回顾过去是一本小书，我无法深入了解我想说的关于这个主题的所有内容。 自从它出版以来，它所遗漏的东西就显得比它所包含的东西重要得多，以至于我不得不写另一本书。 我将回顾 2000 年的日期作为平等的日期，并利用前一个故事的框架作为我现在提供的起点。 为了让那些没有读过《向后看》的人也不会处于劣势，下面附上该故事的基本特征的大纲：

1887 年，朱利安·韦斯特 (Julian West) 是一个住在波士顿的富有的年轻人。 他很快就要嫁给一位名叫伊迪丝·巴特利特（Edith Bartlett）的富裕家庭的年轻女士，同时与他的男仆索耶（Sawyer）独自住在家族的豪宅中。 作为失眠症患者，他在房子的地基下用石头建造了一个房间，用作卧室。 当这个静修所的寂静和隐居都无法让他入睡时，他有时会请专业的催眠师让他进入催眠状态，而索耶知道如何在固定的时间唤醒他。 这种习惯，以及地下室的存在，都是只有索耶和为他服务的催眠师才知道的秘密。 30 年 1887 月 XNUMX 日晚上，韦斯特派人把后者叫来，照常入睡。 催眠师之前曾告知他的赞助人，他打算在当天晚上永久离开这座城市，并将他转介给其他修行者。 那天晚上，朱利安·韦斯特的房子着火了，被彻底摧毁了。 发现了被确认为 Sawyer 的遗骸，虽然没有出现 West 的痕迹，但据推测他当然也已经死亡。

2000 年后，即公元 XNUMX 年 XNUMX 月，退休名单上的波士顿医生 Leete 博士正在他的花园里为私人实验室的地基进行挖掘工作，这时工人们来到了一堆砖石上。用灰烬和木炭覆盖。 打开后，发现了一个装饰华丽的十九世纪卧室风格的拱顶，床上躺着一个年轻人的尸体，看起来好像刚刚躺下睡觉。 尽管穹顶上方长着大树，但无法解释的年轻人尸体的保存促使 Leete 博士尝试复苏，令他自己惊讶的是，他的努力证明是成功的。 沉睡的人恢复了生机，不久之后，他的外表表明他充满了青春活力。 得知发生在他身上的事情后，他的震惊是如此之大，以至于危及了他的理智，但要不是利特医生的医术，以及家庭其他成员、医生的妻子和美丽的女儿伊迪丝的同情心服务。 . 然而现在，这个年轻人在得知自己躺着睡觉时世界所经历的社会转变时，惊讶地忘记了自己发生了什么。 他的东道主几乎像一个孩子一样，一步一步地向他解释，除了生存斗争，他不知道其他的生活方式，国家合作促进普遍福利的简单原则是什么。新文明休息。 他了解到，不再有任何人比其他人更富有或更穷，但所有人在经济上都是平等的。 他了解到，不再有人为他人工作，无论是被迫还是受雇，但所有人都在为国家服务，为共同基金工作，所有人都平等分享，甚至必要的个人出席，从医生，就像军医一样对待国家。 有人解释说，所有这些奇迹都是公共资本主义取代私人资本主义、组织生产和分配机器（如政治政府）作为公众普遍关心的事业的结果。利益而非私利。

但是，尽管不久之后这个年轻的陌生人对新世界的机构的第一次惊讶变成了热情的钦佩，他准备承认这个种族第一次学会了如何生活，但他很快就开始抱怨命运把他带到了新的世界，结果却让他感到绝望的孤​​独感，他的新朋友的所有善意都无法解除这种感觉，他必须感觉到，这只是出于怜悯。 然后，他第一次了解到，他的经历比他想象的还要奇妙。 伊迪丝·李特正是他的未婚妻伊迪丝·巴特利特的曾孙女，在长期为失去的爱人哀悼之后，她终于让自己得到了安慰。 影响她早年生活的悲惨丧亲故事是一种家庭传统，传家宝中有朱利安·韦斯特（Julian West）的来信，还有一张照片，描绘了一个英俊的年轻人，以至于伊迪丝不合逻辑地倾向于与曾祖母吵架永远嫁给别人。 至于那个年轻人的照片，她一直放在梳妆台上。 当然，从被发现的那一刻起，地下室的房客的身份就已经被他的救援人员完全知道了。 但伊迪丝出于她自己的原因，坚持不让他知道她是谁，直到她认为可以告诉他。 在她认为合适的时候这样做的时候，对于这个年轻人来说，没有更多的孤独问题了，因为命运怎么能更明确地表明两个人是注定的呢？

他的幸福之杯现在已经满了，他有一种感觉，它似乎从他的嘴唇上冲了出去。 当他躺在 Leete 博士家的床上时，他被可怕的噩梦压得喘不过气来。 在他看来，他睁开眼睛，发现自己正躺在地下室的床上，催眠师让他入睡的地方。 索耶刚刚完成了用来打破催眠影响的通行证。 他叫来晨报，在日期线上读到 31 年 1887 月 2000 日。然后他知道，关于 2000 年的所有这些美妙的事情，那个快乐、无忧无虑的兄弟世界和他在那里遇到的美丽女孩，不过梦的碎片。 脑子一转，他就往城里走去。 他用新的眼光看待一切，与他在 XNUMX 年的波士顿所看到的形成鲜明对比。竞争激烈的工业体系的疯狂愚蠢，奢华与悲惨——骄傲与卑鄙——无边无际的肮脏、悲惨和整个计划的疯狂，每时每刻都映入他的眼帘，激怒了他的理智，让他的心恶心。 他觉得自己就像一个理智的人，不小心关在疯人院里。 经过一天的流浪后，他发现自己在夜幕降临时与他以前的同伴在一起，这些同伴因他心烦意乱的样子而团结起来。 他向他们讲述了他的梦想，以及梦想教会了他建立更公正、更高尚、更明智的社会制度的可能性。 他与他们推理，表明通过兄弟般的合作，将竞争的自杀式愚蠢放在一边，使现实世界像他梦寐以求的那样幸福，这将是多么容易。 起初他们嘲笑他，但看到他的认真，就生气了，斥责他是个瘟疫的家伙、无政府主义者、社会的敌人，把他从他们身边赶走。 然后，在痛苦的哭泣中，他醒来，这一次是真的，不是假的，他发现自己躺在利特医生家里的床上，二十世纪的早晨阳光照在他的眼睛里。 从他房间的窗户望去，他看到伊迪丝在花园里为早餐桌采花，便赶紧下楼向她讲述了他的经历。 在这一点上，我们将让他自己继续叙述。

伊迪丝带着许多同情和兴趣的表情听了我梦中的故事。 当我终于结束时，她仍在沉思。

“你在想什么？” 我说。

“我在想，”她回答说，“如果你的梦想是真的，那会怎样呢？”

“真的！” 我惊呼。 “怎么可能是真的？”

“我的意思是，”她说，“如果这一切都是一场梦，就像你想象的那样，那是在你的噩梦中，而你从来没有真正见过我们的黄金法则共和国或我，只是睡了一晚，梦到了关于我们的一切。 假设你像你在梦中所做的那样出去了，并且不断地告诉人们他们的生活方式是多么愚蠢和邪恶，以及有多么高尚和幸福的生活方式。 想想你可能做了什么好事，在人们非常需要帮助的时候，你可能如何帮助他们。 在我看来，你回到我们身边，几乎是后悔了。”

“你看起来好像你自己都快后悔了，”我说，因为她渴望的表情似乎很容易被这种解释所影响。

“哦，不，”她微笑着回答。 “这只是在你自己的帐户上。 至于我，我有很好的理由很高兴你回来了。”

“我应该这么说，确实。 你有没有想过，如果我做了这一切，你就不会存在，除了一百年前一个熟睡的人的大脑中的一个虚构物吗？”

“我没想到那部分，”她微笑着说，仍然半认真。 “然而，如果我作为虚构而不是现实对人类更有用，我不应该介意——不便。”

但我回答说，我非常担心，在将她留在梦中之后，无论在任何地方或任何条件下，我都无法接受任何帮助人类的机会——这是一种无耻自私的坦白，她很乐意忽略这一点而无需特别责备，毫无疑问，考虑到我不幸的成长经历。

“此外，”我继续说，愿意再为自己辩护一点，“这不会有任何好处。 我刚刚告诉过你，在昨晚的噩梦中，当我试图告诉我的同时代人甚至我最好的朋友人们可以以更高尚的方式共同生活时，他们嘲笑我是个傻瓜和疯子。 这正是他们在现实中会做的事情，如果梦想成真并且我像你想象的那样去传道。”

“也许有些人一开始会像你想象的那样行事，”她回答说。 “也许他们不会立即喜欢经济平等的想法，担心这可能意味着他们的水平下降，并且不理解这将意味着所有人一起升级到更高的生活和幸福水平，物质福利和道德尊严比最幸运的人所享有的还要多。 但是，即使富人起初误认为你是他们阶级、穷人、广大穷人、真正国家的敌人，他们肯定会从一开始就听他们的生命，因为对他们来说，你的故事会意味着大喜的好消息。”

“我并不奇怪你会这么想，”我回答，“但是，虽然我还在学习这个新世界的基本知识，但我了解我的同时代人，我知道它不会像你想象的那样。 穷人不会比富人听得更好，因为尽管我那个时代的穷人和富人在其他事情上意见相左，但他们一致认为，富人和穷人总是存在的，物质平等的条件是存在的。不可能的。 过去人们常说，而且似乎常常是这样，试图改善人民状况的社会改革者，在他所唤起的群众的绝望中发现了比在少数人的积极抵抗中更令人沮丧的障碍。优势受到威胁。 事实上，伊迪丝，为了公平对待我自己的阶级，我必须说，对于最优秀的富人来说，这种绝望和刻意的自私常常使他们成为我们过去所说的保守派。 所以你看，即使我像你想象的那样去讲道，也没有什么好处。 穷人会认为我关于财富平等的可能性的说法是一个童话，不值得一个劳动者花时间去听。 在富人中，低级的会嘲笑，更好的会叹息，但没有人会认真听。”

但伊迪丝平静地笑了笑。

“我试图纠正你对自己同时代人的印象以及他们可能会思考和做的事情对我来说似乎是非常大胆的，但你看到特殊情况给了我一个相当不公平的优势。 到 1887 年，你对自己时代的了解必然会停止，那时你已经忘记了事件的进程。 另一方面，我在 XNUMX 世纪上过学，被迫去研究 XNUMX 世纪的历史，这与我的意愿很不一样，自然知道在你的知识停止之日之后发生了什么。 我知道，尽管在你看来是不可能的，在美国人民开始深深地和广泛地渴望像我们所享受的平等秩序之前，你几乎没有进入那漫长的睡眠，并且很快就出现了政治运动在经历了各种变化之后，它在 XNUMX 世纪初推翻了旧制度并建立了现在的制度。”

这对我来说确实是一个有趣的信息，但是当我开始进一步询问伊迪丝时，她叹了口气摇了摇头。

“在试图展示我的高超知识之后，我现在必须承认我的无知。 我所知道的是一个赤裸裸的事实，正如我所说，革命运动在你睡着后不久就开始了。 父亲必须告诉你剩下的。 当我谈到它时，我不妨承认，因为你很快就会发现，我对大革命或 XNUMX 世纪的一般事务几乎一无所知。 你不知道我一直在努力把自己贴在这个话题上，以便能够与你聪明地交谈，但我担心这没有用。 我在学校无法理解它，现在似乎无法更好地理解它。 今天早上我比以往任何时候都更加确信我永远不会。 既然你一直在告诉我，旧世界是如何在那个梦中出现在你面前的，那么你的谈话就把那些日子拉得那么近，我几乎可以看到它们，但我不能说它们似乎比以前更容易理解了。”

“事情已经够糟糕了，当然也够黑了，”我说。 “但我看不出他们有什么特别难以理解的地方。 有什么困难？”

“主要困难来自于你们同时代人关于他们的社会组织方式的自负与历史中给出的实际事实之间完全缺乏一致。”

“例如？” 我询问。

“我认为试图解释我的麻烦没有多大用处，”她说。 “你只会因为我的痛苦而认为我愚蠢，但我会努力让你明白我的意思。 如果有人可以的话，你应该能够澄清这件事。 你刚刚告诉我人民令人震惊的不平等状况，浪费和匮乏的对比，富人的骄傲和权力，穷人的卑鄙和奴役，以及所有其他可怕的故事。”

“是的。”

“似乎这些对比几乎与历史上任何一个时期一样大。”

“这是值得怀疑的，”我回答说，“如果不同阶级的条件之间的差距比你过去在波士顿、纽约、芝加哥或任何其他美国大城市的半小时步行中发现的差距更大十九世纪的四分之一。”

“然而，”伊迪丝说，“从所有的书中可以看出，与此同时，美国人最大的自夸是他们与所有其他和以前的国家不同，因为他们是自由和平等的。 人们在当今的文学作品中不断出现这句话。 现在，您已经清楚地表明，他们在任何普通意义上都不是自由的，也不是平等的，而是像人类以往一样被分为富人和穷人、主人和仆人。 那么，请你告诉我，他们所谓的自由平等是什么意思？”

“我想，这意味着他们在法律面前都是平等的。”

“这意味着在法庭上。 富人和穷人在法庭上是平等的吗？ 他们接受了同样的待遇吗？”

“我必须说，”我回答说，“他们在其他地方没有比这更不平等的了。 法律适用于所有人，但实际上并非如此。 富人和穷人在法律面前的地位差异比其他任何方面都大。 富人实际上凌驾于法律之上，穷人在其车轮之下。”

“那么，富人和穷人在什么方面是平等的呢？”

“据说他们在机会上是平等的。”

“什么机会？”

“为了提升自己，为了致富，为了在财富的斗争中领先于他人。”

“在我看来，这只是意味着，如果这是真的，并不是所有人都是平等的，而是所有人都有平等的机会使自己变得不平等。 但是，所有人都有平等的致富和自我提升的机会是真的吗？”

“在这个国家刚成立的时候，在某种程度上可能是这样，”我回答说，“但在我那个时代就不是这样了。 到那时，资本实际上已经垄断了所有的经济机会。 没有大笔资金的人除了一些非凡的财富外，没有任何商业机会。”

“不过，”伊迪丝说，“为了给这一切关于平等的吹嘘至少增添一点色彩，肯定有某种人真正平等的方面吧？”

“是的，有。 他们在政治上是平等的。 他们都有一票，多数人是最高立法者。”

“书上是这么说的，但这只会让事情的实际情况更加绝对无法解释。”

“为什么这样？”

“为什么，因为如果这些人在政府中都有平等的发言权——这些劳苦、挨饿、冻僵、悲惨的穷人群众——为什么他们不立即消除他们所遭受的不平等呢？”

“很可能，”她补充说，我没有立即回答，“我这样说只是表明我有多愚蠢。 毫无疑问，我忽略了一些重要的事实，但你不是说所有的人，至少所有的男人，在政府中都有发言权吗？”

“当然; 到 XNUMX 世纪后半叶，男子选举权在美国实际上已经普及。”

“也就是说，人们通过他们选择的代理人制定了所有法律。 你是这个意思吗？”

“当然。”

“但我记得你们有国家和各州的宪法。 也许他们阻止了人们做他们想做的事。”

“不; 宪法只是一种更基本的法律。 大多数人随意制造和改变它们。 人民是唯一最高的最终权力，他们的意志是绝对的。”

“那么，如果大多数人不喜欢任何现有的安排，或者认为这对他们有利，他们可以随心所欲地彻底改变它吗？”

“当然; 如果它足够大并且足够坚定，那么大多数人就可以做任何事情。”

“我知道，大多数人是穷人，而不是富人——在普遍存在的不平等现象中，他们有错误的一面？”

“绝对如此； 相对而言，富人不过是少数。”

“那么，任何时候都没有什么可以阻止人民，只要他们愿意，就可以结束他们的痛苦并组织一个像我们这样的制度来保证他们的平等和繁荣吗？”

“没什么。”

“那我再请你告诉我，为什么，以常识的名义，他们没有立即做事并感到高兴，而不是把自己的场面表现得如此悲惨，以至于一百年后也让我们哭泣？”

“因为，”我回答说，“他们被教导并相信，对工商业的监管以及财富的生产和分配是完全不属于政府适当范围的事情。”

“但是，亲爱的朱利安，生活本身以及同时使生活变得有价值的一切，从满足最基本的身体需求到满足最精致的品味，所有这些都属于身心的发展，首先、最后并始终取决于调节财富生产和分配的方式。 当然，在你们的时代，这一定和我们的时代一样真实。”

“当然。”

“然而，朱利安，你告诉我，人民在废除了国王的统治，将管理自己事务的最高权力掌握在自己手中之后，故意同意将最重要的，事实上唯一真正重要的，他们感兴趣的类别。”

“历史不是这么说的吗？”

“他们确实这么说，这正是我永远无法相信他们的原因。 这件事看起来如此难以理解，我想一定有某种方法可以解释它。 但是告诉我，朱利安，看到人们不认为他们可以信任自己来规范自己的行业和产品的分销，他们把责任留给了谁？”

“给资本家。”

“人民选举资本家了吗？”

“没有人选举他们。”

“那么，他们是由谁任命的？”

“没有人任命他们。”

“多么奇异的系统！ 好吧，如果没有人选举或任命他们，那么他们肯定对他们行使权力的方式向某人负责，而这些权力取决于每个人的福利和生存。”

“相反，他们只对自己的良心负责。”

“他们的良心！ 啊，我明白了！ 你的意思是他们是如此仁慈、如此无私、如此致力于公共利益，以至于人们出于感激而容忍了他们的篡夺。 现在的人，连半神半人的统治都受不了，但在你们的时代，恐怕就不一样了。”

“作为我自己的前资本家，我应该很高兴证实你的猜测，但事实并非如此。 至于对工商业行为的任何仁慈利益，资本家明确否认。 他们唯一的目标是为自己争取最大可能的利益，而不考虑公众的福利。”

“亲爱的我！ 亲爱的我！ 为什么你认为这些资本家比国王更糟糕，因为国王至少自称为人民的福祉而治理，就像父亲为孩子做事一样，而好人确实试图这样做。 但是，你说，资本家甚至没有假装对他们的臣民的福利负有任何责任？”

“什么都没有。”

“而且，如果我理解的话，”伊迪丝接着说，“这个资本家政府不仅没有任何形式的道德认可或善意的恳求，而且实际上是经济上的失败——也就是说，它并没有确保国​​家的繁荣。人们。”

“我昨晚在梦中看到的，”我回答说，“今天早上想告诉你的，不过是在暗示资本主义统治下的世界是多么悲惨。”

伊迪丝默默地沉思了片刻。 最后她说：“你们同时代的人不是疯子，也不是傻子； 肯定有一些事情你没有告诉我； 必须有某种解释或至少有某种借口，为什么人民不仅放弃了控制他们最重要和最重要的利益的权力，而且把他们交给了一个甚至不假装对他们的福利感兴趣的阶级，他们的政府完全未能保护它。”

“哦，是的，”我说，“有一个解释，而且听起来很好听。 正是以个人自由、工业自由和个人主动性的名义，这个国家的经济政府才屈服于资本家。”

“你的意思是说，以自由的名义捍卫了一种似乎最不负责任和最专制的政府形式？”

“当然; 个人经济主动权的自由。”

“但你不是刚刚告诉我，你那个时代的经济主动权和商业机会实际上被资本家自己垄断了吗？”

“当然。 人们承认，除了资本家之外，没有任何人可以从事商业活动，而且这种情况正在迅速发展，只有最伟大的资本家自己才有任何主动权。”

“而你却说资本主义政府放弃工业的原因是为了促进工业自由和广大人民的个人主动性。”

“当然。 人们被教导说，在资本家的统治下，他们个人在工业事务中享有更大的自由和行动自由，而不是为了自己的利益而集体管理工业体系； 此外，资本家会比他们自己可能做的更明智和仁慈地照顾他们的福利，以便他们能够从资本家可能愿意的那部分产品中更丰富地养活自己如果他们成为自己的雇主并在他们之间分配整个产品，他们可能做不到。”

“但这只是嘲讽； 这是雪上加霜。”

“听起来是这样，不是吗？ 但我向你保证，这被认为是我那个时代最健全的政治经济学。 那些质疑它的人被认为是危险的幻想家。”

“但我想人民政府，他们投票支持的政府，一定做了什么。 资本家离开政治政府去处理的事情肯定有一些零碎的东西。”

“哦，是的，确实如此。 它竭尽全力维护人民之间的和平。 这是我那个时代政治政府业务的主要部分。”

“为什么和平需要如此大量的维护？ 为什么它不像现在那样保持自己？”

“由于普遍存在的条件不平等。 对财富的争夺和对匮乏的绝望让贪婪、嫉妒、恐惧、情欲、仇恨、报复和深渊中的每一种肮脏的激情都在无尽的火焰中燃烧。 为了使这种普遍的狂热得到某种克制，使整个社会体系不致陷入一场普遍的大屠杀，就需要一支由士兵、警察、法官和狱卒组成的军队，以及无休止的立法来解决争吵。 再加上这些不和谐的因素，一群堕落和绝望的被抛弃者，以他们的苦难为社会的敌人，需要加以控制，你会欣然承认，人民政府可以做的已经足够了。”

“据我所知，”伊迪丝说，“人民政府的主要工作是与社会混乱作斗争，因为它未能掌握经济制度并在公正的基础上对其进行规范。”

“正是如此。 如果你写一本书，你就不能更充分地陈述整个案子了。”

“除了保护资本主义制度不受其自身影响之外，政治政府真的什么都没做吗？”

“哦，是的，它任命了邮政局长和潮汐服务员，维持了陆军和海军，并与外国发生了争执。”

“我应该说，公民有权在政府中发表意见的权利仅限于你提到的职能范围，在他看来几乎没有什么价值。”

“我相信在我那个时代，美国近距离选举的平均选票价格约为 XNUMX 美元。”

“亲爱的，就是这样！” 伊迪丝说。 “我不知道你那个时代的钱到底值多少钱，但我应该说价格相当高昂。”

“我认为你是对的，”我回答。 “我曾经听过关于选举权的无价之宝的言论，以及谴责任何贫困压力可能诱使他们卖钱换取选举权的人，但从你今天早上带给我的观点来看我倾向于认为，出卖选票的人比我们其他任何人都更清楚地了解我们所谓的人民政府的虚假，仅限于我所描述的职能类别，而且如果他们错了，正如你所说的，那就是要价太高了。”

“但谁为选票买单？”

“你是一个无情的盘问者，”我说。 “有兴趣控制政府的阶级——即资本家和求职者——进行了购买。 资本家提出了采购办公室寻求者的所需资金，以了解后，后者应该做资本家所需的事项。 但我不应该给你一种印象，即大部分选票都是直接买来的。 这将是对民众政府虚假行为的公开承认，而且成本太高。 资本家为促成求职者选举而捐出的钱，主要用于间接影响人民。 为此目的，以竞选资金的名义筹集巨额资金，用于烟花、演讲、游行、铜管乐队、烧烤等各种装置，其目的是激励人民获得足够的力量。对选举的兴趣程度要经过表决。 没有亲眼目睹过 XNUMX 世纪美国大选的人，甚至都无法想象这场奇观的怪诞。”

“看来，”伊迪丝说，“资本家不仅将经济政府作为他们的特殊省份进行管理，而且实际上还管理着政治政府的机器。”

“哦，是的，如果没有政治政府的控制，资本家根本就无法相处。 国会、立法机关和市议会作为实施其计划的工具是非常必要的。 此外，为了保护他们自己和他们的财产免受流行病的影响，他们非常需要警察、法院和士兵为他们的利益服务，并让总统、州长和市长听命于他们。”

“但我认为总统、州长和立法机构代表了投票给他们的人。”

“祝福你的心！ 不，他们为什么要这样做？ 他们应该得到担任公职的机会是资本家而不是人民。 投票的人几乎没有选择他们应该投票给谁。 这个问题是由政党组织决定的，这些政党组织向资本家乞求金钱支持。 任何反对资本主义利益的人都没有机会作为候选人来呼吁人民。 对于一个公职人员来说，支持人民的利益而不是资本家的利益，将是牺牲他的职业生涯的可靠方式。 你必须记住，如果你能理解资本家是多么绝对地控制着政府，总统、州长或市长，或市、州或国民议会的成员，只是暂时的人民的仆人或依赖于他们的恩惠. 他只在一次次选举中担任公职，而且很少长期担任公职。 他永远的、终生的、支配一切的利益，和我们所有人一样，是他的生计，不是靠人民的掌声，而是靠资本的青睐和赞助，这是他不能冒险的在追求人气的泡沫。 即使没有直接贿赂的情况，这些情况也足以解释为什么我们的政客和官员几乎没有例外是资本家的附庸和工具。 由于我们制度的复杂性，律师几乎是唯一能够胜任公共事务的阶级，他们特别直接地依赖于伟大的资本主义利益的赞助为生。”

“可是老百姓为什么不选举自己阶级的官员和代表，谁会照顾群众的利益呢？”

“无法保证他们会更加忠诚。 他们的贫穷会使他们更容易受到金钱的诱惑。 你必须记住，穷人虽然可怜得多，但在道德上并不比富人好。 然后，同样——这也是为什么贫穷的人民群众没有派他们阶级的人来代表他们的最重要的原因——贫穷通常意味着无知，因此实际上是无能，即使意图是好的。 一旦这个穷人有了智慧，他就很想离开他的阶级，寻求资本的赞助。”

伊迪丝沉默了片刻，若有所思。

“说真的，”她最后说道，“看来我之所以不能理解你们那个时代所谓的大众政体，是因为我想弄清楚人们在其中扮演了什么角色，而且似乎他们根本没有参与。”

“你的表现很有名，”我惊呼道。 “毫无疑问，我们的政治制度中的术语混淆，起初是相当令人困惑的，但如果你只牢牢抓住关键点，那就是富人的统治，资本的至上及其利益，而不是人民的统治。大，是我们系统的核心原则，所有其他利益都服从于它，你将拥有解开所有谜团的钥匙。”

我们全神贯注，没有听到利特博士走近时的脚步声。

“我已经从房子里观察了你十分钟，”他说，“直到事实上，我再也无法抗拒想知道你觉得什么如此有趣的愿望。”

“你的女儿，”我说，“已经证明自己是苏格拉底方法的情妇。 以完全无知为借口，她一直在问我一系列简单的问题，结果在我们假装的美国民众政府的巨大骗局面前，我看到了我从未想象过的结果。 作为富人之一，我当然知道我们在该州拥有很大的权力，但我之前并没有意识到人民在他们自己的政府中完全没有影响力。”

“啊哈！” 医生高兴地叫道，“所以我女儿一大早就起床，打算取代她父亲担任历史导师的职位？”

伊迪丝从我们坐过的花园长凳上站了起来，正在整理她的花，准备带进屋子。 面对父亲的挑战，她颇为严肃地摇了摇头。

“你完全不必担心，”她说。 “朱利安今天早上已经完全治愈了我可能不得不进一步调查我们祖先状况的任何愿望。 我一直为那个时代的穷人深感遗憾，因为他们因贫困和富人的压迫而遭受苦难。 然而，从今以后，我将把它们洗干净，并保留我对更值得的对象的同情。”

“亲爱的我！” 医生说，“是什么让你的怜悯之泉突然干涸了？ 朱利安跟你说了什么？”

“我想，真的没有什么是我以前没有读过而且应该知道的，但这个故事总是显得如此不合理和令人难以置信，以至于我直到现在才完全相信它。 我想一定有一些历史上没有记载的修改事实。”

“可是他跟你说的是什么？”

“看来，”伊迪丝说，“正是这些人，这些穷人群众，一直都拥有政府的最高控制权，只要有决心和团结一致，就能够随时结束所有的他们抱怨的不平等和压迫，并像我们所做的那样使事情平等。 他们不仅没有这样做，而且还给出了忍受奴役的理由：除非他们有不负责任的主人来管理他们的利益，否则他们的自由将受到威胁，而掌握自己的事务将危及他们的自由。 我觉得我为这些人的苦难而流下的所有眼泪都被骗了。 那些温顺地忍受他们有能力结束的错误的人不应该受到同情，而应该受到蔑视。 朱利安应该是压迫者阶级中的一员，是富人中的一员，这让我感到有些难过。 现在我真的明白了这件事，我很高兴。 我担心，如果他是穷人中的一员，是一群真正的主人之一，他们掌握了至高无上的权力，同意成为奴隶，我会鄙视他的。”

伊迪丝就这样正式通知我同时代的人不要期望她再同情他们，然后走进屋子，给我留下了一个鲜明的印象，如果 XNUMX 世纪的男人被证明无法保护自己的自由，那么女人可能会相信这样做。

“真的，医生，”我说，“您应该非常感谢您的女儿。 她为您节省了很多时间和精力。”

“究竟是怎么回事？”

“通过让您不必费心向我进一步解释您是如何以及为什么来建立您的国有化工业体系和经济平等的。 如果你曾经看过沙漠或海市蜃楼，你会记得，虽然天空中的画面本身非常清晰和鲜明，但它的不真实却因缺乏细节而出卖，一种模糊，与前景融为一体你站在上面。 你知道我奇怪地成为见证的这个新的社会秩序迄今产生了这种海市蜃楼的效果吗？ 就其本身而言，它是一个精确、有序且非常合理的方案，但我认为它不可能自然地脱离 XNUMX 世纪完全不同的条件。 我只能想象，这个世界的转变一定是从我这一天开始付诸行动的新思想和新力量的结果。 我已经准备好就这个问题向你提出一大堆问题了，但现在我们可以利用时间来谈论其他事情了，因为伊迪丝在十分钟内向我展示了关于你组织的唯一美妙的事情作为公共事业的工业体系不是已经发生，而是它在发生之前等待了很长时间，一个理性存在的国家在拥有绝对权力后同意在一个多世纪内继续做不负责任的主人的经济农奴随意改变所有给他们带来不便的社会制度。”

“真的，”医生说，“伊迪丝已经证明了自己是一位非常有效率的老师，即使她是非自愿的。 她一口气成功地为您提供了关于您的时期的现代观点。 正如我们所看到的那样，早在 1776 年的美国独立宣言的不朽序言就合乎逻辑地包含了国家集体向其成员个人保证的普遍经济平等学说的整个声明。 你还记得这些词是如何运行的：

“‘我们认为这些真理是不言而喻的； 人人生而平等，享有某些不可剥夺的权利； 其中包括生命、自由和对幸福的追求； 为确保这些权利，政府在人中建立，其正当权力来自被统治者的同意； 每当任何形式的政府破坏这些权利时，人民有权改变或废除它并建立一个新政府，根据这些原则奠定基础，并以似乎最有可能实现的形式组织权力他们的安全和幸福。

“朱利安，有没有可能想象出比我们更不完善的政府制度，能够实现真正的人民政府的伟大理想？ 我们国家的基石是经济平等，这难道不是对生命、自由和幸福这三项与生俱来的权利的明显、必要和唯一充分的保证吗？ 什么是没有物质基础的生命，什么是平等的生命权，但又是享有平等物质基础的权利？ 什么是自由？ 必须向同胞索取劳动和生活的权利并从他人手中寻求面包的人怎么能自由呢？ 除了提供劳动和生活手段以及独立性之外，任何政府还能如何保证人们的自由？ 除非政府实施就业和维持所依赖的经济体系，否则如何做到这一点？ 最后，人人享有追求幸福的平等权利意味着什么？ 什么形式的幸福完全取决于物质事实，与经济条件无关。 除了经济平等的保证之外，如何保证所有人追求幸福的平等机会？”

“是的，”我说，“它确实在那里，但为什么我们这么久才看到它呢？”

“让我们在这张长凳上舒服点，”医生说，“我会告诉你，你提出的这个非常有趣的问题的现代答案是什么。 乍看之下，整个世界，尤其是美国人民，确实迟迟没有意识到民主在逻辑上意味着用人民政府代替富人的统治来规范财富的生产和分配，这似乎是不可理解的，不仅因为它是从人民政府的理念中得出的如此明显的推论，还因为它是人民群众直接感兴趣的。 伊迪丝的结论是，那些没有能力进行如此简单的推理过程的人对于他们可能很容易治愈的痛苦不值得同情，这是一个非常自然的第一印象。

“然而，经过反思，我认为我们将得出结论，整个世界，特别是美国人在发现民主作为经济和政治主张的全部含义所花费的时间并不比预期的要长。 ，考虑到所涉及的结论的广泛性。 这是一种民主理念，即所有人在权利和尊严上都是平等的，因此，人类政府的唯一正当借口和目的是在平等条件下维护和促进共同福利。 这个观念是当时人类头脑中形成的最伟大的社会观念。 它在最初构想时就包含了对所有现有社会制度进行彻底改造的承诺和效力，迄今为止，所有这些制度都是基于个人和阶级特权和权威以及统治和自私使用少数人的多数。 但是，一个如此惊人的想法的含义应该立即被考虑在内，这完全不符合人类智力的局限性。这个想法必须绝对有时间发展。 经济民主和平等的整个当前秩序确实在逻辑上与民主理念的第一个完整陈述联系在一起，但只是因为成熟的树在种子中：在一种情况下，在另一种情况下，时间是一个结果演变的基本要素。

“我们将民主理念的演变历史分为两个截然不同的阶段。 第一个阶段我们称之为消极民主阶段。 要理解它，我们必须考虑民主思想是如何起源的。 观念是从以前的观念中产生的，并且很长时间地超越了它们产生的环境给它们留下的特征和限制。 就美国而言，与以往的一般共和实验一样，民众政府的想法是对王室政府及其滥用职权的抗议。 没有什么比不朽宣言的签署者不知道民主必然意味着更多的东西，而不仅仅是一种在没有国王的情况下相处的手段。 他们认为这只是政府形式的改变，而根本不是政府原则和目的的改变。

“事实上，他们并非完全没有疑虑，以免主权人民有时会想到，作为主权国家，利用他们的主权来改善自己的状况是个好主意。 事实上，他们似乎对这种可能性进行了认真的思考，但他们还无法理解民主思想的逻辑和力量，以至于他们认为可以通过纸质宪法中巧妙的条款来阻止人们使用他们的即使他们愿意，也有能力帮助自己。

“民主发展的第一阶段，在此期间，它被设想为完全替代皇室，包括直到 XNUMX 世纪初所有所谓的共和主义实验，其中，当然，美利坚合众国是最重要的。 在此期间，民主思想仍然只是对以前的政府形式的抗议，完全没有任何新的积极或重要的原则。 百姓虽然废黜了王驾驭社会战车的职权，把缰绳掌握在自己手中，但还没有想到什么，只把车子保持在旧车辙里，乘客自然也几乎没有注意到这一变化。

“民主思想演变的第二阶段开始于人们的觉醒，即废除国王不是民主的主要目的和使命，而只是其真正计划的初步，即使用集体社会机制无限期地促进广大人民的福利。

“一个有趣的事实是，人们比美国更早地开始考虑运用他们的政治权力来改善他们的物质条件，尽管民主形式在欧洲的接受度要低得多。 当然，这是因为旧国家的群众长期处于经济困境，这促使他们首先考虑任何新想法可能对生计问题产生的影响。 另一方面，直到 XNUMX 世纪最后 XNUMX 世纪初，美国群众的普遍繁荣和生活相对容易，这说明直到那时美国人民才开始思考认真地通过集体行动改善他们的经济状况。

“在民主的消极阶段，它被认为与君主制不同，只是因为两台机器可能不同，它们的一般用途和目的是相同的。 随着民主思想进入第二阶段或积极阶段，人们认识到，最高权力从国王和贵族转移给人民不仅意味着政府形式的改变，而且意味着整个民主观念的根本性革命。政府，它的动机、目的和功能——一场革命，相当于整个社会制度的极性反转，可以说是带着整张罗盘牌，南北东西。 然后看到了对我们来说似乎如此简单的事情，很难理解为什么它并不总是被看到，而不是让主权人民将自己限制在国王和阶级在掌权时所履行的职能上，相反，由于国王和阶级的利益始终与人民的利益完全相反，因此假设是，无论以前的政府做什么，作为统治者的人民都不应该做什么，并且无论以前的政府做什么。不做，想必是为了人民的利益去做； 人民政府的主要用途和功能，正是历届政府从未关注过的，即利用社会组织的权力来提高主权人民整体的物质和道德福利。达到所有人都能获得相同程度的福利的最高可能点——也就是说，平等的水平。 第二阶段或积极阶段的民主在大革命中取得了胜利，从此成为世界上唯一已知的政府形式。”

“这等于说，”我说，“在 XNUMX 世纪之前，从来没有一个真正所谓的民主政府。”

“就是这样，”医生同意道。 “我们将第一阶段的所谓共和国归类为伪共和国或消极民主国家。 当然，在任何意义上，它们都不是真正的民粹政府，而只是富豪统治的面具，在这种面具下，富人才是真正的不负责任的统治者！ 你会很容易地看到他们本来可以不是别的。 从一开始，大众就是富人的臣民和仆人，而君王则凌驾于富人之上，对他们的统治构成了制约。 国王被推翻，对富人的权力没有任何约束，富人的权力变得至高无上。 事实上，人民名义上是主权者。 但是，由于这些君主在个人和阶级中都是富人的经济农奴，并受其摆布，所谓的人民政府就成了资本家的跟踪马。

“这些处于消极阶段的共和国被认为是社会从纯君主制向纯民主社会演变的必要步骤，标志着一个进步阶段； 但是，如果将它们视为终极目标，它们在整体上远不如体面的君主制令人钦佩。 特别是就他们对腐败和财阀颠覆的敏感性而言，他们是最糟糕的政府。 XNUMX 世纪，这批伪民主国家已经成熟，准备迎接大革命的镰刀，在现代看来，这不过是一个不起眼的沉闷过渡期， 虚弱的 政府在 XNUMX 世纪阳刚的君主政体衰落和 XNUMX 世纪积极民主的兴起之间进行干预。 这个时期可以比作国王的少数时期，在此期间，王权被邪恶的管家滥用。 人民被宣布为主权者，但他们还没有掌握权杖。”

“然而，”我说，“在 XNUMX 世纪下半叶，正如你所说，当时世界上还没有出现过一个普通政府的样本，我们的智者告诉我们，民主制度已经完全测试并准备好对其结果进行判断。 事实上，他们中的不少人甚至说民主实验已被证明是失败的，而事实上，似乎还没有任何民主实验得到正确理解，像这样尝试过。 ”

医生耸了耸肩膀。

“这是一项非常有同情心的任务，”他说，“解释群众在理解民主理念对他们的意义方面的迟缓，但解释空白同样困难和吃力不讨好当今的哲学家、历史学家和政治家未能对民主的逻辑内容做出明智的估计并预测其结果。 当然，与它的主张及其背后的力量相比，民主运动迄今所取得的实际成果非常微不足道，这应该向他们表明，它的发展还只是处于第一阶段。 聪明人怎么会自欺欺人地认为，有史以来最不祥和最具革命性的想法已经耗尽了它的影响力并完成了它的使命，将一个国家的行政机构的头衔从国王改为总统，国家立法机构的名称从议会到国会？ 如果你的教育家、大学教授和校长以及其他负责你教育的人都称职，那么在目前的经济平等秩序中，你不会发现任何事情至少会让你感到惊讶。 你会马上说，这正是你所学的，必然是民主理念不可避免演变的下一阶段。”

伊迪丝从门口招了招手，我们从座位上站了起来。

“大革命中的革命党，”医生说，当我们向房子走去时，“以各种名称进行鼓动和宣传工作，这些名称或多或少像政党名称一样怪诞和不合时宜，但是，民主一词及其各种等价物和派生词，比图书馆所能做的更准确、更完整地表达、解释和证明其方法、理由和目的。 美国人民在脱离英国时以为他们已经建立了一个人民政府，但他们被迷惑了。 在征服以前由国王行使的政治权力时，人民只是取得了暴政堡垒的成果。 作为堡垒并支配着社会结构的每一部分的经济体系仍然由私人和不负责任的统治者拥有，只要它被掌握，对人民的占有就没有任何用处，只能由私人保留。城堡驻军的苦难。 当人们看到他们必须要么占领堡垒要么撤离外围设施时，革命就来了。 他们要么完成父辈勉强开始的建立人民政府的工作，要么放弃父辈所做的一切。”

吃早餐时，女士们遇到了我们在早上的新闻中发现的一个非常有趣的情报。 事实上，这无异于宣布美国国会对我采取的行动。 似乎一致通过了一项决议，该决议在陈述了我非凡复生的事实后，通过宣布我是完全合法的美国公民并有权获得所有公民的权利和豁免，但同时是国家的客人，因此免于一般公民应承担的义务和服务，除非我可能选择承担这些义务和服务。

迄今为止，我一直在 Leete 家中与世隔绝，这几乎是我在我的案子中向公众提出的第一次暗示。 我现在得知，这种兴趣已经超越了我的个性，已经使 XNUMX 世纪的文学和政治研究，特别是过渡时期的历史和哲学的研究普遍复兴，当时旧秩序进入了新的。

“事实是，”医生说，“国家让你做客只是为了感谢你，因为你通过促进历史研究为我们的教育利益所做的已经比一个教官团一生所能做的还多。 。”

再次谈到国会决议的话题，医生说，在他看来，这是多余的，因为虽然我确实为自己作为公民的权利而睡了相当长的时间，但我没有任何理由可以辩称已经没收了其中任何一个。 不管怎样，看到决议对我的身份毫无疑问，他建议我们早餐后做的第一件事应该是去国家银行开立我的公民账户。

“当然，”当我们离开房子时，我说，“我很高兴不必再为你领取养老金，但我承认，接受这份慷慨的礼物作为礼物，我觉得有点便宜。国家。”

“亲爱的朱利安，”医生回答，“有时我很难完全理解你对我们机构的看法。”

“我认为在这种情况下应该很容易。 我觉得自己好像是公共慈善机构的对象。”

“啊！” 医生说，“你觉得国家帮了你一个忙，让你承担了义务。 您必须原谅我的迟钝，但事实是，我们从完全不同的角度看待为公民提供经济保障的问题。 在我们看来，在要求和接受你的公民的赡养费时，你履行了公民义务，因此你让国家——即你的同胞的整体——承担的义务比你承担的义务要多。”

我转身看医生是不是在开玩笑，但他显然是很认真的。

“这时候我应该习惯于发现现在的一切都是相反的，”我说，“但是说真的，正如 XNUMX 世纪所理解的那样，你是通过什么颠倒常识来证明的？接受国家的金钱供应，我对它的义务比它对我的义务还多？”

“我想让你明白这一点很容易，”医生回答说，“不需要你对你同时代人习惯的推理方法采取任何暴力。 我相信，你曾经拥有一个由国家维持的免费公共教育系统。”

“是的。”

“它的想法是什么？”

“没有受过教育的公民不是安全的选民。”

“正是如此。 因此，国家不惜重金为人民提供免费教育。 公民接受这项教育，就像你接受这项规定一样，对公民有很大的好处，但公民接受它更符合国家的利益。 你明白重点了吗？”

“我可以看出，我应该接受教育符合国家利益，但不完全为什么我应该接受公共财富的一部分符合国家利益。”

“尽管如此，这也是同样的原因，即善政中的公共利益。 我们认为，每一个行使选举权的人，不仅要受过教育，而且要与国家有利益关系，这样才能将自身利益与公共利益等同起来，这是一个不言而喻的原则。 由于每个公民通过选举权行使的权力是相同的，经济利益应该是相同的，所以你看到我们得出了为什么公共安全要求你应该忠诚地接受你在国家的平等利益的原因，除了你这样做所获得的个人利益。”

“你知道吗，”我说，“你的这个想法，即每个投票的人都应该在这个国家拥有经济利益，这是我们最高级的保守党非常喜欢坚持的想法，但他们得出的实际结论是它与你画的截然相反？ 他们会同意你的公理，即国家的政治权力和经济利益应该结合在一起，但他们对此的实际应用是消极的而不是积极的。 你争辩说，因为该国的经济利益应该伴随着选举权，所以所有拥有选举权的人都应该得到这种利益的保障。 相反，他们争辩说，应该剥夺所有没有经济利益的人的选举权。 我的不少朋友坚持认为，需要对选举权进行某种限制，才能使民主实验免于失败。”

“也就是说，”医生说，“有人提议通过放弃民主实验来拯救它。 这是一个巧妙的想法，但碰巧民主不是可以放弃的实验，而是必须实现的进化。 你们同时代的人谈论限制选举权以适应公民的经济地位，这以多么惊人的方式说明，即使是你们时代最聪明的阶级也未能理解他们所宣称的民主信仰的全部意义！ 民主的首要原则是个人的价值和尊严。 这种尊严，在于人性的品质，在所有个人身上基本上都是一样的，因此平等是民主的重要原则。 所有物质条件都必须服从于个人的这种内在和平等的尊严，个人的意外和属性必须服从。 在不尊重人的情况下提高人是民主政策的不变和唯一合理的动机。 与你们同时代人关于限制选举权的宝贵观念形成鲜明对比。 认识到个人环境的物质差异，他们提出使个人的权利和尊严与他的物质环境相一致，而不是使物质环境与人的基本和平等尊严相一致。”

“简而言之，”我说，“虽然在我们的制度下，我们使人顺应事物，但您认为使事物顺应人更合理吗？”

“这确实是，”医生回答，“新旧命令之间的根本区别。”

我们默默地走了一会儿。 不久，医生说：“我正试图回忆你刚刚使用的一个表达方式，它暗示了在你当时理解同一个短语的意义和现在理解的意义之间存在很大差异。 我是说我们认为每个投票的人都应该在这个国家拥有财产，你观察到在你们那个时代有些人有同样的想法，但是根据我们对国家利益的看法，没有人拥有它或者可以在你的经济体系下拥有它。”

“为什么不？” 我要求。 “在一个国家拥有财产的人——例如像我这样的百万富翁——难道不与它有利益关系吗？”

“从某种意义上说，他的财产在地理上位于该国，它可能被称为该国的股份，而不是该国的股份。 它是对国家的一部分或国家的一部分财富的专有所有权，它促使所有者对那一部分的奉献和关心，而不考虑其他部分。 这种单独的股份或获得它的野心，远非使其所有者或寻求者成为致力于公益的公民，而是很可能使他成为危险的人，因为他的自私利益是以牺牲自己的利益为代价来扩大他的单独股份他的同胞和公共利益。 你的百万富翁——当然，对你自己没有任何个人反思——似乎是你所拥有的最危险的公民阶层，而这正是他们拥有你所谓但我们不应该称之为股份的人所期望的国家。 以这种方式拥有的财富只会产生分裂和反社会的影响。

“我们所说的国家股份是指在经济团结取代资本私有制之前，任何人都不可能拥有的东西。 当然，每个人都拥有自己的房屋和土地，如果他或她愿意的话，而且总是可以随意使用他或她自己的收入； 但这些都是只供使用的分配，而且总是平等的，不能为分歧提供任何理由。 国家的资本，所有这些消费的源泉，是不可分割地为所有人所共有的，对于所有私人利益所依赖的这一共同利益的管理，无论怎样，都不可能出于自私的理由而发生任何争执。可能存在判断差异。 公民在这个共同基金中的份额是国家的一种股份，它不可能在不损害自己的情况下损害他人的利益，或者在不平等促进所有其他利益的情况下帮助自己的利益。 至于它的经济意义，可以说它使黄金法则成为政府的自动原则。 我们会为自己做的事，我们也必须为他人做。 直到经济团结使得在这个意义上实现每个公民都应该在国家中占有一席之地的想法成为可能，民主制度才有机会发挥其天才。”

“看来，”我说，“我认为你的经济平等基本原则主要是为了人民的物质福利而提出和意图的，这与维护稳定的政治政策原则不相上下。和明智的政府命令。”

“毫无疑问，”医生回答。 “我们的经济体系是衡量政治家风度的标准，也是衡量人性的标准。 你看，任何政府的效率或稳定性的第一个条件是治理权力应该对公共福利有直接、持续和至高无上的利益——也就是说，整个国家的繁荣有别于它的任何部分. 国王出于自私的原因，作为国家的所有者，感到这种兴趣，这是君主制的强项。 仅仅因为这个原因，专制的政府形式总是具有某种粗略的效率。 另一方面，民主的致命弱点是，在大革命之前的消极阶段，作为统治者的人民对整个国家只有间接和感性的利益，或者它的机器——他们真正的、主要的、持续的和直接的利益集中在他们的个人财富和他们的私人利益上，与一般利益不同，也与之相反。 在热情的时刻，他们可能会团结起来支持联邦，但在大多数情况下，他们没有监护人，而是受制于企图掠夺联邦并将政府机器用于个人或阶级的设计人员和派系的摆布结束。 这是民主国家的结构性弱点，其结果是，在度过第一个青年时期后，随着财富不平等的发展，它们总是成为所有形式的政府中最腐败和最无价值的，并且最容易被滥用和歪曲自私、个人和阶级目的。 只要国家的资本及其经济利益仍掌握在私人手中，这是一个无法治愈的弱点，而且只能通过彻底废除私人资本主义和将国家资本统一在集体控制下来弥补。 这样一来，同样的经济动机——虽然资本仍掌握在私人手中，却是一种分裂的影响，往往会破坏作为民主国家生命气息的公共精神——成为最强大的凝聚力，使人民政府无法只有最理想但实际上最成功和最有效的政治制度。 公民，从前是一个部分对抗其他部分的冠军，通过这种变化成为整体的守护者。”

事实证明，银行的手续非常简单。 Leete博士把我介绍给了院长，剩下的就顺理成章了，整个过程不到三分钟。 我被告知，该成年公民的年度信用额度为 4,000 美元，而该年剩余时间（即 1,075.41 月下旬）应付给我的部分为 300 美元。 我拿了 XNUMX 美元的代金券，把剩下的钱存起来，就像我应该在 XNUMX 世纪的一家银行取钱以备不时之需一样。 交易完成后，主管查宾先生邀请我进入他的办公室。

“与您当时的银行系统相比，我们的银行系统给您的印象如何？” 他问。

“从身无分文的人的角度来看，它有一个明显的优势 亡灵 像我一样，”我说——“也就是说，一个人在没有存款的情况下获得了信用； 否则我对它的了解几乎不足以发表意见。”

“当你更熟悉我们的银行业务时，”主管说。 “我想你会对它们与你自己的相似性感到震惊。 当然，我们没有钱，也没有任何对钱的回应，但整个银行业从一开始就在为废除货币铺平道路。 实际上，我们的系统与您的系统不同的唯一方式是，每个人在开始一年时的信用余额都是相同的，并且该信用不可转让。 至于在开户前要求存款，我们一定和你们的银行家一样严格，只是在我们的情况下，人们集体一次性存款。 这种集体押金由预计需要的不同商品和各种公共服务的设施组成。 对这些商品和服务进行价格或成本估算，价格的总和除以人口得出公民个人信用的数量，这只是他在当年可用的商品和服务中的等分份额。 然而，毫无疑问，利特博士已经把这一切都告诉了你。”

“但我来这里不是为了被包括在今年的估计中，”我说。 “我希望我的功劳不会被别人拿走。”

“你不必担心，”警司回答。 “虽然在人口众多的情况下，需求的变化如何相互平衡令人惊讶，但如果没有巨大的利润，就不可能开展像我们这样大的业务。 生产易腐烂的东西，以及那些幻想经常变化的东西，其目的是尽可能少地领先于需求，但是在所有重要的主食中，如此巨大的盈余不断出现，以至于两年的干旱不会影响不易腐烂农产品的价格，而意外增加的几百万人口可以随时得到处理而不会受到干扰。”

“博士。 利特告诉我，”我说，“公民在这一年中没有使用的任何信用额度都将被取消，对明年不利。 我想这是为了防止囤积，因为这可能会破坏你们经济状况的平等。”

“当然，这会起到防止这种囤积的作用，”负责人说，“但除此之外，还需要简化国家簿记并防止混乱。 年度信用是对特定年份可用的特定条款的命令。 明年必须进行新的计算，其中包含一些不同的元素，并且必须平衡账目，取消所有尚未提交的订单，这样我们才能知道我们的立场。”

“另一方面，如果我在年底前用完我的信用会发生什么？”

太监笑了。 “我读到，”他说，“在你那个时代，挥霍无度的恶行是相当严重的。 我们的制度比你们的制度有一个优势，就是最顽固的挥霍者不能在他的本金上挖苦，这包括他在国家资本中不可分割的平等份额。 他最多能做的就是浪费每年的分红。 如果你这样做，我相信你的朋友会照顾你，如果他们不这样做，你可以肯定这个国家会，因为我们没有强壮的胃，使我们的祖先能够与饥饿的人们一起享受充足的食物。 事实是，我们是如此娇气，以至于知道国家中的一个人处于贫困状态，这会让我们彻夜难眠。 如果你坚持有需要，你就不得不为了这个目的而躲起来。

“你知道吗，”我问道，“这 4,000 美元的信用额度相当于 1887 年的购买力多少？”

“大约 6,000 或 7,000 美元，我应该说，”Chapin 先生回答。 “在估计公民的经济地位时，你必须考虑到现在有各种各样的服务和商品是通过公共账户无偿提供的，以前个人必须支付这些费用，例如水、灯光、音乐、新闻、剧院和歌剧，各种邮政和电子通讯，交通以及其他太多无法详细说明的东西。”

“既然你在公共或公共账户上提供了这么多，为什么不以这种方式提供所有东西呢？ 我应该说，这会简化事情。”

“相反，我们认为这会使政府复杂化，当然也不适合人民。 你看，虽然我们坚持平等，但我们讨厌一成不变，并力求在我们的支出中为尽可能多的口味提供自由发挥。”

以为我可能有兴趣查看它们，主管把银行的一些账簿带进办公室。 我根本不是 XNUMX 世纪记账方法的专家，但与我熟悉的任何账目相比，这些账目极其简单，给我留下了深刻的印象。 说到这里，我补充说，我印象更深的是，我的印象是，国家合作社制度在我们的经营方式上的优势很大，但一定要大幅度增加合作社的数量。簿记与旧制度下所必需的相比。 院长和利特博士对视一眼，笑了笑。

“你知道吗，韦斯特先生，”前者说，“我们觉得你有这个想法很奇怪？ 我们估计，在我们的系统下，一名会计师服务于你一天需要数十人的地方。”

“但是，”我说，“这个国家现在有一个单独的账户，或者为这个国家的每个男人、女人和孩子提供一个单独的账户。”

“当然，”警司回答说，“但在你的时代，它不也一样吗？ 它还能如何评估和征收税款或向公民征收十多项其他义务？ 例如，仅你们的税收制度及其调查、评估、征收机制和处罚就比你们面前这些书中的账目复杂得多，正如你们所看到的，这些账目包括在开始时给予每个人相同的信用。年，然后简单地记录提款，而不计算利息或其他事件。 事实上，韦斯特先生，账目由机器自动保存的条件是如此简单和不变，会计只是在键盘上弹奏。”

“但我知道，每个公民都保存了他的服务记录，作为评分和重新分级的基础。”

“当然，而且是最微小的一次，最小心地防范错误或不公平。 但它是一个记录，没有你完成工作的任何一个金钱或工资账户的复杂性，而更像是确定学生排名的教育机构的简单荣誉记录。”

“但公民也与他提供需求的公共商店有关系？”

“当然可以，但不是账户关系。 正如你们的人所说，所有购买都只能用现金——也就是说，用信用卡。”

“还有，”我坚持说，“商店和生产部门之间以及几个部门之间的商品和服务核算。”

“当然; 但是整个系统都集中在一个头上，所有部分都在协同工作，没有任何摩擦，也没有任何间接的动机，与相互怀疑的私人资本家之间的交易调整相比，这种会计是孩子的工作，他们在自己的商业领域之间划分白天，晚上熬夜想方设法欺骗、打败和超越对方。”

“但是，指导生产的计算所依据的详细统计数据又如何呢？ 至少需要大量的计算。”

“你们的国家和州政府，”查宾先生回答说，“每年都会公布大量类似的统计数据，虽然这些统计数据往往非常不准确，但积累起来肯定要花费更多的麻烦，因为它们涉及对私人事务的不受欢迎的调查。人，而不是仅仅从一个伟大企业的不同部门的账簿中收集的报告。 每个制造商、商人和店主都必须在你的日子里对可能的消费进行预测，而错误意味着毁灭。 尽管如此，他也只能猜测，因为他没有足够的数据。 鉴于我们拥有的完整数据，预测的确定性与难度一样大。”

“请不要进一步证明我的批评是愚蠢的。”

“亲爱的，韦斯特先生，没有愚蠢的问题。 一个全新的事物系统总是给人以复杂的效果，乍一看给人留下深刻印象，尽管在检查时可能会发现它本身就是简单的。 但是请不要立即阻止我，因为我只告诉了你事情的一方面。 我已经告诉你，与你的对应关系相比，我们的账目是多么少和简单； 但该主题的最大部分是您必须保留的帐户，而我们根本不保留。 借方和贷方不再为人所知； 利息、租金、利润以及所有基于它们的计算在人类事务中不再有任何位置。 在你那个时代，除了他在国家的账户之外，每个人都参与了一个与他有关的账户网络。 即使是最卑微的工薪族，也有六名商人的名册，而一个有钱人可能会减少数十或数百人，而这更不用说不从事商业的人。 一块相当灵活的美元必须在如此多的地方被多次存放，因为它从一个手到另一个手，我们计算出它在大约五年内必须花费自己的墨水、纸张、钢笔和文员的租金，更不用说烦恼和担心。 所有这些形式的私人和商业账户现在都被取消了。 没有人欠任何人，或被任何人欠，或与任何人有任何合同，或与任何人有任何类型的账户，但只是对每个人的善意表示感谢，因为他的美德可能会吸引他。”

“医生，”我们从银行出来时，我说，“我有一种非常奇妙的感觉。”

“什么样的感觉？”

“这是一种我以前从未有过的感觉，”我说，“也从未想过会有这种感觉。 我觉得好像我想去上班。 是的，朱利安·韦斯特（Julian West），百万富翁，职业游手好闲者，一生中从未做过任何有用的事情，也从未想过要做，但他发现自己被一种过度支配的欲望所控制，想要卷起袖子，为自己的生活做点什么。”

“但是，”医生说，“国会已经宣布你为国宾，并明确免除你提供任何形式的公共服务的义务。”

“这一切都很好，我很友好，但我开始觉得我不应该享受知道我靠别人生活的乐趣。”

“你认为是什么，”医生微笑着说，“让你对靠别人生活的这种敏感，正如你所说，你以前从未有过这种感觉？”

“我从来没有过多地进行自我分析，”我回答说，“但在这种情况下，感觉的变化很容易解释。 我发现自己被一个社区所包围，每个没有身体残疾的成员都在为提供我分享的物质繁荣尽自己的一份力量。 一个人必须具有非常强硬的情感，如果他不抓住其他人并尽自己的一份力量，在这种情况下不会感到羞耻。 为什么我对在 XNUMX 世纪工作的责任没有这种感觉？ 为什么，仅仅是因为当时没有这样的系统来共享工作，或者根本没有任何系统。 因为在工作分配上没有公平竞争和正义的暗示，每个人都可以推卸它，而那些不能推卸的人则诅咒运气好的人，尽可能地做坏事。 假设像我这样的富有的年轻人有一种感觉，他想尽自己的一份力量。 他打算怎么做？ 绝对没有任何社会组织可以根据任何正义原则分享劳动。 没有合作的可能。 我们必须在利用经济体系靠他人生存或让他们利用经济体系靠我们生存之间做出选择。 我们不得不爬到他们的背上，这是阻止他们爬到我们背上的唯一方法。 我们可以选择从不公正的系统中获利或成为其受害者。 在一种选择中没有比另一种更多的道德满足感，我们自然更喜欢第一种。 通过一瞥，我们中的更多体面的人意识到将我们的生活从劳作中吸走是不可言喻的卑鄙，但我们的良心完全被一个经济体系所困扰，这个经济体系似乎是一个没有希望的混乱，没有人能够看穿或纠正或做正确的事情。 我将承诺说，在我的团队中，当然也不是在我的朋友中，没有一个人，就像今天早上的我一样，面对一个绝对简单、公正和平等的工业负担分配系统，不会不就像我做卷起袖子抓住他的冲动一样。”

“我很确定，”医生说。 “你的经历惊人地印证了革命历史的篇章，它告诉我们，当目前的经济秩序建立时，那些在旧制度下的最不可挽回的游民和流浪者，响应新安排的绝对正义和公平，团结起来热情为国家服务。 但说到你要做什么，为什么我以前的建议不是一个好的建议，你应该在讲座中告诉我们的人民关于十九世纪的事情？”

“起初我认为这是个好主意，”我回答说，“但今天早上我们在花园里的谈话让我确信，最后一个对 XNUMX​​XNUMX 世纪有任何聪明想法的人，它意味着什么，以及它导致的只是我自己和我当时的同时代人。 在我和你在一起几年之后，我可能会充分了解我自己的时期，以便明智地讨论它。”

“里面有东西，”医生回答。 “与此同时，你看到广场对面那座带有圆顶的宏伟建筑了吗？ 那是我们当地的工业交易所。 或许，看到我们正在谈论你将如何使自己变得有用，你可能有兴趣了解一下我们的人民选择职业的方法。”

我欣然应允，我们穿过广场来到交易所。

“到目前为止，我已经给你了，”医生说，“只是我们的普遍工业服务体系的概要。 你知道，任何性别的每个人，除非出于某种原因暂时或永久豁免，在二十一年进入公共工业服务，并且在非分类等级的一种普通学徒制三年后选择一个特殊职业，除非他更愿意为其中一项科学专业继续深造。 由于每年或多或少有 XNUMX 万年轻人因此选择他们的职业，你可能会想，为每个人找到一个既适合他或她自己的口味又能满足他们需要的地方肯定是一项复杂的任务。公共服务。”

我向医生保证，我确实做出了这种反思。

“片刻时间就足够了，”他说，“让你打消这个念头，向你展示一个小小的理性系统是多么奇妙地简化了在生活中找到合适的职业的任务，这在过去是一件非常困难的事情。你的一天很少以令人满意的方式完成。”

医生在中央大厅的一个窗户附近为我们找到了一个舒适的角落，随即带来了很多样品空白和时间表，并开始向我解释。 首先，他向我展示了总政府的年度紧急情况声明，其中详细说明了当年可用的工人力量应该按多少比例分配给几个职业，以便进行工业服务。 这是代表必须满足的公共服务需求的主题的一面。 接下来，他向我展示了志愿服务或偏好空白，那年从非分类服务毕业的每个青年都在上面注明，如果他愿意的话，他对构成公共服务的各种职业的偏好顺序，据推断，如果他未填空，表示为方便服务愿意被指派。

“但是，”我说，“居住地往往与一个人的职业一样重要。 例如，一个人可能不希望与父母分开，当然也不希望与心上人在一起，无论分配的职业在其他方面多么令人愉快。”

“非常正确，”医生说。 “如果我们的工业体系确实不顾他们的意愿，将爱人和朋友、丈夫和妻子、父母和孩子分开，那么它肯定不会持续很长时间。 您会看到这一列的地方。 如果您在该专栏中反对波士顿，那么政府必须在该地区的某个地方为您提供就业机会。 在他的家乡要求就业是每个公民的权利之一。 否则，正如你所说，爱情和友谊的纽带可能会被粗暴地打破。 但是，当然，一个人不能有他的蛋糕也不能吃； 如果你在家乡工作势在必行，你可能不得不从事一个如果你愿意离开家可能对你开放的职业，你会更喜欢其他职业。 然而，一个人需要为了感情纽带而牺牲所选择的职业并不常见。 该国被划分为工业区或工业圈，每个工业区都旨在尽可能地形成一个完整的工业体系，其中代表了所有重要的艺术和职业。 通过这种方式，我们大多数人都可以在不与朋友分离的情况下找到所选职业的机会。 这是更简单的做法，因为现代通讯手段已经消除了距离，以至于住在波士顿并在一百英里外的斯普林菲尔德工作的人与您的普通工人一样靠近他的营业地点。日。 一个住在波士顿的人应该在 XNUMX 英里以外的地方（奥尔巴尼）工作，他所处的位置会比一个世纪前在波士顿做生意的普通郊区人要好得多。 但是，在很多人渴望在家中找到工作的同时，也有很多人出于对变化的热爱，更愿意离开童年的场景。 这些也通过标记他们喜欢分配到的地区的编号来表明他们的偏好。 第二或第三偏好同样可以被指出，因此如果一个人至少不能在他想要的国家的部分地区获得一个位置，这确实会很困难，尽管只有当这个人想要留在家里时，位置偏好才是必要的区。 否则，只要与相互矛盾的主张一致，就对其进行咨询。 志愿者因此填写了他的偏好空白，将其带到适当的注册商处，并在其上正式盖上他的排名。”

“排名是多少？” 我问。

“这个数字表明了他以前在学校和作为非机密工人服务期间的地位，并且应该给出迄今为止他的相对智慧、效率和对职责的忠诚度的最佳标准。 在特定职业的志愿者数量超过空间的情况下，排名最低的必须满足于第二或第三偏好。 优惠空白最终在当地交易所上交，并在工业区中心办公室进行整理。 所有必须在家工作的人首先按照等级提供。 偏向外区工作的空白转交国家局，在那里与外区的进行核对，以便志愿者可以根据自己的意愿、主题、索赔冲突、到他们的相对排名权。 人们一直观察到，大体中个体的个人怪癖具有一种奇妙的平衡和相辅相成的趋势，这一原则在我们的职业和地点选择系统中得到了惊人的体现。 偏好空白在 XNUMX 月填写，到 XNUMX 月 XNUMX 日，每个人都知道他或她将在 XNUMX 月份报到服务。

“但是，如果有人接到了一项在地点或职业方面绝对不受欢迎的任务，那么即使在那时，或者实际上在任何时候，努力寻找另一个人都不会太迟。 政府已尽最大努力调整每个工人的个人能力和愿望，以适应公共服务的需要，但它的机器会为他服务，以供他进一步尝试以更好地适应自己。”

然后医生带我去了转诊部，向我展示了对自己的职业或地区不满意的人如何与国内任何地方同样不满意的其他人进行沟通，并安排自由法规，诸如可能相互同意的交换。

“如果一个人不是绝对不愿意做任何事情，”他说，“并且不平等地反对全国各地，那么他迟早应该能够为自己提供几乎接近的职业和地区他渴望。 毕竟，如果有一个人如此迟钝，以至于他不能希望在他的职业中取得成功或与另一个人进行更好的交流，那么现在国家所容忍的任何职业都不会不考虑它的条件送给你那个时代最幸运的工人的天赐之物。 没有任何情况下对生命或健康的危害没有减少到最低限度，工人的尊严和权利得到绝对保障。 这是对行政管理的不断研究，以便以休闲方面的特殊优势吸引不那么有吸引力的职业，否则总是尽可能地保持它们之间的偏好平衡； 最后，如果有任何职业，毕竟仍然如此令人反感，以至于没有吸引志愿者，但又是必要的，那么它的职责将由所有人轮流履行。”

“例如，”我说，“修理和清洁下水道的工作。”

“如果这种工作像你那个时代那样令人讨厌，我敢说它可能必须轮流完成，所有人都轮流进行，”医生回答说，“但是我们的下水道和我们的下水道一样干净。作为我们的街道。 它们仅输送经过化学净化和除臭的水，然后通过与每个住宅相连的设备进入它们。 通过同一设备，所有固体污水都被电火化，并以灰烬的形式清除。 下水道系统的这种改进紧随大革命之后，可能要等一百年才能引入，但要不是大革命，尽管必要的科学知识和设备早已可用。 本案仅提供了避免从事令人厌恶和危险的工作的一千种方法中的一个实例承担全部重担的农奴。 经济平等的效果是使所有人的利益平等，尽可能避免更不愉快的任务，因为从今以后它们必须由所有人分担。 这样一来，化学、卫生和机械科学的进步除了道德方面的问题外，都对革命负有不可估量的责任。”

“可能，”我说，“你们有时会遇到一些古怪的人——我们过去称他们为‘弯曲的棍子’——他们拒绝以任何方式使自己适应社会秩序，也不承认任何诸如社会责任之类的事情。 如果这样的人断然拒绝以任何条件提供任何形式的工业或有用的服务，他会怎么办？ 毫无疑问，你的系统有一个强制性的一面来与这些人打交道？”

“完全没有，”医生回答。 “如果我们的制度不能以其优点作为促进所有人最高福利的最佳安排，那就让它倒下吧。 就工业服务而言，法律很简单，任何人拒绝为维护社会秩序作出自己的贡献，他或她不得分享其利益。 他应该这样做显然对其他人不公平。 但至于用武力强迫他违背自己的意愿工作，这样的想法对我们的人民来说是可恶的。 为社会服务首先是一种荣誉服务，它的所有关联都是你过去所说的侠义。 即使在你们那个时代，士兵不会与潜伏者一起服役，而是将懦夫赶出营地，我们的工人也会拒绝与那些公开寻求逃避公民义务的人为伍。”

“但是你对这些人怎么办？”

“如果一个成年人，既不是犯罪也不是精神错乱，故意并坚决拒绝以任何方式提供他的服务配额，无论是在选定的职业中，还是在未能选择的情况下，在指定的职业中，他将被提供这样的收集他可能选择的种子和工具，并在明确为这些人准备的保留区上放手，这可能与您那个时代为不愿接受文明的印第安人保留的保留区相对应。 如果他能做到的话，他将在那里找到比我们的社会提供的更好的生存问题解决方案。 我们认为我们拥有最好的社会系统，但如果有更好的我们想知道它，以便我们可以采用它。 我们鼓励实验精神。”

“真的有这样的例子，”我说，“那些自愿放弃社会而不是履行社会责任的人吗？”

“有过这样的案例，虽然我目前不知道有没有。 但对他们的规定是存在的。”

当我们到达房子时，医生说：

“今天早上我要把你留给伊迪丝。 事实是，我作为导师的职责虽然非常合我的口味，但并不是很闲。 我们谈话中提出的问题经常表明，有必要通过查阅历史权威来刷新我对你的日子和现在的对比的一般知识。 今天早上的谈话表明了一些研究，这将使我在图书馆里忙得不可开交。”

我在花园里找到了伊迪丝，并收到了她对我正式成为公民的祝贺。 当得知我打算立即在工业服务中找到一席之地时，她似乎一点也不感到惊讶。

“当然，你会想尽快加入这项服务，”她说。 “我知道你会的。 这是与人民取得联系并真正感受到国家之一的唯一途径。 这是我们从小就期待的盛会。”

“谈到工业服务，”我说，“让我想起了一个我已经问过你十几次的问题。 我知道每个能够做到这一点的人，无论男女，从 XNUMX 岁到 XNUMX 岁，都在某些有用的职业中为国家服务； 但就我所见，你虽然是健康朝气的写照，但没有工作，却很像我那个时代优雅闲适的小姐，在客厅里闲坐，长得帅。 当然，我很高兴你能如此自由，但是，你这么多的闲暇时间究竟是如何与普遍的服务义务相一致的呢？”

伊迪丝被逗乐了。 “所以你以为我在偷懒？ 如果您没有想到工业服务中可能会有假期或休假等事情，而我们家中相当不寻常且有趣的客人可能会为我提供一个自然的机会让我去郊游，如果我能得到它？ ”

“你可以随意休假吗？”

“我们可以随心所欲地取一部分，当然，总是要服从服务的需要。”

“但你在工作时会做什么——教书、画瓷器、为政府记账、站在公共商店的柜台后面，或者操作打字机或电报线？”

“这份清单是否列出了你那个时代女性职业的数量？”

“不好了; 这些只是他们轻松愉快的职业中的一部分。 妇女也是洗涤器、洗涤器和所有工作的仆人。 最令人厌恶和最可耻的苦差事被放在了较贫穷阶级的妇女身上。 但我想，当然，你不会做任何这样的工作。”

“你可以肯定，无论做什么不愉快的事情，我都会尽我的一份力量，这个国家的每一个人都是如此； 但是，事实上，我们早就安排了事务，所以几乎没有这样的工作要做。 但是，告诉我，在你们那个时代，没有女性是机械师、农民、工程师、木匠、钢铁工人、建筑工人、发动机司机或其他伟大工艺的成员吗？”

“在这些职业中没有女性。 他们后面只有男人。”

“我想我知道，”她说。 “我读过很多； 但与一个与今天的男人非常相似的 XNUMX 世纪男人交谈并意识到这些女人是如此不同以至于看起来像是另一种存在，这很奇怪。”

“但是，说真的，”我说，“我不明白现在女性在这些方面如何能做得非常不同，除非她们身体更强壮。 你刚才提到的这些职业大多对他们的力量来说太重了，因此，在很大程度上，仅限于男性，我想他们一定仍然如此。”

“整个名单中没有一个行业或职业，”伊迪丝回答说，“女性不参与其中。 部分是因为我们的身体比你们那个时代的可怜人更有活力，我们做的工作对他们来说太重了，但这更多地是对机器完美的描述。 随着我们越来越强大，各种工作也越来越轻松。 现在几乎没有直接做繁重的工作； 机器可以做所有事情，我们只需要引导它们，引导的手越轻，工作就越好。 因此，您会看到，如今，在选择职业方面，身体素质的关系远不如精神素质。 头脑不断地接近工作，父亲说有一天我们可以完全依靠意志力直接工作，根本不需要手。 据说，在伟大的机器工作中，女性实际上比男性多。 我的母亲是一家伟大的钢铁厂的中尉。 有些人认为，控制巨型发动机的力量感比男性更能吸引女性的情感。 但实际上，让你猜我的职业是什么不太公平，因为我还没有完全决定。”

“但你说你已经在工作了。”

“哦，是的，但你知道，在我们选择终生职业之前，我们在非分类或杂项工人阶级中待了三年。 我在那个班上二年级。”

“你是做什么？”

“什么都有一点，没有什么长的。 这个想法是让我们在那个时期在所有主要工作部门都有一点实践经验，这样我们就可以更好地了解如何选择以及选择什么作为职业。 我们应该在进入这个班级之前通过学校，但实际上我自从工作以来学到的东西比在学校花费的时间的两倍多。 你无法想象这个等级的工作是多么令人愉快。 难怪有些人为了任务的不断变化，宁愿一辈子呆在里面，也不愿选择一个固定的职业。 刚才我是列克星敦附近大农场的农业工人之一。 这很令人愉快，我已经下定决心选择农场工作作为职业。 当我让你猜我的交易时，我就是这么想的。 你以为你会猜到吗？”

“我不认为我应该这样做，除非农场工作的条件从我那天起发生了很大的变化，否则我无法想象你怎么能穿着女人的服装来管理它。”

伊迪丝用简单的惊讶表情看了我一会儿，眼睛变大了。 然后她的目光落到了她的衣服上，当她再次抬起头来时，她的表情已经变成了一种既沉思又幽默又完全不可思议的表情。 当下，她说：

“亲爱的朱利安，你有没有注意到，你在街上看到的女人的着装与十九世纪的女人不同？”

“当然，我注意到她们一般不穿裙子，但你和你妈妈穿的和我那个时代的女人一样。”

“你有没有想过为什么我们的衣服不像他们的——为什么我们穿裙子而他们不穿？”

“可能是我每天都在脑海中浮现的一千个其他问题中想到的，只是在我问他们之前就被一千个其他人赶走了； 但我想在这种情况下，我更应该想知道为什么这些其他女人没有像你那样穿着，而不是为什么你没有像她们那样穿着，因为你的服装，作为我习惯的那种，自然地让我觉得很正常类型，而这种另一种风格是出于某些特殊或本地原因的变体，我稍后会了解。 你不能认为我完全愚蠢。 说实话，这些其他女人几乎没有给我留下非常真实的印象。 起初，你是唯一一个我完全确定其真实性的人。 所有其他的似乎都只是一个奇幻奇观的一部分，或多或少是可能的，这才刚刚开始变得可理解和连贯。 毫无疑问，我迟早会意识到世界上除了你之外还有其他女人，并开始询问她们。”

当我谈到在最初令人迷惑的日子里为了确定自己的身份而完全依赖她的时候，我的同伴的眼泪很快就流了下来，而且——好吧，有一段时间，其他女人比其他女人更完全被遗忘了。曾经。

过了一会儿，她说：“我们在说什么？ 哦，是的，我记得——关于那些其他女人。 我有一个忏悔。 一直以来，我一直对你犯有某种欺诈行为，或者至少是公然压制真相，这种行为不应该再继续下去了。 考虑到我的动机，我真诚地希望你能原谅我，而不是——”

“不是吗？”

“不要太吃惊。”

“你让我很好奇，”我说。 “这是什么奥秘？ 我想我可以忍受这种披露。”

“那么听着，”她说。 “当我们第一次见到你的那个美妙的夜晚，当然，我们的伟大想法是避免在你应该恢复全意识时避免让你激动，因为从你那天以来发生的令人惊奇的事情超过了你应该看到的。 我们知道，在你们那个时代，女性穿长裙是普遍的，我们认为看到妈妈和我穿着现代服装，无疑会让您感到非常奇怪。 现在，你看，虽然无裙装是大多数场合的一般——事实上，几乎是普遍的——穿着，所有可能的服装，古代和现代，所有种族、年龄和文明，要么提供，要么以尽可能短的时间获得在商店通知。 因此，在父亲把你介绍给我们之前，我们很容易就穿上旧式的衣服。 他说，在你们那个时代，人们对​​女性的谦虚和礼节有着如此奇怪的想法，这将是最好的做法。 朱利安，你能原谅我们利用你的无知吗？”

“伊迪丝，”我说，“我们容忍了许多 XNUMX 世纪的制度，因为我们不知道如何摆脱它们，但是，对它们的看法比你好一点，还有一个其中包括我们的女性用来伪装和残废自己的服装。”

“我很高兴！” 伊迪丝惊呼道。 “我非常讨厌这些可怕的包，不会再戴它们了！” 她叫我在哪里等着，她跑进了屋子。

大概五分钟，我在凉亭里等了我们一直坐的地方，然后，轻轻地踩在草地上，抬头看到伊迪丝带着微笑挑战的眼睛站在我面前，穿着现代服装。 从那时起，我已经看到她穿上一百种不同的服装，并且已经熟悉了它的无穷无尽的变化，但我无视最伟大的艺术家的想象力，设计出一种色彩和面料的方案，这将再次在我身上产生我从那个简单而匆忙的厕所中获得了迷人的惊喜效果。

我不知道我站了多久，默默地看着她，同时我的眼睛无疑足以雄辩地证明我发现她是多么可爱。 然而，在我的表情中，她似乎比我的表情更多，因为她马上喊道：

“我愿意付出一切来知道你在想什么！ 这一定是一件非常有趣的事情。 你脸红是为了什么？”

“我为自己脸红了，”我说，这就是我要告诉她的，就像她取笑我一样。 现在，在这个距离上，我可以说实话。 我的第一感觉，除了压倒性的钦佩之外，是对她在我注视下的绝对轻松和镇定感到轻微的惊讶。 对于 XNUMX 世纪的读者来说，这是一个似乎难以理解的告白，上帝禁止他们抓住能让他们更好地理解它的观点！ 我那个时代的女人，除非专业地习惯于穿这种服装，否则至少在一段时间内，在我这样专注的注视下，即使是兄弟或父亲的，也会显得尴尬和不安。 看来，我至少已经准备好面对伊迪丝的一些轻微的不悦，并且有意识地对这种方式感到惊讶，这种方式只是对我的钦佩表示了一种天真的满足。 我提到这一瞬间的经历，因为在我看来，它总是以一种特别生动的方式来说明，自从我以前的生活以来，不仅在习俗上，而且在两性之间的心理态度上都发生了变化。 为了公平起见，我必须赶紧补充说，即使在两次心跳之间，这种最初的惊讶感在瞬间出现时也消失了。 我从她清澈平静的眼睛里捕捉到了现代男人对女人的看法，再也不会失去它。 然后我为自己感到羞耻而脸红了。 虽然我早就告诉过她，但当时野马不可能从我身上扯出那脸红的秘密。

“我在想，”我说，我也在想，“我们应该非常感谢 XNUMX 世纪的女性，因为她们第一次展示了男性服饰的艺术可能性。”

“男装，”她重复道，好像不太明白我的意思。 “你是说我的衣服吗？”

“为什么是; 我想这是男装，不是吗？”

“为什么比女人的还多？” 她相当茫然地回答。 “啊，是的，我真的忘记了我在跟谁说话。 我懂了; 所以在你们那个时代，当女人伪装成美人鱼时，它被认为是男人的衣服。 你可能会认为我愚蠢地没有更快地理解你的想法，但我告诉过你我对历史很无知。 自从女性和男性都穿这件衣服以来，现在已经整整两代人了，除了一位历史教授之外，没有人会想到将它与男性联系起来而不是女性。 它只是作为唯一自然而方便的服装需求解决方案给我们留下了深刻的印象，这对男女来说基本上是相同的，因为他们的身体构造处于相同的总体路线上。”

伊迪丝服装极其精致的色调使我注意到现代服装的色彩效果与我那个时代流行的相比，总体上似乎非常淡。

“结果，”我说，“非常令人高兴，但如果你能原谅一个相当平淡无奇的建议，我想，在整个国家都热衷于穿着这些精致的配色方案时，洗涤的账目肯定是相当大的。 . 如果洗衣费和以前一样，我想他们会淹没国库。”

这句话，我认为是非常明智的话，让伊迪丝笑了起来。 “毫无疑问，如果我们洗了衣服，我们就无能为力了，”她说。 “但你看我们不洗它们。”

“不洗它们！——为什么不呢？”

“因为我们认为在衣服脏到需要清洗之后再穿是不好的。”

“好吧，我不会说我很惊讶，”我回答说。 “事实上，我想我已经不能对任何事情感到惊讶了； 但也许你会好心地告诉我，如果衣服弄脏了，你会怎么处理它。”

“我们把它扔掉——也就是说，它会回到工厂被制成别的东西。”

“确实！ 在我 XNUMX 世纪的才智看来，扔掉衣服似乎比洗衣服还要贵。”

“哦，不，更不用说。 现在，你觉得我的这件衣服要多少钱？”

