“可以提到犹太人的显着精神和道德特征：厌恶艰苦或暴力的体力劳动； 强烈的家庭意识和生育能力； 明显的宗教本能； 先知和烈士的勇气，而不是先驱和士兵的勇气； 在不利环境中生存的非凡能力，以及保持种族团结的强大能力； 个人和社会的剥削能力； 在投机和金钱问题上的精明和精明； 东方人对炫耀的热爱和对社会地位的权力和乐趣的充分欣赏； 一个非常高的平均智力。=

——新国际百科全书。

犹太人再次被挑出来引起全世界的关注。 自战争以来，他在金融、政治和社会领域的出现是如此完整和壮观，以至于他在世界上的地位、权力和目的正在受到新的审视，其中大部分是不友好的。 迫害对犹太人来说并不是一种新体验，但对其本性和超国籍的深入审视却是。 2,000 多年以来，他一直饱受其他种族所谓的本能反犹太主义之苦，但这种对抗从来就不是智能的，也无法让人理解。 然而，如今犹太人正被置于经济观察的显微镜下，他的权力的原因、他的分离的原因、他的痛苦的原因可以被定义和理解。

在俄罗斯，他被指控是布尔什维克主义的根源，这一指控是否严重取决于其所处的圈子； 我们在美国，听到了年轻的犹太使徒们对社会和工业改革的热情洋溢的雄辩和预言般的热情，可以冷静地估计它可能会如何。 在德国，他被指控为帝国崩溃的原因，大量文献涌现，伴随着大量旁证，让思想家停下来。 在英格兰，他被指控为现实世界的统治者，他以超级国家的身份统治国家，以黄金的力量统治，为了自己的目的而与国家对抗，而将自己谨慎地留在幕后。 在美国，人们指出富有的老犹太人和野心勃勃的年轻犹太人在多大程度上涌入了战争组织——主要是那些处理战争商业和工业业务的部门，以及他们坚持的程度他们作为政府代理人的经验给他们带来的优势。

简而言之，犹太人的问题已经浮出水面，但与其他容易引起偏见的问题一样，我们将努力将其掩盖为不带政治色彩的公开讨论。 然而，如果经验告诉我们什么，那就是被压制的问题迟早会以不受欢迎和无益的形式爆发。

犹太人是世界的谜。 他的群众很穷，但他却控制着世界的财政。 他散居国外，没有国家或政府，却表现出其他人无法实现的种族连续性统一。 生活在几乎每一个国家的合法残疾之下，他已经成为许多王位背后的力量。 有古老的预言大意是犹太人将返回自己的土地并从该中心统治世界，尽管直到他受到人类联合国的袭击。

将包括比任何其他种族成员更大比例的犹太人的唯一描述是：他在做生意。 它可能只是收集破布并出售它们，但他是在做生意。 从旧衣服的销售到对国际贸易和金融的控制，犹太人在商业方面具有极高的天赋。 他比任何其他种族都表现出对工业就业的坚决反感，他通过同样坚定的贸易适应性来平衡。 外邦男孩一路向上，在生产或技术部门工作； 但是这个犹太男孩更喜欢以信使、推销员或文员的身份开始——任何事情——只要它与企业的商业方面有关。 早期的普鲁士人口普查说明了这一特征：在总人口 269,400 中，犹太人占 16,164%，即 12,000。 其中，4,164 人是商人，94 人是工人。 在外邦人口中，其他 153,236%，即 17,000 人，只有 XNUMX 名商人。

现代人口普查会显示，商人增加了大量的专业和文学阶层，但商人的百分比并没有减少，工资劳动者的数量也没有增加多少。 仅在美国，大部分大企业、信托和银行、自然资源和主要农产品，尤其是烟草、棉花和糖，都在犹太金融家或其代理人的控制之下。 犹太记者在这里是一个庞大而强大的群体。 《犹太百科全书》说：“大量百货商店由犹太公司经营，”其中许多（如果不是大部分）都以外邦人的名义经营。 犹太人是该国最大和数量最多的住宅业主。 他们在戏剧界是至高无上的。 他们绝对控制着全国出版物的流通。 与我们之间存在的任何种族相比，他们每天都会收到大量有利的宣传，如果没有自己创建和分发宣传的设施，这是不可能的。 Werner Sombart 在他的《犹太人与现代资本主义》中说：“如果美国的情况继续沿着与上一代相同的路线发展，如果所有民族的移民统计和出生比例保持不变，我们的想象可能会将五十年或一百年后的美国描绘成一片只有斯拉夫人、黑人和犹太人居住的土地，其中犹太人自然会占据经济领导地位。” 桑巴特是一位亲犹太作家。

问题是，如果犹太人掌握了控制权，它是如何发生的？ 这是一个自由的国家。 犹太人只占总人口的 97% 左右； 每个犹太人有 3,000,000 个外邦人； 在美国的 97,000,000 名犹太人中，有 XNUMX 名外邦人。 如果是犹太人掌权，是因为他的能力超群，还是因为外邦人的自卑和漠不关心？

答案很简单，犹太人来到美国，像其他人一样抓住机会，并在竞争斗争中取得了更大的成功。 但这不会包括所有事实。 在给出更充分的答案之前，应该明确两点。 首先是：并非所有的犹太人都不是财富的富有控制者。 贫穷的犹太人很多，尽管他们中的大多数人即使在贫困中也是自己的主人。 虽然该国的首席财务总监可能是犹太人，但并非每个犹太人都是该国的财务总监之一。 当富有的犹太人和贫穷的犹太人获得权力的方法有区别时，阶级必须保持不同。 其次; 犹太人团结的事实使得很难用同样的标准衡量外邦人和犹太人的成就。 当美国的一大块财富通过大洋彼岸的另一块财富的大量使用而成为可能时； 也就是说，当某些犹太移民在欧洲犹太人的经济支持下来到美国时，用同样的规则来解释这一类移民的兴起是不公平的，这些规则解释了，例如，来到这里的德国人或波兰人除了他们的野心和力量之外没有任何资源。 可以肯定的是，许多犹太人个体也是这样过来的，除了他们自己之外没有任何依赖，但说犹太人财富对事务的大规模控制是由个人主动赢得的，这是不正确的。 而是跨海延伸金融控制。

这确实是对犹太人控制的任何解释都必须开始的地方。 这是一个民族，其整个民族历史时期都是土地上的农民，他们古老的天才是精神而不是物质，田园而不是商业，但今天，当他们没有国家，没有政府，并以一种或多种方式受到迫害时另一个无论他们走到哪里，他们都被宣布为主要但非官方的地球统治者。 如此奇怪的指控是如何产生的，为什么这么多情况似乎可以证明它是合理的？

从头开始。 在他们民族性格的形成时期，犹太人生活在一项法律之下，该法律使他们之间同样不可能出现富豪统治和贫困。 正在纸上构建模范社会制度的现代改革者最好研究一下早期犹太人的组织社会制度。 摩西律法使像今天的犹太金融家那样的“金钱贵族”变得不可能，因为它禁止收取利息。 它也使得从他人的痛苦中榨取的利润的持续享受变得不可能。 在犹太制度下，暴利和纯粹的投机活动不受青睐。 不可能有土地占用； 土地分给人民，虽然可能会因债务而失去或在压力下出售，但每 50 年就会归还其原始家庭所有，当时称为“禧年”，实际上有一个新的社会开始。 在这样的制度下，大地主和有钱阶级的崛起是不可能的，尽管 50 年的过渡期为个人主动性提供了在公平竞争条件下维护自己的充足空间。

因此，如果犹太人保留他们作为一个民族的地位，并根据摩西的律法留在巴勒斯坦，他们就很难获得他们后来赢得的经济地位。 犹太人从来没有靠彼此致富。 即使在现代，他们也不是因为彼此而变得富有，而是因为他们所居住的国家。 犹太法律允许犹太人与外邦人做生意的依据不同于他与犹太人兄弟做生意的依据。 所谓“陌生人的法律”是这样定义的：“你可以向陌生人放高利贷； 但不可高利贷给你的兄弟。”

犹太人分散在各个民族中，但从未与民族融合，也从未失去非常独特的身份，几个世纪以来，犹太人一直有机会实践“陌生人的伦理”。 作为陌生人中的陌生人，通常是在充满敌意的陌生人中，他们发现这条法律是一种补偿优势。 尽管如此，仅凭这一点并不能解释犹太人在金融领域的卓越地位。 必须从犹太人本人、他的活力、足智多谋和特殊倾向中寻求对此的解释。

在犹太人故事的早期，我们发现以色列倾向于成为主宰国家，其他国家是其附庸。 尽管关于以色列的整个预言目的似乎是通过其机构对世界的道德启蒙，但以色列的“主宰意志”显然阻碍了这一目的。 至少这似乎是旧约的基调。 根据旧有的记载，上帝命令驱逐迦南人，以免他们的腐败思想污染以色列，但犹太人没有服从。 他们看着迦南人，看出如果他们被驱逐会浪费多少人力，因此以色列奴役他们——“事情是这样的，当以色列强大时，他们让迦南人进贡，并并没有完全把他们赶出去。” 正是这种不顺服的形式，这种对物质掌控胜过精神领导的偏爱，标志着以色列长期受管教困扰的开始。

犹太人暂时分散在各国之间（即现在超过 25 个世纪）改变了他们的圣经宣称是神圣计划的计划，这种分散一直持续到今天。 现代犹太教中有一些精神领袖仍然声称以色列对列国的使命是精神上的，但他们关于以色列今天正在履行这一使命的断言并不如附有更多证据那么令人信服。 整个现代世纪以来，以色列仍在关注外邦世界，并估计其人力可以产生什么。 但对以色列的管教仍然有效； 他是自己土地的流放者，无论他走到哪里都注定要受到歧视，直到流亡和无家可归将在重建的巴勒斯坦结束，而耶路撒冷将再次成为地球的道德中心，正如长老先知所言宣布。

如果犹太人成为一名雇员，为其他人做工人，他的分散可能不会如此广泛。 但成为一名交易员后，他的本能吸引了他在宜居的地球上转转。 中国很早就有犹太人。 在撒克逊人时期，他们以商人的身份出现在英格兰。 在朝圣者父亲登陆普利茅斯岩之前 100 年，犹太商人就在南美洲。 犹太人于 1492 年在圣托马斯岛建立了制糖业。当只有少数村庄散布在现在的美国东海岸时，他们在巴西建立了良好的基础。 当他们来到这里时，他们渗透了多远，这一事实表明，乔治亚州出生的第一个白人孩子是犹太人——艾萨克·米尼斯。 犹太人在地球上的存在，他与自己的人民的氏族关系，使他成为一个分散在各个国家之间的国家，一个到处都有代理人的公司。

然而，另一项才能极大地促进了他财务实力的提升——他有能力发明新的经商设备。 在犹太人与世界对抗之前，生意做的非常粗糙。 当我们追溯今天简化和促进贸易的许多商业方法的起源时，我们很有可能在线索的末尾找到一个犹太名字。 许多必不可少的信用和交换工具是由犹太商人设计的，不仅用于他们之间，而且用于检查和控制与他们打交道的外邦人。 现存最古老的汇票是由犹太人——西蒙·鲁本斯（Simon Rubens）开出的。 本票是犹太人的发明，“付给持票人”的支票也是如此。

一段有趣的历史与“payable to bearer”工具有关。 犹太人的敌人总是剥夺他们最后一分的财富，但奇怪的是，犹太人恢复得很快，很快又变得富有。 这怎么突然从掠夺和贫困中恢复过来？ 他们的资产被隐藏在“承载者”之下，所以总是有很大一部分被保存下来。 在任何海盗都可以扣押寄给犹太人的货物是合法的时代，犹太人能够通过根据没有名字的政策寄售货物来保护自己。

犹太人的影响是将商业中心放在货物而不是人上。 以前所有的索赔都是针对个人的； 犹太人知道货物比与他打交道的人更可靠，因此他想方设法对货物提出索赔。 此外，这个装置使他能够尽可能地远离视线。 这在商业中引入了一种艰难的元素，因为交易的是货物而不是人，而这种艰难仍然存在。 另一个幸存下来的趋势有利于掩盖犹太人已经获得的非常大的控制权，它与“不记名”法案起源相同。 它允许由犹太资本主导的企业以没有犹太人控制迹象的名称出现。

犹太人是唯一的、最原始的国际资本家，但作为一项规则，他不愿意把这个事实印在天空上； 他更喜欢使用 Gentile 银行和信托公司作为他的代理人和工具。 暗示性术语“外邦人阵线”经常与这种做法有关。

证券交易所的发明也归功于犹太金融人才。 在柏林、巴黎、伦敦、法兰克福和汉堡，犹太人控制着第一批证券交易所，而威尼斯和热那亚在当天的谈话中被公开称为“犹太人城市”，在那里可能会发现伟大的贸易和银行设施. 英格兰银行是在来自荷兰的犹太移民的建议和帮助下成立的。 阿姆斯特丹银行和汉堡银行都是在犹太人的影响下兴起的。

有一个奇怪的事实与犹太人在欧洲的迫害和随之而来的流浪有关，那就是：无论他们走到哪里，商业中心似乎都与他们同在。 当犹太人在西班牙自由时，那里是世界的黄金中心。 当西班牙驱逐犹太人时，西班牙失去了金融领导权，而且再也没有恢复。 研究欧洲经济史的学生总是不明白为什么贸易中心应该从西班牙、葡萄牙和意大利转移到荷兰、德国和英国等北部国家。 他们在许多事情上寻找原因，但没有一个证明是完全解释的。 然而，当人们知道这种变化与从南方驱逐犹太人并逃往北方同时发生时，当人们知道犹太人到达后，北方国家开始了商业生活，这种生活一直蓬勃发展，直到我们天，解释似乎并不难。 事实一次又一次地证明，当犹太人被迫搬迁时，世界贵金属的中心也随之搬迁。

犹太人在欧洲和世界的这种分布，每个犹太社区与其他每个群体都以血缘、信仰和苦难的团契联系在一起，使犹太人成为国际化的可能，因为其他种族或商人群体无法做到这一点。在那个时候。 他们不仅无处不在（美国人和俄罗斯人也无处不在），而且他们保持联系。 它们是在有意识的国际商业组织出现之前就组织起来的，它们被共同生活的筋骨联系在一起。 中世纪的许多作家都观察到，犹太人比政府更了解欧洲正在发生的事情。 他们也对可能发生的事情有了更好的了解。 他们比政治家更了解条件。 他们通过信件从一个组到另一个组，从一个国家到另一个国家传递这些信息。 事实上，他们可以说是无意识地发起了金融通讯。 当然，他们能够获得并传播的信息对他们的投机企业来说是无价的。 在新闻稀缺、缓慢和不可靠的时代，先进的知识是一个巨大的优势。

这使犹太金融家能够成为国家贷款的代理人，他们尽可能鼓励这种业务形式。 犹太人一直希望为他的客户建立国家。 各国金融家的同一家族成员的存在促进了国家贷款，从而形成了一个环环相扣的董事会，国王可以与国王对战，政府对政府，以及最明智地利用民族偏见和恐惧，所有这些都是为了财政代理人的不小利润。

今天对犹太金融家最常见的指控之一是他们仍然偏爱这个更大的金融领域。 事实上，在所有关于犹太人作为商人的批评中，几乎没有人反对他作为一个为个人客户服务的个体商人。 数以千计的犹太小商人因其贸易而受到高度尊重，正如数以万计的犹太家庭被视为我们的邻居一样。 就其尊重更重要的金融家而言，批评完全不是种族歧视。 不幸的是，种族因素很容易被误解为种族偏见，仅仅因为在世界各地追踪的国际金融链在每个环节都揭示了一个犹太资本家、金融家庭、或犹太人控制的银行系统。 许多人声称在这种情况下看到犹太人有意识地组织了控制外邦人的权力，而另一些人则将这种情况归因于犹太人的种族同情、他们的家庭事务沿血统的连续性以及附属分支的增加。 在古老的圣经短语中，以色列随着葡萄树的生长而生长，不断长出新的枝条和加深旧根，但始终是一棵葡萄树的一部分。

犹太人与政府打交道的才能也可以追溯到他遭受迫害的岁月。 他很早就学会了黄金对付佣兵敌人的力量。 无论他走到哪里，都像诅咒一样跟着他，引起了其他民族的反感。 犹太人从来就不是一个受欢迎的种族。 即使是最狂热的犹太人也不会否认这一点，无论他如何解释。 当然，个人很受欢迎。 人们发现犹太人天性的许多方面都非常可爱； 但尽管如此，犹太人作为一个种族必须承担的负担之一是种族不受欢迎的负担。 即使在现代，在文明国家，在绝对不可能进行迫害的条件下，这种不受欢迎的情况仍然存在。 更重要的是，犹太人似乎并不关心培养外邦群众的友谊，这可能是由于经验的失败，但更有可能是因为他天生就认为自己属于一个优越的种族。 不管真正的原因是什么，他一直主要依靠培养与国王和贵族的友谊。 只要国王和宫廷是他的朋友，如果人们对他咬牙切齿，犹太人又何必在乎呢？ 因此，即使在大多数严峻的考验时期，也总是有“宫廷犹太人”，他通过贷款购买并被债务束缚住了进入国王房间的入口。 犹太人的政策一直是“去总部”。 他们从不试图安抚俄罗斯人民，但他们确实努力争取俄罗斯法院的支持。 他们从未试图安抚德国人民，但他们确实成功地渗透了德国宫廷。 在英格兰，他们对英国民众直言不讳的反犹太人反应耸耸肩——他们在乎什么？ 难道他们不是所有的领主都紧随其后，难道他们不掌握英国钱包的绳索吗？

通过他们“前往总部”的这种能力，可以解释他们在各个政府和国家中获得的据点。 当然，除了这种能力之外，还有生产政府想要的东西的能力。 如果政府想要贷款，法庭上的犹太人可以通过其他金融中心和政治首都的犹太人来安排。 如果一个政府想向另一个政府偿还债务，又不想冒贵金属的风险乘坐骡车穿越一个强盗出没的国家，法庭上的犹太人也安排了这件事。 他转了一张纸，债务由外资银行支付。 第一次以现代小卖部的方式喂养军队，是由一个犹太人完成的——他有资本，他有体制； 此外，他很高兴为他的客户拥有一个国家。

这种趋势在整个动荡的几个世纪里一直为种族服务，并没有减弱的迹象。 当然，鉴于一个种族在数量上如此不重要的影响对当今世界各国政府的影响有多大，如果犹太人在这一事实中看到他们种族优越性的证据，那么反思其人民人数和权力之间的差距可能会被原谅.

也可以说，犹太人在商业设备方面的创造力一直持续到今天，以及犹太人对不断变化的条件的适应性。 犹太人被认为是第一个在国外建立分支机构的人，以便总部的负责代表可以在现场利用每个空缺的机会。 战争期间，关于“德国政府”通过在美国设立分公司和德国公司工厂来实现“和平渗透”的说法很多。 毫无疑问，这里有许多德国分店。 然而，应该知道，它们不是德国企业的证据，而是犹太企业的证据。 德国的老牌商行太保守，即使在喧嚣的美国也不能“追客户”，而犹太企业则不然，他们直奔美国奔波。 在适当的时候，竞争迫使更保守的德国公司效仿。 但这个想法起源于犹太人，而不是德国人。

另一种起源于犹太金融家的现代商业方法是将相关行业聚集在一起，例如，如果收购一家电力公司，那么使用该电力的街道铁路公司也会被收购，一个目的是这种方式可以保存沿线产生的所有利润，从电力的开始到街车的交付； 但也许主要的目的是，通过电力公司的控制，可以增加汽车公司的当前价格，通过汽车公司的控制，可以将乘车成本增加给公众，控制器因此获得额外的利润。 当今世界上发生了很多这样的事情，尤其是在美国。 紧邻最终消费者的那部分业务解释说其成本增加了，但并没有解释成本增加是业主增加的，而不是由于经济压力而被迫这样做的外部人员。

显然，当今世界上有一个中央金融力量正在玩一场庞大而组织严密的游戏，以全世界为赌桌，对其赌注进行普遍控制。 文明国家的人民对“经济条件”是所有发生的变化负责的解释失去了信心。 在“经济法”的伪装下，已经解释了许多现象，除了由少数有目的和能力从事广泛工作的人操纵的自私的人类意志之外，没有任何法律可归因于任何法律。以国家为附庸。

无论其他什么可能是国家的，今天没有人相信金融是国家的。 金融是国际化的。 今天没有人相信国际金融在任何方面都具有竞争力。 有一些独立的银行，但很少有强大的独立银行。 大佬们，脑洞大开的少数人，控制着无数的银行和信托公司，一个用于这个，另一个用于那个，但它们之间没有不协调，没有一个更正。别人的方法，没有商界利益的竞争。 每个国家的主要银行机构之间的政策统一程度与美国邮政局的各个分支机构之间的政策统一程度一样高——出于同样的原因，即它们都来自同一来源和同一目的.

就在战前，德国大量购买美国棉花，并在此处捆绑大量出口。 战争来临时，一夜之间，大量棉花财富的所有权从汉堡的犹太名字变成了伦敦的犹太名字。 在撰写本文时，棉花在英国的售价低于在美国的售价，其结果是降低了美国的价格。 当价格充分下跌时，市场上的棉花被买家提前准备清仓，然后价格再次飙升至高位。 与此同时，那些显然无缘无故地设计棉花市场走强和走弱的势力，已经把受灾的德国变成了世界的血汗工厂。 某些集团控制着棉花，把它借给德国制造，在那里留下一点点作为所用劳动力的报酬，然后以“棉花稀缺”的谎言在世界各地牟取暴利。 而当这些反社会的、极其不公平的手段追根溯源的时候，发现责任方都有一个共同的特点，难怪隔海而来的警告——“等美国清醒过来，犹太人！” ——有新的含义吗？

当然，经济原因不再能解释当今世界所处的状况。 对“资本的无情”的普通解释也没有。 资本前所未有地努力满足劳动力的需求，劳动力在引导资本做出新的让步方面走极端——但它对他们中的任何一个都有利吗？ 工党此前一直认为资本就是天空，它让天空屈服，但看，资本和劳动之间的斗争中，还有更高的天空。 那片天空至今不屈。

在美国，我们所说的资本通常是用于生产的货币，我们错误地将其称为制造商、工作经理、工具和工作的提供者——我们称他为“资本家”。 不好了。 他不是真正意义上的资本家。 为什么，他自己必须向资本家寻求资金来资助他的计划。 在他之上还有一种力量——一种对他更加冷酷无情的力量，并且将他握在比他敢于向劳动展示的更无情的手中。 这确实是这些时代的悲剧之一，即“劳动”和“资本”正在相互斗争，而当他们各自抗议并遭受痛苦的条件不在他们的范围之内时根本没有补救的权力，除非他们找到一种方法来从创造和控制这两种条件的国际金融家集团手中夺取世界控制权。

有一种超级资本主义完全由黄金就是财富的虚构支持。 有一个超级政府，它不与任何政府结盟，它不受所有政府的束缚，但又牵涉到所有政府。 有一个种族，人类的一部分，从未被接受为受欢迎的一部分，并且成功地将自己提升到了最自豪的外邦种族从未声称过的力量——即使是在她最自豪的力量时代的罗马. 世界各地的人们越来越相信，劳工问题、工资问题、土地问题必须首先解决国际超级资本主义政府的问题。

“战利品归胜利者”是一句老话。 从某种意义上说，如果这一切的控制权是由少数几个长期被鄙视的人获得并掌握的，那么他们要么是无力反抗的超人，要么是普通人世界其他地方已经允许获得不当和不安全的权力。 除非犹太人是超人，否则外邦人必须为所发生的一切负责，他们可以在重新审视局势和坦诚审视其他国家的经验中寻求纠正。

人类已经变得足够聪明，可以讨论那些以前蒙上羞耻和秘密的面纱的身体疾病，但政治卫生并没有那么先进。 德国国民身体疾病的主要来源被认为是犹太人的影响，虽然这在多年前对敏锐的头脑来说是显而易见的，但现在据说它已经达到了最不观察的程度。 政体表面已经爆发了，再隐瞒这一事实是不可能的。 德国各阶层人民都相信，自停战以来发生的崩溃，以及阻止他们恢复的革命，是犹太人阴谋和目的的结果。 他们满怀信心地宣布； 他们提供了大量的事实来证实这一点； 他们相信历史会提供最充分的证据。

在德国，犹太人只被视为人民的客人； 他试图把自己变成主人，这冒犯了他。 世界上没有比纯日耳曼种族和纯闪米特种族更强烈的对比了。 因此，在德国，两者之间一直没有和谐； 德国人严格地将犹太人视为客人，而犹太人则对没有获得民族大家庭的特权感到愤慨，对他的主人怀有敌意。 在其他国家，犹太人被允许更容易地与人民交往，他可以不受挑战地积累自己的控制权； 但在德国，情况就不同了。 因此，犹太人憎恨德国人民； 因此，在最近令人遗憾的战争中，世界上受犹太人支配最多的国家对德国表现出最大的仇恨。

犹太人的手几乎完全控制着宣传有关德国人民的舆论的引擎。 战争的唯一赢家是犹太人。 但是断言是不够的； 需要证据； 因此，请考虑证据。 从旧政权到新政权的转变，立即发生了什么？ 由六人组成的内阁取代了国务部长，由犹太人哈斯和兰茨伯格主导。 哈斯控制着外交事务； 他的助手是犹太人考茨基，捷克人，1918 年时他甚至还不是德国公民。

与哈斯有关的还有犹太人科恩和赫茨菲尔德。 犹太人希弗是财政大臣，由犹太人伯恩斯坦协助。 内政部长是犹太人普鲁士，他的助手是犹太人弗罗因德博士。 曾担任哥本哈根法兰克福报记者的犹太人弗里茨·马克斯·科恩被任命为政府宣传代理。 普鲁士王国重复了这种情况。 犹太人赫希和罗森菲尔德主导内阁，罗森菲尔德控制司法部，赫希控制内政部。 犹太人西蒙负责财政部。 普鲁士司法部完全由犹太人管理和运作。 在犹太人 Arndt 的帮助下，教育主任是犹太人 Furtran。 殖民办公室主任是犹太人迈耶-格哈德。 犹太人卡斯腾伯格是艺术系主任。 战争食品供应部由犹太人亚龙领导，而国家食品部则由犹太人教授 Hirsch 博士和 Geheimrat 博士 Stadthagen 负责。 士兵和工人委员会由犹太人科恩领导，犹太人 Stern、Herz、Lowenberg、Frankel、Israelowicz、Laubenheim、Seligsohn、Katzenstein、Laufenberg、Heimann、Schlesinger、Merz 和 Weyl 控制着该委员会的各项活动。

犹太人恩斯特是柏林警察局长； 在法兰克福的同一个办公室里有犹太人辛茨海默； 在慕尼黑的犹太人施泰纳； 在埃森犹太人征费。 人们会记得，犹太人艾斯纳是巴伐利亚总统，他的财政大臣是犹太人贾菲。 巴伐利亚的贸易、商业和工业由半犹太人布伦塔诺控制。 犹太人利普辛斯基和施瓦茨在萨克森政府中很活跃。 符腾堡的犹太人塔尔海默和海曼； 黑森州的犹太人富尔达。

派往和平会议的两名代表是犹太人，而第三名代表是众所周知的犹太人的工具。 此外，犹太人以专家和顾问的身份涌入德国代表团——马克斯·瓦尔堡、冯·施特劳斯博士、默顿、奥斯卡·奥本海默、贾菲博士、多伊奇、布伦塔诺、伯恩斯坦、斯特鲁克、拉特瑙、瓦瑟曼和门德尔松-巴托尔迪。

至于来自其他国家的犹太人在和平会议上的部分，德国观察员宣称，任何坦诚的学生都可以通过阅读那次事件的公正非犹太人记录者的叙述来发现。 似乎只有非犹太历史学家对这一事实感到震惊； 许多犹太作家显然认为隐藏它是明智的。

在战争期间，犹太人对德国事务的影响力非常强大。 它带着飞楔的所有直接和攻击，好像事先准备好了一样。 德国的犹太人在战争期间并不是德国的爱国者，虽然这在反对德国的国家眼中不会出现犯罪，但它可能会为犹太人对他所居住的土地爱国忠诚的主张提供一些启示。 . 有思想的德国人认为，犹太人不可能成为爱国者，原因现在将给出。

需要考虑的一点是普遍的主张，即如果没有革命，已经被提名的人不会获得他们被发现的职位，如果没有他们带来革命，革命就不会到来。 德国确实有一些不令人满意的情况，但他们可以而且本来可以由人民自己调整； 摧毁人民士气和使改革无法实现的条件掌握在犹太人手中。

被指控导致德国秩序垮台的主要犹太人影响可以归为三个方面：

• (a) 伪装成德国社会主义的布尔什维克精神；
• (b) 犹太人对媒体的所有权和控制权；
• (c) 犹太人控制该国的食品供应和工业机械。

还有第四个，“更高”，但这些直接作用于德国人民。

由于公众舆论受到犹太人影响的人可能会怀疑德国对此事的结论，因此引用伦敦环球报的乔治·皮特 - 威尔逊（George Pitter-Wilson）的话可能会有所帮助，他在 1919 年 XNUMX 月上旬写道，“布尔什维克主义是对世界基督教国家的剥夺，以至于没有资本留在基督教徒手中，所有犹太人都可以共同掌握世界并在他们选择的任何地方统治。” 早在战争的第二年，德国犹太人就鼓吹德国的失败是无产阶级崛起的必要条件，当时史特博宣称：“我公开承认，国家的全面胜利不符合德国的利益。社会民主党。” 到处都在宣扬“无产阶级在取得胜利后要振作起来是不可能的”。 引用这些例子并不是为了重新讨论军事问题，而是为了表明所谓的德国犹太人如何忘记了对他所居住的国家的忠诚，并与外部犹太人一起完成了德国的崩溃，而不仅仅是，正如我们将要看到的，摆脱军国主义，这是每一个有思想的德国人都希望的，但让这个国家陷入如此混乱，以允许他们夺取控制权。

德国新闻界对犹太代言人的这一计划表示赞同，起初是微弱的，然后是大胆的。 Berliner Tageblatt 和 Munchner Neuester Nachrichten 在整个战争期间都是政府的官方和半官方机构。 它们由犹太人拥有和控制，法兰克福报和许多作为他们精神依赖的小型报纸也是如此。 据称，这些报纸实际上是同盟国犹太人控制的报纸的德文版，其目的是相同的。 为了向世界展示它的思想是如何每天为它制造的，以及为了什么不可告人的目的，应该进行的一项伟大的研究是犹太新闻的联合，它被称为公共新闻，遍及世界。

战争紧急情况来临时，人们的食物和补给品很快就落入了犹太人的手中，然后开始了一段不诚实的时期，摧毁了最勇敢的人的信心。

像所有其他爱国人民一样，德国人民知道战争意味着牺牲和苦难，并且和其他人一样，他们愿意分享共同的命运。 但是他们发现自己被一群犹太人所掠夺，他们准备了一切以从共同的困境中获利。 犹太人立即出现在银行、战争公司、分销协会和供应部——任何可以投机或征税的地方。 大量的物品消失了，只是以高价再次出现。 战争公司完全是犹太人，尽管政府试图为了所有人的利益来规范食品的出口，但臭名昭著的是，有钱的人可以得到他们想要的任何东西，而不管食品卡。

犹太人只是将他们在没有卡的情况下放出的商品的价格提高了两倍，因此让国家的黄金源源不断地流入他们的私人国库。 由于这些投机者利用隐藏的囤积物，政府对粮食库存的估计都无法依赖。 这开始扰乱人们的士气，有人投诉，开始起诉； 但案子一上来就发现，被任命起诉的检察官和被任命审判的专员也是犹太人，所以这些案件通常都是徒劳无功的。 然而，当一个德国商人被抓到时，引起了很大的轰动，对他的惩罚与其他人应该受到的惩罚是一样的。 走遍今天德国的纵深，看看这些报道，研究一下人民的脾气，你会发现犹太人滥用权力的行为像热铁一样在德国的记忆中燃烧。

虽然这些影响正在削弱人民群众，但犹太血统的更高影响正在对政府发挥作用。 Bethmann-Hollweg 政府的顾问是伟大的船舶巨头巴林，一个犹太人； Theodor Wolff, Berliner Tageblatt 和 Pan-Jewish 出版社的成员； 冯·格温纳 (Von Gwinner)，德国银行董事，与伟大的犹太银行家施派尔家族有联姻； 和犹太工业金融活动的领导者拉特瑙。 这些人是事物的源头，并且正在扭曲政府，就像其他影响正在扭曲人民一样。

富有的德国犹太人可以通过获得对那些最直接影响德国统治阶级的利益的财务权力来获得他想要的认可，但贫穷的犹太人如何获得他想要的认可？ ——因为所有犹太人都被同一个愿望所驱使； 它在他们里面； 他们感受到了精通的冲动。 在探索了犹太人的金钱权力征服上层社会之后，还没有探索犹太人对国家身体的征服，他们除了在他们所造成的混乱中可以抓住的东西外，一无所有。 给出的分析如下： 犹太人不是无政府主义者。 他不是破坏主义者。 这一切都是真的，尽管他是世界上的布尔什维克主义者，也是杰出的德国革命者。 他的无政府状态不是根深蒂固的，而是他为了某个目的而使用的一种装置。 富有的犹太人不是无政府主义者，因为他可以通过更微妙的方法实现他的愿望。 可怜的犹太人别无他法。 但富人和穷人长期共处； 他们之间的同情纽带从未中断； 因为，如果无政府状态成功，那么贫穷的犹太人将取代富有的犹太人； 如果无政府状态不成功，它仍然有助于打破富有的犹太人可以经营的新领域。

在德国，可怜的犹太人只有打破它，才有可能冲破他头顶的日耳曼主义之墙。 在俄罗斯，情况也是如此。 社会制度围绕着犹太人，使他处于一个位置，正如各国的经验所知道的那样，他的危害较小。

由于大自然将有害的外来元素包裹在肉体中，并在其周围筑起一道墙，因此各国发现与犹太人打交道是权宜之计。 然而，到了现代，犹太人找到了一种推倒城墙，使整个国民院陷入混乱的手段，并在随之而来的黑暗和骚乱中，夺取了他梦寐以求的地方。 俄罗斯破产，谁先曝光？ 克伦斯基是犹太人。 但他的计划还不够激进，然后就来了 托洛茨基，另一个犹太人。 托洛茨基发现这个体系太强大了，他无法在美国打破——他突破了俄罗斯的弱点，并将这种弱点扩展到全世界。 今天俄罗斯的每一位政委都是犹太人。

公关人员习惯于谈论俄罗斯，好像它处于混乱状态。 可能是俄罗斯是，但俄罗斯的犹太政府不是。 俄罗斯的犹太人从一大批手下组成了一个完美的方阵，一个飞楔穿过超诱发的混乱，好像每个人的位置都事先为他准备好了。

这也是它在德国的方式。 在可怜的犹太人实现他们的野心之前，德国的天花板似乎必须被打破。 休息时，他们蜂拥而至，定居在国家之上的控制地点。

这可以解释为什么全世界的犹太人都提供破坏性运动的能量。 据了解，美国的年轻犹太人是一种实际上会废除美国的理想的宣传者。 当然，这次攻击的目的是针对“资本主义”，即外邦人目前的世界政府。 世界上真正的资本家是犹太人，他们为了资本而成为资本家。 很难相信他们想要摧毁资本； 他们希望获得对它的唯一控制权，而他们的愿望早就以公平的方式实现了。

因此，在德国，就像在俄罗斯一样，犹太人的富人和穷人的方法是有区别的，因为一种方法影响政府，另一种方法影响人民的士气，但两者都集中在同一个目标上。 促使犹太人下层阶级不仅渴望摆脱压迫，而且渴望获得控制——因为他们内心强烈的掌控精神脉动。 德国在这个问题上的信念已经达到了可以这样表达的地步：革命是犹太人权力意志的表达。 社会主义者、民主党和自由思想者等政党不过是犹太人上台计划的工具。 所谓“无产阶级专政”，实际上就是犹太人的专政。

德国人的眼睛突然睁开了，反应如此愤怒，以至于德国犹太教已经传出消息，撤退到第二战壕。 在办公室与公众直接接触的地方，突然和一致地放弃了办公室； 然而，并没有放弃权力。 德国会发生什么，现在不得而知。 一些遗憾的事情已经发生了。 但毫无疑问，德国人会通过设计出既无异议又有效的控制方法来证明自己与形势相当。 但对俄罗斯来说，那里会发生什么已经是毫无疑问的了。 当俄罗斯转身时，整个地球都会不寒而栗。

外邦德国和俄罗斯如何看待整个问题可以概括如下： 犹太教是地球上组织最紧密的强国，甚至超过大英帝国。 它形成了一个国家，其公民无论身在何处，无论贫富，都无条件地忠诚。

在德国，这个在所有州之间流通的国家的名称是“全犹大”。

全犹大国家的权力手段是资本和新闻，或金钱和宣传。

全犹大是唯一行使世界政府权力的国家； 所有其他国家只能并且只能行使国家政府。

全犹大的主要文化是新闻； 现代犹太人的技术、科学、文学表演贯穿于新闻表演。 他们是由于犹太人接受他人想法的非凡才能。 资本和新闻业联合报刊，创造了犹太权力的政治和精神媒介。

这个全犹大州的政府组织得非常好。 巴黎是它的第一个席位，但现在已移至第三位。 战前伦敦是第一个首都，纽约是第二个首都。 纽约现在是否会取代伦敦还有待观察——趋势是转向美国。

由于全犹大无法拥有常备军和海军，其他国家为其提供这些。 它的舰队是英国舰队，它守护着全犹太世界经济的进步，或者说它依赖海洋的那部分。 作为回报，全犹大向英国保证不受干扰的政治和领土世界统治。 全犹大已将巴勒斯坦纳入英国控制。 只要有全犹大陆军（无论穿什么国家制服），它就会与英国海军合作。

全犹愿意将世界各地的政府托付给民族主义政府； 它只要求控制政府。 犹太教热衷于为外邦世界延续民族主义分裂。 就他们自己而言，犹太人永远不会被任何民族同化。 他们是一个独立的人，过去和将来都是。 全犹大与任何国家唯一的争吵发生在该国家使全犹大无法控制该国家的工业和金融利润时。 它可以制造战争，它可以带来和平； 它可以在顽固的情况下指挥无政府状态，它可以恢复秩序。 它掌握着世界强权的力量，并以最能支持全犹大计划的方式将其分配给各国。

控制着世界的新闻来源，全犹大可以随时为人们的下一步行动做好准备。 尚未曝光的最大事件是制造新闻的方式以及为某个目的塑造整个国家的思想的方式。 当这位强大的犹太人终于被追查到他的手被揭开时，迫害的呼声便传来，并在世界媒体中回荡。 迫害的真正原因（即犹太人的金融行为对人民的压迫）从未公开。

全犹大在伦敦和纽约设有副政府。 在对德国进行报复之后，它现在将去征服其他国家。 英国已经有了。 俄罗斯正在为之奋斗，但机会渺茫。 美国对所有种族都心存善意，提供了一个充满希望的领域。 行动的场景不断变化，但几个世纪以来，犹太人都是一样的。

[DEARBORN INDEPENDENT，5 年 1920 月 XNUMX 日发行]

美国犹太人的故事始于克里斯托弗·哥伦布。 2 年 1492 月 300,000 日，超过 3 万犹太人被驱逐出西班牙，西班牙的威望由此开始长期衰落，次日 XNUMX 月 XNUMX 日，哥伦布带着一群犹太人启航前往西方。 然而，他们并不是难民，因为预言航海家的计划在很长一段时间之前引起了有影响力的犹太人的同情。 哥伦布本人告诉我们，他与犹太人有很多往来。 他写的第一封详细描述他的发现的信是写给一个犹太人的。 的确，犹太人使“地球的另一半”增加了人们的知识和财富的多事之航本身成为可能。

在冷静的研究下，伊莎贝拉女王的珠宝资助了这次航行的令人愉快的故事已经消失了。 在西班牙宫廷中产生了巨大影响的三个马拉诺人或“秘密犹太人”：Luis de Santagel，他是瓦伦西亚的重要商人，是皇家税收的“农民”； 他的亲戚加布里埃尔·桑切斯（Gabriel Sanchez）是皇家财务主管； 还有他们的朋友，皇家内侍胡安·卡布雷罗。 这些不断地影响着伊莎贝拉女王的想象力，向她描绘了皇家国库的枯竭以及哥伦布发现印度群岛神话般的黄金的可能性，直到女王准备将她的珠宝作为典当提供资金。 但是 Santagel 渴望获得允许自己预付这笔钱，他做到了，总共 17,000 达克特，大约 20,000 美元，也许相当于今天的 160,000 美元。 这笔贷款很可能超过了探险队的费用。

在航行中与哥伦布有关的至少有五名犹太人：路易斯·德·托雷斯（Luis de Torres），翻译； 外科医生马可； 伯纳尔，医生； 阿朗佐·德拉卡勒和加布里埃尔·桑切斯。 航海家使用的天文仪器和地图均源自犹太人。 路易斯·德·托雷斯（Luis de Torres）是第一个上岸的人，也是第一个发现使用烟草的人； 他在古巴定居，可以说是犹太人控制今天存在的烟草业之父。

哥伦布的老赞助人 Luis de Santagel 和 Gabriel Sanchez 因他们在这部作品中所扮演的角色而获得了许多特权，但哥伦布本人却成为了该船医生 Bernal 策划的阴谋的受害者，并因此遭受了不公正和监禁作为回报。

从那时起，犹​​太人越来越将美国视为一个富有成效的领域，并且移民强烈地向南美洲，主要是巴西。 但由于巴西人和荷兰人之间的分歧，巴西的犹太人发现有必要移民，他们在现在纽约的荷兰殖民地的方向上这样做了。 荷兰总督 Peter Stuyvesant 并不完全同意他们在他的人民中定居并命令他们离开，但犹太人显然采取了预防措施以确保即使不欢迎他们也会被接纳，因为在撤销 Stuyvesant 的命令后，董事们给出了接收犹太人的原因之一，“他们投资于公司股份的大量资金。” 然而，他们被禁止进入公共服务和开设零售店，这导致他们进入外贸，由于他们与欧洲的联系，他们很快就在外贸中行使了垄断权。

这只是可以说明犹太人足智多谋的一千个例证中的一个。 在一个方向上禁止他，他将在另一个方向上表现出色。 当他被禁止经营新衣服时，他卖旧衣服——这是有组织的二手衣服交易的开始。 当他被禁止经营商品时，他经营的是废物——犹太人是世界废品生意的鼻祖； 他是打捞系统的鼻祖； 他在文明的废墟中发现了财富。 他教人们如何使用旧抹布，如何清洁旧羽毛，如何使用五倍子和兔皮。 他一直对皮草贸易情有独钟，现在他控制了这一行业，这归功于大量普通皮毛，这些皮毛现在以各种诱人的商品名称作为高产皮草。 翻新的想法通过犹太人获得了商业价值。 在通过我们的城市吹锡角并拯救旧铁、旧瓶子、旧纸和旧织物的“破衣人”中，我们有早期犹太人的商业后裔，他们通过将地球垃圾转化为成功有价值的材料。

不知不觉中，老彼得·斯图文森特强迫犹太人把纽约作为美国的主要港口，虽然美国独立战争期间大部分纽约犹太人逃到费城，但他们中的大多数还是尽早返回纽约，本能似乎让他们意识到纽约是他们主要的获利天堂。 事实证明如此。 纽约是世界上最大的犹太人口中心。 它是美国大部分进出口征税的门户，几乎所有在美国开展的业务都向货币大师致敬。 这座城市的土地实际上是犹太人的土地。 大都市的财产所有者名单仅在极少数情况下显示外邦人的名字。 难怪犹太作家看到这前所未有的繁荣，财富和权力的无节制增长，激动地感叹美国是先知所预言的应许之地，纽约是新耶路撒冷。 有些人甚至更进一步将落基山脉的山峰描述为“锡安山脉”，如果考虑到犹太人的采矿和沿海财富，也是有道理的。

新的水路提案将成为五大湖上几乎所有大城市的海港，并从纽约夺走她作为主要铁路变窄的门户而保持的声望，此时正在受到强烈抗议。 反对这种最明显的改善的最强烈动机是，在纽约计算的如此多的财富根本不是财富，而是仅取决于纽约仍然是纽约的虚构价值。 当任何事情发生时，纽约只是一个沿海城市，而不是那些大税吏坐镇征税的城市，许多犹太人的财富就会减少。 战前真是太棒了。 统计人员现在几乎不会承诺说什么。

五十年来，美国犹太人口从 50,000 人增加到 3,300,000 多人。 在不列颠群岛只有 300,000 人，在巴勒斯坦只有 100,000 人。 对犹太人来说幸运的是，在英国他的人数并不多，因为他在大事上所行使的巨大而明显的控制权有时会给较贫穷的犹太人带来不便，如果他在英国的海外人数众多。 一位消息灵通异常的英国人说，反犹太主义随时准备在英国爆发，理由充分，但它无法针对控制政治和国际金融的难以接近的富有的犹太人爆发。 我们可能确实认为，反犹太主义最普遍的真正原因是国际犹太人的行为，他们通常不为人知且总是安全，但无辜的受害者是可怜的犹太人。 然而，反犹太主义将在下一篇文章中讨论。

代表英国和美国犹太人口的数字表明，国际犹太金融家所拥有的巨大权力既不是必然的，也不是取决于他们的人数。 关于犹太人的引人注目的事实是他在世界范围内无可争议的权力，再加上相对数量上的劣势。 世界上只有大约 14,000,000 名犹太人； 他们和韩国人一样多。 将他们的人数与朝鲜人进行比较，将更加生动地说明他们的权力现象。

在乔治华盛顿时代，该国约有 4,000 名犹太人，其中大多数是富裕的商人。 在大多数情况下，他们偏爱美国方面。 海姆·所罗门在关键时刻借出全部财产帮助殖民地。 但他们从不同化，不从事平时的工作，不务农，他们似乎从不关心制造东西的烦恼，而只关心产品制成后的销售。

直到最近几年，这位犹太人才显示出任何制造能力，而且他现在从事的大部分工作都是作为他的商品计划的辅助手段而成长起来的。 通过制造，他节省了利润。 结果不是降低了公众的成本，而是增加了。 犹太商业方法的特点是经济是为了生意，而不是为了公众。 对公众而言，价格上涨最不可原谅和过高的商品，以及在总体情况没有任何解释性变化的情况下最迅速被吓得降价的业务线，是犹太人行使的那些线。最广泛的控制。

对犹太人来说，生意就是金钱； 成功的犹太人拿到钱后会怎么处理是另一回事，但在拿到钱的过程中，他绝不允许“理想主义的污秽”干扰美元。 他的利润永远不会被少数人试图改善工人状况的任何自愿改革“削减”。

这绝不是因为犹太人的心刚硬，而是因为犹太人的商业观刚硬。 商业对它来说是商品和金钱的问题，而不是人的问题。 如果你在苦难中受苦，犹太人的心会同情你； 但如果你的房子涉及此事，你和你的房子将是两个独立的实体； 在他的商业理论中，犹太人自然会发现很难使房子人性化； 他会以其他人称之为“严厉”的方式处理它，但他不会觉得这种指控是公正的； 他会说这只是“生意”。

纽约的犹太人“血汗工厂”大概就是这样解释的。 当全国易感人群同情纽约血汗工厂的贫困犹太人时，他们大多不知道“血汗工厂”方法的发明者和经营者本身就是犹太人。 的确，虽然我们国家引以为豪的是，这里没有种族、肤色或信仰受到迫害，但所有人都享有自由，但每个特别调查员都注意到，这是一个事实，即犹太人在此期间遭受的唯一无情对待。美国来自他自己的人民，他的监督者和主人。 然而，没有证据表明“毛衣”或“汗水”曾认为它是不人道的或“无情的”。 是“生意”。 “汗流浃背”生活在希望有一天能有一屋子人为他或她缝纫。 他们对“商业”永无止境的兴趣，以及他们在自己的血汗工厂里走得更远、成为主人翁的坚定野心，使他们能够在工作时没有丝毫的压迫感或不公感，这毕竟是贫困中最痛苦的事情。 犹太人从不认为工作是一种灾难，但也不认为从属地位永远属于他们。 因此，他们将精力花在起床和外出上，而不是为自己所处的地方的不便感到遗憾并试图改善它。

所有这些都非常出色，但对社会有害。 结果是，直到最近，低层就业完全不受监管，高层从来没有觉得有必要进行产业改革和福利。 伟大的犹太人在慈善方面的记录非常高尚； 他们在工业改革方面的记录为零。 怀着对自己人民的可贵同情心，他们会捐出一部分利润来纠正因他们获利的方式而产生的一些人的需求，但至于改革他们获得利润的方式，以便由此产生的需求可能会减少或阻止，但显然他们从未想过。 至少，虽然富裕的犹太人中有许多慈善名称，但没有一个名称代表工业、其方法和回报的实际、实用的人性化。

这当然是不幸的。 但它是可理解的； 不仅如此，它还解释了许多不了解犹太人本性的人指责犹太人的许多事情。 犹太人在分享他繁荣的成果方面会有所作为； 除了外在的强迫、分享过程或分享创造中的财富之外，他没有走得更远。 虽然社会效果与这种行为是出于残酷的麻木不仁和不人道而造成的一样，但必须说，大多数情况下不是出于这种感觉，而是出于犹太人对商业游戏的根深蒂固的观念。 一些产业改革的提议在他看来就像将一名棒球击球手的击球归功于对手得分的提议一样疯狂，就像人性问题一样。

美国犹太人不会同化。 说这话，不是怪他，而只是作为一个事实。 如果他愿意，犹太人可以与美国人民融合，但他没有。 如果说在美国对他有任何偏见，除了他的巨大成功所产生的探究感之外，那是因为他的冷漠。 犹太人在他的人、信条或种族方面没有异议。 他的精神理想为世界所共有。 但他仍然没有同化； 他通过他的排他性培养了一种他不“属于”的感觉。 这是他的特权，从一个角度来看，这可能表明他有出色的判断力，但他绝不能将其作为对一般外邦人的控诉理由之一，因为他倾向于这样做。 他最好一劳永逸地向外邦人说明真正的犹太人在这件事上的立场，就像一个年轻的犹太人说的那样——“世界上的美国犹太人和犹太裔美国人之间完全不同。 一个犹太裔美国人只是一个业余的外邦人，注定永远是寄生虫。”

隔都不是美国的产品，而是犹太人自己的进口。 他们把自己分成了一个独特的社区。 谈到这件事，《犹太百科全书》说：“居住在美国的犹太人的社会组织与其他国家的社会组织几乎没有什么区别* * * 在没有任何强迫的情况下，犹太人更喜欢彼此靠近生活，一种仍然盛行的特性。”

列出由美国犹太人控制的业务线将涉及该国的大部分重要行业——那些真正重要的行业，以及那些养成习惯的行业看起来很重要。 当然，众所周知，戏剧行业完全是犹太人。 戏剧制作、预订、剧院运营都掌握在犹太人手中。 这或许可以解释这样一个事实，即在当今几乎每部作品中都可以检测到宣传，有时是明显的商业广告，这些广告并非来自剧作家，而是来自制片人。

• 电影行业。
• 制糖业。
• 烟草业。
• XNUMX% 或更多的肉类包装行业。
• 制鞋业的60%以上。
• 男女成衣。
• 大多数音乐供应在该国完成。
• 饰品。
• 粮食。
• 最近，棉花。
• 科罗拉多冶炼业。
• 杂志作者身份。
• 新闻分发。
• 酒业。
• 贷款业务。

这些，仅举出具有全国和国际影响的行业，都控制着美国的犹太人，无论是单独还是与海外犹太人联合。

如果美国人民能看到一些在海外维护我们商业声望的“美国商人”，他们会感到非常惊讶。 他们大多是犹太人。 他们对美国名字的价值有着敏锐的感觉，当你在外国港口漫步时，你会走到标有“美国进口公司”或“美国商业公司”或其他类似非公开名称标志的办公室，希望找到一个乡下人，一个美国人，你通常会找到一个犹太人，他在美国的逗留时间似乎太短了。 这可能会引起人们对世界某些地区采用“美国商业方法”的看法。 当 30 或 40 个不同种族的人可以以“美国人”的名义开展业务并合法地开展业务时，美国人不承认出现在外国媒体上的一些对美国方法的描述也就不足为奇了。 德国人很久以前就抱怨说，世界其他地方正在用讲德语的犹太商业旅行者来评判他们。

在美国，犹太人的繁荣事例屡见不鲜，但繁荣（是远见卓识和应用的正义回报）不应与控制混为一谈。 愿意付出犹太人所付出的代价的人，可以拥有犹太人的繁荣（通常，考虑到所有事情，这是非常非常高的代价），但是在类似的情况下，任何外邦人联盟都不可能在犹太人中，由于犹太人缺乏某种团结一致的工作品质，某种目标的阴谋以及强烈种族隔离的缘故，因此获得了犹太人赢得的控制权。 对于外邦人而言，另一个人是外邦人并不重要。 在犹太人的一切旁边，他家门口的那个人是另一个犹太人。 因此，如果需要犹太人繁荣的例子，则可以引用纽约Emmanu-el庙的案例，1846年，该庙宇的预算几乎无法筹集到1,520美元，但在1868年，内战之后，从犹太人筹集了708,755美元。 231皮尤的租金。 犹太服装垄断的崛起是同一次内战的结果之一，可以说是繁荣加上国家和国际控制的一个例子。

的确，可以说犹太人在他在美国所做的一切尝试都取得了成功，除了农业。 通常在犹太出版物中做出的解释是，普通的农业太简单了，无法吸引犹太人的智慧，因此他对它的兴趣不足以取得成功，但在奶牛和养牛业中，“大脑”更为必要成功。 美国各地曾多次尝试建立犹太农业殖民地，但他们的故事都是失败的。 一些人将失败归咎于犹太人缺乏科学农业知识，其他人归咎于他对体力劳动的厌恶，其他人归咎于农业中缺乏投机因素。 无论如何，他在非生产性工作中的地位要高于在这个基本上是生产性工作中的地位。 该问题的一些学生指出，犹太人从来都不是土地上的人，而始终是商人，为此提供的断言之一是犹太人选择巴勒斯坦作为他们的国家，那片土地形成了两国之间的门户东西方以及世界陆路交通所经过的地方。

THE DEARBORN INDEPENDENT，12 年 1920 月 XNUMX 日发行

撰写有关犹太人问题的主要困难是犹太人和非犹太人对整件事的过度敏感。 有一种模糊的感觉，即使是公开使用“犹太人”这个词，或者将其赤裸裸地暴露出来，也有某种不妥。 像“希伯来语”和“闪米特人”这样的礼貌回避，都会受到不准确的批评，被胆怯地撰写，人们小心翼翼地选择自己的方式，好像整个主题都被禁止了，直到一些勇敢的犹太思想家直截了当地提出了好词“犹太人”，然后约束解除，空气清新。 “犹太人”这个词不是一个加词； 它是一个古老而尊贵的名字，对于人类历史的每一个时期，过去、现在和未来都具有重要意义。

外邦人对犹太人问题的公开讨论极其敏感。 他们宁愿把它留在他们思想的朦胧边缘，笼罩在沉默中。 他们宽容的传统与他们的态度有关，但也许他们对所涉及的困难的本能感觉更多地与此有关。 外邦人对犹太人问题的主要公开声明，都是以粗鲁的政治家或愉快的饭后演讲者的方式发表的； 哲学、医学、文学、音乐和金融领域的伟大犹太名字被命名，种族的活力、能力和节俭被提及，每个人回家都觉得一个艰难的地方已经被巧妙地谈判了。 但没有任何改变。 犹太人没有改变。 外邦人没有改变。 犹太人仍然是世界的谜。

外邦人在这一点上的敏感度最好通过渴望沉默来表达——“为什么要讨论它？” 是态度。 这种态度本身就证明存在一个问题，如果可以的话，我们会回避这个问题。 “为什么要讨论它？”——敏锐的思考者从这样一个问题的含义中清楚地看到，一个问题的存在，其讨论或压制并不总是在随和的头脑中的选择范围内。

俄罗斯有犹太人问题吗？ 毫无疑问，以其最致命的形式。 有必要在俄罗斯遇到那个问题吗？ 毫无疑问，从光和疗愈可能到来的各个角度来迎接它。

嗯，俄罗斯的犹太人口比例只比美国多百分之一。 大多数犹太人自己在俄罗斯的表现并不比他们在俄罗斯差。 他们的生活受到这里不存在的限制； 然而在俄罗斯，他们的天才使他们获得了某种程度的权力，这使俄罗斯人的头脑完全感到困惑。 无论您是前往罗马尼亚、俄罗斯、奥地利或德国，还是其他任何地方，犹太问题已成为重要问题的首要问题，您都会发现主要原因是犹太天才为获得控制权而努力工作。

在美国，事实是这个非凡的少数族裔——在一个拥有 110,000,000 亿人口的国家中只有 50% 的稀疏犹太人——在 XNUMX 年内获得了一定程度的控制权，这是其他任何种族十倍大的群体所不可能实现的，这就产生了犹太问题。 XNUMX% 的其他人几乎不会发表评论，因为我们无论走到哪里都无法与他们的代表会面——在凡尔赛四大议会的最机密的地方； 在最高法院； 在白宫的理事会； 在世界金融的巨大配置中——只要有权力获得或使用。 然而，我们在上层圈子的任何地方都会遇到犹太人，实际上到处都有权力。 他的头脑、主动性和洞察力几乎自动将他投射到顶端，因此他比任何其他种族都更加引人注目。

这就是犹太人问题的开始。 它以非常简单的术语开始——犹太人是如何习惯性地、如此顽固地被吸引到最高的地方的？ 是什么把他放在那里？ 他为什么被放在那里？ 他在那里做什么？ 他在那里的事实对世界意味着什么？

这就是犹太人问题的起源。 从这些点继续到其他点，趋势是成为亲犹太人还是反犹太主义取决于调查带来的偏见的数量，而是否成为亲人类则取决于洞察力和智慧的数量。

将“人性”一词与“犹太人”一词结合使用通常会产生可能并非有意的副词。 在这方面，通常认为应该向犹太人展示人性。 犹太人也有义务向全人类展示他的人性。 犹太人早已习惯于将自己视为社会人道主义的唯一主张者。 社会对他有很大的要求，他停止排他性，他停止剥削世界，他停止以犹太群体为目的和他的所有收益，并且他开始实现，从某种意义上说，他的排他性从未实现来应验这个古老的预言，即地上万国都应因他得福。

犹太人不能永远充当世界人道主义的恳求者； 他必须亲自向一个严重怀疑他的更高和更强大的团体以无情的贪婪剥削它的社会展示这种品质，在其广泛而持久的苦难中，可以将其描述为对相当无助的人类的经济大屠杀。 因为在某些金融集团有组织的敲诈勒索之前，社会确实是无助的，就像挤在一起的俄罗斯犹太人对反犹太暴徒无能为力一样。 就像在俄罗斯一样，在美国，正是可怜的犹太人为他种族的富有剥削者的违法行为而受苦。

这一系列文章已经被有组织的邮件、电报和语音弹幕所迎接，每一篇文章都带有迫害的哀号。 人们会认为正在对最可怜和最无助的人进行无情和可怕的攻击——直到你看到写信的大亨的信笺、抗议者的财务评级以及那些组织的成员。负责任的负责人歇斯底里地要求撤回。 并且总是在背后存在抵制的威胁，这种威胁实际上已经封锁了美国每家出版物的专栏，甚至对犹太人问题的最温和的讨论都没有。

美国的犹太人问题不能永远被对出版物的威胁所掩盖，也不能被对所有犹太人极其有利的宣传出版物所掩盖。 它就在这里，它不能被巧妙地使用宣传扭曲成别的东西，也不能被威胁永远沉默。 美国的犹太人可以最好地为自己和世界各地的犹太人服务，让他们放弃他们过于急切的“反犹太主义”呼声，采用比无助受害者更坦诚的语气，并通过看到什么是犹太人问题，以及每个爱他的人民的犹太人应该如何帮助解决这个问题。

本系列中使用了“国际犹太人”一词。 它可以有两种解释：一是犹太人，无论他在哪里； 另一个是行使国际控制权的犹太人。 世界真正的争论在于后者和他的卫星国，无论是犹太人还是外邦人。

现在，这种国际类型的犹太人，这个世界控制之后的掌握者，这个世界控制的实际拥有者和持有者，对于他的种族来说是一个非常不幸的联系。 国际犹太人最不幸的是，站在普通犹太人的立场上，国际类型也是犹太人。 其意义在于，该类型不会在除犹太茎之外的任何其他地方生长。 没有其他种族或民族类型会产生这种人。 不仅仅是国际金融控制者中有少数犹太人； 正是这些世界控制者完全是犹太人。 这种现象给那些不是也永远不会成为世界控制者的犹太人造成了不幸的情况，他们是犹太种族的普通人。 如果世界控制是混合的，比如饼干业务的控制，那么我们可能在那些更高的金融高度中偶尔发现的犹太人根本不会构成问题； 那么问题将仅限于世界控制权在少数人手中，无论他们是什么种族或血统。 但是，由于世界控制是只有犹太人才能实现的野心，而不是通过任何可能的世界征服者通常采用的方法来实现，因此问题不可避免地应该集中在那个非凡的种族上。

这带来了另一个困难：在讨论这群以犹太人（他们是犹太人）的名义进行的世界控制者时，并不总是能够阻止和区分所指的犹太人群。 坦率的读者通常可以确定这一点，但处于受伤心理状态的犹太人有时会因为阅读对自己的指控而感到痛苦，这是对上层群体的指责。 “那为什么不把上层群体当作金融家而不是犹太人来讨论呢？” 可能会被问到。 因为他们是犹太人。 坚持认为在任何富人名单中外邦人比犹太人多，这并不是重点。 我们谈论的不仅仅是富人，他们中的许多人是通过为系统服务而获得财富的，我们谈论的是那些控制的人——很明显，仅仅致富并不是控制。 控制世界的犹太人拥有财富，但他也拥有比这更强大的东西。

如前所述，国际犹太人的统治并不是因为他富有，而是因为在最显着的程度上，他拥有自己种族的商业和精湛的天才，并利用自己的种族忠诚和团结，这是其他任何国家都没有的。人类组。 换句话说，今天将国际犹太人的世界控制权转移到最有商业才能的外邦人手中，世界控制权的整个结构最终将分崩离析，因为外邦人缺乏某种品质，无论是犹太人拥有的人或神，无论是自然的还是后天的。

当然，现代犹太人否认这一点。 现代主义者在犹太人中采取了一种新的立场，否认犹太人除了宗教问题外与任何​​其他人不同。 他们说的“犹太人”不是种族名称，而是宗教名称，例如“圣公会”、“天主教”、“长老会”。 这是报社在犹太人抗议将犹太人指定给与犯罪有牵连的人的抗议时使用的论点——“你没有给出其他被捕者的宗教分类，”编辑被告知，“你为什么要对犹太人这样做？” 诉诸宗教宽容总是获胜，有时有助于转移对其他事物的注意力。

好吧，如果犹太人只是在宗教上与世界其他地方不同，这种现象就会变得更加奇怪。 因为世界其他地方对犹太人的宗教感兴趣，而不是对与他有关的任何其他事物感兴趣。 就该宗教的道德内容而言，他的宗教中确实没有任何东西可以将犹太人与其他人类区分开来，如果有的话，他就会克服这一点，因为他的犹太宗教为人类提供了道德结构。其他两个伟大的宗教。 此外，据说在英语国家中有 2,000,000 名犹太人承认他们的种族而不是他们的宗教，而 1,000,000 人被归类为不可知论者——这些犹太人比其他人少吗？ 世界并不这么认为。 人类差异的权威学生并不这么认为。 对教会漠不关心的爱尔兰人仍​​然是爱尔兰人，对犹太教堂漠不关心的犹太人仍然是犹太人，这似乎也同样正确。 他至少觉得他是，非犹太人也是。

如果现代主义者的这种论点是真的，将会出现一个更严重的挑战，因为这将需要用他们的宗教来解释这些控制世界的犹太人。 我们应该说，“他们因宗教而出类拔萃”，然后问题就转向了宗教，其实践应该为其奉献者带来如此强大的力量和繁荣。 但另一个事实会介入，即这些控制世界的犹太人并不特别虔诚； 还有一个事实需要承认，即犹太教最虔诚的信徒和最顺从的追随者是犹太人中最贫穷的。 如果你想要犹太正统，旧约中令人振奋的道德，你会发现它不是在成功的犹太人中，他们将他们的宗教一神论化到与一神论者将他们的基督教犹太化一样的程度，而是在小街上的穷人中他们仍然为了遵守安息日而牺牲星期六的生意。 当然，他们的宗教并没有给他们世界的控制权； 相反，他们做出了自己的牺牲，以使其不受现代主义的侵害。

当然，如果犹太人只有在完全符合他的宗教信仰时才与其他人类不同，那么问题就变得很简单了。 对犹太人的任何批评都变成了纯粹的宗教偏见，没有别的！ 那将是不能容忍的。 但是，深思熟虑的意见一致认为，犹太人在他的宗教上的差异比在其他任何方面的差异都小。 与基督教和犹太教的任何一个分支相比，基督教的两大分支之间的差异更大，更有意识的差异。

因此，尽管某些现代主义者认为，世界将继续认为犹太人是一个种族的一员，这个种族的坚持打败了为灭绝而做出的最大努力，一个保留了自己的男子气概和权力的种族由于遵守这些自然法则，许多国家都违反了这些自然法则，这个种族从过去产生了可以被认为是一神论和一夫一妻制的两大道德价值观，这个种族今天摆在我们面前我们所有的精神财富都可以追溯到古代的明显标志。 不，犹太人会继续认为自己是一个民族、一个国家、一个种族的成员。 思想、信仰或习俗的所有混合和混合都不能使它成为另外一种情况。 一个犹太人就是一个犹太人，只要他保持在他无可挑剔的传统中，他就永远是一个犹太人。 他将永远有权认为成为犹太人就是属于一个优越的种族。

因此，这些处于事务最高层的控制世界的犹太人是凭借其犹太人本性所固有的某些品质而存在的。 每个犹太人即使不是最高意义上的，也具有这些品质，就像每个英国人都有莎士比亚的语言，但不是莎士比亚的程度。 因此，在没有广泛地建立在犹太人性格和心理基础上的情况下，考虑国际犹太人是不切实际的，如果不是不可能的话。

我们可能会立即忽视这种过于普遍的诽谤，即犹太人的这种更大形式的成功建立在不诚实的基础上。 不可能以大规模指控起诉犹太人或任何其他人。 没有人比犹太人更了解犹太人不择手段的观念是多么普遍。 毫无疑问，在没有实际的法律不诚实的情况下，存在大量不择手段的可能性是存在的，但很可能犹太人长期以来在这方面享有的声誉可能有其他来源，而不是实际和持续的不诚实行为。

我们可能会指出这些可能的来源之一。 犹太人在交易中自然比大多数其他人更快。 他们说还有其他种族和犹太人一样敏捷，但犹太人在他们中间并不多。 关于这一点，人们可能还记得一个关于去苏格兰的犹太人的著名笑话。

现在，较慢的人相信较快的人太灵巧，并怀疑他的灵巧，这是人类的天性。 每个人都怀疑“更锋利”，尽管他的锋利是完全诚实的。 较慢的头脑可能会认为，看到交易的合法曲折的人，也可能会看到并使用方便数量的非法曲折。 此外，人们总是很容易怀疑，得到“最好的交易”的人是通过不光明正大的诡计获得的。 缓慢、诚实、直言不讳和直言不讳的人总是怀疑谁会做得更好。

几个世纪以来的记录显示，犹太人热衷于贸易。 他们是如此敏锐，以至于许多人认为他们是歪的。 因此，由于商业原因，犹太人变得不受欢迎，并非所有这些都归功于他的敌人的智慧或主动性。

以犹太商人曾经在英国遭受的迫害为例。 在旧英格兰，商人阶级有许多随和的传统。 一个传统是，一位受人尊敬的商人永远不会寻求生意，而是等待生意来找他。 另一个传统是，用灯光或颜色装饰一个商店的橱窗，或者在公众面前以有吸引力的方式展示一个商品的库存，这是一种引诱兄弟商人的顾客远离他的卑鄙和卑鄙的方法。 还有一个传统是，处理多于一个系列的商品是完全不道德和不商业的。 如果一个人卖茶，这就是他不应该卖茶匙的世界上最好的理由。 至于广告，这件事会如此厚颜无耻，以至于舆论会让广告商倒闭。 商人的适当举止似乎是不愿意放弃他的货物。

人们很容易想象当犹太商人匆匆忙忙地闯入这片传统丛林时会发生什么。 他干脆把它们都弄坏了。 在那些日子里，传统具有神圣颁布的道德法则的全部力量，由于他的主动性，犹太人被视为一个大罪犯。 一个要打破这些贸易传统的人会不择手段！ 犹太人急于出售。 如果他不能向客户出售一件商品，他手头有另一件可以提供给他。 犹太人的商店变成了集市，我们现代百货商店的先驱，打破了英国一店一货的旧习俗。 犹太人追求贸易，追求它，说服它。 他是“快速周转，薄利多销”的鼻祖。 他提出了分期付款计划。 他最不能忍受的一种情况是生意停滞不前，要想动起来，他什么都愿意做。 他是第一个广告商——在那个时代，即使在公开版画中宣布你的商店的位置，也是在向公众暗示你陷入经济困难，即将翻墙并正在尝试最后的绝望权宜之计任何有自尊的商人都不会屈服。

将这种能量与不诚实联系起来就像儿戏一样容易。 犹太人没有玩这个游戏，至少这位古板的英国商人是这么认为的。 事实上，他玩这个游戏是为了把一切都掌握在自己手中——他实际上已经做到了。

从那时起，犹​​太人就表现出同样的能力。 他分析货币流动的能力相当于一种本能。 他在一个国家的建立代表了他的种族成员可以从中运作的另一个基地。 无论是天生的天赋的自然表现，还是种族团结和忠诚的刻意计划，所有犹太贸易社区都有关系，随着这些贸易社区的财富、声望和权力的增加，他们与政府建立了关系并在在他们经营的国家，他们只是把更多的权力放在中央社区可能位于的任何地方，现在在西班牙，现在在荷兰，现在在英国。 无论有意与否，他们变得比同一个行业的分支更紧密地结盟，因为种族团结的粘合剂、种族兄弟情谊的纽带在事物的本质上不可能像在犹太人中那样存在于外邦人中。 外邦人从不认为自己是外邦人，也从不觉得自己欠其他外邦人什么。 因此，在不适宜公开犹太人控制者的时间和地点，他们一直是犹太计划的便利代理人。 但他们从来都不是犹太人在世界控制领域的成功竞争者。

权力从这些分离的犹太社区流向了主要银行家和主要条件分析家居住的中央社区。 从中央社区回来的信息具有无价的特征和需要的帮助。 不难理解，在这种情况下，对犹太人不友善的民族是如何受苦的，而对犹太人心甘情愿的民族却是得到了他们的青睐。 并且可信地说，他们让某些国家感受到了他们不满的力量。

这个系统，如果它曾经存在的话，今天以更大的力量存在。 然而，它在今天受到前所未有的威胁。 XNUMX 年前，主要由犹太人作为世界货币经纪人控制的国际银行业务处于领先地位。 它在各地行使政府和金融的超级控制权。 然后出现了新事物，工业，它扩展到最精明的先知和分析师无法预料的程度。 随着工业积累了力量和权力，它变成了强大的金钱磁铁，它吸引了世界上的财富，然而，不仅仅是为了拥有金钱，而是为了让它发挥作用。 生产和生产利润，而不是贷款和贷款利息，一度成为主要方法。 战争来了，世界上的前经纪人无疑占了很大一部分。 而现在，产业和金融两股力量，正在争夺金融是再次成为主宰，还是创意产业。 这是将犹太人问题带入公众舆论的要素之一。

陈述这一点并证明它可能无非是确立犹太人能力的优越性。 说犹太人非常成功，因此必须加以遏制，这当然是站不住脚的。 说犹太人活动的协调总体上对世界有害，这同样是不切实际的。 也许可以证明到目前为止它是有用的。 成功不能被攻击或谴责。 如果出现任何道德问题，它必须涉及对已取得的成功的利用。 在先前的事实成立之后，整个事情都集中在那里。 犹太人可以像他已经离开的那样继续下去，还是他对世界的责任需要再次利用他的成功？

这个调查显然会导致进一步的讨论，以及对当前讨论的剩余线索的收集，未来的文章将尝试这样做。

THE DEARBORN INDEPENDENT，19 年 1920 月 XNUMX 日发行

任何在美国或其他任何地方发表文章讨论犹太人问题的人都必须做好充分准备，被视为反犹太主义者，用高雅的语言，或用低俗的语言，被视为犹太人的诱饵。 也不需要寻求人们或媒体的鼓励。 对这个主题完全清醒的人更愿意等待，看看结果如何； 虽然在美国可能没有报纸，当然也没有被称为杂志的广告媒体，它们甚至敢于认真地呼吸这样一个问题存在的事实。 总体而言，此时的新闻界对任何支持犹太人的所有社论都持开放态度（几乎可以在任何地方获得相同的样本），而在美国相当多的犹太新闻界则负责谩骂的结局。

当然，目前关于犹太人问题的任何公开讨论的唯一可接受的解释是某些人——作家、出版商或相关利益者——是憎恨犹太人的人。 这个想法似乎是固定的； 它通过继承固定在犹太人身上； 试图通过宣传在外邦人中固定，任何不简单地对犹太人的事物感到厌烦和滴下糖浆的作品都是源于偏见和仇恨。 因此，它充满了谎言、侮辱、影射，构成了对屠杀的煽动。 这些术语是从手头的犹太社论话语中随机挑选出来的。

我们的犹太公民似乎有必要扩大他们对外邦人的分类，以包括承认存在犹太问题但仍然不是反犹太主义的阶级。

犹太人本身有四个不同的政党可追溯。 第一，那些以牺牲声望或成功为代价来保持犹太信仰和生活的热情目标的人； 第二，那些愿意为维护犹太宗教做出任何可能需要的牺牲，但对犹太人生活的传统习俗并不那么讲究的人； 第三，无论哪种方式都没有很强的信念，而是机会主义者，总是会向成功的方向倾斜； 第四，那些相信并宣扬犹太人和其他人之间差异的唯一解决方案是其他种族完全吸收犹太种族的人。 第四个是所有政党中最弱、最不受欢迎和最不值得考虑的。

就这个特殊问题而言，外邦人只有两个阶级：那些不喜欢犹太人的，他们不知道为什么； 以及那些倾向于公平的人，尽管发生了合意或不合意的意外，并且承认犹太人问题至少是一个问题。 这两种态度一旦变得明显，就会受到“反犹太主义”的指控。

反犹太主义是一个过于松散的术语。 应该保留它来表示暴力偏见的真正反犹太脾气。 如果对所有试图讨论犹太人特征和犹太世界权力的人不加区别地使用，它可能会及时达到受人尊敬和荣誉的地位。

几乎所有形式的反犹太主义都必然会来到美国； 的确，可以说它现在就在这里，而且已经在这里很久了。 如果现在给它贴错标签，美国将无法在其内部进行转变，这种转变已经影响到许多其他想法，这些想法在他们的环球旅行中到达这里。 一世。

定义反犹太主义不是什么可能是一个有用的清理基础：

1. 这不是对犹太人问题的承认。 如果是这样，那么可以确定的是，大多数美国人民注定要成为反犹太主义者，因为他们开始承认一个犹太问题的存在，并且随着问题的出现，越来越多的人会稳步这样做。从他们生活的各个实际角度对他们进行研究。 问题在这里。 老实说，我们可能对此视而不见。 我们可能会胆怯地保持沉默。 我们甚至可能不诚实地否认它。 但它就在这里。 随着时间的推移，所有人都将不得不承认这一点。 随着时间的推移，过度敏感或受到恐吓的圈子的礼貌“安静，安静”将不足以压制它。 但承认这一点并不意味着我们已经开始了对犹太人的仇恨和敌意。 这只会意味着，流经我们文明的一股趋势终于积累了足够的体积和力量，足以挑战注意力，呼吁就此做出某些决定，呼吁采取不会重复的政策。过去的错误，但将阻止未来任何可能的社会威胁。

2. 同样，犹太人问题的公开讨论不是反犹太主义。 宣传是卫生的。 在这个国家，关于犹太人问题或其某些方面的宣传非常具有误导性。 犹太媒体对它的讨论比其他地方更全面，但没有坦率或宽广的视野。 两个占主导地位的音符——它们在犹太报刊中以单调的规律一遍又一遍地响起——是外邦人的不公平和基督教的偏见。 这显然是生活的两个主要方面，当犹太公关人员审视自己的种族时，会给他们留下深刻印象。 严肃地说，对于犹太人来说，幸运的是，犹太人的报刊在外邦人中并不广泛传播，因为它可能是美国的一个老牌机构，只要不改变其计划，就可以煽动通过在非犹太人中进行一般阅读的简单权宜之计来消除反犹太情绪。 为犹太读者写作的犹太作家为研究种族意识及其对其他种族的蔑视提供了不寻常的材料。 诚然，在提到的出版物中，美国不断被称赞，但美国不是美国人民的土地； 相反，美国是犹太人的机会之地。

在每日新闻方面，根本没有认真的讨论。 这既不令人惊讶，也不应受到谴责。 每日新闻处理已经达到过热阶段的事情。 当它完全提到犹太人时，它有专门的短语； 这份努力包括一份历史上著名犹太人的名单，并通常以对某些值得称道的当地犹太人的赞美作为结尾，他们的广告在报纸的其他部分并不罕见。 总而言之，可以说这个问题在这个国家的宣传包括犹太报刊对外邦人的歪曲批评和非犹太报刊对犹太人的歪曲赞美。 因此，进行建设性宣传的独立努力不能被归咎于反犹太主义，即使在其过程中发表的一些言论引起了犹太读者的不满。

3. 反犹太主义也不是说每个文明首都都存在怀疑，一些重要人物确信世界上有一个计划来控制世界，而不是通过领土获取，不是通过军事侵略，也不是通过政府服从，甚至不是通过科学意义上的经济控制，而是通过对商业和交换机制的控制。 这不是反犹太主义，也不是提出支持这一点的证据，也不是提出证据。 如果它不是真的，最能反驳它的人是国际犹太人自己，但他们并没有反驳它。 最能证明这一点的人是那些理想中包括全人类的平等利益而不仅仅是一个种族的利益的犹太人，但他们还没有证明这一点。 有一天，一位先知性的犹太人可能会出现，他将看到赋予古代人民的承诺不会通过罗斯柴尔德的方法实现，所有国家都将通过以色列得到祝福的承诺不会通过建立国家来实现以色列的经济附庸； 当那个时候到来时，我们可能希望将犹太人的能量重新引导到将耗尽犹太人问题当前来源的渠道中。 同时，这不是反犹太主义，它甚至可能被认为是对犹太人的世界服务，以揭示某些更高层次的动机是什么目的。

如果上述命题是正确的，那么在这一系列文章中如此随意使用的“反犹太主义”一词，在评论家中暴露出的精神比作者更糟糕。 但够了。 要做的事情还有很多，所做的一切必须取决于朋友和敌人都受到赞扬和指责后所剩下的功劳。 二、

反犹太主义无疑在不同时期影响了大部分人类，扭曲了愿景，扭曲了人物并玷污了受害者的手，但可以做出的最令人惊奇的声明是它从未为人类取得任何成就那些使用它的人，它从来没有教过它被用来对付的犹太人任何东西。

反犹太主义的等级相当多，这里可以引用其中的一些：

1. 首先是那种程度的反犹太主义，如果可以这样描述的话，就是明显不喜欢作为一个人的犹太人，无论他是谁。 这在各个年级的人中都很常见。 然而，它主要出现在那些与犹太人接触非常有限的人身上。 它有时始于童年时对“犹太人”这个词的本能厌恶。 将“犹太人”一词误用为加词，或作为一般描述不受欢迎的做法的形容词，鼓励了这种做法。 这种感觉与存在于外邦人身上的感觉没有什么不同，外邦人持有相同的观念，但不同之处在于它扩展到未知的个别犹太人的种族，而不是仅限于可能证明这种感觉合理的已知个人。

调和不在我们的选择范围内，但对不调和的情绪的控制是。 每个公正的人有时都不得不反思，他不喜欢的人可能和他一样好，甚至可能比他更好，这并非不可能。 我们的厌恶只是记录了吸引和排斥在他人与自己之间运作的结果； 这并不表示不喜欢的人不配。 当然，只要智力与这种本能地退出与犹太种族成员的社会接触相结合，偏见就会被阻止，当然，那些认为犹太人中没有值得尊重的人除外。 这是一种极端的态度，除了天生的厌恶之外，还由其他因素组成。 人们有可能不喜欢犹太人而不是反犹太主义者。 事实上，聪明和文雅的犹太人自己并不喜欢自己民族的社会，除非在特别文雅的情况下，这并不少见，而且越来越普遍。

这一现实要求对犹太种族普通成员的举止和特征进行一些评论，对最令人讨厌的行为事故进行评论，而犹太人本身往往是最无情的批评者，但这些评论必须在以后落实。

2. 反犹太主义精神的第二阶段可能被指定为仇恨和敌意。 应该指出的是，上面提到的反感并不是仇恨。 不喜欢不是仇恨，也不一定是敌意。 人们可能不喜欢茶中的糖，而不会讨厌糖。 但毫无疑问，有些人因为让他们的不喜欢加深了偏见，也许还因为与犹太种族成员的不愉快经历（今年冬天可能有 XNUMX 万美国人因为接触而濒临成为憎恨犹太人的边缘）与犹太商人和地主）至少可以归类为初期的反犹太主义者。 对于怀有这些情绪的人来说，这是最不幸的。 不幸的是，它不适合明智地考虑构成犹太问题的事实，也不适合以公平和建设性的方式处理这些事实。 为了自己，不管有什么挑衅，最好不要让激情偏离了自己的心。 对车轮的仇恨意味着赛道上的危险。 犹太人的敌意比任何其他种族都多，其原因是这个时代的谜团之一。 正如古代和现代历史所显示的那样，犹太人的本性本身并非没有自己的敌意，当它与那些遵循自然冲动而不受文化和道德影响的雅利安种族接触时，它要么唤起或挑起敌意。 这场旷日持久的犹太人冲突一直困扰着几代学生的思想。 有些人在圣经中将其解释为耶和华对他选民的诅咒，因为他们不服从上帝使他们成为世界先知国家的纪律。 如果这种冒犯必须发生，如果它是犹太人遗产的一部分，顺便说一句，基督教和圣经中的一句老话仍然适用：“冒犯一定要来，但冒犯的人有祸了。来了。”

3. 在世界的某些地方，这种仇恨情绪在不同时期已演变为凶残的暴力，这激起了人类的恐惧和怨恨，正如大规模的肉体愤怒总是如此。 这是反犹太主义表现出来的极端形式，它是意图在此处和其他地方刺激它的指控，这是对犹太人问题的每一次公开讨论都必须承担的责任。 当然，这些爆发没有任何借口，但有足够的解释。 犹太人通常将它们解释为宗教偏见的表现，而外邦人则将其解释为反抗犹太人为人民编织的经济枷锁。 一个令人惊讶的事实是，就一个国家而言，俄罗斯反犹太暴力最为明显的地区是最繁荣的地区，确实如此繁荣，而且由于犹太人公开宣布的犹太事业而如此毫无疑问地繁荣他们有能力通过简单的撤退让俄罗斯的这些地区再次陷入商业昏睡。 否认这种说法是完全没有意义的。 对俄罗斯人对待犹太人的态度充满怨恨的人一次又一次地证实了这一点，因为这种态度在盎格鲁-撒克逊媒体上有所体现，他们带着对犹太人的新认识回家这些爆发的原因，虽然不能原谅他们的性格。 公正的观察者还发现，一些爆发是犹太人自己促成的。 一位以犀利地为俄罗斯迫害下的犹太人辩护而闻名世界的记者，每当他说出真相时，总是遭到犹太人自己的猛烈攻击，尽管他向他们抗议，如果他在他们被迫害的时候不说实话。当他说他们无可指责时，世界将不会相信他是错误的。 直到今天，在每个国家，犹太人都迟迟不愿承认任何事情的可指责性。 他们必须被原谅，无论其他人可能被指控。 这是一种必须先受约束的特征，然后才能被带到帮助（如果可以的话）消除引起其他民族对抗的那些特征。 在世界其他地方，可以说对犹太人彻底的敌意是有经济基础的。 当然，这就引出了一个问题，即犹太人是否必须成为一个故意失败的人，或者否认他的天才，并放弃他的正当财富，然后才能赢得其他种族的认可——这个问题将有待讨论之后。

至于犹太人通常最容易肯定的宗教偏见，可以肯定地说，它在美国不存在。 然而，犹太作家向美国人收费，就像向俄罗斯人收费一样自由。 每个非犹太人的读者都有能力为自己解决这个问题。 他可以很容易地做到这一点，只要问问自己在他的一生中是否曾因为他的宗教信仰而对犹太人感到过片刻的怨恨。 在最近在一家犹太旅馆发表并在犹太报刊上发表的讲话中，作为犹太人的演讲者表示，如果在街上随机接近 100 名非犹太人，并随口询问犹太人是什么，大多数人的回答会是，“他是基督的杀手。” 美国最著名和最受尊敬的拉比之一最近在一次布道中说，基督教主日学校的孩子们被教导将犹太人视为杀害基督的凶手。 几周后，他在一次谈话中重复了这一点。

一般基督徒可能会作证说，他们从来没有听说过这个词，直到他们在犹太人的抱怨中听到这个词，当然他们自己也从未使用过这个词。 指控是荒谬的。 现在让加拿大和美国基督教主日学校的 20,000,000 人为所给的指示作证。 毫不犹豫地说，基督教会不会因为犹太人的宗教而对他有任何偏见。 相反，在他的宗教中，不仅有一种深深的负债感，而且有一种与犹太人分享的感觉。 世界基督教会的主日学今年用六个月的时间学习国际课程，这些课程是为士师记、路得记、撒母耳记第一和第二部书以及列王记所指定的，每年都致力于旧约的一部分。

然而，这里有一些犹太宗教领袖需要考虑的事情：犹太人对基督教的宗教偏见比美国基督教会中可能发生的更彻底的痛苦。 在这方面，简单地拿美国的教会报刊和犹太报刊进行比较，是没有答案的。 没有一个基督教编辑会认为攻击犹太宗教是基督教的还是聪明的，但对犹太媒体进行的任何六个月的调查都会在另一边产生大量的攻击和偏见。 此外，在美国，任何宗教的苦涩都无法与在信仰中成为基督徒的犹太人所遭受的苦涩相提并论。 这几乎相当于一场神圣的仇杀。 一个基督徒可能会成为一名犹太信徒，他的动机会受到尊重； 当犹太人成为基督徒时，情况绝非如此。 这些陈述适用于犹太教的正统派和自由派。 今天突出犹太人的并不是他的宗教； 那是另外一回事。 然而，无论犹太人在何处意识到对他的感情，都以不变的单调重复，这是由于三件事，首先也是最突出的就是他的宗教信仰。 认为他为信仰受苦可能会让他感到安慰，但事实并非如此。 每一个聪明的犹太人都必须知道这一点。

每个犹太人也应该知道，在每一个接受和研究古代预言的基督教会中，都对古代人的未来产生了极大的兴趣。 人们不会忘记，他们曾就他们在世界上的地位做出过某些承诺，并且人们认为这些预言将会实现。 正如预言所描述的，犹太人的未来与这个星球的未来密切相关，基督教会在很大程度上——至少是犹太人最谴责的福音派——看到了选民的复兴来。 如果犹太人群众知道教会正在研究关于他们的所有预言是多么理解和同情，并且相信这些预言会得到应验，并且他们会为整个社会带来伟大的犹太人服务，他们就会可能会以另一种心态看待教会。 他们至少会知道，教会不相信它会成为犹太人皈依的工具——在这一点上，犹太领导人被悲惨地误导，比其他任何事情都引起更多的痛苦——但它取决于完全其他的工具和条件，这篇文章的功能不是指出，只是说将由犹太人自己的弥赛亚来完成它，而不是“野橄榄”或外邦人。

