§1

笔者长期以来对英美社会主义运动产生了浓厚的兴趣，将这些复杂的问题统称为“社会问题”。 近年来，他亲自深入研究社会主义运动，亲眼目睹。 他结识了大西洋两岸的许多领导人，加入了许多组织，出席并举行了会议，并在社会主义政治方面进行了试验。 从这些调查中，他对社会发展的趋势和需要得出了某些非常明确的结论，而这些结论正是他现在在本书中所呈现的。 他称自己为社会主义者，但绝不是狂热或不加批判的追随者。 对他而言，社会主义将自己表现为一个非常高尚但非常人性化和易出错的思想和动机系统，一个不断发展和发展的系统。 他认为它的精神，它的亲密物质是目前人类事务中最有希望的东西，但他也发现它与所有世俗的关注一样，具有不足和错误的品质。 它受到崇高命题的共同惩罚； 它受到其支持者和拥护者的不足以及必然落入我们贪婪和冲突的气氛中的肤浅玷污所阻碍，这种玷污对最光明的事物来说是最黑暗的。 尽管承认他自己和他周围的人失败和不配，他仍然是一名社会主义者。

在与各种各样的人讨论社会主义时，他必然会一次又一次地遇到并回答一个非常简单的看似非常困难的问题：“什么是社会主义？” 这几乎就像问“什么是基督教？” 或要求展示气氛。 不能用公式或警句来完全回答。 一次又一次地，作者被要求写一本以非技术语言、坦率而直接地阐述社会主义是什么和不是什么的书，而他的回答总是犹豫不决。 有很多关于这个主题的好书，清晰且写得很好，但似乎没有一本像他所知的那样讲述整个故事。 没有一本书不仅给出大纲，而且给出精神，回答主要反对意见，澄清主要歧义，涵盖所有领域； 没有一本书可以放在询问青年的手中说：“那里！ 这将准确地告诉你你想知道的广泛事实。” 毫无疑问，有一天，这样的书会出现。 与此同时，他大胆地提出了这个暂时的替代品，他自己对在他里面的信仰的描述。1

那么，正如他所理解的，社会主义是一个伟大的智力过程，一种以项目形式出现的欲望和思想的发展——一个在新的和更好的路线上重塑人类社会的项目。 在更宽泛的命题中，这就是社会主义所声称的那样。 本书试图扩展和确立这一主张，并定义社会主义者认为社会重建应该遵循的原则。 这个项目的细节和理由以及这个声明，这将是本书的工作，尽可能地简单地讨论作者。

§2

现在，因为社会主义者寻求人类社会的重塑，所以他并不否认它即使在现在也是一个非常美妙和令人钦佩的奇观。 他也不否认对许多人来说，即使现在生活也是一件非常好的事情……

就他个人而言，虽然作者既不是一个非常强壮的人，也不是一个非常健康的人，也不是一个非常成功的人，尽管他发现很多东西是遥不可及的，也有很多遗憾，但生活却越来越多地呈现在他面前，每一年都是取之不尽用之不竭的奇观。兴趣，展现和强化美丽，并作为高度尝试和刺激欲望的灿烂领域。 然而，这仍然是一场奇观，带着痛苦、神秘的不足和残忍、愤怒和后悔的陷阱，以及莫名其妙的悲伤。 对他来说，最崇高的时刻充满了对努力的呼吁，以及对未满足需求的紧迫感。 至少在他看来，这些阴影、痛苦和不稳定并没有使整个前景黯淡。 可能确实是因为它们在他的感知中加强了它的光彩； 然而，生活中所有这些邪恶和丑陋的方面都带着挑战的效果来到他面前，作为不可忽视的东西，而是激烈地争论，作为对潜伏在他的作品中的任何努力和勇气的迫切呼吁。 生活和世界都很好，但不是一个常驻的地方； 作为一个竞技场——是的，一个以海天、山峦和广阔前景为帷幕的竞技场，装饰着所有精美华丽的叶纹、花瓣和羽毛、柔软的皮毛和活生生的皮肤的闪亮奇迹，音乐与雷鸣和鸟鸣； 但无论如何，这是一个竞技场，一个没有为闲散的观众提供座位的竞技场，人们必须在其中做决定，做出决定，打击和反击 - 并且很快就会消失。

它只需要粗略的历史观就可以意识到——尽管所有历史知识都证实了这一概括——这个舞台不是个人的混乱和漫无目的的冲突。 仔细观察它似乎是——个人仇恨和爱的无形网络； 但只要稍稍分离一下，就会出现更广泛的形式。 一个人会察觉到一些正在发生的事情，那就是不断地努力在伤亡中恢复秩序，在混乱中恢复美丽； 正义、仁慈、出于残忍和不体谅压力的怜悯。 就我们目前的目的而言，将这种挣扎并趋向于制造和行动的力量称为善意就足够了。 回顾历代，越来越明显的是，除了欲望、饥饿、贪婪、虚荣和或多或少聪明的恐惧之外，人类的动机也包括在内。 我们种族的这种善意，无论如何产生，无论多么微不足道，无论从属于个人目的，无论在这个或那个情况下它可能是多么可笑地不足，总的来说，它都是一种操作意志。 人生虽有种种迷茫与阻挠，宿命的停顿与坚韧，与命运的反击，但从长远来看，人的生命变得比以往更广阔、更温和、更精细、更深刻。 总的来说——现在几乎是稳定的——事情 好转. 生活有世俗的改善，它是善意通过人的努力而带来的。

现在这个提议很容易引起争议。 有些人会对此提出异议并提出一个非常合理的案例。 人们可能会否认这种改善，或者可能会否认它是任何善意或机械力量以外的任何东西的结果。 前者是比较普遍的说法。 吸引人的通常是过去最好的东西，以及现在所有不好的和卑鄙的东西。 最不合理和最有吸引力的论点立即出现在对特定时代的刻意理想化中，例如英格兰的十三世纪或安东尼时代。 前者具有弥撒经书的光彩，后者具有罗马铭文的所有尊严。 人们被要求将这些令人愉快地构思的时代与专利药品供应商的广告或兰开夏郡的工厂城镇进行比较，完全无视中世纪法律的罪恶或罗马帝国的贫民窟、饥饿和残酷。

但是，除了这种不合理的比较之外，我们可以承认，有可能对我们对进步的一般主张提出非常好的理由。 人们可以举出许多过去比现在更好的事情，无论大小； 例如，他们在中世纪的威尼斯和佛罗伦萨穿得比我们更华丽、更令人愉快——也就是说，谁买得起； 在伯里克利时代，他们在雅典制作了非常漂亮的大理石雕像； XNUMX 世纪维罗纳的砖砌结构与建造坎农街车站时的伦敦砖砌结构没有可比性； 一千多年的罗马历史辉煌时期后，烹饪艺术衰落了； 法国和英国的哥特式建筑在高贵、品质和综合美方面都超越了随后的每一种结构。 人们同意，这一点是真实的，无可争议。 雅典的哲学思想再次达到高潮，比此后的任何时代都更自由、更细腻。 有能力的法官告诉我们，伊丽莎白时代的英语是一种比安妮女王或维多利亚女王时代更优雅、更有力的演讲工具。

因此，人们可以继续讨论大量的事情，无论是小事还是大事； 在抵消性考虑开始发挥作用之前，这份清单似乎势不可挡。 但是，事实上，几乎没有哪个时代或种族不向我们展示比以前或以后做得更好的事情，因为人类的努力从未停止过，也从未完全失败过。 孤立的隆起并不能证明普遍的海拔。 总是在这个领域或那个领域，无论是书籍装订还是金属搪瓷，语言的精致或自由的主张，特定的人有时会因某种需要而“发现自己”，俗话说，尽其所能。 因此，当人们一直在忍受时，无论其他什么情况，人们可能会对某些人会找到一种方法去做并获得努力的冠冕的这件或那件特别的事情感到放心。 对某些特定事物从过去的标准下降的这种考虑并没有真正影响人们对命运不断积累改善的普遍主张，也不会使那些相信人类的力量永远终结的人的希望落空现在使世界变得黑暗的邪恶，他们将人类可能性的蓄水池视为尚未触及的供应，他们将过去的所有辉煌和优越性视为对未出生的未来的光明承诺和建议，我们的每一个人无论我们是否关心，我们所有的成就都倾注在行动之上。

许多邪恶已经被克服，许多秩序、美丽和生存空间已经进化，因为人类是一个毛茸茸的野蛮人，与他的伙伴们的交往只不过是一个野蛮的人； 但即使是从较短的历史角度来看，也很难否认一个战胜邪恶的稳定过程。 人们可能会嘲笑当代事物； 这是一种不快乐的训练方式的时尚，如果没有令人反感的比较就无法欣赏，赞美如此贫乏，以至于如果不发泄一种补偿性嫉妒就无法承认价值； 但是对于一个永久的进步结果，每个人都可以肯定。 在轻率和本能的残忍问题上——这是一个非常基本的问题——人类正在稳步改善。 我想知道并怀疑在此之前的任何时候，在整个世界上，是否有一位年迈的、衣衫褴褛的妇女或一个明显的跛子能够像这样一个人那样不受联合或什至孤立的侮辱而在一群低等儿童中移动就在今天，如果被伦敦议会学校的匆忙赶上。 然后，对于我们所有的罪恶，我相信正义感比以往任何时候都更快，更接近普遍。 某些曾经似乎是人类与生俱来的严重的社会弊病也已经消失，消失得如此有效，以至于我们现在无法想象自己会受到它们的影响。 私人战争的残酷和不安全，例如决斗，公开的奴隶制，已经完全停止； 在整个西欧和美洲，长期的地方性饥荒和大瘟疫不再发生。 毫无疑问，路边充斥着俗气的药品和食品广告，这仍然是一个不尽人意的世界； 但请记住，不到两个世纪前，这些木板的位置被绞刑架和乌鸦啄食的破烂尸体在风中摇摆，死去的绅士的头（被拉成四分，在他们眼前被烧焦）腐烂在雨中圣殿酒吧。

对于普通人来说，现在的世界比以往任何时候都更好，景观更广阔、更丰富、更深刻，充满希望和希望。 想想那些很容易被忽视的普遍事物； 例如，那些可以自由地环游世界、可以自由地阅读、自由地思考、自由地说话的人！ 想想数量空前的井然有序的房屋和受到照顾的、健康的、善于提问的孩子！ 不仅我们拥有越来越多的平庸幸福的海洋，未来的现实正在其中产生，而且在纯粹的成就问题上，我相信我自己的时代。 自批评开始以来，这个反应迟钝的人一直在喊叫，他这一代人一无所获； 这是我讨厌和否认的哭声。 当渣滓被清除，比较成为可能时，我相信在总体上，哲学和重要文学，建筑，绘画和科学研究，工程和工业发明，治国方略，人性和英勇事迹，人类过去三十年的努力将与他历史上任何其他三十年的时期相比。

这是努力的结果； 事情变得更好，因为男人想让他们变得更好并试图带来更好的； 这种进步之所以持续，是因为人尽管脾气暴躁、浮躁和虚荣，尽管懒惰和卑鄙的欲望，也确实对善意做出反应并表现出善意。 你可以宣称，生活中所有美好的事物都是人类无法控制的原因的结果，为了追求“开明的自我利益”，他在不经意间使事情变得更好。 但是想想你知道的任何好事！ 是这样来的吗？

§3

然而，让我们不要掩饰自己，尽管人们可以声称取得了所有进步，但生活仍然非常邪恶； 我们这个时代所有这些荣耀的脚下都潜伏着黑暗。

让我拿一组向我们所有人呼喊的事实——并且不会白白哭泣。 我的意思是现在正在发生的小孩子的生活——当读者手里拿着这本书时。 例如，想想过去一年左右在刚果自由邦被追捕、折磨和屠杀的小孩，手脚被砍断，小身体被撕裂并扔到一边，橡胶可能很便宜，轮胎我们的汽车行驶平稳，而那个政治权宜之计的可恶产物，比利时国王，有他的乐趣。 想想在俄罗斯政治混乱无法无天的内部冲突中长大的孩子们的恐惧和暴力，生活的肮脏和压力。 想想现在在公海上滚动的移​​民船，他们黑暗、恶臭的船舱里挤满了人，还有蜷缩在里面的生病的孩子——从确定的悲惨到不确定的悲惨逃离。 想一想在没有健全的工厂法的任何地方都会发生幼稚的痛苦和苦难的可怕故事； 即使在像美利坚合众国这样文明的地区（正如斯帕戈的《孩子们的苦哭》中详细讲述的那样），成千上万的六七岁的小白人孩子吃得不好，经常被残忍地对待，没有希望地辛勤劳作。

在所有没有教育意识的农田里，想想孩子们拖着疲惫的双脚离开仍然居住着全世界农民的肮脏小屋，在泥泞和无情的风中工作，吓唬鸟儿，弯腰种植和除草。 即使是在伦敦，也请想一想我在 1905 年伦敦郡议会教育委员会报告中所发现的一些事实的真正意义。

一个随便选的学校的校长对他405个孩子的衣服质量做出了特别的回报。 他说 7.4%。 他的男孩们的衣服“尽可能少——例如 一件破破烂烂的外套扣上纽扣，里面几乎什么也没找到； 靴子要么没有，要么是脚上绑着一堆破布”； 34.8%。 其“衣服不足以保持动物热量，需要紧急治疗”； 45.9% 的人，其衣着“简陋但还可以； 一套旧的，也许破烂不堪的西装，尝试着适当的内衣——通常是法兰绒的”； 因此只剩下 12.8%。 在最广泛的意义上，谁可以被称为“穿着得体”。

11% 的人认为，缺乏个人清洁是家庭疏忽的下一个迹象。 的男孩被报告为“非常肮脏和有害”； 34.7%。 其“衣身脏而不毒”； 42.5%，“对男孩来说还算干净”，只有“12%”。 清洁高于平均水平。”

百分之十一。 有害的； 想想这意味着什么！ 想一想这些可怜的小贱人来自的房子一定是什么样子的吧！ 或许，比污水池排入供水系统和鸡舍害虫侵入家庭的乡村小屋更好，但除了我们的舒适之外，肯定是无法忍受的！ 再稍微说明一下我在下表中用斜体表示的数字的重要性，这是 1906 年“癣”护士访问伦敦小学并检查儿童是否患有各种形式的污垢疾病的总结回报。

这不是说我们不能忍受继续的肮脏和混乱，说妇女没有受过为母性的训练，工作超出了对清洁的关心，以及大量可预防的痛苦吗？ 这些肮脏和破烂的衣服与其他至少同样令人印象深刻的人物相提并论，表现出消瘦、营养不良、贫血以及其他所有因忽视和不足而造成的痛苦和可悲的后果。 这些吃不饱、穿不上、身材矮小的孩子，也是落后的孩子； 他们在黑暗、无趣的童年中长大，进入一个灰色、令人困惑、绝望的世界，在奴役、辛劳、犯罪和绝望之后，最终将他们击败。

当你明白这些事实的冒犯之处时，不要以为这个时代是空前邪恶的。 这种肮脏、辛劳、残忍一直以来都是，在更大程度上。 不要把原始洞穴、英国小屋、农民小屋、潮湿无窗、污秽不堪、瘟疫肆虐的中世纪小镇理想化。 尽管在这个美好的时代脚下有所有这些被压碎、受伤、挨饿、被忽视的小孩，尽管还有一千种几乎同样残酷的其他疾病和苦难，但事实仍然是，这个时代不仅有更多，而且有更大比例的健康、快乐、被善待的孩子比世界开始以来任何年龄的孩子都要多； 回顾其他时代的国内历史，只会看到更多的肮脏和更多的苦难。

为什么！ 阅读任何古老的英国教堂的墓碑和纪念碑，我的意思是，那些可以追溯到 1800 年之前的，你会看到每个家庭的历史，甚至是繁荣的县家庭， 花边随着婴儿和儿童的死亡。 其中将近一半死亡。 也想一想，这种教养是多么严峻。 在这些日子之前，除了非常富有和非常文雅的孩子之外，让所有人从小就害怕和工作似乎很自然。 从这些天开始，我们也看到了漂亮的家具、精美的文学作品、绘画； 但也有很多证据表明严厉的鞭打，黑暗的监禁，几乎没有一本儿童读物，几乎没有玩具的破损痕迹。 事情虽然糟糕，但它们更好——放心——但它们仍然非常糟糕。 过去更大的罪恶不是满足于现在的理由。 但我们真诚地希望，我们的努力，以及作为其一部分和结果的善意，仍能在永远减少的苦难中继续结出果实。

§4

在我看来，我们这个时代的邪恶和善良的全部精神和品质，以及不仅仅是社会主义者而是每个理智的改革者对这些问题的态度，都在我不久前的一次散步中得到了总结。和朋友一起沿着泰晤士河堤岸，从黑衣修士桥到威斯敏斯特。 我们一起吃过饭，然后我们去那里，因为我们认为，在一个有断断续续的月亮和云朵飘荡的夜晚，空气是一种晶莹剔透的空气，令人愉悦和明亮，那月牙形的宏伟建筑和刚柔并济的水势必需要完全漂亮。 确实很美； 我们右边建筑物的奥秘和不断增加的质量，这种或那种彩色光的模糊，蓝白色，绿白色，琥珀色或暖橙色，滑铁卢桥丰富的黑色拱门，沉默的波纹灯- 流动的河流，大梁的格子和查令十字桥的移动列车——它们的漏斗通过烟雾倾泻出一种炽热的月光——然后是扫过的灯线，路堤灯的加速运行和减弱一进入威斯敏斯特的视线。 大旅馆非常精致，深灰色和棕色的巨大膨胀形状，巨大的形状缝合和破裂，有照明，在一千扇窗户上破烂不堪，灯光和模糊不清的发光暗示盛宴和愉悦。 在这一切之上，月亮死而苍白的脸被遮住了，然后显露出来，显得昏暗而微弱，而且非常遥远。

但是我们被这一系列宏伟的事情出乎意料的克制击垮了，我们没有哭，因为我们本来想哭的，活着真是太好了！ 我们发现了一些别的东西，一些我们已经忘记的东西。

你看，在堤岸上，每隔一段距离都有铁座，靠着铁扶手不能躺着，每一个座位，在灯光下看到，都坐满了蹲伏下垂的人影。 没有一个空位，没有一个空位。 这些是无家可归的人，他们是来这里睡觉的。 现在有人注意到一个可怜的老太婆，在她昏昏欲睡的脸上戴着一顶可耻的破草帽，现在是一个年轻的职员，绝望地盯着他。 现在是一个肮脏的流浪汉，现在是一个留着胡子、穿着连衣裙、没有领子的体面人； 我特别记得那张惨白的长脖子和一张白脸，向后垂下，在噩梦中窒息，醒来，用一只骨瘦如柴的手抓着骨瘦如柴的喉咙，坐起来愤怒地盯着我们经过。 那天晚上，即使对于我们吃过饭而且穿得很好的人来说，风也很锋利。 一个皱巴巴的人咳嗽了一声，继续咳嗽——该死的。

“没问题，”我说，试图控制住这一行可怜的可怜人只是布边的影响。 “没关系！ 但我受不了 Free Introduction设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

“它改变了我们所期望的一切，”我的朋友在沉默之后承认道。

“我们必须继续——超越他们吗？”

“是的。 我认为我们应该这样做。 这也许是一个教训——因为试图从生活中获得太多的美——而忘记了。 不要逃避！”

“大神！” 我叫道。“但生活必须永远这样吗？ 我可能会死——确实，我现在愿意跳进这条冰冷泥泞的河里，如果这样做的话，我可以用一只僵硬的死手穿过这一切——进入未来； 一只死气沉沉的指挥手以一种无声的不可抗拒的姿态坚持生命的浪费和失败应该停止，并且永远停止。”

“但它确实停止了！ 每年它的比例都会少一点。”

我默默地走着，我的同伴在我身边说话。

“我们继续。 这里做了一件好事，也做了一件好事。 人的善意——”

“不够快。 它进展得如此缓慢——过不了多久我们也必须死——”

“这是可以做到的，”我的同伴说。

“这是可以避免的，”我说。

“在未来的日子里。 所有人都有足够的食物，所有人的住所，所有人的财富。 男人只需要知道它，就会知道它。 然而我们有这个！”

“还有这么多！” 说我……

所以我们交谈并受到折磨。

我还记得后来我们如何在威斯敏斯特桥上回望那长长的皱巴巴的黑色水面，反射着灯光和宫殿，还有汽船闪烁的光芒，那时我们已经摆脱了绝望。 我们觉察到，美好的事物仍然是美好的，神秘的事物在我们所有的痛苦和不耐烦中仍然无法解决。 但对我们来说很清楚，我们两个要继续前进的不是当下的好事，也不是坏事，而是为了更好的秩序、更充实的生活、痛苦的驱逐而努力和梦想。

“我们想要这里所有的美景，”我的朋友说，“还有更多。 而这些苦恼都没有。 我们在这里——我们不知道从何而来，也不知道为什么——想要那个并努力得到它，你我和其他一万人，被这些明亮的黑暗薄薄地隐藏起来。 我们工作，我们经过——我不知道，但我们知道。 但我们工作——我们被激励工作。 那边——那些人是刺激——对于我们无法回应任何更好的呼吁。 我们每个人都必须这样做。 而我们的奖励呢？ 我们的奖赏就是我们的信心。 这是我今晚的信条。 我相信——从我和我和我同类中的善意中，会出现一个重生的世界——清除了痛苦和悲伤。 这就是我们在这里的目的——转发。 它为我们提供了终生的工作。 我们为什么要要求了解更多？ 我们的错误——我们的罪——今晚它们似乎无关紧要。 如果我们在泥泞中跌跌撞撞地打滚，如果我们彼此失误并互相伤害——”

“我们必须继续，”我的朋友停顿了一下后说。

我们沉默地站了一会儿。

一个人的个人问题像水面上的涟漪一样来去匆匆。 就连南岸那个威士忌经销商的广告，也经过某种奇妙的转变，变成了一个承诺，一个神秘的承诺在河边闪过火光。 那天晚上伦敦确实很美。 如果没有希望，她不仅会看起来像一只蹲伏在她猎物上的黑豹一样美丽而且可怕。 我们的希望救赎了她。 在她黑暗而平凡的光辉之外，在她的宝座之外，她的宝座上镶嵌着链节、点和火纹，冠以星辰，在黑夜中披着长袍，隐藏着残忍，我瞥见了即将到来的人类之城，一座更美好的城市比我所有的梦想，充满生机，充满青春，充满创造精神……

社会主义所依据的基本理念与进行所有真正科学工作的基本理念相同。 否认偶然的冲动和个人的意志和发生的事情是世界上唯一可以做事的方法。 这是一种断言，事物在其本质上是有序的，事物可以被计算，可以被计算和预见。 本着这一信念的精神，科学旨在系统地了解物质事物。 “知识就是力量”，即坦率而真实地交换的知识——这是创建皇家学会和研究组织的新亚特兰蒂斯的主要假设。 社会主义者对秩序、事物的可知性和人类合作克服偶然性的力量也抱有同样的信念； 但对他来说，正如他处理人类社会事务一样，它采取的形式不是集体研究的计划，而是集体行动，并为人类的所有社会活动创造一个综合设计。 在科学收集知识的同时，社会主义以完全和谐的精神批判和发展社会生活的总体计划。 每个人都试图以秩序取代无序。

当然，这些思想体系中的每一个都有其局限性。 我们知道在材料科学方面，没有任何计算出的量是准确的，没有边缘没有雾的轮廓，没有顶点没有曲线的角度； 而在社会事务中，也必须总是有个性和意想不到的和不可估量的。 但是，这些事情并没有破坏一般秩序的情况，正如旅行的人的不同大小和宽度以及不同的需要阻止我们拥有通常方便的大小的火车车厢、座椅和门，也不阻止我们将每个人都送过去同一轨距。

现在，科学与社会主义的共同点不仅在于它源于人们对混乱秩序的优越性的勇敢自信，而且这两个伟大的人类思想过程在它们要求人们变得不那么自负的要求上进一步产生了共鸣。和孤立。 现代科学研究与中世纪科学研究的主要区别，其巨大成功的秘诀在于其集体性质，即每一个富有成效的实验都发表了，每一个新的关系发现都得到了解释。 从某种意义上说，科学研究是对自然本能的胜利，是对使人保密的卑鄙本能的胜利，这种本能使人将知识保密并狡猾地利用它为自己谋利。 对一个科学人的训练是对一个不识字的笨蛋所鄙视的弱点的训练； 这是一种训练，训练他喋喋不休，脱口而出，尽可能清楚地并尽快说出他发现了什么。 “闭嘴”，开眼，谋取优势，这依然是人之常情的智慧。 对科学来说，这是一种犯罪。 例如，高尚职业医学的高尚做法是将使用秘密疗法的每个人都谴责为庸医和流氓。 对于所有推测人类可能性的人来说，考虑到过去三个世纪中许多人满足于为知识服务而过着辛勤、无利可图的生活，这是最令人鼓舞的事情之一。这改变了世界。 有些名字确实因巨大的或重大的成就而脱颖而出，例如培根、牛顿、沃尔特、达尔文、法拉第、焦耳； 但这些只是一个几乎无限的高地的顶峰，那里有无数的奉献者，人们可以列举一千个。 其余的人为了他们的命运而获得了最小的名望、报酬、辛劳、遗弃和快乐。 一件事使他们所有人都变得高贵——他们克服了隐瞒的卑鄙，他们有系统地将能量用于个人目的以外的目的！

而这也是社会主义最突出的要求。 它适用于社会和经济关系，同样适用于坦率和真实的高度规则，同样将纯粹的个人考虑服从于科学在思想和知识领域所要求的共同目标。 正如科学旨在建立一个共同的、有组织的知识体系，它的所有仆人都为之做出贡献并在其中分享，同样，社会主义坚持其理想的有组织的社会秩序，每个人都为之服务，每个人都从中受益。 他们共同的敌人是爱秘密、自私自利的人。 保密、诡计和私利； 他们是社会主义的敌人和科学的敌人。 我承认，有时社会主义者和科学者都会忘记这种基本的同情。 你会发现专业的科学调查员并没有意识到他们实际上是社会主义者，而社会主义者对他们自己的职业质量如此迟钝，以至于他们反对科学，并且在政策上守口如瓶。 但是，这种盲目的光明仆人无法改变这两种观念体系的本质关联。

现在，社会主义者受到这种可能的坦率和全面的社会秩序的概念的启发，必须为此牺牲卑鄙和狭隘的目的，从许多方面以多种措辞攻击和批评现有事物秩序。 然而，在所有方面，你都会通过分析发现，他的批评相当于宣称需要足够的建设性设计。 万不得已，这是他总是想到的。

他想要一个完整的组织来处理所有具有集体重要性的人类事务。 他说，举个几乎随意的例子，我们制造大量必需品、获取和分配食物、开展各种业务、生育和抚养孩子、允许疾病产生和传播的方式是混乱和混乱的。散漫，做坏事，这里是大苦，那里是大荒，这里是过剩和堕落，那里是匮乏和死亡。 他宣称，为了这些集体目的，为了满足这些普遍的需要，人类在应该遵循军队的方法时，却出现了暴民的外表并遵循了暴民的方法。 代替无序的个人努力，每个人做他喜欢做的事，社会主义者想要有组织的努力和计划。 当科学人试图为半途而废的事实荒野做出有序的地图时，社会主义者试图为人类努力的半途而废的荒野制定一个有序的计划。

这才是根本的社会主义理念。

但不要让这张图片误导您。 当社会主义者谈到计划时，他清楚地知道不可能像建筑师制定计划那样制定计划，因为建筑师处理的是死石和木材，而政治家和社会主义者则处理的是活生生的和奋斗的事物。 但他力图在设计和布置花园时制定计划，以便使甜美而美丽的事物生长，开阔美丽的景色，使杂草和污秽消失。 花园计划总是不断发展和更新，并发现新的可能性，但使其所有的优雅和美丽成为可能的是计划和坚持的意图，观察和等待，挖掘和燃烧，除草机夹子和锄头。 这就是社会主义者为社会和国家生活所寻求的那种计划，一种为生存和成长的事物制定的计划。

为了使这一切更清楚，我将展示某些当代事物的无计划性，事实上，人类的两组主要利益，并解释社会主义者在这些问题上得出的推论。 当我们否认目前的事态具有任何建设性计划时，您将确切地看到什么意思，并且您将以最普遍的形式欣赏社会主义者正在制定和提供给世界的建设性计划的性质。

§1

第一个——社会生活的主要方面，社会主义者认为世界现在毫无计划、飘忽不定，为此他诚恳地提出了一个更好的秩序的计划，是存在的整个方面转向儿童，他们的生育和抚养，他们的照顾和教育。 世界永远重新开始，永远的死亡抹杀了失败、疾病、不可教性以及所有为生命服务并实现自己的东西； 对于许多社会主义者来说，如果不是对所有人来说，这是社会计划中的最高事实。 一代人进步的整体衡量标准是孩子在身心素质、社会协调、机会和父母方面的进步。 如果善意以这种方式失败，那么在成功的道路上没有其他事情重要。

现在让我们考虑一下目前世界上这些问题的情况，让我们从社会主义精神的角度来审视它们。 我已经引用了伦敦教育委员会报告中的某些事实，你已经看到，通过随意拿一所学校——把勺子浸入伦敦人口的喧嚣中——我们发现一百多个人中有八十多个。伦敦的孩子穿得不够好，一半以上脏得不健康——百分之十一。 害虫——而且超过一半的婴儿感染了害虫！ 这些孩子的营养也同样糟糕。 同一份报告清楚地表明，衣着和清洁度的差异与同样显着的营养差异并行。

“最低班的 30 名男生表现出相当大的未能达到学校年龄的平均体重； 同龄男孩的平均短缺量高达 7 公斤。 对体重的影响比对身高的影响更显着，因为身高的平均下降为一厘米。 下一个班的 141 名男孩的成绩正好是平均水平。 这 49 名穿着整齐的男孩表现出平均每年龄体重超标 54 公斤和年龄身高 1.8 厘米。”

谁能怀疑与这种身体短缺并存的精神和道德矮化程度？

现在，可能有人会争辩说，这不是我们一般人口的公平样本，这些事实是从人口的一个特殊部分中挑选出来的，在这里我们正在处理伦敦贫民窟的拥挤和完全异常的情况。 事实并非如此。 检查的学校并非来自特别糟糕的地区。 BS Rowntree 先生对一个典型的英国城镇约克的整个工人阶级人口进行了详尽的研究，而他的研究结果中的一些事实非常印证了伦敦数字给人的印象。

“要彻底检查所有孩子的身体状况是不可能的，但是当他们上前称重和测量时，他们被分为四个标题，‘很好’，‘好’，‘一般’， '或'坏'，由一名调查员提供，她的训练和以前在类似工作中的经验使她能够做出可靠的，即使粗略的分类……。

“'坏'意味着孩子有营养不良和忽视的身体痕迹。

“不同类别下的数字如下：

男孩们。
	很好，百分百。	不错，百分百。	公平，百分比。	坏，百分比。
第 1 部分（最差）	2.8	14.6	31.	51.6
第二节（中）	7.4	20.1	53.7	18.8
第 3 节（最高）	27.4	33.8	27.4	11.4
女孩们。
第 1 部分（最差）	2.1	14.6	31.	52.3
第二节（中）	7.5	21.2	50.4	20.9
第 3 节（最高）	27.2	38.	23.1	11.7

“可以看出，第 3 部分中被归类为‘非常好的’儿童的比例大约是最贫困部分的 XNUMX 倍，而且 最贫困地区超过一半的儿童被归类为“坏孩子”。

“这些‘坏’的孩子们呈现出一种悲惨的景象，都带有一些他们正在与之抗争的艰苦条件的痕迹。 虚弱的身体、脏兮兮的衣服、眼睛酸痛、在许多情况下因持续缺乏关注而急性发炎、肮脏的头部、髋关节疾病、腺体肿胀——所有这些和其他迹象都讲述了同样的匮乏和忽视的故事. 需要注意的是，第 2 部分（中产阶级劳动力）中儿童的状况大约介于第 1 和第 3 部分之间。 在考虑上表时，当然必须记住，每个人都没有绝对的标准。孩子可以被评判，但不同阶级之间的广泛比较是无可指责的。 该表进一步证明了社区最贫困部分的身体状况严重恶化。”

如果约克和伦敦不满足，让读者看看爱丁堡，爱丁堡的慈善组织协会就那里的学童的身体状况发表了一份令人钦佩但又无限令人痛苦的报告。 它简要介绍了爱丁堡一所小学的 XNUMX 名儿童的家庭，之所以被选中，是因为它代表了富裕和不富裕人群的公平混合。 我选取了这个列表的前十个条目，它们代表了 XNUMX 个孩子，它们是整个列表中的一个公平样本。 再多的文字也不能使这些关于当今我们人口中家庭生活现实的小草图比它们更令人印象深刻，因此是贫瘠的。

“1。 一个糟糕的家。 女人结过两次婚； 六七年前，第二任丈夫抛弃了她，她现在住在一间破房子里，里面经常酗酒闹事。 女儿上台送10/-一周，儿子失业了。 一个儿子在机构里。 和房子一样脏。 食物不规律。 今年和去年冬天，两个孩子在学校吃过免费晚餐，每次还送一件衣服。 这个男孩经常参加。 这个女人是个酒鬼，以不受欢迎的方式赚钱。 大孩子有腺体，脖子； 头发不好但干净； 跳蚤。 第二个孩子，腺样体和扁桃体。 住房：五合一房。 来自警察、学校慈善机构、校长、学校官员和医生的证据。

“2。 这个家庭的饮酒能力怎么强调都不为过。 父母不同意，分居，当女孩和母亲在一起时，男人每周允许 7/6，当她来找他时，允许 5/-。 她是害虫，而且饲养得非常糟糕。 妈妈实在受不了，因为她住在这么糟糕的街区，所以要搬家； 目前她把其他女人的孩子养在 6 岁 d. 每人一天。 失业的大男孩，一个整洁的小伙子，在免费图书馆读书。 一名儿童死亡。 住房：三合一房。 房子没那么乱。 来自警察、教会和官员的证据。

“3。 一个悲惨的家庭，处于非常悲惨的境地。 父亲不时离开家，但上次似乎是“天意送回去”，因为他所在镇上的作品被烧毁了。 在他不在的情况下挨饿的孩子； 一个人得了肺炎，并因此而死亡。 大孩子有腺样体； 二、荨麻疹； 虱子，坏的； 满是蒂的衣服。 住房：六间两房。 妈妈勤劳，尽心尽力，却得了慢性支气管炎； 不保持房子整洁。 两个大男孩很闲，很烦人，让父亲很着急。 在访问后的一年里，他们得到了改善并找到了工作，在此期间，父亲在纽约市找到了体面的工作。 SPCC 分支机构不得不代表小孩子进行干预。 婚后死了三人，当时父母分别是 23 岁和 20 岁。有食物的时候很好吃。 学校免费给两人提供晚餐和衣服。 来自警察、SPCC 分部、学校慈善机构、教区姐妹、雇主、校长、学校官员和医生的证据。

“4。 父亲因过度节制和快速的生活而彻底垮掉； 猜测首先使他失望。 后来被转移到医院，他在那里去世了。 曾在铁路上工作过一段时间。 妈妈勤劳，锻炼身体，经常外出，家里不整洁。 她定期支付租金，并尽力而为。 一个年长的男孩新郎，由他的主人喂饱穿衣，尽其所能送回家。 大男孩打零工，但似乎是个废物。 父亲生病后，教区给了 7/6，现在喂养四个孩子。 访问学校的冬天每天五餐免费，穿三餐，而前一个冬季三餐免费，两人有衣服。 一个小学生挣钱。 双胞胎很娇嫩。 有两个房客。 大孩子很脏； 第二，腺体； 第三，敲膝，鸽胸； 非常虚弱，扩大的根部。 三个孩子已经死亡。 住房：三间房九间。 来自警察、济贫官、教区姐妹、学校慈善机构、军队慈善机构、儿童就业、学校官员、因素、典当商和医生的证据。

“5。 妈妈，一个漂亮，干净，整洁的女人，在孩子们眼中做得很好。 他们开了一段时间的小店，她以前偶尔会做一天的炭化，但现在孩子太多了。 父母分别于 21 岁和 18 岁结婚； 两个孩子死了，另一个孩子在预料之中。 他经常阅读论文，让他们远离火车。 这是他第一次正常工作。 两个男孩卖报纸，一个特派团提供便宜的饭菜。 食物不太丰富。 一名儿童获得免费晚餐。 大孩子有腺体； 脓疱疮； 瘦弱，营养不良。 第二，腺体、毛虱和虱子不好。 第三，脖子上长疖子，腺体变薄。 第四，腺体。 住房：两间房八间。 他们处于两个节俭的社会。 来自学校校长、警察、教区姐妹、俱乐部、军队慈善机构、慈善学校、典当行和医生的证据。

“6. 父亲白天在商店工作，晚上在酒馆工作。 比较软； 但妻子勤奋和精力充沛，并尽力而为。 孩子们吃得好，上学规律。 两个孩子扁桃体肿大。 他们得不到帮助，属于两个节俭的社会。 在十年的婚姻生活中死去的六个孩子之一。 住房：两间房七间。 来自警察、医生、社会、教会、使命、俱乐部、校长、慈善学校和典当行的证据。

“7. 一个父母经常喝酒的家庭； 父亲病残并得到病友会的帮助，每周 3 次，教区每周 5 次。 住房：五间两房。 他们在一个埋葬俱乐部。 孩子们跳蚤市场。 已经死了两个。 食物比较少。 妻子 非常 爱吵架和醉酒。 男孩们经常逃学。 两个冬天前，两个人得到了免费的食物和衣服，今年冬天一个人免费提供了晚餐和衣服。 一个特派团送了便宜的衣服。 来自学校校长、警察、济贫官、COS 分部、教会、学校慈善机构、病友会、儿童就业、因素、学校官员、慈善学校、典当行和医生的证据。

“8. 相当体面的家庭； 妈妈洗漱了，男人的工作很早。 他喝酒，他的工作有些不规律。 一个儿子在乡下的一个农场里，两个死了。 他们在 21 岁和 18 岁结婚。食物很不稳定，孩子们在晚餐时间吃“碎片”，或者免费的学校晚餐； 或者当妈妈回家时，陪她喝汤。 孩子们相当被忽视，警察给父母一种冷漠的性格。 最大的孩子患有 Eustacian 粘膜炎和鼻咽炎； 腺体。 第二，悬雍垂扩大。 住房：四个非常小的房间。 来自学校校长、警察、教区修女、教堂、Factor 和医生的证据。

“9. 父亲是一个没有退休金的老军人，他读小说。 晚上8点以后，所有的小孩都被发现吃了一大顿火腿鸡蛋和浓茶，他当时在床上。 他们已经脱离了节俭社会的会员资格。 他们非常肮脏，男人喝酒。 一个特派团便宜地卖给他们一顿饭。 妻子18岁结婚，一子夭折。 他们吃得相当多，但不健康，午餐时间吃“碎片”。 在参观时，虽然很脏，但它们比以往任何时候都更整洁。 最大的孩子有慢性化脓和大耳朵穿孔。 住房：五间两房。 来自警察、教区姐妹、因素、士兵协会、慈善学校和医生的证据。

“10。 那个男人是个卡特，喝了一定的酒，在访问后几个月去世，当时一位慈善机构帮助了她。 她有一个私生子和另外两个。 他粗心大意，都忽视了去教堂。 没有医学证据。 住房：五间两房。 来自警方、两个教堂、教区姐妹、雇主和慈善学校的证据。”

§2

现在对于社会主义者，对于任何已经染上现代科学精神的人来说，这些事实只是政治家的严重失败。 事实上，在这样的条件下，大量人口正在成长的社会制度，他几乎不承认是一个国家，而在他看来，这只是人类的初步杂乱无章的聚集，一个国家必须脱离制作。 在他看来，这种在全国各地人口聚集的地方重演的可悲的混乱局面，一定不仅仅是由于个人的不足； 这一定是由于一些普遍的和根本的失败，整个组织所依据的广泛原则的一些不健全。

在所有这些特殊情况下，失败的一般原则是什么？

在任何给定的情况下，可以给出孩子失败的这个或那个原因。 在一种情况下，可能是父亲或母亲喝酒，在另一种情况下，孩子是孤儿，被阿姨或继母忽视，在另一种情况下，母亲是病人或汗流浃背的工人，无法为他做很多事情，或者，尽管一个善良的灵魂，她粗心，肮脏或无知，或者她不道德和鲁莽，等等等等。 我们随机抽样的 XNUMX 个 Scotch 案例提供了几乎所有这些替代方案的实例。 从这些近因中，人们可能会回到更一般的原因，需要控制酒量，消除出汗，缩短女性的劳动时间，抑制恶习。 但就目前的论证而言，没有必要追究这些特殊原因。 我们可以做一个更广泛的概括。 对于我们目前的分析，可以说一个更普遍的适应不良涵盖了世界上每一个被忽视或教养不当的儿童，就是这样，无论有没有正当的借口，父母都没有平等培养文明公民的任务。 我们在物质和道德上对父母提出了太多要求，而我们引用的十个案例只是对该要求的千万个答复中的十个。 出生的五十二个孩子中，有十四个死了； 在其余的中，我们几乎不能认为超过 XNUMX 个是可以忍受的。

那么，除非我们满足于保持现状，否则我们必须将父母与子女的关系置于比现在更安全、更健康的基础上，这难道不是很明显吗？ 我们对家长的要求太高了，这被承认了，显然只有两门课程对我们开放。 一是通过降低我们的需求标准来减轻父母的负担； 二是补足缓解。

社会主义者认为，第一条路线不仅对无辜的孩子残忍和不公正，而且完全是野蛮和倒退的做法。 这是对进步和世界改善的所有想法的坦率放弃。 因此，他将其搁置一旁，转向另一种选择。 在这样做时，他立刻与过去一百年的所有发展趋势相协调。 一百年来，一直在进行一个补充和控制父母努力的过程。

一百多年前，父母是孩子命运的最高权威——除了直接谋杀之外。 父母有责任独自抚养孩子归上帝； 如果他们失败了，个别的好心人可能会在他们认为合适的情况下介入，提供食物，提供帮助——前提是父母同意，也就是说，但不承认整个社区都关心此事。 父母（以及父母不在时的监护人）可以让他们的孩子挨饿，让他们赤身裸体，让他们在工厂工作或扫烟囱等来掠夺他们的孩子； 法律保持沉默，国家默许了。 另一方面，心地善良的父母，在世事上一败涂地，眼睁睁地看着自己的孩子衣食无忧，长大无知虚弱，他们唯一的希望是帮助他们更富足的善心。邻居和仁慈的死者留下的组织不善的慈善机构。

整个 XNUMX 世纪，不可抗拒的必然性逻辑一直在迫使人们放弃对这种事态的信念，使他们看到完全将事情交给父母的判断力和良心是不可能的，一直在迫使他们走向建设性的和组织，也就是说朝向社会主义的态度。 本质上，社会主义的态度是这样的，坚持认为出身不能再被视为孤立的私事； 儿童的福利具有普遍重要性，因此最终必须成为集体关注的问题。 一百年前完全不关心孩子的国家现在每年都越来越成为他们的监护人，他们的过度父母。

今天，父母的力量受到限制，这在一百年前似乎是不可思议的。 首先，他们不能再无限制地利用年幼的孩子为他们在辛劳和苦难中赚钱。 大量的劳工立法禁止他们这样做。 其次，他们施加惩罚或肆意伤害的权利在许多方面受到限制。 防止残忍和忽视的慈善组织的私营企业也导致了朝着这个方向发展的法律体系。 父母现在也不能阻止孩子接受一些基本的教育。

现在在父母和天堂之间，除了性格好的人的或多或少合法的自愿干预外，确实出现了一些罕见的工作人员——虽然他们根本不干预好和能干的父母和他们的孩子之间，在某些情况下，从其完整的结果中保存父母的默认值。 有学校考勤官和卫生督察。 然后是——在伦敦郡议​​会地区——“癣”护士，他们系统地检查孩子们，并通过某些白色和红色的告诫和警告卡片来恐吓父母的良好行为或为起诉铺平道路。 到处都有工厂检查员——在某些情况下还有警察。 所有这些工作人员和“附属良心”都在世纪内被推到了父母和孩子的至高无上之间。

社会主义者认为一切都是好的，正如他所追求的有组织的人类福利的伟大建设性计划的方向一样。 它们都等于破坏家庭的独立性，破坏父母和孩子的旧道德隔离。

但是，尽管许多人（还没有阅读爱丁堡慈善组织协会的报告）满足于将这些干预措施视为“走得足够远”，但社会主义者认为这些事情只是国家福利组织的开始孩子们。 您会注意到，我们所浏览的所有这些法律法规都具有禁止或强制的性质； 很少有人提供任何援助。 凭借它们，我们削弱了劣等父母对孩子做坏事的力量，但我们几乎没有做或没有做任何事情来增加和激发他们做好事的能力。 我们可以防止他们对孩子做一些坏事； 他们可能不会给它有毒的东西，或者让它生活在道德或身体上具有传染性的地方，但我们不能保证他们会给它有益健康的东西——比他们自己拥有的更好。 如果我们的工作要取得有效成果，我们必须继续顺理成章地完成 XNUMX 世纪开始的补充父母的过程。

例如，考虑一下女童和妇女从事工厂劳动的大部分工人阶级的出身情况。 在许多情况下，妇女的收入对于家庭预算的偿付能力是至关重要的，父亲的工资几乎无法支付一般开支。 在某些情况下，女性未婚，或者男性病残或失业。 想想这样一个即将成为母亲的女人。 要么她必须在工厂工作直到她的孩子出生——因此她的压力和疲劳会损害工厂的健康，2 或者她必须放弃工作，赔钱，缺乏食物和必需品， so 伤害即将到来的公民。 此外，在孩子出生后，要么她必须人工喂养它并尽快返回工作（和繁荣），这确实有很大的孩子会死亡的风险，或者她必须留在家里喂养和照顾它 - 直到她房东卖掉她的家具，把她赶出去！