“我不知道，我确定。 我从来没有一个妻子来支付裁缝的账单，但我应该说这当然要花很多钱。”

“这种服装的价格从十美分到二十美分不等，”伊迪丝说。 “你猜它是用什么做的？”

我用手指捏住她斗篷的边缘。

“我以为是丝绸或细麻布，”我回答说，“但我发现不是。 毫无疑问，这是一些新纤维。”

“我们发现了许多新纤维，但我想到的更多是工艺问题，而不是材料问题。 这根本不是纺织面料，而是纸。 这是当今最常见的服装材料。”

“但是——但是，”我惊呼道，“万一雨落在这些纸衣服上怎么办？ 他们不会融化，稍微紧张一下就不会分开吗？”

“像这样的服装，”伊迪丝说，“不适合暴风雨天气，但它绝不会在暴雨中融化，无论暴雨多么严重。 对于防风衣，我们有一种外表面绝对防潮的纸。 至于韧性，我想你会发现这张纸和任何普通的布一样难撕。 织物用纤维加固，可以非常牢固地结合在一起。”

“但至少在冬天，当你需要温暖的时候，你必须依靠我们的老朋友羊。”

“你是说羊毛做的衣服？ 哦，不，它们没有现代用途。 多孔纸让一件衣服像羊毛一样温暖，而且比你的衣服轻得多。 除了羽绒之外，没有什么能像我们冬天的纸外套一样温暖而轻盈。”

“还有棉布！——亚麻布！ 不要告诉我它们已经被放弃了，就像羊毛一样？”

“不好了; 我们用这些和其他植物产品编织织物，它们几乎和纸一样便宜，但纸更轻，更容易塑造成各种形状，因此通常更适合用于服装。 但是，无论如何，我们应该考虑没有一种材料适合在弄脏后不能丢弃的衣服。 洗涤和清洁身体用品并一遍又一遍地使用它们的想法将是完全不能容忍的。 出于这个原因，虽然我们想要漂亮的衣服，但我们显然不想要耐用的衣服。 在你的日子里，似乎比洗衣服更糟糕的是，你习惯于不洗外衣，不仅日复一日，而且一周又一周，年复一年，有时一生，当它们特别有价值时，最后，也许，把它们送给别人。 似乎女性有时会将婚纱留得足够长，以便女儿在婚礼上穿。 这对我们来说似乎令人震惊，然而，即使是你的好女士也做了这样的事情。 至于穷人要怎么做，把旧衣服穿得破破烂烂，那是想都不敢想的事情。”

“令人吃惊的是，”我说，“通过取消洗衣盆解决了干净衣服的问题，尽管我认为这是唯一彻底的解决方案。 “包穿包洗”以前是我们服装商的广告，现在看来，要卖衣服，就必须包包不穿不洗。”

“至于穿着，”伊迪丝说，“我们的衣服在扔掉之前从来没有机会展示它的穿着方式，就像我们在房子周围使用的地毯、床上用品和挂饰等其他面料一样。 ”

“你不是说它们也是纸做的！” 我惊呼。

“并不总是用纸做的，但总是用一些非常便宜的织物制成，以至于它们在最短的使用时间后就可以被拒绝。 当您清扫地毯时，我们会换上新的。 在您清洗或晾晒被褥的地方，我们对其进行了更新，因此，只要我们使用它们，我们房屋的所有帷幔都会被更新。 我们用空气或水代替羽毛装饰。 我无法理解您是如何忍受发霉、陈旧、尘土飞扬的房间的，这些房间里存放着世代相传的污秽和病菌，这些细菌储存在家具和毛织品中。 当我们打扫房间时，我们会打开天花板、墙壁和地板上的软管。 没有什么可以伤害的——只有瓷砖或其他硬质表面。 我们的卫生学家说，这些与我们的衣服和住所的纯度有关的习俗的改变，比我们在根除传染性和其他疾病的细菌和将流行病归为古代历史方面所做的所有其他改进都做得更多。

“说到纸，”伊迪丝伸出一只非常修长的脚来吸引人们注意它的装备，“你觉得我们的现代鞋怎么样？”

“你的意思是它们也是纸做的？” 我惊呼。

“当然。”

“我注意到你父亲给我的鞋子比我以前穿过的任何鞋子都轻。 确实这是一个好主意，因为轻便的脚穿是第一要务。 在我那个年代，流氓鞋匠过去常常把纸鞋底放在鞋子里。 显然，与其以流氓罪名起诉他们，不如将他们尊为无意识的先知。 但是，就此而言，您如何准备可以持续使用的纸鞋底？”

“有很多解决方案可以让纸像铁一样坚硬。”

“而且这双鞋冬天不会漏水吗？”

“对于不同的天气，我们有不同的种类。 一切都是无缝的，潮湿天气的那种在外面涂上一层不透湿的漆。”

“也就是说，我想，作为服装的橡胶也被送到了博物馆？”

“我们使用橡胶，但不是为了耐磨。 我们的防水纸在各个方面都更轻、更好。”

“毕竟这很容易相信你的帽子和帽子也是纸做的。”

“他们在很大程度上是这样的，”伊迪丝说。 “让你们的手下光秃秃的沉重的头饰是受不了的。 我们希望尽可能少地放在头上，尽可能地轻。”

“继续！” 我惊呼。 “我想我接下来会被告知，由气动运输车从餐厅送来的美味而神秘的食物同样是用纸制成的。 继续——我准备相信它！”

“没有那么糟糕，”我的同伴笑着说，“但实际上接下来的事情是，因为你吃它们的盘子是用纸做的。 陶器和玻璃的碰撞声，这似乎是你那个时代家务工作的一种伴奏，在这片土地上再也听不到了。 我们用来吃饭或做饭的盘子和水壶在需要清洁时被扔掉，或者更确切地说，就像我所说的所有这些被拒绝的材料一样，被送回工厂再次变成纸浆并改造成其他形式。”

“可是你肯定不用纸壶？ 我想，火还是会燃烧，尽管你似乎改变了我们过去的大部分其他规则。”

“确实，火仍然会燃烧，但电热已被用于烹饪以及所有其他目的。 我们不再从外部而是从内部加热我们的容器，结果是我们在木炉上的纸容器中做饭，就像野蛮人过去在桦树皮容器中用热石做的那样，因为，哲学家们比如说，历史在不断上升的螺旋中重演。”

现在伊迪丝开始嘲笑我困惑的表情。 她宣称，很明显，我对这些现代新奇事物的描述已经对我的轻信产生了影响，只要不提供一些进一步证据证明她所说的陈述是真实的，就可以谨慎地尝试一下。 因此，她提议，在上午的剩余时间里，参观一些大型造纸厂。

“你肯定无法想象穿上那件可怕的木乃伊服装假面舞会给我带来的身体上的狂喜，”当我们离开房子时，我的同伴惊呼道。 “没想到这还是我们第一次真正的走在一起！”

“你肯定忘记了，”我回答说。 “我们一起出去过好几次了。”

“一起出去，是的，但不要走路，”她回答说。 “至少我没有走路。 我不知道用什么合适的动物学术语来描述我在这些袋子里越过地面的方式，但它肯定不是走路。 你看，你们那个时代的女人，从小就接受这种发展模式的训练，无疑在这方面获得了一些技巧。 但我这辈子从来没有穿过裙子，除了一次，在一些戏剧中。 这是我尝试过的最艰难的事情，我怀疑我是否会再次给你如此有力的证明来证明我的敬意。 令我惊讶的是，你似乎没有注意到我正在度过一段多么痛苦的时光。”

但是，如果像我一样习惯于被帷幔阻碍的妇女的步态，那么当我们以前外出时，我没有观察到伊迪丝走路时有什么不寻常的地方，她的马车轻​​快的优雅和她弹性的活力当她现在大步走到我身边时，我发现了一种运动伙伴的可能性，这种伙伴关系并不令人陶醉。

详细描述我那天参观造纸厂时所看到的，就像是在向 XNUMX 世纪的读者讲述一个古老的故事。 但是，比机械改造的所有独创性和多样性更让我印象深刻的是工人本身和他们的劳动条件。 我不需要告诉我的读者，这些日子里有什么大磨坊——高大、通风的大厅，用漂亮的瓷砖和金属设计的围墙，像宫殿一样布置，一切便利，机器几乎无声地运转，每一个工作事件都巧妙的设备将其降低到最低限度可能会令人反感。 更不用我向你描述这些工业宫殿中的王公工人，强壮而灿烂的男人和女人，他们精致而有教养的面孔，以艺术家的热情执行着他们自选的使用与美丽结合的任务。 你们都知道你们今天的工厂是什么； 毫无疑问，你觉得它们既不愉快也不方便，因为你一生都习惯了这样的事情。 毫无疑问，你甚至以各种方式批评他们没有达到他们可能的水平，因为这就是人性。 但是，如果你能理解它们在我看来是怎样的，请闭上眼睛，试着想象一下一百年前我们的棉纺厂、羊毛厂和造纸厂是什么样子的。

想象一下低矮的房间，屋顶是粗糙而肮脏的木材，墙壁是裸砖或粉刷过的砖。 想象一下，为了节省空间，地板上挤满了机器，以至于工人们在飞行的手臂和钢制的下巴之间扭动着空旷的空间，这种虚假的动作意味着死亡或肢解。 想象一下，上面的空气空间充满了油污和污物、未洗过的人体和脏衣服的混合气味，而不是空气。 设想像龙卷风的尖叫声一样，机械的永恒的铿锵声和碰撞。

但这只是现场的物质条件。 再闭上你的眼睛，你会看到我宁愿忘记我曾经见过的东西——一排排的女人，苍白，脸颊凹陷，脸上空洞而呆滞，除了痛苦的口音，她们的衣服破烂，褪色，和犯规； 不仅是妇女，还有许多小孩子，他们面容苍白，衣衫褴褛——他们的母乳几乎没有从他们的血液中流出，他们的骨头还在软骨中。

伊迪丝把我介绍给了其中一家工厂的主管，一位大约四十岁的漂亮女人。 她很和蔼地向我们介绍和解释，并很想知道我对现代工厂的看法以及它们与过去的对比点。 自然地，我告诉她，我对新机械设备中的任何东西都印象深刻，对工人自身条件的转变印象深刻。

“啊，是的，”她说，“你当然会这么说； 这确实是一个巨大的对比，尽管目前的方式对我们来说似乎完全是理所当然的事情，以至于我们忘记了并非总是如此。 当工人们确定了工作的完成方式时，条件应该是最愉快的，这并不好。 另一方面，当像你们那个时代一样，像你们的私人资本家这样不分担工作的阶级，却决定了应该怎么做时，工业条件会像以前那样野蛮也就不足为奇了。 ，尤其是当竞争制度的运作迫使资本家以最便宜的条件从工人那里获得尽可能多的工作时。”

“我明白吗。” 我问：“每个行业的工人都为自己调节他们特定职业的条件吗？”

“绝不。 我们工业管理的统一性是它的重要理念，没有它，它马上就会变得不切实际。 如果每个行业的成员都控制它的条件，那么他们现在就会受到诱惑，自私地进行，不利于社会的普遍利益，像你们的私人资本家一样，寻求尽可能多地得到和尽可能少地给予。 不仅每个独特的工人阶级都会被诱惑以这种方式行事，而且同一行业中的每个工人部门现在都将奉行相同的政策，直到整个工业体系解体，我们应该称之为资本家从坟墓中拯救我们。 我说工人调节工作条件的时候，我是说工人作为一个整体，也就是广大人民，都是现在的工人，你知道的。 工业系统的几个部门的条件的调节和相互调整完全由广义政府来完成。 然而，与此同时，任何职业中工作条件的调节都有效地（尽管是间接地）由其中的工人通过我们所有人都必须选择和改变职业的权利来控制。 没有人会选择条件不令人满意的职业，所以必须做出并保持令人满意。”

当我们在工厂时，中午时分来了，我请主管和伊迪丝和我一起出去吃午饭。 事实上，我想确定我新获得的信用卡是否真的有用。

“关于你的现代服装，有一点，”当我们坐在餐厅的餐桌旁时，我说，“我对此非常好奇。 你能告诉我是谁或什么决定了时尚吗？”

“造物主设定了现在普遍遵循的唯一时尚，”伊迪丝回答。

“那是什么？”

“我们身体的时尚，”她回答。

“啊，是的，非常好，”我回答说，“而且你的服装也非常真实，因为它肯定不是我们的； 但我的问题仍然存在。 假设你有一个关于服装的一般理论，细节上会有一千个不同，风格、形状、颜色、材料等等都有可能变化。 现在，服装的制造，我想，就像你们所有其他行业一样，作为公共企业，在集体管理下进行，不是吗？”

“当然。 当然，人们可以根据自己的意愿制作自己的衣服，就像他们可以制作其他任何东西一样，但这将极大地浪费时间和精力。”

“很好。 工厂生产的服装必须采用某些特定的设计或设计。 在我那个时代，服装设计的问题是由社会领袖、时尚杂志、巴黎的法令或天知道如何解决的。 但无论如何，这个问题已经为我们解决了，我们除了服从之外别无他法。 我并不是说这是一个好方法。 相反，它是可憎的； 但我想知道的是，你们有什么制度，因为我想你们现在没有社会领袖、时尚杂志或巴黎法令？ 谁来解决你穿什么的问题？”

“我们有，”院长回答。

“你的意思是，我想，你是通过民主方法集体决定的。 现在，当我在这个食堂里环顾四周，看到服装的多样性和美丽时，我一定会说你的系统的结果似乎令人满意，但我想即使是最坚定的信奉原则的人也会感到震惊。多数人的统治几乎不应该延伸到穿着上的民主。 我承认，我们屈从于时尚的枷锁是非常繁重的，但如果我们足够勇敢（尽管确实很少有人如此），我们确实可以反抗它。 但着装风格由政府决定，而且只有特定的款式，你必须要么跟随大多数人的口味，要么躺在床上。 你为什么笑？ 不是这样吗？”

“我们在微笑，”警司回答说，“因为你有点误会。 当我说我们规范着装问题时，我的意思是我们不是集体地、多数地、而是单独地、为他或她自己来规范它们。”

“但我看不出你怎么能，”我坚持说。 “生产织物并将其制成服装的业务由政府进行。 这实际上不意味着政府对服装时尚的控制或倡议吗？”

“亲爱的，不！” 院长惊呼道。 “很明显，韦斯特先生，正如历史所记载的那样，在你们那个时代，政府的行动带有一种武断的含义，而现在却没有。 政府现在实际上就是你那个时代的美国名义上的样子——人民实现意志的仆人、工具和工具，它本身就是没有意志的。 民意以两种截然不同的方式表达，并与不同的省份相关：首先，集体多数，涉及混合的、相互牵涉的利益，例如社区的重大经济和政治问题； 第二，个人，由每个人为他或她自己促进私人和自私的事务。 政府在社会的混合利益方面绝对不是集体意志的仆人，而不是在个人事务上的个人便利。 它同时是所有普遍关注的庄严代表，也是每个人的代理人、跑腿和所有私人目的的代言人。 没有什么太高或太低，太大或太少，它可以为我们做。

“制衣部门拥有大量的面料和机械供应，完全可以满足全国每个男人或女人的心血来潮。 您可以去其中一家商店订购从前夕到昨天存在历史描述的任何服装，或者您可以为全新服装提供您自己的发明设计，指定目前存在的任何材料，它会在比任何 XNUMX 世纪裁缝承诺完成订单的时间更短的时间内送到你家。 真的，说到这个，我想让你看看我们的制衣机在运转。 当然，我们的纸制服装是无缝的，完全由机械制造。 该设备可调节至任何尺寸，您可以在查看机器时为您完成一套服装。 当然，有一些一般的款式和形状通常很受欢迎，商店手头都有供应，但那是为了方便人们，而不是为了部门，它总是随时准备追随任何公民的主动性，并在尽可能短的时间内提供任何订购的东西。”

“那么任何人都可以设置时尚？” 我说。

“任何人都可以设置，但是否遵循取决于它是否好，并且在方便或美观方面确实有一些新的点； 否则肯定不会成为时尚。 它的时尚将与大众品味所认可的优点精确成比例，就好像它是机械的发明一样。 如果一个新的服装理念有什么优点，它会被迅速采纳，因为我们的人民对通过服装提升个人美感非常感兴趣，没有任何风格的任意标准，比如为你设定的时尚让我们警惕形状和颜色的吸引力和新奇事物。 我们的穿衣方式似乎确实与你们的不同。 时尚法令不断改变你的风格，但由于一次只允许一种风格，你只有连续的而不是同时的变化，就像我们一样。 我应该想象，这种风格的统一性，正如我所理解的那样，经常延伸到织物、颜色和形状等方面，一定会导致你的大组合呈现出令人沮丧的相同效果。

“在我这个时代，这是完全承认的事实，”我回答道。 “艺术家是时尚的敌人，事实上所有明智的人都是，但抵抗是徒劳的。 你知道吗，如果我回到 XNUMX 世纪，我可能无法告诉我的同时代人，你所做的改变会像你打破时尚权杖的信息那样给他们留下如此深刻的印象，以至于不再承认任何武断的着装标准，并且任何风格都没有任何其他时尚可以通过个人对其优点的认可而赋予它。 人类所戴的大多数其他枷锁总有一天会被打破，我们越相信越有希望，但我们从未想过要摆脱时尚的枷锁，除非也许在天堂。”

“时尚的统治，正如历史书所说的那样，在我看来，总是关于旧秩序最完全无法理解的事情之一，”伊迪丝说。 “似乎它背后一定有某种强大的力量迫使这种卑鄙的人屈服于如此暴虐的规则。 然而，似乎根本没有使用任何武力。 告诉我们秘密是什么，朱利安？”

“别问我，”我抗议道。 “我们似乎受到了某种堕落的魔法——这就是我所知道的。 没有人自称理解我们为什么这样做。 你能不能告诉我们，”我转向主管补充道——“你们现代人如何诊断让我们的生活成为如此沉重负担的时尚狂热？”

“既然你对我有吸引力，”我们的同伴回答说，“我可以说，历史学家把你们这个时代的时尚统治解释为一个社会普遍存在的经济条件差异的自然结果，在这个社会中，严格的种姓区别已不再存在。存在。 它源于两个因素：普通群体模仿上层阶级的愿望，以及上层阶级保护自己免受模仿并保持外表差异的愿望。 在阶级是种姓的时代和国家，由法律或铁制习俗确定，每个种姓都有其独特的服饰，不允许其他阶级模仿。 因此，时尚是静止的。 随着民主的兴起，对阶级差别的法律保护被废除，但由于经济不平等的持续存在，社会阶层的实际差距仍然存在。 现在人人都可以自由地模仿上层阶级，因此至少看起来和上层阶级一样好，没有一种模仿比穿着更自然和容易。 首先，具有社会雄心的人率先进行了这种模仿； 不久，那些不那么自命不凡的人被迫效仿他们的榜样，以避免明显地承认社会地位低下。 直到最后，即使是哲学家也不得不随波逐流，顺应潮流，以免因出类拔萃的外表而引人注目。”

“我明白了，”伊迪丝说，“社会竞争应该如何让大众模仿富裕和优越的阶级，时尚应该如何设置； 但为什么要如此频繁地更换它们，而做出这些改变一定是非常昂贵和麻烦的呢？”

“因为，”警司回答说，“上层阶级要想摆脱模仿者并保持他们在服装上的独特性，唯一的办法就是不断地采用新的时尚，一旦被模仿就放弃它们，换上更新的时尚。 ——韦斯特先生，您认为这种解释与您观察到的事实相符吗？”

“完全如此，”我回答。 “还可以补充一点，时尚的变化是由从事服装和个人物品供应的广大工商业利益集团的自身利益所推动和助长的。 每一次变化，通过创造对新材料的需求并使那些在用的材料过时，都是我们所说的对贸易有利，尽管如果商人不幸被时尚的突然变化抓住，手头上有很多商品，那就意味着毁灭给他们。 事实上，这种巨大的损失伴随着时尚的每一次变化。”

“但我们了解到，除了服装之外，还有很多时尚，”伊迪丝说。

“当然，”院长说。 “服装是时尚的堡垒和主要领域，因为通过服装来模仿是最容易和最有效的，但在几乎所有与生活、饮食、娱乐、房屋、家具、马车和仆人有关的习惯上，甚至鞠躬和握手的方式，吃饭和喝茶的方式，我不知道还有什么——有些时尚必须遵循，一遵循就改变。 这确实是一场悲伤而奇妙的比赛，而韦斯特先生的同时代人似乎已经完全意识到了这一点。 但是，只要社会是由不平等组成的，没有种姓障碍来防止模仿，那么下级就一定会模仿上级，而上级就必须尽可能地通过寻找新的手段来表达自己的想法来尽可能地阻止模仿。优势。”

“简而言之，”我说，“在你看来，我们在衣着和举止上乏味的千篇一律是我们在条件上缺乏平等的合乎逻辑的结果。”

“正是如此，”院长回答。 “因为你不是平等的，你让自己变得悲惨和丑陋，试图让自己看起来如此。 不平等的道德错误的审美等价物是对统一性的艺术厌恶。 另一方面，平等创造了一种扼杀模仿的氛围，并孕育着独创性，因为每个人都表现出自己，模仿别人没有任何好处。”

当我们与造纸厂的负责人分手时，我对伊迪丝说，我从那天早上开始接受了所有我当时可以在精神上消化的新印象和新哲学，我觉得非常需要让我的头脑休息一下。思考某些东西的空间——如果确实有什么东西的话——在上个世纪没有改变或改进。

想了想，伊迪丝惊呼道：“我有！ 不要问任何问题，只要跟我来。”

不一会儿，我们沿着她走的路走着，她碰了碰我的胳膊，说：“我们快一点。”

现在，匆忙是十九世纪的规范步态。 “赶快！” 大约是英语中最老套的短语，而不是“普pl” 尤其应该成为美国人民的座右铭，但这是我生活在 XNUMX 世纪以来第一次在我的意识中感受到匆忙的音符。 这个事实，再加上我的同伴试图加快我的步伐时抚摸我的手臂，使我环顾四周，并在这样做时突然停了下来。

“这是什么？” 我惊呼。

“太糟糕了！” 我的同伴说。 “我试图在没有看到它的情况下让你过去。”

但事实上，尽管我曾问过我们所站在的这座建筑是什么，但没有人能像我这样清楚地知道它是什么。 谜团在于它是如何出现在这个平等的辉煌城市中的，那里的贫困是一个未知的词，我发现自己面对的是一座典型的 XNUMX 世纪最糟糕的唐楼——其中之一事实上，过去在北区和城市的其他地方比比皆是。 环境确实与我那个时代的这种建筑形成了足够强烈的对比，它们通常被一个迷宫般的嘈杂的小巷和阴暗潮湿的庭院所包围，这些庭院散发着恶臭的水库，由崇高的、不透光的墙壁。 这座建筑孤零零地矗立在一个空旷的广场中央，就好像它曾经是一座宫殿或其他表演场所。 但是，确实，通过这种精美的环境，更突出了肮脏结构的阴暗肮脏。 它似乎散发出一种阴郁和寒冷的气氛，九月微风轻拂的午后所有明亮的阳光都无法控制这种气氛。 即使在中午，看到黑色窗户上出现鬼魂也不会感到惊讶。 门上有一个铭文，我穿过广场读了一遍，伊迪丝不情愿地跟着我。 我在中央门口读到的这些话：

“这种残酷的习惯被保留下来，作为下一代富人统治的纪念品。”

“这是一座幽灵建筑，”伊迪丝说，“一直在用这些来吓唬人们，这样他们就不会冒险让任何人在任何请求下获得经济优势，从而恢复旧秩序。超过另一个。 我认为它们最好被拆除，因为世界回到旧秩序的危险并不比地球逆转的危险更大。”

当我们站在大楼前时，一群孩子在一位年轻女子的陪同下穿过广场，鱼贯而入，沿着黑色狭窄的楼梯走上去。 小家伙们的脸色很严肃，小声的说着。

“他们是小学生。” 伊迪丝说。 “当我们在学校时，我们都被带到这座建筑或其他类似的建筑中，老师解释了过去在那里所做和忍受的事情的方式。 我记得很清楚，当我还是个孩子的时候，我被带进了这座建筑。 很久之后，我才完全从我收到的可怕印象中恢复过来。 真的，我不认为带小孩来这里是个好主意，但这是一种习惯，在革命后的时期已经形成，当时他们摆脱束缚的恐怖仍然在人们的脑海中记忆犹新。人民，他们最大的恐惧是，由于缺乏警惕，富人的统治可能会恢复。

“当然，”她继续说，“这座建筑和其他类似的建筑，在其他建筑被夷为平地时被保留用于警告，已经彻底清洁和加固，并且在各个方面都保持卫生和安全，但我们的艺术家非常狡猾地伪造了所有肮脏和肮脏的旧效果，以使一切看起来都原样。 房间里的平板电脑描述了过去有多少人挤在里面，以及他们可怕的生活条件。 最糟糕的是，事实全部来自历史记录，并且绝对真实。 在其中一些地方，建筑物中的居民过去曾在其中蜂拥而至，并根据当时的实际记录或图片，用蜡或石膏复制了服装、家具和所有其他特征的每一个细节。 穿过以这种方式布置的建筑物，有一种难以形容的可怕。 愚蠢的人物似乎在呼吁你帮助他们。 很久以前的事了，却什么都做不了，让人觉得良心不安。”

“但是，朱利安，走开。 我把你带到这里只是一个愚蠢的意外。 当我承诺向你展示一些自你那天以来没有改变的东西时，我并不是要嘲笑你。”

多亏了现代的快速交通，十分钟后，我们站在了海边，大西洋的海浪在我们脚下喧闹，蓝色的地板一直延伸到地平线。 这里的确是没有改变的东西——强大的存在，一千年等于一日，一日等于一千年。 对我来说，没有任何滋补品能像这个伟大存在的灵感，这个所有地球变化的不变见证。 当我站在这个永恒的象征面前，让过去、现在和未来变得毫无意义时，时间对我的小把戏似乎是多么微不足道！

陪伊迪丝去我们站的那片海滩时，我没有注意方向，但现在，当我开始研究海岸时，我激动地发现，她不知不觉把我带到了我原来的海边地方。在纳汉特。 建筑物确实消失了，树木的生长使景观的面貌发生了很大的变化，但海岸线保持不变，我立刻就知道了。 吩咐她跟着我，我带路绕过一个点，来到大海和一堵石墙之间的一小片海滩，这堵住了后面陆地的一切视线或声音。 在我以前的生活中，当我访问海岸时，这个地方一直是我最喜欢的度假胜地。 在很久以前的生活中，却又仿佛回到昨天，我从一个小伙子那里被用来做我的白日梦。 我对这个小角落的每一个特征都像我的卧室一样熟悉，一切都没有改变。 前方的大海，上方的天空，岛屿和远处海岸的蓝色岬角——的确，所有的一切，在每一个细节上都是一样的。 我像往常一样跳到海边温暖的沙滩上，一瞬间，熟悉的联想如潮水般将我完全带回了我的旧生活，以至于所有发生在我身上的奇迹，当我开始回忆起它们时，似乎只是一个白日梦，就像在岸边那个地方之前的许多其他人一样。 但那是一个多么美好的梦想，世界的愿景； 在海边的所有梦想中，我肯定是最奇怪的！

梦里有一个女孩，一个非常令人向往的少女。 如果我失去了她，那就是病了； 但我没有，因为这就是她，那个穿着奇怪而优雅的装束的女孩，站在我身边，低头冲我微笑。 我碰巧把她从梦境中带了回来，当我睁开眼睛时，所有其他的幻象都消失了，我用我爱的力量抱住了她。

为什么不？ 有哪个青年不经常在梦中被比在人间行走更美好的少女理想所造访，醒来时，他为谁叹息，并为之叹息，并被那些记忆犹新的面孔的令人难以忘怀的美丽所追随？ 我，比他们幸运，在睡梦中把嫉妒的看守弄糊涂了，把我的梦境女王带了过来。

当我开始向伊迪丝陈述这个理论以解释她的存在时，她声称认为它非常合理，我们继续进行了很长时间来发展这个想法。 我们误以为她是 2000 世纪女人的期待，而不是我是 XNUMX 世纪男人的出土遗物，我们猜测我们应该为夏天做些什么。 我们决定参观那些绝妙的度假胜地，毫无疑问，在这种情况下，她会激发极大的好奇心，同时也有机会研究在她 XNUMX 世纪的心目中似乎比她更惊人的人类类型。在他们看来——也就是说，那些被贫困和痛苦的世界所包围的人，可以得到自己的同意，在轻浮和浪费的闲散中获得快乐。 之后我们会去欧洲看看那些可能对XNUMX年以后的女孩来说自然是好奇的东西，比如罗斯柴尔德，皇帝，还有一些人类标本，其中一些在当时仍然存在在德国、奥地利和俄罗斯，他们真诚地相信上帝已赋予某些同胞一个神圣的头衔来统治他们。

当我们回到家时，天已经黑了，几个小时后，我们还没有结束讲述我们的冒险经历。 的确，我的主人似乎总是听不懂我对现代事物的太多印象，似乎对我对它们的看法和我对事物本身一样感兴趣。

“你看，”伊迪丝的母亲说，“这真的是我们虚荣心的表现。 对我们来说，你是一面镜子，我们可以从与我们自己不同的角度看到我们是如何出现的。 如果不是你，我们永远不会意识到我们是多么了不起的人，因为我向你保证，在彼此看来，我们似乎很普通。”

我回答说，在与他们交谈时，我得到了与我自己和我同时代的人一样的镜子效果，但它绝不会助长我的虚荣心。

就在我们谈话的时候，当彩色时钟的地球仪变成白色的时候，宣布午夜时分，有人谈到了床，但医生另有安排。

“我提议，”他说，“为了让我们大家好好休息一晚，我们去游泳馆试试看。”

“这么晚了还有公共浴池吗？” 我说。 “在我的时代，一切都在很久以前就被关闭了。”

就在那时，医生给了我这样的信息，这对 XNUMX 世纪的读者来说当然是一件让我感到惊讶的事情，即在今天，无论白天还是晚上，都没有任何公共服务或便利设施被暂停，常年; 并且，尽管提供的服务在程度上有所不同，但根据需求，它的质量永远不会发生变化。

“在我们看来，”医生说，“在你一天中生活中的一些小麻烦中，没有什么比每晚公共服务或大部分公共服务的反复中断更令人烦恼的了。 当然，大多数人那时都睡着了，但总有一部分人有机会醒着走动，我们所有人有时，我们应该认为这是一种非常蹩脚的公共服务，没有为夜班工作者提供和日工一样好的服务。 当然，你做不到，没有任何统一的产业组织，但在我们这里很容易。 我们所有的公共服务都有昼夜轮班——当然，后者要小得多。”

“公共假期怎么样？ 你抛弃他们了吗？”

“很一般。 你那个时代偶尔的公共假期被人们珍视，因为​​给了他们急需的喘息空间。 如今，工作日如此短促，而工作一年又充斥着大量的假期，老式的假期已经没有任何意义，会被视为一种滋扰。 我们更愿意随心所欲地选择和利用我们的闲暇时间。”

我们的脚步是前往利安德游泳馆的。 我不需要提醒波士顿人，这是较旧的浴室之一，被认为比现代建筑差很多。 然而，对我来说，这是一个令人印象深刻的奇观。 灯火通明的高大室内，巨大的水池，四处充斥着钻石般璀璨的大喷泉和落水的声音，再加上衣冠楚楚、欢声笑语的沐浴者，构成了一幅令人振奋的壮丽景象。非常有效地介绍了现代生活的运动方面。 最可爱的是大片的水面被白瓦底反射的光线变成了半透明，让游泳的人，整个人都可以看到，仿佛漂浮在一片苍白的翡翠云上，有浮力和失重的效果。这既迷人又令人吃惊。 然而，伊迪丝很快告诉我，这对一些新的和更大的浴池来说并没有什么美感，通过改变底部瓷砖的颜色，水可以遮住所有的颜色。彩虹，同时保持相同的半透明外观。

我的印象是水是新鲜的，但绿色的色调当然表明它来自大海。

“当我们可以得到盐时，我们对淡水游泳的看法很差，”医生说。 “这些水来自大西洋的最后一次潮汐。”

“可是你是怎么把它提升到这个水平的呢？”

“我们让它自己升起来，”医生笑着说。 “如果将整个港口抬高七英尺的潮汐力无法将我们想要的一点点抬高一点，那就太可惜了。 不要这么怀疑地看待它，”他补充道。 “我知道波士顿港的水远远不够干净，无法让你在一天中沐浴，但这一切都改变了。 记住，你们的下水道系统是被遗忘的可憎之物，如今任何可以污染的东西都不允许进入大海或河流。 出于这个原因，我们可以并且确实使用海水，不仅用于所有公共浴池，而且将其作为一项独特的服务提供给我们的家庭浴池和所有公共喷泉，这些喷泉因此取之不尽，可以一直播放。 不过让我们进去吧。”

“当然，如果你这么说，”我颤抖着说，“但你确定这不是一件小事吗？ 我们认为在 XNUMX 月下旬洗澡时海水会很冷。”

“你以为我们会送你死吗？” 医生说。 “当然，水被加热到舒适的温度； 这些浴池整个冬天都开放。”

“但是，亲爱的我！ 你怎么可能加热这么大的水体，这些水体如此不断地更新，尤其是在冬天？”

“哦，我们完全没有良心，我们让潮汐为我们做了什么，”医生回答说。 “我们不仅让他们把这里的水举起来，而且还加热它。 为什么，朱利安，冷或热是没有真正意义的术语，只是大自然摆出的风骚，表明她想被吸引一点。 如果你正确地接近她，她会像冻结你一样温暖你。 曾经冻结你们这一代的暴风雪也可能取代了你们的煤矿。 你看起来难以置信，但现在让我告诉你，作为了解现代状况的第一步，电力，连同它对光、热和能量的所有应用，在今天几乎是无用的、无成本的，而且几乎没有像现在这样进入。机械计算中的一个元素。 潮汐、风和瀑布的使用，与其他从自然的温度不平衡中发展出无限力量的方法相比，确实只是利用大自然力量资源的粗略方法。”

片刻之后，我正在享受迄今为止最美味的海水浴。 在喷泉下投掷的乐趣对我来说是一种新的生活感觉。

“你会成为 XNUMX 世纪一流的波士顿人，”医生说，因为我的喜悦而大笑。 “据说，我们现代文明的一个显着特征是我们倾向于回归我们遥远祖先的两栖类型； 显然你不会反对随波逐流。”

我们到家时已经快一点了。

“我想，”我向伊迪丝道晚安时，伊迪丝说，“如果你像昨晚那样做梦，十分钟后你就会回到你十九世纪的朋友身边。 和你一起去旅行，亲眼看看这个世界是什么样子的，我有什么不舍得的！”

“而且我愿意付出尽可能多的钱，以免重复这种经历，”我说，“除非是在你的公司里。”

“你的意思是，你真的害怕自己会重蹈旧日的覆辙？”

“太害怕了，”我回答说，“我好想整晚都坐着，以免再次发生这样的噩梦。”

“亲爱的我！ 你不必那样做，”她说。 “如果你希望我这样做，我会看到你不再有那样的困扰。”

“那么，你是魔术师吗？”

“如果我告诉你不要梦想任何特定的事情，你就不会，”她说。

“你很容易成为我清醒思想的主人，”我说。 “但你也能支配我沉睡的头脑吗？”

“你会看到的，”她说，眼睛盯着我的眼睛，平静地说，“记住，今晚你不要做任何属于你旧生活的梦！” 而且，当她说话时，我心里就知道，事情会如她所说的那样。

在利特博士发现我睡觉的地下卧室的家具中，有一个坚固的铁箱，在我的时代被巧妙地锁住，用来存放金钱和贵重物品。 这个房间位于地下这么远的地方，它坚固的石头结构和沉重的门，不仅使它不受噪音影响，而且同样可以防盗，而且它的存在本身就是一个秘密，我认为没有地方可以更安全地保存我的财富证据。

伊迪丝一直对保险箱很好奇，这是我们给这些坚固盒子起的名字，当我们参观保险库时，有几次表达了想看看里面有什么的强烈愿望。 我曾提议为她打开它，但她建议，由于她的父亲和母亲会像她一样对这个过程感兴趣，所以最好将招待推迟到所有人都在场。

在前几章讲述的经历后的第二天，当我们坐在早餐时，她问为什么那天早上不是展示保险箱内部的好时机，每个人都同意没有比这更好的了。

“保险箱里有什么？” 伊迪丝的妈妈问。

“当我最后一次把它锁在 1887 年时，”我回答说，“里面有证券和各种价值的证据，相当于 XNUMX 万美元。 当我们今天早上打开它时，我们会发现，感谢伟大的革命，收集了大量废纸。顺便说一下，医生，如果我把这些证券交给他们，我想知道你的法官会怎么说正式要求恢复他们所代表的财产？ 假设我说：‘法官大人，这些财产曾经是我的，我从未自愿放弃。 为什么它们现在不是我的，为什么不归还给我？ 你当然明白，我不想对现行秩序发起反抗，我很愿意承认这比旧的安排好得多，但我很想知道法官会如何回应这样的安排一个要求，只要他们同意认真对待它。 我想他们会在法庭外嘲笑我。 尽管如此，我认为我可能会提出一些合理的争论，因为当革命剥夺了我们资本家的财富时，我并不在场，我至少有权对当时证明该路线的理由进行礼貌的解释。 我不希望我的百万归还，即使可以归还，但出于理性的满足，我想知道它是根据什么请求被挪用并被社区保留的。”

“真的，朱利安，”医生说，“如果你按照你的建议去做，那将是一个绝妙的主意——那就是对国家提起正式诉讼，要求恢复你以前的财产。 它将引起最热烈的大众兴趣，并激发对我们经济平等的伦理基础的讨论，这将对社区具有巨大的教育价值。 您会看到，目前的秩序已经确立了很长时间，以至于除了历史学家之外，任何人都不会经常想到曾经有过其他秩序。 让人们在这个问题上动起来，被迫对新旧秩序差异的优点和现行制度的原因进行一些基本的思考，这将是一件好事。 拿着这些证券面对法庭，你会做出一个很好的戏剧性局面。 这将是 XNUMX 世纪挑战 XNUMX 世纪的旧文明，要求对新文明进行解释。 你可以肯定，评委会以最大的考虑对待你。 他们会立即承认你在特殊情况下有权从头重新讨论财富分配和财产权的整个问题，并准备以最广泛的精神讨论它。”

“毫无疑问，”我回答说，“但我想这只是说明我的同时代人缺乏无私的公共精神，即使在教育事业中我也不愿意让自己成为一个奇观。 另外，有什么需求？ 你可以告诉我，评委也可以告诉我答案是什么，因为这是我想要的答案，而不是可以做得同样好的房产。”

“毫无疑问，”医生说，“我可以告诉你他们会遵循的一般推理路线。”

“很好。 那么，让我们假设您是法庭。 你有什么理由拒绝归还我的一百万，因为我认为你会拒绝？”

“当然，”医生回答说，“国家继续将大革命时期这百万人所代表的财产国有化，这也是同样的道理。”

“我想是这样; 这就是我想要达到的。 那个地是什么？”

“法院会说，允许任何人从公共行政部门撤出或扣留任何比分配给所有人供个人使用和消费的同等部分更大的资本，这将损害社会的执行能力。它对其成员的首要职责。”

“社会对其成员的首要责任是什么，如果允许特定公民占有超过同等比例的国家资本，就会受到干扰？”

“维护其成员的首要和最高权利——生命权的义务。”

“但是当一个人比另一个人拥有更多的资本时，社会保护其成员生命的责任怎么会受到干扰呢？”

“很简单，”医生回答说，“因为人们必须吃饭才能生存，也必须有衣食住行，并消费大量必需的和令人向往的东西，这些东西的总和构成了我们所谓的财富或资本。 现在，如果这些东西的供应总是无限的，就像我们需要呼吸的空气一样，那么就没有必要看到每个人都有自己的份额，但财富的供应实际上在任何时候都是有限的，因此，如果一些人拥有不成比例的份额，其余的人将没有足够的份额，可能一无所有，就像世界各地数百万人的情况一样，直到大革命确立了经济平等。 那么，如果公民的首要权利是保护生命，而社会的首要责任是提供生命，那么国家显然必须确保生活资料不被特定个人不当占有，而是分配给以满足所有人的需求。 此外，为了确保所有人的生活资料，国家不仅需要确保可用于消费的财富在任何特定时间都得到适当分配； 因为，虽然在这种情况下今天所有人都过得很好，但明天所有人都可能会挨饿，除非同时产生新的财富。 因此，社会保障公民生活的责任不仅意味着财富的平等分配以供消费，而且还意味着将其作为资本在生产更多财富时为所有人带来最大可能的利益。 因此，在这两种情况下，你会很容易看到，如果社会允许超出平等分配的个人从公共行政部门中提取财富，无论是用于消费还是作为资本的就业，社会都会失败。共同利益。”

“对于 XNUMX 世纪的代表来说，现代所有权伦理相当简单，”我说。 “法官不会问我是通过什么权利或所有权来索取我的财富的吗？”

“当然不是。 你或任何人不可能对物质事物拥有如此强烈的权利，就像你的同胞中最不重要的人对他们的生活拥有如此强烈的权利，或者不可能如此强烈地呼吁使用集体权力来执行你对事物的权利因为他们可以让集体权力在这两种主张可能直接或间接发生冲突的任何时候强制执行他们的生命权而不是您的物权。 一些成员不成比例地拥有一个社区的财富以减少和威胁其他人的生活的效果在任何方面都不受获得该财富的方式的影响。 这些手段可能已经构成了对社区的额外伤害，就像过去他们经常因犯罪而造成的那样； 但这种不成比例的事实，无论结果如何，都是一种持续的伤害，不管它的开始是什么。 正如你所说，我们的财富伦理确实非常简单。 它仅存在于自我保护的法律中，以所有人的名义主张反对任何人的侵犯。 它建立在一个儿童可以像哲学家一样理解的原则上，而且没有一个哲​​学家试图反驳这一原则——即所有人的最高生存权，因此坚持社会应该组织起来以确保这种权利.

“但是，毕竟，”医生说，“在我们对这一原则的经济应用中，除了没有早先提出的惊讶之外，还需要给你这个时代的人留下任何其他感觉吗？ 自从有了你常说的现代文明以来，保护公民的生命安全是国家的首要职责，这是各国政府和人民所认同的原则。 为了做到这一点，警察、法院、军队和大部分政府机构已经存在。 你甚至认为，一个不惜一切代价并尽其所能保护其公民生命的国家丧失了对其效忠的所有权利。

“但是，尽管在口头上如此广泛地宣扬这一原则，但在实践中却完全忽略了它的一半，甚至是大半的意义。 你完全忽视和忽视了生活在经济方面所面临的危险——饥饿、寒冷和口渴。 你继续说只有棍棒、刀子、子弹、毒药或其他形式的身体暴力才会危及生命，好像饥饿、寒冷和口渴——总之，经济上的匮乏——不是比所有形式的暴力加起来更持久、更致命的敌人。 你忽略了一个显而易见的事实，即任何人以任何方式，无论是间接的还是遥远的，剥夺或削减一个人的生活资料，都会像用刀或子弹一样危险地攻击他的生命——事实上，更重要的是，看到这一点反对直接攻击他将有更好的机会保护自己。 你没有想到，如果一个人吃不饱穿不饱，再多的警察、司法和军事保护也不会阻止他悲惨地灭亡。”

“我们继续理论，”我说，“国家干预为个人做事或帮助他做他能够为自己做的事情是不好的。 我们认为，只有在个人的力量明显不能胜任自卫任务时，才应诉诸集体组织。”

医生说：“如果你能做到这一点，这个理论还不错，尽管现代理论要理性得多，集体行动比个人行动做得更好的事情都应该这样做，即使它可以通过一种更不完美的方式单独完成。 但是你不认为在 XNUMX 世纪末美国普遍存在的经济条件下，更不用说欧洲了，普通人拿着一把好左轮手枪会发现保护自己和家人免受暴力侵害的任务是比保护他们免遭匮乏要容易得多吗？ 如果他是一个相当不错的投篮，那么在后一场比赛中对他的胜算不是比前一场比赛中的胜算大得多吗？ 那么，根据你自己的格言，为什么社会的集体力量会不遗余力地保护他免受暴力侵害，而他本可以为自己做得相当好，而他却不得不为获得体面的手段而与绝望的机会作斗争存在？ 哪一年哪一天哪一天哪一天的死亡人数，以及因经济斗争的无政府状态和对穷人的压倒性优势而造成的身心痛苦，没有超过一百比一因暴力造成的死亡或痛苦的小时记录？ 如果社会能够履行其公认的保护其成员生命的责任，废除所有刑法并解雇所有法官和警察，让人们尽其所能保护自己免受身体暴力，同时建立代替刑事司法机制 一种经济管理系统，可以保证所有人免于匮乏。 事实上，如果它只是用这个集体经济组织代替了刑事和司法系统，那么它现在对后者的需求就不会像我们一样，因为困扰你的大多数罪行都是你不公正的经济活动的直接或间接后果。条件，并会与他们一起消失。

“但请原谅我的激烈。 请记住，我是在传讯你们的文明，而不是你们。 我想提出的是，社会的首要职责是保护其成员的生命这一原则得到了你们世界和我们世界的充分承认，并且未能赋予该原则经济和警察，司法解释和军事解释，你们的世界认定自己的矛盾在逻辑上很明显，在后果上也很残酷。 另一方面，我们作为一个国家，在经济方面承担保护人民生命的责任时，只是第一次诚实地执行了一项与文明国家一样古老的原则。”

“这很清楚，”我说。 “任何人，仅仅根据案件的陈述，当然就必须承认，国家保障公民的生命免受其同胞的行动的公认义务，在逻辑上确实涉及保护他免受攻击公民的影响的责任。生活的经济基础不亚于直接的暴力袭击。 我那个时代的更先进的政府，由于他们糟糕的法律和穷困潦倒的制度，模糊地承认了这一责任，尽管他们为经济上不幸的人提供的那种规定是如此微薄，而且伴随着这样的耻辱条件，以至于人们通常宁愿死不如接受。 但是请承认，我们对公民有权获得生活保障的那种承认是一种比完全否认这种权利更为残酷的嘲弄，并且在这方面对其职责进行更广泛的解释是国家的责任，但如何从逻辑上推论社会必然保证或公民要求绝对的经济平等？”

“确实，正如你所说，”医生回答说，“社会保障每个成员生活经济基础的责任可能会以某种方式履行，而不是建立经济平等。 正因为如此，如果国家满足于防止直接谋杀，同时让人民遭受各种形式的放荡，那么在你们的时代，国家保护公民的生命免受身体暴力侵害的职责可能已经以名义上的方式履行了。暴力不是直接致命的； 但是告诉我，朱利安，你那个时代的政府是否满足于如此解释其保护公民免受暴力侵害的职责范围，还是公民会满足于这样的限制？”

“当然不是。”

“一个在你们那个时代的政府，”医生继续说，“把保护公民免遭暴力的责任限制在仅仅防止谋杀上，这一天是不可能存在的。 没有人如此野蛮地容忍它。 事实上，不仅所有文明的政府都承诺保护公民免受对其生命的攻击，而且保护公民免受任何形式的人身攻击和攻击，无论多么轻微。 一个人不仅可能不会在愤怒中对另一个人动手指，而且如果他只是恶意地向他吐舌头，他就会被关进监狱。 法律承诺保护男人的​​尊严和身体完整性，正确地认识到受到侮辱或唾弃与对生命本身的任何攻击一样是一种巨大的委屈。

“现在，为了确保公民在经济方面的生命权，我们只是刻意地遵循你的先例，保护他免受直接攻击。 如果我们这样做只是为了确保他的经济基础，以防止饥饿和寒冷直接影响死亡，就像你们的贫民法假装做的那样，我们就会像你们那个时代的一个国家，禁止直接谋杀，但允许任何形式的攻击达不到它。 因经济匮乏而没有实际挨饿而造成的痛苦和剥夺，恰恰与贵国保护公民不被谋杀一样谨慎的轻微暴力行为相对应。 因此，公民在经济方面获得生命保障的权利不能通过任何提供基本生活的规定来满足，或者任何不满足于最充分供应国家力所能及的每一种需要的手段。以最节俭的方式管理国家资源，为所有人提供服务。

“也就是说，在将法律和公共正义的范围扩大到在经济方面保护和保障人们的利益时，我们只是遵循了，正如我们有理由必须遵循的那样，你大肆吹嘘的‘以前平等’的格言法律。' 该格言意味着，就社会集体承担任何政府职能而言，它必须在绝对不尊重个人的情况下为所有人的平等利益行事。 因此，除非我们拒绝‘法律面前人人平等’的原则，否则社会作为一项集体职能承担了财富的生产和分配的职责，就不可能根据平等以外的任何其他原则来履行它。”

“如果法院允许的话，”我说，“我现在希望被允许中止并撤回我为恢复我以前的财产而提起的诉讼。 在我的时代，我们曾经坚持我们拥有的一切，为我们能得到的一切而奋斗，因为我们的对手和我们一样自私，没有更高的权利或更大的视野。 但是，这种现代社会制度及其公共管理所有资本的公共福利完全改变了这种情况。 它将一个要求超过他的份额的人置于一个人攻击生计并试图损害国家其他人的福利的情况下。 要享受这种态度，任何人都必须比我以前更相信他的头衔是正义的。”

“尽管如此，”医生说，“我只陈述了法官们给出的一半理由，因此他们不能通过归还你的财富来允许损害我们的集体经济体系和国家经济不平等的开始。 所有人都有另一项伟大而平等的权利，虽然严格包含在生命权之下，但由于慷慨的思想，它甚至高于它：我指的是自由权——也就是说，不仅有生存权，而且有生命权。生活在一个人的个人独立中，只拥有那些共同的社会义务。

“现在，在你们的时代，国家保护公民自由的责任和保护他们的生命的责任一样得到承认，但有同样的限制，即保护措施应仅适用于保护免受暴力袭击。 如果有人企图绑架公民并用武力将他奴役，国家会干预，但不会干预。 然而，在你们自由和个人独立的日子里，他们所面临的危险主要不是来自武力或暴力，而是由经济原因造成的，这是财富不平等的必然后果。 由于国家完全无视这一面，这是自由问题中最大的一面，它捍卫公民自由的幌子与保障他们的生命一样令人毛骨悚然。 不，这是一种更加绝对的嘲弄，而且规模要大得多。

“因为，尽管我已经说过一部分人对财富和生产机器的垄断首先是对社会其他人的生命的威胁，因此应该受到抵制，但主要的实际该制度的效果不是彻底剥夺人类群众的生命，而是迫使他们通过匮乏，通过放弃自由来购买自己的生命。 也就是说，他们接受了有产阶级的奴役，在获得生活资料的条件下成为了他们的农奴。 虽然许多人总是因缺乏生存而死亡，但他们应该这样做并不是有产阶级的刻意政策。 富人对死人没有用处； 另一方面，他们作为仆人，不仅可以创造更多的财富，而且可以作为他们享乐和奢侈的工具。

“我不需要提醒你熟悉它的人，大革命之前的世界工业体系完全基于人类大众对有产阶级的强制奴役，并通过经济需要的胁迫来强制执行。”

“毫无疑问，”我说，“穷人作为一个阶级是在为富人服务，或者，正如我们过去所说，劳动依赖于资本的就业，但这种服务和就业在 XNUMX 世纪已成为一种雇员或雇员完全自愿的关系。 富人无权强迫穷人做他们的仆人。 他们只接受那些自愿前来请求服役的人，甚至还流着泪恳求。 当然，如此受追捧的服务几乎不能称为强制性服务。”

“告诉我们，朱利安，”大夫说，“有钱人是不是互相找过做对方仆人或雇员的特权？”

“当然不是。”

“但为什么不呢？”

“因为，自然而然，没有人愿意成为别人的仆人或服从他的命令，而没有它也能过得去。”

“我想是这样的，但是为什么当富人不屑一顾地拒绝为他人服务时，穷人会如此热切地寻求为富人服务呢？ 是因为穷人爱富人吗？”

“几乎没有。”

“那为什么？”

“当然，这是因为这是穷人谋生的唯一途径。”

“你的意思是，只有匮乏的压力或恐惧，才让穷人沦落到成为富人的仆人？”

“就是这样。”

“你会称之为志愿服务吗？ 强迫服务和这种服务之间的区别对我们来说似乎是非常难以察觉的。 如果可以说一个人自愿去做那些只是迫不得已的压力迫使他选择去做的事情，那么从来就没有奴隶制这样的事情，因为奴隶的所有行为最终都接受了一个更少的人。恶怕更坏。 假设，朱利安，你或你们中的几个人拥有社区的主要供水、食品供应、服装供应、土地供应或主要工业机会，并且可以保持你的所有权，仅这一事实就会使其他人成为你的奴隶，不是吗，而且，你也没有任何直接的强迫吗？”

“毫无疑问。”

“假设有人指控你强制奴役人民，你应该回答说你没有对他们下手，而是他们自愿求助于你并亲吻你的手，以获得被允许为你服务以换取水的特权，食物或衣服，这不是你对奴隶制指控的一种非常明显的逃避吗？”

“毫无疑问会的。”

“嗯，这不正是资本家或雇主作为一个阶级通过垄断财富和生产机器而与社会其他成员之间的关系吗？”

“我必须说它是。”

“你们那个时代的经济学家说了很多，”医生继续说，“关于合同自由——劳动者与雇主就雇佣条款自愿、不受约束地达成协议。 事实上，如果得到公正的判断，拥有面包并能保持面包的资本家与必须拥有面包或死亡的工人之间签订的每一份合同都会被宣布无效，这种虚伪会如此厚颜无耻地伪装，即使根据你的法律，作为在饥饿、寒冷和赤身裸体的胁迫下订立的契约，无非是死亡的威胁！ 如果你拥有男人必须拥有的东西，你就拥有那些必须拥有它们的男人。”

“但是缺乏的强迫，”我说，“意思是饥饿和寒冷，是自然的强迫。 从这个意义上说，我们都处于对自然的强制奴役之下。”

“是的，但不是对彼此。 这就是奴隶制和自由之间的全部区别。 今天，没有人为他人服务，而是为我们平等分享的所有共同利益服务。 在你们的制度下，通过富人占有满足自然需求的手段而对自然的强迫变成了一个俱乐部，富人通过这个俱乐部让穷人不仅为自己还为富人偿还自然的劳动债务，并以巨大的除了对系统造成不必要的浪费外，还要多收费用。”

“你认为我们的制度比奴隶制好不了多少。 这是一个很难的词。”

“这是一个非常艰难的词，我们首先要做到公平。 让我们看看这个问题。 奴隶制存在于其他男人为了使用者的利益而强制使用男人的地方。 我想我们都同意你那个时代的穷人为富人工作只是因为他的需要迫使他这样做。 这种强制力根据工人的贫困程度而有所不同。那些经济能力有限的人只会在或多或少轻松和体面的条件下提供较轻的服务，而那些没有经济能力或没有经济能力的人只会在所有人都会以任何方式做任何事情，无论多么痛苦或有辱人格。 对工人群众来说，必然性的强迫是最尖锐的。 动产奴隶在为他的主人工作和鞭笞之间做出选择。 工薪阶层在为雇主工作或挨饿之间做出选择。 在更古老、更粗暴的奴隶制形式中，主人必须时刻注意以防止他们的奴隶逃跑，并且为赡养他们而烦恼。 你的系统更方便，因为它让大自然成为你的工头，并依靠她来让你的仆人完成任务。 这是直接的强制，奴隶总是处于反抗的边缘，和间接的强制获得同样的工业结果，而奴隶不是反抗主人的权威，而是心存感激。为他服务的机会。”

“但是，”我说，“工薪阶层得到了工资，而奴隶却一无所获。”

“请再说一遍。 奴隶得到了维持生计——衣服和住所——而能从他的工资中得到更多的工资收入者很少幸运。 工资率，除了在新的国家和特殊条件下以及熟练工人的工资率，保持在大约维持生计的水平，经常下降到低于和高于上升的水平。 主要区别在于主人为他花费动产奴隶的生活工资，而挣钱者为自己花费。 这在某些方面对工人更好； 在其他不太理想的情况下，由于主人出于自身利益通常看到动产，孩子们受够了； 而雇主与工薪阶层的生命或健康无关，也不关心他是死是活。 从来没有任何奴隶宿舍比城市贫民窟的唐楼更肮脏，那里住着工薪阶层。”

“但至少，”我说，“我那个时代的工薪阶层和动产奴隶之间存在着根本的区别：前者可以随意离开他的雇主，后者不能。”

“是的，这是一个区别，但肯定不是支持工薪阶层，而是反对工薪阶层。 在所有人口稀少的暂时幸运的国家除外，劳动者确实会很乐意用离开雇主的权利来换取他不会被雇主解雇的保证。 害怕失去工作机会——他的工作，正如你所说的——是劳动者生活的噩梦，这反映在你那个时代的文学作品中。 不是这样吗？”

我不得不承认，即便如此。

“离开一个雇主去另一个雇主的特权，”医生继续说，“即使它没有被解雇的责任所抵消，对工人来说也没有什么价值，因为工资率是走到哪里都差不多，变化也不过是不同主人的个人性格之间的选择而已，这种差别微乎其微，因为商业规则控制着主人与人的关系。”

我再次集结起来。

“至少你必须承认，工薪阶层比动产奴隶有一点真正的优势。 他可以通过功绩摆脱他的状况，成为一名雇主，一个有钱人。”

“当然，朱利安，你忘记了很少有奴隶制度，在这种制度下，更精力充沛、更聪明、更节俭的奴隶可以也没有买来他们的自由，或者让他们的主人给他们自由。 古罗马的自由人上升到重要的地位和权力的地方，就像欧洲或美国出生的无产者摆脱他的处境一样频繁。”

此刻我想不出什么来回答，医生同情我，继续追问： - 收入上升，尽管它在你的时代已经成为一个消失点，但在我们看来，这似乎是整个系统中最真正的恶魔特征。 作为使工薪阶层或一般穷人屈服于他的动机的前景，这意味着什么？ 只是对他说，“做一个好奴隶，你也将拥有自己的奴隶。” 你用这个楔子把聪明的雇佣工人从他们群众中分离出来，并以野心的名义背叛了人类。 没有一个真正的人会希望崛起，除非是和他一起抚养其他人。”

“但有一点不同，你至少必须承认，”我说。 “在动产奴隶制中，主人对他的奴隶的人身拥有权力，而雇主甚至对他最贫穷的雇员也没有权力：他不能用暴力对他们下手。”

“再一次，朱利安，”医生说，“你提到了一个不同点，它表明动产奴隶制是一种比工资制度更人道的工业方法。 如果动产奴隶主的愤怒让他忘记了自我约束，以至于残废或残废了他的奴隶，但这种情况总体上很少见，如果不是这样的主人被舆论追究根据法律； 但在工资制度下，雇主没有自我约束的动机来保护雇员的生命或肢体，他以困难群众的同意甚至急于承担最危险、最痛苦的任务为由逃避责任。为了面包。 我们读到，在美国，每年至少有 XNUMX 万男人、女人和儿童在履行其工业职责时被处死或致残，仅在蒸汽铁路服务的一个分支中就有近 XNUMX 万人。 由于恶劣的工业条件的有害影响而间接死亡的人数要高出许多倍，似乎从未有人尝试过估计。 什么样的动产奴隶制度曾经记录下人类生命的如此浪费？

“不，此外，动产奴隶主如果打他的奴隶，他是愤怒地这样做的，而且很可能是出于某种挑衅； 但是，这些使你的土地变红的工薪阶层的大规模屠杀是完全冷血的，没有任何其他动机的资本家有责任，只是为了节省利益。

“再一次，动产奴隶制最令人反感的特征之一一直被认为是使女奴屈服于主人的情欲。 在富人的统治下，这方面的表现如何？ 我们在我们的历史中读到，在你们那个时代，大批妇女因贫困而被迫将自己的身体交给那些有能力为她们提供一点面包的人。 书上说，这些军队在你们的大城市里有三四万妇女。 为了满足那些有能力支付的人的欲望，向贫困阶层征收的处女贡品的数量不计其数，这在古代的史册中几乎无法与恐怖相媲美。 我是不是说得太多了，朱利安？”

“你只提到了我一生都在面对的事实，”我回答说，“但看来我不得不等待另一个世纪的人告诉我他们的意思。”

“正是因为他们如此不断地盯着你和你同时代的人，而且一直如此，你才失去了判断他们意义的能力。 正如我们可以说的那样，它们离眼睛太近而无法正确看到。 你现在离事实已经足够远了，可以开始清楚地看到它们并意识到它们的重要性。 随着你们继续占据这个现代观点，你们将越来越彻底地与我们一起看到，大革命之前人类状况中最令人反感的方面不是遭受物质匮乏的痛苦，甚至不是群众的直接饥饿。直接由财富分配不均造成，但这种不平等的间接影响使几乎整个人类都沦落到一种有辱人格的奴役状态。 在我们看来，旧秩序对自由的冒犯甚至比对生命的冒犯更为严重。 即使可以想象，它可以通过保障所有人的富足来满足生命权，但它也必须同样被摧毁，因为尽管经济体系的集体管理对于保障生命来说是不必要的，但可能存在只要由于财富不平等和对生产资料的私人控制，人们获得生活资料的机会取决于其他人的意愿，就没有自由这回事。”

“我注意到，”医生继续说，“伊迪丝对这些枯燥的研究越来越不耐烦了，认为现在是我们从抽象的财富转向具体的财富的时候了，正如你保险箱里的东西所说明的那样。 我只会多说几句，耽误公司时间； 但实际上，这个关于恢复你的百万的问题，虽然只是开玩笑地提出了一半，但它如此重要地触及了我们社会秩序的核心和基本原则，以至于我想至少给你一个关于现代财富分配伦理的概要概念。

“这个时候你已经完全掌握了新观点和旧观点之间的本质区别。 旧伦理把一个人可以正当拥有什么的问题设想为一个问题，这个问题始于个人与事物的关系，终于结束了。 物没有反对道德存在的权利，因此，就上述案件的性质而言，没有理由个人不应在其能力允许的范围内获得对物的无限所有权。 但这种观点完全忽略了在一个每个人都绝对依赖于他们的生活份额的世界中，物质事物分配不均所导致的社会后果。 也就是说，旧的所谓财产伦理绝对忽视了主体的整个伦理方面——即它对人际关系的影响。 正是这种考虑为现代财产伦理提供了全部基础。 所有人在权利和尊严上都是平等的，因此只有这样的财富分配制度才能在尊重和保障这些平等的情况下站得住脚。 但是，虽然这是您将听到的最普遍地作为我们经济平等的道德基础的原则，但还有另一个完全充分且完全不同的基础，即使不涉及生命权和自由权，我们仍应坚持平等分享工业总产品是唯一公正的计划，其他任何计划都是抢劫。

“文明人创造财富的主要因素是社会有机体，即联合劳动和交换的机器，亿万个人通过它提供对彼此产品的需求并相互补充彼此的劳动，从而使生产和一个国家和世界的分配系统是一台伟大的机器。 即使在私人资本主义下也是如此，尽管它的方法存在巨大的浪费和摩擦。 但是，当合作的机器运行得非常顺畅，每一盎司的能量都被最大限度地利用时，这当然是一个更为重要的事实。 整个工业产品中属于社会有机体的要素，表现为一个人作为工人在社会组织中所生产的价值与他在孤立条件下所能生产的价值之间的差异。 在社会有机体的帮助下，他和他的伙伴们一起工作，他和他们的生产足以支持所有人享受最高的奢华和精致。 孤立地工作，人类的经验证明，如果他能最大限度地生产足够的东西来维持自己的生命，他将是幸运的。 据估计，今天美国工人的平均每日产品约为五十美元。 如果以四分之一美元计算，同一个人单独工作的产品可能会在相同的计算基础上被高度估计。 现在告诉我，朱利安，社会有机体属于谁，这个人类交往的巨大机器，它把每个人的劳动产品提高了大约两百倍？”

“显然，”我回答说，“它不能特别属于任何人，但不亚于社会集体。 社会集体可以成为智力和发现的社会遗产的唯一继承人，而正是社会集体提供了持续的日常交流，只有通过这种交流才能使这种继承生效。”

“正是如此。 社会有机体，连同它所是的一切和它使之成为可能的一切，都是所有共同的不可分割的遗产。 那么，由于社会有机体而使每个人的劳动价值增加了​​两百倍，谁才是正确的呢？”

“集体向社会公开——向普通基金公开。”

“在大革命之前，”医生继续说。 “尽管似乎对这样一些属于社会集体的社会基金有一个模糊的概念，但对它的庞大性没有明确的概念，也没有保管人，也没有可能的规定来确保它被收集和使用为普通用途。 在社会基金得到妥善保护和管理之前，必须有一个公共工业组织，一个国有化的经济体系。 在此之前，它必须成为普遍掠夺和挪用公款的对象。 冒险家们抓住了这个社会机制，并通过向它所属的人们以及它应该致富的人收取贡品来丰富自己。 描述革命影响的一种方式是说，只是人民集体占有了一直属于他们的社会机器，此后作为公共工厂进行，其回报是以平等的所有者身份去找业主，不再找海盗。

“你会很容易看到，”医生继续说，“这种对工业产品的分析必然需要如何趋向于将个人绩效等式的重要性降到最低，就像个体工人之间的一样。 如果现代人在社会机器的帮助下，可以生产价值 XNUMX 美元的产品，而没有社会他只能生产价值不超过 XNUMX/XNUMX 美元的产品，那么每 XNUMX 美元中必须有 XNUMX 美元和四分之三记入社会基金，平均分配。 两个人在没有社会的情况下工作的工业效率可能相差二比一——也就是说，一个人每天能够生产价值四分之一美元的工作，而另一个人只能生产价值十二美分半的工作。 在那种情况下，这是一个非常大的差异，但十二美分半是五十美元的比例，根本不值一提。 也就是说，两个人之间的个人禀赋差异将保持不变，但由于社会有机体对两人的产品进行了惊人的相等增加，这种差异将变得相对无关紧要。 或者，在火药发明之前，一个人可能很容易就值两个战士。 作为个体的男人之间的差异仍然存在； 然而，枪支增加了双方力量的压倒性因素实际上使他们成为战士。 说到枪，再举一个更好的例子——步兵方阵中的单个士兵与编队的关系。 单独在队伍之外的个别士兵的战斗力可能存在很大差异。 然而，一旦进入队伍，阵型对每个士兵的战斗效率同样增加了一种压倒性的因素，以至于使不同人的个人效率之间的差异相形见绌。 比方说，阵型增加了每个成员的战斗力，那么在队伍之外的人与他的战友相比是二比一的，当他们都站在队伍中时，只与他相比十二点到十一点——差别不大。

“朱利安，我几乎不需要向你指出，当工业体系国有化时，社会基金原则对经济平等的影响。 显然，即使能够以令人满意的方式计算出与社会基金核算的工业产品的差异可以分别归因于个人绩效差异，结果也得不偿失。 即使是那些可能希望从中获得最大收益的具有特殊能力的工人，也不能指望通过牺牲因团结和公众的情感而提高的工业机械效率而获得与他人共同失去的那么多。工人的精神来自于利益完全统一的感觉。”

“医生，”我喊道，“我非常喜欢社会基金的这个想法！ 它让我明白，除其他外，你似乎已经超越了工资概念的完整性，工资概念以一种或另一种形式是我那个时代所有经济思想的基础。 这是因为你习惯于把社会资本而不是你日常的具体努力作为你财富的主要来源。 一句话，就是资本家态度和无产阶级态度的区别。”

“即便如此，”医生说。 “革命使我们都成为了资本家，而红利的想法已经取代了津贴的想法。 我们只为荣誉而收取工资。 从我们的观点来看，关于社会制度的经济机器的集体所有权，以及社会集体对其产品的绝对要求，你们的同时代人过去常常试图解决多少的费力争论很有趣。或该个人或团体有权获得的服务的很少工资或补偿。 为什么，亲爱的朱利安，如果最聪明的工人仅限于他自己的产品，与社会机器的使用使其成倍增加的因素严格分开和区别开来，他的生活不会比一个饿得半死的野蛮人更好。 每个人不仅有权获得他自己的产品，而且有权获得更多——即，除了他的个人产品之外，他还有权获得社会有机体产品的份额，但他有权获得这种份额，而不是随手一抓——可以计划一下你的日子，有些人使自己成为百万富翁，有些人则沦为乞丐，但与他所有的资本家同胞处于平等地位。”

“在我那个时代，社会有机体赋予私有财产不劳而获的增值的想法被谈论过，”我说，“但据我所知，只是与土地价值有关。 有改革者认为，社会有权对因人口增加或公共设施改善等社会因素导致的土地价值增加征税，但他们似乎认为该学说只适用于土地。”

“是的，”医生说，“奇怪的是，他们抓住了提示，却没有跟进。”

照明和加热的电线已被放入拱顶，它像一个世纪前一样温暖、明亮和宜居，当时它是我的卧室。 跪在保险柜门前，我立刻开始操纵表盘，同时我的同伴们则以热切的兴趣俯身在我身上。

距离上一次锁上保险柜已经一百年了，在一般情况下，这段时间足以让我数次忘记密码，但它却在我脑海中浮现，仿佛我设计了一个两周前，事实上，就我的意识生活而言，那是整个中间时期的长度。

“你注意到，”我说，“我转动这个刻度盘，直到字母‘K’出现在字母‘R’的对面。 然后我移动另一个表盘，直到数字“9”出现在同一点的对面。 现在保险箱实际上已解锁。 我所要做的就是转动这个旋钮，它会移动螺栓，然后把门打开，如你所见。”

但他们没有看到，因为旋钮没有转动，锁仍然很快。 我知道我没有弄错组合。 锁里的一些不倒翁没有掉下来。 我又试了几次，敲了敲表盘和门，但没有用。 锁依然顽固。 有人可能会说它的记忆力不如我。 它忘记了组合。 一个更可能的唯物主义解释是，锁中的油已经随着时间的推移而变硬，以提供轻微的阻力。 锁不可能生锈，因为房间里的气氛绝对干燥。 否则我不应该活下来。

“很抱歉让你失望了，”我说，“但我们得派人到保险柜制造商的总部找一个锁匠。 我以前只知道去萨德伯里街的哪个地方，但我想从那以后安全业务已经转移了。”

“它不仅移动了，”医生说，“它还消失了； 历史博物馆里有这样的保险箱，但我直到现在才知道它们是如何打开的。 真是非常巧妙。”

“你的意思是说今天实际上没有锁匠可以打开这个保险箱？”

“任何机械师都可以像切割纸板一样切割钢铁，”医生回答说。 “但我真的不相信世界上会有一个人可以撬锁。 当然，我们有简单的锁来确保隐私并让孩子们远离恶作剧，但没有任何东西可以严重抵抗暴力或狡猾。 锁匠的手艺已经绝迹。”

对此，伊迪丝迫不及待地想看到保险箱被打开，她惊呼说，如果不能解决一个 XNUMX 世纪任何聪明的窃贼都可以解决的难题，那么 XNUMX 世纪就没有什么可夸耀的了。

“从一个不耐烦的年轻女人的角度来看，这似乎是这样，”医生说。 “但我们必须记住，失落的艺术往往是人类进步的丰碑，表明了他们所服务的过时的限制和必要性。 正因为我们没有更多的小偷，所以我们没有更多的锁匠。 可怜的朱利安不得不竭尽全力保护那个保险箱里的文件，因为如果他丢了这些文件，他就会变成一个乞丐，而且，从成为众多人的主人之一，他就会成为奴隶主的仆人之一。很少，也许自己也想成为窃贼。 难怪当时需要锁匠。 但是现在你看，即使在一个享有普遍平等财富的社区中，任何人都想偷东西，他也没有什么东西可以偷东西以再次出售。 我们的财富在于保证平等分享国家的资本和收入——这种保证是个人的，既不能从我们身上拿走，也不能放弃，在出生时就归属于每个人，只有在死亡时才会被剥夺。 所以你看锁匠和保险柜制造者将是非常无用的人。”

我们说话的时候，我一直在拨动表盘，希望能把顽固的不倒翁引诱起来，不一会儿，一声微弱的咔哒声对我的努力产生了回报，我把门打开了。

“呸！” 紧随其后的一股发霉的空气让伊迪丝惊呼道。 “如果这是你不得不呼吸的一个公平样本，我为你的人感到抱歉。”

“无论如何，这可能是唯一剩下的样本了，”医生说。

“亲爱的我！ 真是个可笑的小盒子，居然装在这么自命不凡的外面！” 伊迪丝的妈妈叫道。

“是的，”我说，“厚厚的墙壁是为了让里面的东西既防火又防盗——顺便说一句，我认为你还需要防火保险箱。”

“我们没有生火，除了旧建筑，”医生回答。 “由于建设是由人民集体进行的，你看我们不能拥有它们，因为破坏财产对国家来说意味着巨大的损失，而在私人资本主义下，这种损失可能会以各种方式转移到其他人身上。 他们可以投保，但国家必须自己投保。”

打开保险柜的内门，我拿出几个抽屉，里面装满了各种有价证券，倒在了房间的桌子上。

“这些看起来很闷的报纸就是你以前所说的财富吗？” 伊迪丝说，显然很失望。

“不是文件本身，”我说，“而是它们所代表的东西。”

“那是什么？” 她问。

“土地、房屋、磨坊、轮船、铁路和所有其他事物的所有权，”我回答说，然后尽我所能向她母亲和她自己解释租金、利润、利息、股息等问题。但很明显，从他们面无表情的表情来看，我并没有取得多大进展。

不一会儿，医生以一个古物学家的热情从他正在吞噬的文件中抬起头来，轻笑了一声。

“我担心，朱利安，你走错了方向。 你看到你那个时代的经济科学是一门关于事物的科学。 在我们这个时代，它是一门关于人类的科学。 我们对您的租金、利息、利润或其他金融工具一无所知，表达它们的术语现在除了对学生来说没有任何意义。 如果您希望伊迪丝和她的母亲理解您，您必须将这些金钱术语翻译成男人、女人和孩子的术语，以及受您的系统影响的他们关系的简单事实。 如果我试图让他们更清楚一点，你会认为这是不恰当的吗？”

“我将非常感谢你，”我说。 “也许你会同时让我更清楚。”

“我想，”医生说，“如果我们不把它们说成是农场、工厂、矿山、铁路等的所有权证书，而是直截了当地说的话，我们都会更好地理解这些文件的性质和价值。它们证明了它们的拥有者是该国不同地区各种男人、女人和儿童群体的主人。 当然，正如朱利安所说，这些文件名义上只陈述了他对事物的所有权，并没有提及男人和女人。 但是，是男人和女人带着土地、机器和其他各种东西一起去，并被他们的身体必需品束缚在他们身上，这才赋予了拥有这些东西的全部价值。

“如果有人因为必须使用土地而愿意为土地所有者劳动以换取占用土地的许可，那么这些契约和抵押将毫无价值。 所以这些工厂股份。 他们只谈论水力和织布机，但如果不是成千上万的人类工人被身体必需品牢牢地束缚在机器上，就好像他们被锁在那里一样，它们将毫无价值。 所以这些煤矿股。 要不是那些因渴望在活人坟墓中劳作而受到谴责的可怜的人，这些没有提及它们的股份又有什么价值呢？ 再一次看到，人们认为不必提及和列举这些田地、织布机和矿山的农奴的名字是多么重要！ 在以前盛行的动产奴役制度下，有必要对每一个动产进行命名和识别，以便在逃跑时可以追回，并在死亡时对损失进行说明。 但是，这些文件转移的农奴并没有因逃跑或死亡而造成损失的危险。 他们不会逃跑，因为没有比这更好的方法可以逃到让他们着迷的全球经济体系了。 如果他们死了，对他们的主人来说并没有什么损失，因为总是有更多的人可以取代他们的位置。 毫无疑问，列举它们是浪费纸张。

“刚才在早餐桌上，”医生继续说，“我正在解释私人资本主义经济制度的现代观点，它是建立在群众对资本家的强制奴役基础上的，后者通过垄断世界上大部分资源和机器，留下想要迫使群众接受他们的枷锁的压力，警察和士兵同时在他们的垄断中捍卫他们。 这些文件以非常及时的方式出现，说明了组织不同类型的工人为资本家服务的巧妙而有效的方法。 用一个简单的例子来说，这些各种所谓的证券可以被描述为各种各样的人的马具，群众在匮乏的压力下被压垮和驯服，被束缚在资本家的战车上。

“例如，这是堪萨斯州农场的一堆农场抵押贷款。 很好; 由于这种安全措施的运作，某些堪萨斯农民为它的所有者工作，尽管他们可能永远不知道他是谁，也不知道他们是谁，但他们是他的奴隶，就好像他曾与一根鞭子，而不是坐在他在波士顿、纽约或伦敦的客厅里。 这种抵押贷款工具通常用于在人口的农业阶层中搭便车。 西方的大多数农民在 XNUMX 世纪末期都把它拉进来了。——不是这样吗，朱利安？ 如果我错了，请纠正我。”

“你说得非常准确，”我回答。 “我开始更清楚地了解我以前财产的性质。”

“现在让我们看看这个包裹是什么，”医生继续说道。 “啊！ 是的; 这些是新英格兰棉花工厂的股份。 这种马具主要用于妇女和儿童，大小不等，以适合十一岁和十二岁的女孩和男孩。 过去有人说，这些工厂支付财产的只是小孩子几乎没有成本的劳动力所提供的利润空间。 新英格兰的人口大多在很小的时候就开始使用这种马具。

“现在，这里有点不同。 这些是铁路、天然气和自来水厂的股份。 它们是一种综合性的安全工具，不仅特定类别的工人，而且整个社区都被捆绑在一起，并为安全的所有者工作。

“最后，我们在这里拥有最强大的工具，即政府债券。 请注意，这份文件是美国政府的债券。 七千万人——实际上是整个国家——被束缚在了这个债券所有者的马车上； 更何况，本案的主导者是政府本身，车队很难踢。 其他类型的马具有大量的踢腿和退缩，资本家经常感到不便，并暂时剥夺了他们用高价购买和支付的工人的劳动力。 因此，自然而然地，政府债券作为一种投资而受到他们的高度重视。 他们千方百计地诱使各国政府越来越多地对人民施加这种束缚，而由资本家代理人操纵的政府当然一直这样做，直到前夜伟大的革命，就是把绳索和所有其他的马具变成废纸。”

“作为 XNUMX 世纪的代表，”我说，“我不能否认你对我们投资体系的描述相当惊人的正确性。 尽管如此，你还是会承认，尽管这个制度很糟糕，而且在它之下的群众状况也很糟糕，但资本家在组织和指导我们这样的工业方面所发挥的作用是对世界的某种价值的服务。”

“当然，当然，”医生回答。 “为了捍卫人们从一开始就让其他人成为他们的仆人的每一种制度，人们可能会提出同样的请求，而且一直是这样的请求。 总有一些服务，通常是有价值的和必不可少的，压迫者可以敦促并且确实敦促作为他们强制执行奴役的理由和借口。 随着人们变得越来越聪明，他们发现他们正在为如此提供的服务付出毁灭性的代价。 于是先对诸王说：‘固然，你们帮助保卫国家不受外邦人的侵扰，绞死小偷，但要求我们做你们的农奴就太过分了； 我们可以做得更好。 于是他们建立了共和国。 不久，人们也对祭司们说：“你们为我们做了一些事情，但是你们要求我们将我们的思想交给你们，却为你们的服务收取了太多的费用； 我们可以做得更好。 于是他们建立了宗教自由。

“同样，在我们谈到的最后这件事上，人们最终对资本家说：‘是的，你们组织了我们的工业，但代价是奴役我们。 我们可以做得更好。 他们用民族合作代替资本主义，建立了以经济民主为基础的工业共和国。 朱利安，如果任何对他人服务的考虑是真的，无论多么有价值，都可以原谅恩人让受益者成为奴隶，那么就没有一个专制或奴隶制度不能原谅自己。”

“你没有真钱给我们看吗，”伊迪丝说，“除了这些纸，还有一些像博物馆里的金银？”

在 XNUMX 世纪，人们并不习惯在家里存放大量现成的钱，但以备不时之需，我的保险箱里只存了一点钱，应伊迪丝的要求，我拿出了一个抽屉，里面有几百美元用金子把它倒在桌子上。

“他们多漂亮啊！” 伊迪丝惊呼道，她把手伸进那堆黄色硬币，然后碰在一起。 “如果这些东西你够了，不管你是从哪里得到的，男人女人都会屈服于你，让你随心所欲地使用它们，这真的是真的吗？”

“他们不仅会让你随心所欲地使用它们，而且他们会非常感谢你如此优秀，以至于使用它们而不是其他人。 穷人为了成为有钱人的仆人和下属的特权而互相争斗。”

“现在我明白了，”伊迪丝说，“面包大师是什么意思。”

“那面包大师是怎么回事？” 我问。 “他们是谁？”

“这是革命时期给资本家起的名字，”医生回答。 “伊迪丝所说的这件事是当时文献的一小部分，当时人们开始完全意识到生产机器的阶级垄断意味着大众的奴隶制。”

“让我看看我能不能回忆起它，”伊迪丝说。 “它是这样开始的：‘市场上到处都是男人、女人和孩子，他们都在呼喊着面包主人收他们做仆人，好让他们有面包。 壮汉们说：“面包之王啊，请感受我们的筋骨、胳膊和腿； 看看我们有多强大。 接受我们并使用我们。 让我们为您挖掘。 让我们为您砍伐。 让我们深入矿井为您挖掘。 让我们在你的船艏中冻死饿死吧。 把我们送进你的轮船舷窗的地狱。 随心所欲地对待我们，但让我们为您服务，我们可以吃不死！”

