易、欲望和信件出现之前人类古老简单生活的窥视孔——生活埃及和巴比伦,赫梯人和伊特鲁里亚人,在犹太人、希腊人或罗马人出现之前。

即使在今天,克丘亚人的生活仍然保留着原始人的印记。 他们住在低矮的茅草屋里,没有窗户,只有泥土或粗糙的石头制成的单间小屋。 房屋和马厩虽然是不同的建筑,但往往是连续的。 一柄犁,无分或犁板,是由大牛拖着。 女人和男人一样在田里干活,虽然她们不扶犁也不牵牛。 女人的手总是忙着将羊毛加工成纱线或纱线,然后将其缠绕在锭子上。 她是将花园里的农产品运往遥远市场的人。 无论她要携带什么,她都会把她放在披肩里,把它举到背后,然后把披肩的角系在胸前,这样她的手就可以腾出手来拿手杖了。

妻子的收入和她的花费一样多,所以在少女的装束中,没有装扮或装腔作势,也没有性诱惑。 鲜艳的颜色是唯一的装饰品,女孩和老妇人都不穿。 少女的脸很少洗,也没有费力地把头发当作装饰品。

星期天是喝酒的日子,每三个农舍都是公共茶点的地方。 一束花束绑在一根伸出马路的杆子上,宣布要出售chicha(玉米啤酒); 一个和你手一样大的白色旗帜表示要喝 pisco(甘蔗酒)。 到了中午,大部分酒都喝光了,旅人的醉酒迹象越来越多。 但是无论印第安人变得多么醉,他永远不会失去对白人的敬畏或忘记摘下他的帽子。

我们时不时会听到牧羊人吹笛子的甜美哀伤的音符,很快就会经过一个印第安人在空心的拐杖中吹几下。 或者我们会遇到一个被swains追捕的女孩,她用他们的烟斗试图给她留下印象。

据估计,超过三分之一的秘鲁印第安人属于农业社区,这些社区就像我们日耳曼祖先的标志和俄罗斯的 mir 一样,拥有每年重新分配给成员的公共土地。 好像是为了增加与标记的相似度,克切亚阿耶鲁每个季节都会让一部分公共土地休耕,而另一部分则被耕种。 在这里,和其他地方一样,公共制度造成了懒惰、不进取和掠夺土地; 但人们发现,一旦公共土地被分割成个人财产并且 ayllu 解散,印第安人就会遭到秘鲁人的袭击,他们将他从他的土地上骗走或直接抢走他的土地。

的喀喀湖和玻利维亚

关于的喀喀湖,没有像印第安人那样铁石心肠的保守派。 耳边传来汽船的汽笛声,他们坚持要像父辈那样生活。 当我们的纳瓦霍人编织毯子时,妇女们在户外跪着编织雨披。 商店里陈列着工厂面料,但坐在广场上的女人,在她的洋葱和羊肉或针织袜子和帽子的库存旁边,在等待顾客时编织纺锤。 西班牙人引进了驴、马和牛,但对于这些后来者,印度人否认他对他亲爱的美洲驼和羊驼的照顾。 曾在美国的阿雷基帕绅士贝隆先生正在努力引进更好品种的美利奴羊,但他的饲养员同伴嘲笑他,继续养活他们的小羊,对两者都没有好处羊肉或羊毛。 同一位绅士是伯班克,为了获得更细的羊毛,他将羊驼与野生骆马毛杂交。 他有两百只这样的杂种,让它们只在自己之间繁殖,并迅速从羊群中取出每只粗毛羔羊。

的的喀喀湖上方高达一万四千英尺的斜坡种植着大麦、土豆和藜麦,看起来像是一种美化的早餐食品。 在市场上,主食是 chuno,或马铃薯干燥成像软木塞一样轻盈和有齿的东西。 将土豆冷冻,解冻后踩踏,压出汁液,然后在阳光下晒干。 重复几次,这会产生黑色的 chuno。 “白色” chuno 来自在稻草下在水中放置数周的土豆。 没有人能告诉我这样处理的马铃薯是否保留了治愈坏血病的能力。 如果是这样,我们可能还会在世界各地的旅行者、探矿者和士兵的装备中看到chuno,这种只有高地人知道的食物可能会成为重要的商业物品。

难怪这些高原居民崇拜太阳。 Titicaca 水域的温度为华氏 40 度至 60 度,湖中众多岛屿的居民从未学会游泳,尽管他们乘坐由成束轻芦苇制成的轻木在湖中航行。 夏季,低沉的天空笼罩着群山。 冬天,空田的大冰川在阳光下闪闪发光,但水是灰色的,天空是苍白的,不笑的蓝色,暗示着钢铁的寒冷。

的的喀喀湖以外的玻利维亚平原的某些部分散布着数英里,耕种者从土壤中挖出成堆的石头,以使​​土地适合耕种。 场景就像一个长满干草的广阔草地。 一扫眼角,这些辛劳的纪念碑中可能有一万个。 在某些地方,石堆覆盖的面积等于两者之间的土壤。 如此辛苦获得的大部分土地都非常贫瘠,以至于必须在大部分时间里闲置。

拉巴斯

某些城市似乎摆在画面中。 那不勒斯像歌剧舞者一样戏剧化,香港像艺妓一样迷人,拉巴斯像斗牛士一样轰动。 几里里,你一直滑过一个平坦的土地,朝着巨大的 Illimani 群飞去,它就像一只蹲伏的单峰骆驼——一只白色的单峰骆驼,因为雪地幔如此之深,以至于山上的黑色骨头几乎没有任何地方可以透过闪亮的封面。 你毫无预兆地突然来到平原的边缘,看哪,在你下方三分之一英里处,一座六万人口的城市,红色的瓦屋顶与市场花园的浓绿相映成趣。 它位于盆地中,山谷从这里蜿蜒向下延伸至玻利维亚东部的低地,盆地另一侧的裸露山脉以其丰富的矿物色调让人想起黄石公园的经典。

拉巴斯是世界上最崇高的首都,甚至比西藏的拉萨还要高。 对于一个拥有大量印度人口的城市来说,它非常干净。 整洁的骑兵军官在勇敢的智利马匹上欢呼雀跃,在普拉多 (Prado) 上演奏团乐队。 普拉多 (Prado) 拥有精美的豪宅,贵族们纷纷涌入。 我看到了一支价值四千美元的队伍,它在圣地亚哥马展上获得了一等奖。 上层地壳以在着装方面领先利马和圣地亚哥一圈而自豪。 他们与巴黎裁缝师或纽约裁缝签订了长期订单,以立即发送任何新款式。 因此,他们设法将第五大道和和平街保持在一个月内。 有一个很棒的珠宝展示,美国部长告诉我他如何在宴会上坐在一位佩戴价值 150,000 美元宝石的女士对面。

但普拉多上超巴黎的风格,在chola的装束下显得简单自然。 她的下半身被大量的短裙鼓起。 她的脚上是高筒靴和夸张的法式高跟鞋。 一条流苏的真丝披肩从她的肩上垂下来,抹去了她的腰线。 她的耳朵上挂着大吊坠,而她的头上戴着一顶高高的、钟形冠、窄边、珐琅草帽。 一个人必须搜查一个世纪的时装板才能找到如此怪诞的东西。

不是在北非,也不是在中国,人们不会像在拉巴斯那样对强烈的色彩产生热爱。 令人吃惊的是天真的颜色组合——深绿色裙子上的鲑鱼披肩,群青色上的粉红色,淡紫色上的奶油色,洋红色上的橙色。 男人也不甘落后。 白领的 cholo 会披上一件藏红花色、粉红色、樱桃色或朱红色的雨披。

艾马拉人是一个比脾气温和的克丘亚人更强壮、更粗鲁的种族。 在几代人的过程中,这个品种已经完全适应了这个美国西藏的寒冷和稀薄的空气。 他们蔑视温暖山谷中柔软的居民,嘲笑他们穿越荒凉的安第斯草原所受的苦难。 照料羊驼和美洲驼,他们在狂风和冰雹中崎岖不平地长大,如果他们抱怨,那绝不是气候,而只是贪婪的主人、挤压的库拉或没有肠子的收税者。

不爱国的艾美亚

他们比来自温暖山谷的新兵要好得多,但他们从不加入自由意志的颜色。 对于玻利维亚共和国,艾马拉人没有任何概念。 省和州对他来说不过是名字。 一百个中只有两三个会识字,他们如何在脑海中形成“我的国家”的图景? 然而,政治派别想方设法把印第安人拉入他们的争吵中,而这些农民的参与,对所涉及的问题没有丝毫概念,但有足够的人战斗到他们垮台,这是玻利维亚内战如此顽固和顽固的原因之一。血腥。

在这些高海拔地区,土地是生命的源泉,土地上的争吵往往会引发血腥的仇恨。 强壮的农民会移走地标并蚕食他较弱的邻居的田地。 如果被抢者有朋友,抢地就会引起血腥冲突,可能涉及整个地区,并导致一方全军覆没,因为印第安人对被殴打的敌人无情。

尽管艾马拉人很凶猛,但他对他的牲畜抱有一种奇怪的同情。 他用自己的身体温暖刚出生的小羊,为生病的动物不惜一切代价。 母羊的死亡使他陷入悲痛之中,他会为失去一头公牛而哭泣,而不是为失去儿子而哭泣。 病人宁可虚弱而死,也不愿杀死一只鸡为他熬汤。 “我住的地方,”一位传教士说,“印度人非常喜欢他们的羊,他们不会把它们带到市场上。 于是圣佩德罗的牧羊人派出他的手下并征用了需要的羊,每头付给主人十五或二十美分。 对于后者的价格,印度人非常满意,尽管如果您试图购买同一只羊,他会拒绝一美元。 然而这个印第安人会把他五岁的孩子卖给一个需要仆人的镇民!”

尽管名义上是基督徒,但印度人内心深处是偶像崇拜者,并且会崇拜粗糙的粘土或任何引人注目的自然物体。 在干旱的时候,他崇拜湖泊、河流和泉水。 如果霜冻来了,他会崇拜星星,在山上点起篝火,或者购买弥撒。 遇到麻烦时,他会咨询巫师,练习巫术,或者通过打开动物并检查它们的内脏来预测未来。 他的神祇是圣伊阿古(St. James),正如教堂描绘的那样,他在马背上驱散异教徒。 艾马拉人永远不会忘记圣詹姆斯是征服者的父亲,那个“圣地亚哥!” 是这些不可抗拒的西班牙人的战斗呐喊,他们在心中怀疑这位圣人比上帝更强大。

每个普韦布洛都有自己的小教堂,那里是守护神的穿着过多的雕像的居所。 每年都会举办为期八天的盛宴来纪念这位圣人,这是一个狂舞、狂欢和狂野醉酒的场合。 酒精使印第安人的舌头变得松弛,在这种情况下,这个沉默寡言、不合群的人会用泪水从他的脸颊上吟唱他的苦难和错误的故事。

最近,玻利维亚印第安人发起了一场普遍的运动,要求恢复他们被零碎抢劫的土地。 冲突已经爆发,尽管政府已经惩罚了头目,但人们有一种感觉,只要对印第安人的剥削还在继续,玻利维亚人就生活在一座沉睡的火山口中。” 去年春天拉巴斯的“时代报”,在一篇社论中,标题为“他们是如何抢劫他们的! 他们是如何杀死他们的!” 说:

自西班牙统治时期以来,印第安人的状况几乎没有改变。 他们仍然是贱民,受到省级当局的剥削和酗酒的虐待。 国家与教会建立了某种伙伴关系; 前者向印第安人出售酒(垄断其销售),后者在她的节日提供消费的机会。 印度人的道德、智力、物质条件是最糟糕的,阻碍了国家的进步,同时也让我们面临着非常多非常严重的问题需要解决,边远地区的安宁同时处于不断的危险之中。

任何人分析印度人过着停滞不前和悲惨的生活,都不能不惊叹这个种族的力量,这个种族吃得不好,不了解卫生,被疾病摧毁,被所有人剥削,被酒精毒害,没有消失或在至少失去活力。

当他的杯子因他生活在一个既自由又自由的国家的半奴隶制条件下满溢时,印度抗议,作为唯一的补救措施,作为最高论据,我们对他的背部进行猛烈的鞭打.

土著种族的未来

朝鲜吞并后的第二天,我在东京对大隈伯爵说:“当你填满朝鲜和满洲时,你的人民将往哪里去? 你的人口往往每三十或四十年翻一番,日本很拥挤。 难道你们就不会因为印度支那而与法国争吵,为澳大利亚与英国争吵,或因菲律宾而与美国争吵吗?”

“不,”资深政治家和圣人回答说。 “南美洲,尤其是北部,将为我们的盈余提供充足的空间。”

当我注意到日本人如何筛选秘鲁时,我想起了他的预言。 西海岸的政治家们彻夜难眠,害怕东方会涌向他们的方向。 他们可能暂时排除中国人; 但每个人都预见到,新中国迟早会组建一支海军,届时中国人就能得到与其他移民一样的待遇。 至于日本,南美政府或可能的政府组合都不敢歧视他们。 日本海军对于南美海军来说太强大了。

这种亚洲焦虑不仅限于面向太平洋的国家。 东海岸的国家,从委内瑞拉到阿根廷,意识到在巴拿马运河开通后不久,东方移民就会成为他们的问题,就像“西海岸”一样。 不久前,布宜诺斯艾利斯的移民当局出人意料地遇到了大批印度教徒,立即将他们拒之门外,称他们为“不受欢迎的人”。 他们的行为是霸道的,因为阿根廷的移民法中没有任何理由歧视亚洲人,但得到了普遍的认可。

如果不对来自“人为窒息”的亚洲的流入设置障碍,到本世纪末,南美洲将成为两千万或三千万东方人和东方人后裔的家园是很有可能的。 在 1915 年预测这一点肯定比在 1815 年预测在 1900 世纪末之前北美的一个国家将接收近 XNUMX 万欧洲人以及在 XNUMX 年幸存的移民及其后代的预测要轻率得多。 ,将超过三千一百万! 然而,这正是已经发生的事情。

但如此大规模的亚洲移民将深刻改变南美洲的命运。 一方面,它会阻止和挫败南美政治家们寄希望于让他们的国家摆脱混血不进步和政府不公的欧洲人的大量移民。 白人会拒绝增加或寻找其他出路; 对于那些舒适度较高的人来说,总是避免与较低标准的人竞争。 同样,南美洲的大片地区可能不再是基督教世界的一部分。 那里的一些共和国可能变得像古巴共和国依赖美国一样依赖亚洲大国。

无论如何,亚洲人的涌入将注定这些国家的印度元素的厄运。 印度人拥有极好的可能性,但至少需要三代人的普及教育和平等机会,才能让他们实现这些可能性。 目前,他们处于抑郁、无知和不进步的状态。 在较大的城镇之外,几乎没有为他们的孩子做任何事情,他们会成长为像他们的父母一样愚蠢和绝望的男人和女人。 像现在这样,印度人无法对清醒、足智多谋、好斗的日本人或中国人采取有效的经济立场。 东方移民可以在每一点上击败印第安人,阻挡每一条向上的道路,甚至将他们赶出他们目前的大部分工作。 在很大程度上,印第安人将成为一个畏缩的首陀罗种姓,耕种较贫穷的土地,并局限于卑微或令人厌恶的职业。 充满了绝望,比现在更热衷于皮斯科和古柯,他们会萎缩成人口中数量上可以忽略不计的元素。 说来也怪,他们的命运是否如此,取决于美国的政策; 因为这是西半球唯一一个足以与今天武装的日本或明天武装的中国“对话”的强国。 当南美国家,特别是西海岸国家,恳求美国支持他们歧视亚洲移民时,我们将面临对人类具有重大意义的决定; 也就是说,门罗主义是否不仅应保护南美洲共和国免受旧世界列强的侵害,而且还应作为南美洲人民与繁荣的东方之间的盾牌。 那么我们将不得不考虑,一方面,数百万高地印第安人的种族可能性是否足以保证我们在一段时间内保护他们免受有能力的东方人的毁灭性竞争。

第四章 • 智利 •3,900字

如果意大利是一只靴子,而法国是一只茶壶,那么智利肯定是一条鳗鱼,它的宽度是其宽度的 XNUMX 倍。 它长 XNUMX 英里,类似于我们的北太平洋海岸,小而颠倒。 它的北部无雨,与下加利福尼亚相对。 智利中部平原位于高耸的安第斯轴线和低矮的海岸山脉之间,是萨克拉门托或圣华金山谷的背心口袋版。 瓦尔帕莱索虽然不安全,但它是从旧金山到南太平洋的港口,而圣地亚哥拥有萨克拉门托,其气候与洛杉矶相似。 像俄勒冈州这样的智利南部是如此潮湿,以至于人们开玩笑说它的居民有蹼足。 Chiloe 岛,其滴水的树木长满苔藓,与温哥华岛、史密斯海峡相呼应,通往朱诺的内部通道,而火地岛则与阿拉斯加相得益彰。

在智利,就像在澳大利亚一样,季节与我们相反,人们惊讶地意识到我们所有关于月份的诗意典故都需要修改。 他们谈到“三月年份”、“四月棕色艾尔”、“闷热的一月”、“黯淡的七月”、“二月的三伏天”、“沉闷的五月”和“温和的北风”。 他们让济慈唱出“凄凉的六月”; 柯勒律治的“十二月”; “寒冷的五月的狂暴”的流浪汉; 而一首著名的歌曲必须运行:

“哦,我们两个是十一月。”

在智利,米尔顿会惊呼:

“冰雹,丰饶的十一月,这确实激发了欢乐、青春和温暖的渴望。”

科比将庆祝

“……绚丽的十二月

当溪流发出欢快的曲调时。”

洛厄尔会问,

“十二月的一天有什么稀有的?”

我们应该听到莎士比亚的狂想曲,

“她眼中的十月; 这是爱的春天。”

我们应该学会

“十月的阵雨确实带来了十一月的花朵,”

虽然丁尼生的副歌会变形为,

“因为我要成为十一月的女王,妈妈,我要成为十一月的女王。”

在瓦尔帕莱索,人们对英国影响的迹象感到震惊。 在商业街上,三分之一的人会推荐英国人,而大部分商界人士看起来好像有自己的日常浴缸。 街道的清洁、公园和广场的清新、商店橱窗的装扮以及骑警的风格,都让人想起英格兰。 气候令人振奋,人们注意到了“啪”的一声。 瓜亚基尔和利马的外星人。 大自然为城市提供的空间很小。 大部分商业区都被填满了海湾,而住宅则爬上了峡谷,耸立在悬崖峭壁上。 甚至有轨电车也达不到这个等级,所以可能会看到十几个检查员像甲虫一样爬上高处,一分钱就能把人抬上三十到五十码。 “当像 1906 年那样,在如此危险的地方,房屋下面发生地震时,废墟令人震惊。 当时官方承认的生命损失超过三千,但私人意见是数字的两倍多。

从悬崖居民的阳台上欣赏瓦尔帕莱索的夜景是世界上最伟大的景点之一。 近二十万人照亮了海岸的巨大镰刀,数十艘停泊的远洋船只,海港的灯光,下面发光的大道升起夜间交通的轰鸣声,月光下的涟漪和远处无限太平洋的地平线产生结界效果。

首都圣地亚哥拥有 XNUMX 万居民,位于距山脚约 XNUMX 英里的谷底内陆 XNUMX 里,在盛夏时,人们可以在 XNUMX 或 XNUMX 英里的距离外沉思永恒的雪安第斯山脉。 在深红色的夕阳下,从圣卢西亚的梯田上看到他们,一座在城市中央突然升起的岩石密布的山丘,是南美洲的黄金体验之一。 棕色的山水从山上流过街道,水量如此之大,以至于一杯水里会有一英寸的沉淀物。 在田野上,这些水每年会留下四分之一英寸的肥沃,因此在这里,就像在尼罗河谷一样,土地永远不会枯竭。 大约四个世纪前,这里开始耕作时,平原上布满砾石,现在覆盖在砾石上的土壤厚度(XNUMX 到 XNUMX 英尺)可以测量灌溉水中的弃土。

中央山谷向南延伸 XNUMX 英里,被来自山脉的十多条河流穿过,现在有 XNUMX 英里宽,现在几乎被山脉的前部韦德特夹住,是智利的中心。 在夏季,它会展现成熟的小麦、茂盛的翠绿色苜蓿、保存完好的葡萄园和尘土飞扬的公路,公牛在巨大的轮子上拉着笨拙的手推车,这些车辆非常老式,你会立即认为它们是“腰带”。 从这样的高速公路通往庄园,是阿拉米达高耸的绿色隧道,在成排的白杨树之间关闭,并被 acequias 的闪烁水冷却。

由于高山与加利福尼亚大山谷中的居民隔离开来,因此山谷中没有大片的山脚下隐藏着阿尔卑斯山的世界。 在郁郁葱葱的牧场上沉思的母牛上方,雪原升入静止的空气中,如此近且如此清晰,您可以看到它们表面的裂痕。 与加利福尼亚一样,随着旱季的推进,尘雾越来越浓,直到山脉被遮蔽。 然后第一场秋雨冲刷了满载的空气,就像一场阵雨冲刷了肮脏的窗玻璃,瞧,你亲爱的朋友们又来了,离得那么近,你可以看到在深渊上空盘旋的鹰。

繁茂的黑莓树篱、双排细长的白杨树,以及用瓷砖铺成的泥墙,以防止雨水将它们磨损,将山谷划分为牧场,如果牛曾梦想自己成为天堂,这些牧场肯定可以算作极乐世界。 当一个人不在葡萄园或小麦中间时,这片土地是一连串的公园,被一只肥胖的快乐母牛和光滑的恶作剧的马包围着,它们被XNUMX英尺高、XNUMX英尺厚的绿墙围起来。 然而,在这个农业天堂的尽头,人们从未见过我们所谓的“好农家”。 除了罕见的庄园住宅外,没有住宅出现,只有荒凉的芦苇或泥屋 租房 或农业劳动者,旧时奴隶的后裔。 这是一块主要由缺席者持有的大庄园土地,田地的产品不是用来维持繁荣的农村生活,而是用来维持省会城市的雄心勃勃的房子或圣地亚哥的泥土和大理石豪宅。

道路和牲畜就像跷跷板的末端; 当一个上升时另一个下降。 世界上最好的骡子和最烂的路在华北山西并存。 上一代人在密苏里州发现了第二好的骡子和第二差的道路。 “当像在南欧那样,道路具有罗马式的完美时,役畜是驴、狗和老妇人。 现在,智利最好的东西是马。 他是阿拉伯人,身材矮小,但腿部有力,可以承受一整天的骑手疾驰。 他不仅温顺而聪明,而且没有什么可以打破他的精神。 我还没有看到一匹智利马这么老或这么老,以至于他的耳朵没有充满兴趣和希望的样子。 那么,智利最糟糕的事情是道路,这是多么自然。 它们从不圆形或设有侧沟。 实心轮牛车将它们碾压到低于田地,变得粗糙、凹凸不平; 夏天到脚踝深的灰尘里; 在冬天膝盖深的泥泞中。 有思想的人意识到他们是国家进步的重担,但政府辩称缺乏资金,没有像我们这样的强制性道路工程制度。 向南走,我们注意到溪流变得越来越宽,穿过美丽的比奥比奥河(近三个世纪以来一直是西班牙智利和不可征服的 Araucania 之间的边界)后,我们进入了欧洲大陆的“黑暗和血腥之地”。 这是一个新的国家,因为直到 1883 年,一队士兵才被带到曾经令人敬畏的马普切人之下,当时由于酒精和疾病而变得虚弱,只是他们旧自我的影子。 结果是在怀俄明州和蒙大拿州随着苏族人被镇压而发展起来。 欧洲移民涌入,种姓从未扎根。 在这里,人们会发现爱达荷州或艾伯塔省粗略的边境民主。 平民百姓自视甚高,量力而行。 年轻女性打扮得像美国农民的女儿,而铁路餐厅的女仆则展现了我们女服务员的时尚气质。

在古老的 Araucania 中心的 Temuco 下面,我参观了一个由英格兰教会为马普切人维护的传教区。 这条小径穿过一个美丽的高地国家,森林树木仍然矗立在未完工的空地上,小麦在树桩和烧焦的原木中生长。 一条蓝鳟鱼出没的河流在高高的河岸下流淌。 半透明的溪流、青草丛生的林间空地、树木繁茂的山丘和高大的树木丛生的效果就像一个废弃的皇家公园。 茅草的马普切鲁卡斯,黑暗的内部从肮脏的地板中间的明火中被烟尘笼罩,与智利定居者的粗糙木板小屋交替出现。 没有大路,我们的路穿过许多门和栅栏。 使命包括一座教堂、一所男校、一所女校、一家锯木厂、商店、谷仓、果园和八百英亩的土地。 苹果和樱桃盛开,蒲公英点缀着蓝色的草地,醋栗盛开,使命蜜蜂在白三叶草中游弋。 你可以想象自己在英格兰南部。 铜色的小伙子,脸宽,五官端正,正在为锯木厂做曲折的原木,做长凳,建门廊,给花园浇水。 这是一个和平、工作和渴望的令人愉快的场景,曾经统治着懒惰、醉酒、不公正和仇恨。 毫无疑问,黑暗时代的修道院所代表的东西与这个使命大致相同。

当 Araucania 开放定居时,当地人被允许保留他们实际使用的土地,因此这里约有一半的土地属于他们。 政府的目标是为每个男性提供 XNUMX 到 XNUMX 英亩的土地,随着人口的增长,在仍有公共土地的其他省份为剩余的土地提供土地。 直到十年前,马普切人的数量还在减少,但现在,由于传教士的节制和正确生活的教导,他们保持了自己的地位。 交叉以很高的速度进行,有些人认为不久之后纯股票就会消失。 智利人一点一点地从马普切人那里窃取土地,官方的“土著保护者”对他们来说没什么用。 在我访问时,一个酋长代表团正在圣地亚哥祈求保护。 传教学校做得非常好,他们得到了政府的援助,他们的目标是制定一种非常适合政府为所有本土儿童提供的工业教育。

传教士们坚持认为马普切人比智利人更诚实、更光荣。 即使酋长确实在他的ruca的每个角落都保留了一个妻子,他的性道德也更高。 马普切人从不骚扰传教士女士,这里和其他地方一样,孤独的女人更害怕智利人而不是印度人。 “他们是大孩子,”一位老师说。 “他们像孩子一样生闷气,他们像孩子一样信任。” 一位传教部负责人坚持认为,印第安人在各方面都与白人平等,但老师们一致认为,与同等数量的白人儿童相比,在他们的学生中,具有精神主动性和组织能力的学生更少。 在我看来,一群马普切孩子并没有什么好话,尽管他们的脸色绝不是呆板。

在奥索尔诺附近,较重的树林和灌木丛表明降雨量增加。 毛茸茸的山丘和山脊让人想起俄勒冈州的风景。 每一个车站都堆满了巨大的木材,简陋的未上漆的房屋,蓬头垢面的城镇和粗糙的外衣都属于人类与自然的第一次搏斗。 土坯小屋不见了,圆木栅栏、框架房屋和长长的绳木堆显示了对森林财富的最奢侈的使用。 再往南的耕种很少见,该国几乎是荒野。 清理工作正在进行中,大堆的刷子正在燃烧,而绿色的一堆正在晾干以备日后的大屠杀。 森林破坏似乎已经影响了气候,因为极端干旱盛行,数百平方英里正在被大火摧毁。 在火车上的一个下午,我数了三十个火。 对这种可怕的自然财富浪费的强烈抗议可能会成为智利的森林服务机构。

现在我们离开 Araucania,荒野让位于农场。 大约六十年前,一股德国移民涌入智利南部,现在这些地区约有三万德国血统,其中三分之二出生在该国。 La Union、Osomo 和 Valdivia 是德国影响的中心,暴露了条顿人的特征,尽管智利元素在数量上占优势。 这个国家到处都是精美的农舍和大谷仓,就像威斯康星州的德国人一样,而城镇则显示出我离开圣地亚哥后从未见过的尊严和坚固。

这是一个潮湿的气候——最近五个月降雨量达 XNUMX 英尺——因此安第斯山脉的两侧布满了美丽的湖泊,如伯尔尼高地或内华达山脉的湖泊。 Llanquihue 湖的面积相当于加利福尼亚州的太浩湖,湖水几乎和它一样蓝。 群山和冒烟的火山覆盖着厚厚的雪盖,整个国家充满了歌唱的小溪和绿色湍急的小河。 在合适的季节,这对于喜欢温带的人来说是整个南美洲最甜蜜、最美好的地方。 这是一片不冻不烂,夏天清新,冬天温和的土地,一片绿草如茵,蒲公英,紫罗兰,野玫瑰,山楂,白三叶草的土地。 三百个德国家庭居住在湖边,他们将树木繁茂的海岸变成了微笑的农场。 整齐的框架建筑、白色的栅栏和栏杆围栏环绕着点缀着树桩的牧场,心满意足的牛在那里吃草,眺望一两英里外的原始森林。

智利是种族学生的丰富领域。 它的征服者与那些掠夺印加宝藏的人完全不同。 印度农奴整天在冰水里干活,一边干活一边哭泣,洗金的日子很快就结束了,此后几乎没有什么能吸引到智利这个渴望淘金的人了。 殖民地的早期历史是单调的畜牧业和农业,因奴隶起义和印第安人的战斗而染上深红色。 智利吸引了天生的战士——男人满足于在马普切俱乐部下过马鞍和营地的生活以及死亡。 一位智利学者出版了一本书,表明他们是 Eurio 和 Pelayo 的西哥特人的后裔,他们在 Araucania 发现了一个机会来缓解他们对战斗的种族渴望。 三世纪哥特人从斯堪的纳维亚南部到黑海沿岸,五世纪使他们成为意大利的主人,并在下一世纪将他们驱赶到西班牙,一千年后又从西班牙出发,这是多么浪漫的历史他们涌向智利与当地妇女交配,成为当今智利农民罗托的祖先! 我见过智利人,他们的身材、宽阔的肩膀、大脸、高高的颧骨和黄褐色的胡须表明他们是真正的北欧人,就像我们红河谷的冰岛人一样。

在智利的上层阶级中有很多日耳曼血统。 一看它的身材、眼睛的颜色和红润的肤色。 几个世纪前,当巴拿马航线被英国海盗封锁,通往西海岸的交通需要寻找麦哲伦海峡时,到访太平洋的北欧人就被这种像家一样的风景和气候所吸引并定居下来在智利。 诸如 O'Higgins、Edwards、MacKenna、Lispenperger 和 Blumenthal 之类的名字经常出现在智利历史上。 在圣地亚哥学院的学生中,金发和黑发一样多,但不超过三分之一的父母都是智利人。 这种日耳曼元素给智利带来了与秘鲁截然不同的倾向。 彩票和斗牛都没有在智利扎根,而其政治生活的特点是南美洲罕见的活力和自制力。

智利群众是欧洲人与被俘虏的土著妇女杂交的后代。 早期的智利是男性的殖民地,白人女性很少。 西班牙士兵带着四到六名当地妇女向南前往边境。 边防军的男女比例是四比一,很快就出现了一群混血儿。 在 1580 年的一周内,有 1550 个这样的孩子出生在一个拥有 1776 名士兵的岗位上。 XNUMX 年,瓦尔迪维亚的已婚男子每人有多达三十个妃嫔。 阿吉雷,征服者之一,在他死后留下了五十个合法的儿子,更不用说女儿了。 De Escobar 留下了八十七个活着的后代,他在他的时代从未保持过这一记录。 智利开拓者出身的功绩能否在历史上与之匹敌,值得怀疑。 世界上有史以来最好战的两个种族的男人在无休止的战争中相互消耗殆尽,以至于无数土著妇女成为幸存的白人男人的战利品,并为他们生了孩子。 直到 XNUMX 年在圣地亚哥,女性的数量是男性的十倍。 这种菌株的混合发生在很久以前,而且非常完整,以至于现代智利人没有揭示混合品种的返祖现象。 他们实际上是一个具有明确可传播特征的新种族,据说背叛了任何一种祖先的血统。

在西海岸的其他殖民地,西班牙人制服了温顺的耕种者,他们在不需要主人注意的情况下继续耕作。 在智利,白人遇到了一群野蛮的、脖子僵硬的人,他们不停地劳作,因此他们不得不住在自己的庄园里,监督他们的农奴。 这使得智利的封地持有者比被城市闲散和奢侈腐化的秘鲁人更加积极和务实。 在乡村风味方面,智利庄园类似于南方的种植园主,尽管最近人们对城镇生活的热情正在增长。 长期以来将智利与其他南美共和国区分开来的公共精神和政治稳定反映了国家绅士的性格。