现在不需要你是社会主义者，就可以看到让母亲陷入这种困境是多么残酷和可笑。 但是，虽然不是社会主义者的人没有建议的补救措施，或者只有直接的和部分的补救措施，例如，例如禁止即将成为或最近成为母亲的妇女在工厂工作——这是一种权宜之计产生了大量的“隐瞒出生”和杀婴的信念——社会主义者确实提供了一个普遍的原则来指导社区不仅处理这种特殊的困难，而且处理与之形成系统的所有亲属的困难。 他宣称我们在这里是在以一种不健全和有害的方式看待出身； 我们把它当作 私事，我们仍然倾向于假设人们的孩子几乎和他们的猫一样是他们的私人关注，并且几乎没有资格获得公共保护和援助。 他坚持认为，正确的观点完全反对这一点。 亲子关系是一项公共服务和一项公共职责； 一个好妈妈是一个社区可以拥有的最宝贵的普通人，一方面让女人像我们一样靠缝纫网球或制作纸箱或印花布谋生，另一方面，根本不是为了付钱给她，而是因为她承担并为抚养孩子做出牺牲而使她变得贫困，这是构成现代国家的所有进化和偶然的想法和制度中最不合理的方面。 就好像我们相信我们的文明存在是为了制造廉价的棉花和网球而不是美好的人类生活。

社会主义者把 XNUMX 世纪在补救立法方面所做的一切都当作它仍然要做的一切的认真。 他致力于始终如一地应用英国在开设公立小学并强迫孩子们入学时默认承认的原则； 整个社区是其所有孩子的一般超父原则； 父母必须为孩子的福利、头脑清晰、身体干净、视力、体重和训练对社区负责； 另一方面，尽职尽责的父母与军人、法官或任何其他类型的公务员一样，有权为他们的需要和经济安全提供集体保障。

§3

现在不要想象国家被视为过度父母的情况，父母的经济支持只是基于对被忽视、营养不良、教育不足和贫困儿童的考虑。 毫无疑问，在当今世界上每一个伟大的文明国家，这样的儿童都以十万——百万计； 但是，关于可能有更多未违约的父母、那些普通人、我们庞大的人口群体、中等技术工人的妻子或合理舒适的雇员，有一个更有力的案例需要说明。中等的人，年薪两、三、四百英镑的家庭，他们为了爱孩子而辛劳和舍己，并努力把他们培养得干净利索，成长得很好，思想正派，有教养和聪明，为未来服务. 想想我们对待他们的巨大不公平，现代国家如何利用他们的本能、情感、责任感和自尊心，白白地从他们那里获得最大的社会服务在世界上。

因为尽管最不幸的孩子至少得到了警察和学校督察的保护，而最卑鄙的父母得到了各种公共和准公共的帮助和救济，但构成我们人口中中间群体的家庭还在百年前世家的地位，对天下无助于天下。 熟练工匠的妻子或小商人的妻子的家庭管理得有多好并不重要——她可能出色地教育了她的孩子，他们可能干净、强壮、彬彬有礼、聪明——如果丈夫失业或受苦从商业倒霉或贸易萧条，或在没有保险的情况下被杀的机会，他们都会想要。 他们能够做的这种保险，需要非常高的保费才能获得一份不会因养家糊口的死亡而导致收入大幅下降的保险——必须在私人保险办公室，而且没有有效的保证诚实或偿付能力。 在大多数小额保险业务中，节俭的穷人被过度收费和过度服务。 谣言一直很忙，我担心的是，一些友好协会的财务前景是许多工人阶级家庭缺乏安全保障的基础。 下层和中产阶级的父亲利用盈余利润和储蓄进行此类投资，一定是在不了解控制价格世界的大而通常相当冷酷的金融家的策略的情况下进行的。 如果他建造或交易，他作为一个小投资者，以最高的成本和最低的利润进行。 世界上一半的大企业都是靠小投资者损失的储蓄赚来的； 我稍后会谈到这一点。 人们谈论起来好像社会主义要掠夺这个勤俭节约的人的积蓄。 与现在相比，他的积蓄被偷走的情况再多也不过分了。 除了邮局储蓄银行的限制之外，任何地方都没有安全感——甚至在 Consols 镀金边的威望中也没有，在过去的十年里，它从 114 下降到了 82 以下。 想想节俭的好心公民的冒险他用他的储蓄银行囤积物以以前的价格购买了 Consols，现在发现自己更穷，因为他没有把他的储蓄埋在他的花园里。 中等男人为了老婆孩子存钱； 我们的国家不仅没有保护他免受操纵金融家的冒险，而且还故意避免与银行家、保险代理人和发起人的竞争。 中产阶级或工匠父母无论如何都无法逃脱金融家的权力，为自己的家或孩子的成长获得真正的保障。

在这个私人冒险世界中，普遍不安全的前景不仅让最富有阶层的父母感到担忧和沮丧，而且他为孩子尽最大努力的每一个转折点都受到阻碍。 如果他没有孩子，他将把所有的收入都花在自己的娱乐上； 他只需要住在一个小房子里，他不需要为学校支付任何费用，更少的医生费用，更少的生活需要，他的税收也更少； 他的所得税是一样的，没有更大； 他的房租、费率、家庭账单都少了……

国家甚至不会帮助他到一个可以忍受的家，提供健康的食物，为他正在接受培训的新公民提供所需的燃料。 现在缓慢觉醒的国家确实对最低阶层的住房表现出某种关注，这种关注同样受到皮博迪这样的优秀慈善机构的刺激和补充，但没有人站在两百人之间年男子和他的地主在无情的斗争中得到。 对于他辛辛苦苦培养成好男人和好女人的孩子的每一个需要，他必须付出所有者的利润的代价，他必须相信私人企业的智慧贪婪。

国家甚至不会坚持为他的阶级建造足够多的舒适、卫生的房屋； 如果他想要浴室的基本便利，他必须向水股东支付额外的费用； 他的汽油质量便宜，价格昂贵； 他的面包和牛奶，根据供求规律，是合法的最低限度的健康； 煤炭贸易在隆冬时兴高采烈地将他的煤炭提高到毁灭性的价格。 他买劣质的衣服和牛皮纸的靴子。 对于一个年收入 XNUMX 英镑的人来说，要得到其他任何东西几乎是不可能的。 他的报纸，由广告商和金融家支持，为了掩盖这场单人对抗财产联盟的明显不公正，在他耳边嗡嗡作响，他的一个不满是地方税收，他的一个补救办法是“保持降低费率”——这些“费率”至少可以修复他的道路，监管他的街道，为他的婴儿提供开放空间并帮助他的孩子接受教育，此外，这些“费率”可能会对他的一点聪明的政治造成负担行动很容易从他自己的肩膀转移到资金和土地的广泛支持上。

如果体面的手工艺者和中产阶级的孩子比贫穷的孩子受的苦少，那么父母在焦虑、劳累、限制和失望中的痛苦肯定更大。 以不那么激烈和戏剧化，但也许更加忧郁的方式，这个班的孩子确实受苦了。 他们在婴儿时期并没有死得那么多，但他们长大了，他们中的太多，过着简陋而有限的生活； 在英国，作为一个班级，他们仍然受教育程度极低——他们中的许多人仍然上不称职、人员不足和设备简陋的私立冒险学校——他们过早地被派往经商，通常在十四或十五岁时，他们变得机械“受人尊敬”在他们不了解的过程中苦苦挣扎。 他们或许可以暂时摆脱匮乏和肮脏，但他们无法摆脱狭隘和局限以及局促和焦虑的生活。 如果他们得到比这更好的东西，那主要是通​​过几乎英雄般的父母努力和牺牲。

一个显而易见的事实是，中产阶级父母在育儿这件事上为国家服务的越好，他们的回报就越少，他们的安全感就越少，他们的辛劳和焦虑就越大。 难怪在这个更舒适但更精致和严格的阶级，熟练的工匠和中产阶级中，从国家的角度来看，比对社会的肮脏、绝望和忽视更具有灾难性的事情发生了。较低的级别，这是对出身的非常明显的打击？ 虽然非常贫穷的人继续有许多孩子死亡或长大后身材矮小、残废或半文明，但中间群众， 能够 用奋斗和牺牲来养育相当成熟和装备精良的后代，对年轻人的幸福和幸福有良知，表现出对亲子关系的递减精神，其家庭下降到四个，三个，到两个——而且在越来越多的情况下根本没有孩子。

对于苦苦挣扎的中产阶级和熟练工匠阶级的父母，甚至比对下层穷人更重要的是，社会主义者是否坚持需要捐赠和帮助，只要我们的国家和民族应该继续下去。 他认为，在一个资源无限、开支巨大、奢华无比的世界里，两百万英镑的战舰和千万富翁是共同的对象，养育大部分人的极其重要的事情，他认为不仅不合理而且荒谬。下一代中等类型的人应该几乎完全留给贫困和挣扎的妇女和男人在没有帮助的情况下进行无指导的努力。 在他看来，假设事情必须或可以继续下去，这几乎超出了理智。

§4

我所说的中产阶级父母是真实的，但对它上面的所有阶级进行了某些修改，除了在君主制中你最终会接触到一个国家补贴的家庭——在英国的情况下是一个非常健康和活跃的群体，王室——这不仅得到国家的支持，而且超出了任何现代社会主义国家的要求。 在有效的亲子关系以及为任何公共和慷慨的目的训练孩子方面，其他所有社会层面都有巨大的障碍。 亲子关系被视为私人的弱点，承担其庄严责任的人与过着贫瘠生活的人相比，处于各种不利地位，他们将所有的力量和资源都用于虚荣和对社会有害的个人放纵。 后者拥有更丰富的休闲和丰富的手段，决定了快乐的形式和社交用途，他们“设定了时尚”，并禁止对忠诚的父母感到自豪、与众不同或放松。 典型的英国贵族不是父母养育的，而是阶级养育的，一个对社会影响有活泼的感觉，没有社会观念的人。 一个在经济上有能力让自己的孩子可以做的一切的阶级因创造这种机会的财富的不负责任而士气低落。 这在美国的富豪统治中更为明显，在那里，也许有一半的女性似乎是人为地将金钱花在琐碎的事情上。

毫无疑问，在社区较富裕的阶层中，有一定比例的家庭具有真正的教养和服务传统； 例如，像塞西尔、巴尔弗斯和特里维利安这样的英国家庭，一代又一代地生产出热心公益和非常能干的人。 但在这些情况下，家庭传统是一种多余的美德，而不是社会优势的任何必然结果； 这是对我们经济体系的蔑视而不是必然。 像休勋爵和罗伯特·塞西尔勋爵这样的人，训练有素，能力很强，但没有那种使人从成长过程中的微妙心理习惯中解放出来的富有同情心的想象力的天赋，自然而然地将世界上的每个家庭都理想化为相似他们自己的——并发现社会主义者的国家过度家长不仅是一种不必要的，而且是一种恶作剧和邪恶的创新。 他们认为——我担心他们会继续认为——英格兰是一个充满快乐的哈特菲尔德、小屋哈特菲尔德、别墅哈特菲尔德、商店上方的哈特菲尔德和农家院后面的哈特菲尔德的世界——邪恶而肆无忌惮地受到一群人的攻击和干扰。奇怪的不满的男人。 这是一个读者不能分享的梦想。 即使在富人和真正富裕的情况下，这也是一种幻觉。 目前没有任何阶级能够有效地培养受过训练和受过教育的公民。 每个班级都有困难和挫折。

社会主义者说，这种状态是混乱的，或者是对健康、活力、秩序和美丽的悲惨和失败的海洋漠不关心。 它所允许的这种快乐是一种从孩子和职责中窃取的花哨的放纵； 这样的美——一种充满不公的忙碌的美； 这种幸福——一种幸福，只有在它对悲惨和失败的海洋保持盲目或漠不关心时才能持续下去。 我们目前的孤立和无人支持的家庭系统使世界上的大众感到痛苦、丑陋和肮脏，超出了一切必要的范围。 它受到谴责，它必须结束。

§5

让我用一个紧凑的命题来总结本章中所说的内容，从而完成社会主义第一次主要概括的陈述。

父母的个人私人权利和他对孩子的孤立责任的想法在当代世界被有害地夸大了。 我们没有充分保护孩子免受疏忽、无能、自私或邪恶的父母的伤害，我们也没有充分帮助和鼓励好父母； 亲子关系太私人冒险了，个人家庭太不负责任了。 结果是，大量的贫困、痛苦和悲伤是可以避免的，而且与更好的力量、训练和美丽相比，长大的一代人中有很大一部分发育迟缓、受限、受教育程度低和无能。社会组织可以赋予它。

社会主义者认为，整个社区都应该负责，社区中的每个人，无论已婚或单身，父母或无子女，都应对该社区出生的每个孩子的福利和抚养负责。 这一责任可能全部或部分委托给父母、教师或其他监护人——但这不仅仅是国家的权利，而是国家的义务——也就是说，社区的有组织的权力和智慧——指导、询问，并干预儿童福利的任何违约。

正确承担亲子关系既是对世界的服务，也是对世界的责任，它不仅承载着义务，而且承载着对整个社区的要求，即最强烈的要求。 它必须像任何其他公共服务一样提供； 在任何完全文明的国家，它都必须得到维持、奖励和控制。 这样做不是为了取代父母的爱、骄傲和良心，而是为了补充、鼓励和维护它。

§6

这是现代社会主义整个大厦赖以存在的双重概括中的第一个。 我们必须在接下来的章节中考虑它的同类概括。

但此时不习惯社会问题的读者会遇到困难。 他自然会想到我们提到的这么多变化，仿​​佛它会发生在一个原本应该保持现状的世界里，有商人、地主、富人和穷人等等。 他可能会说，您提出的建议无疑是非常可取的，但也是完全不可能的。 您实际上提议教育该国所有的年轻人，并支付至少足以支持他们和他们的母亲体面的费用——出于什么原因？ 你会从哪里弄到钱？

这是一个完全合理的问题，如果我们的整个项目不落空，就必须得到充分的回答。

因此，我们开始讨论物质手段，即资金，即社会主义的“经济学”。 读者很快就会看到，我们提出的这场伟大的社会革命必然涉及一场同样深远的商业和工业革命。 两次革命确实是密不可分的，一个轮子的两个方面，一个轮次没有另一个轮次几乎不可能发生。

当然，社区现在支持它的所有孩子——唯一的一点是它不支持他们作为一个国家“作为一个整体”的集体特征。 世界上所有的孩子都得到了世界上所有人的抚养，但非常不公平和不规律，通过那为数众多的小私有者——父母的干预。 当父母失败时，慈善机构和教区介入。如果读者会参考我在第三章中引用的爱丁堡的那十个案例。， §1，他会注意到十个中有八个是 eleemosynary 元素； 尤其是在第七种情况下，他会初步了解它的浪费。 系统中的变化减少了（虽然它绝不废除）孩子对父母的这种独立的依赖，每个孩子都依赖于来自其特定父母盛宴的那些“碎片”，不一定减少小麦或皮革的数量，或世界上的牛奶； 孩子们仍然会得到面包、牛奶和靴子，但通过不同的渠道和不同的精神。 他们甚至可能得到更多。 制作和分发的方法显然必须有所不同，并且与当前接受的观念背道而驰； 就这些。 不仅系统的变化不需要减少世界上的食物数量是真的； 它甚至可能会增加它。 社会主义者宣称他的制度会增加它。 他提出了一种制造和分配的方法，改变了工业条件和财产惯例，他宣称这不仅不会减少而且会大大增加世界的生产，而且他同样相信管理的变化将确保更公正和更好地利用所有生产的东西。

我们将在下一章继续考虑他提议的这一方面。

§1

我们已经在所有公共问题中最重要的问题，即下一代的福利和养育问题方面考虑了社会主义对当前事态的批评。 我们已经阐述了从该批评中产生的社会重建的一般原则。 我们现在必须进入方式和手段的问题，即经济问题。 我们不得不问，我们所想象的整个人口吃得饱、穿得好、受过良好教育——总之，受过良好教育——是否毕竟只是一个和蔼可亲的梦想。 是不是人类正在生产它目前所能生产的一切，并管理着它所能管理的一切？ 事实上，没有足够的食物和护理来解决，因此每个人的生活中都不可避免的焦虑（除了少数特别安全的人），以及绝对无数穷人的悲惨遭遇？

社会主义者说，不！ 他断言，我们的经济系统和我们养育孩子的系统一样混乱和浪费——这只是同样无计划的另一个方面——它以不必要的过度摩擦来完成它的工作，它可能更简单，几乎无限地提高生产力比它是。

让我们从日常思考这些问题的习惯中抽离出来一点； 让我们不再把习惯的事情视为理所当然，让我们试着考虑一下我们的经济安排将如何激发一种第一次以新鲜的眼光看待它们的无私的智慧。 让我们拿一些最重要的经济问题，例如人口的住房，本着这种个人超然的精神尽力批评它。

为了做到这一点，让我们尝试将自己与这些事务中的个人利益分开一点。 想象一个对我们的历史和传统一无所知的头脑，来自某个其他领域，来自某个更文明的世界，也许来自某个其他星球，来到这个地球。 我们的住房制度会认为它是最明智和最实用的，它是否真的看起来是人类努力所能达到的最大结果，还是看起来混乱、无序、浪费和糟糕？ 社会主义者认为，后者肯定会是这种公正审查的裁决。

例如，我们的访客在英格兰这样的国家会发现什么？ 他会发现几千人住在宽敞、通风、而且通常非常漂亮的房子里，房子里配备了各种便利设施——除了节省劳动力——还有成千上万的服务员在伺候。 接下来，他会发现数十万的房屋建造得相当好，但大多数情况下设计不良且令人不快，房屋卫生和方便，配备浴室，厨房设备齐全，通常有一定的空气空间和花园围绕他们。 他会发现我们其余的数以百万计的人挤在房子里，房子显然太小了，无法过上体面的生活，而且常常脏得可怕，不卫生，没有适当的空间或器具来正确烹饪、正确洗涤或进行任何文明生活的基本操作还算不错——事实上，甚至连礼仪所需的隐私都没有。 在城镇里，他会发现大多数房屋都被人们占据，他们的需求显然不是为了他们的需要而设计的，而且在许多情况下非常拥挤、摇摇欲坠和不干净； 在乡下，他会惊奇地发现更拥挤的情况，有时十几个人住在一个​​悲惨的、倒塌的、外表如画但内心可恶的两居室小屋里，人们靠猪圈生活，忍不住从井里打水污染。 想想在我们任何一个大城市的郊区，从火车上看到一个人进入人们家中的亲密一瞥是如何给他留下深刻印象的。 正如我们所假设的，他头脑清晰，能够追踪因果关系，他会看到所有这些混乱在死亡、疾病、痛苦以及智力和道德失败中发生。

所有这一切都会让我们的访客感到非常不寻常，对于理性的生物来说，他可能无法理解，一开始他可能不明白数百万人满足于将所有这些混乱视为人类永久的命运。 他会假设这一定是由于一些他不知道的原因造成的暂时状态，例如一些大迁移。 他会假设我们都在忙着把事情做好。 他一方面会看到失业的劳动力和失业的材料； 另一方面，大面积的适宜土地以及对比人们拥有的更多更好的房屋的迫切需求，社区的指导情报应该让失业人员与他们一起工作似乎是世界上最自然的事情。土地上的失业材料以公平和良好地安置所有人口。 拥有令人钦佩地容纳所有人口所需的一切，建筑材料，房间，空闲的双手。 为什么没有完成？

我们的回答当然是他不理解我们的困难。 土地不属于我们，不属于社区，而是属于某些人，即业主，他们要么拒绝让我们在其上建造或购买它，要么拒绝与它有任何关系，要么索要金钱我们无法为它生产； 同样，材料不是我们的，而是属于某些其他所有者的，第三，社区没有足够的金钱或信用来支付在我们街道上挨饿和堕落的工人的工资、维修和设备——为了这些钱，也是私有的。

这会让我们的访客相当困惑。

“你为什么有主人？” 他会问。

我们可能会发现这个问题很难回答。

“可是你为什么要让土地归你所有？” 他会继续。 “你不会让人们拥有空气。 而这些你不能碰的砖木头，你需要的灰泥，你需要的金子——它们都是从地里挖出来的——前段时间，它们都是属于所有人的，不属于任何人的！”

你会说一些关于财产的含糊不清的东西。

“但为什么？”

“这些东西必须有人拥有。”

“好吧，让国家拥有这些东西，并将它们用于公共利益。 它拥有道路，拥有前滩和领海——没有人拥有空气！”

如果你和他一起进行历史解释，你很快就会陷入困境。 你会发现最近封建制度——可以说，昨天还活着——代表国家的国王将土地视为王国，而现在所有者的前任只是作为他的执行各种公共服务并因此享有各种特权的行政官员。 他们放弃了服务，坚持土地和特权； 就这些。

“我开始明白了，”我们的访客会说，这一切都变得清晰起来； “你的世界被一个夸张的想法迷住了，这个荒谬的想法，世界上的一切都必须有一个单独的主人。 显然，当您处于这种魔咒之下时，您无法继续前进！ 只要你在所有事情上都拥有这种私有制，就没有任何帮助。 你在这众多不负责任的小君主中把你的土地和材料分成各种大小的包裹； 你让所有你需要的材料分发给另一小群所有者，显然你只能让他们以最迂回、乏味和浪费的方式为公共目的工作。 他们为什么要？ 他们非常满意！ 但是，如果整个社区坚持认为您对土地和自然事物的这种私有所有权的想法都是无稽之谈——而且都是无稽之谈！科学赋予你的力量和光芒。 你可以把你所有的城镇变成花园城市，结束过度拥挤，取消烟雾缭绕的天空——”

“嘘！” 我应该打断一下； “如果你谈论当今世界上显然可能发生的事情，他们会说你是一个乌托邦梦想家！”

但至少有一件事会变得清楚，一小群业主和他们的主张阻碍了任何大胆的集体处理住房或任何此类公众关注。 这里真正要做的工作是改变一个观念，即所有权观念，使它不再阻碍生活的理性发展； 而这正是社会主义者想要做的。

§2

现在，我们人口的文明住房现在是不可能的，因为如果你开始这样做，你在每个阶段都会遭到私人业主的否决，几乎可以适用于所有一般公共服务。 不久前，我为 Fabian Society 写了一篇关于 Boots 的小册子；3 我不会因为在此重复其中的一段而道歉。 首先，这本小册子指出了每个贫困地区人们所看到的人们鞋子的坏、不健康和不舒服，并问为什么事情会处于如此令人不快的状态。 世界上有大量的皮革，大量的劳动力。

“一方面——你可以亲眼看到英国任何一个不合时宜的地方——人们穿着旧靴子、烂靴子、假靴子，穿着糟糕、不舒服、痛苦不堪； 在世界上其他广阔的土地上，有无限的可能性，可以饲养牛和皮革，还有大量的人，要么因为财富，要么因贸易混乱而无所事事。 我们的问题是：“为什么后者不能开始工作，制造和分发靴子？”

“想象一下，您正在尝试组织这种 Free Booting 探险活动，并考虑您会遇到的困难。 您将首先寻找大量皮革。 例如，想象一下您前往南美洲购买皮革； 从一开始就开始工作，杀死和剥掉一群牛。 你立刻发现你被打断了。 随之而来的第一个障碍是一个男人，他告诉你牛和皮革属于他。 你解释说，在英格兰没有像样的靴子的人需要这种皮革。 他说他不在乎你想要什么。 在你从他那里拿走它之前，你必须把他买断； 这是他的私人财产，这块皮革，以及牛群和牛群所覆盖的土地。 你问他想要多少皮革，他坦率地告诉你，只要他能诱导你付出。

“如果他碰巧是一个性格外向的人，你也许会和他争论。 你可能会向他指出，这个为人们提供漂亮靴子的项目是一个很好的项目，可以结束许多人类的苦难。 他甚至可能同情你的慷慨热情，但我认为，你会发现他决心以最大的努力从你身上得到尽可能多的皮革。

“假设，现在，你对他说：'但是你是怎么来到这片土地和这些牛群的，这样你就可以站在它们和需要它们的人之间，索取这笔利润？” 他可能要么开始长篇大论，要么，更有可能的是，发脾气，拒绝争论。 如果你继续怀疑他在这些事情上的财产是否合法，你可能会承认他对土地和牛群的粗暴照顾应该得到一定的合理费用。 但是养牛者是一个粗鲁的暴力种族，你是否会远远超出合理收费的提议是值得怀疑的。 事实上，如果你想继续你的项目，你必须以高昂的价格买下这个皮革的所有者——他从你那里得到尽可能多的要求。

“好吧，那你就得把你的皮革运到这里，然后你就必须通过铁路把它运到这个国家。 在这里，您会再次发现没有任何意愿或意图帮助您的项目的人，站在您的路线上决心在为每个人提供优质靴子的过程中竭尽所能。 你会发现铁路是私有财产，有一个或多个所有者； 你会发现这艘船是拥有一个或多个所有者的私有财产，并且这些人都不会满足于仅仅支付足以提供服务的费用。 他们也决心从你身上赚取每一分钱。 如果你去打听这件事，你可能会发现铁路和轮船的真正所有者是股东公司，而现阶段从你穷人靴子里榨出的利润都塞进了托基老太太的口袋里，挥霍无度在巴黎，在伦敦俱乐部的绅士，各种光鲜亮丽的人……

“好吧，你终于把皮革运到英国了； 现在你想把它做成靴子。 你把它带到一个人口中心，邀请工人来找你，在一块空地上架起棚子和机器，然后开始一种慷慨的工业，靴子制造...... 你？ 那块空地的主人来了，宣称这是他的财产，要求巨额租金。 你发现，你周围的工人，除非他们也付了房租，否则无法获得房屋空间——国家的每一寸土地都是某人的财产，一个人未经某些业主或其他人的同意，可能不会闭上一个小时的眼睛。 你的鞋匠吃的食物，他们穿的衣服，都向地主、车主、房主进贡和获利，除了对他们所做的公平报酬之外，无休止的进贡…… .

“所以一个人可能会继续。 但是您现在开始看到至少为什么每个人都没有舒适的靴子的一组原因。 可能有很多皮革； 世界上肯定有大量的劳动力和足够的智慧来管理这些以及其他一千种令人向往的事情。 但是这种土地私有财产制度和自然生产的东西，这些阻碍你使用土地或移动材料的阻碍性要求，并且必须以过高的价格买断，阻碍了。 所有这些所有者在每个阶段都像寄生虫一样挂在您的企业上； 等到你在英国买到精良的靴子时，你会发现它们的价格大约是一英镑一双——一般人买不起。 当我承认当我意识到这一点并看到街上穷人的靴子，看到它们裂开、畸形和完全肮脏时，你也许不会认为我是幻想和奢侈的，我似乎也看到了很多小幻影——业主、牛主、房主、各种业主，像蚂蟥一样挤在他们又紧又累的脚上，拿的多，不给，是所有这些苦难的真正原因。”

§3

通过这种将一切都交给私营企业的制度，我们的访客不仅会因为我们的社交活动受到阻碍而感到震惊； 他也会对巨大的浪费感到震惊。 他到处都能看到一式两份的东西； 在任何一个小镇的大街上，他都会找到三四个肉店——主要是卖新西兰羊肉和阿根廷牛肉的英国人——五六家杂货店，三四家牛奶店，一两家大服装店和三四家小服装店，女帽商和“花哨的商店”，两三个鱼贩，都非常贫穷，都相当糟糕，他们中的大多数负债累累，他们的助手都没有安全感，薪水过低。 他会发现，尽管竞争如此激烈，但每一个能够设计它的人，事实上，所有真正富裕的人，他们的大部分食物和窗帘都是从伦敦的大公司购买的。

但是当我们有了以利户的经典小册子时，我为什么还要继续写新的论点呢？ 4 报价。

“观察私营企业如何向街道供应牛奶。 7.30 时，一辆牛奶车缓缓驶来，将牛奶送到一户人家，然后再送到另一户人家。 半小时后，另一辆奶车来了，送牛奶，先在街这边，然后在那边，直到供应了七间房子，然后他才离开。 在接下来的三四个小时里，另外四辆牛奶车以不同的时间间隔出现，在这里和另一间房子供应，直到最后，当接近中午时，他们的任务完成了，街道上供应了牛奶。

“这些牛奶经销商一个又一个实际占用的时间总共大约是一个小时四十分钟，为此需要六个人和六匹马和车，这些设备一个接一个地嘎嘎作响，到处都是。区，在一天的大部分时间里，以同样不稳定和非凡的方式。”

§4

我们想象中的访客可能完全无法理解为什么我们不立即摆脱这种阻碍和有害的私有制观念，尽可能温和地剥夺我们的土地所有者等等，并着手建设集体住房和其余部分. 所以他会“退出疑惑”。

但这只是真正争论的开始。 一个有更多地球经验的称职的反社会主义者将有很多非常有效和非常合理的考虑来推进现有系统的防御。

他可能会敦促我们目前的做事方式，尽管有时新鲜的卵子或花粉细菌散落时几乎和大自然一样浪费，但在许多方面与人类的弱点非常相宜。 财产观念是凡人头脑的自发产物； 孩子们在托儿所里培养它，并对不同的差异充满热情 um 和 土姆，以及它对土地、地下产品和野生动物的扩展，即使它在分析中有点不合理，但至少为人类所接受。

所有这一切都会令人钦佩的健全。 毫无疑问，个人所有权的概念过去曾为人类进步贡献了其他方式无法实现的要素。 它允许处于奇怪角落的个人尝试新方法和新设备的实验，这是社区的一般智慧无法理解的。 尽管存在种种缺陷，但我们目前的个人主义秩序不仅与原始部落的共产主义相比，甚至与中世纪封建政府的个人和大部分文盲控制相比，也是一种有效的工作方法。 我认为社会主义者不需要与历史或人性的事实争吵。 但他会敦促私有制只是人类发展的一个阶段，尽管无疑是一个必要的阶段。 正如（莱斯特·F·沃德（Lester F. Ward）宣称的那样）世界需要私有制 5）它曾经需要奴隶制来约束男人和女人遵守农业和工业习惯，正如它需要专制国王将交战的部落融合为国家，将民族融合为帝国，建造高速公路，结束私人战争并建立法律理念，以及比部落更广泛的忠诚度。 但是，正如西欧已经走出奴隶制和专制（即民族奴隶制）阶段进入宪政一样，他认为，我们也正在走出土地、物质和食物私有制阶段。 我们这样做不是因为我们拒绝它，而是因为我们已经解决了它，因为我们已经吸取了教训，现在可以进入一个更高、更精细的组织。

在那里，反社会主义者会以较小的优势加入问题。 他不仅要证明私有制在过去是有用的和合理的——许多社会主义者非常高兴地承认这一点——而且它是人类方法的冠冕和完美，社会主义者断然否认。 普遍私有制，个人自治情绪的极端发展和国家对最简单的警察职能的限制，是与教条主义教会结盟的不进步的权威封建制度崩溃的必然结果。 它在十八世纪达到顶峰，当时甚至有些监狱和济贫院都是私人承包经营的，当时人们发行私人货币，旧的令牌硬币，甚至士兵团都是由私人企业筹集的。 社会主义者声称，这只是旧社会大厦瓦解的一个阶段，旧思想圈的削弱，必须先于新的建设性努力。 但是对于土地、各种财产、各种企业和公共服务，就像旧的孤立的私人家庭一样，旧的分离和独立正在让位于新的综合。 私有制的理念，尽管仍然是我们文明的主导理念，但并没有像它那样绝对统治。 它在社会必需品的无情要求面前减弱和动摇——显然在我们的眼皮底下。

社会主义者将能够诉诸于财产所有者限制性质的更多法律，而不是可以引用以表明旧的一家之主至上的限制。 首先，他将能够指出对土地所有者的权利不断增加的干扰，他可以根据自己的建筑法规，干预以创造分配等等来做他喜欢的事情。 然后会有大量的工厂和工业立法，控制、指导、禁止； 击剑机械，代表健康、正义和公共需要干涉所有者与他的工人的自由交易。 他的生意会受到祖父从来不知道的限制——即使是为了增加利润的无害的掺假，他也被禁止！

其次，更重要的是明确决心将许多曾经不可避免地成为私有财产的东西掌握在公众手中。 例如，在维多利亚中期，供水、供气、铁路或有轨电车不可避免地是私营企业，是新财产的创造； 现在，这是例外而不是规则。 虽然煤气、水和火车是由投机性业主提供的，以获取利润、电灯和电力，但越来越多的公共机构为了公共利益而保留它们，建造了新的有轨电车和轻轨。 没有人像我一样经常乘坐东南公司不常开、不准点的火车的肮脏、拥挤的车厢去伦敦，然后转乘干净、快速、频繁——一句话，“文明”的电动火车。伦敦郡议会的汽车，可能无法估计这种由公共福利取代私人所有者的价值和意义。

社会主义者坚持认为，所有这些都只是一个开始。 他们指出了社会发展的新阶段，集体智慧和公共服务意识的出现正在接管电器、权力、企业，越来越多的信心必须最终以集体取代私有制和企业自始至终告终。生活的共同事业的整个领域。

§5

就相当多的大型公共服务而言，可以证明即使在当代条件下，私有制也确实存在巨大的浪费和低效。 必然是谋取利益； 它必然寻求尽可能少地做尽可能多的事情。 两家管理不善、缺乏进取心的铁路公司的“合并”削弱了肯特郡的繁荣，没有资金用于新的发展，通过削减开支磨掉了不确定的红利。

我碰巧亲眼看到了这个组织，我无法想象土耳其或波斯以西的国有企业即使在过往的人眼中也会呈现出如此可悲的毁灭和低效率的景象。 东南公司在 Seabrook 的庄园呈现出可想象的最无能的发展景象； 人们可以在三英里外看到它的失败； 这是一个废物，一个角落里有一个胚胎贫民窟，由一个奢侈的海堤保护，海堤已经部分破碎，与大海隔绝。

今天（4 年 1907 月 65 日）东南普通股的价格是 31，其递延股票的价格是 10； 伦敦、查塔姆和多佛普通股的 XNUMX½； 雄辩地证明了业主现在不情愿地坚持这种令人失望的垄断的沮丧状态。 尽管普通股东的这种贫困，这个铁路系统过去显然为效率付出了太多的利润； 机车车辆陈旧老化——其中大部分按现代标准来看是可憎的——列车很少，而且地方车站的调车作业，由于侧线不足和人员不足，造成交通中长期错位和不准点，这种情况被夸大了即使在非常时间表中，方向的缺陷也很明显。 火车没有很好地规划，与支线的连接往往管理得非常糟糕。 这项服务的细节很糟糕。 早上找一个五英镑纸币找零的售票处是例外而不是规则； 而且，作为对整个机器精神的一点暗示，前几天我发现海斯东南部有轨电车上的售票员早上开始时完全没有任何变化。 最近，查令十字车站的屋顶倒塌了——完全腐烂了…… 整个富裕县现在在这个私营企业样本的控制下无可救药地停滞不前，城镇无法发展，贸易流动缓慢。 世界上没有任何人能忍受任何负责任的公共机构对东南铁路的管理。 在下一次选举中，整个董事会都会出局。 想想如果三年前伦敦郡议会拥有查令十字车站会发生什么。 但显然，在私有制条件下没有更好的办法。 普通股股东分散，实际上无能为力，他们的共同目标是不惜一切代价，不惜一切代价阻止股票价格继续走低。

东南铁路只是私人所有制公共服务普遍无用的一个突出例子。 现在几乎所有的英国铁路公司或多或少都呈现出类似的退化过程。 多年的利润汗水和高分红，让他们留下了旧车站、旧机车、旧员工、坏习惯和日益减弱的借贷能力。 这些公司中只有少数做出任何努力来跟上发明的步伐。 现在，在一个几乎普遍进步的时代，英国私有铁路的停滞不前是非常了不起的。 由于人满为患，1880 年的住宿舒适度有所下降，现在一天旅行； 并且已经很多年没有普遍提高速度，没有增加平稳运行，没有增加事故免疫力。 一个人在一个昏暗的盒子里旅行，这个盒子在晚上光线不足，无法阅读，而且充满了无敌的气流。 在冬天，唯一的温暖往往是用破锡制成的暖脚器不足，乘客为此拼命挣扎。 一个细心的人，尤其是从瑞士或德国的国营铁路旅行归来时，会被我们许多线路上看起来破旧的搬运工所打动——他们代表了 1848 年或就在附近——而且由于许多车站的惨淡痛苦，电力甚至现在可能会消除普遍的污垢。 你不敢把包裹丢在任何英国铁路的垫子上，因为害怕你会扬起可怕的尘土； 你必须轻轻地放下它。 还要考虑一下，在任何大型人口中心周围穿梭的拥挤的郊区火车，低效的商品和包裹配送使各地的当地购物者的贸易陷入困境。 不仅在舒适度受到限制，而且在工作效率方面，我们的私有铁路也是私有制无可救药的耻辱。

他们中没有一个人，受现有设备的限制，能够很容易地适应科学为他们生产的新的更好的机制，电力牵引，电力照明等等。 在我看来，世界上最后的蒸汽机和最后的油灯极有可能出现在英国南部的铁路线上。 他们怎么能以我所报的价格用他们的股票借入新资金，没有新资金他们怎么办？ 支配我们铁路的营利概念采取了完全不同的方向； 它采取的形式是，通过抵制轻轨的发展，以及将舒适、体面和清洁的标准保持在较低水平，以试图获得甚至对小流量的垄断。 至于现在可以实现并且现在迫切需要的巨大社会改善，通过科学规划的增强和廉价服务重新分配人口，以及通过园艺和农产品的有效收集和运输，这些事情超出了人类的哲学。完全私人业主。 他们可能不会付钱给他，事情就这样结束了； 他们将为社区付出巨大代价，一刻也没有进入他的思想圈子。

毫无疑问，在未来十年左右的时间里，英国铁路服务的长期衰退和滞后在现有条件下是不可避免的（在速度、舒适度方面，它们早已被大陆线隔开），事故可能会增加由于经济管理的永久性道路和老化的车站和桥梁，以及由于这种循环系统的堵塞而对英国经济发展越来越明显的阻碍，将作为私有制的客观教训对社会主义宣传具有巨大价值。 在意大利，这件事已经过了不可避免的高潮，国家现在正勇敢地努力将一个杂乱无章、装备简陋和纪律严明的铁路网络（私人企业时期的遗产）置于可以容忍的工作秩序中。

§6

在第二个伟大的公共服务中，人们越来越认识到允许以营利为目的的私有制盛行的邪恶和危险； 这就是一般的食品供应。 厄普顿·辛克莱先生的书《丛林》的“热潮”极大地激发了公众对此事的想象力——这是一本每个研究社会主义要素的学生都应该阅读的书。 他积累了大量关于芝加哥牲畜饲养场的事实，并将它们与他的故事结合起来，从而使人们能够通过一点想象力的努力来了解他们可能会推断出的东西； 屠宰牲畜和准备肉类，如果完全且完全是为了盈利，即尽可能快速和廉价地进行 可怕的; 这是一项对野兽残忍、对工人残忍、对公众健康有害的生意。 美国早就认识到个人良心在这方面的不足，虽然企业的巨额利润都流向了肉类加工商，但社会仍然维持不足的供应不足，据说在某些情况下，受贿的检查员照顾公共福利。

在这个国家，屠宰业也是一个私人企业，只是稍微检查一下，如果我们没有芝加哥，我们可能有它所有的卑鄙储蓄，它的肮脏、粗心和污秽，散落在全国各地，一点点这家私营屠宰场，有点在里面。 屠夫有什么理由花费金钱和时间使他的屠宰场体面、卫生和人道，高于他的同胞的标准？ 这样做只会让他变得贫穷和资不抵债。 无论如何，很少有顾客会来看他们的肉被屠宰，而且正如英格兰南部的人们所说，“眼不见心不烦。”

许多目击者一致宣称，我们常见的果酱、泡菜和蜜饯贸易是在同样肮脏的条件下进行的。 如果不是，那就是一个奇迹，因为私人所有者必须削减开支，节省房屋和工资，并尽可能购买接近腐烂的水果和尽可能接近泥土的糖。 我们牛奶供应的丑闻是公开的； 越来越明显的是，只要私有制主导着牛奶贸易，我们就永远无法确保牛奶从奶牛到消费者的每一个环节都不会出现有害和不诚实的营利因素。 挤奶经常是从肮脏的奶牛和肮脏的容器中进行的肮脏的挤奶——当几乎无法一眼分辨牛奶是干净的还是肮脏的时，为什么商人要通过支付严格的清洁费用来欺骗自己的利润？——而且还有更多或危害较小的稀释和掺假，以及在每次处理时都暴露于感染中，抓住每一个获利机会。 私营牛奶贸易不可避免的低效率反映在婴儿死亡率上——我们向私营牛奶企业致敬，这是每年成千上万婴儿的贡品。 我们试图通过检查来减少这种贡品。 但是，为什么国家要花钱进行检查，在留住训练有素和有能力的人只是为了窥探和迫害，以便私人无能的人通过除最大程度地谋杀儿童之外的事情来牟取暴利？ 直接开始工作，雇用和培训这些私人，并自己经营乳制品和牛奶分销会简单得多。

公开处理面包房和面包供应的案例同样有力。 公众已经在检查和检查重量以及追捕更严重的掺假、肮脏和污垢方面付出了巨大且完全没有回报的费用，随之而来的是所有常见的面包房大部分仍然是老鼠、老鼠和蟑螂的地下出没地，而普通面包师的面包是如此的乏味和无营养，以至于当今许多富裕的人发现在家烘烤既有益于健康又有益于口袋。 相当多的身体退化可能与我们的面包普遍缺乏有关。 这个案子的一个明显事实是，我们的人民永远不会从私人主的面包房里买到健康的好面包，除非它雇佣一名熟练的官员来监督每六个面包师——另一个人来监督他； 取消这个行业的私人所有者，并在适当的建筑物中干净、诚实和直接地完成工作，并以适当的报酬作为公众关注的工作，这似乎更明智、更便宜。

现在，关于食品供应的说法仍然适用于燃料贸易。 在消费者和煤矿工人之间是一连串的个人，每个人都决心从煤炭中榨取每一分钱，然后将其运往在穷人家破烂不堪的廉价房屋中找到的廉价而浪费的炉排。 此外，现在每年冬天，无论是在英国还是美国，都会出现操纵煤炭市场和或多或少严重的煤炭饥荒。 煤炭涨到了前所未有的价格，没有地方储存的小消费者发现，如果不是每天、每周、每周都必须购买，他发现他必须动用他的食品基金和他的积蓄来满足私人所有者提出的要求——或冻结。 每一次这样的煤炭饥荒都会因老人和幼儿的死亡而收获丰收，并消灭成千上万的银行账户和囤积的先令。 想一想，让国家的生命和国家的节俭以这种方式被掠夺以谋取利益，这是多么愚蠢的行为！ 是否有可能怀疑未来的文明社区将不得不恢复拥有所有燃料储备，将随时了解其人口波动的需求，并将分配和销售煤炭、天然气和石油——而不是为了最大的利润，但最大的一般福利？6

私人所有权和私人自由明显与公共福利对立的另一个重要贸易分支是饮料贸易。 在这里，我们有一种商品，本质上是一种药物，它的使用很容易产生恶习，在最好的情况下是有害的，成分复杂，特别容易掺假，有毒成分会增强其吸引力，实际上也容易受到各种恶作剧的秘密操纵。 也许没有什么比啤酒或威士忌更难得的纯净和诚实了。 威士忌在离开酒厂之前就开始混合和调制。 我们允许这种酒精饮料的生产和分销自始至终都是私人利润的来源。 我们如此做作，以至于我们把金钱奖品放在了酒的宣传上。 有什么奇怪的，饮料不仅是通过掺假制成的比自然更邪恶的饮料，而且还以各种可能的方式强加给公众？

“他引诱他们喝酒，”我曾听一位牧师谈到他的乡村税吏。 但他认为税吏在那里的其他目的是什么？——宣扬完全禁欲？ 自然地，不可避免地，整个行业都是一种宣传——不是醉酒，而是习惯性的酗酒。 越是成功的宣传家、伟大的酿酒商和酿酒商，其财富就与人们消费啤酒和烈酒的比例成正比； 他们以成功的标准获得荣誉和爵位。

社会主义者非常有趣的是，追溯节制运动与其最初的自由理念的长期斗争，并看到最不情愿和最不可能的人如何不可避免地承认这一行业中的私有制和以营利为最终目的邪恶。 我很高兴不得不通过“A Ratepayer”来递一份很棒的小册子：国家效率和饮料流量。 它有霍尔丹先生的序言，正如任何社会主义者所希望的那样，它充分说明了在这一特定领域彻底推行社会主义的绝对必要性。 例如，人们会遇到切斯特主教，在它的页面中谈论最纯粹的社会主义，并以最鲜明的方式承认不可能继续私人控制，只需要一些口头上的改变就可以同样适用于牛奶，肉类，面包，住房，书籍销售 7....