奇怪的是，有一个与宗教有关的反犹太主义阶段，但不是这里讨论的方式。 有些人在数量上和无神论倾向中都很少，他们断言所有宗教都是骗局，是犹太人的发明，目的是使世界人民的思想受制于衰弱的迷信。 然而，这一立场对主要问题没有影响。 这是一个遥远的极端。 三、

现在，这些反犹太主义展览中的哪一个将在美国展出？ 如果某些倾向继续存在，正如它们肯定会发生的那样，那么对犹太人的感情将采取什么形式？ 不是大规模暴力，我们可以肯定。 现在唯一可见的大规模行动是犹太机构针对任何敢于将犹太人问题引起公众注意的个人或机构的行动。

1. 反犹太主义将来到美国，因为情绪和思想显然有向西周游世界的习惯。 在巴勒斯坦北部，犹太人在那里定居时间最长，现在人数众多，反犹太主义是尖锐和明确的。 向西，在德国，它有明确的定义，但直到德国革命机构被占领，才没有暴力。 再往西，在英国，它是有定义的，但由于不列颠群岛的犹太人数量相对较少，而且他们与统治阶级结盟，这与其说是一场运动，不如说是一种感觉。 在美国，它不是那么明确，而是表现在不安、质疑、美国人传统的公正倾向与他对冷酷事实的尊重之间的合理摩擦中。

由于该问题将在美国承受越来越大的压力，因此每个有远见的人都应该无视犹太人自己短视的抗议，并确保问题不会像在其他人中那样出现在我们中间，最令人痛苦的是和混乱的形式。 可以说，从一开始就抓住这个问题并对其进行培训是一项公共责任； 也就是说，为此做好准备，以便在这里以一种为所有其他国家树立榜样的方式处理它，这确实将为所有其他国家提供永久解决方案的基本材料。 而要做到这一点，只有通过公开、承认和处理这些条件，在此之前，各国都无助地陷入困境，因为他们既没有愿望也没有办法找到困难的根源。

2.这里出现问题的另一个原因是计划进入美国的犹太人大量涌入。 今年可能会有 4,500,000 万犹太人进入这个国家，使我们的犹太人口增加到近 XNUMX 人。 这不仅仅意味着人的移民，而是思想的移民。 没有犹太作家以系统的方式告诉我们犹太人对非犹太人的看法，他们在私下是如何看待外邦人的。 但有迹象表明，尽管人们不会试图重建犹太人对外邦人的态度。 一个犹太人应该为我们做这件事，但如果他以对确切事实的强烈嫉妒来完成他的任务，他可能会被他自己的人赶出去。

这些人来到这里，将外邦人视为世袭的敌人，因为他们可能有很好的理由这样做，因此相信他们将以一种能够表明这一点的方式来塑造他们的行为。 这些犹太人也不会像他们出现的那样无助。 在受灾的波兰，犹太人被认为在战争期间被剥夺了一切，每天都有数百人出现在领事馆前安排他们在这里的通行。 事实很重要。 尽管他们以痛苦和贫困着称，但他们能够长途跋涉并坚持前来。 没有其他人在经济上能够以这样的人数旅行。 但犹太人是。 很容易看出，它们不是施舍的对象。 他们能够在一场摧毁其他人的风暴中保持漂浮。 他们知道并乐在其中，这是很自然的。 他们将把他们在目前居住的土地上所怀有的大多数人的想法带到这里。 他们可能会为美国欢呼； 他们会对大多数美国人民有自己的看法。 他们可能会以俄罗斯人或波兰人的身份出现在名单上，但他们将是具有完整犹太人意识的犹太人，他们会让自己感受到。

这一切必然会产生影响。 做好准备并邀请美国犹太人自己考虑这个事实并为解决它提出的问题做出贡献并不是种族偏见。

3. 曾经统治欧洲的每一个思想在移植到美国时都遇到了转变。 自由的思想、政府的思想、战争的思想都是如此。 反犹太主义的想法也是如此。 整个问题将集中在这里，如果我们有智慧并且不推卸，它会在这里找到解决方案。 最近一位犹太作家说：“今天的犹太人主要是指美国犹太人。 . . . . . . . . . 所有前犹太中心在战争期间都被拆除并转移到美国。” 问题将是我们的，无论我们选择与否。

需要什么课程？ 在很大程度上取决于在它变得非常强大之前可以完成什么。 然而，可以说，首先出现的元素将是对某些犹太商业成功的不满，尤其是对获得这些成功的联合行动的不满。 我们的人民在一个民族中看到一个民族的奇观，从某种意义上说，摩门教徒从来没有，他们不会喜欢它。 摩门教徒出埃及记； 以色列正在返回埃及征服它。

毫无疑问会出现的第二个因素是偏见及其煽动。 大多数人可能总是对的，但它们最初并不总是合理的。 现在存在的、犹太人和外邦人都自由承认的偏见可能会变得更加明显，让双方都感到痛苦，因为偏见的主体和对象都无法获得幸福的思想自由。

那么我们可以最有信心地寻找正义的反应。 正是在这里，整个问题将开始转向美国主义的天才。 美国心灵与生俱来的正义已经帮助了每一个曾激起美国人不满的事物。 与我们的自然反应持续时间很短； 智力和道德反应迅速随之而来。 美国人的思想永远不会仅仅满足于憎恨某些人。 它会更深入地探索。 这种更深入的探索已经在英国和美国开始了。 当原则出现时，我们的特点是不会止步于人。

在此基础上将对材料进行调查，其中一部分可能会出现在本系列中，可能会暂时被忽视，但在未来的某个日期将被发现是通往迷宫的线索。 如此一来，一切麻烦的根源就会暴露在光下，就像所有的根在被剥夺了黑暗的隐蔽性时一样死去，然后犹太人自己可能会开始适应新的事物秩序，不是为了失去他们的身份或削减他们的能量或削弱他们的光彩，而是为了所有种族的利益，将所有的一切都变成更有价值的渠道，只有这样才能证明他们的优越性。 一个种族能够在物质领域取得犹太人所取得的成就，同时又声称自己在精神上优越，也可以在一个不那么肮脏、不那么反社会的领域取得成就。

犹太人不会被毁灭； 他们也不会被允许保持他们如此熟练地系在社会上的轭。 他们是一个系统的受益者，该系统本身会改变并迫使他们使用其他更高的设备来证明他们在世界上的适当位置是合理的。

THE DEARBORN INDEPENDENT，26 年 1920 月 XNUMX 日发行

曾几何时，美国一所大学的美国教员去俄罗斯出差。 他是一个非常重要的应用科学部门的专家，也是一位敏锐的观察者。 他带着普通美国人的感受进入俄罗斯，感受那里人民的政府给予犹太人的待遇。 他在那里住了三年，回家一年，然后又回到了类似的时期，当他第二次回到美国时，他认为是时候向美国公众提供有关俄罗斯犹太人问题的准确信息了。 他精心准备了一篇文章，寄给了美国东部一家一流杂志的编辑。 编辑派人来找他，和他一起度过了两天的大部分时间，对他所学到的一切印象深刻——但他说他无法打印这篇文章。 其他几位一流的杂志编辑也有同样的兴趣和考察。

这不是因为教授不会写作——这些编辑很乐意购买他会在其他学科上写的任何东西。 但是他的关于犹太人的文章不可能在纽约被接受或印刷。

然而，犹太人问题终于闯入了纽约杂志。 相反，它是从犹太问题的犹太营地扔出的一个炮弹碎片，如果可能的话，要摧毁这个问题，从而证明没有这样的东西的断言。

顺便说一句，它是大杂志唯一愿意印刷的关于犹太人问题的文章，其财务控制人员的迷宫是最有趣的翻找。

然而，即使是从旨在证明该问题不存在的文章类型中，公众也可能会了解很多有关该问题的信息。

考虑到他应该使用手头的这种材料，威廉·哈德先生 XNUMX 月在大都会的表现符合预期。 毫无疑问，负责监视所有有关犹太人的印刷文献的电报队和信件队已经正式祝贺大都会的优秀编辑，他们帮助安抚公众入睡。

希望，为了这个问题，哈德先生的努力将有广泛的阅读，因为从中可以学到很多东西——比任何人的意图都应该从中学到的东西要多得多。

首先，可以了解到犹太人问题的存在。 哈德先生说，伦敦和巴黎的客厅都在讨论这个问题。 提到客厅是作者暗示此事无关紧要和无聊的手段，还是仅代表哈德先生与问题的接触程度尚不清楚。 然而，他补充说，一份与该问题有关的文件“在华盛顿的某些官方圈子中流传甚广”。 他还提到了向《纽约世界》发送的电报，内容与该论文发表的同一问题有关。 他的文章可能发表得太早了，以至于没有注意到《伦敦时报》对所提及的第一份文件的评论。 但他告诉正在文章中寻找客观事实的读者，有一个犹太人问题，它也不存在于即兴表演中，而主要存在于那些最能证明犹太人权力和控制的圈子中。丰富。 此外，正在讨论该问题。 哈德先生告诉我们这么多。 如果他不更进一步告诉我们，在高层和具有国家和国际重要性的人之间正在非常认真地讨论这个问题，那可能是因为两件事之一，要么他不知道，要么他不考虑它与文章的目的相呼应。

然而，哈德先生已经明确表示，有一个犹太人问题正在讨论中，正在由最有资格观察他们所讨论的问题的人讨论。

阅读哈德先生的文章也清楚地表明，问题总是以阴谋论的形式出现。 当然，哈德先生说他不相信涉及大量人的阴谋，而且他的不信誓言很容易被接受，因为对于外邦人来说，没有什么比大规模阴谋更可笑的了，因为对于外邦人来说，没有什么是不可能的了。 哈德先生，我们认为，是非犹太人血统，他知道即使在最高尚的阴谋中，将任何相当数量的外邦人聚集在一起很长时间也是不可能的。 外邦人不是为它建造的。 他们的阴谋，不管是什么，都会像沙绳一样落下。 外邦人没有犹太人必须站在一起的血缘或利益基础。 外邦人自然不会怀疑阴谋； 如果没有最充分的证据，他确实几乎不会相信它。

因此，很容易理解哈德先生在阴谋方面的困难； 关键是要写他的文章，他几乎在每一步都被迫承认，每当讨论犹太人问题时，阴谋论占据了其中的很大一部分。 事实上，它是哈德先生文章的中心思想，完全垄断了“犹太大阴谋”这个标题。

在 Hard 先生的文章中搜索基本事实将披露额外信息，即存在某些声称包含阴谋细节的文件，或者——删除一个令人不快且可能具有误导性的词，该词并未被提及。在本系列中使用——犹太人权力实现完全控制的趋势。 这就是读者从哈德先生那里了解到的关于这些文件的全部内容，只是他将其中一份描述为“奇怪而可怕”。 这个故事确实有一个令人遗憾的空白，因为它是在诋毁哈德先生所写的某个文件，而他却几乎什么也没说。 信誉不佳的文件通常会损害自己的信誉。 但本文件不允许这样做。 这篇文章的读者只能接受哈德先生的话。 当然，严肃的学生或评论家会觉得，这些文件本身会为明智的判断提供更好的基础。 但撇开这件事不谈，哈德先生公开了有文件的事实。

然后哈德先生做了另一件事，他可以利用手头的材料，这篇文章的目的是什么，那就是通过展示谁来表明犹太人与控制事务的关系是多么微不足道。是控制某些特定事务的犹太人。 这些名字都是哈德先生提出来的，他一个人对它们负责，我们提到它们的目的只是为了表明可以从他那里学到什么。

哈德先生非常重视俄罗斯事务。 有时看起来好像犹太人问题被认为是苏联问题，事实并非如此，正如哈德先生非常了解的那样，尽管两者有着明显的联系，但无非是明确定义的宣传为了后者的目的，将布尔什维克小说改编成犹太事实。 然而，除了他从中得出的结论之外，哈德先生提供的事实是非常有启发性的。

现在，先看看他的俄罗斯阵容。 他说苏维埃俄国的内阁里只有一个犹太人。 但他是托洛茨基。 当然，政府中还有其他人，但哈德先生现在正在谈论内阁。 他不是在谈论作为俄罗斯真正统治者的政委，也不是在谈论作为托洛茨基-列宁政权真正力量的行政部队。 不，只有柜子。 当然，匈牙利也只有一位犹太人出名，但他是贝拉·昆（Bela Kun）。 然而，哈德先生并没有让我们相信，仅仅因为托洛茨基和昆，整个欧洲都相信布尔什维克主义具有很强的犹太元素。 否则，外邦人的愚蠢可信度将比犹太人阴谋的想法更难以想象。 为什么相信外邦人是笨蛋比相信犹太人聪明更容易？

然而，可以说托洛茨基位居榜首，与列宁共享布尔什维克主义的最高顶峰，并且托洛茨基是犹太人——没有人否认这一点，甚至布劳恩斯坦先生本人也不曾否认（后者是托洛茨基的圣.路易斯，美国，姓名）。

但是，哈德先生说，孟什维克也是由犹太人领导的！ 这是一个值得放在其他人旁边的事实。 托洛茨基领导布尔什维克； 在孟什维克反对布尔什维克期间，领导孟什维克的有莱伯、马尔托夫和丹——“都是犹太人，”哈德先生说。

然而，在这两个极端之间有一个中间政党，即立宪民主党，哈德先生说，它是或曾经是俄罗斯最强大的资产阶级政党。 “他们现在的总部设在巴黎。 他们的主席是维纳弗——一个犹太人。”

有哈德先生陈述的事实。 他说，他指名道姓的犹太人领导着俄罗斯的三大政治舆论。

然后他哭了，看看犹太人是如何分裂的！ 这样打仗的人，怎么会有阴谋？

但是另一个，看着同样的情况可能会说，看看犹太人如何控制俄罗斯的每个阶段的政治舆论！ 似乎没有什么理由让人觉得他们渴望到处统治？

事实摆在那里。 俄罗斯三大政党都由犹太人领导，这对普通人有什么意义？

但这并没有穷尽实事求是的读者可能在哈德先生的文章中找到的信息。 他转向美国并发表了一些有趣的声明。

“有奥托·卡恩，”他说。 嗯，有时奥托·卡恩在那里，有时他在巴黎处理重要的国际事务，有时他在伦敦提倡英美资本之间的某些联盟，这在很大程度上与欧洲的政治状况有关。 卡恩先生被评为保守派，这可能意味着什么。 一个人是否保守，取决于他被看待的角度。 美国最保守的男人其实是最激进的； 他们的动机和方法深入到某些事情的根源； 他们是各自领域的激进分子。 控制最后一次共和党大会的人——如果不是最后一次，也是最近一次——被那些视野受限于某些有限经济利益的人称为保守派； 但他们是最激进的激进分子，他们已经过了红色阶段，并因此而白人。 如果知道卡恩先生的想法，如果他应该展示他正在做什么和打算做什么的图表，那么最恰当地描述他的术语可能会大不相同。 无论如何，我们从哈德先生那里得到了它，“有卡恩先生。”

“另一方面，”哈德先生说，“还有罗斯牧师斯托克斯。” 他加上了莫里斯·希尔奎特的名字。 在哈德先生的分类中，他们是激进分子。 为了抵消这些名字，他添加了两个外邦人的名字，尤金·德布斯和比尔·海伍德，并暗示他们是比前两个更强大的领导者。 哈德先生长期以来一直作为其中一员出现的现代影响的学生不这么认为。 德布斯和海伍德一生都没有产生斯托克斯夫人和希尔奎特先生所产生的智力的一小部分。 德布斯和海伍德都和其他人住在一起。 对于每一个有见识的人，比如本文中的哈德先生，当美国的社会趋势在反思中被传递时，就会想到犹太人的名字。

这确实最具启发性，在命名所谓的保守主义和激进主义的领导人时，哈德先生被迫使用犹太人的名字。 在他的展示中，读者有权说犹太人在美国领导了这两个部门。

但是哈德先生没有通过。 “比任何其他人做得更多的人——比其他任何一个团做得更多的人——让美国劳工反激进的人是犹太人——塞缪尔·冈珀斯。” 这是一个事实，读者会列入他的名单——美国劳工是由犹太人领导的。

那么，“该国最强大的反 Gompers 工会——联合服装工人工会——确实非常强大，规模也非常大——是由一个犹太人——西德尼·希尔曼领导的。”

这又是俄罗斯的局势。 运动的两端，以及在运动中运作的运动，都在犹太人的领导下。 无论采用何种结构，这都是哈德先生因其任务的性质而不得不承认的事实。

而中间运动，正如哈德先生所说的“自由中间派”，涵盖了两者之间的一切，在这篇文章中出现了布兰迪斯法官、麦克法官和费利克斯法兰克福的名字，他们自停战日以来的活动将成为有趣的故事。

哈德先生还提出了另外两个名字：“冈茨伯格男爵——一个犹太人”，他是俄罗斯大使巴赫梅捷夫大使的“忠实官员”，他是修改后的旧政权的代表，而俄罗斯新闻局，其文学作品我们的许多报纸上出现的输出是由另一个犹太人进行的，因此哈德先生称他为报纸读者熟悉的名字 AJ Sack 先生。

无论如何，这不是一个完整的清单，但它令人印象深刻。 它似乎反映了对文件的重视，哈德先生竭力将其降低到荒谬的无足轻重的地位。 这导致人们认为，文件之所以被仔细审查，可能是因为这些文件的读者不仅观察到了哈德先生承认的事实，而且还观察到了其他更令人惊讶的事实，并且发现这些文件证实并解释了观察。 其他尚未有幸了解这些文件所包含的全部内容的读者有权对由此引起的兴趣感到满意。

这些文件并没有产生犹太人问题。 如果只有这些文件，哈德先生就不会写作，《大都会》杂志也不会印刷这里讨论的文章。

哈德先生所做的是在一个最意想不到的地方确认问题存在并迫切需要讨论。 下令撰写《犹太大阴谋》时，有人感受到了压力。

THE DEARBORN INDEPENDENT，3 年 1920 月 XNUMX 日发行

这个关于现代犹太人问题的系列节目再次被打断，以通知该问题在另一个季度的出现，这一次出现在赫斯特周日的报纸上，由两栏以上的“今天”社论组成， 20 月 XNUMX 日，来自 Arthur Brisbane 的笔下。 说布里斯班先生是该国最有影响力的作家有点过分，但也许他是阅读最广泛的十几个作家之一。 因此，布里斯班先生的杰出作家应该公开讨论这个问题，这证实了这个问题在这个国家越来越重要的说法。

当然，布里斯班先生没有研究过这个问题。 他可能会在私下谈话中承认——尽管这样的承认与他公开采用的肯定语气不太相符——他真的对此一无所知。 然而，他知道，作为一名优秀的新闻工作者，当报刊日的紧急情况交给他进行临时处理时，如何处理它。 每个社论作家都知道如何做到这一点。 每个种族都有一些好的东西，或者其中有一些著名的人物，或者它在历史上扮演了风景如画的角色——这对于可能碰巧在社区中代表的任何阶层的人来说都是非常易读的社论. 这个问题，不管它是什么，根本不需要研究； 某一群人可能被救了几段，工作就不需要再处理了。 每个报社的人都知道这一点。

然而，在纽约生活了很长时间，在这个国家与某些利益相关者进行了大规模和具有义务性质的金融交易，毫无疑问或多或少地看到了大信托和银行集团的内部运作，并且布里斯班先生经常被犹太种族成员的助手和顾问包围，他一定有自己的想法。 然而，揭露他对社区中种族群体的想法不是报业人的职责，正如表演者表达他对他的节目赞助人的看法一样。 一家报纸会冒犯的种类，以及它认为有理由冒犯的场合，都非常有限。

因此，假设布里斯班先生必须要写作，就可以事先告诉他要写什么。 唯一的奇迹是他觉得他必须写作。 当试图揭露犹太人在美国和其他地方的控制程度和原因时，他是否真的感到犹太人正在受到“迫害”？ 凭着良好的编辑精明，他是否觉得这是一个赢得纽约和全国最有影响力团体关注和尊重的机会？ 或者——这似乎在可能性范围内——他是否倾向于简单地忽略它，直到秘书建议他在周日发表社论，或者直到一些债券持有人表达了他们的意愿？ 这根本不是在质疑布里斯班先生的动机，而只是表明这样一篇社论可能取决于什么细长的字符串。

但更重要的是，布里斯班先生是认为在处理完周日社论后，他是否已经完成了问题，还是问题本身已经解决了？ 那是最糟糕的日常社论； 在一篇社论中安全无害地完成后，就该特定作家而言，这件事已经结束——也就是说，这是一件平常的事情。

希望布里斯班先生没有通过。 他不应该在没有做出贡献的情况下留下一个大问题，而在他周日的社论中，他没有做出任何贡献。 他甚至犯了错误，他应该通过进一步的学习来纠正。 “腓尼基人呢？” 他问。 当他对这个话题敞开心扉时，他应该抬头看看，他不会犯下如此悲惨的错误，以至于将他们与犹太人联系得如此紧密。 他永远找不到犹太人这样做。 然而，在旨在供外邦人消费的犹太宣传中，这是允许的。 腓尼基人自己当然从未想过他们与犹太人有任何联系，而犹太人同样对这个问题一无所知。 如果不出意外，他们对大海的态度不同。 腓尼基人不仅造船，而且载人。 犹太人宁愿冒险投资一艘船而不是他自己。 在其他方面，两国人民之间的差异是深刻而明显的。 布里斯班先生当时应该在听写时翻出《犹太百科全书》。 希望他能继续他的学习，当他发现一些“简写”的犹太书籍没有印刷的东西时，将使世界受益。 这几乎不像地球的圆形问题； 这个问题没有解决，将讨论。

布里斯班先生有能力就这个问题进行一些他自己的调查。 他有很多员工，据推测，其中一些成员是思想公正的外邦人； 他有一个全球性的组织； 自从他在赚钱的世界冒险之后自己改变了言论和观点，他“观察”了某些人群和某些权力倾向——为什么他不把这个问题当作一个世界问题，追求事实和解决方案？

这是值得任何报纸组织完成的任务。 如果这个问题要从几个世纪以来一直存在的问题转变，它将有助于美国做出她必须做出的贡献。 地球上所有关于“爱我们的同胞”的谈论都不能代替调查，因为它要求人们去爱那些迅速而阴险地掌握他们的人。 “犹太人怎么了？” 是第一个问题，然后是“外邦人有什么问题才能使它成为可能？”

正如每一位以犹太人善良的捍卫者的身份出现的外邦作家的情况一样，布里斯班先生不得不陈述一些事实，这些事实构成了问题的一部分，而这个问题的存在被否认了。

布里斯班先生说：“你在大城市看到的所有其他成功的名字都是犹太人的名字。” 在他自己的城市，这个比例甚至更高。

“通过征服、企业、工业和智慧，占地球人口不到 50% 的犹太人拥有世界上 XNUMX% 的商业成功，”布里斯班先生说。

这对布里斯班先生有什么意义吗？ 他有没有想过这一切会怎样？ 他是否愿意从人类有权挑战的每一种品质中免除这种“成功”？ 他对“成功”在至高无上的地方使用的方式完全满意吗？ 他是否愿意承诺证明这是由于他所称的那些值得称道的品质，而不是更值得称道的品质？ 说到由犹太人资助的哈里曼铁路运动，布里斯班先生准备好对此表示支持了吗？ 他有没有听说过犹太资金支持为铁路目的而建造的铁路？

很容易向作为编辑的布里斯班先生建议一系列对他自己和他的读者都最具启发性的文章，只要他让公正的人为他们收集事实。

其中一篇文章的标题可能是“和平会议上的犹太人”。 应该指示他的手下了解谁是和平会议上最杰出的人物； 谁来来去去最频繁，最忙碌； 谁可以最自由地接触最重要的人和房间； 哪个种族为那里的重要人物提供了大部分私人秘书； 哪个种族提供了大多数必须与有名望的人订婚的哨兵； 哪个种族在努力将整个过程变成舞蹈和奢华娱乐的节日狂欢中走得最远； 哪些杰出的平民最常在私人会议上与主要与会者共进晚餐。

如果布里斯班先生拥有他的组织当之无愧的报道天才，让他的手下完成这项任务，然后打印他们带给他的东西，他的故事即使在他作为一名杰出的职业生涯中也能留下印记。编辑。

他甚至可能会在和平会议上发表第二个故事，题为“和平会议上哪个项目获胜？” 他可能会指示他的手下调查将如此质量和数量的犹太人带到巴黎的业务，以及它是如何完成的。 他们尤其应该询问犹太人的世界计划的任何一点或一点是否被和平会议拒绝或修改。 还应该仔细询问，在得到他们所追求的东西后，他们是否不再要求更多，也得到了，即使这构成了对世界其他地区的歧视。 布里斯班先生无疑会惊讶地发现，在提交给该会议的所有计划中，除了人类寄予如此多可悲希望的伟大计划外，唯一通过的计划是犹太人的计划。 然而，如果他询问，他就可以了解到这一点。 问题是，获得这些信息后，布里斯班先生会用它做什么？

布里斯班先生可能会进行许多调查，而在其中任何一项调查中，他对他的国家及其与这个特定问题的关系的了解都会大大增加。

布里斯班先生知道阿拉斯加的主人是谁吗？ 与我们其他人一样，在我们了解得更多之前，他可能一直认为它归美国所有。 不，它是由那些正在迅速拥有美国的人拥有的。

布里斯班先生，从他在国家新闻界的地位所提供的有利位置，甚至模糊地意识到我们的工业动荡中存在“资本”和“劳动力”都没有准确定义的因素吗？ 他有没有瞥见过另一种既不是生产意义上的“劳动”也不是“资本”的力量，它的目的和利益是使劳动和资本尽可能地分开，现在通过刺激劳动，现在通过刺激资本? 布里斯班先生在研究工业形势及其令人费解的谜团时，一定是在幕后的一幕幕后一闪而过。 找出它是什么将是一个很好的新闻事业。

布里斯班先生有没有写过控制美国糖供应的人的名字——他认识他们吗——他想认识他们吗？

他有没有研究过这个国家的羊毛状况，从棉田所有权的变化，到银行威胁对棉花生产的蓄意破坏，一直到布料和服装价格的变化？ 他有没有注意到他在那次调查中发现的人的名字？ 他想知道它是如何完成的，以及是谁做的？ 布里斯班先生可以找到所有这些东西，并通过使用他在这个问题上的高效调查人员和作家团队将它们提供给公众。

布里斯班先生是否愿意这样做，他自己最清楚。 可能有他不愿意的原因，私人原因，谨慎的原因。

不管怎样，他没有理由不全面研究问题——真正的研究，而不是着眼于“新闻价值”的肤浅一瞥——并得出自己深思熟虑的结论。 对此不会有任何不容忍。 像现在这样，布里斯班先生没有资格站在问题的任何一边； 他只是把它放在一边，因为它很麻烦，就像老种植园主用来忽略反奴隶制的道德家一样； 正因为如此，最近对犹太人的辩护根本就不是辩护。 这更像是一种讨好。

布里斯班先生的主要反感显然是他所谓的种族偏见和种族仇恨。 当然，如果有人担心研究经济状况会使他陷入这些严重的思想失常，那么应该建议他避免进行这种研究。 当结果是偏见和仇恨时，调查或调查人员都有问题。 然而，对于一个聪明的人来说，要么代表他自己，要么代表那些他多年来有幸塑造的人，这是一个非常糟糕的借口。

偏见和仇恨正是对犹太人问题的科学研究将预防和防止的条件。 我们预先判断我们不知道的东西，我们讨厌我们不了解的东西； 对犹太人问题的研究将带来知识和洞察力，不仅给外邦人，也给犹太人。 犹太人比外邦人更需要这个。 因为如果可以让犹太人看到、理解和处理某些事情，那么问题的很大一部分在理想常识的解决方案中就消失了。 唤醒外邦人了解有关犹太人的事实只是工作的一部分； 唤醒犹太人了解有关问题的事实是必不可少的部分。 最初要取得的重大胜利是将外邦人从单纯的攻击者转变为单纯的捍卫者（他们都是党派观点的特别辩护人），并将他们都变成调查员。 调查将显示外邦人和犹太人都有过错，然后道路就会畅通无阻，让智慧得出结果，如果在比赛中可能还剩下那么多智慧的话。

在所有这些对宽容的恳求中都有一个严重的圈套。 宽容首先是对真相的宽容。 为了镇压，今天提倡宽容。 在完全了解可以容忍的内容之前，不可能有容忍。 无知、压制、沉默、勾结——这些都不是宽容。 在更高的意义上，犹太人从未真正被容忍，因为他从未被理解。 布里斯班先生通过阅读一本“简写”的书并在类型的海洋中乱扔几个犹太名字来帮助理解这些人。 无论他是否在报纸上利用他的发现，他都有责任进入这个问题。

至于报纸的角度，即使是表面的报道世界也不可能到处反对犹太人的事实，而新闻界通过将他们称为俄罗斯人、莱特人、德国人和英国人来绕过这一事实。 这个名字的掩码是整个问题中最令人困惑的元素之一。 实际命名的名称，实际定义的陈述是澄清世界思想所必需的。

布里斯班先生应该研究这个问题，因为这样的研究会涉及他关心的其他问题。 如果他不时发表他的一些研究结果，那将对这项研究有所帮助，因为这样的发表将使他接触到犹太教的一个阶段，而仅仅是补充社论所无法做到的。 毫无疑问，布里斯班先生收到了许多赞美他所写内容的信件。 如果他能得到其他种类的几蒲式耳，他就会大开眼界。 如果他公开一项他可以通过独立调查发现的事实，那么他遇到的任何事情都无法与他遇到的情况相提并论。

写过关于犹太人的文章后，布里斯班先生今后可能会更关注其他人对同一主题的声明。 在他漫不经心的阅读中，他会发现比以往任何时候都注意到的关于犹太人的更多信息。 其中一些可能会出现在他自己论文的孤立句子和段落中。 迟早，每一个称职的调查员和每一个诚实的作家都会踏上通往世界上犹太势力的道路。 The DEARBORN INDEPENDENT 只做系统和细节其他出版物已经完成或正在做的零碎工作。

美国的宣传来源确实存在对犹太人的恐惧——这种恐惧是可以感受到的，也应该加以分析。 除非这是一个非常大的错误，布里斯班先生自己也感受到了这种恐惧，尽管他很可能没有仔细检查过。 不是害怕对某个种族不公正——我们所有人都应该有这种可敬的恐惧——而是害怕对他们做任何事情，除非毫不吝啬地赞美他们。 一项独立调查将使布里斯班先生相信，对赞美进行相当大的修改以支持歧视性批评是美国新闻业迫在眉睫的做法。

THE DEARBORN INDEPENDENT，10 年 1920 月 XNUMX 日发行

在现代犹太代言人对反犹情绪的所有解释中，通常给出了这三个所谓的原因——这三个且仅此而已：宗教偏见、经济嫉妒、社会反感。 不管犹太人是否知道，每个外邦人都知道，在犹太人问题这一方，不存在宗教偏见。 经济上的嫉妒可能存在，至少在这个程度上，他的统一成功使犹太人受到了严格的审查。 一些犹太代言人试图通过否认犹太人在金融方面的杰出地位来扭转这种审查，但这是极端的忠诚。 世界的财政掌握在犹太人手中； 他们的决定和他们的手段本身就是我们的经济法则。 但是，因为一个民族在金融方面优于我们，这并不足以让他们接受公众判断。 如果他们比我们更聪明，更勤奋，如果他们被赋予作为劣等或慢速种族而被我们剥夺的才能，那么我们就没有理由要求他们对自己进行交代。 经济上的嫉妒或许可以解释一些反犹太情绪； 它不能解释犹太人问题的存在，除非犹太人财务成功的隐藏原因可能成为更大问题的次要因素。 至于社会反感——世界上不受欢迎的外邦人比不受欢迎的犹太人多得多，原因很简单，外邦人更多。

今天的犹太代言人都没有提到政治事业，或者如果他们与它有暗示的距离，他们就会限制和定位它。 这不是犹太人爱国主义的问题，尽管这在所有国家都受到广泛质疑。 你在英国、法国、德国、波兰、俄罗斯、罗马尼亚都听到了——而且，你会震惊地在美国听到它。 著作、报告出版和散布在国外，巧妙地列出了统计数据，目的是表明犹太人为他所居住的国家尽了自己的一份力量； 然而事实仍然是，尽管有这些最热心和最受赞助的运动，相反的主张却更有力，寿命更长。 在自由军队中履行职责的犹太人，无疑是出于真诚的爱和忠诚，未能克服那些不这样做的人给官兵和平民留下的印象。

但这并不是这里所说的犹太人问题中的政治因素。 要理解为什么犹太人应该比那些组成他们的人更少地考虑世界上的民族，这并不困难。 犹太人的历史是其中之一。 仅考虑活着的个体，现在地球上没有哪个种族像犹太人一样生活在如此多的地方，在如此多的民族中生活过。 他们比任何其他人都有更清晰的世界观，因为世界一直是他们的道路。 他们在世界范围内思考的问题比任何在国内与世隔绝的人都多。 如果犹太人不以与当地人相同的强度进入国家忠诚和偏见，他就可以被赦免； 几个世纪以来，犹太人一直是一个世界主义者。 虽然在一面旗帜下，他作为公民或居民所要求的行为可能是正确的，但不可避免地，他对旗帜的看法是只知道一面旗帜的人很难分享的。

政治因素在于犹太人在民族中形成了一个民族。 他们的一些代言人，尤其是在美国，否认这一点，但犹太人本人的天才总是让这些代言人的热情相形见绌。 为什么要如此强烈地否认国家地位这一事实并不总是很清楚。 或许，当以色列看到她在世界上的使命不能通过金牛犊来实现时，她对世界的世界主义和对自己不可避免的民族主义将共同证明一个伟大的以及带来人类团结的有用因素，目前整个犹太人的趋势正在大力阻止。 事实并非犹太人仍然是列国中的一个民族； 正是利用了这种不可避免的地位，世界认为这是应受谴责的。 列国试图使犹太人与自己团结； 犹太人自己也曾试图达到同样的目的； 但命运似乎已经将他们标记为连续的国家。 犹太人和世界都必须接受这个事实，在其中找到美好的预言，并寻求实现它的渠道。

西奥多·赫茨尔（Theodor Herzl）是犹太人中最伟大的人之一，他可能是现代人所知道的犹太人生存哲学中视野最远的公众代表。 他从不怀疑犹太民族的存在。 事实上，他在任何场合都宣称它的存在。 他说：“我们是一个民族——一个民族。”

他清楚地看到他所谓的犹太人问题是政治性的。 在他对“犹太国家”的介绍中，他说：“我相信我理解反犹太主义，这是一个非常复杂的运动。 我从犹太人的角度考虑它，但没有恐惧或仇恨。 我相信我能看出其中有哪些粗俗的运动、常见的贸易嫉妒、遗传偏见、宗教不容忍以及假装自卫的元素。 我认为犹太人问题与其说是宗教问题，不如说是社会问题，尽管它有时会采取这些和其他形式。 这是一个民族问题，只有把它变成一个由世界文明国家共同讨论和控制的政治世界问题才能解决。”

赫茨尔不仅宣布犹太人组成了一个国家，而且当埃文斯·戈登少校于 1902 年 XNUMX 月在英国皇家外来移民委员会询问时，赫茨尔博士说：“我会给你我对一个国家的定义，而你可以添加形容词“犹太人”。 在我看来，一个国家是由一个共同的敌人团结在一起的具有可识别的凝聚力的历史群体。 在我看来，那是一个民族。 那么，如果你再加上‘犹太人’这个词，你就拥有了我所理解的犹太民族。”

此外，在将这个犹太民族的行动与世界联系起来时，赫茨尔博士写道：“当我们沉没时，我们就成为革命无产阶级，成为革命党的下属； 当我们起来时，我们可怕的钱包力量也随之上升。”

这种观点似乎是真实的观点，因为它是在犹太人思想中持续时间最长的观点，也由尤斯塔斯·珀西勋爵提出，并由加拿大犹太纪事报重新发表，显然得到了批准。 仔细阅读它会得到回报：

“自由主义和民族主义随着号角的吹响，打开了隔都的大门，为犹太人提供了平等的公民身份。 犹太人昏倒在西方世界，看到了它的力量和荣耀，使用它并享受它，确实把手放在了它文明的神经中枢上，引导、指导和利用它，然后——拒绝了这个提议* * * 此外——这是一件了不起的事情——民族主义和自由主义、科学政府和民主平等的欧洲比专制主义的旧压迫和迫害更令他无法忍受 * * * 在西方国家日益巩固的情况下，不再可能完全容忍 * * *

“在一个领土主权完全有组织的世界里，他（犹太人）只有两个可能的避难城市：他要么拆除整个民族国家体系的支柱，要么必须建立自己的领土主权。 这也许是对犹太布尔什维克主义和犹太复国主义的解释，因为此时东方犹太人似乎不确定地徘徊在两者之间。

“在东欧，布尔什维克主义和犹太复国主义似乎经常并存，正如犹太影响在整个 XNUMX 世纪塑造了共和党和社会主义思想，直到大约十年前君士坦丁堡的青年土耳其革命——不是因为犹太人关心激进哲学的积极一面，不是因为他渴望参与外邦民族主义或外邦民主，而是因为任何现存的外邦政府制度都不会让他反感。”

所有这一切都是真的，更无畏的犹太思想家总是承认这是真的。 犹太人反对外邦人的计划。 当他充分发挥他的倾向时，他是反对君主制的共和党人，反对共和国的社会主义者，反对社会主义的布尔什维克主义者。

这种破坏性活动的原因是什么？ 首先，他本质上缺乏民主。 犹太人的天性是专制的。 民主对世界其他地方来说没有问题，但无论在哪里发现犹太人，都会形成一种或另一种贵族。 民主只是一个词的工具，犹太鼓动者用来在他们被压迫的地方将自己提升到普通水平； 但在达到共同水平后，他们立即努力争取特殊特权，因为他们有权享有特权——这一进程已故的和平会议仍将是最令人震惊的例子。 今天的犹太人是唯一将特殊和非凡特权写入世界和平条约的民族。 但更多的是在另一个时间。

现在没有人假装否认，除了少数真正不统治犹太人思想而只是为了影响外邦思想而提出的代言人之外，当今世界上海外社会和经济破坏性因素不仅有人但也被犹太人的利益所资助。 很长一段时间以来，由于犹太人的强烈否认以及公众寻求其信息的那些宣传机构缺乏信息，这一事实一直悬而未决。 但现在事实正在浮出水面。 赫茨尔的话正在被证明是真实的——“当我们沉没时，我们就会成为革命的无产阶级，革命党的下属”——这句话是在 1896 年或 24 年前首次以英文发表的。

刚才这些倾向在两个方向起作用，一个是为了摧毁全世界的外邦国家，另一个是为了在巴勒斯坦建立一个犹太国家。 后一个项目拥有全世界最美好的祝愿，但远没有拥有整个甚至大部分犹太人的美好祝愿。 犹太复国主义党制造了很大的噪音，但它确实是一个没有代表性的少数派。 它几乎不能被指定为一个异乎寻常的雄心勃勃的殖民计划。 [注 1] 然而，它无疑是进行秘密活动的一个非常有用的公共屏幕。 国际犹太人，世界政府和金融权力的控制者，可以在任何时间、任何地点、战争时期或和平时期会面，并表明他们只是在考虑向犹太人开放巴勒斯坦的方式方法，他们轻松摆脱在一起从事任何其他业务的嫌疑。 战争中的外邦国家的盟友和敌人就这样相遇了，没有受到骚扰。 正是在 1903 年举行的第六次犹太复国主义会议上，准确地预测了最近的战争，表明了它的进展和结果，并概述了犹太人与和平条约的关系。

也就是说，虽然犹太民族主义存在，但将其供奉在一个即将在巴勒斯坦建立的国家中，并不是现在涉及整个犹太民族的项目。 犹太人暂时不会搬到巴勒斯坦； 可以说，他们根本不会因为犹太复国主义运动而行动。 当出埃及的时候完全来到时，外邦人出埃及的原因将是另一个动机。

正如已故英国驻亚历山大总领事唐纳德·卡梅伦（Donald A. Cameron）所说： 10%，在家里赢得彼此的钱，他们的儿子将乘火车和轮船赶在埃及赢得 XNUMX% * * * 在巴勒斯坦的犹太人会吃掉他的头； 他会把他的马厩踢成碎片。” 毫无疑问，出埃及的时间——至少出埃及的动机——还没有到来。

现在至少涉及三个大国——法国、英国和美国——的犹太人问题的政治方面与犹太民族目前的组织问题有关。 必须等到它到达巴勒斯坦才有一个国家，还是现在是一个有组织的国家？ 犹太人知道它在做什么吗？ 是否有针对外邦人的“外交政策”？ 是否有执行该外交政策的部门？ 这个犹太国家，有形的或无形的，如果存在的话，有头吗？ 它有国务委员会吗？ 如果这些事情中有任何一个是这样，谁知道呢？

对于所有这些问题，外邦人的第一个冲动回答都是“不”——冲动地回答是外邦人的习惯。 外邦人从未受过秘密或无形的统一训练，他立即得出结论，这些事情不可能发生，如果没有其他原因，他们没有越过他的道路并为自己做广告。

然而，这样回答的问题需要对所有人都可见的情况进行一些解释。 如果世界上没有犹太人的蓄意结合，那么他们所取得的控制权和他们所遵循的政策的统一性一定是简单的结果，不是蓄意的决定，而是所有人都制定出的相似性质的结果。以同样的方式。 因此，我们可以说，由于对水上冒险的热爱驱使英国人前进，因此使他成为世界上最伟大的殖民者。 并不是他刻意和自己坐下来，正式地决定他将成为一名殖民者，而是他天才的自然表现就是这样。 但这足以说明大英帝国吗？

毫无疑问，犹太人有天赋，无论他们走到哪里，我们都看到他们擅长的事情。 但这是否解释了每个国家的犹太人之间存在的关系，他们的世界理事会，他们对惊人事件的惊人预知，因为他们对世界其他地方的震惊与震惊，他们出现时的顺利和准备，在巴黎的某个时间，有一个他们都同意的世界计划？

长期以来，世界一直怀疑——起初只有少数，然后是政府的秘密部门，其次是人民中的知识分子，现在越来越多的是普通民众——不仅犹太人是一个与所有其他民族不同的民族并且神秘地无法通过他们或世界为此目的采取的任何方式沉没他们的国籍，但他们也构成了一个国家； 他们不仅具有民族意识，而且有意识地为了共同的防御和共同的目的而团结起来。 回到西奥多·赫茨尔 (Theodor Herzl) 对由一个共同敌人维系在一起的犹太民族的定义，然后反思这个共同的敌人是外邦世界。 面对这个事实，这个自知是一个民族的人是否仍然松散无组织？ 这几乎不像犹太人在其他领域的精明。 当你看到犹太人在美国被各种组织如何紧密地团结在一起，当你看到他们如何用老练的手让这些组织承受，仿佛对他们的压力充满信心，至少不是不可想象的在一个国家内完成，可以在犹太人居住的所有国家之间完成，或者已经完成。

无论如何，在 25 年 1920 月 1905 日的美国希伯来文中，赫尔曼·伯恩斯坦 (Herman Bernstein) 写道：“大约一年前，司法部的一位代表向我提交了一份 Nilus 教授的《犹太人的危险》手稿副本，并且询问我对工作的看法。 他说这份手稿是 XNUMX 年出版的一本俄语书籍的译本，后来被压制。 该手稿本应包含锡安智者的“协议”，本应由赫茨尔博士在巴塞尔犹太复国主义代表大会的秘密会议上阅读。 他认为这项工作可能是 Theodor Herzl 博士的工作。 . . . . 他说，一些看过手稿的美国参议员惊讶地发现，犹太人多年前制定了一个现在正在实施的计划，而布尔什维克主义是多年前试图摧毁犹太人的犹太人计划的。世界。”

引述此文只是为了表明是美国政府司法部的代表向伯恩斯坦先生介绍了这份文件，并对此发表了一定的意见，即“该工作可能是西奥多·赫茨尔 (Theodor Herzl) 的那个。”此外，“一些美国参议员”也惊讶地注意到 1905 年的出版物所提议的内容与 1920 年所揭示的内容之间的比较。

这一事件更加令人关注，因为它是由今天很大程度上掌握在犹太人利益手中或受犹太人利益影响的政府代表的行动引起的。 很有可能的是，一旦活动被发现，调查员就被阻止了。 但同样有可能的是，无论下达了什么命令并显然得到了遵守，调查可能不会停止。

然而，美国政府在这件事上有点晚了。 至少有其他四个世界强国在此之前出现过，其中一些已经很多年了。 议定书的副本存放在大英博物馆，上面印有该机构的印章，“10 年 1906 月 1896 日”。 这些笔记本身可能可以追溯到 1897 年，或者之前引用 Herzl 博士的话的年份。 第一届犹太复国主义代表大会于 XNUMX 年召开。

这份文件最近在英格兰出版，受到了人们的关注，尽管它出现的标题令人遗憾。 Eyre 和 Spottiswoode 是英国政府指定的印刷商，正是他们推出了这本小册子。 就好像华盛顿的政府印刷办公室应该在这个国家发行它们一样。 虽然犹太人媒体通常会强烈抗议，但伦敦时报在一篇评论中称所有犹太人的反击都“令人不满意”。

《泰晤士报》也注意到这个国家可能会发生的情况，即犹太捍卫者不理会协议的文本，而他们非常强调他们匿名的事实。 当他们提到文件的实质内容时，经常会出现一种形式的词语——“这是罪犯或疯子的作品。”

那些没有署名的协议，大部分都出现在手稿中，从手抄手到手抄手，没有任何愿意支持它的权威赞助，在政府秘密部门刻苦研究并通过高级官员之间从一个到另一个，一直存在，通过其内容的绝对力量增加了权力和声望。 无论是罪犯还是疯子，都是了不起的成就！ 它拥有的唯一证据是它所携带的东西，而内部证据，正如伦敦时报所指出的，是需要关注的点。 正是犹太人努力吸引我们离开的地方。

议定书此时的兴趣在于它们对以下问题的影响：犹太人是否有一个有组织的世界体系？ 它的政策是什么？ 它是如何工作的？

这些问题都在议定书中得到充分关注。 无论是谁构思出它们的头脑都拥有关于人性、历史和治国之道的知识，这种知识以其辉煌的完整性令人眼花缭乱，而在它所运用的对象中却是可怕的。 一个疯子或一个故意犯罪的人，更可能是一个被对人民和信仰的奉献所掌握的超级头脑，可能是作者，如果真的只有一个头脑能想到他们的话。 它对于小说来说太真实了，对于推测来说太持久了，它对生命的秘密源泉的了解太深了，不能伪造。

迄今为止，犹太人对它的攻击充分说明了它来自俄罗斯的事实。 这几乎不是真的。 它是通过俄罗斯来的。 它被收录在大约 1905 年由 Nilus 教授出版的一本俄语书中，他试图通过当时在俄罗斯发生的事件来解释议定书。 这一出版物和解释赋予了它一种俄罗斯色彩，这对这个国家和英国的犹太宣传员很有用，因为这些宣传员非常成功地在盎格鲁-撒克逊人的心态中建立了围绕俄罗斯和俄罗斯人思想的某种思想氛围。 有史以来强加给世界的最大骗子之一是犹太宣传者强加给美国公众的，关于真正的俄罗斯人民的脾气和天才。 因此，暗示议定书是俄罗斯的，部分是在诋毁它们。

内部证据表明，这些议定书不是俄罗斯人写的，也不是俄语原版，也不是受俄罗斯条件的影响。 但他们找到了通往俄罗斯的道路，并首次在那里出版。 它们已被世界各地的外交官在手稿中发现。 只要犹太势力能够这样做，它就会压制他们，有时会受到最高的惩罚。

他们的坚持是一个挑战心灵的事实。 犹太辩护士可能会解释这种坚持，因为议定书助长了反犹太主义的脾气，因此被保留下来用于这项服务。 当然，在美国没有广泛或深刻的反犹太主义情绪可以被喂养，也没有那种为了让自己活着而对令人愉快的谎言感到贪婪的人。 议定书在美国取得的进展只能解释为，它们为某些先前观察到的事实提供了启示并赋予了意义，而这种启示和意义是如此惊人，以至于赋予这些原本未经认可的事实以某种地位和重要性。文件。 纯粹的谎言不会长久，它们的力量很快就会消亡。 这些协议比以往任何时候都更加活跃。 他们比以往任何时候都渗透到更高的地方。 他们对他们的态度比以往任何时候都更加严肃。

如果这些协议带有 Theodor Herzl 的名字，就更值得研究了。 他们的匿名并没有降低他们的权力，就像省略画家签名会降低一幅画的艺术价值一样。 事实上，协议在没有已知来源的情况下更好。 因为如果人们确实知道在 1896 年左右的法国或瑞士，一群国际犹太人在会议上集会，制定了一个征服世界的计划，那么它仍然必须表明这样的计划不仅仅是只是一个变幻莫测的，它通过努力实现它得到了广泛的证实。 议定书是一项世界计划——毫无疑问。 谁的程序，在文章本身中说明。 但至于外部确认，哪个更有价值——一个签名、六个签名、二十个签名，或者 25 年不间断的努力来实现该计划？

这个国家和其他国家的兴趣点不在于“罪犯或疯子”构思了这样一个计划，而是在构思时，该计划找到了实现其最重要细节的方法。 文件相对不重要； 它提请注意的条件非常重要。

注 1：所指出的声明是非犹太复国主义犹太人的声明。 真正的犹太程序是被执行的程序。 和平会议遵循的是犹太复国主义计划。 因此，它必须被视为官方程序。

THE DEARBORN INDEPENDENT，17 年 1920 月 XNUMX 日发行

自从本系列文章开始以来，在这个国家发生了关于犹太人问题和犹太人的世界强权计划的重大言论。 现在可以在非常严肃的讨论中说出“犹太人”这个词，没有胆怯，也没有恐吓。 迄今为止，这一直被视为犹太公关人员自己的特殊特权，他们只在组织良好和有利的宣传中使用这个名字。 他们可以以冒犯犹太人为由，将莎士比亚的部分作品逐出公立学校； 他们可以要求从波士顿图书馆中移除萨金特的一幅画，因为它代表着衰落的犹太教堂。 但是，当外邦人方面发出任何表明外邦人也意识到犹太人的事情时，偏见的指控就会立即而强烈地提出。 这在这个国家的影响是禁止言论，这在我们的历史上几乎没有相似之处。 最近在一次宴会上，一位演讲者使用“犹太人”一词来指代一群犹太银行家的行为。 一位犹太客人跳起来，想知道演讲者是否认为以这种方式挑出一个种族是“美国人”。 演讲者回答说：“我愿意，先生”，并得到了听众的认可。 在该国的那个特定地区，商人的舌头多年来一直被一条不成文的法律束缚住了，犹太人绝不能将其单独列为犹太人。

一年前没有人会预料到，像《芝加哥论坛报》这样的报纸会说服自己，在其第一页的第一栏印刷一篇关于犹太世界统治计划的受版权保护的文章，印刷“这个词”是很好的报纸政策。 Jew”在其标题中使用大写字母，并避免对文章正文中的“Jew”一词进行编辑修饰。 通常的计划是做东方报纸在处理同一主题时所做的事情：无论在其印刷的文章中出现“国际犹太人”一词的任何地方，都将其修饰为“金融家”。

然而，《芝加哥论坛报》于 19 年 1920 月 XNUMX 日星期六在第一页的第一栏刊登了其特约记者约翰克莱顿的电报，标题为：“托洛茨基带领犹太激进分子走向世界。 布尔什维克主义只是他计划的工具。”

第一段内容如下：

“在过去的两年里，协约国各种秘密服务组织的成员军队情报人员一直在带来关于布尔什维克以外的世界革命运动的报告。 起初，这些报道混淆了两者，但后来他们所采取的界线开始越来越清晰。”

正如之前在《DEARBORN INDEPENDENT》中所述，我们自己的特勤局就是其中之一，尽管有理由相信，由于犹太人对政府的影响，这些调查并没有像其他人那样坚持不懈地进行。 然而，我们从犹太消息来源知道，更不用说任何其他来源，美国司法部曾经有足够的兴趣进行调查。

《论坛报》作者在上一段中所做的就是表明协约国官员的这种兴趣已经持续了两年，那些宣称整个事情是德国煽动的人应该牢记这一事实。 犹太人问题在美国思想中的出现立即得到了来自犹太消息来源的声明，即它是德国的输入，反犹太主义席卷德国并导致新德国政府清除压倒性的犹太革命影响，只是把德国战败归咎于犹太人的伎俩。 美国拉比们现在甚至一致鼓吹历史表明，每场大战之后都会对犹太人进行新的“攻击”。 毫无疑问，每场战争都让人们对国际犹太金融家在战争中所施加的力量重新睁开了眼睛——而且这样的事实似乎比“偏见”更值得解释。 然而，正如《论坛报》的文章所表明的那样，正如所有事实所证实的那样，利益不仅限于德国方面； 事实上，它甚至不是那里最强的。 最活跃的是“协约国的各种特工组织”。

第二段进一步区分了布尔什维克主义和犹太帝国主义：

“布尔什维克主义旨在推翻现有社会并建立一个国际兄弟会，他们以双手作为世界的统治者工作。 第二个运动旨在建立新的种族统治世界。 就英国、法国和我们部门的调查而言，第二个计划中的动人精神是犹太激进分子。”

文章中的其他陈述是：

“共产主义的队伍中有这个党的一个团体，但它并不止于此。 对其领导人来说，共产主义只是一个事件。”

（这会让人想起上周从加拿大犹太编年史中引用的尤斯塔斯·珀西勋爵的声明——“不是因为犹太人关心激进哲学的积极方面，也不是因为他想参与外邦民族主义或外邦民主，而是因为任何现存的外邦政府制度都不会令他反感。”）

“他们准备利用伊斯兰叛乱、中央帝国对英格兰的仇恨、日本对印度的计划以及美日之间的商业竞争。”

“正如世界革命的任何运动一样，这主要是反盎格鲁撒克逊人。”

“世界犹太激进运动的组织几乎在每一块土地上都得到了完善。”

“除了解放他们自己的种族之外，犹太激进党的目标背后没有任何利他主义。”

必须承认，这些都是相当惊人的陈述。 如果它们是在不负责任的宣传出版物中发现的，普通读者可能会认为它们是荒谬的，因此普通读者对塑造他的生活和构成他的问题的秘密影响知之甚少。 但出现在一份大报纸上，他们必须得到不同的评价。

论坛报也没有停留在新闻文章上。 21 年 1920 月 XNUMX 日，出现了一篇题为“世界恶作剧”的社论。 社论显然是为了防止可能对新闻文章的内容产生误解。

“他断言，该运动的犹太人阶段旨在对世界进行新的种族统治。 . 。”

《论坛报》还说，虽然其他国家的犹太人卷入这场“世界恶作剧”也许是自然的，但英国和美国的犹太人“是忠诚的民族主义者和民族传统的保守主义者。” 如果这是真的就好了。 也许数以万计的犹太人是这样的； 那些拉动所有政府的绳索并在过去六年悲惨的岁月里以一种必须很快被明确告知的方式干涉世界事务的国际主义者当然不是这样。 不幸的情况是，所有美国和英国的犹太人都必须在一段时间内感受到一种没有人希望他们感受到的痛苦，每个人都会竭尽全力拯救他们，但这似乎是不可避免的，直到整个故事被讲述，直到群众犹太人自己切断了他们的名字，并支持一些现在接受他们最深切敬意的人。

值得观察外邦人和犹太人对这一所谓的在全世界建立犹太帝国主义运动的反应之间的对比和相似之处。 犹太公关人员首先无条件否认。 这都是假的，都是谎言，都是犹太人的敌人为了煽动仇恨和谋杀而捏造出来的。 随着证据的积累，犹太人的语气发生了变化：“好吧，假设它是真的，”公关人员说； “可怜的被压迫的犹太人，因为他们的苦难而发疯，梦想着推翻他们的敌人，让自己坐上权威，这有什么奇怪的吗？”

面对这句话，外邦人的头脑说：“是的，但他们是俄罗斯犹太人。 别理他们。 美国犹太人没事。 他们永远不会被这样的事情所吸引。” 再深入一点，外邦人的思想被迫承认存在某种颠覆性的世界运动，其力量甚至震撼了这个国家，其中动人的精神是革命的犹太人。 然后从那时起的趋势是，要么陷入该运动在其起源、鼓动、执行和目的上确实是犹太人的理论，要么建立无疑是“世界运动”的理论，但仅顺便说一下犹太人。 犹太人和外邦人反应的结束是承认确实存在对所指控的运动做出回应的东西。

例如，《基督教科学箴言报》作为一份没有人会质疑的报纸的标准，在一篇关于这个主题的长篇社论中是这样说的：

“尽管如此，如果得出另一个名字和氛围的犹太人危险不存在的结论，那将是一个巨大的错误。 事实上，它可能会根据旧约最伟大的书卷之一“夜间的恐怖”而重新命名，因为它本质上是诗篇作者关于精神邪恶力量的概念，有意识或无意识地, Nilus 教授瞄准。 换句话说，一个秘密的国际政治组织存在，依靠它的心理局不懈地工作，虽然这个世界应该对它清醒，但对它来说完全是睡着了，但对于能读懂时代迹象的人来说，这是毋庸置疑的。”

监察员对偏见和无视证据法发出警告，这是非常及时的，确实是任何曾经承诺处理这个问题的人的愿望，但往往是无视事实而不是证据造成困难。 可以肯定地说，今天的大多数偏见都是违背事实的，而不是由事实造成的。

在处理这个问题时，有两个先入之见需要提防。 一个是犹太帝国主义计划，如果存在这样的事情，是最近起源的。 一提到这样的计划，外邦人很可能会认为它是在上周、去年或最近一段时间制定的。 完全不必如此，在犹太人的事情上，情况很可能并非如此。 很容易看出，如果今天制定该计划，它将与将要考虑的计划完全不同。 今天要做的那种节目也确实存在，只是在广度和深度上，都无法与已经存在了很长时间的节目相提并论。 隐形政府的完美宪法不是秘密公约的产物； 它们是几个世纪以来积累的思想和经验。 此外，无论现代一代多么倾向于无视这些事情，它们可能作为一种秘密的种族理想存在了几个世纪这一事实本身就是一个有力的论据，以证明他们受到了现在的一代人的尊重，如果不是积极执行的话。是。 在犹太教中，没有比犹太人构成被拣选的民族并且他们的未来比他们的过去更光辉更深刻的想法了。 基督教世界的很大一部分也接受这一点，这很可能是真的，但在道德宇宙中，它不能通过已经和正在使用的方法来实现。

但是提到被选中的人的思想的古老血统只是表明在可能围绕它聚集以帮助其完整的历史实现的所有程序中，毫不奇怪应该有一个非常古老的程序以色列最聪明的头脑贡献了他们最好的头脑和心灵来确保它的成功。 有这样一个计划一直是许多深挖世界隐藏事物的人的信念，而且这样的计划有时会在有限的舞台上进行彩排，好像是在为它的到来做准备。世界舞台上的压轴大结局，是男人所持有的另一种信仰，他们的知识不可能对他们嗤之以鼻。

因此，那么，我们可能正在处理一些事情，而今天的犹太人，甚至更重要的国际主义者，最初并不对此负责。 这可能是他们古老的犹太遗产的一部分。 当然，如果它只是一个现代的东西，在现代时尚之后匆忙构思和拼凑起来，它可能会在它诞生的同一个时代消失。

另一个需要提防的先入之见是，遇到的每个犹太人都对这个计划有秘密了解。 事实并非如此。 对于以色列最终胜利的一般概念，每个与他的人民保持联系的犹太人都很熟悉，但是对于几个世纪以来为实现这一胜利而以制定形式存在的特殊计划，普通犹太人并不比其他任何人 - 没有比泛日耳曼党的秘密计划更重要的普通德国人，他们的想法开始并指导了最近的战争。 普通犹太人只是在这种程度上参与秘密团体的计划，特别选择的情况除外：完全理解，犹太人的胜利不会令任何犹太人反感，如果对他们使用的方法结局有点暴力，每个犹太人都可以相信，在这种暴力中，对于外邦世界几个世纪以来给犹大人造成的苦难来说，这是一种非常不充分的报应。

尽管如此，即使有这些先入之见，也无法逃脱这样的结论：如果今天存在这样的犹太世界帝国主义计划，它必须在某些个人的认知和积极支持下存在，并且这些个人群体必须有某个地方官方负责人。

这也许是更多调查人员停下来的地方。 对于与主要问题没有太多接触的头脑来说，犹太独裁者的想法太奇怪了。 然而，没有哪个种族比犹太种族更本能地支持专制，没有哪个种族更渴望和尊重地位。 正是他们对职位价值的理解解释了他们的活动所采取的主要途径。 犹太人主要是一个赚钱的人，因为到目前为止，金钱是他知道的唯一获得地位的手段。 因任何其他原因获得职位的犹太人相对较少。 这不是外邦人的嘲讽； 著名的盎格鲁-犹太医生巴纳德·冯·欧文 (Barnard Von Oven) 博士的立场是：“他拒绝了所有其他区分方法； 他必须靠财富崛起，否则根本不会。 如果，正如他所熟知的那样，确保财富就是确保社会中的地位、尊重和关注，那么应该责怪那些努力获得财富以换取荣誉的人，还是那么容易屈服的社会？下到玛门神社？”

犹太人并不反对国王，只是反对阻止犹太国王的事态。 世界未来的独裁者是一位犹太国王，坐在大卫的宝座上，所以古代预言和帝国主义计划的文件是一致的。

现在世界上有这样的国王吗？ 否则，能选王的男人就在世上。 自基督教时代之前就没有犹太人的国王，但直到大约 XNUMX 世纪，才有了流亡王子，他们代表了分散在各个国家的犹太人的首领。 他们过去和现在都被称为“流放者”或流放王子。 他们有以色列的智者出席，他们举行法庭，他们将律法传授给他们的人民。 他们住在国外，无论他们的情况或方便，在基督教或回教国家。 该职位是否因最后一位公开为人所知的流亡者而终止，或者只是从历史的表面消失，今天是否完全被放弃或以另一种形式存在，都是必须等待的问题。 众所周知，犹太人拥有世界管辖权的办公室。 众所周知，有犹太人的世界组织——即在犹太民族自身非常强大的团结范围内的组织。 众所周知，某些犹太人的防御性和进攻性活动是世界统一的。 犹太人的境况或思想中没有任何东西会使他们对今天流亡者的存在感到厌恶。 的确，这样想会很舒服。

《犹太百科全书》评论道：“奇怪的是，阿什肯纳兹 (Ashkenazim) 仪式的安息日礼拜中仍然提到流亡者 * * * 西班牙人仪式的犹太人没有保留这种时代错误，也没有保留在 XNUMX 世纪的大多数改革犹太教堂中世纪。”

那么，是否有犹太公会？——一个由犹太人组成的管理或咨询机构，负责监督全世界人民的事务？

犹太公会是一个最有趣的机构。 它的起源和构成方法是模糊的。 它由 71 名成员组成，包括总统，并履行政治参议院的职能。 没有什么可以表明公会的权威是从哪里来的。 它不是一个选举机构。 这不民主。 它没有代表性。 对人民不负责任。 在这些品质上，它是典型的犹太人。 公会是由王子或神父选出的，其目的不是为了维护人民的利益，而是为了协助统治者进行行政工作。 因此，它是通过召唤来聚集的，或者它是自我延续的，召唤自己的成员。 这种安排似乎是众所周知的手段，无论国家的政治结构如何，贵族都可以通过这种手段维持自己的权力。 《犹太百科全书》说：“公会完全是贵族性质的，很可能自以为是，因为它是由最有影响力的贵族和神职人员家族的成员组成的。”

这个机构的两侧是一个类似的机构，它管理着国家的宗教利益，成员显然来自更接近普通民众的阶级。

公会不仅对巴勒斯坦的犹太人行使权力，而且对他们分散在世界各地的任何地方行使权力。 作为行使直接政治权力的参议院，它在 70 年随着犹太国家的垮台而停止，但有迹象表明它一直作为咨询机构一直持续到 XNUMX 世纪。

1806 年，为了满足拿破仑对有关犹太人的一些问题的看法，召集了一个名人大会，其成员包括法国著名的犹太人。 反过来，他们为了让所有犹太人都同意他们应该给拿破仑的答案，召集了公议会。 公会于 9 年 1807 月 XNUMX 日在巴黎集会。它遵循规定的古代形式； 它由来自欧洲各地的犹太人组成； 它的集结是为了将犹太人的全部权威置于法国犹太人可能与拿破仑达成的任何契约之后。

1807 年的这个公会在作出决定时宣称，它在各方面都与古代公会一样，“一个合法的议会，有权通过法令，以促进以色列的福祉。”

这些事实的意义在于：无论犹太人的领袖今天如何维护以色列的政策和宪法，都不会构成新的出发点。 这并不意味着一种新的态度。 这不会成为新计划的证据。

犹太公会仍然应该继续，这将是完全自然的，犹太人的团结就是如此。 古老的公会似乎有一个十人的小组，他们的重要性略高于其他人； 如果今天的犹太人领袖被分成委员会、国家或对象，那将是完全自然的。

世界各地的主要犹太人每年都在举行世界会议。 每当被召唤时，他们就会聚在一起，无视其他一切。 各国高等法院的大法官、国际金融家、外邦人耳熟能详的“自由派”犹太演说家、世界各党派的政治操纵者，他们随心所欲地聚集在一起，臣民只有在他们愿意的情况下才会公开他们的审议。 不应假设这些公约的所有参与者都是内部圈子的成员。 代表名单将显示数十人，没有人会联想到雷丁勋爵和布兰代斯法官。 如果现代公会相遇，如果它发生，这将是世界上最自然的事情，我们可以肯定，它会在那些金钱、智力和权力的犹太贵族认可的封闭圈子内相遇。

一个犹太世界政府的机器是现成的。 犹太人坚信他拥有最好的宗教、最好的道德、最好的教育方法、最好的社会标准、最好的政府理想。 他将不必走出他认为最好的圈子，以获得他可能需要的任何东西来促进他的人民的福利，或者执行任何可能与外部世界有关的计划。

这是国际犹太人在他允许世界部分看到的所有活动中使用的古老机器。 有犹太人的金融、政治和知识的主要统治者的聚会。 这些聚会是为某件事或另一件事而宣布的——有时。 有时，犹太人会聚集在世界首都，但没有明确的目的。 他们都出现在一个城市，商议和离开。

这一切是否有公认的负责人尚待披露。 然而，对于所谓的“外交政策”，即针对外邦世界的明确观点和行动计划的存在，几乎是毫无疑问的。 犹太人觉得自己身处敌人之中，但他也觉得自己是一个民族的一员——“一个民族”。 他必须对外部世界有一些政策。 他不能不考虑当前的情况，他不能考虑它们而不被激起去推测结果必须是什么，并且他不能在不以某种方式努力使其成为他想要的结果的情况下推测结果。

犹太人无形的政府，它对外邦世界的态度，它对未来的政策，都不是某些人会让他们出现的不正常的事情。 鉴于犹太人的立场，他们是最自然的。 犹太人在这个世界上的存在并不是让犹太人陷入昏昏欲睡的满足； 这促使他组织起来对抗未来的突发事件，并参与可能塑造这些突发事件以造福于他的种族的计划。 应该有一个犹太人公会，一个由各国领导人组成的世界团体； 甚至应该有一个流亡者，一个可见的、公认的公会首领，神秘地预示着独裁者的到来； 甚至应该有一个世界计划，就像每个政府都有自己的外交政策一样，这并不是奇怪的、离奇的假设。 他们通常从情况本身中成长。

并非每个犹太人都应该知道这一点，这也是很自然的。 公会一直是贵族，今天也是。 当拉比们在讲台上哭诉他们对这件事一无所知时，他们无疑是在说实话。 国际犹太人所依赖的是每个犹太人都认可给他的人民带来权力和威望的可能性。 无论如何，众所周知，无论普通的犹太领导人可能对世界计划知之甚少，他对必须实施这些计划的人表示最大的尊重和信心，如果这些计划存在的话。

锡安博学长老第 XNUMX 议定书有这样的说法：

“现在我要讨论大卫王家的根如何深入地底。 这个王朝，直到今天，都将掌控世界事务的权力赋予了我们的智者，所有人类思想的教育指导者。”

这将表明，如果可靠的话，随着议定书继续背诵，独裁者本人并没有出现，但是王朝，或者他必须出现的大卫王朝，已经将为他做准备的工作委托给了智者锡安的。 这些智者不仅被描绘成准备统治犹太教事务的人，而且还塑造和影响世界的思想，朝着有利于这些计划的目标前进。 无论程序中可能隐藏着什么，可以肯定的是，它的执行或其执行的效果不能被隐藏。 因此，或许可以在外部世界中找到线索，追溯源头，揭示一个程序的存在，该程序对世界的承诺，无论好坏，都应该广为人知。

THE DEARBORN INDEPENDENT，24 年 1920 月 XNUMX 日发行

那些对犹太世界霸权理论而不是对当今世界权力的实际运作感兴趣的人最常提到的文件是那 24 份被称为“锡安博学长老的协议”的文件。

议定书在欧洲引起了很多关注，直到最近才成为英格兰重要舆论风暴的中心，但在美国对它们的讨论却很有限。 这些文件是司法部一年多前进行调查的文件，英国政府的官方印刷商艾尔和斯波蒂斯伍德在伦敦出版了这些文件。

不知道是谁首先以“锡安长老”的名字命名这些文件。 有可能在不严重破坏文件的情况下消除所有犹太作者身份的迹象，同时保留已为公众所知的最全面的征服世界计划的所有要点。

然而，必须指出，这样消除所有关于犹太作者身份的暗示将带来一些矛盾，而这些矛盾在目前形式的议定书中并不存在。 议定书中揭示的计划的目的是破坏所有权威，以便以专制形式建立新的权威。 这样的计划不可能来自已经拥有权威的统治阶级，尽管它可能来自无政府主义者。 但无政府主义者并不承认专制是他们所寻求的最终条件。 作者可能被认为是法国大革命时期存在的法国颠覆者公司，并以臭名昭著的奥尔良公爵为首领，但这将涉及到这些颠覆者已经去世的事实与事实上，这些议定书中宣布的计划正在稳步实施，不仅在法国，而且在整个欧洲，尤其是在美国。

在它们目前的形式中，有证据表明是它们的原始形式，没有矛盾。 犹太作者的指控似乎对计划的一致性至关重要。

如果这些文件是犹太辩护士声称的伪造文件，那么伪造者可能会煞费苦心地使犹太人的作者身份如此清晰，以至于他们的反犹太目的很容易被发现。 但其中只有两次使用“犹太人”一词。 在阅读了比一般读者通常关心的更深入的内容之后，就会想到建立世界独裁者的计划，只有这样才能弄清楚他是什么血统。

但在所有文件中，毫无疑问该计划针对的人是什么。 它并非针对贵族本身。 它并不是针对资本本身。 它并不是针对政府本身。 对招募贵族、资本和政府执行计划作出了非常明确的规定。 它针对的是世界上被称为“外邦人”的人。 正是频繁提及“外邦人”才真正决定了文件的目的。 大多数破坏性的“自由”计划旨在招募人民作为帮手； 该计划旨在使人民堕落，以便使他们陷入思想混乱并因此受到操纵。 应鼓励“自由”类型的民众运动，播种和浇灌宗教、经济、政治和家庭生活中的所有破坏性哲学，目的是为了瓦解社会团结，以致于在此制定了明确的计划，可能会在没有通知的情况下通过，然后当这些哲学的谬误出现时，人们就会接受它。

说话的公式不是“我们犹太人会做这件事”，而是“外邦人要思考并做这些事”。 除了最后议定书中的少数情况外，唯一使用的独特种族术语是“外邦人”。

举例说明：这种类型的第一个指示以这种方式出现在第一个协议中：

“人民的伟大品质——诚实和坦率——本质上是政治上的恶习，因为他们比最强大的敌人更确定、更确定地废黜。 这些品质是外邦人统治的属性； 我们当然不能受他们的指导。”

然后再次：

“在外邦人世袭贵族的废墟上，我们建立了我们受过教育的阶级的贵族，以及所有金钱贵族。 我们已经在我们控制的财富和由我们的智者指导的科学的基础上建立了这个新贵族的基础。”

还是那句话：

“我们将强制提高工资，但这对工人没有好处，因为我们同时会导致基本必需品的价格上涨，假装这是由于农业和养牛业的衰退。 我们还将通过向工人灌输无政府主义思想并鼓励他们使用酒精，巧妙而深入地破坏生产来源，同时采取措施将外邦人的所有智力力量赶出土地。”

（一个怀有反犹恶意的伪造者可能在过去五年内的任何时候写过这篇文章，但根据英国的证据，这些文字至少在 14 年前就已经出版了，一份自 1906 年以来一直在大英博物馆的副本，它们是几年前在俄罗斯流传。）

上述观点继续说道：“真实情况不会被外邦人过早地注意到，我们将假装努力为工人阶级服务并宣传伟大的经济原则，为此将通过我们的经济理论进行积极宣传。”

这些引文将说明议定书在提及有关各方时的风格。 作家是“我们”，所写的人是“外邦人”。 这在第十四议定书中非常明确：

“在外邦人和我们之间在思考和推理能力方面的这种分歧中，我们可以清楚地看到我们被选为选民，作为更高等的人的印记，与仅具有本能和动物头脑的外邦人形成鲜明对比。 他们观察，但他们没有预见，他们没有发明任何东西（也许除了物质的东西）。 从中可以清楚地看出，大自然本身就注定我们要统治和引导世界。”

当然，这就是犹太人从最早时代开始划分人类的方法。 世界只有犹太人和外邦人； 所有不是犹太人的都是外邦人。

第八部分中的这段话可以说明犹太人这个词在议定书中的使用：

“就目前而言，在可以安全地将负责的政府职位交给我们的犹太人兄弟之前，我们将把它们委托给那些过去和他们的性格使他们与人民之间存在深渊的人。”

这是被称为使用“外邦人战线”的做法，当今金融界广泛采用这种做法，以掩盖犹太人控制的证据。 自从写下这些话以来取得了多少进展，在旧金山大会上发生的事情表明，布兰代斯法官的名字被提议担任总统。 可以合理地预期，公众将越来越熟悉犹太人占据政府最高职位的想法——这与犹太人目前所行使的影响程度相比，确实是一小步。 美国总统职位的任何职能都没有犹太人在非常重要的程度上秘密协助。 办公室的实际占用不是为了增强他们的权力，而是为了促进某些与我们面前的议定书中概述的计划非常相似的事情。

议定书的读者会注意到的另一点是，这些文件中完全没有劝勉的语气。 他们不是宣传。 它们不是为了激发对象的雄心或活动而做出的努力。 它们像法律文件一样酷，像统计表一样实事求是。 没有任何关于他们的“让我们起来吧，我的兄弟们”的东西。 没有“打倒外邦人”的歇斯底里。 这些协议，如果它们确实是由犹太人制定并泄露给犹太人的，或者如果它们确实包含了犹太世界计划的某些原则，那么肯定不是为煽动者准备的，而是为经过精心准备和测试的上级团体而准备的。

犹太辩护士问道：“是否可以想象，如果犹太人有这样一个世界计划，他们会把它缩减为写作和出版？” 但是没有证据表明这些协议不是由提出这些协议的人口头表达出来的。 我们所拥有的协议显然是听过他们的人所做的演讲笔记。 其中一些很长； 其中一些是简短的。 自从协议被广为人知以来，一直与协议有关的断言是，它们是向可能在法国或瑞士某处的犹太学生讲授的讲义。 使它们看起来是俄罗斯血统的尝试完全被观点、时代参考和某些语法指示所阻止。

语气当然符合他们最初是给学生讲课的假设，因为他们的目的显然不是让一个程序被接受，而是提供关于一个被表示为已经在实现过程中的程序的信息。 没有邀请加入力量或提供意见。 事实上，特别声明不希望讨论或发表意见。 （“在向外邦人宣讲自由主义的同时，我们将让我们自己的人民和我们自己的代理人毫无疑问地服从。”“行政计划必须出自一个大脑 * * * 因此，我们可能知道行动计划，但我们一定不要讨论它，以免我们破坏它的独特性 * * * 因此，我们的领导者的灵感工作不能被扔在人群面前被撕成碎片，甚至不能被扔到一个有限的群体面前。”）

此外，从表面上看协议，很明显，这些讲义中概述的程序在讲课时并不是新的。 没有证据表明它是最近安排的。 在这一切中，几乎有一种传统或一种宗教的基调，仿佛它是通过特别信任和启蒙的人代代相传的。 里面没有新发现的痕迹，也没有新鲜的热情，而是久经考验的事实和政策的确定性和冷静。

议定书本身至少两次提到了该计划的时代这一点。 在第一议定书中，这一段出现：

“在古代，我们已经是第一个在人群中高呼‘自由、平等、博爱’的人。 这些话被无意识的鹦鹉重复了很多次，从四面八方蜂拥而至这个诱饵，他们用它破坏了世界的繁荣和真正的个人自由 * * * 大概聪明和知识渊博的外邦人不明白说出的话； 没有观察到它们在意义上的矛盾； 没有注意到自然界没有平等* * *”

在第十三协议中可以找到有关程序最终性的另一个参考：

“然而，除了那些制定政策并指导它数百年的人之外，任何人都不允许提出政策问题。”

这是否可以指代一个秘密的犹太公会，在某个犹太种姓中代代相传？

同样，必须指出的是，这里所指的发起人和导演目前不能是任何统治阶级，因为该计划所考虑的一切都直接与这种阶级的利益相对立。 它不能指代任何民族贵族团体，如德国的容克，因为所提出的方法正是使这样一个团体变得无能为力的方法。 它只能指没有政府、有得无失、能在摇摇欲坠的世界中保持完整的人民。 只有一组回答了该描述。

再一次，阅读议定书可以清楚地表明，演讲者本人并不是在寻求荣誉。 整篇文档完全没有个人野心。 在以色列的未来中，所有的计划、目的和期望都融合在一起，这个未来似乎只能通过外邦人持有的某些世界观念的微妙分解来确保。 议定书谈到了已经做了什么，在给出这些话时正在做什么，还有什么还没有完成。 在细节的完整性、计划的广度和对人类行为的隐藏源泉的深刻把握方面，没有什么能比得上他们的。 他们对生命秘密的掌握是非常可怕的，他们对这种掌握的意识也同样可怕。 诚然，犹太人最近对他们提出的意见是，他们是受启发的疯子的作品，如果不是写在议定书中的文字也用行为和倾向写在今天的生活中，他们确实值得。

这些议定书对外邦人的愚蠢的批评是公正的。 不可能不同意议定书中关于外邦人心态和贪婪的描述中的一个项目。 即使是最精明的外邦思想家也被愚弄了，将最阴险的宣传系统潜入普通人的思想视为进步的运动。

的确，时不时有思想家站出来说所谓的科学根本就不是科学。 的确，时不时有思想家站出来说，保守派和激进派的所谓经济规律根本不是规律，而是人为的发明。 诚然，偶尔有敏锐的观察者断言，最近奢侈和奢侈的放荡根本不是由于人们的自然冲动，而是有系统地刺激，通过设计强加给他们。 的确，少数人已经看出，所谓的“舆论”，有一半以上只是雇来的掌声和嘘声，从来没有给公众留下深刻印象。

但即使这些线索到处都是，大部分都被忽视了，清醒的人之间也从来没有足够的连续性和合作来追踪所有线索的来源。 几十年来，议定书对世界上许多主要政治家的影响的主要解释是，它们解释了所有这些虚假影响是从哪里来的，以及它们的目的是什么。 它们为现代迷宫提供了线索。 现在是人们知道的时候了。 无论协议是否被判断为证明了与犹太人有关的任何事情，它们都构成了一种教育，使群众像羊一样被他们不了解的影响扭转。 几乎可以肯定的是，一旦议定书的原则广为人知并为人们所理解，他们现在对外邦人思想的正确批评将不再有效。

本系列未来文章的目的是研究这些文件并从它们的内容中回答可能出现的与它们有关的所有问题。

在这项工作开始之前，应该回答一个问题——“议定书的计划是否有可能成功实施？” 该计划已经成功。 在许多最重要的阶段，它已经成为现实。 但这不必引起恐慌，因为针对此类程序的主要武器，无论是已完成的还是未完成的部分，都是明确的宣传。 让人们知道。 唤醒人民、惊动人民、唤起人民的热情是议定书中概述的计划方法。 解药不过是开悟百姓而已。

这是这些文章的唯一目的。 启蒙消除偏见。 消除犹太人的偏见和消除外邦人的偏见一样可取。 犹太作家过于频繁地认为偏见都是一方面。 议定书本身应该在犹太人中得到最广泛的传播，以便他们可以检查那些使他们名誉扫地的事情。

[DEARBORN INDEPENDENT，31 年 1920 月 XNUMX 日发行]

“在完成我们现在和未来行动的这个计划后，我会向你们宣读这些理论的原则。”——第 16 号议定书。

“到目前为止，我与你们讨论的所有内容，我都努力仔细地指出过去和未来事件的秘密，以及我们在一系列重大危机中奔向未来的那些重大事件的秘密，并预见到隐藏的原则。未来与外邦人和我们金融业务的关系。”——第 22 号议定书。

这些协议自称是犹太世界计划的大纲，经分析发现包含四个主要部分。 然而，这些并没有在文件的结构中进行标记，而是在思想中进行标记。 还有第五个，如果它的所有对象都包括在内，但是这个对象在整个协议中都是假定的，只是在这里和那里用术语进行了定义。 而四大主干则是大树干，枝干众多。

首先是所谓的犹太人对人性的概念，即外邦人的本性。 令人难以置信的是，议定书所提出的计划可能是由一种思想演变而来的，这种思想以前没有将成功的可能性建立在对人性的卑鄙和腐败的某种估计上——这在议定书中一直被提及作为外邦人的本性。

然后，其次，说明在实现程序中已经完成的事情——实际完成的事情。

第三，有一个完整的说明用于使程序进一步实现的方法——这些方法本身将提供对整个结构所基于的人性的估计，如果没有其他指示的话。

第四，议定书详细包含了一些在发表这些话时尚未取得的成就。 在此期间，这些理想中的一些事情已经实现，因为应该记住，在 1905 年和 1920 年之间，有时间推动许多影响并实现许多目标。 正如本文开头的第二个引文所表明的那样，演讲者知道事件正在“一连串的大危机中突飞猛进”，这一知识得到了议定书之外的犹太消息来源的充分证明。

如果这一系列文章代表了对犹太人问题的特殊恳求，那么本文将首先介绍上述主要分类列表中“第二”项下描述的一组事实，从而赢得读者的信任。 从这里公开的对人性的估计开始，是为了吸引读者的兴趣，特别是如果读者是外邦人。 我们从丰富的资料中知道犹太人对人性的估计，它在各方面都与议定书中所披露的一致，但一直是外邦人思想的谬误之一，即现在人性充满尊严和贵族。 毫无疑问，当从各个角度考虑这个主题时，犹太人的观念是正确的。 就这些议定书而言，它们对人类的低估计，虽然对人类的骄傲和自负很苛刻，但在很大程度上是正确的。

仅仅浏览议定书并选择表达这种观点的突出段落，就是找到关于人类动机和品质的相当完整的哲学。

以第一议定书中的这些话为例：

“需要注意的是，本能恶的人比善本能的人多； 因此，治理他们的最佳结果是通过恐吓和暴力，而不是通过学术争论。 每个人都追求权力； 如果可能，每个人都希望成为独裁者； 而且，很少有人会为了自己的目的而牺牲他人的利益。”

“群众中的人和群众中的人被极其肤浅的激情、信仰、习俗、传统和多愁善感的理论所引导，倾向于党派分裂，这一事实阻止了任何形式的共识，即使这是建立在完全合乎逻辑的基础上的。 . 暴徒的每一个决定都取决于偶然或预先安排的多数，由于他们对政治秘密的奥秘一无所知，这表明了将无政府状态引入政府的荒谬决定。”

“制定权宜之计，要考虑群众的卑鄙、动摇、多变**要认识到群众的力量是盲目的、不理智的、不聪明的、容易发生的。现在听右边，现在听左边 * * *”

“我们的胜利也变得更容易了，因为在我们与对我们有必要的人的关系中，我们一直在玩弄人脑中最敏感的弦——计算、贪婪和人类永不满足的物质欲望。 单独考虑这些人性弱点中的每一个，都能够使主动性瘫痪，并将人民的意志置于其活动的购买者手中。”

在第五议定书中，可以找到这种对人性的精明观察：

“在任何时候，国家和个人都接受言行。 他们对所看到的感到满意，很少注意到应许是否得到了实现。 出于这个原因，我们将组织‘表演’机构，以显着地展示他们对进步的奉献精神。”

这来自第十一议定书：

“外邦人就像一群羊 * * * 他们将对一切事物闭上眼睛，因为我们将向他们保证，在和平的敌人被征服并且所有各方都平息之后，他们将归还所有被剥夺的自由。 说他们要等多久值得吗？ 因为，如果不是为了通过迂回的方法实现我们分散的种族所无法达到的目的，我们是如何构思所有这些计划并将其措施灌输到外邦人的头脑中的直达路线？”

还要注意对秘密社团的“加入者”的这种非常精明的观察——议定书做出的这个估计表明这些社团可以多么容易地被用来推进计划：

“通常是登山者、野心家和一般来说不认真的人，最容易加入秘密社团，我们会发现他们很容易处理，并通过他们操作我们计划机器的机制。”

在这个标题下的评论被本文作者缩减了，因为议定书提到了一个非常重要的秘密命令，在这方面提到谁的名字可能会导致误解，因此保留给未来和更充分的注意。 然而，该命令的成员会感兴趣的是看看议定书对它有什么看法，然后检查事实并看看它们与文字的对应程度。

继续说：“外邦人加入小屋是出于好奇，或希望通过他们可以进入社会地位 * * * 因此，我们给他们这种成功，以便我们可以利用它所带来的自负出生，因此人们不经检查就无意识地接受了我们的建议 * * * 你无法想象最聪明的外邦人在自欺欺人的情况下会在多大程度上陷入无意识的天真状态，以及阻止他们是多么容易哪怕是最起码的失败，哪怕是停止掌声，或者为了重新获得掌声而让他们陷入奴性的服从状态。 外邦人愿意为了大众的成功而牺牲他们的计划，就像我们的人民为了执行我们的计划而忽视成功一样。 他们的这种心理有助于指导他们的任务。”

这些是一些用文字表达对人类或外邦人本性的估计的段落。 但是，即使没有这么大胆地陈述，也可以从计划中的各种项目中很容易地推断出，这些项目依赖于打破外邦人的团结和力量。

该方法是一种解体方法。 把人民分成党派。 在国外播下最有前途和最乌托邦的想法，你会做两件事：你总会找到一群人坚持你抛出的每一个想法； 你会发现这种党派偏见分裂和疏远了不同的群体。 协议的作者详细说明了如何做到这一点。 不是一个想法，而是一堆想法要扔掉，它们之间没有统一。 目的不是让人们思考一件事，而是让人们对这么多不同的事情进行不同的思考，以至于它们之间没有统一。 这样做的结果将是巨大的不团结、巨大的动荡——这就是我们所追求的结果。

一旦外邦社会的团结被打破——“外邦社会”这个名字是完全正确的，因为人类社会绝大多数是外邦——那么这种完全不受普遍混乱影响的另一种观念的坚实楔子就可以使不知不觉就到了控制地。 众所周知，一支由 20 名训练有素的警察或士兵组成的机构可以完成超过一千人的混乱暴民。 因此，参与该计划的少数派对一个国家或一个分裂为一千个对立政党的世界可以做的事情比任何政党都多。 “分而治之”是议定书的座右铭。

根据这些文件中对人性的估计，社会的分裂是非常容易的。 对行为作出承诺是人类的天性。 没有人考虑过几个世纪以来影响人们的梦想、变幻莫测和理论的清单，不会怀疑这一点。 理论越乌托邦，越像蝴蝶，就越能引起公众的遵守。 正如议定书所说，外邦社会不会仔细审查它所采用的理论的起源或后果。 当一个理论对头脑产生吸引力时，人们倾向于相信接受它的头脑总是在本质上拥有它，因此经验具有原始发现的全部光芒。

