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1895 年 XNUMX 月在剑桥交付

同学们——我今天回顾一下本世纪中叶之前的时间，当时我在爱丁堡读书，并热切希望来到这所大学。 我申请了三所大学，结果被所有人拒绝了。 在这里，从一开始，我就徒劳地确定了我的希望，而在这里，在一个更快乐的时刻，经过五四十年，它们终于实现了。

首先，我想和你谈谈我可以合理地称之为现代历史的统一性，作为一种简单的方法来解决任何占据这个地方的人必须在门槛上遇到的问题，我的前任使之如此令人生畏我被他名字的反射光辉所吸引。

你经常听到有人说，现代史是一个既不能指定开始也不能指定结束的主题。 没有开始，因为人类命运的密密麻麻交织在一起，没有虚空； 因为，社会和自然界一样，结构是连续的，我们可以不间断地追溯，直到我们模糊地描述德国森林中的《独立宣言》。 没有尽头，因为，根据同样的原则，创造历史和创造历史在科学上是不可分割的，分别是没有意义的。

“政治，”约翰·西利爵士说，“如果没有被历史自由化，它就是庸俗的，而当历史失去与实际政治的关系时，它就变成了纯粹的文学。” 每个人都意识到这是真的。 因为政治学是一门由历史的洪流沉积下来的科学，就像河沙中的金粒； 过去的知识，经验揭示的真理记录，非常实用，作为行动的工具和创造未来的力量[1]直接经验无法得出对实践有任何价值的政治结论。 从某种意义上说，所有真正的政治科学都是先验的，是从事物的趋势中推导出来的，这些趋势要么通过我们对人性的一般经验，要么作为对历史进程的分析的结果，被认为是渐进式演变。——MILL，就职演说，51。. 在法国，对我们自己时代的研究如此重视，有指定的当代历史课程，并配有适当的教科书[2]在阿诺德博士看来，当代史比古代史或现代史更重要； 事实上，以目的优于手段的方式优于它。——SEELEY, Lectures and Essays, 306.. 那是一把椅子，在科学和政府的进步分工中[3]所有进步的规律都是一回事，通过连续的分化从简单到复杂的演变。——爱丁堡评论，clvii。 428. Die Entwickelung der Volker vollzieht sich nach zwei Gesetzen。 Des erste Gesetz ist das der Differenzierung。 Die originaln Einrichtungen sind einfach and einheitlich, die der Civilization zusammengesetzt and geteilt, und die Arbeitsteilung nimmt bestandig zu.-SICKEL, Goettingen Gelehrte Anzeigen, 1890, 563。，也许有一天会在这个国家成立。 与此同时，我们很好地承认了两个时代的分歧点。 因为当代与现代的不同之处在于，它的许多事实我们无法确定。 生者不会以死者的坦率而放弃他们的秘密； 一个键总是被排除在外，一代过去了，我们才能确保准确性。 普通的报告和外表是现实的糟糕副本，正如初学者所知道的那样。 即使是像 1870 年的战争这样令人难忘的事情，其真正原因仍然不明。 在过去的六个月里，我们相信的很多东西都被抛诸脑后，重要证人的进一步启示即将浮出水面。 历史的使用更多地取决于确定性，而不是大量获得的信息。

除了确定性问题之外，还有超然问题。 原则被发现和应用的过程不同于在实践中应用它们的过程； 我们最神圣和最无私的信念应该在空气的宁静区域形成，在活跃生活的喧嚣和风暴之上[4]Nous risquons toujours d'etre 影响 par les prejuges de notre epoque； mais nous sommes libres des prejuges particuliers aux epoques anterieures.-E. 纳维尔, Christianisme de Fenelon, 9.. 因为一个人在历史上有一个在政治上有一个观点，在国外有一个在国内有一个观点，一个反对派和一个办公室的观点是有道理的。 历史迫使我们紧扣持久问题，将我们从暂时的和转瞬即逝的事物中拯救出来。 政治和历史相互交织，但并不相称。 我们是一个超越国事的领域，不受政府管辖。 我们的职责是关注并指挥思想的运动，思想的运动不是公共事件的结果而是原因[5]La nature n'est qu'un echo de l'esprit. L'idee est la mere du fait, elle faconne graduellement le monde a son image.- FEUCHTERSLEBEN, in CARO, Nouvelles Etudes Morales, 132。 LABOULAYE，宗教自由，25 岁​​。; 甚至允许教会历史优先于民事历史，因为由于相关的严重问题和错误的重要后果，它开辟了研究道路，并且是第一个被密切的推理者和学者对待的更高的等级[6]Il ya des savants qui raillent le情绪宗教。 Ils ne saveent pas que c'est a ce 情绪, et parson moyen, que la science historique doit d'avoir pu sortir de l'enfence。 . . . Depuis des siecles les ames independantes discutaient les textes et les传统 de l'eglise, quand les lettres n'avaient pas encore eu l'idee de porter un attention critique sur les textes de l'antiquite mondaine。——法国新教，ii. 17..

同样，始终把源头和萌芽、历史的辉煌看成一部始终如一的史诗的哲学，也有智慧和深度。[7]在我们自己的历史中，最重要的是，每向前迈出一步，同时又向后退一步。 人们经常看到，在所有外部差异中，我们的最新宪法与我们最早的宪法基本相同，从 253 世纪开始，每一次争取权利和自由的斗争都只是一场恢复旧事物的斗争。 ——弗里曼，历史论文, iv., 19. 只有基于对其发展的定期研究，对社会制度的透彻了解才能赋予我们影响它所需的力量。—哈里森，历史意义，395. Eine Sache wird nur vollig auf dem Wege verstanden, wie sie selbst entsteht.-In dem genetischen Verfahren sind the Grunde der Sache, auch die Grunde des Erkennens.-TRENDELEBURG, Logische Untersuchungen, ii. 388、XNUMX。. 然而，每个学生都应该知道精通是通过解决限制获得的。 孟德斯鸠和他的学派的理论引起了混乱，他们将相同的术语用于不同的事物，坚持认为自由是我们赖以产生的种族的原始条件[8]Unetelle liberte 。 . . n'a rien de common avec le savant systeme de garanties qui fait libres les peuples modernes.—BOUTMY, Annales des Sciences Politiques, i. 157. Les trois Grandes Reformes qui ont renouvele l'Angleterre, la liberte religieuse, la Reforme parlementaire; et la liberte economique, ont ete obtenues sous la pression des organizations extra-constitutionnelles.-OSTROGORSKI, Revue Historique, lii。 272.. 如果我们要考虑精神而不是物质，观念而不是力量，是赋予历史尊严、优雅和智力价值的精神财产，以及它对人类提升生活的作用，那么我们就不会倾向于用民族来解释普遍性。 ，和文明的习俗[9]这个问题是所有宪法斗争的根源，是国家意志和国家法律之间的问题。——加丁纳，文件，十八。 宗教被简单地视为平衡人类意见的力量的原则，它使人摆脱习俗和时尚的束缚，并教导他将自己提交给更高的法庭，是对道德力量和提升的无限帮助。 - CHANNING ，作品，四。 83. Je tiens que le passe ne suffit jamais au present。 Personne n'est plus dispose que moi aprofiter de ses lecons; mais en meme temps, je le demande, le present ne Fournit-il pas toujours les indices qui lui sont propres?-MOLE, in FALLOUX, Etudes et Souvenirs, 130. Admirons la sagesse de nos peres, et tachons de l'imiter, en faisant ce qui convient a notre siecle.-GALIANI, Dialogues, 40. 安提戈涅的演讲，苏格拉底的一句话，第二次布匿战争前印在印度岩石上的几行文字，居住在死海并在耶路撒冷陷落中丧生的沉默而预言的民族的足迹，比以海西橡子喂猪的野蛮人的祖先智慧更接近我们的生活。

因此，就我们目前的目的而言，我将开始于四百年前的、以明显的、可理解的线与前一时间划清界线，并在其过程中显示出其自身的特殊和显着特征的现代历史描述为现代历史。[10]Ceterum in legendis Historiis malim te ductum animi, quam anxias leges sequi。 Nullae stint，quae non magnas habeant utilitates； et melius haerent, quae libenter legimus。 In universum tamen, non incipere ab antiquissimis, sod ab his, quae nostris temporibus nostraeque notitiae propius cohaerent, ac paulatim deinde in remotiora eniti, magis e re arbitror.-GROTIUS, Epistolae, 18.. 现代并不是按照正常的继承从中世纪开始的，外在的标志是合法的血统。 不出所料，它在创新法则下建立了一个新的秩序，削弱了古老的连续性统治。 当年哥伦布颠覆了世界观，颠覆了生产、财富和权力的条件； 在那些日子里，马基雅维利将政府从法律的束缚中解放出来； 伊拉斯谟将古代学问的潮流从世俗转移到基督教渠道； 路德在最强大的环节打破了权威和传统的链条； 哥白尼树立了一种不可战胜的力量，在即将到来的时间里永远树立了进步的标志。 与发现神权和入侵的罗马帝国主义一样，罕见的哲学家有着同样不受约束的独创性和对继承下来的制裁的漠视。 类似的效果随处可见，一代人都目睹了。 这是新生活的觉醒； 世界在不同的轨道上旋转，这是由以前未知的影响决定的。 经过多年的说服，社会的突然衰落和即将解体[11]堕落定律的旧观念，即“致命的向更坏的方向漂移”，与占星术或对巫术的信仰一样过时。 人类变得充满希望、乐观——SEELEY，Rede Lecture，1887 年。双周评论，1887 年 124 月，XNUMX。XNUMX 世纪在习惯和坟墓中的主人的意志的支配下，带着未曾尝试的经验武装起来，并准备满怀希望地注视着无法估量的变化的前景。

这种向前的运动将它与旧世界大体分开。 新事物的统一体现在调查和发现的普遍精神中，这种精神没有停止运作，并经受住了反动的反复努力，直到我们称之为革命的普遍思想统治的到来，它在长度占优势[12]Formuler des idees generales, c'est changer le salpetre en poudre.-A. DE MUSSET, Confessions d'un Enfant du Siecle, 15. Les Revolutions c'est l'avenement des idees librees。 C'est presque toujours par les Revolutions qu'elles popular et se fondent, et quand les idees freees en sont veritablement le principe et le but, quand elles leur ont donne naissance, et quand elles les couronnent a leur derniors jour Revolution,合法的儿子——REMUSAT，1839，在 Revue des Deux Mondes 1875，vi。 335. Il ya meme des personnes de piete qui prouvent par raison qu'il faut renoncer a la raison; que ce n'est point la lumiere, mais la foi seule qui doit nous conduire, et que l'obeissance aveugle est la principale vertu des chretiens。 La paresse des inferieurs et leur esprit flatteur s'accommode souvent de cette vertu fakeue, et l'orgueil de ceux qui commandent en est toujours tres content。 De sorte qu'il se trouvera peut-etre des gens qui seront丑闻 que je fasse cet honneur a la raison, de l'elever au-dessus de toutes les puissances, et qui s'imagineront que je me revolte contretime les a la raison Cause que je prends son parti et que je soutiens que c'est a elle a Decisionr et a regner.-MALEBRANCHE, Morale, i. 2, 13. 那位伟大的政治家（皮特先生）明确表示，哲学在政治上的应用在当时是一种创新，是一种值得采用的创新。 他准备在今天做出与皮特先生在 1792 年所做的同样的声明。—坎宁，1 年 1827 月 1828 日。议会评论，71 年，494。美国历史只知道美国立法的一条成功途径，即摆脱古代偏见。 我们殖民地最好的立法者首先成为小孩子。 - 班克罗夫特，美国历史，i。 175. 每个美国人，从杰斐逊和加拉廷到最贫穷的棚户区，似乎都在培养这样一种观念，即他正在尽其所能推翻过去牢牢牢记在人心中的暴政。——亚当斯，美国历史，一世。 XNUMX.. 这种对善与恶从从属到独立的连续释放和逐渐过渡对我们来说是一种重要的现象，因为历史科学一直是它的工具之一。[13]我们迄今为止所经历的最大变化是由于我们对历史和自然的了解不断增加。 它们是在相对较短的时间内由出现在三四个受惠国的少数头脑产生的。 我们是否可以想象世界各地的人们的思想在许多时代共同努力以完成我们的知识？ 知识的增长难道不能改变世界吗？——乔韦特，柏拉图，i. 414. 我相信，没有什么比仔细研究教义的历史和解释的历史更能在我们身上产生开明的慷慨、基督徒的宽容、宽宏大量的节制的精神了。——佩罗恩，诗篇， ip xxxi。. 如果过去是障碍和负担，那么了解过去是最安全和最可靠的解脱。 对它的认真探索是将我所说的四个世纪与过去的四个世纪区分开来的标志之一。 拥有当代叙事的优秀作家的中世纪对旧的事实粗心和不耐烦。 他们满足于被欺骗，生活在虚构的暮色中，在虚假见证的阴云下，随心所欲地发明，乐于欢迎伪造者和欺骗者[14]Ce n'est guere avant la seconde moitie du XVIIe siecle qu'il de soutenir l'authenticite des fausses decretales, desConstitutions apostoliques, des Recognitions Clementines, du faux Ignace, du pseudo-Dionys, et de l'immense fatras 'oeuvres anonymes ou pseudonymes quigrossissait souvent du tiers ou de la moitie l'heritage litteraire des auteurs les plus 可观的人。—DUCHESNE, Temoins anteniciens de la Trinite, 1883, 36。. 随着时间的推移，被认可的谎言的气氛越来越浓，直到在文艺复兴时期，揭露谎言的艺术在敏锐的意大利头脑中出现。 就在那时，我们所理解的历史才开始被理解，出现了杰出的学者王朝，我们仍然在寻找方法和材料。 与做梦的史前世界不同，我们的世界知道需要和有责任让自己成为早期时代的主人，并且不放弃他们的智慧或警告[15]一个不知道前人的想法的人肯定会对自己的想法设定不适当的价值。 —— M. PATTISON, Memoirs, 78。，并已将其最大的精力和财富投入到检测错误和证明所托付的真理的主权目的上[16]Travailler 一个辨别者，dans cette 纪律，le solide d'avec le frivole，le vrai d'avec le vraisemblable，la science d'avec l'opinion，ce qui forme le jugement d'avec ce qui ne fait que Charger memoire。拉米，社会模因鉴赏，第 459 卷.

在这个全面发展的历史时代，人们并没有默认他们生活的特定条件。 他们很少想当然地试图了解他们所站的地方，他们所走的路，以及原因。 因此，历史学家在他们之上获得了越来越大的优势[17]我们对未来的所有希望都取决于对过去的正确理解——哈里森，历史的意义，6。. 稳定法则被思想的力量所克服，不断变化和迅速更新[18]人类的真实历史是在经过艰苦的正义思考之后缓慢前进的决心行动； 所有最伟大的人都活在他们的目标和努力中，而不是他们在现实中生活的可能性。——实际发生的事情的影响很小——发展出来的想法具有无限的影响。——拉斯金。 事实不过是历史的糟粕。 正是从相互渗透并像矿石中的黄金一样潜藏在其中的抽象真理中，质量才具有价值。 ——MACAULAY, Works, v. 131。; 赋予生命和活力的思想，带翅膀穿越海洋和边境，使在一个单独的国籍的隐居中追求事件的连续顺序是徒劳的[19]历史的法律
Menschheit, gehen nicht in die Geschike eines Volkes, einer
Generation oder gar eines Einzelnen auf。 个人和Geschlechter，
Staaten 和 Nationen，konnen zerstauben，die Menschheit bleibt——
A. SCHMIDT，苏黎世 Monatsschrift，i。 45.. 它们迫使我们分享比我们自己更广泛的社会的存在，熟悉遥远和异国情调的类型，沿着中央山脉向更高的山峰前进，与英雄、圣人和人类一起生活任何一个国家都无法产生的天才。 我们不能大意地忽视伟人和难忘的生活，只能尽可能地收藏物品以供欣赏[20]Le Grand peril des AgeDemocratiques, soyez-en sur, c'est la destroy ou l'affaiblissement extraif des party du corps social en存在 du tout。 Tout ce qui releve de nos jours l'idee de l'individu est sain.-TOCQUEVILLE，3 年 1840 月 97 日，OEuvres，vii。 23. En France, il n'y a plus d'hommes。 在一个系统上 tue l'homme auprofit du people, des mass, comme disent nos legislateurs ecerveles。 Puis un beau jour, on s'est apercu que ce people n'avait jamaisexiste qu'en projet, que ces mass etaient un troupeau mi-partie de moutons et de tigres。 C'est une triste 历史。 Nous avons a relever l'ame human humaine contre l'aveugle et wilde tyrannie des Manys。—LANFREY，1855 年 273 月 319 日。M. Du CAMP，Souvenir Litteraires，ii。 46. C'est le propre de la vertu d'etre invisible, meme dans l'histoire, a boutre autre oeil que celui de la conscience。 — VACHEROT，Comptes Rendus de l'Institut，lxix。 3. Dans l'histoire ou la bonte est la perlererare，qui a ete bon passe presque avant qui a ete grand.—V. 雨果，悲惨世界，七。 329. Grosser Maenner Leben und Tod der Wahrheit gemaess mit Liebe zu schildern, ist zu allen Zeiten herzerhebend； am meisten aber dann wenn im Kreislauf der irdischen Dinge die Sterne wieder aehnlich stehen wie damals als sie unter uns lebten.-LASAULX, Sokrate, XNUMX.与其说人类的历史是大众的历史，不如说是大众的历史。诚然，人类的历史就是其伟人的历史。——金斯莱，讲座，XNUMX。; 因为无情研究的效果是不断减少它们的数量。 例如，没有什么智力锻炼能比观看拿破仑的思想工作更令人振奋了，拿破仑是最广为人知的历史人物，也是最能干的人。 在另一个领域，与 Fenelon 的性格亲密接触是更高世界的愿景，他是政治家、牧师和文人的珍爱典范，是一个世纪的见证者和另一个世纪的先驱，是穷人反对的倡导者压迫、专制时代的自由、迫害时代的宽容、习惯于为权威牺牲的人的人道美德，一个敌人说他的聪明足以打击恐怖，另一个，那天才从他的眼中倾泻而出。 为最伟大和最优秀的人提供有启发性的例子。 一个普通人或劣质金属的人，不知道如何思考自己的思想圆环，如何摆脱周围环境的意志，如何超越时间、种族和环境的压力[21]Le genie n'est que la plus complete emancipation de toutes les Impacts de temps, de moeurs et de pays.-NISARD, Souvenirs, ii. 43.，选择引导他前进的星，通过内在的光来纠正、测试和分析他的信念[22]Meine kritische Richtung zieht mich in der Wissenschaft durchaus zur Kritik meiner eigenen Gedanken hin, nicht zu der der der Gedanken Anderer。-ROTHE, Ethik, i p. 11.，并以坚定的良知和理想的勇气，重塑和重构出身和教育赋予他的性格[23]当你年轻的时候，整个心灵就像是流动的，并且能够将自己塑造成心灵的主人愿意命令它形成的任何形状。 ——卡莱尔，论书籍的选择， 131. Nach allem erscheint es somit unzweifelhaft als eine der Psychologischen Voraussetzungen des Strafrechts, ohne welche der Zurechnungsbegriff nichthaltbar ware, dass der Mensch fur seinen Charakter verantwortlich, aru verantwortlich,a.RU.60urtlich 和. An der tiefen and verborgenen Quelle, woraus der Wille entspringt, an diesem Punkt, nur hier steht die Freiheit, and fuhrt das Steuer and lenkt den Willen。 Wer nicht bis zu dieser Tiefe in sich einkehren and seinen naturlichen Charakter von hier aus bemetsten kann, der hat nicht den Gebrauch Seiner Freiheit, der ist nicht frei, sondern unterworfen dem Triebwerk de Triebwerk de Triebwerk de Triebwerk in Triebwerk in und jede Handlung eine nothwendige Folge ist aller vorhergehenden。—FISCHER，Problem der Freiheit，27。.

对于我们自己来说，如果不是对更高层次和更广阔视野的追求，国际历史将被议会报告比议会年轻的排他性和孤立的原因强加于人。 外国人在他的政府中没有神秘的组织，也没有神秘的统治。 对他来说，根基已经打好了； 该机制的每一个动机和功能都像手表一样清晰。 但是我们的本土宪法不是手工制作的，也不是写在纸上的，而是声称按照有机增长的规律发展的； 由于我们不相信定义和一般原则的美德，并且我们依赖相对真理，因此我们无法与其他社区向每个能阅读的人展示政治科学最内在秘密的生动而持久的辩论相提并论。 制宪会议在费城、凡尔赛和巴黎、加的斯和布鲁塞尔、日内瓦、法兰克福和柏林的讨论，尤其是美国联盟中最开明的国家，当他们重铸其机构时，是最重要的在政治文学中，并提供我们在国内从未享受过的宝藏。

对于历史学家来说，他们庞大课题的后半部分是宝贵的，因为它是取之不尽的。 它是最好的，因为它是最广为人知和最明确的。 较早的场景从默默无闻的背景中脱颖而出。 我们很快就会到达无望的无知和无益的怀疑的领域。 但是，成百上千的现代人已经为自己作证，可能会在他们的私人信件中被研究并因他们自己的供词而被判刑。 他们的行为是在白天完成的。 每个国家都打开自己的档案，并邀请我们深入了解国家的奥秘。 当哈勒姆撰写他关于詹姆斯二世的章节时，法国是唯一可以提供报告的大国。 罗马紧随其后，海牙紧随其后。 然后是意大利各州的仓库，最后是普鲁士和奥地利的报纸，还有一部分是西班牙的报纸。 在哈勒姆和林加德依赖巴里隆的地方，他们的继任者咨询了十国政府的外交。 确实很少有主题已经使用了资源，以至于我们可以对为我们所做的工作感到满意，并且永远不会希望它再次完成。 路德和弗雷德里克的部分生活、三十年战争的一点点、美国革命和法国复辟的大部分内容、黎塞留和马萨林的早年，以及加德纳先生的几卷，到处都是在海洋中的太平洋岛屿。 我什至不敢为兰克（Ranke）声称，他是记录英雄研究的真正创始人，也是最迅速和最幸运的欧洲探路者，他的 XNUMX 卷书中有一本没有被超越，甚至部分被超越。 主要是通过他的加速影响，我们的学科变得进步了，所以最好的老师很快就被更好的学生拉开了。[24]我必须认为教授的主要职责不仅在于传达信息，而且在于以这样的方式这样做，并辅以辅助手段，使他传达的信息可以成为唤醒学生的机会他们的能力的有力和多变的努力。 - W.汉密尔顿爵士，讲座，i。 14.没有伟人真正通过将他的格言强加于他的弟子来完成他的工作，他唤起了他们的生活。 学生可能比他的导师更聪明，他可能不接受他的结论，但他会承认，“你唤醒了我做我自己； 为此，我感谢你。”——莫里斯，良心，7, 8,. 仅梵蒂冈档案现在就向全世界开放，在它们被送往法国时就填满了 3239 件； 他们不是最富有的。 我们仍处于纪录片时代的开端，这将倾向于使历史独立于历史学家，以牺牲写作为代价发展学习，并在其他科学领域也完成一场革命。

对一般人来说，我会证明我对现代历史施加的压力是合理的，既不是通过敦促其丰富多样的财富，也不是通过与先例的决裂，也不是通过不断变化和加快步伐，也不是通过意见对信仰的日益支配，以及知识胜过意见，而是通过论证，它是对我们自己的叙述，是我们自己生活的记录，是我们尚未放弃的努力的记录，是仍然纠缠着人们的脚和心的问题的记录。 如果我们不知道如何从前人的榜样和教导中获益，在一个与我们生活的社会大体相似的社会中，它的每一部分都充满了无法估量的教训，我们必须以巨大的代价从经验中学习。在[25]Ich sehe die Zeit kommen, wo wir die neuere Geschichte nicht mehr auf die Berichte selbst nicht der gleichzeitigen Historiker, ausser in so weit ihnen neue originale Kenntniss beiwohnte, geschweige denn son auf die weitenzu beiwohnte and der achten 和 unmittelbarsten Urkunden aufbauen werden。-RANKE，Reformation，Preface，1838，Ce qu'on a trouve et mis an oeuvre est an soi: c'est peu de selected au prix de ce qui reste a trouver et a mettre en作品。——奥拉德，《革命的练习曲》，21。. 它的研究即使只是让我们更聪明，而不是出书，它也能达到它的目的，它给了我们历史思维的礼物，这比历史学习更好[27]我认为诗人对过去的同情程度正好标志着他们诗歌能力的程度。——沃斯沃斯，在 C. Fox，回忆录，1842 年 15 月。在所有政治、所有社会、所有人类问题中，历史是探究者的主要资源。 ——哈里森，《历史的意义》，9. 没有什么真理比历史性的真理更容易获得人类的同意或被他们更坚定地保留，这取决于人类的证词其他人。——PRIESTLEY, Letters to French Philosophers, 25. 改进在于使我们的观点与事实更接近； 当我们只通过由那些观点着色的眼镜看待事实时，我们不太可能这样做。 ——米尔，就职演说，XNUMX。. 它是塑造品格和培养人才的最有力因素，我们的历史判断与公共或私人行为一样与对天堂的希望有关。 通过现代的事例和比较而产生的信念与那些每一个新的事实都会扰乱的信念在坚固性和力量上有着不可估量的不同，这些信念往往比错觉或未经审查的偏见好不了多少[28]已经学会了解许多后继时代的真实性格和倾向的人在估计自己的时代时不太可能出错。—莱基，历史价值，21. C'est a l'histoire qu'il faut se prendre , c'est le fait que nous devons interroger, quand l'idee vacille et fait a nos yeux.-MICHELET, Disc. d'Ouverture, 263. C'est la loi des faits Telle qu'elle se manifeste dans leur succession。 C'est la regle de Conducte donnee par la nature humaine et indiquee par l'histoire。 C'est la logique, mais cette logique qui ne fait qu'un avec enchainement des selecteds。 C'est l'enseignement de l'experience。- SCHERER, Melanges, 558. Wer seine Vergangenheit nicht als seine Geschichte hat and weiss wird 和 ist characterlos Wem ein Ereigniss sein Sonst plotzlich abreisst, von seinem Jetzt wirdol. Rheinwalds Repertorium，十四。 20. La politique est une des meilleures ecoles pour l'esprit。 Elle force a chercher la raison de toutes selecteds, et ne permet pas cependant de la chercher hors des faits.-REMUSAT, Le Temps Passe, i. 31. 这是一个不安全的划分，将没有原则的意见与无原则的意见区分开来。——COLERIDGE, Lay Sermons, 373。

Wer nicht von drei tausend Jahren sich weiss Rechenschaft zu geben,
Bleib' im Dunkeln unerfahren，mag von Tag zu tage leben！
歌德

对哲学学生的理性要求不是初步的和绝对的，而是渐进的和渐进的，废除偏见。- W.汉密尔顿爵士，讲座，iv。 92..

人类首先关心的是宗教，它是现代世纪的显着特征。 它们被标记为新教发展的场景。 从一个极度冷漠、无知、衰落的时代开始，他们一下子就陷入了这场旷日持久、谁也无法想象其后果无限的冲突之中。 教条主义的信念——因为我避免将信仰与当时的许多人物联系起来——教条主义的信念上升为普遍利益的中心，并且一直是克伦威尔公共政策的最高影响力和动机。 到了长期冲突的强度，甚至敌对确信的能量也有所减弱的时候，有争议的精神开始为科学腾出空间； 随着风暴平息，解决问题的领域浮出水面，大部分争论都被历史学家们平静而舒缓的抚摸着，他们被赋予了从许多不公正的指责中拯救宗教事业的特权，并从公正的责备带来的更严重的罪恶。 兰克曾说，直到七年战争之前，教会的利益在政治中占主导地位，并标志着社会的一个阶段结束时，勃兰登堡的东道主在洛伊登采取行动，高呼他们的路德会赞美诗[29]Die Schlacht bei Leuthen ist wohl die letzte, in welcher diese religiosen Gegensatze entscheidend eingewirkt haben.-RANKE, Allgemeine Deutsche Biographie, vii. 70.. 即使适用于当今时代，这个大胆的主张也会引起争议。 在罗伯特·皮尔爵士解散他的政党后，追随他的领导人宣称，没有教皇是可以重建政党的唯一基础[30]这个国家唯一真正的呼声是恰当而古老的 No Popery 呼声。——贝雷斯福德少校，1847 年 12 月。不幸的是，他们之间最牢固的联合纽带是对教皇的担忧。——斯坦利，1847 年 1846 月 26 日。伟大的保护主义政党有堕落为无教皇制，无犹太人党，我现在比 1847 年更不适合领导它。 ——G. 本廷克，116 年 132 月 157 日； 克罗克的回忆录，三。 XNUMX、XNUMX、XNUMX. 另一方面，可以说，1870年XNUMX月，法国战争爆发时，唯一坚持废除世俗权力的政府是奥地利； 从那时起，我们目睹了卡斯特拉尔的垮台，因为他试图使西班牙与罗马和解。

1850 年之后不久，法国的几位最聪明的人被他们自己的人口急剧增加和来自远不列颠的有力统计数据所震惊，他们预言了英国种族的优势即将到来。 他们没有预言，当时谁也无法预见，普鲁士的增长会更加突然，或者说到本世纪末，世界上最重要的三个国家将成为主要属于宗教改革征服者的国家。 因此，在宗教中，就像在许多事物中一样，这些世纪的产物有利于新元素； 重心从地中海国家转移到大洋洲，从拉丁国家转移到条顿国家，也从天主教转移到新教[31]在新教的情况下，这种宪法不稳定现在是一个简单的事实，已经变得太明显了，无法否认。 系统不是固定的，而是在运动的； 动议是暂时朝着完全自我解散的方向发展的。——我们认为这是一个暂时的计划，它的解散是为了在适当的时候为教会的另一个更完美的状态腾出空间。 没有罗马主义的合作和帮助，新教不可能达到这样完整的新秩序。——NEVIN, Mercersburg Review, iv. 48..

除了这些争论之外，还有政治科学和历史科学。 正是在清教徒阶段，在斯图亚特王朝复辟之前，神学与政治相融合，发生了根本性的变化。 XNUMX 世纪本质上的英国改革与其说是教会之间的斗争，不如说是教派之间的斗争，通常按纪律和自律问题而不是教条进行细分。 宗派没有任何目的或希望战胜万国； 他们更关心个人而不是会众，关心修道院，而不是国家教会。 他们的视野变窄了，但他们的视线变得敏锐。 在他们看来，政府和机构就像地球上的东西一样会消逝，而灵魂是不朽的。 自由和权力之间没有比永恒和时间更多的比例； 因此，强制指挥的范围应该被限制在固定的范围内，那些由权威、外在纪律和有组织的暴力完成的，应该通过权力分配来尝试，并致力于智力和良心自由人[32]. Diese Heiligen waren es, die aus dem unmittelbaren Glaubensleben and den Grundgedanken der christlichen Freiheit zuerst die Idee allgemeiner Menschenrechte abgeleitet and rein von Selbstsucht vertheidigt haben.—WEINGARTEN, 447sticht vertheidigt haben, Gottes gegrundet sind, erst durch das Christenthum zum Bewusstsein gebracht werden, wahrend jeder andere Eifer fur politische Freiheit als ein mehr oder weniger selbstsuchtiger 和 beschrankter sich erwiesen hat.-NEANDER。 Uhden 的 Wilberforce，pv 个人的权利和因他们而获得的正义与国家的权利一样宝贵。 事实上，后者是建立在前者之上的，它们的伟大目的和目标必须是确保和支持个人的权利，否则政府就是徒劳的。——CUSHING，在康威，潘恩的生活，i。 217. 圣经的整个计划还没有被理解； 所以，如果它在一切事物恢复原状之前被理解，并且没有奇迹般的介入，它必须以与自然知识相同的方式 - 通过学习和自由的继续和进步。 - 巴特勒，类比，二。 3. 因此，意志对意志的统治被交换为理性对理性的统治。 真正的宽容使徒不是那些为自己的信仰寻求保护或没有保护的人； 但对他们来说，不管他们的事业如何，这是一个政治、道德和神学教条，一个涉及宗教和政策的良心问题[33]Comme les lois elles-memes sont faillibles, et qu'il peut y avoir une autre Justice que la Justice ecrite, les societes modernes ont voulu garantir les droits de la conscience a la poursuite d'une Justice meilleure que celle quiexiste； et la est le Fondement de ce qu'on appelle liberte de conscience, liberte d'ecrire, liberte de pensee。—JANET, Philosophie Contemporaine, 308. Si la force materielle a toujours fini par ceder a l'opinion, combien plus ne sera -t-elle pas contrainte de ceder a la conscience？ Car la conscience, c'est l'opinion renforcee par le sense de l'obligation。——VINET, Liberte Religieuse, 3. Socinus就是这样一个人； 其他人则出现在较小的教派中——罗德岛殖民地的独立创始人和宾夕法尼亚州的贵格会族长。 为教义权威所付出的大部分精力和热情，都被用于预言的自由上。 空气中充满了新的呐喊的热情； 但原因还是一样。 宗教是自由之母，自由是宗教的合法产物，这成为一种吹嘘； 这种转变，这种宗教思想发展对既定政治生活形式的颠覆，将我们带到了我的主题的核心，到了我们面前的历史周期的重要和核心特征。 从最强大的宗教运动和有史以来最精致的专制主义开始，它导致了国家生活中政治高于神性，并以每个人在履行义务时不受人阻碍的平等要求而告终。上帝[34]Apres la volonte d'un homme, la raison d'etat; apres la raison d'etat, la 宗教, apres la 宗教, la liberte。 Voila toute la philosophie de l'histoire。-FLOTTES, La Souverainete du Peuple, 1851, 192. La repartition plus egale des biens et des droits dans ce monde est le plus Grand objet que doivent se proposalr ceux qui menent les main affaires. Je veux seulement que l'egalite en politique containse a etre egalement libre。——托克维尔，10 年 1856 月 455 日。 斯威钦，我。 16. On peut concevoir une Legacy tres simple, lorsqu'on voudra en ecarter tout ce qui est Arbitire, ne Consulter que les deux Premiere lois de la liberte et de la propriete, et ne point admettre de lois positives qui netiret de leur ces deux lois souveraines de la Justice essentielle et absolue。 LETROSNE, Vues sur la Justice Criminelle, 190. Summa enim libertas est, adoptimal recta ratione cogi.-Nemo optat sibi hanc libertatem, volendi quae velit, sed potius volendi optima.-LEIBNIZ, De Fato。 特伦登堡，Beitrage sur Philosophie，ii。 XNUMX.——充满风暴和浩劫的学说，这是人权的秘密本质，是革命坚不可摧的灵魂。

1685 年、1772 年、1808 年，当我们考虑不利的力量是什么，他们的持续抵抗，他们的频繁恢复，斗争似乎永远绝望的关键时刻，可以毫不夸张地说，世界正在朝着要不是 XNUMX 世纪宗教动机所提供的力量，自治本会被逮捕。 这种不断进步，朝着有组织的、有保障的自由的方向前进，是现代历史的特征，也是对普罗维登斯理论的贡献。[35]整个世界，根据其创造的规律，都在永恒的进步中； 世界上所有罪恶的原因都可以追溯到人类的懒惰和腐败这一自然但最致命的错误，我们的任务是保护而不是改善。——阿诺德，生活，i. 259. 无论我们认为人处于何种知识状态，他向更高状态迈进的过程都不必担心受到阻碍，而必须持续到社会的最后存在。——赫歇尔，普雷尔。 Dis。 360. 它在思想的发展中和在其他任何发展中一样； 现在受过去的折磨，未来在努力摆脱现在。——马克斯·穆勒，思想科学，617。 世界上大部分的大善恶，其本身是可以消除的，如果人类事务继续改善，最终会被缩小到狭窄的范围内。 社会的智慧与个人的良知和天意相结合，在任何意义上意味着苦难的贫困都可以完全消除。 - 简而言之，人类苦难的所有重要根源在很大程度上都是可以克服的，其中许多几乎完全可以克服靠人的关怀和努力。 J. S. MILL，功利主义，21, 22。 价值的终极标准是个人价值，唯一值得追求的进步，唯一真正好的和持久的收获，是灵魂的成长——BIXBY，道德危机，210。 La science, et l'industrie qu'elle produit, ont, parmi tous les autres enfants du genie de l'homme, ce privilege particulier, que leur vol non-seulement ne peut pas s'interrompre, mais qu'il s'accelere sans cesse。-CUVIER，Discours sur la Marche des Sciences，24 年 1816 月 XNUMX 日。 Aucune idee parmi celles qui se referent a l'ordre des faits naturalls, n tient de plus pres a la famille des idees religieuses que l'idee du progres, et n'est plus propre a devenir le principe d'une sorte de foi religieuse倒入 ceux qui n'en ont pas d'autres。 Elle a, comme la foi religieuse, la vertu de relever les ames et les caracteres.-COURNOT, Marche des Idees, ii. 425. Dans le spectacle de l'humanite errante, souffrante et travaillant toujours a mieux voir, a mieux penser, a mieux agir, a diminuer l'infirmite de l'etre human, apaiser l'inquietude de son coeur, la science decouvre une direction et un progress.——A. SOREL, Discours de Reception, 14。 Le jeune homme qui 开始儿子教育 quinze ans apres son pere, a une epoque ou celui-ci, 参与 dans une Professional speciale et active, ne peut que suivre les anciens principes, acquiert une Superiorite theorique dont on doit tenir compte dans la Social . Le plus souvent le pere n'est-il pas penetre de l'esprit deroutine, tandis que le fils代表和捍卫科学进步？ En diminuant l'ecart quiexistait entre l'influence des jeunes generation et celle de la vieillesse ou de l'age mur, les peuples modernes n'auraient donc fait que reproduire dans leur ordre social unchangement de rapports qui scometait deja dans la nature intime des selecteds.-BOUTMY, Revue N​​ationale, xxi。 393. Il ya dans l'homme individuel des principes de progres viager; il ya, en toute societe, des Causes constantes qui transforment ce progres viager en progres hereditaire。 Une societe quelconque 趋向于一个进步者 tant que les circonstances ne touchent pas aux Causes de progres que nous avons reconnues, l'imitation des devanciers par les successeurs, des etrangers par les indigenes.- LACOMBE, L'Histoire comme292. Veram creatae mentis beatitudinem constere in non impedito progressu ad bona majora。 ——莱布尼茨对沃尔夫说，21 年 1705 月 XNUMX 日。 在cumulum etiam pulchritudinis Perfectisque Universalis operum divinorum progresses quidam perpetuus liberrimusque totius universi est agnoscendus, ita ut ad majorem semper cultum procedat.-LEIBNIZ ed。 埃尔德曼，150a。 Der Creaturen 和 auch unsere Vollkommenheit bestehen in einem ungehinderten starken Forttrieb zu neuen 和 neuen Vollkommenheiten。 — 莱布尼茨，德意志文库，ii。 36. Hegel, welcher anahm, der Fortschritt der Neuzeit gegen das Mittelalter sei dieser, dass die Principien der Tugend and den Christenthums, welche im Mittelalter sich allein im Privatleben and der Kirche zur Gegen das Mittelalter sei dieser, dass die Principien der Tugend and den Christenthums FORTLAGE，Allg。 Monatsschrift, 1853, 7。 Wir Slawen wissen, das die Geister einzelner Menschen 和 ganzer Volker sich nur durch die Stufe ihrer Entwicklung unterscheiden.-MICKIEWICZ, Slawische Literatur, ii. 436. Le progres ne disparait jamais, mais il se deplace souvent。 Il va den gouvernants aux gouvernes。 Latendance des Revolutions est de le ramener toujours parmi les gouvernants。 Lorsqu'il est a la tete den societes, il Marche hardiment, car il导管。 Lorsqu'il est dans la masse, il Marche a pas lents, car il lutte。——拿破仑三世，Des Idees Napoleoniennes。 La loi du progres avait jadis l'inexorable rigueur du destin; elle prend maintenant de jour en jour la douce puissance de la Providence。 C'est l'erreur、c'est l'inquite、c'est le Vice、que la 文明趋向于一个不可抗拒的进口商； mais la vie des individus et des peuples est devenue pour elle une 选择了sacree。 Elle transforme plutot qu'elle ne detruit les 选择了 qui s'opposite 儿子 developmentpement; elle procede par 吸收 graduelle plutot que par brusque execution; elle aime a conquerir par l'influence den idees plutot que par la force des armes, un peuple, une classe, une Institution qui Resistance an progres.- VACHEROT, Essais de Philosophie Critique, 443。 Peu a peu l'homme intellectuel finit par effacer l'homme physique.-QUETELET, De l'Homme, ii. 285, In dem Fortschritt der ethischen Anschauungen liegt daher der Kern den geschichtlichen Fortschritts uberhaupt.—SCHAFER, Arbeitsgebiet der Geschichte, 24。 Si l'homme a plus de devoirs a mesure qu'il avance en age, ce qui est melancolique, mais ce qui est vrai, de meme aussi l'humanite est tenue d'avoir une duty plus 严重 a mesure qu'elle prend plus de siecles.-FAGUET, Revue des Deux Mondes, 1894, iii. 871. Si donc il ya une loi de progres, elle se confond avec la loimorale, et la condition fondamentale du progres, c'est la pratique de cette loi.-CARRAU, Ib. 1875，第v 585. L'idee du progres, du developmentpement, me parait etre l'idee fondamentale continue sous le mot de Civilisation。——GUIZOT, Cours d'Histoire, 1828, 15。 Le progres n'est sous un autre nom, que la liberte en action.——BROGLIE，Journal den Debats，28 年 1869 月 XNUMX 日。 Le progres social est continu。 Il a ses periodes de fievre ou d'atonie, de sureexcitation ou de lethargie; il a ses soubresauts et ses hates, mais il avance toujours.-DE DECKER, La Providence, 174。 Ce n'est pas au bonheur seul, c'est au perfectnement que notre destin nous appelle; et la liberte politique est le plus puissant, le plus energique moyen de perfectnement que le ciel nous ait donne。—B. CONSTANT，Cours de Politique，二。 559. 消除错误，无论它位于哪一边，肯定是为了确保进步。——马蒂诺，随笔，i. 114. Die sammtlichen Freiheitsrechte, welche der heutigen Menschheit so theuer sind, sind im Grunde nur Anwendungen den Rechts der Entwickelung。 - BLUNTSCHLI，克莱恩施里滕，我。 51. Geistiges Leben ist auf Freiheit beruhende Entwicklung, mit Freiheit vollzogene That 和 geschichtlicher Fortschritt.-Munchner Gel。 阿泽根，1849 年，二。 83. Wie das Denken erst nach 和 nach reift, so wird auch der freie Wille nicht fertig geboren, sondern in der Entwickelung erworben.- TRENDELBURG, Logische Untersuchungen, ii. 94. Das Liberum Arbitrium im vollen Sinne (die vollstandig aktuelle Macht der Selbstbestimmung) last sich seinem Begriff zufolge schlechterdings nicht unmittelbar geben; es kann nur erworben werden durch das Subjekt selbst, in sich demolisch hervorgebracht werden kraft seiner eigenen Entwickelung.- ROTHE, Ethik, I. 360. 所以 gewaltig sei der Andrang der Erfindungen 和 Entdeckungen，dass “Entwicklungsperioden，die in fruheren Zeiten erst in Jahrhunderten durchlaufenwarden，die im Beginn unserer Zeitperiode noch der Jahrzehnte bedurften，sich heetperiode noch der Jahrzehnte bedurften，sich heutelensperioden in Jahrhunderten durchlaufen 。” — PHILIPPOVICH, Fortschritt and Kulturentwicklung, 1892, i., 引用 SIEMENS, 1886。 Wir erkennen dass dem Menschen die schwere korperliche Arbeit, von der er in seinem Kampfe um's Dasein stets schwer niedergedruckt war 和grossenteils noch ist, mehr and mehr deurch die wachsende Benutzung der Benutzung der Naturmenitschendruckt um's Dasein stets intellektuelle wird.-SIEMENS, 1886, Ib. . 我敢肯定，许多人会发现这是一个非常古老的故事，而且是微不足道的老生常谈，并且会挑战世界正在除智力之外取得进步的证据，它正在获得自由，或者自由增加的证据是进步还是收获。 兰克是我自己的主人，拒绝了我所说的观点[36]然而，有一次，他写道：——Darin konnte man den Idealen Kern der
男人的历史 超级豪宅的历史，在书房里
Kampfen, die sich in den gegenseitigen deressen der Staaten und
Volker vollziehen，doch immer hohere Potenzen emporkommen，die das
Allgemeine demgemas umgestalten 和 ihm wieder einen anderen
Charakter verleihen.-RANKE, Weltgeschichte, iii. 1、6。; 孔德，更好的人的大师，相信我们在死手聚集的重量下拖着一条拉长的链条[37]Toujours et partout, les hommes furent de plus en plus domines par l'ensemble de leurs predecesseurs, dont ils pureent seulement modifier l'empire necessaire。—COMTE, Politique Positive, iii. 621.; 我们最近的许多经典——卡莱尔、纽曼、弗劳德——都被说服，没有任何进步证明上帝对人的方式是合理的，仅仅巩固自由就像生物的运动，它们的前进方向是朝着他们的尾巴的方向前进. 他们认为对坏政府的焦虑预防是对善的阻碍，并且为了普通人的利益而将有能力的人置于无能力的人的摆布之下，从而贬低道德和思想。 他们认为，伟大而有益的事情是由集中的权力为人类完成的，而不是由权力平衡、取消和分散的，辉格理论产生于分裂的教派，权力只有通过制约才合法的理论，以及君主依附于臣民，是在时间的流逝中表现出来的对神圣意志的反叛。

我提出反对意见并不是为了让我们陷入与我们不同的科学的关键争论，而是为了通过明确的矛盾来明确我的观点。 没有任何政治教条能像历史学家的格言那样为我的目的服务，为另一方尽其所能，避免顽固或强调自己的立场。 就像经济法则自由放任[38]La liberte est l'ame du commerce——Il faut laisser faire les hommes qui s'appliquent sans peine a ce qui convient le mieux； c'est ce qui apporte le plus d'avantage.-COLBERT，在 Comptes Rendus de l'Institut，xxxix。 93.，这是十八世纪从科尔伯特衍生出来的，它即使不是制作方法的最后一步，也是重要的一步。 的确，最强大和最令人印象深刻的人物，如麦考利、梯也尔和两位最伟大的在世作家，蒙森和特雷奇克，在他们的书页上投射了自己的广阔阴影。 这是伟人应有的做法，伟人可能胜过几位无懈可击的历史学家。 否则，说一个历史学家在他不出现的时候是最好的，这句话是有道理的[39]Il'y a que les selected humanes 揭露 dans leur verite, c'est-a-dire avec leur grandeur, leur variete, leur inpuisable fecondite, qui aient le droit de retenir le droit de retenir le lecteur et qui le retiennent en effet. Sil'ecrivain parait une fois, il ennuie ou fait sourire de pitie les lecteurs serieux.-THIERS to STE。 BEUVE，伦迪斯，三。 195. Comme l'a dit Taine, la disparition du style, c'est la perfect du style.-FAGUET, Revue Politique, lii. 67.. 对我们来说更好的是牛津主教的例子，他从不让我们知道他的想法，除了他面前的事情； 以及他杰出的法国竞争对手 Fustel de Coulanges，他对兴奋的观众说：“不要以为你在听我说话； 是历史本身在说话。”[40]Ne m'applaudissez pas; ce n'est pas moi qui vous parle; c'est l'histoire qui parle par ma bouche.-Revue Historique, xli. 278. 观察四百年，除了三千年，我们找不到任何哲学。 这将是一个不完美和错误的归纳。 但我希望，即使是这段狭隘且不具启发性的历史部分也能帮助你看到，复活的基督对他所救赎的人类的行动不是失败，而是增加[41]Das Evangelium trat als Geschichte in die Welt，nicht als Dogma-wurde als Geschichte in der christlichen Kirche deponirt.-ROTHE, Kirchengeschichte, ii. px Das Christenthum ist nicht der Herr Christus，sondern dieser macht es。 Es ist sein Werk, undzwar ein Werk, das er stets unter der Arbeit hat.-Er selbst, Christus der Herr, bleibt, der er ist in alle Zukunft, dagegen liegt es ausdruchlich im Begriffe seines Werks, den assichent bleibt, wie es anhebt.-ROTHE, Allgemeine kirchliche Zeitschrift, 1864, 299。 Zertrummerung der ihr vorangehenden Platz greifen kann.-ROTHE, Ib. 19 年 1865 月 301 日。 Jegrosser ein geschichtliches Principist, desto langsamer 和 uber mehr Stufen hinweg entfaltet es seinen Gehalt； desto langlebiger ist es aber ebendeshalb auch in diesen seinen unaufhorlichen Abwandelungen.-ROTHE, Stille Stunden, 17. Der christliche Glaube geht nicht von der Anerkennung abstracter Lehrwahrheiten aus, sondernchenernungs aus, sondern .-NITZSCH, Dogmengeschichte, i. XNUMX. Der Gedankengang der evangelischen Erzahlung gibt datum auch eine vollstandige Darstellung der christlichen Lehre in ihren wesentlichen Grundzugen； aber er gibt sie im allseitigen lebendigen Zusammenhange mit der Geschichte der christlichen Offenbarung, und nicht in einer theoretisch zusammenhangenden Folgenreihe von ethischen und dogmatischen Lehrsatzen。—DEUTINGER, Gottesipv; 神圣统治的智慧不在于完美，而在于世界的改善[42]L'Univers ne doit pas estre opinione seulement dans ce qu'il est; Pour le bien connoitre, il faut le voir aussi dans ce qu'il doit estre。 C'est cet avenir surtout qui a ete le grand objet de Dieu dans la creation, et c'est pour cet avenir seul que le presentexiste.- D'HOUTEVILLE, Essai sur la Providence, 273. La Providence emploie les siecles a elever toujours un plus Grand nombre de familles et d'individus a ces biens de la liberte et de l'egalite legitimes que, dans l'enfance des societes, la force avait rendus le privilege de quelques-uns.-GUIZOT, Gouvernement de la France , 1820, 9. La Marche de la Providence n'est pas assujettie a d'etroites limites; elle ne s'inquiete pas detirer aujourd'hui la notice du principe qu'elle apose hier; elle latirera dans des siecles, quand l'heure sera 场地； et pour raisonner lentement selon nous, sa logique n'est pas moinssure。—GUIZOT, Histoire de la Civilisation, 20. Der Keim fortschreitender Entwicklung ist, auch auf gottlichem Geheisse, der Menschheit eingepflanzt。 Die Weltgeschichte ist der blosse Ausdruck einer vorbestimmten Entwicklung.-A. 洪堡，2 年 1842 月 1872 日，Im Neuen Reich，197 年，i. 1807. Das historischgrosseistreligiosgross； esist die Gottheit selbst, die sich offbart.-RAUMER。 85 年 XNUMX 月，Erinnerungen，i。 XNUMX; 实现自由是一种伦理结果，它依赖于文明进步的融合和综合条件[43]: Je suis 到达 l'age ou je suis, a travers bien den Evenements differents, mais avec une seule cause, celle de la liberte reguliere。 ——托克维尔，1 年 1852 月 XNUMX 日，OEuvres Inedites，ii。 185. Me trouvant dans un pays ou la religion et le Freedomisme sont d'accord, j'avais respire.-J'exprimais ce情绪, il ya plus de vingt ans, dans l'avant-propos de la Democratie。 Je l'eprouve aujourd'hui aussi vivement que si j'etais encore jeune, et je ne sais s'il ya une seule pensee qui ait ete plus constammentpresente a mon esprit.—5 年 1857 月 XNUMX 日，OEuvres，vi。 395. Il n'y a que la liberte (j'entends la moderee et la reguliere) et la宗教、qui、par un努力联合起来，puissent soulever les hommes au-dessus du bourbier ou l'egalite democratique les plonge naturellement。—1月1852日XNUMX 年，作品集，七。 295. L'un de mes reves, le principal en entrant dans la vie politique, etait de travailler a concilier l'esprit liber et l'esprit de religion, la societe nouvelle et l'eglise.—15 年 1843 月 XNUMX 日，OEuvres Inedites，ii。 121. La veritable Grandeur de l'homme n'est que dans l'accord du情绪自由主义和情绪宗教。 - 17年1853月XNUMX日，OEuvres Inedites，ii。 228. Qui cherche dans la liberte autre 选择了 qu'elle-meme est fait pour servir。—Ancien Regime，248。 Je carede, ainsi que je l'ai toujours fait, la liberte comme le Premier des biens; je vois toujours en elle l'une den sources les plus fecondes den vertus males et des actions grandes。 Il n'y a pas de quietlite ni de bien-etre qui puisse me tenir lieu d'elle.-7 年 1856 月 XNUMX 日，夫人。 斯威辛，我。 452. La liberte a un faux air d'aristocratie; en donnant pleinecarriere aux facultes humaines, en鼓励 le travail et l'economie, elle fait ressortir les Superiorites naturelles on acquises.—LABOULAYE, L'Etat et ses Limites, 154。 Dire que la liberte n'est point par elle-meme, qu'elle依赖d'une情况，d'une opportunite，c'est lui assignmenter one valeur negative。 La liberte n'est pas des qu'on la subordonne。 Elle n'est pas un principe purement negatif, un simple element de controle et de critique。 Elle est le principe actif, createur Organisateur par Excellence。 Elle est le moteur et la regle, la source de toute vie, et le principe de l'ordre。 Elle est, en un mot, le nom que prend la conscience souveraine, lorsque, se posant en face du monde social et politique, elleemerge du moi pour modeler les societes sur les donnees de la raison.-BRISSON, Revue N​​ationale, xxiii. 214. Le droit, dans l'histoire, est le developmentpement progressif de la liberte, sous la loi de la raison.-LERMINIER, Philosophie du droit, i. 211. En prouvant par les lecons de l'histoire que la liberte fait vivre les peoples et que le despotisme les tue, en montrant que l'expiationsuit la faute et que la Fortune finit d'ordinaire par se ranger du cote de la vertu, Montesquieu n'est ni moins 道德 ni moins religieux que Bossuet.- LABOULAYE, OEuvres de Montesquieu, ii. 109. Je ne comprendrais pas qu'une national ne placat pas les libertes politiques au Premier rang, parce que c'est des libertes politiques que doivent decouler toutes les autres.—THIERS, Discours, x. 8 日，28 年 1865 月 XNUMX 日。 Nous sommes 到达 une epoque our la liberte est le but serieux de tous, ou le rester n'est plus qu'une question de moyens。 LEBEAU，Observations sur le Pouvoir Royal：列日，1830 年，p。 10. Le Freedomisme, ayant la pretention de sefoder uniquement sur les principes de la raison, croit d'ordinaire n'avoir pas besoin de传统。 La est 儿子错误。 L'erreur de l'ecole liberte est d'avoir trop cru qu'il est facile de creer la liberte par la reflexion, et de n'avoir pas vu qu'un etablissement n'est solide que quand il a des racines historiques。 ——RENAN，1858 年，Nouvelle Revue，lxxix。 596. Le尊重 des individus et den droitsexistants est autant au-dessus du bonheur de tous，qu'un interet 道德超越 un interet purement temporel。-RENAN, 1858, Ib. 六六。 597. Die Rechte gelten nichts, wo es sich handelt um das Recht, und das Recht der Freiheit kann nie verjahren, weil es die Quelle alles Rechtes selbst ist.-C. 弗兰茨，Ueber die Freiheit，110。 Wir erfahren hienieden nie die ganze Wahrheit：wir geniessen nie die ganze Freiheit。-REUSS, Reden, 56。 Le gouvernement宪法，comme tout gouvernement libre； Presente et doit 主持人 un etat de lutte 永久。 La liberte est la perpetuite de la lutte。——DE SERRE。 布罗格利，新练习曲，243。 自由政府的实验不是一劳永逸的。 每一代人都必须亲自尝试。 当每一代新人开始承担男子气概的责任时，就好像自由号的新发射一样，它的实验航程重新开始。 —— WINTHROP, Addresses, 163。 L'histoire perd son veritable caractere du moment que la liberte en a disparu; elle devient une sorte de physique socials。 C'est l'element people de l'histoire qui en fait la realite.-VACHEROT, Revue des Deux Mondes, 1869, iv. 215. Demander la liberte pour soi et la Rejecter aux autres, c'est la definition du despotisme。——LABOULAYE，4 年 1874 月 XNUMX 日。 Les 原因 justes Profitent de tout, den bonnes intents comme des mauvaises, des calculs peoples comme den devouemens spiritux, de la demence, enfin, comme de la raison.-B. 常数，Les Cent Jours，ii。 29. Sie ist die Kunst, das Gute der schon weit gediehenen Civilization zu sichern.-BALTISCH, Politische Freiheit, 9. 在 einem Volke, welches sich zur burgerlichen Gesellschaft, uberhaupt zum Bewusstseyn der Unendlichkeit des Freien-entwickelt hat, ist nur die compositionelle Monarchie moglich.-HEGEL's Philosophie des Rechts, [137], Hegel und 1841 Freiheit ist das hochste Gut。 Alles andere ist nur das Mittel dazu：gut fall es ein Mittel dazu ist，ubel fall esdieselbe hemmt。—FICHTE, Werke, iv. 403. 你不是问你的贸易如何增加，也不是你如何成为一个伟大而强大的人，而是你的自由如何得到保障。 . 然后你就会明白一位著名哲学家所说的，历史是宗教的真实体现[44]Historiae ipsius praeter delectationem utilitas nulla est, quam ut religis Christianae veritas Demonstretur, quod aliter quam per history fieri non potest。——莱布尼兹，歌剧，编辑。 杜滕斯，六。 297. 近代史的研究仅次于神学本身，而且只有在神学建立在神的启示之上的情况下，才是心灵所能接受的最彻底的宗教训练。 毫无疑问，现代史，包括中世纪史，在其视野、批评习惯、最著名的学生人物以及教会史方面是同时广泛的。- STUBBS, Lectures, 9 . Je carede donc l'etude de l'histoire comme l'etude de la Providence。 L'histoire est vraiment une seconde Philosophy.-Si Dieu ne parle pas toujours, il agit toujours en Dieu。 ——D'AGUESSEAU, OEuvres, xv。 34，31，35。 Fur diejenigen, welche das Wesen der menschlichen Freiheit erkannt haben, bildet die denkende Betrachtung der Weltgeschichte, besonders den christlichen Weltalters, die hochste, und umfassendste Theodicee。—VATKE,Freiheit1841.Die. La theologie, que l'on thinke volontiers comme la plus etroite et la plus 无菌 den sciences, en est, au contraaire, la plus etendue et la plus feconde。 Elle confine a toutes les etudes et touche a toutes les questions。 Elle renferme tous les elements d'une Instruction Freedome。——SCHERER，Melanges，522。 相信事件的进程和人的能动性受制于神圣秩序的法则，任何人都无法完全理解或有效地抗拒这一法则——这种信念是我们所有希望的基础。人类未来的命运。——THIRLWALL, Remains, iii. 282. 一个真正的宗教必须同时包含观念和事实； 不仅仅是没有事实的想法，因为那样它就只是哲学； 也不是没有观念的单独事实，这些事实是这些事实的象征，或者它们的基础； 因为那样它就只是历史了。——科尔里奇，餐桌谈话，144。 最熟悉可见宇宙秩序的人会很快怀疑它没有指导思想，这当然看起来很奇怪。 而另一方面，人文、道德和历史研究——首先打开痛苦和悲伤的可怕问题，并包含所有公认的否认和绝望的挑衅——应该确认和扩大而不是扰乱自然的先入之见。虔诚。——马蒂诺，随笔，我。 122. Die Religion hat nur dann eine Bedeutung fur den Menschen, wenn er in der Geschichte einen Punkt findet, den er sich vollig unbedingthiningben kann.-STEFFENS, Christliche Religionsphilosophie, 440, 1839。 Wir erkennen darin nur eine Thatigkeit den zu seinem achten und wahren Leben, zu seinem verlornen, objectiven Selbstverstandnisse sich zuecksehnenden christlichen Geistes unserer Zeit, einen Ausdruck fur das de beunddens und wahren Leben, zu seinem verlornen,objectiven letzten Entwicklungsphase DES theologischen Bewusstseyns umhullt帽子，祖围网historischen allein wahren UND ursprunglichen完形wiederzugebaren，祖diejenigen Bedeutung zuruckzukehren，死在IHM书房Bewusstseyn DER历史馆allein zukommt UND德仁Verstandniss在书房wogenden luxuriosen别人的生活DER modernen神学langst untergegangen ist.-GEORGII。 Zeitschrift 毛皮历史。 神学，九。 .

但是那些宣称自由是手掌、奖品和王冠的人是什么意思，因为它是一个有两百个定义的概念，而且这种丰富的解释造成的流血比任何东西都多，神学除外? 是法国的民主，还是美国的联邦制，还是限制了意大利观点的民族独立，还是德国人的理想中的适者统治？[45]自由，事实上，就其所意识到的而言，意味着在合适的地方合适的人。——EELEY，讲座和论文，109。? 我不知道是否会在我的职责范围内通过我们历史的方格场景来追踪这个想法的缓慢进展，并描述触及良心本质的微妙猜测如何促进了对自由的更高尚和更精神的概念保护它[46]In diesem Sinne ist Freiheit und sich entwickelndemoralische Vernunft und Gewissen gleichbedeutene。 在diesen Sinne ist der Mensch frei, sobald sich das Gewissen in ihm entwickelt。—SCHEIDLER, Ersch und Gruber, xlix。 20. Aus der unendlichen und ewigen Geltung der menschlichen Personlichkeit vor Gott, aus der Vorstellung von der in Gott freien Personlichkeit, folgt auch der Anspruch auf das Recht derselben in der weltlichenburger Sphere,aundetheichenburg Sphere, aunditheisen politis wissenschaftliche Forschung usw, und namentlich die Forderung, dass niemand lediglich zum Mittel fur andere diene。-MARTENSEN, Christliche Ethik, i. 50.,直到权利的监护人发展成为权利的起因的义务的监护人[47]Es giebt angeborne Menschenrechte, weil es angeborne Menschenpflichten giebt.-WOLFFE, Naturrecht, LOEPER, Einleitung zu Faust, lvii.，而那些曾被珍视为地球宝藏的物质保障的东西变成了神圣的东西，成为神圣事物的保障。 我们所需要的只是一把打开历史的工作日钥匙，我们现在的需要可以不假思索地满足哲学家们的需求。 无需询问萨拉萨或巴特勒、康德或维内关于上帝在人身上无误的声音的正确程度，我们很容易同意这一点，即在专制主义由不可抗拒的武器、集中的财产、辅助教会和不人道的法律统治的地方，它不再统治； 商业对抗土地，劳动对抗财富，国家对抗社会主导力量[48]La 宪法 de l'etat reste jusqu'a 不确定点不是自由裁量权。 La 宪法 de la societe nedepend pas de nous； elle est donnee par la force des selecteds, et sil'on veut elever le langage, elle est l'oeuvre de la Providence.-REMUSAT, Revue des Deux Mondes, 1861, v. 795。，分权反对国家，个人思想反对时代实践，无论是权威，还是少数，或多数，都不能默示服从； 并且，在有长期艰辛的经历，有久经考验的信念和积累的知识的壁垒，有一般道德、教育、勇气和自制力的地方，如果有的话，就可以找到一个社会展示了生活状态，通过消除故障，世界一直在分配的空间中移动[50]La liberte politique, quin'est qu'une complexite plus Grande, de plus en plus grande, dans le gouvernement d'un peuple, a mesure que le peuple lui-meme contient un plus Grand nombre de force differents ayant droit et de vivre et de participer a la selected publique, est un fait de Civil qui s'impose lentement a une societeorganisee, mais qui n'apparalt point comme un principe a une societe qui s'organise.- FAGURT, Revue des Deux Mondes, 1889, ii. 942.. 你会通过外在的迹象知道它：代表、奴隶制的灭绝、意见的统治等等； 不那么明显的证据更好：弱势群体的安全[51]Il ya bien un droit du plus sage, mais non pas un droit du plus fort.-La Justice est le droit du plus faible.-JOUBERT, Pensees, i. 355、358。 良心的自由，实际上得到了保障，其余的得到保障。

在这里，我们到达了一个点，在这个点上，我的论点有可能与矛盾相邻。 如果社会的最高征服更多地是通过暴力而不是宽容的艺术赢得的，如果事物的趋势和趋势是朝着抽搐和灾难的方向发展[52]Nicht durch ein pflanzenahnliches Wachsthum，nicht aus den duklen Grunden der Volksempfindung，sondem durch den mannlichen Willen，durch die Ueberzeugung，durch die That，durch den Kampf entsteht，behauptet，sichtchentel. Sein historisches Werden ist ein bewusstes, im helen Mittagslicht der Erkenntniss und der Gesetzgebung.-Rundschau。 1893 年 13 月，143。Nicht das Normale，Zahme，sondern das Abnorme，Wilde，bildet uberall die Grundlage und den Anfang einer neuen Ordnung。-LASAULX，哲学哲学，XNUMX。, 如果世界将宗教自由归功于荷兰革命、宪政归功于英国、联邦共和主义归功于美国、政治平等归功于法国及其继承者[53]Um den Sieg zu vervollstandigen, erubrigte des zweite Stadium oder die Aufgabe: die Berechtigung der Mehrheit nach allen Seiten hin zur gleichen Berechtigung aller zu erweitern, dh bis zur Gleichstellung aller Bekentnisse aller Bekenentnisse im Kirchenrech Vol,利益相关的权利义务。—A. SCHMIDT, Zuricher Monatschrift, i. 68.，我们这些吸收过去的温顺而专心的学生会变成什么样？ 革命者的胜利废除了历史学家[54]Notre histoire ne nous enseignait nullement la liberte。 Le jour ou la France voulut etre libre，elle eut tout a creer，tout a inventer dans cet ordee de faits。-Cependant il faut Marcher，l'avenir appelle les peuples。 Quand on n'a point pour cela l'impulsion du passe, il faut bien se confier a la raison.-DUPONT WHITE, Revue des Deux Mondes, 1861, vi. 191. Le peuple francais a peu de gout pour le developmentpement graduel des Institutions。 Il 忽略儿子的历史，il ne s'y reconnait pas，elle n'a pas laisse de trace dans sa conscience。 ——谢勒，练习曲批评，我。 100. Durch die Revolution befreiten sich die Franzosen von ihrer Geschichte.-ROSENKRANZ, Aus einem Tagebuch, 199。. 通过其真正的代表杰斐逊和西耶斯，上世纪的革命否定了历史。 他们的追随者放弃了对它的认识，并准备销毁它的记录并废除其无害的教授。 但出人意料的是，比小说更离奇的真相是，这不是历史的废墟，而是历史的更新。 通过发展过程和反作用过程，直接或间接地产生了一种冲动，使其作为文明的一个因素比以往任何时候都更加有效，并且在思想世界中开始了一场比人类文明更深刻、更严肃的运动。古学复兴[55]比较方法在语言学和神话学中的发现——让我加上政治和历史以及整个人类思想——标志着人类思想进步的一个阶段，至少与希腊和拉丁语的复兴一样伟大和令人难忘学习。——弗里曼，历史论文，四。 301. 批判精神在历史和文学中的传播正在影响我们今天对圣经的批评，其方式与十五和十六世纪知识分子生活的爆发无异。——JOWETT, Essays and Reviews, 346。 348 世纪文学的复兴产生了宗教改革，因此批判精神的成长、精神科学的变革以及各种知识的单纯增加，现在威胁着一场不那么外在但不那么深刻的革命.-哈丹，答复，XNUMX. 我们生活和劳动的时代首先在于从拒绝增长规律的消极精神中退缩，部分在于努力对革命进行分类和调整，并通过历史原因的自然运作来解释它。 保守派作家以浪漫主义或历史学派的名义，在德国占有一席之地，将革命视为外星人的插曲，时代的错误，一种需要通过调查其起源来治疗的疾病，并且努力将断裂的丝线连接起来，恢复有机体进化的正常状态。 自由派的家乡在法国，它解释并证明革命是真正的发展，是所有历史的成熟果实[56]在他对革命者的罪行和愚蠢行为的公正蔑视和憎恶中，他让自己忘记了革命本身是天意的过程，正如人的愚蠢是上帝的智慧一样，他们的罪恶也是工具他的善良。——科尔里奇，文学传记，ii。 240. 在世界的其他地方，政府革命的想法与战争的想法以及战争带来的所有灾难有着一种悲哀和不可分割的联系。 但是快乐的经验教会我们以截然不同的眼光看待这些革命——将它们视为提高政府知识、增加社会和人类幸福的渐进步骤。 威尔逊，26 年 1787 月 293 日，作品，iii。 11. La Revolution, c'est-a-dire l'oeuvre des siecles, ou, sivous voulez, le renovellement progressif de la societe, on encore, sa nouvelle宪法.-REMUSAT, 通信, 1818 年 303 月 264 日. A ses yeux loin d'avoir rompu le tours naturall des evenements, ni la Revolution d'Angleterre, ni la notre, n'ont rien dit, rien fait, quin'eut ete dit, souhaite, fait, on tente cent fois avant leur爆炸。 “Il faut en ceci，”dit-il，“tout accer a leurs adversaires, les supervisor meme en severite, ne thinker a leurs accusations que pour y ajouter, s'ils en oublient; et puis les sommer dedresser, a leur tour, le compte des erreurs, des Crime, et des maux de ces temps et de ces pouvoirs qu'ils ont pris sous leur garde。”——巴黎评论，十六。 28，在基佐。 Quant aux nouveautes mises en oeuvre par la Revolution Francaise on les retrouve une a une, en remontant d'age en age, chez lesphile du XVIII/e siecle, chez les grands penseurs du XVI/e, chez Threes Peres d'Eglise et jusque dans la Republique de Platon。-En存在 de cette belle continuite de l'histoire, qui ne fait pas plus de sauts que la nature, devant cettesolidarite necessaire des Revolutions avec le passe qu'elles brisent。- KRANTZ, Revue Politique三十三. XNUMX. L'esprit du XIX/e siecle est de comprendre et de juger les selections du passe。 Notre oeuvre est d'expliquer ce que le XVIII/e siecle avait Mission de nier.—VACHEROT, De la Democratie, pref., XNUMX.. 这是我们这一代人的两个主要论点，我们的概念和科学方法使历史与上个世纪的幸存者截然不同。 在某些方面，创新者并不比旧人优越。 Muratori 被广泛阅读，Tillemont 准确，Liebnitz 能干，Freret 敏锐，Gibbon 精通复合结构工艺。 尽管如此，在本世纪下半叶，历史学家的新时代开始了。

我要特别指出三件事，其中有很多，它们构成了修订后的命令。 对于不断涌现的新事物和未预料到的事物，我无需多言。 几年来，在巴黎可以访问教皇的秘密档案。 但时机还不成熟，他们几乎唯一能利用的人就是档案管理员本人[57]La Commission recherchera, dans toutes lespies desparties des archives pontificales, lespieces relatives a l'abus que les papes ont fait de leur minutee spirituel contre l'autorite des souveraines et la quietlite des peuples。——DAUNOU, 说明, 3 年 1811 月 XNUMX 日 LAB. , 存货, p. cxii.. 到 1830 年，文献研究开始大规模开展，奥地利处于领先地位。 Michelet 声称，到 1836 年，他是先驱[58]Aucun des historiens remarquables de cette epoque n'avait senti encore le besoin de chercher les faits hors des livres imprimes, aux source originals, la plupart inedites alors, aux manuscrits de nos bibliotheques, aux documents de nos bibliotheques, aux documents de nos bibliotheques, aux documents de nos bibliotheques, aux documents de nos bibliotheques , 1869, i. 2., 之前是 Mackintosh、Bucholtz 和 Mignet 等竞争对手。 三十年后，一个新的、更有成效的时期开始了，当时 1859 年的战争揭开了意大利的战利品。 现在每个国家都被允许探索其记录，人们对溺水的恐惧大于对干旱的恐惧。 结果是，在最大的印刷书籍收藏中度过一生并不足以培养一名真正的现代历史大师。 在他从文学转向资料来源，从伯纳转向波科克，从麦考利转向坎帕纳夫人，从梯也尔转向波拿​​巴无休止的信件之后，他仍然会感到立即需要在威尼斯或那不勒斯、在奥苏纳图书馆或在冬宫[59]Doch besteht eine Grenze, wo die Geschichte aufhort und das Archiv anfangt, und die von der Geschichtschreibung nicht uberschritten werden sollte.-Unsere Zeit, 1866, ii. 635. Il faut avertir nos jeunes historiens a la fois de la necessite ineluctable du document et, d'autre part, du risk qu'il presente.-M. 汉托克斯。.

