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除非我们都疯了，否则最令人眼花缭乱的事情背后都有一个故事：如果我们都疯了，就没有疯狂这回事。 如果我放火烧了一所房子，我确实可以照亮许多其他人的弱点以及我自己的弱点。 可能是屋主因为喝醉被烧死； 可能是这所房子的女主人因为吝啬而被烧死，并因火灾逃生费用而死。 然而，大体上说，他们都被烧毁是因为我放火烧了他们的房子。 这就是事情的故事。 关于当前欧洲大火的故事的事实也很容易讲述。

在我们继续深入探讨使这场战争成为人类历史上最真诚的战争之前，很容易回答英国为什么会卷入其中的问题，就像有人问一个人是如何从煤坑里掉下来的一样，或未能按时赴约。 事实并非全部真相。 但事实就是事实，在这种情况下，事实很少而且很简单。 普鲁士、法国和英国都承诺不入侵比利时。 普鲁士提议入侵比利时，因为这是入侵法国最安全的方式。 但是普鲁士承诺，如果她可以闯入，通过她自己和我们的违背诺言，她会闯入而不是偷窃。 换句话说，我们同时得到了对未来信仰的承诺和现在的伪证提议。 那些对人类起源感兴趣的人可能会提到一位维多利亚时代的英国老作家，他在他最后也是最克制的历史论文中写了腓特烈大帝，他是这一不变普鲁士政策的创始人。 在描述了 Frederick 如何违反他代表 Maria Theresa 签署的保证之后，他接着描述了 Frederick 如何试图通过一个侮辱性的承诺来纠正问题。 “如果她愿意让他拥有西里西亚，他说，他会站在她身边，反对任何试图剥夺她其他领土的权力，就好像他还没有义务站在她一边，或者就好像他的新承诺可能比旧承诺更有价值。” 这段话是麦考利写的，但就单纯的当代事实而言，它可能是我写的。

在英国利益的直接逻辑和法律起源上，不可能有理性的争论。 有些事情非常简单，几乎可以用计划和图表来证明它们，就像欧几里得一样。 如果英国外交官每次都被普鲁士外交压制住，他会发生什么事，人们可以制作一种漫画日历。 假设我们以一种日记的形式安排它。

24 月 XNUMX 日，德国入侵比利时。

25 月 XNUMX 日，英格兰宣战。

26 月 XNUMX 日。德国承诺不吞并比利时。

27 月 XNUMX 日，英格兰退出战争。

28 月 XNUMX 日，德国吞并比利时。 英国宣战。

29 月 XNUMX 日。德国承诺不吞并法国。 英国退出战争。

30 月 XNUMX 日，德国吞并法国。 英国宣战。

31 月 XNUMX 日。德国承诺不吞并英国。

1 月 XNUMX 日，英格兰退出战争。 德国入侵英国...

人们预计这种游戏会持续多久，或者以无限的代价保持和平？ 走在眼前的承诺全是迷信，身后全是碎片的道路，我们还要走多久？ 不：根据任何文件中的任何外交官所说的最终谈判的冷酷事实，这个故事是毫无疑问的。 毫无疑问，故事的反派。

这些是最后的事实——涉及英格兰的事实。 陈述第一个事实——涉及欧洲的事实——同样容易。 实际上统治奥地利的王子被某些奥地利政府认为是来自塞尔维亚的阴谋者射杀。 奥地利政府堆积了武器和军队，但对他们的嫌疑人塞尔维亚或他们的盟友意大利一言不发。 从文件看来，除了普鲁士之外，奥地利似乎对所有人都一无所知。 说普鲁士让所有人都蒙在鼓里，包括奥地利，这可能更接近事实。 但所有这些都是所谓的意见、信念、信念或常识，我们在这里不讨论。 客观事实是奥地利告诉塞尔维亚允许塞尔维亚军官被奥地利军官的权力停职，并要求塞尔维亚在四十八小时内服从。 换句话说，塞尔维亚的君主实际上被告知不仅要摘掉两次伟大战役的桂冠，还要摘掉他自己的合法和国家王冠，并且要在没有受人尊敬的公民支付酒店账单的时候这样做。 塞尔维亚要求时间，要求仲裁——简而言之，要求和平。 但是普鲁士已经开始动员了。 普鲁士认为塞尔维亚可能因此获救，宣战。

在这两个事实之间，对塞尔维亚的最后通牒，对比利时的最后通牒，任何有这种倾向的人当然可以说话，好像一切都是相对的。 如果有人问沙皇为什么要急于支持塞尔维亚，那么问皇帝为什么要急于支持奥地利就很容易了。 如果有人说法国人会攻击德国人，那么回答德国人确实攻击了法国人就足够了。 然而，仍然有两种态度需要考虑，甚至可能有两种需要反驳的论点，最好在这个一般事实标题下加以考虑和反驳。 首先，有一种奇怪的、模糊的论点，深受普鲁士专业修辞学家的影响，他们被派去指导和纠正美国人或斯堪的纳维亚人的思想。 它包括在提到俄罗斯对塞尔维亚的责任或英国对比利时的责任时陷入怀疑和蔑视的痉挛； 并暗示，无论条约或无条约，边界或无边界，俄罗斯将出去杀死条顿人或英国以窃取殖民地。 在这里，和其他地方一样，我认为散布在波罗的海平原上的教授们在清醒和区分思想的能力方面都失败了。 当然，英格兰确实有物质利益需要捍卫，并且很可能会利用这个机会来捍卫它们：或者，换句话说，当然，如果普鲁士不那么占优势，英格兰和其他所有人一样会更舒服。 事实仍然是我们没有做德国人所做的事情。 我们入侵荷兰并不是为了夺取海军和商业优势：无论他们说我们是贪婪地想要这样做，还是因为我们胆怯而害怕这样做，事实仍然是我们没有这样做。 除非考虑到这个常识性原则，否则我无法想象如何判断任何争吵。 两个人之间可以签订合同，只是为了双方的物质利益：但精神利益通常仍然属于遵守合同的人。 当然，诚实不可能是不诚实的——即使诚实是最好的策略。 想象一下最复杂的间接动机迷宫； 仍然为钱而信守信仰的人不可能比为钱而失信的人更糟。 需要注意的是，这种最终测试同样适用于塞尔维亚，也适用于比利时和英国。 Servians 可能不是一个非常和平的民族； 但是，在所讨论的场合，肯定是他们想要和平。 您可能会选择将塞尔维亚人视为一种天生的强盗：但在这种情况下，确实是奥地利人试图抢劫。 同样，你可以称英格兰背信弃义，作为一种历史总结； 并声明您的私人信念，先生。 阿斯奎斯从婴儿时期就发誓要毁灭德意志帝国，他是汉尼拔和鹰的仇敌。 但是，归根结底，说一个人背信弃义是无稽之谈，因为他信守诺言。

最后，在这场危机中，有一种我特别想抗议的态度并不为人所知。 我应该特别向那些非常短视，偶尔采纳和平的爱好者和追求者表达我的抗议。 我的意思是对这些初步细节不耐烦的态度，这些细节关于谁做了这个或那个，以及它是对还是错。 他们满意地说，我们中的一些人或所有人已经开始了一场名为战争的巨大灾难； 并且应该由我们中的一些人或所有人结束。 对这些人来说，关于精确事件的初步章节不仅显得枯燥乏味（而且它必然是任务中最枯燥的部分），而且基本上毫无必要和贫瘠。 我想告诉这些人，他们错了； 他们在人类正义和历史连续性的所有原则上都是错误的：但在他们自己的仲裁和国际和平原则上，他们是特别和极其错误的。

这些真诚而高尚的和平爱好者总是告诉我们，公民不再以私人暴力解决争端； 并且各国不应再通过公共暴力来解决他们的问题。 他们总是告诉我们，我们不再打决斗； 并且不再需要发动战争。 简而言之，他们的和平提议永远基于一个普通公民不再用斧头报仇的事实。 但是如何防止他用斧头报复自己呢？ 如果他用菜刀打邻居的头，我们该怎么办？ 我们是否都手拉手，像玩桑树的孩子一样，说“我们都有责任； 但让我们希望它不会蔓延。 让我们期待他不再砍人头的快乐日子； 当没有人永远砍任何东西的时候。” 我们是否说“让再见成为过去吧； 为什么要回到业务开始时的所有沉闷细节？ 谁能知道这个男人站在斧头够得着的地方是出于什么险恶的动机？” 我们不。 我们通过询问挑衅的事实和适当的惩罚对象来保持私人生活的平静。 我们确实深入研究了乏味的细节； 我们确实调查了起源； 我们确实强调询问首先受到打击的是谁。 简而言之，我们做了我在这个地方做过的非常简短的事情。

鉴于此，在这些事实的背后确实有真相； 可怕的、属灵的真理。 事实上，日耳曼势力对塞尔维亚、俄罗斯、比利时、英国、意大利都错了。 但它的错误无处不在是有原因的。 至于那个让半个世界都反对它的根本原因，我稍后再说。 因为这是无所不在的东西，无法证明，无可争议，无法通过细节来帮助。 这无非是在一百多年的指责和错误解释之后找到了现代欧洲的罪恶：找到了毒药流向地球上所有国家的泉源。

不可否认，许多人都存在一个挥之不去的疑问，他们认识到英国剑的即时招架是不可避免的自卫，并且对Sadowa和Sedan的横扫军刀没有太大的热爱。 这种怀疑是怀疑与普鲁士相比，俄罗斯是否足够体面和民主，可以成为自由主义和文明大国的盟友。 因此，我首先考虑的是文明问题。

在这样的讨论中，至关重要的是，我们应该确保我们是按照意义而不是单纯的文字来进行的。 在任何争论中都没有必要确定一个词的意思或应该是什么意思。 但是在每一个论点中都必须确定我们建议用这个词来表达什么意思。 只要我们的对手明白什么是 事 我们正在谈论的，对于这个词是否是他会选择的那个词的争论无关紧要。 一名士兵不会说：“我们奉命前往梅赫林； 但我宁愿去马林。” 他可以讨论行军差异的词源学和考古学； 但关键是他知道去哪里。 只要我们知道一个给定的词在一个给定的讨论中是什么意思，它在其他一些完全不同的讨论中是否意味着别的什么都没有关系。 我们完全有权利说窗户的宽度是四英尺； 即使我们立即愉快地将话题转移到更大的哺乳动物身上； 并说大象有四只脚。 词语的同一性无关紧要，因为其含义毫无疑问； 因为没有人会认为大象有四英尺长，或者窗户有象牙和卷曲的树干。