就这样，一个又一个理论在群众中被利用，一个又一个理论被发现不切实际而被抛弃，但结果正是议定书的纲领所要达到的——抛弃每一个理论，社会比以前更破碎了。 在它的剥削者面前，它更加无助。 至于在哪里寻找领导力，这有点令人困惑。 结果，社会再次成为一种向其承诺它所寻求的好处的理论的容易受害者，而该理论的失败使其更加破碎。 已经没有舆论这种东西了。 不信任和分裂无处不在。 而在混乱之中，所有人都隐约察觉到，还有一个更高的群体，根本没有分裂，而是通过周围的混乱得到了它想要的东西。 正如议定书所声称的那样，将表明当今世界上大多数国外的破坏性理论都源于犹太人； 它还将表明，当今世界上一个坚实的、完整的群体，即知道自己想去哪里并且不管社会状况如何都会去那里的群体，就是犹太群体。

最危险的理论是解释理论的兴起和随之而来的社会分裂的理论。 这些都是我们被告知的“进步的症状”。 如果是这样，那么“进步”就是走向解散。 没有人可以在地面上预测“进步”的事实，即我们的祖先制造轮子随着风或流水转动，而我们通过连续的小汽油爆炸使它们转动。 “进步”的问题是，车轮将我们带到哪里？ 风车水车社会比现在的社会好还是坏？ 它的道德是否更加统一？ 是不是更加崇尚法律，是否产生了更高尚的品格？

现代“发酵”理论，即在所有的动荡、变化和价值重估中，将进化出一个新的、更好的人类，这并没有得到任何即将出现的事实的证实。 它显然是一种理论，其目的是使不可否认的邪恶变成表面上的善。 引起破坏的理论和解释破坏的理论是好的，来自同一个来源。 整个经济学，保守的和激进的，资本主义的和无政府主义的，都起源于犹太人。 这是事实证实的另一项议定书的公告。

现在，这一切都不是通过行动，而是通过言语来完成的。 世界的文字经纪人，那些希望文字为事物尽职的人，在与阶级以外的世界打交道时，无疑是犹太群体——这些文章所涉及的国际犹太人——他们的哲学和实践正是议定书中规定。

以这些段落为例： 第一段来自第一协议：

“政治自由是一种想法，而不是事实。 当需要一个聪明的诱饵来为自己的政党赢得人民的支持时，如果一个政党已经承诺击败另一个已经执政的政党，就必须知道如何应用这个想法。 如果对手自己被自由或所谓的自由主义原则所感染，那么这项任务就会变得更容易，并且为了这个想法，他会放弃一些自己的力量。”

或者从第五议定书中考虑这一点：

“要控制舆论，首先要混淆舆论，各方意见纷繁纷杂，外邦人会迷失在迷宫中，明白最好在政治问题上没有意见。 ，它不是给整个社会理解的，而是只给指导社会的统治者理解的。 这是第一个秘密。

“第二个秘密在于，人们在习惯、激情和生活方式方面的缺点越来越多，越来越严重，以至于没有人能够在混乱中振作起来，从而使人们失去相互理解。 这项措施还将有助于我们在各方中滋生分歧，瓦解所有仍不愿屈服于我们的集体力量，并阻止所有可能以任何方式干扰我们事业的个人主动性。”

这来自第十三议定书：

“* * * 您可能还注意到，我们寻求批准，不是因为我们的行为，而是我们就一个或另一个问题发表的言论。 我们总是公开宣布，我们的所有措施都以我们为大众服务的希望和信念为指导。

“为了让过度躁动的人不讨论政治问题，我们现在提出与人民明显相关的新问题——工业问题。 在这些中，让他们随心所欲地失去自己。 在这种情况下，我们将让他们认为新问题也具有政治意义。”

（希望读者在目光扫过节目的这些细节时，也能让他的头脑略过事态的发展趋势，看看他是否能自己发现生活和思想中的这些发展。过去几年。）

“为了不让他们自己真正想什么，我们要把他们的注意力转移到娱乐、游戏、消遣、刺激和人民的宫殿上。 这种兴趣会使他们的注意力完全从我们可能不得不与他们斗争的问题上分心。 人们越来越不习惯独立思考，他们会与我们一致地表达自己，因为只有我们才能提供新的思路——当然，是通过他们认为与我们没有任何联系的人。”

在同一议定书中，清楚地说明了“自由”理论输出的目的是什么，其中犹太作家、诗人、拉比、社会和影响是最多产的来源：

“当我们的政府得到承认时，自由乌托邦主义者的作用将完全发挥出来。 在那之前，他们将提供良好的服务。 出于这个原因，我们将继续将思想引导到所有错综复杂的奇妙理论中，新的和据称是进步的。 当然，我们已经完全成功地用‘进步’这个词扭转了外邦人愚蠢的头脑。”

这是混淆、削弱和淡化世界思想的整个程序。 如果不能表明这正是我们中备受赞誉且易于识别的机构已经完成并且仍在进行的事情，那么这将是最古怪的想法。

一位著名杂志最近的一位作家指出，他所说的犹太统治集团不可能在一个共同的世界计划中结盟，因为正如他所表明的那样，在当今所有的意见分歧中，犹太人都是领导者。 资本家的头头有犹太人，工会的头头有犹太人，而那些甚至认为工会也太温和的激进组织的头头有犹太人。 有一个犹太人领导英国的司法机构，有一个犹太人领导俄罗斯的苏维埃主义。 他问道，当他们代表这么多观点时，你怎么能说他们是团结的？

因此，第九议定书表达了共同的统一性，这一切可能的共同目的：

“各种观点和各种教义的人都为我们服务，他们是君主制的恢复者、煽动者、社会主义者、共产主义者和其他乌托邦主义者。 我们已将它们全部投入使用。 他们每一个人在他看来都是在破坏最后残余的权威，都在试图推翻现有的一切秩序。 所有的政府都被这些行为折磨着。 但在他们承认我们的超级政府之前，我们不会给他们和平。”

这个想法的功能在第十议定书中也提到：

“当我们将自由主义的毒药引入政府机构时，它的整个政治面貌都发生了变化。”

这些协议对世界的整体看法是，这个想法可能成为最有效的毒药。 这些文件的作者不相信自由主义，他们不相信民主，但他们计划不断地宣扬这些思想，因为它们具有分裂社会、分裂社会、摧毁集体力量的力量。通过各种信念表达意见。 思想的毒药是他们最依赖的武器。

因此使用思想的计划扩展到教育：

“我们通过原则和理论的教育误导、麻痹和挫败外邦青年的士气，这些教育显然对我们来说是错误的，但我们已经启发了这些。”——第 9 号议定书。

它也延伸到家庭生活：

“通过这种方式启发每个人思考自己的重要性，我们将打破家庭生活对外邦人的影响及其教育重要性。”——第 10 条议定书。

在一段很可能为深思熟虑的读者长时间检查和沉思提供材料的段落中，这样说：

“直到时机成熟，让他们自娱自乐* * *让我们诱导他们视为科学指令的那些生命理论对他们发挥最重要的作用。 为此，我们将努力通过我们的新闻来激发人们对这些理论的盲目信心 * * *

“请注意我们在达尔文主义、马克思主义和尼采主义方面取得的成功。 至少对我们来说，这些教义对外邦人的思想造成的挫败影响应该是显而易见的。”——议定书 2。

当这些议定书被颁布时，这种外邦社会的瓦解和分裂正在以有利的速度进行，从它们的每一行都可以看出。 因为必须记住，这些议定书不是为提议的计划争取支持，而是宣布已在“几个世纪”和“自古以来”实现的计划的进展。 它们包含一系列关于已完成的事情的陈述，以及对尚未完成的事情的展望。 外邦社会的分裂在 1896 年左右进行得非常令人满意，当时这些神谕被说出来了。

需要注意的是，没有任何地方说明目的是消灭外邦人，而是征服他们，首先是在这些文件中提出的隐形规则下，最后是在隐形力量能够控制的人的统治下通过政治变革来控制世界，这将创建一个世界总统或独裁者的办公室。 外邦人要被制服，首先是智力上，如图所示，然后是经济上。 没有任何地方暗示他们将被剥夺地球，而只是暗示他们独立于议定书所代表的犹太人。

可以从第五议定书中收集到当这些议定书被给予时社会分裂的程度：

“一个外邦人的世界联盟可以暂时对付我们，但我们确信，他们之间的分歧如此之深，以至于无法将其撕碎。 我们通过激起宗教和种族仇恨，在外邦人的个人利益和国家利益之间制造了对立，而这些仇恨是我们在他们心中培养了二十个世纪的仇恨。”

就外邦人或基督教世界的纷争而言，这是绝对正确的。 我们已经在我们自己的国家看到“个人利益和国家利益之间的对立”是如何建立在“宗教和种族仇恨”之上的。 但是谁怀疑这些的共同来源呢？ 更令人惊奇的是，谁会期望任何人或团体公开承认来源？ 然而，议定书中是这样写的——“我们制造了对抗——我们因此向自己保证，外邦人联盟反对我们的可能性。” 无论这些协议是否源自犹太人，无论它们是否代表犹太人的利益，这正是当今世界、外邦人世界的现状。

但目标是更深层次的分裂，甚至有迹象表明这种情况即将发生。 事实上，在俄罗斯，它已经发生了，由犹太领袖领导的外邦下层阶级对抗外邦上层阶级的奇观！ 在描述投机工业体系对人民的影响的第一议定书中，据说这种经济愚蠢——

“* * * 已经并将继续创造一个幻灭、冰冷和无情的社会。 这样的社会与政治和宗教完全疏远。 黄金的欲望将成为人民的唯一指南* * * 那么，不是为了善良，甚至不是为了财富，而是仅仅因为他们对特权阶级的仇恨，外邦人的下层阶级就会跟随我们与我们的权力对手，知识分子阶级的外邦人进行斗争。”

“外邦人的下层阶级将跟随我们 * * * 反对 * * * 知识分子阶级的外邦人。”

如果今天发生这种斗争，那么反对外邦社会的外邦叛乱的领导人将是犹太领导人。 他们现在处于领导者的位置——不仅在俄罗斯，而且在美国。

THE DEARBORN INDEPENDENT，7 年 1920 月 XNUMX 日发行

“在目前所有权威都不稳定的情况下，我们的权力将比任何其他权力都更无懈可击，因为它是隐形的，直到它获得了任何狡猾都无法破坏它的力量。”——议定书 1。

“对于我们的目的来说，战争尽可能不带来领土优势是必不可少的。 这将把战争转变为经济基础。 . . . 这种情况将使双方处于我们的国际代理人的控制之下，他们拥有百万只眼睛，其视野不受任何边界的影响。 然后，我们的国际权利将消除狭义的国家权利，并将像治理臣民一样治理政府。”——议定书 2。

作为纯粹的文学好奇，这些被称为“锡安博学长老的协议”的文件会因其所披露的世界计划的可怕完整性而令人着迷。 但他们时不时地反对认为它们是文学的观点； 他们声称是政治家，他们在自己的路线内提供了可以确定其地位的线索。 除了他们期待做的事情外，他们还宣布他们已经做过和正在做的事情。 如果在环顾世界时，可以看到这些协议所暗示的既定条件和强烈倾向，那么如果对纯粹的文学好奇心让位于诸如警觉之类的东西，那就不足为奇了，而且可能警报。

一些一般性引文将用于说明这些文件断言中当前成就的要素，并且为了使读者清楚这一点，将强调关键词。

从第九号协议中获取：

“实际上，我们面前没有障碍。 我们的超级政府具有这样的法外地位，可以用一个充满活力和强烈的词来称呼它——独裁。 我可以认真地说，目前，我们是立法者。 我们创建法院和判例。 我们以坚强的意志统治，因为我们手中握着曾经强大的政党的遗骸，现在被我们征服了。”

这来自第八议定书：

“我们将用全世界的经济学家包围我们的政府。 正是由于这个原因，经济学是犹太人教授的主要教学科目。 我们将被一大群银行家、实业家、资本家，尤其是百万富翁包围，因为实际上，一切都将取决于对数字的诉求。”

这些都是强有力的主张，但对于可以整理以说明它们的事实来说并不太强。 然而，它们只是对提出的并与事实同样平行的进一步主张的介绍。 在整个议定书中，正如在第八条的引述中一样，犹太人在政治经济学教学中的优势被坚持，事实证明了这一点。 他们是那些在经济上无能后领导暴民的变幻莫测的主要作者，也是我们大学政治经济学的主要教师，是该学科那些流行教科书的主要作者，这些教科书把保守派带到了经济理论是经济规律。 作为社会解体工具的想法、理论对于大学犹太人和布尔什维克犹太人来说都是共同的。 当所有这一切都得到详细展示时，公众对学术和激进经济学重要性的看法可能会发生变化。

而且，正如刚刚从第九议定书中引用的那样，犹太世界强权今天确实构成了一个超级政府。 这是议定书自己的话，再合适不过了。 没有一个国家可以得到它想要的一切，但犹太世界强国可以得到它想要的一切，即使它的要求超过了外邦人的平等。 “我们是立法者，”议定书说，除了专家们意识到的，犹太人对立法者的影响比任何人都大。 在过去的十年里，犹太人的国际统治，或者说国际犹太人集团的力量已经相当地主宰了世界。 更重要的是，它已经强大到足以阻止有益法律的通过，并且在一项法律可能已经在法规书籍上占据一席之地的地方，它已经强大到足以让它在某种意义上被解释为对它毫无用处它的目的。 这也可以通过大量事实来说明。

此外，完成这项工作的方法很久以前就在程序中概述过，而议定书声称是该程序的纲要。 “我们创建了法庭，”引文继续说道，并且在其他议定书中多次提到“我们的法官”。 每周都有一个犹太法庭在纽约市的公共建筑中开庭，而其他法庭为了这些人的唯一优势和利用，其发言人否认他们是“分离的人民”，到处都在编队。 犹太复国主义计划已经在一些较小的欧洲国家使用，以授予已经在其居住地享有公民身份的犹太人额外的公民身份，此外，他们还可以在他们所在的政府下获得一定程度的自治。要求保护他们。 只要允许犹太人的倾向不受阻碍地发挥作用，结果就不是“美国化”或“英国化”，也不是任何其他独特的民族主义，而是强烈而统治性地回归到基本的“犹太化”。

第一个引文中提到的“代理人”将在另一篇文章中受到关注。 恢复议定书的主张： 这来自第十七议定书：

“我们很久以前就很小心地诋毁外邦神职人员，从而破坏他们的使命，这在目前可能会严重阻碍我们。 他们对人民的影响每天都在减弱。

“到处都在宣扬良心自由。 因此，基督教彻底崩溃只是时间问题。 处理其他宗教会更容易，但现在讨论这个阶段的主题还为时过早。”

对于那些与犹太拉比一起努力实现某种宗教联盟的神职人员来说，这可能会引起相当大的兴趣。 这样的联合必然会将基督视为善意但完全错误的犹太先知，因此只要“联合”有效，独特的基督教就会不复存在。 然而，就其所表达的而言，对议定书的主要宗教厌恶是反对天主教会，特别是教皇职位。

本议定书中的一段奇怪的段落声称犹太种族具有侮辱艺术的特殊技能：

“我们当代的媒体将揭露政府和宗教事务以及外邦人的无能，总是使用贬义的表达方式来接近侮辱，这是我们种族众所周知的雇佣能力。”

这来自第五议定书：

“在我们的影响下，外邦人律法的执行被减至最低限度。 我们在这个领域引入的自由解释破坏了对法律的尊重。 即使在涉及基本原则或政治问题的最重要案件中，法院也会根据我们的指示作出裁决，根据我们通过与我们显然没有共同点的代理人将它们提交给外邦政府的角度来看待它们，通过报纸意见和其他途径。

“在外邦社会，我们在那里种下了不和和新教 * * * *”

“新教”一词显然不是在宗教或宗派意义上使用的，而是指一种破坏和谐集体观念的爱发牢骚的挑剔脾气。

这来自第十四议定书：

“在被称为先进的国家，我们创造了一种毫无意义、肮脏和令人作呕的文学作品。 在我们掌权后的短时间内，我们将鼓励它的存在，以便它可以更显着地展示它与我们发出的书面和口头公告之间的对比。”

在第十二议定书中讨论对媒体的控制——一个必须在另一篇文章中更广泛讨论的主题——提出了以下主张：

“我们目前已经实现了这一点，所有新闻都是通过几个机构接收的，这些机构集中了来自世界各地的信息。 然后，这些机构的所有意图和目的都将成为我们自己的机构，并且只会发布我们允许的内容。”

这来自第七议定书涉及同一主题：

“我们必须迫使外邦政府采取措施，推动我们已经接近其胜利目标的广泛构想的计划，承受激起的公众舆论的压力，这是我们在所谓的‘组织’的帮助下组织的。新闻界的巨大力量。 除了少数不值得考虑的例外，它已经在我们手中。”

恢复第十二议定书：

“如果我们已经成功地控制了外邦社会的思想，以至于几乎所有人都通过我们放在他们眼前的眼镜的有色镜片来看待世界事务，如果现在没有一个政府对我们设置障碍接触到外邦人的愚蠢被称为国家机密的东西，那么当我们以我们的普遍统治者的身份成为世界公认的主人时，将会是什么？”

犹太民族是唯一拥有所有其他民族秘密的民族。 没有一个国家长期保护与另一个国家直接相关的秘密，但即便如此，也没有一个国家拥有所有其他国家的所有秘密。 然而，说国际犹太人有这种知识也不过分。 当然，其中大部分都不算什么，他们拥有它并没有实质性地增加他们的权力，但事实上，他们可以访问，他们可以在他们想要的时候得到任何他们想要的东西，这是重要的一点——就像许多人一样一份秘密文件可以证明它是否会说话，许多秘密文件的保管人可以告诉他是否会说话。 世界上真正的秘密外交，是将世界上所谓的秘密交给少数几个同族的人。 外交的表面，那些写在舒适的老年政治家的回忆录中的活动，那些冠冕堂皇的政变和条约，好像它们真的很重要——这是犹大外交无法比拟的，它无与伦比的机器用于驱除各个统治集团的隐藏知识。 美国包括在所有这些声明中。 也许目前世界上没有哪个政府像我们这样完全为他们服务，他们的控制权是在过去五六年中获得的。

议定书并未将犹太人在地球表面的分散视为灾难，而是将其视为可以更确定地执行世界计划的天意安排，如第十一议定书中的这些话：

“上帝给了我们，他的选民，作为祝福，分散，而这在所有人看来是我们的弱点，却是我们全部的力量。 它现在把我们带到了普遍规则的门槛。”

如果第九议定书中提出的成就要求过于庞大，无法具体实现，但有一点是言词与现实相遇并相吻合的地方。

“为了不过早地摧毁外邦机构，我们已经对它们进行了有效的操作，并磨光了它们机构的弹簧。 它们以前是严格而公正的，但我们已经用自由的、无组织的和专断的管理取而代之。 我们篡改了法理学、特许权、新闻、个人自由，以及最重要的教育和文化，这是自由生存的基石。

“我们通过对我们显然是错误的原则和理论的教育，误导、迷惑和挫败了外邦人的青年，但我们已经启发了这些。

“在现有法律之上，没有实际改变，而是通过相互矛盾的解释来扭曲它们，我们在结果方面创造了一些惊人的东西。”

每个人都知道，尽管空气中从来没有像现在这样充斥着自由理论和“权利”的狂妄宣言，但“个人自由”一直在不断减少。 人民没有被社会化，而是在社会主义短语的掩护下，被带入一种不习惯的国家束缚之下。 公共卫生是一种请求。 各种形式的公共安全是其他请求。 除了在国家指定的游戏大师的指导下，孩子们现在几乎不能自由玩耍，奇怪的是，其中有惊人比例的犹太人设法找到了一席之地。 街道不再像以前那样自由； 各种法律都在保护人民无害的自由。 一种稳定的系统化趋势，这种趋势的每一个阶段都建立在一些非常博学的“原则”之上，而且很奇怪的是，当调查者追求他的方式到这些运动的权威中心以调节人们的生活时，他发现犹太人掌权。 儿童被从家庭的“社交中心”引诱到其他“中心”； 他们被带离（我们说的是外邦人的孩子——从来没有外邦人被允许去规范犹太孩子的生活）从他们在家庭、教堂和学校的天生领袖，到制度化的“中心”和科学的“游戏场所”，在“训练有素的领导者”的领导下，其整体效果有意识或无意识地引导现代儿童将目光投向国家，而不是其自然环境，寻求领导力。 所有这些都集中在征服外邦人的世界计划上，如果它不是犹太人的世界计划，那么了解为什么它的材料如此多地是外邦人儿童和犹太人的领导者会很有趣种族。

犹太人的自由在美国得到了最好的保护。 外邦人在公共事务上抓住机会，但每个犹太社区都被特殊保护者包围，他们通过各种手段获得特殊认可——政治和商业威胁尤其如此。 没有热心的外邦人接受管理犹太儿童生活的任务。 就此类活动而言，每个城市的犹太社区本身就足够了。 所有教区学校中最秘密的是犹太学校，大城市的官员并不知道它们的位置。 犹太人在努力塑造外邦人的思想时几乎是焦虑的； 他坚持要被允许告诉外邦人的想法，尤其是关于犹太人的想法； 他并不反对以某种方式影响一般外邦人的思想，这种方式虽然来自广泛的圈子，但最终会影响犹太人的计划。 所有观察过它们的人都知道这种焦虑和坚持，这只是犹太人确信自己是优越的种族并且能够指导劣等种族的反映——其中只有一个，包括整个非犹太世界。

今天导致外邦青年轻松和松散的每一种影响都来自犹太人。 难道全世界的年轻人设计出的“运动服”对时代的年轻人产生了如此有害的影响，以至于每个公关人员都认为值得一提？ 这些风格来自犹太人的服装问题，当然艺术不是规则，也不是主要考虑的道德影响。 电影是与演艺业相关的摄影的有趣发展，但它的发展有责任沿着这样的路线发展，使其对数百万人的头脑构成威胁 - 这种威胁如此严重，以至于它没有逃脱无处不在的观察和谴责? 谁是世界上音乐爵士乐的大师？ 谁指挥所有廉价珠宝店、桥头秀公园、“康尼岛”、紧张刺激和放松的中心？ 可以把外表平凡、责任感松散的花花公子青年男女，从衣着饰物到他们忙碌的想法和希望，从外到内给他们贴上标签，“制造、引进和剥削”。一个犹太人。”

因此，在事件投射在该段上的光中，有一些最险恶的东西：

“我们通过原则和理论的教育误导、迷惑和挫败了外邦人的青年，这些教育显然对我们来说是错误的，但却是我们所启发的。”

“原理和理论”并不一定意味着高尚甚至谦虚的知识品质。 中午和晚上看电影的年轻人正在学习他的“原理和理论”，就像来自更高阶层的更聪明的年轻人听犹太“自由主义者”阐述“性自由”和“控制人口”正在得到他的。 这些“原则和理论”中固有的松散性不是来自外邦家庭、外邦教会或任何主要由外邦人组成的赚钱路线，而是来自理论、运动和赚钱路线大多为犹太人所喜爱。 这种指责可能会更深入，但最好将其限制在任何地方都可以通过体面的眼睛观察到的范围内。

并且“外邦人的青年”是主要的受害者，而不是犹太人的青年，这也是可以观察到的。 虽然有一定比例的犹太青年本身被这种社会毒药所克服，但与外邦青年的结果相比，这个比例几乎算不了什么。 一个重要的事实是，将外邦人的这种衰弱过程与巨额利润联系起来的犹太人不是他们自己，也不是他们的儿子和女儿，是这种衰弱的受害者。 犹太青年比外邦青年更骄傲、更干净。

许多父亲和母亲，许多思想健全、清廉的年轻人，以及成千上万的教师和公关人员都在大声疾呼反对奢侈。 许多金融家注意到人们赚钱和挥霍的方式，警告不要奢侈。 许多经济学家知道非必要行业正在消耗稳定基础行业所必需的人力和材料； 知道男人在制造小玩意，而他们应该制造钢铁； 知道男人从事制作应该在农场工作的人； 材料进入只用于销售而从不使用的物品，从而使材料从支持人们生活的行业中转移出来——每个了解这种对奢侈非必需品的疯狂坚持的观察者都提出了强烈反对。

但是，根据这些协议，我们的起点是错误的。 的确，人们购买这些被称为奢侈品的毫无意义的非必需品。 但是人们并没有设计它们。 人们对他们一一厌烦。 但是种类繁多的东西还在继续——总是有其他东西被推向人们，在他们眼前晃来晃去，在大街上摆出足够多的人偶来给人一种“风格”的印象； 报纸印刷品和报纸图片； 电影图片； 舞台服装足以迫使新事物以一种没有真正有价值的必不可少的东西可以驾驭的力量和强迫成为“时尚”。

它从何而来？ 有什么权力存在，其长期的经验和深思熟虑的意图使它能够轻视人们的思想和品味，并迫使他们也为此付出大部分金钱？ 为什么我们刚刚经历了这种奢侈和奢侈的痉挛？ 怎么会在奢侈和奢侈还没有显现出来之前，所有挑起和煽动它们的材料都是事先准备好的，事先准备好运来的，为同样已经准备好的踩踏事件做好了准备？

如果美国人民停下来考虑，当无用的和昂贵的东西被提供给他们时——如果他们追溯它的来源，追溯从中获得的巨额利润的过程，追溯整个向市场充斥的运动无用和奢侈，从而在经济上、智力上和社会上使外邦公众士气低落——简而言之，如果可以让他们清楚犹太人的经济利益不仅迎合人性中最松散的元素，而且实际上参与了有计划的努力首先使它们松散并保持松散——阻止这种六重浪费比其他任何事情都重要——浪费材料、浪费劳动力、浪费外邦金钱、浪费外邦思想、浪费犹太人的才能，比浪费以色列对世界的真正有用处还要糟糕。

我们说外邦人是这种无用奢侈品的刺激交易的受害者。 你见过如此受害的犹太人吗？ 他们可能穿着非常引人注目的衣服，但它的价格和质量是一致的。 他们可能戴着相当大的钻石，但他们是钻石。 犹太人不是犹太人的受害者，对奢侈品的狂热对他来说就像“康尼岛”人群； 他知道是什么吸引了他们，以及它的无价值。

值得哀悼的不是经济损失，也不是对高尚品位犯下的暴行，而是愚蠢的外邦人群心甘情愿，甚至欢快地走进网络，假设时尚的变化就像春天的到来一样不可避免，假设对他们收入的新需求与税收一样必要和自然。 人群认为他们以某种方式参与其中，而他们唯一的部分就是付钱，然后当现在的人黯然失色时再次为新的奢侈付钱。 这个国家有些人知道两年前人民的轻浮和奢侈将会是什么，因为他们决定了他们将成为什么。 这些事情严格来说是生意，使大多数外邦人士气低落，使少数犹太人发财。

查看第六协议以了解所有这些：

这是一段较长的文章的节选，涉及如何将人民的利益从政治问题转向工业问题的计划，如何通过将投机引入其管理而使工业变得不安全和不公平，以及最后如何对抗这种情况人们可能会变得焦躁和无助。 奢侈品是工具：

“为了摧毁外邦产业，我们将作为这种投机的诱因，鼓励外邦人对奢侈品的强烈需求——所有诱人的奢侈品。”

在第一协议中：

“当然，我们不能让我们自己的人来到这里。 外邦人被烈酒惊呆了 * * *”

——顺便说一句，烈酒的利润大量流入犹太人的口袋。 这个国家的威士忌戒指的历史将证明这一点。 从历史上看，整个禁酒运动可以描述为外邦人与犹太首都之间的较量，在这种情况下，由于外邦人占多数，外邦人获胜。

娱乐、赌博、爵士乐、猩红小说、杂耍、廉价时装、华而不实的珠宝，以及所有其他活动，这些活动都是为了对人民施加无形的压力，用最无用的商品换取最昂贵的价格。只会耗尽人民的货币盈余而不会更多——每一个这样的活动都在犹太人的掌握之下。

他们可能没有意识到自己参与了任何大规模的人民士气低落。 他们可能只意识到“轻松赚钱”。 当他们将愚蠢的外邦人与他们自己的金钱智慧、织物智慧和金属智慧的犹太人进行对比时，他们有时可能会感到惊讶。 但是，不管这可能是什么，有一个计划的概念，通过这个计划，一个人可能会在物质和精神上被故意破坏，但仍然保持愉快——而且同样的计划也被转化为日常交易的术语，并且对于大多数人来说部分，也许完全在一个种族的成员的控制之下。

THE DEARBORN INDEPENDENT，14 年 1920 月 XNUMX 日发行

对于这些文章的读者来说，协议解决社会崩溃的方法现在应该是相当明显的。 如果要找到使当今时代如此绝望的大杂烩的潮流和交叉潮流的含义，则必须了解该方法。 对当今各种声音和不和谐的理论感到困惑和沮丧的人，每一种似乎都有道理和有希望，如果他们明白他们的困惑和沮丧包括所追求的目标。 不确定、犹豫、绝望、恐惧； 抓住每一个有希望的计划和提供的解决方案的热情——这些正是议定书中概述的计划旨在产生的反应。 该条件是该程序有效性的证明。

这是一种需要时间的方法，而议定书宣称它已经花费了时间，事实上，已经花费了几个世纪。 研究这件事的学生会发现，从一世纪开始，犹太种族就宣布并执行了相同的议定书程序。

欧洲用了 1900 年才达到目前的征服程度——一些国家是暴力征服，一些国家是政治征服，所有国家都是经济征服——但在美国，同样的计划，几乎同样成功，需要大约 50年。 某些错误的自由主义思想，某些松懈的宽容思想，所有这些都起源于议定书主义者完全污染的欧洲来源，被运送到美国，并在虚假的自由主义和宽容的盲目和无辜的掩护下，连同现代为了迅速加速舆论，我们的机构和公众思想已经被征服，这让欧洲观察家感到惊讶。 事实上，一些犹太问题的重要学生，犹太公关人员很高兴用“反犹太主义者”这个词来诅咒他们，并不是因为他们在欧洲观察到的情况，而是因为他们在通过他们在美国事务中所提供的迅速而独特的“特写”中所看到的。

犹太人计划的主要发起人、犹太人权力的中心居住在美国，而在和平会议上用来将犹太人权力更安全地固定在欧洲的杠杆作用是美国在强大的犹太人压力下行使的杠杆作用这是为此目的从美国带来的。 而这些活动并没有随着和会而结束。

协议的整个方法可以用一个词来描述，分解。 已经完成的事情的撤销，创造了一个漫长而绝望的过渡期，使重建努力受阻，公众舆论和公众信心逐渐消退，直到那些站在所造成的混乱之外的人插入他们强烈的平静掌握控制权——这就是整个程序的方法。

将在这些议定书中获得的对人性的估计，以及它们对相当明确但尚未完全实现世界纲领的主张（这两个构成前两篇文章的主题）结合起来，这种宣传的一些方面解体已经很明显了。 但不是全部。 这些方法还有其他方面，将在本文中讨论，该计划的未来范围将在稍后考虑。

第一个攻击点是集体意见，即通过人们与他们达成共识的思想体系，在政治、种族、宗教或社会统一中将大群体聚集在一起。 有时我们称它们为“标准”，有时我们称它们为“理想”； 不管它们叫什么，它们是团结的无形纽带，它们是共同的信仰，它们是群体团结和忠诚的重要原因。

协议声称这里已经进行了第一次攻击。 世界上犹太人的宣传史也表明了这一点。

第一波攻击是腐蚀集体意见。 现在，真正意义上的“腐败”并不意味着任何令人讨厌或不洁的事情。 每个异端的全部力量都在于它对善良心灵的吸引力。 对不真实在当今世界上的强大影响力的全部解释是，不真实是合理的、鼓舞人心的并且表面上是好的。 只有在错误的理想——合理的、鼓舞人心的和善良的——中长期管教之后，恶果才会出现在不合理、破坏性和完全邪恶的行为和条件中。 如果您追溯俄罗斯历史上出现的自由概念，从它的哲学开端（顺便说一下，一个犹太开端）到现在的结局（也是一个犹太结局），你会看到这个过程。

议定书声称外邦人不是思想家，有吸引力的想法被如此有策略地和持久地抛向他们，以至于思想的力量几乎被他们摧毁了。 幸运的是，这是一个任何外邦人都可以应用他自己的测试的问题。 如果他将他的统治思想，尤其是那些以“民主”思想为中心的思想分开，他会发现他的头脑中被一整套思想统治着，他根本没有询问过这些思想对他的权威。 他被“这么说”所统治，他没有追查到他的出身。 当他追求这些想法时，发现它们不可行时，他会接受“我们还不够先进”的解释。 然而，当他确实看到那些“先进”到可以将这些想法付诸实施的人时，他会从他所看到的他们所做的事情中退缩，因为他知道这样的“进步”就是退化——一种瓦解。 然而，每一个想法一开始都是“好的”、“合理的”、“鼓舞人心的”、“人道的”。 并且，如果这个外邦人观察得更远一些，他会发现它们是世界上最坚持不懈地宣扬的思想； 他还将看到传教士是谁。

议定书明确宣布，正是通过围绕“民主”的一系列理想，他们才首次战胜公众舆论。 想法就是武器。 而要成为一种武器，它必须是一种与生活的自然趋势不同的想法。 它确实必须是一种与生活事实相反的理论。 除非它以合理、鼓舞人心和良好的方式吸引人们的头脑，否则任何反对的理论都不能指望扎根并成为主导因素。 真理常常显得不合理； 真相常常令人沮丧； 真理有时似乎是邪恶的； 但它有这个永恒的优势，它是真理，建立在它之上的东西既不会带来也不会产生混乱。

这第一步不是控制舆论，而是引导舆论。 值得注意的是，正如议定书所称的那样，播撒“自由主义的毒药”，在这些文件中排在首位。 然后，在此之后，协议说：

“要想控制舆论，首先要混淆视听。”

真理是一体的，不能混淆，但是这种被播撒的虚假的、有吸引力的自由主义，在美国犹太人的熏陶下比在欧洲任何时候都成熟得更快，很容易混淆，因为它不是真理。 它是错误，错误有千种形式。 拿一个国家、一个政党、一个城市、一个已经播下“自由主义毒药”的协会来说，你可以把它分成多少个派系，只要在他们中间加入一些对原始想法的修改。 这是无形控制大众思想的力量众所周知的一种策略。 大犹太人西奥多·赫茨尔 (Theodor Herzl) 的视野比任何政治家的视野都宽广，其计划与议定书并行来; 他知道，他和他的前辈们种下的“自由主义”将因无休止的分裂而被束缚和削弱。

所有外邦人都是受害者，但从来没有犹太人——从来没有犹太人！——的过程就是这样——

一是树立“胸襟”的理想。 这句话出现在每一次反对公开提及犹太人及其所谓的世界计划的犹太人的抗议中：“我们认为你是一个心胸开阔的人，无法表达这样的想法；” “我们认为某某先生是一个心胸开阔的人，不会怀疑犹太人；” “我们认为每日或每周或每月的某某论文在编辑上过于宽泛，无法考虑这样的材料。” 它是一种关键字，表示希望保持绅士的心态。 这是一种宽容的状态。 一种口述关于自由的无意义短语的心理状态，这些短语充当心灵和良心的鸦片，并允许各种事情在掩护下完成。 这句话，口号，是一种非常可靠的犹太武器。 （“自古以来，人们都接受言行一致。”——议定书 5。）坦率地承认议定书不存在这句话背后的现实。

没有什么能创造出“博大的胸怀”，这种思想的广度表明其缺乏深度，就像犹太人不断教导外邦人而他们自己从不采取行动的自由主义思想一样。 我们需要对生活的现实，对事实的一种新的忠诚，这将使我们能够在对“博大胸怀”的所有哄骗下站起来，并对除真相之外的一切事物持一种新的不容忍态度。 今天使用的术语“狭义”和“广义”代表谎言。 自由主义者应该相信更多，他的信仰应该深入而广泛，才能配得上这个名字； 但作为平常的事情，他什么都不相信。 他一点也不自由。 当你寻求信仰、有根基的信仰、有活力的信仰时，你必须在被这种犹太人传播的虚假慷慨观念所嘲笑的“狭隘的人”中寻找。 与议定书一样，犹太人的宣传都是针对那些已经挖到岩石的人； 他们需要“心胸开阔的人”，他们可以轻松地在表面上移动，从而以任何所需的方式为隐形计划服务。 这种男人，从没想过，他们的“胸襟”是他们优越和独立的标志。

现在，看看下面的内容。 男人是天生的信徒。 有一段时间他们可能会相信“心胸开阔”，在对其有利的巨大社会压力下，他们会公开支持它。 但它太肤浅，无法满足任何不断增长的生命根源。 他们必须深深地相信某些东西。 为了证明这一点，请注意那些幻想自己什么都不相信的人所持有的消极信念的不可否认的力量。 因此，一些具有高度独立精神的人，深入到那些在某些时候触及犹太人关注的被禁止的事情——这些是“狭隘”的人。 但另一些人则认为培养那些承诺在高速公路上不会发生重要意见冲突、不会受到“不宽容”指控的部门更方便； 简而言之，他们将他们所有的沉思能力转移到积极的生活中，即使它写在协议中——

“要转移外邦人的思想和观察，必须将兴趣转移到工业和商业上。”

环顾四周，看到有多少人实际上被欺负为这些次要甚至是次要的事情付出了一生，而他们却以极大的胆怯和厌恶的眼光看待真正统治世界的重要事物和世界真正依赖的问题。

但正是这种对唯物主义基础的偏向为礼宾派和类似的犹太宣传者提供了最好的支持。 今天的“博大胸怀”就是把重要的事情严重搁置一旁。 它很快下降到物质意识。 在这个较低的领域内，可以找到今天困扰世界的所有不和。

一是上层工商界的废墟：

“为了让自由确实有可能瓦解和毁灭外邦社会，必须将工业置于投机的基础上。”

没有人需要被告知这意味着什么。 正如我们周围的一切所呼喊的那样，这意味着为利润服务的卖淫以及利润的最终消失。 这意味着高级管理艺术退化为剥削。 这意味着管理人员之间鲁莽的混乱和工人之间危险的骚乱。

但这意味着更糟糕的事情； 这意味着外邦社会的分裂。 不是“资本”和“劳动”之间的划分，而是工作计划两端的外邦人之间的划分。 外邦管理者和制造商不是美国的“资本家”。 他们中的大多数人不得不向“资本家”寻求他们工作的资金——而“资本家”是犹太人，国际犹太人。

但是，由于犹太人资本在外邦工作计划的一端把螺丝钉在制造商身上，而在外邦工作计划的另一端，犹太人的鼓动者、破坏者和颠覆者把螺丝钉在工人身上，我们有一个条件，即议定书计划的世界管理者必须非常满意。

“我们可能会害怕异象的力量与群众的盲目力量的结合，但我们已经采取了一切措施来应对这种可能发生的意外，在这两种力量之间筑起一道相互对抗的墙。 因此，群众的盲目力量仍然是我们的支持。 我们，只有我们，将成为他们的领袖。 当然，我们会引导他们的能量来实现我们的目标。”——第 9 号议定书。

他们非常满意的迹象是，他们不仅没有采取任何措施来缓解局势，而且显然愿意让情况变得更糟，如果他们有可能这样做，他们希望看到这种情况发生冬天，以及为它安排的贫困（除非犹太势力，无论高低，外邦人的软弱得到新的脊梁），即使不是跨越布尔什维克主义的界限，也将美国带到了边缘。 他们知道人为稀缺和高价的整个方法。 它在法国大革命和俄国得到了实践。 它的所有迹象也在这个国家。

他们的精神食物和休闲时间的轻松娱乐的工业问题，这些是关于外邦人思想的协议方法，在这些工作的掩护下，工作将被完成——这工作最好用座右铭来表达，“分而治之。”

阅读：

“为了让过度躁动的人们不再讨论政治问题，我们现在将提出与他们明显相关的新问题——工业问题。”——第 13 号议定书。

在这个国家，几乎完全致力于工业问题的大众思想与力图保持纯政治领域的政党思想之间的分离，难道不是每个人都感到震惊吗？ 难道我们的朋友，犹太人，在这两个领域都根深蒂固——在政治上保持反动，在工业界保持激进——从而扩大了分歧？ 什么是分裂而不是外邦人的分裂？ - 因为社会是外邦人，而破坏性影响是犹太人。

阅读：

“我们已将人民的虚构权利纳入宪法，而非实际权利。 所有那些所谓的“人民的权利”只能抽象存在，永远无法在实践中实现* * * 无产阶级从宪法中获得的好处，无非是从我们的桌子上扔下可怜的面包屑换取他的选举投票我们的代理人并通过我们的措施。 共和党的权利对穷人来说是一个苦涩的讽刺，因为日常劳动的压力使他无法使用这些权利，同时，通过使他依赖罢工，剥夺了他永久和确定的生计保障他的雇主或他的同志。”——协议 3。

任何研究过这个国家不同类型罢工的人都不会对这种关于罢工的评论感到困惑。 工人阶级上层煽动的人数惊人地多。

另请阅读：

“我们将强制提高工资，但这对工人没有好处，因为我们同时会导致必需品价格上涨，假装这是由于农业和养牛业的衰落. 我们还将通过向工人灌输无政府状态的思想，巧妙而深入地破坏生产来源。”——第 6 号议定书。

和这样的：

“我们将把自己描绘成工人阶级的救世主，他们建议他们加入我们的社会主义者、无政府主义者、共产主义者的军队，将他们从这种压迫中解放出来，我们总是以兄弟般的原则为幌子向他们提供帮助。人类的普遍团结。”——议定书 3。

又是“大胸怀”！ 在这方面，永远记住尤斯塔斯·珀西爵士的话，在此之前引用过，犹太人自己支持的话——“不是因为犹太人关心激进哲学的积极方面，不是因为他想参与其中。外邦民族主义或外邦民主，但因为任何现存的外邦政府制度都不会让他反感。”

或者，正如《征服的犹太人》的作者所说：“他的情感是民主的，但他的本性却不是。 当他宣布人类的共同兄弟情谊时，他要求现在在许多方面对他关闭的社会大门向他敞开； 不是因为他想要平等，而是因为他渴望成为社会世界的主人，正如他在其他领域也表现出的那样。 我怀疑，许多可敬的犹太人会质疑这种区分的准确性。 但如果他这样做了，那将是因为他在西方的氛围中生活了太久，以至于他对东方种族的骨子里所孕育的东西毫无意识。”

因此，不难看出犹太自由主义思想的谱系，从它们的起源到它们对外邦人生活的最新影响。 所针对的混淆就在这里。 没有一个读者在他的生活中没有感受到它的负担。 困惑是当今人们整个心理氛围的特征。 他们不知道该相信什么。 首先给他们一组事实，然后是另一组。 首先是对条件的解释，然后是另一个。 事实短缺是严重的。 整个市场充斥着解释，但什么也解释不了，只会加深混乱。 政府本身似乎受到了阻碍，每当它开始调查时，就会发现自己神秘地纠缠在一起，因此程序很困难。 议定书中也规定了这一政府方面。

再加上对人类宗教倾向的猛烈冲击，这通常是暴力和抢劫肆无忌惮横行前的最后一道障碍。 为了实现这个世界计划的目标，第四议定书规定：

“正是出于这个原因，我们必须破坏信仰，从外邦人的头脑中根除上帝和灵魂的原则，并用数学计算和物质欲望取代这些概念。”

“当我们剥夺群众对上帝的信仰时，统治权就被扔进了阴沟里，变成了公共财产，我们没收了。”——第 5 号议定书。

“我们很久以前就小心翼翼地诋毁外邦神职人员。”——第 17 号议定书。

“当我们成为统治者时，我们会认为除了我们自己的宗教之外的任何宗教的存在都是不受欢迎的，宣布与我们命运相连的一位上帝是被选中的人民，我们的命运通过他与世界的命运合二为一。 出于这个原因，我们必须摧毁所有其他宗教。 如果因此出现当代无神论者，那么作为过渡步骤，这不会干扰我们的目标。”——第 14 号议定书。

这可能会为“心胸开阔”的人提供反思的问题。

令人好奇的是，这个宗教计划在俄罗斯是如何运作的，据说托洛茨基（美国犹太新闻界大声宣称）没有宗教信仰，犹太政委告诉垂死的俄罗斯人要求牧师，“我们已经废除了万能。” 据报道，凯瑟琳·多科奇夫小姐在费城约会时告诉近东救济组织，俄罗斯基督教教堂受到布尔什维克最恶劣的侮辱，她提供了详细信息； 但“犹太教堂保持原样，没有受到破坏。”

正如我们在上一篇文章中看到的那样，所有这些攻击线的目标是破坏外邦人思想的自然集结点，并替代其他不健康和破坏性的集结点，都得到了奢侈宣传的帮助. 奢侈品是公认的最令人衰弱的影响之一。 它的过程从轻松，到柔软，再到软弱，再到堕落，精神、身体和道德。 它的开始是有吸引力的，它的结束是某种形式的淫荡，证明了生命中所有强大的纤维已经完全崩溃。 有一天，它可能会成为更完整研究的主题，这种通过奢侈引诱淫荡，以及设置引诱的力量的身份。

但是现在，总结这个方法的一般观点，而不是方法的这一部分，所有这些影响汇聚产生的混乱本身，预计会产生另一种更深层次的无助状态。 那个状态是，精疲力竭。

无需想象就能明白这意味着什么。 精疲力竭是今天威胁人们的条件之一。 最近的政治公约及其对公众的影响充分说明了这一点。 似乎没有人关心。 政党可能会做出声明，候选人可能会做出承诺——没人关心。 战争及其紧张开始了疲惫； “和平”及其混乱已经完成了。 人们相信少，期望少。 信心没了。 倡议几乎没有了。 被误称为“人民运动”的运动的失败，已经使人们认为没有人民运动是可能的。

所以说协议：

“让每个人都因纷争、敌意、仇恨、饥荒、疾病的接种和匮乏而筋疲力尽，直到外邦人除了诉诸我们的金钱和权力之外，别无他法。”——第 10 条议定书。

“我们将因这一切使外邦人筋疲力尽，以致于他们将被迫为我们提供一个国际权威，根据其地位，这将使我们能够不受干扰地吸收世界上所有的政府力量，从而形成一个超级政府.

“我们必须如此指导外邦社会的教育，以致在任何需要主动性的行动面前，外邦社会的双手会因气馁而垂下。”——第 5 条议定书。

犹太人从来没有筋疲力尽或筋疲力尽。 他们从来没有被忽视过。 这是那些对迷宫有线索的人真正的通灵特征。 使头脑耗尽的是未知，在源头不明、目的不明的倾向和影响中不断徘徊。 在黑暗中行走是穿着工作。 几个世纪以来，外邦人一直在这样做。 其他人对这一切有一个非常准确的了解，并没有屈服。 如果可以理解，即使是迫害也是可以忍受的，世界上的犹太人一直都知道它在事物的计划中处于什么位置。 外邦人遭受的迫害比犹太人多，因为迫害结束后，外邦人仍然像以前一样在黑暗中； 而犹太教只是重新开始了它长达一个世纪的征程，朝着一个它隐含相信的目标前进，有些人说，如果他们对世界上的犹太根源有深入的了解，并且也可能会筋疲力尽，他们就会实现。 不管怎样，解除国际犹太制度对世界的控制所必需的革命，可能必须与犹太人为获得这种控制所做的任何尝试一样激进。 有些人表示严重怀疑外邦人是否有能力这样做。 也许不吧。 让他们至少知道谁是他们的征服者。

THE DEARBORN INDEPENDENT，21 年 1920 月 XNUMX 日发行

在更详细地研究被称为“锡安博学长老的协议”的文件的书面计划与现实生活中可以追溯的实际计划之间的联系之前，我们现在将查看这些计划当议定书发表时，这是未来。 然而，必须记住，1896 年和 1905 年的未来，今天可能已经过去，当时的计划现在可能正在实现。 牢记这一点将与第 22 号议定书的表述完全一致——“我已经努力仔细指出过去和未来事件的秘密，以及我们正急于奔向的那些近期重大事件的秘密。大危机。” 其中一些“重大事件”已经发生，随之而来的是我们正在研究的问题的更光明的曙光。

伟大的战争提供了一个鲜为人知的例证。 犹太人对这一系列文章的评论夸大了其中一篇文章专门讨论当时德国犹太人问题的突出地位，并试图误导人们认为这一系列确实是微妙的一部分德国战后宣传。 事实是，一些国家关于该问题的文章被搁置一旁，以便尽快将问题本身突出地呈现在美国人的脑海中。 推迟的文章将在适当的季节出现，但顺序不一。 今天的德国，也许除了美国之外，是世界上犹太人控制最严重的国家——内部和外部的控制——现在可以提供比原始文章中提出的更强大的事实（其事实起初被否认，后来被美国的犹太发言人承认）。 因为，自从那篇文章发表以来，德国的公众情绪已经把犹太人大部分赶出了公职。 德国舆论竭尽全力将德国的政治管理权重新交到德国人手中。 但这是否将德国从犹太人手中解放了出来？ 一点也不。 因为他们的防御工事比仅仅展示官方权力更远更深。 他们对基础工业、金融和德国未来的控制丝毫没有放松。 它就在那里，不可移动。 将在某个方便的时间告诉读者该持有的内容。

为了这个目的，现在在与犹太人有关的情况下提到德国：人们会记得，“吞并”的第一声呐喊来自德国，而且它是在所有德国战争活动和战争情绪都被承认的时候传来的。在犹太人的控制下。 “兼并”是某一天在世界范围内闪过的呼声。 回到世界的另一边，从美国这个当时甚至不是战争一方的国家，这个词闪过，“没有兼并。” 因此，通过戏剧性的表演，整个问题被推向了世界。

很快，各国人民都忘记了战争的血腥、战争奸商等一切要害，讨论的是一个属于战争结束而不是开始的问题，即“吞并”的问题。 现在，当知道谁在控制德国战争目标的制定和谁同时是美国外交政策的主要顾问时，这个“吞并”问题在世界上的投射就变成了有趣的; 有趣但并不完全可以理解。

直到您阅读了《议定书》，您才能完全了解这一点——现在向全世界公布的这份《议定书》报告可能可以追溯到 1896 年； 1905 年的日期绝对有确凿的证据。

第二议定书以战争的形式开始，其开场白如下：

“对于我们的目的来说，战争尽可能不带来领土优势是必不可少的。 这将把战争转变为经济基础，各国将意识到我们在提供援助方面的优势。”

在 1896 年至 1905 年间，谁想到将新的“不兼并”规则应用于战争？ 你是吗？ 你知道有谁是政治家吗？ 我们知道军人担心未来可能发生的任何战争的设备和操作。 我们知道，更负责任的政治家正在努力巩固利益平衡，这将使战争变得极不可能。 是谁在远见卓识和充分规划方面超越了他们，制定了明确的“不兼并”计划？

幸运的是，答案的线索是由无可置疑的犹太消息来源提供给我们的。 19 年 1919 月 XNUMX 日的《美国犹太人新闻》在其头版刊登了一则广告，内容如下：

“当先知说话时

利特曼·罗森塔尔

许多年前，诺道预言了贝尔福宣言。 他的密友利特曼·罗森塔尔 (Litman Rosenthal) 在一本引人入胜的回忆录中讲述了这一事件。”

这篇文章在第 464 页开始：“那是在星期六，也就是第六次代表大会闭幕后的第二天，我收到赫茨尔博士的电话留言，要我拜访他。”

这固定了时间。 第六届犹太复国主义代表大会于 1903 年 XNUMX 月在巴塞尔举行。

回忆录继续说道：“在进入酒店大堂时，我遇到了赫茨尔的母亲，她以她一贯的亲切友好欢迎我，并问我俄罗斯犹太复国主义者的情绪现在是否平静了。

“'为什么只有俄罗斯犹太复国主义者，赫茨尔夫人？' 我问。 “你为什么只询问这些？”

“'因为我的儿子，'她解释说，'最感兴趣的是俄罗斯的犹太复国主义者。 他认为他们是犹太人的精髓，是最重要的部分。'”

在这次第六次代表大会上，英国政府（“赫茨尔和他的代理人一直与英国政府保持联系”——《犹太百科全书》，第 12 卷，第 678 页）向犹太人提供了在东非乌干达的一个殖民地。 Herzl 赞成采取它，不是作为巴勒斯坦的替代品，而是作为朝着它迈出的一步。 正是这一点，构成了赫茨尔和利特曼·罗森塔尔在巴塞尔那家酒店谈话的主要话题。 赫茨尔对罗森塔尔说，正如本文所报道的那样：“最终目标与我们为实现这一目标而必须采取的方式之间存在差异。”

突然，在上个月在伦敦举行的会议上似乎已经成为赫茨尔继任者的马克斯·诺道走进了房间，罗森塔尔的采访结束了。

现在让读者注意这个罗森塔尔故事的重要部分：-（斜体是我们的）

“大约一个月后，我去法国出差。 在去里昂的路上，我在巴黎停留，在那里我像往常一样拜访了我们的犹太复国主义者朋友。 其中一位告诉我，就在当天晚上，诺道博士将就第六次代表大会发表讲话，我很自然地中断了参加这次会议并听取诺道博士报告的行程。 当我们晚上到达大厅时，我们发现大厅里挤满了人，所有人都在焦急地等待伟大的上师诺道，他一进门就受到了热烈的掌声。 但是诺尔道没有理会周围的掌声，他立即开始讲话，说：

“‘你们都带着一个心中燃烧、嘴唇颤抖的问题来到这里，这个问题确实是一个伟大的问题，而且至关重要。 我愿意回答。 你要问的是：我——我是制定巴塞尔计划的人之一——我怎么敢说支持关于乌干达的英语命题，赫茨尔和我怎么能背叛我们对巴勒斯坦的理想，因为你肯定认为我们背叛了它，忘记了它。 不过听听我要对你说的话。 经过长时间的仔细考虑，我赞成乌干达； 我特意建议国会考虑并接受英国政府的提议，通过犹太复国主义代表大会向犹太民族提出的提议，以及我的理由——但让我告诉你一个政治故事作为一种寓言而不是我的理由.

“‘我想谈谈现在几乎被遗忘的时代，欧洲列强决定派遣舰队攻击塞瓦斯托波尔要塞的时代。 此时意大利，意大利联合王国，还不存在。 意大利实际上只是撒丁岛的一个小公国，伟大、自由和统一的意大利只是一个梦想，一个热切的愿望，一个所有意大利爱国者的远大理想。 为这个自由统一的意大利而战和谋划的撒丁岛的领导人是三个伟大的英雄：加里波第、马志尼和加富尔。

“'欧洲列强邀请撒丁岛参加塞瓦斯托波尔的示威，并派遣一支舰队帮助围攻这座堡垒，这一提议引起了撒丁岛领导人之间的分歧。 加里波第和马志尼不想派遣舰队去帮助英国和法国，他们说：“我们的计划，我们承诺的工作，是一个自由和统一的意大利。 我们和塞瓦斯托波尔有什么关系？ 塞瓦斯托波尔对我们来说不算什么，我们应该把所有的精力都集中在我们原来的计划上，这样我们才能尽快实现我们的理想。”

“'但是，即使在这个时候，加富尔也是撒丁岛最杰出、最有能力、最有远见的政治家，他坚持他的国家应该派遣一支舰队和塞瓦斯托波尔其他列强的围攻者，最后，他坚持他的观点。 也许你会感兴趣的是，他的朋友兼顾问加富尔的右手是他的秘书哈图姆，他是一名犹太人，在那些反对政府的圈子里，有人猛烈地谈论犹太人的叛国罪。 有一次在意大利爱国者的集会上，有人疯狂地呼唤加富尔的秘书哈图姆，要求他为自己危险的、叛国的政治行为辩护。 这就是他所说的：“我们的梦想，我们的斗争，我们的理想，我们已经用鲜血和泪水、悲伤和绝望，用我们儿子的生命和我们母亲的痛苦，为这个理想付出了代价。希望和一个目标是一个自由和统一的意大利。 如果一切手段都能够实现这个伟大而光荣的目标，那么一切手段都是神圣的。 加富尔非常清楚，在塞瓦斯托波尔之前的战斗之后，迟早要召开一次和平会议，参加这次战斗的那些强国将参加这次和平会议。 诚然，撒丁岛与塞瓦斯托波尔没有直接关系，也没有直接利益，但如果我们现在帮助我们的舰队，我们将坐在未来的和平会议上，与其他大国享有平等的权利，在这次和平会议上，加富尔作为撒丁岛的代表，将宣布自由、独立、统一的意大利。 因此，我们为之受苦和死去的梦想，最终将成为美好而幸福的现实。 如果你现在再问我，撒丁岛在塞瓦斯托波尔做什么，那么让我告诉你下面的话，就像梯子的台阶：加富尔，撒丁岛，塞瓦斯托波尔的围攻，未来的欧洲和平会议，宣布一个自由统一的意大利。'”

“整个集会都沉浸在诺道优美、真正富有诗意和崇高的用词的魔力之下，他精湛、富有音乐性的法语以近乎感官的愉悦使听众感到愉悦。 演讲者停顿了几秒钟，公众完全被他精彩的演讲陶醉了，疯狂地鼓掌。 但很快诺道要求沉默并继续说道：

“‘现在，这个伟大的进步世界强国英格兰在基希涅夫的大屠杀之后，为了表达她对我们穷人的同情，通过犹太复国主义大会向犹太民族提供了乌干达的自治殖民地。 当然，乌干达在非洲，非洲不是锡安，也永远不会是锡安，用赫茨尔自己的话来说。 但是赫茨尔非常清楚，对于犹太复国主义的事业来说，没有什么比与英格兰这样的强国保持友好的政治关系更有价值了，而且更有价值的是英格兰的主要利益集中在东方。 其他任何地方都没有英格兰这样强大的先例，因此最重要的是从英格兰手中接受一个殖民地，从而创造一个对我们有利的先例。 东方问题迟早要解决，东方问题自然也意味着巴勒斯坦问题。 英格兰已经向犹太复国主义代表大会——承诺巴塞尔计划的犹太复国主义代表大会发表了正式的政治照会，英国将在东方问题的最终解决方案中拥有决定性的声音，而赫茨尔认为他有责任维持与这个伟大而进步的力量的宝贵关系。 Herzl 知道我们正面临着整个世界的巨大动荡。 不久，也许必须召开某种世界大会，而英国，这个伟大、自由和强大的英格兰，将继续它已经开始的工作，它向第六次代表大会提供了慷慨的提议。 如果你现在问我以色列在乌干达做什么，那么让我告诉你撒丁岛政治家的话作为答案，只适用于我们的情况并在我们的版本中给出； 让我告诉你下面的话，就像我在向你展示一个向上和向上的梯子的梯级：赫茨尔，犹太复国主义大会，英国的乌干达主张，未来的世界大战，和平会议，在英国的帮助下自由和犹太巴勒斯坦将被创建。

“这最后的话如雷鸣般向我们袭来，我们都战战兢兢，仿佛看到了古老的景象。 我的耳朵里响起了我们伟大的兄弟阿查德·哈姆 (Achad Haam) 的话，他谈到了诺道在第一次代表大会上的讲话：

“'我觉得一位伟大的老先知正在对我们说话，他的声音从犹太的自由山丘传来，当我们听到他的话时，我们的心在燃烧，充满了惊奇、智慧和异象。” ”

令人惊奇的是，Litman Rosenthal 的这篇文章应该被允许印刷。 但是直到关于巴勒斯坦的贝尔福宣言才看到印刷品，如果犹太人不相信他们的计划的一部分已经完成，它永远不会看到印刷品。

犹太人从不背叛自己，直到他相信他所寻求的已经得到了，然后他才放手。 1903 年的“阶梯计划”——未来的世界大战——和平会议——犹太人的计划——只是传达给犹太人的。 当那梯子的上升似乎完成时，公共谈话来了。

在沙皇的倒台中可以找到类似的例证。 当那件事发生时，这是纽约的一个大喜事，一位享誉世界的外邦人发表了讲话，称赞了一位享有全国声誉的美国犹太人，他通过提供资金帮助沙皇垮台，从而开始了沙皇的垮台。日俄战争期间，曾在日本的俄罗斯囚犯中进行宣传。 这个故事是在剧情成功后才出现的。 最后看到阴谋最后一幕的人，即尼古拉斯·罗曼诺维奇、他的妻子、他的小女儿和他病残的儿子的实际谋杀，是“五名苏联代表，后五名所有犹太人。” 在美国金融家的帮助下开始，在苏联代表的帮助下结束。

1903 年的国际犹太人是否预见到了战争？ 罗森塔尔的供词只是他们所做的一点证据。 他们除了预见到它什么也没做？ 如果事实停留在先见之明并且没有继续进行挑衅，那就好了。

目前，请读者记住罗森塔尔这篇文章中的两点：“也许你会感兴趣地知道，他的朋友兼顾问加富尔的右手是他的秘书哈图姆，他是一名犹太人。” 这就是犹太报刊谈论自己的方式。 如果这份报纸，或芝加哥的报纸，或纽约的报纸要仔细检查当今世界上当权者的秘书名单，并在姓名后加注——“他的秘书，一个犹太人”，反诽谤协会会发出抗议信。 在犹太人的心目中，外邦人有一个规则，犹太人有一个规则。 在关于哈特姆的公开版画中，他会被描述为“意大利人”。

战前、战时和整个和平会议期间大量涌现的犹太秘书是否不如哈图姆那么出色？ 在英国、法国、德国，是的，在俄罗斯（在美国有很多）也没有哈图姆人看过“阶梯计划”吗？ 在 1903 年如此清楚地看到它的 Max Nordau 是否在 1914 和 1918 年忘记了它？

我们知道这一点：1903 年巴塞尔国会的犹太人预见了“未来的世界大战”。 他们怎么知道这是一场“世界大战”？

我们也知道这一点：也许早在 1896 年，当然不迟于 1905 年，议定书就预见了“不兼并”的政策。

世界大战就这样过去了。

“不兼并”应运而生。 当时在犹太世界计划中的未来，现在已经过去了。

在议定书中有两种形式的声明。 一是“我们有”。 另一个是，“我们会”。 如果今年夏天世界计划的高级秘密发言人在世界某个地方向他的国际启蒙者发表讲话，他将不得不在许多地方说“我们有”，而这位 1896 年的发言人说“我们会”。 事情已经完成。

“我们将把自己描绘成劳动阶级的救星。” 已经并且正在这样做。 “我们将把外邦人的思想转移到工业和商业上。” 这已经完成了。 “我们将建立一个高度集中的行政机构，将所有社会力量牢牢掌握在我们手中。” 这已经完成了。 “我们将采用所有政党和所有运动的自由主义一面，并提供演说家。” 这已经完成了。 “我们将强制提高工资。” 这已经完成了。 “与此同时，我们将导致基本必需品的价格上涨。” 这已经完成了。 “我们还将通过向工人灌输无政府状态的思想来破坏生产来源。” 这已经完成了。

“为了表明我们对欧洲外邦政府的奴役，我们将通过暴力犯罪，即通过恐怖统治向人们展示我们的权力。”——第 7 号议定书。

谁看到了俄罗斯，看到了英国、法国和意大利总理对苏维埃的态度，政治家的“奴役”越多越纠缠不清——谁看到了欧洲之前的衰落一个刻意不愈合的伤口，忍着说：那也做了！

“我们的计划不会立即扰乱当代机构。 他们的管理只会被改变，因此他们的整个活动过程将按照我们制定的计划进行。” 这已经完成了。

“我们将给媒体加鞍，并严格控制它。” 这已经完成了。 正如许多编辑可以作证的那样，此时此刻，美国正在强力拉缰绳。

“即使有那些想写反对我们的人，也没有人会印刷他们的文章。” 在很大程度上，这已经完成了。 这完全是由盈利性媒体完成的。

“作为投机的诱因，我们将鼓励外邦人对奢侈品的强烈需求——一切诱人的奢侈品。” 这已经完成了。

“对于每一个反对行为，我们都必须能够通过任何敢于反对我们的国家的邻国发动战争来作出回应，如果这些邻国打算集体反对我们，我们就必须发动一场世界大战。 ” （协议 7）。 “世界大战”一词与罗森塔尔和诺道使用的相同。 “赫茨尔知道，”诺道在 1903 年说，“我们正面临着整个世界的巨大动荡。”

“我们必须在整个欧洲以及在她的关系的帮助下，在其他大陆制造动乱、分歧和相互敌意。” 这已经完成了。 这段话继续说：“这有双重优势。 首先，我们要以这种方式赢得所有国家的尊重，因为他们会意识到我们有能力随意制造混乱或建立秩序。” 这也已经做到了。

1896 年的发言人确实谈到了“我们在一系列重大危机中急于奔向的不久的将来的那些重大事件”。

正如议定书所概述的那样，不仅“尽可能地”实现了“不兼并”，而且许多其他计划也随之成熟。 “不兼并”作为政治道德问题是一回事； 而“不兼并”，因为“这将把战争转变为经济基础，各国将在我们提供的援助中感受到我们的优势”是另一回事。 作为政治道德问题，世界实行“不吞并”计划； 另一个以这种道德为载体的程序被隐藏起来。

这个群里还有一些其他的事情需要注意，但是需要另外一篇文章来做。 与此同时，很自然地想知道，随着这份议定书报告中概述的计划在如此多的细节上得到了履行，智者们是否已经制定了一项新的议定书或进一步展开阶梯发起； 以及是否有任何额外的揭幕会为世界所知。 似乎对现有知识的正确估计会导致觉醒，从而使当前计划无效并使所有未来计划变得不可能。 但外邦人喜欢他们的安逸，而犹大则被一颗明亮的星所吸引。

THE DEARBORN INDEPENDENT，28 年 1920 月 XNUMX 日发行

苏联不是俄罗斯人，而是一个犹太机构。 也不是当代俄罗斯犹太人的发明，一种新的政治手段，作为列宁和托洛茨基思想的载体而建立的； 它起源于古代犹太人，是犹太人自己发明的一种装置，用于在罗马人征服巴勒斯坦后维持其独特的种族和民族生活。

现代布尔什维克主义现在被称为只是一场计划已久的建立种族统治的政变的外衣，它立即建立了苏维埃政府形式，因为所有为俄罗斯布尔什维克主义做出贡献的国家的犹太人早就接受了教育苏维埃的性质和结构。

苏维埃以 KAHAL 的古老名称出现在“锡安博学长老的议定书”中。 在第十七议定书中，这段话出现在：

“即使是现在，我们的兄弟也有义务谴责他们自己家庭的叛教者或任何已知反对 Kahal 的人。 当我们的王国到来时，所有臣民都必须以类似的方式为国家服务。”

任何熟悉当代犹太人生活的人都知道这种谴责背道者意味着什么。 对皈依基督教的人或选择与外邦人结婚的正统家庭的犹太儿子或女儿所遭受的迫害的痛苦在人类中是无与伦比的。 最近在一个西方国家，一个优秀的犹太女孩选择嫁给一个外邦人，她是一名报社记者。 从她宣布意图的那一刻起，这个女孩就被当作叛教者对待。 如果她死得最惨，如果她沦落到最可耻的耻辱地步，她的命运所唤起的感情就不会更可怕了。 为她举行了阴森森的葬礼，在她的婚礼当天，她被人民宣布死亡。

这个案子绝非不寻常。 也许对它最动人的描述之一是在斯宾诺莎的生平中找到，现代犹太人喜欢把她作为他们人民的伟大装饰品举办展览的伟大哲学家。 斯宾诺莎的研究使他质疑拉比所教导的许多教条，即新约所说的那些“人的诫命”，而且由于斯宾诺莎已经是一个有影响力的人，因此对他进行了非常常见的犹太贿赂策略。

如果人们不知道它们是真实的，那么使用刚刚列出的词——“非常常见的犹太贿赂策略”——会有一些犹豫。 无意散播出于恶意的诽谤。 但是犹太人所写的犹太历史提供了大量证据，证明贿赂曾经是，而目前的知识充分证明它仍然是犹太人最喜欢和最可靠的武器。 一位犹太作家、居住在耶路撒冷的荷兰律师雅各布·以色列·德哈恩 (Jacob Israel De Haan) 最近表示，在巴勒斯坦解决阿拉伯骚乱的一个希望是阿拉伯媒体可以轻松受贿。 他的话是：“这里的阿拉伯人强烈反对他们所谓的犹太复国主义危险。 但阿拉伯人，尤其是阿拉伯报纸，对贿赂持开放态度。 从长远来看，这种弱点会让他们输给我们。”

因此，如果年轻的斯宾诺莎对自己的信念保持沉默并不时出现在犹太教堂中，他将获得每年 1,000 弗罗林的津贴。 他以高傲的蔑视拒绝了这一点。 他准备通过抛光光学仪器的镜片来谋生。 在此之后，他被逐出教会，程序是这样描述的：

“开除教籍的日子终于到了，一个巨大的广场聚集在一起，见证了这个可怕的仪式。 开始时，默默地点燃了大量的黑色蜡烛，并打开了存放摩西律法书的帐幕。 因此，信徒们的想象力为所有恐怖的场景做好了准备。 首席拉比，古老的朋友和大师，现在是被判刑者最凶猛的敌人，下令处决。 他痛苦地站在那里，却又无可奈何； 人们用热切的目光注视着他。 在高处，吟唱者站起身来，用凄厉的声音大声吟唱着咒骂的话语； 而另一边的另一个人则夹杂着这些诅咒的喇叭声。 现在，黑色蜡烛被颠倒过来，一滴一滴地融化成一个装满血的巨大浴缸。” （刘易斯：哲学传记。）

然后是最后的诅咒。 “‘在天使和圣徒的审判下，我们在长老和所有圣会众的同意下，在圣书面前：根据 613 条戒律，逐出教会、切断、诅咒和诅咒巴鲁克·德·埃斯皮诺萨（Baruch de Espinoza）上面写着约书亚咒诅耶利哥的咒诅，以利沙加在孩子们身上的咒诅，以及律法上所写的一切咒诅。 白天受诅咒，晚上受诅咒。 他在睡觉时受咒诅，醒来时受咒诅，出去受咒诅，进来受咒诅。耶和华不会赦免他，从此以后，耶和华的忿怒和烈怒会向这个人燃起，律法书上所写的一切咒诅都加在他身上。 耶和华必在日光之下毁灭他的名，将他因他的恶行，和律法上所写的诸天的咒诅，从以色列各支派中剪除 * * * 我们警告你，不可与他说话口耳相传或写作，不向他表示任何恩惠，不与他同居，不与他相距四肘，也不阅读他撰写的任何论文。'”（波洛克：斯宾诺莎的生平。）

“轰轰烈烈的话语一出，顿时所有的灯火都浸入了鲜血之中，一股宗教的恐怖和痛恨的呼喊声从四面八方爆发出来； 在那庄严的黑暗中，面对那些庄严的诅咒，他们高喊阿门，阿门！” （JK Hosmer 教授：犹太人。）

那是对谴责法令的评论。 它还非常清楚地说明了许多犹太人面临的压力，他们会大声疾呼反对其人民的反社会思想，但由于它会带来惩罚而不敢这样做。

作为第十七号议定书的命令，​​这项谴责将针对任何“已知反对 Kahal”或犹太人的古代苏联制度的人。

犹太国家被罗马人毁灭后，犹太人以族长为中心； 在犹太人离开巴勒斯坦之后，这个民族中心被保留在流亡王子或流放者那里，据信这个职位一直持续到现在，有些人认为现在由美国犹太人担任. 尽管有各种相反的断言，犹太人从未停止作为“一个民族”。 也就是说，一个自觉团结的种族群体，不同于其他所有种族，其宗旨和理想严格属于犹太人，属于犹太人，属于犹太人，区别于世界其他地区。 他们在民族中构成一个民族，最负责任的犹太思想家不仅宣称而且坚持。 这完全符合所观察到的事实。 犹太人不仅渴望与他人分开生活，而且他与自己的人民一起工作，而不是与其他人作对，并且他希望尽可能地生活在自己的法律之下。 在今天的纽约市，犹太人成功地建立了自己的法庭，根据自己的法律解决自己的问题。 这正是苏维埃卡哈尔的原则。

从第一世纪开始，任何读者都可以通过查阅犹太百科全书看到，“社区”、“集会”或“卡哈尔”一直是犹太人生活的中心。 它是如此的早，在巴比伦被掳的时期。 它的最后一次正式露面是在和平会议上，犹太人根据他们的世界纲领，唯一通过和平会议成功且不变地通过的纲领，为自己确保了为行政和文化目的获得卡哈尔的权利除了在他们的活动是抗议问题的国家中的许多其他特权之外。 波兰问题纯粹是一个犹太人问题，帕德雷夫斯基作为政治家的失败完全是由于他受到犹太影响的统治。 罗马尼亚问题同样是一个犹太人问题，所有罗马尼亚人都称美国为“犹太人的国家”，因为他们通过政治家了解到美国犹太人对他们国家施加的巨大压力，这种压力延伸到了必需品生活，并迫使罗马尼亚签署了与奥地利要求塞尔维亚签署的协议一样令人羞辱，世界大战就是从塞尔维亚开始的。 犹太人问题被写在挑起战争的所有力量上，也写在了世界所见的所有和平障碍上。

在 Kahal 或古代苏维埃统治下，犹太人自己生活并自治，仅通过他们的代表与政府做生意。 这是一种比俄罗斯以外的世界任何地方都更为激烈的共产主义。 教育、医疗、税收、内政，都在少数几个组成执政委员会的人的绝对控制之下。 这个委员会，正如今天的犹太等级制度所应该是的那样，是自我延续的，这个职位经常通过几代人不间断的世袭继承。 所有的财产都是共同的，但这并没有阻止领导人致富。 这些 Kahals 或苏联人存在于罗马、法国、荷兰、德国、奥地利、俄罗斯、丹麦、意大利、罗马尼亚、土耳其和英国。 在美国，这个想法是围绕着犹太教堂以及犹太人的国家和国际秘密社团发展起来的，以后的文章中将对此进行更多介绍。

Kahal 是民族间种族分散期间的传统犹太政治机构。 它的国际方面将在上级委员会中看到。 随着犹太人遍布世界各地，这些议会扩大了。 犹太百科全书引用了三地议会、四地议会和五地议会，显示了早年的国际关系。 但与所有此类记录一样，就它们与现代相关的情况而言，公众对它们的看法并不容易。 最近在伦敦举行的犹太复国主义大会，无疑在那里做了很多与全世界犹太人有关的事务，尽管绝不是在公共大厅里，但可以称为三十七地委员会，因为参加该大会的代表来了来自世界各地，来自拉普兰和南非、波斯和新西兰等偏远地区。 这些世界委员会的目的是统一犹太人，他们的集会记录可以追溯到几个世纪。

因此，这在俄罗斯并不是什么新鲜事。 这是犹太革命者强加给外邦俄罗斯的一种控制形式，犹太教从与世界接触的最早时期就在这种形式下受到教育。 如果不是 90% 的政委是犹太人，苏维埃俄罗斯就不可能存在。 如果红领主贝拉·昆不是犹太人，而且他的 18 位政委中没有 24 位是犹太人，苏维埃匈牙利就不可能实现。 犹太人是唯一接受过 Kahal 的建立和管理的群体。

美联社在 12 月 XNUMX 日发布的一份新闻稿揭示了苏联体制和犹太人思想的合意性。 谈到最近被布尔什维克军队占领的波兰城镇和村庄，快讯说：

“据说当地的犹太教区人口已经在建立苏维埃和共产主义政府。”

当然。 然而，这与我们经常通过新闻报道的苏联形式下犹太人的苦难和他们对红军的憎恶形成了奇怪的对比。 然而，我们在公共媒体上读到的关于此事的大部分内容都是犹太人的宣传，纯粹而简单，而当场男子的报道与这一切相矛盾。 一名救援人员作证说，波兰的救援工作经常“因为一些犹太人房东向他的房屋索要高昂租金而中断”，而另一名救援人员作证说，虽然据称遭受饥荒的地区的铁路票价上涨了 1,000%，但最好的票价最高的火车“完全由犹太人占用”。 他补充说，在他的匈牙利之行中，“匈牙利人没有钱了，但犹太人有。”

“但美国犹太人憎恶托洛茨基和苏维埃主义”是有时提出的请求。

他们呢？

在 9 月 30 日美国犹太世界的第 XNUMX 页上，一封信署名为“夫人。 塞缪尔·拉什”出现。 它的标题是：“我们真的为托洛茨基感到羞耻吗？” 阅读其中的一些摘录：

“我最近从犹太出版物的编辑那里读到几篇悲叹，说犹太人现在被诽谤为激进分子。

“确实，许多犹太人都是激进分子。 一些激进领导人也是犹太人，这也是事实。

“但在为比赛失败而哭泣之前，让我们想一想。

“托洛茨基本人从来没有被描绘成一个有教养的人，一个世界经济学的学生，一个强大而高效的领导者和思想家，他肯定会作为我们种族赋予世界的伟人之一载入史册。

“* * * 我们中很少有人再怀疑，在关于俄罗斯的荒谬故事背后，是俄罗斯正处于参与重建的不安定状态的伟大事实。 这种看似无序的背后有一个计划，动荡中会出现秩序。 这不会是乌托邦，而是与为俄罗斯建设的无疑是高尚的实际理想主义者一样好的政府，可以用他们必须使用的必然不完美的材料——人类——来建造。

“其中一位领导人是列昂·托洛茨基！

“我们真的以托洛茨基为耻吗？”

这位女士显然并不以托洛茨基或布劳恩斯坦先生的真名为耻。

或者以芝加哥的 Harry Fisher 法官为例。 费舍尔法官在为法庭工作领取薪水的同时，还出国从事犹太人的救济工作。 他的计划在他离开后有所改变，他降落在俄罗斯。 他在几次采访中声称，他被允许抵达俄罗斯，条件是他不理会政治问题。 自从他返回美国以来，就没有对他施加过这样的限制，因为他似乎公开倡导与俄罗斯苏维埃政府建立全面贸易关系。

《芝加哥论坛报》因此引用了他的话：

“'我们必须让俄罗斯无动于衷'，他在总结自己的观点时说。 “我们应该恢复与苏联的贸易。 布尔什维克政府是永久性的。 * * * 虽然共产党只有 700,000 名成员，但代表近 100,000,000 人的农民坚定地支持列宁政权。'”

据说俄罗斯的 100,000,000 亿农民“坚决支持”的苏联装置如下（鉴于费舍尔法官是芝加哥道德法院的法官，这一点特别有趣）：

“'前段时间，有报道称俄罗斯妇女已成为国家财产，'他说。 '这是不真实的，但结婚和离婚的容易程度导致了迅速的变化。 每个想结婚的人都去我们所谓的市政厅登记。

“'结婚的诱因很棒。 当人们在衣服和食物方面的压力很大时，他们有时会约定结婚一天。

“‘第二天，他们去市政厅重新登记。 这次他们的名字并排出现在离婚簿上。 这就是离婚所必需的一切，他们在讨价还价中得到了很好的满足。'”

芝加哥的哈里·费舍尔法官从国外的犹太人救济工作中归来，显然与其他人一样，并不以托洛茨基为耻。

马克斯·派恩 (Max Pine) 多年来一直担任纽约希伯来贸易联合会的秘书，曾作为“劳工代表”在苏维埃俄罗斯驻外。 他对苏联人也有很多好话要说，其中包括犹太人在俄罗斯做得很好但不支持布尔什维克的奇怪矛盾！

这里有来自不同生活领域的三个人，但他们每个人都表现出对 Kahal 或苏维埃的天然喜爱，对其方法的钦佩，以及对其统治者的独特好感。 因为苏维埃主义是最严重的专制形式，而苏维埃俄罗斯的婚姻法与议定书中规定的纲领完全一致——

“我们将打破家庭生活对外邦人的影响。”

俄罗斯的苏维埃卡哈尔是否会成功地彻底破坏俄罗斯的家庭生活，是非常值得怀疑的。 苏联统治的弱点与议定书的弱点相同——道德弱点必须像癌症一样吞噬，直到它摧毁它所感染的机构。

从议定书的角度来看，今天的俄罗斯并不代表犹太国家，而是代表被犹太势力占领的外邦国家。 议定书规定了三个级别的行动。 首先是通过混合诱人但具有破坏性的想法来破坏社会完整性的秘密过程。 这是一部使用了 Gentile 搅拌器的作品。 当这些想法足以分裂社会并在危机中爆发时，就像在德国一样，秘密运作的力量迅速走到前线，控制并引导骚乱。 在德国，停战后的崩溃立即发生，但德国人足够聪明，知道犹太人涌入前帝国的所有官方职位的含义，不久他们就被政治驱逐了。 然而，在俄罗斯，犹太人立即进入官方职位并成功地留在那里。 首先是克伦斯基强迫沙皇放下他的王冠； 托洛茨基和他的军队在欧洲的喉咙上继续。

但是，正如在德国试图夺取一个国家，而且在俄罗斯不仅企图而且取得了成功，这种夺取一个国家并不是该计划的结束。 这只是其开放或公开阶段的开始。 苏维埃卡哈使社会彻底分裂，合作和交流完全中断，每个小部分都按照自己的意愿进行统治，直到整个国家陷入孤立无助的状态。 当然，这个过程还包括工业的瓦解、外邦人的集结、以及道德和秩序的普遍破坏。 正是在重建开始前最后阶段的议定书计划将使被征服的国家成为一个犹太国家。

世界还没有看到最后一个阶段。 它没有来，即使在俄罗斯。 如果俄罗斯人民从他们被推入的迷茫中醒来，它就不会到来。 犹太人的声音大声宣布苏维埃俄罗斯已经站稳脚跟。 在这个问题上唯一的权威声音是俄罗斯的声音，而俄罗斯还没有发言。 今天，世界在真正的俄罗斯觉醒的边缘颤抖着，随之而来的是对苏联人的最可怕的报复。

议定书的纲领曾在法国大革命中接近成功，但其本质上的不道德行为超出了自身的范围。 它在俄罗斯更接近成功，但它对道德法则的蔑视也将是它的毁灭。 今天的犹太人问题正在俄罗斯和波兰进行斗争，犹太人的力量主要来自美利坚合众国。 难怪那些为生命而战的东欧小国将我们的国家称为“犹太人的土地”。

“我们将向一个人展示我们的力量，”议定书说。 “为了表明我们对欧洲外邦政府的奴役，我们将通过暴力犯罪，即通过恐怖统治向其中一个展示我们的权力。” （协议七。）

欧洲的外邦国家一一被迫从俄罗斯撤军。 在俄罗斯问题上，欧洲各国总理一一屈服于他们的官方手上。 今天，全世界都在看着小波兰，显然是苏联受害者名单上的第二个国家，因为她敢于独立于犹太势力而感到沉重的报复。 俄罗斯已经为她试图独立的犹太人付出了代价； 波兰现在正被要求付出代价。 它是一团火焰，东欧的犹太人和美国的许多犹太人都希望，它会席卷世界。

如果世界上的统治犹太人希望俄罗斯人民获得自由，如果他们希望布尔什维克主义的火焰被熄灭，如果他们希望犹太人退出革命运动，他们可以在一周内完成。 今天发生的事情是在犹太世界列强的许可下进行的。

显然没有人希望减少主要起源于美国犹太人的运动。 这是“向一个人展示我们的力量”的计划，该计划将继续实施。 然而，“展示”是双重的； 它是权力的展示，也是权力行使者的展示，如果权力没有被人垂涎、没有获得、没有被使用，那么它最终可能也一样好。

任何想要检验议定书对人性估计的准确性的人都可以通过观察他自己对俄罗斯布尔什维克局势的反应来做到这一点。 不可否认，美国各阶层的外邦人都对列宁和托洛茨基如此大规模的政变有一种钦佩之情。 它的大胆，能够无视如此多的法律而长期保持漂浮的能力，合谋赢得了不情愿的掌声。

请考虑第十议定书中的这段话：

“人民对这位掌握政治权力的天才怀有特别的爱戴和尊重，他们对他的所有霸道行为都说：‘卑鄙，但聪明！ 这是一个伎俩，但他是怎么玩的！ 好威严！ 如此无礼！

“我们希望吸引所有国家参与为我们规划的结构奠定基础的建设性工作。 首先，我们有必要获得勇敢无畏的代理人的服务，他们将克服我们前进道路上的所有障碍。

“当我们完成政府政变时，我们会对人民说：‘一切都糟透了，所有人都受了苦。 我们将消除造成你们痛苦的原因——国籍、国界和造币的多样性。 当然，你可以自由地对我们宣判，但如果你在审判我们提供给你的东西之前这样做，那几乎是不可能的。'”

这是一个很好的构想，这就是到目前为止，它已经成功的方式。 但是会有强烈的反应。像鸡回家栖息的虚假承诺。 真正的发起者，隐藏在布尔什维克主义背后的运动的真正目的将变得显而易见。 然后世界将再次粉碎有时看起来如此接近成功的世界计划。

由于俄罗斯的 Kahal-Soviet 体系，这个世界计划可能会比任何其他实现它的尝试更清楚。 五代人以来，世界一直生活在法国大革命应该消除的虚假光芒中。 现在已经知道，那场革命不是法国人民的革命，而是少数人的混乱，他们试图将现在正在考虑的计划强加给法国人民。 是法国人民最终镇压了所谓的法国大革命。 而法国，由于组织良好的少数群体的动荡，从那时起就一直受犹太人控制。

俄国革命将载入史册，而没有围绕它的这种虚假的浪漫光环。 世界现在知道它是什么。 世界很快就会知道谁是金钱，谁是培育它的大脑，以及主要推动力来自世界的哪个部分。 俄罗斯的动乱是种族的，不是政治的，也不是经济的。 它在它所有的虚假社会主义和“人类兄弟情谊”的空洞口中隐藏着一个明确的种族帝国主义计划，它不是俄罗斯的，而且世界的常识和利益将迅速消灭它。

THE DEARBORN INDEPENDENT，4 年 1920 月 XNUMX 日发行

犹太人的炒房是大家耳熟能详的，可惜并不构成他们的全部土地计划。 由于犹太人对住宅物业的投机行为，许多美国城市在过去的 15 年中完全改变了他们的性格，而在东部较大的城市中已经确立的事实是，最近租金的过高和勒索上涨主要是犹太地主的问题. 我们最重要的联邦之一的州长不愿签署一项管理租金的法案。 他的犹豫是因为他自己和邻国最重要的犹太人经济利益给他带来的巨大压力。 他最终决定签署该法案并使法律生效，而决定他的事实是他的个人调查和他的私人代理人对数百​​起虐待案件的调查，他发现这是犹太地主的普遍做法将同一块财产轮流转让给每个家庭成员，每次“转让”都是新增加租金的借口。 人们以各种方式对犹太人问题睁开眼睛：这是州长睁开眼睛的方式。

然而，这不仅仅是犹太地主的特点。 外邦地主也玩过同样的把戏。 但是地主主义是犹太人的野心和特色。 犹太人是美国的地主。 除了西方，美国几乎任何地方的任何租户群体都可以证明这一点。

地主主义本身也不应受到谴责，事物就是如此，除非它是反社会和反美的。 这就是它的重点所在。 东方的一些最古老和最神圣的美国主义圣地已经完全失去了它们本身的特征——不是“外国人”——而是犹太人的入侵。

人们对入侵看得越多，就越不相信犹太人提供的有关美国犹太人口的统计数据。

您知道美国政府禁止就移民或人口普查统计提出问题的一个国籍是犹太人吗？

你知道当美国政府想了解犹太人的任何事情时，它必须去找犹太人自己支持的统计学家吗？

如果一个民族声称它不是美国政府的民族，正如犹太人所声称的那样，并且没有允许政府以官方方式收集的国家统计数据，那么它为什么要把自己视为一个民族并保持自己的记录？

美国的犹太人，和每个欧洲国家的犹太人一样，是一个民族，有自己的政府、自己的政策、自己的记录； 美国政府通过选定的犹太人与美国的犹太政府做生意——毫无疑问。

然而，这是题外话。 犹太人统计的问题将再次出现。 与此同时，看看这片土地上如此之多的美国城市的迅速变化，就会让人相信犹太人提供的供外邦人消费的犹太人统计数据完全错误地陈述了事实，而这种信念因以下知识而得到加强：犹太人提供的用于犹太人消费的统计数据与提供给外部世界的数据有很大不同。

地主主义可以用犹太人的投机倾向来解释，我们知道房地产已成为最具投机性的职业之一，可耻的，几乎是灾难性的。 不能因为犹太人成为地主，成为美国最显眼的地主而受到谴责； 除了他的外邦同伙之外，他不能因为他滥用自己作为地主的优势而受到谴责。 但美国关心的是，在教科书中，我们的孩子被教导为自由发源地和美国主义代言人的城市，在经济和政治上应该成为闪米特城市，并成为招募场所世界布尔什维克主义。

然而，直到最近，美国的犹太人才关心这片土地。 这是一个特点。 犹太人不是农学家。 已经花费了大量的财富来使他成为这样，但是农业生产工作对他没有任何吸引力，现在也没有任何吸引力。 他在土地上的选择是：从矿山中生产黄金的土地，以及产生租金的土地。 只生产土豆和小麦的土地对他没有直接的兴趣。

当然，土地问题在波兰和罗马尼亚等国家显然是犹太人的问题。 没有任何法律禁止犹太人在这些国家拥有土地，以防止他们控制整个省份。 并不是说犹太人要求耕种土地的权利，他们的选择是耕种农民。 通过狡猾的方法和使用“外邦战线”，他们总能确保对土地的控制，从而控制农民，他们几乎可以创造他们想要的任何条件。 他们实际上就是这样做的。 这就是世界那些地区的犹太人问题。 不是为了农业，必须理解它，而是为了控制农业国家的主要财富来源，并从他们的自然外邦领袖那里夺走人们的控制权。

在有知识分子或土地贵族的国家，这两件事总是同时发生，人们寻求领导：犹太人的计划是通过控制土地来摧毁这种领导。 当然，这是有利可图的，但是当您调查计划的执行情况时，您总会看到所涉及的利润以外的其他内容。 犹太人的世界控制计划的完美之处在于它不像其他计划那样涉及牺牲，它在每个阶段都非常有利可图，而且利润越大，目标就越确定实现。

在美国，没有贵族会因获得土地控制权而受到削弱。 直到最近，美国的犹太人活动都仅限于对生产后的土地产品的控制：也就是说，犹太人的利益不从事诱捕活动，但他们控制着毛皮贸易。

说到皮草，看到一些事情的结果是很有趣的。 在战争期间，德国对美国毛皮贸易的控制是一项重大任务。 的确，毛皮贸易是由德国控制的，但不是由德国人——由犹太人控制的！ 然后是一项关于扣押、没收并绝对将“德国”毛皮生意卖给美国人的大事，而买下它的“美国人”是——犹太人！ 实际控制权从未改变； 利润仍然会流入“国际”钱包。

但皮草只是一个例子。 犹太人的利益不从事粮食种植，而是控制他人生产的粮食。 美国需要一个“犹太金融家名人录”，以便人们可以确定他们所读到的那些人制造了这个“角落”或发动了那个“政变”。 这些利益只是攫取了美国生产的财富，让美国消费者买单、买单、买单，但由于美国人民阅读报纸的盲目性，他们几乎可以公开运作。 当然，虽然美国报纸会很高兴地告诉你这个人是意大利人，那个人是波兰人，另一个人是英国人，但它永远不会告诉你第四个人是犹太人。 每个城市，无论大小，都有一个犹太组织来阻止它——他们通过暴力和完全颠覆美国自由理想的方法来阻止它。

所以，直到最近，美国的计划一直是在商品从生产者到消费者的过程中抓住最重要的利润的那个点——在瓶子的脖子上，所以说话 - 并在那里控制它。 人们支付的不是服务； 他们支付扣押费用。

但在美国，一场新的运动已经开始。 数以百万计的犹太人现在被用来保护大片的美国土地。 以前控制棉花就够了，就像控制面包一样，但现在的运动是控制棉花地。 操作受到严密保护； “外邦人阵线”几乎完全被使用； 但是沿着所有的“盲区”和“假气味”的踪迹，你终于来到了国际犹太人那里，他的宝座在伦敦。

许多犹太人写了《亲爱的独立》，说他们不知道这些控制世界的种族计划。 很可能相信他们没有。 这些文章的一个目的是告诉他们有关它的信息。 但这是每个犹太人都为之高兴的——他的人民走向权力的运动。 国际犹太人暗中信任的正是这种情绪，因为这种情绪存在，国际计划以最小的暴露风险确保了最大的成功。 犹太人不是民主国家，而是专制国家。 普通的犹太人当然不知道！ 问题是，他为什么要辱骂试图告诉他的外邦人？ 如果一个犹太人不反对这些文章中的陈述，他会发现在他自己的知识中充分证实了这些文章的主要特征，并且他将处于更好的位置来协助解决犹太人问题。

THE DEARBORN INDEPENDENT 阅读了这些文章的一些报道，对某些人的编辑诚实观念感到惊讶。 在掩护下，主要是意第绪语，据称这些文章的翻译在非英语犹太人中传播，这些翻译不仅与原文没有相似之处，而且实际上插入了原文中从未出现过的整段内容. 是否害怕让普通的犹太人阅读这个系列？ 那些旨在为解决美国的犹太人问题奠定基础的人，最渴望的莫过于美国的每个犹太人每周都应该确切地知道这里正在印刷什么。 犹太人已经被他的领袖们欺骗了很长时间。

事实是，有一个明确的并且已经很好地推进了控制美国棉花土地的运动。 第一步是尽可能降低这些土地的市场价值。 某些银行施加压力限制棉农的努力。 他们被告知，如果他们种植的棉花面积超过他们被告知的面积，他们将无法获得资金。 棉花产量下降，棉花价格上升，利润不是农民的，而是控制棉花从第一市场到佩戴者的过程的人。 棉花种植将减少利润，而棉花投机将变得更有利可图。 公众被迫提供犹太控制者用来购买土地的钱。 简而言之，出售棉地比出售棉花更有利可图。

这些声明被故意限制在棉花地的交通上。 纽约和伦敦的犹太金融家知道这些事情，即使犹太编辑和拉比不知道。

长期以来，这一运动一直为某些阶层的商人所知，实际上有些人被迫为过去所谓的“环境压力”服务于运动。 但他们无法解释其含义。 直到最近，美国更重要的外邦商人才能够解释某些事情。 这场战争令人大开眼界。

那些被称为“协议”的精彩文件，对生活的每一个要素都有深刻的把握，并没有忽视兰德。 第六议定书中的土地计划是这些文件中最简短的文件之一，现在可以全文引用以表明它与之前文章中某些摘录的关系：

第六议定书。

“我们很快就会开始建立巨大的垄断企业，巨大的财富储备，即使是大的外邦财产也将依赖于这种程度，以至于在政治灾难发生后的第二天，它们都将与政府信用一起倒下。 在座的经济学家必须仔细权衡这种结合的重要性。 我们必须千方百计地发挥我们超级政府的重要性，将其视为所有自愿服从我们的人的保护者和恩人。

“作为政治力量的外邦贵族已经过去了。 我们不需要考虑它们。 但是，作为土地的所有者，他们对我们有害，因为他们的生计来源是独立的。 因此，我们必须不惜一切代价剥夺他们的土地。

“实现这一目标的最佳方法是增加税收和抵押贷款债务。 这些措施将使土地所有权处于无条件从属状态。 无法以小额遗产满足他们的需要，外邦贵族将迅速烧毁自己。

“同时要大力鼓励贸易和工业，特别是投机，其作用是对工业起到制衡作用。 没有投机，工业将导致私人资本增加，并通过使土地免于土地银行的贷款债务来改善农业状况。 工业需要消耗劳动者和资本的土地，通过投机将世界上所有的货币转移到我们手中，从而使外邦人加入无产阶级的行列。 然后外邦人会在我们面前鞠躬以获得生存权。

“为了摧毁外邦工业，我们将作为这种投机的诱因，鼓励外邦人对奢侈品的强烈需求，所有诱人的奢侈品。

“我们将强制提高工资，但这对工人没有好处，因为我们同时会导致基本必需品的价格上涨，假装这是由于农业和养牛业的衰退。 我们还将通过向工人灌输无政府主义思想，巧妙而深入地破坏生产来源，鼓励他们使用酒精，同时采取措施将外邦人的所有智力力量赶出土地。

“为了使外邦人不会过早地注意到真实情况，我们将假装努力为工人阶级服务并宣传伟大的经济原则，为此将通过我们的经济理论进行积极宣传。”

这其中的地方和过往因素是“外邦人的贵族”。 也就是说，该计划并没有完全通过贵族的去世来完成。 犹太人继续相同。 它的计划延伸很远。 只要犹太人愿意，他们就会保留这样的国王。 可能最后一个被腾空的王位将是英国王位，因为在英国人看来，作为犹太人保护者的荣誉，因此这种态度带来的祝福的继承者，对犹太人来说是能够使用的好运一个世界性的帝国，以促进犹太人的目的。 每个人都为对方服务，这种伙伴关系可能会持续到犹太人准备将英国推翻，而犹太人几乎可以随时做到这一点。 有迹象表明它已经在这最后一项任务中开始了。

但议定书中的永久元素是土地、犹太人和外邦人。 可能有必要解释一下将外邦人包括为永久的这一点：议定书没有考虑灭绝外邦人，也没有考虑使这个世界成为一个完全由犹太人居住的世界。 议定书设想了一个由犹太人统治的外邦世界——犹太人是主人，外邦人是伐木工和汲水师，每个旧约读者都知道这是典型的犹太人政策，也是上帝一次又一次对以色列进行审判的根源.