§7

土地和住房、铁路、食品、饮料、煤炭，在这些巨大的普遍利益中，每一个都有一个单独的强有力的理由来代替目前的私人所有制方法的集体控制。 像“纳税人”和霍尔丹先生这样的人越来越多，他们不自称为社会主义者，但仍带有强烈的社会主义观念； 他们确信——有些人在土地方面，有些人在饮料贸易或牛奶方面，必须停止私有制和为营利而工作。 但是他们不会承认一般原则，他们会根据每个案件的优点进行辩论。

社会主义者认为，尽管每个问题的细节必须分开研究，但在所有这些情况和当前整个经济形势的基础上，一个普遍的事实是，通过我们从上到下的整个社会系统，我们发现必须改变的误导性观念的影响，在改变之前，这种观念将继续以浪费、无用、狭窄的生活、痛苦和死亡的方式产生。 每个人都是为了自己，这就是这种误导性的想法，寻求，被迫，与普遍福利不一致的结果； 谁为社区服务而不索取报酬，就会倒下； 谁在没有服务的情况下索取报酬的人繁荣并继续； 成功不是做好，而是拥有和得到； 失败不是做坏事，是失去而不是拥有； 在这种情况下，我们怎么能指望每时每刻都错位、不满意的服务呢？

当代的反社会主义道德家和社会讽刺作家会诉诸业主的责任感； 他会用一种陈词滥调的口吻宣称财产有其义务和权利，等等。 然而，社会主义者看得更深一些，对事情的看法不同。 他对权利和义务进行了更严格的审查。 他声称，造成所有这些社会混乱的原因很简单，就是对财产的误解。 对财产观念的一种不合理的夸大，一种积累的、继承的夸大。 他说，私有财产的概念对于私密的个人物品、衣服、器具、书籍、一个人的家或公寓、一个人喜欢的花园或一个人骑的马来说是公正和合理的，已经变得不合理地夸大了，直到它沉迷于世界; 我们给予人们的自由，可以要求、拥有和持有我们赖以生存的土地、我们燃烧的燃料、我们所需的食物和金属供应、我们开展业务的铁路和船只，以及确定什么价格他们喜欢为所有这些服务而索取，导致了人类大众的贫困和实际奴役。

因此，他谈到了他的第二个主要概括，我可能会用这些话来阐述：-

物的私有制和所有者的权利的概念在当代世界被极大地、恶作剧地夸大了。 私有财产的概念已经扩展到土地、物质、过去几代人积累的价值和资源，以及适合整个种族继承的各种各样的东西。 其结果是，对人类的能量造成了很大的阻碍和浪费，对广大人类造成了巨大的机会和自由的损失； 进展缓慢，存在大量可避免的不幸、残忍和不公正。

社会主义者认为，整个社区应该是土地、原材料、过去积累的价值和资源的不可分割的所有者和管理者，私有财产必须具有可终止的性质，归社区所有，并且受制于一般福利。

这是现代社会主义大厦赖以建立的双重概括中的第二个。 像第一个，也像所有健全的宗教教义的实际方面一样，它是一个一般行为规则的具体应用，即个人动机从属于物种的幸福和福利。

§8

但是现在不习惯社会主义讨论的读者将开始看到对前一章提出的问题的粗略回答； 他将看到我们所设想的扩大人类生活的资源，并实现所追求的经济方法。 集体所有制是集体责任的必然结果。 没有私人土地所有者，没有私人银行家和放债人，没有私人保险冒险家，没有私人铁路所有者或船东，没有私人矿主、石油大王、白银大王、煤炭和小麦的掠夺者等等。 所有这些财产领域都归国家所有，归国家所有，归国家管理，现在用于私人目的的巨额收入将稳步用于养活、养育和教育更优秀的新一代，促进研究和推进科学，建造新房子，开发新鲜资源，种植、规划、美化和重建世界。

§1

我们现在已经说明了社会主义的建设性计划如何旨在用更广泛的、不那么强烈的自我主义观念来取代关于两种几乎基本的人际关系的公认观念； 它如何否认一个人对其妻子和孩子的“财产”权利，而保留他与他们的所有其他关系完好无损，它将如何确保和保护他们的福利，以及它如何断言大量无生命的东西也是现在作为私有财产持有，必须被视为整个社会不可剥夺的财产。 这种思想圈子的变化（正如赫尔巴特主义者所说）是社会主义计划的本质。

这意味着变化不大。 它意味着生活精神的普遍变化； 它意味着从获得精神（现在必然支配我们的生活）到服务精神的转变。

我在前一章中试图表明，社会主义旨在使出生在其中的孩子的生活变得不那么肮脏和残酷，不那么有辱人格和矮化，我还试图表明对我们目前的经济体制导致管理不善、浪费和混乱。 我现在想指出，社会主义试图通过抑制和抑制目前猖獗的激情，并为现在被挫败和压制的激情提供更广阔的空间，来提高私密的个人生活。 社会主义者宣称，现在的生活是不必要的不​​诚实、卑鄙和卑鄙，因为我们目前的社会组织，就这样，对我们本性中一些最卑鄙的元素产生了强烈的吸引力。

也许不是最低的。 无可争辩的是，我们目前的文明确实阻止了人类与生俱来的兽性； 它帮助人们达到一定程度的节制、清洁和相互容忍； 它对压制野蛮暴力、无法无天、残忍和肆意破坏的精神起到了很大的作用。 但另一方面，它也会抑制和削弱慷慨和坦率的诚实、任何无私的创造热情、对美的热爱、对真理和研究的热情，它通过使赚钱是其交往的标准。

不管我们喜欢与否，我们今天生活在这个世界上的人发现，我们必须将大量注意力集中在获取和保存金钱上，并塑造我们的活动——或者，如果你愿意，扭曲它们——不断地参考那个过程，否则我们必须接受徒劳无功。 无论男人想行使什么权力，他们想做什么服务，对他们中的大多数人来说，他们必须通过赚钱或出售东西来获得机会，这是一个先决条件。 如果他们不能把他们的礼物变成一些可以销售的东西，或者让一些有钱人来“光顾”他们，他们就不能行使这些礼物。 获得的礼物是至高无上的礼物——所有其他人都向它鞠躬。

这不是自然而然地出自人的品质； 它是盲目而复杂的社会发展的结果，是这一系列与此相反的思想以及这些影响改变这些思想的结果。 财产的想法已经变得疯狂并成为一种令人窒息的普遍杂草。 一个健康的人想要不断地拥有，并不是天生的主人热情。 人们把社会主义说成是一种“反对人性”的提议，他们想让我们相信，这种我们都过着的焦虑、吝啬和投机、雇佣考虑和强迫劳动的生活，是社会的完整和最终表达。人类灵魂的可能性。 但事实上，只有非常不正常的人，才智狭隘、有限、专业化的人，洛克菲勒、摩根之类的人，既不伟大也不美丽的人，纯粹的金融狂人，他们可以保持专注于利益。 对于大多数有能力的好人来说，买卖、储蓄和投资、保险和财产管理，是一大堆不合时宜、不合理和令人厌烦的程序，与本能的大趋势和生活的美好利益相冲突。 确实，大量的男人和女人发现整个过程如此违背自然，以致尽管有所有的贫困苦难，所有经济劣势的奴役，他们无法敦促自己进行这种令人厌烦的战胜世界的狡猾游戏，他们仍然贫穷。 大多数人在绝望中不努力； 许多人为了偶然获得赌博而苦苦挣扎； 许多人获得了不稳定且不令人满意的财产，几所房子，对一块土地的要求，在一些像大风中的风筝一样无法计算的投资中获得了几百英镑； 只有极少数人拥有和得到——大多数人要么是财富的继承者，要么是精力充沛的人，他们通过对生活中更好和更高尚的方面的真正沉闷，几乎可以将自己完全投入到掠夺和积累中。 对于这样的人，所有不是社会主义者的普通人实际上都在密谋给予世界。

反社会主义者认为，从这种鼓励和刺激的贪婪的邪恶中产生好处，而这种在当今个人主义世界中占主导地位的特殊卑鄙贪婪类型，洛克菲勒-哈里曼类型，“创造”了伟大的企业，利用了可能性大自然，赋予人类铁路、动力、商品。 事实上，一个现代智能社区完全有能力为自己做这一切无限好，而商业的善意很容易成为，也确实很容易成为行不通的基础。 私人的剥削无疑是低智商的文盲社区经济发展的必要条件，正如燧石工具标志着人类社会发展的一个必要阶段一样； 但是今天，贪婪的吸气剂，就像身体中某个过时的器官一样，会消耗体力并威胁健康。 而今天，他比以往任何时候都更加淘气，因为旧的宗教组织对他的想象力的控制已经减弱。 在大多数情况下，现代世界的巨大财富是通过对社会无益或在某些情况下有害的诉讼程序建立起来的。 考虑一些常见的致富方法。 一是卖垃圾换钱，比如大专利药发财，新闻业贬值发财，竞卖杂志等； 其次是抢占，在玉米、硝酸盐、硼砂等商品上制造“角”； 然后是对美国人所谓的“特许经营权”的捕获，通过通​​常不会受到审查的权宜之计以低价获得权利，为私人利润经营一些有利可图的公共服务的权利，这在公共手中会更好——各种私营企业以城市交通为例； 然后是各种或多或少复杂的金融操作，浇灌股票，“重组”，“甩掉”普通股股东，将普通挣扎者的积蓄转移到金融大亨身上。 这份清单中的所有活动或多或少都是反社会的，但正是通过实践这些活动才取得了近年来的巨大成功。 毫无疑问，第二流的财富是由懂得如何廉价购买劳动力、组织良好和高价出售其产品的人建立各种类型的制造业和工业而获得的，但即使在这些情况下，新的社会优势产品通常在很大程度上受到劳动条件的影响。 事实上，人们不可能直接面对当前的事实，继续坚持人们在收益的激励下实现的公共利益以及这种进步和经济发展激励的必要性的论点。

现在不仅我们的事务服从于这种获利的精神，这确实使我们的世界掌握在一个特殊的、贪婪的、缺乏创造力的、谨慎的人的手中，而且大多数人讨厌为获利的精神服务，并且整个社区都被这种私有制的观念所迷惑而被迫这样做，但即使是现在，真正推动世界前进的动力根本不是这种精神，而是服务精神。 即使在今天，如果世界上的大量人口真的专门为了利益，世界也不可能相处融洽。 在一场激烈的相互剥皮运动之后，一个由洛克菲勒、摩根和罗斯柴尔德家族组成的世界将悲惨地消亡； 只是因为普通人比这些追逐利润的人更好，才能实现任何真实的和人的事情。

让我们更全面地探讨这个问题的这一方面，因为今天讨论社会主义的人似乎最不明白这一方面。

§2

必须坚持这个事实，世界上大部分的工作和所有的善工今天都是出于其他动机而不是为了利益； 追求利润不仅不是世界的动力，而且也不可能，它与在生活的各个部门做有效的工作背道而驰。

很难知道如何着手证明一个在作者看来如此普遍的事实。 人们只能呼吁聪明的读者用他自己的个人观察来观察周围的人。 到处都会看到业主无所事事，谋利者忙于徒劳无功、写广告、虚报商品、编造合理的招股说明书和从他人的辛劳中榨取利润，而世界上真正必要的工作——我指的不仅仅是劳动和辛劳，而是明智的方向，真正的规划设计和探究，管理和思想和方法的演变，在绝大多数情况下都是由受薪个人要么为固定工资并希望与所完成的工作不成比例的加薪，要么为在一定范围内变化的工资。 所有的工程设计、所有的建筑、我们所有的公共服务——例如我们博物馆控制的精美作品——所有的大型批发和零售企业，几乎所有的大型工业企业、矿山、庄园，所有这些都在受薪或准受薪人的手 现在——就像他们在社会主义制度下一样。 他们现在才有可能，因为所有这些管理者、官员、员工作为一个阶级不合理的诚实和忠诚，对他们的工作感兴趣并渴望做好，而不是寻求 利润 在他们处理的每笔交易中。 给他们一点安全感，他们就会满足于有趣的工作； 他们乐于搁置个人主义者说服自己是人类统治动机的迫切的永久追求个人利益的追求，他们乐于将这些完全搁置一旁，正如俗话说的那样，“把事情做完”。 这在整个社会范围内都是真实的。 除非他对砌砖感兴趣，否则瓦工是不好的。 人们知道，每当一个佣人成为雇佣兵，当她不再以人们所说的“以她的工作为荣”，而只想着“小费”和获得时，她就变得不可能了。 信号员每次拉过杠杆，或新郎放马时，是否会考虑他的工资，或者想要？

我承认我发现很难以任何耐心和礼貌来写这个论点，即人类不会工作，除非贪婪或需要金钱，并且只能与获得成比例。 这显然是荒谬的。 我想理性的反社会主义者很难以那种粗鲁的态度认真地维护它。 他将有资格。 他会说，虽然好的工作总是为了工作的利益或本着服务的精神做的，但为了让人们工作并保持工作，并在懒惰和无所事事的时期保持高标准。分心，肯定有被解雇的恐惧和老板刺激的眼神。 这无疑使案件变得不那么基础，而且更加可信。

或许有这么大道理，大多数人确实需要一定的努力激励和一定的成就标准才能做到最好，但要说这是私有制提供的，也只能由私有制提供的。是完全不同的事情。 例如，英国电话服务公司是否像股东或订户的抗议一样保持高效——顺便说一句，在效率方面，效率并不高？ 杂货店的跑腿小子比他的负责邮局电报的兄弟来得少吗？ 再说一次，在公共牛奶供应的问题上，一个聪明的批判性公众对牛奶的好感和早期的焦虑，难道不会比一个奶油厂后房的投机老板更强大吗？ 而当涉及到由官员管理、分散股东所有的大型商业组织时，对比起来完全有利于社区。

不！ 工作中唯一适当的美德，在我们社会主义者力求实现的文明国家中必须依赖、发展和奖励的美德，是服务精神和做好事的热情，光荣的竞争不是为了得到而是到 do. 通过汗流浃背和贬低紧迫性，我们完成了我们本可以通过解放人类的善意做得很好的事情。 对于所有真正做、真正做的人来说，获得的当务之急是带来不便，是敌人。 每个艺术家、每个科学调查员、每个组织者、每个好工人都知道这一点。 每一位优秀的建筑师都知道这一点，并且可以一次又一次地讲述他牺牲明显的利润并承担损失来完成他想要的事情，正确而好； 每一位好医生，也都从利润高昂，转向感人有趣的案例，转向知识和大众健康的需求； 每一位称职的老师都见证了商业优势和正确教学之间的永恒斗争； 每个作家都面临着一种选择，即他的审美责任和对美的追求，另一方面是“可销售”。 所有这些对于普通制作和特殊创意作品来说都是如此。 每个有本事的水管工都讨厌给他的铅制品上漆； 每个木匠都知道做出未完成的“廉价”工作的厌恶，无论他的报酬如何； 每个可以忍受的厨师都会为不令人满意的菜感到羞耻，但仍然感到羞耻，因为通过制作它可以节省材料并实现经济。

然而，所有这些事实都比任何细心的人都清楚， 我们满足于生活在一个经济体系中，这个经济体系使每个人都从属于这些健康的骄傲和渴望警惕，不断地得到，而不是其他类型的角色; 这实际上将我们州的所有权力和影响力赋予了成功的吸气者； 使艺术、方向、智慧和劳动服从于这些低等狭隘的人，这些人抓住并保持。

我们以私有制为基础的社会制度鼓励和颂扬这种获取精神，削弱和阻挠服务精神。 你只需要睁开眼睛看看它的影响，此后你将永远不会停止看到财产的需要和要求如何玷污人类生活的荣誉和尊严。 正是在生命应该最自由地绽放成灿烂的地方，这种寒冷、恶毒的痴迷最能扼杀和跛脚。 使获取和保持成为必要的法律毒害并破坏了恋爱、艺术以及精神或身体美应成为鼓舞人心和决定因素的所有问题中男女的自由。 在所有浪漫天性的英俊职业背后，金钱需求的憔悴事实仍然是生活的主宰。 在社会主义的忒修斯到来之前，每一个必须出卖自己的艺术和能力的青年，每一个必须为钱出卖自己的女孩，都是对私有制牛头人的又一次牺牲。

社会主义的反对者无视所有这些事情，并以反社会主义运动的一个显着特征进行大量发明，他们习惯于宣称我们，他们的第一个和最后一个想法是荣誉和生活的改善，试图摧毁一切爱情里的美丽和自由，指责我们瞄准了一些“人类种马场”。 读者将在下一章衡量它的正义性，但在这里我要说，正如人类所必需的一切的私有制一样，除了空气和阳光以及一些难以占有的东西，贬低了工作和生活的所有公共服务，同样也玷污和阻挠了无数人的情感，贬低了无数人的亲密身体和情感存在。

所有这些都相当于生活的巨大贫困，美丽的丧失以及对丰富而微妙的价值观的歧视。 今天的人类存在只是对它可能是什么的诱人暗示。 从宫殿到贫民窟，它都被冻伤并变得矮小。 不仅我们的大部分人口被剥夺了空间、美丽和快乐，而且世界上很大一部分这样的空间、美丽和快乐必然带有微不足道的污点，并且属于为报酬而购买和制作的东西。

§3

如果有一种职业比另一种暗示和假定奉献更多，那就是医生。 碰巧在起草本章的那天早上，我看到了下面的段落； 对我来说，似乎只是提供了一个引人注目的具体实例，说明我们目前的制度如何使生活退化，并为我提供了一个方便的文本，可以就收益与服务之间的这个问题多说几句。 它在提及汤普金斯先生“伯明翰”时有点含糊，如果这对实际发生的事情有相当大的夸大，我不应该感到惊讶。 但在生活中确实如此，这是一种普遍做法，贫困社区的医生必须在出诊前无情地坚持收费。

“伯明翰报道了一起医疗不人道事件。 一个名叫汤普金斯的穷人在圣诞节的清晨病得很重，虽然下雪了，气氛非常恶劣，但他的妻子还是离开了房子去找医生。 最近的法轮功学员拒绝在没有支付费用的情况下离开房子； 第二次强加了同样的条件，然后这名妇女去了警察局。 由于马救护车出动，他们无法帮助她，她就去找其他医生。 可怜的女人总共叫了八个人，唯一一个没有拒绝他的费用起床的人是流感。 最终，当地一名药剂师被说服去看望这名男子，并下令将他送往医院。”

这就是故事。 你在第一行注意到“不人道”的指控，在随后的许多媒体评论中也有同样的注释。 显然，每个人都希望医生能在白天或晚上的任何时候准备好为任何人免费看病。 大多数社会主义者倾向于同意这种期望的精神。 一个执业医生应该终生与痛苦和疾病作斗争，就像一个竞选士兵不断警觉和服务一样。 但现有条件不允许。 现有条件要求医生不惜一切代价收取费用； 如果他无所事事地工作，他们就会用寒酸和无能的需要惩罚他，他们禁止他结婚，或者让他的妻子和孩子陷入贫困和不幸。 医生 必须 无论他做什么或不做什么，都可以赚钱； 他 必须 确保他的费用。 他是一名私人冒险家，在拥挤的市场中竞争以获取利益，并为那些能够为他们付出最高代价的人保持自己的精力。 期望他表现得像一个收入和前景有保障的公务员，或者像一个教会永远不会让他饥饿或饥饿的牧师，都是荒谬的。 如果你让他与蔬菜水果商和煤炭商站在一起，你必须期待他表现得像个商人。 媒体为什么要因为一个没钱的人缺医少药而责怪贫困社区的可怜医生，而它一刻也不会因为穷人缺油而责怪洛克菲勒先生，或者因为流浪汉而责怪德文郡公爵在伊斯特本需要住宿吗？ 从来没有人读过这样的段落：-

“伯明翰报道了一起商业不人道事件。 一个名叫汤普金斯的穷人在圣诞节清晨饿得厉害，虽然下雪了，气氛非常恶劣，但他的妻子还是离开了房子寻找食物。 最近的杂货店拒绝供应食品，但没有支付他的价格； 第二次强加了同样的条件，然后这名妇女去了警察局。 由于那不是汤厨房，他们帮不了她，她尝试了其他杂货店和面包店。 可怜的女人总共请来了八个，唯一一个没有不付钱就拒绝提供食物的人因为某种原因破产了，断货了。 最终，一位当地监督被说服去看望那人，他下令将他转移到济贫院，在那里，他在经历了相当大的困难之后，以熟练的技巧部分地安抚了他。”

我，我自己，认识一位工作过度、经济上忧心忡忡的医生在他卧室的窗户前喊道：“你带来了费用吗？” 并且同情和理解他丑陋的选择。 “一旦我开始做那种事情，”他有点抱歉地向我解释说，“他们不会付钱——没有。”

社会主义者对这种肮脏状况的补救措施是简单明了的。 医学是一种公共服务，一种光荣的奉献； 与食品供应服务或家庭供应服务或拯救一样，它不应该是盈利的问题。 一个由高薪、受过高等教育的男性组成的公共卫生服务应该是文明国家组织的一部分，分布在全国各地，并与公共研究部门和专家储备密切相关，他们将随时准备好和作为士兵或水手，渴望面对危险并为荣誉和社会需要而牺牲自己。 我相信现在四十岁以下的医学界的每个有尊严的人都宁愿如此。 事实上，从私营企业到公共组织的转变已经开始。 我们第一次了解到卫生医疗官员的外貌发生了变化，尽管他目前处于低薪、过度工作和无能为力的状态。 不久之后，我们目前状况的明显荒谬就开始了医学界的社会化进程，这完全类似于过去四十年英国四分之三的教师从私人冒险家转变为公务员的过程。

这就是社会主义的一贯目标； 将一项又一项的公共服务从一群汗流浃背的员工中混乱的业主争夺利润转变为安全而有纪律的服务，每个人都将为荣誉、晋升、成就和公益而努力。

我写了一个“安全和纪律严明的服务”，我打算这样做不仅是一种外在的纪律，而且是一种内在的纪律。 让我们结束这种不自然的理论，即人们可以毫无保留地服从“自我利益”的指导。 除了诅咒之外，自私从未将一个人或一个社区带到任何其他目的。 对于所有的服务，都需要一个荣誉和奉献的准则，一个人必须为自己设立并遵守它，他必须服从于他的一些冲动。 必须由内部命令辅助。 男女 想 有荣誉守则。 例如，在军队中，军官中尤其有一种勇敢、整洁和良好的传统，比任何法律都更重要； 在为世界提供了我们所说的科学意义的一小撮人，一小撮志愿者和取得研究胜利的低薪工人中，有一种自我克制的传统和一种巨大的、艰苦的、自我的传统。 -健忘的真实性。 这些传统有效。 他们为每个在他们之下的人的价值增加了​​一些东西。

再一次，每个作家都清楚地知道追求利益和做好工作之间的区别，很少有人有时不做一些事情，正如他们所说的，“取悦自己”。 然后在工作室里，对于波西米亚的所有非道德抗议，有一种传统，一种令人钦佩的传统，一种无视雇佣军命令的传统，一种对欺骗和剽窃的蔑视，一次又一次地战胜了经济规律。 即将到来的文明的公共服务将需要并将发展出更为完善的纪律和荣誉传统。 反对现在所有这些光荣准则的发展和坚持，反对个人贵族、新骑士精神、真诚艺术的每一次尝试，我们目前的个人主义制度发动了无情的战争，实际上是在说：“你们是傻瓜！ 看看洛克菲勒！ 看看皮尔庞特摩根！ 拿钱！ 你所有的牺牲只会让他们发财。 无论你多么努力，你都无法为人类服务。 他们挡住了你的路，极大地接受了你所给予的一切。 人类成就的所有增加都归于他们——他们拥有它 先验…… 拿钱！ 金钱是做事、守住、统治的自由。 你不关心你的妻子和孩子吗？ 你满足于为这些男人的孩子们培养仆人和家属吗？ 使事物美丽，使事物丰富，使生活光彩！ 傻瓜！ 如果你工作并牺牲自己而不是 得到，他们将拥有。 您的儿子将成为贷款商的雇员，您的女儿将成为百万富翁的女仆。 或者，如果你不能面对这一点，那就不生孩子，让你的毕生工作为百万富翁更贪婪的后裔镀金！”

谁能无视这些替代方案下的基本争夺资金？

§4

让我在这里插入一个非常简短的段落来指出一件特别的事情，那就是社会主义并没有提出“废除竞争”——正如许多仓促而愚蠢的反对者所宣称的那样。 如果读者已经阅读了前面的内容，他就会知道事实并非如此。 社会主义信任竞争，期待竞争为世界服务和进步。 为了让人与人之间的竞争能够自由发挥，社会主义寻求废除一种特殊的竞争形式，即获得和持有财产的竞争——甚至是与财产结婚的竞争，这会降低我们当前的世界。 但它会让人们自由地为名誉、服务、薪水、地位和权威、休闲、爱情和荣誉而竞争。

§5

现在让我来谈谈社会主义学生遇到的某些困难。 到目前为止，他可能带着社会主义的论点，然后他的想象力开始发挥作用，试图描绘一个世界，在这个世界中，一部分人，甚至可能是更大的一部分人，受雇于国家，并且全体人口都接受教育受国家保障，并在青年和老年期间获得体面和舒适的护理和生活保障。 然后，他开始思考如何管理所有这些庞大的组织，由此开始他真正的困难。

现在我准备非常认真地对待这些困难，正如本书的后半部分将展示的那样。 我什至会说，在我看来，当代社会主义有争议的人对所有这些反对意见都过于傲慢了。 这些困难对于坚定的社会主义者和询问者来说都是真正的困难； 他们提出了在社会主义装备完成之前仍有待解决的问题。 “你们社会主义者将如何让合适的人到合适的地方来完成必须完成的工作？ 你们将如何安排推广？ 你将如何确定”（我用最粗略的形式提出这个论点）“谁来从事博德利河的历史研究，谁将在 XNUMX 月出海捕捞鲭鱼？” 这种“装腔作势者”——它们有上千种变体——传达了对社会主义的活生生的反抗精神； 他们解释了为什么现在每个理性的人都不是欣喜若狂的社会主义者。

在本书的其余部分，我希望读者能够在这方面看到共同成长，然后在这方面和那个建议中，看到这个复杂困难系统的复杂解决方案。 我现在培养他们的目的不是处理他们，而是给予他们最充分的认可——并要求学生继续阅读。 在所有这些问题上，世界现在是不完美的，在社会主义制度下它仍然是不完美的——尽管我坚信，不完美的程度要小得多，而且完全是高尚的。

但我确实想在这里指出，尽管这些都是合理的，对所有不教条的人来说，是对社会主义设计最有帮助的批评，但它们并不能为现状提供任何理由。 社会主义的普通论述似乎没有解决的所有困难现在至少同样没有解决。 合适的人似乎很少会挣扎到他有足够机会的地方。 男人和女人以各种方式获得机会； 一些顽固的脾气和多才多艺的天赋将自己推向了行使权力所需的位置； 其他人在获得荣誉和机会方面表现出惊人的能力，然后他们只能浪费； 其他人，在他们特定的天赋之外，是幸运的生物，或者是谦虚、笨拙或无能的受害者。 现在世界上大多数大型企业都掌握在私人所有人手中，由所有者或董事或代理董事的经理直接管理。 在这些重大关切中，晋升的质量或对能力的认可差异很大，但总体上可能不如公共服务。 即使在政府最热衷的地方，也必须记住，它不是在寻找能够最好地使用机器的人，而是寻找能够以最低成本和最大利润使用机器的人。 将一个普通的商业巨头描绘成在他的员工中不断寻找能力，这纯粹是浪漫。 他希望他们和睦相处，不要惹麻烦。

我认为，在仍然构成世界经济体主体的小型企业中，产能受到极大限制。 我曾经在药店当学徒，也曾经在布店当过学徒——我的两个兄弟都做过店员，所以我仍然能够和店员和员工很理解地交谈，我知道在那个世界上各种各样的次要的考虑阻碍了有效选择的开始。 每家商店都充斥着嫉妒，“嫖妓”是普遍的罪行，而在许多职位晋升的女性中，往往被更卑鄙的怀疑所玷污。 毫无疑问，在受到严厉批评的公共服务中，存在“上当”部门负责人这样的事情，但在最坏的情况下，它并没有像在一个小独裁者统治下的小型私人事务那么糟糕。

在美国，据说公共服务的个人素质不如大型私人商业组织的员工。 我自己的印象是，考虑到支付的薪水，就联邦而言，他们是无与伦比的优越。 在州和市政事务中，美国的条件没有提供令人满意的标准； 美国人，因为我在别处讨论过的原因，8 专注于私人获取的“国家盲人”； 他们忽视了公众的关注，公共任命被留给了特殊的痞子政治家，因为他们不幸的宪法和个人主义传统已经演变。 在英格兰，公务员的薪水也系统性地过低，因此大企业只需支付合理的薪水即可确保选择国家能力。 此外，读者必须记住，公共服务不做广告，而私营企业做广告； 因此，尽管我们的军事或海军组织存在任何缺陷，但对个人主义无能的讨论却有很大的限制。 一位编辑会在新野战枪的后膛或奥尔德肖特民兵的房屋上以最微不足道的方式匆忙付印，但他在宣布每年向他的所有者致敬的果脯之前要三思而后行是腐朽的不健康的防腐。 总的来说，尽管有可耻的低薪和党派考虑的尴尬，英国海军、邮局和文职部门，以及伦敦郡议会的教育工作和大部分交通和建筑工作是有可能的以及许多英国和苏格兰自治市，其管理与世界上的任何私营企业一样好。

另一方面，必须承认，有一些政治和社会条件可以提供几乎与最低级别的私营企业一样低的国家服务质量。 难怪在典型的 XNUMX 世纪君主制下，当通往船、团和使徒继承权的道路都经过国王情妇的前厅时，赫伯特斯宾塞注定要对国家控制的绝对否定。最后给出完整的表达，即非理性的、充满激情的信念，即国家无论其他什么都是正确的，都必然是无能和错误的……

这件事的要点似乎是，如果你有光荣的政治制度、言论自由和普遍高水平的智力和教育，你就会对人及其工作和权力进行有效的批评，你会得到一个健全的制度公共宣传和许多合适的人在合适的地方。 集体智慧越高，也就是集体可能性越高。 在为每个人提供教育和个人安全感的社会主义制度下，这种批评的必要性很可能是最自由、坦率和无私地提供的。 但最好记住社会主义完全依赖于高水平的智力、教育和自由。 我所理解的社会主义制度，只有在一个文明的国家才有可能，在一个全民都可以阅读、写作、讨论、参与并在相当程度上理解的国家。 教育必须先于社会主义国家。 社会主义，也就是我现在所关心的现代社会主义，本质上是对某些一般观念的阐述和训练； 在一个不识字的社区、一个根本自私的社区，或者一个没有能力使用文明机器和机器的社区，这是不可能的。 在最好的情况下，最贫穷的最好，一个愚蠢的文盲人口只能用一种官僚主义的暴政来嘲笑社会主义； 野蛮人口众多，不适合民间集会，只有君主制和国王的所有权； 对于一个野蛮的部落，传统和最强壮男性的无证意志。 我承认，社会主义以智慧为前提，要求学校、有组织的科学、文学和国家意识作为基本必需品。

§1

出于一些原因，当我们讲述社会主义的早期历史和发展时会变得更清楚，社会主义关于家庭的主张容易受到某些严重的误解。 人们被告知——并且非常诚实和相信地被告知——社会主义将摧毁家庭，将用一种人类种马场代替人类生活中温暖而亲密的巢穴，将在孵化器和托儿所以及——一般的机构中抚养我们的孩子。

但在我们讨论现代社会主义者在这些问题上确实希望得到什么之前，最好先考虑一下人们如此关心的家庭当前的现实情况。 读者不能理想化。 他决不能闭眼不看事实，梦想，就像休·塞西尔勋爵和罗伯特·塞西尔勋爵——那些令人钦佩的邪恶事业的拥护者——可能做的那样，一个美丽的家园世界，有序，善良，每个人都有一点点的坚韧，每个人都有它的门廊和藤蔓，每一个都有它的书和和声，它在周日晚上唱着赞美诗，它亲爱的母亲制作了如此美味的蛋糕，它坚强而快乐的父亲——然后说，“这些邪恶的社会主义者想要摧毁这一切。” 因为，首先，由于社会主义所反对的原因，现在这样的房屋正在被摧毁并变得不可能，而且因为在目前这个世界上，很少有房屋像这样理想。 事实上，每一个贫困家庭都被非正规就业的幽灵所困扰，被不可靠的保险所破坏，必须住在不卫生的住所，孩子们吃掺假的食物，因为其他人都得不到。 而且，我很遗憾地说，通过对我已经使用过的文件的第二次上诉来证明太容易了。

人们有时仍会听到简朴、善良、善良、贫穷的苏格兰家庭，人们对“科塔尔的星期六晚上”有一种憧憬。 “消灭所有其他梦想，”一个人喊道，“而不是这样的善良和简单应该结束。” 但是现在让我们看看普通的苏格兰贫困家庭，并将其与我们的梦想进行比较。

这就是现实。

这些条目来自最近出版的爱丁堡慈善组织协会关于大约一千四百个学童的家庭的报告，也就是说，大约八百个苏格兰家庭。 记住他们是 样板房. 正如我在引用伦敦和约克当局时所建议的那样——正如任何地区游客都会认识到的那样——目前，它们与苏格兰和英格兰的大部分穷人的房屋相比，差一点，也好一点。 我只是要抄下来——不是选择，记住——而是从这个无情的列表中随意取出的一系列连续条目。 我最后的引文来自案例 1、2、3 等等； 我现在把手指伸进书页，看到了数字 191 和 192，等等。它们一个接一个地在这里，就像它们在列表中一样：——

“191。 与已婚儿子的寡妇和儿童住宿。 三个成年人和三个孩子占据一个房间和一个床柜。 寡妇过着流浪的生活，放荡不羁。 房子是非常糟糕和不卫生。 孩子脸色苍白，娇嫩，很少有人注意，因为母亲通常在外面工作。 他在街上玩耍。 五个孩子都死了。 男孩有腺体并且是跳蚤。 来自警察、学校官员和雇主的证据。

“192。 一个悲惨的家。 父亲死了。 母亲和大儿子粗心大意，漠不关心。 五个孩子中，最大的两个都长大了。 年长的女孩正在工作，她的类型更好，在更好的情况下可能会做得更好； 她看起来工作过度了。 母亲应该烧焦； 她得到教区救济，一个孩子在课余时间挣钱。 四个孩子都死了。 学校里的孩子又脏又破。 如果她不喝酒，她就可以找到工作。 在学校的孩子们可以免费吃晚餐和穿衣服，这个家庭受到教会的好评。 二胎脓疱疮； 颈部腺体; 身体脏。 第三，腺体； 肮脏和跳蚤。 住房：六个在两个小房间里。 来自教区姐妹、教区委员会、学校慈善机构、警察、教师、儿童就业和学校官员的证据。

“193。 一个寡妇，表面上是受人尊敬的，做得很好，但可能会喝酒。 无论如何，她必须努力维持家庭，尽管她得到了教区、教堂等的很多帮助。她锻炼身体。 学校里的孩子们吃饱了，总共必须接受大量的慈善事业，因为有两个教会对此事感兴趣。 三个孩子死了。 住房：三个小房间。 来自教会、教区委员会、学校慈善机构、警察、教区姐妹、教师、保险和因素的证据。

“194。 父亲喝酒，在某种程度上，母亲也喝酒； 但家里干净整洁，房租按时交。 确实，没有贫穷的迹象。 有一个女儿遇到了麻烦。 九个孩子中只有两个还活着。 父亲是乡下人，看起来很聪明，但他似乎已经堕落了。 他们去执行任务，相信他们可以从中得到什么。 住房：四间两房。 来自俱乐部、教会、因素和警察的证据。

“195。 老公脾气暴躁。 母亲很安静，但怕她也喝酒。 她似乎失去了对她七岁小男孩的控制。 父母很早就结婚了，婚前第一个孩子出生了。 这个人的工作不规律，可能他的情况也没有好转。 尽管如此，房子还是相当舒适的，他们定期支付俱乐部的钱，并且有很好的警方报告。 一名儿童死亡。 住房：五间两房。 来自教区姐妹、警察、俱乐部、雇主、学校情妇和因素的证据。

“196。 肮脏、肮脏的房子。 最基本的清洁概念似乎被忽视了。 父亲的收入并不大，房子也很不卫生，但如果有节俭的话，可能会做更多的东西。 然而，似乎没有 大 醉酒，钱进来了，五个小孩子肯定很难养大。家里有两个女人。 大孩子又脏又臭。 住房：两间房七间。 来自警察、俱乐部、雇主、学校情妇和学校官员的证据。

“197。 父母喝醉了，放荡不羁。 他们几乎陷入了社会退化的最低点。 房子里没有家具，五个孩子被忽视和饿死。 一个男孩在课余时间挣点小钱。 尽管他们并未掌握在警方手中，但所有账户都同意这对父亲和母亲的性格。 第二个孩子有佝偻病、支气管炎、轻微的腺体和弓形腿。 两个孩子已经死亡。 住房：两间房七间。 来自警察、教区姐妹、雇主和学校女主人的证据。

“198。 这房子还算舒适，也没有喝酒的迹象，但周围的环境对父母有不好和压抑的影响。 孩子们被送到学校非常不整洁和肮脏，而且肯定吃不饱。 父亲的工资很低，只有一个男孩在工作； 一共有六个。 妈妈偶尔会烧焦。 为学童提供食物和衣服。 这个人在一个储蓄俱乐部。 大孩子跳蚤了； 身体没洗。 第二，腺体； 跳蚤和肮脏； 类维生素A; 非常不发达。 已经死了两个。 住房：两间房七间。 来自学校慈善机构、因素、警察和学校女主人的证据。

“199。 房子还算舒适，男方聪明伶俐，老婆勤劳，但警方报案很差； 有几项针对前者的定罪。 他因此变得无所事事，家庭的重担就落在了妻子身上。 有六个孩子，其中两个在工作，挣点小钱，但是学校、教堂和私人慷慨的大量慈善事业让这个家庭继续前进。 孩子们是可怕的害虫。 有人建议说一些婴儿养殖已经完成，所以很多都是关于。 长子贫血； 腺体; 头部结痂严重； 虱子很糟糕。 第二个孩子，许多腺体； 头上覆盖着硬皮； 虱子很糟糕。 已经死了四个。 住房：两间房八间。 来自警察、教师、教堂、教区姐妹和因素的证据。

“200。 房子很简陋，几乎没有家具。 父母在 17 岁和 18 岁结婚。一个孩子死了，他们的生活方式很鲁莽，甚至更糟。 无法确定目前的生活资料，因为他很闲； 然而，他最近加入了救世军并签署了誓言。 在学校的孩子得到食物和衣服的帮助。 女孩被咬得很厉害； 虱子和跳蚤，头发虱子。 住房：四合一房。 来自教会、学校慈善机构、合作社、雇主、教区姐妹、警察和学校女主人的证据。”

尚在世的儿童总数，39。

儿童死亡总数，27。

需要我继续吗？ 他们都是这样的，八百人。

如果您从拥挤的城镇转向健康、简单的乡村，这里就是您的家。 这段话摘自 1 年 1907 月 XNUMX 日的每日新闻； 它的主张从未被反驳。 它让我们对我们堕落的市民“回归土地”充满了最温和的热情。 我在起草本章后阅读那天早上的论文时想到了它。

“我们已经注意到最近在对一名一岁零九个月的儿童进行的调查中发现的肮脏的赫里福德郡悲剧，该儿童死于肺炎 Weobly 济贫院。 她进入该机构时瘦得只有她年龄的一半，手臂骨折——直到后来未被发现——医生发现她已经站立了大约三周。 她的母亲被证明处于消费晚期； 一名儿童在七个月大时死亡，现在还有七个。 父亲的工作包括照料 XNUMX 头牛和 XNUMX 头猪，每周收入 XNUMX 先令，每天 XNUMX 品脱脱脂牛奶，还有一间被卫生检查员谴责并被描述为没有卧室窗户。 得知验尸官在作出判决之前询问提供证据的房屋外科医生是否可以说死亡“因任何原因加速”，我们并不感到惊讶。 我们奇怪的是，答案是否定的。 小屋由雇用该男子的农民所有，但据说他的房东负责修理。 那个地主是英格兰教会的神职人员，JP，野味保护者，拥有三四千英亩土地。”

再一次，《泰晤士报》绝不是社会主义机关报，它从官方声明中概括：——

“不适合人类居住的房屋，光线和通风不足的房间，农村小屋中人满为患，供水受污染，各种污物和垃圾堆积如山，完全没有排水系统，奶店和屠宰场里到处都是令人难以置信的污垢——房屋，完全忽视附则，以及经常无能的官员监督不力； 一般来说，地方政府委员会的医务人员在某些农村地区的调查报告中通常会出现这种情况。”

甚至像这样的家庭也有不足之处。 1891-95 年，伦敦四分之一以上的死亡发生在济贫院和其他慈善机构。9 现在假设现代社会主义者确实想摧毁家庭； 假设过去有些社会主义者真的想这样做，请记住，这就是他们想要破坏的现实。

但是现代社会主义者想摧毁家庭吗？ 相反，我认为，他想将它从现在正在进行的破坏中拯救出来，到——我不会说恢复它，因为我非常怀疑这个世界是否曾经拥有高比例的好家园，而是将其提升到更好地实现幸福和安全的水平。 不仅我这么说，我所有的社会主义者也这么说。 例如，阅读阿尔弗雷德·罗素·华莱士博士的《科学与社会研究》中那篇令人钦佩的论文“经济和社会正义”，您将最清楚地说明一位具有代表性的现代社会主义者对这个问题的态度。

§2

读者必须完全摆脱当前制度保持家庭和社会纯洁的想法。

目前在伦敦有成千上万的妓女； 在巴黎，在柏林，在欧洲或美国的每一个大城市，成千上万； 在整个基督教世界中，我们文明的这种终极实例不能少于一百万。 它们是基于现金支付的文明的逻辑极端。 这些女人中的每一个都代表着一个被毁坏的家庭，浪费了荣誉、服务和爱的可能性，每个人都是如此纯粹的浪费。 对于他们消费的食物、衣服、住宿，他们对整个社区一无所获，而只是对他们临时雇主的一种粗暴的、不光彩的满足感。 并且不要以为她们是低等的女性，她们绝育过程中会有任何不合适的选择； 人们可以亲眼看到，他们的体力、精神和美貌都远高于平均水平。 他们中很少有人能自由地从事他们的贸易，这是世界上最不自然的； 他们中很少有人对自己的生活感到羞耻和厌恶； 他们中的大多数人必须面对他们通过喝酒和吸毒的呼唤。 因为有德的人不会开始了解他们所忍受的事情。 但它 国家 做妓女，做母亲和家庭主妇是不值得的，现行个人财产制度的要点是 必须支付 存在…。 我们目前的“家庭世界”系统的一个方面就到此为止。

接下来考虑大量就业的男人和女人、店员、文员等等，他们生活在女帽商、打字员、教师、仆人中，他们几乎没有任何希望结婚并体验社会主义者应该想要的家庭幸福抢他们。 他们是非自愿的僧尼，独身不是出于任何崇高或宗教动机，而是因为经济困难。 考虑所有被压抑、受挫或变态的情感可能性，完全不合理的浪费生命......

我们已经看到了贫困家庭的现实； 富人之间是什么？ 上流社会或上流社会的富有的母亲是否真的坐在她众多的孩子中间，在充满爱和家庭高尚的氛围中教他们？ 事实上，如果她每天给他们一个小时——其余的时间他们与护士或家庭教师一起度过，那么她是一个非常忠诚的女人，当他们十点或十一点时，他们去预科学校寄宿。 每当我在剪报中发现一些特别严厉的谴责社会主义者是家庭破坏者，是想要从哭泣的母亲手中夺走娇嫩的孩子以将其饲养在某个可怕的批发机构中的人时，我很容易走进我的花园，从中可以看到三所富裕班级的幼儿寄宿学校，揉揉眼睛，重新看到那种景象，惊叹于我的同类......

考虑到这些，现在考虑第一个主要社会主义命题的真正漂移，并将其趋势与这些当代条件进行比较。 社会主义将在适当保障和良好赞助下的亲子关系视为对国家的“不仅是一种义务，而且是一种服务”； 也就是说，它提议为良好的出身付出代价——换言之 赋予家. 社会主义不是来破坏而是来拯救的。

捐赠将如何完成？ 很可能会发现，这样做最方便和最好的方法是为她的孩子补贴母亲——她是或应该是这件事的主要当事人； 帮助她，而不是作为慈善机构，而是在她预期的孩子出生之前的一段时间内为她提供支持，只要孩子在一个可以忍受的家庭中保持清洁，身体健康，教得好，穿着得体。 它会对健全的母亲说，你的工作不是打字，也不是缝纫衬衫，也不是你的工作——这些孩子才是。 忽视他们，虐待他们，证明无能，你的母亲权利就会停止，我们会把他们从你身边带走，为他们做我们能做的； 爱他们，为他们服务，并通过他们为国家服务，你就会为自己服务。 这是在破坏家园吗？ 这不正是从经济破坏中拯救家园吗？

诚然，采用这些方法后，我们目前的做事方式几乎必然会受到某些限制。 显然，没有一个聪明的国家愿意为病入膏肓的父母、愚蠢的父亲或母亲、顽固的犯罪分子或无法接受教育的人提供房屋。 很明显，国家不会容忍偶然的父亲身份，它会非常强调婚姻和家庭的纯洁，比我们现在更加强调。 诸如编号为 197 的案例，是我们社会主义者本应徒劳地破坏穷人的甜蜜、过时、朴实、简单的生活的一个美丽实例——当然会以激烈和决定性的精神处理…… .