必须强调这种意识 事 正在讨论与两三个词有关的讨论，这些词可以说是这场战争的关键词。 其中之一就是“野蛮人”这个词。 普鲁士人把它应用到俄国人身上：俄国人把它应用到普鲁士人身上。 我认为，两者都意味着真正存在的东西，名称或没有名称。 两者的意思不同。 如果我们问这些不同的东西是什么，我们就会明白为什么英国和法国更喜欢俄罗斯； 并认为普鲁士是两者中真正危险的野蛮人。 首先，它甚至比暴行还要深刻； 其中，至少在过去，中欧的所有三个帝国都相当平等地参与其中，因为它们参与了波兰。 一位英国作家试图通过对俄罗斯影响的警告来避免战争，他说波兰妇女被鞭打的背影挡在我们和联盟之间。 但不久之前，一名奥地利将军鞭打女性，导致这名军官在伦敦街头遭到巴克莱和帕金斯的拖车工人的殴打。 至于第三种权力，普鲁士人，显然他们对待比利时妇女的方式与鞭打可能被称为官方形式相比。 但是，正如我所说，在任何一方使用这个词的背后，都有比任何此类指责更深刻的东西。 当德国皇帝抱怨我们与一个野蛮的半东方力量结盟时，他并没有（我向你保证）为科修斯科的坟墓流泪。 当我（正如我最衷心地）说德国皇帝是一个野蛮人时，我不仅仅是在表达我对亵渎教堂或儿童的任何偏见。 当我们称普鲁士人为野蛮人时，我的同胞和我的意思是确定的、可以理解的。 这与归咎于俄罗斯人的事情大不相同； 这不可能归咎于俄罗斯人。 非常重要的是，中立世界应该明白这是什么东西。

如果德国人称俄罗斯人为野蛮人，那他大概是指不完全文明。 西方国家近来有一定的发展道路； 俄罗斯在科学、商业、机械、旅行或政治宪法方面没有像其他国家那样走得这么远是有道理的。 拉斯人用旧犁犁地； 他留着胡须； 他崇拜文物； 他的生活就像阿尔弗雷德大帝的主题一样粗鲁和艰难。 因此，在德国人的意义上，他是一个野蛮人。 像高尔基和陀思妥耶夫斯基这样的可怜人不得不对风景形成自己的反思，没有席勒在花园座位上的大量引文的帮助； 或指示他们停下来的铭文，并感谢所有的父亲在黑森-Pumpernickel 欣赏到最美的景色。 俄国人除了他们的信仰、他们的田地、他们的巨大勇气和他们自治的公社之外一无所有，与所谓的（在法兰克福的时尚街道上）真正的、美丽的和善良的事物完全隔绝。 人们可以将这种落后称为野蛮，这是一种真正的意义。 与凯撒大街相比； 从这个意义上说，俄罗斯也是如此。

现在我们法国人和英国人在称普鲁士人的野蛮人时并不是这个意思。 如果他们的城市比他们的飞船飞得更高，如果他们的火车比他们的子弹飞得更快，我们仍然应该称他们为野蛮人。 我们应该确切地知道我们的意思； 我们应该知道这是真的。 因为我们的意思并不是偶然的不完美文明。 我们的意思是设计为文明的敌人。 我们的意思是故意与迄今为止使人类社会成为可能的原则交战。 当然，即使要毁灭文明，也必须部分文明。 这样的毁灭不可能由仅仅未开发或惰性的野蛮人造成。 没有马，连匈奴都没有； 或没有马术的马匹。 没有船，或者没有航海技术的船，连丹麦海盗都无法拥有。 这个人，我可以称之为积极的野蛮人，一定比我所说的消极的野蛮人更肤浅。 阿拉里克是罗马军团的一名军官：但尽管如此，他还是摧毁了罗马。 没有人认为爱斯基摩人完全可以做到这一点。 但是（按我们的意思）野蛮不是方法问题，而是目的问题。 我们说，这些伪装的破坏者有着非常严肃的目的，即摧毁他们认为世界已经过时的某些想法； 正如我们认为的那样，没有它，世界就会消亡。

必须抓住 Pruss 或 Positive Barbarian 中这种危险的特性。 他有一个他喜欢的新想法； 他将把它应用到每个人身上。 事实上，这只是一个错误的概括； 但他真的想把它变得普遍。 这不适用于负野蛮人：它不适用于俄罗斯人或塞尔维亚人，即使他们是野蛮人。 如果一个俄罗斯农民真的殴打他的妻子，他会这样做，因为他的父亲在他之前就这样做了：随着过去的消逝，他可能会打得更少而不是更多。 他并不像普鲁士人那样认为他在生理学上有了新的发现，即发现女人比男人弱。 如果一个 Servian 确实一言不发地用刀砍了他的对手，他这样做是因为其他 Servian 已经这样做了。 他甚至可能认为这是虔诚，但肯定不是进步。 他并不像普鲁士人那样认为他在“Go”这个词之前开始建立了一个新的钟表学派。 他不认为自己在军国主义上领先于世界，仅仅因为他在道德上落后于世界。 不; 普鲁士的危险在于，他准备好为旧的错误而战，就好像它们是新的真理一样。 他不知何故听说过某些肤浅的简化； 并想象我们从未听说过它们。 而且，正如我所说，他有限但非常真诚的疯狂主要集中在摧毁两种思想的愿望上，即理性社会的双根思想。 第一个是记录和承诺的想法：第二个是互惠的想法。

很明显，承诺，或责任随着时间的延长，是我们的主要区别，我不会说与野蛮人，而是与野兽和爬行动物的区别。 旧约的精明体现了这一点，它用“他会与你达成协议吗？”这句话概括了利维坦黑暗不负责任的巨大行为。 承诺，就像轮子，在自然界中是未知的：它是人类的第一个标记。 仅就人类文明而言，可以严肃地说，太初是道。 誓言之于人，犹如歌之于鸟，吠之于狗； 他的声音，因此他是众所周知的。 正如不能约的人连决斗都不配，不能约的人连自杀都不够理智。 提到人类生活的巨大机器可以说依赖的任何东西并不容易。 但如果它取决于什么，那就是这根脆弱的绳索，从昨天被遗忘的山丘扔到明天看不见的山峰上。 在那根孤零零的弦上挂着从世界末日到年鉴，从成功的革命到回程票的一切。 野蛮人在那根孤零零的琴弦上用力砍伐，幸好是钝的军刀。

任何人都可以清楚地看到这一点，只要阅读伦敦和柏林之间的最后一次谈判。 普鲁士人在国际政治上有了新的发现：许下诺言往往很方便； 但奇怪的是不方便保留它。 他们以简单的方式为这项科学发现着迷，并希望将其传达给世界。 因此，他们向英格兰许下了一个诺言，条件是她违背了诺言，并且隐含的条件是新的诺言可能像旧的诺言一样容易被打破。 令普鲁士深感震惊的是，这个合理的提议被拒绝了！ 我相信普鲁士的惊讶是相当真诚的。 当我说野蛮人试图切断诚实和清晰记录的绳索时，这就是我的意思，人类所做的一切都悬在它上面。

德国事业的朋友们抱怨说，处于野蛮边缘的亚洲人和非洲人已经从印度和阿尔及尔带到他们面前。 而且，在一般情况下，我应该同情欧洲人民的这种抱怨。 但情况并不一般。 在这里，普鲁士相当独特的野蛮行径比我们所说的野蛮行径还要深。 关于纯粹的野蛮行为，图尔科人和锡克人对上级条顿人的回答是很好的。 不使用非欧洲部落反对欧洲人的一般和正当理由是查塔姆反对使用红印第安人的理由：这些盟友可能会做非常邪恶的事情。 但可怜的图尔科可能不会无理地问，在比利时度过一个周末之后，他还有什么更可怕的事情？ 可以 做的比高度文化的德国人做的还要多。 尽管如此，正如我所说，任何欧洲以外援助的理由比任何此类细节都更深入。 它基于这样一个事实：即使是其他文明，甚至低得多的文明，甚至是偏远和令人厌恶的文明，也与我们自己的文明一样，都依赖于波茨坦的超级道德宣布公开战争的这一主要原则。 即使是野蛮人也会承诺； 并尊重那些信守承诺的人。 连东方人都写下来：虽然他们是从右到左写的，但他们知道一张纸的重要性。 许多商人会告诉你，这个险恶的、几乎没有人性的中国人的话往往和他的联系一样好：在棕榈树和叙利亚亭台楼阁之间，那句伟大的话语打开了帐幕，向发誓对他的伤害发誓并没有改变的人. 毫无疑问，东方有一个密密麻麻的口是心非，也许亚洲人比德国人更狡猾。 但我们不是在谈论世界各地违反人类道德的行为。 我们正在谈论一种新的、不人道的道德，它完全否认义务的日子。 他们的文学家告诉普鲁士人，一切都取决于心情；他们的政治家告诉普鲁士人，一切安排在“必要”之前就消失了。 这就是德国总理这句话的重要性。 在比利时的情况下，他没有声称有什么特殊的借口，这可能使它看起来是证明规则的例外。 他明确指出，作为适用于其他情况的原则，胜利是必要的，荣誉是一纸空文。 很明显，没有受过教育的普鲁士人的想象力真的不能比这更进一步。 它看不出，如果每个人的行动时时刻刻都完全无法计算，那不仅是所有承诺的终结，而且是所有项目的终结。 在看不到这一点的情况下，柏林哲学家的精神水平实际上比尊重盐的阿拉伯人或保留种姓的婆罗门低。 在这场争吵中，我们有权利带着弯刀和军刀，带着弓和步枪，带着阿塞盖、战斧和回旋镖，因为在所有这些中，至少有一种文明的种子，这些知识分子的无政府主义者会杀死它。 如果他们在最后一站发现我们带着如此奇怪的剑并跟随陌生的旗帜，并询问我们在如此独特的公司中战斗什么，我们将知道如何回答：“我们为信任而战，为幽会而战; 为固定的记忆和可能的人会面； 因为这一切都让生活成为无法控制的噩梦。 我们为荣誉和纪念的长臂而战； 因为这一切都可以让一个人摆脱情绪的流沙，让他掌握时间。”

在最后的总结中，我建议野蛮主义，正如我们的意思，不仅仅是无知，甚至不仅仅是残忍。 它有更精确的意义，意味着对某些必要的人类思想的激进敌意。 我以誓言或契约为例，普鲁士知识分子会摧毁它。 我敦促普鲁士人是精神上的野蛮人，因为他不受自己过去的束缚，就像一个梦中的人一样。 他承认，当他周一承诺尊重边境时，他并没有预见到他所说的周二不尊重边境的“必要性”。 总之，他就像一个孩子，在所有合理的解释和对承认安排的提醒结束时，除了“但我 想 至。”

在人类的安排中还有另一个基本到被遗忘的想法； 但现在是第一次否认。 它可以被称为互惠的想法； 或者，用更好的英语来说，是给予和接受。 普鲁士人似乎在智力上没有这种想法。 我认为，他无法想象作为所有喜剧基础的想法； 那，在另一个男人的眼里，他只是另一个男人。 如果我们通过普鲁士化德国的机构来了解这个线索，我们会发现他的思想在这件事上受到了多么奇怪的限制。 德国人与其他爱国者的不同之处在于无法理解爱国主义。 其他欧洲人民同情波兰人或威尔士人侵犯他们的边界； 但德国人只怜悯他们自己。 他们可能会强行占领塞文河或多瑙河、泰晤士河或台伯河、加里河或加龙河——他们仍然会悲伤地歌唱莱茵河的手表是多么快速和真实； 如果有人把自己的小河从他们身边夺走，那将是多么可惜。 这就是我所说的互不互惠：你会在他们所做的一切中找到它：就像在野蛮人所做的一切中一样。