现在，看看这整个计划，因为它涉及土地。

“土地所有者 * * * 对我们有害，因为他们的生计来源是独立的。”

这是议定书的基本原则。 所有者是“外邦贵族”、波兰农民还是美国农民并不重要——土地所有权使所有者“独立于他们的生计来源”。 任何形式的独立对世界纲领的成功都是致命的，世界纲领如此全面地写在议定书中，并在当今世界的实际事务中在犹太人的指导下如此全面地推进。

不是土地的“耕者”，不是土地上的“居民”，不是“佃户”，不是“农业农民”，而是“土地所有者”——这是第六议定书中特别指出的一类，因为他们“在生活来源上是独立的”。

现在，在美国历史上，农民拥有自己的土地显然比现在更容易。 抵押贷款应该成为过去。 这个问题的宣传到处都在告诉我们，农民正在变得“富有”。 然而，从来没有这么多废弃的农场！

“因此，我们必须不惜一切代价剥夺他们的土地。”

如何？ “实现这一目标的最佳方法是增加土地税和抵押贷款债务。” 为了保留土地而征收高额税款，借钱为耕种提供资金。

“这些措施将使土地所有权处于无条件从属的状态。”

我们将让美国的农民来决定这是否可行。

在以后对这个主题的参考中，我们将表明，每当试图使农民能够以合理的利率借钱时，每当有人提议减轻农场的“抵押债务”负担时，犹太人在美国的金融影响力国家介入以阻止它，或未能阻止它，在操作中将其全部搞砸。

一方面通过增加农民的经济残疾，另一方面通过增加工业吸引力，取得了很大的成就。 议定书说：“工业有必要耗尽劳动力和资本的土地。”

这样做了吗？ 美国的农场是否已经耗尽了劳动力和资本？ 当然。 农民比其他人更难得到钱； 至于劳动，他无论如何也得不到。

这两种影响的结果是什么，一种在农场工作，另一种在城市？ 这正是议定书所说的：提高工资，减少购买生活材料——“我们将同时导致基本必需品的价格上涨，假装这是由于农业和养牛业。”

制定这些协议的犹太人是一流的金融家、经济学家和哲学家。 他知道他在说什么。 他在普通商业世界中的运作总是表明他确切地知道自己在做什么。 第六议定书在人类事务中的效果如何，并且仍在发挥作用，这是每个人都可以看到的。

在美国，农民们开始了实现金融权力真正独立的最重要运动之一。 农民的强大优势在于，拥有土地，他的生计来源是独立的。 无论他是否取悦国际犹太金融家，这片土地都会养活他。 只要阳光普照，四季轮回，他的地位就坚不可摧。 因此，有必要采取一些措施来阻止这种萌芽的独立性。 在借贷方面，他比任何其他商人都处于更大的劣势。 他比任何其他生产者更无情地被放置在盗贼分销系统的上层和下层石头之间。 劳动力被抽离了农场。 犹太人控制的情节剧使农民成为“鲁布”，而犹太人创作的小说将他描述为“乡巴佬”，使他的儿子们对农场生活感到羞耻。 反对农民的粮食辛迪加是犹太人控制的。 当将实际情况与书面计划放在一起时，不再有任何怀疑美国农民对这个问题感兴趣的可能性。

如果雇佣工人被奴役而农民被允许摆脱困境，这个世界计划会有什么好处？ 因此，这里仅部分概述了农业干预计划。

但这并不是全部。

任何试图在犹太人问题上充分告知外邦人思想的作家都必须经常感到，议定书的阴谋的范围如此之大，以至于让外邦人的思想错综复杂。 外邦人不是阴谋家。 他们无法通过漫长、迂回和黑暗的渠道追踪线索。 犹太人计划的精心完成，其大量细节的完美协调，使外邦人感到疲倦。 这实际上比计划本身的胆量更大，构成了计划实现的主要危险。 外邦人的精神懒惰是世界计划最强大的盟友。

例如：在引用协议与可观察到的事实之间的完全明显的巧合和最可能的联系之后，作者不得不说，如上所述，“但这还不是全部。” 外邦人心理学的一个特点是，外邦人的读者会觉得它应该是全部，因为它是如此完整。 这就是犹太人的心智胜过外邦人的心智的地方。

外邦人可能出于一个原因做一件事：犹太人通常出于三四个原因做同样的事情。 到目前为止，外邦人可以理解为什么犹太金融家应该寻求控制土地以防止广泛的农业独立，正如第六议定书所说，这将“对我们有害”。 这个原因非常清楚。

但还有一个。 它见于第十二议定书。 它考虑的无非是在现在曝光的伟大比赛中城市对国家的比赛。 通过产业杠杆完全控制城市，通过债务杠杆完全控制国家，将使隐藏玩家首先通过说城市要求某些东西来移动国家，然后通过说国家要求某些东西移动城市事物，从而将公民和农民分开并相互利用。

看看提出这个计划的坦率和大胆，但冷静的保证：

“我们的计算范围很广，尤其是在乡村地区。 在那里，我们必须激发那些我们总是可以反对城市的利益和抱负，将它们作为各省独立的梦想和抱负在城市中表现出来。 很明显，这一切的根源都将是完全相同的，而且都来自我们。 我们有必要在我们获得全部权力之前这样安排事情，使城市不时受到乡村地区意见的影响，即我们代理人预先安排的大多数 * * * ”

这里列出了游戏的预赛——让城市和农场相互对抗，最终阴谋者可以使用任何证明更有力的人来推翻计划。 在俄罗斯，这两项计划都已奏效。 建立在城市中的旧政权被说服下台，因为它被认为是俄罗斯农民的要求。 然后，当布尔什维克夺取政权时，他们以城市想要它为由统治农民。 城市听国家的，现在国家听城市的。

如果您看到有人试图将城市和农场划分为敌对阵营，请记住第十二议定书中的这一段。 毒药已经起作用了。 你没听说过禁酒令是偏远地区强加给城市的吗？ 你有没有听说过高生活成本是由于农民的奢侈利润？ - 他没有得到的利润。

如果公民和农民能够相互了解对方的思想，而不是通过自封的代言人，而是直接从对方那里了解，那么这个世界控制计划就会有很大的影响。 由于外人的误传，城市和农场正在分道扬镳，而在不断扩大的裂痕中，世界计划的阴险阴影出现了。

让农民越过他们村庄或主要贸易点的“外邦战线”，越过他们看到隐藏的真正控制者。

THE DEARBORN INDEPENDENT，11 年 1920 月 XNUMX 日发行

这篇文章的目的有两个：阐明议定书对新闻与世界计划的关系的看法，并介绍了对犹太人对新闻影响的研究。

犹太种族一直都知道从新闻中获得的好处。 这是它从最早的基督教时代开始控制欧洲商业的因素之一。 事先了解情况，在他们生活的外邦人知道之前知道将要发生的事情，这是犹太人的一项特殊特权，这是由于广泛分离的犹太群体保持自己的密切交流而实现的。 从一开始，他们就是资深的记者。 他们是时事通讯的发明者。

然而，这并不意味着犹太人是现代出版社的先驱甚至赞助商。 他们的目的不是在人民中传播新闻，而是将其作为秘密优势保留给自己。 政治、经济和商业新闻在整个欧洲（从犹太社区到犹太社区）以非常出色的方式传播，实际上是官方预算，每个社区通过它向所有其他社区通报正在发生的事情，如战争、贸易潮流、崛起紧急情况，或任何可能发生的事情。 几个世纪以来，犹太人是非洲大陆上消息最灵通的人。 从他们在法庭和大臣中的秘密消息来源，从被置于各个有利位置的特权犹太人那里，整个种族都了解了世界的状况。

侦察兵到处活动。 在遥远的南美洲，在北美的英国或荷兰殖民地还没有站稳脚跟之前，就有犹太人充当欧洲贸易利益的前哨。 为了他们种族的利益，世界被监视，就像今天整个地球都在犹太特工（必须说，主要是外邦人）的监视之下，以寻找新的黄金发现。

内森·罗斯柴尔德 (Nathan Rothschild) 的职业生涯是犹太人欣赏新闻的一个有趣且具有历史意义的例证。 罗斯柴尔德的所有计划都假设拿破仑皇帝后来被放逐到厄尔巴岛，最终被排除在欧洲事务之外。 拿破仑意外归来，在“百日”中，罗斯柴尔德金融大厦似乎要倒塌了。 这位金融家狂热地帮助了普鲁士和英国，随着滑铁卢战役的临近，没有人比他更关心结果。

罗斯柴尔德是一个见血就退缩的人； 他身体上是个胆小鬼，任何暴力迹象都让他感到不安； 但他对这场似乎他的全部财富都依赖的战斗的兴趣如此强烈，以至于他急忙赶往法国，跟随英国军队，战斗开始时，他躲在“乌戈蒙附近的某个防弹角落”，在那里观看一整天的战斗潮起潮落。 就在拿破仑下令最后一次绝望的冲锋之前，罗斯柴尔德下定了决心。 他后来说，此时他的感叹是：“罗斯柴尔德家族赢得了这场战斗。”

他匆匆离开战场，狂奔到布鲁塞尔，对他在路上遇到的焦急的人们一句话也不说。 他以高昂的价格租了一辆马车，疾驰到奥斯坦德。 在这里，一场猛烈的风暴在海上肆虐，没有水手愿意前往大约 20 英里外的英格兰。 罗斯柴尔德本人一向害怕危险，在他对股市的看法中忘记了恐惧。 他向带他过去的人提供了 500 法郎、800 法郎，最后是 1,000 法郎。 但没有人敢。 最后一位水手提议，如果罗斯柴尔德愿意支付 2,000 法郎到他妻子的手中，他会尝试这样做。

两人半死不活地到达了英国海岸，但罗斯柴尔德没有休息，下令快递，匆匆赶往伦敦。 在那次旅程中，鞭子和马刺也没有幸免。

那个年代没有电报，没有快捷的通讯。 英国很着急。 谣言很糟糕。 20 年 1815 月 XNUMX 日上午，当内森·罗斯柴尔德出现在他在证券交易所的惯常位置并靠在柱子上时，英格兰对他所知道的一无所知。 他脸色苍白，破碎不堪。 看到他的脸，其他金融家都相信他从前线收到了坏消息。 然后人们看到他正在悄悄地出售他的证券。 什么？ 罗斯柴尔德卸货？ 市场灾难性地下跌，金融家们非常恐慌，市场上充斥着待售的控制台——而所有提供的东西，罗斯柴尔德的代理人都买下了！

就这样继续下去，20 号一整天，21 号一整天。 第二天营业结束时，罗斯柴尔德沉重的箱子里塞满了证券。 到了晚上，一名快递员带着威灵顿赢了，拿破仑在逃的消息飞奔到伦敦。 但是内森·罗斯柴尔德赚了 10,000,000 万美元，而与他做生意的人却损失了这么多——这一切都是新闻！

战争期间华盛顿发生了一件小事——新闻“泄密”，它被称为。 华尔街的智者有时会窃窃私语说，即使在 1914 年至 1918 年之间，罗斯柴尔德家族的人也表现出他对“新闻”的同样欣赏，并获得了同样的有利可图的结果。 不仅是“罗斯柴尔德种族”的人，还有他们的一些“外邦人阵线”。

在战争期间，有时没有外邦人知道某些国家发生了什么。 犹太领袖一直都知道。 关于这一点，可以提出一些非常有趣的证词。

抛开自身利益不谈，罗斯柴尔德的这段叙述充分说明了这样一种说法，即虽然犹太人是非常早期的新闻采集者，但他们不是公关人员。 他们利用新闻为自己谋取利益； 他们没有传播它。 如果这取决于他们的影响力，根本就没有公共媒体。 正是在首都以外没有报纸的法国，法国大革命才有可能发生。 没有可靠的新闻和意见交流，人们被蒙在鼓里。 巴黎本身直到第二天才知道巴士底狱已经倒塌。 在没有新闻界的地方，少数民族很容易获得控制权——正如俄罗斯的犹太布尔什维克革命所表明的那样。

当时最危险的发展之一是公众对新闻界的不信任。 如果有一天，为了公共安全的公共行动需要与全体人民进行迅速、可靠和权威的沟通，那么除非能够建立对日报的新信心，否则国家可能会悲哀地陷入瘫痪。 如果不是出于其他原因，新闻自由是防止少数人夺取控制权的保障，那么诸如区域法之类的法律，或对全国各地之间最自由和最充分交流的任何限制，都应该完全废除。

但是，出版社存在，而且主要是盎格鲁撒克逊人的产物，它是一股不容轻视的力量，这就是世界计划和犹太人控制与它接触的地方。

那些没有忽视任何东西的议定书对新闻界提出了一个非常明确的计划。 与这些非凡文件涉及的众多其他事项一样，有两个阶段——“我们已经做了什么”和“我们将做什么”。

早在第二议定书时，新闻界就受到关注。 重要的是，它出现在世界大战前 20 年宣布“不吞并”计划的同一议定书中，在同一议定书中宣布允许外邦统治者出现在人民面前在很短的时间内，当犹太人的影响在权力席位背后组织起来时，在同一议定书中，达尔文主义、马克思主义和尼采主义被称为犹太人影响所传播的最“令人沮丧”的学说。 这些都是非常奇怪的陈述，但并不比已经发生的事实更奇怪。

第二个协议说：

“现代政府手中有一股强大的力量在人民中创造思想运动，那就是新闻界。 新闻界的假定作用是表明所谓的不可或缺的需求，记录民众的抱怨，并制造不满。 “言论自由”（胡言乱语）的胜利在于新闻界。 但是政府无法通过这种权力获利，它已经落入我们的手中。 通过它，我们在保持阴影的同时获得了影响力。 多亏了它，我们积累了黄金，尽管这让我们付出了血与泪的洪流。”

在同一议定书中，“我们的新闻”被称为传播“那些我们诱导他们（外邦人）认为是科学指令的生活理论”的机构。

“为此，我们肯定会努力通过我们的出版社来激发对这些理论的盲目信心。”

然后是关于物理、经济和道德领域中三个最具革命性的理论，即达尔文主义、马克思主义和尼采主义的主张。

在第三议定书中声称这种对新闻的控制被用来破坏对权威的尊重：

“大胆的记者和大胆的小册子每天都在攻击政府人员。 这种滥用职权肯定是在为所有机构的垮台做准备，一切都将被愤怒的民众的打击推翻。”

同样，在第七议定书中，在讨论世界纲领已经取得的进展时，新闻界所扮演的角色被指出：

“我们必须迫使外邦政府采取措施，推动我们已经接近其胜利目标的广泛构想的计划，通过承受激起的公众舆论的压力，这实际上是我们在所谓的帮助下组织的。新闻界的“巨大力量”。 除了少数不值得考虑的例外，它已经在我们手中。”

因此，两次要求控制新闻界。 “它已经落入我们的手中，”第二议定书说。 “它已经在我们手中了，”七号说。 在第二议定书中，新闻界被描述为推动革命性的物理、经济和道德哲学； 而在第七章中，它被用来制造“舆论压力”，目的是“迫使外邦政府采取措施，促进我们已经接近其胜利目标的广泛构想的计划”。

在这里可以对第二议定书的说法发表评论，即“多亏了它（新闻界），我们已经积累了黄金，尽管它使我们付出了血与泪的洪流。”

这是一个可以用多种方式说明的陈述。 “虽然这让我们付出了大量的血泪”是议定书所揭示的承认，这也照亮了犹太人关于对最近战争的责任的争论，即犹太世界金融大国不可能愿意看到犹太人在东欧遭受如此严重的战争。 议定书坦率地承认犹太人在建立世界计划期间遭受苦难的可能性，但它以他们为以色列的利益而沦为士兵的想法来安慰他们。 议定书中告诉我们，犹太人的死在上帝眼中比一千个“牛的种子”的死更宝贵，这是适用于外邦人的微妙名称之一。

黄金的积累是非常明确的。 它不仅适用于出版物的所有权和利润份额，也适用于可能通过沉默或抗议来促进国际犹太金融家计划的用途。 罗斯柴尔德家族在购买立法者的同时也购买了编辑。 这是他们提出的几乎所有计划的初步“修复”报纸，无论是为了保持沉默还是为了鼓吹。 在战争与和平方面； 取消对犹太人的财务或政治计划不利的行政当局； 通过公开曝光消除他们的犹太主人希望摆脱的“外邦战线”； 在为那些被选为未来工作的“崛起的人”逐渐建立声誉和影响力的过程中——在这些和类似的事情上，新闻界极大地帮助了国际阴谋集团实现其目的。

上述段落的所有细节都可以通过过去 15 年在美国发生的事例来详细说明。

曾经有一位美国参议员——但那个故事也说明了另一点，并且将保留到这一系列讨论中达到这一点为止。

然而，第十二议定书包含控制新闻的整个计划，从现在到将来建立犹太世界政府。 请读者仔细阅读本计划深入而广泛的外展。

还请记住，世世代代吹嘘的任何出版物都不允许以令人反感的方式处理犹太人问题。

“新闻界目前扮演什么角色？ 它有助于激发我们的利益所需要的自私党派之情。 它肤浅、撒谎和不公平，大多数人不明白它的目的是什么。”

在那个引文中，我们有同样的低估计，这在我们研究议定书中包含的“人性的估计”时被注意到。

现在，对于印刷控制计划：为了方便起见，我们将要点分开：

“我们将按以下方式处理新闻：

1. “我们将给它装上鞍并紧紧地控制它。 对于其他印刷品，我们也将这样做，因为如果我们继续通过小册子和书籍受到批评，它对我们摆脱新闻界的攻击有什么用？”

2.“除了在我们的监督下，没有一个公告会传达给人们。 目前我们已经实现了这一点，所有新闻都是通过几个机构接收的，这些机构集中了来自世界各地的信息。”

上面第一句话的旁白可以从犹太人关于 英国宣言 关于巴勒斯坦：“这份声明是从外交部寄给沃尔特·罗斯柴尔德勋爵的。 * * * 大部分犹太人可能对此感到惊讶 * * * 但对于那些活跃在犹太复国主义圈子中的人来说，这一声明并不奇怪。 * * * 它的措辞来自英国外交部，但该文本已在美国和英国的犹太复国主义办公室进行了修订。 英国宣言是以犹太复国主义者希望的形式发表的。 * * *” 第 85-86 页，“犹太复国主义指南”，作者 Jessie E. Sampter，美国犹太复国主义组织出版。

3. “文学和新闻是两种最重要的教育力量，因此我们的政府将成为大多数期刊的所有者。 * * * 如果我们允许十个私人期刊，我们将组织三十个我们自己的期刊，以此类推。 这一点不能被大众怀疑，因此我们所有出版的刊物都会是外部最相反的观点和倾向，从而唤起人们对它们的信心，吸引我们毫无戒心的对手，从而落入我们的圈套，变得无害。 。”

鉴于现在为这么多犹太期刊进行辩护，这是最有趣的。 “看看犹太人拥有和控制的报纸，”他们说； “看看他们的政策有何不同！ 看他们怎么不同意了！” 当然，正如第 12 号议定书所说的“外部”，但潜在的统一性并不难找到。

此外，发现谁是犹太人世界问题的知识的人，谁可以相信它，或者谁会写它的一种方法是开始一篇“外部”似乎独立于犹太人的论文。题。 即使是未受过教育的犹太人也深有同感，以至于今天在美国盛行一则谣言，即《亲爱的独立》中当前系列文章的原因是其所有者希望转发犹太世界计划！ 不幸的是，这种发起虚假反对以发现真正的反对力量在哪里的计划并不仅限于犹太国际主义者，尽管有各种迹象表明这是从他们那里学到的。

这种出于某些秘密目的而进行虚假陈述的想法不仅在新闻界，而且在其他关系中的整个议定书中都得到了详尽的表达。 但在第 12 号议定书中，它在新闻界得到了充分发展，正如以下引文所示。

(a) 为了迫使作家写出如此长的作品以至于没人会读，有人提议征收写作税——“对少于 30 页的书征收双重税”。 小文章最怕。 因此，对小于 30 页的小册子加倍征税。 更长的文章会被阅读的更少，因此议定书认为，双重征税将因此“迫使作家写这么长的作品，以至于他们很少阅读，特别是因为它们会很昂贵。”

但-

“我们自己为了引导公众思想而出版的东西将会很便宜，而且会被广泛阅读。 税收会抑制单纯的文学野心，而对惩罚的恐惧会使作家屈从于我们。 即便有人想写反对我们的文章，也没有人会发表他们的文章。” （有多少美国作家知道这一点！）

“在接受任何作品进行印刷之前，出版商或印刷商必须获得当局的许可。 因此，我们将提前知道正在准备对我们进行哪些攻击，并能够通过事先提出有关该主题的解释来抵消它们。”

今天的情况大致如此。 他们确实事先知道正在做什么，并且他们确实试图事先解除武装。

(b) 以下是犹太新闻的三度，不仅在议定书中有所规定，而且在当今的日常世界中也可以观察到。

“领导地位将由官方机构担任。 他们会一直守护我们的利益，因此他们的影响力会比较小。

“第二名将由半官方机构担任，其目的是吸引冷漠和不冷不热的人。

“在第三类中，我们将放置明显反对的机构。 至少有一个会极度对抗。 我们真正的对手会将这种看似反对的人误认为属于他们自己的团队，从而向我们展示他们的牌。

“请各位注意，攻击我们的人中，会有我们建立的机关，他们只会攻击我们打算改变或消灭的那些点。

“我们所有的报纸都将支持最多样化的观点：贵族的、共和的，甚至是无政府主义者，当然只要宪法还在继续。 * * 这些自以为是在重复党报发表的观点的傻瓜，将是在重复我们的观点或我们希望他们思考的事情。

“通过总是肤浅地讨论和反驳我们的作品，而不触及它们的本质，我们的新闻将对官方报纸保持空白，只是为了让我们有机会比我们在第一次声明中更详细地表达自己。 这将在对我们有用时完成。

“这些攻击还将使人们相信新闻完全自由，这将使我们的特工有机会宣布反对我们的报纸只是风袋，因为他们找不到任何真正的论据来反对我们的命令。”

毫无疑问，如果所有文件都受到控制，情况就会如此。 然而，就本系列文章而言，情况似乎发生了逆转。 正是犹太出版社显然未能通过事实或论据提出反驳。

“必要时，我们将在我们报刊第三版块中作为触角发表意见，然后在半官方报刊上大力驳斥。

“我们一定会战胜我们的对手，因为他们没有新闻机构可供他们使用。

“压制出版物的借口将是它在没有理由的情况下煽动公众思想”——这个借口已经被多次敦促，但没有进行压制的合法权力，尽管没有合法权力，犹太人在美国对他们不想要的一切进行了相当彻底的压制。

犹太人的影响力在多大程度上控制了美国的报纸？

就“犹太人”一词的使用而言，新闻界几乎完全占主导地位。 使用它的编辑肯定会收到它的来信。 他将被拜访并被告知——与犹太人被告知的一切相反——“犹太人”这个词表示宗教教派的成员而不是种族的成员，并且它用于指代任何在公众场合谈论的人印刷品就像使用了“浸信会”、“天主教”或“圣公会”一样应受谴责。

犹太人的领袖总是告诉他，无论宗教信仰或出生国如何，他都是犹太人，凭借血统成为一个种族的成员。 关于这一点，这篇论文的页面可能充满了最权威的犹太人声明。 但是犹太人的领袖告诉他的，和犹太人委员会告诉外邦编辑的，是两件不同的、对立的事情。 一份犹太报纸可能会向天空尖叫，说某某教授、某某法官或某某参议员是犹太人，但应该这样做的世俗报纸会被愤怒的委员会访问承受威胁。

某家报纸，仅仅作为新闻报道，刊登了《死者独立》中一篇文章的节选。 第二天，由于缺乏文案，一些广告帐户下降了。 调查得出的事实是，沉默寡言的广告商都是犹太公司，他们采取行动的原因是该论文发表的真正不重要的摘录。 还发现为这些犹太公司处理所有广告的广告代理人本人也是一名犹太人，他也在一个犹太秘密社团中担任过职务，该办公室专门负责在犹太人宣传问题上控制报纸。 正是这个人与编辑打交道。 随之而来的是一篇蹩脚的社论撤回，微弱地赞扬了犹太人。 广告被退回到报纸上，只是那个编辑处理得当与否的问题。 当然，他已经感受到了这种力量。 但它的外交很糟糕。 编辑与其他数百人一起，只是获得了适当的背景，可以在更广泛的范围内估计犹太人的力量。

这并不是说每个编辑都应该参加一场揭露秘密权力的运动。 这是个人决定的问题。 然而，每个编辑都处于这样的位置，以至于他可以看到某些东西，他应该看到它们，注意它们，并在内心消化它们。

犹太人对这些文章的回应很容易在几乎任何报纸上获得。 有些人因为说谎而倒下最可悲。 其他人则打开了他们的专栏，以接受来自犹太消息来源的宣传。 这一切都很好。 但是外邦人对这个问题的兴趣在很大程度上被忽略了，即使在编辑对整个问题都清醒的情况下也是如此。 这也提供了一个优势，普通编辑可以从中看到这个国家正在发生的事情。

如果在我们的报纸上公布犹太所有者、债券持有人和其他利益相关者的名单，这份名单将令人印象深刻。 但这并不能解释在这个国家观察到的新闻界的广泛控制。 的确，在这样的情况下，列出美国的一些犹太人拥有的报纸是不公平的，因为它们的所有者是公平的、热心公益的人民公仆。

实际所有权通常在报纸中所占的比重不大。 报纸业务中的所有权并不总是与控制权的同义词。

如果您想了解报纸的控制权，请咨询其律师和他所服务的利益； 关注其主编的社会关系； 寻找处理大量犹太广告的广告代理商； 然后再看看报纸在政治上的党派性或独立性问题。

犹太人对报纸的控制不是钱的问题。 这是将某些事情排除在公众头脑之外并将某些事情放入其中的问题。

每日新闻坚持的一个绝对条件是，它不得指认犹太人，不得提及他，或以最有利的方式唤起公众注意他的存在。

对此的第一个请求是基于“公平”，即犹太人不是犹太人而是教会成员的虚假陈述。 这与美国政府的犹太特工多年来一直用来阻止美国政府将犹太人列入任何种族统计数据的声明相同。 这与犹太人自己被告知的内容直接矛盾。 松懈的“公平”、草率的“胸襟”、“宗教偏见”的呼声，是第一个请求。 第二个是突然停止犹太人的赞助。 第三是犹太金融家控制下的每一个外邦人都撤回了赞助。 这只是一个残酷的打击问题。 而第四幕，在一个对犹太人问题完全视而不见的社区中，是违规出版物的倒闭。

阅读犹太百科全书，了解一些敢于提出问题并停止的论文清单！

当老男爵摩西蒙蒂菲奥里在克拉考说：

“你在胡说八道什么？ 只要我们手中没有全世界的新闻，你所做的一切都是徒劳的。 我们必须控制或影响全世界的报纸，以蒙蔽和欺骗人民。”

——他知道自己在说什么。 他所说的“蒙蔽”人们只是意味着他们不应该看到犹太人，而“欺骗”他们只是意味着人们应该认为某些世界运动是一回事，而实际上它们是另一回事。 人们可能会被告知发生了什么：他们可能不会被告知背后发生了什么。 人们还不知道为什么某些影响他们一生的事件应该发生。 但它的“为什么”在某些圈子里非常清楚，他们的新闻服务从不看印刷品，有时甚至看不到文字。

报纸为犹太人提供有关他们想要印刷的事物的空间的统计数据也将令人大开眼界。 作为一个少数民族，他们比欧洲任何十个重要的小国都得到更多的宣传——他们想要的那种宣传！

美国出版社的犹太贡献者人数是另一个有趣的统计数字。 对许多犹太记者和作家进行令人反感的提及将是纯粹的偏见，并且他们仅在表明自己是系统的警惕代理人和积极仆人时才属于本研究的范围。 这就是他们中的许多人。 或许不是那个在街上跑来跑去收集新闻的雄心勃勃的年轻犹太记者，而是坐在新闻中心和世界新闻流经的两三个重要国际跑道的脖子上的记者。

就控制程度而言，整个事件可以在美国地图上形象化，通过彩色图钉显示犹太人拥有的、可证明是犹太人控制的报纸的数量，以及犹太作家的数量。正在指导全国各个地区的大多数思想。

一个迎合骚乱的犹太记者，其文学野心是在读者中保持一种骚动，其幽默是肮脏的，其哲学是一种否定； 以及即使故事在外邦人的社会或经济生活中播下破坏的微妙种子，仍赞美他或她自己的人民的犹太小说家必须被列为该世界计划的代理人，该计划将通过“思想”的代理破坏社会。 ” 令人震惊的是，他们有多少，他们在工作中隐藏宣传的技巧是多么的巧妙。

在美国各地，现在可以在一篇文章的标题中印上“犹太人”这个词，并告诉第二天打电话的犹太人委员会，这仍然是一个自由的国家。 悄悄地，许多报纸已经在他们的社区中测试了这种假设控制的力量，并对其进行了打折。

有事实依据的编辑没有理由害怕。 但是退缩的编辑会越来越感受到他的压力。 勇敢而公平地坚守阵地的人很快就会学到另一件鲜为人知的事情，即，尽管如此出色，但也有很多虚张声势，一旦打破控制链，整个系统就会感觉到一击。

国际犹太人最害怕的就是真相，或者任何关于他自己或他的计划的真相的暗示。 毕竟，避难和防御的磐石，犹太人或外邦人忍耐的基础必须是真理。

THE DEARBORN INDEPENDENT，18 年 1920 月 XNUMX 日发行

在对议定书的评论中，关于其中包含的政治纲领的内容还很少。 最好将各点分开，以便当我们的研究转向该国的实际情况时，读者可以判断书面节目是否与我们所看到的表演节目一致。 这些奇怪的文件中概述的世界计划涉及许多要点，其中一些已经讨论过。 它的成功是为了（a）确保对世界的金融控制，这已经通过每个国家通过战争的压倒性债务以及对工业的资本主义（而不是制造或管理）控制来实现； (b) 通过确保政治控制，今天每个文明国家的状况都可以很容易地说明这一点； (c) 通过确保对教育的控制，这种控制已经在人民的盲目眼中稳步获得； (d) 通过一个最完整的诱惑系统来淡化公众的思想，这个系统刚刚将我们带入了一个需要用新词“爵士”来形容它的时期； (e) 到处播下破坏的种子——不是进步的种子，而是经济谬误和革命脾气的种子。 所有这些主要目标都涉及各种行动途径，议定书没有忽视这些途径。

在引导议定书关于总统选举和控制的内容时，采纳这些文件表达的关于其他政治阶段的观点将是有启发性的。

那些在所有声明中从未讨论过议定书内容的犹太辩护士可能会很有趣，知道他们远非为君主制辩护，而是为政府中最激烈和不负责任的自由主义辩护。 一旦让人民相信人民政府真的到来了，议定书背后的权力似乎对他们可以对人民做什么有绝对的信心。

协议相信频繁的变化。 他们喜欢选举； 他们批准经常修改宪法； 他们建议人民经常更换他们的代表。

从第一个协议中获取：

“自由的抽象概念使我们有可能说服群众，政府只是国家所有者和人民的管理者，管家可以像一双破旧的手套一样改变。 改变人民代表的可能性使他们受我们的支配，并且可以说，使他们作为我们目的的创造者掌握在我们的权力之下。”

另请注意，这种变更的使用是如何隐藏在第四议定书的这一段落中的，该段落描述了共和国的演变：

“每个共和国都会经历几个阶段。 一是胡言乱语，似瞎子从右往左扑。 第二种是蛊惑人心，它滋生无政府状态并不可避免地导致专制主义，它不是一种合法的、公开的、因此具有责任感的性质，而是一种看不见的、未知的专制主义，因为它是由一个秘密组织行使的，所以仍然可以感受到。 这种专制更无顾忌，因为它隐藏在掩护下，在各种代理人的背后工作，其转移和变化不会损害其秘密权力，而是为它服务，因为这样的变化将使组织免于必要将其资源用于奖励长期服务。”

这种仆人的“变化”在美国并不陌生。 一位前美国参议员只要知道谁做了“改变”，就可以轻松地证明这一点。 时间是他成为参议院每个犹太说客的工具。 他油滑的舌头为他们希望提出的反对政府意图的每一个论点都增添了魅力和可信度。 然而，这位参议员秘密地从一个非常高的来源获得了“恩惠”，即金融性质的“恩惠”。 是时候“脱离”参议员了。 他的“恩惠”的书面记录被从其所谓的保密位置抽象出来，一个一直是美国犹太人现成机构的报纸系统进行了曝光，其余的则是愤怒的公众。 要不是这个人首先受到威胁，这件事是不可能完成的。 如果没有某些报纸的纵容，这是不可能完成的； 要不是参议员的上司希望这样做，它永远不会完成。 然而，它完成了。

在以“当我们成为统治者”开头的第十四议定书中，描绘了外邦人民对通过政府更迭而改善的状况是多么绝望，因此他们将接受当时的议定书主义者对稳定的承诺准备好提供：

“当我们破坏外邦人的政府机构时，他们对我们在外邦人中煽动的无休止的行政更迭感到非常满意，以至于他们会容忍我们的任何事情* * *”

在这个国家变化最快的官员是质疑某些来自犹太来源的问题的人。 今天在美国一定有一支由这样的人组成的小军队。 他们中的一些人甚至现在都不知道这是怎么发生的。 有些人仍然想知道为什么完全合法和爱国的信息在他们发送时会在冰冷的沉默中丢失，为什么他们会因为发送而失去人情。

第九号协议充满了最惊人的主张，其中的这些可以作为例证：

“目前，如果任何政府对我们提出抗议，那只是为了形式，它在我们的控制之下，并且是按照我们的指示进行的，因为他们的反犹太主义对于维持我们的秩序是必要的。小兄弟。 我不会进一步解释这一点，因为它已经成为我们之间多次讨论的主题。”

这种关于反犹太主义的有用性以及在不存在反犹太主义的地方创造它的可取性的学说，可以在古代和现代犹太领导人的话中找到。

“实际上，我们面前没有障碍。 我们的超级政府具有这样的法外地位，可以用一个充满活力和强烈的词来称呼它——独裁。 我可以认真地说，目前我们是立法者。”

在该议定书中，提出了这一要求：

“事实上，除了我们自己的政府之外，我们已经消灭了所有政府，尽管在法律上还有许多其他政府。”

这很简单：政府仍然以自己的名义存在，对自己的人民拥有权威； 但超级政府在与犹太民族有关的事务上，尤其是在与国际犹太人的宗旨有关的事务上，对所有这些国家都具有无可置疑的影响力。

第八议定书显示了这是如何做到的：

“就目前而言，在可以安全地将负责的政府职位交给我们的犹太人兄弟之前，我们将把它们委托给那些过去和他们的性格使他们与人民之间存在深渊的人； 对于那些不服从我们命令的人来说，他们只会受到审判或流放（公共生活），从而迫使他们保护我们的利益直到最后一刻。”

在第九议定书中再次提到了缔约方资金：

“党的分裂使他们都可以支配，因为为了进行党内斗争，必须有钱，而我们拥有一切。”

有许多关于竞选资金的调查。 目前还没有人深入调查这些资金的“国际”来源。

现在，在过去的五年里，在美国，我们看到一个几乎完全的犹太化政府控制着美国人民的所有战争活动。 在此期间，定期组织的美国政府的职能实际上仅限于投票。 但是战争结束后的事务管理是由政府中的政府负责的，而这个内部的、额外的政府是犹太人。

当然，经常有人问为什么会这样。 给出的第一个答案是，立即负责战争事务管理的犹太人是能干的人，是能找到的最能干的人。 这实际上是对美国外交政策的很大一部分原因取决于某群犹太人的建议的调查给出的答案——他们是知道的人，没有其他人知道这么多，由人民选出的官员有权选择他们能找到的最有效和最能干的顾问。

很好，就这样吧。 让我们解释一下，在整个美国，犹太人是唯一可以轻松应对紧急情况的人。 我们将在另一个时间看到更多这一阶段的情况。 本文不讨论这场战争，只讨论在紧急情况下政府变成明显的犹太人这一事实。

但第二议定书似乎对这个问题有所了解。

“我们从群众中选出的奴才行政人员不会是受过政府训练的人，因此他们很容易成为我们游戏中的棋子，被我们博学多才的顾问、从幼儿时期就受过教育以管理世界事务的专家所扮演的角色。 正如我们所知，我们的专家一直在获取必要的管理知识 * * *”

语言很粗糙，就像讨论外邦人时通常那样。 但同样的事实，即犹太专家在紧急情况下帮助外邦行政人员，当为公众考虑时，可以用非常优美的措辞来表达。

未受过训练的外邦管理员必须有帮助； 他的准备不足使之成为必要。 谁比那些有帮助的人更了解它？ 外邦民众被教导要怀疑有政治或政府经验的人。 当然，对于那些擅长提供“援助”的人来说，这使得整个情况变得更加容易。 正是他们最能帮助的利益，一旦被发现，就会激发他们的热情。

但是，在议定书关于世界纲领的政治角度的所有内容中，没有什么比涉及总统的选择和控制更令人感兴趣的了。 整个计划在第十议定书中进行了概述。 事实上，法国总统似乎已经想到了地方主义； 该计划适用于其他地方； 确实在别处有它最完美的例证。

然后，第十议定书逐渐引出这个主题，追踪统治者从独裁者到总统，以及国家从君主制到共和国的演变。

这段话的语言特别令人反感，但在当前沉迷于吹嘘权力的犹太文学中找不到更多。尽管整个态度令人不快，但它是有价值的，因为它表明了议定书的支持者程序查看外邦人和他们的尊严。 必须记住，犹太人的理想不是总统，而是王子和国王。 1918 年，俄罗斯的犹太学生唱着这首赞美诗走上街头——

“我们给了你一个上帝；
现在我们给你一个国王。”

巴勒斯坦的新国旗现在允许不受阻碍地飘扬，像每个犹太教堂一样，都带有犹太国王的徽章。 犹太人的希望是大卫的宝座将再次建立，毫无疑问会如此。 这些事情都不应受到谴责，也不应以体面的尊重来看待，但应将它们牢记为对外邦总统和立法机构所表达的蔑视的旁观。

因此，第十议定书达到了主席的主题：

“然后共和时代的兴起成为可能，然后我们用一幅漫画代替了君主的位置，从人群中挑选了一位总统* * * 这就是我们在外邦人下面埋下的地雷的基础，或者更准确地说，是外邦人。”

令人震惊的是，有“过去”的人特别受总统青睐。 有“过去”的男人成为了包括美国在内的各个国家的总统，这是毫无疑问的。 在某些情况下，构成“过去”的特定丑闻已为公众所知； 在其他情况下，它已被掩盖并消失在谣言的迷宫中。 至少在一个案例中，它成为一个人集团的特殊财产，该集团在保护官员不被公众知晓的同时，迫使他为他们的服务支付相当高的费用。 有“过去”的人并不少见，“过去”并不总是他们最关心的，而是对它的隐瞒，在这种缺乏坦诚、对人民的理解和怜悯的不信任中，他们通常会堕落变成另一种奴役，即政治或金融勒索的奴役。

“我们将操纵总统的选举，这些总统的过去包含一些未公开的黑暗事件，一些‘巴拿马’，然后他们将成为我们命令的忠实执行者，因为他们害怕暴露，并出于每个获得权威职位的人的自然愿望。保留与总统职位相关的特权、薪酬和尊严。”

这里所用的“巴拿马”一词是指法国政界因当初修建巴拿马运河而引发的各种丑闻。 如果目前的协议形式是在以后写成的，他们可能会提到英格兰的“马可尼无线”丑闻——尽管仔细想想，他们不会这样做，因为涉及某些不是外邦人的人。 伟大的犹太复国主义领袖赫茨尔使用了“犹太国家”中的表达方式。 谈到巴勒斯坦企业的管理，他说犹太人协会“将确保企业不会成为巴拿马，而是苏伊士运河。” 在 Herzl 和协议中应该出现相同的表达是很重要的； 它还有另一个意义，将在另一个时间描述。 然而，读者必须清楚的是，在今天为公众写作的任何人都不会提到一个人过去的“巴拿马”。 引用不会被理解。

正是这种让一个人承担义务的做法使得真正的公关人员有必要说出关于公职候选人的真相和全部真相。 仅仅说候选人“从一个穷孩子开始”然后变得“成功”是不够的。 他是如何成功的？ 如何解释他的财富“崛起”？ 有时，线索会深入到候选人的家庭生活中。 例如，有人可能会告诉一个男人，他通过与所涉及的女人结婚来帮助另一个人摆脱困境，并因此获得了一笔钱。 另一个人可能会说，他与另一个妻子的关系过于友好而受到牵连，但在有权势的朋友的精明外交下摆脱了困境，此后他觉得自己欠他们的荣誉。 奇怪的是，至少在美国事务中，女性注占主导地位。 在我们更高的办公室里，这种情况比其他任何地方都更频繁，比钞票更频繁。

然而，在欧洲国家，男人与女人不正当纠缠的事实并不带有如此沉重的耻辱印记，被控制的男人被发现有另一种性格的“过去”。

整个主题非常令人反感，但真理有其外科手术的职责要履行，这就是其中之一。 例如，当研究像和会那样的关键集会，孤立最受犹太人影响的人，仔细追溯他们过去的历史时，确定准确的时刻几乎没有任何困难。当他们进入那种命运的境地时，虽然这并没有妨碍他们获得公众荣誉一小时，但使他们成为公众看不到的权力的仆人，这是不变的。 观察者看到盎格鲁-撒克逊人种的伟大领袖被闪族人的王子紧紧包围并不断地劝告的令人费解的景象，只能通过了解这些领袖的“过去”和议定书中的那些话来解释——“我们将操纵总统的选举，这些总统的过去包含一些未公开的黑暗事件。”

在这种犹太人对官员的统治非常明显的地方，可以有把握地假设，秘密的保管权几乎完全由该种族负责。 必要时，将事实公之于众可能是为掌握事实的人提供的一种公共服务——不是为了破坏声誉，而是为了永远谴责这种最懦弱的做法。

在政治上，犹太公关人员告诉我们，犹太人不作为一个群体投票。 因此，我们被告知，他们没有政治影响力。 此外，我们被告知，他们之间的分歧如此之大，以至于他们不能被引导到一个方向。

确实，当涉及到为任何事情而存在的问题时，犹太社区可能会表现出多数意见和少数意见——少数意见，很可能是这样。 但是，当成为反对任何事物的问题时，犹太社区始终是一个单位。

这些是任何选区政客都可以作证的事实。 政治生活中的任何人都可以通过宣布他不会允许自己被犹太人或其他任何人主宰来亲自检验这一点。 就让他那样提犹太人吧； 他将不再需要阅读有关犹太人团结的文章； 他会感觉到的。 并不是说，在投票中，犹太人的团结可以实现它所希望的任何事情； 犹太人的政治力量不在于他的选票，而在于“拉动”政府席位上的七个人。 在过去的五年里，就选票而言，犹太人是政治上的少数派，而就影响而言，犹太人却是政治上的多数派。 他们统治。 他们吹嘘自己是统治者。 他们统治的标志无处不在。

每个人都在政治中观察到的注释，就像在新闻中一样，是对犹太人的恐惧。 这种恐惧是如此之大，以至于没有任何地方像亚美尼亚人、德国人、俄罗斯人或印度人那样讨论犹太人。 这种恐惧是什么，但反映了犹太人对权力的了解以及他们在使用权力时的无情？ 正如许多犹太公关人员所说，这可能是真的，所谓的反犹太主义只是一种恐慌。 这是对未知的恐惧。 一个比所有人都富有的明显贫穷的人，比所有人都更强大的极少数人的不可思议的景象，在脑海中创造了幻影。

非常重要的是，那些最自以为代表犹太人的人对恐惧应该存在感到非常满意。 他们希望它存在。 让它保持微妙的平衡并始终在那里，虽然不太突兀，是他们实践的一门艺术。 但一旦平衡受到威胁，他们的粗鲁立即显现出来。 然后是威胁，希望借此重新建立恐惧。 当威胁失败时，就会出现反犹太主义的哀号。

这是多么奇怪，犹太人不应该看到最卑鄙的反犹太主义形式就是他们愿意让邻居对他们感受到的恐惧。 这种恐惧是最糟糕的“半恐惧症”。 激起恐惧——正常人更害怕什么，而让劣等种族更高兴的是什么？

现在，当人们从这种恐惧中解放出来时，一项伟大的服务就完成了。 犹太公关人员攻击的是解放的过程。 这就是他们所说的反犹太主义。 这根本不是反犹太主义； 这是唯一可以防止反犹太主义的课程。

该过程包括几个步骤。 必须显示犹太人的权力范围。 对此，当然，犹太人强烈反对，尽管不能做出强烈反驳。

那么就必须解释这种力量的存在。 它只能通过犹太人的权力意志来解释，正如它可能被称为的那样，或者通过获得权力所遵循的深思熟虑的计划来解释。 当方法被解释，一半的损害是消除的。 犹太人不是超人。 他很聪明，他很热情，他的物质哲学让他可以自由地做很多他的邻居退缩的事情； 但是，鉴于同等的优势，他不是超人。 洋基队在任何时候都超过了他的平等，但洋基队有一种与生俱来的遵守比赛规则的倾向。 当人们知道通过什么方式获得这种权力时——例如，当他们被告知如何夺取政治控制权时，就像在美国那样，这种方法就会从权力中汲取所有魅力，并将其展示给毕竟是一件相当肮脏的事情。

本系列文章正试图采取这些有序的步骤，相信所有的努力都会为犹太人和外邦人的理性头脑辩护。

在本文中，关于议定书权威的一种重要权力手段已被描述。 议定书所规定的方法是否值得考虑，完全取决于在今天的实际事务中能否找到。 可以找到。 两人合算。 并行完成。 当然，如果在书面或实际程序中都找不到他的踪迹，那对犹太人来说是件好事。 但他在那里，他责怪除了他自己之外的任何人都在那里是不合逻辑的。 当然，对披露事实的人进行辱骂是对事实的一种小小的辩护。 我们一致认为犹太人很聪明，但他们的聪明程度不足以掩盖他们的工作。 他们身上有某种软弱的成分，最终暴露了整件事。 如果所揭示的事情没有错，即使是启示也没有多大意义。 但这就是犹太人计划的弱点——这是错误的。 犹太人从来没有取得如此巨大的成功，以至于世界无法阻止它。 世界现在正在进行一个伟大的制衡策略，如果犹太人中还有先知，他们应该带领他们的人民走另一条路。

任何揭露世界计划的证据和结果是消除了犹太人所生活的民族的恐惧因素。

THE DEARBORN INDEPENDENT，25 年 1920 月 XNUMX 日发行

我们现在将简短地打断我们一直在对议定书所做的评论，以彻底解决为外邦人消费所做的某些错误陈述。

要了解美国或任何其他国家的犹太领导人的想法，请不要阅读他们对外邦人的讲话； 将他们的地址读给他们自己的人。 在诸如此类的问题上——犹太人是否认为自己注定要统治世界； 他是否认为自己属于一个有别于其他国家和种族的国家和种族； 他是否将外邦世界视为他以低于其本国人民所允许的道德方法进行剥削的合法领域； 他是否知道并分享议定书的原则——在诸如此类的问题上，唯一安全的指南是犹太领袖对犹太人所说的话，而不是他们对外邦人所说的话。

最常出现在报刊上的著名犹太名字根本不代表犹太教的代言人，而只是少数代表外邦人宣传部的代表。 有时，宣传的形式是向基督教慈善组织捐款； 有时，它以对宗教、社会和政治问题的“自由”意见的形式出现。 无论以何种形式出现，你都可以相信犹太等级制度的真正活动是在外邦人被邀请观察和批准的活动的掩护下进行的。

本系列中提供的声明绝不会在没有犹太领导人话语中最严格和最充分的证据、确认和佐证的情况下作出。 这是对这个系列的众多犹太人攻击的奇怪特征之一：他们攻击的是他们自己所代表的东西，他们攻击的唯一原因一定是他们相信这项调查未能深入到一直隐藏在世界之外。

最顽固的否认是关于布尔什维克主义在俄罗斯或美国无处不在的说法是犹太人。 在这些否认中，我们可能是上述双重意图最无耻的例子之一。 对外邦人否认布尔什维克主义的犹太特征； 但在犹太人交流的信心和秘密中，或埋藏在意第绪语中，或隐蔽地隐藏在犹太民族媒体中，我们发现对他们自己的人民做出的自豪断言！——布尔什维克主义是犹太人。

在谋杀、不道德、抢劫、强迫饥饿和可怕的人道主义的可怕故事中，犹太宣传只有两根稻草可以抓住，这使得目前的俄罗斯局势无法描述，几乎无法理解。

其中一根稻草是，在布尔什维克主义的开场白中缓和的克伦斯基不是犹太人。 事实上，布尔什维克主义是犹太人的最有力迹象之一是，犹太媒体如此强烈地强调了至少两名革命名人所谓的外邦主义。 在数百人中否认他们两个可能是残酷的，但仅仅这样说并不能改变克伦斯基的国籍。 他叫阿德勒。 他的父亲是犹太人，母亲是犹太人。 父亲阿德勒死了，母亲嫁给了一个名叫克伦斯基的俄罗斯人，小孩子取了他的名字。 在雇佣他为律师的激进分子中，在让他为俄罗斯十字架钉上第一颗钉子的势力中，在与他并肩作战的士兵中，他的犹太血统和性格从未受到怀疑。

“嗯，但是有列宁，”我们的犹太公关人员说——“列宁是这一切的头脑，这一切的头脑，而列宁是一个外邦人！ 我们有你在那里——列宁是一个外邦人！”

也许他是，但为什么他的孩子们说意第绪语？ 为什么他的宣言是用意第绪语发表的？ 为什么他要废除基督教的星期日，并通过法律规定犹太人的星期六安息日？

这一切的解释可能是他嫁给了一个犹太人。 事实是他做到了。 但另一种解释可能是他本人是犹太人。 当然，他并不是他一直声称的俄罗斯贵族。 迄今为止，他关于自己身份的声明都是谎言。 声称他是外邦人的说法也可能是没有根据的。

没有人怀疑托洛茨基的国籍——他是犹太人。 他叫布劳恩斯坦。 最近，外邦人被告知，托洛茨基说他在宗教上没什么大不了的。 那可能。 但他仍然必须是某种东西——否则为什么俄罗斯基督教教堂变成了马厩、屠宰场和舞厅，而犹太教堂却没有受到影响？ 为什么基督教神父和牧师要在道路上工作，而犹太拉比却没有神职人员的特权？ 托洛茨基在宗教上可能没有什么大不了的，但他仍然是一个犹太人。 这不仅仅是外邦人坚持认为他是否应该被视为犹太人； 他是直接的犹太教。 在未来关于“宗教还是种族？”的讨论中我们将表明，即使没有宗教信仰，托洛茨基也是，并且被所有犹太权威认为是犹太人。

在此必须为重复众所周知的事实而道歉。 然而，许多人甚至现在都不知道布尔什维克主义的真正含义，冒着单调的风险，我们将引用一些突出的事实。 然而，其目的不仅是解释俄罗斯，而且是对美国的情况发出警告。

布尔什维克政府在今年夏末将最新报告走私给某些当局时站在那里，表明犹太人对整个事件的统治。 从一开始，它就发生了很小的变化。 我们只给出几个项目来表示比例。 不能假设政府的非犹太成员是俄罗斯人。

如今，很少有俄罗斯人对自己的国家有话要说。 无产阶级无话可说的所谓“无产阶级专政”，只是在俄国建立起来的意义上才是俄国的； 它不是俄罗斯人，因为它起源于或包括俄罗斯人。 这是议定书的国际计划，它可能会被任何国家的少数人“搁置”，并且正在俄罗斯进行彩排。 表格显示犹太人对俄罗斯的控制 成员数量 犹太成员数量 犹太人百分比 人民委员会 22 17 77.2% 战争委员会 43 33 76.7% 外交委员会 16 13 81.2% 财政委员会 30 24 80.0% 司法委员会 21 20 95.2% 公共教育委员会 53 42 79.2% 社会援助委员会 6 6 100.0% 工作委员会 8 7 87.5% 布尔什维克、维也纳红十字会、柏林红十字会代表, 哥本哈根 8 8 100.0% 省委 23 21 91.3% 记者 41 41 100.0%

这些都是有启发性的数字。 读者会注意到，犹太人的比例一直很高，在任何情况下都不会低于 76%。 （奇怪的是，战争委员会中的犹太人比例最低。）但在那些与人民群众最密切接触的委员会以及国防和宣传委员会中，犹太人几乎占据了所有地方.

记住议定书关于新闻控制的内容：记住蒙蒂菲奥里男爵对此的评论，然后再看看政府记者。 该委员会由 41 人组成，其中 41 人是犹太人。 布尔什维克的宣传只信任犹太钢笔。

然后是所谓的“红十字代表”，也就是前往所命名城市的红色革命代表——在这8个城市中，有8个犹太人。

社会援助委员会，数以万计的生命和特权取决于它——有 6 名成员，其中 6 名是犹太人。 依此类推。

在公共教育委员会的 53 名成员中，有 11 名被列为非犹太人。 但没有说明是哪种非犹太人。 他们可能是“像列宁这样的非犹太人”，他们的孩子以意第绪语为母语。 不管他们是什么，布尔什维克立即接管了所有的希伯来语学校并继续保持原样，并制定了应该在其中教授古希伯来语的规则，这一事实对他们的态度有所偏袒。 古老的希伯来语是世界计划更深层秘密的载体。

而对于俄罗斯的外邦孩子——？ “为什么，”这些温和的犹太教育家说，“我们要教他们性知识。 我们会刷掉他们心中的蜘蛛网。 他们必须了解事情的真相！”——后果不堪设想。 但这可以说：毫无疑问，当匈牙利摆脱了贝拉昆（或科恩）的红色布尔什维克主义时，无辜的犹太人中有死亡。 犹太人很可能称之为“白色恐怖”，因为他们未能在匈牙利重演俄罗斯的悲剧。 但是，有大量证据表明，在犹太布尔什维克统治的短时间内，孩子们被强制从肮脏的泥沼中拉出来的父母的愤怒情绪对产生“白色恐怖”的流血事件产生了如此强烈的影响。的学校。

美国犹太人不喜欢听到这个。 如果他们没有立即回到为做这些事情的人辩护的话，他们的退缩对他们来说将是极大的荣誉。 众所周知，正统男性犹太人并不像他自己的人那样高度重视基督徒的贞洁，但可以肯定的是，他们所有人都谴责在俄罗斯和匈牙利发生的事情，这将是令人愉快的。教育的问题。 然而，由于今天摧毁外邦青年——在美国——的大部分影响都掌握在犹太人手中，而且正如议定书中明确指出的，竞选路线之一是“腐蚀外邦青年， “这种情况要求的不仅仅是在提到这些事实时的强烈感受和愤怒的否认。

在俄罗斯，人们反对的并不是所谓的经济实验； 这不是谬论，不是人们的可悲妄想。 不。这是彻头彻尾的肮脏的不道德行为，这一切都是残酷的； 犹太人和外邦人之间的不道德和肮脏的界限。 我们不会处理所涉及的可怕的残忍行为，只留下在犹太媒体中找到的解释，“可能是俄罗斯的犹太人正在为他几个世纪的苦难进行无意识的报复。”

“但是，”一些读者问道，“我们怎么知道这一切都是真的？”

牢记我们在谈论俄罗斯，根本不是为了俄罗斯局势的利益，而是为了表明对那里的情况负责的人的国际性质，并确定他们是为了保护美国，我们将看看证据。

当然，我们自己的美国参议院公布了证据，并印在了司法委员会的报告中。 我们不想在这方面花太多时间，因为我们更喜欢在这些文章中使用犹太人的见证而不是外邦人的见证。 但是我们将暂停足够长的时间来展示我们自己的政府提供的证词的性质。

乔治·A·西蒙斯博士是布尔什维克恐怖袭击爆发时负责彼得格勒美国教会的神职人员，他是目击者。 这里给出了他的部分证词：

“'有数百名鼓动者追随托洛茨基-布朗斯坦的踪迹，这些人是从纽约下东区过来的 * * * 我们中的一些人对这件事中奇怪的意第绪语元素印象深刻开始，很快就发现所谓的布尔什维克运动中有一半以上的鼓动者是意第绪语。

“纳尔逊参议员——‘希伯来人？’

“博士。 西蒙斯——“他们是希伯来人，背道的犹太人。 我不想说任何反对犹太人的事情。 我不同情反犹太运动，从来没有，也永远不会期望 * * * 但我坚信这件事是意第绪语，它的基地之一在东区纽约。

“纳尔逊参议员——‘托洛茨基那年夏天从纽约过来的，不是吗？’

“博士。 西蒙斯——“他做到了。”

“后来西蒙斯博士说：‘1918 年 388 月 * * * 在一个名叫阿普菲尔鲍姆的人的领导下，在 16 名成员中，只有 265 名碰巧是真正的俄罗斯人，其余的都是犹太人，除了可能一位来自美国的黑人自称戈登教授 * * * 和 265 名坐在旧斯莫尔尼研究所的北部公社政府来自纽约下东区——其中 XNUMX 名。 * * *

“'我可以提到这一点，当布尔什维克上台时，在整个彼得格勒，我们立刻占据了意第绪语宣言、大海报和意第绪语的一切。 很明显，现在这将成为俄罗斯最伟大的语言之一。 当然，真正的俄罗斯人对此并不友好。'”

美国驻彼得格勒大使馆商务参赞威廉查平亨廷顿作证说：

“我应该说，该运动的领导人是大约三分之二的俄罗斯犹太人 * * * 布尔什维克是国际主义者，他们对俄罗斯的特定民族理想不感兴趣。”

纽约国家城市银行的雇员威廉·W·韦尔奇作证说：

“众所周知，在俄罗斯，四分之三的布尔什维克领导人是犹太人 * * * 有一些——不多，但有一些——真正的俄罗斯人； 我所说的真正的俄罗斯人是出生在俄罗斯的人，而不是俄罗斯的犹太人。”

与美国商务部有联系的贸易专员 Roger E. Simmons 也作证。 委员会允许隐瞒姓名的一位重要的匿名证人也说了同样的话。

英国白皮书，俄罗斯，第 1 号——“1919 年 XNUMX 月，由陛下向议会提交的关于俄罗斯布尔什维克主义的报告集”，包含来自许多来源的大量相同证词，所有这些都是目击者。

在 1920 年 XNUMX 月至 XNUMX 月期间，备受推崇的亚洲杂志中有一篇文章，其中包含以下声明：（斜体是我们的）

“在所有布尔什维克机构中，负责人都是犹太人。 小学教育助理政委格伦伯格几乎不会说俄语。 犹太人在任何事情上都很成功，并且达到了他们的目的。 他们知道如何指挥并获得完全的服从。 但是他们对每个人都感到骄傲和轻蔑，这强烈地激起了人们对他们的反感* * * 目前在犹太人中存在着巨大的民族宗教狂热。 他们相信上帝选民统治地球的应许时刻即将到来。 他们将犹太教与普遍的革命联系起来。 他们在革命的传播中看到了圣经的应验：“我虽然消灭了我驱散你的所有国家，但我不会消灭你。”

现在，如果需要外邦人的证据，那么亲爱的独立人士一整年的档案都不会开始包含它。 但犹太证据更好。

犹太人对布尔什维克主义的看法出现了奇怪的动摇。 起初，它受到了欢呼。 在新政权的早期，对于犹太人在其中的角色，没有任何隐瞒。 公开集会、采访、特别文章涌现，其中混合了非常有价值的真理元素。 没有试图隐瞒姓名。

然后，这件事的恐怖开始席卷整个世界，仅仅片刻的时间，犹太人的意见就陷入了沉默。 有一两次痉挛性否认。 然后是新的荣耀爆发。 犹太教内部仍在继续荣耀，但现在它在外邦人的脸上带着一种非常悲伤的表情，被称为“迫害”。

我们已经看到了谴责布尔什维克主义就是“迫害犹太人”的那一天。

在 10 年 1920 月 XNUMX 日的美国希伯来文中，出现了一篇文章，它不仅承认并解释了犹太人在当前的动荡和动荡中所扮演的角色，而且还通过登山宝训证明了它的正当性——而且很奇怪地证明了它的正当性.

作者说，“犹太人通过其工作工具——银行系统——发展了有组织的资本主义。”

鉴于许多犹太人否认这一经济事实，这令人耳目一新。

“这个令人印象深刻的时代的一个令人印象深刻的现象是犹太人对科学怪人的反抗，这是他自己的思想和他自己的手塑造的 * * *”如果这是真的，为什么犹太人的“有组织的资本及其工作工具，银行系统”支持起义？

“这一成就（指俄罗斯的推翻）注定会成为世界大战的阴影，在很大程度上是犹太人思想、犹太人不满和犹太人重建努力的结果。”

“俄罗斯革命从破坏性阶段迅速出现并进入建设性阶段，是犹太人不满的建设性天才的显着表现。”

（当然，这需要证明建设性阶段已经出现。这里的含义是纯粹的宣传。然而，协议有一个重建计划。我们在本系列文章中还没有达到它，但它已经被清楚地概述了在协议中——摧毁外邦社会，然后根据“我们的”计划重建它。）

现在仔细阅读：

“犹太人的理想主义和犹太人的不满在俄罗斯取得了如此巨大的成就，而犹太人的思想和心灵的相同历史品质也倾向于在其他国家推广。”

再读一遍。 “犹太人的理想主义和犹太人的不满为俄罗斯的成就做出了如此巨大的贡献！” 那是什么？ 它是如何“做出巨大贡献”的？ 为什么“犹太理想主义”和“犹太不满”总是联系在一起？ 如果您阅读协议，这一切都非常清楚。 犹太理想主义是外邦社会的毁灭和犹太社会的建立。 俄罗斯不是这样吗？——墙上挂着意第绪语的宣言，学校里的古希伯来语，星期六代替了星期天，当牧师在路上工作时，拉比受到尊重！ 谋杀、强奸、盗窃和饥饿对所有这些“做出了巨大贡献”。

我们的作者比他意识到的更坦率。 他称这种将理想主义和不满联系在一起的“犹太人思想的历史品质”。 迪尔伯恩独立人士感谢他清楚地确认了一段时间以来的说法。

但这还不是全部。 “犹太人思想的这些相同的历史品质”“为在俄罗斯完成”仍然存在的红色恐怖做出了如此强大的贡献，作者宣称倾向于在其他国家推广同样的事情。 他说了这么多话——“倾向于在其他国家推广”。

但我们知道这一点。 唯一不同的是，当外邦人说这话时，他们被最野蛮的辱骂淹没了。 但现在一位亲犹太人的作家在一份主要的犹太出版物中这样说。 他带着歉意地说——听他说：

“很自然，世界其他地区的 * * * 不满情绪应该表现为过分强调问题和夸大目标。”

什么不满？ 犹太人的不满，当然。 不满什么？ 任何形式的外邦人统治。 它是如何找到表达的？ “过分强调问题和夸大目标。” 这些问题和目标是什么？ 将布尔什维克革命带到美国。

不，他们没有夸大他们的目标。 他们准确地陈述了他们——他们只是选择了错误的国家，仅此而已。

现在这个国家有俄罗斯布尔什维克主义者，他们在纽约街头兜售他们从俄罗斯家庭偷来的金烟盒，以及他们从俄罗斯妇女那里偷走的家庭珠宝、结婚戒指和生日戒指。 布尔什维主义从来没有比当铺和窃贼的“围栏”想法更进一步。 这种被盗财产交易的证据很快就会驱使一些人躲藏起来。 美国要在意第绪语中接受命令，或者美国妇女将把她们的珠宝交给“选定的种族”，这将是很长很长的时间。

然而，这恰好只是最近收到的确认。 它承认“犹太人的不满情绪”“倾向于”在“其他国家”“促进”它“为在俄罗斯实现的巨大贡献”，这一点意义重大。

由于美国希伯来语、俄罗斯布尔什维克主义和议定书之间存在这样的联系，仍然有一些犹太公关人员硬着头皮说只有疯子才能看到这种联系。 只有盲人不会看到它。 但这只是一个次要的联系。 本系列文章并非基于美国伟大的希伯来语周刊中犹太新年对布尔什维克主义的道歉之类的偶然事件。

迪尔伯恩独立报，2 年 1920 月 XNUMX 日发行

“在经济混乱中，犹太人的不满情绪演变成了有组织的资本及其运作工具——银行系统。 . . .

“那个令人印象深刻的时代令人印象深刻的现象之一是犹太人对科学怪人的反抗，这是他自己构思和亲手塑造的。 . . .

“这一成就（俄罗斯布尔什维克革命——编）注定会成为世界大战的阴影，在很大程度上是犹太人思想、犹太人不满、犹太人努力重建的结果。 . . .

“犹太人的理想主义和犹太人的不满在俄罗斯取得了如此巨大的成就，而犹太人的思想和心灵的相同历史品质也倾向于在其他国家推广。 . . .

“美国应该像沙皇的俄罗斯一样，以作为驱逐舰的痛苦和毫无根据的指责压倒犹太人，从而使他处于不可调和的敌人的位置吗？

“或者美国应该利用犹太人的天才，就像它利用其他种族的独特天才一样？ . . . .

“这是美国人民要回答的问题。”

——摘自 10 年 1920 月 XNUMX 日《美国希伯来语》中的一篇文章。

美国人民会回答这个问题，他们的回答将反对不满的犹太人的破坏性天才。

众所周知，“犹太人的理想主义和犹太人的不满在俄罗斯做出了如此巨大的贡献”，美国也在尝试。 为什么美国希伯来语的作者不说美国，而不是说“犹太人的思想和心灵的相同历史品质正趋向于在其他国家推广”。

“犹太人的理想主义和犹太人的不满”并不是针对资本的。 资本参与了他们的服务。 犹太人的努力所针对的唯一政府秩序是外邦政府秩序。 它攻击的唯一“资本”是外邦资本。

尤斯塔斯·珀西勋爵，如果可以根据他在犹太报刊上的完整和赞赏的引文来判断的话，他在犹太人中得到了思想家的认可，他解决了第一点。 在讨论犹太人的革命运动倾向时，他说：

“在东欧，布尔什维克主义和犹太复国主义似乎经常同时发展，正如犹太人的影响在整个 XNUMX 世纪塑造了共和党和社会主义思想，直到十多年前在君士坦丁堡的青年土耳其人革命——并不是因为犹太人关心激进哲学的积极方面，不是因为他希望参与外邦民族主义或外邦民主，而是因为没有任何现有的外邦政府制度对他来说是令人反感的。”

这种分析是绝对正确的。 在俄罗斯，借口是沙皇。 在德国，凯撒； 在英格兰，这是爱尔兰问题； 在无数次南美洲革命中，犹太人始终掌握着统治权，人们认为没有必要给出特别的理由。 在美国，它是“资产阶级”； 但是，根据他们自己的发言人的坦白，无论何时何地，他们都厌恶任何形式的外邦政府。 犹太人相信世界是他的权利； 他想收集自己的东西，而这样做的最快方法是用革命破坏秩序——这种破坏是通过长期而聪明的松散和破坏性思想运动而实现的。

至于第二点，每个读者都可以根据自己的经验来验证这个事实。 让他回想一下那些在美国犹太人控制的媒体中遭到公开蔑视的资本家——他认为他们是谁？ 在赫斯特的论文中，你见过用美元标记讽刺过谁的表格？ 他们是 Seligman、Kahn、Warburg、Schiff、Kuhn、Loeb & Company 还是其他任何一家？ 不，这些是犹太银行家。 从来没有对他们进行攻击。 通过报纸的谴责，你最熟悉的名字是外邦工业和银行业领袖的名字——而且只有外邦领导人——主要是摩根和洛克菲勒。

众所周知的事实是，在法国公社时期，当有钱人遭受严重的财产损失时，犹太罗斯柴尔德家族并没有受到一便士的伤害。 这也是一个众所周知的事实，能够证明任何普通人都满意，犹太金融家与美国这里更危险的革命分子之间的联系是如此之大，以至于前者不太可能失去任何东西。任何事件。 在当前俄罗斯动乱的掩护下，犹太金融家正在利用人民的压力来控制所有战略性自然资源和市政财产，他们完全期望犹太法院在现在的“布尔什维克政权”宣布将让位于“改良的共产主义”。 世界还没有看到布尔什维克主义的终结。 就像世界大战一样，布尔什维主义只有看到谁从中获利才能得到解释，现在暴利如潮。 敌人是外邦人的首都。 不是任何其他的。 而“世界上所有的财富都在我们手中”是当今世界上每一次犹太人爆发的不言而喻的口号。

这篇文章开头的引文代表了犹太人现在准备采取的关于俄国革命的立场。 他们一直被指控为在那个不幸的国家发生的事情负责，但起初他们的发言人否认了这一点。 否认是最愤慨的，而且通常伴随着典型的控诉是“迫害”的控诉。 但事实如此压倒性，政府调查如此揭露，以至于否认已被放弃。

有一段时间，人们试图通过关于波兰犹太人的极其强大的宣传来转移俄罗斯的注意力。 有许多迹象表明，波兰的宣传是作为犹太人大量移民美国的“掩护”。 可能我们的一些读者不知道，但是每天都有源源不断的最不受欢迎的移民涌入美国，成千上万的同样的人的存在一直是欧洲政府的问题和威胁。

好吧，波兰的宣传和移民运动进展顺利，华盛顿的犹太人圈向美国政府保证，波托马克河沿岸的一切都很安静（那里很安静，正如犹太人圈所希望的那样安静），但是俄罗斯的事实仍然坚持要求解释。

解释如下：我们被告知，犹太人创造了资本主义。 但是资本主义已经证明自己行为不端。 所以现在，犹太创造者要摧毁他们的创造。 他们已经在俄罗斯这样做了。 而现在，美国人民会善良，让他们的犹太恩人在美国做同样的事吗？

这是新的解释，又是典型的犹太人，它伴随着对美国的提议——以及威胁！ 如果美国拒绝犹太人的这种特殊服务，我们就会“将他置于不可调和的敌人的位置”。 请参阅本文开头的引文。

但犹太人并没有摧毁俄罗斯的资本主义。 当列宁和托洛茨基在世界犹太资本家的保护影响下告别鞠躬并退休时，将看到只有外邦人或俄罗斯人的首都被摧毁，而犹太人的首都已经登基。

记录是什么？ 美国政府印制的文件包含这封信： 请注意日期、犹太银行家和犹太人姓名：

“斯德哥尔摩，21 年 1917 月 XNUMX 日。

“致 Raphael Scholan 先生：

“亲爱的同志：——银行家瓦尔堡先生在收到‘莱茵-威斯特伐利亚辛迪加’主席的电报后，为托洛茨基同志的企业开了一个账户。 一位律师，可能是凯斯特罗夫先生，获得了弹药并组织了运输，连同托洛茨基同志要交的钱 * * * 。

“兄弟们的问候！

“弗斯滕贝格。”

早在此之前，一位美国犹太金融家就在向日本集中营中的数千名俄罗斯战俘提供进行革命宣传的资金。

有时为了解释布尔什维克运动，有人说它是由德国资助的，这一事实被用来提供战争宣传。 确实有一部分钱来自德国。 确实有一部分钱来自美国。 所有国家的犹太金融机构都对布尔什维克主义感兴趣，认为这是一项全犹太人的投资，这完全是事实。 在整个战争期间，犹太人的世界计划都披着这样或那样的民族名称——盟军将责任归咎于德国人，而德国人则将责任归咎于盟军，而人民却不知道谁才是真正的人物。

一位法国官员表示，仅一位犹太银行家就捐出了两百万美元。

托洛茨基离开美国执行指定任务时，应美国的要求在哈利法克斯获释，谁组成了美国战时政府，人人皆知。

考虑到所有事实后，得出的结论是不可抗拒的，即布尔什维克革命是国际犹太金融公司精心策划的投资。

那么，不难理解为什么同样的势力想把它引入美国。 这个国家真正的斗争不是劳资之间的斗争，而是劳资双方的斗争。 真正的斗争是在犹太首都和外邦首都之间， 世界妇女联合会 领袖、社会主义领袖、红军领袖和劳工领袖几乎是站在犹太资本家一边的一个单位。

再次回忆一下这些人最攻击哪些金融家。 你记不起一个犹太人的名字。

然而，这两篇文章的主要目的是介绍犹太人对布尔什维克主义的犹太性质的见证。

伦敦的《犹太编年史》在 1919 年说：

“布尔什维克主义本身有很多事实，如此多的犹太人都是布尔什维克，布尔什维克主义的理想在许多方面都与犹太教最优秀的理想相一致。”

在 1920 年的同一篇论文中，报道了著名的犹太作家伊斯雷尔·赞格威尔（Israel Zangwill）发表的讲话，他在讲话中对“产生了比肯斯菲尔德、雷丁、蒙塔古、克洛茨、库尔特·艾斯纳，托洛茨基人。” 赞格威尔先生怀着日益膨胀的闪米特热情，将英国政府中的犹太人与匈牙利和俄罗斯布尔什维克政府中的犹太人归为一类。 有什么区别？ 他们都是犹太人，对“种族”都享有同等的荣誉和效用。

据报道，拉比 JL Magnes 在 1919 年在纽约的一次演讲中说：

“当犹太人将他的思想和献身精神投入到工人和被剥夺者、被剥夺继承权的人的事业中时，他内心的激进品质就会进入事物的根源，而在德国，他变成了马克思和拉萨尔、哈斯和爱德华·伯恩斯坦； 在奥地利，他成为维克多·阿德勒和弗里德里希·阿德勒； 在俄罗斯，托洛茨基。 试看一下俄罗斯和德国目前的情况。 革命解放了创造力，看看有什么庞大的犹太人公司可以立即为他们服务。 社会主义革命者和孟什维克，布尔什维克，多数和少数社会主义者——不管他们叫什么——在所有这些革命政党的可信赖的领导人和日常工作者中都可以找到犹太人。”

“你看，”拉比说，“有多么庞大的犹太人公司可以立即提供服务。” 应该看看他指的是什么地方。 美国革命社会的犹太成员数量与俄罗斯一样多。 在这里，和那里一样，它们“可立即提供服务”。

曾出版过一部反犹太主义著作的犹太作家伯纳德·拉扎尔（Bernard Lazare）说：

“因此，犹太人确实参加了革命，只要他是犹太人，或者更准确地说，只要他仍然是犹太人，他就会参与革命。”

他还说——“犹太人的精神本质上是一种革命精神，无论有意还是无意，犹太人都是革命者。”

除了美国，世界上几乎没有哪个国家可以以需要证明的方式否认这一点。 在其他所有国家，这一事实都是众所周知的。 在这里，我们一直非常害怕提及“犹太人”这个词或任何与之相关的东西，以至于最常见的事实都没有告诉我们——即使是对犹太人文字的肤浅了解也会给我们这些事实。 看到美国观众去听关于俄罗斯局势的讲座，然后因为俄罗斯的局势如此不俄罗斯而困惑和困惑地离开大厅，这几乎是一个可悲的景象，这一切都是因为没有讲师认为在其中提到“犹太人”是政治性的。美国，因为，正如我们将看到的那样，犹太人也设法控制了这个平台。

不仅犹太人的文学之光普遍承认犹太人的革命倾向，特别是他对俄罗斯局势的责任，而且下层之光也对此有非常清楚的认识。 革命中的犹太人意识到他正在以某种方式推进以色列的事业。 他可能是犹太教堂意义上的“坏犹太人”，但他足够犹太人愿意做任何能提升以色列威望的事情。 在犹太人中，种族比宗教更强大。

1919 年 XNUMX 月的俄国报纸《前往莫斯科》说：

“不应忘记，几个世纪以来被国王和沙皇压迫的犹太人是真正的无产阶级，是真正的国际，没有国家。”

科汉先生在 1919 年 XNUMX 月的《共产党员报》上说：

“可以毫不夸张地说，俄国伟大的社会革命确实是在犹太人之手完成的。 俄国工农的黑暗被压迫群众能自己挣脱资产阶级的枷锁吗？ 不，正是犹太人带领俄罗斯无产阶级走向国际歌的黎明，他们不仅领导了，而且现在也在领导着仍掌握在他们手中的苏维埃事业。 只要红军的主要指挥权在列昂·托洛茨基同志手中，我们就可以保持沉默。 诚然，就私人而言，红军队伍中没有犹太人，但在委员会和苏维埃组织中，犹太人作为政委，正在英勇地领导俄国无产阶级群众取得胜利。 在所有苏联机构的选举中，犹太人以压倒性多数获胜，这并非没有道理 * * * 几个世纪以来一直与资本主义作斗争的犹太人的象征，也成为俄罗斯无产阶级的象征，可以甚至在采用红色五角星时也能看到，众所周知，它在过去是犹太复国主义和犹太人的象征。 有了这个标志，胜利就来了，有了这个标志，资产阶级的寄生虫就死了 * * * 犹太人的眼泪将化为血滴的汗水。”

这种自白，或者更确切地说是自夸，因其完整性而引人注目。

科汉先生说，犹太人控制着俄罗斯群众——根本没有起来的俄罗斯群众，他们只知道少数人，如沙皇的少数人，控制着政府所在地。

科汉先生告诉我们，犹太人不在红军中，也就是说，在进行实际战斗的队伍中； 这完全符合协议。 世界计划的策略是让外邦人杀死外邦人。 这是犹太人在法国各种社会灾难中吹嘘的，这么多法国人自相残杀。

在刚刚过去的世界大战中，被外邦人杀害的外邦人与世界上的犹太人一样多。 这对以色列来说是一场伟大的胜利。 “犹太人的眼泪会随着血滴的汗水流出来。”

但科汉先生说，犹太人处于控制和安全的地方，他是绝对正确的。 奇怪的是，他竟然如此诚实地说出这句话。

至于犹太人如此一致选择的所谓选举，布尔什维主义的文献是非常明确的。 那些投票反对犹太候选人的人被判定为“革命的敌人”并被处决。 它不需要在投票地点进行多次处决就可以使所有选举一致。

科汉先生对布尔什维主义的五角标志红星的意义特别有指导意义。 “犹太人的象征，”他说，“也成为俄罗斯无产阶级的象征。”

大卫之星是犹太人的国徽，是一个六角星，由两个三角形组成，一个在底部，另一个在顶点。 除去它们的基线，这些三角形近似于人们熟悉的方形和指南针的共济会标志。 正是这颗大卫之星，一位在巴勒斯坦的犹太观察员评论说，在最近的战争中赢得巴勒斯坦的英国士兵的坟墓中很少有人这样做； 大多数标志都是熟悉的木制十字架。 据报道，这些十字架现在对巴勒斯坦的新统治者来说是反感的，因为它们在接近新犹太大学的访客面前是如此明显。 就像在苏维埃俄罗斯一样，在巴勒斯坦，没有多少犹太人为此献出生命：有很多外邦人为此目的。

