以下页面中的许多材料已出现在当前出版物中。 本书以书本形式提出，希望对那些在许多城市都竭尽全力使年轻人周围的危险最小化并为他们提供娱乐机会的人们证明其价值。

立即订购

没有什么比每一代人都渴望得到生活的价值和魅力更能确定的了，并且暗中担心着自己会失去对地球青年的感觉。 这无疑是它如此热情地珍惜自己的诗人和艺术家的原因之一，这些诗人和艺术家能够自己探索并向他人揭示生命自我更新的永恒之泉。

然而，普通人无法通过文学，也不能通过瞥见大地和天空来获得期望的放心。 只有通过快乐和青春的机会体现出来，生命本身才能阻碍他的成长。 毫无疑问，对于年轻人来说，这一信息从来没有像在青年时代那样体现出来那样具有挑战性和无敌性。 一代又一代人依靠它的年轻人来赋予它欢乐和热情，以说服生活是一种乐趣，直到世界各地的人们都焦急地提供了这种生命之酒可以流过的渠道，并为他们的喜悦而保存下来。 这座古典城市以谨慎的态度促进了比赛，在建造市场和庙宇的同时建造了剧院和体育馆。 希腊人的比赛是宗教和爱国主义不可或缺的组成部分，以至于他们在欢愉感释放民族生活的那一刻，便从诗人那里期望他们发表最高的言论。 在中世纪的城市里，骑士们举行巡回演出，行会为其选美大赛，人民为他们的舞蹈，而教堂则以同性恋游行队伍为其最珍爱的圣人举办节日，并表演了一部戏剧，其主题不亚于创造历史变得令人兴奋。 只有在现代城市中，人们得出的结论是，市政当局不再需要满足人们对游戏的无限渴望。 就他们根据这一结论采取的行动而言，他们已经进行了最困难和最危险的实验。 而在这个城市变得明显工业化的那一刻，日常劳动不断变得单调和细分。 我们忘记了现代城市有多新，以及我们假设我们可以消除公共娱乐场所所花费的时间有多短。

另一个困难在于，这种工业主义聚集了来自世界各地的众多渴望的年轻生物，为无数工厂和作坊提供了劳力，而现在的工业城市正是以此为基础的。 在文明中，从未有如此众多的年轻女孩突然从家庭保护中释放出来，并被允许在城市街道上无人看管的情况下走动，并在外星人的屋顶下工作； 这是他们第一次因其劳动能力而获得的奖赏，而不是其纯真，温柔的美丽和短暂的欢乐。 社会更关心他们生产的产品，而不是他们具有纪念意义的重申生存魅力的能力。 如此数量的小男孩从未有过独立于家庭生活的收入，并且在故意伪装成快乐的恶习中感到自己有自由消费的自由。

当然，这种愚蠢的组织工作和组织游戏的实验带来了很好的报仇。 对快乐的热爱不会被拒绝，当它变成各种恶性和恶性的食欲时，中年我们就会变得分心，并采取各种限制性措施。 我们甚至试图阻止甜蜜的喷泉本身，因为我们被这些被忽视的溪流吓坏了。 但我们显然认为，城市本身对此没有义务，但比限制措施更糟糕的是，现代城市实际上将所有关于公共娱乐的规定都转向商业主义。

相当多的男人将年轻人组织起来从事工业企业以赚钱，所以，很遗憾，另一组男人和女人进入了被忽视的娱乐领域，并组织了一些企业来经营这些企业。从这种无敌的快乐中获利。

在每个城市中都会出现所谓的“地方”（“ gin-palaces”），在小说中被称为“地方”。 在芝加哥，我们用委婉的语气说“场所”，即在其中分配酒精，并不是为了缓解口渴，而是表面上是为了激发欢乐，实际上是为了空置口袋而出售。 巨大的歌舞厅对外开放，吸引了数百名年轻人，其中许多人渴望地站在绳子圈外，因为要花XNUMX美分才能在其中舞动五分钟，就可以产生一种诱人和陶醉的感觉，以取代无辜的愉悦感。 。 这些粗暴和非法的欢乐使人想起了伦敦复兴运动不受限制的欢乐之一，它们的确是他们的直接后代，经过适当的商业化，仍然使喜悦与欲望，放荡与放荡相混淆。 自克伦威尔镇的士兵关闭人民的剧场并摧毁了他们的娱乐场所以来，盎格鲁-撒克逊城市已经将公共娱乐设施移交给了社区中最邪恶和最无良的成员。 我们看到成千上万的女孩在一个宜人的夜晚在街上走来走去，即使是在光线充足的窗户旁，也没有机会看到快乐的景象，除了这些绿意盎然的地方所提供的。 显然，现代城市在这些女孩中只看到了两种可能性，它们都具有商业意义：首先，有机会在白天在工厂和商店中利用其新的和嫩的劳动力，然后在晚上又有机会从她们身上抽出零用钱。顺着他们对快乐的热爱来发工资。

当这些过度劳累的女孩在街上流淌时，我们其余的人只能看到自觉的行走，咯咯地笑的讲话和荒诞的衣服。 然而，通过那顶巨大的帽子，到处都是散落着羽毛的荒野，这个女孩向世界宣布了她在这里。 她要求关注自己的存在，并声明自己已经准备好生活，可以在世界上占有一席之地。 在人类发展中最宝贵的时刻是这个年轻生物的断言，即他不同于任何其他人类，并为世界做出个人贡献。 与既定类型的差异是所有变化的根源，这是进步的唯一可能基础，所有一切都使生活不再无利可图，重复不断地增长。

难道只有艺术家真正地看到了这些年轻生物吗？这些艺术家本身就拥有不朽的青春吗？ 是我们对艺术家信息的漠视还是让我们如此盲目和愚蠢，还是我们受到了我们的影响？ 时代精神 我们只能发现年轻人和老年人中的商业价值？ 仿佛我们的目光注视着这些众多年轻人可能为我们肮脏的城镇提供的神秘之美，救赎之喜，公民自豪感。

这些年幼的生物为了寻找最宝贵的信息找到适当的表达方式，他们会阴郁地四处张望：有一天，一个严肃的年轻人带着他漂亮的妹妹来到赫尔豪斯，他解释说，他想到每个地方去一个地方。一个晚上，“尽管她只能给那些脆弱的借口，那就是公寓太小而且太闷，无法入住。” 在哥哥的艰难困境中，他竭尽全力，说他已经把她“带到了附近的所有任务中，她有机会听了一些糟糕的讲道和一些优美的赞美诗，但是那是她似乎在某种程度上似乎并不关心最优秀的基督徒人民的社会。” 在这份残酷的起诉书下，小妹妹痛苦地变红了，无法提供任何借口，但我发生了一件奇怪的事情。 也许是“最好的基督教徒”这句话，也许是她脸红的脸颊和游泳的眼睛的精致色彩，但可以肯定的是，在我的脑海中瞬间生动地出现了一块细腻的罗马色彩的墙。地下墓穴，早期的基督徒借着十几种春天的花朵，跳过小羊羔和温柔地引导年轻人的牧羊人，刻不容缓地写下了基督徒的信息是一种无法表达的喜乐。 谁负责忘记两千年前“最佳基督徒”传达的信息？ 谁该指责羔羊，小母羊羔羊被如此荆棘缠住呢？

但是，就像现代城市浪费了女孩一生中最宝贵的时刻，并驾驭着各种荒诞而晦涩的表情一样，她对爱情和向往她命运的世界充满了向往，所以常常驱使男孩赌博。和喝酒来寻找他的冒险。

林肯招募了两百五十万士兵，其中很大一部分不到二十一岁，其中一些不到十八岁，还有一些仅仅是十五岁以下的孩子。 甚至在爱国主义和高度决心泛滥的那些激动人心的时刻，没有人像“男孩”那样做出回应，而向往他们的伟大灵魂拒绝射杀那些睡着了童年的小哨兵，他们知道，没有人知道他的军队制造的那贵重的发光物。 但是，现在有数百万人正在寻求冒险的行动，渴望实现同样的高目标呢？

在芝加哥公共舞厅中，最可悲的景点之一是年轻人，显然是来自美国的诚实小伙子，他们站在那里徒劳地希望结识一些“好姑娘”。 他们热切地看着成排的女孩，其中许多女孩被寂寞的年轻人本人所渴望的那种渴望享乐和社交的渴望吸引着。

一个星期天晚上十二点，我有机会走进一个大型的公共舞厅。 当我站在铁轨上寻找我要找到的女孩时，一个年轻人走近我，很简单地问我把他介绍给一个“好女孩”，说他在那里不认识任何人。 在我回答说公共舞厅不是寻找好女孩的最佳地方时，他说：“但是我不知道在其他任何地方有机会遇见任何类型的女孩。 自从来到芝加哥以来，我一直很寂寞。” 然后他反抗地补充道：“有些漂亮的女孩的确来过这里！ 这是镇上最好的大厅之一。” 他讲的是许多城市人在“回到城镇”后的头几年经历过的“苦痛寂寞”。 有时候，合适的男人和女孩会在这些舞厅里相遇，而浪漫的爱情始于这样一个杂乱无章的结局。 但是，不幸的是，有许多受人尊敬的年轻人试图通过唯一的渠道与年轻妇女相识，他们中有许多有邪恶目的的年轻人，并且在那些离开了孤独的寄宿房或呆板房子的女孩中对于“小小的逃亡”来说，同样是妇女，他们公开地希望从他们遇到的年轻男子那里赚钱，而这一切的背后，就是渴望通过出售令人陶醉的“医生化”饮料来获利。

也许以前从未有过的年轻人和成熟人的乐趣变得像现代城市中的那么分明。 公共舞厅里充斥着轻率而又不负责任的年轻人，他们热衷于寻找乐趣，但是却遗憾地代替了村里所有老年人参加的乡村绿地上的旧舞。 陪伴不是当时的社会义务，而是自然而不可避免的，整个求爱时期受到惯例和克制的保护，这些惯例和克制是理所当然的，并且经过多年的宣传和简单的礼节发展而成。

唯一的惊奇是，愚蠢的尝试将传统乡村生活的优质老酒放到现代城镇的新酒瓶中，没有比这更容易导致灾难，而且这种酒长期保持纯净和起泡。

我们不能在没有生活在城市的情况下遭受不公正解释所带来的惩罚。 让我们了解现代城市的弱点和邪恶之处，然后设法整顿和净化它，直到它至少摆脱了总的诱惑，这些诱惑现在困扰着住在公寓房和工厂里工作的年轻人。 这些年轻人的素质很好，对城市生活也有一定的了解。 它本身可以成为确保无辜娱乐和更好的社会组织的最有价值的社会手段。 他们已经为这个城市服务，因为它与互惠互利社会，“快乐俱乐部”，与教会和工厂有联系的组织紧密地结合在一起，满足了真正的社会需求。 然而，提供快乐的整个设备严重不足，对任何可能接触它的人都充满了危险。 谁应对其不足和危险负责？ 我们当然不能指望从农场来到城市或从其他土地移民来的父母会感激或纠正这些危险。 我们不能期望年轻人自己坚持完全不适合现代城市条件的惯例，也不能等于形成新公约的任务，借以使这种更加凝聚的社会生活得以体现。 最重要的是，我们不能希望他们理解抓住他们的情感力量，而当他们找不到传统的家庭生活路线时，这种情感力量会在社会的各个组织中充当癌症，并破坏最牢固的社会纽带。 没有试图以有尊严的态度来对待这种基本本能的表现，也没有尝试赋予它可能的社会效用。 自发的快乐，欢愉的欢呼，年轻人渴望比实际更好，更好，更可爱的样子，不仅是彼此的理想化，而且是他们认为的整个地球的理想化，而且是他们的剧院高尚的功绩，超凡的野心，浪漫的希望，他们所生活的虚构世界，如果得到适当利用，他们将无法做些什么来使我们肮脏的城市更美丽，更友好？ 然而，目前，每个城市到处都是年轻人，这些年轻人对于不可避免地要带给他们的基本经验感到迷惑不解，他们无所适从，并且经历了各种各样，遥远和间接的表达。

甚至那些可能不同意那些声称这种基本的性别敏感性使世界以其最深层的含义和美感震惊世界并为所有艺术提供动力的当局的人，也许也会允许我引用这种观点的经典表达为：在苏格拉底与聪明的女人迪奥蒂玛之间古老而美妙的对话中阐明。 苏格拉底问：“他们在做什么，表现出所有这些被称为爱的渴望和热情？ 他们的目标是什么？ 回答我。” Diotima回答：“我会教你的。 他们认为的对象是天生的美丽，无论是身体还是灵魂……。 对于爱而言，苏格拉底不仅是您对美丽的热爱，而是对美丽中的诞生的热爱，因为对于凡人生物而言，这是一种永恒和永生。”

即使我们遵循每个慷慨的情人的内心所提供的线索，强调爱情的永恒方面也不是一件容易的事。 至少在某些时候，他的经历使他从对一个人的热情中拉拔而出，并热衷于获得最高的美丽和卓越，其中最完美的形式只是一种不足的表达。 即使是最偏僻的唐楼街青年，也隐约感觉到这一点，至少在极少的时间间隔内，他在与“女孩”的谈话中就揭示了这一点。 他的记忆力出乎意料地将隐藏的宝藏带到意识的表面，他回想起童年和更早的青春时期更为细腻和温柔的经历。 “我记得我妹妹去世的那段时间，我骑着马走到墓地，感到芝加哥的每个人都搬离了小镇，为那个孩子的葬礼腾出地方，一切都是如此的寂寞，但也太和平了。 。” 或者，“小时候，我从来没有机会去过这个国家，但是我记得有一天，我不得不在西侧运送包裹，当时我在道格拉斯公园看到一群羊。 我从没想过羊会在照片中随处可见，当我看到绿草上的那些大白点开始移动并变成羊时，我仿佛就像圣塞西莉亚从她的画框中走了出来。器官，正在公园散步。” 这样的时刻进入了生活在城市最拥挤的地区中最平淡无奇的年轻人的生活中。 我们该如何鼓励和巩固这些时刻，使它们在我们肮脏的小镇上成真，以艺术形式表达出来？

我们不仅在这项工作中失败，而且甚至贬低现有的艺术形式。 高层权威告诉我们，在这个环境中，年轻人对音乐的反应如此敏锐，然而杂技杂耍表演在街头，五美分的剧院里却充斥着最公然和庸俗的歌曲。 琐碎而ob亵的词汇，毫无意义和轻率的气息，在他们从事单调的工厂工作时，一次遍历数百个年轻人的脑袋。 我们完全无视哲学家和诗人长期以来一直坚持的音乐与道德之间的古老联系。 街头音乐已经完全摆脱了教育者和爱国者的所有控制，并且就其对年轻人的影响而言，我们已经变得粗心大意了。 尽管我们由于在轿车中的危险影响而反对在轿车中立法，但我们不断允许街头音乐煽动应加以控制的音乐，以降低应被崇高的音乐，使可能被提升到音乐世界的感觉变得性感。更高的想象力。

我们对音乐的态度代表了我们对所有那些引起共同喜悦并限制街头更高文明的事物的粗心大意。 好像我们的城市尚未对街道的生活产生责任感，并不断忘记娱乐比邪恶更重要，而仅娱乐就可以扼杀对邪恶的欲望。