在这里，同样非常有必要避免将这种野蛮人的灵魂与野蛮或屠杀意义上的野蛮混为一谈； 希腊人、法国人和所有最文明的国家都沉浸在异常恐慌或报复的数小时内。 对残忍的指控通常是相互的。 但关于普鲁士人的重点是，与他没有什么是相互的。 真正野蛮人的定义并不关心他对陌生人或俘虏的伤害比其他部落的人多得多。 真正野蛮人的定义是，他伤害你时会笑； 当你伤害他时会嚎叫。 这种非凡的思想不平等体现在柏林的一言一行中。 例如，世界上没有人相信他在报纸上看到的一切； 没有记者相信其中的四分之一。 因此，我们应该以平常的方式准备好大量消除德国暴行的故事； 怀疑或否认这个故事。 但有一件事我们不能怀疑或否认：皇帝的印记和权威。 在帝国公告中，某些“可怕”的事情已经被承认了； 并以他们的可怕为理由。 用一些不文明的东西，几乎不属于人类的东西来恐吓和平的人民是一种军事需要。 很好。 这是一个可以理解的政策：从这个意义上说，这是一个可以理解的论点。 一支受到外国人威胁的军队可能会做出最可怕的事情。 但随后我们翻开德皇公开日记的下一页，我们发现他写信给美国总统，抱怨英国人在使用 Dum-dum 子弹并违反海牙会议的各种规定。 我把这些指控中是否有一句实话的问题暂且搁置。 我满足于欣喜若狂地凝视真正的或积极的野蛮人闪烁的眼睛。 如果我们说违反海牙会议对我们来说是“军事需要”，我想他会很困惑； 或者会议的规则只是一张纸。 如果我们说 Dum-dum 子弹“由于它们非常可怕”对保持被征服的德国人的秩序非常有用，他会非常痛苦。 做他想做的事，他无法摆脱这样的想法，因为他是他而不是你，可以自由地触犯法律； 并诉诸法律。 据说普鲁士军官参加了一种叫做 Kriegsspiel 或战争游戏的游戏。 但事实上，他们不能玩任何游戏； 因为每场比赛的本质都是双方的规则相同。

但反过来看每一个德国机构，情况都是一样的； 这不仅仅是流血事件或军事虚张声势。 例如，决斗可以合情合理地称为野蛮的事情； 但这个词在这里是用另一种意义来使用的。 德国有决斗； 但在法国、意大利、比利时和西班牙也是如此； 事实上，只要有牙医、报纸、土耳其浴室、时间表和所有文明诅咒，哪里就有决斗； 除了在英国和美国的一个角落。 您可能会碰巧将决斗视为建立这些现代国家的更野蛮国家的历史遗迹。 同样可以坚持认为，决斗在任何地方都是高度文明的标志。 是其更微妙的荣誉感、更脆弱的虚荣心或对社会名誉的更大恐惧的标志。 但无论你采取两种观点中的哪一种，你都必须承认决斗的本质是一种武装平等。 因此，我不应该将我所使用的野蛮这个词用于德国军官的决斗，甚至不应该用于德国学生之间的常规大刀战斗。 我不明白为什么一个年轻的普鲁士人不应该在他喜欢伤疤的时候满脸都是伤疤。 不，它们通常是在其他方面有点无知的面孔上的赎回兴趣点。 决斗可以进行辩护； 假决斗可能会被捍卫。

无法辩护的是普鲁士特有的东西，我们听到了无数故事，其中一些肯定是真实的。 这可以称为单方面的决斗。 我的意思是，把剑拔在一个没有剑的人身上是一种尊严； 服务员，或店员，甚至是小学生。 在 Saberne 事件中，德皇的一名军官被发现勤奋地砍伤一个跛子。 在所有这些事情上，我都会避免情绪化。 我们绝不能因为事情的残酷而发脾气； 而是追求严格的心理区分。 除了德国士兵之外，其他人也像其他杀人犯一样，出于掠夺、欲望或私人恶意，杀死了手无寸铁的人。 关键是，除了普鲁士德国，其他任何地方都没有任何与这些事情混在一起的荣誉理论。 不仅仅是中毒或扒窃。 没有一个法国、英国、意大利或美国绅士会认为他通过将他的军刀刺入一个手里只有一根黄瓜的荒谬蔬菜水果商以某种方式清除了自己的性格。 似乎从德语翻译为“荣誉”的这个词在德语中的含义一定非常不同。 它的意思似乎更像是我们应该称之为“声望”的东西。

然而，根本的事实是缺乏互惠的想法。 普鲁士人对决斗不够文明。 即使他与我们交锋，他的思想也不如我们的思想； 当我们都美化战争时，我们美化了不同的东西。 我们的奖牌和他的一样，但意义不同； 我们团和他一样欢呼雀跃，心里想的却不一样； 铁十字架在他国王的胸前，但这不是我们上帝的标志。 因为我们，唉，跟随我们的上帝有许多复发和自相矛盾，但他始终如一地跟随他。 通过我们研究的所有事物，国界观、军事方法观、个人荣誉和自卫观，在他们的情况下，总有一种粗暴的简单性； 有些东西太简单了，我们无法理解：荣耀在于握住钢铁，而不是面对它。

如果需要更多的例子，很容易给出数百个例子。 让我们暂时把人与人之间的关系留在称为决斗的事情上。 让我们以男人和女人之间的关系为例，在我们称之为婚姻的不朽决斗中。 在这里，我们将再次发现其他基督教文明以某种平等为目标； 即使平衡是不合理的或危险的。 因此，美国和法国所谓的受人尊敬的阶级可能代表了对待妇女的两个极端。 在美国，他们选择了同志关系的风险； 在法国，礼貌的补偿。 在美国，几乎任何一位年轻的绅士都可以带任何一位年轻女士去他所谓的（我深感遗憾地说）兜风； 但至少男人和女人在一起的次数和女人和男人在一起的次数一样多。 在法国，年轻女子在未婚时像修女一样受到保护； 但当她为人母时，她真的是一个圣洁的女人； 当她是祖母时，她是一个神圣的恐怖分子。 在这两个极端情况下，女人都从生活中找回了一些东西。 只有一个地方她得到的很少或一无所获； 那是德国的北部。 法国和美国以平等为目标； 美国的相似性； 法国的不同之处。 但北德确实以不平等为目标。 女人站了起来，不像管家那样恼怒； 男人坐下，丝毫不比客人尴尬。 这是对自卑的冷静肯定，就像军刀和商人的情况一样。 “你和女人在一起； 不要忘记你的鞭子，”尼采说。 可以看出他没有说“扑克”； 这可能会更自然地出现在一个更普通的或基督教的殴妻者的脑海中。 但是扑克是家庭生活的一部分； 并且可能被妻子和丈夫使用。 事实上，它经常是。 剑和鞭是特权阶级的武器。

从所有差异中最接近的，即夫妻之间的差异，到所有差异中最遥远的差异，即那些很少见过彼此面孔，也从未染上彼此鲜血的遥远和无关种族的差异。 在这里，我们仍然发现同样不变的普鲁士原则。 任何欧洲人都可能对黄祸感到真正的恐惧； 许多英国人、法国人和俄罗斯人已经感受到并表达了它。 许多人可能会说，并且已经说过，异教徒中国确实是非常异教徒； 如果他向我们进犯，他会像东方人那样践踏、折磨和彻底毁灭，而西方人则不然。 我也不怀疑德国皇帝的诚意，他试图向我们指出这样一场噩梦般的战役将是多么不正常和可恶，假设它可能会到来。 但现在来了可笑的讽刺； 它始终追随普鲁士人的哲学尝试。 对于德皇来说，在向他的军队解释了避免东蛮主义的重要性之后，立即命令他们成为东蛮人。 他用很多话告诉他们要做匈奴人：不要留下任何活物或站在他们身后。 事实上，他坦率地向远东提供了一支新的土著鞑靼人军队，在这个时间里，一个不知所措的汉诺威人可能会变成一个鞑靼人。 任何一个有个人思想的痛苦习惯的人，都会在这里再次感受到非互惠原则。 归结为逻辑的骨头，它的意思很简单：“我是德国人，而你是中国人。 所以我作为一个德国人，有权利成为一个中国人。 但你无权做中国人； 因为你只是一个中国人。” 这可能是德国文化上升的最高点。

这里被忽视的原则，被那些误解和不喜欢平等一词的人称为互惠原则，并没有像普鲁士第一条无限的破坏性机会主义原则那样明确区分普鲁士人和其他民族。 或者说，无原则的原则。 也不能在这一秒内采取如此明显的立场，触及世界上的其他文明或半文明。 在最粗鲁的部落，在最黑暗的大陆上，有一些誓言和纽带的想法。 但是，对于互惠的更微妙和更具想象力的元素，可以坚持认为，婆罗洲的食人者几乎和柏林的教授一样理解它。 狭隘片面的严肃是全世界野蛮人的错。 据我所知，这可能就是独眼巨人的一只眼睛的含义：野蛮人无法看到圆形物体或从两个角度看它们； 就这样变成了盲兽和食人者。 当然，没有比这更好的对野蛮人的总结了，正如我们所见，这不适合他参加决斗。 他是那种不能爱——不，甚至不能恨——他的邻居如他自己的人。

但是普鲁士的这种品质确实有一个影响，它与低级文明的同一问题有关。 它至少一劳永逸地完成了德国的文明使命。 显然，德国人是世界上最后一个可以信任这项任务的人。 他们在道德上和身体上一样短视。 他们对“必然”的诡辩是什么，但却无法想象明天的早晨？ 他们的非互惠性和无法想象的东西是什么，不是上帝或魔鬼，而只是另一个人？ 这些是要审判人类吗？ 非洲两个部落的男人不仅知道他们都是男人，还能理解他们都是黑人。 在这一点上，他们远远领先于知识分子普鲁士； 谁不能看到我们都是白人。 普通的眼睛无法在东北条顿人身上看到任何让他与众不同的东西，尤其是与其他雅利安人的无色阶级相比。 他只是一个白人，有灰色或单调的倾向。 但他会在严肃的官方文件中解释说，他和我们之间的区别是“主种族和劣种族”的区别。 德国哲学的崩溃总是发生在争论的开始而不是结束； 这里的困难在于，除了通过询问哪个是你自己的种族之外，没有办法测试哪个是大师种族。 如果你找不到（通常是这种情况），你就会回到写史前时代历史的荒谬职业。 但我非常严肃地建议，如果德国人能够将他们的哲学赋予霍屯督人，他们就没有理由不将他们的优越感赋予霍屯督人。 如果他们能在哥特人和高卢人之间看到如此精细的阴影，那么类似的阴影就没有理由不将野蛮人置于其他野人之上； 为什么任何 Ojibway 都不应该发现他比 Dacotahs 更红一点； 或者喀麦隆的任何黑鬼都说他不像画的那么黑。 因为这个相当未经证实的种族至上原则是拒绝互惠的最后也是最糟糕的。 普鲁士人号召所有人去欣赏他蓝色大眼睛的美丽。 如果有，那是因为他们的眼睛不好；如果没有，那是因为他们没有眼睛。