“‘于是博学的人、文士和律师们也发表了讲话，他们的力量在于他们的大脑而不是他们的身体：‘哦，面包的主人，’他们说，‘让我们成为你的仆人，做你的将要。 看我们的智慧多好，知识多高； 我们的头脑中储存着知识的宝藏和所有哲学的精妙之处。 我们得到了比别人更清晰的愿景，以及说服我们应该成为人民领袖、让无声者有声音、让盲人有眼睛的说服力。 但是我们应该服务的人没有面包给我们。 因此，面包的主人，给我们吃，我们会背叛人民给你，因为我们必须活下去。 我们会在法庭上为你辩护，反对寡妇和孤儿。 我们将赞美您的言论和写作，并以狡猾的言语混淆那些反对您以及您的权力和国家的人。 你对我们的任何要求都不会显得太过分。 但是因为我们不仅出卖了我们的身体，也出卖了我们的灵魂，给我们的面包比这些只出卖身体的工人所得到的还要多。”

“‘当面包之王经过市场时，祭司和利未人也喊道：‘让我们，主人，做你的仆人，遵行你的旨意，因为我们也必须吃东西，而你只有面包。 我们是神圣圣言的守护者，人们听我们的，不回答，因为我们对他们的声音就像上帝的声音。 但是我们必须像其他人一样有面包吃。 因此，请给我们大量的面包，我们会告诉人们，他们要安静，不要因为饥饿而发怨言来打扰你。 我们将以父神的名义禁止他们要求兄弟的权利，以和平之君的名义宣扬你的竞争法则。”

“‘最重要的是男人们的喧嚣，还有许多女人向面包大师喊道：‘不要让我们过去，因为我们也必须吃饭。 男人比我们强壮，但他们吃的面包多，而我们吃的少，所以我们虽然没有那么强壮，但如果你让我们代替他们做你的仆人，你最终不会输。 如果你不为我们的劳动而接受我们，那就看看我们吧：我们是女人，在你眼中应该是公平的。 带我们去吧，随你的便吧，因为我们必须吃。”

“‘最重要的是市场的欢笑声，男人嘶哑的声音，女人的尖细声音，升起小孩子们滚烫的高音，喊道：“让我们做你的仆人吧，因为我们的胸膛母亲干涸，父亲没有面包给我们，我们又饿了。 我们确实很软弱，但我们要求的太少，太少，以至于我们最终会比男人，我们的父亲，吃得这么多，女人，我们的母亲，吃得比我们多。 ”

“‘面包的主人，把他们认为合适的男人、女人和小孩作为他们的用途或乐趣，从他们身边经过。 市场上还有一大群人没有面包。

“啊！” 医生打破了伊迪丝声音停止后的沉默，说道，“这确实是你们的经济制度对人性的最后一次侮辱，它迫使人们寻求出卖自己。 真正意义上的自愿出售当然不是因为缺乏或害怕出售自己给某人的必要性，但对于特定的交易，有足够的选择让它变得可耻。 他们必须寻找那些愿意提供自己的人并积极购买自己的产品。 在这方面，通过雇佣关系使人屈服于其他人，比直接依靠武力的奴隶制更加卑鄙。 在那种情况下，奴隶可能会被迫屈服于肉体的胁迫，但他仍然可以保持对主人的自由和怨恨。 但是在雇佣关系中，人们寻找他们的主人并请求他们为他们的利益或快乐而使用他们的身心，作为一种恩惠。 因此，在我们现代人看来，动产奴隶比你们那个时代自称是自由工人的雇工更有尊严和英勇。

“奴隶有可能在灵魂上超越他的环境，成为像爱比克泰德那样受束缚的哲学家，但雇工不能蔑视他所寻求的束缚。 他地位的低落不仅是身体上的，而且是精神上的。 在出卖自己的同时，他也必然出卖了他的思想独立。 从这个角度来看，你的整个工业系统似乎最好用一个词来描述，这个词你奇怪地保留了下来，用来指代女性进行的自我推销的特定阶段。

“以爱和善良的名义为他人工作，为大家共同感兴趣的共同目标而工作，为自己的快乐而工作，都是光荣的，但雇用我们的才能来自私地使用其他人，这是你们那个时代普遍采取的劳动形式，是不符合人性的。 革命在历史上第一次使劳动成为真正的光荣，因为它把它建立在为共同和平等分享的结果而进行的兄弟合作的基础上。 在那之前，这充其量只是一种可耻的必要性。”

过了一会儿，我说：“当你对这些文件满足了你的好奇心时，我想我们不妨把它们烧掉，因为它们现在似乎没有什么价值，就像在以前的信徒已经信奉基督教之后收集的异教崇拜物一样有价值。 ”

“那么，这样的收藏对历史学生来说没有价值吗？” 医生说。 “当然，这些文件现在几乎没有它们曾经的价值，但从另一个角度来看，它们具有很大的价值。 我在其中看到了一些历史收藏品中非常稀缺的品种，如果您愿意将全部作品展示给我们的博物馆，我相信这份礼物将不胜感激。 事实是，我们的祖父们制造的巨大篝火，虽然是对打破束缚的欢欣的一种非常自然和可以原谅的表达，但从考古学的角度来看，这是非常令人遗憾的。”

“你说的大篝火是什么意思？” 我询问。

“这是大革命结束时发生的相当戏剧性的事件。 当长期的斗争结束，由资本的公共管理所保证的经济平等已经确立时，人们从全国各地聚集了大量的你曾经称之为价值证据的东西，这些东西虽然声称物的财产证明，实际上是人的所有权证明，正如我们已经看到的，它们的全部价值来自于受制于物质的农奴。 这些它使人们高兴——正如你可能想象的那样，因自由的丰盈而崇高——在纽约证券交易所的遗址上聚集了大量的群众，普鲁图斯的大祭坛，数百万人在此牺牲给他，在那里生一堆篝火。 今天，一根巨大的柱子矗立在原地，从它的顶峰上，总是有一股强大的电火火炬流淌，以纪念那次事件，并永远见证着比国王的权杖还重的羊皮纸束缚的终结. 据估计，价值 XNUMX 亿美元的人类所有权证书，或者如你所说的财产所有权证书，连同数亿纸币，在我们虔诚地考虑的那场大火中燃烧殆尽在从一开始就献给上帝的无数燔祭中，一定是最令他高兴的一个。

“现在，如果我当时在那里，我可以很容易地想象，我应该为那场大火感到高兴，就像那些为它跳舞的最欢欣鼓舞的人一样； 但从目前较为平静的角度来看，我对大量历史资料的破坏感到遗憾。 所以你看到你的债券、契约、抵押和股票仍然很有价值。”

“我们在历史中读到，”伊迪丝的母亲说，“很多关于特定个人和家庭成功地将几个国家的自然资源、工业机械和产品集中在自己手中的惊人程度。 朱利安只有一百万美元，但据我们所知，许多个人或家庭拥有五十、一百甚至两三亿美元的财富。 我们读到摇篮中的婴儿是数亿的继承人。 现在，我从来没有在书中看到过极限，因为一定有一个固定的极限，一个人可以占有地球的表面和资源、生产资料和劳动产品。”

“没有限制，”我回答。

“你的意思是，”伊迪丝惊呼道，“如果一个人足够聪明和肆无忌惮，他可能会占用，比如说，一个国家的整个领土，除非得到他的同意，否则人们实际上没有任何立足之地？”

“当然，”我回答。 “事实上，在旧世界的许多国家，个人拥有整个省份，而在美国，甚至更广大的地区已经过去并正在转移到私人和公司手中。 一个人可以拥有的土地范围没有任何限制，当然，这种所有权意味着有权将每个人逐出领土，除非所有者选择让个人在缴纳贡金后留下来。”

“除了土地以外的其他东西呢？” 伊迪丝问。

“是一样的，”我说。 “个人对所有工厂、商店、矿山和各种工业和商业资料的独占拥有的程度没有限制，因此没有人可以找到谋生的机会，除非作为主人的仆人，按照他的条件。”

“如果我们得到正确的消息，”医生说，“生产和分配、贸易和工业机器的所有权集中，在你睡着之前，已经通过托拉斯和引起普遍警报的辛迪加。”

“当然，”我回答。 “当时纽约市的几十个人已经可以随意停下美国的每一个车轮，而其他几个资本家集团的联合行动实际上足以逮捕工业和整个国家的商业，禁止每个人就业，并使整个人口挨饿。 这些资本家维持企业经营的自身利益是其他人民日复一日生活的唯一保证。 事实上，当资本家想要强迫人民按照自己的意愿投票时，他们的惯常做法是威胁要停止该国的工业，如果选举不适合他们，就会引发商业危机。”

“假设，朱利安，一个资本家个人或家庭或集团，已经成为一个国家所有土地和机器的唯一所有者，希望继续并获得整个土地和经济手段和机器的唯一所有权大地，这会不会违反你的财产法？”

“一点也不。 如果一个人，如你所建议的那样，通过狡猾和技巧与遗产相结合的效果，获得了对整个地球的合法所有权，那么他就可以做他喜欢做的事，就好像那是一块花园一样。符合我们的物权法。 你关于一个人或一个家庭成为整个地球的主人的假设也不是完全空想的。 当我睡着时，有一个欧洲银行家家族，他们在世界范围内的权力和资源如此庞大，而且以如此惊人和加速的速度增长，以至于他们对国家命运的影响力可能比任何一位君主都更广泛。”

“如果我理解你的系统，如果他们在退潮时继续并获得全球所有权到最低一英寸的站立空间，那将是那个家庭或个人的合法权利，以神圣的财产权，向人类发出离开地球的法律通知，并在他们不遵守通知要求的情况下，以法律的名义呼吁他们将自己塑造成警长 拥有 并把自己赶出地球表面？”

“毫无疑问。”

“哦，父亲，”伊迪丝叫道，“你和朱利安是想取笑我们。 你一定认为，只要你面无表情，我们就会相信任何事情。 但你走得太远了。”

“我不奇怪你会这么想，”医生说。 “但你可以很容易地从书中满足自己，我们绝不夸大旧财产制度的可能性。 在那个制度下，所谓的财产权意味着任何聪明到可以剥夺其他人任何财产的人的无限权利。”

“看来，”伊迪丝说，“个人征服世界的梦想，如果真的实现了，更有可能在旧时代 政权 通过经济而不是军事手段来实现。”

“非常正确，”医生说。 “亚历山大和拿破仑误会了他们的交易； 他们应该是银行家，而不是士兵。 但是，确实，像我们一直在谈论的那样，建立一个世界性的金钱王朝的时机还没有成熟。 国王在与王室威信发生冲突或引起危险的民众不满时，会以粗鲁的方式干涉所谓的财产权。 暴君本身，他们不会心甘情愿地容忍他们统治范围内的敌对暴君。 直到国王被剥夺权力，虚假民主的过渡期开始，国家或世界上没有强大的力量来抵抗金钱力量，世界范围内的财阀专制的机会才出现。 然后，在 XNUMX 世纪下半叶，当国际贸易和金融关系打破国家壁垒，世界成为经济企业的一个领域时，普遍主导和集中的货币权力的想法不仅成为可能，而且正如朱利安所说，到目前为止，它已经实体化了，以至于之前投下了它的影子。 如果革命没有来，我们不能怀疑，像这个普遍的财阀王朝或某种高度集中的寡头政治，建立在一个小团体完全垄断所有财产的基础上，早在这个时候就会成为政府的政府。世界。 但当然，革命一定是来了，所以我们不必谈论如果它没有来会发生什么。”

“我读到过，”伊迪丝说，“从来没有一种压迫制度如此恶劣，以至于那些从中受益的人不承认道德意义，以至于为自己找借口。 旧的财产分配制度，少数人因害怕饥饿而奴役多数人，是这条规则的例外吗？ 当然，富人不可能直视穷人，除非他们有一些借口可以提供一些理由，为他们的条件之间的残酷对比提供一些理由。”

“谢谢你提醒我们这一点，”医生说。 “正如你所说，从来没有一个系统如此糟糕，以至于它不会为自己找借口。 对旧制度不考虑任何借口就放弃它是绝对不公平的，尽管另一方面，不提它真的更好，因为它是一个借口，远非原谅，提供另一个谴责它承诺为正当的制度的理由。”

“借口是什么？” 伊迪丝问。

“它声称，作为正义的问题，每个人都有权获得他的品质的影响——也就是说，他的能力的结果，他的努力的成果。 不同人的素质、能力、努力不同，在求财上自然会比其他人占优势； 但由于这是根据自然，有人敦促它必须是正确的，没有人可以抱怨，除非是造物主。

“现在，首先，一个人有权与他的同伴打交道以利用他的优越能力的理论只不过是对强权理论的稍微迂回的表达。 正是为了防止他们这样做，警察站在角落里，法官坐在长凳上，刽子手收取费用。 文明的全部目的和数量确实是用法律强制人为的平等来代替优越的自然法则，由此，无论他们的自然差异如何，弱者和简单者都通过手段与强者和狡猾者平等。集体力量借给他们。

“但是，尽管 XNUMX 世纪的道德家像我们一样坚决否认人们有权在直接交易中通过物理力量利用他们的优势，但他们认为，当交易是间接的并通过事物的媒介进行时，他们可能会这样做是正确的。 . 也就是说，一个人喝了一杯水，可能连推搡别人都不会，怕他把水洒出来，但他可能会得到社区赖以生存的泉水，让人们付出一美元一滴的代价。水或不加水。 或者，如果他以任何方式填满泉水以剥夺人们的水源，他被认为是在他的权利范围内行事。 他可能不会强行从乞丐的狗身上夺走一根骨头，但他可能会垄断一个国家的粮食供应，并使数百万人陷入饥饿。

“如果你触摸一个人的生活，你就会触摸他，这似乎是一个可以用语言表达的最简单的真理； 但我们的祖先在绕过它时毫不费力。 “当然，”他们说，“你不能碰那个人； 对他动手指将是应受法律惩罚的攻击行为。 但他的生活完全不同。 这取决于面包、肉、衣服、土地、房屋和其他物质的东西，你有无限的权利随意占有和处置，而丝毫不考虑是否有任何东西留给世界其他地方。

“我想我几乎不需要详述我们的祖先遵循的不同规则完全缺乏任何道德上的正当理由，这些规则决定了你可以正确地利用你的优越权力直接通过武力和间接通过经济胁迫与你的邻居打交道。 没有人比使用俱乐部拥有更多或其他权利以卓越的经济技能或金融狡猾夺走他人的生活，这仅仅是因为没有人有权利用任何人或以不公正的方式与他打交道无论如何。 目的本身是不道德的，所采用的手段不可能有任何影响。 紧要关头的道德家曾经争辩说，好的目的可能证明坏的手段是正当的，但我认为，没有一个人甚至声称好的手段证明了坏的目的是正当的。 然而，这正是旧财产制度的捍卫者实际上所声称的，他们主张一个人剥夺他人的生命并让他们成为他的仆人是正确的，只要他的胜利来自于卓越的才能或更勤奋致力于物质事物的获取。

“但事实上，即使在道德上是合理的，也可以通过卓越的经济能力来证明垄断财富的理论根本不适合旧的财产制度，因为在所有可以想象的分配财产的计划中，没有人能更绝对地挑战每一个基于经济努力的沙漠概念。 如果财富确实应该根据个人表现出的能力和勤奋来分配，那就再大错特错了。”

“所有这些谈话都是从讨论朱利安的财富开始的。 现在告诉我们，朱利安，你的百万美元是你经济能力的结果，是你行业的成果吗？”

“当然不是，”我回答。 “它的每一分钱都是继承的。 正如我经常告诉你的那样，在我的生活中，我从来没有以有用的方式举过一根手指。”

“而你是唯一一个不费吹灰之力就把财产传给他的人吗？”

“相反，血统所有权是整个财产制度的基础和支柱。 除最新国家外，所有土地以及大部分较稳定的财产均由该所有权持有。”

“正是如此。 我们听到朱利安说的话。 虽然道德家和神职人员郑重地为财富的不平等辩护并谴责穷人的不满，理由是这些不平等是由能力和勤奋的自然差异所证明的，但他们一直都知道，每个人都知道谁在听他们的话，整个财产制度的基本原则不是能力、努力或任何形式的应得，而仅仅是出生的偶然性，没有任何可能的主张能比这更完全地嘲弄伦理学了。”

“但是，朱利安，”伊迪丝喊道，“你一定有什么办法可以为你的良心找借口，因为你在一个贫穷的世界面前保留了你所拥有的如此多的好东西！”

“恐怕，”我说，“你无法轻易想象十九世纪的良心表皮是多么冷酷无情。 鹅妈妈中小杰克霍纳的智力水平上可能有我的一些班级，他断定他一定是个好孩子，因为他拔出了一个李子，但我至少不属于那个年级。 在饥饿的劳动者世界中，我从来没有考虑过我有权获得财富的权利，但偶尔，当我真的想到它时，我想得到一个乞丐的原谅请求施舍，以便能够给予他。”

“不可能和朱利安吵架，”医生说。 “但他班上还有其他人不那么理性。 就他们对财产的道德主张而言，他们陷入了困境，他们又回到了他们祖先的主张上。 他们争辩说，这些祖先假定他们因功德而有权获得他们的财产，作为一个功绩的事件，他们有权将它们给予他人。 当然，在这里，他们完全混淆了法律权利和道德权利的概念。 法律可能确实赋予一个人以任何适合立法者的方式转让对财产的合法所有权的权力，但是对财产的功劳权利，就像它基于个人应得一样，在道德事物的性质上不能转让或归于任何其他人。 最聪明的律师永远不会假装他可以起草一份文件，将最小的一点优点从一个人传给另一个人，无论血缘关系多么紧密。

“在古代，习俗是让孩子为父亲的债务负责，并把他们卖为奴隶来偿还。 朱利安时代的人们认为，对无辜的后代施加他们祖先的过错的惩罚是不公正的。 但是，如果这些孩子不应该承受祖先懒惰的后果，那么他们就不再拥有祖先工业产品的任何权利。 坚持两种继承的野蛮人比朱利安的同时代人更合乎逻辑，后者拒绝一种继承，保留另一种。 会不会说，至少后来的继承理论更加人性化，虽然是片面的？ 在这一点上，你应该能够得到被剥夺继承权的群众的意见，他们由于继承财产的拥有者一代又一代地垄断地球及其资源，没有立足之地，也没有办法除非得到继承阶级的许可，否则不能生活。”

“医生，”我说，“我没有什么可以反对这一切的。 我们继承了我们的财富并没有道德上的权利，而且我们和其他人一样清楚这一点，尽管在我们面前提及这一事实被认为是不礼貌的。 但如果我要作为继承者的代表站在枷锁上，应该还有其他人站在我身边。 我们不是唯一没有权利拿我们钱的人。 靠着大肆诈骗敲诈，几年之内赚了大钱的骗子，你就不要说了吗？”

“对不起，我只是来找他们的，”医生说。 “你们女士们必须记住，”他继续说，“在朱利安的时代，富人几乎拥有每个国家的一切有价值的东西，而群众只是零碎的，他们有两种：继承他们的财富的人和那些俗话说，谁成功了。 我们已经看到，继承阶级在多大程度上可以根据 XNUMX 世纪声称为财富的借口的原则证明他们的财产是正当的——即个人有权获得他们的劳动成果。 接下来让我们来问一下，同样的原则在多大程度上证明了朱利安提到的这些其他人的财产是正当的，他们声称自己是自己赚钱的，并证明了他们从童年到老年的生活完全投入，没有休息或喘息的时间堆积起来。收益。 当然，劳动本身，无论多么艰巨，并不意味着道德上的应得。 这可能是犯罪活动。 让我们看看这些声称自己赚钱的人是否比朱利安的阶级更有资格获得财富，这条规则作为不平等财富的借口，即每个人都有权获得他的劳动产品。 财产权原则最完整的陈述，以经济努力为基础，已经归于我们，是这样的格言：“每个人都有权获得他自己的产品，他的全部产品，除了他的产品之外别无他物。 ' 现在，这条格言有一个双重优势，一个消极的和一个积极的，而且消极的边缘非常尖锐。 如果每个人都有权获得他自己的产品，其他任何人都无权获得其中的任何部分，并且如果发现任何人的积累中包含任何不完全属于他自己的产品，那么他将被他援引的法律谴责为小偷。 如果股票经纪人、铁路大王、银行家、大地主和其他有钱的领主吹嘘他们以一先令开始了生活——如果在这些迅速增长的巨大财富中，有什么东西是正确地是除了所有者之外的任何人努力的产物，它不是他的，并且他的拥有它谴责他作为小偷。 如果他是有道理的，那么他一定不要更小心地获得所有属于他自己的产品，而不是避免拿走任何不是他的产品。 如果他坚持法律条文授予他的一磅肉，他必须遵守法律条文，遵守波西亚对夏洛克的警告：

也不要少剪多剪
但只是一磅肉； 如果你多吃点
或者不到一磅，不管是这么多
使物质变得轻或重，
还是第二十部分的划分
一个可怜的顾忌； 不，如果天平确实转动
不过估计一根头发，
你死了，你的财物被没收。

朱利安，你那个时代白手起家的人所积累的巨大财富，有多少能够经受住这样的考验？”

“可以肯定地说，”我回答说，“没有一个律师会建议他像夏洛克那样做，放弃他的要求，而不是冒着受到惩罚的风险去推动它。 哎呀，亲爱的，如果制造商把自己局限在自己的产品上，这辈子就不可能发大财了。 整个公认的大规模财富创造艺术包括在不公开违反法律的情况下获得他人产品的手段。 没有人可以诚实地获得一百万美元，这是当时流行的真实说法。 谁都知道，只有通过敲诈勒索、投机、炒股或其他形式的以法律为借口的掠夺，才能完成这样的壮举。 你们自己不能比他们那个时代的舆论更痛苦地谴责那些堆积这些不义之财的人类鸬鹚。 社会的憎恶和蔑视跟随伟大的赚钱者到他们的坟墓，并且有最好的理由。 对于继承了我们财富的自己的阶级，我无话可说，但实际上人们似乎比那些声称自己赚钱的人更尊重我们。 因为如果我们的继承人承认我们没有对我们没有采取任何措施来生产或获得的财富享有道德权利，那么我们在获得这些财富方面并没有犯任何积极的错误。”

“你看，”医生说，“如果我们忘记将 XNUMX 世纪为财富分配不均提供的借口与这种分配的实际情况进行比较，那该多可惜。 道德标准随着时代的发展而进步，用后来的道德标准来判断一个时代的制度并不总是公平的。 但是我们已经看到，通过将 XNUMX 世纪的道德标准诉诸 XNUMX 世纪的道德标准，如果做出较为温和的裁决，则 XNUMX 世纪的财产制度将一无所获。 为了证明对它的谴责的合理性，没有必要援引从人权中推断出财产权的现代财富伦理。 只需将在其辩护中提出的道德诉求应用于制度的实际现实——即每个人都有权获得自己劳动的成果，而无权获得他人的劳动成果——不要离开整块织物一块一块地一块一块地。”

“但是，那么，在你们的制度下，绝对没有阶级，”伊迪丝的母亲说，“即使按照你们那个时代的标准，他们的财产也可以要求道德和法律上的所有权？”

“哦，是的，”我回答说，“我们一直在谈论富人。 你可以把它定为一条规则，富人，拥有巨额财富的人，没有道德权利，因为他们的财富属于继承财富的类别，或者当他们一生积累时，必然主要代表他人的产品，或多或少是强行或欺诈获得的。 然而，有许多适度的能力，公众舆论认为这些能力不过是衡量其拥有者为社区提供的服务的公平衡量标准。 在这些人之下，是大量几乎身无分文的劳动者，真正的人民。 这里确实有丰富的财产所有权，因为这些是所有人的生产者； 但除了他们穿的破旧衣服之外，他们几乎没有财产。”

“看来，”伊迪丝说，“一般来说，主要拥有财产的阶级几乎没有或根本没有权利，即使按照你们那个时代的观念，而拥有权利的群众几乎没有或根本没有权利。财产。”

“基本上就是这样，”我回答说。 “也就是说，如果你把单纯的合法继承权所持有的财产加起来，再加上舆论认为是投机、敲诈、欺诈或代表结果的手段所获得的一切。在所提供的服务中，将只剩下很少的财产，而且在相当大的数量上肯定根本没有。”

“从朱利安时代神职人员的讲道来看，”医生说，“你会认为基督教的基石是财产权，最高罪行是非法占有财产。 但是，如果偷窃只是从另一个人那里拿走他有正当道德头衔的东西，那么由于缺乏必要的材料，这一定是所有罪行中最难犯的罪行之一。 当一个人夺走穷人的财产时，可以合理地确定他是在偷窃，但随后他们就没有什么可带走的了。”

伊迪丝说：“在我看来，这一切可怕的故事最令人难以置信的是，这种制度在对公众福利的影响方面是如此灾难性的失败，它剥夺了广大人民群众的继承权。 "

“难怪你觉得它难以理解，事实上，当我回首往事时，我觉得它确实如此，”我回答道。 “但你无法想象，正如我自己正在迅速失去的能力一样，在我的新环境中，我们所知道的财产制度和财产规则的远古时代的威望让头脑多么麻木。有钱人以此为基础。 在持续时间方面，没有任何其他机构，没有其他任何人类所知的权力结构可以与它相提并论。 没有任何不同的经济秩序真的可以说是已知的。 所有其他人类制度都发生了变化和时尚，但财产制度没有发生根本性的变化。 政治、社会和宗教制度的行进，皇室、帝国、祭司、民主时代，以及人类事务的所有其他伟大阶段，与古老的古代相比，就像过往的云影，仅仅是一天的时尚。富人的统治。 想一想这样一个系统在人类偏见中的根基一定是多么深刻和广泛，这种假设在大多数人中一定是多么压倒性地反对结束一个从未知道有开始的秩序的可能性！ 有这样一个深深植根于使用和古代的系统，还需要借口或辩护人吗？ 毫不夸张地说，在我那个时代，人类的贫富分化，以及后者服从前者，几乎就像季节的更替一样是自然规律。 ——可能不讨人喜欢的东西，但肯定是不可改变的。 而就在这里，我完全可以理解，一定是最艰巨的，而且必然是革命领袖的首要任务——即克服由远古遗传而来的偏见的巨大负担，反对消除滥用职权的可能性。持续了这么久，让人们看到了财富分配制度和其他制度一样只是一种人类制度，如果人类进步有任何真相，那么制度越久不变，它就越完整。很可能已经与世界的进步脱节，而且变革必须越激进，应该使其与社会进化的其他路线相一致。”

“这是对这个问题的现代看法，”医生说。 “如果我说当革命者攻击旧财产制度的基本正义时，它的捍卫者由于其古老而能够以极大的虚张声势对付他们——难怪有一段时间几乎瘫痪了。 但在虚张声势的背后，什么都没有。 一旦公众舆论紧张到可以称之为的地步，游戏就结束了。 继承原则，整个财产制度的支柱，在受到严厉批评的第一次挑战中，放弃了所有的道德辩护，并萎缩成一个纯粹的法律规定，并以任何更公平的名义被它废除。 至于海盗，那些伟大的赚钱者，当他们的方法一旦亮起时，问题与其说是拯救他们的战利品，不如说是他们的熏肉。

“从历史上看，”医生继续说，“在皇室和祭司权力体系的衰落与富人统治的过去之间，存在着明显的区别。 以前的制度深深植根于情感和浪漫，在被推翻后的很长一段时间里，人们的心灵和想象力都保持着强大的控制力。 我们慷慨的种族毫无怨恨地记住了它所遭受的所有压迫，除了富人的统治。 金钱势力的霸权一直没有道德基础和尊严，从物质支撑被破坏的那一刻起，它不仅灭亡，而且似乎一下子沉入腐烂的状态，让世界急于掩埋它永远消失在视线和记忆中。”

“真的，”她妈妈说，“当伊迪丝建议你为我们打开保险箱时，她让火柴引起了相当大的讨论。”

对此我补充说，那天早上我对经济平等的道德基础和废除私有财产的理由的了解比我作为 XNUMX 世纪公民的全部经验要多。

“废除私有制！” 医生惊呼道。 “你说什么？”

“当然，”我说，“我很乐意承认你有一些东西——它的位置要好得多，但你肯定已经废除了私有财产——不是吗？ 这不就是我们一直在谈论的吗？”

医生转过身来，好像是为了对女士们表示同情。 “而这个年轻人，”他说，“他认为我们已经废除了私有财产，此时他口袋里有一张信用卡，代表着私人年收入，严格来说是供个人使用的，四千美元，按份额计算。他持有世界上最富有、最稳健的公司的股票，按 XNUMX% 的收入计算，他的股票价值为 XNUMX 万美元。”

如此明显地因为粗心观察而被定罪，我觉得有点傻，但医生赶紧说他完全理解我的想法。 毫无疑问，我曾一百次听到我那个时代的智者断言人类条件与财富的均等化将有必要摧毁私有财产制度，并且在没有特别考虑这个主题的情况下，自然而然地根据预测，假设财富均等化已经实现，私有财产必定被废除。

“谢谢，”我说。 “就是这样。”

“革命，”医生说，“废除了私人资本主义，也就是说，它结束了不负责任的人为自己的利益而对人民工商业的指导，并将这种职能集体转移给人民，由负责的代理人为共同利益进行。 这一变化创造了一个全新的财产持有制度，但没有直接或间接地涉及对私有财产权的任何剥夺。 恰恰相反，制度的变化使每个公民的私有和个人财产权建立在一个基础上，比他们在私人资本主义持续存在时曾经拥有或本来可以拥有的更加坚实、安全和广泛。 让我们分析一下系统变化的影响，看看是不是这样。”

“假设你和你那个时代的其他一些人，都在一个矿区拥有单独的权利，成立了一家公司，将你的合并财产作为一个矿山进行经营，你拥有的私有财产会比你拥有你的权利时少吗？分别地？ 你会改变财产的模式和使用期限，但如果这种安排是明智的，完全对你有利，不是吗？”

“毫无疑问。”

“当然，您不能再对您对单独索赔行使的综合矿山行使个人和完全的控制权。 你本来可以和你的其他公司一起将合并后的财产委托给你自己选择的董事会来管理，但你不会认为这意味着牺牲你的私有财产，对吗？”

“当然不是。 在这种形式下，在我那个时代，即使不是最大的一部分私有财产也是在这种形式下进行投资和控制的。”

“那么，”医生说，“完全拥有和享受私有财产似乎没有必要放在一个单独的包裹中，或者所有者应该对它进行直接和个人的控制。 现在，让我们进一步假设，与其或多或少地将您的合并财产的管理委托给私人董事，后者会不断试图欺骗股东，而是由国家选择并负责的代理人为您管理业务。你; 会不会侵犯你的财产利益？”

“相反，它会大大提升房产的价值。 就好像私人债券获得了政府担保一样。”

“嗯，这就是大革命中的人们对私有财产所做的事情。 他们只是将之前在该国的财产合并为单独的包裹，并将业务的管理权交给一个国家机构，该机构负责向股东支付股息以供其个人使用。 当然，到目前为止，必须承认革命并没有废除任何私有财产。”

“那是真的，”我说，“除了一个特别的地方。 它是或曾经是财产所有权的常见事件，它可以由所有者随意处置。 矿山或磨坊的股票所有者确实不能出售矿山或磨坊的一部分，但他可以出售其中的股票； 但公民现在无法处置他在国家关注中的份额。 他只能处置股息。”

“当然，”医生回答。 “但是，虽然转让财产本金的权力在你们那个时代是一种常见的所有权事件，但它远非必要的事件或对所有者有利的事件，因为处分财产的权利涉及风险被别人剥夺。 我认为，在你们那个时代，很少有财产所有者不会非常乐意放弃转让财产的权利，如果他们可以得到不可撤销地保证给他们和他们的孩子。 因此，通过信托来捆绑财产，使受益人无法接触到委托人，这是富人的研究，他们希望最好地保护他们的继承人。 以继承财产的情况作为这一想法的另一个例证。 在这种持有财产的模式下，占有者不能出售它，但由于这一事实，它被认为是最理想的财产。 你提到的事实——公民不能转让他在构成其收入基础的国家公司中的份额——以同样的方式使其成为一种更有价值的财产，而不是一种更有价值的财产。 当然，它作为一种严格的个人和私有财产的性质由于它与个人的不可废止性而得到加强。 可以说，我们所说的财产制度的重组，等于使美国成为永远为美国公民及其后代平等利益的财产。”

“你还没有提到，”我说，“革命影响私有财产的所有措施中最激烈的措施，即每个人拥有的财产数量的绝对均等。 这也许不是对私有财产原则本身的任何否认，但它肯定是对财产所有者的巨大干涉。”

“区别很好。 这对于正确理解这一主题至关重要。 历史上充斥着通过掠夺、征服或没收等方式对财产利益进行的大规模调整。 他们或多或少是有道理的，但至少如此，他们从未被认为涉及对私有财产观念本身的任何否认，因为他们继续以不同的形式重申它。 与以前任何财产关系的调整相比，革命中财产的普遍均等化不能被称为对财产权的否定。 恰恰相反，它以前所未有的规模对这项权利进行了断言和辩护。 在革命之前，很少有人拥有任何财产，除了日常工作外，没有任何经济供应。 通过新制度，所有人都可以在国民本金和收入总额中享有一个大的、平等的和固定的份额。 在大革命之前，即使是那些获得财产的人也可能会被夺走或因一千次意外而从他们身边溜走。 即使是百万富翁也不能保证他的孙子不会成为无家可归的流浪汉，或者他的孙女不会被迫过上耻辱的生活。 在新制度下，每个公民对其个人财富的所有权变得不可废除，只有在国家破产时他才能失去它。 也就是说，革命不是否认或废除私有财产制度，而是以前所未有的更加积极、有益、永久和普遍的形式肯定了它。

“当然，朱利安，你的同时代人本应大声反对普遍财产权的观点，认为这是对财产原则的攻击，这是理所当然的事情。 从来没有一位先知或改革者为更纯洁、更精神、更完美的宗教观念大声疾呼，而他的同时代人却指责他试图废除宗教。 在政治事务中，也从来没有任何政党在不被指责试图废除政府的情况下宣布更公正、更大、更明智的政府理想。 因此，那些教导所有人财产权的人应该被指控攻击财产权，这完全符合先例。 但是，你认为，谁是私有财产的真正朋友和拥护者？ 那些主张一个人如果足够聪明就可以垄断地球的制度的人——而且极少数人很快就会垄断它——把其余的种族变成无产者，或者另一方面，那些要求建立一种制度的人所有人都应该平等地成为财产所有者吗？”

“令我震惊的是，”我说，“一旦革命领袖成功地让人民看到了这种看法，我的老朋友资本家们一定已经找到了他们对‘神圣的财产权’的呼声。变成了一种最危险的回旋镖。”

“所以他们做到了。 正如我们所见，没有什么比提出财产权问题更好地服务于革命的目的了。 没有什么比这更可取的了，应该引导广大人民从理性和道德的基础上认真考虑一下这项权利与它应该是什么相比。 很快，“神圣的财产权”的呼声，首先由富人以少数人的名义提出，以压倒性的影响再次被以所有人的名义被剥夺继承权的数百万人所响应。”

“啊！” 伊迪丝喊道，当我和医生交谈时，她和她的母亲一直在翻看保险箱的抽屉，“如果我没记错的话，这里有一些信件。 看来，你用保险箱来做钱以外的事。”

事实上，正如我怀着难以形容的情感注意到的那样，伊迪丝的曾孙女伊迪丝手里拿着一包伊迪丝·巴特利特的信件和笔记，这些信件和笔记是在我们作为恋人关系期间的不同场合写的。 我从她手中接过它们，打开一个，发现是一张 30 年 1887 月 XNUMX 日的字条，那一天我与她永远分开了。 在信中，她让我和她的家人一起参加他们在奥本山的装饰日参观，她的兄弟在内战中阵亡。

“我不希望，朱利安，”她写道，“因为你嫁给了我，所以你会接受我所有的亲戚——这太过分了——但我希望你接受我的英雄兄弟，那就是为什么我今天要你和我们一起去。”

曾经无价之宝的黄金和羊皮纸，现在漫不经心地散落在房间里，已经失去了价值，但这些爱的信物并没有随着时间的流逝而失去效力。 他们仿佛借助魔力，瞬间唤起了记忆的迷雾，把我关在自己的世界里——一个与现在无关的世界。 我不知道我这样恍惚地坐了多久，忘记了我周围沉默的、同情的群体。 我终于从我的抽象中被唤醒，从过去的梦境中回到我现在的环境及其状况的意识中，我自己的嘴唇不由自主地发出一声深深的叹息。

“这些是信，”我说，“来自另一个伊迪丝——伊迪丝·巴特利特，你的曾祖母。 也许您有兴趣查看它们。 我不知道还有谁比你和你母亲更接近或更好地拥有他们。”

伊迪丝接过信，怀着虔诚的好奇心开始检查它们。

“它们会很有趣，”她的母亲说，“但恐怕朱利安，我们得请你为我们读一读。”

毫无疑问，我的表情表达了我对这些高学历人士承认文盲的惊讶之情。

“我能理解吗，”我终于问道，“那笔迹和阅读它，就像制锁一样，是一门失传的艺术？”

“恐怕是这样的，”医生回答说，“虽然这里的解释不像其他情况那样是经济平等，而是发明的进步。 我们的孩子还在学习写作和阅读写作，但他们在来世很少练习，以至于他们通常在离开学校后很快就忘记了他们的学业； 但真的，伊迪丝应该还能辨认出一封 XNUMX 世纪的信。——亲爱的，我有点为你感到羞耻。”

“哦，我能读懂这个，爸爸，”她从她一直在研究的一页纸上抬起头，皱着眉头喊道。 “你不记得我研究过朱利安写给伊迪丝·巴特利特的那些旧信吗？那是她妈妈写的？虽然那是几年前的事了，从那以后我就生疏了。 但我已经读了近两行。 这真的很简单。 除了妈妈，我会在没有任何人帮助的情况下完成这一切。”

“亲爱的，亲爱的！” 我说，“你不再写信了吗？”

“嗯，不，”医生回答，“实际上，笔迹已经不再使用了。 对于通信，当我们不打电话时，我们会发送留声机，并且确实将留声机用于您使用手写的所有目的。 现在已经如此之久，以至于我们几乎没有想到人们曾经做过其他任何事情。 但可以肯定的是，这是一个几乎不需要让你惊讶的进化：你拥有了留声机，它的可能性从一开始就已经足够专利了。 当然，对于我们重要的记录，我们仍然主要使用活字印刷品，但印刷品是从唱片抄录下来的，所以实际上，除了紧急情况外，几乎没有用手写。 奇怪的是，当人们想到它时，文明越成熟，它的记录就越容易腐烂？ 迦勒底人和埃及人使用砖块，而希腊人和罗马人或多或少地使用石头和青铜来书写。 如果今天这个种族被毁灭了，如果在五百年甚至更短的时间内从火星访问地球，我们的书籍就会灭亡，罗马帝国就会被认为是人类文明的最新和最高阶段。”

不一会儿，伊迪丝和她的母亲进屋去研究这些信件，而医生则对股票和债券如此兴高采烈，不让他一个人呆着是不友好的，我突然觉得这个时机对处决是有利的。迄今为止缺乏机会的私人项目。

从收到我的信用卡的那一刻起，我就已经考虑过我希望在第一次有机会时进行的特定购买。 这是伊迪丝的订婚戒指。 很明显，在这个人人都拥有他想要的一切的时代，一般的礼物已经失去了价值，但出于感情​​的缘故，我确信这对女人来说仍然像以往一样令人向往。

因此，利用我的主人对特殊兴趣的不同寻常的吸收，我去了伊迪丝以前带我去的大商店，这是我迄今为止唯一进入的商店。 没有看到壁龛上的标语牌表明我想要的商品类别，我立即请一位年轻的女服务员将我带到珠宝部。

“对不起，”她说，微微挑起眉毛，“我明白你要问什么？”

“珠宝部，”我重复道。 “我想看看一些戒指。”

“戒指，”她重复道，用一种相当空白的表情看着我。 “请问是什么戒指，有什么用处？”

“指环，”我重复道，觉得这个年轻女人不可能像她看起来的那么聪明。

听到这个词，她瞥了我的左手一眼，我的一只手指上戴着一枚印章戒指，这是我今天的时尚。 她的脸上立刻露出了智慧和最感兴趣的表情。

“请你原谅一千遍！” 她叫道。 “我之前应该明白的。 你是朱利安·韦斯特？”

对于这么简单的事情，我开始对如此多的谜团感到有点恼火。

“我当然是朱利安·韦斯特，”我说。 “但如果我看不出这个事实与我问你的问题的相关性，请原谅我。”

“哦，你真的必须原谅我，”她说，“但这是最相关的。 在美国，除了你自己，没有人会要戒指。 你看它们已经很长时间没有使用了，以至于我们已经完全停止了库存； 但如果你想要一个定制的，你只需要留下你想要什么的描述，它就会立即被制造出来。”

我向她表示感谢，但得出的结论是，在我更彻底地审视一下地面之前，我不会进一步起诉这项事业。

对于我在家里的冒险，我只字未提，不想被人嘲笑。 但晚饭后，当我发现医生独自一人在屋顶上他最喜欢的户外书房里时，我小心翼翼地试探他的话题。

我好像很随意地评论说我没有注意到任何人戴的戒指，我问他佩戴珠宝是否已经废弃，如果是，废弃的解释是什么的习俗？

医生说，戴首饰在几代人的时间里几乎已经成为一种过时的习俗，这当然是事实。 “至于事实的原因，”他继续说，“它们确实相当深入地探讨了我们当前经济体系的直接和间接后果。 从广义上讲，我认为金银宝石不再被视为装饰品的主要原因和充分理由是，当国家在所有公民的经济平等的基础上组织财富分配时，它们完全失去了商业价值。 如您所知，一吨黄金或一蒲式耳钻石无法在公共商店买到一条面包，除了公民的信用之外，没有任何用处，这完全取决于他的公民身份，并且总是等于所有其他公民。 因此，对于今天的任何人来说，除了个人从中获得的使用或乐趣之外，没有任何东西值得任何东西。 宝石和贵金属以前被用作装饰品的主要原因似乎是它们具有巨大的可兑换价值，这使它们成为财富和重要的象征，因此成为社会炫耀的常用手段。 我认为，它们完全失去了这种品质，这在很大程度上是因为它们不再被用作装饰品，即使炫耀本身并没有被平等法剥夺其动机。”

“毫无疑问，”我说。 “但有些人认为它们与它们的价值相差甚远。”

“嗯，可能，”医生回答。 “是的，我想野蛮种族老实说是这么想的，但老实说，只要它们同样闪亮，他们就不会区分宝石和玻璃珠。 至于文明人假装欣赏宝石或黄金的内在美，而不是其价值，我怀疑这或多或少是一种无意识的骗局。 假设突然大量涌现，第一批水中的钻石已经降到了玻璃瓶的价值，你认为它们在你那个时代还会被任何人佩戴多久？”

我不得不承认，毫无疑问，它们会迅速而永久地从视野中消失。

“我想，”医生说，“即使在你那个时代，我们也明白，人们对使用这种装饰品颇为不屑一顾，但我想，一旦新秩序出现，经济影响力促使人们不再使用这种装饰品。成立。 宝石和贵金属失去了属于它们作为集中财富形式的魅力，使品味可以自由判断通过在周围悬挂闪闪发光的石头、金属盘子、金属链和戒指所获得的装饰效果的真正审美价值脸、脖子和手指，而这种观点似乎很快就被普遍默认，认为这种组合是野蛮的，一点也不漂亮。”

“可是所有的钻石、红宝石、祖母绿、金银珠宝都变成了什么呢？” 我惊呼。

“当然，金属——银和金——保留了它们的用途，机械和艺术。 它们在适当的地方总是很漂亮，并且一如既往地用于装饰目的，但这些目的是建筑的，而不是像以前那样个人的。 因为我们不遵循在我们的面部和身体上使用颜料的古老做法，所以我们在我们认为合适的地方使用它们并不少见，金银也是如此。 至于宝石，其中一些已被用于机械应用，当然，到处都有它们的收藏品。 可能从来没有超过几百蒲式耳的宝石存在，很容易解释如此少量的如此微小的物体在它们不再被珍视之后消失和迅速损失的原因。”

“你给出的珠宝遗失的理由，”我说，“当然可以解释这一事实，但你几乎无法想象我从中发现了多大的惊喜。 钻石退化到玻璃珠的等级，除了它的机械用途外，对我来说，没有其他任何事实表达和典型地代表了目前已经使事物从属于人类的革命的完整性。 当然，要理解男人可能很容易放弃佩戴珠宝并不是那么困难，除了在野蛮国家之外，这确实被认为是最有品味的男性习俗，但这会让先知耶利米感到震惊让他问“女仆能忘记她的装饰品吗？” 给出了肯定的回答。”

医生笑了。

“耶利米是一个非常聪明的人，”他说，“如果他的注意力被吸引到经济平等及其对两性关系的影响上，我相信他会预见到它的逻辑结果之一是女性对个人装饰的哲学情感的增长，与男性所表现出的一样多。 他不会感到惊讶的是，男女平等的一个影响是彻底改变了女性在整个着装问题上的态度，以至于最讨厌的厌恶女性者——如果真的有的话——将不再是能够指责他们比男人更专注于这种兴趣。”

“医生，医生，不要让我相信，让自己变得迷人的愿望已经不再打动女人了！”

“对不起，我不是故意的，”医生回答。 “我谈到了这种欲望的不成比例的发展，这种欲望往往会通过过度装饰和过度的技巧来打败自己的目的。 如果我们可以从你们时代的记录来看，这通常是你们女性过度热衷于着装的结果。 不是这样吗？”

“无疑。 过度着装，为了吸引人而过度劳累，是我那个时代女性真正吸引力的最大缺点。”

“那些人怎么样了？”

“对于任何值得称其为男人的男人，都不能这么说。 当然，也有花花公子，但大多数男人对自己的外表关注太少，而不是太多。”

“也就是说，一个性别太注重衣着，而另一个太少？”

“就是这样。”

“很好; 两性经济平等以及随之而来的女性在任何时候都可以独立生活对男性的影响是，女性对着装的考虑比你那个时代少得多，而男性则多得多。 确实没有人会想到暗示，如今任何一种性别都比另一种更专注于激发其个人魅力。 个人对这件事的兴趣不同，但差异不在于性别。”

“但你为什么把这个奇迹归咎于经济平等对男女关系的影响，”我惊呼道，“看起来很奇迹？”

“因为从他们之间建立平等的那一刻起，女性的兴趣就不再是让自己对男性有吸引力和有吸引力，而不是男性对女性产生同样的印象。”

“这意味着在男女之间建立经济平等之前，女性的利益显然比男性更有吸引力。”

“当然，”医生说。 “告诉我，与男性相对忽视这个话题相比，你们那个时代的男性将异性的过度投入归因于衣着问题的动机是什么？”

“嗯，我认为我们在这个问题上没有做太多清晰的思考。 事实上，任何关于它的性暗示的东西几乎都不会被以感伤或开玩笑的语气对待。”

“这确实是，”医生说，“你这个年纪的一个显着特征，尽管考虑到整个两性关系背后的完全虚伪，一方面是假装的对女性的骑士精神的尊重，再加上她们实际另一方面是压制，但你一定有一些理论来解释女性对个人装饰的过度投入。”

“我认为，这个理论是从古人传下来的——即女人天生比男人虚荣。 但他们不喜欢听到这样的说法：因此，他们比男人更关心衣着这一明显事实的礼貌方式是，他们对美更敏感，更无私地渴望取悦，以及其他令人愉快的短语。”

“你难道没有想到，女人之所以如此想用各种手段来提升自己的美貌，仅仅是因为她在经济上依赖男人的宠爱，女人的脸就是她的财富，而男人之所以如此大部分人对他们的个人外表如此粗心，以至于他们的财富决不取决于他们的美貌。 甚至当谈到称赞自己受到异性的青睐时，他们的经济地位比任何个人利益问题更能对他们有利？ 当然，这种明显的考虑充分解释了女性对个人装饰的更大奉献，而没有假设两性在虚荣方面的天生禀赋有任何区别。”

“因此，”我补充道，“当女性不再依赖男性的青睐来维持经济福利时，她们的主要生活目标就不再是让自己在男性眼中有吸引力了吗？”

“正是如此，为了更重要的利益，他们在舒适、尊严和思想自由方面获得了难以形容的收获。”

“但是，我怀疑，社会全景的风景如画会减少吗？”

“一点也不，但绝对是它显着的优势。 就我们所能判断的而言，尽管她们努力使自己如此，但人们认为你们那个时期的女性必须被视为有吸引力的说法是明显实现的。 让我们回想一下，我们谈论的是女性过度关注提升她们的魅力，这导致了一场疯狂的比赛，结果在很大程度上破坏了所追求的目标。 除去使女性对男性有吸引力成为生活中的一种手段的经济动机，剩下的自然是吸引异性钦佩的冲动，这种动机足以达到美的目的，更有效的是不要太强的。”

“很容易看出，”我说，“为什么女性的经济独立会在合理的程度上降低她们对个人装饰的兴趣； 但为什么它会对男人产生相反的作用，使他们比以前更注意穿着和个人外表呢？”

“原因很简单，她们对女性的经济优势已经消失，她们必须完全依靠个人吸引力，才能赢得女性的青睐或在赢得时保持这种吸引力。”

“我突然想到，医生，”我说，“我这个时代的女人睡到现在比我更值得，因为建立经济平等似乎意味着女性比男性更多。”

“伊迪丝可能不会对这个替代感到满意，”医生说。 “但你所说的确实有很多内容，因为建立经济平等实际上对女性的意义比对男性的意义要大得多。 在你们那个时代，男性群众的状况与他们现在的状况相比是卑劣的，但女性的命运与男性相比是卑鄙的。 大多数男人确实是富人的仆人，但女人无论是富人还是穷人都服从于男人，在后者更常见的情况下，是仆人的仆人。 无论一个男人多么贫穷，在依赖他并服从他意志的女人身上，他有一个或多个甚至比他低。 在社会堆的最底层，承担着整个群众积累的负担，是女人。 种族所忍受的所有灵魂、思想和身体的暴虐，最终以累积的力量压在她身上。 甚至连男人的卑劣地位都远远低于女人的地位，如果她能达到他的水平，这对她来说将是一个巨大的提升。 但大革命不仅将她提升到与男人平等，而且以同样强大的推动力将他们俩提升到道德尊严和物质福利的层面，就像他以前的状态高于女性一样。 如果男人对革命负有感激之情，那么女人对革命的感激之情是何等的大！ 如果对男人来说，革命的声音是对更高更高生活水平的召唤，对女人来说，它就像是上帝的声音在召唤她去创造一个新的世界。”

“毫无疑问，”我说，“穷人的女人过得相当悲惨，但富人的女人当然没有受到压迫。”

“有钱人的女人，”医生回答说，“在女性群体中所占的比例太微不足道了，不值得在你那个时代的女性状况的一般陈述中考虑。 就此而言，我们也不认为她们的命运比她们贫穷的姐妹更可取。 诚然，她们并没有忍受肉体上的艰辛，反而像过分放纵的孩子一样，被她们的男人保护者宠爱和宠坏； 但在我们看来，这不是一种令人向往的生活。 就我们从当代的叙述和社会图片中可以了解到的情况而言，富人的妇女生活在一种奉承和矫揉造作的温室气氛中，与穷人妇女的艰苦条件相比，对道德或心理发展的不利影响更大。 今天的女人，如果她注定要回到你的世界生活，她会乞求至少转世为一个粗犷的女人，而不是一个富有的时尚女人。 在我们看来，后者而不是前者，是那种最能代表你们这个时代性别堕落的女人。”

因为我也有同样的想法，即使在我的前世，我也没有争论这一点。

“所谓的女性运动，是她身体状况大转变的开始，”医生继续说，“在你的日子里已经引起了不小的轰动。 你一定听过很多，看过很多，甚至可能认识一些早期的贵族女性。”

“哦是的。” 我回答。 “妇女权利引起了轰动，但随后宣布的计划绝不是革命性的。 它只是为了确保投票权，以及有关妇女财产持有、离婚子女监护权等法律的各种变化。 我向你保证，当时的女性和男性一样没有任何改革经济体系的想法。”

“所以我们明白了，”医生回答。 “在这方面，妇女争取独立的斗争与一般的革命运动相似，在早期阶段，这些运动以一种看似不稳定和不合逻辑的方式犯错和跌跌撞撞，以至于需要哲学家来计算预期的结果。 然而，关于妇女运动的最终结果的计算与你所说的劳工运动的计算一样简单。 妇女追求的是男人的独立和平等，而工人的愿望是结束她们对资本家的附庸。 现在，女人们所戴的枷锁的钥匙，和锁住工人枷锁的钥匙是一样的。 它是经济的钥匙，是对生活资料的控制。 男性作为一种性别，对女性拥有这种权力，而作为一个阶级的富人则对劳动群众拥有这种权力。 性奴役和产业奴役的秘密是相同的——即财富权力分配不均，而结束这两种奴役形式所必需的改变显然必须是经济平等，这在性奴役中就像在产业关系中一样，它会立即确保以合作代替强制。

“妇女起义的第一批领导人无法超越他们的眼界，因此将她们的臣民状况和她们所忍受的虐待归咎于男人的邪恶，并且似乎认为唯一必要的补救办法是对妇女进行道德改革。他的部分。 正是在这个时期，“暴君”、“人妖”等词语成为了骚动的口号。 妇女的拥护者也犯了与早期工人领袖中的一大部分所犯的完全一样的错误，他们浪费口气，发脾气，谴责资本家是无产阶级一切弊病的故意制造者。 这比无所事事的咆哮还要糟糕。 这是误导和盲目的。 男人基本上不比他们压迫的女人差，资本家也不比他们剥削的工人差。 让工人站在资本家的位置上，他们就会像资本家那样做。 事实上，每当工人真的成为资本家时，他们通常被认为是最难当的主人。 因此，同样，如果女性可以与男性交换位置，那么她们无疑会像对待男性一样对待男性。 正是这种制度允许人类相互之间形成高低不一的关系，这才是整个罪恶的根源。 凌驾于他人之上的权力必然会令主人士气低落，令臣民堕落。 平等是人与人之间唯一的道德关系。 因此，任何旨在纠正男性虐待妇女或资本家虐待工人的改革，都必须致力于平衡他们的经济状况。 直到妇女和工人放弃攻击经济不平等后果的愚蠢行为并攻击不平等本身，这两个阶级才有希望获得选举权。

“早期的女性领袖对于她们必须获得的巨大救赎以及它必须如何实现的想法是完全不充分的，奇怪的是，她们热衷于当时为控制醉酒而进行的各种所谓的节制鼓动男人之间。 女性作为一个阶级在男性礼仪改革中的特殊兴趣——因为女性通常不喝醉酒——在于这样的计算：如果男性喝得少，他们就不太可能虐待她们，并且会提供更多的自由。用于维护； 也就是说，他们的最高愿望仅限于希望通过改造他们的主人的道德，他们可以为自己获得更好的待遇。 他们还没有想到废除主人权的想法。

“顺便说一句，关于你们那个时代女性通过法律改革男性饮酒习惯的努力，这一点相当引人注目地表明了女性在当时和现在与男性的关系中的地位差异。 如果当今男性沉迷于任何使他们严重且普遍冒犯女性的做法，那么后者不会想到试图通过法律来遏制它。 我们的个人主权精神和个人在所有事情上的正当独立，主要是自私自利，确实不会容忍对你们那个时代如此普遍的个人私人实践的任何法律干预。 但是女人不会发现有必要用武力来纠正男人的举止。 他们绝对的经济独立，无论是婚内还是婚外，都将使他们能够发挥更强大的影响力。 现在会发现，那些冒犯女性易感性的男人会为他们的好感而起诉，但徒劳无功。 但是，你那个时代的女性几乎不可能通过采取这种态度来保护自己或维护自己的意愿。 一个女人结婚在经济上是必要的，或者至少对她有很大的好处，以至于她不能很好地向她的追求者提出条件，除非非常幸运，而且一旦结婚，现实的理解是，作为她赡养费的回报由她的丈夫，她必须服从他的支配。”

“这听起来很可怕，”我说，“在这个距离上，但我请求你相信它并不总是像听起来那么糟糕。 较好的男人会考虑周到地行使权力，而有教养的人则妻子实际上保持了自制力，因此在许多家庭中，女人实际上是一家之主。”

“毫无疑问，毫无疑问，”医生回答。 “所以它一直处于各种形式的奴役之下。 无论主人的权力多么绝对，它在大部分情况下都以相当程度的人性来行使，而且在许多情况下，名义上的奴隶，当性格坚强时，实际上对主人施加了控制影响。 然而，这一观察到的事实并不被认为是使人类服从他人任意意志的有效论据。 总的来说，毫无疑问，无论是女性受制于男性的情况，还是穷人受制于富人的情况，实际上都远没有我们认为的那样难以忍受。 由于人的肉体生命可以在从两极到赤道的任何气候中维持并经常茁壮成长，因此他的道德本性显示出在最恶劣的社会条件下生存甚至开出芬芳花朵的力量。”

“为了认识到女人对大革命的巨大亏欠，”医生继续说，“我们必须记住，它使她摆脱的束缚比男人受到的任何束缚都更加彻底和卑鄙。 -男人。 它不是由一个单一的，而是由一个三重轭来执行的。 第一个枷锁是服从富人的个人和阶级统治，女性大众与男性大众共同承担着这种统治。 另外两个轭是她特有的。 其中之一是她不仅在性关系方面，而且在她的所有行为中都对她赖以生存的特定男人的个人服从。 第三个枷锁是知识和道德上的枷锁，包括在她所有的思想、说话和行动中，都必须严格遵守一套传统和惯例标准，这些传统和惯例标准旨在压制一切自发的和个人的东西，并强加一种人为的东西。内在和外在生活的一致性。

“最后一个是三者中最重的枷锁，它通过种族母亲的堕落直接或间接地对人类产生了灾难性的影响。 对女人本人来说，这种效果是如此令人窒息和思维迟缓，以至于被那些不够哲学的男人当作一个合理的借口来将她视为天生的劣等人，以至于他们会为她的服从找借口本身就是结果的服从。 女人在思想和行动上服从实际上是一种奴隶法——一种女性特有的、被男人蔑视和嘲笑的法则——的解释是，每个女人过上舒适生活的主要希望在于吸引有利的关注。某个可以养活她的男人。 现在，在你们的经济体制下，一个求职的人如果想要继续生活，就必须像他的雇主那样思考和说话。 然而，在大多数情况下，他们的经济上司允许人们在一定程度上独立于思想和行为，只要他们实际上没有冒犯性，因为毕竟，他们主要需要的是他们的劳动。 但女人与支持她的男人的关系却截然不同，而且更为密切。 她一定对他 人物角色，正如你的外交官过去常说的那样。 为了吸引他，她必须亲自取悦他，不得以她的意见或行为冒犯他的品味或偏见。 否则他可能会更喜欢其他人。 由此事实得出，虽然男孩的训练旨在使他适合谋生，但女孩受教育的主要目的是使她即使不讨人喜欢，至少也不会令男人不快。

“现在，如果特定女性被特别训练以适应特定男性的口味——可以这么说——训练有素——虽然这对任何女性尊严的想法都足够冒犯，但对许多男人来说，灾难性要小得多会非常喜欢具有独立思想和原创自然观点的女性。 但由于事先不知道哪些特定的男人会支持特定的女人，唯一安全的方法是培养女孩的负面吸引力而不是正面吸引力，这样至少她们不会冒犯一般的男性偏见。 这种理想最有可能通过教育女孩使自己符合传统和时尚的思维、谈话和行为习惯——总之，符合当时流行的传统标准——来实现。 在任何重要方面，尤其是在宗教、政治和社会事务中，她必须首先避免将任何新的或原创的想法或行为方针作为传染。 她的心智，也就是说，和她的身体一样，必须按照现在的时尚板块进行训练和穿着。 出于她对婚姻舒适的所有希望，不得知道她对任何比刺绣或客厅装饰更重要的主题有任何奇特的、不寻常的或积极的观念。 基本原则的常规性因此得到保证，她在小事和轻浮的事情上越聪明、越调皮，她的机会就越大。 朱利安，我在描述你的系统的工作时是不是有错误？”

“毫无疑问，”我回答说，“你已经向生活描述了我那个时代正确而时尚的女性教育理想，但是，你必须理解，有很多女性是完全原创和严肃的人，她们敢于为自己思考和说话。”

“当然有。 他们是当今普遍女性的原型。 他们代表即将到来的女人，她今天已经来了。 他们为自己打破了传统的性别枷锁，向世界证明了男女在思想和行动的各个领域潜在的平等。 但是，虽然伟大的思想家掌握了他们的环境，但大多数思想家都被他们掌握并由他们塑造。 正是当我们想到制度对绝大多数女性的影响，以及道德和精神奴役的病毒如何通过她们的血管进入种族的血液时，我们才意识到人类对你们的指控是多么巨大考虑到妇女的经济安排，以及革命给人类带来了多么巨大的利益，它使自由的母亲摆脱了种族的束缚，不仅摆脱了身体的束缚，而且摆脱了道德和智力的束缚。

“我刚才提到了，”医生继续说，“在你们那个时代，工业和性关系，工人群众与资本家的关系，以及女性与男性的关系，都存在着密切的相似性。 它以另一种方式引人注目。

“工人对资本所有者的服从是由一个庞大的失业阶级的存在来保证的，他们随时准备低于工人出价并渴望以任何价格和任何条件获得就业。 这是资本家用来压制工人的俱乐部。 同样，正是一群未被占有的女性的存在，牢牢地束缚了女性服从男性的枷锁。 当维护是一个难题时，在您的时代，很多男人无法维持自己，而大量除了自己也无法维持女性。 男人不结婚可能会让他失去幸福，但对女人来说，这不仅意味着失去幸福，而且通常会使她们面临贫困的压力或危险，因为这是一件困难得多的事情女性比男性更能通过自己的努力获得足够的支持。 结果是世界上最令人震惊的景象之一——事实上，无非是女性之间为婚姻机会而竞争和竞争的状态。 要认识到你们那个时代的女性是多么无助，要对男性采取一种身体、精神或道德尊严和独立的态度，只要记住她们在你们同时代人直截了当地称为婚姻市场的可怕劣势就足够了。

“而女人的屈辱之杯仍然没有满。 她还面临着另一种更可怕的竞争形式，来自她自己的性别。 不仅有大量未婚女性渴望获得婚姻所暗示的经济支持，而且在这些女性之下，还有成群结队的可怜女人，她们无望以体面的条件获得男人的支持，急于出卖自己以换取一份面包皮。 . 朱利安，你有没有想过，在你称之为文明的可怕混乱的所有方面中，性关系最臭？”

“我们的慈善家对我们所谓的社会邪恶感到非常不安，”我说，“也就是说，存在大量被抛弃的女性——但将其诊断为经济问题的一部分并不常见。 它被认为是人类内心堕落的道德罪恶，需要通过道德和宗教的影响来妥善处理。”

“是的，是的，我知道。 当然，在你们那个时代，没有人被允许暗示经济体系是极端邪恶的，因此习惯上将其对可怜的人性的所有可怕后果搁置一旁。 是的，我知道有些人同意，通过布道可以减轻社会邪恶的恐怖，而这片土地却有数百万急需的妇女，除了迎合社会大众，她们没有其他办法获得面包。男人的欲望。 我有点像颅相学家，并且经常希望有机会检查一位真诚地相信这一点的 XNUMX 世纪慈善家的颅骨发育，如果他们中的任何一个人真的如此的话。”

“顺便说一句，”我说，“即使是在我那个时代，兴高采烈的女人也反对要求她们在结婚时使用丈夫姓名的习俗。 你现在是怎么处理的？”

“女人的名字不会比男人的名字更受婚姻的影响。”

“可是孩子们呢？”

“女孩取母亲的姓氏和父亲的姓氏作为中间名，而男孩则正好相反。”

“我突然想到，”我说，“如果一个事实如此深刻地影响女人与男人的关系，比如她实现经济独立，却没有在某些方面改变以前的传统性道德标准，那将是令人惊讶的。”

“不如说，”医生回答说，“男女经济上的平等第一次使建立在道德基础上的关系成为可能。 在任何关系中，道德行为的首要条件是行为者的自由。 只要女性在经济上对男性的依赖阻止她们成为性关系中的自由主体，这种关系就没有伦理。 当女性通过实现经济平等而能够独立行动时，适当的性行为伦理首先成为可能。”

“如果有人告诉我说我们没有性道德，那会让我那个时代的道德家大吃一惊，”我说。 我们当然有一个非常严格和精心制作的‘你不应该’的系统。”

“当然，当然，”我的同伴回答。 “让我们在这一点上准确地相互理解，因为这个主题非常重要。 正如你所说，你有一套关于两性行为的非常严格的规则和规定——特别是关于女性——但它的基础，在很大程度上，不是道德的，而是审慎的，目标在与男性的关系中维护女性的经济利益。 没有什么比这些规则更重要的了，尽管这些规则常常对她们个人造成残酷的影响，但总体上对妇女的保护更为重要。 它们是唯一的方法，只要女性在经济上仍然是一个无助和依赖的人，她和她的孩子甚至可以部分地免受男性虐待和忽视。 暂时不要想象我会在必要的时候轻描淡写地谈论这个社会准则对种族的价值。 但由于它完全基于性关系本身的自然神圣性所暗示的考虑，而是完全基于影响经济结果的审慎考虑，因此将其称为道德体系是不准确的术语。 更准确地说，它是一部性经济法典——也就是说，一套规定在性关系和家庭关系中对妇女和儿童进行经济保护的法律和习俗。

“婚姻契约以丰富的情感和宗教幻想为装饰，但我无需提醒你，它在法律和社会眼中的本质是它作为契约的性质，是一种严格的经济 交换条件 交易。 考虑到她将自己交给他的专属支配，男人维持她和未来的家庭是一项合法的承诺——也就是说，在获得对他的财产的留置权的条件下，她成为了其中的一部分。 法律或社会审查员认为确定任何性行为的道德或不道德、纯洁或不洁的唯一一点只是这个交易是否先前已按照法律形式执行的问题。 正确处理这一点，从前对当事人来说是错误和不纯洁的一切都变得正当和纯洁。 他们可能是不适合结婚或为人父母的人； 他们可能是被最卑鄙和最卑鄙的动机吸引在一起的； 新娘可能因为需要接受一个她讨厌的男人而受到限制； 青春可能因衰老而牺牲，一切自然的礼节都被激怒了； 但是按照你的标准，如果合同是合法执行的，那么接下来的一切都是白的。 另一方面，如果合同被忽视，而一个女人在没有它的情况下接受了一个情人，那么，无论他们的爱多么伟大，无论他们的结合多么自然，这个女人都会被抛弃，因为不贞，不纯洁，被抛弃，并受尽社会耻辱的活死。 现在让我重复一遍，我们完全承认，在你们残暴的制度下，这条社会法的借口是保护妇女和儿童经济利益的唯一可能途径，但从性别关系的角度说它是伦理的或道德的当然，滥用词语的行为可能是荒谬的。 相反，我们必须说，这是一部法律，为了保护妇女的物质利益，不得不故意无视所有写在心上的涉及此类问题的法律。

“从记录来看，你们那个时代似乎有很多关于性问题的可耻事实的讨论，即在性问题上有两种截然不同的道德准则，一种是针对男性的，另一种是针对女性的——男性拒绝受强加给女性的法律的约束，并且社会甚至没有试图对他们强制执行。 两性同一种守则的拥护者声称，对女人来说是错还是对，对男人来说也是如此，应该有一个对与错、纯洁与不洁、道德与不道德的标准。 这显然是对此事的正确看法； 但是，即使男人可以被诱导接受女性的准则——在其关于性关系伦理的核心思想中完全不值得的准则，种族会有什么道德收益呢？ 除了经济束缚的痛苦胁迫，没有什么能迫使妇女接受一项法律，一万个不洁的玛格丽特的鲜血和无数妇女的毁灭性生命，唯一的过错是过于温柔的爱，永远向上帝呼求. 是的，毫无疑问，应该像现在一样，为男性和女性制定一个行为标准，但它不应该是根据女性的需要强加给女性的具有肮脏基础的奴隶法典。 种族良心所要求的男女共同的和更高的准则将首先成为可能，然后当男人和女人在性关系中像在所有其他人中一样，在性关系中相互对抗时，它们将立即变得确定。绝对平等和相互独立。”

“毕竟，医生，”我说，“虽然一开始听到你说我们没有性道德让我有点吃惊，但你真的没有说更多，也没有使用更强烈的词，就像我们的诗人和讽刺作家在治疗相同的主题。 我们传统的性道德和爱的本能道德之间的完全分歧对我们来说是司空见惯的，并且正如你所知道的那样，它提供了我们大部分浪漫和戏剧文学的动机。”

“是的，”医生回答说，“你们的作者在揭露社会铁律在这些问题上的残忍和不公正时，再没有任何力量和感情了——这条法律由于它的事实而变得更加残酷和不公正。几乎完全针对女性。 但他们的谴责是浪费的，他们所唤起的丰富情感也没有结果，因为他们完全没有指出他们所攻击的法律的基本事实，如果法律要被废除，就必须废除。取而代之的是正义的道德。 正如我们已经看到的那样，这个事实就是财富分配制度，在这种制度下，女人获得舒适和安全的唯一希望取决于她能否成功获得某个男人的支持作为她的人身代价的法律保证。”

“在我看来，”我观察到，“当女性通过要求所有人的经济平等而公平地睁开眼睛看到革命纲领对她们的性别意味着什么时，自利一定使她们更加热衷于事业甚至比男人还要好。”

“确实如此，”医生回答。 “当然，传统、传统和偏见的盲目、约束性影响，以及远古奴役孕育的胆怯，在很长一段时间内都阻止了广大妇女理解为她们提供的解脱的伟大； 但是，一旦他们真正理解了这一点，他们就会以对斗争产生决定性影响的一致和热情投入到革命运动中。 男人可能会根据他们的经济地位，对经济平等有好感或不喜欢，但每个女人，仅仅因为她是女人，一旦她明白这对她的一半意味着什么，就注定要支持它。种族。”

伊迪丝及时赶到了房顶，听到了我们最后的谈话，现在她对她父亲说：

“考虑到你对朱利安所说的现在的女性和过去相比，我不知道他会不会有兴趣今天下午去体育馆看看我们是如何训练自己的？ 将会有一些赛跑和空中比赛，以及一些其他的测试。 现在是我们一年有理由的下午，无论如何我都应该在那里。”

由于这个被热切接受的建议，在我结识 XNUMX 世纪文明的早期，我得到了最有趣和最有启发性的经历之一。

在体育馆门口，伊迪丝离开了我们，去圆形剧场上课。

“她要参加什么比赛吗？” 我问。

“她这一年——也就是她所有的年龄——在这个病房里或多或少都会参加一些活动。”

“伊迪丝的专长是什么？” 我问。

“至于专长，”大夫答道，“我们的人不怎么修。 当然，私下里他们为所欲为，但我们公开训练的目的，与其说是发展运动特长，不如说是产生一个全面而均衡的身体发育。 我们的目标首先是确保腿部、大腿、手臂、腰部、胸部、肩部、颈部等的力量和测量标准达到一定的标准。这不是体格或性能的最高点。 这是必要的最低限度。 凡是达到它的人，都可以被认为是健全和正当的男人和女人。 然后，他们可以根据自己的意愿在特定方向上发展自己。

“这种公共体操教育能持续多久？”

“在确定身体之前，它与教育课程的任何部分一样是强制性的，我们在 XNUMX 岁时放置； 但它实际上会在一生中保持不变，当然，这取决于一个人的感受。”

“你的意思是你经常去健身房锻炼？”

“我为什么不呢？ 对我来说，六十岁的健康与二十岁的身体一样好。”

“医生，”我说，“如果我看起来很惊讶，你一定记得，在我的时代，有一句格言是四十五岁以上的男人不应该让自己跑去买车，至于女人，他们十五岁就停止了跑步。 ，当他们的身体被放在虎钳里，他们的腿被装在袋子里，他们的脚趾被装上翼形螺钉，他们告别了健康。”

“你确实似乎对自己的身体非常不同意，”医生说。 “女人完全不理会她们的身体，至于男人，据我所知，多达四十个她们虐待自己的身体，四十岁之后她们的身体虐待她们，这毕竟是公平的。 由完全可以预防的原因导致的由虚弱和疾病引起的大量身体痛苦，在我们看来，除了这个主题的道德方面之外，是你的经济不平等体系中最大的单一项目之一，因为根本原因 帐户的几乎所有功能都可以直接或间接地追溯。 你们的男人在为谋生和控制他人生计而进行的疯狂斗争中，既不能考虑灵魂也不能考虑肉体，而女性所受的复杂束缚体系则扭曲了身心，直到它成为不知道他们身上是否还有任何健康状况。”

一进入圆形剧场，我们就看到在竞技场的一端聚集了大约两三百名年轻男女，聊天和闲逛。 医生告诉我，这些都是伊迪丝 1978 届的同学，都是 XNUMX 岁的人，出生在那个病房，或者从那里住下来。 我钦佩地看着这些年轻男女的身影，他们都像奥林匹斯山上的神和女神一样强壮而美丽。

“我能理解吗，”我问道，“这是你年轻时的一个公平样本，而不是运动能力更强的集合？”

“当然，”他回答说。 “住在这个病房里的二十三岁的年轻人今天都在这里，由于某些特殊原因，可能有两三个例外。”

“可是瘸子、畸形、虚弱、虚弱的人在哪里呢？”

“你看到坐在椅子上的那个年轻人和其他许多人在一起了吗？” 医生问。

“啊！ 那么至少有一个无效的？”

“是的，”我的同伴回答说：“他遇到了意外，永远不会精力充沛。 他是班上唯一一个生病的人，你可以看到其他人对他的评价。 你的瘸子和病痛太多，以至于怜悯本身变得疲倦和眼泪，而同情却因使用而变得麻木； 但对我们来说，它们太少了，以至于成为我们的宠物和宠儿。”

就在这时，一声号角响起，几十名青年男女从我们身边跑来跑去。 在他们奔跑的同时，号角继续发出令人神经紧张的压力。 令我吃惊的是终点的平整度，因为参赛选手并非经过专门的赛跑训练，而只是当天参加测试的那一组。 在我那个年代，在一场同样未被选中的竞争对手的比赛中，他们会沿着赛道从终点到半场被串起来，而且他们中的大多数人最接近那个。

“我明白了，伊迪丝排在第三位，”医生一边读着信号一边说。 “看到你在这里，她会很高兴做得这么好。”

接下来的事件是一个惊喜。 我注意到在圆形剧场尽头的一个高台上，一群年轻人正在做某种准备，不知道他们要做什么。 现在突然，在喇叭声中，我看到他们跃过平台边缘。 我不由自主地发出一声惊恐的叫喊，因为它与下面的地面相距甚远。

“没关系，”医生笑着说，下一刻，我就盯着在跑道上方五十英尺的空中冲来的二十名年轻男女。

然后是投球和投篮比赛。

“很明显，你的女人的胸膛和肩膀都很漂亮，”我说。

“那你已经注意到了！” 医生惊呼道。

“我当然注意到了，”我的回答是，“你们的现代女性似乎一般都拥有旺盛的发育和腰部以上的力量，这在我们这个时代只是偶尔看到。”

“毫无疑问，你会感兴趣的，”医生说，“你的印象会得到肯定的证据的证实。 假设我们离开圆形剧场几分钟，走进解剖室。 对于像我这样的解剖学爱好者来说，确实是一种难得的幸运，有一个如此有资格被欣赏的学生，向他指出我们的社会平等原则以及所有人的最佳文化机会在改变向完善一般的人形，尤其是女性形象。 我特别说女性形象，因为在你们那个时代，女性形象被剥夺了女性完整生活的影响最为扭曲。 这里有一组石膏雕像，基于 XNUMX 世纪最后几十年的人体测量学专家传给我们的线条，我们非常感激他们。 你会观察到，正如你刚才所说的，你已经观察到，趋势是腰部以上的细长和不充分的发展，以及以下的过度发展。 那个身影，仿佛在温暖的天气里，软化下来了，像是浇了糖似的。 看，臀部的前宽平测量实际上大于肩膀的宽度，而它应该少一两英寸，而且你的女性在腰部堆积的大量褶皱肯定夸大了球茎的效果。 ”

听到他的话，我抬眼望向那女人石质的脸，他曾贬低过她的魅力，在我看来，那双失明的眼睛带着责备的表情落在了我的身上，我的心立刻承认了这一点。正义。 我是这类女性的同时代人，感谢她们眼中的光芒，让生活变得有价值。 无论是否完整，按照现代标准来看它们的美丽，通过它们，我学会了了解女性的压力，并成为大自然神圣奥秘的启蒙者。 好吧，这双冷漠的眼睛可能会责备我，因为我默不作声地同意了另一个年龄的男人对我欠下的魅力的贬低。

“安静，医生，安静！” 我惊呼。 “毫无疑问，你是对的，但这些话不适合我听。”

我找不到语言来解释我的想法，但这没有必要。 医生明白了，当他把手放在我的肩膀上时，他敏锐的灰色眼睛闪闪发光。

“对了，我的孩子，非常对！ 这就是你要说的，伊迪丝希望你的话更好，因为现在的女人嫉妒彼此的荣誉，我判断她们不是在你的时代。 但是，另一方面，如果这个房间里有你那个时代的那些女性的影子，她们会比其他任何人更高兴地看到自由为她们女儿的灵魂建造的更美丽、更宽敞的寺庙。

“看！” 他指着另一个人补充道。 “这是当今典型的女性，线条并不理想，但出于科学比较的目的，是基于测量的平均值。 首先，您会观察到这个人形比另一个人高两英寸多。 注意肩膀！ 与我们一直在研究的数字相比，它们相对于臀部的宽度增加了 XNUMX 英寸。 另一方面，臀部的周长更大，显示出更强大的肌肉发育。 胸部深了一英寸半，而腹部尺寸则深了两英寸。 这些增加的发展完全超出了仅仅增加身材所需要的。 至于肌肉系统的总体发展，你会发现根本没有可比性。

“现在，解释是什么？ 简单地说，就是她的经济独立开辟了道路，充分、自由、不受束缚的物质生活对女性的影响。 要全面发展肩部、手臂、胸部、腰部、腿部和身体，需要锻炼——不是轻柔的，而是剧烈的、持续的锻炼，不是间歇性的，而是有规律的。 除了男性获得发展的条件外，没有任何天意安排会或永远会给女性身体发育。 但是你们的女人没有这样的手段。 无数世纪以来，他们的工作一直局限于多种琐碎的工作——手工和手指工作——极度消耗身心的工作，但完全无法激发生命力的这种反应，而这种反应是建立和发展的。行使的部分。 自古以来，男孩就和父亲一起出去挖掘和狩猎，或者与其他年轻人争夺统治权，而女孩则留在家里纺纱和烘烤。 到 XNUMX 岁时，她可能会和她哥哥分享一些他比较乏味的运动，但随着女性年龄的开始，所有积极的户外体育生活的参与都结束了。 除了导致的结果——侏儒虚弱的体格和半无效的存在，还能期待什么？ 唯一的奇迹是，经过这么长时间的身体压抑和变态，女性的体质应该在如此短的时间内做出如此巨大的改善，以应对上个世纪向女性开放的自由生活。”

“我们有很多漂亮的女人； 至少在我们看来，他们的身体完美无缺，”我说。

“你当然知道了，毫无疑问，他们是你认为的完美类型，”医生回答。 “他们向你展示了大自然对整个性的意义。 但是我认为健康不佳是你们女性的普遍状况，我错了吗？ 当然，记录告诉我们。 如果我们可以相信他们的话，五分之四的医生是女性，这似乎对她们也没什么好处，尽管也许我不应该反思我自己的职业。 事实是，只要社会风俗保持不变，她们什么都做不了，而且可能知道她们做不到。”

“当然，就一般事实而言，你是对的，”我回答道。 “的确，当一位伟大的作家说无效是女性的正常状况时，他已经为普遍接受的格言提供了货币。”

“我记得那个表情。 你的文明在解决半个种族的最根本的幸福命题方面完全失败了，这是多么坦白啊！ 妇女的残废是你们文明的一大悲剧，而她的身体康复是经济平等给人类带来的全部幸福增长中最大的单一因素之一。 想想你所知道的，女人的叹息、泪水和痛苦的世界，转变为今天的女人世界，充满了欢呼和欢乐，充满活力和活力，这意味着什么！”

“但是，”我说，“有一件事我不太清楚。 我不是一名医生，或者比一个年轻人可能知道的更多此类事情，我还没有大致了解女性身体状况的虚弱和脆弱，其原因在于某些自然的性别残疾。”

“是的，我知道你们那个时代的普遍观念是，女人的体质必然会导致她生病、悲惨和不快乐，而且她的状况至多只能从身体的意义上说是可以忍受的。 对自然的更令人沮丧的亵渎从未得到表达。 任何自然功能都不应该导致持续的痛苦或疾病； 如果确实如此，那么理性的推论是在这种情况下出了点问题。 东方人发明了夏娃和苹果的神话，以及对她的诅咒，以解释性的悲伤和软弱，事实上，这不是上帝的愤怒，而是人为的条件和习俗的结果. 如果你曾经承认这些悲伤和虚弱与女性的自然体质是分不开的，那么，除了接受这个神话作为历史问题之外，没有任何合乎逻辑的解释。 然而，在你们那个时代，已经有大量例证说明妇女在不同情况和不同社会环境下的身体状况存在巨大差异，以使不带偏见的人相信，应保持足够长的完全健康状况会导致身体康复为她的造物主的名誉而赎回其不应受的辱骂的女人。”

“我能理解现在的生育是无人看管的风险或痛苦吗？”

“如今，无论是在实际发生还是在后果方面，它都不是一种被认为是至关重要的经历。 至于其他所谓的自然残疾，你们的智者们常常以此为借口让女性在经济上服从，他们已经不再涉及任何身体上的障碍。

“而且女性体质的这种身体重建的结束还没有出现。 虽然男性在某些运动领域仍然保持优势，但我们相信两性仍将站在一个完全身体平等的平面上，差异仅存在于个体之间。”