罗托斯是在正确指导下的勇敢的恶魔战士和精神饱满的工人,但他们并没有给我留下高高的印象。 在他们旁边,南部省份的条顿人像天生的贵族一样脱颖而出。 虽然在城镇中德国队只是少数,但它处于领先地位并且很容易就占了上风。 在任何情况下,市长都是由智利投票选出的德国人,因为德国人在公职方面享有盛誉。 曾经智利人拥有Llanquihue湖的所有土地,但由于他们的勤劳、节俭和对农业细节的密切关注,这一切都归德国人所有。 一位智利老人指出了他的人民的弱点,他说:“我们有西班牙人的骄傲和阿劳卡尼亚人的懒惰。” 第一代德国人出身贫寒,甚至为智利人当过劳工。 他们兴盛得如此之快,以至于有时智利地主的儿子成了 承租人 为他父亲工作的那个德国人的儿子。 据说现在到了第三代,一些年轻的智利人从德国人那里学会了节俭,重新成为地主。

德国人对智利人的普遍看法并不高。 “好原料; 我们需要他们作为劳动者,但我们当然不认为他们是平等的。 他们足够明亮,但不要向前看。 曾经他们拥有所有的农场,但他们卖给了我们——无法抗拒现金的诱惑——现在他们是我们的 租房。” 长期以来,条顿人嫁给智利人是一件大事,但现在条顿人心胸开阔,承认一些智利人是好人。 教育工作者坚持认为,这两种股票的交叉不会产生好的结果。 后代似乎继承了父母的缺点而不是优点。 据说他们性情不好,比父母双方都懒惰,缺乏控制食欲和激情的意志力。

所有的观察者都同意罗托斯很聪明。 正如 Poyser 夫人所说,从操作机器到播放音乐,他们“上手很快”。 但速度被肤浅所抵消; 来的容易去的容易。 然后,他们似乎也无法靠自己的力量前进。 “除非有人鼓动他,”一位德国商人说,“智利人根本不思考。 他是一个习惯和例行公事的生物,无法自我批评。 如果没有人的震动,他会用一根弯曲的棍子继续种植马铃薯几个世纪。” 作为劳动者,智利人有优点——身体耐力和精力; 但他必须有方向,为自己在自己的地方工作,他是断断续续的。

教师们发现智利人的感知能力比德国人快,但认为再​​多的学校教育也无法让他们摆脱不断变化的冲动的影响。 德国人有目标并且走得更远,因为他只朝着一个方向前进。 选举后的第二天,但昨天还在互相诋毁的智利人将埋下斧头并拥抱。 德国人鄙视如此轻易地克服政治恩怨的水银民族。 两个智利人会打起来,化妆,拥抱,一起喝酒,吵架,打架,化妆,拥抱,一起喝酒,等等。 智利人随口吐出一口白话,听起来不错,但实事求是的德国人吹掉泡沫,惊讶地问道:“那么,这个人到底说了什么?” “我们用十个字说,”一位牧师说,“他们需要一百个字才能说出来。”

第五章 • 阿根廷 •4,600字

一个漫长的夏日足以让 Transandine 铁路将一个人穿过大陆的巨大骨干运送到安第斯山脉的阿根廷门户门多萨。 悲惨的地震经历使门多萨成为一座低矮、非常庞大的城市。 它位于山脉的背风下,享有温暖的气候,与伊斯帕罕和东方其他绿洲城市一样,它大部分位于花园、果园和葡萄园中。 穿过郊区街道高墙的门口,您可以瞥见长长的乔木、一丛丛玉米、成片的浆果或甜瓜,以及长满无花果、杏子和桃子的树木。 街道两旁的山水和小溪两旁种满了垂柳、高大的杨树、多叶的白杨、蔓延的蝗虫和破烂的桉树的根。 水让人想起使圣地亚哥附近田野肥沃的黄褐色液体,因为安第斯山脉的磨损是承载门多萨葡萄园的火山土壤的不竭肥力来源。

经过一夜的奔跑,我们醒来发现自己飞快地飞过一片广袤的肥沃平原。 潘帕草原出奇地平坦——与伊利诺伊州最平坦的大草原一样平坦。 河道、侵蚀或其他流水迹象都没有。 在一百五十英里内,我没有注意到铁路上的一座桥或涵洞。 没有为公路或铁路提供侧沟。 我们正滑过一片无边无际、肥沃的广阔土地,它像海面一样弯曲。 在前景中,在大草原或多汁的紫花苜蓿中放牧着大群的血牛。 在中间地带出现了被杨树、果园和谷物堆包围的牧场建筑,两侧是不可避免的风车。 向远处看,就像船“沉没”,退去杨树和风车,直到什么都看不见,只看到树梢和叶片。 地平线上方是长长的黄色栈道,让人想起中国帆船的垫帆。 像野牛背一样在玉米地上方隆起的黑色块状物是古老的干草,在基地周围吃得很少。

毫无疑问,它是新国家中最金属化的——金属栅栏、柱子、大门、铁路枕木、风车塔和电线杆。 甚至房屋都是土坯、砖块或波纹铁板。 土地面积很大,有几英里见方的围栏田地。 住宅相距甚远,道路只是未开垦的大草原。 它们很宽,显然有二十到三十码; 据说这种宽度起源于将牛赶到市场的习俗。 道路必须足够宽敞,以便他们白天在上面吃草,晚上在上面扎营。

阿根廷很少有分级公路,而且通常道路已经磨损,直到在中国,它们比该国其他地区低——在某些情况下,我被告知,低一码。 大部分潘帕草原都被围起来放牧,但从未被犁撕裂。 为了升值而持有的整个庄园都被允许长满一棵可以藏人的高大蓟。 一排长长的栅栏柱,每个柱子上都挂着缠绕的稻草,看起来像一队忏悔者。 无数的鸽子、鸭子、海鸥、野鹅和斑隼飞来飞去,一次数英里,除了粗糙、簇生的野草外,什么也看不见。

美国游客在四十年前意识到布宜诺斯艾利斯是我们西北发展阶段的广阔粮食产区的主要港口,自然应该寻找一个粗糙的工作场所城市。 1875 年的芝加哥。 想象一下,他惊讶地发现布宜诺斯艾利斯是一座干净而美丽的城市,布宜诺斯艾利斯有许多美丽的公园和广场,装饰着最具有法国风味的建筑,装饰着无数的圆顶、炮塔、圆屋顶、飞檐、阳台和凉廊。 它可能是“巴黎的石膏仿制品”,正如我所听到的那样,但它肯定不是粗略的商业效用的指数。 美丽的动机几乎随处可见,华丽的花岗岩或大理石公共建筑正在拔地而起,而无数被封锁的街道和充满拆除灰尘的空气,见证了这座城市正在以极快的速度重建。 布宜诺斯艾利斯美化的一个重大障碍是它的街道只有十码宽,人行道只有四英尺半宽。 结果是在繁忙的地区交通和行人拥堵,几条宽阔的街道和地铁系统似乎完全不足以缓解这种情况。

人民

阿根廷人给人留下了比西海岸人更大的印象。 当我们的火车到达 Transandine 铁路的顶峰时,我们的火车到达了阿根廷人的手中时,火车乘员的更大的身材、庞大的身体和大脸立刻引人注目。 在我看来,布宜诺斯艾利斯的人几乎和纽约人一样大,但肯定比芝加哥的人小。 是不是较大的拉丁人已经迁移到这里了? 还是我们在这里得到了更慷慨的营养? 当然,拥有一百万半居民的布宜诺斯艾利斯是名副其实的人力资源尼亚加拉。 众人面色红润,神采飞扬。 他们的动作迅速而充满活力,街道的步伐让人想起丹佛或西雅图商业区的直线匆忙。

阿根廷有着白人国家的命运。 在北方炎热的省份,可以肯定的是,你会发现大量的印度混血,但对于整个国家来说,我怀疑非高加索血统的比例是否超过 XNUMX%。 对于我们自己的人来说,以非白人身份返回的人占 XNUMX%,非白人血统不能低于 XNUMX% 或 XNUMX%。 在种族上,除了加拿大人之外,没有西半球的人像阿根廷人那样是欧洲人。 工人阶级,白人,渴望和自信,通过与南美洲其他地方在某种程度上存在的黑暗,衣衫褴褛,行动缓慢,被践踏,冷漠的劳动群众形成深刻的对比,使旅行者的心感到高兴.

作为欧洲移民的吸收者,阿根廷仅次于美国,我们可能还会看到它领先。 西班牙人和意大利人占主导地位,尽管后者明显过剩,但在过去四年中,来自西班牙的移民已经超过了来自意大利的移民。 虽然美国从那不勒斯和西西里吸收了大量的干草,但阿根廷主要吸引了北意大利人,这些人要优越得多,他们从事商业而不是土方工程。 她的意大利人比我们的模范更大,而且不太喜欢打手势。 其中,您会注意到您在托斯卡纳和翁布里亚画家的画布上看到的头像。 毫无疑问,正是由于这种优秀的北意大利血统,即使是布宜诺斯艾利斯贫困地区的妇女也如此美丽,她们的孩子如此美丽。 那里的丑孩子比我们自己城市的相应地区要少得多。

虽然法国和意大利的科学家们已经写了很多关于“拉丁民族的颓废”的文章,我们其他人也礼貌地接受了他们的判断,但种族学生还是应该关注阿根廷。 它正在迅速从伊比利亚半岛和意大利半岛填满,并竞标成为南欧深色肤色的人,就像美国曾经对盎格鲁撒克逊人和凯尔特人一样。 当旅行者穿越这些广袤而人烟稀少的地区时,在我们的孩子有生之年,这些地区肯定会成为 XNUMX 人,也许是 XNUMX 万人的家园,他突然意识到,在他的眼皮底下,拉丁人再次绽放。 经济机会催生了希望,而希望是造就伟大民族的那种能量和繁殖力的母体。

因为,确实,阿根廷是一片充满希望的土地,是我在巴拿马之下发现的第一个生活在上升曲线的国家,不仅仅是商人和种植者——拥有资本的人——也包括工薪阶层。 在利马和圣地亚哥的穷人住房中扮演着如此重要角色的修道院或拥挤的贫民窟法院,几乎都从布宜诺斯艾利斯消失了。 但是打工仔去了哪里? 在巨大的触手群的外围——也许离雇佣人数最多的码头有八到十英里——人们注意到有许多粉刷的单间小房子,它们有一堵面朝街道的空白墙,前面有一个小花园。 这些是胚胎之家,以分期付款计划的形式出现。 工人长期买地块,每月支付一两美元。 在靠近后端的地方,他建了一个单人房间,一两年后,他在它前面放了一间卧室,后来,随着他的家庭扩大或他取得成功,他在街边增加了几个房间。 瞧! 一个完整的小房子,有模压的外墙,前面有鲜花,就像南欧的方式。 因此,当他的孩子长大时,工薪族拥有价值 1200 美元到 3000 美元的财产——从美国工薪族的角度来看,这不是一笔大数目,但在西海岸劳工眼中却是一笔财富。

移民与签证

政府在布宜诺斯艾利斯提供智能和人性化的移民服务,其模仿世界上同类服务中最出色的服务,即埃利斯岛的服务。 有一个巨大的“移民旅馆”,外国人可以在那里免费逗留五天。 首次进入该国的人可享受前往阿根廷任何地方的免费交通服务。 即使是妻子出来与丈夫团聚,也可以免费转发。 西班牙语和意大利语的新来者几乎不需要关心,因为他们有语言并且都将加入朋友。 首都近四分之一的居民是意大利人,近一半是外国出生的。 德国、英国、斯堪的纳维亚和俄罗斯移民需要帮助才能建立起来。 通常通过电报的方式为移民在他开始内陆之前找到一个地方。 布宜诺斯艾利斯的年轻移民女性对家政服务的需求很大,并且提供了一个房间,女士们可以在那里与她们见面和互动。 但在女孩上台之前,检查员会确保女主人是一个体面的女人,而不是“白人奴隶”。 由于这种危险,正在努力建立一个家庭,让移民女孩可以住在那里,直到她们被妥善安置。

尽一切努力让移民男人和家庭摆脱首都的诱惑,进入宽敞的内部,在那里需要他们的劳动力和机会比比皆是。 车站的一个房间里有一个农机展,希望移民们能对这些农具产生兴趣,所以不像以前那样,看中阿根廷的超现代农业。 酒店的员工定期接受有关该国经济地理的指导,以便他们可以会见所有询问者,并将他们带向最好的机会。 每天晚饭后,在酒店大餐厅进行插图讲座,展示室内生活、特色产品、工业成功等; 但从来没有出现在屏幕上的城市场景。 在内陆的主要地点是驻扎的政府代理人,移民团体可以委托给他们。 经电报通知,代理人与载有移民的火车相遇,照顾他们的需要,并照顾他们的进一步处置。 每个省会也有自己的移民局,外国人可以免费享受最多十天的住宿。

除了那些留下来的人外,阿根廷和南欧之间还有大规模的农业劳动力季节性流动——著名的“燕子迁徙”。 利用线以下的季节逆转,数以万计的农场工人在家里收割完庄稼后,乘船前往阿根廷,在那里他们以丰厚的工资度过收获季节。 然后他们回到家,在那里生活更便宜,生活更有趣。 我想,在两个半球之间划分这一年是人类生活中的一件新鲜事,但毫无疑问,这对我们的孩子来说已经司空见惯了。

在接下来的半个世纪或更长的时间里,阿根廷将成为移民的大容器、大熔炉,因此在整个这段时间里,她必然会表现出一个新的、半成形的民族的特征。 民族性格会摇摆不定。 好的风俗在被纷繁复杂的新来者的洪流中冲走之前,将没有时间扎根。 将很多事情视为理所当然是不安全的。 老年人长期以来在许多问题上已经下定决心,并在不允许反抗或讨论的传统中做出决定,这将导致标准的混乱和不安。 精英们将继续为其他人树立良好的榜样和先例,未同化移民的观念和方式将继续削弱阿根廷的标准,就像在我们自己的时代他们削弱了我们一样。 会有开放的思想,孩子气的学习渴望,年轻有希望的人对进步的热情,但也会有一些原始人性的脱节,集体思想会像溪流一样浑浊在新鲜。

虽然这些新民族的成长和繁荣即将到来,但它是否有可能像美国人民所展示的那样表现出同样多的主动性和性格力量,仍有疑问。 在阿根廷的创始人中,没有一个宗教团体拒绝被一个既定的教会压制而默许。 他们只是一心追求冒险或利润的勇敢的人,而不是叛逆者、独立人士和出柜者。 1898 年,罗卡总统可能会在罗萨里奥新港口工程开工时宣布:

“骄傲的征服者以他们独特的自由观念踏上南美大陆的铁蹄,与那些在新英格兰登陆的朝圣者父亲大不相同,他们除了圣经之外没有任何武器,除了建立一个建立在公民和宗教自由原则基础上的联邦。”

阿根廷不仅没有这些宝贵的理想主义股票,而且近期和即将到来的大规模移民——即修复灵魂并决定阿根廷人民的性格——更多是由经济动机选择的,而不是 XNUMX 世纪大量涌入美国。 因此,人们可以合理地质疑,伟大的南方共和国是否会像北方共和国一样,作为个人追求一条道路或为人类做出尽可能多的思想和制度。

土地垄断

半个世纪前,当美国在民主社会改革者的情况下,在其公共土地的分配中采用三次祝福的宅基地制度时,阿根廷政府目光短浅,愿意疏远一个人,佩德罗·卢罗,巴斯克移民,一百平方里格,或 625,000 英亩的好土壤,平均价格为每英亩三分半美分! 在他的资助下,他得到了五十个巴斯克家庭,其中一些人成为了百万富翁,因为今天这片土地的价值是卢罗所支付的 500 倍。 这位卢罗于 1837 年 150,000 岁,口袋里只有几先令,在布宜诺斯艾利斯登陆,几年前去世,他拥有近 XNUMX 万英亩的土地,还有 XNUMX 万只羊和 XNUMX 万头牛。

1879 年,罗卡将军诱捕并消灭了潘帕草原上的野蛮人,政府因此成为了一亿英亩肥沃土地的主人。 “从这个时代开始,”一位阿根廷经济学家写道,“可以追溯到共和国的真正进步。” 随着偏远地区的安全性提高,铁路的快速建设,以及布宜诺斯艾利斯港口的改善,移民开始了,每年农业都变得越来越重要。 蒸汽驱动农业机械的引入对这一发展做出了很大贡献。

“随着土地价值的增加,人们急切地寻求公共土地。 在所有省份,有钱、有政治影响力或有军事记录的人都以微不足道的成本获得了大量的土地。 为了支付罗卡远征的费用,从荒野征服的大部分土地以每英亩三美分的价格转让,其余部分由参加远征的军官分配。 因此,大庄园制度被固定在这个国家上。”

今天,人们听说独资企业或公司拥有 300,000、400,000 甚至 500,000 英亩的土地,而在南部较新的领土上则拥有一百万又四分之一英亩的土地。 在北回归线附近的遥远北方,我遇到了一个英国人,他和他的兄弟们有一个牧场,火车要花一天中最好的时间穿过它。 在现代,可能从来没有一个政府,显然是由推动者和投机者控制的,对国家的健康民主发展毫不在意,如此鲁莽地四处游荡。 如果将公共领域作为免费宅基地提供给实际定居者,那么今天数以百万计的美国公民将在南十字星下讲西班牙语。 以前,政府考虑的最小单位是方格,唯一的问题是受让人应该获得多少这样的格。 然而,1903 年的土地法禁止将超过 6250 英亩的公共土地转让给一个人,土地官员告诉我,即使在最新的领土上,他们也以平方英里为单位。 意识到过去的错误,政府正在研究如何将其剩余的领域——仍然是广泛的——交到真正的定居者手中。 然而,即便如此,政府铁路和灌溉工程赋予私人拥有的野生土地的价值——通常增加了一百倍——全部被投机者收割,而铁路影响范围内的公共土地则被拍卖不强加给买方任何解决和改善其地块的义务。

1895 年至 1908 年间,阿根廷拥有的土地数量似乎从 172,000 增加到 227,000 或 30%。 在后者中,大约 13,000 英亩的面积从 750 到 1250 英亩不等,11,000 从 1250 到 2500 英亩,10,000 从 2500 到 6250 英亩,5000 从 6250 到 12,500 英亩,从 2800 到 12,500 英亩25,000-1200亩25,000亩,62,500亩以上233亩。 尽管如此,五分之一的土地面积不到 62,000 英亩,四分之一的土地面积从 125,000 英亩到 125,000 英亩不等。

通过共同继承人的继承,一些大庄园正在分崩离析。 一位律师告诉我他所知道的一个案例,其中一个起源于 1880 年之前的 XNUMX 平方里格的庄园,已经部分地被分割成一个联盟的财产,首先在子孙之间划分受让人。

然后,还有一种令人鼓舞的趋势,在放牧让位于谷物种植之后,将大量财产分配给可能成为所有者的租户。 在科尔多瓦省,即使是原始移民也不为工资而工作,而是为五分之一的庄稼出租土地。 商店会一直载着他,直到他的庄稼收割完毕。 除非是一个糟糕的季节,否则一两年后节俭但身无分文的移民会按时购买一块地,支付很少的现金,并为大部分购买价格提供抵押贷款。 尽管大地产因此被蚕食,但这个过程是如此缓慢,以至于省长已被授权购买大片土地,并在 50 或 250 年后以 XNUMX 至 XNUMX 英亩的面积转售。

遥远的北方在美丽的萨尔塔山谷——就像加利福尼亚的某些山谷一样——人们再次看到了公有领域最初的分布不均是如何得到纠正的。 灌溉土地的平均面积可能是 500 英亩,价值 50,000 美元或 60,000 美元; 但趋势是稳步向小型农场发展。 遗产通过孩子的平等继承而分裂。 铁路的出现导致从放牧到耕作的转变,这促进了细分,特别是在农业趋于变得更加集约化的情况下。 然后是由于普通学校、报纸和兵役的影响,苦工阶级的道德和智力进步。 首先,作为雇佣工人的苦工变成了佃户,然后从租赁中他上升到了 30 英亩左右的灌溉土地的所有权,这将使一个家庭保持忙碌。 正是通过这样的过程,布宜诺斯艾利斯、科尔多瓦和圣达菲等老省份的农场数量在 1901-1911 年间分别增加了 57%、60% 和 80%,而在像中央潘帕草原这样的大片领地数量翻了一番。

但是有阴影。 在较旧的省份,土地在耕种三到五年后就变得杂草丛生,需要播种和放牧。 将土地出租用于耕种的土地所有者不会将其出租用于放牧,因为他可以在雇佣工人的帮助下自己处理土地,从而赚得更多。 因此,为了获得土地,他的租户必须搬到其他地区,从而失去了永久居住在一个社区的好人的宝贵个人信用。 在某些地方,中间商或经销商以每英亩一两美元的价格租下大片土地,将其划分为农场,然后将其转租用于种植小麦三分之一的麻袋——租金可能是他支付的六倍。 根据他们的合同,他的佃户必须从他那里获得他们所有的麻袋和农具,用他的机器脱粒他们的庄稼,把他们的庄稼卖给他,并在他的商店购买他们的所有用品。 在这些交易中的每一笔交易中,经销商都会榨取,而这些加在租金上的利润使租户几乎无法维持身心。 游戏是为了防止租户做任何事情,在一个充满希望的季节,在农作物歉收的危险过去之后,店主有责任将所有可能的货物推给租户客户,以便有一个在他的庄稼卖掉后要给他的大钞。

1912 年,在圣达菲省,租户们绝望到联合起来,反对束缚他们手脚的单方面合同。 谷仓被烧毁,农业机械被砸碎,围栏铁丝被切断,对非罢工者进行殴打。 许多曾经是租户的小农加入了罢工者的行列以帮助他们。 租户协会的会费是每英亩两美分,一些成员为了支付这些会费,出售了他们拥有的唯一牲畜,即他们的鸡。 中间商对上涨感到震惊,降低了租金,并同意让他们的租户随心所欲地买卖。 从这一运动中应该产生对租赁合同的法律规定。 农场主在商人和粮食购买者的信托手中,有时比佃户好不了多少,对合作电梯、农村合作保险和农村信用社的需求越来越大,对小农的服务也越来越多。政府抵押银行。

阿根廷精神

阿根廷是我研究过的一个南美社会,它显然正在从旧的殖民基础转变。 毫无疑问,四十年前,它确实是西班牙和哥伦比亚或秘鲁的继承人。 但物质发展的急速发展、国际化移民的泛滥、财富的快速增长以及令人兴奋的未来前景,让这些人的灵魂变得可塑。

领导者思想开放,欢迎变革。 “进步”已经成为一个让人联想到的词。 他们不仅希望铁路和水利工程、包装厂和糖厂,还愿意考虑新的制度和生活理想。 上升的元素已经开始怀疑旧社会的精神基础,因为你发现它仍然在科尔多瓦和萨尔塔这样的半殖民地内部中心——它对劳动的蔑视,它的懒惰,它对商业的蔑视,它的矜持和个人骄傲,它的社会排他性、男子气概、对女性的隔离、父权制习俗、教权主义、权威精神以及对“外国佬”的敌意。 任何在发达国家行之有效的东西现在都在阿根廷得到了认真的聆听。 它的非专业教育政策,它的民主学校制度,它的女童教育,它的师范学校,它对女小学教师的依赖,它的体育运动的培养,它的海湾童子军,它的公共图书馆,它的细菌实验室,它的实验站,它的卫生委员会,它的国家农业部,其开支是美国农业部的一半——所有这些创新都证明了阿根廷愿意冒险改变灵魂。 她热切、前瞻性的眼光使她确信,到时候她甚至会拥有图书馆学校、大学住区、公共操场、运动“聚会”、社交中心、当地机构以及所有其他地方都很好的东西。

可以肯定的是,新的机构和机构还没有来得及对民族灵魂产生重大影响。 人们的性格仍然是“南美人”——由于经济机会和大量外国人涌入而有所改变。 但鉴于正在崛起的一代受到的影响,我们可能会期待我们这个时代的精神发生巨大变化。 贵族的偏见和价值观正在迅速蔓延。 显然,争夺阿根廷人民灵魂的力量与我们所熟知的一样——民主和财阀。 问题是如何改造克里奥尔社会的精神,同时又不失去旧政权的主导元素所培养的沉着、自制、荣誉感和理想主义,正如它们在旧政权中所培养的那样。古老的南方种植园贵族。

阿根廷人是南美人民,很可能与我们有足够的共同点,可以建立真正的友谊。 我们的人民应该对这些新的杂色民族怀有姐妹般的同情,他们致力于征服荒野,使其成为文明的所在地。 我们应该了解巨大的公共领域的处置,运输工具的迫切需要,对外国资本的完全依赖,对海外市场的过度依赖,异质移民,突然的财富,获得的传播,这些问题强加给他们。 - 富而快的精神,政府开支的浪费和公共生活中肮脏的利益统治。 我们不是都拥有了吗? 另一方面,阿根廷人应该同情我们,因为我们有他们的大部分经历,因为通过研究我们的历史,他们能够避免我们犯下的某些代价高昂的错误,并且因为我们建立的制度是为了帮助我们实现我们的民主理想似乎比任何其他国家更适合他们的需求。

第六章 • 劳动、阶级和种姓 •7,100字

西班牙人将古老的拉丁人对城镇生活的喜爱带到了新世界,他们的后代很少有田园风味。 与城镇相比,乡村的极度落后实际上是今天将拉丁美洲与我所谓的英美,即美国和加拿大区分开来的主要因素之一。 在哥伦比亚的考卡河谷,我注意到如果可以从城镇进行管理,农地的所有者并不住在他们的农场里。 每周一,大批人离开他们的家人在 Call 骑车到他们的农场上下山谷,他们一周的大部分时间都呆在那里。 有人告诉我,更重要的是对首都的迷恋。 波哥大肥沃的高原土地拥有大庄园,庄园主大部分居住在波哥大,每天外出,往往是长途跋涉,以指导他们的苦工。

厄瓜多尔山脉的所有肥沃土地,除了有耐心的印第安人在荒凉的火山侧翼进行的艰苦和危险的耕作之外,都归居住在里奥班巴、安巴托或基多的缺席者所有——当他们不住的时候巴黎 - 并让他们的庄园 - 有时是巨大的 - 由混血的市长管理。 没有独立的白人农民耕种自己的土地,也没有欧洲那样的农村绅士。 地主住在城里,偶尔骑马参观他的庄园,对直接源自印加人的农业的现代化几乎没有帮助。

他从没想过要在他的庄园里安家,因为这个国家缺乏道路、像样的房子、水井、警察、邮递员、学校和社会。 并不是像我们在世界其他地方看到的那样,这里的土地家庭放弃了乡村住宅并搬到了城镇。 他们从来没有住在自己的庄园里,即使在殖民时代也不行。 从征服开始,西班牙人居住在受保护的城镇中,需要他们的恩赐,或指派农业印第安人,为城镇家庭提供农产品和仆人。 后来,当补助金是土地而不是农奴时,主人更多地关注农业,但他要靠自己的庄园生活并帮助形成农村社会还需要很长时间。

秘鲁和玻利维亚的情况大致相同。 利马、阿雷基帕和拉巴斯的闪光点主要起源于农业,但可以肯定的是,人们不能忘记来自矿山的财富。 为这些文明的弧光灯供电的电流不是租户支付的租金,而是通过半奴役劳动直接耕种庄园的利润。 一位长期在库斯科定居的美国人总结了他对他的看法:

对城市生活的热情阻止了一个大房子的主人在它上面生活和改善它。 他给他留下了很多 行政长官 当然,谁抢劫了他,农业仍在继续,就像所罗门时代一样。 农业期刊的阅读,如 香格里拉庄园 - 值得注意的是,在纽约州布法罗市出版 - 对他们的方法绝对没有影响。 在finca上,一切都是根据月亮的时间来完成的。

因此,对农村生活的蔑视和对田园生活的厌恶就像是这些国家经济发展的球链。 没有警觉、进步的居民农民; 没有开明的乡村绅士在品种改良或耕作方面进行精心的试验; 没有农业展览会; 没有刺激性的农业新闻; 没有智慧、富裕的农村人口的发展。 特殊作物,如糖和咖啡,确实受到了一些专家的关注,但总的来说,地主只是农业的寄生虫,吸收了所有的利润,却没有提供任何资本或智力。

在智利,庄园的奴隶是野生马普切人,而不是温顺的克丘亚人,迫使他们住在乡村。 因此,大师班养成了一种乡村习惯,使其比南美洲的任何绅士都更加英国化。 最近,它的品味发生了变化,智利社会和政府的基础也随之发生了变化。 以前,除了冬季短暂的季节外,地主家庭全年都住在他们的庄园里。 现在城镇生活对他们来说就是一切,他们一年中只在庄园里呆上两三个月。

穿过公园般的中央山谷,为乡村服务的小城镇停滞不前,因为越来越多的大地主将时间和金钱花在塞壬圣地亚哥,而小地主则出没于一些省会,如智利或塔尔卡。 观察一个精明的牧场主:“ 拥有者 大约这里所有人都住在城镇,结果他们从自己的庄园中获得的收益很少。 市长获得利润,而业主获得经验。” 我经常听到有人说,那些对开办农村学校或为他们提供更好的住所感兴趣的地主 租房 将是最近城镇的居民,他们与他们的庄园保持联系。 另一方面,最被忽视的庄园和 租房 最不考虑的是缺席者,他们因为试图跟上首都的聪明才智而变得奢侈和贪得无厌。 正如巴黎和凡尔赛宫摧毁了法国的封建贵族一样,圣地亚哥正在摧毁智利的农村绅士。

智利作家恩西纳(Encina)在谈到“农村业主住在城里,把农业事务交给雇工管理的习惯”后说:“这是阻碍我们农业发展的最大因素之一。在过去的三十年里。 向经验丰富的同胞或对改善或增加产量没有兴趣的员工透露,一些大庄园已经恶化,许多已经停滞不前,并且所有都未能像业主那样前进继续居住在他们身上。”

在指出首先放弃农村的是更有能力和更聪明的业主之后,恩西纳评论说:“大量具有原住民血统的乡村居民,被剥夺了高级元素的强大文明影响力,直到那时与他们密切接触,已经通过建议行使,不能像以前那样进步。 他们的道德发展受到了检查。 缺乏领导力,他们停滞不前,甚至倒退。 乡下人不做贼不做强盗,就变得更懒惰、更醉了、更粗心了。” “更文明的元素的缺席导致开放的乡村增加了抢劫和袭击、司法的放松和对高速公路的忽视。”

在智利南部,德国地主和我们宾夕法尼亚州的德国人一样朴素和节俭,住在他的地方并改善它,而拥有更大庄园的智利人住在城里,从马鞍上种田。 如果德国商人有一个农场,他会经常出去并非常仔细地照顾它。 财务回报的差异如此明显,以至于智利人开始效仿德国邻国的良好榜样; 因此,兰基韦省比南美洲任何其他地区都更快地发展健康的农村生活。

在阿根廷,那里没有当地人耕种土地,西班牙殖民者不得不住在他们的牧场上并形成某种农村社会。 正如我们从布宜诺斯艾利斯的蘑菇生长中看到的那样,拉丁人对城镇生活的热爱从未熄灭; 但是在巨大的牧场上长大了一种广阔的、自由放任的、重男轻女的生活方式,这种生活方式一定与“外国佬”出现之前在旧加利福尼亚盛行的生活方式非常相似。

劳动制度

南美洲的大多数旅行者都没有注意到使那里的社会与我们自己的社会如此不同的基本面。 人们可能会读一蒲式耳的游客写的关于这些国家的书籍,却从未了解一个重要的基本事实,即从格兰德河到西海岸到合恩角,我们所知道的免费农业劳动力并不存在。 总的来说,庄园里的劳动者正处于缓解曾经普遍的奴隶制的不同阶段,当地居民被征服者的铁蹄压垮。

美国的殖民类型

为了解释这种奴性的印记,人们必须了解英属美洲和西属美洲在殖民白人与当地人的关系方面的深刻对比。 北美印第安人,因为他们还没有从狩猎阶段出来,所以不能被奴役; 他们太“狂野了”。 于是英国殖民者杀了他们,把他们赶走或收买,然后把自己的人重新投入到田间劳作中。 另一方面,西班牙人遇到了在农业和工业艺术方面取得显着进步的民族。 这些是哥伦比亚的奇布恰人,厄瓜多尔和秘鲁的 Nescas、Chimus 和 Kechuas,玻利维亚的艾马拉人,在某种程度上甚至是智利的马普切人。 精明的入侵者只需要将这些土著人打倒在地,让自己稳稳地坐在他们的背上,然后留在那里,而印第安人则为他们洗金、照料牛群或种植食物。 因此,殖民时期的西班牙人永远不必踏上土地,他们的后代即使在今天也会竭尽全力,而不是谦虚地从事生存所必需的体力劳动。

西班牙从未真正殖民过她的财产。 她利用了他们。 征服新世界的白人人数微不足道。 科尔特斯率领 553 人入侵了人口数以百万计的墨西哥高原,并在德纳尔瓦埃斯的 880 名士兵和几支冒险家小队的帮助下完成了他的征服。 皮萨罗将印加人的帝国夷为平地,大约有 310 万居民和 150 名士兵,六个月后,他的中尉阿纳格罗在巴拿马招募了 150 名士兵。 瓦尔迪维亚攻克了智利,那里居住着大约 70 万与易洛魁人文化水平相当的当地人,有 XNUMX 名欧洲人,后来得到了来自秘鲁的 XNUMX 名士兵的加强。 所有这些乐队都得到了数千名本地辅助人员的帮助,他们首当其冲地承担了战斗,以便可以保留少数宝贵的白骑兵。