凡是我们种族中最悲惨的残余，在沙漠中误入歧途和干涸，或永远埋葬在坏文明的灭亡之下，只要有一些微弱的记忆，即人是人，讨价还价即是讨价还价，问题有两个方面，或甚至，吵架需要两个人——那个残党有权反抗新文化，刀和棍棒和碎石。 因为普鲁士人通过摧毁一切创造性思想和建设性行动的行为开始了他的全部文化。 他打破了头脑中的镜子，在镜子中一个人可以看到他的朋友或敌人的脸。

德国皇帝指责这个国家与“野蛮和半东方的力量”结盟。 我们已经考虑过我们在什么意义上使用野蛮这个词：它是指对文明怀有敌意的人，而不是对文明不足的人。 但当我们从野蛮的观念过渡到东方的观念时，情况就更加奇怪了。 除了俄罗斯驱逐鞑靼人之外，俄罗斯事务没有什么特别的鞑靼人。 东方侵略者占领和粉碎了这个国家多年； 但这同样适用于希腊、西班牙甚至奥地利。 如果俄罗斯遭受了东方之苦，那么她就是为了抵抗它而受苦：而且很难让她逃脱的奇迹本身就成为她起源的谜。 约拿可能在鱼里待了三天，也可能没有，但这并不能使他成为人鱼。 在所有其他逃脱可怕囚禁的欧洲国家的案例中，我们确实承认欧洲类型的纯洁性和连续性。 我们认为古老的东方规则是一个伤口，而不是一个污点。 几个世纪以来，来自非洲的铜色人推翻了西班牙人的宗教和爱国主义。 然而，我从来没有听说过堂吉诃德是根据莱姆斯叔叔的原话写成的非洲寓言。 我从来没有听说过 Velasquez 照片中的黑色是由于黑人血统。 在离我们很近的西班牙的情况下，我们可以认识到一个基督教和有文化的国家在其奴役时代之后的复活。 但俄罗斯相当偏远。 那些只在报纸上看到国家名称的人真的会幻想，就像巴林先生的朋友一样，所有俄罗斯教堂都是“清真寺”。 然而屠格涅夫的土地并不是苦行僧的荒野； 甚至狂热的俄罗斯人也以与蒙古人不同而自豪，就像狂热的西班牙人以与摩尔人不同而自豪一样。

雷丁镇的存在，在公海上几乎没有海盗活动的机会：但它是阿尔弗雷德时代的海盗营地。 我应该认为很难称伯克希尔的人是半丹麦人，仅仅因为他们驱逐了丹麦人。 简而言之，许多最文明的基督教国家的命运是暂时淹没在野蛮的洪水之下。 争论最艰难的俄罗斯一定是恢复得最慢，这是非常荒谬的。 毫无疑问，东方到处都在被征服的国家散布一种珐琅，但到处都是珐琅破裂。 事实上，实际历史与针对莫斯科人发明的廉价谚语恰恰相反。 说“抓一个俄罗斯人，你会发现一个鞑靼人”是不正确的。 在野蛮统治最黑暗的时刻，更真实的说法是，“抓一个鞑靼人，你就会找到一个俄罗斯人。” 这是在所有野蛮统治下幸存下来的文明。 俄罗斯的这种重要的浪漫史，这场反亚洲的革命，可以用纯粹的事实来证明：不仅来自俄罗斯在斗争中几乎超人的活动，而且（这在人类历史上是罕见的）自那以后她非常一贯的行为。 她是唯一真正将蒙古人驱逐出她的国家的大国，并继续抗议蒙古人在她的大陆上的存在。 知道他在俄罗斯的经历，她知道他在欧洲会是什么。 在这方面，她追求的是一种逻辑思路，如果有的话，它对东方的能量和宗教过于冷漠。 可以说，所有其他国家都曾是土耳其人的盟友。 也就是说，蒙古人和穆斯林。 法国人把它们当作对奥地利的棋子； 英国人在帕默斯顿政权下热情支持他们； 甚至年轻的意大利人也向克里米亚派遣了军队； 至于普鲁士和她的奥地利附庸，现在不用多说了。 不管是好是坏，历史上的事实是，俄罗斯是欧洲唯一一个从未支持新月反对十字架的强国。

毫无疑问，这似乎是一件无关紧要的事情； 但在某些特殊条件下它可能变得重要。 为了便于论证，假设欧洲有一位强大的王子，他炫耀地特意去祭拜鞑靼人、蒙古人和穆斯林的遗骸，留在欧洲作为前哨。 假设有一个基督教皇帝，他甚至无法前往被钉十字架的坟墓，而不得不停下来祝贺最后一位活着的十字架。 如果有一位皇帝提供枪支、指南、地图和训练教官来保卫基督教世界中的蒙古人遗骸，我们应该对他说些什么？ 我想至少我们可以问他，当他谈到支持一个半东方国家时，他的无礼是什么意思。 我们支持半东方力量，我们否认。 他支持一种完全东方的力量是不可否认的——不，即使是做这件事的人也不否认。

但是这里要注意俄国和普鲁士之间的本质区别； 尤其是那些使用普通自由党论点反对后者的人。 俄罗斯有一个她奉行的政策，如果你愿意的话，无论是邪恶还是善良； 但至少可以产生善恶。 承认这一政策使她对芬兰人和波兰人感到压迫——尽管俄罗斯波兰人的压迫感远不如普鲁士波兰人。 但这仅仅是一个历史事实，如果俄罗斯一直是某些小国的暴君，那么她一直是其他国家的拯救者。 她确实解放了塞尔维亚人或黑山人。 但是普鲁士解放了谁——即使是偶然的？ 霍亨索伦家族在不断变化的国际政治中从未误入启蒙之路，确实有些不寻常。 他们断断续续地与几乎所有人结盟。 与法国，与英国，与奥地利，与俄罗斯。 有谁能坦率地说，他们给这些人中的任何一个人留下了最微弱的进步或解放的印象吗？ 普鲁士是法国君主制的敌人； 而是法国大革命的更严重的敌人。 普鲁士一直是沙皇的敌人。 但她是杜马的敌人。 普鲁士完全无视奥地利的权利； 但她今天已经准备好造成奥地利的错误。 这是一个帝国与另一个帝国之间的强烈特殊差异。 俄罗斯正在追求某些可以理解和真诚的目的，这至少对她来说是理想，因此，她会做出牺牲并保护弱者。 但北德士兵是一种抽象的暴君，无处不在，总是站在唯物主义暴政的一边。 在奇怪的地方发现了这个穿制服的条顿人； 在萨拉托加前向农民开枪，在萨里鞭打士兵，在非洲绞死黑鬼，在威克洛强奸女孩； 但从来没有，因为某种神秘的死亡，为解放一座城市或一面孤旗的独立伸出援助之手。 哪里有蔑视和繁荣的压迫，哪里就有普鲁士人； 无意识地一致，本能地限制，天真地邪恶； “像梦一样跟随黑暗。”

假设我们听说过一个人（有一些长寿的天赋）帮助阿尔瓦迫害荷兰新教徒，然后帮助克伦威尔迫害爱尔兰天主教徒，然后帮助克拉弗豪斯迫害苏格兰清教徒，我们应该发现称他为迫害者要容易得多称他为新教徒或天主教徒。 奇怪的是，这实际上是普鲁士人在欧洲的地位。 没有任何论据可以改变这样一个事实，即在三个汇聚和决定性的案例中，他一直站在不同宗教的三个不同的统治者一边，除了他们进行压迫性统治之外，他们没有任何共同点。 在这三个政府中，分开来看，人们可以看到一些可以原谅的东西，或者至少是人性的。 当德皇鼓励俄罗斯统治者镇压革命时，俄罗斯统治者无疑认为他们正在与无神论和无政府状态的地狱搏斗。 当我谈到斯托雷平时，一个普通的英国社会党人向我大声喊叫，并说他主要以名为“斯托雷平的领带”的缰绳而闻名。 事实上，除了领带之外，斯托雷平还有许多其他有趣的地方：他的农民所有制政策，他非凡的个人勇气，当然最有趣的是他在临终痛苦中的那个动作，当他向沙皇，作为他的基督教的王冠和队长。 但是德皇并不认为沙皇是基督教的统帅。 离得很远。 他在 Stolypin 中支持的是领带，只有领带：绞刑架而不是十字架。 俄罗斯统治者确实相信东正教是东正教。 奥地利大公确实希望使天主教会成为天主教徒。 他确实相信自己是亲天主教徒，因为他是亲奥地利人。 但是德皇不可能是亲天主教的，因此不可能是真正的亲奥地利人，他只是单纯的反服务主义者。 不，即使在土耳其残酷而贫瘠的力量中，任何有想象力的人都能看到一些悲剧，因此也能看到真实信仰的温柔。 可以说穆斯林最糟糕的是，正如诗人所说，他们让人们选择古兰经或剑。 对于德国人来说，可以说的最好的就是他不在乎《古兰经》，但如果他能拥有剑就满足了。 对我来说，我承认，相比之下，即使是其他三个奋进帝国的罪恶，也带来了一些悲伤和尊严：我觉得他们不应该让这个小小的路德会躺椅光顾他们所有的邪恶，而忽略一切美好。 他不是天主教徒，他不是东正教，他不是伊斯兰教徒。 他只是一个想分担罪孽的老绅士，虽然他不能分享信条。 他渴望成为一个没有手掌的痛苦的迫害者。 普鲁士人对自由的所有本能都如此强烈地反对自由，以至于他宁愿压迫其他人的臣民也不愿想到任何人都没有享受压迫的好处。 他是一种无私的暴君。

如果没有其他无法解释的可靠事实支持，这显然是太棒了。 的确，如果我们想到一个由自由多样的个体组成的完整民族，那将是不可想象的。 但在普鲁士，统治阶级确实是一个统治阶级：极少数人需要按照这些思路思考，才能让所有其他人都按照它们行事。 普鲁士的悖论是：虽然它的王子和贵族在这个世界上没有其他目标，只是在民主出现的任何地方摧毁它，但他们努力使自己受到信任，不是作为过去的守护者，而是作为未来的先驱. 即使他们不相信他们的理论很受欢迎，但他们确实相信它是进步的。 在这里，我们再次发现了所讨论的两个君主制之间的精神鸿沟。 在很多情况下，俄罗斯的机构确实被抛在了俄罗斯人民的后方，而且很多俄罗斯人民都知道这一点。 但是普鲁士的制度应该是先于普鲁士人民的，而且大多数普鲁士人民都相信。 因此，军阀们很容易四处走动，将一种绝望的奴隶制强加给每个人，因为他们已经将一种有希望的奴隶制强加给了他们自己的简单种族。

