“亲爱的，你为什么不玩你的玩具呢？ 我确信我已经为你买了足够多的玩具； 你为什么不能用它们来转移自己的注意力，而不是把它们打成碎片？” 一位母亲对她的孩子说，孩子无所事事，悲惨地站着，周围是杂乱无章的洋娃娃、残废的马、马车和没有轮子的单马椅，还有无名的镀金木材残骸。

这种情况下的孩子，肯定比责备更可怜； 因为重复“你为什么不玩你的玩具”不是徒劳的，除非它们是他可以玩的，这种情况很少发生； 当他无法通过其他任何手段使他们屈服于他的娱乐时，因为他把他们打成碎片而生他的气，这不是很不公平吗？ 他打破他们，不是出于对恶作剧的喜爱，而是出于对懒惰的仇恨； 要么他想看看他的玩具是用什么制成的，以及它们是如何制成的； 或者，如果零件分开一次，他是否可以将它们重新组合在一起。 这一切都是无辜的； 可惜的是，他对知识的热爱和积极的精神，却被一个保姆的毫无区别的纠正，或一个法国家庭教师的不断责备所压制。

年轻人越是天生的活泼和机智，他们就越不会被通常放在他们手中的玩具逗乐。 他们要求拥有能够锻炼他们的感官或想象力、他们的模仿能力和创造力的东西。 耀眼的颜色，或玩具的镀金，可能会吸引眼球，并且会让人愉悦几分钟，但除非可以利用它们，否则它们将并且应该很快被丢弃。 一个可以使用四肢的男孩，他的思想不受偏见的影响，他很可能更喜欢一辆结实的推车，他可以在其中携带杂草、泥土和石头，上山下山，直到最脆弱的人马车和六个曾经从玩具店里出来的马车：他欣赏马车，吸了油漆，小心翼翼地拖在客厅的地毯上，看着车轮，他能怎么办？转身，似乎同情内心的女士和先生的正义恐惧，他们肯定每五分钟就会被推翻？ 当他对此感到厌倦时，也许，他可能会着手解开那些本不该解开的马； 或者梳理它们的羊毛鬃毛和尾巴，这些鬃毛和尾巴通常在第一次尝试时会脱落。

这类玩具脆弱无用，倒也算是比较小的害处：只要孩子有理智和勇气去破坏玩具，危害不大； 但是，一般来说，他被教导要对它们设定一个完全独立于所有功利观念或任何考虑到他自己真实感受的价值。 要么他被召唤来特别照顾它们，因为它们要花很多钱；要么或者，他被教导将它们作为某些优秀事物的缩影来欣赏，这些美好事物让优秀的人引以为豪：如果没有其他不良后果随之而来，那么他在选择时受他人意见引导的这种单一情况是危险的。 他没有注意自己的感觉，也没有从自己的经验中学习，而是养成了通过碰巧靠近他的人的品味和判断来估计自己的快乐的习惯。

“我最喜欢那辆马车，”男孩说，“但是妈妈和大家都说马车最漂亮； 所以我选择了教练。”——我们是否想知道，后来他在选择“年龄玩具”时是否遵循同样的原则？

一个小女孩坐在她的婴儿茶几旁，很高兴自己像妈妈一样。 而且，在她对谈话和社交的真正乐趣有任何想法之前，她就被说服了，说闲话和拜访是成年人最令人羡慕的特权。 一组她认为拥有所有幸福甜蜜的人。

娃娃，除了古代使用的规定权外，还可以吹嘘卢梭这样一个能干的冠军，以至于攻击它们不需要共同的胆量。 至于她们是激励那些喜欢衣着整洁并渴望为自己制作这些东西的女孩的手段，女性通常依赖于女帽商，我们必须承认它们的效用； 但应密切注视孩子，以发现喜爱华丽和时尚的最初征兆。 一位已故女作家的名言是，年轻人在工作的时候，头脑随手，思想被琐事占据，工业被虚荣刺激。

我们以极大的顺从和适当的犹豫提出了对玩偶的反对意见。 有了更大的信心，我们就可以冒险攻击婴儿房； 一个没有家具的婴儿房可能是一个很好的玩具，因为它会雇用小木匠和女裁缝来安装它； 但是，一个家具齐全的婴儿房对孩子来说就像是一个完整的座椅对一个年轻的贵族来说一样令人厌烦。 偷窥之后，因为一般来说，每个公寓只能偷窥，如果她完全满意地认为什么都没有，因此没有什么可做的，年轻女士将她的洋娃娃放在国家床上，如果洋娃娃是没有床那么大，在她的幸福中睡着了。

在洋娃娃、婴儿屋、马车和杯碟之前，有一套玩具，它们是用来模仿男人和女人的动作，以及鸟兽的音符或声音。 其中许多结构巧妙，效果令人愉悦，但不幸的是，这种效果是暂时的。 当木头女人在她空荡荡的搅拌器中搅动了她的时间； 当这个背脊僵硬的人用锤子或锯子打断他的胳膊，或者直到他的雇主累得筋疲力尽时； 镀金羔羊呱呱坠地时，顽固的猪发出吱吱的叫声，惹怒的杜鹃叫着杜鹃，直到屋子里没有人能忍受这种噪音。 还有什么事情要做呢？——不幸的小哲学家真倒霉，他会想到询问女人为什么会搅动，或者鸟儿是怎么叫杜鹃的； 因为在进行这样的调查时，就在发现的前夜，他折断了电线，或者刺穿了风箱，结果是“死一般的寂静和可怕的安宁”。

为破坏新玩具而感到的悲伤，如果不是像通常那样，因为朋友的责备而增加，可能会得到承受。 在这些场合，经常会表现出许多仁慈的口才，让受难者正确地意识到自己的愚蠢，直到到了适当的时候，他悔恨的嘴角才被拉下来，他的大眼睛里充满了泪水，而且，不知道是什么他的意思是，他保证再也不会这么傻了。 因此，他的无价值玩具的未来安全是以他的理解力为代价的，也许是以他的正直为代价的：因为孩子们很少严格遵守他们为逃避即将到来的惩罚而做出的承诺。

我们冒昧地反对一些时髦的玩具； 我们至少有义务提出其他人代替他们； 我们将在育儿室中冷静地处理这件事。

最初的婴幼儿玩具应该是可以毫无危险地抓握的东西，并且由于它们的大小不同，可以引起比较：应该把圆的象牙或木棍放在他们的小手中； 逐渐地，他们将学会将它们举到嘴边，并且会区分它们的大小：方形和圆形的木头，球，立方体和三角形，上面有不同大小的孔，以容纳木棍，应该是他们的玩物。 婴儿生命最初几个月的娱乐不需要更大的设备。 为了减轻他们因切牙而感到的疼痛，婴儿通常将手能抓到的东西带到嘴里； 但他们很快就学会区分那些能减轻他们痛苦的身体和那些能满足他们味觉的身体。 而且，如果让他们自己来，他们总是会优先选择所画的东西。 我们也不能将他们抓住涂成红色的玩具时的喜悦之色，仅仅归因于他们的眼睛对鲜艳的颜色感到愉悦，而应归因于他们对从油漆中吸取的甜味的喜爱。 这样吞下的铅量对健康有什么危害，我们不假装确定，但我们指的是一个权威的医学名称，[2]福瑟吉尔博士。 他们的警告可能不会被忽视。 用闪闪发光的东西取悦眼睛，如果有必要的话，用锡和抛光铁制成的玩具可以更安全地完成：一个普通的钢纽扣比许多昂贵的玩具更适合幼儿； 几个这样的纽扣系在一起，以防止它们被吞下的危险，将在一段时间内继续成为娱乐的来源。

当护士想要取悦或安抚孩子时，她会用各种声音来震慑它的耳朵，或者用刺眼的颜色或刺激性的光来炫耀它的眼睛。 眼睛和耳朵就这样疲倦了，没有好处，脾气被权宜之计平息到暂时的平静，这些权宜之计迟早会失去作用，而且无法克服确定的烦躁。 锻炼感官的乐趣，对孩子来说本身就足够了，没有任何人为的刺激，只会耗尽他们的兴奋性，使他们无法被各种常见的事物所逗乐，这自然是他们的娱乐。 我们在此不谈为安抚生病的孩子所做的尝试； 如果我们的同情心不会在孩子的脑海中引起对持续关注的期望，那么“吸引痛苦的感觉”，只要可以通过将孩子的注意力从自己的痛苦转移到外在的对象上来做到这一点，是人道和合理的，以及增加身体痛苦的脾气暴躁。 给护士读哲学讲座，或期望婴儿坚忍，都是徒劳的。 但是，也许，只要母亲们关注自己的孩子，她们就能够避免庸俗偏见和愚蠢的许多后果。 一名护士的愿望是尽可能少地与托付给她的孩子发生麻烦，同时奉承母亲，她希望从母亲那里得到回报。 对孩子过分的喜爱，对孩子的幽默的无休止的关注，以及对反复无常的荒谬服从，她认为这是推荐自己偏爱的最可靠的方法。 她不应该被慈母的微弱和矫揉造作的责备强加给她，她惊呼道：“哦，奶妈，你真的 do 可悲地宠坏了那个孩子！——哦，护士，我保证，她完全支配你！——护士，你不能让她总是为所欲为。——别管她哭了，我求求你，护士。”——护士微笑着，看到了她已经明白了自己的意思，并承诺她知道这不是她应该做的事情。 现在，相反，如果她认为母亲不会因此而受宠若惊，那么溺爱孩子的动机就会立即停止：确实，另一个强烈的动机仍然存在。 一位护士希望为自己省去麻烦，她在逗婴儿时经常会考虑自己的方便。 她让它安静地睡觉，以便她可以安全地离开它； 她阻止它哭泣，以免听到烦人的声音，以便尽快摆脱同情心的痛苦虚弱，或者避免被家人询问原因的危险。骚乱。 对她来说，屈服于反复无常和坏脾气比预防或治疗它更麻烦，或者至少她认为是这样。 实际上不是； 因为一个有幽默感的孩子在时间里给它的随从带来了无限的痛苦，这比合理的管理所能做的要多得多。 如果有可能说服护士们相信这一点，他们也许会牺牲片刻的便利来换取未来的平静，他们不会急于平息一场风暴，冒着不得不忍受二十多场喧嚣的危险。 那时，蜡烛就不会再几乎插进婴儿的眼睛，让它透过泪雾注意到光线，永恒的一串钥匙不会在每一次脾气暴躁的召唤下跳舞和叮当作响，也不会压倒激情的咆哮用侮辱性的歌声，或用巧妙的爱抚抚慰； 当孩子看起来微笑和幽默时，孩子就会受到爱抚和逗乐，各方都会更快乐。

实践教育很早就开始了，即使是在托儿所。 如果没有山寨的借口，奇迹可以通过转动稻草或独裁的诅咒语气来实现，这会要求对那些不遵守理论家禁令的人进行报复，我们可以简单地观察到，父母会如果他们能注意他们的早期教育，他们会为自己省去很多麻烦，也为他们的孩子省去一些痛苦。 脾气养成的习惯比通常理解的要早得多； 婴儿所获得的第一印象，以及他们从护士那里学到的第一个习惯，在忘记了造成他们的轻微原因很久之后，都会影响他们的脾气和性情。 为了培养婴儿表现出的性格，锻炼他们的感官，以免他们因缺乏适当的对象来吸引他们的注意力而变得懒惰和迟钝，比通常由护士承担的更多的照顾和判断是必要的，也不会因为不断的兴奋而耗尽他们的感官。 通过不合时宜的约束或不明智的煽动，护士经常使孩子变得固执或充满激情。 婴儿的活动不应被打断； 虽然它想用它的手，但我们不应该急于让它走路； 或者当它在踱步时，全神贯注于绳索舞者的重心，突然停止前进，并坚持要发音我们强迫它学习的少量词汇。 当孩子们忙于对触手可及的物体进行实验时，我们不应该为了给他们省事而打断他们的想法，完全阻止他们通过自己的经验获得知识。 当一个愚蠢的护士看到一个孩子试图去拿或举起任何东西时，她会立即跑过去，“哦，亲爱的，它做不到，它做不到！——我会这样做，所以我会的！ ”——如果孩子在尝试推拉、滚动或滑动、楔子或杠杆的力量之间的区别，管得严的护士会立即赶紧展示她自己对机械力量的了解：“坚持，爱，坚持； 这不是这样做的方式——我会以正确的方式展示它——看这里——看我的爱。”——在行动的那一刻不打断孩子，之前可能会采取适当的小心措施，把它移开那些真正伤害它的东西，必须对它对坚硬和沉重的第一次实验给予适当的关注，尤其是在尖锐、易碎和燃烧的物体上。 但这种关心不应该退化为怯懦； 孩子摔倒或烧伤手指，总比不学习如何使用四肢和感官要好。 出于另一个原因，我们应该注意将所有危险的东西有效地放在孩子够不到的地方，而不是一直说：“小心，不要碰那个！——不要那样做！——别这样！” 孩子几乎不明白这些话，也完全不明白这些禁令的原因，他们被说话和伴随的语气和表情吓坏了。 他要么变得懒惰，要么变得狡猾； 他要么停止努力，要么抓住时机用禁止的物品转移自己的注意力，这时保护它们的警惕的眼睛被撤回了。

对护士来说，恶作剧往往只是他们觉得麻烦的任何活动的另一个名称。 孩子们应该对把东西从他们的位置上拉出来的爱，实际上是希望看到事物在运动中，或者将事物置于不同的情境中。 如果我们能够使这些同样永久的积极娱乐源泉，他们愿意把家具放在房间里适当的位置，并按照我们所谓的秩序安排每一件事。 但是一旦事情就位，孩子就没有什么可做的了，每把椅子越快到达它的预定位置，就会越快进入可怕的无所事事和安静的状态。

托儿所，或幼儿居住的房间，不应该有任何家具，以免他们损坏。 尽可能少的让他们触手可及的东西不要碰，同时也应该为他们提供自娱自乐的手段，不是涂漆或镀金的玩具，而是各种形状的木片和尺寸，它们可以增加和减少，并以各种不同的形式和位置放置； 球、滑轮、轮子、绳子和坚固的小推车，与他们的年龄和他们想携带的东西成比例，应该是他们的玩具。

版画会在孩子很小的时候就很有趣； 列举它们的用途将是无穷无尽的； 他们教授视力的准确性，他们吸引注意力，并运用想象力。 1777 年，我们看到 L——，一个两岁的孩子，用 Gil Blas 的法国版画指出每一件家具； 在晚餐佳能的印刷品中，他区分了刀、叉、汤匙、瓶子和桌子上的每样东西：躺在垫子上的狗和挂在杰辛莎腰带上的一串钥匙。 他准备好了，讲述了版画中每个人物的职业，并且可以根据他的想象，提供所有物体最前面的部分应该隐藏的东西。 有人问一个 XNUMX 岁的孩子，在伦敦呐喊的一幅版画中，非常模糊地描绘为挂在一个人物的手臂上的东西是什么意思。 他说那是手套； 尽管它与手套几乎没有相似之处，就像丝带或钱包一样。 当有人问他怎么知道那是一只手套时，他回答说：“它应该是一只手套，因为那个女人的另一只胳膊上有一只手套，而挂东西的那只手上没有。” 同一个孩子看到一个斜挂的印花女图袍，说：“风把那女人的袍子吹回来了。” 我们从现实生活中提到这些小情况，以表明早期的印刷品对孩子们来说是多么有趣，以及未知的事物是多么迅速地通过它们与以前已知事物的关系而被学习。 同时我们应该注意，当孩子开始类比推理时，他们很容易犯奇怪的错误和草率的结论。 一个孩子问一个老人的额头上有一些印记是什么意思； 有人告诉他，有一次，老人比年轻人聪明，他把一张印有几个数字的印刷品带给他的母亲，告诉她： 一种，他指出，比其他人更聪明； 经查，他是看到一个人皱了，其他人没有，才产生了这个念头。

应谨慎选择儿童版画； 它们应该代表熟悉的对象； 相似之处应该是准确的，举止应该注意，或者至少是从它们中汲取的一般道德。 吉尔·布拉斯 (Gil Blas) 中的拳击女郎丝芙兰 (Sephora) 的态度，在没有与恶毒女主角一起生活过的孩子看来，一定是不自然的。 也许，关于优雅、美丽和礼节的最初想法，在很大程度上受到了最初让孩子们喜欢的图片和版画的影响。 Joshua Reynolds 爵士告诉我们，他带着一个孩子穿过了一个满是照片的房间，每当看到任何以拘谨态度的人物照片时，孩子都会停下来，带着厌恶的迹象。

孩子们很快就可以很好地判断绘画中的比例，他们习惯于看到所描绘的物体：但我们经常给他们一些物体的印刷品，尤其是动物的印刷品，他们从未见过，而且没有任何比例被观察到。 常见的动物印记一定会给孩子们错误的想法。 老鼠和大象的大小几乎相同，鳄鱼和鲸鱼在页面中占据相同的空间。 画家们在他们的建筑物中放置人物形象，他们立即将比例高度的概念呈现在眼前：这也许是我们可以采用的最佳比例； 在每一个儿童印刷品中都应该注意这一点。 然后会给出他们所看到的动物的相对大小的一些想法，并且想象不会充满嵌合体。

在习惯于检查版画并追踪它们与真实物体的相似性之后，孩子们可能希望尝试自己的模仿能力。 在这一刻，我们可以为他们发明的任何玩具都不会像铅笔那样给他们带来一半的乐趣。 如果我们甚至在他们能够用铅笔做任何事情之前就把铅笔放在他们手中，而是在一张纸上随意标记，它会长期继续真正的娱乐和职业。 不管他们第一次模仿的尝试多么粗鲁； 如果孩子们的注意力被占据，我们的观点就成立了。 在这个年龄段，女孩通常比男孩拥有一个优势，那就是拥有剪刀：在一个冬天的夜晚，一个忙碌而快乐的小女孩用勤劳的剪刀剪掉了多少骆驼和长着惊人鼻子的大象，对于闲人来说，它传递得如此沉重，并且显得如此漫长。

如果材料准备充分，孩子们可以避免在工作时每时每刻都给别人带来麻烦，在这个时代，用粘土或蜡做模型可能是一种有用的娱乐。 做篮子，织腰带，也许是给孩子们的工作； 经过适当的准备，他们至少可以忙于这些事情； 或许，他们的劳动不能生产出很多东西，但培养早期的工业习惯是很重要的。 让我们为所欲为吧，每一个曾经有过这方面经验的人都必须知道，要为幼儿提供足够和合适的职业几乎是不可能的：这是教育中的首要困难之一。 那些从未尝试过这个实验的人会惊讶地发现，为 XNUMX 到 XNUMX 岁的孩子找工作是一件如此困难和费力的事情。 我们的学生完全无所事事，也许比他们半就业要好。 “亲爱的，你有事吗？” 应该用悲伤而不是愤怒来表达。 当他们看到其他人有工作和快乐时，孩子们会因为无所事事而感到羞愧和痛苦。 拉姆福德伯爵的计划是一个很好的计划，可以激发慕尼黑穷人的孩子们的同情心。 大礼堂里，大孩子们忙着纺纱，小孩子们还没有工作，有一系列的座位； 这些人被迫闲着，看到忙碌的群众，对自己的处境感到极为不安，急切地想就业。 我们不需要使用任何强迫或任何技巧； 我们猜想，每个家庭的父母都想教育自己的孩子，他们一天中有几个小时用于阅读、写作、商务或谈话； 在这些时间里，孩子们自然会感到缺乏职业，并且会出于同情、野心和无法忍受的厌倦的不耐烦，带着焦虑的表情渴望“有事可做”。 与其给他们装玩具，以减轻他们的痛苦，不如诚实地告诉他们，如果这是真的，“对不起，我目前找不到任何事情可以让你做。 我希望你很快就能就业。 渐渐地，你能够阅读、写作和绘画，这将是一件多么幸福的事情！ 那么你就永远不会被迫坐以待毙。”

无所事事的痛苦会刺激孩子们勤奋，如果他们不时地与职业的乐趣进行适当的对比的话。 我们应该把快乐、赞美和赞许的表情与勤奋联系起来； 并且，每当年轻人为自己创造就业机会时，都应尽可能地得到帮助和鼓励。 到了那个年纪，玩了半个小时的玩具就容易累了，我们最好只给他们很短的时间，每隔一天给他们一次； 而且，与其等他们累了，不如在他们厌倦之前把东西拿走。 我们也不应该阻止好奇的天才检查他们玩具的结构，不管它们是什么。 激发这些探究的同样聪明而积极的性格，也会使孩子们远离那些无所事事的恶作剧的诱惑。 聪明的孩子们对满足其预期目的的发明感到满意：每当这些发明受到伤害或破坏时，他们都会感到由衷的遗憾：我们提到这对父母来说是一种进一步的安慰和安全感，他们在年轻的机械师的陪伴下，容易为他们的家具颤抖。 观察并开始自娱自乐的孩子 思想，在攻击无生命的物体时并不那么积极地敌对。 有一次我们在解剖一只木杜鹃，一大群孩子非常高兴地参加了。 打破这个珍贵玩具的不是孩子中的一个，而是父亲把它弄碎了。 娱乐公司的不是玩具的破坏，而是它的构造方式。 围观者对布谷鸟的内部结构做出了许多猜测，当风箱被切开，简单的发明显露出来的时候，全场的震惊是普遍的； 也许，从这只杜鹃那里学到的东西，比以前从任何杜鹃那里学到的都多。 几个月后，H——这个玩物的主人，四岁的小女孩，并没有对这个玩物的破坏无动于衷，而是提醒她父亲他承诺要修复他所做的恶作剧。