英国在美洲的殖民地居民来自荷兰、法国、德国和瑞典以及不列颠群岛。 另一方面,西班牙只允许她自己的臣民在她的财产中定居。 英国殖民地吸引了大量的人——清教徒、贵格会教徒、胡格诺派教徒、长老会教徒和罗马天主教徒——他们更喜欢荒野的艰辛,而不是遭受宗教和政治压迫。 西班牙殖民地不向自由爱好者提供庇护,而他们的矿产财富吸引了贪婪和无情的人,而不是勤劳和节俭的人。

Latifundia 和 Peonage

从广义上讲,当您从巴拿马向南行驶时,光明和自由会越来越多。 厄瓜多尔不如哥伦比亚中世纪,秘鲁不如厄瓜多尔,智利不如秘鲁。 因此,在哥伦比亚处于最低点的农业工人的地位逐渐上升,直到在阿根廷,他从前的奴役状态的最后痕迹消失了。

在哥伦比亚南部帕斯托的富饶地区,这片土地都被大庄园所拥有。 农业劳动者没有机会成为土地的所有者。 每周四天——这封建佃农欠他主人的“好日子”多好啊! ——他必须以每天五到十美分的工资工作,以换取他的房子和卡车补丁的使用权。 当然,如此少得可怜的收入还不足以满足他的家庭需要,因此他不得不向他的阿莫或主人欠下金钱或物资。 由于他永远无法还清这笔债务,而且法律不允许他在遗产清算之前离开遗产,因此苦工实际上成了一个必须为名义工资工作一辈子的农奴。 只有在有人偿还他的债务并且这使他与新主人结合的情况下,他才能更换雇主。

一位在哥伦比亚居住了 XNUMX 年的英国人这样描述了这种劳动制度:工作一天得到 XNUMX 美分,但每一个不工作的好日子就要收取 XNUMX 美分。 对于他通过赞助人购买的东西,他支付双倍的费用。 如果他在还债的路上遇到麻烦,及时送上几瓶aguardiente会让他喝醉,而在这种膨胀的情绪下,他可能会被诱使带上足够的东西再次将他压在脖子上债务的泥潭。 在法庭上,主人的账目总是胜过苦工的话。 大师们和他们的盟友祭司们的游戏是让苦役无知的野蛮人更容易剥削他们。 至于免费的苦工,大师们太精明了,不会为了他们的服务而相互竞价。 这将违反阶级道德,就像对你而言,一位女士通过提供更多工资来“窃取”另一位女士的家庭是“错误的”。 在厄瓜多尔,苦工有一两英亩的自由,他可以在上面为家人种植食物。 一周中有四天,他必须为他的主人付出八小时的劳动,为此他在低地(那里长期缺乏劳动力)获得大约 XNUMX 美分,在高地获得 XNUMX 美分。 由于附近没有商店,他从主人提供的补给品中获得报酬,总是利润丰厚,而且经常以高价出售,因为苦工太无知了,不知道什么时候被掠夺了。 他们中的大多数都负债累累,正如一位厄瓜多尔政治家对我所说的那样,他们的状况是“虚拟奴隶制”。 这肯定比中世纪的乡村更糟糕,因为债务可能会被出售,债务人也可能会随之出售。 一些种植园实行鞭刑,警察会把逃债的苦工带回来。 这种所谓的协奏曲与动产奴隶制之间的主要区别在于,家庭完好无损,协奏曲每周工作时间不得超过四天,而且他对生病或生病的主人没有要求。老年。

自 1895 年以来,自由党一直在厄瓜多尔的马鞍上,他们为维护苦工的利益做出了一些努力。 例如,在公职人员在场的情况下,主人本人对苦工的账目不会成为法律债务。 这种形式每年举行一次。 以前,一个负债累累的苦工一天的劳动,只能把他的债务还掉五分钱。 现在,法律赋予它的价值似乎是自由劳动者为相同工作获得的价值的四分之三左右。

瓜亚基尔的商人承认,Concertaje 是一个中世纪的机构,但为它辩护的理由是,如果你切断种植园主持有的债务奴隶制的套索,这个家伙很可能会离开,蹲在那里的荒地上在厄瓜多尔沿海有丰富的资源,并自己去饲养食物。 这将使可可和甘蔗种植园没有足够的劳动力,并可能毁掉种植者。 向农民支付他们的劳动真正值得种植者无法考虑的可怕选择。 确实,大量的欧洲移民通过为种植园主提供大量白人劳动力,将使苦工的脖子摆脱债务的束缚; 但只要巨大的标志面对铁路: “Se necessita continualmente peones” (不断需求的劳动力),种植者将希望对劳动力进行合法控制。

一位种植园主把欠他的所有债务都从苦工身上一扫而光,结果他的苦工每周为他工作六天而不是四天,而且他们有现金可以期待,他们工作得更好。 他主张通过法律限制苦工可能不得不劳动的债务数额,但他仍然不会完全废除该制度。 他指出,在恶劣的季节里,没有主人的帮助,苦工会饿死,如果没有某种形式的安全保障,他的主人不会向他提供补给。 然而,其他人说,“砍掉这个破坏男子气概的音乐会,让苦工开始学习靠现金收入生活而不是依靠主人的预付款的必要性。 他越早开始学习,就越早。”

尽管有着现代主义和自由主义的粉刷面,秘鲁的核心是封建。 在的的喀喀湖以北平原的大牧场上,可以窥视到 XNUMX 世纪。 印度牧民每饲养 XNUMX 头羊驼、美洲驼或美利奴羊,以及每 XNUMX 头牛,每月可赚取 XNUMX 美分。 如果一只动物不见了,他必须用他的工资来弥补。 他有自己的房子和马铃薯地块和牧场,他自己的小羊群可以使用土地,这些羊群生产的羊毛可供他的家人穿衣。 他的收入总共是每月两三美元,其中必须支付主人为他自己提供的小麦、玉米和古柯叶的丰厚利润。

如果印度地主不幸与白人“加入农场”,他必须每年以 100 美元的惯常价格向邻居运送一公担(8.00 磅)羊驼毛。 主人在阿雷基帕以 22.50 美元的价格出售这公担。 印第安人还必须提供一只羊,价值 XNUMX 美分,他可以为此提供 XNUMX 美分。 然后,他还要在剪羊毛和杀羊时帮助他的白人邻居,除了食物、古柯和朗姆酒之外,没有其他工资。 万一他胆敢扣下这些封建费,牧场主的牧民只要碰巧误入白人的土地,就会毫不留情地宰杀他的牲畜。

妓女和钩子

秘鲁的矿业公司通过代理人招募大部分地下劳动力,他们四处走动并“勾住”(enganchar) 纯洁的当地人。 “妓女”在一年一度的节日前几周出现在一个村庄,以纪念其守护神。 在这种情况下,印度人习惯于“吹”自己,因为他的整个情感、娱乐和社交生活都以这个节日为中心。 “向圣人的雕像赠送法衣或珠宝,为弥撒向牧师收取费用,为众多亲戚和朋友举办盛宴,他有心情开始不计后果的消费。 现在来了这个爱撒娇的“妓女”,并给他提供 30 到 50 美元的现金,前提是只有印度人会签署一份债券以通过劳动偿还债务。 印第安人签了名,在狂欢节清醒过来后,他向“妓女”报告并被派往矿场,在海拔约 14,000 英尺的地方挖掘矿石。 仅 Cerro de Pasco Mining Co. 就有 4000 名当地人在 enganche 系统下受雇。 比如说,矿工每天得到 XNUMX 美分,其中三分之一留着他,其余的用于偿还他的债务。 要使他重新成为自由人,平均需要四个月的劳动。 安第斯山脉以东的蒙大拿地区的庄园以及海岸的庄园,通过这种方法圈住了高地的当地人。

印度人经常在喝醉时签合同,而且通常他不知道自己要去哪里工作以及如何工作。 他认为自己是为“妓女”工作,而他可能会被送到一百英里外的冰冷矿井或炎热的甘蔗田里劳作。 这个可怜的家伙被埋在离家很远的海岸糖业庄园或蒙大拿咖啡庄园,发现自己是一个没有一丝法律保护的奴隶,完全受雇主的摆布。

我一再向我保证,秘鲁的法律不会强迫债务人偿还债务,但是,引用一位外国外交官的话,“利马在城市之外没有任何规定。” Peonage 是固定的用法,受害者不知道自己的合法权利,而且,站在资本家或“妓女”一边的 gobemador 或副省长威胁说,如果债务得不到偿还,就会被监禁。 Cerro de Pasco 公司的经理报告说,由于 enganche 合同的预付款,每年损失 12,500 美元,并抱怨由于西甲职业 Indigena 或 Native-Eights 协会,越来越难以诱导“上瘾者”“从头开始”一个支持印第安人权利的利马社会告诉 hiTTi,他没有义务偿还债务。 有人想知道为什么公司不能像我们在家里那样用现金报价来追求劳动。 经理回答说,现金工资会吸引印度人从事地面工作,但只有“钩子”才能为他提供足够的地下工人。 西甲职业 Indigena 将 enganche 污名化为逃避支付合理工资的一种手段,该工资将弥补印度人在矿山中辛勤和破坏健康的劳动。 然而,运营商坚持认为印度人缺乏主动性,并且没有现金工资可以远距离为矿山提供劳动力。

在玻利维亚,农场是 finca,而工人是 pongo。 作为使用他为家人种植大麦、土豆或豆类的两到四英亩土地的回报,庞戈每周为他的主人工作两、三或四天。 在这些“好日子”里,他只得到定量的古柯叶、ag​​uardiente,以及通常但不总是他的食物。 此外,每年 pongo 都会提供一整周的无偿服务,称为 pongueaje。 如果主人不需要他的 pongos 的所有习惯服务,他可以出租或出售它们。 他签订了建造一段公路或铁路路堤的合同,让他的 pongos 做这项工作,然后将收益收入囊中。 这一切不仅使他为 pongo 使用的地块支付了过高的租金,而且由于印度人的无知和胆怯,主人经常向他索取服务,并生产超出惯例会费的产品。

主人住在镇上,并通过 cholo 工头管理他的 finca。 在他的下方是可信赖的本地人,或头人,他们拿着鞭子,看着 pongos 适当地提供他们的惯常服务。 庞戈人没有负债,玻利维亚的债务奴隶制也不合法。 我听说除了玻利维亚东部的橡胶区之外没有强迫劳动,这是法律无法触及的。 尽管 pongo 可以自由离开,但矿山或铁路工作的诱惑并没有剥夺其劳动力的地位。 矿工或海军的家人坚守祖宗的阴谋,为他服务。 此外,这个人总是在收获的时候回来收集他自己和主人的庄稼。 农场的劳动人口非常稳定,以至于 finca 的广告宣传中没有那么多公顷,而是一个有那么多“手臂”,或者我们应该说,“手”的地方。

智利的 Inquilino

在智利,inquilino 或合同工根据口头协议工作,该协议允许他使用一间小屋、一两块 XNUMX 到 XNUMX 英亩的土地、帮助主人的牛耕种他的土地,并为有限的牧场提供牧场。动物的数量。 作为回报,他为该地区的主人工作,由于主人的共同压力,工资肯定很低。 关于圣费尔南多,我发现他每天和饭菜的收入从 XNUMX 美分到 XNUMX 美分不等,而独立劳动者在夏天每天能拿到 XNUMX 美分。 大师们小心翼翼地不互相竞标,他们只在他们提供的便利、特权等方面进行竞争。 在赤莲 承租人 拥有 300 英亩土地、XNUMX 头牲畜的牧场和每天 XNUMX 美分的工资和食物。 他要以这个价格提供一年 XNUMX 天的工作。 自由劳动者从冬天的每天 XNUMX 美分到夏天的 XNUMX 美分不等。 当一个人接近边境时, 承租人 直到最后,他与自由劳动者的区别在于他按年签订合同并以实物形式领取工资。

承租人 可以自由地离开庄园,但由于他对主人家庭的封建依恋,即使他可以通过搬家来改善自己,他也倾向于留在他祖先的小屋里。 报纸、城镇影响和劳工鼓动正在破坏这种依恋,但至少需要一代人才能使 租房 热衷于自己利益的追求者。 没有租赁,没有拆散大庄园,也没有机会获得 承租人 变得独立。

我所知道的关于工资率依赖于工人的需求及其劳动生产率的最完整的证据是,尽管智利农场的剩余肉类和谷物在海外国际市场上以与美国和加拿大出口的食品价格相同,工人的工资不超过美国农场工人的四分之一或五分之一。 造成差异的不是智利人的低效率,而是他的低生活水平和缺乏抱负。 他的主人能够每天保留美国农民支付给他的额外美元,仅仅是因为 承租人 满足于他奴性的祖先粗暴悲惨的生活。 难怪唐阿图罗在他的人民中培养粗鲁的方式和“良好的旧习俗”,并试图让他们远离学校、报纸、城镇生活、煽动者、传教士和其他任何可能提高他们的标准、提出新的需求和唤起他们的东西渴望在社会秩序中崛起。

的奴役特征 因奎利纳耶 并没有完全消失。 一位大师说:“如果我去旅行,我有权拥有我的任何一个 租房 无偿侍候我做我的仆人。” inquilino 被视为属于他的雇主。 一位地主对我说:“我不应该考虑接受 承租人 一个邻居,而没有先和他谈过这件事。” 这 承租人 随时可能被驱逐,尽管他有权在他的土地上收割庄稼。 以前主人或市长domo对待漂亮的女儿 承租人 作为他的合法猎物,但现在据说这是危险的。

提供给劳动者的煮豆的口粮,就像交给一只狗一样交给他。 不提供板、长凳或盘子。 通常这个人会在铲子上得到豆子的帮助,然后用薯片吃掉它们。 一个美国人笑着告诉我,他提供了四百 租房 有桌子、长凳和大桶豆子,每个人都可以从中自助。 他终于拥有了最好的 租房 在该地区,但他的邻居对他强迫步伐感到愤怒。

当他得到这份工作的报酬时,这位智利人是个大骗子,但庄园支付的惯常工资使他没有理由让自己出去。 “轻松”就是这个词。 没有希望拥有自己的地方的儿子 租房 经常成为流浪者。 他们漂流到北方的硝酸盐田,到玻利维亚,到阿根廷。 缺乏家使劳动者不愿承担家庭责任。 他一个接一个地“接受”了一个女人,但女人必须照顾好自己和由此产生的孩子,而男人则是一个酗酒的流浪者。 对未用完的改进进行补偿的现金租户系统将是智利的一大福音。 如果有能力 承租人 可以期待一个家,他可以在高于固定租金的情况下赚到他所有的财产,他的社会规模就会迅速上升,农业也会迅速改善。 现在他没有希望,集约化农业是不可能的。

在阿根廷,农业劳动力与我们一样自由。 在 1835 年至 1852 年牛仔英雄罗萨斯的长期独裁统治期间,庄园的工人摆脱了封建主义的最后桎梏。 的确,在这个社会中,我发现了一个明显的社会毛细血管,一些工人成为佃农,而一些佃农成为土地所有者。 尽管如此,尽管土地一直是阿根廷经济机会的主要基础,但她巨大的公共领域从未以民主精神分配,但直到最近,才以培育大庄园的方式异化。 除了获得土地的困难,没有什么可以解释为什么阿根廷农场工人只能得到美国农场工人工资的一半。 不仅经济条件的固定性在地主和苦工之间造成了巨大的社会鸿沟,就连租房者也不会与他的苦工坐在一起。 一个人一旦开始劳动,他就进入了更高的社会阶层。 苦工睡在谷仓或粮仓里,马鞍毯当床,雨披当床单,马鞍当枕头,而他的食物是从主人的厨房里传给他的。

在阿根廷的甘蔗种植区,苦工们的愚蠢程度令人难以置信。 “在这些苦工旁边,”一个美国人的实验站观察到,“路易斯安那州的普通黑人是一位受过教育的绅士。 他根本不会思考。 除非是最简单的命令,否则他甚至无法执行。 如果在场地的另一边有三个你用来划船的木桩,你一定不能说:“胡安,看到那些木桩了”? 好吧,把它们带给我。 你必须这样进行。 “胡安,看到那根木桩了吗? 把它带给我。' 在他带来它之后,您对剩余的每个赌注都做同样的事情。 苦工的愚蠢禁止在这里介绍任何复杂的农具。你根本不能让他走在犁后面。 他坚持走在犁旁边,用一只手引导。 因此,一些美国制造商正在制造一种单柄犁并将其发送到这里。”

鄙视劳动

在剥削性的殖民政权下,劳动与奴役密不可分,而完全免除有用的劳动是主种姓的标志。 在一次又一次地向西班牙国王抗议他的法令旨在废除或减轻印第安人呻吟的奴隶制时,殖民统治者问道:“那么,谁来耕地和放牛?” “如果我们不能要求当地人提供个人服务,谁来为我们服务?” 他们想到可以在家里工作和伺候自己,就像他们应该像尼布甲尼撒一样吃草一样。

劳动是卑鄙的,必须有一个上层种姓来思考、享受和统治,并且必须在其他人挨饿的情况下为它服务。 殖民者的整个宗教、社会哲学和伦理学都适应了寄生的生活方式。 一个世纪前与西班牙的分离和自由制度的采用并没有打破旧的思想习惯。 恶毒的殖民传统继续存在,以至于即使是今天的西美洲也饱受对劳动的蔑视,这种蔑视以一百种方式表现出来。

头等舱乘客不得携带任何手提行李进出铁路客车。 倒不是他介意费力,而是没有一个君子敢于做任何带有效用的事情。 一大群男人和男孩冲进每辆出租车和汽车,他们看到绅士提着书包时的难以置信的惊讶和厌恶是最令人兴奋的。 他们根本无法想象他会亲自带着他们,六个人会一个接一个地出现,每个人都将其他人的不适归咎于缺乏恭顺。

没有自尊的人会拿着包裹出现在街上; 他总是让一个男孩背着它。 没有骑士会在房子和畜栏之间携带他的马鞍。 一个把鞋子弄黑的旅行者,在酒店工作人员的眼里,就是脏东西。 在基多,奴性的印第安人对各种体力劳动都留下了深深的耻辱,广场上到处都是穿着考究的白领从不上班,其中一些人喜欢用口袋里的干玉米来消解他们的饥饿感。

在阿根廷,设置美国蒸汽脱粒机的机械专家屈服于他脱下外套并“投入”的冲动,可能会发现自己与棚子里的苦工手肘,而不是坐在牧场主的桌子旁。 因此,他教育自己保持白领,避开工作服,站着指挥愚蠢的苦工,尽管他的手指因渴望“抓住并告诉他们如何做”而抽搐着。

德国科学教授在 学校 发现他的学生对自己进行实验的想法感到震惊。 他们想看教授做这些。 即使在他将它们打断到实验室工作之后,它们也能摆脱繁重的工作,并会要求一个 mozo。 清理因脱水缸破裂或试管溢出而引起的泥浆。

美国人以“实用”着称,因此秘鲁的一所工程学校试图让其采矿专业的学生在美国管理的大型矿山之一中获得一些经验。 总工程师心甘情愿,便将其中几人置于他的指挥之下。 他们持续了大约两天。 初出茅庐的工程师坚决拒绝穿上工作服,在泥泞和水中挣扎,把手放在油腻的机器上。 他们对绅士技术教育的想法是穿着干净的衣服站在一边看着机器运行,而一位教授向他们解释它的操作。

美国天文学家已经注意到,天文台的阿根廷助理如何照顾他的仪器、在破损后进行清理或拆开昂贵仪器的包装。 面对一个装着可能价值 2000 美元的进口乐器的包装箱,他的冲动是把它交给一个每天价值 XNUMX 美分的苦工。 观星者的天文观测想法是躺在床垫上,眼睛盯着子午望远镜,并称恒星凌日的瞬间,同时一位助手调整仪器,另一位助手记录他的读数,第三位助手计算它们的重要性。 他想把自己局限在纯粹的心理过程中,只有这种过程才符合科学的崇高尊严。

在秘鲁,雄心勃勃的 cholo 猿猴是“体面的人”,他们回避真正的劳动,而是寻求一份轻松、干净、报酬低的工作,而不是木匠或铁匠的工作。 他会屈服于任何寄生,接受任何舔唾沫的依赖,以避免诚实的汗水,并且能够穿白麻布,节省手杖,在街角或教堂门廊上玩花花公子。 在智利,主要目标是“生活在财政奶嘴”——用当地的话说——穷人一有机会就会逃离有用的劳动力。 “我的摩佐,”瓦尔帕莱索的一位医生说,“他七年前刚从庄园里生下来,只是一个很高兴能花一分钱拎着一个包的拉加马芬,现在如此高尚,以至于他不会带着包裹在街上被抓到拿在手里,更别提肩上扛着一个盒子了。”

不仅体力劳动,任何形式的艰苦劳动都被视为下级的东西。 直到大约五年前德国军事委员会来到玻利维亚,将年轻军官培养成社交宠物,直到他们成为社会宠儿,服兵役被那里的好家庭的年轻人看不起,就像工作一样。 在圣地亚哥圣卢西亚山接待罗斯福上校的那天晚上,我正在和一位保守党参议员谈论童子军,我在前一天看到了 1500 名童子军。 唐何塞是光顾的。 “他们都是贫困阶层的男孩,”他说,“我认为这对贫困家庭的孩子来说是件好事。 当然,这场运动不会扩展到上层社会阶层的孩子。”

对体力服务的需求

来自寄生上层阶级的传统导致南美洲人需要很多不必要的个人服务。 女主人很不愿意按门铃。 在住所的前厅等候,我多少次听到情妇或她的女儿匆匆忙忙地要求印度仆人开门! 在秘鲁,当一位女士出现在街上时,一位拿着雨伞的小仆人会礼貌地站在她身边。 在库斯科,秘鲁的女士们起初对教会医院有教养的女士们的成就和自我牺牲感到相当满意。 但现在人们知道,有时可以看到这些英国女士公开地在任务中挥舞着扫帚和抹布。 这使他们在社交上受到了诅咒。 高调的家庭推断这些绅士“在自己的国家一定是胆小鬼”,并排斥她们。

在智利,一位女士会打电话让她的女仆穿上她的拖鞋或在房间里递给她一些东西。 不管主人和小主人多晚不出门,仆人们都得守着他们。 我听说一位女士在凌晨 XNUMX 点把她的仆人赶走,并斥责他们假装上床睡觉。 自己伺候的外国人,受仆人鄙视,服务不如严苛的智利人。

令人高兴的是,一旦邪恶的传统被打破,年轻的南美人就会欣赏我们对服务的民主感。 布宜诺斯艾利斯基督教青年会在其地下室安装了一家“自助”餐厅,震惊了其拉丁成员; 但现在他们“过来了”。 在乌拉圭群山中的协会夏令营中,没有仆人,因为党员轮流在餐桌上服务。 年轻的南美人很快就抓住了这种精神,一些起初维护尊严的人后来坚持服务。 库斯科大学的美国校长在与他的学生进行多次考古远足时,以他的榜样引导他们照顾动物、扎营和做饭。 一旦咒语被打破,他们就会愉快地接受他们的任务,变得像年轻的美国人一样自力更生。

贵族气质

“整个秘鲁人民都是贵族,”一位利马公关人员说道,“来自征服者传统的白人和来自印加政权记忆中的印第安人。 西班牙人的骄傲和印加人的骄傲相结合,造就了一个骨干贵族的民族。” 当然,我从未见过像在利马时尚的圣佩德罗参加弥撒的女士们所看到的那样高傲的眼神。 就这些帅。 轮廓分明的面孔,大理石般的苍白,带着热带地区的苍白,充满了不可动摇的优越感。 他们的神色都在说:“不管别人的命运如何,我必须要供养。” 政府确实不顾一切地努力维持上层阶级衰败的家庭,为他们的男性成员保留大量无用的政府工作。

一位传教士评论说,在瓜亚基尔,当一名衣着光鲜的妇女进入街车时,车上的每个绅士都会站起来,礼貌地给她让座,即使车上有空位。 但是在拥挤的汽车里,他甚至不会为了给一个女人让位而移动。 厄瓜多尔骑士精神的对象不是女人或母亲,而是女士。

在圣地亚哥,街车车顶座位的票价低于楼下座位的票价。 这让车顶声名狼藉,虽然那里的乘客空气多,见的多,但没有人会在大白天骑在车顶上。 和我一起飞到高处向我展示这座城市的朋友们的紧张情绪让我感到很有趣。

不是优点而是种姓决定了社会考虑。 当一个美国人在库斯科小伙子中组织一支足球队时,他发现铁匠的儿子因为对绅士的儿子狠狠地对待而容易受到严厉的责骂。 “你怎么敢打倒你的赞助人!” 其他男孩会惊呼。 另一方面,在玻利维亚,外表似乎比种姓更重要。 在带有庄严接待室的私人住宅中,厨房可能很肮脏,因为没有来电者会看到厨房。 一个美国人被一个穿着礼服大衣和丝质帽子的人叫住,他坐下时发现他完全没有袜子。 在拉巴斯,时髦的着装是必不可少的,以至于传教士必须获得丝帽才能得到任何社会考虑。 据说智利人也喜欢表演,喜欢表面类型的生活,而不是坚实的价值观。 他们将花费在房子外面的石膏装饰品上,而美国人更愿意将这些装饰品放入壁橱和管道中。 游客发现圣地亚哥许多非常美丽和自命不凡的豪宅缺乏便利和舒适。

第七章 • 妇女与家庭 •6,700字

在南美洲,女性的地位不仅反映了南欧或拉丁传统,这种传统不如凯尔特-条顿传统那么自由,而且反映了西班牙人似乎从摩尔人那里得到的那种专横的东方男性嫉妒。

从一开始,西班牙美洲就是一个男性统治的剧院。 妇女只有集体男性意见批准的思想和行动自由,而且这种严格的监护似乎并没有因从西班牙独立或随后逐渐承认个人权利而受到丝毫影响。政府和教会。 与统治者的斗争使人民成为仆人而不是主人,对一种性别对另一种性别的统治几乎没有明显的影响,也没有减轻男性主导的社会舆论对个别女性的压力。 正如在我们自己的国家,妇女运动对美国革命或杰斐逊和杰克逊领导下的民主进步没有多大帮助,但主要是过去七十年的事情,所以在我们南方的邻国中,渴望从国王和政府似乎没有让女性要求更多的自由或男性给予更多的自由。

在厄瓜多尔和秘鲁,存在三个社会阶层,即“体面的人” (绅士体面), 乔洛人和印第安人使两性之间的关系变得多种多样。 对于每个阶层,这种关系都是不同的,此外,上层阶级的男性与 cholas 之间存在着重要的关系。

印度男人和女人

观察者在当地人的性关系中没有发现任何浪漫色彩。 对印度人来说,女人只是女人,他不会因为赢得某个女人而使自己陷入悲惨的情绪中。 他很少表现出嫉妒,印度人也不经常为了女人而争吵。 年轻人很早就开始交往,按照欧洲乡下人的老套路,在他们“证明”对方之前不结婚。 印度人有他们的爱情,但他们在“开始新恋情”之前要小心地“告别旧爱”。 在 Cerro de Pasco 矿场,一个女人“接受”一个男人,只要她和他住在一起,她就会忠于他。 没有滥交,印度妇女也不会为了钱而出卖自己。 从来没有人听说过他们像海岸的黑人那样盯着或引诱白人。 与印第安人建立随意关系的女人会愤怒地拒绝白人男子的求爱,因为她在种姓上低于他。 总的来说,印度人的性行为似乎受到某些原始但严格的标准的约束,这些标准在他们的公众舆论中得到了很好的固定。

在教会祝福他们的结合之后,这对印度夫妇终生彼此忠诚。 一位拉巴斯传教士说:“印第安人是玻利维亚最有道德的人。” 孩子们聚在一起——大约一年一个——迷信、无知和忽视造成的损失令人震惊。 例如,妈妈甚至会给她胸前的婴儿皮斯科,这样两岁的婴儿可能是一个确认的酒鬼! 孩子太多,没有太多的个人价值,所以孩子缺乏照顾。

父母在他们死去的孩子的尸体上大声醒来,但他们仍然很少悲伤,因为牧师向他们保证他们的孩子在天堂,母亲为她的天使感到相当自豪。 他们觉得生活很苦,并认为他们的孩子中最幸运的是那些在婴儿时期死去的孩子。

男人和女人都喜欢用奇查或皮斯科淹没护理。 在星期天,他们会喝得醉醺醺的,但更精明的夫妇会小心不要同时狂欢。 丈夫和妻子轮流喝醉,以便清醒的一方可以安全地看到另一方。 在他们为期八天的节日的后期阶段,印度人喝得太醉了,不知道他们在做什么。 对于由此产生的乱伦,一些观察者将当地人的身体退化归因于不小的部分。 值得注意的是,对 1500 名利马学童进行的下巴宁、跳跃和跑步测试的结果给出了以下比较种族表现的数字:黑人 50,白人 35,乔洛人 28,印度人 14。

守卫的女孩

上层社会对其女性有非常严格的标准,为了实现这些标准会不惜一切代价。 事实上,无论是在他们自己的眼中还是在世界的眼中,将“正派的人”提升到高于 cholos 的本质,不是财富、教育或种族的纯洁性——尽管这些都有其价值——而是不辜负一定的标准。 这些标准与职业有关,在声誉、社会交往形式、着装和举止、娱乐方式以及最重要的妻子和女儿的行为方面,这些标准受到了严格的区分。

人家的女儿跟小伙子们乱跑,结果是细心的父母都希望避免的,所以在比较自尊的家庭里,女儿会得到最大程度的保护。 直到她结婚,她才被允许与一个男人独处片刻,甚至是她的未婚妻。 一位年轻女士接受的邀请总是包括她家庭中的一些年长成员。 在厄瓜多尔球上,男性坐在一侧,女性坐在另一侧。 如果一个大胆的年轻外国人走过来坐在她旁边交谈,一个女孩可能会感到受宠若惊,但她会害怕想到人们可能会说的话。 在瓜亚基尔,它被引用作为更自由习俗的证明,虽然以前只有父母或已婚姐妹可以陪伴女孩,但现在她的兄弟或未婚姐妹已足够保护。 在阿雷基帕,电影节目正在解放女孩们,因为现在她们被允许与她们的姐妹或堂兄弟一起看电影。

母亲们对北美年轻人的荣誉充满信心,并允许他们与女儿结社自由,这是他们做梦也想不到的,这将延伸到本土出生的年轻人身上。 一般来说,他们猞猁的监视并不是毫无意义的习俗,而是南美雄性的​​掠夺精神完全证明了这一点。 培养将异性视为公平游戏的年轻人很少值得信任。 大多数父亲对女性的尊重并没有传授给他们的儿子,即使他们努力将儿子培养成这种态度,他们也没有像美国父亲那样得到学校、教会和大众舆论的支持。

一位轮船船长告诉我的一个事件很好地体现了在男性主导下女孩的不受保护的情况。 一位厄瓜多尔父亲带着他的两个女儿登上了前往海岸两天的港口。 由于他不能陪伴他们,他把他们锁在他们的船舱里,给了他们钥匙,并禁止他们在航行中出去。 在让他自己的女儿远离其他父亲之后,这些可敬的家族成员在离开之前在船上徘徊,看看他是否可能会找到其他人的女儿来诱捕。 当女性没有参与制定舆论、法律或道德标准时,这就是道德状态。 一个漂亮女孩唯一的男性保护者是她的父亲、叔叔和兄弟,他们急切地想要撬开保护别人女儿、侄女或姐妹的锁。

一位在布宜诺斯艾利斯从事社会工作的肯塔基女孩说,她发现那里对女性的尊重远不如纽约。 在家里,她一直觉得,如果生气,她可以“依靠”街上的普通人,但在阿根廷首都,她却没有这种感觉。 在街道和公共场所,无人看管的美貌年轻女子受到注视和令人讨厌的关注。 她认识一个有十个孩子的家庭的男人在街上侮辱谦虚的女人。 “不过,”她认真地补充道,“我遇到了一些阿根廷男人最漂亮、最体贴的待遇。” 正是这种人的存在让人们对阿根廷人民的道德未来充满信心。 随着时间的推移,这些精英将获得影响力,将他们的标准强加于所有可能受人尊敬的人,而街头流浪者将受到鄙视。 令人鼓舞的是,一位英勇的内政部长几年前开始以 50 比索的罚款来劝阻被定罪的布宜诺斯艾利斯“捣蛋鬼”。 他起初被嘲笑; 但它一直保留着,永远不会放弃。 这是一个利益驱动。

在卡利,除了非常罕见的野餐或某些俱乐部每年举办的一两个大型舞会外,没有年轻人聚会。 由于这样的机会完全不够,这个年轻人只能摇摆不定。 在每个女孩的心目中,最重要的两个东西是着装和时尚。 新人是在街上跟着她,在教堂的门廊上拦路,在广场上为她遮遮掩掩,当她出现在阳台上时热切注视的年轻人。 直到少年打来电话,被家人接听后,一句话也说不出来,这实际上是在表态。 因此,我们的年轻人用来测试自己喜好的天真无邪的实验方法和友谊仅限于眼神。 在事情没有解决之前,没有机会交谈。

在智利,被迷住的年轻人在他的 inamorata 的窗户前“做孔雀”,即连续几天来回走动,寻找一些鼓励的目光。 如果她回应并且她的父母认为他有资格,他就会被邀请进来。在求爱进入正式阶段之前,年轻人没有机会结识。

另一个社会机构是晚上乐队演奏时在广场上的游行。 女孩们带着她们的陪护们朝一个方向在广场上走来走去,小伙子们朝相反的方向漫步,丘比特就有机会了。 毋庸置疑,如果没有说话的机会,年轻人的眼睛语言就会变得非常熟练。 一个站在扇子边上看的小姐用她黑眼睛表达的东西会让诗人从死里复活。

一位曾在德国生活过的迷人的圣地亚哥精英少妇向我保证,智利女人的家庭地位远高于德国女人。 母亲对孩子的教育有发言权,是母亲,而不是父亲,处理女儿的手。 在她搬进来的专属社交圈里,她从来没有见过一个女孩被强迫结婚,只有一次是父母夹在女儿和她选择的男人之间。 然而,“权宜之婚”绝不是未知数,我听说一位智利女士在 XNUMX 岁时从她在欧洲上学的家乡瓦尔帕莱索 (Valparaiso) 下船时,被介绍给了比她大 XNUMX 岁的男人她自己,她的父母答应过她的人。 现在她以同样霸道的方式向女儿求婚。 她为自己辩解说:“让她学会像我一样快乐。”

在充分考虑到年轻新娘惊人的适应能力后,密切观察者仍然认为,在这种制度下,不幸的婚姻比我们多。 青年男女之间,甚至是未婚妻之间缺乏联系,常常拖延到发现不相容之处时为时已晚,而在我们更自由的习俗下,幸运的是及时发现了不相容之处。

上流社会女性比男性更聪明

我对这句话感到惊讶,并一度感到困惑,这些评论是由敏锐的外国人和像委内瑞拉前总统安德拉德这样富有哲理的南美人提出的,即在南美洲热带地区的较高阶层,女性明显比男性更聪明。 他们当然受过较少的教育,但在智力的掌握和理解的速度方面,除了一个与我交谈过的人外,他们对他们的评价更高。 没有人能给出解释,但从瓜亚基尔到拉巴斯的这么多独立观察员的这种同意使我相信我是在严肃的事实面前。 秘鲁一所著名男校的德国校长的评论给了我一个合理解释的线索。 “直到十四岁,”他说,“这里的普通男孩和德国男孩一样聪明。 但大约在这个年龄,男孩们都与女仆、印第安吉塔或随时可用的 chola 发生关系,结果在大约 XNUMX 或 XNUMX 岁时,由于性放纵而出现明显的精神停滞,而机体尚未成熟。 在功课上非常聪明的男孩变得非常愚蠢。” 于是我想到,如果好家庭的女儿在结婚前都保持纯洁,而她们的兄弟在青春期后不久就开始了无节制的性生活,那么我们这里就有可能是女性更聪明的原因了。 在智利和阿根廷,没有人发现女性比男性更聪明,这可能是因为在性经验中,这些国家的小伙子似乎比热带地区的小伙子早熟两到四年。 我向许多学者和教育家提交了这一假设,但没有人提出异议。

还有其他观察结果似乎证实了这一点。 “除了智利和阿根廷,”一位外交官评论道,“整个南美洲都患有脑贫血症。 我不知道为什么,但事实就在那里。” 在库斯科接受了戈贝尔纳多和省长的许多采访后,一位刚参加过越野环球旅行的人对我说,“普通秘鲁官员的头脑有些模糊。 他'11 进行询问,当你回答他的注意力时,他的注意力在徘徊,当你向他提出问题时,他会带着明显的开始回来。 甚至在他说话的时候,他的思想线索似乎有时也会从他的掌握中溜走。 我经常想知道他的心思会飞到什么地方,我猜是女人。” 然后是一个矿工的证词。 “我想念这里的男人们在美国商人身上发现的稳定的专注和对你的想法的快速预期。 在这座城市里,没有一位成功的商人是秘鲁人; 他将是西班牙人、意大利人或叙利亚人。 ” “你有没有注意到,”一个商人问道,“五家外国公司,分别是塞罗德帕斯科矿业公司、秘鲁公司、邓肯福克斯公司、WE格雷斯公司和巴库斯约翰逊公司.,是否落后于秘鲁的所有现代事业?”