这些问题现在与我们无关。 就我们的目的而言，要学习的主要内容不是积累材料的艺术，而是研究材料、辨别真假、确定与怀疑的崇高艺术。 对历史的研究，加强、理顺和扩展思想，是靠批判的扎实，而不是博学的丰富。[60]这个过程包括通过文件证明，并通过适当阐述的详细调查，确定当今从每一个真实的陈述中得出的字面、准确和积极的推论，不考虑普遍接受的概念、笼统的概括，或可能的后果。——哈里斯，《美洲发现》，1893 年，p。 六. 也许在历史领域进行综合劳动的时候还没有到来。 过去的学生可能仍然满足于批判性的探究——Ib. pv 很少有学者是批评家，很少有批评家是哲学家，很少有哲学家对问题的两面都给予同等的关注。——WS LANDOR in HOLYOAKE'S Agitator's Life, ii. 315. Introduire dans l'histoire, et sans tenir compte des Passions politiques et religieuses, le doute methodique que Descartes, le prime, appliqua a l'etude de la philosophie, n'est-ce pas la uneexcelle methode? n'est-ce pas meme la meilleure？——CHANTELAUZE，通讯员，1883 年，i. 129. La critique historique ne sera jamais populaire。 Comme est de toutes les sciences la plus fine, la plus deliee, elle n'a de credit qu'aupres des esprits cultives.- CHERBULIEZ, Revue des Deux Mondes, xcvii. 517. Nun liefert aber die Kritik, wenn sie rechter Art ist, immer nur einzelne Data, gleichsam die Atome des Thatbestandes, und jede Kombination, jede Zusammenfassung und Schlussfolgerung, ohne die es doch einzelne Data, gleichsam die Atome des Thatbestandes, jede Zusammenfassung und Schlussfolgerung, ohne die es doch einzelne Demnach blieb Waitz, bei des eigenen Arbeit wie bei jener des anderen, immer hochst mistrauisch gegen jedes Resume, jede Definition, jedes abschliessende Wort.-SYBEL, Historische Zeitschrift, lvi。 484. Mit blosser Kritik wird darin nichts ausgerichtet, denn die ist nur eine Vorarbeit, welche da aufhort, wo die echte historische Kunst anfangt.-LASAULX, Philosophie der Kunste, 212。. 批评家代替不知疲倦的编纂者、彩色叙事的艺术家、熟练的性格塑造者、有说服力的善或其他事业的拥护者，等于政府的转移，王朝的更迭，在历史领域。 因为批评家是这样一个人，当他看到一个有趣的陈述时，首先会怀疑它。 在他将自己的权力置于三项行动之前，他一直处于悬念之中。 首先，他问他是否读过作者写的那段话。 对于抄写者，对于编辑，对于编辑上层的官方或官僚审查员，都耍了些诡计，有很多要交代的。 如果不怪他们，结果可能是作者把他的书写了两遍，你可以发现第一个喷气机、渐进的变化、添加的东西和删除的东西。 接下来是作者从哪里获得信息的问题。 如果是前任作者的话，可以查到，还得再问。 如果来自未发表的论文，则必须对其进行追踪，当到达源头或轨迹消失时，就会出现真实性的问题。 必须研究负责任的作家的性格、立场、前因和可能的动机； 与从根本上追寻陈述的奴性且常常是机械的工作相比，这就是从另一种和适应的意义上说的更高层次的批评。 因为历史学家必须被视为证人，除非他的诚意得到证实，否则不得相信[61]唯一可以公正地提出此类无关事项的情况是根据证词陈述事实； 那么，不仅是公正的，而且为了真理的缘故，调查提出这些习惯的人的心智习惯是必要的。——巴贝奇，布里奇沃特论文，第 XNUMX 页。 十四。. 一个人必须被推定为无罪的格言，直到他的有罪被证明，这句话不是为他制定的。

那么对我们来说，权威的估计，证词的权衡，比潜在的新物质发现更有价值。[62]我们的知识中没有任何部分比我们的历史知识更有用，可以直接获得 - 去源头获取 - 比我们对历史的了解。 - JS MILL，就职演说，34。唯一健全的智力是那些，首先，将他们的证明标准设定得高。——JS MILL，《汉密尔顿哲学考试》，525。. 现代历史是应用最广泛的领域，并不是学习我们业务的最佳领域； 因为它太宽了，收成没有像古代那样被风吹过，更远到十字军东征。 最好检查一下对紧凑和局限的问题所做的工作，例如普鲁塔克的伯里克利的来源，雅典政府的两份小册子，给狄奥涅图斯的书信的来源，圣安东尼的生平日期； 并向施韦格勒学习这项分析工作是如何开始的。 更令人满意的是，对中世纪作家的批判性处理更加果断，与新版本并行，在新版本上付出了令人难以置信的劳动，我们没有比斯塔布斯主教的序言更好的例子。 这个系列中的一个重要事件是对 Dino Compagni 的攻击，为了但丁的缘故，它唤醒了最优秀的意大利学者进行了一场公平的竞争。 当我们被告知英格兰在批判能力方面落后于欧洲大陆时，我们必须承认，这在数量上是正确的，而不是在工作质量上。 由于他们已不在人世，我要说的是两位剑桥教授莱特富特和霍特，他们是法国人和德国人都无法超越的批判性学者。

在我们祖父所知的历史和我们所看到的历史之间挖了如此深的鸿沟的那一代作家的第三个显着特点是他们的公正信条。 对于一个普通人来说，这个词只不过是正义。 他认为他可以宣扬他自己的宗教、他的繁荣和开明的国家、他的政治说服的优点，无论是民主、自由君主制还是历史保守主义，只要他对亲属公平，没有违法或冒犯。虽自卑，却是别人的功劳，从不把人当圣人，也从不把人当成流氓。 没有公正，他会说，就像一个悬而未决的法官。 这些人手里拿着批评的罗盘，在原始研究的未知海洋中航行，提出了不同的观点。 历史要超越回避或争议，必须建立在文件上，而不是在意见上。 他们有自己的真实观念，基于寻找真理的极大困难，以及一旦发现就更难以留下深刻印象。 他们认为有可能以如此谨慎、朴素和洞察力的方式写作，从而使每个善意的人都随身携带，并且无论他的感受如何，都可以迫使其同意。 思想在宗教和政治中是真理，在历史中是力量。 他们必须受到尊重； 绝不能肯定它们。 凭借最高的保留，高度的自制力，及时而谨慎的冷漠，在黑帽问题上的保密，历史可能会被排除在争论之上，并成为一个被接受的法庭，对所有人都一样[63]很少有人在精神上能够看到问题的两面。 很少有良心敏锐地意识到看到双方的义务； 很少有人处于环境或脾气的条件下，允许他们看到双方。——格雷格，政治问题，1870 年，173。Il n'y a que les Allemands qui sachent etre aussi completement objectifs。 Ils se dedoublent、pour ainsi dire、en deux hommes、l'un qui a des principes tres arretes et des Passions tres vives、l'autre qui sait voir et观察者comme s'il n'en avait point.-LAVELEYE，Revue des Deux Mondes, 1868, i. 431. L'ecrivain qui penche trop dans le sens ou il incline, et qui ne se defie pas de ses qualites presque autant que ses defauts, cet ecrivain tourne a la maniere.- SCHERER, Melanges, 484. Il faute, faire et faut vivement, franchement, tourner le dos an moyen age, a ce passe morbide, qui, meme quand il n'agit pas, influetterment par la contagion de la mort。 Il ne faut ni Fighttre, ni critiquer, mais oublier。 Oublions et Marchons！——MICHELET, La Bible de l'Humanite, 483. 修昔底德说安提丰，民主的叛徒和刺客的雇主，是“一个美德不如他的任何人的人”，这令人兴奋不已。同时代人。” 但无论是这里还是其他地方，修昔底德都没有通过道德判断。——JOWETT, Thucydides, ii. 501.. 如果人们是真正真诚的，并且通过明显道德的教规进行判断，那么朱利安会被基督教和异教徒用同样的术语描述，天主教和新教对路德的描述，辉格和托利党对华盛顿的描述，拿破仑被爱国的法国人和爱国的人描述。德语[64]非神学家省怀疑； scimus enimquantum hoc ingenii nostri tenuitatem superet：ideo sufficit nobis to hoti [Gk] fideliter ex antiquis auctoribus retulisse.-MORINUS, De Poenitentia, ix. 10. Il faut avouer que la religion chretienne a quelque selected d'etonnant！ C'est parce que vous y etes ne, dira-t-on。 Tant s'en faut, je me roidis contre par cette raison-la meme, de peur que cette prevent ne me suborne.-PASCAL, Pensees, xvi. 7. 我喜欢弗勒里是因为我在广告中表达过的原因； 因为它展示了一种教会历史的照片，没有任何评论。 在事件中，早期几个世纪的简单表现让我感到不安。-NEWMAN, Apologia, 152.-Nur was sich vor dem Richterstuhl einer achten, unbefangenen, nicht durch die Brille einer philosophischen oder dogmatischen oder dogmatischen Schule stehenden Wissenschaft als wahr bewahrt, kann zur Erbauung, Belehrung und Warnung tuchtig seyn.-NEANDER, Kirchengeschichte, i. p. vii. Wie weit bei katholischen Publicisten bei der Annahme der Ansicht von der Staatsanstalt apologetische Gesichtspunkte massgebend gewesen sind, mag dahinestellt bleiben。 Der Historiker darf sich jedoch nie durch apologetische Zwecke leiten lassen； sein einziges Ziel soll die Ergrundung der Wahrheit sein.-PASTOR, Geschichte der Pabste, ii. 545. 错误书写的教会历史是一所自负、仇恨和无情的学校； 真正写成的，它是一种谦逊、慈善和相互爱的纪律。 - SIR W. 汉密尔顿，讨论，506。 前世教会在为她可爱的领袖服务时赢得的奖杯和荣誉冠冕越多，她的历史就越能证明他在她中间的强大存在，我们就越高兴欢欣鼓舞吧，尽管我们是新教徒。 ——NEVIN, Mercersburg Review, 1851, 168。 S'il est une 选择了 laquelle j'ai donne tous mes soins，c'est a ne pas laisser influencer mes jugements par les opinion politiques on religieuses； que si j'ai quelquefois peche par quelque exces, c'est par la bienveillance pour les oeuvres de ceux qui pensent autrement que moi.-MONOD, R. 历史。 xvi。 184. Nous n'avons nul interet a faire parler l'histoire en faveur de nos propres opinion。 C'est son droit imrescriptible que le narrateur reproduise tous les faits sans aucune reticence et range toutes les evolutions dans leur ordre naturel。 Notre recit restera completement en dehors des preoccupations de la dogmatique et des declamations de lapolemique。 加上 les questions auxquelles nous aurons a toucher agitent etpassionnent de nos jours les esprits，加上 il est du devoir de l'historien de s'effacer devant les faits qu'il veut faire connaitre。-REUSS，Nouvelle Revue de Theologie，vi。 193，1860。 为了真理而热爱真理是这个世界上人类完美的主要部分，也是所有其他美德的种子。——洛克，给柯林斯的信。 Il n'est plus possible aujourd'hui a l'historien d'etre national dans le sons etroit du mot。 Son patriotisme a lui c'est l'amour de la verite。 Il n'est pas l'homme d'une Race on d'un pays，il est l'homme de tous les pays，il parle au nom de la Civile generale。—LANFREY，Hist。 德纳普。 III。 2，1870。 Juger avec les party de soi-meme qui sont le moins des formes du tempament, et le plus des facultes penetrees et modelees par l'experience, par l'etude, par l'investigation, par le non-moi.—FAGUET, R . 巴黎，我。 151. Aucun critique n'est aussi impersonne que lui, aussi libre de partis pris et d'opinions preconcues, aussi objectif—Il ne mele ou parait meler a ses 评价 ni 倾向人员对 d'humeur 的痛风，关于理论 d'aucune sorte。 -G。 MONOD, of Faguet, Revue Historique, xlii。 417. On dirait qu'il a peur, et generalisant ses views, en systematisant ses connaissances, de meler de lui-meme aux selecteds.-Je lis tout un volume de M. Faguet，sans penser une fois a M. Faguet: je ne vois que les originaux qu'il montre.-J'envisage toujours une realite objective, jamais l'idee de M. Faguet, jamais la science de M. Faguet.-LANSON，Revue Politique，1894 年，i. .

我怀着崇敬的心情谈论这所学校，因为它通过对历史真理的断言及其对人类思想的合法权威所做的好事。 它提供了一种纪律，我们每个人都可以很好地接受，也许也可以放弃。 因为这不是全部的真相。 兰弗瑞关于卡诺的文章、丘凯的革命战争、罗普斯的军事历史、罗杰在加尔文时代的日内瓦，将为你提供比我所描述的更强大的公正性的例子。 雷南称其为富裕贵族社会的奢侈，注定会在激烈而肮脏的奋斗时代消失。 在我们的大学里，它有一个宏伟的、指定的避难所； 并为它的神圣事业服务，因为它是真理和荣誉的事业，我们可以从公共生活中高度不科学的领域中吸取有益的教训。 在那里，一个人很快就会发现，他遭到了一些比自己更能干、更优秀的人的反对。 并且，为了理解宇宙的力量和思想的真正联系，它是一种力量的源泉，是一所优秀的原则学派，直到排除谬论、偏见、夸大其随之而来的预防措施滋生，我们为我们的对手提供了一个比他们自己更强大、更令人印象深刻的案例[65]它应该教我们首先将原则与各方分开，然后再与对方分开； 首先是展示各方如何不完美地代表他们自己的原则，然后是原则本身是如何混合在一起的。——阿诺德，现代历史，184。当我考虑一个我想要的人时，我发现这是一个很好的规则学习，总是留意他的长处，相信弱点会自己发现。——莫里斯，随笔，305。我们可能会在某处寻求与我们的邻居达成一致，以此作为争论的出发点。 我想在这里解释和捍卫的正是后一种课程。 方法很简单，虽然还不是很熟悉。 它旨在调解； 它通过充分利用我们对手的情况，而不是在他最坏的情况下进行。 每个有争议的问题中最有趣的部分只有在对立的理想承认彼此存在的权利时才开始出现。——A. 西德威克，《区别与信仰批判》，1892 年，211 年。智者胸中残酷的沉默，使他们总是隐藏自己更深的思想。——拉斯金，芝麻和百合，i. 16. Je offener wir die einzelnen Wahrheiten des Sozialismus anerkennen, desto erfolgreicher konnen wir seine basicen Unwahrheiten widelegen.-ROSCHER, Deutsche Vierteljahrschrift, 1849, i. 177.. 除了在我释放你之前我们要到达的一个，历史学家忠实地遵守了任何戒律。

兰克是开创现代历史研究的时代的代表。 他教它批判性、无色彩和新颖。 我们在每一步都会遇到他，他为我们所做的比任何其他人都多。 有比他任何一本都强的书，有些书可能在政治、宗教、哲学洞察力、创造性想象力的生动性、独创性、高度和思想深度方面都超过了他； 但是，由于重要工作执行得很好，他对有能力的人的影响，以及人类接受和使用的知识量以及他的思想印记，他没有对手。 我最后一次见到他是在 1877 年，当时他虚弱、凹陷、几乎失明，几乎无法读写。 他带着和蔼的情感告别，我担心下一个我会听到他的死讯。 两年后，他开始了一部普世史，它并非没有软弱的痕迹，而是在 83 岁之后创作的，以十七卷的形式载于中世纪，结束了最令人惊叹的文学生涯。 .

昆汀·德沃德早年就决定了他的路线。 斯科特的《刘易斯十一世》与 Commynes 的原作不一致，这让他感到震惊，这使他下定决心，从此以后，他的目标应该是首先要遵循的目标，不要转向，并严格服从和投降，他的当局的领导。 他决定有效地压制诗人、爱国者、宗教或政治党派，不支持任何事业，将自己从他的书中驱逐出去，并且不写任何会满足他自己的感情或揭示他的私人信念的东西。[66]Dann habe ihn die Wahrnehmung, dass manche Angaben in den historischen Romanen Walter Scott's, mit den gleichzeitigen Quellen im Widerspruch standen, “mit Erstaunen” erfullt, und ihn zu dem Entschlusse gebracht, auf das dashaltenerfeste s. Gedachtnissrede auf Ranke。 阿卡德。 der Wissenschaften, 1887, p. 6. Sich frei zuhalten von allerm Widerschein der Gegenwart, sogar, soweit das menschenmoglich, von dem der eignen subjectn Meinung in den Dingen des Staates, der Kirche und der Gesellschaft.-A. 鸽子，Im Neuen Reich，1875 年，ii。 967. Wir sind durchaus nicht fur die leblose und schemenartige Darstellungsweise der Ranke'schen Schule eingenommen； es wird uns immer kuhl bis ans Herz heran,wenn wir derartige Schilderungen der Reformation und der Revolution lesen, welche so ganz im kuhlen Element des Pragmatismus sich bewegen und dabei so ganz Undinenhaft sind und keinesenge dass die Manner der Geschichte hier und dort ghofmeistert werden, als sie uns mit Glasaugen ansehen, so meisterhaft immer die Kunst sein mag, die sie ihnen eingesetzt hat.-GOTTSCHALL, Unsere Zeit, 1866, 636, 637. A vivre avec des Diplomates, il leur a pris des qualites qui sont un defaut chez un historien。 L'historien n'est pas un temoin, c'est un juge; c'est a lui d'accuser et de condamner au nom du passe opprime et dans l'interet de l'avenir。—LABOULAYE on RANKE； 辩论，12 年 1852 月 XNUMX 日。. 当一位像他一样写过宗教改革的勤奋的神学家称赞他为同志时，兰克拒绝了他的进步。 “你，”他说，“首先是一个基督徒：我首先是一个历史学家。 我们之间有鸿沟。”[67]Un theologien qui a compose une eloquente histoire de la Reformation, rencontrant a Berlin un illustre historien qui, lui aussi, a raconte Luther et le XVIe siecle, l'embrassa avec effusion en le traitant de confrere。 “啊！ permettez，”lui repondit l'autre en se degageant，“il ya une grande difference entre nous: vous etes avant tout chretien, et je suis avant tout historien。”——CHERBULIEZ, Revue des Deux Mondes, 1872, i. 537 他是第一位展示米歇尔所说的作品的杰出作家 死亡之死. 当他能够克制自己的判断，表明双方都可以说很多话，而剩下的交给天意时，这对他来说是一种道德上的胜利[68]Nackte Wahrheit ohne allen Schmuck; grundliche Erforschung des Einzelnen; das Uebrige，Gott befohlen。-Werke，xxxiv。 24. Ce ne sont pas les theories qui doivent nous servir de base dans la recherche des faits, mais ce sont les faits qui doivent nous servir de base pour la composition des theories.-VINCENT, Nouvelle Revue de Thoologie, 1859, ii. 252.. 他会同情我们那个时代的两位伦敦著名医生，据说他们对一个病例无法下定决心，并且报告可疑。 一家之主坚持持肯定态度。 他们回答说他们不能给一个，但他可能很容易找到五十个可以的医生。

尼布尔曾指出，在印刷术发明之前写作的编年史家通常一次抄袭一个前辈，对筛选或合并权威知之甚少。 这个建议在兰克的手中变得清晰起来，他用他轻盈灵巧的触觉仔细审视和剖析了主要的历史学家，从马基雅维利到 Memoires d'un Homme d'Etat，以前所未有的严谨态度应用于现代人。 但是，虽然尼布尔摒弃了传统故事，用他自己的构建取而代之，但兰克的使命是保护，而不是破坏，并在适当的领域建立他可以服从的主人。 他展示了这门艺术的许多优秀论文，尽管他的下一代继承人与他的技能相匹配并且做了更彻底的工作，但最好的介绍是我们可以从中了解在生活记忆中研究现代历史的技术过程已更新。 兰克的同时代人厌倦了他的中立性和悬念性，厌倦了借用他的魔杖的初学者所做的有用但次要的工作，认为这些晦涩的预备工作做得太多了，一个人可以在他的沉默中为自己完成会议厅，对公众注意力的需求较少[69]Die zwanglose Anordnungs-die leichte und leise Andeutungskunst des Grossen Historikers voll zu wurdigen, imperte ihn in fruherer Zeit sein Bedurfniss nach scharfer begrifflicher Ordnung und Ausfuhrung, spater, und in immer seinchenger senithenger, und in immer senin , noch mehr aber regte sich seine geradherzige Offenheit seine mannliche Ehrlichkeit, wenn erhinter den fein verstrichenen Farben der Rankeschen Erzahlungsbilder die gedeckte Haltung des klugen Diplomaten zu entdecken glaubte, the ground of my Duncker 437每个读者都应该努力掌握这一点。——哈尔，1736 年 98 月； 沃伯顿的作品，十四。 18. Wenn die Quellenkritik so verstanden wird, als sei sie der Nachweis, wie ein Autor den andern benutzt hat, so ist das nur ein gelgentliches Mitte-eins unter anderen-ihr Aufgabe, den Nachweis der RichtigikeiterEN.历史，XNUMX。. 对于那些在这些基本技术方面进行实践的人来说，这可能是合理的。 我们必须学习它们，必须沉浸在伟大例子的研究中。

除了技术之外，方法只是常识的重复，最好通过观察最有能力的人在各种智力工作中的使用来获得[70]L'esprit scientifique n'est autre en soi que l'instinct du travail et de la Patient, le Feeling de l'ordre, de la realite et de la mesure。—PAPILLON, R. des Deux Mondes, 1873, v. 704 . Non seulement les sciences, mais toutes les Institutions humanes s'organisent de meme, et sous l'empire des memes idees regulatrices.—COURNOT, Idees Fondamentales, i. 4. 人类工作的任何一个分支，其不变的规律与支配人类其他所有工作方式的规律没有密切的类比。 但更重要的是，正如我们将这些实践法则中的任何一组简化为更加简单和可靠时，我们将发现它们超越了单纯的联系或类比条件，并成为强大法则的某些终极神经或纤维的实际表达管理道德世界。——鲁斯金，《七盏灯》，4。所有卓越智力的总和是良好的感觉和方法。 当这些已经进入习惯的本能准备状态，当轮子旋转得如此之快以至于我们根本看不到它在旋转时，我们就称之为组合天才。 但在所有模式中，在所有职业中，即使是天才的两个唯一组成部分也是良好的感觉和方法。——科尔里奇，1814 年 172 月，记忆。 科尔顿，二。 300. Sil'exercice d'un art nous empeche d'en apprendre un autre, il n'en est pas ainsi dans les sciences: la connoissance d'une verite nous aide a en decouvrir une autre.-Toutes les sciences sontement liees ensemble qu'il est bien plus facile de les apprendre toutes a la fois que d'en apprendre une seule en la detachant des autres。 Telle harde de l'ecole, mais pour que dans chaque circonstance de la vie son intelligence montre d'avance a sa volonte le parti qu'elle doit prendre.-DESCARTES, OEuvres Choisies, 301, 371. Regles pour la Direction de l'精神。 La connaissance de la methode qui a guide l'homme de genie n'est pas moins utile an progres de la science et meme a sa propre gloire, que ses decouvertes.-LAPLACE. 世界系统，二。 284. 在 ne fait rien sans idees preconcues 上，il faut avoir seulement la sagesse de ne croire a leurs deductions qu'autant que l'experience les confirme。 Les idees preconcues, soumises au controle strict de l'experimentation，sont la flamme vivante des sciences d'observation； les idees 修复了危险。——PASTEUR, in Histoire d'un Savant, 123。Douter des verites humanes, c'est ouvrir la porte aux decouvertes; en faire desarticles de foi, c'est la fermer.-Dumas, Discours, i. XNUMX.. 边沁承认，他从自己的职业中学到的东西比从林奈和卡伦这样的作家那里学到的要少。 布鲁厄姆建议法学院的学生从但丁开始。 Liebig 将他的有机化学描述为对 Mill 的 Logic 中的思想的应用，一位杰出的医生（不愿透露姓名以免他无意中听到我的声音）阅读了三本书以扩大他的医学头脑； 他们是吉本、格罗特和米尔。 他接着说：“一个受过教育的人不能只靠一项学业就变得如此，而必须受到自然、文明和道德思维模式的影响。”[71]我们不仅要熟悉自己所追求的现象的规律，还要熟悉人们在其他讨论和研究中的思维方式，甚至是知识的规律本身，即最高的哲学。 ——高于一切，要知道我们叫你来这里不是为了让你的思想进入我们的模式。 我们在远足、冒险、探索未知的太空探索之旅中邀请您来到这里。——ALLBUTT，1889 年 68 月在圣乔治的介绍性演讲。意见的一致性是知识分子生活的缓慢毒药。戴维，回忆录，XNUMX。 我引用我同事的金言来回报他们。 如果科学家欠我们什么，我们可以从他们身上学到很多重要的东西[72]Ce sont vous autres physiologistes des corps vivants, qui avez appris a nous autres physiologistes de la societe (qui est aussi un corps vivant) la maniere de观察者和detirer des后果de nos观察。—JB对DE CANDOLLE说，1年1827月567日; 德坎多勒，回忆录，XNUMX。. 因为他们可以展示如何检验证明，如何确保归纳的完整性和可靠性，如何约束和使用安全假设和类比。 正是他们掌握着思想的神秘属性的秘密，错误通过这种神秘属性帮助真理，真理缓慢但不可逆转地占上风[73]纯真者必定成功：虚伪与腐败、暴政与侵略的成功，只是更大的、无可挽回的堕落的序幕。 ——斯图布斯，十七讲，20。 卡莱尔信仰，我们为之奋斗的事业，就其真实而言，是必胜的信念，是一切向善的有效活动的必要基础。——CAIRD, Evolution of Religion, ii. 43. 真理的特性是无所畏惧，并战胜每一个对手。 合理的推理和真理，当充分传达时，必须始终战胜错误。——戈德温，政治正义（结论）。 罪恶不得不退休，让位给美德。 这将永远是真相公平竞争的结果。 虚伪只怕攻击，呼求辅助。 真理从不惧怕相遇； 她蔑视世俗力量的帮助，以她天生的力量取胜。——富兰克林，作品，ii。 292. 我们种族的一个条件是，在走向真理的过程中，我们必须始终克服错误：甚至可以说，在许多情况下，我们在达到预期目标之前几乎已经用尽了各种错误。——巴贝奇，布里奇沃特论文， 27. Les hommes ne peuvent，en quelque 流派 que ce soit，到达 quelque 选择了 de raisonnable qu'apres avoir，en ce meme 流派，epuise toutes les sottises imaginables。 Que de sottises ne dirions-nous pas maintenant，si les anciens ne les avaient pas deja dites avant nous，et ne nous les avaient，pour ainsi dire，enlevees！— FONTENELLE。 如果没有过早的概括，就永远不会达到真正的概括。——H. 斯宾塞，论文，二。 57. 差异的主题越重要，学会追查人为错误根源的人的纵容就越大，而不是越少，错误的根源不仅在于我们的软弱和不完美，而且往往源于我们的软弱和不完美。在心中最善良的感情中。——布朗，人类心灵哲学，i. 48，1824。 Parmi les chatiments ducrime qui ne lui manquent jamais, a cote de celui que lui inflige la conscience, l'histoire lui en inflige un autre encore, eclatant et manifeste, l'impuissance。 模式二。 24. L'avenir de la science est garanti; car dans le Grand livre scientifique 兜售 s'ajoute et rien ne se perd。 L'erreur ne fonde pas; aucune erreur ne dure tres longtemps.-RENAN, Feuilles Detachees, xiii. Toutes les fois que deux hommes sont d'un avis contraaire sur la meme selected, a coup sur, l'un on l'autre se trompe; bien plus, aucun ne semble posseder la verite; car sil les raisons de l'un etoient surees et Evidencees, il Pourroit les Exposer a l'autre de Telle maniere qu'il finiroit par le convaincre egalement。——DESCARTES, Regles; OEuvres Choisies，302。 Le Premier principe de la critique est qu'une science ne captive ses attentions que par ce qu'elle a delegitime。—RENAN, Essais de Morale, 184。 Was dem Wahn solche Macht giebt ist wirklich nicht er selbst, sondern die ihm zu Grunde liegende und darin nur verzerrte Wahrheit。——FRANTZ, Schelling's Philosophie, i. 62. Quand les hommes ont vu une fois la verite dans son eclat, ils ne peuvent plus l'oublier。 Elle reste debout, et totard elle triomphe, parce qu'elle est la pensee de Dieu et le besoin du modee.-MIGNET, Portraits, ii. 295. C'est toujours le sens common inapercu qui fait la Fortune des hypotheses auxquelles il se mele.-COUSIN, Fragments Phil. i. 51. 1826 年序言。 WER哒sieht，魏DER Irrthum selbst EIN Trager mannigfaltigen UND bleibenden Fortschritts wird，DER wird这样nicht所以LEICHT AUS DEM thatsachlichen的Fortschritt DER Gegenwart奥夫Unumstosslichkeit unserer Hypothesen schliessen.-达斯richtigste Resultat DER geschichtlichen Betrachtung IST死akademische汝河，MIT welcher unsere Hypothesen und Theorieen ohne Feindschaft und ohne Glauben als das betrachtet werden, was sie sind; als Stufen in jener unendlichen Annaherung an die Wahrheit, welche die Bestimmung unserer intellectuellen Entwickelung zu sein scheint.-LANGE, Geschichte des Materialismus, 502, 503。 Hominum errores divina Providentia reguntur, ita ut saepe 男性 jacta bene cadant.-LEIBNIZ, ed. 克洛普，我。 p. 丽。 Sainte-Beuve n'etait meme pas de la Race des liberaux, c'est-a-dire de ceux qui croient que, tout compte fait, et dans un etat de Civil donne, le bien triomphe du mal a armes egales, et la verite de l'erreur.- D'HAUSSONVILLE, Revue des Deux Mondes, 1875, i. 567. 在人类思想的进步过程中，任何科学分支的修炼者之间的争论期都必须先于一致期。——托伦斯，《财富生产论文集》，1821 年，第 XNUMX 页。 十三。 甚至错误的传播也是广阔世界过程的一部分，在这个过程中，我们只是偶然发现了对真理的近似。——L. 斯蒂芬，不可知论者的道歉，81。 错误是危险的，必须有大量的真理与它们混合在一起； 只有通过这个联盟，他们才能获得广泛的流通。——S. 史密斯，道德哲学，7。 承认牛顿本人的少数错误对他的科学追随者来说，至少与他真正发现的进展史一样重要。——YOUNG, Works, iii. 621. 错误几乎总是部分真理，因此在于通过压制另一种真理而夸大或歪曲一种真理，从而限定和修改前者。 - MIVART，物种起源，3。 科学真理的实现在很大程度上得益于科学错误。——赫胥黎：沃德，维多利亚王朝，ii. 337. Jede neue tief eingreifende Wahrheit hat meiner Ansicht mach erst das Stadium der Einseitigkeit durchzumachen.- IHERING, Geist des R. 法律，二。 22. 我们越容易承认自己珍视的信念可能与错误混合在一起，其中正确的东西就会变得越重要和更有帮助。 ——拉斯金，尘土伦理，225。 除非他们检查它消除的错误，否则他们几乎无法掌握简单的真理。 - CORY，Modern English History，1880，i。 109. Nur durch irrthum kommen wir, der eine kruzeren und glucklicheren Schrittes, als der andere, zur Wahrheit; und die Geschichte darf nirgends diese Verirrungen ubergehen，wenn sie Lehrerin und Warnerin fur die nachfolgenden Geschlechter werden will。-Munchen Gel。 Anseigen，1840 年，i。 . 他们是发现的逻辑[74]Wie die Weltgeschichte das Weltgericht ist, so kann in noch allgemeinerem Sinne gesagt werden, dass das gerechte Gericht, dh die wahre Kritik einer Sache, nur in ihrer Geschichte liegen kann。 Insbesondere in der Hinsicht lehrt die Geschichte denjenigen, der ihr folgt, ihre eigene Methode, dass ihr Fortschritt niemals ein reines Vernichten，sondern nur ein Aufheben im philosophischen Sinne ist, 1839hr120, Hallische XNUMX，知识进步和思想发展的证明，作为人类的尘世需求和激情几乎没有改变，是进步的宪章和历史上的生命火花。 当他们关注自己的主题并向自己的人民发表讲话时，他们经常给我们提供宝贵的建议。 记住达尔文只注意到那些给他带来困难的段落； 这位法国哲学家抱怨他的工作停滞不前，因为他没有发现更多矛盾的事实； 贝尔认为，通过发现新的反对意见，错误对待几乎与真理一样有回报； 因为，正如罗伯特·鲍尔爵士警告我们的那样，通过考虑反对意见，我们经常了解到[75]Dans tous les livres qu'il lit, et il en devore des quantites, Darwin ne note que les passes qui contrarient ses idees systematiques.—Il collectionne les hardes, les cas epineux, les critiques possibles.—VERNIER, Le Temps, 6 188. Je demandais a un savant celebre ou il en etait de ses researches。 “Cela ne Marche plus，”我同上，“je ne trouve plus de faits矛盾体。” Ainsi le savant cherche a se contredire lui-meme pour faire avancer sa pensee。—JANET, Journal des Savants, 1892, 20. Ein Umstand, der uns die Selbstandigkeit des Ganges der Wissenschaft anschaulich machen kann, isthumassder wenn er nur grundlich behandelt wird, fast ebenso fordernd ist als das Findern der Wahrheit, denn erzeugt fortgesetzten Widerspruch.-BAER, Blicke auf die Entwicklung der Wissenschaft, 120. 只有通过反对，它才具有任何真理可以立于人心。——ARCHBISHOP TEMPLE; KINGLAKE，克里米亚，冬季麻烦，应用程序。 104. 多年来，我发现为我自己的实践制定一条规则是有利的，将我的阅读主要限制在那些与我自己观点相反的一般观点的期刊上。——HARE, Means of Unity, i. 19. 康德与自己的斗争比他与任何批评者或反对他的哲学的人进行的斗争都更加艰难。——CAIRD，康德哲学，1889，ip ix。. 法拉第宣称：“在知识上，只有没有处于过渡状态的人才会受到谴责和鄙视。” 约翰·亨特 (John Hunter) 说：“永远不要问我说过什么或写过什么； 但如果你问我现在的看法是什么，我会告诉你的。”

从本世纪的头几年开始，来自各个方面的贡献者都加快了我们的步伐，使我们变得更加充实。 法学家给我们带来了持续增长的规律，它将历史从偶然事件的编年史变成了某种有机事物的样子。[76]社会身体并不比个体身体更容易发生任意变化。 ——对社会不仅仅是一个集合体，而是一个有机的增长，它形成一个整体，其增长的规律可以分开研究的完整认识来自单个原子的那些，提供了现代推测的最典型的假设。 - L. STEPHEN, Science of Ethics, 31. Wie in dem Leben der einzelnen Menschen kein Augenblick eines vollkommenen Stillstandes wahrgenommen wird,sondern steteorganische Entwicklung, so verhalt es sich such in dem Leben der einzelnen Menschen kein Augenblick eines vollkommenen Stillstandes wahrgenommen wird, so verhalt es sich such in dem Leben der einzelnen menschen kein 所以 finden wir in der Sprache stete Fortbildung und Entwicklung, und auf gleiche Weise in dem Recht。 Und auch diese Fortbildung steht unter demselben Gesetz der Erzeugung aus innerer Kraft und Nothwendigkeit, unabhangig von Zufall und individueller Willkur, wie die ursprungliche Entstehung.-SAVIGNY, System, i. 16, 17. Seine eigene Entdeckung, dass auch die geistige Produktion, bis in einem gewissen Punkte wenigstens, unter dem Gesetze der Kausalitat steht, dass jedeiner nor geben kann, was er hat, nurkom so was furhn selber gelten.-BEKKER, Das Recht des Besitzes bei den Romen, 3, 1880。 Verdienst der von Mannern wie Savigny, Eichhorn 和 Jacob Grimm gefuhrten historischen Rechtsschule.-GIERKE, Rundschau, xviii。 205.. 到 1820 年，神学家们开始在发展路线上重新塑造他们的学说，纽曼说，很久之后，进化已经证实了这一点[77]研究所谓的宗教哲学或宗教哲学批评的唯一有效方法是研究宗教史。 真正的战争科学是战争史，我相信真正的宗教科学是宗教史。 MULLER, Theosophy, 3, 4. La theologie ne doit plus etre que l'histoire des effects spontanes pentanes pour resoudre le probleme divin。 L'histoire, en effet, est la forme necessaire de la science de tout ce qui est soumis aux lois de la vie changeante et success. La science de l'esprit humain, c'est de meme, l'histoire de l'esprit humain。-RENAN, Averroes, Pref. 六.. 即使是实际的经济学家，也将他们的科学分解为流动的历史，确认它不是辅助，而是他们研究的实际主题[78]政治经济学在任何严格意义上都不是一门科学，而是从对共同过程的研究中收集到的系统知识体系，这些知识在人类历史上一直在财富的生产和分配中得到实践。——BONAMY PRICE，社会科学大会，1878 年。 这样的研究与我们这个时代最好的智力趋势相一致，最重要的是，它的特点是历史精神的普遍至高无上。 这种精神已经渗透到我们所有的思维方式中，以至于对于知识的每一个分支，不亚于对于每一种制度和人类活动的每一种形式，我们几乎本能地问，而不仅仅是它的存在条件是什么，但它最早可发现的细菌是什么，它的发展过程是什么。 - INGRAM，政治经济学史，2。 Wir dagegen stehen keinen Augenblick an, die Nationalekonomie fur eine reine Erfahrungswissenschaft zu erklaren, und die Geschichte ist uns daher nicht Hulfsmittel，sondern Gegenstand selber.-ROSCHER, Deutsche Vierte, i1849rift 182. Der bei weitem Groste Theil menschlicher Irrthumer beruhet darauf, lass man zeitlich und Ortlich Wahres oder Heilsames fur absolut wahr oder heilsam ausgiebt。 Fur jede Stufe der Volksentwickelung passt eine besondere Staatsverfassung, die mit allen ubrigen Verhaltnissen der Volks als Ursache und Wirkung auf's Innigste verbundenist; 所以通过这种皮草 jede Entwickelungsstufe eine besondere Landwirthschaftsverfassung。 ——罗歇尔，Archiv f. p. 好的。 viii. 2 重 1845 年。 Seitdem vor allen Roscher, Hildebrand und Knies den Werth, die Berechtigung und die Nothwendigkeit derselben unwiderleglich dargethan, hat sich immer allgemeiner der Gedanke Bahn gebrochen, dass diese Wissenschaft, die bis dahinundhalt dendienur die ihnen sichtbaren Gesetze den Blick gerichtet hatte, auch in die Vergangenheit, in die Erforschung der bereitshinter uns liegenden wirthschaftlichen Entwicklung der Volker sich vertiefen musse。-SCHONBERG, Jahrbucher f. 国家经济与统计，Neue Folge，1867 年，i。 1. Schmoller, moins dogmatique et mettant comme une sorte de coquetterie a etre incertain, Demontre, par les faits, la faussete on l'arbitraire de tous ces postulat, et laisse l'economie politique se dissoudre dans l'histoire。——布列塔尼。 R. 巴黎，九。 67. Wer die politische Oekonomie Feuerlands unter diodeben Gesetze become wollte mit der des heutigen Englands, wurde damit augenscheinlich nichts zu Tage fordern als den allerbanalsten Gemeinplatz。 Die politische Oekonomie ist somit wesentlich eine historische Wissenschaft。 Sie behandelt einen geschichtlichen, das heisst einen stets wechselnden Stoff。 . 哲学家们声称，早在 1804 年，他们就开始在历史的枷锁下屈服于形而上学的脖子。 他们教导说，哲学只是所有哲学的修正后的总和，系统会随着它们留下的印记而流逝[79]历史使学生免于被对任何系统的过于奴性的依从性引入歧途。——WOLOWSKI。 任何系统都不能成为历史，不是按照印象顺序，而是按照类比排列的顺序。——DAVY，回忆录，68。联合国系统的公平审判。 德索绪尔 eut ce 勇气, et nous en ferons le dernier trait et le trait principal de son eloge。-CUVIER, Eloge de Saussure, 1810..，问题是要聚焦徘徊但现存真理的光芒，历史是哲学的源泉，如果不是它的替代品的话[80]C'etait, en 1804, une idee heureuse et nouvelle, d'appeler l'histoire au secours de la science, d'interroger les deux Grandes ecoles竞争 au赢利de la verite.-COUSIN, Fragments Litteraires, 1843, 95, on德杰兰多。 的确，没有任何哲学学说的分支离开其历史可以得到公正的研究或理解。 如果我们确切地知道它们是如何成长起来的，以及它们经历了哪些转变，我们所有的政治、道德和形而上学体系都会有所不同； 简而言之，如果我们知道人类思想的真实历史。——克里夫·莱斯利，政治和道德哲学论文，1879 年，149。 哲学史必须是理性的和哲学的。 它必须是哲学本身，以及它的所有元素，在它们的所有关系中，在它们的所有法则下，以时间和历史的手以惊人的特征表现出来，在人类思想的明显进步中。——威廉·汉密尔顿爵士，爱丁。 牧师 l. 200，1829。 Il n'est point d'etude plus instructive, plus utile que l'etude de l'histoire de la philosophie; 汽车在 y 上学了一个 se desabuser des philosophes, et l'on y on y deapprend la fausse science de leurs systemes.-ROYER COLLARD, OEuvres de Reid, iv. 426. On ne peut guere echapper a la concentration que toutes les solutions des questions philosophiques n'aient ete developpes on indiquees avant le startment du dix-neuvieme siecle, et que par consequent il ne soit les difficile, pour ne pas dire, de tomber en pareille matiere, sur une idee neuve de quelque 重要性。 或者 si cette confidence est fedee, il s'ensuit que la science est faite。-JOUFFROY, in DAMIRON, Philosophie du XIXe Siecle, 363。 Le but dernier de tous mes effects, l'ame de mes ecrits et de tout mon enseignement, c'est l'identite de la philosophie et de son histoire.-COUSIN, Cours de 1829。 Ma route est historique, il est vrai, mais mon but est dogmatique; je 倾向于一种 une 理论，et cette 理论 je la demande a l'histoire。-COUSIN，Ph. du XVIIIe Siecle，15。 L'histoire de la philosophie est contrainte d'emprunter d'abord a la philosophie la lumiere qu'elle doit lui rendre un jour avec usure.-COUSIN, Du Vrai, 1855, 14。 M. 表哥，杜兰特吹捧儿子在 1816 年和 1829 年间教授的儿子，一本哲学史的便笺，哲学的来源。 Nous ne croyons pas exagerer en lui pretant cette opinion.-B. ST。 HILAIRE，维克多表亲，我。 302. Il se hata de convertir le fait en loi, et proclama que la philosophie, etant identique a son histoire, ne pouvait avoir une loi differentante, et etait vouee a jamais a l'evolution fatale der quatre systemes, se contredisant touijours , et se moderant, parcela meme de maniere a maintenir l'equilibre, sinon l'harmonie de la pensee humane.-VACHEROT, Revue der Deux Mondes, 1868, iii. 957. Er hat uberhaupt das unvergangliche Verdienst, zuerst in Frankreich zu der Erkenntniss gelangt zu sein, dass die menschliche Vernunft nur durch das Studium der Gesetzes ihrer Entwickelungen begriffen werden kann, 1868 LASER,XNUMXLAUSER 459. Le philosophe en quete du vrai en soi, n'est plus reduit a ses conceptions individuelles; il est riche du tresor amasse par l'humanite.-BOUTROUX，Revue Politique，xxxvii。 802. L'histoire, je veux dire l'histoire de l'esprit humain, est en ce sens la vraie philosophie de notre temps.-RENAN, Etudes de Morale, 83. Die Philosophie wurde eine hochst beeutende Hulfswissenschaft der Geschichte, sie hat ihre Richtung auf das Allgemeine gefordert, ihren Blick fur dasselbe gescharft, und sie, wenigstens durch ihre Vermittlung, af哈本沃尔德 Weit die fruchtbarste darunter war die aus der Naturwissenschaft geschopfte Idee der Organischen Lebens,dieselbe auf der die neueste Philosophie selbst beruht。 Die seit zwei bis drei Jahrzehnten in der Behandlung der Geschichte eingetretene durchgreifende Veranderung，wie die vollige Umgestaltung so mancher anderen Wissenschaft。 . . ist der Hauptsache nach ihr Werk.-HAUG, Allgemeine Geschichte, 1841, i. 22. Eine Geschichte der Philosophie in eigentlichen Sinne wurde erst moglich, als man an die Stelle der Philosopher deren Systeme setzte, deninneren Zusammenhang zwischen diesen feststellte und-wie Dilthey sagt-mitten in Wechsel der Philosopher deren Systeme setzte Die Gesammtheit der Philosophie stellt sich also dar als eine geschichtliche Einheit—SAUL，Rundschau，1894,307 年 XNUMX 月，XNUMX。 Warum die Philosophie eine Geschichte habe und haben musse, blieb unerortert, ja ungeahnt, dass die Philosophie am meisten von allen Wissenschaften historisch sei, denn man hatte in der Geschichte den Begriff der Entwicklung nicht, Philosophie was bei oberflachlicher Betrachtung nur ein Gewirre einzelner Personen und Meinungen zu rein schien, zeigt sich bei genauerer und grundlicherer Untersuchung als eine geschichtliche Entwicklung, in der alles, bald , baldschtliche Entwicklung, bald, bald , bald , bald , bald , 1894 , bald , bald 和307. 诺尔死哲学，管芯的管芯geschichtliche Entwickelung anknupft卡恩奥夫bleibenden Erfolg奥赫毛皮模具楚孔夫特rechnen UND fortschreitenつDEM，在DER bisherigen philosophischen Entwickelung诺尔往昔unvollkommen erreicht奥德angestrebt渥尔登IST卡恩SICH多奇死哲学uberhaupt UND insbesondere死形而上学ihrer eigenen geschichtlichen Entwickelung nicht entschlagen，sondern帽子EINE历史馆哲学的ALS eigene UND zwar zugleich historische UND spekulative Disziplin，在德仁geschichtlichen Entwickelungsphasen UND geschichtlich aufeinanderfolgenden Systemen德Philosophen死neuere Spekulation seit谢林UND黑格尔zugleich死亡哲学selbst ALS EIN死verschiedenen geschichtlichen Systeme的umfassendes ganzes在 seiner dialektischen Gliederung erkannt hat-GLOATZ, Spekulative Theologie, i. 23. Die heutige Philosophie fuhrt uns auf einen Standpunkt von dem aus die philosophische Idee als dasinnere Wesen der Geschichte selbst erscheint。 所以 trat an die Stelle einer ebstrakt philosophischen Richtung, welche das Geschichtliche verneinte, eine abstrakt geschichtliche Richtung, welche das Philosophische verlaugnete。 Beide Richtungen sine als uberschrittene und besiegte zu betrachten.-BERNER, Strafrecht, 75. Die Geschichte der Philosophie hat uns fast schon die Wissenschaft der Philosophie selbst ersetzt。 ——赫尔曼，菲尔。 Monatshefte，二。 . 孔德在本书的开头写道，历史高于哲学是他生活的时代的特征。 自从居维叶第一次认识到归纳发现过程与文明过程之间的联系[82]历史或比较方法不仅彻底改变了法律、神话学和语言科学、人类学和社会学，而且还强行进入了哲学和自然科学领域。 进化论本身及其所有深远的后果是什么，而不是历史方法的成就？——普罗瑟罗，就职典礼； 国家评论，1894 年 461 月，1772。为了促进有用科学的所有分支的发展，有两件事似乎是主要必要的。 第一个是对他们的兴起、进步和现状的历史记录。 如果没有前者的帮助，一个人在任何方面都有资格扩展科学的范围，就会在极大的不利条件下工作； 想要被别人熄灭的灯，并永远冒着失去劳动的风险，并发现自己被期待。 - PRIESTLEY, History of Vision, 685, i., Pref. 一世。 Cuvier se proosait de montrer l'enchainement scientifique der decouvertes，leurs 关系 avec les Grands Evenements historiques，et leur 影响 sur les progres et le developmentpement de la Civilisation。-DARESTE，Biographie Generale，xii。 814. Dans ses eloquentes lecons, l'histoire des sciences est devenue l'histoire meme de l'esprit humain; car, remontant aux Causes de leurs progres et de leurs erreurs, c'est toujours dans les bonnes ou mauvaises routes suivies par l'esprit humain, qu'il trouve ces Causes.-FLOURENS, Eloge de Cuvier, xxxi. 魏某keine fortlaufende Entwickelungsreihe·冯·努尔Einem Punkte AUS vollkommen aufzufassen北京时间，所以wird奥赫keine lebendige Wissenschaft淖尔AUS DER Gegenwart begriffen werden konnen.-Deswegen IST阿伯EINE solche Darstellung多奇NOCH nicht德gesammten Wissenschaft adaquat，UND SIE birgt，德恩SIE damit verwechselt wird, starke Gefahren der Einseitigkeit, des Dogmatismus und damit der Stagnation in sich。 Diesen Gefahren kann wirksam nur begegnet werden durch die verstandige Betrachtung des Geschichte der Wissenschaften, welche diese selbst in stetem Flusse zeigt und die Tendenz ihres Fortschreitens in offenbarer und klarisen. 页。 六. Die Continuitat in der Ausbildung aller Auffassungen tritt um so deutlicher hervor, je vollstendiger man sich damit wie sie zu verschiedenen Zeiten waren, vertraut macht-KOPP, Entwickelung der Chemie, XNUMX。科学在使这个时代充满历史的思想方式，并使所有事物都受制于那种令人沮丧的名称历史主义和历史意识的影响中，发挥了它的作用。

有些错误是可以纠正的精神缺陷，我应该说几句谴责的话，因为它们是我们所有人的共同点。 第一：缺乏对事件的顺序和真正意义的积极理解，这对一个实际的政治家来说是致命的，对一个历史学生来说是毁灭性的，他是一个脸朝后的政治家[83]Die Geschichte und die Politik sind Ein und derselbe Janus mit dem Doppelgesicht, das in der Geschichte in die Vergangenheit, in der Politik in die Zukunft hinschaut-GUGLER'S Leben, ii. 59.

84 所附文件描述了在伦敦德里郡杀害两名男子的情况； 如果他们被证明是保守党，那么他们已经走了。 - 我认为不仅有必要赦免杀害他们的人，而且他们对自己和他人的鼓励也有一些奖励。 - ESSEX , Letters, 10, 10th January 1675。这本书的作者碰巧在场。 在发现有人企图扼杀证人的证据时，城里有一些诚实的人开会。 - 贝德洛说他有来自爱尔兰的信件，说有一些托利党人要被带到这里，他们私下谋杀奥茨博士和所说的贝德洛。 医生的热情非常高涨，此后再也听不到任何人反对阴谋或证人的言论，但他认为自己是这些托利党中的一员，几乎将每个人都称为在话语中反对他的托利党； 直到最后托利党这个词流行起来。——DEFOE, Edinburgh Review, l. 403. 它在学习中玩耍，只看到无意义和不建议的表面，就像我们通常所做的那样。 然后我们有一种奇怪的倾向去忽视，并逐渐忘记已经知道的事情。 一两个实例将解释我的想法。 这位最受欢迎的英国作家讲述了保守党被授予保守党的头衔是如何在他面前发生的。 因为这在当时是一个令人讨厌的名字，适用于爱尔兰政府提供人头钱的人； 因此，如果我对进步过于自信，我至少可以自满地指出我们已改过自新的这个例子。 一天，泰特斯·奥茨对那些拒绝相信他的人发脾气，在寻找了一个炙手可热的诅咒之后，他开始称他们为托利党[84]。 名字仍然存在； 但它的起源，由笛福证明，从共同的记忆中消失了，好像一方为他们的教父感到羞耻，而另一方则不在乎与他的事业和性格认同。 你们都知道，我相信，特拉法加的消息的故事，以及在它到达两天后，皮特先生是如何被热情的人群所吸引，去城里用餐的故事。 当他们喝了拯救他国家的部长的健康时，他拒绝了赞美。 “英格兰，”他说，“靠自己的力量拯救了自己； 我希望她在用她的能量拯救自己之后，以她的榜样拯救欧洲。” 1814 年，当这个希望实现时，这位伟大演说家的最后一次演讲被人们铭记，一枚勋章被刻在了整个句子上，用四个压缩的拉丁语词组成： Seipsam virtute，Europam 范例. 现在正是在他最后一次公开露面时，皮特先生才听说法国人在德国取得了压倒性的胜利，以及奥地利人在乌尔姆投降。 他的朋友得出的结论是，陆地上的竞争是无望的，是时候将大陆交给征服者，重新回到我们新的海洋帝国了。 皮特不同意他们的看法。 他说拿破仑一遇到民族抵抗就会遇到支票； 他宣布西班牙是它的地方，然后英国将进行干预[85]La Espana sera elprime pueblo en donde se encendera esta guerra patriotica que solo puede libertar a Europa.-Hemos oido esto en Inglaterra a varios de los que estaban alli Presentes。 Muchas veces ha oido lo mismo al duque de Wellington el general Don Miguel de Alava, y dicho duque refirio el suceso en una comida Diplomaa que dio en Paris el duque de Richelieu en 1816.-TORENO, Historia del Levantamiento de Espana, i1838a .508。. 刚从印度回来的韦尔斯利将军也在场。 十年后，当他完成了皮特在他最后几天的清醒预见中所看到的事情时，他在巴黎讲述了我毫不犹豫地称之为所有政治史上最令人震惊和深刻的预测，在那里这样的事情并不少见.

我再也不会有机会向这样的听众发表我的想法了，在如此特殊的场合，讲师很可能会想一想他是否知道任何被忽视的真理、任何基本命题，这可能会成为他的选定的题词，作为最后的信号，甚至可能作为目标。 我不是在想那些光辉的戒律，它们是每所学校的注册财产； 也就是说——通过写作和阅读一样多地学习； 不满足于最好的书； 从别人那里寻求旁白； 没有收藏夹； 把人和事分开； 谨防大名鼎鼎[86]Nunquam propter auctoritatem illorum, quamvis magni sint nominis (supponimus scilicet semper nos cum eoagere qui scientiam historyam vult consequi), sententias quas secuti sunt ipse tamquam certasadmittet, supponimus scilicet semper nos cum eoagere qui scientiam viult consequi)历史评论短片，1866 年，一世。 5.; 看到你的判断是你自己的，不要因分歧而退缩； 没有测试就不要信任； 对想法比对行动更严厉[87]Hundert schwere Verbrechen wiegen nieht so schwer in der Schale der Unsittlichkeit, als ein unsittliches Princip.—Hallische Jahrbucher, 1839, 308。 mais il faut aussi, et surtout, fletrir les sciences et les systemes qui tendent a les justifier.——MORTIMER TERNAUX, Histoire de la Terreur。; 不要忽视恶因的力量或善的弱点[88]我们看到善恶在最好的人和最好的事业中是如何混合的； 我们学会耐心地看待我们最喜欢的人往往是错误的，而令人厌恶的人往往是正确的； 我们学会耐心地知道，我们最喜爱的事业遭受了捍卫者的笨拙、如此严重的贬低，以至于严格公平地为攻击它的人辩护。 - 斯塔布斯，十七讲，97。; 永远不要对偶像的破碎或骨架的暴露感到惊讶； 判断天赋最好，性格最差； 怀疑权力大于罪恶[89]Caeteris paribus, on trouvera tousjours que ceux qui ont plus de puissance sont sujets a pecher davantage； et il n'y a point de theoreme de theoreme de geometrie qui soit plus assure que cette 命题。 ——莱布尼茨，1688 年，编辑。 隆美尔，二。 197. Il ya toujours eu de la malignite dans la Grandeur, et de l'opposition a l'esprit de l'Evangile； mais maintenant il y en a plus que jamais, et il semble que comme le monde va a sa fin, celui qui est dans l'elevation fait tous ses working pour dominer avec plus de tyrannie, et pour etoucher les maximes du Christianisme et le de Jesus-Christ, voiant qu'il s'approche。——GOIDEAU, Lettres, 423, 27th March 1667. 事实上，除了知识之外，所有力量都有一种不可征服的趋势，即通过知识和通过知识来伤害行使这种权力的人的思想。——沃斯沃斯，22 年 1817 月 369 日； 湖畔诗人的来信，XNUMX。，并优先研究问题； 例如：路德的推导，培根的科学影响，亚当·斯密的前辈，卢梭的中世纪大师，伯克的一贯性，第一个辉格党的身份。 我想，其中大部分是无可争议的，不需要扩大。 但是当我劝告你永远不要贬低道德货币或降低正直标准时，意见的分量是反对我的，而是要以支配你自己生活的最终格言来尝试他人，并且不让任何人受苦，也没有理由逃避历史有权对错误施加的永恒惩罚[90]I cieli han messo sulla terra due to giudici delle umane azioni, la coscienza e la storia-COLLETTA。 Wenn gerade die edelsten Manner um den Nachruhmes willen gearbeitet haben, soll die Geschichte ihre Belohnung sein, sie auch die Strafe fur die Schlechten.-LASAULX, Philosophie der Kunste, 211. Pour juger ce qui est la bon et passe il faut posseder un criterium, qui ne soit pas Tire du passe ou du present, mais de la nature humaine。——AHRENS。 Cours de Droit Naturel, i. 67.. 减轻有罪和减轻处罚的抗辩是永久性的。 在每一步，我们都会遇到各种争论，这些争论是为了辩解、缓和、混淆是非，并将正义的人降低到不道德的水平。 那些密谋阻挠和抵制我们的人，首先是那些创造历史的人。 他们确立了这样一个原则：只有愚蠢的保守党才会用过去的思想来判断现在； 只有愚蠢的自由主义者才会用现在的想法来判断过去[91]L'homme de notre temps！ 现代良心！ Voila encore de ces termes qui nous ramenent la fakeue philosophie de l'histoire et la science du progres, quand il s'agit de la Justice, c'est-a-dire de la conscience pure et de l'homme rationnel, que d 'autres siecles encore que le notre ont connu.-RENOUVIER, Crit. 菲尔。 1873，二。 55..

那所学校的使命是让遥远的时代，尤其是中世纪，当时最遥远的时代，能够被 XNUMX 世纪的社会理解和接受。 途中有困难； 除此之外，在十字军东征的最初热情中，那些背负十字架的人在接受圣餐后，全心全意地将这一天用于灭绝犹太人。 用固定的标准来评判他们，称他们为亵渎神灵的狂热分子或狂暴的伪君子，就是给伏尔泰带来无偿的胜利。 当你无法为行为辩护时，赞美精神成为了一项政策规则。 使我们没有共同的代码； 我们的道德观念总是流动的； 你必须考虑时代、人们所来自的阶级、周围的影响、学校的大师、讲坛上的传教士、他们默默地服从的运动等等，直到责任在数量上合并，而不是一个罪魁祸首留待执行[92]Il faut pardonner aux grands hommes le Marchepied de leur grandeur.-COUSIN, in J. SIMON, Nos Hommes d'Etat, 1887, 55. L'esprit du XVIIIe siecle n'a pas besoin d'apologie: l'apologie d' un siecle est dans 儿子的存在。——COUSIN, Fragments, iii. 1826. Suspendus aux levres eloquentes de M. Cousin, nous l'entendimes s'ecrier que la meilleure cause l'emportait toujours, que c'etait la loi de l'histoire, le rhythme immuable du progres。-GASPARINe, La Liberte Moriure ，二。 63.表妹verurtheilen heisst darum nichts安德雷斯ALS jenen盖斯特historischer Betrachtung verdammen，第三人以welchen DAS 19. Jahrbunhert死revolutionare批判巢穴18. Jahrhunderts erganzt，第三人以welchen insbesondere五金死geistigen Wohlthaten vergolten帽子，welche ES IM Zeitalter DER Aufklarung冯seinen westlichen Nachbarn empfangen.-IODL，Gesch。 德伦理学，二。 295. Der Gang der Weltgeschichte steht ausserhalb der Tugene, den Lasters, und der Gerechtigkeit.-HEGEL, Werke, viii. 425. Die Vermischung den Zufalligen im Individuum mit dem an ihm Historischen fuhrt zu unzahligen falschen Ansichten und Urtheilen。 Hierzu gehort namentlich alles Absprechen uber diemoralische Tuchtigkeit der Individuen, und die Verwunderung, welche bis zur Verzweiflung an gottlicher Gerechtigkeit sich steigert, dass historisch macrose Individuen demolisch nichtswugen. Diemoralische Tuchtigkeit besteht in der Unterordnung alles dessen, was zuuellig am Einzelnen unter das an ihm dem Allgemeinen Angehorige.-MARBACH, Geschichte der Griechischen Philosophie, 7. Das Sittliche der Neuseelander, is der Me site罗默； und das Sittliche der Christen den Mittelalters ist ebenso Sittlich, wie das der Gegenwart.—KIRCHMANN, Grundbegriffe des Richts, 194. Alle Werthbeurtheilung der Geschichte kann daher nur relativ und aus zeitlichen Momenten fliessen, und wer sich nicht selbst tauschen und den Dingen nicht Gewalt anthun will, muss ein fur allemal in dieser NZ Schenschaft, only as well as dieser Wistenschaft.他的信仰是每个人的判断。 由于这是一个思想纯洁、虔诚的青年所做出的承诺，这是一个美丽的时代标志。——德韦特致桑德的母亲； CHEYNE，批评的创始人，80。每个时代的人都必须根据他们自己时代和国家的理想来评判，而不是我们的理想。 ——莱基，历史价值，44。. 如果凶手遵循当地习俗，如果邻居同意，如果他受到官方顾问的鼓励或受到公正权威的推动，如果他出于国家或对宗教的纯粹热爱而行事，或者如果他将自己藏在背后，那么他就不算犯罪。法的同谋。 道德的压抑是公然的； 但动机是那些使我们能够以令人痛苦的自满心去思考不神圣生活的秘密的动机。 因时间和地点而大幅修改的代码，会因原因而异。 大赦是一种技巧，使我们能够破例，篡改度量衡，对朋友和敌人进行不平等的正义。

它与卡托归因于众神的哲学有关。 因为我们有一个理论，它通过事件证明天意是合理的，没有什么比成功更值得的了，在坏事中不可能取得胜利； 处方和持续时间合法[93]La duree ici-bas, c'est le droit, c'est la sanction de Dieu.- GUIRAUD, Philosophie Catholique de l'Histoire。; 任何存在都是正确和合理的； 当上帝通过他所容忍的来彰显他的旨意时，我们必须遵守上帝的旨意，按照过去的形象来塑造未来[94]Ceux qui ne sont pas contens de l'ordere des selecteds ne scauroient se vanter d'aimer Dieu comme il faut—Il faut toujours estre content de l'ordre du passe, parce qu'il est contense a la volonte de Dieu absolue, qu 'on connoit par l'evenement。 Il faut tacher de Rendre l'avenir，autant qu'il depene de nous，conforme a la volonte de Dieu presomptive。—LEIBNIZ, Werke, ed. 格哈特，二。 136. Ich habe damals bekannt and bekenne jetzt, dass die politische Wahrheit aus Denselben Quellen zu schopfen ist, wie alle anderen, aus dem gottlichen Willen und dessen Kundgebung in der Geschichte den Menschengeschlechts, 65 Geschichte den Menschengeschlechts, XNUMX Geschlechts.. 另一个不太自信的理论将历史作为我们的指南，通过展示要逃避的错误作为要追求的例子。 它对成功中的幻想持怀疑态度，尽管可能有希望为真实的事物最终胜利，如果不是通过自身的吸引力，通过错误的逐渐耗尽，它对道德上正确的事物没有相应的承诺。 它认为对历史的经典化比无知或否认更危险，因为它会使罪的统治永久化并承认错误的主权，并认为知道如何独自站立和倒下是真正伟大的部分，阻止，因为一生，当代洪水[95]一个人是伟大的，因为他能最好地适应他的年龄环境。——弗劳德，短期研究，i。 388. La persuasion que l'homme est avant tout une personnemorale et libre, et qu'ayant concu seul, dans sa conscience et devant Dieu, la regle de sa导管, il doit s'employer tout entier a l'appliquer en lui , hors de lui, absolument, obstinement, inflexiblement, par une Resistance perpetuelle opposee aux autres； et par une contrainte perpetuelle exercee sur soi, voila la grande idee anglaise。——TAINE; SOREL，Discours de Reception，24。在 jeder Zeit des Christenthums hat es einzelne Manner gegeben，die uber ihrer Zeit Standen und von ihren Gegensatzen nicht beruhrt wurden。-BACHMANN。 亨斯滕贝格，我。 160. Eorum enim qui de iisdem rebus mecum aliquid ediderunt, aut solus insanio ego, aut solos non insanio; tertium enim non est, nisi (quod dicet forte aliquis) insaniamus omnes.-HOBBES，由 DE MORGAN 引述，3 年 1858 月 552 日：WR 汉密尔顿爵士的一生，iii。 XNUMX..

兰克毫不掩饰地讲述了威廉三世下令消灭一个天主教氏族，并寻找他的捍卫者摇摇欲坠的借口。 但是当谈到国际救援者的死亡和性格时，格伦科被遗忘了，谋杀的归责下降了，就像一件不值得关注的事情[96]我现在必须表现出一种罕见的优良品质和对良好行为的坚定不移的毅力，使一个人成为所有同时代人钦佩和爱戴的对象，并使他成为后世的楷模公德和私德。——证据表明，这次他不仅受到最粗俗轻信的影响，而且违反了最赤裸裸的正义规则，而且他确实是杀害了两个无辜妇女的凶手。黑尔的动机是最值得称道的。——坎贝尔的《首席大法官的生活》，i。 512, 561, 566. 新英格兰的殖民者应该是第一个看穿愚弄整个文明世界以及其中最严重和最了解人的错觉的人，这出乎他们的意料。新英格兰相信世界上最聪明的人在 127 世纪末所相信的东西。——PALFREY, New England, iv. 129, 102（也说到巫术）。 Il est donc bien etrange que sa severite tardive s'exerce aujourd'hui sur un homme auquel elle n'a d'autre reproche a faire que d'avoir trop bien servi l'etat par des mesures politiques, injustes,暴力peut- , mais qui, en aucune maniere, n'avaient l'interet people du coupable pour objet。—M. Hastings peut sans doute paraitre rerehensible aux yeux des etrangers, des particuliers meme, mais il est assez extraordinaire qu'une national usurpatrice d'une partie de l'Indostan暴力平价本质，et a laquelle il faudrait renoncer a jamais pour etre consequent。——MALLET DU PAN，回忆录，编辑。 萨尤斯，我。 XNUMX.. 瑞士著名名人约翰内斯·穆勒 (Johannes Mueller) 写道，有人想到了英国宪法，也许是哈利法克斯 (Halifax)。 这种朴实无华的陈述可能不会被严格的律师认可为忠实而恰如其分地表明，从神秘的开始，从未被人类入侵的智慧亵渎过的时代神秘发展的方式[97]On parle volontiers de la stabilite de la Construction anglaise。 La verite est que cette 宪法 est toujours en mouvement et en 振荡 et qu'elle se prete merveilleusement au jeu de ses differentes。 Sasolidite vient de sa Souplesse; elle plie et ne rompt pas.-BOUTMY, Nouvelle Revue, 1878, 49。; 但它没有看起来那么怪诞。 哈利法克斯勋爵是哈灵顿和博林布鲁克之间的传单人群中最具原创性的政治小册子作者。 在排外斗争中，他提出了一个限制方案，从本质上说，如果不是在形式上，它预示了君主制在后来的汉诺威统治中的地位。 虽然哈利法克斯不相信剧情[98]这不是一个男人遵循更好时代严格道德的时代，但可以肯定人类还没有如此堕落，但总会找到一些人在情况不佳时会蔑视与公众的声音一致接地。——萨维尔通信，173；，他坚持应该牺牲无辜的受害者来满足群众。 威廉坦普尔爵士写道：“我们只在一点上不同意，那就是让一些神父因被指控为神父而听任法律，正如下议院所希望的那样； 我认为这是完全不公正的。 在这一点上，哈利法克斯勋爵和我在桑德兰勋爵的住所进行了激烈的辩论，他告诉我，如果我不同意人们满意的必要观点，他会告诉每个人我是天主教徒。 并且在他确认情节必须被处理为好像它是真的时，无论是真是假，在那些普遍相信的点上。” 尽管有这段指责性的段落，麦考利更喜欢哈利法克斯而不是他那个时代的所有政治家，称赞他的仁慈：“他不喜欢极端，而且他似乎天生的宽容和富有同情心的脾气，使他免受都参与了他那个时代最严重的罪行。”

如果在我们的不确定性中，我们必须经常犯错，那么有时在严格中冒险比放纵更好，因为那样至少我们不会因失去原则而受到伤害。 正如拜尔所说，冷漠行为的秘密动机更有可能是坏的而不是好的[99]Cette 命题：L'homme est incomparablement plus porte au mat qu'au bien，et il se fait dans le monde incomparablement plus de mauvaises actions que de bonnes—est aussi zeroe qu'aucun principe de metaphysique。 Il est donc incomparablement plus probable qu'une action faite par un homme, est mauvaise, qu'il n'est probable qu'elle soit bonne. Il est incomparablement plus probable que ces secrets ressorts qui font produite sont corrompus, qu'il n'est probable qu'ils soient honnetes. Je vous avertis que je parle d'une action quin'est point mauvaise exterieurement.-BAYLE, OEuvres, ii. 248.; 这个令人沮丧的结论并不依赖于神学，因为詹姆斯·莫兹利支持另一侧的怀疑论者，即牛津大学的所有大炮。 “一个基督徒，”他说，“被他的信条束缚，怀疑邪恶，无法释放自己…… 他在别人看不到的地方看到它； 他的本能得到了神圣的加强； 他的眼睛异常敏锐； 他有属灵的洞察力，并运用感官来辨别…… 他拥有原罪的教义； 那个教义使他必须对表象保持警惕，在困惑中维持他的忧虑，并使他准备好在任何地方认出他知道无处不在的东西。”[100]一个基督徒被自己的信条所束缚，怀疑邪恶，无法释放自己：——他的宗教以前所未有的方式揭露了邪恶； 它展示了它的深度、微妙、无处不在； 一方面充满怜悯的启示，另一方面在暴露世界的真实情况方面是可怕的。 福音将罪恶感牢牢牢记在心； 基督徒在邪恶方面开明、刚硬、敏锐； 他在其他人看不到的地方看到了它。-莫兹利，随笔，我。 308. 当然，所有讽刺作家都在基督教教义的指导下工作，通过他们对原罪教义的支持，使某种卑鄙和邪恶成为社会的法律。 - MOZLEY, Letters, 333. Les critiques, meme malveillants, sont plus pres de la verite derniere que les admirateurs.-NISARE, Lit. fr.，结论。 Les hommes superieurs doivent necessairement passer pour mechants。 Ou les autres ne voient ni un defaut, ni un 嘲笑, ni un Vice, leur implacable oeil l'apercoit.-BARBEY D'AUREVILLY Figaro; 31 年 1888 月 XNUMX 日。 斯泰尔夫人有一句流行的话，我们原谅我们真正理解的一切。 她的后代德布罗意公爵 (Duke de Broglie) 明智地修正了这个悖论：“当心解释太多，以免以太多借口结束。”[101]Prenons garde de ne pas trop expliquer，pour ne pas Fournir des arguments 一个 ceux qui veulent 兜售借口。 - BROGLIE。 Reception de Sorel，46。 弗劳德说，历史确实教导了对与错是真正的区别。 观念变了，风度变了，信条起起落落，但道德法则写在永恒的碑上[102]幸运的是，事物的永恒真理和权利独立于我们的思想或愿望，固定为数学，存在于人和世界的本质中。 它们比地心引力更容易被忽视。——弗劳德，圣安德鲁斯就职演讲，1869 年，4. 人与兴趣有什么关系？ 有正确的方法和错误的方法。 这就是我们需要思考的全部内容。——CARLYLE to FROUDE，朗文杂志，1892 年 151 月，432 年。至于历史，它充满了间接但非常有效的道德教导。 这不仅是 Bolingbroke 所说的“以身作则的哲学教学”，而是以身作则的德育。——它本质上是最能帮助学生构思宏大思想的学习。——道德教学不可能被高估历史。——FITCH，教学讲座，1853。从我们人类过去的历史来看，在一百九十九个案例中，战争是一种愚蠢和犯罪。 在那里，它是所有愚蠢行为中最可悲和最疯狂的，也是所有罪行中最令人发指的。——格雷格，政治和社会科学论文，562 年，i。 15. La volonte de tout un peuple ne peut rendre juste ce qui est injuste: les代表d'une national n'ont pas le droit de faire ce que la national n'a pas le droit de faire elle-meme.-B. CONSTANT, Principes de Politique, i. XNUMX.. 如果有时我们可能会抗拒弗劳德的教导，那么当他得到戈德温·史密斯先生的支持时，我们很少有机会抗拒：“健全的历史道德将在邪恶时期批准强有力的措施； 自私的野心、背信弃义、谋杀、伪证，在最坏的时候永远不会受到制裁，因为这些是使时代变得邪恶的东西——正义就是正义，怜悯就是怜悯，荣誉就是荣誉，真诚就是真诚，诚实从一开始就是诚实。” 正如托马斯·布朗爵士所说，道德不是流动的[103]不要认为道德是流动的； 一个时代的恶习不是另一个时代的恶习，或者在正确理性的永恒印记下的美德可能会受到意见的烙印。——托马斯·布朗爵士，作品，iv。 64., 由伯克 (Burke) 表达如下，他忠于自己，是我们导师中最聪明的人：“我的原则使我能够对历史上的人和行为形成自己的判断，就像他们在日常生活中所做的那样； 并且不是由现在或过去的事件和人物形成的。 历史是审慎的导师，而不是原则的导师。 真正政治的原则是扩大道德的原则； 我现在既不承认，也永远不会承认其他任何人。”[104]Osons croire qu'il seroit plus a propos de mettre de cote ces传统、ces用法、et ces coutumes souvent si imparfaites、si矛盾、si incoherentes、ou de ne les Consulter que pour saisir les inconvenienens et les eviter； et qu'il faudroit chercher non-seulement les elements d'une nouvelle 立法, mais meme ses derniers details dans une etude approfondie de la lamore.-LETROSNE, Reflexions sur la Legislation Criminelle, 137. M. Renan appartient a cette famille esprit qui ne croient pas en realite la raison, la conscience, le droit 适用于 a la direction des societes humanes, et qui demandent a l'histoire, a la传统, non a la 士气, les regles de la politique。 Ces esprits sont atteints de la maladie du siecle, le sceptisme道德。——PILLON, Critique Philosophique, i. 49.