当人们向我们谈论俄罗斯古老的罪恶和俄罗斯制度是多么陈旧时，我们会回答：“是的； 这就是俄罗斯的优势。” 他们的机构是他们历史的一部分，无论是作为遗物还是化石。 他们的滥用实际上是被利用了：也就是说，他们已经被利用了。 如果他们有旧的恐怖或折磨引擎，他们可能会因为生锈而破碎，就像旧的盔甲一样。 但在普鲁士暴政的情况下，如果它真的是暴政，那么它声称它并没有过时，而是刚刚开始，就像表演者一样，就是它的全部意义。 普鲁士拥有一整个繁荣的指旋螺丝工厂，一整个嗡嗡作响的轮子和机架车间，采用最新、最整洁的图案，用它们来赢回欧洲的反应…… 粉红革新多洛雷姆. 如果我们想检验这件事的真实性，可以用同样的方法来证明俄罗斯，如果她的种族或宗教有时可以使她成为侵略者和压迫者，那么它也可以成为解放者和游侠骑士. 同样，如果俄罗斯机构是老式的，他们会诚实地展示在老式事物中可以找到的好的和坏的东西。 在他们的警察系统中，他们存在着违背我们法律观念的不平等。 但是在他们的公社制度中，他们拥有比法律本身更古老的平等。 即使他们像野蛮人一样互相鞭打，他们也像孩子一样用他们的教名互相呼唤。 在最坏的情况下，他们保留了粗鲁社会的所有优点。 在他们最好的时候，他们只是很好，就像好孩子或好修女一样。 但是在普鲁士，文明机器中最好的一切都为野蛮头脑中最坏的一切服务。 在这里，普鲁士人再一次没有偶然的功绩，没有那些幸运的幸存者，也没有那些迟来的悔改，这使俄罗斯拼凑而成的荣耀。 在这里，一切都被尖锐化了，指向了一个目的，而这个目的，如果言语和行为有任何意义的话，那就是在全世界摧毁自由。

在考虑普鲁士的观点时，我们一直在考虑似乎主要是一种精神限制：大脑中的一种结。 对于斯拉夫人口、英国殖民、法国军队和增援的问题，它表现出同样奇怪的哲学上的生气。 依我看，它似乎等于在说“你应该比我优越，因为我比你优越，这是非常错误的。” 这个系统的代言人似乎有一种奇怪的能力，可以将这种纠缠或矛盾集中起来，有时会集中到一个段落，甚至一个句子中。 我已经提到了德国皇帝的著名建议，即为了避免匈奴人的危险，我们都应该成为匈奴人。 一个更强有力的例子是他最近下令他的部队接触法国北部的战争。 大多数人都知道，他的话是这样写的：“我的皇家和帝国命令，你将你的精力集中在眼前，为了一个单一的目的，那就是你用你所有的技能和所有的勇气来消灭我的士兵。首先是奸诈的英国人，然后是走过法兰西将军可鄙的小军队。” 一个英国人可以忽略的粗鲁言论； 我感兴趣的是心态； 即使在如此短暂的空间中，也能设法将自己纠缠在一起的思路。 如果法国的小军队是可鄙的，那么德国军队的所有技能和勇气最好不要集中在它身上，而应该集中在规模更大、不那么可鄙的盟友身上，这似乎很明显。 如果德国军队的所有技能和勇气都集中在它身上，它就不会被视为可鄙的。 但这位普鲁士修辞学家心中有两种不相容的情绪： 他坚持要同时说出来。 他想把一支英国军队看作一件小事； 但他也想把英格兰队的失利视为一件大事。 与此同时，他想为英国人在进攻中的绝对弱点而欢呼。 以及德国人击退这种攻击的最高技巧和勇气。 不知何故，它必须使英格兰成为普遍而明显的崩溃； 对德国来说，这是一次大胆而出人意料的胜利。 在试图同时表达这些矛盾的概念时，他变得相当复杂。 因此，他命令日耳曼尼亚用这种几乎看不见的耳垂垂死的痛苦填满她所有的山谷和山脉； 让这只蟑螂的不纯血染红莱茵河直到大海。

但是，将批评建立在任何偶然的和世袭的君主的言论之上是不公平的：对于那些甚至在英国被视为进步先知的哲学家来说，这一点也同样清楚。 没有什么比关于种族，尤其是条顿人种族的奇怪而混乱的谈话更清楚地表明了这一点。 据我所知，哈纳克教授和类似的人正在指责我们打破了“条顿主义的纽带”：普鲁士人在违反和遵守方面都严格遵守的纽带。 我们在他们公开吞并完全由黑人居住的土地中注意到这一点，例如丹麦。 我们同样注意到他们对土耳其人的亚麻色头发和淡蓝色眼睛的即时和愉快的认识。 但我最感兴趣的仍然是哈纳克教授的抽象原理； 在遵循它时，我有同样复杂的查询，但同样简单的结果。 将教授对“条顿主义”的关注与对比利时的漠不关心进行比较，我只能得出以下结论：“一个人不需要遵守他所做出的承诺。 但是一个人必须遵守他没有做出的承诺。” 肯定有一项条约将英国与比利时绑定在一起。 如果它只是一张纸片。 如果有任何条约使英国接受条顿主义，至少可以说，它是一张丢失的纸片：几乎可以称之为废纸片。 在这里，正在考虑的吊坠再次表现出使大脑卷缩的不合逻辑的反常。 有义务也没有义务：有时德国和英国似乎必须保持彼此的信任； 有时德国不需要对任何人和任何事保持信心； 有时，我们欧洲人民中只有我们几乎有权成为德国人； 有时，在我们身边的俄罗斯人和法国人几乎升华到日耳曼人的可爱性格。 但是，总有一种朦胧但不虚伪的普遍条顿主义的感觉。

海克尔教授是另一位向我们提出指控的证人，他通过打印同一事物的重复图片来证明两种不同事物之间的惊人相似性，从而一度成为名人。 在这种情况下，海克尔教授对生物学的贡献与哈纳克教授对民族学的贡献完全一样。 哈纳克教授知道德国人是什么样的。 当他想想象一个英国人是什么样子时，他只需重新拍摄同一个德国人。 在这两种情况下，可能既有诚意，也有简单。 海克尔非常确定胚胎中所描绘的物种确实是密切相关和联系在一起的，在他看来，通过重复来简化它似乎是一件小事。 哈纳克非常确定德国人和英国人几乎是一样的，以至于他真的冒着概括地说他们完全一样的风险。 可以说，他把同样白皙而愚蠢的脸拍了两次； 并称其为表亲之间的惊人相似。 因此，他可以像海克尔证明了上帝不存在这个更站得住脚的命题一样确凿地证明了条顿主义的存在。 现在德国人和英国人一点也不相似——除了他们都不是黑人。 无论是善是恶，他们都比我们可以从欧洲大家庭中随意挑选的任何其他两个人都不同。 他们与他们的历史根源相反，不，他们的地理根源。 称英国与世隔绝是轻描淡写。 不列颠不仅是一座岛屿，更是一座被大海劈成两半的岛屿； 甚至中部地区也几乎可以闻到盐味。 德国是一个强大、美丽、富饶的内陆国家，只有一两条曲折狭窄的小路才能找到大海，就像人们寻找地下湖一样。 因此，英国海军真正是民族的，因为它是自然的； 它是从乔叟时代之前和之后的数百次船舶和船员的意外冒险中凝聚出来的。 但是德国海军是人造的； 就像人工建造的阿尔卑斯山在英格兰一样。 威廉二世简单地模仿了英国海军，就像腓特烈二世模仿法国军队一样：而这种日本人或反式模仿的勤奋是德国人拥有而英国人明显没有的一百种品质之一。 德国还有其他非常优越的优势。 德国人拥有的一两件真正令人愉快的东西恰恰是英国人没有的东西：特别是流行音乐和人民古歌的真正习惯，而不仅仅是从城镇传播或从专业人士。 在这一点上，德国人很像威尔士人：尽管天知道如果他们这样做了，条顿主义会变成什么样子。 但是德国人和英国人之间的差异比所有这些迹象更深。 在正常的心智姿势上，他们比任何其他两个欧洲人的差异都大。 最重要的是，他们在所有英语特征中最英语的方面有所不同； 法国人称其为“糟糕的耻辱”可能是对的； 因为它肯定混杂着骄傲和猜疑，我们称之为害羞。 即使是英国人的粗鲁，也往往源于他的尴尬。 但是德国人的粗鲁是源于他从不尴尬。 他吃饭和做爱都很吵。 在特定情况下，他从不觉得演讲、歌曲、布道或大餐是英国人所说的“不合时宜”。 当德国人爱国和虔诚时，他们不会像英国人和法国人那样反对爱国主义和宗教。 不，德国在现代灾难中的错误很大程度上源于这样一个事实，即她认为英国很简单，而英国却非常微妙。 她认为，因为我们的政治在很大程度上变成了金融，所以它们完全变成了金融； 那是因为我们的贵族变得非常愤世嫉俗，以至于他们变得完全腐败。 他们无法抓住一个相当疲惫的英国绅士在不出售堡垒的情况下出售皇冠的微妙之处。 可能会降低公共标准，但拒绝降旗。 简而言之，德国人很确定他们完全了解我们，因为他们根本不了解我们。 或许，如果他们开始了解我们，他们可能会更讨厌我们：但我宁愿因为一些微小但真实的原因而被讨厌，也不愿因为我不具备和不想要的各种品质而被爱所追求。

这是我们在此考虑的普鲁士品质中最后一个也是最强的品质。 在这种愚蠢中，有一种奇怪的滑溜的力量：因为它不仅可以是外部规则，而且可以是外部理性。 真正看不出自己是在自相矛盾的人，在争论中占有很大的优势； 尽管当他试图将其简化为简单的加法、国际象棋或称为战争的游戏时，优势就会消失。 片面的血缘关系的愚蠢也是如此。 一个酒鬼很确定一个完全陌生的人是他失散多年的兄弟，在细节问题上有更大的优势。 尼采说：“我们的内心一定是混沌的，这样我们才能生出一颗舞星。”