现在,学校的孩子、妇女和少数几个严格抚养儿子的家庭的男人的精神敏锐,禁止我们将这种“模糊”归咎于种族弱点。 在这些赤道国家安家的许多有能力的外国人的文学和科学成果禁止我们将其归咎于气候。 因此,这可能确实是过早接触低社会种姓女性的结果。 如果是这样的话,这是多么正确的说法,“如果你把一条链子系在另一个人的脖子上,你就是把链子的另一端系在自己的脖子上。”

为什么女性比男性表现出更多的性格

再次令人惊讶的是西海岸的一致证词,即女性比男性更有个性。 “比男人更有道德和体面,”是巴伊亚轮船代理人的评价。 “在所有社会层面,”基多的一位部长说,“女性更好。 这些男人往往是酗酒者、赌徒和挥霍无度的人。” 另一位部长说:“这里的女人和你在世界上任何一个国家都能找到的一样好——比男人更正直。” 玻利维亚首席社会学家宣称 chola 优于 cholo,后者醉酒和消散,而其主要的美国教育家指出,cholo 种姓的男人容易不可靠和懒惰,而女人则开小店,节俭。

没有人断言印度女性比男性更有个性。 该断言通常与城镇中的混血平民有关,即不起眼的黑褐色群众。 我很困惑,直到我了解到这些人中有三分之一到一半是由未婚母亲单手抚养长大的。 即使在已婚的情况下,父亲由于对其他女人的兴趣,也经常放荡不羁,在家庭生活中只扮演次要角色; 因此,一般来说,父亲在抚养孩子方面几乎没有帮助。 现在,母亲身边没有枷锁,分担训练孩子的责任,尽她所能塑造孩子的品格,但她对女儿的成功比对儿子更成功。 她可以按照她的方式制作女孩的图案,但要塑造男孩并不是那么简单。 此外,男孩很早就意识到他母亲的性别是低等的,所以从青春期开始,他就完全不受她的控制。

在没有像你在中国或德国所发现的那样的父权权威的情况下,男性观点的优势,尽管它被赋予一种性别优于另一种性别的感觉,但在任何地方都对男性的性格产生了最灾难性的影响。青春期男性。 从十五、十六岁开始,直到军训结束了自负的日本小镇青年,是一只自负得寸进尺的小崽子,急需我的一位领事朋友过去常说的“快踢”。渴望种植在他的身上。 西海岸城镇的年轻人也是如此。 想念父亲的坚定之手并因母亲的性行为而鄙视他的母亲,他很容易发展成为一个恶毒的懒汉,得到一些女人在拉杆、搓衣板或柜台的支持。

一般来说,家庭纪律比我们认可的要宽松。 这就是为什么厄瓜多尔人“从不心甘情愿地承认权威或让自己受到命令”。 “在秘鲁家庭中,”一位利马社会学家评论道,“孩子可以做自己喜欢做的​​事,不受家庭法的约束。 我有多少次看到孩子们坚持熬夜,直到他们因为疲倦而在椅子上睡着了。” 一位阿雷基帕校长抱怨说,父母不干预孩子的教育,而是把一切都交给了学校。 学校 “父母告诉我们,如果孩子疏忽学习,我们要惩罚他们,但不会给自己施加压力。 由于他们不会要求孩子在家学习,我们必须看到工作是在学校完成的。 学校 在师父的监督下学习。” 瓦尔迪维亚的一位德国哲学家说:“普通智利人的孩子做他们喜欢做的事,管理家庭。” “父母不知道如何让他们介意。”

在玻利维亚,一位美国学校校长观察到,除了少数阶级较好的家庭外,父母对孩子的培训并不重视。 男孩们来找他,他的自制力相当缺乏。 另一位著名男校的校长说:“这个男孩第一次来找我们时,我们必须密切注视他,因为他一发脾气,就会像不一样地向另一个人的头扔石头。男孩。 我们三四个月的严格纪律通常可以让他控制自己的脾气。”

现在,这种家庭松懈可能解释了这样一个事实:在玻利维亚的 cholos 中,coleron 或“大胆量”是公认的死因,尤其是在女性中。 在这种脾气暴躁的情况下,母亲会殴打、踢踢或在自己的孩子身上上下跳跃。 两个吵架的女人会大汗淋漓、口吐白沫,并因狂犬病而筋疲力尽,以至于她们要卧床两周。 如果母亲在如此愤怒后不久给她的婴儿喂奶,它会在三四个小时内死亡。 有些人将这些狂犬病归因于海拔高度——10,000 到 12,000 英尺——但在中国发现了同样的事情。 在这两种情况下,我都将其归因于缺乏早期纪律,因为年轻的完全无知的母亲,以没有生活知识的绿色女孩的身份结婚,抚养孩子时不知道为了自己的利益控制他们的重要性。

忽视家政服务

在热带国家,大量廉价且效率低下的仆人,再加上对劳动力的继承污名,造成了可怜的家务劳动。 女主人认为关心家庭经济有失尊严。 买菜和做饭都留给一些肮脏的印度老太婆,一个精致家庭的食物可能会从厨房的一个肮脏的洞里出来,女主人从不看一眼。 不久之后,在基多的主要酒店供应的黄油是由一名印度妇女将她的手臂伸到一桶牛奶中并搅拌直到黄油出现为止。 普通的妻子不知道如何安家,也没有家政艺术可以传授给女儿。 女孩学习音乐和绘画,但不学习烹饪和缝纫。 我听说一个阿雷基帕男人有妻子和五个成年女儿,当厨师生病时,他们不得不带家人去旅馆吃饭,因为他们都不知道如何准备饭菜。 在病房里,女人们就像在厨房里一样无助。 所有这些懒惰都来自一种瘫痪的社会传统,而不是来自种族。 “在城里,妇女们无所事事,”一位库斯科女传教士说,“但在没有人看她们工作的农场里,她们非常勤劳。” 在玻利维亚,去教堂曾经优先于照顾家庭,一位女士会为了参加弥撒而无序地离开家。 然而,由于女孩接受更好的教育,能够安家的妇女人数正在显着增加。

女人的领域

当男性意见统治时,街道、广场、公共交通工具、公共场所,如酒店、餐厅和剧院,以及房子里更自命不凡的地方都属于男性; 没有护送的妇女只有在教堂、在斗篷、进出教堂或在家里的地下室中才是安全的。 在巴拿马,每一个没有明显保护者的漂亮女性都会被追求,甚至是上学路上的美国女孩。 在哥伦比亚的城市里,女性旅行很少。 没有一个女孩可以在街上无人看管,而不会受到同班年轻人的侮辱。 在旅馆里,餐厅是供男士使用的。 除了少数设有特殊餐饮沙龙的酒店外,这位女士会将餐点送到她的房间。 一种 撰稿人 观察到当他在家里招待时,女人从不坐在餐桌旁,并推测女人不会和自己的男人一起吃饭,而是在厨房里分开吃饭。 在客船上,我注意到女士们很少出现在甲板上。 在基多,外交官们注意到,外交部长不是像其他地方的习俗那样由他的妻子陪同,而是由他的秘书陪同。 直到外交使团的接待,他们才知道他妻子的存在。 在阿根廷,妇女们过着孤僻的生活,外国人不像我们一样被允许进入家庭。 “我最亲密的朋友,”一名随员抱怨说,“会让我和他们一起去赛马会吃饭,但从不邀请我去他们家吃饭,除非他们举行大型正式晚宴。” 当丈夫不在家时,即使是几个月,妻子仍待在家中,打电话、散步或去娱乐场所都无法使她的守夜有所缓解。 这个想法——当然是男性出身——是她应该太沮丧而不能关心娱乐。 同样的想法也是不赞成寡妇再婚的原因,以防她有孩子来安慰她。 传统的压力是如此沉重,以至于女士们不运动,不运动,只能在晚上开车或在广场散步时呼吸空气。 除了各种疾病外,这种室内生活和行动不便使他们经常肥胖和早衰。

家庭规模

布宜诺斯艾利斯的出生率为 36,罗萨里奥为 39,拉普拉塔为 40,这将它们与所有其他白人城市区分开来,并将它们与亚历山大、马德拉斯和坎顿归为一类。 即使在较高的社交圈中,家庭也很大。 社会妇女不逃避生育,而没有孩子的妻子认为自己是最不幸的人。 在西海岸的普通人中,出生率相当中世纪。 一位智利乡村医生给我估计,在罗托斯的妻子中,一半平均一年一个孩子,另一半每十八个月一个孩子。 妇女们害怕如此频繁的怀孕,但她们丈夫的残暴迫使她们屈服。

在上层阶级中,母亲们寄宿家庭并自我牺牲——“和世界上任何一个女人一样好”,一位长期居住在布宜诺斯艾利斯的美国牧师宣称——作为回报,她们看到自己的孩子就像餐桌上的橄榄树一样。 人民妇女忠心耿耿,但由于她们的无知和恶劣的生活条件,她们的孩子运气不佳。 在卡利,一半的儿童在两岁以下死亡,而哥伦比亚人向我保证,在波哥大,80% 的儿童在两岁以下死亡。 妈妈给宝宝喂奶是不好的,所以在第一个月后它会得到牛奶,面包,甜瓜,所有东西。 一位厄瓜多尔传教士说:“如果我问有四五个在世孩子的母亲,她总共生了多少个孩子,我希望她回答,‘十二’或‘十四’。”有人告诉我,利马的婴儿死亡率为每千名一岁以下儿童为 236 人。 其原因是缺乏保护的牛奶供应、性病的传播令人震惊以及道德状态使一半的孩子在没有父亲帮助的情况下由未婚母亲抚养。

在智利,一岁以下儿童的死亡人数占当年出生人数的三分之一。 1911 年在美国的“登记区”,30% 的死亡是婴儿,同年在智利则是 333%。 一天晚上在瓦尔帕莱索,一位对儿童福利工作非常感兴趣的女士讲述下层阶级对他们的孩子有多残忍——他们如何让他们保持安静,他们给他们注射罂粟叶,有时会杀死他们,以及上层阶级的母亲如何班级担心,以免护士女佣把这种药给他们收费。 “你们这里的婴儿死亡率是多少?” 我问。 “等等,”她回答。 “让我打电话给我们的儿童专家。” 医生通过电话回答:“再加上世界上最高记录的婴儿死亡率 XNUMX‰,不会超过瓦尔帕莱索。” 官方数字是XNUMX。

在智利的 rotos 中,儿童被浇灌、掺假或从患有结核的奶牛中提取的牛奶、给几个月大的婴儿提供固体食物以及对喂养的所有规律性和措施的无知忽视而带走。 在南方的港口,性病非常猖獗,估计有一半的儿童死亡。 事实上,康塞普西翁的数字是 46%,瓦尔迪维亚是 43%。 然而在同一个城镇,德国人的婴儿死亡率只有智利人的八分之一或十分之一。 Llanquihue,一个和巴伐利亚一样大的省,人口只有巴伐利亚的五十分之一,所以不是人满为患的问题。

智利的人道主义者正确地要求采取强有力的行政措施来减少令人震惊的婴儿生命浪费——牛奶检查、为哺乳提供认证的牛奶、免费药房,以及教导母亲如何照顾孩子。 没有人注意到智利人和德国人之间婴儿死亡率差异对种族扩张的影响。 目前,德国人凭借他们的智慧和深谋远虑,成功地使他们的大多数后代得以存活。 如果像现在的德国人一样帮助愚蠢和粗心的 rotos 拯救他们众多的孩子,那么他们相对于半印度 rotos 的这种优势就会消失。 从上层保护孩子会延迟较高的种群替换较低的种群,甚至可能有助于多产的较低的元素繁殖并取代较高的种群。 “我们为什么要割自己的喉咙?” 德国人可能会抗议。

混合婚姻

自由思考或外国丈夫的管理比他们怀疑的要多,因为妻子得到了牧师的支持和建议。 自由思想者的孩子通常在教会学校上学,自由主义或激进的公众人物经常会被他的女人们所预期的行动路线所左右。 当一个英国人或美国人娶了秘鲁或智利的女儿时,他更可能达到她的标准,而不是她达到他的标准。 在妻子身后,为她提供建议和支持的是神父,而两人通常不只是丈夫的对手。 孩子们在情感上将具有强烈的民族性和天主教情结,而这个人自己往往最终会屈服于压力。 年轻的盎格鲁撒克逊人骄傲地自信他可以带领他温顺、平淡、偏执的小修道院养育的新娘进入他更广阔的知识生活,而四十年后他因厌倦了孤立而屈服,这两者之间的对比多么具有讽刺意味在他们虔诚的孩子和孙子的支持下,他妻子的恳求,并作出了他的第一次忏悔!

氏族

在克里奥尔人中,尤其是在各省的克里奥尔人中,仍然保留着古老的父权制家庭。 已婚儿女不急于为自己立业。 父亲、母亲、儿子、女儿、女婿、儿媳和孙子们住在一些杂乱无章的大房子里或附近的房子里,不断地围在同一张桌子上,二十或三十个人和睦相处在深情的气氛中。 对我们来说,婚姻标志着一个男人独立责任的开始,我们鄙视这样的儿子,他的新娘没有家,只有父亲的房子。 在南美洲,一个完全没有前途的年轻人会结婚,离开他和蔼可亲的家庭一两年,而不会招致批评。 如果父亲有能力,这对夫妇将在他去世时等待他进入他的财产。 我们并没有假设一个富裕男人的儿子会在这个世界上取得成功并养家糊口。 “根据智利法律,”瓦尔帕莱索的一位律师评论说,“一个人必须将至少四分之三的财产留给他的直系后裔。 因此,他的儿子们视他的财产为自己的财产,很可能不努力自谋生路,我们被一群不值钱的富人儿子诅咒。”

在家外的妇女

迄今为止,还没有出现像美国自中世纪以来那样摆脱家庭束缚的无家可归的女性,没有进入行业和职业的机会,也没有出现有天赋的女性参与公共讨论和公共生活的情况。上个世纪。 女性在家庭之外几乎没有任何有偿工作。 在卡利,一位当地编辑通过在他的印刷厂雇用一些女孩,开启了当地女性所知道的第一个工业机会。 神父私下批评这项创新,但在公开场合什么也没说。 在哥伦比亚,近三分之一的小学教师是女性。 女孩是由女人教的,但不是男孩,除非是十岁以下的海胆。 再往南,女教师的比例上升,直到智利达到 XNUMX%。而在阿根廷,这一比例与我们相同——XNUMX%。

除了教学之外,很少有职业对女性开放。 当然,在讲坛上没有机会,而获得医学或法律准备的困难甚至比四十年前闯入美国诊所和法律讲座的年轻女性感到沮丧的困难更大。 一些人在新闻界遇到过,但与我们的一些日报不同,这家南美报纸并没有维持其年轻女记者的“小队”。 销售女性很少,巴拿马南部的制造业还处于萌芽状态,无法为女性提供可观的就业机会。

在西海岸,从事工业的女性非常少,以至于没有任何法律来保护她们。

婚姻几乎是唯一的职业,未婚女性的命运非常艰难。 她在婚姻市场上被视为“剔除者”,就像我们的人在祖母时代被视为“老处女”一样。 没有爱和孩子,她徒劳地寻找一些有用的工作去做,一些她会计数的地方。 这就是为什么在苦涩地意识到自己是多余的之后,处女很容易摘下面纱,全身心地投入到一项服务中,在这种服务中,她的祈祷应该具有与男人相同的功效。

人为法之前的男人和女人

一位杰出的法学家和圣地亚哥大学前任校长 Valentin Letelier 博士提请我注意智利法律中女性的从属地位,这与其他拉美国家的法律大体相同。

因此,根据守则,丈夫应保护妻子,而妻子则应服从。 他对她的行为负有法律责任,尽管不对她的罪行负责。 她对居住地没有发言权,但必须跟随他,无论对她的健康或生命有什么危险。 “未经丈夫同意,她不得提起诉讼、订立或解除合同、免除债务、接受或拒绝礼物、继承或遗产、成为遗嘱执行人,或购买、转让或抵押生产性财产。 如果丈夫反对,即使是被遗弃的妻子也不得典当珠宝为自己买面包,也不得雇用自己作为仆人、针线匠、磨坊工人或速记员。

在因妻子不忠而批准离婚的情况下,她将失去从共同财产中获利的所有权利; 但是,当丈夫因犯罪而获准离婚时,男性立法者会注意维护丈夫获得此类利润的权利。 丈夫可以合法地杀死他的妻子惊讶于 当场作案,但妻子无权反对不忠的丈夫。 私生子可以进行法律调查以确定谁是他的母亲,但不能确定谁是他的父亲,因为这会“威胁到家庭的安宁”。 奇怪的是,法律在嗅到犯错妻子的踪迹时,并没有想到这种“和平”!

法律赋予父亲指导子女教育、选择职业和享受他们所拥有的任何财产的使用权的权力,而不是父母双方。 寡妇不得以母亲的身份教育她的孩子,也不得管理他们的财产,但前提是法院指定她为他们的监护人。

南美洲以男性为中心

南美洲的许多妇女回忆起人们看到哈茨山脉的农民将金翅雀装在每条约 XNUMX 英寸的小笼子里运到市场上的情景。 在圣地亚哥上流社会的女孩中,在欣赏她们玫瑰叶色和雪花石膏般的肤色以及大而慵懒的眼睛后,他们注意到,“青少年”的下颌和下巴不如美国女孩发育。 这不是因为后者通过更大程度地锻炼她的意志,通过无意识的交感神经收缩建立了她的下巴吗? 否则为什么小伙子们的下巴比他们同龄的姐妹们还多呢? 幸好,这些女人的眼睛被定住了,以至于很少有人意识到自己是什么奴隶。

一位富有哲理的法国访问者为了向布宜诺斯艾利斯的某些女士展示她们如何受到人为公约的压迫,引用了他自己国家的妇女不知道的一些对她们自由的限制。 在一个又一个职位上,一位女士最终以这样的方式证明了阿根廷妻子的自由是正确的:“在这种对丈夫和孩子的永恒牺牲中,女人发现了她的高贵和美丽。” “如果她在丈夫不在的时候从不去剧院,那不是他反对或她害怕批评,而是因为没有他,她无法享受自己。 如果她把自己关在家里,那是因为她很乐意这样做。”

男人们不仅确定了女人的责任和礼遇,而且还确定了她对男性本性的看法。 女孩们被培养在这样一种观念中,即在道德上,两种性别完全“不同”,男人无法控制自己的激情,而女人可以而且必须控制自己的激情。 因此,受骗的妻子应该为她痴情的丈夫祈祷,而不是怨恨他的不忠并与他分开。 事实上,有些妻子因为天生的嫉妒心而受到很好的训练,以至于对配偶的事情非常有哲理——甚至会在其他人面前拿他的恋情开玩笑。 他们不是在不忠,而是在它的某些恶化上划清界限。 有人会说,“我告诉他,只要他不带她回家就可以。” 另一个人会宣称,“我不抱怨他和低贱的人有什么关系,但他最好不要在我们的社会地位上追逐任何女人。”

除了强加“罐头处理”的性道德之外,男人们似乎为自己保留了比生活中美好事物更多的份额。 无论家里多么空荡,妻子的生活多么乏味,省城里的商人或职业男子都必须开出租车,让一个男孩提着他的手提箱,每顿饭的价格增加三分之一到一半在酒店或餐车里消费瓶装商品,时不时地给自己买个情人。 妻子们不抽烟也不喝酒,她们很少出现在餐馆和公共娱乐场所,而且对蜜蜂来说,花钱买的东西并不容易。

第八章 • 道德 •4,700字

“我们正在考虑把我们的电话拿出来,”布宜诺斯艾利斯的一位美国人说。 “当接线员累了,她会不理你的电话,否则就会报告 '占领' 实际上,您想要的号码是免费的。 她发现撒谎比联系你更容易。” “还有不文明行为,”我问,“在这点上有多少抱怨?” “不,”他回答说。 “中央从不无礼。”

这带出了西班牙裔美国人礼仪的一方面; 另一个出现在阿根廷的一家英国铁路的克里奥尔车站代理中。 由于道岔关闭,两列火车在他的车站相撞,造成重大人员伤亡。 被问及为何在他接到列车在车站集合的通知后还没有打开开关,他回答说:“开关员病了,没有其他苦工。” “可是你为什么不自己扔开关呢!” “一世? “为什么我是车站代理。 我该怎么做? 一个人需要考虑他的尊严。”

殖民时代的旧社会秩序培养了礼貌; 现在特权阶级消失了,礼貌已经普遍化,对于消失的政权来说,社会变得更加富有。 在骡夫、田间苦工、甚至黑人码头工人的方式中,都有一些旧时代的尊重。 然而,在它下面没有奴性,而是一种民主的个人价值感,不会受到任何人的虐待。

秘鲁人距离利马最近,利马是西班牙影响力的主要辐射点,可能比其他南美洲人更受旧世界 cortesia 的影响。 一个令人高兴的结果是他们相对免于争吵。 在五个月内,旅行者哈利·弗兰克只见过一场闹剧。 即使在他们的杯子里,男人也不会吵架。 由于每个人都知道在每种情况下做什么和说什么是正确的,因此几乎没有摩擦。 在美国人中间,有多少争吵是由误会引起的! 但是,当和平意图以传统形式公开时,误解就很少见了。

普通美国人如此缺乏礼貌可能有两个原因。 一是持续的西进运动导致边界条件的粗暴不断重现。 另一个原因是来自欧洲卑微阶层的大量移民突然产生了独立感。 这位老美国人,正如你在南方看到的那样,知道有平等的礼貌和封建的礼貌。 但移民们很快就放弃了他们土生土长的奴性,用粗鲁和粗暴的方式来表达真正民主的精神。

每个班级的南美人的礼貌温暖了陌生人的心。 在一个村庄里过夜,第二天早上 gobernador 和他的朋友会和你一起骑车几英里。 在一个城镇停留几天后,您遇到的几个人将在车站为您送行。 如果你生病了,一两天内朋友的忠诚打电话询问你是一种真正的安慰。 在船上,南美乘客是最平易近人、最容易建立良好关系基础的。 朋友见面或离别时拥抱,很快就会停止反对。 甚至商业通信也没有被削减到纯粹的效用。 一位厄瓜多尔商人想让蒸汽船来接他的咖啡,所以他在海岸上布线:

海军上尉德尔蒸汽马纳维—

我向你致以最深情的问候。 我有五百个麻袋,已经准备好了。

你亲爱的朋友,

孔查。

一个美国人会电汇:

五百袋浮在水面上。

史密斯。

很容易把这种表现贬低为空洞的形式,但我认为这种贬低是不公平的。 这些人在家庭中是深情的,似乎对他们的亲戚和朋友表现出一些这种热情。 在热带南美洲,人们对朋友很好,他们的热情举止不是面具。 利马的一位美国女士可能用精明的话打了靶心,“秘鲁女人如此简单和深情是迷人的朋友,当然你不能在狭窄的地方依赖她们。”

这些人很慷慨,但他们的慷慨是为了家人和朋友,而不是为了某个事业或共同利益。 “利他主义,”当我们从基多山顶上俯瞰壮丽景色时,一位部长说道,“这里几乎不存在。 我从来不知道有超过两三个厄瓜多尔人为公共利益工作。 Eich 男人不考虑如何为他们的同胞服务。 在紧急情况下,每个人都希望政府提供救济。 一位女士最近为退休的印度女仆捐赠了 60,000 美元,这是我五年来唯一听说的慈善礼物。”

“普通的秘鲁人,”一位利马社会学家宣称,“性情亲切而慷慨,但对一般福利毫不关心。 他们的生活是充满感情的利己主义生活。” 玻利维亚人也好不到哪里去。 “在我在这里的三十年里,”一位德国商人说,“我从来没有见过一个有钱人给 XNUMX 分钱用于教育,尽管他们确实为医院和孤儿院留下了钱,”——这与一位教育家的说法相符,“我从来没有见过一个富有的玻利维亚人会向公用事业公司(例如学校)捐一分钱。” 一位美国血统的智利人通过以下事实说明了智利人的利己主义:当一个乡间别墅遭到土匪袭击时(并不罕见),邻居不会急于帮助被围困的人,而是每个人都在自己的房子里设置路障。 他们也没有想到要组成一支队伍来追捕强盗。 他们把这留给警察。

稍微观察一下西班牙裔美国人的社会,可以帮助人们意识到这个国家的社会化影响民主。 例如,在阿根廷小麦带工作的明尼苏达州工人就被那里缺乏睦邻关怀所震惊。 体面的行人不能指望从过往车辆上扶梯,也不能指望在夜幕降临时停车。 可敬的旅行者,除非他被推荐来,否则如果他真的被允许踏上这个地方,他就会被苦工推迟。 一个不能喝微咸井水的机械师派了一个九英里的苦工去向一个牧场主要一壶雨水,但水被拒绝了。 通常情况下,位于通往城镇的直达路线上的大庄园的所有者会迫使他的邻居远离他们的路,而不是让公共高速公路穿过他的土地。 由于土地利益的政治统治,没有合法的方式来强制通过这种公用事业。 再一次,人们注意到彼此相处融洽的阿根廷牧场主不像我们的农民那样经常聚集在一起享受社交。

在白人到来之前,西海岸的农业印第安人就拥有发达的财产意识,从那时起几个世纪以来的虐待似乎并没有打破这种意识。 很少有人抱怨他们的盗窃行为。 黑人也因诚实而享有令人羡慕的声誉。 盎格鲁-哥伦比亚矿业公司将委托一名黑人雇员携带价值数千美元的铂金运往海岸。 被指责为不诚实的是混血儿。 另一方面,智利群众因盗窃而臭名昭著。 在智利港口,船舶乘客被警告锁好舱门,装载的打火机必须在夜间看守。 智利的司炉们会透过舱壁看到船舱,偷走货物并将货物藏在煤仓里,直到他们到达港口后的晚上,当他们有机会在黑暗的掩护下将货物放到船上的同盟者那里。 港口窃贼甚至会在船头上挖一个洞,然后带着一船货物逃走。 智利南部的德国人对智利的诚实态度最差,在圣地亚哥,我被要求注意上等房屋的高墙和带格栅的窗户。

普通智利人的偷窃行为通常被认为是他们祖先印度方面的遗产。 马普切人的财产道德并没有得到很大的发展,征服后两个世纪的严酷奴隶制肯定不会培养他们的诚实。 也不应忘记,智利人虽然有三分之一到三分之二的血统是欧洲人,但他们的道德标准主要来自石器时代发展水平的原住民。 该品种起源于白人男性与本地或混血女性的结合。 由此产生的孩子由母亲独自抚养,当然完全吸收了她的想法。 他们有白人的血统,但除了某些宗教观念和习俗外,没有任何白人文化。 因此,通过女性血统,rotos 继承了原住民的原始迷信、生活方式和习俗,正是这种遗产在智利弥合了阶级和群众之间如此深的鸿沟。

正是他身上的马普切人让智利人成为了宿命论者。 “这里的普通人,”瓦尔帕莱索的一位律师说,“他们不努力保护他们的家人或他们自己免受传染病的侵害。 当天花或其他流行病在任何地方爆发时,也不会出现恐慌或外流。” 智利人不惧死亡,对自己的生命和他人的生命一样不计后果。 在他们的酒上说了几句之后,两个罗托人会走出去,用他们长长的弯刀互相攻击,被称为 遏制, 直到一个或两个都死了。 我听说有两个兄弟在膝盖处用左腿绑在一起,然后用刀拼死。 正是他喜欢用他的路边斜线撕开对手的腹部,这让智利人像士兵一样害怕。 想到与智利的敌对行动,整个西海岸不寒而栗。 在太平洋战争中对阿里卡莫罗的袭击中,智利袭击者扔掉了他们的枪,用他们的遏制者向秘鲁人开火。 共和国的统治阶级把他们的军队当作宠物,对智利私人的军人品质有很多话要说,但毕竟,他们指望的是他身上的阿劳卡尼亚恶魔。

斗牛在智利从未被容忍过,这必须归功于阶级而不是群众。 据说普通人对他们的孩子非常残忍,他们对待哑巴动物的方式激起了陌生人的愤慨。 农村的罗托和贝都因人一样,似乎对他的马和牛已经有了一定的亲密感,并且很体贴; 但是小镇智利人会鞭打一头可怜的野兽,在痛苦中享受纯粹的快乐。 当一匹马筋疲力尽时,他会用棍子或刀刺它,尽管他很清楚它不能起来。

在秘鲁盛行的斗牛正如人们所说的那样可怕和令人沮丧。 没有任何有教养的人可以证明这一点; 它总是被解释为“古老的习俗”; 然而,当圣马科斯大学的学生们开始狂欢时,他们想不出比邀请公众观看他们杀几头公牛更好的办法了。