“目前制造的几种玩具，旨在仅仅通过令人兴奋的惊喜来提供快乐，当然会给孩子们的心灵带来一种后来他们太喜欢的基调 类似的无用小玩意设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“[3]贝多斯博士。 这种快乐很快就结束了，取而代之的是一种在他们的同伴的无知、轻信或怯懦中取胜的渴望。 因此，这种恶作剧的倾向常常被父母的微笑所助长，他们很容易将其误认为是智慧和活泼的证明。 他们忘记了“温柔的沉闷曾经喜欢开玩笑”； 即使是机智和活泼，如果他们变得麻烦和恶作剧，也会被恐惧和回避。 许多杂耍技巧和谜题非常巧妙； 而且，只要他们能锻炼年轻人的发明或耐心，他们是有用的。 然而，应注意区分欺骗和独创性的概念，并防止孩子们以拥有秘密为荣。

能考验灵巧性和活动性的玩具，例如陀螺、风筝、箍、球、羽毛球和羽毛球、九针和杯球，都是极好的； 我们看到它们因此是孩子们最喜欢的和持久的最爱； 他们的感官、他们的理解力和他们的激情，都对这些娱乐活动产生了愉快的兴趣和锻炼。 他们互相模仿； 但是，由于有些人可能会在一场比赛中表现出色，而有些人可能会在另一场比赛中表现出色，因此这种模仿不会退化为嫉妒。 更有危险的是，这种可恨的激情应该在那些比赛的年轻参赛者的头脑中产生，据推测，一些 诀窍 or 神秘 是要学会才能玩得成功。 每当孩子们玩这种游戏时，我们应该向他们指出他们成功或失败的方式和原因：我们可以向他们展示，事实上，没有 诀窍 or 神秘 在任何事情上，但由于某些原因会产生某些结果； 在尝试了一些实验之后，可能会发现成功的必要条件； 我们常常将其归于自然天才的力量的所有轻松和灵巧，只是实践和勤奋的结果。 这种清醒的教训可以不用严肃的语言或正式的戒律来教给孩子们。 曾经有位绅士在比尔博凯踢球时的灵巧让一家人吃惊：他连续接球九到十次，非常迅速地在钉子上接住球：这次成功似乎是奇迹； 父亲看到这给小观众留下了深刻的印象，便借此机会展示了旋转球的用途，使底部的洞朝正确的方向上升。 离心运动的性质及其作用，在保持 排比 of 运动，如果我们可以表达的话，不是立即向年轻观众解释，而是在不同的时间间隔。 一次只解释了孩子们能理解的内容，而不会使他们的注意力感到疲劳，而采用的图解方式使这个深奥的主题变得熟悉了。

令人惊讶的是，孩子们可以从他们的玩具中学到很多东西，当他们被明智地选择时，当反思和观察的习惯与娱乐和幸福的想法相关联时。 一个 XNUMX 岁的小男孩曾经玩过一个铁环，他问：“为什么铁环或盘子如果在它的边缘滚动，它会随着它滚动而一直保持，但一旦停止就会掉落，并且如果你试图让它在它的边缘静止不动，它会不会站立？” 男孩在思考这种现象时，他的理解力难道不是很好地运用了吗？他在击球时观察到了这种现象，就像最有学问的导师可能所做的那样？

当一个学究气的校长看到一个男孩急切地看着纸风筝时，他说：“可惜不能让孩子们既注意语法又注意风筝！” 他还补充说，也许是对男孩天生的懒惰以及对游戏的有害热爱，他注定要发动永久战争。 一个有理智的人会用不同的眼光看待同一件事； 在这种对游戏的有害热爱中，他会发现热爱科学的症状，他不会为孩子天生的懒惰而感到遗憾，而是会钦佩他们在追求知识时所表现出的积极性。 他会觉得自己有责任指导这项活动，为他的学生提供新组合的材料，让他或让他把自己置于可以进行有用观察并获得无法购买的经验的情况下，并且没有主人可以交流。

考虑儿童最常见的游戏对理解和脾气习惯的不同影响，这不会有损于哲学导师的尊严。 看过孩子们拼凑解剖图的人，一定被机智与审判之间的考验逗乐了。 孩子很快就发现了相似之处，立即抓住了木制地图的第一部分，它有一个钩子或空洞，似乎很可能满足他的目的； 他可能要进行二十次不同的试验，然后才能找到正确的答案。 而那个习惯于观察差异的警惕的年轻人，在他的手开始移动之前，用眼睛仔细检查了整个轮廓。 并且，在准确地比较了这两个契约之后，他带着清醒的信心加入了它们，更自豪的是从不因徒劳的尝试而羞辱他的判断，而不是雄心勃勃地迅速成功。 他很慢，但可以肯定，并且赢得了这一天。

有些戏剧需要全神贯注，需要立即关注实际发生的事情，而在这些戏剧中，能够最大程度地抽象注意力的孩子最容易出现缺陷。 他们有很多想法，但没有一个准备好，他们的知识毫无用处，因为回忆起来太晚了。 我们是否可以用恰当庄重的语言来描述“鸟兽鱼鱼”的游戏，我们应该冒险将其规定为对这些缺席和抽象的人物没有非常痛苦的补救措施。 当手帕或球被扔出去，当有人叫到他的鸟的名字时，不在场的小哲学家不得不立即收拾他散乱的思绪，否则他将自己暴露在取名为鱼或野兽的嘲笑之下，或任何鸟，但权利。 对于那些恰恰相反，他们的注意力还不够容易分散注意力的孩子，以及培根所说的“鸟语花香”的孩子，我们应该推荐一个单独的板子。 在独木舟上，他们必须将思绪从一切外在的事物中抽离出来，不听别人说什么，只把注意力集中在面前的人物和钉子上，否则他们永远不会成功。 而且，如果他们在计算中犯了一个错误，他们就会失去所有的劳动。 那些草率的人，对自己行为的后果没有足够的关注，可能会在选秀或棋盘上获得许多有益的教训——如果他们能学会谨慎和远见，就会因为经常输掉战斗而感到高兴。

我们并不荒谬地想象，任何重大的或永久的影响都可以由诸如在棋局或单人棋盘上的游戏这样的轻微原因产生，但许多表面上的小事的组合并不是在教育中被忽视。

我们还没有提到那些为儿童创造就业机会的人可能首先想到的事情。 我们还没有提到花园； 我们从来没有向孩子们提起过那些巨大的乐趣，铁锹、锄头、耙子和独轮车。 我们对所有这些都给予适当的尊重； 但是我们没有早点提到它们，因为如果太早介绍它们，它们将毫无用处。 我们不能指望一个六七岁的男孩，在任何时候都能在花园里找到足够的日常工作：他没有力气干苦力； 他能挖软土； 他可以除草，也可以除掉在地里扎根不深的杂草； 但在他为他的小花园除草、播下种子之后，他的工作就必须暂停。 孩子们常常因为无事可做，当他们在歪歪扭扭的床上播下花种时，挖出这一年的希望，开始新的散步，或者在花园里打一口井。 我们提到这些事情，父母可能不会失望，或者对占用花园的期望比在很小的时候所能负担的要多。 花园对孩子来说是一个极好的资源，但他们应该有各种各样的其他职业：下雨天，霜雪，然后孩子必须在门内占据。 我们立即想到了一套小木匠工具，为他们提供积极的娱乐。 男孩们可能更倾向于尝试制作模型，而不是似乎最容易模仿的家具图纸； 他们会想象，如果他们只有工具，他们就可以制造出无数的盒子、桌子、床、五斗柜、桌子和椅子。 可惜！ 这些美好的想象很快就烟消云散了。 假设一个七岁的男孩得到了一小套木匠工具，他的父亲可能认为他已经让他完全快乐了； 但一周后，父亲发现文件上有可怕的痕迹，并在他的红木桌子上看到了。 在获得长凳之前，立即禁止使用这些工具。 一周又一周过去了，直到最后经常重复的演讲“爸爸，你让我把你放在我的替补席上。” “爸爸”发挥作用，长凳出现。 现在这位年轻的木匠认为他在这个世界上很有地位，他会为自己和他的姐妹们（如果有的话）设计推车和盒子，以及阅读台和写字台。 但是当他执行他的计划时，又出现了新的困难，新的需要！ 木材太厚或太薄； 它会裂开，或者不能用刀切开； 电线、钉子、胶水，尤其是加热胶水的方法，都需要。 终于生产出一些用钉子或大头钉粘在一起的脆弱机器，而工人通常要么受到太多的嘲笑，要么受到太多的钦佩。 从钉钉到开榫的步骤是非常艰难的一步，缺少榫眼凿子是无法克服的：一个工具被要求完成另一个工具的任务，而刺刀却在完成另一个工具的艰巨任务时不合时宜地结束了。冲床; 锯要设置； 飞机将不再飞行； 而且必须用木槌代替锤子，因为锤子发出的声音太大，以至于家里的女士们投票赞成将其锁起来。 孩子绝望地屈服于所有这些各种各样的邪恶； 经过多次徒劳无功的努力后，他发现自己无法做出任何他所计划的美好事物，于是他扔掉了工具，并被这些对未来工业和独创性的失望所吓倒。 这就是在孩子可能会使用之前将优秀的工具放在他们手中的后果：但是七岁时没用的工具，在十一岁或十二岁时将是最有价值的礼物，对于这个年龄来说，这将是谨慎的保留它们。 一个理性的玩具店应该配备各种木匠工具，为年轻工人准备好的木头，以及螺丝、钉子、胶水、砂纸和各种难以列举的物品； 但是，如果父母可以在一个方便的集合中很容易地见面，他们会愿意为他们的孩子购买。

卡片、纸板、坚固但不锋利的剪刀、金属丝、口香糖和蜡，在我们观察到锯子和刨子没用的早期，可能在某种程度上满足了木匠工具的需求。 普通家具的模型应制成玩具，应拆成碎片，以便清楚地看到它们的所有部件以及它们的组合方式； 应写出不同部分的名称[4]我们感谢 Beddoes 博士的这个想法。 或印在他们身上：通过这些方式，名字将与现实联系起来； 孩子们会记住它们，他们不会死记硬背的技术术语，也不会因缺乏语言而阻碍他们在机械发明方面的进步。 在年轻人可以使用工具之前，这些模型会娱乐和锻炼他们的注意力。 从家具模型我们可以继续到建筑模型； 不同层次的柱子，房屋的屋顶，石板和瓷砖的方式等。 然后我们可以继续研究简单机器的模型，首先选择对孩子们在他们自己的娱乐活动中可以立即有用的东西，例如独轮车、手推车、起重机、天平、秤、千斤顶和泵，孩子们总是用热切的眼光看待它们.

从简单的模型开始逐渐转向更复杂的机械模型将很容易：列出这些模型会很烦人； 应该看到制造商和艺术家使用的乐器模型； 其中许多都非常巧妙； 纺车、织布机、造纸厂、风车、水车，可以以缩影形式展示给孩子们看，很有好处。

令人分心的噪音和喧嚣，大量的物品同时引起了人们的注意，当年轻人第一次被带到大型制造厂时，他们无法理解他们所看到的大部分内容。 如果他们以前对整体有一些大致的了解，对不同的部分有一些特殊的了解，他们到了这些地方就不会盯着看； 他们不会“四处张望，什么也看不见，然后心满意足地回家”，对齿轮和轮子的景象感到困惑； 工人们的解释对他们来说不会全是行话； 他们会理解一些技术术语，这些术语让第一次听到它们的人的理智如此震惊。

我们可以通过这些机器模型来锻炼孩子们的聪明才智和判断力，首先向他们展示要完成的事情，并激发他们发明最好的方法来做这件事； 然后将模型作为对他们独创性的奖励，让他们将自己的发明与工匠中实际使用的发明进行比较； 通过这些方式，可以引导年轻人比较各种不同的发明； 他们将辨别机器的哪些部分是多余的，哪些部分是不足的，他们会将特定的观察结果逐渐归入一般原则。 人们可能会认为，这只会给孩子们带来机械发明，或者我们应该称之为机器的发明； 那些不需要这种特殊才能的人会鄙视它，认为它在所谓的自由职业中是不必要的。 在不尝试比较不同智力才能的价值的情况下，我们可以观察到，它们在某种程度上都相互依赖。 当我们来考虑培养记忆力和发明的方法时，我们将更充分地扩大这个主题。

化学玩具将比机械玩具更难管理，因为进行许多化学实验所需的材料无法安全地送到儿童手中。 但是，一个愿意接受这样一项任务的化学家很容易拿出一份实验清单，以及尝试这些实验所必需的东西。 如果这些材料有正确的指导，可以在一家理性的玩具店找到，父母就不会害怕在第一堂化学课上烧伤或毒害他们的孩子。 在一些家庭中，女孩被教导糖果艺术； 这可能不是与一些化学知识有利地联系在一起吗？难道不比拉斐德夫人或格拉斯夫人教得更好吗？[5]我们并不是要对拉斐德夫人的专业技能做出不公正的对待。 每一个烹饪操作都可以作为一门艺术来进行，可能由厨师和化学家进行。 但是，如果化学家不时不时地用一点科学知识来帮助厨师，那么美食家们就会有很大的理由哀叹。 无论如何，我们不建议女孩们学习糖果艺术，以免她们与仆人结伴而行。 如果他们学会了这种事情，将有许多必要的预防措施将他们与仆人分开：我们不建议应该冒这些危险； 但是，如果女孩们学习糖果，就让她们学习化学原理，这可能有助于这门艺术。[6]V. 狄德罗对“Chymie de gout et de l'odorat”的巧妙序言。

孩子们非常喜欢尝试死亡实验，对植物染料非常好奇； 但由于缺乏煮沸、蒸发、蒸馏和升华的手段，它们很少能进行。 小蒸馏器，小茶壶和小灯，对他们非常有用：这些可以在孩子父母的房间里使用，这样可以防止一切危险：它们应该继续是父母的财产，应该是只有在需要时才生产。 向孩子们展示化学中的第一个简单操作：例如蒸发、结晶、煅烧、爆炸、起泡和饱和，不需要大型设备。 水和火，盐和糖，石灰和醋，都不是很难得到； 每户人家都有酒杯。 酸碱的区别要早教给孩子； 许多成年人开始学习化学，但并不清楚这些术语的含义。

在为年轻人选择化学实验时，最好避免出现杂耍花样的现象，因为我们的目的不是为了一时激发孩子们的惊奇，而是让他们对科学有一种永久的品味。 . 在一本著名的书《胡珀的 理性的娱乐，”有很多巧妙的实验； 但在整部作品中，人们缺乏开阔的胸怀，对魔术和欺骗的热爱显得如此之大，以至于在目前的情况下，这对年轻人来说不仅毫无用处，而且不安全。 或许可以从中选择一个可以避免这些缺陷的选择：诸如“真正的幻影：联盟计数器：五福： 和 命运之书,” 可能会为其他人更改更多 合理的. “收据”把冬天变成春天，“ 制作 ”自升金字塔，魔法镜子及 聪明的苍蝇,” 可能会被省略，或解释为有利。 Recreation 5th，“通过手表的表盘来判断任何人打算在什么时间起床；” 娱乐 12，“在桌子中间的基座上产生幻影的外观；” 和娱乐第 30 期，“在卡片上写几个没有意义的字母； 让他们在经过两次洗牌后，回答将要提出的问题；” 例如，“什么是爱？” 几乎不属于理性娱乐的名称，它们也不会对胡珀作品导言中提出的目标有多大帮助； 也就是说，用他自己的话来说，“为了扩大和加强人的思想，使他可以平静地在研究的华丽道路上前进，直到达到某种崇高的地位，他以可怕的惊讶看到无边无际“

即便是在本书中那些真正巧妙有趣的化学实验中，我们也应该避免给那些只会混淆理解、破坏孩子口味的陈旧荒谬的标题。 戴安娜之树和“哲学羊毛”都属于这个物种。 没必要把每一件事情都搞得神乎其神，才能吸引年轻人的注意力； 如果他们受过适当的教育，他们会在发现或寻找他们看到的结果的原因中找到更多的乐趣，而不是盲目地欣赏杂耍者的把戏。

在曼彻斯特协会的论文中，在富兰克林的信函中，在普里斯特利和珀西瓦尔的著作中，可以发现各种简单的实验，这些实验不需要很大的仪器，而且会立即有趣和指导。 曼彻斯特学会所有关于油和水的排斥和吸引力的论文都特别适合儿童阅读，因为它们陈述了各种简单的事实； 心灵被引导对它们进行推理，并被引导去判断不同人从它们得出的不同结论。 Percival 博士或 Wall 博士的名字对孩子没有影响； 他们只会比较原因和实验。 油和水、软木塞、针、盘子和玻璃杯，都是这些实验所必需的。 亨利先生关于固定空气对植被影响的实验，以及法国科学院回忆录中提到的 Reaumur 的几个实验，都是为了取悦年轻人而设计的，并且可以毫无费用或困难地重复。

对那些养成观察习惯的人来说，所看到或听到的每一件事都成为娱乐的源泉。 自然史从小就对儿童感兴趣； 但他们的好奇心和积极性常常被他们的导师的无知或懒惰所压制和限制。 最好奇的天才已经厌倦了重复：“请看这个——这是什么？ 这能有什么用？” 当不断的回答是，“哦！ 没什么好看的，扔掉，会弄脏房子的。” 那些关注孩子和父母的方式的人都知道，在他们的娱乐中存在许多小不便，教育理论家的崇高眼光忽略了这些，但对于实际成功至关重要。 “它会弄脏房子，”这位年轻的哲学家的许多操作都被打断了。 他的实验应该干扰一个井井有条的家庭的必要规律，这也是不合理的。 但是大多数井井有条的家庭允许他们的马和他们的狗拥有自己的房子。 不能给家里的孩子分一间房吗？ 如果他们要学习化学、矿物学、植物学或力学； 如果他们要进行足够的身体锻炼而不让全家人被噪音折磨，就应该为他们提供一个房间。 我们特别提到运动和噪音，因为我们认为它们对许多人来说是最重要的。

为了指导孩子们选择化石，并让他们了解矿物学的一般安排，玩具店应提供矿石标本等。 在抽屉里贴上适当的标签和排列，以便它们可以保持井井有条。 孩子们的柜子里应该有空的架子，用来装满他们自己的收藏； 然后他们将知道如何指导他们的研究，以及如何处理他们的宝藏。 如果他们有适当的地方存放东西，他们会通过最好的方式，通过感觉使用它来获得对秩序的品味：这种品味对于任何性别来说都是非常有利的。 活泼勤奋，对自然历史感兴趣的孩子们，常常满怀热情地收集各种各样的鹅卵石和普通石头，他们视之为珍品，直到某个脾气暴躁的矿物学家碰巧看到并谴责它们所有人都带着一个傲慢的“pshaw！” 否则就要踏上一段旅程，没有办法弥补杂乱无章的繁琐收藏，当然必须放弃。 不，如果不去旅行，也许会有一位访客出人意料地来； 小博物学家的公寓必须在几分钟内腾出，而多年的劳作瞬间就变成了女仆那不起眼的扫帚的牺牲品。

对这种微不足道的事情坚持这么多似乎是微不足道的，但实际上，如果不注意细微的情况，教育就什么也做不了。 许多天才地制定大计划的人，很少有耐心去关注他们完成所必需的细节。 这是一个有用的，因此，没有丢脸的苦差事。

我们已经提到的小柜子应该卖便宜的显微镜，这将为孩子们带来一个新的欢乐世界； 很可能孩子们不仅会喜欢通过显微镜观察物体，还会考虑放大镜的性质。 他们不应该被“哦，这只是一个普通的放大镜”这样的回答所拒绝，而是应该鼓励他们值得称赞的好奇心。 他们很容易被引导去尝试光学方面的轻微实验，这至少会养成观察和注意的习惯。 在 Priestley 博士的《视觉史》中，可以找到许多实验，这些实验并不超出 XNUMX 岁或 XNUMX 岁儿童的理解能力； 我们不认为任何科学都可以通过杂乱无章的实验来教授，但我们认为，通过让科学变得有趣，并通过激发年轻人在围绕他们的每一个物体上锻炼他们的推理和创造能力，可以早日对科学产生兴趣。 我们可以指出，伟大的发现往往是通过对微小环境的关注而取得的。 吹肥皂泡是著名的胡克博士在皇家学会之前首次作为科学实验进行的，在普里斯特利博士关于光的反射的章节中成为一个引人注目的人物。 这可以读给孩子们听，当他们看到起初看起来只是一种微不足道的娱乐，已经占据了一些伟大哲学家的理解并引起了钦佩时，他们会很高兴。

每个孩子都会观察在玻璃窗中可以看到的颜色：在 Priestley 的《视觉史》中，有一些 Hook 和 Brereton 勋爵对这些颜色的实验，可以选择。 布冯对蓝色和绿色阴影的观察可以在同一部作品中找到，而且非常有趣。 在富兰克林博士的信中，有很多实验，特别适合年轻人； 尤其是在每一个例子中，他都带着那种坦率和坦诚的信念，以及那种发现真理的耐心渴望，我们应该希望我们的学生钦佩和模仿。

在任何科学的发展过程中所尝试的实验的历史，以及对微小事实的观察导致重大发现的方式的历史，将有助于理解，并将逐渐使心灵成为那个心理代数的专家，推理和发明（也许只是一种更快速的推理）都依赖于它。 因此，在为儿童制定实验清单时，最好将它们按照最能展示它们的相对联系的顺序排列； 而且，我们不应该向年轻人展示发现的步骤，而应该经常停下来尝试他们是否可以发明。 在这方面，我们的学生往往会取得超出我们预期的成功； 而且，无论是在力学、化学、几何学还是艺术方面，都会发现相同的教育课程具有相同的优势。 培养了理性的力量，发挥了创造力； 当养成了自愿努力和耐心坚持的一般习惯后，学生本人或他的朋友就很容易将他的能力用于他的幸福所必需的任何事情上。 我们不使用这句话， 世界上的成功，因为，如果它传达了任何不同的想法，它暗示了一些可能与真正的幸福不一致的东西。