由于犹太人是象征主义艺术的过去大师，布尔什维克之星比大卫之星少一分可能并非没有意义。 因为正如议定书中所概述的，在世界计划中还有一点需要完成——那就是“我们的领袖”的登基。 等他来了，整个纲领为之制定的世界独裁者，可能会加上第六点。

现在显然确定的五点是钱包、新闻、贵族、巴勒斯坦和无产阶级。 第六点将是以色列的王子。

很难说，也很难相信，但科汉先生已经说过了，尤其是自法国大革命以来的革命证实了这一点，“资产阶级寄生虫的死亡伴随着这个迹象 * * * 犹太人的眼泪会从他们身上流出血滴的汗水。” 正如议定书所说，“资产阶级”总是外邦人。

对俄罗斯革命的犹太人性格这一不可战胜的事实的共同反驳——随着犹太人的承认越来越多，这一论点注定要消失——是俄罗斯的犹太人也受苦。 “我们怎么能支持让我们自己的人民受苦的运动？” 是外邦人的论据。

嗯，事实是这样的：他们支持这一运动。 今天，就在此时此刻，布尔什维克政府正在从欧洲的犹太金融家那里获得资金，如果在欧洲，那么当然也来自美国的国际犹太银行家。 这是一个事实。

另一个事实是：俄罗斯的犹太人并没有像宣传者所说的那样受苦。 现在犹太人自己承认的一个事实是，在布尔什维克第一次横扫波兰时，波兰犹太人对入侵者很友好并帮助了他们。 美国犹太人是这样解释的：自从布尔什维主义传入俄罗斯，那里的犹太人的境遇有了很大的改善——波兰犹太人因此很友好。 确实如此——俄罗斯犹太人的状况很好。

一个原因是：他们有俄罗斯。 那里的一切都属于他们。

另一个原因是：俄罗斯的犹太人是今天唯一在那里得到帮助的人。

第二句话有没有让你觉得很重要？ 只有俄罗斯的犹太人才有食物和金钱寄给他们。 当然，这是犹太世界支持布尔什维克主义的一种形式。 但是，如果犹太人的苦难正如宣传者所说的那样，那么俄罗斯人的苦难又是什么呢？ 然而，没有人向他们寄送食物或金钱。 整个情况的可能真相是犹太布尔什维克主义正在向世界征税。 任何时候都可能需要，有大量证据表明俄罗斯犹太人的良好状况。 他们拥有一切。

这个问题揭示了另一个混乱的根源：“当布尔什维主义反对资本主义时，犹太资本家如何支持布尔什维主义？”

如前所述，布尔什维克主义只反对外邦资本主义。 留在俄罗斯的犹太金融家对布尔什维克非常有用。 阅读一位目击者的描述：“一位犹太人是银行的代表，非常优雅，戴着最新款式的领结，还有一件花哨的马甲。 一个犹太人是这个区委委员，前股票经纪人，有一个资产阶级的双下巴。 又是一个犹太人，这个税务监察员：他完全懂得如何挤压资产阶级。”

这些犹太人的代理人仍然在那里。 其他特工也在逃亡的俄罗斯人中，他们通过抵押贷款将他们的土地从他们手中夺走。 当大幕拉开时，大多数精选房地产将被发现已通过完全“合法”的方式进入犹太人的控制之下。

这是对“为什么犹太资本家支持布尔什维克主义”这个问题的一个答案。 红色革命是人类历史上最大的投机事件。 此外，它是为了以色列的高升； 这是一个巨大的报复，犹太人总是尽可能地进行报复，无论是真实的还是想象的错误。

犹太资本主义确切地知道它在做什么。 它的收获是什么？

1. 它占领了整个富国，没有战争的代价。

2. 证明了黄金的必要性。 犹太人的权力建立在黄金就是财富的虚构之上。 由于布尔什维克货币体系有预谋的笨拙，没有思想的世界已经更加强烈地相信黄金是必要的，而这种信念使犹太资本主义再次控制了外邦人世界。 如果布尔什维克是诚实的，他们本可以给犹太资本主义致命一击。 不！ 黄金仍然在它的宝座上。 摧毁黄金有价值的虚构，你让犹太国际金融家孤独地坐在一堆无用的金属上。

3.它向世界展示了它的力量。 第七号议定书说：“为了证明我们对欧洲外邦政府的奴役，我们将通过暴力犯罪向其中一个政府展示我们的权力，即恐怖统治。” 欧洲是否被充分“展示”了？ 欧洲有，而且很害怕！ 这对犹太资本家来说是一个巨大的收获。

4. 最重要的收获是俄罗斯提供的革命艺术的实地实践。 那所红色学校的学生要回美国了。 根据议定书中规定的细节，革命技术已被简化为一门科学。 再次使用拉比 Magnes 的话：“看看有什么大的犹太人公司可以立即提供服务。” 现在可用的公司要大得多。

迪尔伯恩独立报，9 年 1920 月 XNUMX 日发行

美国有多少犹太人？ 没有外邦人知道。 这些数字是犹太当局的专有财产。 美国政府几乎可以提供与该国人口有关的每件事的统计数据，但每当它试图以系统的方式获取有关不断进入该国的犹太人和现在居住在这里的人数的信息时，华盛顿的犹太大厅介入并阻止了它。

20 多年来，为争取美国政府进行全面人口普查的权利而进行的斗争一直在进行，而在同一时期，国会大厦的犹太游说团体已经强大到足以获胜。

目前犹太移民的惊人增长使这个问题再次引起公众关注。 美国历史上第一次在这个问题上形成了全国性的信念。 从欧洲传来了第一个震惊这个国家的消息。 报告讲述了犹太人在欧洲约定的会合点上的大规模动员。 为他们建造了大军营。 大批受过训练的人从美国赶来，在这里的犹太秘密社团的命令下，加快“护照工作”，因为它被称为这些机构。 移民到美国变成了生意——严格意义上的犹太人生意。

为什么会这样说？——“严格意义上的犹太生意”。 出于这个原因：在欧洲有些国家，今天没有外邦人可以进入美国。 来自德国、来自俄罗斯、来自波兰，即使是一个人也很难获得进入这个国家的许可。 但是，成千上万来自波兰、德国和俄罗斯的犹太人最自由地进来，完全无视法律，公然蔑视卫生法规——这是一项让另外一百万犹太人进入美国的严格的犹太人业务。 这就像调动一支在欧洲尽了征服欧洲大陆职责的军队，现在正在转移到美国。

当海外的情况在这个国家被公之于众，而且美国的犹太社会显然是这场对美国的踩踏事件的主要帮助者时，美国历史上第一次报纸开始评论犹太人问题的语气警报。 这本身就表明事实变得太具有挑战性，不能再被忽视了。

即使是多年来一直注视着人流流过埃利斯岛的普通移民官员，今年也被人流特征的急剧变化吓了一跳，并采取了行动。 是什么让他们感到震惊？

首先，它几乎完全由犹太人组成。 真正的乌克兰人、真正的俄罗斯人、真正的德国人不能进来。但犹太人可以来自任何地方，而且几乎来自任何地方。 为什么有这个特殊的特权？——有人问。

其次，他们不是难民，不是逃离饥饿和迫害的人：他们来的时候就好像他们拥有这个国家一样。 他们以特殊客人的身份抵达。 另一边护照业务是“安排”的，所以这一边入境业务是“安排”的。 法律被搁置一旁。 卫生法规被忽视。 为什么他们不应该表现得好像他们拥有美国一样？ 他们看到犹太秘密社团的官员凌驾于美国移民局的官员之上。 他们在这里的生活的第一眼展示了犹太人的控制权，就像在俄罗斯一样强大和完整。 难怪他们用胜利入侵的所有狂喜从字面上摧毁了墙壁和大门。 这不是美国——欧洲小国所称的“犹太人的国家”吗？

第三，有一个完美的组织可以克服反对接纳已知的革命犹太人的众多反对意见。 欧洲犹太人是潜在的革命者。 他们是当今意大利、德国、俄罗斯和波兰的革命者。 他们是红色和 世界妇女联合会 今天的美国领导人。 当一个记录已知的人出现在埃利斯岛时——当然，他是千分之一的记录不为人知的人——他被阻止了。 立即开始在全国范围内向国会议员、编辑、州和市政府官员发出电报，以专横的语气告诉他们代表被拘留在埃利斯岛的某某先生“忙起来”。 同一天，国会议员、编辑和其他有影响力的人发回华盛顿的电报，坚称某某先生一尘不染，并要求立即允许他进入美国。 有时，俄罗斯大使馆——所谓的——也被用于这项工作。

这是一种入侵——只不过是一种入侵； 它受到美国国内影响的帮助。 它隐隐约约地掩饰着情绪——“这些人正在逃离迫害。” 一群看起来孤苦的妇女和儿童的照片巧妙地辅助了它——从来没有照片显示一群强壮的年轻革命者，他们正准备掠夺美国，就像他们准备掠夺俄罗斯一样。

然而，这就是目前的情况。 这篇文章和随后的文章打算为读者做的，是让他掌握过去四分之一世纪政府在这个问题上的斗争的一些事实。

这个问题并不是美国独有的，它可能会在美国阶段引起关注，以注意到 1902 年在伦敦举行的英国外侨移民皇家委员会听证会上发展的一些事实，其诉讼程序的一个特点是锡安主义的伟大宣传者西奥多·赫茨尔的证词。

赫茨尔在向委员会发表的最初声明中发表了以下声明，其中包括：

“事实上，自克伦威尔以来，我们在英格兰第一次有相当数量的人是这个委员会被召集在一起的真正原因。 * * * 英格兰存在严重的压力，你的委员会开会的事实充分证明了这一点。”

然后考试继续进行，直到提出以下内容：（答案是赫茨尔的）

问：你暂时站在美国的角度看外国人移民问题，你提到过美国排斥的事实吗？

答：是的。

Q. 排除是部分排除吗？

A. 据我所知，排斥是这样运作的：移民在登陆时必须出示一定数量的钱。

问：您是否知道进入美国的移民数量是进入英国的移民数量的两倍？

答：我知道。 纽约现在拥有世界上所有城镇中最大的犹太人口。

Q. 实际排除是小部分的实际排除？

A. 是的； 但是他们去了美国。 我认为逃避这样的禁令是很容易的。 例如，如果他们加入了一家小公司，它将向每个移民借出必要的金额，移民出示并进来，然后将他所借的金额邮寄回去。 没有有效的措施来防止这种情况。

问：我认为你提到美国是对该国作为自我保护行为的认可。

答：不。

稍后在考试中，再次提出移民美国的问题。答案仍然是赫茨尔博士的答案——请记住，日期仍然是 1902 年：

问：您是否知道美国的主要犹太人是否已经通知他们的通讯员，他们不能接收和分发更多的犹太移民？

A. 我听说移民有困难，而且那里挤满了犹太人。 至于那个信息，我不能说。

问：在您看来，如果没有这样的法律，移民到美国的人数会不会更大？

答：我认为这项法律并没有改变太多。 禁令无法改变它。

问：你有什么理由相信这一点？

A. 这是海岸和港口的问题。 他们进来了。你将如何阻止一个人进来？

问：你的意思是他们是走私进来的吗？

答：不，我不相信。 但他们总能找到进入的途径。

现在，关于美国移民的讨论从来都不是免费的。 笼统地讲了很多，但除了中国人和日本人之外，没有针对具体的种族。 然而，赫茨尔似乎知道，无论犹太人聚集在哪里，他们都会成为一个麻烦（他的话是：“* * * 美国，一旦他们形成一个可察觉的数字，他们就会成为这个国家的麻烦和负担” ) 而且他也知道会努力满足这个条件。 但更重要的是，他放弃了必须解释为警告的内容，即这种努力会遭到抵制。 他说：

“有一句法国谚语，'cet animal est tres impatient; il se 为 l'attaque 辩护。 如果犹太人受到攻击，他们会自卫，而你会遇到内部麻烦。”

当一些有远见的官员开始怀疑犹太人的入侵预示着什么时，美国的时机显然已经到来。 它已经太强大了，无法公开攻击。 即使在那个时候，华盛顿的犹太游说团也很强大。 因此，显然，这位官员得出的结论是，着手完成如此重要的任务的最佳方式是收集信息。

但为了获得信息，国会必须给予许可； 为了获得国会的许可，必须下令举行听证会。 下令举行听证会，他们的记录虽然非常稀少，但仍然存在。 读者将立即获得其中重要的摘录，他将亲眼看到某些美国政治家对整个问题的反应。

在这里要说一句，即犹太人的游说团体最终在这些事情上变得更加熟练。 现在非常小心，不得任命任何官员提出建议，促使国会就犹太人问题举行听证会。 当然，整个犹太问题可能会被美国政府彻底解决的时候到了，但这不会是因为某个官员促成了它。 这将是因为人们会要求它。

官员们现在太谨慎了，不敢干涉这个问题。 他们太清楚后果了。 在战争期间，许多危险的秘密线索进入了犹太人的住区，忠实地报告他的秘密服务人员常常惊讶地发现自己完全脱离了这条线索。 为什么？ 这个国家的所有犹太人小径都受到战争期间隐藏影响的有力保护。

好吧，美国的时代到了，显然我们很想知道我们的人口是由哪些元素组成的。 无论我们是盎格鲁-撒克逊民族、闪米特民族、拉丁民族还是其他民族。 情况是这样的，当时的政府官员是这样说的：——在 80 年代和之前，可以有把握地假设来自爱尔兰的移民是爱尔兰人，来自挪威或瑞典的移民是斯堪的纳维亚人，来自俄罗斯是俄罗斯人，来自德国的移民是德国人，等等。

但时代变了。 在 1880 年之前，一个男人的记录上的条目——“出生在俄罗斯”——表明他是俄罗斯人。 但是，一位政府官员在谈到 10 年之后的 1880 年时发表的声明说：“许多希伯来人从那个国家来到美国，所以‘出生在俄罗斯’在大众看来意味着‘俄罗斯犹太人’ .'”然后同一位官员继续表明，在 10 名犹太人来自俄罗斯的 666,561 年期间，也有大量波兰人、芬兰人、德国人和立陶宛人来自俄罗斯。

现在，在“俄罗斯人”的标题下对这些民族​​进行普查显然具有误导性，不仅具有误导性，而且对普查目的毫无价值。 种族身份将丢失，我们对国家种族构成的了解非常不完整。 因此，人口普查当局要求国会允许按“种族”和“出生国”对人进行分类。 这似乎完全合理。 当该国真正的俄罗斯人很少，而且俄罗斯人和犹太人之间的差异如此之大时，将 3,000,000 名犹太人归类为“俄罗斯人”又有什么用呢？

参议员西蒙古根海姆在委员会中提出反对。 在这种情况下，他使用了通用公式。 他说：

“我个人反对它，不是因为我是希伯来人，而是因为它没有到位。”

这是犹太人常用的反对公式。 B'nai B'rith 在迫使莎士比亚的“威尼斯商人”离开公立学校时也说了同样的话。 那个社会的“反诽谤通告”中始终包含这样的思想：“我们的要求不是基于可能给课堂上的犹太学生造成的尴尬，我们对此的态度也不是基于肤浅的敏感。 我们之所以提出反对意见，是因为非犹太儿童会在他们的脑海中下意识地联想到莎士比亚所描绘的犹太人与今天的犹太人。” 因此，古根海姆参议员是根据在这种情况下制定和确立的规则玩游戏的。

在这次听证会上，参议员拉福莱特担任主席。 古根海姆参议员的论点是“犹太人”是一个宗教教派成员的名字，而不是一个种族的名字。

拉福莱特主席——“我可以看到广泛的民族学原因，为什么有一段时间了解这个人来自什么血统和种族很重要。”

古根海姆参议员——“为什么不问问他的宗教信仰？”

参议员麦康伯和贝利支持古根海姆参议员的论点，即“犹太人”是一个宗教而非种族术语。

拉福莱特主席——“我不只是得到你的反对，古根海姆参议员。 对自己所属的种族正确输入有什么反对意见？”

古根海姆参议员——“因为这样说是不正确的。 犹太人不是种族。 * * *”

稍后在听证会上，康明斯参议员加入讨论，以回应贝利参议员的亲犹太人言论：

贝利参议员——“如果我是希伯来人，我出生在这里，他们想让我说我不是美国人，我就会和普查员有所不同。 我也许会拒绝回答他们的问题。”

康明斯参议员——“我会毫不犹豫地说出我是什么血统。”

贝利参议员——“不； 但在我提到的情况下，这将是一个宗教问题。”

古根海姆参议员——“这就是重点； 这是一个宗教问题。”

那是在 1909 年 1909 月。XNUMX 年 XNUMX 月，西蒙·沃尔夫 (Simon Wolf) 是亲犹太人争论的主要证人。 西蒙沃尔夫是一个非常有趣的角色。 在林肯总统上任之前，他一直是国会大厦犹太人的说客，并与从林肯到威尔逊的每一位总统都有联系。 在沃尔夫先生作证的听证会上，迪林厄姆参议员担任主席，洛奇参议员的积极参与使整个程序变得活跃和澄清。 某些摘录完全再现了听证会的精神和论点，如下：

沃尔夫先生——“我们的重点是：来自俄罗斯的犹太人就是俄罗斯人； 来自罗马尼亚，罗马尼亚人； 来自法国，法国人； 来自英格兰，英国人； 来自德国的德国人； 希伯来语或犹太人只是一种宗教。”

洛奇参议员——“我理解你否认犹太人是一个种族吗？”

狼先生——“怎么样？”

洛奇参议员——“你否认‘犹太人’这个词是用来表达种族的吗？”

沃尔夫先生——“作为美国希伯来教会联盟的代表——我已经做了近 30 年了——我着手处理这件事，并提议对美国一些主要的犹太人进行一系列审讯，其中包括 * * * 史密森学会图书管理员 Cyrus Adler 博士 * * * 他们每个人都说犹太人不是一个种族。”

洛奇参议员——“我认为，这很重要。 我一直认为他们是。 我在赛勒斯·阿德勒（Cyrus Adler）署名的《犹太百科全书》的序言中发现了以下声明：

“一开始就出现的一个更加微妙的问题是百科全书对那些出生在犹太社区中的犹太人的态度，这些犹太人出于某种原因放弃了它。 由于目前的工作将犹太人视为一个种族，因此发现不可能排除那些属于该种族的人，无论他们的宗教信仰如何。

“在同一个百科全书中，英国犹太历史学会前主席约瑟夫·雅各布斯（Joseph Jacobs）的声明：

“从人类学的角度来看，犹太人是一个具有明显统一类型的种族，要么是由于种族的统一，要么是由于环境的相似。”

“你的意思是否认——我想了解你的立场——‘犹太人’这个词是一个种族术语吗？”

沃尔夫先生——“我已经发表了声明，我的意见在这本小册子里。”

洛奇参议员——“让我开始吧。 您如何对本杰明·迪斯雷利进行分类？ 他是犹太人吗？”

沃尔夫先生——“他生来就是犹太人。”

洛奇参议员——“他受洗成为基督徒。 然后他就不再是犹太人了？”

沃尔夫先生—— 在宗教上，他不再是犹太人。”

洛奇参议员——“啊！ 宗教上。 他为自己是犹太人而感到非常自豪，并且总是这样说自己。 他改变宗教的事实是否改变了他的种族？”

沃尔夫先生——“这并没有改变他生来是犹太人的事实； 一点也不; 我知道全世界的犹太人在谈到在世界上取得了非凡成就的人时，都声称他、海涅和博恩以及其他由他们血统而生的人是犹太人。 但从宗教的角度来看，他们不再是犹太人——”

洛奇参议员——“毫无疑问。 我想知道的是，‘犹太人’或‘希伯来’这个词是否不是一个正确的种族术语？”

沃尔夫先生——“请原谅我，你会在这本小册子的最后找到一封赛勒斯·阿德勒博士的信，也许你可以读一读这封信，对委员会有好处。”

洛奇参议员——（在阅读了提到的那封信之后）“我认为这并不能回答任何问题。”

•••

洛奇参议员——“直到我听说你要来这里，我才想到移民当局的分类与宗教有关。 我想这是一个种族分类。 尽可能地获得种族分类非常重要，非常重要。”

•••

沃尔夫先生——“你知道人口普查局前段时间试图以同样的方式进行分类，但被禁止这样做。”

洛奇参议员——“人口普查法案中删除了‘种族’这个词。 我认为这是一个很大的错误。 这使得回报几乎毫无价值。”

沃尔夫先生——“我可以简单地重复我所说的话——我正在表达我所代表的人的意见——美国希伯来教会联盟和 B'nai B'rith 勋章。 他们反对过去几年进行的分类，据我所知，委员会的报告中所设想的分类。”

听证会继续进行，朱利安·W·麦克后来出现在犹太人的争论中。

从本文给出的摘录中，有四个问题变得非常清楚：

首先，犹太人反对任何限制他进入一个国家的立法。

其次，犹太人反对进入一个国家后对自己进行任何种族分类。

第三，犹太人对外邦当局的论点是犹太人代表宗教而不是种族。

第四，在种族问题上，至少有一个迹象表明犹太人对外邦人有一种看法，另一种是他在自己的人民中所珍视的。

另一点可能是这样的：当当局无视“宗教，而不是种族”的论点站不住脚时，犹太发言人会退回到他们的组织不想要某些东西并且不会拥有某些东西的事实——争论或不争论，委托或不委托。

犹太说客有他们的方式。 在美国没有犹太人的枚举。 还有 46 种其他分类，但没有犹太人的分类。 意大利北部人在记录中与意大利南部人不同； 摩拉维亚人与波希米亚人不同； 来自英国的苏格兰威士忌； 来自西班牙-欧洲的西班牙裔美国人； 西印度人与墨西哥人——但犹太人根本没有区别。

其他种族都没有反对。 在这一点上，委员会的报告如下：

“就委员会确定的情况而言，除了一个例外，美国人民可以接受按种族或人而不是出生国对外国出生的人进行分类的做法。

那些努力让人口普查报告科学准确地显示美国人口的实际种族成分的官员们被迫看到他们的建议被取消。

结果是什么？ 如果你问美国政府这个国家有多少法国人，它可以给你这个数字。 如果您询问波兰人的数量，它就在那里。 如果你问非洲人的数量，它是已知的。 你可以在一个长长的清单上询问，你会发现政府知道。

但是问美国政府这个国家有多少犹太人——它说不出来； 没有记录。 如果您想了解这方面的信息，您将不得不去找美国犹太政府的官员或代表。

当然，如果“犹太人”是一个宗教术语，如浸信会、天主教、基督教科学家或贵格会，那么除非宗教与宗教发生冲突或对共和国理想的威胁。 但是，如果“犹太人”是一个种族术语，或者是一个民族术语，那么政府就有兴趣记录这片土地上所有拥有它的居民。

就像所有与犹太人有关的问题一样，这可以通过他们自己的话来解决。 犹太人在这件事上对犹太人的教导应该是决定性的。 在下一篇文章中，我们将看到犹太人自己对“种族或宗教”的看法。

迪尔伯恩独立报，16 年 1920 月 XNUMX 日发行

“我会给你我对一个国家的定义，你可以加上形容词'犹太人'。 在我看来，一个国家是由一个共同的敌人团结在一起的具有可识别的凝聚力的历史群体。 然后，如果你再加上‘犹太人’这个词，你就拥有了我所理解的犹太民族。”

——西奥多·赫茨。

“让我们所有人都认识到，我们犹太人是一个独特的民族，每个犹太人，无论他的国家、地位或信仰如何，都必须是其中的一员。”

— LOUIS D. BRANDEIS，美国最高法院法官。

这篇文章旨在让读者掌握有关犹太人对自己的看法的信息，包括种族、宗教和公民身份。 在上一篇文章中，我们看到了犹太代表希望在外邦人头脑中植入关于这件事的想法。 要说服的参议院委员会是由外邦人组成的。 进行说服的证人是犹太人。

参议员西蒙·古根海姆（Simon Guggenheim）说：“不存在犹太种族，因为它是犹太宗教。”

西蒙沃尔夫说：“我们要强调的是，希伯来语或犹太人只是一种宗教。”

Julian W. Mack 说：“仅仅因为他们信奉犹太宗教，就将他们归类为犹太人，对任何人来说有什么价值呢？”

这个证词的目的是让犹太人按照不同的民族名称分类，例如波兰语、英语、德语、俄语或任何可能的名称。

现在，当询问者转向权威的犹太代言人，他们不是对外邦人而是对犹太人谈论这件事时，他发现了一种完全不同的见证。 现在将介绍其中的一些证词。

读者将牢记，由于该系列不是为了娱乐而编写的，而是为了说明一个非常重要的问题的事实，因此本文仅对那些希望自己了解基本要素的人有价值的事情。

在阅读以下证词时还应注意，有时使用“种族”一词，有时使用“民族”一词。 在每一种情况下，人们都承认犹太人是不同民族的一员，完全不考虑他的宗教信仰。

首先，让我们考虑一下禁止我们将“犹太人”一词仅视为宗教团体成员的名字的证词。

美国最高法院大法官、犹太复国主义运动的世界领袖路易斯·布兰代斯 (Louis D. Brandeis) 说：

“拉比委员会和其他人有时会根据定义规定，只有那些自称信奉正统或改革信仰的人才能被视为犹太人。 但是在我们考虑这个词的联系中，任何单一的犹太人团体——或者实际上是所有犹太人的集体——都没有能力建立有效的定义。 必须接受“犹太人问题”一词中“犹太人”一词的含义与我们要消除的残疾共同广泛 * * * 这些残疾基本上延伸到所有犹太人血统。 残疾并不以放弃信仰而告终，无论多么真诚 * * * 尽管有权威人士的沉思或委员会的法令，我们自己和其他人的本能和行为已经为我们定义了“犹太人”这个词。”（“犹太复国主义和美国犹太人。”）

西伦敦英国犹太人犹太教堂的莫里斯约瑟夫牧师：“以色列无疑是一个伟大的国家 * * * '以色列'这个词就证明了这一点。 没有任何一个教派或宗教团体可以恰当地使用这样的名称。 以色列被那些看到它的人承认为一个国家； 没有人能将它误认为是一个宗门。 要否认犹太国籍，你必须否认犹太人的存在。” （“以色列一个国家。”）

西伦敦犹太复国主义协会的 Arthur D. Lewis：“当一些犹太人说他们认为犹太人是一个宗教派别时，就像罗马天主教徒或新教徒一样，他们通常没有正确分析和描述自己的感受和态度。 * * * 如果一个犹太人受洗，或者，不一定是同一件事，真诚地皈依基督教，很少有人认为他不再是犹太人。 他的血统、气质和精神特质没有改变。” （“犹太人一个国家。”）

Bertram B. Benas，大律师：“犹太人的实体本质上是一个民族的实体。 “以色列人”、“犹太人”、“希伯来人”——所有用来表示犹太人的术语都具有特定的历史意义，而这些术语中没有一个被纯粹的宗派性质令人信服地取代。 外部世界从未完全赞同犹太人只是一个教会教派的观点。 * * *”（“犹太复国主义——全国犹太运动。”）

莱昂·西蒙，一位才华横溢、令人印象深刻的犹太学者和作家，在他的著作《犹太民族主义研究》中对“宗教与民族”问题进行了重要研究。 他为犹太人的宗教是民族主义的命题提供了一个案例，而民族主义是他们宗教的一个组成部分。

“确实，人们常说，犹太教没有教条。 就目前的情况而言，这种说法并不正确。” 然后他陈述了一些教条，并继续说——“弥赛亚时代对犹太人而言，不仅意味着建立地球上的和平和对人类的善意，而且意味着对犹太人和他的上帝的普遍承认。 这是对民族永恒的另一种断言。 诸如此类的教条不仅仅是教会的信条，任何人都可以通过接受它们来获得准入； 它们是一个国家对其过去和未来的信念。” （第 14 页。）

“因为犹太教没有像基督教那样拯救个人灵魂的信息； 它的所有想法都与犹太民族的存在息息相关。” （第 20 页。）

“认为犹太人是一个宗教教派，与天主教徒和新教徒完全平行的想法是无稽之谈。” （第 34 页。）

伟大的犹太人历史学家格雷茨 (Graetz) 的巨著是标准权威之一，他说犹太人的历史，即使他们失去了犹太国家，“仍然具有民族性； 它绝不只是一个信条或教会历史。 * * * 我们的历史远非仅仅是文学事件或教会历史的编年史。”

摩西·赫斯（Moses Hess）是历史人物之一，整个犹太纲领从其古老的源头流向其现代代理人，他写了一本名为《罗马与耶路撒冷》的书，他在书中清楚而有力地陈述了整个问题。

“犹太宗教，”他说，“首先是犹太爱国主义。” （第 61 页。）

“如果犹太人像其他人一样只是某个宗教教派的追随者，那么欧洲，尤其是犹太人参与了所有文化活动的德国，'不应该让以色列信仰的追随者不痛不痒，真是不可思议，没有眼泪，也没有苦涩。 然而，问题的解决方案在于，犹太人不仅仅是“宗教的追随者”，也就是说，他们是一个种族兄弟会，一个民族 * * *”（第 71 页。）

赫斯和其他权威的犹太发言人一样，否认放弃信仰构成犹太人成为非犹太人。 “* * * 犹太教从不排斥任何人。 背道者脱离了犹太人的束缚。 “甚至他们也没有抛弃犹太教，”一位博学的拉比补充道，我在他面前表达了上述观点。

“事实上，犹太教作为一个民族有一个自然的基础，不能像其他宗教一样，仅仅因为皈依另一种信仰而将其置之不理。 犹太人属于他的种族，因此也属于犹太教，尽管他或他的祖先已经成为叛教者。” （第 97-98 页。）

每个犹太人，无论他是否愿意，都与整个国家牢固地团结在一起。”（第 163 页。）

只是为了表明我们没有引用过时的观点，而是引用了犹太人中最活跃和最有影响力的部分的实际信仰，我们以美国犹太复国主义组织 1920 年出版的一部作品的摘录来结束这部分证词，来自Jessie E. Sampter 的笔：

“他们的民族宗教名称，犹太教，来源于他们的国家名称。 一个不信教的犹太人仍然是一个犹太人，只有否认犹太人的名字，他才能逃脱他的忠诚。” （“犹太复国主义指南”，第 5 页。）

可以看出，这些作家中没有一个——而且他们的人数可能在古代和现代中成倍增加——可以否认犹太人是一个宗教的唯一成员，而不同时断言他是，不管他是否愿意，一个国家的成员。 有些人甚至坚持认为他的效忠是种族的，而不是民族的。 “种族”一词被重要的犹太学者毫无保留地使用，而一些认为犹太人是闪米特种族的分支而不是该种族的源自德国的观点的人对“民族”一词感到满意。 根据圣经，在旧约和新约中，都使用了“国家”或“人民”这个词。 但犹太人的共识是这样的：犹太人是一个独立的民族，与其他种族有着非常鲜明的特征，无论是身体上的还是精神上的，他们既有民族历史，也有民族志向。

值得注意的是，关于“种族”这一点的见证是如何将种族和民族的思想结合起来的，就像上一节将民族思想和宗教结合起来一样。

先前引用的最高法院大法官布兰代斯似乎为国籍这一事实提供了种族基础。

他说：“宣称犹太人不是绝对纯洁的种族，这并不能回答这种国籍的证据。 当然，在构成我们历史时期的三千年中，也有一些外国血统的混杂。 但是，由于迫害和偏见，已经发生的与非犹太人通婚的结果只是将许多人带离了犹太社区。 通婚几乎没有带来什么新的东西。 因此，今天犹太人中外来血统的百分比非常低。 可能没有重要的欧洲种族如此纯洁。 但共同种族只是决定国籍的因素之一。”

犹太作家 Arthur D. Lewis 在他的《犹太人一个国家》中也将国籍建立在种族因素之上：

“犹太人本来就是一个民族，比大多数民族都保留了民族的一个要素——即种族的要素； 当然，这可以通过对它们可区分性的常识测试来证明。 你更容易看出犹太人是犹太人，而不是英国人是英国人。”

摩西赫斯在这一点上也很清楚。 他写道犹太人不可能否认“他们的种族血统”，并说：“犹太人的鼻子不能被改造，犹太人的黑色波浪状头发不会通过转变变成金色，它的曲线也不能通过不断地变直梳理。 犹太种族是人类的主要种族之一，尽管其气候环境不断变化，但仍保持其完整性，而犹太种族几个世纪以来一直保持其纯洁性。”

Jessie E. Sampter 在《犹太复国主义指南》中讲述了美国为犹太复国主义所做的工作的历史，她说：“这个负担得到了高尚的承担，部分原因是像 Louis D 大法官这样的人的指挥领导. Brandeis、法官 Julian W. Mack 和 Rabbi Stephen S. Wise，部分归功于委员会中过去忠实的犹太复国主义者，如 Jacob de Haas、Louis Lipsky 和 ​​Henrietta Szold，他们的奉献和巨大的劳动，部分归功于唤醒了美国犹太人大众的种族意识。”

在《康宁斯比》第五版的简短序言中，迪斯雷利四次使用“种族”一词来指代犹太人，迪斯雷利为在种族上是犹太人而感到自豪，尽管在宗教上他是基督徒。

在《犹太百科全书》中，提到了“犹太种族”。 在由 Cyrus Adler 博士作为主编署名的序言中，出现了这样的话：出生在犹太社区，出于某种原因，放弃了它。 由于目前的工作将犹太人视为一个种族，因此无法排除属于该种族的人，无论他们的宗教信仰如何。”

但由于我们对民族学不感兴趣，因此无需进一步沿着这条路线进行调查。 所有这些趋向的一点是，犹太人意识到自己不仅仅是一个宗教团体的成员。 也就是说，犹太人在任何地方都不赞同其最伟大的教师和最权威的代表人物，即犹太人只是“信仰的兄弟”的理论。 通常他根本没有信仰，但他仍然是犹太人。 在这里坚持这一事实，不是为了抹黑他，而是为了揭露那些政治领袖的双重思想，他们没有直接面对犹太人的问题，而是试图通过令人印象深刻的外邦人思想混乱而将所有调查搁置一边。

一小群所谓的“改革后的犹太人”可能会争辩说，这里引用的当局大多是犹太复国主义者。 答案是：世界上可能有，也很可能有两个犹太人的节目——一个是外邦人应该看到的，一个是专为犹太人准备的。 在确定哪个是真正的计划时，采用成功的计划是安全的。 成功的是由所谓的犹太复国主义者发起的计划。 它是通过盟国政府、和平会议以及现在通过国际联盟取得成功的。 那么，这一定是真正的犹太人计划，因为如果外邦政府不相信他们正在服从真正的犹太人王子的命令，他们几乎不可能像现在这样被领导。 用一组有趣的东西吸引普通的外邦人就足够了； 真正的东西是已经放上去的那个。 这就是该计划的赞助商也代表犹太人的种族和民族分离。

犹太人组成一个国家的想法是最普遍的想法——在犹太人中。 不仅是一个有过去的国家，也是一个有未来的国家。 不仅如此——不仅是一个国家，而且是一个超级国家。

我们可以更进一步地了解犹太人声明的权威性：我们可以说，未来的犹太民族形式将是一个王国。

至于犹太民族目前的问题，有大量犹太人证明美国生活对犹太人生活的影响是有害的。 也就是说，它们处于对立状态，就像两个相反的想法。 然而，这一点必须等待下一篇文章的发展。

伊斯雷尔·弗里德兰德追溯了最早的犹太人在种族和民族上的排他性，并举例说明了两个圣经事件——撒玛利亚人，“他们在种族上是半犹太人，但渴望在宗教上成为完全的犹太人”，以及他们被犹太人，“他们渴望维护犹太人的种族完整性”； 此外，如以斯拉记所记载的，对家谱记录和解除异族婚姻的要求。 弗里德兰德博士说，在后圣经时代，“犹太人的这种种族排他性变得更加突出。” 进入犹太教“从来没有像在其他宗教团体中那样，纯粹是一个信仰问题。 皈依者很少被邀请，即使最终被接纳为犹太人，他们也非常明确地要求他们放弃自己的种族个性。”

“就目前的调查而言，”弗里德兰德博士说，“我们只要知道犹太人一直觉得自己是一个独立的种族，与其他人类有着明显的区别就足够了。 任何否认过去犹太人对犹太教的种族观念的人，要么不了解犹太历史的事实，要么故意歪曲事实。”

Elkan N. Adler 说：“今天没有严肃的政治家怀疑我们的人民有政治前途。”

摩西·赫斯 1862 年在他的“罗马和耶路撒冷”的序言中写道，这种政治确定性和权力的未来在他的脑海中——记下日期！

“没有一个国家可以漠视这样一个事实，即在即将到来的欧洲争取自由的斗争中，它可能有另一个民族作为它的朋友或敌人。”

赫斯刚刚抱怨犹太人遭受的不平等待遇。 他是在说，个别犹太人因为他是犹太人而无法得到的东西，犹太民族将能够得到，因为它将是一个国家。 显然，他预计国家可能会在“即将到来的欧洲斗争”之前到来，他警告外邦国家要小心，因为在即将到来的斗争中，名单上可能还有另一个国家，即犹太民族，它可能是它选择的任何国家的朋友或敌人。

波特西学院的 J. Abelson 博士在讨论第一次世界大战后“小国”的地位时说：“犹太人是这些‘小国’之一，”并为犹太人声称所声称的对于波兰人、罗马尼亚人和塞尔维亚人，并且基于同一理由——国籍。

布兰代斯大法官表达了同样的想法。 他说：

“当其他民族都在以民族的名义谋求发展，一场大战在彰显小国的价值时* * * 让我们向世界表明，我们也是一个争取平等权利的民族* * *”

布兰代斯大法官再次说：“让我们都承认，我们犹太人是一个独特的民族，每个犹太人，无论他的国家、地位或信仰如何，都必须是其中的一员。”

他用这些话结束了他的文章，这些引文是从这篇文章中引出的：

“组织，组织，组织，直到每个犹太人都必须站起来并被计数——与我们一起计数，或者有意或无意地证明自己是少数反对自己人民的人。”

英国犹太人塞缪尔·蒙塔古爵士（Samuel Montagu）是英国委任的巴勒斯坦总督，他习惯性地谈到犹太王国，通常使用“犹太王国的复兴”这一表述。 当地居民已经将塞缪尔爵士称为“犹太人之王”，这可能具有重要意义。

Achad ha-Am 必须被认为是最明确地阐述了一直存在的犹太思想的人，他的影响并不像他在外邦人中缺乏名气所表明的那样晦涩难懂，因为他的独立身份很强大犹太人作为一个超级国家。 Leon Simon 简洁地陈述了这位伟大老师的观点，他说：

“虽然希伯来思想对超人的概念很熟悉（当然，与尼采的概念的区别在于其卓越的标准非常不同），但它对该概念最熟悉和最典型的应用不是针对个人，而是针对国家——以以色列为超级国家或“选民”。 事实上，犹太民族在所有典型的犹太思想中都是预设的，就像在先知的教导中预设的那样。”

“在这些国家，”摩西·赫斯说，“它们构成了西方和东方之间的分界线，即俄罗斯、波兰、普鲁士和奥地利，那里住着我们数以百万计的兄弟，他们真诚地相信犹太王国的复兴和在他们的日常服务中热切地为此祈祷。”

因此，这篇文章冒着显得乏味的风险，试图从许多方面和许多时期召集在讨论犹太民族主义主题时应采取的证词。 不管为了阻止或改变他们的行动而对外邦当局说什么，犹太人对自己的看法是毫无疑问的：他认为自己属于一个民族，通过以下关系与该民族联合任何信仰改变都不能削弱的血统，那个人民过去的继承人，那个人民政治未来的代理人。 他属于一个种族； 他属于一个民族； 他寻求一个王国降临在这个地球上，一个将超越所有王国的王国，以耶路撒冷为世界的统治城市。 犹太民族的愿望可以实现； 这些条款的论点是，它不会通过《议定书》的纲领，也不会通过强大的犹太人选择的任何其他狡猾的方式来工作。

对宗教偏见的指责，一直是文明国家人民的痛处。 意识到这一点，选择与非犹太人打交道的犹太发言人强调了宗教偏见的重要性。 因此，得知犹太代言人自己曾说过犹太人的麻烦从来不是由于他的宗教而受到质疑，犹太人不是因为他的宗教而受到质疑，而是因为其他事情他的宗教应该改变。 外邦人知道犹太人不是因为他的宗教而受到迫害的真理。 所有诚实的调查员都知道这一点。 因此，面对事实和他们自己的陈述，试图以他们的宗教为掩护保护犹太人是不值得的。

如果没有其他证据，许多犹太作家所引用的证据，即犹太人在任何场合立即站在另一边，将构成种族和民族团结的证据。 每当这些文章触及《国际犹太金融家》时，就有数百名下层社会的犹太人提出抗议。 触摸罗斯柴尔德，来自隔都的革命犹太人表达了他的抗议，并认为这句话是对自己的个人侮辱。 触摸一个普通的老派犹太政治家，他使用政府办公室完全为了他的犹太人同胞的利益而不是国家的最大利益，社会主义和反政府的犹太人出来为他辩护。 可以说，这些犹太人中的大多数已经失去了对他们宗教的教义和仪式的重要联系，但他们通过民族团结表明了他们真正的宗教是什么。

这本身很有趣，但鉴于下一篇文章将讨论的另一个事实，即这种犹太民族主义与犹太人居住的民族的民族主义之间的关系，它变得很重要。

迪尔伯恩独立报，13 年 1920 月 XNUMX 日发行

美国的犹太人问题本质上是一个城市问题。 犹太人的特点是大量聚集，不是在开阔的土地或发现原材料的地方，而是在最多人居住的地方。 当考虑到犹太人声称外邦人排斥他们时，这是一个值得注意的事实。 犹太人聚集在他们最不想要的地方和人群中。 最常给出的解释是这样的； 犹太人的天才是靠人过活； 不是靠土地，也不是靠原材料生产商品，而是靠人。 让别人耕种土壤； 犹太人，如果可以的话，将靠分蘖为生。 让其他人从事贸易和制造业； 犹太人将利用他们工作的成果。 那是他独特的天才。 如果这个天才被描述为寄生的，这个词似乎有一定的适用性。

在美国的任何其他城市，研究犹太人问题的收益都比不上纽约市。 纽约的犹太人比整个巴勒斯坦都多。 纽约犹太人 Kehillah（或 Kahal）的公共登记册将人口定为约 1,527,778 人。 “世界上第二大犹太社区，华沙市，估计有 300,000 到 330,000 名犹太人，大约是我们估计纽约的五分之一。” （Communal Register，1917-1918 年。）“如果我们接受对世界上大约 14,000,000 犹太人的估计，那么每十个犹太人中就有一个居住在纽约。”

作为一个人口，除了现在的俄罗斯之外，犹太人在纽约发挥的权力比他们在基督教时代在任何地方所发挥的都要大。 俄罗斯的犹太革命是从纽约进行的。 俄罗斯现任政府几乎是作为一个整体从纽约下东区运来的。 纽约隔都早已溢出下东区。 布鲁克林的布朗斯维尔是一个犹太小镇，拥有自己的语言、剧院和媒体。 纽约上东区的大部分地区实际上是一个犹太人聚居区。 中央公园以北城市繁荣的西区和中产阶级区实际上是犹太人。

除了一家大百货公司和几家较小的百货公司外，纽约所有的大型百货公司都是犹太人。 男女成衣、洗衣店、皮草店、一般的商店经营几乎被犹太人垄断。 法律职业主要是犹太人。 据估计，在控制纽约阅读材料发行的 27,000 个报摊中，有 25,000 个在犹太人手中。 仅纽约东区就有 360 座犹太教堂。

纽约 Kehillah 是一个非常强大的组织，其成员实力尚不清楚。 它可以被描述为那个城市的犹太政府。 它是在 1908 年组织的，当时纽约警察局长宾厄姆将军发表声明称，当时达到 600,000 万的犹太人口占该市罪犯的 50%。 Kehillah 是当局必须回答涉及犹太社区的声明或行为的酒吧。 它的威力很大，方法也很深远。

在政治上，虽然该国其他地区都对坦曼尼大厅统治纽约政治的小说感到高兴，但很少有人发表犹太人统治坦曼尼的事实。

但对任何人的控诉并不是拥有权力，而是他们对权力的使用或滥用。 如果权力的事实成立，没有发现滥用权力，这个事实就有褒奖的一面。 如果涌向纽约的犹太人成为美国人，如果他们不不断地把美国主义扭曲成别的东西； 如果他们加强了美国的原则和传统，并且不停止破坏一个和废除另一个，那么对他们的判断必须是一种友谊。

然而，要确立犹太人权力的事实，一个人不需要留在贫民区，也不需要留在商业区。 还有更高的领域等待调查。

在华尔街，犹太人的元素众多且强大，正如从早期开始就在世界金融运作中发挥重要作用的种族所预期的那样。

然而，这并不是说犹太人对美国金融事务的影响至关重要。 曾经有过威胁，但美国金融家一直默默地意识到国际犹太金融家，并努力悄悄地阻止他的游戏。 这场较量似乎一次又一次地向犹太人倾斜，但当两个大国之间普遍存在的秘密角力暂停片刻时，人们发现美国金融仍然保持着其优势，即使只是在一定程度上。 罗斯柴尔德家族是第一个在美国土地上被殴打的人； 他们在美国金融、政治和外交中的隐藏之手的故事是一个长篇大论； 但即使是他们的技巧也无助于美国商业的英镑价值——不是众所周知的“美国商业”，现在成千上万的犹太人分散在世界各地，自称是“美国商人”，尽管他们几乎不会说英语！——但是以美国人的能力和美国人的良心为代表的美国商业。 如果说美国企业的声誉受损，那是因为在美国的名义下使用了不同于美国方法的东西。

在纽约金融区，犹太金融通过其私人银行机构得以体现。 与大信托公司和存款银行不同，私人银行家利用自己的资本以及他的合伙人和合伙人的资本。

犹太金融与非犹太金融的根本区别在于，犹太银行家本质上是放债人。 他们可能为铁路和工业公司、政府和市政当局承销大量发行的债券和股票，但这些证券会立即出售给公众。 有一个快速的资金周转。 公众持有债券； 犹太金融家得到了他的钱。 这位犹太银行家本人很少对他资助的公司拥有永久的利益。 非犹太银行家通常认为有义务与他们所资助的企业保持联系，以确保投资者对资金进行适当的管理； 他们感到有义务为他们为他人处理的投资的成功做出贡献。

犹太银行家保持他的资本流动性。 现金总是在他的金库里。 这对于他作为一个金钱交易者的地位至关重要。 当不可避免的财务压力到来时，他从流动资金的更高价值中获利丰厚。

毫无疑问，华尔街领先的犹太银行是 Kuhn, Loeb & Company。 这家伟大公司的负责人是已故的 Jacob Schiff，他的同事是他的儿子 Mortimer、Otto H. Kahn、Paul M. Warburg 和其他人，他们在公共生活和大型金融业务中都发挥了重要作用。 其他私人犹太银行的名称如下：Speyer & Company； J. and W. Seligman & Company； 拉扎德弗雷斯； 拉登堡塔尔曼公司； 霍尔加滕公司； Knauth, Nachod & Kuhne; Goldman, Sachs & Company 以及其他相对不那么突出的公司。 这些公司在财务诚信方面享有盛誉。 他们是谨慎的银行家，精于操作，有时在财务策略上也很出色。

以华尔街的犹太势力为代表的金融方面对工业有很大的控制权，他们已经垄断了许多金属市场。 大型、繁荣的犹太经纪公司随处可见。 投机操作越深入，就会发现越多的犹太种族在公司促销活动以及石油和矿业股票的营销工作中表现得越活跃。

然而，一个惊人的事实从大众中脱颖而出：在撰写本文时，华尔街没有一位犹太银行行长。 也就是公共存款银行的总裁。 在所有大型公共存款和公司金融银行中，巨大的信托公司的个人资源通常高达 400,000,000 亿美元，其总资源接近数十亿美元，其中没有一家拥有犹太管理层或犹太官员。

为什么会这样？ 为什么华尔街有权势的银行家族如此谨慎地与非犹太同伙围绕着自己？ 为什么在管理国家财政资源的金融区的犹太人和非犹太人种族成员之间划出这条巨大的分界线？

为什么？ 这个问题的答案掌握在华尔街更强大、更稳健的财务主管手中。

只有偶尔会在一些较小的银行机构的董事会中发现一位犹太董事。

这种情况可能仅仅是由于对公众思想的精明分析。 不管是对是错，公众都不愿意将钱交给犹太人控制的机构。 诚然，在纽约的某些住宅区，有几家当地特色的银行完全由犹太人管理。 但即使是犹太人也更愿意将钱存入不受犹太人控制的银行。

这种情况也可能是公众过去对犹太人管理银行的不幸经历的影响。 几次重大的失败已经在公众心中留下了某种特殊性，这种特殊性与这些失败中的犹太人因素有关。 除其他外，公众并没有忘记约瑟夫·G·罗宾的失败，他的真名是罗博诺维奇。 他是敖德萨犹太人。 在极短的时间内，他建立了四家存放公共资金的大型银行机构。 他把他们都毁了。 他的失败是最耸人听闻的，并造成了难以言喻的痛苦。 罗博诺维奇的职业生涯非常生动地说明了这位来自俄罗斯的犹太人的天赋和精力，他通过诡计建立大问题的出色能力，以及他在失败时刻的怯懦和两面派。 这个银行生涯在一个重罪犯的牢房中结束。

然而，一个重要的事实，一个应该让公众放心的事实是，那些被委以投入工作和保持工作的关键任务的人已经用美国的财政资源来保护自己。非犹太人的伟大而长期存在的墙。

犹太人利益控制证券交易所的努力也是一个有趣的故事，尽管记录显示犹太人在他们想要的最后阶段获得了稳定的收益，但进展缓慢； 但有迹象表明，以犹太人着称的无情坚持最终会占上风——也就是说，如果股票赌博继续证明是诱人的财富来源。

当犹太人获得证券交易所的控制权时，他们将第一次拥有从非犹太人集团手中夺取公共银行控制权的权力。

由于不成文的法律，证券交易所也有对犹太人的无声抵抗，就像华尔街的银行界一样，反抗的故事需要一位历史学家。

Sereno S. Pratt 提到，1792 年在华尔街 22 号有一个小办公室，用于公开出售股票。 许多从事买卖生意的人习惯于在华尔街 68 号附近的一棵大梧桐树附近见面。 1817 年，纽约证券交易所（与现在的组成大致相同）成立。

证券交易所是私人机构。 它实际上是私人手中的佣金俱乐部。 它没有被合并。

它的成员严格限制在 1,100 人以内。

局外人只有两种方式可以成为交易所席位的所有者——从已故会员的执行人那里获得席位，或者从退休或破产会员那里购买。

这些会员资格或席位目前的成本超过 100,000 美元。 大约十年前，一个座位可以花 77,000 美元买到。

证券交易所由 40 名成员组成的管理委员会管理。 多年来，没有犹太人被选入这个委员会。 近年来，偶尔会有一位犹太经纪人成功地被这个上层群体录取，但并不经常。 然而，这一立场并不是犹太商人的主要目标。 当他们在交易所获得足够数量的席位时，他们会以自己众所周知的方式处理控制权问题。

目前阻止犹太人大规模入侵的两个障碍是：第一，其他成员对接纳犹太人的沉默抵抗，据说这种抵抗可以追溯到最早形成这一著名贸易机构。 其次，证券交易所章程本身对所有会员申请的限制。

40 人的管理委员会有一个招生委员会，该委员会由 15 名成员组成，负责审议所有的会员申请。 由于会员人数固定为 1,100 名，而且从未售出任何新席位，因此新会员只能通过转让现有席位获得入场券。 但即使是这样的转移也受到招生委员会的严格控制，申请人的姓名必须提交给它的审查，并且他的入座需要三分之二的批准。

但犹太种族的一个显着特征是它的坚持。 它不能达到这一代，它将达到下一代。 今天打败它，它不会一直被打败； 它的征服者死了，但犹太人继续前进，永不原谅，永不忘记，永不偏离其以一种或另一种形式控制世界的古老目标。 因此，尽管在这种情况下，犹太人在证券交易所的会员资格似乎不可能增加，但显而易见的事实是它已经增加了。 犹太人在交易所的地板上慢慢地但肯定地获得了数量上的力量。 他们正在以惊人的微妙方式做到这一点。

他们是如何做到的呢？ 首先，没有一个犹太成员将他的座位转移给非犹太人。 在市场低迷时期，当座位价格下跌且需求不像往常那样旺盛时，犹太竞标者总是向卖方提供最高金额。 然后，在一个非犹太成员破产的情况下，接管人几乎是迫于债权人的要求，接受了转让其成员资格的最高出价； 而且，当然，犹太人总是在手边提出尽可能高的出价。 这是增加犹太人在交易所的会员资格的两种主要方法。

然而，另一种方法比所有其他方法加起来更阴险。 它基于采用非犹太人名字或自称基督教信仰的某个阶段的相当普遍的做法。 “改名”，或者，如犹太人所知，“封面名”，是隐匿政策中非常有效的一部分。 在广告、商务文具上、杂志或报纸文章的开头，史密斯、亚当斯、罗宾等名字都充当“盲人”。 舞台上挤满了犹太男女演员，但他们的名字都是非常杰出的盎格鲁撒克逊人。 犹太报纸经常根据这种改名习惯发表笑话。 对于长途交易，或任何“不可见和不可见”的业务，名字面纱非常有用。 由于这个原因，许多外邦人会惊讶地发现他们与犹太人有多大关系，他们的名字并没有表明他们是犹太人。 而这个系统，一个古老的美国名字，加上一些基督教教派（最好是较新的教派之一）的成员资格，已经占了证券交易所的一些成员资格，否则这些成员可能不会存在。

将犹太会员的增长情况制成表格很有趣，如交易所的旧目录所示。

1872 年，共有 1,009 名成员，其中有 60 名犹太人。

1873 年，共有 1,006 名成员，犹太成员减少到 49 人。

1890 年，会员人数限制在 1,100 人，有 87 名犹太人。

1893 年，在会员人数相同的情况下，有 106 名犹太人。

目前，仍然有同样严格的成员限制，有 276 名犹太成员。

据说犹太人的成员人数确实比最后的数字显示的要多一些，因为一些犹太成员的名字不是犹太人，并且已经接受了基督教信仰的某个阶段，并且至少在表面上已经与自己隔绝了，来自犹太社区。

因此，这些数字显示，犹太人的成员比例从 5 年的 7 8/1872% 增加到 25 年的 1919%。

《犹太百科全书》在提到“金融”标题下的证券交易所时指出，犹太人的成员“只有 128 人”，“略高于 10%”。 没有给出这些犹太人统计数据的日期。 然而，引用的文章具有论证和提供信息的目的。 关于交易所 10% 会员的声明是为了提醒人们注意“犹太人至少占纽约总人口的 20%，而且远远超过商业部门的这一比例”。 此后，纽约市的犹太人口已增加到总人口的 25%，而证券交易所的会员人数也增加到了同样的水平。

但犹太人花了 47 年才获得这 25% 的成员资格。 他们以既定的进展速度控制交易所只是时间问题。

尽管有这些细节，但纽约金融区的犹太投机者大大超过非犹太投机者可能是一个事实。 投机和赌博在历史上被认为是犹太种族的特殊倾向。 虽然许多犹太人光顾非犹太公司，但他们中的大部分人都追随他们种族领导人的投机之路。 在欧洲，他们的金融控制比这里更牢固、更长久，犹太人很少陷入投机失败的境地。 他们有时出现在投机性丑闻中，但很少出现在任何涉及自身损失的丑闻中。 作为一项规则，他们涉足“犹太”证券，在华尔街，人们听到许多关于“犹太追随者”胜利或失败的故事。

一些曾在美国发生过的最大的犹太人轰动事件，这些轰动事件以骇人听闻的光芒揭示了犹太人的金融、政治和种族目标的相互关联，这些轰动事件已在华尔街发生的事件中曝光。 可能正是这些披露的性质导致了美国金融界的强烈而无声的反犹抵抗。

同时，离开华尔街、银行和经纪活动的崇高领域，让我们下到布罗德街路边市场的街道层面。 在这里，犹太经纪人在他们的石油、采矿和股票促销办公室蓬勃发展。 他们如此之多，以至于在附近有一个闪米特人，就好像它是外国城市的四分之一。 诚然，这些担忧经常以非犹太人的名义进行，但这只是犹太人意识的一部分，即在财务问题上，无论对错，他都受到怀疑。 外邦人的名字没有这样的障碍。

再往下走，在阴暗的小巷里，在半隐蔽的办公室里，可能会看到许多犹太种族的成员，他们被认为没有成熟的证券交易市场。 这些才是华尔街环境的真正寄生虫，他们是没有地位的阵营追随者。 他们的工作是欺诈性的股票促销活动，他们以一种没有任何东西可以令人沮丧的热情和精力从事这项工作。 他们的目的是不劳而获，不付出价值而赚钱，在这方面他们是非常成功的。 这些人的数量之多令人吃惊。 同样令人惊讶的是，不断有大量粗心大意、消息不灵通和毫无戒心的外邦人从美国各地汇款，以换取这些犹太寄生虫交易的毫无价值的纸片。 这是最无情的生意； 它的恶魔甚至没有光彩。 换句话说，这是老式的空壳游戏。 这些人的操作大多是通过邮件或电话进行的。 他们处理“傻瓜名单”，并散发“市场信函”，以向投资者提供无私建议为幌子，他们试图通过这些信函来推动他们自己的阴暗游戏。 当然，这些“市场信函”对于那些知情的人来说是无害的，他们可以从字里行间看出它们的欺诈性含义，但它们对成千上万节俭的诚实但不知情的人来说却是危险的。

被侦探机构追捕，被政府特工监视，被报纸曝光，被法庭审判，被定罪并被判处有期徒刑，这种犹太骗子不为所动。 其他人会认为暴露是一生的耻辱，而这种类型的人只是将其视为微不足道的干扰，就像水手会认为意外跌落船外一样。

仍然有较低的深度，光秃秃的盗窃和暴力盛行。 在那里发现最多的人是下层投机者的追随者。 华尔街的犯罪故事数不胜数，令人吃惊，有时涉及高人，但大多是低人，并且都标有特殊的种族和群体演员，有时会挑战全世界的注意力，但通常在这种故事的普遍出版的情况下，基本的解释性事实被省略了。

但随着华尔街及其金融环境的实际情况的故事的展开，人们会看到，总是有两种元素——犹太人和非犹太人。 它可能是美国唯一的非犹太人联盟，这是美国金融对闪米特人控制的无声抵抗。 从某种意义上说，这对美国人来说是不自然的，但却被迫作为对闪族联盟强大进攻行动的防御。 如果美国曾经有一个强大的非犹太人联合体，那将是古代犹太人联盟反对非犹太人的直接结果。 目前美国在财政问题上的情况是这样的：犹太联盟走低了，但还没有高于非犹太人的控制。 它正在努力提高，但迄今为止已被阻止。 人们相信，当人们意识到正在发生的事情时，它将永远被阻止。

以前文章的读者会记得，打着“进步”旗帜的无序势力所代表的对资本的攻击，只是对外邦资本的攻击。 在美国受到攻击的唯一财务经理是外邦经理。 在英格兰，同样的攻击也发生了。 报纸的读者都知道，该国正在为通过一系列持续的罢工破坏铁路和煤矿管理部门付出了多大的努力。 但没有告诉报纸读者的是，铁路和煤矿仍在外邦人手中，而布尔什维克领导的罢工是犹太人破坏这些外邦企业形式的金融武器，很容易落入犹太人手中。

迪尔伯恩独立报，20 年 1920 月 XNUMX 日发行

犹太高额金融首先通过罗斯柴尔德家族触及美国。 的确，可以说是美国创立了罗斯柴尔德的财富。 而且，正如犹太人财富故事中经常出现的那样，财富是建立在战争中的。 罗斯柴尔德家族不得不投机的头两千万美元是支付给黑森州军队对抗美洲殖民地的钱。

自从与美国事务的第一次间接联系以来，罗斯柴尔德家族经常侵入该国的金钱事务，尽管总是由代理人。 罗斯柴尔德的儿子们都认为没有必要在美国立足。 安瑟伦留在法兰克福，所罗门选择了维也纳，内森·梅耶尔去了伦敦，查尔斯在那不勒斯安顿下来，詹姆斯在巴黎代表家族。 这是欧洲的五位军阀超过一代人，他们的王朝由他们的继任者延续。

罗斯柴尔德家族在美国的第一位犹太代理人是奥古斯特·贝尔蒙特，他于 1837 年来到美国，在内战爆发时被任命为民主党全国委员会主席。 贝尔蒙家族信奉基督教，如今在晨边高地的新圣约翰大教堂内有一座贝尔蒙纪念馆，名为东方教堂。

罗斯柴尔德的权力，正如它曾经所知的那样，随着其他银行家族进入政府财政而如此扩大，以至于现在不能以一个犹太人家族的名字，而是以种族的名字来认识它。 因此，它被称为国际犹太金融家，其主要人物被描述为国际犹太金融家。 对罗斯柴尔德权力有如此巨大贡献的许多保密面纱已被揭开。 战争金融一直被贴上“血钱”的标签； 围绕政府和个人之间大笔交易的神秘魔力，使个人控制巨额财富成为人民的真正统治者，已在很大程度上被剥夺，并揭露了显而易见的事实。

然而，罗斯柴尔德方法仍然适用，因为犹太机构在所有外国都隶属于他们的种族机构。 纽约的犹太银行公司与法兰克福、汉堡和德累斯顿以及伦敦和巴黎的公司有联系，仅凭门上的标志就可以找到。 他们是一个。

正如一位金融学的领军人物所说，由于犹太金融家“没有民族或爱国幻想”，高级金融世界在很大程度上是一个犹太人的世界。

对国际犹太金融家来说，国家之间的战争与和平的起起落落，不过是世界金融市场的变化； 而且，由于经常出于市场战略的目的操纵股票走势，因此有时仅仅为了经济利益而影响国际关系。

众所周知，最近的大战在国际金融家的要求下被推迟了几次。 如果它爆发得太早，它就不会涉及国际金融家希望涉及的国家。 于是，金主，也就是国际高手，不得不多次检查自己宣传所激起的军事热情。 正如犹太媒体所声称的那样，发现了一封罗斯柴尔德 1911 年的信，敦促德皇反对战争，这可能是完全正确的。 1911 年还为时过早。 1914年没有这样的坚持。

这些外国金融机构不仅对影响人民和平与声望的纯国家事务有不同的看法，而且还倾向于超国家或超国家。 当这些外国关系使犹太银行家能够在更高度专业化的金融形式（例如外汇）中表现出色时，它们也使他们能够对国际货币流动进行几乎完全的控制。

毫无疑问，国际犹太金融公司深切关注战争和革命问题。 对于过去，这一点从不否认； 但对于现在来说也是如此。 例如，对抗拿破仑的联盟是犹太人。 它的总部设在荷兰。 当拿破仑入侵荷兰时，总部搬到了法兰克福。 值得注意的是，有多少国际犹太金融家来自法兰克福——罗斯柴尔德家族、希夫家族、施派尔家族，仅举几例。 遍布国际金融界的种族联系很容易得到认可。

这些协会在犹太银行界产生了一种控制或垄断某些与金融领域相同的行业的持续趋势。 规则是，一旦获得控制权，就必须驱逐所有非犹太人的利益。 “犹太人的经济利益很少与工业相关，”《犹太百科全书》说，“除了一些宝石和金属，罗斯柴尔德家族控制着水银，巴纳托兄弟和维尔纳，Beit & Company 钻石，以及 Lewisohn 的公司。兄弟和古根海姆之子控制着铜，在某种程度上控制着银。” 当然，可能会加入威士忌、无线、剧院、欧洲媒体和部分美国媒体以及其他一些领域。 列表将在本系列文章完成之前完成。

犹太百科全书继续：

“然而，主要是在外国贷款的方向上，犹太金融家有任何明确的优势，如前所述，这是由于较大的犹太公司的国际关系。”

为了检查犹太媒体某些部分的毫无意义的否认，可以说犹太当局并不否认有关犹太国际金融控制的此类声明，尽管他们声称它不像以前那么强大. “最近几年，”《犹太百科全书》说，“非犹太金融家已经学会了同样的世界主义方法，总的来说，现在控制权在犹太人手中比以前更少了。”

这是事实，至少就美国而言。 战前，华尔街许多犹太人金融机构的地位比现在强。 战争带来了一个条件，为犹太金融的国际主义提供了新的视角。 在美国保持中立的岁月里，有机会观察到某些人的外国从属程度，以及普通的国民忠诚在多大程度上服从于国际金融业务。 战争确实迫使外邦资本联盟在斗争的一方，而不是某些愿意参与双方的犹太资本集团。 古老的罗斯柴尔德格言“不要把所有的鸡蛋都放在一个篮子里”，当转换为国家和国际术语时，它变得非常简单。 犹太金融对政党一视同仁——对他们都下注，因此永远不会输。 同样，犹太金融永远不会输掉一场战争。 作为双方，它不能错过胜利的一方，它的和平条款足以涵盖对失败一方的所有进步。 这就是在和平会议上大量涌入犹太人的意义所在。

华尔街上的许多犹太房屋最初是德国和奥地利历史悠久的房屋的美国分支机构。 这些国际公司习惯于用资金相互支持，并保持其他密切的联系。 其中一些是通过通婚联系在一起的。 但最重要的纽带是犹太人的种族纽带。 这些房子大多在战争期间遭受了严重的挫折，因为他们的海外协会不合适。 但这种挫折预计只是暂时的，犹太金融家将再次准备好为美国的整个金融控制权而战。

他们是否会成功，未来将决定。 但是，所有形式的犹太人至上主义似乎都伴随着一种奇怪的死亡。 就在顶石准备好被放置在犹太人胜利的大厦上时，发生了一些事情，结构缩小了。 它在犹太历史中经常发生，以至于犹太人自己被要求找到解释。 在许多情况下，“反犹太主义”提供了最现成的借口，但并非总是如此。 就在此时，当战争之火所散发出的光芒揭示了许多从前隐藏在阴影中的事情时，世界注意力的觉醒被称为“反犹太主义”，并给出了解释：“在每场战争之后犹太人成了替罪羊”——这种奇怪的承认会导致不那么以自我为中心的人询问，为什么？

但是，像“反犹太主义”这样方便且不可靠的解释并不能解释犹太人的经济利益未能在像美国这样的国家成为绝对主导的原因。 民众中的反犹太主义并没有高涨到足以伤害那些在巨大金融影响力背后根深蒂固的人。 例如，华尔街金融集团或纽约证券交易所的沉默抵抗并不是反犹太主义。 这不是犹太人做生意的障碍； 它反对一个明显的全面控制计划，该计划不是为了一般利益，而是为了种族利益。

就在几年前，人们普遍认为库恩勒布公司的银行在不久的将来注定要在华尔街赢得完全的金融霸权，成为承销和放债机构。 这种信念有很多原因，其中包括库恩、勒布公司是哈里曼在与詹姆斯·J·希尔的精彩铁路决斗中的财务支持者。 但关于这家金融机构的预言从未实现。 不利事件的介入，丝毫没有影响公司的财务完整性，而是将其置于非财务性质的不良宣传之下。

在库恩·勒布公司（Kuhn, Loeb & Company）中，美国的犹太金融达到了它的最高水平。 这家公司的负责人是已故的 Jacob Schiff，他出生在法兰克福，他的父亲是罗斯柴尔德家族的经纪人之一。 雅各布·希夫的一位同事奥托·卡恩出生在曼海姆，早期与同样起源于美因河畔法兰克福的施派尔家族有联系。 另一位同事费利克斯·沃伯格嫁给了雅各布·希夫的家庭。 犹太金融已经蔓延开来，但并没有比这家公司高。

然而，已经尝试进行侧翼运动，这可能会使犹太人的野心更接近他们的愿望目标。 看看华尔街，犹太金融家已经在寻找其他美国中心，甚至是未来对美国事务的影响将相当大的外国中心。 第一个侧翼运动是向中美洲和南美洲。 可以说，在墨西哥与美国关系最不理想的时期，向墨西哥提供的财政援助，无论是实际的还是咨询的，都是由犹太金融集团提供的。 试图在日本获得影响力的尝试似乎取得了相当糟糕的效果。 当然，众所周知，雅各布·希夫在与俄罗斯的战争中向日本提供了物质援助。 这是可以解释的，理由是生意好，也有报复俄罗斯对待犹太人的愿望。 希夫先生还利用这个机会向日本战俘营中的俄罗斯囚犯灌输了后来演变成布尔什维克主义的原则。 但更重要的是，这个想法似乎是将新崛起的日本力量加入到犹太金融征服的行列中。 犹太金融业已在日本站稳脚跟，但希夫先生在这方面的希望似乎并未完全实现。 日本人被认为比美国更了解“犹太人的危险”，而且他们非常谨慎。 他们严格遵守商业交易，据说希夫先生对日本普遍不满。 这在此时非常值得了解，特别是考虑到不断寻求在美国和日本帝国之间引起误解的宣传。

但南美似乎是最新的目标。 必须记住，犹太人在两个部门控制世界：人的流动和金钱的流动。 没有任何政府、教会、学派可以命令 250,000、XNUMX 万甚至 XNUMX 万人从世界的一个地方转移到另一个地方，就像将军转移他的军队一样转移他们，但犹太人可以那。 他们现在正在这样做。 这只是船只的问题。 从波兰开始，犹太人的特权已被全能的和平会议写入该国法律，并且犹太人似乎完全有理由留下来，那里发生了向西的大运动。 正如美国移民专员所说，这不是踩踏事件，尽管从这边看可能是这样。 这是一个有秩序的运动，从观察另一边的美国犹太导演就可以看出。 其中一部分是针对南美的。 据说，在美国经过一段时间的训练后，现在登陆这里的一些移民将再次被运往南方。

犹太人在世界范围内发挥的另一个优势是对黄金运动的控制。 没有说明其目的可能是什么，有这样的说法：这些天，犹太人和犹太黄金的大规模运动向南美洲进发。 据说还有其他材料的大规模移动，当被协议解释时，这可能意味着一件事。

控制美洲的下一次尝试可能来自南方，那里的犹太人已经比他们的人数所表明的要强大，而且他们的革命倾向已经在各个州之间发挥作用。

然而，这些拒绝和这些战略侧翼运动并没有完成记录。 我们现在只谈美国金融。 犹太人并没有像在华尔街那样在其他地方受到限制。 他们在许多其他领域进行了非常不祥的控制，每个领域都将在适当的时候详细讨论。 目前，我们的注意力集中在纽约及其金融区。

我们刚刚展示了犹太人控制的最高水平，因为它已经在华尔街达到了最新水平。 犹太人对美国金融事务的影响还有另一个方面，这对那个种族来说并不那么讨人喜欢。 如果犹太人的金融活动没有走高，它就会走低，并进入比该国任何其他形式的金融活动更黑暗的渠道。

这将成为一个肮脏的故事，罗宾斯家族、拉马尔家族、阿恩斯坦家族和其他人的行动促成了华尔街阴影下产生的一长串犯罪行为，唯一可以通过重述来解决的问题是这种犯罪行为主要是犹太人。 这并不是说它得到了犹太社区的认可，但非常重要的是，虽然大量的辱骂已经堆积在迪尔伯恩独立人士非常谦虚地努力说明美国犹太问题的地位上，但犹太人一直对那些可能对他们的种族感到不满的人的犯罪金融活动保持沉默。 犹太人对捍卫种族的热情，无论有罪的程度如何，每个检察官都知道，尽管必须说，在几年前进行的调查中，商业化的恶习业务处于犹太人的控制之下, 某些热心公益的犹太人对这项工作提供了值得称道的帮助。 然而，这种援助并没有阻止对某些出版物的最严厉反对，这些出版物通知了调查人员所发现的事实。

这个国家最近对价值 12,000,000 美元的股票和自由债券因华尔街的一系列系统性盗窃而丢失的消息感到震惊。

从 1918 年春天开始，纽约证券交易所公司派出的将股票和债券运送到其他房屋的信使在日常业务过程中开始消失，好像地球已经吞噬了它们一样。 有一段时间，这些失踪没有任何解释。

华尔街真的是一个小区域。 它的大部分业务都是在一个城市街区的空间内完成的。 出差的信使有时只去同一栋楼的另一层，或者去街对面的办公室。 然而，在那些短途旅行中，他们会带着所有的证券消失，很少再被人听到。

直到 1918 年夏天，潜逃的信使男孩还很少见。 这种类型的人在街上被认为是幽默的放纵。 他们一般都是随遇而安的年轻人，其中比较稳重的人毕业后成为了委员会的文员。

劳动力短缺袭击了华尔街以及该国其他地区，很难找到送信的男孩。 在此期间，业务也有了很大的扩展。 该国几乎每个人都拥有某种形式的债券，而且这些债券的易手数量无与伦比。 在证券交易所的地板上，每天交易高达 20,000,000 美元的债券和高达 250,000 至 XNUMX 万股的股票很常见。 出售后，股票和债券由信使从卖方转移到买方。 在华尔街，不负责任的小伙子每人背着 XNUMX 万美元从一个办公室跑到另一个办公室并不罕见。

然后，随着男孩子的短缺，另一种信使开始出现，而这种麻烦就开始了。 失踪和损失变得更加频繁和昂贵。 保险公司支付的赔款达到了惊人的数字，以至于取消了开具一揽子保险的习惯。 采取了各种权宜之计来解开谜团； 男孩们被要求成对旅行，守卫遍布华尔街，当地最好的侦探被指派处理此事，但无济于事。

华尔街强烈不愿公布损失数据，因为担心该公布可能会破坏公众对华尔街财务状况的信心。 但这个消息在黑社会中广为人知，并吸引了来自全国各地的纽约犯罪分子。 一时间，所有的努力都没有结果； 损失继续，谜团加深。

然后，突然，在 1920 年初，某些人被捕并获得了供词，这揭露了美国历史上最惊人的犯罪阴谋之一。

事实证明，存在着一个庞大的犹太人掠夺华尔街的阴谋。 人们发现，一群精明的犹太罪犯，其中许多是富有的人，其中一些是前罪犯，已经创建了一个组织，通过该组织掠夺华尔街的金融机构。

一群年轻的犹太人，主要是俄罗斯血统，生活在东区，已经成型。 这些小伙子在聪明的犹太校长的指导下，向华尔街信使机构申请在经纪行工作。 他们计划的一部分是使用好听的、听起来诚实的盎格鲁-撒克逊名字。 “封面名称”——我们多久见一次面！

这些小伙子将他们偷来的股票和债券交给了他们组织的负责人，他们又将这些证券转给了犹太负责人，这些负责人大多是白灯区“信任人”犯罪团伙的成员—— “银行存款人”，他们免于惩罚一直是居住在纽约的外邦人的常设难题之一。

这些犹太罪犯在交易中得到了犹太律师的帮助。 被盗的股票和债券被带到克利夫兰、波士顿、华盛顿、费城和加拿大的部分地区，在那里，它们被作为显然合法的业务过程中的贷款抵押品。

其中一名信使拒绝以他为他们提供的一小笔钱来交付他偷来的证券，并逃走独自享受他的不义之财。 他的藏身之处被发现，一群哈莱姆刺客的成员被派去接他，并指示他找到证券所在的位置。 如果他们在男孩的身上，他将被立即杀死。 这支乐队用饮料和女人招待了这个男孩几天，直到他们得知证券被缝在他外套的衬里里。 他们带他去乡下“兜风”，后来发现了他的尸体，通常是被杀，身上有大约两打匕首伤口。

在一个例子中，一个非犹太人被诱入了这个邪恶的计划，这种方法也很典型。 犹太负责人希望通过另一个票据交换所来处置他们的证券，并被“告知”一位年轻的非犹太经纪人濒临破产。 他得到了“帮助”，并得到了在他看来是一项非常有利可图的业务。 一旦掌握了他的“朋友”的力量，并深深地卷入了他们的游戏，他就试图摆脱它。 他受到了死亡的威胁。 犹太校长对他说：“我不要在这里出轨，否则我马上就杀了你。 如果我做不到——如果我被关起来——我的帮派中有很多人会这样做。”

在这名非犹太人被捕并招供后，许多犹太校长逃离了纽约，像往常一样以他们的教名旅行。 但他们的身份终于被人知晓了，虽然他们的许多信使男孩被欺骗了他们的罪行，但他们的领导人在撰写本文时仍然是自由的，并且似乎调用了最强大的影响力来保护他们从法律的正常运作。 一些人已被抓获，但尽管他们的控告者是华尔街最强大的银行、经纪和担保公司，但似乎仍然有更大的权力保护他们免受通常给予已知罪犯的待遇。

其中一名头目藐视法庭而逍遥法外，仍然走在街上。 纽约的犹太戏剧经理们将他的女演员妻子、犹太人作为头条新闻，大概是因为它给了她作为这位无视世界的债券窃贼妻子的额外声望。

这就是让普通热爱法律和秩序的人感到惊愕的因素——这些富有的犹太罪犯对待所有法律机构的傲慢态度。 他们得到了聪明的律师的辩护，犹太媒体和犹太人对他们的态度是同情和钦佩的。 为什么不呢？——因为盗窃的大多数个人受害者是外邦人，而一般受害者是外邦资本主义本身！

对于这种犯罪统治，犹太人方面完全保持沉默。 然而不可避免的是，犹太人自己也必然受害最深。 纽约 Kehillah 完全忽略了这次疫情及其暴露。 犹太人的发言人对非犹太人如此滔滔不绝，对那些他们可能称之为“同宗教者”的人无话可说。 然而，众所周知，纽约犹太人的所有影响如此紧密地结合在一起，以至于领导人的坚定努力可以消除目前存在的许多不利条件。 但似乎对任何表明一个犹太人阶级对另一阶级的分裂的事情都有明显的反感。 显然，保护受威胁的人是一种种族本能，无论他应该受到多么富有的惩罚。

正是这一事实使犹太人对整个问题有了点睛之笔。 当然，所有的罪犯和他们的工具，除了偶尔的例外，都是犹太人，这可能是一个意外。 在极端意义上，这本身可能不是用种族名称标记病情的原因。 但是沉默，某些方面的认可，其他方面的非常积极的同情，所有这些都结合为对不法者的种族保护，是两者更令人遗憾的表现。

迪尔伯恩独立报，27 年 1920 月 XNUMX 日发行

虽然战争通过暂时阻碍但也许不会完全中断美国犹太金融机构与其海外同伙之间的联系，从而削弱了华尔街的犹太人权力，但它也产生了极大增加犹太人在美国的财富的效果。这个国家。 据消息灵通的犹太人消息来源称，仅在纽约市就有 73% 的“战争百万富翁”是犹太人。

不应错误地假设由于华尔街的暂时挫折，战争意味着犹太人计划的全面挫折。 它没。 犹太人从战争中崛起，权力更加根深蒂固，即使在美国也是如此。 在整个世界上，犹太人的优势，即使在他之前控制的地方，也是非常显着的。

一个犹太人现在是国际联盟的主席。

犹太复国主义者是国际联盟理事会主席。

犹太人是法国总统。

一名犹太人担任调查战争责任委员会的主席，他服务的一件事是重要文件的失踪。

在法国、德国和英国，犹太人的经济实力以及对他们危险的社会混乱思想的过滤都大大增加了。

一个最显着的事实是，在那些可以公正地称为反犹太主义的国家中，犹太人的统治比其他任何地方都强。 他们越是反对，他们就越显示他们的力量。 今天的德国是一个反犹太国家。 然而，尽管德国人民已经竭尽全力摆脱犹太权力的可见展示，但它比以前更牢固地站稳脚跟，超出了德国民众的意愿。 法国变得越来越反犹太主义，随着反犹浪潮的兴起，一位犹太总统出现了。 俄罗斯本身就是反犹主义的核心，犹太人是俄罗斯的新暴君。 正如所有犹太发言人告诉我们的那样，当世界掀起一股反犹太主义浪潮——这是各国对正在发生的事情重新觉醒的名字——应该发生什么，而不是在国际联盟，如果没有美国缺席，将成为世界首席行政官，一个犹太人出现了。 似乎没有人知道为什么。 没有人能解释。 以前的健身和公众需求都没有指出他——但他就在那里！

在我们自己的国家，我们刚刚经历了四年的犹太人统治，几乎与俄罗斯的统治一样绝对。 这似乎是一个非常强烈的声明，但它比事实证明的要温和一些。 事实本身不是传闻，也不是偏见的产物； 它们是美国合法官员调查的成果，这些官员被搁置，支持现成的犹太政府，它们永远散布在美国的官方记录中。

犹太人一直在证明，控制华尔街对于控制美国人民来说是不必要的，而他们证明这一点的人是华尔街犹太人。

这个人被称为“犹大在美国的代领事”。

据说有一次，他在谈到自己时惊呼：“看美国的迪斯雷利！”

他对美国国会的一个特别委员会说：

“我可能比战争中的任何人都更有权力； 毫无疑问，这是真的。”

他这么说并没有夸大事实。 他确实有更多的权力。 他承认，这并不是所有的法律权力。 它深入到每一个家庭、商店、工厂、银行、铁路和矿山。 它触及了军队和政府。 它触及了招聘委员会。 它一言不发地造人和毁人。 这是没有责任和没有限​​制的权力。 这是一种强大的力量，迫使外邦人在这个人和他的犹太同伙面前揭露每一个秘密，赋予他们数十亿黄金无法购买的知识和优势。

毫无疑问，在 50,000 年之前，本报的每 1917 名读者中没有一个人听说过这个人，而且毫无疑问，同样的人数现在对他有清楚的了解。 他从一个没有名气的公共服务所掩盖的默默无闻中滑出，进入了战争中国家的最高统治者。 组建的政府与他几乎没有关系，除了投票和听命于他。 他说男人本可以在他的头上向美国总统提出上诉，但是，知道情况的男人从来没有这样做过。

这个人物是谁，他的方式是巨大的，并且最能说明犹大随时准备采取统治的方式？

他的名字是伯纳德·M·巴鲁克。 他 50 年前出生在南卡罗来纳州，是西蒙·巴鲁克博士的儿子，西蒙·巴鲁克博士是一位颇有影响力的医生。 “我上大学的想法是成为一名医生，但我没有成为一名医生，”他告诉国会委员会。 他不到 19 岁就毕业于纽约市立学院。 这所学院是犹太人最喜欢的教育机构之一，它的校长是 SE Mezes 博士，他是 EM House 上校的姐夫，这位上校长期以来在白宫的影响和不受欢迎成为美国人民奇怪猜测的主题，尽管它不再需要这样了。

显然，年轻的巴鲁克很清楚自己想做什么，并着手去做。 他说，他毕业后“多年”从事某些研究，“尤其是与铁路和工业领域相关的经济学”。 “多年来，我一直试图将《穷人手册》和《金融纪事》的财务补充作为我的圣经。”

他不可能在这些追求中度过“很多年”，因为在作为职员和跑步者进入华尔街之后，当他“大约 26 或 27 岁”时，他成为了 AA Housman & Company 公司的成员. “大约在 1900 年或 1902 年”，他离开了公司，但同时在证券交易所获得了一个席位。

然后他为自己做生意，鉴于他的证词，必须从字面上理解他“除了他自己没有为任何人做任何生意”。 我研究了从事不同产品生产和制造的公司，以及从事这些工作的人。”

在回答旨在透露他的行动的确切性质的问题之前，他突然以“可能比战争中任何其他人拥有更多权力”的人出现，他拒绝任何暗示他可能只是从事购买和出售股票。 “我的业务后来变成了各种企业的组织，”他说，“与此相关，我当然也买卖股票 * * * 如果我组织了任何关注，我自然会对它产生很大的兴趣，或者如果我不相信它，我就不会组织它，我会一直关注那个问题的发展； 如果我以后想卖掉它，我会卖掉它。”

审查员要求他更详细地描述他的商业活动，他说：

“嗯，我在收购 Liggett & Myers 烟草公司方面发挥了重要作用； 在购买塞尔比冶炼厂、塔科马冶炼厂和各种铜、钨、橡胶的过程中——我帮助建立了墨西哥橡胶的伟大产业之一，即建立了橡胶供应源，并开发了大型担心那里的原材料生产，这仍在进行中 * * *

“我对梅萨巴山脉低品位矿石的新工艺产生了兴趣，但我对钢铁特别感兴趣的是对当今组织的研究，以便让自己了解情况，以便聪明地购买或出售其证券 * * *”

巴鲁克先生在战争开始时对什么感兴趣，这一点很重要，但证词中并没有说得很清楚。 他以前在各个领域的活动，可能主要是在金属领域，都是重要的和众多的。 无论如何，作为一个年轻人，他被发现是巨款的主人，没有迹象表明他继承了它。 他非常富有。 战争给他的财富带来了怎样的改变，如果它有任何改变的话，现在就无话可说了。 当然，他的许多朋友和最亲密的伙伴在战争期间从他们的活动中获得了大量的金钱。

现在，关于他在战前的商业关系，出现了以下证词：

格雷厄姆先生——“你继续经营这些不同的业务，组建公司和发行股票，以及你在证券交易所和其他地方的业务，直到战争开始？”

巴鲁克先生——“我逐渐远离了商业，因为我已经下定决心要退休，而我对这个目标的看法变得不那么积极了，而且我对公司的组织方式也不是很同情. 我并不是在批评其他人，他们甚至在我们参战之前就已经开始盈利。 我已经下定决心离开，去做一些我现在希望能做的事情； 但这个过程因我被任命为咨询委员会成员而中断，没有任何建议，也没有任何知识或想法。”

他的意思是说，他在咨询委员会的任命打断了破产的过程，而这一任命直接导致了他在战争中完全统治美国？

杰弗里斯先生——“咨询委员会的任何成员是否从事过原材料或制成品的生产？”

巴鲁克先生——“我有。”

杰弗里斯先生——“以什么方式？”

巴鲁克先生——“我对这些原材料的生产、分配和制造进行了相当深入的研究。 为了做我正在从事的事情，我必须对这些事情进行深入研究。”

杰弗里斯先生——“你没有生产任何原材料？”

巴鲁克先生——“我对关注点很感兴趣——我对研究和生产很多这样的东西很感兴趣，因为我开发并组织了关注点。”

他的意思是他在任命时对关注的问题感兴趣吗？ 这将是一个有趣的问题。

另一件不仅令人感兴趣，而且对解释战争期间犹太政府围绕总统集会非常有用的问题是伯纳德·M·巴鲁克与伍德罗·威尔逊的相识问题。 什么时候开始的？ 什么情况或什么人把他们聚集在一起？ 当然，有一些故事，其中一个可能是真的，但除非得到最充分的证实，否则不应讲述这个故事。 为什么会出现一个犹太人应该是准备好并被选为战争期间最强大的职位的人？

巴鲁克先生在他的证词中没有说明这个问题。 如果他愿意，他有机会这样做。

格雷厄姆先生——“我想你在战争爆发之前就认识总统了？”

巴鲁克先生——“是的，先生。”

格雷厄姆先生——“在您被任命为咨询委员会成员之前，您是否曾就这些问题与总统进行过任何个人会议？”

巴鲁克先生——“是的，先生。”

格雷厄姆先生——“在你被任命之前，他有没有给你打电话咨询过，或者他有没有和你谈过这些事情以及你的任命问题？”

巴鲁克先生——“从未对任命提出任何建议，因为我会告诉他我不想被任命。”

格雷厄姆先生——“您现在还记得吗，巴鲁克先生，在您真正被任命为该咨询委员会的成员之前，您与总统最后一次会面是多久？”

巴鲁克先生——“不 * * *”

这不是巴鲁克先生的全部回答，而是他对这个问题的回答。 说了“不”之后，巴鲁克先生就另一件事变得非常善于交流。 他的完整回答是——

“不; 但我可以告诉你一些你可能感兴趣的事情，而这可能就是你想知道的。 我对这个国家毫无准备的状况感到非常不安，以至于我是第一批在普拉茨堡营地支持伍德将军的人之一，我想他会承认我给了他第一笔钱并告诉了他任何事情他做到了，我保证支持那个运动，我很高兴地只花了几千美元，得到了公众的认可，它继续进行，在这种关系中，自然要考虑动员国家的产业，因为人们不是靠双手单独战斗； 他们必须与事情作斗争。”