无论一个人对这些后几个世纪的看法如何，大体上来说，这个人自己也会如此。 在历史的名义下，它们涵盖了他的哲学、宗教和政治信条的文章[105]在我看来，现代历史的主题是所有其他主题中最有趣的，因为它包括所有不仅与人类事物有关，而且与神性有关的最深感兴趣的问题。 ——阿诺德，现代历史，311。. 他们给他量度； 它们代表了他的性格：而且，正如赞美是历史学家的沉船一样，他的偏好比他的厌恶更能出卖他。 近代史对我们的触动如此之近，它是一个如此深奥的生死问题，我们一定会找到自己的道路，并将我们的洞察力归功于自己。 昔日的历史学家，在知识和才能上都比不上我们，不能成为我们的极限。 我们有能力比他们更严格地客观、无私和公正； 并从不加掩饰和真实的记录中学习，以悔恨的心情看待过去，并以对更好的事情的确信的希望展望未来； 记住这一点，如果我们降低我们在历史上的标准，我们就无法在教会或国家中维护它。

现代历史讲述了过去四百年如何改变了中世纪的生活和思想状况。 与他们相比，中世纪是稳定、连续和本能进化的领域，很少被格雷戈里七世或阿西西的圣弗朗西斯这样的创始人打断。 对历史一无所知，他们让自己被未知的过去所支配； 由于对科学一无所知，他们从不相信隐藏的力量会朝着更幸福的未来前进。 衰败的感觉在他们身上； 在古老的智慧和祖先的美德上，每一代人似乎都不如上一代人，他们在世界末日即将来临的保证中找到了安慰。

然而，改变社会的最深刻和最深刻的原因是中世纪的遗产。 十三世纪后期，良心的心理学第一次被仔细研究，人们开始把它称为上帝的声音，永远不会误导或失败，无论是否开悟，都应该始终服从或变暗，对或错。 这一概念在表面上受到将反对教会权力等同于特定异端的做法的限制，这将秘密监督压在公众和可见的权威之下。 随着强制力的衰落，良心的要求上升了，审判官放弃的土地被个人获得。 那时男性被选为同一类型的理由就更少了。 独立性格的发展更加蓬勃，并有意识地控制了它的形成。 善恶的知识并不是分配给国家、民族或多数的排他性和崇高的特权。 当它被定义为人性中的神圣事物并被承认时，它的行动是通过使人们听到内在的主权声音而不是周围人表达的意志和固定的习俗来限制权力。 根据这个假设，灵魂变得比国家更神圣，因为它从上面接受光，也因为它的关注是永恒的，与政府的共同利益不成比例。 这是良心自由发展的根源，所有其他自由都需要限制权力范围，以便它不会挑战人类最高和最好的至高无上的东西。

试图达到这一目的的保障构成了所有后来历史的问题，并且花了几个世纪来确定和构建它们。 如果主要方向一直向上，运动迟缓，冲突激烈，平衡往往不确定。 对支配他人权力的热情永远不会停止威胁人类，并且总是肯定会找到新的和不可预见的盟友来继续其殉道。 因此，现代进步的方法是革命。 通过一连串的猛烈冲击，各国纷纷努力摆脱过去，扭转时间的行动和成功的裁决，并将世界从死者的统治中拯救出来。 它们不是由于实际错误的挑衅，而是由于理想正确的吸引力，激发它们的主张是普遍的和超然的。 进步为社会施加了越来越多的牺牲，代表的是那些无法回报的人，他们的福利无法从他们的福利中获得同等的利益，他们的存在是一种负担，一种罪恶，最终对社区造成危害。 生命的平均寿命，改善的简明测试，由文明的所有主要代理人，道德和物质，宗教和科学的共同努力延长，并取决于以无限的代价保存残疾儿童，这是无限的损失和事故的受害者，白痴和疯子，穷人和罪犯，年老体弱，可以治愈和无法治愈。 这种无私动机的日益支配，这种在社会生活中对弱者的慷慨，对应于在政治生活中对少数人的尊重，这是自由的本质。 它是同样的克己原则和更高法则的应用。

长期来看，我们看到的是道德超越物质的影响，普遍观念的胜利，逐渐的修正。 总的来说，行军路线将证明是从暴力和残忍到同意和联合，到人性、理性说服，以及对共同、简单和明显的格言的持续呼吁。 通过将场景从西欧扩展到整个世界，我们摒弃了饥饿和恐惧两种形式的必然性，以便所有人都为文明的宝藏做出贡献，并通过合作享受其回报的人远处的人和下面的人一样。 我们将关注许多失败和消逝的事物，以及有助于建立我们所生活的世界的进步现象。 因为历史必须不仅是我们免受其他时代不当影响的拯救者，而且是我们自己的不当影响、环境的暴虐和我们呼吸的空气压力的拯救者。 它要求所有历史力量产生他们的记录并接受判断，它通过熟悉其他时代和其他思想轨道来促进对当代环境的抵抗能力。

在后来的日子里，国际性质的差异总和明显地受到不断适应和调整的过程以及受到类似影响的影响。 各国人民为相同的利益所左右，为相同的问题着迷，因相同的情绪而激动； 他们的经典可以互换，科学权威几乎都是一样的，他们很容易结合起来进行共同的实验和研究。 到 1500 年，欧洲国家在罗马帝国灭亡和其继承者东方灭亡之间的一千年中由简单的元素塑造和组成，已经达到了完全分化的程度。 他们彼此疏远，倾向于将外国人视为敌人。 古老的联系松动了，教皇不再是公认的和平缔造者； 超越国家意志和主权权威的国际法典的想法还没有出现在哲学中。 在正在发生变化的旧秩序和尚未诞生的新秩序之间，欧洲需要经历一段无机的时间间隔。

现代历史始于奥斯曼帝国征服的压力。 君士坦丁堡在试图通过谈判寻求帮助后被希腊和拉丁教会联合攻陷。 在佛罗伦萨达成的协议在国内没有得到批准； 这种尝试遭到了憎恨，并引发了一种情绪的爆发，这使得即使是被土耳其人征服也暂时显得不那么令人无法忍受，并且通过使西方基督徒缓慢地为他们在东方无情的弟兄们牺牲自己而加速了灾难。 提供帮助的条件是接受佛罗伦萨法令，但因爱国和神学上的蔑视而被拒绝。 一小部分教皇和热那亚雇佣军与守卫者的命运相同，即使恢复宗教统一，结局也无法避免。 退缩的大国并不仅仅受到教条论据的约束。 对拉丁语不宽容的恐惧是东方帝国土耳其人遇到的最有利的情况，他们立即为族长和他的主教提供保护和豁免。 征服整个半岛和岛屿，占据了一代人的时间，同时不采取任何会削弱优势或唤醒迫害警报的行动是个好政策。 他们的制度要求基督教臣民的增加而不是皈依，既要献金，也要献血。 禁卫军是从基督徒父母的儿子中挑选出来的，他们成为叛徒，没有家没有家人，没有生活，只有营地，没有工作只有武器，不仅成为世界上最好的职业士兵，而且不断成为一支力量积极破坏太平洋政治家的工作并寻找新的战争机会。 偶尔会爆发出盲目的凶猛，在任何时候，一个未开化的种族都无法理解比他们更有教养的外星臣民的性格和兴趣。 但是一开始并没有后来出现的彻底暴政的感觉。 与意大利暴君统治下的生活没有太大的对比，以至于让苏丹统治下的基督徒热切地渴望得到拯救。

从 1444 年瓦尔纳的伪证中，当基督徒违反刚刚在塞格丁缔结的条约时，人们了解到，他们永远不能被信任与其他宗教的人保持联系。 不去掠夺如此分裂的人，如此充满仇恨，如此无法联合起来保卫他们的祭坛和家园，如此渴望从他们自己的异教徒那里寻求援助和干预，这似乎是虚伪的虚伪夸大纠纷。 周边的几个公国，塞尔维亚、波斯尼亚、瓦拉几亚、摩里亚和岛屿，民族和宗教各不相同，分别受到攻击，没有联合防御。 在伊庇鲁斯，斯坎德贝格曾经是个叛徒，后来与罗马共融，从阿普利亚对面的海岸汲取补给，他在林格埃塔角的哨兵在日出时可以看到，他胜利地维持了自己多年，知道他的国家将随着他。 约翰·匈雅提 (John Hunyadi) 出色地捍卫了匈牙利边境的基督教世界，以至于他儿子的君主制阻止了入侵的浪潮长达 XNUMX 年。 当土耳其前哨继续监视多瑙河时，穆罕默德占领了奥特朗托，一直向上到阿尔卑斯山，没有任何力量能够抵抗他。 就在这时，他死了，奥特朗托迷失了，企业也没有了更新。 他的人民是一个士兵的国家，而不是一个水手的国家。 对于海上行动，他们依靠爱琴海的海员，通常是基督徒，因为他们需要热那亚船只的帮助才能将他们渡过赫勒斯蓬特。

在继任者巴贾泽的领导下，欧洲得到了一些休息。 他的兄弟，他是一个危险的竞争者，作为王位属于幸存下来的人，逃到基督徒那里寻求安全，并被作为人质拘留，除了赎金的可能性之外，被圣约翰骑士团拘留，然后被教皇。 苏丹付了钱，让他保持安静。

多年来，土耳其人一直在东方忙碌。 塞利姆征服了叙利亚和波斯的一部分。 他征服了阿拉伯，得到了麦加哈里发的治安官和圣地保护者的承认。 他征服了埃及并获得了伊玛目的特权，伊玛目在开罗曾是一个阴影，但在君士坦丁堡成为伊斯兰教的最高权威。 收集了黎凡特的集中资源，壮丽的索莱曼终于转向了守卫文明欧洲大门的敌人。 在占领贝尔格莱德后，他于 1526 年进行了土耳其历史上的最高战役。 在莫哈奇战役中，匈牙利失去了独立。 土耳其人找到了一位特兰西瓦尼亚大亨，他愿意从他们那里接受王冠； 多瑙河宽阔的山谷一直是他们的战场，直到索别斯基和尤金时代。 但是在莫哈奇倒下的拉迪斯拉斯国王的合法继承人是斐迪南，他是查理五世唯一的兄弟。 匈牙利，当时属于波西米亚王冠的广阔地区，与哈布斯堡王朝的古老遗产交到同一手中，构成了从亚得里亚海延伸到遥远的萨尔马提亚平原的伟大奥地利君主国，索莱曼的胜利使他面临面对第一个能够阻止他进步的力量。 土耳其人于 1529 年在维也纳被击退，1564 年在马耳他被击退。这是他们在西欧的极限； 在勒班陀之后，1571 年，他们唯一的扩张是以牺牲波兰和莫斯科为代价的。 他们仍然拥有几乎无限的资源； 从卡塔罗（Cattaro）周围的欧克辛（Euxine）到大西洋的整个沿海地区都是马霍梅丹（Mahomedan），而地中海的四分之一以外都是土耳其湖。 很久以前他们才知道，成为西方世界和东方世界的主人并不是他们的命运。

当这片厚云笼罩亚得里亚海和多瑙河，土耳其人触手可及的国家处于灭绝的危险之中时，更西边的国家正在迅速巩固统一和强大。 通过斐迪南和伊莎贝拉的联姻，通过他们征服格拉纳达以及在他们的指挥下建立一个新半球，西班牙第一次成为一个大国； 而法国驱逐了英国人，建立了常备军队，获得了广阔的边疆省份，粉碎了封建主义的离心力，更直接强大，更容易侵略。 这些新创造的力量预示着一个方向的危险。 与英格兰或葡萄牙相比，与意大利相比，他们的增长并不多。 英格兰通过都铎王朝实现了内部安宁； 在使海洋成为贸易的支流方面，葡萄牙已经处于欧洲的领先地位。 但是意大利分裂了，没有好战，在使瑞士坚不可摧的公民美德方面贫乏，在文明的诱人奢侈品中富有，是邻国急需的取之不尽的宝库，在其他地方永远找不到。 最优秀的文学家、学者和教师，最完美的艺术家，最能干的陆海指挥官，最深的国家奥秘探索者，文艺复兴的辉煌，整体的成果。一个世纪的进步已经存在，随时准备被一个至高无上的大国为了自身利益而占有和利用。

很明显，新加强的国家，团结集中的国家和多余的力量，会侵蚀那些士气低落和削弱的国家。 由于国家的严格原因，这不是法国的政策； 因为法国的边界是大自然赋予的，除了东北部。 那里的国家是开放的，敌人的领土接近首都； 真正的扩张路线是朝向安特卫普、列日或斯特拉斯堡。 但是法国人以欢迎的承诺被邀请进入意大利，因为安茹对那不勒斯的要求已于 1462 年被法国国王击败。 反抗成功的阿拉贡人是不合法的，被男爵的崛起再次逼迫为生存而奋斗。 上涨被压制； 不满的那不勒斯人流亡国外； 他们现在在法国，预言如果查理八世伸手夺取属于安茹家族继承人的伟大地位，就会轻松取得胜利。 紧随其后的是最重要的意大利红衣主教德拉罗韦雷，他是前教皇的侄子，后来他本人是几个世纪以来最著名的教皇。 凭借秘密会议的秘密，红衣主教坚持应罢免亚历山大六世，理由是他为教皇支付了可确定的金额和金钱价值； 而以这种方式获得的精神职位实际上是无效的。

萨沃纳罗拉 (Savonarola) 热情洋溢的雄辩预示着法国人的到来，也受到佛罗伦萨及其附属国的欢呼，因为他们对美第奇王朝的不耐烦，因为它已从杰出的洛伦佐 (Lorenzo) 手中落入他不太能干的儿子手中. 米兰摄政王洛多维科·斯福尔扎（Lodovico Sforza）也因与那不勒斯的家庭争吵而打电话给法国人。 他的父亲弗朗切斯科是最成功的 Condottieri，他通过与维斯康蒂的婚姻获得了米兰人，他的名言是：“愿上帝保护我免受朋友伤害。 面对敌人，我可以保护自己。” 由于奥尔良公爵也是维斯康蒂家族的后裔，洛多维科希望将法国人引向那不勒斯更具吸引力的前景。

1494 年 1830 月，查理八世带着一支与他的直接目标相当的军队，从日内瓦山入侵意大利。 他的骑兵仍然展示着由文艺复兴时期的艺术工匠制作的中世纪盔甲。 紧随其后的是大炮，这是新的武器，在另一代人中，将钢铁骑士扫走了。 法国步兵不被认为是那么好。 但是，在与勃艮第的战争中，瑞士人已成为所有步兵中最著名的。 他们的动作不熟练； 但是他们的长枪兵密集地冲锋，在意大利的许多战场上都证明是不可抗拒的。 直到发现他们会为任何一方的钱服务，而当他们与同胞对抗时，他们拒绝战斗。 在帕维亚，他们被西班牙人砍倒，他们的名声开始衰落。 他们是德国人，憎恨奥地利，他们对金百合的忠诚是法国历史上不变的事实之一，直到 XNUMX 年 XNUMX 月瑞士卫队和白旗一起消失。

查尔斯于 1495 年初到达那不勒斯，他没有克服任何阻力，但一事无成，途中也没有表现出明确的目的，当时他发现自己暂时成为了佛罗伦萨和罗马的主人。 解放君士坦丁堡是一个拥有意大利南部的有事业心的人不可避免的想法。 它是欧洲对抗东方、基督教世界对抗伊斯兰教的前沿阵地； 十字军的适当会合； 物资来源； 需要改装的中队的避难所。 苏丹不像他的父亲那样是一个压倒性的战士。 他没有像他的继任者塞利姆那样控制整个东方，他的兄弟在他的存在下受到制约，查尔斯带着他离开罗马，打算在别有用心的服务，但他失去了兄弟不久之后。

查理八世不是一个经历过大事的人，他已经获得了耶路撒冷国王的称号，作为他十字军目标的标志。 但他也称自己为西西里国王，代表安茹人，这并不是一个废弃和被忽视的遗弃者。 因为该岛属于阿拉贡国王，他是欧洲最有政治头脑和能力的君主。 在启程前往意大利之前，查理与他达成了协议，而费迪南德考虑到边境整顿，根据巴塞罗那条约，不会利用他的邻居缺席的不友好优势。 这项协议的基础被法国军队立即出人意料的压倒性成功打破了。 从他在南部的据点，查理很容易成为罗马、佛罗伦萨和整个意大利的主人，直到他看到圣马克的狮子。 如此巨大而突然的优势是一个严重的危险。 对西班牙的潜在嫉妒是整个探险的基础。 天主教国王的王国正在扩张，一个模糊不清的帝国，实际上比罗马还要大，从大西洋中崛起。 通过对即将发生的突发事件的一个非常简单的计算，费迪南德可能被怀疑设计了那不勒斯。 既然那不勒斯人的无助已经暴露无遗，很明显，当他允许法国人通过墨西拿海峡占领他本可以更轻松地占领的地方时，他犯了一个错误的估计。 斐迪南与北方的意大利人一起宣布反对入侵者，他的特使丰塞卡在法国国王面前撕毁了巴塞罗那条约。

查理在大教堂加冕并驻守堡垒后，率领一支小军队前往法国。 当他越过亚平宁山脉进入伦巴第大区时，在福尔诺沃遇到了一支主要由威尼斯提供的更大的部队，他不得不奋力通过。 他离开两周后，西班牙人在科尔多瓦的贡萨尔沃 (Gonsalvo of Cordova) 的领导下登陆卡拉布里亚，作为被废黜的国王的助手。 王位再次被倒下的家族占据，查尔斯于 1498 年去世时，他的轻松和不光彩的征服一无所获。

他的继任者刘易斯十二世是维斯康蒂家族的后裔奥尔良公爵，他立即准备在米兰实施他的要求。 他与威尼斯和教皇亚历山大结盟，反对他的对手斯福尔扎。 为了与寡居的王后结婚，并为王室保留布列塔尼公国，他要求废除自己的无子女婚姻。 感恩的国王给带来必要文件的使节授予了一个公国、一位几乎是皇室级别的新娘和一支军队，以重新征服意大利中部教会失去的财产。 使节是瓦伦西亚红衣主教，后来成为瓦伦蒂诺公爵，更广为人知的是凯撒博吉亚。 富饶的伦巴第平原，意大利的花园，就像第一次远征中的那不勒斯一样容易地被征服。 斯福尔扎对威尼斯人说：“我一直在吃晚餐； 你将成为晚餐”； 并进入阿尔卑斯山寻找瑞士征兵。 1500 年在诺瓦拉，他的雇佣兵背叛了他，他在法国监狱结束了自己的日子。 在他们从背叛的现场回家的路上，瑞士人通过夺取贝林佐纳和提契诺河谷来加冕他们的恶名，提契诺河谷一直是他们的州之一。

刘易斯，无可争议的米兰和热那亚大师，确信罗马和威尼斯的联盟，比他的前任更有可能重新夺回那不勒斯的王位。 但现在，在那不勒斯的弗雷德里克身后，是阿拉贡和西西里的斐迪南，他不可能让他为之奋斗的国王毫无抵抗地被废黜。 因此，当斐迪南提议他们联合驱逐腓特烈并分裂他的王国时，这是一个受欢迎的建议。 由于是费迪南德刚刚恢复了他的职务，这是对基督教世界事务的一种适应，这些方法在对待非信徒时被认为是正义的，并且被那个时代的最重要人物阿尔伯克基和科尔特斯毫无顾忌地应用了。 弗雷德里克求助于苏丹，这一重罪行为被提出作为他的侵略者的正当理由。 教皇批准了分治条约，由于那不勒斯王冠在技术上是他的礼物，他以盟友所陈述的理由剥夺了国王的权利。 请求的绝妙意义在于，教皇本人曾邀请土耳其干预意大利，现在宣布这是没收的原因。 1501年，法国人和西班牙人占领了他们分配的部分，然后就战利品的分配发生了争执。 有一段时间，“伟大的船长”贡萨尔沃被驱逐到亚得里亚海的巴列塔海湾； 但在 1503 年底他赢得了决定性的胜利，被击败的法国人在贝亚德的领导下从加里利亚诺撤退到波。 那不勒斯在现代历史上始终是西班牙的附属国。

在外国军队和扰乱意大利列强既定平衡的新组合中，较小的统治者面临毁灭； 在有能力的指导下，有足够的力量来改造意大利的混乱中心，那里从未组建过强大的政府。 法国人一到米兰，凯撒·博吉亚就意识到了这个机会。 教皇变老了，他可怕的双手变成了泥土。 他的妹妹刚刚在他梦寐以求的手无寸铁的地区的边界上成为了费拉拉公爵夫人； 而作为他的赞助人和盟友的法国国王的领土扩展到阿达和波。 从来没有在这样的人身上结合过这样的优势。 因为凯撒的才能是帝王般的。 他不惧困难，不惧危险，不惧后果； 他没有对错之分，以平等和冷静的心态权衡是放过一个人还是割断他的喉咙更好。 由于他的尝试并没有超出他的能力范围，他的迅速成功唤醒了对可能的未来的渴望。 他讨厌威尼斯，但一个看着他飞速前进的威尼斯人，在他的秘密日记中想知道这个无误的阴谋家是否会成为指定的拯救者。 他对佛罗伦萨来说是个恐怖分子，但这位佛罗伦萨秘书在某些关键时刻向他倾诉了他的想法，他像人们写拿破仑一样写了他，并为他竖立了一座纪念碑，让世界上一半的政治家暗中为之着迷.

凭借他作为法国国王的副官和教皇的雇佣兵的双重装备，他开始恢复罗马的休眠权威，在那里名义上的封建领地占据了替代性的影响力。 代替许多不是为政策目标，而是为自己的生存而斗争的暴君，出现了一个国家，从大海到大海，从坎帕尼亚到波河三角洲的盐沼，在教皇王子的统治下和 gonfaloniere，被赋予保护罗马教廷的权利和特权，并拥有控制它的权力。 罗马将成为博吉亚统治家族的附属，因为它曾经是能力较弱的附庸，而且该系统可能会持续与设计它的大脑一样长。 洛伦佐·德·美第奇 (Lorenzo de' Medici) 曾经说过，他的建筑是唯一比他更长寿的作品。 那个时代的世俗人物，与神职人员不同，不相信那些常存的东西，不相信那些起初卑微晦涩、慢慢发展起来的组织，以供另一个时代使用。

凯撒的事业不受梵蒂冈的要求决定或限制。 他同时为教皇和国王效力，他的法国联盟比罗马涅的复兴走得更远。 弗洛伦斯通过收养他而成为朝贡国。 博洛尼亚以高额赎金收买了他。 威尼斯在其贵族的辉煌记录中刻上了他的名字。 没有人知道他的野心或他的资源会在哪里结束，他的创造性天才将如何利用入侵者的竞争，他将为皇帝和土耳其人设计什么用途。 小暴政的时代被一个上位的民族暴君的出现而结束，他的下手不会比二十岁还差，因为他的罪行虽然和他们一样，但对国家来说并非毫无用处，而是为人民精心设计和执行的。为了权力，在一个以结果为人所知的国家中，被接受的政治对象。 凯撒并不是一个不受欢迎的大师，他的臣民对他的命运是忠诚的。 1503 年秋天，亚历山大之死和法国南部事业的衰落使他的工作中断了。 温库拉红衣主教德拉罗维尔（Della Rovere），其头衔来自圣彼得链锁教堂，博吉亚家族的顽固敌人，现在是尤利乌斯二世； 短暂的休息后，他的力量足以将凯撒赶出该国。 而威尼斯人在共和国的不祥之兆下进入罗马涅，占领了他多次征服的残余。

朱利叶斯反对亚历山大，因为他不适合他的职责，很快就发现这不是私人恩怨，而是思想和政策的彻底逆转。 这种变化并不体现在宗教改革或对学习的赞助上，而首先体现在领土政治的概念上。 凯撒为教皇服务重建了罗马涅公国； 尤利乌斯计划的本质是为罗马教廷确保它，以及所有其他可以通过权利要求或通过政策和战争获得的东西。 博吉亚家族以武力取胜，朱利叶斯不会同意成为他们的劣等人并谴责他的整个职业生涯。 他必须拔剑； 但是，与他们不同的是，他会根据教会的直接利益来绘制它。 他推翻了征服者，并不是因为征服可能会被解散，或者可能会去威尼斯，而是为了他自己和他的继任者可能在意大利拥有权力，并通过意大利人走向世界。 在此基础上，他建立了世俗权力，因为它存在了三个世纪。 中世纪嫉妒的市政精神将社会分解为单位，只有武力才能扭转传统，将碎片焊接成伟大的社区。 博吉亚已经证明这是可以做到的。 但也没有一个胜利的雇佣兵，即使是他自己的儿子，也不能得到教皇的信任。 尤里乌斯承诺亲自指挥他的军队，并在他的军队中作战。 留着白胡子，披上铠甲，傲然驾驭战马，展现了他那个时代最美丽、最浪漫的形象。

威尼斯人用他们的厨房指挥海岸，从他们占领的城镇中驱逐并不容易。 本质上是一个海上和商业大国，它们的重心位于如此遥远的东方，以至于曾经有人提议将首都从泻湖迁移到博斯普鲁斯海峡。 当前进的土耳其人破坏了他们的贸易并威胁到他们的殖民帝国时，他们利用意大利解体成为一个大陆国家，而普遍的不安全感和微型权贵的压迫使受制于平静而政治化的政府成为一种幸福的命运。 3000艘船仍然在海上，悬挂着基督教的旗帜。 他们放弃对大陆的不干涉，将权力置于繁荣之上，将国家利益置于千家万户的福利和安全之上。 哪里有浑水，哪里就是威尼斯。 沿着东海岸，沿着阿尔卑斯山的斜坡到达通往北欧的贸易路线，再远一点，以米兰和那不勒斯、阿奎莱亚的族长和费拉拉公爵、皇帝和教皇为代价，亚得里亚海的女王扩大了她的智慧影响力。 在拜伦的英雄总督福斯卡里 (Doge Foscari) 的长期管理下，威尼斯人意识到，取代半岛脆弱无助的政府可能是他们的使命。 他们著名的政治家和历史学家帕鲁塔认为，他们有能力去做罗马做过的事情。 他们的野心对他们的邻居来说是显而易见的，而那些被他们掠夺的人，在每一个看似合理的借口下，都在等待报复的机会。

朱利叶斯与马基雅维利商量后，发现由他们的敌人组成的联盟很容易。 由于帝国、法国和西班牙没有兴趣通过相互加强来激怒威尼斯，威尼斯人认为他们可以安全地坚守阵地，让附属城市与敌人达成协议。 帕多瓦战胜了马克西米利安，但在同年的 1509 年阿格纳德罗战役中输给了法国人，在印度洋新月下的战斗中，威尼斯人被葡萄牙人击败，失去了他们的东方贸易。 他们很快就报了仇。 朱利叶斯通过在坎布雷联盟中雇佣法国对抗威尼斯而达到了自己的目的，现在朱利叶斯与威尼斯人结盟，将法国人驱逐出米兰。 他收复了教皇的财产，打破了威尼斯的权力，在他第三次重建意大利的努力中，他仍然成功，因为他得到了威尼斯人和瑞士人的支持。 法国人在拉文纳与西班牙人战斗，在诺瓦拉与瑞士人战斗，然后他们疏散了米兰人。

刘易斯十二世发誓要对教皇进行报复，并与皇帝一起在比萨召开了一次由少数红衣主教参加的会议。 朱利叶斯通过召集总委员会在拉特兰开会来应对攻击，这是自伟大的改革委员会以来的第一次会议，并且在朱利叶斯于 1513 年去世时仍然坐在那里。 像在比萨举行的会议一样，它在罗马被视为一种举动这场伟大的政治游戏，并没有认真尝试治愈教会长期以来公认的创伤。 它的行动传播了一种信念，即流行的疾病是已知的，但治疗方法被拒绝，并且不期望教会或国家进行可能有助于宗教的改革。 朱利叶斯二世去世时并没有像他承诺的那样驱逐野蛮人。 法国人已经走了，但西班牙人仍然没有动摇，仍然是罗马教廷行动的中心。 那不勒斯的授职权授予阿拉贡的斐迪南，欧洲最美丽的地区将西班牙不可撤销地与教皇联系在一起。

朱利叶斯的意大利计划虽然半途而废，但他的罗马计划已经完成； 中世纪的断断续续的宗主权被整顿为对意大利中部半个地区的有效主权，那里曾经是无政府状态，而世俗权力建立在足以承受即将到来的精神力量减弱的基础上。 现代皇室的额外光彩，围绕着统治家族的红衣主教——美第奇、埃斯特、法米塞、冈萨加——在布拉曼特和迈克尔安吉洛建造的宫殿中展示了半帝制国家的盛况和仪式，以及列国的大使和保护者以及戴过头饰的王室首领，使罗马成为贵族社会的磁极。 作为绝对君主制的首都，与其他国家一样，它与在中世纪用精神和世俗武器抵制的原则联系在一起； 当利奥十世根据博洛尼亚协约向弗朗西斯一世承认主教的选择和法国教会的更高赞助时，变化的幅度是显而易见的。 弗朗西斯继位后派军队进入意大利，朱利叶斯二世的最后一部作品在马里尼亚诺被推翻，法国再次成为米兰人的主人。

最后的斗争是在皇位空缺时到来。 阿拉贡的斐迪南死了，那不勒斯传给了未分裂的西班牙国王。 不与帝国联合是罗马坚定不移的方针，而最强大的帝王王朝却在这个固定的公理下分崩离析。 德国的宗教改革刚刚开始，利奥希望北方选帝侯之一被选为马克西米利安的继任者。 根据政治形势，他更喜欢路德的保护者萨克森的弗雷德里克。 在1519年，查尔斯的选举蔑视权力的平衡，一件不是中世纪的味道，但在那些日子里熟悉。 法国以前无法让那不勒斯对抗西班牙，现在不得不在德国、那不勒斯和荷兰的支持下保卫伦巴第对抗西班牙。 弗朗西斯维持了四年的不平等斗争，尽管他最强大的附庸波旁将敌人带到了马赛的大门。 长期意大利战争的决定性行动发生在 1525 年 XNUMX 月的帕维亚，弗朗西斯在那里被俘，并被迫以残酷的牺牲换取他的释放。

随后的岁月只是意大利永久征服的一个阶段，但它们在另一个联系中令人难忘。 因为帕维亚的胜利在实际政治的范围内带来了对路德会的镇压。 农民战争损害了他们的地位； 皇帝现在能够执行沃尔姆斯的帝国法令，德国有些人想要它。 他将他的囚犯的释放作为一个条件，即他应该协助摧毁他们； 弗朗西斯欣然提出亲自来做这件事，并承担一半的费用。 当查尔斯得知教皇正在领导一个反对他的伟大联盟时，他提议相信他的话。 教皇克莱门特得到了他的宫廷中最好的牧师 Datario Giberti 的建议，在锁链被铆接之前，在他成为西班牙牧师之前，再尝试一次斗争。 吉贝尔蒂说，这是一场战争，不是为了权力或统治，而是为了将意大利从永久的束缚中解救出来。 他暂时将他的主人置于国家的领导地位。 克莱门特在干邑与皇帝的敌人缔结了条约，解除了弗朗西斯遵守马德里条约的誓言，并试图让帕维亚的胜利者佩斯卡拉成为那不勒斯王位的叛徒。

就这样，查尔斯被迫转而反对罗马。 他抗议为了报复他会冒着所有的王冠风险，并呼吁德国及其路德会的支持。 他写道，告诉他们，他们被通缉反对土耳其人。 他们会知道我们的意思是土耳其人。 他们非常清楚这一点，以至于除了教皇的金线绳索之外，还为红衣主教的脖子提供了丝质绞索。 他发表了一份反对他的详细宣言，这是西班牙罕见的路德会教徒之一巴尔德斯的作品； 那些知道秘密的人预计这种冷漠会很短暂。 弗朗西斯从一开始就打算打破他的诺言，不执行对法国有害的条件，但他来得太晚了。 一大批德国人涌入阿尔卑斯山，在伦巴第加入了西班牙人的行列。 后来观察到，西班牙人的报复心最强，但推动罗马的却是德国人； 波旁以经济为由，领着他们穿过亚平宁山脉，途中在佛罗伦萨推翻了美第奇家族。 罗马几乎毫无抵抗地被占领，克莱门特将自己关在圣安吉洛，而这座城市则被无情的掠夺，主教们被勒索赎金，所有的秘密宝藏都被酷刑夺走了。 1527 年 1494 月，伴随着可怕的经历，异教复兴的骄傲、希望和喜悦结束了； 一种严厉而忏悔的精神笼罩着社会，准备以改革迎接宗教改革，以改变道德来避免教义的改变。 卡杰坦枢机主教说，洗劫罗马是对受难者的公正审判。 这座城市现在是皇帝的，根据征服的权利，他可以随意赐予，罗马人并不不愿意它应该成为他的首都。 一些人说废除世俗权力将确保列强之间的和平，而另一些人则认为结果将是法国的族长，如果不是英国也是如此。 法国人的最后努力被用光了，多利亚已经去了皇帝身边，带着法国影响力的关键热那亚，交易链始于 1530 年那不勒斯远征，结束于 XNUMX 年围攻佛罗伦萨. 查理在坎布雷与法国和解，在巴塞罗那与教皇和解，并在博洛尼亚获得皇冠。

这是意大利战争的终结，现代政治的主要条件由此决定。 持续了一代人的冲突，以及更古老的混乱和暴力，都结束了； 意大利从她的主人那里得到了安息，几个世纪以来她的智慧都在为他服务。 佩斯卡拉、费兰特、冈萨加、菲利伯特·伊曼纽尔、斯皮诺拉是使西班牙成为第一个军事强国的人。 创造了比利时的帕尔马不可战胜的军团，从荷兰人手中夺取了安特卫普，从亨利四世手中夺回了巴黎，并观察了无敌舰队可能制服英格兰的信号，意大利步兵团团团聚。 除了拥有强大海军和不可接近的泻湖的威尼斯之外，西班牙从此统治了意大利，并且由于她在西西里两地的优势，成为对抗土耳其人的堡垒。

意大利脱离了一般政治，仅通过罗马成为欧洲的一股力量。 秘密会议，以及组成秘密会议的红衣主教的创建，使其成为世界上最好的外交谈判和阴谋的持续学校。 在哈布斯堡王朝的支持下，罗马教皇获得了固定的统治权，可以抵御所有来者，不需要军事防御，不需要浪费和无利可图的开支，也没有什么可以消除理想政府的海市蜃楼，在精神和皈依的人之下。 教皇的任期逐渐变长，XNUMX 世纪平均为 XNUMX 年，XNUMX 世纪平均为 XNUMX 年，XNUMX 世纪为 XNUMX 年，XNUMX 世纪为 XNUMX 年。不是来自教会贵族学院，而是来自在位君主的家族，这些剃光头的政治家将王朝注入到选举君主制的波动中。

查理五世皇帝的胜利和加冕，当时他的地位超过了自查理曼大帝以来欧洲所见的一切，复兴了古老的信仰，即通过与神职人员结盟而提升至高无上的权威，而牺牲了国家的独立和平衡。 麦哲伦和科尔特斯的功绩，颠覆了所有的透视习惯，唤起了对即将到来的西班牙浩瀚无垠的幻想，唤醒了普世帝国的幻影。 统治的动机成为欧洲的主导力量； 因为这是一个君主制在接受宗教和国际奉献后不会心甘情愿地放弃的想法。 几个世纪以来，它一直被认为是必要性和权利的要求。 根据马基雅维利所树立的形象，它是现代国家的最高表现，这个国家既不受限制也不平等，对国家或人不承担任何义务，在破坏中兴旺发达，将任何贡献的东西都神圣化以增加权力。

现代世界的这个规律，即权力趋于无限扩张，将超越国内外的所有障碍，直到遇到优势力量，产生了历史的有节奏的运动。 无论是种族、宗教还是政治理论，都没有在同等程度上促使普遍仇恨和民族冲突的长期存在。 受到威胁的利益被迫联合起来，以实现民族自治、宗教宽容和人类权利。 正是在弱者的共同努力下，在被迫的情况下，抵制暴力统治和不断的错误，在四百年的快速变化和缓慢进步中，自由得到了保护、保障和扩展，终于明白了。

比政府或军队在意大利战场上所造成的变化更大的变化是在千里之外由孤独的冒险者完成的，他们掌握着世界的未来。 葡萄牙人是第一个认识到海洋不是限制的欧洲人，而是将人类团结在一起的普遍水道。 被西班牙封锁，他们无法在陆地上延伸，除了大西洋没有开口。 他们干旱的土地几乎没有给领土巨头留下多少空间，因为王朝日益增长的专制主义将他排除在政治之外，政府发现远程使用可能在国内动荡的力量是很好的。

伟大的民族探索工作不是从国家出发的。 Infante Henry曾在非洲战争中服役，他的思绪被吸引到遥远的土地上。 他本人不是航海家； 但在他位于圣海角萨格里什的家中，他注视着从塔霍河口的伟大海上中心和即将组成葡萄牙帝国的地区之间经过的船只。 作为基督勋章的大师，他有能力装备他们，他迅速占领了位于非洲和大西洋中部之间的岛屿群，这是对葡萄牙狭窄领土的欢迎加入。 然后他派他的水手去探索未知而可怕的大陆的海岸。 当他们到达塞内加尔和冈比亚时，更甚者，当几内亚海岸向东时，他们想起了约翰牧师，并梦想着找到一条通往他的虚构王国的道路，为基督教世界提供方便的筹码面对地中海的黑暗世界。

由于该国的贸易不包括支出，亨利于 1442 年开始抓捕黑人，这些黑人作为奴隶进口，或以优势出售给当地酋长。 五年内，来自塞内冈比亚的 927 名黑人进入了里斯本市场； 后来，几内亚海岸每年供应约一千件。 这个国内机构在如此复兴时正迅速从欧洲消失； 并且有一些反对 Infante 的感觉，并且对他的受害者有一些暂时的同情。 另一边，也有神仙认为炎热的国家的人可以被奴役。 航海家亨利向罗马提出申请，尼古拉五世颁布公牛令，授权他和他的葡萄牙人向摩尔人和异教徒开战，夺取他们的财产，使他们沦为永久奴隶，并禁止所有基督教国家在永恒的惩罚下侵犯特权。 他对黑人交易表示赞赏，并希望这能以他们的皈依而告终。 黑人奴隶制在欧洲没有根深蒂固。 但拉斯卡萨斯说，这种错觉一直持续到他自己的时代，在其创始人去世半个世纪后，它开始控制美国的命运。

亨利的兄弟，摄政王佩德罗曾访问欧洲宫廷，并带来了马可波罗在远东旅行的精彩叙述，在尤尔的版本中，仍然是可以找到的最引人入胜的书籍之一。 伊曼纽尔大帝在奖励瓦斯科·达伽马的宪章中确认，从 1433 年起，因凡特开始了他对印度的行动。 1460 年他死后，它们由国家继承，成为次要目的，依赖于公共事务。 非洲被耕种了几年，条件是每年要追踪一百里格的海岸。 当几内亚海岸向东行驶了一千多英里后，转而向南，显然没有尽头。 佛罗伦萨的托斯卡内利是当时地理领域公认的权威，有人问他对这种情况的看法。 没有任何神谕像托斯卡纳圣人的回答那样睿智。 因为他告诉他们，印度不是在东方，而是在西方； 二十年后，当他的信落入命中注定的人手中时，我们将看到它发生了什么。 葡萄牙人并没有偏离他们的目标。 他们很清楚非洲不会永远延伸下去，只需要几个勇敢的人就能看到它的尽头，到达通往东亚的开放之路。 他们继续前进，标志着他们越过刚果，并沿着海岸竖立了十字架以表明他们的主张； 但没有定居点，因为非洲只是通往印度群岛的障碍。

每一次连续的航行都是在不同的指挥官指挥下进行的，直到 1486 年，巴塞洛缪·迪亚兹的中队被炸离岸，进入大西洋。 风暴降下时，他向东航行，直到通过了预期的非洲子午线，然后转向北，撞上了厄加勒斯角以外的陆地。 他已经解决了这个问题，印度也触手可及。 不久之后，他的手下拒绝走得更远，他被迫放弃了这个奖项。 在他回来的​​路上，他将海角翻了一番，根据他以前的经验，他将海角称为暴风雨海角，直到国王表明他理解了，给它起了一个更好的预兆的名字。 尽管如此，葡萄牙在十年内没有再做，那是西班牙令人难忘的岁月。 然后，在一位新国王，幸运者伊曼纽尔的领导下，瓦斯科·达伽马出去完成迪亚兹未完成的工作，以免哥伦布实现托斯卡内利的预言，以更短的路线到达国泰，并剥夺他们的奖励。 找到了合适的人。 一切都一帆风顺； 他摘下了成熟的果实。 瓦斯科·达伽马 (Vasco da Gama) 前往开普敦的航程是迄今为止最长的航程。 在非洲赤道东海岸的马林迪，他找到了一名飞行员，并在 1497 年微弱的季风中横渡印度洋，于 XNUMX 月发现了高止山脉。 来自印度的第一批货物多次支付费用。 这一成就的辉煌立刻得到了认可，人们相信伊曼纽尔很快就会成为欧洲最富有的君主。 如此庞大的收入承诺需要通过武器来确保，并且在卡布拉尔的领导下派出了一支部队。

在许多人看来，这样在东方尝试的工作对于这么小的一个王国来说太过分了。 他们反对这个国家会因为目前的紧张而折断； 应先在家中耕种土壤； 从德国进口劳动力比将劳动力出口到印度要好。 当这些低语收到令人难忘的确认时，卡布拉尔已经在海上航行了不到几个星期。 遵照达伽马的建议，避开几内亚湾的平静，他向西航行，到达南美洲海岸，并在不知情的情况下，将一个比欧洲小多少的地区添加到他的领土上。主权。

葡萄牙人以商人而非征服者的身份来到印度，他们渴望的不是领土，而是便携和可交换的商品。 但他们在那里发现的情况迫使他们在未知的海域发动战争，与支持、杂志和码头相隔近半个地球。 他们没有尝试内陆，因为马拉巴尔海岸被一系列高山封锁。 他们的主要对象是远东的贸易，集中在卡利卡特，然后由波斯湾运往斯堪德隆和君士坦丁堡，或由吉达运往苏伊士和亚历山大。 威尼斯人在那里将亚洲的产品运往欧洲市场。 但在地峡的另一边，一直到太平洋的运输贸易掌握在来自阿拉伯和埃及的摩尔人手中。 中国人已经从印度水域消失在他们面前，而印度人也不是水手。 他们垄断了葡萄牙人来夺取的东西，他们是基督教名称的敌人。 葡萄牙人要求的不是他们在贸易中的份额，而是垄断本身。 一场致命的冲突无法避免。 当地人把他们当成朋友； 瓦斯科·达伽马（Vasco da Gama）将印度教万神殿的形象作为天主教日历的圣人，报告说印度人民是基督徒。 当这种幻觉被驱散时，令人欣慰的是，景教派人在科钦定居，从而成为葡萄牙人的据点，他们最好的士兵杜阿尔特·帕切科（Duarte Pacheco）在那里对抗群众。 他们开始运营的卡利卡特已经像伯爵戈德温的庄园一样消失了。 1772 年在那里的福布斯写道：“在很低的水位时，我偶尔会看到海浪冲破最高的寺庙和宣礼塔的顶部。” 它是一个国际城市，一个季节有1500艘船通过，贸易开放，财产安全，外来宗教的传播没有受到反感。

Zamorin，他们称之为卡利卡特的拉贾，最后与来自阿拉伯海的老朋友一起参加，他们为他的国家提供粮食，对抗来访者的形状有问题。 葡萄牙人缺乏外交风度，无视以人性和诚信美德交朋友和获得优势的艺术。 面对打击，他们像人一样自以为是，他们意识到自己是历史的开拓者，他们的脚步在前进的方向上，他们正在塑造未来，让世界服从于文明。 他们是十字军，从另一边过来，掠夺穆斯林的资源。 摩尔人的造船业依赖于卡利卡特的柚木林。 东方贸易使土耳其人和马穆鲁克都富起来了，埃及苏丹每年征收的关税达到 L290,000。 因此他与威尼斯人联合，将共同的敌人驱逐出印度水域。 1509 年，他们的舰队在卡蒂瓦尔海岸附近的迪乌附近被总督阿尔梅达击败，阿拉伯海员在那里看到了印度。 这是他将权力交予他的对手、伟大的阿尔伯克基之前的最后一次行动。 阿尔梅达不是在征服而是在商业上寻求他的国家的伟大。 他不鼓励远征非洲和摩鹿加群岛。 因为他相信印度交通的控制可以靠海权来维持，土地定居点会耗尽国家的资源。 一旦穆斯林商人被排除在外，葡萄牙将拥有它想要的一切，无论是陆地还是海洋。

阿尔梅达的继任者拥有亚历山大大帝的战略要地和商业中心之眼，他深信离家六个月后的海权取决于对海港的占领，他推行的前沿政策迄今为止葡萄牙拥有 15,000 个- 两个机构，控制着 20,000 英里的海岸，名义上拥有 XNUMX 名士兵。 阿尔梅达的胜利打破了摩尔人的势力。 阿尔伯克基决定通过关闭波斯湾和红海来防止它们再次出现。 他说，有了亚丁、奥尔木兹和马六甲，葡萄牙人就是世界的主人。 他在红海失败了。 当索科特拉岛证明不足时，他进攻亚丁，并被击退。 有一个令人不安的谣言，说没有基督教船只可以住在红海，因为有一块可以拔出钉子的负载石。 阿尔伯克基在波斯湾取得了成功，在奥尔木兹建立了堡垒，在印度世界的另一端，他占领了马六甲，成为了狭海和赤道下广大岛屿所有产品的主人。 他使果阿成为他庞大帝国坚不可摧的首都，而且他所做的工作是扎实的。 他从来没有意识到孟买这个亚洲最好的港口的价值，也没有看到印度的关键是好望角。 他的语言有时是有远见的。 他看见一个十字架在天上照耀在长老约翰的王国之上，并渴望与他结盟。 他希望将尼罗河排入红海。 他会攻击麦加和麦地那，带走先知的骨头，并用它们换取圣墓。 这种依存关系太遥远也太广泛了。 莫桑比克和中国之间最强大的君主，在他位于果阿的宫殿里可怕的总督，对于欧洲最小的国王来说是一个太伟大的仆人了。 伊曼纽尔很怀疑。 他回忆起在回家的路上死去的胜利的阿尔梅达； 当他死在后甲板上时，阿尔伯克基正处于耻辱之中，望着他作为东方首都的基督教城市。

葡萄牙繁荣的秘诀在于他们所经营的特定产品的小批量和巨大的市场价值。 在那些日子里，男人必须不喝茶、咖啡、巧克力、烟草、奎宁、古柯或香草，糖是非常罕见的。 但是有马拉巴尔的胡椒和生姜，特利切里潮湿的地区的豆蔻； 锡兰的肉桂和珍珠。 在孟加拉湾之外，靠近赤道，有鸦片，当时已知的唯一的痛苦征服者； 有乳香和靛蓝； 婆罗洲的樟脑； Amboyna 的肉豆蔻和肉豆蔻； 在特尔纳特和蒂多尔这两个只有几英里见方的小岛上，种植着丁香树，其价值超过了所有植物。 这些才是真正的香料岛，这片充满激情的魔法区域； 他们的产品在现场非常便宜，在安特卫普和伦敦市场上非常昂贵，成为世界上最赚钱的贸易。 这些外来物种生长在火山土壤上，在最慷慨的热带气候中，利润如此之高，以至于可以用贵金属来支付。 1579 年，德雷克 (Drake) 在特尔纳特 (Ternate) 时，他发现苏丹身上挂着金条链子，身着一件足以直立的金锦袍。 与葡萄牙工人相比，摩鹿加人对王室的好处更大。 当年约有 100 艘 550 至 4000 吨的船只驶往里斯本。 航程有时会持续两年，包括船在内，费用超过 L150,000。 但运费可能达到 L1497。 1612 年至 806 年间，从事印度贸易的船只数量为 XNUMX 艘，其中 XNUMX 艘丢失。 菲利普二世吞并里斯本后，里斯本对与西班牙交战的国家关闭。 荷兰人和英国人不得不在东方讨价还价，并将葡萄牙视为敌人。 他们的帝国迅速衰落，荷兰人早在英国人在印度大陆取得成功之前就获得了这些岛屿。

葡萄牙人承认国际法对亚洲人没有义务。 直到现在，许多人不知道万国法，只知道包含在合同和公约中的法律； 东方人没有。 他们被视为亡命之徒和被放逐者，几乎就像培根眼中的西班牙人和埃德蒙·伯克眼中的土耳其人一样。 庄严的文书宣布征收和奴役撒拉逊人和基督的其他敌人是合法的。 在非洲正确的在亚洲不可能是错的。 卡布拉尔下令用火和剑对待任何拒绝接纳传教士或商人的城镇。 葡萄牙亚洲的经典历史学家巴罗斯说，基督徒对异教徒没有义务； 他们最优秀的作家直到今天都断言，他们对妇女和儿童施加的这种有计划的野蛮行为是有必要的，因为必须进行恐怖袭击。 在伟大的阿尔伯克基的评注中，他的儿子自满地讲述了他的父亲是如何让扎莫林人中毒的。 这些理论使整个政府士气低落。 1542 年出来的 S. Francis Xavier 发现了一个有组织的不诚实和掠夺体系，并写信回家说印度没有任何官员可以拯救他的灵魂。 他和他的弟兄们促成了许多皈依者，由于通婚频繁，种​​族之间的疏远越来越小。 就在这时，宗教裁判所被引入葡萄牙，并向果阿派出了一个分支机构。 一位州长后来报告说，它帮助疏远了当地人，他们的寺庙被关闭了。 但阿尔梅达和阿尔伯克基的坚固结构足以击败埃及成为土耳其的一个省后，来自埃及的第二次远征，以及印度的战争和叛乱。 它随着 XNUMX 世纪后半叶塞巴斯蒂安统治下的葡萄牙的衰落而衰落，但它通过与西班牙的联系而灭亡，死于非本国的敌人之手，而非内部原因。

虽然亚洲帝国是由一个国家持续而耐心的努力建立起来的，但在七十年的时间里，西方的发现是由于中世纪梦想所推动的一种渴望和独创的智慧。 哥伦布曾经航行过南北。 但是改变地球轴心的想法来自于书本。 他未能从热带洋流带到冰岛的浮木中得出有利于他的设计的推论，并继续根据皮埃尔·达伊利和托斯卡内利的保证，即亚洲向东延伸至与葡萄牙之间的中等距离。和日本。 虽然他的论据来自经典和先知，但他的主要权威是托斯卡内利。 但不确定他们是否如他所确认的那样直接通信，或者哥伦布是否通过导致他耻辱的方式获得了这封信和 1474 年的海图。

被葡萄牙拒绝，他进入了西班牙。 他在方济各会修道院的门口被发现饿死了。 他沉没的地方有一座纪念碑，因为我们的现代世界就是从那里开始的。 接他进来听他讲故事的修士很快就看出这个衣衫褴褛的乞丐是他认识的最了不起的人，他在卡斯蒂利亚宫廷里找到了他的赞助人。 哥伦布现在摆在西班牙学者面前的论点是：即使葡萄牙人成功地找到了东线，对他们来说也毫无用处，就像去西潘戈、去国泰、甚至去香料岛的航程一样。 ，对于利润来说太长了。 最好向西航行，因为那条航线到亚洲的尽头只有三千英里； 另一个将是 3000，除了非洲的巨大赛道外，迪亚兹在哥伦布进行艰苦的斗争时确定了其范围。 整个计算的基础是地球的周长在赤道处为 15,000 英里，而亚洲始于加利福尼亚，如托斯卡内利的图表所示。 被他对宇宙学家的信仰所误导，他将太平洋抹去，并以现实的三分之一估计了要穿越的水的范围。 接受咨询的西班牙人指出了这个缺陷，因为真正的尺寸是已知的。 但他们无法向另一方引用的伟大权威证明真相。 哥伦布的诡辩比萨拉曼卡的所有科学都更有价值。 那些称他为有远见的反对者是对的，而他固执地错了。 由于他对错误的吉祥坚持，美国人欠他们的存在。

大多数人的报告是有利的——大多数人似乎是由无知的人组成的。 在这些预赛中度过了数年，然后与格拉纳达的战争吸收了王室的资源和能量。 当最后一位摩尔人国王亲吻伊莎贝拉的手时，哥伦布在场，他看到了在阿尔罕布拉宫上空举起的十字架。 基督教世界的胜利紧随其后的是犹太人被驱逐，然后天主教女王让观众观看了热那亚的放映机。 他的计划属于同一思想秩序，他在宗教方面雄辩。 他会制造许多奴隶以支付所有费用，并让他们受洗。 他将在三年内带回足够的黄金来重新征服巴勒斯坦。 他有一个令人印象深刻的论点，但法院的情况并没有提出这一点。 大汗派使节前来时，托斯卡内利已经在罗马，请求传教士向他的人民传授基督教教义。 派出了两个这样的大使馆，但他们的祈祷没有得到重视。 这里有祈求者从黑暗中呼唤：过来帮助我们。 征服穆斯林并驱逐犹太人的国家继续皈依异教徒是合适的。 西班牙人会出现在东方，知道他们的存在是需要的。 实际上，他们会应邀而来，并可能寻求欢迎。 以他们对罗马有缺陷的事业的热情来弥补，他们可能会拯救数以百万计的最远亚洲，从而实现预言，因为距离世界末日只有一百五十五年了。 鞑靼人的皈依将是天主教西班牙至高无上的荣耀。

所有这些都有些假设和模糊。 但没有什么比他要求的报酬更明确的了。 因为看来，这个孤苦伶仃的冒险者对自己的要求是成为大西洋上将，与卡斯蒂利亚的警官，拥有生死权的总督，在被占领的地区，以及预定的战利品的很大一部分。 他也不会接受。 没有人知道他自己不知道的事情，他提供的回报是对半个世界的统治。 因此，当他发现这样不行时，哥伦布骑上骡子，踏上了前往法国的路。 在那个绝妙的时刻，他展示了他的男人，而且他的行动比他的话更有说服力。 一名阿拉贡官员桑坦格尔找到了远征所需的钱和 L1500，而旅行者在几里格外被一艘 alguazil 追上，并召回了格拉纳达。 桑坦格尔是犹太人。 他的几个亲戚在宗教裁判所前后受苦，当他资助哥伦布的第一次航行时，他加强了自己以抵御危险。 格拉纳达于 2 年 1492 月 10 日沦陷。犹太人于 17 月 XNUMX 日被驱逐。 XNUMX 月 XNUMX 日，与哥伦布的合同在圣达菲签署。 相同的十字军精神，相同的好战宣传动机，出现在三笔交易中。 而探险家，在这个早期阶段，普遍得到了神职人员的支持。 好客的方济各会士胡安佩雷斯是他的朋友。 门多萨，托莱多的大红衣主教，德萨，后来的塞维利亚大主教。 格拉纳达大主教塔拉韦拉 (Talavera) 发现他太过于幻想而无法信任。

他从加那利群岛向西航行，在大西洋最宽的地方横渡大西洋。 航海一路顺风顺水，直到他们改变航向跟随鸟类的飞行，错过了大陆，来到了岛屿上。 这是有史以来在公海尝试过的最长航程； 但是航道本身以及西印度群岛的浅滩和洋流，是在纽伦堡的航海仪器和 Regiomontanus 的星历表的帮助下掌握的。 这些是文艺复兴时期的最新成就，没有它们，这项事业是不可能的。 即使有了新设备，哥伦布的测量结果还是习惯性地出错。 他把古巴放在西边 18 度太远的地方； 他认为圣多明各和西班牙一样大； 他在尤卡坦看到了 50,000 英尺高的山脉。 事实上，他抗议说他的成功不是因为科学，而是因为对先知以赛亚的研究。 最重要的是，他坚持认为古巴是亚洲大陆的一部分，并要求他的同伴证明同样的信念，尽管有证据表明他不同意这一信念。

他答应过国泰航空。 如果他制造了一个未知的大陆，一个几千里长的大陆，禁止接近国泰，他会破坏自己的工作； 揭露他谬论的农民将在他的失败中获胜，而竞争的葡萄牙人将挪用他为加冕卡斯蒂利亚王位所做的一切。 没有文明和黄金，他的发现将毫无价值； 起初金子太少了，他立刻提议用奴隶来弥补。 他不断的努力不会被误认为是发现新世界的人。 在近景的某个地方，他仍然看到了这座拥有百座桥的城市、拥挤的集市、成列的大象长长的火车、铺着纯金路面的宫殿。 赤身裸体的野蛮人潜伏在森林中，沿小安的列斯群岛的堤道被贪婪的食人者标记，他们并没有从大可汗的追求中分心。 摆在他面前的事实既无趣又是暂时的，并被他脑海中的幻影所掩盖。 绚烂迷人的景象与凄凉绝望的现实之间的对比，使这个位置变得虚幻。 当需要治理时，他继续寻找黄金，结果证明他是一个无能的管理者。 早在他最后一次航行之前，他就名誉扫地，默默无闻地死去。

在他死后许多悲惨的岁月过去了，美国才开始通过科尔特斯，在欧洲的天平上明显地权衡。 哥伦布从他的第一次远征登陆里斯本，在他所有的荣耀中，都有国王的听众。 迪亚兹证明通往印度的海上航线是完全开放的已经六年了，但从那以后，没有一个欧洲人注意到桌山俯瞰饱受折磨的海角的地方。 葡萄牙显然已经放弃了他的发现成果。 现在有报道称，一个西班牙船员在西方发现了葡萄牙人一直在东方寻求的东西，教皇的特权受到了侵犯。 国王告诉哥伦布，他访问过的地区属于葡萄牙。 很明显，必须划出一些界限来分隔各个球体。 罗马曾禁止西班牙干涉葡萄牙的远征，西班牙人因此要求类似的保护。 从表面上看，并没有真正的困难。 1493 年发行了三份公牛，五月份两份，九月份一份，告诫葡萄牙水手保持在格林威治以西约 35 度的一条线以东。 这条分界线是哥伦布建议的，与他在 13 月 100 日到达亚速尔群岛以外 1493 个联赛的点相对应。 那天，指向极东的指针突然转向了西边。 他估计，那里是无变异线。 那一刻，气候变了。 那里有平静的海面和温和的空气； 有一个新天新地。 奇妙的争论没有占上风，在接下来的一年里，西班牙和葡萄牙通过托德西利亚斯条约同意将分界子午线向西移动，大约在旧世界最西面的岛屿和新世界最东面的岛屿之间。 . 根据这项协议，葡萄牙取代了教皇奖，获得了巴西。 当分界线在 1494 年和 XNUMX 年划定时，没有人知道地球另一端的赤道在哪里。 也有事后交涉。

马六甲沦陷后，阿尔伯克基派出一个中队检查更远东面的岛屿地区。 他的一名军官塞拉诺留在了那里，经过与鲁滨逊漂流记一样多的冒险之后，他找到了通往摩鹿加群岛中心地带、丁香故乡特尔纳特的道路。 在向朋友描述他的旅行时，他充分利用了向东航程所经过的距离。 这封信是写给麦哲伦的，他的指挥官阿尔伯克基不喜欢他，回到家后发现他不喜欢伊曼纽尔国王。 对于击退哥伦布的国家来说，击退了唯一比哥伦布更优秀的航海家。 麦哲伦记得塞拉诺的信，并看到了它的内容。 他告诉西班牙人，香料岛位于西半球的东部，因此他承诺为西班牙占领它们。 他将航行，而不是东，而是西，在合法的西班牙方向。 因为他知道一条无人知晓的路线，而美国，迄今为止西班牙企业的极限，对他来说不会是障碍。

它似乎是哥伦布的幻影，更加明确和理性，没有热情或理想主义，也没有罗杰·培根、塞内卡和更伟大的先知的引述。 摄政王红衣主教阿德里安拒绝倾听，但控制委员会主席丰塞卡成为了他的保护者。 麦哲伦想要大量的保护； 因为他的冒险伤害了他的同胞，被他们视为叛徒的阴谋。 瓦斯孔塞洛斯，拉梅戈主教，后来的里斯本大主教，建议他应该被谋杀； 晚上，丰塞卡的手下在巴利亚多利德的街道上守卫着他。 麦哲伦并不是第一个相信美国会在某个地方终结的人。 韦斯普奇已经猜到了。 末端标记在 1515 年的地球仪上； 和一个预付资金的商业房子应该已经走上了正轨。

麦哲伦在没有航海图的情况下穿越了危险的海峡，这使他的名字在十二天的航行中永存。 接下来是 1577 年的德雷克，他用了 1616 天，瓦利斯用了 9 天。 然后，在德塞阿多角，通往传说中的东方的不间断高速公路在他面前开通了，该高速公路曾对哥伦布关闭。 五年后，西班牙人发现了合恩角，但在 1522 年，荷兰人首次将其扩大了一倍，并以他的名字命名。 从智利海岸出发，麦哲伦向西北航行了三个月，错过了所有太平洋岛屿，直到他来到拉德罗内斯。 他在将菲律宾并入西班牙王室的过程中被杀，他的第一任环球航海家德尔卡诺中尉将他的船员的残余带回了开普敦。 1899 年 1529 月 350,000 日，XNUMX 名被遗弃的朝圣者赤脚游行穿过塞维利亚的街道，与其说是感谢自创世以来没有给予人类的东西，不如说是为神秘地失去一天而忏悔，并保留他们的节日和斋戒都是错误的。 麦哲伦对菲律宾的收购一直持续到今年（XNUMX 年），但他对摩鹿加群岛的设计被放弃了。 直到丹皮尔航行之前，没有人知道，按照公认的边界，他们属于谁； XNUMX 年，西班牙放弃了对 XNUMX 金币的要求。 葡萄牙人为他们自己的东西付出了这个代价； 因为麦哲伦在子午线和南美航线上都是完全错误的，这条航线最长，没有水手跟随。

二十多年来，西班牙一直在努力解决西印度问题。 四个大岛和四十个小岛，居住着野蛮人，超出了西班牙在管理艺术方面的经验。 授予土地的条件是，土地所有者应对节俭的居民行使父系统治。 人们认为将他们留在地下挖金子比在地表雇用他们的报酬更高。 死亡率是压倒性的。 但受害者几乎没有引起同情。 有些属于哥伦布登陆后第一个发现的阿卡迪亚种族，他们被认为是无可救药的懒惰和恶毒。 其余的来自大陆和奥里诺科地区，从向风群岛一直到圣多明各，吞噬了在那里发现的人。 无论是强者还是弱者，都无法承受那些渴望黄金的工头所付出的艰辛劳动。 全村集体自杀； 而西班牙人则赞成一种纠正方式，即用慢火将印第安人活活烧死。 做出这些陈述的拉斯卡萨斯（Las Casas）证实，在他的时代，五千万人死亡，一千五百万人被处死。

没有新的劳动力供应，殖民地就会被毁掉。 神职人员的职责是证明这种对待当地人是短视和犯罪行为，他们的事业被多米尼加传教士接手。 1510 年，传教士蒙特西诺 (Montesino) 将“我是旷野中哭泣的人的声音”作为他的文字，谴责这种做法。 他们与本国政府的代言人，他们对后代的不朽代言人是拉斯卡萨斯，其叙述是我们的权威。 政府急于保留开始产生一些利润的征服。 他们任命委员会提供建议，有时遵循一份报告，有时遵循另一份报告，通常采取阻力最小的路线。 最重要的委员会，其中拉斯卡萨斯主张基督徒的义务和野蛮人的权利，反对否认他们的塞普尔韦达，从未做出决定。

由于本土供应不足，西班牙人替换了黑人。 哥伦布运送的奴隶已经带着女王不悦的信物被送回，西门尼斯不允许非洲人进口。 但是交通还在继续，印度群岛得救了。 在查理五世统治下，四个岛屿中的每一个都分配了 1000 名奴隶。 从在尼日尔或刚果残害受害者的恶魔崇拜者手中救人似乎并不是不可容忍的错误。 拉斯卡萨斯本人就是建议将黑人带到加勒比人以救济的人之一，他会为每个定居者分配十二个奴隶。 他活了半个世纪，活到后悔自己的错误，并向世人宣布忏悔。 他悔改是出于人性而非原则； 他的感觉比他的良心更敏感，他就像乔治三世专横的议会，支持奴隶贸易直到想象沉浸在中间通道的恐怖中。

征服美洲的最重要时刻是 1521 年科尔特斯在维拉克鲁斯登陆。他是一名不服从命令的不听话的军官，古巴总督义愤填膺，派遣纳尔瓦埃斯手下的军队将他带回来。 科尔特斯从内陆来到海岸，剥夺了纳尔瓦埃斯的指挥权，并占领了他的手下。 凭借这突如其来的援军，他征服了无限帝国的首都墨西哥。 有很多艰苦的战斗，因为关于国王的统治种族是好战的。 他们是侵略者，以武力统治，他们崇拜冥界众生，以人祭为祭，他们从臣民身上带走受害者，他们的暴政是地球上最可恨的。 西班牙人作为救世主很容易找到反对政府的助手，他们在王城实行不洁的仪式。 当墨西哥陷落时，科尔特斯向查理五世发送了一份报告，其中包含了他胜利的第一个成果。 然后，为了没有任何抗议的叙述会随之而来并削弱他自己的叙述，为了他的手下除了他的成功之外别无希望，他采取了他一生中最大胆的决定，并凿沉了他的船只。 丰塞卡签署了逮捕他的命令，当时这一系列奇迹中最奇妙的故事传到了他的手中，而这位耻辱的叛变者被发现为皇帝的领土增加了一个比他在欧洲拥有的所有地区都要广阔和富裕许多倍的地区。 1522年，墨西哥矿山自古以来积累的宝藏涌入了国库，终于实现了三十年无利可图的探险家们的愿望。

科尔特斯不仅是征服者中最英勇的人，因为不乏优秀的士兵，而且他是一个受过教育的人，小心翼翼地进口文明所需的植物和四足动物，是一位能够在没有家乡帮助的情况下统治混血种族的政治家. 从他出现的那一刻起，新世界就不再是西班牙令人困惑的负担，而开始预示着对其他国家的危险和诱惑。 一个比他低下得多的人，一个无法写出自己名字的人，他的职业，无论是荣耀还是耻辱，都是一种奴性的模仿，几乎是他自己的模仿，从而成功地建立了一个南美帝国北部的科尔特斯。 其中一艘从岛屿航行到地峡的船只载有一个藏在木桶中的偷渡者，他的名字是巴尔博亚，他发现了太平洋。

第三个名字是弗朗西斯科·皮萨罗。 他站在一旁听着，一位当地人描述了一位强大的君王，在南方许多天，他统治着山脉和海洋，富于黄金，拥有一只四足重的野兽，这是迄今为止唯一遇到的，最初是为骆驼拍摄的。 他等待了多年的机会。 然后，他带着 168 名武装人员，并在一位冒着金钱风险从事生意的同事的帮助下，开始前往安第斯山脉和云中文明繁荣的君主国，这是他在担任巴尔博亚中尉时就听说过的。 科尔特斯的例子，美国历史的基本事实，已经表明通过控制国王和利用内部分歧可以做些什么。 如果没有老师，皮萨罗知道背叛和不屈不挠的活力能取得多大成就。 当他在赤道下方的高地建立他的权力时，阿尔马格罗占领了温带海岸，距离更远 1000 英里。 他们一起征服了太平洋。 然后，由于没有人拥有科尔特斯的优势，占领之后的时间受到内部冲突的干扰，两个征服者都在这场冲突中丧生。 他们为西班牙帝国所做的甚至比他们更强大的对手还要多。 印加国库中有 4,600,000 达克特，他用金子装满了他的监狱，以获取无法挽救他生命的赎金。 矿井很快就可以正常工作了。 而且，由于这片肥沃的土地有 3000 英里长，很明显，秘鲁和墨西哥一起构成了欧洲金融的重要因素。

随着时间的推移，征服的喧嚣以及实现它的邪恶一代逐渐消散，西班牙美洲成为了欧洲任何首都都没有的丰富和丰富的地方。 土著人在传教士的指导和管理下，是精心制定的保护性立法的对象，这为他们对祖国的依恋提供了理由。 大自然的奢侈对于热带社会来说太过分了，它对人类的思想没有任何成就。 它通过使从远方获得的财产以便携的形式占据了家庭财产的主导地位，从而影响了欧洲阶级的地位。 摆脱多年积淀的阻滞压力，向革命发展； 征服者在美洲大陆建立的所有殖民地都成为共和国。 这些事件将政治重心从陆地转移到海上。 海洋世界的资源扩展了现代历史的物质基础； 财富的增加，包括权力的增加，从那时起取决于对遥远地区的控制。 瓦斯科达伽马为追求帝国开辟了广阔的渠道，哥伦布重塑了世界的未来。 因为历史往往是由精力充沛的人创造的，他们坚定地遵循决定事件的想法，大多是错误的。

继新大陆的发现之后，古代世界的恢复是将我们与中世纪分隔开来，标志着我们向现代生活过渡的第二个里程碑。 文艺复兴意味着在佩特拉卡和伊拉斯谟之间的一个半世纪里，对希腊语的重新研究以及由此产生的后果。 它作为一种活语言在威尼斯殖民者和卡拉布里亚僧侣中幸存下来，但对文学没有影响。

这场运动之前是罗马复兴，起源于里恩齐。 罗马已经被从台伯河迁移到罗纳河的教皇抛弃了，在那里它由来自卡奥尔的法国人统治，并且像任何奴役国家一样落入封建手中。 Rienzi 恢复了共和国，恢复了城市的自治，与国会大厦相连的记忆，铭文，统治世界的人的纪念碑。 人民不再因教会而伟大，他们回到了他们从远古时代继承的伟大。 论坛报指挥他们的法术是考古学。 在卡比托利欧神庙前，靠近塔佩安岩石和母狼的洞穴，他宣布了他们对帝国和国家的权利； 他邀请意大利人民参加国民议会，以恢复意大利的统一和罗马古老的荣耀和权力。 爱国主义、民族独立、民众自由，都建立在古物研究和对王权法典碎片的修辞解释之上。

Rienzi 的政治计划失败了，但它在思想世界中掀起了一场比国家交易更深入、更持久的运动。 因为他的思想被当时最伟大的作家采纳，并被他用一千年以来最雄辩、最优雅的散文来阐述。 佩特拉卡称爱国论坛和修辞家的出现是新世界和黄金时代的曙光。 和他一样，他也渴望清除意大利土地上野蛮的污点。 反对外来入侵者，即反对封建贵族这一中世纪政策的本质类型，成为人文主义者永恒的主题。 它是梦想的梦想家瑞恩兹和佩特拉卡的追随者之间的纽带。 薄伽丘已经谈到了可接受的暴君血统。

但是，起初可见的古代政治影响为纯粹的文学影响让路。 对优秀拉丁语的渴望对意大利语有害，佩特拉卡指责但丁在用粗俗的语言创作《神曲》时犯了错误。 他甚至后悔十日谈不是用拉丁文写的，并且拒绝阅读他的朋友为未受过教育的人写的内容。 经典首先成为风格的典范和尺度； 文艺复兴的根源在于说服像西塞罗那样写作的人比像巴托勒斯或奥卡姆的威廉那样写作的人具有重要的优势。 美丽的思​​想必须克服被辩证法笼罩的思想。 在这方面，立即取得了成功。 佩特拉卡和他的模仿者学会了写出优秀的拉丁文。 他们中很少有人有作为原创思想家的价值，他们为博学所做的一切都被宗教改革风暴平息后出现的学者们重新做了一遍，而且更好。 但他们是优秀的写信人。 从 Petrarca 到 Sadolet 和 Pole，在数百卷书中，我们可以追踪每一个想法并标记每一次悸动。 这是第一次以分析的清晰性来揭示男人的性格； 确实第一次可以准确而确定地检查该性格。

一种新的男人从佩特拉卡开始，他们习惯于内省，选择自己的理想，并为他们塑造自己的思想。 中世纪的制度可以让他为死亡做好准备； 但是，眼见世事沧桑，生活艰辛，他依靠古代世界的知识宝藏，依靠大量易得的智慧，使他全面发展。 对于不了解希腊语的人来说，比如文艺复兴的第一代、XNUMX 世纪的人，古代哲学的大部分内容都是晦涩难懂的。 但是一个系统，即斯多葛学派，他们深入研究并理解，因为他们有塞内卡的作品。 对于渴望自助和全面训练能力的人，渴望摆脱由权威塑造的中世纪固定类型的男子气概，并被教导不信任良心，当良心属于他们时，只信任他人，塞内卡是一位神谕。 因为他是精神自律、警惕自学、检验良心的经典。 正是在这些影响下，现代类型的个体人形成了。 由于教会分裂和等级分明，宗教活动处于低谷； 没有哪个时代在文化中如此堕落，如此野蛮。 文艺复兴时期完成的个人，准备好应对相当于任何财富的紧急情况，不依靠继承的任何东西，而是依靠自己的精力和资源，开始很糟糕，很少考虑他人的权利，很少关心生命的神圣。

在复兴的第一个或拉丁阶段的早期，人们怀疑对经典的熟悉会导致对异教的钦佩。 Coluccio Salutato 从佩特拉卡时代起就担任佛罗伦萨秘书，同时也是一位古典拉丁文作家，他不得不捍卫新学识，抵御日益高涨的非宗教指责； 维吉尔的雕像被可耻地从他的出生使这座城市的市场上移走，这对好人来说是一种耻辱。 佩特拉卡从未成为希腊学者。 他感觉到了缺陷。 写出优美的拉丁文不算什么，除非要说的比人们已经知道的要多。 但拉丁经典并不是新发现。 知识的物质增长不足以完成一个有成就的人的类型。 思想、被遗忘的科学和被忽视的真理的巨大宝库仍然落后。 没有它，男人就会继续处于劣势，在黑暗中战斗，永远无法实现存在的可能性。 中世纪的日食让人不耐烦的感觉不是因为失去了优雅的拉丁语，而是因为失去了希腊语。 古代的复活所暗示的一切都取决于希腊研究的复兴。 因为佩特拉卡拥有超越所有人的他那个时代的文化，所以他在所有人面前感受到了它最需要的东西。 如果拉丁语仍然是工具和限制，那么关于真理的知识，不是偶然的和片面的，而是像剩余文明所承认的那样完整和确定的，就必须放弃。 那么新的学习将不足以打破对认可作者的依赖、名人的暴政、学校的排他性。 无论是修辞还是诗歌都不能剥夺亚里士多德和彼得伦巴第、圣奥古斯丁和圣托马斯的至高无上的地位，使他们在不断的思想流中占据一席之地，或者将他们置于知识领域进步的法则之下。

佩特拉卡发起的运动意味着一个被埋葬的世界的复兴，通过西方国家允许丢弃的大量事物来丰富社会，而中世纪文明则被剥夺了这些事物。 这意味着对希腊模式的偏爱、雅典学派的至高无上、将科学纳入文学、将希波克拉底和阿基米德提升到与特伦斯和昆蒂利安的水平、复制与希腊人进行了巨大斗争的希腊文化。第四和第五世纪与理事会和教会的父亲。 这就是为什么拉丁文的复兴，这是佩特拉卡的榜样的直接结果，被随之而来的更强大的变化所淹没，当一种更完美的乐器到达充满热情和渴望新事物的人们手中时。

起初没有办法获得未知的语言。 但是第二代人文主义者坐在拜占庭大师的脚下。 第一个是 Chrysoloras，他被派往意大利执行政治任务，并于 1397 年在佛罗伦萨定居，担任自己语言的老师。 他去世时，在康斯坦茨议会中，有意大利学者可以阅读希腊语 MSS。 由于教师稀少，喜欢冒险的人，如斯卡帕里亚、瓜里诺、奥里斯帕，都在君士坦丁堡求学。 Filelfo 在那里呆了七年，在尚未被土耳其人亵渎的伟大图书馆工作。 十五世纪中叶之前，意大利到处都是移民学者，他们普遍贫穷，没有固定任命，但当他们为根特的亨利提供柏拉图，为博韦的文森特提供修昔底德时，能够激起热情。 到那时，新学问的优越性，即使在其非常零碎的情况下，也是不可抗拒的。

就在那时，发生了决定文艺复兴胜利的三件大事。 皇帝带着一些主教和神职人员来到佛罗伦萨议会。 在随后的讨论中，需要希腊学者； 一位东方主教贝萨里翁留在意大利，成为红衣主教，为柏拉图的研究和亚里士多德长期统治的终结做了很多工作。 他收藏的精美手稿为学者服务，现在仍在威尼斯的圣马克图书馆中为他们服务。 君士坦丁堡的陷落驱使几名逃犯到意大利寻求避难，有些人随身携带了他们的书籍，这些书籍比男人更稀缺、更需要。 因为到那个时候希腊语研究已经很成熟，而且手稿极其稀缺。 第三个重要事件是 Parentucelli 的选举，他成为了教皇尼古拉斯五世。这一天，罗马教廷掌握了新学问，罗马开始被认为是文艺复兴时期的首都。

这不应该是事物的本质。 因为新人凭借他们新的智力工具，入侵了神职人员占领的领土。 在中世纪，教会，也就是说，首先是修道院，然后是在教会保护下建立的大学，拥有社会文明，除了法律之外，还垄断了文学。 当神职人员失去知识的优越性，不得不与世俗的俗人分享他们的影响时，这种影响就结束了，这些人受过经典训练，对异教比对基督教作家更熟悉。 有一个共同的假设，赞成新的观点，更大的视野，以及建立在古典和基督教材料上的观点。 人文主义者有独立的判断力，可以从外面思考他们所生活的世界，而不是放弃它，脱离习惯的方式。 正如佩特所说：“人类的思想为自己赢得了一个新的感觉、感觉和思想王国，它不反对，而只是超越并独立于当时真正实现的精神系统。”

这是当时削弱教会控制概念的众多原因之一。 这是一个流放者凯旋归来，声势浩大，并要求赔偿欠款。 最先阅读荷马、索福克勒斯和柏拉图的人的热情变成了对那些因疏忽而丢失这些宝藏的人的抱怨。 结果是几个世纪以来的无知和野蛮。 不仅有新思想的世界，还有非基督教的思想，西方的基督教已经抛弃了这些思想。 他们开始恢复失去的力量，原本不为人知的时代变成了黑暗时代。 由于他们也是教会行使至高权威的时代，因此无法避免对抗。 努力不仅是为了使人们的思想范围更加全面，而且还用被拒绝的异教智慧来丰富它。 与但丁和之前的时代相比，宗教在新的生活观中占据的空间更小。 人文主义者的罪恶感较弱，美德标准较低； 这对于最杰出的意大利主教来说很常见，例如埃涅阿斯·西尔维乌斯（Aeneas Sylvius）和文艺复兴时期的国王伊拉斯谟本人。

意大利人文主义者中最强大的洛伦佐·瓦拉 (Lorenzo Valla) 也是最能展示人类思想中正在发生的巨大变化的人。 他学会了成为一名评论家，而且，更难得的是，他成为了一名历史评论家。 他写信反对阿里奥帕格狄奥尼修斯（Dionysius the Areopagite）的著作，这是当时和很久之后神学的固定立场之一。 当希腊人在佛罗伦萨会议上宣布自己不熟悉使徒信经时，瓦拉警告拉丁人不要将其称为使徒信经。 在罗马和那不勒斯之间的战争中，为那不勒斯服役的瓦拉攻击君士坦丁的捐赠作为世俗权力的基础，并劝告教皇尤金尼乌斯放弃篡夺，以及以欺诈为基础的篡夺。 在新学问的所有盔甲中，他比其他任何人都做得更多，以传播这样一种信念，即神职人员最喜欢的论点注定会在世俗学者的更好意见之前被推翻。 瓦拉也是意大利和德国之间的纽带。 他在武加大版中对新约的批判性文章影响了伊拉斯谟，后者于 1505 年发表。他反对捐赠的小册子，作为世俗主权的地契，由乌尔里希·冯·赫顿 (Ulrich von Hutten) 印刷，并传播了教皇是一个敌基督者，后来成为胡格诺派教会的重要文章。 他的《意志自由》小册子也是宗教改革的先驱。 这个人如此明显地表现出愤世嫉俗的反传统精神，宗教怀疑主义，道德冷漠，对教皇主权的厌恶，对封建法律和政治的蔑视，对巨大变革的希望和期待，是一名官员。在教皇的家里。

在佛罗伦萨与希腊人讨论之后，所有人都清楚，有一个比古典学问的复兴更深层次的问题，既有基督教，也有异教的古代，早期教会的知识依赖于希腊语。与荷马或品达的研究一样，是文艺复兴时期必不可少的一部分。 这一推论是由文艺复兴时期的第一位教宗尼古拉斯五世得出的。 他认识到这样一个事实，即与一长串经院教师相比，一个完全掌握希腊文学的神明将是一个更有能力的传统捍卫者、一个更好的作家、一个更强大的争论者。 他看到这将是革新神学和揭示历史宗教的真实和必要证据的手段。 那个时代最开明的神职人员明白但含糊其辞地理解，有利于新学习的政策不仅有好处和丰富，而且是逃避严重危险的唯一可能方法。

那个时代的宗教知识不仅受到无知和证词缺陷的影响，而且受到过度虚构和伪造的影响。 一所学校的意见缺乏证据，就直接伪造，肯定不会被发现。 大量的文学作品出现了，没有人用中世纪的工具可以发现，并有效地使传统的学生感到困惑和欺骗。 在每一点上，他都面临着虚构的教规和使徒章程、议会的行为、早期教皇的法令、从圣克莱门特到圣西里尔的教父的著作，所有这些都是为了欺骗而编写的。