§3

到目前为止，社会主义致力于重建家庭和维持家庭。 但是，在一点上不要有歧义。 很明显，虽然它会重振和巩固家庭，但它确实倾向于摧毁迄今为止世界上最典型的家庭形式，也就是说，家庭实际上是家庭的私有财产。父亲，重男轻女的家庭。 我们必须记住，我们仍然生活的家庭的传统是从以前的状态发展而来的，在这种状态下，男人拥有妻子或孩子，就像拥有马匹或小屋一样完全。 他是这个家族不负责任的主人。 社会主义试图让他和他的妻子成为共同负责的领导人。 直到最近，丈夫可能会殴打妻子，并对她施加各种身体限制； 他可能会饿死她或把她赶出家门； 她的财产是他的； 她的收入是他的； 她的孩子是他的。 在某些情况下，人们普遍认为他可能会杀死她。 今天，我们生活在一个已经从这种立场的严酷性中摇摇欲坠的世界，但仍然坚持其情感后果。 现在的妻子是一种被宠爱和受保护的半财产。 如果她为了另一个男人离开她的丈夫，这不会被视为她的公开罪行，而是被视为后者的一种减轻的盗窃行为，使前者有权获得损害赔偿。 政治上她不存在； 丈夫看到了这一切。 但另一方面，他不能用武力驱使她，而只能用不愉快行为的道德压力。 他对她的孩子也没有像他曾经拥有的那样强大的暴力权力。 他可能会击败——在限度内。 就他的宗教怪癖而言，他可能会决定他们的教育，并且对供应慷慨或微薄。 如果他是一个强迫角色，他可能会使用他的“权威”作为一种模糊的权力，直到他们成年生活。 但这在最好的情况下是他保留的一种修剪过的辉煌。 他不再是独裁者，而是立宪君主； 国家在世界日益增长的合理性的支持下，越来越多地介入他与曾经在他手中无能为力的妻子和孩子之间。

社会主义者将彻底结束旧的法律优势。 他宣称，作为国家公民，女人必须与男人一样重要和负责任。 她必须不再是任何意义上或程度的私有财产。 男人必须停止在托儿所的专制，并在世界上做他应得的工作。 因此，到目前为止，由于家庭是归属于其中一个人，即一家之主的一组相关人的私有财产的名称，社会主义完全否认它是不公正和不文明的； 但就家庭是一个由孩子和父母组成的群体，在整个社会的支持、同意和认可的情况下，社会主义倡导它，将是第一次，只要我们人口中的很大一部分是关心，一个可能和有效的事情。

此外，正如本文作者在别处指出的那样，10 将家庭置于公共基础上破坏了它的自主性。 正如社会主义者和所有心系文明事业的人都会取代低效、浪费、不负责任、不合格的“私立冒险学校”，在维多利亚时期，公立学校对英国中产阶级教育造成了如此无限的伤害。 ，公开和丰富的赋权，负责和控制，因此社会主义者将结束私人冒险家庭不文明的随心所欲。 “社会主义实际上是国家大家庭。 私人的旧家庭必须在它面前消失，就像私营企业的旧水厂或旧煤气公司一样。”11 对于任何一个既不愚蠢也不盲目、热衷于对社会主义撒谎的人来说，这段话的意思是非常清楚的。 社会主义寻求扩大家庭的基础，并使曾经不负责任的父母对国家的福利负责。 社会主义创造了父母的责任。

§4

在这里，我们可以对某些实际上完全超出社会主义者范围的问题说几句话，这些问题涉及最微妙的伦理和心理决定。 对他们来说，社会主义者和非社会主义者一样有很大的分歧，而社会主义作为一个整体，只表现出一种开放的心态。 对于个人主义国家或任何类型的国家，它们都是同样可以讨论的问题。 某些宗教组织已经对其中的部分或全部问题给出了明确而迫切的答案，只要读者是这样一个组织的成员，他就可以放心，社会主义作为一个权威的整体，没有什么可以赞成或反对的。他的信念。 这一点不能被社会主义者说得太清楚，也不能被他们经常重复。 很大一部分所谓的反对他们的论点是由于在这些无关紧要的问题上故意歪曲和误解某些所谓的社会主义立场。

我更特别地指的是由性行为引起的私人道德和社会组织中的众多问题。 一个男人可能一生只爱一个女人，还是更多，一个女人可能只爱一个男人？ 婚姻是否应该是不可撤销的生命结合？ 徒劳的肉体爱是可能的、允许的、道德的、光荣的还是不能容忍的？ 在所有这些问题上，个别社会主义者，像大多数其他人一样，有他们的疑虑和信念，但在这些问题上用他们的私人言论和行动来折磨所有社会主义，并不比宣布罗马天主教会是敌对的更公正之所以美丽，是因为来来往往的崇拜者敲掉了维罗纳圣芝诺教堂铜门上的人物的鼻子，或者基督教涉及私人害虫的培养，因为圣托马斯·贝克特的毛衫状况。12 以这种方式争论是放弃一个人与生俱来的理性存在的权利。

在某些方面，现代社会主义是强调的； 妇女和儿童不得作为私有财产处理，妇女必须与男子平等成为公民，儿童不得随便出生，父母必须为人所知和值得； 就是说生孩子要慎重，有条件地结婚。 社会主义到此为止。

社会主义甚至没有制定出国家婚姻契约的合理条件是什么，假装它是荒谬的。 这不是特别是社会主义的缺陷，而是人类知识的缺陷。 牵扯的问题无数，事实不清。 社会主义没有提出任何关于婚姻持续时间的理论，无论是像罗马天主教徒一样，绝对是终生的，还是有人认为是永远的； 或者，在各种允许离婚的新教团体中，直到这种或那种可能性； 甚至，正如乔治·梅雷迪思先生几年前所建议的那样，任期为十年。 在这些问题上，社会主义没有决定权，认为社会主义不需要决定权是很有道理的。 社会主义保持中立态度。 而中立态度的实际效果是让这些事情保持现状。 国家并不紧急关注这些问题。 只要婚姻契约规定了缔约双方的健康和理智，以及他们就其后代而言的适当行为，只要他们的后代需要，社区作为监护人的要求孩子们，很满意。 那当然是最低限度的婚姻，国家婚姻，而我，就我自己而言，仅此而已 在法律合同中. 但是，对于法律强制终身婚姻而言，有一些比我更具代表性的社会主义者。 有些——但它们大多是较旧的、不太明确的社会民主党教义——是为了松散的关系。 让我们清楚地了解，我们在这里谈论的只是合法婚姻——国家的份额。 我们不是在谈论人们会做什么，而是在谈论他们要做多少。 忘记这一点会产生大量愚蠢的混乱。 我相信，除了我所指定的最低限度之外，还需要提供什么——迄今为止，它总是被提供，甚至是多余的——通过习俗、宗教、社会影响、公众舆论。

因为提醒读者我们目前的道德准则很少受法律约束，这可能并不完全是多余的。 的确，我们在英国有某些法律规定了婚姻合同的条件，为防止重婚而进行了非常严厉的惩罚，并且对那些非婚生者施加了一些非常微不足道的残疾。 但是现在没有法律强制要求任何人结婚，对不规范和粗心的出身的法律限制远少于任何科学组织的社会主义。 让我们忘记目前法律强制执行一夫一妻制。 它不是。 你只被禁止与一个以上的人缔结正常的婚姻。 如果一个有钱人选择拥有与所罗门王一样多的妃子并公开与他们生活在一起，那么法律（我说的是英国）将不会阻止他。 如果他选择参加任​​何形式的婚礼，只要它不模拟合法婚姻，他可以与部分或全部结婚。 对于任何逃避合法婚姻关系的人来说，都存在着各种各样的背叛和卑鄙的行为。 “自由恋爱”对任何选择今天实践的人开放。 这些事情的真正控制力是社会影响力、舆论、一种良知和对他人判断的感觉，这是人类正常装备的一部分。 现在保持人们生活纯洁和谨慎的同样动机和考虑将在社会主义下更加自由地运作，届时金钱将比现在更重要，而声誉更重要。 现代社会主义是一个改变生活组织和人类思想圈子的项目； 但尝试不可能的事情，改变人性，破坏人的社会敏感性，这不是一种计划。

我不否认这些开放性问题对人类的强烈兴趣，迫切需要获得真相，无论人们认为它是自己的真相还是普遍的真相，都在他们身上。 但我的观点是，它们将与社会主义理论分开讨论，无论如何它们与社会主义政治无关。 毫无疑问，讨论疫苗接种的好处及其公共强制的正义和政策，辩论是否应该吃肉或将自己限制在蔬菜饮食中，是否更适合有轨电车牵引的高架或槽道系统，是否冬天泰晤士河上需要汽船，用金属还是用纸换钱更明智； 但这些都与社会主义原则无关。 我们不需要决定惠斯勒、拉斐尔还是卡尔帕乔给我们留下最令人满意的美，或者哪个是更伟大的音乐家瓦格纳、斯卡拉蒂或贝多芬，也不需要以任何规定的方式对培根-莎士比亚的争论发表意见，因为我们接受社会主义。

谈到更严重的问题，有一些热心的神学家会在社会主义和基督教之间制造出绝对的对立，他们会将社会主义与一些非凡的预定论联系起来，或者否认基督徒成为社会主义者或社会主义者成为基督徒的可能性。 但这些是不同层面的事情。 从某种意义上说，社会主义是一种宗教； 对我来说，从某种意义上说，它是一种宗教，也就是说，它提供了一种不自我寻求的工作，它决定了千分之一的犹豫不决，它提供了如此多人类灵魂的迫切渴望，奉献。 但我不明白为什么一个信仰任何公认的基督教信条，从使徒信经向上，也不应该全心全意地献身于这项伟大的社会重建工作。 相信一个真实的和个人的天堂肯定不是否认地球的悲剧、悲伤和辉煌的可能性。 只是比我更具体地相信一点，仅此而已。 在我看来，坚持人与上帝之间的兄弟情谊在逻辑上会导致对私有制的严重性的否定——即社会主义。 当那个富有的年轻人被告知要放弃他的财产来跟随基督，当门徒被告知离开父母时，在我看来，提出基督教与社会主义两个主要概括的自我克制相反，这似乎是荒谬的——与物的财产有关的，与人的财产有关的。 确实，罗马教会已经采取了禁止社会主义（或至少是 社会主义) 对其支持者； 但社会主义者没有必要相互愚蠢。 无论如何，让我们社会主义者保持我们的思想分裂。 现在与社会主义争吵的教会，曾经与天文学和地质学争吵，天文学家和地质学家继续自己的事业。 宗教和天文学都还活着，并在同一个世界中。 再见，梵蒂冈天文台以其出色的恒星照片而闻名。 也许，毕竟，教会并不是指 社会主义 用英语理解的社会主义； 也许它只是意味着大陆类型的教条式反基督教社会主义。

我并不是主张对我在此搁置的与社会主义无关的任何兴趣漠不关心。 人们已经讨论过并将继续讨论我热情地举出的这些问题； 但社会主义不需要被他们的决定所纠缠。 我们可以走上社会主义之路，我们可以走向社会主义，走向文明国家，无论这些问题的大小如何，都可以得到任何答案。

§1

在前一章中清除了大量关于社会主义对家庭态度的误解和歪曲的可能性，现在让我们更多地关注当前的财产理论，并确切地说明现代社会主义在这方面的立场.

这个案子的明显事实是，社会主义者不管他愿意与否，都不能完全废除个人财产，就像他不能废除人的肝脏一样。 将一个人的个性延伸到自己以外的事物上，确实和吃饭一样自然、本能。 但是因为肝脏是必要的和不可避免的，所以没有理由让它膨胀到不舒服的程度，因为吃是一种不可征服的本能，所以没有理由吃饱。 现代社会主义者的立场是，当代的个人财产观念被极大地夸大并不适当地扩展到不应该是“私有”的东西； 并不是说它在其合法范围内不是一个对社会最有用和最理想的想法。

毫无疑问，许多“社会主义前的社会主义者”的年长作家，例如柏拉图和托马斯·莫尔爵士，确实彻底废除了私有财产。 他们是极端的共产主义者，许多早期的社会主义者也是如此。 在莫尔的乌托邦中，门可能没有锁好，它们是敞开着的； 一个甚至没有一个私人房间。 这些早期的作家希望坚持在理想状态下自我克制的必要性，而令人吃惊和困惑的是，他们坚持得过分了。 早期的基督徒几乎完全是共产主义的，而基督教社会主义（一种相当非正统的基督教类型）的有趣实验，美国奥奈达社区，多年来在各方面都成功地共产主义。 但是现代社会主义者不是共产主义者； 现代社会主义者在为整个世界和各种类型的人物制定社会重建计划时，承认这种梦想完全不切实际，也可能承认这种理想所涉及的人类个性和区别的牺牲。

必须记住，“财产”这个词是一个略显含糊的词。 绝对的财产几乎不存在——绝对的，也就是说，在无限的处置权的意义上； 几乎所有的财产都是不完整的和相对的。 一个人，根据我们现行的法律，即使在他自己的生活中也没有绝对的财产； 如果他试图自杀，他将被禁止自杀并受到惩罚。 他不得脏兮兮的，也不得穿着不雅； 他对自己身体的自由使用是有限制的。 房屋、土地、工厂的所有者受到各种限制，例如建筑法规，马或狗的所有者也是如此。 任何财产也不能免税。 即使是现在，财产也是有限的，记住这一点是很好的。 它可以被定义为人们可以“随心所欲”地做某事，只受这种或那种特定限制，而且在任何时候，似乎国家至少在法律上有权增加数量并改变其性质。限制。 最极端的私有财产在其使用中仅限于一定的理智和人性。

从这个意义上说，现在每个成年人都拥有自己的私人财产，包括衣服、个人工具，例如手工工具、自行车、板球棒或高尔夫球杆。 就这些相同的事情而言，在完全相同的意义上，他会在社会主义下拥有它。 这种东西的财产感几乎是本能的； 我五岁和三岁的小男孩有最敏锐的感觉 矿山 和（几乎，如果不是那么生动的话） 祢 在玩具和服装方面。 现代社会主义的性情当然不会超越这些自然倾向，就像在家庭方面面对人性一样。 现代社会主义的倾向，确实更多是在确认和保障这种自然属性的方向上。 再一次，现代社会主义对男人口袋里的钱没有设计。 的确，早期的极端社会主义理论家在他们的共产主义中发现钱没有用，但我认为现在没有任何代表性的社会主义者不同意国家必须用钱支付和接收，钱是必不可少的到人的自由。 货币的无特征性，其普遍的可兑换性，赋予了人类在支出方面的选择和自我表达的自由，如果没有它的使用，这是不可想象的。

所有这些财产社会主义都会毫不留情地维持，它同样会维持书籍和审美满足物品、家具、公寓或住宅中的财产，男人或女人居住在他们的家用器具中。 它将比今天的普通工人阶级拥有更多的财产。 它也不会阻止储蓄或积累，如果人们不选择花费他们的收入——也不需要它干扰贷款。 它将在多大程度上允许或支持高利贷完全是另一个问题。 毫无疑问，在自然界的一般财产的科学公共组织、大量企业和企业以及合法范围之外的新的和可疑的实验得到满足之后，世界上所有日常工作的需要将继续存在。状态活动。 在这些方面，有兴趣和富裕的人会将他们的剩余资金作为有限责任公司的股东，以完全适当的方式进行合伙损益。 但是，是否应该存在债券和抵押贷款或优先股，或诸如此类的操纵性区别，或任何形式的利息，我倾向于怀疑。 放债人应该分担风险和分担利润——这无疑是禁止高利贷的借贷道德法则； 不应允许他以不可阻挡的百分比为失败的业务流血，因此不应允许房东吃掉失败的租户以支付租金，从而吞噬普通股东或合伙人。 那曾经是基督教的教义，我对天主教会的历史或精神发展了解得不够多，无法说出她是什么时候成为她现在看起来的样子——收租地主的拥护者和反对社会主义的高利贷者。 这是社会主义的现行教义。 如果在社会主义国家下完全获得高利贷，如果在某些情况下必须进行无情的偿还，我认为这将是国家垄断。 国家将是每个囤积和每个企业的唯一银行家，就像它是万能的地主和万能的火灾、事故和老年保险办公室一样。 在金钱问题上，就像在公共服务和管理中一样，它将代表物种，它是每一次事故和冒险背后的永恒事物。

死后财产，即遗赠权和继承权，在社会主义制度下也将持续处于缓和状态。 没有理由不这样做。 例如，有一种强烈的自然情绪支持传家宝制度； 有人觉得儿子很可能拥有——尽管他当然不应该卖掉——他父亲希望留给他的私密物品。 后裔的骄傲是光荣的，是对血脉的热爱，希望一千年后的后裔，仍然珍惜这里的一件陈旧的武器，那里的一幅画，或者是我们那个时代的一件微弱褪色的针线活。我们自己的前几天。 人们可能讨厌继承的特权，但仍然尊重家谱。

寡妇和鳏夫在他们与死者分享的财物上再次明显拥有一种自然财产； 在家里，在花园附近，在乐器和书籍和宜人的家一样的东西里。 现在，在十分之九的情况下，我们实际上将寡妇捆绑在一起； 她名义上仍然是旧房子的所有者，但她必须让其装修或出售，才能住在寄宿公寓或豪华公寓中。

甚至可能有一部分积累的钱可以合理地分配给朋友或亲戚。 这是一个公共事业的问题； 社会主义在所有这些事情上都采用了绝对命题，并将这些问题现在视为细节问题，是精细区分的问题。 我们想戒掉迂腐。 现代社会主义者力图保留的所有扩展人格的财产； 正是这种夸大的财产赋予了一个人对食物和同胞的需求、土地、工业机械、他人的家园和高利贷者对他人的控制的财产和继承权，他试图摧毁这些财产。 更教条的社会主义者会告诉你，他们不反对使用和消费的财产，而只反对“生产资料”中的财产，但我不选择求助于过于精确的定义。 大意已经很清楚了，具体情况需要具体应用。 但是，正是因为我们现代社会主义者希望每个人在所有这些财产现实中都有选择和个人表达的机会，所以我们反对这种由相对较小的个人掠夺世界的可怕财产。

§2

我倾向于认为——但在这里我超越了当代社会主义文学的文本——在某些方向上，社会主义在摧毁财产的同时，将通过创造权利来引入补偿元素。 例如，社会主义肯定会摧毁土地和自然物质以及积累的工业资源中的所有私有财产； 它将是普遍的地主和普遍的资本家，但这并不意味着我们都将成为国家的任意租户。 毫无疑问，社会主义国家将承认改善的占用者和受益的租用者的权利。 显然，根据正义和公共政策，取得一块土地并在其上创造价值的人——比如通过建造葡萄园——有权获得土地使用权保障，只有在特殊情况下才能被剥夺情况和充足的赎罪。 如果一个拥有农业或园艺业的人开始觉得他会在那里劳作，然后在那里安息，我认为理性的社会主义不会与这种对葡萄树和无花果树的热情作斗争。 如果它绝对拒绝永久业权的想法，它肯定不会否认租赁权。 我认为，在许多方面，国家可能比任何私人都更加慷慨和多愁善感。

在另一个相关的方向上，社会主义也可以与比我们地主缠身的英国所允许的质量更好的财产相协调，除了最小的少数人。 我的意思是一个人住的房子里的财产...... 如果我可能会沉迷于未经授权的猜测，我倾向于认为未来可能有两种房屋建造的附带方法。 对于许多人来说，总是需要有房子，他们可能会来来去去，租期越来越长，但他们绝不会拥有这些房子。 如今，这样的人被安置在造船厂的功绩中——整个英格兰都因他们简陋的自命不凡的别墅、悲惨的小屋和廉价公寓而难看。 这样的房子在社会主义未来肯定是由地方当局提供的，但它们将是由优秀建筑师设计的公平、体面的房子，干净明亮，通风方便，文明人的房子，美观大方。和有序的世界。 但除此之外，还会有兴旺的私人，有这样的品味，在公共地主的领导下为自己建造房屋作为承租人。 对他来说，也将有相当多的财产，这种财产甚至可能扩展到一项权利，如果不是遗赠，那么无论如何表明他在占用租赁中可能的继任者之间的偏好......

然后是与公务和责任有关的整个专有感觉领域。 在任何领域都做过好工作的人不可轻易脱离它。 一个在他的地区做得很好的卫生官员，一个教过一代城镇的老师，一个建造了一个公共花园的人，对他们的工作有着终生的道德依恋。 在我们目前的条件下，他们没有得到它。 我知道很容易说这一切都是管理和细节的问题。 这是。 但是，尽管如此，重要的是要在这里清楚地说明，以表明社会主义的到来不会破坏这种人与他所做的事情的认同； 这种如此自然和令人向往的认同——这种活生生的、合法的财产感将得到鼓励，并且在社会主义下它的主张将得到加强。 今天，这种特别有生命力的财产意识常常被完全忽视。 每天都会听到一些人在企业部门工作，为雇主创造价值的人，将自己的生命投入工业机器的人，因为他们的用处已经结束，或者出于个人兴趣而被抛在一边，或者为喜欢的人让路，为雇主的儿子或堂兄或其他人让路，没有任何形式的上诉或补偿。 所有权是专制； 充其量是所有此类就业问题中潜在的不公正。

然后再考虑一下艺术家和发明家的情况，他们现在经常因贫困而被迫出售他们早期的发明，以维持最直接的生活。 投机者确保了这些最初的努力——有时会发现它们毫无价值，有时会发现巨大财富的来源。 在任何情况下，估计价值都比创造性工作更难； 很少有天才会立即得到认可，艺术、文学和发明的历史上充斥着在得到认可之前就已灭亡的查特顿和野蛮人，以及不明智地出卖自己的狄更斯。 如果创作者现在拥有分享其作品欣赏的不可剥夺的权利，请考虑一下巨大的社会效益。 在社会主义下，他的一生都是他的——也是世界的，并由他控制。 他可以随意添加、修改、重复。

在所有这些方面，现代社会主义倾向于创造和确认财产和权利、使用者的财产、创造者的权利。 这是它往往会破坏的另一种财产； 债权人、抵押权人、地主、高利贷者、抢占者、赌博投机者、垄断者和缺席者的财产、债权…… 事实上，社会主义根本不会摧毁任何财产，只会摧毁那种像巫师施展的幻觉一样掠夺我们所有人的虚假财产。

§3

现在我们正在讨论社会主义对财产的态度，不妨考虑一下反社会主义小册子中经常提出的一小部分反对意见。 我更特别地指的是某个硬案例，即有德小人的储蓄的硬案例。

读者，如果他完全熟悉这一有争议的文学分支，可能知道这个令人痛苦的案例是如何提出的。 一个是一个有着不可思议的勤奋、善良和美德的穷人； 他工作过，他储蓄过； 最后，为了晚年的安全，他持有一些企业股份、“一小块土地”，或者——也许是通过建筑协会——房产。 我们——反社会主义者情绪激动——是否会改变世界以剥夺他的利益？ 这? …… 反社会主义者努力振作起来，继续想到一个更感人的想法……寡妇！13

嗯，我认为上一节有保证，可以在这件事上稍微打消读者的注意力。 这种对拯救小人物和寡妇和孤儿的关怀在我看来是所有反社会主义论点中最不诚实的一种。 “存了几磅钱”的男人，可怜的寡妇和她的孩子们紧紧抓住一些永久业权，挺身而出，捍卫地主和金融家的丰收。 让我们看看案件的事实，看看我们目前的这种经济体制是如何对待穷人的“长袜”的。

首先，它根本无法向小投资者保证他的小囤积的任何安全性。 他进入投资世界时，消息灵通，轻信或只是无意识地怀疑——他作为一个阶级，不断地、有系统地剥夺了他的一点点积累。 正如任何消息灵通的人所见证的那样，现代世界中一次又一次的重大金融操作会吞噬小投资者。 一些巨大的，看起来非常受人尊敬的企业，以数十或数十万的资本浮动，分成数以万计的普通股，如此之多的百分之五或六。 偏好，这么多债券。 它的事业蒸蒸日上，几年的普通股支付百分之七、八、十。 贤德小人通过购买这种可贵的保障来养活他的寡妇和晚年。 它的价格攀升至溢价，因此它缓慢而稳定地从第一个投机持有者手中转移到投资大众手中。 然后是缓慢、安静、向下的运动，中期股息的检查，快速收缩。 考虑这样一个案例，比如伟大的英国电力牵引公司，它以 21 的普通股开始，攀升至 1907（1,333,010⅞）以上，现在（1,614,370 年 XNUMX 月）波动约 XNUMX。 其 XNUMX% 的优先股在 XNUMX 到 XNUMX 个半之间波动。 其普通股总资本为 XNUMX 英镑，优先股为 XNUMX 英镑； 因此，在这个问题中，我们有一个价值超过 XNUMX 万英镑的幻影出现和消失，而实际消失的价值可能只有其一半。 只需要对世界略有了解就可以说服人们相信这笔款项的大部分是由与金融世界的真实情况脱节的平庸和小人物的适度投资贡献的。

据说，这些小投资者是反对市政当局和社会主义者的私人融资的苦涩拥护者。 有人想知道为什么。

人们可以找到许多相似之处和更糟糕的例子，这些例子最终代表了过去几年从投资大众那里拿走的数百万英镑。 然而，我会满足于纽约商业杂志的一个清醒的引述，读者会承认它不太可能成为社会主义的自愿见证人。 在评论伊利诺伊州中央铁路公司的主要证人哈里曼先生在州际商业委员会（1907 年 XNUMX 月）面前的证词时，它说：

“他自己承认，他是拥有芝加哥和奥尔顿铁路的四人‘联合’之一，并立即以 40,000,000 美元的价格发行了债券，从收益中，他们向自己支付了 30% 的股息，在他们持有的股票，除了以 65 美元的价格购买债券，然后以 90 美元或更高的价格出售，其中一些还卖给与哈里曼先生有某种关系的人寿保险公司。 没有可以支付股息的收益或盈余，但公司的账簿被打乱了，将大约 12,000,000 美元用于改善的支出转入资本账户，作为业绩的一种簿记基础。

“除此之外，芝加哥和奥尔顿铁路被改造成‘铁路’，略低于 40,000,000 美元的资本额膨胀到近 123,000,000 美元，以支付 22,500,000 美元的实际改进支出。 在此过程中，四人持有的股票中注入了大约 60,600,000 万美元的“水”，其中一些被出售给了联合太平洋公司，哈里曼先生担任了该公司的总裁，还有更多的股票被“卸载”到了洛克岛. 哈里曼先生拒绝透露他从那次手术中赚了多少钱。

“它显示了我们的一些巨额财富是如何产生的，以及有时在使用委托给公司董事和高级职员的权力时的动机和目的是什么。 一个简单而基本的原则是，所有价值都是由资本、劳动力和能力在一种和另一种工业运作中的生产活动创造的。 财富没有无中生有，但一切都必须生产和分配，一个人通过间接获得的东西另一个人失去或没有得到。 这些由受托人使用公司资本、信用和权力的投机活动的个人利润来自牺牲利益的一般股东，或来自受引诱和欺骗的公众投资者，或出于为铁路租用服务而负担过重的托运人，或出于不同比例的所有这些。 换句话说，它们是抢劫的果实。”

所以你会看到，社会主义会剥夺一个穷人通过道德获得的“一点财产”不仅是不真实的，而且直接相反的是事实，即当前的非社会主义制度现在不断 屠宰节俭！ 简单的人相信伟大的金融家会互相赢钱和输钱。 他们不是——说白了就是——这样的傻瓜。 他们利用公众，而且公众继续被利用，作为新积累财富的永久来源。 我知道一个例子，一个五十岁的男人在一家商店里服务，他是一个最勤劳、最能干的人，他一生都在储蓄和投资，他有充分的理由相信这是安全和清醒的企业； 从两岁和二十岁开始，他就一直拒绝享乐，每年都用大约三分之一的工资来支付自己的生活，而今天，他已经有几年没有得到自己的住所了，他唯一的保障反对残疾和老年是他加入了一个友好社会，我非常怀疑这个社会并不比大多数其他友好社会好——这绝不是富裕的，也绝不是对未来充满信心。

可以争辩说，小个子应该在投资上多花些心思，但事实上，安全且有利可图的投资是一项异常复杂的特殊职业，而拥有几百英镑的普通人则无能为力。在那个市场上的机会比他在悉尼港和鲨鱼群中的水下要多。 可以说他贪心，想要太多的利益，但那是无稽之谈。 就英国公众而言，小额储蓄进入的最严重的鸿沟之一是 Consols 的陷阱，它们以目前不到 114% 的价格支付。 拥有邮局储蓄银行账户的仆人和工人被敦促、诱惑和协助投资于这种庄严的安全——即使它是 1907。那些这样做的人现在（XNUMX 年 XNUMX 月）损失了近三分之一的钱。

可以毫不夸张地说，我们现代伟大的财产，有轨电车系统，铁路，煤气厂，面包公司的很大一部分是为他们现在的所有者，债券持有人和抵押人，伟大的资本家，无意中创建的。那个自愿殉道者的利他主义，拯救小人。

当然，习惯性储蓄者可以为他的晚年和各种不幸事件向保险公司投保，并且由于政府干预了此类业务的“私人企业”，因此可以得到合理的保障； 但在社会主义制度下，如果全民养老金不能满足他的要求，他将能够在国家保险办公室以绝对安全的方式做到这一点。 然而，这不在我们目前的讨论范围内。 我现在只写社会主义会摧毁的那种财产，并表明它现在给小业主带来的好处或安全是多么的少。 没有思想的富人对穷人“节俭”，并通过半明智、半无意识地吸收由此产生的储蓄而变得更加富有； 简而言之，这就是我们目前的财务方法的冷酷幽默。

这种吸收小额储蓄的行为不仅与投资有关。 在每一个城镇，聪明而富有同情心的观察者都可以看到，在所有没有因使用而失明和习惯的人眼前生动地看到，小额堆积物的缓慢下沉， 旅馆和小零售店可以说是社会性的“析构函数”； 在全国各地，他们正在将有希望的、有进取心的、不明智的人转化为几分或几百英镑，慢慢地，不可避免地变成心碎的失败。 在我看来，这是我们经济斗争中最粗糙的方面。 在我的房子所在的沙门小大街上，我应该说四分之一到三分之一的商店是从正派到绝望的下降通道； 他们是受制裁的，不可避免的公民破坏者。 现在是一对老仆人开一家“高档”商店或烟草店，现在是一对年轻夫妇进入小百货，现在是新的屠夫或新的鱼贩或杂货店。 这场无休止的破产游行让我最近避开了那条看起来令人愉快的街道，在我不假思索的日子里，我走得很开心。 命中注定的受害者有一种方法是一开始就走到门口，礼貌而充满希望地向外看。 某些批发公司几乎在零售业的每一个分支都开设了小经销商，这是一项丰厚而有利可图的生意； 他们装修他的商店，给他存货，拿走他的一两百英镑，然后给他四十或五十英镑。 他的故事的其余部分是支付租金和减少债务的不可能的斗争。 事情进行了一段时间相当勇敢。 我偷偷去检查橱窗里的货物，暗暗希望这次真的会出事； 我不情愿地从我的妻子那里得知，它们并不比其他任何一家好，而且比那些在当地稳定经营的一两家坚固而持久的商店的要贵。 也许我看到新人非常体面地去教堂一两次，因为我开始周日散步，如果他们是一对年轻夫妇，丈夫通常会戴一顶丝帽。 目前，橱窗里的存货开始在数量和质量上恶化，然后我知道信贷正在收紧。 店主不再上门了，他最初的光明信心也荡然无存。 他现在透过昏暗的玻璃窗，带着阴郁的敌意打量着一个人。 他怀疑一个人与“商店”打交道是真的。 ……然后他突然走了； 积蓄花光了，商店就像饥饿的喉咙一样等待新的受害者。 有小店的简单通病； 房子的房东有 他的 钱没问题，地主当然一分钱一分货了，好心的批发商都赚了病房——就好像世上没有节俭这样的美德。

英国旅馆的特殊功能——尽管经济学在这一点上保持沉默——是耗尽可靠的老仆人和勇敢的寡妇最后的力量。 这些人将投资两三百英镑到一千英镑，以便通过为寄宿生和房客辛勤劳作来维持生计。 这是他们的安全投资理念。 他们随时都能看到。 在整个英格兰，这个过程都在继续。 好奇的询问者可以通过简单地在伦敦卡姆登镇这样一个地区的公寓房中寻找房间来了解自己的每一个阶段； 随着他走下去，他会越来越肯定地意识到，这些人都没有赚钱，也没有人能够收回他们所沉没的资本，如果他们在不可避免的金融灭绝之前死去，他们会很高兴。 人们习惯性地认为阶级是稳定的，将屠夫或面包师视为在漫长而不确定的一生中将某种商店保持在某种水平的人，以至于许多读者可能觉得不可思议这两个典型的节俭阶层，住宿出租户和小零售商，由稳定的失败者维持； 事实仍然如此。 他们的小储蓄对他们没有好处，投资和创业都在嘲笑他们：我们的竞争体系稳步、无情地吞噬了他们。

据说，社区中没有任何阶层的人比这些小业主和小投资者，这些小纳税人更敌视社会主义和社会主义立法。 他们不明白。 他们根据饥饿和口渴等事物的性质考虑租金； 注定软弱企业破产的经济过程超出了他们的智慧范围； 但是那些不断打电话要钱、要更多钱、教育“别人的孩子”、“让穷人过上奢侈生活”、“浪费在道路、灯光和电车上”的收费员，似乎是一个无法忍受的代理人。错误的。 因此，这些可怜的人愤愤不平地投票否决了市政企业这个讨厌的东西，并为在其剥削的葡萄酒榨汁机中压垮他们的大笔资金腾出更多空间。 这是一种悲惨的对立，每个聪明的社会主义者都必须对此表示同情，他必须以耐心和清晰的解释来应对。 如果公共当局收取租金，就不需要费率； 这是更明显的命题。 但更重要的是不断消费不受保护的储蓄的残酷、荒谬和社会伤害，这是我们现行制度的重要组成部分。

与小囤积者争吵的是教条主义和老式的社会主义； 现代社会主义的争吵是与地主和吞噬它的大资本家的争吵。

§4

在我们讨论现代社会主义对财产的真实态度时，最好能很清楚地解释社会主义队伍中正在发生的关于征收过程的长期意见变化。 即使是社会主义所否定的那些财产，土地财产、自然产品、继承的商业资本等等，社会主义也从最初的极端和严酷的立场变得人性化和理性化。

早期的社会主义对所有者来说是激烈和不公正的。 “财产就是抢劫，”蒲鲁东说，直到 1884 年代，社会主义都保留了太多这个命题的精神。 财产所有人将被立即彻底剥夺他的财产，并认为自己很幸运，他没有被立即作为一个可恶的流氓处以私刑。 费边协会的第一个基础，最近制定于 XNUMX 年，似乎拒绝“补偿”，甚至是对财产所有者的部分补偿，尽管在其实际建议中，费边协会一直承认补偿安排。 基础的确切措辞是“没有补偿，尽管对被征用的个人来说似乎适合社区的救济并非没有。” 措辞显然是现代观点和旧教义之间妥协的结果。 如果费边协会现在正在重写其基础，我怀疑是否有任何部分会坚持“无偿”内脏。

现在财产不是抢劫。 在这些巨大的共同利益中承认私有财产可能是错误的，可能是不公正的和对社会不利的，但是每个有关的人，当然是大多数财产所有者，都真诚地持有和持有，并尽其所能他们有光。 我们今天生活在一种广泛的关系传统中，在这种传统中，这种私有财产的合法性被假定，突然间，立即否认和废除它——我作为一个坚定而彻底的社会主义者写这篇文章——是最人类社会可能经历的可怕灾难。 在这种混乱中，我们应该拥有什么样的临时政府？

征收必须是一个渐进的过程，一个经济和政治调整的过程，每一步都伴随着解释性的教育进步。 一个耕地的所有者没有理由不欢迎和加快它的到来。 现代社会主义准备补偿他，也许不是“完全”而是合理地补偿他的放弃，并利用他的帮助，解除他的行政职责，解除他对房地产和企业的过度责任。 它不怨恨他的补偿年金或终止用户的权利。 它无意抹杀他，也无意抹杀他在乎的东西。 它不仅要社会化他的财产，还要社会化他在文化上的成就以及所有休闲教会他生活的可能性。 它希望所有的男人都变得和他一样好。 它的敌人不是富人，而是咄咄逼人的富人、高利贷者、毛衣者、巨大的掠夺者，他们正在发展财富的潜在邪恶。 它完全否定了拥有者和没有者之间激烈的阶级战争的概念。

但是，这种新的方法上的宽容精神并没有削弱终极观念。 现代社会主义坚决反对从土地或尚未分配的权利或让步中创造新的私有财产。 例如，所有新的大型垄断企业在运输、建设和培育方面，必须从一开始就属于公有制。 社会政治家的主要工作，即政府的世俗进程，必须是社区稳定、有序地恢复土地、运输工具、通讯、粮食分配和所有人类伟大的共同服务，以及对新一代的集体使用和更文明的生活观念的关怀和培训。

§1

让我在这里插入一些评论，这个问题是从前面的讨论中自然产生的一个问题，那就是社区中被称为中产阶级的那个杂项部分的未来。 这是我碰巧以一种特殊的亲密关系认识的。

一个多世纪以来，中产阶级的流失一直在持续。 当我还是个小男孩时，我开始觉得它很有趣——确实太有趣了。 我父亲是众多小店主之一，他们夹在上面的“商店”和诸如此类的大分销商之间，下面则是不断上涨的价格，从小卖部开始，我敏锐地意识到悬在我们头上的问题。 “这不会发生，”是提议。 “我们投资的这家店永远不会退货。 似乎没有人了解正在发生的事情，也没有人为我们提供建议或帮助。 我们会做什么？”

除了人们现在开始稍微理解这一切意味着什么之外，完全相同的问题今天笼罩着成千上万的家庭，不仅在数百个小店主身上，而且在小专业人士身上，生活在那里的人们身上。小额投资、发现自己变老、价值因受过良好教育的新一代竞争而贬值的文员、私立学校校长、寄宿家庭管理员等等。 他们都隐隐约约地意识到，不仅仅是个人的失败，还有一种与他们相反的倾向和过程，需要为自己和孩子“做点什么”，不同于仅仅坚持店或“情况”的东西。 ”——他们不知道该怎么办！ 他们应该怎么做？

好吧，首先，在回答这个问题之前，让我们先问问究竟是什么在以这种方式碾压中产阶级。 这是一个我们可以停止的过程吗？ 我们可以引导磨石吗？ 如果可以，我们应该这样做吗？ 如果我们做不到，或者认为这不值得，那么我们可以做些什么来减轻这种使曾经是社区支柱的阶级逐渐贫困化和逐渐消失的残酷性？ 不仅仅是人性决定了这么多，这是一个影响整个国家的问题。 中产阶级的经济忧虑和压力越来越大，烦躁、沮丧和胆怯，这对民族精神和我们国家的未来一定是极其不利的。 一种影响现在体现在我们的英国政治中。 每一次新的选举都比上一次更明显地涉及支出，减少税收或降低税率的承诺越来越肯定地超越了任何其他考虑。 对于感到自己无助地陷入债务的人来说，帝国或教育是什么？ 有什么机会与正在慢慢淹没在经济沼泽中的男性选民有任何建设性的计划？

将中产阶级带入这些麻烦的过程是一个复杂的过程，但它的本质似乎是这样，有一个 规模变化 在大多数人类事务中，几乎无处不在的大型组织取代了独立的个人努力。 大约 XNUMX 年前，社区中非常富有的人只有少数几个大地主和一些银行家。 世界其他地方的生意都是由富裕的小人物做的。 劳动者往往非常贫穷和悲惨，衣衫褴褛，赤身露体，住房简陋，食物短缺，但中产阶级仍然享有大量的舒适和繁荣。 这个国家到处都是繁荣的农民，每个乡村小镇本身就是一个小世界，到处都是忙碌的商人和专业人士； 制造仍然主要是由几个小手，师傅和徒弟一起工作的小人来完成； 在每个城镇，你都找到了一所私立学校，一个独立的医生等等，过着平庸、舒适的生活。 所有的运输交易都掌握在小型独立承运人手中； 这艘船由数百个小船东持有。 而伦敦本身只是一个更大的乡村小镇。 实际上，这是一个由贵族统治的中产阶级世界。 磨盘还几乎没有动过。

然后机器进入了人们的生活，蒸汽动力开始了这种规模的变化，这种变化至今仍在继续，使主人与人的分离不断扩大，工业和社会方法的组织不断扩大。 . 它最显着的表现首先是工厂中的有组织的制造取代了早期的半家庭手工业主义； 一些商人和制造商的财富增长到可与大地主的财富相媲美的程度，而他们的其他阶级则沦为工薪阶层。 股份制企业的发展与此同时出现，以创建一种新的合伙企业，这种合伙企业能够处理比任何一个富人都大得多的问题，因为财富是用旧的尺度来衡量的。 随之而来的是交通的巨大发展，铁路和轮船的出现在一段时间内达到了顶峰，这消除了旧城区的孤立，并使地球最偏远地区的人们参与到商业竞争中。 拥有 XNUMX 万或更多居民的现代类型的大城市在整个欧洲和美洲迅速发展。 因为欧洲的大城市和纽约一样现代，而伦敦的东区和南边几乎不比芝加哥古老。 店主和制造商一样，开始集中在大型场所，以大批发分销代替个体买卖。 随着在不断变化的生活条件下对公共教育的需求越来越迫切，这位校长的个人事业让位给了像（在英国）旧的国家学校协会和英国学校协会，最后是国家教育。 旧的繁荣的中产阶级的呼声一个接一个地承受着新发展的压力。

这个过程仍在继续，最终问题是毫无疑问的。 老牌小厂商不是破产就是被逼到大汗淋漓的贫民窟； 旧的长途客车店老板和公共运输公司已被铁路和大型运输公司淘汰或完全取代； 这位曾经繁荣的店主如今仅靠大型分销商店或大型公司的分支机构离开的贸易残余为生。 茶叶公司、粮食贸易公司、烟草公司，使老牌私人店铺的地位不稳定，新人的机会渺茫。 铁路和有轨电车越来越有效地将这种习俗从小型服装商和户外用品商的大门带到位于事物中心的储藏丰富的场所； 电话和电报越来越有助于在中心购物。 小“中产阶级”校长发现自己被复兴的捐赠学校和新的公共捐赠所打败； 小医生，当地的牙医，发现哈雷街总是离他们很近，而来自大中心的汽车从业者对他们的做法大肆破坏。 当小人物越来越苦恼时，贸易、生产和公共科学的大组织继续发展和联合，直到最后他们成长为国家甚至世界的信托机构，或公有的垄断企业。 在美国，屠宰和卖肉已经发展成为一种信托，钢铁是信托，矿物油都集中在少数人手中。 在所有的行业、专业和科学中，世界各地的大吃小，新的扩大的规模取代了旧的。

对于中产阶级其他部分的证券，即以投资为生的部分，这同样是正确的，尽管现在才开始得到承认。 在那里，大吃小。 在那里，小人物也越来越明显地受到大组织的摆布。 把一个人的一百英镑或一千英镑“投入某物”，而不是富人的数万英镑，这是维多利亚时代令人愉快的幻想，并从中获得安全和令人满意的红利。 读过劳森先生的《疯狂的金融》或胡利先生的破产程序的聪明读者意识到，这种田园诗几乎不符合自然。 在投资的海洋和浅滩中流淌着大潮和低谷，大笔财富乘船入港，而小财富则倾覆和淹没，颤抖到底。 小个子为富人的口袋存钱，这一点越来越真实。 只有通过国家的严厉干预，保险才能获得一定程度的安全保障，最近在美国，我们看到了富有金融家将人民的保险资金用作收银机的奇观。

当一个中产阶级的人从正在吞噬他的大竞争者的前进中绝望转向国家时，他遇到了一张税票； 他将收税者和无情的要求视为国家最直接的方面。 税收的负担当然落在他身上，这落在他身上，因为他是集体上最弱的阶级，拥有任何要征税的财产。 在他之下的阶级要么太穷而无法征税，要么在政治上太有效而无法征税。 在他之上的是拥有世界上大部分财产的阶级； 但它也拥有充分讨论社会正义所必需的报纸和期刊，而且它发现在选举期间向囤积物支付自愿税比接管小人的负担更便宜。 他在这两个党派之间辗转反侧，先敌后敌，完全无能为力和无能为力。 所以磨盘在磨，所以它们似乎会继续磨，直到它们之间没有任何东西； 直到有组织的财产一方面掌握在少数人手中，另一方面则是无产阶级面对面地磨合。 因此，至少，卡尔·马克思在《资本论》中任教。

但是当有人说中产阶级会消失时，意味着它会作为一个阶级消失。 它的个人和它的孩子将幸存下来，整个过程并不像马克思主义者让我们相信的那么宿命论。 在机械之前取代世界上小型私营企业的新的大组织并不都是私有财产。 在处理一项伟大的业务方面有其他选择。 对于这些替代方案的确切性质，如果要对其未来施加任何控制，中产阶级的思想需要指导自己。 以屠夫为例。 命运的卷轴上清楚地写着，在当地进行买卖的小型私人屠宰场，独立的小肉店必须消失。 所有的肉都将在某个组织方便的大型中心屠宰，然后分发到商店，这些商店必然只是分发肉类的机构。 现在，这个伟大的屠宰和分销企业可能由一个或一群以营利为目的经营它的所有者拥有——在这种情况下，国家有必要雇用一支无薪的检查员队伍，以确保企业保持体面的清洁并且诚实——或者它可能由公共当局管理。 在前一种情况下，现在的屠夫或其儿子将是私人业主雇用的屠夫或店主； 在后一种情况下，由公共当局负责。 对于牛奶商、小制造商、建筑商、一百零一个其他行业，情况同样如此。 他们必然会被纳入一个更大的组织； 他们注定会成为以前独立的受薪人，与之抗争是没有用的。 的确，从福利的角度来看，中产阶级是否值得与之抗争，这是值得怀疑的。 但是，对于许多伟大的公共服务——肉类、牛奶、面包、交通、住房和土地管理、教育和研究以及公共卫生——仍然是一个悬而未决的问题，这个大组织是否应该是公有的、公开的由公众监督和评论控制并不断更新，或者是否为私人所有，并仅为一小群非常富有的所有者的利润而进行。 替代方案是财阀或社会主义，而在这两者之间，中产阶级仍然犹豫不决且效率低下，因此对任何一方都不重视，因此很少考虑。 他之所以如此，是因为他还没有理解问题的真正本质，因为他在面对压倒性的命运时坚持认为，变革的车轮可能会以某种方式被阻止，而他目前的生活方式得以保留。

我想，如果他能摆脱那种不可能的保守主义，他就会意识到他的利益与聪明的工人阶级的利益有关——也就是说，是朝着社会主义的方向而不是资本主义竞争的方向； 他可以利用这种对他来说仍然存在的教育和社会优势的最佳用途是成为自愿的领导者，而不是社会主义运动的恐慌激烈的反对者。 我认为，他的位置是推动社会主义者预示的国家和市政机构的发展，并为他自己和他的儿子和女儿在政府中确保适当的地位和发言权。 与其努力减轻教育、住房、输送和保护他和他的孩子的公共支出负担，他应该快乐地增加它，同时勇敢地工作，将其压力转移到那些非常富有的人的宽阔肩膀上。迄今为止逃避其合法份额的人。 另一种做法是继续他目前顽固地抵制扩大公共财产和公共服务的政策。 在这种情况下，这些东西必然会成为垄断财产的基础，即将到来的富豪统治将在此基础上建立起来。 中产阶级将因独立而被征税和竞争，并且他将成为一名受薪军官，但根据这些选择中的一种或另一种流行，他将拥有不同类型的主人并在不同的社会条件下。