在这些轻微的注释中，我提出了普鲁士性格的主要优点。 荣誉上的失败几乎等同于记忆的失败：一种对对方是自我的事实视而不见的自大狂； 最重要的是，对暴政和干涉的渴望，是到处折磨闲散者和骄傲者的恶魔。 这些必须加上某种精神上的无形性，它可以在没有理由或记录的情况下扩展或收缩； 潜在的无数借口。 如果英国人站在德国一边，德国教授就会注意到条顿人进化出的不可抗拒的能量。 由于英国人在另一边，德国教授会说这些条顿人没有充分进化。 或者他们会说他们只是进化到足以证明他们不是条顿人。 可能他们两个都会说。 但事实是，他们所说的所有进化都应该被称为逃避。 他们告诉我们，他们正在打开启蒙之窗和进步之门。 事实是，他们正在破坏人类智慧的整个家园，他们可能会向任何方向潜逃。 在他们被高估的哲学家和他们相对被低估的士兵的立场之间存在着一种不祥的、几乎是可怕的相似之处。 因为他们的教授所说的进步之路实际上是逃生之路。

意大利，你说过两次； 时间如饥似渴
对于第三个。
——斯威本。

亲爱的 - -

我们已经很久没见面了； 我担心这些信件可能永远不会到达你那里。 但在这些暴力的时代，我奇怪地生动地记得我小时候你是如何在你的画架上挥舞着画笔的； 想到你如此对条顿人挥舞着刺刀，我是多么激动——我希望得到同样的精确和快乐的结果。 大约在那个时期，这些颜料似乎与您的国家故事有着某种如画般的联系。 威尼斯红似乎有一种华丽而可怕的东西； 还有一些关于 Burnt Sienna 的灾难性事件。 但不知何故，当我昨天在街上看到你们旗帜上的颜色时，它让我想起了你们调色板上的颜色。

你不必担心我会试图在由意大利人自己决定的事情上纠缠你或你的同胞。 你比我更了解这两种课程的危险。 毫无疑问，意大利不需要证明她的勇气。 她冒着一切危险来站出来，她可能冒着进来的风险。德国的公告和新闻清楚地表明，德国人已经上升到几乎无法与疯狂区分开来的敏感高度。 假设是普鲁士胜利的噩梦，他们会在比三国同盟更遥远的事情上报复自己。 他们和比利时之间有和平的承诺。 他们和英格兰之间没有任何关系。 他们打破了对比利时的承诺。 他们发明了英格兰的承诺。 它被称为条顿主义条约。 在这个国家没有人听说过它。 但它在德国学术界似乎很有名。 好像是什么东西，跟头发的颜色有关。 但我再说一遍，我不关心干涉你的决定，除非我可以通过描述我们自己的来提供一些材料。

因为我认为，英国人现在可以为外国舆论的形成做的第一个，也许是唯一的，富有成效的工作就是谈论他真正了解的东西，即英国舆论的状况。 它既简单又坚固。 也许这是我们所谓的联合王国第一次完全名副其实。 在一个英国人的记忆中，没有比这更一致的了。 爱尔兰人甚至威尔士人在很大程度上都支持布尔人，其中一些最英语的人也是如此。 没有人比福克斯更英国，但他谴责与拿破仑的战争。 没有人比科布登更英国化了，但他谴责了克里米亚战争。 找到一个统一的英格兰真的很了不起。 事实上，直到最近，能找到一个团结的英国人还是很了不起的。 我们这些像本文作者一样从一开始就否定南非战争的人，在这件事上仍然心存分歧，并认为它的某些方面既光荣又臭名昭著。 我可以告诉你的第一个事实是，所有这些怀疑和分歧都已经停止，这是一个不容置疑的事实。 他们也没有因任何妥协而停止； 而是出于一种普遍的信念——或者，如果你愿意，怀疑。 我们的内部冲突也没有被轻易放弃； 我们的和解也不是一件容易的事。 我和你一样，是民主人士，也是欧洲公民； 我和我的朋友们已经开始厌恶我们国家高处的富豪统治和特权，我们认为没有爱可以摆脱这种厌恶。 我不会在这里谈论这些有钱人； 如果你允许，我不会去想他们。 无论如何，战争都是一件可怕的事情； 对某些智性气质而言，这是其中最可怕的部分。 那场战争带走了年轻人； 那场战争使恋人分裂； 整个欧洲的新娘和新郎都在教堂门口离别：这对普通人来说只是家常便饭。 放弃对自己国家的热爱是非常伟大的。 但放弃对自己国家的仇恨，这可能也有一些自豪和净化。

是什么让英国人民不仅推迟了他们人为的政党政治游行，而且推迟了他们真正的社会和道德抱怨和要求？ 是什么让我们团结起来反对普鲁士人，就像反对一条疯狗？ 正是某种精神的存在，如同一股刺鼻的气味一样无懈可击，我们觉得它能够让世间所有美好的事物枯萎。 比利时的入室盗窃，出卖法国的贿赂，这些都不是借口； 它们是事实。 但它们只是我们知道精神存在的事实。 它们不足以定义整个精神本身。 一个很好的粗略总结就是说它是野蛮的精神； 但确实更糟。 它是二流文明的精神； 区别包括最重要的区别。 就算它可以存在，纯粹的野蛮也不会持续太久； 因为纯婴儿期不会持续太久。 婴儿天生就对手表的滴答声感兴趣； 到时候你必须告诉他，如果你只是告诉他错误的时间。 而这正是二流文明所做的。

但关键点在这里。 抽象的野蛮人会复制。 笨拙和不完整的文明总是让自己被复制。 在这里所考虑的情况下，德国人认为传播教育不仅是他的职责，也是普及义务教育的职责。 “科学与组织相结合，”柏林大学的奥斯特瓦尔德教授说，“让我们在对手面前变得可怕，并确保德国在欧洲的未来。” 也就是说，只要可以说，我们正在为之奋斗。 我们正在努力阻止德国在欧洲的未来。 我们认为，与欧洲历史上任何最糟糕的部分相比，它会更狭隘、更肮脏、更不理智、更缺乏自由和欢笑的能力。 当我寻找一种形式来简要解释我们为什么这么认为时，我想到了你。 因为这是一件大事，我不知道如何表达，除非像你这样的艺术家，为美服务和对自由的信仰。 普鲁士，至少帮不了我； 我相信帕默斯顿勋爵称它为一个该死的教授的国家。 恐怕帕默斯顿勋爵或多或少轻率地使用了“该死的”这个词。 我虔诚地使用它。

罗马，在她最弱的时候，一直是一条流淌和拓宽的河流，浇灌了许多田野。 最强大的柏林永远不会成为一个漩涡，它寻求自己的中心，并被吸走。 它只会缩小欧洲的所有其他地区，因为它已经缩小了德国的所有其他地区。 有一种病态的利己主义精神，它最​​终使所有事物都在大脑中的一个针尖上旋转。 它是一种用俚语表达的精神，而不是用人的语言表达。 英国人称其为时尚。 我不知道意大利人怎么称呼它； 普鲁士人称之为哲学。

这是让我想起你的例子。 让我们说，如果我提到迈克尔安吉洛，你首先会有什么感觉？ 也许是第一次感到无聊：就像美国人问我关于埃文河畔斯特拉特福的感觉一样。 但是，假设只是恐惧平静下来，你会感受到我和其他人都能感受到的。 这可能是人类在生命最后一扇门锁上的威严之手的感觉； 大而可怕的手，就像那个把石头放在佛罗伦萨上方，眺望群山环抱的年轻人的手一样。 可能是《奴隶》中巨大的侧腹、胸部和喉咙隆起，就像地震一样掀起了整个风景； 可能是那个伟大的麦当娜，她的慈善比死亡更强大。 无论如何，你的想法值得这个人可怕的异教信仰和更可怕的基督教信仰。 除了上帝，谁能雕刻迈克尔·安吉洛； 是谁如此接近于为上帝之母刻骨铭心？

德国文化对此事的处理如下：——“米开朗基罗·博纳罗蒂（1475-1564）。——（=伯恩哈德）家族的祖先，大约在 1210 年住在佛罗伦萨。他有两个儿子，Berlinghieri 和 Buonarrota。 由于这个名字在后世经常出现，这个家庭开始被称为。 它是一个德国名字，由博纳 (=Bohn) 和 Hrodo、Roto (=Rohde, Rothe) 组合而成，博纳和罗托被引用为伦巴第人的名字。 Buonarotti 可能是旧的 Lombard Beonrad，对应于 Bonroth 一词。 对应的名字是麦克罗特、奥斯特罗特、伦纳德。” 依此类推，依此类推。 “在他的脸上，他的颜色一直很好……眼睛可能被称为小而不是大，是角的颜色，但随着黄色和蓝色的'斑点'而变化。 头发和胡须都是黑色的。 这些细节由肖像证实。 首先也是最重要的是在 Museo Buonarotti 博物馆拍摄布贾尔迪尼的肖像。 在这里可以看到虹膜的“斑点”外观，尤其是在右眼中。 左边可以被描述为几乎完全是蓝色的。” 依此类推，依此类推。 “在帕维亚的 Museo Civico 中，有一幅由不知名之手绘制的壁画肖像，在脸上可以清楚地辨认出这种新鲜的红色。 考虑到所有这些身体特征，必须从人类学的角度说，虽然他最初是德国家庭，但他是北方和西方黑发种族的混合体。”

你会费心去证明迈克尔·安吉洛是意大利人，而这个人会用这个来证明他是德国人吗？ 当然不是。 这个人（他是公认的普鲁士历史学家）在你或我的脑海中留下的唯一印象是他不在乎迈克尔·安吉洛。 对你来说，作为一个意大利人，因此不仅仅是一个意大利人； 而我是一个英国人，不仅仅是一个英国人。 但是这个可怜的家伙真的只是一个普鲁士人。 他在罗马的地下墓穴或特洛伊的废墟下不断挖掘，寻找死去的普鲁士人。 如果他能在某处找到一只蓝眼睛，他就满足了。 他没有哲学。 他有一个爱好，就是收集德国人。 你和我指出我们可以通过在博纳罗蒂中找到德国“rothe”的那种独创性来证明任何事情，这可能是徒劳的。 剥夺德国在这种风格上的所有天才，我们可以玩得很开心。 我们可以说 Moltke 一定是意大利人，来自古老的拉丁词根 摩尔——显示出那位将军性情的甜蜜。 我们可以说俾斯麦是法国人，因为他的名字以流行的戏剧口号“Bis!”开头。 我们可以说歌德是一位英国人，因为他的名字以流行的体育口号“Go!”开头。 但我们和普鲁士教授之间的最终区别只是我们没有发疯。