也许我们需要从希腊哲学的角度出发，对希腊人来说，事实世界也是理想世界，对于希腊人而言，应有的实现不涉及对已存在的破坏，而仅涉及其完善根据自己的路线。 对希腊人而言，美德并不是对自然法则的硬性依从，而是对内在生活的一种自由表达。 因此，要处理现在使街头生活迷惑不解并使年轻人自己陷入各种困难的基本性易感性，就意味着将其从理性的事物中解放出来，并将其与想象中的事情联系起来。 这意味着要使这些粗大和沉重的东西适应大脑的翅膀，从“平庸和庸俗的粘滞泥土”中驱散出来，并在自发的笑声，抢夺的抒情歌声，恢复了旧舞的形式以及传统的欢乐游戏。 因此，它将为这座平淡无奇的城市带来魅力和美丽，并将其与过去的艺术以及未来的活力和更新的生活巧妙地联系在一起。

诗人给他的年幼儿子写的这些话表达了我们所有人有时渴望抓住的渴望，以保护年轻人免受各种困难的困扰，这可能是由于我们对这些基本敏感性的晦涩表现所致。尽管我们每天早上都会将数十名受害者带入警察法庭，但我们对此回避了公共责任。

从一开始，我们就必须牢记，年轻人的感觉异常敏锐，并准备对每一个生动的诉求做出回应。 我们知道，大自然本身已经为自己的目的增强了感官，并故意在它们与刚醒来的性易感性之间建立联系； 因为只有通过外在的感觉，才可以选择一个单独的伴侣，并将本能用于自然的目的。 但是，似乎天性决定了这种本能的力量和稳定性必须弥补其缺乏精确性，而且她完全不关心这种本能在年轻人最不准备应付的时候无情地抓住了他。用它; 不仅因为他的自制力和歧视能力与这项任务不平等，而且因为他的感官无助地向世界敞开了。 性别易感性的这些早期表现在大多数情况下是模糊的和无形的，并且绝对没有给青年本人定义。 有时候，选择和确定单个伴侣需要数月和数年，而在分化不完全的过程中（通常不是这样），有必要进行大量摸索和浪费。

青年人的鉴赏力远远超过了他的表达能力，这使这一摸索的时期变得复杂了。 “内部交通相当地阻碍了外部潮流，”与现代城市一样，过度刺激他的感官也是残酷的。 这个时期到处都是困难的，但有时似乎一个大城市几乎故意故意增加了危险。 新近唤醒的感官吸引着所有艳丽而感性的人，动荡的街头音乐，色彩丰富的剧院海报，肮脏的爱情故事，羽毛帽子，当铺橱窗中展示的左轮手枪的廉价英雄主义。 这样就引起了这种基本的敏感性，而没有相应的更高想象力的搅动，结果是尽可能危险的。 良好的权威告诉我们：“如果想象力受到限制，而感官保持清醒，我们就会处于审美的不敏感性状态”，换句话说，感官会变得湿透，无法从地面抬起。 我们让青年人陷入的正是这种“审美不灵敏”状态，这是如此令人沮丧，也没有道理。 这样一来，性冲动就变成了一种愚蠢而强大的本能，而丝毫没有唤醒人们的想象力或内心，也没有将其冲入周围的意识领域。 每个城市都有数百个堕落的堕落者，这些堕落者已经被他们掌握了很多，并被它所摧毁。 他们填补了休闲旅馆和医务室。 在许多情况下，它把有才干和有前途的人推到了社会底层。 华纳，在他的 美国慈善机构，将其指定为造成失败和贫困的稳定力量之一，并主张“他们内心的固有不洁性使许多人无法升任临时工，甚至在这个职位上也使他们丧失了工作能力。” 他还建议，现代人比数百年前的人具有更强的想象力，而淫荡会更快地摧毁他。

很难说明如果通过历史途径以更高的能力发挥想象力，可以避免多少祸害和苦难。 一位英国道德主义者最近断言，“当时的许多邪恶都可以归因于愤怒的想象力。 它是大脑最强的品质，而且饥饿。 儿童从小就被事实所掩盖。 他们没有经过训练就可以将自己的思想运用到看不见的事物上。”

由于无法通过想象力散布和利用这种基本的性本能，我们不仅无意间滋生了恶习和精神，而且还抛弃了最宝贵的工具之一，来满足生活中的最高需求。 毫无疑问，这种功能调整不当会消耗不必要的大量生命能量，即使我们以其不成熟的表现形式来思考它，也比愚蠢的沼泽过程更加健康。 每个高中男孩和女孩都知道这种冲动的集中性和扩散性之间的区别，尽管他们会因使用这些术语而感到困惑。 如果他们的同伴被一个新发现的所有价值观聚集在其中的人的形象所占据，并且没有他的孤独是永恒的忧郁，他们将宣布其中一位伴侣处于“恋爱中”。 但是，如果刺激不像确定的图像那样出现，并且所唤起的价值传遍全世界，那么这个年轻人似乎突然在许多事情上发现了美和意义-他对诗歌做出了回应，他成为了大自然的爱人，他充满了虔诚的奉献精神或慈善热情。 与年轻人一起的经验很容易说明传播的可能性和价值。

将对美丽的热爱换成单纯的欲望，将思想置于感官之上，既不是一件短暂的事情，也不是一件容易的事。 但是，这不是每一代成年人如果要养育和约束青年就负有的远大义务的总和，不是整个文明史而是一种长期的努力，用精神冲动代替盲人的推动力食欲？

社会已经认识到儿童的“模仿游戏”冲动，并为他们提供了小砖块用来“盖房”，以及为他们提供玩偶的玩具，他们可以在上面玩弄温柔。 我们提高了母亲的爱心和家庭的稳定，但是对于童年到成熟之间的艰难岁月，我们谨提这个问题，除非我们压抑，否则我们什么也不会做。 我们是如此胆怯和前后矛盾，以至于尽管我们宣布房屋为社会的基础，但我们并没有采取任何行动来指导房屋连续性所依赖的力量。 然而，对于一个在拥挤的地方生活了多年的人来说，男女老少不停地争吵，在商店，物业单位和街道上的每一寸空间上施压，没有什么比强度，连续性和多样化更令人印象深刻了。和有力的表现，表现出家庭感情。 毋庸置疑，每个物业单位中都有妇女，这些妇女花了很多年时间匆忙忙忙地准备食物和衣服，度过了不眠之夜来照料和照顾急需的孩子，除了这些，她们从来没有想到过自己的舒适，快乐或成长。可能与他们家庭的未来有关。 我们当然理所当然地知道，每家商店都挤满了工人，他们年复一年地将所有的工资都花在养育和教育孩子上，为自己保留的只是最破旧的衣服，而在家庭餐桌上却是一个拥挤的地方。

“在XNUMX月的傍晚，您遇到恶劣的天气，”当您遇到风湿病的S.先生在没有大衣的情况下在冰冻的雨夹雪中蹒跚回家时。 他说：“是的，这很糟糕。但是去年我一直在努力工作。 我们已经把年龄最大的男孩送回了高中，”他继续前进，除了满足普通人的平凡生活外，他没有做其他任何事情。

这些是家庭情感的熟悉和持续的表现，它们是如此亲密的一部分，以至于我们几乎没有观察到它们。

除了这些，我们发现家庭虔诚的特殊表现，说明这种感人的情感会变得异常牺牲，因为它接近于怜悯和衰弱。 “我的堂兄和他的家人不得不回到意大利。 他与妻子和五个孩子一起去了埃利斯岛，但他们不肯让这个笨拙的男孩，所以他们当然都和他一起回去了。 我的堂兄感到非常失望。”

或者，“这些是我兄弟的五个孩子。 他和他的妻子，我的父母，在Kishinef的艰难时期都已经做好了。 照顾孩子是我的全部权利，而且我再也不会像独自一个人那样去抚养他们了。” 或再次：“是的，我有七个自己的孩子。 蒂姆出生时我的丈夫去世了。 另外三个孩子属于我姐姐，我丈夫去世后一年去世了。 我相处得很好。 我每天晚上从六点到十二点在工厂洗刷，我一周要洗四天。 到目前为止，孩子们在离开学校之前都已经读完了八年级。”她总结道，充满自豪和喜悦。

在我们愚蠢的社会和产业安排中，对孩子的这种奇妙奉献有时似乎使社会保持人类的性格，使大自然团结起来，这是因为同样的奉献首先使它摆脱了沼泽。兽交。 对孩子的热爱是“实践三段论的两个前提的必然结论，即男人对女人的热爱。” 当然，正是这种巨大的力量使家庭成为可能，这种纽带将社会凝聚在一起，并将世代相传的经历融合为一个连续的故事。 家庭被称为“道德的源泉”，“法律的渊源”，“国家的必要前奏”本身； 但是，尽管它在历史上是连续的，但这一双键必须在每一代中无数次重新形成，并且其形成所依赖的力量必须强大而无误。 将其交给表现断断续续和不确定的部队，将有很大的风险。 期望的结果过于严重和根本。

一个星期天晚上，一个激动的年轻人来找我，说他必须征求意见。 有些人必须立即告诉他该怎么做，因为他的妻子在该州的监狱中服刑，是他本人犯下的罪行。 他前一天见过她，尽管她去过那里只有一个月，但他坚信她正在增加消费。 她“只有十七岁，无法忍受同伴们的辛勤工作和'低下'的女人”。 我的话说，一个十七岁的女孩还太小，不能上州立监狱，这引起了整个悲惨的故事。

他已经不稳定多年了，而他那可敬的家庭的绝望使他一年前被送往西方。 在阿肯色州，他爱上了一个XNUMX岁的女孩，并嫁给了她。 他的母亲很不高兴，但最终还是寄了钱给他，把新娘带到芝加哥，希望他能在那里定居。 途中 他们在一个小镇上停下来是出于天真的原因，他想拉一个酸痛的牙齿。 但是牙齿给了他一个喝酒的绝好机会，在他到达乡村医生的办公室之前，他就被陶醉了。 当他们经过前厅时，他偷了一件大衣挂在那儿，尽管小妻子可怜地恳求他不要管它。 当他们走在街上时，他从绝对的狂野中抱起他的手臂，当然，立即“将货物运到他身上”被捕。 妻子害怕与丈夫分居，因此坚称自己是同伙，他们一起被放进县监狱，等待大陪审团的行动。 第六周结束时，在极少数情况下，他们被允许通过分隔男性探视区和女性探视区的格栅互相交谈的时候，年轻的妻子告诉丈夫，她下定决心发誓她偷了大衣。 如果他被送入监狱而被释放，她该怎么办？ 她害怕去找他的人民，不可能回到她的人民那里。 尽管遭到了抗议，但那天晚上，她还是派去了州的检察官，并作出了充分的认罪，给了她XNUMX岁的年龄，希望使自己的证词更有价值。 从那时起，他们通过起诉书，审判书和对她的定罪坚守谎言。 在他看来，直到他前一天去看望监狱，并真正看到了她的悲惨困境，这似乎只是一个精心安排的情节。 悔恨终于抓住了他，他已准备好进行一切赔偿。 但是，她没有放弃的想法，相反，当她更加清楚地意识到监狱生活的意义时，她每天更加下定决心要给他宝贵的经验。 她的信件写在孩子未成年的手中-因为她的丈夫自己教过她阅读和写作-充满了自我废除的骚动，,道者的喜悦是他感到铁杆进入肉体时的喜悦。 于是，一个文盲，被忽视的女孩，由于对一个毫无价值的，倾向于喝酒的年轻小伙子的虔诚奉献，加入了那个高贵的烈士连队。

当女孩“错了”怎么办？ 这对于建立家庭而言是宝贵和必要的巨大力量是如何被误导的？ 当它的表现遵循婚姻生活的合法渠道时，我们称其为值得称赞的。 但是在法律和道德渠道之外还有其他表现形式，仍然令我们钦佩。

我的一个熟女娶了一个名叫乔的职业罪犯。 婚礼后三个月，他被捕并被“遣送”两年。 莫莉一直对许多恋人都习以为常，但她对缺席的丈夫仍然忠实了一年。 在那段时间的最后，她获得了离婚，该州的法律使罪犯的妻子更容易离婚，并嫁给了一个“富有且受人尊敬”的男人。事实上，他拥有一家小型制造企业，而她的母亲则在该制造企业中工作。擦洗。 他将新娘搬到六英里外的城镇另一处，为她提供了“蒸汽加热的公寓”，用“切绒”软垫的家具以及此前莫莉梦ed以求的许多其他奢侈品。 一天，当她在繁华的街道上上下车时，她的哥哥是“乔的好朋友”，告诉她乔已经“出门了”，来到了旧公寓，并且“很疼”。因为“她回到了他身上。” 莫莉毫不犹豫地将婴儿车转向她的故居方向，直到她绕了整整六英里，才停下了脚步。 她和乔租了旧房间去打扫房间。 这位富有和受人尊敬的丈夫竭尽全力说服她回来，然后又采取了一系列措施使他的孩子康复，然后他才通过法院程序释放她。 但是，乔坚定地拒绝与她结婚，但由于她没有“站着”而仍然“痛苦”。 由于他只是断断续续地工作，并且受到警方的严密监督，无法在他的旧职业上做很多事情，因此莫莉有义务通过在附近的一间房屋中擦洗并为房客洗“奇怪的衬衫”来支持卑微的家庭。 五年来，这两个孩子出生了，这期间她经常受到邻居的嘲弄，而当所有慈善机构拒绝为这样一个不规则的家庭提供帮助时，莫莉高兴地走上了自己的道路，毫不掩饰遗憾或悲伤。 她高兴的口号是：“只要乔不在罐子里，我就没事。”虽然语气低沉，但也许是真诚而“游戏”。 她的周围环境尽可能地肮脏，包括一系列不断变化的廉价“带家具的房间”，其中受虐的婴儿车是美好日子的唯一见证。 但是，莫莉的内心充满了勇气和幸福，直到她的犯罪恋人再次被“送交”，这一次她是一个非常认真的指控，她才从此变得荒凉。

这些不规则的表现在每个人都在努力争取“活得受人尊敬”的世界与在另一个世界中也存在着联系，在这个世界中还发现了由于愚昧和羞辱而产生的奉献和恒久的感情。 那里的所有苦难中的女孩都支持她闲暇的“情人”，或者克服了自己的饮酒和鸦片习惯的女孩，她放弃了奢侈品，为了一个希望她这样做的男人的好主意，回到了平淡无奇的日常劳作中。 “看上去很体面”，尽管他从不打算嫁给她，但这些也给人留下了深刻的印象。

我们在赫尔豪斯（Hull-House）的最早经历之一是与这种类型的恋人和那个迷人的年轻女孩紧密相连。 我可以看到她现在正在为保护圆柱状广场然后围绕赫尔故居的广阔台阶而奔波。 她苗条的身材因恐惧而颤抖，满眼泪水的脸因他对她的打击而肿胀并沾满了血迹。 唯一的解释是“醉酒后我很容易虐待我，”这是唯一的解释，并且可以通过道歉的方式从她身上提取出来。 当我们发现没有举行结婚典礼，没有活着的孩子，她两次丧生而险些逃脱时，坚持断绝这种关系似乎是一件简单的事情。 她无动于衷地待在赫尔之家（Hull-House）了几周，但是当她的力量有所恢复时，当她的爱人开始从他长时间的威士忌和鸦片放荡中恢复过来时，她坚持每天都要回家准备他的饭菜并看看那是什么。小公寓干净整洁，因为“皮埃尔总是病重而又衰弱，仅次于长者之一。” 当然，这意味着她正漂流回到他身边，当她最终受到那种道德强迫的束缚时，由于压倒了他人的意志，而这些意志总是被那些意识到美德在邪恶中挣扎的人残酷地施加的，她的思想让步，她变得万分烦恼。