洛伦佐·瓦拉 (Lorenzo Valla) 的例子表明，这一切即将曝光。 从他开始的过程持续了两个世纪，直到真正博学的先祖，亚瑟和皮尔森，布隆德尔和劳诺伊，安特卫普的博兰主义者和圣莫尔的本笃会。 很明显，历代的神职人员都以无法发现谎言的能力和传播谎言的灵巧着称，而这种巨大的曝光是否应该由敌人进行，是否应该构成一系列宗教的灾难。 这被教皇尼古拉斯的决心所阻止，即罗马教廷应以其影响力、巨大的赞助和所有机会来批准和鼓励该运动。 因此，险些从宗教裁判所逃脱的瓦拉成为了梵蒂冈的一名工作人员，并从教皇那里获得了 500 达克特来翻译修昔底德。 学者们被教皇收藏的 5000 份手稿所吸引，这些手稿是君士坦丁堡沦陷后世界上第一个梵蒂冈图书馆的基础。

改革后的希腊主义与教皇的联盟在几年后得到批准，当时最聪明的意大利人文主义者锡耶纳的埃涅阿斯·西尔维乌斯·皮科洛米尼 (Aeneas Sylvius Piccolomini) 以庇护二世的名义登上王位，成为中世纪最现代的教皇. 他是当时的古典精神胜过教会精神的教士之一。 有两次突破，以及瞬间的反应； 但总的来说，契约得到遵守，古代异教徒在圣彼得的阴影下比早期的基督徒更好。 Valla 类型的人文主义者被提供给他们的奖品驯化了，从秘书的笔到教皇的头饰。 被逮捕的爆炸从未发生； 新儒士身上的善恶渗透了朝廷，改变了语气。 Bibbiena 的喜剧在 Belvedere 受到了称赞； 经教皇许可，《王子》由教皇的印刷厂出版； 一位红衣主教不敢阅读圣保罗书，因为害怕破坏他的风格； 波吉亚家族的丑闻并没有阻止主教称他为神。 卡利克斯图斯三世说他不惧怕任何敌对势力，因为他有三千名文人可以依靠。 他的继任者埃涅阿斯·西尔维乌斯（Aeneas Sylvius）认为，帝国的衰落是由于奖学金已转移到教皇权的事实。 意大利文艺复兴时期的主要事实是，一场公开的冲突得到了避免，代价是将新人的亵渎精神纳入等级制度，他们是创新者但不是改革者。 菲奇诺宣称，没有任何地方像在罗马那样自由盛行。 Poggio，神职人员的嘲弄对手，为教皇服务了半个世纪。 Filelfo 因讽刺作品而受到尼古拉斯的丰厚奖励，这些作品现在被认为几乎不适合出版。 埃涅阿斯·西尔维乌斯 (Aeneas Sylvius) 嘲笑君士坦丁的捐赠，并用世纪末记者的语气写下了他自己的秘密会议的记录。 他确实是历史上言论自由的奠基人。 当他的《他自己时代的历史》出版时，大量对他的同胞和他的教会弟兄有害的段落不得不被压制。 它们是最近印刷的，有五十页，集中了意大利邪恶的精髓。 普拉蒂纳写了一本愤怒而充满报复性的教皇史，并将其呈现给西克斯图斯四世，后者让他成为梵蒂冈的图书管理员。 伊拉斯谟有一种神职人员的偏见，他热烈颂扬他于 3000 年在宗教改革前夕在罗马发现的光明和自由。

有古典语言学的分支，其中文艺复兴是落后的。 总的目的是让柏拉图代替亚里士多德，亚里士多德被认为是最默默无闻的学徒的帮凶。 在美第奇的领导下，一个以菲奇诺和波利蒂安为首的柏拉图学院在佛罗伦萨蓬勃发展。 但是有一种倾向将柏拉图合并到新柏拉图主义中，并弥合将他与基督教分开的东西。 柏拉图的知识和福音的知识都没有从这项努力中受益。 文艺复兴时期产生真正经典的唯一文学分支是政治。 中世纪的政治理论为了教会和个人的道德法则而限制国家。 法律是为了公共利益而制定的，为了公共利益，它们可能会被暂停。 如果以个人为代价购买公共物品，则不应考虑公共物品。 如果管理得当，当局就是合法的。 他们是否治理得好，必须由他们治理的人决定。 不成文法高于国内法。 在对宗教漠不关心、对另一个世界的不确定性、对过去的不耐烦和对希腊思想的熟悉的情况下，这样的现代情绪是无法维持的。 随着教会的衰落，古老的国家出现了，一个不认识教会的国家，是地球上最强大的力量，不受任何法规的约束，只有一条法律。 因为没有权利这样的东西，政治是强权的事情，只是权力的斗争。 这就是威尼斯为了一个光荣而仁慈的政府而实行的学说，两位杰出的作家马基雅维利和吉恰尔迪尼制定了现代社会的法律。

整个意大利文艺复兴时期的共同点是对美的崇拜。 这是对苦行者的审美。 在这项独家研究中，即在艺术方面，意大利人迅速达到了人类所达到的最高完美。 它几乎同时到达了意大利的许多地方，罗马、佛罗伦萨、米兰和威尼斯。 首先，古典主义战胜了中世纪的模式，压制了哥特式。 然后是现代绘画的爆发，超越了所有模型，中世纪或古代，在一代人中以独创性着称。 在尼古拉五世的推动下接受了新学问的罗马也转向了新艺术并成为了它的大都市。 这是当时最成熟、最辉煌的作品，它被用来表达宗教思想，装饰和提升总部设在梵蒂冈的教皇的尊严。 朱利叶斯二世是那个在地球的疆域无限扩大、政治权力新确立的时刻，想到通过复兴的艺术可以做多少事情来为教会增添光彩的人。 1505 年，葡萄牙的伊曼纽尔受到那个发现时代的神童的启发，并受到近代教士们的语言的启发，用这些话对他说：“最后，接收整个地球，你是我们的上帝。”

朱利叶斯凭借他的意志和对死后成名的热情，成为文艺复兴时期的真正儿子，他要求迈克尔·安吉洛建造一座值得拥有一位在荣耀上超越所有前任的教皇的纪念碑。 当这个设计被证明对于任何现有的教堂来说都过于庞大时，他命令布拉曼特拆除君士坦丁大教堂，一千年来见证了教会历史的戏剧性场景、查理曼大帝的加冕、死去的福尔摩斯的登基、逮捕逾越节，并在其位置上建立一个新的和荣耀的圣彼得大教堂，其规模、美感和超越人类想象力的力量远远超过了宇宙中的所有教堂。 无情的破坏，预示着新时代的基调。 老圣彼得大教堂不仅是历史的丰碑，更是圣人的坟墓。

朱利叶斯并没有受到中世纪的启发。 在他的领导下，教皇正在为新的职业做准备，在新的星辰下，比以前少了精神，更政治化、世俗化和辉煌。 他有布拉曼特、米歇尔安吉洛、拉斐尔、圣加洛、佩鲁齐，一个从未有过的艺术天才的集中地，不是罗马本身产生的，而是被罗马大师从四面八方吸引过来的。 一百年前，一个被忽视的省城，由于教皇的行动，主要是一位雄心勃勃的教皇的行动，变成了欧洲文明的中心。 梵蒂冈的绘画主要是政治性的，纪念君主而不是牧师，直到圣彼得大教堂的设计目的是展示普世教会的崇高宏伟和统一，以及其领袖在地球上的权威。 这是文艺复兴的最高胜利。 朱利叶斯临终时说，大众印象深刻的不是他们所知道的，而是他们所看到的。 他将教会作为人类宗教和艺术的光辉中心的概念传递给了他的继任者。 我们将看到，这毕竟是一个灾难性的遗产。

文艺复兴在十五世纪中叶之后在意大利达到顶峰，但受到查理五世战争、罗马围城和西班牙统治的制约。 到 1540 年，保罗·乔维奥 (Paolo Giovio) 说，奖学金已从意大利人迁移到德国人； 下一代最有学问的意大利语巴罗尼乌斯 (Baronius) 不会希腊语。 在意大利衰落之前，它已经在阿尔卑斯山以外的地方找到了新的家园，尤其是在德国。 德国人采用这种新知识的时间要晚得多，比意大利人晚了近一个世纪，当时一个偶然的学生，例如 Agricola 和 Reuchlin，访问了博洛尼亚或罗马。 它慢慢地蔓延开来。 在这十七所大学中，有些大学，如维也纳、海德堡、爱尔福特，都承认了新的研究； 其他人，如科隆，反对。 没有爱国情怀，没有民族热情。 这是一个外国元素的输入，一个老敌人的建立，一个德国人在阿拉里克和狄奥多里克统治下推翻的世界的恢复。 他们开始于印刷术的发明，恰逢君士坦丁堡陷落，因为最早的印刷品样本是土耳其战争的赎罪券。 这保证了文艺复兴时期的工作会持续下去，所有人都可以阅读所写的内容，像中世纪那样对知识和思想的掩饰将永远不会再发生，任何思想都不会丢失。 他们的经典作品一般来自意大利； 但是在奥尔杜斯出版了他的古代作家系列之后，仍然受到希腊缩略词不排斥的人的珍视，伊拉斯谟编辑的新约和教父由弗罗本和阿默巴赫在贝尔印刷。

异教精神，基督教的不耐烦，只出现在一两个德国人身上，比如穆蒂亚努斯·鲁弗斯，他对自己的信念持保留态度。 没有伟大的神学家，但有有史以来最伟大的宗教作家，即《模仿》的作者，他不是一个孤独的思想家，而是一个使宗教保持活力的会众的成员，尤其是在北德。 出现的反对派比意大利的任何事情都更强烈、更明确，但它反对天主教，而不是反对基督教。

德国语言学超越意大利语的唯一问题是科学。 将新学习过程转化为这些渠道的人是科堡附近柯尼斯堡的约翰内斯·穆勒，因此被称为蒙特雷吉奥。 因为 Regiomontanus Bessarion 给了他一个 MS。 托勒密，他设计了一个计划来打印整个希腊数学家。 他的星历是航海年鉴的起源，使哥伦布、瓦斯科和维斯普奇能够航行于公海； 他居住的纽伦堡成为制造航海仪器的主要基地。 他被任命为主教，并被传唤到罗马改革日历。 有一位意大利人，凭借天才的特权，拥有科学精神，没有书本的帮助； 那就是列奥纳多·达·芬奇。 但他把自己的想法写进了日记，在他那个时代仍然默默无闻，毫无用处。

新学与旧学之间的冲突，在意大利被罗马的政策所压制，在德国爆发，在那里它是由学习希伯来语而不是希腊语引起的。 1482 年在罗马，一名德国学生将修昔底德的一段话翻译得非常好，以至于讲师抱怨希腊正在阿尔卑斯山之外定居。 这是第一次出现竞争。 那个学生就是鲁奇林。 单凭他的古典成就，他的名字不会成为文学史上最引人注目的人物之一。 但在 1490 年，皮科·德拉·米兰多拉 (Pico della Mirandola) 向他阐述了东方学习的奥妙，而鲁伊奇林 (Reuchlin) 在林茨找到了一位拉比，于 1492 年开始学习希伯来语。 他的道路充满了困难，因为找不到那种语言的书籍在整个德国。 Reuchlin 从意大利获得了他的供应，并且是第一个阅读 Cabbala 的德国人。 他分享了许多对犹太人的普遍偏见，并阅读他们的书来帮助他了解旧约，正如他阅读希腊语来帮助他了解新约一样。 他没有人文主义者的优雅、灵巧和热情，也没有他们对经典的热情。 与荷马相比，他更喜欢格雷戈里·纳西安岑。 萨沃纳罗拉对亚历山大六世的反对令他震惊。 他的著作几乎没有科学价值，但他是先驱，并且为了宗教而珍视新学问。 因此，当他被传唤对压制犹太书籍发表意见时，他反对，并坚持要在其中找到圣经知识和宗教思想。 他说，如果 Divines 听从了犹太评论家的意见，就不会犯这么多错误。

当时，迫害正在半岛上肆虐。 他们在德国城镇一直有敌人，1510 年 1507 月，有 1516 名犹太人在柏林被处决。 这种不宽容的精神从 1480 年开始针对他们的书籍。 直到 XNUMX 年才在德国印刷。 但从 XNUMX 年起，他们在意大利、那不勒斯、曼图亚、松西诺和君士坦丁堡拥有希伯来语印刷机。 如果在允许印刷的同时鼓励他们的学习，犹太人将成为印刷开始之前从未有过的力量，那时只有少数神职人员会阅读希伯来语。 支持摧毁他们的运动在科隆与审判官霍赫斯特雷恩 (Hochstraten) 建立。 Gratius 是一位优秀的学者，他的著作被称为 Brown's Fasciculus，掌握在每个中世纪学生的手中； 和 Pfefferkorn，他有一个刚皈依的犹太人的热情。 他急于把他以前的弟兄们带回来，他想剥夺他们的书。 他会允许他们只保留旧约，没有他们的注释。 他会强迫他们听基督教讲道。 他逐渐敦促他们应该被驱逐，最后他们应该被消灭。

皇帝马克西米利安随风转身。 Reuchlin 是宽容的捍卫者，被 Pfefferkorn 攻击为怀疑论者和叛徒，并在教会法庭上受到指控。 1514 年，Spires 主教代表教皇宣布 Reuchlin 无罪； 该判决于 1516 年在罗马得到确认，作为原告的多米尼加人同意支付费用。 尽管如此，他们还是提出上诉，1520 年罗马推翻了先前的判决，并谴责了鲁伊奇林。 在更伟大的事情中，这句话没有引起人们的注意，只有一位还在世的学者才揭露了这一点。 但与此同时，人文主义者开始了 Reuchlin 的事业，结果对多米尼加人来说是灾难性的。 他们并没有直接攻击新学问，但他们对希伯来语学习的攻击却是最粗暴的逆行表现。 如果不允许犹太人阅读诸如迈蒙尼德（Maimonides）这样的犹太书籍，圣托马斯对他非常感激，那么基督徒怎么会被允许阅读具有高度不道德的神和女神的异教经典？

不能忽视使不容忍变得荒谬的黄金机会。 1515 年夏天，出现了一卷声称包含写给 Ortwin Gratius 的信件。 两年后，另一个紧随其后。 一些很好的讽刺和一些有趣的漫画，他们也包含了很多人身侮辱和诽谤。 机智不足以通过 108 个字母继续开玩笑，这些字母由布伦纳以北最好的拉丁学家用条顿狗拉丁语精心编写。 伊拉斯谟起初被转移，后来厌恶地转身离​​开，路德称作者为小丑。 第一卷的主要作者是 Crotus Rubianus，另一卷的主​​要作者是 Hutten。 鲁奇林本人不同意。 但他分享了胜利，这场胜利是如此辉煌，以至于罗马对他的谴责毫无征兆地过去了，直到今天，被鄙视的 Pfefferkorn 的成功才为世人所知。 这是第一次有效地呼吁反对既定权威的意见，也是对新闻界力量最果断的展示。 它让人文主义者有机会定义所有人都能理解的问题，尽管伊拉斯谟和鲁伊奇林本人有所保留。

文艺复兴时期最伟大的人物伊拉斯谟·罗杰斯 (Erasmus Rogers) 出生于鹿特丹，在极端贫困中长大，他是一名 valetudinarian，因早年贫困而伤残。 他住在法国和比利时、英国和意大利、瑞士和德国，因此每个国家都为他的发展做出了贡献，但没有一个国家在他身上盖上烙印。 他是一位杰出的国际人物。 并且是第一个与自己的时代以外的其他时代亲密接触的欧洲人，并且能够体会到思想的逐渐成熟和扩大。 他平等地致力于古典和基督教古代，并从两者中汲取相同的道德和智慧教训。 因为他看重教义主要是为了好生好死，对微妙的辩证法和思辨的争论不耐烦。 对文艺复兴时期的研究如此之多，以至于没有为灵魂的美好境界服务，他几乎没有表现出同情，并且对艺术、形而上学和古董学究无动于衷。 他从古人的著作中挑选出1451句格言，力图使人们熟悉古人的智慧。 他的《座谈会》是他那个时代最受欢迎的书，销量为 24,000 册。 起初他更像是一个学者而不是一个神。 尽管他学希腊语很晚，而且从来不是一流的希腊人，但他出版了经典版本。 在后来的生活中，宗教事务吸引了他，他认为教会的改革取决于对早期基督教的更好了解，换言之，依靠更好的自我认识，这只能通过缓慢而长期的文学创作过程。 他从一开始就从他的希腊圣经版本开始，从这里开始，1512 年在皇后区，1516 年由弗罗本在贝尔出版。它已经从更好的 MSS 印刷了。 由红衣主教 Ximenes 在 Complutensian Polyglot 第五卷中撰写，直到 1522 年才出现。因此，伊拉斯谟的版本是有史以来第一次出版。 终于生产出来了，为了争取优先权，匆匆忙忙，后来也没有大的改进。 他的所有 MSS 中都缺少启示录的一部分。 他通过将其从通俗文翻译成希腊语来修复它，并在六节经文中犯了三十个错误。 他的第二版有一封利奥十世的认可信，这是路德用来翻译的版本。 文艺复兴时期，尤其是在意大利，印刷业已经进行了 24,000 年，印刷业已经出版了 XNUMX 件作品，其中一些超过一百次，这表明在人们想到文艺复兴之前希腊遗嘱。

伊拉斯谟晚年从事神父的著作，这些著作也由希腊人弗罗本 (Froben) 以拉丁语翻译印刷。 “信件，”他说，“在意大利一直是异教徒，直到他教他们谈论基督。” 正如他完全没有国家纤维一样，他也远离了他那个时代的学校或潮流。 他的努力是用神父取代经院学，用灵性宗教取代系统神学； 而那些倾向于系统的教会博士，例如圣奥古斯丁，则排斥他。 可以说他没有被圣保罗吸引，而是更喜欢福音而不是书信。 他比许多基督教神职人员更尊重塞内卡。 虽然他选择使用讽刺的武器，戒掉高傲的大词，但他渴望改革教会的弊端。 他不喜欢争吵，想避免冒犯； 但他在欧洲各地树敌，受到巴黎和鲁汶的神学家、西班牙修道士、李大主教、卡尔皮伯爵祖尼加，尤其是博学的古比奥的斯图克斯的强烈谴责。 在后来的日子里，他是第一批登上索引的作家之一。 但在他作为神职人员的整个职业生涯中，也就是在他生活的最后 XNUMX 年里，他一直受到教皇的保护、保护和咨询，直到保罗三世给他一顶红衣主教的帽子，并希望他能在罗马定居。 他告诉利奥 X，他认为谴责路德是错误的，他在许多要求改革的问题上都同意路德的意见。 但是，当路德将普遍的士气低落归因于错误的教条和有缺陷的宪法时，伊拉斯谟则在无知和管理不善中寻找原因。 来自这种意见分歧的内容与下一讲有关。 伊拉斯谟在智力上属于更晚、更科学或理性的时代。 他发起的、因宗教改革的麻烦而中断的工作，在 XNUMX 世纪的学术界在一个更容易被接受的时候恢复了。

在中世纪后期，教会改革的愿望一直存在。 这在俗人中最为强烈和最明显，因为十四世纪一位著名的修道院作家作证说，俗人比神职人员过着更好的生活。 对大多数普通基督徒而言，改革意味着圣职中的道德。 看到圣餐习惯性地由亵渎神灵的人主持，或让他们的女儿去向不洁的牧师忏悔，他们变得无法忍受。 在男人最好的地方，不满最深。 他们认为为灵魂提供拯救的组织正在为他们的毁灭服务，而且人们越多以所提供的方式寻求恩典的方式，他们吸收腐败的风险就越大。 在格雷戈里七世强加独身的日子里，有人认为命令的有效性取决于行为； 被罪没收的想法对整个等级制度来说基本上是致命的，但还没有消失。 人们学会了在教会制度之外思考美德，并为改变神职人员在人们生活中的份额铺平了道路，并为他们提供了自己的家庭。 由内部权威强制执行更严格纪律的希望破灭了。 当尤金尼乌斯四世指示切萨里尼解散巴塞尔议会时，红衣主教回答说，如果他服从，他们会被认为是在嘲笑上帝和人类，并放弃了改革的概念，而俗人有理由相信它摧毁或至少掠夺神职人员是一件好事。

教会的宗教影响因其失败的记录而降低。 实行了三个世纪的等级制度统治世界的计划以灾难告终。 整整一代人都不知道教皇权是在意大利还是在法国。 经过多次试验后，通过议会实现改善的尝试已被放弃，希腊人未能和解，在欧洲建立了奥斯曼帝国。 随着教会的衰落，国家的权力和特权上升，并行使了几个世纪以来等级制度所要求的权利。 所有这一切都没有向路德暗示路德教，但它为世界做好了准备。

在那个松懈的纪律和模糊的神学时代的滥用和过度中，突破点是由最近增长的实践提供的。 放纵早已存在，一段时间后，它们被应用于炼狱中的灵魂。 最后，当全赦，即完全免除刑罚，转移到死者身上时，就意味着他们直接从炼狱中解脱出来，进入天堂。 罗马的五座教堂享有特权，只要在其中一个祭坛（技术上称为特权祭坛）上进行弥撒，或访问他们的人进行某些祈祷时，就会经常释放灵魂。 在圣彼得教堂、圣普拉塞德教堂、圣普登蒂亚纳教堂和圣诞老人​​教堂都有特权祭坛。 一，需要五个质量； 在另一个，三十。 在圣塞巴斯蒂安的地下室，一次访问就足够了。 四十天重复的特定祈祷减轻了七分之一的惩罚，第四十天死者会出现在他的恩人面前，感谢他。 访问罗马的朝圣者可以获得的所有好处都可以通过从派来出售它们的修士那里购买放纵而远距离享受。 朱利叶斯二世为建造圣彼得大教堂而发表的这种放纵，于 1517 年由利奥十世复兴，收益的一半捐给门茨大主教，以便他可以偿还对奥格斯堡的富格尔的贷款。 银行家的代理人带着指定的传教士四处走动，并保管着那个坚固的箱子。 多米尼加人泰泽尔（Tetzel）在萨克森宣扬放纵，尽管不在选帝侯的领土内，他最大限度地运用了当时风俗所认可的论点。 谈到他和他的同事，本笃十四世说他们是随后所有麻烦的原因。

许多人认为，当时实行的赎罪券是一种恶作剧，因为人们认为赎罪券等同于赦免； 奥古斯丁的将军说他们鼓励犯罪。 但极端的观点是，支付几便士就可以将灵魂从炼狱中拯救出来的理论。 因此，当路德提出反对这些主张时，他说的不过是许多人所说的，也只是一些。 他不知道他的讲话与整个教会完全不和谐，或者他所占据的阵地是新的。 多米尼加人支持泰泽尔，将他的事业作为自己的事业。 他们能够说他只是说出了当前的教义，尽管它没有得到前世的认可。 当他在奥得河畔的法兰克福获得学位时，其中有 XNUMX 人在场，而罗马的多米尼加人甚至为归于他的最极端和最怪诞的言论辩护。

利奥将整个事务交给了圣宫的主人和罗马教廷的官方神学家西尔维斯特·普里埃里亚斯 (Silvester Prierias)。 Prierias 不是任何宗教事业的著名捍卫者。 在他的一本书中，他建议法官他可以通过承诺宽恕获得认罪，这意味着对社区的宽恕，并要求公证人记下所说的话。 因此，他做了最糟糕的防守。 圣托马斯讨论了他那个时代的放纵，敦促人们可以接受它们，因为它们是权威赋予的。 Prierias 是一位热心的托马斯主义者，他认为这是对现在有争议的做法的有效论据。 权利问题是通过事实证据来解决的。 所谓的探询者是罗马教廷的合法代理人。 否定权威默许的，就是否定权威； 向教皇求助于圣经，就是向上级求助于低级权威。 这是为了忽视困难，使改革成为不可能。 这个简化逃避的原因是，在选举之前，Leo宣誓誓言撤销了朱利叶斯二世的放纵，并为圣彼得斯所需的资金提供。 投降发生在 1513 年 1515 月。 投降的违反发生在 XNUMX 年 XNUMX 月。 就违背誓言提出争议，或让路德作为红衣主教的支持者出现，反对教皇或教皇，这是不可取的期待对拥有它的教皇的头饰。 其结果是使路德不再希望他与萨克森州一位过于急切的下属发生争执，并将他的进攻转移到罗马。 现在正式宣布什么是对的，在高层不需要改进或改革。

当人们同意路德应该出现在奥格斯堡的使节面前时，一位严肃的人物来到了现场。 卡耶坦红衣主教是罗马宫廷中最重要的神职人员，他是一位思想独到的人，在他的命令中被谴责为危险的创新者，其著作若无重大遗漏就无法重印。 在政治文学中，他是暴政的拥护者之一。 他比普里埃里亚斯更灵巧，尽管他也拒绝修改当前的做法。 通过提出克莱门特六世的法令，他驱使路德宣布没有任何教皇法令对他来说是足够的保障。 因此，在它容忍或忽视的方面攻击了权威，现在他在直接肯定的方面攻击了它，不再是一个单纯的闯入者，提供不受欢迎的建议，而是一个野蛮人在罗马城门口咆哮。 Cajetan 不客气地解雇了他； 并被警告说，在这种情况下，多米尼加红衣主教可能是危险的同伴，他秘密离开，回家了。 他在德国已经是一个受欢迎的人物，奥格斯堡议会抱怨赎罪所造成的流失没有为土耳其战争留下任何补给。

当路德回到维滕贝格时，他意识到他的想法比他想象的要扩展得多。 由于拒绝听他的劝告，他知道自己卷入了一场罗马会反对他的冲突。 他也知道他的许多同胞会站在他一边。 同样的发现出人意料地被下一任教皇特使米尔蒂茨发现，他是撒克逊人的外行人，他被派去将金玫瑰转交给路德的赞助人、选帝侯弗雷德里克。 在罗马，人们很清楚卡捷坦通过将问题从泰泽尔的自由裁量权转移到他采取行动的权威来推动路德超越他最初的论文一步，这对这件事处理不当。 不妥协的严格性失败了，现在采用了相反的处理方式。 米尔蒂茨发现大多数德国人对路德有利，于是将金玫瑰存放在纽伦堡，并带着和解的决心来到了自己的国家。 他在路上见到的朋友通知了路德，并敦促他以同样的精神去见他的同胞。 Miltitz 看到了 Tetzel 并让他闭嘴； 这位不吉利的传教士没能在他的耻辱中幸存多久。 米尔蒂茨证明他没有任何不利的偏见，就眼前的问题表示同情，米尔蒂茨在阿尔滕堡与路德会面。

路德听从了他在纽伦堡的朋友的建议。 他所谴责的具体邪恶，现在被罗马教廷的授权代表承认了。 通过他，他获得了令人欣慰的罗马观点的一瞥，并确信现场有人，这与普里埃里亚斯和卡耶坦不同，他们对未经改革的虐待的信念与他一样清楚，而且机会更好。 他们达成了谅解。 路德要发表一个解释，然后这个话题就放弃了。 这并不意味着他被批准了； 但是，为了那些能感受到他的案子的力量的人，没有提出可疑的问题。 他写信给一位朋友说，他会压抑而不是冒犯，整个事情就会自行消亡。 Miltitz和Cajetan的反差让他有理由感到满意。 米尔蒂茨也认为自己做得很好，已经扑灭了一场可能会变得很严重的大火。 他建议选帝侯不要把维滕贝格教授送出国。 更热切的精神对如此温和的结论不耐烦； 因为在有些人看来，对生者或死者的全会赦免是争议海洋中的一滴水，而另一些人则认为，一方面是对权威的愤怒，另一方面是对其投降。 在争论重新开始之前，路德写了一封信给利奥十世，说必须最大限度地维护教会的权威。 这句话在他的神学中很少被考虑，但在他的整个思想体系中却很重要。 他的意思是，教皇在教会政府中的至高无上的地位已经持续了很长时间，以致得到了上帝的制裁。 他并没有将它追溯到比 XNUMX 世纪更远的年代。 但他认为，这构成了一项合法的主张。

路德是一个深刻的保守主义者和一个不情愿的创新者，他感受到了属于时间流逝的魅力，他代表教皇采用了但丁为帝国辩护的论点。 马基雅维利源于成功，而路德源于持续。 事实上，他持有这两种教义，因为他认为慈运理在战斗中的死是对他低级圣礼理论的明显判断。 由世界上最有影响力的两位作家同时宣扬，天堂负责结果的思想获得了巨大的声望，并长期影响欧洲的思想。 他为教皇权辩护的论点实际上等于否定其对神圣制度的要求。 当他在 1519 年初制作它时，他不仅拒绝了泰泽尔的过度行为，而且拒绝了整个放纵计划。 虽然他只是通过巧妙的诡辩来支持教皇，但在教皇之外还有议会。 并且他可能仍然按照格尔森和康斯坦茨的高卢教士的方式认为自己是天主教徒，他们贬低罗马。 这是可能的，如果他的观点序列中没有任何内容与总委员会的任何法令发生冲突。

这就是今天的问题，1519 年夏天的问题。提出这个问题的人是因戈尔施塔特大学的神学家约翰·埃克，他来到莱比锡与路德的同事卡尔施塔特争论，最后以与路德本人的争论。 他想象路德没有意识到后果。 因为他违抗教皇，所以并不意味着他会违抗议会，特别是在德国举行的议会，在德国皇帝的保护下，一个热衷于改革并受到德国人尊敬的议会，作为他们对民族敌人约翰的复仇者胡。 路德对烧死一位令人讨厌的神学教授的集会没有特别的偏好，也对他认为是外在的、不利于内在变化的改革没有太大兴趣。 他说胡斯在某些方面是对的，谴责他的判决是错误的。 最后，他承认议会和教皇都可能反对他，他所依据的权威是神圣的启示。 这就是“圣经，而且只有圣经”成为新教徒的宗教的原因。

在成功地迫使路德离开他原来的位置后，埃克把这件事带到了罗马。 一个在方法上如此不确定的理论，在权威的规范比较中如此不完美地测试，如果它的所有后果都显现出来，可能会崩溃。 可以想象，一个人不看书，不权衡议会的语言或思考他的想法就掀起了这样一场风暴，卡杰坦和埃克的非常明显的反对令他感到惊讶，他在每一步都放弃了之前的一些命题，可能并不绝对和最终确定他是对的，或者甚至可能认识到为真理而死是好的这句话的力量，但不是为每一个真理而死。 埃克与卡捷坦一起敦促采取最强有力的镇压措施。 本着伊拉斯谟的精神，提出了不同的政策路线。 歌颂路德是一名辅助者，是根除邪恶工作中最强大的领导者，这是所有宗教人士都熟悉的丑闻，也是在每一个庄严场合下无能的枢机主教的永恒主题。 然后他们可能会以更清洁的双手和更好的良心来面对接下来的一切。

1520年19,000月，经过一年的商议，路德被谴责为四十一个异端的老师； 一月份，在他点燃了教皇公牛和教会法的篝火之后，他被逐出教会。 根据三个世纪以来的帝国宪法，下一步是文官，正如人们最喜欢的一句话，将罪犯从这个世界的短暂火焰中送到下一个永恒的火焰。 如果不这样做，Prierias、Cajetan 和 Eck 的热情可能会成为这样，告诉全世界中世纪的统治已经结束，一个愤怒、粗鲁、不太博学的僧侣的笔是比教皇国和帝国强。 人们从一开始就知道萨克森选帝侯会捍卫路德，而不是路德教徒。 事实上，他对放纵的热情和他收集的 XNUMX 件文物让他震惊。 但他保护了路德，成为他大学里最著名的老师。 他们从未见过面，当临终的选帝侯派人来找他时，路德已经不在了。 自莱比锡之争以来，他是德国最受欢迎的人。 他关于使用和滥用赎罪券的言论并未激怒全国。 但是对圣经的诉求是明确而明确的，它遇到了许多反对意见和许多反对的原因。

当路德在这里和在另一个世界讨论赎罪券的价值时，他没有更多的意思，也没有看得更远。 但现在他看到了这个鸿沟，并拥有了一个原则来建立他的神学、他的伦理、他的政治、他的教会和国家理论，他继续在三部著名的著作中彻底阐述了他的想法，被称为他的改革小册子，出现在 1520 年。路德的基本教义在他早年就已经传授给他，不是来自书本，而是来自一位朋友。 当修道士批评的所有努力和资源使他陷入绝望时，其中一位弟兄告诉他，他自己的工作无法从无法宽恕的罪恶感中解脱出来，而只能对基督的功劳充满信心。 他在这个成为归责学说的想法中找到了这样的安慰，他以如此强大的力量抓住了它，以至于它改变了世界。 宿命似乎顺理成章，拒绝自由意志； 并且，随着被任命的神父的职位变得多余，普遍的神职人员，否认了Prelacy。 所有这一切都在 1520 年的著作中得到充分阐述。

起初，路德对他正在准备的巨大革命没有意识到，因为他从圣伯纳德的强烈语言中找到了满足感。 在中世纪教堂最伟大的医生的阴影下，他感到安全。 当他只谈到圣经时，这在文字上并不比司各脱和其他人所说的多，例如伊拉斯谟，以及最近在拉特兰会议上的伊塞尔尼亚主教。 他不是从一个系统或一个使徒开始； 但是现在，他作为德语作家的惊人力量已经显露出来，他为这场冲突感到高兴。 他在蠕虫大会上获得了机会。 年轻的皇帝从西班牙过来接受王位，他接受了反对路德的利奥公牛。 那时他与罗马保持友好关系，但他的总理加蒂纳拉警告他，德国各地的人民都偏爱这位改革者。 Tunstall 写信给 Wolsey，说 100,000 人愿意献出自己的生命，而不是让他被献给教皇。 即使在主教城市门茨，Nuncio Aleander 也有被石头砸死的危险。 “中世纪的教会与国家的冲突，”他写道，“是儿戏。” 因此，尽管路德因四十个异端而被定罪和开除教籍，尽管他公开将教皇的公牛扔进了火里，而且根据教会和国内法是应该死的，但皇帝还是给了他一张自由通行于国会的通行证，并派使者安排行程。

在途中，他在爱尔福特第一次了解到这个国家是如何与他相处的。 当看到沃尔姆斯的塔楼和尖塔时，撒克逊大臣斯帕拉丁警告他，他的生命将不安全； 他回复了一个著名的答案，如果城市里的每一块瓷砖都是恶魔，他就会继续下去。 在奥本海姆，快到最后阶段了，布瑟带着奇怪而意外的消息等待着他的到来。 法国方济各会士格拉皮翁 (Glapion) 是皇帝的忏悔神父，他住在几英里外的希金根城堡，与希金根本人、可怕的自由职业者、乌尔里希·冯·赫滕 (Ulrich von Hutten) 和未穿礼服的多米尼加布塞 (Dominican Bucer) 在一起证明是仅次于路德的德国改革者中最能干的。 在他前往沃尔姆斯之前，他派布塞尔在西金根的士兵的护送下邀请路德到那里拜访他。 很明显，国会将以对权威的排斥而告终。 一个写下如此暴力并受到如此严厉谴责的人出现在那里，就是一种蔑视。 格拉皮恩是一位正在改革的天主教徒，希望得到路德的帮助。 他足够聪明，找到了与伊拉斯谟、乌尔里希·冯·赫顿和布塞尔的共同点，他准备做出影响深远的让步来保护路德。 然后，他想，他的皇帝就能净化教会了。 Bucer 认为，如果 Luther 能像 Bucer 向 Glapion 解释的那样解释他有争议的著作，则没有什么可以阻止达成一致。 加蒂纳拉迫切需要一个改革委员会； 如此多的势力联合起来，足以振奋意大利红衣主教，他们可以带着罗马。 正是改革党试图与改革党达成和解，以便他们合作拯救文艺​​复兴的工作并从内部更新教会。 通过在他的众多著作中单独放弃“巴比伦囚禁”，已经撤销了这么多言论的路德可能会接受他的主要教义，并将团结的人文主义者和帝国政府与他的事业联系起来。 这些是拟议联盟的条款。 他们立刻被拒绝了。

路德欠伊拉斯谟很多，但他们永远无法结合。 他认为对方的目的本质上是理性主义的、伯拉纠主义的和异教的。 他预见到，即将到来的斗争将不是旧学校，而是新学校。 宗教改革的障碍是文艺复兴，敌人的名字是伊拉斯谟。 方济各会的深刻而耀眼的计划流产了，路德出现在国会面前。 在格拉皮恩的提示下，帝国发言人没有注意到路德自己的具体观点，也没有注意到教皇公牛反对他们的观点。 但他邀请他在康斯坦茨受到谴责的那些问题上与威克里夫和约翰胡斯分道扬镳。 该委员会是天主教和帝国改革者的崇高保障，也是反对罗马的最有力武器。 在给予他安全行为后，迫使皇帝活活烧死一位神灵的会议，当时与路德并没有什么好闻的，他站在莱茵河的波浪边，将约翰·胡斯的骨灰卷走。 然后他们向路德表示，国会站在他一边，反对罗马的侵占和忏悔理论； 他们普遍赞扬他的著作，并建议将未解决的问题留给未来的理事会决定。 对此，他心甘情愿。 但他规定，除非根据圣经的标准，否则不应有任何判断。 他们回答说这是合理的，不能作为特殊条件的对象。 他们的意思不同，讨论无果而终。 但是已经做出了重要的让步，并提供了许多机会，因为国会正在起草“德意志民族的不满”，而对于这项政策，他是一个理想的盟友。 路德拒绝承认任何事情，一个月后，皇帝签署了违法的判决。 在他的西班牙领土上，他是宗教裁判所的嫉妒支持者，甚至反对教皇，在沃尔姆斯的所有王子中，无论是世俗的还是教会的，他都是最敌对和最不耐烦的。

与此同时，路德回到萨克森，在前往赫斯费尔德本笃会的途中布道，然后消失在图林根森林中。 据报道，他已经死了； 发现他的尸体是用剑穿过的。 当查理五世垂死时，一个困惑和失望的人，据说他曾哀叹自己对那个狂暴的修士信守诺言，而这位修士得意洋洋地反抗他。 但是利奥 X 发出命令，应该尊重护照，旅行者应该平静地离开。

沃尔姆斯的路德是我们历史上最重要和最重要的事实，问题是要知道他为什么如此坚决地拒绝忏悔神父、巴登总理和特里夫斯选帝侯的提议。 这仅仅是新教的令人信服的逻辑，还是他自己的某种私人硝石，从他的个性和思维习惯中汲取的计划？ 没有任何问题，他既没有宣布不足以分离，也没有在事后放弃，或者在天主教意义上被 Melanchthon 的温和修改。 这发生在奥格斯堡、拉蒂斯本或莱比锡的每一个主要学说中。 宿命被抛弃了。 善行的必要性、意志的自由、等级制度、传统的权威、七圣礼、拉丁弥撒都被承认。 Melanchthon 承认他持有所有罗马教义，并且除了神职人员的独身和两种教义之外没有区别。 其余的是搅拌器的工作； 他对路德的残暴对待深恶痛绝。 由于 Melanchthon 制定了正式的教义声明，看起来好像路德从未成为路德会教徒。 事实是，他持有一种他从未成功强加过的教义，并且禁止所有方法和所有努力来解释。 因为他相信教皇是敌基督的。 他的想法来自洛伦佐·瓦拉 (Lorenzo Valla)，他的捐赠小册子于 1518 年由 Hutten 出版。 在写给利奥的那封他与米尔蒂茨达成一致的恭敬信之后，他几乎立刻就被说服了。 这迫使他在沃尔姆斯强行突破。 他对奥格斯堡忏悔的主要反对意见是这篇文章被排除在外。

在教会和国家的诅咒下，路德几个月不见踪影。 他伪装成一位乡村绅士，藏身于他选帝侯的城堡瓦尔特堡，位于艾森纳赫之上。 他留着小胡子，愉快地吃饭，拿着剑，射了一块钱。 虽然住处无人知晓，但他不允许事情随波逐流。 门茨大主教在逮捕他的放纵之后是一个沉重的失败者，他利用侵略者的失踪发布了一个新的。 他对路德很友好，并压制反对他的讲道； 萨克森选帝侯下令不应再起争论。 路德回答说他会摧毁选帝侯而不是服从他。 论文被白发了，泰泽尔的精神又一次出国了； 他给了大主教两周的时间，之后他会让世界看到主教和狼之间的区别。 主教让步，逮捕了他的一位已婚神父，应改革者的要求，他同意释放他。

在瓦尔特堡逗留期间最重要的成果是新约圣经的翻译，该翻译工作于年底开始，大约在三个月内完成。 已经有十八本德文圣经，他知道其中一些，因为一个特别的错误是从 1466 年的一个版本中复制的。我所看到的所有那些，而且我在金斯伯格博士的收藏中几乎都看到过，都是笨重的对开本。 路德的译本以弗罗林半的价格出版，现在可能要花 XNUMX 基尼。 它在十一年内被重印八十五次。 我们所知道的文本在二十年后由他的朋友们修改。 正是他对群众的呼吁，将教会和学校的争论转移到了市场上。 语言必须为南方人修改，几乎为北方人改写。 但它最终以德国中部为整个国家的正常类型而告终。 这是希腊文的第一个翻译，也是最伟大的德语大师的作品。

在瓦尔特堡的日食期间，利奥十世的继任者是乌得勒支的阿德里安，他是西班牙摄政王，他是一位博学多才、生活虔诚的人，他开始推翻前任的政策。 他在纽伦堡向国会发表简报，说在罗马的所有当权者中，没有人是无可指责的，教会所遭受的罪恶是由教皇法庭造成和传播的。 对于这一令人难忘的正直表现，他的特使补充说，如果路德满足于揭露虐待行为，他就应该受到崇拜，而真正的犯罪者是利奥 X。这种前线的改变将指控从外围转移到中心。 路德打错人了。 现在公开承认，违犯者不是一个默默无闻的流浪者，而是至高无上的教皇本人，而路德的对手是错误的。 阿德里安曾在四个王国担任大审判官，他通过邀请德国人成为他们的祖先树立的光荣榜样，烧死了约翰·胡斯和布拉格的杰罗姆，从而缓和了人们的期望。 因此，当伊拉斯谟被召到罗马与他一起提供建议时，他拒绝了。 “如果他们要流血，”他说，“他就不会被通缉。”

一年年底，当路德退休后，他发现世界已经改变了。 他撒下的种子正在出现变异。 在卡尔施塔特 (Carlstadt) 的带领下，他自己的撒克逊邻居倾向于将最喜欢的意见置之不理，并带有狂热者的夸张和排他性。 在瑞士，慈运理所持的教义与他的教义大相径庭，带有一种令他厌恶的共和主义和侵略精神。 再洗礼派从他的冲动出发，但在他们对圣洁的热切追求中，采用了对中世纪宗教有明显反应的原则，并带走了群众。 在瑞士边境附近，苏黎世鼓动了乡下人的骚动，这是由路德宗和再洗礼派教师煽动的，并在不久后爆发到 1789 年的预期中。路德从山外的敌人转向城门内的敌人，并雇用从那时起，他向那些在某种意义上是他的门徒的人压制了对他的体系的误解。 反对罗马的潮流显然正在上升。 危险就在他自己这边。 这被不同地称为原始原则的逆转、大投降、改革与革命之间的裂口。 路德获得了谨慎和克制。 宗教改革的创作时期结束了。 他深深打动世界的所有想法都是在最初的五年中产生的。 除了支配生活的基本概念之外，他对进一步追求神学失去了兴趣。 “亚伯拉罕，”他说，“有信心； 因此亚伯拉罕是一个好基督徒。” 基督教中还有什么可能不那么重要； 几乎所有形而上学的探究，甚至是关于三位一体的，都被德国改革者所忽视。

正是他的保守主义的极端使他错了，即使是那些认为政治与伦理截然不同的人也是如此。 他为被动服从辩护； 他自称是神权的发明者； 路德教会的宪法对确立国家绝对主权的贡献甚至超过了民法的复兴。 他宣扬宗教自由，相信罗马从未受过迫害； 然后他谴责犹太人和再洗礼派，并要求在同一个地方决不能有两种宗教。 他以极端暴力谴责他国家的统治阶级； 但是当农民们带着他们公正合理的要求起来并威胁萨克森时，他发表了一份小册子，坚持要把他们砍成碎片。 他非常重视皇室特权，以至于将一夫多妻制包括在内。 他建议亨利八世摆脱困惑的正确方法是在不拒绝第一个妻子的情况下娶第二个妻子。 当伯爵领地菲利普要求请假做同样的事情时，路德答应了，但条件是被拒绝。 他坚持他所谓的彻头彻尾的谎言。 我们必须承认的一个伟大事实是，以他对权威的强烈热情，他比任何人都做得更多，使现代历史成为革命的发展。

人文主义者几乎从一开始就普遍支持路德，而年轻的希腊语教授梅兰希通证明了他最有用的助手。 他们赞扬他对虐待行为的抨击，以及罗马对德国的待遇； 人们相信文艺复兴为宗教改革做好了准备，而路德只是孵化了伊拉斯谟蛋。 当他的系统的突出点出现时，它们开始远离他。 几乎所有领导人中的年长者都在罗马共融中死去——鲁伊克林、温弗林、穆蒂安努斯·鲁弗斯、皮尔克海默、德国最好的法学家扎修斯和克罗图斯，他们写了暗书信使。 他们正在推动人类的思想沿着向其努力敞开的所有光明之路，他们发现新兴趣的排他性是写作的障碍。 年轻人仍然忠于运动； 但是当伊拉斯谟像往常一样捍卫自由意志的教义时，就连梅兰希通也深信不疑，并将斯多葛学派的宿命论归咎于他的朋友和大师。 像英格兰的费舍尔和莫尔一样，路德的许多德国对手，如埃克和科克雷厄斯，都是文艺复兴时期的人。 与伊拉斯谟的决裂、与慈运理和他在西南的朋友的争吵、再洗礼派的入侵、与卡尔施塔特的争执、路德对农民的攻击牺牲了群众中的声望，都产生了反冲。 许多正规神职人员都去了，许多城镇； 但王公和平民百姓却是不确定的。 因此，天主教党在 1529 年的尖顶议会中获得了地位。他们采取措施阻止路德宗的任何进一步发展，而某些王子和十四个城镇正是反对这一限制而提出抗议，新教由此得名。

次年，梅兰希通为奥格斯堡议会起草了《信仰告白》，而路德则留在科堡城堡。 他的目的是解释路德教的本质含义，思想的连续顺序和联系，从而排除慈运会和再洗礼派，并使天主教徒和解。 他与皇帝的秘书达成了共识，奥格斯堡的主教斯塔迪翁认为他的提议是可以接受的，并认为自己的人民盲目地不愿与他联合。 “我们都同意，”库瓦尔教务长说，“就所有信仰条款达成一致。” 但神职人员对收回教会财产感兴趣，不会屈服，他们的暴力必须受到皇帝的约束。 他与沃尔姆斯的主持者截然不同，因为他现在是欧洲一半的主人，因独特的事务经验而成熟。 当使节坎佩乔，莎士比亚和黑衣修士的坎佩乔劝告他用铁鞭惩罚异教徒时，他回答说：“不是铁，而是火。” 后来他说他们被描绘成比魔鬼更糟糕的人。 但他的忏悔神父告诉他要看看他们是否与使徒信经相矛盾，他发现他们根本不是魔鬼，也没有对任何信条提出异议。 这位忏悔神父是塞维利亚大主教罗伊萨红衣主教。 我们拥有当时他从罗马写的信，恳求查尔斯与新教徒达成协议，让他们听从他们的宗教，只要他们忠于他。 Loaysa甚至在教皇克莱门特那里有一个助手，他推荐了温和的方式，并希望查尔斯在没有军队的情况下出现在德国。 结论是停火，直到举行议会——对新教徒来说是暂时的成功，有新的危险的前景，但没有原则上的让步。

随着奥格斯堡议会的召开，神职人员不再是国家的领袖。 除了人和政策之外，当他们就其学说的实质内容提出公认的声明时，他们发挥了自己的作用。 他们表现出活力和节制，但没有表现出管理他们所建立的教会的能力。 他们落入幕后，为外行政客让路。 基本原则问题消失了，管理问题占了上风。 由于行动由政治家指导，事情变得不那么自发，也不那么动荡； 并且，不顾路德的反对，政府承担了事务的方向，并成立了施马尔卡尔登联盟，以捍卫新教的利益。 他们正在为内战做准备，现在大多数德国王子都逐渐放弃了。

改革的扩大和确立没有引起天主教徒的强烈反应，也没有用政策激励他们。 在世俗利益、世俗文学艺术的影响下，是一个精神生活懈怠的时期。 像埃吉迪乌斯、卡瓦哈尔和坎佩乔红衣主教这样的宗教人士，和阿德里安六世一样真诚地知道、承认和痛惜，治理不善的教会日益严重的缺陷。 并且在每次秘密会议上，整个神圣学院都通过宣誓投降来约束自己，以有效遏制罗马法庭的过激行为。 但是在拉特兰会议上，那些强加给利奥的人有义务取消赎罪券，却让他们重获赎罪券。 那些使用伊拉斯谟语言的人面对的是一群反抗的官员，改革对他们来说是毁灭性的。 罗马依靠从各国获得的金钱而繁荣起来，以换取教会的宝藏、晋升和赞助、赦免和特许。 随着德国的丧失，仍然需要的收入来源变得更加必要； 他们肯定会受到改革的损害。 Chieregato 主教将阿德里安六世的信息带到纽伦堡议会，我在上次演讲中谈到了这一信息，他在他的回忆录中提到，在某一时刻，人们倾向于非常认真地对待路德，并通过使他建议进行更改，但决定击退攻击。 这个故事没有其他权威，我们只能通过保罗神父知道它，麦考利称赞他是最好的现代历史学家。 有一本书归功于保罗神父，其中建议威尼斯政府使用毒药。 我们不能把我们的历史带出纽盖特，在他的作者身份被证实之前，他的单独证词是不够的。

当克莱门特七世在世时，萨多莱特说他并没有放弃改革社会的善意，只是推迟了改革，但渴望复兴天主教的理想主义者却从未找到机会。 1534 年，他的继任者是法尔内塞 (Paul III)，他虽然不是一个更好的人，但还是更强壮，并且很快就感受到了这种变化。 新教宗向伊拉斯谟和雷金纳德·波尔赠送了一顶红帽子，雷金纳德·波尔受到意大利人的钦佩，本应在英国有一个未来，出身于皇室； 献给 Sadolet 和 Cortese，还有 Contarini，他们中最优秀的角色。 他任命了一个委员会，主要由这些人组成，就需要修补的事物提出建议； 除了他们的报告之外，他还收到了康塔里尼本人就同一引人入胜的话题进行的私人通讯。 1541 年，保罗派康塔里尼作为他的使节前往拉蒂斯本，在那里他与梅兰希通举行了著名的和平会议。 文艺复兴时期的改革者似乎即将占上风，并获得了教皇的青睐。 他们的共同政策是减少特权，纪律上让步，教义上和解； 它涉及到一个既定系统的逆转。 当他们变得强大并且他们的目的明确时，另一个团体在不投降的旗帜下与他们分离，并且在卡杰坦和米尔蒂茨之间，在伊拉斯谟和鲁伊奇林的朋友之间以及在他们的批评者之间已经很明显的意见分歧，爆发公开冲突。 对于受过中世纪思想训练的人来说，神职人员高于俗人，教皇高于国王，这个旨在通过与过去保护教会的完全相反的方式来改善内部的政党，是不折不扣的狂热分子. 他们恢复了使用不可抗拒的力量的不可推翻的权威的旧传统； 基耶蒂主教卡拉法，后来那不勒斯大主教、红衣主教和教皇，以保罗四世的名义，现在来到了前线。 据来自 Ratisbon 的报道，以康塔里尼使节为首的天主教谈判已经接受了路德教的称义教义。 波尔热情地写道，这是一个长期被教会压制的真理，现在终于被他的朋友揭露了。 波兰人的另一位朋友弗拉米尼奥 (Flaminio) 帮助写了一本书为其辩护，该书于 1542 年出版，其中 60,000 册立即售出——这表明路德或伊拉斯谟的作品从未达到过如此受欢迎的程度。 麦考利说，这是关于基督之死的好处的著名著作，它本应像李维的第二个十年一样绝望，直到它在剑桥图书馆被发现，并在我的回忆中重新出版。

现在正是 Pole、Contarini 和他们的朋友 Cortese 和 Sadolet 这些人在神圣学院中占主导地位，占据了高位，并帮助管理了罗马的政策。 在摩德纳、那不勒斯和其他地方都有路德教会的巢穴。 但在那个时代，没有人知道群众的力量； 几位红衣主教比《贝内菲齐奥》的所有读者都更加惊慌，很快就出现了卡布钦将军、伊斯特拉角主教、摩德纳主教和驻德使馆主教与可疑的红衣主教一样的倾向。 . 意大利神职人员中最杰出的人正在为维滕贝格掌舵，并带着罗马。 圣伊阿古的红衣主教阿尔瓦公爵的叔叔于是向卡拉法建议，拯救教会的最好办法是引入西班牙宗教裁判所； 他被另一位西班牙人借调，他是历史上著名的巴斯克人，关于他还有更多要说的。 曾在西班牙担任大使的 Caraffa 接受了这个想法，并敦促教皇，并取得了成功。 他得到的并不是什么新鲜事。 它属于十三世纪，它是当时强大的两种力量的结果，十字军东征和对巫术的信仰。

十一世纪末，当第一批好战的朝圣者开始前往巴勒斯坦时，他们中的一些人突然想到，即使不劳而获，他们也可以发现基督的敌人，像撒拉逊人一样糟糕，就在咫尺之遥。 因此，他们袭击了法国北部莱茵河和多瑙河沿岸的犹太人，并在他们经过时将他们杀害。 这是在宗教狂热的时刻完成的。 当人们知道在同一地区有异教徒时，同样的原因产生了同样的结果，神职人员并不总是能够将他们从民众的愤怒中解救出来。 以阿尔比派为名的许多教派是诺斯底派。 但他们更为人所知的是摩尼教，因为罗马法对摩尼教很严厉，摩尼教是二元论者，而二元论者指的是魔鬼的崇拜者。 巫术并没有成为流行和宗派，但在 XNUMX 世纪偶尔有人怀疑它。 今天，我们知道蒙特斯潘夫人为了爱和恨而提交了多么可怕和令人厌恶的仪式。 那是在欧洲最精致、最开明的宫廷中、在法国知识分子最好的时代、在博叙埃和拉辛的故乡完成的。 不难想象五个世纪前在无知和犯罪的阶级中人们相信什么以及企图做什么。 现在，根据假设，女巫是魔鬼的崇拜者，而二元论者也同样怀疑以罪作为挽回祭。 不可能太快消灭他们，或者设计出比他们应得的更糟糕的折磨。

这就是 XNUMX 世纪中叶的情况。 有一种神职人员希望克制的做法，他们试图组织这种做法。 我们从他们的著作中看到，他们相信许多可怕的归责。 随着时间的推移，这似乎大部分都是寓言。 但人们也知道，这并不全是美妙的，阿尔比派信条在所谓的 Endura 中达到了高潮，这实际上是自杀。 宗教裁判所的目标是，这些人确实不应该被放过，但不应该在没有审判和没有机会的情况下死去，这样他们即使不能挽救生命，也可以挽救他们的灵魂。 它的创始人可以声称出于怜悯和正义的动机对撒旦协会的成员采取行动。 审判官们锻造了他们极好的军械库，并不是简单地反对错误或不合规，而是反对建立在系统中的刑事错误。 在 XNUMX 世纪下半叶，他们的工作完成了，他们的职业也消失了。 可怕的法庭变得默默无闻。 因此，当西班牙人为了胁迫犹太人而要求拥有它时，他们要求的是休眠而不是废除的东西。 这是一种复兴，而不是一种创造。 它是为了一个特定的西班牙目的。 在罗马，没有摩尔人，他们也没有压迫犹太人。 即使是那些已经成为基督徒，又回到自己信仰的人，克莱门特七世也允许他们这样做。 为了防止这种倒退，哥特式国王统治下的托莱多议会颁布了最严厉的惩罚措施，预计费迪南德和伊莎贝拉，或者更确切地说是托尔克马达和希梅内斯，早了八百年。 西班牙宗教裁判所建立在古老的血统之上，为了王室的利益而进行了修改，并成为专制主义的一个重要属性。

1542 年，当普世教会的圣职机构在罗马成立时，它在很多方面都与第一个中世纪类型和后来的西班牙类型不同。 在中世纪，总部位于法国南部，立法由图卢兹、纳博讷和贝济耶的议会执行。 教皇通过他们的使节控制他们，并向多米尼加人发布自己的命令。 但它不是罗马法院的机构之一，也并不总是与它协调一致。 它现在成为罗马机器的一部分和中央集权的要素。 一个由枢机主教组成的最高机构以教皇为首来管理它。 中世纪的理论是，教会谴责、国家处决与惩罚无关的神父，并要求它不要过分。 这种区别消失了，神职人员不得不克服他们对流血事件的恐惧。 罪犯被教皇作为教会的统治者审判，被教皇作为国家统治者烧死。 因此，这是真正的官方宗教裁判所，而不是中世纪的宗教裁判所，后者只是部分掌握在罗马手中； 不是西班牙，它是由罗马建立但不受罗马统治，教皇不对罗马的发展负责。

审判官的本事本来就是消灭。 Albigenses 以死亡为乐，当它被推迟时，他们感到失望。 但现在它针对的是不是很清楚地理解或坚定地持有的意见，这些意见往往更像是改革后的天主教而不是新教。 受害者人数较少。 在圣公署设有分支机构的威尼斯，十六世纪有 1562 次审判，十七世纪有 1469 次审判，十八世纪有 541 次审判。 但处决只在罗马频繁发生。 在那里，在许多有记录的案例中，受害者在燃烧之前被勒死。 火死是不是被认为是最残忍的，这是值得怀疑的； 因为在乌得勒支尝试过煮沸，景象如此可怕，以至于在场的主教停止了诉讼。 罗马专家认为，新法庭的一个显着标志是，它允许无法以适当方式逮捕和惩罚的罪犯，被任何遇到他们的人不经礼地处决。 这种做法并非史无前例，但它在世俗的文艺复兴时期与其他做法一起被废弃，它的复兴是一个不祥的事件，因为它引发了频繁的谋杀和屠杀，这些谋杀和屠杀使反宗教改革的故事染上了为宗教犯下的罪行。上帝的爱。 法律没有被废除，但该制度的效力持续了不超过一个世纪； 在乌尔班八世去世之前，罗马的大火被扑灭了。 那时，迫害致死在英国还没有消失； 法国的最后一次实例是在 1762 年，西班牙则更晚。 直接对象是在前三十年获得的。 到那时，意大利的宗教改革已经结束，教皇获得了一种工具，使他们能够控制特伦特会议。 它的行动没有扩展到其他国家。

在宗教裁判所旁边，为反改革设立中央机关的几项措施中的第二项是建立新秩序。 旧的显然是无效的。 奥古斯丁派产生了路德。 多米尼加人做得更糟，因为他们制造了路德的对手。 本笃会的学习对当时的目的毫无用处，他们也不是为了战斗而组织起来的。 结果是新宗教秩序的丰富多样的增长。 首先是 Theatines，然后是 Capuchins，他们被改建为方济各会，以适应时代的需要。 然后是巴纳比特派、清唱派教徒和其他人。 Caraffa 是最有影响力的 Theatines，虽然不是他们的创始人。 他给他们起了名字，因为他是拉丁剧院的基耶蒂主教。 他为另一个机构所做的比为他自己的机构做得更多，因为正是他提出了一个非凡的人，其中融合了天主教反应的精神。 在威尼斯，他发现了一群年轻人，其中大多数是西班牙人，他们都追求完美，他们团结在一个有点模糊的访问圣地的计划中。 他们的领袖伊格内修斯·洛约拉 (Ignatius Loyola) 是当时的狂热爱好者，后来成为计算器和头等舱的组织者，他就是帮助将自己国家的宗教裁判所移植到罗马的同一个人。 当他们徒劳地等待通过时，卡拉纳告诉他们他们真正的目的地是罗马，在那里他们对新教徒比对异教徒更有用。 因此，在他的干预下，协会成立，使他的协会黯然失色。

在这里，天主教徒终于获得了一位具有独创性天才的领导者，他掌握了整个或几乎整个情况。 教皇已经让事情走向毁灭； 他承诺通过教皇来拯救教会。 这艘船在飓风中颠簸，只有绝对服从命令才能获救。 他称他的教团为耶稣团，使其成为罗马教廷恢复权威的永久民兵组织； 他不仅用军事纪律来管理它，而且用监督和反检查系统来管理它，这是他的主要发现。 赫尔维修斯说，耶稣会士最严重的罪行是他们政府的卓越表现。 没有什么比世俗神职人员的衰落和不足更有助于宗教改革的了。 耶稣会士通过培养一批有道德、受过教育、积极主动的牧师，满足了这一论点。 神学上的差异仍然存在，他们通过最有争议的人来处理它。 当他们的论战失败时，他们作为小册子的作者和伟大的忏悔者，努力用肉体的手臂抵抗新教徒。 对于从未听过天主教案例陈述的群众来说，他们培养了最雄辩的现代传教士学校。 为了下一代的安全，他们建立了成功的大学，主要是为了学习优秀的银色拉丁语，他们经常光顾城镇而不是乡村，而富人多于穷人。 因此，他们在追求他们作为传教士向异教徒传教、几乎文明化南美、几乎改变中国的初衷的同时，保持他们的军队聚集以击退新教。 他们如此将他们的秩序和教会本身与欧洲的生存斗争联系起来，以至于在反宗教改革结束和三十年战争中确定的永久边界线很久之后，他们仍然充满了同样的精神，并且忙于相同的政策，直到撤销和镇压法国的皇家港口，更长时间仍在波兰。

圣伊格内修斯根据格言指导他的门徒，即更多的谨慎和更少的虔诚比更多的虔诚和更少的谨慎更好。 他的主要愿望是他们应该始终共同行动，形成统一战线，没有裂痕或变化。 他压制思想的独立性，不鼓励独创性思维和无拘无束的研究，推荐普遍接受的观点，并要求所有人毫无疑问地持有圣托马斯的神学。 他强加的训练使普通人非常相似。 这是我们在考虑耶稣会时必须警惕的错误。 当命令变得众多并且有许多有能力的人加入时，预期的团结从未得到执行。 人才如此丰富，随之而来的是他们之间的各种想法，例如创始人从未考虑过的。 他们的将军 Aquaviva 禁止任何与圣托马斯相矛盾的意见。 毫无疑问，这是真的还是假的，除了是否符合他的教导之外，没有其他真理可以检验。 然而，关于恩典，莫利纳教导了一种与托马斯主义截然不同的教义，并被他的大部分教团所遵循。 他们被期望很好地看待他们的统治和统治者； 但他所谓的公司弱点的最敏锐的曝光是由玛丽安娜撰写的。 耶稣会士是服从权威的职业倡导者。 但耶稣会士萨拉萨先于巴特勒宣布良心无误。 没有其他协会在内部纪律方面如此出色。 但也有明显的例外。 刘易斯十三世的忏悔神父 Caussin 反对他的上司的政策，并被他们解雇。 当将军要求在罗马修订神学著作时，出版前，他被告知英戈尔施塔特的格雷瑟神父永远不会同意。 他们全神贯注于与新教徒的冲突中； 但是当重聚的想法出现时，在 XNUMX 世纪后期，有耶稣会士，例如马森尼乌斯，他是期待失乐园的人之一，他写信支持它。

随着罗马推动对巫术的审判，耶稣会士，尤其是德尔里奥，为他们辩护。 但是是另一位耶稣会士 Spec 打破了传统，尽管他不得不在一个新教城镇匿名出版他的书。 他们必然是受迫害的朋友，尽管其中之一，福尔，说他知道有 6000 名异教徒被处死，并怀疑他们中的一个人是否已经放弃了他的信仰。 对制度和公认制度的信仰是他们宪法中规定的基本要素。 但首先描述教条演变的人是佩塔维乌斯神父，并将每一个系统都投入了历史的大熔炉。 在概率论的名义下，大多数人采用了一种道德理论，使拯救变得容易，部分是作为伟人的忏悔者，他们可以保留他们的忏悔者； 部分是为了服从上级，以便他们在可疑的情况下不会顾忌服从； 部分是作为不可逆转的过去的捍卫者，以便他们可以成为宽大的法官。 尽管如此，反对派从未平息，该骑士团的一位将军反对其最引人注目和最典型的教义。

在该术语的旧含义中，该命令从一开始就是 Ultramontane。 但它在法国的成员同意在高卢的主张上签名，作为这个国家的习惯，而不是真相。 他们是另一种意义上的超级山地人，他们是保守派、权威和顺从的拥护者、不服从和抵抗的反对者。 因此，在奥地利和波旁王朝统治下的法国，他们成为专制君主的习惯性忏悔者，并与强大的社会保守势力密切相关。 同时，他们被要求成为圣托马斯阿奎那的门徒，而圣托马斯有很大的政治自由主义成分。 他相信高等法律，有条件的效忠，相信所有不为联邦利益行事的政府都是非法的。 在镇压新教势力的努力中，这是一种方便的教义，一度，耶稣会士是革命者。 从宗教战争到 1688 年左右，1776 年、1789 年和 1620 年的思想在其中盛行。在中世纪的一些作家中，革命包括杀戮。 它在十二世纪开始传授，并在十六世纪开始流行。 耶稣会士曾一度采纳了这一教义，而且数量如此之多，以至于其中一个人，凯勒，在 1611 年，他说他几乎不知道三个反对它的人。 一百年后，这被 D'Avrigny 和其他协会的父亲们谴责为一种忧郁的偏离。

耶稣会是对产生和指导我们称之为反宗教改革的伟大历史运动的力量进行列举的第二个。 第三个是特伦特委员会。 这个想法很早就出现了，为那些新教徒抱怨的事情找到补救办法的唯一方法是举行一次总会议，这是皇帝非常渴望的。 1545 世纪的神学家相信，如果经常举行议会，一切都会顺利。 但教皇从一开始就反对它，最后新教徒也反对。 这将是一个他们被排除在外的集会，他们的利益将由人们辩论和决定，他们现在公开的职责是夺走他们的生命。 符腾堡公爵对法尔内塞红衣主教在德国不受阻碍地存在感到惊讶，因为他是一个有血统的人。 因此，最初的目的事先就失去了。 安理会并不倾向于和解，而是倾向于确认分离。 它于 1563 年举行，并于 XNUMX 年结束，被两次长间隔中断。 教义问题在开始考虑，改革问题主要在最后考虑。 作为主持会议的代表之一的波尔提议，他们应该以完全承认罗马方面的失败和忏悔开始诉讼程序。 然后其他人会跟上。 相反，他的同事的政策是推迟对内部缺陷的所有调查，并击退新教的侵略。 因此，所讨论的教义得到了界定。 许多事情已经解决了，但仍然开放，并没有试图满足新教徒的要求。 Pole 曾对 Ratisbon 的妥协表示欢迎，他说话时带着他性格中的优雅和温和。 在下一次秘密会议上，他差点获得多数选票，以至于红衣主教在他的位置前经过时向他鞠躬，而波尔不知道反对他的力量，把他想说的话写在纸上表示感谢. 但 Caraffa 提醒他们，他在议会期间以路德会教徒的身份发言，他回答说他提出这个论点只是为了讨论，新教徒可能不会说他们被谴责没有辩护。 不和继续，当波尔在英国担任使节时，当时的教皇卡拉法耻辱地召回了他，任命佩托为他的继任者。 他把他的朋友莫罗内红衣主教送到了宗教裁判所的监狱。 这些严酷的后果是，他在意大利的朋友都是后来被圣职烧死的人，当他知道玛丽的统治即将结束时，他将穷人送入坎特伯雷的火中。 和莫罗内，康塔里尼在拉蒂斯邦的同事，也是“贝尼菲齐奥”的崇拜者，被暴徒从监狱中救出，在卡拉法死后，暴徒将其拆毁，听从罗马的命令，在他的继任者。

表达反对意见更有说服力的方式是金钱。 当一位神职人员出现在特伦特时，使节或红衣主教侄子的代理人维斯康蒂决定是否为他的未来服务收取报酬。 即使是洛林红衣主教，高卢党的领袖，也是欧洲最早的人之一，也让位给了可观的金额。 保罗神父在一部非常著名的作品中将议会描述为一个阴谋的场景，在这个场景中，有德的主教的良好意图被罗马的诡计挫败。 如果大部分有德的主教都像波尔和洛林，我们对他们的善意的力量也无话可说。 然而，一些补救措施得到了应用，神职人员的状况得到了改善。 总的来说，政府认为改革是承诺和努力的结果，令人失望。

理事会制定了禁书索引，这是抵抗机器中的第四篇文章。 起初，新闻界的新权力受到了极大的放纵。 宗教改革改变了这一点，而且更多的是有组织地反对它。 书籍受到国家、神职人员和大学的压制。 1531 年，伦敦主教禁止在圣保罗十字架上收藏 1551 本书，以及所有其他存在的可疑作品，并将在此后写成。 维也纳、巴黎、威尼斯纷纷效仿。 1564年，鲁汶大学列举的某些书籍在死亡之痛下被查理五世禁止。 一位德国神学家警告教皇，如果允许特伦特的父亲阅读路德教的书籍，他们自己就会成为路德教的，因此即使红衣主教和大主教也禁止阅读此类著作。 草拟一份任何人不应该阅读的所有内容的综合清单的想法引起了卡拉法的热情，这是德拉卡萨向他建议的，后者在威尼斯出版了这样一份清单。 他发行了第一个罗马索引，在他的继任者（不是他的朋友）的领导下，在特伦特会议上被谴责为一部糟糕的作品，变得如此罕见，以至于我从未见过副本。 有人提议应准备修订版，尽管曾协助已故教皇的人以及目睹宗教裁判所辖区遭到入侵的西班牙人提出抗议，但事情还是完成了，所谓的三叉戟索引于 60,000 年出现在罗马。它仅在一处暗示了它所取代的作品。 一个会众被任命审查新的出版物，根据需要发布法令，并不时制作被谴责的作品目录。 除此之外，教皇本人、宗教裁判所、圣宫主和索引秘书也分别发表了谴责。 通过这种方式，试图控制人们阅读的内容，致力于遗忘新教学者和马基雅维利等人的作品，并纠正冒犯性的文本，尤其是历史学家。 当时出版了好几本这样的修正版，很多东西都被重印了，有很大的遗漏。 但是罗马从来没有正式出版过《Expurgatorius 索引》，也没有任何关于需要修改的通知。 当我们使用这个词时，我们想到的是西班牙，它在那里发展成为一种习俗。 压制一本书的最好方法是烧掉它，因此，野味文学的篝火经常发生。 据说，科尼亚斯一个人摧毁了 XNUMX 本书，主要是波西米亚语。 言论自由和历史诚意被废除多年。

与这种镇压政策相关，作为其对应者，一项计划成熟，将罗马及其图书馆、档案馆以及从教会各个方面收集捐助援助的无与伦比的机会置于教会文献的领导地位。 历法进行了改革。 修正了佳能法的文本。 拉丁文通俗文由教皇西克斯图斯本人修订，每一次进一步改进的尝试都被大力镇压。 计划收集教父的议会和版本，而演说家的 Baronius 开始了有史以来最伟大的教会历史，并将其延续到第十一卷。

以这种方式奠定了后来成熟和完成的文艺复兴时期的学术基础，天主教徒借此恢复了许多已转移到其他人手中的知识影响力，并且学习有助于政策取消改革者的工作。

被称为天主教改革运动的自然和不可避免的中心是罗马，但由于已经表明的原因，最好将其称为反改革运动。 这是一项要求目标一致、手段多样、与大国联合并避免竞争、超越国家障碍和政治限制的权威的事业。 起初，这一倡议并不属于教皇权。 法尔内塞的教宗从伊拉斯谟宗教过渡到洛约拉宗教，他允许人们为他的精神行事，而他的精神与他自己的精神不同。 他长期以来一直推迟葡萄牙对卡斯蒂利亚宗教裁判所这样的法庭的要求，理由是这只是一个掠夺计划。 随着 1555 年切尔维尼的提升，改革宗或特里丹丁天主教登上了教皇宝座； 但他在他的美德或他的才能发挥作用之前就死了。 卡拉法本人紧随其后。 他让安理会放弃，说如果政府履行职责，就不需要这样的事情。 由于缺乏控制，他与国内的温和派和国外的哈布斯堡王朝发生冲突，罗马人民在他死后欢欣鼓舞，将他的雕像扔进台伯河，并释放了他关押的 XNUMX 名囚犯在审讯中。 他的侄子们，在他的一生中，对他妥协，让他蒙受耻辱，被他的继任者处死。 他们是旧类型的最后一位教皇侄子，为公国钓鱼并为自己的目的利用教皇。 庇护四世在关闭安理会时，努力通过国内改革来完成其工作。 三位现代圣人在他的时代占据主导地位，并在罗马方面产生了显着的变化。 他的侄子是查尔斯·博罗梅奥。 St. Philip Neri 是这座城市街道上最著名和最受欢迎的人物，而亚历山德里诺则以几乎独立的权力统治着宗教裁判所。 他成功了，成为庇护五世，然后反宗教改革是大师。 皮乌斯是最严肃、最热情、最激烈的人。 他煽动法国内战，赞扬阿尔瓦的方法，废黜伊丽莎白，并通过不断的处决努力维护公共礼仪和正统宗教。 新教在他那个时代从意大利消失了，就像在西班牙一样。 在圣巴塞洛缪去世几个月后，反改革运动达到了高潮。

从 1564 年到 Sixtus V 于 1590 年去世的四分之一个世纪是运动的活跃时期。 它开始于确定教义的议会解散时； 随着玛丽·斯图亚特 (Mary Stuart) 之死和无敌舰队的逃亡，新教在英格兰和苏格兰的继承权得到保证，并且教会获得了永久的限制，这种情况就下降了。

意大利新教徒是否曾经承诺过活力可能是值得怀疑的。 逃跑的领导者是思想古怪、与人结合不好的人； 正是他们在波兰建立了 Socinian 教会，无视路德宗和加尔文主义。 意大利运动被暴力镇压。 真正的反宗教改革的场景是中欧，尤其是那些本身就是宗教改革场景的国家，德国和奥地利。 在那里，五十年几乎没有中断的潮水实际上被逆转了，新教地区再次成为天主教徒。 那里所采用的手段也不是西班牙王室统治下的那些手段。 它们是由《宗教和平》提供和建议的武器，由路德会自己在 1555 年的议会中和谐打造。 不得相互迫害，认为迫害意味着死刑，迫害者意味着杀人，在欧洲已经习以为常的感觉。 任何一方的臣民都不能被剥夺生命或财产，不能被折磨或监禁，甚至被驱逐，如果有人数的话，因为这对国家来说是毁灭性的。 政府被迫明智地压迫他，剥夺他的教会和学校、传教士和校长； 在过去的好日子里，富人用来胁迫穷人的那些无名艺术，以影响为名，在上一代英国人看来并不完全臭名昭著。 当人们被剥夺牧师的权利时，孩子们被送到天主教学校。 热心的传教士出现在他们中间，耶稣会士，或者可能是卷尾派教徒，他们在道德、诚恳、教育和口才方面与教区神职人员大不相同，他们的缺陷给了路德这样的帮助。 那些不愿引起争议、被丑闻击退的人，大多数很容易和解。 其他意识到与过去一千年的神学不同的人，不受次要动机和辅助动机的影响，现在不得不面对比路德的对手更严重的争论者，并且在没有专家支持的情况下面对他们。他们自己的。 在文艺复兴时期的随和的日子里，曾有冷漠、无知、混乱的地方，现在是最集中的努力、严格的纪律和规律的生活、更好但更窄的教育，以及最艰苦有效的演说。 因此，正是由于诚实的信念以及有计划的而非非法的强制，宗教改革才被击退，几乎成为全国的新教徒只不过是成为了多数。 原本的春天干涸了，浩瀚的力量已经离开了路德教。