“有一个问题，”我说，“这个女人奇妙的肉体重生暗示了这个问题。 你说她已经在身体上与男人平等，并且你的生理学家预计她会在几代人之后进化到与他完全平等的水平。 这等于说，不是吗，她在正常情况下和潜在地一直与男人的身体平等，而且只有不利的环境和条件使她看起来不如他的平等？”

“当然。”

“那么，你如何解释这样一个事实，即自历史之初，她在所有时代和国家，除了一些可疑和短暂的例外，都是他的身体主题和奴隶？ 如果她曾经是他的平等，为什么她不再变得如此，并且根据如此普遍的规则？ 如果她自古以来的自卑可以归咎于不利的人为条件，那么，如果她是他的平等者，她为什么允许将这些条件强加给她？ 关于一个条件如何停止的哲学理论应该包含一个关于它如何产生的理性建议。”

“的确如此，”医生回答。 “你的问题很实际。 那些认为女人在体力上仍将与男人完全平等的理论必然暗示，正如你所暗示的，她可能曾经是他的真正平等者，并要求对这种平等的丧失作出解释。 假设男人和女人在过去的某个时间点实际身体相等。 在他们作为两性的关系中仍然存在着根本性的差异——即，如果男人能够压倒女人，他就可以违背她的意愿热情地占有她，而女人即使有意愿，也不能在没有完全意志的情况下如此恰当地占有男人，不管她的优越性有多大。力量。 我经常推测这种根本差异的原因，因为它是过去所有性暴政的根源，现在幸福地永远被相互取代。 有时在我看来，在人类进化的时期，除了为了遥远的子孙后代，生命不值得活下去的时候，大自然的安排似乎是让他们保持活力。 这个目的，我们可以说，她通过将性关系中的侵略性和占有性权力赋予该性别而精明地实现了这一目标，而该性别必须承担其行使所产生的最少部分后果。 我们可以称该设备为大自然的一个相当卑鄙的设备，但它经过精心计算以达到目的。 但对它来说，由于生育性别自然而理性地不愿承担如此痛苦和看似无益的负担，种族可能很容易在其向上进化的黑暗时期面临完全停止的风险。

“但是让我们回到我们正在谈论的具体问题。 假设过去某个时代的男人和女人在整体上是身体平等的，以性换性。 然而，会有许多个体差异。 每个性别中的一些人会比同性别的其他人更强大。 一些男人会比一些女人更强壮，也有很多女人比一些男人更强壮。 很好; 我们知道，在历史时期，野蛮的娶妻方法一直是强行俘虏。 我们可以假设在更原始的时期尽可能使用武力。 现在，一个坚强的女人为了任何性目的而俘虏一个弱小的男人是没有任何目的的，因此不会追求他。 然而，相反，强壮的男人会有一个目标，就是俘虏比自己弱的女人作为他们的妻子。 在追求妻子的过程中，男人自然会避开强壮的女人，他们可能难以控制她们，而更喜欢弱小的个体作为伴侣，她们难以抗拒自己的意志。 另一方面，较弱的男性会发现相对难以捕捉任何配偶，因此不太可能留下后代。 你看到推论了吗？”

“这很简单，”我回答说。 “你的意思是，强女弱男都会受到歧视，幸存下来的就是男强女弱。”

“正是如此。 现在，假设在史前时代，通过这个过程，两性体力的差异已经很好地建立起来，在文明出现之前，故事的其余部分就很简单了。 当然，现在被承认占主导地位的性别会寻求保持和增加其统治地位，而现在完全处于从属地位的性别会及时将其天生的劣势视为自然的、不可避免的和上天注定的。 就这样继续下去，直到上世纪末世界觉醒，意识到在道德基础上重组人类社会的必要性和可能性，其首要原则必须是平等全人类的自由和尊严。 从那时起，女性一直在重新征服，正如她们以后将完全重新征服一样，她们与男性在身体上的原始平等。”

“我想到了一个相当令人震惊的想法，”我说，“如果女人到头来不仅在体力和智力上与男人一样，而且在体力和智力上都优于男人，就像他过去拥有的那样，如果她把她当作卑鄙的人怎么办？像他一样利用这种优势？”

医生笑了。 “我认为你不必担心这样的优势，即使获得，也会被滥用。 并不是说女性比男性更安全地被信任不负责任的权力，而是因为种族正在快速上升到已经部分达到的层面，在这个层面上，精神力量将完全主宰一切，以及体力在人际关系中将不再重要。 人类的控制和领导已经在很大程度上进行了，而且显然注定很快将完全传给那些拥有最大灵魂的人——也就是说，传给那些参与大部分大我精神的人； 而这种条件本身就是防止滥用该权力以达到自私目的的最绝对保证，因为这种滥用将不再是一种权力。”

“大我——这是什么意思？” 我问。

“这是我们为灵魂和上帝命名的名字之一，”医生回答，“但现在这个主题太大了，无法进入。”

第二天早上，伊迪丝接到了一个电话，要求她在某个特殊场合到她的值班岗位报到。 她走后，我在图书馆找到了医生，开始向他提出问题，像往常一样，一夜之间在我的脑海中积累了一个商店。

“如果你今天早上想继续你的历史研究，”他马上说道，“我打算提议更换老师。”

“我对上帝分配给我的那个人非常满意，”我回答说，“但很自然，你应该从这种持续不断的盘问中得到一点解脱。”

“根本不是这样，”医生回答说。 “我敢肯定，没有人能比我的任务更鼓舞人心，我也没有任何放弃它的想法。 但我突然想到，今天早上对教学方法和语言稍作改动可能会很不错。”

“谁来当新老师？” 我问。

“他们会有很多人，他们根本不是老师，而是学生。”

“来吧，医生，”我抗议道，“你不认为像我这样的人有足够多的谜语来猜，而无需为他编造吗？”

“这听起来像个谜，不是吗？ 但事实并非如此。 不过，我会赶紧解释一下。 作为被人们投票支持的所谓公共服务蓝丝带的公民之一，我在公共事务，特别是教育事务方面担任各种荣誉职务。 今天早上我收到了阿灵顿学校九年级十点考试的通知。 他们一直在研究大革命之前时期的历史，并将给出他们对它的一般印象。 我想也许通过改变的方式，你可能有兴趣听他们讲话，尤其​​是考虑到他们将要讨论的特殊话题。”

我向医生保证，没有任何节目可以保证更多的娱乐。 “他们讨论的话题是什么？” 我询问。

“利润制度作为一种经济自杀的方法是他们的主题，”医生回答说。 “在我们迄今为止的谈话中，我们主要谈到了旧经济秩序的道德错误。 在我们今天早上要听的讨论中，除非偶然提到道德考虑，否则不会提及任何内容。 年轻人将努力向我们表明，私人资本主义作为一种生产财富的机器存在某些固有的和致命的缺陷，除了它的道德特征之外，如果要使种族摆脱困境，就必须废除它。贫困。”

“这与我以前听过的讲道完全不同，”我说。 “一般来说，神职人员和道德家向我们保证，没有道德和宗教医学无法解决的社会弊端。 他们说，贫穷归根结底是人类堕落的结果，如果人人都好，贫穷就会消失。”

“所以我们读了，”医生说。 “神职人员和道德家在多大程度上出于职业动机宣扬这一教义，旨在提高他们作为道德导师的服务的重要性，他们在多大程度上只是将其作为精神懒惰的借口，以及他们在多大程度上是真诚的，我们无法在这个距离上判断，但肯定从未教过更有害的废话。 大量人口的劳动被组织和指导的工商业体系构成了一台复杂的机器。 如果机器构造不科学，就会造成损失和灾难，根本不考虑管理者是最稀有的圣人还是最坏的罪人。 世界一直需要并将需要人们可以被引导去实践的所有美德和真正的宗教。 但是告诉农民个人的宗教将取代科学农业，或者告诉不适合航行的船的船长，良好的道德实践将使他的手艺靠岸，这不会比你们那个时代的牧师和道德家所做的更幼稚。在向一个被疯狂的经济体系乞讨的世界保证富足的秘诀是善行和个人虔诚。 历史给这些盲目的向导写下了苦涩的一章，他们在革命时期比那些公开维护旧秩序的人造成的伤害要大得多，因为后者的残酷坦率排斥好人，而前者误导了他们，长期转移了他们的注意力。从有罪的系统中，否则会很快摧毁它的愤慨。

“就在这里，朱利安，让我说，作为你要记住的伟大革命历史上最重要的一点，直到人们摆脱了这种幼稚的教义，看到了世界匮乏和苦难的原因，主要不是人类的堕落，而是私人资本主义所依赖的利润体系在经济上的疯狂，革命才真正开始向前推进。”

现在，虽然医生说我们要去的学校在阿灵顿，我知道那里离市区有一段距离，而且考试将在十点进行，但他仍然舒服地坐在他的房间里。椅子，虽然时间是十点五分钟。

“这个阿灵顿是我那个时代城市郊区的同一个城镇吗？” 我这才敢打听。

“当然。”

“那时离城市有十到十二英里，”我说。

“我向你保证，它没有被移动过，”医生说。

“那如果没有，五分钟后开始考试，我们不会迟到吧？” 我轻轻观察。

“哦，不，”医生回答，“还有三四分钟。”

“医生，”我说，“在过去的几天里，我被介绍了许多新的和快速的移动方式，但我不明白你要如何及时把我从这里送到阿灵顿，以便参加即将开始的考试三分钟后，除非你把我变成带电的溶液，否则用电线把我送去，让我在线路的另一端沉淀回原来的样子； 即使在那种情况下，我也应该认为我们没有时间可以浪费了。”

“当然，如果我们打算通过这个过程去阿灵顿，我们当然不应该这样做。 我没想到你会愿意去，否则我们还不如早点开始。 太糟糕了！”

“我不在乎访问阿灵顿。” 我回答说：“但是我认为如果我要在那个地方参加考试，那将是相当必要的。 我看到了我的错误。 我应该在这个时候学会不要想当然地认为我们过去认为的任何自然法则仍然有效。”

“自然规律没问题，”医生笑道。 “但有没有可能伊迪丝没有给你看验电器？”

“那是什么？” 我问。

“它对视觉的作用就像电话对听觉的作用一样，”医生回答说，然后他带我去音乐室，给我看仪器。

“现在是十点钟，”他说，“我们现在没有时间解释。 拿着这把椅子，像你看到我那样调整仪器。 现在！”

瞬间，没有任何警告，也没有为即将发生的事情做最微弱的准备，我发现自己看着一个大房间的内部。 大约 XNUMX 名 XNUMX 到 XNUMX 岁的男孩和女孩坐在一排双排的椅子上，这些椅子以半圆形的形式围绕着一张桌子，一个年轻人背对着我们坐在那里。 一排排学生正对着我们，显然没有二十英尺远。 他们衣服的窸窣声和他们移动的脸上的每一个表情变化在我的眼睛和耳朵中都清晰可见，就好像我们就在老师的正后方，就像我们看起来一样。 就在我眼前一亮的那一刻，我正在对医生说几句话。 当我检查自己时，他笑了。 “你不必害怕打断他们，”他说。 “他们看不到我们，也听不到我们，尽管我们都能很好地看到和听到他们。 他们在十几英里​​之外。”

“我的妈呀！” 我低声说——尽管他保证，我无法意识到他们没有听到我的声音——“我们在这里还是那里？”

“我们当然在这里，”医生回答说，“但我们的眼睛和耳朵在那里。 这是验电器和电话的结合。 如果没有验电器，我们也可以听到检查的声音，但我想如果你能看到和听到，你会更好地娱乐。 长得漂亮的年轻人，不是吗？ 我们现在就来看看他们是否像英俊一样聪明。”

利润如何减少消费。

“今天早上我们的题目，”老师轻快地说，“是‘为了利润而生产的经济自杀’，或者‘私人资本主义下种族经济前景的绝望’。——现在，弗兰克，你能准确地告诉我们吗？这个提议意味着什么？”

听到这些话，班上的一个男孩站了起来。

“这意味着，”他说，“只要私人资本主义持续存在，他们就必须依靠营利的动机来生产他们赖以生存的东西，这些社区必须始终遭受贫困，因为利润体系，就其必要的性质而言，它的运作是在它开始有效率的时候停止限制和削弱生产。”

“财富的可能生产受到什么限制？”

“通过它的消耗。”

“生产可能不会低于可能的消费吗？ 消费需求不能超过生产资源吗？”

“理论上它可以，但实际上不行——也就是说，需求仅限于理性的欲望，而不是仅仅延伸到幻想的对象。 自从引入了分工，特别是自从伟大的发明无限地增加了人类的力量以来，生产实际上只受到消费创造的需求的限制。”

“大革命之前是这样吗？”

“当然。 经济学家不言而喻，无论是英国、德国还是美国，都可以轻松地提供世界上全部制成品的消费。 没有一个国家开始在任何生产线上达到其产能。”

“为什么不？”

“由于利润制度的必然规律，它用来限制生产。”

“这条法律是如何运作的？”

“通过在社区的生产能力和消费能力之间制造差距，其结果是人们无法消费尽可能多的生产能力。”

“请告诉我们利润体系是如何导致这一结果的。”

“在旧的秩序下，”男孩弗兰克回答说，“没有集体机构来承担组织劳动和交换，这个职能自然落到有进取心的个人手中，因为这项事业需要大量资金，成为资本家。 他们属于两个一般阶级——为生产而组织劳动的资本家； 商贩、中间商、店主组织流通，集齐了市场上的各种产品，再卖给大众消费。 绝大多数人——也许十分之九——是工薪阶层，他们将自己的劳动出卖给生产资本家。 或小型第一手生产商，他们将个人产品卖给中间商。 农民属于后者。 工薪阶层和农民用工资所得的钱，或者作为他们产品的价格，然后进入市场，在那里组装各种产品，尽可能多地买回来消费。 现在，当然，资本家，无论是从事组织生产还是分配，都必须有一些诱因，才能冒着资本的风险，花时间从事这项工作。 这种诱因就是利润。”

“告诉我们这些利润是如何收取的。”

“制造业或雇佣资本家付钱给为他们工作的人，商人用称为货币的代币向农民支付他们的产品，这些货币有利于回购市场上所有混合产品。 但是资本家既没有给工薪阶层也没有给农民足够的这些货币代币来买回他劳动产品的等价物。 资本家为自己保留的差额就是他们的利润。 它是通过在商店出售产品时的价格高于资本家对产品的成本来收集的。”

“给我们举个例子。”

“那么，我们将首先考虑雇佣劳动力的制造业资本家。 假设他制造鞋子。 假设他为每双鞋付了 XNUMX 美分给制革商买皮革，XNUMX 美分付给把鞋子放在一起的劳力，还有 XNUMX 美分付给所有其他以任何方式进入制鞋的劳力，这样这双鞋实际花费了他四十美分。 他把鞋子卖给了一个中间人，比如七十五美分。 中间人以一美元的价格将它们卖给零售商，而零售商则以一美元半的价格将它们通过柜台出售给消费者。 接下来以农民为例，他不仅像工薪阶层一样出卖自己的劳动力，而且还把他的劳动力与他的材料混合在一起。 假设他以每蒲式耳 XNUMX 美分的价格将小麦卖给了谷物商人。 谷物商人在把它卖给面粉厂时，会要价 XNUMX 美分一蒲式耳。 面粉厂会把它卖给面粉批发商，价格高于制粉的人工成本，这个数字对他来说是一笔可观的利润。 批发面粉商会在向零售杂货店销售时增加另一笔利润，而在向消费者销售时又会增加另一笔利润。 因此，最终，原农民为了消费而买回的相当于成品面粉中的一蒲式耳小麦的成本，仅考虑到利润费用，就超出了中间过程的实际劳动力成本，也许是他所获得的两倍是粮商的。”

“很好，”老师说。 “现在来看看这个系统的实际效果。”

“实际效果，”男孩回答说，“必然是在生产利润的那些人的生产能力和消费能力之间造成差距。 他们的消费能力将通过他们为生产商品而收到的货币代币的价值来衡量，根据声明，该价值低于商店中这些商品的价值。 这种差异将代表他们可以生产的东西和他们可以消费的东西之间的差距。”

玛格丽特讲述了致命的差距。

“玛格丽特，”老师说，“你现在可以从弗兰克离开的地方开始，告诉我们弗兰克向我们展示的消费和生产能力之间的差距会对一个民族的经济体系产生什么影响是由于获利了结造成的。”

“效果，”回答玛格丽特名字的女孩说，“取决于两个因素：第一，取决于有多少人是工薪阶层和第一生产者，利润是从谁的产品上收取的。 第二，所收取的利润率有多大，以及由此产生的劳动者个人的生产能力和消费能力之间的差异。 如果对产品收取利润的生产者只是少数人，他们无法回购和消费超过部分产品的总效果将造成生产者和消费者之间的生产能力和消费能力之间的微小差距。整个社区。 另一方面，如果他们占总人口的比例很大，那么差距就会相应地很大，对生产的抑制作用将是灾难性的。”

“工资收入者和原始生产者在总人口中的实际比例是多少，利润制度阻止他们消费和生产一样多？”

“正如弗兰克所说，它至少占全体人口的十分之九，甚至可能更多。 利润获取者，无论他们是生产组织者还是分配组织者，在数量上都是微不足道的，而从产品上收取利润的人则构成了社会的大部分。”

“很好。 现在我们将考虑由利润体系造成的社区生产能力和消费能力之间差距大小所依赖的另一个因素，即收取的利润率。 那么，请告诉我们，资本家收取利润的规则是什么。 毫无疑问，作为理性的人，他们意识到高利润对阻止消费的影响，他们会尽可能地降低利润。”

“相反，资本家尽可能地赚取高额利润。 他们的格言是，“对它所能承受的一切征税。”

“你的意思是说，他们不是尽量减少收取利润以减少消费的效果，而是故意将其放大到最大程度？”

“我的意思正是如此，”玛格丽特回答。 “利润体系的黄金法则，资本家的座右铭，是‘在最便宜的市场买，在最贵的市场卖。’”

“那是什么意思？”

“这意味着资本家应该尽可能少地支付给为他工作或向他出售产品的人，而另一方面，当他将产品出售给社会公众时，他应该尽可能高地定价。市场。”

“那个普通大众，”老师说，“主要由工人组成，他和他的资本家同胞刚刚为创造他们现在期望以尽可能高的价格买回的产品支付了尽可能多的费用。价钱。”

“当然。”

“好吧，让我们尝试将这条规则的全部经济智慧应用到一个国家的商业中。 它的意思是，不是吗，不劳而获，或者尽可能地不劳而获。 好吧，那么，如果您完全可以免费获得它，那么您就是在执行完美的格言。 例如，如果一个制造商可以催眠他的工人，让他们为他工作而完全没有工资，他就会意识到这句格言的全部含义，不是吗？”

“当然; 能够做到这一点的制造商，然后将他的无偿工人的产品以通常的价格投放市场，会在很短的时间内变得富有。”

“我想，同样的情况也适用于一个粮食商人，他能够利用农民的优势，白白获得他们的粮食，然后以最高价格出售。”

“当然。 他马上就会成为百万富翁。”

“那么，现在，假设这个催眠过程的秘密应该在从事生产和交换的资本家中传播开来，并且应该被他们普遍应用，以便他们都能够在没有工资的情况下找到工人，在没有支付任何费用的情况下购买产品有了它，毫无疑问，所有的资本家都会一下子变得异常富有。”

“不是。”

“亲爱的我！ 为什么不？”

“因为如果整个打工者的工作都没有得到任何工资，而农民的产品没有得到任何报酬，那就没有人买东西了，市场就会彻底崩溃。 除了资本家自己和他们的朋友能消费的很少的东西之外，对任何商品都没有需求。 那时劳动人民马上就会饿死，而资本家只能自己干活。”

“那么看来，对特定资本家有利的事情，如果他一个人这样做，如果所有资本家都这样做，对他和其他所有人来说都是毁灭性的。 这是为什么？”

“因为特定资本家希望通过少付雇员的工资而致富，因此他的产品不会卖给他欺骗的特定工人群体，而是卖给整个社会，包括其他资本家的雇员，而不是这样成功地欺骗了他们的工人，因此他们有东西可买。 他的把戏的成功取决于他的同胞资本家不会成功地练习同样的把戏。 如果这个假设失败了，所有资本家都像所有人都在努力做的那样，立即成功地与他们的雇员打交道，那么结果将是彻底停止整个工业体系。”

“那么看来，在利润体系中，我们有一种经济方法，只需充分彻底地应用其工作规则，就可以使系统完全停止，而使系统继续运转的唯一因素就是困难。发现全面贯彻工作规则。

“正是如此，”女孩回答说。 “个体资本家在向那些他购买的劳动力或产品的人乞讨方面最成功地致富； 但是很明显，只要有足够多的资本家成功地做到这一点，资本家和其他人就会陷入普遍的毁灭之中。 与雇主或生产者进行最激烈的交易，为他的劳动或产品提供尽可能少的回报，这是每个资本家必须不断摆在面前的理想，但从数学上可以肯定，每一次如此激烈的交易都会破坏整个商业结构，而且只需要足够多的资本家成功地进行足够多的如此尖锐的讨价还价，以推翻整个商业结构。”

“还有一个问题。 一个坏系统的坏影响总是被利用它的人的任性加剧，因此，毫无疑问，利润系统是由自私的人制造的，比它本来可以做的更糟糕。 现在，假设资本家都是公正的人，而不是敲诈勒索者，并且在符合合理收益和自我保护的情况下，对他们的服务收取尽可能少的费用，那么这当然会涉及利润费用的减少，因为极大地帮助了人们消费他们的产品，从而促进了生产？”

“不会的，”女孩回答。 “利润体系与有效财富生产的对立，源于私人资本主义的内在原因，与私人资本主义密不可分； 只要保留了私人资本主义，这些原因必然使利润体系与人民状况的任何经济改善不一致，即使资本家曾经是天使。 罪恶的根源不是道德，而是严格意义上的经济。”

“但是在假设的情况下，利润率不会大大降低吗？”

“在某些情况下，毫无疑问是暂时的，但不是普遍的，也绝不是永久的。 总体而言，利润是否高于鼓励资本家从事生产和贸易的必要水平，这是值得怀疑的。”

“告诉我们为什么要为此目的获得如此大的利润。”

“私人资本主义下的合法利润，”玛格丽特姑娘回答道——“也就是说，从事生产或贸易的人为了自我保护而必须计算的利润，无论对公众有多么有利——由三个要素组成，所有这些要素都来自于与私人资本主义密不可分的条件，这些条件都不复存在了。 首先，资本家必须至少计算出他投入风险投资的资本回报率，因为他可以通过以良好的安全性（即主要利率）借贷而获得的资本回报率。 如果他不确定这一点，他宁愿借出资金。 但这还不够。 在做生意时，他冒着损失全部资本的风险，因为如果以良好的安全性借出，他就不会这样做。 因此，除了资本的主要利率，他的利润必须覆盖风险资本的保险成本——也就是说，必须有足够大的收益前景，以防合资企业成功承担损失的风险。失败时的资本。 例如，如果失败的机会是均等的，那么他必须计算成功时超过 XNUMX% 的利润。 事实上，在那些日子里，生意失败和资金损失的可能性往往远远超过平均水平。 生意确实不过是一种投机风险，一种彩票中的空白大大超过了奖品。 因此，吸引投资的奖品必须很大。 此外，如果一个资本家亲自掌管他所投资的企业，他会合理地期望获得足够的监管工资——补偿，换句话说，是因为他在风险投资中驾驭风雨如磐的技巧和判断力。商海，与之相比，在那个时代，隆冬的北大西洋是一个磨坊池。 对于这项服务，他将被认为有理由大幅增加收取的利润。”

“那么你的结论是，玛格丽特，即使愿意对社会公平，那个时代的资本家也不能安全地降低他的利润率，使人们更接近能够消费的点。他们的产品比他们原来的要好。”

“正是如此。 罪恶的根源在于私人资本主义必然涉及生产和分配过程的巨大困难、复杂性、错误、风险和浪费，而在公共资本主义下，这些过程变得如此简单、迅速和确定。”

“那么似乎没有必要考虑我们的资本主义祖先的道德怪物来解释他们经济方法的悲惨结果。”

“绝不。 资本家无疑是好是坏，就像其他人一样，但可能会像任何人一样站起来对抗一个在五十年后就会把天堂变成地狱的制度的堕落影响。”

玛丽恩解释生产过剩。

“这样就行了，玛格丽特，”老师说。 “接下来我们将请你，Marion，协助我们进一步阐明这个问题。 如果利润系统按照我们所听过的描述运作，我们将准备好了解经济形势的特点是在获利者手中存在大量消耗品，他们很乐意出售，另一方面，由大量商品的原始生产者组成，他们急需商品但无法购买。 这个理论与历史记载的事实有何吻合？”

“太好了，”马里恩回答，“人们几乎会认为你一直在阅读它们。” 全班都笑了，我也笑了。

“描述一下你所提到的事物的状况，不要不必要地注入幽默——因为这个主题对我们的祖先来说并不幽默。 我们的曾祖父们是否认识到这种商品超过买家的现象是造成经济动荡的原因？”

“他们认为这是造成这种骚乱的主要原因。 他们抱怨的永久负担是平淡无奇、贸易停滞、产品过剩。 偶尔他们有短暂的他们所谓的好时光，这是由于买得有点快，但在他们所谓的好时光中，人民群众的状况是我们应该称之为悲惨的。”

“他们最常用什么术语来描述市场上的产品数量超过了销售量？”

“生产过剩。”

“这句话的意思是说，实际生产出来的衣食住行之类的好东西，已经超出了人们的使用范围吗？”

“一点也不。 人民群众总是非常需要，而且比以往任何时候都更加迫切需要，正是在商业机器被他们所谓的生产过剩堵塞的时候。 民众如果能够获得生产过剩的商品，随时都会消耗殆尽，并大声要求更多。 如前所述，问题在于资本主义制造商和贸易商收取的利润使他们失去了原始生产者以他们从劳动力或产品中获得的价格回购的权力。”

“我们的历史学家习惯于将利润制度下的社区状况与什么进行比较？”

“献给我们祖先中普遍存在的慢性消化不良疾病的受害者。”

“请发展平行线。”

“在消化不良中，患者无法同化食物。 由于手头有大量的美食，他因缺乏吸收营养的能力而浪费了。 他虽然吃不饱，但一直饱受消化不良的折磨，实际上在饿死的同时，还被胃超负荷的感觉折磨着。 现在，一个在利润体系下的社区的经济状况与这种消化不良的困境有着惊人的相似之处。 人民群众对万物的需求总是很迫切，他们的勤劳足以满足他们的一切需要，但利润制度不允许他们消费他们生产的东西，更不用说生产他们能生产的东西了。 他们的食欲刚开始下降，商业系统就被急性消化不良的痛苦和系统过载的所有症状所抓住，除了饥饿过程之外没有任何东西可以缓解，之后又会重复这种经历以同样的结果，以此类推。”

“你能解释一下为什么像生产过剩这样一个异常的用词不当，应该用在一种更适合描述为饥荒的情况上吗？ 为什么一种情况应该说是由过剩造成的，而这显然是强制禁欲的结果？ 当然，这个错误等同于将饥饿病例诊断为暴食症。”

“因为只有经济学家和有发言权的学者阶级，完全站在资本家的角度看待经济问题，忽视了人民的利益。 从资本家的角度来看，这是一种生产过剩的例子，当他对产品收取利润时，这些产品超出了人们购买的能力，经济学家为他的利益而写作时是这样称呼的。 从资本家以及经济学家的角度来看，唯一的问题是市场状况，而不是人民状况。 他们不关心人民是否饥饿或暴饮暴食； 唯一的问题是市场状况。 他们的格言是需求支配供给，供给总是满足需求，这绝不是指代表人类需要的需求，而是完全指一种叫做市场的人造事物，它本身就是利润体系的产物。”

“市场是什么？”

“市场是有钱可以买的人的数量。 没有钱的人对市场来说是不存在的，而人的钱少了，他们就只是市场的一小部分。 市场的需求是那些有钱满足他们需求的人的需求。 其余的，有很多需要，但没有钱，没有被计算在内，尽管他们是一百比一有钱人。 当能买的人有足够的时候，市场就会供应，尽管大多数人几乎没有，许多人一无所有。 当有钱人得到满足时，市场就会供不应求，尽管饥饿和赤身裸体的暴徒可能会在街上暴动。”

“如今，满仓的仓库和饥饿的赤身裸体的人同时存在这样的事情是可能的吗？”

“当然不是。 在每个人都满意之前，现在不可能有​​过度产品这样的事情。 我们的系统是这样安排的，只要有太多地方，就没有地方太少。 但旧系统没有血液循环。”

“我们的祖先对他们认为生产过剩的各种经济动荡起了什么作用？”

“他们称其为商业危机。 也就是说，有一种长期的供过于求状态，可以称为长期危机，但消费与生产之间的不断差异导致的拖欠不时累积到几乎阻塞业务的程度。 当这种情况发生时，他们将其称为危机或恐慌，以区别于长期过剩，因为它引起了盲目的恐惧。”

“他们把危机归咎于什么原因？”

“除了完全清楚的理由之外，几乎所有的事情。 似乎有大量文献专门讨论这个主题。 与这项研究有关的博物馆里有很多架子，我一直在尝试浏览，或者至少浏览一下。 如果这些书的风格不是那么沉闷，它们会很有趣，只是因为作家们在避免对他们讨论的事实进行自然而明显的解释方面表现出非凡的创造力。 他们甚至进入了天文学。”

“你什么意思？”

“我想同学们会认为我在谈恋爱，但事实上，我们的祖先用来解释利润制度导致的商业周期性崩溃的最著名的理论之一就是所谓的“太阳黑子”。理论。' 在 XNUMX 世纪上半叶，相隔大约 XNUMX 年或 XNUMX 年的时期发生了严重的危机。 现在，太阳黑斑的最大值大约每十年出现一次，一位著名的英国经济学家得出结论，这些太阳黑斑引起了恐慌。 后来，这个理论似乎被认为不能令人满意，并被缺乏信心的解释所取代。”

“那是什么？”

“我无法完全确定，但假设一定是对产生这种结果的经济体系缺乏信心，这似乎是合理的。”

“马里昂，恐怕你没有把同情的精神带入研究我们祖先的方式，没有同情，我们就无法理解别人。”

“恐怕他们有点太另类了，我无法理解。”

全班都在窃笑，玛丽恩被允许坐下。

约翰讲述了竞争。

“现在，约翰，”老师说，“我们要问你几个问题。 我们已经看到，由于利润体系的运作使产品超出了广大人民的购买力，导致市场上的商品长期过剩。 那么，我们先人的商业体系有什么显着的特点和主要特点，是由这样产生的过剩造成的？”

“我想你指的是竞争？” 男孩说。

“是的。 什么是竞争，是什么原因造成的，尤其是资本家之间的竞争？”

“正如你所说，这是由于广大公众的消费能力不足，而这又是由利润制度造成的。 如果工薪阶层和第一手生产者获得了足够的购买力，使他们能够在市场上提供的全部产品中占有一定的比例，那么他们就会不费吹灰之力地清除货物，因为买家会寻找卖家并足以购买所有东西。 但是，由于群众的购买力，由于他们的产品所收取的利润，完全不足以将这些产品从市场上带走，因此，从事生产和分配的资本家之间自然要进行一场伟大的斗争，以转移尽可能多的商品。在他自己的方向上购买每一个都太少了。 如果不相对地或绝对地增加人们手中的购买力，总购买量当然不可能增加一美元，但是可以通过努力改变它应该消费的特定方向，这是唯一的目标和竞争的影响。 我们的祖先认为这是一件非常美好的事情。 他们称其为贸易的生命，但正如我们所见，这只是利润体系削弱消费的一种表现。”

“正如他们过去所说，从事生产和交换的资本家使用什么方法来推动贸易？”

“首先是直接招揽买家，无耻地用他自己和他雇佣的喉舌吹嘘每个人的商品，再加上竞争对手卖家和他们提供的商品的无限贬值。 肆无忌惮和无限制的虚假陈述是如此普遍的商业规则，以至于即使偶尔有经销商说出真相，他也不会获得信任。 历史表明，说谎一直或多或少地普遍存在，但在XNUMX世纪充分发展的竞争体系使其成为全世界的生计手段后，它仍然存在。 根据我们的祖父们的说法——他们当然应该知道——唯一适合利润体系机器的润滑剂是虚假的，对它的需求是无限的。”

“你说，所有这些谎言的海洋没有也不能增加一美元价值所消耗的商品总量。”

“当然不是。 正如我所说，除了提高人民的购买力之外，没有什么能增加这一点。 所谓的招揽或广告制度，远非增加总销售额，反而有力地减少了总销售额。”

“为何如此？”

“因为它非常昂贵，而且必须将费用添加到商品价格中并由消费者支付，因此与他处于安宁状态并且商品价格降低的情况相比，消费者可以购买的东西少得多通过节省广告费用。”

“你说增加消费的唯一方法是增加人们手中相对于要购买的商品的购买力。 现在，我们的祖先声称这正是竞争所做的。 他们声称这是降低价格和降低利润率的有力手段，从而相对提高了群众的购买力。 这种说法有根据吗？”

“资本家之间的竞争，”小伙子回答说，“为了引诱买主的习惯，他们肯定会通过名义上的降价来相互抛售，但很少出现这种名义上的降价，尽管通常看起来非常大，从长远来看，确实代表了对广大人民的任何经济利益，因为它们通常是通过使其实际价值无效的手段来实现的。”

“请说清楚。”

“当然，如果可能的话，资本家更愿意以不降低他的利润的方式降低他的商品价格，这将是他的研究。 为此，他使用了许多设备。 一是降低名义降价商品的质量和实际价值。 这是通过掺假和欺诈工作完成的，这种做法在 XNUMX 世纪扩展到工业和商业的各个部门，几乎影响了所有人类消费用品。 正如历史告诉我们的那样，到了这一点，没有人可以依赖他购买的任何东西的外观或代表。 整个贸易气氛都充满了急转弯。 从事最重要的生产线的资本家的政策，是生产明令制造的商品，以期尽可能缩短穿着时间，从而需要更快的更新换代。 他们教他们的机器不诚实，腐蚀钢铁和黄铜。 即使是那个时代的盲人也意识到了假装降价的虚荣心，他们用“廉价和肮脏”的绰号来描述廉价商品。 很明显，所有这种类型的减价措施都让消费者花费了两美元，因为它声称可以为他节省每一笔钱。 作为在利润制度下降价完全具有欺骗性特征的一个例证，可以回想一下，在 XNUMX 世纪末期的美国，在降低制鞋成本的几乎神奇的发明之后，普遍的说法是：虽然鞋子的价格比五十年前手工制作的时候要低很多，但是后来的鞋子质量差很多，真的和以前一样贵。”

“掺假和欺骗性工作是实现虚假降价的唯一手段吗？”

“还有另外两种方式。 第一个是资本家节省了他的利润，同时通过从他支付给雇员的工资中扣除减少的商品价格来降低商品价格。 这是非常普遍地导致价格下降的方法。 当然，这个过程是由于降低的工资而削弱了社区的购买力。 通过这种方式，削减工资的特定资本家群体可能会在一段时间内加速他们的销售，直到其他资本家也同样削减工资。 最后没有人得到帮助，甚至资本家也没有。 然后是三种主要的价格降低中的第三种，这要归功于竞争——即由于节省劳动力的机器或其他使资本家能够解雇他的工人的发明而产生的价格降低。 与前一种情况一样，商品价格的降低在这里是基于支付的工资数额减少，因此意味着社会购买力的降低，总的说来，这通常使降低价格的优势，而且往往超过了它的价值。”

“你已经证明，”老师说，“竞争造成的大部分价格降低都是以原始生产者或最终消费者为代价的降低，而不是利润的降低。 你的意思是说，资本家的贸易竞争从来没有降低利润？”

“毫无疑问，它是在长期运作的利润体系中积累了剩余资本以在巨大的投资压力下竞争的国家运作的； 但在这种情况下，即使价格下降可能来自牺牲利润，通常也来不及增加人们的消费。”

“太晚了？”

“因为资本家自然不会为了降低价格而牺牲利润，只要他能从工人的工资或第一手生产者的工资中扣除降低的成本。 这就是说，只有当劳动群众已经减少到非常接近最低生存点时，资本家才会决定牺牲他的一部分利润。 到那时，人们利用减少的机会为时已晚。 当人口达到这一点时，就没有购买力可以刺激了。 无偿赠送商品无济于事。 因此，我们观察到，在 XNUMX 世纪，价格最低的总是在人口最穷的国家。 从这个意义上说，当资本家发现有必要真正牺牲利润时，对于一个社会的经济状况来说，这是一个不好的迹象，因为这清楚地表明，劳动群众已经被挤压到不能再被挤压了。 ”

“那么，总的来说，竞争不是利润体系的缓和剂吗？”

“我认为已经很明显这是对它的严重恶化。 资本家为了在他们自己的获利所乞求的微薄市场中分一杯羹而拼命竞争，迫使他们采取欺骗和残暴的做法，并迫使我们必须相信人类不会受到这样的冷酷无情压力是有罪的。”

“竞争的总体经济影响是什么？”

“它在工业的所有领域中运作，从长远来看，对所有阶级、资本家和非资本主义者都起作用，就像万有引力一样不可抗拒和普遍的持续向下的拉力。 那些拥有最少资本的人，没有资本的工薪阶层，以及几乎没有资本的农民业主，他们最先感受到了这一点，他们几乎承受着同样的压力，要以牺牲他们的产品和工资为代价找到一个迅速的市场。 - 为他们的劳动力寻找及时买家的收入者。 这些阶级是在商品和人的过剩市场上进行销售竞争的第一批受害者。 接下来轮到小资本家了，直到最后只剩下最大的资本家，他们发现有必要通过巩固自己的利益来保护自己免受竞争性淘汰的过程。 革命前的时代标志之一是大资本家倾向于通过将他们的事业集中在大托拉斯和辛迪加中来逃避竞争的破坏性努力。”

“假设革命没有打断这一进程，在一个资本和所有业务的控制权都集中在少数人手中的制度下，对公共利益而言，会比竞争的影响更糟糕吗？”

“当然，这样一个巩固的制度将是一种无法容忍的专制制度，一旦承担起这种制度的枷锁，种族可能永远无法打破。 在这方面，在一个巩固的富豪统治下的私人资本主义，例如在革命时期即将发生的，对世界未来的威胁将比竞争制度更严重。 但就这两种制度对人类福利的直接影响而言，合并形式的私人资本可能具有一些优势。 作为一个专制国家，它至少会给一个仁慈的暴君一个比制度更好的机会，并稍微改善一点人民的状况，这是竞争不允许资本家做的事情。”

“你什么意思？”

“我的意思是，在竞争中，没有任何可以让资本家有更好感觉的自由游戏，即使他有。 他不可能比系统更好。 如果他想这么做，系统会压垮他。 他必须跟随竞争对手设定的步伐，否则就会失败。 无论他的对手可能想出怎样的流氓或残忍手段，他都必须效仿或退出斗争。 最邪恶、最卑鄙、最无赖的竞争者，把他的员工压得最低的那个，最可耻的掺假他的商品，最巧妙地在他们身上撒谎的人，为所有其他人设定了步伐。”

“显然，约翰，如果你生活在革命鼓动的早期阶段，你就不会对那些担心大垄断会终结竞争的早期改革者产生同情。”

“我不能说在那种情况下我是否应该比我的同时代人更聪明，”小伙子回答说，“但我认为我对垄断者破坏竞争的感激之情只有与我渴望摧毁垄断者的努力相提并论。公共资本主义的道路。”

罗伯特讲述了男人的过剩。

“现在，罗伯特，”老师说，“约翰已经告诉我们，利润体系导致的产品过剩是如何导致资本家之间竞争销售商品的，以及它的后果是什么。 然而，除了商品过剩之外，还有另一种由利润制度造成的过剩。 那是什么？”

“男人过剩，”男孩罗伯特回答。 “人们缺乏购买力，无论是由于缺乏就业还是工资下降，都意味着对产品的需求减少，这意味着生产者的工作量减少。 仓库堵塞意味着工厂关闭和失业的工人群体无法找到工作——也就是说，商品市场的过剩导致劳动力或人力市场的相应过剩。 由于商品市场的供过于求刺激了资本家之间出售商品的竞争，同样，劳动力市场的供过于求也刺激了工人之间同样绝望的出售劳动力的竞争。 那些找不到买主的资本家确实赔了钱，但那些除了实力和技能什么都没有卖，又找不到买的人，就必须灭亡。 资本家，除非他的商品是易腐烂的，否则可以等待市场，但工人必须立即为他的劳动找到买主，否则就会死亡。 在这种无法等待市场的情况下，农民虽然从技术上讲是资本家，但比工薪阶层的条件差不了多少，由于他的资本少，几乎和农民一样无法扣留他的产品。工人他的劳动。 雇佣劳动者立即以任何条件出卖自己的劳动力，小资本家迫切需要处置他的产品，这是大资本家能够稳定地压低工资率和支付的价格的手段。他们的产品给第一批生产者。”

“而且这种过剩的人只存在于工薪阶层和小生产者中吗？”

“恰恰相反，每一个行业、每一个职业、每一种艺术、每一个职业，包括最博学的，同样都是人满为患，每个队伍里的人都用嫉妒的眼光看待每一个新兵，在他身上看到了另一个对手。为生活而奋斗，使它比以前更加困难。 在那些日子里，无论多么克己和艰巨，似乎没有人能对自己的工作感到满意，因为他一定总是被这样一种感觉所困扰，那就是站在一旁让别人来做会更好。工作并获得报酬，因为没有工作并为所有人支付报酬。”

“告诉我们，罗伯特，我们的祖先没有认识到你所描述的情况的事实吗？ 难道他们没有看到男人的过剩表明社会安排有问题吗？”

“当然。 他们自称对此感到非常苦恼。 大量文献专门讨论了为什么在一个普遍贫困表明需要做更多工作的世界上没有足够的工作去做。 国会和立法机构不断任命有学识的人委员会来调查和报告这个问题。”

“这些有学问的人是否将其归因于利润体系的必然影响，以维持并不断扩大社区消费和生产能力之间的差距？”

“亲爱的，不！ 批评利润制度简直是亵渎神明。 有学问的人称这是一个问题——失业者的问题——并把它当作一个难题放弃了。 这是我们的祖先最喜欢的一种逃避问题的方式，他们在不攻击既得利益的情况下无法回答这些问题，称它们为问题，并把它们当作神意不可解的谜团而放弃。”

“有一位哲学家，罗伯特——一位英国人——深入了解了利润体系导致的人员过剩这一难题。 他指出，如果保留利润体系，唯一可能避免过剩的方法。 你还记得他的名字吗？”

“我猜你是说马尔萨斯。”

“是的。 他的计划是什么？”

“他建议穷人不要出生，这是避免饥饿的唯一方法——也就是说，他建议穷人不要生孩子。 正如你所说，这个老家伙是唯一一个追根溯源的人，他看到地球上没有地方给它和人类。 将利润制度视为上帝所命定的必然，在他的脑海中，毫无疑问，在这种情况下，人类必须离开地球。 人们称马尔萨斯为冷血哲学家。 也许他是，但肯定只有普通人类，只要利润制度持续存在，就应该在这个星球上悬挂一面红旗，警告灵魂不要登陆，除非他们自己承担风险。”

艾米丽展示了污水管的必要性。

“我完全同意你的看法，罗伯特，”老师说，“现在，艾米丽，我们会请你来负责我们，因为我们会进一步探索这个有趣的，如果不是很有启发性的主题。 一个国家赖以生存的生产和分配的经济体系可以恰当地比喻为带有供水管的蓄水池，代表生产，通过它抽水； 和一个排放管，代表消耗，通过它处理产品。 科学建造水箱时，供水管和泄水管容量对应，使水能在供应时尽快排出，不会因溢流而浪费。 然而，在我们祖先的利润制度下，安排就不同了。 与代表生产的供给管道的容量不对应，代表消费的出口被利润的水闸关闭了一半或三分之二，以至于它不能带走超过一半或三分之一通过生产的进水管泵入蓄水池的供应量。 现在，艾米丽，如果水箱的进水和出水容量之间缺乏对应关系，会产生什么自然影响？”

“很明显，”回答艾米丽名字的女孩回答说，“结果会堵塞蓄水池，迫使水泵减速到其容量的一半或三分之一——即，达到排水管的容量。 。”

“但是，”老师说，“假设在我们祖先使用的蓄水池的情况下，减慢生产泵的效果是进一步减少消耗的排放管道的容量，这已经太小了，甚至剥夺了劳动群众以劳动工资或产品价格的形式拥有的微小购买力。”

“为什么，既然如此，”女孩回答，“很明显，既然放慢生产只是制止，而不是通过消费来加速缓解，除了缓解生产压力之外，没有办法避免整个服务的停工。通过打开污水管来蓄水池。”

“正是如此。 好吧，现在，我们能够理解污水管在我们祖先的经济体系中发挥的重要作用。 我们已经看到，在这种制度下，大部分人将他们的劳动力或产品卖给资本家，但只能在市场上买回和消费该劳动力或产品的一小部分，其余的留在市场上。资本家手中的利润。 现在，资本家在数量上是一个很小的群体，他们的生活必需品只能消耗这些积累的利润的一小部分，但如果他们不以某种方式摆脱它们，生产就会停止，因为资本家绝对控制着主动权在生产中，并且没有动机增加他们无法处置的积累。 此外，随着资本家因无法获得更多利润而减少生产，人民群众找不到雇用他们或购买他们的产品再出售的人，他们将失去他们以前所拥有的微不足道的消费能力，并且更多的产品积累留在资本家手中。 那么问题来了，资本家们在将他们所能获得的利润全部用于自己的必需品之后，如何处理剩余部分，以便为更多的生产腾出空间呢？”

“当然，”女孩艾米丽说，“如果要消费过剩产品以缓解过剩，那么第一点就是必须以这样的方式消费，对他们来说，应该没有回报。 它们必须完全被浪费掉——就像水倒进大海一样。 这是通过使用剩余产品来支持从事非生产性劳动的工人群体来实现的。 这种浪费劳动力有两种，一种是在浪费性的工商业竞争中使用的。 第二个是用于奢侈品的手段和服务。”

“告诉我们竞争中劳动力的浪费性支出。”

“那是通过经营工业和商业企业，而这些企业并没有增加任何消费，其目的仅仅是让一个资本家的企业被另一个资本家的企业取代。”

“这是一个很大的浪费原因吗？”

“它的规模可以从当时的流行语中推断出来，即百分之九十五的工商业企业倒闭，这仅仅意味着在这个比例的情况下，资本家浪费了他们的投资来试图满足一个既不存在的需求。或已经提供。 如果这个估计甚至是对真相的一个遥远的暗示，那么它将有助于了解大量的累积利润，这些利润完全被浪费在竞争性支出中。 还必须记住，当一个资本家成功地取代了另一个人并摆脱了他的生意时，资本的总浪费就像他失败一样，只是在一种情况下，前一个投资者的资本反而被摧毁了新人的首都。 在每一个经济发展到一定程度的国家，各行各业的企业数量都比有业务的数量多很多倍，已经投入的资本是获得的回报的许多倍。 将新资本投入商业的唯一方法是挤出和摧毁已经投入的旧资本。 不断增长的利润聚集在市场的一部分，由于这些利润的影响而无法增加，这造成了资本家之间的竞争压力，根据我们所有的说法，这一定就像一场大火。它对资本的消耗效应。

“现在请告诉我们有关另一种巨大的利润浪费，通过这种方式，蓄水池中的压力得以充分缓解，使生产得以继续进行——也就是说，将利润用于为奢侈品服务的劳动力的使用。 什么是奢侈？”

“奢侈一词在指革命前的社会状态时，是指富人为满足一种精致的感官主义而大肆消费财富，而人民群众却缺乏基本的生活必需品。”

“资本家有哪些奢侈消费方式？”

“它们种类繁多，例如建造昂贵的住宅宫殿和皇家风格的装饰，大量仆人的支持，昂贵的餐桌用品，丰富的装备，游轮以及各种在精美的衣服和宝石上的无限花费。 富人可能会浪费人们为之而死的富足，他们的聪明才智被耗尽了。 庞大的工人大军不断地制造各种各样的优雅和炫耀的物品和器具，这些物品和器具嘲笑那些辛勤生产它们的人没有得到满足的基本必需品。”

“你对这种奢侈消费的道德方面有什么看法？”

“如果整个社会都达到了经济繁荣的阶段，使所有人都能平等地享受奢侈品，”女孩回答说，“沉迷于奢侈品只是一个品味问题。 但是，富人在大量人口缺乏基本生活必需品的情况下浪费财富是不人道的例证，如果事实没有得到充分证实，这对文明人来说似乎是不可思议的。 想象一下，一群人坐下来享受宴会，而在地板上和宴会厅的所有角落里，都是一群因饥饿而垂死的同胞，他们用饥饿的眼睛注视着宴会上的每一口食物。 然而，这恰恰描述了富人在革命前在美国、法国、英国和德国等大城市消费利润的方式，唯一的区别是贫困者和饥饿者，而不是在宴会上房间本身，就在外面的街上。”

“那些为资本家的奢侈开支辩护的人不是声称，他们因此为许多本来会缺乏工作的人提供了就业机会吗？”

“为什么他们会失业？ 人们为什么乐于找到工作，迎合资本家的奢侈享乐和放纵，将自己卖给最轻浮和最卑鄙的用途？ 只是因为这些资本家的获利了结，将人民的消费能力降低到生产能力的一小部分，相应地限制了生产性就业领域，在合理的制度下，生产性就业领域必须始终存在直到所有需求都得到满足为止，就像现在一样。 资本家在你所说的理由上为他们的奢侈消费开脱，以一个错误的结果为由另一个错误的委托辩护。”

“各个时代的道德家，”老师说，“谴责富人的奢侈。 为什么他们的谴责没有改变？”

“因为他们不了解该主题的经济学。 他们没有看到，在利润制度下，如果要进行生产，将多余的利润绝对浪费在非生产性支出中是一种经济必要性，正如您在将其与蓄水池进行比较时所表明的那样。 用另一个数字来说，奢侈浪费利润是一种经济需要，正如在某些情况下，流疮是疾病身体杂质的必要发泄。 在我们平等分享的制度下，一个社区的财富在其成员之间自由平等地分配，就像健康身体中的血液一样。 但是，在旧制度下，当财富集中在社会的一部分人手中时，它就失去了活力，就像血液在特定器官中充血一样，变成了一种活性毒药，可以得到不惜一切代价摆脱。 这种方式的奢侈品可能被称为溃疡，如果利润体系要以任何条件继续下去，就必须保持开放。”

“你说，”老师说，“为了继续生产，绝对有必要把多余的利润浪费在某种非生产性支出上。 但是，利润获取者难道不是想出了某种摆脱盈余的方法，这比单纯的竞争来取代彼此更聪明，也比在有需要的群众面前浪费财富在感官放纵的精致上更符合人道感情吗？”

“当然。 如果资本家完全关心这件事的人道方面，他们本可以采取一种不那么令人沮丧的方法来摆脱阻碍性的盈余。 他们本可以定期将其烧成篝火，作为对利润之神的燔祭，或者，如果他们愿意，也可以在无法探测到的情况下用母猪进行，然后扔在那里。”

“很容易看出，”老师说，“从道德的角度来看，这种周期性的篝火或垃圾场对神灵和人类的启迪远比把它浪费在嘲笑苦涩的奢侈品上的实际做法要大得多。需要大众。 但这个计划的经济运行情况如何？”

“这在经济上和道德上一样有利。 在竞争和奢侈中浪费剩余利润的过程是缓慢而漫长的，同时生产性工业萎靡不振，工人们无所事事地等待剩余利润减少到为更多生产腾出空间。 但是，如果剩余在确定后立即被销毁，生产性工业就会继续进行。”

“但是，资本家雇佣的工人为他们的奢侈品提供服务呢？ 如果放弃奢侈，他们不会被丢掉工作吗？”

“相反，在篝火制度下，他们会不断地要求他们从事生产性工作，为大火提供材料，这肯定比帮助资本家疯狂消费他们的弟兄受雇于生产性行业。 但是，以篝火代替奢侈品所带来的最大优势还有待提及。 当这个国家每年为利益原则献上几次这样的燔祭时，甚至在第一次之后，他们很可能会根据这些生动的实物教训开始质疑，利润制度足以补偿如此巨大的经济牺牲。”

查尔斯消除了疑虑。

“现在，查尔斯，”老师说，“你应该在良心上帮我们一点忙。 我们一个又一个地讲述了一个关于利润体系的非常糟糕的故事，无论是在道德方面还是在经济方面。 现在，难道我们做的不公平吗？ 我们不是把一幅画画得太黑了吗？ 从伦理的角度来看，我们确实几乎不可能这样做，因为没有足够有力的词来公正地描述它对所有人文学科的嘲弄。 但是，只要它应该被容忍，我们就没有可能过于强烈地断言它的经济低能和世界对物质福利前景的绝望吗？ 你能在这一点上向我们保证吗？”

“很容易，”小伙子查尔斯回答。 “没有比 XNUMX 世纪经济学家自己大量提供的更确凿的证据来证明私人资本主义下经济前景的绝望了。 虽然他们似乎完全无法想象有什么不同于私人资本主义的经济体系的基础，但他们对它的运作并不抱任何幻想。 他们并没有试图安慰人类，承诺如果勇敢地克服目前的弊病，事情会变得更好，而是明确地教导说，利润制度必然会在不久的将来导致工业进步的停滞和生产的停滞状态。”

“他们是怎么弄出来的？”

“他们和我们一样认识到，在私人资本主义下，租金、利息和利润有作为资本积累到资产阶级手中的趋势，而另一方面，群众的消费能力并没有增加，而是要么减少，要么几乎保持稳定。 由于生产和消费之间缺乏平衡，随着可支配资本积累的增加，在生产性工业中利用资本获利的难度必然增加。 国内市场首先充斥着产品，然后是国外市场，资本家为他们的资本寻找生产性就业机会的竞争将导致他们在将工资降低到可能的最低点后，竞购剩余的资产。通过将自己的利润降低到值得冒险资本的最低点。 低于这一点，更多的资本将不会投资于商业。 因此，财富生产的速度将停止增长，并变得静止。”

“你说，这就是 XNUMX 世纪经济学家自己教导的关于利润体系结果的内容吗？”

“当然。 我可以从他们的标准书中引用任何数量的段落来预言这种情况，事实上，它不需要先知来预言。”

“当革命来临时，世界——当然，也就是那些工业发展最远的国家——离这种状况有多近？”

“他们显然处于濒临灭绝的边缘。 经济较发达的国家通常已经耗尽了本国市场，并为剩余的国外市场拼命挣扎。 反映资本过剩程度的利率在英国已经下降到 XNUMX%，而在美国在 XNUMX 年内从 XNUMX% 和 XNUMX% 下降到 XNUMX% 和 XNUMX% 和 XNUMX%，并且逐年下降。年。 生产性工业普遍受到阻碍，并且断断续续地进行。 在美国，工薪阶层正在变成无产者，农民迅速陷入佃农状态。 正是这些情况引起了民众的不满，再加上对未来更糟的担忧，最终在 XNUMX 世纪末唤醒了人们彻底摧毁私人资本主义的必要性。”

“那么，我是否理解，在这种静止状态（在此之后无法寻求财富生产速度的增加）出现时，群众的主要需求仍未得到满足？”

“当然。 正如我们已经充分看到的那样，满足群众的需要，绝不会被认为是利润制度下的生产动机。 随着生产接近静止点，事实上，由于资本家之间竞争将他们过剩的资本投资于商业，人民的苦难会增加。 为了做到这一点，正如已经表明的那样，他们试图降低产品的价格，这意味着在工人的利润减少之前，将工薪阶层的工资和第一生产者的价格降低到尽可能低的水平。被认为是资本家。 因此，旧经济学家所说的生产的静止状态，意味着广大人民可以忍受的最大程度的苦难无限期地持续下去。”

“这样就行了，查尔斯； 您已经说得足够多，以减轻我们对利润体系可能不公正的担忧。 显然，对于一个自己的拥护者预言了你所描述的结果的系统来说，这是不可能做到的。 事实上，在他们对静止状态的这些预测中，作为一个工业计划，在赤身裸体和饥饿的比赛中，在资源耗尽时承认自己的工业计划，他们对它的描述，确实可以添加什么？ 这是一个即将到来的好时机，XNUMX 世纪的经济学家们怀着这样的希望为寒冷和饥饿的劳动者世界欢呼——这个时代比以往任何时候都更糟，他们必须永远放弃改善的希望。 难怪我们的祖先把他们所谓的政治经济学描述为一门令人沮丧的科学，因为从来没有比它所宣扬的更黑暗的悲观主义，更绝望的绝望。 如果它真的是一门科学，它确实是为了人类。

以斯帖计算利润系统的成本。

“现在，埃丝特，”老师继续说，“我要请你做一个小估算，看看保留利润制度的特权让我们的祖先付出了多少代价。 艾米莉让我们了解了两种巨大的利润浪费——竞争的浪费和奢侈的浪费。 那么，这两种方式浪费的资本，是否代表了利润体系给人民付出的全部代价？”

“它没有给出一个微弱的概念，更不用说代表它了，”女孩埃丝特回答道。 “分别浪费在竞争和奢侈品上的总财富，如果能平均分配给人们消费，无疑会大大提高一般的舒适度。 然而，在一个社区的利润体系成本中，资本家浪费的财富是微不足道的。 大部分成本在于利润体系阻止财富生产的效果，阻碍和束缚了人类几乎无限的财富生产能力。 想象一下，大多数人口，而不是陷入贫困和他们中的大部分人陷入极度贫困，而是获得了足以满足他们所有需要并给予他们充足、舒适的生活的财富，并估计它将获得的额外财富的数量必须生产才能满足这一消费标准。 这将为您计算美国人民或当时的任何人如果没有利润系统可能并且将会产生的财富数量提供基础。 您可以估计，这将意味着产量增加五倍、七倍或十倍，您可以随意猜测。

“但请告诉我们：如果消费需要，美国人民是否有可能在 XNUMX 世纪最后 XNUMX 年以这样的速度增加产量？”

“没有什么比他们很容易做到这一点更确定的了。 十九世纪的发明进步如此之大，以至于工业的生产力从二十倍增加到数百倍。 在本世纪的最后 XNUMX 年，在美国或任何发达国家，现有的生产工厂在六个月内无法生产足够的产品来供应实际的年总消费量。 这些植物可以无限繁殖。 同样，该国的农产品总是被远远控制在其可能的范围内，因为在利润制度下丰收意味着对农民来说是毁灭性的价格。 正如已经说过的那样，如果只有足够的消费需求能够得到保障，就没有明显的生产限制，这是老经济学家公认的命题。”

“你能回忆起历史上的任何例子，可以说一个民族为保留任何其他暴政的特权而为延迟和阻止发展付出了如此大的代价，就像他们为保留利润体系所做的那样？”

“我确信从来没有这样的例子，我会告诉你我为什么这么认为。 压迫性机构在不同阶段延迟了人类进步，世界在它们被推翻的同时向前飞跃。 但是，从来没有像革命前的时期那样，条件已经准备好这么久，等待着沿着社会进步的方向进行如此巨大和如此迅速的前进运动。 被利润系统控制的机械和工业力量只需要被释放，就可以像变魔术一样改变种族的经济状况。 对我们的祖先来说，利润系统的物质成本就这么多； 但是，尽管如此巨大，与它在人类幸福中所付出的代价相比，它是不值得考虑的。 我的意思是错误、眼泪、黑色否定和被扼杀的道德可能性所付出的道德代价，世界为每天保留私人资本主义所付出的代价：没有任何语言足以表达这一切的总和。”

革命前没有政治经济。

“这样就行了，埃丝特。现在，乔治，我想让你告诉我们一些关于 XNUMX 世纪有学问阶层中的一个特殊团体的事情，按照其成员的职业，应该知道并且应该知道已经教会了人们所有我们很容易理解的利润体系的自杀性质以及它对人类的经济毁灭，只要它应该被容忍。 我指的是政治经济学家。”

“革命前没有政治经济学家，”小伙子回答。

“但肯定有一大批学者自称是政治经济学家。”

“哦是的; 但他们给自己贴错了标签。”

“你怎么弄出来的？”

“因为在革命之前——当然，除了那些试图实现它的人之外——没有任何关于什么是政治经济学的概念。”

“它是什么？”

“经济，”小伙子回答，“是指在生产和分配中对财富的明智管理。 当为个人利益而不考虑其他任何人的利益而进行时，个体经济就是这种畜牧业的科学。 家庭经济是为了一个家庭群体的利益而进行的这种畜牧业，而不考虑其他群体。 然而，政治经济学只能意味着为政治或社会团体，即构成政治组织的全体公民的最大利益而进行财富管理。 这种畜牧业必然意味着为了公共利益而对经济事务进行公共或政治监管。 但在革命之前，没有这样的经济概念，也没有任何组织来执行它。 在此之前的所有经济体系和学说在其整个理论和实践中都明显地、完全地是私人的和个人的。 虽然在其他方面，我们的祖先确实以不同的方式和程度承认了社会团结和政治统一，权利和义务相称，但他们在涉及财富获取和分享的所有问题上的理论和实践是激进和残酷的个人主义、反社会和不政治。”

“你有没有在历史图书馆看过我们祖先称之为政治经济学的论文？”

“我承认，”男孩回答，“那个标题下的主要作品的标题对我来说已经足够了。 它被称为国富论。 当财富的生产和分配完全由人民集体进行并为人民集体进行时，这将是当今政治经济学的一个令人钦佩的标题。 但是，可以想象，这本书的意义是什么完全不顾同胞的福祉？ 我也注意到，在这些所谓的政治经济学著作中，一个相当常见的副标题是“财富科学”。 现在，私人资本主义和利润体系的辩护者可能会对财富科学说些什么呢？ 任何财富生产科学的基本原则是协调和一致努力的必要性； 而竞争、冲突和无休止的交叉目的是这些作家提出的经济方法的总和和实质。”

“然而，”老师说，“这些所谓的政治经济学书籍唯一真正的错误在于标题的荒谬。 纠正这一点，它们作为时代文献的价值立即变得显而易见。 例如，我们可以称它们为“尝试在没有任何政治经济学的情况下相处的经济和社会后果的考试”。 一个几乎不那么合适的标题可能是“由于缺乏对普遍利益的任何监管而留给无政府状态的经济事务的自然过程研究”。 从这个角度来看，正是对私人资本主义对社区福利的破坏性影响的艰苦而确凿的阐述，我们才意识到这些作品的真正用途和价值。 详细记录了当时工商业世界的各种现象，以及它们对社会地位的反应，他们的作者表明，由于私人资本主义的规律，结果不可能是其他的，而且假设当这些法律继续有效时，可能会得到任何不同的结果，无论好人的意图如何，这不过是一种软弱的感伤主义。 虽然通俗读物的风格有些沉重，但我经常认为，在革命时期，没有任何文件可以更好地说服那些可以被诱导阅读的理性人，如果如果人类永远向前迈进。

“他们的作者的致命且相当难以理解的错误是他们自己没有看到这一点，没有得出结论并宣扬它。 相反，他们犯下了令人难以置信的错误，接受了一系列显然只是野蛮生存的条件作为社会科学的基础，而他们本应该很容易看出科学社会秩序的概念本身就暗示要废除这些条件作为社会科学的基础。实现它的第一步。

“同时，对于本课来说，离场前还有两三点要搞清楚。 我们一直在谈论获利，但这只是资本家从劳动世界中获取和维持权力的三种主要方法之一。 另外两个是什么？”

“租金和利息。”

“什么是租金？”

“在那些日子里，”乔治回答说，“合理和平等地分配土地供私人使用的权利不像现在这样理所当然地属于每个人。 根本没有人被承认拥有任何土地的自然权利。 另一方面，土地的范围没有限制，尽管它是一个完整的省份，任何人如果能得到它，就可能无法合法拥有它。 这种安排的自然结果是，强大而狡猾的人获得了大部分土地，而大多数人却一无所有。 现在，土地的所有者有权将任何人赶出他的土地，并因进入土地而受到惩罚。 然而，拥有 n 的人需要拥有它并使用它，并且必须向资本家寻求它。 租金是资本家为不将人们赶出土地而收取的价格。”

“这笔租金是否代表收租人向社区提供的任何形式的经济服务？”

“就土地本身的使用费而言，除了改良之外，它不代表任何形式的服务，只不过是放弃所有者驱逐居住者的合法权利的价格。 这不是对做任何事的收费，而是对不做某事的收费。”

“现在给我们讲讲利息； 那是什么？”

“利息是使用金钱所付出的代价。 现在集体管理国家的工业力量是为了公共福利而指挥的，但当时所有的经济企业都是为了私人利益，他们的投机者不得不用金钱雇佣他们需要的劳动力。 自然，借用如此不可或缺的手段，要付出高昂的代价。 这个价格就是利息。”

“利息是否代表了利息接受者借钱时对社区的任何经济服务？”

“什么都没有。 相反，根据交易的性质，放款人放弃了有利于借款人的行动权。 这是让其他人做贷款人可能做过但选择不做的事情的代价。 这是对行动的不作为所征收的贡品。”

“如果所有的地主和放债人都在一夜之间死去，世界会有什么不同吗？”

“不管怎样，只要他们留下土地和钱。 他们的经济角色是被动的，与逐利的资本家形成强烈对比，无论好坏，至少是积极的。”

“地租和利息对社区的消费以及由此产生的财富产生的一般影响是什么？”

“它的作用是减少两者。”

“怎么样？”

“就像获利了结一样。 收房租的人很少，付房租的人几乎都是。 收利息的人少，付利息的人多。 因此，租金和利息就像利润一样，意味着整个社会的购买力不断被抽走，并集中在一小部分人手中。”

“你对这三个过程在破坏群众的消费能力、进而破坏生产需求方面的比较效果有什么看法？”

“根据经济发展的阶段，不同年龄和国家的情况有所不同。 私人资本主义被比作一头三角的公牛，牛角分别是地租、利润和利息，根据动物的年龄，它们的比较长度和强度不同。 在美国，在我们的课程所涵盖的时间，利润仍然是三个角中最长的，尽管其他的增长得非常快。”

“乔治，我们已经看到，”他的老师说，“早在大革命之前的一段时期，就和现在一样，社会上财富生产的唯一限制就是消费。 我们已经看到，在私人资本主义下，使世界陷入贫困的是利润的影响，加上租金和利息的帮助，通过将人民的购买力集中在少数人手中，减少了消费，从而削弱了生产。 现在，这是错误的做事方式。 在离开这个主题之前，我希望你一句话告诉我们什么是正确的方法。 既然生产受到消费的限制，那么生产的结果必须遵循什么样的规则分配给消费，才能把消费发展到尽可能高的水平，进而创造出尽可能大的生产需求。”

“为此，生产成果必须平均分配给生产社区的所有成员。”

“说明为什么会这样。”

“这是一个不言而喻的数学命题。 一条面包或任何给定的东西被分配到的人越多，分配得越平等，它就会越早被消耗掉，并且需要更多的面包。 通俗的说，人的需要源于相同的自然体质，本质上是相同的。 因此，他们所需要的东西的平均分配是这样一个总体计划，通过这个计划，这些东西的消费将立即扩大到最大可能的程度，并在这个规模上继续下去，而不会中断，直到所有人都完全满意的程度。 因此，产品的平均分配是确保最大可能消费的规则，从而反过来刺激最大的生产。”

“另一方面，消费品分配不均会对消费产生什么影响？”

“如果分配不均，结果将是一些人在给定时间内的消费量超过了他们的消费量，而另一些人的消费量将低于他们在同一时间内的消费量，结果意味着总消费量减少到低于在那个时候，产品的平等划分应该是这样的。 如果一百万美元平均分配给一千个人，那么它现在将全部用于消费所需物品，从而产生对生产更多物品的需求； 但是，如果集中在一个人的手中，无论他多么奢侈，都没有百分之一会在同一时期如此消耗。 因此，社会财富科学的基本一般规律是，一定数量的购买力促进消费的效率与其广泛分布成正比，并且当在整个消费者群体中平均分配时效率最高，因为这是最广泛的分布。”

“你没有注意到一个事实，即最大财富生产的公式——即在社区之间平等分享产品——也是使人类幸福的最大总和的产品的应用。”

“我严格地谈到了这个主题的经济方面。”

“听到最有效的财富生产系统的秘诀是在全国范围内符合耶稣基督在黄金法则中所体现的平等对待所有人的道德理念，这难道不会让老经济学家感到震惊吗？”

“毫无疑问，因为他们错误地教导说有两种研究人类行为的科学——一种是道德的，另一种是经济学的； 以及关于行为的两条推理——经济的和伦理的； 两者都以不同的方式正确。 我们更清楚。 在任何领域都只能有一种关于人类行为的科学，那就是伦理学。 任何不能用伦理术语来表述的经济命题都是错误的。 从长远来看或在大范围内，没有任何不健全的道德规范的健全的经济学。 因此，伦理学和经济学的至高无上的词应该是同一个——平等，这不仅仅是一个巧合，而是一种逻辑必然。 其社会应用的黄金法则是富足和和平的真正秘诀。”

“那就行了，乔治。 我们将在这里结束会话。 我发现我们的讨论范围超出了我的预期，为了完成这个主题，我们需要在今天下午举行一次简短的会议。现在，作为结束上午的会议，我建议提供一点贡献：我自己的。 前几天，我在博物馆里钻研大革命的文学遗迹，希望能找到一些能说明我们主题的东西。 我偶然发现了一本关于那个时期的小册子，黄色的，几乎无法辨认，经过审查，我发现这是一个相当有趣的短剧或对利润体系的讽刺起飞。 让我感到震惊的是，我们的课程可能会让我们准备好去欣赏它，我复制了一份。 它的标题是“水箱的寓言”，并以这种方式运行：

“‘有一块非常干燥的土地，那里的人们非常需要水。 他们从早到晚只寻找水，许多人因为找不到水而死去。

“‘然而，在那片土地上，有一些人比其他人更狡猾、更勤奋，他们聚集了别人找不到的水库，这些人的名字被称为资本家。 事情是这样的，当地人来到资本家面前，祈求他们将采集到的水给他们喝，因为他们的需求非常迫切。 但是资本家回答他们说：

“'”去吧，你们这些愚蠢的人！ 我们为什么要把我们收集的水给你，因为那样我们就会变得和你一样，和你一起灭亡？ 但是看看我们会对你做什么。 你们做我们的仆人，你们就会有水喝。”

“‘人们说，‘只给我们喝，我们和我们的孩子都将成为你的仆人。 就是这样。

“‘现在，资本家在他们那一代人中是有见识的，有智慧的。 他们命令他们的仆人与船长和军官成群结队，他们让一些人在泉水处浸水，另一些人让他们挑水，另一些人则让他们寻找新的泉水。 所有的水都集中在一个地方，资本家在那里制造了一个大水箱来装它，这个水箱被称为市场，因为人们，甚至是资本家的仆人，都来到了那里得到水。 资本家对人民说：

“'”你给我们带来的每一桶水，我们可以把它倒进水箱，也就是市场，看哪！ 我们会给你一便士，但我们每拿出一桶水给你喝，你们和你的妻子儿女，你就给我们两便士，差额就是我们的利润看，如果不是为了这个利益，我们不会为你做这件事，但你们都应该灭亡。”

“‘这在人们看来是好的，因为他们愚昧无知，他们勤奋地给水箱送水很多天，他们每拿一桶水，资本家就给他们每个人一分钱； 要不是资本家从水箱里拿出每一个水桶再给人民，看啊！ 人民给资本家两便士。

“‘许多天后，水箱，即市场，在顶部溢出，看到人们每倒入一桶水，他们收到的只是再买半桶水的钱。 又因为每一个水桶都剩下多余的，那水缸就溢出来了，因为人多，而资本家少，喝得比别人多。 因此，水箱溢出了。

“‘资本家见水溢出来，就对百姓说：

“'”你没看到水箱，即市场，溢出了吗？ 因此，请坐下，耐心等待，因为在水箱空了之前，您不会再给我们倒水了。”

“‘但是，当人们不再从资本家那里得到他们带来的水的便士时，他们就再也无法从资本家那里购买水了，没有什么可以买的。 当资本家看到他们没有更多的利润，因为没有人从他们那里买水时，他们就感到不安。 于是他们派人到大路、小路和篱笆上，喊着说：“如果有人渴了，就让他到水池里来向我们买水吧，因为水已经溢出来了。” 因为他们彼此说：“看哪，时代平淡了； 我们必须做广告。”

“‘但人们回答说：‘除非你们雇用我们，否则我们怎么能买，否则我们怎么有钱买呢？ 因此，像以前一样雇用我们，我们会很乐意买水，因为我们渴了，你们就不需要做广告了。” 但是资本家对人民说：“当水池，即市场，已经溢出时，我们要不要雇你去取水？ 因此，请先买水，当水箱空了，通过您的购买，我们会再次雇用您。” 正因为资本家不再雇他们送水，所以老百姓买不到他们已经送来的水，因为老百姓买不到他们已经送来的水，资本家就不再雇他们送水了。 . 俗话说得好，“这是一场危机”。

“‘人民非常渴，因为现在不像他们祖宗时代那样，那时土地在他们面前是开放的，每个人都为自己寻找水源，因为资本家已经夺走了所有的泉水、水井、水车、器皿和水桶，这样除了水池，也就是市场，没有人可以乘水而来。 人们对资本家抱怨说：“看哪，坦克跑了，我们渴死了。 因此，给我们水，免得我们死亡。”

“‘但是资本家回答说：‘不是这样。 水是我们的。 除非你用硬币从我们这里买来，否则你不能喝。” 他们用誓言证实了这一点，按照他们的方式说：“生意就是生意。”

“‘但是资本家对人民不再买水，因此他们没有任何利润感到不安，他们互相交谈，说：‘我们的利润似乎停止了我们的利润，由于利润，我们已经赚了，我们不能再赚了。 为什么我们的利润变得对我们无利可图，而我们的收益却使我们变得贫穷？ 因此，让我们请占卜者来，让他们向我们解释这件事。”于是他们就派人来了。

“‘现在，占卜者是学识渊博的人，他们因资本家的水而加入资本家，以便他们和他们的孩子能够拥有并生活。 他们为资本家向人民说话，并为他们做使馆，因为他们看到资本家不是一个聪明的人，也不是一个善于说话的人。

“‘资本家要求占卜者向他们解释这件事，因此人们不再向他们购买水，尽管水箱已满。 有的占卜者回答说：“生产过剩”，有的说：“过剩”； 但是这两个词的意思是一样的。 其他人说：“不，但这件事是由于太阳上的斑点。” 还有一些人回答说：“不是因为过剩，也不是因为太阳上的斑点，才会发生这种邪恶，而是因为缺乏信心。”

“‘当占卜者互相争斗时，根据他们的态度，有钱人确实睡着了，当他们醒来时，他们对占卜者说：‘够了。 你对我们说得很舒服。 现在你们出去，对这人民说同样的安慰话，好让他们安息，让我们也安息。”

“‘但占卜者，甚至是那些阴暗科学的人——因为他们是这样命名的——都不愿意走到人民那里，以免他们被石头砸死，因为人民不爱他们。 他们对资本家说：

“'”大师们，我们的技艺的一个奥秘是，如果人们饱腹而不渴，而是安息，那么他们会像你们一样在我们的演讲中找到安慰。 然而，如果他们口渴而空虚，他们不会在其中找到安慰，反而会嘲笑我们，因为似乎除非一个人充满了我们的智慧，否则我们的智慧在他看来只是空虚。” 但是资本家说：“你们去吧。 你们不是我们的人来做我们的使馆吗？”

“‘于是，占卜师出去找人民，向他们解释了生产过剩的奥秘，以及为什么他们必须因为水过多而口渴而死，又如何因为水太多而不能足够。 他们还向人们讲述了太阳黑子的问题，因此这些事情发生在他们身上是因为缺乏信心。 就像占卜者所说的那样，在人们看来，他们的智慧似乎是空洞的。 百姓辱骂他们，说：“上去，你们这些光头！ 你们会嘲笑我们吗？ 大量繁殖饥荒吗？ 没有什么东西出来的吗？” 他们拿起石头来打他们。

“‘资本家们见人民还在抱怨，不听占卜者的耳朵，又怕他们冲上水缸强行取水，就为他们带来了一些圣人（但他们是假祭司），他们对人民说他们应该安静，不要因为资本家口渴而麻烦他们。 这些假祭司的圣人向人民作证说，这种痛苦是上帝派给他们的，是为了治愈他们的灵魂，如果他们忍耐和贪婪而不是贪婪地忍受它，就不要打扰资本家，是这样的，在他们放弃了鬼魂之后，他们将来到一个不应该有资本家，但应该有水的国家。 但是，上帝也有一些真正的先知，他们对人民有同情心，不会为资本家说预言，而是不断地反对他们。

“‘现在，资本家见人民还在发牢骚，不听使唤，不管是占卜者还是假祭司的话，就冲到他们面前，把手指头伸进溢出的水里在水槽里弄湿了水槽的尖端，他们将指尖上的水滴洒在挤满水槽的人们身上，水滴的名字是慈善，它们非常苦涩。

“‘当资本家再次看到，无论是占卜者的话语，还是假祭司的圣人，还是被称为慈善的滴水，人们都不会平静，反而更加愤怒，他们挤在坦克上，好像他们会用武力夺取它，然后他们一起商议，并悄悄地派人到人民中去。 这些人在人民中寻找最强大的人和所有擅长战争的人，将他们分开，并与他们狡猾地交谈，说：

“'”来吧，现在，你为什么不投身于资本家呢？ 如果你们愿意成为他们的人，为他们服务反对人民，不让他们闯入水池，那么你们将有充足的水，你们和你们的孩子不会死亡。”

“‘那些有权有势的人和善于战争的人听了这话，只好被说服了，因为他们的口渴使他们受不了，他们进入资本家那里，成为他们的人，棍棒和剑被放在他们的手，他们成为资本家的防御者，当他们挤在坦克上时，他们打击了人民。

“‘许多天后，水箱里的水变少了，因为资本家确实用其中的水建造了喷泉和鱼塘，并在其中洗澡，他们和他们的妻子和他们的孩子，并且为了他们的乐趣浪费了水。

“‘当资本家看到坦克是空的，他们说，‘危机结束了’； 他们就派人雇人拿水来补水。 人们把水带到水箱里，他们每桶得到一便士，但资本家从水箱里抽出的水再给人民，他们得到两便士，这样他们就可以获利了。 过了一段时间，水箱又像以前一样溢出了。

“‘现在，当人们多次把水箱灌满，直到溢出，口渴，直到资本家浪费了里面的水，事情是这样的，在这片土地上出现了一些被称为鼓动者的人，因为他们确实激怒了人们。 他们对人民说，他们应该结盟，这样他们就不用做资本家的仆人了，不用再渴求水了。 而在资本家眼中，煽动者是瘟疫之徒，他们很想把他们钉在十字架上，但不敢害怕人民。

“‘他们对人民说的煽动者的话是这样明智的：

“'”你们这些愚蠢的人，你们会被谎言所欺骗，相信不真实的东西会伤害到你吗？ 看哪，资本家和占卜师对你们说的这一切都是狡猾地捏造出来的寓言。 同样的圣人，他们说上帝的旨意是让你们永远贫穷、痛苦和口渴，看啊！ 他们确实亵渎了上帝并且是骗子，尽管他原谅了所有其他人，但他仍会严厉地审判他们。 你怎么可能不从水箱里的水过来？ 不是因为你没钱吗？ 为什么你们没有钱？ 不是因为你每拿一桶到水箱，也就是市场，你只得到一便士，而你每拿出一桶，就得给两便士，这样资本家才有利润？ 你没看到水箱是如何通过这种方式溢出的，被你缺乏的东西填满，并从你的空虚中变得丰富吗？ 你还没有看到，你越辛苦，越努力地寻找和带来水，由于利润对你来说，它对你来说是越坏而不是越好，而且永远如此？”

“‘就这样，煽动者多日对人民讲话，无人理会，但过了一段时间，人民才听进去了。 他们回答说：

“'”你说的是实话。 我们要的是资本家和他们的利润，因为我们要靠他们和他们的利润，决不能靠我们的劳动成果，以致我们的劳动是徒劳的，我们越劳累根据占卜者的说法，水箱越快溢出，我们可能一无所获，因为水太多了。 但是看哪，资本家是硬汉，他们的仁慈是残酷的。 告诉我们你们是否知道任何方法可以使我们摆脱对他们的束缚。 但是，如果你不知道某种拯救的方法，我们恳求你保持安静，让我们独自一人，这样我们就可以忘记我们的痛苦。”

“‘煽动者回答说，‘我们知道办法。

“‘人们说：‘不要欺骗我们，因为这件事从一开始就存在，直到现在，没有人找到解脱的方法，尽管许多人流着泪仔细地寻找它。 但如果你知道一条路，就赶紧告诉我们吧。”

“‘然后煽动者对路上的人说话。 他们说：

“'”看啊，你们这些资本家有什么必要，让你们从你们的劳动中获得利润呢？ 他们有什么大不了的，你们为什么要向他们进贡？ 瞧！ 只是因为他们确实命令你成群结队，带领你进出并安排你的任务，然后给你一点你自己带来的水，而不是他们。 现在，看看摆脱这种束缚的方法吧！ 你们自己去做资本家所做的事情——即安排你们的劳动，编组你们的队伍，分工你们的任务。 因此，你们将不再需要资本家，不再为他们提供任何利润，而是你们所有的劳动成果，你们应该像兄弟一样分享，每个人都一样。 因此，在每个人都装满之前，水箱永远不会溢出，并且不会为更多的事情而摇摆不定，之后你们将像资本家一样，用溢出来建造令人愉悦的喷泉和鱼塘，让自己开心。 但这些都是为了大家的喜悦。”