一个可怜的小奥菲莉亚，我遇到了一个晚上，她在大厅里徘徊，半身穿着淡紫色的晚礼服，“皮埃尔最喜欢”，摸索着在空白的墙上找到可以让她逃离情人的门。 几天后，很明显需要克制住医院，但是当她终于康复时，我们不得不承认，没有公民机构可以控制一个XNUMX岁女孩的举动。 从医院，她紧随其心直接回到了皮埃尔（Pierre），而皮埃尔同时又搬出了赫尔豪斯（Hull-House）社区。 后来我们知道，他让可怜的孩子进一步恶化，迫使她通过堕落的男人所求助的最后一种方法为自己的毒品赚钱，而女人的奉献依旧依恋着他。

不可避免的是，即使在不利的条件下，一支足以忍受挫折，日常生活的痛苦和匮乏，足以克服和纠正造成贪婪和自我放纵的冲动的力量也应能够抬高并变形那些真正掌握它的人，并使其与那些仅仅玩游戏或将其用于获利的人形成鲜明的对比。 但是这些可怜的女孩怎么了？ 为什么这种善意的潮流本来应该将它们带入安全的家园港口，却将它们抛在死亡和破坏的海岸上？ 这种基本情绪是通过谁的过错来欺骗和嘲弄他们的？

较早的国家对此采取了明确的行动方针。

在赫尔豪斯（Hull-House）的邻居中，有许多拉丁裔种族对他们的已婚女儿进行精心的陪伴，并在其幼年期为其提供丈夫。 安吉丽娜（Angelina）父亲带她参加了赫尔豪斯（Hull-House）的聚会，安吉丽娜（Annina）宣布：“我的父亲今年冬天将为我找一个丈夫。”她的头有些折腾，“我已经看过两个，但父亲说还没有省下足够的钱嫁给我。” 她对父亲的智慧和为丈夫提供丈夫的能力感到满意，就象她父亲安全地从聚会中护送自己的家一样。 他不允许她在无人陪伴的黄昏之后越过门槛，除非嫁妆和丈夫在她十八岁之前提供，否则他会认为自己对她的职责被遗弃了。 “弗朗西斯卡甚至都不能参加今年冬天的社交会议。 她只住在教堂对面，但母亲不让她来，因为父亲不在西部，正在铁路上工作。 该系统只有在逻辑上进行到与适当提供丈夫的早婚结束时才能运作良好。

即使是拉丁种族，当在美国尝试使用该系统时，它通常也会崩溃，而当盎格鲁-撒克逊人模仿这一制度时，它通常完全是徒劳的。 就压抑而言，他们遵循程序的第一部分，但是他们发现不可能遵循第二部分，因为各种继承的概念都阻止了它们。 被压抑的女孩（如果不是那种the弱的人）会把事情交到自己手中，并在父母不知情的情况下以非法的方式找到快乐。 “我不知道我的女儿去参加公共舞蹈。 她总是告诉我，她和表弟在南城过夜。 我没有怀疑真相，”许多伤心的母亲解释道。 一位在芝加哥少年法院有丰富经验的官员，并听取了数百起涉及任性女孩的案件，这给他留下了深刻的印象，即大多数案件来自纪律严格的家庭。只采取了旧世界惯例的一半，而另一半则离开了。

除非我们打算回到已经无可救药的旧世界习俗，否则在美国似乎只有一条道路可供我们使用。 这条道路意味着年轻人的自由只有通过自己的自制力才能获得安全。 反过来，这必须基于干净的伙伴关系的知识和习惯。 实际上，在现代城市中，两者之间没有路线是安全的，并且在最拥挤的地区，年轻人本身正在制定一项保护性法规，这提醒了该国自由放养的儿童学习的本能保护之一。关于有毒植物和“沼泽地”，或关于山区儿童在冰和悬崖上发展的注意事项和能力。 当然，这种说法并不适合每个拥挤的城市地区的大量儿童，这些儿童可能被归为简陋的孩子，粗心或放荡的母亲的孩子在童年过去之前就陷入了各种简陋的习惯和交往中，在任何时候都不能说他们“错了”，因为即使在童年的童年时代，他们也从未走过正确的道路； 但是，关于数千名每天上班和下班的女孩的说法听起来是正确的，他们偶尔会在更体面的舞厅举行的晚间娱乐活动中或在公园的周日下午一次又一次地与他们见面。

对这些正常的城市打工女孩最有用的母亲是与女儿不断变化的经历形成相伴感的母亲，她们愿意将不合适的社会习俗修改为行为准则，这些准则对实际工作是有益的。他们的孩子在工厂工作和城市娱乐的日常生活中。 那些母亲通过他们的同情和适应能力，将敏锐的当前兴趣和活动代替了庄严的警告和克制，用自我表达代替了镇压。 他们蓬勃的家庭生活与现代城市的教育，工业和娱乐组织紧密联系在一起，并为他们提供了明智的理解，工业效率和理智的社会乐趣。

一定要让我们维护房屋的安全，但同时也要使大多数年轻人能够找到自己的休闲之所并建立永久关系的街道安全。 让我们不要忘记，社会生活的伟大过程是通过每个参与者无意识而受到影响而发展起来的，因为每个人独自奋斗并没有受到潮流的影响，这种潮流抓住了他并与其他人一起承受着他，这种潮流可能如此。很容易破坏家庭的基础。

某些对青年精神的愤怒可以追溯到堕落的父母或粗心的父母，他们完全忽略了他们的责任； 其他一些大错是由于肮脏的男人和女人故意将年轻人的合法享乐作为诱饵而导致的。 但是，仍然存在第三类非常大的犯罪，如果要避免谴责，整个社区必须对整个社会负责。 此类犯罪可追溯到普通公民对青年的要求有浓厚的无知，而对于青年的最明显需求，教育者则一直存在盲目性。

年轻人被他们自己的无方向性和误导性的能量所淹没。 在短暂的顽固状态下仅发生性情暴发，就使一个有前途的男孩被捕和监禁，这是一种情况太复杂，不堪重负而无法用不成熟的思维来应付的偶然组合，谴责了一个成长为犯罪事业的小伙子。 可以将这些冲动性的错误行为分为两个大趋势，与人类动力的两个历史性划分有些晦涩地相似，因为我们被告知，原始人类的所有活动，甚至是他更为文明的继任者的活动，都可以广泛地追溯到两种基本食欲的冲动。 第一次驱使他去寻找食物，狩猎发展成与邻近部落的战争，最后扩大到易货贸易和现代商业。 第二个人敦促他保护和保护一个伴侣，发展成家庭生活，扩大到房屋和城市的建设中，发展艺术的培养和对美的养护。

在每个男孩的生活中，总会有一些原始的本能促使他采取行动，而他自己却被这些不确定的力量吓到了。 他面临着驯服它们的必要性，正好在“男孩的意志就是风的意志”的那一刻，或者用一位资深的教育家的话说，在“几乎不可能”的时候，将它们减少到易于控制的冲动。让成年人意识到男孩的不负责任甚至是道德神经衰弱。” 这个男孩经常失败的原因可以追溯到那些可怜的数字，这些数字表明，在十三岁至十六岁之间，发生不正常行为的人数是其他人生时期的两倍至三倍。

动力的第二部分已在上一章中讨论过。 本章旨在指出，如果我们要尽量减少斗争的诱惑并使男孩摆脱对生命的愚蠢和野蛮的不断意识，就必须了解动机的第一种趋势。 使他的脚步走在文明的破旧道路上并非易事，但它可能为我们提供一条线索，使他可以将自己的不当行为追溯到与狩猎，战争，和发现。

为了聪明地做到这一点，我们必须记住，刚毕业后的几年中，许多男孩在传统或品格上都没有任何束缚。 他们将学习视为幼稚的事情，而将学校视为完成的繁琐任务。 他们要求享乐作为自己谋生的权利。 他们没有能力进行需要脑力劳动甚至是肌肉技巧的娱乐活动，因此只能根据视力，声音和品味去寻求娱乐机会。 他们中的许多人开始向母亲支付伙食费，并尽其所能讨价还价，以便晚上有更多的钱可以花。 他们甚至诱骗“丢了工作”的兴奋，并且常常挑衅工头，只要看到“他能站多少”。 从宪法上讲，他们无法连续享受任何东西，也无法不受阻碍地遵循他们的无休止的意志。 不幸的是，这座城市使自己分心。 充其量，很难知道在拥挤的街道，闪闪发光的商店，艳丽的表演和娱乐广告中，作为关注对象的选择和消除方法。 也许是对许多城市男孩的信任，冒险的第一灵性精神在世界各地寻找可以锻炼的物质，似乎是围绕铁路。 冲动无异于激发沿海居住的小伙子梦of以求的冲动。

“船只的美丽与神秘
还有海洋的魔力。”

我在这里引用十几个指控，将男孩带入芝加哥少年法院，所有这些都可被指定为冒险行为。 读者会发现，与铁路相关的数字令人惊讶。 它们是从法庭记录中提取的，重复了当男孩被带到法官面前时警官，愤怒的邻居或灰心的父母所用的实际词语。 （一）沿铁道建筑火灾； （1）标记列车； （三）在行驶中的火车窗外扔石头； （四）用吊索射击奥林匹克剧院的演员； （2）破坏铁路上的信号灯； （六）从铁路上窃取亚麻籽油桶起火的； （七）从轴箱取走废物，在铁轨上焚烧； （3）转动开关并使有轨电车驶离赛道； （九）离家出入谷仓睡觉； （4）向谷仓放火，以便看到消防车驶上街； （十一）打倒招牌； （5）切断西联电缆。

可能还会增加从实际法庭记录中获得的另外十二项指控，以说明冒险精神，因为尽管其中都涉及偷窃行为，但毫无疑问，这些行为的动机更多是冒险的冲动，而不是对战利品本身的渴望：

（1）从谷仓偷走十三羽鸽子； （二）偷泳衣； （三）偷帐篷； （2）从母亲那里偷了十美元用来购买左轮手枪； （3）晚上在码头冷睡时偷走一条马毯，以备不时之需； （4）打破货车上的封条，偷走“鸡粒”； （七）从货车上偷苹果； （八）偷糖果小贩的马车，“一次就吃饱了”； （九）偷车； （十）偷自行车骑车； （5）偷马越野车并开车进入该国6英里； （7）在草原上偷一匹流浪马，并试图以二十美元的价格出售。

在另外十二打中，尽管前六个被归类为无序行为，但可以说它们也是出于同样的冒险精神：（1）称呼邻居为“ sc疮”； （2）打破围栏； （三）翻转车； （四）从铁轨上取煤； （3）携带隐藏的“匕首”，并用刺刀刺中玩伴； （4）向铁路员工扔石头。 接下来的三个叫做流浪：（5）码头上的面包； （6）“睡觉”的夜晚； （1）获得“流浪咒语”。 一个被称为小偷小摸的人，是在人行道下剪掉电话线，然后卖掉； 另一个被称为盗窃，正在从地下室的门上取下锁； 最后一个被冠以“抵抗军官”的尊严称号，因为那个骑在街车挡泥板上的男孩在军官命令他下车时拒绝移动。

当然，人们很容易回想起其他表现为阴性的情况。 我记得一位气愤而受惊的母亲以不道德行为指控将一个十四岁的男孩告上了法庭。 她指责他“胡扯胡扯”，“抽烟”，“陪伴不好”，“闲着”。 然而，母亲现在对此感到遗憾，因为她认为将男孩送上法庭只会给他起一个坏名声，并且“警察对曾经在法庭上过的男孩感到失望，这使他更难受。 ” 她几乎不认识曾经在十九岁那位稳定的年轻男子中度过的麻烦，她把所有的工资都带回家，是她年老时的骄傲和逗留。

我回想起另一个男孩，他十四岁时就去纽约，然后又回到芝加哥，巧妙地逃离了逃学人员以及警察和特殊的铁路侦探。 他非常自豪地讲述了自己的故事，但始终谦虚地承认，如果父亲不是机车工程师，那么他就永远不可能做到这一点，这样他就可以在铁轨上玩耍，并且“从小就被戴在铁轨上。”

这些冒险的男孩中有许多人对需要持续精力的任何努力表现出好奇的能力。 他们对完成自己的工作表现出绝对的兴趣，因此，如果他们在活动中遇到挑战，他们将完全无法告诉你他们的目标。 还有一些流浪汉，他们对每个试图与他们打交道的人都感到绝望。

我记得一个男孩在XNUMX到XNUMX岁之间旅行的时候几乎环游世界的情况。 他在檀香山住了六个月，当不可抗拒的“旅行癖”再次抓住他时，他下定了决心。 他的习惯一丝不苟，外表有些花花公子。 他夸口说自己从未被偷，尽管他因流浪罪被逮捕了好几次，这种命运使他在芝加哥感到难过，并把他送入了与少年法庭有关的拘留所。 法官对他施加了个人的压迫，而小伙子则以他未经训练的道德本领的一切力量试图“使法官变得良好和讨好”。 不应将单调的工厂工作与他联系在一起，但法官的好朋友法官为他找到了一个在男装俱乐部当侍应生的地方，希望在那里穿制服和丰富的经验可以使他成为可能。开始迈向定期薪酬和定居生活的第一步。 然而，通过另一个侍者，他听说在俱乐部的洗手间之一中不小心遗留了一颗钻石。 有机会抛出神秘的行踪，讨价还价，讲述他在旅途中听说过的大宗钻石交易，这不可避免地使他受到怀疑，导致他被解雇，尽管他无所事事这个问题超出了它冒险性的方面。 尽管为拘留他做出了巧妙的努力，他还是开始了自己的旅行，并提出了各种暗示，例如“去老墨西哥旅行”或“跟随罗斯福去非洲”。

存在着一系列的直接困难，可以追溯到携带火器的愚蠢和冒险的坚持。 我写作当天的晨报记录了以下内容：

“由XNUMX岁的丹尼尔·奥布赖恩（Daniel O'Brien）领导的一群男孩聚集在屋前，奥布赖恩（O'Brien）向尼兹哥德斯基（Nieczgodzki）投掷石块以报仇，大约一个月前他受到了鞭打。 波兰男孩下令将他们赶走，并威胁说要进屋，如果他们不停下来，则要去拿一把左轮手枪。 普菲斯特（Pfister）是奥布莱恩（O'Brien）政党中的一个男孩，称他为a夫，当他从口袋里掏出左轮手枪时，他敢于收起手枪，在街上的拳战中与他见面。 Nieczgodzki没有接受挑战，而是将左轮手枪对准了Pfister并开除了。 子弹冲过他的头顶进入大脑。 他被送往亚历山大兄弟医院，但被送往医院不久后死亡。 Nieczgodzki被捕并被保释，没有保释。”

这个故事几乎每天早晨都可以复制。 因为有些男孩有左轮手枪，所以可能只是男孩子般的废料变成了悲剧。

在过去的一个月里，芝加哥的许多公民因得知一个十九岁的男孩被关押在县监狱中等待死刑而感到心痛。 在逮捕他的过程中，他开枪打死了一名警察，尽管他“被卷入”的罪行是微不足道的。 他的父母XNUMX年前从俄亥俄州的一个小农场来到芝加哥，这是美国最好的美国人，我们以其为城市的骨干而自豪。 自审判以来已经年老且患病的母亲只能说：“戴维直到大约五年前才开始和这个总是在找乐子的帮派一起去，从来都不是坏孩子。”