哪个是更好的主人——民主国家或百万富翁的“组合”？ 哪个会给孩子提供最好的社会氛围——财阀或社会主义？ 这是中产阶级男人应该解决的真正问题。

毫无疑问，在很多人心目中，财阀具有许多吸引力。 在 Thomas Love Peacock 的作品中，更清楚的是在 WH Mallock 先生的作品中，您会发现对这种概念的一种令人愉快的渲染。 大部分人将在勤劳生产拥挤的状态下被组织起来，而富裕、悠闲、文雅的少数人将住在宽敞的房子里，拥有一流的博物馆、图书馆和所有文化设备； 将进城，集中在巴黎、伦敦和罗马，并周游世界。 理想主义者自然会转向这些宏大、奢华、强大的生活。 他们的汽车、飞机、蒸汽游艇将在世界的每个角落唤起恐惧和尊重。 他们的英俊行为将填满论文。 他们会光顾艺术和文学，同时通过消除对当代事实的过于紧迫的坚持来使它们变得柔和，这种坚持使今天所做的事情变得如此苛刻和令人不快。 中产阶级的传统将由受人尊敬的管家、房客、经理、领班、秘书等人延续。 作家，艺术家，将过着舒适依赖的生活，是阶级与阶级之间的纽带，是富人中最底层的客人，最高级的仆人。 至于群众，他们会从芝加哥的牲畜场、农产品信托、大啤酒厂、淡水公司等那里得到一种粗心大意的活力和可观的经济； 它们将按工业组织并受到严格控制。 他们的精神需求将由富人捐赠的教堂提供，他们的身体痛苦将通过获得慈善援助的希望得到缓解，他们的生活因富人餐桌上掉下来的运动碎屑而变得光明和冒险。 他们会成群结队地观看汽车比赛、飞机比赛。 这将是一个充满对比的世界，但也不会没有纯粹冒险的光芒。 每一个才华横溢的小伙子，都有希望吸引权势人物的眼球，被提拔到受人信赖的高位，甚至结束自己的合伙人、副财主的日子。 或者他可能会因文学或艺术上的优点而赢得相当不错的职位。 一个漂亮的女孩，一个聪明的中产阶级女人，在她面前会有更加辉煌和浪漫的可能性。

不可否认，财阀所提供的色彩和多事的承诺，虽然它们不吸引我，但我完全理解它们对马洛克先生更具延展性和欣赏性头脑的吸引力。 但也有相反的考虑。 据说，财阀政体有一种趋势，要么变得不进步、没有进取心和停滞不前的专制，要么发展出压力和不满的状态，从而走向凯撒主义。 后者是罗马共和国的命运，或许也是美国初出茅庐的年轻富豪的命运。 但发展中的英国财阀，像迦太基人一样，血统上将主要是闪族人，并且像迦太基人一样，可能会抵制这些叛乱倾向。

财阀的可能性就这么多。 如果中产阶级无论如何不喜欢这种观点，他可以转向另一个方向； 然后他确实会找到美好的承诺，但比对 Plutocracy 的不确定性要大得多。 世界上以前见过的富豪政体，但按照现代社会主义者制定的路线组织起来的民主文明将是世界历史的新开端。 这不是一件会自己发生的事情； 它必须是社区中持续的道德和智力努力的结果。 如果没有那样的努力，如果事情像现在这样继续下去，财阀的到来是不可避免的。 我深信，这种努力不能仅靠下层人士就能成功。 对他而言，在没有帮助和没有指导的情况下，除了疯狂的社会动荡尝试之外，别无他法，无论他们成功（如法国大革命）还是失败（如罗马共和国的暴动），最终导致拿破仑或凯撒。 但是我们的当代文明史无前例，因为现在全民都在阅读，智慧和自由讨论充斥着整个大众。 只有时间才能证明我们新一代受过良好教育的中产阶级在理解、领导和政治行动方面的可能性有多大。 它现在会开始为自己定义一条线吗？ 它会保持无组织和被动，还是会在有组织的财产和有组织的国家的这些磨盘之间、在财阀和社会主义之间变得聪明和决定性，后者的对立是当今世界上至高无上的社会和政治事实？

§2

或许，在这里从一个相当不同的角度插入对社会主义当代可能性的看法可能会有所帮助，这种看法是对上一节问题的看法，但对中产阶级的不同部分很有吸引力。 这是 1907 年 XNUMX 月商业杂志的引文，引出本文作者的解释。

“最近作为社会主义者的格雷森先生作为科尔恩谷的议员回归，让公众意识到社会主义问题。 大约一个月前，Pete Curran 先生在 Jarrow 的成功，以及在上次大选中返回的大量工党成员，或多或少引起了对社会主义作为遥远未来现实政治可能特征的漫不经心的评论； 但格雷森先生可以肯定地说，他在科尔恩谷的成就使社会主义问题一度被推到了最前沿。 在格雷森先生的成功之后，很难忽视社会主义，将其视为少数顽固的狂热者的一种时尚和幻想而不予理会。 Colne Valley 的裁决可能是许多其他选区的裁决，在这些选区，所谓的工人阶级选民在人数上占主导地位。 当我们考虑到体力劳动者代表该国选民的大多数时，这种偶然性似乎并不是那么遥远，只要社会主义领导人能够组织他们的资源并广泛而仔细地拉拢工人——计划规模。 在这方面，科尔恩谷的结果很可能会给他们带来他们一直在等待的领先和刺激。 还必须牢记的是，工党的前线在其同情心上是公开的社会主义者，因此可以说，在社会主义事业中夺取政府机构已经有了明确的开端。

“社会主义将如何影响商业世界？ 这是许多有思想的商人一定已经提出的问题。 为了得到答复，我们必须去找社会主义领导人，了解他们的政策究竟是什么。 社会主义意味着赤裸裸的没收的普遍印象过于肤浅，不能作为反对社会主义的论据被认真引用。 圣道的领袖包括当时一些最聪明的人——他们的政策比简单地抢劫彼得付钱给保罗更合理。 社会主义意味着强制“分享”的建议可能会被正确地视为一种无用的恐慌。 社会主义最激烈的反对者必须至少承认，有一个比“掠夺”的鹦鹉叫声所暗示的更有力的论据。 无论如何，社会主义已经发展到可以进行普通的辩论礼节了。 我们可能会全力反对它，但我们必须用争论而不是滥用来对抗争论。

“尽管有很多优秀的文学作品被有文化的人广泛阅读，但公众对现代英国社会主义者作为指导原则所采用的原则知之甚少。 很少有商人愿意研究这门学科。 因此，我们给圣道的主要领导人写了一封信，目的是确定社会主义对我们商业习惯的影响。 我们的目标是发现社会主义会在多大程度上扰乱或改善商业； 它是否会完全颠覆现有方法，或者它是否可以在不损害这些方法的情况下应用。 说白了，就是想了解一下，是不是应该像现在这样继续经营，让个人努力和个人财富自由发挥。

“威尔斯先生的答复如下：——

“‘亲爱的先生，

“'我非常希望我能对你提出的非常令人钦佩的问题做出足够长的答复。 媒体对社会主义不断的谩骂和几乎愚蠢的歪曲，无疑扭曲了大部分忙碌人士心中对我们运动的看法，并使他们对社会不安全充满了毫无根据的恐惧。 如果可以通过一个警句节目“简而言之的社会主义”来缓解这一点，可以这么说，我会尽力而为。 但是，现代国家的经济和贸易体系不仅是一个庞大而复杂的组织，而且目前是一个未知的混乱，而且必然是从我们目前条件下的有限个人主义过渡到科学组织的国家的方法。是社会主义理想，必须是渐进的、试探的、多样的。

“‘建立社会和经济科学体系、培养训练有素的行政人员、重新安排地方政府区域、以“国家意识”教育整个社区是社会主义计划的必要组成部分。 你必须努力让你的读者认识到，当社会主义找到像奥利弗·洛奇爵士和卡尔·皮尔森教授这样的支持者，威廉·莫里斯（他彻底改变了家具贸易），格兰维尔·巴克（他正在彻底改变伦敦舞台），如先生。 George Cadbury 和 Fels 先生（他们的名字在广告界并不鲜为人知）、Allan 先生（Allan Line 的）、George Bernard Shaw 先生和 Shaw 夫人、Sidney Webb 先生和夫人和 Sir西德尼·奥利维尔（现任牙买加总督）——他们都是相当自在和独立的人，实际上熟悉投资业务和一般事务，对目前财产与文明生活的关系非常了解——暗示这是一次突袭明智和善良的“富人”的财产上的无知“穷人”不可能是一个非常聪明的人，也不能针对非常聪明的人。 从本质上讲，社会主义是一种科学组织的国家，有别于 XNUMX 世纪随意、浪费、浮躁、孩子出汗的国家。 它是对当前趋势的系统化。 必然地，它的过渡方法将逐渐科学化和人性化。

“‘就你的具体问题而言，如果社会主义政府上台，我认为不可能有任何“强制分享利润”的性质。 目前有一种以所得税形式的强制性利润分享，但这种税收并不吸引社会主义者作为一种特别科学的税收。 强社会主义政府的出现意味着根本不会立即发生革命性的变化。 毫无疑问，教育运动会大力加速，以提高下一代普通公民的经济价值和生产力，并根据“最低工资”原则制定的路线进行立法以遏制浪费。我们的国家资源破坏性就业。 税收负担从企业到租金的系统性转移也将开始。 但不会发生任何痉挛。'”

“'国家的过境和通讯手段（内部和外部），尤其是铁路和运河（过去因过度分红而资本枯竭，现在正迅速陷入低效状态），很可能会转移从竞争性私人控制到有组织的公共控制——这种转移肯定会极大地刺激商业。 不会有“抢劫”，前股东将成为股票或年金持有人。 也不会因为筹集实现此次购买所需的“巨额款项”而引起任何金融动荡。 该国将简单地创造库存，同时接管资产以平衡新的负债。

“‘一个社会主义政府当然也会收购煤矿和煤炭贸易，减轻工业由于操纵这一至关重要的因素的供应而造成的不便，并且会加速当前明显的趋势，带来牛奶贸易、饮料贸易、屠宰、当地交通、照明和电力供应进入公众手中。 但这都不是财产的破坏，而只是财产的组织和标准化。 我认为，这样的国家公共服务组织足以让社会主义政府忙碌几年，不仅有利于社会进步，而且有利于社会稳定。

“‘一个诚实而有能力的商人是否会因这样一个社会主义政府的出现而得失？ 我认为，总的来说，他会受益。 让我把我设想的他的观点中的要点记下来。

“‘在目前英国很可能出现的社会主义政府下：——

“'他将被限制使用对社会有害的生产和销售方法。

“'他会支付更高的工资。

“'他将向州和市政府支付更大比例的租金支出，而向房东支付更少。 最终，他将全部支付给州或市政府，并作为选民帮助决定如何使用，房东将成为政府的股东。 实际上，他会在公共服务中将租金退还给他。

“‘他将很快开始接受更好的教育、更好的食物和更好的训练，这样他就可以用支付更高的工资来获得金钱价值。

“'他将获得定期、安全、廉价的电力和材料供应。 他将获得更便宜、更高效的内部和外部运输。

“‘他将处于一个有组织的科学国家之下，自然会奉行强有力的科学集体政策来支持民族贸易。

“'他将不再是一个冒险家，而是一个公民......'”

所以我写信给《商业杂志》，对于正在开展真正对社会有用的业务的精力充沛的人来说，这是前景。 社会主义不是混乱和否定的到来，而是秩序和正义的到来。 对于混乱、事故和浪费，社会主义寻求替代设计和集体经济。 这也是每个不仅仅是广告骗子或金融冒险家的优秀商人的个人目标。 对头脑清醒、头脑清醒的人来说，社会主义就像对科学人、工程师、艺术家一样有吸引力，因为它是同一个现实，同一个建设性动机的大规模方面，在他自己搅动。

§3

最后，让我引用我们这个时代最有进取心和最开明的商业组织之一的主席的话，表明我声称现代社会主义是更好的商人类型，我并不是在自夸。 约翰·布伦纳爵士可能不会称自己为社会主义者，但这很可能是因为他从对社会主义感兴趣的对手的错误引用中获得了他的社会主义思想。 这是从曼彻斯特卫报得出的，是纯粹的社会主义。

1907 年，在利物浦的 Brunner, Mond and Co., Ltd 年会上，主席、议员约翰·布伦纳爵士 (Sir John Brunner) 就运河的集体所有权问题发表了非凡的声明。 他说：-

“我曾是访问法国北部、比利时和德国北部的皇家委员会之一，我们的职责是检查这三个国家在改善运河和水道方面所做的工作。 我们所看到的给我们留下了深刻的印象，今天我可以告诉你，作为一个商人对商人来说，在这三个国家有共同努力的事实——也就是说，国家为了民族贸易的利益，以货币和信用方式为这三个国家带来了巨大的、几乎无法估量的利益； 我认为任何一个人，任何一个聪明的人，像我研究这个问题一样研究了很多年，都会得出这样的结论，正如我已经非常清楚和明确地得出的那样，我们几代人采取的旧政策将所有公共工程留给私营企业——所谓的旧政策 放任主义——完全发挥了作用，我非常坚定地认为，如果我们想在贸易问题上坚持自己的立场，我们必须学会效法不仅是法国、比利时和德国为我们树立的榜样，但由美国和我们帝国的每一个殖民地。 你在任何地方都发现社区的努力和国家的力量帮助了贸易，如果听到我的人能够仔细考虑并自行决定我们是否作为商人，我将非常高兴——主要是全世界的商界人士——要维持一切交给私营企业的旧政策，或者我们是否要在国家贸易的这个重要问题上为了所有人的利益而共同行动。”

§1

在前面的八章中，我力求对社会主义的伟大概括给出尽可能清楚和完整的说明，并明确说明这些概括所传达的内容，以及它们在这个方向和那个方向上的进展。 在我们继续对实际社会主义运动进行简要的历史和预期说明之前，可能值得花点时间仔细考虑一下大众讨论中反对社会主义一般主张的主要反对意见。

现在，其中很大一部分源于人类头脑中最常见的恶习，将一切视为“是”或“否”，“黑色”或“白色”的倾向，它的不耐烦，无法进行精细的区分的中间色调。14 古怪的旧经院逻辑在我们的现代世界中仍然显着盛行； 例如，你会发现马洛克先生在所有杂志上都在编排他的三段论，提取他对手的“自相矛盾”，并以惊人的自我满足感处理社会主义。 他本着年轻的中世纪学者回家的精神来处理社会主义，以无可争议地证明“我的猫有十条尾巴”，并且从一码开始，乌龟总能领先于奔跑的人。 基本谬误总是声明一个事物要么是A，要么不是A； 一个东西要么是绿色的，要么不是绿色的； 一个东西要么重，要么不重。 没有思考的人，以及一些本该更了解的人，落入了这个陷阱。 他们认为世界上几乎所有物体都带有一丝绿色，并且没有纯绿色这样的东西，除非它只是一长串光谱中的一条线左右； 他们忘记了最轻的东西有重量，而最重的东西可以举起来。 其余的过程很简单，与生活的现实没有任何关系。 他们同意对社会主义进行一些硬性和快速不可能的定义，允许指数从中提取荒谬，就像魔术师从帽子里取兔子一样，并在退休时坚信，总的来说，让这个令人不安的事情一劳永逸是件好事.

例如，反社会主义者宣称社会主义“废除财产”。 他相信有一种叫做“财产”的绝对绝对的东西，它必须存在或不存在，现在存在，也不会在社会主义制度下存在。 对于任何受过哲学教育的人来说，这是一个荒谬的心理过程，但对于未经训练的人来说，这似乎是完全合理的——这就是反社会主义者的常见情况。 达到了这个最初的荒谬之后，他用苦涩抗议的语气问道，一个人是否可以不睡在自己的床上，如果他退休时发现已经拥有一个采煤机，他是否可以什么都不做？ 这是 GR Sims 先生的方法，那位令人愉快的作家，他从彻底误解的高度告诉工人，在社会主义制度下，他将拥有——我忘记了他的确切公式，但这是一种克制——他没有钱自己的，没有自己的家，没有自己的妻子，没有自己的头发！ 就其本身而言，这是一种有效的胡说八道——但仍然是胡说八道。 我希望在前面的章节中我已经清楚地表明，“财产”即使在今天也是一个非常有资格和不确定的东西，是一种自然而模糊的本能，可以变态和病态的夸张并需要控制，而社会主义只是想给它一个与公共福利相关的更清晰、更公正和合理限制的形式。

或者，反对者又说社会主义“废除了家庭”——当然还有“所有神圣而温柔的协会”等等。对此我也写了一章。

我不认为在这些问题上有多少反社会主义是不诚实的。 在英格兰北部诋毁少数保守党候选人和演讲者并玷污一两家伦敦报纸声誉的蓄意伪造、伪造和谎言的伎俩，是由于在总体上是直截了当的反对社会主义。 反社会主义，顾名思义，是不可替代的学说； 它是一种精神抗拒，而不是一种精神力量。 大多数情况下，一种是处理纯粹的智力缺陷； 与人，也许是糊涂了，但很善意，他们真的无法掌握事物的数量元素。 他们以一种简单而坚定的信念认为，例如，如果医生说奎宁对一个病例有好处，这意味着他希望将可以采购的每一盎司奎宁都投入到他的病人身上，把世界上所有的奎宁都集中在他; 或者，如果一个女人说她喜欢跳舞，那么她就表示她打算跳舞，直到她跳下来。 他们是可爱的笨拙的灵魂，喜欢他们所说的“直截了​​当”——要么全要么全无。 他们认为资格或任何量化的待遇都是“狡辩”，会被大声蔑视，大喊大叫并搁置一旁。

在争论中，热情大方、渴望胜利、错误陈述和夸大对手地位的诱惑是巨大的，明智的社会主义者必须允许这些，除非他发现讨论无法忍受。 前几章的读者应该确切地知道社会主义如何对待家庭关系，它所敦促的事情，它以公正或耐心的态度对待的事情，它不理会的事情。 前面的章节只是总结了多年来一直可以访问的文献。 然而，社会主义的反对者似乎很少能够以理性的方式处理这些问题，这真是太不可思议了。 我在一本小册子中提出了与第三章中提出的观点完全相同的观点，一位令人钦佩的典型批评家在“母马”一词中找到了极大的安慰。 他抓住了我的短语，“国家家庭”，并疯狂地使用它。 他宣布女性不再是国家的妻子而是“育种母马”是我的意图。 没有什么能让他相信这是一个明显的谎言。 他的思想本质上是马术； “人类种马场”是他的另一种表达方式。15 嘲笑和争论没有触动他； 我相信他会去证明他的信念是合理的，即社会主义者希望将女性纳入政府 螺柱. 他的厚脸皮，的确有几分英雄气概。

然后，圣路易斯的某个费兰神父无疑处于一种既诚实又不分青红皂白的精神兴奋状态，通过一本美国杂志的专栏告诉全世界，我想把婴儿从母亲的乳房上撕下来，然后把它塞进一个“机构”。 他说了比那更糟糕的话——但我把它们放在讲台上的口才。 毫无疑问，有些读者知道得更好并笑了，但许多读者却由衷地震惊，并在此之后决定确实给社会主义一个很大的支持。 Honi soit qui mal y fale; 令他们厌恶的令人反感的想法不是我的，它们来自一些邪恶思想的炽热黑暗蓄水池，多年来的贞操和纪律似乎完好无损地留在了费兰神父的灵魂中。

在所有这些情况下的错误是夸大其词，进入混乱的智力兴奋状态，并且因为评论家宣称您的窗帘太蓝，因此通常充满激情地说他想要整个宇宙，天空和海包括在内，涂成亮橙色。 探究社会主义问题的人会发现，这些争论几乎是一种无法治愈的疾病。 他会一次又一次地与它相遇。 如果那位评论家对你的窗帘提出一点建议后，他有机会说总的来说他认为橙色的天空会令人不快，那么通常的做法是指责他没有“坚持己见”。

我的朋友，GK Chesterton 先生和 Max Beerbohm 先生，我们这个时代的杰出装饰品，当他们有机会写社会主义时，他们承认这一普遍的失败——尽管质量和尺度大不相同。 确实，他们并没有为那个在普通反社会主义者现在的私人床上出没的未洗煤工人感到痛苦，他们也没有任何关于社区之父被县议会特别委员会批准的可怕愿景——无疑是裹在马布里，由他们的马夫领出来——就像那位马术士那刺激而颤抖的灵魂的烦恼——我忘记了他的名字——在 Pall Mall 公报上谴责我的“母马”绅士； 但是他们的灵魂在抗议社会主义进步所揭示的纪律和秩序的暗示中充满激情。 我知道，GK Chesterton 先生勇敢而热情地嘲讽，反对对自己在社会主义者手中的压迫性和顽固反复的期待，剪发，在规定时间严格卫生的膳食，笑的罚款 - 不是因为他想笑- 每天都在一些更金属的美德上进行严格的练习。 Max Beerbohm 先生的构想本质上是一场噩梦，一场对 Sidney Webb 先生和我自己的追击的绝望、可怕、冰冷的逃避，我们俩确实都是矮小、不优雅的人，但尽管如此，他们却非常坚决、不知疲倦，不断地，抓住他，把他拖到一个机械的乌托邦，在那里取下他的拇指印和他的名字，用不可磨灭的墨水清楚地给他编号，给他穿上不合身的制服，让他在一个蓝色石灰水清澈的圆形湖泊和白色卫生瓷砖的景色的世界......

所有这些情况下的推理方法都是相同的； 假设社会主义者认为可取的任何假设都无限制或无条件地需要，想象为争论选择的任何建议都将由不受控制的偏执狂来执行，从而描绘出社会主义梦想。 这张图呈现给心存疑虑的头脑简单的人，“这就是社会主义。 一定！ 一定！ 你不要这个！”

有时候，可怜的、头脑简单的人真的会被这些想象中的恐怖所征服。 他再次回到我们肮脏的现实，回到他所知道的肮脏的旧世界，无限地感谢上帝，他永远不会看到可恶的一天，四分之一的婴儿在我们的制造业城镇不再死亡，当肮脏的关怀完全从地球上消失，当“幽默感”和马克·塔普利的崇拜在这些事物中蓬勃发展时，将面临因废弃而消亡的危险……

但是读者现在看到了社会主义的本质是什么，它要求他为之献身的建设性计划的温和壮丽。 这是一项艰巨而艰巨的工程，要使世界成为一个充满社会正义、机会和充实生活的世界，消除浪费，消除我们当前社会秩序中毫无预谋的奢侈的残酷行为。 不要让对手的机智或变态，或者通常是更糟糕的影响，一味的倡导者的热情​​和夸大其词，不要让这位发言人或其他人明显的个人缺陷分散你对社会主义生活的注意力，它宽广的胸怀，它对你的善意的亲属关系和方向的巨大要求。

§2

为了方便那些处于询问者位置的读者，我在这一点上设计了一个部分，其中包含对社会主义的主要反对意见的清单——除了纯粹的误传之外——这些都是当今流行的。 一开始我的意思是要全面而严肃地回答每个问题，彻底清除它们，最后在继续之前。 但是我现在将它们记下来，发现它们大部分已经在前面的章节中预料到了，所以我将在这里非常紧凑地记录它们，并且对每一个只做最简短的评论。

首先是断言，它实际上阻止了很多人进一步探究社会主义教学，即 社会主义与基督教背道而驰. 我要敦促这是对真相的绝对颠倒。 我相信，如果诚实地执行基督教，它会涉及一种实际的社会主义。 这不仅是我的信念，而且读者，如果他是一个不墨守成规的人，可以找到克利福德博士在费边小册子《社会主义和基督的教导》中详细阐述的内容； 并且，如果是教士，由斯图尔特·黑德拉姆牧师在另一个基督教社会主义中。 他会在 RJ Campbell 牧师的基督教和社会秩序中找到对这个问题的更长更全面的讨论。 在像费边社这样的社会主义协会的成员名单中，可以找到主要基督教教派的神职人员的名字，只有罗马天主教会除外。 确实有人说，一个好的罗马天主教徒不能同时是任何一种社会主义者。 即使这种非常普遍的说服也可能不正确。 我相信教皇的禁令最初完全是针对一种特定形式的社会主义，即马克思、恩格斯和倍倍尔的社会主义，我必须承认，不幸的是，它在语气上强烈反对基督教，就像英国社会民主联盟的社会主义一样到今天。 的确，社会党的许多领导人也是世俗主义者，他们将自己的神学偏见与政治工作混为一谈。 不仅在德国和美国如此，在英国也是如此，例如，Clarion 的罗伯特·布拉奇福德 (Robert Blatchford) 先生也开展了反对教义基督教的运动。 但是，世俗主义和社会主义的这种联系只是两套思想不可避免的结合，因为它们有一个共同点，即它们与普遍接受的意见背道而驰； 没有其他联系。 许多著名的世俗主义者，如查尔斯·布拉德劳 (Charles Bradlaugh) 和 JM 罗伯逊先生 (Mr. JM Robertson)，都与教皇一样坚决反对社会主义。 世俗主义者和社会主义者被扔到一起，被归为一类，就像早期的基督徒、罪犯和反对皇帝的叛乱者毫无疑问地被扔进罗马监狱一样。 他们有很多共同点，他们与大多数人认为正确的事情发生冲突。 这是一个需要不断解释的混乱。 对我来说，这是两个完全独立的思维过程的最可悲的联系，一个是建设性的社会思维过程，另一个是破坏性的智力过程，我已经在第六章中提到过。 §4，尽我所能否认它。

社会主义是纯粹的唯物主义，它只寻求身体健康,——就像为怜悯和对上帝的爱而护理麻风病人一样，是纯粹的物质主义，只寻求身体的健康。

社会主义提倡自由恋爱。 我也在第六章中处理了这个反对意见， §§2 和 4.

社会主义使爱情变得不可能，并将人性降低到种马场的条件。 这也已经得到处理； 见第三章， §§2 和 5，和第六章， §§2, 3及 4. 这两种反对意见通常同时出现在同一个反社会主义言论或小册子中。

社会主义会破坏父母的责任。 这种荒谬的变态在第六章中完全处理掉了。 §3. 这是对当前社会主义教学的直接颠倒。

§3

社会主义将为大规模的公共腐败开辟道路。 这与美国的经验截然相反，美国的地方行政部门与世界上任何地方一样缺乏社会主义和腐败。 显然，要贿赂公职人员，必须有体制外的富人贿赂他，并有兴趣贿赂他。 当你有一个权力和资源微弱的弱政府和一个强大的肆无忌惮的私人公司试图凌驾于法律和公共福利之上时，贿赂的可能性最高。 在一个追求利益的社会中，强大的私营企业会通过腐败来获得和延长特许经营权，逃避处罚，推迟征收，他们会系统地、成功地做到这一点。 即使有部分公共企业和承包商之间的竞争，至少肯定会有腐败企图获得合同。 但是整个过程在公众手中，贿赂可以从哪里溜进来； 谁会找到贿赂的钱，为什么？

敦促在另一个方向上，由于有组织的投票，公共生活可能会腐败。 员工 在公共服务的这个分支或那个分支中，为自己的服务寻求一些优势。 这是埃夫伯里勋爵的柏忌。16 坦率地说，这种服务投票的可能性很大。 与老师或远洋班轮上的人相比，电车工或牛奶服务人员可能认为他们的工作时间太长或工资太低，这可能会影响选举。 这只是人性，要记住的是，这种事情今天仍在继续，并且以与社会主义者温和的可能性不相称的活力继续下去。 政权. 例如，大不列颠的地主以最可怕的方式组织起来，反对共同体的普遍利益，并不断地将公共利益的利益置于他们阶级的正义观之下； 大铁路同样强大，法律职业和酿酒商也同样强大。 但是今天，这些伟大的有组织的服务的政治干预阻碍了政治家的道路，是由巨大的财政资源支撑的。 国家 员工 在社会主义下将处于相互雇佣和相互支付的位置； 例如，老师将教育电车工的儿子达到公共付款人的要求，并乘坐电车上下班； 因此，将会有密切的相互观察和批评，以及强大的精神社区，这将确实对阶级和服务利益在政治中可能产生的邪恶影响施加非常明确的限制。

社会主义会破坏激励和效率。 这在处理 第五章. 关于获得精神和服务精神。

社会主义在经济上是不健全的。 研究社会主义的学生——每个社会主义的学生都应该非常仔细地研究——针对社会主义的文献，会遇到许多相当混乱的，而且经常是非常混乱的论据，这些论点是围绕“商业”或“经济”路线展开的。 在几乎所有这些中，根本错误是对社会主义主张的性质和目标的误解。 有时这种误解是陈述和表现出来的，往往是隐含的，然后给不熟练的辩证法家带来最大的困难。 例如，我发现 WH Lever 先生在 1907 年 69 月商业杂志上一篇关于社会主义和商业的文章中，假设社会主义制度下社会的总财富不会增加，而作为我的第四章表明，社会主义在财产问题上的提议直接旨在通过复制和增加材料和组织来停止竞争造成的浪费（例如，参见 Elihu 的引文，第 65 页），并消除阻碍生产路径中的私有制主张（见第 XNUMX 页）。 如果社会主义不增加社区的总财富，社会主义是不可能的。

然而，在做出这一假设之后，Lever 先生接下来假设所有当代企业都生产诚实、需要的商品，并且其公共效用和盈利行为相互衡量。 但这忽略了一个明显的事实，即当今商业的成功更多是靠销售平庸、劣质或短重商品的技巧，而不是通过创造非凡的价值，例如肯特铁路公共服务与私人谋利之间的冲突的鲜明对比。 但是，在做出这两个完全不合理的假设之后，利弗先生很容易表明，既然社会主义将不再提供更多的财富，而且由于他所谓的劳动、资本和雇主（即 劳动、工厂和管理）是生产所必需的，并且必须从总产品中保留下来，实际上，社会主义条件下的劳动者将比现有条件下的劳动者多一点。 政权. 进一步假设所有者总是有进取心、聪明和热心，而国家是愚蠢的（这是一个非常不合理的假设），他表明他们的份额甚至可能更少。 但是，学生必须牢记，社会主义提案的整个案例基于这样一种认识，即对我们集体事务的私人管理意味着混乱和社会浪费的管理——无论出于竞争目的在个别情况下它可能是有效的——并且系统性的从我们的经济过程中消除寄生所有者意味着用秩序取代混乱，并极大地提高经济过程的效率。 社会主义就是经济。 如果社会主义的学生没有牢记这一点，如果一旦他允许假设蔓延，那么社会主义与其说是改变、集中和组织经济过程的提议，不如说是将国家现有财富分配给其他国家的提议。一些新的方式，他会发现社会主义是个坏事。

这是一个有趣的，我认为对 Lever 先生的论点的公平评论，大约一年前，他实际上关心——毫无疑问，为了公众和他自己的利益——组织肥皂的生产和分发从而节约浪费，避免肥皂商的激烈竞争对公众造成伤害。 他想在肥皂行业做的正是社会主义在所有公共服务方面想做的事情，也就是说，他想给它一个伟大的联合体的经济优势。 在某些方面，肥皂利息的节省是巨大的。 报纸广告上的所有巨额开支，例如，竞争旅行者的所有浪费都可以省下来。 公众是否会从中受益不是目前的问题； 利弗先生和其他伟大的肥皂老板肯定会受益匪浅。 他们本可以通过作为集体利益而不是作为独立的私人所有者工作而受益。 但是，在这个真正为特定目的而进行的自愿社会主义的小实验中，Lever 先生认为没有另一个伟大的私人冒险家系统，即半便士报社老板，他们迄今为止一直从肥皂广告中获得大笔资金，并且事实上迄今为止一直寄生在公共肥皂供应上。 这些报纸中的一组立即发起了一场反对“肥皂信托”的运动，这场运动几乎与反社会主义运动一样嘈杂和不真实。 他们指责 Lever 先生几乎可以通过肥皂销售商进行的各种欺骗行为，并预计私人垄断者可以实施的各种压迫。 最后，他们为诽谤支付了前所未有的赔偿金，但他们阻止了 Lever 先生明智而理想的努力，即通过一个更简单、更有效的组织来取代我们现有肥皂供应的浪费和混乱。 Lever 先生不可能忘记这些事实； 当他写他的“社会主义与商业”论文时，这些肯定在他的脑海里，这是一个奇怪的例子，说明一个人在一个具有非凡能力的头脑中可能会遇到的无意识限制，他无法提出并应用它们手头的问题。

社会主义是不务正业的。 见第八章， §§2 和 3.

§4

社会主义会摧毁自由。 这是一个比较大的困难。 首先可能有必要提醒读者，绝对的自由是不可能的。 正如我在《现代乌托邦》中所写：——

“个人自由的思想越来越重要，并且随着现代思想的每一次发展而增长。 对于古典乌托邦主义者来说，自由是相对微不足道的。 显然，他们认为美德和幸福与自由完全分开，并且是更重要的事情。 但是现代观点，随着它对个性及其独特性意义的深入坚持，不断强化自由的价值，直到我们终于开始将自由视为生活的本质，它确实是生活，只有死的东西，无可选择的东西，绝对服从法律而活。 自由发挥个人的个性，在现代看来，是生存的主观胜利，因为创造性工作和后代的生存是客观的胜利。 但对所有的人来说，既然人是社会性动物，意志的发挥必然达不到绝对的自由。 只有绝对和普遍服从的暴君才能实现完美的人类自由。 那么意志就是命令和实现，在自然法的范围内，我们可以随时做我们喜欢做的事情。 所有其他自由都是我们自己的意志自由和我们接触的人的意志之间的妥协。 在一个有组织的国家中，我们每个人都有一个或多或少复杂的代码，关于他可以对他人和自己做什么，以及其他人可以对他做什么。 他以自己的权利限制他人，并受到他人权利以及影响整个社区福利的考虑的限制。

“社区中的个人自由并不像数学家所说的那样总是具有相同的符号。 忽视这一点是被称为个人主义的邪教的基本谬误。 但事实上，一个州的普遍禁止可能会增加自由的总量，而普遍的许可可能会减少它。 正如这些人想让我们相信的那样，这并不意味着，一个人在法律最少的地方更自由，而在法律最多的地方更受限制。 社会主义或共产主义不一定是奴隶制，无政府状态下没有自由……。

“因此，在现代乌托邦中，在独特个性不断演变的相互作用中找到世界的最后希望，国家将有效地削减所有浪费自由的挥霍无度的自由，而不是更多的自由，从而获得了最大的普遍自由。”……

这就是社会主义者对这一指控的回答的要点。 他问今天绝大多数人类有什么自由？ 他们一生都可以自由地做任何事情，只能为维持生计而工作，甚至可能无法在地球上自由行走，但会因侵犯我们普世母亲的健康乳房而受到起诉。 想想早上穿过纽约布鲁克林大桥或伦敦亨格福德桥匆匆忙忙上班的职员和女孩吧； 去看看他们，研究他们的脸。 他们是自由的，拥有社会主义会摧毁的自由。 想想那些晚上在我们的街道上以无名的侮辱追求面包的可怜的彩绘女孩。 按照目前的标准，它们是免费的。 可怜的半饥饿的可怜虫在一个随意的病房里与不可能的奥克姆挣扎，他们也自由了！ 敏捷的仆人是自由的，卡车之间被压碎的搬运工是自由的，磨坊里的女人，矿井里的孩子。 问他们！ 他们会告诉你他们有多自由。 他们碰巧选择了这些生活方式——仅此而已。 毫无疑问，在许多这样的情况下，生活的辛辣吸引了他们。

让我们坦率地说； 可以想象，一种没有多少自由的社会主义形式可能会存在，几乎没有比今天英国工人更多的自由。 被有时几乎和不受控制的小雇主一样糟糕的官员所控制的国家社会主义是非常有可能的，以至于在德国现在几乎不存在。 可以想象，官僚社会主义可能是一种与我们自己的一样可憎的事态。 如果我们要有效地保护我们免受官方的影响，我不会否认对更广泛的社会主义公式进行某些增补的明确必要性。 我们需要言论自由、讨论自由、出版自由，这是一个健全的社会主义国家的基本要素。 如何维护它们，我将在后面的章节中讨论。 但这些承认并不能证明现行制度的合理性。 社会主义虽然没有给我们自由，但不会以这种方式摧毁我们所拥有的任何东西。 我们现在想要自由，但我们没有。 我们谈论言论自由，但今天，在无数职位上，社会主义者 员工 公开发表意见的人将被解雇。 再说在宗教问题上，当今社会和宗教讨论存在大量的不容忍和压制，尤其是在我们的英国村庄。 至于行动自由，我们中的大多数人，从十四岁到坟墓，甚至都被赶出闲暇，因为谋生的需要而要求自由……。

社会主义，正如我迄今为止所说的，也正如人们普遍所说的，会给男人和女人一样的经济自由，它将使他们免于迫切需要的残酷，到目前为止，它会极大地扩大自由，但它确实不保证他们的政治或知识自由。 我坦率地承认并接受这是当代社会主义的不完善之处之一。 因此，正如我将在后面的章节中详细解释的那样，我认为有必要补充目前某些新主张所接受的社会主义。 但承认社会主义不保证自由，并不是承认社会主义会摧毁自由。 在某些条件下，人们有可能在言论、行动和行为上几乎完全自由； 非常自由，也就是说，与我们目前的条件相比，在一个建立在我所阐述的两个伟大命题之上的社会主义国家中 第三章。 和 IV. 因此，社会主义将摧毁自由的说法作为反对社会主义思想的一般论据是毫无根据的毫无价值。

§5

社会主义会把生命降低到一种单调的死亡水平！ 这是一个大多数人住在廉价别墅、别墅和唐楼，阅读半便士报纸和穿着现成衣服的世界！

社会主义将摧毁艺术、发明和文学。 我不知道为什么会提出这个反对意见，除非反对者认为艺术家不会创作，发明家不会思考，除了取悦富有的赞助人之外，没有人会写作或唱歌。 如果没有他灿烂的笑容，他们会在哪里？ 好吧，不要让我们忘恩负义； 艺术在很大程度上归功于赞助。 去威尼斯，去佛罗伦萨，你会发现图片和建筑的辉煌丰收，由商业富豪播种和收获。 但是在罗马，在雅典，您会发现在非常不同的条件下进行的相同积累。 达到一定的文明阶段，一定的闲暇和财富，艺术就会出来，不管财富如何分配。 在某些奢华的方向上，艺术现在蓬勃发展，而在社会主义国家肯定会不那么繁荣； 在炫耀奢华的装备中，在各种私人家具中，在宫殿建筑中，在昂贵的女性装饰的精美甜点中，在豪华的书籍装订中，在百灵鸟的烹饪中，在未出名的人的杰出肖像中，在卖淫的各种改进，在神秘神学的微妙调整中，在珠宝中。 完全可以想象，在这些部门中，社会主义会阻碍和限制审美和智力的努力。 但是，任何重商财阀都不可能为普通民众创造出哥特式大教堂、民间传说、优雅的自然小屋或美丽的衣服，也没有任何重商财阀会容忍权力文学。 如果社会主义的到来摧毁艺术，它也会创造艺术； 私人宫殿的建筑将被美丽的普通住宅、别墅和大学的建筑所取代，公共建筑的辉煌发展，社会主义萨金特将画名人而不是百万富翁的妻子，诗歌和流行的浪漫文学将复兴. 就我个人而言，我毫不怀疑优势平衡在哪里。

在这件事上，向文艺界人士自己寻求一点指导似乎是合理的。 嗯，我们在 XNUMX 世纪经历了一场艺术家对个人主义的绝对反抗。 维多利亚时期伟大的作家、艺术家、剧作家、评论家中公开和宣布的社会主义者的比例与总人口中社会主义者的人数不成比例。 王尔德在他的《社会主义下的人的灵魂》中，拉斯金在多卷不朽的散文中，莫里斯在他晚年的生活中，都见证了艺术精神对利益统治的无休止的抗议。 其中一些作家也许不被视为现代意义上的正统社会主义者，但他们对个人主义竞争的厌恶和蔑视完全符合我们的教导。

即使是我们这个个人主义的国家，在经历了 1851 年万国博览会的可耻冲击后，也决定不能再将艺术留给私营企业，并组织了系统的政府艺术教学，尽管存在许多缺陷，但它彻底改变了审美这个国家的质量。 就研究和发明而言，人们可以非常合理地向另一方这样的权威求助，例如 Wernher Beit & Co. 已故的 Beit 先生。他作为个人主义金融家的经历使他相信提高英国技术科学水平以及经济事业水平的唯一方法是通过公共教学的捐赠，巨大的“伦敦夏洛滕堡”兴起——出于他的信念。 甚至洛克菲勒先生和卡内基先生也承认个人主义在这件事上失败了，他们将资金投入公立大学和公共图书馆。 所有这些商业过程的负责人都通过这种行为承认了这种无经验者的反对所否认的东西，即国家发展艺术、发明和知识的权力； 如果不是由国家完成，那么无论如何都应该通过国家来完成这项义务的必要性。

社会主义可能会非常严重地改变智力和审美努力的方向； 那个承认。 但是没有任何理由假设它不会，并且有无数理由假设它会极大地增加审美和智力努力的机会和鼓励。

§6

社会主义将阻止适者生存。 这是来自一个新季度的反对意见。 是理科生的股票异议。 迄今为止，我们已经考虑了宗教和美学的困难，但这是头脑的困难，它清楚地认识到生物过程的本质，每个物种在其环境影响下的长期变化，并且最关心这一点。 据说，物种的变化——科学要素的学生太容易得出结论，这种变化总是在存在的尺度上上升——通过与物种所处的环境不协调而杀死个体。活着。 这并不完全正确。 更真实的说法是物种会发生变化，因为在允许机会和个体例外的情况下，只有那些能够很好地适应生活条件的个体才能生存并繁殖； 所以每一代人中只有一小部分出生不符合这些条件。 这听起来很像前面的命题，但不同的是，重音从“杀”转向了抑制生育，这才是真正重要的事实。 在任何情况下，进化论的信徒都认为，环境所鼓励的品质在物种中增加了，而受到阻碍的品质则减少了。 具有生存价值的品质并不总是我们人类认为令人钦佩的——这是许多理科学生无法理解的考虑因素。 所有退化甲壳类动物的显着习性，例如，秃鹫的食欲，普通鬣狗令人不快的个性，她的丑陋的孩子们可能在科博尔德的《人类寄生虫》中读到的大自然母亲不那么迷人的一面，都是由于在环境压力下生存，就像人的眼睛或鹰的翅膀一样。 因此，让反对者问问自己现在什么样的“最适者”幸存下来。

简单的答案是，在我们目前的条件下 育种吸气剂 赢了，那个人可以保持和保持并繁殖他的同类。 拥有比任何其他本能都更强大的本能的人漂浮在我们沸腾的物质之上，并在那里蓬勃发展。 好斗的、贪得无厌的、有生育能力的人——卑鄙的犹太人就是这种人——是那些将在基于私有财产和商业竞争的社会体系中占上风的人。 没有创造力，没有高贵，没有勇气可以对抗他们。 而下面——在贫民窟和工厂里，会发生什么？ 一个发育迟缓的劳动者种族的生存，对感染，传染和疲劳具有强大的抵抗力，杂食性如老鼠......