’人们回答说：‘我们怎么做这件事，因为我们觉得很好呢？

''鼓动者回答说：'选择你们谨慎的人，在你们之前进出，组织你们的队伍，命令你们的劳动，这些人将像资本家一样； 但是，看啊，他们不会像资本家那样做你的主人，而是你的兄弟和遵行你的意志的官员，他们不会获得任何利润，而是每个人都像其他人一样占有自己的份额，这样就不会再有主人和你们中间的仆人，但只有弟兄。 不时地，如果你认为合适，你会选择其他谨慎的人来代替第一个来安排工作。”

“‘人们听了，这对他们来说非常好。 同样，这似乎不是一件难事。 他们用一个声音喊道：“就照你们说的那样吧，因为我们会做到的！”

“‘资本家听到了喊叫声和人民的话，占卜者也听到了，假祭司和为资本家辩护的勇士也听到了； 他们一听，浑身颤抖得厉害，双膝相撞，彼此说：“我们完了！”

“‘然而，有一些真正的永生上帝的祭司不会为资本家说预言，而是同情人民； 他们听见百姓的呼喊和他们所说的话，就大大的喜乐，为着拯救感谢神。

“‘人们就去做了煽动者吩咐他们做的所有事情。 正如煽动者所说的那样，即使按照他们所说的，事情也发生了。 在那片土地上不再有任何干渴，也不再有任何饥饿的、赤身裸体的、寒冷的，也没有任何形式的匮乏。 每个男人都对他的同伴说：“我的兄弟”，每个女人都对她的同伴说：“我的妹妹”，因为他们彼此就像兄弟姐妹一样，共同生活在一起。 上帝的祝福永远停留在那片土地上。

政经班的男生女生听到老师的开除，都站了起来，转眼间，原本吸引我注意力的场景消失了，我发现自己盯着李特博士微笑的脸庞，努力想象我是如何成为现在的我的。 在这堂课的大部分和整个后半部分中，我完全忘记了自己真正出现在教室里的幻觉，并且如此吸引了主题的兴趣，以至于我完全忘记了我在课堂上的非凡技巧。能够看到和听到诉讼程序。 现在，当我回忆起来的时候，我的脑海里带着无限好奇的冲动，回到了验电器和它创造奇迹的过程。

在向我解释了该装置的机械操作以及它用于延长视神经目的的方式之后，医生继续大规模展示它的力量。 在接下来的一个小时里，我没有离开我的椅子，环游了地球，从我的感官见证中了解到，自从我以前的生活以来，波士顿发生的变化只是整个世界人类的一个样本。经历过。 就视觉和听觉而言，我只需要说出任何国家的一个伟大城市或一个著名的地方就可以立即出现在那里。 我俯视现代纽约、芝加哥、旧金山和新奥尔良，发现这些城市中的每一个都无法辨认，除非是构成它们的环境的自然特征。 我参观了伦敦。 我听到巴黎人说法语，柏林人说德语，从圣彼得堡经德里到开罗。 一座城市沐浴在正午的阳光下； 在我访问的下一个地方，也许月亮正在升起，星星正在升起； 过了三分之一，午夜的寂静在酝酿。 我记得在巴黎，下着大雨，在伦敦，大雾笼罩着一切。 在圣彼得堡有一场暴风雪。 从对人类不断变化的世界的沉思转向自然不变的面貌，我重新认识了地球的自然奇观——雷鸣般的白内障、暴风雨的海岸、孤独的山顶、伟大的河流，极地的金碧辉煌，沙漠的荒凉之地。

与此同时，医生向我解释说，不仅电话和验电器总是与许多指挥所有特别感兴趣的场景的常规站点相连，而且每当世界任何地方发生特别感兴趣的奇观或事故时，特别立即建立了联系，因此所有人类都可以立即了解自己的情况，而无需现场的实际或所谓的特殊艺术家。

当我对时间和空间的所有概念都陷入混乱，几乎陶醉在惊奇中时，我终于惊呼：

“我现在受不了了！ 我开始严重怀疑我是在体内还是在体外。”

作为解决这个问题的一种实用方法，医生建议快走，因为那天早上我们没有出门。

“我们今天受够了经济吗？” 我们离开家时，他问道：“还是你想参加老师说的下午的课程？”

我回答说我想参加。

“很好，”医生说。 “肯定会很短，这次亲临现场有什么感想？ 我们将有足够的时间步行，并且可以从任何地方乘汽车轻松地在一个小时前到达学校。 看到这是你第一次使用验电器，除了它证明任何这样的学校或学生真的存在之外，无法保证，也许这将有助于确认你在参观身体部位时可能获得的任何印象。”

不久，当我们穿过波士顿公园，全神贯注地交谈时，一道阴影从路上倒了下来，抬头一看，我看到高耸在我们头顶的一群英雄般的雕塑。

“这些是谁？” 我惊呼。

“你应该知道有没有人，”医生说。 “他们是你的同时代人，在你那个时代制造了很多麻烦。”

但是，事实上，我只是出于不由自主地表示惊讶，才质疑这些数字代表什么。

让我告诉你们，XNUMX 世纪的读者，我在基座上看到了什么，你们就会认出这个世界著名的团体。 三个身着我那个时代工人阶级服装的男人，肩并肩，仿佛团结起来抵抗攻击。 他们光着头，质地粗糙的衬衫，卷在肘部以上，胸口敞开，露出强壮的手臂和胸部。 在他们面前的地上，放着一把铲子和一把镐。 中央人影伸出右手，掌心向外，指着废弃的工具。 另外两人的手臂交叉在胸前。 脸上的轮廓粗糙而坚硬，胡须蓬乱。 他们的表情是一副顽强的反抗，他们的目光死死盯着他们面前的虚空，我不由地往身后瞥了一眼，看看他们在看什么。 团子里还有两个女人，衣着和男人一样粗犷。 一个跪在右边的人形面前，一只胳膊把一个瘦弱的、穿着半衣服的婴儿抱在他面前，而另一个则用恳求的手势指着他脚下的工具。 第二个女人拽着左边男人的袖子，好像要把他拉回来一样，另一只手捂住了自己的眼睛。 但是男人们根本没有注意到女人，或者在他们的愤怒中似乎知道她们在那里。

“为什么，”我惊呼道，“这些是罢工者！”

“是的，”医生说，“这是亨廷顿的杰作《罢工者》，被认为是城里最伟大的雕像群，也是全国最伟大的雕像群之一。”

“那些人还活着！” 我说。

“那是专家证词，”医生回答。 “很遗憾亨廷顿死得太早了，没能听到。 他会很高兴的。”

现在，我和我那个时代的一般富裕和有文化的阶级一样，总是蔑视和憎恶罢工者，认为他们是愚蠢的、危险的阴谋，他们不了解自己的最大利益，因为他们不顾他人的利益，而且通常作为瘟疫的家伙，他们的示威，只要不是暴力的，不幸的是不能被武力镇压，而应该永远受到谴责，一旦有警察干预的借口，就应该立即用铁腕镇压。 富人对社会改革者或多或少有些宽容，他们通过书本或声音主张即使是非常激进的经济变革，只要他们遵守言论的常规，但对于罢工者来说，辩护者却很少。 当然，资本家对他倾倒了他们的愤怒和蔑视，甚至那些认为他们同情工人阶级的人一提到罢工就会摇头，认为罢工是为了阻碍而不是帮助劳动解放。 虽然我在这些偏见中长大，但当我发现如此毫无希望的科目被选为城市最高职位时，我感到很惊讶，这似乎并不奇怪。

“毫无疑问，这位艺术家的作品非常出色，”我说，“但罢工者的哪些方面让你从我们这一代人中挑选出他们作为崇敬的对象？”

“我们在他们身上看到了，”医生回答说，“反抗私人资本主义的先驱们带来了现代文明。 我们尊重他们，因为他们像温克里德一样，“为自由让路，然后死去”。 我们崇敬合作工业和经济平等的先驱者。”

“但我可以向你保证，医生，这些人至少在我那个时代，丝毫没有反抗作为一种制度的私人资本主义的想法。 他们非常无知，根本无法掌握这么大的概念。 他们没有没有资本家过日子的想法。 他们所想象的可能或可取的只是雇主提供更好的待遇，每小时多几美分，每天减少几分钟的工作时间，或者仅仅是解雇一个不受欢迎的工头。 他们的最大目标是改善他们的状况，并毫不犹豫地让整个工业机器陷入混乱。”

“我们现代人都非常清楚，”医生回答说。 “看看那些脸。 雕塑家是否将它们理想化了？ 他们是哲学家的面孔吗？ 难道他们不支持你的说法，即罢工者和一般的工人一样，通常是无知的、心胸狭窄的人，对大问题没有把握，也没有像推翻一个远古经济秩序？ 的确，直到你入睡若干年后，他们才意识到他们的争吵是针对私人资本主义，而不是针对个别资本家。 在这种对起义的全部意义觉醒的缓慢过程中，他们恰好与所有伟大的自由革命的先驱者相提并论。 1775 年，康科德和列克星敦的民兵并没有意识到他们将枪口对准了君主制的理念。 法国的第三等级在 1789 年加入国民公会时几乎没有意识到它的道路位于王位的废墟之上。 英国自由的先驱们在开始反抗查理一世的意志时，几乎没有预见到他们将被迫在他们通过之前，砍下他的头。 然而，在这些例子中，后人都没有考虑到先驱者对其行动的全部后果的有限远见减少了世界对粗鲁的主动性的欠债，否则，更全面的胜利将永远不会到来。 罢工的逻辑意味着推翻不负责任的工业行为，无论罢工者是否知道，我们不能为推翻的后果感到高兴，而不是以一种很可能的方式尊重他们，正如你所暗示的那样他们，他们知道吗，和你一样多。 让我试着给你现代的观点，看看他们的原作所扮演的角色。” 我们在雕像前的一张长椅上坐下，医生接着说：

“亲爱的朱利安，是谁第一个让你那个时代的世界意识到存在一个工业问题，并且通过他们五十年来消极抵抗错误的可悲表现，使公众的注意力集中在这个问题上直到解决？ 是你的政治家，或许是你的经济学家，你的学者，还是你所谓的任何其他智者？ 不，只是那些站在那个基座上的那些被鄙视、嘲笑、诅咒和咆哮的家伙，他们永远不会让世界休息，直到他们的错误，也是整个世界的错误得到纠正。 上帝再一次选择了这个世界上愚蠢的东西来迷惑智者，选择软弱的东西来迷惑强者。

“为了了解这些罢工是多么有力地使人们认识到私人资本主义的不可容忍的邪恶和愚蠢，你必须记住，事件是教人的，行动比任何教义都具有更强大的教育影响力，并且尤其是在像你们这样的时代，群众几乎没有文化或推理能力。 革命时期不乏有文化的男女，他们用声音和文字拥护工人事业，为工人指明了出路。 但是他们的话很可能没有什么用，除非上面的人非常强调他们的确认，他们渴望证明他们是真实的。 那些长相粗犷的家伙，通过他们的共同努力，可能无法构建出一个语法句子，他们通过比任何修辞学家的技巧都无法表达的更有说服力的论点来证明一个全新的工业体系的必要性。 当人们像那些人那样将自己的生命掌握在自己手中以抵抗压迫时，其他人被迫注意他们。 我们在基座上刻了字，在那里你可以看到上面小组的行动似乎表达的文字和文字：

“‘我们不能再忍受了。 挨饿总比按你给我们的条件生活要好。 我们的生命，我们的妻子和孩子的生命，我们反对你们的收获。 如果你把你的脚放在我们的脖子上，我们会咬你的脚后跟！

“这就是人们的呐喊，”医生继续说，“人们因受压迫而绝望，对他们来说，在苦难中生存已变得毫无价值。 同样的呐喊以不同的形式但在某种意义上一直是每一次标志着种族进步的革命的口号——“给我们自由，或者给我们死亡！” 从来没有像在这些反对私人资本的愚蠢和暴政的第一批反叛者的口中那样，它以如此充分的理由响起，或唤醒世界关注一个如此重大的问题。

“我知道，在你这个年纪，朱利安，”医生用更温和的语气继续说，“习惯上把勇敢与武器的铿锵声和战争的盛况联系在一起。 但是笛子和鼓的回声非常微弱地传到我们身边，一点也不感动我们。 这位士兵度过了他的一天，并带着他所展示的男子气概的理想永远地去世了。 但那群人代表了一种深深吸引我们的自我奉献。 那些人冒着生命危险扔下他们的贸易工具，就像任何上战场的士兵一样真实，他们冒着生命危险，不仅为了自己，而且为了他们的家人，万一没有感恩的国家会关心他们给他们造成伤亡。 士兵在音乐中欢呼，得到国家热情的支持，但其他人却被耻辱和公众蔑视所覆盖，他们的失败和失败得到了普遍的喝彩。 然而，他们并不寻求他人的生命，而只是为了勉强活下去； 尽管他们首先想到了自己和最亲近的人的福祉，但他们仍然在与人类和子孙后代的斗争中以他们唯一可能的方式进行罢工，而其他人却根本不敢罢工，反对扼杀世界的经济体系，绝不会通过软言辞或任何不利于致残的打击来放松其控制。 神职人员、经济学家和教育家，让这些无知的人尽可能地寻求社会问题的解决方案，而他们自己却坐以待毙，否认有任何问题，他们对错误的批评非常滔滔不绝。工人，好像在寻找摆脱社会混乱的出路时可能会犯任何错误，这可能是愚蠢的或犯罪的，就像不寻求任何东西的错误一样。 毫无疑问，朱利安，我在上面那些人的口中说的话比他们原来的人可能理解的还要好，但如果意思不是在他们的言语中，那就是在他们的行为中。 正是因为他们所做的，而不是他们所说的，我们才将他们尊为当今工业共和国的先烈，并带上我们的孩子，让他们感激地亲吻那些创造了给我们的路。”

自 2000 年醒来以来，我的经历可以说是由革命性的一连串瞬间的心理调整组成，在这些调整中，从前对我来说似乎是邪恶的变成了美好，而在我看来是智慧的变成了愚蠢。 如果这次关于罢工者的谈话发生在其他任何地方，我对他们在伟大的社会革命中所扮演的角色的全新印象，而我也从中受益，这只会是这些调整中的又一次，而这个过程完全是一场心理的。 但是，这个奇妙的群体的存在，当我听医生的话时，我凝视着栩栩如生的人物，赋予了我一种特殊的个人品质——如果我可以用这个词的话——让我感到厌恶。 被一种不可抗拒的冲动所感动，我站起身来，摘下帽子，向我与同时代人一起辱骂的那些活着的原始人致敬。

医生严肃地笑了笑。

“你知道吗，我的孩子，”他说，“时间的漩涡不经常以如此戏剧性的方式让他的报复行动起来吗？”

我们在要参加的朗诵开始前一段时间到达阿灵顿学校，医生借此机会将我介绍给老师。 他对我参加了上午的课程非常感兴趣，并且非常想知道我的一些印象。 至于即将举行的朗诵，他建议如果班上的成员知道他们对审计师的评价如此出色，他们可能会感到尴尬，因此他应该在会议结束之前不要说我的存在，当他应该渴望有机会亲自向我介绍他的学生。 他希望我允许这样做，因为对于他们来说，这将是他们的孙子永远不会厌倦听到他们描述的一生中的事件。 教室的入口打断了我们的谈话，医生和我在一个画廊就座，在那里我们可以听到和看到而不被看到，会议马上开始了。

“今天早上，”老师说，“为了清楚地了解利润制度对一个国家或社区的影响，我们把自己限制在了一个被认为是世界上唯一的国家或社区，与其他社区没有任何关系的地方。 这种外部关系没有办法否定今天上午提出的任何利润法，但它们确实以许多有趣的方式扩大了这些法律的影响，而且我们的评论没有提到对外贸易利润体系是不完整的。

“在我们祖先所谓的政治经济学中，我们读到了大量关于一个国家进行国际贸易的好处的文章。 它被认为是国家繁荣的一大秘密，而对 XNUMX 世纪政治家的主要研究似乎是建立和扩大对外贸易。——现在，保罗，请你告诉我们关于对外贸易的优势？”

“这是基于这样一个事实，”小伙子保罗说，“各国的气候、自然资源和其他条件各不相同，因此在某些国家，生产某些需要的东西是完全不可能或非常困难的，而生产某些需要的东西却很容易。生产某些其他东西比需要的更多。 以往各国的文明程度和艺术状况也存在明显差异，这进一步改变了各自的财富生产能力。 既然如此，显然为了相互利益，各国可以相互交换它们可以生产的东西，而不是它们根本无法生产或难以生产的东西，而不仅仅是这样保​​证了许多否则它们必须得不到的东西，而且通过将其应用于最适合其条件的生产类型，也大大提高了其行业的总体效率。 然而，为了让各国人民真正从外汇中获得这种利益或任何利益，有必要为了让广大人民受益，以普遍利益为出发点进行交流。其中，正如今天所做的那样，对外贸易和其他经济事业一样，是由几个国家的政府进行的。 但是，当时当然没有国家机构来开展对外贸易。 对外贸易，就像生产和分配的内部过程一样，是资本家在利润体系上进行的。 其结果是，这种听起来不错的对外贸易理论的所有好处要么完全无效，要么变成了诅咒，各国的国际贸易关系只是一个更大的领域，用来说明利润制度的有害影响及其权力。化善为恶，‘关上仁慈之门’。”

利润如何抵消了商业利益。

“请说明国际贸易中利润体系的运作。”

“让我们假设，”男孩保罗说，“美国可以生产非常便宜的谷物和其他食品，而且数量超过人们的需要。 相反，假设英国只能生产少量的食品，困难重重。 然而，假设英国由于各种条件，可以比美国更便宜、更丰富地生产服装和五金制品。 在这种情况下，如果美国人用他们很容易生产的食品来换取英国人很容易生产的衣服和硬件，这两个国家似乎都会成为赢家。 结果似乎为两个人带来了明确而平等的收益。 但这当然是基于这样的假设，即交换应该由公共机构为广大民众的利益进行谈判。 但是，当像在那些日子里那样，交换完全由私人资本家以牺牲社区为代价争夺私人利润来谈判时，结果就完全不同了。

“向英国出口谷物的美国谷物商人会因为其他美国谷物商人的竞争而被迫尽可能降低对英国的价格，并且这样做他会压低可能的最低数字。生产谷物的美国农民。 美国商人不仅要卖得和他的美国竞争对手一样低，而且还必须低于其他粮食生产国的粮食商人，如俄罗斯、埃及和印度。 现在让我们看看英国人从廉价的美国粮食中得到了多少好处。 我们会说，由于外国食品的供应，英国的生活成本下降了一半或三分之一。 这似乎是一个巨大的收获； 但看看它的另一面。 英国人必须通过向美国人提供布料和硬件来支付他们的粮食。 这些东西的英国制造商和美国谷物商人一样都是竞争对手——每个人都渴望尽可能多地占领美国市场。 因此，如果可能的话，他必须低于他的主场对手。 此外，英国制造商与美国粮商一样，必须与外国竞争对手抗衡。 比利时和德国制造的五金和布料非常便宜，除非英国人卖得更便宜，否则美国人会用他们的粮食与比利时人和德国人交换这些商品。 现在，制造布料和硬件成本的主要因素是支付的劳动力工资。 因此，每个英国制造商肯定会对他的工人施加压力，迫使他们接受较低的工资，以便他可以低于他的英国竞争对手，同时也削弱德国和比利时制造商，他们试图让美国贸易。 现在英国工人能靠比以前更少的工资过活吗？ 显然他可以，因为他的食物供应已经大大减少了。 因此，目前，他发现自己的工资因为廉价食品供应降低了他的生活成本而被迫降低，因此他发现自己正处于美国贸易开始之前的起点。 现在再看看美国农民。 他现在的进口服装和工具比以前便宜得多，因此他能负担得起的最低生活价格出售谷物比英国贸易开始之前低得多——事实上，低了很多，因为他已经存了钱在他的工具和衣服上。 这一点，粮食商当然很快占了上风，因为除非他把粮食以低于其他粮商的价格进入英国市场，否则他将失去贸易，而俄罗斯、埃及和印度随时准备向英国大量供应粮食如果美国人不能出价低于他们，那就告别廉价的布料和工具！

“但他也过得很好吗？ 美国工人或英国工人中的任何一个是否都像这种产品交换开始之前那样富裕，如果进行得当，这对双方都会有如此大的好处？ 相反，两者在重要方面都明显变差了。 每个人以前确实做得够糟糕，但他们所依赖的工业体系受国界的限制，相对简单和不复杂，可以自我维持，只容易受到局部和短暂的干扰，其影响可能是某种程度的估计，可能已经补救。 然而现在，英国特工和美国农民都依赖于一系列复杂的国际调整的微妙平衡，这些调整随时可能导致可能夺走他们生计的混乱，甚至没有让他们对了解什么伤害了他们感到小小的满足他们。 他们的劳动力或产品的价格不再像以前那样依赖于既定的当地习俗和国家生活标准，而是受制于美国农民和英国工匠在世界范围内竞​​争的无情的必要性。被迫与印度人、埃及人、饿得半死的比利时矿工或德国织布工竞争。 昔日，在国际贸易尚未普及之前，一国不景，一国兴盛，望海总有希望； 但是，在 XNUMX 世纪下半叶，国际贸易在利润体系上的无限发展正在向人类敞开的前景是，世界范围的生活水平由最糟糕的生活所能维持的生活水平所决定。比赛。 国际贸易已经表明自己是一种工具，如果大革命迟迟没有发生，世界范围内的财阀将很快建立其影响力。”

“在英国和美国之间假定的互惠贸易的例子中，你用它来举例说明，”老师说，“你已经假定贸易关系是平等条件下的商品交换。 在这种情况下，利润制度的效果似乎是使两国群众的境遇比没有对外贸易时的情况更糟，美国和英国的收益完全被制造业和贸易资本家所吸引. 但事实上，贸易关系中的两个国家通常不是平等的。 一个国家的资本家往往比另一个国家的资本家强大得多，并且有一个更强大或更古老的经济组织为他们服务。 那样的话，结果如何？”

“强国资本家的压倒性竞争压倒了弱国资本家的企业，因此，弱国的人民在许多产品上完全依赖外国资本家，否则这些产品本来可以在国内生产以获取利润。本国的资本家，而且依附国的资本家因此在经济上无法抵抗，强国的资本家则随意调节贸易条件。 1776 年，由于这种关系所造成的压迫，美洲殖民地被迫反抗英国。 建立殖民地的目的是 XNUMX、XNUMX 和 XNUMX 世纪政治家的主要目的之一，其目的是使新社区进入对本国资本家的经济附庸关系中，这些资本家以利润乞讨本国市场，除了将他们的吸盘固定在外部社区之外，没有其他希望获得更多收益。 资本家最强大的英国自然是这项政策的领导者，而在大革命之前的几个世纪里，她的战争和外交的主要目的是获得这些殖民地，并从较弱的国家获得贸易让步和开口——如果可能的话，尽量和平，必要时在大炮口。”

“一个国家的群众状况就这样沦为另一个国家资本家的商业附庸呢？ 就一定比大国群众的境遇更糟吗？”

“这根本没有发生。 我们必须时刻牢记，资本家的利益和人民的利益是不一样的。 一个国家资本家的繁荣绝不意味着人口的繁荣，也不意味着相反。 如果附属国的群众没有被外国资本家剥削，他们就会被国内资本家剥削。 他们和优势国家的劳动群众一样，都是资本家的工具和奴隶，他们对待工人的同胞并不比外国人好。 对独立企业的打压，受害的是附属国的资本家，而不是群众。”

魔鬼和深海之间。

“那就行了，保罗。——我们现在向你询问一些信息，海伦，关于保罗临终遗言所暗示的一点。 在 XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪，我们的祖先在舆论和政治两党之间展开了激烈的争论，他们分别称自己为保护主义者和自由贸易者，前者认为最好排除外国资本家的竞争在一个国家的市场上对进口征收关税，而后者则认为不应阻碍完全自由的贸易过程。 对于这场争论的实质，你有什么想说的？”

“只是，”名叫海伦的女孩回答说，“这两种政策之间的差异，就它影响到广大人民而言，它本身就变成了一个问题，即他们是更愿意被国内资本家还是外国资本家掠夺。 自由贸易是资本家的呼声，他们认为如果有机会与对手竞争，他们就能击败对手。 保护是资本家的呼声，他们觉得自己比其他国家的弱，担心如果允许自由竞争，他们的企业会被压垮，利润会被夺走。 自由贸易者就像一个人，看到他的对手不是他的对手，大胆地要求自由战斗而不是任何人，而保护主义者则是一个看到自己被打败的人，呼吁警察。 自由商人认为，资本家在他发现的任何地方剪毛的自然的、上帝赋予的权利优于对种族、国籍或边界线的考虑。 相反，保护主义者维护资本家的爱国权利，不受外国资本家的干涉，只剪自己的同胞。 至于人民群众，整个民族，正如保罗刚才所说，他们是被本国受保护的资本家掠夺，还是被自由贸易下的外国资本家掠夺，是无关紧要的。 保护主义者和自由贸易者之间争论的文献清楚地说明了这一点。 无论保护主义者未能证明什么，他们都能证明自由贸易国家的人民状况与其他任何地方一样糟糕受保护国家的人民，在其他条件相同的情况下，并不比自由贸易区的人民好。 保护或自由贸易的问题只对资本家感兴趣。 对人们来说，这是在魔鬼与深海之间的选择。”

“让我们有一个具体的例子。” 老师说。 “以英格兰为例。 她是 XNUMX 世纪对外贸易最多、市场最多的国家中无可比拟的。 如果说在实际上由资本家支配的条件下进行的大量对外贸易在利润制度下是一个国家国家繁荣的源泉，那么我们应该期望看到，XNUMX世纪末的英国人民群众会享受到一个完全不同寻常的境遇。与其他民族或任何以前的民族相比，幸福和普遍福利是前所未有的，因为从来没有一个国家发展过如此庞大的对外贸易。 事实如何？”

“这很常见，”女孩回答说，“因为我们的祖先以模糊不清的方式使用‘民族’和‘民族’来形容英国富有。 但只有她的资本家，四千万人中的几十万人，是富有的。 这些确实有令人难以置信的积累，但四千万的其余部分——实际上，除了极少数的一部分——全部陷入贫困。 据说，英格兰比任何其他文明国家都面临着更大、更无望的贫困问题。 她的劳动群众的状况不仅比许多同时代的人更悲惨，而且正如最仔细的经济比较所证明的那样，比 XNUMX 世纪还没有考虑到对外贸易之前的情况更糟。 人们不会从他们富裕的地方移民，但英国人民被穷困潦倒，发现冰冻的加拿大和炎热的地区比他们的祖国更热情好客。 为了说明当一个国家的资本家控制外国市场时，劳动群众的福利并没有得到任何改善，有趣的是，英国移民能够在英国殖民地过上更好的生活。市场完全由英国资本家主导，而不是他作为这些资本家的雇员在家时。 我们还应该记住，马尔萨斯是一个英国人，他的学说认为不出生的工人可能会遇到最好的事情，他的结论非常合乎逻辑地建立在他对当时群众生活条件的观察之上。这个国家在任何时代都比任何其他国家都更成功地通过其商业垄断了世界外国市场。

“或者，”小伙子继续说，“去比利时，那个古老的佛兰芒商人之地，那里的对外贸易比任何其他欧洲国家都更长久、更稳定。 在 XNUMX 世纪下半叶，比利时人民群众，世界上最努力工作的人口，据说通常没有足够的食物——简而言之，正在经历一个缓慢的饥饿过程. 他们同英格兰人民和德国人民一样，通过对我们所掌握的这一主题的统计计算证明，在 XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪初，当外国贸易几乎不为人所知，比他们在十九世纪。 在以营利为目的的对外贸易开始之前，人们有可能仅仅因为缺乏任何出路而从富饶的土地上获得一定的财富。 但随着对外贸易的开始，在利润制度下，这种可能性消失了。 从那时起，一切美好或可取的东西，除了可能用于最低限度的劳动生计之外，都被资本家系统地、彻底地收集起来，在外国用黄金、宝石、丝绸、天鹅绒和鸵鸟毛交换给富人。 正如戈德史密斯所说：

“每个需要的产品都在世界各地飞翔
世界供应的所有奢侈品。”

“与 XNUMX 世纪各国争夺外国市场的斗争有什么恰当的比较呢？”

“为了一场由奴隶驾驶的厨房之间的比赛，他们的主人正在争夺奖品。”

“在这样一场比赛中，哪个船员的表现可能会更糟，赢家还是输家？”

“那一定是获胜的厨房，”女孩回答说，“因为假设是，在其他条件相同的情况下，它受到的打击更大。”

“就是这样，”老师说，“根据同样的原则，当两国资本家争夺外国市场的供应时，最可怜的是受制于成功资本家集团的工人，因为，在其他条件相同的情况下，他们很可能是那些工资被削减得最低且总体状况最差的人。”

“但是告诉我们，”老师说，“在没有像你提到的那些国家那样盛行的对外贸易的国家，难道没有普遍贫困的例子吗？”

“亲爱的，是的！” 少女回答。 “我并不是要传达任何印象，因为外国资本家的仁慈是残酷的，而国内资本家的仁慈则不那么残酷。 比较的只是利润系统在更大或更小的规模上的运作。 只要保留利润制度，无论是在国家周围筑起围墙，让人民被本国资本家完全剥削，还是推倒围墙，让外国人进来，最后都是一个。”

“现在，弗洛伦斯，”老师说，“在你的帮助下，我们将讨论我们祖先的经济制度的最后一个话题——即它对发明和改进的敌意。 指出我们尊敬的祖先在许多方面对他们的经济制度的真正特征和影响视而不见是我们痛苦的责任，但也许没有比这更引人注目的例子了。 他们完全没有看到私人资本主义与我们所理解的进步之间的必然对抗，他们似乎真诚地相信他们的制度特别有利于发明的进步，而且在这方面的优势是如此之大，以至于成为其公认的道德缺陷的重要抵销。 这里显然存在广泛的意见分歧，但幸运的是，事实得到了很好的证实，因此我们可以毫不费力地断定哪种观点是正确的。

“这个主题分为两个分支：第一，旧制度对经济变化的自然对抗； 其次，利润原则的效果是，即使不是完全地抵消经济改善所带来的好处，也能最大限度地减少这种影响，因为这种经济改进能够克服这种对立，以至于被引入。现在，弗洛伦斯，告诉我们关于旧的经济制度，私人资本主义制度，这使得它在宪法上反对改变方法。”

“是的，”女孩回答说，“它由独立的既得利益组成，没有任何协调或结合的原则，结果是每个个人或群体的经济福利完全取决于他或它的特定既得利益，没有关心他人或整个身体的福祉。”

“请把你所说的我们的现代制度与私人资本主义进行比较，以说明你的意思。”

“我们的系统是一个严格整合的系统——也就是说，没有人在经济组织的任何部分或功能中拥有任何不同于他在其他所有部分和功能中的利益的经济利益。 他唯一的兴趣是最大可能的整体输出。 我们有几种职业，但只是为了共同基金更有效地工作。 我们可能会对我们的特殊追求变得非常热心，但这只是出于情感上的原因，因为我们的经济利益不再依赖于我们的特殊职业，而不是依赖于任何其他职业。 我们在总产品中平等分享，无论它是什么。”

“经济体系的综合特征如何影响我们对经济过程中任何形式的改进或发明的态度？”

“我们热切地欢迎他们。 为什么我们不应该？ 任何这种改进都必然对国家中的每个人都有利，对每个人的利益都是平等的。 如果受发明影响的职业恰好是我们的特定职业，我们不会失去任何东西，尽管它应该使该职业完全多余。 在那种情况下，我们可能会对旧习惯的消失感到有点感伤，但仅此而已。 没有人的实质性利益在任何方面都比另一种追求更认同。 所有人都是为国家服务的，一旦每个人以前的职业对公共福利来说变得不必要了，确保每个人都得到其他工作，这是国家的事务和利益，在任何情况下，他的工资率都不会降低。维修受影响。 因此，从它的第一次生产开始，经济过程的每一次改进都是对所有人的纯粹祝福。 发明家的到来，为地球上的每一个人带来了更大的财富或休闲的礼物，难怪人们的感激之情使他的奖励成为最令人羡慕的公共恩人。”

“现在，弗洛伦斯，请告诉我们，构成私人资本主义的众多不同的既得利益集团以何种方式对经济发明和改进产生了对抗。”

对抗既得利益的进展如何。

“我说过，”女孩回答说，“每个人的兴趣都完全局限于他所从事的特定职业，并与他所从事的特定职业密切相关。如果他是资本家，他的资本就会投入其中； 如果他是一名工匠，他的资本就是对某种特定手艺或手艺的一部分的了解，他的生计依赖​​于对他所学会的那种工作的需求。 无论是作为资本家或工匠，作为雇主还是雇员，他都没有任何经济利益或依赖于他的特殊业务之外或更大的经济利益。 现在，任何用于经济应用的新想法、发明或发现的效果都是或多或少地完全摒弃了该部门以前使用的过程，并且迄今为止破坏了与该业务相关的职业的经济基础。 正如我所说，在我们的制度下，这意味着任何人都不会受到损失，而只是工人的转移，所有人都会获得财富或休闲的净收益； 但这对参与变革的人来说意味着毁灭。 资本家或多或少地完全失去了他的资本、他的工厂、他的投资，而工人失去了他们的谋生手段，被扔到了你们所谓的世界上冷酷的慈善机构——通常远低于零的慈善机构； 并且由于可能从发明中获得的任何一般利益，这种损失没有来自广大公众的任何回扣或补偿。 它是完整的。 因此，最仁慈的发明对于那些依赖其影响的特定职业谋生或谋利的人来说是残酷的，就像死亡一样。 资本家们因为害怕有一天可能会把他们昂贵的工厂变成只适合旧货店的旧铁器的发现而脸色发白，而工匠的噩梦是某种机器，它应该从他孩子的嘴里取出面包，让他的雇主免去他的服务。

“由于经济领域被划分为一组既得的个人和群体利益，完全没有连贯性或整合性的想法，每一个独立的或独立的，艺术和科学进步的每一步都是以牺牲为代价的。对社区特定部分的一定程度的损失和破坏，例如由枯萎病或瘟疫造成的。 发明的进行曲是白色的，有无数受害者的白骨。 纺纱的珍妮取代了纺车，饥荒在英国村庄蔓延。 铁路取代了驿马车，一千个山城死去，山谷中涌现出许多城镇，东方的农民因西方的新农业而陷入贫困。 石油取代了鲸油，一百个海港枯萎。 南方发现了煤和铁，北方炼铁中心的街道上长满了草。 电力取代蒸汽，数十亿的铁路财产被摧毁。 但是，延长一个可能会变得无休止的列表有什么用呢？ 规则总是一样的：每一项重要的发明都会给一部分人带来无法弥补的灾难。 破产者的军队，被迫流浪的工人，各种苦难的海洋，构成了我们的祖先为每一步进步所付出的代价。

“后来，当受害者被埋葬或被赶走时，我们的父亲习惯于庆祝这些工业上的胜利，在这种情况下，演说家口中的一句常见语录是一行诗句，大意是： –

“和平的胜利不亚于战争的胜利。

演说家们并不习惯详述这样一个事实，即这些他们奇怪地称为和平的胜利通常是以牺牲人类生命和痛苦为代价换来的，这些代价与所谓的战争一样大——是的，通常比那些痛苦更大。 我们都读过帖木儿在大马士革的金字塔，由他的受害者的七万个头骨制成。 可以说，如果与引入蒸汽有关的各种发明的受害者同意将他们的头骨捐献给纪念史蒂文森或阿克赖特的纪念碑，那将使帖木儿的地位相形见绌。 帖木儿是一头野兽，而阿克赖特是被派来帮助人类的天才，但旧时经济体系的可怕杂耍使恩人成为与残酷征服者一样多的人类苦难的原因。 当人们用石头砸死那些前来帮助他们的人时，这已经够糟糕的了，但私人资本主义更让他们愤怒，因为他们把他们带来的礼物变成了诅咒。”

“那些利益受到发明进步威胁的工人和资本家是否采取了实际的手段来抵制这种进步并压制发明和发明者？”

“他们以这种方式竭尽所能。 如果工人足够强大，他们就会绝对否决任何类型的发明，这些发明往往会减少他们各自手工业对粗制手工劳动的需求。 事实上，他们尽其所能通过工会的命令和暴民暴力在这个方向上取得成功。 任何人都不能责怪这些可怜的人拒绝进行最大程度的改善，使他们摆脱了谋生手段。 如果对当时的工人使用机枪，其致命性几乎不会比节省劳力的机器更致命。 在那些痛苦的时期，一个人被解雇了，他原本适合自己的工作可能也被枪杀了，如果他不能找到任何其他工作，就像很多人没有，他本来会更好他在与鼓和笛子的战斗中丧生，为他欢呼并希望为他的家人获得养老金。 当然，工人应该攻击的只是私人资本主义制度，而不是节省劳力的机器，因为在合理的经济制度下，机器本来是完全有益的。”

“资本家是如何抵制发明的？”

“主要是通过消极的手段，虽然比工人使用的暴民暴力更有效。 一切的主动权都属于资本家。 任何发明者都不能推出一项发明，无论多么出色，除非他能让资本家接受它，而这通常是他们不会这样做的，除非发明者放弃了从这项发现中获利的大部分希望。 引入发明的一个更重要的障碍是，那些有兴趣接受发明的人是那些已经在从事发明所适用的业务的人，而他们的兴趣在大多数情况下是为了压制一项可能会威胁到使他们的资本投资的机器和方法过时。 资本家必须充分确信，不仅这项发明本身是一项好发明，而且对他个人而言，它对他个人来说是非常有利可图的，以至于在他接触它之前可以弥补对他现有资本的所有损害。 当发明完全废除了作为盈利基础的过程时，资本家采用它们往往是自杀式的。 如果他们不能以任何其他方式压制这些发明，他们的习惯就是将它们收买并归类。 革命后，这些专利被资本家收购并归类为自我保护的专利已经足够多，如果没有发现更多的话，这些专利已经让世界保持了十年的新鲜感。 旧秩序历史上最悲惨的篇章之一是由发明家在将他们的发现引入之前不得不面对的困难、拒绝和终生的失望，以及在大多数情况下他们被骗的欺诈行为组成的。资本家从它们的利润中提取出来。 这些故事在当今看来几乎是不可思议的，当国家警惕并渴望培养和鼓励每一次创新精神的激荡时，每一个有任何新想法的人都可以免费指挥政府办公室他要求优先权，并为他提供所有可能的信息、材料和设备设施，以完善他的构想。”

“考虑到，”老师说，“关于既得利益集团对进步的阻力，这些事实对我们的祖先来说肯定比对我们更明显，你如何解释他们似乎真诚的信念？认为私人资本主义作为一种制度有利于发明吗？”

“毫无疑问，”女孩回答说，“这是因为他们看到，每当一项发明推出时，它都是在资本家的赞助下进行的。 当然，这是必然的，因为所有的经济主动权都仅限于资本家。 我们的祖先观察到发明在引入时是通过私人资本主义的机器引入的，他们忽略了这样一个事实，即通常只有在作为发明障碍的力量耗尽之后，资本才会助长其发展。 在这方面，他们就像孩子一样，看到水从水坝的边缘倾泻而下，却无处可去，就应该得出结论，水坝是帮助河流流动的机构，而不是只是让它流过的障碍物。当它不能再被保留时。”

“我们的课，”老师说，“严格地说，只与旧秩序的经济结果有关，但有时这个主题暗示了以前社会条件的某些方面，它太重要了，不能不提。 我们已经看到，作为私人资本主义基础的既得利益体系是多么阻碍经济领域的改进和发明的引入。 但在另一个领域中，同样的影响也发挥了作用，其影响更为重要和灾难性。——告诉我们，弗洛伦斯，既得利益体系倾向于抵制思想领域新思想的进步。 ，道德、科学和宗教。”

“在大革命之前，”女孩回答说，“高等教育不像我们那样普及，而是仅限于一个小团体，这个团体的成员，被称为知识和专业阶层，必然成为道德和知识分子教师和国家领导人。 他们塑造了人们的思想，为他们设定了标准，并通过控制他们的思想支配了他们的物质利益并决定了文明的进程。 现在没有这样的权力被任何阶级所垄断，因为高水平的通识教育，不可能让任何一个普通人的阶级盲目地领导人民。 然而，鉴于这样的权力是在那个时代行使的，而且仅限于这么小的一个阶级，最关键的一点是，这个阶级应该有资格本着不偏不倚地献身于大众福祉的精神来履行如此负责任的职责。分散注意力的动机。 但在私人资本主义制度下，每个人和每个群体在经济上都依赖于并只关心自己和他的群体所从事的职业的繁荣，这种理想是不可能实现的。 有学问的阶级、教师、传教士、作家和专业人士毕竟只是商人，就像鞋匠和木匠一样，他们的福祉与对他们所代表的特定思想和教义的需求绝对联系在一起。他们通过提供特定类型的专业服务来谋生。 每个人的教学或讲道路线是他的既得利益——他谋生的手段。 既然如此，博学和专业阶层的成员必然会受到其部门创新的影响，就像鞋匠或木匠一样，会受到影响他们行业的发明的影响。 必然地，当在宗教、医学、科学、经济学、社会学，甚至几乎所有思想领域提出任何新思想时，负责该领域并谋生的学识团体的第一个问题从中问自己的不是这个想法是否是好的和真实的，是否会倾向于普遍的福利，而是它会如何立即和直接地影响一套学说、传统和制度，以及他们个人利益的声望被识别。 如果提出的是一种新的宗教观念，神职人员首先考虑的是，这将如何影响他的教派和他在其中的个人地位。 如果这是一个新的医学理念，医生首先会问这将如何影响他所认同的学校的实践。 如果这是一种新的经济或社会理论，那么所有那些以他们作为该部门教师的声誉为职业资本的人首先会质疑新思想如何与构成他们的贸易存量的学说和传统相一致。

“作为人类，他们不由自主地对他们的专长中的新想法感到厌恶，这与织布工或制砖工拒绝引入旨在将面包从嘴里取出的发明相比，几乎没有更多的指责。 然而，想想看，各国的知识领袖和人民思想的塑造者，由于他们在经济上依赖于既定思想中的既得利益，对人类进步产生了偏见，这一事实对人类进步构成了多么巨大的、几乎无法克服的障碍。最强烈的自利动机。 当我们充分思考这一事实的重要性时，我们会发现自己不再怀疑过去人类进步的缓慢速度，而是应该有任何进步。”

“私人资本主义对进步的敌意，”老师接着说，“正如我所说，它分为两个分支。 首先，不同的既得利益体系与所有令人不安的变化之间的宪法对抗，无论其最终结果如何，都必须直接损害这些利益。 哈罗德，我们现在请你讨论这个主题的第二个分支——即利润原则的效果，如果不是完全抵消，那么能够克服的发明和改进对社区的好处是最小的。既得利益者的对立，甚至被引入。 XNUMX 世纪，包括 XNUMX 世纪下半叶，经济过程中的伟大发明数量惊人且绝对史无前例。 这种创造性天才的爆发是出于什么原因？”

“出于同样的原因，”男孩回答说，“这也是民主运动和人类平等思想在同一时期兴起的原因——也就是说，知识在群众中的传播，这首先是时间变得有些笼统，人类的思想力量增加了一万倍，并且在政治方面，将这种思想的目的从少数人的利益转变为多数人的利益。”

“我们的祖先，”老师说，“看到这种发明的爆发是在私人资本主义下发生的，就认为这个制度中一定有什么东西特别有利于发明天才。 除了已经说过的话，你还有什么要说的吗？”

“没什么，”男孩回答说，“除了按照同样的规则，我们应该将民主理念归功于皇室、贵族和财阀机构，这些机构在他们的培育影响下在同一时期在大革命中开花结果。”

“我想这点就行了，”老师回答。 “我们现在请你告诉我们一些关于这个始于 XNUMX 世纪后期的伟大发明时期的更具体的事情。”

哈罗德陈述事实。

“从古代到十八世纪下半叶，”小伙子说，“除了造船和武器之外，机械科学几乎没有进步。 从 1780 年左右开始，一系列动力源的发现以及将其通过机械应用于经济目的的日期开始了，在接下来的一个世纪里，这彻底改变了工商业的条件。 蒸汽和煤炭意味着人类能源在财富生产中的倍增，这几乎是无法估量的。 出于工业目的，说他们将人类从侏儒变成了泰坦并不过分。 当然，这些只是无数发现中最重要的因素，通过这些发现，在维持和维护人类生活的艺术的每一个细节上都产生了惊人的劳动经济。 在农业中，自然不能太匆忙，它是一个大伙伴，因此，与其他行业相比，人的部分控制较少，可以预期通过人类发明增加生产能量的可能性最小。 . 然而，据估计，在美国发展得最完善的农业机械已使个体工人的产量增加了大约十五倍。 在大多数不直接依赖自然的生产中，这一时期的发明使劳动效率大大提高，从五十倍到一百倍到几千倍不等，一个人能够完成的历代小军。”

“也就是说，”老师说，“看起来，虽然人类的需求没有增加，但它满足这些需求的能力却无限放大了。 劳动力效力的这种惊人增长对世界来说是一个明显的净经济收益，就像以前的种族历史一样，没有任何可比性。 就好像上帝已经将他的全权委托给了人类，可以命令宇宙的所有力量为他服务。 现在，哈罗德，假设你只是被告知了关于在这一时期发生的种族的财富生产能力成百倍增长的事情，并且在没有更多信息的情况下让你自己推断如何人类的状况自然会发生巨大的好转，这似乎是合理的假设？”

“至少可以肯定地认为，”男孩回答说，“直接或间接地由经济匮乏引起的任何形式的人类不幸或不完美都会被绝对地从地球上消除。 贫穷这个词的真正含义会被遗忘，这似乎是一个理所当然的假设。 除此之外，我们可能会继续幻想几乎任何我们喜欢的奢侈品普遍传播方式。 作为推测基础的事实将证明普遍幸福的最疯狂的白日梦是合理的，只要物质丰富可以直接或间接地促进它。”

“很好，哈罗德。 当你继续告诉我们关于种族群众经济状况改善程度的历史事实时，我们现在知道会发生什么了，这实际上是十八和十九世纪伟大发明的结果. 以 1780 世纪末先进国家的人民群众的状况为例，他们在一个世纪或多或少的时间内享受了煤炭和蒸汽以及大多数其他伟大发明的好处之后，将其与他们在 XNUMX 年的状况进行比较，可以让我们对他们的经济福利发生的好转有所了解。 毫无疑问，这是一件了不起的事情。”

男孩回答说：“这是一个很好的辩论和仔细计算的话题，无论是在最先进的国家，一个班一个班，不管时尚的变化，经济方面的任何真正改善。绝大多数人的基础。”

“有没有可能是改进如此之小，以至于有人会提出一个问题，是否有任何改进？”

“正是如此。 至于 XNUMX 世纪的英国人，弗洛伦斯在谈到对外贸易的影响时给了我们一些事实。 英国人不仅拥有比任何其他国家更大的对外贸易，而且比其他任何国家都更早、更充分地利用了伟大的发明。 她告诉我们，当时的社会学家毫不费力地证明，在 XNUMX 世纪下半叶，英国人民的经济状况比几个世纪以前（在人们还没有想到蒸汽之前）更加悲惨，而且低地国家的人民和德国的群众也是如此。 至于意大利和西班牙的劳动群众，他们在罗马帝国时期的经济状况比十九世纪要好得多。 如果说 XNUMX 世纪的法国人比 XNUMX 世纪稍微好一点，那完全是由于法国大革命对土地的分配，而不是因为伟大的发明。”

“在美国怎么样？”

“如果美国，”小伙子回答说，“人民的状况有了显着改善，就没有必要把它归功于发明的进步，因为一个新国家的绝妙经济机会给了他们巨大的财富。尽管与其他国家相比必然是暂时的优势。 然而，对于美国的群众状况总体上是否比旧世界有所改善，似乎没有更多的一致意见。 在 XNUMX 世纪的最后十年，为了缓和工薪阶层和农民的不满情绪，这种不满情绪开始膨胀到革命性的数量，美国政府的代理人在他们争辩说，在本世纪美国工匠的经济状况中，整体收益的一小部分。 在这个距离上，我们当然不能详细批评这些计算，但我们可以合理地怀疑这样的结论，即群众的状况已经大大改善，因为他们徒劳地发表了民众的不满情绪。希望缓和。 可以肯定的是，人们比社会学家更了解自己的状况，而且可以肯定的是，在 XNUMX 世纪最后的几十年里，美国群众越来越相信他们在经济上正在失去阵地并处于危险之中陷入古代和当代欧洲世界无产阶级和农民的堕落状态。 与资本主义辩护者费力的表格相反，我们可以举出比 XNUMX 世纪下半叶美国人民的经济趋势更优越和更有说服力的证据，例如乞丐和流浪者的增长等时代迹象。旧世界的比例，持续不断的工业战争的工薪阶层的痛苦反抗，以及最终使农业人口陷入破产的境地。”

“就这一点而言，那就行了，”老师说。 “在这样的比较中，如此小的利润和很好的差异点是无关紧要的。 如果人类的财富生产能力因发明进步而无限增长，并以任何程度的智慧为普遍利益分配，那么贫困就会消失，而舒适（即使不是奢侈）也将成为普遍的条件，这就足够了。 这是一个像太阳一样简单明了的事实，不必考虑经济学家们关于这个或那个国家的这个或那个阶级的群众的状况是比他们好一粒还是差两粒的令人毛骨悚然的辩论。它曾经是。 就论证的目的而言，任何国家的任何地方都没有人假装已经有了足够明显的进步，甚至可以开始人类状况的彻底转变，变得更好，其中普遍承认的伟大发明已经包含完整和直接的承诺和效力。

“现在告诉我们，哈罗德，我们的祖先对这个惊人的事实是怎么说的——这个事实比伟大的发明本身更奇妙，即它们未能证明对人类有任何重大好处。 无疑，一个本身就如此惊人的现象，以及对人类幸福希望的如此巨大的挫败，一定会让一个理性存在的世界以一种非常热情的方式来推测这种解释可能是什么。 有人会假设，我们的祖先所面临的这种失败的事实足以让他们相信，任何负责或允许它发生的经济体系肯定存在根本和可怕的错误，并且没有进一步的论据本来想诱使他们对它进行彻底的改变。”

“当然有人会这么想，”男孩说，“但我们的曾祖父似乎没有想到要让他们的经济体系对结果负责。 正如我们所看到的，他们承认，尽管他们可能对百分比存在争议，但伟大的发明并没有对人类状况做出任何显着的改善，但他们似乎从来没有认真地询问为什么会这样。 在这一时期经济学家的大量著作中，我们没有发现任何讨论，更不用说试图解释这一事实，在我们看来，这一事实绝对掩盖了革命前经济状况的所有其他特征。 最奇怪的是，他们未能从发明的进步中获得任何值得一提的好处，这似乎丝毫没有削弱我们祖先对发明的热情。 他们似乎对自己的成就感到相当陶醉，尽管他们一直没有受益，他们的白日梦想是进一步的发现，在更惊人的程度上应该让宇宙的力量为他们所用。 他们显然没有停下来思考，尽管上帝可能会为了他们的利益而清空他的宝库，以获取它的每一个使用和权力的秘密，但除非他们设计出一些经济机制来支持这些发现，否则这个种族不会因此而变得更好。可能会比以前更有效地服务于公众福利。 他们似乎没有意识到，只要贫困仍然存在，每一项使财富生产能力倍增的新发明都只不过是对他们的经济制度的一项指控，即与它的罪恶一样愚蠢。 他们似乎完全忽视了这样一个事实，即在他们强大的引擎应该致力于增加人类福利之前，他们一直是并将继续只是好奇的科学玩具，与许多特别巧妙的跳跃式千斤顶相比，它们对比赛没有更多的真正价值或实用性。 出于经济目的，这种对越来越多、越来越广泛的发明的狂热，以及对人类是否从中获得任何最终利益的明显完全漠不关心，只能通过将其视为疯狂兴奋的奇怪流行病之一来理解众所周知，这会在某些时期影响整个人口，尤其是在中世纪。 没有合理的解释。”

“你可以这么说，”老师叫道。 “当仍然有许多没有火的房屋时，发现煤炭究竟有什么用？ 在一世纪以前，当人类衣衫褴褛、颤抖着的时候，一个人可以织出多达一千块布料的机器又有什么用呢？ 当这个国家的饥饿人数比以往任何时候都多，吃不饱和吃不饱的人比以往任何时候都多时，美国农民可以生产出比他祖父多十几倍的食物，而这种机器有什么用呢？无家可归、绝望的流浪者横穿大地，在每一扇门乞讨面包？ 他们发明了蒸汽船，我们的这些祖先，这是奇迹，但他们的主要业务是将贫民从尽管有节省劳力的机器仍被乞讨的地方运送到新的地方，在很短的时间之后，他们将不可避免地被乞讨再次。 大约在 XNUMX 世纪中叶，全世界都为缝纫机的发明以及它要从人类肩上卸下的重担而疯狂。 然而，XNUMX 年后，原本预计会发生革命性变化的制衣业在美国和欧洲都变成了奴隶制，以“出汗系统”的名义，甚至让那一代坚韧不拔的人都感到震惊。 . 他们用荧光火柴代替了打火石和钢铁，用煤油和电代替了蜡烛和鲸油，但是改进后的光线照在上面的肮脏、痛苦和堕落的景象是一样的，只是看起来更糟了。 XNUMX 世纪前 XNUMX 年美国很少有乞丐，而在上个季度，他们用蒸汽机牵引的火车偷走了他们的交通工具，但乞丐的数量是 XNUMX 倍。 世界以每小时 XNUMX 英里的速度行驶，而不是本世纪初的 XNUMX 英里或 XNUMX 英里，但它并没有在贫困上增加一英寸，它就像赛车手的阴影一样紧紧抓住它。”

海伦解释了事实。

“现在，海伦，”老师接着说，“我们希望你解释一下哈罗德已经如此清楚地提出的事实。 我们想让你告诉我们，为什么人类的经济状况只能从一种创造性的进步中获得，如果真的有的话，最多只能是一种几乎无法察觉的优势，而根据每条理性规则，这种进步通过生产力的无限倍增应该完全具有改变了种族的经济状况，完全消除了地球上的匮乏。 旧的私人资本主义制度有什么地方可以解释 惨败 这么厉害？”

“这是利润原则的运作，”女孩海伦回答道。

“请继续解释。”

“哈罗德一直在谈论的伟大的经济发明，”女孩说，“属于所谓的节省劳力的机器和设备——也就是说，它们使一个人能够以同样的方式生产比以前更多的东西。劳动，或者用更少的劳动生产和以前一样的东西。 在像我们这样具有同等普遍利益的工业集体管理下，任何这样的发明的效果都将是增加总产出，让所有人平等分享，或者，如果人们愿意并投票，产出将保持原样是的，而节省的劳力则被当作闲暇的红利，为所有人平等享有。 但在旧体制下，当然没有集体管理。 资本家是管理者，是唯一能够在经济企业中进行广泛经营或取得主动权的人，他们做的或不做的，不考虑公共利益和普遍利益，只考虑自己的利益。只为自己的利益。 唯一能诱使资本家接受一项发明的动机是通过以相同的劳动力成本获得更大的产品或以较低的劳动力成本获得相同的产品来增加他的利润的想法。 我们将处理第一个案例。 假设一个资本家采用节省劳动力的机器，其目的是保留他所有的前雇员，并通过以相同的劳动力成本获得更大的产品来获利。 现在，当一个资本家提出在不借助机器的情况下增加产量时，他必须雇用更多的工人，这些工人必须得到工资，然后才能在市场上购买产品。 在这种情况下，每增加一个产品，社区的购买力就会增加一些，尽管根本不是相等的。 但是，当资本家借助机器增加他的产量时，雇用的工人人数没有增加，社会方面的购买力也没有相应的增加来抵消增加的产品。 确实，一定量的购买力以工资的形式付给了建造省力机器的机械师，但与资本家期望通过机器制造的产出增加相比，它是微不足道的，否则它就会一直没有反对他买机器。 因此，增加的产品往往会直接供应过剩，而总是供应过剩的市场会更加严重； 如果有相当数量的资本家以同样的方式引进机器，过剩就会加剧，导致危机和全面停产。

“为了避免或减少这样的灾难，资本家可以采取一两门课程。 如果他们愿意的话，他们可以降低他们增加的机器产品的价格，这样社会的购买力就可以保持不变，至少可以像它吸收较少数量的高价产品一样接近它在引进机器之前。 但是，如果资本家这样做，他们将不会从采用机器中获得任何额外的利润，而全部收益都将归于社会。 几乎没有必要说这不是资本家做生意的目的。 摆在他们面前的另一条路线是让他们的产品保持在引进机器之前的状态，并通过解雇工人来实现他们的利润，从而节省产出的劳动力成本。 这是最常采取的做法，因为商品过剩通常具有如此大的威胁性，以至于除非发明开辟了全新的领域，否则资本家不会小心翼翼地大幅增加产出。 例如，如果机器使一个人可以做两个人的工作，资本家将释放一半的劳动力，将节省下来的劳动力成本放在口袋里，仍然可以生产与以往一样多的商品。 而且，这个计划还有一个好处。 被解雇的工人增加了失业人数，他们为获得工作机会而互相竞价。 这种竞争日益加剧的绝望使资本家现在可以减少他仍然保留的一半以前的力量的工资。 这是引进节省劳动力的机器的通常结果：首先，工人被解雇，然后，经过或多或少的时间，被留用的人的工资减少了。”

“如果我理解你的话，”老师说，“省力发明的效果要么是增加了产品，而没有相应增加社区的购买力，从而加剧了商品的过剩，要么是积极地通过排放和降低工资来降低社区的购买力，而产品与以前相同。 也就是说，节省劳力的机器的最终结果是增加了作为利润留在资本家手中的社会生产和消费之间的差异。”

“正是如此。 资本家引进节省劳动力的机器的唯一动机是通过减少劳动力份额来保留比以前更大的产品份额作为利润——也就是说，本应消除世界贫困的节省劳动力的机器成为利润制度下的手段，比以往任何时候都更快地使群众贫困化。”

“但是资本家之间的竞争，不是迫使他们牺牲一部分增加的利润来降低价格，以摆脱他们的商品吗？”

“无疑; 但是这种降价不会增加人民的消费力，除非从利润中扣除，而且，正如约翰今天早上向我们解释的那样，当资本家因竞争而被迫降价时，他们尽可能长时间地保存利润通过降低商品质量或降低工资来弥补价格下降，直到公众和工薪阶层不再受骗和挤压。 那时他们才开始牺牲利润，而贫困消费者增加消费的反应已经太迟了。 正如约翰告诉我们的那样，在人民最贫穷的国家，价格总是最低的，但对人民没有好处。”

美国农民和机械。

“现在，”老师说，“我想问你一些关于节省劳动力的发明对构成美国大部分人口的所谓资本家阶级——我指的是农民——的影响。 就他们拥有自己的农场和工具而言，无论他们有多少债务和抵押，他们在技术上都是资本家，尽管他们自己和无产阶级手工业者一样是资本家的可怜受害者。 XNUMX 世纪美国的农业省力发明简直是了不起的事情，正如我们被告知的那样，一个人能够完成 XNUMX 世纪前的工作。 然而，在这些发明被引入的同时，这位美国农民一直在直奔狗。 现在，您如何解释这一点？ 农民作为一种资本家，为什么不像其他资本家那样将利润积累在节省劳力的机器上呢？”

“正如我所说，”女孩回答说，“节省劳力的机器所获得的利润来自于所用劳动力的生产力提高，从而使资本家能够以相同的劳动力成本生产出更大的产品或同等的产品用较少的劳动力成本，被机器取代的工人正在被解雇。 因此，所赚取的利润金额取决于所开展业务的规模——即雇用的工人数量以及由此产生的企业劳动力成本的数字。 当农业大规模进行时，就像那个时期美国所谓的富矿农场一样，有二三万英亩的土地，经营它们的资本家一度获得了巨大的利润，直接归功于省力的农业机器，没有它们就不可能。 这些机器使他们能够在劳动力成本增加很小的情况下将大大增加的产品投放市场，或者以大大降低的劳动力成本将相同的产品投放市场。 但美国农民群众只在小规模经营，雇佣的劳动力很少，主要是做自己的工作。 因此，他们可以通过解雇员工来从节省劳力的机器中赚取一点利润，如果有的话。 他们可以利用它的唯一方法不是减少他们的产出费用，而是通过提高他们自己的劳动效率来增加产出量。 但是看到整个社会的购买力并没有增加，对他们的产品的货币需求也没有以前那么大，因此，如果广大农民通过省力机械增加产量，他们就可以只以较低的价格处理较大的总量，以便最终他们不会从较大的产出中获得更多，而不是从较少的产出中获得更多。 事实上，他们不会得到这么多，因为即使是很小的盈余，如果被无力保留而不得不出售的软弱资本家持有，其效果就会使市场价格与数量完全不成比例地降低。的盈余。 在美国，这些小农的数量如此之多，他们的出售压力如此巨大，以至于在本世纪下半叶，他们不仅为自己摧毁了市场，而且最终甚至为经营大农场的大资本家也摧毁了市场。”

“那么结论是，海伦，”老师说，“节省劳动力的机器对美国广大小农的净影响是毁灭性的。”

“毫无疑问，”女孩回答。 “这是一个历史事实绝对印证了理性理论的案例。 多亏了利润制度，使农民的生产力翻了十五倍的发明使他破产了，只要保留利润制度，他就没有任何帮助。”

“农民是唯一受伤害而不是由节省劳动力的机器帮助的小资本家阶级吗？”

“对于所有的小资本家，无论他们从事什么行业，这条规则都是一样的。正如我所说的，它的基础是资本家从引进节省劳力的机器中获得的好处与所投入的劳动力的数量成正比。机器使他们能够省去的劳动力——也就是说，取决于他们的业务规模。 如果资本家的经营规模小到不能通过引进机器来节省大量的劳动力成本，那么与大资本家相比，引进这种机器会使他处于压倒性的劣势。 通过这种方式，节省劳动力的机器成为了 XNUMX 世纪末期最强大的影响之一，它使小资本家在任何领域都无法与大资本家竞争，并有助于集中世界掌握在越来越少的人手中。”

“假设，海伦，革命还没有到来，节省劳动力的机器继续像以往一样快速地被发明出来，并且已经预示的大资本家利益的巩固已经完成，所以相互竞争的利润已经停止，结果会是什么？”

“那样的话，”女孩回答说，“在商业竞争中浪费掉的所有财富，除了从前如此消耗外，都会被奢侈地消耗掉。 年复一年的新机器将使越来越少的人口有可能生产出维持人类所需的所有必需品，而世界其他地区，包括广大工人群众，将从事非生产性劳动，为富人提供奢侈品或为他们提供个人服务。 因此，世界将分为三个等级：一个主要种姓，人数非常有限； 大量非生产性工人受雇于服务于主要种姓的奢华和盛况； 还有一小部分严格生产的工人，由于机器的完善，他们能够满足所有人的需要。 不用说，除了大师之外，所有的人都处于最低限度的生活资料。 在古代，衰败的帝国经常呈现出这样的帝国和贵族的辉煌景象，饥饿的国家投入了劳动力的供应和维持。 但是，如果大革命允许私人资本主义完成它的演变，那么过去从未出现过这样的景象，这与 XNUMX 世纪所见证的景象相提并论。 在过去的时代，大部分人口必须从事生产性劳动，以满足世界的需要，因此，可用于服务于作为非生产性劳动者的主人的盛况和享乐的劳动力部分一直是相对较小。 但是在我们想象的财阀帝国中，发明的天才，通过节省劳力的机器，会使主人能够将更大比例的臣民投入到直接为他们的国家和奢侈服务中，这比任何一个时代都可能做到的。历史上的专制。 亚述、埃及、波斯和罗马在他们那个时代所展示的令人憎恶的景象，这些人在卑鄙和崇拜的群众之上作为神登基，这将黯然失色。”

“这样就行了，海伦，”老师说。 “有了你的证词，我们将结束对伟大革命永远废除的私人资本主义经济制度的审查。 当然，我们可能会研究该主题的许多其他方面和分支，但这项研究将像令人沮丧一样无利可图。 我认为，我们已经涵盖了要点。 如果您了解利润、地租和利息为何以及如何运作以将大多数社区的消费力限制在其生产力的一小部分，从而相应地削弱后者，那么您就知道了社会贫困的公开秘密。大革命之前的世界，人类的经济状况不可能从任何来源得到任何重要的或持久的改善，除非私有资本主义，其中以地租和利息为必要和不可分割的部分结束。”

“现在，”老师继续说道，瞥了一眼医生和我一直坐在的走廊，“我有一个很大的惊喜给你。 今天中午和下午都听过你的朗诵的人中，有一个人物，你应该可以推断出他的身份，当我说，现在地球上的所有人中，他绝对是那个人最有能力，也是唯一一个完全有能力的人来判断你对 XNUMX 世纪状况的描述有多准确。 为免知道会扰乱您的平静，我直到现在才告诉您，今天下午我们带来了一位与朱利安·韦斯特一样尊贵的访客，他非常好意地同意允许我介绍你对他。”

我很不情愿地同意了老师的要求，不想让自己不必要地受到好奇的注视。 但我还没有结识二十世纪的男孩和女孩。 当他们来到我身边时，很容易从女孩们渴望的眼神和男孩们动容的脸上看出我在她们中间的暗示，她们的想象力有多么强烈，她们的情绪与普通或轻浮的好奇。 他们对我表现出的兴趣是如此完整和微妙的同情，以至于它不会冒犯最敏感的气质。

这确实是我见过的所有成年人的态度，但我没想到学童也会有同样的体贴。 看来，我还没有充分考虑到今天孩子从摇篮开始就围绕着的优雅气氛对举止的影响。 这些年轻人从未见过任何人的粗鲁、粗鲁或粗暴。 他们的信心从未被滥用过，他们的同情心从未受到伤害，他们的怀疑从未被激起。 他们从来没有想过一个人在社会上比自己高或低，他们只学会了一种礼仪。 他们从来没有机会制造虚假或欺骗的印象，或者通过间接的方式完成任何事情，他们自然不应该知道什么是做作。

诚然，正是这些次要的后果，这些经济平等的道德和社会反应创造了人类交往的崇高氛围，毕竟，这是该原则对人类幸福所做的最大贡献。

我立刻发现自己与年轻人交谈和开玩笑就像我一直认识他们一样容易，而他们对我告诉他们旧学校的事情感兴趣，我对他们天真的评论感到高兴，一个小时过去了不知不觉离开。 青春总是令人振奋，这些清新、美好、天真的生活的气氛就像是一场美酒浴。

佛罗伦萨！ 以斯帖！ 海伦！ 马里昂！ 玛格丽特！ 乔治！ 罗伯特！ 哈罗德！ 保罗！——我永远不会忘记那群星光熠熠的女孩和出色的小伙子，我第一次结识了 XNUMX 世纪的男孩和女孩。 既然世界对他们来说更适合他们，难道上帝会派更甜蜜的灵魂到地球上吗？

那是印度的夏日午后之一，在里面度过一个不必要的时间似乎是一种罪恶的浪费。 医生和我并不着急，在下一站包了一辆两人用的马车，向着家的大方向出发，随心所欲地偏离路线。 不久，当我们在平坦的街道上无声滚动时，边缘的树柱上散落着落叶，我开始感叹学童的早熟，他们在十三或十四岁时能够处理通常在我的时代保留的主题学院和大学。 然而，医生对此轻描淡写。

“政治经济学，”他说，“从世界采用平等分享劳动及其成果的计划开始，它就成为一门如此简单的科学，以至于任何知道如何与弟弟们分苹果的孩子都掌握了它的秘密。 当然，指出虚假政治经济学的谬误也是一件很简单的事情，只要将其与真正的政治经济学进行比较即可。

“至于一般的智力早熟，”医生继续说，“我认为我们的孩子与你们那个时代的孩子相比，这并不特别明显。 我们当然不努力开发它。 XNUMX 世纪一个聪明的 XNUMX 岁学童在学业上可能不会比我们学校的平均 XNUMX 岁孩子差。 如果你在十年后比较它们，教育系统的差异就会显示出它的影响。 二十一岁或二十二岁的普通青年可能在教育方面比十四岁高一点，可能在那个年龄或几年后离开学校去工厂或农场，除非他碰巧发生了成为少数富人的孩子之一。 我们制度下的相应孩子，会不间断地继续他或她的教育，到二十一岁就获得了你过去所说的大学教育。”

“为所有人提供高等教育所必需的教育机制的扩展一定是巨大的，”我说。 “我们的小学系统为几乎所有的孩子提供了初级教育，但没有二十分之一的孩子上过文法学校，没有百分之一的人上过高中，也没有千分之一的孩子上过大学。 我那个时代的伟大大学——哈佛、耶鲁和其他大学——必须变成小城市，才能接纳蜂拥而至的学生。”

“他们肯定需要非常大的城市，”医生回答，“如果是他们承担我们年轻人的高等教育的问题，因为我们每年毕业，而不是构成你一年生计的成千上万的人。大学毕业生，但数以百万计。 正是因为这个原因——也就是要处理的数字——我们不能没有高等教育中心，就像你没有小学教育中心一样。 每个社区都有自己的大学，就像以前的普通学校一样，其中来自周边地区的学生比你们一所伟大的大学用它的拖网从天涯海角收集来的学生还要多。”

“但是，特定教师的声誉难道不会吸引学生进入特殊大学吗？”

“这很容易解决，”医生回答说。 “我们的电话和验电器系统的完美使我们可以在任何距离享受任何老师的指导。 对一百万学生耳语的广受欢迎的讲座之一，如果他碰巧声音嘶哑，比你的一位教授用好声音对一个 XNUMX 人的班级讲话要容易得多。”

“说真的，医生，”我说，“你们的文明似乎没有一个事实像这种文化的普遍性一样，能在你们的社会制度的安排和运作中打开这么多可能性的视野，预先解决这么多可能的困难。 我必须说，一旦你假设存在那种条件，在社会调整的方式上，没有什么是不可能的。 如您所知，我自己的同时代人在理论上完全认识到大众教育对于确保民主中的良好政府的重要性； 但我们的制度，充其量只是教群众拼写，与今天的大众教育相比，确实是一场闹剧。”

“必然如此，”医生回答。 “教育的基础是经济的，它要求学生在教育期间没有经济回报。 如果教育要达到任何目的，那段时期必须涵盖童年和青少年时期，直到至少二十岁。 这涉及非常大的支出，在您的一天中，千分之一的父母都无法支持。 当然，国家可能已经假设了，但这相当于富人抚养穷人的孩子，他们自然不会听到，至少在小学教育之外。 即使没有钱的问题，如果富人希望保留自己的权力，他们也会疯狂地为注定要从事肮脏工作的群众提供服务——这种文化会使他们成为社会反叛者。 由于这两个原因，你们的经济体系与任何名副其实的大众教育都不相容。 另一方面，经济平等的第一个效果是为所有人提供平等的教育优势，以及社区所能负担的最好的教育。 革命历史上最有趣的一章讲述了新秩序建立后，XNUMX 岁以下的青年男女如何立即在田间或工厂工作，也许从小就在工厂工作，放下工作，尽快回到学校和学院，尽可能地弥补早年的损失。 所有人都认识到，既然所有人都可以在经济上接受教育，那是新秩序带来的最大好处。 书中还记载，不仅是青年，男女老少，甚至没有受过教育的老人，都把从事工业工作所剩下的所有闲暇时间，都用在了尽可能地弥补自己的不足上。早先的优势，他们可能不会因为完全由大学毕业生组成的新兴一代而感到羞耻。

“谈到我们目前的教育制度，”医生继续说，“我应该提防你可能犯的错误，即假设以 XNUMX 岁结束的课程完成了普通人的教育课程。 相反，社会坚持所有青年在其未成年时都应接受的最低限度的文化要求，使他们几乎不适合公民身份。 我们应该认为这是一个非常微薄的教育，确实到此为止。 在我们看来，达到成年后从学校毕业仅仅意味着毕业生已经达到了可以被认为有能力的年龄，并且有权在没有指导的情况下作为成年人继续深造。或国家强制。 为实现这一目标，国家维持了一个庞大的系统，包括你所谓的选修研究生课程，涵盖每个科学分支，这些课程对每个人免费开放，直到生命的尽头，只要或只要简短地、持续地或间歇地、深刻地或表面地，根据需要。

“心真的不适合许多最重要的知识分支，对它们的品味没有觉醒，智力也无法掌握它们，直到成熟的生活，一个月的应用才能理解一门学科试图传授给年轻人会浪费很多年。 我们的想法是，尽可能将这些分支的认真学习推迟到研究生院。 年轻人通常必须了解一些事情，但实际上他们的生活时间不是热心和有效学习的时候。 如果你想在研究生院的中年爸爸妈妈中看到追求知识是人生最大乐趣的热心学生。

“为了正确利用这些机会终生追求知识，我们发现我们生活中的闲暇，在你看来是如此的充足，却又太少了。 然而，这种闲暇，尽管如此广阔，每天的一半，每年的一半，以及生命的后半部分，都为个人使用而神圣——即使是这些巨大空间的总和，随着每一项节省劳力的发明而变得越来越大，被保留用于更高的生活用途，在我们看来，对于知识文化来说没有什么价值，但对于在你们那个时代几乎没有人要求但我们的机构为所有人提供保障的条件。 我的意思是一种宁静的道德氛围，它源于一种绝对的心灵自由，免于令人不安的焦虑和对我们或我们所爱之人的物质福利的关心。 我们的经济体系使我们处于可以遵循基督的格言的位置，这对你来说是不可能的，“不为明天考虑”。 当然，你不能理解我们所有的人都是学生或哲学家，但你可能会理解，我们一生或多或少都是勤奋和系统的学生和上学者。”

“真的，医生，”我说，“我不记得你曾告诉过我什么比这更完整、更鲜明的对比，即纯粹的智力兴趣在生活中不断发展。 . 毕竟，在我那个时代，这个穷人的儿子十四岁就被选入工厂，与上大学的那个更幸运的年轻人的智力生活时间相差只有六八年。 如果一个人在十四岁时停止，另一个人在二十一岁或二十二岁时就完全停止了。 与其在大学毕业时开始他真正的教育不同，那件事对普通学生来说意味着它的结束，并且就科学的文化和知识而言，是他生命的高潮和人文学科。 在这些方面，普通的大学生从来没有像毕业那天那样知道这么多。 因为紧接着，除非是最富有的阶级，否则他必须投身于商业生活的动荡和冲突中，为物质生存手段而斗争。 无论他是失败还是成功，对于阻碍和削弱他的智力生活的影响都没有多大区别。 他没有时间，也不能命令其他任何事情。 如果他失败了，或者勉强避免失败，那么永久的焦虑就会吞噬他的心。 如果他成功了，他的成功通常会使他成为一个比失败时更粗暴、更自满的唯物主义者。 无论如何，他的思想或灵魂都没有希望。 如果在生命的尽头，他的努力为他赢得了一点喘息的机会，那对他来说用处不大，因为精神和智力部分已经因废弃而萎缩，不再能够应对机会。

“而这种对存在的道歉，”医生说，“是那些你认为最幸运、最成功的人的生命——那些被认为赢得了生命奖赏的人。 我们把大革命看作是人类的第二次创造，你会感到惊讶吗，因为它在或多或少令人愉快的条件下，在赤裸的物质存在中增加了充足的思想和灵魂生活的条件，这几乎是所有到那时为止，大多数人的生活，无论贫富，都知道吗？ 如果这场斗争的性质在道德上是无可非议的，那么生存斗争在阻止和全神贯注于成年生活门槛的智力发展方面所产生的影响将是灾难性的。 正是当我们考虑到这场斗争不仅阻碍了精神文化，而且使道德生活彻底枯萎时，我们才充分认识到革命前种族的不幸状况。 青年带着崇高的志向和对责任和完美的崇高梦想。 它以应有的方式看待世界，而不是现在的样子； 如果社会制度不冒犯这些道德热情，而是倾向于在生活中保存和发展它们，那么这对人类来说是一件好事。 我认为，我们可以完全声称现代社会秩序确实如此。 由于经济体系在其所有运作中体现了最高的道德理念，走向世界的青年发现它是所有道德的实践学校。 他为他所珍视的每一个慷慨的热情和每一个无私的抱负，在其职责和职业中找到了充分的空间和范围。 他不可能形成比支配我们工商业秩序的道德观念更高或更完整的道德观念。

“你那个时代的青年和现在一样高尚，梦想着同样伟大的人生梦想。 但当这个年轻人踏入现实生活的世界时，却发现他的梦想被嘲弄，他的理想处处受到嘲笑。 他发现自己无论是否愿意，都被迫参加一场为生命而战，而在这场斗争中，成功的首要条件就是将他的道德观搁置一旁，并与他的良心相识。 你有各种各样的术语来描述这个年轻人不情愿地放下他的理想，接受肮脏斗争的条件的过程。 您将其描述为“学会接受世界本来的样子”、“克服浪漫的观念”、“变得务实”等等。 其实，无非就是灵魂的放荡。 是不是说的太多了？

“这不过是事实，我们都知道，”我回答。

“感谢上帝，那一天永远结束了！ 父亲现在不再需要冷嘲热讽地教导儿子以免他在生活中失败，母亲也不再需要用世俗的智慧来教导她的女儿免受慷慨本能的保护。 父母配得上他们的孩子，适合与他们交往，因为在我们看来，他们不是也不可能在你的时代。 生活一路走来，就像站在门槛上的热心孩子所看到的那样宽敞而高贵。 完美的理想，自我奉献、荣誉、爱和责任的热情，使男孩和女孩兴奋不已，不再随着岁月的流逝而屈服于卑鄙的动机，而是继续使生命充满活力。 你还记得华兹华斯说过的话：

“在我们襁褓中，天堂就在我们身边。
监狱的阴影开始关闭
在成长中的男孩身上。

我想如果他是我们生活的一部分，他就不会被感动而以牺牲成熟为代价来颂扬童年，因为生命会变得越来越宽广，越来越高，直到最后。”

第二天早上，伊迪丝又要到她的岗位报到，我陪她去了火车站。 当我们站在等火车的时候，我的注意力被一个从来车上下来的高贵男子所吸引。 按照 XNUMX 世纪的标准，他看起来大约 XNUMX 岁，因此大概是 XNUMX 或 XNUMX 岁，这大约是我发现在估计我的新同时代人的年龄时有必要考虑的比率，因为符号的出现较慢这些时代的年龄。 在和伊迪丝谈起这个人时，我很感兴趣，因为她告诉我他就是巴顿先生，他的电话布道在我新生活的第一个星期日给我留下了深刻的印象，正如《回顾过去》中所述。 伊迪丝在上火车前刚来得及介绍我。

当我们一起离开车站时，我对我的同伴说，如果他能原谅我的询问，我会很想知道他代表什么特定的教派或宗教团体。

“我亲爱的韦斯特先生，”回答是，“你的问题表明我的朋友利特博士可能没有对你说太多关于现代宗教事务的方式。”

“我们的谈话几乎没有谈到那个话题，”我回答说，“但得知你的想法和做法与我当时的想法和做法完全不同，我不会感到惊讶。 事实上，宗教观念和教会制度在那个时候已经经历了如此迅速和彻底的瓦解，以至于可以安全地预测，如果宗教能够在另一个世纪中幸存下来，它的形式将与过去所知道的截然不同。”

“你提出了一个话题，”我的同伴说，“我可能最感兴趣。 如果你无事可做，想谈一谈，没有什么比这更能让我高兴了。”

巴顿先生得到保证，除了收集有关二十世纪的信息，我绝对没有任何职业，巴顿先生说：

“那么让我们走进这座古老的教堂，毫无疑问，它已经被你认为是你那个时代的遗迹。 在那里，我们可以舒适地坐着交谈，周围的环境非常适合我们的主题。”

然后我意识到我们站在上世纪的一座教堂建筑前，它被保存为历史古迹，而且，奇怪的是，这座教堂倒塌了，这座教堂正是我家人一直参加的教堂，我也是——也就是说，每当我参加任何教堂时，这种情况并不常见。

“多么难得的巧合！” 当我告诉巴顿先生这件事时，他惊呼道； “谁会预料到呢？ 自然地，当您重新访问一个充满影响联想的地方时，您会希望独处。 你必须原谅我不自觉的轻率提议在这里上交。”

“真的，”我回答说，“巧合只是有趣，一点影响都没有。 我那个时代的年轻人通常不会非常认真地对待他们的教会关系。 我有兴趣看看老地方的样子。 无论如何，让我们进去吧。”

自从一个多世纪前我上次进入它的墙壁以来，内部的基本细节被证明是完全没有变化的。 我清楚地记得，最后一次是复活节仪式，我陪同一些漂亮的乡下表亲去那里听音乐，看花。 毫无疑问，腐烂的过程使许多修复成为必要，但它们的进行是为了完全保留原来的效果。

我沿着主过道走，在家族长椅前停了下来。

“这个，巴顿先生，”我说，“现在或者曾经是我的长椅。 我确实有点拖欠长椅的租金，但我想我可以冒险邀请你和我坐在一起。”

我真的告诉​​巴顿先生，我所坚持的这种教会关系几乎没有感情用事。 它们确实只是家庭传统和社会礼仪的问题。 但另一方面，我发现自己并没有一点儿感动，因为，我坐在我习惯的位置，坐在长椅的最前面，环顾着昏暗而寂静的室内。 当我的目光从一个长椅移到另一个长椅上时，我的想象力唤醒了一百年前习惯于坐在那些地方的男人和女人，年轻的男人和少女。 当我回想起他们的各种活动、野心、希望、恐惧、嫉妒和阴谋时，所有这些都像过去一样，被拥有、失去或渴望金钱的想法所支配，我对个人死亡的印象并没有那么深刻。我对这些老熟人的印象是，他们生活、生活和生存的整个社会制度已经完蛋了。 他们不仅消失了，而且他们的世界也消失了，它的位置不再知道它。 那个世界是多么奇怪，多么人为，多么怪诞！——然而对他们和对我来说，当我是他们中的一员时，它似乎是唯一可能的存在方式。