更现代的霍亨索伦王朝的创始人腓特烈大帝的父亲疯了。 他的疯狂包括偷窃巨人； 就像一个肆无忌惮的旅行表演者。 任何超过 XNUMX 英尺高的人，无论他被称为俄罗斯巨人、爱尔兰巨人、中国巨人还是霍屯督巨人，都有被普鲁士制服被绑架和监禁的危险。 普鲁士教授（例如我所引用的教授）身上也表现出同样的疯狂。 他们只能想到窃取巨人的想法。 现在我不会让你厌烦他们试图偷走的所有其他巨人； 可以说圣保罗、达芬奇和莎士比亚本人都在腓特烈-威廉博览会上展出的怪物之列——理由与上面引用的一样好。 但作为一名艺术家而不是意大利人，我已经把这个特殊案例摆在你们面前，以表明我反对“欧洲的德国未来”时的意思。 我反对一些非常相信它本身而我一点也不相信的东西。 我反对自负和心胸狭窄的东西； 但也有那种永远属于疯子的执着。 它希望能够为迈克尔·安吉洛（Michael Angelo）表示祝贺； 永远不要祝贺世界。 在那些试图追踪家谱的人身上可以看到这种精神； 或者破产试图对一些偏远的财产提出索赔。 普鲁士语有不一致性 帕尔文; 他会努力证明自己与文艺复兴时期的某个绅士有血缘关系，即使他吹嘘能够“收买他”。 如果意大利人真的很棒，为什么——他们真的是德国人； 如果他们不是真正的德国人，那么，他们就不是真正的好人。 这是一个老处女的职业。

三、四百年前，在中世纪的崇高努力相对失败之后的悲哀寂静中，一场从南方吹来的风暴席卷了整个欧洲。 它的喧嚣是多方的； 人们可以在其中听到拉伯雷的笑声，或者就此而言，莎士比亚的歌词； 但风暴的黑暗中心确实更像南方和火山； 轰隆隆的翅膀声和天使长米迦勒的名字。 当它震惊并净化了世界并过去时，一位普鲁士教授发现了一根掉在地上的羽毛； 并证明（在几卷中）它只能来自普鲁士之鹰。 他见过一个——在笼子里。

你的——，
GK 切斯特顿。

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亲爱的 - -

今天摆在所有欧洲人面前的事实是如此基本，以至于我仍然觉得与您谈论它们就像与老朋友谈论它们更容易，而不是把它放在小册子的形式。 在我的上一封信中，我指出了两个重要的事实。 首先，对于任何真正有文化的人来说，普鲁士都是二流的。 第二，对于几乎所有普鲁士人来说，普鲁士真的是一流的； 从字面上看，并准备好监管世界其他地区。

首先，像你这样的人不能怀疑德国文化的相对劣势。 一份德国报纸悲哀地说，虽然马林斯和兰斯的惨败令人非常难过，但想到德国文化凯旋而过的地方就会涌现出更高尚的艺术作品，这是一种安慰。 从幽默的角度来看，他们永远不会这样做真的很可悲。 德国皇帝关于哥特式大教堂的想法与托杰斯夫人关于木腿的想法一样具有挑衅性。 但我认为他们极有可能真的打算建造如此美丽的建筑。 已经亵渎得足以毁掉这些东西，他们很可能亵渎得足以取代它们。 即使普鲁士人对巴黎的企图没有像现在这样完全失败，我怀疑普鲁士人是否会摧毁一切。 我怀疑他们是否会摧毁米洛维纳斯。 更有可能的是，他们会在上面放一双手臂，由一些新兴的德国艺术家设计——皇帝或其他人。 这样添加的两条手臂看起来就像一个女人在浴缸里的手臂。 兰斯之塔的毁灭者，足以摧毁乔托之塔。 但他们同样有能力完成更大的罪行。 如果他们装上尖塔，那将是多么棒的尖塔啊！ 多么透明的基督教蜡烛的灭火器啊！ 你读过一些德国对哈姆雷特的解释吗？ 我告诉过你莱昂纳多的头发一定是德国头发，因为他同时代的很多人都说它很漂亮？ 这就是我所说的二流。 德国对英国殖民地的所有兴奋只是对曾经英勇而现在基本上是随意的理解的一半。 德国皇帝的海军愿景是纳尔逊的糟糕副本，正如腓特烈大帝的诗句是伏尔泰的糟糕副本一样。

但第二点更为重要。 精神上的软弱，物质上的强大； 如果我们允许，将对其施加实质性的影响。 普鲁士人在其他方面都失败了。 但他们并没有失败，让他们的主题数千人按照他们的吩咐去做。 他们不能在佛罗伦萨建立黑白塔； 但他们真的可以在阿尔萨斯张贴黑白帖子。 他们在外交上失败了。 我想，如果多有两个敌人，少一个盟友，就可以说是外交上的失败。 如果德国人不是派间谍去研究比利时的土地，而是派间谍去考虑比利时的灵魂，他们本来可以节省一两个星期的辛勤工作。 他们在争论中失败了。 我想，如果说英格兰可能出于某种邪恶目的而信守诺言，这可能会被称为争议中的失败； 而德国可能会为了某些崇高的目的而信守诺言。 这实际上就是德国人能说的全部。 他们说我们是贪得无厌、肆无忌惮、海盗强国； 这种狂野的精神使我们陷入了尊重我们签署的条约的疯狂过程中。 除了我们遵守条约外，他们在我们身上找不到任何叛国：如果不这样做，我称之为在争议中失败。 他们在大众说服中失败了。 他们有一个很好的机会。 大英帝国确实包含许多以各种方式受到虐待的人：爱尔兰人、布尔人； 不，美国人自己，他们的民族存在始于受到虐待。 普鲁士人在这些方面做得相对较少。 和你这种欧洲人什么都没有。 他们从来没有真正同情过瑞士人对瑞士的感觉。 挪威人对挪威的感觉； 托斯卡纳托斯卡纳的感觉。 即使国家是中立的，普鲁士也很难容忍他们爱国。 即使他们在向每一个人求爱，他们也只能赞美自己。 他们在外交上失败了，在辩论中失败了，甚至在煽动上也失败了。 他们有愚蠢的情节，愚蠢的解释，甚至愚蠢的道歉。 但有一件事他们真的不会失败。他们不会失败，他们会发现愚蠢到可以执行他们的人。

现在，我要请你考虑这个问题； 你，作为一个优秀的拉丁人中间类型，一个自由主义者但一个天主教徒，一个艺术家但一个士兵。 对以罗马为源泉的整个文明的危险就在于此。 这个奇怪的普鲁士人在所有其他事情上越失败，他们就越会依赖于残酷的服从这个简单的事实。 他们会发号施令； 他们没有别的东西可以给予。 我说这是你的问题； 我不说，我不梦想说，答案是给我的。 由你来衡量他们在和平艺术方面的失败将迫使他们重新转向战争艺术的可能性。 他们不能，也没有在外交上欺骗你们的人民。 他们做了可以做的最不外交的事情； 他们隐瞒了违反合伙关系的行为，甚至没有隐瞒。 他们以这样一种方式在奥地利煽动阴谋，以至于意大利可以诚实地声称拥有过去无知的所有自由，以及对当前知识的所有幻灭。 他们如此经营三联联盟，以至于在他们要求您提供帮助的那一刻，他们不得不承认您的不满。 英国人比你更愚蠢，更不敏感； 但即使是英国人也认为德国总理的外交手段不是暗示而是侮辱； 我发誓我自己会成为一个更好的外交官。 同理，你这样的人也不会有在争论中败坏的危险。 不用担心波罗的海平原上的教授会在逻辑上战胜拉丁人。 他们中的一些人甚至声称自己是超级合乎逻辑的； 并说它们对于三段论来说太大了； 通常发现即使是一个三段论对他们来说也太大了。 如果他们抱怨你对他们的事业弃权或你对任何其他人的依附，那么你的答案是无法回答的。 你会说，正如你所说的，你没有破坏三国同盟，即使是为了和平。 是他们为了战争而破坏了它。 很明显，你和奥地利一样有权就塞尔维亚问题进行咨询； 而在单纯的棋盘上，它是一招式的。 他们也根本不适合吸引你们人民的民意。 我敢说，英国人和法国人对你说了很多令人吃惊的废话； 但他们理解得好一点。 他们不是这样写的，这是最公开和公认的普鲁士政治哲学家（张伯伦）写的。 “谁能住在今天的意大利，与其和蔼可亲、才华横溢的居民混在一起，而不感到痛苦，一个伟大的民族在这里丢失了，无可挽回地丢失了，因为它缺乏内在驱动力”等，这给冯·克鲁克带来了如此胜利地穿过巴黎。 即使是一个没受过教育的英国人，除了但丁之外没有听说过任何意大利诗人，也知道他不仅仅是和蔼可亲的人。 即使是一个完全不识字的法国人，除了拿破仑之外，没有听说过任何意大利战士，也知道所讨论的炮兵缺乏“内在动力”。 “今天谁能住在意大利？” 显然，普鲁士哲学家不能。 他的印象来自意大利歌剧； 不是来自意大利的街道； 当然不是来自意大利的领域。 事实上，在大多数去过那里的思想开放的北方人的记忆中，意大利的这种形象完全是另一种类型。 我应该倾向于说，“谁能在今天生活在意大利而不觉得一个女人喂孩子，或者一个男人砍柴，几乎可以用他们的人性的全部恐惧触动他：这样他几乎可以闻到血腥味，就像闻到燃烧一样？” 意大利人通常看起来很懒惰； 也就是说，它们看起来好像不会动； 但不像许多德国人那样，他们好像不能动。 但即使这个公式适合意大利人，似乎也很难取悦他们。 那么对于普鲁士人来说，随着他们外交的失败，他们的哲学的失败，我们也可以将他们的诉求失败归结为外国人民。 普鲁士作家可能会继续试图安慰和吸引你，告诉你你已经无可挽回地迷失了，所有伟大的意大利人都一定是别的什么东西。

由于这个原因，现在所有这些都很重要。 如果你仔细考虑一下，你就会明白为什么欧洲必须不惜一切代价在战斗中击败德国：并结束她的军事和物质力量 do 事物。 如果我们所有人都必须为之奋斗，如果我们所有人都必须为此而死，那就必须这样做。 如果我们在格陵兰的矮人或巴塔哥尼亚的巨人中找到盟友，就必须这样做。 原因是，除非它是字面上和物质上完成的，否则其他事情就会字面上和物质上完成； 并惊骇诸天。 它们将是愚蠢的事情； 他们将成为愚昧、有限和可笑的事情； 但他们会完成的事情。 没有什么比普鲁士人在波兰的道德立场更可笑的了。 在那里，一位威严的军官，进行大规模的“统治”游行，试图将贫苦农民从他们的田地中骗走（并被骗），然后以殴打小男孩为避难所，因为他们用他们的母语祈祷。 所有记得任何尊严、讽刺、缺少罗马和理性的人都会明白为什么一名军官不需要、不应该、最好不要，而且通常不会殴打小男孩。 但是一个军官 能够 打小男孩：普鲁士军官会继续这样做，直到你拿走棍子。 没有什么比普鲁士人在阿尔萨斯的地位更可笑的了：他们宣称自己是纯粹的德国人，却承认自己是法国人。 这样他们就不得不通过使用军刀来恐吓它，包括跛子。 同样，我们中的任何人都可以理解为什么一名军官不需要，不应该，最好不要，而且通常不会，用刀伤残。 但是一个军官 能够 用军刀打瘸子； 一个普鲁士军官会继续这样做，直到你拿走军刀。 正是这种疯狂而僵化的现实主义使他们的案例变得特别：就像一个中国人抄写某物，或者一个半脑子的仆人接收信息一样。 如果他们有能力在维吉尔的坟墓周围放置黑白柱子，或者挖出但丁看看他是否有黄头发，那么 做 其中对我们中的一些人来说是最不可能的，对他们来说是最不可能的事情。 他们听不到岁月的笑声。 如果他们有能力将英国或意大利总理从字面上看成叛徒，并将他射向墙壁，那么他们完全有能力将这种歇斯底里的言论变成现实：在他们收集自己的头脑之前将他的大脑散开。 他们感觉不到气氛。 他们都有点聋； 因为他们都有点短视。 当他们的敌人在经历了比利时那样的经历之后，指责他们违背诺言时，他们很恼火。 从某种意义上说，他们是对的； 因为他们可能会遵守一些承诺。 如果他们承诺尊重一个自由的国家或老朋友，遵守誓言，或放过一个无害的人民，他们会发现这些限制令人不寒而栗。 他们会问一些教授他们丢弃它的原则是什么。 但是，如果他们承诺从教堂尖顶上射出十字架，或者将墨水瓶倒进某人的啤酒中，或者为了家人的快乐而将某人的耳朵带回家，我想在这些情况下，他们会感到一种阴影文明人在兑现承诺时的感受，与做出承诺不同。 而且，考虑到这些情况，我不能完全赞同那些说普鲁士人永远不会信守诺言的严厉批评者。