在奥地利，情况是另一种情况。 这个国家主要是新教徒，皇帝马克西米利安二世不仅是宽容的朋友，而且是路德教思想的朋友。 在他的主持下，一个和解的、中立的、非常规的天主教诞生了，接受了不止一次提出的教义妥协，劝阻朝圣、遗物、放纵、独身，以及许多曾被嘲笑的场合，这是对伊拉斯谟的一种方法，如果不是路德。 外在的记号是杯的复原。 当他的束缚手被移开时，在莱茵河上表现良​​好的反应过程扩展到多瑙河和伊利里亚阿尔卑斯山，同样成功。 正是奥地利对这一政策的坚定追求引发了三十年战争。 在波兰也是如此，在那里，由于公开期望各教派会相互吞噬而承认了宽容，但它被换成了我所描述的那些行为。 斗争的结果是边界后退，中欧天主教徒恢复和路德教衰落的时间到了，分布几乎保持不变。 从那时起，一个国家成为新教的唯一例子发生在阿尔瓦应用的反宗教改革原则驱使荷兰叛乱并将宗教改革转变为革命时。 十六世纪的伟大而迅速的胜利是战胜了文艺复兴时期未经改革和混乱的天主教，而不是在特伦特经过翻修的教堂。 罗马拥有有争议的权威和收缩的领域，比它在西方对基督教世界行使不可分割的影响力时，发展了更大的能量、资源和权力。 恢复是通过暴力完成的，并且是由于没有因血而退缩的人的出现取代了路德和加尔文过于强大的仁慈的理想主义者。

近 1545 年来，查理五世在德国违背了他的意愿，并且不承认宽容原则，让宗教改革在德国肆虐。 他并没有放弃希望议会能够有效地改革教会并使新教徒和解，从而恢复团结。 除非他们创造的必要性，否则不可能实现这种完美。 因此，他在其他领域并没有停止不宽容，而是满足于等待。 最后，在 1547 年，委员会在特伦特集会并处理了主要的教条问题。 然后，当法令不能满足路德会的要求时，皇帝与教皇联合起来胁迫他们。 XNUMX 年，一支庞大的教皇军队穿越阿尔卑斯山，在多瑙河上遇到了路德会军队。 新教联盟分裂了； 它的一些成员忠于不抵抗学说，仍然不在； 萨克森王子之一莫里斯入侵萨克森，承诺他应该继承选区。 选帝侯急忙返回自己的国家，多瑙河上的集结被解散，意大利人在易北河畔的穆尔贝格取得了对德国人的决定性胜利。 莫里斯获得了奖赏，然后，由于他新的尊严，新教徒的首领反对了皇帝在胜利后试图规范宗教事务的法律。 他通过投降洛林的一部分获得了法国的帮助，毛奇并没有完全收复这部分土地，并且在皇帝毫无准备的情况下袭击了他，使他接受了条件。

1555 年在奥格斯堡，宗教之间缔结了和平，并一直持续到三十年战争。 它废除了同性恋者和赌注。 天主教徒因此一无所获，因为没有路德教徒认为将旧宗教的人处死是合法的。 路德会获得安全保证，他们不应受到迫害。 另一方面，人们一致认为，如果任何领土主教脱离，他应丧失他因教会尊严而享有的世俗权力。 因此，从萨尔茨堡到黑森林，然后沿着莱茵河谷一直延伸到列日和明斯特，组成德国大部分地区的教会领土将完好无损。 在奥格斯堡的忏悔之外，新教徒没有任何安全保障。 路德教会只为自己谈判。 并且没有给予这个对象真正的安全保障。 他不会因为他的不从众而受到惩罚，但他可能会被放逐并被迫转移到他自己说服的最近的领土。 由于这些都非常接近，一般来说，痛苦比在其他国家要少。 在这种情况下，如果民权愿意，它可以强制执行宗教的统一。

这些法令实际上是一个巨大的进步，但它们并不涉及良心自由。 国家决定其信仰的宗教的绝对权利没有争议，但它受到移民权的影响。 没有人可以被迫改变，但他可能被迫离开。 国家专制主义对所有选择将家留在辖区内的人来说是无限的。 原则上没有进展。 基督徒可能不得不离开，而犹太人则留在那里。 如果他被科隆开除，任何新教徒都不会抱怨。 如果他不能在莱比锡拥有住所，就不是天主教徒。 德国人的不宽容和凶猛在对女巫的大规模焚烧中得到了缓解。

查理五世与这些创新无关。 他把这一切都留给了他的兄弟费迪南德，他是波西米亚和匈牙利的国王，他比他更有弹性和柔韧。 土耳其人越过边界，他的存在离不开双方的善意； 他希望路德宗选举人投票让他成为皇帝。 他在他的领地的一部分没有宗教裁判所，在其余部分反对和谴责宽容。 他是让步形式的改革的热心推动者。 在以波希米亚为中心的地区，胡斯主义的余烬并未灭绝。 费迪南德需要应对这一点以及路德教，他希望通过允许牧师结婚和外行接受杯子来避免危险。 也就是说，他希望放弃教会在十一世纪与国家斗争成功的两点，在十五世纪与波西米亚人斗争。 他的和解政策得到了门茨大主教的温和支持。 在罗马，他们说帝国被基督和魔鬼瓜分。 但在耶稣会士的建议下，教皇没有提出抗议。

费迪南德为了他兄弟的利益如此规范事物，以至于该措施不包括荷兰。 后来引发起义的法律并未因宗教和平而无效，阿尔瓦的受害者无权上诉。 查理五世并没有选择放弃那些单独给他复杂的帝国带来统一的东西。 德国王子只被允许拥有一种宗教的臣民。 这个特权被皇帝剥夺了。 作为普世教会的指定捍卫者和倡导者的理想性质的帝国尊严已不复存在。 统治天主教和新教的君主是统一和权威的次等代表，是查理曼大帝的拙劣复制品。 他的存在没有明显的理由。 在新教徒太强大的地方成为他们的朋友，在他们软弱的地方烧毁他们，这是一种令人无法容忍的虚伪。 他毕生的事业都没有完成。 在三十多年的努力中，他既没有与新教徒和解，也没有改革教会。 宗教改革的解决是对失败的承认，他职业生涯的结果是宗教分裂成为了他帝国的法律。 因此，当宗教和平结束时，查理五世放下了权杖。 建立在宗教平等基础上的新帝国，他给了他的兄弟。 只有将它从他的世袭领地中分离出来，他才能重建在他手中破碎的东西。 然后他为他的儿子重建了伟大的保守派和天主教君主制，将西班牙、那不勒斯、米兰、荷兰、印度群岛、英国和罗马的最高保护国分配给他。 混合财产去了费迪南德。 建立在统一原则基础上的无边帝国，以及全世界天主教会的冠军，都是为了菲利普二世。 所有的一切都是他的，要么留下，要么辞职。 他选择辞职的一切。 因为凭借他惊人的好运，他的伟大传承，他无与伦比的复杂事务经验，他有机会拥有世界上最优秀的人才，他令人钦佩的谨慎和温和的脾气，查理五世在宗教改革问题上崩溃了，正如我们将看到的，反宗教改革对他的儿子来说是致命的。 正是通过这种方式，菲利普在他继承西班牙王位之前，根据他父亲退位的条件，找到了为他制定的政策路线。 帝国的古老职能传给了他，他庞大的统治权的目的，即其出现在各国之间的可理解的原因，就是要完成在他更有天赋的父亲的领导下，德意志帝国已经失败的事情。

在我们所达到的日期，即本世纪中叶之后不久，路德死了，奥格斯堡忏悔会的教堂已经达到了完全扩张的程度。 他们在德国占主导地位，在斯堪的纳维亚半岛占主导地位。 但路德并没有赋予他们制度，也没有赋予他们自治的恩赐。 在宗教思想上，他是取之不尽的； 但他缺乏建设性能力。 有效的地方政府捍卫了宗教改革并确保改革成功，以抵御中央政府间歇性和无效的敌意，并且由于他们提供了必要的保护，因此他们获得了无可争议的控制权。 路德教不受精神力量的支配，而是受世俗的力量支配，这与路德从中世纪的长期冲突中得出的对国家的崇高观念是一致的。 它是最保守的宗教形式，比任何其他宗教更不容易与它所依赖的民政当局发生冲突。 由于缺乏独立性和灵活性，它不适合在政府敌对的地方取得成功，也不适合在世界范围内通过自愿努力取得成功。 再者，路德生机勃勃的性格中蕴含着他的民族性格，甚至被他的缺点所吸引——这在别处几乎不可能发生。 因此，新教以其他形式和名称传播到欧洲。 他们与原著的不同之处不在于路德完成的神学，而在于他放弃给其他人的教会治理问题。

除了最重要但其故事属于清教革命和下个世纪的教派之外，当时还出现了另外两个系统，一个在瑞士，另一个在英国。 当宗教改革不再是民族的，变成欧洲的，其结果是，它在北方盛行，在南方流产，它分裂并搅动了中央。 瑞士分裂了，城镇变成了慈运连式的新教，乡下人仍然信奉天主教，尤其是在中部各州。 主要城镇伯尔尼和贝尔模仿苏黎世的例子，在那里慈运理将教会的政府交给管理国家的当局，与路德会的不同之处在于，慈运理是共和和革命的。 在组织有缺陷的德国，几乎没有纪律或控制。 在瑞士有一个更完美的秩序，代价是服从世俗权威。 那些是前方的岩石； 这就是新教教会的状况，当时他们中出现了一个具有组织天才、强烈的社会纪律和对教会权威的深刻信仰的人。

当迫害在法国突然开始肆虐时，约翰加尔文逃到斯特拉斯堡，并在那里创作了他的研究所，这是改革文学的最佳作品。 他写信的目的是要表明，新教中没有任何东西可以让政府感到震惊，它所要求的改变是在教会中，而不是在国家中。 他更多地处理神学而不是实际宗教，并且没有透露那些使他在历史上与路德平等的关于宗教社会政府的想法。 当他于 1536 年来到那里时，日内瓦是一个有城墙的小镇，居民不到 20,000 人，领土狭窄，一侧是法国，另一侧是萨伏伊。 伯尔尼的联盟和保护是安全的，几乎到了门口； 因为现在的沃州在法国大革命之前一直是伯尔尼的附属。 它曾经是一座主教城市，但主教已经退休到安纳西，而日内瓦宗教改革同时也是一场日内瓦革命。 对教会和国家的权力传递给了联邦和市政当局。 新主人为他们的独立而欢欣鼓舞，并没有立即安定下来。 这个地方被派系打扰，不是一个教化的地方。

卡尔文开始致力于改革社区，引入公共秩序和家庭美德。 他生来就是外国人，性情不和解； 经过一个简短的实验，被冒犯的日内瓦人把他赶了出去。 他还不到三十岁。 他回到斯特拉斯堡并改写了他的研究所，阐述了他的神权理论，即教会治理教会、政教合一治理国家。 当梅兰希通和孔塔里尼与科隆的紧急调解人格罗珀非常接近彼此了解时，他出席了拉蒂斯邦议会，看到路德会处于一种屈服的情绪中。 众所周知，那件事并没有发生。 但每个人都不知道后果，因为我们将看到反宗教改革是从在 Ratisbon 的那些会议中产生的。 Calvin 没有参与 Irenics。 他被说服，他们面前的工作不是创建一个新的教会，而是一个新的世界，不仅要改造教义，还要改造社会； 鸿沟永远无法弥合，但必须随着时间的推移而扩大。 德国的路德宗派还没有强烈地持有这种信念，而且他们今天也并不都持有这种信念。 在他缺席期间，萨多莱枢机写信给日内瓦人，恳求他们不要破坏拉丁基督教世界的统一。 因为日内瓦是条顿人范围以外第一个经过的城镇。 萨多莱特不仅被认为是那个时代最优秀的拉丁学家，而且还是罗马主教中最有风度的人、伊拉斯谟的朋友、孔塔里尼的崇拜者，以及怀疑路德教义的圣保罗评论的作者。 那时，日内瓦人的文学并不像后来那样丰富，而且当加尔文为他们做这件事时，他们还没有准备好迎接挑战。 1541年，政府更迭后，他被召回。 他回来的条件是他对教会的计划被接受，直到他去世，他的地位都没有动摇。

斯特拉斯堡的神职人员在失去他后写道，他在人类中是无与伦比的，日内瓦人感到他的优越性，并任命他为修订宪法的委员会。 它没有任何重要的改变，日内瓦宪法对加尔文的影响大于他对日内瓦政府的影响。 这座城市由一个由 XNUMX 人组成的小议会或内部议会管理，由四个辛迪加组成，去年的四个，还有多达二十五个。 这些属于统治家族，很少更新。 虽然小议会通过辛迪克进行管理，但两百人的大议会是立法机构。 它的成员不是通过普选任命的，而是由小议会任命的。 二十五到两百人之间，还有六十人，只有在小议会想要在大议会中占多数的时候才会出现。 它的功能是在行政和立法之间进行调解。 这是一个同心圆系统； 因为二十五人加上必要的三十五人就变成了六十人，加上一百四十人，六十人就变成了两百人。 除此之外是公民大会，他们每年只举行两次会议，从小议会提出的名字中选出辛迪加和法官。 流行元素被排除在外。 除了公民之外，还有不享受特许经营权的市民。 两者之间有摩擦和宪法斗争的材料，卢梭从斗争中进行，并在准备法国大革命方面有一定的作用。

在此背景下，加尔文设计了他的教会治理和纪律计划。 他的目的是改革社会和教义。 除了美德，他不渴望正统，而是希望社会的信仰体现在其道德状况中。 由于仅仅压制丑闻会助长虚伪，私人生活必须由在公共场合服从的同一权威机构进行调查。 教学和讲道只属于神职人员。 但管辖权是由牧师和长老共同行使的。 而长老则是民权的选择，两位代表小议会，四位代表六十人，六位代表两百人。 他能得到的也就这些了。 他的成功并不完整，因为政府与他合作。 一个敌对的政府会更适合他的目的，因为那样长老将不是由国家选举，而是由会众选举。 在神职人员薄弱的情况下，民事法官将主导教会，在长老会中占多数。 虽然卡尔文还活着，但这种事情是不可能发生的。 教会与国家合作打击罪恶，一个是用属灵的武器，另一个是用物质的剑。 道德力量帮助国家，物质力量帮助教会。 1535 年，卡皮托在法兰克福提出了一个基本相同的计划。

但加尔文后来影响的秘诀在于，他为教会争取的独立性比他获得的要多。 澎湃的国家万能论并没有影响他对自治原则的信仰。 通过他，相互制衡的想法被引入，这种想法在后来开始生效，尽管当他是那里最重要的人时，没有什么比日内瓦州更不同于自由的了。 任何可以确定的违反神法的行为都会受到严厉的惩罚。 用剑来对付政治错误，用木桩对付宗教错误。 本着这种精神，加尔文实施了他的基督教社会计划并镇压了反对派。 在他来之前，议会已经以监禁和流放来惩罚罪恶，这个想法可以追溯到中世纪。 它从来没有找到这么有活力的拥护者。

通过塞尔维特的审判和处决，皇冠是在系统上设置的。 由于对形而上学的厌恶，德国人回避了在欧洲南部引起更多关注的三位一体问题的讨论。 早在 1531 年，早在 Socinians 兴起之前，西班牙人 Servetus 就教导了反三位一体论，并持续了二十多年。 他一直与世隔绝，直到他死后，他的观点才吸引了追随者。 加尔文认为他的教义和才华都是危险的，他宣称，如果他来到日内瓦，他将永远不会活着离开。 根据加尔文在十七封信中提供的证据，他让他被宗教裁判所告发，他被囚禁在罗纳河畔的维埃纳，受审并被判以文火烧死。 塞尔维图斯逃脱了，在前往意大利的途中，他以假名在日内瓦停留，因为他知道是谁发动了神圣办公室的机器反对他，谁曾说过他应该被烧死在他的任何地方可以找到。 他被认出来了，加尔文让他被捕并在没有辩护人的情况下受审。 维埃纳当局要求引渡他，多菲尼总督要求将塞尔维图斯关于他的任何钱都退还给他，因为如果处决发生在他的领土上，他就会得到这些钱。 加尔文与他的囚犯发生争执，将他定为异端邪说，并声称将他定为泛神论，并威胁如果塞尔维特不被定罪，他将离开日内瓦。 议会认​​为一位前往意大利的西班牙学者的错误与他们无关，他们咨询了瑞士教会，希望免除一项非常不愉快的责任。 瑞士神职人员宣布反对塞尔维特，他被判处火刑，虽然加尔文希望减轻处罚，但在最后一次采访中拒绝了西班牙人的请求宽恕。 使塞尔维特丧生的那本书与他一起被烧毁，但从他的脖子上掉进了火焰中，它从燃烧中被抢走了，现在仍然可以看到它烧焦的状态，这是对宗教改革伦理的可怕纪念，在国家图书馆巴黎。

日内瓦的活动得到了瑞士和德国许多主要神职人员的认可； 自从 Luther 因宽容而受到谴责以来，事情已经发展到如此地步，以至于 Melanchthon 无法想象怀疑的可能性。 数百名卑微的再洗礼派信徒遭受了同样的命运，无人理会。 但在尚佩尔处决的故事留下了不可磨灭的伤疤。 对于那些一直钦佩迫害的人来说，它让加尔文的估计保持不变。 其他人却不是这样，当他们了解到加尔文很久以前是如何向法国的天主教裁判官谴责塞尔维特的； 他是如何以中间人的名义在长时间的通信中这样做的； 他后来如何否认这一事实，并处死了一个对日内瓦没有任何过错的人，而且他对他没有管辖权。 当新教徒落入刽子手之手时，它削弱了新教徒抱怨的权利，并剥夺了宗教裁判所的恐怖作为与罗马争论中的论据的有效性。 因此，随着论文发表在维滕贝格； 沃尔姆斯、奥格斯堡和拉蒂斯本； 随着查理五世在莫里斯之前的逃亡，以及宗教和平，它标志着本世纪教会历史上的伟大日子之一。 但它在未来的时代具有更大的意义。 总的来说，尽管并非没有例外，族长们还是同意的。 他们的结论受到了更年轻、更无名的人的挑战，一场争论开始了，并没有停止在男性中引起最广泛的转移。

自由党——XNUMX 世纪的卡斯特利奥、索西努斯、康赫特，就像 XNUMX 世纪的威廉姆斯和佩恩、洛克和贝勒——在最初的基础上并不是新教徒。 他们是宗派； 人类自由的责任从教会转移到教派，从当权者转移到反对派，转移到索西尼派、阿民念派和独立派，以及朋友协会。 加尔文主义制度的彻底性和明确性，以及它在实践中的适应性，是最能移植新教宗教的形式； 它在路德教无法立足、缺乏足够支撑的尴尬地方生根发芽并蓬勃发展。 卡尔文主义不仅在国外而且在国内蔓延，并夺走了路德的德国部分地区、普法尔茨地区、安哈尔特地区、勃兰登堡家族和匈牙利的大部分地区。 这种内部分裂是后来的一个重要事实。 它协助了反宗教改革的工作，成为了三十年战争的关键。 在国外加强了新教事业的同一件事在自己的土地上削弱了它。 那么，除了学说之外，加尔文影响力的显着标志是它促进了扩张，并且它抑制了没有任何东西限制国家权力的主导思想。

与此相反，同时发生在英格兰的运动，是在宗教改革浪潮席卷海岸之前从政府开始的。 这里有当地对 Lollardry 的回忆，以及与征服一样古老的抵抗中世纪罗马主张的传统。 但最初的冲动并未出现在宗教领域。 从一开始，就有一种敌视国王的婚姻的意见。 这种做法是新的，被早期当局轻视，它与最近激起德国抵抗的赦免制度属于同一系列的创新。 很难找到先例。 亚历山大六世对葡萄牙的伊曼纽尔给予了同样的特许，但有疑虑。 并拒绝了它，直到国王亲自与非洲的摩尔人开战。 紧随其后的尤利乌斯二世没有向亨利七世提出这样的条件，因此他做了他之前从未做过的事情。 西克斯图斯五世随后宣布克莱门特应该遭受降临在他身上的灾难，因为他没有解散如此邪恶的联盟。 其他人当时也是这么认为的。 在 1523 年之前，听不到任何抗议，当时阿德里安谴责他的前任超越他们的权力。 在那之后，说尤里乌斯是被下一任继任者谴责的人之一，但不是冒犯。 但这仍然是一个危险的问题，因为对它采取的任何行动都意味着与女王的侄子查理五世的破裂，以及与勃艮第家族的旧联盟的丧失。

在帕维亚获胜、弗朗西斯一世被俘以及他对获得释放的条约的蔑视之后，沃尔西从法国接受了 10,000 达克特的抚恤金，英国放弃了与哈布斯堡王朝的友谊，违约已经完成。 凯瑟琳的立场变得难以忍受，她领导反对变革的发起者沃尔西。 因此，从 1526 年起，沉默的宗教和政治动机都不再起作用，而此时，言论的动机就很明显了。 凯瑟琳不可能有一个儿子，而女王可以凭借自己的权利统治国家的秘密，也没有在英国被泄露。 无论是外交政策还是国内政策，都存在有利于新婚姻的利益，前提是其合法性可以得到保证。

沃尔西还有一个额外的诱因来推动我们所说的离婚，尽管这不是那种类型，事实上女王是他的敌人。 他有理由希望成功。 查理的军队入侵了意大利并威胁到罗马，教皇部长吉贝尔蒂被这位伟大的英国红衣主教的热情所吸引，希望他能在梵蒂冈让他代替颤抖和反复无常的克莱门特。 西班牙是敌人； 英国是盟友。 为了英格兰的利益，教皇可能会尽其所能，以保持与西班牙的敌意。 这个案子是一桩棘手的案子，不是凭着证据来决定的。 有些事情仍然不确定，必须考虑到罗马的善意或恶意。 如果入侵的帝国主义者被击败，前景将是美好的。 如果他们坚持自己的立场，让教皇成为他们的家属，那么离婚就结束了。 沃尔西事后承认是他促成了这次尝试，并说服国王他可以坚持下去。 但起初，他将责任转给了法国特使格拉姆蒙特，后来成为红衣主教，后者过来安排与玛丽·都铎的婚姻。 他说，当他提出一些初步反对意见时，格拉姆蒙特发脾气，并告诉他，他们可能会很高兴向一位不合法的公主提出这样的提议。 另一个流传的故事是亨利在抗议下结婚，并被警告说如果他拒绝，他将被废黜。 崇拜亨利的伊拉斯谟小心地解释说，失去王位的英格兰国王很可能会丧生。 沃尔西打算通过与刘易斯十二世的女儿蕾妮结婚来巩固法国联盟，他不相信安妮博林会成为一个障碍。 但是，厌倦了被伊普斯威奇屠夫的儿子排除在外的英国贵族安妮的朋友们很快就明确表示，她只能通过王位的承诺来赢得。

从那一刻起，沃尔西就以他所有的精明，开始挖自己的坑。 如果他成功了，他将为博林派让路。 如果他失败了，他就会将天主教事业卷入他的垮台。 业务的第一步是要求允许与一位未透露姓名的女士结婚，尽管与她姐姐的阴谋造成了任何障碍。 秘密就这样泄露了，他们在罗马就知道国王的顾忌有什么价值了。 这是在红衣主教的背后完成的。 当他着手处理此事时，他要求教皇解除第一次婚姻，理由是朱利叶斯二世发布了无法辩解的条款。 为了这可能不被视为否认特权的充分性，他进一步要求在不拒绝第一个妻子的情况下与第二个妻子结婚。 他希望在这个国家而不是在罗马审判这一事业。

当这些谈判开始时，即 1527 年春夏，罗马被帝国主义者洗劫一空，克莱门特是圣安吉洛的囚犯，或者是奥尔维耶托的逃犯，最强烈的动机是怨恨侮辱他的人。 到 1528 年夏天，当劳特累克率领法国军队在意大利时，克莱门特几乎承认了英国的全部要求。 除了亨利已经结婚这一事实之外，他消除了与安妮结婚的所有障碍。 他授权沃尔西和沃勒姆在英格兰审理此案； 或者再次，由沃尔西和坎佩乔，博洛尼亚大主教，神圣学院最好的法学家。 他在法律问题上发表声明，将事实问题留给使节，他对特许状发表了反对意见，暗示朱利叶斯做了教皇无权做的事。 他承诺在英格兰作出的判决将是最终判决，并且他不会将案件移至罗马。 他愿意国王的儿子里士满嫁给国王的女儿玛丽都铎。 他甚至对重婚的提议置若罔闻。 几年来，他继续建议亨利应该与安妮博林结婚并放弃离婚的追求。 1530 年，有人告诉他这行不通，这让他用尽了最后的资源。 他向帝国主义者提议，为了防止分裂，亨利应该在不结婚也不离婚的情况下与安妮一起生活。 为了不至于对皇帝犯下无可救药的错误，他要求将这些文件中最妥协的部分保密。 他的友善随着法国人的进攻而上升，随着法国人的灾难而下降。 他说，如果劳特累克接近罗马附近，他会做更多，因为皇帝会以强迫为由原谅他。 当坎佩乔到达英格兰时，劳特累克已经死了，他的军队也被击败了。 教皇秘书写道：“什么也不做，因为皇帝已经胜利了，我们不能激怒他。” 没有什么可做的了。

当法院在伦敦开庭时，教皇与查尔斯和解。 凯瑟琳从他在英国的使节那里向他提出上诉，他不得不将案件提交给他。 女王的朋友们要求采取最严厉的措施，亚利安德写道，如果你反抗亨利八世，他就会变得温柔如羊。 这样的劝说并没有影响教皇，他尽可能地推迟行动，因为他知道违约将不可避免地接踵而至。 法国总理警告他，他会被认为是在皇帝的压力下行事，亨利的谴责将被视为查尔斯的胜利。 法国在意大利的失败是沃尔西的毁灭，沃尔西在没有任何优势的情况下造成了与西班牙的决裂。 一年后，当坎佩乔休庭，不得不放弃离婚时，他被解雇了。

在英国解决此事之前，还必须采取进一步措施。 根据剑桥大学的建议，咨询了大学。 他们给出了各种答复，但那些帮助国王的人都没有说服力，因为他们花费了他超过 100,000 兰特，他不得不让神职人员给他这笔钱。 很明显亨利用这些意见武装自己的目的是什么，查理五世想到了严重的顾虑，并考虑了一下让位可能是较小的邪恶。 同时，他向罗马派遣了 450,000 达克特以促进事务； 因为离婚是一个悬而未决的问题，它推迟了巴塞罗那条约的达成，该条约将意大利置于西班牙脚下几个世纪。 随着皇帝权力的起起落落，罗马政策的不确定性，除了关于两个妻子的奇怪提议之外，在很大程度上取决于政治考虑的公开承认，导致英国相信这一事业失败了利益和恐惧的压力，而不是原则。 因此，西班牙对意大利的统治很快就被拒绝教皇至上以支持英国国家。 主教们自己也对让这个国家的敌人通过世俗力量影响精神力量的危险印象深刻，所以他们没有反抗。 英格兰在这些方面与罗马教皇决裂，而不是严格的宗教理由。

Tunstall 前来参加议会，却被国王的一封信拦住了，免去了他的出席。 只有费舍尔提出反对。 他让王室至高无上的地位被接受，但附带条件是“只要神法允许”。 由于这证明只是成为教会无条件领导权的垫脚石，他认为这是他自己的错。 他拒绝屈服，并与帝国主义者保持联系，以期进行有效干预。 托马斯·莫尔爵士是他那个时代最现代、最有创意的人，他表现得更加谨慎。 他承认议会有权决定继承权，并没有为玛丽·都铎（Mary Tudor）做过任何斗争，就像他没有为她的母亲做过斗争一样。 直到宣判后，他才公开争夺王室至高无上的地位。 除了这两个，在克伦威尔的事工期间，还有大量僧侣被处决。

放弃教皇后，政府没有理由维持宗教秩序。 他们不属于原始教会，其中一些，灰衣修士和黑衣修士，是中世纪制度的重要组成部分，被教皇权威拒绝。 当罗马于 1527 年被占领时，克莱门特是一名囚犯，沃尔西和其他一些红衣主教建议他在被囚禁期间担任他的牧师，这样教会就不会通过教皇接受皇帝的命令。 该提案是对现在所介绍内容的初步了解。 在罗马和威腾堡之间的中间路线的想法，对于伊拉斯谟的每一个忠实读者来说都很容易发生。 十五世纪的许多神学家也提出了类似的建议。 当时盛行的不是神学观点，而是政治观点。 现代国家的主权不受人们意见的控制，支配着克伦威尔和加德纳的思想，尽管他们是对手。 克伦威尔是已知的第一位学习马基雅维利著作的公众人物。 第一个谴责他们的是他的敌人雷金纳德·波尔。 这是一个新政体的出现。 加德纳对此深信不疑，认为在德国教会管理不善后，没有什么可以拯救天主教了。 它是接下来几年的主要音符，无论哪一方占上风。

这就是大陆宗教改革与英国当代事件之间的广泛区别。 这是基督教世界历史上最强大的宗教运动； 另一个则是在波涛汹涌的波峰上继续前进，这是一个不允许分权的国家。 因此，当外国新教的精神感染了英国人时，他们采取的路线与都铎王朝所定的路线截然不同； XNUMX 世纪对 XNUMX 世纪的回应不是发展，而是一种反应。 亨利可以在绞刑架、木块或木桩的各种帮助下随意排除、强加或改变宗教信仰，而清教徒中有一些人虽然没有发现相反的原则，但他们却执行了相反的原则，即一个人的良心是他的城堡，国王和议会相距甚远。

菲利普二世的君主制没有任何约束力，而是宗教统一。 王朝是新的，国王没有个人气势或吸引力。 巴勒莫、米兰、安特卫普的人民没有做出牺牲的动机，除了他们的国王是欧洲宗教的一个拥护者这一事实。 每个国家的天主教徒都是他的天然盟友。

查理五世接受了德国不可避免的分裂，在荷兰建立了宗教裁判所。 在菲利普的统治下，这项政策是一贯的，并承诺在反宗教改革的洪流中成为权力的源泉。 他不会落后于他的父亲。 他驱使荷兰叛乱； 但他的意图是可以理解的。 在 1565 世纪，国家的骄傲对压迫和不容忍的作用与宗教激情一样多。 如果他能成功镇压异端邪说，他将比其他强国拥有非常真实的政治优势。 XNUMX 年 XNUMX 月，他写道：“至于宗教裁判所，我的意愿是它由宗教裁判所执行，就像过去一样，并且是所有人类和神圣法律的要求。 这非常接近我的心，我需要你执行我的命令。 让所有囚犯都被处死，不再让他们因法官的疏忽、软弱和恶意而逃脱。 如果有人胆子太大而不能执行法令，我会用更有心和热情的人来代替他们。”

通过这种暴力计划，菲利普二世将宗教改革变成了革命。 他看到，一般来说，没有什么比人们改变宗教信仰的轻松程度更引人注目的了。 他相信在德国、奥地利和英国取得的成功，也可以在勃艮第王室的七个省份完成。 大众运动的领导人是有等级的人，比如埃格蒙特和奥兰治的威廉，他们不太可能走极端。 群众总是由少数人领导，不能自行行动，这是一个公理。 但是，在荷兰，自由的形式（如果不是现实）得到了更多的保护，而且主权不是绝对的。 此外，他从远处执政，除了他的宪法谨慎和拖延之外，通信非常缓慢。

菲利普用他的意志代替自治的努力激起了天主教和贵族的反对，随后是民主和新教运动，事实证明这更难对付。 贵族们被阿尔瓦的强大措施所征服。 阿尔瓦被召回后，格厄人被唐璜和法尔内塞击败。 多年来，这场运动似乎会失败。 他们的成功归功于沉默者威廉的政治家，他既不是伟大的士兵，也不是强大的牧师。 事实上，他未能在广泛的宽容基础上将新教徒和天主教徒保持在一起。 1579年，南部省份回归西班牙，北部省份放弃效忠。 但是，通过乌得勒支的联合，他们建立了这个邦联，成为世界上最重要的强国之一，也是第一个革命起源的强国。 南部省份仍然是天主教徒。 北方在很大程度上是新教徒，但拥有大量天主教徒。 1584 年，总督威廉在他的工作完成之前被刺客杀害。 他带来了伊丽莎白的追求者阿朗松，以便他可以得到法国的帮助。 但事实证明，阿朗松是个叛徒； 在帕尔马公爵法尔内塞任总督期间，西班牙人取得了很大进展。

菲利普二世在八十年代中期处于权力的顶峰。 他吞并了葡萄牙及其庞大的殖民帝国。 到阿朗松死后，胡格诺派纳瓦拉国王成为法国王位的继承人，天主教党寄望西班牙寻求拯救。 现在，经过多年的耐心，他准备与英国开战。 因为德雷克正在肆虐西班牙领土； 威廉死后占领了荷兰的莱斯特领导下的英国军队，尽管他们的成就很小，但还是有理由公开争吵。 在反宗教改革过程中，每当西班牙和英国发生决斗时，新教的命运都将赌在这个问题上。 这场冲突最终不是由荷兰的起义引起的，而是由所有历史中最悲惨的一次引起的，这场冲突始于荷里路德 (Riccio) 被谋杀，二十一年后在福瑟林盖 (Fotheringay) 结束。

当玛丽·斯图尔特来到苏格兰时，这个国家刚刚成为新教。 她没有干涉定居点，但拒绝允许镇压天主教，并成为反对最暴力的改革者，宗教宽容的拥护者。 约翰诺克斯与所有新教创始人的不同之处在于，他希望天主教徒应该被国家部或所有基督徒的自助根除，根除。 加尔文在给萨默塞特的信中，在同一个方向上走得很远，但还没有到这个地步。 掌握了教会土地的贵族，或者更确切地说是宗族首领，并没有像他们的传教士那样热心，女王成功地将他们分开。 玛丽是虔诚的，没有凶残，也没有分享她那个时代的激情。 她本来愿意嫁给莱斯特，并让自己依赖英国的政策，但伊丽莎白拒绝承认她的继承权，并驱使她寻求与天主教强国的联系。 她曾一度想嫁给唐卡洛斯，希望她曾经是法国王后，成为西班牙王后。 这是不可能的； 于是她成为了达恩利的妻子，达恩利将都铎王朝和斯图亚特王朝的血脉结合在一起。 在她母亲的一方，她属于吉斯家族，其王子是激进的反改革运动的领导人。 在瓦西屠杀了胡格诺派的公爵现在已经死了。 但他的兄弟，红衣主教，后来声称这是一次更信号大屠杀的功绩，仍然是教会和国家的重要人物。 出现在血腥叔叔的背景下的玛丽被认为是他们政策的拥护者，并参与了天主教反应的所有极端。

里西奥是皮埃蒙特的秘书，她通过他与外国王子通信，因此受到憎恨。 达恩利将他自己排除在权力之外，归因于意大利人的影响，同意他应该被开除。 做这件事的同伙小心翼翼地让玛丽知道他们的行为得到了他的认可； 当她发现自己是一个刺客和一个懦夫的妻子时，裂口接踵而至，有时会被掩盖，但从未修复过。 三个月后，他们的儿子出生了，但达恩利没有出席洗礼。 他的敌人建议女王离婚，但她反对这会损害她儿子的前途。 梅特兰随后暗示可能有其他方法可以摆脱他。 玛丽没有同意； 但一开始的想法被跟进了，国王被所谓的克雷米拉的羁绊注定了死亡。

1566 年底，他在格拉斯哥父亲的家中病重。 玛丽来了，和他一起度过了三天，并进行了解释，显然相当于和解。 达恩利被带到爱丁堡，住在离荷里路德约一英里的柯克-奥菲尔德，在那里女王多次拜访他。 9 月 XNUMX 日晚上，她去参加一个舞会，在她离开他三个小时后，他的房子被炸毁了，他被发现在花园里，被勒死了。 当时没有人怀疑，或者从那时起，没有人怀疑这起罪行是由博思韦尔伯爵所为，他是一位粗暴而果断的士兵，他的野心教会了他作为王位的支持者寻求财富。 他用他的军队布满了爱丁堡，接受了审判，并立即被无罪释放。 于是，他的朋友，还有一些不是他朋友的人，迫于压力，决定嫁给王后。 作为寡妇，她很无奈。 博思韦尔拥有达恩利想要的能量，而且，由于他是新教徒，女王不会那么孤立。 他杀了她的丈夫； 但后来她的丈夫本身就是一个凶手，他的命运是罪有应得。 博思韦尔在许多上议院的鼓励下，只对一个卑鄙的罪犯执行了正义。 对他所做的一切，他心存感激。

公共礼仪禁止女王表面上接受一个十周前让她成为寡妇的男人的提议。 因此，博思韦尔在距离爱丁堡几英里的阿尔蒙德双桅船拦住了女王，驱散了她的侍从，把她带到了邓巴。 婚姻有困难，因为他已经结婚了。 他现在促成了离婚，在杏仁双桅船的愤怒发生十天后，他们再次出现在爱丁堡。 女王公开原谅了博斯韦尔的所作所为，封他为公爵，并于 15 月 XNUMX 日，也就是柯克菲尔德爆炸事件发生三个月后，按照长老会仪式与他结婚。 这些事件的显着顺序给她的敌人带来了不可抗拒的优势。 很明显，当她如此渴望嫁给杀死国王的男人时，她是谋杀国王的一方。 唯一的答案就是抛弃他。 没有人会认为儿子在杀害父亲的凶手手中是安全的。

要么上议院必须让女王掌权，要么他们必须废黜她并在她儿子的长期少数统治期间统治苏格兰。 部队在卡伯里山会合。 没有战斗。 玛丽希望通过暂时与她的第三任丈夫分开来挽救她的王冠。 她被囚禁，被关在利文湖，被迫退位。 新教的利益终于至高无上。

玛丽从岛上的监狱逃出，集结了一支军队，在朗赛德战斗，但输了，然后，在她的事业无能为力之前失去勇气，逃到英国，相信伊丽莎白会救她。

从达恩利的死开始，甚至在她的新教婚姻之后，她就不再是她自己教会的拥护者。 这又是她来英国时的地位。 在那里，她是王位的继承人，也是保护或恢复天主教的所有希望和努力的中心。

如果不了解棺材信件，就无法讲述玛丽·斯图亚特的故事。 它们仍然是争论不休的对象，这个问题虽然最近有了进展，而且随着日光的增加而增加了兴趣，但仍然没有解决。 对事件的看法主要取决于真实性问题。 如果这些信件和它们看起来的一样，是女王写给博思韦尔的信件，那么她就与谋杀她的丈夫有牵连。 如果它们不是真实的，那么就没有证据表明她有罪。 每个人都必须对这一点感到满意，才能了解苏格兰和英格兰天主教事业的毁灭，以及随之而来的欧洲反宗教改革运动的被捕。

同时这个问题并没有严重影响历史对女王本人性格的判断。 她一再表达她对谋杀的喜悦，她对那些执行或企图谋杀的人表示感谢，并与她的婆婆女王或她的竞争对手女王站在同一道德水平上。 但是一般的估计并没有说明具体的行动，并且在悬而未决的问题上没有帮助。

总的来说，历史学家的意见倾向于她。 大约有五十位作者充分考虑了原始证据，以形成类似独立结论的东西。 其中十八个谴责玛丽，三十个宣判她无罪； 两人拿不定主意。 大多数天主教徒赦免，而在新教徒中，赞成和反对的人数相等。 更伟大的名字是敌对的一方。 他们对我们没有影响，因为他们决定的证据不如我们拥有的证据完整。 最伟大的四人，罗伯逊、兰克、伯顿、弗劳德，都被同样的破坏性错误误导了。 新教徒的平等划分表明，任何宗教偏见与调查无关； 所以天主教一方的绝大多数需要解释。

有两个原因。 许多人发现很难理解，一个如此具有启发性的死亡的女人怎么可能是一个凶手。 在那个时代很容易找到许多人过着圣洁的生活并真诚地死去，但在杀人问题上，他们与罗马三巨头或法国大革命的英雄有很多共同之处。 但是那些愿意承认困难的人自然会被更有力的论证所打动。 制作著名信件的人，莫顿总理，是一个臭名昭著的恶棍。 当他的朋友们杀死里西奥时，他一直守卫着荷里路德。 此外，许多人已经承认，现在还有更多人准备承认，部分信件是伪造的。 在这种情况下，我们如何接受伪造者提供的证据？ 我们如何根据伪证人的证词将玛丽送上脚手架？ 要么我们必须说证据自始至终都是真实的，莫顿没有让它们被篡改，要么我们必须赦免玛丽。 我认为，目前没有人会否认我们所拥有的这些信件被篡改过。 因此，我们必须坚持玛利亚无罪。 每个人都可以看到这个论点的力量，以及它可能会给那些希望在男性甚至女性的生活和性格中找到一致性的人留下深刻印象。

20 年 1567 月 XNUMX 日，莫顿抓获了博思韦尔手下之一达格利什，他曾帮助杀死达恩利。 为了逃避酷刑——他没有逃脱死刑——达格利什交出了一个属于女王第一任丈夫的镀金棺材，现在里面装着文件，是她第三任丈夫的财产。 其中有八封信，没有指示，也没有注明日期，也没有签名，但那些看到它们是女王手迹的人认出这些信。

七月底，伦敦的海鳗和爱丁堡的斯罗克莫顿开始低声说，他们证明了她是达恩利之死的同谋，并证明上议院将她废黜是正当的。 第二年，当玛丽在英格兰寻求避难时，这些文件被制作出来，它们提供了伊丽莎白为苏格兰女王被拘留的理由的论据。 决定性的部分是一份很长的文件，被称为格拉斯哥信件，它清楚地暗示了预期的犯罪行为。 由于其中包含与达恩利的谈话，他向他的一名军官克劳福德重复了谈话，因此提供的确认在当时被广泛接受，并被我刚才提到的四位作家所接受。

这就是让他们出庭的原因； 因为这封信显然是有克劳福德报告的人编造的。 这封信是伪造的，它是唯一将女王与达恩利之死联系起来的一封信。 这并不意味着其他人是虚假的，因为他们对案件没有任何补充。 伪造者，已经构建了该死的部分，不太可能做更多的事情。 每一次额外的伪造都会增加被发现的风险，没有任何目的。 所谓的原件是不存在的。 它们可以追溯到 1584 年，而且不能更远。 笔迹无法再测试。 直到最近，这些信件的法文文本才为人所知，只能通过翻译来研究。

自 1872 年哈特菲尔德字母被发现并在布鲁塞尔印刷以来，我们拥有四个原始形状。 这些不能被严重弹劾。 与玛丽无可争议的著作的风格和语言的比较表明它们是一致的； 他们不像她同时代的人那么相似。 玛丽最能干的拥护者接受这些信件是真实的。 但他们否认他们是写给博思韦尔的。 作者谈到了她想公开的秘密婚姻。 与博思韦尔当然没有秘密婚姻。 但有一个可能的假设是，她可能在正式婚礼之前秘密嫁给了达恩利。 因此，这封情书是非常合法的，而且地址正确。 但是，女王使用的“婚姻”一词是指结婚戒指，正如他们所说的结盟或联合，直到今天，其含义也相同。 她很遗憾，因为达恩利，她必须把戒指戴在脖子上，不能在公共场合出示。

除了一个假的和四个真实的外，还有另外三个我们不知道的法语原文。 它们不能像我刚才所说的那样经过测试，也不能以同样的信心接受。 那么，如果我们把信件这样划分：一个明显是伪造的，四个明显是真实的，三个最好放在一边，结果是没有杀人意图的证据。 但看起来玛丽希望被博思韦尔带走，而且她打算嫁给他。 她提议如何处置她在世的丈夫，无论是通过死亡还是通过他同意离婚，我们都不得而知。 案件疑点重重，危在旦夕； 但在生死攸关的问题上，判决有罪还需要更多。

所谓的刑法始于玛丽在英格兰的囚禁。 有北方的崛起； 教皇发布了一项废黜伊丽莎白的公牛，菲利普承诺要除掉她； 因为苏格兰女王，曾经的法国女王，现在把希望寄托在西班牙和反宗教改革力量上。 迫害时代开始了，这让英格兰几代人倒退，而法国、德国、奥地利、荷兰则在为宗教自由而奋斗。 有人提议消灭天主教徒。 与苏格兰人开始谈判，将他们的女王还给他们，条件是他们立即将她处死。 当她因策划叛国罪被判刑时，伊丽莎白要求狱卒在监狱里谋杀她。 在 Fotheringay 处决给了伊丽莎白在家里的安全感，这是她在玛丽活着时永远不会享受的。 但这是来自国外的危险信号。 当玛丽将她的权利遗赠给菲利普二世时，菲利普二世已经准备与英格兰开战。 该文书的法律效力并不大，但它给了他争取的权利，构成了宗教改革斗争中最伟大的事业。 现代教皇中最能干的西克斯图斯五世鼓励他。 就个人而言，他更喜欢伊丽莎白而不是菲利普，他向她提供了优惠条件。 但是，当西班牙人有可能取得成功时，他便向西班牙人表示了祝福，甚至是他的钱。 而他们的机会，在 1588 年夏天，似乎非常好。 无敌舰队比英国舰队更强大，但并不强太多。 但是要在泰晤士河口登陆的军队比英国人优越得多。 这太明显了，以至于菲利普眼花缭乱，不听劝告。 他们本可以航行到科克，让爱尔兰成为西班牙的据点。 他们本可以为法尔内塞提供他完成对起义省份的征服所需的陆军，从而将入侵英格兰推迟到次年。 当他们看到普利茅斯时，勒班陀的胜利者之一雷卡尔德和奥肯多的名字与西班牙海军的名字一样长久，因为在塞维拉的行动中沉没了它的战舰。 但命令是驶向敦刻尔克并将法尔内塞运送到马盖特的命令是强制性的。 无敌舰队全力前往格拉夫林，在法尔内塞出发前他们就遭到了袭击，远征失败了。

一位美国作家在哈罗德倒下的地方沉思我们的历史，曾经用这样的话表达了他的想法：“好吧，好吧，这是一个小岛，经常被征服。” 它没有在 1588 年 XNUMX 月被征服，因为德雷克控制着狭窄的海域。 功劳不属于军队。 由莱斯特指挥的蒂尔伯里迟来的征兵从未见过法尔内塞的枪声，这可能是一件幸运的事。 因为西班牙的优势不在于海上，也不在于英国在陆地上的强大。 但从那以后英格兰是安全的，并且有苏格兰。 伊丽莎白占据了一个职位，她多年来胆怯而吝啬的政策没有为世界做好准备。 她向菲利普提出条件。 如果他宽容，她就不会再干涉低地国家了。 法尔内塞加入了这个计划，但菲利普拒绝了。 无敌舰队的教训在他身上浪费了。 他没有意识到他已经失去了荷兰和英格兰。

荷兰的起义造就了一个强大的海上强国； 因为他们依靠水，巧妙地利用港口、河口和堤坝，获得了独立。 他们凭借海上力量获得了远东的贸易，并征服了葡萄牙的领土。 他们让大学成为原创学习和原创思维的中心，他们的城镇是欧洲新闻的中心。 后来的文艺复兴通过坚实的工作纪念碑实现了在美第奇时代开始和中断的业余主义，这归功于他们以及他们为受迫害的学者提供的避难所。 他们的政府在形式上不完美和笨拙，成为欧洲政府中最聪明的。 它赋予革命原则公民权利，并在英格兰轮到时传递火炬。 在那里培养了使这个国家自由的教派； 远征在那里进行，国王提供，辉格党由此取得了他们的优势。 英国、美国、法国一直是政治进步的最有力推动者； 但他们之前是荷兰人。 因为正是他们实现了伟大的转变，宗教变革变成了政治变革，革命是从宗教改革演变而来的。

当宗教边界在欧洲其他地区，即最重要的国家法国，确定下来时，它们仍然没有定论。 在那里，这场斗争顽固而血腥，持续了三十多年，在本世纪末结束时，国王战胜了国家，国家战胜了教会。

尽管法国人在宗教改革之前至少有一位改革者，并且在高卢制度下准备好与中世纪天主教的流行形式大相径庭； 他们收到了从德国进口的新想法。 在这种情况下，作为路德教，他们从未成为该国的重要力量，尽管有一段时间比较宽容，1535 年之后，严重程度在当时在欧洲变得司空见惯。 弗朗西斯一世最后几年的受害者人数应该是八十五人或更多。 路德在他的生活和思想中表现出许多德国人特有的特征，以击退在这一代人中多年与德国交战的法国人。 在他死后，改革者中的第一个人是法国人，他重新塑造的制度更加合意。 加尔文主义拥有重要的自治能力，而路德教则需要由公民权力来维持。 由于这些原因，加尔文主义的教义获得了更有利的聆听，而正是在这种形式下，宗教改革才在法国扎根。

曾在西班牙接受教育并被关押为人质的亨利二世国王坚决不宽容，当普遍和平结束时，他将思想转向了宗教状态。 他试图引入宗教裁判所，但在达到目的之前在一场比武中被杀。 加尔文估计当时的新教徒大约有 300,000 万，并且在某些地区他们正在迅速增加。 他们有两本圣经译本和一本著名的赞美诗集； 他们现在开始结合和组织起来。 他们在日内瓦附近的多芬尼和贸易中心里昂的力量最强。 然后他们传播到诺曼底和西部，随着时间的推移，很难说这个国家的哪个部分或哪个阶层的人受他们的教义影响最深。 没有一个省份成为新教徒，几乎没有任何城镇。 从来没有任何改革会占上风的希望。 但起初，在早期扩张的浪潮中，这一点并不十分明显，他们梦想的不仅仅是自由，而是优势。 他们不信奉自由主义原则，也从不否认他们在日内瓦的首领关于镇压其他教派的格言。 他们认为这是一场生死搏斗，认为天主教徒是不可调和的，不可能是同胞和邻居。 通过破坏形象、攻击游行队伍和普遍暴力，他们使宽容的天主教徒的角色难以发挥。 作为一个受加尔文忠告指导的宗教团体，他们应该自称被动服从。 但他们与巨大的政治利益联系在一起，而且人们对教义的渴望不如对国家事务的渴望，他们使他们采取行动反对政府。 因为他们中间有血统的王子，甚至有加冕的头颅，反抗当时的权威并没有煽动性。 事情就这样发生了，当加尔文在日内瓦鼓吹不抵抗时，法国的加尔文主义者组成了武装反对派并参与了阴谋。

由于新国王太年轻无法执政，他的母亲凯瑟琳王后成为名义上的摄政王。 但当他与玛丽·斯图亚特结婚时，她的叔叔们统治着王国。 其中之一是吉斯公爵，加来的征服者，法国最受欢迎的士兵。 他的兄弟，洛林红衣主教，是那个时代最显眼的教士之一，是一位高卢主教，对罗马很讨厌，并且愿意为奥格斯堡忏悔做出很多让步，作为对抗日内瓦的武器，每个人都保持他的权力。手段，以及一个公开和不屈不挠的暗杀倡导者。 反对这些人的管理，王子和新教徒联合起来。 他们的计划被发现了； 许多同伙在昂布瓦兹被处死，孔德亲王被捕、受审，并面临即将被处决的危险，弗朗西斯二世去世，吉斯家族的统治结束。

凯瑟琳的有效摄政现在以她的第二个儿子查理九世的名义开始，她依靠的是温和派。 她的宗教信仰如此之少，以至于人们怀疑是否有足够的信念。 当庇护五世就国王的婚姻提出建议时，她回答说他的年龄足以为自己行事，不受外国干涉。 她向伊丽莎白保证，如果她像对待新教徒一样对待她的天主教徒，就像在圣巴塞洛缪节那天在法国对待新教徒一样，她不会反对。 有一次，在听到新教胜利的报告时，她宣布她已经准备好用法语祈祷。 在意大利，她缺乏热情使人们认为她本质上是胡格诺派教徒。 她鼓励 L'Hopital 的自由和和解立法； 因为当时最显着的特征是宽容意见的突然爆发。

为了阻止这种反宗教改革政策的投降，以及它预示着法国教会的毁灭，吉斯袭击了一群新教徒，并将他们的鲜血与牺牲混合在一起。 这就是瓦西大屠杀，挑起了宗教战争。 它们持续了整整一代人的时间，有时甚至是几年，并抹去了这个国家作为欧洲强国的地位。 这种长期的毁灭拖延了荷兰的斗争，导致了玛丽·斯图亚特的垮台，并帮助了伊丽莎白中期的英格兰凯旋崛起和发展。 在 XNUMX 年代，科利尼稳步上升到党内和国家的最高位置，他一再获得令新教领袖满意的条件，尽管牺牲了他们的追随者。

第三次宗教战争，即 1569 年的战争，胡格诺派在雅纳克和蒙孔图尔的历史性战役中被击败，这场战争的破坏性如此之大，以至于政府失去了继续战斗的意愿，温和的建议占了上风。 科利尼被传唤出谋划策，受到了重视，国王的妹妹瓦卢瓦的玛格丽特和年轻的纳瓦拉国王波旁的亨利决定联姻，波旁的亨利是新教利益的领袖。 婚礼举行前，欧洲局势发生了变化，深刻影响了法国的政策。 起义在荷兰爆发，真正的起义不是比利时贵族的工作，而是水乞丐利用海上格局，完成了对北部省份的解救。

这是科利尼的机会。 既然冲突已经很严重，法国的明显政策就是进行干预，并在首都受到攻击的危险线上整顿边境。 在阿尔瓦控制各省时无法尝试的事情，现在已经成为可能，因为他的权力已经动摇了根基。 英格兰是一个障碍，因为与法国相比，英格兰更喜欢低地国家的西班牙大师； 但可以与伊丽莎白协商赔偿； 查理九世迫于科利尼的压力，与她缔结了条约。 他还决定，一支新教军队应该加入佛兰德叛乱分子的行列，共同对抗阿尔瓦公爵。 如果他们成功了，他们的成功就会被跟进，预期征服的功劳将是他们的。 战胜西班牙人将换来国内的和解与和平。 如果他们失败了，他们将被拒绝。 因此，1572 年 XNUMX 月，根利斯率领的远征队前往救援蒙斯，但遭到背叛和失败。 胡格诺派有他们的机会，但一无所获。 法国政府的背信弃义被发现，国王在尴尬中谴责入侵者，并敦促阿尔瓦与囚犯做短暂的工作。 与此同时，他并没有放弃这个开始如此糟糕的计划，即胡格诺派的绝望希望征服佛兰德斯的计划。

科利尼将有另一个机会通过他为国家服务的辉煌而获得自由，瓦卢瓦的玛格丽特公主与纳瓦拉的婚礼，无视教皇拒绝必要的豁免，宣布法院已经移交给新教徒。 法国正处于与西班牙开战的边缘，在这场战争中，海军上将将指挥她的军队。 这将是一场争夺新教统治地位的战争，法国是欧洲新教利益的领导者，而新教徒则在国内担任高级职务。 凯瑟琳王后决心不屈服于他们的统治，她知道一条捷径。 吉斯家族与这位海军上将之间有着长达九年的血仇，这位海军上将一直怀疑他知道在奥尔良围攻时谋杀了前吉斯公爵。 他们很高兴报复； 他们中的一个勇敢的人，经过两天的观察，向科利尼开枪，打伤了他，但没有致命。 他的朋友们在巴黎被大量收集，坚持要满意。 凯瑟琳然后告诉她的儿子，没有惩罚也没有调查，真正的罪魁祸首是她自己，如果有什么事情发生，为了正义，吉斯将把所有企图的耻辱，所有的耻辱都加在她身上。它的失败。 除了科利尼和他的主要追随者的直接毁灭之外，没有什么能拯救她，一切都触手可及。 国王犹豫了。 没有任何顾忌； 因为当议会悬赏俘虏海军上将时，他强迫他们加上“生”或“死”这两个字眼。 但他不愿放弃吞并法兰德斯的希望，这是国家政策的永恒和必要目标。

在科利尼受伤后的第二天晚些时候，当欧塞尔的圣日耳曼卢浮宫附近教堂的钟声敲响时，市政当局被警告要让他们的人做好准备。 这是天主教法国农村贵族与首都的愤怒民主之间联盟的开始，为联盟奠定了不吉利的基础。 他们的对象并不完全相同。 巴黎民众不分青红皂白地杀戮和残忍，杀死了他们认识的每一个胡格诺派。 西班牙特使写道：“没有一个孩子幸免于难。 上帝保佑！” 吉斯把他的思想固定在政敌身上。 一些住在塞纳河以外的新教军官听到骚动，在马还没到达他们面前就骑马离开，在北路上被吉斯追了好几个小时。 当吉斯放弃追逐回到巴黎时，他的房子成了许多他无所畏惧的无名人士的避难所。 在他缺席的情况下，国王将责任归咎于他，并将大屠杀描述为吉斯和查蒂永之间旧日争吵的结果。 这是不能忍受的，另一种解释很快被设计出来。 现在有人说，一个新教徒的阴谋被发现了，并被及时的自卫努力及时粉碎了。 这是由科利尼的朋友采取的威胁态度所暗示的，以迫使对他生命的企图进行惩罚。 这两种理论都被用于对付英国和德国诸侯。 在向法国各地的地方当局下达效仿首都的命令的同时，也尽一切努力避免与新教势力发生冲突。

这些努力非常成功，以至于伊丽莎白成为查理九世女儿的教母，而他的兄弟安茹的亨利被政党联盟选举为波兰国王，尽管他在屠杀中的份额是臭名昭著的。 这个想法很快就占了上风。 当省长忽视或拒绝服从血腥的命令时，没有采取任何措施来执行它们。 真正的大屠杀是一时的决心：它不是改变战线。

圣巴塞洛缪的预谋一直是最受欢迎的争议，就像棺材信件一样； 但问题完全解决了，虽然法国作家，如基佐和博尔迪埃相信它； 而德国人，尤其是鲍姆加滕和菲利普森，则予以否认。 完全可以肯定，这不是像罗马所相信的那样冗长而精心准备的事情，那些在这个词的常识中否认预谋的人是对的。 但十年来，朝廷一直将大规模屠杀视为君主制的最后手段。 凯瑟琳本人说，如果有机会的话，从 1562 年开始就一直在考虑。 1565 年在巴约讷与阿尔瓦会面后，人们普遍认为至少有一些领导人可能会被出卖和杀害。 两位红衣主教圣克罗齐和亚历山德里娜在罗马宣布了这一消息，但没有人相信。 1569 年，凯瑟琳承认她为科利尼的首领提供了 50,000 克朗，并为其他人提供了相应的金额。 拿撒勒大主教在 1570 年秋天向教皇报告说，圣日耳曼条约的缔结意图是在新教徒被给予他们的有利条件所迷惑时屠杀他们，但特工们没有服从。 他希望圣日耳曼和约也有同样的正当动机和借口，并建议拟定一份禁止名单。 简而言之，这个想法长期以来一直受到欢迎，并且不止一次接近执行。 最后，科利尼的谋杀是由即将到来的与西班牙的战争挑起的，大屠杀随之而来。 神职人员鼓掌，但并没有从他们那里开始。 除了奥尔良的索宾和南部的耶稣会奥格，他们中几乎没有人在事前是真正的共犯。 在得到罗马宫廷的大力认可后，一位神父要表达异议并不容易。

一位无畏的神职人员警告教皇禁止揭露神职人员秘密的示威活动。 如此扰乱欣喜若狂的红衣主教一致同意的人是蒙塔尔托，后来是西克斯图斯五世，他值得被记录下来，因为他胜过许多名字。 他对他的前任格雷戈里十三世的看法如此恶毒，以至于他很想取消他的教皇最好的行为，即改革历法。 而且他的洞察力非常敏锐，明白大屠杀是最愚蠢的行为，也是最严重的罪行。

我们没有关于被杀者的可靠统计数据。 逃到英国的逃犯说有十万人。 在罗马，他们将仅巴黎的数字定为六万。 对于首都来说，计算的基础是在河流中发现的尸体数量。 结果会超过两千。 在各省，大约有四十个城镇有报告。 新教殉道者仅在奥尔良就指定了两千。 但当时在场的大臣之一杜桑特有幸逃脱，只知道七百人，这仍然是镇上的信念。 据说有两百人在图卢兹丧生。 但是总统杜兰德失去了自己的一些朋友，他的回忆录不是为公众写的，他谈到了 XNUMX 个。 在五个城镇，遇难者达一百七百人。 在所有其他人中，他们更少。 以更真实的数字为例，如果我们无法在相互冲突的陈述之间做出决定，则更喜欢较低的数字，因为在有激情或兴奋的地方倾向于夸大其词，我们得出整个法国的人数超过五千。 凯瑟琳王后信件的编辑 La Ferriere 敦促我为那些试图逃跑而在路边丧生的人提供一些补贴。 这是一个可能的猜想，但没有证据表明我们高达八千。 我在很多年前就得出了这个结论，后来出现的情况也证实了这一点，尤其是新的 Histoire Generale，它接受了我提到的限制。 通常给出的较高估计值并非基于批判性调查。 该事件及其作者和崇拜者的性质不受数字的影响。 因为九月的屠杀和革命法庭在 XNUMX 个月内造成的流血事件比法国天主教徒在大约几天内造成的流血事件还要少。 在教皇代理人估计胡格诺派占整个人口五分之一的时候，五千甚至八千的损失不会严重削弱他们。 它遏制了他们的增长，主要伤害了他们中的保皇派分子，因为科利尼是希望支持君主制的政党领袖。

克拉伦登勋爵曾说过，这是一场大屠杀，所有虔诚的天主教徒在其发生时都谴责、憎恶和憎恨。 当然，法国有许多人认为可以成为一名好基督徒而不是专业的杀人犯，并且真诚地希望得到宽容。 对于这样的人来说，不可能继续与联盟的天主教徒联系在一起，而且他们对新教徒的同情心要近得多。 以这种方式出现了一个新的政党，称为政治党，由那些对教条的关注并没有完全压制道德意识和良心的声音，并且不希望通过犯罪来维护宗教统一或优势的人组成。 分离是在道德问题上发生的，但它必然涉及特定类型的政治后果。

政治成为反对神职人员、贵族和民主的侵略的帝王权威的推动者。 在法国处于所有学术和法学之首的时代，他们在法学家和学者中占有一席之地。 他们存在的真正原因是渴望抵制罗马的影响和精神，并希望按照与那些声称拥有教会权威并由教会法律强制执行的原则相反的原则来统治法国。 因此，他们努力在非常严格限定的范围内减少教皇的行动，废除极端蒙太尼主义，并发展法国神职人员在 XNUMX 世纪改革会议上提出的高卢教会和国家理论。 由于神职人员受制于鼓励灭绝的权力，他们的目标是世俗秩序、律师高于牧师、国家高于教会。 他们是现代国家与社会关系的最聪明的拥护者。 对他们来说，国家代表就是王冠，他们竭尽全力地将其提升到超越束缚的力量。 为了激发他们的活力，唯一的资源是君主制。 正是他们结束了宗教战争、联盟和革命，并为波旁国王的伟大时期做好了准备。 他们的想法幸存下来，并且在经典的 Thuanus 历史中为后来的世界所熟悉。

幸存者们关闭了他们的队伍并迅速建立了一个自治系统，在自己的组织中寻求安全，而不是在王室的保护中。 早期新教徒的强烈保守主义已经在荷兰让位，现在在法国为抵抗理论让路。 出现了许多书籍，断言人们拥有不可剥夺的权利来控制统治他们的权威，尤其是法国人的权利，正如在接下来的一个世纪，清教徒作家声称拥有有利于英国人的特殊特权，如与其他人类不同的东西。 最著名的是朱尼乌斯·布鲁图斯 (Junius Brutus) 所著的《反暴君》 (Vindiciae contra Tyrannos)，通常归功于休伯特·朗格 (Hubert Languet)，但据我所知，作者是杜普莱西斯·莫奈 (Duplessis Mornay)，他是一位杰出的政党领袖，因卷入宗教争议而失势。 作为纳瓦拉的亨利的追随者甚至朋友，他的语言温和。 这是革命文学的开端。 但是胡格诺派很快克制了自己，原因与我们将要看到的将联盟的天主教徒推向暴力和残暴的极端相同。 造成这些不同后果的原因是王位继承问题。 亨利三世没有孩子，瓦卢瓦王朝的未来取决于他唯一的兄弟，安茹公爵，前阿朗松公爵，伊丽莎白的宠儿和明显的追求者，由于他的背信弃义和无能失去了荷兰政府。

1584 年，安茹去世，国王和波旁王朝的首领纳瓦拉的亨利之间没有任何人存在。 因此，如果国王死了，下一个继承人将是新教首领，一个复发的异端，被教皇开除教籍。 这将是天主教徒作为一个政党的毁灭，以及放弃作为法律和权威体系的天主教，因为一个复发的异端是教会无法怜悯的罪魁祸首。 让他成为国王就是违抗教会法典，并在宗教和平下放弃罗马和西班牙的做法，转而采用德国的做法。 丹麦、瑞典和英国的例子表明，新教国王会将他的宗教强加于人民。 他们更愿意为人民应该将其宗教强加于国王的原则而战。 这种考虑是联盟的起源，作为一个与早期和不太重要的协会不同的伟大联盟。 它由三个不同的元素组成：第一，吉斯和他的游击队员，他们进行了内战，是贵族的天主教部分； 然后是巴黎民主派，他们与其他人一起反对科利尼和胡格诺派，他们怀有强烈的市政精神，最终创建了一个最高公社，就像1792世纪存在的那样，并在1871年和XNUMX年再次出现； 最后是西班牙的菲利普二世，他给了 XNUMX 万克朗。

格雷戈里十三世给予了一个合格的制裁，这不足以消除一些人的顾虑。 除了镇压新教和恢复教会的地位之外，所有人都同意，还有一个发展地方自治政府和省级机构的设计。 他们说，所有的自由都来自克洛维斯，如果可能的话，更多。 联盟是一场针对王权的运动，即使它向他们投降。 有人认为吉斯是查理曼大帝的后裔，对王位有正当的要求，这种想法起初含糊不清，后来更加清晰。 这是他与西班牙国王联盟的裂痕。 因为菲利普希望为自己的女儿伊莎贝拉赢得法国王位，伊莎贝拉成为比利时的统治者和成功的统治者。 1585 年 XNUMX 月，联盟成立之时，菲利普已经达到了他职业生涯的最高点。 他吞并了葡萄牙及其巨大的领土。 奥兰治的威廉死了，法尔内塞已经收复了叛乱地区的重要部分。 四分之一个世纪以来，他成功地避免了与伊丽莎白的裂痕，尽管他的大使被驱逐并且德雷克的海盗胜利了。 如果他奉行同样谨慎的政策，并在法尔内塞的统治下利用他在对抗英格兰时浪费的资源，他可能会以胜利结束他的统治。 当他加入联盟时，他以谨慎着称的谨慎态度使他放弃，然后使其屈从于无敌舰队的目的。 他的目标是法国应该继续分裂自己，亨利三世和他自己的同盟吉斯都不应该占上风。 虽然这些混乱持续存在，使法国人在国外无能为力，但无敌舰队的远征却在不受干扰的情况下进行，并因管理不善而失败。

与此同时，亨利三世得到了不信任他的新教徒和政治派三心二意的支持，而居首的吉斯则让自己成为了巴黎的主人。 亨利退休到布卢瓦。 在那次愤怒之后，公爵拒绝承认破坏是无法弥补的，而是跟随并相信自己，毫无防备，在他的敌人手中。 然后是亨利三世唯一可以保留权力的事情。 他用了六天时间，确定了自己的想法，才下令派遣吉斯。 他的兄弟红衣主教也遭遇了同样的命运。 美第奇的凯瑟琳，当时在布卢瓦的城堡里，在这方面也有三十年的经验，在警告儿子说功德不在于你剪线的方式，而在于他你缝的方式。 他以为自己终于安全了，欧洲的掌声随着他向首都进军。 他表现出如此软弱的意志，如此缺乏清晰和资源，以至于没有人相信他有这种能力。 在巴黎人的眼中，他犯下了不可饶恕的罪行，因为他杀死了人民领袖和正统的拥护者。 由于他也是异端的盟友和纳瓦拉的帮凶，一名年轻的多米尼加人进入他的营地并刺伤了他。 他的名字是雅克克莱门特，他成为了一个受欢迎的英雄和烈士，他的榜样被马里亚纳引用为真正的暴君。 疯狂修道士的举动产生了意想不到的效果，因为它使纳瓦拉的亨利成为法国国王。 在他战胜了联盟、巴黎的武装公民、教皇和西班牙国王之前，一场漫长的斗争等待着他。 他获得了保皇派和正统派的支持，他们脱离了神学冲突，建立了独立的政治权利理想。

接下来的半个世纪，从内战到黎塞罗之死，就像从无敌舰队到长议会一样，都是政治专制主义的兴起。 亨利四世，使之成为可接受的和全国性的，甚至在法国广受欢迎的王子，不仅因为作为士兵和政治家的卓越品质，而且还因为他几乎没有的魅力和性格开朗，适合解除抵抗的武装。加冕头中的对手。 他成功地平息了一场付出了血海腥风的不和，并将冲突了三十年的元素编织在一起。 对休息和安全的渴望越来越强烈，普遍的本能赋予了他恢复公共秩序和统治汹涌派系所需的一切权力。

天主教徒在巴黎坚持到 1594 年，在罗马的时间更长。 但是，当其不可战胜的保护者法尔内塞于 1592 年去世时，联盟开始分崩离析。然后，身为吉斯的联盟将军马耶尼和他的兄弟作为天主教贵族领袖的继任者与联盟发生了裂痕。激烈的巴黎民主。 围攻加剧了对抗和激情，在政治上产生了新的组合和更广阔的视野。 二十年前将屠杀作为明智的权宜之计的巴黎人，现在却采用了革命。 管理舆论的鼓动者和传教士，教导武装抵抗的权利、群众至上、出纳国王的职责、暴政的合法性。 宗教裁判所与革命相结合是一种新奇事物。

由于教皇已经成为世俗的君主，就像外邦人一样，教会的趋势是保守主义和同情权威。 但是，巴黎的神职人员在反对“与新教联系在一起的君主制”时，竭力使用民众感情的最大暴力。 他们得到了罗马的支持。 一位教皇使节被关在首都，鼓励它反抗。 他属于Caetani古老而显赫的家族。 该家族的最后一位首领、现任外交部长塞尔莫内塔公爵的父亲曾经向我展示了一段用巨大的拉丁文写成的铭文，说明他最终如何还清了使节在辩护中所欠的巨额债务。巴黎的。 与卡埃塔尼在一起的是 1572 世纪最著名的争议主义者贝拉明，他在那里吸收了使他成为革命天主教大师之一的教义，也是阿尔杰农·西德尼的先驱。 在那里，马里亚纳也亲眼目睹了 XNUMX 年的场景，并学到了他公开教授的有条件的权威、反抗和谋杀的混合教训，而没有在马德里或罗马受到谴责。 三十年来，这些观点在更广泛的范围内盛行，并且在许多过于沉重而无法生存的卷宗中得到了加强。

在法国，这些血腥情绪的复兴有助于增加反应并巩固王位。 人们偏向于这些宗教和公共利益的捍卫者，转向严酷的保皇党和高卢人。 这种变化不是最终的或完整的，也不是所有的人都带着它。 神职人员中出现了模仿雅克·克莱门特的人，亨利最终倒在了一个狂热分子之手。 当 Mayenne 将民众的领袖送到脚手架时，防御变得毫无希望。 亨利通过成为天主教徒挫败了他的敌人。 他无法把教条主义的问题放在心上，对重逢的希望从未停止，相信裂痕是可以弥补的，努力了解彼此的人会发现，和解没有不可逾越的障碍。 许多人从怀疑他的诚意的变化中获益。 但亨利掌握在杜佩伦的手中，杜佩伦是现代最专业的神学家之一，他证明了不仅仅是杜普莱西·莫奈的对手，而比杜普莱西·莫奈更优秀的学者卡苏邦形容为一个人的霹雳。 没有人认为如果涉及到王位的牺牲，他会顺从。 目前尚不清楚它是否确实涉及对他的信念的牺牲。 教皇在西班牙的影响下，迟迟不愿承认他。 接受一个被逐出教会的异教徒作为教会的长子是一种失败和屈辱，根据最高法院的法律，他应该死，并服从他，因为他战胜了法国和西班牙的天主教徒。 他的提升对法国人来说是一个福音，因为他恢复了他们教会的繁荣。 但这对罗马来说不是，因为他的信仰是罗马教义和罗马伦理之间的妥协，与罗马相反。 微妙的谈判由枢机主教 D'Ossat 圆满结束，他的信件早已收到，也许现在仍然是最好的语言，是所有外交的典范。 西班牙紧随罗马之后，在教皇的主持下召开了一次会议，在维尔文斯条约中缔结了和平。 然后菲利普二世去世了，一个失败和失望的人，他的计划因顽固的偏执而失败。 但他的军事力量不减，仍然是无与伦比的军团之主，仍然是历史上最伟大帝国的统治者。

亨利四世以旨在确保持久性的条件给予新教徒自由，从而结束了宗教战争的时代。 所有的办公室，无论是文职还是军事，都被打开了； 他们保留了避难城市，并通过混合法庭的权宜之计获得了平等正义的机制。 天主教徒获得了更多； 因为尽管新教教堂被排除在巴黎之外，也被排除在某些在这种情况下投降的城镇之外，但弥撒却在各地恢复，尤其是在西部和南部占主导地位的胡格诺派将其驱逐的 XNUMX 个城镇中.