然后由于难以想象的想象而出现了一些可怜的情况，无法找到适合其需求的材料。 我可以回想起在赫尔豪斯（Hull-House）几个街区居住的儿童的不幸经历，这很可能使我们这些试图满足其更深层次需求的人感到不满。 我记得有一个十五岁的希腊男孩，他是因为企图吊死年轻的土耳其人而被捕的，当时他被某种进行传统战争的模糊观念所搅动，并为希腊历史的英雄史册增添了一页。 经筛选后，该事件只不过是一个图形上的威胁而已，而这名小伙子则被法院开除，感到困惑和se悔，以为他曾希望为希腊增光添彩，因此对希腊的名字感到羞耻。

我记得我的喉咙上有一个肿块，一个十三岁的波希米亚男孩自杀了，因为他不能在学校“做好”，并希望表明他也有“东西”，就像留下的可怜的小写信中所说的那样。在后面。 这种对兴奋的热爱，渴望跳出单调乏味的生活体验，也诱使男孩子以惊人的程度尝试喝酒和吸毒。 几年来，赫尔豪斯（Hull-House）的居民一直在努力以完全不完善的法律法规禁止向未成年人出售可卡因的努力，而该法规最终被愉快地更改为更有效和可执行的法律。 长期的努力使我们与成为可卡因习惯受害者的数十名男孩接触。 这些男孩中的第一批是在“陆军乔治”的房子里发现的。 这个单臂男子在街头和大堤地区通过信号系统出售可卡因，因此永远不必提起可卡因这个词，而且包裹的样式和大小经常变化，以至于警惕的警察也发现了它。很难找到它。 对于小伙子来说，有什么比以这种神秘方式进行的走私物品更令人兴奋的了？ 我回想起我们与一群住在邻近街道上的男孩的经历。 他们一共有八个人，年龄最大的十七岁，最小的十三岁，实际上过着流浪的生活。 他们俱乐部会所的答案是，在哈里森大街和德斯普拉恩斯大街上散布着旧锅炉的角落里，他们在夜里睡觉，白天睡觉很多次。 一个分心的母亲在1904年夏天引起了赫尔之家的注意，他们怀疑他们都沉迷于某种毒品。 她对自己十三岁的最小男孩的状态感到非常恐惧，这个男孩可怕地瘦弱，他的思想几乎消失了。 我记得那个可怜的女人，她坐在赫尔之家的接待室里，抱着那个昏迷的男孩，怀着恐惧和绝望的心情来回摇晃，说：“我看过他们和饮料一起吃饭，可怕的鸦片，但我从来不知道这样的事。”

一项调查显示，可卡因最初是由一名有色男子（一家药店的一名代理商）向街上的这些男孩提供的，他们给了他们样品并敦促他们尝试一下。 在三到四个月的时间里，他们已经沉迷于使用它，而在六个月后，当他们被带到赫尔豪斯时，他们都处于危急状态。 当时，没有人去上学或工作。 他们从父母那里偷走了，“乱扔垃圾”，典当他们的衣服和鞋子，并做出了任何绝望的事情来“得到浓汤”，正如他们所说的那样。

当然，他们不断地要求更多，他们每晚花去可卡因的费用高达八美元，他们过去常常“共同分享”。 听起来像是一大笔钱，但实际上每个夜晚只意味着四剂，因为那时，如果可以的话，他们一次要服用XNUMX美分。 尽管他们的家人，警察和赫尔之家的居民齐心协力，这些男孩在被发现后的三，四天内什么都没说。 但最后，这个帮派的高级男孩，最男子气概，最不放荡的人，讲述了他的故事，其他人接followed而至。 他们愿意去某个地方寻求帮助，甚至渴望他们能一起去，最后他们中的七个被送往长老会医院接受了四个星期的治疗，之后所有人一起又去了全国六个星期。 这位瘦弱的孩子在医院逗留期间增加了XNUMX磅，其头作证说，至少有XNUMX个男孩本来可以站立，但不规则的生活和兴奋剂却少得多。 目前，他们一切都好，除了一个人，还做得很好，尽管他们被救得太晚了，以致似乎机会很小。 一个人仍然在爱荷华州的一个农场上挣扎着食欲，不敢相信自己在这座城市，因为他知道，尽管有更好的立法，可卡因还是可以得到。 除非允许他们在医院和恢复期生活在一起，否则这些男孩是否会被拉走是令人怀疑的，除非我们能够利用帮派精神并将其集体力量转向克服对暴力的渴望。药品。

梦见和看到异象的欲望在习惯性使用可卡因的男孩中也起着重要的作用。 我记得男孩为此目的使用的一个小小屋。 他们在附近的一家餐馆洗碗，一旦赚了几美分，便投资可卡因，然后将它们固定在吊带下面。 当他们积累了足够的钱以进行真正的放荡时，他们就去了这间小屋，几天之久对外面的世界都死了。 一个男孩告诉我，在他的梦中，他看到用金和银钱铺成的大房间，墙壁上贴满了美元，他用桶把所有可以携带的东西拿走了。

对冒险的渴望也抓住了女孩。 去年六月，在芝加哥发现了一群年龄在十二至十七岁的女孩，其中有两个正在接受老年妇女的训练，她们在小商店里开箱，捡口袋，取下手帕，皮草和皮包，并从商店里提起商品。百货商店的柜台。 所有被盗的物品被立即带到他们的老师那里，女孩子自己没有得到任何报酬，除了偶尔去剧院或其他娱乐场所的戏弄。 除了说自己喜欢兴奋和乐趣的说法外，女孩们并没有给出任何一致的理由来说明自己的行为。 毫无疑问，危险的刺激增加了人们每天在商店里的乐趣和兴趣，以及“市中心”的光彩。 男孩们对这种繁华的生活更加漠不关心，他们倾向于在码头，铁轨上或在空无一人的大草原上进行最好的冒险。

对青年人的强烈要求是生活应具有很大的刺激性，这在一定程度上是有根据的。 我们当然知道，必须将兴奋作为娱乐的必然部分，娱乐的第一步是“刺激人的身心疲惫或疲倦的兴奋。” 只有当它紧随其后时，它才会打败自己的目标，它会消耗力量而不是创造力量。 根据这些男孩的实际经验，激动使他们士气低落，并导致他们违法。 但是，当他们寻求合法的享乐，并自豪地说他们“愿意为此付出代价”时，他们发现的是合法的，但几乎没有什么好处，这仍然仅仅是兴奋。 在模拟恐怖的尖叫声中或在杂乱的礼堂中跳舞时，“绕圈”可能是对在嘈杂的工厂和在分散的街道上旋转的无轨电车中度过的一天的自然反应，但这个城市使它们成为了顶峰对年轻人的娱乐和休闲，犯下了严重的错误。

难道我们不认为这种对兴奋的热爱，对冒险的渴望是基本的，并且每一代城市男孩都会将其证明为对长者的挑战吗？ 然而，住在芝加哥的我们这些人不得不承认，去年那里逮捕了XNUMX万名XNUMX岁以下的年轻人，并将他们绳之以法，他们甚至没有遵守该国的普通法。 这些年轻人中的大多数在寻找冒险和为自我表达的旧时冲动做出的大胆尝试中违反了法律。 确实的确，实际上，维护和运作大陪审团和刑事法院的整个机制，是为十三到二十五岁之间的年轻人谋福利。 的确，直到XNUMX岁的男人都是犯罪分子，但他们的特征并不在于鲁ck，虚张声势和恐怖，这些都染上了我们在芝加哥的记录。 一个对生活有最卑鄙的经历和最基本的审慎观念的成年人，不可能犯下。 只有利用部分属于未来的那种突然爆发的能量才能实现它们，只有抓住青年的想象力和最深切的情感才能阻止它们！

可能有一万五千名年轻人陷入了悲痛，因为成年人口认为年轻人只能掌握以轰动形式呈现的东西。 仿佛他们相信青年可以因此早日沉浸在与口对口的存在中，而如此纠缠于唯物主义以至于对此不会有任何反应。 好像我们对这些年轻生物的吸引力充耳不闻，声称他们享有生命的喜悦，在未知的现实中，他们对欲望和渴望的渴望和抱负，以及对陪伴和享乐的无法言状的渴望，逃到了肮脏的城市。 他们对兴奋的要求是对生活迟钝的抗议，我们自己本能地对此作出回应。

对于一个忙碌的成年人，他倾向于将城市的街道当作从一个匆忙的任务到另一个任务的纯粹通道，与他与一群从剧场魔术中脱颖而出的儿童和年轻人的遭遇相比，没有什么比这更令人感动了。仍然在他们身上沉重。 他们在熟悉的街道上上下移动，几乎看不到它，也无法确定回家的方向。 他们从纠结的“相信”中认真地审视了自己如此不愿再现实的现实世界，使人想起了一个孩子沉迷的目光，他从童话世界中摸索回来，故事已经完全把他带走了。

每个工业城市中成千上万的年轻人“去表演”是通往神秘和浪漫世界的唯一可能途径； 剧院是他们唯一可以满足对生活概念的渴望的地方，而这种观念比现实世界所提供的更高。 从真正的意义上说，戏剧和戏剧本身就代表了艺术的局面，这在他们对“一种与生活不同的戏剧”的多种形式的要求不言而喻中就清楚地表明了这一点。 与喧闹的街道和拥挤的工厂相比，剧院对他们来说变成了一座“梦想中的美好房子”，它的真实性无限了。

最初对剧院的浪漫需求是与一个更复杂的事物紧密联系在一起的，它可能被描述为在从年轻人对生活的诠释魅力到更为现实的现实中第一次觉醒的那一刻寻求慰藉与分心的过程。他的意识。 这些不可避免地“接近”并监禁青年精神的观念可能从未像赚取工资的孩子那样严峻。 我们都可以回忆起自己对生活现实的反抗时刻，我们不愿承认所有生活都像我们看到的生活一样平淡无奇，“这一切都存在”实在令人无法忍受，我们尝试了各种可能的逃生途径。 尽管我们看到了一切，但我们仍努力相信生活是高尚而和谐的，因为我们固执地坚持诗意，与我们的感官证词相矛盾，所以我们看到成千上万的年轻人挤在剧院里进行相同的任务。 戏剧为他们徒劳地保持完整的浪漫观念与拒绝承认的生活的残酷和琐碎之间提供了过渡。 一个能够培养想像力的孩子可以通过阅读和遐想为自己做到这一点，但是对于过度劳累的城市青年来说，教育水平低下，也许只有剧院才能履行这一重要职责。

剧院还具有一种预测年轻人生活的奇特力量。 每个男孩都来自我们祖先的过去，而不是“完全健忘”，并且正像他在街头玩耍中不自觉地使用古老的呐喊声一样，所以他渴望再现并看到在他面前摆出一个社会的勇气和复仇，这个社会体现了很多东西。比他发现自己的道德状态更原始的道德状态。 彭定康先生指出，舞台呈现出的基本行为，爱与嫉妒，报仇与大胆的旧情绪，将观众的思想带回到深deep而陈旧的渠道，使他的思想充满休息感。一无所有。 这部廉价的戏剧再次将因果，力量和行动联系在一起，并给人一个令人振奋的信念，即他可能仍是命运的主人。 当然，这个年轻人对这种心理完全没有意识，只是将英雄的事迹视为对自己未来的预测，正是这种对自己职业生涯的迷人看法吸引了男孩去各种各样的“表演”。 对于他来说，他们几乎不可能太不可能了，正如他们所做的那样，描绘了他对自己的才能的信念。 一系列幻灯片最近在芝加哥的五美分剧院中非常流行，描绘了五名蒙面男子闯入简陋的住宅，杀死了家庭的父亲并带走了家庭财产。 这座房子的金发儿子七岁，当场发誓永恒的复仇，并接连不断地追随一个恶棍。 每个人的处决都用华丽的细节显示，该系列的最后一张幻灯片描绘了十岁的英雄，跪在父亲的坟墓上，用一只手的手指指望被杀的人数，并感谢上帝，被允许作为复仇的工具。

在另一组幻灯片中，一个可怜的女人疲倦地弯腰一些缝纫，一个婴儿在摇篮里哭泣，两个分别是200岁和XNUMX岁的小男孩要食物。 绝望的母亲把他们送到街上乞讨，但他们却从典当行偷了一把左轮手枪，并用它杀死了一名中国洗衣工，抢走了他XNUMX美元。 他们带着母亲在婴儿摇篮中发现的宝藏奔赴家中，于是她和儿子们跪在地上，为这一及时而天赐的援助而感恩的祈祷。

一个城市让成千上万的年轻人用这些荒唐的事物充斥着他们的印象深刻的思想，这肯定会成为他们工作道德准则和他们用来判断生活的适当性的基础，这是否令人吃惊？

似乎应该强迫一个挨饿的孩子出去寻找食物，自然而然地选择不是营养丰富的食品，而是令人兴奋和吸引他外在感觉的食品，通常是因为他的无知和愚蠢误入肮脏和有毒的物质中。

从我在赫尔豪斯（Hull-House）的XNUMX年经验中，我回想起各种各样的偷窃，小偷窃，甚至是盗窃，因为男孩从不停止努力购买剧院门票。 我也可以回想起为实现同一目的而进行的间接努力，这是最可怜的。 我记得一个十五岁的年轻女孩的悔恨，她在一个晚上在她家的地窖里哭泣后被带到少年法庭，因为她偷了一大堆人造花用来修剪帽子。 她说她之所以摘花是因为她害怕失去一个年轻男子的注意，她听说这名男子说：“一个女孩如果想被看见，就必须打扮得很漂亮。” 这个年轻人是唯一一个带她去剧院的人，如果他使她失败，她确定她再也不会去了，而且她语无伦次地抽泣着，说“没有它就无法生存”。 显然，只有通过描述另一个世界，生活本身的空白和灰暗才为她所打破。

我从婴儿期就认识的一个男孩从他XNUMX岁那年开始就从他的母亲那里赚钱，而在他XNUMX岁那年之后，她定期给他钱以参加星期六晚上的演出。 然而，周六的表演“让他起步”，他在周日总是再去两次，以各种非法方式获得金钱。 实际上，他十四岁后的所有收入都用这种方式来满足对无限世界的无限渴望，这是更幸运的男孩在阅读荷马和史蒂文森时所怀念的。

在与他的母亲交谈时，让我想起了我在俄罗斯的一个星期天下午的经历，当时一家大型工厂的员工坐在露天剧院里，不由自主地观看了民间故事的呈现。 有人告诉我，演员团从一个制造厂到另一个向文盲的员工展示了历史和文学的简单要素。 通过观看电视剧来减轻冒险的渴望，这当然是对文化方向的盲目和原始的努力，因为“以自己作为船只和承载者的人因此获得了摆脱盲目性和灵魂贫困的自由。日常存在。”

满足这种需求的部分原因是，越来越老练的年轻人经常去剧院看，以期找到生活中困惑的线索。 困惑的英雄常常使人想起艾默生对玛格丽特·富勒的描述之一：“我不知道我要去哪里，跟着我”； 但是，这个阶段正在处理公众最感兴趣的道德主题。

尽管许多年轻人去剧院看电影，并听取讨论，对他们来说似乎是非常可悲的主题，但毫无疑问，他们在那里听到的，脆弱而贫穷的声音很容易变成他们实际的道德指导。 在道德危机的时刻，他们转向了英雄的名言，后者陷入了同样的困境。 这句话可能并不深刻，但至少它们适用于行为。 在过去的几年中，许多剧本都摆上了舞台，其标题很容易翻译成适合社会学的演讲或讲道的标题，而不包括易卜生，肖和豪普特曼的剧本，因为它们直接涉及道德问题，以至于道德主义者自己在他们的教导下畏缩了，并宣布他们是残酷的。 但是，过度精炼和复杂的城市居民常常渴望这种残酷行为。 道德教学变得如此复杂，信条如此形而上，以至于在绝对反应的状态下，他们需要对日常生活进行明确的指导。 他们全心全意地接受教学，证实了一位英国剧作家最近的说法：“剧院在字面上正在使我们今天的城市人口产生思想。 它是情绪，品格，荣誉点，行为观念以及一切最终决定一个国家命运的一切的巨大工厂。 剧院不仅是娱乐场所，还是文化场所，也是人们学习如何思考，行动和感受的地方。” 然而，尽管剧院已成为城市生活中的重要因素，但我们很少将剧院与我们的公民正义计划联系起来。