不要以为我们制造中心的高婴儿死亡率会放过那些优秀的大孩子。 它不是。 这是对此的有效答案。 它摘自伦敦郡议会教育委员会 1905 年的报告，它是贫困社区一所学校校长进行调查的一部分。

“调查的目的是发现在这所单一学校范围内儿童身体状况变化的原因。 405 名男孩中的每一个都在不穿靴子的情况下被仔细称重和测量，记录了牙齿状况，并对个人清洁度和衣服的充足性进行了一般估计，作为确定家庭条件疏忽或其他外部条件的基础。证据。 每个班级的老师都添加了对心智能力的估计。” （这里遵循结果的表格排列，以及身高和体重图表。）

“……可以在每个年龄段的身高和体重中注意到，曲线不是一条连续的增长线，但在某些年龄段，它会更接近正常值，而在其他年龄段，它会远离正常值。 对人口生命资本的最大影响是由婴儿死亡率产生的，在某些年份，婴儿死亡率实际上在第一年死亡了所有出生的儿童中的五分之一； 问题自然而然地出现了，它对幸存者的影响是什么——弱者被杀死，强者蒙混过关，还是五分之一被屠杀的不利环境对剩下的人有致残的影响？......当婴儿死亡率为学校所在的教区绘制在体格曲线上方，要观察到绝对对应。 在婴儿死亡率低的年份出生的孩子体格增加，在1892年非常好的年份增长最接近正常水平； 而那些出生在高死亡率年份的人则表现出体质下降...... 因此，似乎可以肯定的是，在婴儿死亡率高的年份，五分之一或六分之一的出生儿童被牺牲的条件对另外四五个儿童产生了致残的影响。”

优秀的大孩子出生在婴儿死亡率低的时期，这是要点。

所以无论如何，既然在当前条件下适者生存显然是老鼠式的，那么现在正在发生的适者生存是一种非常希望尽快停止的事情，到目前为止，社会主义 将 适者生存。 但这并不意味着它将完全停止该物种的发展。 它只会将选择和拒绝的事件转移到一组新的品质上。 我想我已经暗示过（第六章， §2) 承诺抚养所有在其出生的儿童的国家将尽最大努力确保出生良好。 这意味着对缰绳和盲人、传染性疾病的携带者等的婚姻和繁殖有明显的障碍。 经济上独立的女性在婚姻上的选择将比现在自由得多。 现在，他们实际上必须与或多或少能留住他们的男人结婚，他们必须将所有其他考虑都置于此之下。 在社会主义制度下，他们肯定会更少地关注一个人的手段和贪得无厌的天赋，而更多地关注他个性的优良品质。 他们会喜欢显赫的男人、能干的男人、优秀的、有活力的和有魅力的人。 确实，双方的选择自由要比当前恶劣的条件下大得多。 我认为，与我们目前随意的雇佣军相比，这种自由选择更有可能在美貌、智力和身体活动以及种族能力方面产生长期增长。

理科学生将有兴趣在这方面阅读自由思想的伦理 (A. & C. Black, 1888)、理论与实践中的社会主义 (1884) 以及死亡的机会和其他进化研究 (Arnold, 1897 年），卡尔·皮尔逊着。 皮尔逊教授并非在所有方面都被视为现代社会主义的权威代表，他与任何社会主义组织都没有联系，但他对生物学方面的处理却是专家和大师的处理方式。

§7

社会主义是违背人性的。 这个反对意见我一直留到最后，因为，首先，它是绝对正确的，其次，它自然而然地引出了新的想法，这些想法在我之前的章节中已经出现过一两次，现在将在接下来的章节中占据主导地位，尤其是教育过程和道德纪律不仅是必要部分，而且是任何完整社会主义计划的最基本部分的想法。 社会主义是违背人性的。 这是真的，其他一切也同样如此。 资本主义违背人性，竞争违背人性，残忍、善良、宗教和怀疑、一夫一妻制、一夫多妻制、独身、正派、猥亵、虔诚和罪恶都是违背人性的。 现行制度尤其违背人性，或者警察、士兵、收债员、法官、刽子手是什么？ 我邻居墙上的玻璃是什么意思？ 人性与人性背道而驰。 因为人性永远处于冲突之中； 它是宇宙的以实玛利，反对一切，一切反对它； 在内部，无非是一个充满激情、欲望、懦弱、懒惰和善意的永恒战场。 因此，作为本节开头的我们最初的主张，作为反对社会主义的论点，根本毫无价值。

尽管如此，它提醒我们迄今为止我们一直在发展的社会主义的两个主要概括只是外在的和可见的形式，它提醒了基本的建设性任务。 社会主义中没有未经训练的自然性，我们这一边没有未受过教育的盲目力量。 社会主义是由奋斗的善意构成的，由意志的冲突构成。 我试图让人们明白，虽然我不仅坚信社会主义梦想的辉煌和崇高，而且坚信它最终的实用性，但我也非常清楚地认识到，对于像现在这样的人们，带着他们的偏见，他们的无知，他们的误解，他们肆无忌惮的虚荣和贪婪和嫉妒，他们粗鲁和被误导的本能，他们的非理性传统，没有任何社会主义国家可以存在，没有比我们现在拥有的肮脏和残酷的国家更好的国家。 人类制度的每一次变化都必须与观念的变化同时发生。 在人性这一可塑的、不确定的、可教的事物上，无论在我们内在还是在外，如果我们真的将社会主义视为我们的成就，我们必须将指导思想和指导习惯强加于人，我们必须协调所有积极或潜伏在我们的世界中的一项建设性计划。 今天，人类的精神自我迷失，分裂、分散并隐藏在狭隘扭曲的思想圈子中。 这些分裂的、畸形的思想圈子不是“人性”，而是人性落入了这些形态，必须释放出来。 我们的基本业务是发展人类精神。 正是在一般思想圈的扩大和丰富中，才能找到社会主义的本质工作和方法。

§1

到目前为止，我们一直在讨论现代社会主义的广泛基本命题。 正如我们所讨论的，它们只不过是一个伟大的社会重建计划的基础草图。 假装这个计划是完整的，对社会主义来说是一种糟糕的服务。 从这一点开始，人们开始接受一系列不太一致的言论和更可疑的建议。 关于接下来的大部分内容，社会主义尚未详细阐述其教义。 它必须这样做，它正在这样做，但它的仆人面前有巨大的劳动。 在它能够实现任何全面的实现之前，它必须克服目前的问题但已经解决了一半，目前的问题几乎没有触及，仍然有待制定的问题的黑暗令人不安的建议。 反社会主义者自由地欢迎所有这些承认。 毫无疑问，他们将为一些廉价的暂时胜利提供理由。 它们根本不影响我们伟大的概括； 他们丝毫没有贬低这样一个事实，即社会主义提出了有史以来进入人类事务混乱的最鼓舞人心、最具创造性的计划。 事实上，它没有被切割和干燥，它活着和成长，每个诚实的追随者不仅增加了它的力量，而且增加了它的思想和精神，这本身就是灵感。

特别是社会主义的新拥护者必须牢记这一点，即社会主义不是我们可以合理地要求世界立即穿上的衣服。 不是它的本质存疑，也不是它不代表绝对真实的事物，而是它的适当方法和适当的权宜之计还有待确定。 除了宣传其主要建设性思想和使其更加明显和实际应用的政治工作之外，还有大量的思想工作需要为社会主义做。 社会主义之战不仅要在投票站和市场上进行，而且要在写字台和书房中进行。 对许多问题而言，当今社会主义的态度是一种承认探索不完美的态度。17 如果一个随着社会主义的进步而如此广泛和全面的变革的提议在当前处于任何不同的状态，那确实是非常了不起的。

直到 1833 年，世界才第一次听到社会主义这个词。18 当时，它以最模糊的含义和最易变的定义出现，作为对个人主义和个人主义政治经济学极端理论的一系列不连贯的抗议的总称。 反对当时统治世界的残酷、毁灭种族的工业精神。 在这些抗议中，罗伯特·欧文的社会学建议和实验在英国社区中最为突出，我们必须将他视为社会主义之父，而不是其他任何人。 但在法国，关于圣西蒙、蒲鲁东和傅立叶等运动和人物的思想出现了基本相似的想法。 他们是一个庞大的质疑和否认、政治质疑、社会质疑、犹豫不决的调查和实验系统的一部分。

可以预料的是，早期社会主义现在应该不仅是一个极其不完美而且非常不一致的提议系统。 它的价值不在于它的计划，而在于它充满希望和自信的否认。 它掌握着一个伟大的真理； 它对法国大革命所形成的实际平等概念提出了一项重大修正，这清楚地表明了不受限制的私有财产的弊端，以及个人利益与公共利益的必然对立，即“财富”。反对英联邦，”随之而来。 虽然在一个私有制的世界里，大多数人不得不变得没有财产，但平等的主张是一个空洞的谎言。 其余的，原始社会主义完全是粗略的和实验性的。 就像男生们的谈话一样狂野。 它忽略了最明显的需求。 它没有规定任何政府原则，或维护集体思想和社会决定，甚至对最基本的隐私和自由也没有提供任何保障和保障； 这是非常没有建设性的。 它提议废除家庭是极端的，它断然忽视了如此深刻和普遍的变化所需的巨大转变过程。

早期的社会主义立即是千禧年。 它没有耐心。 这个想法很快就会变成一个明确的项目。 傅立叶制定了他的紧凑计划，安排了每个人应该住多少人 指骨 等等，他认为剩下要做的就是播种 指骨 就像撒罂粟籽一样。 对他来说，社会主义是通过传染来实现的，对于他同时代的许多人来说，它是通过宣言来实现社会主义的。 社会的所有邪恶都将在伟大理念的第一次出现时像杰里科城墙一样崩溃。

我们这一代人也许不那么活泼，但更聪明。 无论你作为一名改革者多么年轻，你都知道你必须面对早期社会主义者忽视的某些事实。 无论您梦想什么样的社区，您都会意识到它必须由您每天遇到的那种人或在他们影响下长大的孩子组成。 这位老哲学家对 XNUMX 岁热心的社会改革家说的令人沮丧的话真的是我们对革命社会主义的批评的精髓：“亲爱的，你的姑姑会加入我们吗？ 不！ 那么——杂货店在我们这边吗？ 那家庭律师呢？ 你知道，我们将不得不为他们提供一切，除非你建议一个致命的房间。”

对于一代人来说，社会主义在自我发现的提升中未能衡量这些主要障碍，未能认识到让这些人理解的任务的真正必要性和质量。 直到今天，大多数社会主义者仍未完全掌握赫​​尔巴德的真理，即每个人的灵魂都在其内部活动。 思想圈抗拒扩大，如果一旦长大成人，确实无法进行任何广泛的扩大，而且只有通过这种扩大才能实现人类所有有效的进步。 只有与思想圈同源的思想才能被同化或同化； 想法太陌生了，尽管你在耳边大喊，把它们扔在脸上，仍然是陌生的和不可理解的。

早期的社会主义者，在经过艰苦的提问、辩论、争论、研究、审判之后，终于达到了他们的伟大思想， 锯，瞬间看不懂那些没看到的人； 他们完全没有意识到他们所取得的飞跃，他们所取得的辉煌遗漏，他们为实现这一宏伟构想而逃避的困难。 我想这种不耐烦是自然而然的，也是可以理解的，也是不幸的。 我们谁也逃不掉。 这种早期社会主义的大部分内容与数学一样不真实，与真理的关系就像抽象的绝对计算过程与具体的个体事物之间的关系一样。 其中大部分内容不仅完全证明了我在前一章中所写的“非黑即白”批评方法的合理性。 他们是彻头彻尾的、轻率的，几乎没有能力采取合理的中间态度。 蒲鲁东意识到世界对财产范围的误解使许多人被少数人奴役而着迷，因此与宣布“财产是抢劫”的声明相去甚远，正如我已经表明的那样，这是一种夸张的说法，仍然困扰着社会主义的讨论。 一切人类事务的终极因素，心理因素，都被忽视了。 就像经典的数学问题一样，早期的社会主义总是“忽视大象的重量”——或者其他一些——从实践的角度来看——同样重要的因素。 这或许是一个不可避免的阶段。 很可能除了这种夸张和片面的陈述之外，社会主义才可能开始。 1830 年的世界在财产观念上是错误的。 早期的社会主义兴起并赋予这些思想一个扁平的、极端的、令人发指的矛盾。 在那之后，分析和讨论成为可能。

早期的社会主义文学充斥着轻率的、暗示性的计划。 它具有生育能力、困惑、希望和青春活力的希望。 它是思想的采石场，是原始权宜之计的矿井，是情感的源泉。 废除金钱，替代劳动纸币，按时间对工人的报酬进行平均分配的可能性、正义和优势，新社区与旧家庭的关系，一百个这样的话题都被讨论了——不是如此通风，就像在狂风中翻腾一样。

许多早期的社会主义文学都像卡贝特的书，实际上是乌托邦式的； 更大的比例是精神上的乌托邦； 它的吸引力是富有想象力的，它旨在成为一个新国家的计划，就像建造房屋的计划一样明确和详细。 许多后来的社会主义作家和演讲者都采用了这种时尚，他们对“进化”这个祝福词感到震惊，将他们渴望的流行绰号“科学”与“缺乏想象力”混淆，以嘲笑乌托邦方法，使一种沉闷的实用性的理想，但它并没有遵循，因为产生的乌托邦和尝试的实验在许多方面都是不合理和荒谬的，该方法本身就是一种不健全的方法。 在每一个创造性努力的某个阶段，你必须停止研究存在的事物，并计划不存在的事物。 早期的社会主义只是过早的计划和仓促的工作模式，但未能奏效。

当我们考虑社会主义的早期奢侈时，必须记住，任何挑战现有制度的思想或思想体系，相对于该体系而言，都必然是被排斥的。 平庸的人在大道上清醒，但圣徒和恶棍在监狱中相遇。 如果 A 和 B 反抗政府，尽管他们反叛的原因各不相同，但他们很容易被归为一类； 他们确实很容易被放在一起，并试图消除甚至在共同反对敌人的共同事业中非常重要的分歧。 因此，社会主义从一开始就混杂在一起——直到今天它仍然混杂在一起——与其他反叛和批评运动并没有很自然的联系。 例如，在社会主义理论与被称为“自由恋爱”的对任何主观性限制之外的任何拒绝之间存在不幸的纠缠，而且更不幸的是，它与正统经济理论的反抗与对这一理论的反抗有着更不幸的联系。或那种宗教教学体系。 几个早期的社会主义社区再次反抗普通的服装，他们的妇女将短发和灯笼裤作为共产主义思想的外在和可见的联想。 在霍利奥克的《合作史》中，有一项早期实验被邻居称为“火腿的吃草的无神论者”。 我已经尽力了（在第八章中， §2）从这些纠缠中清除社会主义的阐述，但很好地认识到，这些并不是其教学的腐败，而是一种不可避免的出生感染，仍然需要完全克服。

§2

在马克思之前的这些童年阶段中，非常需要现代社会主义的全面建设性精神。 这些早期的项目大部分是由文学家（以及一位哲学商人欧文）开发的，他们的思想圈对国家组织和管理的概念是陌生的。 他们认为和平与秩序是理所当然的——他们忽略了校长、法官和警察，就像轶事的业余建筑师忽略了楼梯一样。 他们着手在目前的情况下设计一个更好的产业组织，或者一个更好的社会氛围。 他们希望改变他们所理解的，以及他们认为理所当然的思想圈之外的东西，因为他们占据了天空和海洋。 他们的文学不仅是乌托邦文学，关于事物的小岛从头开始重新开始，而且他们的活动也倾向于同样有限和孤立的乌托邦实验。 在这里，公正的批评家将与许多当代社会主义者不同，他们对这类作品的贬低。 欧文的社会化生产实验具有巨大的教育和科学价值。 用采矿专家的术语来说，它们是对发起人具有最大价值的人类福利的“手标本”。 他们使工厂立法成为可能； 他们发起了现在巨大的合作社运动； 他们激起了平凡的想象，因为只有成就才能激起他们； 他们开始了工业条件改善的过程，我相信，在实现社会主义国家之前，这个过程永远不会停止。

但是，除了欧文和对社会主义思想的一般广告之外，必须承认，绝大多数社会主义社区，从每一个物质标准来看，都失败了，而不是成功了。 有些明显资不抵债并支离破碎，有些则因繁荣而改变。 有些人因财务主管突然倒台而陷入极端个人主义的境地。 本质上，社会主义是一个物种项目，但这些社区使它成为一个小群体内的关系系统； 到世界上，他们必须要变成一个有竞争力的面孔，按原样在系统的线路上买卖和做广告。 如果他们失败了，他们就失败了； 如果他们成功了，他们现在就会发现自己是地主、雇主，只不过是一种企业个人主义。 我在别处描述过 19 纽约州著名的奥奈达社区的命运，以及它现在如何转变为最现代的侵略性、富有、好斗的公司，雇佣移民劳工。

因此，在最早阶段，自称和自觉的社会主义是一个完全极端的命题，它既不完美又过分强调，并且与许多与饮食、着装、医学和宗教有关的非常不相关和不一致的新奇事物相混淆。 它的第一个显化、承认和标记的果实是一系列徒劳的“社区”——诺伊斯的美国社会主义史给出了他们出生和致命婴儿疾病的简单历史——布鲁克农场、傅立叶“方阵”等。 但与这些极端的努力相关，从它们中汲取思想和灵感，是改善工业主义的伟大慈善运动，我坚持认为，尽管它在许多情况下没有明确的社会主义标签，但在现代社会主义伟大构想的形成。 社会主义可能是法国大革命的产物，但它肯定有一位贵族的保守党祖父母。 沙夫茨伯里勋爵的工厂法案（工业主义中建设性政治家的开端）与欧文的工作之间的密切联系几乎没有争议。 整个维多利亚时期标志着社会组织从其开始的残酷经济无政府状态中稳步发展； 公共教育的开始、掺假行为和对私营企业极端情况的类似检查、合作消费者协会的巨大成功试验以及现在通过贸易发展成为国家准官方劳工代表的组织工会。 两位伟大的作家，卡莱尔和拉斯金，后者自称是社会主义者，他们在无情的运动中反对财产自由的严酷理论，反对政治经济学的阴暗迷信，这些迷信阻碍了任何有效的建设性计划。 在整个维多利亚时期，社会主义者和社会主义作家做了大量的工作，批评和修改一般的思想圈子，将曾经看起来很奇怪、被排斥和完全不可思议的概念带入越来越多的可接受的实用性范围内。

最早的早期社会主义在政府和控制问题上最为多样化和古怪。 他们没有必要的政治教学。 许多人，但绝不是全部，受到第一次法国大革命的民主理想主义的启发。 他们相信一种比任何人都更聪明、更优秀的神秘事物——人民，普通人。 但这绝不是他们所有人的情况。 诺伊斯社区是一种神权专制； 圣西蒙尼的倾向是贵族的。 在维多利亚时代中期发展起来的英国社会主义，部分是从欧文开始的建议中发展起来的，部分是作为人内心挣扎的善意的独立的新鲜流露，英国社会主义在拉斯金、莫里斯和金斯利以及基督教徒身上找到了声音社会主义者，当然不是民主的。 它保留了当代英国生活的“公共精神”中最好的大部分内容，并且暗示它是否不假设一个“统治阶级”。 在概念上仁慈甚至慷慨，它的倡导者经常背叛社会习惯的联系，英国上层和上层中产阶级生活的有限思想圈，轻松而有教养，服务周到，明显，最无误，权威。

虽然实验性的乌托邦社会主义提供了一种重组的工业主义和（顺便说一下）新天地的多样化和冲突模式，但维多利亚时代中期的仁慈社会主义、社会主义自由主义和社会主义慈善事业在效果比对贫富关系的预期改善和道德化更重要。 在社会主义开始意识到自己作为整个世界重建的有序计划的重要性之前，它需要一种全新思维的影响，开始意识到其影响的巨大广度。

§1

是卡尔·马克思将第二次大量的建议带入了社会主义的思想进程。 在他的时代之前，似乎没有任何明确的观点认为经济关系具有发展规律，具有开始和继续并导致新事物的相互作用。 但马克思有远见。 他有——就像达尔文和进化论者一样，就像大多数受过科学训练的人一样，以及许多现在没有这种优势的受过教育的人——有一种世俗变革的感觉。 与其满足于公认的世界图景，即人们继续生产和分配财富以及变得富有或贫穷的场景，他可能会经历无穷无尽的岁月，他诉诸历史和历史类比，这是第一次将我们个人主义工业发展的时代视为人类可能永久的条件，而是将其视为不稳定和运动的东西，作为一个经济过程，也就是说，有一个开始，一个中间，在他看来，几乎不可避免的结局。

人们在每个问题中都难以辨别的最后一件事是熟悉的显而易见的东西，对于 XNUMX 世纪下半叶的经济和社会学思想来说，这是一个伟大而令人震惊的发现，即发生的不仅仅是一场生产，而是一场巨大的财富的集中，土地所有者和资本家的特殊富裕阶层的分化，小业主的减少以及越来越多的无地的、几乎没有财产的人的发展， 无产阶级. 马克思表明——他如此清楚地表明，今天每个聪明人都承认—— 鉴于我们的工业和商业系统的延续不加控制的谋取利益，也就是说，如果我们目前的精神和财产观念继续存在，那么所有者和无产者必然会面对面地站在一起，一无所有——如果我们除了受过教育的中产阶级专业人士依赖于富人，毕竟他们只不过是无产阶级的上层——掩盖或减轻他们的反对。 我们将有两个阶级，即觉悟的工人和觉悟的所有者，他们将处于战争状态。 并以广泛的知识扫荡，他将这一概念的光芒投射到整个当代人类历史上。 《资本论》不是乌托邦的草图，对这个国家或那个国家的条件或可能性没有限制。 “这里，”他用最广泛的方式说，“就是全世界正在发生的事情。 只要几乎不受约束的私有财产，如你今天所构想的，还能存在，这种情况就必须继续下去。 工人到处都稳定地靠着勉强维持生计，而他的其余劳动收益则扩大了所有者的权力。 所以它会继续下去，而获得和得到是你的系统的规则，直到阶级和阶级之间累积的紧张关系粉碎了这个目前的社会组织并开创了一个新时代。”

在考虑卡尔·马克思的思想和工作时，读者必须牢记该工作开始的时代。 当时，知识界受到被称为政治经济学科学的大量有组织的思想的支配，这些思想现在没有受到过多的审查和反驳，而是不知不觉地从它对人们的头脑中消失了。 一开始，在亚当·斯密（其富有启发性的书现在读得太少）的手中，政治经济学是基于当前私有制和个人动机的假设，对贸易的治国之道进行的一种胸怀宽广和理智的调查，但从在某些情况下，它传给了智力水平相当但视力和视野较差的人。 在整个人类思想史上，政治经济学的历史确实是缺乏远见的知识分子所造成的恶作剧的最引人注目的例子之一。 特殊定义，技术性，是二流知识分子的耻辱； 他们不能用通用工具工作，他们不能吸引一般人的心。 他们必须抽象和分离。 这些人身上披着亚当·斯密的巨人长袍，他们按照自己的方式穿着。 他们干旱的大气不能容忍云，一个不刺眼的轮廓对他们来说是可恶的。 他们批评了主人的含糊不清，必须改正。 他们试图赋予政治经济学以精确性和信念，这样的主题是站不住脚的。 他们把诸如“折扣值，”一个无可救药且必然模糊的词，“租用、”房东与租客的具体关系名称，以及“资本，”并试图以无情的精确定义它们，并以不可避免的效果使用它们。 因此，他们越来越远离现实。 他们开发出的文学作品比学生的所有练习加起来更丰富、更难、更不真实。 用不常见的含义使用常见的词是播下误解的丛林。 可以预料的是，大部分经济文献在分析后都会变成一场关于术语的沉重、错综复杂、常常令人惊讶的能力和愚蠢的争论。

现在在马克思计划他的理论化的维多利亚早期，政治经济学统治着受过教育的世界。 拉斯金仍然不得不攻击那个专制和教条大厦的主要假设。 较迟钝的受过教育的人在最无知的情况下谈论“政治经济学的不变规律”，即这门所谓的科学中一切事物的基础都是可塑的人类惯例。 这些神秘的公式抑制了人道的冲动，尝试并谴责了创造性的努力。 政治经济学以物理和化学的辉煌成就为卖点，假装无情的权威。 在那些日子里，只有拥有至高无上的智慧和权力，一个决心为这项任务献出生命的人，才有能力与政治经济学家的自负作斗争； 否认他的分类提供了科学真理，并将这些行话抛在一边。 至于马克思，他认为接受他那个时代的语言工具是合适的（尽管他在使用中对它们的使用有点弯曲），使自己适应它们的精神，并根据需要对它们进行拆分、重新分类和重新定义。 所以他已经变得难以理解，他在社会主义者中更专业的代表使用的术语在当代头脑中没有引起共鸣。 社会主义需要用一门科学来阐述其理论的时代已经结束了。 人们现在越来越少听到“剩余价值”，正如人们越来越少听到麦卡洛克工资定律。 它可能会出现在某个聪明的机械师在公共图书馆陈旧的堆积物中寻求知识的询问中，或者可能会暂时被某个资深教师触及。 但是，社会和经济科学必须在一方面是有争议的和无法表达的技术性或另一方面是经验主义的耻辱之间做出选择的时代已经完全过去了。

然而，一个人使用的语言远不及他必须说的话重要，而且马克思的著作目前需要用当代术语重新表述，并根据当代事实进行修订，这丝毫不减损马克思的基本重要性。 . 他开创了社会主义。 很容易对马克思提出质疑，说他没有看到这个或那个，在死水里产生这种涡流或那是对他的一般理论的胜利反驳。 人们可能会质疑马克思的伟大，正如人们可能会质疑达尔文的伟大； 他仍然是伟大的红衣主教。 他首先看到并使世界看到资本主义生产是一个世界进程，必然会经历社会发展的某些阶段，除非法律和精神发生一些变化来改变它，否则会走向不可避免的命运。 他的追随者太容易认为这是绝对不可避免的命运，但错不在他的门口。 他认为这是社会主义。 他并不像许多人那样认为社会主义有可能的替代方案，这个过程可能会给我们带来的不是反抗的无产阶级的胜利，而是他们的失败，以及最终以帝国主义和以社会解体告终。 从他的书房，从大英博物馆阅览室勤奋好学的圆形大厅，他预言了工人阶级意识的增强、不可避免的阶级战争、革命和随之而来的千禧年。 他收集了他的事实，详细阐述了他的推论，然后等待着黎明的到来。

就他对经济发展的广泛概括而言，事件已经奇妙地证实了马克思。 他预言，信托的发展，特别是美国所展示的财产的集中。 鉴于人们坚持私有财产和个人主义的未经修改的思想，世界必须如此，这似乎绝对正确。 例如，在美国对理性的呼吁中，每周从堪萨斯州向 XNUMX 万订阅者的四分之一发出，如果愿意，人们可以看到工人阶级意识的发展以及承诺——以及罢工者何时采取对步枪和炸药，就像他们在宾夕法尼亚州和科罗拉多州所做的那样，不仅仅是阶级战争的承诺……

但现代社会主义者认为这种概括有点过于自信和全面； 他认为习惯、法律或公众舆论的变化可能会延迟、阻止或逆转经济进程，而社会主义最终可能不是通过社会动荡，而是通过其主张的逐渐和详细的让步。 马克思主义者戏剧性地展示了毕竟可能有条不紊地发生的事情，一场像春分岁差一样有序和安静的革命。 例如，可能存在资本集中和一般劳动群众的相对贫困，但世界繁荣的普遍进步和资本和土地所有者的社会责任感可能会大大掩盖阶级利益的这种对立并减轻其痛苦。 此外，这种对立最终可能会通过温和的讨论得到适当的表达，阶级战争伪装得面目全非，仇恨被慈善减轻，刀剑入钢，这只是两个相当善意的阶级之间的建设性会议，尽管也许仍然有偏见的男人和女人。

§2

马克思所涉足的思想圈子是一个深陷法国大革命理想主义色彩的学生的圈子。 他的生活是隐士的生活——一个病人的生活； 大部分时间都花在了大英博物馆阅览室的周围，他的社会主义和社会进程的概念既具有历史习惯所赋予的广阔视野，又具有脱离实践经验的抽象品质。人类政府。 只有在英国和 XNUMX 年代，不断扩大的社会主义主张才受到本质上是行政人员的影响。 因此，马克思，尤其是早期的马克思主义者，过去和现在都忽视了政府的必要性，而且他们的集体行动观念也很粗糙。 他非常清楚地看到了经济过程，实际上他预言了信托的巩固，他对一个完全没有财产、阶级意识增强的工人阶级的必要发展的陈述是一个宏伟的概括。 他清楚地看到了多数人和少数人的反对，然后他的愿景失败了，因为他的经验和兴趣失败了。 将会有一场阶级战争，而受工业组织训练的人数将获胜。

之后，教义就减弱了。 无产阶级要在阶级斗争中获胜； 然后阶级将被废除，生产资料和分配的财产将被废除，所有人都将合理地工作——千年将与我们同在。

马克思主义纲领的建设性部分太小了。 它没有心理学。 的确，与之前的精彩破坏性批评相比，这似乎确实微不足道。 它令人钦佩地诊断出一种疾病，然后建议与其说是一种看似合理的治疗方法，不如说是一种咒语。 因此，马克思主义社会主义对公共事务、商业或社会经验的人的吸引力非常弱。 它不会吸引教师、医务人员或工程师。 它使这些人产生一种社会不稳定的感觉，但它没有提供任何补救措施。 他们不相信人民的神秘智慧。 他们在马克思所预言的任何事情中都没有找到令人满意的千年承诺。

然而，对于习惯于在空中和天空中接受方向和政府的劳动者来说，行政和建设性思维的这些困难不会发生。 他的想象力在无产阶级在阶级战争之后取得胜利并悄然走向自己的那幅画面中是毋庸置疑的。 他瞬间没有想到要问“如何？”

就这些困难向普通马克思主义者提出质疑，他将华丽地重新回到 放任主义. “没关系，”他会告诉你。

“怎么样？”

“我们将接管信托并经营它们。”...

弟子与老师联系在一起，夸大他，强调他，这是人类思想所有强大的新运动带来的不便的一部分，他本应瘫痪批判能力，这只不过是对马克思的力量的致敬。在一些非常能干的人中。 对他们来说，马克思是真理的最终形式。 他们屏住呼吸谈论“经典社会主义”，任何人都不能为其添加一点一滴，他们对此毫不加批判地承诺，就像极端的圣经基督徒必须遵守“话语”的字样一样。

马克思主义学说的特殊弊端在于，它将必要经济发展的概念推向宿命论的高度，它以通俗“科学”的所有庄严宣布社会主义 必须 占上风。 这种宿命论在道德上对信徒不利； 这让他从不确定胜利的鼓舞人心的感觉中解脱出来，让他相信他们课程中的明星会为他做他的工作。 因此，普通的马克思主义者容易缺乏努力，而且不宽容——宣扬没有工作的宿命和救赎。

的确，马克思主义者通过迂回的途径达到了一个与赫伯特·斯宾塞的弟子的道德立场非常相似的道德立场。 既然所有的改进都是通过不理会来实现的，事情变得越糟越好； 因为人们越接近最后的愤怒，越接近阶级战争和无产阶级的胜利。 这种在事物本质上取得胜利的确定性使马克思主义者在政治上变得困难，学究式地坚持教义，顽固地反对他们所谓的“姑息疗法”——任何分期付款的改革制度。 他们等到可以一步完成整个旅程，而同时也没有人上路。 在美国，马克思主义宿命论在 HG Wilshire 先生的福音中找到了一种极端的简化。 据了解，信托将整合该国的所有行业，拥有所有财产。 然后当他们拥有一切时，国家将接管他们。 “让国家拥有信托！” 以公众形式的国家，阅读资本主义报纸，习惯于资本主义方法，由资本控制的政客代表和统治，将突然接管信托并开始一个新的系统......

这将是非常容易的——如果它只是在最遥远的程度上可信。

§3

马克思主义学说趋向于不合理的宿命论。 它在阶级战争结束后的世界观同样与智慧的建设性努力背道而驰。 它面对那个未来，说出“民主”这个词，并遮住眼睛。

马克思主义者所坚持的民主概念与第一次法国大革命时形成的神秘民主相同。 它不会批准对流行智慧的分析。 它假定了一种隐藏在群众中的精神，只有通过所有成年人的普选才能显示出来——或者，根据一些不相信女性的社会民主联盟当局的说法，所有成年男性都在投票箱中。 即使是很大一部分的成年人也不会这样做——它必须是全部。 在每次选举中如此窥视并再次消失的神秘精神是人民，不是任何特定的人，而是精髓，应该是无懈可击的； 它应该不仅在道德上而且在智力上是无所不知的。 It will not even countenance the individuality of elected persons, they are to be mere tools, 代表，从这弥散的、无形的神谕，终极智慧……。

好吧，嘲笑一个非常明智的想法的怪诞表述，嘲笑一个社区无疑可以而且有时确实拥有的集体精神的匆忙、错误的算术方法，似乎是不礼貌的——我自己是民主的最深刻的信徒，在一个在智力、自觉和自律上觉醒的民主——但只要这种对群众的神秘信仰，这种逃避组织公正政府和集体意志的巨大困难的模糊、情绪化、不加批判的方式盛行，社会主义计划就必须持续多久仍然不仅是不切实际的，而且在文盲、组织不良的社区中，甚至是危险的建议。 作为一名社会主义者，我并没有对这些可能性视而不见，这是愚蠢的，因为一个人在很多方面都站在自己一边，不应该引起人们对他对上膛枪的粗心处理的注意。 可以想象，社会民主党可能会成为一股力量，凭借未经训练的信仰的绝对力量，它可能会摧毁而不是取代政府。 我不知道俄罗斯在多大程度上还不是这样。 我不知道最终在美利坚合众国的情况可能不会如此。

马克思主义的教义，尽管它在它之前的分散的混乱社会主义方面取得了巨大进步，但在其他方面以及在任何国家组织计划方面都存在缺陷。 例如，关于妇女和儿童，它是不了解的； 它的创始人似乎并没有受到教育必需品或语言生殖热情的启发。 没有生物学家——实际上根本没有科学头脑——似乎已经缓和了其严重的“经济”倾向。 它过分强调了生活的经济方面，以至于人们有时可能会想象它只涉及一些纯粹“生产性”的神仙世界，他们从未出生也从未衰老，但只是在发展中的工业过程中永远战斗。

现在，再生产而不是生产是社会生活中更为核心的事实。 妇女、儿童和教育是马克思主义提案背景下的事物——就像男人的狗，或者他的私人阅读，或者他的宠物兔子。 他们处于现代社会主义的前沿。 与建立美国的自由主义相比，社会民主党的学说在这个方向上走得更远，后者忽视了妇女、儿童和黑人，并使政治单位成为成年白人。 他们对让下一代比现在更好作为整个社区的目标和努力的极端重要性视而不见。 倍倍尔先生的书《女人》充分说明了在现有条件下女性命运的弊端。 政权，但他总结的关于女性的未来的几页雄辩地说明了马克思主义观在这个方向上的空洞不足。 现代社会主义越来越倾向于维持的婚姻即将消失——至少作为一种法律规定的纽带； 就国家而言，女性被视为男性……

这种对出生和教养在人类事务中的首要重要性的漠视，以及这种对神秘民主的倡导，都有助于使马克思主义者对教育过程和社会纪律的必要性视而不见，以及在社会主义计划中婚姻对个人的重要性不言而喻。 他可以用轻松而自信的心对未经训练、无知、摸索的灵魂说：“摧毁政府； 没收富人，建立男子选举权，选举严格承诺的代表——你会幸福的！”

一些现代马克思主义者还规定进行全民投票，通过将有争议的事项提交社区中所有成年人的普遍投票，可以进一步检查当选代表的行为……。

§4

当我写下这些关于马克思主义的东西时，我的记忆将我带到了在女王大厅举行的一场盛大的会议，我再次看到海德曼先生的后脑勺在接受和回答问题时快速移动。 这真的是我参加过的最奇怪、最有趣的会议之一。 这是社会民主联盟的一次伟大集会，这个地方——地板、画廊和平台——很厚，但绝不是挤满了肮脏、认真的人。 有大量的红色徽章和红色领带，以及许多白人面孔，我被女孩和带着婴儿的妇女的存在震惊了。 这比我以前见过的更像是这部流行小说的社会主义会议。 那天晚上坐在椅子上的是沃里克夫人，这位杰出的阶级冲突闯入者，一位金发碧眼的女士，据我所知，穿着相当昂贵，阶级意识的气氛似乎更浓了。 她金黄的头发，她那花花绿绿的帽子，无法抑制地向人们诉说着众多暗淡的价值观； 有时人们可能会想象这只是一场关于女赞助人的村里商人的聚会，在程序结束时，在红旗挥舞之后，在合唱团唱“红旗”之后，在观众的低声回响中，有人用熟悉的敬意对伯爵夫人表示感谢，完成了幻觉。

海德曼先生的演讲题为“在革命的激流中”，他一直在解释整个过程是如何不可避免的，俄罗斯是如何前进的，德国、法国和美国是如何走向预言的危机和预言的千年的。 但顺便说一句，他也对努力、鼓动进行了热烈的劝告，并嘲笑英国在命运的安排上落后。 昏暗的人群中有人发现了其中的不一致。

现在问题正在上交，写在纸条上，终于出现了那个听众的困难。

“这是什么？” 海德曼先生说； 打开纸条并读出：“如果信托基金要为我们做这一切，为什么还要麻烦鼓动或工作呢？”

这位社民联的老领袖只停顿了片刻。

“嗯，我们必须得到 准备 因为它，你知道的，”他说，带着接下来的问题的褶皱轻快地沙沙作响——在我看来，随着这些话，宿命论的马克思主义土崩瓦解。

We 已可以选用 必须为此做好准备。 事实上，我们必须通过教育、意图和决心来做到这一点。 实现社会主义不是靠命运，而是靠意志。

§5

在这里，作为一种东欧对马克思主义社会主义的修饰，作为对这种神秘民主与社会主义结合的极端甚至最终的陈述，我们可以说一句无政府主义。 无政府主义携带行政 放任主义 马克思的逻辑极端。 “如果普通的、未受过教育的人无论如何都是对的——为什么要这些投票箱； 为什么这些中间人以法律和代表的形式出现？”

这是无视管理和重建的完全合乎逻辑的结果。 极端的社会民主党和极端的个人主义者在不抵抗进化力量的学说中相遇——在这方面，他们用大写字母将其神化。 组织、控制、设计、纪律严明的意志，这些都是邪恶的，他们宣称——此 生活的邪恶。 因此，如果您思想活跃，那么您将在这个过程的最后来到炸弹，将其作为释放人类不受阻碍的美德的工具，并且如果您对托尔斯泰式的消极抵抗所有统治和财产的态度持平和态度。

那么，无政府主义就像是对社会主义潮流的最后曲解，是社会主义思想的最后曲折，从与积极的创造性经验的活跃联系中解脱出来。 当社会主义对财产的否定进入习惯性统治和习惯性不负责任的人的思想圈子时，无政府主义就出现了对复杂理想的实际追求。 所以它最向东发展，那里的人似乎最没有活力和建设性，它在美国土地上爆炸或死亡。

带有刀子和炸弹的无政府主义是社会主义的流产，是那个多产的母亲的头胎。 它是一个非自然的后代，在本质上与其父母对立，因为从一开始，社会主义者的建设精神、秩序和组织精神就一直很强烈。 这是一种谬论，一种疏忽， 放任主义 在政治中悄悄进入一场运动，在一切事物之前，有组织地否认 放任主义 在经济和社会生活中……

我写的是反对当代社会主义的无政府主义，政治无政府主义。 但是还有另一种无政府主义，这些学派的学生必须从中清醒地认识到，托尔斯泰的无政府主义和其他品牌的威廉莫里斯，既不挥舞任何黑色旗帜，也不鼓吹暴力; 他们提出了那种不受约束和自发的正义和善良的概念，我敢说，这确实是所有思想正确的人的道德理想。 值得非常清楚地定义第二种无政府主义，即更高尚的无政府主义，与我们许多人现在作为我们生活活动实践指南的辛勤建设性社会主义的关系，说出它们接触的地方和分开的地方.

现在，人际交往的终极理想肯定根本不是社会主义，而是一种不诉诸诉讼、不基于嫉妒保护的权利的生活方式，这种生活方式没有财产、没有嫉妒，而且“高于法律”。 在那里，不应有“结婚或结婚”。 整个基督教教义都指向这样一个理想； 保罗和基督一次又一次地转向“被成全的义人”的理想世界，在这个世界中，正义和美丽来自本能，正义的法律法规是不必要的，不正义的法规是不可能的。 “转移你的注意力，”我的朋友斯图尔特·黑德拉姆牧师在他关于基督教社会主义的令人钦佩的传单中说道——

“把你的注意力转向我们称之为比喻的基督的一系列教导——也就是说，基督在他周围的日常世界和天国之间看到的东西之间的比较。 如果这些比喻中的天国是指云中的地方，或者仅仅是人死后的状态，那么我挑战你从他们那里得到任何意义。 但是，如果天国的意思是（从基督的教导的其他部分可以清楚地看出就是这种情况）在地上建立的公义社会，那么它们都有一个简单而美丽的含义； 怀疑论者和无神论者经常引用反对我们的话，很好地概括了这个意思，“你们要先寻求上帝的国和他的义，这一切都会加给你们；” 或者，换句话说，“活着，”基督说，“你们所有人在一起，而不是每个人都独自生活； 作为我来到地球上发现的正义社会的成员而生活，然后你将像东方百合一样穿着美丽，像鸟类一样吃饱。'”

而通过不合格而来到社会主义的 RJ Campbell 牧师同样令人信服地支持“天国”曾经是并且现在是一个地球理想的说法。

这不仅仅是基督教社会的理想，它是每一个思想正确的人的理想，每一个拥有完整美感的人的理想。 你会发现它呈现在我们这个时代的两个不朽的美丽乌托邦中，我很荣幸地由英国人撰写，威廉莫里斯无处的新闻和哈德森精美的水晶时代。 这两个现在实际上是无政府主义国家，都假设理想化的人类，比那些在今生的压力中挣扎和受苦的热情、有限和努力的可怜灵魂更美好、更简单、更高贵。 而现在的作者也是——我必须在这里提到他，以防止将来出现混乱——不久前他想象人类在道德和智力上被彗星尾巴的刷子所提升，20 被他的前提的逻辑所逼迫，甚至违背了他的第一个意图，即不呈现社会主义国家，而是呈现光荣的无政府主义作为世界复兴的结果。

但是社会主义的事业是在一个较低的层次上，是关系到眼前的事情； 我们的物质就是这个世界，充满了不公正的法律、坏传统、坏习惯、遗传疾病和弱点、细菌和毒药、污秽和嫉妒。 我们不是在处理像人们在理想的绘画和华丽的雕塑中看到的那样壮丽的生物，它们是如此美丽，它们可以赤裸裸地、毫无羞耻地面对世界； 我们面对的是耳朵发热、不修边幅的人，他们容易消化不良、秃顶、肥胖和脾气暴躁； 戴大礼帽和圆顶礼帽或用帽子别针固定的帽子（以及所有其他必要的衣服）； 他们可怜、软弱、虚荣和敏感，几乎无法估量，非常淘气和放荡； 谁有，唉！ 在任何程度上彼此忠诚和公正。 突然剥夺这样的人的法律和约束，就像从他们可怜的身体上剥掉衣服一样可怕和丑陋……

我承认，那个无政府主义世界是我们的梦想； 我们确实相信——无论如何，我相信这个现在的世界，这个星球，总有一天会出现一个超越我们最崇高和狂暴梦想的种族，一个由我们的意志和我们身体的实质所生的种族，一个种族，所以我说过，“谁将像站在脚凳上一样站在地球上，在群星中欢笑并伸出双手”，但实现这一目标的方法是通过教育、纪律和法律。 社会主义是为更高的无政府主义做准备； 我们痛苦地、费力地想要摧毁关于财产和自我的错误观念，消除不公正的法律和有害和仇恨的建议和偏见，创造一种社会正确交易的体系以及一种正确的感觉和行动的传统。 社会主义是真正高尚的无政府主义的教室，通过训练和约束，我们将成为自由人。

Max Beerbohm 先生有一个优美而鲜为人知的寓言《快乐的伪君子》，我认为，它不仅说明了社会主义与哲学无政府主义的关系，而且说明了所有纪律与所有理想主义的关系。 这是一个恋爱中的男人戴上美丽面具的故事，直到他厌倦了那么多的欺骗，有点绝望地把它扔到一边——发现下面的自己的脸变成了他自己的样子。曾想要。 因此，我们会掩盖贪婪，怀疑当今在制度和法律下自私自利的争夺，这些制度和法律将在全人类的耳边和眼中呼喊“义务和服务”，如此长久和有效地压制邪恶，以致于最终，法律将成为习惯，贪婪和自私将永远停止，不再是世界的统治冲动。 社会主义是将世界塑造成好人梦想的更好的无政府主义的面具……

但这些都是远景，超出社会主义视野的一瞥。 今天建立无政府主义的人是没有人类经验或任何幽默感的人，只是比遇到的奇怪的片面酷儿少一点不可能，笑得可笑，他们讽刺他们的尼采并误解他们的肖，邀请一个人有意识地与他们一起成为超人，通过欺诈和武力统治一个充满我们更好的世界。 这是一种愚蠢的教导，只有通过完全荒谬的方式才能避免可怕。 对我们来说，最好的是信仰和谦逊，真理和服务，我们最大的荣耀是看到了异象并失败了——并非完全如此…… 对于我们自己和我们这样的人，让我们不要“骄傲地交易”，让我们高兴地学习一点这种服务精神，获得一点谦虚，把自己奉献给社会主义和文明国家的建设，而不是假设——作为孩子，他们很高兴自己可以在比他们自己和迄今为止吸引他们的玩具更伟大的工作中有所帮助。

§1

马克思赋予社会主义一种世界范围的社会发展理论，并将其从其早期阶段的古怪和地方化的联系中彻底拯救出来； 他使之如此接近现实，以至于它可以表现为政治上的一股力量，首先体现为国际工人协会，然后体现为欧洲大陆的社会民主运动，如今它控制着整个欧洲大陆的三分之一以上。德国选民的民意调查。 马克思为社会主义做了这么多。 但是，如果他将其应用范围扩大到全世界，他就会将其范围缩小到生活的经济方面。 他暂时停止了对其生物学和道德方面的讨论。 他给它留下了一个以神秘民主为补充的单纯经济重建的不完整学说，它的神秘性和不完整性，虽然它们对一个无知的劳动者没有任何困难，但对于真正了解行政知识的人来说，它没有实质意义和吸引力。

主要留给建立费边社的一小群英国人来提供第三种思想体系来扩大社会主义的概念，将革命社会主义转变为行政社会主义。

这种新的发展基本上是其经济重建的广泛建议对一两个年轻的天才官员和一两个处于社会政治社会阶层边缘的人的思想圈作出反应的结果，英文“管理班”。 我可以说，本着最宽松的精神发表此声明。 这种反应不仅限于英国，在新思想运动能够为聪明的管理者和官员所接受的地方，在某种程度上是不可避免的。 但在英国公共生活的奇特氛围中，将个人主动性与活泼的国家意识完美融合，这种反应得到了最自由的发展。 在费边社之前确实存在费边主义。 如果忽视维多利亚时代中期一些最富有成果的社会工作为社会主义综合体提供建议和辩护的方式，那将是忘恩负义。 例如，伯明翰市发展了最广泛的市政化进程，作为地方爱国主义的常识。 但是直到费边人来了，运动才没有公式和相关性。

由于英格兰没有明确的阶级界限和每个人都准备好了，在整个 XNUMX 世纪统治大英帝国的“统治阶级”，即为具有公益精神的贵族和富有的金融和商业人士提供的无组织、无偿的公共服务。班级的基调，这种“势利”经常被不经意地视为完全邪恶，赋予了英国人在公共问题上的思想和英国的社会主义观念独特的品质。 它使英国人的整体思维变得“行政化”。 例如，与美国人的头脑相比，英国人是国家意识的，美国国家是盲目的。 美国人无疑是非常爱国的，但他的爱国主义所指向的民族和国家却是高高在上的东西，像天空一样高高在上，像一面旗帜飘扬； 的确，这不仅不会，而且绝不能干扰他的日常业务。 具有公共精神，了解整个国家并对其具有行政感，就必须能够接受建设性思想，即社会主义思想。 在维多利亚时代的英国思想史上，人们看到这种行政倾向与激进的贸易和制造业阶级的个人主义商业主义不断发生冲突，这一阶级在美国统治至今仍未受到挑战。 在后一个国家，个人主义不受挑战，这是假设； 在前者中，它与教会和国家的传统进行了艰苦的斗争，但从未绝对占上风。 政治经济学家和赫伯特·斯宾塞（Herbert Spencer）是它的先知，他们从来没有将公众的思想牢牢掌握在手中。 自八十年代以来，这种抓地力越来越弱。 因此，社会主义思想和立法在整个维多利亚时期都在英国进行。 然而，正是费边社在八十年代通过最多四五个人的智力推动，真正将英国事务中这种顽固的行政精神与社会主义本身联系起来。

这群人的主要智力是西德尼·韦伯先生，当我想到他跟随马克思发展社会主义的第三阶段时，我被早期学派的大胡子社会主义领导人和这个小人物的对比震惊了。 ，活跃，朴实无华的身材，精致的头部，唇下的小皇帝，眼镜，微微流口水，含蓄的声音。 他成为了一位精力充沛、能力出众的殖民办公室文员，当他嫁给比阿特丽斯·波特小姐时，他就已经是费边协会的领袖和“思想工厂”了，她是保守党议员的女儿，赫伯特·斯宾塞的女朋友，并且已经是社会学问题的杰出学生。 他和她都热衷于社会服务，过着辛勤、有序、简朴、无休止的生活，以秘书的聘用为一种奢侈，研究与事务的轮换成为职业的转变。 他们在社会主义运动中完全是一种新的人格，迄今为止，它的口才比纪律更丰富。 在费边学会过去 XNUMX 年的工作中，通过他们的影响，一个主要问题占了上风。 假设社会主义的两个主要概括为真，认为意图陈述是理所当然的， 要做的事情如何? 他们搁置了革命社会主义者的油嘴滑舌的保证，即当人民回到他们自己的位置时，一切都会好起来的； 并因此为自己赢得了所有那些相信世界将通过自由使用胸前笔记和红旗有效修补的人的无尽怨恨。 他们坚持认为未来的行政和经济方法必须是现有制度的长期发展，并开创了一个研究过程——这个过程早已超出费边社会的范围，随着新大学的有组织的工作而扩大。伦敦有其特殊的经济和政治学院，以及越来越多的英国和美国大学学习——直到这个“怎么样？”应该回答……