虽然我们的学生通过观察、实验和发明来占据和娱乐自己，但我们必须注意他们有足够种类的手工和身体锻炼。 车床和工作台可以为他们提供持续的积极就业； 当年轻人能够发明时，他们对自己计划的执行感到非常高兴。 我们不是根据模糊的理论说话； 我们已经看到了工作台的日常乐趣，以及年轻人在木头、黄铜和铁上工作的坚持不懈的热情，当工具到了适当的年龄，当他们的理解力已经被教导时简单的力学原理。 不能指望我们可以使用的任何劝告都能说服一个碰巧对机械或化学不感兴趣的父亲，将他的任何时间都花在他孩子的实验室或他们的工作台上。 但在选择导师时，他也许会弥补自己的缺陷； 他会考虑，即使他对孩子们的日常工作感兴趣，他也会在促进他们的教育方面做更多的事情，而不是花钱请一百个老师做的事情。

我们并不是要将年轻人限制在实验室或工作台上进行锻炼； 练习的种类越多越好。 关于这个问题，我们将在以后更充分地讨论：我们通常建议所有关于地址和灵巧的试验，除了我们认为应该避免的机会游戏，因为它们往往会让人有赌博的味道； 这种热情毁掉了许多有前途的年轻人，毁掉了许多曾经幸福的家庭，以至于每个父母都会认为花时间去关注教育中最微小的环境是值得的，这样可以防止它抓住他的孩子们的思想。

儿童和男性一样，对游戏的兴趣来自于缺乏更好的职业，或缺乏适当的情感，以减轻他们因无所事事而带来的痛苦和惩罚。 虚荣和懒惰的人都容易因不同的原因而产生这种味道。 个人价值观念与所谓的 好运，在贪婪吸收所有其他感觉之前，虚荣心构成了将这些数字固定在赌桌上的魅力的不可忽视的部分。 懒惰的人喜欢机会游戏，因为他们觉得自己从习惯性的冷漠状态中愉快地醒来，或者因为他们认为，在这些比赛中，无需任何脑力劳动，他们就可以与他们的竞争对手平等，也许更胜一筹。

他们很高兴，他们很早就受到科学和文学的启发！ 他们会有一连串令人愉快的想法； 他们会在周围最普通的物体中发现无穷无尽的变化； 并且觉得他们生活中的每一天都有足够的乐趣，他们不需要特别的兴奋，不需要圣日的快乐。 他们从自己的经验中学会了对自己能力的公正信任； 尝过当之无愧的赞美之乐的人，不会轻易相信 机会，为了增加自我认可度； 那些人也不会过分热切地追求命运的摇摇欲坠的胜利，因为他们知道，在他们通常的追求中，他们自己的力量是与他们的努力成正比的。 也许有人会想，我们应该把对文学的赞美推迟到我们谈到任务之前。 但如果在孩子的脑海中，书本和玩具之间通常很少有联系，那一定是因为他的书和玩具不好。 在明智的指导者手中，任何手段都不会太小而无用； 每一件事都对他的目的有益，他的学生将不再是无用的小玩意，而是提供可以指导的游戏，以及可以立即娱乐和提高理解力的职业。

给出更多种类的有利娱乐的例子是多余的。 我们担心我们已经给出了太多，并且我们冒险观察了一些关于玩具的章节，这会被认为过于浮夸。 我们打算在本章中增加我们玩具店中当前最流行的物品的清单，并且 新品类清单，以广告的真实风格说话； 但我们不得不暂时推迟它； 在未来的某个场合，我们将把它提交给公众的判断。 一场革命， 即使在玩具店，不应该尝试，除非出现道德上的确定性，即我们都可以并且能够变得更好。 在教育上做得太多的危险，甚至比做得太少的危险更大。 正如法国商人对科尔伯特的回答一样，当科尔伯特想知道“他如何才能最好地帮助他们”时，孩子们可能会回答那些最热心娱乐他们的人：“让我们自己去吧。”

“你为什么不做你的任务，而不是从早到晚玩你的玩具？ 你现在年纪太大了，除了玩什么都不做。 是时候学习阅读和写作了，孩子，你不能一辈子都是个孩子； 所以去取你的 书，并学习你的 任务设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

这个愤怒的撇号很可能是写给一个孩子的，当时他正打算从事一些令人愉快的职业，而现在这个职业将被冠以“玩耍”的名字。 为什么这个词应该立刻改变它的意思； 为什么现在应该是犯罪，这在以前是一种美德； 为什么他经常被要求 去玩，现在应该因为他的服从而受到辱骂，年轻的卡西主义者无法发现。 他听说他不再是孩子了：这是他愿意相信的； 但后果令人震惊。 对于他的处境所承担的新职责，他还有一个混乱的想法。 在他的男子气概中，他还没有完全完美：他的骄傲会让他鄙视一切幼稚的东西，但内心却没有发生任何变化，他的旧品味和新的野心直接对立起来。 学不识字，是不是一件可怕的事情，是他无法立即解决的问题； 但是，如果他的推理能力被暂停，那么他体内仍有一种力量在暗中运作，他将不由自主地受到支配。 这种力量就是联想的力量：对于它的规律，他可能并不比他的导师更无知。 他也不知道无论什么词或想法进入他的脑海，伴随着任何种类的痛苦，每当它被回忆到他的记忆中时，都会带着同样的感觉回来。 任务这个词，他第一次听到，是一个毫无意义的词，但当他听到它以可怕的声音发音时，他就不再无所谓了。 “学习你的任务”和“拿你的书”，带着隐隐约约的痛苦回到他的回忆中； 因此，如果不加考虑，他会倾向于既不喜欢书，也不喜欢任务； 但他的感受是这次最不能考虑的事情。 当务之急，就是教他读书。 他生命中的一个新时代现在开始了。 学习的时代开始了，开始于悲伤。 一个糟糕的开始的后果，众所周知是不祥的； 但没有任何征兆可以扭转他的命运，没有任何征兆可以阻止他的导师的事业； 约定的时刻到了； 男孩四岁了，他必须学会阅读。 有些人惊恐万分，唯恐他们的孩子永远学不会读书写字，认为他们不能急于教他们。 拼写书、语法、字典、棒和大师，收集； 房子里除了任务什么都听不见； 除了眼泪，什么都看不见。

“没有眼泪！ 没有任务！ 没有大师！ 什么都不是强迫的！” 说教育的对方。 “儿童必须完全自由； 他们会比你教给他们的每件事都学得更好； 他们的记忆不能被垃圾淹没； 他们的理由必须留给成长。”

他们的理智永远不会增长，除非它被运用，这是回应； 他们的记忆必须在他们年轻的时候储存起来，因为在年轻的时候，记忆是最顽强的。 如果你让他们永远自由，他们永远学不会拼写； 他们永远学不会拉丁语； 他们永远学不会拉丁文语法； 然而，他们必须学习拉丁文语法，以及其他一些令人讨厌的东西； 因此，我们必须给他们任务和任务主人。

在所有这些断言中，也许我们会发现真理与错误的混合。 因此，我们最好不要被任何一方支配，而是要听双方的意见，并检查不受权威影响的论点。 首先，关于恐慌的恐惧，虽然没有争论，但它是一个最强大的动机。 我们只看到很少有孩子非常愚蠢，以至于在 XNUMX 岁到 XNUMX 岁之间无法学会阅读和写作。 但我们看到许多人的脾气和理智因过早或不公正的教导而受到严重伤害。 我们看到许多人对文学感到厌恶，也许是无法挽回的厌恶，而他们却在流利地阅读他们无法理解的书籍，或者死记硬背地学习没有任何想法的单词。 那些只想说他们的孩子比邻居的孩子读书早的人的虚荣野心几乎不值得一提。 因为，假设他们最希望得到满足，即他们的儿子能够在孩子们通常会说话的年龄之前阅读，那么胜利肯定是短暂的，名声仅限于“敌人和朋友”的小圈子，而且，可能，几年后，这种现象的记忆将只留在他溺爱的祖母身上。 当然，重要的是孩子们对他们的学业的利用，而不是迟早几年拥有这些学业。 一个终其一生都写不出任何值得一读的东西的人，回想起他在出道之前就曾携手合作，这对自己、他的朋友或公众来说只能是一种微不足道的安慰。五岁大。

正如通常管理的那样，学习确实是一项可怕的任务，如果可能的话，教阅读是一项更可怕的任务。 在 unters、哄骗和姜饼的帮助下，或者由于反复出现的痛苦和恐惧，字母表中四个和二十个字母的名称，也许在几个星期的过程中，就牢牢地固定在了学生的记忆。 更糟糕的是； 如果他有常识，所有这些名字都会打扰他，并且每一步都必须阻止他的进步。 从元音开始：每个元音都有几个不同的声音，因此，应该有几个名称或不同的符号，以在不同的情况下区分它们。 拼字书第一课，孩子从ab开始，做ab； 咩咩咩。 如果可以从这一课中得出任何一般性的推论，那么推论是，当 a 来之前 b，它有一个声音，然后 b，它有另一种声音； 但这是矛盾的，而且似乎 a after b, 有各种声音，如 球在 蝙蝠在 裸。 信 i in 火，东京国立癌症中心医院 i，正如我们在字母表中所说的那样，但在冷杉中，它被改变了； 在 针，又变了； 因此，孩子被命令在同一个符号上贴上不同的声音和名称，不知道在什么情况下该服从，在什么情况下可以无视强加给他的相互矛盾的禁令，他危险地发音，并积极地坚持到最后一个被裁定的案件，或者保持表面上的闷闷不乐，或者真正的哲学和怀疑的沉默。 必须 e in 笔及 e in 哪里及 e in 诗及 e in 恐惧, 都被称为 e 一样？ 孩子被拍拍头看书 u 因为它应该在 未来; 但是，如果学生记住了这种鼓励，就敢说 u in 枪及 良好，以同样的方式，他将不可避免地蒙羞。 痛苦和羞耻，把戒律铭记在心：因此，孩子要记住新的声音 u in 良好; 但当他来到 忙碌及 葬及 谨慎，他的最后一个先例将导致他误入歧途，他将再次被称为 笨蛋. O, 在感叹号中 哦！ 愉快地以其字母名称命名； 但在 至，我们几乎无法再次知道它，并且在 早晨 和 怀疑，它有第三和第四个附加声音。 两栖的信 y，它要么是元音要么是辅音，一个字符有一个音，另一个有两个音； 作为辅音，发音为 昨天在 尝试, 听起来像 i在 任何，在许多其他词的结尾，听起来像 e. 孩子必须凭直觉知道这一切，还是必须鞭打他？ 但是他必须知道更多，才能阅读最常见的单词。 我们应该让他学习多长时间，什么时候 c 听起来像 k, 当喜欢 s? 以及我们应该增加多少时间来学习，什么时候 s 应发音 sh，如在 肯定或 z，如在 具有; 最后一个字母的发音 z，他不能通过任何咒语从名字中获得 ZED，他被教导称呼它的唯一名字？ 我们应该给耐心的导师多少时间来教一个温顺的学生，什么时候？ g 是要听起来软，什么时候硬？ 拼写书中有许多措辞谨慎的规则，指定在什么字母之前，以及在什么情况下， g 声音会有所不同； 但不幸的是，这些规则很难背诵，而且更难理解。 这些法律，无论多么积极，都不是普遍适用的，或者至少，孩子并不总是有智慧或时间一时兴起来应用它们。 说到话 聪明的绅士，学好语法，他可能会对他在明显相似的情况下的发音做出很好的区分感到困惑； 但他还没有熟悉这封特权信的所有力量：与 h, 它假定为 f，如在 强硬; 还有一次，他遇到它，也许是在同一个公司，在同一个地方，并且尽可能地在同样的情况下，就像在这个词中一样 虽然; 但现在 g 是成为一封无声的信，是隐姓埋名，如果他声称隐姓埋名是他的熟人，孩子将犯下不可原谅的错误 f. 尽管如此，所有这些都是轻微的困难。 片刻的反思必须让我们相信，通过教授字母表中每个辅音的常用名称，我们可以为孩子开始拼写或阅读时的痛苦做好准备。 正如拼写书所说，辅音是一个字母，如果没有元音，就不能在它之前或之后发音：因此， B， 叫做 be及 L, el; 但是为什么元音在一种情况下应该放在第一位，或者在第二种情况下，我们不知道； 我们也没有被告知为什么某些字母的名称与它们的发音没有任何相似之处，无论是在它们之前还是在它们之后的元音。 假设，在学会了字母表之后，一个孩子要读单词

这是一些苹果派。
他会这样发音：
Acheare ies esoeme apepeele pewie。

有了这个发音，孩子永远不会破译这些简单的单词。 或许有人会回答，孩子一旦学会了字母表就不会被期望阅读：单音节、双音节、三音节和多音节单词的长期启蒙是之前要提交的； 在这次就职典礼之后，新手也不能适当地进行阅读整个单词和句子的仪式。 通过不同的教学方法，所有这些劳动和时间的浪费，所有这些规则和例外的混乱，以及由此产生的学生理解上的所有混乱，都可以避免。

在教孩子阅读时，每个字母都应该有一个精确的单一声音附加到它的图形上； 这应该永远不会改变。 两个辅音连在一起，只有一个音，如 ph, sh, &c。 这两个字母应该通过一个独特的不变标记连接在一起。 不发音的字母应该以这样的方式标记，以便向孩子指出它们不应该发音。 我们的阅读教学方法就是根据这些简单的规则建立起来的。 用来进行这些区分的标志或标记是任意的，可以根据教师的选择而变化； 在常用字母的上方或下方添加一个点来区分同一字母的不同发音，而在这些字母下方要省略的标记是唯一必要的装置。 这些标记是作者在 1776 年使用的，当时他还没有看到 Sheridan 的字典或任何类似的字典。 他发现它们不像数字那样让孩子们感到困惑，因为当用点来区分声音时，只有位置的变化，没有形式的变化：但任何选择它的人，都可以用数字代替点. 然而，应该记住，孩子们必须先学会区分图形，然后才能有用地辨别单词。

在我们开始教孩子阅读之前，所有这些声音以及表示它们的每个字符都应该被孩子清楚地知道。 第一步，我们必须恳求老师耐心等待； 为了牢牢地固定在她的脑海中，我们说 这里 记住，因为我们是对母亲说的； 孩子是在六周内还是在六个月内学会这个字母并不重要； 在任何情况下，都不要对其灌输克制或使人厌烦，以免它阻碍学生未来的整个进步。 我们并不是要推荐在游戏中教导的习惯，但肯定快乐的面容与应用并不矛盾。

应先教字母（a）的三个发音； 最迟钝的孩子可以在一周内学会这些字母，只要给他看一两分钟，一天两次。 当孩子不专注于其他任何事情时，应该选择适当的时间； 当其他孩子似乎对阅读很感兴趣时； 当学生本人似乎急于接受指导时。 一旦他熟悉了（a) 和它们的区别标记，这些声音中的每一个都应该与每个辅音一起组成音节； 但是我们永远不应该用它们通常的名字来命名辅音； 如果需要用声音来指出它们，就让它们类似于辅音的真实声音或力量； 但事实上它永远不会 必要 单独命名辅音，直到它们的力量与不同的元音结合起来，被清楚地获得。 然后有足够的时间教授字母的常用名称。 对于一个不熟悉这种教学模式所依据的原则的人来说，一个孩子在知道他的字母名称之前就能够阅读，这一定会显得很奇怪。 但已经确定，字母的名称是教孩子阅读的障碍。

发音表

在巴博尔德夫人的引文中，在字母表的底部，字母之间有一个笔划 b 和 r in 二月和之间 t 和 h在 那里, 表示这些字母要一起发音，从而发出一个音。 对于 (ng) 在这个词中 长, 以及关于音节 博士开发的技术萃取的，在第 4 表第 4 列中，指示作为一个声音来教授。 删除的标记 (.) 放在 (y) 在这个词中 天，下 e 决赛中 那里, 并且在其中之一下 l的和 (w）in 黄色, 以表明这些字母不发音。 这种表达方式的例外很少。 诸如发生的，用沃克字典中的数字标记，表示例外，优秀的工作，老师当然会参考。

父母们一看到这个新的字母表，也许会颤抖，生怕他们必须在开始教孩子之前把它全部学完：但他们可能会平息他们的忧虑，因为他们只需要依次指出这些字母就行了给孩子听，并按照表格中字母所附单词的发音来发音，孩子很快就会通过重复，使老师熟悉各个字母的标记。 我们从未发现任何人抱怨困难，他们与被教导的孩子一起从一个字母到另一个字母。

一旦我们的学生知道（a) 依次结合所有辅音，我们可以教他剩下的与所有辅音连接的元音，这将是一项简短而容易的工作。 我们的读者不必对这种方法的明显缓慢感到惊慌：六个月，以每天四五分钟的速度，将使所有这些组合完全熟悉。 巴鲍德夫人给幼儿的一课，用与字母表相同的方式仔细标记，当他们非常熟悉每个辅音的每个元音的发音时，应该把它们放在我们学生的手中。[7]其中一些课程，以及作者的其他课程，将很快打印出来，并根据这种方法进行标记。

三四个字母组合在一起的声音，他会立刻变得熟悉； 以及当元音的任何较不常见的声音，例如包含在第二个表中，以及终止声音， TION, ly， ＆C。 发生时，它们应该读给孩子听，并且应该不时地添加到他死记硬背的东西中。 当所有这些标记和它们对应的声音都学会了，就应该放弃初级读物，从那时起孩子将能够慢慢地阅读语言中最难的单词。 我们必须注意，抹杀的标记是最有用的； 它是整个错综复杂且粗俗的正字法迷宫的线索。 但是，通过删除三个字母，这个词可能很容易阅读 此 or 这.

应该注意的是，所有人在能够流利地阅读之前，已经获得了该语言中大多数单词的一般外观的知识，而与它们组成的音节无关。 作者家有七个孩子用这种方法教阅读，三个用普通方法教； 两种学习方式之间的时间、劳力和悲伤的差异如此明显，以至于我们可以自信地谈论这个主题。 我们认为，这种方法可以省去十分之九的学习阅读的劳累和厌恶； 与通常的学习、快乐和微笑的预兆不同，他们不会皱眉和流泪，而是可能会激发学生在人类所有最困难的成就中的意愿。

A 和 H 在四岁和五岁时，在他们学会了字母表之后，从未将字母组合成音节，就开始阅读巴鲍德夫人的一本小书。 每天用了两三分钟，连续两个星期，在写这本书的字时，给了他们每人一张纸，里面有几个葡萄干很好地隐藏在折痕里，这些字印在书的外面。它，根据我们的字母标记：

“打开这个，吃掉里面的东西。”

二十分钟后，他们在没有任何帮助的情况下清晰地阅读了它。

从有这些标记阅读到没有它们阅读的步骤会很容易。 没有什么比给孩子同样的书了，没有标记，他们可以流利地阅读。

拼写仅次于阅读。 脾气的新考验； 理解的新危险； 积极的规则和任意的例外； 无穷无尽的例子和矛盾； 直到最后，由于对学生愚蠢温顺的耐心，导师意识到绝对有必要让他以最方便的速度背诵该语言中的每一个单词。 可怕的纵队接二连三地出现了一大群敌人； 每天至少可以攻克两列。 数月和数年致力于这项事业； 但是在翻阅了整本拼写书，也许是整本字典之后，直到我们胜利地拼出 拈连, 我们忘记拼写了 方丈，我们必须重新开始 屈辱. 仅仅学习拼写这么多不相关的单词，没有任何推理或类比的帮助，与死记硬背学习解释它们的困难相比，更难理解解释的含义。 当孩子死记硬背时，

他有没有获得任何独特的思想，无论是午夜还是形而上学？ 如果一个男孩吃了大米布丁，直到他认为自己对大米相当熟悉，他会发现他的知识大大提高，通过学习他的拼写书，单词

然而，我们惊讶地发现，人们几乎没有准确的想法，而如此多的博学争论源于混乱或不恰当的用词。

“这一切都是真的，”一位坦率的校长说。 “我们看到了邪恶，但我们无法对语言进行新建模，也无法编写完美的哲学词典； 同时，我们必须教孩子们拼写，我们不那么勉强，因为虽然我们承认这是一项艰巨的任务，但我们从经验中发现，它是可以完成的，而且我们许多学生的理解力，在你认为他们在手术过程中面临的所有危险中幸存下来。”