去年冬天的一个星期天晚上，对芝加哥市的XNUMX家剧院进行了调查，结果发现，在大多数剧院中，主要题材是报仇。 情人跟随他的对手； 愤怒的丈夫寻求妻子的情妇； 或因迄今未染污的荣誉而死于污点而将其抹去。 据估计，当天全市人口的六分之一都去了剧院。 在同一时刻，全市的教会都在传扬善意的福音。 难道这不是对城市青年不断受到的矛盾影响的引人注目的评论吗？

教堂和舞台之间的这种差异有时显然被五美分剧院本身所识别，并且做出了大胆的尝试，以使歌曲和动态影像充满虔诚。 没有什么能比这首歌更荒谬地证明了这一尝试，如图片所示，它描绘了一个年轻人的冒险，他跟随一个漂亮的女孩在大街上走来走去，希望“从她的红宝石嘴唇上抓住一个吻”。 当突然的暴风雨驱使女孩躲到拱门下时，这个年轻人就大喜过望，而当善良的主“永远警惕纯真”，吹同样的风“吹起一团尘土时，他将成功尝试。进入橡胶脖子的眼睛，”和“他的犯规目的被挫败了。” 这种虔诚的尝试还出现在一系列描述圣经故事和奥伯阿默高的激情戏的电影中，这些电影预测了移动的电影将被视为仅仅是教会，学校和图书馆使用的一种机械装置的时间，以及剧院。

但是，目前，大多数不太可能的故事都日夜吸引着这座城市的年轻人，并且使他饥肠imagination的想像力得到了实现，因为没有其他事情能成功完成。 除了这些引人入胜的魅力外，五分钱的剧院还在许多拥挤的社区迅速成为普通的社交中心和会所。 整个街道上，父母和孩子的家庭都很容易上街，而花费很少的钱就可以上场，演出至少持续一个小时。 而且，在一些卑鄙的剧院中，第二个小时观众都不会受到打扰。

包含模拟舞台的房间小巧而舒适，比常规剧院还没有正式，而且闲聊和社交生活也更多，就好像门厅和进场的东西混在一起了一样。 放映电影所必需的房间非常黑暗，这对许多年轻人来说是一个额外的吸引力，因为他们的空间充满了做爱的魅力。

一周中的每个晚上，包括星期日，成百上千的年轻人都会去这些五分钱的剧院里逛逛，在那里看到和听到的东西变成了谈话的唯一主题，形成了他们社交生活的基本模式。 书本，旅行和所有艺术在另一个社会圈子中提供的这种相互理解，被压缩为戏剧所建议的主题。

年轻人带着“帮派”的本能，成群结队地参加五美分剧院，在“我们的剧院”里吹牛电影和特技。 他们发现定期参加一个剧院有一定的优势，因为 习惯 通常被邀请在“业余之夜”上台，在所有剧院中，每周至少发生一次。 当然，这是最令人兴奋的体验。 如果“特技”没有得到观众的认可，表演者就会被嘲笑，长长的钩子将他拉下舞台。 另一方面，如果他成功地取悦了观众，则可能会因为他的表演而获得报酬，并随后在一家订票公司注册，订票公司的地址由负责任的经理提供，因此他认为自己的职业生涯利润丰厚且令人兴奋在他面前开放。 在几乎每个晚上六点钟，可以看到这些预订机构的入口处排着长队的孩子，其中有十五个在芝加哥广为人知。

因此，唯一一种经常出现在“气质青年”眼前的艺术是一种贬义的戏剧艺术和一种庸俗的音乐，因为在这些剧院中歌曲的成功与否取决于音乐的表现形式。就像它的吸引力低俗。 这首歌在芝加哥一家廉价剧院的舞台上呆了好几周，在这首歌的帮助下，她得到了一点镜子的帮助。她从镜子里射出一丝光，照进了她从歌唱家那里选出来的接班男孩的脸上。避免说“你是我的亲和力”。 许多流行歌曲都讲述了一个城市人从游乐园游荡到沐浴海滩寻找调情的低俗经历。 也许这些冒险的“特技”和独奏会包含即将到来的诗意和浪漫的核心，因为早期各行长的歌声和独奏会直接源于人们的生活，但更何况需要努力和帮助，方向，无论是其技术的发展还是其主题的材料。

朝着这个方向所做的一些尝试，使那些将自我表达的力量视为最宝贵的教育恩赐的人感到惊讶。 纽约儿童剧院是最成功的例子，但是，每一种有系统地培养戏剧效果的定居点，也都可以证明年轻人对这种艺术形式的反应出奇地迅速。 尽管他们知道这意味着数周的排练和对“僵硬”台词的完整记忆，但赫尔豪斯剧院一直被孩子们围困，他们大声疾呼要“参加”席勒，莎士比亚和莫利埃的戏剧，尽管他们知道这意味着数周的排练和完整的记忆。 观众们被最终的演绎所吸引，其他孩子的品味被不断的杂耍所破坏，可悲的是他们渴望一次又一次地来。 甚至当年轻演员需要更多的东西，对特殊历史时期进行研究，从旧盘子上复制服装，花费数小时的劳动以使“ th”可能恢复到英语演讲中的适当位置时，他们的热情也丝毫没有减弱。 但是，除了提供教育的可能性外，人们甚至不会停止惊叹于一个模仿阶段的力量，该阶段为年轻人提供了一个神奇的空间，在这个空间中，生命可以生活在风风雨雨中，在这里，举止可以礼貌而精致，而不会引起人们的嘲笑。事件的顺序令人印象深刻且易于理解。 生活的秩序与美丽是青春期的年轻人渴望的一切，因为年幼的孩子不知疲倦地要求他讲述自己的故事。 “这是世界上最美丽的公主生活的地方吗？” 问一个小女孩凝视着赫尔之家剧院的门，或者“爱丽丝梦游仙境是否一直待在这里？” 对她来说，用语言表达自己的感情要比对本杰森的《悲伤的牧羊人》轻描淡写的青年人，或者对作为索西的沃特·泰勒（Wat Tyler）登上董事会的青年人来说，要容易得多。 尽管他只能说：“天哪，我希望我总是能感觉到那天晚上的样子，但他的交往与孩子的交往一样固执且神奇。 那时会有所作为。” 画家的享乐之情，或包围并完善我们自己的更大世界的启示，都不会因他的精湛技艺而对他失去，相反，这只会使它更加端庄并得到增强。 从纽约音乐学校定居点的学生或赫尔豪斯音乐学校的学生的独奏会中，可以很容易地说明青年人对艺术表达的渴望。 这些尝试还将社交生活与艺术感的训练相结合，在这种近似下，五美分的剧院着迷。

今年春天，一群习惯了XNUMX分钱剧院生活的年轻女孩，不情愿地拒绝了去该国进行一日游的邀请，因为晚点火车的归来将迫使他们错过一个晚上的表演。 他们发现，不仅要摆脱剧院本身的刺激，而且要摆脱在讨论耸人听闻的海报时总是聚集在外面的年轻男女人群的欢乐，这是不可能的。

一位稳定的英国店主最近抱怨说，除非他每天晚上为四个女儿提供钱给XNUMX美分的剧院，否则他们会把钱从他的耕地里偷走，他担心这些钱可能会被驱使以更非法的方式进行采购。 由于他的整个家庭生活都因此受到打乱，他悲哀地断言：“这场廉价的演出毁了他的'OME，这是美国的诅咒。” 这位父亲能够使许多移民父母感到焦虑，他们对廉价剧院里孩子的热衷使他们完全困惑。 确实，这种焦虑不是没有根据的。 芝加哥的一位著名外星主义者说，他在神经质儿童中有许多患者，他们的情感特质由于在剧院中不断受到的粗暴诉求而变得格格不入，以致于成为幻觉和精神疾病的受害者。精神障碍。 这位医生的声明可能是第一个引起警觉的警报，它将使城市醒来并开始对剧院负责，因此对于已然异常发育的城市儿童，至少应使其安全和理智。

医生对病情实际上是病态的证词最终可能促使我们在获得更有益健康的公共娱乐形式方面表现出众。 暴露后才做出许多社会改善的努力； 同时，偶尔的孩子被驱逐出境时，有一百个孩子永久地伤害了他们观看放映电影的眼睛，还有数百个孩子更认真地模仿了他们在这个模仿舞台上设定的标准。

最近见过的三个男孩，分别为XNUMX岁，XNUMX岁和XNUMX岁，描绘了边疆生活的历险，包括举起舞台教练和司机套索，花了数周时间计划套索，谋杀和抢劫附近的挤奶者，他是凌晨四点开始在他的路线上行驶的。 他们将总部设在谷仓中，省下了足够的钱来购买左轮手枪，并以“死者不讲故事”作为口号。 一个春天的早晨，密谋者的脸被黑布覆盖，为送牛奶者“埋伏”。 对他来说幸运的是，当套索兽被扔时，马就回避了，尽管适当地开了枪，但挽救了送牛奶者的性命。 剧院的这种直接影响绝非罕见，即使在大男孩中也是如此。 在“ Raffles，Amateur Cracksman”登台的第一周，十三名年轻小伙子被带到芝加哥市政法院，每个人都拿着一整套防盗工具，每个人都面无表情地承认那个绅士小偷在里面。这出戏向他暗示了他类似冒险的职业。

只要剧院的错觉成功地使青年人获得了休息和娱乐，而这种休息和娱乐源于遵循更原始的道德准则，那么它与公共游戏的功能有着密切的关系。 当然，它的价值较低，因为参与的感觉主要限于情感和想象力，并且不涉及整个自然。

我们可以用“狂野的西部秀”来说明，其中那个高高​​在上的男孩想象自己是一个积极的参与者。 侦察员，印第安人，顽强的小马，是他真正的亲密伴侣，并占据了他的全部思想。 与此相反，我们拥有无所不在的标签游戏，毫无疑问，它也基于追逐。 它给男孩运动和旧时兴奋的瞬间回声，但建议不多，很快退化为骑马。

在公园或运动场上容易进行的经过深思熟虑的公共游戏，既可以让剧院不断提供富有想象力的素材充满头脑，也可以提供城镇居民急需的狭窄肌肉的活动。 即使是剧院拥有的无与伦比的能力，也可以使人们团结起来，为他们提供相互的话题，通过我们已经拥有的一场全国性比赛就可以更好地实现，并且可以通过其他公众的组织无限扩展游戏。

剧院现在甚至还没有参加过棒球联盟的比赛，成千上万的男孩和男孩参加了比赛，整个夏天，他们都在讨论每个九个人的位置以及每个球员的相对功绩。 在中午时段，城市工厂的所有员工聚集在最近的空缺地带，为自己的主队加油，以便与相邻的九个制造企业进行下一局比赛，并在星期六的下午，全市男性人口总数都增加了。投入棒球领域； 普通的交通工具是同性恋舞台教练和大型汽车的补充，嘈杂的牛角吹拂着同性恋的三角旗。 众多欢呼雀跃的男孩和小伙子健谈，善良，充满度假精神，绝对摆脱了生活的束缚。 他们被从个人事务中解放出来，融合在一起，以致一个人无法分辨是他自己的呼喊还是别人的呼喊充斥了他的耳朵。 无论是他自己的外套还是他的外套，他都在挥舞着庆祝胜利。 他没有将坐在他旁边的那个陌生人称为他的“兄弟”，但是当最喜欢的球员打出全垒打时，他在不知不觉中以一种压倒性的热情拥抱了他。 难道这不暗示着公共娱乐将现代城市中所有阶层的人们聚集在一起的如此强大的力量，毫无疑问地拥有如此强大的力量使男人与众不同吗？

美国一些城市已经开始朝着更充分的公共娱乐活动迈进。 波士顿拥有市政体育馆，板球场和高尔夫球场。 芝加哥有十七个公园，内有运动场，体育馆和浴室，目前招收了成千上万的年轻人。 这些公园还设有漂亮的大厅，这些大厅可用于许多目的，可免费租用，并赠予希望在城市监督和监护之下进行舞蹈聚会的任何年轻人群体。 许多社会俱乐部已经废弃了这些市政客厅的相邻轿车房，这些客厅装饰有公园温室提供的生长中的植物，并被公园发电所提供的电灯所淹没。 在轿车大厅中，年轻人被迫“自由地在酒吧里转钱”，并且为了充分利用他们通常呆到早晨的机会。 在这种情况下，经济上的需要本身将超越温和人士的建议，节俭的门卫将不会坚持邀请，而是会接受任何具有“门票价格”的人。 公园大厅的免费租金，公园餐厅的美食都是有偿提供的，这使得三方聚会在十一点结束时的花费不及一方在白天分手时的花费，这种情况经常是混乱的。

这不是说喝酒，熬夜，缺乏礼节可以直接追溯到商业企业吗？商业企业为了使它过剩而将其讨价还价，因为过剩更有利可图？ 因此，使乐趣商业化与使艺术商业化一样可怕。 由于瑞典和南卡罗来纳州的明智社区已经从有进取心的官僚手中夺走了酒精饮料，因此该市不能承担提供娱乐的功能，这是令人无法容忍的。

我们才刚刚开始了解节日，街头游行，行军乐队，公共广场或公园中的管弦乐队音乐将如何发挥作用，它们都具有形成陪伴感和团结感的魔力。 为庆祝国定假日，季节变化，英雄的生日，种树而在公立学校进行的实验正在缓慢地发展一些小的礼仪，这些礼仪可能会及时地演变成具有真正美感和意义的选美比赛。 没有其他国家像我们一样拥有如此无与伦比的机会通过其学校开展这项工作，因为没有其他国家能够如此广泛地普及学校体系，而孩子们的热情以及他们通过符号表达情感的天生能力使他们获得了最安全的保障。这项不断发展的努力的可能基础。

纽约的城市学校已将高中女生组织起来，组成了民间舞蹈团体。 这些古老的舞蹈形式已经在许多国家/地区经过多年的实践，并经过精心设计，可以保护粗心大意和危险的表情，但却为青年人的欢乐提供了一种流动的工具。 它们的形式确实是所有良好育种的基础，即立即表达和限制，敦促并设定极限的形式。

人们可能还会看到另一种公共娱乐的增长中心，以及在许多小公园和运动场中为人们举办的选美大赛的开始，几乎每个美国城市都在为年轻人提供这种服务。 这些小型公园有无数的运动队，每个运动队都有其独特的制服，并与其他公园和公立学校的队一起安排田径比赛和比赛。 工会成员或爱国社会的合唱团充满了渴望的听众。 劳动节游行每年都变得更加精心计划，而且人物形象也更加优美，因为人们希望仅凭规模就给人留下深刻印象，而这一愿望却被越来越大的雄心所阐明，以阐明手工艺的重要性和工人的技能。 有时，它们几乎可以与德国转弯凡尔纳游行的庄严表现相抗衡，在我们的城市街道上也经常看到这种游行。