南特敕令形成了宽容进步的一个时代，也就是自由的历史，它是所有现代历史的精髓。 这是一个比宗教和平更自由的计划，它满足了上一代德国人。 它安抚了法国并为少数人提供了足够的力量和安全，这不是基于宗教平等，而是以有限的和确定的特权的形式。 一些失败的安抚行动更为充分。 Socinians 在 XNUMX 世纪深入得多，而在 XNUMX 世纪，Independents 则深入得多。 该法令没有宣布新的原则，也没有放弃古老的主张。 政府做出了纯粹实用的让步，如果胡格诺派变得不那么强大，王室变得更强大，那么这种让步可能会在此后被撤销。 没有人承认它们是道德秩序的让步，拒绝将是篡夺，或者主体在更高的法律下有权这样做。 王室的行动受到限制，但不损害其权威。 没有其他宗教团体被接纳，但在八次内战爆发中通过武器体现了它的权力。 在他们之外，迫害仍然是合法的。 承认新教徒的力量，而不是良心的特权。 南特敕令不是那些会产生无休止的后果、代代相传、越来越多地改变未来的哲学工具之一。 这是一个定居点，而不是一个发展。 选择这种方法是为了逃避天主教徒的不满和削弱王权。 笼统地或抽象地谈论至高无上的良心，是为了推动罗马宗教裁判所与早期基督教精神之间的对比，并促进与南欧天主教的决裂。 宣布行政长官无权调节信仰就是限制君主制和排斥政治家，他们是当时的立法者，将地球上的所有权力都归于国家，承认明智的克制，但不放弃正确的。

通过的方案达到了预期的效果。 新教徒享有自治权，他们伟大的作家和学者可以自由地通过他们的著作影响舆论。 虽然德国路德宗和瑞士加尔文主义者顽固的固执使他们脱离了实际历史的潮流，但法国的新教和英国一样，充满了成长和独创性。 新政府的法律是将王权置于政党之上，将国家置于国家之上。 这是马基雅维利向文艺复兴时期的人们揭示的学说的一部分。 中世纪实行阶级政府。 社会上占支配地位的利益支配着国家，并利用它为自己谋利。 领土贵族或神职人员为自己立法并控制税收。 威尼斯是一个不是由土地所有者而是由船主组成的共和国，它首先恢复了国家为自己的目的行事的古老观念，不受任何利益的约束，遵循大多数人的意见。 威尼斯从海洋转向陆地，成为意大利强国，不服从任何阶级，只在公共场所，不考虑其他影响。 亨利恢复后的法国君主制必然高于竞争的政党，并且是它自己的灵感机构。 他放弃了动荡和充满敌意的州将军，并无视议会采取了他的措施。 鲁昂的那个十年拒绝登记南特敕令。 对新教徒和政治派感到安全，他们是他政府的真正基础，他致力于赢得他们的天主教对手的任务。 耶稣会士代表罗马、反宗教改革和联盟，因弑君而被放逐。 亨利召回了他们，并让他们中的一位成为神，他的生平被写成四卷，是他良心的守护者。 他非常关心罗马的友谊，以及在红雀学院的影响力，很快就感受到了他温和的手。

在罗马和威尼斯之间爆发的一场争吵中，国王的和解政策取得了胜利。 教皇希望在教会和国家事务上执行自己的制度，换言之，制定法律以供各国遵守。 教规不是从天而降的，而是过去不时制定的，以后还要制定。 威尼斯作为一个现代国家，自给自足，权力集中，为其神职人员和平信徒立法，憎恨纯教义问题之外的干涉。 在博尔盖塞之家的创始人、热心和不妥协的教宗保罗五世的领导下，这两种自负发生了冲突。 他在威尼斯声称拥有在法国或西班牙无法成功主张的管辖权，因为在没有强迫的情况下，不可能自愿将权力移交给上级武力。 但是，在国家控制之后，罗马法院是这些愿望的主要场所，最近才恢复了这种控制。

自从针对伊丽莎白的阴谋失败以及高卢人战胜同盟和中世纪理想之后，一种新的异端邪说，即政治异端被发现了，罗马教廷最重要的红衣主教巴罗尼乌斯谴责它是最可恶的所有的异端。 这意味着限制教会领域的政治科学的概念； 一个伦理和政治体系，其原则来源于教会以外的其他地方，并建立了一个新的、竞争性的权威，尚未定义，在任何书中都无法确定，也没有被各国接受。 我们当中那些否认政治科学的存在，并相信伦理不能包含政治的人，在三个世纪前的罗马神职人员中有热心的支持者。 可能被捕的威尼斯理论家在罗马被烧死。 一个不相信自己在罗马人手中的人，在他自己的门口受了重伤。 这就是著名的保罗神父，他的《天特会议历史》就是从这场争论中得出的。 他是一名侍奉僧侣和政府的神学顾问，从英国、法国、日内瓦和德国各州蜂拥而至的使者，为了看看威尼斯人将远离罗马多远，相信他在本质上是一个加尔文主义者。 实际上，萨尔皮对 XNUMX 世纪的看法多于 XNUMX 世纪的情况，他对同时代人所争论的学说远离，他的同胞所抱有的期望是虚幻的。 这座城市被置于禁令之下，忠于罗马的命令穿过泻湖，唱着赞美诗。 当亨利调解时，教皇四处寻找胁迫手段。 他欠威尼斯很多，威尼斯是第一个承认他的天主教强国。 在行动中，他召集他的部下注意他的白羽在何处挥舞，并跟随他们看到的地方。 为了感谢共和国，他赠送了他的盔甲套装，这在阿森纳仍然很显眼，头盔上仍然展示着著名的羽毛，变成了忧郁的黄色。 亨利诱使双方都做出了极端的态度，并防止了碰撞。 从那以后，欧洲再没有发生过这样的冲突。

他外交政策中的另一件大事是他对荷兰的保护。 在他的影响下，经过复杂的谈判，十二年的休战终于结束。 西班牙不同意永久条约，当三十年战争爆发时，再次与她的宿敌作战。 正是在这个休战期间，荷兰历史上最著名的事件发生了——多特会议，拿骚的莫里斯镇压共和派和阿民念派，他处死奥尔登·巴内维尔特，并迫使所有荷兰人中最杰出的人，格劳秀斯，把他的逃生装在一盒书里。

经过几年的繁华安宁，亨利四世成为欧洲第一人物。 他为军队做了很多，为财政和国家财富做了一些事情。 他正在寻找机会打破哈布斯堡王朝的势力，哈布斯堡王朝的势力无处不在，威胁着亚眠，距离巴黎不到一百英里。 他依靠新教联盟，并没有对教皇感到绝望。 从萨利的回忆录以及其他来源中，我们了解到他计划重塑欧洲地图的路线。 回忆录不是萨利自己写的，并且被篡改过。 宏伟设计从未执行过，甚至从未尝试过，也无需讨论。 亨利向西班牙大使吹嘘说，他不会在意大利浪费时间； 他会在米兰吃早餐，在罗马听弥撒，在那不勒斯用餐。 “那么，”西班牙人说，“你在西西里岛的晚祷时间到了。” 在开始远征之前，亨利为他的王后加冕，以便她在他不在时担任摄政王。 在他安排她进入巴黎的仪式的路上，他遇到了他的死。 一个阴谋的谣言传到了他的身边，让他很紧张。 当同谋者在等待他通过时，一个孤独的狂热者拉瓦亚克在他的肋骨间插了一把刀，让奥地利家族喘息。

亨利的机构在他死后立即崩溃。 他的遗孀美第奇的玛丽无法继续执行独立行动的政策，不依赖任何朋友，也不依赖任何既定的意见。 神职人员影响了她，因为他们从未影响过她的丈夫。 血脉之王，大贵族，新教徒，变得动荡不安； 而在刘易斯十六世之前最后一次被召见的州将军没有提供任何帮助：女王将她的信任交给了孔奇尼，她是一个像她一样的佛罗伦萨人，她任命她为法国元帅。 她的儿子刘易斯十三世下令在宫殿的院子里杀死他； 和他的妻子，女王的养妹，被温顺的法官处死。 年轻的国王的宠儿 Luynes 统治了一段时间，直到女王获得了她自己的顾问的第一个职位，她是旧政权中最强大的法国人。

对于黎塞留，与所有伟人一样，我们最好确定低水位，这样赞美和钦佩就不会过分。 他不是一个好的管理者，因为他考虑的是普遍利益，而不是任何个人的利益。 每个法国人都感受到了亨利安抚人心的智慧带来的好处，随之而来的是繁荣的季节。 但对于黎塞留 XNUMX 年的最高职位，没有人是更好的。 他浪费了雄心勃勃的事业的宝藏，为国王的伟大牺牲了人民的幸福。 在睿智的格言或人类经验方面，没有人比这更丰富了。 但他缺乏原则——我的意思是政治原则，它是公共生活的指南，就像道德原则是我们私人生活的指南。 为了实现他的蓄意目的，他不采取任意或暴力的过度行为，如果他认为无辜的人有危险，他就会毫不犹豫地将他们处死。 他说，在这种情况下，做多总比做少好。 他对魔法保持着迷信的信念，对伟大真理的远见和对未来事物的预见从未超过他的年龄。 但他理解并坚持不懈地追求他那个时代的直接目标。

亨利四世的工作在他儿子的幼年时期就被取消了，必须重新开始。 王冠只是众多敌对势力之一。 黎塞留决定，他们都应该服从和服从，只有政府应该统治，而不是政府背后的任何人或任何团体，为自己的目的而奋斗。 他的意思是，除了国家的理性之外，不应有支配性的利益，除了主权者之外，不应有权威，只有他自己的意志。 他以完美的清晰度和决心追求这个目标，并在 1642 年去世时取得了成功。

法庭是一个障碍。 发了财的太后与他为敌，皇兄成为阴谋的中枢。 一时间，他们胜利了。 刘易斯从这位过于专横和成功的部长那里收回了他的信任，他让他的主人变得如此强大和无助。 但在一次简短的采访中，红衣主教恢复了他的位置。 女王退出议会，出国，流亡在科隆的鲁本斯家中。 当法国最强大的封建传统的贵族们起来反抗他的新的、非法的、压迫性的权威时，黎塞留镇压了每一个企图，并砍下了每一个罪犯的头颅。 因为他说宽大是法国的祸根。

胡格诺派在亨利的统治下安全但不满意，他们在亨利死后感到他们处于危险之中，并试图将在南特割让给他们的自治政府转变为对抗君主的防御性协会。 联邦制的幽灵威胁到法国来之不易的统一，并挑战黎塞留政策的本质。 决定性的斗争发生在拉罗谢尔。 黎塞留亲自指挥围攻，完成了与泰尔围攻一样庞大的工程，并将他的精神灌输给那些没有看到政治问题高于军事问题的人。 外面的英国舰队无能为力，饥饿的小镇向牧师战士屈服。 成千上万的人已经死去，正如他们所声称的那样，为宽容而战，实际上是为优势而战。

罗谢尔的垮台是法国内战引发的政治新教的终结； 试图模仿联盟所做的事情，并建立一个对国家来说过于强大的联盟。 但是三十年前所承认的严格的宗教特权立即得到了更新，并得到了忠实的遵守。 黎塞留坚决抵制的是瓦解，而不是加尔文主义。 他毫不费力地容忍宗教异议。 他不会容忍政治反对派。 黎塞留是主教、红衣主教、神学争论的实践作家、民族团结和法国爱国主义的坚定捍卫者，宗教斗争危及宗教斗争，但他并非不宽容。 在他的领导下，在他的继任者西西里红衣主教马扎林的领导下，曾被认为如此危险的宗教得以繁荣发展，最高职位上挤满了胡格诺派教徒。 法国权力的迅速扩张很大程度上归功于这一政策。 就在那时，法国人在战争中证明了优于西班牙人，西班牙在陆地上的长期霸权在海上结束半个世纪后也结束了。 有几位元帅是新教徒，其中包括最杰出的蒂雷纳 (Turenne)。 教会政治家的宽容精神导致了法国的崛起，而法国的衰落则伴随着路易斯十四的不宽容。

黎塞留，即使不是很虔诚，也是彻头彻尾的教士。 但他对新教徒的态度在最根本的方面将他与西班牙和罗马的迫害者区分开来，而且他与上一代伟大的神学家有很大不同。 他刚刚上台时，Sanctarelli 在罗马出版了一本书，更新了贝拉明和苏亚雷斯的理论，这激起了大学和议会的愤慨。 黎塞留要求巴黎耶稣会士放弃他们的弟兄们宣称对正统至关重要的教义。 他们做了他对他们的要求，在法国接受了法国的感情，在罗马抗议他们保留了罗马的感情。 他们成为了他们非常专横的保护者的朋友。 当国王的忏悔神父 Caussin 警告他不要发动红衣主教的战争和他的新教联盟时，他的上级同意将他撤职。

黎塞留拒绝效忠制度或政党，反对詹森主义者和高卢人，就像他做耶稣会极端分子一样。 他希望得到教会的帮助，而不是阻碍，并在与罗马的友谊允许的情况下尽可能多地培养独立性。 在他生命的尽头，他的目标是成为法国的族长。 在他那个时代统治的教皇在红衣主教巴贝里尼时曾在法国。 与他最近的许多前任相比，他是一位现代类型的教皇。 罗马宗教裁判所正是在他的任内灭火。 他也没有逃脱法国人更加旺盛的个性的影响。 他分享了他对哈布斯堡王朝的恐惧和对古斯塔夫的兴趣，但他们最终还是破裂了。

正是在黎塞留的时代，在他的主持下，现代教皇制和中世纪的大分裂发生了，反宗教改革已经复兴了。 黎塞留统治下的法国与刘易斯十四世统治下的法国之间的鲜明对比是一个人的宽容和另一个人的不宽容。 但是，在枢机就职典礼上的专制主义下，任何独立精神都不会安全，只要良心是自由的，这是一种明显的不一致。 当刘易斯十四世在非常奇特的星座下希望表明他是一个比教皇更好的天主教徒时，这种变化肯定会到来。

红衣主教从未放弃治愈教会分裂的希望，这在他作为政治家和神职人员眼中都是灾难。 他为和解的胡格诺派部长们提供了条件，并制定了认真的计划来为重聚做准备，博叙埃恢复了这些计划，但在国王诉诸暴力时不得不放弃。 提升王位的计划的最深层部分是努力使法国凌驾于国家之上。 三十年战争提供了机会。 整个欧洲都卷入其中，新教列强联合起来反对哈布斯堡王朝，根据传统、自负以及其实际地位和权力，哈布斯堡王朝一直是阻碍法国国王实现至高无上的一个持续障碍。 黎塞留帮助了他们，并以公开加入他们而告终。 他曾说过：“我要向世界证明，西班牙的时代正在过去，法国的时代已经到来。”

这是两个不同文明时代的对比，两个相互接续的世界，而不是敌对大国的冲突。 西班牙与教会密不可分，是其他基督教世界的公敌。 法国与新教徒和平相处，并以他们的支持为基础制定政策，要打击政治上的而非宗教上的敌人，获得西班牙因排他性而失去的一切。 这是采用了一种新的学说。 国家的利益高于教会的利益，整体高于部分的总和，决定了政治家般的主教的外交和国内政策。 以君主制形式出现的国家权力的惊人增长，是具有欧洲比例和意义的事件。 通史自然取决于非国家力量的行动，而是源于更广泛的原因。 法国现代王权的兴起是英国类似运动的一部分。 波旁王朝和斯图亚特王朝遵守相同的法律，但结果不同。

反宗教改革的最后一个也是最重要的产物是三十年战争。 在德国，教会的权利由《宗教和平》界定，解决的原则没有受到严重质疑。

当科隆大主教结婚并成为新教徒时，他努力保持作为选举人之一的政治地位； 但天主教徒有足够的力量阻止它，因为这是法律预见和明确规定的。 双方都有持续的宣传，各自在某个方向上取得进展，路德会因加尔文主义的扩展而损失惨重。 通过实行民权决定在其领土内实行哪种宗教这一公认的准则，成为加尔文主义者的路德教会政府带着他们的臣民，削弱了新教的事业，并向反对者展示了分裂的阵线。 在这件事上，有一个重要的例外。 勃兰登堡王朝成为加尔文主义者，该国仍然是路德宗，而部长施瓦岑贝格是天主教徒。 由于与 XNUMX 世纪的思想和习俗的及时背离，以及对国家功能和用途的这种根本不同的看法，霍亨索伦家族在历史上的伟大功绩不亚于一小部分。 新教徒占多数，但帝国政府仍掌握在天主教徒手中。

在哈布斯堡王朝的世袭领地中，情况有所不同。 在马克西米利安二世时期，奥地利对欧洲政府的容忍度最低。 当时波兰盛行平等宽容，导致索西尼亚人的成长和繁荣； 但是奥地利的政策旨在教会之间的妥协，以及使他们非常相似的让步制度。

在马克西米利安效率低下的儿子的统治下，国家四分五裂。 该家族的一个分支在施蒂里亚州进行了反宗教改革； 而在多瑙河以北，大多数居民要么是路德教，要么是乌特拉基教，也就是说，他们都依附于两种类型的圣餐，这是胡斯主义的萌芽，是胡斯运动的狂热之后留下的残余物。烧毁了自己。 1609年波希米亚和西里西亚获得了完全的宗教信仰自由； 而在阿尔卑斯山的几个省份，奥地利在法律允许的情况下得到了强有力的执行——也就是说，通过使用赞助、开除部长、镇压学校； 没收书籍，一般是通过行政镇压，而不是暴力。

Majestatsbrief 中没有规定，因为 1609 年的文书被称为波西米亚王室的宽容宪章，新教徒可以在天主教神职人员的领土上建造教堂； 但他们声称这样做，因为他们在王室土地上获得了权利，而在波西米亚，这些土地在技术上被认为包括教会土地。 因此，在布劳瑙建造了一座，并被当局拦下； 另一个在 Klostergrab，被拉下来了。 与此同时，双方都公开承认了推翻立法和镇压新教的意图。

斯托里安大主教，职员党的主管，成为波希米亚和皇帝之王，靠近继承追逐的仁文。 即使在波希米亚和附属土地上，哈布斯堡家族也感到足够强大，可以推进反宗教改革，那里十分之九的人是新教徒，权利得到最近的一项庄严文书的保障。 他们有赞成宗教和平的书信，根据该信函，不得要求任何王子统治与他在宗教上不同的主题，并且更可能阅读有关建造礼拜场所的规则。 反对他们的是尚未九岁的 Majestatsbrief 不容置疑的文本。 新皇帝没有打坐违背信仰。 在反对者占绝大多数的情况下，真正的暴力是无济于事的。 反宗教改革在中欧产生了一个迫害计划，该计划没有悲剧，并努力通过无限的艺术和麻烦来完成圣职和刑法的更容易的方法预期要做的事情。 斐迪南二世是一个缓慢、勤奋、友善的人，有责任感和一定的私人生活严格，但没有主动性或想象力。

波西米亚领导人看到了屈服于一个不会像亨利八世和菲利普二世那样的迫害者，知道如何明智地压迫他们的人的危险。 他们的王冠曾经是可选的； 十年前最后一位国王登基时，选举仪式又恢复了。 他们决定抵抗费迪南德，并召集另一个人代替他。 战争不可避免地随之而来； 为了让这个国家陷入他们的争吵，因为一开始没有强大的民众运动，也没有国家或政治问题，他们判断必须首先证明他们的致命意义。 阴谋者以图恩伯爵为首，闯入俯瞰布拉格的阴暗宫殿赫拉德钦，故意将两名敌对的政府成员斯拉瓦塔和马丁尼茨扔出窗外。 这种运动似乎有一种传染性的魅力，对那些没有练习过的人来说是不明显的。 他们看到一个无害的秘书法布里修斯试图在人群中尽可能地让自己变小，他们把他甩在其他人后面。 受害者有五十英尺的坠落。 这三个人中没有一个比这更糟糕，或者因为向他们开枪。 并且很难解释他们的逃跑。

斐迪南没有军队，在维也纳的宫殿里也没有受到同情布拉格的叛乱分子的影响，他没有办法应对叛乱。 他求助于他在德国的朋友。 在那里，新教徒和天主教徒都成立了防御性联盟。 天主教徒主要由以巴伐利亚公爵为首的教会王子组成，组成了所谓的联盟，以保护他们的利益免受更具侵略性的对手的侵害。 激进的对手，主要是加尔文主义者，因为路德宗更容易与天主教徒结合，构成了所谓的联盟。 一段时间以来，他们预计会发生敌对行动，并正在准备新兵。 不乏战斗材料； 但是这个国家组织薄弱，资金不足，因​​此武装不足。 他们在国外寻找辅助力量——联邦、萨沃伊和威尼斯、荷兰和英国； 联赛，去西班牙。 1610 年夏天，亨利四世正打算抓住这一公开竞争和有争议的继承权的时机，入侵帝国。在他死后，法国暂时摆脱了欧洲的复杂局面，从而有助于推迟预期战争的爆发。 在布拉格发生了疯狂而愚蠢的暴行之后，这立即成为了必然，巴伐利亚的马克西米利安，在该国统治过的最能干的王子，以他自己的政治家风度，帮助他的堂兄皇帝，和永远胜利的将军。 波西米亚人得到了联盟的支持； 联邦的首领，选帝侯帕拉蒂尼，被选为他们的国王。 由于他的妻子是詹姆士国王的独生女伊丽莎白公主，因此希望得到英国的援助。 选民没有等到证实这一期望，就离开了他在海德堡的城堡，并获得了所提供的王冠。 但是莱茵加尔文主义者和布拉格路德会之间的联盟没有奏效。 新的臣民没有表现出在齐斯卡的统治下使帝国颤抖的好战活力； 这位苏格兰岳父是一位非常优秀的保守派和王道教授，不会教唆革命。

当提莉率领的联盟军队出现在布拉格之前，在所谓的白山斜坡上时，并没有真正的抵抗，新国王成为逃亡者和流放者，依赖朋友。 由于他只在首都度过了一个冬天，他被人们称为冬王。 对我们来说，他是鲁珀特和选帝侯索菲亚的父亲，国王的王冠就是从索菲亚那里获得的。 波西米亚被视为一个被征服的国家。 新教逐渐被镇压，起义者受到巨额没收的惩罚。 这个曾经文明繁荣的国家，是帝国的第一部分被敌对行动的爆发所摧毁。 斐迪南充分利用了天主教的胜利。 蒂利率领他的胜利军队穿越德国，从莫尔多河到莱茵河。 普法尔茨被征服。 弗雷德里克被取缔，巴伐利亚的马克西米利安代替他成为选帝侯，原来四比三的天主教选帝侯现在是五比二。 海德堡图书馆从城堡中移走，当时是德国最好的图书馆，并作为礼物送给教皇。

蒂莉是比利时人，出生在滑铁卢​​附近的同名小镇，布卢彻在利尼之后撤退到了那里。 他在法尔内塞手下学习过战争，并在伊夫里为联盟效力。 他在多瑙河上与土耳其人作战，1605年成为元帅。他是西班牙学派的士兵，刚烈严厉； 但他不像阿尔瓦和法尔内塞那样是罪犯，而是德国天主教事业最优秀、最值得信赖的仆人。 十年间，从白山而来，他背负着一切。 联盟解散了。 但是德国的王子和冒险家们一个接一个拿起武器，向他冲去。 当他成为莱茵河谷的主人时，外国列强对他的进步感到震惊，开始干预。 法国、英国、荷兰预付资金，丹麦的克里斯蒂安四世率军进入德国北部。 蒂莉击败了他，就像他击败了其他所有敌人一样。 他不断的成功比皇帝更加强了天主教徒、同盟、巴伐利亚公爵。

费迪南德的盟友对他的帮助如此之好，以至于他们把他扔到了阴凉处。 新教徒的损失并不是他的直接收益。 为此，他要想收获别人播种的丰收，就需要一支由自己将军指挥的大军。 在适当的时候，他得到了一个和另一个。 他委托华伦斯坦组建一支独立于联盟的帝国军队，并完成对德国的征服。

华伦斯坦是一位波西米亚贵族，是耶稣会的皈依者和学生，以其在金融方面的成功而不是在战争方面的成功而闻名。 当没收进行时，他在土地上进行投机。 他兴旺发达，向皇帝借了大笔款项。 他在贬值硬币方面提供了宝贵的帮助，并成为迄今为止该国最富有的人。 眼看这一刻，他就能够为斐迪南提供24,000人的军队，由他自己抚养，由他自己支付，由他自己指挥，并由他任命的军官。 军备的目的不是为了从敌人手中拯救帝国，因为敌人是永远被打败的； 而是为了从联盟中拯救皇帝，以及巴伐利亚的压迫优势。

这是奥地利军队的开端。 跟随华伦斯坦出海的团仍然存在，并且与尤金和查尔斯大公的战斗相同。 他们很快就取得了胜利。 他们占领了西里西亚，并在德绍桥上战胜了曼斯菲尔德。

曼斯菲尔德只是让战争蒙羞的冒险者之一。 但他是天生的军人。 在易北河上被击退，他穿过世袭的省份，打算从威尼斯出发前往英国。 在波斯尼亚的一个村庄里，他的力气耗尽了。 他的死比他的生还高贵，是德国的传奇回忆。 因为他扣上他的盔甲，让他的同伴把他扶起来，并用他拔出的剑迎接死亡。

华伦斯坦被封为梅克伦堡公爵和波罗的海海军上将。 他很好地治理了他的公国； 但他的舰队和码头被丹麦人摧毁，他被迫发起对施特拉尔松德的围攻。 他无法与蒂莉和联盟一起行动。 他们希望在不损害他们在帝国中的地位的情况下，让他们的宗教占据主导地位。 华伦斯坦的意思是皇帝应该统治，牺牲王子，无论是天主教还是新教，他不区分。 他指挥的部队的存在意味着哈布斯堡王朝的目的和政策不是他们的盟友的目的和政策，在从他们的服务中获利后，他打算掠夺他们的成果。 他的帝国主义是如此耀眼，他的成功如此不间断，以至于斐迪南不会阻止他，而是努力以公平的保证安抚联盟，并促使其有效的领导人马克西米利安信任总司令。

费迪南德现在已经达到了查理五世从未享有的权力。 他已经粉碎了国内的革命，德国的反对派，路德宗的忠诚仍然没有动摇。 1629 年 XNUMX 月，为了安抚联盟，同时他使他们的征服为他的权力服务，他发布了一项法令，将新教手中的教会财产全部归还给神职人员。 路德会必须归还两个大主教区、十二个主教区、无数的修道院； 而加尔文主义者将失去宗教和平的好处。 赔偿令放弃了帝国的直接目标，而转而为教会服务，并驱使所有新教势力联合起来抵抗它。 它扩大了对没有参加战争的王子的征服权。 这是对华伦斯坦政策和重振帝国计划的否定，他让人们知道他不会执行新的命令。 费迪南德不得不在华伦斯坦和联盟之间做出选择。 根据当时在世的最能干外交官卡布钦代表的法国的建议，他解雇了他的大元帅，并接受了天主教联盟的命令。 在他解除武装的那一刻，他不得不面对他的赔偿令的后果。

就在这时，当所有的新教徒都被激怒和惊慌时，当华伦斯坦放下剑时，古斯塔夫斯降落在了鲁根岛。 他一直在波兰为波罗的海沿岸而战，在那里他遇到了一支帝国军队。 黎塞留帮助他与波兰人和解，他带着一支训练有素的军队出发，保证他会团结所有德国新教徒反对哈布斯堡王朝。 通过强加于波美拉尼亚和他不情愿的姐夫、勃兰登堡选帝侯的艰难联盟，他花了数月时间来确保他的行动基地。

当穿过西里西亚通往奥地利中心的道路终于在他面前敞开时，蒂利围攻易北河的马格德堡，阻止了他的进军，马格德堡是北部新教的据点。 瑞典国王没有试图解救被围困的城市。 1631 年 XNUMX 月，德军指挥官中最强悍的帕彭海姆 (Pappenheim) 席卷而来。 守军将马格德堡放火烧毁，剥夺了他的胜利果实。 蒂莉艰难地拯救了大教堂，并将其交给了天主教徒。 随后他毫无抵抗地攻下莱比锡，希望胁迫萨克森； 但选帝侯在这极端情况下放弃了他在整个战争中保持的中立，转而投向瑞典人。 在距离莱比锡几英里的布赖滕费尔德，古斯塔夫斯在撒克逊人的帮助下，在这场战争中最伟大的战役中击败了帝国主义者。 这是火枪对长枪的胜利，也是线与纵队长期斗争的开始。 蒂莉的队伍有十人深，而瑞典人只有三人，所以每个火枪手都开火了。 世界现在意识到，这位迟到、耐心的士兵，似乎对他的撤退过于谨慎，无法准备前进，但却是一位强大的征服者，充满了发明和资源，以及无数的设计。

他立即袭击了帝国的核心，成为维尔茨堡的主人，并占领了莱茵河的教会公国，这是天主教权力的基础。 古斯塔夫在门茨举行朝廷，将诸侯视为下级，力图安抚民众。 他没有活着宣布他的政策计划； 但所有人都知道他打算成为一个伟大的新教联盟的领袖，并通过将神职人员的统治世俗化来解除他们对手的武装。 当他向联盟的另一个据点巴伐利亚进军时，他没有为未来做出任何解决。 奥格斯堡古斯塔夫在坚不可摧的英戈尔施塔特堡垒下迫使莱赫通过莱赫，蒂利对此有争议，后者在那里受了伤，不久他就死了。 两个多世纪以来，他的遗骸保存得如此完美，以至于我看到了他严肃的面容。 直到他生命的最后几个月，他都战胜了每一个敌人，是新教事业中最危险的敌人。 传说占据了他，一直到最后一代，他都被指控是马格德堡的毁灭者，并且仅仅因为狂热而剥夺了自己的奖品。 他在不断的胜利中所取得的一切在他第一次失败时就化为乌有。 联盟的军队不再站在现在拥有 100,000 人的古斯塔夫和奥地利首都之间。 但他的成功生涯以他的伟大对手的倒台告终。

当蒂莉被击败时，绝望的皇帝再次向华伦斯坦求助，他生活在辉煌中，远离事务，在管理他的领地时表现出与他在战争中表现出的一样多的能力。 距离他被德国诸侯们耻辱地废黜还不到两年。 因此，当他们在绝境中转向他寻求保护时，他们将自己置于一个敌人的手中，他们对这个敌人造成了致命的伤害。 他深深地感受到了这一点，以至于当时他与古斯塔夫签订了远征维也纳的实际条约。 作为梅克伦堡公爵，他是一位独立的君主，他认为自己摆脱了臣民的忠诚。 在中断与瑞典人的谈判之前，他看到了他脚下的敌人。 华伦斯坦能够决定他的条款，并确保自己不会被第二次解雇。 他的军队是他自己的。 他的意思是顺从，顺从符合他的目的，当顺从不符合他的目的时，他要为自己采取行动。 与蒂莉不同，他的人生目标是政治性的，而不是教会性的。 一方面是不信任，另一方面是怨恨，有这么多理由，一场灾难几乎无法避免。 他与萨克森和他的上校之一的萨克森将军阿尼姆保持着默契； 他们撤离了在布雷滕费尔德之后占领的波西米亚。

华伦斯坦的新营开始列队，他在纽伦堡附近占据了一个坚固的堡垒，有 60,000 人； 当古斯塔夫站在阿尔卑斯山脚下时，他的追随者想知道他是否打算穿越它们并攻击其中心的天主教。 当国王知道帝国军队再次崛起，并在通过弗兰肯的路上威胁他的通讯时，他急忙与华伦斯坦量剑。 他重重地被击退，再次朝着多瑙河移动，期待被追上。 他仍然是德国的主导力量，得到路德宗和加尔文主义者的支持，如果不信任的话。 那一刻，古斯塔夫犯了一个致命的错误。 如果像 Oxenstiern 所建议的那样，他是从多瑙河谷下降到世袭省份，那么帝国主义者肯定会处于不利地位，并且不可能在他之前到达维也纳。 但是古斯塔夫斯转向西边，转向苏瓦比亚，华伦斯坦没有理会他的动作。 他集结了军队，将它们投向了拒绝放弃瑞典联盟的萨克森州。 瑞典国王赶紧出手相救，而撒克逊人的军队则站在一旁等待事件发生。 帕彭海姆已经脱离了，瑞典人以优势力量在他们面前找到了一个很好的机会。 但是华伦斯坦及时向他著名的中尉发出命令，告诉他放弃一切，立即加入。 那张拯救了帝国的纸，是世界上最令人难忘的亲笔签名之一，现在仍然可以在奥地利军队博物馆中看到，被帕彭海姆的鲜血染黑。 他率领八个骑兵团在卢岑征战，寻找古斯塔夫斯。 他们从未见过面，因为他们都被杀了，当国王的战马沿着战线惊恐地飞行时，空鞍告诉他的士兵他们的损失。 这是一个优柔寡断的日子，力量平衡几乎保持不变，直到毛奇在一场激战中，在古斯塔夫、图雷纳、弗雷德里克甚至拿破仑失败的地方取得成功，永远推翻了奥地利的军事力量。

魏玛公爵和奥克森斯蒂恩都没有享受古斯塔夫·阿道夫的个人优势。 大臣不能像对待德国王子那样对待德国王子，也不像对待德国王子那样对待德国领土。 瑞典的事业被严重削弱，随着皇帝放弃了毫无希望的归还的想法，这已经做了很多加剧仇恨的事情，而且随着华伦斯坦的命令而蒂莉已经死了，讨论和平条款成为可能与强大的瑞典人相比，撒克逊人更害怕温和的皇帝。 这种情况为随后的悲剧奠定了基础。 华伦斯坦享有专一的指挥权。 如果敌人接受了他的建议，他认为自己足够强大，可以迫使他们在维也纳接受。 他开启了两次谈判，一次与撒克逊人谈判，以摆脱瑞典人，另一次与瑞典人自己谈判。 后者是由他的朋友波希米亚流亡者提拔的。 但奥克森斯蒂恩不情愿，要求华伦斯坦向他的主人宣布反对。 如果他这样做，他应该拥有波西米亚的王冠。 华伦斯坦拒绝了，这件事被搁置了。

他向撒克逊人和勃兰登堡人提出的计划是在宗教自由原则的基础上恢复和平； 政府对信仰的管制已被废除； 自 1618 年以来所做的一切违背这一原则的行为都被废除了； 瑞典人的离境须以赔偿金购买。 这些是主要思想。 它们是持久和平的合理条件，可以挽救多年无用的战争，并防止德国的毁灭。 华伦斯坦的设计是，如有必要，应通过展示武力迫使皇帝屈服。 除此之外，斐迪南所希望的，他一直为之奋斗的，天主教的统治，是无望的。 如果不是绝望，那也是不受欢迎的事情，不值得继续战争的残酷牺牲。 西班牙人、巴伐利亚人和神职人员的兴趣是挫败华伦斯坦的计划。 他们代表他是叛徒，他与帝国的敌人密谋，他的营地里挤满了新教徒，他想成为国王，他的主人已经死了。 其中一些似乎接近事实； 当魏玛公爵攻下拉蒂斯本时，他们的怀疑得到了证实。 巴伐利亚选帝侯发出了全面警告； Aulic 委员会发出了积极的命令。 但华伦斯坦拒绝移动。

由于担心自己在执行他长期思考的事情之前可能被罢免，他召集了他的上校到比尔森，并威胁要辞职。 他们发誓要支持他。 保留他们对皇帝的职责的条款被他从声明中删除了。 他仍然希望成功。 但斐迪南下令不再服从他； 这些命令在布拉格以鼓声宣布，被军队接受。 任命了继任者； 皮科洛米尼，卢岑的真正胜利者，被任命为陆军元帅； 官员们被即将被没收的前景所吸引。 他们最终达到了 XNUMX 万弗罗林。 西班牙特使奥纳特终于以费迪南德的名义发出消息，说华伦斯坦应该被掌握，无论是生是死。 华伦斯坦明白自己身处险境，请求魏玛帮助他骑兵。

他带着他的残余部队从比尔森出发，在埃格尔会见魏玛，那里有两名苏格兰长老会成员在指挥，他们激发了信心。 但在路上，他遇到了爱尔兰龙骑兵团和他们的上校巴特勒，并要求他们陪伴他。 他们要去布拉格，与他的敌人会合，他们是他的死因。 巴特勒说服了莱斯利和戈登这两个苏格兰人，少数几名被称为华伦斯坦的直接朋友的军官被邀请到埃格尔城堡参加宴会，并在那里砍了下来。 当其中之一的妻子金斯基伯爵夫人得知丈夫去世的消息时，她立即下定决心销毁他的文件，而华伦斯坦叛国的秘密就在那场大火中消失了。 Devereux 是巴特勒队的一名队长，他带着几个人去了将军的住处，把他派来了。 此事得到了皇帝的认可，凶手得到了报应。 这是斗争的戏剧性结束，因为它是由教会和国家的真正问题引起的。

一场侵略和荒凉的战争接踵而至，持续了许多年，没有更高的意义。 当帝国主义者在诺德林根再次取得胜利时，路德宗萨克森州于 1635 年在布拉格实现了和平。

然后黎塞留开始了冲突，继续他与哈布斯堡家族的两个分支的不和，帝国越来越下沉，德国王子和将军将他们的国家出卖给了民族敌人。 1643 年，当黎塞留去世时，和平的机会开始了。 五年后，在明斯特和奥斯纳布吕克为德国而不是为西班牙缔结了协议。 帝国在人口和领土上损失惨重，被法国占领； 更有权威，从皇帝手中落到了几位皇子手中，现在几乎是至高无上的，不受任何控制。 威斯特伐利亚的和平并未影响新教的利益。

推而广之，新教徒在三十年战争中败北。 他们失去了在巴伐利亚合并的普法尔茨的二分之一； 他们被排除在奥地利领土之外，除了西里西亚。 加尔文主义者现在被承认与其他人享有平等的权利。 新教徒和天主教徒在 1624 年收回了他们所拥有的东西。因此，波西米亚起义的事业被放弃了，被扔出窗外的人最终取得了胜利。 关于良心自由，没有说一句话。 干涉国家的权力并没有被削弱，但基督教世界的分裂可以通过武力治愈的想法从人们的脑海中消失了。 用了三十年不断的流血来扑灭反宗教改革。

伊丽莎白去世后，英国在政治上与欧洲大陆分离，从此走向不同的方向。 很久以前，像 Commynes 和 Fortescue 这样的政治观察家就认识到孤立机构的独特性和优越性。 但这些都不足以抵挡都铎王朝，工作必须重新开始。 它以古老的方式开始，具有传统和先例； 当发现这不太令人信服时，就会通过新的、普遍的和革命性的原则来追求它。 这些政策方法的组合或改变是我们面前时代的特殊记录。

当苏格兰国王詹姆士成为英格兰国王詹姆士时，该国获得了成为岛屿、受海洋保护的好处。 不再有敌对好战的邻国，迫不得已的军事准备和权力的集中，使外国政府成为绝对的。 曾有一位英国军官祝贺毛奇创建并领导了一支出色的军队。 元帅摇了摇头，回答说德军对国家来说是一个可怕的负担，但俄罗斯漫长的边境使它成为必需品。

詹姆斯在国内对贵族和柯克家族无能为力，他构想了权威的崇高观念，对君主可以合法地为他的国家做的事情的崇高理想，按照自己的意愿，自己的意志，自己的良心行事，而不是像不断变化和不确定的意见浪潮中的漂浮物。 他来到英国，期望英国的财富和文明，以及当时达到顶峰的知识文化，将为先进的国家理论提供更有利的领域。 斯图亚特家族对他们那个时代最强大和最明显的两种政治思想潮流中的每一种都负有某种责任。 他们从马基雅维利那里接受了国家为自身目的而通过专家进行统治的思想，而不依赖于社会力量或不了解国际政策、军事管理、经济和法律等复杂问题的人的意愿。 他们从路德那里继承了他新的、令人钦佩的君权神授教义。 他们一直拒绝相反的理论，詹姆斯从他的老师布坎南那里知道，源自诺克斯和他的中世纪大师，并错误地归咎于加尔文——革命理论。 他们有法官，也就是英国的法律。 他们拥有已建立的教会、良心的守护者和神圣旨意的献身阐释者。 他们有都铎王朝的成功例子，表明政府可以是绝对的，同时也是受欢迎的，自由并不是英国人心中的最高愿望。 他们有欧洲、国内知识界、胡克、莎士比亚和培根的普遍倾向和共识。 最好的哲学家，最博学的神学家，甚至宇宙中许多最完美的法学家都支持他们的事业。 他们不一定会相信，闲散的乡绅或外省的好管闲事比受过训练的行政人员更了解国家利益和国家的理由，并声称在行政部门就像在司法部门一样受到信任。 他们的力量在于神职人员，而英国国教的神职人员自称合法和被动服从，愤怒地反对耶稣会士和他们的信徒。 国王的君主制绝对不亚于神职人员； 他不能放弃他们的支持； 因此，他们之间的纽带是紧密的。 从主权意志控制和不受控制的立场出发，没有任何证据表明反对它是深刻的，或强大的，或真诚的。 中产阶级是宗派主义的发源地，但不能从税收回报中很好地发现它的迅速增长。 斯图亚特人可能会被说服，他们不仅比他们的对手更聪明，而且比他们更自由，因为清教徒一再要求异端的代价应该是死亡。 国王和议会之间在自由方面的区别在天主教问题中很明显。

詹姆斯一世希望避免迫害。 在与安德鲁斯和卡萨邦两位上级人物的讨论中，他形成了指向最终团聚的和解观点。 他的母亲是天主教君主制的拥护者和烈士。 他的妻子是耶稣会的皈依者。 他仅以政治危险为由，而不以宗教为由，认为刑法是可辩护的。 他希望与罗马达成一项工作安排，以确保天主教徒的忠诚，以换取无法估量的宽容利益。 教皇克莱门特八世 (Aldobrandini) 不满意，并指示詹姆斯不应被承认，除非他承诺做出更大的让步。 他说，他害怕为了支持一个异教徒而走得太远。 他的简报没有公开，但他们知道了 Catesby，他们非常欢迎他们。 一个不被承认的国王就是一个可能被废黜的国王。 当他的提议被拒绝时，詹姆斯发布了一项针对牧师的公告，这是该阴谋的决定性挑衅。 伊丽莎白为保护自己的生命而反对众多同谋者的暴力行为很容易理解。 但她的继任者没有受到剥夺的判决，而且他声称的合法性没有受到针对安妮博林女儿的论据的影响。 天主教徒有理由希望他们在新王朝、新王朝开始时所获得的更好待遇能够继续下去。

在失望的冲击下，一些人认为自己已被免除效忠，而只能依靠自己的自卫手段。 他们认为詹姆斯是他们的侵略者。 我们不知道他们对他的私生活和谈话的可憎污秽了解多少，外国使节​​用没有人有勇气发表的语言描述了这些。 在任何一个群体中，都可能有绝望而充满激情的人，他们能够设计犯罪，并将其伪装在更高目的的镀金之下。 我们在里西奥被杀和布拉格开窗时看到了其中一些人。 但这里有更深的水域。 一些同谋，例如迪格比，本来就是品行端正、品行端正的人，不能指责他们虚伪。 然后某些主要的耶稣会士被牵连。 他们远未鼓励该计划，以至于他们从罗马获得了正式禁止暴力设计的禁令。 但是他们没有给出任何危险的暗示，他们的沉默得到了辩护，理由是尽管可能会发出一般警告来拯救一个天主教王子，但忏悔的印章对于新教徒来说是绝对的。

人们产生了一种信念，即这些人是不可救药的。 1572年的先例确立了谋杀权。 联盟的教条主义者和他们同时代的人增加了革命的权利，将这种规则适用于王子，而不受崇高的新教徒的影响。 理论家是如何划分的，或者该理论有哪些微妙的例外，没有人知道。 看过盖伊福克斯的那一代人仍然顽固不化。 不是那么国王詹姆斯。 他决心使血统的人和他们的对手之间的广泛分歧永久化，并以此为基础宣誓效忠，但没有任何好处。 斯图亚特家族可以诚实地相信，迫害议会的动机并非出于真正的公共责任感，他们自己是在捍卫神圣事业，反对愤怒的压迫者。 问题并不那么简单，当我们回顾结果时，边缘并不像我们想象的那么尖锐。 国王和议会之间要争论的问题不是君主制还是共和制，民主制还是贵族制，自由或反抗或背叛自由的变态。 在许多方面，斯图亚特的事业类似于欧洲大陆的君主立宪制，就像在路易十八统治下的法国和在威廉皇帝统治下的普鲁士一样。 如果俾斯麦在那里，他就会成为保皇党的力量，而克伦威尔可能会遇到他的对手。

在詹姆斯一世的统治下，几乎在每一个场合，反对派都显得尤为重要，并预测了 1621 年的未来。然后下议院在最著名的英国律师可乐的指导下，击败了培根，并剥夺了斯图亚特家族的他们曾经拥有的最能干的顾问。 弹劾和部长的责任仍然存在。

詹姆斯的统治也是殖民帝国的开始。 弗吉尼亚是一个骑士定居点，从探索和寻找黄金的时代开始； 新英格兰是一个平民和宗派机构，由逃离压迫的人建立。 他们没有带着非常明确的人权观念； 但是这些在他们迫害的人中在他们的压迫统治下成熟了。 康涅狄格州有地方自治和联邦，罗德岛有精神自治和宽容； 从那里这两个机构传到了美国，到时候，詹姆斯一世手下的弗吉尼亚骑士超越了五月花号的逃亡者。 他们发表了《独立宣言》，并将宗教自由和最高法院的政治职能留给了美国。 在前五位总统中，有四位是弗吉尼亚人。 在我们自己的历史上，抵抗克伦威尔的最能干的人曾在马萨诸塞湾研究过实际政治。

第一位斯图亚特统治时期对现代世界产生深远影响的第三个政治事件是，当我们将他们视为教会时，我们称之为公理会主义者，而当我们指的是政党时，我们称之为公理会主义者的人的崛起。 正是因为他们，这个时代被称为清教徒改革而不是清教徒革命更为恰当。 因为正是通过包括独立派在内的教派，英国人才加入了路德和加尔文所做的工作，并超越了 XNUMX 世纪的思想。 大陆新教对英国国教的定居点做出了反应，我们流亡的教派在横渡大西洋之前，在荷兰接触到了德国宗教改革最原始和最精神的残余。 罗宾逊在那里完成了罗伯特·布朗的体系，他是次要的、平庸的人物，我们读到他的故事：“老父亲布朗因殴打老妻而受到责备，他指出他不是把她当作妻子来殴打，而是把她当作一个受诅咒的老妇人。 。”

独立的力量与神学无关，而与教会政府有关。 他们不承认教义公式的终结，而是等待真理的发展。 每个会众独立管理自己，教会的每个成员都参与其管理。 有联合，但没有从属关系。 教会不是由国家或主教或长老会管理，而是由组成它的众多人管理。 这是地方自治和民主的理想。 为历史工作的制度被废除，以支持人民控制； 与国家有关的教会是至高无上的可憎之物，并以巴比伦之名。

政治后果影响深远。 人民的至高无上，在教会政府中被接受，在国家中是不能否认的。 有一种强烈的偏见对它有利。 “我们不是为了彼此，”罗宾逊说，“而是为了彼此。” 他们不仅倾向于自由，而且倾向于平等，拒绝过去的权威和死者对生者的控制。 黄色羊皮纸的主权在理性之光面前倒下。 由于没有国家教会，就没有对良心施加强制的权利。 迫害被宣布为属灵的谋杀。 路德和宗教改革的时代是一个黑暗的时代。 所有教派都应该是自由的，天主教徒、犹太人和土耳其人也是如此。 正如他们所表达的那样，独立派不是为他们的宗教而战，而是为良心自由而战，这是人与生俱来的权利。 在他们的信条中，英国人对其他国家或独立派对其他教会的特权没有任何地位。 所有这一切都在严格的制度逻辑中，是他们的教条对教会宪法的直接后果，这为他们的自由主义提供了宝贵的宗教基础。 并非每个人都看得一样远，或以同样的勇气应用原则。 在宽容问题上，他们得到浸信会的支持，在佩恩出现后，得到贵格会的支持，尽管他们的历史学家谴责这是一种闻所未闻的教条。 1641年，伦敦只有一个会众，由六七十名成员组成。 十年前，布鲁克勋爵写道，全英格兰的不墨守成规者不超过 XNUMX 人。 很明显，数字的快速增长让所有的计算都感到困惑。 独立党并没有引发内战，但他们强大到足以结束内战； 当他们胜利的所有直接影响都消失时，他们的想法仍然存在。

查尔斯，一个比他父亲更好的人，但一个比他父亲更糟糕的国王，没有他的洞察力。 在《权利请愿书》之后，当他在没有议会的情况下执政时，问题是他这样做是为了权力还是为了宗教。 它类似于美国内战的问题，同盟者是为国家权利而战还是为奴隶制而战。 我们称他为英国国教的殉道者。 但在他的职业生涯中，有一个时刻，以无议会君主制为代价，他本可以拯救主教。 他掌握在斯特拉福德和劳德手中，他们都是强壮的人。 当查尔斯不得不为自己思考和行动时，他的想法可能并不总是清晰。 他依附于英国教会，但宗教争议使他困惑。 王后的牧师中有一位非常能干的人，他认为《三十九条》可能会得到罗马的青睐。 “罗马和我们的宗教，”劳德说，“是一体的。” 或许，当国王的许多大臣——温德班克、科廷顿、韦斯顿——都成为天主教徒，而其他人也窃窃私语时，有人怀疑他并不奇怪。 伍斯特之后，当德比伯爵被带到纽瓦克处决时，一个奇怪的骑手加入了行列，并在囚犯身边骑了一段时间。 据说这是一位神父，在他临终的时候接待了他，并赦免了他。 那些与大主教交涉，给他戴上红衣主教的罗马使者，虽然从来不了解他，也无法解释为何离他如此近，为何如此遥远，但他们也没有希望把他带过来。 甚至有一段时间他们报告了亚瑟更有希望的事情。

要不是宗教问题，政治反对派不可能扛得住这个国家。 罗马特工和教廷教士是宗教问题的一部分，而且并非只有前任处于危险之中。 在考虑将英格兰带到罗马的旧设计时，我们必须记住这一点，理解对手的艺术是本世纪的创新，是历史时代的特征。 从前，一个人在朋友的帮助下，因努力寻找自己的意义而精疲力竭。 系统的定义和比较占据了我们最近的大量文献，是未知的，每个错的人都应该是非常错误的。

我们无法回避的问题是，三位伟大的受害者——斯特拉福德、劳德和查尔斯——是否应得他们的命运。 可以肯定的是，他们被非法处死，因此是不公正的。 与此同时，卓越的启蒙和智慧并不总是站在议会一边。 但是，除了朝着更完美和有保障的自由进步的想法以及自由人的神圣权利之外，我们对现代政治的巨大错综复杂一无所知。 根据那个测试判断，这三个罪魁祸首必须受到谴责。 这是一条深入人心、影响深远的原则，我们必须准备好看看它如何适用于其他数千个实例、其他国家和其他时代，尤其是我们生活的时代。

当战争爆发时，这个国家分裂了，而不是不平等的。 北部和西部为国王； 但与拥有伦敦和更长钱包的东南部相比，北部和西部是落后的。 从南德文郡到亨伯的熟悉路线简化了太多。 查尔斯控制着牛津和诺丁汉，而议会则拥有海港，但不是所有中间区域，从普利茅斯到赫尔，到达格洛斯特的塞文河，以及默西河附近的爱尔兰海。 双方都没有深入到双方的深处，因为男人是存在问题的，而相互竞争的军队通常很小。 因此，斗争是松懈缓慢的，长老教派成为了局势的主人，并决定为议会。 起初，由于缺乏能量，失去了很好的机会。 在蒙特罗斯，苏格兰产生了一位天才士兵； 但在英格兰，铁人三项的组织和纪律占了上风。 德国军事史作家宣称克伦威尔是现代战争中最好的骑兵领袖，是他们自己的弗雷德里克的主人和上司，他的名声主要归功于他在骑兵方面的技能。 最终以压倒性的胜利和惨败告终。 但由于主要的原因是一个非凡的人的天才，以及他所属的宗教团体的突然增长和传播，其影响持续时间不长于他的生命。 他培育的织物毫不费力地被推翻，对驱逐舰没有抵抗力。 因此，士兵比政治家更伟大。 近年来，人们对克伦威尔非常有利，这主要归功于加德纳先生。 但在弗斯先生和莫利先生的《生平》完成之前，我们这个时代不会说最后的话。

那些伟大的不墨守成规的人是钦佩的对象，他们有一些明显的缺陷需要深思。 克伦威尔，他批准了骄傲的清洗，是事后的帮凶。 普莱德上校驱逐了大多数人，以便少数人能够夺走国王的生命。 这是一种非法和暴力行为，公然违反法律，意图杀人。 在一般情况下，这样的东西必须有一个非常丑陋的名字。 这也不是一种有远见的政策行为，因为愤怒的长老会在没有达成协议的情况下恢复了查理二世。 然后，护法自称见到了神的手，特别干预，当他成功时，事情进展顺利。 不是肉体的手臂做了这些事。 他们是非凡的普罗维登斯，等等。 没有比成功的神圣化更危险或不道德的心智习惯了。 第三，他是自由制度的永恒敌人。 几乎没有任何英国人在现代历史上有如此糟糕的记录。 考虑到这一切，我们不能轻易说太多他在涉及实际成功的所有事情上的能力，而不是远见或机构。 在这方面，在这些范围内，我们种族中的任何人都没有超过他，无论是在这里还是在美国。

作为政治思想家，维恩和哈灵顿都更为深刻。 哈灵顿是美国人称之为自印刷机以来最伟大发现的作者。 因为他给出了大起义失败的原因，随后是查理二世的反应。 他说它失败了，因为它没有重新分配王国的财产。 大庄园构成了一个贵族社会，在这个社会上不可能建立一个民主国家。 如果按照明确的计划将大庄园分解为小庄园，国家就会致力于新秩序，并会接受平等法。 一方面贫困会减少，另一方面贵族会被废除。 胆怯的保守主义和法律上的顾虑使这成为不可能，政府根据自然法则从社会的形式和力量中形成。 无需深入了解，克伦威尔体系是少数人的工作，由一位杰出的服务和才能的人领导，当必要的领导者离开时，它崩溃了。

英联邦是革命道路上的第二阶段，从荷兰开始，到美国和法国，是现代世界历史的中心。 从远处看，那个时代的价值不在于它所创造的东西，因为它留下的不是创造物而是废墟，而是它向世界发送的巨大的思想财富。 它为英国革命、成功的革命、美国革命和法国革命提供了材料。 它的思想通过否认其起源而变得有效和高明。 因为起初他们是宗教的，而不是政治理论。 当他们放弃他们的神学血统，并被翻译成政治的科学术语时，他们作为普遍真理而不是作为英国的出口征服并传播到各个国家。 在接下来的很长一段时间里，我们几乎没有遇到过霍布斯的保守主义，或者维恩、哈灵顿、米尔顿和利尔本在他清醒时刻的自由主义。 那是我们从长期议会、内战和英联邦中继承的遗产。

我们必须处理本质上属于宪法历史的事件，并且必须轻描淡写地对待它们，以免我们在适当的地方侵入。 我们的主题是，当时在英吉利海峡取得如此辉煌成功的绝对君主制是如何在没有明显危险的情况下在英格兰尝试失败的，并以巨大的代价失败了。 以及在斗争过程中如何发展出最终证明足够强大和足够持久的思想，以实施全新的宪政结构。 正是在这一点上，国家的历史变成了现代的床。 这也是英国人成为世界领袖的地方。

在美国和美国的宗派圈子中孕育的自由主义思想，直到脱离了他们的神学根源，并成为一个政党的信条，才成为人类的共同财产。 这就是查理二世统治时期的过渡。 这是政党取代教会成为政治力量的时代。

一位绅士写信提醒我，独立党并没有共同或集体放弃教会与国家之间的联系，也没有将宗教自由作为政府原则。 他们单独做了他们从未集体做的事情，而这些个人的行为符合系统的逻辑。 在 1616 年的请愿书中，他们说：“我们也否认福音下的国家、省和教区教会是真正的、可见的、政治的教会。” 约翰·罗宾逊 (John Robinson) 写道：“我们认为巴比伦是英格兰教会或国家教会，我们在精神交流中退出了它。” 1644 年，我们被告知：“戈德温是长老会的死敌，他公开要求所有教派，甚至土耳其人、犹太人、天主教徒都享有完全的良心自由。” 小册子“独立人士会拥有什么”的作者写道，他认为跟随错误的良心或违背良心是一种罪过； 但反对它是更大的罪过，因为违背良心的罪过最少的人准备好做最大的罪。 因此，他认为良心自由是英国最大的利益。

当我说在荷兰的英国流亡者与改教家中最精神的残余接触时，我指的是德国的再洗礼派。 英国浸信会和贵格会和我引用的独立派一样反对迫害原则。

在查理二世过来之前，只对他施加了两个条件。 其中之一是良心自由。 克伦威尔去世时没有留下一部既定的宪法，他的副官们的成功并不比他的儿子好。 军队拒绝服从他们自己创建的议会，当骄傲驱逐大多数人时，剩余的人仍然存在。 这是一个不是建立在法律之上，而是建立在暴力之上的议会，建立在渴望国王鲜血的人们的行为之上。 最简单的解决方案是恢复长议会，将权力交给被排除在外的长老会多数派，他们不对过去十一年的流产和宪法不稳定负责。 这个想法是如此明显，以至于每个人都想到了——苏格兰的蒙克，约克的费尔法克斯，还有兰伯特在纽卡斯尔与蒙克会面的军队，这些军队没有为自己的帝国霸权而战。

值得一提的是，在基佐的《理查德·克伦威尔》的第二卷中，蒙克准备了理想的结果的完美政策。 因为被排除在外的成员的召回是恢复那些坚持与查理一世谈判的人的权力，那些在季节和季节都曾是保皇党的人。 他们不是专制政府的朋友； 但可以肯定的是，他们会恢复君主制。 不谨慎的保皇党的过早崛起被镇压了； 和尚的目的是争取时间，直到最盲目的人能够察觉到不可避免的事情。 他的手被患有痛风的费尔法克斯强迫，但他自己却被抬上了马鞍，并为自由议会举起了约克郡。 元旦那天，蒙克在那面旗帜下穿过了科尔德斯特里姆河上的粗花呢。 他已经是英格兰的主人，在去威斯敏斯特的路上没有遇到任何阻力。 共和党人在他们的极端情况下向他提供了王冠，但蒙克拒绝了。 他同样拒绝了国王的提议，因为国王本可以让他成为总理和大警官，而且还提供了据信将军喜欢的大笔赠款。 他知道，到时候他肯定会得到回报。 它来得很快。 长议会为公约议会让路，更新了基本法律，最终废除了王室的封建权利。 在对这些法案进行投票的同时，查尔斯发表了蒙克提议的布雷达宣言，并毫不费力地重新夺回了王位。

国民高兴地摆脱了给无数阶级带来沉重负担的共和国政府的失当，并相信王室得到了无法忘记的教训。 新政府不是由胜利的君主制强加的。 这是国家愿望的体现。 议会保留了控制权，没有任何政治反应。

现在引入的变化不是加强特权，而是加强作为统治阶级的绅士。 通过征收其他阶级的税，他们免于缴纳封建税； 成员被从城镇中带走，并被添加到乡村地区； 保护社会免受议会军队侵害的民兵被置于绅士手中。 新秩序不是党的工作，而是阶级的工作。 占主导地位的骑士们愿意拒绝与清教徒的老敌人分享他们的权力，并通过了对非国教主义者施加残疾的一切措施。 他们被排除在教会和国家的所有职位之外，甚至在市政当局。 这样，通过宗教考验，主要由教士组成的阶级为自己获得了所有的政治权威。 然而，他们增加了一项政治考验。 他们宣誓支持不抵抗。 没有人可以担任后来被称为保守党的人。 这是英国国教的教义； 神职人员开始与保守的乡村绅士一起统治这个国家，根据当时的哲学家霍布斯制定的原则，他否认了权利，甚至是良心的存在。

克拉伦登是部长； 而以镇压长老来镇压圆头人，在他看来，是一件巧妙而政治化的事情。 他对教会和国家问题的思考比当时任何人都深刻； 并且他不相信仅建立在教会政府计划上的分裂的神圣固定性。 亚瑟大主教对长老会做出了很大的让步。 巴克斯特向普雷西做出了让步。 赫里福德的见习被提供给他，他认为他可能会接受。 莱顿与英格兰的巴克斯特一样是苏格兰最伟大的清教徒神，他确实接受了主教的邀请，并成为了格拉斯哥大主教。 恢复的政府是不宽容的，因为通过不宽容，它可以进行政治镇压。 这不适用于天主教徒。 克拉伦登曾向自己保证，他们将受益于后来在布雷达承诺的放纵。 当他对清教徒采取强制政策时，他无法兑现诺言。 在他跌倒后，这种不自然的情况无法持续。 清教徒向王位发动战争，而天主教徒则为其辩护。 当它恢复时，他们在一系列自愿声明中宣布了他们的原则，这些声明处理了习惯上的怀疑和指责，并完全满足了效忠宣誓的目的。 没有人比英国本笃会和爱尔兰方济各会欢呼恢复君主制的人更远离艾伦和帕森斯的类型了。 反对这些人的伊丽莎白时代迫害者的旧论据是徒劳的。

克拉伦登垮台后，人们尝试了不同的政策。 清教徒的严格排他性给英国人民留下了一种险恶的恶习。 他们因与世隔绝而自满，对外国人有偏见。 它是针对西班牙的，为了板块舰队可以夺取和掠夺海岸； 现在它对荷兰人来说是最强大的，荷兰人在和平和战争中都是海上的危险对手。 最起码在当时反对法国，其伟大的政治家马扎林与共和国达成了协议，并保持了恢复国王的友谊。 一场关于几内亚海岸的小争执，被身为水手的约克公爵煽动成争吵，他希望通过自己的专业技能巩固自己在国内的地位，但只取得了部分成功。 这场战争以三国同盟战线的令人难忘的变化而告终，联合荷兰人、英国人和瑞典人对抗法国。 这是一种流行但完全无效的措施。 1669 年，英国放弃了她的盟友，前往法国。 刘易斯十四通过多佛条约取得了这一重要的外交成功，这是推翻斯图亚特君主制的事件过程中的第一次，并引入了现代宪法。

回到英国后不久，查尔斯开始与罗马进行谈判，这是通过他的一个儿子进行的，他出生在蒙茅斯之前，后来成为耶稣会士。 他试图从亚历山大七世那里获得补给，但徒劳无功。 后来，他在法国寻找他们。 他说，除非通过恢复天主教来恢复王室权威，否则是不可能的。 如果刘易斯让他独立于下议院，那是可以保证的。 该计划于 1669 年 12,000 月准备好，阿灵顿同意，贿赂 L80,000。 决定通过展示足以使王冠超越议会限制的力量来恢复英国的天主教会。 在执行设计时，刘易斯推进了 L6000，并承诺在抵抗的情况下提供一支 1672 人的部队，成为英国的法国驻军，以镇压新教徒。 这笔款项远低于查理的要求，因为法国国王的目的不是加强他，而是削弱他。 条约中的第二点是英国承诺支持法国对西班牙可能提出的任何要求。 最后，英格兰将帮助她的盟友对抗荷兰，以换取进一步付款和吞并瓦尔赫伦。 但同意将荷兰战争推迟到 XNUMX 年。这就是所谓的波普斯阴谋的幽灵的坚实实质。

实际上，这是一个阴谋，在天主教的掩护下，引入绝对君主制，并使英国成为法国的附属国，不仅通过接受法国的金钱，而且通过向法国军队屈服。 查理一世和他的大臣们花了比这还少的钱。

如果事情被人知道，谁也无法预料后果。 Turenne 被告知，因为如果涉及到殴打，他会被通缉； 蒂雷纳把他的熟人告诉了一位女士，而这位女士却很轻率。 国王大怒，问他怎么会这么傻。 元帅并没有不习惯被炮轰的经历，他回答说，他不是唯一一个被女人愚弄的男人，路易斯十四世国王也没有找到继续谈话的方式。 他的政治目标得到了保证，即使在英国不应该采取任何措施来履行协议。 他完全掌握了查尔斯的权力。 密文只要泄露出来，就可以引起国家对他的反感。 他再也无法强大了。 如果其他所有将他与他的人民分开的手段都不够，那么这一手段也不会失败。 许多年后，刘易斯让一位意大利冒险家出版了一本书，其中揭示了秘密。 为了外表，这本书被压制，作者被监禁。 但是当时流通了155本，六天后罪魁祸首就被释放了。 查尔斯会见议会变得危险。 沙夫茨伯里早在很久以前就知道了这一事实，并从 1673 年 XNUMX 月他被免职时就决定了他的路线。《多佛条约》中规定的计划是一个危险的计划，在荷兰战争开始后法国军队备用。

查尔斯尝试了另一种方式来达到他的目的。 他和他的兄弟都希望建立天主教。 他们不是皈依者，但他们打算在死前成为皈依者。 不同之处在于詹姆斯准备为他的宗教做出一些牺牲，而查尔斯则没有。 他们都认为这是将王冠置于法律之上的唯一手段。 通过要求免除议会施加的惩罚和残疾的权利，可以更安全地做到这一点。 这个想法早在 1662 年就被接受，十年后成熟，当时刑法以及克拉伦登针对清教徒的不宽容立法被认为是君主制的保障，被宣布无效。 包括沙夫茨伯里在内的部长们都希望获得不墨守成规的人的支持。 事实证明，这种计算是错误的。 持不同政见者保证如果他们拒绝国王的提议，议会就会解除他们的职务，拒绝接受他们。 他声明的目的太明显了，确实公开的太公开了。 就在这时，约克公爵成为了天主教徒，这件事虽然没有公开，但也有人怀疑。 部长们建议查尔斯维持他的赦免提议和他对分配权的要求。 查尔斯让步并接受了他的失败。 由于刘易斯的建议，他让路，并承诺一旦他再次与荷兰人和平相处，他就会拥有比规定数量更多的法国团。

下议院通过了《测试法》，将天主教徒排除在办公室之外，从而取得了胜利。 约克公爵辞去了海军上将的职务。 他说，这是剥夺他王位继承权的计划的开始。 1673 年 10,000 月，推动《放纵宣言》的沙夫茨伯里被免职并进入反对派，刘易斯为此向他寄去了 LXNUMX。 他从阿灵顿那里了解到了多佛条约的主要细节，并在接下来的一月，在一本小册子中大量公开了这个秘密，并在《国家手册》中重印。 从那一刻起，他就致力于排斥詹姆斯。

1676 年，约克公爵宣布他已成为一名天主教徒。 这是无偿的，以至于人们认为他在法国国王给予他的支持中非常强大。 他仍然忠于多佛条约的政策，他的兄弟已经放弃了，并且仍然看到他为恢复他的教会而动用武力的机会。 所有这一切都被完全理解，他的敌人沙夫茨伯里是无情的。

1678 年 600 月，当他卸任五年时，提图斯·奥茨出现了。 那些将他带上来的人是谁，以及辅助证人 Bedloe、Dangerfield 和 Turberville，因为他对斯塔福德的证据而收到 L1678 的人，仍然未知。 沙夫茨伯里不是发起者。 他不会等了这么多年。 他在这件事中的作用是利用公众警报来摧毁约克公爵。 因此，从 XNUMX 年夏天开始，出现了第二个阴谋。 第一个是多佛条约，由天主教顾问阿伦德尔、贝拉西斯、历史学家贝林和大主教的兄弟莱顿起草。 第二个是新教阴谋反对天主教徒，尤其是约克公爵。 对真正阴谋的愤慨，多佛的阴谋，本质上是政治上的。

1675 年 1677 月，反对派向詹姆斯提议，如果他放弃刘易斯，就可以恢复他的职位。 300,000 年 XNUMX 月，当帝国大使抱怨没有教皇的呼声时，他们回答说，这不是宗教问题，而是自由问题。 在奥茨和他的同志的情况下，政治动机在宗教之外变得微不足道。 起初，证据并不充分。 奥茨是一个无知的人，他的功劳只是因为发现了有预谋的政变而引起的兴奋和不信任。 进行调查的地方法官戈弗雷警告詹姆斯，约克公爵夫人的秘书有牵连。 他的名字是科尔曼，他有时间销毁他的文件。 其中一些被查获。 他们谈到正在准备对新教徒的巨大打击。 看来他也得到了刘易斯的报酬，并且为了摆脱议会而向他的忏悔神父 Pere La Chaise 索要 XNUMX 兰特。 有人争辩说，如果在他没有烧毁的文件中发现这些东西，那么在那些已经死亡的文件中肯定会更糟。 这表明多佛的计划仍在进行，仍然存在危险。 就在这时，发出警告的县令消失了。 几天后，他的尸体在绿莓山脚下被发现，现在是樱草山。 在历史批评研究中，最不寻常的巧合之一是，因谋杀而被绞死的人的名字是格林、贝瑞和希尔。 人们当然怀疑戈弗雷已经死了，因为他知道的太多了。

有一段时间，兴奋程度非常高。 在两名耶稣会士被处决的那天，一位天主教特使写道，没有其他任何方法可以挽救伦敦所有天主教徒的生命。 沙夫茨伯里利用公众情绪状态，提议将詹姆斯排除在他的宗教继承之外。 王冠将属于下一个继承人，奥兰治公主。 这被上议院抛弃了。 与此同时，第二个测试法案将天主教同僚逐出上议院。 雅各退出了议会，退出了王宫，最后退出了王国。

第二个排除法案的建立不是基于他的宗教，而是基于他的政治，即他与法国国王的叛国关系。 排斥的反对者提议限制王权，其方式与此后盛行的方式类似。 查尔斯更喜欢对宪法的这一修正案，而不是一项使议会能够规范继承的法案。 奥兰治的威廉强烈反对，因为他的妻子继位后可能会保留同样的限制。 击败排除法案并为限制法案辩护的哈利法克斯向王子保证，它永远不会被实施，因为詹姆斯没有任何机会继承他的兄弟。 他提出法案的唯一目的是根据法律保护继承不受议会控制。

为了获得可能会毁掉詹姆斯前景的证据，现在决定对天主教徒进行审判。 首先是斯塔福德。 他并不了解致命条约的秘密。 但这次的计划很巧妙。 尽管斯塔福德勋爵完全是无辜的，但奥地利特使图恩伯爵对他的案件的沉重和辩护的薄弱印象深刻。 他在愤怒和狂喜的尖叫声中被斩首。 接下来是阿伦德尔； 而阿伦德尔确实知道足以让公爵妥协。 但是这个计划失败了。 在斯塔福德的审判中没有发现任何有助于排除的东西。 随之而来的是民众的反感。 现在提出了蒙茅斯。 如果詹姆斯不能被排除在外，他​​必须为蒙茅斯让路，如果蒙茅斯是合法的。 国王被迫承认他。 据说一个黑匣子里装着他母亲结婚的必要证据。 一位主教谈到了他的一切。 蒙茅斯本人接受了这个想法。 当普利茅斯公爵去世时，他拒绝戴上哀悼服。 他说，他不会为一个私生子的兄弟哀悼。 在测试法案、排除法案、蒙茅斯的继承之后，不知疲倦的沙夫茨伯里仍然拥有一种资源。 他试图起义。 当他发现叛乱和谋杀之间无法划清界限时，他认为这个职位很危险，就出国了。 拉塞尔和西德尼被处死。 查尔斯战胜了他的敌人。 他的胜利归功于法国国王，他给了他 700,000 卢布，使他能够在没有议会的情况下存在三年。

正是在与多佛条约的阴暗怀疑的斗争中，通过了人身保护令法案，该党在英国形成。 总的来说，由神职人员和律师领导的旧骑士家族默许了王室特权、被动服从学说、霍布斯所谓的利维坦（Leviathan）的绝对和不可抗拒的权威，即国家的抽象概念。 他们热衷于秩序，而不是压迫； 良好的政府对他们和他们的反对者一样宝贵，他们相信如果最高权威受到质疑，它就不会得到保障。 那是宫廷党，被称为保守党。 随着时间的推移，革命后，他们经历了许多发展。 但起初他们只是捍卫王权反对侵略，没有任何原创想法。

乡村党是改革党。 他们是因宣誓不抵抗而被排除在公共服务之外的人。 他们相信长议会对国王发动的战争是正当的，并准备最终与查理二世开战。 这是他们与保守党之间的根本区别。 他们害怕革命，但在极端情况下，他们认为这是有道理的。 “暴政行为，”伯内特说，“不能证明臣民的反抗是正当的，但完全颠覆他们的宪法会。” 当伯内特和蒂洛森向罗素勋爵提出这一学说时，他回答说，根据这一假设，他没有看到法律和土耳其宪法之间的区别。

辉格党的历史逐渐放弃了伯内特缓和的学说，这种抵抗只能通过极端挑衅来证明，并逐渐接近美国革命所依据的罗素学说。 辉格党的最终目的与他们在长议会中的父辈的目的没有区别。 他们渴望安全，免受不公正和压迫。 内战的胜利者在共和国寻求这种安全，但他们显然失败了。 很明显，他们在废除君主制、建立教会和上议院方面犯了错误。 因为所有这些东西都回来了，而且是靠自然的力量而不是靠人的力量恢复的。

辉格党将最近的经验教训铭记于心。 他们认为摧毁真正的政治力量是不科学的。 君主制、贵族制、上位制，都是可以变得无害、可以调整、限制和保存的东西。 新党的本质是妥协。 他们看到，将原则置于死地，将事物推向极端，只关注一件事，偏爱抽象而不现实，无视实际情况是错误的。 他们有点失望，有点太喜欢中途的房子了。 他们的哲学，或者更确切地说，他们的哲学家约翰·洛克 (John Locke) 总是合理而明智，但被淡化、平庸和贫穷。 他们与英国社会、贸易、银行和城市的巨大利益联系在一起，与进步但排他性的元素联系在一起，并致力于私人而非国家目标。 就他们而言，他们在道德和政治上都是正确的。 但他们的进展缓慢，超出了当时的需要。 他们是人的结合体而不是教义，忠于同志的观念往往比忠于真理的观念更强烈。 该体系中的一般原则如此不明显，以至于优秀的作家认为辉格党本质上是英国人、不守国规的人，与有限的君主制有关，不适合出口到世界各地。 他们花了很长时间才超越他们所在社会的狭隘界限。 一百年过去了，辉格主义才具有普遍性和科学性。 在查塔姆和卡姆登的美国演讲中，在伯克从 1778 年到 1783 年的著作中，在国富论中，以及威廉·琼斯爵士的小册子中，都有一个巨大的发展。 跨越国界。 这些原则是神圣的，与利益无关。 罗德岛宪章比英国宪法更有价值，辉格党的政治家们为华盛顿将军敬酒，为美国的抵制而欢欣鼓舞，并坚持承认独立。 进展完全一致； 伯克对殖民者的讲话是自由原则和高于市政法典和宪法的更高法律概念的合乎逻辑的结果，辉格主义由此开始。

这是英国人的最高成就，也是他们对各国的遗赠； 但教义的先祖是最臭名昭著的人。 他们设立了纪念碑，以延续天主教徒放火烧伦敦的信念。 他们发明了黑匣子和露西·沃特斯的婚姻。 他们鼓励、鼓励和奖励凶手奥茨。 他们宣布威尔士亲王来到暖锅里。 他们与黑麦屋的刺客有关联； 那个阴谋是他们的毁灭。 查尔斯胜利了，并没有放过他的敌人。 当他死时，尽管有多佛条约，他对法国有偿屈从，故意破坏英国的自由，但罪魁祸首詹姆斯成功了，权力未减。 俯伏在地的辉格党人受杰弗里斯的摆布。

但是四十年的搅动产生了发酵世界的酵。 革命制度得救了，因为国王放弃了他的优势。 辉格党通过一系列英国历史上最重要的事件成为该州的至高无上的人物。

从培根倒台到查理二世去世，一个世纪的四分之三的奋斗和实验以失败告终，当詹姆斯登上王位时，英格兰政府已经与大陆君主制保持一致。

下议院拒绝听取西摩的警告演讲，并投票表决，nemine discrepante，随着贸易的增长，这项收入很快上升到近 XNUMX 万。 国王有权保留忠诚而顺从的议会，只要他选择，他就不必每年都开会。 他控制了选区。 新闻是不自由的，立法机关的议事程序也从公众视野中撤回。 法官可以随意解雇，直到法官席上坐满了特权律师。 有一支由外国支付的军队，可以在需要时召回。 被动服从是大学的训诫，教会是宗教的教条。

詹姆斯决心当主人，废除宪法的限制和保障，这已经不是什么秘密了。 佩恩向奥兰治的威廉报告了他的意图，宣布他要么全有，要么全无。 他一再宣称他打算通过常备军来做到这一点，并声称有权免除法律。 蒙茅斯的叛乱给了他常备军。 虽然没有排除主义者或限制主义者的支持，虽然管理上很卑鄙，但也曾有过严重的危险。 人们普遍认为，如果叛军不是用火枪出卖他们的做法，而是用斧头和镰刀靠近，塞奇摩尔的夜袭就会成功，皇家军队就会被摧毁。 国王利用了所发生的一切，他有能力支付一万四千人的军队。

由于法庭上昂贵的丑闻，查尔斯一直缺钱。 有六个公爵头衔需要提供公爵收入，并迫使国王成为法国自由派薪水长的受抚养人。 在他去世时，这一切都改变了，凯瑟琳·塞德利从白厅消失了。 确实，她的缺席时间并没有延长，而且她的竞争对手也比较模糊。 但是，在大量支出的一个部门中观察到了节俭。 尽管如此，刘易斯十四世还是急忙向节俭的詹姆士提供金钱援助，就像对待奢侈的查尔斯一样。 他寄出了一笔 L60,000 或 L70,000，部分包括已到期的欠款。 只有当詹姆斯在宣布良心自由后发现自己陷入困境时，才需要支付这笔费用。 如果没有干扰，就没有付款。 当会议结束时没有任何类似的措施，刘易斯下令将钱退还给他。 1685 年秋天，詹姆斯开始采纳他的建议。 他已经胜利了。 他在十月的生日庆祝得比他兄弟以往任何时候都热烈，而且西部巡回法庭的暴行并没有影响对他不利的舆论。

他公开了他的计划。 除了常备军和召回人身保护令之外，他还要求分配权。 没有人认为行政首长会迫害他自己的宗教。 承认他的继承权就是承认伊丽莎白时代的法典实际上处于休眠状态。 天主教徒不再想要了。 他们不再受压迫就足够了。 哈利法克斯是詹姆斯的部长中最能干但不是最强大的，他同意这一点，并且不反对适度数量的天主教官员。 奥兰治王子也持同样的观点。 因此，宽容得到了保证，迫害的时代已经过去。 这对刘易斯十四来说毫无用处，他在 XNUMX 月的那个月镇压了法国的新教。 而这对詹姆本人也没什么用，因为它没有增加他的力量。 他坚持通过免除法律、凭借其特权和废除《测试法》来引入宽容。 但是，通过剥夺他在任期间获得天主教徒的帮助，《测试法》是反对专断权力的保障。 他对专制权力的渴望是臭名昭著的，国家不相信他对良心自由的热情是真诚的。 他们相信，而且他们正确地相信，为了加强他的特权，他要求的不仅仅是满足教会公正和明显的需要，而且他是宽容的，以便他可以是绝对的。 他公开宣称宽容是专制主义的必要条件。 他暗中敦促刘易斯继续开展撤销工作，并不愿意为胡格诺派逃犯收集藏品。