理解可能并且确实会在操作中幸存下来； 但是为什么要把他们置于不必要的危险之中呢？ 为什么我们要过早地厌恶文学，因为他们的第一堂课的痛苦和困难？ 我们深信，学习拼写对孩子来说比需要的要费力得多：每天给他们五六个单词来背诵可能会有用，但更多只会增加他们的记忆力； 首先，我们应该选择他们知道意思的词，以及在阅读或对话中最常出现的词。 拼写书中按字母顺序排列的单词列表中包含许多不常用的单词，学生一学就会很快忘记这些单词。 我们发现让孩子们觉得很有趣，要求他们拼写任何不小心说出的短句。 “把这本书放在那张桌子上。” 问一个孩子，如果他必须写下这些单词，他将如何拼写这些单词，然后你向他介绍他必须学会拼写的想法，然后他才能以书面形式理解他的单词和想法。 让孩子每天写下自己选择的几个单词，并纠正拼写是一个好方法； 并且在他们读完之后，当他们对这些单词记忆犹新时，我们可以让他们拼出他们刚刚看到的一些单词。 通过这些方法，并在一天中的不同时间重复那些最经常需要的单词，他的词汇量将非常丰富，而不会让他流泪。 我们应该观察到，孩子们通过眼睛学习拼写比通过耳朵学习更多，而且他们阅读和写作的次数越多，他们就越有可能记住他们眼前不断出现的单词中的字母组合，或者他们觉得有必要向他人展示。 当年轻人开始写作时，他们首先感受到拼写的使用，然后他们将最容易和准确地学习它。 然后，应该非常小心地检查他们的写作，并让他们纠正他们所犯错误的每一个字。 因为，拼写的坏习惯一旦染上，就很难改掉：理解与业务无关，当记忆在拼写规则和拼写错误习惯之间产生困惑时，就变成了不幸小学生甚至可以写一封普通的信。 糟糕的拼写所带来的羞耻感会引起年轻人的注意，一旦他们能够理解，这被认为是无知和不良教养的标志。 我们经常观察到，当孩子们在场时，他们会焦虑地聆听关于这个主题的评论，尤其是当他们的信件或笔记 长大的人，受到批评。

前段时间，一位正在看报纸的女士遇到了一个无知的县长的故事，他在一次公共晚宴上为国王和宪法举杯敬酒。 “当所有人都因为他的错误而嘲笑他时，这个人一定感到非常惭愧！ 他们一定都看出他不会拼写； 对县长来说也是一种耻辱！” 一个听到这件事的男孩说。 这给他留下了深刻的印象。 几个月后，他被父亲雇用，从事一项他非常喜欢的职业，但他一直觉得有必要拼写正确。 他受雇通过电报发送信息； 这些信息他不得不匆忙写在为此目的而保存的小日记中。 正如一些人看到的那样，当审查当天的事务时，这个男孩有相当大的动机来保证拼写的准确性。 他变得非常渴望自学，因此他的成功从那一刻起是确定的。 至于其余部分，我们参考了卡莱尔夫人的综合格言，“如果可以，请好好拼写”。

早教文学教育的雏形，克服阅读、写作和拼写的最初困难，无疑具有重要意义； 但是，大部分的焦虑和忙碌，以及教授这些东西的工作，都可以省去。 如果更多地关注理解的普遍培养，如果更多地努力使儿童喜欢文学，就会发现激发他们的脑力劳动或养成坚持使用的习惯的困难会减少。

当我们谈到使儿童喜欢文学，以及将疼痛与看到一本书或听到单词的声音联系起来的危险时 任务，同时我们也应该避免那些在第一堂课中让学生习惯于如此多的娱乐，以至于他们后来不禁对清醒的教学感到厌恶的人的错误。 尝试在游戏中教孩子们所有东西已经成为近来的时尚，聪明的人在不背叛教学设计的情况下设法暗示许多有用的知识。 但是这种制度不能超越一定的界限而没有许多不便。 被逗乐的习惯不仅增加了对娱乐的渴望，甚至减少了对快乐的渴望； 因此，头脑变得被动和懒惰，需要不断增加刺激的过程来唤醒​​注意力。 当需要消除习惯时，学生就会失去对自己思想的控制权，而不是他应该能够指挥的强烈的自愿努力，而是表现出任性的低能，这种低能只能断断续续地思考：这种麻痹状态心智已被发现是伴随所谓天才的最大灾难之一； 不明智的教育会造成或加剧这种疾病。 因此，让我们不要取悦孩子这种反复无常的脾气，特别是如果他们有敏捷的能力：让我们给予与他们的努力成正比的公平公正的奖励，但我们不要在教育上给予奖励，尽管他们可能看起来成功地影响了部分和临时目的，不计算确保任何后果永久有益。 事实是，没有劳动就无法获得有用的知识。 长期持续的注意力是费力的，但如果没有这种努力，就无法完成任何出色的工作。 激发孩子短时间认真参加，他的精神会减少疲劳，他的理解会提高，比他用两倍的精力付出一半的时间：他可能感到的痛苦程度会很充分并通过他的成功得到适当的补偿； 这不会是任意的、可变的奖励，而是在他自己能力范围内的奖励，并且可以通过他自己的感受来确定。 这里没有欺骗，没有幻想； 在他的整个教育过程中，可以经常遵循相同的行为过程，他对导师的信心将逐渐增加。 相反，如果为了引他走上知识的道路，我们在上面撒上鲜花，当他必须在荆棘和蒺藜中硬闯时，他会作何感想！

教孩子玩游戏和让学习成为任务之间有本质的区别； 在一种情况下，我们把人为的快乐和另一种人为的痛苦与对象联系起来：两者都会对脾气产生有害的影响，并阻碍理解的自然进步。 支持“学术恶作剧”的倡导者敦促说，它激发了孩子们对心灵的兴趣，类似于使他们在追求娱乐的过程中忍受相当程度的劳动的兴趣。 据说孩子们在玩耍时很努力，所以我们应该让他们在工作中玩耍。 这不会产生与我们想要的完全相反的效果吗？ 整个问题最终必须取决于游戏这个词的含义：如果游戏是指通常不被称为任务的每件事，那么无疑可以在游戏中学到很多东西：如果相反，我们指的是这个表达要描述那种坐立不安的无所事事或喧闹的活动状态，在这种状态下，智力迟钝，或被无意义的噪音惊呆了，这种说法自相矛盾。 在如此定义的游戏中，孩子们只能学习身体活动； 的确，当孩子们对任何事情感兴趣时，无论是我们所说的小事，还是重要的事情，他们都会努力争取成功； 但是从注意力固定的那一刻起，不管怎样，孩子们都不再是在无所事事地玩耍，而是在积极地工作。

S——，一个九岁的小男孩，手里拿着一本书，站着，一副无所事事的样子； 他看着地板上他所谓的彩虹自娱自乐。 他恳求他的妹妹M——看看它； 然后他说他想知道什么可以做到； 它是怎么来的。 阳光透过窗户照进来； 男孩在房间里搬了几样东西，有时把它们放在他在地板上看到的光线和颜色之间，有时放在房间没有阳光照射的角落里。 他一边搬东西，一边说：“不是这个；” “也不是这个；” “这与它没有任何关系。” 最后他发现，当他把一碗水从它所在的地方移开时，他的彩虹消失了。 玻璃杯里有一些紫罗兰； S——认为它们可能是他在地板上看到的颜色的原因，或者，正如他所说，“也许这些可能就是问题所在。” 他从水中取出紫罗兰； 颜色留在地板上。 然后他认为“可能是水”。 他倒空了杯子； 颜色仍然存在，但颜色变淡了。 S——立刻观察到，是水和玻璃共同构成了彩虹。 “但是，”他说，“天上没有玻璃，却有一道彩虹，所以我想只有水就可以了，如果我们能在没有玻璃的情况下把它粘在一起的话。 哦，我知道我该怎么办。” 他把杯子里的水慢慢倒进一个盆里，放在太阳照耀的地方，他看到地板上的颜色随着水的落下而闪烁：这让他很高兴。 但他问为什么在没有太阳的时候就不行。 当他尝试他的实验时，太阳躲在云层后面：“有光，”他说，“虽然没有阳光。” 然后他说他认为玻璃的厚度不同是导致颜色变化的原因：后来他说他认为不同水滴的清澈或浑浊是不同颜色的原因。

一个死板的导师，认为每个手上没有拉丁书的男孩都一定是闲散的，也许会斥责S——浪费他的时间 正在上映，并且会从他的彩虹中召唤他到他的 任务; 但是对于任何没有偏见的人来说都是非常明显的，这个孩子在沉思地板上的彩虹时并没有闲着。 他的注意力是固定的； 他在推理； 他正在尝试实验。 我们可以称之为 玩 如果我们愿意，我们可以说笛卡尔在玩，当他第一次通过玻璃球的实验验证安东尼奥·德·多米尼斯主教斯帕拉特罗的彩虹论文时：[8]参见 Priestley 的《视觉史》，卷。 IP 51。 我们可以说布冯是无所事事的，当他高兴的注意力第一次被绿色阴影的风景吸引时，当一个傍晚日落时分，他第一次观察到落在白墙上的树影是绿色的。 他首先对一棵绿色凉亭的精确表现感到高兴，这似乎是新画在墙上的。 毫无疑问，那个在地板上画着彩虹的男孩和画着彩色阴影的哲学家一样被逗乐了。 而且，无论斯帕拉特罗主教安东尼奥·德·多米尼斯（Antonio de Dominis）的名字多么响亮，它至少不会改变业务； 他只能发挥他的 高度重视 根据彩虹的理论，孩子也做了同样的事情。 我们并不是要比较推理的能力，或者儿童和哲学家的能力； 我们只会证明两者都施加了相同的注意力。

固定孩子的注意力，或者换句话说，让他们对我们希望他们应用的那些主题感兴趣，必须是我们早期培养理解力的首要目标。 如果我们没有虚假的联想，没有痛苦的回忆可以抗衡，我们就不会觉得这是一项艰巨的任务。 我们可以将任何一种知识与那些年轻人立即喜欢的职业联系起来：例如，如果一个孩子正在盖房子，我们可以借此机会教他如何制作砖块，如何制作门窗上的拱门。制作，拱形拱顶和拱顶的性质，房屋屋顶的所有不同部分组合在一起的方式等； 在他学习这一切的同时，他热切而认真地专注，我们以最好的方法教育他的理解。 但是，如果错误地应用了文学应该让孩子们喜欢的原则，我们应该通过一个镀金教练的承诺，或者告诉他他会是世界上最聪明的男孩，来诱使孩子学习他的文字。如果他能学会这封信 A，我们使用虚假和愚蠢的动机； 我们可能通过这种方式实现直接目的，但我们肯定有理由为这种轻率的欺骗行为悔改。 如果孩子真的讲道理，上完第一堂课他就会满足于成为“世界上最聪明的男孩”，而且他不会在未来的某个场合冒名利，失去很多，也不会得到什么； 况且，他现在已经是一名镀金教练的大师，必须提供一些新的更大的奖励来激发他的行业。 除了过早耗尽我们的煽动储备的缺点之外，在教学中通过减轻学生的注意力来用各种对象来幽默是很危险的。 的乐趣 思维，以及大部分利润，必须经常取决于我们保持我们的想法之间最大可能的联系。 那些允许自己从一个对象开始到另一个对象的人，会养成如此散漫的思维习惯，以至于他们不能在没有极端困难和不情愿的情况下遵循任何相关的思路。 你不能教导那些不追随你的理由链的人； 在我们的想法的联系上，有用的记忆和推理必须依赖。 我们会给你一个例子：算术是我们尝试教孩子的第一件事。 在接下来的对话中，一个五岁的男孩和他的父亲进行了对话，我们可以观察到，在孩子遵循父亲的思路之前，他是无法被教导的。

父亲。 S——，你能从一个中取多少？

S——。 没有。

父亲。 没有任何！ 思考; 你不能从一个人身上拿走任何东西吗？

S——。 没有，除了那个。

父亲。 除了！ 那你可以从一个取一个吗？

S——。 是的， 那个.

父亲。 那么你能从一个中取多少？

S——。 一。

父亲。 非常真实； 但是现在，你能从一中取二吗？

S——。 是的，如果他们是数字，我可以，用橡皮擦。 （这个孩子经常用黑色铅笔为他写数字，当他听说印度橡胶有问题时，他常常把数字擦掉，他听说这种橡胶叫做 脱胶.)

父亲。 是的，你可以； 但现在我们不会谈论数字，我们会谈论事情。 可能有一匹马或两匹马，或一个人或两个人。

S——。 是的，或者一件或两件外套。

父亲。 是的，或者一两件事，不管它们是什么。 现在，你能从一件事中得到两件事吗？

S——。 是的，如果有三样东西，我可以拿走两样东西，留下一件。

他父亲从茶几上拿起一块蛋糕。

父亲。 我可以从这个蛋糕中取出两个蛋糕吗？

S——。 你可以拿两块。

他的父亲把蛋糕分成两半，每一半都举起来，这样孩子就可以清楚地看到它们。

父亲。 你会怎么称呼这两件？

S——。 两个蛋糕。

父亲。 不，不是两个蛋糕。

S——。 两块饼干。

父亲。 举起一整块饼干：这是什么？

S——。 吃的东西。

父亲。 是的，但你会怎么称呼它？

S——。 一块饼干。

他的父亲把它分成两半，拿出一半。

父亲。 你会怎么称呼这个？

S——。 一声不吭，妹妹被施了，谁回答：“半块饼干。”

父亲。 很好; 目前就是这样。

父亲谨慎地停在了这里，以免混淆了弟子的理解。 只有那些试图教孩子的人才能想象，要固定他们的注意力，或者让他们抓住思想的联系是多么困难，在我们看来，这几乎是不可能错过的。 孩子们善于观察外部物体，但他们也必须注意文字和事物。 早期教学的一大困难来自于词汇的缺乏：学生经常获得必要的想法，但在他的脑海中并没有将它们与他的导师使用的词汇联系起来； 这些话对他来说只是声音，没有相应的想法。 正如 M. Condillac 所言，[9]“彭瑟艺术。” 对我们获取知识至关重要； 它们是一组生物可以通过它们将他们的实验和观察结果传达给另一组的媒介； 在所有心理过程中，它们都是帮助我们解决最困难问题的代数符号。 一个外国人，知道自己是个有理智的人，当他因为缺乏语言而不能在谈话中交流他的知识、解释他的理由、加强他的论点或使他的智慧可以理解时，他会遭受怎样的痛苦？ 他徒劳地诉诸行动的语言。 行动的语言，或者，正如培根所说的，“暂时的象形文字”，是富有表现力的，但不够充分。 随着新思想在头脑中的积累，新的符号被需要，而理解的进步将因语言的缺乏而过早而致命地受到阻碍。 M. de la Condamine 告诉我们，有一个国家没有任何迹象可以表达数字三，但这个词， 波利亚塔罗林库拉克. 正如康迪拉克所说，这些人一开始就以如此不便的方式开始，他们在算术知识上没有进一步进步也就不足为奇了：他们只得到了数字三； 他们的算术知识永远停留在 波利亚塔罗林库拉克. 但即使是这个繁琐的标志也总比没有好。 那些不幸生来又聋又哑的人，将永远处于智力低能状态。 在《皇家学院回忆录》第 1703 页中有一个帐户。 xxii-xxiii, XNUMX, 一个天生又聋又哑的年轻人，[10]参见康迪拉克的艺术德彭瑟。 在“关于标志的使用”一章中，提到了这个年轻人。 他在四岁和二十岁时恢复了听力，在努力低声重复他听到别人说的话后，终于在同伴中打破了沉默，并宣布他可以说话了。 他的谈话并不完美。 几位能干的神学家对他进行了检查，他们主要就他对上帝、灵魂以及行为的道德或不道德的观念提出质疑。 看来他没有考虑过这些问题。 他不清楚死亡是什么意思，也从未想过。 他似乎过着纯粹的动物生活，被可感的、现实的事物和他通过视觉所获得的少数观念所占据。 通过比较这些想法，他似乎也没有获得尽可能多的知识。 然而，据说他并没有表现出天生的理解力不足。

蒙博多勋爵的《语言起源》中提到的野孩子彼得，[11]卷。 二、 他的所有感官都异常完美。 他在赫特福德郡离我们不到半英里的农舍里住了几年，我们经常有机会在他身上做实验。 他可以不完美地表达几个词，特别是， 乔治国王，他总是伴随着模仿乔治二世加冕时响起的钟声； 他可以粗鲁地模仿两三个普通的曲调，但不会说话。 尽管正如韦奇伍德先生和其他许多人所说的那样，他的头脑与苏格拉底很相似，但他是个白痴：他已经养成了一些理性和勤勉的自然习惯，但他永远无法继续从事任何职业：他他每天会关上院子的门五百次，但他不收割干草。 从附近的河流取水是他唯一经常从事的国内业务。 1779 年，我们拜访了他，并尝试了以下实验。 在彼得反复装满水桶后，一个人反复倒空他的水桶，有人照料他到河边。 一个空的桶里放了一个先令，放在他面前。 他没有理会它，而是装满了水，然后把它带回家了：在他到达房子之前，他的水桶被从他身上拿走了，倒在地上。 掉出来的先令又拿给他看，然后放进桶里。 彼得又回到河边，装满水桶回家了。 当他住的房子里的女仆把桶倒空后，他拿起先令，把它放在一个他习惯存放好奇的陌生人送给他的礼物的地方，农夫的妻子从那里收集他的日常展览的价格。 看来无法教这个野蛮人为缺乏语言进行推理。

卢梭以雄辩的口才，而且常常是正义的，反对他所谓的文字知识。 没有对应想法的词，比无用更糟糕； 它们是假币，强加于无知和粗心的人； 但是，真正代表思想的文字，不仅是当前使用的，而且是非常有价值的； 它们不仅展示了我们目前的商店，而且通过使财富持续流通，增加了我们的财富； 本金和利息一起增加。 自康迪拉克时代以来，斯图尔特就在我们的推理中雄辩地解释了符号和文字的重要性。 我们必须利用这些优秀作家的思想，因为它们是公正的，适用于教育艺术； 但是在我们使用的时候，我们借用了我们永远无法归还的东西。

在教育中，将孩子的词汇量与他的知识、性格或构造完全匹配是一件好事，但也很困难。 我们的管理必须有所不同； 有些人学习单词太快，有些人学习太慢。 一个非常善于发声的孩子，因此会很快掌握一些单词，而那些发音器官不那么愉快的孩子，仅仅因为这个原因，就会准备好形成丰富的词汇。 有很多同伴，或与经常交谈的人住在一起的孩子，比那些与沉默的人住在一起的孩子和没有自己的同伴的孩子有更多的动机，无论是出于同情还是模仿，都可以获得各种语言。年龄。 所有这些情况都应该由父母考虑，然后才能从孩子的口语或沉默寡言中判断孩子的能力。 只要不去注意它就可以很容易地抑制它的喧嚣，而沉默寡言可以通过赞美和感情的鼓励来消除：我们既不应该对一种性格或另一种性格感到惊慌，而应该坚定地追求最能发挥作用的行为体系。对双方都有利。 当一个喋喋不休、活泼的孩子吐出一大堆字，但不明白其中的意思时，有时我们可能会乞求对其中的几个做出解释，然后孩子就会不得不思考，这样他就不会胡说八道了。时间。 一个有思想的男孩，习惯于观察他所看到的每一个物体，当他无法用语言表达他的想法时，他的表情通常会向那些能读懂孩子表情的人表明，他并不愚蠢； 因此，我们不必催促他说话，而是明智地用“他最需要”的话来帮助他：同时我们应该仔细观察，当我们帮助他时，他是否变得懒惰； 如果他的话语量没有与我们给予的帮助成正比，我们就应该鼓励他努力，否则他会习惯性地懒散地表达自己的想法； 尽管他可能 认为 用他自己的语言，当我们试图教他时，他将无法理解我们的语言：这将成为双方日常痛苦的根源。

当孩子们开始阅读时，他们似乎突然获得了各种各样的单词：我们应该仔细检查他们是否将正确的含义附加到这些快速收集的单词中。 与其给他们死记硬背的课程和任务，我们应该谨慎地观察他们从书本上学到的每一个新短语和每一个新单词。 很少有书写得这么好，以至于小孩子不用太多解释就能理解其中的一句话。 那些听他们读来解释每一个字的人会感到厌烦； 这不仅令人厌烦，而且很难； 此外，瞳孔的进步似乎迟缓了； 阅读、阅读这本书的宏大事业受到阻碍； 导师比他的学生更不耐烦，说：“继续读下去，我不能停下来解释 这 现在给你。 如果您阅读到页面的末尾，您将理解句子的含义。 这半个小时你还没有读过三行； 我们永远不会以这种速度继续前进。”

一所乡村学校的某位贵妇人从来都无法说出尼布甲尼撒这个词，她曾经希望她的学生们“称它为拿撒勒，让它过去吧”。

如果他们不得不在书本上没有理解的情况下跳过单词，他们可能会在谈话中这样做； 教这些学生和理解他们所说的话的难度也会同样增加。 冒着枯燥乏味的危险，我们必须在这个主题上多谈一谈，因为孩子们未来的能力在很大程度上取决于他们最初获得语言的方式。 如果他们的语言混乱，他们的思想也会混乱； 他们将无法以比他们说的更精确和准确的方式进行推理、发明或写作。 孩子们学习的第一句话是事物的名称； 这些很容易与对象本身相关联，并且几乎没有错误或混淆的危险。 我们将不参与代词实体词和动词之间关于优先权的语法争论； 我们不知道哪个首先出现在人们的脑海中； 也许，在不同的思想和不同的情况下，优先级肯定是不同的； 但这似乎无关紧要； 孩子们看到执行的动作，他们自己行动； 当他们想表达对这些行为的记忆时，他们会使用我们称之为动词的那种词。 让这些话与其所要表达的思想严格联系起来，不管孩子们是否知道语法学家的争论，他们只要反思自己的思想，到时候就会明白理性的语法。 这一点我们将在以后谈到语法时更充分地解释； 我们只是在这里提到这个主题，以警告导师不要过早地用语法上的微妙之处来迷惑他们的学生。