在美国所有城市中发现的许多外国殖民地为公共娱乐和街头节日提供了巨大的物质储备。 他们不仅庆祝祖国的盛宴和节日，而且各自为自己的社会共同利益和对美国周年纪念的表达。 从避免战争和两个邻国团结起来的斯堪的纳维亚人的同性恋庆祝活动到加里波第一百周年诞辰的同等同性恋庆祝活动； 从中国龙机巧地在街道上走过，到为纪念不朽英雄而悬挂的希腊旗帜，都有各种各样的建议和可能性，可以用于公众娱乐和企业表达激动的情绪。 毕竟，艺术的功能是什么，但是能以永久和美丽的形式保存那些使生活欢呼并使它们变得更仁慈，更英勇，更容易理解的情感和温柔； 这使工人的思想从工作的艰辛和孤独中解脱出来，并通过将他与过去的经历联系起来，使他摆脱了孤立和困苦感？

如果美国的城市真的热衷于市政艺术，他们会珍惜塔伦蒂拉在意大利婚礼上如此舞动无比的真正开端。 在整个漫长的夏夜里，原始的希腊烟斗吹奏着； 波希米亚的剧院挤满了渴望的斯拉夫亲王； 匈牙利音乐家在街上闲逛； 年轻的俄罗斯人在露天广场上鼓吹讲道的社会正义感。

许多参加过美国国家游乐场协会第一次年度会议的芝加哥市民，永远不会忘记在广阔的运动场中度过的漫长的夏日，早晨充满了成百上千的小孩在幼儿园玩耍，下午则与年轻人一起嬉戏。参加体育运动的男人和女孩； 意大利人，立陶宛人，挪威人和其他十二个民族穿着鲜艳的服装，傍晚的灯光使同性恋成为同性恋，再现了他们古老的舞蹈和节日，以使更多的美国人感到高兴。 这是否是对我们可能已经看到的通过在美国每个城市如雨后春笋般涌现的十几家促进公共娱乐的机构所能实现的目标的预测，就像在苏格兰和英格兰的大城镇中已经发现的那样？

让我们珍惜这些实验，以此作为满足工业城市娱乐需求的最宝贵的开端。 不为青年人提供娱乐，不仅剥夺了他们所有人的自然表达方式，而且肯定会使他们中的一些人遭受非法和破坏人心的乐趣的压倒性诱惑。 坚持认为年轻人只能在梦house以求的房子里预测自己的玫瑰色的未来，就是剥夺了现实世界迫切需要的温暖和保证，而这正是它应有的权利； 此外，我们被困在外面，带着一种忧虑，与阴影对我们大多数人来说只在角落里潜伏着-对生命价值的怀疑。

由于可以在缺乏公共娱乐活动与恶性刺激和琐碎娱乐之间建立联系，而恶性刺激和琐碎娱乐则是它们的替代品，因此，追溯工厂工作的单调乏味和愚蠢与经常犯下的小恶行之间的联系可能具有启发性。青年人对他们的抗议。

在许多城市社区中，几乎每个XNUMX岁的年轻人都进入工厂。 当作品本身没有任何意义，并且没有为娱乐提供公共设施时，这种情况几乎就变得无法支持，因为他们的祖先是辛勤工作和勤奋的农民。

在这样的社区中，青春的欢乐几乎消失了。 在漫长的工厂工人队伍中，每天早晨和傍晚，年轻人的走路几乎像老人一样疲倦无精打采。 在仍由清教主义理想主导的城市中的现代化工厂中工作的年轻人面临着一种组合，这种组合几乎不可避免地会压倒青年的精神。 当清教徒对享乐的压迫在美国日益盛行时，与之打交道的人们生活在农场和乡村中，尽管青年享乐可能会被皱眉和压碎，但年轻人仍然有机会在工作中发现自我表达。 耕地和纺制亚麻可以一定的欢乐和活力进行，而现代工业的组织常常无法做到这一点。 以十九世纪的发明为基础的现代工业与人类世代相传的旧模式几乎没有联系。 现代工厂要求花费的神经能量几乎超过其所需的肌肉力量，或者至少到目前为止，机器执行的是大量肌肉的工作，更大的压力施加在必然涉及神经劳损的精细而精确的运动上。 但是，这些运动恰恰是成长中的男孩的肌肉最不容易响应的类型，正像对这种运动的准确性和忠实性的忠告是，这种运动对他的原始情感的吸引力最小。 对他的眼睛的要求是复杂而琐碎的，对他的肌肉的使用是挑剔和单调的，因果之间的关系是遥不可及的。 显然，没有人关心在此过程中可以采取什么措施来帮助他，减轻其沉闷和困难，减轻其压力和不适感。

也许从未像现在这样期望年轻人脱离直接的情感动机去工作。 结婚年龄从来没有这么久拖延过； 青年的工作从未与家庭生活和社区的公众意见如此分离。 单靠教育可以弥补这些损失。 仅凭它的力量，就可以组织一个孩子的活动，并参考他以后的生活，并为他提供一个线索，让他了解当他接触到当代社会和工业状况时该选择什么以及该消灭什么。 直到教育者掌握了这种情况，其他社区才变得无能为力。

在城市完全由工厂主导的广大地区，似乎工业的发展已经超过了所有的教育和社会安排。

青年人对统一的反抗以及必须遵循别人提出的谨慎指示的做法多次导致如此紧张的烦躁情绪，以至于青年人尽管出于各种审慎原因，却“放弃了工作”，即使只是为了走出工厂的围墙进入更自由的街道，就像学校围墙的狭窄导致许多男孩跳过篱笆一样。

但是，当男孩在街上，并且与他神秘地依附的那帮人“站在拐角处”时，他发现直接采取自由行动的困难几乎和工厂里一样大，但是对于完全不同的原因。 在工厂里，这种强烈的需要让他突然而又突然地爆发出能量，他过分地渴望证明自己可以“无时无刻地不受束缚”地做事，因此表达的机会很少，因为他发现无论他尝试从事什么真正积极的追求，他都会立即受到警察的镇压。 经过几次徒劳的自我表达尝试后，他回到街上的街道上，情绪低落，至今仍然灰心丧气，以至于当他对下一个有力的行动产生冲动时，他得出结论认为这是没有用的，并闷闷不乐地重新回到了闲置状态。 因此，他学会了说服自己，最好什么也不做，或者如心理学家所说，“抑制运动冲动”。

当同一个男孩作为成年工人时，发现自己在工作中遇到异常或不适的情况时，他会掉入这种束缚的习惯，不努力采取独立行动。 当“闲暇时光”到来时，他将是最有价值的工人，也是第一个被解雇的人，冷静地接受他在失业者队伍中的职位，因为这与他长时间的闲置和空缺没有什么不同从小就习惯了。 在他第一次发动反抗工业的那一刻，他没有得到任何帮助，他的一生都变得无所事事。 他没有机会由学校系统给一个逃学​​的学校提供​​一个像叛逆男孩那样的康复机会。

在工厂工作的头几年里，由于毫无道理地缺乏教育监督，现代教育工作者在学校和企业之间的过渡时期很难提供任何真正的援助给年轻人。 不服从的年轻人本人只能反抗整个局势，反抗的表达大致将自己分为三类。 首先，导致无所事事，可以从许多男孩或女孩的悲惨故事中得到说明，这些男孩或女孩花了第一时间过早和无趣的工作，所有的精力本应使他们度过多年的不懈努力。

我回想起一个男孩，他在一家冶炼厂稳定工作了两年，并认真地把所有的工资都带回家了，有一个晚上突然向家人宣布他“太累又太热了，无法继续下去”。 由于没有任何说服力可以使他改变决定，全家最终威胁要以不可告人的罪名将他带到少年法庭，于是该男孩失踪了，自那以后两年来，全家已经尽力了，找不到他。 他们坚信“他正在尝试流浪”，并希望他们“在第一个夏天让他放假的时候让他放假”。 尽管流浪者实验是一个危险的实验，但男孩可能会在粗糙的户外生活中找到明智的医生建议的神经衰弱疗法。

这种对工厂单调的反抗有时与过早承担责任导致的“道德疲劳”密切相关。 我回想起一个XNUMX岁的苏格兰女孩的经历，她和姐姐一起在一家糖果厂工作，她们的总收入支持了一位瘫痪的父亲。 年长的女孩发生了一起事故，双眼失明，整个家庭的经济负担都落在了年幼的女孩身上，后者辛勤地工作了三年，通过晚上做手套的工作来弥补她不足的工厂工资。 在这种热爱和单调的生活中，她结识了一个在廉价剧院里担任合唱歌手的女孩，她单调乏味的生活与舞台的光彩之间的对比打破了她对无助的家庭的忠诚。 她离开了这座城市，完全放弃了她长期以来一直热爱的亲戚，并宣布，如果他们都饿死了，她将“再也不会去工厂了”。 音乐会团离开密尔沃基后，一切努力都没有找到她，尽管虔诚的苏格兰父亲感到“她被魔鬼迷住了”，并将他的“灰白的头发带入了坟墓”，我不能完全拒绝这种简单的解释，却被各种各样的社会影响所困扰。

反叛的第二线体现在通过不断地从一种职业向另一种职业的转变来弥补作品的单调性。 在成千上万的年轻人对工业界的初次冲击中，这几乎是一种普遍的经历。

道格拉斯委员会在马萨诸塞州进行的调查令人吃惊的结果表明，工厂生活的最初几年对成千上万没有准备的男孩和女孩来说是多么漫不经心和令人沮丧的事情； 在最初的躁动和不适应中，他们从一家工厂变成另一家工厂，每个工厂只工作几周或几个月，除了支付的工资外，他们对任何一家都不表现出兴趣。 在工作的第二年结束时，他们中的许多人的能力都比他们离开学校时要差一些，而实际上他们获得的工资更少。 该委员会的报告明确指出，虽然十四至十六岁这两年对于教育目的最有价值，但对于工业目的而言几乎是无用的，没有任何行业会接受十六岁以下男孩的学徒，没有任何行业需要技能和技能。做工可以利用这些未受过训练的孩子，他们不仅使自己士气低落，而且在某种意义上讲行业本身。

对纽约一千名唐老鸭孩子的调查表明，他们在十四岁时拿出了“工作文件”，在他们的第一个工作年中，他们中的三分之一平均每个孩子有六个名额。 这些报告证实了我们这些人的经验，他们生活在一个工业区，并且不断看到这些躁动不安的年轻工人，事实上，有时候这种不断的变化似乎使他们摆脱了其他那些抱着孩子的孩子的命运。如此漫长的单调任务使他们最终无能为力。 在我看来，自我保护的本能常常是一种表达，例如一个年轻的瑞典男孩在两年的时间里一次又一次地放弃一件工厂的工作，说“他受不了”，直到在失去第九名的the恼中，他宣布了他打算离开这座城市，并让他的母亲和小姐妹自己转移的打算。 在这个紧要关头，他找到了一个在电话公司担任线务员的地方。 攀爬电线杆和搬运电线显然为他提供了户外活动和危险元素，这对于保持他的兴趣是必不可少的，他成为了家人的坚定支持。

但是，尽管我们知道闲散对丢掉工作并拒绝再次工作的男孩的不利影响，并且我们也知道由于不断地从一家工厂换到另一家工厂而导致的不安和缺乏纪律，但仍然有三分之一不幸的是，一个人的记忆和少年法庭记录的不当表现，提供了许多例子。 在这些情况下的反抗精神导致了明显的灾难。 尽管我可以根据自己的经验无限地增加两个故事，但两个故事也许足以说明问题。

一个俄国女孩，她从小在一家工厂上班，将标签贴在粘胶瓶上，被迫将所有工资交还给父亲，而父亲则只给了她最廉价的生活必需品。 为了抵制工作的单调乏味和“讨厌的黏糊糊的东西”，她从父亲那里偷走了他藏在厨房地板下的300美元，并用这笔钱逃到了附近的一个城市去谋生。疯狂地买东西，首先为自己买了当地百货商店可以提供的最漂亮的衣服。 当然，这个荒谬的开始可能只有一个结局，孩子被送到改革学校，不仅要消除自己的罪过，而且还要消除那些未能从单调的生活中解救出来的人的罪恶，而她的精神无法忍受。

“我知道法官认为我是个坏女孩，”一个可怜的小囚犯抽泣着，威胁要杀死她的爱人，因此被拘押，“但是我只坏了一个星期，而在那之前我已经好了六年了。 我每天在布兰克的工厂里工作，并把所有的工资都带回家，以使孩子们继续上学。 我在舞厅遇见了这个家伙。 有时候，我用右脚压下机器的操纵杆，然后用双手每天喂饱它十个小时，有时我不得不去跳舞。没人知道我晚上有什么感觉。 我同意跟这个男人走一个星期，但是当我准备回家时，他试图把我赶到街上为他赚钱，当然，我扬言要杀了他-任何体面的女孩都会杀了他，”她的结论是，她不了解反射的讽刺意味，就像她对自己平淡的一周和单调的岁月之间的联系一样。

众所周知，作为教育者，成千上万的城市年轻人将在州法律允许的年龄进入工厂生活。 作为现代老师的指示是关于青年对正常的精神和肌肉发展的要求，很难理解对青年在现代工业中不可避免的经验所持的冷漠态度。 与我们其他人一样，教育工作者是否对现代工业的惊人成就感到钦佩，以至于他们自己忘记了孩子们？

一位最近访问美国的苏格兰教育家认为，很奇怪的是，随着我们周围工业的飞速发展，提供了如此惊人的教育机会，我们的学校应该继续坚持不符合美国气质，不适应我们需求的过去，并没有大力吸引我们的教职员工他得出的结论是，我们的教育工作者对美国工业的规模和活力不知所措，太胆小了，无法抓住工业形势，并从中获取巨大的教育价值。 他感叹，缺乏勇气和主动性不仅不能使孩子适应智力和自觉地参与工业生活，而且还反映在工业发展本身中。 那个行业重新回到了旧的习惯，并重复了传统的错误，直到美国的城市展现了传统犹太人居住区的中世纪主义和兰开夏郡黑国的荒诞的惊人扩展。

他认为，这种情况是教育与当代生活分离的必然结果。 教育变得不切实际，意义非凡，而行业却变得残酷而物质化。 尽管起诉书很严厉，但还是有可能对我们提出了更为严厉和当之无愧的指控。 他可能指责我们不仅浪费，而且滥用和践踏是所有魅力，美丽和艺术的原始本能和冲动，因为我们无法通过过早的工厂工作意识到这一点，年轻人没有做好准备，社会将永无止境的多样性和承诺，生命的绽放，这是年轻人的独特财产。 他可能已经告诉我们，我们的城市将一如既往地拥挤而沉闷，直到我们理解只有青年才有能力将“充满生机，充满创造精神的人类新城”的愿景变为现实。 ”

在辛辛那提，波士顿和芝加哥进行了一些教育实验，在这些实验中，教育和工业界的领导者出于共同的目标和目的而团结起来。 工会主义者继续从事其他活动，他们至少在两个行业中急于向他们的学徒和行人提供“资本主义贸易学校”所提供的更广泛的文化，他们怀疑这是准备罢工的人； 还有一些其他学校是由热情的公民建立的，他们的情况变得难以忍受，并且有另外一两个这样的实验附加到了公立学校系统本身。 所有这些学校仍然在方法上失误，成绩也不尽人意，但是，纽约的一所女子贸易学校正在为十四岁的年轻女孩准备缝制贸易，已经人满为患，又细分了，几乎没有受过任何教育。对于工人而言，正在为每个学徒配备“知识渊博的思想”，从而克服了这一艰难的工业形势。 如果孩子在知道与成品有关的工作的情况下进入缝纫厂； 如果她被告知她正在处理的材料及其所经历的过程； 如果她了解自己正在与艺术和装饰建立历史联系的设计，那么她的日常生活就会从繁琐的工作转移到一种自觉的活动中，而她的愉悦和智慧便会记录在她的产品中。