由此可见，巴鲁克先生是一个正手的绅士。 那只是 1915 年。当时，欧洲战争对美国人民群众来说不过是一场令人惊叹的奇观。 但巴鲁克先生仍然坚信我们会发生战争，他花钱猜测。 当时“让我们远离战争”的政府也在咨询巴鲁克先生，巴鲁克先生已经领先于政府在这个国家创造了战争气氛。 如果读者通过脑力劳动能够重建 1915 年，然后将当时他不具备的元素，即伯纳德 M. 巴鲁克先生和其他犹太人的活动，放入他那一年的画面中，他会发现他对发生的事情知之甚少，即使他确实专心阅读了报纸！

继续检查，在巴鲁克先生有趣地披露他在普拉茨堡实验中的角色的地方之后：

格雷厄姆先生——“那是在 1915 年左右，不是吗？”

巴鲁克先生——“是的，1915； 我一直在非常认真地考虑它，我认为我们会被卷入战争。 我出去了一次长途旅行，就是在这次旅行中，我觉得应该对行业进行一些动员，我正在考虑在我担任主席时实际实施并正在实施的方案。木板。 当我从那次旅行回来时，我要求接受总统的采访。 这是我选举以来第一次见到总统，就像我现在所记住的那样。“

格雷厄姆先生——“你是说他的第一次选举？”

巴鲁克先生——“他的第一次选举，是的。”

因此，巴鲁克先生很可能以前认识总统。 很少见到总统的普通人通常对那些会议有非常清楚的回忆。 事实可能是巴鲁克先生经常见到总统，以至于他很难区分他记忆中的会议。 他描述了所指的访问：

“我尽可能认真地向他解释说，我非常担心动员该国工业的必要性。 总统非常专心和亲切地听着，就像他一直做的那样 * * * 接下来我听到的一件事——几个月后 * * * 我的注意力被带到了这个国防委员会。 贝克秘书提请我注意。 这是我第一次见到陆军部长。 他问我是怎么想的。”

格雷厄姆先生——“那是在法案通过之前； 在成为法律之前？”

巴鲁克先生——“我想是的。 我不确定。 我说我想要一些不同的东西。”

这是相当重要的。 理事会就是理事会。 巴鲁克先生想要一些不同的东西。 最终，他确实得到了一些不同的东西。 他让总统改变局面，让巴鲁克先生成为战争中最有权势的人。 国防委员会最终成为了一场场外秀。 发动战争的不是美国人委员会，而是以犹太人为首的独裁政权，犹太人在每一个战略要地都驻扎着。 巴鲁克先生的所作所为非常娴熟，但不是美国式的。 他做了他打算做的事，但值得严肃地质疑是否有人应该做他所做的事，而且除了他的种族成员之外，可能没有人愿意这样做。

格雷厄姆先生——“总统对采纳你提出的计划是否可取发表了意见？”

巴鲁克先生——“我想我说了大部分。 我不记得总统在这个问题上说了什么，但我认为最好从法案中看到它。”

格雷厄姆先生——“你有没有因为你相信我们会卷入战争而给他留下了深刻的印象？”

巴鲁克先生——“我可能做到了。 我想准确地告诉你，但我不想猜测。”

格雷厄姆先生——“那是你当时的看法？”

巴鲁克先生—— 我以为我们会卷入战争。 我以为战争早在它发生之前就已经来临了。”

然后考试又回到了巴鲁克先生与战争部长的会议上，前者曾表示他“希望有一些不同的东西”。

格雷厄姆先生——“先生。 贝克说他认为那是当时能得到的最好的？”

巴鲁克先生——“我有那种印象。 他是否这样说，我不知道，但我的印象是，那是当时所能得到的最好的。”

如果这件事没有完全按照巴鲁克先生的计划发生，他的大部分证词可能会因计划成功后犹太人天生自夸的原则而被打折扣。 但他说的任何话都没有打折。 总统在上千件事情上做了巴鲁克想要的，而巴鲁克显然最想要的是对富有成效的美国进行统治。 他得到了。 他得到的程度甚至比列宁在俄罗斯得到的还要多。 因为在美国这里，人们只看到爱国元素； 他们没有看到犹太政府在他们之上若隐若现。 然而它就在那里。

最初组成的国防委员会——“当时可以得到的最好的”，尽管巴鲁克先生“想要一些不同的东西”——由六位内阁部长领导，分别是战争部长、海军部长、内政部长、农业、商业和劳工。 在这个官方团体之下是一个咨询委员会，由七人组成，其中三人是犹太人。 其中一位犹太人是巴鲁克先生。 在这个咨询委员会之下是数十人，数百人，以及许多委员会。 刚才提到的两个集团下属的集团之一是战争工业委员会，巴鲁克先生最初只是其中的一个成员，丹尼尔威拉德是主席。

现在，正是这个战争工业委员会后来成为了“整体”，而巴鲁克先生成为了那个委员会的“整体”。 他被安置的地方成了房角石； 他成为战争管理的主要支柱。 记录显示它； 他自己也承认。

对这个由数百名美国人组成的委员会产生了什么影响，并在战争期间选择了一个犹太人作为他们毫无疑问的领主和主人？ 是巴鲁克的大脑提升了他吗？ 或者是犹太金融在其动员工作中已经取得很大进展的建议？

不希望最小化巴鲁克大脑。 头脑和金钱是犹太人的两大武器。 没有头脑的关键地方没有犹太人被选中。 巴鲁克有头脑。 在认识他的人中，他一直是个奇迹。 他可以一次做六件事，控制最庞大的操作，而不用大惊小怪或发烧。 他既有头脑又有钱。

但是犹太人需要学习一些东西：大脑和金钱是不够的。 还有另一种因素，连大脑都无法应付，它使钱变得便宜。 下棋的专家可能会迷惑和令人钦佩； 但棋手并不统治世界。

于是，巴鲁克做了事情。 但托洛茨基也做过一些事情。 重点是：人们是要被刻意唤起他们的想象力所吸引，还是要仔细检查所做的事情并权衡其后果？

如果有机会的话，犹太人在美国可以做的事情甚至比巴劳克所做的还要大，他们可以表现得非常轻松和精通——但这意味着什么？ 美国独裁者的理想在巴鲁克所在的群体中从未缺席——看看这本书，“菲利普·德鲁，管理员”，通常被认为是 EM House 上校的作品，并且从未被他否认。

事实上，巴鲁克可能比托洛茨基做得更好。 诚然，他最近在战时治理国家的经历，对专制艺术是非常宝贵的教育。 这绝不是巴鲁克先生独自拥有的东西； 它还拥有数十名犹太领导人，他们从一个部门到另一个部门，从一个领域到另一个领域，接受专制艺术的研究生课程，更不用说其他事情了。

在伯纳德·M·巴鲁克先生通过之前，他是一个控制系统的负责人和中心，比如美国政府本身从未拥有过，也永远不会拥有，直到它改变其作为一个自由政府的性质。

杰弗里斯先生——“换句话说，你决定了每个人都可以拥有什么？”

巴鲁克先生—— 毫无疑问。 先生，我承担了这个责任，而最终的决定权在我身上。”

杰弗里斯先生——“什么？”

巴鲁克先生——“正如总统所说，这最终的决定取决于我； 陆军还是海军应该由我来决定； 决定铁路管理局是否可以拥有它，或者盟军，或者艾伦比将军是否应该拥有机车，或者它们是否应该在俄罗斯使用，或在法国使用。

杰弗里斯先生——“你有相当大的权力？”

巴鲁克先生——“我确实做到了，先生。 * * *”

杰弗里斯先生——“就权力而言，所有这些不同的路线，真的，最终，都集中在你身上吗？”

巴鲁克先生——“是的，先生，确实如此。 在战争中，我可能比其他任何人都更有权力。 毫无疑问，这是真的。”

巴鲁克先生获得这种权力之前是什么，他的权力达到了多远，又是如何使用的，将是我们接下来要探究的问题。

迪尔伯恩独立报，4 年 1920 月 XNUMX 日发行

对威尔逊总统的普遍批评是“他孤军奋战”并且不会利用自己的建议，这只能由那些对不断就所有事项向总统提供建议的犹太政府一无所知的人提出。

虽然总统应该非常嫉妒他的权威，但只有对他赋予犹太战争政府成员的巨大权威视而不见，才能维持对他的这种看法。 的确，他并没有把国会放在他的信任之中。 诚然，他不重视内阁成员； 他也确实忽视了美国参议院在制定条约的咨询工作中的宪法地位； 但他没有建议就采取行动是不正确的； 他在进行战争和凡尔赛谈判时依靠自己的思想是不正确的。

就在美国负责战争事务的犹太高级州长伯纳德·巴鲁克 (Bernard M. Baruch) 得知威尔逊先生尚未被告知时； 但就在他进入和退出战争的时候，他自己已经告诉了我们一些事情。 两年前，他参加了普拉茨堡的战争。 他在巴黎的生意结束后退出了战争。

“我回到乔治华盛顿，”他作证说，这意味着他一直留在巴黎，直到安排好最后一个细节。

据说，在伍德罗·威尔逊（Woodrow Wilson）开始成为总统候选人之前，巴鲁克先生通常是共和党人。 犹太人对伍德罗·威尔逊的评价很高，对他来说太过分了。 他们在他周围形成了一个坚固的环。 有一段时间，他通过一个犹太人与这个国家交流。 由于总统选择了犹太记者大卫劳伦斯作为他的非官方代言人，该国最好的政治作家被搁置了两年。 劳伦斯掌管着白宫办公室，经常会见总统，有一段时间他是全国报纸的头号人物，但无论是这种特权还是对犹太人圈子的孜孜不倦的推动，都没有使他成为总统的宠儿。美国公众。

美国犹太人是民主党的，直到它获得了伍德罗·威尔逊所能给予的最后一个人情，然后它离开了民主党，就像老鼠离开一艘正在下沉的船一样匆忙离开民主党。 巴鲁克留了下来，相当炫耀地把钱花在了支持国际联盟的电影宣传上，但他完全有可能对新政府有真正的兴趣。

一方面，可能会有调查。 众议院中占多数的共和党人开始对战争开支进行的调查是否会继续还有待观察。 有些人自称相信他们不会继续下去，解释是在选举前进行的这种调查完全是为了保护竞选数据，或营造对民主党不利的政治气氛。

真诚地希望共和党人不会因为这种指责而坐以待毙，而是会严格执行已经开始的调查。 应该这样做有两个原因； 首先，为了未来的突发事件，该国可能会知道战争期间“交给”政府的是什么； 第二，犹太人在这个国家的全面影响可能会暴露出来。 第二个理由对于务实的政客来说估计不会显得很重要，那也无所谓，因为如果第一个理由足够，如果调查得当，那么不可避免地会进一步暴露犹太势力。 它在业务的每个阶段都相互关联。

这可能与犹太人突然抛弃民主党有关。 他们可能已经转过身来，以便对进一步调查有话要说。 已经听到了劝告，“过去的就过去了”，“人们已经厌倦了调查，不再想要了”； 已经在尝试引入新的问题以转移公众对战争事务的注意力，而这些尝试无疑是源自犹太人。

对犹太人问题保持清醒的那部分公众最好仔细观察新政府对完成调查的态度。 犹太人并不是无缘无故地涌向共和党人。 该国有权知道在战争期间花费的巨额资金做了什么。 人们有权知道谁是他们的主人，以及谁对造成的某些奇怪情况负责。

众议院议员、参议员和其他官员至少应该特别注意影响进一步调查的方向。

现在，至于伯纳德·M·巴鲁克先生，由于某些尚未明确的原因，他被任命为战争中美国的领导者和前线，我们有好几次他自己说他是战争中最重要的人。

“我可能比战争中的任何人都更有权力； 毫无疑问，这是真的，”他告诉杰弗里斯代表。

再说一遍：“我们拥有优先权，这是战争中最强大的力量 * * * 没错； 毫无疑问。 先生，我承担了这个责任，而最终的决定权在我身上。”

当杰弗里斯代表说“什么？” 巴鲁克先生对那令人吃惊的声明重复了一遍：

“正如总统所说，最后的决定取决于我。”

格雷厄姆代表对他说：“换句话说，我是对的，巴鲁克先生，你的指导思想 * * *”

巴鲁克先生回答说：“部分正确——我认为你完全正确 * * *”

那么，巴鲁克的力量是什么？ 简而言之，在这——在美国的独裁统治下。 他曾表示，美国在和平时期可以这样管理，但他解释说，在战时更容易，因为人民的爱国情绪而变得容易。

然而，仅仅说巴鲁克先生的统治构成了美国的独裁是不够的； 这种独裁统治的僵化程度和深远程度还有待证明。 读者可能会认识到，犹太人的统治在什么时候也触及了他的事务。

对一切拥有“最终决定权”的巴鲁克先生说，他的权力延伸到陆军和海军、航运局、铁路管理局、食品和燃料管理局，除此之外还有盟军不仅在美国，而且在参考某些材料方面也对其他国家的采购进行了至关重要的控制。

美国政府在战争期间花费了 30,000,000,000 美元（10,000,000,000 亿美元），全部由税收和债券筹集。 在这笔款项中，有 XNUMX 美元（XNUMX 亿美元）借给了盟军并在此花费——所有购买都在巴鲁克先生的授权下进行。

正如他自己所说，他的权力在于以下权力：

1. 在美国人的私人企业中使用资本的权力。

这个权力名义上隶属于资本问题委员会，其控制因素是另一个犹太人，小尤金·迈耶。这是另一个莫名其妙的情况。 他是美国唯一能够发挥主导影响的银行家吗？ 为什么在这个重要的位置也应该找到一个犹太人呢？ 只是意外吗？ 没有涉及设计吗？

嗯，在战争期间，任何想在商业企业中使用资本的人都必须把所有的牌都摆在桌面上。 他被要求透露他的计划，他期待成功的理由——简而言之，告诉犹太统治者和他们的犹太代表，他在谈判贷款时会秘密地告诉他的银行家。 少数犹太人完善的组织是任何国家建立的最完整的商业宗教裁判所。 而这样获得的知识应该始终受到神圣的保护，或始终被诚实地使用，这对人性的期望太高了。

巴鲁克先生举了一些这样的例子，尽管这些例子并不是为了让人们最清楚地了解组织的内部运作。 他说：

“在财政部的资本问题委员会（迈耶先生统治的地方）有一个人与战争工业委员会（巴鲁克先生统治的地方）坐在一起，他总是来战争工业委员会询问是否想要这笔钱的个人或公司将用它来赢得战争。 举一个发生在费城的案例，该市想要进行广泛的公共改善； 纽约市想为学校花费 8,000,000 美元，这将需要大量的钢铁、劳动力、材料和运输。 我们说，‘不，这无助于赢得战争。 你可以推迟到以后。 我们不能在所有这些不同的事情上节省钢材。'”

很好。 巴鲁克先生是否知道战争期间犹太剧院老板获准在东部城市建造的巨大剧院？

他有没有听说过非犹太人被拒绝从事有助于生产战争物资的合法生意，然后——后来——几乎完全相同的计划，在同一个地方，一个犹太人的担忧被给予了允许这样做吗？

这是一种可怕的力量，太强大了，不可能只属于一个人。 当然，这种权力本不应该属于犹太人的小圈子。 它的谜题越深入，它的谜团就越大。 它是如何发生的？ 怎么会发生——在这些事情的最关键和最微妙的时刻，总是坐着一个拥有独裁权力的犹太人？

巴鲁克先生可以说——“我比战争中的任何人都更有权力。” 他甚至可以说，“我们犹太人比你们美国人在战争中拥有更多的权力”——而且这是真的。

2. 对所有材料的授权。

当然，这包括一切。 Baruch 先生是其中许多相关材料的专家，并且对其中的许多材料都持有兴趣。 调查人员努力了解的是他在战争期间对多少行感兴趣。

在巴鲁克先生不是专家的领域，他当然有专家负责。 另一位犹太人朱利叶斯·罗森瓦尔德先生负责“供应（包括服装）”，并有一位艾森曼先生代表他。 艾森曼先生在相当长的一段时间内就制服、质量的变化、支付给制造商的价格（主要是犹太人）和其他有趣的问题站在了立场上。

古根海姆铜业巨头出售了战争期间使用的大部分铜，他们的代表是一名前雇员。 但毫无疑问，在商业生涯中对铜非常感兴趣的巴鲁克先生本人是该领域的主要专家。

在这些最重要的部门中，不可能逃避所有犹太人的名字。 但是，就目前而言，人们需要注意巴鲁克先生在整个国家的控制范围。 最好用他自己的话来说：

“未经战争工业委员会批准，在美国不得建造成本超过 2,500 美元的建筑物。 未经批准，任何人都不能得到一桶水泥。 没有战争工业委员会的批准，你不能为你的厨房餐桌准备一块锌。”

3. 对行业的权威。

他确定了煤炭可以运往哪里，钢铁可以卖到哪里，工业可以在哪里运营，在哪里不可以。 随着对商业所需资金的控制，也控制了工业所需的材料。 这种对工业的控制是通过称为优先权的装置来实施的，巴鲁克先生正确地将其描述为“战争中最强大的力量”。 他是战争中最有权势的人，因为他行使了这种权力。

巴鲁克先生说，美国有 351 或 357 个行业在他的控制之下，包括“几乎世界上所有的原材料”。

“我拥有最终权力，”他说。 无论是糖还是丝绸、煤炭还是大炮，巴鲁克先生都支配着它的运动。

杰弗里斯先生——“例如，你的优先事项将决定平民是否应该拥有任何建筑商品？”

巴鲁克先生—— 如果我们没有那个优先委员会，平民将一无所有。”

杰弗里斯先生——“他们得到什么了吗？”

巴鲁克先生——“他们得到了一切。”

杰弗里斯先生——“您是否在任何时候都与这些优先委员会坐在一起？”

巴鲁克先生——“有时； 不是很频繁。 我是每个委员会的当然成员，我的职责是尽我所能四处走动并与所有事情保持联系。”

杰弗里斯先生——“就权力而言，所有这些不同的路线，真的，最终，都集中在你身上吗？”

巴鲁克先生——“是的，先生，确实如此。 在战争中，我可能比其他任何人都更有权力。 毫无疑问，这是真的。”

然而，这还不是巴鲁克先生对工业控制的全部程度。 工业的核心是力量。 巴鲁克先生控制着美国的权力。 权力托拉斯的梦想，这个国家的邪恶梦想，在这个人组建的组织下第一次实现了。 他说：

“我们不仅努力控制原材料，还努力控制该国的制造设施。 我们还确定了电力的优先用途 * * *”

4. 对被征召服兵役的人的等级的权力。

巴鲁克指出，实际上是向美国的教务长元帅指出，将被带入军队的人的等级。 “我们实际上必须决定这些事情的必要性，”他说。 “我们决定必须遏制非必要的行业，而军队必须从他们那里获得人力。” 通过这种方式，他统治了司机、旅行推销员和类似的阶层进入兵役。 当然，做出这样的裁决是必要的，但为什么是一个人，为什么总是这个人？

5. 对该国劳工人员的管理权。

“我们决定用女性劳动力来稀释男性，这是工会一直在反对的事情。”

6. 现在看，在任何外邦政府中都可以找到对协议一部分的完整说明。 以前文章的读者会记得这段话：

“我们将强制提高工资，但这对工人没有好处，因为我们同时会导致必需品价格上涨。”

巴鲁克先生一度倾向于回避固定工资的问题。 他不喜欢这个表情。 但是为了让读者自己决定，我们全文引用证词：

杰弗里斯先生——“战争工业委员会确定了劳动力价格吗？”

巴鲁克先生——“如果你可以这样称呼它，但我不会这么说； 不，先生。”

杰弗里斯先生——“我想弄清楚你做了什么。”

巴鲁克先生—— 我们没有确定工资的价格。”

杰弗里斯先生——“你做了什么？”

巴鲁克先生——“正是我告诉你的。”

杰佛瑞斯先生——“可能我有点浓，但如果你告诉我，我没听懂。”

巴鲁克先生——“当定价委员会确定钢铁价格时，我们会说，他们说‘这个价格是商定的，你应该保持工资不变’——这就是当时的工资。我们固定的价格。 在最初确定价格时，它们比我们确定的价格要高得多。”

杰弗里斯先生——“当你得到这些廉价材料中的任何一种的价格时，你会确定用于生产它们的劳动力价格吗？”

巴鲁克先生——“在某种程度上，它应该保持在我们确定价格时的最高水平。”

考虑到巴鲁克先生的权威和他所做的规定，这在所有意图和目的上都是固定工资率。

现在，对于定价，巴鲁克先生要积极得多。 在回答加勒特先生的问题时，巴鲁克先生说：

“我们与工业界合作确定价格，但当我们确定价格时，我们会为总产量确定价格，不仅针对陆军和海军，还针对盟军和平民。”

巴鲁克先生董事会的一次会议记录显示：

“巴鲁克委员指示，会议纪要显示，委员会花了整个下午讨论定价问题，特别是关于食品供应、粮食、棉花、羊毛和原材料的控制。”

格雷厄姆先生——“告诉我一些其他的事情：你对定价问题给予了多少个人关注？”

巴鲁克先生——“一开始，相当大的 * * *”

还有一次，巴鲁克先生说——“土地上根本没有规定价格的法律。”

杰弗里斯先生——“我们同意，但你做到了。”

巴鲁克先生——“是的，我们做到了，我们在时代的压力下做了很多事情。”

这是一个人，拥有至高无上的独裁权力，在平民事务的两端。

他承认，在他控制的 351 或 357 种基本工业中，他确定了商品应该卖给政府和平民的价格。 然而，在确定价格时，他做出了工资规定。 首先是工资问题——它进入了巴鲁克先生的成本计算，在一定程度上，他以此为基础确定了价格。 然后，在决定了制片人的工资是多少之后，他接下来决定制片人应该支付多少生活费。 制作人本人可能会回答关于结果如何的问题！ 工资“高”，但还没有“生活”那么高； 两者的答案都在巴尼·巴鲁克的证词中。

无论如何，这不是故事的全部。 插入此处只是为了在授予巴鲁克先生的权力清单中找到它的位置。

当巴鲁克试图解释与他做生意的一些公司所获得的巨额利润时，巴鲁克对自己是“权力”的感觉是多么彻底。

杰弗里斯先生——“那么你采用的系统并没有给卢肯斯钢铁公司带来低产量公司的利润？”

巴鲁克先生——“不，但我们从其他人那里拿走了 80%。”

杰弗里斯先生——“法律是这样做的，不是吗？”

巴鲁克先生—— 法律就是这样做的。”

杰弗里斯先生——“你说的‘我们’这个词是什么意思？”

巴鲁克先生——“政府这样做了。 对不起，我的意思是我们，国会。”

杰弗里斯先生——“你的意思是国会通过了一项涵盖这方面的法律？”

巴鲁克先生——“是的，先生。”

杰弗里斯先生——“你和那件事有关系吗？”

巴鲁克先生——“没什么。”

杰弗里斯先生——“如果我是你，我就不会使用‘我们’这个词。”

巴鲁克先生是否在那儿滑倒，他最清楚。 就像他有能力给工人工资，又通过定价来拿走一样，他也有能力让原材料公司获得惊人的利润——而且他也有一些东西可以做，这根本不是不可想象的。再把它的一部分拿走。 他曾经说过，“我们拿走了 80%”； 然后他承认这是一个失误。 是他的口才，还是他的谨慎？

当然，他允许的利润是如此之大，以至于即使在返还了 80% 的地方——也有返还的地方（有各种逃税和欺诈行为）——利润仍然是巨大的。

尽管 73% 的纽约“战争百万富翁”是犹太人，但 80% 是犹太人。

迪尔伯恩独立报，11 年 1920 月 XNUMX 日发行

有了这篇文章，我们将暂时解雇 Bernard M. Baruch 先生。 他的活动无论如何不能被解释为犹大在美国的主要努力，他本人也不能被视为犹太世界计划的重要因素。 的确，他被托付了许多长老的秘密，这是值得怀疑的。 但他被发现是一个有用的人，愿意与犹太人玩犹太人的游戏，并且有意识地约束着所有犹太人都有义务看到犹太人的利益在可能的情况下得到更好的平衡。

当然，巴鲁克先生对他在战争期间被允许在美国政府中扮演的角色感到非常高兴。 但他可能有足够的理智知道他被选中不仅仅是出于个人原因。

事实上，在战争期间允许少数犹太人在美国事务中发挥控制作用的关键之一就是在这个问题中，为什么选择巴鲁克先生？ 他曾经是什么，做了什么，他应该被选为战争中政府权力的首脑和阵线？ 他的来历并没有说明这一点。 他的个人或商业成就都无法解释这一点。 有什么作用？

在战争期间，美国政府没有选择的美国政府会员，甚至与总统在战争中，这是犹太人的犹太街。 人民派来在华盛顿代表他们的人，从来没有一个人能享有给予巴鲁克先生的特权。 显然，这是一种不寻常的情况，根本无法用紧急情况来解释，当然也无法用任何尚未公开的事情来解释。

作为众多人中的一员，共同为国家服务，巴鲁克先生当然是完全可以解释的。 但作为这个人，他的单一委员会在国防委员会的结构中一直运行，直到它成为战争政府的焦点，他是无法解释的。

不仅是在战争期间，而且在停战后，这些信号选择的标志都出现在了巴鲁克先生身上。 他参加了和平会议。 31 年 1918 月 XNUMX 日辞去战争工业委员会主席一职——

“我去了南卡罗来纳州的住所，那里收到了总统的无线电信息，要求他来巴黎。 然后我去了巴黎。 我想我在 XNUMX 月 XNUMX 日或 XNUMX 日左右航行。 我知道一艘船抛锚了，我不得不从一艘船转移到另一艘船。 但我没有与政府有关的进一步活动； 也就是战争工业委员会。

格雷厄姆先生——“你在巴黎多久了？”

巴鲁克先生——“我启航了，于 28 月 29 日或 XNUMX 日返回。我乘坐乔治华盛顿号返回。” （这意味着他是总统随行人员的一部分。）

格雷厄姆先生——“你在那里做什么，巴鲁克先生？”

巴鲁克先生——“我是与和平使命有关的经济顾问。”

格雷厄姆先生——“你一直待到和平条约缔结？”

巴鲁克先生——“是的，先生。”

格雷厄姆先生——“你在那里经常向总统提出建议吗？”

巴鲁克先生——“每当他问我的建议时，我都会给出建议。 我与赔偿条款有关。 我是负责他们所谓的“经济部门”的美国专员。 我是负责原材料的最高经济委员会的成员。”

格雷厄姆先生——“你和正在谈判条约的先生们一起坐在理事会里吗？”

巴鲁克先生—— 有时。”

格雷厄姆先生——“除了五人参加的会议之外，其他的都没有？” （意思是五巨头的总理。）

巴鲁克先生——“而且经常是那些。”

那么，这就是所谓的“犹太会议”的一个旁观者，这是法国人给和平会议起的名字，他们惊讶地看到来自世界各地的成千上万的犹太人出现在巴黎，作为被选中的顾问。各国的统治者。 犹太人在美国传教中如此显眼，以至于到处引起评论。 一位波斯代表将这一抗议记录在案：“当美国代表团 * * * 接受了对犹太人的简报并在罗马尼亚和波兰强加了一个犹太半国家时，他们坚如磐石，没有任何反对，没有未来的威慑，对他们的意志产生任何影响。 因此，他们有自己的方式。 但在波斯的情况下，他们输掉了战斗，尽管逻辑、人性、正义和列强接受的法令都站在他们一边。”

评论比较丢脸。 但这是真的。 犹太世界计划是唯一一个通过和平会议而没有受到阻碍或修改的计划。

巴黎的国际犹太人如此之多，无处不在，在内部委员会中如此稳固，以至于敏锐的观察家 EJ Dillon 博士，他的书“和平会议的内幕”（哈珀的）是最好的出现了，只好这么说：

“对一些读者来说，这可能看起来很神奇，但事实却是，相当多的代表认为盎格鲁-撒克逊人背后的真正影响是闪米特人。” （第 496 页。）

然后再次：

“他们反对总统关于宗教不平等问题的提议，特别是其所声称的奇怪动机，以及他随后强加给较小州的保护少数群体的措施，这些措施必须满足他们的基调东欧的犹太元素。 他们得出的结论是，在这个方向上制定和实施的一系列权宜之计受到了犹太人的启发，他们聚集在巴黎，以实现他们经过深思熟虑的计划，他们成功地基本上执行了该计划。 不管这些代表是对还是错，忽视他们的观点将是一个危险的错误，因为他们已经成为局势的永久因素之一。 与会成员、受其影响的国家、并认为该政策对东欧和平有害的会议成员提出这一政策的公式是：“从此世界将由盎格鲁-撒克逊人民统治，他们反过来又被他们的犹太元素所左右。'”（第 497 页。斜体字是我们的。）

与巴鲁克先生有关的其他事项必须等待本研究的展开，但现在值得我们自己掌握有关他在战争期间对铜局势的特殊处理的信息。

巴鲁克先生被称为铜人。 铜是犹太人。 这种金属在全世界都处于犹太人的统治之下。 Guggenheims 和 Lewisohns 这两个犹太家族是这个星球的铜王——并不是说他们只限于铜； 例如，他们在全世界的白银产量是整个美国产量的四分之一。

根据他自己的证词，巴鲁克先生对铜问题很感兴趣。 他没有透露战争期间他的财产是什么。 但他的所作所为，在各种询问中，已经被一点一点的写得很清楚了。

在美国参战之前，巴鲁克先生围捕了铜王。

“我去了纽约，在那里见到了 John D. Ryan 先生和 Daniel Guggenheim 先生，”他在证词中说。 那是在 1917 年 XNUMX 月或 XNUMX 月，他不确定是哪一个，但他说那是“在我们参战之前”。

现在，这些先生是谁？ Ryan 先生显然负责重组后的 Lewisohn 物业，而 Guggenheim 先生是七家古根海姆的负责人，他们组成了“一个商业家族和一个家族企业”。 他们在战争期间分工。 在战争期间向美国政府出售铜的联合金属销售公司是重组后的 Lewisohn 企业，Tobias Wolfson 是该公司的副总裁； 美国冶炼和精炼公司显然是古根海姆的利益。

在战争期间，这两者之间没有竞争！

这两个人是怎么合作的？ 他们的案子在纸面上很清楚：他们的回答是巴鲁克先生要求他们这样做！ 巴鲁克先生也很清楚。 他不是政府官员吗？ 他们没有按照政府官员的吩咐去做爱国吗？

事情是这样的：“政府”制定了一条规则，它只能通过美国金属销售公司作为美国铜生产商的代表开展业务。 这当然意味着，如果这家犹太铜联合企业的少数竞争对手要与政府做生意，他们也必须与美国金属销售公司做出安排。

格雷厄姆先生——“但是你是怎么代表其他公司的，这些公司是你的竞争对手？”

沃尔夫森先生——“嗯，应战争工业委员会的要求，我们提供了一个铜生产商委员会。”

格雷厄姆先生——“谁要求的？”

沃尔夫森先生——“先生。 Eugene Meyer, Jr. 代表 BM Baruch 先生。”

格雷厄姆先生——“现在让我们找出小尤金·迈耶先生是谁。 你认识他吗？”

事实证明，小尤金·迈耶 (Eugene Meyer, Jr.) 是另一位“对铜进行大量投资”的华尔街人士，尽管沃尔夫森先生不知道他是否在战争期间保留了这些资产。

格雷厄姆先生——“然后小尤金·迈耶进入战争工业委员会，向铜生产商提出供应铜的问题，是吗？”

沃尔夫森先生——“是的，先生。”

应此要求，在百老汇 120 号举行了一次会议，出席会议的有 SS Rosenstamm、L. Vogelstein、Julius Loeb、T. Wolfson、GW Drucker 和 Eugene Meyer, Jr 等人。

格雷厄姆先生——“那里有军官吗？”

沃尔夫森先生——“不。”

这里引用的证人 Tobias Wolfson 是实际业务中最活跃的工具之一，但华盛顿的代表是 Mosehauer 先生。 关于 Mosehauer 先生的有趣之处在于，他代表美国金属销售公司和美国冶炼和精炼公司——Lewisohns 和 Guggenheims——并且按照巴鲁克的命令，在政府的批准下，与这些公司进行了交易。两家公司。

他们是如何划分的？ 这很简单。 沃尔夫森先生亲切地将其描述为一种分工：刘易森集团拿下了与美国的贸易； 古根海姆集团接管了盟军的对外业务。

现在，下一个有趣的点是巴鲁克董事会与铜生产商打交道的特别委员会。 这个代表政府的委员会由三人组成：教皇叶特曼，首席； EC瑟斯顿，助理； 安德鲁·沃尔兹，助理。

教皇叶特曼是古根海姆家族的一名采矿工程师，年薪 100,000 万美元。

EC Thurston 是教皇叶特曼在私人工作中的助手。

Andrew Walz 是古根海姆的采矿工程师顾问。

一切都准备好了。 犹太金属垄断企业在大西洋两岸都得到了控制。

考虑到几个州的铜权力伴随着恶臭的政治气味，这可能被认为是可取的，主要与内华达州的克拉克等“铜参议员”有关（本系列的读者会记得，与古根海姆的名字，参议员西蒙古根海姆反对人口普查官员曾经提出的犹太人人口普查计数），应该采取一些措施来为这一安排镀金。

显然有必要采取一些措施来解除可能引起的反对这种将战争金属彻底犹太化的抗议活动，因此表现出非常出色的爱国主义。 鉴于议定书中提到的“演出机构”，这一点值得注意。 美国公众已经习惯了这些“表演机构”——承诺一切，然后逐渐消失的提议。 这是摧毁一个民族士气的最有效方法之一。

当巴鲁克先生看到这两个铜家族的首领时，他说他发现他们除了向政府提供铜以外，什么都不想做——钱什么都没有考虑。

巴鲁克先生——“他们说，就美国政府本身而言，他们会以任何决定的价格向山姆大叔提供他想要的所有铜币，用于他的准备活动 * * *。 为了得出某个价格，我们取了 10 年的平均价格，大约是 16 2-3 美分； 这就是碰巧得出的价格。 在他们这么说的时候，铜的售价大约是每磅 32 美分和 35 美分。”

那里，然后，是一个宽宏大量的事情！ 政府将以市场价格的一半获得铜。 但是政府是否以这个价格得到了它？ 等等——这个故事很好。

这种前所未闻的为爱国主义牺牲利润的做法被广泛宣传。 国防委员会秘书为最好的杂志之一写了一篇激动人心的故事，他在其中说：

“先生。 巴鲁克首先宣布他参与了动员美国工业的艰巨任务，他以目前市场价格的一半左右为陆军和海军采购了 45,000,000 磅铜，为政府节省了大约 10,000,000 美元。”

巴鲁克先生本人，在他的证词中，慷慨地扩大了这一切。 带着明显的“随心所欲”的心情，他说：

“经询问，我们发现 * * * 陆军和海军 * * * 只需要 45,000,000 英镑，在我们处理天文数字之前，这曾经是很多铜； 他们有机会考虑他们想要什么。 他们本来可以拥有 450,000,000 英镑和 45,000,000 英镑，因为有公开报价。”

现在谈谈这对整个国家产生的影响：

“铜生产商的报价的影响是电气的，”巴鲁克先生说。 “这表明这个国家有一种摒弃自私的愿望，就我们的政府而言，它需要 * * * '让我们任何你想要的价格。' 所以这实际上是制片人所采取的态度。”

但政府并没有以广为宣传的爱国价格获得铜。

格雷厄姆先生——“他们没有为 16 英镑支付 2 3-45,000,000 美分吗？”

巴鲁克先生——“哦，不； 不是这些其他大量的材料。”

他说铜是提供给政府的，但没有收到钱； 定价仍是未来。 “然后我们就说到点子上了，‘那么，平民人口呢？’ 因此，我们制定了一项规则，成为一项政策，无论价格如何确定，它都应该适用于所有人； 对陆军和海军公平的东西对平民来说也是公平的。”

在巨大的销售前景下，慷慨似乎迅速降温。 结果是，在所有欢呼声之后，政府确实支付了大约 27 美分。

这些数字意味着什么，可以从战争期间政府购买了 592,258,674 磅铜的事实推断出来。

如果读者还没有被这些事实的重要性所震惊，那么他还有一个需要考虑——

停战后，剩余的铜被卖回给铜生产商。 1919 年 16,500,000 月和 15 月，美国金属销售公司从美国政府收到了超过 16 磅的铜，价格超过 2 美分。 这比一开始吹嘘的3 XNUMX-XNUMX美分的爱国价格还低。 不计算他们最初从政府那里得到的铜钱，他们为多余的铜支付的价格与他们再次出售铜的价格之间的差额所获得的利润是无法计算的。

这就是在巴鲁克家族、刘易森家族和古根海姆家族以及他们的犹太助手和外邦人阵线的三重铜制君主制下发生的事情。 然而，“外邦战线”在战争期间在很大程度上被大胆地取消了。 王位背后的真正势力本身就脱颖而出，毫不犹豫地将自己的人民置于战争事业的每一个十字路口。

不应假定巴鲁克的影响始于或止于铜，也不是始于他所拥有的众多工业力量中的任何一个。 像巴鲁克这样的人会充分利用当时的机会。 在政治、个人甚至军事事务上，有许多可以利用他的影响力的机会，而对华盛顿消息灵通的人并不怀疑他在这些事情上的能力。

然而，有一次，巴鲁克先生觉得他在法律方面如履薄冰。 他已经按照自己的计划进行了，但方式是他行使权力而不承担责任。 对他来说，这似乎是一个非常明确的理想——没有责任的权力。 一切都已确定，签订每份合同的所有条件都经过仔细确定，但巴鲁克先生从未允许他自己或他的董事会签订合同。 在和他的一些业务伙伴商量之后，达成了协议，这时候政府负责人才告诉他们：“去签合同吧。” 官员们承担了责任，但巴鲁克小圈子提出了条件，然后保持冷漠。

然而，即使是这个计划，也有一个让巴鲁克先生感到困扰的问题，而他操纵这件事的方式要么表现出非常精明的头脑，要么表现出非常精明的建议。 后者无疑与前者同在：有很多犹太顾问。

首先，巴鲁克先生说：“那个委员会的成员是我自己挑选的； 行业没有挑选出来。” 这实际上意味着，巴鲁克先生从制作人之前选择的一组中挑选了一组，尽管巴鲁克先生显然希望改变这种印象。 再说一遍：“这些伟大的铜生产商确实是委员会的成员，我之所以选择他们是因为他们是伟大的人 * * *”

现在，这些人，作为政府委员会的成员，表面上是以政府委员会成员的身份向自己推销的，并且显然是作为伟大生产组合的所有者和控制者从自己那里购买的。 不一定以任何可耻的方式，但以非常不寻常的方式。

面对这种情况，巴鲁克先生很冷静地说：“所以你可以看到，政府尽可能地处于劣势。”以巴鲁克为首的委员会的制片人，是政府，就本声明而言。 一次又一次地表明，在这个超政府确定所有条件之前，政府的负责官员甚至都看不见。

加勒特先生——“你记得的，委员会脱离法律环境有没有引起什么麻烦？”

巴鲁克先生——“行业委员会，尤其是我要求服务的一些委员会，对他们在《谢尔曼反托拉斯法》中的立场感到非常不安。 你指的是这个吗？”

加勒特先生——“是的。”

巴鲁克先生——“还有关于杠杆法，关于‘没有人可以为两个主人服务’。 * * * 没有根据 * * * 因为这些人不是侍奉两个主人。 他们不与自己进行交易，而是通过提供的工具，参照他们所代表的特定行业执行政府的意愿或命令或建议。”

例如，与铜人打交道的“工具”是美国金属销售公司，该公司与美国冶炼和精炼公司一起，由 Mosehauer 先生在华盛顿代表。 由古根海姆员工组成的专门铜业委员会从事与经营合并后的铜业公司业务的“工具”有关的业务。

这很危险。 一些成员似乎在巴鲁克先生之前就已经感受到了。 巴鲁克先生似乎从未质疑过他所做的任何事情。 他为什么要？ 他“比战争中的任何其他人都拥有更大的权力”，并且他拥有有史以来最强大、最专制的支持。 但其他非犹太人成员却在思考法律。

所以巴鲁克先生很好的解决了。 他把由同一个人组成的委员会命名为美国商会各行业的委员会，尽管过程没有丝毫改变，但其法律方面发生了变化。 这是相当聪明的。 它更多，它是典型的。

而在这之后，之前一直坚称自己挑选了那些人，而行业没有挑选出来的巴鲁克先生，显然鼓励了这些人不代表行业方面，而是政府方面的推论。现在坚持认为他们代表了这个行业。

格雷厄姆先生——“* * * 你改变并接受了这些咨询委员会，并让国家商会重新任命他们，因此他们是商会的直接代表，而不是美国官员的直接代表，或与任何政府机构？”

巴鲁克先生——“我从不认为他们是政府官员，格雷厄姆先生。”

格雷厄姆先生——“他们和你们一样都是政府官员，不是吗？”

巴鲁克先生——“我不这么认为 * * * （在几个问题之后） * * * 我要求他们服务，以便当政府需要任何东西时，他们可以去一个小巧紧凑的机构，而不是派给我不知道有多少人。 你看？”

格雷厄姆先生——“让我们看看。 他们在你手下服役，不是吗？ 你是头儿？”

巴鲁克先生——“我任命他们并要求他们这样做，以便我可以拥有一个紧凑的身体来处理。”

格雷厄姆先生——“你一分钟都没有想到他们代表政府，但你不认为自己是吗？”

巴鲁克先生——“我正在尽我所能。”

格雷厄姆先生——“但你有权把这些人带进来，巴鲁克先生，并任命他们为你手下的委员，你也这样做了。 当然，如果他们代表任何人，那就是政府，不是吗？”

巴鲁克先生——“我不这么认为。”

格雷厄姆先生——“我假设你认为他们代表了这些行业是对的吗？”

巴鲁克先生——“是的。”

当然，在压力下工作并努力以最佳方式做事的男性中，很多事情都可能被忽视。 这并不意味着一个商人在与他自己的生意有关的事情上为政府服务，他就一定是不诚实的。 但是，在这种情况下，不诚实行为如此频繁，或者，如果不是不诚实行为，那么政府就会因为利益分歧而蒙受损失，以至于制定了法律来规范此类事务。 这些法律当时已成书。

这是一个事实，不管其他情况如何，“铜”从战争中赚了几千万，如果“铜”没有完全控制政府的采购运作，这一点也不难想象。 ，利润可能不会那么大，人们通过税收、高价格和自由债券承担的负担可能不会那么重。

巴鲁克先生只是犹太人聚集在美国战争机器上的一个例证。 如果犹太人是美国剩下的唯一能够被置于重要权力场所的人，那就太好了； 但如果他们不是，为什么他们在那里受到如此统一和系统化的控制？ 讨论的是一个确定的情况。 事情就在那里，并且是不可改变的历史问题。 怎么解释？

迪尔伯恩独立报，1 年 1921 月 XNUMX 日发行

剧院长期以来一直是犹太人引导公众品味和影响公众思想的计划的一部分。 剧院不仅在议定书的节目中占有特殊的位置，而且它是“幕后力量”希望提出的任何想法的即时盟友。 在俄罗斯，他们现在几乎一无所有，他们仍然拥有剧院，这并非偶然，因为他们相信剧院，就像他们相信新闻界一样，受到犹太布尔什维克主义者的特别复兴、刺激和支持。 它是塑造民意的两大手段之一。

每个人都认为剧院是由犹太人控制的。 如果经受考验，很少有人能证明这一点，但所有人都相信。 他们相信的原因与其说是他们看到的，不如说是他们的感受； 美国的感觉已经走出剧院； 取而代之的是一种黑暗的东方氛围。

不仅所谓的“合法”阶段，而且电影业——所有伟大产业中的第五大产业——也是由犹太人控制的，不仅在某些地方，不仅仅是50%，而是全部； 其自然结果是，现在世界正武装起来，反对目前所管理的那种娱乐形式的琐碎和令人沮丧的影响。 犹太人一控制美国酒，我们就遇到了酒问题，后果很严重。 一旦犹太人控制了“电影”，我们就遇到了电影问题，其后果尚不可见。 在他们占多数的任何业务中制造道德问题是该种族的天才。

每天晚上有数十万人为剧院投入两到三个小时，每天有数百万人为电影放弃 30 分钟到两个小时； 这仅仅意味着每天有数以百万计的美国人自愿将自己置于犹太人的生活、爱情和劳动观念的范围内； 在犹太人的宣传范围内，有时巧妙，有时笨拙地隐藏起来。 这给了公众心目中的犹太按摩师他想要的所有机会； 而他现在唯一的抗议是曝光可能会让他的比赛变得有点困难。

剧院不仅在管理方面是犹太人，而且在文学和专业方面也是如此。 越来越多的剧目出现，其作者、制片人、明星和演员都是犹太人。 它们不是伟大的戏剧，它们不会持续很长时间。 这是很自然的，因为犹太人的戏剧兴趣不是在追求艺术上的胜利，他们不是在寻求美国舞台的荣耀，也不是在努力培养伟大的演员来取代旧的贤者。 一点也不。 他们的兴趣是经济和种族——获得外邦人的钱和使剧院犹太化。 有一场巨大的犹太化运动； 这项工作几乎完成了。 自夸的文章开始出现在犹太报刊上，这总是一个迹象。

剧院里的异教徒服务员经常被当面侮辱，而且从来不知道。 最近，舞台上最著名的犹太艺人之一沉迷于对耶稣基督的粗俗和亵渎神明的提及，他的观众中的闪米特人大笑起来，而外邦人则面无表情地坐着——因为这些言论是意第绪语！

犹太艺人一次又一次地做那件事，而且对于一个知道观众中的犹太人部分更喜欢对外邦人的侮辱的人来说，这是非常明显的，而不是他们喜欢艺人言论的陈旧幽默。 对他们来说，在几个重要的美国城市，他们可以看到和听到在掩护下进行的活动，对美国外邦人来说，这是对俄罗斯外邦人公开进行的事情，这对他们来说是一件好事。

在提到的观众中，可能有 4,500 到 5,000 美元的门票。 其中，在场的犹太人估计最多只能捐出 500 美元。 然而，这位犹太明星多次在意第绪语的掩护下打击了他大部分观众的宗教情感。 他和他的同胞认为剧院是一个犹太机构。

直到 1885 年，美国剧院仍然在外邦人手中。 从 1885 年开始，犹太人的影响首次入侵。 这意味着分道扬镳，美国舞台的未来历史学家将用“Ichabod”一词来描述那一年。 那一年不仅标志着犹太人控制楔子的开始，而且标志着更重要的事情。

经理现在是犹太人而经理以前是外邦人并不重要。 那不重要。 重要性开始于这样一个事实，即随着管理者的更替，舞台的艺术和道德也出现了下降，并且随着犹太人控制的扩大，这种下降已经加速。 犹太人控制的意思是：除了最不受欢迎的因素外，所有东西都被故意和系统地挤出了美国剧院，而这些不受欢迎的因素已经被提升到了最高的地位。

美国剧院的伟大时代已经过去。 大约在犹太人控制出现的时候，Sheridan、Sothern、McCullough、Madame Janauschek、Mary Anderson、Frank Mayo、John T. Raymond 开始走下舞台。 很自然，生命短暂，他们终于要过去了，但令人震惊的事实开始变得明显，他们没有留下任何继任者！ 为什么？ 因为舞台上有一只希伯来之手，舞台上天生的天才不再受到欢迎。 一种新的敬拜形式将被建立。

“莎士比亚咒语毁灭，”是一位犹太经理的话。 “高雅的东西”也是犹太人的表达方式。 这两句话，一说管理，一说剧院的大众，形成了经典时代的墓志铭。 在希伯来人的手从舞台上摔下来后，剩下的只有几位在外邦学校接受过培训的艺术家——Julia Marlowe、Tyrone Power、RD McLean，以及不久之后的 Richard Mansfield、Robert Mantell、EH Sothern。 这个群体中的两个仍然存在，与莫德亚当斯一起，他们构成了一个已经过去的时代的最后闪光——这个时代显然没有留下伟大的榜样来延续它。

美国剧院目前的平均智力水平不会超过 13 到 18 年。 “疲倦的商人”之类的东西（另一种犹太人的说法）对待戏剧的公众就好像它是由白痴组成的。 坦率地说，这种吸引力是针对一种青少年类型的头脑，这种头脑很容易被塑造成希伯来戏剧垄断的理想。 干净、健康的戏剧——仅存的少数剧目——主要是由早期幸存下来的迅速消失的剧院观众所支持的。 现代戏剧主题的狭隘罗盘教育当代人支持完全不同类型的戏剧。 悲剧是禁忌； 性格的游戏，其意义比儿童的心灵更深，是不受欢迎的； 喜剧歌剧已经退化为色彩和动感的闪光——一种淫荡的闹剧和爵士音乐的结合，通常由犹太作曲家（爵士乐的伟大传播者！）提供，风靡一时的是狂欢和滑稽表演。

卧室闹剧被抬到首位。 除了《宾虚》受到犹太制片人的青睐，显然是因为它在公众面前展示了一个犹太人的浪漫画面（顺便说一句，这是一个非常非犹太的犹太人），历史剧已经让位于肉体的奇观以压倒性的风景效果开始，其中的主要组成部分是一群女孩（主要是外邦人！），她们的窗帘投资重量不超过五盎司。

轻浮、淫荡、下流、骇人听闻的文盲和无休止的陈词滥调是美国舞台在犹太人控制下接近堕落的标志。

这当然是在美国许多城镇开始的所有“小剧场”运动的真正含义。 戏剧艺术已被犹太人赶出剧院，在美国成千上万的学习圈中找到了归宿。 老百姓看不到真戏； 因此他们阅读它们。 演的戏根本看不懂，大部分也看不懂爵士歌曲的歌词； 他们没有任何意义。 那些想看真剧但又不能看的人，因为犹太制片人不会制作它们，他们正在谷仓和教堂，学校和社区大厅里组建他们自己的小型戏剧俱乐部。 这出戏逃离了它的剥削者，并与它的朋友们找到了一个家。

犹太人在剧院里所做的改变，任何一个半观察的剧院观众都可以亲眼验证的，有四个。

首先，他们详细阐述了机械方面，减少了人类的才能和天才的必要性。 他们使舞台变得“现实”而不是解释性的。 伟大的演员只需要很少的机器； 没有机器，犹太经理工资单上的男人和女人都束手无策。 当今绝大多数表演的突出事实是，无论表演多么出色，机械部分都使表演相形见绌。 这就是原因：知道好演员越来越稀缺，知道犹太人的政策是人才的死亡，也许最敏锐地知道好演员构成了他的收入，犹太制片人更愿意把他的信仰和他的钱是用木头、帆布、油漆、布和金属丝制成的，用来制作风景和服装。 木材和油漆从不蔑视他的肮脏理想和背叛他的信任。

因此，当我们今天去剧院时，我们看到了色彩的爆发，蕾丝和亚麻的褶边，波浪形的线条以及光和运动的令人眼花缭乱的效果——但没有想法，舞台工作人员很多，但演员很少。 有没有尽头的演习和舞蹈，但没有戏剧。

这是犹太人声称的对美国剧院的一种影响，并且可以完全归功于他。 他投入了虹彩，但他取出了更深刻的思想。 他让美国公众能够记住戏剧的名字，却无法回忆起它们是由什么组成的。 就像犹太人创作的“弗洛拉多拉女孩”一样，我们记住了这个团体的名字，但不记得其中任何一个人的名字。 犹太人在这方面做得很完美，但没有人会认为这是向前迈出的一步。 总的来说，这是一个非常严重和有害的倒退的一部分。

其次，犹太人可能被认为将东方的性感引入美国舞台。 即使是最热心的犹太捍卫者也不会否认这一点，因为事情就在那里，就在所有人的眼前。 肮脏的潮水的痕迹一点一点地在美国剧院的墙上升起，直到现在它几乎被吞没了。 不言而喻，今天高级剧院里的粗俗猥亵行为比警察在滑稽表演的房子里所允许的还要多。 显然，下层阶级在替代性地行使他们的下层本性时必须受到限制，但富裕阶级可能会达到极限。 门票的价格和剧场的“等级”似乎决定了世界上禁止的邪恶和允许的邪恶。

在纽约，那里的犹太管理者比他们在耶路撒冷的任何时候都要厚实，戏剧冒险的极限被推到了被禁止的领域越来越远。 上一季的“阿芙罗狄蒂”奇观似乎被刻意设计为对道德保守主义最后根深蒂固的顾忌的正面攻击。 这些场景在他们性感的遗弃中是最东方的。 穿着马裤、豹皮和鹿皮的男人，穿着薄薄的薄纱质地长袍的女人，剪裁到臀部，除了很少的东西外，几乎没有，他们制作了一场令人眼花缭乱的盛会，其高潮是一个完全裸体的女孩的揭幕，她的身体被涂成类似大理石。 除了都是设计好的，而且都是按时完成的，这几乎是这样的展览在现实生活中可以走的“极限”。 当然，它的发起人是犹太人。 作为一种娱乐，它是幼稚的； 它的光彩影射，它的大胆，是长期研究诱惑大众心灵的艺术的成果。

据说当“阿芙罗狄蒂”第一次出现时，警方已经采取行动反对它，但有人认为这是一个聪明的新闻代理噱头，以激发公众对承诺的淫荡的兴趣。 也有人说，即使警察的干预是愤怒的官方思想的真正结果，纽约的犹太人在司法机构中的代表与他们的人数完全不同，这一事实也会使犹太制片人免受干预。 无论如何，这件作品没有受到骚扰。 销售毒品是非法的，但灌输阴险的道德毒药却不是。

“歌舞表演”和“午夜嬉戏”娱乐的整个松散气氛是犹太人起源和输入的。 提到最知名和最不知名的，他们都是犹太人。 穿着不到一半的女孩穿着宽松的服饰在观众面前翩翩起舞的跑道是从维也纳进口的，但却是犹太人的创造。 跑道的滥用在此不再赘述。 巴黎林荫大道和蒙马特完全没有纽约无法复制的淫荡娱乐性质。 但无论是纽约还是其他任何美国城市，都没有努力平衡巴黎邪恶的法国喜剧。

舞台剧的编剧们在这感性的喧嚣中哪里有机会？ 悲剧或喜剧演员在哪里有机会参与这样的作品？ 这是歌舞女郎的时代，她的心智与这件事无关，她的舞台生活本质上不可能是职业。

一个伟大的舞台剧作家，如肖、梅斯菲尔德、巴里、易卜生或任何有才华的外邦作家，只是偶尔被允许达到实际生产，而且只在很短的时间内被允许； 彩色电光效果的流淌，女人和金属丝在她们身后关闭，它们被冲走，在那些仍然知道剧院应该是什么的人中生存在印刷书籍中。

犹太人统治美国舞台的第三个后果是出现了“纽约之星”系统及其广告工具。 剧院的最后几年，无数的“星星”确实从未升起，当然也从未闪耀，而是高高地悬挂在犹太戏剧集团的广告墙上，以使公众觉得这些微弱的灯笼-灯光在戏剧成就的最高天堂。

诀窍是百货公司的把戏。 这是纯粹的广告策略。 昨天连昨天都没活下来的昨天的“明星”，要么是管理者的个人宠儿，要么是为了给人一种新货的样子而下架堆放在橱窗里的货物。 简而言之，虽然在正常时期，公众通过他们的赞誉来制造“明星”，但如今，犹太经理人通过他们的广告来决定谁是明星。 根据犹太戏剧等级制度，“纽约邮票”通常毫无意义，是一种皇室的恩宠标志。 全国其他地方抗议的正是这张“纽约邮票”； 整个西部和中西部的“小剧场”运动是一次重大抗议。

在犹太制度下，玛丽安德森或朱莉娅马洛是不可能的。 他们是艺术的弟子，后来成为艺术家，然后被当之无愧地誉为明星。 但他们的发展是一个乏味的过程。 他们的名声是建立在人们年复一年日益增长的认可之上的。 这些女演员一季又一季地在同一条赛道上旅行，一点一点地学习，完善她们的工作。 他们没有也没有寻求“纽约邮票”； 他们首先为“各省”人民的认可而工作，这是对美国其他地区的蔑视犹太人术语。 然而，当玛丽安德森和朱莉娅马洛建立他们的艺术和事业时，剧院并没有犹太人的独裁统治。 这揭示了没有 Mary Andersons 或 Julia Marlowes 继任的原因。

犹太人在除种族事务之外的所有事务中寻求立竿见影的成功。 在异教徒剧院的这次崩溃中，这个过程对他来说不能太快。 艺术家的培养需要时间。 让广告账单作为替代品要简单得多，而且由于巡回假牙医的铜管乐队的响亮足以淹没受害者痛苦的哭声，因此这位犹太经理试图转移人们对极度贫困的注意力。剧院通过将五彩纸屑、四肢、内衣和闪闪发光的亮片扔到观众的眼睛里。

剧院中犹太人控制的这三个结果都可以用第四个解释； 自 1885 年以来发生的重大变化的秘密在于犹太人倾向于将所接触的一切商业化。 关注的焦点已经从舞台转移到了票房。 “给公众他们想要的东西”的平庸政策是迎合者的政策，它随着第一次犹太人入侵而进入美国剧院。

大约在 1885 年，两名警觉的犹太人在纽约建立了一个所谓的预订机构，并提出接管圣路易斯、底特律或奥马哈的剧院经理在接下来的季节为他们的房子安排景点订婚的有点繁琐的系统。 旧的流程涉及与东部生产经理的广泛通信，许多当地经理不得不在纽约花费几个月的时间来弥补一个赛季的预订。 优势在于，预订机构提供了他们所代表的房屋的“开放日期”清单，能够为旅游公司制定完整的季节行程或“路线”，并使戏剧制作人成为可能去海边度假，而不是在纽约度过闷热的赛季中期，而当地经理省去了写很多东西甚至东游的麻烦，并且满足于让预订关注所有细节并发送他下个赛季的预订完成后。

以这种方式为后来的戏剧信托奠定了基础。 订票公司是 Klaw & Erlanger 的订票公司，Klaw & Erlanger 是一位来自肯塔基州的年轻犹太人，曾学习法律，但后来作为经纪人进入了戏剧生活； 后者是来自克利夫兰的年轻犹太人，受过很少的教育，但有作为先遣代理人的经验。

预订系统不是他们设计的。 他们从 Harry C. Taylor 那里借鉴了这个想法，他建立了一种戏剧交流方式，制片人和当地经理可以见面，以小额租金为他们提供办公桌，并在没有预见到但可能嗤之以鼻的情况下接管了较小城市的预订——机会就这样落在了他的手中，让整个戏剧界都服从他的命令。

Klaw & Erlanger 以特有的精明阐述了他们从泰勒那里借来的想法，与后者展开了竞争，并获得了一些年轻的犹太先遣代理人的支持，他们开始认识到戏剧行业提供的有利可图的机会。 他们最早的支持者中最著名的是受雇于 JH Haverley 的 Charles Frohman。 他的兄弟丹尼尔自 1881 年以来一直在麦迪逊广场剧院担任 Mallorys 的业务经理，尽管 Frohmans 从波兰犹太人对剧院的影响背景中脱颖而出，但他们发现合作对他们有利与预订公司合作，随后成为信托基金的重要成员。

犹太人订票代理制度的建立，是美国舞台没落的整个问题的关键。 旧的预约制在经理与公司的关系中具有个人接触的巨大优势，使天才的发展成为可能，按照决定培养、成长和结果的有机规律。 除了最高形式，表演不是一门艺术。 但是，天生的天才在没有长期训练的埃德温·布斯（Edwin Booth）中不会比波拿巴在没有炮兵学校技术的情况下一定是世界征服者更能发声。 这两种想法对让犹太人控制剧院有着最大的影响。

在 80 年代的外邦人经理中没有“辛迪加”，没有联合，他们在竞争中将他们的明星或其他景点作为个人产品展示在竞争对手的剧院，并且在合理的纽约运行结束时，而不是被迫“上路”消费”，带着他们的公司参观了这个国家。 经理的全部投资可能都与他的企业有关。 因此，他成为了他的艺术家群体中的一员，分享了他们的旅行艰辛，他们的喜怒哀乐。 如果生意好，他们分享满意； 如果不是这样，它是沉或游泳的一个以及另一个。 在那些日子里，很多关于剧团“穿着他们的行李箱”旅行的消息。 这些故事并不夸张，但生活也有更好的一面。 经理和演员是日常伴侣； 思想相互吸收； 经理学会了了解和评价“艺术气质”——它是一种有形资产，而不是一种人为的抱怨或先天的恶习——并尊重演员的观点，同时，反过来，演员能够放置自己处于经理的位置，并从密切的个人关系中获得他的观点。

迪尔伯恩独立报，8 年 1921 月 XNUMX 日发行

戏剧评论家早就知道，《宾虚》在剧院里保留了 XNUMX 年的原因是：它是现在舞台上所有支持犹太主义的工具中最成功的。 这在成千上万看过和享受《宾虚》的人的心中似乎是一种偏见，但它是有道理的。 然而，不容忽视的一点是，如果“Ben Hur”有助于塑造公众对犹太人的好感，那并不是因为故事中的亲犹太人意图。 这可能是制片人克劳和厄兰格的意图，但这不是卢华莱士将军的意图。

似乎艺术和命运共同反对宣传剧，因为没有其他任何方式可以解释公然亲犹太剧的失败。 也许从来没有像最近几个月那样严重甚至费力地试图迫使犹太人控制的剧院为亲犹太主义服务。 除了一个可能的例外，这些尝试都失败了。 奢华的制作，由不间断的新闻公告预示着，在最初的赞美合唱中包裹着，由被拖出担任制作教父的官场赞助，但他们仍然失败了。

可以说美国犹太人的功劳是他是失败的原因之一。 一个最重要和最有希望的迹象是聪明的犹太社区对利用舞台作为骗局将犹太人提升为不真实的杰出和可取性的企图的反应。 某些有能力的犹太人以极大的自由和智慧写下了他们对此的看法。 他们表现出一种精神，如果这种精神可以渗透到所有犹太人的活动中，那么无论在任何可能考虑的阶段，它都会迅速解决犹太人问题。 正是这种从整体的角度来判断犹太人利益的精神，保证了对犹大人和其他人之间不幸出现的所有分歧的有益和持久的解决。

犹太人控制剧院的事实本身并不是抱怨的理由。 如果某些犹太人，无论是单独工作还是集体工作，成功地将这个富有的企业从其以前的外邦人控制中夺走，那纯粹是一个商业利益问题。 就好像一组外邦人从另一组外邦人手中夺取了控制权，恰恰是在同一立场上。 它可以被视为商业问题。 然而，在这方面，与在其他商业事务中一样，存在对如何获得控制权以及如何使用控制权的道德测试。 社会通常愿意平静地接受控制的事实，只要控制不用于反社会目的。

过去的外邦生产经理通常死于贫困——奥古斯丁·戴利是唯一的例外——而犹太生产经理却变得非常富有（已故的查尔斯·弗罗曼除外），这表明外邦的经理是比犹太经理人更好的艺术家和更穷的商人。 或许至少是比较贫穷的商人； 在任何情况下，在一个主要目标是产生戏剧而不是利润的系统上工作。

犹太人控制的出现使剧院比以前所知的更加商业化。 它确实代表了将信任理念应用于剧院之前，它还没有被广泛应用于工业。 早在 1896 年，剧院信托就控制了战略城市的 37 家剧院。 组成这个联盟的人是克劳和厄兰格、尼克松和齐默尔曼、海曼和弗罗曼。 除了齐默尔曼之外，其他人都是犹太人，他的种族出身是一个有争议的话题。 后来波士顿的里奇和哈里斯以及被称为犹太人的约瑟夫布鲁克斯加入了这个团体。

控制这些剧院，信托能够确保经理和游戏公司都有一个漫长的赛季。 在信托之外，管理人员和公司只能在彼此之间做出安排，这类似于一种谷仓风暴。

对独立影院和管理人员的影响是灾难性的。 信托基金将戏剧的版税从 50 美元提高到 450 美元，最终提高到每周 1,000 美元。 这本身就切断了独立经理人努力保持开放的股份公司的材料。

因使用已在信托基金常规剧院上演的剧目而收取高额费用而使股票公司耗尽，这确实以另一种方式满足了犹太人的利益。 电影业走在了前列。 它从一开始就是一个犹太企业。 从来没有必要把外邦人赶出去，因为外邦人从来没有机会进来。因此，驱逐股票公司把空荡荡的电影院扔给“电影”，而好处又局限于一个特定的种族群体。

这将回答人们经常提出的问题，他们想知道为什么他们以前看到的剧院在所有季节都提供戏剧，现在将一年中的大部分时间都用于“电影”。

没想到这样的事情不费吹灰之力就能搞定。 有一场斗争和一场激烈的斗争，但它以今天公众可以看到的情况结束。

艺术家们提出的反对是长期而有尊严的。 Francis Wilson、Nat C. Goodwin、James A. Herne、James O'Neil、Richard Mansfield、Mrs. Fiske 和 James K. Hackett 一度脱颖而出，除了 Goodwin 之外，所有这些人都将被没收 1,000 美元，如果他们放弃了免费剧院的事业。

约瑟夫杰斐逊总是与反对派的演员们在一起，并一直保持着同样的想法，在信任和反托拉斯的房子里演出。

有记录表明，纳特·古德温是第一个让步的人。他是反对派的领袖和前锋，但他有他的弱点，这是信托基金所熟知的，他们在这些弱点上发挥了作用。 他的弱点之一是在纽约的约会，他在尼克博克剧院得到了长期的约会。 他还承诺随时随地约会。 古德温随即离开了星辰联盟，成为了托拉斯的心腹。 （“信任”是当今新控制的名称。虽然种族性质已清楚地辨别出来，但没有给出种族名称。）

纳特·古德温的明星从那天开始走下坡路。 他以夏洛克的身份写了最后一篇文章，并因此几乎成为了严肃舞台的头条新闻。

理查德·曼斯菲尔德（Richard Mansfield）和弗朗西斯·威尔逊（Francis Wilson）每晚都会在任何地方发表反对信托基金的幕后演讲，尽管公众对此表示同情，但它与目前的事态非常相似——公众能做些什么呢？ 一个没有组织的公众能对一个有组织的、坚定的少数人做些什么呢？ 公众几乎从不以政党的身份出现在任何与其自身相关的运动中； 公众是各方争取的奖品。

信托基金与威尔逊打交道。 他的约会被取消了。 他的地位和能力对他都没有任何用处。 信托基金之一发表了公开声明：“先生。 威尔逊是一个闪亮的标志，我们决心以他为榜样，以造福于较轻的罪犯。”

威尔逊坚强的精神终于被制服，看清了“道理”。 1898 年，费城信托基金的成员为他的生意提供了 50,000 美元，他接受了。

在适当的时候，理查德曼斯菲尔德也投降了，菲斯克夫人独自一人继续战斗。

必须将其描述为犹太人的剧院信托，因为它就是那样，在新世纪初完全控制了该领域。 它将本质上是一门艺术的东西简化为时钟、收银系统，以管理良好的工厂的机械精度工作。 它压制了个性和主动性，扼杀了竞争，驱逐了独立的经理和明星，排除了所有享有盛誉的外国剧作家，促进了主要是犹太人的劣等人才的普及，试图贬低对公众的戏剧评论家的服务媒体，将无数蘑菇生长的“明星”强加给无助的公众，同时让真正的明星变得默默无闻； 它像工厂产品一样处理戏剧、剧院和演员，而不是开始将与剧院相关的一切庸俗化和商业化的过程。

如果空间允许，威廉·迪恩·豪威尔斯 (William Dean Howells)、诺曼·哈普古德 (Norman Hapgood) 和托马斯·贝利·奥尔德里奇 (Thomas Bailey Aldrich) 等人可以在此发表一些意见，他们关注剧院，但对工作中的种族影响没有其他意见。

他们的担心是有道理的。 许多读过这篇文章的人很可能对剧院不感兴趣，事实上，他们相信剧院是一种威胁。 很好。 主要是什么使它成为一种威胁？ 这——今天的舞台代表了50%的人的主要文化元素。 普通年轻人所吸收的良好的形式，适当的举止，与粗俗，言语或措辞的正确性，其他国家的习俗和感情，甚至服装的时尚以及宗教和法律观念相比的优雅，是来源于他在剧院的所见所闻。 群众对家和富人生活的唯一观念来源于舞台和电影。 犹太人控制的剧院在一周内给出了更多的错误观念，制造了更多的偏见，而不是一个世纪以来对犹太问题的认真研究。 人们有时想知道年轻一代的想法从何而来。 这就是答案。

正如刚才所说，所有最初反对剧院新控制权的人都投降了，让菲斯克夫人独自战斗。 然而，她的丈夫哈里森·格雷·菲斯克（Harrison Gray Fiske）是《纽约戏剧镜报》（New York Dramatic Mirror）的编辑。

菲斯克夫人自己曾说过：“在这个国家抓住舞台事务的无能男人几乎扼杀了艺术、野心和正派。”

她的丈夫在他的论文中写道：“那么，一群出身臭名昭著、没有教养、完全没有艺术品味的冒险家应该期待什么呢？ * * * 请记住，这些组成戏剧信托的人的统治人数绝对不适合在舞台经济中最从属的地方服务，即使在这些地方也不应该容忍他们纪律严明、积极、充满活力和不妥协的地方除外。 他们的记录是声名狼藉的，在某些情况下是犯罪的，他们的方法与他们的记录保持一致。” （首次印刷于戏剧镜报，25 年 1897 月 19 日；1898 年 XNUMX 月 XNUMX 日重印。）

当然，这次袭击被愚蠢和错误地视为对整个以色列家族的袭击，而且正如一个犹太人因不法行为受到谴责时的情况一样，美国所有的犹太人都前来救援。 一家处理美国最重要杂志发行量的著名新闻公司受到了压力。 领先的酒店被诱导从他们的报摊上撤下戏剧性的镜子。 镜报记者被拒绝进入信托控制的剧院。 为了“获得”菲斯克和他的生意，许多地下势力开始运作。

Fiske 因对信托某些成员的个人品格提出限制而被提起诉讼，要求赔偿 10,000 美元。 Fiske 在他的回答中回答，针对信托的特定成员、他们的记录、行动等设置了各种事实。 他指控其中一名以假名（“封面名”，在犹太人圈子里被称为）开展业务。 另一个他指控向经理收取从未发生过的广告费用。 另一个他指责发行“免费”门票，他在其中从事自己的私人投机业务，将其出售并将收益收入囊中。 另一个他被指控犯有他已被逮捕和定罪的具体罪行。

他指控信托基金作为一个整体在各个城市宣传“最初的纽约公司”将参与其中，并根据该广告收取高昂的入场费，而实际上这些是二级公司，而不是所宣传的公司。

举行了一次奇怪的法庭听证会，地方法官不希望听到 Fiske 的任何证词，甚至禁止他输入针对信托某个成员的刑事诉讼的正式记录。 地方法官似乎不想听听 Fiske 的陈述所依据的内容。 涉及一名妇女的严重枪击擦伤，但地方法官不想听到这件事。 Fiske 的律师在促使 Abraham L. Erlanger 出庭方面甚至遇到了相当大的困难，尽管他是申诉人之一。

向克劳提出的所有重要问题都被否决了。

至于Al Hayman，法院驳回了所有与他的真实姓名和他离开澳大利亚的情况有关的问题。 本次听证会没有公布事实，但听证会的全部性质已为公众所知。 菲斯克被拘押在大陪审团，每项诽谤指控都获得 300 美元的保释金。

大陪审团立即驳回了对菲斯克的所有投诉。 信托成员的表现很糟糕，因为他们明显不愿意处理这个案子。 他们被揭露为比美国公众认为负责美国剧院的人低得多的类型。 他们被证明是一种甚至不会停止要求解雇当地报纸记者的人，他们对他们的戏剧的批评并不能使他们满意。

戏剧评论家首先反对贿赂，然后反对戏剧信托的大棒，这使得美国公众经常通过新闻界回响这个故事。 起初，信托基金与经理、演员、剧作家和评论家和解，一旦它获得权力，就会露出天鹅绒下的爪子。 它有数百万美元的公众涌入，它为什么要关心？

每当有评论家反对它的方法或指出信托公司制作的低劣、粗俗和有辱人格的性质时，他就会被禁止进入信托公司的剧院，并指示当地经理要求将他从他的报纸解雇。 美国人不得不怀着复杂的心情讲述，在许多情况下，要求得到了满足，报纸受到失去周日广告的威胁！ 但是舞台上到处都是勇敢的作家，他们坚持自己的职业荣誉，拒绝被贿赂或恐吓。

像 James S. Metcalfe 这样的作家，生活； 纽约出版社的希勒里·贝尔； 华盛顿邮报的 Frederick F. Schrader； Norman Hapgood，纽约晚报； 芝加哥唱片先驱报的詹姆斯奥唐奈贝内特站出来反对信托基金并进行了战斗。 梅特卡夫甚至以非法排除公共娱乐场所为由对信托基金提起诉讼。 法院对信托很友好。 他们决定剧院可以挑选顾客。 即使在最近几年，该信托基金也一直在跟踪被列入黑名单的批评者，以防止他们被报纸雇用。

十年前的戏剧信托已经不复存在了。 它变得傲慢自大，并在自己的人民中滋生了秘密敌人。 一股新的力量出现了，但它也是犹太人，因为它起源于大卫·贝拉斯科的舒伯特兄弟。 美国人现在不是一个，而是舞台上的双重独裁。 当天风靡一时的不是戏剧，而是剧场。 没有任何三部戏剧可以将它们与舞台的渣滓区分开来，现在仅在纽约就建造了十几个新的剧场。 戏剧业务已进入房地产阶段。 以每小时 1 到 3 美元的价格租用椅子是有钱的。 椅子的租用是现实。 舞台正迅速成为一种幻觉。

迪尔伯恩独立报，22 年 1921 月 XNUMX 日发行

美国舞台受到一群前擦鞋匠、报童、票务投机者、有奖戒指的惯用者和 Bowery 角色的影响和控制。 在撰写本文时，戏剧制作界最受宣传的人是俄罗斯犹太人莫里斯·盖斯特（Morris Gest），他制作了美国有史以来最色情的眼镜——“阿芙罗狄蒂”和“麦加”。 据报道，肮脏的气味在剧院观众中如此强烈地传播，以至于其中一个演出的芝加哥展览的门票提前一年售出，顾客当然主要是外邦人。

现在，这是一个公平的问题，这位莫里斯·盖斯特（Morris Gest）是谁，在他的犹太人同胞面前作为年度最成功的制片人？ 说他来自俄罗斯并不反对他。 说他是犹太人并不反对他。 说虽然成功对他有利，但他的父母仍然在敖德萨，或者直到最近还在，这并没有对他不利。 然而，在最近的一次采访中，悲痛的专业音符突兀地出现，他感叹自己无法将父母带到美国。

莫里斯·盖斯特的故事是世界上最后一个被用作“成为伟大戏剧制作人的贫穷移民男孩”类型的“成功故事”。 当然，他不是一个伟大的制片人，尽管他是一个伟大的迎合公众最不可信的品味的人，他并没有贬低他们的品味。 格斯特在波士顿卖报，成为波士顿剧院的地产小子。 1906 年，他是一个臭名昭著的投机团伙的成员，这些投机者是公众的祸根，直到在剧院前的人行道上兜售售票被警察镇压。 还有其他关于他的故事将他的名字与另一种流量联系起来，但无论这些故事是否真实，格斯特的职业生涯中没有任何迹象表明他会为剧院的最大利益做出任何贡献。 他是大卫·贝拉斯科的女婿。

然后是山姆哈里斯，长期担任 Cohan & Harris 公司的初级合伙人，他的艺术职业生涯始于管理有色冠军羽量级拳击手迪克森和令人敬畏的轻量级拳击冠军特里麦戈文。 随着在马戏团边形成的品味，他开始了戏剧事业，与艾尔伍兹结盟。 他迎合下层阶级，并通过在二等和三等房屋制作残暴的情节剧而发了财。

然而，这就是山姆·哈里斯（Sam Harris），他获得了数十万，是的，数百万剧院观众的赞助，其中一些人继续天真地相信，当他们入侵剧院时，他们也通过某种神秘的过程进入了“艺术领域”。 ”

Al H. Woods 只有一只好眼力。 重要的不是这种个人损失，而是不幸的历史可以追溯到艾尔是东区帮派成员的时候。 普遍的报道是他曾经在第五大道以东的市中心地方弹钢琴。 伍兹先生也是戏剧艺术的杰出赞助人——他举办了“校长家的女孩”和“出租车上的女孩”，这是近年来最不道德和毫无意义的两场演出。 有几次，他获得了某些维也纳歌剧的版权，这些歌剧从道德角度来看已经够糟糕的了，但至少是用真正的艺术创作的； 但即使是这些，他也被粗俗和诽谤的无能灌输破坏了。

当然，公众看不到也不知道他们每年向他们倾倒数百万美元的这些神灵，也不知道戏剧性的卑鄙从何而来。 听初出茅庐的哲学家讨论“舞台的趋势”，或者有学问地阐述“艺术的神圣权利”，随心所欲地轻率和肮脏，当“趋势”一直在启动时，这很有趣而“艺术”是由来历让艺术尖叫的人决定的！

美国剧院是一小群犹太推销员和一大群易受骗的外邦人，只有后者“自欺欺人”才知道这件事有什么真实性。

因此，剧院的完全犹太化将导致其转变为“演艺事业”，这仅仅是贸易和易货贸易的问题，这是完全自然的。 真正的生产者通常在文化上没有能力胜任最光秃的生意。 他们可以雇佣他们想要的人，机械师、客户、画家、作家、音乐家。 凭借他们对公众品味的衡量和他们在赛道和奖圈上形成的行动模式； 他们的整个理想都建立在迎合堕落的野心上，而不是满足合法需求，因此剧院的标准现在应该处于最低水平也就不足为奇了。

随着剧院观众越来越多地注意到，犹太经理尽可能雇用犹太演员。 由于缺乏市场，异教徒剧作家和演员的数量正在稳步减少。 有时，犹太演员的使用​​过于突兀，以至于危及该剧的成功。 当早期基督教时代的一个年轻基督徒女孩的角色被赋予一个具有明显种族特征的犹太人时，情况尤其如此。 从种族和历史角度来看，选择是如此明显地无能，以至于强烈反对该剧打算产生的印象。

“封面名称”向旅行的公众隐瞒了这样一个事实，即提供娱乐的演员在很大程度上是犹太人，而且比例越来越高。

一些比较著名的犹太演员，其中许多是最受欢迎的演员，包括阿尔乔森、查理卓别林、路易斯曼、山姆伯纳德、大卫沃菲尔德、乔韦伯、巴尼伯纳德、“艾德韦恩，或者说他的真名，以色列利奥波德， ” 娄菲尔兹、埃迪康托尔、罗伯特沃里克。

著名的犹太女演员包括：Theda Bara、Nora Bayes、Olga Nethersole、Irene Franklin、Gertrude Hoffman、Mizi Hajos、Fanny Brice（Nicky Arnstein 的妻子）、Bertha Kalisch、Jose Collins、Ethel Levy、Belle Baker、Constance Collier。 已故的安娜·海尔德是一名犹太人。

除此之外，还有其他一些人的种族身份没有通过他们的名字或任何关于他们的公众知识来揭示。

犹太媒体声称，除了对舞台的商业控制之外，犹太人还控制了娱乐行业。 “最伟大的艺人、杂耍演员和娱乐者都是犹太人，”《芝加哥犹太哨兵报》的一篇文章评论了那周犹太演员垄断芝加哥舞台的程度。

在作曲家中，我们曾经在光荣的地方看到过维克多·赫伯特和古斯塔夫·科克。 但现在，欧文·柏林一家被迫进入了由尊重艺术的外邦人开辟和建立的地方。

没有伟大的犹太剧作家。 查尔斯克莱因写了《狮子和老鼠》，但从未重复。 当然，舞台上有很多普通的工作。 一个商业化的阶段需要一定数量的“产品”。 从事此类工作的有 Jack Lait、Montague Glass、Samuel Shipman、Jules Eckert Goodman、Aaron Hoffman 等。

尽管犹太人的权力意志在其中得到了充分的说明，但犹太人声称拥有非凡的天才并没有得到剧院的证实。

贝拉斯科的名字可能比任何人都更频繁地出现在脑海中。 贝拉斯科是所有舞台上最完美的演员。 了解贝拉斯科先生，就是了解“独立派”与犹太剧院信托基金抗争的方法，并仍然保留了犹太人剧院的垄断地位。

旧信托公司兴高采烈地打保龄球，粉碎一切阻碍，将光荣的“明星”推向默默无闻，挡住有前途的剧作家的道路，让所有不愿将艺术卖淫于商业主义的演员都停业，而总是发生的事情发生了——因为即使是犹太人也不优于自然法——发展了一个“大脑袋”的坏事例。

克劳、厄兰格和他们的直系同伙都觉得自己是国王，并开始表现出一些所谓的皇室特质。

当然，有一些抗议是针对剧院沙皇的傲慢。 范德比尔特家族和其他纽约百万富翁在一场运动中体现了他们的抗议，该运动向在中央公园竖立的国家剧院运动，并为此花费了 1,000,000 美元。 信托基金的一名成员证明了他的出身和教养，他说这次清理剧院的尝试实际上只是一个为百万富翁支持者提供罪恶场所的计划。 这句话激起了深深的怨恨，但比其他任何东西都更能揭示犹太信托对剧院的基本概念。 贝拉斯科来自旧金山，在那里他做过各种特技表演，包括巡回朗诵者、魔术师和演员的特技表演。 詹姆斯·E·赫恩（James E. Herne）年轻时就对他产生了兴趣，并发现他善于帮助自己从印刷剧本中进行对话。 在 Herne 的领导下，Belasco 学到了很多关于舞台效果的知识，并很快在弥补有缺陷的戏剧方面非常成功。 来到纽约后，Belasco 与 DeMille 结下了不解之缘，这位犹太舞台作家只需要 Belasco 的“戏剧感”就可以让他的品质发挥作用。

Belasco 通过这种方式成为扩大犹太人对舞台的控制权的一个因素：他与 Frohmans 有联系，但无法说服他们相信 Leslie Carter 夫人，她曾是轰动一时的离婚诉讼的中心，并已将在贝拉斯科先生的专业指导下，她自己是一位伟大的女演员。 让卡特夫人成为明星，并为她赢得公众认可，是一项长期的任务。 弗罗曼人没有同情心。

然后，经理之间也出现了分歧。 舒伯特家族被迫夺走其他犹太权贵的遗体，尤其是查尔斯·弗罗曼的遗体，舒伯特家族起义。 舒伯特一家是锡拉丘兹的本地人，他们为剧院做的准备并没有保证他们对艺术的热爱。 他们是节目男孩和引座员。 然后，小百货公司声称它们可能是通往财富的更快途径。 塞缪尔舒伯特最终成为票房的售票员。 在适当的时候，他得知了剧院的一些市场秘密，推出了一场轻浮的滑稽表演和喜剧表演。 带着这个，他飘到了纽约，继续他的音乐表演，直到舒伯特这个名字成为了作品的描述。 当然，舒伯特一家是在信托剧院预订的。

大约在 1900 年，舒伯特家族与托拉斯发生争执，贝拉斯科与弗罗曼家族发生争执，两人互相称赞为好战伙伴，并着手研究如何看待他们的好战。 公众对信托基金表现出厌恶的迹象。 这就是暗示！——舒伯特和贝拉斯科会呼吁公众帮助对抗托拉斯。 Belasco 和 Shuberts 将扮演受伤的独立人士的角色； 公众的同情将被唤起，公众的支持将推动“独立人士”成为新信托的力量。 这正是发生的事情

贝拉斯科的戏剧主义有助于实现这一目标。 他是戏外的演员，舞台上也是。 他影响了一个仁慈的牧师的姿势，并穿着牧师的领子，穿着牧师背心和外套。 尽管贝拉斯科起源于葡萄牙-希伯来血统，但正如他所说，贝拉斯科以这种方式穿着是为了纪念他早期的一位导师。 无论如何，服装非常有效，尤其是女士们。 他浑身颤抖、害羞，他坐在圣所里，灯光布置得如此之好，以至于他牧师的脸和一头闪亮的银色头发似乎从一个笼罩而阴暗的神秘中升起。 它非常有效——非常有效。 一位女士在被允许出席并凝视着从阴影中升起进入光明的脸后宣称——“自从我有幸见到贝拉斯科先生以来，我对耶稣基督神圣的谦卑有了更好的理解。”

因此，他被称为“大师”，完全有能力吸引公众的同情。 他确实提出了上诉。 他的上诉没有完结。 他讲述了对他进行人身攻击的故事。 面对信托基金对舞台的威胁，他绝望地绞着手。 然而，他自己的作品并非都是完美无瑕的。 有一个，“顽皮的安东尼”，让警察审查员对他不利。 但是对于信托基金对舞台所做的事情，公众心中有一个非常清楚的概念。 贝拉斯科说他反对信托基金，其余的都是草率的判断。

舒伯特一家和贝拉斯科一家因此发现自己处于一个非常有利的环境组合中。 奇怪的是，他们的第一笔经济援助来自前国会议员 Reinach、犹太人、俄亥俄州的“老板”考克斯和其他感兴趣的人。 这些提供了第一笔钱； 舒伯特夫妇提供管理； 贝拉斯科提供了丹尼尔的精彩模仿来呼吁犹太剧院信托基金进行审判。 竞选成功了，财富滚滚而来。有一段时间，贝拉斯科确实向公众证明，他可以制作出比旧信托基金会向公众提供的更好的戏剧，在这个程度上，他证明了公众对他的信任。

旧信托的终结是自然而然的。 舒伯特一家变得富有而强大，信托基金随后愿意与他们做生意。 一些信托成员去世，大约在 1910 年，旧信托不再作为美国戏剧事务的主导因素存在。 但“独立派”的崛起并没有带来缓解； 它只为犹太企业抓住了剧院的一部分，这部分可能已成为反对旧的廉价和粗俗的合法抗议者的奖品。 假装的抗议赢了。 剧院被保存在犹太人的控制之下。

犹太管理者首先引起了公众的厌恶。 他们知道公众的反应会是什么，所以他们准备利用这种反应，从而控制去剧院的公众。 他们以令人钦佩的策略做到了这一点。

在疫情爆发期间，一些非犹太经理人有一种真正的独立感。 John Cort 组织了一次西部剧院巡回演出。 亨利 W 萨维奇上校摆脱了克劳和厄兰格，威廉 A 布雷迪也是如此。 但犹太人控制的独立性从未繁荣。 无论它在哪里保持独立战线，它都代表了最佳意义上的剧院，并成为剩余少数舞台艺术家的唯一表达渠道。 然而，电影的出现赋予了真正的独立性。 电影“产业”——它被正确地命名为“产业”——完全是犹太人控制的，而且随着它每年都在进入合法影院并排挤人类玩家，影院管理者不得不屈服于它越来越多。

然而，舒伯特夫妇仍然要给戏剧行​​业一个最原始的转折。 他们把它变成了房地产投机。 这篇文章的读者可能会记得，最近他们读到舒伯特夫妇将在他们自己或邻近的城市建造一两个剧院。 在一个城市，宣布要建造两个剧院。 那个特定的城市碰巧需要除了剧院之外的几乎所有东西。 然而它不能得到它需要的任何东西，毫无疑问它会得到影院。

当舒伯特一家本应“背信弃义”时，他们学会了这个技巧。 他们追求任何他们能得到的建筑物，并且由于公众对信托的敌意，他们得到了比其他方式更好的条件。 纽约的一所古老的骑术学校变成了冬季花园。 伟大的竞技场，一个非犹太人弗雷德里克汤普森的物化梦想，被舒伯特家族接管。 舒伯特一家很快就意识到，戏剧房地产比戏剧艺术有更多的钱。

今天，舒伯特一家虽然名义上是戏剧经理，但实际上是戏剧租赁和制作戏剧作品的建筑物的经销商。 剧院，作为一个不动产的提议，支付得非常好。 算出你作为一场演出占用的空间量、占用时间的长短以及为此付出的代价。 租金提高到第 n 级； 然后是构成大部分结构的办公室，以及前面的商店。 真的，“演艺界”是次要的考虑因素。