从目前的事态向未来的社会主义状态过渡的过程的大致路线是由行政社会主义发展起来的。

1. 和平和系统地从私人企业手中，通过购买或其他方式，无论是由国家当局还是由市政当局以最方便的方式接管土地控制、采矿、运输、食品供应、饮料贸易等重要公共服务，照明、力量供给等。
2. 通过死刑和增加税收对私人所有者进行系统性征用。
3. 建立一个伟大的科学组织的行政机构来履行这些扩大的公共职能。
4. 稳步增加和扩大公共教育、研究、博物馆、图书馆和所有此类公共服务。 系统地推进提高离校年龄、学校儿童的公共供餐、公共浴池、公园、游乐场等设施的措施。
5. 系统地创建一个伟大的公共卫生服务来接管医院和其他慈善机构、卫生当局、卫生官员和私营企业医务人员的混乱混乱。
6. 通过支持母亲和儿童的措施和建立养老金，承认每个公民对福利的要求。
7. 通过工厂和其他劳动立法系统地提高最低生活标准，特别是通过制定法定最低工资……。

这些是费边社会主义者对 形成一种，革命社会主义者所面临的问题。 勤奋的社会主义学生会发现所有这些建议确实在行政社会主义圣经中，在费边社的收集单中，看起来非常实用，21 我必须向他推荐那本书。 此外，西德尼和比阿特丽斯韦伯在社会主义经典著作《工业民主》中对最低标准和最低工资的理论进行了最清晰的解释。 这是每一个聪明的社会主义者都必须掌握的理论，但最好记住，最低工资的方法不是一般社会主义命题的组成部分，它仍然有待讨论和修改。

§2

每个运动都有其美德的缺陷，八十年代和九十年代的费边社将制度的历史连续性的概念引入社会主义宣传，在一段时间内确实取得了很大的成就，这也许并不引人注目。过分强调这个概念，并把注意力从最终可能更重要的方面转移开。

从未来的制度和公式必须从现在的制度和公式发展这一命题开始，人们不能开始 从头 即使在革命之后； 人们很容易以对现有机制采取过度保守的态度而告终。 尽管 Fabian 律师事务所中出现了像悉尼·奥利维尔先生（现为爵士）和格雷厄姆·沃拉斯先生这样优秀的原创人才，但不可否认的是，在其职业生涯的前 XNUMX 年里，韦伯先生是占主导地位的费边。 现在他的头脑既合法又富有创造力，有时他的法律方面完全克服了他的建设性因素； 他在权宜之计上异常丰富，善于适应，并且对公开破坏感到非常恐惧。 这句话并没有让他筋疲力尽，但它确实在很大程度上传达了早些年他影响力的最高品质。 他对连续性的坚持遍及整个社会，并得到其他人的反响和强化，并发展成为一种在不公开改变任何现有统治机构的情况下实现社会主义的狂热。 他的推动使这种反对粗鲁的民主思想的反应达到了最极端的对立面。 然后出现了 Webbites 漫画 Webb。 从说无组织的人无法实现社会主义，他们转而暗示如果没有民众支持，仅靠组织就可以实现社会主义。 社会主义是阴险地到来的。

在某些人看来，这个新提议就像一个小学生的第一个黑灯笼一样迷人。 社会主义不再是一场公开的革命，而是变成了一个阴谋。 职能将悄悄地、毫不张扬地从代表转移到他任命的官员； 官僚机构将通过与代表进行辩论来克服行政机构的机械困难而上台； 由于这些官员根据其职位的性质将构成一个科学的官僚机构，而且由于社会主义本质上是科学的政府，有别于随意的政府，因此他们必然会按照非常明显不民主的社会主义路线来管理国家。

在对革命社会主义的大型修辞形式的反应中，这个过程甚至比保密更进一步。 甚至出现了对行动“原则”的否定，以及一种自称为“机会主义社会主义者”的工人。 这是社会主义失去自我的另一个例子，这是一个与无政府主义者-社会主义者的自相矛盾在另一个极端平行的过程。 例如，社会主义不同于单纯的自由主义，它是一种有组织的社会重建计划，而自由主义则依赖于某些模糊的“原则”； 社会主义宣称，善意和先行之事是不够的。 现在机会主义本质上是仁慈的冒险和做第一手的事情。

这种对政府形式漠不关心，接受任何存在的管理机构并利用它们来创造官员和“做某事，”立即在许多方面取得了成果，目前在推进社会主义的道路上产生了许多非常严重的困难。 韦伯本人为伦敦郡议会投入了大量的精力和能力——无法衡量他在确保诸如供水、牵引和电力供应等大型公共事业的安全方面所拥有的份额，例如，从私人谋利者的完全开采中，但是当然，这是一个巨大的活动——在整个英格兰和目前在美国，费边社会主义者进行了一项附带活动。 他们在市政政治中起到了推动作用，在公共工程中鼓励和发展当地的自豪感和当地企业。 在大型公共机构的情况下，在合适的地区工作并指挥高素质的人提供服务，在社会组织方面取得了显着进步，但在不合适地区的较小机构的情况下，对有天赋和受过训练的人没有吸引力，费边主义的影响确实对整体产生了倾向于抹黑社会主义的影响。 咄咄逼人，无知和未经训练的男女，通常都没有受到社会主义信仰的启发，也没有明确地将自己定义为社会主义者，这么往往漫长的目的和令人怀疑的诚实，因此在一个充满活力的状态下选择了公共职能和挑战条件的私营企业这注定了他们的浪费和失败。 无穷无尽的教区议会和市区就是这种情况。 伦敦的许多行政区也是如此。 社会主义者必须无限遗憾地承认，共同的自治市镇议会社会主义者常常是对社会主义思想的可悲歪曲。

伦敦自治市议会的成立使英国社会主义毫无准备。 他们的天性注定了无能和浪费。 它们既不代表自然社区，也不代表任何切实可行的地区行政单位。 他们的创作是相当愚蠢的政治考虑的结果。 社会主义者缓慢地意识到，对于他们希望集体完成的更大的职责，新的管理计划是必要的； 为清扫街道并出色地适应这项职责的机构可能明显不适用于供电或干扰交通，这是造成许多令人沮丧的拙劣行为的罪魁祸首。 太多的社会主义者没有从一开始就采取明确的路线，并谴责这些光荣的法衣是无用的、不可能的和完全不科学的器官，而是试图将 Bumble 视为他们的朋友，并将他用作他们的工具。 事实证明 Bumble 是一个非常糟糕的朋友和一个非常糟糕的工具......

在所有这些问题中，真正的问题是紧急情况和实施之间的问题。 可以通过一个简单的比较来说明。 假设需要挖一个洞，而没有可用的铁锹，拥有韦伯先生的礼物的费边变得无价。 他抓住了一个破旧的板球棒，让我们说，以令人钦佩的机智和技巧使用它，而且很快！ 有一个洞，道德教导人们在挖洞之前不必总是等待黑桃。 这是社会主义需要的一课，今后它将永远铭记在心。 但假设我们要挖十几个洞，花一点时间去乞讨、借钱或买铁锹可能是值得的。 如果我们必须无限期地挖洞，日复一日，坚持下去将是纯粹的愚蠢。 不仅要获得一把铲子，而且要获得土壤所需的大小和形状恰到好处的铲子，获得适当的磨锐和修理铲子的方法，以确保适当的供应，这将是值得的。 或者说比较起来，我国立法机构和地方政府机构的重构是多方向社会化的必要前提。 韦伯先生非常有效地承认，实际上是他自己以研究地方政府为主要职业来引导我们远离这一点，但是费边社会的典型“网络比特”，他对韦伯非常感兴趣马克思主义者对马克思来说，被他的领导者的技巧所吸引，仍然坚持对早期费边理想的漫画式歪曲。 他梦想着用盒盖、汤匙、碗碟盖——除了为手头的工作而设计和制造的铲子——进行最狡猾、最美妙的挖掘——正如他梦想着立法机关对地主进行大规模征用包括目前未经改革的上议院……

§3

直到 1907 世纪末，费边社会主义运动才完全加速到像它所倡导的经济变革那样广泛的政治重建的需要，它仍然远未完全理解政治改革的重要性。问题。 首先，韦伯夫妇完成了他们关于劳动法规的工作后，开始研究地方政府，并开始了他们仍然参与的一项艰巨任务，他们关于英国地方政府的书，其中尚未出现（XNUMX）七卷中只有一卷。 （尽管这项服务是巨大的，但它只是联合活动的一部分，最终将为建设性的社会概念提供科学安排的大量事实。）

作为某些私人经验的结果，1902 年，现任作家韦伯夫妇与韦伯夫妇讨论了其中的道理，向费边学会提交了一篇关于行政区的论文，22 他在其中清楚地表明，一个理事机构的性质、效率和可能性几乎完全取决于它所代表的选区的规模和质量及其管理的领域与其特定职能的适用性。 这可以用接近科学的信心来表述。 区域太小或选举权不健全的地方管理机构 不能 高效。 但很明显，在你将财产从私人控制转移到集体控制之前，你必须有一个管理机构的方式，它有相当好的机会发展成为一个有效的控制机构。 这篇行政区论文的主要概念随后出现在一系列小册子中，即新七国系列，在这些小册子中，人们发现它首先适用于这组行政问题，然后又适用于那组行政问题。23 这些小册子之所以引人注目，是因为它们首次系统地承认任何有组织的社会主义机构都认识到，对政府方法的科学重建不仅是完整的社会主义计划的一个附带部分，而且是其必要的组成部分。承认社会主义设计的范围不断扩大，使其再次成为一个有意识的建设性项目。24

这只是一个初步的认识，仅仅是对一个伟大的、很大程度上未开发的研究领域的第一次突袭。 这个省在最广泛的意义上是社会心理学。 这方面要做大量的思考、讨论、实验——在经济生活的社会化进程远远超出目前的成就之前，必须进行大量的思考、讨论、实验。 除了这些第一次承认之外，社会主义只关心社会的物质重组及其社会后果、经济变化以及这些变化对行政工作的反应； 它要么接受现有的智力条件和政治制度超出其控制范围，要么假设它们会根据经济和行政需要而顺从地进行修改。 宣布社会革命，马克思主义的使徒们用欢快的乐观情绪告诉我们，政治制度将在五月如花似锦！ 实现你的征用，早期的费边人说，让你的技术专家网络遍布全国，你的政治形式、你的舆论、你的集体灵魂不会打扰你。

历史系的学生更清楚。 这些自信的说法忽略了政府和人类交往中的心理因素； 他们无视直接阻碍我们前进的丛林般的困难。 社会主义者必须面对事实； 第一，当前的政治和知识机构属于事物的现状，而更美好未来的智力方法、机器和政治机构几乎不可避免地必须是非常不同的类型； 其次，这种制度不会自行产生——这确实是古代的迷信 放任主义 以一种新的形式——但必须像必须计划和组织经济社会化一样彻底地考虑、计划和组织； 第三，到目前为止，社会主义几乎没有发展出任何概括，这可能成为新的知识分子和政府（不同于行政）方法的基础。 它鼓吹集体所有制和集体控制，它才刚刚开始认识到这意味着集体意志以及集体思想的新手段和方法的必要性。

韦伯先生和费边社在修改马克思阶段广泛概括的基础上发展起来的行政社会主义，只不过是在社会主义基础之上的第一门课程。 它为我们提供了一个过渡方法的概念，以及一个伟大而有纪律的官员组织，一个由活动和重要性逐渐减弱的代表机构任命的科学官僚机构的愿景，最终成为社会主义国家的真正工作控制权。 . 但它没有说什么高于官员，什么驱使官员。 这是一座没有客厅的宫殿，只有办公室； 一台尚未配备电机的机器。 毫无疑问，如果我们要建立一个社会主义国家，就必须有那种官员组织，但是，由于国家由官员统治和统治，以官员为终结，以官员为最高表达的国家的概念，我们的思想就像恐惧一样退缩。 . 一个人的愿景是，一个社区有蓝皮书而不是文学，有检查员而不是良心。 马克思主义者的神秘民主，虽然显然不可能，但它有一些吸引人的东西，有一些人性化的，非常好斗和慷慨的，确实有一些英雄气概； Webbite 的官僚作风虽然更容易实现，但启发性却少得多。 但这可能是因为鼓舞人心的因素还有待说明，而不是这些实际的建设性项目的性质，难以治愈，艰难而狭窄。 与黑暗中绚丽的耀斑不同，我们迎来了第一次寒冷的日光，预示着太阳的到来。 如果韦伯夫妇的教诲信奉的是官僚主义，那肯定不是他们的生活精神。

早期的社会主义者赋予社会主义实质， rudis 消化不良痣，但是高贵的东西； 行政社会主义赋予它物理结构和神经，定义它的器官并确定它的功能； 今天的社会主义者仍然需要在未来文明国家的这个塑造机构中意识到那里已经没有承认的生命气息，清楚地陈述我们制定计划的现实，只有通过这些现实，他们才能实现实现，也就是说， 人类的集体思想，人类的灵魂和道德存在.

§1

像社会主义这样的一组思想和动机，从根本上符合生活的需要，并且产生于广泛散布的邪恶和不足的不可避免的暗示，不是来自任何一个源头，也不是沿着任何源头发展的。单线。 它看起来就像一团闷烧的火出现，首先是这里，然后是那里，首先是一种表达形式，然后是另一种表达形式，现在在这个名字之下，现在在那个之下。

应用科学的进步所创造的明显新的可能性，规模以及由此产生的社区规模和概念的不可避免的变化， 必要 至少是社会主义的物质形式——也就是说，尽管有一百个既得利益，但公共组织取代了个人行动。 例如，将赫伯特·斯宾塞视为其最伟大哲学家的时代，尽管不情愿地、抗议地但有效地被催促，通过越来越多的协调一致的自愿努力一个又一个阶段，直到最后它不得不采取一个完整的有组织的系统免费的公立小学教育。 在那里，变化的移动指尖一刻也没有停住； 它已经进入中等教育，计划建立一个完整的公共教育组织，从教养学校到教授席位。 本案的实践逻辑无懈可击。

因此，科学研究的公共组织也不断地反对所有偏见和社会理论，在一个非常不同的领域，美国和英国私人控制交通的明显不便，迫使受影响的财产所有者经营业务意识到私有财产的自由，至少在这些服务中，是邪恶的，必须结束。 当这些页面的证据经过我的手时，传来了劳合乔治先生解决铁路董事和 员工 通过建立强制仲裁的方法。 然后，公共卫生运动再次蔓延和扩大，即使是最保守的人对出生率下降和婴儿死亡率稳定的自然警报显然也正在成熟，以推进公共控制和护理，即使在孩子与父母的关系，是所有私人事务中最亲密的。

不可避免地，所有这些运动都必须联合起来——它们的精神是一体的，建设精神——并且不可避免地，它们的联合将采取广泛而慷慨的社会主义重述的形式。 现在，这种认识只需要对社会主义的广泛主张有更广泛的理解。

的确，社会主义不仅仅是外观，它对当前的建设性职业、医疗人员、工程师、建筑师、科学农业学家有吸引力。

这些类型的人中的每一个，就他所关心的职业现实而言，就他是否配得上他的职业而言，都必须憎恨不断限制和限制私人利润和基础经济的考虑。为了分红或某些财务操作而破坏他的工作和服务。 迄今为止，他们一直因社会主义者的错误而与​​社会主义为敌，并被肆意制造的印象所反对，即社会主义要么是暴民统治，要么是迂腐、冷漠的官员的统治。 他们听过太多的民主，太多的官僚主义，而没有足够的建设。 他们认为，总的来说，金融剥削者，通常是可憎的主人，比一方面喧嚣或另一方面官僚作风的规则要好。 但是，正如我一直试图暗示的那样，暴民统治和官方统治并没有穷尽可能的选择。 无知的民主和狭隘的官僚主义都不能成为社会主义国家的注定统治者。 社会主义文明中唯一可以想象的规则是通过集体思想的运作，这种思想本质上必须具有建设性和进取性，因为只有通过创造这样的思想才能实现社会主义。 没有这种精神，社会主义国家就不可能存在，如果没有某种形式的社会主义赋予其物质身体，集体精神几乎不可能出现。 现在，只有在智慧的集体意识下，这些建设性职业的任何梦想才能有效实现。 例如，在消除疾病、有计划地控制公共健康、消除儿童死亡方面，哪里可以找到普遍卫生设施的私人利润？ 什么样的私利思想会废除我们陈旧的铁路和停滞不前的工业垄断，以换取新的清洁方法？ 只要他们支付股息，他们就会继续他们目前的路线。 现代建筑师知道，工程师知道，如果私有制没有阻碍，我们今天可能会建造完全干净、无烟的宏伟城市，像古罗马一样充满纯净的水，像恩嘎丁一样充满纯净的空气。 谁会怀疑谁了解医生、电气工程师或真正的建筑师所了解的东西？ 当然，这些行业中所有最优秀的人都渴望开始研究生活的无限可能性，清除事物的可能性，重新创造事物的可能性，他们的训练使他们能够想象！ 挡他们的路，挡我们的路； 社会解体、个人主义的自我追求、狭隘的视野、自负、无知。

有了这个概念，他们最终肯定会转向，正如我们社会主义者转向的那样，转向最具创造力的职业，转向每一代人都在更新世界“思想圈”的伟大使命，即​​教师！

本书从一开始的整个趋势和目的就是坚持 社会主义精神品质，坚持认为这是关于财产和重组计划的约定，也就是说，人们思想的变化和扩展，他们的行动精神和他们习惯性的思想圈的变化和扩展。 除非你能改变人们的想法，否则你不能影响社会主义，当你明确和普遍地理解了某些广泛的认识时，社会主义就变成了一个纯粹的科学、设备和应用智力的问题。 这就是建设性社会主义者的立场。 因此，从逻辑上讲，他宣布老师掌握了情况。 最终社会主义运动 is 从社会主义者的角度来看，世界上最重要的人是那些教书的人——我的意思当然不仅仅是那些在学校教书的人，而是那些在讲坛、书本、报刊、大学和大学教书的人。演讲厅、议会和理事会、讨论、协会和各种实验，以及在我的名单中排在最后但最重要的是那些在幼年时期教孩子的母亲和母亲。 从这个意义上说，每一个提出新的和有效的想法，或者想出新的发明的人，也是一位老师。

而这些老师们集体、永恒地更新着集体的思想。 从每一代人理解社会主义并传播其精神的程度来看，社会主义更接近其目标。

§2

目前在美国和所有西欧国家，有一种集体思想，一种由最偶然和最有趣的元素组成的舆论。 它甚至不是一个国家或种族的东西，它奇怪地是国际性的，对来自各个方面的想法都好奇地做出反应； 一个东西，这里模糊，那里清晰，这里弥漫，那里浓缩。 它要求社会主义者最密切地注意这个东西，这个东西很难定义，也不能否认——文明的感觉，我们这个时代的思想，世界的思想。 它有器官，它有媒体，但它像人的灵魂一样难以定位。 我们知道在一个人的大脑和身体的某个地方住着他的自我； 你必须完整地保存那个大脑，给它充气，滋养它，以免它死亡和他的整个存在死亡，但你不能说它在这个细胞里——或者在那个细胞里。 因此，人类的思想存在着同样的扩散之谜。 没有人、没有组织、没有权威，只能成为其中的一部分。 至少有两次尝试将部分变成整体； 天主教会和中国科学院都在不同程度上试图为全人类发挥集体思想的作用，但都失败了。 所有个人成就、好书、优美的诗歌、伟大的发现、新的概括、思想生活，都不过是这个巨大的道德和智力生命中的闪光自我无知到一种难以捉摸的、不可定义的、无可争辩的自我意识。 这种集体思想必须充满社会主义目标并得到滋养，以接受和吸收我们的伟大思想。 这就是社会主义的真正工作。

想想现在在英国或美国发现的集体思想的器官和媒介，它们是多么危险和偶然！ 这种奇怪的思维过程的基础是普通人的智慧，曾经是文盲，只能通过粗俗、含糊不清的谈话和谣言影响，现在迅速受过教育，或者无论如何受教育到读者和作家，并对文学影响做出越来越多的反应。 大量的人口目前确实像粘土一样，迄今为止，它只是一种沉闷的影响，但是这种教育过程，就像对粘土的干燥和加热影响一样，正在引起共鸣，能够在朦胧中产生共鸣。回答方式， 铃声 对其提出的上诉。 通过这个群体，在不同的层次和不同的目的上以不同的程度吸引它，有许多价值和权力未知的组织系统。 它的反应，例如，被任何个性或表达的众多剥夺了，是一种广泛的情感冲动。

在这个基本质量之上是不断增长的部分，它具有某种有意识的思维过程。 它的基本思想和先入之见是在家庭和学校学习的社会传统以及当代习俗和事务的建议的混合中产生的。 但它或多或少地阅读和聆听。 散布在这里和那里的人们真正在学习，真正地增长和积累知识，真正地思考和交谈——世界上活跃的心智细胞。 他们的想法被传达到群众中，就像冲动被传达到一个不完美的组织一样，他们通过书籍和小册子、演讲、杂志文章和报纸文章、讲坛的代理、有组织的宣传、政治展示来传达和活动。 总的影响是相当大的，但社会主义者也应该仔细观察目前作为这些智力活动基础的经济过程。 除了大学和大部分公共教育组织，除了少数在限制思想和言论自由的条件下被赋予善意的讲坛，除了某些贫困和不富裕的宣传，整个公共思想和讨论的机构——一天已被创造并由商业需要维持。

例如，考虑一下我认为目前最重要的思想载体是什么，对于绝大多数成年人来说，报纸是思想的唯一载体。 因为便宜所以通用，便宜是因为生产成本是靠民营企业的广告来支付的。 报纸在很大程度上寄生于竞争； 从商业的角度来看，它的批评、讨论和通信都是写在竞争性烟草、肥皂、药物等粉扑的背面。 没有一家报纸可以单靠其销售额来支付费用，大多数流行杂志和周刊也是如此。 极有可能的是，无论在其他方向上检查公共广告，禁止在囤积上张贴广告，例如保护风景、铁路车厢和建筑免受广告商的影响，都极有可能刺激了有吸引力的文学作品的产生。 必要的是，报纸和杂志上发表的内容必须为广告企业所接受，并且不能太公开地违背他们的利益。 由于这种限制，目前报纸提供了一个非常自由和多样化的讨论场所。 然而，必须明确的是，向社会主义前进，即使不是完全破坏报纸，也至少会非常深刻地改变这种流行思想的物质载体……

报纸传播思想。 书籍和小册子也是如此，就后者而言，它们的分发目前并没有在同等程度上取决于它们作为广告载体的价值。 它们是可以在没有帮助的情况下出售的东西。 以六先令的名义价格计算的今天的平均书籍本身就可以支付并支持其生产者。 因此，六便士小册子在较小程度上也是如此，但无论是书还是小册子都没有像半便士和便士印刷机那样广泛地影响公众。 图书交易的方法和媒体已经成长起来，没有人设计它们； 它们会发生变化，没有人能够预测其变化的影响。 目前，新书降价的趋势很大，看来降价的部分原因是销量增加，部分原因是新书广告的使用增加。 许多人认为新书的这种降价会损害除最粗俗的流行作家之外的所有人的利益。 他们相信这会增加新作家的难度，并无可救药地使我们文学生活中最优秀的元素变得贫乏，那些需要受过教育的欣赏并且不吸引街头男人的原创和非凡的头脑。 这可能是也可能不是； 社会主义者感兴趣的方面是，这是一个正在进行的过程，它可能会对集体思想产生最深远的影响，对整个社区的思想过程来说，这是社会进步组织所必需的。 这是一个很可能广泛传播一种类型的作家的过程，可能会使另一种类型的作家沉默或士气低落，可能会使讨论变得庸俗和贬低，这肯定会使文学比现在更加依赖广告的善意公司。 然而，作为社会主义者，他们在这件事上没有任何想法； 他们的活动项目完全忽略了它......

书籍和报纸构成了现代社区的主要精神器官中的两个，但几乎（如果不是同样重要的话）是由一千个教派和社会的讲坛和演讲厅组成的伟大思想传播工具。 对所有这些事情，社会主义迄今都保持着荒谬的态度。 放任主义....

到目前为止，我仅将集体思想视为一种思维过程，但它在民主国家中具有更严重和更直接的功能。 人们必须记住，它必须 将 社会秩序和发展。 在每个国家，确定和表达这种意愿的机制都很复杂。 现代西方国家的常见方法是通过众多选民的投票，这似乎越来越成为整个男性，如果不是整个国家的成年人口。 这是一种奇怪但也许不可避免的方法。 实际上，思想必须通过所有那些奇怪而偶然的渠道、作为广告单的报纸、在“书籍战争”中可能被抵制的书籍、宣誓教义的讲坛和由富人订阅而开放的演讲厅，渗透到普通人中； 它必须到达他的身边，在神秘资助的竞选活动的热潮中与普遍的情感力量混合在一起，然后作为集体决心回归。 对于政治家和社会主义者来说，几乎没有比这些过程和方法的科学更重要的研究了。 然而，世界仍然需要对这门必要的集体心理学科学进行基本的概括。

§3

现在，我要求读者非常仔细地考虑社会主义运动如何在更广泛的意义上使用这种表达方式来支持社会进化的这个非常模糊和非常真实的结果，即集体思想； 在那种集体思想中真正渴望做的是什么。

人们必须认识到，这个心目前处于混乱状态，充满了冲突的暗示和冲突的冲动。 它就像一个非常混乱的人的心灵，它没有明确的目标，它除了最模糊地知道它想要做什么，它有冲动，它有幻想，它开始和忘记。 此外，它本身也受到一种分裂的折磨，这种分裂与这种奇怪的精神障碍非常相似，心理学家将其称为多重人格。 它对自己的整体没有清晰的概念，它总是忘记它的正确名称和地址。 它的一部分认为自己是一个伟大的存在，比如德国； 另一个认为自己是天主教，另一个认为自己是白种人，或犹大。 有时，人们可能会认为整个混乱与其说是一种思想，不如说是无法治愈的痴呆症，一种精神元素的混乱，被不可战胜且相互不连贯的固定观念所困扰。 你会记得，这就是福楼拜的《Bouvard et Pécuchet》那忧郁的讽刺躯干的要点。

社会主义运动的本质是这样的； 这是在集体思想的这种交战混乱中将自己拉到一起，发展和建立自己的统治理念的一种尝试。 就像一个人坚定地对自己说：“我是什么？ 我自己在做什么？ 我飘哪儿了？” 作答，一开始犹豫，一开始粗暴，现在清晰明了。

社会主义运动就是从这个角度来看，不亚于人类集体自我意识的发展。 因此，它必须是国际性的，而且必须直言不讳，不因对种族和肤色的偏见而休战。 今天的这些民族和种族的集体意识是模糊的，像雾或云一样波动，它们融化，相互溶解，它们融合，它们分裂。 在现代条件下，任何清晰孤立的民族思想都无法自立； 甚至日本的思想现在也进入了共同的思想熔炉。 我们社会主义者今天接受早期基督徒首先提出的断言，即人类是一个家庭和一个实体； 那个向路旁受伤的陌生人弯腰的撒玛利亚人，而不是那个利未人……

在一个非常不同的意义上，社会主义宣传必须是 人类未来集体自我意识的萌芽. 社会主义要取得胜利，其散乱的文字、散乱的、模糊不清的言论，必须扩大高度、广度和范围，扩大权力和服务，将各种表达手段集中起来，形成有序的思想体系。 、艺术、文学和意志。 今天的社会主义宣传必须引起明天的整个舆论，否则社会主义者必须扮演一点面酵，让全世界发酵。 如果他们不发酵它，那么他们就完全被打败了……

§4

现在，社会主义最终是人类的道德和智力综合体，新的增长可以从中产生，这一概念对社会主义者的所有活动进行了新的价值检验——并开辟了全新的研究部门。 让我们直面社会主义立场的特殊困难。 我们提议摧毁拥有和维持我们现有报纸、向大学提供和留下资金、提供新的讲坛、出版、做广告和购买书籍的竞争性资本主义制度； 作为理性的生物，我们不得不问，我们打算提供什么新媒体来代替这些偶然的、令人不满意的传播和交流思想的方法。 似乎当前的社会主义呼吸着公众舆论，就像中世纪呼吸着空气一样，却没有意识到它的存在，它可能会被削弱或保留。 因此，我们完全超出了这里准备好的和消化的社会主义提案的范围。 反社会主义者仍然可以声称社会主义可能会通过阻塞自己的思想渠道而偶然地摧毁自己，而社会主义者仍然必须笼统地回答。

我们必须确保集体思想的连续性; 这显然是社会主义的首要必要条件。 如果没有这一点，实现马克思主义民主社会主义思想的尝试可能很容易失败，因为行政社会主义的世俗发展将世界交给了官僚、自满、干涉和不可教的官僚主义，谁的智慧会死。 然而，我们社会主义者可以在我们的计划中对这些可能性没有绝对的限制。 在这里，我只能建议最一般的方法和某些原则。 它们需要被规定为对社会主义至关重要，而迄今为止它们还没有被这样规定。 他们仍然必须被纳入社会主义信条。 它们本质上是自由主义的原则，社会主义正是出于其慷慨的抱负而产生的，但这些原则即使在今天，不幸地也没有出现在任何社会主义机构的基本职业中。

其中第一个是原则 言论自由; 第二， 写作自由; 第三个， 信息的普遍性. 在文明国家中，每个人都必须自由地知道，知识必须是专利的且唾手可得，任何人都必须自由地讨论、写作、建议和说服。 这些自由必须作为神圣的事物加以保护。 尊重这些自由中的任何一个都不是人的未受教育的天性； 这不符合官僚主义的习惯。 事实上，压制对我们自己不利的意见的愿望几乎是人性的本能。 这是我们必须征服的本能。 讨论中的公平竞争是通过培养的尊重和对自然本能的纠正来维持的； 男人需要 熟练 嫉妒蒙昧主义，不公平的论点，当意见反对他们时对意见的权威干预。 在英国，这种嫉妒在很大程度上已经存在，它至少从 XNUMX 世纪就在我们这里养成了； 在我对美国的短暂访问期间，在我看来，美国在这方面与以前的英国标准相比有些倒退，在出版问题上存在粗暴的多数暴政，抵制图书馆、书籍、作者的非英国倾向和关于小问题的出版物，越来越倾向于在邮件中歧视不受欢迎的观点。 这些对公开声明和讨论的干扰是破坏性的力量。

鉴于公众对这些必需品的明确理解是首要的，那么人们可以指出，社会主义国家精神存在的下一个必需品是扩大和降低公共职位的公正普遍分配活动，使其不仅成为通信的方式，但也分发书籍和报纸、小册子和各种形式的印刷品。 邮局必须成为书商和报摊。 在法国，新闻界已经如此，报纸不是由报童而是通过公共邮件传递的。 在英国，史密斯先生和穆迪先生等人可能会审查他们喜欢的期刊或书籍。 治疗比伤害更费力和无理取闹。 英格兰和美国都没有任何安全措施可以防止其公共杂志或文学供应突然被某些勒索书籍或新闻信托的手法扼杀，这些书籍或新闻信托为增加其利润比例或对金融剥削感兴趣到曝光。 任何一个国家都无法抵御某些成功的垄断冒险家对其思想渠道的完全控制……

社会主义国家一刻也不会允许这样的风险； 它肯定是无处不在的报贩和书商； 普通的报商和书商必须成为一名公正的国家官员，为稳定和舒适的薪水工作，而不是为不稳定的利润工作。 这种对图书和新闻帖子以及图书和新闻行业的放大不仅需要成为市政服务，而且还需要成为范围最广的国家服务。

然而，分发只是问题的开始。 印刷和出版书籍和论文是一个更困难的问题。 在这里，我们遇到了一个错综复杂的难题，一方面是对不受约束的个人表达的无可争辩的需求，另一方面是公有制，以及如何在社会主义条件下支持作者的难题。 除了指出可能的解决方案之外，本书的设计不在此范围内。 这些都是社会主义者仍有待解决的问题。 目前，具有商业头脑和有趣能力的作者从他们的书籍销售中获得收入，而且在社会主义制度下，他们似乎有可能继续以这种方式获得报酬。 除了专业工作领域（在任何社会制度下，大学都必须赋予它）之外，很难找到任何其他公正的方式来区分应该靠写作谋生的作者和不应该以写作为生的作者没有合理的要求这样做。 但是在社会主义制度下，除了私人出版商或完全取代他之外，还必须有某种公共出版商。

这里又出现了困难。 很难看出，如果只有一个一般的国家出版部门，一种审查制度是如何完全避免的，例如，即使坚持每个愿意为它付费的人都有权有事由公共出版社和活页夹印刷、装订和发行，它仍然在脑海中留下令人不快的统一性的可能性。 但是，行政社会主义的整个趋势是建立一个伟大的地方政府、土地、基础教育、公共交通、电力分配等概念，掌握在与中世纪公国一样大的自治市手中； 似乎有可能将目光投向这些伟大的机构以及将围绕他们发展的市政爱国主义和城市间的竞争，因为这种充满活力和竞争性的出版是可取的，就像现在人们将他们的竞争视为艺术的刺激一样以及建筑和公共尊严和展示。25 已经，正如我在前一章（第九章， §5)，装饰艺术必须摆脱私营企业的堕落影响； 现在没有人想回到维多利亚时代早期的状态，因此有理由希望在教印刷、装订等的市政艺术和技术学校之外，还有公共印刷机、公共装订厂和所有机械图书生产的发展可以以自然和方便的方式进行。 因此，市政当局也可能在世界各地相互对抗地出版、寻找、维护和表彰作家并出售他们制作的书籍。 对于仍然未被承认的作家来说，在他们的封面上带着某个伟大城市的手臂走向世界将是一件值得骄傲的事情，而任何一座城市的作品都能成为经典和不朽的作品，这将是一件值得骄傲的事情。 所以在这件事上至少有一种竞争方法是可能的......

然而，这只是许多可能性中的一个过时的建议。 但是在知识生活的所有这些问题中，很明显，公有制必须如此人为地设计，并且可以如此人为地避免集中化和无选择的控制。 再者，凡是公开出版的，都必须开放给任何人设立独立的出版商或印刷商，并通过公正的公共图书和新闻发行机构进行销售和广告宣传。

我对出书这件事施加了一些压力，因为我认为当代社会主义讨论是一件值得注意和令人遗憾的事情，它似乎丝毫没有意识到将这一至关重要的服务留给私人利益的巨大公共劣势。 . 市政煤，市政牛奶，市政拥有房屋，社会主义者似乎有准备，甚至市政剧院，但市政出版物他们仍然不考虑。 他们让资本家自由地控制他们的书籍供应并检查和确定他们思想的所有来源……

报刊的问题或许可以通过个体企业和公共资源的某种平行组合来解决。 今天的报纸即使在不久的将来也可能会发生各种各样的事情，不能不觉得以现在的形式它是一种极其短暂的现象，它不再像过去那样体现和支配公众思想。维多利亚时代中期和后期，公众讨论与新闻报道的分离已经在进行中。 在英国和美国，流行杂志似乎占据了越来越多的公众思想。 该报似乎正处于根本性变革时期的开端阵痛。

但我不会在这里讨论报纸的未来。 所有这些建议都只是以最试探性的方式被抛弃，以表明任何聪明的工人都可以培养的研究领域的性质，而社会主义者迄今为止一直忙于考虑……

控制必须分开的同样真理，在社会主义下至少为荣誉和声誉而进行的竞争也需要应用于学校和大学以及所有庞大的研究机构。 必须有重叠和竞争的组织。 像我们为社会主义国家所设想的那样，一个受过教育和繁荣的社区必然会比我们目前“被驱使”的大众更加关注兴趣和知识质量； 其充裕的闲暇时间和更广阔的视野，将使其对要求其关注的事物保持批判性和严格性。 机构和市政当局的竞争将成为生活戏剧的一部分。 在社会主义下，随着它所设想的教育过程的延伸，大学和学院必须成为最突出的事实； 几乎每个人都会对这样的地方有那种感觉，现在人们在三位一体的人身上找到了三位一体； 那种让塞西尔·罗德斯最后的思绪回到奥里尔身上的感觉。 与市政厅或议会大厦相映成趣的将是伟大的大学建筑和艺术博物馆、向所有来者开放的演讲厅、伟大的无声图书馆、书展以及书籍和小册子商店，受到强烈批评，被敏锐地使用，将充满不紧不慢的、不间断的、创造性的活动。

所有这些由公共支持的庞大组织将在各种不利条件下开展我们分散的社会主义宣传人员现在正在做的事情，即发展和维持社会自我意识，国家的集体意识。

§5

我很自然地专注于我们寻求建立的那个文明国家的思想； 因为我的工作在这个部门。 但是，虽然作家、出版商和印刷商、书商和图书管理员、教师和传教士必须主要致力于在世界上发展这种伟大的有组织的思想和意图，但其他类型的人将关注社会主义综合的平行方面。 医务工作者或医学调查员将建立新一代的身体，即文明国家的身体，他将竭尽所能，不仅仅是作为个人，而是作为公民， 组织他的治疗和预防、卫生和选择服务。 而专业的科学人——他将关心他自己的特殊综合，即文明国家的知识，无论他是测量晶体还是染色切片机切片或计算星星。 越来越多的人将研制出文明国家的机器； 交通和住房的学生，不断增加多样性的工程师，估算世界金属和矿物资源的矿工和地质学家，机械发明家不断地节省力量。 再次，科学农业学家将研究整个世界的粮食供应，以及如何增加、分配和节约粮食。 法律专业的学生面临的任务是重新表述与我们已经制定的新社会假设相关的复杂且通常非常美丽的科学。 所有这些以及其他一百个方面都是建设性社会主义的广泛项目不可或缺的一部分，因为它现在正在塑造自己。

对于那些不是将这些问题视为与某些建设性呼召相关的专业人士，而是将这些问题视为一个普通公民，一个渴望从个人自由和个人情感的角度做出和做事的人的男人或女人，这种呼吁的吸引力伟大的建设性项目同样强大。 你想要安全和自由！ 在这里，远离信任和房东的贪婪； 这里是绝对放心的投资，绝对公正的交易； 这是在完美安全的情况下建造自己的房屋的唯一安全方式，使您自己和您孩子的孩子都安全的花园，这是您将一亿个亲戚的意愿与您自己的人忠诚合作的唯一方式，那就是不仅为你自己和你的孩子做这件事，而是为了整个世界——全世界都在为你做这件事——与你一起为人类创造永久福祉的伟大事业。

在这里，最后，让我提出一种建设性社会主义的纲领，因为它似乎正在八十年代和九十年代的费边主义之外的当代社会主义者的头脑中塑造自己，以便读者能够衡量这个更全面和更完整的主张反对早期的行政社会主义，其主张在第十一章中提出。 §1. 所有这些都包含在接下来的内容中——它们之间没有任何矛盾，而是有放大作用； 一旦遇到并部分解决了被忽视的困难，就会考虑新的因素。

首先，建设性社会主义者必须尽其所能 社会主义思想的丰富. 他必须给予他作为艺术家、作家、任何形式的创造者所拥有的任何礼物，以增加和完善文明生活的概念。 他必须体现并实现国家和城市。 不断重申、更新和阐述的社会主义思想必须成为共同思想圈子的一部分； 必须被全人类掌握、感受和同化，必须成为每个人私人道德的基础。 脑力劳动是建设性社会主义的首要、最重要的功能。

其次，建设性社会主义必须在每个国家将其精力和注意力集中在 变法, 对我们的代表和行政机制进行科学重建，以便为社区正在发展的集体思想赋予权力和真正的表达，并消除在机构代表“利益”或已落入社会的情况下不可避免的社会化障碍控制侵略性的私有财产或组织严密的阶级。 必须建立自由和响应类型的管理和代表机构、咨询和调查组织，这些机构将真正有能力承担巨大的行政职责，世俗废除大部分私有制将交给他们。

第三，建设性的社会主义者决心前进 社区收回土地，通过加强控制，通过税收，通过死亡税，通过购买和部分补偿没收（视情况而定），从而使市政当局成为重组世界中唯一的地主。

与此同时，建设性的社会主义者也在继续工作 社会化主要公共服务，通过将它们从私营企业稳步转移到市政和国家控制，通过为这种转移而稳定地工作，并反对每一个没有坚决反对私人开发新需求和服务的党派和组织。

现在有四种不同的公共服务系统，可以非常方便地在集体所有和控制下进行组织，并且每个系统都可以独立于其他系统进行攻击。 首先是需要公共教育机器，我所说的教育不仅仅是基础教育，而是同样重要的大学，不仅要教授和研究技术艺术和有用的科学，还要扩大学习范围并维持哲学和文学的发展。工作。 没有伟大的公共图书馆、公共博物馆、公共艺术学校，没有公众的荣誉和对当代思想和文学的支持，以及建设性的社会主义者可以一百点提出的所有这些事情，就不可能有一个文明的社区。

其次是将整个社区与健康、医院、医疗救助、公共卫生、儿童福利的集体发展组织起来，成为一个忠诚而高效的公共服务的需要和机会。 这也可以作为一般社会主义运动的一部分或独立地由那些可能认为整个社会主义主张不可接受或不方便的人单独推进。

目前可以开展实际工作的第三个利益体系在于交通和住房复杂的相互依存的发展，这些问题与重新规划我们的地方政府区域的问题密不可分。 在这里，全世界也开始越来越清楚地认识到，私营企业是一种浪费和社会灾难，集体控制、集体管理等等对集体企业和建筑土地、房屋、铁路、电车和电车的所有权。公共汽车，是逃离我们流动的现代人口无休止的漂流纠缠和拥挤的唯一途径。

集体主义正在发展的第四个经济活动部门，建设性的社会主义者将在其中找到巨大的工作空间，与更普遍的公共贸易形式有关，特别是与食品和矿物的生产、处理和供应有关。 . 农业落后企业需要配套教育机械、农业院校等； 当私人冒险矿工和制造商的微弱智力主动性需要伦敦“夏洛滕堡”时，显然国家主动性已经完全超越了私人努力的可能性，公共当局的下一步指示人们如何种田、准备食物、经营奶牛场、管理矿山和分配矿物，是省去教学中间人并自行承担工作。 私人消费专家的国家教育（如我们在皇家矿业学院看到的）肯定是社区对私有财产的牺牲，无法继续这样做太荒谬了。 进一步不可避免的前进路线是通过购买、竞争性组织或其他方式购买所有这些伟大的服务，从私人手中转移到公共手中，就像公共当局不断增长的能力和经验所允许的那样迅速。

这就是今天建设性社会主义的工作和方法。 在一个或另一个领导下，它可以利用几乎每一种能力和每一种机会。 它拒绝为它服务的任何人。 这不是狭隘的教条崇拜。 它不寻求最好的论证，而是寻求世界上最好的。 它最大的敌人是那些愚蠢和喜欢诉讼的倡导者，他们反对和疏远人类善意的每一个发展，这些发展并不公开默许他们的虚荣心。 它最忠诚的仆人，它在艺术、发明、公共组织和政治重建方面最有效的帮手，可能是永远不会使用社会主义名称的人。

§1

在我结束对现代社会主义的紧凑阐述之前，读者应该寻求一些帮助，以了解我们社会主义者所瞄准的这个新世界，这是合理的。

“我看到社会主义立场的大部分正义，”他会说，“以及你的许多概括的合理性。 但它似乎仍然存在——概括； 我觉得有必要把它作为具体而真实的东西放进我的脑海里。 世界会怎样 喜欢 当它的国家真正是社会主义国家时？ 这就是我的难处。”

对此的完整答案将是另一本书。 我自己曾试图在一本名为《现代乌托邦》的书中呈现我个人的梦想，26 但这并没有像我所希望的那样被广泛阅读，它可能对日常生活的实际方面没有足够的吸引力，在这里我可能会尽力简要介绍一些如果他或她可以转移到我们正在努力发展的新秩序中，那么他或她将受到打击的差异。

这将是一个与当今世界没有根本区别的世界和生活，由与我们相同的生物组成，能力有限，如果不是在观点上，那么仓促，那么容易生气，那么自负本质上，他们渴望得到关注，也很容易气馁——他们确实会受到更好的教育和更好的训练，不那么刺激和不那么愤怒，有更多的机会发挥他们更精细的冲动和更小的愤怒和保密空间，但他们仍然是人。 归根结底，它仍然是为个人目的而斗争，尽管个人目的是高尚的； 为了自我满足和自我实现，对抗外在的困难和内在的弱点。 在服务中的自我发展和自我实现中会更强烈地寻求自我满足，但那是语气的改变，而不是本质的改变。 我们仍将是个人。 事实上，如果你突然陷入其中，很长一段时间都没有注意到社会主义国家和我们现在的国家之间最广泛的差异——缺乏令人担忧的赚钱紧迫感，没有持续的经济不安全感，除了今天非常粗心或非常富裕的人之外，它折磨着所有人。 缺席的痛苦的事情都忘记了。 根据同样的原则，我们日常生活中的某些常见对象您可能根本不会错过。 不会有贫民窟，不会有数百英里不卫生、不光彩的房屋，不会有破坏健康的丑陋廉价工厂。 如果您没有在贫民窟和工厂之间行走的习惯，您几乎不会注意到这一点。 喧嚣和压力将大大消失。 但是，您只会说您周围的气氛和您自己的满足感发生了变化，这与在宜人的乡村中阳光明媚的周日早晨的平静一样难以分析。

让我把我对社会主义世界的看法，像一些典型的读者一样，让他们清楚地看到，如果我们社会主义者现在可以走自己的路，他们的情况会有什么不同。 让我尽可能地假设它们现在是什么，除了这些差异。