后来，当他自己被流放时，没有什么比在法国宫廷表示宽容的同情更不合时宜的了，他认真并始终如一地宣布了这一点。 很可能他当时是真诚的，并且发生了变化。 当他结识了著名的兰斯时，另一个变化发生了，他使拉特拉佩修道院成为法国最具启发性的宗教场所，也是博叙埃和圣西蒙等人最喜欢的隐居地。 詹姆斯也拜访了他并与他通信，他们的信件中有 XNUMX 封现存。 在凡尔赛宫，人们不明白如何将如此多的奉献与对宗教的如此多的宽容结合起来。 给兰斯的信件表明，詹姆斯在位时的宗教信仰非常接近表面。 之后是否会有所不同，正如他们在法国所相信的那样，还不太确定。 在这方面，提一下暗杀情节会很方便。

有一位爱尔兰神明，康尼马拉的马丁，他建议，在战争时期，一个被选中的乐队应该投身于袭击奥兰治亲王并将他处死的任务。 他说，这将是合法的战争行为。 刘易斯十四不需要这样的争论，并派了一个名叫格朗瓦尔的恶棍去摆脱这个讨厌的王子。 贝里克更喜欢这位神学家的建议，在兰登战役中，他率领 200 名骑兵到他的亲属站着的地方，大声呼喊要杀了他。 三年后，也就是 1696 年，他在伦敦与阴谋的管理者沟通，他们认为在前往汉普顿宫的路上向国王开枪，当时被他的卫兵包围，这不是谋杀。 莎士比亚悬崖上的灯塔火是为了向大海发送消息，而在这个信号下，詹姆斯将乘坐法国船只过来。 当情节加深时，贝里克逃脱，并在克莱蒙遇到了他的父亲换马。 了解事情的发展情况后，詹姆斯继续前往加来，在那里，当他观察北方地平线以寻找所需的信号时，他写了一封鼓舞人心的信件给兰斯神父。 当阴谋被出卖时，他对刺客表现出最深切的同情，从不为他们的罪行感到惋惜。

他失去王冠的一系列措施在三幕中形成了戏剧。 首先，他试图获得建立教会的合作。 当那失败时，他转而反对教会并通过异议人士工作。 然后他与神职人员发生了争吵，这对他来说是致命的。 雅各不相信新教宗教的真实性。 桑德兰向他保证，如果强迫停止，两年后英格兰将不会剩下一个新教徒，而且他的头脑被两个非常显着的事实所迷惑。 其中之一是最近卡罗琳神学的神学。 大主教布拉姆霍尔几乎无法与高卢人区分开来。 莱顿大主教与詹森主义者保持着密切联系。 蒙塔古采用了一种罗马教义，汤姆代克采用了另一种，艾萨克·巴罗采用了第三种。 布尔得到了法国神职人员的感谢，因为他为早期的父亲们与最博学的耶稣会士辩护。 对于一个无知和心胸狭窄的人来说，所有这些事情都指向一个结论，即英国国教体系的不稳定和缺乏稳固性。 然后是法国胡格诺派令人震惊的垮台。 刘易斯吹嘘说，在几个月内，没有真正的暴力，他已经实现了 800,000 次转换。 詹姆斯很想相信它。 Barillon 说，他问自己，为什么他不能在英格兰做那么多。 他希望罗马会众研究这个问题，即英国主教是否可以保留他们的见地。 有些人说他们会比被指控为詹森主义的天主教神职人员更好。 他认为绝对确定的一件事。 教会永远不会抗拒他的权威。 温彻斯特主教恳求他不要依赖教会成员的被动服从。 詹姆斯回答说主教已经失去了勇气。

在决定冒着与忠诚的英国国教徒争吵的风险后，他承担了分发的权力。 法官们批准了。 有一个对他有利的先例。 他不仅在过去而且在未来都得到了支持，因为威廉三世以他为榜样。 他可以声称他是出于国家的原因反对可耻的偏见和肮脏的激情。 那个时代最伟大的历史人物威廉·佩恩站在他一边，走过去向奥兰治亲王解释他的政策原则。 刘易斯十四世催促他。 虽然英国天主教徒的团体非常反对，但他的直接顾问，他们是法国利益的人，或者是多佛条约的幸存者，阿伦德尔、贝拉西斯、多佛、泰康奈尔，鼓励他的固定设计。 他说，少数担任高级职务的人会为天主教做更多的事情，而不是许多人在没有障碍的情况下聆听弥撒。

我们必须想象的不是一个阴险的暴君沉思的压迫计划，而是一个愚蠢的专制主义者，掌握在人们手中，其中有些人有能力，有些人真诚，向他提出合理的论据。 因此，当灵长类动物和六位主教抗议《放纵宣言》时，詹姆斯将他们送到了塔楼。 桑德兰建议谨慎。 他说，采取极端措施的时候还没有到来。 议会中暴力的成员认为他们的敌人任凭他们摆布，他们占了上风。

詹姆斯认为他正在取得胜利，因为就在这时威尔士亲王诞生了。 他的政策的未来得到了保证。 王冠不会传递给欧洲新教利益的负责人。 帝国特使说，詹姆斯的敌人因为失败而放弃了他们的事业。 在绝望中，他们立即编造了关于暖锅的谎言。 詹姆斯的机会来了。 他可以宣布特赦这件事，因为这件事深刻地改变了他的命运。 七位主教可以不经审判就被释放，而迫在眉睫的灾难就可以避免。 国王不同意他的顾问，不同意桑德兰，不同意教廷，甚至不同意杰弗里斯，决定继续前进。 他打算审判、定罪和赦免主教。 如此一来，他的胜利也就完成了。 相反，主教们被无罪释放，国王对教会的攻击以失败告终。

那天，赫伯特海军上将伪装成一件蓝夹克，带着奥兰治亲王的邀请离开。 它是由阿尔杰农·西德尼的兄弟撰写的，上面有七位准备冒生命危险的重要人物的签名。 其他几个人默许了，这不是一方的行为。 当王子出生时，这件事就变得不可避免了。 它被推迟到王室和教会之间决定问题时。 同事们向威廉保证，威尔士亲王是个骗子，他必须来，以确保自己与生俱来的权利以及英格兰的自由。 奥兰治的威廉并没有好奇王位应该在时间之前传给他的妻子，并且给了他叔叔很多很好的建议。 对他来说，在与刘易斯十四的斗争中，英格兰不应该反对他。 为此，他有哈布斯堡家族在他身边，如果他听从朋友的召唤，那么他们仍然应该和他在一起是至关重要的。 自从他在 1687 年派戴克维尔特过来之后，他就一直在为此做准备，并要求荷兰各州准备好 9000 名士兵和 XNUMX 名水手，以应对来自法国的威胁。

詹姆斯惊慌失措，警告威廉继承并不绝对安全。 刘易斯非常害怕在白厅遇到他最能干和最可怕的敌人的前景，他希望安妮公主排在她姐姐之前。 为了加强她对父亲的主张，他提议她应该成为一名天主教徒，并为此目的发送了争议书籍。 另一方面，詹姆斯告诉威廉，如果他不能成功地使自己成为主人，就不会继承王位，而是在英格兰建立一个联邦。 Dykvelt 进行了秘密谈判，在 30 月 XNUMX 日的邀请下结束。

在大陆上进行了更微妙的谈判。 威廉不能让它看起来他的远征暗示着一场宗教战争。 他将失去皇帝的联盟，这是他政策的支点。 利奥波德是一个虔诚而一丝不苟的人，他不确定他会如何看待以新教王朝取代英格兰天主教王朝的事业。 只有一种方法可以确保他的帮助。 要想得到帝国的支持，就必须得到教皇的支持。 在宗教问题上，利奥波德会跟随教皇。 威廉派他的一位将军沃德蒙亲王前往罗马； 并且，通过多纳伯爵，他与梵蒂冈开始了通信。 他表示天主教徒会从他那里获得他们在詹姆斯统治下永远无法确定的宽容。 英格兰脱离法国利益不仅会获得重大的政治优势，还会为罗马教会带来积极和可衡量的利益。 教皇理解并同意了，并带着哈布斯堡家族进入了伟大拯救者的营地。 这是 1688 年革命中的一丝神秘色彩。教会的拥护者雅各疏远了罗马。

教皇英诺森十一世奥德斯卡尔基是一位罕见的原创人物，詹姆斯实实在在地说，几个世纪以来，没有人像他这样坐在罗马的主教座上。 他开始了法院改革，其中包括废除裙带关系。 整个世纪以来，他的前任建立了伟大的王室家族——博尔盖塞、卢多维西、巴贝里尼、潘菲利、基吉、罗斯皮廖西、阿尔铁里。 这些大房子从教会的战利品中变得富有，并且由于他们的创始人去世而没有赔偿，裙带关系的反对者肯定他们死不悔改，并且可能在但丁很高兴展示教皇的另一个世界的那些地区找到他的时间。 出于对严格道德的热情，英诺森试图纠正卡苏主义者的教义，并与耶稣会士陷入了麻烦。 在法国，他被称为詹森主义者，而在英国，奥尔德米松称他为新教教皇。 自宗教改革以来，没有人这样做过，他努力为西方基督教世界的分裂寻找补救办法。 自从黎塞留担任公使和格劳秀斯驻巴黎大使以来，这场运动并没有停止，并且在双方都变得活跃起来。 Innocent 批准了一项让步计划，该计划在新教德国的大学中被认为是令人满意的。

当刘易斯撤销宽容法令时，教皇毫不掩饰他的不满。 他终于被迫允许 Te Deums 和照明； 但他毫不掩饰他不相信穿着长筒靴的传教士的武装使徒。 他强烈反对高卢制度，迫害由此展开。 詹姆斯二世对他很讨厌，原因有很多。 首先是作为法国政治和宗教倾向的推动者。 对于詹姆斯来说，就像刘易斯一样，在教会问题上也是一个高卢人。 当一位英国人在鲁汶的一场辩论中为极端山地主张辩护时，他表达了他的愤慨，因为在国王的全权面前，他应该允许这样的攻击。 他派卡斯尔梅恩勋爵担任大使，冒犯了教皇，卡斯尔梅恩勋爵不仅作为克利夫兰公爵夫人的丈夫很可笑，而且作为一本书的作者，他恳求宽容，理由是天主教徒在英格兰应该受到同等待遇。法国的新教徒。 教皇极不情愿地同意任命他的代理人达达为大使。 但是当詹姆斯让耶稣会士彼得成为枢密院议员，在白厅给他自己的公寓，并表示如果他成为主教或红衣主教，他会更适合担任这样的职位时，英诺森拒绝了。

彼得将责任归咎于大使，耶稣会士要求将他送出该国。 国王说，他将被迫离开罗马法庭。 达达给出了与奥兰治亲王相同的建议，即不应执行刑法，但保留测试法； 他是那些在危机来临时坚持认为威廉无所畏惧的人之一。 1689 年英诺森去世后，情况发生了变化，但罗马宣布支持向威廉三世宣誓。 珀斯于 1695 年在罗马写道：“奥兰治亲王在这里的朋友比在英国或荷兰都多，国王受到普遍憎恨。 当他们将异端、反常、篡权的暴君和陛下进行比较时，每天都在公开场合听到他们的言论，这是可耻的。”

1688 年比 1695 年更强烈的这种感觉状态，威廉制定了他的计划。 刘易斯随时可以阻止远征。 他有一支准备开战的军队，并且可以通过派遣它对抗荷兰来牢牢抓住威廉。 他更喜欢进攻莱茵河上游的帝国。 二十年来，他一直希望通过内部烤肉来压制英格兰，他很高兴在打击利奥波德的同时让荷兰人离开。 詹姆斯和威廉之间的冲突不可能不给他机会。 一开始，他小心地站在一边，让事情顺其自然。 无论是陆上还是海上，都没有抵抗，事实证明，推翻斯图亚特王朝几乎和恢复他们一样容易。 当真正的斗争开始时，在爱尔兰、苏格兰和海峡，政党之间的平衡，以及英格兰缺乏充满活力的信念，让事情得以安定下来。 苏格兰人崛起并没有推迟这个问题，但为了一笔交易，它对我们来说是有价值的。

在格伦科所做的事，我们都耳熟能详，在我们最辉煌的历史中，这是一块提尔人的紫色。 它为判断威廉及其政府的品格提供了依据。 他们希望一些高地人脱颖而出，以树立榜样； 他们希望这可能是一个天主教家族，因为他们很可能是最危险的雅各布派。 “谁知道呢，”Stair 写道，“但是，靠着上帝的旨意，他们被允许陷入这种错觉，认为他们可能只会被淘汰。” 四天后，另一个人写道：“国王不在乎有人这样做，他可能会以他们为榜样。” 因此，按照他的命令，麦克唐纳的一个分支被格伦里昂的坎贝尔摧毁。 订单毫无疑问。 但不能肯定威廉是否知道酋长已经宣誓了。 相关人员得到了应有的奖励。 一个成为了上校，另一个成为了骑士，第三个成为了同伴，第四个成为了伯爵。 这是威廉国王的一种方式。 当德维特的谋杀使他成为至高无上的人时，他远离海牙，但随后看到凶手得到了补偿。 八十年后，我们团的一名逃兵被判枪决。 指挥射击队的军官，另一位格伦里昂的坎贝尔上尉，得到了缓刑，秘密命令在罪犯面对水平的火枪站着之前不要生产它。 就在这时，当他从口袋里掏出缓刑的时候，随身携带的手帕掉在了地上。 士兵们把它当作他们的信号并开火。 格伦里昂惊呼：“这是格伦科的诅咒！” 并立即离开了服务。

当詹姆斯逃到法国时，他立即带着法国军队前往爱尔兰，而一支法国舰队则覆盖了远征队并横扫了海峡。 詹姆斯长期以来一直打算使爱尔兰独立于英格兰，在他的新教继任者的领导下，爱尔兰可能成为受迫害的天主教徒坚不可摧的避难所。 他估计需要五年的时间准备。 如果詹姆斯死了，蒂尔康内尔也考虑过分居，并安排法国入侵。 当詹姆斯过来时，蒂尔康内尔认为他无可救药地无能，于是把他的国家献给了刘易斯十四世。 萨斯菲尔德痛恨他的背信弃义，并邀请贝里克接管政府。 詹姆斯的法国参谋中，一位是指挥辅助军的劳尊，提议将都柏林夷为平地，蹂躏荒野。 另一个是达沃大使，他希望他能对岛上所有的新教徒做些简短的工作。

詹姆斯愤怒地拒绝了这个建议。 刘易斯也拒绝了它，但没有像大多数基督徒国王所期望的那样愤慨，也没有认为顾问不配为他服务。 D'Avaux 在他的快件中毫无保留地讲述了这一切，这些都是历史的奇珍异宝。 它们是在外交部印制的，从未出版过。 我所见过的唯一一份副本，在它到我手中时是未经剪裁的。

尽管有这些不和谐的建议，当一支由 30 艘船组成的舰队从布列斯特启航时，爱尔兰的雅各布派的前景变得光明。 “如果他们只是由德鲁伊特指挥，”卢瓦说，他的控制在岸边停止，“会有一些希望。” 图维尔取代德鲁伊特，在比奇海德击败了荷兰和英国组合。 盟军失去了五十八艘船中的十六艘； 法国人没有之一。 图维尔是海峡的主人。 托林顿离开荷兰人参加战斗，并尽可能远离危险现场。 他不得不为他最喜欢的狗的死而悲叹。 他们说狗死于海军上将的死，而海军上将过着狗的生活。 XNUMX 月 XNUMX 日是我们海军史上最可耻的日子。

第二天，博因河之战不是以传奇般的方式赢得胜利，不是威廉左手持剑，也不是朔姆伯格跳入河中杀死士兵，而是年轻的朔姆伯格越过更高的地方起来包抄法国人。 在那之后，图维尔的胜利就完全没有用了。 威廉提出了大赦，英国人对爱尔兰庄园的渴望感到沮丧。 利默里克的投降被爱尔兰议会否决，并赋予它“破碎条约之城”的名称。

詹姆斯从博因河逃到圣日耳曼后，他的统治结束了。 他成为了非陪审员之王。 1693 年，当法国人在 Steenkerk 和 Landen 取得胜利时，他发表了一份声明，并得到了法国神职人员的怀疑批准，但非陪审团的主教予以否认。 他们肯定，这样的让步会毁掉君主制。 克尔也有同样的看法。 但他接着说，当《宣言》达到其目的并使国王复辟时，他就没有义务遵守它。 这场战争对陆地上的盟友来说是无利可图的。 但在拉霍格获胜后，三个王国都免于入侵。 这是一场战争，我们欠国债、英格兰银行、货币利息的增长。

但土地利益仍然占主导地位，地主作为统治阶级，要求他们在威廉升职中的份额得到回报。 早在 1689 年前，谷物法就是为了他们的利益而发明的。 防止外国进口起到了很大的作用； 但是在 XNUMX 年增加了对英国种植的玉米的出口的溢价，正是这一点导致了 XNUMX 世纪英国农业的巨大繁荣，用资本丰富了地主，而牺牲了没有资本的自耕农。

我们两位最伟大的作家，说实话，我们两位最伟大的作家，伯克和麦考利，煞费苦心地表明 1688 年的革命不是革命性的而是保守的，它只不过是纠正最近的错误，并回归到古老的原则。 它本质上是君主制的。 在当时的英格兰，国王被认为是必需品。 英联邦的想法没有出现。 革命主要是保守派的工作，即教会成员在不威胁教会利益的情况下，严格维护权威，并在危机结束后恢复其原始教义。 统治阶级没有发生任何变化。 1688年以后，办郡事的士绅像以前一样管理国家的事。 没有力量从社会的贵族部分转移到民主部分。 自由政府、宗教自由、国民教育、奴隶解放、贸易自由、扶贫、新闻自由、部长团结、辩论宣传等基本要素在公约决议或法案中均未提及权利。 没有做任何事情来确定未来是属于托利党还是属于辉格党。

然而，这是英国民族所做的最伟大的事情。 它以合同为基础建立国家，并确立了违反合同将没收王权的学说——前者，在英国公约中； 后者，在苏格兰。 议会授予王冠，并在有条件的情况下授予它。 议会在行政和立法方面都具有至高无上的地位。 国王因行为良好而成为其仆人，他或他的大臣可能会被解雇。 所有这一切都不是恢复原状，而是倒置。 被动服从曾经是英国的法律。 有条件的服从和反抗的权利成为法律。 权力是有限的，受到监管和控制。 辉格党政府理论取代了保守党关于政治学基本观点的理论。 伟大的成就是，这是在没有流血、没有报复、没有排斥整个政党的情况下完成的，在教义上几乎没有确定性，可以接受，后果可以自行解决。 该法案本身是狭窄的，没有精神的，混乱的，温顺的，不能令人满意的。 它与阶级对阶级的压迫、国家作为阶级的代理人对国家的压迫完全相容。 它出奇地不完美。

结果慢慢成熟，在乔治三世的统治下，他们似乎筋疲力尽的时候到了。 就在那时，另一场更光荣的革命开始影响英国和欧洲，更明确、更明确、对原则的把握更强、更少依赖和解和妥协。

当英国在走向自由政府的艰难道路上穿越革命时期时，法国在普遍的掌声中完成了绝对君主制的结构。 亨利四世和黎塞留都没有采取足够的措施来保护国家免受阴谋、混乱和入侵。 在刘易斯十三世和刘易斯十四世的统治下，每个少数民族都重新陷入内战。 贵族和地方官员反对王位，血统亲王孔德 (Conde) 指挥西班牙人在法国土地上对抗皇家军队。 在蒂雷纳的帮助下，马萨林战胜了一切危险，这位年轻的国王在兰斯大教堂受膏。

1659 年，枢机主教通过比利牛斯和约，胜利地结束了与西班牙的长期战争，这场战争始于三十年战争中期，并持续了很久，确立了法国对欧洲大陆的霸权。 法国的一个愿望是集中权力，希望国外安全，国内秩序。 为了确保这一点，需要的不仅仅是世界上最有活力和最精明的部长的天才。 作为主教的黎塞留和作为外国人的马扎林都无法与国家认同。 半个世纪以来，法国一直想要的东西——国王的人格、君主制的拟人化，具有尽可能多的光彩、尽可能多的权威、尽可能多的优势，足以填满民族的想象力和满足民族自豪感。 查理一世的历史，查理二世的复辟，比宗教本身更强大的忠诚情绪爆发，宗教本身就是一种宗教，表明皇室中有某种东西高于政治家的政策，更适合鼓舞人心。牺牲的热情。

在马扎林去世时，没有人能够成为他的继任者。 Le Tellier、Colbert、Lionne 是能力非常强的人，但他们是部门部长。 年轻的君主下令，他们已经向红衣主教报告了，他们现在应该向自己报告。 他补充说，只要他提出建议，他们就会协助他； 他并没有表现出他会经常打扰他们。 政府的主动权落到了他的手中。 他没有说，“L'etat，c'est moi。” 我相信，这些话是伏尔泰发明的，但它们是非常真实的。 这是场合需要的东西，他是适合场合的人。

刘易斯十四世是近代出生在王座台阶上的最能干的人。 他很勤劳，每天花九个小时从事公共事务。 他记忆力极好，资源丰富。 很少有人知道如何进行如此复杂的政治计算，或看到前方有如此多的举措。 他耐心、恒久、不倦，他的政策具有持久的统一性，其基础不是好恶，而是欧洲政治舞台上不变的事实：每个欧洲国家都包括在他的体系中，并有自己的参加比赛。 他对每个人的管理是如此灵巧，以至于外交常常使战争变得多余，并使其成功。 刘易斯不像瑞典人查尔斯和伟大的弗雷德里克那样是天生的士兵。 他从未执行过实际的命令。 当心理时刻到来时，他会出现在围攻中，并在他的耶稣会忏悔者近在咫尺的情况下隆重地骑在火下。 他的名气在法国的政治首都占据了很大的比重，以至于人们假装相信他的将领，国王对此非常重视。 他让儿子去参战，证明自己好战的品质，父亲死后，这种变化可能不会太深刻。 在许多地方，他被接受为恩人，在瑞士、葡萄牙、丹麦和瑞典、波兰和匈牙利、德国部分地区和意大利部分地区，情况普遍如此。 因为在小国，公职人员很穷，很容易同意接受他的礼物。 通过这种方式，他努力阻止联盟并孤立他的敌人。 敌人是奥地利和荷兰。

有两个事实支配着欧洲的局势。 一是三十年战争后德意志帝国的瓦解。 其结果是，法国被一系列小领土包围，这些领土太弱而无法自卫，而德国又太弱，又太分裂而无法保护。 有比利时、列日、卢森堡、洛林、阿尔萨斯和弗朗什孔德。 另一个黯然失色的事实是西班牙、王室和国家的明显衰败。 比利时、卢森堡和弗朗什孔德是西班牙人，因此束手无策。 收购这些省份是他政策中不可避免的因素。 那是一个更大的计划的一部分。 腓力四世没有儿子。 他的女儿玛丽亚·特蕾莎 (Maria Theresa) 继承了他的无边疆域。 早在 1646 年，马扎林就决定让他的主人与公主结婚，西班牙和印度群岛、那不勒斯和米兰人以及查理大帝的剩余财产都应该附在法国的王冠上。 当时间到了，西班牙不情愿地同意了，在比利牛斯条约中，刘易斯被发现爱上了另一位女士。 她的名字是玛丽·曼奇尼，是三姐妹中最小的一个，她是红衣主教的侄女。

Mazarin，最能干和最成功的部长，有一个该死的恶习。 他贪得无厌。 他为国家服务，因此不诚实地积累了超过英格兰国王或西班牙国王的收入。 他送给他的一位侄女的珍珠项链在罗马，据说仍然是现存最好的。 但马扎林虽然肮脏卑鄙，却是一位最高级别的政治家。 尽管刘易斯泪流满面，他还是将侄女送走了，西班牙公主成为了法国女王。 西班牙的独立，西班牙帝国的统一，太伟大了，不能成为新娘嫁妆中的一项。 她被迫放弃她的权利，这些权利被转移给了她的姐姐。 放弃是有条件的。 这取决于在适当的时候支付小公主的财产。 由于没有付款，法国人认为投降是无效的，所涉及的利益是地球上最辉煌的遗产，没有冲突就不能放弃。 从结婚那一刻起，法国政策的主要目标就是通过谈判或武力确保继承的安全，并利用西班牙弱点的其他一切优势。

所有这些计划都注定要大失所望。 1665 年西班牙的菲利普去世； 但他又结婚了，在他的摇篮里留下了一个儿子，他成为了国王，名叫查理二世。 新国王体弱多病，预计他会英年早逝，未婚，无子。 与此同时，法国希望的实现被推迟了一代人，西班牙的继承权开始了，不是在刘易斯统治的开始，而是在结束时。 他从一个获得西班牙帝国一部分的装置的打击中恢复过来，不再对整体抱有希望。 该设备是由Turenne 推荐的。 他在 Fronde 的经历让他意识到在索姆河谷如此靠近西班牙人是危险的。 “只要法国有麻烦，”他说，“敌人可以在四天内抵达巴黎。” 在自卫中，为了安全而不是强化，必须推回边境。 他让他的秘书撰写了一篇论文，表明按照布拉班特的习俗，该省由王后玛丽亚·特蕾莎（Maria Theresa）负责。 那里的习俗是，第一次婚姻的孩子，如果他们的父亲再婚，也不会有任何损失。 本来是他们的财产，仍然是他们的财产。 费用简单地传递给了他们。 父亲只享有生活利益，没有支配权。 法国政府辩称，通过类比萨利克法，适用于财产的原则适用于主权，对庄园有利的就是对王权有利的。 他们假定布拉班特的习俗就是比利时的法律。

这就是权力下放的权利，国王的侵略生涯由此开始，他的第一场战争就是权力下放的战争，或者用法国人的话说，是为女王的权利而战。 这些权利包括在普世帝国梦想破灭后提出的安慰要求。 他们提出了大量争论的问题，但它们值得争论，即使是国王的最后争论。

最受关注的不是西班牙，而是荷兰。 对西班牙而言，比利时各省处于边远依赖状态，涉及国际复杂情况。 对于荷兰来说，他们是一座城墙。 美国政府掌握在约翰·德威特和共和党人的手中。 他们被奥兰治家族的游击队控制，在上一代，共和党领袖，德维特的真正前任被处死。 仇恨在那里，派系没有平息，德威特担心橙色党应该恢复权力的那一天。 奥兰治亲王年仅 17 岁。当战争即将来临时，永久敕令将他排除在其家人所占据的职位之外，禁止总督同时担任部队指挥官。 德威特并不害怕海战。 他的兄弟是海军上将，是他在泰晤士河上航行。 但是陆地上的战争会让年轻的威廉前进。 德威特做出了一切可能的让步，希望能阻止它。 他不愿与法国人作战，而是愿意同意分割比利时各省。 他已经在与英格兰交战，海战一直犹豫不决。 在陆地上抵抗法国是不可能的，除非通过联盟的方式，而且由于没有联盟的希望，荷兰站在一边，而蒂雷纳则占领了法兰德斯。 奥地利哈布斯堡王朝并没有干涉保护西班牙分支，尽管他们是它的继承人。 万一他的儿子死了，菲利普四世将他的整个君主制留给了他的第二个女儿，她嫁给了利奥波德皇帝。 它将留在家庭中； 而如果法国王后不放弃，就会被陌生人吞并——这是西班牙人的观点。 奥地利人对事情的看法不同。 他非常清楚，法国不会被一个不属于现实政治世界，而是属于废纸篓的行为所束缚。 因此，当法国提出最终分治时，获得一份比女王的放弃更严肃、更有约束力的合同似乎很重要。 这些条件对帝国的利益并不不利。 由于还有其他几项分治条约，都没有执行，因此第一个的条款不必占据我们。 该条约的目的不是管理未来，而是管理现在。 在他的西班牙亲属被掠夺期间，这有助于让皇帝保持平静。

在第一次分治条约的一周内，威廉·坦普尔爵士缔结了三国同盟。 被奥地利遗弃的德威特转向了英格兰。 他派他的舰队去摧毁梅德韦的英国士兵，这场灾难发生在瘟疫和伦敦大火之后不久，对查尔斯和他的部长们虚弱的精神来说太过分了。 他们达成了和平，与荷兰和瑞典结盟，法国人的进步受到了阻碍。 三国同盟是该系列联盟中最早的一个，它以夺取刘易斯十四的权力而告终，因此是历史上的一个里程碑。 但里面没有任何东西是持久的。 两个商业国家之间的竞争不能由政治家调和。 英国站在奥兰治亲王一边，希望他成为君主。 威廉在准备结盟的谈判中决定，毁掉德威特的方法是在一位英国人的朋友面前把他展示给刘易斯。 安抚到软弱的边缘后，他突然变成了敌人。 由于联合对手的海上优势，刘易斯无法继续战争。 他实现了和平，恢复了孔德占领的弗朗什孔德，并满足于在佛兰德斯扩大边界。 在一场不光彩的战役中被沃邦占领的里尔被改造成法国的一个大要塞。 结果就是这样。

这些事件展示了刘易斯处于鼎盛时期，而科尔伯特和莱昂内还活着，并且能够平衡卢瓦斯的险恶影响。 这是一场雄心勃勃的战争，是在失去西班牙和所有属于它的人的震惊之后进行的。 它不是从权利和责任感开始的。 但优势并没有被推到最后； 商定的条款是合理的； 部分征服被恢复。 刘易斯证明了自己有节制、自律、甚至慷慨的能力。 晚年令人发指的暴力和暴政并没有立即显现出来。 他退出了战斗，准备迎接另一个春天。 然后他将向约翰·德·维特报仇，并在荷兰征服比利时。 德维特是欧洲最开明的政治家，但他不是战争部长。 英格兰很容易脱离他，希望奥兰治亲王成为至高无上的人； 刘易斯同意了一切必要的事情，英国舰队可能会站在他一边。 于是三国同盟解散，多佛条约取而代之。 英国舰队在荷兰战争中所提供的帮助没有达到预期，但该协议的效果却是将英格兰抹杀多年。

无法直面风暴的德威特提出了有利条件，但遭到拒绝，随后辞职。 奥兰治亲王接过了​​军队的指挥权； 但是，在法国人逼近时，八十三座荷兰堡垒打开了大门。 在海牙，德威特和他的兄弟被橙色暴徒撕成碎片，荷兰通过让海洋进入自救。

奥兰治的威廉从来都不是一个非常成功的将军，他是一个很好的谈判者，除了他自己的叔叔查理二世之外，他很快就把欧洲站到了一边。 法国人被帝国主义者赶过孚日河。 蒂雷纳在他的最后一次战役中重新征服了阿尔萨斯，越过莱茵河，与蒙特库库利交战。 他倒下，他的军队撤退了。 刘易斯十四，为了纪念损失的巨大，立即任命了六位新的法国元帅。 蒙特库库利辞去了他的职务。 他说，有幸与蒂雷纳战斗，甚至打败了他，他不会拿自己的名声去对抗那些对已故伟人来说是微不足道的人。 刘易斯十四世有 220,000 名士兵。 康德在塞内夫击败威廉。 就像沃邦保卫堡垒一样，他经常守住它； 就像他围攻一座堡垒一样，它倒塌了。 胜利的天平倾向于法国。 英国没有提供任何帮助，奥兰治亲王过来娶了最年长的公主，极大地巩固了自己的地位，加速了和平的结束。

尼梅根的和平赋予了刘易斯十四世对欧洲的主导权，他在至少十年内保持甚至增加了这一权力。 他获得了比利时的另一部分领土，加强了他在受威胁线上的边界； 他吞并了弗朗什孔德，收复了阿尔萨斯。 他表现得咄咄逼人，肆无忌惮，但他的军事实力却与他的虚张声势不相上下； 他忠于他卑微的盟友； 他的外交远见和他的组合艺术，对他的同时代人来说是一种启示。 他们也知道，他们永远无法避免再次受到攻击，因为在低地国家、卢森堡和洛林等令人垂涎的地区的大部分地区仍未被吸收。 他的兴趣得到了明显的认可。 他的政策已经公开宣布。 有如此多的雄心、能力和权力，未来很容易预测。 以他所获得的职位，以及他所表现出的品质，他在和平中和在战争中一样危险。 只有联盟才能抵抗他，而联盟只能是时间和耐心的工作。 当以不平等的命运反对他的联盟解散时，危险的季节将接踵而至，对此无能为力。

局势的关键是英格兰确定不作为。 在这种情况持续的同时，至少在查理二世在世期间，刘易斯将无视欧洲其他国家。 除了总督之外，他没有什么可害怕的。 在德威特执政期间，法国人的进攻势不可挡。 但永久敕令被废除，奥兰治的威廉成为终身总司令。 他拯救了他的国家，驱逐了法国人，让欧洲反对他们。 阿姆斯特丹的商人在 1672 年正准备驶往巴达维亚，当时清教徒正驶向新英格兰，他们现在是欧洲政治上和商业上的第二强国。 奥兰治的威廉非常接近英国王位的继承者，他的国际天才的改变是由于他的国际天才。 在自然的过程中，这将是他的一天，通过他的妻子或他自己。 如果英格兰的资源早于西班牙的资源落入刘易斯手中，那么欧洲独立和自由社区的存在就有希望。 和平之后，这就是一般政治的问题。

尼梅根条约远不能满足刘易斯的愿望。 他解雇了他的外交部长。 Pomponne 是他服务中最光荣的人，他以卓越的灵巧和成功与每个国家进行了无数条约的谈判。 刘易斯说，他缺乏执行一位并非没有好运的法国国王的命令所需的能量和伟大。 Pomponne 于 1671 年上任并于 1679 年离任，因此他没有受到权力下放的嘲弄主张或更空洞的重聚诡辩的影响，而刘易斯现在开始利用这种诡辩来推动他的优势。 他被解雇向列国宣布了他们必须寻找的东西。 这意味着尼梅根的利润还不够，法国君主的伟大还需要进一步的牺牲。

和平之后，刘易斯继续维持他的军队。 兵力112,000万人，干部多一倍。 有了这股力量，他开始提出新的要求，他说，这对迟到的优惠条约产生了影响。 他说，割让给法国的领土应该连同它们的附属物一起割让，这些部分以前属于它们，并且随着岁月的流逝而分离。 洛林、阿尔萨斯和弗朗什孔德的议会被指示查明哪些地方、哪些封建统治下的碎片、追溯原则适用于哪些地方。 它们被称为团聚厅或法院，它们列举了法国军队相应地占领的某些小地区。 这一切都是徒劳的小冲突。 真正的对象是斯特拉斯堡。 阿尔萨斯是法国的，但首都斯特拉斯堡，也就是下阿尔萨斯的首府，是帝国的。 它是巴黎和维也纳之间道路上最重要的地方，因为它控制着唯一一条横穿和挡路的河流。 位于左岸，是法国的大门； 在战争后期，它两次接纳了帝国主义者，并开辟了通往巴黎的道路。 弗斯滕伯格主教属于一个致力于法国利益的伟大德国家庭。 但这座城市是新教的。

直到 1681 年那一刻，宗教对抗并没有给冲突的激烈程度增加多少。 西班牙和奥地利是刘易斯的敌人； 瑞典和丹麦是他的盟友。 勃兰登堡接受了他的礼物，金钱、珠宝和阿拉斯。 英国是他卑微的朋友。 但变化正在逼近。 当弗斯滕伯格第一次在斯特拉斯堡大教堂说弥撒，并从“Nunc Dimittis”的经文中讲道时，它就开始了。 沃邦立即赶到，筑起一道坚不可摧的屏障，一枚刻有“Clausa Germanis Gallia”字样的奖章被敲击。 与斯特拉斯堡同一天，法国人占领了卡萨莱。 这是一座关闭萨瓦公国和米兰公国之间道路的堡垒，并指挥着波人的战线。 它属于蒙特费拉特，它是曼图亚的一个属地； 但是公爵有他的代价，他把占领权卖给了法国人。 三年前缔结的协定，却被公爵大臣出卖，只能等待更方便的时机。 法国政府毫不犹豫地将阻挠的对手拒之门外。 卢瓦下令逮捕揭露权力下放计划的奥地利政治家利索拉，并补充说如果他被杀了也无妨。 他的儿子委托格朗瓦尔谋杀威廉三世。

卡萨莱的叛徒遭遇了比手枪射击或匕首刺更可怕的命运。 他突然消失了，再也没有人看过他的脸。 他的存在被遗忘了，当他去世很久之后，没有人知道他是谁。 在巴士底狱死者的惨淡登记册中，他以马尔夏利的名义登记。 五十年后，他开始引起世人的注意，成为一个迷人的谜。 Marchiali 的意思是 Mattioli，他是铁面具中的男人。 也就是说，当然，铁面具中没有人； 材料比那更仁慈； 如此出名的名字和埋葬暴政受害者的名字一样虚假。

在刘易斯追求吞并事业的同时，帝国因与土耳其人的战争和匈牙利的麻烦而瘫痪。 1683 年，这位大维齐尔围攻维也纳，如果没有帝国盟友萨克森选帝侯、洛林公爵和波兰国王的话，他就会占领它。 首都解放后，他们将战争带到多瑙河下游，利奥波德再次成为一个强大的军事帝国的首领。 干涉法国的征服为时已晚。 卢森堡于 1684 年被添加到该系列中，二十年的停战实际上（虽然不是最终）批准了自尼梅根以来所做的一切。 当四大堡垒成为法国——里尔、贝桑松、斯特拉斯堡和卢森堡——以及当帝国屈服，认识到所有这些完全无缘无故的侵略行为时，刘易斯达到了他统治的最高水平。 这要归功于他的军队，也归功于他卓越的外交。 他也归功于当时法国的智力优势，以及当时语言达到的完美。 欧洲的思想是由法国人为它完成的，法国文学在各地渗透和占主导地位，是一个重要的影响因素。

在所有这些辉煌岁月的工作中，权力和领土集聚都在增加； 没有内部增长或政治发展。 想要的一件事是国王应该伟大，国家应该强大。 利益的对象是国家，而不是民族，繁荣并没有跟上权力的步伐。 人民为了法国更大的荣耀而受到压迫和贫困。 科尔伯特将公共收入增加了两倍，但他并没有让它依赖于私人收入的增长或有用的公共工程的执行。 1683 年科尔伯特去世，勒泰利埃的儿子卢瓦成为最高大臣。

大约在同一时间，女王的去世引起了更大的变化。 国王与德曼特农夫人结婚。 他对他的第一任妻子不忠，但现在他是一个模范丈夫。 第二任妻子从未成为女王，也从未被承认，统治了他的晚年。 她是最有教养、最有思想、最善于观察的女性。 她曾是一名新教徒，并在很长一段时间内保持着皈依者的热情。 她强烈反对詹森主义者，并且非常信任神职人员中最优秀的人。 人们普遍认为她宣扬迫害，并敦促国王撤销南特敕令。 她的信件是作为证据出示的。 但她的信被一位编辑篡改，他是伪造者和伪造者。

撤销不需要这样的特定机构，而是从统治时期以一致的逻辑进行。 博叙埃从霍布斯那里借来的、披着圣经语言的政府理论，不承认一个主体应该有自己的意志、信念和良心，而是期待他的精神方面将献给君主，如同他的鲜血和财宝。 新教自由受到黎塞留的尊重，更完全受到马扎林的尊重，马扎林承认弗朗德党的胡格诺派的忠诚，随着专制君主制上升到顶峰，变得异国情调、不合时宜、自相矛盾和受到指责。 高卢教会的自治，由神职人员管理神职人员，被缩小到最狭窄的范围，教会与国家之间的权力分工被压制，有利于国家。 从长远来看，新教徒应该自治，而天主教徒则不能。

神职人员热衷于消灭詹森主义，自然而然地对那些比詹森主义者更敌视他们的教会的人表达了他们的热情。 其他一切都必须让位于统治意志，并尊重君主。 新教徒，在他们的保护豁免之下，是另一个时代的迟来的和混乱的残余。 在未发展的君主制下可以容忍的例外情况在它发展到光彩夺目的完美时令人反感。 想要的一件事是撤销，以消除一个时代的记忆，在这个时代，一个王位不安全的国王让位给动荡和不忠的臣民，一个忠诚和顺从的人民的君主会很好地撤销这个时代。 为了实现皇族的理想，必须巧妙地隐藏皇族弱点和革命力量的纪念碑。 兴起的专制主义的热情是撤销的真正原因。

威廉三世用另一种方式解释了它。 他说，这样做的目的是在新教和天主教势力之间播下怀疑和分歧，通过表明天主教徒的内心渴望消灭新教。 这种怀疑，如果适当煽动，会使他们之间不可能结盟和结盟。 瓦勒度派随后在皮埃蒙特的一两个山谷中幸存下来，与瑞士加尔文主义者很相似。 刘易斯要求用武力镇压他们，并在萨沃伊公爵犹豫时提出提供必要的部队。 这种非凡的热情表明迫害精神是所有人共有的，并且不受法国特有的原因的刺激，这为我们支持威廉的解释提供了唯一的证据。

当我们可以并且永远不要在没有强迫的情况下将激情、偏见或无知的动机作为政治因素时，保持理性是很好的。 但有必要记住，情节只有六岁。 法国政府对此一无所知，并且对科尔曼销毁的文件保密。 在他们看来，英国人仅仅因为宗教信仰的力量就变成了凶猛的刺客。 没有明显的理由为什么这样的事情应该在英国而不是在法国，为什么多数人比少数人更容易被带走，或者为什么高等教会圣公会比极端的加尔文主义者更容易谋杀牧师或修士，天主教徒受敌基督统治，这是一种教条式的确定性。

高卢神职人员分裂了。 几位主教在当时或之后谴责了政府的行为。 绝大多数人提倡或鼓励它，并非全部是通过迫害精神的复兴，而是部分地相信障碍正在下降，并且教会不再是不可调和的。 他们印象深刻的是，新教已经超越并抛弃了路德，荷兰的阿民念派、赫尔姆施泰特大学的路德会、法国的色当和索米尔学校、英国的卡罗琳神学家，甚至像莱顿和巴克斯特这样的清教徒，与他们自己一样反对称义教义，这是新教运动的起源。 与此同时，激起路德反对的辱骂已经消失了，如果不是到处都是，至少在法国是这样。 在后来的变化中的新教徒和高卢人之间，区别不是存在于 Ultramontanes 中的。 Bossuet 和两位英国人，Holden 和 Cocker，起草了他们认为是宗教基本要素的声明，这与萨拉曼卡和科英布拉的炽热教义非常不同。 由于新教徒不再是分裂出来的新教徒，天主教徒也不再是驱逐他们的天主教徒。 索邦大学的精英们不像泰泽尔和普里埃里亚斯，就像莱布尼茨不像约翰诺克斯一样。 将当前的争论视为旧有争论的延续是不科学的，是不真诚的。

这些情绪在路德会中得到了非常热烈的回应，人们谈论了很多误解，并将宗教改革描述为未完成的神学，对教会历史的认识有缺陷，在 XNUMX 世纪。 因此，在联合的方向上，没有人比博叙埃更进一步，也没有人更强烈地支持卢瓦的严厉措施。 如果撤销的政策是分裂欧洲列强，那么它被证明是失败的； 因为它有助于使它们融合。

次年，即 1686 年，皇帝、帝国的一部分、西班牙、瑞典和荷兰在奥格斯堡缔结了联盟。 这是老故事了。 与刘易斯在荷兰战争和尼梅根谈判中所持有的几乎相同的不和谐力量组合在一起。 英格兰想要。 威廉试图带回他的岳父，但由于友好的艺术失败，他承诺强迫他。 大革命把英格兰的重担放到天平上，随之而来的战争变成了大联盟的战争。

这是刘易斯命运的转折点。 为了奥尔良公爵夫人的要求，他蹂躏了二十英里的普法尔茨，她是帕拉蒂尼公主。 他的军队像往常一样在斯滕科克和兰登取得了胜利。 英国人被赶到爱尔兰的东北端； 特鲁维尔比范特罗普更有理由在他的桅杆上修一把扫帚。 然后爱尔兰就输了。 法国舰队在拉霍格被非常多的人数摧毁，而大联盟最终得到了船只、人员和英格兰的资金的帮助，压制了精疲力竭的法国的抵抗。 威廉在二十五年前开始的斗争结束时被承认为英格兰国王。 刘易斯，当Sobieski死亡时，正式提供支持詹姆斯的选举，赶上了波兰的宝座。 沃邦抱怨说，大陆上的战争太繁荣了，无法证明如此灾难性的终止是合理的。

从里斯维克的和平开始，西班牙王位继承的阴影越来越长，并占据了威廉、利奥波德和刘易斯的最后几年。 众所周知，西班牙国王活不长； 随着奖品的临近，四年来，欧洲都在期待中悄然无声。

我们现在来看看刘易斯十四世统治时期最后也是最伟大的交易——获得西班牙王位。

欧洲霸权的想法是专制主义的一部分。 它源于对权威的同样热爱，同样的伟大自豪感，同样无视人的平等权利，同样自命为国际和国家的优越和特权。 国王在欧洲的地位是他在法国本身地位的保障。 受试者更愿意服从于外国人服从的人。 在连续三场战争中，刘易斯一直在争取这一优势，并将自己视为公敌和欧洲和平的警惕扰乱者。 如果他通过合法和和平的方式，通过谈判条约或遗嘱遗赠将西班牙加入他的领土，这将比他以前的统治尝试更合法。 他的母亲是一位西班牙公主。 他的妻子是一位西班牙公主。 皇帝处于同样的位置，但在每种情况下，法国女王都是姐姐。 两位法国王后都放弃了他们的要求。 但是刘易斯没有确认他妻子的弃权，因为她的嫁妆没有支付。 并且没有得到西班牙国家当局的证实。

1668 年，尽管菲利普四世的遗嘱将继承权交给了奥地利，但当时没有孩子的利奥波德已经准备好进行公平分割。 但在 1689 年，当海上强国，也就是威廉三世迫切需要奥地利联手对抗法国时，他们向利奥波德的次子许诺了西班牙不可分割的君主制。 该协议被里斯维克的和平所取代。 而在此期间，一个新的宣称者诞生了，显然比年轻的大公更有权利。 因为大公是第二次婚姻的儿子。 皇帝只有一个女儿，他的西班牙妻子嫁给了巴伐利亚选帝侯马克斯·伊曼纽尔，并于 1692 年生下了一个儿子。在西班牙已故国王菲利普四世的遗嘱下，这位王子是合法继承人。 他不是帝国候选人； 因为利奥波德要求他自己的女儿放弃她的主张，他的王位可能不会从哈布斯堡传到维特尔斯巴赫。

正因为他既不是哈布斯堡王朝也不是波旁王朝，巴伐利亚的选举亲王成为威廉的候选人，他同意刘易斯继承西班牙和印度、意大利和低地国家的划分。 通过这个被称为第一次瓜分条约，尽管实际上它是第二次瓜分条约，英国除了通过与法国的友好谅解获得和平的前景之外一无所获，它疏远了皇帝并激怒了西班牙。 由西班牙人建立的帝国让外国人随意处置，这对西班牙人来说是一种无法忍受的冒犯。 他们拒绝在没有征询意见的情况下被肢解。 西班牙拥有所有的领土，拥有二十二个王国的联合王冠，并不繁荣和不安全。 她的生命力是靠她的外国财产来维持的。 布拉班特人、米兰人、坎帕尼亚人、阿普利亚人是欧洲最富有的地区，法国、帝国和英国都没有这样的地方。 如果没有这些，君主制就会迅速衰落； 因为带着她所有的骄傲、她的名声和她的夕阳，西班牙明显地正在下降。 他们的政策和决心是，王冠虽然必须传给陌生人，但不应削弱。 它即将消逝，所有人都知道。

19 月 1698 日，也就是刘易斯和威廉缔结条约前三周，灵长类动物向法国大使保证，他们必须像国王死了一样继续前进。 国王自己知道他的危险。 他的妻子是皇后的妹妹，他们符合奥地利的利益。 如此之多，以至于查尔斯在立下有利于巴伐利亚王子的遗嘱后撤销了它； 黑森亲王哈拉赫大使在加泰罗尼亚指挥，当她的心腹在另一边没有受贿时，女王积极为大公服务。 但当分治条约公布后，7000 年 XNUMX 月，国王又立下遗嘱，公开宣布他的继承人是年轻的巴伐利亚王子。 因此，他选择了法国和英国的候选人，将全部而不是一部分分配给他。 这是通过采纳分区大国中选定的要求者来保持统一和避免分区的一种尝试。 英国议会致力于和平，并怀疑威廉的外交政策，由他亲自指挥，与荷兰顾问一起，排除部长，将军队减少到 XNUMX 人。 威廉一直对英国人不信任，以至于他要求帝国大使拉蒂斯瓦夫，他自己国家的重要人物，除了荷兰人阿尔伯马尔外，别无他法。 他说，这个国家的公众人物向他们的朋友透露了每一个秘密。

六个月后，由于巴伐利亚王子在布鲁塞尔死于天花，遗嘱和条约都无效并被废止，他的父亲是布鲁塞尔的总督。 这项工作必须重新开始。 所有西班牙政治家支持维护君主制完整性的情绪没有改变。 只有选择波旁威士忌或哈布斯堡威士忌才能做到这一点。 没有其他人可以竞争。 法院简单地分为奥地利和法国一方。 国王的选择又回到了他的侄子大公身上。 但是那些喜欢选举王子的人反对奥地利人，并成为法国的游击队员。 他们占多数，而且占优势。 如果能让她有兴趣维持西班牙帝国，法国比奥地利更能做到。 尤其是现在英国已经脱离了她的盟友皇帝。 因为威廉与刘易斯缔结了第二份瓜分条约，将西班牙、印度群岛和荷兰交给大公，将意大利的财产交给法国。 奥地利不是该协议的当事方，并且公开更倾向于意大利而不是其他所有国家。 在英国，人们对它极为冷淡，而在西班牙则是愤慨不已。 1700 年夏天，国王的病愈演愈烈。 他的医生的技能被耗尽，寻求精神疗法，他被驱魔了。 魔鬼宣布国王被附身了。 随后他承认这是一个谎言，没有人感到意外。

3 年 1700 月 XNUMX 日，西班牙君主制是应该保持统一还是分崩离析的大问题得出了初步结论。查理签署了波托卡雷罗和法国朋友们起草的最后遗嘱时，似乎正在下沉。 ，带有一些匆忙的痕迹。 他多活了四个星期，但从来没有力量撤销剥夺他家庭继承权的行为。 他带着所有的眷属离开了西班牙，交给了太子的次子安茹公爵，如果安茹在法国登上王位，那么他就应该由他的弟弟在西班牙继位，这样两个王位就永远不可能了。团结起来。 失败的法国血统，继承权将传给大公； 如果大公继承了奥地利的王位，那就是萨伏依公爵。 在那里还规定了王冠的联合。 这一切的政策是显而易见的。 诡计在于遗漏奥尔良议院。 因为奥尔良公爵是奥地利安妮的后裔，比查尔斯大公更亲近。 同时，他比安茹公爵更远离法国王位，因此不太可能惊动列强。 人们可能希望他离刘易斯足够近，以确保西班牙帝国的保全，但又不足以威胁到欧洲的独立。 有一段时间，盟军认为他是一个可能的替代者，并为他提供了一个介于法国和西班牙之间的公国。 也就是说，他建议自己是 Anjou 的更好替代品，他们考虑给他 Navarre 和 Languedoc。 在海上强国不忠于大公的时候提出，他可能会被接受。 但他不是刘易斯的候选人。 西班牙人的目的是确保刘易斯会终止与威廉三世的约定，他会放弃分割并接受继承权，宁愿冒战争的风险来获得如此丰厚的奖品，也不愿冒险在太平洋上分裂破坏。 他们通过规定西班牙如果不属于法国线，则应将其移交给奥地利人来确保这一点； 如果 Anjou 和他的兄弟失败了，奥地利人应该取代他的位置。

查理二世的意志表现出对海权和新教强权的明显敌意； 有传言说它是在教皇的影响下写成的，教皇害怕荷兰和英国水手的存在以及南美洲的因素。 一封信函声称包含了 Innocent XII 对此事的建议； 随后的教皇克莱门特十一世不得不否认这一点。

在查理二世去世之前，他所立遗嘱的性质在凡尔赛宫就已为人所知。 谈判过分治条约的塔拉德气得发狂。 他说服了托西，他也说服了刘易斯自己，他们不能接受继承。 4 月 XNUMX 日，国王向威廉传达了消息，他仍然忠于自己承诺的分治计划。 “我将履行我的约定，”他说，“尽管可能向我提出任何要约。” 他向利奥波德保证他永远不会接受整个继承。 在海上强国的吉祥制裁下，满足于分享会更安全。 但是托西摆脱了过于急切的塔拉德元帅，改变了主意。 他敦促整个继承或部分继承都不能不经过战斗，因为奥地利既反对分割，也反对法国接受这一意愿。 托西还不是他在长期执政期间成为的伟人。 但他的论点令人信服，刘易斯认为他的孙子应该接受提供的王位，波旁王朝应该在哈布斯堡王朝统治了一个半世纪的地方统治。 他不受与天皇的任何订婚的约束，天皇不是分治条约的缔约国。 他受该条约约束，受威廉国王的约束。 但不确定威廉是否得到了他的两个国家的支持。 阿姆斯特丹的资金上涨； 在英格兰，国王观察到每个人都更喜欢意志而不是条约。 因为分治条约没有为英国的利益做出任何规定，因此没有什么值得为之奋斗的。 英格兰没有领土优势可以声称。

商业、经济和和平精神在英国和荷兰都很明显。 另一边，是威廉坚强的意志和无限的灵巧。 在上一份《瓜分条约》中，他背叛了他的这一弱点，让位于法国娴熟的外交手段。 刘易斯不相信他会战胜他国家的公众舆论。 而如果他真的胜出，他的地位就不会像以前那么强大了。 刘易斯现在拥有西班牙和西班牙的所有附属国。 他还有巴伐利亚和萨沃伊。 在上一次战争中，他在海上和爱尔兰远征中都没有成功，这次远征是由他的海军而不是他的军政府进行的。 在即将到来的战争中，他对自己的舰队的信任程度不如对他的部队的信任，这在一般行动中从未失败过。 他决心对抗荷兰人和英国人，并抓住每一个可以获得的优势。 西班牙大使惊呼：“比利牛斯山已经融化了。” 刘易斯现在宣布他的孙子不会放弃他对法国王位的权利。 在屏障要塞中，荷兰人驻军。 刘易斯将他们送回家并自己占据了这些地方。 “不想要荷兰人，”他说，“保护一个波旁威士忌免受另一个波旁威士忌的侵害。” 1701 年 16 月，他为法国商人获得了 asiento，这是对黑人奴隶有利可图且令人垂涎的垄断地位。 XNUMX 月，他禁止英国进口。 然后，在 XNUMX 日，他又做了一件事，即使对于一个经济学家和计算器的国家来说，这件事也做得太多了。

法国接受西班牙继承权是威廉三十年努力的挫败。 他为和平与文明而奋斗，为反对蓄意攻击和武力统治而战。 现在，这个美好的事业落空了，国家权利和国际公约的安全也走到了尽头。 对帝国和欧洲霸权的渴望占了上风。 1701 年 XNUMX 月，英格兰的脾气迫使他承认安茹的菲利普。 他说，这个国家无法理解拒绝承认一位受到整个西班牙欢迎的国王。 他建议皇帝让德国诸侯与他同在，并开始进攻。 与此同时，他自己会武装起来，而他自己的人民，很快就会将他驱赶到战争中。 他靠的是法国人的嚣张气焰，这种算计，是他把舆论带到自己这边的手段，是他职业生涯中最大的成就。

很明显，英国将失去的不是像奥地利那样有远见的前景，而是它的商业存在，在 1701 年夏天，议会的精神开始被唤醒。 威廉注视着爱国浪潮的流动，与奥地利和荷兰签订了海牙条约，首次将欧洲划分为拉丁和德国的一半。 奥地利将获得它最渴望的东西，即对意大利的统治。 海上强国将保留他们在西班牙的商业特权，以及他们在美国可以制造的一切。 法国将被排除在跨大西洋市场之外； 但没有说到西班牙。 含蓄地，菲利普五世得到了承认。 海上强国的目标更多的是繁荣而不是权力。 他们的目标不是领土，而是商业。 这项耗资如此之多的条约的日期是 7 月 XNUMX 日。

威廉的动作比舆论更快，但舆论也不甘落后。 那个致命的九月刚开始时，这个国家就致力于与法国开战。 条约签署了 XNUMX 天，当时詹姆斯二世在圣日耳曼去世。 刘易斯承认儿子就像承认父亲一样——一个是另一个，一个国王。 这是一场柏拉图式的参与，不涉及任何必要的政治后果。 自里斯维克和约签订后，刘易斯将威廉视为国王，尽管有詹姆士二世。 他并没有停止这样对待他，因为有一个詹姆斯三世。 对于一个在一周前策划一个好战的联盟来反对他的王子，这个联盟很快证明比之前的所有联盟都更加强大，他只欠他们的协议书信。 迈向公开敌对行动的决定性一步是由英格兰国王而非法国国王采取的。 议会刚刚通过了《继承法》。 刘易斯支持斯图亚特家族的声明似乎违反了支持圭尔夫家族的法律。 英国不敢质疑西班牙人控制继承的权利。 英国不能允许干涉她自己的。

刘易斯十四的这个轻率但并非无缘无故的声明给了威廉他想要的东西。 它提供了一股强大的民族感情。 国家热情地站在他一边。 他终于成功了。 为瓜分西班牙君主制而与法国的战争将在即将到来的统治下坚定地进行。 因为威廉知道安妮很快就会成为女王。 这在巴黎也很出名，因为威廉曾咨询过法国国王的医生，没有任何幻想。 刘易斯的行动奇怪的不政策可以解释为相信在下一场战役中，除了奥兰治的威廉之外，另一个人会出现在盟军的首领中。 自从阿金库尔没有预见到指挥官的更换将是降临到法国的最大灾难。

1701 年 9 月，议会被解散，大多数人准备参战，准备支持大联盟的政策。 令人生畏的是，保守党本身好战。 辉格党是好战的，因为这是他们的天性，因为法国已经宣布加入斯图亚特。 还因为他们和他们的朋友有兴趣推动与主要是西班牙人的海洋世界的贸易。 但这起初并不是一场辉格战争。 1702 年 235 月 221 日，他们获得了多数席位。 他们是 XNUMX 到 XNUMX。

威廉三世快要死了。 他很好地承受了他锁骨骨折的事故。 那天晚上他坐在晚餐上，预计几周后就会康复。 但有一天，他在一扇敞开的窗户旁睡着了。 没有人敢关上它，他感冒了，五天后就死了。 他的威信因盟国的事业而丧失。 与此同时，威廉是一位荷兰国王，只与荷兰人、海因修斯、本廷克、吉宝一起工作，为荷兰人和英国人工作。 在他活着的时候，他的同胞的利益并没有被置于英格兰利益之下的危险。 没有迹象表明荷兰排在第二位，荷兰被牺牲给了英格兰。 那个安全已经结束了。 领导权移交给了英国。 在该领域，荷兰人遥遥领先。 据了解，英国人为 40,000，奥地利人为 90,000，荷兰人为 102,000。 但是，尽管荷兰人最终安排了 160,000 人排队，但在这场战争中最伟大的战役中，在 Malplaquet 的英国人不到 8000 人，或者不到参与的全部部队的十二分之一。

让这个国家在西班牙王位继承战争中占据优势的是马尔堡的天才和压倒性的个人优势。 一位不喜欢他的荷兰副手甚至对他作为一名士兵的素质都不太相信，他形容他是完全不可抗拒的，与其说是精力和可见力量，不如说是他的灵巧和魅力。 尽管存在臭名昭著和怪诞的缺陷，但仍然如此。 每个人都知道，也许没有人相信，当他发现他的访客没有文件可以阅读时，他吹灭了蜡烛的故事。 许多年后，当一位在场的军官说他是公爵如此吝啬地对待的访客时，这个故事被讲述了。 正是由于他，英国才成为世界强国之一，并成为仅次于法国的第一个强国。 牺牲盟友的不是他的所作所为，而是他的对手的所作所为。 荷兰人没有这样的优秀性格，虽然他们在战争中尽了自己的一份力量，但他们还是输了。 斗争的性质随着威廉的死和马尔伯勒的继任而改变，马尔伯勒越来越依赖辉格党的支持。 威廉在他最后一次谈话中说：“我们只寻求来自权力平衡的安全。” 我们的政策并没有始终保持在那个崇高的水平。

继承战争始于意大利，尤金试图收复米兰，查理二世死后，米兰又恢复了帝国。 这可以说是私人事务，不涉及宣战，也不涉及与法国的正式违约。 但是法国人在伦巴第，在萨伏依公爵的支持下，他们能够阻止奥地利人的进攻。 尤金回到维也纳的家中组织、指导和督促他的政府开展工作。 维克多·阿马德乌斯（Victor Amadeus）在一次非常难忘的缺席之后返回时，已经抛弃了他的法国联盟，并依附于奥地利人。 法国军队围攻都灵，尤金来到波河右岸解救他，击败了法国人，解除了围攻，第一次确立了奥地利对意大利的统治。 他在土伦的企图被击退了。 但是意大利战争已经结束，皇帝胜利了。 在德国，通往维也纳的道路多瑙河谷对法国人开放，因为巴伐利亚选帝侯是他们反对他岳父皇帝的盟友。 帝国主义者处于危险之中，荷兰人对他们面前的比利时边境比对数百英里之外的比利时边境更关心，从斯特拉斯堡到遥远的奥地利中心的长线上，拒绝让马尔伯勒将他们的军队带走德国南部的另一个战地。

马尔伯勒在海因修斯的同谋庇护下，礼貌地无视他们的命令，开始了他著名的游行，由埃伦布赖特斯坦和海尔布隆出发，途中遇到了尤金。 尤金当时是欧洲最负盛名的指挥官。 马尔堡更为人所知的是一个腐败的阴谋家，他的提升归功于他在宫廷中的妻子的影响，他会为金钱而羞辱自己，他通过背叛远征到布雷斯特来寻求圣日耳曼的青睐。 布伦海姆改变了两人在世人眼中的相对位置。 众所周知，赢得这一天的不是勇敢的士兵的持续屠杀，而是天才的灵感，在猛烈的炮火下以完美的艺术表现出来。 在战斗中，马尔堡突然改变了他的战斗顺序，将他的中队聚集在一条新的路线上，并在步兵的支持下将他们派往法国的中心。 他做了拿破仑在他最后一次交战中被徒劳地要求做的事情。 这就是天使的明喻，以及艾迪生的意思：

乘着旋风，指挥风暴。

伟大的尤金像往常一样做得很好。 一天之内，这位英国人就晋升为将军中的头号人物。 英格兰和他一起崛起。 自从孔德在罗克罗伊建立了法国的军事声誉以来，六十年没有发生过这样的失败。 法国人撤退到莱茵河，而奥地利在那一边是安全的。

在西班牙，这个问题非常不同。 腓力在位的三年里是完全安全的，大公会很高兴满足于在意大利可以得到的保障。 但英国人认为，在哈布斯堡王朝统治下，他们在西班牙和印度的贸易利益比波旁王朝更安全。 他们在 1703 年将大公带到里斯本，因为他们与葡萄牙人缔结了条约，使他们在商业上依赖英格兰，这也是导致很多波特酒和痛风的原因。 这是一个灾难性的政策变化。 英国人在维戈摧毁了法国舰队，并带走了许多美国白银。 他们占领了直布罗陀和梅诺卡岛，但并不了解它们的重要性。 他们未能捍卫这一点； 他们六次提出要交换对方。 但在陆地上，他们在阿尔曼萨和布里韦加被彻底击败，大公实际上统治的地区从未超过加泰罗尼亚。 在那里，他恢复了阿拉贡宪法，成功地激发了忠诚的情绪，击退了他的对手。 他永远无法在马德里维持自己的状态。 在那个战争席位上，法国人发挥了最大的作用。 他们在 1704 年在布伦海姆失去了德国，在 1706 年在都灵失去了意大利。

决定性的战役发生在比利时，那里有许多堡垒，进展必然缓慢。 1706 年马尔伯勒在拉米利斯取得胜利后，法国失去了阵地，当他们被称为王子的时候，没有任何法国元帅有机会参加比赛。 因为马尔伯勒现在是帝国的王子； 把敌人赶出德国和意大利的尤金，又回到了他的身边，渴望有事可做。 在他所在的奥德纳尔德，没有自己的军队，他在关键时刻成功冲锋。 他们一起征服了里尔； 他们一起在 Malplaquet 击败了 Villars。 在那里，在 1709 年夏天，始于布伦海姆的五年持续胜利结束了。

在都灵和拉米利斯之后，刘易斯一直愿意治疗。 他深感沮丧； 当托西于 1709 年来到海牙会见三巨头、海因修斯、尤金和马尔伯勒时，他几乎放弃了每一分。 他甚至同意法国应该提供人员和金钱将菲利普五世赶出西班牙，在那里他感到很安全并拒绝了每次传唤。 作为回报，刘易斯要求那不勒斯，只有那不勒斯，没有西西里岛。 盟友可以拥有其他一切，并且可以迫使他恢复他统治时期的所有不义之财。 他们不愿再为半岛上的一场战役带来麻烦，在那里他们遭遇了如此多的不幸。 他们要求刘易斯撤销自己的冒犯行为，并强迫他的孙子辞去西班牙王位。 马尔伯勒担任英国人从未享受过的职位，在他们的议会中占主导地位。 他渴望成为终身总司令，并拒绝了法国提出的一笔巨款，以回报他对和平的倡导。 为自己的私利而延长战争的企图是他最致命的罪行。 绝望的刘易斯向他的人民发出呼吁，一股真正的愤慨在这个不幸的国家蔓延。 潮流开始逆转。 在拿破仑之前现代欧洲最伟大的战役 Malplaquet，盟军在不到 23,000 人中损失了 100,000 人； 而法国人没有那么多。

英国民族的精神正在发生更严重的变化。 由于辉格党没有比继续战争更好的表现，托利党占了上风。 和托利党，教会。 马尔堡公爵夫人被女王取代； 辉格党下台了； 新的部长们解雇了马尔伯勒，任命奥蒙德代替他指挥。 在担任帝国大使牧师的无名法国牧师的帮助下，他们开始与托西进行秘密谈判。 他们规定，如果荷兰人提出自己的建议，就应将他们拒之门外，不应听从； 此外，他们的条件应该被理解为来自法国的倡议。 托西热情地回应。 他的第一封信是在约瑟夫皇帝死后五天写的。 在那次事件中，大公查尔斯继承了他的王位。 约瑟夫于 17 月 23 日去世。 四个月前，即 1703 月 1710 日，哈雷通过他的中间人戈蒂埃通知托尔西，英格兰将把西班牙和印度群岛交给波旁国王，并在提供贸易利益后立即抛弃盟友。 英国人放弃了从 1701 年到 XNUMX 年所宣称的一切，尽管取得了成功和荣耀，但回归威廉在 XNUMX 年制定的温和政策并不是因为头上的王冠联合的前景查尔斯. 哈雷担心大公会自己提出这些条件。 因为众所周知，奥地利人认为西班牙及其殖民地负担重，而不是有利可图。 当哈雷被吉斯卡刺伤，伤势过重时，谈判的秘密就落到了圣约翰手中。 他对待盟友是背信弃义的。 但他们得到的几乎和他们真正想要的一样多。

被奥蒙德领导下的英国军队抛弃的尤金在德南被比利亚尔击败，后来在弗里德林根被英国人击败，这不是英国人的过错。 然后皇帝在拉施塔特和解。 在乌得勒支，荷兰人获得了优惠关税，获得了在从根特到那慕尔的一系列防御城镇的驻军权，由于党派分裂，大胆的托尔西彻底渗透了英格兰的弱点，以至于他结束了一场灾难性的通过谈判进行战争。 法国保留了她自己的领土，几乎没有减少，收复里尔，并为王室的年轻分支西班牙和西班牙殖民地获得。 它比荷兰或英国获得了无限多的收益。 La Feuillade 元帅问 Bolingbroke 为什么他这么容易放过他们。 答案是：因为我们不再害怕你。 菲利普五世在欧洲和美洲保留了所有合法的西班牙人，除了被英格兰征服的两座堡垒，直布罗陀和马洪港。 他拒绝放弃科鲁纳。 但他放弃了继承祖父王位的要求。 Bolingbroke 背叛了盟友，他因垄断奴隶贸易而使他的国家蒙羞； 但分配对缔约双方并不公平，英格兰的份额并不过分。 我们获得了纽芬兰、新斯科舍和哈德逊湾的领土，除了 asiento 之外，我们还获得了波旁家族财产的交易权——实际上是世界贸易。 我们的革命制度，永久排斥斯图亚特家族，得到了欧洲的认可。 正是对使托利党掌权的不抵抗原则的谴责，以及辉格主义的延续。

Bolingbroke 并不打算让他一生的伟大成就为他的敌人服务，他倾向于斯图亚特家族，他们是 Sacheverell 赋予其新活力的事业的真正代表。 哈雷通过贝里克与圣日耳曼展开了谈判，从而获得了雅各布派组织的帮助。 博林布鲁克走得更远。 他相信汉诺威选帝侯的到来是无法阻止的，但他很快就会再次被赶出去。 他说自己太笨，无法理解和管理政党，太习惯于以自己的方式服从宪法控制下的执政。 他承诺詹姆士王会复辟。 法国人在乌得勒支缔结和平，相信他们是在与一个雅各布派打交道，他们在英格兰王位上的让步没有任何意义，通过现在的让步，他们将在以后获得一个附属王朝的提升。 在这种幻想下，他们与博林布鲁克联合起来，在辉格党的霸权下超越自己并建立党的政府。

第一件事是考虑政府是通过哪些步骤产生的，与 XNUMX 世纪的英国完全不同，也不同于欧洲以前所知的任何政府。

旧命令以《权利法案》和《和解法案》终止。 随之而来的不是该法案的发展，而是与之相矛盾。 有了新的王朝，又有了新的出发。 而这种改变不是通过成文法来实现的，而是通过制定法律、凌驾于法律、事实逻辑和民族意见之上的力量来实现的。 基本创新，内阁、总理和党的政府，仍未得到立法批准。 和解法案很快就没有解决。 它通过将议员排除在下议院之外，将行政与立法机构分开； 它禁止国王未经许可访问他的外国领土。 它要求国王接受枢密院的建议，从而拒绝联合内阁，即政党的专属机关。 威廉和当时的马尔伯勒都希望所有领导者都应该团结在政府中。 在《和解法案》生效之前，在安妮统治期间，从同一党派统一内阁的想法盛行，最后甚至哈雷也无法被雅各布派所容忍。 如果 Bolingbroke 没有让乔治一世无法信任保守党的忠诚，1715 年的崛起对他们来说将是致命的。 新王朝由辉格党统治，即由一个政党和一个内阁统治，而不是由议会统治。 由于国王既不懂英语，也不懂英国事务，他很少主持。 内阁在他缺席的情况下决定，然后报告。

有必要看看他是个什么样的人。 古老的圭尔菲家族的一个分支在汉诺威统治，并通过政治和不断的努力成功地将六个领土合并为一个重要的公国。 它是最兴盛、最繁荣的德国家族。 1692年获得第九个选区； 当它被指定为英国继承时显然是合适的，因为第一任选帝侯已经成就了他的家族的伟大，娶了伊丽莎白斯图亚特的小女儿，帕拉蒂尼公主，她在危急时刻成为了波西米亚女王. 选举人索菲亚是加尔文主义者。 她的丈夫是路德教徒。 他的前任于 1678 年去世，曾皈依天主教。 汉诺威曾经是重聚的中心，那里有路德教的神职人员，他们在莱布尼茨的统帅影响下，比第 90 号道更进一步朝着罗马的方向前进。 汉诺威的圭尔夫人对宗教体系的理解很简单，对宗教制度的理解也很公正，因此他们并不是新教徒的代表。 威廉三世心中产生了一些疑虑，人们认为他对年轻的弗雷德里克·威廉抱有怀疑的态度，后来他训练了弗雷德里克大帝领导的营队取得胜利。 一位汉诺威政治家惊恐地写道，威廉似乎更喜欢普鲁士王子，因为他是新教徒，而不是汉诺威王子，后者是路德教徒。 这意味着路德教会对天主教的抵抗较少。 但事实也是，索菲亚是母亲身边的斯图亚特，不想大声宣布她不是正统主义者。 表面上有一点犹豫。 这位女选举人如此努力，以至于王冠似乎是强加在她身上的。 她的儿子从未学过英语，这是这部高雅喜剧的一部分——这对后来的英国来说是最有价值的。 选帝侯索菲亚虽然是一位非常聪明的公主，但也许不是一个非常可敬的人。 但是当王冠触手可及时，她已经八十四岁了，安妮女王的一封不友好的信暴露了她的雅各布派倾向，她气得死了。

这位在母亲去世两个月后即位的选帝侯，既不是暴君，也不是懦夫，也不是傻瓜； 他只是无知和残酷的自私。 他的公司里有一些女士，她们获得了英文头衔，她们的道德得罪了一部分公众，其余的则是丑陋的。 一位是肯德尔公爵夫人，沃波尔说她是英国女王，如果有的话。 但是她为了钱出卖了她的影响力，有时价值达到 L10,000，沃波尔终于向他的主人抱怨。 国王笑着用他的拉丁狗回答说，毫无疑问，他的大臣也是由他推荐的人支付的。 他的名声受到了更深的污点。 他娶了他的邻居和亲属的独生女儿，即策勒公爵，从而确保了他的领地继承权。 她的母亲并非王室出身，她受到丈夫和选帝侯索菲亚的残酷对待，她决定逃离苦难。 在绝望中，她接受了柯尼希斯马克伯爵的帮助，特使史蒂普尼将其描述为挥霍无度的冒险家。 秘密被出卖了； 公主离了婚，在阿尔登度过了漫长的余生，这座偏远的乡间别墅曾属于她父亲。 这只不过是在许多受到不负责任君主制诱惑的大家庭中发生的情况，但还有一个额外的悲剧； 因为柯尼希斯马克伯爵消失了，再也没有出现过。 作为与公主私奔的计划的一部分，他将自己的服务转移到萨克森州，在那里他被任命为将军。 出于这个原因，更重要的是，由于他的妹妹、美丽的奥罗拉·冯·柯尼希斯马克 (Aurora von Konigsmarck) 有说服力的恳求，强者奥古斯都选帝侯引起了一些调查。 它导致没有结果。 但奥罗拉成为萨克森元帅的母亲，后者在丰特努瓦击败了英国人，并为法国人征服了奥地利尼德兰。 上一代最著名的法国女人乔治·桑是元帅的后裔。 汉诺威政府发布了一份谎言报告，但没有试图进行辩护。 没有人怀疑柯尼希斯麦已被除名，罪行的始作俑者是英格兰国王，因此他的正确目的地应该不是圣詹姆斯而是纽盖特，实际上不是纽盖特而是泰本。 这就是我们在位国王的创始人之前的性格，这就是他的王朝敌人手中的武器。

他最危险的敌人是威尔士亲王； 不是在洛林举行法庭的斯图亚特，而是他自己的长子。 因为乔治二世相信阿尔登的囚犯； 相信他的母亲受到了残酷的对待，被冤枉，被冤枉离婚，因此能够以极其清晰的眼光看到他的父亲。 于是他们之间产生了强烈的敌意，威尔士亲王的反对倾向成为了家庭传统和宪法中的一个有益因素。