巴顿先生对我的专注程度怀着微妙的敬意，等着我打破沉默。

“毫无疑问，”我说，“既然你把我们的教堂当作珍品保存，你肯定有更好的自己的教堂供使用？”

“事实上，”我的同伴回答说，“我们对教堂几乎没有用处或根本没有用处。”

“是啊！ 我暂时忘记了我是通过电话听到你的布道的。 电话在目前的完美状态下，确实已经完全免除了教堂作为谒见室的必要性。”

“换句话说，”巴顿先生回答说，“当我们现在集合时，我们不再需要随身携带尸体。 一个奇怪的悖论是，电话和验电器虽然消除了对视觉和听觉的障碍，却使人类进入了前所未有的同情和智力上的亲密关系，但它们同时也使个人能够保持在与世界上正在发生的一切最亲密的接触，如果他们愿意，可以享受身体上的隐私，比如你必须成为一个隐士才能在你的日子里指挥。 到目前为止，我们在这方面的优势已经把我们宠坏了，在人群中，这是你为了看到或听到任何有趣的东西而不得不付出的理所当然的惩罚，这对于几乎任何享受来说似乎都太昂贵了。”

“我可以想象，”我说，“除了教堂建筑的废弃之外，教会机构一定受到了其他方面的影响，电话系统对宗教教学的普遍适应。 在我那个时代，由于只有一小群听众才能通过声音接触到演讲者，因此有必要拥有一支名副其实的传教士大军——比如说，仅在美国就有五万——来指导民众。 在这些人中，没有一个人能说出真正值得一听的话。 例如，我们会说五万神职人员每周日向尽可能多的会众讲道。 这些讲道中有五分之四是差的，其余的一半可能还不错，其他一些还不错，还有一些可能在全部真正优秀的课程中得分。 现在，当然，没有人会在任何主题上听到糟糕的演讲，而他可以轻易地听到好的演讲，如果我们把电话系统完善到你所拥有的程度，结果会是，之后的第一个星期日它的介绍是，每个想听布道的人都会与少数广为人知的传教士的讲堂或教堂联系，而其他人则根本没有听众，现在不得不寻找新的职业。”

巴顿先生被逗乐了。 “事实上，你已经击中了，”他说，“你的时代和我们时代之间最重要的对比之一是机械方面的——即现代对平庸的教学的压制，无论是知识分子还是宗教。 能够从这一代最优秀的知识分子、最受启发的道德家和预言家中挑选出来，每个人当然都同意，倾听任何没有那么重要的信息要传达的人是浪费时间。 当你认为所有人都因此能够获得最伟大的思想所能给予的最佳灵感，再加上由于高等教育的普遍性，所有人都至少可以很好地判断什么是最好的，你就有了这个秘密可以被称为是我们已经达到的文明程度的最强有力的保障，以及朝着更好的条件迈进的最高可能速度的最可靠保证——即道德和智力天才的领导。 对像你这样的人来说，根据 XNUMX 世纪的思想教育民主意味着什么，这似乎是一个悖论，经济和教育条件的平等，已经完善了民主，应该导致最完美的贵族，或者最好的政府，这是可以设想的； 然而，什么结果可能更理所当然？ 当今的人们太聪明了，即使是半神人也不会为了自私的目的而误导或滥用，另一方面，他们准备好理解并热情地追随每一个更好的领导。 结果是，今天我们最伟大的男人和女人掌管着一个无私的帝国，比你们的沙皇所梦想的更加绝对，而且在某种程度上使亚历山大的征服显得有些地方性。 世界上有些人，当他们选择向同胞呼吁时，通过简单的宣布就能同时吸引一到五到八亿人的注意。 事实上，如果这个场合是一个伟大的场合，并且演讲者配得上它，世界范围内的寂静就如同在他们的各个地方一样，有的在阳光下，有的在星空下，有的在黎明的光芒下，有的在日落时分，都挂在老师的嘴边。 在你的时代，这样的权力可能看起来很危险，但当你认为它的任期取决于其运用的智慧和无私，并且会因为第一个错误的音符而失败，你可能会判断它是一个安全的统治作为上帝的。”

“博士。 利特，”我说，“告诉我某种方式，文化的普遍性，加上你的科学工具，使这种最好的领导在物理上成为可能； 但是，请原谅，除非五旬节奇迹重演，否则演讲者怎么能说出你所说的如此庞大的数字呢？ 当然，观众必须至少受到理解一种语言的人数的限制。”

“有没有可能是利特博士没有告诉你我们的通用语言？”

“我只听过英语。”

“当然，每个人都和他的同胞说他自己国家的语言，但他对世界其他地方说的是通用语言——也就是说，现在我们只需要掌握两种语言就可以和所有人——我们自己的语言——交流。 ，和普遍的。 我们可以随心所欲地学习更多，而且我们通常也乐于学习很多，但是只有这两个是必要的，才能环游世界或在没有翻译的情况下穿越世界。 一些较小的国家完全放弃了他们的国语，只说通用语言。 那些拥有用自己的语言防腐的精美文学作品的大国，更不愿意放弃它们，这样，小国实际上比大国具有某种优势。 然而，只培养一种语言作为活的语言，而将所有其他语言视为死亡或垂死的趋势正在以如此之快的速度增长，以至于如果你睡了另一代人，你可能会发现只有语言学专家能够与之交谈你。”

“但即使有了通用电话和通用语言，”我说，“仍然需要考虑宗教的仪式和仪式方面。 为此，我假设虔诚的人仍然需要教堂来集会，但为了教学目的能够免除它们。”

“如果有人觉得有必要，他们没有理由不应该拥有他们希望的那么多教堂，并在他们认为合适的时候经常聚会。 我不知道，但仍然有人这样做。 但是随着高水平的智慧变得普遍，世界必然会超越宗教仪式的一面，它的形式和象征，它的神圣时间和地点，它的祭祀、节日、斋戒和新月，在比赛的儿童时间。 基督在撒玛利亚井旁与妇人谈话中所预言的时候已经完全到来，那时圣殿的概念和它所代表的一切将让位于完全属灵的宗教，不分时间或地点，他宣称最讨神喜悦。

“随着宗教仪式和仪式方面的过时，”我说，“参加教堂的活动对于教学来说变得多余了，每个人都根据个人原因选择自己的传教士，我应该说宗派界限几乎已经消失了。”

“是啊！” 巴顿先生说，“这让我想起了我们的谈话是从你询问我属于哪个教派开始的。 由于人们对宗教问题的看法不同，人们习惯将自己划分为教派并以不同的名称分类，这已经很长时间了。”

“有没有可能，”我惊呼道，“你的意思是说人们不再为宗教争吵？ 你真的告诉我，人类已经能够在不成为敌人的情况下对下一个世界产生不同的看法吗？ Leete 博士强迫我相信很多奇迹，但这太过分了。”

巴顿先生回答说：“我并不奇怪，乍一看，这对 XNUMX 世纪的人来说似乎是一个令人吃惊的命题。” “可是，到底是谁挑起并一直在过去的宗教问题上争吵呢？”

“当然，是教会团体——牧师和传教士。”

“但他们并不多。 他们怎么能惹出这么大的麻烦？”

“因为广大人民群众，愚昧无知，相应地迷信偏执，成为教士手中的工具。”

“但有少数文化人。 他们也偏执吗？ 他们是教会的工具吗？”

“相反，他们在宗教问题上始终保持冷静和宽容的态度，独立于神职人员。 如果他们完全听从教会的影响，那是因为他们认为这是为了控制无知的民众所必需的。”

“很好。 你已经解释了你的奇迹。 现在没有一个无知的民众，为了他们的缘故，更聪明的人有必要对真理做出任何妥协。 你们的有教养的阶级，以他们对宗教差异的宽容和哲学观点，以及为之争吵的愚蠢行为，已经成为唯一的阶级。”

“人们不再称自己为天主教徒、新教徒、浸信会教徒、卫理公会教徒等等有多久了？”

“这种分类可以说在大革命时期受到了致命的冲击，宗派分界和教义分歧，本已大为漠视，在兄弟般的热情冲动中被彻底扫除和遗忘。为建立更高尚的社会秩序而团结起来的爱。 如果不是新文化在大革命后的第一代中，摧毁了支撑教会影响的无知和迷信土壤，使其永远不可能卷土重来，旧习惯可能会及时恢复。

“当然，”我的同伴继续说，“知识文化的普遍化是解释宗教宗派主义彻底消失的唯一原因，但它会让你更生动地认识到两者之间的鸿沟如果你考虑到某些经济条件，那么古代和现代关于宗教的用法现在已经完全消失了，这在你的时代以非常重要的方式支持了教会机构的力量。 当然，首先，教堂建筑需要在其中传教，宗教的仪式和仪式方面同样如此。 此外，对宗教教义的认可主要取决于传统的权威性，而不是其自身的合理性，这使得任何想要命令听众的传教士进入某些已建立的宗派组织的服务是必要的。 总而言之，宗教就像工业和政治一样，被大大小小的公司资本化，这些公司专门控制工厂和机器，并为公司的声望和权力而进行。 由于所有想要参与政治或工业的人都必须服从控制机器的个人和公司，因此在宗教事务中也是如此。 渴望从事宗教教学的人只能通过符合一些控制机械、工厂和商业善意的组织的条件——也就是说，一些伟大的教会公司的条件才能这样做。 . 在这些公司之外教授宗教，即使不是非法的，也是一项最困难的工作，无论老师的能力有多么出色——事实上，就像不戴党徽继续从政或在政治上取得成功一样困难。反对大资本家的生意。 因此，想要成为宗教教师的人必须依附于某个宗派组织，他必须同意成为某个教派组织的代言人，作为获得任何听力的条件。 组织可能是等级制的，在这种情况下，他从上级接受指示，或者可能是会众的，在这种情况下，他从下级接受命令。 一种方法是君主制的，另一种是民主的，但与另一种方法一样，与宗教教师的职位不一致，我们认为，第一个条件应该是感觉的绝对自发性和言论的自由。

“可以说，旧的教会制度依赖于双重束缚：首先，群众因对精神导师的无知而在智力上服从； 其次，董事本身受宗派组织的束缚，这些组织作为精神资本家垄断了教学机会。 由于奴役是双重的，选举权也是双重的——人民和他们的老师都得到了解放，他们在领导者的幌子下，他们自己不过是傀儡。 如今，讲道与聆听一样自由，对所有人开放。 一个觉得有特殊使命与他的同胞谈论宗教主题的人除了值得说的话不需要任何其他资本。 鉴于此，除了免费电话外，他不需要任何其他机器，他就能指挥听众，而听众只受他所说的话的力量和适用性的限制。 他现在不靠他的讲道而活。 他的业务不是一个独特的职业。 他不属于与其他公民不同的阶级，无论是在教育上还是在职业上。 出于任何目的，他都不需要这样做。 他与所有其他人分享的高等教育提供了充足的智力装备，而我们生活中融入了个人追求的丰富休闲，以及四十五岁后完全免除公职，为他的职业提供了丰富的机会。 总之，现代宗教教师是先知，而不是神父。 他的话的认可不在于任何人类的任命或教会 执行权，但是，就像古代的先知一样，他的话可能会引起人们的共鸣。”

“如果人们，”我建议，“仍然喜欢过去的仪式和仪式仪式和面对面的讲道，希望有教堂和神职人员为他们的特殊服务，有什么可以阻止的吗？”

“不，确实。 自由是我们文明的第一个词也是最后一个词。 对于一群人来说，这完全符合我们的经济制度，通过从他们的收入中做出贡献，不仅为集体目的租用建筑物，而且通过赔偿国家损失的个人公共服务，以确保他成为他们的特别部长. 尽管国家不会强制执行任何形式的私人合同，但它并没有禁止它们。 旧的教会制度，在革命后的一段时间里，是由残余以这种方式维持的，如果有人愿意的话，可能会一直维持到现在。 但是，这种雇佣关系在大革命后立即落入了轻蔑，很快就使这些雇佣的神职人员的地位无法忍受，目前没有人会因为进入如此鄙视的关系而贬低自己，事实上，也没有人愿意在这样的条件下，为所有其他人提供精神服务。”

“你讲故事的时候，”我说，“事情的来龙去脉似乎很清楚，否则不可能； 但是你也许很难想象一个 XNUMX 世纪的人，已经习惯了教会大厦和对人类事务的影响力所占据的广阔空间，会如何受到世界上没有任何类似事物的想法的影响。”

“我能想象出你的感觉，”我的同伴回答说，“尽管肯定不够充分。 然而我必须说，在我们看来，在我们看来，没有什么比教会制度的消亡更清楚地预示着社会秩序的变化了。 正如你自己所观察到的，就在我们进入这个教堂之前，教条主义正在普遍消退，这让你的同时代人想知道会剩下什么。 神职人员的影响和权威正在迅速消失，宗派界限正在被抹杀，教义被轻视，传统的权威正在被否定。 毫无疑问，如果有什么可以安全预测的话，那就是世界的宗教观念和制度正在接近某种巨大的变化。”

“毫无疑问，”我说，“如果我那个时代的教士们认为结果仅仅取决于人们之间的意见分歧，他们就会倾向于放弃保持他们影响力的所有希望，但还有另一个因素在这个案子给了他们勇气。”

“那是什么？”

“女人。 他们在我那个时代被称为宗教性。 神职人员普遍愿意承认，就教会中的有教养的男性阶层，实际上是一般男性的利益而言，他们的处境很糟糕，但他们相信女性的虔诚会拯救事业。 女人是教会的锚。 女性不仅是宗教活动的主要服务人员，而且很大程度上是通过她们对男性的影响，男性容忍了教会的自负，即使他们这样做了。 现在，无论男人们做什么，我们的神职人员依靠女性的持续支持难道不是有道理的吗？”

“如果妇女的地位保持不变，当然会是这样，但是，正如您此时无疑已经清楚地意识到的那样，妇女领域在各个方向上的提升和扩大也许是革命最显着的一个方面。 当女性被称为宗教性别时，如果这意味着她们更有精神头脑，那确实是一种高度的归属，但这根本不是这个词对使用它的人的意义； 这只是为了以一种恭维的方式表达你那个时代的女性是温顺的性别这一事实。 通常，他们受教育程度低于男性，不习惯承担责任，养成服从和不信任的习惯，他们在所有事情上都依赖先例和权威。 因此，很自然地，在人们普遍拒绝接受权威教义之后很久，他们仍然坚持宗教权威性教导的原则。 这一切都随着革命而改变了，而且确实在革命之前很久就开始改变了。 自革命以来，男女的教育、经济和社会地位的独立性、责任的行使或实际处理事务的经验没有区别。 正如你可能自然推断的那样，他们不再像以前那样是一个特别温顺的阶级，无论是在宗教、政治还是经济方面，他们都比他们的兄弟更能容忍权威。 在生活的每一个追求中，他们都以平等的条件与人联合，包括我们所有追求中最重要和最引人入胜的追求——对关于人的本性和命运以及人与他所参与的精神和物质无限的关系的知识的探索。”

“那么，我推断，”我说，“宗教分裂和教士种姓的消失并没有减少人们对宗教的普遍兴趣。”

“你应该认为它会这样运作吗？”

“我不知道。 我从来没有过多考虑过这些问题。 教会阶层表示他们对保护宗教非常重要，而我们其他人认为这是理所当然的。”

“每一个已经存在了相当长一段时间的社会机构，”巴顿先生回答说，“无疑都发挥了某种在当时或多或少有用和必要的功能。 国王、教士和资本家——就此而言，他们都只是不同种类的资本家——毫无疑问，在他们的适当时期，履行的职能无论履行得多么糟糕，都是必要的，而且在任何时候都不能履行。更好的方式。 但正如废除皇室是体面政府的开始，正如废除私人资本主义是有效财富生产的开始一样，教会组织和机器或教会资本主义的消失也是世界觉醒的开始对宗教一词所涵盖的广泛关注的兴趣浓厚。

“在人类进化的过程中，种族服从于祭司权威可能是必要的，但在所有其他形式中，这种监护形式最能麻痹和麻痹受其影响的能力，并导致人类的崩溃。教会主义现在为对人性和命运的重大问题的兴趣铺平了道路，这对于你们那个时代的可敬的牧师来说是难以想象的，他们以如此痛苦的努力和微小的成果试图唤醒他们的羊群关注精神问题。 在你们的时代，对这些问题缺乏普遍的兴趣是他们垄断祭司阶层的特殊领域的自然结果，他们的成员充当人与他的奥秘之间的解释者，承诺保证所有愿意信任的人的精神福利他们。 祭司权威的衰败让每个灵魂都不得不面对那个奥秘，自己有责任去解释它。 传统神学的崩溃使人与无限关系的整个主题摆脱了教条的虚假终结的压迫效果，直到那时，这使最无边无际的科学变得最狭窄和狭窄。 人们不再对过去进行令人麻痹的崇拜，也不再将现在束缚于所写的内容，而是坚信他们对自己的本性和命运的了解是无限的，对命运的了解是无限的。 教士认为过去比现在更神圣，上帝是种族的幕后推手，让我们相信我们应该向前看而不是向后寻找灵感，现在和未来承诺了更全面和更确定的知识灵魂和上帝比以往任何时候都多。”

“这个信念，”我问道，“到目前为止，在确保这些事情的真实性方面取得的任何实际进展实际上都证实了这一信念吗？ 你认为你真的比我们更了解他们，还是你更肯定地知道我们只是试图相信的事情？”

巴顿先生在回答之前停顿了一下。

“你刚才说，”他说，“你和利特博士的谈话还没有涉及宗教问题。 在向您介绍现代世界时，他首先应该主要讨论经济制度的变化是完全正确和合乎逻辑的，因为这当然为所有其他已经发生的变化提供了必要的物质基础。 但我敢肯定，你永远不会遇到任何人，当被问及在过去一个世纪中人类的进步最能增加人类幸福的方向时，你不会回答说它是在灵魂科学和它的与永恒和无限的关系。

“这一进步不仅是对学科的更理性概念和对其研究的完全智力自由的结果，而且在很大程度上也是使我们几乎完全摆脱了物质沉迷的社会条件的结果。 近一个世纪以来，我们享受了一种经济福利，在物质满足方面没有留下任何希望，特别是随着这种丰富的增加，通过文化发展了一种拒绝过度的简单品味过度消费，并且越来越少地关注生活的物质方面，而更多地关注精神和道德。 由于物质与道德进化的这种合作，我们拥有的越多，我们需要的就越少。 很久以前人们就认识到，在物质方面，种族已经达到了进化的目标。 我们实际上已经失去了朝着这个方向取得进一步进展的雄心。 自然的结果是，在很长一段时间内，智力的主要能量一直集中在人类精神进化的可能性上，而物质进化的完成只是为人类的精神进化做好了准备。 到目前为止，我们确信所学到的只是我们将获得的知识的第一个微弱的暗示； 然而，如果这个尘世状态的局限是这样的，我们可能永远不会希望在这里知道比现在更多，我们不应该抱怨，因为我们所拥有的知识已经足以将死亡的阴影变成承诺的弓，并提炼出咸味人类的眼泪。 随着您对我们的文学作品的了解越来越多，您会发现，它与您的文学作品的一个不同之处是完全没有悲剧性的音符。 这很自然地从我们的现实生活的概念中得出，就像保罗所说的那样，“隐藏在上帝里面”，无法获得安全感，从而将人格的偶然性和变迁简化为相对琐碎的事情。

“你们的先知和诗人在崇高的时刻已经看到死亡只是生命中的一步，但在你们大多数人看来，这似乎是一个很难的说法。 如今，随着生命接近尾声，它不再被阴郁所笼罩，而是以一种热情洋溢的期待为标志，这会使年轻人嫉妒老年人，但因为知道不久之后同一扇门就会被打开给他们。 在你的日子里，生活的基调似乎是一种说不出的悲伤，就像大海对那些住在海边的人的呻吟一样，只要片刻的喧嚣和琐事的喧嚣停止，它就会变得清晰可闻。 现在，这种低调是如此令人兴奋，以至于我们仍然可以听到它。”

“如果人们继续前进，”我说，“以这样的速度增长对神圣事物的认识和分享神圣的生命，他们会到达什么地步呢？”

巴顿先生笑了。

“旧故事中的蛇不是说‘如果你吃了知识树上的果子，你就如神一样’吗？ 口头上的承诺是真实的，但显然这棵树有一些错误。 也许是自私的知识树，要不然果子还没有成熟。 故事晦涩难懂。 基督后来告诉人们他们可能是上帝的儿子时也说了同样的话。 但他给他们看的那棵树并没有弄错，而且果子已经成熟了。 它是爱的果实，因为普遍的爱既是种子又是果子，是因果，是最高和最完整的知识。 通过无限的爱，人成为神，因为他因此意识到自己与神合一，万物都在他的脚下。 直到大革命带来了人类兄弟情谊的时代，人类才能够大量食用这颗真正的知识之树的果实，从而越来越多地成长为神性灵魂作为本质自我的意识。以及我们生活的真正隐藏。 是的，的确，我们将成为神。 现代文明的座右铭是'神祇。'”

“你谈到基督。 我明白你认为这种现代宗教与基督所教导的教义相同吗？”

“当然。 它从历史一开始就被教导，无疑更早，但基督的教导是最完整和最清楚地传给我们的。 这是他所教导的教义，但当时世界无法接受，只有少数人才能接受，事实上，直到本世纪，整个世界也无法接受甚至理解它。”

“为什么世界不能早一点收到现在似乎很容易理解的启示？”

“因为，”巴顿先生回答说，“灵魂和上帝的先知和启示者是相同的，是爱，直到后来的日子，世界才拒绝听到爱，而是将他钉在十字架上。 基督的宗教，因为它依赖于无私热情的经验和直觉，不可能被一个容忍以自相残杀斗争为生存条件的社会制度的世界普遍接受或理解。 先知、弥赛亚、先见和圣徒确实可能亲自面对面地看到上帝，但在社会正义带来兄弟般的爱之前，不可能像基督看到的那样对上帝有任何普遍的理解。 人必须先向人显示为兄弟，然后上帝才能向人显示为父亲。 名义上，神职人员自称接受并重复基督的教导，即上帝是一位慈爱的父亲，但当然，任何这样的想法根本不可能真正发芽并在他们对同胞的冷酷和坚硬如石头的心中生根发芽。带着对他们的仇恨和怀疑。 “如果一个人不爱他见过的兄弟，他怎么会爱他没有见过的上帝呢？” 祭司们呼吁爱上帝，将他们的心献给祂，使他们的羊群耳聋。 他们更应该像基督那样教导他们去爱他们的同胞，把他们的心交给他们。 如此被赋予上帝之爱的心很快就会点燃，正如古人所说，可以依靠天上的火来点燃适当准备和放置的祭品。

“在讲台上，韦斯特先生，毫无疑问，你已经多次听到这些话，而且很多人都在重复：‘如果我们彼此相爱，上帝就住在我们里面，他的爱在我们里面就完美了。’” “爱他兄弟的人住在光明中。” “如果有人说我爱上帝，恨他的兄弟，那他就是骗子。” “不爱弟兄的，就是死。” “上帝就是爱，住在爱里的就是住在上帝里面。” “每一个有爱心的人都认识上帝。” “不爱的人不认识上帝。”

“这是基督关于进入神圣生命的条件的教导的精炼。 在这一点上，我们找到了充分的解释，为什么只要人类的社会秩序在人与上帝之间筑起一堵墙，人类就不可能普遍接受如此久远的基督和其他被照亮的灵魂的启示。倒下那堵墙的那一刻，启示就像朝阳一样淹没了大地。

“‘如果我们彼此相爱，上帝就住在我们里面’，并记下这些话是如何在人类最终找到上帝的方式中得到改善的！ 记住，这不是直接、有意或有意识地寻求上帝。 推翻旧秩序并带来友爱社会的人类的巨大热情根本不是一种神圣的愿望。 这本质上是一场人道运动。 那是人们的心向彼此的融化和流淌，一种痛悔、悔改的温柔，一种相互爱和对公益的自我奉献的热情冲动。 但是，“如果我们彼此相爱，上帝就住在我们里面”，人们就这样找到了。 似乎出现了一个时刻，人类历史上最超凡的时刻，在这个新发现的拥抱兄弟的世界的兄弟般的光芒中，似乎混合了神圣参与的难以言喻的快感，仿佛上帝的手紧握在人们的手上。 所以它一直持续到今天，并将永远持续下去。”

晚饭后，医生说他下午有一次短途旅行的建议。

“我经常想到，”他继续说，“当你走进这个世界，通过你自己的观察来熟悉它的特征时，你会在回顾我试图给你的这些预备课程时，对我作为教育家的才能形成了很差的印象。 我对我开发该主题的方法非常不满意，它并没有被哲学认为是一种教学计划，而是一系列随机的谈话，而不是由你自己的好奇心引导，而不是任何关于我这边。”

“我非常感谢，我亲爱的朋友和老师，”我回答说，“您让我免于使用哲学方法。 不用吹嘘我这么快就完全了解了你们的现代制度，我很确定我对它的了解比我应该知道的要多得多，因为你如此善意地跟随我的领导好奇心而不是将我束缚在方法的尾板上。”

“我当然愿意相信，”医生说，“我们的谈话对你很有启发性，对我来说也很愉快，如果我犯了错误，应该记住，也许没有教练曾经或可能有一项像我这样大的任务，或者是他出乎意料地强加给他的任务，或者，最后，一项任务如此之大，他的学生天生的好奇心迫使他在这么短的时间内完成。”

“但你说的是今天下午的远足。”

“是的，”医生说。 “这是一个建议，旨在弥补我在试图让您了解我们现在的生活方式时可能遗漏的一些重要事情。 今天下午包了一架飞机，鸟瞰城市和周边，看看它的各个方面可能暗示着我们没有接触过的现代文明的特征，你有什么看法？之上？”

这个想法令我钦佩，我们立即着手实施。

在这些对我在现代世界的第一次经历的简短而零碎的回忆中，我当然不可能提及发生在我身上的令人吃惊的事情中的百分之一。 尽管如此，即使有这样的限制，对于我的读者来说，我可能会感到奇怪，因为我当时不为人知的伟大机械发明和应用的数量和特征在我的脑海中激发了我的惊奇，这些发明和应用有助于材料织物并启动您的文明机制。 例如，虽然这远不是​​我的第一次空中旅行，但我认为我以前没有提到过一种经历，对于上个世纪的代表来说，这种经历自然一定是令人震惊的。 我只能说，作为对这个时代机械奇迹的这种看似漠不关心的解释，如果它们比你们的新社会秩序所说明的道德革命要少十倍的惊人，那么它们给我的印象仍然是无穷无尽的。 .

我敢肯定，在我的情况下，我这个时代的任何人都会有这样的经历。 XNUMX 世纪下半叶的科学发现和机械发明的进步已经如此巨大，而且进展如此迅速，以至于我们准备好期待未来几乎任何数量的发展。 您的潜艇运输我们已经明确预期甚至部分实现。 电力的发现使几乎任何机械概念都成为可能。 至于空中导航，我们完全期望如果不是我们的孩子，我们的孙子会以某种方式成功解决。 如果，确实，我没有发现有人在空中航行，我会明显感到失望。

但是，当我们准备好期待人类的智力发展和完善他对物质世界的掌握时，我们完全怀疑他是否有任何重大的道德进步。 作为一个有道德的人，我们相信他已经得到了他的成长，正如俗话说的那样，在这个世界上，至少永远不会达到更高的地位。 作为一个哲学命题，我们和您一样充分认识到，黄金法则将为社会生活奠定基础，在这种社会生活中，每个人都将比我们世界上的任何人都无限幸福，并且所有人的真正利益将通过以下方式得到促进建立这样的社会秩序； 但我们同时认为，人的道德卑鄙和自私自利将永远阻止他实现这样的理想。 徒劳地，他被赋予了神一样的智慧； 这无助于他对生命的任何更高层次的利用，因为根深蒂固的道德败坏总是会阻碍他做他所知道的事情，并使他无可救药地屈服于他本性中最卑鄙和最自杀的冲动。

“不可能的; 这是违背人性的！” 这是每一个试图唤醒世界对混乱统治不满并唤醒人们对在地球上建立上帝王国的可能性的信心的先知或教师的呼喊，在很大程度上使他们感到厌烦和沉默。

那么，像我这样，在那种道德绝望的氛围中长大的人，竟然很少注意这个时代的神奇物质成就，怀着越来越敬畏的心去研究，想知道你的正义和快乐的生活？

当我回首往事时，我现在看到这种对人性的基本观点是多么真正地对上帝和人类最大的不忠，这是人类曾经陷入的，但是，唉！ 教会谴责的不是不忠，而是他们关于人类绝望堕落的教义有意植入和证实的一种不忠。

我所说的空中航行问题本身就是一个惊人的例证，说明我同时代的人对人类物质进步的无限信仰与对人类道德可能性的完全不信任的奇怪结合。 正如我所说，我们完全期望后人能够实现空中航行，但讨论最多的艺术的应用是在战争中使用它在拥挤的城市中投掷炸药。 如果可以的话，试着意识到这一点。 即使是丁尼生，在他对未来的展望中，也没有看到更多。 你记得他是怎么

听到天地间充满​​了呼喊，
那里下起了可怕的露水
来自各国空中的海军，
在中央蓝色格斗。

人们如何掌握缰绳。

“现在，”医生一边检查着我们的汽车在大约一千英尺的高度上升，一边说，“让我们听课吧。 你在下面看到什么可以提出问题？”

“好吧，首先，”当州议会大厦的圆顶引起我的注意时，我说，“你到底在上面贴了什么？ 它看起来就像我那个时代的农民用来抽水的自动转向风车之一。 对于公共建筑来说，这无疑是一种奇怪的装饰品。”

“它不是用来装饰的，而是一种象征，”医生回答。 “它代表了适当政府制度的现代理想。 磨机代表行政的机器，带动它的风象征着公众的意志，而始终将磨机的风向标保持在风前的舵，无论风向多么突然或完全改变，代表着如何改变行政当局在任何时候都保持对人民的每一项任务的响应和服从，尽管这只是一口气。

“关于这个话题，我已经和你谈了这么多，我不需要进一步说明，不可能有任何名副其实的民众政府，它不基于公民的经济平等及其影响和后果。 只要公民的私人经济利益有别于公共利益并与公共利益对立，所谓的主权人民从资本家之手。 另一方面，考虑到私人利益与公共利益在经济上的统一，每个人对彼此的完全独立，以及普遍的文化，以及行政机制的不完善，都可以阻止政府成为一个好的政府。 尽管如此，我们已经改进了机器，就像我们拥有动力一样。 对于那些要统治您的人，您曾经每年或两年或六年来投票一次，直到下次选举，这些统治者从选举到一项他们的办公室，像沙皇一样不负责任。 They were far more so, indeed, for the czar at least had a supreme motive to leave his inheritance unimpaired to his son, while these elected tyrants had no interest except in making the most they could out of their power while they held it.

“在我们看来，民主政府的一条公理是，权力永远不应被不可撤销地委派一小时，而应始终由委派权力召回。 现在选择公职人员是为了方便起见，但这并不是一个积极的术语。 他们有权随时通过其负责人的投票撤销其权力； 代表机构通过的任何措施都只是例行公事，而不参考人民。 任何代表对任何重要措施的投票都可以有效，直到他的负责人或选民，正如你过去所说的那样，有机会取消它。 一个冒犯选民情绪的民选代理人将被取代，他的行为第二天就被否定了。 你可能会推断，在这个系统下，代理人很愿意与他的委托人保持联系。 这些预防措施不仅针对不负责任的立法存在，而且措施的最初主张更多地来自人民而不是他们的代表。

“通过我们的电话系统完成了最复杂的投票，整个国家都被组织起来，以便在需要时几乎可以像一个议会一样进行。 我们的代表机构，对应于你们以前的国会、立法机构和议会，在这个制度下被简化为行使你们过去所谓的国会委员会的职能。 人民不仅名义上而且实际上在统治。 事实上，我们有一个民主国家。

“We take pains to exercise this direct and constant supervision of our affairs not because we suspect or fear our elected agents. 在我们不可废止、不可改变的经济平等制度下，没有贪污的动机或机会。 没有任何作恶的动机可以暂时与值得公众尊重的压倒性动机相抵触，这确实是当今唯一可能诱使任何人接受公职的目标。 我们所有的切身利益都不受社会框架的干扰。 我们可以放心地将公共事务的管理权交给选定的公民团体，使其终生管理。 我们之所以不这样做，是因为我们享受着直接执政的快感。 你可以把我们比作你那个时代的一个有钱人，他虽然有许多专业的马车夫为他服务，但为了乐趣，他更愿意自己操纵缰绳。 你过去可能每年投票一次，花费五分钟，并且不情愿地因为你的私人事务失去了时间，我相信你称之为“主要机会”的追求。 我们的私人事业就是公共事业，我们没有其他重要的事情。 我们的“主要机会”是公益，我们没有其他机会。 我们在一年内可能会投票一百次，从公共浴池的温度或公共建筑的选择计划，到世界联盟的最大问题，各种各样的问题，并立即发现练习令人振奋，因为它具有最高意义上的教育意义。

“现在，朱利安，再往下看，看看你是否没有发现场景中的其他特征可以提出问题。”

小战争和大战争。

“我注意到，”我说，“港口堡垒还在。 我想你保留它们，就像典型的唐楼一样，作为你的祖先，我的同时代人野蛮行径的历史证据。”

“你不要生气，”医生说，“如果我说我们真的必须保留各种各样的这类展品，恐怕孩子们会断然拒绝相信书上记载的他们伟大的不负责任的滑稽动作。 ——祖父。”

“世界联盟所带来的国际和平保障，”我说，“你们的人民肯定认为这是新秩序最显着的成就之一，但令我震惊的是，我听到你很少提及它。”

“当然，”医生说，“这本身就是一件了不起的事情，但比取消人与人之间的经济战争重要得多，以至于我们认为这只是后者的附带问题。 对于你们同时代人的心理活动，没有什么比他们对你们偶尔的国际战争的残酷性大惊小怪更令人惊讶的了，而他们似乎没有注意到你们所有人都永远参与其中的生存之战的恐怖。 从我们的角度来看，你们的战争虽然很愚蠢，但与自相残杀的经济斗争相比，是比较人道的，完全是微不足道的表演。 在战争中，只有男人参加——强壮的、经过挑选的男人，只占总人口的一小部分。 没有妇女，没有孩子，没有老人，没有瘸子可以参战。 无论是朋友还是敌人，伤员都得到了精心照料，并恢复健康。 战争规则禁止不必要的残忍，在任何时候，光荣的投降，受到良好的待遇，对被殴打者开放。 战斗一般发生在边疆，群众看不见也听不见。 战争也非常罕见，通常一代人都没有。 最后，在国际冲突中所诉诸的情感通常是勇气和自我奉献的情感。 通常，实际上一般来说，战争的起因与战斗所唤起的自我奉献精神不相称，但这种情感本身属于最高尚的秩序。

“与这种性质的战争相比，为生存而进行的经济斗争的条件。 那是一场战争，不仅有少数选定的战斗人员参加，而且每个国家的全体人口，除了微不足道的富人群体，都被强征入伍并被迫服役。 不仅妇女、儿童、老人和残疾人必须参加，而且战斗人员越弱，他们必须在较难的条件下进行战斗。 这是一场对伤员无济于事的战争，对战败者无济于事。 这是一场不在遥远边境的战争，而是在每座城市、每条街道和每座房屋，其受伤、破碎和垂死的受害者到处都躺在脚下，从各个方向震惊了眼睛，它可能会以某种新的痛苦形式扫视. 耳朵无法逃脱受灾者的悲痛和他们徒劳的怜悯之声。 这场战争不是在一个世纪内发生过一次或两次，持续几个红色的几周或几个月或几年，然后再次让位于和平，就像士兵们的战斗一样，而是永恒的、永恒的、无休止的、终生的。 最后，这场战争既不吸引也不发展任何高尚、慷慨、光荣的情感，相反，它始终重视人性中最卑鄙、最虚假和最残酷的倾向。

“回首你的时代，与那些为生存而战的可怕景象相比，那些古老的堡垒所代表的那种战斗似乎几乎是崇高的，几乎没有悲剧性。

“我们甚至能够同情你们这个时代的一些职业军人的声明，即偶尔的战争，以及他们对慷慨和自我奉献的热情的呼吁，无论多么虚假，对于阻止你们的社会是绝对必要的，否则就完全如此。理想中的肮脏和自私，从溶解到绝对腐烂。”

“令人恐惧的是，”我感动地观察到，“后代并没有像他们所期望的那样为我那个时代的普遍和平社会的推动者建立如此高的纪念碑。”

“毫无疑问，就他们所见，他们是善意的，”医生说，“但他们似乎是一群极度短视和大盲的人。 他们努力制止国与国之间的战争，同时平静地无视世界范围内的经济生存斗争，这种斗争在任何一个月内造成的生命和痛苦都比一代人的国际战争要多，这是一个最引人注目的例子一头骆驼。

“至于消除当今国家之间的一切战争或战争的可能性所带来的人类利益，在我们看来，与其说是防止实际流血，不如说是消除旧的嫉妒和怨恨曾经在和平时期和战争时期一样使人民彼此怨恨，而在他们不知道任何种族或国家障碍的情况下，代替了兄弟般的同情和相互的善意。”

旧爱国主义和新爱国主义。

就在医生说话的时候，远处飘扬的一面旗帜的褶皱引起了我的注意。 那是星条旗。 看到这一幕，我的心怦怦直跳，眼眶湿润了。

“啊！” 我惊呼：“是老荣耀！” 因为在内战期间及之后的日子里，叫国旗是一种习惯。

“是的，”我的同伴回答说，他的目光随着我的注视而移动，“但它现在有了新的光彩，因为在它飘过的土地上，没有一个人受到压迫或遭受任何人类援助可以缓解的需要。

“你们那个时代的美国人，”他继续说，“按照他们的风格，非常爱国，但新旧爱国主义之间的差异如此之大，以至于看起来几乎没有相同的情绪。 在你的时代和以往任何时候，旗帜的情感和联想主要是军事类型的。 在与其他国家的战争中对国家的自我奉献是“爱国主义”一词及其衍生词最常传达的思想。 当然，在各国必须不断准备好为生存而相互争斗的时代，一定会如此。 但结果是民族团结的情绪与人类团结的情绪对立起来。 较低的社会热情与较高的社会热情相对立，结果必然充满道德矛盾。 很多时候，所谓的爱国之情最好被描述为对其他国家的仇恨和嫉妒，没有比这更好的理由了原因不仅仅是他们是外国人。 这种爱国主义是无数世纪以来对文明进步最有力的阻碍，反对新思想的传播，壁垒比山高，比河宽，比海深。

“新爱国主义是大革命以来新的社会和国际条件的自然产物。 战争，在你们那个时代已经越来越少见，但由于世界联盟的兴起而变得不可能，几代人现在都不为人知了。 血迹斑斑的民族旧疆界已经变成了为了行政方便而划定的领土，就像美国联邦的州界线一样。 在这种情况下，国际上的嫉妒、猜疑、仇恨和忧虑自然而然地消失了。 那些让古老的爱国主义不断燃烧的战争和战胜其他国家的周年纪念，早已被人遗忘。 总之，爱国主义不再是一种军事情绪，完全没有好战的联想。 国旗失去了过去作为外在反抗象征的意义，而获得了新的意义，作为内部和睦相处的最高象征； 它已成为社会团结的明显标志，在这种团结中，所有人的福利都得到平等和牢不可破的保障。 美国人，当他现在把目光投向国家的旗帜时，并没有想起它与其他国家相比的军事实力，没有想起它过去在战斗中的胜利和未来可能取得的胜利。 对他来说，挥舞的褶皱没有传达出这样的建议。 他们更回忆起他与所有同胞共同承诺以所有人的力量维护每个人的平等尊严和福利的兄弟情谊契约。

“旧时爱国者的想法是，只有外国人是国旗可能遭受耻辱的唯一人，而有关他们对国旗缺乏礼仪的报道过去常常激发人民爱国的狂热。 那种感觉，现在简直无法理解。 在我们看来，外国人无权侮辱国旗，因为他们与它无关，也与它所代表的东西无关。 它的荣誉或耻辱必须依赖于它所代表的信仰困境的人们，以维持社会契约。 对于昔日的爱国者来说，民族团结的象征漂浮在充斥着最恶毒压迫、卖淫、乞讨和无名苦难窝点的城市上空的景象并没有什么不协调的地方。 按照现代观点，在公民被剥夺了充分享有平等的土地的任何一个角落，只要存在一个例子，国旗就会变成一个炫耀的谎言，人民会义愤填膺地要求它应该是被拖下来，直到错误得到纠正，才再次抬起来。”

“真的，”我说，“老荣耀所穿的新荣耀比旧荣耀更伟大。”

更多的外国旅行，但更少的对外贸易。

正如我们所说的那样，医生让我们的车在西风前飘荡，直到现在我们已经过了港口，我被它所载的少量船只感动得惊呼。

“在我看来，”我说，“这里的船只并没有比我那个时代多，更不用说经过一个世纪的人口和资源发展后人们可能期望看到的伟大船队了。”

“事实上，”医生说，“新秩序倾向于减少对外贸易量，但另一方面，为了指导和娱乐而出国旅行的人数却增加了一千倍。”

“究竟以何种方式，”我问道，“新秩序是否倾向于减少与外国的交流？”

“有两种方式，”医生回答。 “首先，如你所知，现在外贸和国内分销都废除了利润观念。 国际理事会监督国家之间的一切交流，一国出口到另一国的任何产品的价格不得高于出口国向本国人民提供的价格。 因此，一个国家没有理由关心生产出口商品，除非它需要另一个国家的实际消费产品，而它自己不能很好地生产。

“新秩序在限制外汇方面的另一个更有效的影响是所有国家在智力、科学和艺术的知识和实践方面早已实现的普遍平等。 一个今天的国家如果不得不进口任何无法克服的自然条件并没有阻止在国内生产的商品，那将是一种耻辱。 因此，现在商业受到限制的正是这些产品，随着发明的进步，人类征服自然的进程越来越少。 至于煤炭生产国在制造业方面的旧有优势，这一优势在近一个世纪前随着使电力无限发展几乎不花钱的伟大发现而消失。

“但你应该明白，不同的民族渴望为自己做一切可能的事情，而不是依赖远方的人，这不仅仅是出于经济原因或为了自尊。 小空间内多元化产业体系的教育和启蒙影响同样重要。 我们的政策是，只要在产业组合中可以经济地实施，不仅要使每个国家的制度完备，而且要在每个特定国家内将各种产业组合起来，使每个相当大的地区都应出现在它的范围内。自身限制了工业世界的一种缩影。 你可能还记得，那天早上，我们在劳资交流中心谈到了这一点。”

现代医生的简单任务。

医生有一段时间才改变了我们的路线，我们现在正在向西移动，越过城市。

“我们刚刚经过的那座建筑有这么多玻璃是什么？” 我问。

“那是疗养院之一，”医生回答说，“健康状况不佳且不想改变气候的人去那里，我们认为患有严重慢性疾病的人应该这样做，现在所有人都可以这样做如果他们愿意。 在这些建筑里，一切都完全适应病人的状况，就好像他暂时处于一个他的疾病是正常类型的世界里一样。”

“毫无疑问，与你的职业相关的所有问题——医学、卫生、手术等等——从我那天起都有了很大的进步。”

“是的，”医生回答说，“在两种方面都有很大的改善——消极的和积极的——而这两种方式中更重要的可能是消极的方式，包括消除对健康有害的情况，而这是医生以前不得不做的。在许多情况下，战斗成功的机会很小。 例如，自从保障所有女性享有经济独立并因此完全控制与男性的关系以来，现在已经整整两代人了。 你会很容易理解，作为一个结果，梅毒的污染早已从种族的血液中消失了。 最干净、最精致的住房、衣服、取暖和一般生活条件现在已经普遍流行了三代，在疾病发生时为所有人提供最好的治疗，实际上——实际上我可以说完全——结束了酵母菌和其他传染性疾病。 为了完成这个故事，在人们的卫生条件改善的基础上，加上作为青少年训练一部分的系统性和普遍性的体育锻炼，然后作为最高考虑的考虑身体康复的效果——你可能几乎将其称为身体意义上的女性的第二次创造——它从源头净化并激发了生命之流。”

“真的，医生，我应该说，不用多说，您已经合理地将您的职业从其职业中推断出来了。”

“你可以这么说，”医生回答。 “自从你的时代以来，发明和改进的进步使医生从他们以前的职业中获得了数倍的进步，就像其他所有类型的工人一样，但只是为了开辟新的更高领域的更精细的工作。

“也许，”我的同伴继续说，“在改善医疗和卫生条件方面，比我提到的任何一个更重要的负面因素是，人们不再像以前那样对自己的身体一无所知。已经。 这方面知识的进步与普世文化的步伐保持同步。 从我们读到的内容可以明显看出，即使是你们那个时代的有教养的阶层也认为完全不了解生理学以及健康和疾病的一般状况并不可耻。 他们似乎把自己的身体利益留给了医生，带着一种愤世嫉俗的顺从精神，他们将自己的灵魂交给了神职人员。 如今，一种教育系统被认为是可笑的，它没有传授关于生理学、卫生学和医学的一般原则的足够知识，使一个人能够在不求助于医生的情况下治疗任何普通的身体障碍。 说现在每个人对疾病治疗的了解与你们那个时代的大部分医学界成员一样多，也许并不过分。 正如您可能很容易想到的那样，这种情况即使在健康状况普遍改善的情况下，也会使人们能够与一位医生相处，而这在以前曾有过一笔生意。 我们医生只是每个人都应该精通的学科的专家和专家。当我们被召唤时，实际上只是在咨询，用你当时的专业术语来说，对方是病人和他的朋友们。

“但在医学科学进步的所有因素中，最重要的因素之一是宗派主义的消失，这在很大程度上是由相同的原因造成的，无论是道德上还是经济上，都将其从宗教中驱逐出去。 几乎不需要提醒你，在你的日常医学中，除了神学之外，大多数知识分支都受到教条学派的麻木影响。 似乎对治愈身体和治愈灵魂的科学有同样多的偏见，它对阻碍原创思想和阻碍进步的影响在一个领域与另一个领域大致相同。

“真的没有条件限制医生的课程。 医学教育是最充分的，但实践的方法留给医生和病人。 假设像我们这样有文化的人有能力为他们的身体选择治疗方法，就像为他们的灵魂选择治疗方法一样。 医学科学的进步是由医生这种完全独立和主动的自由所产生的，并受到能够判断结果的人民的批评和掌声的推动，这是前所未有的。 不仅在保存和治疗艺术的具体应用方面取得了无数成就并发现了全新的原理，而且我们在了解生命的核心奥秘方面取得了进展，在你的时代，梦想几乎被认为是亵渎神明的。 至于疼痛，我们只允许它用于它的症状适应症，并且只在我们需要它的诊断指导的情况下。”

“然而，我认为你并没有废除死亡。”

“我向你保证，”医生笑着说，“万一有人知道了其中的秘密，人们会围攻他，烧掉他的配方。 你以为我们想永远被关在这里吗？”

“我们怎么能真的？”

我再次专心研究我们下方移动的全景图，不久我对医生说，我们一定快到以前称为布莱顿的地方了，这个城市的郊区，为城市提供食物的牲畜已经在那儿了。主要是交付的。

“我看到旧牛棚不见了，”我说。 “毫无疑问，你有更好的安排。 顺便说一句，现在每个人都富裕了，买得起最好的牛肉，我想为大城市提供新鲜肉类的问题一定比我那个时代困难得多，那时穷人有能力吃很少的肉食，以及最穷的那种。”

医生在车边看了一会儿才回答。

“我认为，”他说，“在这一点上，你之前没有和任何人说过话。”

“为什么，我认为不是。 这是我以前没有想到的。”

“也一样，”医生说。 “你看，朱利安，自从你的时代以来，在思想习惯和健康标准的转变中，这几乎不可能发生，但在某些情况下，这种变化应该伴随着对以前做法的强烈反感。 我几乎不知道如何表达自己，但我很高兴你第一次把这件事告诉我。”

我眼前一亮，突然带出了我之前所做的许多半消化的观察的意义。

“啊！” 我惊呼：“你的意思是你不再吃动物的肉了。”

“你可能没有猜到吗？ 你没注意到没有给你这样的食物吗？”

“事实是，”我回答说，“烹饪与我当时的烹饪方式在各方面都大相径庭，以至于我已经放弃了任何识别任何东西的尝试。 但我肯定没有错过任何我习惯的味道，尽管我对许多新奇的味道很满意。”

“是的，”医生说，“而不是从原始人那里继承来的一两个粗鲁的方法，你用来准备食物和获取食物的品质，我们有大量的种类和种类。 我怀疑你有什么味道是我们无法复制的，除了从你的时代以来发现的大量新味道。”

“但是什么时候停止使用动物作为食物？”

“大革命后不久。”

“是什么导致了这种变化？ 是不是坚信不吃肉有利于健康？”

“这似乎并不是导致这种变化的主要动机。 毫无疑问，放弃吃动物的习俗，遗传了他们所有的疾病，这与人类身体的巨大进步有关，但人们显然并没有放弃吃动物，主要是为了健康，就像食人族一样。更古老的时代为了这个原因放弃了吃他们的同胞。 当然，那是很久以前的事了，也许没有人在放弃它后立即感到如此羞愧的旧秩序的做法。 毫无疑问，这就是为什么我们在这一时期的历史中发现关于变化情况的信息如此微薄的原因。 然而，毫无疑问，这种习俗的放弃主要是人道感情的巨大浪潮、对所有苦难的怜悯和同情的热情——总之，是心肠柔软的冲动——的结果。真正是革命背后的伟大道德力量。 正如可以预料的那样，这种爆发不仅影响了人与人之间的关系，而且同样影响了他们与整个有情世界的关系。 兄弟情谊，团结的感觉，不仅体现在男人和女人身上，也体现在我们在地球上生活中卑微的伙伴和财富的分享者——动物身上。 对人与人之间的权利和义务的新的和生动的启示也使人们对低等存在的权利有了认识和认识。 长期以来，反对虐待各种动物的情绪在文明国家中一直在增长，并形成了导致大革命的举止普遍软化的一个明显特征。 这种情绪现在变成了一种热情。 我们与动物关系的新概念触动了人们的心灵，吸引了人类的想象力。 与其为了我们的使用或快乐而牺牲弱小的种族，而不考虑他们的福利，人们开始看到，我们宁愿作为大自然大家庭中的长兄，尽可能地成为保护者和帮助者命运掌握在我们手中的弱者秩序，我们就像神一样。 朱利安，你难道没有看到，这种新观点的盛行可能很快会导致人们认为吃同胞是一种令人反感的做法，几乎类似于同类相食吗？”

“当然，这很容易理解。 确实，医生，您千万不要以为我的同时代人对这个问题完全没有感觉。 早在大革命梦想成真之前，我认识的许多人就对吃肉有过严重的疑虑，也许大部分有教养的人在不同时期都对这种做法感到良心不安。 问题是，似乎真的没有别的事可做。 这就像我们的经济体系。 人道的人普遍承认这是非常恶劣和残酷的，但很少有人能清楚地看到世界将用什么来取代它。 你们似乎已经成功地完善了一个 美食 不使用肉，我承认它比我们的更令人满意，但是你无法想象在我那个时代不使用动物食物的想法是多么不可能，当时还没有任何明确的建议取而代之的是它为味觉提供了任何合理数量的满足，即使它提供了食物。”

“我可以在某种程度上想象其中的困难。 正如你所说，这就是长期以来阻碍经济制度变革的因素。 人们无法清楚地意识到取而代之的是什么。 虽然一个人的嘴里充满了一种味道，但很难想象另一种味道。 群众缺乏建设性的想象力是消除每一个古老罪恶的障碍，并且需要一波革命力量来完成这项工作。 在这种情况下，我所描述的这种感觉的浪潮是消除远古食肉习惯所必需的。 一旦人们思想的新态度消除了他们对肉食的兴趣，并且必须满足对某种其他适当食物的需求，它似乎很快就得到了满足。”

“什么来源？”

“当然，”医生回答说，“主要来自植物界，但绝不完全是。 以前从来没有人认真地试图确定它的食物供应究竟是什么，更不用说科学处理可以制成什么了。 只要不反对杀死某些动物并毫无困难地利用其实验的好处，就不可能存在。 富人主要以肉体为生。 至于向来以蔬菜为主的劳动群众，没有一个有影响力的阶级愿意让他们的命运变得更幸福。 然而，现在，所有人都同意开始询问大自然会为那些已经放弃谋杀的人提供什么样的餐桌。

“正如奴隶制的原始而简单的方法，首先是动产奴隶制和后来的工资奴隶制，只要它盛行，就阻止人们寻求用科学的工业体系来取代它的原始便利，同样，迄今为止，肉食一直阻止人们对大自然的可食用资源进行认真的收购。 在这方面的延迟进一步归因于这样一个事实，即由于其作为一个行业的行为方式，食物的制备一直是所有生活艺术中最不进步的。”

“那是什么？” 我说。 “最不进步的艺术？ 为什么这样？”

“因为它一直是作为一个孤立的家庭产业进行的，因此主要留给仆人或妇女，在过去，她们是社区中最保守、最受习惯约束的阶层。 自从雅利安牧牛人的妻子为丈夫准备食物以来，烹饪艺术的规则在基本要素上几乎没有改变。

“现在，如果普通家庭厨师，无论是妻子还是雇工，都被单独留在她的私人厨房里解决提供餐桌的问题，那么反对动物食品的反抗将如何立即取得成功一定仍然令人怀疑。肉的令人满意的替代品。 但是，由于大革命的多面性，人文情怀的增长引发了对动物食品的反抗，恰逢家政服务的彻底崩溃和妇女对更广泛生活的需求，事实这迫使提供和准备食物的业务在合作的基础上进行，并使其成为公共服务的一个分支。 因此，一旦人们对自己的同胞失去了胃口，开始认真地询问还有什么可以吃的，就已经组建了一个伟大的政府部门，指挥着全国所有的科学人才，并以资源为后盾国家，为了解决问题。 并且很容易相信，没有一个新部门的努力是由更强烈的公共利益所激发的，因为它负责编制新的国家票价表。 这些是营养从竞赛一开始就等待成为一门科学的条件。

“首先，历史上第一次收集和整理实际存在并在不同国家使用的食品材料和制备方法。 在世界性的多样性和国际范围内 菜单 这样一来，每个国家 美食 因在此之前一直循规蹈矩而被定罪。 很明显，没有什么比在食物和烹饪问题上更偏狭，更愚蠢地反对相互学习的了。 人们发现，正如观察旅行者一直都知道的那样，每个国家和国家，通常是每个省，都有六个从未越过边界的美食秘密，或者充其量只是非常短暂的旅行。

“顺便提一下，这份国际票价的核对只是一个例证，说明各国在新秩序结束旧的偏见后，以无数的方式开始正确和留下来借用和采纳彼此最好的想法和制度，以取得巨大的普遍财富。

“但营养科学系统的组织并没有停止使用现有的材料和方法。 植物学家和化学家接下来着手寻找新的食物材料和制备它们的新方法。 马上就发现天然产物中可以供人类食用，但曾经利用过的只是一小部分； 只有那些，甚至是该类别中的一小部分，它们很容易让自己适应迄今为止种族试图准备食物的单一原始过程——即应用干热或湿热。 为此，现在添加了化学提出的多种其他过程，我们的祖先发现其效果与新奇一样令人愉快。 迄今为止，当简单的火仍然是它唯一的方法时，烹饪科学就像冶金学一样。

“据记载，以色列人在旷野实行强制素食时，渴望埃及的肉锅，这可能是有充分理由的。 在这方面，我们祖先的经历似乎完全不同。 似乎过了很短的时间后，他们回首自己留下的肉罐时的情绪，似乎充满了与遗憾相反的感觉。 这段时期有一幅有趣的漫画，它暗示了他们花了多么短的时间才发现他们为自己做了一件好事，决心放过这些动物。 我记得这幅漫画分为两部分。 第一个展示了人性，以女性形象为代表，描绘了一组由牛、羊和猪组成的动物。 她的脸上流露出最深的愧疚，同时她泪流满面地喊道：“可怜的东西！ 我们怎么可能让自己吃掉你？ 第二部分复制了同一组，标题为“五年后”。 但在这里，人类对待动物的表情不是悔恨或自责，而是厌恶和厌恶，而她用几乎相同的措辞惊呼，但强调的重点却截然不同，“我们怎么能，真的？”

大城市的发展历程。

继续向西向内地移动，我们现在已经逐渐离开了城市中人口较稠密的部分，如果这些现代城市的任何部分，每家每户都在自己的围墙内，都可以称为人口稠密的话。 小树林、草地和更大的树林变得越来越多，村庄经常出现。 我们在乡下。

“医生，”我说，“你会记得，我所看到的 XNUMX 世纪生活主要是城市的一面。 如果从我那天起，乡村生活的变化与城市生活一样多，那么再次结识它会很有趣。 告诉我一些关于它的事情。”

“我想，”医生回答说，“在经济平等的基础上，生产和分配的国有化所产生的影响比城乡关系更大的转变，这很奇怪。我们以前不应该有机会谈论这件事。”

“当我最后一次进入活人的世界时，”我说，“这座城市正在迅速吞噬这个国家。 这个过程是否继续，或者它可能被逆转了？”

“当然是后者，”医生回答说，“当你考虑到过去大城市的巨大增长完全是私人资本主义制度的经济后果时，你马上就会明白，情况肯定是这样的。它对个人主动性和竞争体系的必要依赖。”

“这对我来说是一个新想法，”我说。

“我想你会发现这是一个非常明显的问题，”医生回答道。 “在私人资本主义下，你看，没有公共或政府系统来组织生产性努力并分配其结果。 没有将生产者和消费者聚集在一起的通用和可靠的机制。 每个人都必须为自己的利益寻找自己的职业和维持生计，而成功取决于他是否找到机会将自己的劳动或财产换成他人的财产或劳动。 为此目的，最好的地方当然是有许多人同样想买卖他们的劳动力或货物的地方。 因此，当由于意外或计算，一大群人聚集在一起时，其他人蜂拥而至，因为每一次这样的聚集都形成了一个市场，仅仅由于想要买卖的人的数量，就有更好的机会进行买卖。交流的地方比人少的地方要多，人越多，交流的设施就越大越好。 这座城市因此开始了，它变得越大，它可能按照与它第一次崛起相同的逻辑增长得越快。 劳动者去那里为他的肌肉寻找最大和最稳定的市场，而资本家——作为生产的指挥者，渴望最大和最稳定的劳动力市场——也去了那里。 资本主义商人去那里是为了在最小的空间内找到他商品的最大消费者群体。

“虽然起初城市的兴起和发展，主要是因为其公民之间的交流设施，但现在由于交流设施的优越组织，使它们成为周边国家产品的交换中心。 这样，居住在城市的人们不仅有很大的机会通过供应密集的常住人口的需要而致富，而且还可以通过强制这些产品向周围国家人民的产品征税。即使消费者和生产者一样，住在乡下，也可能是隔壁邻居，但要通过他们的手传递给消费者。

“在适当的时候，”医生继续说道，“城市中物质财富的集中导致了所有高级、精致、愉快和奢华的生活服务的集中。 不仅体力劳动者涌入城市作为他们可以最好地用他们的劳动力换取资本家的钱的市场，而且专业和有学问的阶级也为了同样的目的而求助于那里。 律师、教育家、医生、修辞学家和各行各业的专门人才，都到那里去寻找最富有和最多的雇主，并成就他们的事业。

“以同样的方式，所有乐于出售的人——艺术家、球员、歌手，是的，还有妓女——出于同样的原因涌向城市。 那些渴望享乐并有财富购买的人，那些希望享受生活的人，无论是粗俗的还是精致的满足，都追随享乐者。 最后，小偷和强盗，以及那些以同胞为生的邪恶艺术的杰出人物，跟随人群来到城市，为他们提供了发挥他们才能的最佳场所。 于是，城市变成了巨大的漩涡，把全地最富有、最好的东西，以及最卑鄙的东西都吸引了过来。

“朱利安，这就是城市产生和发展的规律，它必然是乡村和乡村生活萎缩、衰败和死亡的规律。 只需要美国的私人资本主义时代持续足够长的时间，以使农村地区减少到罗马帝国时代和每个实现充分发展的帝国时代的水平，即所有地区能逃走的人都去城里寻财，只剩下农奴和监工。

“为了你们同时代的人公正，他们似乎意识到城市吞并这个国家对文明不利，显然很高兴找到治愈它的方法，但他们完全没有注意到这一点，因为这是私人资本主义的必然影响，只能通过废除它来弥补。”

“究竟如何，”我说，“废除私人资本主义和取而代之的是国有化经济体系，是如何阻止城市发展的？”

“通过消除市场对劳动力和商品交换的需要，”医生回答说。 “在私人资本家领导下的城市中组织的交换设施，在全国生产和分配组织中变得完全多余和无关紧要了。 该国的产品不再由城市处理或分配，除非在那里生产或消费。 各地所提供的商品质量，以及所有人所要求的工业服务的标准，都是一样的。 经济平等消除了富人和穷人，这座城市不再是一个可以享受或展示比乡村更奢华的地方。 人人平等提供就业和赡养费，剥夺了当地对生计的优势。 总之，不再有任何动机去引导一个人为了拥挤而不喜欢拥挤的城市生活。 在这种情况下，你不会感到奇怪的是，城市的发展停止了，而城市的人口减少从革命的影响开始显现的那一刻就开始了。”

“但你还有城市！” 我惊呼。

“当然——也就是说，我们有一些地方的人口仍然比其他地方更密集。 你们那个时代的伟大城市都没有灭绝，但它们的人口只是它们曾经的一小部分。”

“但波士顿无疑是一个比我那个时代漂亮得多的城市。”

“所有现代城市在各方面都比它们的前辈更美好、更公平，并且无限适合人类居住，但为了使它们如此，就必须摆脱过剩的人口。 今天在波士顿的人数可能是当时波士顿同一地区居住的人数的四分之一，这仅仅是因为在这些范围内的人数是可以安置和提供环境一致的人数的四倍与健康和愉快的生活的现代理念。 纽约比波士顿拥挤得多，失去了更大比例的昔日人口。 如果你来曼哈顿岛，我想你的第一印象会是你那个时代的中央公园已经从炮台一直延伸到哈莱姆河，虽然事实上这个地方按照现代观念建造得相当厚实，大约有两个十五万人住在树林和喷泉之间。”

“你说这种惊人的人口减少是在革命之后立即发生的？”

“从那时开始。 要将老城的庞大人口挤进如此狭小的空间，唯一的办法就是把他们像沙丁鱼一样装进唐楼。 一旦确定必须为每个人提供真正和同等良好的住所，城市就必须失去大部分人口。 这些必须在该国提供住宅。 当然，如此庞大的工作不可能一蹴而就，但它却以最快的速度进行着。 除了因为没有足够的空间让他们过上体面的生活而从城市外流外，还有其他人大量外流，现在城市生活已经没有任何经济优势，被自然魅力所吸引国家的; 这样你就可以很容易地看出，为那些想离开城市的人提供其他地方的住所是革命后第一个十年的伟大任务之一。 这种向乡村的趋势一直持续到城市被清空了多余的人口，才有可能对他们的安排进行根本性的改变。 大部分旧建筑和所有难看、高大、毫无艺术感的建筑都被清理干净，取而代之的是适应新生活方式的低矮、宽敞、宽敞的建筑。 公园、花园和宽敞的空间不断增加，交通系统也进行了改造，以消除噪音和灰尘，最后，总而言之，你所在的城市变成了现代城市。 这样一来，城市本身就变成了宜人的居住地，城市的人口外流停止了，并且建立了平衡。”

“让我感到震惊，”我说，“在任何情况下，由于人口更集中，城市仍然必须提供比小村庄更好的公共服务，因为在人口密集的地方，这种便利自然是最便宜的。提供。”

“至于这个，”医生回答，“如果一个人想住在远离邻居的偏远地方，他将不得不忍受一些不便。 他将不得不从最近的公共商店携带他的用品，并免除住在一起的人享受的各种公共服务； 但为了真正远离这些服务，他必须走得很远。 您必须记住，如今公共和私人方式的通信和交通问题已经完全解决，以至于在您的时代令人望而却步的空间条件现在已经不重要了。 为了社会交往和经济管理的目的，相隔 XNUMX 英里和 XNUMX 英里的村庄与你们城市的相邻区一样靠近。 最小村庄的居民无论是自费还是与其他社区的集体组合，都可以享受到与城市一样完备的各种公共服务设施。 都有公共商店和带电话和送货系统的厨房、公共浴室、图书馆和高等教育机构。 至于所提供的服务和商品的质量，无论在哪里提供，它们都绝对是一流的。 最后，通过电话和验电器，全国任何地方的居民，无论在森林或山区多么隐蔽，都可以像大城市的居民一样享受剧院、音乐会和演说家的乐趣。”

重新造林。

尽管如此，我们还是一英里又一英里地向内陆扫去，而下面的地表仍然呈现出与城市周边地区相同的公园般的外观。 每一个自然特征似乎都被理想化了，它的所有潜在意义都被一些高超的风景画家的爱心技巧所带出，人类的作品与自然的面貌完美地融合在一起。 在我那个时代，这样的风景安排并不少见，当时大城市准备着昂贵的游乐设施，但我从未想过会有这样的规模。

“这个公园延伸多远？” 我终于要求了。 “似乎没有尽头。”

“它延伸到太平洋，”医生说。

“你的意思是整个美国都是这样布局的？”

“不完全是这种方式，而是根据国家面貌的自然暗示以及与他们合作的最有效方式，采取一百种不同的方式。 例如，在这个几乎没有大胆的自然特征的地区，要获得的最佳效果是一个微笑、宁静的景观，并尽可能地细节多样化。 相反，在山区，自然提供了人类艺术无法加强的效果，其方法是让一切都完全按照自然的方式，只为旅行和观察提供最大的便利。 当你参观怀特山脉或伯克希尔山时，你会发现，我想，它们的山坡更陡峭，激流更狂野，森林比一百年前更高，更阴暗。 在那里可以找到人类手工作品的唯一证据是穿越每一个峡谷和每一个山顶的道路，将旅行者带到大自然所有荒野、崎岖或美丽的地方。”

“就森林而言，我没有必要到山上去看看树木不仅比以前高得多，而且比以前多得多。”

“是的，”医生说，“如果你没有注意到景观的差异，那就太奇怪了。 据说现在有五到十棵树，而你们那个时候有一棵树，而你在下面看到的大部分树龄在七十五到一百年之间，可以追溯到重新造林的年代。”

“重新造林是什么？” 我问。

“这是革命后森林的恢复。 在私人资本主义制度下，个人的贪婪或需要导致了森林的普遍浪费，以至于溪流大大减少，土地经常遭受干旱的困扰。 革命后发现，最紧迫的事情之一就是重新造林。 当然，新种植的树种需要很长时间才能成熟，但我相信现在距离森林计划全面发展和过去破坏的最后一丝痕迹已经消失了大约 XNUMX 年。”

“你知道吗，”我马上说，“景观中缺少的一个特征，和它所呈现的任何特征一样，都给我留下了深刻的印象？”

“少了什么？”

“干草场。”

“啊！ 是的，难怪你会错过它，”医生说。 “我知道在你那个年代干草是新英格兰的主要作物？”

“总而言之，”我回答说，“现在我想你根本不需要干草。 亲爱的我，动物不再用于食物和工作，这对人类的职业和兴趣有多么重要的影响！”

“是的，确实，”医生说，“而且总是为了社会条件的显着改善，尽管这样说听起来可能忘恩负义。 以马为例。 随着那个长期受苦的人类仆人的过世，他获得了应得的回报，平坦、永久、清洁的道路首先成为可能； 灰尘、污垢、危险和不适不再是旅行的必要事件。

“多亏了马的过去，才有可能将道路的宽度减少一半或三分之一，从草地到草地用光滑的混凝土建造它们，不留土壤被风或水扰乱，这样的方式曾经像罗马道路一样建成，经久耐用，永远不会被植被覆盖。 这些小路贯穿土地的每一个角落，与电动机一起，使旅行变得如此奢侈，以至于我们通常会乘坐私人交通工具进行所有短途旅行，甚至是很长的旅行。 如果陆路旅行保持依赖马匹时的状态，飞行汽车的发明将强烈诱惑人类像鸟类一样对待地球——只是作为飞行间隙的落脚地。 事实上，我们认为这个问题是在空中游泳还是在地面上滑翔更令人愉快的问题，这种运动在一种情况下几乎与在另一种情况下一样迅速、无噪音和容易。”

“甚至在 1887 年之前，”我说，“自行车就受到了如此大的欢迎，电力的可能性也开始显现，以至于预言家们开始谈论马的时代快要结束了。 但是人们相信，尽管出于道路目的而放弃了他，但对于农活的多种目的而言，他必须始终是必需品，我应该这样认为。 怎么样？”

二十世纪的农业。

“等一下，”医生回答。 “等我们下山一点，我会给你一个实际的答案。”

当我们从大约一千英尺的高度下降到几百英尺之后，医生说：

“往下看，向右。”

我这样做了，看到一大片庄稼已经被割掉了。 在它的表面上移动着一排巨大的机器，在它们身后，大地在褐色和坚硬的巨浪中汹涌澎湃。 在每台机器上，站着或坐着轻松的年轻男人或女人，带着一种愉快的远足的人的气息。

“显然，”我说，“这些是犁，但驱动它们的是什么？”

“它们是电动犁，”医生回答。 “你看到每台机器后面的破碎地面上都有一条蛇形的绳索吗？ 那是提供力的电缆。 定期观察有关该领域的这些帖子。 只需将其中一根电缆连接到一根柱子上，即可拥有与任何类型的农业机械相连的动力，提供从一个人的力量到一百匹马的能量，并且不需要其他力量来引导它一个孩子的手指就能供应。”

不仅如此，我还进一步向我解释说，通过这种由各种尺寸的柔性电缆组成的系统，电力不仅可以用于以前由动物完成的所有繁重任务，还可以用于手持工具——铁锹，铲子，还有叉子——我那个时代的农夫必须把自己的背弯下来，不管他的马力有多好。 医生解释说，确实没有任何工具，无论多么小，无论是用于农业还是任何其他艺术领域，都不能使用这种马达，只留给工人调整和引导工具。

“用我们的一把铲子，”医生说，“一个聪明的男孩挖沟或挖一英里马铃薯的速度比你那个时代的一群人还快，而且不比他推手推车多费力。 ”

我曾多次被告知，目前农活被认为与任何其他职业一样可取，但是，根据我对土工任务的特殊艰巨性的印象，我无法意识到这怎么能真正做到是这样。 这似乎开始成为可能。

医生建议我也许想登陆并检查一下现代农场的一些布置，我欣然同意。 但首先，他利用我们的高位指出铁路网络，所有农场的运输都是通过铁路网络完成的，如果需要，收集的作物可以直接运到该国的任何地方，无需进一步处理。 下车后，我们穿过田野，朝最近的大犁走去，骑在犁上的是一个黑头发的年轻女子，衣着考究，这样的形象在 XNUMX 世纪的农田里肯定是从未见过的。 当她优雅地坐在闪亮的金属怪物的背上时，它前进时用可怕的角撕裂大地，我只能想起她的公牛上的欧罗巴。 如果她的原型和这个年轻女子一样迷人，朱庇特带着她逃跑当然是情有可原的。

当我们走近时，她停下了犁，愉快地回应了我们的问候。 很明显，她第一眼就认出了我，因为毫无疑问，多亏了我肖像的扩散，每个人似乎都认出了我。 她对我的兴趣会更加讨人喜欢，如果我没有意识到我完全归功于我作为自然怪胎的性格，而不是我的个性。

当我问她这个季节他们期望种植什么样的作物时，她回答说这只是每年对所有土壤进行多次耕作以保持其状态的一种。

“当然，我们使用丰富的肥料，”她说，“但如果不断移动，就认为土壤本身就是最好的肥料。”

“毫无疑问，”我说，“劳动是土壤最好的肥料。 伊索在他的寓言“埋藏的宝藏”中教导我们的古老权威，但在我的时代，它是一种非常昂贵的肥料，因为它必须来自人和野兽的肌肉。 我们的农民只能一年耕一次，这几乎让他们筋疲力尽。”

“是的，”她说，“我读过那些可怜的人。 现在你看到它不一样了。 只要潮汐每天涨落两次，更不用说风和瀑布了，如果可以的话，我们没有理由不每天耕种。 我相信据估计，现在每英亩土地的工作量大约是以前可能应用的十倍。”

我们花了一些时间检查农场。 医生解释了防止雨水过多和不足的排水和抽水系统，并让我有机会详细检查他描述的一些奇妙的工具，这些工具几乎不需要工人的肌肉，只是需要他们背后的思想。

与农场相连的是大型温室设施系统之一，人们在冬天依靠这些设施获取新鲜蔬菜，我们也参观了这个设施。 我在那个巨大的结构中看到的集约化文化的奇迹当然不会让我的读者感到惊讶，但对我来说，当光、热、水分和土壤成分的所有条件都绝对适合时，植物可以做什么的启示对我来说是被命令，是一个永远不会被忘记的经历。 在我看来，我似乎偷偷溜进了造物主的实验室，发现他正在用看不见的手将大地的尘土和看不见的空气塑造成生命形式。 我以前从未见过植物真正生长，并认为印度杂耍者的把戏是骗人的。 但在这里，我看到它们抬起头，伸出花蕾，通过眼睛可以跟随的动作打开花朵。 我承认我很听他们的耳语。

“在我那个年代，大棚种植反季节蔬菜只是为了满足一小部分非常富有的人的需求。 按照现代做法，以适中的价格为整个社区提供此类物资的想法当然是做梦也想不到的。”

当我们离开温室时，下午已经过去，太阳正在下山。 我们迅速上升到它的光线仍然温暖我们的高度，我们开始回家。

那个美好的下午，给我的所有印象中最强烈的一个，是最近在我脑海中挥之不去的最深刻的印象——即，我所接受的关于农业条件转变的客观教训，从一开始就是人类的主要职业，以及每个工业系统的基础。 目前我说：

“既然你如此成功地消除了我那个时代所知道的农业职业的两个主要缺点中的第一个——即过度劳累——你无疑也知道如何消除另一个，那就是孤立，孤独，缺乏社会交往和社会文化的机会，这些都与农民的生活有关。”

“没有人会干农活，”医生回答说，“如果它继续比其他类型的工作更孤独或更辛苦的话。 就农业家的社会环境而言，他与工匠或任何其他工人阶级的地位并无不同。 他和其他人一样，随心所欲地生活，就像他们在他的居住地和占领地之间一样，被穿过该国的快速过境线运送。 在农场工作不再意味着在农场生活，除非那些喜欢它的人。”

“由于季节的变化，农民的生活条件之一，”我说，“一直是交替工作和特别紧急的时期，例如种植和收获，当突然需要成倍增加劳动力一度需要付出最严重的努力。 我猜想，这种工作太少和工作太多的交替仍然会继续将农业与其他职业区分开来。”

“毫无疑问，”医生回答说，“但这种交替，既不是浪费精力，也不是给工人过度劳累，而是提供了娱乐的机会，为农业职业增添了特别的吸引力。 在一个如此广阔的国家的几个地区，种植和收获的季节当然略有不同或有很大不同。 这一事实使得有可能在每个地区按需要从其他地区抽调大量额外的工人队伍。 几天通知就将十万额外的工人投入到一个对劳动力有特殊临时需求的地区并不少见。 这些伟大的群众运动的灵感是非凡的，一定类似于你们那个时代动员军队参战的那种。”

我们在黑暗的天空中静静地漂流了一段空间。

“说真的，朱利安，”医生最后说，“自从你的时代以来，没有一次工业转型如此彻底，也没有一次像农业转型那样影响了如此多的人。 维吉尔上下的诗人已经认识到，在乡村追求和土地耕作中，最有利于平静幸福生活的条件。 然而，直到现在，他们在这方面的幻想一直被农业的实际条件所嘲笑，这些条件结合起来使农民这个世界上的维持者的命运成为最悲惨、最困难和最绝望的人。任何阶层的人都能忍受。 从世界之初到上个世纪，土地的耕耘者一直是历史上最可悲的人物。 在奴隶制时代，他是最低等的奴隶。 奴隶制消失后，他仍然是最焦虑、最艰巨、最绝望的职业。 他忍受的不仅仅是工薪阶层的贫困，他没有免于照顾，还有资本家的所有焦虑，他没有希望补偿利润。 一方面，他的产品像其他阶级一样依赖大自然的反复无常，另一方面，在处理产品时，他比任何其他生产者都更完全受中间人的摆布。 他可能想知道是人还是自然更无情。 如果庄稼歉收，农民就死了； 如果他们生意兴隆，中间人就会获利。 站在元素力量和人类社会之间的缓冲地带，他被一个人迷住了，又被另一个人推开。 束缚在土地上，他沦落到城市的商业农奴制中，几乎与封建奴役一样完整。 由于他与世隔绝和不合群的生活，他粗鲁、没有文化、与文化脱节，没有自我提升的机会，即使他的辛勤劳作给他留下了精力或时间。 因此，城里的居民看不起他，认为他是一个低等种族。 在所有国家，在所有时代，这个乡下人都被最粗鲁的市民认为是合适的屁股。 城市人行道上挨饿的无产者嘲笑农民是个笨蛋。 没有声音，没有人可以为他说话，他粗鲁、口齿不清的抱怨遭到了嘲笑。 当巴拉姆被他骑着的驴责备时，他并不比美国统治阶级在上个世纪末期农民承诺对这个国家的政府有话要说时感到惊讶。

“在历史的发展过程中，农民的境遇有时是可以忍受的。 英格兰的自耕农曾经一度是一个面容贵族的人。 直到 XNUMX 世纪中叶，美国农民再一次享受着农业的黄金时代。 然后对于一个空间，生产主要是为了使用而不是卖给中间商，他是最独立的人，享受着粗鲁的丰富。 但在 XNUMX 世纪末期之前，美国农业已经度过了短暂的田园诗般的时期，由于私人资本主义的不可避免的运作，农民开始走下坡路，走向农奴制的状态，而农奴制在过去的各个时代都是如此。一直是他的正常状态，而且必须永远如此，只要男人对男人的经济剥削继续存在。 虽然从某种意义上说，经济平等给所有人带来了平等的福祉，但两个阶级有特别的理由称赞它比其他任何阶级都使他们从更深的堕落中获得了更大的提升。 其中一类是妇女，另一类是农民。”

那天晚上我对剧院说了什么？ 这是我们回到家时伊迪丝遇到我的问题。 那天下午似乎要在火奴鲁鲁上演一场著名的大革命历史剧，她认为我可能会喜欢看。

“你真的应该参加，”她说，“因为这部剧的上演是对你的一种恭维，因为你的出现引起了人们对革命历史的普遍兴趣，它又得到了复兴。”

没有什么比这更让我满意的了，大家一致认为我们应该组织一个家庭影院派对。

“唯一的问题，”当我们围坐在茶桌旁时，我说，“是我对革命的了解还不够，无法非常聪明地跟随这出戏。 当然，我经常听到有人提到革命事件，但我对整个革命没有关联的概念。”

“那没关系，”伊迪丝说。 “在戏剧开始之前，父亲有足够的时间告诉你什么是必要的。 日场在火奴鲁鲁要到下午三点才开始，现在才六点，时间上的差异将让我们在大幕升起之前有一个小时的时间。”

“对于解释大革命这样大的任务来说，时间很短，通知也很短，”医生温和地抗议道，“但在这种情况下，我想我必须尽我所能。”

“开始总是模糊不清的，”他说，当我立即向他提出大革命何时开始的问题时。 “也许圣约翰用最简单的方式处理了这一点，他说‘起初是上帝’。 再近一点，可以说耶稣基督在宣布平等的黄金法则和对所有人最好的待遇是人们可以共同生活的唯一正确原则时，说明了大革命的教义基础和实际目的。 然而，用历史学家的话来说，伟大的革命，像所有重要事件一样，有两套原因——第一，一般的、必然的和根本的原因，不管是什么次要的情况，它最终一定是导致它发生的。曾经； 其次，在一定限度内确定它何时确实发生的直接或刺激原因，以及附带的特征。 当然，这些直接的或挑衅的原因在不同的国家是不同的，但一般的、必然的、根本的原因在所有国家都是一样的，如你所知，伟大的革命是世界性的，几乎是同时发生的。更先进的国家。

“正如我在我们的谈话中经常暗示的那样，那个原因是知识的增长和知识在群众中的传播，从印刷术的引入开始，在 XNUMX、XNUMX 和 XNUMX 世纪，甚至更多在 XNUMX 世纪迅速发展，当时，在更受青睐的国家，它开始变得像一般的东西。 在这个启蒙过程开始之前，人类大众在智力方面的状况，从最古老的时代开始，实际上就已经停留在略高于野兽水平的水平上。 他们自己的思想或意志不过是陶工手中的粘土，他们毫无抵抗地被塑造成他们同类中更聪明、更强大的个人和团体的使用。 就这样，它持续了无数年，没有人梦想过其他任何事情，直到最后条件成熟，可以将知识分子的生命吸入这些惰性和无知觉的土块中。 这种觉醒发生的过程是无声的、渐进的、不易察觉的，但在种族历史上，没有任何一个事件或一系列事件能够与它对人类命运的影响相媲美。 这意味着多数人的利益而不是少数人的利益，整体的利益而不是部分的利益，从此成为社会秩序的首要目的和演变的目标。