我记得在这所纽约学校的一个彩色小女孩正在画她要绣的图案，一张精心制作的老鼠叶。 在询问设计时，她回答说：“这是埃及人习惯穿的所有东西，因为他们看到尼罗河有如此之多的增长； 然后希腊人复制了它，有时您现在可以在市中心的建筑物上找到它。” 她害羞地补充道：“当然，我非常喜欢它，因为它是居住在有色人种来自非洲的人们最初使用的。” 这种对工作的合理兴趣不仅会对工人产生反应，而且当然也要在产品本身中注册。 这种真正的愉悦性与在工厂中发现的通常的游戏精神形成鲜明对比，在工厂中，充其量其表达是非法的，经常伴随着极大的危险。

有许多动人的故事可以说明这一点。 其中一个来自一个十五岁男孩的大型钢铁厂，当时的任务是在一个小坦克装满莫尔顿金属时扔杠杆。 在坦克装满油的那一刻，他的愚蠢习惯是将金属的反射反射到一块窥镜上，并把一点光射入他的同工的眼睛。 尽管一个生气的领班曾两次把他的镜子丢给他，但第三天他却被遗弃的坦克溢出，忽然烧毁了他的双腿，擦掉了商店的阴暗面。 在院子里工作的男孩们在摔跤和打比赛的时候，经常用工作中使用的短刀痛苦地互相砍砍，尽管如此，打比赛的冲动还是无法抑制的。

如果教育者能够发掘发现之旅，进入每年进入该行业的那一群男孩和女孩，他们可能没有发现什么价值； 如果他们将戏剧本能引导到艺术冲动中，并利用行业迫切需要的变化能力，那么它们可能不会保存和发展什么宝藏。 没有任何一种力量能够足够强大和广泛地从产业的机制和物质主义中救赎出来，从而挽救了每个人的自由力量。

为了做到这一点，我们必须回到教育道路上，去训练孩子的想象力，以及他用技巧精心装备的能力。 一个小孩子用纸板做的房子非常摇摇欲坠，称它为城堡。 那里的重要特征在于他表达了一座城堡，并且他的老师并没有引起过多的注意，即角落没有很好地组合在一起，而是聆听和指导故事的中心。关于这种创造性表达的努力。 然而，过了一会儿，显然要引起老师的注意是燕尾槽的质量，因为在手工培训台上的男孩正在从事这种燕尾槽，因为燕尾槽除非正确地做，否则没有任何价值。 一方面，要强调孩子的想象力，另一方面，他的技术很重要-在他的工业生活中，他将需要这两者。

毫无疑问，在第三阶段，男孩对城堡，盒子或其他物品不感兴趣，除非他认为与未来有直接关系。 除非与谋生有关。 在此稍后的时刻，他主要是渴望扮演男人的角色并在世界上占据一席之地。 一个十四岁的男孩想出去谋生的事实使得他应该在学习兴趣的那一刻开始，而且许多高中的记录表明，如果他没有受到这样的教育，他会直截了当地拒绝完全受过教育。 拉动他去“工作”的力量不仅是对赚钱和做人的高超欲望，而且，如果家庭钱包很小又空荡荡的话，还包括他对家庭的忠诚和爱戴，而对他们而言，我们目前处于这个位置他的家人和他本人都含糊不清地相信教育是一件可取的事情，并且最终可能会帮助他“走向世界”。 当然，要使教育适应这一需求是困难的； 这意味着必须对教育进行认真的计划，并且绝对要在十四至十六岁的那两年内进行，以使之成为实际的行业培训，同时要注意为工业技能实际支付金钱的条件； 但与此同时，其含义，联系以及与工业界的关系也将得到明确。 一个年复一年地制造手表的人，但是在现代化的钟表工厂里只有一个小轮子，如果他的学历为他做好了充分的准备，那么他的生活可能比制造钟表的老钟表匠来得充实。 在现代化的裁缝店中，需要三十九个人来制作一件外套，但是那三十九个人可能会本着“团队合作”的精神来制作一件外套，这将使整个过程比设计师的工作更加令人振奋。老式的单独裁缝，例如打XNUMX棒球，给男孩带来的乐趣要比在谷仓一侧进行单独的手球游戏所带来的乐趣多。 但是，很难想象有一场成功的棒球比赛，在该比赛中，每个球员都只能自己训练一部分，而对那部分与整个比赛的关系一无所知。 为了使表盘或衣领变得有趣，它们必须与整个产品相连-必须包括团契以及熟练的工艺和丰富的想象力所带来的乐趣。

当所有在工厂工作的年轻人都应该聪明地使用自己的才能，并且当然对他们的工作感兴趣时，我们的制成品最终可能会满足一个耕种国家的要求，因为它们将被生产出来。由耕种的工人。 机器不会以任何方式被抛弃，但将服从于操纵机器的人的智慧，并将其用作工具。 可能会随着时间的流逝，受过教育的公众将对制造的物品变得无法表达的厌烦，这些物品完全不能反映出制造这些物品的人的思想，以至于他们可能会不喜欢十二名无关的人制造的物品，即使我们不关心一幅由十几个人绘画的图画，不是因为我们已经阐明了有关它的理论，而是因为这样的图画失去了全部意义，没有任何意义或信息。 我们需要应用相同的原理，但要采取进一步的措施，直到我们拒绝被制造的物体包围，而制造的物体并不代表生产者的某种智慧。 就所有装饰和装饰品而言，已经有数百人迈出了这一步，这只需要再走一小步。 同时，我们被愚蠢的物品所包围，这些愚蠢的物品使我们不高兴，并且生产它们的年轻人被迫从事各种权宜之计，以逃避由于人们的全部利益已被剥夺而无法进行的工作。 如果青年人可以在日常工作量较少的地方找到工作，那么许多年轻人可能会幸免于第三次反抗对工业单调的灾难性影响，这不只是一种理论，也可以证明这一点。并呈现出更多的多样性。 幸运的是，在每个城市中，工厂之外的地方都可以确保从事更正常的劳动类型，并且如果一个不安定的男孩从事其中的一种工作，通常可以在此期间将他困住。 每个男孩俱乐部的经验都可以提供例证。

一名工厂男孩因多次坚持借用站在病房前的医生车的习惯而被带进少年法庭，这总是意味着“要在医生出来之前回来”。在一个大型涂装店里找到了一个稳定的男孩后，他的生活变得井然有序，在那里他对马的热爱可以得到满足。

尽管涉及巨大的身体痛苦，还是有另一个男孩为自己进行了调整。 他在七岁时“翻车”时失去了双腿。 当他十四岁的时候用两条软木腿打工，他徒劳地想像着自己掩盖了残疾，他的雇主好心地将他整天放在他可能坐的地方，他的任务是保持仓库中不断吊起的箱子上的货物进入汽车。 这个男孩发现这项工作很乏味，以至于他坚持要在院子里工作，那里是汽车的装载和调换工作。 他晚上会完全精疲力尽，而不仅仅是为了避免事故，而是因为极度紧张的紧张情绪，而不是因为付出巨大的劳累而使他疲惫不堪。尽管他会因疲倦而痛苦地哭泣，但没有什么可以诱使他回到枯燥而安全的工作中去了。 幸运的是，他比赫尔豪斯（Hull-House）邻里的那个可怜的意大利小姑娘不那么热情洋溢，她最近把头撞得很久又很猛烈，以致于她因重伤不得不被送往医院。 几乎像沉闷的“大人”所能理解的那样，这是对白天工厂工作的歇斯底里起义，而“晚上没有乐趣”。

美国或许比世界上任何其他国家都更能证明应用科学对工业的成就。 它不仅使各种无用的原材料的利用成为可能，而且极大地增加了机械的发明和制造。 但是，必须时机已经到来，如果确实还没有到来，那么应用科学将为机械的发展尽其所能。 可能的是，如果不对工人的神经系统施加不必要的压力，就无法进一步提高机器的速度。 可能是，进一步的精加工将因此牺牲为机器供料的工人，以至于工业的进步将不在于机械改进的方向，而在于工人的恢复和教育。 这种拒绝将“生活的艺术”应用于工业的拒绝不断驱使许多有前途的年轻人离开工业。 他们中的一些人，在创新冲动的推动下，不会被拒绝，他们完全避免了行业发展，并要求他们雄心勃勃的父母在“中国画”和“艺术品”上给他们上课，这使更富裕的工人家的人满为患的客厅杂乱无章。装饰无用的盘子和手绘的“窗帘”，而成千上万疲惫的家庭主妇每天使用的桌子上的盘子和地板上的地毯却完全不受这种误导艺术本能赋予他们的美丽和多样性的影响。被纳入行业。

我可以举出许多充满激情的年轻人的例子，这些人为了满足自己的艺术冲动而遭受了难。

一个十四岁的年轻女孩，其家庭多年来表现出一定的艺术才能，母亲曾是歌手，而与祖母住在一起的年轻女孩是个聪明的人造花工人，她第一次在盒子里挣钱工厂。 她只忍受了三个月，然后放弃了自己增加的工资，以每周1.50美元的报酬换取草图，为大型百货公司的广告制作衣服，斗篷和帽子的草图。

我认识的一个年轻俄罗斯女孩渴望获得不定期的工资，因为她偶尔为周日报纸捐款（同时写小说），而不是回到领带工厂的相对繁荣的工资上，她对此感到恐惧。 另一个女孩每天晚上在便宜的寄宿房里洗碗，以确保有闲暇时间练习歌唱课，而不是放弃并回到以前每周在电器厂工作的十二美元。

在所有这些情况下，艺术表现都是粗糙的，但年轻人仍然意识到，旧的物质利益牺牲是艺术对服务于她的人们的要求，无疑会带来自己的报酬。 牺牲是徒劳的，这更加令人感动，这是对未能利用工业的艺术本能的教育者的一种指责。

在许多小伙子之间发生了同样的事情，他们在普通工厂中几乎没有机会利用“做工本能”。 或者，在那些更富裕的年轻人中，他们建立了“工作室”和“艺术品商店”，他们在其中花费了大量的精力来制造奢侈品。

德国的教育制度是经过精心计划的，目的是筛选并保留所有有前途的年轻人的工业服务。 该方法尚处于实验阶段，并有许多异议，但迄今为止，“德国制造”是由受过训练的工匠制成的，并且在许多情况下是由一个由艺术家自由冲动的人制成的，因此非常成功。

伦敦郡议会一直在敦促计划，以确保有天赋的孩子在技术学院的董事会学校的支持下获得保障。 因此，教育者正在逐步发展勇气和主动性，以保护青年工人本人的工业，以便最终将他的思想，变化的力量，他的艺术本能，他的聪明才智最终反映在工业产品中。 这意味着该行业必须被那些教育者抓住和征服，他们现在要么躲避经典学习的洞穴中就完全避免了这个行业，要么通过教授拉斯金和莫里斯在对行业的第一反应中所倡导的工具行业来乞求这个问题。现有的工业体系。 这意味着教育者必须将产业带入“思想王国”； 并以人文精神渗透其中

在我们这个时代，青年劳动力的发现就像发现新的自然资源一样，尽管这仅仅是现代机械发明和随之而来的劳动细分的附带条件。 如此残酷地利用它，我们不仅面临着扑灭青年神火的危险，而且当我们冒险忽视这些美丽，多样化和暗示性的资源时，我们正在损害行业本身。

即使我们在大街上经过青年的欢乐和美丽，却没有梦想在那里，我们也可能会匆匆经过庄严的事物，而没有得到认可。 我们可能很容易无法感觉到这些精神现实，在每个时代，这些现实都困扰着年轻人，并在不停地呼唤他。 历史学家告诉我们，在“自由与法律，青年与美丽，知识与美德，人类与宗教，崇高的事物，最崇高的理想之间的冲突是最主要的时代”，人类进步取得了非凡的进步。人类社会遭受的破坏和沮丧，似乎一代或两代人都处于同一个方向。”

在人生的旅途中，我们是否至少有两次模糊地意识到这种破坏的必要性以及沮丧的徒劳性？ 当我们自己年轻时，我们渴望在我们相信将承担最重要进口事务的长者中审问那些“变脸的少数”吗？ 我们未能做到这一点，是我们第二次被失去的机会，不必要的浪费和困惑所困扰，而当我们还是成年人的时候，又一次看到青年的梦想与我们自己同代人的努力相冲突吗？ 我们一方面看到理想主义的努力由于丑陋的摩擦而丧失；另一方面另一方面，成熟的男人和女人所承受的一天的热量和负担，由于他们对青年的误解和高度嘲笑的意识而增加。 也许可以消除在“后代的愚蠢”激怒的时刻爆发的想法，但是谁停顿了自己的讨好方式，甚至称呼他最小，最鲁rash的兄弟为愚人，也因此毁了他旅途中的欢乐，因为青年是生活中如此生动的元素，因此除非珍惜，否则所有其他东西都会被宠坏。 除非伴随着青年的虹彩梦，否则最值得称赞的旅程将变得乏味而漫长。 不仅如此，每一代人的成年生活都面临着将自己的工作朝着徒劳的方向，在盲目的小巷里走下去的巨大风险，除非他们能够与自己这一天的年轻人保持联系并至少知道这一趋势渴望的梦想在其中驱动着这些梦想，这些梦想在我们走在城市街道上时相当地震撼着我们的脸庞。

有时，每一个关心社会进步的人都会因为这座无形而又不屈服的现代城市而灰心丧气，因为他看着那种繁杂的生活几乎驱使人们没有自己的意志，那种天才企业的生活，雄心勃勃的野心，政治上的嫉妒，人们往往只不过是“财产的奴隶”。 毫无疑问，即使他们互相撕扯，这些奋斗的人仍然充满软弱和敏感，但是却陷入了困境。 然而，认真尝试高尚和丰富城市生活的内容，使其真正充满他们残酷意志所提供的充裕空间，这意味着我们必须呼吁他们之外的其他能量。 当我们计算工作中的资源“从伤亡，混乱，正义，仁慈，仁慈，残酷和压力不足的压力中创造秩序”时，我们就会发现自己对青年的自信精神充满了吸引力。 我们知道，这是简陋的，充满了相互矛盾的希望，其中一些不值得，大多数人注定要失望，但这些年轻人具有“内心深处的早晨”的优势。 他们有直接行动的力量，有摆脱恐惧的能力，有能力突破生活中的践踏，尽管我们自己，我们仍然坚信

“他们到了失望的世界
我们要过的生活。”

可以敦促这种安慰只是在逃亡的时刻出现，并且容易引起误解，以此作为我们对每个城市的青年向处于动荡中的人们所提供的庄严道德资源的盲目性和麻木不仁的借口。 这样的借口还在于，追求美与正义的梦想的形式随着每一代人的改变而变化，尽管父亲总是很难理解儿子，但在那些年轻人的需求已成为社会需求的时期。重建时，误会很容易演变成痛苦。

过去渴望实现，改善世界的愿望如今以严厉的命令抓住了热心的青年，以带来更公正的社会条件。 青年人对世界对错误和不公正现象的继承不耐烦，这使他对“瘟疫的玫瑰花水”的处方轻视，并且他坚持要付出艰苦而重要的努力。