令人难以置信但真实的是,高官的出现使斗牛具有准官方的性质,而受人尊敬的人带着他们年幼的孩子来见证这一奇观。 他们认为这样的景象往往会培养男子气概,但他们错了。 有男子气概的男人会在自己的危险中找到热情,而不是在他人的危险中。 斗牛场爱好者是软的,即使他们的心很硬,喜欢看到可怜的马被刺激到新的冲锋,它们的内脏拖在地上。 人们只能对那些软弱的、穿着考究的、自我放纵的观众感到蔑视,他们坐在安全的地方对斗牛士“离得更近”喊叫,以至于他可能会冒着生命危险来给他们带来刺激,而对斗牛士的嘶嘶声是他自己对锋利的角保持警惕。

酗酒

众所周知,南欧人是清醒的,所以在南美洲西班牙元素占主导地位的任何地方,几乎没有烈酒。 潘帕斯草原的苦工不计后果地赌博,却很少喝酒。 Wassail 在布宜诺斯艾利斯大学的学生中并不像在我们自己的大学中那样普遍。 一位年轻的阿根廷人说:“我们在筹办宴会时,客人中是否有外国人对我们来说有很大的不同。 为了提供酒类,外国人的存在迫使我们将宴会费用增加三分之一到一半。” 尽管如此,即使是伊比利亚人的清醒也不是万无一失的。 在港口,土生土长的人受到外来因素的影响。 瓜亚基尔有 XNUMX 家酒吧,而 XNUMX 年前只有一家,而在过去的十年里,烈酒的消费量增加了 XNUMX%,这主要是由于白兰地和苏打水习惯的普及。 在利马大学俱乐部中,突出的特点不是两三件体操器械、浴室——因为它们的缺席而引人注目——或者是锁着的和未使用的图书馆,而是酒吧里大而多样的瓶装商品展示。

西海岸酗酒的受害者主要是当地人和混血儿,他们渴求酒精就像北美印第安人渴求火水一样。 饮酒是当地人的节日或盛宴,而且随着糖种植园的朗姆酒取代了他们古老的奇恰酒,情况变得更糟。 内陆秘鲁人饮酒严重。 每个小镇都有一两个酒窖,天花板上放着各种颜色的瓶子。 除了硬货之外,没有什么可以解渴的,只有沟渠。 软饮料的缺乏是一种不幸,因为我相信一千个摆放得当的汽水喷泉会在秘鲁掀起一场道德革命。

据说在拉巴斯,大多数玻利维亚学校的老师都喝酒。 高等法院的法官们一致认为,印度人 90% 的罪行都与酒有关。 最近,禁止在墓地内和周围出售灵魂的法律结束了万灵节日益增长的狂欢,当时艾马拉人成群结队地坐在他们最近死者的坟墓旁,并“唤醒”自己进入野兽般的陶醉。 与偶尔喝酒的印度人不同,cholos 是习惯性的饮酒者,而且经常喝酒。

然而,在智利,人们可能会遇到当今世界上最严重的酗酒问题。 一位外国人说:“我去过二十二个国家,从未见过如此糟糕的情况。” 据称,问题的根源在于群众用他们的马普切血统继承的炽热精神几乎无法控制的爱。 马普切人是一个比克丘亚人更原始的人,似乎对酒精的经验较少,当然也不太受工业习惯的影响。 不是军事征服,而是酒精是他们最终垮台的原因。 他们不顾一切地为了酒而放弃他们的土地,在某些情况下,妨碍某人的印第安人会被故意用他们想要的火水浇灌他们而被消灭。 我听说一个英国人在过去致力于减少“不可征服的阿劳卡人”,在他们中间建立一个木酒精酿酒厂。 他将他们从他的行动领域彻底清除,成为了一位土地大亨。

智利是一片葡萄种植地,因此葡萄,而不是玉米、黑麦或马铃薯,为她的儿子们提供了兴奋剂。 十分之九的普通人饮用以每夸脱 XNUMX 美分出售的廉价本土葡萄酒,而其余人则饮用由葡萄或葡萄皮制成的本土烈酒。 伟大的葡萄园主的政治影响如此之大,以至于同一个政府对用谷物生产可饮用的烈酒征收每夸脱 XNUMX 美分的税,从而使六分之五的谷物酿酒商破产,同时对葡萄酒精生产商征税,不是按夸脱,而是按英亩的葡萄园,这当然使他们的税收对他们来说只是小事一桩。

酒精对半印度人的破坏是不可能夸大的。 通常丈夫会喝光他所有的收入,而女人则靠自己的劳动来养活孩子。 恩西纳宣称:“智利劳工几乎没有例外地赌博或喝光他的大部分工资。” 幸运的是,这些女性几乎从不喝酒。 没有对学童进行节制教育,到目前为止,道德劝告收效甚微。 农村地区缺乏消遣,使得乡下人很难戒掉他们的酒。 强制性的社会行动是必要的,但伟大的葡萄园主在政治上的强大足以阻止它。 禁止在学校 650 英尺范围内销售酒类的法律常常被忽视。 雇主反对酒精降低劳动效率,但他们没有树立节制的榜样。

性痴迷

润滑,以及盗贼,勇气,凶猛和嗜酒,似乎是智利人从马普切人那里继承的一部分。 在智利定居的外国人中,普通人的性欲强烈是一个经常评论的问题。 男性是一个危险的强奸犯,在智利南部的几个地方,有人告诉我,没有白人女性独自走在乡间小路上。 危险不是来自对白人敬畏的印第安人,而是来自智利人,他们的欲望有时似乎是无止境的。 在西海岸轮船的 Ranclias 或前舱的智利水手中发生了黑暗和无法命名的行为。 北部的硝酸盐田雇佣了 45,000 名工人,其中一半是智利人,展现了男性人类生活简化为最简单术语的非凡奇观。 大多数人在硝酸盐厂工作一个月左右后,会在最近的港口度过一个星期,挥霍健康,节省酒水和妓女。 州立大学的硝酸盐教授宣称,这些工人中有 1908% 都感染了性病。 我得到了同样的数字,用于测量智利海港中男性的感染情况。 值得注意的是,根据布宜诺斯艾利斯的科尼博士 XNUMX 年的报告,一年内就有四分之一的智利军队和超过五分之一的阿根廷军队接受了此类感染的治疗。

马普切人的遗传并不仅仅体现在男性身上。 智利妓女在南美洲西部的所有港口和采矿中心都是熟悉的人物,这是有原因的。 一所传教士学校的校长报告说,在遏制和保护委托给学校的女孩方面存在困难。 省城附近一位年长的牧场主说:“人民的女儿没有道德。 几乎不可能找到一个没有一两个孩子的家庭。 很少有妓女可以在这里谋生,不是因为男人贞洁,而是因为女人容易。” 在瓦尔迪维亚,判决如下:“这里的每个女仆都是松散的。 在更高的社会阶层之外,没有十四岁以上的女孩是处女。 在低等阶层中,全家人睡在一个房间里,乱伦很多。”

除了虔诚的圈子之外,婚前节制似乎并没有进入南美人的男性理想。 “无一例外,接受调查的医生和教育工作者一致认为,所有年轻人都播种野燕麦。 在智利之外,这几乎不是血统的问题,因为就性感而言,厄瓜多尔、秘鲁和玻利维亚的印第安人在禀赋上似乎与西班牙人没有什么不同。 从青春期开始,男性对性的过度关注可能部分归因于气候。 的确,有非常明确的证据表明,无论海拔高低,热带地区的人体组织都会受到与斜阳之地所制定的道德标准相反的影响。 那么必须考虑到早期污染的因素。 在整个南美洲热带地区,上等阶级的母亲不亲自照顾她的孩子,而是将他们交给当地的护士和仆人,以至于无知的奴才的淫秽和低标准甚至在他们的孩子们的脑海中被倒空。统治种姓。 再加上 chola 的容易获得性,很明显,为什么在这些国家,几乎不可能让任何生活免受来自下方的污染。 年轻人“除了女性之外什么都没有思考和谈论”,为什么他们礼貌地怀疑美国两性之间的关系,并认为我们的道德基调是纯粹的虚伪的另一个原因是生活的赤裸,要做的事情很少。 与我们一起,田径、游戏、运动、露营、奖学金、公共讨论、政治改革、社会工作、商务和旅行与性兴趣竞争并帮助男性控制它。 如果生活给南美年轻人更多的兴趣,他们的道德就会更好。 奇怪的是,他们的精神领袖们似乎并没有发生这样的对邪恶的侧翼攻击。 在讲坛上,人们听到了对肉欲的强烈谴责,但传道者只能建议灵性人征服肉欲的人,而不能提出任何补救措施,而美德则是一种纯粹的硬拉,以抵抗人性的下降。 他很可能会从玻利维亚的洋基教育家那里得到暗示,他们通过简单的权宜之计让寄宿学校的小伙子们保持正直,每天挤得满满当当,以至于他们没有时间去胡思乱想。

家庭的弱点

婚姻被忽视的程度,无疑是南美洲最不寻常的社会现象。 在卡利,“赤脚”的关系非常洒脱,而“赤脚”的儿子,则都是民女的情妇。 一半的孩子被归还为私生子,但主要论文的编辑坚持认为这个比例接近五分之三。 在厄瓜多尔的曼塔,它是二分之一,在瓜亚基尔是四分之一到三分之一。 多年来,在利马,“自然”儿童的比例一直是 51%。 秘鲁统计学家富恩特斯 (Fuentes) 描述了利马呈现的“悲惨画面”,并补充说:“令人震惊的比例是避免结婚并过着完全放荡的生活,随着社会规模的下降,这一比例会增加。” 库斯科人口普查员发现“有孩子的未婚人口比例惊人”。 这些言论的充分理由在于,虽然我们 15 岁以上的人中有三分之二已经或已经结婚,但库斯科的比例为 30%,利马的比例为 20%。

在玻利维亚,1910 年新兵中有 XNUMX% 是非婚生的。 在这方面得罪的并不主要是印度人,因为他们的一些群体的非法性低至百分之二,这可能比美国的比率略高一些。 因此,玻利维亚矿业中心的一位传教士总结了这种情况:“这里的 cholas 很少有婚姻。 他们像南方的低等黑人一样相互依偎。 有些人大约每年都有一个新的合作伙伴。 在男人和女人之间的关系中,几乎没有坚定或忠诚,而在社区中,没有规范个人行为的明确的道德情操。 社会标准不存在,所以每个人都可以随心所欲。”

一位女士在拉巴斯拜访一位美国传教士的妻子时,她完全无辜地提出了一些问题。 她的第一个询问是“这些都是你的孩子吗?” 她的第二个,“他们都是同一个男人吗?” 她的第三个,“你嫁给了这些孩子的父亲吗!”

在智利,1911% 的生育是非婚生的,而在城市,对婚姻制度的忽视简直令人震惊。 45 年圣地亚哥的私生子比例为 50%,奥索莫为 55%,拉塞雷纳为 57%,康塞普西翁为 XNUMX%。 瓦尔迪维亚的一位商人说:“在乡下,一对夫妇经常生活在一起,但在城镇里,性关系是最大的自由。 任何数量的未婚妇女都有自己的孩子要抚养,而没有男人可以帮忙。”

阿根廷,主要是一个白人国家,表现要好得多。 它的非法性只有五分之一。 在布宜诺斯艾利斯市和省,这一比例仅为七分之一,但在北部有大量混血儿元素的省份,这一比例超过了三分之一,在一个案例中达到了五分之三。

在从这些数字中得出黑暗的推论之前,人们应该注意某些事实。 在哥伦比亚和厄瓜多尔,人们经常宣称,由于教堂婚姻的高昂成本,许多忠诚的夫妇未婚。 八美元,最低费用,对于一个一天只赚几美分的苦工来说是一笔不小的费用。 即使是社会上层的男人也不太可能在三十多岁的时候结婚,原因是头等舱婚礼的费用可能会达到 800 美元或 1,000 美元。 在这种情况下,不仅教堂服务非常复杂,因此成本很高,而且与这种婚礼相伴的社交盛况和娱乐活动更加昂贵。 或许正是拉巴斯将结婚推迟到如此程度的同一因素,以至于 40 至 45 岁之间结婚的人数是 35 至 40 岁之间结婚人数的三倍,是 30 至 35 岁之间结婚人数的三倍,是 20 至 25 岁之间的新娘和新郎人数的四倍。 的确,与哥伦比亚不同的是,厄瓜多尔以象征性的成本提供公证婚姻,但大多数新娘认为除非牧师执行婚姻,否则婚姻是不真实的。 在智利,教会婚姻是不被法律承认的,许多下层阶级的夫妇满足于神父的祝福而忽视民事仪式,发现他们的孩子被视为私生子。

有一个故事,牙买加一对年老的有色人种夫妇经过六十年的忠诚,被他们的孩子说服结婚。 他们这样做了,在婚礼游行中,有七辆马车载着他们的后代。 这样的故事有助于我们不太严厉地解释西印度的不婚生子,其范围从所有出生的二分之一到五分之三不等。 同样,我们应该注意不要将我所引用的统计数据作为衡量南美人离开一夫一妻制家庭的确切指标。 男人和女人彼此站在一起比数字显示的要好,尽管没有人准备好说有多好。 然而,在做出这样的允许之后,南美洲西海岸的婚姻制度似乎比任何其他基督教国家、穆斯林国家或印度、中国和日本的社会都要弱。

第九章 • 性格 •3,600字

一位富有的厄瓜多尔种植园主诅咒选举的结果。 “你投票了吗?” 问他的朋友,美国领事。 “不。” “那你为什么要抱怨?” “但我不会被允许投票。 每个投票站都有军队赶走我党的人,我的努力有什么用?” “那你为什么不和其他被这样对待的聪明人一起组织起来,一起去投票站,从而威慑那支部队?” 这些种植者从来没有想过为了获得自己的权利而联合起来。 他们也没有按照领事的建议采取行动。

另一位寻求总统提名的人告诉同一位领事,他认为没有办法在人民面前获得他的名字。 领事年轻时曾担任党的国务委员会秘书,他建议候选人在每个省、区和教区成立一个由他的政治朋友组成的委员会,让选民注意他的优点。 候选人无视领事的建议,不久后撤回了他的候选人资格。

互不信任

厄瓜多尔缺乏组织的原因通常被认为是相互不信任。 曼塔的一位教育家说:“厄瓜多尔人的演讲流利而有效,但他们的口才毫无意义——只是说说而已。 对于所有这些美好的短语,他们并不信任彼此。 有人会指出一些非常需要做的事情,一切都是为了建立一个协会,直到支付会员费的关键时刻到来。 然后他们犹豫不决。 ” “这些人相互不信任是有充分理由的,”基多的一位外交官说。 “一个社会的每个成员为了自己的私利目的而利用社会的倾向是如此普遍,以至于厄瓜多尔人无法在共同的工作中结社。” 一位了解从巴拿马到巴塔哥尼亚大陆的英国外交官甚至宣称:“不信任在这里很普遍。 没有南美人会相信另一个南美人。”

在拉巴斯,玻利维亚人在经营股份公司方面的无数失败归咎于他们对彼此缺乏信任。 在智利,人们经常说,大众社会通常会悲痛欲绝,因为每个成员每次被要求在个人利益和社会福利之间做出选择时,都可能遵循自己的个人利益。 一位传教士指出,在组织教会时,他的皈依者更愿意将司库职位交给外国人而不是同胞。

过度骄傲

一个美国人不得不为利马大学生之间缺乏社团而感到震惊; 没有兄弟会,没有运动队,没有社会、文学、辩论、新闻、戏剧、音乐、体育或科学社团,例如在美国大学的青年中蓬勃发展。 大多数威胁到奖学金的“学生活动”在利马都不为人知。 圣马科斯的一些年轻人创办了一份大学报纸,但很少有学生会购买,尽管很多人会阅读借来的副本。 可悲的是,看到在我们大学接受教育的认真的秘鲁青年在回家时感到失望,他们发现在利马的学生群体中没有阶级感,没有大学精神,没有对母校的热爱,没有校友的温馨团聚,在一般而言,没有任何一种集体生活形式能够松动自然利己主义的坚硬土壤,并为以后承认诸如公共精神和良好公民等美德的传播根源做好准备。

正是在探索阿雷基帕大学学生之间的类似情况时,我才发现了在较高社会阶层中结社的主要障碍。 我了解到,这些学生在合作方面的努力失败了,因为他们个人不会妥协。 服务于真正共同目标的有价值的组织一次又一次地被成员的敏感和任性所破坏。 这反过来又是由于过度的个人骄傲,旧贵族社会秩序的遗产。 上流社会的理想将自我感觉强化到如此程度,以至于它成为组织和团队合作的障碍。

因此,对同一研究感兴趣的学生不会像我们的同伴那样组成一个社会。 他们会在一个房间里开两三个人讨论这个话题,但从不组织。 在阿雷基帕,只有一个文学俱乐部。 其他人已经开始,但在短暂的存在之后就结束了,不是因为缺乏兴趣,而是因为成员之间的嫉妒和分歧。 不久前,这家具乐部宣布了某天的远足,并迅速将 中央大学, 一个学生俱乐部,在同一天宣布了自己到同一个地方的短途旅行。 自然而然,两方会面,高谈阔论,敌对行动。 这些骄傲的年轻人在合作所必需的让步中失败,这让美国人认识到我们民主兄弟情谊的价值,在非必需品中培养妥协精神,这是良好团队合作必不可少的。 从社会学上讲,至少在后期阶段,贵族政治是失败的。

布宜诺斯艾利斯的学生几乎和秘鲁大学的学生一样个人主义。 缺乏阶级精神和大学精神,学生不会像我们一样“挖掘”他们的各种社会。 由于缺乏组织而不是缺乏兴趣,很少有人关注体育运动。 当我的线人表示,演奏某种乐器的人非常害羞,不敢在别人面前演奏,“对批评非常敏感”时,麻烦的根源就暴露了。 在这里,腐朽的贵族再次出现了这种对个人尊严的夸大感,这是南美洲人之间合作的障碍。

几年前,塔夫脱国务卿在哈瓦那说,在政治上,我们南方的人民是可怜的失败者。 不仅如此,而且我们这里还有他们准备诉诸革命的一个原因。 选举之后就会出现麻烦,原因与学生社团在一些微不足道的问题上分崩离析的原因相同——失败者有太多的骄傲不能屈服。 在社会中他们走出去,但在国家中他们开始造反。 我认为通过促进良好的体育精神而引入有组织的田径运动可能会对西班牙裔美国人的政治产生有益的影响。 此前中国传教士学院球队之间的足球比赛中,当比赛对他们不利,他们面临“丢脸”的危险时,一支球队会非常有尊严地退场。 赤道以下的年轻人非常需要他们逐渐学会的微笑服苦药的教训。 不是说他们应该少一些骄傲,而是他们的骄傲应该放在“成为一项好运动”上,而不是生闷气和戒烟上。

自我放纵和懒惰

巴拿马人如此懒惰和无用,以至于运河上的一些工程师在任何情况下都不会雇用他们。 我的一个朋友注意到考卡河谷有一片长满杂草的好田。 他问店主原因,得到的答复是:“先生,去年上天赐予我如此丰收的庄稼,我今年通过严格的节约,可以省去我的农场耕种了。”

一定要到中国的省立学院去看看那些身体发育差的学生,就像在西海岸的大学里发现的那样。 街上衣着考究的年轻人,衣着不齐整,给人的印象是整体上的弱者。 “在利马,”一位美国医生说,“我从来没有见过一个好的男性身体标本。” 穿越种族与这种体格贫乏有关; 还忽视卫生、不良习惯和早期恶习。 然而,主要因素似乎是坚决避免任何形式的身体运动,从劳动到体育运动。 “让四个人一起打网球几乎是不可能的,”基多的一位外国人抱怨道。 厄瓜多尔南部内陆小镇昆卡的一位教士说,在他附近,白人已经退化,因为它被夸大地称为“南美洲的雅典”,正如基多被自豪地称为“光明之城”一样。避免劳动,在学校里,乔洛儿童经常超过白人儿童。 一位秘鲁社会学家说:“我看不到利马和卡亚俄人民的希望。 我遇到的每个从秘鲁其他地方来到这里的人都让我印象深刻。 利马是一座充满寄生传统的快乐城市,它容易过度放纵自己,从而永久削弱意志。” “这里的白人,”一位来自塞拉利昂的学者说,“你会发现和西班牙一样的懒惰,同样对工业的蔑视。 这里的女士们对家政的无知令人难以置信。 至于先生们,他们唯一的目标是获得一份政府工作,这实际上是一种闲暇。”

玻利维亚的“老人”曼努埃尔·文森特·巴利维安 (Manuel Vincente Ballivian) 清楚地看到了将百分之一的能量结合在一起的瘫痪的原因。 或更少的西班牙人留在玻利维亚人口中。 他们在脑力方面可能胜过他们,但由于他们的殖民祖先对努力的蔑视,他们几乎没有社会价值。 一位女童工的负责人观察到,这些女童来找她工作很不适合从事稳定的工作,因为她们从来没有被要求像仔细学习所暗示的那样进行自我控制。 他们也不能忍受严格执行他们的职责,或受到责备。 这位母亲也很随和,为了让她的公司购物,她每天都不想让女儿离开 liceo。 这样的人软弱如出壳的软体动物,只有慢慢地才能获得一些坚定的性格。

混血种有天性懒惰之名,可能真的缺乏母系中任何一个种族的活力。 另一方面,印第安人没有白人的虚伪骄傲,保留了他们古老的勤劳。 在利马的学校里,山村的黑发青年往往比利马老家的后裔做得更好,不是因为他们能力出众,而是因为他们很认真,不以努力工作为耻。 阻止当地人的不是厌恶劳动,而是气馁——令人麻痹的反思:“毕竟,有什么用?” 他们并不将政府视为“我们的政府”,在与强者的每一次接触中,他们都会发现对他们不利的骰子。 例如,大庄园的所有者不断地以武力或欺诈手段吸收塞拉利昂印第安人的小规模财产,会产生什么后果?法院未能保护贫穷土著人的财产权,因为太法官通常是地主本人或他的朋友。 在玻利维亚,某些自治的印第安社区通过古老的赠与拥有大片好土地,并在其成员之间进行分割。 但是一点一点地被他们强大的邻居蚕食,他们没有其他土地可以弥补他们的损失。 难怪这些印度人如此憎恨白人,以至于他们拒绝向他们出售任何东西! 或者考虑西甲职业 Indigena 发现的系统。 一个副县长奉命从某个地方为军队提供四名新兵。 他召集了所有的年轻人,每个人都认为他要服两年兵役。 现在,他们害怕这项服务,因为他们会因思乡病而受苦,而且因为被带到海岸的应征者很容易感染肺结核。 因此,当这位印度人被告知今年 25 美元将被解雇时,他非常愿意签署一份合同,为那位提出向他垫付 25 美元的好心人工作。 副省长将他的口袋里装满了印度工业奴役的代价,一年后,他的受害者可能会被召回并再次动摇。

在智利,西班牙人对劳动的蔑视与将所有工作交给妇女的阿劳卡尼亚野蛮人的懒惰相匹配。 但宜人的气候、乡村生活的习惯和北欧血液的不断注入,使上层阶级免于懒惰的干腐,而群众则继承了体力和争强好胜的精神,使他们在适当的时候成为出色的工人。激励。 用一位船长的话来说,“按天支付智利人,你得到的很少。 按工作付钱给他,看着他会让人汗流浃背。” 在智利,理想并不像在北方那样完全不健全。 完整的大众教育加上良好的经济秩序足以释放智利被忽视的普通民众的能量。

在阿根廷的省城,古老的克里奥尔人对工作的蔑视仍然存在,您可能会遇到像东方人一样让小指的指甲长得很长的人。 但一种新的精神在国外。 贪财和对劳动的民主尊重都在侵蚀着对无为的崇拜。 三分之一的男人是勤劳的欧洲移民,而这种元素不断地在另一个人身上增加,这似乎肯定了旧的虚假骄傲的消失。

这并不是说理想主义占了上风。 新社会的精神是享乐。 “让我们吃喝玩乐,明天我们就会死去,”表达了当时的情绪。 有一种摇旗呐喊、沙文主义式的积极爱国主义,但对国家没有多少自我牺牲的热爱。 据说,当有麻烦的迹象时,布宜诺斯艾利斯的distinguidos 干脆过河到乌拉圭和安全。 具有坚定性格和理想主义的古老西班牙元素正被一群出于非常普通的动机聚集在一起的新移民所淹没。 在首都,四分之三的新生儿是在外国出生的家庭中出生的。 对赞美和指责的敏感度是敏锐的,而舆论是行为的强大塑造者。 人文精神方兴未艾,它所激发的新标准在您的眼皮底下浮现和硬化。 自从塞尔曼总统执政以来,公共生活中的荣誉准则已经变得更加严格,一个被证明的骗子会被更迅速、更无情地驱逐出去。 然而,坚强的性格和主导的责任感是相对罕见的,只有时间和压力才能使理想主义在某些老年人中根深蒂固,根深蒂固,

想要坚持

更能干的美国人把哥伦比亚人当作孩子,不会把他们当回事。 在厄瓜多尔、秘鲁和玻利维亚,很多人抱怨年轻人“不会坚持任何困难的事情”。 利马的一位传教士讲述了他早年在那里很高兴用英语授课以获得机会,但后来他因为浪费时间而厌恶地放弃了它。 “这里几乎没有一个年轻人,”他宣称,“他没有开始学习英语两三次就放弃了。” 一位美国学校负责人引用了许多从未完工和使用过的建筑,尤其是学校建筑,作为秘鲁目的不稳定的证据,并补充说:“但我的学校有数百名男孩在踢足球,不久之后就会有做一代‘11鄙视斗牛,鄙视‘放弃者’的年轻人。”一位在内陆城镇的德国教育家说,“这些人不以放弃为耻。 年轻人一开始对一件事很感兴趣,但很快就失去了兴趣。 没有哪个生活部门让他们学会了持续努力。” 在另一个省级中心,这位美国教育家报告说,XNUMX 名年轻的秘鲁人将参加他每周两次的英语课程,但坚持到年底的人数不会超过两个。

玻利维亚人不善于看透事情。 他们盛气凌人地奠定了一座纪念碑的基石,然后忽略了建造它。 我确信,在对此事变得敏感的拉巴斯之外,还有许多未完成的纪念碑。 一位科恰班巴传教士断言,他几乎有很多次为热衷于学习英语的年轻人开设课程,但几乎所有人都在六周内辍学。 只有两个人坚持到会说一些英语。 他也对未完工住宅的频率感到震惊,其中一些已经存在多年。 一位奥鲁罗传教士同样观察到,玻利维亚人是优秀的初学者,但善于完成任务,他们热衷于做一件事,但没有执行它所需的性格力量。 他的皈依者是

在智利,很少有人抱怨性格软弱。 顽固不屈的马普切人将大量的铁传递给了他们后来的后代。 然后,同样,纯白色元素已经足够多,足够强大,可以维护某些标准并为实现这些标准树立榜样。 在智利和阿根廷,引领潮流的课程显然没有英国、德国或美国那么艰苦,但人们看不到未完工的建筑和纪念碑,也听不到“放弃”的冷笑。

先天还是后天?

在南美洲热带地区的混血中观察到的性格弱点是遗传还是环境造成的? 没有什么比这个谜语的答案更能说明这些民族的未来了。 唉! 我们不确定谁拥有钥匙。 一位拥有四年经验的德国教育家会说:“我的孩子们的肤浅和道德软弱不能归咎于他们缺乏培训或基础教育的缺陷。 这里存在宪法弱点。 种族的交叉产生了一个混乱、不稳定、紧张的组织,导致一种与自己交战的类型。” 另一方面,另一位经验丰富的德国人完全放弃了他以前认为混血儿先天自卑的假设。

拉巴斯一位睿智的老学者坚持认为,混血种的能力介于两个亲本种族之间,而且白人血统越多,他们就越聪明。 但是他的同胞,一名法官和许多玻利维亚社会学令人钦佩的研究的作者,完全从他的广泛观察中得出结论,混血人在生理、道德和智力上比西班牙人或印度人更弱,弱点越大你来自最初的穿越,没有什么可以从它的懒惰中拯救这个元素,除了少数白人之外,其他所有人都参与其中。 它缺乏想象力和它的思想软弱。

一位传教士在接受了他所指挥的至高无上的宗教影响并产生了与来自像中国这样强大的纯种的皈依者几乎没有共同点的皈依者之后,得出结论,这些混血儿的性格弱点是与生俱来的,永远不会被超越。 然而,在几百英里之外的另一位传教士,在注意到他的人民也有同样的缺点后,将他们归咎于他们的成长和教育的明显缺陷,他们所信仰的宗教的脆弱,以及他们缺乏组织纪律。

笔者认为,这两个学派都有些道理,但环境学派更接近正确。 遗传是对特定时刻一个民族特征的廉价解释,但是当遗传没有变化时,特征如何不断变化! 今天观察到的法国人、德国人和英国人的特征与他们在上世纪中叶表现出来的特征完全不同。 当代南美人的许多缺点很容易从我们自己人民的历史中复制出来。 今天,我们成功地使某些美德在我们自己之间变得相当普遍,因为我们的社会逐渐配备了家庭训练、教育、宗教、生活理想、行为标准和公众舆论,能够产生这些美德。 缺乏正确灵魂模型的社会当然无法获得这些美德。 但他们没有理由不从更有经验的社会借用这种模式,就像我们自己有时所做的那样。

让我通过智利一所大型中学的美国校长的观察来确定这一点。 他实际上说,“在我对真实性施加了所有压力之后,这些男孩会撒谎。 女生考试作弊无耻。 我们尝试应用荣誉系统被证明是失败的,因为学生们一致作弊。” 人们可能会想象自己处于种族特征的轨道上,直到他补充说:“英国或美国父母的男孩和其他人一样自由地撒谎。” 所以毕竟麻烦不是种族而是道德氛围中的问题。 教育家认为,某种东西是耶稣会教义,即最终证明手段是合理的,如果不真实是为了一个好的事业,那么它是可以的。

第十章 • 教育 •7,400字

在一个充斥着旧西班牙殖民政权传统的民族中,大众教育就像是碱性土壤中的植物。 愚昧的伐木工和挑水工不希望受教育,因为他们看不到教育会帮助他们的孩子比他们的父亲挣得更多,或者它会引导他们进入为更高的社会阶层保留的职业和奖励。 上层阶级当然希望自己的孩子接受教育——否则他们应该如何接受公共生活培训或适应所学的职业f——但他们从不认为教育是在所有阶级中传播机会的一种手段。 这显然不是他们的计划。

对于苦工的孩子,除了她自己提供的基本信仰训练之外,教会不希望接受任何教育。 世俗教育不会促进他们永恒的福利,而且可能会危及他们的福利。 教育应该让他们有机会在生活中崛起,这对她没有吸引力。 与拯救灵魂相比,什么是“生命中的崛起”! 让富人的孩子们接受训练,以配得上生活中那些上帝乐意召他们到的高尚舒适的地方,而苦工的孩子们则继续他们父亲的工作。

因此,难怪普及教育的福音从未在南美洲人民中萌芽。 它一直是理想主义者和社会改革者从国外引进的异国情调。 它通过首都进入该国,并在激怒内陆城镇的议员之前赢得了国家立法机关。 这就是为什么在南美洲公共教育集中到一个让北美人感到惊讶的程度。 它在首都的管理为少数处于国家政治顶点的开明改革者提供了他们需要的影响力。 教育的本地选择,甚至本地控制,在该国的偏远地区都会导致冷漠,并延长社会深处的黑暗统治。 国家的主动性是带来普遍提升的唯一手段。

我们不容易意识到南美国家有多少强大的利益集团正在向教育进步的车轴上撒沙。 自由党可能会制定他们的学校法,但建立公立小学是另一回事。 庄园主以世界市场价格出售他们所有的产品,但他们以远低于其真实市场价值的任意数字购买他们的劳动。 他们将苦工与债务捆绑在一起,以便他必须接受他们允许的任何事情。 他们欺骗他,因为他太无知,无法计算他欠 amo 的债务金额,也无法查看他在 amo 商店购买的帐目。 无法阅读,他对自己的合法权利或其他工作的更好机会一无所知。 因此,主人的游戏的一部分是让他的苦工保持知识,以便他们可以保持无助、无野心和顺从主人的意志。 否则他怎么能把曼纽尔送到巴黎的高中或卡门去魁北克的修道院呢? 当然,在这些人道主义的日子里,大师们用体面的言辞掩盖了他们贪婪的赤裸裸,坚持认为学校教育会“宠坏”苦工的孩子,给他们“愚蠢的想法”或让他们“感觉自己的工作超出了他们的工作范围”。 ”

还请记住,那些以追查其姓名字母的能力为选举权的文盲苦工很可能会以头脑简单的信念投票,相信他的爱人的政治建议。 难不成师父会介意这种孩子般的信任被打乱?