“你们 XNUMX 世纪的哲学家们隐约觉得，智力的普遍传播是一个新的大事实，它为社会进化引入了一种非常重要的力量，但他们眼睁睁地看不到确定性它预示着一场为了全体人民的利益而不是阶级利益或各种局部利益的社会经济基础的彻底革命。 它的第一个影响是民主运动，以人民的最高利益和权威的名义推翻了个人和阶级在政治事务中的统治。 令人惊讶的是，你们当中应该有任何聪明人没有意识到政治民主只是经济民主的先锋队和先锋队，为该计划的主要部分——即工作和财富分配的均等化。 大革命的主要、普遍和必要的原因和解释就到此为止了——即从 XNUMX 世纪到 XNUMX 世纪末，知识在群众中的逐步传播。 鉴于这种力量在运作，社会经济基础的革命迟早会在任何地方产生结果：迟早一点，以何种方式，在何种情况下，由不同国家的不同条件决定。

“就美国而言，导致目前秩序建立的革命鼓动时期几乎是在内战结束时立即开始的。 一些历史学家将革命的开始日期定为 1873 年。”

“十八七十三！” 我惊呼； “怎么，那是我睡前的十几年！ 看来，我是当代人，至少见证了革命的一部分，但我没有看到革命。 诚然，我们认识到工业混乱和民众不满的严重状况，但我们没有意识到一场革命正在进行中。”

“本来预计你不会的，”医生回答说。 “伟大革命运动的同时代人在几乎走完自己的道路之前，很少能了解它们的本质。 后人总是认为他们在阅读时代的迹象时会更明智，但这不太可能。”

“但是，”我说，“大约在 1873 年，历史学家把它作为推算革命开始的日期是什么？”

“简单地说，它以一种相当明显的方式标志着美国人民开始了一段经济困境，这种困境在暂时和部分缓解的情况下一直持续到私人资本主义被推翻。 这种经历引起的民众不满是革命的挑衅性原因。 它唤醒了美国人自满的梦想，即社会问题已经解决或可以通过仅限于政治形式的民主制度来解决，并促使他们寻求真正的解决方案。

“从本世纪下半叶开始的经济困境是革命的直接挑衅，与其他国家的恒常命运和古老遗产相比，它是非常轻微的。 它只是资本主义在适当的时候随时随地挤压群众的螺丝的第一或第二转。 他们新土地无与伦比的空间和丰富的土地让美国人从普遍的命运中得到了一个世纪的喘息。 那些优势已经过去了，喘息的时间结束了，人民必须让自己的脖子适应所有人以前所承受的枷锁的时候到了。 但是，由于长期体验比较福利而变得精神振奋，美国人抵制了这种强加，并发现仅仅抵抗是徒劳的，最终以革命告终。 简而言之，这就是伟大革命在美国发生的整个故事。 但是，虽然这可能会满足 XNUMX 世纪对如此遥远的事物的慵懒好奇，但您自然会想要更多细节。 斯托里奥的《革命史》中有专门的一章解释了资本力量的增长是如何以及为什么引发了大起义，这在我学生时代给我留下了深刻的印象，我认为我不能更好地利用我们短时间的一部分，而不是阅读其中的几段。”

伊迪丝从图书馆带来了这本书——因为我们仍然坐在茶几旁——医生读到：

“‘关于私人资本主义制度的演变，它通过威胁人民的生命和自由来引发革命，历史学家划分了美利坚共和国的历史，从 1787 年的成立到大革命使它成为一个真正的共和国，分为三个时期。

“'第一个包括从共和国成立到大约 XNUMX 世纪前 XNUMX 世纪末的几十年——比如说，一直到三四十年代。 在这个时期，私人手中的资本力量还没有表现出严重的侵略性。 有钱阶级很小，资本积累很小。 处女之国广阔的自然资源与贪婪的欲望相抗衡。 以劳动力为代价，拥有充足的土地以保证所有人的独立。 有了这个资源，没有人需要调用另一个主人。 这可以被认为是共和国的田园诗般的时期，德托克维尔看到并钦佩它的时期，尽管并非没有预见到等待它的厄运。 按照私人资本主义的原则，死亡的种子在国家之中，一定会及时成长和成熟，但条件尚不利于其发展。 一切似乎都很顺利，美国人民沉迷于希望他们的共和国确实解决了社会问题也就不足为奇了。

“‘从大约 1830 年或 1840 年开始，当然就迄今为止的一般方式而言，我们认为共和国已经进入了第二阶段——即资本开始迅速增长和集中的阶段。 有钱阶级现在变得强大起来，开始接触和吸收国家的自然资源，并组织人民的劳动来为自己谋利。 一言以蔽之，财阀势力的壮大起来。 对这一运动产生巨大推动力，并确定了民族历史从第一阶段过渡到第二阶段的时间的事件，当然是蒸汽在工商业中的普遍应用。 随着工厂制度的引入，这种转变确实可以说开始得更早一些。 当然，如果蒸汽和使工厂制度成为可能的发明都没有被引入，那么资本家阶级（在这种情况下是通过地主和高利贷进行的）减少群众只是一个较长时间的问题。附庸，推翻民主，即使在古代共和国，但伟大的发明惊人地加速了财阀的征服。 资本家在历史上第一次征服了他的同胞，为他的盟友配备了机器，而且是最强大的机器。 这是一个强大的因素，通过增加资本的力量和相对地削弱工人的重要性，解释了在第二和第三时期财阀统治对共和国的征服异常迅速。

“'这是美国人值得信赖的事实，他们似乎早在 XNUMX 年代就开始意识到，新的危险趋势正在影响共和国，并威胁要伪造其广泛传播福利的承诺。 这十年在美国历史上引人注目，因为人们普遍对讨论建立更好的社会秩序的可能性产生了兴趣，并进行了许多实验来测试通过合作工业摆脱私人资本家的可行性。 更聪明、更热心公益的公民已经开始注意到，他们所谓的人民政府似乎丝毫没有干涉富人的统治和大众对经济主人的服从，并且想知道，如果情况将继续如此，他们引以为豪的所谓共和制度究竟有多大价值。

“‘然而，这种激进的社会问题的新生鼓动在当时注定要因美国特有的条件——即该国存在大规模的非洲动产奴隶制——而失败。 在完全人类自由的发展过程中，这种形式的奴役，如果不是总体上比工资奴役更残酷，也更粗暴，更残酷，应该首先被排除在外。 如果没有这种必要性和产生它的条件，我们可能会认为，伟大的革命会在 1840 年前发生在美国。 从 1870 年到 XNUMX 年，奴隶制问题涉及巨大力量的冲突，吸收了国家所有的道德、精神和体力。

“'从反奴隶制运动的严肃开始到战争结束并解决问题的三十或四十年间，国家没有考虑过为任何其他利益留出余地。 在此期间，资本集中在少数人手中，这在 XNUMX 年代就已经让有远见的人感到震惊，但它有时间几乎不为人知、毫无抵抗地推动它对国家和人民的征服。 在内战的掩护下，以及其前后对战争问题的鼓动时期，资本家可以说是偷偷向国家进军，并巩固了自己的主导地位。

“XNUMX 年 XNUMX 分是最接近任何日期的时间点，在这个时间点，这个国家终于摆脱了令人分心的道德和部门性奴隶制问题，第一次开始睁开眼睛看到资本主义发展所带来的无法抑制的冲突已经迫使——财富的力量与人人享有生命、自由和幸福的平等权利的民主理念之间发生冲突。 因此，大约从这个时候开始，我们确定了伪美利坚共和国最后或革命时期的开始，这导致了目前制度的建立。

“'历史提供了丰富的先前例证，说明私人财富的增长和集中推翻了共和社会，但它从未记录过一个伟大国家的经济基础革命同时如此完整和如此迅速地发生。 正如我们所看到的，在战前的美国，财富分配的总体效果是以前从未在一个大社区中知道的。 富人很少，可观的财富也很少。 无论是个人还是阶级，都没有权力通过拥有压倒性的资本来压迫社会的其他成员。 在短短的 XNUMX 到 XNUMX 年间，这些经济状况已经完全逆转，以致七八十年代的美国被称为百万富翁之地，并以所有其他存在最大私人财富积累的地方。 这种惊人的财富集中在以前同样分散，因为它影响了人民的工业、社会和政治利益，其后果只能是革命性的。

“‘商业中的自由竞争已经不复存在。 以前对所有人开放的工业企业中的个人能动性仅限于资本家，而且当时仅限于较大的资本家。 美国以前被全世界称为机遇之地，但在一代人的时间里，美国也成为了同样享有盛誉的垄断之地。 一个人不再主要看他是什么，而是看他有什么。 智慧和勤劳，如果再加上礼貌，也许确实可以在资本的使用中赢得上层仆人的位置，但不再能够支配职业。

“‘国家的经济管理集中在相对较小的大资本家手中，必然以相应的方式巩固和集中所有生产和分配职能。 由巨额资本支持的单一大企业已经占据了以前由无数较小企业占据的商业领域。 在这个过程中，成群结队的小企业理所当然地像苍蝇一样被压垮，而他们以前的独立经营者有幸在取代他们的大企业中找到了作为下属的位置。 直通七八十年代，每个月、每个星期、每天都有一个经济国家的新省份，一些以前对所有企业开放的新工商业分支，被资本家联合占领，变成了一个根深蒂固的垄断阵营。 话 辛迪加 和 信任 被创造来描述这些巨大的增长，商业世界的前语言没有名字。

“‘在劳动群众的两大部门中，很难说是工薪阶层还是农民在改变秩序中受害最深。 员工与雇主之间的旧有的私人关系和亲切的感情已经过去了。 取代以前雇主的资本的大集合是非个人的力量，它不再把工人看作一个人，而是把它看作一个力量单位。 他只是使用机器的工具，机器的管理者认为他是一个必要的麻烦，不幸的是，必须以尽可能少的费用留住他，直到他被某种新的机械装置发明出来完全不复存在。

“‘由于国家的商业系统集中在少数人手中，农民的经济功能和可能性同样被削弱或切断。 铁路和粮食市场在它们之间吸收了以前的农业利润，只给农民留下了收成好时的临时工工资和坏收成时的抵押债务。 此外，所有这一切，加上一个资本家的责任，他的钱都投资在他的农场上。 然而，后一种责任并没有继续困扰农夫，因为自然而然地，在这种情况下，他能够年复一年地存在的唯一方法就是在没有丝毫偿还希望的情况下签订债务，目前导致他的土地被取消抵押品赎回权，他从曾经引以​​为豪的美国农民庄园沦为成为农民的佃户。

“'从 1873 年到 1896 年，历史引用了六次不同的商业危机。 然而，他们之间的团结时期是如此短暂，以至于我们可以说在那段时期的大部分时间里都存在持续的危机。 现在，在民国初期和中期，商业危机众多，灾难性的，但当时基于广泛扩展的民众倡议的商业体系表现出迅速而强大的弹性，以及紧随其后的集会。崩溃总是带来比以前更大的繁荣。 但是这种弹性，连同它的原因，现在已经消失了。 在 XNUMX 年代、XNUMX 年代和 XNUMX 年代初的危机之后，反应很少或反应缓慢，但相反，物价、工资以及农业和工薪群众的普遍繁荣和内容几乎没有中断。

“'对于工薪阶层和农民的福利下降趋势，没有比标志着这一时期的外国移民质量恶化和数量减少更明显的证据了。 从半个世纪前开始，欧洲移民涌入美国作为穷人的希望之地，数量不断增加，并吸引了大量来自旧世界最好种群的人口。 战后不久，移民的性质开始发生变化，在八九十年代，几乎完全由欧洲最低、最可怜、最野蛮的种族——欧洲大陆的败类——组成。 即使是为了确保这些可怜的新兵，跨大西洋轮船的代理人和美国陆地辛迪加也不得不将他们的代理人派往欧洲最恶劣的地区，并用虚假的通告淹没这些国家。 事情已经到了这样的地步，没有一个欧洲农民或工人，他们还超过乞丐或流放者的财产，再也负担不起美国工人和农民的命运，在辛勤工作的嫉妒之前的时间如此之短世界。

“‘当政客们寻求，尤其是在选举时间，以确保即将到来的更好的时代为工人欢呼时，更严肃的经济作家似乎坦率地承认，美国工人以前享有的优于其他国家工人的优势是不可能的。预计会持续更长时间，因此今后的趋势是朝着世界范围内的价格和工资水平发展——即价格和工资最低的国家的水平。 与这一预测一致，我们注意到，大约在九十年代初，美国雇主第一次发现，通过降低以工资为主要因素的生产成本，自己能够在国外市场上低价销售英国、比利时、法国和德国资本家的奴隶团伙的产物。

“‘正是在这个时期，当群众的经济困境正在引发工业战争，并使历史上最满足和最繁荣的农业人口成为革命者时，世界历史上最庞大的私人财富正在积累。 战前默默无闻的百万富翁，在七十年代初仍是一个不寻常的、不祥的人物，现在由千万富翁接替，在千万富翁之上，又耸立着一个新的经济巨人种族，亿万富翁，已经是正在讨论这位亿万富翁的到来。 鉴于这种比较，不难发现，当时的人们也不难看出，大众正在失去的财富去哪儿了。 数以万计的普通能力消失了，重新出现在一个人手中的巨额财富中。 显然，当蜘蛛吸食受害者的汁液时，它的身体会膨胀，随着曾经繁荣的人民的福利缩水，这些巨大的聚集体是否会增长。

“‘彻底推翻以前的经济平衡所带来的社会后果简直是革命性的。 在美国，在战前，财富的积累通常是拥有者个人努力的结果，因此是微不足道的，因此也很不稳定。 当时的说法是，从衬衫到衬衫通常只有三代——意思是如果一个人积累了一点财富，他的儿子通常会失去它，而孙子又是一个体力劳动者。 在这种情况下，经济上的差距，至多是轻微的，并且不断波动，完全不能为阶级区别提供基础。 没有公认的劳动阶级，没有有闲阶级，没有固定的贫富阶级。 财富或贫穷，闲暇或被迫工作的条件被认为只是暂时的幸运事故，而不是永久条件。 这一切现在都改变了。 就其规模而言，新秩序的巨大财富是稳定的获得，不容易丢失，能够代代相传，几乎与贵族头衔一样安全。 另一方面，国内所有宝贵的经济机会都被大资本家垄断，相应地，非资产阶级的人也无法获得财富。 战前每个精力充沛的美国人都怀有的有一天致富的希望，现在几乎超出了出生于贫困的人的视野。 从此以后，贫富之门就关上了。 向上的路，迄今为止的社会安全阀，已经关闭，酒吧里装满了钱袋。

“'从旧世界借来的新阶级术语可以看出该国社会状况变化的自然反映，战后不久在美国开始使用。 这位前美国人一直吹嘘这个国家的每个人都是工人。 但现在我们发现这个词越来越多地被用来区分穷人和富人。 在美国文学中，我们第一次开始读到下层阶级、上层阶级和中产阶级——这些术语在战前在美国是没有意义的，但现在却如此贴近实际情况，以至于最讨厌它们的人无法避免使用它们。

“‘欧洲无法匹敌的奢华奢侈品已经开始成为拥有前所未有的新财富的人的生活方式的特征。 镀金的辉煌、皇室的盛况和无限的挥霍无度的景象嘲弄了民众的不满情绪，并在耀眼的光芒中展现了主人与群众之间的鸿沟的宽度和深度。

“‘与此同时，金钱大王们毫不费力地掩饰他们坚信民主的日子正在过去，平等的梦想即将结束。 随着美国民众对他们的不满情绪越来越高，他们坦率地表示不喜欢这个国家，厌恶它的民主制度。 美国主要的百万富翁已经成为国际人士，他们将大部分时间和收入都花在欧洲国家，送孩子去那里接受教育，在某些情况下，他们对旧世界的偏好甚至成为外国势力的臣民。 这一时期美国伟大女继承人和外国贵族之间安排的一长串婚姻以惊人的方式强调了美国大资本家背弃民主并与欧洲和君主制度结盟的倾向。 似乎有人认为，美国亿万富翁的女儿最适合的命运就是这样的结合。 这些伟大的资本家在金钱问题上非常精明，他们在为后代购买头衔上的巨额投资是他们可以真诚地相信世界的未来和过去一样不属于人们只是为了阶级和特权。

“‘有钱阶级在‘商业利益’这个方便的委婉说法下对政治政府施加的影响力一直是相当大的，有时甚至会引起严重的丑闻。 随着国家财富的集中和联合，它在政府中的影响力自然增加，在七、八、九十年代，它变成了一个几乎不加掩饰的独裁政权。 为避免名义上的人民代表误入歧途，按照资本家的意愿行事，资本家在政府的所有地方都由精选的代理人代表。 这些代理人密切关注所有公职人员的行为，只要他们对资本家的忠诚有任何动摇，就能够施加恐吓或贿赂的影响，而这种影响很少不成功。 这些特工团体以游说者的名义在当时的政治体系中享有公认的半合法地位。

“‘政府史中最可耻的章节莫过于记录了在此期间，立法机关——市政、州和国家——如何得到行政人员和法院的支持，通过大量授予土地、特权、特许经营权相互竞争，以及各种垄断，将国家、资源和人民永远交给资本家、他们的继承人和受让人的统治。 几十年前曾承诺为后代提供无限遗产的公共土地，现在被大量割让给辛迪加和个体资本家，作为未来以农民为支流的领土贵族的基础，以对抗人民。 不仅国家遗产的物质实质被交给了少数人，而且在商业和工业领域，所有宝贵的经济机会都通过特许经营权获得了垄断，使后代失去了谋生或谋生的机会。就业，除了作为世袭资产阶级的家属和领主。 在王室不端行为的编年史中，有许多黑暗的章节记录了痴迷或愚蠢的君主如何将他们的人民卖给奴役，并削弱他们国家的福利来丰富放荡的宠儿，但这些章节中最黑暗的章节在记录销售的情况下是光明的在我们所说的这段时间里，所谓的民主国家、国家和地方政府将美国人民的遗产和希望以最高的出价竞标。

“‘考虑到劳动群众的怨恨和绝望的情绪，如果财阀能够随意使用政府的权力，那就特别有必要了。

“‘罢工往往导致骚乱太大，警察无法处理，资本家的普遍做法是，在罢工严重时，呼吁州和国家政府出动军队保护他们的财产。兴趣。 各州民兵的主要职能已成为镇压用子弹或刺刀进行的罢工，或成为资本家工厂的常备警卫，直到饥饿迫使起义工人投降。

“'在 XNUMX 年代，各州政府制定了一项总体政策，为民兵这一新的和不断扩大的有用领域做好准备。 国民自卫队变成了资本主义自卫队。 这支部队总体上进行了重组，增加了人数，改善了纪律，并特别针对射击暴动工人进行了训练。 街头射击训练——美国民兵训练中的一个相当新的特点，也是最不祥的一个——成为效率的突出考验。 在大城市的战略要地竖立了石砖军械库，这些军械库用于抵御攻击，可以使用火枪，并配备枪支以扫荡街道。 然而，在某些情况下，民兵虽然离人民很近，却表现出如此不愿向罢工者开枪以及对他们的不满表示同情的表现，以致资本家并不完全信任他们，但在严重的情况下宁愿依靠无情的将军政府职业军人，正规军。 因此，政府应资本家的要求，采取了在大城市附近建立坚固的营地并在其中设置大量驻军的政策。 大约在这个时候，印第安人的战争停止了，驻扎在西部平原以保护白人定居点免受印第安人侵害的军队被调往东方，以保护资本家免受白人定居点的侵害。 这就是私人资本主义的演变。

“‘资本家打算将政府的军事力量用于他们与工人的争论的程度和实际性质，可以从九十年代初的一年中八万人的军队中判断出来。在纽约和宾夕法尼亚州游行，以镇压罢工。 1892 年，五个州的民兵在正规军的帮助下，同时武装起来对抗罢工者，部队的总兵力可能比华盛顿将军指挥的更大。 这里肯定已经是内战了。

“'过去的美国人嘲笑欧洲的刺刀支持的君主制，正确地说，一个需要用武力保卫自己人民的政府是一个自认失败的政府。 然而，到了这个阶段，美国的工业体系正在迅速到来——它正在变成一个被刺刀的政府。

“'因此，可以简要地概括一下美国人民状况转变的一些主要方面，这种转变是由于国家财富的集中引起的，这首先引起了美国人民的严重警惕内战结束。

“'几乎可以说，北方的公民军队已经从公开的敌人手中拯救了共和国，却发现它被他们留在国内的更隐秘但更危险的敌人从他们手中夺走了。 虽然他们一直在南方废除基于种族的种姓统治，但在北方建立了基于财富的阶级统治，并及时扩展到南方和北方。 当人民的军队为了维护国家的政治统一而流血不止的时候，共和国赖以生存的社会统一却受到了阶级分裂的攻击，这种分裂可能最终只能将曾经连贯的国家分裂成相互怀疑和敌对的公民团体，需要专制的铁腕将他们团结在一个政治组织中。 XNUMX 万黑人确实摆脱了动产奴隶制，但与此同时，一个由白人组成的国家在经济和社会附属国的枷锁下渡过了难关，尽管这是欧洲人民和古代世界的共同命运，但共和国的缔造者们自豪地相信他们的后代永远不会穿。'“

医生合上他一直在读的书，放下。

“朱利安，”他说，“这个富豪统治颠覆美利坚共和国的故事令人震惊。 你是它所描述的情况的见证人，并且能够判断这些陈述是否被夸大了。”

“恰恰相反，”我回答说，“我认为你一直在大声朗读那个时代的报纸。 作者提到的所有政治、社会和商业事实和症状都是公开讨论的问题和共同的恶名。 如果他们没有像现在这样给我留下深刻的印象，那仅仅是因为我想我从来没有听说过他们为了突出他们的重要性而进行分组和编组。”

医生再一次让伊迪丝从图书馆给他拿一本书。 翻着书页，直到他找到想要的地方，他说：

“免得你认为斯托里奥对 XNUMX 世纪后 XNUMX 年美国经济形势的陈述的力量是由于修辞安排，我只想给你一些关于实际情况的硬性、冷酷的统计数据。在此期间的财产分配，表明其所有权集中的程度。 这是根据对人口普查报告、税收评估、遗嘱认证法庭文件和其他官方文件的分析，由有关该主题的信息组成的一卷。 我会给你三组计算，每组由一个单独的权威机构根据不同的调查路线准备，并且都同意一个接近性，考虑到计算的规模，这是令人震惊的，并且没有空间怀疑实质性结论的准确性。

“从 1893 年一位人口普查官员根据美国人口普查报告编制的第一组表格，我们发现，在该国 XNUMX 亿财富中，有一群百万富翁和千万富翁代表着占人口百分之一的百分之三，拥有 XNUMX 亿，即五分之一。 剩下的 XNUMX 亿美元由不到 XNUMX% 的美国人民拥有，他们是比百万富翁还少的富裕阶层。 也就是说，百万富翁、富有和富裕，总共只占全国的百分之九，拥有全国六百二十亿总估值中的四百五十亿。 全国剩余的百分之九十一，占人口的大部分，被归类为穷人，并在他们之间分配剩余的一千七百万美元。

“第二张表于 1894 年出版，根据代理人在伟大的纽约州的遗产记录，估计百分之一的人，即全国的百分之一，拥有一半以上，即五十五占其总财富的百分之几。 它发现，包括富裕人口在内的另一部分人口（即 XNUMX%）拥有总财富的 XNUMX% 以上，因此全国 XNUMX% 的人，包括最富裕的人富人和富人垄断了国家总财富的 XNUMX%，只剩下 XNUMX% 的财富由全国其余 XNUMX% 的人分享。 全国 XNUMX% 的人口被细分为穷人和非常穷人。 最后一个，占八十八人中的百分之五十，或整个国家的一半，他们的财富太少了，根本无法估计，显然过着勉强糊口的生活。

“我将引用的第三台计算机的估计，虽然来自完全不同的数据，但与其他计算机的估计非常一致，因为它们代表了大约同一时期。 这些最新的估计发表于 1889 年和 1891 年，与其他估计一样产生了强烈的印象，将国家分为三个阶级——富人、中产阶级和工人阶级。 富人占人口的十分之一和十分之四，占总财富的 XNUMX%。 中产阶级占人口的百分之九又十分之二，占总财富的百分之十二，富人和中产阶级加起来，占人口的百分之十和十分之六，因此拥有八十二总财富的百分之一，留给占国家八十九和十分之四，但占财富的百分之十八的工人阶级在他们之间分享。”

“医生，”我喊道，“我知道在我那个时代，事情的分配是相当不平等的，但是像这样的数字是压倒性的。 你不必费力地告诉我任何进一步的解释，解释人们为什么反抗私人资本主义。 这些数字足以将石头变成革命者。”

“我以为你会这么说，”医生回答。 “还请记住，这些巨大的数字仅代表主要在一代人时间内向财富集中所取得的进展。 美国人可能会对自己说：“如果这样的事情是在绿树上做的，那么在干燥的树上应该做什么？” 如果私人资本主义在与一个以前曾存在过前所未有的经济平等程度的社区打交道时，能够在大约 XNUMX 年的时间内取得如此巨大的进步，朝着完全没收国家其他地区以致富阶级，世纪末留给人们的可能是什么？ 到底要留给下一代什么？”

“美国革命的原因就到此为止了，一般的根本原因，包括通过群众的启蒙和不可抗拒地趋向平等的新引入社会进化的因素，以及美国特有的直接的地方原因，这说明了因为革命是在它所发生的特定时间到来的，并且因为它采取了它所做的特定过程。 现在，简要介绍一下该课程：

“财富集中造成的经济鞋的紧缩，自然首先由储备最少的阶级、工薪阶层感到，而革命可以说是从他们的反抗开始的。 1869年，美国第一个伟大的劳工组织成立，以抵抗资本的力量。 在战争之前，该国发生的罢工次数可以用手指计算。 六十年代以前是几百人，七十年代是几千人，八十年代劳动报告列举了近万人，涉及两三百万工人。 其中许多罢工是大陆范围的，动摇了整个商业结构并引起了普遍的恐慌。

“在工薪阶层的反抗之后，农民的反抗也随之而来——方法不那么动荡，但结果更加严肃和持久。 这采取了秘密联盟和公开政党的形式，致力于抵制所谓的金钱权力。 早在七十年代，这些组织就使国家和民族政治陷入混乱，后来成为革命党的核心。

“你的思想阶级的同时代人不能对这些迹象和征兆漠不关心。 当时的公众讨论和文学作品反映了前所未有的民众不满情绪影响到所有严肃的人的困惑和焦虑。 老式的七月四日的吹嘘已经不再在这片土地上听到了。 所有人都同意，不知何故，共和政体并没有兑现他们作为人民福利保障的承诺，而是表明自己无力阻止旧世界的所有罪恶，尤其是阶级和种姓的罪恶在新世界的再次出现，它已经被认为永远不可能存在于共和国的气氛中。 各方都认识到旧秩序正在变得更糟，共和国和它所代表的一切都处于危险之中。 这是普遍的呼声，必须采取措施遏制这种毁灭性的趋势。 改革是每个人口中的话语，是各方的战斗口号，无论是真诚的还是伪装的。 但事实上，朱利安，我不需要浪费时间向你描述这种情况，因为直到 1887 年你都是它的见证人。”

“一切都如你所描述的那样，工业和政治战争和动荡，国家正在出错的普遍感觉，以及对某种改革的普遍呼声。 但是，正如我之前所说，这种骚动虽然足够令人担忧，但过于混乱和毫无目的，看起来不像是革命性的。 所有人都同意这个国家生病了，但没有两个人同意它是什么或如何治愈它。”

“就是这样，”医生说。 “我们的历史学家将整个革命时代——从战争结束或七十年代初，到二十世纪初当前秩序的建立——分为两个时期，即不连贯的时期和理性的时期。 其中第一个是我们一直在谈论的时期，斯托里奥特在我读过的段落中谈到了这个时期——在很大程度上，你所处的时期是当代的。 正如我们所看到的，而且你比我们更清楚，那是一个充满恐惧和骚乱、混乱和漫无目的的激动，以及充满矛盾喧嚣的巴别塔的时代。 人们在黑暗中盲目地反抗资本主义的刺，却不知道他们在反抗什么。

“劳动者的两大部门，工薪阶层和农民，同样远未完全清楚地了解局势的性质以及他们所受害的力量。 工薪阶层唯一的想法是，通过组织工匠和体力劳动者，他们的工资可以被无限期地提高和维持。 他们似乎完全不比孩子更了解利润制度的影响，总是不可避免地使社区的消费力无限期地低于其生产力，从而保持商品或多或少加剧的持续过剩状态。和劳动力市场，只要利润体系被容忍，或者当利润趋于下降时，它们最终将工资收入者降低到生存点或以下，没有什么可以阻止这些条件的持续存在。 除非工薪阶层看到这一点，不再浪费力量对不可能影响总结果的个别资本家进行无望或微不足道的罢工，联合起来推翻利润制度，否则革命必须等待，资本家没有理由打扰自己。

“至于农民，因为他们不是工薪阶层，所以他们对后者的计划不感兴趣，这些计划旨在使工薪阶层受益，却致力于为他们的阶层制定同样徒劳的计划，其中，出于同样的原因，它们只是阶级补救措施，工薪阶层没有兴趣。 他们的目的是从政府那里获得援助，以改善他们作为受控制国家交通和市场的大资本家压迫的小资本家的状况。 好像任何可以想象的手段，只要允许私人资本主义，就会阻止它的自然演变，即大资本家对小资本家的压制。

“他们的主要想法似乎是，他们作为农民的麻烦主要是（如果不是全部）由金融立法的某些恶毒行为所解释，他们认为这些行为的效果是使钱变得稀缺和昂贵。 他们所要求的作为对现有弊病的充分治疗的要求是废除恶毒的立法和更大的货币发行。 他们认为，通过降低债务利息和提高产品价格，这对农业阶级特别有利。

“毫无疑问，资本家无耻地滥用货币、铸币和政府金融体系，将国家财富垄断在他们手中，但他们滥用这部分经济机制并不比他们操纵系统的其他部分。 他们对货币的诡计只会帮助他们以比他们依靠所谓的租金、利息和利润的合法运作来致富的速度更快地垄断人民的财富。 虽然这是他们经济征服人民的总体政策的一部分，但操纵货币对于该政策并不是必不可少的，如果不考虑它，它肯定会成功。 如果资本家满足于更悠闲地吞噬人民的土地和财产，他们就没有必要与铸币玩弄。 为此，不需要特定形式的货币体系，也没有任何可以想象的货币体系能够阻止它。 金、银、纸、贵钱、便宜钱、硬钱、坏钱、好钱——从贝壳到几尼的各种象征物——在不同的时代和国家都对资本家的设计做出了同样的回应，细节游戏仅根据条件稍作修改。

“为了使自己相信将他的阶级和广大人民所遭受的经济困境归咎于国会关于货币的法案是愚蠢的，美国农民只需将目光投向国外，在那里，他会看到各地的农业阶级都陷入了比他自己更大的痛苦之中，而且丝毫不考虑正在使用的各种货币体系的性质。

“农业学家们正在走向绝境，美国农民应该通过一些新的和独特的美国政策来解释这一事实，这确实是人类事务中的一种新现象或奇怪现象吗？ 恰恰相反，这就是历代农业阶级的命运，而现在威胁美国耕种者的，无非是他的同类在过去的每一代和世界的每一个角落都遭受过的厄运。 . 显然，他不应该在任何特定的或局部的环境结合中寻求解释，而应该在一些普遍的且始终有效的原因中寻求解释。 这个在所有国家、所有时代和所有种族中起作用的普遍原因，当他应该审问历史时，他现在会看到，它是任何社会通过地租、利息和利润发展的资本家阶级不可抗拒的趋势。国家的全部财富，从而使人民群众在经济、社会和政治上受制于人，而最下贱的阶级总是耕种土地的人。 曾几何时，包括农民在内的美国民众，由于这片处女而空旷的大陆的丰富资源，得以逃避这一普遍规律的实施，但现在共同的命运即将降临，没有什么能除了推翻私人资本主义制度之外，它一直是而且必须永远是必然的结果。

“即使不提由少数改革者团体为治愈国家而提供的无数改革秘方，时间也将不复存在。 它们的范围从禁酒主义者的理论，即经济困境的主要原因——西方滴酒不沾的农民是最严重的受害者——是使用麻醉品，到同意国家受到神圣惩罚的政党的理论。因为宪法中没有正式承认三位一体。 当然，这些都是奢侈的人，但即使是那些承认财富集中是整个麻烦的原因的人，也完全没有看到这种集中本身就是私人资本主义的自然演变，不可能阻止它或它的任何后果，除非并且直到私人资本主义本身应该被终结。

“正如人们所预料的那样，这些工薪阶层和农民的示威，更不用说革命第一阶段的许多所谓改革派的小教派，反抗的努力是没有效果的。 战后不久，当工薪阶层感到有必要联合起来抵抗集中资本的枷锁时，立即兴起的伟大劳工组织，经过 XNUMX 年的斗争，已经证明他们完全无力维持少改善，工人的条件。 在此期间，发生了一万或一万五千次有记录的罢工和停工，但旷日持久的工业内战的最终结果是向最愚蠢的工人证明，获得任何重大改善是没有希望的通过集体诉讼或组织，甚至维护其免受侵犯。 在经历了所有这些史无前例的苦难和斗争之后，工薪阶层发现自己的处境比以往任何时候都更糟。 农民作为起义群众的另一个重要分支，在抵抗金钱力量方面也没有取得更大的成功。 他们的联盟虽然控制了数百万的选票，但事实证明，如果可能的话，他们在帮助其成员方面比工薪阶层组织更无能为力。 即使在他们表面上成功并成功地控制了国家的政治控制权的地方，他们发现金钱力量仍然能够通过一千个间接影响阻止他们的努力，并将他们表面上的胜利变成所多玛的苹果，在那些会采摘它们的人。

“在关于应该做什么的大量、焦虑和痛苦的公开讨论中，二十五年后的实际结果是什么？ 绝对没有。 如果这里和那里进行了一些小的改革，那么总体而言，这些改革所针对的罪恶的力量已经大大增加了。 如果说 1873 年的财阀权力就像一个人的小指，那么在 1895 年它比他的腰还要粗。 当然，就表面和物质方面的迹象而言，到目前为止，与人民的战斗似乎一直在稳步、迅速和绝望地进行，而花费数百万美元为他们的孩子购买贵族头衔的美国资本家是他们这一代人比光明之子和未来更好的法官更聪明。

“然而，没有比这更错误的结论了。 在这几十年明显不变的失败和灾难中，彻底推翻私人资本主义的革命运动取得了进展，在理性的头脑中，这应该预示着它在不久的将来会取得完全的胜利。”

“进展到哪里去了？” 我说; “我什么都没看到。”

“在发展中，具有必要革命性情的人民群众，”医生回答说。 “在通过唯一能够准备好大众思想的过程中，接受从头开始彻底重组经济体系的计划。 你必须记住，一场伟大的革命，即深刻改变一种社会形式，必须积累巨大的道德力量，可以说是在其背后积累了压倒性的正当性，然后才能开始。 产生这种冲动积累的过程和时期，绝不比革命运动获得了不可抗拒的势头，像稻草一样扫除长期以来阻碍它的障碍的随后时期的事件那么壮观。回来只是为了最终膨胀它的力量和体积。 但对学生来说，准备阶段是更真正有趣和关键的学习领域。 绝对有必要让美国人民在认真考虑进行如此巨大的改革（以公共资本主义取代私人资本主义所暗示的那样）之前，不仅要通过论证，而且要通过丰富的痛苦经验和令人信服的客观教训来完全说服他们。 ，对于不那么完整或激进的时代弊端，没有任何补救措施就足够了。 他们必须通过大量的实验使他们确信，私人资本主义已经发展到在他们听取结束它的提议之前不可能修改它的地步。 人们在前几十年的斗争中获得了这种痛苦但必要的经验。 这样一来，在 XNUMX 年代、XNUMX 年代和 XNUMX 年代初，在遏制和改革货币权力的过程中，无数的失败、失望和惨败，远远超过了许多胜利对这场革命的规模和完整性所做的贡献。人民的最后胜利。 为了使革命成为可能，所有这些事情都应该发生，这确实是必要的。 作为民主的不可调和的敌人、生命、自由和人类幸福的敌人，这种被称为私人资本主义的私人和阶级暴政体系必须填补其罪恶的尺度，并揭示其所能做的一切，以便确保为即将到来的反对它的起义提供一定程度的动力，这是保证其彻底和最终推翻所必需的。 过早开始的革命很快就停止了，为了人类的福祉，这场革命不应停止，也不应暂停，直到人们通过经济手段篡夺同胞生命和自由的权力的制度的最后一丝痕迹消失。被摧毁。 因此，没有一种暴行，没有一种压迫行为，没有一种无良贪婪的表现，没有一种行政、立法或司法部门的权力卖淫，没有一种因国名堕落而流下的爱国耻辱之泪，没有一种警察大棒的一击，士兵的一发子弹或刺刀，都无法幸免。

“我们认为革命运动的第二部分的开始，我们将其命名为连贯的或理性的阶段，从至少在相当多的人民那里有了明确的概念开始，问题的真正性质是人权与私人资本主义所体现的不负责任的权力原则之间的一个问题，并认识到如果人民要取得胜利，其结果必须是建立一个全新的经济体系，生产和分配系统的公共利益应该建立在公共控制的基础上，而生产和分配系统迄今仍由私人管理。”

“大约是在什么时候，”我问道，“你认为革命运动开始从不连贯的阶段过渡到合乎逻辑的阶段吗？”

“当然，”医生回答，“这并不是性格立即彻底改变的情况，而是一种新的精神和智慧的开始。 第一个时期的混乱、不连贯和短视很长一段时间与开始出现更理性的精神和充分理想的灌输时间重叠，但从大约九十年代初，我们将智能目的首次出现在革命运动及其发展的开始，从对不可容忍的条件的单纯无形式的反抗发展为向当今秩序的逻辑和自觉的演变。”

“看来我差点错过了。”

“是的，”医生回答，“如果你能多睡一两年，你就不会对我们的工业体系感到如此惊讶，尤其是对它存在的经济平等，因为在你所谓的消亡后的几年内，这种社会秩序可能是现有危机的结果的可能性正在从美国的一端到另一端进行讨论。

“当然，”医生继续说，“为共同福利协调所有人的努力的一体化经济体系的理念，这是现代国家的基础，与哲学一样古老。 作为一种理论，它至少可以追溯到柏拉图，没有人知道更远，因为它是一种最自然和最明显的秩序的概念。 然而，直到通过情报的传播使民众政府成为可能，实现这种社会形式的世界才成熟。 直到那个时候，这个想法，就像等待合适化身的灵魂一样，必须保持没有社会化身。 自私的统治者只将群众视为扩大自己的工具，如果他们对更精确的工业组织感兴趣，那只会是为了使该组织成为更彻底的暴政的手段。 直到群众自己有能力进行统治，才可能或希望在合作社的基础上进行经济组织的严重鼓动。 随着欧洲民主精神的第一次激荡，人们开始认真讨论这种社会秩序的可行性。 到本世纪中叶，在明眼人眼中，旧世界的这种骚动已经成为时代的标志之一，但到目前为止，如果我们不考虑四十年代短暂而失败的社会实验，美国仍然存在对欧洲运动完全没有反应。

“我不必重复，原因当然是美国的经济状况比以往任何时候或世界其他任何地方都更令大众满意。 个人主义的谋生方法，每个人都为自己谋生，总体上很好地满足了目的，以至于人们不愿讨论其他方法。 缺乏必要的强大动机来唤醒群众迟钝和习惯性的思想，并使他们对一套新的革命性思想感兴趣。 即使在革命时期的早期阶段，人们也发现不可能听到已经激怒欧洲的新经济秩序的概念。 直到 XNUMX 年代末，XNUMX 年来为改革私人资本主义的弊端而进行的绝望努力的彻底而荒谬的失败，才使美国人民做好了认真关注公共组织完全摆脱资本家的想法的准备。为共同利益而像其他共同事务一样管理行业。

“革命纲领的两大要点——经济平等原则和作为其手段和保证的国有化工业体系——美国人民特别适合理解和欣赏。 律师们制定了美国宪法，但真正的美国宪法——写在人民心中的宪法——始终是不朽的宣言，它主张所有人不可剥夺的平等。 至于工业国有化，虽然它涉及到一系列将彻底改变社会的后果，但该命题所依据的原则以及它所诉诸的理由对美国人来说在任何意义上都不是新的，但是，相反，这只是美国制度赖以建立的民众自治理念的逻辑发展。 把这个原则运用到经济行政管理上，确实是一种历史上新的运用，但它在思想的内容中是绝对明显的，一旦提出来，就不可能了。任何真诚的民主人士都不应该对民众政府的必然结果等待了这么久才得到承认而感到惊讶。 为了共同利益而对经济体系进行集体管理的使徒们在欧洲有双重任务：首先，传授人民绝对统治权的一般学说，然后展示该权利在经济上的应用。 然而，对美国人来说，只需要指出一个已经被完全接受为公理的原则的明显应用，尽管迄今为止被忽视了。

“接受新理想不仅意味着具体纲领的改变，而且意味着革命运动的彻底改变。 迄今为止，它一直试图通过恢复战前存在的自由竞争来恢复以前的经济条件，从而抵制资本家强加的新经济条件。 这是必然无望的努力，因为已经发生的经济变化只是任何私人资本主义制度的必然演变，在制度保留的情况下无法成功抵抗。

“'转身！' 是命令的新词。 “向前而不是向后战斗！ 随着经济发展的进程前进，而不是反对它。 竞争体系永远无法恢复，也不值得恢复，充​​其量只是一种不道德的、浪费的、残酷的生存争夺。 新问题需要新答案。 用奄奄一息的竞争体系对抗年轻的私人垄断巨头是徒劳的； 它必须遭到更大的公共垄断巨头的反对。 商业与私人利益的整合必须与公共利益的更大整合、与城市、州和民族的信任和辛迪加、资本主义与民族主义的整合相结合。 资本家摧毁了竞争体系。 不要试图修复它，而要感谢他们的工作，如果不是动机的话，并着手着手，不是重建旧的茅屋村，而是在空地上养育人类等待已久的寺庙。

“在新教义的光照下，人们开始认识到，共和国进入的狭窄地带不过是通往普遍福利和幸福未来的狭窄而皱着眉头的门户，只有希伯来先知才有足够强烈的色彩来描绘.

“在新哲学看来，人民与财阀之间出现的问题不是一件奇怪的、无法解释的或可悲的事件，而是民主社会从低级到无比高级的演变过程中的一个必要阶段。 ，因此是一个值得欢迎而不是回避、被迫而不是回避的问题，因为它在人类启蒙和世界民主情绪的现有状态下的结果是不容置疑的。 每一个共和国都曾从早期艰辛和贫困的贫瘠低地辛勤耕耘向上的道路，就在陡峭的山坡已经被克服，令人愉快的财富和繁荣高地的前景打开的地方，狮身人面像曾经矗立着，提出了一个谜，“一个国家如何将维护民主平等与增加财富结合起来？” 答案确实很简单，因为人们只需要这样安排他们的经济体系，使财富随着财富的增加而平等分享，这样，无论增加多少，它都不会干扰平等人民的； 因为平等的大义是人民永生的政治生命之泉，一个民族喝了它就可以长生不老。 然而，从来没有一个共和国能够解开这个谜团，因此他们的骨头把山顶染白了，也没有一个幸存者能够进入眼前这片宜人的土地。 但是现在人类智能进化的时候到了，这个经常被问到却从未回答过的谜题得到了正确的回答，狮身人面像结束了，所有国家的道路都永远自由了。

“正是这种完全确信、自信和无限希望的音符，使新的宣传与众不同，与资本主义一方的空洞悲观主义和小目标、阶级迄今为止反对他们的改革者的利益、短视和胆怯的精神。

“一个教义宣扬如此令人信服的力量和美丽，向极度需要他们的人许诺如此美好的事物，似乎只需要很短的时间就可以召集全体人民支持它。 如果公共信息和指导的机器掌握在改革者或任何不偏不倚的人手中，而不是几乎完全掌握在资本家手中，那无疑会是这样。 在以前的时期，报纸并不代表大量的资本投资，而是相当粗糙的事务。 然而，正因为如此，它们更可能代表大众的感觉。 XNUMX世纪下半叶，发行量大的大报纸必然需要大量的资本投入，因此国内的重要报纸都归资本家所有，当然也是为了所有者的利益而经营的。 除非当权的资本家碰巧成为崇高原则的人，否则大报因此站在现有秩序一边，反对革命运动。 这些报纸垄断了收集和传播公共情报的设施，从而对接触到人民的大部分信息实施了几乎与俄罗斯或土耳其同时流行的审查制度一样有效的审查制度。

“不仅新闻界，而且人民的宗教教育都在资本家的控制之下。 教堂是十分富有的富人的养老金领取者，并且非常依赖他们来继续和扩展他们的工作。 大学和高等学府以同样的方式被金锁链束缚在财阀的战车上。 像教会一样，他们的支持和繁荣依赖于富人的恩惠，冒犯他们就是自杀。 而且，十分富裕的人口是唯一能够负担得起将孩子送到中等教育机构的阶层，他们自然更喜欢教授有产阶级舒适学说的学校。

“如果改革者拥有由资本家控制的报刊、讲坛和大学，从而将他们的教义放在国民的心灵和良心上，他们就会在一个月内皈依并统治这个国家.

“如果他们能尽快到达人民那里，他们感到这一天将是多么快，他们自然会为延迟而苦恼，因为他们面临着人类每天被重新钉在十字架上的景象，并忍受着无限的痛苦，他们知道这是不必要。 谁不会在他们的位置上不耐烦，像他们一样哭泣，“主啊，要多久？” 对处于如此地位的人来说，伟大拯救的每一天都被推迟了，就像一个世纪一样。 由于他们卷入了无数次小规模战斗的喧嚣和尘土中，对他们来说，就像在战斗中的士兵一样，很难了解冲突的一般进程以及决定其战斗的部队的运作情况。问题。 然而，对我们来说，当我们回顾过去时，XNUMX 年代美国人民被争取到革命纲领的过程之快似乎几乎是奇迹，而至于最终结果，当然，从来没有丝毫的疑问。

“大约从革命运动的第二阶段开始，时代文学就开始以最非凡的方式反映一种全新的激进抗议社会秩序不公正现象的精神。 不仅在严肃的期刊和公开讨论的书籍中，而且在小说和美女文学中，社会改革的主题变得突出，几乎占据主导地位。 一些致力于倡导激进的社会重组的书籍的惊人发行量，这些数字本身就足以解释这场革命。 反奴隶制运动有一个汤姆叔叔的小屋。 反资本主义运动有很多。

“一个特别重要的事实是，遥远西部的纯农业社区以非凡的一致和热情欢迎新的平等经济体系的新福音。 过去，政府一直为城市无产阶级工薪阶层的革命鼓动做好准备，并一直依靠农业阶级的呆板保守主义来压制易燃的工匠。 但在这场革命中，站在面包车上的是农业学家。 仅这一事实就足以预示斗争的迅速进程和一定的问题。 在战斗开始时，资本家已经失去了储备。

“大约在九十年代初，革命运动首先显着地出现在政治领域。 内战结束后的 XNUMX 年里，南北之间尚存的敌意主要决定了党的路线，而这一事实，加上缺乏对明确政策的一致意见，迄今阻止了工业不满的力量使任何引人注目的政治示范。 但到了八十年代末期，南北之间的苦涩情绪逐渐消退，让人们可以自由地在新的问题上结盟，这个新问题自战争以来就一直在不断地浮现，作为不久的将来不可抑制的冲突——斗争民主与富豪之间，人权与资本在不负责任的手中的暴政之间的死亡。

“尽管公共机构对经济企业的公共行为的想法以前从未在美国引起过关注或青睐，但在 1890 年，几乎就在它开始被谈论的时候，政党就赞成将其应用于重要的商业部门获得了重票。 1892 年，几乎在联盟的每个州都组织了一个政党，投了 1896 万票赞成至少将铁路、电报、银行系统和其他垄断企业国有化。 两年后，同一个政党取得了巨大的成就，XNUMX 年，它的纲领被该国历史上最伟大的政党之一大体采用，全国在这个问题上几乎平分秋色。

“这种对社会不满党的力量的展示在有产阶级中引起的恐惧，在这个距离上似乎相当引人注目，因为它的要求在攻击许多重要的资本主义滥用行为的同时，还没有直接攻击私人原则。控制资本是整个社会罪恶的根源。 毫无疑问，比社会起义者的具体主张更令资本家感到震惊的是，民众对他们及其所有作品的愤怒已经稳定的迹象，这表明现在所要求的只是后来所要求的开始. 反奴隶制政党并没有从要求废除奴隶制开始，而只是要求限制奴隶制。 然而，奴隶主并没有被新政治征兆的重要性所欺骗，如果他们没有在政治局势中看到人民与人民对抗的开始，那么他们这一代的资本家就不会像他们的前辈那样聪明。资本家——群众和阶级，正如当时的表现——威胁着不久的将来的经济和社会革命。”

“在我看来，”我说，“到了革命运动的这个阶段，能够冷静地看待形势的美国资本家应该看到，如果他们要保留自己的任何部分优势，就必须做出让步。”

“如果他们这样做了，”医生回答说，“他们就会成为暴政的第一批受益者，在革命浪潮不断上升的情况下，他们会意识到它的力量或考虑做出让步，直到无可救药地为时已晚。 你看，暴君总是唯物主义者，而大革命背后的力量是道德的。 这就是为什么暴君从来没有预见到他们的命运，直到为时已晚。”

“我们应该很快就坐在椅子上，”伊迪丝说。 “我不想让朱利安错过开幕式。”

“还有几分钟，”医生说，“看到我无意中被引导到这样一种革命进程的大纲中，我想谈谈大众热情的非凡途径。它对它的后期阶段做了一个简短的故事，特别是因为这是我们要参加的戏剧处理的那个时期。

“你一定知道，朱利安有很多人，虽然他承认合作制度最终必须在美国和世界各地取代私人资本主义，但他曾期望这个过程将是一个缓慢而渐进的过程，延续几十年，也许半个世纪，甚至更长。 可能这是更普遍的看法。 但是那些持有它的人没有考虑到群众的热情，这种热情肯定会占据这场运动，并从群众对它的成功前景相当清楚的那一刻起不可抗拒地推动它向前发展。 毫无疑问，当国有化工业体系的计划和平等分享成果，以及消除贫困和普遍舒适统治的承诺首次呈现给人民时，它所提供的拯救的伟大之处就在于阻碍其接受。 这似乎好得令人难以置信。 深陷痛苦和习惯于绝望的群众很难相信天堂里没有穷人，但在这个日常的美国，此时此地有可能建立这样一个人间天堂，实在令人难以置信.

“但逐渐地，随着革命宣传使人们认识到这一伟大保证所依据的明确和不容置疑的基础，随着革命党中越来越多的人使最怀疑的人相信，它胜利的时刻即将到来，希望群众变得信心十足，信心燃烧成一种无法抗拒的热情。 起初让他们感到震惊的承诺的重要性，现在他们被感动了。 一种炽热的渴望抓住了他们想要进入这片令人愉悦的土地，以至于他们发现每一天、每一小时的拖延都无法忍受。 年轻人说：“趁着我们还年轻，赶快去应许之地，好让我们知道活着是什么。”老人说：“我们在死之前就进去吧，这样我们就可以关闭我们的生活了。”平静的眼睛，知道我们的孩子在我们之后会很好。 革命的领导者和先驱者，经过这么多年的劝勉和呼吁，大多数人是漠不关心或怀疑的，现在发现自己被一股强大的热情所追赶并继续前进，这是他们无法阻止的。 ，而且对他们来说很难引导，道路不是那么平坦。

“然后，为了达到高潮，仿佛大众的思想还没有处于足够高尚的框架中，出现了‘大复兴’，以宗教情感触动了这种热情。”

“在我那个时代，我们曾经有过所谓的宗教复兴，”我说，“有时是相当广泛的。 这是同一种性质吗？”

“几乎没有，”医生回答。 “大复兴是对社会而非个人救恩的热潮，是对建立在地上上帝之国的兄弟之爱的热潮，基督吩咐人们希望并为之努力。 上世纪末，美国人民普遍觉醒，认识到工业体系运动的深刻道德和真正宗教特征和主张，该运动应保证所有人的经济平等。

“毫无疑问，没有什么比严格的基督教灵感更不言而喻的了。 它所考虑的不亚于在整个社会范围内真正实现基督的教导，即所有人都应该为他人的福祉和自己的福祉感到同样的关注和努力。 这种关怀的第一个效果必须是促使人们努力为所有人带来平等的物质供应，作为福利的首要条件。 人们肯定会认为，名义上的基督徒对新约有些熟悉，不需要任何人告诉他们这些事情，但他们会在第一次声明时就承认，革命者的纲领只是对黄金的解释。以经济和政治术语表达的规则。 有人会说，无论社区的其他成员做什么，基督徒信徒都会立即全心全意地支持这一运动。 他们如此缓慢地这样做必须归因于一类人的错误教导和不教导，他们的明确职责是促使他们采取这种行动，即基督教神职人员。

“很长一段时间以来——实际上，几乎从基督教时代开始——教会就背弃了基督的理想，即通过采用互助和友爱的律法在地球上实现上帝的国度。 神职人员以主祷文作者的名义放弃了在这个世界上重生人类社会作为一项无望的事业，教导人们不要期望上帝的旨意在地球上实现。 他们直接扭转了基督对社会的态度，认为社会是一种需要改正的邪恶和不正当的秩序，他们使自己成为现有社会和政治制度的堡垒和防御工事，并发挥其全部影响力来阻止民众对更公正的渴望和平等的秩序。 在旧世界，他们一直是权力和特权的拥护者和辩护者，并拥有反对每一个争取自由和平等的运动的权利。 在抵制人民上进的过程中，国王和皇帝一直认为神职人员比士兵和警察更有用。 在新世界，当皇室以退位的方式将权杖从背后传给资本主义时，教会团体已将效忠于金钱力量，并像以前一样宣扬国王的神圣权利来统治他们的国家。同胞们，现在宣扬统治和使用继承积累或继承财富的他人的神圣权利，以及人民有义务服从而不抱怨富人对所有美好事物的独占。

“教会作为权力和特权的捍卫者和辩护者，在与人权和平等观念的每一场争论中的历史态度一直是一个巨大的丑闻，在每一次革命危机中，他们都遭受了巨大的损失。公众的尊重和民众的追随。 既然现在在人类平等的充分主张和私人资本主义的存在之间迫在眉睫的危机是前所未有的最激进的问题，教会的态度很可能对他们的未来产生至关重要的影响。 如果他们在这场巨大的争议中错误地站在不受欢迎的一边，这对他们来说将是一个巨大的错误，如果不是一个致命的错误——一个可能会威胁到他们失去作为人民心目中组织的最后一席之地. 另一方面，如果教会的领袖们能够看出世界的心向基督的人类社会理想大转变的全部意义，这标志着十九世纪的结束，他们可能希望通过采取正确的一方面要在世界的尊重和尊重中恢复教会，因为毕竟，尽管有很多错误，是基督教精神和教义的忠实代表。 在神职人员中确实有一些——是的，总体上是许多——他们确实看到了这一点，并拼命想把它展示给他们的同胞，但是，被虚荣的传统蒙蔽了双眼，屈服于资本主义的巨大压力，教会的除了这些高贵的例外，一般的机构都没有意识到他们的大好机会，直到它过去了。 其他有学问的人同样未能看出席卷地球的人道主义热潮的不可抗拒的力量和神圣的认可，并看到它注定要在其身后留下一个经过改造和重生的世界。 但是，这些其他人无论多么可悲，都未能辨别危机的本质，这与基督教神职人员的失败不同，因为他们明确的使命和职责是宣扬和教导将世界的黄金法则应用于人际关系。平等对待革命所建立的一切，并注视着这个兄弟之爱的王国的到来，他们的到来遭到了诅咒。

“当时的改革者最痛恨神职人员，因为他们对人类和基督教的双重背叛，反对而不是支持革命； 但是，时间已经缓和了各种严厉的判断，当我们回顾这些不幸的人时，与其说是愤慨，不如说是深表同情，他们将永远保留着错过了有史以来最伟大的领导机会的悲惨荣誉。 为什么要为这样的失败增加责备呢？

“虽然教会权威在美国的影响，由于智力的增长，在这个时候已经大大缩小了从以前的比例，但教会对平等计划普遍不利或消极的态度已经严重阻碍了大众运动可能合理地期望自称基督徒的人的支持。 然而，当人们自己熟悉这个主题的优点时，这只是一个时间问题，以及公众讨论的教育影响。 紧随其后的是“大复兴”，在这个教育过程中，全国群众确信，神职人员警告他们反对的非基督教革命实际上是最本质和最强烈的基督教运动自从基督呼召他的门徒以来，它就一直吸引着人们，因此，它势在必行地得到了每一个基督教义的信徒或崇拜者的最强烈的支持。

“总的来说，美国人似乎是世界上众多人口中最聪明的宗教——正如当时人们所理解的那样——并且最普遍地受到基督教情绪的影响。 当人们开始认识到，神职人员向他们提出的平等福利世界的理想是一种危险的幻想，而这正是基督的梦想。 当他们意识到引领新秩序倡导者的希望并无恶意时 愚人节，正如教会所教导的那样，除了伯利恒之星以外，革命运动所受到的冲动本应是压倒性的，这一点不足为奇。 从那时起，它越来越具有十字军东征的特征，这是历史上许多所谓的十字军东征中的第一次，它对该名称具有有效和充分的标题，并有权将十字架作为其标志。 当始终信奉宗教的群众坚信，平等的人类福利计划不亚于上帝的设计，并且通过采用该计划来寻求自己的最高幸福时，他们也实现了上帝对人类的旨意，革命变成了一种宗教热情。 至于隐士彼得的讲道，现在群众对改革者的讲道再次欢呼：“天意！” 没有人再怀疑这个愿景会实现。 因此，在教堂禁令下开始的革命，在一股道德和宗教情感的浪潮中得以完成。”

“但是当人们发现他们曾经是什么盲目的向导时，教堂和神职人员会怎样呢？” 我问。

“毫无疑问，”医生回答说，“在他们看来，这一定有点像审判日，当时他们的羊群用打开的圣经挑战他们，质问他们为什么这么多年来一直隐瞒福音，篡改他们声称的上帝的圣言。解释。 但就表面而言，人们对自由、平等和博爱正是基督宗教的实际意义和内容这一伟大发现而欣喜若狂，似乎没有在他们心中留下任何怨恨阶级的空间。 世界已经收到了一个至高无上的证明，这将永远证明教会的指导是不可信的。 这就是全部了。 不用说，在他们的向导职位上失败的神职人员并没有这样做，因为他们不如其他人，而是因为他们作为他们假定的那些人的经济依赖者的地位是无可救药的虚假。带领。 大复兴一开始，他们就像其他人一样热切地投入其中，但现在没有任何领导的自负。 他们跟随他们可能领导的人。

“从伟大的复兴开始，我们就进入了现代宗教时代——一种摒弃了仪式和仪式、信条和教条，并从今生中消除了对卑微自我的恐惧和关心的宗教； 一种生活和行为的宗教，以人类和人与上帝团结的热情洋溢的感觉为主； 一个种族的宗教，它知道自己是神圣的，现在或以后都不怕邪恶。”

“我不必问，”我说，“至于革命的任何后续阶段，因为我想它的完成不会在‘伟大复兴’之后很久。”

“这确实是最终的冲动，”医生回答说。 “但是，尽管它为立即实现任何障碍都无法抗拒的福利平等的运动提供了动力，但事实上，它所做的工作，与其说是通过瓦解反对，不如说是通过化解反对。 资本家，正如你是他们中的一员，几乎不需要被告知，他们并不比其他人更堕落，而只是像其他阶级一样，经济制度使他们成为什么样的人。 与其他人有着相同的激情和感性，他们无法像任何其他阶级的人一样，在大复兴引起的人类热情、怜悯的热情和人道温柔的强迫下脱颖而出。 从人们的意识普遍认识到现有秩序对抗新秩序的斗争无非是全能美元与全能神之间的争论时，它实质上只有一面. 极少数的资本主义政党及其支持者似乎确实一直在抗议革命，直到最后，但这并不重要。 资本家中更多更好的部分与人民一起完成了新秩序的建立，现在所有人都看到，这将造福于所有人。”

“没有战争？”

“战争！ 当然不是。 谁在另一边战斗？ 奇怪的是，有多少早期的改革者似乎已经预料到在私人资本主义可能被推翻之前会发生一场战争。 他们不断将美国内战和法国大革命作为证明他们恐惧的先例，但实际上这些不是类似的案例。 在关于奴隶制的争论中，两个相互无法理解的地理区域对立起来，战争是不可避免的。 在法国大革命中，如果不是邻国干涉他们残暴的国王和野蛮的民众，法国就不会发生流血事件。 此外，美国大革命的和平结果还因缺乏深刻的阶级区别以及根深蒂固的阶级仇恨而得到了有力的支持。 他们的成长确实开始以惊人的速度发展，但这个过程还没有走得太远，也没有深入，无法抵抗社会热情的光芒，在革命的高潮时期，这种热情将整个国家融合在一个共同的信念和目标中.

“你必须牢记，发生在美国的伟大革命根本不是一场政治意义上的革命，所有以前的大众利益革命都是如此。 在所有这些情况下，人民在下定决心要改变什么之后，不得不推翻政府并夺取政权以改变它。 但是在像美国这样的民主国家，当人们下定决心为了他们的利益而进行革命时，革命实际上就完成了。 一旦解决了他们的意志，没有人会质疑他们的权力和权利。 就美国和其他国家而言，随着政府受欢迎程度的提高，这场革命更像是法庭上的案件审判，而不是传统的血腥革命。 法院就是人民，任何一方获胜的唯一方法就是说服法院，而法院没有上诉。

“就传统革命的舞台属性而言，情节、阴谋、火药味、血腥和雷霆，中世纪、意大利和佛兰德城镇的万种争吵中的任何一种，都为浪漫主义者提供了更多的素材。或剧作家，而不是美国伟大的革命。”

“我能理解，这次大变身其实并没有暴力行为吗？”

“有大量的小动乱和冲突，总体上涉及相当数量的暴力和流血事件，但没有什么能像早期改革者所追求的那样有条不紊的战争。 过去，无名国王之间的许多无缘无故的小争执，太小而无法在历史上提及，但就美国而言，所付出的暴力和流血的代价远远超过了所有革命中最伟大的革命。”

“当欧洲国家经历同样的危机时，它们的表现是否也一样？”

“没有一个国家的条件像美国那样有利于和平的社会革命，而且大多数人的经历更长更艰难，但可以说，没有一个欧洲民族是可怕的早期的改革者似乎已经接受了对鲜血和屠杀的担忧。 就其主要因素而言，在全世界范围内，革命都是道德力量的胜利。”

“我很抱歉打断，”伊迪丝说，“但它只需要五分钟的时间来拉开帷幕，朱利安不应该错过第一场戏。”

接到通知后，我们立即前往音乐室，四张安乐椅为我们提供了方便。 当医生正在调整电话和验电器的连接以供我们使用时，我向我的同伴解释了 XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪的戏剧条件之间的对比——当今世界快乐的居民几乎无法做到的对比，通过任何想象的努力，欣赏。 “在我的时代，只有大城市的居民，或到访的游客，才能享受到好的戏剧或歌剧，这些乐趣必然是被禁止的，不为大众所知。 但是，即使是那些在当地可能会享受这些娱乐的人，为了这样做，也不得不忍受和忍受如此巨大的喧嚣、拥挤、费用和普遍的舒适感，以至于他们大多宁愿呆在家里。 至于欣赏其他国家的伟大艺术家，要么去旅行，要么等待艺术家旅行。 今天，我不必告诉你它是怎么回事：你呆在家里，把你的眼睛和耳朵送到国外，为你看和听。 无论在哪里进行电气连接——无论离社会中心有多远，都不需要有人居住，无论是气象观察员的半气球或海中漂浮物，还是极地观察者结冰的小屋，可能达不到——穿着拖鞋和睡袍的居民可以选择地球上每个城市当天的公共娱乐活动。 也请记住，虽然你无法理解，谁从未见过糟糕的演技，也没有听过糟糕的歌声，但一个剧团的这种能力，即席卷全球，如何夺走平庸艺术家的职业，看到每个人，能够看到和听到最好的，都会听到他们，也只能看到他们。”

“窗帘的钟声响了，”医生说，又过了一会儿，我忘记了舞台上的所有其他场景。 我不需要勾勒出像《黄金法则的骑士》这样熟悉的戏剧的动作。 为了这个目的，回想一下服装和布景是 XNUMX 世纪最后几天的事实就足够了，与我最后一次看到那个时代的世界时几乎没有什么不同。 在设置中存在一些不合时宜和不准确的地方，剧院管理部门有幸请求我协助纠正，但对这个计划总体正确性的最好赞扬是它的效果让我从一开始就忘记了我的实际环境。 我发现自己出现在一群活生生的与我前世同时代的人面前，男人和女人都穿着我见过的衣服，说话和表演，直到几周之内，我总是看到人们说话和行动。 简而言之，这些人与我自己的激情、偏见和举止相似，甚至对剧作家巧妙引入的细微举止也有相似之处，这甚至比更大的相似特征更能影响我的想象力。 唯一妨碍我完全接受我正在参加一场 XNUMX 世纪演出的想法的感觉是，我感到困惑的是，为什么我似乎比演员们对他们所暗示的社会革命的结果了解得更多。进行中。

当第一幕落幕时，我环顾四周，看到伊迪丝和她的父母坐在我周围的音乐室里，我意识到我的实际情况时，我感到震惊，这在我 XNUMX 世纪早期的职业生涯中会有所不同。让我的大脑游泳。 但我现在对我的新脚步太坚定了，不能做任何那种事情，在这部剧的其余部分，那种让我立即成为两个时代相距甚远的同时代人的巨大经历的持续感觉，为我带来了难以形容的强度。我对这出戏的享受。

帷幕落下后，我们坐下来谈论戏剧和其他一切，直到彩色时钟的地球从深绿色变成白色，警告我们午夜时分，女士们让医生和我自己去玩。

“已经很晚了，”我说，“但我非常想再问你几个关于革命的问题。 我所学到的一切都让我和以往一样感到困惑，想像任何一套实际措施可以在没有巨大冲击的情况下实现公共资本主义取代私人资本主义。 我们当时的工程师足够聪明，可以将大型建筑物从一个地点移动到另一个地点，同时保持它们稳定和直立，以免干扰其中的居民，或导致国内运营中断。 当涉及到改变整个生产和分配的基础以及彻底改变每个人的就业和维持条件时，一定会提出这样一个问题，但要复杂得多，而且要在同时不严重中断的情况下进行。人民日常生计所依赖的经济机制的各个部分的运转。 我应该非常有兴趣让你告诉我这是如何做到的。”

“你的问题，”医生回答，“反映了一种感觉，这种感觉在革命时期对延长人民对私人资本主义的容忍度产生了不小的影响，尽管人们对它的暴行越来越愤慨。 经济体系的彻底变革在他们看来，就像对你一样，是一项如此庞大而复杂的事业，以至于即使是许多热切渴望新秩序并完全相信其一旦建立起来的可行性的人，也畏缩不前，因为他们认为这将是过渡过程的巨大混乱和困难。 当然，资本家和他们本来的事情的拥护者充分利用了这种感觉，并且显然对改革者造成了不小的困扰，呼吁他们说出如果他们有权力将采取的具体措施。取代现有的制度，以一种为所有人的平等利益管理的国有化工业计划。

“一个革命家学派拒绝为革命的完成或建设阶段制定或提出任何明确的纲领。 他们说，危机会提出处理它的方法，在紧急情况发生之前讨论它是愚蠢和幻想的。 但是一位优秀的将军会制定计划，提前为他的竞选活动的所有主要可能性做好准备。 当然，他的计划会根据情况进行彻底的修改或完全放弃，但他应该有一个临时计划。 因此，这一派革命家的回答并不令人满意，而且，只要没有人能做得更好，一个胆小而保守的团体就会对革命纲领持怀疑态度。

“意识到需要一些更积极的运动计划，各种改革派都提出了或多或少明确的计划。 有人认为，工会可能会发展到足以控制大行业的力量，并让他们自己选出的官员代替资本家，从而组织一种工会联合会。 如果可行的话，这将带来一个分裂和反社会的集体资本主义体系，从广义上讲，就像私人资本主义本身一样，并且对公民秩序更加危险。 后来很少听到这个想法，因为很明显工会主义的可能发展和功能非常有限。

“还有一个学派认为，解决办法是建立大量自愿的殖民地，按照合作的原则组织起来，这些殖民地的成功将导致越来越多的殖民地的形成，最后，当大多数人口加入这样的团体时，他们会简单地合并并形成一个。 许多高尚而热心的人投身于这条努力的道路，革命时期在美国组织的众多殖民地是人们普遍转向更好的社会秩序的一个显着迹象。 否则，这样的实验会导致并且可能会导致一无所获。 经济薄弱，受感伤的动机所维系，通常由古怪但有价值的人组成，周围是充满社会和经济机器的全部用途和优势的敌对环境，这些企业几乎不可能取得任何实际的成果除非在特殊的领导或情况下。

“还有一个学派仍然认为，更好的秩序是通过一系列无限期的人道立法，逐步摆脱旧的，包括工厂法、短时法、旧的养老金、改进的唐楼、废除贫民窟，我不知道还有多少其他针对私人资本主义制度产生的特定罪恶的药膏。 这些好人争辩说，当资本主义的所有恶果在某个无限遥远的时候被消灭时，消灭资本主义本身就足够了，然后相对容易——也就是说，毕竟那棵坏树上的烂果已经被消灭了。用手摘下来，一次一个，从树枝上摘下来，这将是足够的时间来砍树。 当然，对这个计划的一个明显反对意见是，只要树保持站立状态，邪恶的果实很可能会像被采摘一样快地生长。 各种改革措施，以及这些改革者所敦促的许多其他措施，都是完全人道和优秀的，只有在提出作为推翻资本主义的充分方法时才会受到批评。 他们甚至不倾向于这样的结果，但很可能通过减少可憎性来帮助资本主义获得更长的生命。 在革命运动取得相当大的进展之后，确实有一段时间，明智的领导人感到相当担心，以免它偏离其真正目标，而它的力量在这个零碎的改革计划中被浪费了。

“但你问我，革命者最终上台后实际上推翻私人资本主义的行动计划是什么。 这确实是战争历史上曾经被称为侧翼的军事演习的一个很好的例证。 现在，侧翼行动是指军队不是直接攻击前方的对手，而是绕着他的一个侧翼移动，这样一来，在没有受到打击的情况下，它迫使敌人离开他的阵地。 这正是革命者在资本主义最后一期中使用的策略。

“资本家理所当然地认为，他们将受到大规模强制扣押和没收财产的直接攻击。 一点也不。 当然，虽然最后集体所有制完全取代了资本的私有制，但直到整个私有资本主义制度都崩溃和瓦解之后才这样做，而不是作为推倒它的手段. 再回到军事例证，革命军根本没有直接攻击资本主义的堡垒，而是机动到使其站不住脚，并迫使其撤离。

“当然，你会明白，这项政策并不是出于对资本家权利的任何考虑而提出的。 早在此之前，人们就受过教育，让他们看到私人资本主义是所有罪恶的根源和总和，每天都在将人类定罪，这是可以容忍的。 革命者所奉行的间接进攻政策，完全是为了广大人民的利益，要求在旧秩序向新秩序的过渡过程中，尽可能避免经济体制的严重混乱。

“现在，放弃修辞格，让我清楚地告诉你做了什么——也就是说，就我记得的故事而言。 从大学时代起，我就没有专门研究过这段历史，很可能当你阅读历史时，你会发现我在这个过程的细节上犯了很多错误。 我只是想让你对事件的主要过程有一个大致的了解，尽我所能。 我已经解释过，私人资本主义的反对者所采取的政治行动纲领的第一步是引导人民将各种准公共服务（如自来水厂、照明厂、渡轮、地方铁路、电报和电话系统，一般铁路系统，煤矿和石油生产，以及醉酒的交通。 这些企业属于部分或全部非竞争性和垄断性质的企业，对它们进行公共控制并没有直接攻击一般的生产和分配制度，即使是胆怯和保守的人也毫不担心。 这一整类自然或合法的垄断企业可能确实已经在公共管理下进行，而不会从逻辑上涉及对整个私人资本主义制度的攻击。 不仅如此，即使这一类企业被公开并以成本经营，由此对社区造成的生活成本降低，现在也会被工资和价格的下降所吞噬，这是无情的。竞争性利润体系的运作。

“因此，资本主义的反对者支持这些企业的公共运营，主要是为了达到不可告人的目的。 这一不可告人的目的的一部分是向人民证明，公共的经济事业管理优于私人管理的简单、高效和人性化。 但是，这种部分国有化过程的主要用途是，在政府应着手建立一个以非营利为基础的生产和分配的一般制度时，准备一个足够大的公共雇员团体，以提供消费者的核心。 仅国有化铁路的雇员就有近百万人，连同他们的受抚养妇女和儿童，就代表了约 4,000,000 万人。 煤矿、铁矿和政府作为铁路附属企业管理的其他企业的雇员，连同同样从事公共服务的电报和电话工人，使他们的家属增加了数十万人。 在这些增加之前，政府的正规公务员有近 250,000 万人，陆军和海军增加了约 50,000 万人。 这些群体及其家属可能超过一百万人，加上铁路、采矿、电报和其他雇员，总共有大约 5,000,000 人依靠国家就业。 除此之外，还有各个级别的州和市政雇员，从各州州长到街道清洁工。

公共服务商店。

“革命党上台后的第一步是在所有重要的中心建立公共服务商店，公共服务人员可以在其中以成本购买所有的以前在私人商店购买的必需品或奢侈品。 这个想法并不那么令人吃惊，因为它不是全新的。 各国政府的习惯是通过建立服务商店来满足士兵和水手的某些需求，在这些商店中，所有东西都绝对有质量保证，并且严格按成本出售。 与在别处可以买到的任何东西相比，如此提供的物品因其廉价和优质而闻名，而士兵获得此类物品的特权受到平民的羡慕，任由掺假和暴利的零售商手下留情。 然而，政府现在开设的公共商店的规模远远超过了以前的任何事业，旨在为一个小国提供足够多的人口的所有消费。

“起初，这些商店里的货物必然是由私人资本家、生产商或进口商的政府购买的。 在这些方面，公职人员节省了所有中间商和零售商的利润，以他们在私人商店必须支付的价格的一半或三分之二得到，而且保证政府对质量进行仔细的检查。 但是，当政府将生产功能添加到分配功能之外，并尽可能快地制造产品而不是从资本家那里购买产品时，这些巨大的优势只是他所享受的繁荣的预兆。

“为此，在全国各地建立了大的粮食和棉花农场，无数的商店和工厂开工了，所以现在政府公开雇用的不仅是最初的 5,000,000，而且还有更多——农民、工匠和劳工各种。 当然，这些也有权在公共商店提供，系统必须相应扩展。 公共商店的买家现在不仅节省了中间商和零售商的利润，也节省了制造商、生产商和进口商的利润。

“更进一步，公共商店不仅为公职人员提供各种消费商品，而且政府还组织了各种需要的服务，如烹饪、洗衣工作、家务代理等，以获取独家利益。公职人员——当然，所有这些都是绝对有成本的。 结果是，公职人员能够在家中或在餐馆里，用最好的技术，用最好的材料和尽可能多的品种烹制食物，而且比他自己能提供的更便宜，甚至最粗暴的规定。”

“政府如何获得所需的土地和制造工厂？” 我询问。 “它是从业主那里买来的，还是从植物那里建造的？”

“它在不影响计划成功的情况下共同建立了它们，但这通常是不必要的。 至于土地，数以百万计的农民非常乐意将他们的农场交给政府并接受他们的就业，这意味着他们和他们的生计有保障。 此外，政府将一切适宜的闲置土地全部开垦，并减免有偿税款。

“国家体系所要求的工厂和商店也是如此。 在饥饿的失业人口中，他们在全国各地成千上万的人无所事事。 当这些工厂符合政府要求时，它们就会被占有、投入运营，并为以前的工人提供就业机会。 在大多数情况下，前任主管和工头以及主要的工作人员都乐于保留他们的老地方，并以国家为雇主。 如果我没记错的话，这些植物的所有者获得了一些津贴，相当于非常低的利率，用于使用他们的财产，直到新秩序的完全建立应该使所有公民的平等维持国家担保对象。 这将是事态进程的迅速和确定的结果，现在已不再怀疑，在这个结果之前，闲置工厂的所有者非常高兴得到任何东西供他们使用。

“制造工厂并不是政府以类似条件利用的唯一闲置资本形式。 公共商店需要大量的外国进口商品； 为了避免将利润支付给资本家，政府占有闲置的航运，建造它进一步需要的东西，并从事对外贸易，出口公共工业的产品，并带回国内以换取所需的外国商品。 悬挂国旗的渔船队也将海洋的丰收带回家。 这些和平舰队的数量很快就远远超过了当时仅由国家委员会承担的战舰。 在这些舰队上，水手不再是奴隶。

金钱是如何失去价值的。

“现在考虑一下公共商店系统的另一个特征的影响，即在其运营中不使用金钱。 普通的钱不是在公共商店里收到的，而是一种在使用时取消并且仅在有限时间内有效的代币。 公职人员有权将他收到的工资按面值兑换成该票据。 虽然政府只发给公职人员，但任何人在公共商店都可以接受，政府只注意总金额不超过公职人员兑换成该票据的工资。 因此，它成为一种比只购买高价和掺假商品以在资本家剩余商店中出售的货币高出百分之三、四、五百的货币的货币。 当然，保费的收益流向了公职人员。 被资本家崇拜为至高无上的永恒货币的黄金，在公共商店里并不比白银、铜或纸币更容易买到，想要最好的商品的人有幸找到一个愚蠢的公务员足以接受三四美元的黄金换一票。

“在市场上赚钱成为一种药物的效果，这种购买效用的大幅下降，由于公共服务中越来越多的人实际上完全不使用它而大大增加。 由于现在没有人愿意借钱来扩大业务，对货币的需求进一步减少，因为对私人资本开放的企业领域每时每刻都在缩小，而且显然注定很快就会消失。 也没有人愿意用钱来囤积它，因为一天比一天更明显的是，它很快就会变得一文不值。 我曾谈到公共商店的股票价格比货币高出数百%，但那是在过渡期的早期阶段。 到最后，溢价上升到越来越令人眼花缭乱的高度，直到金钱的价值完全消失，它实际上作为金钱一无是处。

“如果你想象整个货币和金融体系及其对人类关系和条件的所有标准和影响的彻底崩溃，你只需要想象如果积极和毫无疑问，世界将在数周或数月内，或最长在一年内毁灭。 在这种情况下，世界确实不是要被毁灭，而是要重新焕发活力，进入一个无比崇高、更快乐、更有活力的进化阶段； 但是对货币体系和所有依赖于它的人的影响，就好像世界即将结束一样，因为新世界对金钱没有用处，也不承认任何由它衡量的人权或关系。 ”

“让我感到震惊，”我说，“随着金钱变得毫无价值，公共税收肯定无法带来任何支持政府的东西。”

“税收，”医生回答说，“是私人资本主义的一个事件，将随之消失。 它们的用途是为政府提供一种在货币制度下指挥劳动力的手段。 国家按照公共福利的需要，按比例集体组织和直接运用人民的全部劳动，在其他方面不需要也不能使用税收，也不能使用金钱。 税收在大革命的高潮阶段分崩离析，因为为公共目的而组织的资本和劳动人民结束了它的职能。”

其他人是如何进来的。

“在我看来，大约在这个时候，如果不是以前的话，公共服务之外的大众肯定已经开始大声地坚持要让他们分享这些好东西。”

“当然有，”医生回答。 “当然，这正是他们应该做的，也是他们安排的，一旦国有化的生产和分配系统全面运转，他们就应该做。 先前存在的公共雇员团体最初只是被用作提供一个方便的消费者核心，这些消费者可以在不扰乱外部工资或商品市场的同时提供。 一旦该系统运行正常，政府就承诺不仅接纳选定的工人团体，而且接纳所有申请的人进入公共服务部门。 从那时起，工业大军每天招募数以万计、五十万人，直到在很短的时间内全体人民都在公共服务中。

“当然，每个有职业或行业的人都在他以前受雇的地方继续工作，而已经充分利用的劳务交易所负责管理其余的工作。 稍后，当一切进展顺利时，就有足够的时间进行似乎合乎需要的改变和转变。”

“当然，”我说，“在公共就业计划的运作下，劳动人民一定是最先被带入系统的人，而富人可能在外面呆的时间最长，然后进来，可以这么说，当他们这样做的时候，都是一批批的。”

“显然是这样，”医生回答。 “当然，最初开设公共商店的公职人员的原始核心都是劳动人民，以及陆续进入公共服务部门的人员，如农民、工匠和各种商人。 没有什么可以阻止资本家加入这项服务，但他只能作为与其他人同等的工人才能这样做。 他只能在他作为工人的工资范围内在公共商店购买。 他的其他钱在那里不会好。 有许多富人，在大革命结束时的人道热情中，将他们的土地和磨坊交给政府，并自愿为公共服务提供任何可以让他们做的事情。 但总的来说，正如人们所预料的那样，以与他们以前的仆人在经济上平等为生的想法并不是富人所欢迎的，而且他们直到迫不得已才提出来。”

“那么，他们最后是不是被强行征召入伍了？” 我问。

“通过武力！” 医生叫道； “亲爱的我！ 不。 没有任何限制对他们施加比对其他任何人更大的限制，除了日益增加的困难和最终不可能雇用私人就业的人，或者除了从公共商店用新的票据获得生活必需品所造成的限制之外. 在政府实行每一个应聘者都进入公职的政策之前，失业者已经涌向资本家，寻求被雇用。 但紧接着，富人开始发现不可能找到男人和女人在田间、工厂或厨房为他们服务。 他们无法从他们所拥有的足以抵消公共服务优势的贬值货币中提供任何诱因。 每个人也都知道，有钱人是没有前途的，他们的恩惠也得不到任何好处。