如果任何不熟悉力学的人读到德萨古利尔博士对人的行走方式、ab-c 的数量以及重心的行程的描述，他会感到惊讶和困惑，以至于他几乎不会相信他还能再做一次像走路这样巨大的手术。 孩子们，如果他们很早就听到语法学家谈论词性和句法，他们会得出结论，说话一定是世界上最难的艺术之一。 但是孩子们通常不会那么不幸，以至于他们的导师有语法学家，当他们刚开始说话时，他们在学习语言时并没有意识到在理论上会显得如此艰巨的困难。 一个孩子指向或触摸桌子，当重复单词 table 时，他同时学会了事物的名称。 因此在婴儿期就学会了许多名字的便利是令人惊讶的。 但是我们千万不要以为孩子在学习这些名字的过程中已经获得了很多知识； 他已经做好了被教导的准备，但他还没有准确地学到任何东西。 当一个孩子看到几尼和先令时，会微笑着说：“那是几尼，妈妈！ 这是一个先令！” 这位母亲对她儿子的聪明才智感到高兴和惊讶，她给予儿子的功劳比他真正拥有的还要多。 我们与几内亚和先令这两个词相关联了许多想法，当我们听到一个小孩说出相同的词时，我们可能会有些困惑地认为他已经获得了与我们相同的想法； 因此，我们只对从幼稚的嘴唇发出的高调话语感到高兴。

轮到自己高兴的是在别人脸上表现出高兴的表情，他们会重复他们认为高兴的事情； 因此，他们的教育是由那些首先对他们微笑并在他们试图说话时倾听他们的人开始的。 那些为孩子知道事物名称而鼓掌的人，会迅速诱导他们死记硬背地学习许多名称； 只要他们只知道他们可以看到、闻到和触摸到的外部物体的名称，一切都很好； 这些名称将传达某些感知的不同想法。 一个孩子学会了一种味道或一种颜色的名字，他知道糖的味道叫做甜，红玫瑰的颜色叫做红色，他学会了不同的词来表达某些知觉：我们可以在未来的任何时候，通过他们的名字回忆起那些感知的记忆，他理解我们，就像最有学问的哲学家一样。 但是，假设一个男孩只知道黄金这个名字； 当他看到不同的金属时，他可以将手指放在金子上，然后说：“那是金子。” 然而这个男孩并不知道黄金的所有特性； 他不知道它与其他金属有何不同； 它在艺术、制造和商业中的用途； 在他的心目中，黄金这个名字只不过是一种亮黄色的物质，人们对它非常重视，他不知道为什么。 相反，孩子很可能在不知道黄金的名字的情况下学习黄金的所有特性和各种用途。 他对这种金属的想法将是完全不同的； 但每当他想谈起金子时，他就不得不用大量的迂回曲折来使自己被理解。 如果他每次想回忆大体的想法时都要列举金属的所有特性，他的谈话对其他人来说将是难以忍受的，而对于他自己来说，这种无用的重复肯定是非常费力的。 他一定会很高兴学会这个词 金，这会为他省去很多麻烦； 他的理解力似乎突然提高了，这仅仅是因为他获得了一个合适的符号来代表他的想法。 知道这个名字的男孩，对黄金的任何特性一无所知，一旦发现他对这个词几乎没有什么想法，也会显得比较无知。 或许正是因为这个原因，一些孩子似乎突然散发出知识，没有人怀疑他们拥有这些知识。 而其他看起来非常敏捷和聪明的人，在他们的教育中陷入了僵局，似乎受到了某种未知原因的影响。 那些突然发光的孩子，是那些已经获得了一些想法，并且一旦他们获得适当的语言，就可以将他们的想法传达给他人的人。 那些突然似乎失去了优越感的孩子，是那些已经获得了各种各样的文字，但没有将思想附在上面的孩子。 当他们的无知被发现时，我们不仅对他们感到绝望，而且他们也容易对自己感到绝望； 他们看到他们的同伴走在他们前面，他们并没有完全理解他们突然失去能力的原因。 当我们谈到可感知的、可见的、有形的物体时，我们可以很容易地发现并纠正孩子的无知。 很容易发现他是否对黄金这样的物质有一个完整的概念。 我们可以列举它的性质，并且很容易指出他的定义有什么缺陷。 该物质易于生产供检验； 它的大部分特性对感官来说都是显而易见的； 我们除了把它们展示给孩子看之外别无他法，并把它通常的名字与每个属性联系起来； 在这里不会有扰乱他理解力的危险； 但是当我们解释不代表外在对象的词时，我们会发现这件事更加困难。 我们可以让孩子们理解那些简单的心灵感觉名称的词的含义，例如惊讶、喜悦、悲伤、怜悯； 因为我们可以将学生置于他们真正感受到这些感觉的情境中，然后我们可以将名称与感觉联系起来； 或者，我们可以举其他人的例子，他们实际上遭受痛苦或享受快乐，指出我们所说的快乐和悲伤是什么意思。 但是，当我们既不能重复实验，也不能同情寻求帮助的时候，我们该如何向我们的小学生解释这些既不代表存在的实体，也不代表简单的感觉的词呢？ 例如，我们将如何解释美德、正义、仁慈、美丽、品味等等这些词？ 分析我们自己对这些的想法，绝非易事； 向年幼的孩子解释这个过程几乎是不可能的。 呼吁任何已经阅读并思考过美德定义的人，整个“道德情感理论”也许会立即以其优雅的方式上升到他的观点； 曼德维尔自相矛盾的敏锐，休谟敏锐的推理，康迪拉克准确的形而上学，斯图尔特令人信服的口才； 所有关于道德基础的各种学说，例如事物的适合性，道德感，真理之美，功利，同情，常识； 古代和现代哲学家所说的一切，都在他的记忆中短暂而令人费解地回忆起来。 如果要定义的人的心态是这样的，那么理解定义的孩子的条件是什么？ 一个谨慎的人会尝试的只是举出不同美德的例子； 但即使是这些，也很难为孩子正确选择。 我们认为，在早期教育中应尽可能避免使用一般术语，无论是在道德还是自然哲学中。 有人会想象，孩子的品德和智慧都提高了，他们可以流利地谈论正义、慈善和人性； 当他们能够以良好的重点阅读诗歌或散文中的任何说教作品时。

可以说，一般术语不过是对我们思想束的背书。 它们对收集了许多想法的人有用，但对于没有准备分类的收藏品的人则完全无用：我们也不应该急于捆绑捆绑，直到我们确定收集到相当完整为止。 晚年解开它们的麻烦、困难和耻辱，即使是优秀的头脑也能感受到。 “先生，”约翰逊博士说，“我不喜欢我的任何意见受到攻击。 我已经编造了我的基佬，如果你抽出一个，你就会削弱整个捆绑。”

导师有时会含糊地向学生解释笼统的术语和抽象的概念，仅仅是因为他们羞于做出每个明智的人都必须经常对孩子的询问做出的回答，“我不知道”。[12]卢梭。当然，最好立即说“我无法向你解释这个”，而不是尝试做出不完美或诡辩的回答。 对我们来说幸运的是，孩子们如果不被迫参加他们没有兴趣的研究，就不会在道德和形而上学的问题上给我们带来太多麻烦。 他们的注意力将完全集中在外部物体上； 专注于实验，他们不会对理论非常好奇。 那么让我们注意他们的简单想法是准确的，当这些想法组合在一起时，他们的复杂概念、他们的原则、意见和品味就必然是公正的； 他们的语言将与他们的想法一样准确； 因此，他们将能够准确地推理，并灵活地发明。 我们可以观察到，推理的最大困难是要牢牢地固定在我们的条件上。 当我们表达思想的词语被定义时，思想可以很容易地进行比较； 就像在算术和代数中一样，当我们对所有要考虑的数字和数量都有精确的符号时，我们可以轻松解决任何问题。

不是因为懒惰，不是因为愚蠢，也不是因为固执，孩子们经常表现出不喜欢听那些试图向他们解释事情的人。 他们经常要求他们集中注意力，这对童年的耐心来说太难了：所用的词的含义非常不准确，以至于它们有时会向头脑传达一种想法，有时会传达另一种想法。 我们还不如要求他们在我们每时每刻擦掉和改变数字的时候正确地计算出一个数字，因为期望他们应该抓住以可变词呈现给他们的想法的组合。 任何希望引起聪明孩子注意的人，都必须非常小心地使用词语。 如果学生因听懂所讲内容的乐趣而得到报酬，他就会去听，无论是听他的玩伴，还是听他的导师，听谈话，或听书。 但是，如果他以致命的经验发现，让他听得如此专注，他无法理解，他就会免于徒劳无功的烦恼； 而且，尽管他可能会摆出一副引人注目的样子，但他的思想会远离他的导师和他的任务。

“要吸引孩子们的注意力是不可能的，”导师惊呼道。 “这小子来的时候，什么都可以做，但一刻都不会去。”

唉! 说他是徒劳的 不会 参加; 他 不能.

Pere Bourgeois，一位到中国的传教士，试图向中国人讲道。 他自己对企业的描述是我们能提供的最好的。

“他们告诉我的 周杰伦 表示一本书，所以我想每当这个词 周杰伦 被宣布，一本书是话语的主题； 一点也不。 周，下一次听到它，我发现意味着 一颗树. 现在我想起周是一本书，一棵树； 但这无济于事。 周我发现也表达了 大热. 周是 关联. 周是 极光. 周的意思 习惯. 周表示 赌输， ＆C。 如果我要列举它的所有含义，我就不应该做******。

“在我公开讲道之前，我至少对我的仆人背诵了五十遍； 然而，我被告知，尽管他不断地纠正我，讲道的十个部分（正如中国人自己表达的那样），他们几乎听不懂其中的三个。 幸运的是，中国人非常有耐心。”

孩子们有时处于中国人在这位博学的传教士的布道中发现自己的境地，他们的耐心同样值得称赞。 中文周语的理解之难，顿时打动了我们，我们同情佩雷布尔乔亚的困惑； 然而，许多我们常用的词可能会让孩子们感到困惑。 阻止 （见约翰逊词典）表示 一块沉重的木头，一团物质. 块手段 形成帽子的木头. 块手段 斩首罪犯的木头. 块是 滑轮的海洋术语. 块是 障碍物，停止; 最后，Block 意味着 笨蛋.

在我们的语言中，有十种含义 甜, 十为 打开，二十二为 上, 和 XNUMX 为 跌倒. 这就是语言的缺陷！ 但是，无论它们是什么，我们都不能希望立即看到它们被改革，因为共同的同意和普遍的习惯必须结合起来建立一个新的词汇。 只有哲学家才能发明，也只有哲学家会采用一种哲学语言。 这种新的化学哲学语言起初被一些化学家不情愿地接受，尽管它具有明显的实用性和优雅性。 锑黄油、硫磺肝、锌花、硫酸油、钟形硫磺精、海藻粉和alembroth盐，可能在药剂师中仍能长期保留它们的古老头衔。 矿物王国中既没有黄油也没有油，也没有鲜花。 这些奸诈的名字[13]V. Berthollet 化学命名法的前言。 被赋予最猛烈的毒药，因此没有类比来指导理解或记忆：但习俗有规定的权利说废话。 古代专家的野蛮神秘的行话在一个多世纪以来一直是科学家们唯一的化学语言，尽管它引起了巨大的记忆力和理解力的混乱：他们刚刚停止了召唤他们的一个蒸馏器皿，一个死者的头颅，另一个是头盔。 反复无常的类比难以让位给合理的安排。 如果这就是哲学语言在博学中的缓慢进步，我们怎么能期望在无知者中进行普遍的甚至部分的改革呢？ 有人可能会问，我们如何在教育中尝试以习惯方式教学？ 没有必要对语言进行任何突然或剧烈的改变； 但是一个试图教书的人会发现有必要仔细选择他的术语，准确地定义它们，并坚定地遵守它们。 因此，他将为自己制作一个哲学词汇。 想迷惑和欺骗的人，总是追求相反的做法； 他们尽可能地使用各种各样的无意义或模棱两可的词。[14]V. 康迪拉克的“彭瑟艺术”。 那个州杂耍者，奥利弗·克伦威尔，擅长这种口才。 他的演讲堪称同类中的典范。 卡格里奥斯特罗伯爵和德拉莫特伯爵夫人并不是他的上级，他们有能力使人们感到困惑。 古代的神谕、司法占星家和炼金术士的旧书，都是根据同样的原则设计的。 在所有这些中，我们都被许多表达可疑含义的词语所迷惑。

孩子们没有听话而不理解的习惯，每当他们被迫听到无法传达思想的声音时，他们就会打哈欠和扭动，表现出明显的厌恶症状。 在培养注意力的过程中，应该避免所有多余的词。

那些希望在教学艺术上取得成功的人永远不应忘记我们一次只能关注一件事的共同观察。 在教授新术语或新思想时，我们不能一次产生一个数字。 谨慎地考虑一下，我们的业务在一次会议上取得的实际进展并不重要，因为学生心中留下的愿望是再次坐下。 现在，如果一个孩子从一堂课中获得了一个独特的想法，那么他对自己和他的导师会更满意，而不是他对二十种不同的事物保持一个混乱的概念。 有些人认为，当孩子们似乎不喜欢重复时，多样性会逗他们开心。 多样性，在一定程度上，肯定会让人心情舒畅； 但是，变化的对象不一定都是全新的。 新奇多样，加盟，疲劳心灵。 要么我们在表演中保持被动，要么我们因无效的活动而疲惫不堪。

几年前，一位绅士[15]卡特赖特少校。 见他的日记等。 带了两个爱斯基摩人到伦敦——他想用这座大都市的壮丽来取悦他们，同时让他们感到惊讶。 为此，他像英国绅士一样装备了他们之后，一天早上带他们出去走遍伦敦的街道。 他们默默地走了几个小时。 他们对所见的任何事物既不表示高兴，也不表示钦佩。 当他们的步行结束时，他们显得异常的忧郁和茫然。 一回到家，他们就坐下，手肘放在膝盖上，双手捂着脸。 他们只能说：“太多的烟——太多的噪音——太多的房子——太多的人——太多的东西！”

一些参加自然哲学公开讲座的人，期望得到更多的乐趣和指导，回家时的感觉与可怜的爱斯基摩人的感觉相似； 他们觉得他们已经拥有了太多的每一件事。 讲师没有时间解释他的术语，或者重复它们，直到它们在听众的记忆中清晰为止。[16]五、力学章节。 对孩子来说，每一种教学方式都必须是有害的，会使注意力疲劳； 因此，一个有技巧的导师会尽可能地避免公开讲师在某种程度上受其处境所迫的教学方式。 一位私人导师，负责指导同一家庭中的几个学生，他会仔细检查学生的不同习惯和脾气； 他将有充分的闲暇时间来根据每个人的具体情况调整他的指示。

有一些适用于所有理解的一般性观察； 这些我们将首先列举，然后我们可能会研究应该对不同脾气或性情的学生进行哪些区分。

除了我们使用的语言的清晰性和准确性之外，除了在我们的第一课中注意产生一些新的想法或术语之外，我们必须只在很短的时间内集中注意力。 在每一门科学的开始，学生们都有很多艰苦的工作； 因此，我们应该给他们时间； 当他们似乎无法理解原因或抓住类比时，我们应该抑制自己的急躁。 我们经常期望我们所教的人应该凭直觉知道一些事情，因为这些事情我们可能已经知道很久了，以至于我们忘记了我们是如何学习它们的。 我们可能会从习惯中学会以惊人的速度从一个想法传递到另一个想法。 “一些经常重复的推理或发明过程，”斯图尔特先生说，“可能在头脑中进行得如此之快，以至于我们自己可能没有意识到它们。” 然而，我们很容易说服自己，这种思维的快速便利纯粹是实践的结果，通过观察我们对我们不习惯的主题的理解进展相对缓慢：心灵的进展是如此缓慢，以至于我们可以计算每一步。

我们倾向于认为那些天生迟钝和愚蠢的人，我们说，乍一看，他们不会察觉到我们所触动的对象之间的相似之处。 但我们所谓的第一眼，往往是第五十：我们把事情完全记在心里； 所有的部分我们都知道，我们有闲暇去比较和判断。 一个通情达理的导师不会期望他的学生在同一时刻集中注意力。 他不会要求他们立即背诵术语，并比较这些术语所代表的对象。 他会重复他的条件，直到它们完全记在记忆中； 他将重复他的推理，直到思想链完全形成。

重复使所有操作变得容易； 甚至思维的疲劳也会因习惯而减弱。 为了不至于不合时宜地增加头脑的工作，我们应该留意习惯使上一课变得容易的那一刻，以及我们可以向前迈出新一步的那一刻。 在慕尼黑工业之家教孩子们纺纱时，拉姆福德伯爵明智地命令，在向他们展示任何其他动作之前，他们应该先完成一个动作：起初，他们只被允许用脚踏板移动轮子。脚; 当经过充分的练习后，脚在课程中变得完美时，双手开始工作，孩子们可以开始用粗糙的材料旋转。 据说这些孩子的纺纱手非常出色。 德让利斯夫人在教阿德拉弹竖琴时应用了同样的原则。[17]五、阿德拉和西奥多。

在第一次尝试学习任何新的身体锻炼时，例如击剑或跳舞，人们并不确定他们必须使用哪些肌肉，以及可以休息什么。 他们通常会使用他们最容易掌握的肌肉，但这些肌肉可能并不总是新手术中真正需要的肌肉。 最简单的事情似乎很困难，直到通过实践，我们将应该组合的各种轻微运动联系起来。 我们觉得，由于缺乏使用，我们的动作不服从我们的意志，为了弥补这个缺陷，我们付出了比必要的更多的力量和活动。 “它不需要力量； 你不需要用这么大的力； 你不用那么辛苦；” 我们经常对那些第一次尝试一些简单操作的人说。 当我们看到有经验的从业者灵巧、快速的动作时，还有什么比编织更容易的事情吗？ 但是让一位绅士拿起一位女士的织针，在他和所有观众看来，编织是可以想象的最困难和最费力的操作之一。 一位女士正在学习使用鼓针，将头低下靠近鼓框，颜色进入她的脸，她眯着眼睛，用尽了所有的能力，也许她以三环的速度工作一分钟。 一个星期后，可能练习已经使这项工作变得非常容易了。 同一位女士继续她的工作； 她可以在工作时说话和大笑，甚至可以思考。 她现在发现，她认为对于这项强大的行动所必需的一些动作和大部分注意力可以省去。

以类似的方式，在思考对我们来说是新事物的主题时，我们通常会施加比必要或有用的更多的注意力，因此我们很快就会使自己疲惫不堪，没有任何好处。 孩子们对许多科目都是陌生的，他们常常因这些过度紧张和错误的努力而感到疲倦。 在这种情况下，导师应该通过引入无关紧要的谈话主题来缓解注意力； 他可以通过自己不表现出焦虑，无论是在他的举止或表情上，都可以让他的学生从他的不快或他的蔑视中解脱出来； 他可以代表他们面前的对象不是生死攸关的问题； 如果孩子在第一次试验中没有成功，他在任何朋友的眼中都不会丢脸； 凭着毅力，他一定能战胜困难； 他今天或明天是否理解所讨论的事情并不重要； 这些考虑将使过度焦虑的学生的躁动平静下来，而且，无论他成功与否，他都不会遭受到让他在第一次尝试时感到厌恶的程度的痛苦。

除了我们通过这种审慎的管理获得的对学生心灵的命令之外，我们还将防止他获得任何有时为了减轻注意力痛苦而练习的尴尬姿势和不由自主的动作。

达尔文博士观察到，当我们经历任何不愉快的感觉时，我们会努力通过最习惯性地服从我们意志的肌肉和四肢的运动来获得暂时的缓解。 这种观察延伸到精神和身体上的痛苦。 如此悲痛欲绝的人扭动双手，面目狰狞； 那些受制于虚假羞耻的微小但严重的痛苦的人，会努力通过笨拙的手势和持续的动作来缓解自己。 一个农夫，当他被带到他认为自己的上司面前的人面前时，会努力通过在手指上转动帽子和各种粗鲁的手势来摆脱虚假羞耻的不安感觉。 想很多的人，有时会习惯性地做出尴尬的姿势，以减轻激烈思考的痛苦。

当注意力刚开始让孩子感到厌烦时，他们会皱起眉头来减轻精神上的痛苦，或者他们会坐立不安并采取奇怪的态度。 这些奇怪的动作，起初是自愿的，在它们经常与某些心理状态相关联之后，不断地不由自主地与那些与之相关的感觉或想法重复出现。 例如，一个习惯于扣鞋和解鞋的男孩，当他死记硬背地复课时，不做这个操作就不能复课； 它变成了一种人工记忆，这是激发他的回忆能力所必需的。 当孩子有一个 各种 这类把戏，意义不大； 但是当他们养成了一些固定的、习惯性的动作时，在思考、重复、倾听的时候，就应该注意这些，打破习惯，否则这些年轻人长大后会显得笨拙可笑以他们的方式； 而且，更糟糕的是，他们的思想和能力可能会过​​多地受外部环境的影响。 艾迪生非常幽默地描述了一个穷人的例子，他习惯于在他的手指上旋转一点线。 线不小心断了，演说家默不作声。

我们曾经看到一位绅士在公众集会上站起来演讲，他得到了一张用铅笔写的笔记：在他的演讲中，他不停地翻阅着他的笔记； 当他看纸的时候，他发现上面的字完全被抹掉了； 他不得不向听众道歉； 犹豫了很久，羞愧地坐了下来。 一个父亲看到他的儿子陷入这样的困境会感到难过。

为了防止孩子在思考的过程中获得这种别扭的把戏，首先要注意不要让他们一起玩太久，这样注意力的痛苦就不会剧烈到强迫他们使用这些奇怪的解脱方式。 身体锻炼应该紧跟在整个休息状态之后，我们的学生在上课时应该保持自己的状态。 应该注意任何尴尬技巧的最初症状； 早期护理很容易防止他们成为习惯。 如果已经获得了任何这样的技巧，并且如果学生不能集中注意力，除非允许某些扭曲，否则我们应该尝试通过突然的轻微身体疼痛或完全暂停所有这些不良行为的工作来治愈。习惯是相关的。 如果一个男孩不能不像钟摆一样摆动头部就无法阅读，我们宁可禁止他阅读一段时间，也不能让他养成这种可笑的习惯。 但在谈话中，每当有机会告诉他他特别感兴趣的任何事情时，我们都应该拒绝满足他的好奇心，除非他保持完全静止。 这里的兴奋足以克服这种习惯。