据说在智利,普通地主不喜欢受欢迎的学校,以免他们的孩子因此受到伤害。 承租人 长大要求苛刻,或躁动不安和移民。 他们希望儿子留在他父亲的泥屋里,满足于旧的工资和旧的艰苦、粗糙的生活,依附于庄园及其主人,对其他地方的机会充耳不闻。 正如一个人所说,“我们不想要我们的孩子 租房 扰乱了他们的心。” 总的来说,主人和人都同意,穷人的孩子应该听从父亲的召唤,而渴望是一种假设。

教会像主人一样不喜欢公立学校,但出于她自己的原因。 神父希望苦工们无知,以便他可以保持他对他们的权威,防止他们的脚偏离永恒救赎的道路,并免于捍卫他的教义,打击异端邪说和迎接新教传教士的竞争。 然而,如果教育必须到来,教会希望自己在自己的教区学校提供教育,正如一位文书编辑对我所说的那样,“宗教充满了整个学习过程”。

在城镇之外,父母们通常太无知而无法认识到他们的无知带来的负担。 他们认为我们应该接受学校教育,如果两年来我们的孩子每天都被带走学习楔形文字。 法律可能要求出勤,但正如一位领事所说,“如果父母抗议需要孩子剥象牙坚果的收入,当局能说什么?” 还要考虑到,许多孩子都是流浪儿,他们的父亲不知道,如果她的母亲与另一个男人有孩子,他们就会被他们的母亲忽视,因此没有人送他们上学。

塞拉的印第安人对教育毫无用处。 他们说阅读和写作使一个人成为流氓,因为实际上这个聪明、受过教育的印度人经常变得害羞,并利用他的字母知识来欺骗和剥削他的文盲同胞。 就像受过教育的乌鸦或阿帕奇从政府学校回到部落后回到毯子里,完成了 学校 在秘鲁的某个省会,他返回与他的人民一起生活后,很快就“去了 Fantee”。 他恢复了他们的方式,却丝毫没有给他们带来好处。 至于那个在学校两年就学会了看西班牙语的小家伙,他很快就忘记了这一切,生活在只会说克切语的人群中。 “印度人的问题,”一位大学校长对我说,“不是通过对少数人进行教育来解决的,而是通过在每个印度社区中种植具有强烈工业重点的小学来教育全体群众。​​”

在智利,乡下居民很少关心孩子的教育,许多人宁愿让他们的海胆四处流浪,也不愿让他们继续上学。 第十二年之后,他们可能会被带出学校,男孩优先于女孩,因为更需要他们的帮助。 镇上的人更愿意让学校生孩子。

小学教育

在这样的条件下,我们不应该感到惊讶,也不应该自满地发现大众教育的状况非常落后。 根据哥伦比亚的人口普查,大约二十二人中就有一人在公立学校上学。 在厄瓜多尔,十六分之一的人就读于学校。 厄瓜多尔有一百万半的人口中约有 800,000 万印度人。 大多数观察家宣称孩子们根本没有上学。 一个人认为,也许有四分之一的苦工孩子正在接受教育。 法律要求主人拥有十个或更多的工人家庭,为他们开办学校,但并不总是遵守法律。 许多家庭的生活过于分散,以至于他们的孩子无法每天聚在一起。 可能需要一百平方英里才能提供足够的孩子来建造一所学校。

秘鲁一半的人是印度人,而另一半的四分之三是混血儿。 难怪在 900,000 名不超过 15,000% 的学龄儿童中,都在上学。 秘鲁每年通过小学获得大约 5000 名学生,包括两年的义务教育。 秘鲁教育委员会最近估计,五分之二的儿童生活在如此偏远的地区或处于国家根本无法接触到他们的条件下。 在下一个更高类型的公立学校——包括三年级、四年级和五年级——在像密苏里州或德克萨斯州一样大的人口中的入学人数分别为 2000、1000 和 1910。 480 年,只有 XNUMX 名学生完成了第五年的工作。 必须记住,富人的孩子不是在这样的学校里,而是在由教会的各种教学组织维持的私立学校里。

在玻利维亚,需要 XNUMX 或 XNUMX 人才能提供家具,其中一个孩子就读于公立学校。 有趣的是,国家试图通过派遣骑自行车的校长来驱散乡村人口生活的黑暗,他们在每个短期的学校里从一个村庄到另一个村庄。

在种植学校中,智利不必像她北部国家那样应对巨大的自然障碍。 因此,智利政府只有3026所公立小学,而要容纳700,000万学龄儿童则需要一万所,由此可见智利政府的贵族精神。 只有 300,000 名儿童就读于小学,其中大约 50,000 名儿童在教会维持的教区学校就读。 现有的公立学校已经满员,孩子们不得不被拒之门外。 保守党政府对大众教育的责任感,可以从一位赤莲牧场主对我的评价中看出:“二十多年来,大众教育取得了长足的进步。 现在政府会给你一个老师给你的孩子 租房 前提是你提供校舍和食宿,并向校长提供住宿。”

对于民主人士来说,有趣的是,尽管国家维持着优秀的高中(荔枝),公立小学根本没有通往高中。 为了让您的孩子做好迎接 高中 你必须在一些私立学校为他们支付学费。 这里有贵族喜欢的学校系统: 荔枝通往大学,两者都由公共费用提供,但没有提供穷人的孩子可以爬上自由国家体系的梯子; 因此,它的好处是留给有能力买梯子的富裕家庭的孩子们。 至于免费的普通学校,它们是事后的想法,不与上面的国家制度挂钩,不损害政府和上层阶级享受并希望传给其子女的所有高级职业的垄断。

由于著名的萨米恩托、学校教师、霍勒斯曼的朋友和后来的总统的影响,阿根廷的教育沿着更加民主的路线发展。 十分之一的人口在小学就读,约为美国的一半。 据说入学人数不足的原因与其说是父母的冷漠,不如说是缺乏无障碍学校。 根据法律,每 XNUMX 个孩子都有权上一所学校,但人口如此稀少,并不总是能找到必要的 XNUMX 个。

然后,就像我们一样,南欧农民的殖民地并不总是渴望学校。 我听说在长期定居的圣达菲省有一个繁荣的小农场区,一代人以前被皮埃蒙特人殖民。 他们变得如此富有并且如此不信任银行,以至于他们实际上每年支付给他们最信任的同胞 XNUMX% 来替他们保管钱财。 尽管如此,据说农村学校因缺席而引人注目。

科尔多瓦总督向我展示了建筑师设计的一座便携式木结构建筑,将学校和主人的住所结合在一个屋檐下。 他希望投入XNUMX万元,为该省提供大量这样的建筑,这些建筑可以建在农村地区,并在需要建造永久性校舍时移到其他地方。

一些省份的落后促使联邦政府在似乎非常需要小学的地方建立自己的小学。 存在 XNUMX 所这样的国立学校,并且正在计划将其数量增加到 XNUMX 所。 由于国家支付的工资是该省的两倍多,它可以选择教师,而且由于它的学校建在缺乏设施的地方,国家得到了国立学校而不是城市。 因此,可能会发生农村儿童比城镇儿童受教育更好的情况。 不出所料,国立学校的建立并不总是导致更多的学校。 一个省和一个人都可能陷入贫困。 有时该省关闭了自己的。 学校,并将这笔钱挪作他用。 在某些情况下,我确信,联邦政府只是接管了现有省级学校的教职员工和装备,因此发生的一切只是转移了支持负担。 其他人则认为布宜诺斯艾利斯进入该领域为大众教育带来了真正的帮助。

Buildings

南美洲的公共教育缺乏其他地方的巨大影响力的原因之一是缺乏适当的校舍。 大多数学校都设在通常不适合这种用途的住宅中。 在厄瓜多尔,据说所有学校都在租来的宿舍里,要么不适应,要么稍微适应了学校的目的。 在秘鲁用于公共教育的 1900 个名额中,只有不到三分之一归国家所有。 我怀疑这三分之一的一半是否被建造为学校。 阿雷基帕的 XNUMX 所公立学校都是租来的私人住宅。 唯一的操场是空荡荡的球场,在一个十码见方的庭院里,我看到九十个孩子试图嬉戏。 在一个大约 XNUMX 乘 XNUMX 码的没有窗户的房间里,只有两个门洞照亮了庭院周围的走廊,有 XNUMX 个小孩坐在三个座位上。 墙纸破烂不堪,破旧而凹凸不平的砖地板每走一步都呼出灰尘。 在另一间教室里,座位已经坐满了,十几个架子靠在石头支撑的墙上的板上。 这些用作学校房间的家庭房间的通风可想而知。

在玻利维亚和智利,学校的学生向我保证,大多数学校都是在租用的场所进行的,阿根廷似乎也是如此。 在罗萨里奥,我发现许多学校都是在私人住宅中举办的,尽管有传言称该省即将斥资 XNUMX 万美元建造 XNUMX 座校舍。 南美洲的中学并不比小学好多少,因为通常情况下, 学校 或 liceo 被安置在一个古老的修道院或某个腐朽家庭的豪宅中。

教师

在哥伦比亚,国家将大部分学校资金上缴给像方济各会和马里派这样致力于教学的宗教团体。 最近国家正在建立师范学校,学生在十二岁或十四岁入学后,在毕业后至少担任两年教师的条件下,寄宿、供养和任教四年。 厄瓜多尔几乎没有受过培训的教师,公共教育部门的相关人员也没有接受过专业培训。 十几年前,政府在基多建立了一所男生师范学校和一所女生师范学校,但到目前为止,他们的产出很少,对改善教学贡献甚微。 两所学校都没有一个受过正常培训的人负责。 厄瓜多尔教师的薪水很低,有时甚至根本没有报酬。 士兵是国家第一个领薪水的仆人,老师是无害的,最后一个。 人们听到了关于无薪教师痛苦的令人心碎的故事。

在利马,国家维持一所男子正常学校和一所女子正常学校。 后者成立于 1878 年,位于一个古老的耶稣会修道院,长期以来只有少数学生。 现在它正在培训从秘鲁各个部门任命的105名女孩。 负责修女的正常主义者免费住宿和吃饭,在宿舍里,每个女孩都有她的黄铜床和固定的大理石洗脸盆,放在一个由白色细布窗帘组成的精致小隔间里。 老师们在课程中强调实践精神,确实看到了学生在素描、造型、绘画、皮革、雕刻、刺绣和钩编方面做出的可爱的东西——但没有任何用处。 在贵族的思想中,有用就是贬低,所以女孩们学习花边制作,而不是简单的缝纫和织补。 在烹饪课上,女孩们可能会学做蛋糕,但会烤面包吗? 绝不!

这所学校的毕业生在他们的家乡地区需求量很大,都有名额。 然而,秘鲁年轻女子胆小,行动不便。 因此,几乎不可能诱使常态主义者离家出走,前往最需要他们的乡村地区。 阿雷基帕的督察试图动员当地师范学校的毕业生,在他们在乡村学校任职之前拒绝推荐他们担任城镇职位。 到目前为止,正常主义者很少,而且大多数秘鲁教师都未受过培训。 在利马,教学职位很受青睐,职位将由家庭条件好的妇女担任,她们从未超过七年制小学或打开过教育学书籍。

秘鲁青年不愿从事教师职业,认为没有职业生涯。 国家是教师的唯一雇主,教育部门不喜欢的常态主义者被毁了。 然后是政治上的困境。 该部门有 XNUMX 个高薪监察职位可供使用,如果这些职位留给成功的普通毕业生,它们将作为奖励,吸引有抱负的人进入这个低薪行业。 但通常情况下,监察员是李子,可以让年轻的律师参与党的工作。 难怪气馁的常态主义者开始学习法律或医学。

玻利维亚有比利时教授的师范学校,但其毕业生不超过两三个。 另一方面,智利在这件事上很早就表现出了进步。 1842 年,也就是这种机构在美国建立仅仅两年后,智利建立了一所师范学校,它的第一任校长是萨米恩托,当时是罗萨斯暴政的难民。 在引进德国专家的带领下,正规培训发展得如此之快,以至于现在国家除了拥有一所构成高中教师的教育学院外,还有 XNUMX 所这样的学校,这些学校已成为智利公立学校教师的三分之一。 国家登上正常主义者并期望回报至少七年的教学服务。 男性和女性在不同的机构接受培训,每年都很难为男性师范学校招收学生。 就像我们一样,年轻女性正在上小学。

圣地亚哥高等教育机会的过度集中造成了将正常主义者带到最需要他们的国家的问题。 不久前,一百六十名圣地亚哥师范学校的毕业生拒绝了省级职位,宁愿在首都的学校无薪任教,希望最终能为他们提供名额。 当他们被告知这是省份或什么都不是时,有些人选择了后者。 智利的美国教育工作者观察到,那里的教师缺乏社会声望,只被视为上层仆人。 学校的校长和他的老师之间的鸿沟很大,而且由于家长只和校长打交道,老师在纪律问题上必须非常谨慎。

在引进美国专家的帮助下,阿根廷已经发展了XNUMX所师范学校,在校学生XNUMX多人。 无论该国目前公共教学存在哪些缺陷,这一广泛的教师招聘规定是未来良好教育表现的真诚。 熟练程度和薪酬标准都相当不错。 尽管如此,仍有人抱怨政治会影响高中职位的填补,因此据说很少有聪明的年轻人参加拉普拉塔国立大学提供的优秀教师课程。

教育方法

直到最近,热带美洲的学校都比当代最好的学校落后一两个世纪。 在哥伦比亚,普遍的教育仍然是权威的。 学生通过死记硬背来学习,而不是被引导去寻求真理,而是被教导将课本视为最后一句话。 缺乏材料和标本柜以及学生可以边做边学的实验室。

在中国,我在拐弯处遇到一所学校之前听说过它,在厄瓜多尔,孩子们像在中国一样大声学习。 一位英国人向我抱怨说,每天早上他的休息都被马路对面学校的噪音打乱了。 教科书由孩子必须记住的问题和答案组成。 结果,当然,只是鹦鹉学舌,因为可怜的东西对它如此流利地背诵的内容知之甚少。 一位在厄瓜多尔高中教英语的美国人注意到,心理学考试的答案是用最好的卡斯蒂利亚语写的。 在检查时,他发现答案是从记忆中复制的教科书的逐字段落。 当然,这样的系统无法培养思考的能力。

秘鲁为她的一些高中引进了受过训练的德国人,有一段时间,她每年都会派三名聪明的年轻人到美国大学学习。 至少在她的中学里,陈旧的方法正在消失。 在里面 学校 在阿雷基帕,很高兴看到实验室桌子上的斑点和污渍。 有价值 2000 美元的科学图表和显示使用迹象的设备,小伙子们正在做真正的工作。 在纸和纸板上进行了一些手工培训,但不需要花钱来安装车间工作。

一位德国校长告诉我,当他到达秘鲁时,他发现大学里的学生正在从一本书中学习化学反应,但没有提供任何试剂可供使用。 另一个人回忆起利马研究所拥有比著名的圣马科斯大学更好的化学装备的时候。 有一次,他在视察一所女子高中时,发现了一个精细化学品柜,但可惜的是,这些化学品瓶从来没有被塞过,而罐子里还残留着木屑的痕迹! 与此同时,女孩们一直在记忆以问题开头的问答式文本中的化学公式:“什么是化学?” 或“什么是算术?”

美国学校在拉巴斯开办几年后,玻利维亚的教学法非常原始。 农村学校没有设备,经常没有课桌,记忆法占了上风。 学生们大声学习,齐声朗诵。 一个教孩子是为了让他们通过外部当局设置的考试。 在这场磨难前一个月,不幸的人研究了一长串的问题和答案,直到他们能够“不假思索地”正确地回答这些问题。 多么像四十年前我们许多红色小校舍里的方法啊!

师范毕业生已将现代教学法引入智利和阿根廷的学校,但我们仍然不能假设他们的教育一切顺利。 一位非常聪明的人,教育部的 Ernesto Nelson 博士向我指出旧社会制度的思想如何仍然统治。 “孩子,”他说,“在家庭或学校中没有得到充分考虑。 它的个性没有得到发展的机会。 它被告知如何表现和相信什么,直到它感觉自己是一个傀儡。 由于所有的考虑和特权都是为成年人保留的,所以它渴望尽快长大。 对孩子的压制,忽视学习和理解,考虑他想要什么而不是我想要什么,导致他成长为一个会欺负或畏缩的人,根据他是在上面还是在下面。 因此,我们的教育还没有培养出民主的“好公民”。 只有共同发展的自由人格才能成熟为既不滥用权力也不甘于被权力滥用的公民,他们会尊重他人的权利,因为他们重视自己的权利。”

幸运的是,在拉普拉塔,政府让纳尔逊博士有机会在一所寄宿学校实现他的想法,这最终可能会极大地改变全国的中学。

拉丁心智

通过对我们教育的长期研究,纳尔逊博士逐渐认识到南美人的某些智力缺陷。 “拉丁语,”他说,“坚持逻辑和对称性。 例如,他采用了种植民族植物的计划。 学校 在每个省的省会,通常是一个重要的城市。 但这个计划的逻辑迫使他跟上胡胡伊,一个几千人的城市,一个全国性的城市。 学校 只有四十个学生,而一些大的海港小镇却没有 学校 如果大多数 高校 需要熔炉 爱好对称的拉丁语跳到结论“所有 高校 应该有炉子,所以在计划中会提供一个炉子 学校 在甘蔗带!

“拉丁人非常喜欢 理论 无论他承诺做什么,他都容易忽视 具体. 他会为一个教育系统制定详细的计划——学习课程、考试和晋升计划等等——但却忽略了那个简单具体的事情, 孩子,系统为谁而存在,它必须适合谁。 一个精心设计的理论先于并控制着拉丁语的行为。 你们美国人让事物的理论,比如社会定居点或大学扩展,从你处理具体事物的经验中一点一点地发展起来。

“拉丁美洲的大学位于一个重要的城市,因为每个城市都必须拥有自己的大学,而且必须方便在那里讲学的专业人士,这是一项值得骄傲的事情。 美国人意识到大学的存在不是为了城市或教师,而是为了它 学生,所以他把它种在像伊萨卡或安娜堡这样的小镇上,学生将在那里逃离城市的诱惑和干扰。

“拉丁人认为 导致 而不是过程。 给他看两个孩子画的画,他称赞画得更好; 但美国教育工作者考虑到所涉及的心理过程,可能更喜欢较差的绘画,因为它表明可以更好地利用手头的设施或锻炼孩子的高级能力。”

这是多么真实。 街上的人希望布宜诺斯艾利斯接管阿根廷的所有学校,因为布宜诺斯艾利斯拥有必要的能力。 他忽略了,虽然很笨拙地经营自己的小学,但省民开始对学校产生兴趣,此外,他们还培养了一些团队合作技能。

在甘蔗省的首府,我看到了一个有趣的拉丁思想展览。 由美国专家负责的省级试验站和阿根廷管理的国家农业学校都在对不同品种的进口甘蔗进行田间试验。 美国人在相同条件下在相邻的小地块中种植甘蔗,而那些不适合该土壤和气候的品种则以其矮小和黄色的外观来宣传这一事实。 然而,阿根廷人无法忍受他们的访客看到他们地方的任何病态,所以他们破坏了实验,但通过给不适应的手杖额外的锄头和肥料来提高他们田地的视线。

阿根廷人不信任拉丁人的头脑,钦佩美国人的“务实”。 例如,在布宜诺斯艾利斯举行的 1800 张封面的宴会上,罗斯福上校发现自己坐在长长的大厅尽头的贵宾席上,他无法让所有人听到他的声音。 一个拉丁人会认为,一个人必须在尊贵的主人的簇拥下发言。 一位美国人认为,说话是为了被听到,所以上校在被召唤时,走到大厅的一半,坐在桌子上,所有人都听到了。 宴会上的人都称赞他的实际行动,尽管他们都不会发生。

集权

对于南美洲人来说,集中管理他们的学校就足够了,但秘鲁在过去十年中一直处于集中到瘫痪边缘的系统。 尽管秘鲁的内部沟通可能与世界其他任何地方一样困难,但最偏远天空省的督察,甚至省长可能不会自费安装长凳或修理漏水的学校屋顶向利马教育部长报告需要并获得他对支出的授权。

不可避免地要延迟三四个星期才能收到利马的消息,更不用说业务繁忙的办公室难以理解当地需求,这是有效管理的一大障碍。 学校空缺只能由共和国总统和部长签署任命才能永久填补。 市政当局在教育方面没有丝毫责任,甚至没有要求为自己的学童提供大量或建筑物的住宿,对整个事情都是死的。

总统目前的态度对教育起决定性作用,如果他对教育不感兴趣,学校就会萎靡不振。 “当国会面临赤字时,总是削减公共教育,因为孩子和学校校长不能抗议,家长也不会。 在智利也是如此,在困难时期,学校预算最先受到冲击。

那些厌倦了将学校视为政治足球的人正在鼓动设立一项特殊的学校基金,就像我们几乎所有州都普遍存在的那样,不是由普通税收的收益形成的——这将引发一场运动,以免除此类费用将孩子送到教区学校的天主教父母——但要从公共土地出售或遗产税的收益中征税。

中学教育

哥伦比亚报告有 229 所学校(colegios 或 liceos),出席人数为 19,000。 19 名小伙子正在厄瓜多尔的 27 所这样的学校学习。 秘鲁有 2000 所州立大学,出席人数为 50 人,而私立大学(其中大部分属于宗教团体)足以使人数达到 14。玻利维亚有 8 所这样的学校——其中 1800 所是政府机构——有 61 名学生。 智利有 67 所政府学院,其中三分之二为男生,并资助 28 所私立中学。 阿根廷共有 8000 所国立大学,出席人数为 15,000 人。她的中学生总数不超过 160,000 人。 这样的比例低得惊人。 在拥有 339 万人口的萨尔塔省,只有 450 人在读高中。 在与圣保罗一样大的城市罗萨里奥 (Rosario) 有一所国立高中,共有 XNUMX 名学生。 宾夕法尼亚州的人口与阿根廷大致相同,她的高中学生人数是阿根廷的 XNUMX 倍,尽管南部共和国的大学的年数是 XNUMX 年,而不是 XNUMX 年。

公立高中被迫反对付费学校的反对,其中一些学校像我们的“商学院”一样具有强烈的商业倾向,其他学校则由教学命令维持——耶稣会士、慈幼会、多米尼加会、Mercedarians、圣心会或基督教兄弟会——并受到富人的青睐,因为它比免费的公立高中更虔诚或更排外。 此外,高中不像我们那样是人民大学; 它是一所适合大学和专业学校的学校。 XNUMX% 的毕业生继续深造。 因此,它总体上属于上层阶级,而大多数人从不渴望让他们的孩子升入小学以上。 两个年级的教育之间以及两个年级的教师之间存在着深深的鸿沟,以至于学生和教师都来自不同的社会阶层。

秘鲁和智利的公立高中已经淘汰拉丁语和希腊语。 总的来说,拉丁美洲的 liceo 对数学和实验室科学的要求低于我们的高中,但它提供心理学、逻辑学和哲学等科目。 学生进步很快,十六、十七岁就毕业了,一头扎进了大学的一门专业课。 一些校长坚持认为,高中的学士还没有真正为大学工作做好准备,在开始他的专业学习之前,应该多花两年时间学习数学和自然科学。

智利没有坚决遵守公共教育的原则,而是将部分学校资金捐给私立高中,其中一些使狄更斯的“Dotheboys Hall”看起来像格罗顿或埃克塞特。 最近的一个国会委员会在访问了大量这些资助学校后报告说,关于他们最明显的事情是他们的 肮脏。 “在某些情况下,”他们说,“可怕到让人不知道是对校长的懒惰还是对他们对基本卫生规则的无知感到更惊讶。” 在其中几所寄宿学校中,由于肮脏、过度拥挤、供不应求和教学不当,委员会建议立即关闭。 调查发现,许多学校的成立只是为了获得政府补贴,再加上从学生那里收取的费用,人们的担忧成为了一个很好的猜测。 潜伏在补贴体系中的 Brobdingnagian 增长能力体现在这样一个事实中:4000 年来,私立学校的年度补助金从 400,000 美元增加到 XNUMX 美元。

大学

南美大学的宿舍在位置上属于城市,在类型上属于回廊式。 在大多数情况下,它被安置在一座古老的修道院中。 大学没有校园、运动场、网球场、体育馆、小教堂、社交会堂、宿舍、公共场所或其他照顾青年的方式。 它不出版目录或通告。 它没有注册员,没有学生名单,也不知道他们的地址。 年轻人住在城里各处,没有组织。 教授大多是活跃的专业人士——律师、编辑、医生、公关人员、工程师、药剂师、建筑师和牙医——他们每人都开设一门课程。 他们每周讲三遍,然后就消失了。 与少数教授自然科学的全职教授相比,他们很可能是更有能力的人,而且他们确实为课堂带来了现实的氛围; 但他们几乎没有空闲时间获得富有成效的奖学金,也没有时间与学生结识或指导他们的个人工作。

因此,大学是学习的场所,而不是环境,不是灵魂的模具。 从道德的角度来看,年轻人在大学里度过的宝贵的可塑性岁月是浪费了。 无论是与他的同伴还是与他的导师,他都没有形成塑造他性格的联系。 圣马科斯大学的一位教授告诉我秘鲁学生缺乏高尚的热情。 “我们需要的是,”他说,“是全职教授,每个人都与他的学生建立个人亲密关系。 通过团契,通过了解每个人的个性和问题,他将能够影响他们。 通过这种方式,他可以用他自己的男子气概和自我控制、荣誉和忠诚的理想来激励他们,这样秘鲁就可能拥有一种新型的公民和公务员。” 一位研究过世界各地大学的阿根廷教育家看得更深,他说:“如果拉普拉塔大学的创始人只走了几里路,买了两百英亩的土地,把风景弄得一塌糊涂园丁和建造的大厅、宿舍、体育馆和运动场,他们会创造出南美大学没有的东西,即: 学生生活设立的区域办事处外,我们在美国也开设了办事处,以便我们为当地客户提供更多的支持。“

即使在第一年,讲座系统也占主导地位,并且没有刺激性测验或期中考试。 一般来说,教授不会叫唤个别学生,也不会对他产生兴趣。 在法律课程中,许多学生兴高采烈地停课,因为为了钱,人们可以获得教授所说内容的速记报告。 年末考试,让很多学生无忧无虑地漂流到考试前两个月左右,然后埋头工作。 然而,这并不适用于课程严格且实验室工作多的“医生”。 改革者希望摆脱讲授考试制度,代之以教授可以接触和指导每个人的工作的小班教学。 拉普拉塔大学将班级人数限制在 XNUMX 人以内,旨在促进这种教学。

人们对我们所知的“文科”课程的期待是徒劳的。 所有的学生似乎都在学习专业课程,而没有人在学习通识教育。 的确,南美大学很少考虑纯科学,但对通识教育的明显忽视是因为法律课程充满了文化学科——政治经济学、社会学、犯罪学、公共财政、罗马法、历史法学、法哲学等——并且被许多无意从事法律工作的人所追求。 这是一个五六年的课程,相当于我们普通的专业法律课程加上两三年的大学学习。 在法律和医学方面,南美大学提供的培训比这个国家的普通年轻医生或律师所接受的培训更广泛。

图书馆

只有在阿根廷,人们才遇到公共图书馆运动。 七十年代初期,萨米恩托总统从他在美国的长期外交官邸带回了这个想法,将藏书送到许多城镇,作为公共图书馆的核心。 但是人们没有达到好书的水平,也没有熟练的图书馆员来使阅读受欢迎。 据记载,1872 年拉里奥哈的图书管理员是一个文盲,故事讲述了另一位图书管理员通过抽布冯自然历史中卷在叶子中的香烟来安慰自己未支付工资的故事! 大约十年前,一场新的图书馆运动兴起,1910 年国家公共图书馆委员会成立。

最明显的需求之一是一所学校提供训练有素的图书馆员,以使书籍易于阅读且具有吸引力。 目前,阿根廷公共图书馆是存放书籍而不是使用书籍的地方。 布宜诺斯艾利斯国家图书馆的营业时间清楚地表明,图书馆的管理是为了工作人员的方便,而不是为了公众的方便。 拉普拉塔大学有两千名学生,但图书馆的图书电话每月大约​​有 1800 人次。 我参观过的各个省级图书馆都把他们的书锁在玻璃门后面的壁柜里,没有借阅台、卡片目录、杂志架,事实上,所有可能使房间看起来不像书坟的东西。 在萨尔塔,一年的书画数量等于居民人数。 市图书馆和罗萨里奥的 Biblioteca Popolar 共同显示,平均每天有 115 人出勤,每天有 100 人出书。

知识生活

在利马、圣地亚哥和布宜诺斯艾利斯,以及在某些小城市,有一群知识分子以你在任何地方都可以找到的那样热爱学习。 其中一些学者的设备和生产力是惊人的。 例如,阿根廷社会学家埃内斯托·克萨达 (Ernesto Quesada) 拥有一个拥有 25,000 本书的私人图书馆,他出版的作品占满了一个五英尺的书架。 他的同胞、法学家埃斯塔尼斯劳·泽巴洛斯 (Estanislao Zeballos) 为自己收藏了 28,000 本书,占据了 XNUMX 英尺的书架空间,而他未发表的手稿则占据了 XNUMX 英尺多。 利马的科尔内霍、拉巴斯的巴利维安、圣地亚哥的莱特列尔和布宜诺斯艾利斯的冈萨雷斯等学者和思想家,将成为任何人的装饰品。

当人们考虑到进行这种智力活动时遇到的困难时,这种智力活动就更值得信赖了。 这些中心远离欧洲,彼此相距甚远。 同一条线的男人聚在一起的成本几乎令人望而却步。 知识分子群体的小规模阻碍了专业化,并迫使学者为一般读者而不是同龄人写作。 这往往导致过分强调文学形式和表现多样性的喜好。 同样很自然,学者应该将欧洲和北美的思想传播给他的同胞而不是致力于独立研究,这是他的首要职责。

出版条件对南美作者构成严重障碍。 一位杰出的阿根廷作家说:“我们没有真正的出版商,也没有图书贸易组织。 一本阿根廷书的普通版是 500 册,作者付费。 出版商是一家零售图书经销商,他在自己的商店出售它,但不会在布宜诺斯艾利斯、阿根廷其他城镇或其他南美中心的其他书店出售。 我最难获得在利马或圣地亚哥出版的重要书籍的副本。 总之,无论是在这里还是在欧洲,都绝对没有办法在公众面前获得一本南美书籍。 另一方面,西班牙出版社将他们的作品以任何低价“倾销”到南美商店,因为这本书应该在西班牙收回成本。 因此,为布宜诺斯艾利斯书商赚钱的是西班牙语书籍,而不是本土书籍。 难怪我们要自费出版。”

也不要忘记,读书的人群非常少,因为就像我们远西地区的人一样,几乎所有人都沉迷于物质追求。 一位大学校长说:“成千上万的人为七八百万阿根廷人做所有的思考和导演。 法国小说的消费者可能有 2000 万,但严肃的、非技术书籍的读者在 4000 到 XNUMX 之间。” 总之,南美洲的知识分子生活是一座高大而纤细的尖塔。 “主要缺乏的是一个足以消耗精英产出的文化阶层。 学术期刊发行了数百份,在布宜诺斯艾利斯有两家很棒的报纸,但南美大众的杂志却是十分之一。 在布宜诺斯艾利斯的“法律、历史和文学评论”办公室,我看到了半年时间里出现的大约五百本阿根廷严肃的书籍和评论。 考虑到知识分子圈子的狭窄,这是非同寻常的,人们可能会推断出许多作者必须主要是为了看到自己的出版而发表文章,因为这个圈子的其他成员都忙于写作,没有时间阅读他的书。

第十一章 • 宗教与教会 •5,400字

世界上没有其他地方的天主教会像南美洲那样受到保护。 它在各州宪法中的地位非同寻常。 自 1865 年以来,智利允许非天主教徒“在属于他们的私人建筑物内实践他们的宗教信仰”。 哥伦比亚授予宗教自由,但宣布:“公共教育的组织和开展应符合天主教的信仰。” 厄瓜多尔在承认天主教为共和国的宗教后,指示当局“保护该宗教并使其受到尊重”。 玻利维亚禁止所有非天主教形式的公共礼拜仅十年。 直到 1907 年,法律才规定,任何人密谋“在玻利维亚建立共和国所承认的宗教以外的任何其他宗教,即罗马天主教使徒教会”,都是叛徒。 秘鲁仍然宣称:“该国信奉罗马天主教使徒宗教; 国家保护它,不允许任何其他人行使。” 秘鲁取消最后一项的运动遭到了最激烈的反对。 或许,由于这种特殊的保护,人们会遇到许多让人想起天特会议改革之前教会状况的事情。

的喀喀湖上普诺的一位苏格兰人告诉我,三十年前,当他的小侄女去世时,他不得不将她的尸体放入一个铁棺材中,然后将其沉入湖水中,因为她的父母是新教徒,她不能被埋葬在圣地。 1898 年上台执政的玻利维亚自由党的首批措施之一是从教会手中夺走墓地,并将其置于市政当局的控制之下。 他们还废除了神职人员享有的只能在教会法庭受审的特权。

厄瓜多尔自由党废除了神职人员征收什一税的合法权利,但是,神职人员的道德权威如此之大,在许多情况下仍然征收什一税。

在秘鲁的内部,人们来到了一位圣人遗赠的庄园。 在为遗嘱人的灵魂安息支付弥撒费用后,由当地库拉管理的财产收入用于为圣人的形象和每年在庄严的游行中展示圣人形象提供法衣、蜡烛和珠宝。 我的一个朋友需要一天半的时间才能穿过这些圣人的庄园之一。

在 Santiago chifrch 前面有一个巨大的空十字架,上面挂着与受难有关的各种物体的模型——锤子、骰子、钳子、公鸡、耳朵、刀、灯笼等。在大主教下面的铭文中“赠款”八十天的宽恕给那些在十字架前说出信条或教法的信徒。” 同样有趣的是 XNUMX 年前在圣卢西亚山上竖立的一块小碑,用来标记一些新教坟墓的所在地。 铭文写道:“缅怀侨胞 从天堂 来自家乡,在这个地方埋葬了半个世纪,18201872。” (斜体是我的。)在 1912 年在圣地亚哥出版的书籍中,我注意到一本名为“天主教还是新教? 一个最重要的问题——我们是相信上帝还是反对他告诉我们的?”