那么首先让我们举一个例子，假设自己是一名小学教师。 就你的工作而言，你会像今天一样； 也许你会有一个更漂亮更漂亮的教室，配备更好的设备和图表； 你会有更干净、更健康的孩子，也就是说更聪明、反应更灵敏的孩子，你会有更小、更易于管理的班级。 在社会主义国家，学校将是非常重要的事情，你会在教室外面发现一座宽敞得多的建筑，里面有开放式走廊、图书馆、浴室、儿童午餐餐厅和体育馆，操场外还有一个花园. 您将成为公共服务的入伍成员，在合理条件下可以自由辞职，在极端情况下可能因不当行为而被解雇，但在您这样做之前，您有权获得最低工资、维持津贴，即就业。 你从国家接受通识教育一直到十六岁或十七岁，然后接受三四年的良好技术培训，这样你就会从上到下了解你的工作。 你已经申请了你现在在服务中的职位，不管是什么，并被学校经理接受，就像你现在申请和被学校经理接受一样，你会这样做是因为它吸引了你，他们会接受你是因为你的资格对他们来说足够了。 除了我已经提到的最低维持工资之外，您将获得与职位相关的薪水。 你会像现在一样敏锐地工作，而且因为你接受过更好的培训，工作时间更短，条件更充沛，你会为了同样的目的而工作，也就是说，为了晋升为了更高的薪水和更多的机会，为了工作的利益和利益。 闲暇时，您可能正在学习、写作或为学校或国家做一些超级工作——因为 在社会主义条件下，不能太清楚地理解当代工会主义者反对额外工作和无偿工作的所有理由都将消失！ 如果您愿意，您将不会在社会主义国家中通过敏锐地工作和做很多事情而使他人的生活变得更加艰难。 你可以自由地为你的工作慷慨解囊。 你不会为生病或年老而焦虑，国家，普遍的友好社会，会让你有安全感； 但是，如果您想为晚年提供额外的奢华和尊严，如果您认为自己会喜欢收集印刷品或书籍，或在那时旅行，或经营玫瑰园或种植菊花，那么国家将完全准备好让您向它支付保险费，以便您可以在适当的时候收到额外的年金，以达到您所考虑的目的。

您可能会以租户的身份住在一所房子里，该房子可能是独立的，也可能是露台或大学建筑的一部分，但您的房东很可能不会拥有私人房东，收取租金并不愿维修，并且您的地主肯定是市政当局、大伯明翰或伦敦、汉普郡或格拉斯哥或类似的市政当局； 你的房子会建造得坚固而漂亮，而不是笨拙的和卑鄙的，它会有浴室、电灯、带电的厨房等等，就像每个现代文明的房子现在应该有的那样。 如果您对自己的小花园情有独钟，您可能会发现很多房子都有一个。 如果不是这样，并且您非常想要它，您将让其他具有相同品味的人向市政当局请愿提供一些，如果这不行，您将成为教区或市政委员会的候选人带来这个。 您将支付现在支付的那种租金，但您不会将其支付给私人房东，让他随心所欲地在蒙特卡洛或外国使团或资助“适度”的帐单张贴等方面花费，而是为了市政当局，您根本无需支付任何费用。 在社会主义条件下，租金会像现在的利率一样。 你不能太清楚 社会主义将废除利率 绝对地。 今天，公共目的的费率是必要的，因为世界上的土地所有者逃避了公共义务，按照常识，公共义务应该与租金相伴。

灯、暖气、水等要么由租金支付，要么单独收费，它们将尽可能接近成本价格。 我不认为你会买煤，因为我认为在几年的时间里，有可能用电来充分地加热每一个房子； 但如果我错了，那么你会像现在一样购买你的煤炭，只是你会有一个诚实的煤炭商人，公共煤炭服务，一个不贪图利润也不缺乏重量，计算和预见的商人您的需求，不是因为他们可以获利，而是为了服务他们，根据需求储存煤炭，因此在冬天永远不要提高价格。

我假设你将成为一个自住者，但如果你是一个单身男人，你可能会住在酒店或大学的舒适公寓里，在俱乐部用餐，也许只保留几个房间，一个一个用于睡眠，一个用于学习和您自己的隐私。 但如果你是一个已婚男人，那么我必须进一步扩大你的家庭细节，因为你可能想要一个“自己的家”。

§2

现在，一对已婚夫妇在社会主义国家如何生活将在很大程度上取决于两个最关心的人的个人关系、个人品味和倾向，就像现在一样。 现在很多夫妻都没有孩子，不顾家和孩子，这样的人在社会主义国家也会有，他们的妻子可能有职业，教师、医生、政府文员或官员，一个艺术家，一个女帽商，靠自己谋生。 在这种情况下，他们可能会合住公寓，在俱乐部用餐，一起出去玩，就像今天伦敦的一对没有孩子的记者、艺术家或戏剧界人士一样。 但当然，如果他们中的任何一个选择或多或少地闲着，靠对方的收入生活，那将是他们之间的事情。 没有人会问谁支付他们的房租和账单； 那将是他们自己的私人安排。

但如果他们不是没有孩子的人，而是有孩子，事情就会大不相同。 然后他们可能会有一个属于自己的家，这将是妻子的主要事务； 只是顺便说一句，她会参加任何其他职业。 你会记得，国家是一个普遍友好的社会，提供良好的医疗建议等等，所以一旦女人有可能成为母亲，她的医疗顾问，视情况而定，男人或女人，将将此事报告给适当的官员，她作为该州准妈妈的特殊收入将开始。 然后，当她的孩子出生时，将开始为其提供抚养津贴，这些津贴将继续每月或每季度支付，并且将首先根据孩子的福祉，其次根据国家的需要增加或减少对孩子来说可能有——只要孩子在他们母亲的照顾下。 所有这些用于产妇的钱都将是妻子的独立收入，通常她将成为房子的统治者——就像她现在在大多数精心设计的家庭中一样。 她的个性会让家里有气氛； 那是女人的礼物和特权，她将能够自由地做到这一点。 我想，对于丈夫在家庭中的费用，目前有教养、有独立能力的人的习俗将继续存在，他将把他的家庭开支分摊给他的妻子……

在社会主义下的国内预算中的收入之后，必须考虑支出。 我已经给出了在社会主义条件下如何处理租金和费率、照明和水的想法。 其余的，家庭主妇将处理与她目前所采用的非常相似的路线。 她会买她想要的东西并支付现金。 送牛奶的人会在早上来，在周末留下他​​的“书”，但不是从先生那里来的。 水龙头琼斯或百分之二十。 乳业公司，他将来自市乳业； 他将没有兴趣提供短期措施，该州的所有科学都将支持他保持牛奶清洁和纯净。 如果他不守时或以任何方式尝试，这位女士会像现在一样抱怨，但向他的官方上级而不是他的雇主抱怨； 如果不这样做，她和她受屈的邻居（所有选民，你会理解）将把事情交给他们在教区或市议会的代表。 然后她会买她的肉和杂货等等，而不是像现在住在一个小街区那样在许多效率低下的小商店中，那里有各种各样的杂货，商品名不副实，而是在一个大的，很好的分店- 有组织的业务，如 Lipton's 或 Whiteley's 或 Harrod's。 她可能不得不乘坐市政电动汽车去那里，她可能会像现在一样支付车费，除非她的房租包括季票。 这家店将不属于先生。 立顿或先生。 怀特利或先生。 哈罗德，但对公众来说——这将是主要的区别——如果她不喜欢她的服务，她将能够批评和纠正它，就像现在人们可以批评和纠正当地邮局的任何低效一样。 如果她不喜欢所提供的商品品牌，她将能够坚持要求其他商品。 她将购买的商品中也会有与当今家喻户晓的品牌不同的品牌。 德文郡的县政府将在黄油纸上，赫里福德和肯特将保证她的苹果酒，汉普郡和威尔特郡为她的培根做出回应——就像现在澳大利亚已经为她的葡萄酒打上了品牌，新西兰保护她免受欺骗（并确保干净、体面的屠宰）在坎特伯雷羊肉的问题上。 我更喜欢想到伦敦的红色匕首在她伟大的（市政）啤酒厂的健康瓶装啤酒上，让我们说，梅德斯通或罗切斯特，以果酱或泡菜而闻名。 所有这一切都将是诚实的、没有汗水的女人和男人制作的诚实的食物，背后是广阔的山谷和高地、县、公国和大城市的骄傲。

然后，当粮食买好后，她也许会去大商店的其他部门购买或订购曼彻斯特人的细麻布和棉布、布拉德福德市织机的精致羊毛、伦敦或麦西亚的丝绸、北安普顿或美国靴子等等，就像她现在在任何一家大商店里所做的一样。 但是，正如我所说，所有这些商品都将是诚实的商品，既穿又好看，店员将没有“溢价”来诱使他强行向她推销垃圾，而不是通过似是而非的“介绍”来制造有价值的产品。

但假设她想要一顶帽子或一件衣服。 那么，也许，尽管世界处于社会主义之下，她将不得不去私营企业； 不能以批发的方式管理品味和个性的问题，例如着装。 她可能会在大百货公司的同一栋楼里找到一些小店，这夫人，那夫人，有些可能窗户上展示着服装或帽子之类的东西，在这里她会选择她特别的艺人，和她一起设计这件事。 我倾向于认为裁缝或女帽师会根据她的设计和裁剪等技能和声誉收取费用，而客户将单独支付商店的材料和市政工场在艺术家的指导下进行制作。 我不认为，也就是说，女帽商或裁缝师会赚取交易利润，而只是艺人的费用。

如果这位女士想买书、音乐、艺术小玩意儿或其他什么，她会找到一家大商店，为世界各地的市政或私人制作人提供展示和销售所有这些东西的委托......

对于社会主义国家中普通妇女的财务和经济地位来说，就这么多了。 但是管理和经济只是女人生活的基础。 她将不仅在经济上自由； 社会组织和生活机制的系统化发展，将让她越来越多地从过去消耗了她大量性能量的繁重职责和苦差事中解脱出来。 她将成为一名公民，作为一个男人，她可以自由地为自己阅读、为自己思考和寻求表达。 在法律之下，在政治和生活的一切事务上，她将与男人平等。 没有人会控制她的动作或限制她的行动或站在她身边为她做决定。 所有这些都隐含在社会主义的基本概括中，它否认人类的财产。

§3

或许现在读者能够更好地理解社会主义制度下教师或家庭主妇的共同生活。 顺便说一句，我瞥了一眼聪明的女帽匠或裁缝师在改变的条件下可能会拥有的位置。 大量的 员工 在分销行业中，他们显然会过着一种清晰、有尊严的生活，摆脱他们最严重的焦虑、“交换”的恐惧、无望的老年生活，以及他们汗流浃背的食物和住宿。住系统。 在社会主义下，“同居”制度将是不可思议的。 他们的生活条件将接近老师的生活条件。 像他一样，他们将参加一项伟大的公共服务，并像他一样有权获得最低工资，除此之外，他们还将获得与他们的精力和能力赢得的职位相称的薪水。 当今繁荣的商人会发现自己在分销服务的层次结构中处于较高的位置。 例如，如果您是茶叶商或食品经纪人，那么如果您喜欢这种称呼，那么您可能会处理相同类型的货物，不是为了利润而是为了效率，从利物浦“运往中部地区”，让我们说，就像你现在所做的一样。 你会更热衷于质量，而不是热衷于交易； 就这些。 你不会试图“剥皮”一个商业竞争对手，但很可能你会同样热衷于击败伦敦分销商并以这种方式让自己脱颖而出。 你会得到相当不错的薪水； 现代社会主义不打算维持任何损害有能力的人的死亡水平。 现代社会主义已经清除了曾经是阶级战争社会主义一部分的对繁荣的嫉妒仇恨。 你会，你看，远远超过你现在，你的城镇繁荣的支柱之一 - 市政厅将是一个值得坐下来的地方......

就分发服务的级别和档案而言，主要区别将是更好的教育、最低生活保障、有保障的老年、更短的工作时间、更多的私人自由和更多的机会。 由于整个业务都是公开的，客户将通过投票站成为自己的间接主人，因此促销将远比现在在私人企业中的功绩要高得多，在私人企业中，无关紧要的个人考虑往往是压倒性的，并且对任何人都是开放的。如果他或她发现旧职位的范围不足，他或她会申请转移到某个新职位。 商店的员工肯定会“活在外面”，他们的家和生活方式将与我在§§1 和 2 中描绘的两个人的情况非常相似。

在各种市政和州运输服务中，事务的状况将更接近于事物的扩大和自由化版本。 售票员和司机无疑会穿着制服以方便识别，但制服不会像现在那样与制服的想法联系在一起。 大多数情况下，这项服务将由年轻人管理，每个人，就像民主法国军队的私人一样，会觉得他有一个元帅的 指挥棒 在他的背包里。 他会受过良好的教育； 他将有短暂的工作和闲暇时间用于自我提升或其他追求，如果他一生都保持指挥或司机的身份，那么他将只需要感谢他自己谦逊的品质。 如果他想继续担任指挥，他可能会继续担任指挥，如果不想，他可能会去其他地方。 他没有义务接受那个 指挥棒 如果他有安静的品味，那就出去吧。

伟大的有组织的工业，采矿、棉花、钢铁、建筑等，主要区别在于就业的持久性和对当今由新发明和方法经济造成的社会困难的系统性规避。 世界各地将有一个有组织的经济调查，它将在未来几个月内不断地准备和修改对铁、煤、布等的需求的估计； 我们这个时代的盲目投机生产仅仅是由​​于我们在这些问题上工作时的黑暗无知，通过这样的调查，就业将失去现在显示的大部分残酷的间歇性。 从事这些伟大的生产性服务的人，与教师和铁路工人一样，将被永久雇用。 他们不会按天或按周换岗或换岗，就像我们不应该换岗或换岗一个额外的警察，或者依靠每小时六便士在战场上随便上阵的士兵来保卫我们。 如果我们采用某种巧妙的手段，突然免除数百人的劳动，社会主义国家就会把他们送到技术学校，而不是像我们国家那样进入临时病房和殖民地，成为那里的社会负担。训练一些新的使用他们的能量。 当然，综合来看，这些人，即使是最没有进取心或能力的人，也会比现在过得更好，拥有更充分的行业产品份额。 毫无疑问，许多人会保持现状，与其说是缺乏野心，不如说是缺乏动力，因为在社会主义制度下，穷人的生活是可以忍受的。 一个人选择做普通的工作，把空闲时间花在下棋或台球上，或八卦或古怪的研究中，或有趣但无效的艺术上，确实会是一个穷人，但不会成为一个可怜的人。 现在世上几乎​​不需要机械类的辛劳，一千点可以很快省去，人类的耐心不比好的机器便宜，但对于野心勃勃的人来说，仍然会有一万种普通的工作…… .

如果您是农民或任何种类的园艺家、水果或花卉种植者，或者说是播种者，您可能会发现自己仍在社会主义制度下耕作——也就是说，租用土地并从中获取所需的一切. 你的租金将像今天一样由人们付出的代价决定。 但是您的房东将是市政府或县，您支付的租金将主要通过维修、农业部的指导报告和建议、改善道路、为良好的电动汽车服务提供补贴而返还给您。您的产品推向市场； 为您的孩子提供援助和教育。 与现在相比，您的任期可能更固定，对改进的所有权更清晰。 我倾向于认为，由于经济性，您的乳制品和挤奶等工作将在大型公共乳品厂和工厂为您批发； 您将把原油产品运上来并出售给县协会进行品牌和分销。 很可能你会出售你的庄稼，公共当局会组织收割，并从城镇带出一支工人大军来收集你的水果、啤酒花和玉米。 因此，您将只需要一小部分长期劳动力，与需要被监视和驱动的工资工人相比，这些员工更有可能成为您在企业中的合作伙伴。

闲暇之余，如果您的品味倾向于这种方式，您可能会射击，也许，或打猎——很可能在未来乡村的农场中散布着各种具有露天品味的人的小屋和房屋，他们将与您分享他们的运动。 随着大房子的消失，人们不必害怕运动的消失...... 在寒冷的冬天，您可能会喜欢与您的妻子和家人跑到最近的大城市，在酒店住几个星期，与俱乐部里的人交谈，看看市政剧院里有什么戏剧等等向前。 毫无疑问，您也会在假期旅行。 全世界都会知道旅行的乐趣和自由，流浪和享受陌生的气氛，山脉和沙漠，偏远的城市和森林深处，以及外星民族的习俗。

§4

在社会主义制度下，男医生或女医生、牙医或任何此类技术熟练的专业人员将不再是私人冒险家，主要关心的是拥有华丽的房屋和使用华丽的交通工具； 在未来的时间里，他或她将成为所有公共服务中最伟大的服务之一，即公共卫生服务。 要么他——我使用这个代词并暗示它的女性化——将成为其中一家主要医院（不是慈善机构，而是资金充足的公共机构）的工作人员，或者他将成为地区工作人员的一员，在与护理机构、家庭医院、隔离医院等联合，或担任顾问专家，或主要从事研究或教学和培养新一代的专业。

他不能完全根据当今公共资助的调查人员和卫生医疗官员的生活和地位来判断自己的生活和地位。 目前，由于私人所有者的嫉妒，正如他所说的那样，“寻找资金”，几乎所有的公共就业都相对于私人收入而言是低薪的。 所有科学调查人员和大多数公职人员都是如此。 社会主义所指向的事物状态是一个必然与这些建设性的观念和谐相处并摆脱这些嫉妒的世界。 白厅和南肯辛顿对庸俗资本主义媒体的肆意专栏和辛迪加资本的贪婪阴谋有很多恐惧，但对理智的建设性社会主义则无所畏惧。 因此，对于目前的公职人员来说，社会主义者只需说他的薪水可能会比现在更高，而且在他的房租和国内营销方面， 见上文....

但是现在，假设你是一名艺术家——我用这个词来涵盖各种艺术、文学、戏剧和音乐，以及绘画、雕塑、设计和建筑——你首先想要个人表达的自由，而你可能有一个想法，这是您在社会主义国家中获得的最后一件事。 但是，确实，您将获得比现在更多的东西。 毫无疑问，您将从当地的市政艺术学校开始，在那里您将赢得奖品和奖学金，并在意大利或巴黎、德国或伦敦、波士顿或纽约度过美好的青春岁月和工作，或者你艺术的伟大教师和工作者聚集最密集的地方； 然后你可能会竞争一些公共作品，并且你的学校或城市为你印刷、出版或复制和出售一些东西； 或者从您所在的市政当局那里获得材料贷款——如果你的材料需要花钱——然后开始努力把它变成一些可以销售的漂亮东西。 如果你在质量上出类拔萃，从一开始你就会在公共当局之间进行竞争，作为你工作的赞助商和经销商； 他们将成为仁慈的经销商，并满足于收取佣金。 如果你做出让很多人感兴趣和快乐的事情，你可能会因为你的幸运礼物而成长为一个像社会主义国家的任何人一样富有和伟大的人。 但是，如果您根本不取悦人们，无论是市政艺术收藏家的鉴赏家还是艺术赞助人的私人协会，还是受欢迎的买家，那么您的拍品将不会比现在任何不成功的艺术家的拍品更难； 您将不得不暂时做些其他事情并赢得空闲时间再试一次。

戏剧作品将在现代方法的基础上进行某种改进，但不会有人才走投无路的可能，不会在严格的商业路线上为受青睐的明星做疯狂的广告，也不会有剧院信托。 剧院将是市政建筑，每个去剧院的选民都会渴望看到它们舒适而精致； 在某些情况下，它们可能由公共剧目公司运营，而在另一些情况下由承租人运营，后者可能由他自己的私人储蓄或订阅者或合作伙伴提供资金，或者根据情况从公共银行获得贷款或许。 承租人的后一种剥削方法在公共音乐厅中可能也最有效，但同样有可能这些音乐厅由部分选举和部分任命的公共委员会的管理人员控制。 在某些情况下，戏剧承租人可能是一种为制作特定类型的戏剧而组织的舞台团体。 当然，观众会像现在一样支付入场费，但要到市政票房； 我想承租人或作者和艺术家将在扣除剧院租金后将盈余分配给市政国库。 在任何重要的城镇中，都会有许多剧院、音乐厅等，也许在相互竞争的委员会之下。 在所有这些事情上，每个聪明人都明白，必须保持多种方法、多种途径、不受专制统治的自由； 既然社会主义社会将包含大量有闲暇和艺术欣赏机会的聪明人，那么这个重要的原则几乎不可能被遗忘，更不像在这个世界上一群经销商经常可以做出绝对的在这个或那个艺术市场的角落。 在社会主义制度下，你不会看到莎拉·伯恩哈特像她在美国那样在帐篷里演出，因为所有的剧院都因与信托基金关于利润分享的一些激烈争执而关闭……

如果过渡不是太突然，在社会主义国家，将宗教崇拜完全留给私人照顾似乎是最方便的； 让他们彼此签署，当然，要遵守合理的丧葬法，租用土地，建造、捐赠和维护教堂和小教堂、祭坛和圣地、聚会所、牧师和虔诚的仪式。 这将更容易做到，因为目前压迫宗教团体的沉重社会负担将完全从它们身上解除； 他们将没有穷人供养，没有学校，没有医院，没有护士姐妹，文明的进步将接管基督教最初教我们实现的这些教育和人性的职责。 因此，社会主义似乎对宗教场所、女修道院、修道院等没有反对和障碍，只要这些机构与个人自由和公共健康相容，当然工厂法和建筑法将运行通过所有这些地方，如果他们的奉献者忏悔，普通法和契约限制就会超越他们的誓言。 所以你看到社会主义不会触及任何宗教生活，如果你是一名宗教牧师，你将非常像现在的你，但减轻了教区的职责。 如果您是一位热心的女士，并且想护理病人并安慰受苦的人，那么除了您的宗教职业之外，您还需要具备护士或医生的资格。 仍然会有很多人需要你。 社会主义不会结束人类的身体或灵魂的麻烦，尽管它会尽可能地让这些事情变得舒适和安全。

§5

现在让我针对那些生活方式似乎受到有组织的文明发展威胁最大的特定社会类型进行介绍，他们发现根本无法想象在社会主义国家中的生活……

但首先，最好再次提醒他们我已经尽力阐明的事情，即现代社会主义者不考虑从我们生活的条件到社会主义的快速变化。 当旧秩序让位于新秩序时，不会有美好的星期一早晨。 年复一年，巨大的变化必须通过服务的这种社会化，现在通过税收制度的改变，现在通过一种新的公共交易手段，现在通过教育的扩展。 这个问题归根结底是一个适应问题，对于大多数在新的社会交往观念下没有立足之地的人来说，无非是问他们是否应该准备让自己的儿子或女儿跟随他们的脚步或同意将他们的召唤视为终止功能。

就许多职业和职业而言，这件事可以三言两语。 在社会主义制度下，虽然特定的行业或职业可能不存在，但公共机器中可能有足够的空间来利用相同的能量在社会上更有利可图的就业。 像我们现在所知道的那样，家庭律师在社会主义国家会过得很不愉快，但是在国家组织的一百个新角度和摩擦面中，需要同样的谨慎谨慎的品质。 就像我已经解释过的，私人店主将被公共商店的部门经理和买手、收租员、地产法警所取代——人们可能会列出一长串将经历平行转变的社会类型.

但是假设现在你是一个仆人，我的意思是一个训练有素、熟练、富有的仆人； 在新秩序下，世界会不会没有你？ 我想可能会。 不同的是，社会主义国家将有大量仆人的空间。 但是我认为私人服务的仆人将非常少，而且在一个完全受过教育的社区中，仆人的“卑鄙”概念将消失。 可以自信地预言，无论我们是否走向社会主义，在不久的将来，普通家庭的家务劳动都会大大减少； 煤的所有污垢，灯和蜡烛带来的所有令人不快的东西，大部分繁重的烹饪工作都将通过电灯和暖气来消除，而大部分卧室服务将通过建造设备齐全的浴室更衣室而免除. 此外，很可能会有相当大的俱乐部理念延伸； 普通民众在公共场所用餐将更加自由，便利性将增加。 单枪匹马的仆人将会消失，如果你是那个阶级中的一员，你必须安慰自己，认为在社会主义制度下，你会被教育到 XNUMX 或 XNUMX 岁，然后为一些更有趣的职业做好准备。 但是仍然需要偶尔的更熟练的帮助，不时地彻底清理房子，可能在机械的帮助下，恢复和修理家具，以及所有这种“帮助”，这将在一个社会平等者和另一个社会平等者之间完成工作，许多现在由于缺乏机会和教育而成为仆人的人无疑将被雇用。 但是，更好的服务类型可能是在俱乐部和相关的家庭中，在那里，彬彬有礼、收入高、技术熟练的人会看到相当多的人的轻松和舒适。 客户 没有冒犯或奴役。 毫无疑问，仍然存在一些贴身男仆、男仆、女仆等，他们在社会主义制度下根本不会是仆人，而是更好、更有趣、更有生产力的东西。

但是，这篇关于仆人的文章现在让我想到了另一种可能性，亲爱的读者，也许你是少数幸运的人中的一员，他们在世界上富有且地位优越，即使在现有条件下，他们似乎也拥有所有这些生活可以提供一个人。 你住在伦敦的一栋漂亮的房子里，有一群仆人伺候，你有乡村座位，周围有公园和漂亮的花园，你可以豪华地旅行到文明世界的任何地方，并在那里奢侈地生活。 万事为你做，万道为你顺利。 一个熟练的女仆或贴身男仆可以为您省去一点点照顾； 熟练的医生，出色的专家会干预任何疾病或不适的威胁； 你的外貌比你贫穷的同时代人年轻十岁，而且是辉煌的两倍。 最重要的是，你有一种巨大的向下视角感，觉得自己是特殊的、与众不同的，并且高于人类的共同群体。

现在坦率地说，社会主义将与这种贵族风格格格不入。 你必须考虑这一切的结束。 你可能仍然健康、文雅、自由、衣冠楚楚； 但在社会主义制度下，你将没有现在享受的空间、服务或优越感。 你将不得不再次在人群中占据一席之地。 如果实现了任何革命，那么您的那种人只会保留一部分财产。 你赖以生存的租金，产生收入的投资，使这支管家和仆从、地产工人和下属成为可能，购买你的衣服、你的珠宝、你的汽车、你华丽的家具和设备，大部分是公共财产，为某些国家或市政财政带来收入。 你将不得不放弃其中的大部分。 没有出路，你通向社会主义的道路是通过“针眼”。 从你的稀有阶级和仅仅来自你的阶级，社会主义需要真正的物质牺牲。 你确实必须放弃许多粗俗的骄傲。 对此没有任何帮助，如果您完全面对社会主义，您就必须面对。 你必须归结为一种更简单的，在许多物质方面，不太显着的生活方式。

这一点非常明显，对于任何相信自我追求是统治动机，人类唯一可能的动机的人来说，你的阶级除了反对社会主义的最后进步之外，还会做任何事情，这似乎令人难以置信。 你会为你所拥有的而战，而穷人会为夺走它而战。 因此，社会民主联盟的社会主义者鼓吹阶级战争； 在我看来，这是一个可怕的、暴力的和令人反感的前景。 他们认为，我们将不得不摆脱当今的苦难和混乱，即使不是通过烧毁城堡和动乱，至少也可以通过一种减轻的等价物来实现。 但我不这么认为。 我有一个潜伏的信念，即您并没有完全被自己的辉煌所吞噬。 毫无疑问，你们班上有很多人会像老鼠一样在角落里战斗，让我们说，为穷人的饥饿儿童提供食物，或土地曾经属于的国家收回土地，我相信作为一个整体，你的阶级中有足够的贵族来大大削弱他们的抵抗力。 因为你有银镜和银发刷，不代表你没有良心。 我不相信成为一个 sansculotte 是道德上无懈可击，或者说一个人因为拥有三十条被贴身男仆折得漂亮的裤子而失去了灵魂。 我坚信你的文雅会转变——我已经在一两个优秀的头脑中看到它明显转变——反对使之成为可能的社会条件。 所有这些空间，所有这些辉煌都与你远离的不足和痛苦有着可追溯的联系。 一旦你意识到这一点，世界就会改变。 在某些与此相关的光线下，你的壮丽可以看，你会发现——原谅这个词！——一点点 庸俗....

一旦你看到了，你就会继续看到它。 这 暴发户 新的富豪类型出现在你们中间，有时会非常突兀地证明这一点。 你首先为他的仆人感到难过，然后又向自己的仆人道歉。 你不能“去”，因为富有的美国人和富有的南非人，或者繁荣的博彩公司或富有的音乐厅老板，“去”，他们的银、象牙和钻石会为你自己发光。 此外，您会发现自己并没有像这些暴发户那样依赖众多穿着制服的人、空间和丰富的东西，以获得自豪感和舒适感。

我也相信中间空间的吸引力。 你不可能如此完全地将你的世界与更大的世界隔离开来，至少在传输过程中，其他方面不会侵入。 例如，每次你离开查令十字洲去欧洲大陆时，线路两边都是那些可怕的贫民窟。 这些东西 ，那恭喜你，，你知道，你系统的一部分，你的一部分； 它们是那华丽织物的反面，没有单独的东西，你生活的宽阔丰富的挂毯从另一边穿过，在发育不良的身体、儿童的死亡、贫困和愤怒中一针一针。 你的祖母没有意识到这一点。 你做。 你 知道. 我在你身上找到的那种认可和某种高贵，比对 1789 年和那些记仇的长矛的任何可怕的回忆寄托了更多的希望。 你的班级奇怪地混合了新与旧，基础与优良。 但通过这一切，在英国和西欧，一般来说，浸透了一种真正的贵族传统，一种超越财产的传统； 你意识到，有时甚至不安地意识到责任和某种荣誉。 你不能骗车夫，也不能在纸牌上作弊； 在你的创作中有些东西像本能一样强烈。 但是，如果您清楚（并且正在向您明确表示）您拥有的财富是您在不知不觉中，巨大的（如果没有预谋的）社交欺诈的结果呢？

此外，尽管社会主义确实要求您放弃很多空间和服务，但它为您提供了某些严峻但并非完全不足的补偿。 如果你不再拥有梅菲尔的那座令人钦佩的房子、肯特的公园、荒野和威尔士城堡，你将拥有另一种更好的所有权来取代这些东西。 因为整个伦敦都将是你的，一座真正值得服务的城市，以及一种友谊感，如果你能意识到这一点，那就比尊重更好。 普通人在社会主义下不会是普通人。 这是你要记住的一件非常重要的事情。 但比这些想法更好的是，你也将拥有自己，比现在更多。 所有这些状态，所有你的突出——你从来没有感觉到它是如何站在你和生活之间的吗？

因此，我从您的财富中呼吁您的贵族，以帮助我们相对地使您的阶级更加贫困，并通过这种贫困使整个世界变得无限富裕。 我敢肯定，对你们中的一些人，我不会徒劳地上诉……

§6

最后，也许您主要是一个爱国者，您关心与您的情感交织在一起的国旗和国家。 你会发现社会主义者不断地谈论国际主义和世界国家，在你的想象中，它是一个非常模糊和毫无色彩的替代品，可以替代英国或“这些国家”或帝国的温暖而鲜活的现实。 好吧，你的爱国主义会发生变化，但我认为在社会主义条件下它不需要挨饿。 战争可能会停止，但社区的比较、竞争和自豪感不会停止。 费城和芝加哥、波士顿和纽约处于和平状态，就枪支和屠杀而言，很可能永远处于和平状态，但每个人都在不断地批评、刺激并试图超越对方。 当每个人的事业都是城市，城市的荣誉和福祉是他自己的时，今天的公民自豪感和竞争将与这种自豪和竞争无关。 因此，您将首先拥有这种公民爱国主义，您对自己城市的古老自豪感，这座城市将类似于古代雅典或中世纪意大利的城市，是领土系统的中心，拥有它的公民。 例如，我应该爱和服务，即使我今天爱我的伦敦和我的五港，这些关于伦敦的家乡，泰晤士河谷的大圈，威尔德和低地，我自己的国家我的生命已经度过； 对您而言，城市可能是阿尔斯特或诺森比亚，或威尔士或比利时东部或西部，芬兰或勃艮第，伯尔尼或柏林，或威尼斯、北京、加尔各答、昆士兰或旧金山。 保持这些充满活力的巨型直辖市之间的即时和平并将它们团结在一起，在许多情况下仍然会有旧的国家或帝国政府和旧国旗，这是具有共同语言和共同语言的相关直辖市和亲属直辖市之间联合行动的手段。历史和共同的脾气和种族。 国家和国家政府将是国家文献和普通法的监护人，是城市间和国际贸易的控制者，也许是工具，是市政府与万事万物都在召开的伟大国会之间的中介。常设的国际大会，这是确保世界和平所必需的。

至少，那是我自己对秩序的梦想，它可能从不信任、试探性和危险的荒谬的混乱中出现，那些恐惧的反应、旧的传统态度和种族误解，人们称之为今天的国际关系。 因为我不相信战争是人类生存和进步的必要条件，它只不过是我们从社会发展的组织较少的阶段中继承而来的混乱。 我认为，但在一般智力方面稍有进步就会使它成为不可能的事情。

但是，毕竟我在这件事上的估计是错误的，在社会主义或部分社会主义的世界中，战争仍然可能发生； 假设我想象中你生活的社会主义国家受到某种军事力量的威胁。 那么我认为威胁它的军事力量不需要威胁很长时间。 因为考虑一下，这里将是一个为集体行动而组织起来的国家，这是一个前所未有的国家，一个每个男人和女人都将成为充满服务精神的自愿和自觉公民的国家，在这个国家中，科学研究将处于最大的活力和效率。 哪个个人主义或专制军国主义有机会反对它？ 不言而喻，从社会主义的基本原则来看， 如果需要战争 那么，每个公民都会理所当然地参与这场战争。 仅仅由于缺乏知识掌握，英国和法国的一些工人阶级社会主义者反对服兵役。 鉴于需要，全民服兵役是社会主义思想与生俱来的，正如它与 XNUMX 世纪自由主义的“个人”思想空洞地对抗一样。 它是社会主义思想与生俱来的，但同样与生俱来的是建立和永远维持普遍和平的观念。

§1

在这里，我对现代社会主义理想的简短阐述可能会恰到好处地结束。

我已竭尽所能，冷静而​​明了地阐述了这个伟大的思想，即通过对财产本能的控制和服从，从成就和肮脏中系统地发展意识状态，从今天的优秀力量和浪费的机会。 我可能有无意识的偏见，但就我所能做到的而言，我一直公正坦率，没有隐瞒社会主义的怀疑和困难，没有隐瞒支持者之间的意见分歧，没有隐瞒它提出的慷慨要求基于社会良知，人的善意。 它的支持者在一百点上存在分歧，但就其基本概括而言，他们都完全同意，总有一天全世界都会同意。 它们的共同宗旨是由共同体收回所有不公正和明显属于个人的财产，并在所有人类事务中用服务精神代替获利精神。

一直听我解释的读者必须清楚，社会主义目前的进步必须沿着三个方向发展。

首先，也是最重要的，是主要的智力过程，即社会主义计划的阐述、批评、讨论、丰富和扩大。 这包括各种社会学和经济研究，社会主义的批判文学，以及各种可能的表达和提炼社会主义精神、态度和观念的方式——戏剧、诗歌、绘画、音乐。 它也包括各种生活和交往的实验。 在最广泛的意义上，它包括所有科学、文学和发明。

其次，是宣传； 对这一不断增长的思想体系的出版、分发、重复、讨论和解释，直到这个真正文明国家的构想正在形成，成为世界上所有聪明人的共同知识产权； 直到现在对普通人来说，生活中像东风和流感一样多的法律和社会不公，将显得不合理、不自然和荒谬。 目前，这项教育任务是社会主义群众面临的主要工作。 大多数其他的可能性都在等待一般思想圈的扩大。 这是一部每个人都可以通过谈话和讨论、通过文学传播、通过公开写作和演讲、通过订阅宣传组织来在某种程度上帮助推进的作品。

第三，实际事物正在朝着即将到来的社会化国家的方向发生实际的变化，土地、生产资料、教育和儿童福利的实际社会化，一点一点越来越完全。保险和食品供应，事实上，实现社会主义的智力过程不断使之变得更美丽、更有吸引力和更有价值的伟大设计。 现在这第三类活动必然是多种多样的，并且在每一点上，有意识的和承认的社会主义者都会发现自己与部分或无意的社会主义者、政治家和官员、机会主义的慈善家、工会主义者、宗教团体和宗教团体合作。宗教教师，教育家，科学和医学专家，以及各种热心公益的人。 他永远不应该失去向这些人解释他们是社会主义者的必要性的机会，但他应该毫不犹豫地与他们合作，因为他们拒绝贴上标签。 因为在社会主义之家就像在上帝之家一样，有许多豪宅。

这是社会主义努力、思想、宣传和实际社会和政治努力的三个主要渠道，它们之间为几乎所有类型的聪明人提供了机会。 一个人可以为社会主义服务带来闲暇、劳动、礼物、金钱、名誉和影响； 它们都有足够的用途。 为了这个想法，有很多工作要做，从在门口拿票和借客厅开会，到为了它而面对死亡、贫困和悲伤。

§2

社会主义是一个道德和智力的过程，最后让我重申这一点。 它只是次要和偶然地左右政治世界。 这不是政治运动； 它可能会引发政治运动，但它永远不会成为政治运动； 任何声称支持社会主义的政治团体，任何组织，都提出了一个过于冒昧的主张。 整体大于部分，意志大于工具。 不可能有官方的或教宗的社会主义； 理论生生不息。 它源于人类的共同理智。 建设性社会主义形成了一个伟大的发展体系，有待转发，指向大量的活动体系，其追随者可以在其中选择自己的工作领域。 党派和社团可能来或去，党派、组织和名称可能被使用和放弃； 建设性的社会主义依然存在。

有一种不断重复的必要性，即坚持两件事之间的区别，较大的和较小的，社会主义运动越大，来来往往的各种组织就越少。 之所以有这种必要性，是因为坚持该计划并寻求发展和阐述它的思想家和作家与试图实现它的政治家之间存在一种自然的对抗。 他们是盟友，但经常互相拉扯的盟友，稍有热度和粗心大意可能会导致浪费的冲突。 前者也许太容易憎恨在那些相对未受过政治训练的人中不可避免地出现的派系和个人野心冲突中的武力消耗，那些在纪律传统诞生之前的争吵和阴谋，保留和不真诚； 后者同样倾向于认为文学对于日常生活而言过于宽泛，并将社会主义项目的所有那些不会立即赢得选票的方面与时尚、童装、“绅士风度”、玫瑰水等联系起来可鄙的东西。 决不能让工程师和航海员的这些争吵混淆社会主义学生的思想。 他们是食堂的争吵，船上的争吵，在一定限度内，与社会主义的大方向无关。 像所有违纪行为一样，它们会阻碍运动，但并不与运动相矛盾。 政治家们宣称，社会主义只能通过政治来实现。 我会回答说，社会主义永远不能局限于政治。 你的政党和团体可能为社会主义服务，但他们永远不可能成为社会主义。 科学进步、医疗组织、教育方法进步、艺术生产和文学都是社会主义的各个方面，它们都是与政治无关的利益和发展，除了对语言的纯粹暴力之外。

既然社会主义是一种知识性和道德性的东西，它永远不会容忍其追随者对个人思想和意图的克制。 它要求对一个想法的忠诚，而不是对领导者的忠诚。 沉迷于某某或某某的追随者不能成为一名优秀的社会主义者，就像他不能成为一名优秀的科学调查员一样。 到目前为止，社会主义根本没有产生过伟大的领导人。 Lassalle 在所有著名的名字中都属于那种男人热情追随的浪漫型人格。 其他人，欧文、圣西蒙和傅立叶、蒲鲁东、马克思和恩格斯、倍倍尔、韦伯、JS Mill、饶勒斯，为他们从未抓住过的过程做出了贡献，从未创造过自己的过程，他们丰富和扩大了运动传递; 继续聚会。 金斯利、莫里斯、拉斯金——没有一个伟大到不能为这个想法服务，没有一个伟大到他们可以控制它或独自为它服务。 所以它会继续。 一个伟大领袖领导下的社会主义，或者一个强大的组织政党，将是社会主义的终结。 毫无疑问，这也可能是它的部分胜利。 但运动的现实需要另外一个名字； 称自己为“建设性文明”或类似的同义词，以继续其不朽的工作。 社会主义无疑会激励未来的伟大领袖，为伟大的政党提供思想； 就其本身而言，它仍将大于所有这些东西。

§3

但在这里，也许，在结束之前，因为本书的任务是解释，所以最好稍微定义一下社会主义与大众心目中与其最密切相关的政党的关系。 这就是工党。 毫无疑问，现代文明社会中各个工党的目标和利益与社会主义运动有着实际的联系。 德国的社会民主党是那个国家的工党，在旧的社会主义观念盛行的地方，马克思主义的那些在英国社会主义中被取代近四分之一世纪的“阶级战争”思想，本质上是社会主义者。运动将采取对社区的拥有和管理部分的革命性攻击的形式。 但在英国和美国，工人运动在精神上从来都不是革命的或起义的，在这些国家，社会主义从一开始就受到建设性思想的影响。 一方面，它从来没有与工党发生过激烈的对抗，另一方面，它也从未与文明国家的其他必要因素产生过激烈的对抗； 它从来没有——我说的是整个运动而不是个人言论——考虑到一个完全由“工党”和情感民主组成的社区，就像马克思主义教学所暗示的那样。 通过社会主义国家的发展，当前的劳动阶级将在教育、尊严、休闲、效率和机会方面获得巨大的收益，只要他们变得聪明，他们就会成为社会主义者； 但我们所有人，我们所有人，我们和我们的孩子，几乎来自社区的每个部分的善意，也都将从这一发展中获益并对此产生兴趣。 劳工运动虽然伟大，但社会主义运动仍然是更伟大的东西。 一个是班级的运动，另一个是每个班级中最好的元素的运动。

尽管如此，在现有的政治条件下，社会主义者必须为工党寻找政治社会主义的群众、情感和动力，这仍然是正确的。 在现代文明社会的雇佣工人中，社会主义者现在以十万计，只有在这些阶级中，才清楚地、持续地朝着建设性文明的方向进行着明智的利己主义运动。 在其他阶级中，社会主义者在训练和精神上分散和杂乱无章，受到个人和社会交往的阻碍，表现出各种各样的方面，似乎除了与社会主义的主要机构劳动大量的。 通过这种方式，以及与之相关的服务和服务，他们似乎必须花费他们的政治活动（我现在只写政治活动），如果他们不想被浪费掉的话。 英国政坛的另外两个传统政党无疑正在经历着显着的变化和内部分裂，时代的建设性精神正在它们内部发挥作用； 但似乎两者都不可能像工党那样发展出几乎绝对是社会主义的计划。 旧的保守党尽管有优良的贵族传统，但越来越倾向于成为富有冒险精神的财阀党 暴发户，越来越倾向于现代“帝国主义”和“关税改革”的诱人金融可能性。 旧的自由党在这两个反对者和它自己的辉格党和激进主义的交战和冲突传统之间挣扎。 不可否认，大量的“善意”和建设性意图在其各种各样的队伍中占有一席之地，但顽固和不可调和的个人主义的强烈压力同样不容置疑。

但是官方的自由主义态度是一回事，而且是非常虚幻和短暂的事情，而自由主义和中产阶级队伍中的大量善意和广泛思想则是另一回事。 社会主义者不仅存在于每个阶级中，而且存在于每个政党中。 不可能有这样的“社会主义”政党。 那是不负责任和破坏性的冒险者的误导性建议。 无法估计目前政治综合的哪些力量可能在起作用，或者几年内可能不会发生什么破裂和联盟。 这些东西都属于政治戏剧。 它们并不影响社会主义方面的社区的主要利益是工党这一事实； 通过聪明的工党，社会主义成为一种政治力量和可能性，而希望从事积极的政治工作的社会主义者最好把他的手段、时间、精力和能力交给工党。

我写的是“政治工作”，并再次重申，本节所指的是当前条件下的竞选和议会政治领域。 社会主义的最终目的不能依赖任何阶级，因为它旨在重组所有阶级。 在社会主义国家，不会有注定只是“劳动”的阶级，不会有特权统治和决定的阶级。 对于每个孩子来说，都将有公平的机会和教育，以及其可能性的极限。 最好的人会得到困难和责任、荣誉和特别的奖励，但要给予一切安全、合理的工作和可忍受的生活。 我们今天的党派所依赖的利益和阶级传统必须随着我们为实现社会主义理想而采取的每一步都必须逐步改变。

§4

因此，对社会主义的一般说明就结束了。 我试图把它看作是人类集体善意的社会观念的不完善和仍在不断发展的发展。 我试图指出它与政治、宗教、艺术和文学以及最广泛的生活问题的关系。 它的概括概括很简单，我相信所有头脑清晰的人都可以接受。 在某种程度上，它们确实极大地简化了生活。 一旦理解了它们，它们就不可能造成思想和实践的上千种混淆和错误。 它们是完全意义上的照明。

但社会主义不是万能药，也不是千禧年的“芝麻开门”。 社会主义点燃了人类事务中某些曾经无可救药的罪恶，并指明了可能逃脱的道路，但它使这条道路崎岖不平。 社会主义是希望，但不是保证。 在这本书中，我一直试图让读者看到这一点。

人们直接接受那些伟大的概括，人们将其传递到一个无法治愈的复杂问题的丛林中，人类必须通过这些问题取得成功或失败，人类性格的谜团和不一致，集体行动的困惑，传统的力量和衰败，不断重复出现的教育任务和问题。 成为社会主义者意味着学到了一些东西，在智力和道德上迈出了一步，发现了人生的普遍目标以及责任和兄弟情谊的新意义。 但成为社会主义者并不像许多人想象的那样变得普遍明智。 相反，在意识到可以完成的任务的性质时，人们也意识到自己的不足、缺乏知识、需要力量和训练。 在这里，以这种方式，社会主义说，可以为人类建造一座宫殿、安全和巨大的幸福。 但在我看来，社会主义者在转向这一共同目标时，他的手和生活方式几乎不知道他的任务的性质，如果他这样做，除了对他个人的弱点和对这一切的慈善需要有任何活泼的感觉他做到了。

本着这种精神，不推定最终结果，这本解释的小书被提供给世界。