乔治一世发现，只要他尊重英国的制度，事情就会很顺利，他并没有试图推翻它们。 担心在一个地方名义上是绝对的主权者永远无法在另一个地方根据宪法进行统治被证明是不必要的。 他和他的大陆顾问的兴趣主要是大陆的。 在政治学领域，他一直有欧洲最能干的顾问，莱布尼茨，这位女选举人的朋友。 虽然这位伟人并没有受到不间断的宠爱，但要对他倾注在每一个主题上的洪流视而不见并不容易。 莱布尼茨在确保继任方面发挥了重要作用，他对宪法政策的阐述颇多。 他自称是一名出色的辉格党人，以至于他认为这是他在英国许多人中不受欢迎的原因，尤其是在剑桥，尤其是在三一学院。 他似乎不知道他的对手牛顿是和他一样优秀的辉格党人，而且确实要好得多。 他的思想特点是，将人们之间意见的广泛分歧归咎于无知或无法相互理解。 用更科学的方法，他认为可以解决很多纷争，很多对手和解。 多年来，他最喜欢的职业是表明宗教改革没有真正的破坏原因，人们称自己为新教徒，却不知道天主教的真正含义。 他向天主教徒保证，正确理解的奥格斯堡信条是健全的天主教； 他向路德教派保证，在特伦特会议中没有任何事情迫使他们一致地争吵。 以同样的格言，人们通常在他们肯定的事情上是对的，在他们否认的事情上是错误的，他教导辉格党和托利党是真理的必要部分，他们相互完善，相互需要，一个真正的政治哲学包括两者。 他还说，过去是未来的法则，上天的意志将那些被允许成功和持久的事物神圣化。 这是纯粹的保守主义。 辉格党寻求应该在别处的事物，而不是存在的事物。 他的立场是改变，因为过去本质上是保守党。

最开明的德国人对新德意志王朝的影响不利于党政，与威廉三世的制度结合起来会更好。 他们咨询了一位开明的英国人，考珀勋爵起草了一份重要的政治文件，表明国王应该依赖辉格党。 此外，博林布鲁克在最后时刻，通过他的斯图亚特阴谋，迫使乔治一世作为政党的候选人加入。 由于博林布鲁克的阴谋，汉诺威家族欠它最需要的东西，胜利的声望。 他在反思中找到了安慰，虽然阻止使者宣布新君主制可能是不可能的，但新君主很快就会使自己变得可憎，并且更容易被驱逐而不是排斥。 人民群众是托利党，大多数托利党是雅各布派。 对联盟不满的教派有保证的合作，而爱尔兰人的阴沉怒火将牢牢控制一小部分军队。

刘易斯十四，疲倦而迟钝，不愿冒另一场战争的风险； 但如果他看到了自己干涉的机会，他也不太可能忽视它。 他的兄弟，阿尔曼萨的胜利者贝里克会为伪装者提供建议。 起义军将由接替马尔堡担任总司令的奥蒙德公爵领导。 马尔伯勒本人为雅各布派的起义预付了钱，大臣们非常怀疑，不让他接手指挥。

在采取行动的时间到来之前，局势的希望就有些黯淡了。 刘易斯十四世去世，摄政王将西班牙的菲利普作为对手，需要英格兰的善意。 两个恶棍，詹姆斯曾向他们提供 L20,000，如果他们要射杀国王和威尔士亲王，但未能获得奖励。 雅各布党领袖威廉·温德姆爵士被捕，这让他的游击队员感到非常害怕，以至于奥蒙德在航行到托贝后没有登陆就返回了圣马洛。 高地人崛起，但没有邓迪和蒙特罗斯使他们优于正规军。 他们在谢里夫缪尔战斗时运气不佳，而边民在兰开夏郡找不到支持，在普雷斯顿投降。 当詹姆斯·斯图尔特登陆阿伯丁郡时，斗争就结束了。 卡多根在荷兰辅助部队的前面接近，而伪装者从他自己的人的后门逃脱，并前往格拉夫林。 事实证明，他无法胜任这个场合，也没有政治理解的天赋。 但他受过费内隆的教导，从他那里学到了宽容的学说。

反对英格兰新秩序的最有力的部分是对爱尔兰天主教徒的待遇； 雅各从宗教冲突的角度看待整件事。 曾经压迫异教徒，对亲王的动机毫无同情心的博林布罗克丢脸了。 他对失败负有责任，并被怀疑向大使 Stair 透露了秘密，以便在家里安宁。 他被允许返回，作为一个忠诚的臣民，他对汉诺威家族的伤害远远超过他作为起义管理者所做的。

七名同龄人被手持武器带走； 并且，为了避免可能会伤害到他们朋友的问题，他们认罪，并投靠了国王的怜悯。 因为他们比他们导致他们毁灭的追随者更有罪，他们不能被赦免。 一些人在普遍的掌声中逃离了塔楼，只有两人被送到了脚手架上。 在最后一刻，当悔改无济于事时，德文特沃特收回了他在审判中所做的忠诚声明，并以抗议他对斯图亚特家族坚定不移的忠诚而死。 保守党实际上被毁了。 他们中好战的部分已经被粉碎了。 剩下的人已经被证明是无助的软弱，而他们尊贵的勇士最后的临终演讲被视为他们内心是叛徒的证明，他们的忠诚表态是有趣和不真诚的。 议会表现出对王朝及其大臣的热情。 他们准备好任何开支，任何军备，并召集了 16,000 人的部队，以确保辉格党的安全。

在这种情绪状态下，政府推出了七届议会。 根据三年一度的法案，大选将在 1717 年到期，在雅各布派崛起之后，这对安全来说还为时过早。 最近发生的事件、叛军的彻底软弱、政府的压倒性成功、垂死的领导人的重大威胁，以及对下议院的影响，都没有给该国的意见留下深刻印象。 新机构对选区来说是危险的，但对他们的代表来说是安全的。 这是非常确定的，以至于支持立法独立和支持民众控制的哲学论点都是多余的。 胜利者通过将他们的任期从三年延长到七年，确保了他们的胜利并延续了他们的权力。 该措施加强了下议院，并为辉格党的长期统治做好了准备。 资金增加，国王利用好转的情况在汉诺威度过了几个月。 在那里，他有更大的空间投身于外交事务，并使参加他的英国人受到有经验的外国人的影响。 因此，当托利党人倒下而辉格党人至高无上时，汉诺威的部长们和国内的部长们之间出现了分裂。 沃波尔和汤森德离职； 斯坦霍普和桑德兰组成新政府，南海泡沫推翻了该政府。 他们和他们以前的同事之间提出了一个关于宪法原则的重大问题。 国王和威尔士亲王之间的敌意使得那些得到父亲信任的大臣们很可能会在他儿子即位后被解职。 乔治二世为了实现他的目的，将不得不让新的贵族席卷上议院。 为了防止这种情况，有人建议限制创造的力量并确定最大数量。 由于七年法案增加了下议院的权力，贵族法案反过来也会增加贵族的权力，一方面反对王室，另一方面反对下院。 辉格党不准备削弱下议院，也不担心它会变得过于强大，暴露在腐败面前，并以狭隘的特权由未受过教育的选区选出。 伯内特，典型的辉格党人，曾抗议过这样的限制，因为这些限制应该会彻底改变我们政府的形式，并使王冠名副其实和不稳定。

沃波尔击败了比尔。 它通过废除贵族的希望，剥夺了政府一种重要的影响手段。 他不准备牺牲一种合法的赞助。 于是，他回到办公室，但没有回到主要办公室。 当南海公司承诺减少国债时，他不是内阁成员。 他们只提供八年半的购买； 但投机精神很强，这些恶劣的条款被广泛接受。 公司股份从130涨到1000。由于大量资金寻求投资，竞争对手纷纷开办，遭到南海公司的反对。 他们的毁灭摧毁了它的信誉； 赢了大笔钱后，又输了大笔钱。 一些人一贫如洗，另一些人富裕起来。 国家没有受苦，但事工倒下了。 沃波尔继承了他们的权力。 为他的长期执政铺平了道路。 它持续了如此之久，以至于他在建立新的政府体系方面比其他任何人都做得更多。 他更热衷于保留自己的权力，而不是英勇地使用它，他是一位优秀的行政人员，但却是一位冷漠的立法者。 在他那个时代，那些在议会之外完成的事情是最好的。 沃波尔以向公众舆论让步为己任，并在他职业生涯的三个关键时刻——伍德的半便士、消费税和西班牙战争——始终如一地做到了这一点。 同样的问题在本世纪出现在一个更伟大的人面前，并根据相反的原则做出了决定。 基佐本人相信议会改革是不可避免的，因为国家的意见对它有利。 但议会的意见是反对的，他宁愿与君主制一起倒下，服从议会，而不是靠舆论取胜。

沃波尔在半便士的事情上让步，以免疏远那些他统治爱尔兰的人。 硬币很好。 它们含有的金属价值是我们满意的两倍，而且从来没有证明它们没有。 承包商的收益是惊人的。 他能够向肯德尔公爵夫人支付高昂的费用； 而当合同被撤销时，他获得了过高的赔偿。 他的半便士具有历史意义，因为斯威夫特在激起爱尔兰不满情绪时，使用了革命和民族爱国主义的语言，这是前所未有的。 再一次，消费税法案将为国家节省数十万英镑，而现在的十万已超过一百万； 但是沃波尔尽管占多数，还是屈服于外面的喧嚣。 他对西班牙战争也做了同样的事情，这是他遇到的最后一次大危机。

沃波尔担任最高职务的主要思想，他在他的第一次国王演说中宣布的，是为了使国家从疯狂的投机转向工业和贸易的合法利润。 两个伟大的贸易机会是与地中海和西班牙美洲。 与地中海的关系有些被忽视，因为政府更多地依赖海盗的阿尔及利亚人的友谊，而不是直布罗陀和梅诺卡岛的稳固占有。 乔治一世于 1 年 1721 月 1721 日给菲利普五世写了一封信，信中明确向他保证他“准备满足你关于归还直布罗陀的要求，承诺你利用第一个有利机会在我的议会同意的情况下规范这篇文章。” 英国部不相信保留直布罗陀的重要性，并且完全期望能够将其交给西班牙以换取同等地位。 的确，XNUMX 年 XNUMX 月，斯坦霍普曾对法国特使说，一年后，当英国的财政状况好转，议会的脾气好转时，他们肯定会放弃直布罗陀，只为一个等价物的影子。地方对他们来说只是一个负担。 但他们并没有指望英国人民不惜一切代价持有它的决心。 然而，菲利普可能并非没有理由，总是认为约定是准确的，并将继续保留视为恶意行为。 在我刚刚谈到直布罗陀的所有内容中，我一直在引用历史评论中最近的一位作家的话。

南美贸易呈现出无限可能。 在西班牙人的抵抗下，他们艰难地进行了努力，西班牙人有法律站在他们一边。 这被认为是值得一战的，公众感情的力量克服了部长微弱的顾虑。 战争以灾难性的方式结束，但在结束之前沃波尔已被赶下台。 以武力促进繁荣不是他政策的一部分，但它是他政策的一部分，也是决定性的一部分，让国家最终管理自己的事务。 和平是件好事； 但利润也是一件好事； 沃波尔没有任何原则使一个问题成为责任问题，另一个问题成为利益问题。

革命的持续教训是英国更喜欢君主制。 但是在沃波尔垮台之后，人们观察到共和情绪有了新的增长，并且这个国家感觉自己比政府优越。 这是被称为 Robinocracy 的时代的自然结果。 不是因为他设计了自由措施，而是因为他小心翼翼，既不比公众更聪明，也不比公众更自由。 为了他们自己阶级的利益，他很满足于由富人维护国家的政府。 与他的前任斯坦霍普不同，他对英格兰，尤其是爱尔兰的法律不宽容不为所动。 他是自由贸易的朋友； 但为了英国地主的利益，他让爱尔兰人尽皆知。 博林布鲁克所提倡的奴隶制和奴隶贸易并没有得到这个强大的辉格党的纠正或制止。 在他那个时代，刑法每年都变得更加严厉。 我不需要详细说明囚犯和穷人的待遇。 沃波尔是如此强大，而且如此强大，以至于所有这些事情的大部分责任都在他家门口。 正因为如此，而不是因为他受制于赞助、养老金、丝带和贿赂，他是一个虚假的辉格党。

党派政府于 1714 年成立，党派通过内阁行事。 沃波尔还加上了总理、公认的党和内阁首脑。 由于国王不主持，主持的大臣履行了国王的许多职责。 治理国家的权力实际上转移了。 它不是在大臣和国王之间共享，而是在大臣和反对派首脑之间共享。 因为政党意味着存在一个退出的政党和一个进入的政党。只要多数派转移，就有一个潜在的部准备就职。 由于沃波尔在位 1746 年，他忽略了宪法制度的这一部分。 他从来没有成为反对党领袖，他辞职时也没有提供这样的东西。 “众人才”反对他，但他们不是有组织的反对。 他们不满并冒犯了辉格党，毫无原则地攻击部长们。 这种形式的反对是普尔特尼在与沃波尔争吵时提出的。 普尔特尼创立了工匠，其中有很多优秀的政治著作。 因为博林布鲁克已经回到了英格兰，又不能回到上议院的席位，他只能通过他的笔来表达自己的力量。 当他彻底治愈了他对雅各布派的同情之后，他所宣扬的学说是一种被剥夺了反动因素的托利党。 他提议让国家支配所有的利益——土地、教会、贸易等等。 为了做到这一点，废除以阶级为单位的政府，他向国王上诉。 在各个时代，国家对统治阶级的提升一直是智慧君主制的一部分。 也是博林布鲁克转变保守党并引入国王之友党的咒语，该党在本世纪中叶成为一种权力，并在失去美国后被皮特先生终结，并建立了英国与英格兰匹敌。 XNUMX年斯图亚特王朝最终垮台后，这是托利党的推动力，不自由的精神受到严重遏制。 麦考利甚至说托利党变得比辉格党更自由。 但它是一种学术和柏拉图式的自由主义，并没有加强宪法。

辉格党加入了不成文的条款，党专治，内阁代替议会，首相代替国王，没有发现有待改革的缺陷和有待发展的原则。 他们成为保守党，满足于捍卫新王朝及其伴随的制度。 一项至高无上的改变对于完成他们的系统来说是绝对必要的。 因为它的本质是法律的对象，即自由，应该优先于法律的文字，即限制。 它要求公众舆论应该控制立法。 没有新闻自由就不可能做到这一点。 新闻是不自由的，因为它被禁止出版和讨论议会的辩论。 该禁令得到严格遵守。 近 1761 年来，我们主要通过勃兰登堡居民博内和奥地利居民霍夫曼的报告了解辩论，甚至分歧，他们告诉我们很多在《汉萨德》中徒劳地寻找的内容。 然后是约翰逊博士和他在格鲁布街的同事的时代。 但当辉格党统治结束时，这位伟大的平民于 XNUMX 年辞职，辉格党并没有让这个国家参与议会辩论。

辩论于 1774 年公开。1768 年未报告的议会，正如所谓的那样，是第一个被正确报道的议会。 演讲被其中一位成员，水上乐园的始祖卡文迪什记录下来。 一部分已打印并忘记了。 其余部分保存在手稿中，总共包含埃德蒙·伯克 (Edmund Burke) 的大约 XNUMX 篇演讲。 对于政治学生来说，它具有不小的价值，因为最好的伯克就是最好的英格兰。 通过他和美国对他的影响，沃波尔辉格党的肮脏政策变成了一种哲学，权宜之计的组合变成了一个普遍原则的体系。

在英国人以荷兰人的榜样和帮助推进宪政理论的同时，一个更重要的相反方向的运动正在北方进行，新的力量被带入了日益扩大的历史循环。 .

莫斯科帝国从波兰边境一直延伸到中国最远的地方。 在数量和范围上，它都是基督教强国中的第一个。 但它在欧洲的音乐会或冲突中没有发挥任何作用，它的存在几乎没有引起人们的注意和感受。 人民在财富或知识或文明的规模上太落后，甚至无法对他们的邻居施加影响。 可能是地球上最强大的力量，实际上他们被遗忘和未知。 在一个统治时期，通过一个人的行动，俄罗斯从昏昏欲睡和默默无闻转变为在各国中的主导地位。

第一个需要是与世界交往——贸易交流是为了物质进步，思想交流是为了文明。 这个问题太明显了，无法摆脱早期的罗曼诺夫。 他们是一个神职王朝，与教会密切相关，并允许族长在非常靠近王位的位置。 在政治上，他们效率低下，不成功； 但他们的教会政策带来了深远的影响。 在这方面，他们优于周围的人，他们在仪式的外在和礼仪书籍方面进行了一些温和的改革，文学而不是教条。 一个不识字的神职人员允许滥用职权扎根，并且过分不能容忍变化。 已建立的教会及其修正的文本和改进的仪式与拒绝他们的少数人之间出现了分裂。 每个人都知道纽曼的故事，这位古代牧师在弥撒时养成了说“quod ore mumpsimus”而不是“quod ore sumpsimus”的习惯，并且在被警告他的错误时拒绝将旧的“mumpsimus”换成新的“sumpsimus。” 虽然“mumpsimus”是俄罗斯分裂主义者的座右铭，虽然无知和迷信是问题的根源，但它们结合了对专横权力任意改变的恐惧，为抵抗埃拉斯蒂主义和融合提供了基础。教会和国家。 这是反对后来改革的核心，教会一般不情愿地屈服，而宗派则根本没有选择死亡，甚至选择自杀来妥协。 改革政府被这些人的狂热驱使而陷入迫害。

当年轻的沙皇彼得战胜了反动党支持的家族阴谋时，新的精神开始统治。 他没有受过教育，没有礼貌，没有文明； 但他清楚地知道他的人民所需要的东西，以及实现它的品格的能量和力量。 由于俄罗斯没有道路，制作材料也不多，水路是一条容易走的自然路线。 俄罗斯河流流向里海和尤辛河，并被邀请去征服波斯和中亚，或从土耳其人手中拯救斯拉夫和希腊兄弟。 彼得并没有被这两个前景所迷惑。 他确实派遣了一支舰队沿伏尔加河而下，另一支舰队沿顿河而下。 他征服了里海的波斯海岸，但抵制了将手臂推向印度洋的诱惑。 他多次与土耳其人交战。 但他满足于对成功的卑微衡量。

由于种族和宗教的原因，波兰是国家的敌人。 从 1696 年 Sobieski 去世开始，就有迹象表明它可能会解散。 1702 年，下一任国王萨克森的奥古斯都提议瓜分波兰领土。 他的代理人 Patkul 于 1704 年在柏林重申了这个想法，奥地利在 1712 年也做了同样的事情。在他军事成功的高峰期，也就是 1710 年，彼得接受了这个想法，但最终拒绝了它。 他宁愿等待。 波兰作为一个无助的邻居会很方便，在危险的一面覆盖他的边界； 它的宪法阻止了它变得强大。 他满足于确保软弱的政府永远不应该进行改革。 他毅然将思绪转向了另一个方向，选择的不是最简单，而是最难的攻击路线。

鞑靼人、波斯人或扎波罗哥萨克人没有提供可以为他的人民服务的新元素。 俄罗斯人长期服从金帐汗国，贫穷、无知、有偏见、不诚实和虚假。 美好的未来摆在他们面前，但他们不适合这样的命运。 他们所需要的文明影响只能来自与优越种族的接触。 他们必须从他们那里进口货物，他们必须进口那些在和平与战争艺术方面将他们提高到与其他人相同水平的人。 这两种商业的路线都是通过海上。 但俄罗斯只在北部接触海，那里被冰封。 通往知识和社会最先进的国家，法国和英国，尤其是荷兰及其背后的帝国，是波罗的海。

瑞典人在那里停下了路。 古斯塔夫征服了波罗的海各省，从波兰到芬兰，海岸一直无法到达俄罗斯的内陆。 瑞典仍然被视为一个大国； 虽然还没有被发现，但新国王是彼得从未成为的，一个能干和雄心勃勃的指挥官。 彼得统治的主要论点是与查理十二世的至高无上的斗争。

在它爆发之前，他进行了一次熟悉外国的旅行，他打算通过它来实现自己的提升。 那是他在造船、画牙和实用艺术方面进行的那些怪诞研究的时期，在这些方面他获得了某种技术掌握； 就在那时，他学会了高度评价荷兰人是一个务实的人，值得模仿。 这种偏好并不是排他性的，他渴望从其他人那里借用他所能得到的东西——奥地利的军事组织、法国的礼仪、英国的衣服、德国的管理方法。 他带着外来的风俗，开始引进高手来教导他们，直到弟子与师父平起平坐。 Scotsman Gordon 和Genevese Lefort 是他的陆军和海军的领导者。 德国人，如 Munnich 和 Ostermann，紧随其后。 然后出现了一支由工程师、矿工、金属制造商、几乎所有类型的工匠组成的庞大军队，他们建造了道路和桥梁、船只和宫殿、学校和医院。 这些东西是文明的必要条件。 在他自己的人民理解它们的用途之前很久。 它们只能通过进口获得。 为了刺激国内对它们的需求，必须依靠智能的进步。 在一个主要由农奴组成的国家中，这是不可能做到的。 企业的教育部分是最不成功的部分，也是他最不了解的部分。 对于这样的无上之物，他没有天秤，他更在意实际有用的知识，而不是心智的内在改进，这构成了我们所谓的君子。 没有这样的异国情调在他的宫廷里蓬勃发展。 他要求那些他信任的人应该像他一样喝醉； 他们应该卑躬屈膝，没有道德勇气或自尊，乐于受到侮辱、踢打和吐口水。 他们可能是资源丰富的人、勇敢的士兵、聪明的管理者，但他们很少培养出防止人堕落的性格要素。 对于这些品质，他无法理解。 按照他的理解，文明是物质的，而不是道德的。 他无法想象以更高尚的动机来管理人。 他迅速提高了国家的条件； 他没有把它提高到他自己的水平之上。

在他探索欧洲的旅途中爆发了暴动，古老的俄罗斯民兵 Strelitz 叛变并密谋消灭德国人和所有外国创新的教唆者。 这场运动被戈登镇压，彼得在他归来时是无可争议的大师。 然后，他为了波罗的海省份——也就是通往大海的通道——而与瑞典交战，这是通往全世界的高速公路。 起初遭到殴打，但并不气馁，他组织了一支新军队，而查理十二则占领了波兰，并在德国的中心制定了和平条款。

那时看来，与大多数国家一样，俄罗斯人在被干练的指挥下是优秀士兵的原材料。 查理带着荣耀从他的撒克逊战役回到俄罗斯，并乘着明斯克、莫希廖夫和别列西纳向莫斯科进军——这正是拿破仑所走的路线。 在马泽帕的怂恿下，他转向乌克兰，希望能召集哥萨克对抗沙皇。 在第聂伯河附近的普尔塔瓦，他被击败，逃往土耳其避难。 使瑞典变得如此伟大的古斯塔夫的工作被取消了，俄罗斯接替了列强中的空缺位置。

彼得政策的最高目标达到了。 他拥有德维纳以北的波罗的海沿岸。 芬兰恢复了，但他保留了利沃尼亚、爱沙尼亚、英格里亚，从里加到维堡。 在芬兰湾渗透到内陆最远的涅瓦河上，他定下了首都。 这个地方是一片沼泽，吞没了最高的树干，工人因发烧而丧生。 但是河口的一个岛屿使它在海中坚不可摧。 它摆脱了传统和反动的记忆，只着眼于未来和与世界的贸易所带来的新事物； 它的创始人将通过它来改变国家的力量流入的大门。 作为同一转变的一部分，莫斯科沙皇成为俄罗斯皇帝。 这是对拜占庭遗产的要求，也是对西方帝国奥地利继承者的威胁。 这是微弱而遥远的； 彼得与维也纳保持友好关系。 但这个称号却被欧洲冷落，直到他死后四十年才最终得到承认。

彼得使俄罗斯屈服于他的意志的劝说是卑鄙和残暴的。 因为，尽管他是影响基督教历史进程的最伟大人物之一，但他无疑是其中最糟糕的一个； 但他不是为自己工作； 在普尔塔瓦，他告诉他的部队，他们是为俄罗斯而战，而不是为他而战。 他的动机是客观的。 他抓住了一个伟大的理想，他全身心地为它服务，为它牺牲一切，不放过自己。 绝对国家是理想，或者更确切地说是他为之辛劳的偶像，是马基雅维利和霍布斯设计的国家。 用自己的内力养家糊口，是一件没有前途、无利可图的事业。 他本身就是一个野蛮人，只能通过外部的帮助，通过那些有更高级事物经验的人的工具来实现他的目的。 借来的力量只能由一个暴君的力量来运用。 而且，这种力量已经被赋予了。 除了不负责任和不可抗拒的权威之外，莫斯科从来没有被其他人统治过。 那个权威一直不活跃，没有被深刻感受到。 现在，除了农奴对地主的服从之外，同样的权力干预几乎改变了一切。

为了使国家高于社会，意志高于习俗，彼得引入了他最具特色的制度。 他将公共服务置于优先地位，并根据军队中从少尉到元帅的十四级军衔进行管理。 一个新的贵族取代了旧的，古代的贵族为了成为名人而被迫在远离祖籍的地方服役。 他们的重要性不在于他们的财产或出身，而在于他们对皇帝的立场。 彼得吸收了太多西方的理性主义，无法成为迫害者。 他对分裂主义者很严厉，他们只是作为变革的反对者和文明的敌人而存在； 由于俄罗斯没有犹太人，他下令将来不应该有犹太人。 但他为他带入该国的外国人建造教堂，并没有试图维持莫斯科神职人员的统治，他们和英国人一样自称被动服从，但未经批准就服从。 当最后一位族长临终时，他表示希望所有其他信仰的人——天主教、新教和伊斯兰教徒——都应该被烧毁，他们的礼拜场所与地面齐平。

彼得的变革计划是如此巨大，以至于大多数俄罗斯人都退缩了，并希望他们不会成功。 他自己的家人反对他，并成为密谋反对的中心。 他拒绝了他的妻子，并将她送到隐居的修道院。 他的第二位皇后是一位农妇，名叫玛莎，但在俄罗斯被称为凯瑟琳。 她的丈夫是否已经死了还不确定。 可以肯定的是，彼得的第一任妻子还活着。 没人介意。 但是前妻的儿子亚历克西斯站在保守的一边，从 1711 年开始，他成为那些拒绝彼得的反民族、世界主义、主要是荷兰和德国改革制度的人的希望。 他渴望过去的亚洲黄昏，不满的人渴望他成功。 彼得看到他是一个可怜的人，希望他放弃他的要求。 亚历克西斯逃走，将自己置于查理六世皇帝的保护之下。 他在那不勒斯的圣埃尔莫城堡被发现，并被带回俄罗斯，在那里他被判处死刑，并死于酷刑。 计划是回归古老的方式，将彼得堡交还给瑞典人，指挥海岸。 神职人员混入其中，彼得现在可以对抗教会。 他让牧首空置。 他现在废除了它，并划分了它的权力。

一种志同道合的精神已经出现，能够在教会中进行改革。 普罗科波维奇已经成为一个统一的希腊人，以便被外国大学录取。 他在罗马学习，并在德国熟悉路德教神学。 他带着西方的大部分宗教文化回来了，彼得任命他为其中一位教士。 主教们抗议。 他们说他是异端十七次。 他们提议，如果他们不相信，这件事应该由东方三祖来决定。 这是一个将教会与国家分开的计划，将其合并到东方教会中。 普罗科波维奇击败了他的敌人，并制定了将教会置于民事权力之下的计划，这与亨利八世的路线很相似。 从那时起，它由代表皇帝的大官员控制的神圣会议管理。 神职人员不再是障碍。 由主教会议管理教会是莱布尼茨提议的董事会管理计划的一部分。 帝国由八人、十人、一次由二十人组成的参议院统治。 在制定法律的参议院之下，有十个部级部门或委员会，例如我们的财政部或海军部，负责执行这些法律。 并且有十一个省长，每个都比欧洲君主制还要大。 在俄罗斯找不到适合这种责任的人，帝国治理不善。 但它就在那里。 转型大功告成。 而那巨大的力量，竟然集中在了一个暴君的手中。

浓度如此之高，抵抗力量的破坏如此彻底，以至于机器在妇女手中运作良好。 在彼得死后的几乎整整七十年里，俄罗斯都是由女皇统治的。 最后一位凯瑟琳二世是现代最能干和最成功的统治者之一。 因为彼得创造的机器足够坚固，可以忍受。 它仍然像他创造的那样存在，权力和奴性的结合，从不领导，但经常提供世界历史上的决定性力量。 正是彼得大帝的帝国摧毁了拿破仑帝国。

这样一个被弱小的邻国所限制的强国本可以对整个欧洲构成威胁，但同代建立的另一个大国却成为抵御威胁扩张的堡垒。 普鲁士的崛起使欧洲大陆免于被淹没。 北方君主制的这个新阶段与我们刚刚考虑的非常不同。 普鲁士和俄罗斯一样，是一个军事强国，靠扩张为生。 但就范围和人口而言，它是无限劣势的。 它不是一个巨人，而是一个运动员； 它的未来，不是靠外来因素的闯入，而是靠自身的发展和实际组织。 大自然没有做任何承诺伟大的事情。 这个国家是开放和干旱的，居民艰苦、缺乏想象力和贫穷。 与德国任何其他地区相比，宗教对他们的影响较小。 时至今日，柏林的天际线比几乎任何其他城市都更不受教堂塔楼的影响。 他们在欧洲地图上的地位和世袭禀赋都不适合普鲁士人的帝国。 一个比苏格兰还小的国家，没有任何陆地或水域的屏障保护，成为比法国更大的国家，这是王朝的努力。

普鲁士人民，我指的是勃兰登堡及其附近地区的人民，他们意识到大自然并没有过度偏爱他们，他们只有通过政府的行动才能繁荣昌盛。 为了国家，没有人比这更顺从，或者更愿意受苦。 没有人在断言其无所不能或在其手中退位方面走得更远。 他们没有银色条纹，也没有天然屏障。 作为宗教改革的结果，条顿骑士的领地在同一位统治奥得河和易北河的霍亨索伦家族的领导下联合起来。 一个是帝国的一部分，另一个被包围在波兰，它们被波兰领土隔开。 他们没有互相帮助，每个人都是对方的危险源。 他们只能希望通过变强而存在。 两个半世纪以来，这一直是柏林统治者和人民的固定传统。 他们情不自禁地咄咄逼人，他们崇拜可以使他们成为成功侵略者的权威。

王朝从1640年开始陷入困境。此后一半的选帝侯和国王都在为权力的增加而进行激烈的斗争。 他们建立了自己的国家，尽管另一半没有进取心或高超的能量。 但在这位伟大的选帝侯于 1640 年登基之前，勃兰登堡在宗教问题上已经采取了自己的路线，这对领土扩张极为有利。 它比帝国其他地区更宽容。 选帝侯是最后一批加入宗教改革的德国王子之一。 萨克森在新教徒中保持了优势地位。 十七世纪初，在位的家族成为加尔文主义者。 这个国家是路德宗。 这一立场不利于行使所谓的改革权，即在流放的痛苦下强制服从的权利； 并且，在首领的加尔文主义者和其他所有职位的路德宗之间，天主教徒得以存在。 在一些省份，虽然不是全部，但绝对是可以容忍的。 这位伟大的选帝侯竭尽全力吸引逃亡的胡格诺派教徒。 特工们被派去给他们指路，并帮助他们筹集资金。 整个地区都居住着他们，其中约有两万人在柏林和其他城镇定居。 像彼得大帝一样，这位伟大的选帝侯从荷兰那里获得了更好的东西的概念，他鼓励荷兰工匠定居。 他的领地分散而不同。 他引入了一种对所有人都一样的政府系统，并且不受地方或社会影响。 等级失去了他们古老的权威，一个至高无上的意志通过一群训练有素的管理者来统治一切，在当时其他任何地方都不存在这样的训练有素的管理者。

下一位选帝侯获得了王冠。 尤金亲王说，为授勋提供建议的皇帝的大臣们应该被绞死。 但事实上，他们并不比他有先见之明，因为他们警告利奥波德，普鲁士会剥夺他的家族的帝国。 普鲁士国王成为德国新教利益的领袖。 当萨克森选帝侯获得波兰王位并成为天主教徒时，他的这一特权就被剥夺了。 只有罗马反对新教国王，直到腓特烈二世死后，才谈到勃兰登堡的一个侯爵。 所有的天主教势力都承认了这个新头衔并且不理会抗议。 帝国内部第一次有了一个王国，而且是一个新教王国。 这是朝着破碎那个非理性身体迈出的一步。

第二位国王于1713年继位，1740年去世。他就是普鲁士的彼得大帝。 对他来说，政府的全部秘诀就是增加国内权力。 他的想法是君主制不能太绝对。 它需要明智地管理； 但它不需要被限制。 注意力不能太集中。 没有外面的敌人比内部的舆论更危险。 他宣布他将在一块岩石上建立自己的权力——“un rocher de brown”。 他的意思是，国家的权力必须独立于时代不断变化的动机，它必须由高于多数人和少数人、利益和阶级的意志支配。 在他的统治期间，他非常有意地设计了这样一台机器。 他说，国王必须自己做他的工作，不能回避麻烦。 他永远束手无策。 他的狂暴和粗鲁的言论就像一个疯子。 但他的愤怒中有方法，有计算的设计，甚至有实用的智慧。 他给予了与沙皇彼得一样强大的动力； 但无论是在细节方面还是在性格方面，他都优于他。 他是一个严厉的监工，但他知道自己在做什么； 并且他的臣民似乎并不希望以另一种方式被统治，或者他们不会满足于一个没有将他们的力量竭尽全力的君主。

他们与他达成一致的目标——普鲁士人在德国的至高无上——如果他们不接受训练，就无法实现。 没有缩小。 他在 1713 年说：“当我的儿子登上王位时，他必须发现金库里挤满了黄金”，而儿子在 1740 年发现了 XNUMX 万塔勒。 此外，他还发现了一支由八万三千人组成的装备精良的军队。 这是元气王的特别创造。 他确实是一位和平的统治者，并不渴望获得军事荣誉。 在欧洲列强中，他的地位微乎其微，他的所有暴力行为都用于家庭用途。 当他积蓄财宝，组织一支不如法国、奥地利或俄罗斯那么大，但更集中、训练更精良的军队时，他的人民明白，他总有一天会提供与之相匹配的领土和人口——军队数量如此之多，以其他国家的军队比例为六倍的军队是注定要使用的。 没有感觉到负担。 费用的一半由域承担。 在这些人中，很大一部分被招募到国外，并解救了普鲁士当地人。 几年后，人们觉得这支耗资一千二百万塔勒的巨人排是一个浪费的玩具，这笔钱本来可以用来在人民中谋取利益。 国王试图通过向农业人口征税来提供他们的位置，这被认为是普遍服务的遥远起源。 他的经济如此僵化，以 XNUMX 万塔勒的收入，他在军备上花费了 XNUMX 万美元。 因此，他创造了开始拿破仑完成的力量，即神圣罗马帝国的解体。 父亲积蓄，儿子消费； 我希望在接下来的讲座中告诉你他是如何做到的。

他使弗雷德里克·威廉黯然失色，以至于后者成为了一个模糊的记忆，并被他自己的人民轻蔑和厌恶地谈论起来。 卡莱尔在他身上发现了自己的理想，强壮的男人，并让他站稳了脚跟。 当他创建的军队由弗雷德里克、沙恩霍斯特、鲁恩和毛奇改造而成，成为所有军队中最伟大的军队时，德国记住了它的创始人，并感谢他的军国主义。

他们已经做出了选择，我们必须这样做。 那些像汉普登和华盛顿这样的荣誉人物，对彼得大帝和弗雷德里克威廉一世怀有相应的厌恶感。但没有第一个欧洲可能是法国，没有另一个可能是俄罗斯。 在我们革命定居的时候在北欧出现的是一种新的实践专制主义形式。 神学君主制已经走到了尽头，现在紧随其后的是军事君主制。 教会和国家共同压迫人类； 从今以后，国家为了自己的利益而受到压迫。 而这正是文艺复兴时期出现的真正理念，按照这种理念，只有国家治理，其他一切事物都服从。 宗教改革和反宗教改革将宗教推向了前沿：但在两个世纪之后，最初的政府必须不受分裂和不受控制的理论开始盛行。 它是一种新类型，不会与亨利八世、菲利普二世或刘易斯十四世混为一谈，更适合更加理性和经济的时代。 如此理解的政府是国家的智力指南，财富的推动者，知识的老师，道德的守护者，人类提升运动的主力。 这就是由数百万刺刀支持的巨大力量，它在我在彼得堡演讲的日子里成长起来，并由更能干的头脑，主要是在柏林发展起来； 这是盎格鲁-撒克逊人尚待遇到的最大危险。

乌得勒支的和平之后是一段疲倦和沮丧的时期。 西班牙和瑞典声称自己没有成功； 而沃波尔治下的英格兰、弗勒里治下的法国、查理六世威严的奥地利则是不活跃和和平的； 这一代人缺乏主动性，也没有富有的名人。

在普鲁士，没有安逸，没有闲暇，只有虎视眈眈的紧张。 国王一生致力于建立欧洲最强大的军队，但从未尝试使用它，并将其留在儿子手中。 皇太子是一位音乐家和修辞师，喜欢聪明人，但也喜欢聪明人，一个享乐主义的学生，有很多松散的知识，文学而不是科学，对法语和拉丁语的认识不准确。 对于拜尔、洛克、伏尔泰，他借用了大量的借来的思想，这些思想通常是理性的； 但对于新兴的文学； 在他死前统治世界的他自己的国家，他没有参加。 父亲冷酷无情的严厉使他变得坚强，他学会了没有同情心的生活，蔑视人类，依靠自己。 他是反对马基雅维利的普通论文的作者，部分建立在孟德斯鸠的《伟大与颓废》的基础上。 这个不羁的青年，有着小诗人的志向和虚荣，是近代继承王位的最完美的实践天才。

同年，也就是 1740 年，腓特烈二世继承了他的父亲，查理六世皇帝去世了，他的世袭领地留给了他的女儿玛丽亚·特蕾莎，她是洛林家族托斯卡纳大公的妻子。 通过一项名为“务实制裁”的文书，这是一项旷日持久的谈判主题，列强同意承认她的权利。 她是一个明智而通情达理的女人，是有史以来最好的女人； 可她没有文化，也没有出众的才能，他的丈夫也补不上。 弗雷德里克立刻成为西里西亚的主人。 有某些领土要求。 继任即将发生争议，可能会出现争夺。 俄罗斯皇后安妮的去世使得奥地利在这一方面受到保护变得不可能。 弗雷德里克雄心勃勃，他的实力足以满足他的野心。 没有公认的法典规范国家之间的关系。 不可能和男人之间完全一样； 并没有确定它在什么方面有所不同。 国家是绝对的，不承认任何法律管辖它们。 严肃而无私的人会承认，这可以为国家做而不能为个人做； 如果是为了公共利益，那次抢劫不是抢劫，那次谋杀也不是谋杀。 可能缺乏慷慨，缺乏精致； 但是，如果无端攻击的征服是一种罪行，与毒害一个人以获得其财产相同的意义或相同程度，那么历史必须进行根本性的修改，并且必须从世界上消除对主权权威的所有尊重。 在今天，可能很难说修订完成了多少，或者尊重已经离开了多少。 那时，弗雷德里克因其迅速的成功而受到更多的掌声，而不是因他的罪行而受到憎恨或鄙视。

在莫尔维茨，他的第一场战斗，奥地利骑兵在他们面前完成了一切，而什未林让国王在勃兰登堡的坚实步兵获胜之前退出战场。 伏尔泰戴着奉承的面具憎恨他，他说他从来不知道什么是感激，除了在莫尔维茨把他从火中抬出来的那匹马。 那次屈辱教会了弗雷德里克改造和增加他的骑兵，后来他的成功很大程度上归功于它。 没有人再劝他骑马避开危险。 他很快就被一个不变的胜利者所认识，玛丽亚·特蕾莎通过投降有争议的省份结束了战争。 弗雷德里克与法国缔结了一项为期十五年的同盟条约，并一直持续到 1756 年，考尼茨使欧洲列强的态度发生了巨大变化。 哈布斯堡王朝灭亡后，巴伐利亚维特尔斯巴赫家族宣布继承； 法国人在弗雷德里克的支持下横穿德国并入侵波希米亚。 玛丽亚·特蕾莎在两次西里西亚战争中都得到了匈牙利的忠诚捍卫，并维护了她的权利，却没有收复她失去的国家。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 在对抗法国在荷兰的武器优势时，她没有得到英国的有效支持。 那种美好的理解现在结束了。

七年战争，也称为第三次西里西亚战争，因为它最终解决了西里西亚应该属于奥地利还是普鲁士的问题，尽管它几乎涉及所有欧洲大国，但它是更大争议中的一个插曲。 法国人和英国人在旧世界和平相处，但在新世界的偏远地区爆发了不和，他们的争斗是为了人类有史以来最伟大的奖项，从大西洋最终到金门的美洲统治太平洋，为了世界的未来。 法国人是湖区和圣劳伦斯河的主人，也是密西西比盆地的主人。 他们通过发现权声称拥有介入的国家，并于 1748 年开始有效占领俄亥俄河谷。 英国人可能会保留大西洋边缘； 法国人将拥有从路易斯堡到新奥尔良的腹地。 他们种了一连串的帖子，以超凡的直觉为他们选择了位置。 一个现在是底特律，另一个是芝加哥。 在阿勒格尼山脉的内陆斜坡下，水流向墨西哥湾，在莫农加希拉河与俄亥俄河的交汇处，法国军官杜肯 (Duquesne) 建造了一座堡垒，这是最重要的堡垒，关闭了内部我们的殖民地，但名称发生了重大变化，因为杜肯堡以皮特命名，是美国的伯明翰。

这种对有争议的土地的吞并是一种侵略行为，殖民者不必屈服。 最先明白这是一个存在问题的人，是国家的命运掌握在他头上的人。 华盛顿两次率领远征杜肯，第二次是在布拉多克的带领下，每次都被击败。 内部所有权的问题留给亚伯拉罕高地决定。 对英国人来说，它比任何大陆问题都更有价值。 争吵蔓延到了海洋，我们毫不犹豫地在条件有利的地方攻击法国船只。

玛丽亚·特蕾莎 (Maria Theresa) 的大臣考尼茨 (Kaunitz) 看到了大刀阔斧的政策机会。 通过将斗争从新世界移植到旧世界，从海上移植到陆地，他将获得一个对抗普鲁士的法国联盟。 表面上他的目的是收复失落的省份； 但情况似乎很有希望，他谈到将弗雷德里克降为勃兰登堡侯爵的位置。 起初，他要求在该领域没有任何帮助。 如果法国在边境设立一支观察军，汉诺威家族将无法加入普鲁士。 法国很高兴以一种安静的方式检查汉诺威宫。 渐渐地，双方达成了完全的理解，刘易斯十五世承诺以一支军队在战场上和巨额资金帮助奥地利。 比利时是它的代价，一部分是为了法国，一部分是为了帕尔马公爵波旁，以换取他的意大利领土。 考尼茨对这位被奥地利特使描述为法国总理蓬巴杜夫人的人的文明礼貌极大地促进了这种前线的改变。

他在俄罗斯也同样成功。 目前，政府已经得出的结论是危险的帝国不是来自奥地利，这是扩大对地中海，和刚刚失去了它的北部省份，但是从普鲁士，这是有抱负和侵略性，对手表机会. 因此，俄国人急于发动进攻，不得不受到奥地利人的约束，他们只能通过分几个阶段的谈判来使法国加入。 俄罗斯政府不情愿地同意等待 1757 年的春天。但是世袭的大公是弗雷德里克的崇拜者。 伯恩斯托夫总理得到了英国人的保护； 俄罗斯人的行动自始至终都是半心半意的。

1756年上半年，三大军事强国都在为明年的进攻做准备。 没有人可以责怪奥地利人密谋重新征服属于他们的东西，而正是在维也纳，他们的主动性得到了证明。 在柏林，这一发现遭到了一些抵制。 他们以伟大的弗雷德里克作为战士和征服者而自豪； 他们还没有准备好将他钦佩为贵格会教徒和设计敌人的受害者。 他非常愿意在适当的时候开始一场新的战争。 他希望有一天能像征服西里西亚一样征服波希米亚，并用它来交换萨克森。 但这样的企业所需要的条件并不存在，他也不着急。 1756 年 XNUMX 月，他在威斯敏斯特缔结了一个非常无害的公约； 但在考尼茨的计划即将完成时，他并没有武装起来。 在他知道威胁他的危险之前，已经是仲夏了。 某些在通过普鲁士邮局时被打开的信件，以及其他被盗的信件，揭示了整个阴谋。 除了汉诺威家族和英国黄金可能引诱加入的来自德国西北部的同盟者之外，他没有任何盟友，他不得不抵御奥地利、俄罗斯、法国、德国的大部分地区以及最终的瑞典和西班牙。 英国的帮助得到了保证，因为五月，英法之间宣战了。 但是英国人并没有准备好进行非常艰巨的努力。 他们立刻失去了地中海的前哨基地米诺卡岛，从那里他们可以看到里昂湾和土伦的海军军火库，并且强烈地感受到这种损失，以至于他们向未能解救这个地方的海军上将开枪。 加尔各答也被占领，英国人在黑洞中丧生。 在湖区，法国人起初拥有最好的。

弗雷德里克低估了联盟的价值，而且管理不善。 他知道辉格党的教条反对让汉诺威牵制英格兰。 该学说的伟大提出者是威廉·皮特，他现在上台了。 弗雷德里克不知道这个暴躁的宣誓者和他一样能干，一样强大，和他一样野心勃勃，也没有预料到他会把德国的争吵和汉诺威的强制防御作为占领法国军队的手段，直到争夺法国军队。 ' 海洋帝国的决定有利于英国。 皮特宣布他将在德国征服美国。 他武装了 670,000 艘战列舰和 XNUMX 艘护卫舰，用它们横扫大西洋，而蒙卡尔姆几个月来既没有收到任何指示，也没有收到补给。 但弗雷德里克要求英军支付，以保卫汉诺威，从而掩护他的右翼，应由坎伯兰公爵指挥。 在此之后，皮特离职了。 公爵没有为国王选择他辩护。 他被 d'Estrees 殴打，并同意解散他的部队。 但很快重新掌权的皮特拒绝了国民公会，每年给弗雷德里克XNUMX兰特的补贴，并在不伦瑞克的费迪南德的领导下维持一支对抗法国的力量，他的工作做得很好。 在他的营地里，英国的黄金比英国的钢铁还多。 我们的一名指挥官被军事法庭审判。 当格兰比侯爵在瓦尔堡表现更好时，欢乐无比，他成为了一个受欢迎的英雄。 当他带队时，他的帽子和假发被吹掉了，他的肖像在大风中光着头，在三位一体，并且出现在许多旅馆的标志上，尤其是多尔金的一家知名旅馆，在先生. 匹克威克的时间。

21 年 1756 月 145,000 日，当腓特烈二世发现他面临的全部危险时，虽然远超他的梦想，但他既没有失去希望，也没有失去勇气。 他的 1866 人的军队不是最大的，而是最好的。 他的三四个将军，他的兄弟亨利，不伦瑞克王子什未林，曾在布伦海姆的尤金手下服役，跟随查理十二进入土耳其，尤其是塞德利茨，比另一边的人优越，所以据了解。 有XNUMX万现款，在那个经济时代足够进行两次竞选活动了。 为了进入射程，俄罗斯人在他们面前进行了一次长征； 法国人可能会被留给英国雇佣军。 国王可能希望在他们的朋友来帮助他们之前，以能量和迅速的速度在易北河谷（波西米亚）或奥得河谷（西里西亚）粉碎奥地利人。 离奥地利更近的是撒克逊人，他们的选举人是波兰国王，其大臣布鲁尔和 XNUMX 年的博伊斯特一样，是反普鲁士政治的中心。

弗雷德里克首先占领了德累斯顿，并带走了敌人的秘密文件。 撒克逊军队坚持了几个星期，然后被迫在他们的征服者队伍中服役，他们因此改变了人数比例，将 20,000 人从一侧转移到另一侧。 撒克逊军官在被要求宣誓效忠敌人时进行了抗议。 他们说这样的事情是史无前例的。 他回答说他不怕原创。 他们的抵抗迫使他在优柔寡断后退出波西米亚。 1757 年他在布拉格赢得了一场伟大的战斗，在那里他牺牲了 18,000 人，什未林被杀。 奥军主力被封锁在城里，弗雷德里克希望他们投降； 但是在道恩的带领下，一支救援力量在科林击败了他，他撤回了自己的国家，也就是说，他撤回了他的家乡萨克森，德累斯顿是当时德国最文明、最豪华的地方。 六年来，他没有看到两次被敌人占领的柏林。 直到 1757 年那个仲夏，他在战争中的成功，就像马尔堡一样，从未间断。 科林是他输掉的三场伟大战役中的第一场。 次年，他在霍奇基希的夜袭中再次被道恩击败，损失了 100 门火炮。 而在 1759 年，也就是形势的逆转，俄国人在库纳斯多夫击败了他。 然而，正是由于 1757 年这个格格不入的年份，而不是之前不断取得胜利的事业，腓特烈大帝才在军事上声名鹊起。

法国人在战争所在地的西侧取得了胜利，并在他们面前赶走了坎伯兰，当时弗雷德里克在萨克森州的罗斯巴赫以小得多的部队袭击了他们。 在几乎没有任何抵抗和损失的情况下，他完全战胜了他们和他们的帝国主义盟友。 然后他赶往西里西亚，那里的奥地利人是主人。 在罗斯巴赫收复布雷斯劳一个月后，他在洛伊滕击败了他们，并俘虏了 38,000 人。 在战争中从未见过这样的事情。 法国人的失败使他成为民族英雄。 以前，他的敌人是德国人，而法国人是他的盟友。 这被遗忘并纠正了。 德国在他手上承受了如此多的苦难是可以原谅的。 这场胜利是如此完整，如此艺术，以至于他在法国也同样受到钦佩，在那里他们嘲笑他们失败的元帅。 不久之前，他在巴黎被称为一个刚刚错过成为伟人的人。 这种语言再也没有被使用过。 而奥地利军队在洛伊滕和布雷斯劳的大幅减少更是一个更大的惊喜。 能做到这点的人，什么都敢做，和普通人种不成比例。

军事天才中有一个无法定义的数量，这使得事件变得不确定。 一开始，皇帝写道，弗雷德里克的秘密已经被发现了，这就是所谓的“斜令”——让一个翅膀比另一个强大，用弱的翅膀拒绝，用压倒性的力量进攻。与强者。 那个方法不是他自己发明的，而是他反复使用的。 然后是他在使用骑兵方面的创新。 在那个时代，他通过经验了解了它的价值。 他相信赛德利茨，在露天，率领七十个中队，是任何步兵都无法抗拒的。 然后是他的军队从他们国王的非凡声望中获得的动力，在另一边没有什么可以抵消的。 这是显而易见的，是常识。 但即使在他自己的军队中，在他自己的工作人员中，在王室中，也有两种意见。 有一学派说，用不完的脑子里才可以打实战，演习失败就打仗，夺取战略位置，或者科学撤退，就像威灵顿进入葡萄牙，1812 年在拿破仑之前的巴克莱，在谢尔曼之前的约翰斯顿，是军队的第一道防线，这样一支在战术上处于劣势的部队可能在战略上处于优势地位。 我相信，弗雷德里克是第一个拒绝这一学说的伟大战士，他的行动原则是，除了激战，没有什么可以摧毁敌人，消灭敌人而不是削弱敌人才是正确的战争的对象。 他的战斗非常多而且非常血腥，而且并不总是决定性的。 拿破仑跟随着他的脚步，随着年龄的增长，他的动作越来越少，而战斗越来越多。 自克劳塞维茨和毛奇以来，它是普鲁士学校采用的教学法。

1814 年法国战役期间，拿破仑对马尔蒙说：“我们还有 100,000 万人。” “不！” 元帅说； “只有六万。” “没错，”拿破仑回答道。 “60,000 和我自己，那就是 60,000。” 必须允许大王发生这种事情； 在 100,000 年他的敌人开始占上风后，他的希望仍然存在。1759 年，他仍然在利格尼茨和托尔高取得成功。 但是他的国家已经筋疲力尽了； 他的队伍因生命的浪费而瘦弱； 除非土耳其人改道多瑙河，否则没有什么可期待的。 和弗雷德里克反复在点毒药。 1760 年，他写道，战争必须始终具有侵略性。 即使是成功的防御也会削弱胜利者。

他唯一的盟友的热情开始冷却。 当皮特向普鲁士提供补贴时，他取得的成就超出了他的预期。 我们的舰队指挥着海洋。 地中海中队在拉各斯被击败，大西洋中队在基伯龙被击败； 加拿大已被征服，而加拿大则是北美洲的内陆，拥有大量的野蛮人和取之不尽的资源。 孟加拉是英国人，法国人在印度的竞争已不再是可怕的。 四年间，英国已经发展成为一个无边无际的帝国，提供了其他战争从未做过的事情，以补偿开支和增加债务。 贸易已经学会了跟随旗帜，皮特的丰富并不是浪费。 这一成功很大程度上归功于普鲁士联盟。 法国陆军的沧桑让法国海军受阻。 曾数次濒临毁灭的弗雷德里克，被他的盟友所救。 他保留了他有争议的省份，而英格兰吞并了与欧洲一样广阔的领土。 他的天才和他的力量已经表现得如此明显，以至于他在他统治的剩余时间里没有再受到攻击。 英格兰拥有的东西，如果得到适当的管理和发展，将使她成为世界的情妇。 双方结盟的目的都得到了，但他们之间没有任何比例。 1760 年，皮特拒绝了与法国的和平，因为这会破坏他与普鲁士的条约。 但当最终胜利的希望渺茫时，弗雷德里克只考虑可能获得和平的条件时，皮特建议他进行谈判。 然后，在 1761 年秋天，在一位新国王的领导下，他被开除公职。 补贴结束，比特开始谈判。

弗雷德里克已经下定决心，他不会佩戴缩小的王冠。 如果他不能通过和平条约来维护他不再希望通过战争来维护的君主制的完整完整性，他就会从现场消失。 但他一个人站着。 统治的更迭、皮特的垮台、补贴的终止、比特的和平性格（被他听说的人有些夸大了）严重削弱了他的力量，以至于他在向法庭宣判时任由斗争停滞不前，尤其是土耳其人对他的奥地利邻居的感情。 然后，一瞬间，整个场景都发生了翻天覆地的变化。 伊丽莎白，彼得大帝的最后一个孩子，于 1762 年 XNUMX 月去世。她自始至终都是他的死敌，无论是个人还是纯粹的政策，他都被认为是俄罗斯扩张的威胁性障碍在欧洲。 她的继承人是一位德国王子，嫁给了著名的德国公主凯瑟琳，他们立即提出了和平条件。

与此同时，西班牙与英国开战，政府开始将弗雷德里克排除在外。 纽卡斯尔本可以续签补贴，但布特拒绝了，纽卡斯尔随即辞职，而布特则缔结和平。 弗雷德里克非常无法继续积极行动，保留了西里西亚，但放弃了征服萨克森。 因此，以人民遭受巨大苦难为代价，他从不平等的较量中取得了胜利和成功。

威廉三世、刘易斯十四世、俄罗斯的彼得都是伟大而能干的君主。 但世上没有人对他的天才留下如此深刻的印象。 当弗雷德里克以他的全部荣耀出现在夏洛滕堡的 Te Deum 时，他彻底崩溃并泪流满面。 他曾经是胜利者，但夺走奖金的是英格兰。 他在征战中获得了不可估量的权威和声望，但他的人民却被消灭和贫困，他没有获得任何领土。

在随后的和平头几年，似乎有一个邻国可以弥补这一缺陷，而政治家的艺术可能会弥补战争中令人失望的问题。 波兰共和国幅员辽阔，但却是最落后的文明国家。 它在社会和政治上由贵族阶级统治，他们的特权是任何少数人，甚至一个贵族，都可以对议会的议事程序行使否决权。 政治条件是十一世纪的那些。 政府是欧洲最弱的政府。 波兰人是最早建立宗教宽容的人。 但他们已经屈服于反宗教改革，他们仍然拒绝持不同政见者，主要是希腊教会的良心自由。 俄罗斯的明确政策是维持不满和干预的机会，并挫败聪明的波兰人改革宪法和建立正规政府的每一次尝试。

在凯瑟琳在俄罗斯和她的崇拜者斯坦尼斯拉斯波尼亚托夫斯基在波兰统治期间，共和国成为俄罗斯的属地。 太后希望这种方便的局面继续下去，并认为分割会损害她的利益。 从同样的角度来看，这对奥地利和普鲁士来说似乎是可取的。 波兰虽然未分裂，但对凯瑟琳以外的任何人都毫无用处。 波兰在朋友之间分裂会以牺牲凯瑟琳为代价加强他们每个人。 他们成功侵占的东西将在很大程度上从俄罗斯的权力范围内夺走。 俄罗斯皇后努力将思绪转移到别处。 她指着土耳其，这是基督教世界地图上一个可怕的污点，并建议奥地利在这一边整顿边界。 但是土耳其可以自卫，并且不会在没有斗争的情况下遭受掠夺，而奥地利将不得不继续进行斗争。 与波兰相比，这是一笔可悲的交易，如果三个大国露出牙齿，波兰就必须屈服。 而土耳其对腓特烈大帝来说可能毫无用处。 因此考尼茨提议他应该归还西里西亚，并在波兰领土之外对自己进行丰厚的补偿，奥地利也有一些地方要求执行。

弗雷德里克准备吞并波兰的一部分，但他认为没有理由放弃他拥有的任何东西。 如果奥地利希望扩大她的疆域，波兰的面积足以满足她和他自己的要求。 不会有困难，不会有现场障碍，不会有欧洲舆论的阻力。 英国已经提出波兰解决领土争议的办法。 在法国，会有一些真正的或受影响的不满。 但波兰是一个天主教国家，深受主教的影响。 引导法国思想的人很容易因为它从政治舞台上消失而得到安慰。 它不够现代，不足以引起他们的兴趣，而且它对持不同政见者的态度是一种明显的冒犯。 因此，尽管凯瑟琳兼并了与其他人一样多的东西，但分割的完成却违背了她的真正政策。 大约三分之一的波兰因此被占领。 计算证明是正确的。 欧洲仍无动于衷。 它通过一系列条约纵容夺取西里西亚。 现在抱怨波兰被肢解为时已晚。 二十年后，这项工作在非常不同的条件下完成。 它被拿破仑推翻了； 但是，由于他没有波兰政策，并且对他那个时代的波兰人咄咄逼人的自由主义感到厌恶，因此在维也纳会议上，统一欧洲的智慧复兴并认可了这一政策。

七年战争之后的几年是欧洲大陆大部分地区的和平时期，在此期间欧洲政体发生了令人难忘的变化。 这是一个可以被称为君主制忏悔的时代。 那些自私、压迫和残忍的东西变得没有人情味、慈善和仁慈。 十八世纪舆论的强大潮流使国家无所不能，但迫使它考虑到与王朝不同的公众利益。 为了人民的利益，它或多或少地被巧妙地使用。 人类以雄心壮志争夺霸权。 它仍然是专制主义，而是开明的专制主义。 能干的专家比以往任何时候都更加至高无上，但他受到了伟大作家——洛克、孟德斯鸠、杜尔哥、贝卡里亚、亚当斯密的影响。 有一种严重的趋势，即增加普及教育、减轻贫困、增加医院、通过工程师的操作增加财富、解放农奴、废除酷刑、鼓励学院、天文台等等。 监狱从未如此糟糕——人们试图改造它们。 奴隶贸易从未如此繁荣。 人们开始怀疑这是否合乎道德。 法律被编成法典，虽然这些法典出奇地糟糕，但法律却因此得到了改进。 这场运动几乎是普遍的，从西班牙到丹麦和俄罗斯。 皮埃蒙特成功地解决了困扰法国国民议会的封建和社会问题。 米兰丰富的平原由玛丽亚特蕾莎的总督管理，使其成为欧洲的榜样。 经济学家的勤奋弟子统治着巴登。 维尔茨堡和班贝格在末代主教的统治下被认为是帝国最幸福的地区。 杜尔哥、伯恩斯托夫、菲尔米安，因为刘易斯十四世曾处于绝对君主制的前阶段，所以受到钦佩和模仿。 除了政治之外，社会是令人愉快的，并且在巴黎、布鲁塞尔、罗马和威尼斯等豪宅中被当作一门艺术学习。 在那些日子里，任何不是辉格党人的人都过得很好，对什么使政府合法和避免革命没有任何看法。

在专制主义启蒙的那个时代，最开明的暴君是腓特烈二世。 在所有的统治者和改革者中，他是最勤劳和不懈的。 “国王，”他说，“是国家的第一仆人。” 与他们中的任何人相比，他做的工作更多，快乐更少。 占主导地位的影响是哲学，而不是宗教，国家从教会中解放出来。 这很符合弗雷德里克的脾气。 他很宽容，总的来说，他一直很宽容。 在那些日子里，耶稣会士首先被波旁国家的世俗权力压制，然后被教皇制压制。 耶稣会士特别代表了正在发生变化的旧秩序，以及受到约束的教会法的权威。 当他们在天主教国家不复存在时，他们在英格兰和彼得堡寻求避难。 但他们最好和最坚定的保护者是腓特烈大帝。 在那个时代的所有王子中，唯一一个看得更远，明白君主专制时代，无论是开明的还是未开明的，已经接近尾声的是托斯卡纳的利奥波德，他是奥地利王朝的祖先。 这是弗雷德里克从未意识到的事情。 在他那个时代席卷欧洲的巨大变化并没有带来政治自由。 我们将看到更大的变化是如何来自大西洋以外的。

XNUMX 世纪的理性和人道主义启蒙对人类的福祉大有裨益，但对促进自由的保障却甚少。 权力比以前更好地使用，但它并没有退位。

在政治上最先进的英国，革命给进步的动力已经耗尽，人们开始说，既然雅各布派的危险已经结束，政党之间就没有任何问题可以让人们削减彼此的喉咙。 辉格哲学的发展受到妥协的实际倾向的制约。 妥协区分了辉格党和圆头党，成功的人和失败的人，作为文明世界政治老师的人，以及把头留在圣殿酒吧的人。

七年战争使美国卷入了欧洲的担忧，并导致殖民地对母国做出反应，从而重新启动了中断的行军。 这是在征服加拿大和乔治三世即位之后的结果。 这两件事接连发生，引发了美国的质疑。 几年前访问过美国的一位旅行者报告说，人们对此非常不满，预计不久就会分离。 当强大的军事力量控制着加拿大时，这种不满是无效的。 有两个考虑因素使殖民者接受了与英格兰的联系所带来的不利影响。 英国舰队守卫大海，抵御海盗； 英国军队守卫这片土地，对抗法国人。 前者是可取的； 后者对他们的存在至关重要。 当法方的危险消失时，大西洋的巡逻是否值得美国为此付出的代价可能变得非常不确定。 因此蒙卡尔姆预言英国人如果征服法国殖民地，就会失去自己的殖民地。 许多法国人满意地看到了这一点； 而且这种可能性是如此明显，以至于英国人也看到了。 他们的兴趣是用新的证券来加强他们的地位，以取代他们因在魁北克的胜利而失去的最高安全。 这场胜利以及随之而来的大量领土收购，如果放松对大西洋殖民地的控制，就不会增加帝国权力。 因此，当时的政策是执行现有的主张并获得对英国主权的明确承认。 最有利可图的方法是加重税收。 但与建立无可争议的权威和毫无疑问的服从相比，税收只是小事。 如果原则是安全的，税收可能是名义上的。 在一个从哈德逊湾延伸到墨西哥湾的帝国中，方法和手段不会缺乏。 目前需要的不是金钱，而是忠诚。 问题是新的，因为皮特的行动在东方和西方突然到来了扩张时代； 皮特已经不在办公室，去寻找解决办法。

辉格党是一个失败和名誉扫地的政党，其中有些人已经知道从那时起建立帝国的政策——亚当·斯密、迪恩·塔克、埃德蒙·伯克。 但大众与时俱进，认为政治的对象是权力，越是扩大统治，越要强行保住。 自由贸易优于统治的原因是一个隐藏在经济学家胸中的秘密。

虽然将法国人驱逐出他们的跨大西洋帝国控制了局势，但新的统治带来了直接的困难。 搜查房屋和船只以寻找违禁品的权利是通过某些称为协助令状的授权书来传达的，它不需要指定的名称、誓言或证据，并且可以在白天或晚上进行突击访问。 它们是在查理二世时期引入的，并且必须在王位消亡后的六个月内更新。 最后一次更新是在乔治二世去世时。 现在的目的是它们应该是有效的，并且应该保护收入免受走私者的侵害。 从 1727 年到 1761 年，许多事情发生了变化，殖民地变得更富有、更自信、更自尊。 他们声称扩展到密西西比河，在他们的边界上没有法国人或西班牙人。 实际上，除了英国之外没有邻居，他们拥有英国人梦寐以求的遗产。 法律条文，上一代的做法，没有与无限财富和权力的继承人争论，也没有说服他们应该因他们对法国的援助而失败。 美国法学家争辩说，这在英国法律上是好的，但不能公正地应用于美国，因为美国不存在同样的宪法保障——案件将由没有陪审团的法官审理，法官可以随意被驳回，由支付费用的法官支付，费用随着被没收财产的数量增加而增加，并且有兴趣决定反对美国进口商，并有利于收入。 这是每个律师都可以理解的技术性和普通论点，无需超出习惯思维的限制。

然后詹姆斯·奥蒂斯 (James Otis) 在政治史上令人难忘的演讲之一中发表讲话，并将问题提升到一个不同的层次。 假设但不承认波士顿海关官员的行为是合法的，并且在法规范围内，那么，他说，该法规是错误的。 他们的行动可能得到议会的授权； 但如果是这样，议会已经超越了它的权力，就像查尔斯的船票和詹姆斯的分配权一样。 有些原则凌驾于先例之上。 英国的法律可能是一件非常好的事情，但有一种更高的法律。

法院决定支持令状的有效性； 听到判决的约翰亚当斯在那之后很久写下了独立儿童的诞生。 英国人的观点暂时占了上风，州长写信回家说，杂音很快就停止了。 美国，最终是美国，拒绝了一般搜查令； 自 1817 年以来，它们与英国法律一致。 因此，在这一点上，殖民地是正确的。

然后是更大的税收问题。 对外来交通的管制被允许。 英国在海上巡逻，保护美国免受走私者和海盗的侵害。 可以合理地索取一些报酬； 但它应该以不妨碍和禁止财富增长的方式获得。 然而，对工业和贸易的限制是为了英格兰的利益和对其殖民地的伤害。 他们要求这样的安排应该是为了他们的共同利益。 他们并没有断言这应该只对他们有利，而不管我们的，这是我们目前对我们殖民地的政策。 索赔最初并不过分。 争议的基础是双方的争端是肮脏的利益。 我们会发现，说动机一方面是帝国，另一方面是自治，会更简单。 这是一个自由与权威、同意治理与强制治理、国家对主体的控制和主体对国家的控制之间的问题。 这个问题从未如此明确地提出。 在英国，它早已得到解决。 已经确定，立法机关可以在不违反任何道德或宪法的情况下，在不丧失其权威或将自己置于正义反抗之下的情况下，为英国宗教或英国贸易的利益制定对主体有害的法律。 如果这一原则在美国被抛弃，它就无法在爱尔兰得到很好的维护，绿旗可能会在都柏林城堡飘扬。

这不是黑暗时代的生存。 对爱尔兰的压迫和对美国的压迫都是现代学派的产物，他们处决了一位国王并驱逐了另一位国王。 这是议会、克伦威尔议会和威廉三世议会的工作。 议会不会同意放弃自己的具体政策和征税权。 王室、神职人员、贵族对美国人怀有敌意； 但真正的敌人是下议院。 人们发现，旧的欧洲证券对良好政府的保护不足以抵御议会压迫。 由其代表行事的国家本身必须受到控制。 新世界提出的政治问题比迄今为止在旧世界处理的简单问题更为复杂。 必须扭转政治发展的潮流，约束、限制和约束国家，这是现代人的骄傲。 这是政治史上的一个新阶段。 美国革命在英国革命的基础上进行了创新，正如英国革命在培根或霍布斯的政治上创新一样。 没有暴政可憎。 在许多方面，殖民者比国内的英国人更完全是他们自己的主人。 他们没有被无法容忍的错误感所唤醒。 争论的点是非常微妙和精致的，需要大量管理不善才能使争吵不可调和。

历届英国政府都改变了立场。 他们尝试了印花税法； 然后是茶叶和其他几件物品的关税； 然后独自喝茶； 终于有了比茶税还少的东西。 有一件事他们是一致的：他们从不放弃增税的权利。 当殖民者在帕特里克亨利的煽动下抵制使用邮票，皮特为他们的抵制感到高兴时，议会让位于该特定措施，宣布保留有争议的权利。 Townshend 征收了一系列进口税，生产了大约三百英镑，并被诺斯勋爵取消了。 然后设计了一个巧妙的计划，该计划将执行征税权，但美国人的口袋不会感觉到，并且确实会以贿赂的形式将钱投入其中。 东印度人被允许将茶叶运送到美国港口，而无需在英国支付通行费。 航海法被暂停，新英格兰的人们可以喝便宜的茶，而不是走私。 英国的关税是一先令一磅。 美国的关税是三便士一磅。 先令被汇出，因此殖民地只需支付三便士的税款，而不是十五便士的税款。 波士顿的饮茶者比布里斯托尔的饮茶者的茶便宜。 为了满足不满的殖民者，收入做出了牺牲，也招来了损失。 如果为一种商品多付钱是一种委屈，那么为同样的商品少付钱怎么会是一种委屈？ 为了进一步镀金，有人提议在英国港口征收三便士，这样美国人除了礼物之外别无他物，除了他们的茶更便宜这一受欢迎的事实之外别无他物，而且应该完全没有味道内心的苦涩。 那会破坏整个计划。 政府不会听说的。 美国要喝便宜的茶，但要承认税收。 我们放弃了肮脏的目的，只保留了宪法动机，相信只有肮脏的因素才能在殖民地盛行。

那三便士瓦解了大英帝国。 16 年的重新争论，在不同部长的领导下不断发生变化，清楚地表明伟大母国的思想已经形成，政党的所有变化都是虚幻的。 美国人越来越固执，因为他们清除了他们开始时提出的肮脏的兴趣问题。 起初，他们同意航海法施加的限制。 他们现在拒绝了他们。 波士顿港的一艘茶叶船在夜间登上，茶叶箱被扔进大西洋。 那是有史以来在文明人中爆发的最伟大革命的温和开端。 争论已被简化为最简单的表达方式，变成了一个纯粹的原则问题。 来自宪章的论点，来自宪法的论点，被抛弃了。 此案是在自然法的基础上进行的，更准确地说，是神权。 1773 年 XNUMX 月 XNUMX 日那个晚上，它第一次成为历史上的统治力量。 根据迄今为止一直遵守的权利规则，英国有更好的理由。 根据当时确立的原则，英国是错误的，未来属于殖民地。

革命精神是通过殖民宪章从 1638 世纪的教派中传承下来的。 早在 1842 年，康涅狄格州的一位传教士就说：“公共行政长官的选择属于人民，这是上帝自己的许可。 有权任命官员和地方法官的人，也有权设定他们所称职的权力和地方的界限和限制。” 在罗德岛，皇家宪章非常自由，一直持续到 XNUMX 年，所有权力每年都归还给人民，当局不得不重新选举。 康涅狄格州拥有完善的城镇自治系统，因此成为联邦宪法的典范。 宾夕法尼亚州的贵格会在没有特权、不容忍、奴隶制或压迫的情况下管理他们的事务。 他们进入沙漠并不是为了模仿英国。 有几个殖民地在各个方面都远远领先于母国； 英联邦最先进的政治家维恩在新英格兰接受了训练。

在波士顿港达特茅斯号上的愤怒之后，政府决定胁迫马萨诸塞州，大陆会议召开会议以制定保护措施。 国王的军队被派去摧毁在康科德收集的军用物资； 在列克星敦，在向外行进和返回的途中，他们遭到了民兵的袭击。 19 年 1775 月 XNUMX 日在列克星敦发生的事件是独立战争的开始，独立战争以波士顿的围攻拉开序幕。 两个月后，第一场战斗在布里德山（Bried's Hill）或邦克山（Bunker Hill）进行，这是俯瞰城镇的低处，殖民者被击退，损失很小。

随后的这场持续了六年的战争在军事史册中并不显赫，我们主要看重结果。 第一次战斗后，殖民地宣布独立。 弗吉尼亚，只为自己行事，带路。 然后伟大的革命家，即弗吉尼亚州领导人杰斐逊起草了《独立宣言》，并被其余各州采纳。 这太花言巧语了，不科学。 但它背诵了争议带到前面的一系列想法。

三万德国士兵，其中大部分来自黑森卡塞尔，被派遣出去，最初取得了部分成功； 因为他们得到了船队的支持，船队由河口运往内陆。 在欧洲军队没有这种优势的地方，事情就变得很糟糕。 美国人袭击了加拿大，希望受到最近成为英国臣民的法国居民的欢迎。 由于蒙哥马利将军在魁北克城墙下死亡，这次袭击戏剧性地失败了，法国殖民者仍然忠诚。 但是，在伯戈因的带领下，一支从加拿大派往纽约的远征队流产了。 当伯戈因在萨拉托加被迫投降时，他几乎没有到达哈德逊河。 无力指挥行动的各州国会希望不要遵守投降条款，并希望将 5000 名英国和德国囚犯拘留，而不是被送回家，直到他们可以交换为止。 华盛顿和他的军官们表示，如果这样做，他们将辞职。

英国在萨拉托加的失败是决定冲突问题的事件。 它结束了法国的动摇。 法国政府不得不恢复在上次战争中失去的地位，并观察事态发展以寻找美国抵抗不会崩溃的证据。 1777 年底，萨拉托加的胜利提供了必要的证据。 志愿者被允许过去，并且通过喜剧诗人的代理提供了许多战争材料。 现在缔结了同盟条约，一支小型军队被派往海上，1778 年 XNUMX 月英国得知法国与她交战。 法国紧随其后的是西班牙，然后是荷兰。

从一开始就很明显，这种组合超出了英格兰的希望。 诺斯大人立刻让位。 他提出要满足美国的要求，并要求查塔姆上任。 从宿敌法国出现的那一刻起，查塔姆就充满了好战。 国王同意应邀请他加入该部，但拒绝见他。 美国拒绝了英国的提议，以履行她与法国的条约。 与查塔姆的谈判变得不可能。 这并非不幸，因为他在几周后去世，谴责政府和反对派。

然后是战争阶段，在此期间，法国海军在海峡的 d'Orvilliers 领导下，东部的 Suffren 领导下，西部的 d'Estaing 和 de Grasse 领导下，证明自己与英格兰海军不相上下。 美国的独立是通过舰队而不是陆军获得的。 但是，足以颠覆每一个欧洲国家的美国思想，却是由军官们移植到法国的。 当德格拉斯将英国舰队赶出弗吉尼亚水域时，康沃利斯在约克镇投降了南方军队，而伯戈因则在萨拉托加与北方军队一起投降。

辉格党进来并承认殖民地的独立，就像四年前法国介入时诺斯会做的那样。 罗德尼在多米尼加和埃利奥特在直布罗陀的最终成功使与欧洲列强的和平条款更加有利。 但英国好战的声誉比大革命以来的任何时候都低。

美国人开始为自己制定一部宪法，该宪法应该比带领他们度过战争的国会更有效地将他们团结在一起，并于 1787 年夏天在费城为此目的召开了一次大会。三大州——弗吉尼亚州、宾夕法尼亚州、马萨诸塞州——以及包括纽约在内的较小的州。 大国不会允许其他国家拥有同等权力； 小公司不会让自己被数字淹没。 因此，一个议院被分配给人口，另一个，参议院，在平等的条件下分配给各州。 每个公民都受制于联邦政府以及他所在州的政府。 各州的权力是有限的。 联邦政府的权力实际上是列举出来的，因此州和联盟是相互制衡的。 分裂原则是对民主最有效的限制。 因为制宪会议的脾气与独立宣言的革命性一样保守。

联邦宪法没有处理宗教自由问题。 总统选举规则和副总统选举规则被证明是失败的。 奴隶制受到谴责、谴责和保留。 国家权利定义的缺失导致了现代最血腥的内战。 以自由主义的天平衡量，这个工具，就目前而言，是一个可怕的骗局。 然而，通过联邦主义原则的发展，它产生了一个比世界上任何其他社区都更强大、更繁荣、更聪明、更自由的社区。