任何与痛苦或快乐有关的事物都会引起我们的注意； 但是为了使这种普遍的观察在教育中有用，我们必须检查不同的学生在不同的情况下需要多大程度的刺激。 我们之前观察到，[18]关于任务的章节。 过早地使用暴力或持续的刺激（无论是痛苦的还是令人愉悦的）来激发孩子的应用是不明智的，因为我们应该通过不节制地使用这些刺激来削弱思想，并且因为我们可以稍有耐心在没有这些权宜之计的情况下获得我们想要的一切。 除了这些原因之外，还有另一个有力的论据反对使用暴力动机来引起注意。 这种动机经常扰乱和分散他们试图固定的注意力。 如果一个孩子受到严厉惩罚的威胁，或者为了鼓励他完成某项特定任务而受宠若惊，他希望立即执行该任务； 但是这种愿望并不能保证他的成功：除非他以前养成了自愿努力的习惯，否则他将无法将自己的思想从热切的愿望转移到实现这些愿望的手段上。 他将处于阿拉伯故事中的阿尔纳沙尔的境地，当他梦想着他未来的辉煌时，他忘记了他的直接业务。 他的希望或恐惧越大，他使用自己的难度就越大。

为了教授任何新的习惯或艺术，我们绝不能使用任何令人震惊的兴奋：小的、确定的、经常重复出现的动机，这种兴趣，但不会分散注意力，显然是最好的。 据说米诺卡岛的古代居民是世界上最好的投石手。 当他们还是孩子的时候，每天早上他们要吃的东西都稍微悬在高杆上，他们不得不用吊索从悬空的地方扔下早餐，才能满足他们的饥饿感。 这里的动机似乎与所要求的效果很相称。 一个男孩不吃早饭就走，这不是什么大不幸。 但是当这个动机每天早上都回来时，它对饥饿的投石手来说变得足够严重了。

如果不深入细节，就不可能解释这个主题以使其有用。 当一位母亲对她的小女儿说，她将一束成熟的樱桃放在她面前的桌子上，“告诉我，亲爱的，有多少樱桃，我会给你？” 孩子的注意力瞬间固定； 有一个充分的动机，不是激发任何强烈激情的动机，而是引起引起注意所必需的希望程度。 小女孩，如果她从经验中知道她母亲的诺言会遵守，并且她自己的耐心很可能会成功，那么她会仔细地数樱桃，得到她的奖励，并且在下一次类似的试验中，她将从这次成功中获得成功。更愿意引起她的注意。 吃樱桃的快感，与成功的快感相关联，会平衡片刻长时间使用的痛苦，随着樱桃的逐渐消失，快感的联想将继续存在。 与快乐相关的物体或思想，保留了快乐的力量； 因为与负载石接触的针获得极性，并在取出负载石后很长时间仍保持极性。

每当联想的力量习惯性地引起注意时，我们应该小心撤回所有原本使用的兴奋，因为这些现在已经没有必要了； 而且，正如我们之前所观察到的，关于刺激的稳定规则应该是尽可能少地提供能产生我们想要的效果的量。 成功是一大乐事； 孩子们一旦对这种愉悦感起来了，也就是说，当他们尝过两三遍之后，他们就会仅仅抱着成功的希望而集中注意力。 我们见过一个三岁的小男孩，在他试图扣上和解开女士手镯时，一起皱着眉头几分钟。 他的整个灵魂都专注于这项事业； 他没有看到也没有听到房间里传来的任何其他东西，尽管有几个人在说话，而且有些人恰好在看着他。 当他扣上手镯时，成功的喜悦就足够了。 他没有寻求任何赞美，尽管他可能对他的成功所表现出的同情感到高兴。 在这种情况下，同情对幼儿来说是一种比赞美更好的奖励，因为它不会激发虚荣心，而是与仁慈的感情联系在一起的； 此外，它不像掌声那样强烈的刺激。

我们可以改变它们，而不是增加兴奋来产生注意力，这将产生相同的效果。 当同情失败时，尝试好奇心； 当好奇心失败时，尝试赞美； 当赞美开始失去作用时，试着责备； 当你再去同情时，你会发现，经过这段时间，它会恢复到原来的所有力量。 达尔文博士善于从现实生活中最熟悉的环境中阐释哲学的抽象理论，他为我们提供了以下生动的例子，说明使用不同的动机来延长努力。

“一个走累了的小男孩求爸爸抱他。 “来，”可敬的医生说，“骑上我的金头手杖；” 高兴的孩子把它夹在两腿之间，高兴地跑开了。 在这里，借助另一种感官力量，即愉悦的感觉，为疲惫的意志提供了额外的力量，否则它只能被额外的痛苦所激发，就像奴隶制的鞭笞一样。”[19]人兽共患病卷。 一世。 第 435 页。

有一天，亚历山大大帝看到一个穷人肩上扛着一大包银子去皇家营地：这个人在他的重担下蹒跚而行，准备因疲劳而放弃这一点。 “等一下，朋友，剩下的路，把它带到你自己的帐篷里，因为它是你的，”亚历山大说。

有些人有能力激励他人进行巨大的脑力劳动，不是通过承诺特定奖励或任何惩罚的威胁，而是通过他们激发的热切野心，通过设定的崇高价值他们的爱和尊重。 当我们对一个朋友形成了很高的评价时，他的认可对我们自己的自满就变得必要了，我们认为没有什么努力可以满足我们的依恋。 我们的努力并不令人疲倦，因为它们与爱、自满、仁慈和自由等所有令人愉悦的感觉相关联。 这些感觉，在年轻时，会产生伟人所特有的所有美德热情； 正如那些父母所熟知的那样，即使是童年也能在某种程度上做到这一点，他们从来没有享受过一个感恩的、深情的孩子的依恋。 那些忽视培养学生感情的人，永远无法通过“高尚的手段”激励他们达到“高尚的目的”。 他们将是恐惧的统治，理性将从那里解放出来，而骄傲将更加肯定地反抗。

如果法兰西四世亨利像锡拉丘兹的暴君狄奥尼修斯一样被贬低，以赚取他作为校长的面包，他可能会成为一个多么不同的导师！ 狄奥尼修斯一定被他的学者和他的臣民所憎恨，因为据说，“他[20]西塞罗。 他对孩子们实行了他不能再对男人施加的暴政。”

大使发现亨利四世和他的孩子们在地毯上玩耍，如果他有孩子的话，他可能会把自己的孩子托付给这样一位深情的家庭教师。

亨利四世会在他指导学生的同时附上他的学生。 他们会尽力而为，因为没有他的尊重，他们就不会快乐。 亨利的朝臣，或者更确切地说是他的朋友，因为尽管他是国王，但他也有朋友，有时会对他们自己的无私表示惊讶：“这位国王用言语付钱给我们，”他们说，“但我们很满意！” 萨利在他还只是德罗斯尼男爵的时候，在他还没有成为公爵的希望之前，曾经对他的主人国王产生了浓厚的兴趣，半决定要离开他：“但我不知道是怎么回事， ”诚实的牧师说，“尽管亨利有很多缺点，但我发现我无法离开亨利。 当我再次见到他时，几句话让我忘记了所有不满的原因。”

孩子比朝臣更容易依恋，也更容易得到回报。 当这种慷慨的爱和尊重的愿望在头脑中产生时，他们的努力似乎是普遍的和自发的：孩子不再像机器，需要定期上弦才能进行某些革命； 他们以一种活生生的原则充满活力，指导着它所激发的一切。

我们已经尽力指出一般的兴奋和一般的预防措施，用于培养注意力的力量； 可以预料，我们应该更特别地将这些应用于不同学生的性格。 我们将不在这里考察是否存在性格或智力的任何原始差异，因为这将导致广泛的理论讨论； 孩子的脾气和才能的差异很早就出现了，一些实际的评论可能有助于纠正缺陷或提高能力，无论我们认为它们是天生的还是后天的。 一位教师在开始教授学生时，他观察到的学生之间的第一个差异，也许几乎没有表现得如此强烈，以至于让粗心的旁观者感到震惊。 但几年后，这些品种对每个人的眼睛都是显而易见的。 这似乎证明，在此期间，教育的力量有力地增加了原始倾向。 快慢、胆小、妄自尊大的人，要早教，尽量改正自己的几个缺点。

最初教育孩子的方式必须倾向于增加或减少他们的胆怯或对自己的信心，鼓励他们去做伟大的事情，或者满足于有限的学识。 年轻人，从经验中发现，他们无法记住或理解强迫他们注意的事情的一半，对自己的能力非常缺乏信心，即使他们能够做到，他们也不会承担那么多。 因此，对于胆小的脾气，我们应该开始，对每一次努力都抱有很小的期望，但无论尝试什么，都应该在他们的能力范围内； 成功会鼓励最愚蠢的谦逊。 应该小心地向胆怯的孩子指出，细心的耐心与智力的敏捷性一样重要。 如果他们认为时间决定了快慢之间的所有区别，他们就会被诱导坚持下去。 将注意力从一个主题转移到另一个主题对一些孩子来说是困难的，而对另一些孩子来说却很容易。 如果期望所有人在相同的时间内做同样的事情，那么慢的人绝对会放弃竞争； 但是，相反，如果他们有时间，他们就会实现他们的目的。 我们已经通过实验证实了我们对这一学说的信念。 同样的问题经常出现在不同速度的孩子身上，虽然有些人的成功比其他人快得多，但家庭中的每个人都坚持不懈，直到他们解决了问题； 与任何其他尝试过的方法相比，这种坚持不懈的专注无误的实际证明似乎更鼓舞了胆小的人。 当经过多次成功的小型试验后，他们对自己有了一定的信心，当他们确信自己有可能执行任何给定的操作时，我们就可以向他们施压以提高速度。 当他们非常熟悉任何一套想法时，我们可能会敦促他们快速将注意力从一个转移到另一个； 但是，如果我们坚持这种转变的速度，在他们完全熟悉集合中的每一个想法之前，我们只会增加他们的胆怯和犹豫。 我们会扰乱他们的理解，打压他们的野心。

区分缓慢的注意力和迟缓的注意力是很重要的。 有时候，孩子们因为太用力而完全筋疲力尽时，显得愚蠢而沉重；而其他时候，他们也有同样的迟钝，在他们有任何事情让他们疲劳之前，只是因为他们还没有醒来自己做生意。 在继续之前，我们必须确定学生的心理状态。 如果他疲乏无力，就让他休息吧； 如果他昏昏欲睡，就用轰隆隆的雷声把他唤醒； 但请确保你没有像人们对木星所说的那样，[21]露西安 只有当你犯错时才诉诸你的雷声。 一些导师在无法解释时会责骂他们，他们看到不开心的学生脸上表现出的疲倦而变得愤怒。 如果一个胆小的孩子预见到一个解释可能会以一个菲利普斯结尾，他就无法集中注意力； 他在预料到你愤怒的邪恶，而不是听你的示范； 他颤抖着急切地说：“是的，是的，我看到了，我知道了，我明白了”，而在他恐惧的迷雾和混乱中，他几乎看不到或听到，更不用说理解任何事情了。 如果你把恐惧带来的混乱和疲劳误认为是注意力不集中或懒惰，并迫使你的学生进一步努力，你将确认而不是治愈他的愚蠢。 你必须先减少他的恐惧，然后才能增加他的注意力。 对于这样的孩子，从胆怯到讨好，都倾向于过分发挥自己的能力，显然不应该用兴奋，而应该用各种嬉戏，各种深情的方式来驱散他们的忧虑。

与那些行动迟缓的人相比，与那些胆小的人相处起来更难。 懒惰的孩子通常不像其他人那样热衷于享乐； 他们似乎没有那么快地听到或看到； 他们满足于一点点享受； 他们几乎没有野心； 他们似乎更喜欢安逸胜过各种荣耀； 他们几乎没有自愿的努力； 关注的痛苦对他们来说是如此之大，以至于他们宁愿忍受羞耻的痛苦，以及通常为他们愤怒的导师的报复而为他们设计的所有累积的惩罚。 洛克注意到了孩子们这种无精打采、懒散的幽默。 他将其归类为“漫步”； 他把闲逛的人分成两种； 那些只在书本和任务中闲逛的人； 和那些在游戏和每件事上闲逛的人。 逛书人只有急性病，其他人有慢性病； 一种很容易治愈，另一种疾病将花费更多的时间和痛苦。

如果由于某种不幸的管理，一个活泼的孩子对文学应用产生了厌恶，他可能会带着愚蠢的冷漠出现在他的书本上。 在这种文学失职状态下，我们不应该将书籍和任何形式的任务强加给他； 当他渴望自己选择的娱乐时，我们宁愿观察他，观察他的注意力转向什么，并培养他对那个主题的注意力，不管它可能是什么。 他可能会被引导去思考，并获得各种主题的知识，而无需坐下来阅读； 因此，他可能会形成注意力和应用的习惯，这将与快乐相关联。 当他回到书本上时，他会发现他理解了书中各种以前看起来难以理解的东西； 他们会“把他心中的形象还给他”，他会像喜欢图片一样喜欢它们。

只要孩子在任何场合表现出活力，就有希望。 如果他“借出他的小灵魂”[22]“每次敲击都借出他的小灵魂。” 处女。 要鞭打一个陀螺，他没有成为笨蛋的危险。 当亚西比​​德还是个孩子的时候，有一天他在街上和其他男孩玩骰子。 轮到他投掷时，一辆满载的马车上来了。 起初他叫车夫停下来，但车夫不肯停下他的马。 除了亚西比德以外，所有的孩子都逃跑了，但亚西比德扑到他的脸上，就在马匹面前，伸了个懒腰，让马车继续前进，如果他愿意的话。 也许，在他表现出这种掷骰子游戏的能量时，亚西比德可能会在他的书上闲逛，一个愚蠢的校长可能会把他变成一个笨蛋。

洛克建议，过度沉迷于所谓的游戏的孩子应该玩得过瘾，这样他们可能会以更好的胃口重返工作岗位。 但是这个建议假设游戏以前被禁止，或者它是有害的：我们努力表明游戏只不过是一种职业的改变，并且可以将注意力集中在各种不被称为的主题上。任务。[23]五、第二章。 关于任务。

对于那些表现出长期无精打采的人，洛克建议我们应该使用各种刺激； 赞美、娱乐、美衣、饮食； 任何能让他们自我激励的事情。 他争辩说，由于似乎缺乏活力，我们没有理由担心对这些东西的过度食欲：不，更进一步，如果这些都不起作用，他建议进行强制性的身体锻炼。 如果我们不能，他说，确保心灵的无形关注，我们至少可以完成一些事情，防止完全无所事事的习惯，也许让孩子们渴望用身体的劳动换取心灵的劳动。 我们担心，这些权宜之计会被认为是缓和的，而不是有效的。 如果通过强迫孩子锻炼身体变得不愉快，他们可能更喜欢脑力劳动； 但是，在进行这种交换或讨价还价时，他们明智地选择了两种弊端中最小的一种。 应用的弊端只有通过对它们的估计进行比较才能减少； 只要他们有自由，他们就会避免它。 爱吃，爱漂亮的衣服，等等。 如果它们刺激了一个懒惰的孩子，一定是他努力的最终目标； 他只会将完成任务视为他自己的痛苦状态。 痛苦与文学的联系仍在继续； 那么他不可能喜欢它。 他内心没有积极的原则，没有激发对知识的渴望； 他的注意力是被迫的，一旦外力撤退，注意力就停止了。 他苦苦挣扎以使他的奶油碗得到妥善设置，但他会在完成任务的那一刻伸展他的腰部长度。

还有一类反对闲逛者的孩子，我们可以称他们为不稳定的天才。 他们表现出极大的敏捷性和活力； 他们几乎在导师将他的想法变成语言之前就已经理解了； 他们观察各种各样的对象，但他们没有把他们的观察联系起来，而且他们抓住解释的速度非常快，使他们无法彻底理解它。 他们在思考时很容易受到外界事物的干扰。 由于他们有很大的感性，他们的联想强烈而多样； 他们的思想分支成一千个美丽但无用的分支。 当您试图在一个主题上指导他们时，他们可能正在发明另一个主题； 或者他们正在遵循您所说的内容提出的一系列想法，但与您的业务无关。 他们更喜欢发现相似之处，而不是区分差异。 一个比另一个花费他们更多的时间和注意力：他们容易说诙谐的话，并激发出发明的火花； 但他们通常没有耐心形成准确的判断，或将他们的第一个发明完美地呈现出来。 当他们开始比赛时，每个人都希望他们应该超越所有竞争对手； 但经常看到速度较慢的对手达到他们之前的目标。 这种气质的学生所形成的预测，因导师的性格而异。 一个迟钝的人会被他们消散的活力所激怒，并且无法吸引或固定他们的注意力，并预测他们永远不会有足够的应用程序来学习任何东西。 这个预言，在一定的指导下，很可能会实现。 迟钝的家教和迟钝的孩子缺乏同情，对双方都是极大的不利； 每个人都坚持走自己的步伐，走自己的路，而这些方式或许截然相反。 即使在判断孩子的注意力时，不熟悉学生工作方式的导师也容易出错。 当孩子们不能准确地重复他们听到的话时，有时会怀疑他们没有听过别人对他们说的话； 他们经常提出问题并进行观察，这对当前的业务来说似乎很陌生； 但这并不总是证明他们的思想不存在，或者他们的注意力已经分散。 他们的回答往往显得离题很远，因为他们压制了中间的想法，只给出了他们想法的结果。 这对那些教他们的人来说可能是不方便的； 但这种习惯足以证明这些孩子注意力并不缺乏。 为了纠正他们的错误，我们不应该错误地指责他们。 但可能会质疑这是否是一个错误； 在心灵的许多过程中，绝对有必要压制一些中间观念。 如果不这样做，生命对于思考的人来说太短了，对说话的人来说太短了。

5 年 1796 月 XNUMX 日。今天，在晚餐时，一位女士注意到尼科尔森、威廉姆森、杰克逊等。 最初是指尼古拉斯、威廉、杰克等儿子的名字。 一个在场的男孩H——她话刚说完，脸色非常凝重地补充道：“是的，夫人，蒂迪德斯。” 他的母亲问他这次缺席的演讲是什么意思？ H——平静地重复，“女士，是的； 因为我认为它就像 Tydides。” 他的兄弟S——急切地插嘴，提供中间思想； “是的，妈妈，”他叫道，“H——没有缺席，因为 DES，在希腊语中，意思是 的儿子 （种族。）Tydides 是 Tydeus 的儿子，就像杰克逊是 Jack 的儿子一样。” 在这种情况下，H——并没有缺席，尽管他没有用足够多的词来解释他的想法。

1796 年 XNUMX 月。L——离开家几个月后，回到家中，用他在爱丁堡学到的一出新剧来招待他的兄弟姐妹们。 他告诉他们，当他用手敲击桌子时，在场的每个人都将立即保持在受到打击时应该保持的态度。 一些小伙伴的固定态度引起了很多转移。 但后来谈起这部新戏，他们却无从取名。 就在他们想着名字的时候，H——惊呼道：“蛇发女妖！” 马上就一致认为这是一个好名字，而且H——在这种情况下，完全可以理解，没有表达所有中间的想法。

好的法官，通过他们省略的内容以及他们所说的内容，对与他们交谈的人的能力形成准确的估计。 如果有人能证明他也去过阿卡迪亚，他肯定会受到好评，而无需花费几分钟的时间。 我们应该以同样的方式评判儿童； 如果他们在推理中得出某些结论，我们可能会满意他们已经采取了所有必要的先前步骤。 我们不必质疑他们对他们提供发明证明的主题的关注； 他们一定记得很清楚，否则他们无法发明； 他们一定参加得很好，或者他们不记得了。 没有什么比强迫一个敏捷的孩子慢慢地回溯自己的想法，并重复一段演讲的话语来证明他已经听过它更让他感到厌烦了。 一位导师，他对他活泼的学生的想法理解迟缓，给他带来了如此多的麻烦和痛苦，以至于他变得沉默不语，因为他发现不值得说话。 正是因为这个原因，孩子们在某些人面前显得愚蠢而沉默，而在其他人面前显得活泼健谈。 正如卢梭所观察到的，那些希望与儿童交谈的人必须能够听和说。 M. de Segrais 是个聋哑人，他完全有权拒绝担任缅因州公爵的导师。 一个聋的导师肯定会让一个孩子变得哑巴。

为了赢得活泼孩子的注意，有时我们必须跟随他们曲折的路线，甚至将他们逼到自己思路的尽头。 当他们获得充分的听力时，他们会感到满足； 然后他们就会有闲暇时间去发现，他们这么急于说出的话，并没有他们想象的那么值得说出来。 他们的聪明想法往往在被他们自己不断地审视时，就会变成荒谬的。

“这条路通向何方？ 我们不能越过这个阶梯吗？ 我可以 仅由 走进这片树林？” 一个活跃的孩子在被带出去散步时惊呼道。 每一条路都比笔直的路更令人愉快； 但让他试一试，也许会以失望告终，然后他的想象力就会得到纠正。 让他尝试他自己的实验，然后他会准备好尝试你的； 如果你的成功比他的好，你就会获得他的信任。 孩子讲了一段时间，直到他的想法结束，他也许会听你说什么； 如果他发现它比他自己说的更好，他会在你下次开始说话时主动关注你。