“此外，正如你可能想象的那样，对于那些愿意为自己的公民服务的国家而自卑地为他人服务的人，已经有一种强烈的鄙视感； 而且，正如您可能想象的那样，这种日益增长的情绪使私人仆人或任何形式的雇员的地位变得无法忍受。 不幸的资本家不仅发现不可能诱使人们为他们做饭，为他们洗衣服，给他们擦黑靴子，打扫他们的房间，或者驾驶他们的马车，而且他们还被迫在日益萎缩的私人市场中获得收入。 ，只有他们的钱是好的，生活的必需品，现在发现甚至是不可能的。 有一段时间，他们似乎在与无情的命运作斗争，在他们寂寞的宫殿角落里闷闷不乐地支撑着生命； 但最后，当然，他们都不得不跟随他们以前的仆人进入新的国家，因为除了与国家经济组织联系外，没有其他办法。 如此惊人地说明，在资本家最终退出人类阶段的过程中，资本对它所鄙视和专制的劳动的依赖是何等的绝对。”

“我是否理解没有强迫任何人加入公共服务？”

“没有，只有我所提到的情况所固有的，”医生回答说。 “新命令对不情愿的新兵没有必要或用处。 事实上，它不需要任何人，但每个人都需要它。 如果有人不想进入公共服务，并且可以在公共服务之外生活而不偷窃或乞讨，他是非常欢迎的。 书上说，有一段时间，树林里到处都是自我放逐的隐士，但他们一个接一个地厌倦了，来到了新的社会住宅。 然而，一些孤立的社区多年来一直在外面。”

“确实，这家磨坊似乎被设计成可以将所有反对新秩序的东西都磨得非常细，”我说，“但它也一定有其自身的困难，即它所拥有的材料的天然耐火度。总结。 以我自己的闲散富人阶层为例，他们唯一的工作就是追求快乐。 像我们这样的人，无论我们多么善于提供服务，本可以从这些人身上得到什么有用的工作？ 我们在哪里可以适应任何类型的工业服务而不是更多的障碍而不是帮助？”

“如果你所说的无所事事的富人在人口中占很大比例，问题可能会很严重，但是，当然，尽管有很多证据，但与大量有用的工人相比，他们的数量微不足道。 就他们受过教育的人而言——而且一般来说，他们有一些知识——对他们作为教师的服务有充分的需求。 当然，他们不是受过训练的教师，也没有能力从事良好的教学工作。 但就在大革命之后，当数以百万计的前穷人的儿童和青年被从田野和工厂送回学校时，当工人阶级的成年人也热情地要求接受一定程度的教育以适应改善的条件时在他们所进入的生活中，有无限的呼声要求为每个能够教授任何东西的人提供服务，即使是初级分支之一，拼写、写作、地理或算术的初级阶段。 以前的富裕阶层的妇女，大多受过良好的教育，在教育大众的孩子，世界的新继承人的任务中找到了一份工作，我想她们一定在生活的感觉中尝到了更真正的幸福。对他们的同类有用，比他们以前所有轻浮的存在所能给予他们的要多。 事实上，在任何阶级中，几乎没有人不具备某种身体或精神品质，他们可以通过这些品质来为自己服务于他们的同类。”

恶毒和犯罪分子做了什么。

“我同时代的另一类人，”我说，“我想他们一定给新秩序带来了比富人更多的麻烦，他们是恶毒和犯罪的闲散者。 富人至少很聪明，举止得体，并且知道足以使自己适应新的事物状态并充分利用不可避免的事物，但其他人肯定更难对付。 在我的时代，有大量的流浪罪犯、游手好闲者和各阶层恶毒的人，无论男女，这无疑是你所知道的。 承认我们恶劣的社会形式对他们负责； 尽管如此，他们还是在那里，供新社会处理。 无论出于何种意图和目的，他们都是非人的，并且像野兽一样危险。 他们几乎没有受到警察军队和刑法武器的某种约束，对法律和秩序构成了永久的威胁。 在异常激动的时候，特别是在所有革命危机中，他们习惯于以惊人的力量聚集起来，变得咄咄逼人。 在你所描述的危机中，他们无疑一定让自己变得非常动荡。 新秩序对他们做了什么？ 它的公正和人道的主张几乎不会吸引犯罪阶层的成员。 他们不是理性的人； 他们宁愿靠无法无天的暴力生活，也不愿靠有条不紊的工业生活，无论条件多么公正。 毫无疑问，这个新国家一定会发现这个阶层的公民很难消化。”

“几乎没有那么难，”医生回答说，“就像以前的社会发现的那样。 首先，前社会本身就建立在不公正的基础上，在与犯罪和无法无天的阶级打交道时，完全没有道德威望或伦理权威。 社会本身在他们面前受到谴责，因为不公正是他们反抗的挑衅和借口。 这是一个事实，使你们那个时代的所谓刑事司法的整个机器变成了笑话。 每一个聪明的人心里都知道，犯罪和恶毒的人，在很大程度上是由于疏忽和不公正，以及一种有缺陷的社会秩序造成的堕落影响的环境，如果正义行了，社会不应审判他们，而应与他们站在更高的正义面前的被告席上，并承担更重的谴责。 犯罪分子自己内心深处有这种感觉，这种感觉使他们无法尊重他们所恐惧的法律。 他们觉得要求他们改革的社会本身就更需要改革。 另一方面，新秩序向被抛弃的人伸出双手，清除了他们对他们的罪恶感。 承认他们过去所遭受的错误，它邀请他们在新的条件下开始新的生活，在公正和平等的条件下为他们提供他们在社会遗产中的份额。 您是否认为，曾经有一颗如此卑劣的人心，以至于它至少不知道正义与不正义之间的区别，并且在某种程度上对此做出了反应？

“你所说的数量惊人的案例，他们被你们的文明视为失败而放弃，而事实上它们已经证明了它的失败，他们对第一次公平的机会做出了积极的回应，成为正派的男人和女人，这是有史以来来找他们。 当然，还有一大群残骸太过于变态，太过于先天畸形，没有能力过上美好的生活，尽管得到了帮助。 面对这些，新社会以其完美的正义态度坚定地进行着仁慈的坚定。 新社会不能像旧社会那样容忍犯罪阶级，也不能容忍贫困阶级。 旧社会从来没有任何道德权利来禁止偷窃或惩罚强盗，因为整个经济体系是建立在少数人通过暴力或欺诈手段占有地球及其资源和劳动成果的基础上的的穷人。 更没有任何权利禁止乞讨或惩罚暴力，因为它维持和捍卫的经济体系必然会制造乞丐和挑起暴力。 但是，保证人人平等的新秩序，没有为小偷和强盗留下任何请求，没有给乞丐留下任何借口，没有给暴力者留下任何挑衅。 由于宁愿选择邪恶的道路而不是提供给他们的公平和光荣的生活，这些人今后会宣布自己不适合人类交往。 因此，凭着良心，新社会开始将所有恶毒和犯罪者视为道德上的疯狂，并将他们隔离在监禁场所，在那里度过他们的生命——事实上，没有受到任何惩罚或忍受任何苦难有点超出了自给自足的劳动力，但完全与世隔绝——并且绝对无法继续他们的同类。 这样一来，民族在大革命后的第一代，就能够永远地把遗传的堕落和卑劣的先天本能抛在脑后，从而代代相传，净化自身的不洁。 ”

有色人种和新秩序。

“在我那个时代，”我说，“美国社会问题的一个特殊复杂情况是，在南部各州存在着数百万最近获释的黑人奴隶，但在某种程度上，这还相当于自由的责任。 我应该有兴趣知道新秩序如何适应南方有色人种的条件。”

“事实证明，”医生回答，“一个问题的迅速解决，否则可能会无限期地继续困扰着美国人民。 最近的奴隶人口需要某种工业制度，既坚定又仁慈，在同时应该倾向于教育、提炼和提升其成员的条件下进行管理。 这些条件使新秩序达到了理想的完美状态。 国家工业军队的集中纪律，其执行与其说是依靠武力，不如说是依靠任何人无法在它所属的系统之外生存，它提供了一种控制——温和但无抵抗——这是最近被解放的债券人所需要的。 另一方面，新秩序目前为所有人带来的经济福利带来的普遍教育、精致和舒适的生活，对于有色人种来说比它对白人更有意义。相对更先进。”

“在某些地方，”我说，“白人对任何迫使种族更紧密混合的制度都会产生强烈的偏见。”

“所以我们读了，但新系统中绝对没有任何东西可以冒犯这种偏见。 它完全与经济组织有关，与现在的社会关系无关。 即使出于工业目的，新系统也不会比旧系统更多地混合种族。 这完全符合最顽固的地方偏见可能要求的工业中任何程度的种族隔离。”

过渡可能是如何加快的。

“我想回到过渡阶段，只有一点，”我说。 “在实际情况中，正如你所说的，资本家似乎只要能够诱使任何人为他们工作或购买他们，就持有他们的资本并继续开展业务。 我想那是人性——无论如何，资本主义的人性； 但这对大革命也很方便，因为这门课程给了时间，让新的经济体系在为全民提供压力之前得到完善，使其成为一个框架。 但我想，资本家可能会采取不同的做法。 例如，假设从多数人将国民政府的控制权交给革命者的那一刻起，资本家就一致放弃了他们的职能，拒绝从事任何形式的业务。 请注意，这在政府有时间组织新系统之前就已经开始了。 那会使问题更难处理，不是吗？”

“我不认为这个问题会更困难，”医生回答说，“尽管它需要采取更迅速和总结性的行动。 政府有两件事情要做和同时做：一方面，拿起和继续使用被资本家遗弃的生产性工业机器，同时在新的时代到来之前，为人民提供维修。产品应该可用。 我想，在保障人民生活的问题上，政府通常会在洪水、饥荒、围困或其他突发事件危及整个社区的生计时采取行动。 毫无疑问，第一步应该是征用全国所有粮食、服装、鞋子和商品的商店，供公众使用，当然，严格私人使用的合理库存除外。 在任何一个文明国家，在这些必需品之前总是有足够的供应，足以维持几个月或一年，这比在私人管理下生产的车轮停工和进入生产之间的差距所需的数量多很多倍。公共行政下的全面动议。 食品和衣服的公共商店的订单将发给所有申请并加入公共工业服务的公民。 与此同时，政府将立即恢复被资本家遗弃的各种生产企业的经营。 以前受雇于其中的每个人都会继续工作，并且会尽快为以前没有工作的人提供就业机会。 新产品，只要制造出来，就会变成公共商店，事实上，这个过程和我描述的一样，只是它会在更快的时间内完成。 如果不是因为急于求成，倒不是那么顺利，倒是可以早点搞定，顶多难以想象，给人民带来的不便和困难，会比甚至您的同时代人认为每七年就需要一次的商业危机的温和样本，并且在旧秩序的最后阶段变得永久存在。

如何满足资本主义对员工的强制要求。

“不过，”医生继续说，“你的问题让我想起了我忘记提及的另一点——即在组织完整的全国工业体系之前为失业者提供就业的临时方法。 你们的同时代人乐于称之为“失业问题”——即利润制度对创造和延续失业阶级的必要影响——从革命时期开始到结束本世纪，非自愿的闲散者数以百万计。 这种情况一方面通过它提供的客观教训为革命宣传提供了强有力的论据，即私人资本主义无能解决国家维持问题，另一方面，随着就业变得难以获得，雇主对实际和潜在雇员的控制变得更加牢固。 那些有工作害怕失去工作的人，以及没有工作但希望得到工作的人，由于恐惧和希望，变成了雇佣阶级手中的傀儡，并按照他们的要求投票。 资本家以这种方式进行一次又一次的选举，他们通过他们的权力迫使工人投票反对自己的信念，因为他们害怕失去或希望获得工作机会。

“正是这种情况使得在革命党征服总政府之前，为了使工人能够自由投票支持他们自己的解放，至少应该建立一个临时的就业制度，如果无法找到私人雇主，工薪阶层可能会获得生计保障。

“在不同的联邦州，随着革命党上台，为应对这种紧急情况采取了略有不同的方法。 政府以前在处理类似紧急情况时采用的在公共工程中随意雇用的粗暴和浪费的临时工，经不起新经济科学的批评。 一种更智能的方法是必要的，而且很容易找到。 通常的计划，虽然在不同的地方有所不同，但国家保证每一个申请的公民都有生活费，劳动报酬，商品和住宿的形式，这些商品和住所本身是由过去和现在分享它们的人的劳动总和生产和维持的。 必要的进口商品或原材料是通过以市场价格出售多余的产品来获得的，在国家监狱、庇护所等的消费中也发现了一个特殊的市场。这种制度使国家能够使原本失业的人相互仅仅通过提供机器和监督来维持自己，在很大程度上被用于应对过渡时期的紧急情况，并且在为人民准备新秩序方面发挥了重要作用，它在某种程度上是一种不完美的新秩序预期。 在这些为失业者服务的国家机构中，有一些产业圈非常完整，他们的全部劳动产品超过了开支，由工人分担，他们享受的待遇远比在私人就业时好，而且还有一种安全感。不可能的。 从这些合作社制度开始建立起，雇主以解雇为威胁控制工人的权力就被打破了，后来，当全国性的工业组织准备吸收他们时，他们只是融入其中。”

妇女呢？

“女人呢？” 我说。 “我是否理解，从第一次大规模的工业公共服务组织开始，女性就应该像男性一样，如果身体有能力，就可以在队伍中占据一席之地吗？”

医生回答说：“如果妇女在她们自己的家庭中已经充分从事家务劳动，那么她们就被认为提供公共服务，直到新的合作家务管理系统充分系统化，不再需要单独的厨房和其他精致的家务。每个家庭的机器。 否则，除了存在豁免的情况外，女性从新秩序开始就在与男性相同的基础上作为工业国家的单位取代了她们的位置。

“如果革命发生在一百年前，那时女性除了做家务之外别无其他职业，风俗习惯的变化可能是惊人的，但那时女性已经在工商业世界中占有一席之地，到革命到来时，非富人和闲散阶层的未婚妇女在家庭以外没有固定的职业，这是相当特殊的。 新秩序承认女性与男性同样有资格和义务从事公共服务，只是向女工确认了她们已经赢得的独立性。”

“可是那些已婚妇女呢？”

“当然，”医生回答，“在相当长的时期内，已婚妇女和母亲自然会完全免于履行任何公职。 但除非在这种时候，性关系的性质似乎没有任何理由构成已婚妇女比男人过更隐蔽和无用的生活的理由。 在新秩序下的女性地位问题上，你必须明白，是女性自己，而不是男性，坚持要求她们必须完全分担公民的责任和特权。 男人们不会要求他们这样做。 在这方面，你必须记住，在革命的整个过程中，革命与一场扩大妇女生活和更大自由的运动同时进行，以及她们在权利和义务方面与男性的平等。 已婚和未婚的妇女已经彻底厌倦了被抹杀，并且完全反抗男人的领导权。 如果革命没有保证她在旧秩序下迅速征服的与他的平等和同志情谊，它就永远无法指望她的支持。”

“但是照顾孩子、家庭等等呢？”

“当然，母亲们本可以放心地看到，没有任何事情会影响他们孩子的福利，公共服务部门也没有任何需要他们这样做的期望。 在母亲的职能中，没有什么可以在母亲和孩子之间建立这样一种需要永久干扰她履行社会和公共职责的关系，事实上，在你们那个时代，经济条件充足的妇女似乎也不允许这样做指挥所需的援助。 群众中的妇女常常觉得有必要放弃独立的生活，一旦有了孩子就不再为自己生活，这只是社会安排不完善的标志，而不是自然或道德的必要性。 所以，同样，至于你所谓的照顾家庭。 家政一旦采用合作化方式，各个部门系统化为公共服务的分支，前任家庭主妇就不得不另谋出路，以保持忙碌。”

住宿问题。

“说到家务，”我说，“他们是怎么处理房子的？ 当然，没有足够的好住所可供四处走动，现在所有人都是经济平等的。 到底谁家好谁家穷？”

“正如我所说，”医生回答说，“在革命高潮时期，革命政策的控制思想是不通过在当时对主要目的进行不必要的改变来使总体调整复杂化。 对于广大住房条件差的人来说，建造更好的房子是国家的首要任务之一，也是最伟大的任务之一。 至于可居住的房屋，它们都根据大小和可取性以分级租金进行评估，如果他们的前居住者想要保留它们，则希望他们从他们作为公民的新收入中支付。 一间不起眼的房子的租金是象征性的，但对于一座大房子——例如百万富翁的宫殿——租金如此之大，没有人能付得起，事实上，没有一大群仆人，没有人能付得起。占有它，而这些，当然，他没有办法雇用。 这些建筑物必须用作旅馆、公寓或公共用途。 似乎没有人改变住处，除了非常贫穷的人，他们的房屋不适合居住，以及非常富有的人，他们在变化的情况下无法使用他们原来的住所。”

当经济平等得到充分实现时。

“我心里有一点不太清楚，”我说，“那就是保障所有公民平等赡养的时候。”

“我想，”医生回答说，“一定是在私人资本主义最后崩溃之后，国家承担了养活所有人的责任。 在那之前，公共服务的组织一直以工资为基础，这确实是启动全民公共就业计划的唯一可行的方式，而大量的商业活动是由资本家进行的，而新的和正在兴起的制度必须在很多点上都可以适应现有的事物秩序。 在过渡时期，全国工业军的成员人数每周以惊人的速度增长，这使我们不可能找到任何可以维持两周的平等分配基础。 然而，政府的政策是尽可能为各类公职人员确定一个水平工资，以使工人为平等分享做好准备。 这样做是可能的，因为通过取消利润使各种商品变得便宜，而不会减少任何人的收入。

“例如，假设一个工人每天收到两美元，另一个是一美元半。 由于公共商店的商品价格便宜，这些工资现在购买的价格是以前的两倍。 但是，不是允许工资的实际增加以乘法运算，以使两者的工资之间的原始差异增加一倍，而是以相等的方式将其应用到每个帐户的帐户中。 虽然两者都比以前更好，但他们的福利不成比例因此减少了。 以前高薪的人也不能以不公平为由反对这一点，因为他工资的增值不是他自己努力的结果，而是新的公共组织的结果，他只能要求与所有其他人平等的利益。 因此，当国家准备好平等分享时，已经建立了基本水平的工资，通过提高而不是降低来保证。 至于特殊雇员的高薪，与工人的工资完全不成比例，这是在私人资本主义下获得的，从革命政策开始，他们就在公共服务中被无情地削减了。

“当然，在建立普遍经济平等方面，最激进的创新不是在工人之间建立一个水平工资，而是让全体人口，包括工人和那些无法工作或超过工作年龄的人，在国民生产中占有同等份额。 在过渡时期，政府不得不像资本家一样只承认和处理有效率的工人。 除了当工人、儿童、老人、体弱者、残废者、病人或其他依赖工人的人时，它不再注意到妇女的存在，而资本家已经习惯这样做了。 但是，当国家将国家的全部经济资源掌握在自己手中时，它开始按照以下原则进行管理——事实上，在伟大的宣言中宣布，但实际上受到前共和国的嘲笑——所有人都有平等的权利自由、生命和幸福，而政府的存在只是为了实现这一权利——这一原则的第一个实际结果应该是在经济基础上平等地保障所有人。 从那时起，所有能够为国家提供任何有用服务的成年人，如果他们想享受经济制度的好处，都必须这样做； 但是，所有承认新秩序的人，无论他们是否能够提供任何经济服务，都与所有其他人平等分享国家产品，并且为儿童的需要做出了这样的规定，以绝对保护他们的利益免受自私的父母的忽视或任性。

“当然，直接的影响肯定是活跃工人的收入比他们成为唯一分享者时的收入要少； 但是，如果他们是好人，并按照他们应有的方式将工资分配给依赖他们的人，他们仍然可以像以前一样为个人使用。 只有那些以前不依赖他们或忽视他们的工薪阶层遭受了收入的削减，这是他们应得的。 但事实上，在很短的时间内没有任何削减的问题。 因为，一旦现在已经完成的经济组织开始运转起来，每个人都忙于想方设法花费自己的零用钱，而无暇顾及他人。 当然，以公民身份为基础的所有人的经济维持均等化最终结束了私人雇员的就业，即使这种做法一直持续到那时，这是值得怀疑的； 因为如果任何人想要一个私人仆人，他必须从今以后尽可能多地支付他在公共服务中所能获得的报酬，这相当于未来雇主的全部收入，而他自己一无所有。”

与资本家的最终和解。

“有一点，”我说，“我想更清楚地了解这一点。 在私人资本主义最终崩溃之后，当国家最终绝对永久地拥有所有土地、机器和资本时，毫无疑问，人民和资本家之间一定有某种最终的结算和平衡，他们以前的财产被国有化了。 那是怎么管理的？ 最终结算的依据是什么？”

“人们放弃了和解，”医生回答。 “断头台、绞刑架和射击排在大革命的完成中没有任何作用。 在革命鼓动的前几阶段，确实有过许多苦涩的谈话，说人民在他们胜利的时刻会要求资本家对残酷的过去进行清算。 但是当胜利的时刻到来时，人类的热情将它吹灭了仇恨之火，并带走了所有徒劳的复仇欲望。 不，没有要求和解； 人们原谅了过去。”

“医生，”我说，“你已经充分——事实上，压倒性地——回答了我的问题，而且更是如此，因为你没有理解我的意思。 请记住，我代表了 1887 年美国普通资本家的心理和道德状况。我的意思是询问人们对资本家将他们的财产国有化的补偿。 然而，显然，从 XNUMX 世纪的角度来看，如果要在人民和资本家之间达成任何最终解决方案，那么提出议案的就是前者。”

“我很自豪，”医生回答说，“能记录你的观点并将其与我们的观点区分开来，但我承认那次我完全错过了线索。 你看，当我们回顾革命时，它最令人印象深刻的特征之一似乎是人民在完全胜利的那一刻，对他们以前的压迫者进行了自由放弃。

“你没看到，如果私人资本主义是对的，那么革命就是错的； 但是，另一方面，如果革命是正确的，那么私人资本主义就是错误的，这是有史以来最大的错误。 在那种情况下，是资本家欠他们冤屈的人的赔偿，而不是人民欠资本家的补偿？ 如果人民同意以任何条件从他们以前的主人那里购买他们的自由，那就是承认他们以前的奴役是正义的。 当叛乱的奴隶取得胜利时，他们没有习惯用他们打破的枷锁和桎梏向他们的前主人付出代价； 大师们通常认为自己很幸运，如果他们没有被他们打破头颅。 如果在我们所说的时候提出了补偿资本家的问题，那对他们来说将是一个不幸的问题。 对于他们的问题，谁来为人们从他们身上拿走的东西付钱？ 回应会是，谁来为资本主义制度从他们和他们的祖先身上夺走的东西、生命之光、自由和幸福之光、它已经从无数代人手中夺走的东西买单？ 那是一种会计，它会深入到如此深的程度，以至于债务人很可能很乐意放弃它。 人民占领了大地和地上的一切人类工程，不过是在收回他们自己的产业和他们自己手上的工作，他们用欺诈手段阻止了他们。 当合法的继承人来到他们自己的地方时，如果新主人愿意让过去成为过去，那些不公正的管家可能会认为自己得到了仁慈的处理。

“但是，虽然补偿资本家以结束他们的压迫的想法在道德上是荒谬的，但如果不考虑任何此类补偿在本案的性质上是不可能的，你几乎不会对这种情况有一个完整的概念。 以任何实际的方式补偿资本家——也就是说，在新秩序下为他们以前的财产保留任何经济等价物的任何方式——必然是在摧毁的过程中重新建立私人资本主义。它，从而在革命胜利的时刻击败并扼杀了革命。

“你会看到，这起案件性质上的最后一次也是最伟大的革命，在其工作的终结性和完整性方面与以往所有的革命完全不同。 在以前的所有例子中，政府已经废除或转变为公共使用形式的公民手中的财产，有可能用其他形式的财产来补偿他们，通过这种财产，他们以前的经济优势应该以不同的形式永久存在。 例如，在征用土地时，可以用金钱来支付，而在废除人的财产时，可以为奴隶支付费用，因此财产所有者以前拥有的优越或特权不会被彻底摧毁，而只是可以说，翻译成其他术语。 但是，大革命的目的是最终摧毁人类之间所有形式的优势、统治或特权，它没有留下任何可能的幌子或模式，让资本家可以继续行使他从前的优势。 过去人们统治同胞的所有方式，都被一场又一场的革命简化为单一的经济优势形式，现在自私统治精神的最后一个化身将消亡，没有进一步为它避难。 最终的面具被撕下，在阳光下就枯萎了。”

“关于人民和资本家最终解决的问题，你的解释让我无话可说，”我说。 “不过，我明白，在用公共企业管理取代私人资本主义的第一步中，包括对准公共服务（如煤气厂、铁路、电报等）的国有化或市政化，一些补偿理论被跟从。 公众舆论在那个阶段还没有接受整个革命纲领，可能一定会坚持这种做法。 什么时候停产的？

“你会明白，”医生回答说，“随着人们普遍承认经济平等即将到来，用财富形式向资本家支付他们的财产似乎是可笑的，众所周知，这种财富现在必须，变得一文不值。 因此，随着革命接近尾声，收买资本家的想法让位于在过渡时期之前保护他们免受不必要困难的计划。 你所说的阶级的一切事业，在革命鼓动的早期阶段，都是由人民接管的，都是用货币或债券支付的，而且通常以对资本家最有利的价格支付。 至于后来被接管的大型工厂，如铁路和矿山，则遵循不同的路线。 当公众舆论对这些步骤成熟时，最迟钝的人开始认识到，即使不太可能，革命计划也有可能完全通过，所有形式的货币价值或义务都变成废纸。 有了这种前景，拥有这些财产的资本家自然不会特别希望为他们购买国家债券，如果它们被直接购买，这将是一种自然的补偿形式。 即使资本家愿意接受债券，人民也绝不会同意将公共债务增加五六十亿债券，而这些债券本来是进行购买所必需的。 因此，铁路和矿山都没有被购买。 是他们的管理层，而不是他们的所有权，激起了公众的愤慨，并创造了对他们国有化的需求。 因此，是他们的管理层被国有化，他们的所有权不受干扰。

“也就是说，政府站在公共政策的制高点，为了纠正已经变得无法容忍的不满情绪，承担了铁路线的独家和永久管理和运营。 已经对工厂进行了诚实的估值，如果有的话，最高合理百分比的收益已支付给证券持有人。 这一安排符合将人民和证券持有人从前私营运营商的敲诈勒索和管理不善中解救出来的目的，同时使 XNUMX 万铁路员工进入公共服务并享受其所有福利，与如果这些线路是直接购买的。 煤炭和其他矿山也遵循了类似的计划。 这种私有制与公共管理的结合一直持续到革命结束，国家的所有资本都通过全面的立法国有化。

“指导革命政策处理各种财产所有者的一般原则是，虽然财产分配本质上是不公正的，现有的财产权在道德上是无效的，但应该尽快建立一个全新的制度，然而，在新的财产制度可以作为一个整体取代现有的财产制度之前，财产所有者的合法权利应该得到尊重，并且在为了公共利益而被否决时，应该做出适当的规定以防止困难。 私人维修的手段不应该被剥夺，也就是说，在公共资源的维修保证可以取而代之之前，任何人都不应被剥夺。 革命者对这一原则的应用似乎是非常合乎逻辑的、清晰的和积极的。 旧的财产法，虽然很糟糕，但他们的目的不是以许可、掠夺和混乱的名义废除，而是以更严格、更合乎逻辑、更正义的法律为名。 在资本主义最有营养的日子里，所谓的盗窃从来没有像完全引入新制度的前夕那样受到更严厉的镇压。

“总而言之，”我建议道，“似乎在从旧秩序进入新秩序时，富人必然会像他们离开这个世界进入下一个世界一样。 在一种情况下，就像在另一种情况下一样，他们绝对不得不把钱留在身后。”

“这个插图真的很贴切，”医生笑道，“除了一个重要的细节。 有传言说，戴夫斯从这个世界到下一个世界的改变对他来说是一件不愉快的事。 但是在新的经济体系运行后的六年之内，没有一个前百万富翁不准备承认，对他和他的阶级来说，生活已经变得比其他人更值得生活了社区的。”

“新订单这么快就进入了全面运行状态？” 我问。

“当然，它不可能像你现在看到的那样完美有序很多年。 这 人员 任何社区的经济效率是其经济效率的主要因素，直到在新秩序下诞生的第一代人成熟——每一代人都接受了最高的知识和工业训练——经济秩序才充分表明它有能力。 但是，从国家政府在产品平等分享的基础上，让全民就业，不到十年、两年的时间，制度就取得了令世人惊叹的效果。 政府已经实行的部分公共工业和公共商店制度已经给人民一些暗示，即即使在工资制度下，也可能由于取消利润而导致产品的廉价化和质量的提高，但直到整个经济体系已经国有化，为了共同的利益而合作，是否有可能完全集中产品并平等分享。 因此，以前的任何经验都没有让公众为新经济引擎的惊人效率做好准备。 人们原以为改革者对新制度在创造财富方面的作用做出了相当大的承诺，但现在他们指责他们隐瞒真相。 然而，结果是不必让任何费心计算系统变化的经济影响的人感到惊讶的。 如果不是利润制度，本世纪的伟大发明早就给世界带来了无法估量的财富增长，现在正在收获一个长期推迟但压倒性的收获。

“利润制度下的困难是避免生产过多； 平等分享制度下的难点在于如何生产足够的产品。 以前的需求量小，供应有限，但现在供应给它带来了无限的任务。 在私人资本主义下，需求一直是个侏儒和跛脚，然而这个瘸子却成为了巨大生产的起搏器。 国家合作为侏儒插上翅膀，用水星的凉鞋给跛子穿上鞋子。 从今以后，巨人将需要他所有的力量，甚至他所有的钢铁和黄铜筋，在他之前飞掠时保持他在视线范围内。

“很难让你知道，在革命的次日，这个复兴的国家以巨大的工业活力投入到将所有阶级的福利提高到前富人可能找到的水平的任务中。分享共同点没有什么可遗憾的。 在人类历史上，从来没有像泰坦尼克号那样的成就导致这一结果，而且似乎再也不会发生类似的事情了。 过去，人们的工作还不够。 数以百万计的人，有的富，有的穷，有的心甘情愿，有的不情愿，一直都是闲置的，不仅如此，所做的工作还有一半浪费在竞争或生产奢侈品来满足少数人的次要需求上。群众的主要需求仍未得到满足。 闲置的机器等于其他数百万人的力量，闲置的土地，闲置的各种资本，嘲笑人民的需要。 现在，乡村突然没有足够的手，没有足够的机器轮子，没有足够的蒸汽和电力，白天的小时数，一周的天数，足以完成为舒适的基础做准备的艰巨任务。所有人的存在。 因为直到所有人都富裕起来，住得好，穿得好，吃得好，在新的事物秩序下可能会如此。

“据说新订单成立后的第一年，全国的总产量翻了三倍，第二年，第一年的产量翻了一番，一点一滴都被消耗掉了。

“当然，国家物质福利的改善是革命后最初几年最显着的特征，仅仅因为它是任何改善都必须开始的地方，但举止的高贵和软化和据说社会交往中和蔼可亲的变化几乎不那么显着。 虽然从以前的习惯、教育和文化方面继承下来的阶级差异，当然必须继续标记并在一定程度上区分当时舞台上的一代人，但这些知识的基础是一定的知识。分歧已经永远消失了，所有人的孩子不仅会在经济平等的条件下，而且在道德、智力和社会同情以及整个利益共同体的条件下融合在一起，似乎对将一种基本的兄弟情谊，那些在生活中遥遥无期的人期望看到革命的全部承诺得以实现。

“还有一件事值得一提，那就是国家所进入的普遍而丰富的物质繁荣几乎立即产生的影响，使人们忘记了他们最近对微小的工资和工资差异的重视。工资和薪水。 在过去普遍贫困的日子里，当足够难以获得时，XNUMX美分或一美元的工资差异对工匠来说是如此巨大，以至于他很难接受经济平等的想法。这些重要的区别应该消失。 应该是这样是很自然的。 男人挨饿时为了面包皮而战，但他们不会在宴会桌上为面包争吵。 在革命后的几年里，物质丰富和生活的所有舒适对每个人来说都是理所当然的事情，而为未来储存是不必要的。 那时，饥饿的动机因人的本性和对物质的贪婪而消失，因丰富而被嘲弄至死，因萎缩而灭亡，现代工人的动机，对荣誉的热爱，对行善的喜悦，对工作的喜悦成就和人类的热情，成为经济世界的动力。 劳动被美化了，XNUMX 世纪令人畏惧的工薪奴隶变身为人类的骑士。”

如果读者仅从这些页面中的内容来判断，他可能会推断出我在努力回忆的这些日子里最吸引人的兴趣是对现代世界的政治经济学和社会哲学的研究，我在 Leete 博士的指导下一直在追求。 然而，那将是一个很大的错误。 那个职业充满了惊奇和魅力，与他女儿和我一起阅读的某个老故事的兴趣相比，这是一个平淡无奇的事情，但很少提及，因为这是一个众所周知或众所周知的故事。应该自己知道。 亲爱的医生，知道这些故事的通常过程，无疑意识到这个故事可能很快就会达到一个感兴趣的阶段，至少在一段时间内，它可能会完全分散我对其他主题的注意力. 毫无疑问，他在试图给我们的谈话提供一个范围的过程中受到了这种考虑的支配，这将使我对现代世界的制度及其合理基础有一个看法，这种看法将与以往一样对称和圆润与主题的广阔和时间的短暂相一致。 在他告诉我过渡时期的故事之后几天，我们才有机会进行另一次长谈，而他在那次谈话中的转变似乎表明他打算将其作为对过渡时期的一种总结。系列，事实证明是这样。

那天晚上我和伊迪丝很晚才回家，当她离开我时，我转身走进图书馆，那里的灯光显示医生还在坐着。 我进去的时候，他正在翻一本很旧的黄色书的叶子，书名很奇怪，引起了我的注意。

“肯洛的盲人书，”我说。 “这是一个奇怪的标题。”

“这是一本奇怪的书名，”医生回答。 “《盲人之书》已有近一百年历史，是在革命胜利后不久编成的。 每个人都很高兴，而在他们的喜悦中的人们愿意原谅和忘记资本家和博学阶级的强烈反对，他们长期以来一直阻碍着幸福的变革。 曾经讲道的传教士、讲过课的老师、写过反对革命的作家们，现在对革命的赞美声是最响亮的，他们最渴望的就是忘记他们以前的言论。 但是肯洛被某种顽固的正义感所感动，他认为他们不应该被遗忘。 因此，他煞费苦心地汇编了大量演讲、书籍、布道和报纸的摘录，其中私人资本主义的辩护者为该制度辩护并攻击长期革命鼓动时期经济平等的倡导者。 因此，他提议永远吊枷那些尽最大努力将国家和世界带入沟渠的盲人。 他预见到的时候会到来，正如它已经到来的那样，理性的人，尤其是有学问的人应该以理性的名义反对一项措施，这种措施与经济平等一样，显然没有更多意义，也没有更多意义。小于一般幸福的扩散。 在那个时候，他准备了这本书作为永恒的见证。 这对那些当时还活着并希望忘记过去的人来说是非常艰难的，他赋予他们这种最不受欢迎的不朽。 可以想象，当这本书出版时，他们一定是如何诅咒他的。 尽管如此，必须说，如果人们应该忍受永久的辱骂，那些家伙确实做到了。

“前几天，当我在图书馆的顶架上看到这本旧书时，我突然想到，通过让你了解争议的另一面——那一面，这可能有助于完成你对伟大革命的印象。你自己的阶级，资本家，以及他们能够给出什么样的理由来反对使人类福利的基础均等化的提议。”

我向医生保证，没有什么比我更感兴趣的了。 事实上，作为一个 XNUMX 世纪的美国人，我已经彻底归化了，以至于让我想起我以前作为 XNUMX 世纪资本家的观点的想法显然是令人兴奋的。

“我预料你会同意这种观点，”医生说，“我已经准备了一份肯洛收藏的主要反对意见的小清单，如果你愿意，今晚我们将讨论它们。 当然，还有很多我要引用的，但其他主要是这些的变体，或者与我们会谈中涉及的要点有关。”

我让自己舒服了，医生继续说：

讲台上的反对。

“你们那个时代的神职人员被认为是人民的领袖，但尊重他们的自负，首先提出似乎是反对集体保障的经济平等拟议制度的主要讲坛论据。 这似乎更像是一个不支持新社会理想的借口，而不是直接攻击它，这实际上对于名义上的基督徒来说是相当困难的，因为这只是执行的提议黄金法则。

“神职人员推断，社会苦难的根本原因是人类的罪恶和堕落，除非人们的道德有相应的改善，否则仅仅通过社会形式和制度的改善来期待社会状况的任何重大改善是徒劳的。 因此，在这种改进发生之前，引入改进的社会制度是没有用的，因为如果操作它们的人自己不是更好的男人和女人，它们的工作就会和旧的一样糟糕。

“这个论点中的真理要素是一个公认的事实，即个人或社区能够利用任何想法、工具或机构取决于他们受教育到理解和欣赏它的程度.

“然而，另一方面，正如神职人员必须立即承认的那样，从一个民族开始接受道德和智力教育到理解和欣赏更好的制度的时候，他们很可能被采纳，这同样是正确的。为他们带来最大的利益。 以宗教自由和民主的观念为例。 曾经有一段时间，种族既不能理解也不能恰当地使用它们，而将它们作为正式机构采用也没有什么好处。 之后，世界为这些思想做好了准备，然后通过新的社会制度实现这些思想，构成了文明的巨大进步。

“也就是说，如果一方面，在人们开始准备好之前引入改进的制度是没有用的，另一方面，如果延迟或拒绝采用更好的制度，就会造成巨大的损失。一旦准备就绪开始显现出来。

“这是进步的一般规律，实际问题是，我们如何确定世界是否已经准备好充分利用它或是否为时过早？

“历史的见证是，在任何时候，唯一检验人们是否适合新机构的唯一标准就是大众对变革的需求的数量和热切程度。 当人们开始热切地呼吁宗教自由和良心自由时，很明显他们已经做好了准备。 当各国开始强烈要求民众政府时，这证明他们已经做好了准备。 这并不意味着他们完全能够立即充分利用新机构。 他们只能通过经验学会做事，以及通过使用更好的机构获得的进一步发展，否则根本无法获得。 可以肯定的是，在人们达到这种心态后，旧制度已不再适用，而新制度在一段时间内可能运作得多么糟糕，种族的利益要求采用它，并抵制变革是进步的阻力。

“将这个测试应用到 XNUMX 世纪末的情况，有什么证据表明世界已经开始为一套完全不同的、更人道的社会制度做好准备？ 证据是大众对它的需求的数量、热诚和持久性，在那个时期，它已经成为文明世界中最广泛、最深刻、最强大的运动。 这是一个巨大的事实，应该警告那些顶住人们对更好事物的要求的神职人员要小心，以免他们被发现甚至与上帝作战。 要证明世界在道德和智力上已经超越了旧的经济秩序，还有什么比对已成为普遍声音的残酷和愚蠢的憎恶和谴责更令人信服的证据呢？ 还有什么更有力的证据表明，这个种族至少准备在一个更高尚的层面上尝试社会生活，而不是在这一时期人道主义和慈善精神的惊人发展，大众对社会新观念的热情接受团结和人类的普遍兄弟情谊？

“如果那些反对革命的神职人员认为如果没有更好的精神，更好的制度将毫无用处，他们的反对意见是真诚的，那么他们会在对国家和民意倾向的调查中发现最引人注目的证据他们所要求的非常重要的条件的存在是确保实验成功所必需的。

“但确实令人非常担心他们不真诚。 他们假装持有基督的教义，即对旧生活的仇恨和过上更好生活的愿望是进入这种生活所必需的唯一使命。 如果他们真诚地宣扬这一教义，他们就会欣喜若狂地欢迎群众呼吁摆脱对邪恶社会秩序的束缚，并允许他们以更好、更友善、更公正的条件共同生活。 但他们实际上对人们说的实质是这样的：正如你所抱怨的那样，目前的社会和经济制度在道德上是可恶的，是彻头彻尾的反基督教，它摧毁了人们的灵魂和肉体，这是事实。 然而，你不能想着试图改变它以获得更好的系统，因为你还不够好，无法变得更好。 你必须等到你更正义之后，再试图停止作恶。 你必须继续偷窃和战斗，直到你完全成圣。

“神职人员听到一位基督徒牧师以类似的方式试图劝阻一个自称厌恶自己以前的生活并渴望过上更好生活的忏悔者，神职人员怎么会感到震惊！ 那么，我们应该找到什么语言来充分恰当地描述这些所谓的基督传道人的态度，他们以他的名义斥责和嘲笑一个厌倦了社会错误并寻求更好道路的世界的愿望？”

缺乏激励反对。

“但是，毕竟，”医生继续翻着肯洛的书页，“让我们不要对这些不幸的神职人员太苛刻，就好像他们在反对进步时比其他阶级的博学人士更盲目或更顽固。例如，经济学家。 XNUMX 世纪经济学家反对国有化经济体系下的经济平等计划的主要论点之一——也许是主要论点之一是，由于缺乏足够强烈的个人勤奋激励，人民不会证明是有效率的工人。

“现在，让我们看看这个反对意见。 在旧体制下，经济上的努力主要有两个动机：一个主要作用于群众，他们只能勉强糊口，除了勉强糊口之外别无希望。 其他经营刺激小康和富人继续努力积累财富。 这些动机中的第一个，即驱使群众完成任务的鞭笞，是实际的压力或迫在眉睫的对匮乏的恐惧。 刺激已经富有的人的第二个动机是渴望变得更加富有，我们知道这种激情随着它所依赖的东西而增加。 在新的系统下，每个条件简单的人都可以确保得到与其他人一样好的维护，并从压力或对匮乏的恐惧中解脱出来。 另一方面，没有人可以通过任何努力都希望成为另一个人的经济优势。 此外，据说，由于每个人都只看他在总体结果中的份额，而不是看他的个人产品，热心的神经就会被切断。 有人争辩说，结果将是每个人都尽可能少做，并保持在法律的最低要求范围内，因此，尽管该系统可能几乎无法自给自足，但它永远不可能在经济上取得成功。”

“这听起来很自然，”我说。 “我想这只是一种我应该认为非常有力的论点。”

“所以你的资本家朋友们似乎已经注意到了这一点，但论点的陈述本身就包含了对私人资本主义经济低能的承认，这确实没有什么可期望的完整性。 考虑一下，朱利安，承认在经济制度下人们永远不会逃避现实的匮乏压力或对它的直接恐惧，这对经济制度意味着什么。 私人资本主义的最大敌人反对它，或者他有什么更强有力的理由要求至少对某种全新的制度进行审判，而不是它的捍卫者在这个论点中声明的保留它的事实——即，在它之下，群众总是挨饿吗？ 毫无疑问，没有任何可能的新系统会比承认依靠人民的永久饥荒来维持运转的系统更糟糕。”

“把他们的案子泄露出去是一件非常糟糕的事情，”我说，“当你这么想的时候。 然而，在第一次声明时，它确实发出了令人生畏的声音。”

“显然，”医生说，“在一个被承认导致永久饥荒的制度下，对财富生产的激励一定是无效的，我们真的不需要再考虑它们了； 但是你们的经济学家如此高度赞扬将致富的野心作为一种经济动机，并如此强烈地反对经济平等，因为它会关闭它，以至于用一个词来形容财富欲望作为经济动机的真正价值可能是不错的。 在你的制度下，个人对财富的追求是否必然会增加社区的总财富？ 答案很重要。 只有当它促进新财富的产生时，它才会增加总财富。 另一方面，当它仅仅促使个人获得已经产生并掌握在他人手中的财富时，它往往只会改变分配，而根本不会增加财富总量。 的确，与生产不同的是，通过获取来追求财富不仅不会增加总量，而且会通过浪费性的斗争而大大减少总量。 现在，朱利安，我将把它留给你，成功的财富追求者，最能说明这种积累动机的力量的人，是否通常是通过自己生产财富来寻求财富，或者通过掌握其他人生产的东西或取代别人的企业，收获别人种下的田地。”

“当然是通过后面的过程，”我回答道。 “制作过程缓慢而艰苦。 这么大的财富是无法获得的，每个人都知道这一点。 对那些足够聪明的人来说，收购别人的产品和取代他们的企业是一种容易、迅速和王道的致富方式，是所有大量快速积累的基础。”

“所以我们读了，”医生说。 “但致富的愿望也刺激了资本家或多或少地从事生产活动，这是你所拥有的微薄财富的来源。 这被称为为利润而生产，但前几天早上的政治经济学课向我们表明，为利润而生产是经济自杀，通过限制社区的消费力，不可避免地倾向于其生产力的一小部分，从而削弱生产转向，从而使人类大众永远处于贫困之中。 当然，这足以说明世界因放弃私人资本主义而失去的致富动机，首先是普遍贫困，其次是导致这种贫困的利润体系。 毫无疑问，我们可以免除这些激励措施。

“在现代制度下，确实没有人会想到会想要这样的东西，除非他故意选择这样做，但我们认为恐惧总体上是最弱的，当然也是最残酷的诱因。 如果仅仅是为了利益，我们不会以任何条件拥有它。 即使在你们那个时代，你们的资本家也知道，最好的人不是为下一顿晚餐工作的那个人，而是那个非常富裕的人，以至于对他的生活没有直接的关心影响到他的思想。 自尊和对成就的自豪感使他成为一个比考虑一天工资的人更好的工人。 但是，如果这些动机当时那么强烈，想想它们现在是多么强大！ 在你们那个时代，当两个男人并肩为雇主工作时，一个人并不关心，但另一个人可能会作弊或偷懒。 这不是他的损失，而是雇主的损失。 但是现在所有人都在为共同基金工作，逃避或欺骗他工作的人会抢劫他的每一个人。 一个人现在最好上吊自杀，而不是得到推卸的名声。

“至于这些反对者认为经济平等会通过剥夺个人个人成就的回报来切断热情的神经，这是对制度影响的完全误解。 仅仅因为这些激励措施不会采取金钱形式，就没有激励措施来促使个人在行业中超越他人，这种假设是荒谬的。 每个人都像你们那个时代一样直接而且更肯定地受益于自己的功劳，只是奖励不是你们所谓的“现金”。 如您所知，整个社会和官衔和领导制度，以及国家的特殊荣誉，都是由个人对社会的经济和其他服务的相对价值决定的。 与这种功勋贵族制度所引起的竞争相比，在旧秩序下对努力的激励肯定是微不足道的。

“事实上，你们同时代人所采取的整个激励主题似乎都是基于粗鲁和幼稚的理论，即任何形式的勤奋或执行的主要因素是外部的，而它完全是内部的。 一个人天生懒惰或精力充沛。 在一种情况下，没有任何机会和激励可以使他的工作超出某个最低限度的效率，而在另一种情况下，他会抓住机会并找到他的激励措施，只有优越的力量才能阻止他尽最大努力。 如果原动力不在人之内，就不能外补，也无可替代。 如果一个人的发条在他出生时没有上弦，那么它以后就永远不会上弦。 任何工业体系在促进勤奋方面所能做的最多的就是建立绝对公平的条件，以保证对其衡量标准的所有优点都得到肯定的认可。 这种公平，你的系统在所有方面都完全不公正，完全未能确保，我们的系统绝对提供。 至于生来懒惰的不幸者，我们的制度固然没有使他们精力充沛的神通，但它确实确保每一个身强力壮的人，在获得国家经济维持的情况下，至少应提供最低限度的服务。 最懒惰的人肯定会付出代价。 另一方面，在你们那个时代，社会支持着数百万身强力壮的懒汉，这对世界工业来说是一个沉重的负担。 从大革命完成的那一刻起，这个负担就不再承担了。”

“医生，”我说，“我相信我的老朋友可以做得更好。 让我们再谈谈他们的反对意见。”

害怕平等会让每个人都一样。

“那么，这里是他们似乎想了很多的一个。 他们争辩说，经济平等的效果是让每个人都一样，就好像他们被锯掉了一样，因此生活会变得如此单调，以至于人们都会在月底上吊自杀。 这种反对意见是一个时代的典型典型，当时一切事物和每个人都已被贬低为货币估值。 有人提出要使每个人的货币供应均等化，人们立刻认为，理所当然地，个人之间不会有任何值得考虑的差异点。 这个结论多么完美地表达了一代人所持有的生活哲学，在那个时代，人们习惯于将人分别“价值”数千、数十万或数百万美元！ 很自然地，对于这些人来说，如果他们的银行账户相同，人类似乎会变得几乎无法区分。

“但让我们对你们同时代的人完全公平。 可能那些使用这种反对经济平等的论点的人会因为它提出了它似乎是赤裸裸的肮脏命题而感到委屈。 从本书收集的节选来看，他们似乎有一种模糊但真诚的担忧，即经济平等会以某种非常不确定的方式真的倾向于使人们变得单调相似、乏味地相似，不仅在银行账户方面，而且在对一般素质的影响，其结果是掩盖了自然禀赋的差异，自然禀赋的相互作用使社会交往充满了热情。 几乎令人难以置信的是，经济平等的明显和必要的效果可以在与事实完全相反的意义上被理解。 你的同时代人怎么能不看到不平等总是通过强调对上级的卑鄙模仿而导致压制个性，另一方面，总是在平等中找到独立？ 假设，朱利安，你有一队新兵，想一目了然地确定他们的身高差异，你会选择什么样的场地来排列他们？”

“当然是我能找到的最平整的一块。”

“显然； 毫无疑问，这些反对者在类似的情况下也会这样做，但他们完全没有看到这正是经济平等对整个社会意味着什么。 经济上的平等与教育和机会的平等是平等的基础，新秩序提议在此基础上使所有人都一样，以便他们可以以他们的身份为人所知，并带来他们所有的自然不平等完全出来。 消除和掩盖人与人之间的自然差异的罪名不是针对新秩序，而是针对旧秩序，由于经济不平等所产生的一千种人为条件和机会，人们无法知道个人之间的明显差异有多远是自然的，以及它们在多大程度上是人工条件的结果。 那些反对经济平等的人倾向于使男人都一样，他们喜欢称其为平等过程。 确实是这样，但这个过程并不是男人，而是他们站立的地面。 从它的介绍开始，就首次全面而清晰地揭示了人类禀赋中的自然和内在多样性。 无论如何，经济平等是任何真正的人体测量或人体测量系统的首要条件。”

“真的，”我说，“所有这些反对似乎都是回旋镖模式，对使用它们的一方造成的伤害比对敌人的伤害更大。”

“就此而言，”医生回答说，“如果革命者只使用他们对手的论点所提供的弹药，他们就会获得足够的弹药。 以另一个样本为例，我们可以将其称为对经济平等的审美反对，并且可以将其视为刚刚考虑的样本的发展。 有人断言，如果没有富人和穷人之间的条件对比，人类景观的风景如画和娱乐就会受到影响。 这句话首先提出的问题是：这些对比对谁、对哪个阶级来说往往会使生活更有趣？ 当然不是穷人，他们构成了种族的大部分。 对他们来说，他们一定很疯狂。 当时，为了保持贫困的这一论点被提出来，正是为了少数富人和幸运者的利益。 事实上，这似乎是女士们的一个很好的论点。 肯洛把它放在上流社会领袖的嘴里。 就好像这是客厅装饰的问题一样，他们似乎认为，普遍苦难的黑色背景是衬托富人盛况的理想衬托。 但是，毕竟，这种反对并不比愚蠢更残酷。 如果偶尔会发现某个变态的人更热衷于享受他的奢侈，以看到别人的需要，但普遍和普遍的规则是看到别人的幸福会激发幸福。 事实上，富人并不想看到甚至让人想起肮脏和贫穷，而是试图尽可能远离他们的视线或声音，并希望忘记他们的存在。

“本书中对经济平等的反对意见的很大一部分似乎是基于对计划所暗示的内容的完全误解，以至于与它没有任何关联。 其中一些我已经忽略了。 举例来说，其中之一是基于这样一种假设，即新的社会秩序将以某种方式运作，以依法强制所有人与所有人的社会亲密关系，而不考虑个人品味或亲和力。 Kenloe 的许多研究对象都发狂了，抗议这种要求的不可容忍的影响。 当然，他们是在与想象中的敌人作战。 在旧的社会秩序下，没有什么东西会仅仅因为他们的银行账户或收入相同就强迫人们结社，而在新的社会秩序下，也没有任何东西会再这样做了。 虽然文化和精致的普遍性极大地扩大了人们可以从中选择志同道合的伙伴的范围，但没有什么可以阻止任何人过着像过去最愤世嫉俗的人所希望的那样绝对不合群的生活。

反对平等会终结竞争体系。

“肯洛的理论，”医生继续说，“除非他仔细记录并证实这些反对经济平等的反对意见，否则后代将拒绝相信他们曾被认真提出过，名单上的下一位特别证明了这一点。 这是反对新秩序的论据，因为它将废除竞争制度并结束生存斗争。 根据反对者的说法，这将摧毁一个宝贵的品格学校和测试过程，以消除自卑感，以及作为最优秀人类领袖的发展和生存。 现在，如果你的同时代人原谅自己容忍竞争制度，理由是，尽管世界是糟糕和残酷的，世界还没有成熟到任何其他人，这种态度即使不是理性的，也是可以理解的； 但是，由于其道德结果，他们应该捍卫它本身是一个可取的机构，因此即使可以，也不能放弃，这似乎很难相信。 因为什么是竞争制度，不过是一场无情的、涉及一切的争夺生活资料的斗争，其全部热情都取决于这样一个事实，即没有足够的东西可以绕行，而失败者必须灭亡或成为赤裸裸的生存。成功的奴仆？ 在像这样为必要的生活手段而战和用剑和枪为生命本身而战之间，不可能有任何真正的区别。 但是，让我们公平地审理反对意见。

“首先，让我们承认，为生存方式而战的事件称为竞争，无论多么可怕，但是，如果它是这样的性格学校和测试过程，可以培养出最好的种族，就像这些反对者声称，应该说一些话来支持保留它。 但任何竞争或考验，其结果是赢得尊重或具有任何价值，其首要条件是斗争的公平和平等。 任何真正的竞争斗争的首要和基本条件是否是你那个时代竞争体系的特征？”

“恰恰相反，”我回答道，“绝大多数参赛者一开始就因为无知和缺乏早期优势而陷入绝境，从一开始就连一丝机会都没有。 此外，经济优势和支持的差异在开始时让一些人获得了一半的优势，而另一些人则处于只有非凡的禀赋才能克服的距离。 最后，在财富的竞争中，所有最大的奖品都完全不受竞争，而是根据出生的偶然性，不经过任何竞争而获得的。”

“那么，总的来说，”医生继续说，“在所有曾经进行过的完全不平等、不公平、欺诈、虚假的比赛中，无论是体育比赛还是认真的比赛，所谓的竞争制度都是最可怕的闹剧。 它之所以被称为竞争系统，显然没有别的原因，只是其中没有一点真正的竞争，只不过是对手无寸铁的人的残酷和懦弱的屠杀，被身穿盔甲的恶霸压倒； 因为，虽然我们将竞技斗争比作赛跑，但它并不是那种无害的运动，而是为了生命和自由而进行的生死斗争，请注意，参赛者甚至没有选择冒险，而是被迫承担，无论他们有什么机会。 古罗马人过去很享受看到男人为自己的生命而战的景象，但他们至少小心翼翼地将角斗士尽可能地配对。 体育馆里最铁石心肠的服务员会在竞技场上发出嘶嘶声，在这种表演中，战斗人员被完全无视公平对待，就像那些在你们那个时代所谓的竞争斗争中为生命而战的人一样。”

“即使是你，医生，”我说，“虽然你通过书面记录对这些事情了如指掌，却无法意识到你的话是多么的真实。”

“很好。 现在告诉我，为了使竞争的条件均等化，它可以被称为对参赛者素质的公平测试，而不是嘲弄，应该做些什么。”

“至少，”我说，“有必要使他们的教育设备、早期优势以及经济或资金支持均等化。”

“正是如此； 这正是经济平等建议要做的事情。 你们非凡的同时代人反对经济平等，因为它会破坏竞争体系，而事实上，它向世界承诺了有史以来第一个也是唯一一个真正的竞争体系。”

“这个反对似乎是迄今为止最大的回旋镖，”我说。

“这是一个双端的，”医生说，“我们还只观察到一个端。 我们已经看到，私人资本主义下的所谓竞争制度根本就不是竞争制度，只有经济平等才能使真正的竞争制度成为可能。 然而，格兰特，为了论证，旧系统是诚实竞争的，并且奖品是根据竞争的要求颁发给最精通的； 问题仍然是竞争趋向于发展的品质是否是可取的。 例如，一所在说谎、盗窃、诽谤或欺诈艺术方面的培训学校，其方法可能是有效的，奖品可能会公平地分配给最精通的学生，但几乎没有人会争辩说，维持学校是为了公共利益。 我们正在考虑的反对意见假定在竞争制度下鼓励和奖励的品质是可取的品质，例如公共政策的发展。 现在，如果是这样，我们可能会满怀信心地发现，在竞争中获胜的人，你们这个时代最赚钱的人，被认为是当时在智力和道德上最优秀的种族。 怎么样？”

“不要讽刺，医生。”

“不，我不会讽刺，不管诱惑有多大，直说吧。 世人通常如何看待你们那个时代的伟大财富创造者？ 他们代表了什么样的人类？ 至于知识文化，一个公理认为，大学教育是商业成功的一个障碍，自然如此，因为到目前为止，任何人文学科知识都会让无人驾驶的人在肮脏和无情的条件下为争取财富。 我们发现，在竞争激烈的角逐中，最伟大的获奖者通常都是那些吹嘘自己从未接受过任何基础知识教育的人。 作为一项规则，乐于继承财富的子孙们对他们的外表和举止感到羞耻，因为他们在精致的环境中过于粗俗。

“在被错误地称为竞争体系的财富竞赛中，那些标志着胜利者的智力素质如此之多； 道德呢？ 追求财富的成功者必须系统地培养和遵循哪些品质和做法？ 终生习惯于计算和利用他人的弱点、必要性和错误，无情地坚持要充分利用一个人可能通过技巧或意外获得的每一个优势，持续低估和贬值的习惯一个人会买什么，高估一个人会卖什么； 最后，这样一种终生的研究，以调节每一个思想和行为，只参照最狭隘概念中的自我利益的北极星，这是目前必须的，使人无法摆脱每一个慷慨或忘记自我的冲动。 这就是你那个时代对财富的竞争性追求所趋向于发展的思想和灵魂状况，这在那些从斗争中夺取大奖的人身上自然得到了最出色的例证。

“但是，当然，这些大奖得主是少数，如果斗争的士气低落的影响仅限于他们，那将涉及到少数人的道德败坏。 要认识到生存斗争的堕落影响是多么广泛和致命，我们必须记住，它不仅限于对少数成功者的性格的影响，而且同样使数以百万计的失败者士气低落，而不是因为一种美德优于少数获胜者，或者不愿意采用他们的方法，而仅仅是因为缺乏必要的能力或财富。 虽说万分之一的人在追求财富方面可能不会大获成功，但必须严格遵守竞赛规则，以谋生和发财，讨价还价就像买铁路一样。 . 因此，所有人都必须通过竞争的方法谋生，无论多么卑微，都禁止了良心的慰藉，这对穷人和富人一样有效，对于游戏中的许多失败者和少数赢家。 你记得那个熟悉的传说，它代表魔鬼与人们为他们的灵魂讨价还价，以世俗成功的承诺为代价。 这笔交易在某种意义上是公平的，正如旧故事中所阐述的那样。 这个人总是收到商定的价格。 但竞争制度是一个骗人的魔鬼，它在要求每个人放弃自己的灵魂的同时，却只给了千分之一的世俗成功。

“现在，朱利安，让我们看一下胜利在旧的虚假竞争体系下的意义与在新的和真正的竞争体系下对获胜者和其他人的意义之间的对比。 当时的赢家是那些最成功地摆脱他人财富的人。 他们甚至没有假装寻求社区的利益或促进社区的利益，如果他们这样做了，那结果就很偶然了。 他们的财富往往代表着他人的损失。 他们的财富成为耻辱的象征，而他们的胜利成为耻辱，这有什么奇怪的呢？ 当今竞争的赢家是那些为增加一般财富和福利所做的最多的人。 输家，那些没能赢得奖品的人，不是赢家的受害者，而是那些他们的利益，连同一般利益，得到了他们比他们自己本可以更好地服务的人。 他们实际上更好，因为在比赛中培养了比他们更高的能力，看到这种能力完全符合共同利益。 荣誉勋章和官职奖励是在现代竞争斗争中取得成功的有形证据，只是表达了人民对那些证明自己是最忠诚、最有效的仆人和恩人的人的爱和感激。”

“我觉得，”我说，“就你而言，如果有人被雇来列出私人资本主义最糟糕和最薄弱的方面，他最好的办法就是选择这些特征。它的拥护者似乎基于他们反对改变的系统。

反对平等会阻碍独立性和原创性。

“这是一种印象，”医生说，“当我们着手讨论反对经济平等的下一个论点时，你会发现这一点得到了证实。 有人断言，由国家保证以简单易行的条件维持经济，往往会阻碍人民思想和行为的独创性和独立性，并阻碍性格和个性的发展。 这种反对意见可能被视为前者的一个分支，即经济平等将使每个人都一样，或者它可能被视为我们刚刚处理的关于竞争作为一种品格学派的价值的论点的必然结果。 但是，革命的反对者似乎对它做了很多，所以我把它单独记录下来。

“这种反对，用陈述它所必需的术语来说，似乎是对自己的回答，因为它等于说一个人将有失去感觉独立的危险，因为获得了立场的独立。 如果我要问你，在你那个时代，什么经济条件被认为最有利于道德和智力上的独立，最有可能鼓励一个人无所畏惧地表现自己，你会说什么？”

“当然，我应该说，安全和独立的生计基础就是这种条件。”

“当然。 现在，新秩序承诺给予和保障每个人的正是这种绝对的独立和生活保障。 然而，有人认为这种安排会令人反感，因为这会阻碍性格的独立性。 在我们看来，如果说经济平等对人类的影响比其他任何一个方面都更有利的话，那么经济地位的保障必须使每个人都成为绝对的主人，并且有责任感。他的意见、言论和行为只符合他自己的良心。

“这也许足以回答一个反对意见，正如我所说，它确实自相矛盾，但是私人资本主义的捍卫者们大胆地认为任何其他可能的制度都可能比它本身更不利于人类尊严和独立引人发表一点评论，特别是因为这是旧秩序的一个方面，我不记得我们已经谈过很多了。 在我们看来，也许私人资本主义最令人反感的特征，如果可以从这么多令人反感的特征中选择的话，就是它使人类成为懦弱、守时、卑鄙的生物，这是依赖于几乎每个人都生活在某个个人或团体上。

“让我们看看旧秩序在这方面呈现的景象。 首先是女性，人类的一半。 因为他们几乎普遍地处于一种经济依赖关系中，首先是一般人，其次是特定人，所以他们的一生都处于一种既要服从某个人的个人命令，又要服从一系列令人厌烦和令人麻木的惯例代表了传统的意见标准，即根据男性情感确定的适当行为。 但是，如果女性完全没有独立性，那么男性的境况也不会好很多。 在世界上男性化的那一半人中，大部分是雇佣工人，他们的生活依赖于雇主的青睐，他们最直接的利益是在意见和行为上尽可能地符合他们主人的偏见，并且，当他们可以不符合，保持沉默。 看看你的无记名投票法。 你认为为了使工人能够自由投票，它们是绝对必要的。 雇主普遍恐吓雇员的事实是何等的坦白！ 其次是商人，他们把自己置于工人之上。 我的意思是商人，他们通过说服人们购买来谋生。 但是在这里，我们对独立的追求比在工人中更没有希望，因为为了成功地吸引那些他们畏缩地称之为赞助人的人的习惯，商人必须成为所有人的一切，并且做一门谄媚的艺术。

“让我们看得更高。 如果没有其他地方，我们当然可以期望在所谓的自由职业中的博学阶层中找到思想和言论的独立性。 让我们看看我们的查询在那里的表现如何。 先以文书职业——宗教牧师和教师的职业为例。 我们发现，他们是等级制度或教会的经济仆人和雇员，受薪是为了表达雇主的意见，而不是其他人的意见。 从他们嘴里掉出来的每一个字都经过仔细权衡，以免显示出一丝独立思考的迹象，如果被发现，牧师会冒着生命危险。 以高等院校和专业的世俗教学为例。 教授死语言似乎有一些自由； 但是，让指导者处理一些生活问题，并以不符合资本主义利益的方式处理它，您就会很清楚他的情况。 最后，以编辑职业、新闻作家为例，他们总体上代表了知识阶层中最有影响力的分支。 伟大的 XNUMX 世纪报纸是一个资本主义企业，其原则上纯粹是商业性的，就像毛纺厂一样，编辑们不能发表自己的意见，就像织工不能选择他们编织的图案一样。 他们被雇用来宣传拥有报纸的资本家的意见和利益，而不是其他人。 记者似乎与神职人员唯一不同的地方在于，后者被用来宣讲的信条或多或少是固定的传统，而编辑必须宣扬的信条随着报纸的所有权而改变。 朱利安，这是真正令人振奋的奇观，具有丰富且不受约束的独创性，坚定的道德和知识独立性以及坚韧的个性，你们同时代的人担心经济体系的任何变化都可能危及这些。 我们可能同意他们的观点，如果有任何影响使独立变得比以前更加罕见，那确实是一件遗憾的事，但他们不必担心； 不可能。”

“从这些革命者必须遇到的那种争论性反对的例子来看，”我说，“我觉得他们一定过得很轻松。”

“就理性论证而言，”医生回答说，“从来没有一个伟大的革命运动必须与如此少的反对意见作斗争。 资本家的事业非常糟糕，无论是从伦理学、政治学还是经济科学的角度来看，以致于几乎没有什么可以用更大的效果来反对它。 对资本家来说，沉默是唯一安全的政策，如果人民没有坚持要求他们对针对他们的起诉提出某种请求，他们会很乐意遵循它。 但是，由于革命者必须遇到的争论性反对在质量上是可鄙的，因此他们的工作并不容易。 他们的真正任务——这是巨人的任务——不是处理反对他们事业的论据，而是克服群众的道德和智力惯性，并唤醒他们为自己做一点清晰的思考。

反对工业国有化的政治腐败。

“下一个反对意见——只有两三个值得一提——与其说是针对经济平等本身，不如说是针对新工业体系赖以运行的机器的适用性。 民政对工商业的延伸当然是大规模地用公共和政治管理来代替以前对私人资本家的不负责任的控制。 现在，我不必告诉你，美国政府——市政府、州政府和国家政府——在 XNUMX 世纪后 XNUMX 年变得非常腐败。 有人认为，将任何额外的职能委托给如此腐败的政府，简直就是疯狂。”

“啊！” 我惊呼道：“这也许就是我们一直在等待的理性反对。 我相信这对我来说是一个沉重的负担，因为我们政府系统的腐败已经闻到了天堂的味道。”

“毫无疑问，”医生说，“存在大量政治腐败，这是一件非常糟糕的事情，但我们必须比这些反对者做的更深入一点，才能看到这一事实的真正影响工业国有化的正当性。

“政治腐败的一个例子是公务员滥用他的信任，利用他所控制的政府来谋取私利，而不是仅仅为了公共利益——也就是说，他管理他的公众信任，就好像它是他的私人企业并试图从中获利。 当怀疑有任何此类行为时，会引起强烈抗议，而且非常恰当。 因此，贪官们的经营困难重重，时刻处于被查处的危险之中。 因此，即使在你们那个时期最糟糕的政府中，大量的商业活动也是诚实地进行的，因为它自称为了公共利益而受到腐败影响的交易相对较少且偶尔会受到影响。

“另一方面，资本家在经营他们控制的经济机器时所追求的理论和实践是什么？ 他们没有自称为公共利益行事，也没有任何考虑。 他们整个政策的公开目标是利用他们的职位机制，使他们自己从社区中获得最大的个人利益。 也就是说，利用他对公共机构的控制来谋取私利——这在公职人员方面被谴责和惩罚为犯罪，而在很大程度上被公众警惕所阻止——是公开的政策。资本家。 下任时依然穷困潦倒，这是公务员的骄傲，而利用职务上的机会发了大财，则是资本家的吹嘘。 在资本家的情况下，这些收益不被称为腐败，因为它们是由公职人员在执行公共事务时获得的。 它们被称为利润，被认为是合法的； 但要考虑这两个系统的结果的实际问题是，这些利润使他们从中产生的人付出了代价，就好像他们被称为政治掠夺一样。

“然而，肯洛收藏的这些智者教导人民，一定有人听过他们的话，因为在某些情况下，公职人员不顾一切预防措施成功地利用公共行政谋取私利，因此，将更多的公共利益置于公共管理之下，但将其留给私人资本家会更安全，他们坦率地提出，作为他们的常规政策，公职人员一旦被发现就会受到惩罚——即利用职务上的机会发财致富。自己承担公费。 就好像一个庄园的主人，发现很难找到完全忠诚的管家，应该被劝告保护自己，把他的事情交给专业的小偷。”

“你的意思是，”我说，“政治腐败仅仅意味着偶尔将营利原则应用于公共行政部门，所有私营企业都根据这一原则开展业务。”

“当然。 官场贪污案，只不过是公职人员忘记了誓言，而此时正视其职务上的机遇——也就是说，当公职人员失宠的时候，他只是落到了正常人的位置上。公认的所有私人业务都在这个水平上进行。 朱利安，你的同时代人竟然完全忽视了这个显而易见的事实，这简直令人惊讶。 当然，他们对公职人员的行为进行极端批评是非常恰当的； 但令人无法解释的是，他们竟然没有看到私人资本家的利润像不诚实官员的盗窃一样肯定地从社区的口袋中流出，而且即使在最腐败的公共部门中，盗窃所占的百分比也远低于如果资本家为公众做同样的事情，就会被当作利润。

“对于宝贵的论点来说，由于一些官员有时会从人民身上获利，因此将他们的业务交给那些有系统地这样做的人会更经济！ 但是，当然，尽管公开的商业行为，即使带有一定程度的腐败，对社会来说仍然比将其置于利润制度下更经济，但没有自尊的社会愿意容忍只要人民保持警惕，就根本没有任何公共腐败，也不必如此。 现在，什么会迫使人们对公共行政保持警惕？ 我们跟随代理人的路线的密切程度取决于他手中的利益的重要性。 腐败在人民群众几乎没有受到直接关注的政治部门中一直很猖獗。 将社区的重大关切置于公共管理之下，每天在许多方面触及他们的福利，并且不会进一步缺乏警惕。 如果他们更聪明一点，那些因为现有的政治腐败而反对政府承担新的经济职能的人会确切地主张这项政策作为治病的特效药。

“这些反对者似乎特别短视的一个原因是，当时美国政治腐败最严重的形式是私人资本家和公司贿赂立法者以获​​得特许权和特权。 与这种滥用行为相比，粗暴的直接形式的投机或贿赂在程度或重要性上都微不足道。 现在，政府承担经济业务的直接和明确的效果，就它而言，将干涸这个腐败的根源，因为革命者首先提出要让公众控制的正是这类资本主义事业.

“当然，这个反对意见只是针对正在引入的新秩序。 随着它的完全建立，腐败的可能性将随着支配所有收入的绝对统一的法律而消失。

“越来越糟了，”我惊呼道。 “再往前走有什么用？”

“耐心点，”医生说。 “让我们在完成这个主题的同时完成它。 只有几个反对意见的形式足以承认被陈述。”

反对国家化的工业体系会威胁自由。

“其中第一个，”医生继续说，“是这样一种论点，即公共行政职能的这种扩展，如涉及国有化的工业，即使它是人民自己的政府，政府也会拥有权力，会危及他们的自由。

“对这种反对意见的所有合理性都基于这样一种默认假设，即在私人资本主义下，处于劳资关系中的人们是自由的、不受约束的，不受任何形式的权威的约束。 但是，还有什么比这更不顾事实的假设呢？ 在私人资本主义下，整个工业和商业计划，包括每个人的就业和生活，都受制于私人主人的专横和不负责任的政府。 工业国有化的要求，完全是由于人民在资本家的枷锁下的苦难。

“1776 年，美国人在殖民地推翻了英国王室政府，并建立了自己的殖民地。 假设当时国王派使者警告美国人民，承担这些以前由他为他们履行的新政府职能，他们正在危及他们的自由。 这样的大使馆当然会被嘲笑。 如果认为有必要作出任何答复，就会指出美国人并没有在他们自己之上建立任何新政府，而是用他们自己的政府，为他们自己的利益行事，代替以冷漠方式进行的其他人的政府。或敌对利益。 现在，这正是国有化工业的意思。 问题是，鉴于对工业体系进行某种监管和指导的必要性，将这种权力留给具有敌对利益的不负责任的人，还是通过负责任的代理人自己行使，是否会更倾向于自由？ 可以想象，这个问题只有一个答案吗？

“然而，当时一位著名的哲学家似乎在传给我们的一本小册子中承诺证明，如果人民为了公共利益而通过控制工业来完善民主制度，他们很快就会陷入奴隶制使他们为尼禄和卡利古拉的日子叹息。 我希望我们这里有那个哲学家，我们可能会问他，根据任何观察到的人性法则，奴隶制将如何成为旨在建立和延续更完美程度的平等、知识分子的制度的结果以及材料，比以往任何时候都知道。 他是想着人民会蓄意恶意地给自己套上枷锁，还是担心某个篡位者会掌握社会机器，用它来奴役人民？ 但是，篡位者从一开始就提出了一项如此无望的任务，例如颠覆一个没有阶级或利益相互对抗的国家，一个没有贵族和民众的国家，一个稳定的国家代表每个人在生命中的平等和全部利益？ 确实，那些认为有可能颠覆这样一个共和国的人似乎应该立即将金字塔锁起来，以免他们也违反自然规律，不经意间翻身。

“但让我们让死者埋葬他们的死者，并考虑工业国有化实际上如何影响政府对人民的影响。 如果政府机构的数量——即工业公共管理下的调节、控制、分配和指挥的数量——继续与资本家私人管理下的数量相同，那么事实上它是现在的人民政府，在对人民负责的情况下，为人民的利益管理一切，而不是一个不负责任的专制一己之私的暴政，当然会在整个制度的性质和效果上产生绝对的差异，使其变得更加宽容。 但工业国有化不仅给经济管理赋予了全新的性质和目的，而且还大大减少了进行经济管理所需的净治理量。 这自然是系统统一的结果，随之而来的是所有部分的协调和相互作用，这些部分取代了以前的千人管理，遵循许多不同和相互冲突的利益线，每一个都是自己的规律。 对工人们来说，区别就好像他们已经从无数小暴君的反复无常的个人统治下，转向了一个法律和原则如此简单和系统的政府，以致于屈从于个人权威的感觉已经消失了。

“但要充分认识到政府过多反对工业国有化制度的论点在多大程度上具有先前反对的回旋镖性质，我们必须关注新秩序的社会正义自然会产生的后期影响。使整个政府机构像以前那样成为多余的。 在你们那个时代，政府的主要、通常几乎是唯一的业务是保护财产和人身免受犯罪分子的侵害，这是一个涉及大量干涉无辜者的系统。 国家的这一职能现在几乎已经过时了。 不再有任何财产纠纷、财产盗窃或保护财产的需要。 每个人都有他需要的一切，和其他人一样多。 在过去的时代，大量的罪行是由爱和嫉妒的激情造成的。 它们是源自远古野蛮思想的结果，即男人和女人可能会在对方身上获得性所有权，并在违背个人意愿的情况下维持和主张。 在第一代人在经济平等带来的绝对性自主和独立下长大后，此类罪行已不为人知。 现在没有下层阶级，上层阶级认为他们有责任按照他们应该走的路来培养，尽管他们自己，各种通过奢侈立法来规范个人行为的尝试早已停止。 我们将永远需要一个我们相关行业的协调目录意义上的政府，但这实际上是我们现在拥有的所有政府。 曾经是哲学家们的梦想，即世界将有一段时间享受这样一个理性和正义的统治，以至于人们能够在没有法律的情况下共同生活。 就惩罚性和强制性法规而言，我们实际上已经达到了这种条件。 至于强制性法律，可以说我们几乎生活在无政府状态。

“正如我那天早上在劳工交易所向你们解释的那样，最终，即使是在履行公共服务的普遍义务方面，也没有强迫。 我们只坚持最终拒绝为维护社会福利尽一份力的人，不得参与其中，而应自谋生路，自食其力。

马尔萨斯的反对意见。

“现在我们来到了我名单上的最后一个反对意见。 它在性质上与其他任何一个都完全不同。 它并不否认经济平等是切实可行的或可取的，也不断言这种机制将无法正常工作。 它承认，该系统将在将人类福利提高到前所未有的水平和使世界成为一个无比宜居的地方方面取得成功。”

“这一定是一种奇怪的反对意见，”我说。 “让我们听听吧。”

“反对者是这样说的：‘让我们假设，’他们说，‘贫困以及随之而来的对生命和健康的所有有害影响都已被废除，所有人都过上了自然的寿命。 每个人都可以保证自己和孩子的生活，没有任何谨慎的动机可以限制后代的数量。 在其他条件相同的情况下，这些条件将意味着比以往任何时候都更快的人口增长，最终导致地球过度拥挤和食物供应压力，除非我们确实认为会发现新的和不确定的食物来源？

“我不明白为什么预期这样的结果可能不合理，”我观察到，“在其他条件相同的情况下。”

“在其他条件相同的情况下，”医生回答，“这样的结果是可以预料的。 但其他事物不会是平等的，而是如此不同，以至于可以依靠它们的影响来防止任何这样的结果。”

“还有哪些不一样的东西？”

“嗯，首先是教育、文化和普遍改进的传播。 告诉我，你那个时代的美国富裕阶层和有文化阶层的家庭，作为一个整体，规模庞大吗？”

“恰恰相反。 作为一项规则，他们并没有取代自己。”

“不过，出于任何谨慎的动机，他们并没有阻止他们增加人数。 在这方面，他们像在当前经济平等和有保障的生活秩序下的家庭一样，占据着独立的地位。 你有没有想过，为什么你那个时代的富裕和有文化的家庭没有更多？”

“毫无疑问，”我说，“这是因为随着文化和精致打开知识和审美领域的兴趣，粗暴的动物主义冲动在生活中发挥的作用不那么重要了。 然后，随着家庭的改善，女人也不再是丈夫的性奴隶，她对这些事情的意愿也得到了考虑。”

“这么。 你所建议的反思足以表明整个马尔萨斯关于人口增加的理论的谬误，这种反对更好的社会条件的理由是建立在这个基础之上的。 如您所知，马尔萨斯认为人口的增长速度往往快于生活资料，因此，为了防止世界因过度拥挤而饿死，贫困和它所代表的巨大生命浪费是绝对必要的。 当然，这个学说在有钱有学问的阶级中非常流行，他们要为世界的苦难负责。 他们自然很高兴得到保证，他们对穷人的苦难的漠不关心，甚至他们在增加这些苦难方面的积极作用，都被上帝永远地推翻了，因此真的比其他人更值得称赞。 马尔萨斯学说也非常方便地作为一种手段，通过证明他们的改革非但没有造福人类，反而会使地球过度拥挤和每个人都挨饿，从而使那些提议消除贫困的改革者扭转局面。 根据马尔萨斯的学说，最卑鄙的人可以毫不费力地表明他确实是一个稍微伪装的种族恩人，而慈善家则是一个有害的人。

“马尔萨斯主义的这种惊人的便利性为事物的本来面目提供了借口，为如此荒谬的理论在其他方面难以理解的流行提供了解释。 这种荒谬之处在于，尽管如此强调贫困的直接影响以及它所代表的摧毁生命的所有弊病，但它完全没有考虑到贫困的残酷环境对促进鲁莽的人所产生的更大的影响。物种的繁衍。 贫困及其致命的后果杀死了数百万人，但只是在通过其残酷的条件促进了数千万人的鲁莽再生产之后——也就是说，马尔萨斯学说只承认苦难和堕落的次要影响在减少人口方面，完全忽略了他们在增加人口方面更为重要的主要影响。 那是它致命的谬误。

“这是一个更不可原谅的谬误，因为马尔萨斯和他的所有追随者都被一个社会所包围，而这个社会的条件绝对驳斥了他们的理论。 他们只需要睁开眼睛就可以看到，在他们吹嘘为对人口如此宝贵的检查的贫困和肮脏主要存在的地方，人类像兔子一样繁衍，而随着一个阶级的经济水平的提高，它的增殖率下降了。 普遍观察这一事实的推论有什么比防止鲁莽的人口过剩的方法是提高而不是降低大众的经济地位以及这暗示着普遍改善福祉的方式更明显的推论呢？ 如果马尔萨斯是一位革命家而不是资本主义的拥护者和捍卫者，你认为作为马尔萨斯理论基础的这种荒谬的基本谬误会保持多久？

“但是让马尔萨斯走吧。 虽然文化阶层的低出生率——其条件是经济平等下一般条件的原型——足以驳斥人口过剩的反对意见，但还有另一个更确凿的答案，其全部力量仍有待于领出来。 刚才您说，文化阶层的生育率如此低的一个原因是，在文化阶层中，女性的意愿比在下层阶层更被考虑。 然而，两性之间经济平等的必然效果意味着，在涉及我们正在讨论的主题的所有问题上，妇女的意愿将是最终的和绝对的，而不是或多或少地被考虑。 在大革命确立经济平等之前，非生育性别是决定生育问题的性别，自然结果是马尔萨斯及其学说的可能性。 大自然在母性功能的痛苦和不便中提供了对其滥用的充分检查，正如她对所有其他自然功能所做的那样。 但是，为了使自然的制衡能够适当地发挥作用，它必须通过其意志来运作的女性，如果有的话，在她们自己的处置上应该是绝对自由的人，而这种自由的必要条件是经济的。独立。 确保了这一点，虽然我们可以肯定母性本能将永远阻止种族灭绝，但世界也同样不会面临鲁莽过度拥挤的危险。”