不幸的是，正是这种现实和应验，才让欧洲迫切需要全力以赴地打倒这些古老的恶魔。 这些白痴像恶魔一样充满力量。 他们 将 像疯子一样做事，直到他做不到为止。 对我来说，似乎有些事情不能说也不能做。 我认为一个人会因为贿赂英国这样的新敌人而背叛法国这样的老敌人而感到羞耻。 我以为一个人会羞于惩罚像比利时人这样无罪的人的纯粹自卫。 这些希望必须从我们身上消失，我的朋友。 只有一件事会让普鲁士人感到羞耻： 对此，我们向上帝发誓，他会在结束前品尝。

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亲爱的 - -

普鲁士化的德国人，无论他是什么种族，都有一种可能是种族简单的品质； 但无论如何，这是非常简单的。 德国哲学家或历史学家张伯伦（我不知道该称呼他或如何称呼他）在某处评论纯种种族具有忠诚度； 他举了黑人和狗的例子——我想，还有德国人。 无论如何，确实存在一种可被称为忠诚（或单调）的可识别和真实的东西，它存在于德国人中，其风格与狗和黑鬼的风格大致相同。 北条顿人在这方面确实具有野蛮人和低等动物的简单性； 他没有任何反应。 他不会嘲笑自己。 他不想踢自己。 像我们大多数人一样，他不悔改——有时甚至不因悔改而悔改。 他不会阅读自己的作品，也不会发现它们比他预期的要差或好得多。 即使在享受了今生的神圣乐趣之后，他也不会感到一丝微弱的、非理性的放荡。 在一家德国餐馆看他，你会满足于他没有。 总之，无论是最科学的还是最随意的，他都不知道拥有一个 脾气. 他不会像钢铁一样弯下身子飞回来； 他像木头一样伸出来。 在这一点上，他不同于我所知道的任何一个国家，不同于你我的国家，也不同于法国人、西班牙人、苏格兰人、威尔士人和爱尔兰人。 厄运从来不会像我们一样支撑他。 好运从来不会像我们一样吓到他。 这可以从法国人所说的沙文主义和我们所说的金戈主义中看出。 对我们来说是烟花； 对他来说，这是白天。 在 Mafeking 之夜，庆祝对阵布尔人的小幅但如画般的成功，几乎伦敦的每个人都挥舞着小旗子出来了。 现在，伦敦几乎每个人都为之深感羞愧。 但是普鲁士人永远不会想到，为了色当的遥远胜利，他们不会以最新鲜的傲慢态度骑上他们的高马。 尽管就在那个周年纪念日，他们的命运之星在天空中变得轻蔑，而冯·克鲁克正在从巴黎撤退。 最重要的是，当外国人以各种错误的理由赞美他的国家时，普鲁士人不会像我一样感到恼火。 普鲁士人会允许你以任何理由、任何时间、任何永恒的愚蠢赞美他； 他是值得称赞的。 也许他为此感到自豪； 大概他觉得自己消化得很好，因为赞美之毒不会让他生病。 他认为，没有这种怀疑或自知，就会变得沉着、庄严、巨大的平静、优越的种族——简而言之，条顿人声称自己是自然和进化的最高精神产物。 但是，当我注意到一种更加完整的平静统一时，不仅在狗和黑人身上，而且在蛞蝓、慢虫、mangoldwurzels、苔藓、泥土和碎石中，我对这种对编组等级的测试持怀疑态度神的所有儿女。 现在我在这里向你指出这一点，这是出于一个非常实际的原因。 普鲁士人永远不会理解革命——这通常是反应。 他看待他们，不仅不喜欢，而且带着一种神秘的怜悯。 在他混乱的通俗历史中，有一种奇怪的暗示，即公民人口迄今为止失败了，而且失败是因为他们一直在战斗。 柏林的人民不战斗，或者不能； 因此，柏林将在希腊和罗马失败的地方取得成功。 迄今为止，很明显，柏林除了在希腊和罗马的蹩脚复制品方面没有取得任何成功。 普鲁士人更明智地讨论希腊和罗马过去的细节，我们可以遵循这些细节，而不是他们自己未来的细节，我们自然不太了解这些细节。 好吧，他们建造的每一个圆顶，他们竖立的每根柱子，每一个墓志铭或装饰板的基座，每一种教堂，天主教或新教，每一种街道，无论大小，他们都是从古老的异教或天主教城市复制而来的; 那些城市，当他们制造这些东西时，正在沸腾着革命。 我记得一位德国教授对我说：“我应该毫不犹豫地消灭巴西、委内瑞拉、玻利维亚、尼加拉瓜等共和国； 他们一直在为一件事或另一件事而骚乱。” 我说我认为他会毫不犹豫地扑灭雅典、罗马、佛罗伦萨和巴黎； 因为他们总是为了一件事或另一件事而骚乱。 我想，他的回答表明，他对凯撒或瑞恩齐的感觉就像苏格兰长老会牧师对基督的感觉一样，当他想起安息日的玉米采摘时说：他。” 换句话说，和他的所有同胞一样，他非常肯定他可以强加一种日耳曼和平，这将永远满足秩序和自由的所有需要​​。 不需要革命或反应。 我自己有不同的看法。

德国孩子喜欢做什么
英国孩子乐于打破。

我可以为英国孩子的快乐作答； 一种公正而神圣的喜悦。 我不太确定德国孩子们被困在现代工厂文明的地狱之轮中时的喜悦。 但是，就目前而言，我只想说，我不接受这种历史划分路线。 我认为历史不支持那种认为能打破事物的人不能创造事物的观点。

这是我可以触及一个必须是微妙的话题的最少侵入性的方法； 但这对于像你这样的拉丁人来说可能是一个困难。 反对这个荒谬的普鲁士新贵，我们不仅要保护我们的团结； 我们甚至必须保护我们的争吵。 我所说的最深刻的反应或反抗是争吵（我认为非常悲惨）数百年来使基督徒与自由主义理想分道扬镳。 在没有这样清晰的教义也没有这样好斗的民主的国家，我认为你们中的任何人都可以很容易地缝合这样神圣的伤口。 一定还有天主教徒认为他们永远无法原谅雅各宾派。 一定还有老共和党人认为他们永远无法忍受牧师。 然而有一些东西，仅仅看到这一点就应该将他们两个立即结成联盟。 他们只需要向北看去，拿着第三种东西，它认为自己比任何一个都优越：巨大的萝卜脸 ce 类型 là，正如法国人所说，谁认为他可以让他们都喜欢自己，但仍然优于他们。

我恳求你不要让这个傻瓜的手让伟大的圣徒和伟大的亵渎者的争吵落下。 他会对宗教做他对艺术所做的事情； 把你调色板上的所有颜色混合成泥的颜色：然后说只有条顿人纯净的眼睛才能看到它是纯白色的。 前几天，据说柏林博物馆馆长正在着手创造一种新的艺术：德国艺术。 哲学家和科学界人士同时被要求围坐在一起，并发现了一种新的宗教：德国宗教。 这样的人怎么会欣赏艺术； 他们怎么能欣赏宗教——不，他们怎么能欣赏非宗教？ 一个人如何发明一条消息？ 如何创造一个创造者？ 福音的意思不就是好消息吗？ 而且，好消息不是来自于自己之外吗？ 否则，我可以在法兰德斯创造一场巨大的胜利，让自己在这一刻开心。 我想（现在我想起来了）德国人是这样的。

凭着你的信心，甚至你的绝望，你记得罗马，已经赢得了阻止我们所有的争吵在来自北方的如此寒冷的水中平息的权利。 但可以毫不夸张地说，无论是最坏的宗教还是最坏的共和主义，都没有像这种新的、赤裸裸的普遍君主制那样对全人类进行粗暴的侮辱。

对于文明人来说，总有一些共同点，无论他们是否称之为仅仅是公民； 或者只是一个罪人。 总有一种东西被你的祖先称为 韦雷昆迪亚; 这既是谦卑又是尊严。 无论我们有什么过错，我们都不会像普鲁士人那样做。 我们不会日夜咆哮以引起人们对我们自己严厉的沉默的注意。 我们不会仅仅因为没有人会赞美我们而赞美自己。 一方面，我在这些信的结尾说，正如我在开头所说的那样； 在这些国际事务上，我经常与我的同胞不同； 我经常与自己不同。 我不会声称我们讨论的这个愚蠢的生物是完整的。 我不以夸耀回应他的夸耀； 但随着打击。

我的前门突然被人撞破了。 我在外面什么也看不到，除了一个微笑的、草发的商务旅行者，打开笔记本说：“对不起，我是一个完美的人，我已经说服了波兰； 我可以指望我在阿尔萨斯尊敬的盟友。 我只是在洛林被爱。 陆地上的雷焦码头 ......地球上有什么地方普鲁士的名字不是充满希望的祈祷和欢乐舞蹈的信号？ 我是那个让比利时文明的德国人； 并巧妙地修剪了丹麦的边界。 我可以坚定地告诉你，我从来没有失败过，也永远不会失败。 因此，请允许我通过我美丽的靴子来祝福你的房子； 好让我偷窃隔壁的房子。”

然后一种比骄傲更骄傲的欧洲人会在我心中升起； 我会回答：——

“我就是那个折磨爱尔兰的英国人
南非; 谁知道他所有的错误，谁为他所有的罪孽深重。
他告诉你，无瑕的存在，用与他自己的罪过一样深的真理，
和他自己的记忆一样不死，你不能从这里经过。”