活泼的孩子特别容易受到责备和表扬； 因此，如果我们妥善管理这些兴奋，我们就有很大的力量控制他们的依恋。 这些孩子不应该因为他们的 快乐的命中，他们的第一个[24]阿珀库斯。目光不应该被夸大； 但是，相反，当他们提供耐心勤勉的证明时，当他们使任何事情达到完美时，他们应该得到普遍的认可。 没有长期持续的关注，任何事情都无法做到完美； 勤奋和毅力以关注为前提。 因此，任何这些品质的证明都可能使我们对学生的注意力和注意力的能力感到满意； 我们不必袖手旁观，看到所行使的注意力，所产生的东西就是充分的证据。 布冯告诉我们，他写了 XNUMX 遍《自然纪元》，然后才能根据自己的口味完善它。 对于聪明的读者来说，他作品的高完成度足以证明他对这部作品的长期持续关注。 他们不需要制作十八份副本。

培根认为，对于每一种精神疾病，都可以在适当的研究和练习中找到具体的治疗方法。 因此，对于“机智”的孩子，他规定要学习数学，因为在数学学习中，注意力必须固定； 最轻微的思想中断会破坏整个推理链，他们的努力就白费了，他们必须重新开始他们的论证。 这个原则很好； 但是为了有利地应用它，我们应该选择数学演示对孩子们感兴趣的时刻，否则我们没有足够的动机来激发他们开始演示； 他们会意识到，如果他们的注意力被打断，他们就会失去所有的工作； 但是我们如何让他们开始参加呢？ 孩子们感兴趣的科目有很多，我们可以应用培根原理； 例如，一个孩子渴望听到你要告诉他的故事； 你可以通过你讲述这个故事的方式来引起他的注意； 您可以利用称为 悬挂: 但你必须小心，让长久以来被推迟的希望终于得到满足。 当你的故事结束时，年轻的评论家会回头看，他们会检查他们的注意力是否被浪费了，或者它所针对的所有细节是否都是必不可少的。 虽然在有趣的故事中我们推荐这个叫做悬浮的人物，[25]神学。 我们不建议在解释中使用它。 我们的解释应该尽量少言，思想联系越紧密越好。 当我们说，让时间来理解你的解释时，我们的意思是，在每个想法之间留出时间，不要用文字填满间隔。 永远不要为了争取时间而付六便士； 这是破产者的最后资源。

我们以前曾观察到，一位导师在他关于任何新主题的第一堂课中，必须忍受重复他的术语和他的推理的苦差事，直到他的学生足够熟悉这些内容。 然而，他必须使重复的次数与学生的脾气和习惯成比例，否则他会厌倦而不是加强注意力。 当事情清楚时，让他永远不要试图让它更清楚； 一个东西理解了，就不用多加举例说明了。 准确地标记学生理解所讲内容的时刻，他掌握必要思想的时刻，以及因此停止重复的时刻，也许是教学艺术中最困难的事情。 瞳孔的面容、眼睛、声音和举止，将这一瞬间标记为观察者； 但是一个专注于自己想法的导师，永远不会想到看他的学生的脸。 他将继续他的例行解释，而他曾经活泼、专心的学生在他的对面展示着一副麻木的疲劳画面。 敏捷、聪明的孩子经常发现耐心但不明智的导师会重复课程，他们会学习一种粗心的不时听的模式； 他们会对自己说：“哦，我会再听一遍！” 如果他们的头脑中有任何杂念，他们会毫不犹豫地自娱自乐，然后会要求重复他们在这次幻想之旅中错过的单词或想法。 当他们听到“肯定是本季最后一次”的警告广告时，他们会认为时间已经足够参加演出了。 为了让他们摆脱这种有利于我们的耐心的假设，以及他们自己最快速的速度，我们应该把这种速度推到最大速度。 每当我们呼吁他们注意时，让他们关注非常有趣或有趣的主题，让我们给他们足够的时间，让他们全力以赴来理解我们的语言和想法。 由于这些敏捷的绅士以他们的快速理解为荣，这种方法可能会引起他们的注意，他们会害怕不理解所说的话的耻辱，他们会觉得除非他们迅速、有力、持续地注意，否则他们无法理解。

金斯顿公爵夫人过去常常抱怨她永远无法获得任何知识，因为她永远不会遇到任何可以“用两个词”教给她任何东西的人。 王妃心中的急躁，与那个希望找到通往几何的王道的暴君所表现出的一样不耐烦。

那些相信自己天赋异禀的人，期望在每门科学中找到一条比工业的老路更短、更省力的王道。 他们的期望通常与他们的无知成正比。 他们只看到一座小山的顶峰，他们并不怀疑随着他们的前进会出现阿尔卑斯山：但是随着孩子们变得不那么放肆，随着他们获得更多的知识，我们可以忍受他们少年的不耐烦，同时我们采取措施不断扩大他们的信息范围。 然而，我们不应该取悦年轻人的注意力，总是以我们知道最适合他们脾气的方式教他们。 活泼的学生应该不时地习惯于准确列举细节； 我们应该抓住机会说服他们，证明有条理的联系和对表面琐事的细致观察是产生生动的描述、伟大的发现和令人愉快的发明的必要条件，这种性格的学生总是倾向于欣赏这些。热情。 他们将学会不忽略 旧 事情，当他们意识到这些可能导致某些事情时 新; 当他们觉得这对天才的速度来说是必要的时，他们甚至会服从清醒的注意。 在“文学奇观”中，明智地保留了一个文学耐心的奇特例子。 教皇翻译《伊利亚特》中那段优美段落的草稿，描述了赫克托耳和安德洛玛克的分离。 台词是波普的笔迹，并且出现了他的大量更正； 那些在读者看来是一击就被划掉的台词，却被一位伟大作家的不知疲倦的注意力所触动和润饰。 作为实践课，向一位九岁活泼的年轻诗人展示了该片段及其所有高潮部分，以证明耐心达到完美的必要性。 类似的例子，来自现实生活，应该在适当的时候为年轻人制作； 具有公认能力的人，他们所钦佩的天才的人的证词，将具有特殊的力量，有利于应用。 熟悉文学的父母不会不知所措地找到相反的插图。 富兰克林的一生是坚持不懈的行业的典范； 伏尔泰戏剧诗歌的不同版本以及波普作品中的变化值得研究。 约书亚·雷诺兹爵士雄辩的学术论述都强调耐心的教义； 当他想向画家证明持续精力充沛的关注的价值时，他从李维那里引用了古代最能干的将军之一菲利普门的性格。 可以肯定的是，同样的原则遍及所有优秀的头脑：无论他们的追求是什么，注意力都是他们成功的主要原因。 这些死者的例子，应该得到活人的例子的充分支持。 在日常生活中，可以经常指出发生的事情，其中​​注意力和应用会获得成功的充分回报。

它将鼓励那些对教育感兴趣的人去观察，通过实践，即使是我们认为不具备卓越才能的人，也可以使两种最困难的心灵锻炼变得熟悉。 抽象和过渡——抽象，将注意力从所有外部对象中抽离出来，并将其集中在一些特定的想法上的力量，我们钦佩它是哲学家最困难的练习之一。 抽象以前被认为是一项如此困难和痛苦的操作，它需要完全的沉默和孤独。 许多古代哲学家与他们的感官争吵，把自己关在山洞里，以确保他们的注意力不受外界物体的干扰。 但现代[26]V. Condillac Art de Penser。 哲学家们已经发现，无论是洞穴还是灯都不是充分和成功地运用他们的智力所必需的。 普通能力的人、商人和店主，在公共城市的喧嚣中，在隆隆的马车和嘎嘎作响的马车声中，在许多人谈论各种话题的声音中，在令人发指的打扰中。持续不断的问题和答案，在烈日的强烈眩光下，可以控制和转移他们的注意力，以至于计算码、埃尔和钉子，除了一分钱之外，还可以算出很长的数字，并计算出五花八门的东西。账单快速准确无误。 在维也纳几乎所有的餐厅里，作为一个迟到的旅行者[27]欧文先生。 告诉我们“一份包含大量菜肴的票价单被写出来，价格贴在每条商品上。 由于维也纳人喜欢花样繁多，所以用餐结束时的计算会显得有些尴尬。 然而，这是由机械习惯以极快的速度完成的。 习惯是由用餐的一方命名菜肴，以及面包和葡萄酒的数量。 出席这个场合的凯勒，在你命名的每篇文章后面加上总和，这会增加计算，无论数量多少，都不需要墨水或纸张。 听到这个仪式很奇怪，它低声咕哝着，但执行得又准确又迅速。”

当我们读到这些东西时，我们冷静地观察到，“是的，这都是习惯； 任何习惯了它的人都可能做同样的事情。” 然而，当我们将注意力集中在科学和文学主题上时，同样会引起我们的惊讶。 我们或许应该立即将其归功于卓越的原创天才。 我们当然可以教育孩子养成这种抽离注意力的习惯，我们允许这种习惯完全取决于实践。 当我们对任何主题非常感兴趣时，我们就会专心致志地专注于它，并且不费吹灰之力地克服所有琐碎的干扰。 当我们阅读一本有趣的书时，二十个人可能会在我们周围交谈，而我们却听不到他们说的一个字； 当我们置身于拥挤的剧场时，一开始对戏剧产生兴趣，观众就从我们的视线中消失，在各种嘈杂声中，我们只听到演员的声音。

同样地，孩子们热切的眼神和对所有外部环境毫不在意的缺席，表明他们对任何以适合他们年龄的口才讲述的故事完全感兴趣。 当我们教他们在嘈杂和干扰中参加时，我们应该首先与他们谈论我们确信会让他们高兴的事情； 渐渐地，当我们察觉到他们开始倾听并期待快乐的习惯时，我们可能会谈论不那么引人入胜的话题。 每当一个孩子碰巧一心想着什么最喜欢的游戏，或者当他在看什么很有趣的书时，我们可能会增加他周围忙碌的嗡嗡声，我们可以随心所欲地忙碌，他可能会继续专心； 因此，当房间里有噪音或喧闹时，给他这样的娱乐和书籍是很有用的，因为这样他就会学会无视所有的干扰； 而当这种习惯养成后，他甚至可以在同一个公司里读一些不那么有趣的书，而不会被平常的噪音打扰。

抽象我们的注意力的力量被普遍认为是成功的理解工作所必需的。 但我们可以进一步观察到，这种抽象在某些英雄主义和天才的例子中是特征。 查理十二世和阿基米德是截然不同的人。 然而，在类似的情况下，两者都提供了类似的证据，证明了他们具有非凡的注意力分散能力。 “炸弹和你写给瑞典的信有什么关系，”当炸弹从他公寓的屋顶炸开时，英雄对他苍白的秘书说，他继续口授他的信。 阿基米德在围城中继续他的示范，当一个野蛮的士兵带着拔出的剑进来时，这位哲学家只求他在被处死之前解决他的问题。

处于危险中的头脑通常被认为取决于我们对所有当前情况的快速感知，它经常要求我们完全抽象化我们的思想。 在危险中，恐惧是激发我们努力的动力； 但是从恐惧自然暗示的所有想法中，我们必须抽出注意力，否则我们将不会勇敢或谨慎行事。 与我们恐怖的暴力相称，我们的自愿努力必须很大，以便将我们的思想从当前的危险中撤出，并回忆起逃生的方法。 在某些情况下，当危险与使用某些逃生方法有关时，我们会不假思索地使用这些方法，因此没有任何注意； 就像当我们看到任何东西着火时，我们会立即将水浇在火焰上以将其熄灭。 但是在没有机械勇气的新情况下，我们必须自愿、快速、抽象地集中注意力，以逃避危险。

当诗人李被关在贝德拉姆时，一位朋友去探望他。 并且发现他可以合理地交谈，或者至少对于诗人来说是合理的，想象李已经治愈了他的疯狂。 诗人提出要给他看疯人院。 他们越过了这个忧郁的医疗监狱，李一直在哲学上说教，以使他的同伴完全放松。 最后，他们一起登上了楼顶。 就在两人从危险的高处往下看时，李抓住了他朋友的胳膊，“让我们长生不老吧！” 他叫道； “让我们迈出这一步。 这一刻，我们一起跳下去。” “任何人都可以跳下去，”他的朋友冷静地说。 “我们不应该通过那一跃来使自己永垂不朽； 不过让我们下去，试试能不能再跳起来。” 疯子想到比他自己提出的更惊人的飞跃，于是屈服于这种新的冲动，他的朋友很高兴看到他跑下楼梯，满怀新的计划，以确保不朽。

李的朋友，在这个场合，与其说是心不在焉，不如说是心不在焉：在他想出拯救他生命的快乐答案之前，他一定已经把他的心从恐惧的激情中抽离出来了。 他一定很快将注意力转移到了各种与先前与激动人心的动机无关的想法上——从高处坠落——颅骨骨折——肯定死亡——不可能推理或与疯子搏斗。 这是我们在这种情况下自然会想到的一系列想法，但是从所有这些中，沉着冷静的人转移了注意力。 他一定是把自己的思想引向了相反的方向：首先，他一定想到了自救的方法，想到了一些可能说服疯子的论点，想到了一些特别适合李的想象并适用于他的情况的论点。 他此时一定已经考虑到了这种令人震惊的情况，而没有想到他的恐惧； 因为所有这些想法在他脑海中闪过的时间间隔一定很短，以至于他无法有闲暇时间来对抗恐惧。 如果与这种激情相关的任何想法打断了他的推理，他就不会及时发明答案来挽救他的生命。

我们无法预见在什么情况下可能需要静心，但我们可以通过教育给予抽象注意力的一般命令，这对于在任何情况下锻炼它都是必不可少的。

思维的转变，即迅速将注意力转向不同学科或工作的能力，是另一种心理习惯，在某些情况下我们称之为天才，而在另一些情况下，我们认为这完全取决于实践。 一份报纸上的许多审判，涉及各种不相关的主题，曾经引起我们的注意，我们看到了一位著名律师的名字[28]厄斯金先生——星星。 在每项事业中担任顾问。 我们不由自主地对天才的多才多艺感到钦佩，这种多才多艺的天才可以从对伦敦煤的分数计算延伸到牙买加的保险法。 从公民的讨价还价，到好女人的离婚； 从悲怆到争论； 从算术到智慧； 从盘问到口才。 有那么一刻，我们忘记了我们清醒的原则，把所有这些头脑的多样性都归功于天生的天才。 但经过反思，我们再次相信，这种智力的灵巧并不是天生的。 我们观察到，在那些不自称天才的人身上，他们的头脑与他们通常的工作一样多才多艺。 Elwes 先生的猎人的日常工作多种多样，不协调，需要快速转移注意力，这是可以想象的。

“在[29]五、约翰·艾尔维斯的生平，彼岸。 通过 T. Topham。 下午四点，他挤牛奶； 然后为埃尔维斯先生和朋友们准备了早餐； 然后他穿上一件绿色的外套，匆匆走进马厩，给马备好鞍，把猎犬从狗窝里拉出来，然后它们就到田里去了。 打猎劳累后，他 刷新 他自己，尽可能快地抚摸两三匹马； 然后跑进屋子铺布，等着吃晚饭； 然后又匆匆忙忙跑进马厩喂马，插播着奶牛挤奶，狗喂狗，还有八个猎人在地上乱扔垃圾。” 艾尔维斯先生曾经称这个猎人为无所事事的闲狗！

我们无意要求学生在日常注意力中进行如此快速的转变； 但是我们认为，通过明智地安排他们的职业，可以做很多事情来提高思维的多样性。 当我们厌倦了玫瑰的气味时，我们可以愉快地闻一朵康乃馨； 而当嗅觉疲倦时，我们却能欣喜地看着美丽的色彩。 当我们厌倦了思考一个主题时，我们可以关注另一个； 当我们的记忆力疲倦时，想象力的运用使我们感到愉悦； 当我们厌倦了推理时，我们可以用机智和幽默自娱自乐。 很注重修心的男人，似乎都感受到了这一切，在劳作之后，还保留了一些次要的滋味。 笛卡尔从世界体系走向他的花园； 伽利略曾经读过阿里奥斯托； 形而上学的克拉克博士跳过椅子和桌子，让自己从抽象中恢复过来。 博学而不知疲倦的达格梭总理宣称，换工作是他所知道的唯一消遣。 即使是蒙田，他以和猫玩耍为消遣，也比那些从紧张学习到完全无所事事的受过教育的人更好地教育自己。 洛克先生非常明智地建议，应该尽早教年轻人一些机械的工作，或一些令人愉快的艺术，当他们因脑力劳动而疲倦时，可以重新学习这些工作以缓解压力。[30]五、关于玩具的章节。

达尔文博士假设“动物的运动或感觉器官的配置构成了我们的观念。[31]人兽共患病卷。 ip 21, 24. 他观察到，随着头脑持续关注一个对象而产生的疲劳，可以通过改变我们的思想主题而得到缓解，就像一个肢体的持续运动可以通过移动另一个肢体来缓解一样。” 达尔文博士在他的眼光谱理论中进一步提出了一个诱人的实验主题，我们将其称为巧妙的导师。 许多有用的教育实验可以根据那里所建议的原则进行。 我们在这里不敢相信自己去推测这个问题，因为我们目前还没有足够多的事实来将我们的理论应用于实践。 如果我们能准确地发现如何安排心理活动，以促使心的对立官能采取行动，我们就可以像眼睛因颜色变化而减轻疲劳一样，减轻疲劳。 通过追求这个想法，我们难道不希望将注意力的普遍力量培养到前所未有的完美程度吗？

我们已经尽力说明，通过不同的安排和适当的激发，一位导师如何获得对学生注意力的控制，这对于成功的教学是绝对必要的。 但我们必须记住，当共同致力于教育的岁月结束时，当年轻人不再在导师的照顾下时，他们将继续感受到受到关注的好处，只要他们参与到积极的工作中生活，或适用于任何职业、文学或科学的任何时候。 他们的注意力现在必须完全是自愿的； 他们将没有导师来激发他们的努力，也没有良好的习惯性安排来帮助他们完成日常工作。 因此，我们应该用自愿的力量来代替关注的习惯，这是很重要的。 对于年幼的孩子，我们依靠对地点、时间和方式的特殊联想，依靠不同种类的兴奋来养成就业习惯：但是随着我们的学生在教育方面的进步，所有这些暂时的兴奋都应该被撤回。 一些大而遥远的目标，一些不应该立即得到表扬，而是得到永久的优势和尊重的追求，应该坚持给年轻人的雄心壮志。 所有的安排都应该留给学生自己，所有的困难都应该由他自己的事业来克服，他对自己的成功和进步的兴趣，现在可能是一个足够的刺激； 他的导师现在宁愿成为他的伙伴而不是他的主人，他宁愿分担劳动而不是试图指导它：这种在学习中的同情，减少了注意力的痛苦，即使在最令人厌烦的研究中也会产生令人愉快的兴趣。 当一个年轻人意识到他的导师以这种方式成为他努力的伙伴时，他就不再怀疑他被迫从事脑力劳动。 说不妥 失去，因为在良好的教育中永远不需要产生这种怀疑：我们应该说，他发现，他所养成的所有注意力习惯对男人和孩子都有用，他觉得在每一个新鲜的场合都利用他培养出来的力量。 他会意识到，受过不良教育的年轻人，无论出于何种动机，都无法引起他们的积极关注，当他粗心大意地进行任何技巧的考验时，他会感到自己优越的原因 天才的人.