在每个美国城市的外国居住区中发现的许多俄罗斯主题中，可以找到无数种说明这种对理想现状的不耐烦的例证。 这些年轻人的理想主义可能会被用来改变我们的一般文化和观点，某种程度上就像五十年代初来到美国的年轻德国人的影响一样，带来了革命带来的希望和抱负。 1848年，对美国的社会和政治制度产生了深刻的印象。 早在移居国外之前，成千上万的俄罗斯年轻人就陷入了芬兰，波兰，俄罗斯城市，大学城中的俄国革命的兴奋和希望。 由于数百万同胞遭受苦难和饥饿的意识，生活变得更加艰辛。 他们一直充满纪律和为即将到来的斗争作准备的工作，尽管这很重要，但却是生动而冒险的。 他们的思想被社会理论的最初原始形式所抓住，并且怀有一种模糊的信念，即他们是最终和理想的社会重建的直接工具。 当他们来到美国时，他们可悲的是错过了这种重要性和参与公认的敌人的光荣冲突的重要性。 生活突然变得陈旧而无利可图； 美国城市所特有的宽容精神，是最强烈地打击其热情的精神。 他们惊讶地看着自己的冷漠，而这种惊讶很快就变成了刺激。 他们中的一些人在短时间内失去了热情，另一些人却以惊人的速度使美国状况与他们的热情储备相适应，但其中数百人仍然不安和不适。 他们唯一的安慰，几乎是他们唯一的真正陪伴，是当他们在小组中开会讨论或在较大的小组中聚会时欢迎著名的革命家带给他们冲突的直接消息，或者当他们安排游行示威以纪念“红色星期天”或Gershuni的去世。 但是，这种游行示威是为了纪念那些正义感被迫在既定政府的常规渠道之外寻求表达的人。 知道俄罗斯已迫使她成千上万的臣民升任这一职位后，人们会想到，美国的爱国主义老师最希望将所有对建立更公正的劳资关系的渴望变成政府渠道。 如果要使这种勇敢的热情成为这种古老而仍未完成的体现在法律中的努力的一部分，那么这是必要的，这种努力是体现在法律的崇高愿望上的。

不幸的是，我们对这种出色的年轻热情和创新热情不做任何事情。 通过它的孤立性，它趋向于增强和自我转变，并且没有做出直接的努力去道德化，纪律化，使其在城市的生活中起作用。 然而，也许这正是美国城市最需要的，因为，民主-“人民统治”-这是希腊人认为如此美丽的名字，再也没有激起美国青年的血统，这实在是太真实了。而且，必须在年轻的移民群体中找到真正的自治精神，他们每艘船都带来新的民主愿望。 这些年轻人中的许多人都在追求对未来社会秩序的追求的理想，在未来的社会秩序中，工业体系和政府将体现民主关系，这只是表明民主学说与任何其他人类的生活信仰一样本质上是一个神秘的事物，以至于它不断需要新的表述。 不以新的形式认识它，称其为硬名，拒绝接受它，可能意味着拒绝我们的父亲珍惜并作为遗产进行传承的财产，不仅要加以保存，而且要加以发展。

我们允许大量这种珍贵的东西 韦尔特·施默兹 这是每一代人都需要的-不但没有被利用，而且还给年轻人本身造成了严重破坏。 据我个人所知，最可悲的例证之一是与一个年轻的俄罗斯姑娘住在一起，她和一群同胞住在芝加哥西侧。 她最近在小组中的其他几名尝试自杀并失败的同时自杀。 其中一位后者随后自由地谈论了促使她采取这一行动的动机，她说，在这个国家，没有什么重大的问题可危。 美国出于其利益完全是商业性的，并且致力于赚钱； 美国人没有任何历史性的束缚，也没有太大的共同希望，并且完全不了解欧洲激荡的社会和哲学运动； 她在这里的生活是一场长期，沉闷的经济斗争，没有任何更高的利益所减轻； 她很累，因为要修剪一顶售价为十二美元的帽子而要得到七十五美分，而这顶帽子要戴在一个不关心制造它的女人的福利的人的空头上。 该声明无疑反映了“悲痛之情”的内容，但整个语气更加高尚，更加高度社交化。

很难说明将那些如此痛苦地折磨我们目前的工业秩序的年轻人的热情付诸行动所能实现的目标。 尽管社会制度的任何部分都无法迅速改变，但我们所有人都承认，美国目前的工业安排可能会得到极大改善，我们仅仅因为我们没有意识到，就无法以勇气和成功来满足工业生活的要求除非我们建立以人的生命为根源的人道立法，否则我们的工业主义本身将遭受近亲繁殖，变得越来越不受约束和残酷无情。 显然，为了在一个以工业理想为主导的社区中获得救济，必须呼吁对人的行为实行古老的精神制裁，我们必须达到比仅仅一个阶段的短暂转瞬即逝的经历更为实质和持久的动机。现代工业徒劳地认为，如果其雇员的福利受到国家的保护，其增长将受到抑制。 这将是一次有趣的尝试，它将这种年轻的热情转化为目前最保守的社会努力之一，这是为确保工业中妇女和儿童保护性立法而在全世界范围内开展的运动，而美国在这一运动中却落后于此。其他国家。 欧洲的十四个大国保护妇女免于通宵工作，白天免于过多的劳动，因为家长式政府会珍视妇女的力量，因为她们将健康的孩子养育和养育于国家。 然而，在一个共和国中，必须让公民自己相信必须采取这种保护措施，除非他们允许工业界残害未来的母亲。

在德意志帝国的一年中，十万个孩子通过国家保险基金支付给其丧偶母亲或残疾父亲的钱得到照料。 然而，在美国各州，似乎不可能通过一项最基本的雇主责任法案，这只是朝着旨在保护德国和英格兰“寡妇和无父”的慈善立法守则迈出的第一步。 当然，如果我们要像其他国家一样，照顾工业秩序的受害者，就必须放纵自己。 我们必须迅速意识到，为了从政府机构中获得保护性立法，在该政府机构中，代表最大权力的是生产商品的生产者和运输者的利益，有必要提倡对无防御能力的人给予照顾。宗教观点。 甚至从非商业角度来看，也可以断言进化的进步是假设健全的体格是生命的唯一安全基础，而保护种族的母亲则是简单的理智。

然而，由于缺乏讲道，我们没有团结起来采取行动，因为我们根本没有被鼓吹采取行动，而且美国的保护性立法是可耻的不足。 因为总是很难将被压迫者的冠军摆在审慎的顾问之上，所以我们有时会绝望地说，我们是一个拥有如此多变的信条的民族，以致没有一种宗教信仰可以确保任何事情，但是事实是对于那些曾经被年轻人的乳房很容易产生的那种愿意献身的热情的人，很容易团结起来。 扩大道德观念比较容易，但是第一次将其送给成年人则极为困难。 然而，当我们试图诉诸于无私行为的旧制裁时，常常迫使我们得出结论，即它们并未根深蒂固，因此，当它们与工业主义的论点相联系时，就不能依靠它们了，当风暴真正爆发时，悬挂在我们精神资源要塞上的旗帜的颜色就会消失，并消失。 因为青年人的热情并没有吸引人为地通过其修改工业的残酷性的长期努力，令人遗憾地错过了他们的足智多谋的热情，而与此同时渴望社会正义的饥饿和渴求的年轻人群体伤心欲绝，是因为社会改革拖延了很长时间，一个无情而又无情的社会挫败了他们的所有希望。 然而，如果所谓的政治领导人在某种意义上是社会哲学家，那么这些热心的年轻人通过哭泣，努力和在错误的地方看待掩盖问题，就可能具有不可估量的价值。 为了使这些年轻人与改善社会的同时努力脱颖而出，并将模糊的希望仅仅转向未来的理想联合体，就是要退出以热情为基础的试验性自治，这种热情是建立在热情的基础上的。需要维持下去。 被压迫者的冠军来自希伯来先知的属灵激情。 他们看到宗教的承诺，不是针对个人的承诺，而是在广泛的国家事务和社会正义的建立中。 很可能再次在我们城市的热心青年中发现这种精神激情。 他们看到的不是一个净化的国家，而是一个复兴和重组的社会的愿景。 我们是否应该将所有这些都放到未来，以及那些因为无法实现而说话的人的徒劳的预言中，还是将他们的热情，他们对社会正义的过度掌握的欲望与通过更清醒的努力来改变现有条件相结合？ 我们是否再次被迫呼吁教育者？ 由于教育工作者未能理解其工作的精神素质，利用这种热情如此难吗？

对于那些承担精神指导任务的人来说，这似乎是一个千载难逢的机会，因为在人类事务中宣讲和寻求正义是宗教和道德最古老的义务之一。 所需要做的就是将这种教导以一种明智的方式附加到当代世界，以使渴望的青年可能会感到自己的才干和对他的道德生活的参与感。 不把它与实际的社会运动联系起来，就意味着道德主义者的讲话方式令人费解。 没有这种联系，宗教教师可能会认真履行其传统职责，但却完全没有激发精神热情。

每一代道德主义者和教育者都发现自己面临着不可避免的困境。 首先，要让年轻人对自己的执着“不受世人关注”，其次，要使年轻人与他们周围的残酷无情的物质世界联系在一起，以使他们成为其精神努力的舞台。 对于这些老师而言，幸运的是，在“黄金时代”的某个时候，最平淡无奇的年轻人被对偏远和普遍目的的新兴趣所吸引，并且，如果有了线索，他可以将自己的崇高目标与他的日常生活联系起来，他本人将把天堂拖进最肮脏的物业。 永远的困难在于为他找到线索并将其放在他的手中，因为如果教义与生活过于分离，那么它根本就不会导致任何精神上的冲动。 我记得作为一个明确的联系的节省力量的例证，一个英国杰出的劳工领袖告诉我的一个故事。 甚至在他还是个孩子的时候，他的感情就已经饿死了，因为他对父母一无所知，他最早的回忆与一个took琐的老太太有关，后者照顾了他的大部分时间。 当他九岁的时候，他逃到了大海，在接下来的七年里，他过着码头工人的艰苦生活，直到他对一个残废的小男孩变得非常感兴趣，这个男孩由于父亲的去世而被单独定居。货运船。 我的英国朋友立即收养了这个孩子作为自己的孩子，生活中的所有疑问都围绕着他的年轻门生。 他经常被驱使参加晚上的会议，在会议上听到他讨论了那些对弱者和病人造成如此严重影响的社会条件。 这位残废的男孩一直活到XNUMX岁，到那时他的养父已经完成了再生，年轻的码头工人终生致力于改善社会条件。 令人怀疑的是，任何抽象的道德诉求是否会达到如此流动的性质。 当然，任何企图煽动他的野心的尝试都不会成功。 只有拉近他最深切的同情和感情，渴望保护和珍惜一件薄弱的事物，才可能激发他并使他与为道德和社会进步做出贡献的力量联系在一起。

当然，这一直是宗教的任务，使义务意识变得个人化，以热情去触动道德，以爱心沐浴整个世界，而在各个方面，我们都在挑战宗教老师以履行这一任务为己任。城市的青年。

几千年来，授权代理人对所有国家的青年人进行了明确的宗教教育，通过部落的仪式，罗马大袍，犹太人的巴米兹瓦（Barmitzvah）的假定，欧洲天主教千千万万儿童的第一个圣餐，星期日派，甚至福音派中最不正式的派。 似乎人们一直认为，必须抓住人类不断发展的这一时期，以实现精神目的，必须将柔软的组织和新唤醒的情感作为历史理想和教条的仓库，毕竟这些历史理想和教条是最重要的。种族的宝贵财富。 为何如此之多的城市青年在我们对生活中最好的商品的共同继承中没有得到应有的份额？ 为什么即使他们从事青年的合法生意，他们的脚也经常被困住？ 有人认为，在这样一个时代，我们的道德老师将不堪重负，如果只在机械的喧嚣和工业主义的轰鸣声中听到道德权威的声音，他们将被迫以不确定的声音说话； 它将使青年人相信精神生活的现实，这将是前所未有的。 令道德主义者感到震惊的是，必须突然将新的重点放在财富上，对已经被财富奖励所困的年长男女感到绝望，人们会说，他们将抓住许多年轻人，他们的思想忙于问题它是生活门户之外的唯一资源，它是唯一可以使城市摆脱那些因缺乏视力而丧命的人的命运的资源。

然而，由于这种继承尚未得到重视，所以犹太人的青年可能被教导说，三千年来，先知和政治家宣告耶和华是憎恨压迫和渴望正义的正义之神，但并没有真正的诉求。他的道德冒险精神，除非被告知自己种族的人们已经开创并推动了将正义转化为现代社会秩序的最激动人心的尝试，并且在他加入这一尝试的当代表现之前，他一直是休闲的遵守他的最高传统和义务。

基督教青年可能被教导说，人类为追求宇宙正义而进行的令人心碎的冒险感动了天神亲自派遣调解人，以使正义者渴望和怜悯，单靠他可以忍受自己的软弱就可能是和解，但他将自己的教义付诸实践，直到他将其付诸实践，并试图将其主人的精神转化为社会用语。

自称为“进化论者”的年轻人-很难找到这个年轻人的名字，但是有成千上万的人，而且他经常是个好人-读过这样的斗争，这是从最早的部落努力中建立起来的。人与人之间的关系，但仍然需要告诉他，毕竟，只有那些不会容忍对社区中最弱小的成员有过错的人才能在地球上实现正义，而这只会成为一种社会力量随着人们坚定不移地努力建立它的比例。

如果这些受到各种宗教教育的年轻人也被激起了行动，或者更确切地说，如果由于对行为的重视而使该教育具有效力，那么相对较容易实现我们迫切需要的某些社会改革。工业城市。 但是，我们有时不得不承认，学校和教会都没有履行这一职责，并且受到年轻人本人的起诉。 每个大城市中成千上万的年轻人要么坦率享乐主义，要么徒劳地试图为自己制定令人满意的道德准则。 他们四处寻找线索，将最崇高的希望与实际生活联系起来。

几年前，一个小伙子委员会来找我，以抱怨某位高中校长，因为“他从未与我们谈论生活。” 当敦促他们发表更明确的声明时，他们补充说：“他从不问我们我们将会成为什么样；他从来没有问过我们会怎样。 除了课程和在大厅保持安静之外，我们一言不发。”

在恳求我为她们的社会实用梦想与实际生活之间建立联系的数十名年轻女性中，我回想起我送回给她的牧师的众多女性之一，他的话是这样回馈的：“他的唯一我的建议是，每个星期天我都要为祭坛上的鲜花负责。 我XNUMX岁那年就这么做了，那时我很喜欢，但是当您从大学回来并年仅XNUMX岁时，这与您被告知为了使我们的工作而付出的巨大努力不太相称。社会关系更加基督教化。”

我们所有人都忘记了在这种艰难的美国气候下建立自治政府的实验还处于多早阶段，而我们正在整个历史上最物质主义的时期进行实验，作为我们对这种物质主义的最后上诉法院只有存在于人心中的奇妙而莫名其妙的正义本能，这从来没有像年轻时那样不可抗拒。 我们可以耕种这种最宝贵的财产，也可以不理会它。 我们可能会听到年轻的声音在上升，这些声音已经超越了工业主义的喧嚣和审慎的商业委员会，或者我们突然被对财富和权力的新的强调所催眠，而忘记了在人类事务中精神力量的至高无上的地位。 就像我们忽略了一个渴望，自信的生物一样，他穿过我们的城市街道大喊：“我是青年的精神！ 有了我，一切皆有可能！” 尽管他的举止充满了意义，但我们还是无法理解他想要什么，甚至看不到他的所作所为。我们可能将其翻译成肮脏的小恶行纪事，也可能将其转变成严肃的公民公义学校。

我们要么窒息青年的神圣之火，要么我们养活它。 我们可能会愚蠢地凝视着它，陷入下沉的犯罪之火，并爆发到间歇性的愚蠢大火中，或者我们可能趋向于它猛烈的燃烧，有能力使我们肮脏的城市街道变得整洁明亮。