舒伯特一家花了多少钱？ 很少，但使用他们的名字。 当涉及新剧院时，外部资本提供了四分之三的资金，但租约和控制权归舒伯特一家。 这是一个相当漂亮的安排。

在制作剧本方面，通常遵循相同的安排——作者、明星或他们的支持者提供大部分资金，有时甚至是全部资金，而舒伯特夫妇则将他们的名字借给管理层并分得他们的预订份额费用和制作该节目的剧院的租金。

去年 1920 月（3,000 年），戏剧行业严重下滑。 即使在纽约，剧院也正在经历多年来最严重的萧条。 XNUMX 多名演员闲置，经理被迫求助于低价票务代理出售他们的座位。 然而，在其中，舒伯特宣布仅在纽约就有六家新剧院。 同时，他们宣布制作四十部戏剧。

四十场！ 如果一个人宣布他要在一个城市新建六座美术馆，并为它们配备必要数量的油画，在他自己的指导下制作，他会被认为是疯了，尤其是如果这是一个众所周知的问题他对艺术一无所知，画这些画只是为了给他的房地产增值！

这表明公众对“演艺界”和“电影业”已经习以为常，以至于这些前时装设计师的宣布如此自满。 四十出戏！——当任何人都可以用双手指望时，所有当今的美国和英国剧作家甚至都值得一提！

据说，舒伯特一家预计四十出戏中的成功不会超过三出。 戏剧的成功，在艺术意义上，不是他们的事。 在路上保持足够的比赛来维持他们的房地产投资真的很重要。

因此，现在戏剧俚语的来源并不奇怪。 据说赢得成功的演员已经“交付了货物”。 一个被认可的女演员是“所有的羊毛和一码宽”。 一位作者“把它放在”他的听众身上。 没有特定阶级的女孩是“裙子”。 一个年轻的合唱女孩是“肉鸡”或“鸡”。 扮演冒险者角色的女演员是“吸血鬼”。 一场非常成功的比赛是一场“淘汰赛”。 总而言之，这是“演艺事业”。 这是犹太人控制任何职业的结果——任何美国律师都会告诉你的。

现在提出的唯一抗议是小型戏剧俱乐部，无论他们是否知道，它们都是戏剧界最强大的“反犹太”影响力。

迪尔伯恩独立报，12 年 1921 月 XNUMX 日发行

曾经有一个人叫安东尼康斯托克，他是公众淫荡的敌人。 当然，他从来不受欢迎。 没有哪家报纸在谈论他时不带嘲讽。 他成了他那个时代的笑话——而且就在不久之前。 他于 1915 年去世。值得注意的是，用平庸的笑话嘲笑他生活的人是非犹太人。 还值得记录的是，从他所打击的大部分恶习的商业化中获利的人是犹太人。 这是一个非常熟悉的三角关系——道德上义愤填膺的非犹太人反对公开的淫行，而犹太煽动者则躲在下流的外邦人和外邦人报纸后面。

好在，战斗还在继续。 如果你订阅一个剪报局，或者你看看这个国家的报刊，你会发现，不道德的表演问题既没有解决，也没有平息。 在这个国家的每一个地方，它现在都非常活跃。 几乎每个州都有电影审查法案悬而未决，旧的“湿”和赌博元素反对它们，而觉醒的一部分体面人口则支持它们； 一直以来，犹太生产企业构成了反对派背后的无声压力。

这是一个严重的事实。 单独看来，它似乎以故意严重不道德的方式指控某个犹太元素。 但这几乎不能说明情况。 美国有两种标准，一种主要是在戏剧制作中发挥作用，另一种是当它确实统治时，在公众中统治。 一个是东方的理想——“不能走多远，就走多远”。 它自然地被肉体及其暴露所吸引，它的自然精神栖息地是更感性的情感之一。

这种东方的观点与美国的盎格鲁-撒克逊观点有本质的不同。 它知道这一点。 这就是反对审查制度的原因。 并不是闪米特人的生产者故意按照自己的标准做坏事，而是他们知道自己的整体品味和脾气与美国人民的普遍标准不同； 如果建立了审查制度，美国标准就有被官方承认的危险，而这正是他们所要阻止的。 这些制作人中的许多人都不知道他们的东西有多脏——这对他们来说太自然了。

几乎没有一个美国家庭没有表达对电影的抱怨。 也许没有一种娱乐方式像电影那样受到如此广泛和一致的批评，因为到处都能感受到它们的诱惑和淫荡。 当然有好照片； 可惜不能说那么多； 我们坚持这一说法，好像它可以证明是一个梯子，可以将我们从最流行的公共娱乐形式已成为的污水池中提升出来。

这个案子已经被如此频繁地陈述，以至于重复是不必要的。 负责任的人和组织提出了抗议，但没有结果。 道德诉求不会在受其影响的人中得到回应，因为他们只能理解触及他们物质利益的诉求。 就目前的情况而言，美国公众对这些电影感到束手无策，就像对任何其他对犹太权力的夸大表达一样束手无策。 而美国公众将继续无助，直到它对自己的无助印象如此之深，以至于震惊它采取保护行动。

弗雷德里克·博伊德·史蒂文森（Frederick Boyd Stevenson）在对电影趋势和国家电影评论委员会的有力控诉中写道：

“另一方面，卷轴上充满了污秽。 他们对性游戏很敏感。 它们与犯罪相互重叠。

“这些情况越来越糟。 呼吁成立电影业是美国的第四或第五，我们必须小心不要破坏它。 有人认为，一部体面的摄影剧可以带来 100,000 美元的总回报，而成功的色情剧则可以带来 250,000 美元到 2,500,000 美元的总回报。”

《纽约世界》最近援引詹姆斯·恩普林厄姆博士的话说：“我参加了纽约电影所有者的会议，我是唯一在场的基督徒。 公司的其余部分由 500 名非基督徒犹太人组成。”

现在，在电影中谈论反对邪恶并故意对邪恶背后的力量视而不见是没有智慧的。

改革方式必须改变。 早些年，当美国呈现出更普遍的雅利安人的思想和良心肤色时，只需要揭露邪恶就可以治愈它。 我们所受的苦难是过失，是道德惰性或漂泊的结果； 召回的尖锐话语加强了犯罪方的道德纤维，并清除了不利的情况。 也就是说，我们自己的一般种族类型的邪恶行为者可能会被羞辱得体面，或者至少是体面的。

这种方法已经不可能了。 基本的良心不再触手可及。 现在主要关注制作风景和戏剧性污秽的人不会以这种方式接触。 首先，他们不相信这是肮脏的。 其次，他们无法理解，他们实际上是在迎合和加剧人类的堕落。 当抗议的力量确实到达他们的心理时，他们觉得这很有趣； 他们无法理解； 他们将其解释为病态、嫉妒或——正如我们现在所听到的——反犹太主义。

读者，小心！ 如果你对大量电影的污秽感到厌恶，你就会落入反犹太主义的审判之下。 这些电影是犹太人制作的。 如果您与污秽作斗争，那么这场斗争会将您直接带入犹太营地，因为大多数生产者都在那里。 然后你在“攻击犹太人”。

如果犹太人将那些不断给犹太人的名字蒙羞的人和方法扔出他们的营地，那么这场为正派而战的斗争就可以在没有太多种族歧视的情况下进行。

对美国电影业的分析将显示：

90% 的图片制作都掌握在位于纽约市和洛杉矶的 10 家大型企业手中。

它们中的每一个都有许多完整的单元，构成了世界各地影剧中看到的大量公司。

这些母公司的担忧控制着市场。

85% 的这些父母担忧都在犹太人手中。

他们构成了一个不可战胜的集中组织，将其产品分发给数以万计的参展商，其中大多数是劣等犹太人。

独立电影没有发行中心，在公开市场上销售。

很多人可能会惊讶地发现，好照片并不缺乏。 问题是没有办法让好照片传到公众面前。 著名的精美图片库之一，包含戏剧和教育电影的精华，由于无法将它们呈现在公众面前，已经变得毫无用处。 这些照片的所有者通过聘请犹太推销员来推动照片取得了一点进展，但反对他们的一直是那种集中反对的巨大而沉默的力量，显然反对将体面和欢乐引入银幕世界。

有时，像大卫·沃克·格里菲斯或查尔斯·雷这样的独立制片人会给世界带来一部不仅没有冒犯或宣传的银幕作品，而且是一种真正的喜悦和喜悦。 这些照片以及随之而来的成功，是对一些制片人的呼声的最有力的回答，即唯一有利可图的戏剧是令人讨厌的戏剧。

当然，这种呐喊是基于事实的。 毫无疑问，按照现在的情况来看，那些讨厌的图片更有利可图，因为它们制作得最精巧，广告也最华丽。 他们中最下流的人通过宣传他们处理“道德问题”来获得赞助。

但是所有的公众品味都是培养出来的。 每个可以吹嘘公共精神的城市都有公民每年花费数万美元，试图创造一种对好音乐的社区品味。 他们在一定程度上取得了成功，但很少有回报。 降低公众品味的工作似乎更有利可图。 而且，由于我们在高等音乐领域之外的所有公共娱乐活动都落入了不知道“艺术”一词意味着什么的团体手中，很明显美元的吸引力必须是多么巨大。

如果现在公众的品味如此顽固，以至于电影制片人可以自信地宣称“公众要求我们给予它的东西”，那么这个案子就比其他情况更可怕。 因为所有超然的观察者都承认，这种公众品味是应该采取直接和英勇的补救措施的最紧迫的原因。

可卡因小贩可以很容易地为他们的毒品建立“公众需求”，而且他们确实做到了。 但这种需求从未被认为是兜售“可乐”的借口。 所以普通电影的精神毒药和视觉污秽——它所创造的需求在道德上是无法无天的，而对需求的进一步满足也是在道德上无法无天的。

美国领先的制片人之一、环球电影公司负责人卡尔·莱姆勒（Carl Laemmle）在国会委员会作证说，他已经发送了一份题为“你想要什么？”的通知。 给购买他的照片的参展商。 当时，他的公司正在与大约 22,000 家参展商进行交流。 Laemmle 先生说，他预计 95% 的答案会偏爱干净、有益健康的图片，但“我没有发现 95% 的人偏爱干净的图片，而是发现至少有一半，或者可能 60% 的人希望图片能够be risque，法语是下流的意思。”

莱姆勒本人是德国出生的犹太人，并没有说明有多少百分比的回复来自委婉地称为他的“信仰”的人。

一个非常明显的事实是，每当试图控制电影日夜不停地向美国公众倾诉的喧嚣的下流和琐碎时，反对者都是犹太人。 举个例子，试图唤起美国的清醒精神，以正确理解周日休息日所发生的事情。 整个运动的反对者——一场唤醒良心的运动，而不是通过法律的运动——是犹太人，他们以犹太人的理由为他们的反对辩护。

每当电影出现在公众舆论面前时，它们的捍卫者都是犹太人。 在前面提到的国会听证会上，为这些公司出庭的律师都是犹太人，以迈耶斯、路德维格、科尔姆、朋友和罗森塔尔的名字区别开来。

甚至有一位犹太拉比参与其中，他对犹太人控制电影以及犹太人反对控制电影角色给出了最真诚的解释。

“我是犹太人，”他说。 “你和我一样清楚，我们一直是讨厌的、咬人的舌头的不幸受害者，你也和我一样知道这部电影首先让我们嘲笑，我们不仅在这些电影中蒙羞，但我们的宗教受到了诽谤，而且可耻地受到了诽谤。”

如果这是真的，那是对犹太人自己负责的，因为犹太人一直控制着这个行业。 这很可能是真的，因为最狂热地讽刺犹太人的是犹太喜剧演员。 非犹太人在努力描绘这个角色方面失败了。

“我们感到非常受伤，”他继续说，“我们觉得有一种补救办法，而这种补救办法就是公众舆论； 我们做了什么？ 我们没有来国会。 我们组织了一个社团——B'nai B'rith 独立教团，这是世界上最大的犹太兄弟会。 它组织了总部设在芝加哥的所谓的反诽谤联盟； 以及捍卫犹太名字的联盟与其他人联合——在天主教会、真理协会和圣名协会——它写信给该国所有的电影制造商，要求他们不要诋毁犹太人的性格和犹太宗教，他们不会嘲笑我们； 我们不反对对犹太人性格的描绘，但我们确实反对对犹太人性格的讽刺，以及对我们的名字和宗教的讽刺； 在向制造商解释了我们的立场之后，我们在全国每个城市任命了一个由男性组成的委员会，要求他们向市政当局呼吁他们不允许展示旨在冒犯犹太人性格和犹太人的敏感。

“结果如何？ 没有必要抗议，因为这个国家的电影不再制作这类电影了。”

当然！ 犹太人的抗议，如果真的有必要的话，应该立即得到服从，这是有充分理由的。

但是，为什么体面的美国持续而喧嚣的抗议没有得到同样的重视呢？ 为什么不？ 因为抗议主要来自非犹太人。

如果犹太人可以像拉比所说的那样控制电影，为什么他们不能为了体面而控制它们——为什么他们不能为了体面而控制它们呢？

拉比声明的一个弱点是对犹太宗教的指责。 了解这是如何完成的以及由谁完成将是最有趣的。 它是一种不容易接受这种待遇的宗教，它的某些形式在外星人眼中可能显得如画。

然而，拉比的这句话中隐藏着一个含义。 犹太人认为任何公开表达基督徒品格的行为都是对他的宗教的贬损。 例如：如果美国总统或您所在州的州长在他的感恩节宣言中特别提到了基督教，或者提到了基督的名字，那么该行为将被抗议为冒犯了犹太人的敏感性。 不仅会做，而且已经做了。

在提到的同一次听证会上，引用了 Oliver Morosco Photoplay 公司特别代表 Carl H. Pierce 写给电影贸易委员会执行秘书的一封信，其中出现了以下声明：

“你和我都看到董事会拒绝了‘救世主的生平’这样的戏剧，因为他们认为这可能会冒犯希伯来人。”

显然，“犹太人的敏感性”是一个被过度溺爱的被宠坏的孩子，它干涉到了真正的问题成为非犹太人权利之一的程度。

犹太捍卫者一直在问，为什么一个拥有 110,000,000 人口的国家会被 3,000,000 名犹太人视为处于危险之中？ 而“外邦人战线”，怀着对新想法的热情，喊出了同样具有挑战性的问题。

回答这样的问题可能是有利的：为什么要阻止一个拥有 110,000,000 人的国家，主要是基督教信仰和实践，因为害怕冒犯犹太人而不能看到屏幕上描绘的“救世主的生平”？

这两种情况的答案都不是数字比较，而是承认一个事实，就像在电影世界中一样，犹太人处于瓶颈，他们可以完全控制向公众发布的内容，所以他们处于相应控制地点的其他字段。

但这位犹太制片人是否有资格做得比他现在做得更好，这是一个问题。 当您考虑其中许多人的产生条件时，您将对自愿改革感到绝望。

为什么犹太人没有把《东方之路》和《群山牧羊人》搬上银幕？ 因为控制电影的犹太人对美国农村生活一无所知，因此对它没有感觉。 犹太人是城市生活的产物，也是贫民区中城市生活的特殊阶段。 他在农民身上只看到一个“乡巴佬”和一个“流氓”。 你可以完全放心，不是北方佬，他自己是农场的产物，把农业家变成了笑话，直到今天，这个笑话已经把我们农场的人清空了。 金砖故事和干草种子戏剧中的戏剧性“hick”和“rube”都起源于犹太人。 犹太人是城市生活的产物，也是城市生活中“智慧”发挥重要作用的那个阶段的产物。 迎合美国人娱乐的普通犹太人的美国被理解为从票房到后台，再到吃饭的地方。 他还不了解美国，只知道他可以挤奶的巨大蚜虫。

因此，他很可能同样对美国的家庭生活一无所知。 他还不能理解美国家庭生活意味着什么。 对于东方种族的外国人来说，美国的家园几乎是一个未知数。 一位在美国生活了五年的亚美尼亚妇女说，她对美国的家一无所知，除了她经过时透过窗户能看到的东西。 当然，这是一个不容易弥补的缺陷。 严格来说，大多数电影制片人不了解美国家庭的内部结构可能并不完全正确，但肯定有各种迹象表明他们没有抓住它的精神，而且他们对它的歪曲不仅仅是一个虚假的画面，而是也是最危险的影响。

对于从舞台上获得对美国生活最深刻印象的外国人来说，这是危险的。 对于那些幻想屏幕的生活是“更好的阶级”生活的美国人来说，这是危险的。 如果我们能够绘制出我们城市整个区域的社区思想，并追溯这些思想群体对美国人的印象、美国习惯和美国标准，那么我们应该会看到电影制片人对美国事物的危险歪曲。 虚假、人为、犯罪和爵士乐是大量银幕作品的基调。

在东方人的心目中，美国的生活是赤裸裸的、贫乏的。 不够感性。 它没有阴谋。 它的家庭妇女不会不断地歇斯底里地玩性主题。 这是一种因信仰和安静的内在品质而变得美好和持久的生活——当然，对于东方人来说，这些都是无聊和死亡。

电影道德失败的全部秘密在于：它们不是美国人，而且他们的制片人在种族上没有资格重现美国氛围。 一种对美国来说在种族、道德和理想主义上都是陌生的影响，已经被赋予了电影业强大的投射力，其后果就是我们所看到的。

这篇文章和后续文章的目的不是惊恐地举手并指出电影有多烂。 每个人都在这样做。 针对电影的案件根本没有争议。 这是一致的。 妇女俱乐部、教师、报纸编辑、警察、法院法官、牧师或宗教人士、医生、母亲和父亲——每个人都知道电影是什么。

所有这些令人厌恶的群体显然不知道的是：他们的抗议将完全没有用，除非他们意识到电影背后还有另一群具有明确道德和种族肤色的群体，非犹太人的抗议对他们来说几乎是无足轻重的。 ，如果他们有可能绕过它。

正如前面引用的拉比所表明的那样，犹太人一提出要求就从制片人那里得到了他们想要的东西。

非犹太教师、妇女俱乐部、报纸编辑、警官和法官、宗教部长、医生和年轻一代的普通父母——他们的抱怨和抗议得到了什么？

什么！

除非他们面对电影是犹太人的令人不快的种族事实，否则他们可以终生打空气，但仍然没有改善。 这不是道德问题——这个问题已经解决了； 这是一个管理问题。

当人们知道我们称之为“电影”的这种无形影响是谁和是什么时，问题就不会显得那么莫名其妙了。

迪尔伯恩独立报，19 年 1921 月 XNUMX 日发行

一个小小的“电影界名人录”会成为电影院印刷节目的一个有价值的部门，但想到应该印刷一个的经理会发生什么，这并不令人愉快。 犹太人的头脑中有一种奇怪的混乱，在保持身份不明的愿望和被人知道的愿望之间挣扎。 有时，他们以对自己是犹太人的沉默程度来衡量友谊； 有时受到公开赞扬的程度。 说一个人是犹太人，有时会被诋毁为“反犹太人”，有时会被尊为“我们国家的朋友”。

现在所说的，唯一的目的是告知“影迷”他们渴望的娱乐来源以及他们花费的数百万美元的目的地。 当你看到数以百万计的人不分昼夜地挤在电影院门口时，在这片土地上每一个可居住的角落里都排着长长的队伍，值得知道是谁把他们吸引到那里，谁在采取行动当他们在黑暗的剧院里静静地等待时，他们的思想，以及谁真正控制了由银幕暗示产生和指导的大量人力和思想。

谁站在这座控制之山的顶点？ 它在句子中陈述：美国和加拿大的电影影响完全在公共思想的犹太操纵者的道德和经济控制之下。

犹太人并没有发明动态摄影艺术。 他们对其机械或技术改进几乎没有任何贡献； 他们没有产生任何伟大的艺术家，无论是作家还是演员，都为银幕提供了素材。 与世界上大多数其他有用的东西一样，动态摄影并非来自犹太人。 但是由于使犹太人成为世界上伟大的奶油掠夺者的独特命运，它的好处并没有归于创始者，而是归于篡夺者，剥削者。

电影界谁是谁？ 领先的生产公司的名字广为人知：The Famous Players； 塞尔兹尼克； 塞尔温； 戈德温; 福克斯电影公司； Jesse L. Lasky 专题剧公司； 联合艺术家公司； 环球电影公司； 地铁; 简历； 塞利格斯； 托马斯·H·因斯工作室； 工艺品; 派拉蒙等。

著名球员由 Adolph Zukor 领导。 Zukor 先生是匈牙利犹太人。 他是海丝特街的皮草商，据说他挨家挨户卖他的货。 带着他的第一笔积蓄，他与马库斯·勒夫（Marcus Loew）一起进入了“镍”剧院业务。 他仍然四十多岁，非常富有。 他被承认是世界第五大行业的领导者——这个行业确实是有史以来最伟大的教育和宣传手段。

在这方面使用“教育”一词不会欺骗读者。 电影具有教育意义，但犯罪学校也是如此。 只是因为这些电影以一种威胁性的方式具有教育意义，它们才会受到审查。

Zukor 的控制权延伸至 Famous Players-Lasky Corporation、The Oliver Morosco Photoplay Company、Paramount Pictures Corporation、Artcraft Pictures 等知名公司，所有这些公司都在过去五年内被吸收。

人们普遍认为联合艺术家公司是一个非犹太人的关注点，但根据美国希伯来语的一篇文章，这个摄影剧组织的负责人是 Hiram Abrams。 联合艺术家公司几年前由四大演员——玛丽·皮克福德、道格拉斯·费尔班克斯、查理·卓别林和大卫·沃克·格里菲斯组成，尽管查理·卓别林是犹太人，但该公司仍被公众视为非犹太人。 Hiram Abrams 曾是俄勒冈州波特兰市的报童，从那个有益健康的职业毕业后，担任“便士拱廊”经理的职位。 他是派拉蒙影业公司的创始人之一，并成为其总裁。

福克斯电影公司和福克斯影院由另一位匈牙利犹太人控制，他被美国公众称为威廉福克斯。 据说他的原名是富克斯。 他还通过经营“便士街机”开始了他的艺术和管理生涯。 15 年和 20 年前的便士街机，正如大多数城市出身的男人所记得的那样，是一场“窥视秀”，其诱惑是平版印刷的淫荡，但它从未像承诺的那样产生如此多的色情内容。

十五年前，威廉福克斯从事服装海绵业务。 他也仍然四十出头，非常富有，几乎可以决定数百万影迷对某些基本事物的看法，他们应该接受什么样的想法和愿景的人之一。

Marcus Loew 还通过便士街机和廉价的杂耍表演路线而声名鹊起。 他开始拍照，现在据说是世界各地 68 家公司的活跃负责人。 他在附近 50 岁。 勒夫控制着 Metro Pictures Corporation。

Marcus Loew 和 Adolph Zukor 的名字在电影史上有着密切的联系。 两人都从事皮草业务，并且都是第一家便士街机企业的合作伙伴。 Zukor 走上了专门的摄影之路，虽然他后来投资了 Loew 的企业，但 Loew 进入了现在在不太受欢迎的滑稽表演中发现的那种类型的杂耍和杂耍。 他由此发展了伟大的娱乐事业，使他名声大噪。 他个人控制的影院现在是第 105 家。

戈德温电影公司的负责人是塞缪尔·戈德温，他被描述为“沿着商业路线”从事，直到电影赢得了他的注意。 20,000 年，他与杰西·拉斯基 (Jesse Lasky) 和塞西尔·德米勒 (Cecil DeMille) 一起组建了一家价值 1912 美元的公司。1916 年，他取得了巨大的成功，以至于他与舒伯特一家、AH Woods 和 Selwyns 组建了一家价值 20,000,000 美元的公司，后者的目的是筛选作品着名的非犹太作家的作品——关于这一点，我们将在后面详述。

环球电影公司以其工作室总部环球城的名义而闻名于世，由卡尔·莱姆勒控制。 从《名人录》看，Laemmle 似乎是他母亲的名字。 他父亲的名字叫朱利叶斯·巴鲁克。 他是德国出生的犹太人。 直到 1906 年，他一直担任奥什科什大陆服装公司的经理，在那一年，他涉足摄影领域，在芝加哥的一家小型电影院中拍摄了他的第一个展台。 Laemmle 提出了与“信任”作斗争的想法。 他在洛杉矶附近购买了一大片土地，并建造了环球城作为他的制作工作的总部。

Select Pictures Corporation 由 Lewis J. Selznick 领导，他也是 Selznick Pictures, Incorporated 的负责人。 他曾是世界电影公司的副总裁。 与他有关的一些种族成员。

这只是仅举几例。 这些是官方负责人。 深入到整个组织，直到你在大城市的一个不起眼的地方的某个打折剧院，来到最后一场破烂褪色的电影展，你会发现，在商业方面，电影业是彻头彻尾的犹太人。

在上面的注释中，已经提到了现在的摄影戏剧艺术的仲裁者们所从事的职业。 他们曾是报童、小贩、文员、杂货店经理和贫民区产品。 没有人反对任何成功的商人，他以前在街上卖报纸，或挨家挨户兜售商品，或站在服装店门前招呼路人检查他的库存。 这根本不是重点。 关键就在这里：来自这些行业的人，没有等级，只有对“演艺界”的商业愿景，很难指望他们理解，或者，如果他们理解，他们会同情他们的观点。包含艺术与道德的图画剧。

Laemmle 先生，从以前的一篇文章中可以记住，他在谈到他的公司时说，“环球公司并没有冒充公共道德或公共品味的守护者。” 这大概也是其他制作人的态度吧。 但是，尽管他们避免对品味或道德承担任何责任，但他们始终与国家在这些地区建立公共监护权的所有企图作斗争。 坦率地破坏品味和道德败坏的企业不应该被允许成为自己的法律。

很难看出美国的犹太领导人如何能够回避电影是犹太人的观点。 既然这是真的，那么就存在责任问题，他们不能很好地保持客观或沉默。

电影影响的道德方面不需要在这里讨论，因为它正在其他地方讨论。 每个具有积极道德意识的人都确信正在做什么以及应该做什么。

但电影的宣传方面并没有如此直接地向公众宣传。 电影被认为是一个巨大的宣传机构，这可以从各种原因的渴望得到证明。 最近纽约“外邦人阵线”的威胁也证明，电影本身可能会阻止在试图将星期天拯救给美国人民的努力中取得任何进展。

但宣传者是谁？ 不是您街道上的个别电影放映商。 他不拍电影。 他买他的东西就像你的杂货店买他的罐头食品一样——而且选择余地要小得多。 对于要展示的图片类型，他几乎没有任何选择。 为了获得任何可以分发的好照片，他必须拍摄所有其他可能分发的照片。 他是电影制片人的“市场”，他必须取其优劣，否则将一无所获。

事实上，在国内“电影虫”如此猖獗的情况下，为刺激的、人为的需求提供足够的好片几乎是不可能的。 有些人的胃口要求每天拍两张或更多张照片。 如果是上班族，他们中午看一场演出，晚上看几场。 如果是浅薄的妻子，他们会在下午看到几个，在晚上看到几个。 国家的所有智慧和技能都投入到这项任务中，不可能提供一部像面包一样每小时从制片厂热播的高质量新剧。

犹太控制者超越自己的地方就在这里：他们过度刺激了他们无法提供的需求，除非使用必然会破坏需求的材料。 对电影行业来说，没有什么比对他们的过度胃口更危险的了，这种胃口被刺激和鼓励，直到它变成一种狂热。

与轿车业务一样，电影业务也在扼杀其赖以生存的客户的品质。

现在，至于宣传，有证据表明犹太宣传者并没有忽视宣传的目的。 目前观察到的这种宣传可以在以下标题下进行描述：

它包括对犹太人作为一个普通人的沉默。 除非在异常有利的情况下，否则犹太人不会出现在舞台上。 在向公众提供的场景中，您在中午从未见过海丝特街或第五大道下段。 回想一下，您是否曾在一般展览中看到过大型犹太团体场景。 在一家服装厂发生了一场可怕的火灾后，纽约市长要求某电影公司准备一部名为“锁着的门”的电影，以展示建筑物是如何被无知和贪婪变成了火陷阱的。 这个场景是由一位了解许多大屠杀情况的消防官员编写的。 由于大多数火灾受害者是血汗工厂的女孩，因此场景包括血汗工厂。 这张照片尽可能地逼真，所以血汗工厂的负责人被描绘成希伯来人。 将这件事告诉国会委员会的那位先生说：“这对希伯来种族没有任何名誉。 我们都知道他们是服装业之父； 事实上，他们制作了第一件衣服。” 但无论如何，这幅画被犹太领袖宣布为禁忌。 它打破了对犹太人保持沉默的基本规则，除非他可以在非常有利的情况下被描绘出来。

这种对犹太电影画面控制的隐蔽宣传也是针对非犹太宗教的。 除了最光荣的态度，你从未在屏幕上看到过犹太拉比的形象。 他穿着他办公室的所有尊严，他尽可能地令人印象深刻。 正如任何电影迷都会记得的那样，基督教神职人员遭受了从漫画到罪犯的各种歪曲。 现在，这种态度显然是犹太人的。 就像我们生活中许多未标记的影响一样，其来源可以追溯到犹太团体，目标是尽可能打破对神职人员的所有尊重或体贴的想法。

天主教神职人员很快就反对这种滥用他们的神职人员尊严的行为。 你永远不会在屏幕上看到一个牧师。 但新教牧师仍然是反基督教漫画中拉长的、流泪的、胆怯的伪君子。 越来越多的“自由恋爱”神职人员出现在荧幕上。 他被迫通过诉诸“宽泛”的原则来为自己的行为辩护——这确实是一石二鸟：它贬低了观众眼中的宗教代表，同时它阴险地向观众灌输了同样的道理。危险的想法。

在二月的画报评论中，成功的图片制作人本杰明·汉普顿 (Benjamin B. Hampton) 对此进行了旁注。 他在电影放映外引用了一张海报。 文字说：

“‘我拒绝再和你住在一起。 我谴责你是我的妻子——我会去找她——我的自由情人。 弗兰克·戈登（Frank Gordon）牧师在所有最伟大的自由恋爱剧中如是说。”

你不能把希伯来人描绘成血汗工厂的老板——尽管所有血汗工厂的老板都是希伯来人； 但是你可以把一个基督教牧师变成从诱惑者到保险箱破解者的一切，然后逍遥法外。

可能没有任何联系，但是看到所做的事情，并记住协议中写的内容，就会出现一个问题。 这个已经写完了：

“我们通过原则和理论的教育误导、麻痹和挫败外邦青年的士气，这些教育显然对我们来说是错误的，但我们已经启发了这些。”——第 9 号议定书。

“我们很久以前就小心翼翼地诋毁外邦神职人员。”——第 17 号议定书。

“正是出于这个原因，我们必须破坏信仰，从外邦人的头脑中根除上帝和灵魂的原则，并用数学计算和物质欲望取代这些概念。”——协议 4。

有两种可能的观点可供选择：一种是，这种对宗教代表的不断讽刺只是一种世俗心态的自然表达； 另一方面，它是传统颠覆运动的一部分。 前者是不知情的人的自然观点。 如果所寻求的目标是内心的平静，那将是更可取的观点。 但是有太多的迹象表明第二种观点是合理的，不允许它被抛弃。

屏幕，无论是有意还是无意，都在充当反社会威胁场景的排练舞台。 除了那些有计划和预演的起义之外，没有革命起义。 这是历史研究最现代的成果：革命不是自发的起义，而是精心策划的少数群体行动。 革命对人民来说不是天生的，而且总是失败的。 没有发生过民众革命。 颠覆分子成功发动的那些革命使文明和自由倒退了。

但是，如果要进行革命，就必须进行排练。 在英国，国家苏维埃化的整个过程已经在舞台上进行了展示，就像生动的实物课一样。 在这个国家，他们通过游行进行排练，通过工厂和办公室开始游行，通过引进讲师来讲述在俄罗斯、匈牙利和其他地方是如何做到的。 但在电影中可以做得比其他任何地方都好：这就是“视觉教育”，即使是最低的眉毛也能理解，而且越低越好。

事实上，在这些事情上“高调”有一个明显的劣势。 正常人摇头，皱眉，绞手，说：“我们看不懂； 我们简直无法理解！” 他们当然不能。 但如果他们了解低俗，他们就会明白，而且非常清楚。 这个世界上有两个家庭，黑暗居住在一个家庭。

就犯罪描写而言，改革者当然完全同意这一点。 警方抗议在屏幕上详细显示杀死一名警察的技术。 商界人士反对在图片中提供的安全破解日常物品课程。 道德主义者反对将诱惑的艺术作为主题，无论主题是什么。 他们反对，因为他们认为这是邪恶的教育，在社会上结出苦果。

好吧，这种另一种教育也在进行中。 现在，电影代理机构没有将任何与暴力爆发有关的事情放在数百万人的脑海中。 当然，这可能只是一个巧合。 但巧合也是现实。

电影界有几个值得关注的发展。 一是越来越多地使用非犹太作家来进行犹太宣传。 不使用名字，每个读者都可以很容易地回忆起那些更受欢迎的非犹太作家，他们的书已经被犹太制片人放映过，不久之后他们宣布准备一部新的摄影作品。 在某些情况下，这些新的照片剧纯粹是犹太人的宣传。 它们更有效，因为它们得到了文学界著名的非犹太人名字的支持。 这种事态是如何产生的，现在还不能说。 有多少是由于作者渴望进入亲犹太主义宣传领域，又有多少是由于他们不愿拒绝那些已经支付了他们大笔款项并可能支付的电影巨头的和蔼可亲的建议他们更多的是一个问题。 不难让自己相信“反犹太主义”是错误的。 每个人都知道它是。 让自己钦佩以色列并不难。 每个作家都乐于将个人或国家理想化。 很高兴写一个完全令人钦佩的犹太英雄或女英雄。 因此，非犹太人在他们意识到之前就在撰写犹太宣传。

当然，缺陷就在这里：在避免反犹太主义的过程中，他们落入了亲犹太主义的圈套。 一个和另一个一样不确定。

另一个发展是影迷们无疑注意到的：它是取消“明星”制度。 本系列的读者会记得，正是同样的事情标志着犹太人在合法舞台的控制中占据优势。 不久前，电影宣传的全部焦点都集中在了名字和人物身上——玛丽斯和查理斯以及卢卢斯和胖子的银幕名声。 这个名字是标题； 明星被推荐； 这出戏的主题是什么并不重要——只要它是“一部卓别林电影”或“皮克福德电影”，或者其他什么都行。

由于“明星”的升华，电影“产业”达到了现在的重要性。 但它也有它的不便之处。 教育公众要求明星，而这种要求最终将统治业务。 犹太人的控制不允许这样做。 打破公众可以通过这种要求进行的控制的方法是消除明星。 然后所有图片将在同一平面上。

现在电影界正在发生这种情况。 一些明星已经接受了暗示并建立了自己的工作室。 但在整个影迷圈中，不断地宣扬“戏剧才是重点”而不是明星的学说。 你在剧院前看不到这么多明星的名字； 你会看到越来越多骇人听闻的戏剧名称。 这颗星正在偏离轨道。

这有三重优势。 明星们臃肿的薪水是可以消除的。 公众可能被剥夺了关注需求的点。 参展商再也不能说“我想要这个或那个”，即使在他们最近的微弱优势之内； 他们将别无选择，因为别无选择； 业务将是一个标准化的“行业”。

那么，这些就是美国电影界的一些事实。 它们不是所有的事实，但它们中的每一个都很重要。 学生不能忽视戏剧的影响。 许多对日常事务感到困惑的观察者会在这些事实中找到解释许多事情的关键。

迪尔伯恩独立报，26 年 1921 月 XNUMX 日发行

犹太人有组织吗？ 他们是否有意识地追求一个一方面是亲犹太人，另一方面是反外邦人的计划？ 一个人数如此之少的群体怎么能对世界上的大多数人产生如此大的影响？

这些是已经被问到并且可以回答的问题。 犹太人的氏族团结、他的组织的影响、他所考虑的具体目的，这些都是可以“这么说”的主题，但很少有权威性的陈述。 因此，研究一两个在美国更重要的犹太组织可能是有用的和有益的。

有些犹太会所、工会和社团的名字为公众所熟知，并且似乎是非犹太人人口中类似群体的对应物，但这些群体并不是值得关注的群体。 在他们内部和背后是中央集团，内部政府，其统治是法律，其行为是犹太人目的的官方表达。

纽约基希拉和美国犹太人委员会这两个组织都以其隐蔽性和权力着称。 隐瞒是指他们以如此重要的数量存在并触及美国人生活的许多方面，而不会怀疑他们的存在。

如果今天可以对纽约进行投票，那么是否有 XNUMX% 的非犹太人口可以说它听说过纽约基希拉，这是值得怀疑的，但基希拉是纽约政治生活中最有力的因素今天约克。 它已经成功地存在并塑造和重塑了纽约的生活，很少有人比它更聪明。 如果在新闻中提到 Kehillah，那是最含糊的，当有任何印象时，印象就是它是一个与其他所有组织一样的犹太社会组织。

纽约的 Kehillah 对世界各地的美国人都很重要，因为有两个事实：它不仅提供了美国最大城市中政府中政府的真实而完整的例子，而且它还通过其执行委员会构成了第 XII 区。美国犹太人委员会，通过该委员会进行亲犹太人和反外邦人的宣传，并施加犹太人的压力来反对某些美国思想。 也就是说，纽约犹太政府是美国犹太政府的重要组成部分。

这两个社会几乎同时开始。 Kehillah 的记录表明，其组织的直接场合是抗议当时纽约市警察局长宾厄姆将军发表的声明，即纽约市 50% 的罪行是由犹太人犯下的。 政府对“白奴交易”进行了调查，其结果是直接将公众舆论置于不赞美犹太人名字的渠道中，并开始了防御运动。 除非有必要，否则无意追究过去的丑闻； 在这里可以说，不久之后，宾厄姆将军就从公众生活中消失了，一家全国性的权力和影响杂志已经开始发表一系列文章，阐述政府在白奴调查中的调查结果。第一篇文章的印刷。 这是在 1908 年。美国犹太人委员会于 1906 年成立，Kehillah 的存在真正归功于其影响。

“Kehillah”一词与“Kahal”具有相同的含义，表示“社区”、“集会”或政府。 它代表了分散中的犹太政府形式。 也就是说，既然命运使犹太人成为地球上的流浪者，他们就组织了自己的政府，以便不管所谓的“外邦人”设立的政府如何，它都能发挥作用。 在巴比伦的囚禁中，在今天的东欧，卡哈尔是忠实的犹太人寻求政府和正义的权力和保护国。 和平会议在波兰和罗马尼亚建立了 Kahal。 Kahal 本身正在纽约市建立法院。 卡哈尔颁布法律，审理法律案件，提出离婚问题——提出上诉的犹太人更喜欢犹太正义而不是土地法院的正义。 当然，受这样的管理是他们之间的协议。 正如美国公民身份假定同意由为此目的提供的机构管理一样。

纽约基希拉 (New York Kehillah) 是世界上最大、最强大的犹太人联盟。 犹太人世界权力的中心已经转移到那个城市。 这就是全世界犹太人向纽约大规模迁移的意义。 对他们而言，罗马之于虔诚的天主教徒，麦加之于伊斯兰教徒。 出于同样的原因，移民犹太人进入美国比进入巴勒斯坦更自由。

Kehillah 是对犹太人之间如此分裂以致不可能采取一致行动的说法的完美回答。 这是为外邦人消费所做的声明之一，即犹太人彼此之间无可救药地分裂了。 最近几周，数十万美国人有机会亲眼目睹和听到，当人们看到反外邦人的目的时，所有阶级的犹太人都会做出同样的威胁和吹嘘。 他们要么要“得到”某人，要么“得到”某人。

最近的一位犹太作家试图嘲笑纽约犹太针线工人工会的成员与针线工人老板有任何共同点的想法。 他确信公众对 Kehillah 知之甚少或一无所知。 但是公众可以在该机构中找到所有团体和所有利益，因为他们在那里以犹太人的身份相遇。 资本家和布尔什维克，拉比和工会领袖，罢工者和雇主，都在犹大的旗帜下团结起来。 触摸身为犹太人的保守资本家，身为犹太人的红色无政府主义者就会站出来为他辩护。 有时他们可能不那么爱对方，但总的来说，他们更讨厌非犹太人，这是他们共同的纽带。

Kehillah 是针对“外邦人”的联盟，进攻多于防守。 纽约 Kehillah 的大多数成员都具有极端激进的性格，他们激怒了数十万在东区精心组织将接管俄罗斯帝国的政府，甚至选择在纽约的犹太区接替沙皇的犹太人——然而，尽管有这种成员身份，但它的官员却是在政府、司法、法律和银行界享有盛誉的犹太人。

Kehillah 所呈现的奇特而真正壮丽的景象，一个种族出身的人，对自己及其未来有着鲜明的信念，不顾其公开的差异，私下结合在一个强大的种族、物质和宗教组织中将自己的种族排除在外。

Kehillah 绘制了纽约的地图，就像美国犹太人委员会绘制了美国的地图一样。 根据人口，纽约市分为 18 个 Kehillah 区，共包括 100 个 Kehillah 社区。 Kehillah 区委员会根据中央管理机构制定的政策和规则管理各自地区的 Kehillah 事务。

几乎纽约的每一位犹太人都隶属于一个或多个会所、秘密社团、工会、教团、委员会或联合会。 这份名单是一个惊人的。 目的和方法以这样一种方式相吻合，以使纽约生活的每个阶段不仅受到密切关注，而且受到经验丰富的公共事务强制的迅速而有力的作用。

在组织 Kehillah 的会议上，表达了一些值得今天考虑的观点。 Judah L. Magnes，当时是 Emanu-El 神殿的拉比，会议主席，提出了这个计划。

“一个像纽约市犹太社区这样的中央组织对于建立犹太公众舆论是必要的，”他说。

拉比阿舍尔说：

“美国的利益是一回事，犹太人的利益是另一回事。”

这次会议的代表代表了 222 个犹太社团，具体如下：74 个犹太教堂、18 个慈善社团、42 个互惠社团、40 个会所、12 个教育社团、9 个社区联合会、9 个文学和音乐社团、9 个犹太复国主义社团和 9 个宗教社团。

在一年多之后的一次会议上，Kehillah 管辖下的组织总数为 688 个。其中包括 238 个组成组织、133 个会众、58 个会所、44 个教育和慈善协会以及 3 个联合会。 这三个联合会由 450 个社团组成。

该附属机构现在有 1,000 多个组织。

Kehillah 制作了一张纽约市地图，在该地图上，不同密度的犹太人口由不同的阴影密度表示。 为了理解 Kehillah 的力量，必须考虑纽约的犹太人口。 三年前，根据犹太人的数据（没有其他人），仅这座城市就有 1,500,000 名犹太人。 从那时起，这个数字已经大大增加——甚至美国政府也不能说有多少。

在 1917-18 年，居住在纽约市五个行政区的犹太人（同样由犹太官员估计）如下：

曼哈顿，696,000； 布鲁克林，568,000； 布朗克斯，211,000； 皇后区，23,000； 里士满，5,000； 总计 1,503,000。

Kehillah 区构成了城市人口的不同和隔离的部分，共有 18 个。 这 18 个又包括 100 个社区或小隔都。 各区及其社区数量如下表所示： 社区 1 号北布朗克斯区 7 号 2 南布朗克斯区 7 号 3 西区和哈林区 7 号 4 号东部Harlem District 7 No. 5. Yorkville District 5 No. 6. Central Manhattan District 4 No. 7. Tompkins Square District 6 No. 8. Delancey District 8 No. 9. East Broadway District 8 No. 10. Williamsburg District 7 No. 11. Bushwick District 6 No. 12. Central Brooklyn District 6 No. 13. Brownsville District 6 No. 14. East New York District 7 No. 15. Borough Park District 6 No. 16. West Queens District 1 No. 17. East皇后区 1 号 18 里士满 1 区

德兰西街和东百老汇区等地区覆盖了东区的大贫民区，而西区和哈莱姆区则代表了作为纽约繁荣犹太人居住目标的社区。

据称，有些地区的犹太人口密度超过每平方英里 300,000 万，比通常的方形城市街区多 2,150 人。 有19个街区的密度超过200,000万平方英里（1,430平方英里）； 36个密度超过100,000万平方英里的社区（715平方英里）。

1915 年，纽约市犹太人和非犹太人的一般人口平均密度约为 16,000 平方英里，或 107 平方英里。 超过三分之一的犹太人，约 38%，即 570,000 名犹太人，生活在纽约 95,000,000% 的面积上。 如果纽约的所有人口都像拥挤地区的犹太人口一样密集，那么纽约市的居民人数将几乎与整个美国一样多，即大约 XNUMX 人。

这些数字模糊地描绘了由于贫民区类型的俄罗斯-波兰犹太人大量涌入而导致的过度拥挤，他们在大都会定居并坚决拒绝继续前进，从而产生了文明史上可能无与伦比的问题。

然而，正是在这样的条件下，才产生了 Kehillah 的深远力量。

当 Kehillah 的激进计划宣布纽约成为一个犹太城市，并通过纽约将美国变成一个犹太国家时，纽约一些较为保守的犹太人胆怯了。 他们没想到美国人民会支持它。 他们认为美国人民会立即了解正在发生的事情并反对它。 还有其他人怀疑在这里是否可以像在旧国家的贫民区一样对犹太人行使同样的 Kehillah 权力。 正如 Kehillah 的一位官员所写：

“有些人怀疑这个新企业在犹太组织中的最终成功。 他们缺乏信念是因为不可能获得任何政府权威。 换句话说，纽约的 Kehillah 不能指望像旧世界的 Kehillah 那样在政府强制的基础上行使同样的权力。”

该段中有很多内容表明了 Kehillah 在犹太人生活中的地位。 除此之外，纽约的绝大多数成年犹太人都生活在旧世界的 Kehillahs 统治下，他们的权力是基于强制的，你有一个有趣的情况。

然而，怀疑的内容并不像那里所说的那样。 毫无疑问，可以对犹太人做些什么。 整个疑问在于美国人会在多大程度上让事情继续下去。 Kehillah 的计划表面上是“维护犹太人的权利”。 美国从未干涉过任何犹太人的权利。 该表达是干预非犹太人权利运动的委婉说法。

美国人如何自由行使美国权利可以被解释为和被犹太人解释为对其权利的干涉，将在另一篇文章中说明。

怀疑者认为，当犹太人开始提出要求在学校禁止播放圣诞颂歌时，是“对犹太人的冒犯”； 圣诞树应该被驱逐出贫困社区的警察局，因为它“冒犯了犹太人”； 复活节假期应该被取消，因为它“冒犯了犹太人”； 并且“基督徒绅士”这句话应该到处抗议，因为“冒犯了犹太人”；——犹太人的商业阶层认为美国人不会支持它。

美国人从来没有干涉过任何人的宗教仪式。 他会忍受在他自己的机构和他自己的国家被禁止吗？

然而，犹太人的疑虑是没有道理的。 美国人没有抗议。 Kehillah 继续其竞选活动，当地居民提交。 纽约是犹太人。 从市政厅到鲍厄里，从第五大道到海丝特街，在教育委员会、报纸行和法院，纽约是犹太人。 以任何公开方式暗示纽约可能不是犹太人，这实际上是一种犯罪行为，一种尽管受到非官方惩罚却迅速的犯罪行为。 纽约是回答那些问的人的答案，“一个人数较少的群体如何决定其他人的生活条件？” 走进纽约的一所学校，看看。 走进纽约法院，看看。 走进纽约报社，看看。 站在纽约的任何地方，看看。

但随之而来的是，所有人都感受到了这种篡夺权力的不安全感。 它不属于夺取它的人； 它既不是由于数量的权利，也不是由于卓越的能力，也不是由于更好地利用了如此获得的权力。 他们大胆地接受了它； 他们以这样的方式看待它，以至于对它的怨恨似乎是一场反种族运动——这就是为什么他们一直坚持它。

这是解释美国人在这件事上的温顺的唯一方​​法，也解释了即使是犹太人在他们所处的位置上也感到不安全感的原因。 美国人是世界上在任何带有种族或宗教偏见的路线上行动最慢的人。 即使他的正当行为没有丝毫偏见地采取，他甚至对他受到偏见的指控也极为敏感。 这使得对诸如犹太问题之类的问题显得冷漠。 这也导致男人签署反对“反犹太主义”的抗议，这些抗议实际上是为了抗议公开犹太事实。

但是，如果认为美国人已经在他们的头脑中接受了犹太人在任何领域的至高无上的事实，那将是一个严重的错误，因为他们没有。 犹太人知道他们没有。 目前犹太人在美国事务中的重要性有可能变得像布尔什维克在俄罗斯的统治一样岌岌可危； 它可能随时下降。 犹太人夸大了他们的手。 他们威胁得太野蛮，吹嘘得太大声。 Kehillah 和美国犹太人委员会的重要性将成为秋季的因素之一。 犹太人可能住在我们中间，但他们可能不会住在我们身上。

犹太人比非犹太人更了解这些事情，因为犹太人比任何人都更了解犹太人的问题，而且当一个陈述击中真理的靶心时，他比任何外邦人都知道。 美国犹太人现在不是在抗议谎言。 他们会欢迎针对自己的谎言； 他们被真理的力量激起抗议，他们是对自己的真理最好的评判者。

这种情况不是需要驱逐或抵抗，而只是暴露在光明中——为了战胜黑暗，有什么比光明更好的呢？

犹太人在纽约 Kehillah 有一个很好的机会。 他们有机会对世界说：“这就是犹太人在获得工作自由后可以为城市做的事情。” 他们有市政府、警察局、卫生部门、学校董事会、报纸、司法机构、金融家——每一个权力要素。

对于这一切，他们有什么要展示的？ 答案是——纽约。

纽约是一个面向全世界的实物教训，即犹太人在将自己抬高到统治之位时可以做什么和将做什么。 令人难以置信的是，即使是犹太代言人也会为犹太纽约辩护。

以免纽约基希拉——鉴于尚未发表的声明——应该被忽视，或者它的重要性被最小化，因为感觉毕竟它只代表了更激进的元素，“叛教的犹太人”似乎作为他们最近最喜欢的名称，这里给出了其领导人的部分观点。

出席 1918 年大会的有银行家 Jacob H. Schiff； 路易斯·马歇尔（Louis Marshall），律师，美国犹太人委员会主席，华盛顿的常客； Otto A. Rosalsky，普通法庭的法官，曾参与过一些犹太人和外邦人都感兴趣的事务； Adolph S. Ochs，《纽约时报》的所有者； Otto H. Kahn，来自 Kuhn, Loeb & Company 的银行——以及——Benjamin Schlesinger，他最近从莫斯科回来，在那里与列宁举行了一次会议； Joseph Schlossberg，美国联合服装工人联合会秘书长，拥有 177,000 名成员； Max Pine，最近也是俄罗斯布尔什维克统治者的顾问； 大卫平斯基； Joseph Barondes，劳工领袖。

高低都在这里； 领导美国政府战争风险保险局的麦克法官，以及东区最红组织的小领袖——他们都以犹太人的身份在凯希拉会面。

至于 Kehillah 作为官方代表，可以补充的是，Kehillah 中有美国拉比中央会议、东部改革拉比委员会、B'nai B'rith 独立教团、B'rith Sholom 独立教团的代表, 以色列自由之子独立秩序, B'rith Abraham 独立秩序, 美国犹太复国主义者联合会——正统派犹太人、改革派犹太人、“叛教的犹太人”、犹太复国主义犹太人、美国化的犹太人、富有的犹太人、贫穷的犹太人、守法的犹太人和红色革命者犹太人——伟大的《纽约时报》的阿道夫·奥克斯，以及在意第绪语周刊上呼吁血腥和暴力的最狂热的涂鸦者——雅各布·希夫，他是一个虔诚的信仰和服从的犹太人，以及奥托·卡恩，同一家银行，信奉另一种宗教——所有这些人，所有阶级，都团结在一起，这种团结是其他任何人都没有像犹大这样完美地实现的。

这些都是为了“保护犹太人的权利”而联合起来的。 从何而来？ 如果美国人的自由主义思想不是很大，那么目的陈述本身就是一种冒犯。 这个国家谁在干涉任何人的权利？ 美国人想知道，因为那是他想要放下的东西，而且一直放下，而且无论何时何地出现，都会再次放下。 因此，他迟早会想到要求详细说明这些需要保护的权利，以及需要保护的权利。

美国人拥有哪些美国犹太人不拥有的权利？ 犹太人组织起来反对谁，反对什么？

“迫害”的呼声有什么依据？ 什么都没有，除了犹太人自己意识到他们所追求的路线应该受到检查。 犹太人总是知道这一点。 他们不在世界的洪流中，而且每隔一段时间，世界就会发现犹大一直都知道的事情。

拉比 Elias L. Solomon 曾被引述说：

“在美国以外，没有一个有思想的犹太人不把目光转向这个国家。 美国犹太人所享有的自由不是以民族自杀为代价换来的解放的结果，而是美国文明的自然产物。”

当然。 那么哪里需要“保护”呢？ 这个国家的Kehillahs组织起来“捍卫”的“权利”是什么？ 这些委员会在这片土地的每个城市和城镇，监视美国的活动并进行抗议以使这些活动保持在犹太人可以接受的明确定义的渠道内，这意味着什么？

犹太代言人从未回答过这些问题。 让他们准备一份权利法案，就像他们认为自己的权利一样。 让他们说出他们想要和主张的每一项权利。 他们从来没有这样做过。 为什么？ 因为他们敢于公开说出的权利是他们已经拥有的丰富的权利，更进一步，因为他们心中最渴望的权利是他们无法向美国公众陈述的。

美国人民会遇到这样的犹太人权利法案，例如可以出版的：“为什么，你已经拥有了所有这些东西。 你还想要什么？” 这就是整个犹太问题的核心问题——他们还想要什么？

对 Kehillah 活动的进一步渗透可能有助于回答这个问题。

迪尔伯恩独立报，5 年 1921 月 XNUMX 日发行

在其存在的 XNUMX 年中，纽约 Kehillah 的权力和影响力一直在增长，直到今天它几乎包括了整个犹太人口。 其直接或附属的领导人​​和支持者包括有影响力的报纸的所有者、州、联邦和市政府的官员； 公共委员会有影响力的官员，例如卫生部、教育委员会和警察局； 司法人员； 金融家和银行、商业和制造机构的负责人，其中许多人在某些行业和金融组合中发挥着控制性影响。

但纽约 Kehillah 不仅仅是一个本地组织。 是美国犹太社区的模式和母体，是犹太政府看得见的随从，是推动那些经常在全国范围内被宣传的“抗议”和“群众集会”的发电机，以及那种黑暗的武器库。犹太领袖非常了解如何使用的权力。 顺便说一句，它也是“窃窃私语画廊”，著名的窃窃私语的发源地和启动的地方，并被用来打破全国的谎言宣传。

美国人民对纽约 Kehillah 的兴趣比他们意识到的更深。

这个犹太权力中心与美国人民事务之间的联系是由美国犹太人委员会负责的。 就国家犹太人计划而言，委员会和 Kehillah 实际上是相同的。 可以补充的是，通过他们的外国协会，就世界计划而言，他们也是相同的。

美国被美国犹太人委员会划分为 12 个部分。 关于这个划分是在以色列的十二个部落之后的评论可以忽略不计。 可以说每个州都属于一个区，第十二区包括纽约，第十二区的区委员会是由纽约基希拉选出的，是按财富、权威和连续性来衡量的。代表犹大的努力被公认为美国犹太人权力的中心，而且它可能也在世界上。 这个委员会，其中一些成员的名字令人印象深刻，代表了犹太人的宗教、种族、经济和政治意愿的焦点。 应该记住，这个委员会也是纽约基希拉的执行委员会。 纽约犹太人是国家犹太机器的发电机。 它的国家机构是美国犹太人委员会。

这些协会有一些已公布的目的，也有一些没有公布的目的。 公布的目的可以在印刷页面中阅读； 未公布的目的，可以在未遂行为和取得的结果的记录中读到。 为了保持记录，让我们先看看美国犹太人委员会宣布的目的，然后是 Kehillah； 接下来是将两者结合在一起的线； 然后是真正的目的，因为它们是从一长串尝试和成就中解释的。

成立于 1906 年的美国犹太人委员会宣布成立，其目的如下：

1. 防止在世界任何地方侵犯犹太人的公民权利和宗教权利。

2. 在此类权利受到威胁或实际侵犯或限制，或与此相关的不利歧视的情况下，提供一切合法援助并采取适当的补救措施。

3. 确保犹太人享有平等的经济、社会和教育机会。

4. 减轻任何可能发生的迫害的后果，并减轻影响犹太人的灾难。

因此，它将被视为一个专门的犹太节目。 没有什么值得谴责的。 如果它仅仅意味着它所说的，并且只被观察到它表面上的目的，那么它不仅是无可非议的，而且是值得称赞的。

Kehillah 宪章授权它建立教育局，通过仲裁或调解或调解委员会调整犹太居民或组织之间的差异； 而宪法宣布的目的是：

“为了促进纽约市的犹太教事业，并代表这座城市的犹太人处理所有与犹太人有关的当地事务。”

美国委员会和Kehillah联手的地方如下图所示：

“此外，由于美国犹太人委员会是一个全国性组织，纽约市的犹太社区 (Kehillah) 如果与它结合起来，将在全国范围内制定犹太人政策方面拥有发言权。

1. 明确理解，美国犹太人委员会对所有一般影响犹太人的国家或国际问题拥有专属管辖权。

2. 增加美国犹太人委员会的成员，使第十二区分配给它 25 名成员。

3. 这 25 名成员将由纽约市的犹太委员会 (Kehillah) 选举产生。

4. 这 25 人应同时组成社区执行委员会 (Kehillah)。

因此，可以看出，Kehillah 和美国犹太委员会的主要机构是一体的。 在犹太人事务中，美国的首都是纽约。 也许这可能会让人们不顾一切地努力将纽约推崇为今天所有有价值的思想的源泉和源泉。 纽约，美国的犹太首都，也被寻求成为该国的金融中心、艺术中心、政治中心。 但它的艺术是阿芙罗狄蒂、麦加和阿夫加； 它的政治是犹太化坦慕尼的政治。 不要告诉美国犹太人委员会，也不要告诉凯希拉，但要让所有美国人知道美国大部分地区位于纽约以西。 这个国家已经开始将东海岸的那条地带视为一个有毒的地方，所有颠覆公共思想的恶臭胡言乱语都是从那里升起的。 它是反美宣传的发源地，是亲犹太人歇斯底里的发源地，一种疯狂的头脑混乱，在某些方面表现为美国的一幅画。 但是美国在“大都市”的西部； 纽约是美国郊区一个未被同化的省份。

由于美国十分之九的犹太人效忠于将美国犹太人委员会视为其霸主的组织，因此纽约基希拉对国家的影响不难衡量。 在每个城镇，无论大小，甚至在犹太社区由几个、30 或 75 个灵魂组成的地方，都有一位主要的犹太人，无论是拉比、商人还是公职人员，他都与总部保持密切联系。 在新奥尔良、洛杉矶或堪萨斯城所做的事情在纽约以惊人的速度闻名。

顺便说一句，一些神职人员会很感兴趣，他们的名字被列在那些可以在需要时发挥犹太人之手的人之列。

现在，刚刚展示了这些犹太团体的公开声明。 可以看出，保护犹太人的权利是表面上的计划——没有人可以对它说一句话。 也许不幸地选择了“犹太人的权利”这个词。 如果犹太人的权利与美国的权利一致，那么保护他们的不仅仅是犹太人——整个美国国家都在从事这项工作。

但是，“犹太人的权利”与“美国的权利”是不一样的。 不幸的是，犹太人采取了一种态度，这种态度只能源于一种信念，即将美国犹太化是一种“犹太人的权利”。

这是当今所宣扬的危险教义之一，并且最受犹太人和受犹太思想影响的人所鼓吹，即美国还没有确定的东西，但它尚未形成，并且它仍然是任何可以抓住它并根据自己的喜好塑造它的力量的猎物。 犹太人最喜欢的观点是，美国是一个巨大的未成形的潜力群体，没有特定的特征，尚未确定其形式。 正是根据这种观点，必须解释犹太人的活动。

为如此多的美国人接种的那种学说正在对今天的整个美国化计划造成严重破坏。 它正在“拓宽”美国，使其与众不同，并模糊了美国机构所依据的那些决定性的理想和思想。 这种尝试，首先是让人们明白美国目前“还没有什么特别的”，其次是让它在精神上与以往有所不同，这种尝试特别符合影响具有国际意识的希伯来人的哲学。 . 我们不是在制造美国人； 我们允许外国人接受这样一种理论的教育，即美国是一个混战的国家，任何奇异的外国政治理论都能抓住它的奖品。

这就是外国人极力拒绝使自己与美国保持一致的秘密。 当他们被教导美国可能会与他们保持一致时，他们为什么要这样做？

是时候限制我们的“胸襟开阔”，直到它符合宪法和使美国成为今天的传统的限制——所有犹太人和所有其他种族的理想避风港，甚至优先于巴勒斯坦。

那么，Kehillah 和美国犹太人委员会组织起来捍卫的“犹太人权利”的概念是什么？ 只有通过对这些机构的行为进行演绎，才能得出答案。

在 5668 年（1907-1908）的犹太人记录中，我们读到：

“也许美国这一年最引人注目的特点是某些方面要求该国公共机构完全世俗化，这可以被视为犹太人对其完全宪法权利的要求。”

让读者注意到，在这一系列关于国际犹太人活动的研究中，他唯一一次发现宗教注意事项是被犹太人打动的。 诚实的非犹太人对犹太人的指控感到困惑，即任何对犹太人行为的审查都是“宗教迫害”，即使从未想到或提及宗教也是如此。 解释并不遥远。 在上面的引文中，宗教注释立即被击中：犹太人的“完全宪法权利”要求我们实现“国家公共机构的完全世俗化”。

这是值得思考的。 但要继续引用：

布鲁尔法官声称这是一个基督教国家的文章不止一次受到挑战，纽约的赫伯特弗里登瓦尔德博士、费城的艾萨克哈斯勒和小石城的拉比以法莲弗里施在论文中正式反对这一想法，阿肯色州。

“法律和理论论据以实际的方式得到了对公立学校圣经阅读和圣诞颂歌的广泛反对的补充，这是美国拉比中央会议特别决定的反对意见。

“在纽约，反对颂歌的骚动产生了有利于他们的反示威，这件事似乎由个别教师自行决定。

“在费城、辛辛那提、圣保罗和其他地方，也有类似的运动和反运动，这个问题可能还会再次困扰我们。”

在官方授权的犹太人声明中，你有犹太人认为是他们犹太人权利的一部分的内容。

仔细检查基希拉和美国犹太人委员会进行的密集宣传，不仅会发现整个美国被认为是犹太人干涉的合法领域，而且坚持非常广泛的“权利”被他们。

在数十个州和数百个城镇和城市中，该计划已经实施，但总是很少宣传，无法评估人们正在发生的事情。 在许多情况下，犹太人赢得了他们的争论，因为他们能够产生当地的压力，通常是通过他们非常直接的方式来选择和履行公职人员。 在其他情况下，他们输了，但他们将每一次损失都归功于他们“教育”运动的开始。 损失使他们能够通过抵制或改变当地银行的态度，或以其他同样有效的方式来制造“对犹太人的恐惧”，从而向某人“上一课”。

犹太人显然已经说服自己，美国宪法赋予他们改变许多历史悠久的做法的性质，如果这是真的，美国公民应该认识到这些事情并准备调整自己进一步的变化。 如果他们不接受犹太人要求的进一步改变，他们就有责任了解犹太人的计划是什么，以便他们可以用比犹太人自然诉诸的武器更高类型的武器来应对它。

本文和下一篇文章旨在通过实际程序表明犹太人在美国的真正目标是什么。 当您收集并总结仅纽约 Kehillah 提出的所有要求时，您就会了解正在发生的事情。 现在提到其中的一些要求，有待在另一篇文章中进一步说明。

1. 无限制地接纳来自世界任何地方的犹太移民进入这个国家。

纽约 Kehillah 工会的负责人要求欧洲的犹太人不受任何美国移民法的影响。 Kehillah 多次记录在案。 无论犹太人来自哪里——俄罗斯、波兰、叙利亚、阿拉伯或摩洛哥——无论谁被拒之门外，他们都应该被允许进来。

注：随着人们对“犹太人权利”的研究，“豁免”的性质似乎出现在大多数人身上。 犹太人在宣示他们作为一个民族的独立性时，没有什么比他们不断要求他们得到与其他人不同的待遇并给予其他人做梦都想不到的特权更重要的了。

2. 市政府、州政府和联邦政府对犹太教的正式承认。

Kehillah 在其报告中描述了其为获得对犹太节日的特别认可所做的努力，在某些情况下甚至要求继续向在赎罪日缺席的公职人员支付工资，同时反对继续向希望遵守主要四旬期的天主教公职人员。 这是“豁免”要求的一种特别不一致的形式，它导致了一些有趣的情况，将在以后处理。

3. 市、州和联邦当局禁止在公共文件或公共集会上提及基督。

Kehillah 的记录显示，俄克拉荷马州的犹太人向制定第一部州宪法的大会提出请愿书，抗议在文书中承认基督将违反美国宪法。 记录还显示，一名犹太拉比在他的感恩节宣言中使用“基督论表达”抗议阿肯色州州长。

4. 官方承认犹太安息日。

美国的教育、文化、商业和工业生活以星期日为法定休息日进行规范。 十多年来，Kehillah 一直在寻求周六的立法认可。 然而，在没有官方认可的情况下，由于陪审员和其他人拒绝在周六任职，许多公共事务都被搁置了。 审理案件的犹太律师在星期六经常“生病”。 当然，没有人反对犹太人承认他们自己的安息日。 这是他们的美国特权。 但是让他们的安息日成为所有人的安息日是另一个问题。 犹太人对遵守星期日的主要反对意见是，它是“基督论的表现”。

5. 在这个国家的犹太人有权保持他们的商店、工厂和剧院营业，并在基督教星期日进行贸易和工作。

Kehillah 通过犹太安息日联盟（拉比 Bernard Drachman，总统），通过宣传安息日情绪，以及向意第绪人分发通告和小册子，“以各种可能的方式促进对圣安息日的遵守”纽约市。 安息日的情绪是无可非议的，但它变成了反星期日的情绪。 因此，这座城市的周日法律经常被打破。 结果引起了很多激动和不适。 Kehillah 的记录充满了这种要求所促成的令人不快的情况。

6. 取消公立学校和公共场所、警察局等的圣诞节庆祝活动，公开展示圣诞树、唱圣诞颂歌和基督教赞美诗。

Kehillah 迫使纽约市大学定居委员会通过一项决议，在幼儿园协会每年举行的节日庆祝活动中，取消圣诞树、圣诞节庆祝活动和唱圣诞歌曲。

Kehillah 的记录显示，犹太人向芝加哥学校董事会请愿，要求停止公立学校的教派教义和基督教赞美诗的演唱。

此外，应犹太拉比的要求，三名公立学校校长被迫取消所有圣诞节庆祝活动和公立学校使用圣诞树。

7. 对所有批评犹太种族的公众人士进行免职或起诉，即使此类行为符合公共利益。

Kehillah 成员 Otto A. Rosalsky 法官宣布，他将尝试通过一项法案，起诉所有批评犹太种族的人。

Kehillah 领导人在公开会议上谴责市地方法官康奈尔因犹太青年犯罪率增加而批评东区意第绪社区，并要求弹劾他。

纽约犹太人的领导人成功地让警察局长宾厄姆被市长免职，因为他批评了纽约市俄罗斯-波兰犹太人的犯罪行为。

8. 在公共法院设立 Bet Dins 或犹太法院。

Kehillah 成功地在纽约刑事法院大楼建立了 Bet Din，由美国首席拉比 Aaron A. Yudelovitch 博士主持。

Kehillah 的记录显示，泽西城、帕特森、纽瓦克、巴约讷和霍博肯的著名犹太人组织在新泽西州建立了 Bet Dins。

9. 有权从所有学校和学院中删除犹太人反对的所有文学作品。

Kehillah 的记录显示，犹太人禁止全国各地的学校阅读“威尼斯商人”和兰姆的“莎士比亚故事”，包括德克萨斯州加尔维斯顿和埃尔帕索的学校； 俄亥俄州克利夫兰和俄亥俄州扬斯敦。

目前，许多城市正在清理公共图书馆的书架，以防止公众获得公共资金购买的书籍——反对这些书籍的理由是它们讨论了犹太人的本来面目。 所有赞美犹太人的书籍都幸免于难。

10. 禁止在任何公共广告中使用“基督徒”一词或使用“国家、宗教和国籍”一词，这是对犹太人权利的侵犯和对犹太人的歧视。

美国犹太人委员会主席路易斯·马歇尔（Louis Marshall）获得美国航运委员会主任查尔斯·M·施瓦布（Charles M. Schwab）的道歉； 本杰明·斯特朗，联邦储备银行行长兼自由贷款委员会主席； 麦卡杜部长和战争贝克部长，因为使用“基督徒”这个词来帮助他们的下属在报纸上插入广告。

犹太人成功地撤回了军官训练营学生使用的《少年普拉茨堡手册》，因为其中包含“理想的军官是基督徒绅士”的短语，犹太人认为这侵犯了他们的权利。

Kehillah 在其 1920 年的报告中指出，纽约的几家重要报纸在获悉“基督徒”一词出现在商业公司的帮助通缉广告中，这些报纸的所有者在致歉时表示，并承诺将更加严格未来的审查。

犹太人并不认为在求助广告中使用“犹太人”一词是对非犹太人的歧视，犹太商业公司继续在《纽约时报》和其他犹太人拥有的日报的广告中使用该词。

这些是“犹太人的权利”，正如犹太人的要求所表明的那样。 但它们绝不是全部。 它们只是所有所谓“权利”和所有坚持要求的典型。

更进一步：基希拉谴责使用“美国化”一词，因为这暗示“美国化”和“基督教化”之间没有区别。 犹太人声称“美国化”只是传教的外衣。

Kehillah 支持公共资金支持犹太教育、慈善、惩教和其他机构的需求。 关于犹太移民大量涌入的重要一点是，数以万计的这些人来自根据和平会议的命令建立了犹太政府的土地，以及公共资金支持犹太人活动的地方。 因此，可以准确衡量他们在这方面对美国的态度。

在纽约，犹太人强迫自己加入陪审团审理犹太案件是一种常见的做法。 城市里挤满了犹太法学院的学生，他们部分或全部通过陪审团“努力完成大学”。

另一个“犹太人的权利”是美联社应该以犹太人想要的方式印刷犹太人想要印刷的东西。 这也许是美联社近年失去光彩的因素之一，感觉受某些群体影响太大了，这些群体不是非犹太群体。 报纸人都感觉到了这一点； 全国各地的美联社男子都感觉到了； 但他们用报纸的术语来表达； 他们说：“美联社为一切事物增添了纽约色彩。” 但纽约色彩的成分是 85% 的犹太人。

从对要求的调查来看，这些似乎是 Kehillah 和美国犹太人委员会组织起来确保的一些“犹太人权利”。 他们说他们成功到什么程度，我们接下来会看到。

迪尔伯恩独立报，12 年 1921 月 XNUMX 日发行

公众应该明白，美国目前对犹太人问题的研究并非基于宗教差异，这是很好的。 宗教元素只有在犹太人自己注入时才会进入。 它以三种方式注入：第一，他们声称对犹太人的任何研究都是“宗教迫害”； 其次，通过他们自己在美国的活动的记录； 第三，如果不加以纠正，这种印象就会非常误导，即犹太人是旧约宗教的旧约人，在基督教世界中受到如此高度的重视。 犹太人不是旧约的人，旧约，他们的圣经，很难在他们中间找到。 他们是一个塔木德民族，他们更喜欢大量的拉比推测，而不是他们古代先知的话。

直到犹太人把它放在那里，宗教的注释才进入这个讨论。 在这一系列文章中，我们搁置了关于这个问题的所有非犹太人陈述，只接受来自公认的犹太人来源的陈述。 在研究纽约基希拉和美国犹太委员会及其附属组织的程序时，以他们在全国各地的活动为代表，了解这些活动中有多大一部分具有宗教意义，这已经不仅仅是一个惊喜，作为直接和好斗的反基督徒。

也就是说，当犹太人在他们的组织的公共章程和章程中规定他们的唯一目的是“保护犹太人的权利”时，当公众询问在这个自由国家需要保护的这些“犹太人权利”是什么时，答案只能在犹太人为获得“保护”而采取的行动中找到。 行动解释了这些话。 如此解释，“犹太人的权利”似乎被概括为“权利”，即从他们的视线和听觉中驱逐一切甚至暗示基督教或其创始人的东西。 正是在那里，从犹太人的角度来看，宗教不容忍现象出现了。

本文接下来的内容无非是从犹太人记录中引用的一组内容，涵盖了多年。 这里给出的部分是为了回答这一系列文章是“宗教迫害”的指控，部分是为了通过官方行动帮助解释美国官方的犹太人计划。

一个重要的因素是，在基希拉和犹太委员会成立之前，这种对美国人权利的攻击是零星的，但自 1906 年以来，这种攻击的数量和坚持程度有所增加。 迄今为止，由于我们在这个国家的普遍容忍，整个公众都没有注意到它，但从现在开始，这个国家将拥有这样的信息：它一直在容忍的是不容忍本身。 在自由理想的掩护下，我们给予某些人攻击自由的自由。 我们至少应该知道什么时候完成。

快速回顾这些年来，看到那次攻击的一个阶段。 这是对基督教的攻击。

在这个国家，这是一件很难写下来的事情，如果没有事实的推动，它是不会写下来的。 如今的犹太作家对非犹太人应该遵循某些基督教教义表现出极大的焦虑。 “我们给了你你的救主，他告诉你要爱你的敌人； 你为什么不爱我们？” 是他们的陈述通常带有的含义。

但是，这里有一些记录：它们是根据犹太历法记录的（我们的现代历法是“基督教”，因此是禁忌），但这里应提供两个日历日期。

5661 (AD 1899-1900) 犹太人试图从弗吉尼亚州的权利法案中删除“基督徒”一词。

5667 年（公元 1906-1907 年）俄克拉荷马州的犹太人向制宪会议请愿，抗议在当时制定的新州宪法中承认基督将违反美国宪法。

5668 年（公元 1907-1908 年）犹太人在这一年中广泛要求这个国家的公共机构完全世俗化，这是犹太人对其宪法权利的要求的一部分。——最高法院法官布鲁尔声明这是一个被犹太拉比和出版物广泛争论的基督教国家。

5669 年（公元 1908-1909 年）向阿肯色州州长抗议，反对他在 1908 年感恩节宣言中使用的“基督论表达”。——Gotthard Deutsch 教授在辛辛那提的高中毕业典礼上抗议“基督论祈祷”。

5673 (AD 1912-1913) 纽约犹太人口的惊人增长使得为文员或秘书做广告的商人，或为寻求帮助做广告的家庭主妇，有必要指明不希望犹太人帮助的地方，否则大量的犹太申请人势不可挡。 使用了“基督徒首选”或“犹太人请不要申请”这样的表达方式。 今年纽约 Kehillah 着手处理此事，称“这些广告表明对犹太人的歧视正在惊人地增长，值得注意的是，许多迎合犹太人贸易的公司都表现出这种形式的偏见。”

5679（公元 1918-1919 年）美国犹太人委员会接受了军队承包商对犹太人的所谓歧视。 委员会主席路易斯·马歇尔通知战争部长牛顿·D·贝克（Newton D. Baker），已经出现了要求木匠在政府营地工作的广告，并且广告要求申请人是基督徒。 贝克部长回答说，他已下令禁止承包商进行这种歧视。 （总的来说，这种特殊的广告形式可能显得相当愚蠢：有多少犹太木匠？不足以歧视。但无疑还有其他原因。）

负责选秀的教务长马歇尔·克劳德（Marshall Crowder）在外科医生的指导下向所有体检医师发出命令，称“外国出生的人，尤其是犹太人，比本地出生的人更容易装病”，路易斯马歇尔再次致电教务长马歇尔和外科医生，要求“立即停止进一步使用该表格； 已发出的每份副本均应以电报方式收回； 并做出适当的解释，以便从美国的档案中消除对三百万人的无端污名。”

然而，威尔逊总统最终下令删除这一段。

美国航运委员会向《纽约时报》发送了一则广告，要求提供一名档案员，并指出首选“基督徒”（通常指的是非犹太人）。 广告未按书面发布； 它已更改为要求申请人说明其宗教和国籍。 最后一种形式似乎比另一种更令人反感。 在第一种情况下，雇主公平地陈述他想要什么。 在第二种情况下，申请人被迫透露有关自己的某些事实，完全不知道雇主的偏好。 首先，只有两个可以做生意的班级聚在一起； 在第二种情况下，除非付出了很多无用的努力，否则情况并不清楚。 为什么？ 因为Kehillah要求它。 为什么 Kehillah 要求它？ 因为，虽然犹太人可以记住他是犹太人，但你不能记住这一点。

因此，Louis Marshall 再次与航运委员会采取行动，这一次提出了一些严厉的要求。 奇怪的是，抗议是通过伍德罗·威尔逊的最后一任国务卿班布里奇·科尔比提出的。 马歇尔先生要求：“不是因为有任何施加惩罚的愿望，而是为了树立榜样和建立必要的先例，在这种罪行之后应该开除罪犯的公职，公众应该被告知原因。”

马歇尔先生以犹太委员会的名义向美国高级官员讲话时所采用的语气尤其值得关注。 其他国籍或信仰的任何其他代表的地址中不得重复。

不幸的是，马歇尔先生的惩罚计划发现他愤怒的对象是一名妇女，她没有被释放，尽管犹太委员会得到了查尔斯·M·施瓦布的道歉。

联邦储备银行和自由贷款委员会也犯了错误，当时印刷了一个广告，要求“自由贷款委员会的速记员（基督徒）”。 向联邦储备银行行长兼自由贷款委员会主席本杰明·斯特朗提出抗议，广告被撤回。 但这还不够。 财政部长麦卡杜也被吸引来表达他“对不爱国行为的谴责”。

军需部的一名官员回复了一位向他申请秘书职位的年轻女士，说他不想让犹太人成为他的办公室工作人员。 应马歇尔先生的要求，他受到了谴责。

为美国军官训练营的军官出版的普拉茨堡手册包含这样的声明：“理想的军官是基督徒绅士”。 马歇尔先生立即做出标准的抗议，反对所有“基督化的表现”，手册改为“理想的军官是一位彬彬有礼的绅士”。

5680 (AD 1919-1920) 在这一年，Kehillah 在纽约的竞选活动中非常成功，以至于纽约的一个犹太广告商可以说他需要犹太人的帮助，但对于非犹太人的广告商来说这是不可能的说明他的非犹太人偏好。 这是关于犹太人的理性和犹太人权力的一个侧面。

有人认为，一些人仍然抱有美国没有犹太人问题的错觉。 但再往下看一下记录，最有偏见的人就会发现有这样一个问题。 如果空间允许，下面添加的一些细节可以与足够的数字相匹配，以溢出本文的所有页面。

5668 (AD 1907-1908) 犹太人在许多城市煽动反对阅读圣经、圣诞节庆祝活动或颂歌。 在费城、辛辛那提、圣保罗和纽约，犹太人对颂歌的反对遭到了强烈的反对。

5669 年（公元 1908-1909 年）宾夕法尼亚州 Tamaqua 的犹太社区否决了在学校提供每日圣经阅读的决议。——在新泽西州尝试同样的强迫行为的犹太人被决定让学生不参加灵修活动。——路易斯安那州的犹太人骚动煽动部长级协会，捍卫学校对圣经的权利。——巴尔的摩犹太妇女地方委员会请愿学校董事会禁止圣诞节操。——应犹太人成员埃德温·沃尔夫的要求，费城学校董事会禁止圣诞节操。——在场的犹太人要求允许纽约希伯来人在周日从事贸易和商业活动的法案。 跨教派部长会议采取正式行动，大理石学院教堂的大卫·J·伯勒尔牧师博士指出，犹太人破坏星期日神圣性的企图在道德上是不合理的。

5670 年（公元 1909-1910 年）应犹太人的要求，宾夕法尼亚州布里奇波特的学校董事会投票决定停止在学校背诵主祷文。——在肯塔基州参议院，犹太人击败了使圣经成为符合资格的书的 Tichenor 法案这些学校。

5671（公元 1910-1911 年）犹太人反对在底特律的学校阅读圣经和唱赞美诗。——纽约州劳工联合会反对犹太人法案免除因违反星期日法律而受到起诉的犹太人。 （工人知道这对 Goy 来说意味着一周工作 7 天！）——纽约 Kehillah 做了两件相互矛盾的事情； 赞成允许犹太人在星期天做各种生意的法案，并承诺在严格执行星期日法律方面进行合作。

5672 (AD 1911-1912) 在两名犹太人的迫切要求下，康涅狄格州哈特福德的学校董事会就废除学校所有宗教活动的问题进行了投票。 动议以 5 比 4 输掉。——新泽西州帕赛克学校的犹太学生向教育委员会请愿，要求从学校删除圣经和所有基督教歌曲。——应拉比的要求，罗克斯伯里的三位校长，马萨诸塞州的公立学校同意取消圣诞树，并在学校中省略所有提及季节的内容。——新泽西州普莱恩菲尔德的犹太学生请愿学校废除圣经和基督教歌曲。——大学定居点委员会，应纽约 Kehillah 和罗马尼亚犹太人联合会的要求，通过了这项决议：“在每年由幼儿园协会在大学定居点举行的节日庆祝活动中，任何宗派特征的每一个特征，包括圣诞树、圣诞节节目和圣诞节歌，等等，都将被淘汰。”——费城凯希拉要求犹太人不受星期日法律的约束。——在《展望》中，莱曼·阿博特博士建议一位调查学者奥马斯特说，他没有道德义务让犹太人进入他的私立学校。——俄亥俄制宪会议的一名犹太代表建议制定宪法，禁止在学校中提及宗教。——新泽西州帕特森的犹太商人，请愿不受星期日法律约束。——纽约扬克斯教育委员会拒绝犹太人要求禁止在学校唱基督教歌曲。

5673 年（公元 1912-1913 年）在田纳西州纳什维尔举行的 B'nai B'rith 年会独立教团通过决议，反对在公立学校阅读圣经和唱基督教歌曲。——田纳西州杰克逊市的犹太人寻求一项禁令，以防止在城市学校阅读圣经。——田纳西州纳什维尔的犹太人，请愿教育委员会反对圣经和基督教歌曲。——弗吉尼亚州里士满，学校董事会恢复学校的圣经阅读。——法案被引入宾夕法尼亚州立法机构，规定在学校和不这样做的教师的解雇。 犹太拉比抗议法案。 费城的犹太人 Kehillah 向州长发送电报，敦促他否决法案。 州长批准法案。——芝加哥教育委员会，许多犹太人激动的场景，批准小组委员会的建议，将圣诞节从公立学校的法定假日名单中删除。——为了回应犹太人的要求，马萨诸塞州的 Revere，学校董事会同意删除从公立学校的圣诞节练习中提到耶稣。 然而，这一行动在一次特别会议上被撤销。——加利福尼亚犹太人向参议院公共道德委员会提出上诉，抗议一项拟议的周日法律。——在新泽西州帕塞克，高中班级的 29 名犹太成员走出教室选举，指控“种族歧视”。——在新泽西州大西洋城，在美国退伍军人全国代表大会期间，将十字架作为牧师徽章一部分的提议被犹太人否决了。

5674 (AD 1913-1914) 今年，犹太大国的精力集中在阻止美国改变移民法以保护国家免受不良外国人侵害的任务上。

5675 年（公元 1914-1915 年）犹太拉比要求加利福尼亚州公共教育总监删除一些出现在学校读者中的经文。——纽约 Kehillah 关注确保修改星期日法律的尝试。

5676 (AD 1915-1916) 今年被反对各种运动所占据，这些运动使学校可以免费使用圣经，并反对加里制度。 加里制度今年受到犹太人的极大关注。

5677（公元 1916-1917 年）犹太人正忙于开展一场反对移民法案“扫盲条款”的大规模运动。

所以它继续。 引用的事件是典型的，而不是偶然的。 它们代表了在犹太人追求他们的“权利”时美国一直在发生的事情。 犹太人的方式和举止不受任何干扰。 犹太人可以使用自己的日历，遵守自己的日子，遵守自己的崇拜形式，生活在自己的贫民区，完全按照自己的饮食原则生存，以无人知晓的方式屠宰牲畜赞同——他可以做所有这些事情而不会受到骚扰，丝毫不会质疑他在这些事情上的权利。 但非犹太人现在是“受迫害的人”。 他必须按照犹太人希望的方式做每一件事； 如果不是，他就是“侵犯了犹太人的权利”。

美国人对侵犯他人权利非常敏感。 犹太人如果不是玩得太过火，他们可能会坚持很长时间。 人们现在看到的是，受到干扰的是美国的权利，而这种干扰是在他们自己的宽广胸怀的帮助下进行的。 犹太人干涉其他人的宗教，犹太人决心从公共生活中抹去美国占主导地位的基督教特征的每一个迹象，是当今该国唯一活跃的宗教不容忍形式。

但事情还有另一个阶段。 犹太人不满足于在和平与宁静中追随自己信仰的最大自由，在一个没有人敢让他们害怕的国家，犹太人宣称——我们在他们的活动中读到——任何基督徒的每一个景象和声音都是对他们的入侵。和平与安宁，因此他们在任何可以通过政治手段达到的地方都将其消灭。 《塔木德》的预言以及俄罗斯和奥地利的布尔什维克所进行的“改革”表明了这种精神可以延续多长时间。

但这还不是全部； 不满足于自己的自由，不满足于“世俗化”，这意味着所有公共机构的去基督教化，在犹太人活动中可以观察到的第三步是实际提升犹太教作为一个公认的和特殊特权的制度。 无论在哪里找到犹太人计划，该计划都是现在熟悉的：首先，建立； 第二，毁灭所有非犹太人或反犹太人； 第三，在各个阶段中提升犹太教。

把主祷文和某些莎士比亚戏剧放在公立学校之外； 但是把犹太法庭放在公共建筑里——这就是它的运作方式。 世俗化是犹太化的准备。

纽约 Kehillah 是如何完成这一切的例证，而美国犹太委员会是做这一切的人的例证。

现在来说明“捍卫犹太人权利”计划的第三阶段。

5669 年（公元 1908-1909 年）的标志是努力将犹太安息日的概念引入公共事务。 犹太人拒绝在法庭上担任陪审员，因此推迟了案件。 纽约针对周六开业的商家发起了抵制活动。 东部城市的所有旅行者都知道这场运动取得了成果，他们注意到周六甚至大型百货公司都关门了。

5670 年（公元 1909-1910 年）显然致力于将犹太国定假日的想法引入公共生活的工作。 这个问题最近在纽约以一种威胁性的方式出现，但在临界点之前被撤回。 然而，只是暂时撤出，这个佯攻揭示了那些仍然对他们的城市完全犹太化保持警惕的人的身份和人数。——证券交易所的犹太成员努力让这些机构通过关闭来承认赎罪日； 在克利夫兰这样做了。——犹太妇女委员会呼吁华盛顿的公务员委员会承认犹太节日。——在新泽西州的纽瓦克，拉比要求夜校停止周五晚上的课程，因为犹太安息日开始了在星期五的日落。

1911 年，试图让希伯来语正式承认的尝试遭到了最高法院法官 Goff 的挫败，他拒绝并入“Agudath Achim Kahal Adath Jeshurun”，理由是标题应该是英文。-芝加哥犹太人的选举日期已更改，因为官方日期下降在逾越节的最后一天。

在 1912-1913 年间，星期六安息日获得了一些特别认可，包括泽西城、巴约讷、霍博肯、联合山。 在俄亥俄州的立法机构中，犹太人否决了一项将某个星期六定为初选日期的法案。

1913 年至 1914 年，美国移民局批准了在华盛顿长期从事犹太游说的西蒙·沃尔夫的请求，指示移民专员不要在犹太节日期间驱逐任何犹太人。——伊利诺伊州库克县妇女党，通过了反对允许犹太教师在犹太节日期间因缺勤而获得全额工资的决议。——今年，犹太人屠宰动物的方法——Shehitah——的问题也被提出来了。 美国犹太人委员会认为这个问题足够重要，足以引起其充分的兴趣。