在科尔多瓦的一座教堂里,有一座装饰华丽的神奇神殿。 据说圣母的珠宝价值 100,000 比索。 “我们的奇迹圣母”以治疗而闻名,许多人停止和生病求助于她。 在大框架的墙上挂着将近一百个镀金的复制品,这些复制品是在这座神殿中治愈的身体部位。 其中我看到了脚、腿、手、手臂、眼睛、耳朵、胸部、心脏和躯干的模型。 在巴西桑托斯上方的一座教堂里,人们看到了一个类似的展览。

与这种简单的虔诚相反,表达方式令人吃惊。 一出现诸如“圣灵的肉店”、“救世主的家具店”之类的标志。 秘鲁一种著名的瓶装矿泉水的名字是“耶稣之水”。 有一种“最后的晚餐之酒”以列奥纳多的名画为广告。 在耶稣受难日,一本杂志刊登了一张照片,前景是基督,背景是犹大和其他人,他们抽着某种牌子的“香烟”。 犹大说:“如果我有这样的香烟抽,我就不会背叛他。” 智利南部的德国天主教徒对智利天主教徒缺乏虔诚的举止感到震惊,并且对南美教会缺乏敬畏的抱怨也不少。

一位在卡利的美国人说:“当我们开始经营我们的电灯厂时,教士要求为他的教堂提供通电。 他的理由是,他头脑简单的教友们,对电灯的生产是个谜,他们来找他询问它是否来自魔鬼,他可以通过以下方式为我们公司提供巨大的服务向他们保证光线没问题。”

在万灵节那天,在拉巴斯的墓地,我看到一个女人和一个牧师站在墙上的一个房间前,里面放着死者的尸体。 神父正在敲响一个paternoster,发出一种难以理解的声音,就像蜜蜂的嗡嗡声。 当他说完时,女人说:“Otra”(另一个)。 他重复了祈祷,她又说了一遍“Otra”。 念完第三遍后,她对丈夫的灵魂安息又安全一年感到满意,她询问“Cuanto valef”(多少!)。 他点了一笔相当于 XNUMX 美分的钱,她付了钱,他继续以同样的方式为其他悲伤的人服务。 在墓地的贫民区,我看到一位身着正统教义的神父,由一个男孩陪同收取费用,从一个坟墓走到另一个坟墓,洒圣水,喃喃自语。

每天在利马的方济会修道院之前,人们可能会目睹一场老式的慈善仪式。 方济各会或“赤脚”修士因其生活的贫困和纯洁而备受尊敬,他们每天带着钱包去市场和厨房乞讨生食礼物。 这些被做成汤,下午早些时候用大锅给等待的人群带来。 一个长得像加拉哈德爵士的兄弟站在一旁,用长棒敲打醉酒男子的肩膀,“僵硬”地让他们脱离队伍。 与这个以男性为中心的社会相适应,所有男人都比任何女人都得到帮助。 后者比男人更干净,从垃圾场拿来干净的桶装汤而不是罐头,用勺子吃饭。 女人大多是穷人,男人大多是“流浪汉”,我很高兴看到得到第二勺的女人多于男人——毫无疑问,这是为了他们的孩子。

在圣地亚哥的一个弃婴收容所的前面,人们可能会看到一个中世纪的慈善机构。 它是一个旋转的双摇篮,就像一个直立的半桶。 人们可能会将一个不想要的婴儿放在摇篮里,转动它,然后消失在街上,没有人更聪明。 轮到将婴儿留在收容所内,按响铃,召唤一位姐妹来负责它,并带来一个空的摇篮,为下一个多余的婴儿做好准备。 没有人告诉好姐妹们,在全世界范围内,为了减少杀婴而发明的摇篮,已被当作私生子的养育者而丢弃。

一位在智利居住了 XNUMX 年的年长美国人吐露了一段有趣的家庭经历。 “我的姐夫,”他说,“一个美国人,最近死了没有认罪。 他的家人,都是虔诚的天主教徒,因相信他的灵魂将永远迷失而感到悲痛。 但是圣地亚哥的一位墨西哥修女拥有异界异象的天赋,她向悲伤的家人报告说,她在炼狱见过他。 给她看他的照片,她认出他就是她所看到的灵魂。 因此,群众和祈祷开始了,很快修女宣布他的灵魂将在周三的星期三从炼狱中释放出来。 那天,家人和他们的朋友聚集在一起,为父亲的得救而欢呼雀跃。 我注意到,”他干巴巴地补充说,“富人的悲伤往往比穷人的悲伤更容易缓解。”

政教关系

维持公共礼拜通常被认为是国家的责任,每个政府都为此目的为教会做出贡献。 每年的补贴范围从玻利维亚的 25,000 美元到秘鲁的 100,000 美元和南方两个共和国的近 XNUMX 万美元不等。 此外,地方当局特别捐款用于教堂、主教的住所等的维修。

作为回报,政府享有由罗马教廷授予西班牙国王的赞助人或君主权利所产生的某些非常可观的好处。 因此玻利维亚参议院有权提名主教,教皇当然保留批准或拒绝的权利。 自由党并不急于将教会和国家分开,因为他们认为提名主教的权利——任命主教——每年可能价值 25,000 美元。

“不,”一位阿根廷思想家说,“教会每年为我们花费的百万比索对于和平来说并不算多。 我们的参议院提名,教皇确认我们的四位主教。 参议院自然会挑选忠诚的、爱国的阿根廷牧师,他们没有任何奥特曼主义的污点。 未经政府同意,不得在此发表教宗的公示或谩骂。 教会绝不会在我们中间设立教会学校制度来对抗公立学校。 “如果它对政府没有义务,它可能会这样做。 政教分离将使教会自由地遵循一条独立的、非民族的路线,这可能在以后给我们带来麻烦。 事实上,我们拥有和平,这是值得的。”

政府害怕大量没有爱国主义的外国教士渗透教会以平衡他们对罗马的忠诚。 厄瓜多尔不允许外籍神父行使职务,秘鲁也提出了同样的限制。 智利容忍众多外国神父,但与所有智利人一样,本国神职人员非常爱国,并且在最近教皇大使的多事访问期间,支持大主教的民族主义反对大使的政策。

另一方面,呼吁当地人太落后,无法承担教会的责任,需要受过良好教育的外国人来提升神职人员的学习和品格。 自从法国学校世俗化以来,许多法国神父来了,据说他们有很大的影响力。 “我的朋友,拉巴斯主教,”一位著名的玻利维亚天主教徒评论说,“除了引进外国教会外,没有办法解决这里教会的低劣状况。” 我将此提交给一位政治领袖,也是一位天主教徒,他对其进行了侦察。 “政府,”他坚持说,“永远不会允许引进众多的外来神父。 改革教会的唯一手段是新教竞争的刺激。”

几代人前,哥伦比亚的自由党政府扣押了教会的生产性财产,但保守党恢复了它。 不久前,卡塔赫纳的意大利主教被发现在他位于旧金山的教会社会中授予其教区的教会财产所有权这一事实通常被解释为阻止未来政府采取类似行动的举措。

据说秘鲁的宗教团体“拥有许多农业领域,其收益用于支持数量不断减少的僧侣和尼姑,以丰富礼拜或建造教堂,但不提供社会服务。 最近在拉巴斯,政府接管了拉默塞德修道院及其农场,打算将它们用于教育用途。 修道院只有四名僧侣,他们对社会的唯一服务似乎是宗教游行。 预计政府最终会将所有宗教团体的财产收归国有。

在智利,教会在城市和农村土地上都享有巨大的财富。 一位德国商人宣称教会的财富不少于一亿美元。 后来我遇到的一位僧人,提到这个估计时笑了笑,但当我询问教会的财富是否高达三千万时,他点了点头。 国家从未表现出将此类财产国有化的任何倾向,但大使最近出售教堂财产并将收益带出该国的行为引起了强烈不满。

一般来说,富有和慈善事业的南美人不会把他的钱留给一个有自己管理委员会的独特机构。 他将它交给教会,教会是此类慈善捐赠的普遍不朽受托人,教会将其用于宗教、慈善或教育用途,只要它认为合适。 这种恩赐的聚集避免了不同基金会之间可能发生的浪费和重复,但它极大地增加了教会的社会力量。 在与国家的任何斗争中,其家属和感恩的收获都是一笔财富。 一位美国天文学家评论说:“这种庞大而丰富的慈善事业,用来让穷人满足于自己的位置,让他们对教会负有义务,并让他们忠于教会。” 有思想的人认为,如果大额捐助者应该创建不同的学校、医院和机构,而不是将他们的财富留给一个单一的受托人,那会更好。

婚姻冲突

教会与国家之间关于婚姻的斗争一直是激烈而长期的。 如果国家与人们结婚,它不仅废除了圣礼,而且切断了一个重要的文书收入来源。 哥伦比亚曾一度存在公证婚姻,但保守党将此事交还给教会。 厄瓜多尔政府坚持在地方法官面前结婚,并惩罚牧师违反规定民事仪式优先于教会仪式的法律。 民事婚姻比其他的便宜很多,但由于新娘的感觉,只有牧师才能与人结婚,因此很少被依赖。 秘鲁只为非天主教徒提供公证婚姻。 像厄瓜多尔这样的玻利维亚已经规定公证婚姻是强制性的,最近主教的秘书在法庭上为一对没有在地方法官面前站出来的夫妇庆祝教堂婚姻。

由于特朗布尔博士(瓦尔帕莱索最早的新教牧师之一)领导的鼓动,智利法​​律只承认民事婚姻。 然而,教堂婚姻没有限制,许多平民仅依靠教堂仪式。 围绕公证婚姻的规定是如此繁重,以至于有人怀疑它是故意不受欢迎的。 未满二十五岁的新娘和新郎必须带父母的正式同意书,如果父母已故,必须出示死亡证明和埋葬证明。 要证明一个人的年龄,皱纹、白发或成年子女是不够的; 一个人必须提供自己的出生证明,或者两个认识一个人二十五年的证人!

阿根廷只承认公证婚姻,而布宜诺斯艾利斯 55% 的夫妇完全不参加教堂仪式这一事实表明人们已经变得世俗化了。

教会与教育

南美洲新旧之间的斗争主要围绕教育展开——无论是教职人员还是非专业人士。 在哥伦比亚,教会有自己的方式,结果是国家有权支付公立学校的账单,但除此之外别无他法。 一位法国 Marist 告诉我,至少在考卡河谷,牧师监督学校,必须教授教理问答。 法律要求每位学校教师都必须由主教证明其天主教信仰。 此外,当地牧师监视教师,并可能以宗教为由将他撤职。 牧师每周有两到三次教学生宗教信仰,每周日老师必须带他所有的学生参加弥撒。

二十年前,自由党在厄瓜多尔推翻了保守党,此后一直努力推进非专业教育。 基多开设了师范学校,但从一开始,教士们就尽最大努力诱导父母让他们的孩子远离这些“无神论”的学校。 在秘鲁,所有学校都必须教授天主教并让学生接受忏悔。 一般来说,教士们对国家教育充满敌意,并让家长认为公立学校忽视学生的道德和宗教信仰。 在我访问之前不久,在阿雷基帕,当地医学会的组织者,一位著名的医生,在教师学院前倡导性卫生教育,极大地激怒了虔诚的信徒。 神职人员的观点是,神父应该传授年轻人需要了解的关于性的任何知识,而将这一职责交给教师将剥夺神父的一项应有职能。

直到最近,玻利维亚才从公立学校的课程中取消宗教教育,取而代之的是道德教育。 学校房间每周有两个小时可供家长指定的人提供宗教指导。 孩子能否接受这种教导,完全取决于父母的意愿。

虽然在智利, 高校 和小学一样,宗教教育是强制性的,并在教区牧师的监督下,结果对教会来说并不令人满意。 “神父,”一位教育专家说,“他不懂教学法,因此在孩子们的头上说话。 因此,在大多数情况下,这种宗教教义似乎没有任何作用。” 因此,在过去的四分之一个世纪里,教会一直在努力建立教区学校,这些学校将与众多的宗教学校和圣地亚哥天主教大学一起形成一个完整的教会教育体系。 通常教区学校没有人教教区学校,只有神父本人,因此这些学校仍然如此落后和薄弱,以至于保守党反对一项义务教育法,以免公立学校招收所有额外的学生。 近日,教会女子师范学校已明确开办,为这些教区学校培养教师,相信到时候保守党会愿意接受义务上学的原则,相信教区学校会得到他们应得的份额。学生们。

在阿根廷,国立学校没有宗教教学,但在一些省级学校,神父进来向父母希望的孩子教授宗教。 在智利之后,人们惊讶地发现公立学校的接受度如此普遍。 在阿根廷最强大的天主教中心科尔多瓦,教区学校确实得到了省的补贴,学生人数与公立学校一样多。 另一方面,在布宜诺斯艾利斯,在教区学校就读的学生不超过十五分之一。 没有任何教育家或公众人士期望出现教会学校系统。 他们坚持认为阿根廷天主教徒不会花钱建立一个单独的系统,如果这样的学校开学,他们通常也不会把孩子送到他们那里。 他们对公立学校系统的终结表现出与二十年前美国教育工作者同样的信心。

神职人员的性格

“阿根廷神职人员的道德品质很高,”布宜诺斯艾利斯的一位美国牧师作证说。 “在我在这里的 XNUMX 年里,我从未听说过任何涉及神父的丑闻。” “在我认识智利的七十年里,”一位圣地亚哥美国人宣称,“神职人员的品格有了很大的改善。 我还记得什么时候,像康塞普西翁主教这样的高级神职人员公开带着他们的孩子的家人四处旅行。 现在牧师是一个相当可靠的人。” 进一步的调查表明,大主教瓦尔迪维斯是一位非常纯洁和严格的人,大约三十年前统治了智利教会,他为使神职人员进入目前的水平做了很多工作。

非常引人注目的是热带国家所呈现的对比。 “你对这里的教会状况怎么看? “我问基多的一位外交官,一位虔诚的天主教徒。 “这向我证明了教会是神圣的,”他回答道。 “不然她怎么活下来?” 然而,三十年前,几乎所有的厄瓜多尔本土神职人员都被欧洲人停职并取而代之,因此实际上建立了一个新的等级制度。 德国耶稣会士取代了大学和神学院中的西班牙耶稣会士,今天的神职人员被认为是四十年前的“决定性进步”。

在秘鲁的城市里,有学识和虔诚的教士为开明的教区服务,但在内部,情况似乎并不比 XNUMX 世纪胡安和德乌洛亚院士在他们的“秘密报告”中描述的好得多。西班牙国王。 与五十年前相比,进入神职人员的好家庭的年轻人更少,因此普通神职人员来自较低的社会阶层。 高尚的教士们无力阻止潮流。

自特伦特会议以来,塞拉的印第安人被非法行为所剥削。 事实上,泛美联盟的一位专家告诉我,该委员会的法令从未在南美洲颁布。 在普诺的的喀喀湖,法官、律师协会领导、绅士牧场主、瑞士教授和苏格兰商人一致认为,库拉斯吸收了印第安人的全部盈余,他们在并且这些费用不是固定的,而是根据家庭的支付能力来评估的。

抓地力的农村库拉在他的圈子里每个村庄都有一个信得过的人,他密切关注着每个印度家庭的繁荣,以便知道在结婚或葬礼时他可以提取多少。 此外,curas 对零售古柯和酒精的商店在经济上很感兴趣,这是他们羊群的祸害。

他们最近突袭丘奎托的新教传教士的动机是,一名传教士在没有库拉的情况下前往印第安人中间,说服他们放弃古柯和皮斯科,教他们阅读、写作和说西班牙语,并促使他们提出自己尽职尽责地服兵役,这完全不是宗教偏见,而是对干涉利润丰厚的宗教服务销售垄断的不满。 玻利维亚的情况也很糟糕。 库拉每年至少会到 fincas 上的小教堂一次,并说尽可能多的弥撒,只要他得到报酬。 关税已由主教确定,但他进行“组合”,因此相同的质量计为A的质量并由他支付,但也计为B和C订购的质量,因此必须支付因为他们。 然后是由库拉指定的 alferez 或印度人来承担来年宗教节日的费用。 受害者,总是一个有钱的印度人,有时不得不毁了自己为这个盛宴提供弥撒和食物和饮料。 为了减轻阿尔费雷斯的压力并消除醉酒的盛况,国会反对主教的抗议,最近取消了这些节日。

在这个西藏贫穷的当地人中,一个粗俗、无知的混血儿可能会获得一份收入,可以为大都会讲坛带来功劳。 据说圣佩德罗的库拉每年需要 4800 美元,而拥有 2000 个灵魂的村庄萨卡卡的库拉则来自于此,而邻近的小村庄则是每年 7200 美元!

问题来自可用于curas的劣质材料。 “这些混血儿,”世界上所有伟大的学术团体的成员巴利维安博士说,“无法形成关于上帝的形而上学观念。” “神学院的法国教授竭尽全力灌输他们对宗教的精神观念,”法官 P. 说,“但乔洛并没有掌握它。 尽管有他们的指示,他还是会变成一个腐败而贪婪的库拉。 除非教会中有更多的白人,否则改革是不可能的。 即使是来自新教入侵的警报也无法将精神生活融入其中。”

大多数对热带美洲宗教状况的批评者都认为,从一开始就处于完全控制之中的教会应该独自承担责任。 他们忽视了人类生活的三大主宰——气候、种族和社会历史。 在这些国家,这三者都反对美德和品格的盛行。 如果他们在阿根廷和在厄瓜多尔一样不利,那么阿根廷的教会就会像厄瓜多尔的教会一样; 而它却大大优越。 这些国家教会的层面远低于天主教爱尔兰、比利时或巴伐利亚的层面,这并非偶然。 美国新教传教士在秘鲁可能是一种永远的力量,但如果他更不用说的话,美国天主教传教士也​​可能是一种力量。 派遣经过挑选的受过教育的白人是一回事; 用手头的材料塑造你的神职人员是另一回事。 如果将阳光下头脑简单的克丘亚新教会众交托给他们心中有西班牙传统的混血牧师,结果将远不能令人满意。 让批评家们回忆起我们南印度群岛和西印度群岛非洲化的基督教,并仁慈点吧。

宗教的弱化

在南美洲的宗教生活中,人们不信的增长是突出的事实。 一位与厄瓜多尔妻子在一起的瓜亚基尔领事观察到,宗教对新兴一代几乎没有影响,即使是女性也比四十年前他来的时候更加独立。 “然后所有的女人都穿着斗篷去教堂; 现在有些人戴着帽子,而有些人甚至会裸露在外。 教士们不喜欢它,但抗议无济于事。” “在受过教育的阶层中,”两位利马编辑断言,“很少有人虔诚; 大多数是自然神论者。” 在九名公众人士和学者参加的晚宴上,我了解到所有人都是怀疑论者,尽管每个人都在耶稣会学院接受过教育。 大多数大学生都是通过教堂来的 学校 然而,几乎对一个男人来说,他们是自由主义者。 另一方面,妇女对教会非常忠诚。

在玻利维亚,有人告诉我,很少有穿外套的男人会去忏悔。 妇女和披披风的人是支持教会的,而年轻人则反对它。 对于这座在拉巴斯缓慢崛起 XNUMX 多年的大教堂,他们常说:“它永远不会被用作大教堂,我们将把它变成市政剧院。” 另一方面,在智利,教会对中上层阶级的控制与南美洲的任何地方一样强大,而上层阶级的男人似乎几乎和女人一样忠诚。

新教传教士

在一个内陆城镇,我遇到一位代表圣经协会的美国传教士,他下来时对西班牙语一窍不通。 在十四个月里,他发烧了八次,作为一个中年男人,他无法接受语言。 他讲道,但人们在袖子里嘲笑他,他没有使人皈依。 祭司们派他们的追随者四处取走他的传单,然后把它们烧掉。 他的三个优秀的孩子,在他们十几岁的时候,失去了接受教育的所有机会。 同时,他有狂热的信仰,即上帝会开路。

在玻利维亚,我发现了两位慈善的新教女士的踪迹,她们下来皈依了印度人,她们不仅对艾马拉语一无所知,而且对西班牙语一无所知。 我还听说有一位传道人向印度人分发英文小册子,他们除了艾马拉语外一无所知,而且完全无法阅读!

一名瓜亚基尔传教士,一位非常罕见和高贵的人,承认新教在厄瓜多尔的工作成果非常微弱,而且传教士普遍处于精神发展的低水平。 由于这个人和他的家人的自我奉献的生活,他的劳动唯一可见的宗教结果似乎是对新教徒的更好感觉。

在秘鲁,宗教思想和讨论的激发、平信徒的鼓舞和教会现在在那里享有的绝对垄断的打破,是宣教的主要成果。 新教徒的形成仍在进行,但进展缓慢。

另一方面,在智利,人们可以找到由单身传教士劳作而成的规模适中的教堂。 尽管如此,我认为对社区的印象和对占主导地位的教会的刺激比赢得信徒重要得多。 起初,新教徒从他们的赞助人魔鬼那里被称为coludos或有尾巴的人。 它们也被称为“mano negra”或“黑手”。 一位智利女士把女传教士拉到一旁,非常恳切地问她,传教士是否与罗斯柴尔德家族结盟,为撒旦购买灵魂。 他们的窗户将被石头砸碎,他们的脚步将被玷污。 在安库德,消防员拒绝向受到威胁的传教大楼泼水,但一名市民抓住了软管并救了它。 在康塞普西翁,敬拜中对新教徒的骚扰达到了这样一个程度,以至于在礼拜期间必须有一名警察驻守在教堂门口。 在奥索尔诺,宣教教堂经常被烧毁,以致用水泥重建。 这位路德会牧师在得到当局特别保护的保证后,冒险在他的钟楼上挂了一口钟。 一位传教士在圣地亚哥的头五年里,他的羊群占据了 XNUMX 处不同的房屋,这是由于财产所有者反对破坏行为,而他的财产在被新教徒使用时遭到破坏。 随着时间的推移,这些偏见的胆结石被纯粹的生活和宗教虔诚的榜样所溶解。

结果,新教徒最好的使命无法与他们最好的学校相提并论。 以卫理公会理事会五年前在拉巴斯建立的美国研究所为例。 它的老师是虔诚的模范,但没有给予宗教指导。 所有课程均以英语进行。 学生来自全国最好的家庭。 二十或三十年后,它所教育的小伙子们将成为领导者,而玻利维亚对美国的思想和理想的同情心将比任何其他南美国家都强烈。 国会很快通过拨款认可了该研究所所做的出色工作,后来它实际上从耶稣会士那里拿走了它的补贴 学校 并交给研究所。 一个同样得到补贴的分支机构现在在科恰班巴,另一个将在圣克鲁斯种植,另外三个中心正在寻求分支机构。 这样的工作符合南美洲新教工作的真正策略,即让美德和真正的宗教在任何一个伟大的基督教信仰告白中都比比皆是。

第十二章 • 政治和政府 •6,000字

处理南美政治的一个确定因素是,他们不可能像美国那样。 首先,西班牙人给新世界带来的地方自治传统并不像我们的祖先从英国引进的那样。 诸如地区检察官、乡镇道路监督员、县治安官和县学校校长等选举产生的地方官员,执行或管理州法律对于西班牙血统的人来说是相当不可思议的。

再一次,人口分布为白人、混血人和印第安人,使得普遍意志和真正反映普遍意志的政府几乎不可能出现。 占厄瓜多尔、秘鲁和玻利维亚一半以上人口的印第安人,因他们自己的语言、习俗和社会地位而与众不同,对控制政府没有丝毫野心,事实上,如果他们能做到的话,他们自以为是幸运的。逃避它的枯萎通知。 然而,它们绝不是纯粹消极的政治因素,因为即使它们对政府没有任何判断力或意志力,它们也可能被要求在军队或革命力量中作战。 因此,正如他们在生活的战斗方面所做的那样,而不是在其深思熟虑的方面,他们帮助政治中丑陋的一面战胜了高贵的一面。

不要忘记,西海岸国家的经济关系为稳定的人民政府提供了薄弱的基础。 直到一个多世纪以前,大部分人口还是农奴。 时至今日,土地仍以大庄园为主,农业人口仍处于依赖和停滞状态,也没有构成这个国家民主支柱的聪明、独立的小农阶层。 对庄园政治优势的自然制约将是商业,或者商业和劳工联盟。 但是,南美国家的外贸、航运、银行、采矿、保险和铁路大部分都掌握在外国人手中,地主寡头通过在需要时发出排外呼声,可以让普通民众嫉妒商业和经济。不愿意与它一起遏制领土巨头的统治。

南美洲改善政治生活的永久障碍是缺乏在欧洲被称为“中产阶级”的元素。 在这些共和国的每一个中,都有随处可见的志向高远和思想健全的人。 但是,在缺乏聪明的、自信的共同体来回应他们的呼吁并赋予他们权力的情况下,这种类型的人只是偶然上任,因此通常统治的人要么是有军队的军官并保持他的权威,或者是一个在自己周围聚集了大量追随者的政治家,他们希望获得政治职位并被允许参与这种可能使国家屈服的贪污行为。

在热带南美洲寻找良好的人民政府的人会期望从荆棘中收集葡萄,从蓟中收集无花果。 以玻利维亚为例。 在开明的小班级中,充满了进步的精神。 有一些有品格、有能力和受过教育的人,为了明确的公共目的而共同努力。 目前,他们掌握着中央政府的权力,并进行了各种出色的改革。 但这一点面酵相对于要发酵的团块来说太小了。 视野开阔、品格高尚的人太少了。 他们缺乏追随和支持。 与我们一起,道德和智力的高峰从高原升起,在玻利维亚人民中,它们从平原升起。 印度人被剥削、无助和惰性,几乎没有采取任何措施来提升他们。 cholos 是偏执和自私的,在智力或道德方面都没有什么价值,而且他们几乎没有表现出改善的迹象。 近年来取得的这些进展是通过教育或在国外居住获得新思想的混血儿的工作。 但它们能够带来的进展必然是缓慢的。

一个如此团结的民族,要让一个同质民族的稳固前进,这显然是不可能的。 铁路、电报、有轨电车、港口工程、电灯、供水、公园、电话和无线设备的介绍不难,因为这些可以从上面通过与外国公司签订合同的笔划来提供. 通过巧妙地展示这些改进,很容易在远程观察者中产生南美洲社会快速进步的印象。 但社会进步的真正证据是诸如有效的大众教育、公共卫生、开明的刑罚制度、控制酗酒、保护劳动和为卑微的追求者提供正义——这些祝福是用现金买不到的。一个外国承包商或通过一些高层的开明人士的行动实现,但需要许多忠诚的公务员的聪明合作,并得到警惕的舆论支持。

玻利维亚总统向他的省长发出一份声明,说明旨在保护印第安人免受虐待和压迫的现行法律,并紧急告诫他们尊重土著人的权利。 级长将通告传给副级长和教务长。 但对印第安人的待遇实际上取决于两个人,corregidor 和 cura,不可能给他们灌输省长和主教的理想,也不可能找到足够的好人来填补他们的位置。 没有警惕和独立的媒体来揭露他们,没有公民协会来监视他们,也没有引导良好的舆论来控制他们的行为。 总之,没有我们理解的“人”这个词。

选举权和选举

尽管在南美国家,男子选举权盛行,仅受公民签名能力的限制,但有产阶级已经找到了维持自己权力的方法。 庄园里的大多数苦工都头脑简单,可以按照主人的意愿投票,因为他们认为主人知道哪个是更好的候选人或事业。 在哥伦比亚,牧师在讲坛上大声谴责邪恶的自由党,他们准备反对上帝的事业,并告诉他的教区居民他们应该如何投票。 在厄瓜多尔,每个总统选择他的继任者,并指导每个省长,杰菲尔科狄罗和警察主任 - 他的所有任命 - 看他的人选。 代表其他候选人召开的会议被士兵或警察打断,他们的标语牌被撕毁,总部被毁。 通常这些候选人会接受提示,并找到一些不错的借口来撤回他们的名字。 因此,在选举日,没有竞争。 士兵们每人投票三四次,这些人与正式候选人的热心支持者一起使他能够在投票箱中表现出色。

在秘鲁,据说 35 名国会议员中有 150 名男性,而这些人是利马人,并非总是出生在利马,但仍然是其知识分子圈的成员。 通常,一个出身省的人在放弃居住在他的部门并认同首都的生活多年后,仍会继续由他的家乡部门返回国会。 当然,这样的人必须不时回到他的选民那里,向他们证明他的政治行为是正当的。 现在,人们想知道为什么一些具有煽动性艺术的本地人不破坏多年来不在利马酒吧练习的副参议员或参议员,并从他手中夺取席位。 我向共和国的一位高级官员提出了这个问题,我的疑问很快得到了解决,“选举人不自由,”他以迷人的坦率承认道,“此外,如果在塞拉利昂,我们的一位尊贵的知识分子应该被殴打由一些当地的无名小卒,他将参加选举,而他控制着商会的知识分子同伴将决定对他有利的比赛。”

在智利,在没有厄瓜多尔使用的粗略方法的情况下,在普选下维持阶级统治的问题得到了解决。 寡头政治的依赖不是在投票箱上使用武力,而是依靠欺诈。 在很大程度上 租房 按照他们的主人的指示投票,但他们越来越希望他买票。 我的一个朋友在火车上遇到了一位老种植园主,他感叹说在过去他投了四百张 租房 理所当然地,现在他必须给他们 1 到 4 美元才能让他们投票,即使这样他也无法确定投票是否已交付。 由于为投票提供或接受金钱并不可耻,因此投票购买是公开和普遍的。 在一场激烈的比赛中,有人听说单次投票的费用高达 250 美元。 谁可以写他的名字,谁就可以投票; 因此,许多文盲一直在练习,直到他可以写下自己的名字,这样他就可以为一周工作的工资出卖自己的选票。 民主党或工人党在竞选活动中发出不小的声音,但在选举日,许多为它呐喊和工作的人将选票卖给了保守党。 死者的名字被保留在登记册上,以方便占主导地位的一方的复读者。

当然,广泛的投票购买使选举成本高昂。 一名副手将不得不在他的选举中花费 3000 到 6000 美元,尽管据说在瓦尔迪维亚需要 10,000 美元。 一位参议员,因为他有一个更大的地区需要灌溉,他将花费 10,000 到 16,000 美元。 对于在国会中真正代表该省的愿望和利益的当地人来说,这样的支出是令人望而却步的。 但为了保持他们的国家政治控制权,富有的圣地亚哥土地寡头集团可以用这样的腐败基金来押注他们的候选人。 因此,由圣地亚哥集团决定谁将在各省中担任给定的席位,并找到选举他所需的资金。 自然而然,仅通过使用金钱来保持控制权的保守党根本没有想过要砍掉他们栖息的肢体,因此,经过多年对选举舞弊的宣传和鼓动,国会顽固地拒绝制定一项法案也就不足为奇了。腐败行为法。

在阿根廷,一位著名的政治家向我保证,自由选举只是过去十年的事情,即使是现在,在偏远地区的省份——如 1913 年 XNUMX 月在圣胡安省——的旧有官方干预精神继续生活。 无记名投票虽然在法律上已经存在了好几年,但实际上只存在了四五年。

政党

民众政府的一个更大障碍是缺乏真正的政党,甚至比奴役或篡改选举还要大。 “如果自由党举行全国代表大会并选出总统候选人,”一位厄瓜多尔参议员说,“普拉斯总统就没有必要像现在这样选择他的继任者。 如果有一名正式提名的候选人在现场投票。 普拉扎不需要使用他的士兵来破坏其他自由党候选人的朋友的会议和宣传,而不是他自己的。 现在他必须进行干预,以免自由党分散他们的支持并失去选举。 保守党也应该组织和挑选他们的候选人; 那么这两个对立的候选人将代表对立的政治原则,我们应该进行一场富有成效的思想斗争。”

但在厄瓜多尔成立政党组织的前景并不小。 自下而上建党的材料不存在。 Caudillismo 或bossism 是这种诅咒与大多数其他国家在西班牙美洲。 候选人不是被提名人,而只是一个有追随者的人。 他的追随者之所以追随他,不是因为他是他们思想的最坚强的拥护者,而是因为他可能是赢家,如果他赢了,他们就会分享战利品。 “不要为了我能为你做点什么而支持我,而是因为我代表了你的想法”是总统广场对追随者的告诫。 “如果我的对手更能代表你的想法,就支持他。” 但这样的想法对厄瓜多尔人来说是完全陌生的。