这一系列的事实也可以详细追查。 为公立学校的孩子提供犹太食品，因为学校里有犹太孩子； 抗议夏令时条例，因为它们不利于犹太商人，他们在周六关闭业务并在当天夜幕降临后重新营业。 这是犹太人生活与社区生活冲突的大量小点的例证。 而且，当然，这些分歧中的每一个都是专横的“需求”的基础。——哈佛大学在 1917-1918 年因拒绝预留与犹太节日相冲突的入学考试日期而受到严厉批评。 然而，从那时起，东方大学变得更加柔顺。 但是，如果要给予犹太人他们所要求的充分的“自由”，就必须改变基督教年的整个过程，并打破该国所有传统的季节性习俗。

当然，Kehillah 的工作据称是“教育性的”。 当然是这样。 受过最好教育的成员是来自加拉太贫民区的人，那里的 Kehillah 理念得到充分理解，犹太社区政府不受限制地行使权力。

无论 Kehillah 可能对教育的其他阶段感兴趣，它肯定最强调分离的教育。 《纽约时报》特别喜欢强调“教育”这个问题。 这是一个方便的描述，并且在一定程度上有助于在审查时尽量减少 Kehillah 的重要性。 尽管如此，《纽约时报》还是发表了一篇关于 Kehillah 的文章，其中引用了教育局局长 S. Benderly 博士对教育对象的描述：

“摆在我们面前的问题是组建一个年轻的犹太人团体，他们一方面应该是真正的美国人，是这个共和国的一部分，对建立美国理想有浓厚的兴趣； 然而，另一方面，也要成为热爱自己理想中最好的犹太人，而不是仅仅急于与其他人融合并消失在他们中间。

“这个问题同样面临着正统派和改革派的犹太人。 这不仅仅是一个宗教问题，也是一个公民问题。”

那是作为一种教育计划的分离主义和排他主义，其结果不可避免地成为本文部分披露的差异的阴云。 纽约基希拉 (New York Kehillah) 通过其教育局正在“对 200,000 名犹太儿童进行纯粹的宗教培训”，当然，宗教培训不是该术语通常所理解的，而是关于种族优越感和分离。

这种差异在最近的犹太小说中得到了惊人的体现。 爱一个基督徒少女是有罪的； 这是最近出现的各种故事、草图和社论的主题。 但詹姆斯·吉本斯·休内克在一幅受到犹太评论家大肆赞扬的素描中，显示了当他让 Yaankely Ostrowicz 说：“当我还是个孩子的时候，我听到音乐时会颤抖，并被教导要把手指放在耳朵里。当播放亵渎的音乐，Goy 音乐时。” 这是根本观念：所有外邦人的生活和制度都是“世俗的”。 正是犹太人对 Goy 的不断意识构成了犹太教的疾病，这种长达一个世纪的分离传统。

没有反犹太主义之类的东西。 然而，有很多反戈伊主义。 在英国、德国、法国、美国、俄罗斯，没有任何人知道的反阿拉伯情绪。 没有一个闪米特人因特别厌恶任何其他人而与众不同。 没有理由让任何人不喜欢闪米特人。

然而，很奇怪的是，闪米特人应该是一个不喜欢犹太人的单位。 仍然只有少数犹太人的巴勒斯坦居住着闪米特人，他们非常不喜欢犹太人，以至于严重的并发症正在威胁那里正在取得的犹太复国主义进步。 这肯定不是反犹太主义。 闪米特人并不反对闪米特人。 但他们与犹太人不和。

当雅利安人和闪米特人几个世纪以来一直意识到犹太人是另一个种族时，当人们知道雅利安人和闪米特人都对种族问题不敏感时，答案是什么？ 只有这样，这种情况的全部实质必须由犹太人提供。

没有反犹太主义之类的东西。 只有非常少和非常温和的反犹太主义。 但是对犹太人出版物、书籍、小册子、宣言、宪法和宪章的研究，以及对在这个国家和其他国家有组织的犹太人行动的研究表明，存在大量的反戈伊主义或反外邦主义。

并不是说它有什么可怕的。 然而，这是需要知道的。 知识是一种很好的防御。 纽约基希拉 (New York Kehillah) 作为其执行委员会的同一个委员会，也是被称为美国犹太人委员会第十二区的犹太人统治集团，值得考虑，不仅是作为结合所有阶级犹太人的交错组织的例证在一组中，但也作为“犹太人权利”含义的说明。

值得记住的是，华盛顿在官员和委员会面前提出的每一个“要求”，出现在犹太事务上的每一个高级人物——路易斯·马歇尔和智者、金福格尔家族、罗萨尔斯基家族，以及许多其他人，比如卡恩家族和希夫斯远离委员会的风头，远离抗议各方——都通过这种或那种犹太人的利益与基于 Kehillah 并通过美国犹太人委员会第十二区表达的主要利益联系在一起。

迪尔伯恩独立报，19 年 1921 月 XNUMX 日发行

犹太人的组织数量众多且分布广泛，无论是否获得特许，它们都具有国际性。 以色列宇宙联盟也许是犹太政策的世界交流中心，每个国家的犹太社会团体都隶属于此。

B'nai B'rith 独立教团现在有望达到 1,000,000 名会员大关，坦率地说是国际化的。 它把世界划分为11个区，其中426个在美国。 其会所在上次报告中为 1919 家。其执行委员会的四名不居住在美国的成员分别居住在柏林、维也纳、布加勒斯特和君士坦丁堡。 它的小屋已在美国、欧洲、亚洲和非洲设立。 亨利摩根索的名字作为该执行委员会的成员出现在 1920-XNUMX 年的犹太年鉴中。 摩根索先生将被人们铭记为美国驻土耳其部长，后来被称为驻墨西哥大使，然后被威尔逊总统选中在土耳其人和亚美尼亚人之间进行调解。 摩根索先生还为总统调查了波兰大屠杀的报道。

在研究犹太社会的执行委员会时，非常明显的是，同样的思想指导着所有重要的人。 一些名字一次又一次地出现。 他们是在所有参议院听证会上、在美国战时政府的各个战略要地以及在犹太人干涉美国外交政策的每个阶段都会遇到的名字。 显然，一切最终都集中在美国犹太人委员会和纽约基希拉的执行委员会中。 Mack 法官、Brandeis 法官、Warburgs、Schiffs、Morgenthau、Wolf、Kraus、Elkus、Straus、Louis Marshall——这些名字一遍又一遍地出现在进攻和防守行动中，在所有重大事件中。

美国现在有 6,100 个报告的犹太组织。 其中，3,637 人在纽约市。 这个数字来自 1919-1920 年的年鉴，尽管最近有人声明纽约 Kehillah 是 4,000 个组织的票据交换所。

足以表明犹太人是多么有条理，他们是如何通过每一种可以想象的纽带联系在一起的； 每个纽带的材料都是他们的种族相似性。

公众听到最多的组织是 B'nai B'rith 独立教团。 说起来奇怪，它的总部不在纽约，而是在芝加哥。 然而，正如预期的那样，它的起源是在纽约。

1843 年，这个有趣的命令出现在埃塞克斯街的一家酒馆的后屋里，没有参考，没有完整的犹太人调查。奇怪的是，一开始它最动人的精神是亨利琼斯，尽管他的同事们保留了他们的希伯来名字。

因为大多数创始人来自德国，所以这个名字是用德语命名的，Bundes Bruder 在希伯来语中是 B'nai B'rith（盟约兄弟）。 执行委员会被称为长老会。 该命令首先传播到辛辛那提，显然是德国移民通过该国的过程，据记载，该城市的第二个旅馆是第一个使用英语讨论旅馆事务的旅馆。 海外订单的第一次飞跃是到柏林，1885 年在柏林安装了 Grand Lodge No. 8，紧随其后的是罗马尼亚和奥地利的 Grand Lodges。 该命令的文献强调灌输爱国主义的工作，据说这是 B'nai B'rith 的特殊兴趣之一。 然而，这也许并不意味着芝加哥的总部可以承担，特别是在最近几年，引导全世界所有地区的爱国主义。 对于包括伊利诺伊州在内的第 6 区来说，鼓励第 8 区忠诚是相当尴尬的，因为第 8 区已经拥抱了德国。

骑士团并没有回避政治领域。 过去 70 年美国的外交历史上，到处都是 B'nai B'rith 活动的迹象。 奥斯卡·施特劳斯（Oscar Straus）于 1889 年在君士坦丁堡的美国公使馆写信告诉国务卿布莱恩，耶路撒冷的 B'nai B'rith 的 Jerushalaim Lodge 对国务院处理某个特定问题的方式非常满意。应旅馆的要求。 摩根索先生在调查关于波兰的虚假大屠杀谣言时，去了一家 B'nai B'rith 旅馆。 1870 年，本杰明·F·皮埃索托弟兄被任命为“美国驻布加勒斯特领事，其明确目的是确保改善在罗马尼亚受到令人震惊的迫害的犹太人的状况”。 罗马尼亚的“迫害”是罗马尼亚农民抗议对农民农民的两大威胁——犹太人控制的酒和抵押贷款。

但这项特别任命是“根据骑士团的建议作出的，谈判主要由西蒙·沃尔夫弟兄进行”。

五十年来，西蒙沃尔夫一直是华盛顿的官方犹太说客，担任固定职位。 如果他愿意，他可以写一篇关于 B'nai B'rith 与外交任命关系的内容丰富的故事。 正是他向当时担任​​国务卿的威廉·詹宁斯·布赖恩建议任命一名犹太人担任西班牙部长，以向西班牙表明美国在 XNUMX 世纪不批准西班牙的驱逐行动。 犹太人还建议哈丁总统任命一名犹太人担任驻德国大使，以谴责德国人对犹太人控制金融、工业和政治的不满。 美国外交事务处作为处理犹太世界事务的便利机构的这种构想由来已久，并解释了一些令人困惑的奇怪任命。

值得注意的是，美国犹太人在东部外交岗位上挤满了尽可能多的犹太人，而英国犹太人在波斯、印度和巴勒斯坦政府的犹太化中也在做同样的事情，以至于整个中东地区现在都处于统治之下。犹太人的控制，伊斯兰教世界被赋予理解犹太人只是从他们对白人的征服中回来。 对于那些观察到犹太人试图在摩西和穆罕默德的追随者之间寻求和解的人来说，这种情况是他们最感兴趣的问题之一。

B'nai B'rith 主要由更自由的犹太人组成，从宗教上讲，无疑包括大量的自由派，从种族上讲。 它作为犹太理想代言人的时代早已过去； 今天它是某些犹太人活动的中心。 它不会以任何方式取代美国犹太人委员会，但它是环臂，到处都是手指，委员会可以通过它来执行其意志。 当有任何事情要做时，B'nai B'rith 是带头完成它的组织。 它可以被描述为专为犹太人而设的共济会。 这带来了人们注意到并讨论的另一个特征：犹太人要求作为他进入其他教团的正确入口； 进入他自己的，他只承认犹太人。 这种片面的政策随处可见。

B'nai B'rith 与其他人直接相关的活动中最主要的是反诽谤联盟的工作。 每个会所的这个内部委员会都参与必要的间谍工作，以使大会所了解美国犹太人的情况。 在其工作中，反诽谤联盟总是采取攻势，并沿着非常明确的路线开展工作。

通常每个城市的反诽谤联盟的负责人都是有能力向公众媒体施加压力的人。 有时他是一家广告公司的负责人，该公司通常汇集该城市的犹太百货公司广告，以便从这个角度控制报纸。 有时他自己就是一个沉重的广告商，无论他做什么，他都会保证其他广告商的合作。 反诽谤联盟是所有抵制策略出现的工具。 这个联盟不仅从外部进行抗议，而且从内部指挥报复。 它是一个非常好战的机构，在其活动中并不总是依赖于“理性规则”。

关于反诽谤联盟在美国各个城市的运作，可以讲述许多古怪的故事，但由于本文试图仅对广泛的犹太人活动提供鸟瞰图，因此仅仅讲故事将不得不等待。

但也许联盟最显着的成就是在公共印刷品中压制了“犹太人”这个词，除了最值得称赞的联系。 很长一段时间，在美国，人们不知道如何称呼犹太人，无论是希伯来人还是以色列人还是什么，因为害怕冒犯的恐惧已经在各个方面都被如此努力地培养了。

结果是，其他民族被犹太人通过反诽谤联盟的努力所逃避的所有不良宣传所淹没。 最近，一名犹太人因谋杀他的妻子而受到审判。 报纸称他为“一个活泼的小英国人”。 在美国的俄罗斯人和波兰人，对他们的国名在警察和报纸报道中被用来隐瞒犹太人身份的程度感到愤慨。 居住在这个国家的俄罗斯人曾多次被迫向媒体抗议其在此事上的虚假陈述。

对于这种事态，反诽谤联盟获得了功劳。 每当有报纸在任何名誉扫地的人的名字后面印上“犹太人”这个词作为识别名词时，反诽谤联盟立即开始抗议。 典型的论点是，“如果他是浸信会或圣公会教徒，你就不会告诉它，你为什么要说他是犹太人——‘犹太人’只是一个宗教教派。” 城市编辑很乐意，规则已经确立。 原则上它是正确的，尽管它是基于错误的理由而被敦促的； 但在实践中，事实证明，这对其他民族来说是一种极大的不公正，而且最重要的是，它限制了美国人的言论自由。 它把犹太人隐藏在他想隐藏的地方，不能说他充分利用了这一特权。

正是 B'nai B'rith 的反诽谤联盟的这种固定政策危及 B'nai B'rith 可能作为解决犹太问题的最有用的影响之一而出现在前线的希望。 它包括一群足够熟悉一般观点的人，能够看出哪里需要纠正和让步作为理由，不仅仅是礼貌的容忍，而是和解。 没有哪个国家比美国更适合解决世界犹太人问题，但不能按照美国犹太化的老路线解决，也不能通过去基督教化来解决。 反诽谤联盟的工作对犹太化是积极的，对解决是消极的。

犹太人通过 B'nai B'rith 行事，没有什么比举行群众大会和攻击“威尼斯商人”做得更好的了。

群众集会可以被描述为犹太人的伟大美国消遣。 纽约基希拉，即美国犹太人委员会，可以在一天的通知中在美国的每个城市组织群众集会。 当然，它们是机械设备； 它们与其说是犹太人思想的表达，不如说是试图给非犹太人思想留下深刻印象。 其中有大量的戏剧计算。 此栏可以填写在任何 XNUMX 天内就犹太人决定强迫或加速公开或通常是官方意见的任何问题举行的群众集会的日期和地点。 看来，群众大会对于寻求投票的政治官员来说仍然是真实的。

正是通过群众会议，国会被迫中断我们与俄罗斯的商业条约。

正是在群众大会上，识字测试被击败了。

正是在群众大会上，所有限制移民的企图都被挫败了。

如果哈丁总统试图罢免一名犹太官员，或者人口普查局试图以适当的种族名称记录犹太人，则明天晚上将在 100 个重要城市举行群众大会。

这是一个非常完美的系统，即使有点陈旧。 毫无疑问，它的主要目的是让犹太群众相信他们在犹太事务中也有话要说。 犹太人的犹太人领导从来都不是犹太人所认为的那样，它的弱点从未像今天这样明显。 美国没有对犹太人进行任何“迫害”，也永远不会有，但犹太人所承受的一切误解都是领导层误导他们走上臃肿道路的结果雄心壮志，而不是巨大的人类成就。 此时此刻，颤抖的不是犹太人群众，而是他们的领袖。 犹太人现在将把自己的事情掌握在自己手中，然后他们的事情就会变得更好。 有太多的“委员会”、太多的“先知”、太多的“智者”，认为与总统相处两分钟就构成了伟大，而海内外忙碌的忙碌是政治家。 犹太人遭受了一些他们最受宣传的人的个人野心和可悲的无能。

B'nai B'rith 非常有利于它：它的领导一直是进步的。 只有当它把自己作为纽约基希拉“领导人”的当地代理人时，它才会在其社区中建立起那些倾向于分裂而不是更好理解的影响。

B'nai B'rith 是在谁的启发下开始发挥其强大的力量来对抗莎士比亚的一部戏剧，现在不能说； 但最不幸的是，犹太人对四面八方的影响。 成功——哦，是的； 但是，严肃的人完全可以没有这样的成功。

仅仅浏览一下记录就很有趣：

1907 年——犹太人迫使“威尼斯商人”从德克萨斯州加尔维斯顿的公立学校退学； 俄亥俄州克利夫兰； 德克萨斯州埃尔帕索； 俄亥俄州扬斯敦。

1908 年——犹太人在德克萨斯州埃尔帕索的高中英语课程中淘汰了“威尼斯商人”。

1910 年——显然，“商人”溜回了克利夫兰的学校，因为 XNUMX 月，公立学校的负责人下令不再使用它。

1911 年——拉比 Harry W. Ettleson 和 Solomon Elsner 请求康涅狄格州哈特福德的学校董事会将“威尼斯商人”从学校的阅读清单中删除。 董事会遵守。

1912 年——明尼苏达州明尼阿波利斯的犹太居民发起了一项运动，要求将《威尼斯商人》从公立学校中撤出。——在马萨诸塞州波士顿，学校负责人拒绝撤回《威尼斯商人》作为教科书，拉比菲尼亚斯以色列的要求。

1916 年——康涅狄格州纽黑文市的教育委员会根据犹太人的要求投票禁止阅读《威尼斯商人》，并将禁令扩大到《莎士比亚的羔羊故事》，直到出版了省略该剧的版本。

依此类推，在城市列表中。 在波士顿公共图书馆的艺术计划中，犹太人对萨金特题为“犹太教堂”的画作的袭击造成了转移。 全国各地为此通过了许多谴责性的决议，但这幅画仍然存在。

这都是一个错误计划的一部分，即禁止言论自由，涉及犹太人。 这完全是美国原则的一方面。 让他闭嘴！ 抵制他！ 撕毁他的画！ 禁止他在邮件和公共图书馆中发表言论！——这种态度是多么浪费精力，多么自我判断！

它已经变得相当普遍。 去年圣诞节，大多数人都很难找到以任何方式表明圣诞节纪念某人诞生的圣诞贺卡。 复活节他们将很难找到包含复活节纪念某个事件的任何建议的复活节卡片。 会有兔子、鸡蛋和春天的花朵，但很难找到复活的迹象。 现在，这一切都始于卡片的设计者。 甚至在这项业务中，人们也会遇到同样的政策，即宣布反犹太主义的一切都是基督教的。 如果拉比科菲说《新约》是有史以来最反犹太的书，那么对于一张真正的复活节卡片，必须做出什么样的判断呢？

1919 年 150 月，反诽谤委员会声称有 XNUMX 个美国城市将“威尼斯商人”排除在公立学校之外。 撰写本文时的报纸宣布，伟大的犹太演员大卫·沃菲尔德（David Warfield）将以他认为代表真正莎士比亚构想的方式扮演“夏洛克”。 反诽谤联盟可能会发现自己已经花费了很多精力来战胜​​风，尤其是当最好的莎士比亚评论家宣称“威尼斯商人”根本不是关于犹太人的，而是关于高利贷作为一种恶性做法，它抓住了双方犹太人和非犹太人带来了分裂。

然而，反诽谤联盟在处理排除“商人”的问题上却有一定的技巧。 欣赏莎士比亚的优秀作品并非无能。 哦，不，除了那个。 这也不是犹太人对肤浅敏感的坦白。 一点也不。 不，反诽谤联盟希望他们在阅读课上不要参加那场比赛，这确实是为了外邦儿童的利益。

以下是芝加哥反诽谤联盟致一个重要城市公立学校负责人的一封信的节选。 斜体是我们的：

“我们刚刚被告知，* * * * 高中仍然在必读清单中保留了《威尼斯商人》* * * *

“我们的要求不是因为可能会给课堂上的犹太学生造成尴尬，我们在这方面的态度也不是基于肤浅的敏感。 这是成熟的思考和调查的结果。 我们的反对是因为它对非犹太儿童的影响，他们下意识地将犹太人与莎士比亚描绘的犹太人联系起来，就像今天的犹太人一样。 儿童不是分析师。 一个过去被生动描绘的人物现在存在于他们身上。 莎士比亚的犹太人作为纽约的犹太人、芝加哥的犹太人或纽瓦克的犹太人生活在孩子的脑海中。 你们的文学老师可能会说很多支持夏洛克的优良品质，但我们的经验是，夏洛克的优良品质很少在孩子们面前被强烈地展现出来。 夏洛克的贪婪、仇恨、报复和残忍，在这部剧的研究中表现得最为淋漓尽致。

“高考要求委员会意识到我们的立场是公正的，将戏剧从我们大学入学必读名单中剔除，这清楚地表明这是一个最严重的问题* * * *

“* * * * 我们相信，当你意识到可能对这个国家成千上万守法的犹太公民造成巨大伤害时，你会同意我们的请求，即停止阅读《威尼斯商人》。你的学校。”

在这种情况下，它是。 尽管该剧曾在高中使用过，而且这封信的论点是针对该剧对儿童的影响，但它还是被停止了。 对所发生事件的时间表的研究表明，甚至在写信之前，一切都已准备就绪。

犹太人影响力的逐渐消退对犹太领导人来说是一项明智的政策吗？

《威尼斯商人》有没有被取消的希望？

难道他们不知道是文学老师的观察，即使非犹太孩子被禁止看剧本，犹太孩子无论如何都会读它，因为犹太孩子最喜欢它，因为他们更清楚明白了吗？

犹太领袖难道不知道非犹太人不会为夏洛克读“商人”，也许除了他对犹太人作为人类的崇高辩护吗？ 有谁听过夏洛克在这以外的任何东西中引用的，许多犹太作家乐于引用的？——

“我是犹太人。 没有犹太人的眼睛吗？ 难道犹太人的手、器官、尺寸、感官、感情、激情就没有了吗？”

为了实现其目的，反诽谤联盟将不得不对我们常用的英语进行切除。 这部莎士比亚戏剧中睿智而诙谐的名言已经成为日常话语的永久铸币。

“我为世界提供了一个舞台，每个人都必须发挥自己的作用； 我的一个悲伤的。

“* * * * 我是甲骨文爵士，
当我张开嘴唇时，不要让狗吠！”

“如果做事就像知道什么是好事一样容易，小教堂就是教堂，穷人的小屋就是王子的宫殿。”

“魔鬼可以为他的目的引用圣经。”

“一颗烂在心上的好苹果：
哦，真是个虚伪的谎言！”

“真相将出现； 谋杀不能隐藏太久。”

“所有闪光的不都是金子。”

“一只无害的必备猫。”

“慈悲的品质并不紧张，
它droppeth细雨从天上
在下面的地方。 这是两次祝福：
它赐福他，让他接受。

•••

这是上帝自己的属性；
尘世的力量会表现出最像上帝的力量，
当仁慈让正义换季。”

这已经超出了反诽谤联盟的破坏力。 夏洛克可能会被遗忘，但这些鲜活的台词不会。 然而，根据联盟的说法，在美国的 150 个城市中，确实禁止学童在学校阅读和听到这些词。

但是这值得吗？ 一部公认的伟大戏剧，在所有大学的所有英语课程中都教授，是否应该禁止公立学校人民的孩子观看，这是否属于“犹太权利”的一部分？

从禁止圣经到禁止莎士比亚，整个犹太人的道路都是一个巨大的错误，其反应将是贬低犹太人未来的公众判断。

13 年 1920 月 XNUMX 日，《纽瓦克晚报》的一名记者说得很好：

“致新闻编辑：

“先生——犹太人、苏格兰人和有色人种的代表已经抗议莎士比亚在公立学校被使用，前者是因为《威尼斯商人》中夏洛克的形象。 据我所知，一些苏格兰人向纽瓦克教育委员会抗议，因为麦克白这个角色。 有色人种，从印在华盛顿新闻上的信件来看，不喜欢奥赛罗这个角色，因为他对待苔丝狄蒙娜的方式很卑鄙。 作为威尔士人的后裔，我代表古代人民就莎士比亚对亨利五世、威尔士人弗勒伦船长的嘲笑提出抗议，他被塑造成对战争一无所知。

“我毫不怀疑，其他人会指责莎士比亚偏爱他的某些角色软弱的一面，所以我认为莎士比亚和圣经很可能被排除在公立学校之外，因为这两本书对某些人都很粗暴其身份已明确显示。 值得祝贺的是，教育委员会在此事上采取了行动，该委员会承诺在迟到时将纽瓦克教育系统单独纳入一个班级。”

迪尔伯恩独立报，18 年 1920 月 XNUMX 日发行

犹太人抱怨说他们被歪曲了。 这是他们通常的抱怨。 他们总是被“歪曲”和“迫害”，除非他们因为他们不被称赞而受到称赞。 如果犹太人被外邦人完全理解，例如，如果基督教会从他们认为犹太人是旧约人的错觉中解脱出来，如果教会真的知道什么是塔木德宗教，那么“误传”很可能会还是要强。

俄罗斯的垮台是通过犹太世界媒体和犹太外交部门长期蓄意歪曲俄罗斯人民的计划而准备的。 在犹太人的怂恿下，波兰的名字在美国的新闻界被污蔑，最近犹太人抗议迪尔伯恩独立人士文章的大多数签名者都是诽谤波兰的领袖，她唯一的罪行是她希望从犹太人手中拯救自己。 所有这些真实的虚假陈述都被视为犹太人的特权。

但凡有人举手阻止犹太人侵占人民并秘密控制生活的主要工具，犹太人就会高喊“虚假陈述”。 他们从来没有直接回答这个问题。 他们现在不见面了。 不坦白，他们就无法面对它。 虚假的否认、请求同情，以及在他人堕落时试图将他人与他们联系起来的不值得的尝试，构成了他们的全部防御方法。

共济会成员可能想知道他们是如何卷入这件事的，因为他们看到了他们古老秩序的名称以及最新的犹太人防御中的犹太人的名称。 熟悉现代共济会历史的两个世纪中犹太人战略的人很容易理解这一切。

在美国历史上，人们曾两次被一种奇怪的影响在他们的事务中运作的感觉所唤醒，而每次影响背后的真正权力都能够将怀疑转移到共济会身上。 这发生在乔治华盛顿的时代，亚当斯总统的时代。 书籍被写出来，布道被传讲，报纸开始搜索，但没有一个观察者看到犹太人在那里的影响。 乔治华盛顿知道不忠的影响不是共济会，但他看到了隐藏的权力试图在共济会的幌子下运作的迹象。 亚当斯总统对此事的看法并不那么清楚。

砌体没有受到污染，因为它没有颠覆性的目的。 一个源自法国、出于无神论和革命目的、受到犹太人大力支持的伪共济会是令人不安的因素，但公众所能看到的只是共济会的相似性，而不是犹太人的手。 这种对共济会的歪曲再次发生在 1826 年，从那时到前一天，当美国犹太人的领袖将共济会的名称与他们自己的名称联系起来时，共济会的名称毫发无损。

这是为了通知美国犹太人的领导人，这次他们不会被允许隐藏在 Masonry 的名字后面，也不允许他们高举 Masonry 的名字作为盾牌来钝飞镖或作为盟友分享针对其颠覆目的的竖井。 那场比赛在美国已经成功了两次； 它永远不会再成功。 共济会没有也从来没有与犹太阴谋集团的想法有关。 各地的共济会都知道这些事实。

一个奇怪的事实是，正如犹太人试图通过共济会进行活动，然后离开该组织以首当其冲受到随后的攻击一样，他们有时也试图通过耶稣会进行活动，与他们玩同样的把戏名称和顺序。 如果耶稣会士和共济会会比较笔记，他们都可以报告同样的事情。 犹太人试图同时使用这两种方法，但一直很受挫，尽管结果这两种命令的名称都受到了一段时间的影响。

这是协议与事实之间的巧合之一：协议表达自己反对共济会和耶稣会，但愿意利用两者来达到犹太人的目的。

一旦他们知道了犹太人计划的关键，这两个命令都能够很好地照顾自己。 但是有很多关于这些问题的信息是公众不知道的，将来可能会对犹太人使用和摧毁共济会的历史努力进行研究。 这样的研究将有助于展示在人们无法将其识别为犹太人的时代，犹太人的影响是如何发挥作用的。 人们攻击他们所看到的东西，但他们所看到的并不是他们所反对的元素的来源。 至少已经取得了这样的进展，以至于如今，犹太人的世界计划比以往任何时候都更加为人所知和认可。

然而，本文的主要目的是向读者表明犹太人并没有被歪曲，表明这一点的手段是犹太人乐于尊敬的著名犹太人对犹太人的介绍。

本杰明·迪斯雷利是比肯斯菲尔德伯爵和英国首相，他是犹太人，并以此为荣。 他写了许多书，其中一些他讨论了他的人民，以努力使他们得到正确的认识。 那时的英国政府并不像现在那样犹太人​​，迪斯雷利很容易成为其中最伟大的人物之一。

在他的《康宁斯比》一书中，出现了一个名叫西多尼亚的犹太角色，迪斯雷利以他的个性和话语，试图以他希望世界看到他的方式呈现犹太人。

西多尼亚首先向年轻的康宁斯比宣布他的种族时说：“我的信仰是使徒们在追随他们的主人之前所宣称的”，这是整本书中唯一提到“信仰”的地方。 然而，在 1849 年编写的第五版的简短序言中，有四次使用“种族”一词来指代犹太人。

在两人的第一次对话中，西多尼亚展现了自己是一个伟大的权力爱好者，并迷人地谈论了历史上的有权势人物，以这种方式结束：

“阿夸维瓦是耶稣会的将军，在他三十七岁之前统治了欧洲的每一个内阁并殖民了美国。 什么职业！” 陌生人（西多尼亚）叫道，从椅子上站起来，在房间里来回走动。 “欧洲的秘密影响力！” （第 120 页。参考文献是朗文 1919 年出版的版本。斜体是我们的。）

开始研究犹太人西多尼亚的性格后，犹太人迪斯雷利开始称犹太人为“马赛克阿拉伯人”。 如果一位现代作家如此描述犹太人，实际上是作为马赛克说服的阿拉伯人，这将被谴责为另一种“迫害”尝试，但迪斯雷利多次这样做，他的目的显然是给犹太人他应得的确定他在列国中的原始地位。 他再次称他们为“犹太阿拉伯人”。 这两个术语都可以在第 209 页找到。

迪斯雷利还表达了每个犹太人都有的感觉，即反对犹太人的人注定要失败。 这种感觉在基督徒中也根深蒂固，不知何故犹太人是“选民”，在任何事情上反对他们都是危险的。 “对犹太人的恐惧”是生活中非常真实的元素。 这在犹太人中和在非犹太人中一样真实。 犹太人自己对他的人民感到恐惧，他在整个宗教领域都表现出对诅咒的恐惧——“我会诅咒那些诅咒你的人。” 然而，有待证明的是，反对犹太人在生活的所有主要途径上的破坏性倾向是对犹太人的“诅咒”。 如果犹太人真的是旧约的人，如果他们真的意识到要为万国祝福的“使命”，他们所冒犯的事情就会自动消失。 如果犹太人受到“攻击”，并不是因为他是犹太人，而是因为他是某些倾向和影响的源泉和生命，如果不加以制止，就意味着道德社会的毁灭。

迪斯雷利所指的对犹太人的迫害是基于宗教理由的西班牙宗教裁判所。 我们的犹太作家在欧洲历史的动荡时期追踪西多尼亚家族：

“在半岛战争的混乱中* * * 这个家族的一个年轻分支的学员通过军事合同发了大财，并供应了不同军队的粮食。” （第 212 页。）当然。 无论是否“迫害”，“战争是犹太人的收成”，这是一个无懈可击的真理，适用于基督教时代的任何时期。 他们是第一批军事委员。 如果这个年轻的西多尼亚供给“不同的军队”，竟然供给了对立的军队，他将完全遵循历史记载的犹太人的方法。

“在和平时期，对欧洲伟大的金融未来有先见之明，对自己天才的丰饶充满信心，对财政问题的原始观点以及对自然资源的了解，这个西多尼亚 * * * 决心移民到英国，多年来，他与之建立了相当多的商业联系。 在巴黎和平之后，他带着他的大资本来到了这里。 他把他所有的价值都押在了滑铁卢贷款上； 这一事件使他成为欧洲最伟大的资本家之一。”

“西多尼亚在英格兰成立后不久就信奉犹太教 * * *”

“西多尼亚在西班牙预见到，在二十五年的战争结束后，欧洲必须需要资本来维持和平。 他的睿智得到了应有的回报。 欧洲确实需要钱，而西多尼亚准备把钱借给欧洲。 法国想要一些； 奥地利多：普鲁士少； 俄罗斯几百万。 西多尼亚可以提供他们所有的东西。 他唯一避开的国家是西班牙 * * *”（第 213 页。）

在这里，英国首相从他作为犹太人的丰富传统和他作为首相的观察力的高度，描述了犹太人在和平与战争中的方法，正如其他人试图描述的那样。 他提出的事实与其他人提出的相同，但他这样做显然是为了荣耀犹太人，而其他人这样做是为了让人们看到战争与和平的幕后发生的事情。 西多尼亚准备借钱给列国。 但是他从哪里得到它，为了借给它？ 他是在各国交战时从他们那里得到的！ 是同样的钱； 战争的资助者和和平的资助者是一样的，他们是国际犹太人，正如本杰明·迪斯雷利 (Benjamin Disraeli) 的赞美犹太人的书所充分证明的那样。 事实上，他在刚刚引用的同一页上作证：

“不难想象，在从事我们所暗示的大约十年的职业之后，西多尼亚已经成为欧洲最重要的人物之一。 他在大部分主要首都都建立了一个可以信赖的兄弟或近亲。 他是世界货币市场的主人和主人，当然也几乎是其他一切的主人和主人。”

这几乎是国际犹太人，但犹太人在照片中感到自豪。 只有当一位非犹太作家认为犹太小圈子应该成为“世界货币市场的主人和主人”，因此“成为其他一切的主人和主人”时，才可能对社会不利。 “迫害”的呼声响起。

奇怪的是，正是在英国首相的这本书中，我们了解到他承认犹太人已经渗透到耶稣会的教团中这一事实。

“年轻的西多尼亚很幸运，得到了他父亲为他请来的导师，他将他训练有素的智慧和博学多才的所有资源都奉献给了他。 革命前的耶稣会士； 此后成为流亡的自由党领袖； 现在是西班牙议会的成员； 雷贝洛一直是犹太人。 他在他的学生身上发现了阿拉伯组织特有的智力发展的早熟。” （第 214 页。）

然后，在年轻的西多尼亚的职业生涯中，他成为了世界的知识分子。 他到处旅行，探听一切的秘密，然后带着背心口袋里的世界回来，可以说是一个没有任何幻想的人。

“在欧洲，没有一个冒险者是他不熟悉的。 没有任何一位国务部长像西多尼亚那样与特工和政治间谍进行过这种交流。 他与世界上所有聪明的弃儿都有关系。 希腊人、亚美尼亚人、摩尔人、秘密犹太人、鞑靼人、吉普赛人、流浪的波兰人和烧炭人等他的熟人的目录，将对那些世人普遍知之甚少、但却如此发挥作用的地下机构提供一种奇怪的视角。对公共事件的影响很大 * * * 世界的秘密历史是他的消遣。 他最大的乐趣就是将交易的隐藏动机与公开的借口进行对比。” （第 218-219 页。）

这是国际犹太人，着装； 他也是协议主义者，被神秘包裹着，一个手指扫过人类所有动机的人，他控制着残酷力量的首领——金钱。 如果一个非犹太人描绘了一个西多尼亚，如此真实地展示了犹太人的种族历史和特征，那么他就会受到犹太人施加给每个讲真话的人的那种压力。 但迪斯雷利可以做到，有时人们会想，迪斯雷利是否毕竟不是在写一部浪漫小说，而是为所有能读懂的人写一个警告。

刚刚给出的引文不仅仅是对西多尼亚的描述； 它也是对某些美国犹太人的描述——除了它的高雅文化——他们在上流社会中与“冒险家”、“秘密特工和政治间谍”以及“秘密的犹太人”，以及那些“世人普遍知之甚少的地下机构”。

这就是犹太人的力量，这种高低之间的交易，因为在犹太人圈子里，犹太人一无所知。 没有犹太人会成为弃儿，无论他做什么； 一个地方和一个工作等待着他，不管他的性格如何。

纽约有一些地位显赫的人，不愿让人们知道他们为离开纽约推翻俄罗斯的“冒险家”做出了什么贡献； 还有其他犹太人宁愿不让它打印他们对“秘密特工和政治间谍”的了解程度。 迪斯雷利所做的不仅仅是画西多尼亚； 他描绘了国际犹太人，因为他也在美国被发现。

到目前为止，西多尼亚是从外部描述的。 但现在他开始为自己说话，这是为犹太人的名义和赞美。 他正在讨论在英格兰对他的人民实施的歧视。 这是一个古老的故事。 在任何地方，即使在美国，同样的故事。 一边哭一边篡权！ “我们可怜的犹太人”为一位纽约亿万富翁哀号，立法者对他的手指感到不安，甚至美国总统也变得恭敬起来。

以下引文写于 1844 年：英国人一定对它与他们今天的事务的不可思议的相似性印象深刻：是西多尼亚在说——

“* * * 然而，由于你们的社会在英国变得动荡不安，强大的联合威胁着你们的机构，你们发现曾经忠诚的希伯来人总是与平等者和自由主义者站在同一等级，并准备支持甚至可能危及的政策他的生命和财产，而不是在一个试图贬低他的制度下温顺地继续下去。”

考虑一下。 “纬度主义”是议定书的学说，一言以蔽之。 它是通过一堆所谓的“自由”思想而分裂的，这些思想本身什么也没有，但有能力破坏既定秩序。

还要注意迪斯雷利对这个问题的回答有时会被问到：“如果犹太人在布尔什维克主义下受苦，他们为什么支持它？” 或犹太代言人的形式——“如果我们如此强大，为什么我们会在世界的混乱中受苦？” 这种混乱总是向新的犹太人权力迈出一步。 犹太人愿意为此受苦。 但即便如此，他们也不会像非犹太人那样受苦。 苏联允许救济物资进入俄罗斯供犹太人使用。 在波兰，“饥饿的战争受难者”能够在高价前往美国的途中吃掉所有可用的船只。 他们不像其他人那样受苦，但正如迪斯雷利所见，他们愿意受苦，因为他们在外邦社会的每一次崩溃中都看到了一个新的机会，让犹太势力更接近权力中心。

正如协议所声称的那样，犹太人如何通过思想打破既定的事物秩序，这在西多尼亚的同一对话中得到了展示：

“保守党在关键时刻输掉了一场重要的选举； 是犹太人站出来投票反对他们。 教会对一所自由大学的计划感到震惊，并欣慰地得知资金无法用于建立它； 一个犹太人立即提出并赋予它。”

如果这些话是由一个非犹太人写的，那么反犹太主义的呼声就会响彻整个大地。 它们是真实的，不多也不少真实，因为是犹太人写的。 西多尼亚补充道：

“每一代人都必须变得更强大，对敌视他们的社会更危险。” （这些引文来自第 249 页。）

好吧，自从写下这些话以来，已经过去了好几代人。 犹太人仍然认为任何形式的非犹太社会都对他怀有敌意。 他强烈地组织起来反对社会。 而且，如果要将迪斯雷利视为先知，他的话仍然存在——“他们必须变得更强大，更危险。” 他们变得更加强大。 谁会衡量危险，环顾四周。

让迷人的西多尼亚继续他的启示：

“我刚刚告诉过你，我明天要去城里，因为我总是规定在有国事发生时插手干预。 否则我从不干涉。 我在报纸上听说过和平与战争，但我从不惊慌，除非我得知君主需要财宝； 那我就知道君主是认真的。”

应该记住的是，西多尼亚没有担任任何政府职位。 时机未到。 早在满足聚光灯的渴望之前，权力就在幕后行使。 但无论是否有犹太人在位，他们在幕后行使的权力总是大于他们在公开场合展示的权力。 由此可见，他们在职的人数越多，他们的秘密权力就越大。 西多尼亚继续说：

“几年前，我们被俄罗斯申请了。 现在，圣彼得堡宫廷和我的家人之间已经没有友谊了。 它与通常提供它的荷兰人有联系； 我们支持波兰希伯来人的陈述，这是一个众多的种族，但在所有部落中最受苦和最堕落，沙皇并不十分同意。 然而，情况在罗曼诺夫和西多尼亚之间趋于接近。 我决定自己去圣彼得堡。 我抵达后接受了俄罗斯财政部长坎克林伯爵的采访； 我看到了一个立陶宛犹太人的儿子。

“这笔贷款与西班牙的事务有关； 我决定从俄罗斯修理到西班牙。 我不间断地旅行。 我一抵达西班牙部长门迪萨贝尔先生就立即接待了我。 我看到了一个像我这样的人，一个新克里斯蒂安诺的儿子，一个阿拉贡的犹太人。

“由于在马德里发生的事情，我直接前往巴黎咨询法国委员会主席； 我看到了一个法国犹太人的儿子，一个英雄，一个帝国元帅 * * *”

如果西多尼亚今天在旅行，他会找到整群犹太人，在他那个时代，他在那里找到了一个，他会在崇高的地方找到他们。 假设迪斯雷利今天还活着，应该修改“康宁斯比”，包括美国在这位世界货币大师的巡回演出中！ 他能从华盛顿和纽约的官方圈子里收集到多少犹太人的名字——确实，这样的主人让偶尔出现的外邦人看起来像是一个被犹太人慷慨地允许进来的外国人！

“我们协商的结果是，一些北方大国应该以友好和调解的身份受到影响。 我们盯上了普鲁士； 理事会主席向普鲁士部长提出申请，他在我们会议结束几天后出席了会议。 阿尼姆伯爵走进内阁，我看到了一个普鲁士犹太人。”

Sidonia 对所有这一切的评论是作为对本文每位读者的地址提供的：

“所以，亲爱的康宁斯比，你看，世界是由与那些不在幕后的人所想象的完全不同的人物统治的。” （第 251-252 页。）

真的是！ 为什么不让世界看看幕后花絮呢？

现在来看看迪斯雷利写过的最有启发性的几行——其中有一半让人想到，也许，毕竟，他写信是为了警告世界犹太人对权力的野心：

“你永远不会在欧洲看到一场没有犹太人参与的伟大的知识运动。 最早的耶稣会士是犹太人。 使西欧如此震惊的神秘的俄罗斯外交是由犹太人组织并主要由犹太人进行的。 目前在德国正在准备的那场强大的革命，实际上将是第二次和更大的宗教改革，而在英国却鲜为人知，它完全是在犹太人的支持下发展起来的。” （第 250 页。）

美国犹太人说协议是发明。 本杰明·迪斯雷利是发明吗？ 这位英国的犹太首相是否歪曲了他的人民？ 他的描绘不是被当作真实的历史吗？ 他说什么？

他表明，在俄罗斯这个犹太人抱怨他们最不自由的国家，犹太人掌握了控制权。

他表明犹太人知道革命的技术，在他的书中预言了后来在德国爆发的革命。 他是怎么预知的？ 因为那场革命是在犹太人的支持下发展起来的，虽然当时确实“在英国知之甚少”，但犹太人迪斯雷利知道这一点，并且知道它的起源、发展和目的是犹太人。

有一点是肯定的：迪斯雷利说的是实话。 他以正确的方式向世人展示了他的人民。 他以一种超越知识的确定性来描述犹太人的力量、犹太人的目的和犹太人的方法——他表现出种族的同情和理解。 他阐述了本系列所阐述的事实。 他为什么这样做？ 是自吹自擂吗？这种危险的精神让犹太人放弃了他的大部分秘密？ 或者是良心，驱使他告诉世界犹大的设计？

不管; 他说的是实话。 他是一个讲真话而没有被指控“歪曲”犹太人的人。

迪尔伯恩独立报，15 年 1921 月 XNUMX 日发行

威廉·霍华德·塔夫脱是一位和蔼可亲的绅士。 世界上要同意的东西太多了，以至于他很少发现有可能不同意任何事情。 假设这是一种非常舒服的态度，但它不会推动世界前进。 真正的和谐是通过反对令人不快的事实而从不和谐中挤出来的； 它不是通过在不利条件的背后进行简单的尝试来实现的。

毫无疑问，一年前有人接近威廉霍华德塔夫脱说：“先生。 塔夫脱你知道世界上有邪恶的力量应该被抵抗，”他会回答，“当然，无论如何。”

如果有人说，“先生。 塔夫脱，有些邪恶只是无知的倾向，可以通过各种启蒙手段来解决，但有些则代表了一种深思熟虑的哲学，它在自身周围聚集了一个明确的行动组织，”他会回答说：“我是怕是真的。”

然后有人说：“先生。 塔夫脱，应该让人们意识到这一点，给它一把钥匙，让他们睁大眼睛，了解让他们困惑的某些倾向的含义，”他很可能会回答，“我相信启蒙公众认为它可能会照顾好自己。”

假设您添加了：“先生。 塔夫脱，如果你发现了一个书面程序，列出了加强对社会的某种控制所应采取的步骤，并且如果你环顾四周时发现了一组明确的趋势，这些趋势似乎在每一点都与该程序平行，你会觉得它吗？重大？”

塔夫脱先生当然会回答，是的。 没有其他答案可做。 比较过这两件事的任何人都没有给出其他答案。

如果塔夫脱先生在这个问题上首先被接触到，他会说出对那些重视他的话的人来说非常有价值的话。

但塔夫脱先生的“证词”与案件的任何一方有什么关系？ 他的支持加强了它，还是他的反对削弱了它？ 如果涉及到名称之争，迪尔伯恩独立人士可能会提供一份非常有影响力的男性名单，他们承认正在进行的研究的重要性，并且同意所提出的大多数观察结果。 但这样的清单不会增加案件的事实，无论塔夫脱先生，甚至亚瑟布里斯班先生的态度如何，事实都必须建立在自己的基础上。

但是有一个关于塔夫脱先生和犹太人的非常有趣的故事。 塔夫脱先生知道并且可以验证它。 许多美国犹太人也知道这一点。 现在说出来也许有用。

然而，我们似乎不太想逃避塔夫脱先生最近对犹太人的辩护，我们将从那开始。

在这一系列研究的过度刺激下，美国的主要犹太人在他们的不安中表示，这些文章中的真相使人们无法忽视它们。 犹太人自己的态度和文章中的陈述一样，可能有同样多的人倾向于同意这些文章。 犹太人的防御很正式，也很权威，但没有达到预期的效果。 显然，美国的犹太人发现他们自己的陈述没有成立，他们正在大规模征募外邦人以进行防御。 就像在俄罗斯一样，外邦人被推到了火线上。

因此，有人向塔夫脱先生提出了建议。 那是很久以前的事了，大概是十一月初。

现在，根据塔夫脱先生自己在 1 月 23 日签署的声明，他甚至没有读过迪尔伯恩独立人士的文章，而是听信了犹太人的话，因为他们的性格和内容。 然而，在 XNUMX 月 XNUMX 日，我们在芝加哥的 La Salle 酒店找到了 Taft 先生，他在 B'nai B'rith 之前发表了一篇演说，他的陈述以一个深入研究过犹太问题，终于得到了成熟的结论。

1 月 XNUMX 日，塔夫脱先生写信给一名纽约犹太人，谴责这些文章是“我理解是通过迪尔伯恩独立人士发布的愚蠢声明”。 “我明白”这个表达方式在日常讲话中等同于“我所听到的”。 他没有读过它们。 他正在听取传闻，以此作为他的观点的依据。 有迹象表明，即使在芝加哥发表演讲时，他也没有阅读过它们，因为他并没有提到一个令人吃惊的相似之处，这个相似之处一直困扰着这个国家的许多重要人物。

犹太人想要塔夫脱先生的名字，他们想要“外邦人阵线”，他们得到了。 演讲对讨论没有任何帮助； 它什么也证明不了，什么也证明不了。 在某些情况下，它是对纽约拉比演讲的重演。 事实上，威廉·霍华德·塔夫脱最具说服力的观点之一就是几乎口头重复了那个拉比的观点。

塔夫脱先生现在的业务是提供地址。 从 1 月 23 日，那时他根本没有读过《犹太问题》，直到 XNUMX 月 XNUMX 日，当他自以为要永远对它作出判断时，他一直在路上。 事实上，他没有完成任何圣诞购物就到了芝加哥。 他解释说，他“在全国各地旅行得如此之快”，以至于他的时间都被占用了。 当他抽空研究犹太问题时并没有出现。 他很可能没有时间，也没有学习。 如果他这样做了，他在传递地址时小心翼翼地隐藏了它的成果。

在他的讲话发表之前，报纸已经宣布要针对“反犹太主义”，并指定了这一系列文章。 因此，显然可以预见的是，塔夫脱先生不会做出司法判决，而是党派的请求。 报纸指出，塔夫脱先生甚至在他到达芝加哥之前都没有口述他的演讲。 在他的口授过程中，他手头的材料是印刷的宣传品，犹太人一直在用这些宣传品充斥这个国家。 塔夫脱的演讲充满了它的味道。 里面没有原创的想法。 他是犹太人留着一晚用来发声的人类扩音器。 当然，演讲的真正目的是确保其在全国范围内作为人民对这个问题的声音发表。 但是，没有任何理由可以为演讲绝对没有对问题做出贡献的事实辩解。

塔夫脱先生反对宗教偏见。 其他人也是如此。 塔夫脱先生反对种族偏见。 其他人也是如此。 塔夫脱先生想要和谐和善意。 其他人也一样。 但是这些与构成犹太问题的事实有什么关系呢？

塔夫脱先生和犹太人的真实故事要追溯到塔夫脱先生住在白宫的时候。 犹太人在华盛顿保持大厅，他的事是认识每位总统和每个准总统的事，当然，塔夫脱先生在他成为总统之前就已经知道了很长时间，但是他们是否没有预见他的政治前途或者他们是否认为他的意见对他们来说太没有影响力了，不清楚，但事实似乎是对他的小题大做。 没有迹象表明他在担任总统前几天追赶犹太人或追随他的犹太人。

作为总统，塔夫脱先生曾站出来反对犹太人，被强烈谴责为不利于犹太人，在他立场坚定的事情上遭到犹太人的毒打，并从此表明他已经学会了自己的通过满足犹太人的欲望来吸取教训。

这个故事涉及那篇庞大历史的一部分，其中包括美国与其他国家因犹太人而发生的争吵。 对美国历史的这一阶段感兴趣的读者可以发现它由犹太作家充分阐述。 回顾各国被迫对犹太问题给予外交承认的次数，似乎有某种自豪感。 从 1840 年到 1911 年，美国在有关犹太人的问题上遇到了特殊的外交麻烦。 麻烦在 1911 年达到顶峰，美国采取了无与伦比的行动，涉及当时担任总统的威廉·霍华德·塔夫脱。

几个世纪以来，俄罗斯一直与犹太人发生矛盾，正如世人所知，俄罗斯终于在几个世纪以来一直在破坏她的犹太势力面前匍匐在地。 即使是迪斯雷利也没有对犹太人控制俄罗斯的事实视而不见，这是世界其他地方从来不知道的。 现代最大的骗局是宣传反对俄罗斯是犹太人的迫害者。 俄罗斯将土地上最受青睐的大部分地区奉献给犹太人，而且在禁止犹太人在该国其他地区定居的法律上总是如此松懈，以至于犹太人能够在整个俄罗斯建立地下系统俄国控制了粮食贸易，控制了舆论，令沙皇政府百思不得其解。 之所以出现“迫害”的呼声，是因为不允许犹太人随心所欲地剥削农民。 然而，从那以后，他们就获得了这种特权。

现在，当美国以“新耶路撒冷”的形象出现时，其犹太公民就萌生了利用美国政府为犹太人实现其他手段未能实现的目标的想法。 俄罗斯和德国的犹太人会来到美国，尽快入籍，然后作为“美国人”回到俄罗斯从事贸易。 俄罗斯知道他们是犹太人，并要求他们遵守与犹太人有关的法律。

随着越来越多的德国或俄罗斯犹太人返回俄罗斯以规避俄罗斯法律，美国国务院接连不断地抗议。 起初事情并不严重，因为很多情况表明，这些归化的“美国人”根本不打算返回美国，而只是作为在俄罗斯的商业资产获得了“美国公民身份”。 在这些情况下，美国当然没有义务鼓起勇气。

然而，时间到了，美国驻俄罗斯部长被要求调查情况。 他们的报告是可访问的。 约翰·W·福斯特 (John W. Foster) 是其中一位部长，他在 1880 年报告说：“俄罗斯乐于给予善意的美国公民自由待遇，而不是伪装的德国犹太人。”

在此期间，“俄罗斯问题”一直在美国被刻意宣传。 它首先出现在“俄罗斯迫害”方面。 犹太人表示他们在俄罗斯的生活是地狱。 约翰·W·福斯特（John W. Foster），后来的国务卿，罗伯特·兰辛（Robert Lansing）的岳父，威尔逊总统领导下最近辞职的国务卿，当时他在俄罗斯代表美国，他将美国的情况报告如下俄罗斯犹太人：

“* * * 在俄罗斯所有城市，犹太居民的人数或多或少都超过了警察登记处，并且超过了对法律的严格解释授权。 例如，密切关注该主题的人估计圣彼得堡的犹太居民人数为 30,000 人，而据警方登记的人数为 1,500 人。 从同一来源我了解到 * * * 虽然只有一所希伯来学校被警方注册，但在这个首都未经授权的犹太学校里有三到四千名儿童。 作为犹太人影响程度的另一个指标，值得注意的是，据说一名或多名犹太编辑或作家几乎无一例外地受雇于圣彼得堡和莫斯科的主要报纸 * * *”

美国政府每时每刻都发现犹太人为了迫使政府采取行动而夸大他们的困难。

目前，经过多年的地下工作和在日常报刊上公开宣传反对俄罗斯，直到美国对俄罗斯的概念几乎无法纠正，这种鼓动采取了“俄罗斯护照问题”的形式。 俄罗斯敢藐视美国护照！ 俄罗斯侮辱美国政府！ 俄罗斯贬低美国公民！ 等等等等。

美国的犹太人要求美国断绝与俄罗斯的所有条约关系。 他们要求！ James G. Blaine 比另一件事更渴望一件事，那就是：做某事，做任何事情来阻止犹太人移民的洪水，然后开始泛滥这个国家。 “一个国家的热情好客不应该变成一种负担，”他写道。

然后出现了一个奇怪的情况，即美国自己对犹太人提出投诉，同时又被要求质疑俄罗斯在自己的领土上处理类似投诉的权利。 俄罗斯外交部长对此表示赞赏，当美国部长告诉他有 200,000 万犹太人从俄罗斯移民到美国时，他回答说：“如果有这么多的人去美国做工人援助在发展国家时，他认为他们是可以接受的，但如果他们去剥削美国人民，他可以理解这是多么令人反感。” 当然，俄罗斯的重点是犹太人在剥削她。 他们在给俄罗斯挤奶，而不是喂她。

如果空间允许，这里可以展示很多丰富的材料。 25 至 40 年前美国政治家在移民和种族宣传问题上的态度非常明智和健全。

因此，直到威廉·霍华德·塔夫脱时代，这种犹太人的宣传仍在继续，总是针对俄罗斯，总是计划利用美国作为打击的俱乐部。

必须时刻牢记，犹太人在华盛顿有一个大厅，有点像犹太民族对美国政府的大使馆，而这个大厅由一位主要的“大使”掌握。 当然，尽可能牢牢地抓住塔夫脱总统是这位大使的职责。

但塔夫脱总统当时并不像人们被教导要尊重他那样“轻松”。 俄罗斯和美国之间有一项商业条约，该条约自 1832 年就存在，塔夫脱总统表现得好像他认为犹太人要求打破该条约的要求太过分了。 犹太人的要求是美国谴责两国之间存在了近 80 年的条约，在该条约期间，俄罗斯一再证明自己是这个国家的可靠朋友。

犹太人只想要威廉霍华德塔夫脱的两件事：废除俄罗斯条约和否决国会一再试图做的事情，即对移民进行识字测试。 犹太人移民到美国是犹太人计划中如此重要的一个组成部分，只要犹太人的洪水没有受到阻碍，美国犹太人从不在乎这个国家会出现什么样的人类痞子。

目前，塔夫脱总统已经经历了此类运动的持续唠叨特征，并且可能不耐烦地询问他们希望他做什么。

“与美国犹太人的一些领导人开会”是向他提出的建议，15 年 1911 月 XNUMX 日，雅各布·希夫、雅各布·弗斯、路易斯·马歇尔、阿道夫·克劳斯和亨利法官走进了白宫M.戈德福格尔。 他们与总统的家人共进午餐，然后前往图书馆。

总统在这件事上是相当明智的。 在争论中他没有任何机会。 他的客人已经准备好谈话，“告诉”他，正如最近这些人中的一些人“告诉”东方出版商一样，敲打桌子并发出威胁。 总统会不知所措，他的好脾气被匆匆带走。

但是，总统并没有那样做，他们一到图书馆，就拿出一张纸，开始阅读他的结论！ 这一下子把犹太大使吓了一跳——总统正在阅读他的结论！ 他在“告诉”他们！

总统的声明真的很值得一读，但是太长了，不能在这里介绍。 他提请注意这个国家行使的权利，规定谁应该在此逗留，谁不应逗留，以及美国国务卿对俄罗斯条约的相互矛盾的解释。 他与俄罗斯从一开始就一贯的解释形成鲜明对比。 他接着说，该条约是神圣的，因为根据该条约 50 多年以来，美国公民一直在俄罗斯进行投资——完全基于他们对美国和俄罗斯条约荣誉的信心。 他说，如果正在起草一份新条约，情况就不同了； 然后他会考虑犹太人的重量论点。 但他说，我们与其他国家签订了其他条约，这些国家并不总是同意我们对条约某些部分含义的看法，但我们一直在这些条约下生活和工作。 他引用了意大利关于引渡罪犯的条约。 他希望给犹太大使留下深刻印象，他们想为他们的案件破例，当然，他们确实做到了。

总统随后表示，如果他不认为采取行动会危及犹太人在俄罗斯已经享有的地位，他愿意考虑采取一些行动。 如果该条约遭到谴责，美国的重大利益将受到损害（总统在这里提到了某些利益，都是外邦人）。

他说他喜欢看到俄罗斯犹太人进入这个国家，但补充说“我们在西方越分散他们，我就越喜欢它。” 他最后恳求在场的犹太大使考虑退出条约可能涉及俄罗斯犹太人的困境，并以这样的话结束，“这就是它让我感到震惊的方式，先生们。 这就是我得出的结论。”

犹太团体显然被吓了一跳。 一直在华盛顿保持警惕的西蒙沃尔夫说：“总统先生，请不要给新闻界这样的结论，”但雅各布希夫以充满愤怒的声音打断了 - “我希望它发表。 我希望全世界都知道总统的态度。”

讨论随即开始，总统冷静而独立。 最后，经过一番无用的谈话，还有其他事情要处理，他给了他们一封刚刚收到的美国驻圣彼得堡大使罗克希尔先生的信。 罗克希尔先生在那封给总统的信中介绍了整个俄罗斯关于犹太人的争论——这些说法已经被后来发生的事件一千次地证实了。

然后他们重新提出了他们的劝告和争论，但无济于事。 总统表示遗憾，但表示他看不到其他道路可走； 他仔细研究了这个问题，得出的结论如前所述。

离开白宫时，雅各布·希夫拒绝与总统握手，而是以一种被冒犯的权力的神情拂过它。

“昨天希夫先生不是很生气吗！” 第二天，总统惊呼道。

但总统不知道发生了什么事。 当雅各布·希夫走下白宫台阶时，他说：“这意味着战争。” 他下令向他索取一大笔钱。 他给塔夫脱总统写了一封简短的信。 总统将希夫先生的信和回信寄给了商务和劳工部长查尔斯·内格尔，后者回复总统的话是：“你在答复中表现出的耐心给我留下了深刻的印象。”

总统也不知道这一切背后的原因。 看看 15 年 1911 月 XNUMX 日在白宫代表美国犹太人的大多数人的名字。然后考虑废除俄罗斯条约会将美国和俄罗斯之间的所有庞大业务都扔到德国，德国犹太人之手。 法兰克福的银行家和他们在美国的亲戚知道这意味着什么。 这意味着德国犹太人将成为俄罗斯和美国之间的贸易中介。 生意本身意味着金钱，但关系意味着对俄罗斯的权力——雅各布·希夫 (Jacob H. Schiff) 活着推翻了俄罗斯。 美国的中立性被一场在美国土地上组织和资助的推翻一个友好国家的运动撕成碎片，组织者和资助者都是犹太人！ 他们利用自己的内部力量来改变美国的政策，以协助他们的计划。

这场比赛是金融和革命性的。 这是下令的。 然后这是要完成的计划的一部分，美国将被用作撬棍来摧毁墙壁。

当犹太大使离开白宫时，命令从华盛顿和纽约飞到美国各地，犹太人的“唠叨”运动开始了。 它在每个城市都有一个中心。 它的重点是每一位众议员和参议员——然而，没有任何官员过于卑鄙或不重要而不能被起草。

美国编辑可能还记得那种动力； 它的运作方式与今天针对新闻界的做法完全相同。 在过去的两个月里，犹太人提供了绝对的证据，证明他们控制了美国媒体的大多数。 然而，有迹象表明，他们的控制没有任何意义，也不会持续很长时间。

Jacob Schiff 在 15 月 13 日曾说过，“这意味着战争。” 他订购了一大笔钱用于这个目的。 美国犹太人委员会、B'nai B'rith 和众多犹太人组织的其他人（证明他们是最近的犹太人防御的签署者组织得多么好）开始工作，并于同年 10 月 XNUMX 日——将近 XNUMX 个月在犹太人对塔夫脱总统的结论宣战的第二天——国会两院都命令塔夫脱总统通知俄罗斯，将终止与俄罗斯的条约。

法兰克福主队赢了！

与此同时，当然，美国的犹太媒体以典型的犹太无保留态度斥责塔夫脱总统。 如果在威廉·霍华德·塔夫脱为他的犹太客户所做的每一次演讲中，都可以分发九年前这些客户印制的关于塔夫脱总统的言论副本，那将是令人大开眼界的。

犹太人强迫国会采取行动的方法众所周知，犹太人对这一事件的欢呼也是众所周知的。 两个政府被打败了——美国和俄罗斯！ 而美国总统被逆转了！

这是否与威廉·霍华德·塔夫脱（William Howard Taft）成为那个不寻常的人物——一届总统——这一事实有任何关系——这个编年史并没有承诺说。

那个时候，掩护是相当的匆忙。 塔夫脱被打得落花流水，所有站在他身边的人都从风暴中跑了进来。 约翰·海斯·哈蒙德（John Hays Hammond）被描述为同情俄罗斯对犹太人的看法——就像大多数美国代表一样。 直到 1917 年，时任私人公民的威廉·霍华德·塔夫脱（William Howard Taft）写信给华盛顿的主要犹太游说者，要求哈蒙德先生在犹太历史上不要被视为反对违反俄罗斯条约的人。

总统确实尽其所能阻止犹太人的计划通过。 15 年 1911 月 13 日，他与他们面对面对抗。 1911 年 XNUMX 月 XNUMX 日，他们鞭打了他。

然而在第二年，即 1912 年，发生了一件奇怪的事情。 B'nai B'rith 的高级官员前往白宫，将一枚奖章别在塔夫脱总统的胸前，将他标记为“在这一年中为犹太事业的福利做出了最大贡献的人”。

有一张现存的塔夫脱总统站在白宫南门廊上的照片，站在一群杰出的犹太人中间，总统戴着他的勋章。 他没有笑。

但即使在那之后，犹太人也不确定塔夫脱总统。 著名犹太人之间的私人信件以及犹太媒体都表达了一种担忧，即塔夫脱总统在正式废除该条约的同时，会同意达成一些大致相同的工作协议。 有来自俄罗斯犹太人的电报，称塔夫脱会这样做。 总统受到密切关注。 每当他的日常计划出现裂痕时，就会有人就此事与他联系。 他完全不可能做任何事情来弥补这些差异。 法兰克福负责处理美国与俄罗斯的贸易，而犹太人则负责管理俄罗斯的俱乐部。 金钱，越来越多的金钱，总是伴随着每一个犹太人的种族或政治权力计划。 他们让世界为征服世界付出代价。 他们在美国赢得了对俄罗斯的第一次控制。 美国影响的终结是布尔什维克主义的兴起、俄罗斯的毁灭以及尼古拉斯·罗曼诺夫及其家人的谋杀。

这就是威廉霍华德塔夫脱努力抵抗犹太人的故事，以及他们如何打破他的故事。 鉴于他已成为犹太人为自己辩护的那些“外邦阵线”之一，这可能是值得了解的。

迪尔伯恩独立报，5 年 1921 月 XNUMX 日发行

犹太人对来自非犹太人的任何批评他的种族做出的第一个本能的回答是暴力，威胁或施加的。 这一说法将得到数十万亲耳听到证据的美国公民的证实。 近几个月来，该国对那些意识到犹太问题的人充满了威胁，这些威胁已被犹太组织口头、耳语、书面和通过作为决议。

如果犹太问题的坦率调查员碰巧在做生意，那么“抵制”是犹太人似乎想到的第一个“答案”。 无论是报纸，比如旧的《纽约先驱报》； 或商业机构，例如 AT Stewart 的著名商店； 或酒店，例如萨拉托加的旧大联合酒店； 或戏剧作品，例如《威尼斯商人》； 或任何制造商采取“我的商品是用来出售的，但不是我的原则”的政策的任何制成品——如果与犹太问题的学生有任何商业联系，第一个“答案”是“抵制”。

技巧是这样的：首先开始“耳语驱动”。 令人不安的谣言开始迅速传播。 “看着我们抓到他”，这是流传下来的一句话。 负责股票新闻服务的犹太人采用“一天一个谣言”的口号。 负责当地报纸的犹太人采取“一天一个含糊的标题”的政策。 负责街头报童的犹太人（市中心所有的街角和令人向往的地方都被只允许他们自己的男孩出售的犹太“教父”抢先）下令在街头呐喊中强调某些新闻——“一个新的每天都对他大喊大叫。” 反对犹太人批评者的整个运动，无论他是谁，都以威胁为关键，“看着我们抓住他。”

正如最近最高法院的一项裁决所揭示的那样，冈珀斯先生和布兰代斯大法官相信“二次罢工”，开始惩罚犹太问题学生的犹太人也相信二次抵制。 他们不仅保证自己（他们否认这一点，而且报纸报道断言，正如未发表的给一些报纸的电报一样）不使用有问题的特定产品，而且他们保证自己抵制任何使用它的人。 如果这篇文章是一顶帽子（它不太可能是一顶帽子，但帽子主要是犹太人），犹太人不仅保证自己不会购买那种帽子，而且不会与任何戴这种帽子的人做生意一顶帽子。

然后，当帽子厂似乎发生任何表明懈怠的事情时，犹太人忘记了他们否认承诺的抵制，开始吹嘘——“看看我们对他做了什么？”

“窃窃私语”、“抵制”，这些是犹太人的主要答案。 它们构成了非犹太人那种被称为“对犹太人的恐惧”的精神状态的骨干。

他们并不总是通知他们的受害者。 最近，一家大型批发公司的年轻销售经理在一次晚宴上发言，客人大多是公司的顾客。 他是那些在商界获得新荣誉的年轻人之一。 他认为正确的事情总是可行的，并且，在其他条件相同的情况下，也是有利可图的。 客人中大概有 40 名犹太商人，都是公司的顾客。 这位年轻的销售代理在演讲中表达了他对道德的热情，他说：“我们在商业中需要更多的是耶稣基督的原则。” 现在，事实上，这个年轻人对耶稣基督知之甚少。 他对罗杰·巴布森 (Roger Babson) 将宗教原则作为商业基础的观点激怒了，但他用自己的方式表达了这一点，每个人都知道他的意思。 他指的是正派，而不是宗派主义。 然而，因为他使用了他的表达方式，他的公司失去了 40 名犹太客户，他还不知道原因。 获得新交易的公司的代理人知道原因。 这是一次无声的、未经宣布的抵制。

这篇文章是一个持续多年的抵制的故事。 这只是可以讲述纽约的众多同类故事中的一个。 它涉及《纽约先驱报》，这是一家敢于在大都市保持独立于犹太人影响的报纸。

《先驱报》已有 90 年的历史，大约一年前因合并而终止。 它在新闻采集领域取得了巨大的成就。 它派亨利·M·斯坦利去非洲寻找利文斯通。 它支持珍妮特对北极地区的探险。 它在很大程度上有助于铺设第一条大西洋电缆。 但也许它最伟大的壮举是在多年的新闻独立性中保持其不受纽约犹太人联合攻击的影响。 它在新闻界的声誉是它的新闻和社论栏目都不能被购买或影响。

它的所有者，已故的詹姆斯戈登贝内特一直对他所在城市的犹太人保持友好的态度。 他显然对他们没有偏见。 当然，他从来没有故意激怒他们。 但他决心维护独立新闻业的荣誉。 他从不屈服于广告商对报纸的编辑政策有话要说的政策，无论是影响它的出版还是压制。

三十年前，纽约的新闻是免费的。 今天，它几乎全部由犹太人控制。 这种控制以多种方式进行，有时仅取决于所有者的权宜之计。 但控制就在那里，而且目前是绝对的。 无论如何，一个人不必走太远就能找到控制因素。 然而，新闻工作者并不以此为荣。 他们面临的是一种条件，而不是十字军东征，目前“生意就是生意”。

三十年前，纽约的报纸也比现在多。 有八九份早报； 今天只有五个。 《先驱报》是一份 XNUMX 美分的报纸，享有最高的声望，由于发行量大而成为最理想的广告媒体。 它轻松地领导了新闻领域。

那时纽约的犹太人口还不到今天的三分之一，但其中代表了很多财富。

现在，每个记者都知道：大多数犹太领袖总是对发表或压制报道感兴趣。 没有哪个阶层的人像犹太人那样仔细阅读公共新闻，关注自己的事务。 许多编辑可以保证这一点。

《先驱报》从这种形式的骚扰一开始就采取了政策，即不允许动摇《先驱报》作为公共线人的职责。 从以下声明中可以明显看出，这对其他报纸具有反射优势：

如果犹太圈子发生丑闻，有影响力的犹太人会涌入编辑部，安排对此事进行压制。 但编辑们知道，不远处就是《先驱报》，它不会为任何事情或任何人压制。 一张纸压制有什么用，如果另一张不压制？ 所以编辑会说，“我们很乐意压制这个故事，但《先驱报》会使用它，所以我们必须做同样的自我保护。 不过，如果你能让《先驱报》压制它，我们也很乐意这样做。”

但《先驱报》从未屈服。 施加影响的压力、商业承诺和损失威胁都无济于事：它刊登了新闻。

有一位犹太银行家定期要求贝内特解雇《先驱报》的财经编辑。 这位银行家在墨西哥债券最不安全的时候从事处置墨西哥债券的业务。 有一次，当毫无戒心的美国人要抛售异常大量的债券时，《先驱报》发表了即将发生的墨西哥革命的故事，该革命随即接踵而至。 这位银行家口吐白沫，尽其所能改变《先驱报》的财务人员，但即使是一个上班族也无法改变。

有一次，当一个令人震惊的丑闻涉及一个显赫家族的成员时，贝内特拒绝压制它，认为如果这件事发生在任何其他种族的家庭中，无论涉及的人物有多么突出，它都会被公布。 费城的犹太人在那里获得了镇压，但由于贝内特的坚定立场，纽约没有镇压。

报纸是一种商业主张。 有一些事情是它无法触及的，否则就会使自己陷入成为不复存在的关注点的危险之中。 尤其如此，因为报纸不再从公众那里获得支持，而是从广告商那里获得支持。 读者为报纸付出的钱几乎不足以支付他收到的白皮书的数量。 这样一来，广告商就不能像造纸厂一样被忽视。 由于最广泛的广告商是百货商店，而且由于大多数百货商店都归犹太人所有，因此从逻辑上讲，犹太人经常试图至少影响与他们打交道的报纸的新闻政策。

在纽约，选举一位犹太市长一直是犹太人的强烈野心。 他们选择了一个领导政党被打乱的时间来推动他们的选择。 他们采用的方法很有特点。

他们的理由是，报纸不敢拒绝合并后的百货公司老板的格言，所以他们起草了一封“严格保密”的信，寄给纽约报纸的老板，要求支持这位犹太市长候选人。

报纸的老板们陷入了困境。 几天来，他们讨论了如何行动。 所有人都保持沉默。 《先驱报》的编辑将这一消息电传给了在国外的贝内特。 然后，贝内特表现出他所特有的那种大胆和直接的判断力。 他回电，“打印这封信。” 它被刊登在《先驱报》的社论栏目中，犹太广告商的傲慢暴露无遗，非犹太纽约人松了口气，为这一行动鼓掌。

《先驱报》坦言，它不能支持私人利益的候选人，因为它致力于公共利益。 但犹太领导人发誓要向先驱报和敢于揭露他们的游戏的人报仇。 反正他们已经很久不喜欢班尼特了。 《先驱报》是纽约真正的“社会报纸”，但贝内特有一条规定，只有真正显赫的家族的名字才能被刊登。 新富有的犹太人努力闯入《先驱报》的社会专栏的故事是老记者讲述的最好的故事。 但贝内特很固执。 他的政策站得住脚。

然而，贝内特足够精明，不会引发与犹太人的公开冲突。 他对种族没有偏见。 他只是对他们恐吓他的努力感到不满。

整个事情最终导致了贝内特和内森·施特劳斯之间的争执，内森·施特劳斯是一名德国犹太人，他的公司以“RH Macy & Company”的名义而闻名，梅西是建立这家公司的苏格兰人，施特劳斯从他的继承人那里获得了这家公司. 施特劳斯先生在贫民区有点像慈善家，但据说贝内特未能宣布他为慈善家，这导致两人之间产生了敌意。 一场长期的报纸大战确保了，其主题是牛奶巴氏杀菌的价值——这是一个没有人认真对待的愚蠢讨论，除了贝内特和施特劳斯。

当然，犹太人站在施特劳斯先生一边。 犹太演讲者以对内森·施特劳斯的赞美和对詹姆斯·戈登·贝内特的咒骂而引起了人们的注意。 贝内特被描绘为“迫害”一个高贵的犹太人的最卑鄙的事情。 到目前为止，犹太人能够通过市议员委员会提出决议。

当然，早在很久以前，施特劳斯这个非常重的广告商就已经从先驱报和电报晚报中提取了他的每一美元业务。 现在，纽约犹太人的强大分子聚集在一起，对贝内特造成了惊人的打击——就像几年前他们对另一位纽约公民造成的打击一样。 犹太人的“统治或毁灭”政策岌岌可危，犹太人宣战。

作为一个人，犹太广告商从班尼特先生的报纸上撤下了他们的广告。 他们指定的理由是《先驱报》对犹太人表现出敌意。 他们行动的真正目的是粉碎一个敢于独立于他们的美国报纸老板。

他们给予的打击是惊人的。 这意味着每年损失 600,000 美元。 纽约的任何其他报纸都会被它淘汰。 犹太人知道这一点并坐下来，等待他们选择将其视为敌人的人的垮台。

但贝内特曾经是一名斗士。 此外，他可能比纽约的任何其他非犹太人都更了解犹太心理学。 他以惊人而出乎意料的方式扭转了对手的局面。 他的论文中令人垂涎的职位一直被犹太人使用。 这些他立即根据独家合同将其交给非犹太商人。 以前被更富裕的犹太广告商挤在封底和隐蔽角落的商人，现在在最受欢迎的空间里整版开花。 利用新形势的非犹太商人之一是约翰·瓦纳梅克，从那时起，他的大型广告在贝内特的报纸上很显眼。

贝内特的报纸发行量不减，广告版面全。 精心策划的灾难没有发生。 取而代之的是一个相当滑稽的惊喜。 这里是纽约的非犹太商人享受有价值的广告媒体的最佳服务，而犹太商人没有代表。 此外，犹太人实施的“惩罚”并没有造成任何不便的迹象，更不用说痛苦了。 “抵制”对抵制者来说是最严厉的。

由于无法忍受贸易转向非犹太商人的景象，犹太人放弃了敌对态度，回到贝内特，要求使用他的专栏做广告。 班尼特接待了所有来的人，没有表现出任何怨恨。 他们想要回到原来的位置，但贝内特说，不。他们争论，但贝内特说，不。他们提供了钱，但贝内特说，不。选择的职位已经被没收了。

然后发生了一个奇怪的情况。 一些商业头脑已经克服了他们的种族激情的犹太人通过“抵制”继续在《先驱报》上做广告。 当他们看到他们叛逆的弟兄们回来并在广告页面上占据了他们可以得到的位置时，他们怀疑贝内特通过提供较低的利率来引诱他们回来。 于是写信给贝内特，要求了解情况，并且像往常一样，贝内特发表了这封信，并回复说他的费率没有降低。

贝内特取得了胜利，但事实证明这是一场代价高昂的胜利。 犹太人坚持执行他们早在 1877 年就开始实施的计划，以毁灭另一个拒绝向他们鞠躬的纽约人。 贝内特一直在与他们作战时，犹太人在纽约的势力逐渐增强。 他们在新闻界的影响力每年都在增长。 他们痴迷于控制纽约新闻业意味着控制国家思想的愚蠢想法。 他们认为纽约是美国的大都市，而所有心平气和的人都认为它是一种疾病。

通过出版物的组合，报纸的数量逐渐减少。 费城犹太人 Adolph S. Ochs 收购了《纽约时报》。 他很快把它变成了一份伟大的报纸，但它的偏见是为犹太人服务。 一份进入《纽约时报》的犹太人宣传列表揭示了有趣的数字。 当然，正是《泰晤士报》作为一份报纸的质量，使它作为一个犹太机关报如此有分量。 在这篇论文中，犹太人不断受到称赞、颂扬和辩护。 其他种族没有这种温柔。 时报的工作人员很可能不会认为这完全正确。 就个人和个人而言，他们中的大多数人“不是那种人”。 但有《纽约时报》本身作为证据。

然后赫斯特进入了这个领域——一个危险的煽动者，因为他不仅煽动了错误的事情，而且因为他煽动了错误的人群。 他把自己包围在一群犹太人中，迎合他们，与他们密切合作，甚至与他们发生争执，但从未说出他们的真相——“从未泄露过他们”。 自然而然地，他获得了大量的广告赞助。 由犹太人控制的新闻界的趋势开始强烈，并且从那以后一直如此。 那些因伟大的编辑和美国的政策而变得伟大的旧名字，慢慢地变暗了。

一份报纸要么建立在伟大的编辑思想之上，在这种情况下，它就成为强大个性的表达，要么在政策上变得制度化并成为商业机构。 在后一种情况下，它在创始人有生之年之后继续生活的机会要大得多。 先驱者是贝内特，随着他的去世，某种力量和美德不可避免地会离开它。

贝内特年事已高，生怕他的报纸在他死后落入犹太人手中。 他知道他们用渴望的目光注视着它。 他知道他们已经推翻、夺取并随后建立了许多敢于说出他们真相的机构，并吹嘘这是对犹太人的征服。 为经常被错误引用的预言辩护，“诅咒你的人，我会诅咒。” 贝内特爱《先驱报》，就像一个人爱他的孩子一样。 他如此安排他的遗嘱，以使先驱报永远不会落入个人所有。 他设计，它的收入应该流入一个基金，以造福那些努力使先驱报成现在这样的人。 他于 1918 年 XNUMX 月去世。

《先驱报》的犹太敌人，急切地警惕，越来越多地撤回他们的广告，如果可能的话，迫使报纸出售。 他们知道，如果《先驱报》成为一个失败的提议，那么受托人将别无选择，只能出售，尽管贝内特先生有意愿。

但在纽约也有强大的金钱利益，他们开始意识到犹太媒体的危险。 这些权益为 Frank A. Munsey 收购《先驱报》提供了大笔资金。 然后，让大家大吃一惊的是，芒西先生停止了那张英勇的旧床单，并将其名称作为《纽约太阳报》名称的一部分。 但贝内特管理的实际报纸已经绝迹。 即使是从事这项工作的人也分散在国外的报纸领域。

尽管犹太人没有获得梦寐以求的先驱报，但他们至少成功地将另一份非犹太人报纸赶出了战场。 他们着手控制几家晚报，现在行动已经完成。

但这场胜利是对死者的经济胜利。 只要贝内特活着，道德上的胜利和经济上的胜利就一直伴随着他。 道德上的胜利仍然属于先驱报。 《先驱报》被认为是纽约对抗犹太人的最后一道堡垒。 今天，犹太人在纽约的新闻领域比在欧洲任何一个首都的人都更加精通。 事实上，在欧洲的每个首都都有一份报纸，提供犹太人的真实消息。 纽约没有。 因此，这种情况将一直存在，直到美国人从长期的睡眠中清醒过来，并以坚定的目光注视国家局势。 那种眼神就足以让他们看到，他们的眼睛也会吓坏东方篡位者。

寓意是：现在从纽约出来的任何东西都必须受到双重审查，因为它来自那个希望引导和影响美国人民思想的犹太政府的中心。

迪尔伯恩独立报，30 年 1920 月 XNUMX 日发行

美国的犹太人问题与波兰的同一个问题似乎相差甚远，但由于美国的犹太人出于宣传目的不断提到波兰，因为有 250,000 万波兰犹太人抵达美国按照他们在这里的弟兄们制定的时间表，鉴于波兰人民对世界计划有自己的启发性经验，在这方面，波兰似乎有一些东西可以教给美国。

尤其是这样，因为在没有发现犹太反波兰宣传的痕迹的情况下，不可能拿起一份美国报纸——这种宣传旨在让我们的视线远离纽约港正在发生的事情。 如果这些文章的读者应该说，“让我们不要考虑波兰，让我们考虑美国”，答案是他已经按照美国犹太人希望他思考的方式思考波兰，并且事实上，他在这方面是按照犹太人的意愿思考的，这一事实使他在一定程度上无法理解这个国家的整个犹太人问题。

在本系列的前三章中，我们介绍了美国参议院委员会就人口普查问题举行的听证会的一部分，因为它影响了犹太人。 移民问题是该调查的一部分。 然后是一篇文章，表明犹太当局采取的原则与美国参议员所捍卫的原则完全相反。 随后的第三篇文章展示了犹太领袖如何憎恨现代国家对犹太教的影响。 所有这些主题对于全面理解整个犹太问题与美国的关系都是必不可少的。

今天，我们回到迅速登陆我们海岸的那 XNUMX 万人的家，看看他们在那里做了什么，并找出犹太人宣传这些人正在逃离“迫害”的说法的根据。

我们有五位官方证人，他们的意见已印在美国和英国政府的印章下。 这份美国文件是“美国总统的一封信，根据 28 年 1919 月 177 日的州决议，国务卿提交了亨利·摩根索阁下关于美国代表团工作的报告。美国飞往波兰。” 这是参议院第 XNUMX 号文件。

该文件还包括一份由美国陆军准将 Edgar Jadwin 签署的补充报告。

这份文件有一定的奥秘。 虽然印了一个版本供公众发行，但它很快就变得极为罕见。 它似乎几乎在一夜之间消失了。 本次审查的副本是极其困难的。 13 年 13 月 1919 日至 XNUMX 月 XNUMX 日期间留在波兰的那个美国使团的负责人是美国犹太人亨利摩根索，他曾任美国驻土耳其公使，在公共和私人方面都享有盛誉。

人们常说犹太人不喜欢他的报告，因此它的稀缺性。 出现了这么多：犹太媒体从来没有重视过它。 犹太宣传中没有引用它； 它没有得到美国犹太人的认可。 原因似乎是这样的——它平静地讲述了波兰犹太人的处境，并做出了非常公正的观察。

但美国犹太人对摩根索报告的看法是间接的，结果是这样的：当美国使团离开波兰时，英国使团到达，并一直停留到XNUMX月。 英国使团的主要成员是英国犹太人斯图尔特塞缪尔爵士，他的兄弟赫伯特现在是巴勒斯坦高级专员。 他由一名英国军官 P. Wright 上尉陪同，他也提交了一份补充报告。 这两份报告是由英国驻华沙代表 H. Rumbold 爵士提交的介绍性报告。

现在，在摩根索、塞缪尔、贾德温、赖特和伦堡的所有五份报告中，美国的犹太人只传播了一份——塞缪尔报告。 它已以广告价格在报纸上完整印刷； 它已作为美国犹太人大会公报传播。 任何数量的塞缪尔报告都可以获得，但美国外交部门的一名成员所做的报告以及美国总统作为致参议院的信息传递的报告都没有。

为什么？ 因为四份报告审视了周围的情况，并且没有偏见地报道，如果它们在美国印制并在人民面前传播，它将对犹太人宣传支持大量波兰移民的情况完全不同。

即使美国的犹太人发表了塞缪尔报告，他们也没有发表随附的赖特船长报告。 在美国犹太人大会公报中，赖特的报告被浓缩、残缺不全，并剥夺了它的真正含义。 而在马加班，Rumbold 和 Wright 的报告受到不礼貌的对待，Samuel 的报告全文发表。

为了读者可以形成自己的结论，五位官方证人（或六位，如果我们算上与贾德温将军签署美国报告的荷马 H.约翰逊）的证词将就要点给出； 因此，协议和分歧将是显而易见的。 1. 关于迫害的一般主题。

斯图尔特·塞缪尔爵士说：“波兰人通常是慷慨的，如果目前媒体的煽动受到强有力的官方力量的压制，犹太人将能够像过去 800 年那样过着良好的生活和他们在波兰的同胞。”

请注意斯图尔特爵士谈论压制新闻媒体是多么容易。 波兰新闻界终于获得了写作自由。 它正在行使波兰犹太新闻界一直享有的特权。 但现在它自由地谈论犹太人，用强有力的手压制它，斯图亚特爵士说。 他不敢暗示，在英国，新闻界也正在寻找自由。 至于波兰的意第绪语出版社，读者可以在以色列弗里德兰德的文章《波兰犹太人的问题》中找到一些信息。 弗里德兰德是一名犹太人，他的书由辛辛那提的一家犹太家庭出版。 他说：

“意第绪语媒体如雨后春笋般涌现，成为波兰犹太人中强大的文明机构。 它的影响程度可以从这样一个事实中得出，奇怪的是，波兰人责备地指出，华沙的主要意第绪语报纸几年前的发行量比所有波兰报纸的总发行量还大。”

亨利·摩根索（HENRY MORGENTHAU）说（第 7 段）——“士兵们被犹太人是布尔什维克的指控激怒了，而在伦贝格，这与犹太人与乌克兰人建立共同事业的想法有关。 因此，这些过激行为在性质上具有政治性和反犹太性。“

再一次（第 8 段）——“正如犹太人会因为他们的一些同宗教者的行为而被谴责为种族一样，因此，因所犯的暴力行为而谴责整个波兰民族也是不公平的。不受控制的部队或当地暴徒。 这些过激行为显然不是有预谋的，因为如果它们是预先设想的计划的一部分，受害者的人数将达到数千人，而不是大约 280 人。据信，这些过激行为是普遍的反犹太偏见的结果由于认为犹太居民在政治上对波兰国家怀有敌意，这使情况更加恶化。”

H. RUMBOLD 爵士说：“它给犹太人的真正帮助很少，就像有时所做的那样，谴责和抗议他们可能受害最少的国家。”

CAPTAIN P. WRIGHT 说：“根据人们的观点，这通常是对犹太人的特质或缺陷的一种解释，即他们一直是受压迫和迫害的民族。 这是一个如此慈善和人道的想法，我想不仅是犹太人，而且是其他所有人。 作为一个理论，它具有一切优点，除了它是真实的。 当人们想到现代欧洲其他‘种族、宗教和语言少数群体’发生的事情时 * * * 犹太人似乎不是受迫害最严重的人，而是欧洲最受宠爱的人。”

贾德温准将明确表示，“迫害”的呼声可被视为宣传。 他说：

“21 月 23 日至 2,500 日在伦贝格发生的骚乱，就像立陶宛的暴行一样，成为了外国反波兰宣传的武器。 为了在世界面前抹黑波兰共和国的利益，同盟国新闻局允许发表文章 * * * 目击者估计受害者人数在 3,000 至 76 人之间，尽管极端数字当地犹太人委员会提供的资料是 15 份。” （第 XNUMX 页。）

再次：“与世界上所有自由政府一样，波兰面临着战争引发