同样,在秘鲁,政党,如国家和教会,是自上而下建立的,而不是自下而上。 一个政治有抱负的人提出他的“纲领”作为聚会的基础,这是他的政党所知道的唯一平台。 为什么必须在秘鲁前总统、商会主席、大学院长和其他公职人员参加的晚宴上非常清楚地说明这一点。 对于我的问题,“什么是民族问题激荡人心!” 回答说:“秘鲁没有民族问题,因为对这些问题不存在民族意识。 秘鲁的环境和种族如此多样化,以至于不会对任何问题形成集体意见。 人民应该考虑的事情取决于构成当前政府的那群人的头脑中最重要的是什么。 当他们倒下,新的级长被派去另一群人时,公众的讨论就转向了新的方向。 总之,舆论不决定政府的走向,而是政府控制舆论的走向。”

在这种情况下,在所有部门中,每个党的候选人都是由该党的中央委员会提名,而不是由地方大会提名的,这一点也就不足为奇了。 当然,这让利马可以很好地控制内部的表现。

在智利,突出的政治特征不是卡迪利斯主义,而是大业主的紧密统治阶级。 他们通过控制保守党或神职人员党的执行委员会来保持对保守党或神职人员党的控制,该委员会在各省挑选候选人作为该党的候选人。 Once in every three or four years there is a convention of elected delegates which formulates the platform of this party, but there are no conventions in the provinces and departments to nominate a candidate for Congress. 这样的集会可能会召集当地的人,他们在国会中可能会阻止将大部分国家收入用于圣地亚哥的改善和美化。 因此,执行委员会很可能会选择一个安全的圣地亚哥人来代表塔拉帕卡或科金博,该省的保守党必须接受他,因为只有他才能指挥圣地亚哥的钱来购买所需的选票。 因此,瓦尔迪维亚省的四名代表中只有一名永久居住在那里,而其中两人除了在竞选过程中外,从未在该省露面。

从一开始,激进党就以民主方式组织起来,并且总是让省级代表大会选出参议员候选人,并由省代表大会选出代表候选人。 直到最近,自由党才按照同样的计划组织起来; 但是,由于拥有巨额腐败资金的保守党在国会中保持着舒适的多数,弱党的政策对共和国的政治制度没有影响。

在 1827-1854 年的罗萨斯政权期间,阿根廷经历了伟大的政党斗争,联邦党人与一神论者; 之后。 民族主义者与自治主义者。 然而,紧随其后的是关于领导人或考迪洛的政党时代。 领导者并不仅仅依赖于他的计划的吸引力。 他是一个有强烈坦慕尼倾向的老板,一旦他上台,就会向他的忠实追随者提供职位和恩惠的前景。 目前,社会党是阿根廷唯一真正的政党,但老领袖已经不在,其他国家政党出现的时机似乎已经成熟。

这种分裂的一个可能基础似乎是自由贸易保护问题。 旧的养牛和农业利益自然是为了自由贸易,因为他们的产品充斥着国内市场并流入国外市场。 但门多萨的葡萄酒业和图库曼的制糖业渴望保护,以便能够享受国内市场,他们可能会与已经在布宜诺斯艾利斯、罗萨里奥和其他一些中心出现的新兴制造业联合起来,形成保护主义政党的核心。 烟草、木材和柑橘类水果被提及为其他可能的保护要求者,根据我们自己的经验,人们可以很容易地预见到家庭工业运动可能会如何发生。

然后就有可能在民族主义与国家权利之间产生分歧。 在古老的克里奥尔阿根廷,各省是孤立的、以自我为中心的。 只有在铁路和电报以及血腥冲突之后才能实现民族团结。 从理论上讲,美国现在是一个由 XNUMX 个州组成的联邦,但中央政府活动的扩展有可能使联邦体系失去平衡。 在各省(州)中,有联邦、省、高速公路、精神病院和医院。 科尔多瓦市有市级、省级和国家级三种医院和公园。 不仅国立大学掩盖了省级,而且中央政府实际上提供小学以补充弱或落后省份的小学。 大部分灌溉水库和运河都是国家级的,全国各地的虫害防治工作都是在布宜诺斯艾利斯指挥的。 大多数银行和所有保险公司都根据联邦特许经营。 法律是全国性的,因此我们不会因有关破产、合伙、销售、提单、结婚和离婚的州法律的多样性而感到烦恼。 然而,执行该守则的是省级法院和警察。

布宜诺斯艾利斯推动国家事业的原因与坦曼尼推动纽约市的公共工程的原因相同——因为每一项新的支出都意味着对内部人士的分红或至少是利润。 然后,就像我们一样,联邦收入的 80% 来自关税,比国家收入更自由,感觉更少。 当委员会成立,为国家首都提供供水系统时,提议为内陆城镇安装供水工程,这项服务被欣然接受,因为这样又一个地方负担被推到了国家的广大后方。

年轻人对国家政府的权力、资源和效率充满信心,带着这样的格言走出大学:“让布宜诺斯艾利斯做吧。” 一位公众人士说:“我 11 告诉你我为什么要让一个教育部长来领导全国的学校。” “因为找到一个有能力的教育家比找到十四个更容易。” 这是合乎逻辑的,政治上似乎没有人关心保存省市的政治活力,从而使公民对他们眼前的公共事务感兴趣并处理他们的问题。 只有罕见的社会学家指出,如果人们错过讨论和管理地方事务的经验,他们将成为更贫穷的公民。 很少有人预见到,随着时间的推移,内陆落后省份会在人口、财富、标准和能力方面超过沿海国家,然后会憎恨布宜诺斯艾利斯,为他们管理一些他们可以用自己的资源更好地管理的事情,并且更符合他们的喜好。他们自己的男人。

集权

亚历山大·汉密尔顿试图授予美国总统任命各州州长的权力,但失败了。 在西美洲国家,他的理想普遍实现。 哥伦比亚总统任命各省长,省长任命省长和市长。 秘鲁总统任命省长,这些省长是副省长,后者任命省长。 报告顺着这个官方阶梯往上流,命令顺着往下流,以至于整个行政部门都随着利马的管道起舞。 在智利,有一个完整的链条,从总统到总监、州长和副代表,再到监察员。 城市有市议会,但我们所知道的县没有地方可以选举自己的检察官、法官和治安官。

秘鲁在各省设有三所大学——阿雷基帕、特鲁希略和库斯科。 利马希望将所有专业教育集中在圣马科斯大学,让这些受人尊敬的省级机构只接受两年的文学和科学教学。 反对派是激烈的,库斯科甚至谈到如果其大学因此被削减,就会发生叛乱。 与首都的盲目野心相比,人们只能同情各省。 除了前往偏远的利马的费用外,那里的生活成本高出一倍,而对于陌生的年轻人来说,环境是最糟糕的。 更不用说气候的衰弱,首都的基调松懈,诱惑充斥,铺张浪费,道德不健全的高原学生可能会因为消费节奏太热而不得不退学。 事实上,尽管有知识分子圈子,利马是秘鲁最后一个聚集年轻人学习的地方。 也有人可能会怀疑教会最近限制其七个省级神学院的教学课程并要求所有神职人员在利马神学院完成他们的教育是否明智。

智利政府减轻了城市的路面、下水道、供水、消防、警察和医院的负担,因此市政府除了关心街道和公园、点亮它们并提供乐队音乐之外别无他法。 它的税收仅限于以美元计的三家工厂。 毫无疑问,公共工程部为一些城市提供了比原本更好的水。 另一方面,像拉乌尼翁和奥索尔诺这样的德国管理的城镇,只要自己提供饮用水,就会有很好的饮用水; 但是,由于他们对偏远的圣地亚哥的依赖,他们的水质很差,斑疹伤寒很普遍。

更糟糕的是政府机构的集中和圣地亚哥的改进。 那里的统治寡头有他们的住所和利益,所以硝石港口的街道没有铺砌,以便有更多的沥青供圣地亚哥的九百辆汽车翻滚。 在首都,您可以找到兵工厂、监狱、天文台、“动物园”、植物园、国家博物馆、美术博物馆、国家学院、国家图书馆、军事学校、艺术学院手工艺师范学院、师范学院、农学院和国立大学。 在外省可以找到一些liceos和师范学校,但首都的学校远高于其他学校。

现在,当国民收入在首都的这种巨额支出之外,再加上由此产生的地主放弃他们的地产并在圣地亚哥花费他们的收入的趋势,社会就完全失去平衡了。 当乡下绅士前往圣地亚哥时,没有人对道路、农村学校和警察感兴趣,以至于这个国家正在衰落。 较好的农业工人阶级搬到城镇,在那里他们的妇女会安全,他们的孩子会接受教育。 搬走的人越多,这个国家就越荒凉、沉闷和粗鲁,结果反而刺激了更多的人离开田野。 与此同时,首都发现自己有拥挤的贫民窟、失业者、饥饿的游行以及过度生长的迹象。 阶级统治的最终结果是,首先是公共收入,然后是私人收入,最后是人口的不当份额都集中在首都。 真正的政治家精神会在省级城镇建立许多国家机构,从而帮助他们控制人口,并且会在道路、学校和警察上花更多的钱,使国家更宜居。

战利品系统

南美洲的公共服务类似于我们在公务员制度改革之前的一些城市。 在一个拥有五千人的哥伦比亚港口,我发现有两百人从公共财政中领取工资。 当象牙坚果的出口关税为市政财政带来更多收入时,只有一名助手的财务主管扩大了他的工作人员,配备了两名秘书、一名门卫、一名检查员和四名警察——他们都是他的政治朋友。 在秘鲁,没有为国家服务的年轻人有意识的准备。 总统任命他的朋友和支持者到都道府县,他们以真正的政治家的眼光看待自己的职责和机会。 “每个智利人,”智利南部的德国人说,“都渴望以国家为代价生活。 如果他家境殷实,他认为国家有责任养活他。” 智利出生的男性估计有 75% 的受过教育的人靠国家生活。 政府铁路每月损失 80,000 美元,原因之一是政治上的死党和雇员太多。 在图库曼。 在阿根廷,我发现年轻人依靠政府职位渡过在职业生涯中建立起来的困难。 事实上,有大量文书性质的小型政府工作,几乎是闲暇之余,可供有“影响力”的人使用。 因此,图库曼的“国会图书馆”,一个两百五十卷的小册子,其中一半是政府报告的白纸,由一位图书管理员照管,他从不靠近“图书馆”,每个月能拿到 140 美元。 ”

政治美德与腐败

从表面上看,南美洲热带地区的政治带有一群热心市民努力将一群贪婪的政客赶出办公室的一面。 “出局者”证明了他们反对“入局者”的理由,并且看到他们自称拥有最高尚的感情,一旦他们占上风,您就会期望进行全面清理。 然而,通常发生的情况是,取代者与被取代者一样使政府成为一种获利工具。 由于税收通常用于增加“犯罪分子”的私人财富,革命领袖和他的朋友们的目标是进入公共财政。 大体上,政治是统治阶级各阶层之间为税收收益而进行的斗争,而不是像在更先进的国家那样,为控制法律和政策的利益之间的斗争。 哥伦比亚最近的总统雷斯特雷波博士将政府的收入实际用于公共工程,这让他的人民大吃一惊。

厄瓜多尔某省的省长向我保证,前总统虽然是一位光荣的人,但似乎认为公共资金,无论其来源或目的如何,都按他认为合适的方式处理。 带着征服者的精神,他迫使城镇和省级财政部根据基多的命令交出他们的资金。 在他的管理下,总督断言,最大的腐败盛行。 例如,当学校教师向省城的财务主管出示代金券时,他们被告知没有钱支付。 一位财长的同伙诱使失望的公务员以折扣价发放代金券,而再次出示的代金券很快就得到了支付。 因此,一个内环吸收了相当一部分用于公职人员的资金。

秘鲁政府一直未能有效地阻止普图马约河上的橡胶采集者对森林印第安人进行奴役的秘诀,不是因为对利马缺乏热情,而是因为政府派出的任何代表伊基托斯作为法官或级长或指挥官被腐化,在精心做任何事情后返回报告,一切都很好。 除了一个例外,利马对抗橡胶恶魔的每一件武器都像铅一样软。

秘鲁政府的质量可以从卡亚俄海关的状况来衡量。 许多从美国寄出的物品根本没有到达收货人。 一位教育家在一盒书里损失了六十本。 如果船舱单上显示你带了十箱货物,其中有两箱有机会从吊索中滑落到海湾底部,你必须为它们缴纳关税,否则剩下的八箱货物就会丢失。 所有宣誓声明都必须在某些已盖章的纸张上进行,如果删除或半行太多,则拒绝这些纸张。 盒子的内容与您对其应包含的内容的声明之间的最轻微差异都会导致罚款。 卡亚俄的高价可以从这样一个事实来衡量:教堂管风琴从船舱通过海关获得的成本与工厂价格加上从弗吉尼亚到卡亚俄的运输成本一样高。 卡亚俄的费用中只有大约一半上缴了政府国库。 一位售价 16 美元的莫里斯椅子的进口商不得不支付 36 美元的关税。 Cerro de Pasco 的美国人对海关发生的盗窃和勒索事件感到非常恼火,以至于他们承认他们一有机会就打败了秘鲁政府。 他们贿赂检查员传递他们的行李,一位女士兴高采烈地告诉检查员她是如何通过偷走检查员 10 美元而逃避了 500 美元的关税。

在 Cerro de Pasco 附近,一名美国矿山经理晚上在床上被一名对他怀恨在心的印度工人暗杀。 他的朋友们无法鼓动当局采取行动,直到他们通过贿赂刺激了从知府以下的各种官员。 级长必须有 250 美元。 被谋杀者的朋友总共花了 900 美元才让刺客受审。 他被判有罪。

据说在玻利维亚,政府的最终负责人,即牧民,为了个人利益,可以自由地利用他的权力,从仍然生活在自己土地上的社区中的印第安人那里榨取大量产品和劳动力。

在瓦尔帕莱索,我注意到了三个例子,在这些例子中,有影响力的智利人在困难的情况下能够以高价将他们的豪宅卖给政府用作校舍,尽管这些房屋不适合这种用途,政府本可以做得更好为自己建造。 在瓦尔迪维亚,坚实的德国商人指控正义是为了出卖。 只有 rico 或 caballero 才能赢得诉讼。 官员们标记了勤奋繁荣的德国人,并把他当作猎物。

在智利,人们普遍宣称政治腐败正在加剧。 在国会,旧的统治家族的人是诚实的,但有一小部分“行政人员”——大型矿业和硝酸盐公司、外国银行、街道铁路和某些私人铁路的代表——他们没有美国的公民传统。寡头政治,肆无忌惮地用钱搞政治,用政治赚钱。 然而,随着新男人的出现,腐败现象有所增加,但可以肯定的是,年轻和干净的男人似乎正在加入派对并与游说和抢劫作斗争。 大多数黑幕政治家都超过四十岁。

阿根廷古老的政治家族享有最尊贵的声誉。 例如,米特雷总统在为公共服务尽了最大的努力之后,穷困潦倒。 他的报纸 La Nacion 以其诚实和可靠的声誉而著称,这使得它即使在其他方面也能取得成功。 今天,在阿根廷的公众人物中,有一个人遇到了因对公共利益的无私奉献而激励的大人物。 然而,像克萨达教授这样冷静的观察者宣称:“我们的政府似乎是一个定义明确的少数群体——政治家——的遗产,他们致力于政治,就像其他社会阶层致力于农业、畜牧业、工业或商业一样。 。”

有一天,我遇到了一位老熟人,他在为一家非常古老且信誉良好的英国公司销售清漆。 他说:“我们的商品是有名的,但没有购买它是不可能得到清漆订单的。 我必须给那些对订购有发言权的人和测试它并报告它的人付钱。 否则没有订单。 各个政府部门都使用了我的清漆,在每种情况下都需要贿赂 25 至 50 美元。 一开始我无法想象一个端庄的、留着白胡子、穿着长袍的局长会拿走我的钱,但从来没有被拒绝过。 有时当我要投标时,官员会说,“给我加百分之五。” 在美国,我除了参加晚宴或戏剧派对之外,从来没有为了获得生意而走得更远,但在这里,您既可以赚钱也可以娱乐。 我家简直对这种经商方式感到震惊。”

一位政府部门聘用的美国大学教授被授权为他的办公室购买一些家具。 在商店里,他挑选了一件售价 30 美元的单品。 当经销商知道要送到哪里时,他惊呼:“哦,这是政府的账,是吗? 那么价格将是 60 美元,你将得到其中的一半。” 教授拒绝了“回扣”,因此被认为是一个不可能的人。

一位非常内向的朋友讲述了一个外国发起人的故事,他发现他的企业不可或缺的政府许可证奇怪地难以获得。 在他浪费了一年之后,他被告知要在某个地址见某个私人。 他打电话到那里,说明了他的麻烦,并被指示在第二天下午两点再次打电话。 他来了,有人告诉他,如果他是认真的,他应该开一张几千英镑的支票。 最终他这样做了,政府许可的事情很快就得到了调整。

一位大学老朋友,现在是一名工程师,负责布宜诺斯艾利斯的一座大型建筑,他与市政府建筑部门的官员有过一段有趣的经历。 在他的墙壁快要竖起来后,他被告知他们侵占了广场一米左右。 他明白想要的是什么,但巧妙地保留了总统亲自在企业开始时铺设的石头,他能够挫败企图的阻挠。

在我访问时,人们脑海中浮现出宏伟的新国会大厦,我详细地向我解释了这种方法,即尽管有详细的规格和密封的投标,但工作还是完成了,并且某些受青睐的承包商能够获得收益巨大的非法利润。 阿根廷虽然面积很大,但人口并不比我们最大的州多。 因此,将其政府与纽约或宾夕法尼亚州的政府相比较比与我们的联邦政府相比较更为公平。 从这样的比较来看,我不确定这个伟大的南方共和国会不会很糟糕。 布宜诺斯艾利斯有不少政治腐败,但我怀疑板河边的首都是否有理由在奥尔巴尼或哈里斯堡之前脸红。

第十三章 • 阶级统治 •3,200字

尽管南美政府是共和政府,但普通民众的需求却很少考虑。 那些用手工作的人不了解他们的利益,因此没有什么政治意义。 统治阶级利用其对政府的控制,将社会联盟的大部分优势吸引到自己身上。 在热带地区,滥用政治权力是致富的捷径。 就像淘金,或与被奴役的森林印第安人采集橡胶一样,征收税收是一项极好的快速致富事业,强烈地吸引着征服者的想象力。 政府是一种掠夺性、有利可图和危险的获取方式,以满足天生绅士的口味。 普通民众对政治的兴趣源于天生的好斗或对观看危险运动的热爱,而不是源于他们可能从中获得的任何好处。

在厄瓜多尔,一种自由砖石将上层阶级的成员团结在一起,因此法律只适用于群众。 没有一个有钱有势的受人尊敬的人会因为他可能犯下的任何谋杀罪而生气。 谋杀的肇事者可能会受到惩罚,但雇佣它的绅士不会受到惩罚。 策划一场徒劳的军事爆发的军官们被释放了,但他们引诱的可怜的士兵们却被枪杀了。 上层阶级如此习惯于恩惠,以至于当运营瓜亚基尔-基多铁路的美国公司坚持要求每个人,即使是显赫人物,都应该支付车费时,他们深感震惊。

尽管人民的孩子在黑暗中成长,政府却斥资10,000万美元,鼓励西班牙一家三流的歌剧公司来到基多,为社会精英们点亮生活。

厄瓜多尔对土地产品而不是土地本身征税的制度显然是为了庄园的利益。 土地闲置不会受到惩罚,大片土地因投机而被消灭,而当地人则在偏远的沟壑中过着悲惨的生活,一直到雪地。 殖民时代的特许权代代相传,只有一部分被耕种。 对土地价值征税会使土地的垄断者被迫使用或出售他们的土地,这会使庄园破产,但当然永远不会征收。

秘鲁已陷入困境,其政府方面存在阶级偏见的主要证据是,为了照顾骄傲但贫困的老家庭,增加了微薄的薪水职位。 要了解其统治阶级的能力,我们应该回想一下,在上个世纪的第三个季度,鸟粪和硝酸盐的巨额国家收入是如何使少数内部人士发财的,而在公众面前留下的却很少。机构或公共工程。

智利为当今世界上的阶级提供了最漂亮的政府典范之一。 以前,地主阶级提供了一个类似于一个世纪前的英国的稳定的公益性政府,但非常适合人民的发展阶段。 然而,这个分子的经济独立性逐渐被资本散发出来的竞争性奢侈所损害,它的金钱利益更多地与维持其政治控制有关,而与此同时,被忽视的群众需求却变得越来越紧迫。 .

公共收入超过七千万美元,这对于一个不到四分之一适合耕种的国家的三五百万人口来说是巨大的。 秘诀在于其中三分之二以上来自硝酸盐的出口关税。 没有税收让他们担心政府如何处理其收入,人民通过不断创造政府工作岗位而使统治阶级吸收了大部分收入。

智利的大部分公共土地已被大面积地转让给资本家和投机者,而不是定居者。 最初的殖民赠款是为了创造大庄园,这种贵族土地分配制度从未从根本上改变过。

占主导地位的地主阶级故意使纸币制度永久化,在此制度下,比索在 XNUMX 年内跌至其原价值的五分之一。 原因很简单。 庄园在欧洲出售他的产品以换取黄金,汇率越低,他得到的智利货币就越多。 农场工资的上涨幅度与比索贬值的幅度不同,因此他从自己的收入中获利 租房,谁不知道为什么每年都更难入不敷出。 同样,三分之二的大庄园都受到阻碍,而贬值的比索在支付这些抵押贷款的利息和本金方面一如既往地好。

在 100 到 150 个家庭的纯西蒙寡头统治下,还有许多其他事情,奇怪但完全是自然的。 只有三分之一的孩子有共同的学校,而且他们与高中没有联系。 对公共卫生的忽视可以从这样一个事实来衡量:在世界上最好的气候之一,死亡率与欧西亚相当,是美国和西欧的两倍多,比巴西的死亡率高五分之一和阿根廷。 伟大的葡萄酒种植者的贪婪阻止了对酒精中毒的任何国家检查,这是全球其他地方无法比拟的。 除了农村劳动者的住房问题,寡头政治在社会立法方面没有采取任何措施。 对矿山和工厂的监管、安全规定、工人的补偿、工时限制、对工作妇女和儿童的保护——所有这些都被视为无政府主义。 一些去过国外或知道其他地方做了什么的人敦促进行这样的立法,但统治阶级不会这样做。

由于该阶级的庄园主要在圣地亚哥省,因此对该省的土地进行了低估,以将税收保持在不公平的低水平。 我确信,以某种借口或其他理由将贫困女孩拒之门外,以便让富人的女儿获得免费的政府教育。 在国家铁路上,农产品的运费为了庄园的利益而无偿地保持在很低的水平。 一个打印许多次要表格的国家统计局以某种方式不整理和打印其拥有的土地分配事实。 有人怀疑是不是因为寡头反对公布如此重要的数据。

智利总统的内阁如果在国会遇到反对票,就必须辞职。 它甚至没有英国内阁解散议会和下令重新选举的特权。 四分之一个世纪前,一位有远见的政治家巴尔马塞达总统违背国会寡头集团的意愿,试图获得一项宪法修正案,该修正案将赋予总统类似于美国政府的地位. 经过血腥的斗争,他被击败了,但现在所有有思想的人都承认他是对的。 我与几位被巴尔马塞达囚禁的公众人物交谈过,没有人对他的记忆含糊不清或指责他的行为。

自从五年前 Transandine 开通以来,许多加泰罗尼亚人和意大利人已经从阿根廷渗透到智利,因此南欧无政府主义类型的宣传正在城镇的劳动阶级中蔓延。 以前在智利鲜为人知的反军国主​​义正在显露头角。 三年前,数百名“红人”游行游行,其中一条横幅上写着“军队是犯罪学校”的字样,这种情绪对普通智利人来说是如此震惊,以至于引发了一场大规模的反示威。 巴拿马运河将进一步减轻智利的孤立,革命的工人阶级思想可能会迅速在她被剥削和被忽视的群众中传播。

甚至在十年前,人民的脾气也是如此丑陋,以至于有一次,当军队缺席演习时,三千人的可怕暴徒似乎像圣安东尼郊区的巴黎革命者一样从阴沟里冒出来,游行圣地亚哥破坏财产。 骑警在马鞍上呆了四十八小时,将暴徒控制在一定的范围内,他们拼尽全力阻止了城市的焚烧和洗劫。 士兵们被尽快带回来,四百人被击落。 作为紧急措施而武装起来的首都的镀金青年,通过盆栽sans-gulottes自娱自乐。

这种崛起吓坏了统治阶级,现在它表现出明显的紧张迹象。 一天晚上,在圣地亚哥,鞋匠为维持生计而发起的罢工已接近尾声,我遇到两队骑警——也许一共 XNUMX 名——正在观看一场可怜的小示威,一两个人正在准备透明胶片引人注目的鞋匠。

不久前,意大利社会学家恩里科·费里 (Enrico Ferri) 告诉 Santiaguans,在社会问题上,智利比任何其他国家都准备好迎接它。 他是对的。 大师们对时代的痕迹视而不见,忽视了大众教育,以至于这些愚昧的群众一旦有了错误的感觉,他们就会变得野蛮和破坏。 智利最有思想的人预计,血腥的劳工起义会在十五或二十年内爆发,即使是士兵也无法平息,因为它将是普遍的。 一些有远见的爱国者认为还有时间逃脱愤怒的日子,他们正在鼓动普及教育、公共卫生、劳动立法和打击酗酒。 但是统治阶级是不理解和不妥协的。 它否认社会问题的必然性,坚持认为如果不是外国出生的煽动者,不满永远不会进入吃饱喝足的快乐罗托的内心。 我注意到瓦尔帕莱索的商业社区似乎凶猛到足以将他们认为对码头工人罢工负责的“煽动者”剥皮。 很少有有产者承认阶级斗争是资本主义的必然伴随。 像德布罗意元帅一样,他们期望无产阶级的不满会随着“一阵葡萄的味道”而消失,并且坚定地站在政府的马鞍上,他们将自己的未来押在登山扣上。 统治阶级中有数百名大学男子、教师、自由职业人士和小地主,他们站在社会的角度,正在形成甚至影响国会保守党的舆论潮流。 寡头政治是否会睁大眼睛并在为时已晚之前让步? 不得不说,圣地亚哥和布宜诺斯艾利斯最硬的脑袋都没有想到。

在阿根廷,有一个事实是肯定的,即伟大的运输公司并不支配国家。 铁路为外资所有这一事实在政治上削弱了它们,而且它们从未像美国铁路有时控制我们的某些立法机构那样控制国会。 不仅国家监管政策被完全接受,而且政府甚至从阿根廷铁路的总收入中提取百分之二,并用于国家公路。

人们听到了对一项惩罚公共承运人延迟交付货物的非凡法律的赞誉。 假设 XNUMX 天被认为是将某类货物从布宜诺斯艾利斯转运到 Tucuman 的充足时间。 如果货物直到第九天才交付,则必须从运费中扣除八分之一。 如果迟到三天,回扣将是八分之三。 如果公司花费的时间比应有的时间长一倍,它不会因为它的麻烦而一无所获,并且超过这一点,它开始赔偿收货人的延误。 英国拥有的铁路公司非常渴望获得新线路的特许权,以至于他们几乎不反对对公众产生这种义务。

土地财产享有的豁免权强烈暗示了阿根廷政治中的谁是谁。 许多大地主只能使用他们土地的一部分,但这并不限制他们出售剩余的土地。 他们坐以待毙,让荒地增值,只要闲置就免税。 这种豁免当然鼓励投机,并使穷人更难获得一点土地。

在拥有 200,000 人口的罗萨里奥市,该市有下水道的地区八分之三的居民中,五岁以下儿童的死亡率为千分之四十九。 但在其他地区,儿童死亡率从 49 到 60 千分之几不等。 如果您询问为什么缺少下水道,市政当局会辩称它找不到资金来扩展需要的供水和下水道系统。 它找不到钱,因为房地产所有者没有义务向城市国库捐出一分钱,而且与美国城市不同,市政当局不允许通过参与改善所贡献的一部分来支付改善成本到相邻属性的值。

即便是对省级财政部门,罗萨里奥的房地产对美元的评估价值也只贡献了微不足道的三家工厂。 在大多数省份,一分之一的二分之一,似乎是对土地征税的限制。 但在推断阿根廷土地利益的政治优势之前,需要指出的是,这种土地招标可能源于省与省之间为吸引移民而进行的竞争。 在获得起步土地的艰难时期,定居者所拥有的一切都是如此,没有什么比对这种形式的财产征收轻税更能让他放心的了。 在同一个省内,长期定居的部分将按其真实价值纳税,而土地税几乎不涉及较新的部分,因为它们的估价被故意压得很低。

如果土地利益在马鞍上,中央政府将永远不会被允许推动,因为它有内部改进的政策。 它用借来的钱开发的铁路和灌溉工程使市场上的可用土地供应过剩。 如此多的原始土壤已经触手可及,以至于在阿根廷的较旧地区,土地价值已被阻止甚至下降,因此大宗土地正在被分割。 此外,新开放的地区已经吸引了很多人,以至于地主抱怨他们找不到人在他们的牧场上工作。 一些议员反对政府进一步殖民,除非殖民者是直接从欧洲带来的。

因此很明显,在阿根廷政府的政策中,经济发展和国家扩张的冲动压倒了强大的地主阶级的利益。 阿根廷也没有像智利那样一直忽视劳工福利。 不仅有我们自己模式的国家劳工部,而且还有禁止周日劳动的联邦法律和另一项保护工业中妇女和儿童的法律。 除了布宜诺斯艾利斯省以外的各省,国民政府对劳工要求的反应要快得多,布宜诺斯艾利斯省的工业种类在劳动者之间产生了团结的情绪,而内部不利于劳工的政治合作。 许多聪明人正在努力引进先进国家的社会政策,而社会立法原则似乎没有像在美国遇到的那样顽固。

因此,在阿根廷,我们发现一些与智利的阶级国家非常不同的东西。 大牧场主和投机地主一直很强势,但他们一直没有办法。 立法者的思想对国家伟大的理想做出了回应。 社会观念并非没有影响。 富豪倾向已经显着,但日益增长的民主精神却可以公平地检查和限定它。

没有比著名社会学家埃内斯托·克萨达(Ernesto Quesada)最近从澳大利亚返回时对阿根廷国家的评价更好的了。 对比两个伟大的南方国家,他说:

“这里地域辽阔,人口稀少。 这里以畜牧业和农业为主,制造业次之。 在一个国家和另一个国家正在形成一个新的种族,那里是同质的,这里是异质的。 两国的经济和社会问题是相同的,但它们的解决方案截然相反:这里是个人主义标准,那里是社会主义。

“两者都是移民国家:但在那里受到种族、语言和社会标准的限制,而这里的大门对所有人开放。 肉类和谷物都出口,但在那里国家促进生产和出口,而在这里则由个人主动。 两者都借用外资,但贷款用于生产性工程,国家承担垄断性质的企业管理,如运输、保险、冷藏等行业,代表基于社会利益的企业; 而在这里,国家放弃了这些企业的行为,即使它可能掌握在它手中,就像曾经拥有某些铁路一样,而将电话、照明和码头等重要的公共服务留给私营企业。 不存在任何行业因国家干预和管理而被托管的危险; 在这里,私人资本可以自由组合,形式或多或少是隐蔽的,并构成真正的垄断。 在那里,由于没有大型私营公司经营雇用数千人的公共产业,因此人们不知道这些公司不可避免地会产生政治影响。 在这里,这些公司发挥着相当大的影响力,它们可能会被诱惑利用这种影响力,通过其员工的投票或通过直接或间接的自然诱惑来损害民主。 在那里定居者得到国库贷款的援助; 在这里,它们被遗弃给银行和私人放债人。 同样,某些农业或畜牧业得到国家信用的帮助; 在这里,国家不干预被认为是私人关注的问题。 尽管有这样的金融干预,财政部的报告还是经常显示盈余; 在这里,尽管从这些目的中扣留了公共资金,但它们通常以赤字告终。

“最后——总而言之——在那里,国家的职能扩展到公共福利需要的地方,没有任何个人权利与集体权利相比是有效的; 在这里,政府行为的范围是有限的,国家完整地维护了每个人的私人权利,这是普遍利益不能搁置的。”

(从重新发布 打开库 经作者或代表的许可)
 
• 类型: 社会学写作 
当前评论者
说:

对于此内容材料,默认情况下仅显示高度主题化且以尊重的方式撰写的实质性评论。 离题或粗俗的评论可能会被忽略。
取消评论


 记得 我的信息为什么?
 电子邮件回复我的评论
$
提交的评论已被许可给 Unz评论 并可以由后者自行决定在其他地方重新发布
在翻译模式下禁用评论
通过RSS订阅所有EA Ross评论