Bayle 使用的一个论据来证明命运对人类事务的影响大于谨慎，这是基于一个普遍的观察，即最有能力的人在紧急情况下无法经常回忆起他们所说或完毕; 事情发生在他们过去的片刻之后。 事实似乎是，他们无法在适当的时候引起他们的注意。 但这应该归因于他们在早期教育中缺乏谨慎。 因此，从这个观点来看，贝尔的论点并不能证明任何有利于财富的事情。 那些最能引起他们注意的人，在各种各样的情况下，拥有最有用的能力； 没有这种头脑的指挥，天才的人，正如他们所说的那样，是无助的人。 有了它，能力低下的人变得有价值。 艾迪生颤抖着怀疑，怀疑又颤抖着，当他要写一份普通的公文时； 据说，他是绝对不得不辞职的，因为他无法及时决定是否应该写一篇 这 或者 这. 这样一个愚蠢的部长不可能做任何生意。

以自愿代替相关关注，我们可能会撤回一些通常相关的情况，并增加兴奋； 之后，我们可以让学生习惯于从遥远的快乐的希望中行动。 除非孩子们能够被未来遥远的优势的观点所驱动，否则他们无法长期持续应用。 当我们以后谈到判断力和想象力时，我们将努力解释如何能够增加遥远的快乐的价值，并使其对心灵产生足够的影响。

已经观察到，有智慧和判断力的人可能最初具有相同的能力，他们性格上的差异源于他们的注意力习惯，以及他们所关注的对象的不同类别。 我们最初被教导观察和推理的方式必须在生命的最初几年决定这些习惯。 有两种教学方法； 一种从特殊事实上升到一般原则，另一种从一般原则下降到特殊事实； 一个建立起来，另一个分崩离析； 合成法和解析法。 分析和综合这两个词经常被误用，很难在不混淆它们的情况下写或长篇大论：在学习或教学中，我们经常交替使用它们。 我们首先观察细节； 然后形成一些分类的总体思路； 然后再次下降到新的细节，观察它们是否符合我们的原则。

孩子们获得知识，他们的注意力以同样的方式从特定的想法转换到一般的想法。 有人指出，那些从提出假设开始的人，往往会根据他们的理论来调整和压缩他们的结果观察。 他们在收集事实时疏忽大意，并没有屈尊进行实验。 这种心态，在很长一段时间里，阻碍了进步，知识也被限制在一些强制性的格言和排他性的原则中。 收集事实和尝试实验的必要性终于被察觉到了。 在所有科学领域，这种模式最近盛行：因此，我们现在在许多学科上都拥有大量积累的事实。 在教育孩子时，我们要让他们掌握所有这些知识； 一个明智的导师会想知道，不仅这些事实如何能迅速地塞进他的学生的记忆中，而且以什么样的顺序呈现它们最有利于理解。 他会渴望培养学生的能力，以便在所有旧事实都在他的脑海中安排好之后，他可以获得新的事实，并进行新的观察。

通过对过去的实验进行明智的安排，并拒绝无用的东西，一个有能力的指导者可以在一个小指南针上显示它花费了多年的劳动来积累。 他可能会在几个小时内教出最聪明的学生，任凭他自己随意努力，多年都无法学到的东西。 回顾任何科学中已经完成的所有步骤所花费的时间与最初花费的第一批发现者一样多。 例如，简单地重复所有在化学中所做的徒劳无功的实验，可能会花费有史以来最长寿的科学； 个人也不会向前迈出一步； 他会死去，他的复述的知识也会随之而去； 他和世界都不会因此而变得更好。 我们的职责是拯救孩子们所有这些无用的劳动，以及所有这些对注意力的浪费。 一个受过适当教育的学生，在同样的注意力下，在同一时间所学的东西，也许是他在一个学识渊博的导师的指导下所学的一百倍，但对教学的艺术一无所知。

当明智地使用时，分析和综合的教学方法都会被发现是有用的。 在列举细节使注意力疲劳的地方，我们在教授任何科学时，都应该从陈述一般原理开始，然后只提出对它们的说明和证明至关重要的事实。 但是，如果我们没有积累足够数量的事实来准确地确定任何一般原则，那么无论这项任务多么乏味，我们都必须列举所有已知的事实，并警告学生科学的不完善状态。 在这种情况下，所有的事实都必须非常准确地储存起来； 我们无法确定哪些是不重要的，哪些可能被证明本质上有用：这只能通过未来的实验来决定。 通过这样诚实地向我们的学生说明我们的无知程度以及我们的知识程度； 通过这样将注意力转向科学的缺陷而不是理论的研究，我们将避免对博学的导师的教条虚荣的公正指责。

“因为现在的知识，”培根说，“交付者和接收者之间存在一种错误契约； 因为传授知识的人，希望以最令人信服的形式而不是经过最好检验的形式传授知识； 接受知识的人更渴望眼前的满足，而不是期待的询问； 所以宁可不怀疑，也不要犯错； 荣耀使作者不暴露自己的弱点，懒惰使门徒不知道自己的力量。”[32]培根卷。 一世。 第 84 页。

“现在，主人，”[33]逐字逐句地对一个男孩说的话。 一位可爱的护士在给她最喜欢的男孩吃晚饭后给他加了糖的面包和黄油后对他说，“现在，主人，亲我一下； 擦擦嘴，亲爱的，上客厅去见妈妈； 当女主人问你晚饭吃什么时，你会说，面包和黄油，给你的 有过 面包和黄油，你知道的，主人。” “还有糖，”男孩说。 “我必须说面包、黄油和糖，你知道的。”

很少有孩子有勇气加上“还有糖！” 让他们受到这样的诱惑是多么危险！ 男孩一定是立刻就察觉到了他护士诊断的对象。 他肯定猜到加糖会怪她，要不然她又何必隐瞒这个词呢？ 他感谢他的护士冒着这种风险纵容他。 相比之下，他的母亲显得很严厉，无缘无故剥夺了他吃糖的天真快乐。 至于它使他生病，他吃了它，他没有生病； 至于弄坏他的牙齿，他不在乎他的牙齿，他也看不到牙齿有什么直接的变化：因此他得出​​结论，他母亲的命令是反复无常的，他的护士更爱他，因为她给了他最大的快乐。 他对护士的尊荣和感情，立即与他对母亲的责任背道而驰。 多么充满希望的教育开端！ 一个词可以给出多少危险的想法！

加糖面包和黄油的味道很快就结束了。 但是仆人却有能力以过早的、人为的热情来激发其他人的兴趣。 侍女，着装品味； 男仆，对游戏的品味； 马车夫和马夫，为马匹和马具； 还有管家，要酒。 孩子的单纯并不是他们的防御； 尽管他们对恶行一无所知，但在他们能够将这些原则应用于自己的行为之前，他们就已经接受了与他们一起生活的人的原则。

一位六七岁的小男孩，一位贵族女士的小儿子，非常简单地向一位拜访他母亲的女士发表了以下讲话。

男孩。 N小姐——，我希望你去伦敦的时候，能找到一个能留住你的人。 保存下来是一件非常好的事情。

女士。 亲爱的你说的是什么意思？

男孩。 为什么是什么时候——你知道，当一个人被保留时，他们会为他们找到所有东西； 他们的朋友为他们省去了所有的麻烦，你知道的。 他们有个 马车 和 钻石，以及他们想要的一切。 我希望有人能留住你。

女士，笑。 但恐怕没有人会。 你认为任何身体都会吗？

男孩, 停顿后。 为什么是的，我认为先生——，命名一位此时的名字在公开审判中被广泛谈论的绅士，将与任何人一样有可能。

同一个男孩熟悉地谈论着飞车和演出，希望他长大了，可以驾驭四匹马。 很明显，这些想法是由与他交往的仆人灌输给男孩的。

不认为他们是挥霍无度的仆人，从他们的处境，从他们对上级社会的所有看法，从他们自己教育的早期偏见，学会钦佩他们必须向他们致敬的财富和地位. 他们把时尚生活的奢侈和愚蠢误认为是幸福； 他们通过外表来衡量他们对陌生人的尊重； 他们以同样的标准看重自己的主人和情妇； 在他们的依恋中，有一种对繁荣神圣的同情的必要混合。 撇开一切感兴趣的动机，仆人喜欢在主人身上炫耀和挥霍； 他们觉得他们分享了胜利，他们希望它尽可能地宏伟。 这些性情在仆人之间的交谈中自然而然地爆发出来； 如果让孩子们听他们的声音，他们很快就会捕捉到同样的味道。 但是，如果这些想法在他们毫无预谋的八卦中爆发出来，当仆人想以奉承的方式讨好孩子的感情时，他们的表现会更加强烈！ 他们表达对家庭的依恋的方法，通常是夸大对家庭的影响和宏伟的钦佩。 他们贬低所有他们认为在任何方面与他们的主人竞争的人，并助长和培养相邻家庭之间存在的小嫉妒。 因此，这些家庭的孩子很早就产生了分歧； 同一个家庭的孩子经常被仆人的轻率或恶意教导，互相厌恶和嫉妒。 在每个孩子都有一个服务员的房子里，服务员经常吵架，并且出于热情，让他们的年轻主人和小主人在他们的敌意中聚会。 三四个女仆有时会拿出穿着打扮的小学生几分钟， 该公司 在客厅里，为了明确的目的，看看哪个会获得最大的钦佩。 这场比赛从他们的护士怀抱开始，通过日常技巧贯穿于他们的整个幼儿园教育过程。 因此，孩子们的模仿对他们来说是一种折磨，他们的野心被导向荒谬和卑鄙的目的，他们的悟性被歪曲，他们的脾气被宠坏，他们的头脑简单，他们享受幸福的能力受到物质伤害。

孩子们在仆人社会中学到的语言和举止，笨拙和粗俗的把戏，立即被察觉，让有教养的父母感到厌恶和震惊。 这是一种令人震惊和可耻的邪恶； 它比那些行动更隐秘和行动缓慢的更容易得到补救：潜伏在脾气中的狡猾、谎言、嫉妒的习惯，对陌生人来说是不立即可见的； 它们不会在父母审查孩子的那一刻出现； 他们可能会在没有通知或无法治愈的情况下持续数年。

所有这些事情都已经说了一百遍了； 而且，更重要的是，它们被普遍认为是真实的。 它已成为所有思考教育的人，甚至所有谈论教育主题的人的共同格言：“把孩子留给仆人是世界上最糟糕的事情”。 但是，尽管如此，每个人都认为他发现了一般规则的一些幸运例外。 每个家庭都有一些最喜欢的女仆或男仆凤凰，应该与其他所有仆人不同，因此有资格教育孩子。 但是，如果他们的资格经过严格审查，恐怕他们将无法胜任对他们的信任。 然而，他们可能是优秀的仆人，非常依恋他们的主人和情妇，并且真诚地希望在管理学生时服从他们的命令。 但这还不够。 在教育中，仅仅遵守法律是不够的； 有必要了解它们，了解其精神，以及法律条文。 盲目应用一般准则永远不会成功； 那些从来没有研究过人类思想、没有什么学习动机、知识是技术性的、从未受过任何通识教育的人，是否可以期望那些对正确使用良好原则所必需的良好辨别力？ 给或试图给伦敦最好的女服务员一句普遍的格言：“那种痛苦应该与我们希望让孩子避免做的任何事情联系在一起； 快乐应该与我们希望孩子们喜欢做的任何事情联系在一起；” 女服务员会明白吗，即使你换词 相关 加盟? 她将如何在实践中应用她的新原则？ 她很可能会将其翻译成：“麻烦的时候鞭打孩子，按要求给他甜食。” 对于这种简明的教学体系，她非常满意，尤其是因为它没有任何对她的理解而言是新的，对她的习惯来说是陌生的。 但是，如果我们期望她进入洛克或巴博尔德的观点，这不是既不合理又可笑吗？

上面所说的仆人的理解和性情，只与他们现在受过教育的仆人有关。 他们的恶习和无知源于同样的原因，即缺乏教育。 他们不是社会中的一个独立角色，注定无知，或因固有的恶习而堕落； 他们有能力，他们渴望得到指导。 让他们受过良好的教育，[34]也许一个对儿童进行随从教育的机构将是最有用的。

——先生，曾为此打算教育四十个孩子； 他提议从中挑选八名或十名作为未来学校的硕士，以同样的计划进行。 而他们的行为和理解上的差异，将回报社会对事业的麻烦。 这种教育必须尽早开始； 让我们不要想象改变已经受过教育的仆人的习惯，使他们突然成为家庭中的伴侣是可行的。 在他们自己的教育彻底改革之前，他们在任何程度上都不应被允许干涉对儿童的管理。 让仆人受到最大的善待； 让他们的处境尽可能快乐； 让他们的服务和依恋得到尽可能多的回报； 但要以正义回报，不要牺牲你的孩子来偿还你自己的债务。 仆人和孩子之间的熟悉，并不能永久增加任何一方的幸福感。 早年和仆人一起生活的孩子，长大后很容易成为反复无常和专横的主人。 一个习惯于把仆人当作他的玩伴的男孩，不能突然命令他表现出那种顺从，这种顺从是由对人的习惯性尊重和对他的地位的习惯性服从所构成的。 因此，少爷必须用暴力手段改变他的仆人的思维方式和说话方式； 他必须索取他长期以来忽视的尊重，因此他的权利受到争议。[35]五、野燕麦喜剧。 他是明智的，他的优越性只是形势的优越性，因此，他以嫉妒的傲慢来发挥他休眠的特权。 没有哪个主人更可能成为他的仆人的暴君，因为他意识到自己永远不会 能够 在他看来是个英雄。 没有一个仆人比那些已经部分解放的仆人更感到奴役的枷锁，他已经失去了“骄傲的服从和对有尊严的服从的品味”的习惯。[36]伯克

父母不应该怀有对家庭成员温柔的错误动机； 为了家庭的普遍幸福，他们也不应该犹豫，坚持将那些本质上会因他们的结合而相互伤害的部分完全分开。

每个人都欣然否认让孩子和仆人住在一起的想法； 但是，除了有利于特定个人的例外情况之外，还有另一个原因导致在这个问题上的理论与实践之间存在差异。 时间不在考虑之列； 人们忘记了生活是由几天和几小时组成的； 他们绝不认为，让孩子们每天和仆人一起度过几个小时，与和他们一起生活的想法有任何关系。 我们必须缩小这种表达的自由度。 如果孩子们每天与仆人一起度过一个小时，那么尝试他们的教育将是徒劳的。

罗兰夫人在给德博斯克的一封信中说，她的小女儿尤多拉已经学会了发誓。 “然而，”她继续说，“我每天只留给她半个小时和仆人待在一起。 佩服你的性格！” 罗兰夫人不太习惯接受教育。

虽然孩子们还很小，但他们似乎有必要每天至少花半个小时与仆人在一起； 在四五岁之前，她们不能自己穿衣脱衣，或者，如果她们尝试这样做，她们可能会养成粗心大意的习惯，这在女孩中尤其要避免。 如果母亲或家庭教师规定她们穿衣时必须在场，女仆就不会和她们说话，对她们的伤害也很小。 因此，女仆本身无论从习惯还是品味上都应该是完全整洁的。 孩子们准确地观察为他们做每一件事的方式，甚至在他们有能力之前就希望模仿他们所看到的； 他们喜欢秩序，如果他们习惯了它，并且如果他们第一次尝试安排没有因不明智的管理而令人厌烦。 他们每天看到以特定方式完成的事情，他们学会了思考当天的事情，如果忘记了任何清洁仪式，他们会感到不安； 很快就会从这种不安转变为努力工作的愿望，特别是如果他们有时会感到无助的不便。 这应该而且可以做到，不要做作。 女仆不可能在需要的那一刻随时准备好照顾她们； 他们不应该被当作主人和小姐来伺候，而应该被当作无助的帮助。[37]卢梭。 他们不会因为这种出席而感到虚荣； 女仆不会被他们逗乐，他们会雄心勃勃地独立，他们很快就会为自己做每一件事而感到自豪。

另一个使孩子长期服从仆人的情况是，他们不能熟练地使用刀、叉或勺子。 喂养他们的粗心女仆教给他们这样的习惯，即使在旁边的桌子上，多年来也无法养成这些习惯，而不会带来很多不便和持续的焦虑。 如果母亲的这种焦虑早一点开始，它就不必太强烈了。 起初耐心细心地给孩子喂食，免得事后许多苦涩的训斥； 他们的小嘴巴和小手在吃饭时不必恶心，他们的护士最好注意不要让他们接触不愉快的东西，而不是用粗糙的餐巾纸无礼地摩擦他们的嘴唇，让他们喜欢有嘴巴干净的。 尽管有说教的尊严，但这些细枝末节必须引起注意，因为它们会导致更大的后果； 它们非常值得谨慎的母亲或家庭教师注意。 如果孩子们早早被教导要小心吃饭，他们就不会因为虚假的羞耻而渴望用餐[38]五、桑乔·潘萨。 与粗俗放纵的保姆，而不是与母亲餐桌旁挑剔的同伴。 首先应该教孩子们用勺子吃为他们精心切好的东西； 之后，他们应该在晚餐快结束时为自己切一点肉，当饥饿的愤怒得到平息时； 然后他们将有“闲暇做好事”。 学会用勺子吃饭、切菜、用刀叉吃饭这几个操作，如果时间充裕，会变得容易和习惯。

一个家庭的几个孩子，这些小事都很早就被照顾到了，在他们四五岁的时候就在餐桌上生产了； 他们没有受到任何约束，也没有被放逐到托儿所，以免 公司应该查出他们的恶习。 吃饭的时候，他们的眼睛和耳朵是自由的； 他们不必全神贯注于盘子里的盘子里，也不必与自己和邻居争吵，他们可以倾听谈话，甚至在吃饭的时候也很开心。 与卢梭一起断言所有的孩子天生就是贪食者或美食家，我们不必断言，但我们必须指出，吃是他们的第一大和自然的乐趣。 因此，这种快乐应该是 完全 由负责其教育的人支配； 它应该与他们的导师或家庭教师的想法有关。 家庭女教师可能不屑于使用与保姆所使用的方法相同的方法来使自己受到孩子的爱戴。 也不意味着孩子应该被他们对饮食的热爱所支配。 吃不应该是奖励，我们也不应该限制他们的食欲作为惩罚； 当我们想要根据他们的理解采取行动时，必须首选赞美和指责以及其他各种兴奋。 关于这个主题，我们将在以后更充分地谈论。 这里要指出的是，在孩子们的头脑中，不应该仅仅将吃的肉体愉悦与仆人联系起来。 它不应该由仆人支配，因为他们可能在某种程度上通过这种乐趣来平衡导师可能希望付诸行动的其他动机。 “固体布丁”和“空虚的赞美”应该在导师的礼物中。

除了餐桌上的乐趣之外，还有许多其他通常与仆人有关的东西。 孩子们被关在一个封闭的正式客厅里，一动不动，一言不发，他们经常被赶到公寓里，那里没有家具太细以至于不能随意碰触，那里有足够的空间，他们可以在那里跳来跳去唱歌，并尽可能多地发出保姆女仆经久不衰的耳膜所能承受的噪音。 孩子们认为耳朵的这种麻木感是任何人最有价值的品质。 他们对更精致的听觉神经没有同情心，他们更喜欢那些对他们来说是最好的倾听者的人。 在这种情况下，应该在他们的品味和父母的品味之间找到一个中介； 父母不应该坚持永远保持沉默，也不应该让孩子们仅仅为了娱乐而制造必要的噪音。 应鼓励儿童在适当的时候说话，并在需要他们静止时为他们提供职业； 通过这些方式，一天中与家人同处一室几个小时不会限制他们。 在其他时候，他们应该有自由的假期，可以在他们不能打扰他人的房间里或在户外跑来跑去； 在任何情况下，他们都不应与仆人在一起。 永远不应该派儿童与仆人同行。

在他们认真学习课程后，或者在导师的注视下变得僵硬之后，他们经常立即被交给随时待命的仆人。 他们围在他身边，因为他们的帽子、手套、小靴子和鞭子，以及所有众所周知的快乐信号。 大厅的门突然打开，他们在这位心爱的保护者的空位下冲锋陷阵，享受生命和自由； 所有关于热爱自由的自然的和人为的想法，都与一天中这个独特的部分有关。 新鲜的空气——绿色的田野——繁忙的街道——同性恋商店——孩子们看到和听到的各种物品——他们的舌头的自由——身体锻炼和精神放松的乐趣，所有这些都使他们更喜欢一天中的这段时间，他们与仆人一起度过，在四点二十小时内，其他任何时间都可以。 男仆看见了，就受宠若惊； 因此，他很努力地取悦自己，并因比可恨的导师更放纵而激怒自己。 仆人通常希望自己受到孩子的爱戴； 当我们考虑到他们手中的权力时，是否会怀疑他们是否成功？

在城镇里，孩子们没有花园，没有地方可以让他们进行健康所必需的程度的锻炼； 这会诱使他们的父母将他们托付给仆人，而他们自己却不能与他们同行。但是，家庭中没有一个人，无论是家庭教师，还是家庭教师，无论是朋友，还是兄弟姐妹，都可以承担这种日常负担吗？ 父母不能在城里牺牲一些娱乐，还是不能住在乡下？ 如果这些事情都做不到，他们应该毫不犹豫地选择公立教育而不是私立教育。 在这种情况下，他们无法在家中教育孩子； 他们最好不要尝试，而是立即送他们去学校。

在乡下，可以很容易地做出安排，这将排除所有那些使谨慎的父母充满焦虑的小危险。 在这里，孩子们不希望有仆人陪他们一起出去； 他们可以拥有花园，并为他们分配安全的锻炼场所。 在下雨天，他们可以和家人分开住； 他们不需要被关在一个做作不善的房子里，那里的仆人永远挡在他们的路上。

注意房子的布置，是重要的。 儿童房不应成为佣人的通道房； 相反，它们的位置应该使仆人不能轻易接近它们，并且不能以任何商业借口养成经常光顾它们的习惯。 应该为孩子们提供一些固定的工作，这将使他们在仆人必须在他们的卧室里的时候留在房子的不同地方。 教孩子们布置自己的房间会有很大的好处，因为这样可以避免仆人在他们的公寓里呆很长时间的必要性； 他们的东西不会放错地方； 他们的玩物不会被扫走或打碎； 向仆人提问的诱惑不会少； 一切必要性，一切交往机会，都将因此被切断。 永远不应该将儿童信息发送给仆人，无论是因为他们自己的事情，还是因为其他人的事情； 如果允许他们在任何时候与他们交谈，他们就不会区分什么时候是合适的，什么时候是不合适的。

仆人有这么多与孩子交谈的习惯，并认为对他们感兴趣是一种善良的证明，以至于很难让他们屈服于这种完全的沉默和分离。 但是，如果他们违反了家庭的规定，他们将失去自己的位置的确定性将是一个强烈的动机，前提是他们的位置是令人愉快和有利的； 父母在这方面应该绝对严格。 与宠坏孩子的危险相比，失去一个好新郎或一个好管家的服务又算得了什么？ 恐怕有些人 秘密 儿童和仆人之间应进行性交； 但是我们已经提到过的房子的布置会减少这种情况。 通过母亲或家庭教师的照顾，准确地知道孩子在哪里，以及他们每天每小时都在做什么； 这不必是每天的焦虑，因为一旦为某些职业确定了某些时间，习惯就是我们的朋友，我们就没有更安全的了。 预防和预防措施有一个很大的好处，就是它们可以减少所有的诱惑，同时它们可以加强顺从的习惯。

其他情况会阻止仆人自己冒险； 他们不会那么喜欢不和他们一起生活的孩子； 他们会将他们视为在不同领域中移动的生物。 与父母相处融洽，与父母相伴快乐的孩子，不会追求下等社会； 这将归因于仆人的骄傲，他们不会因为这种保留而喜欢他们。 越多越好。 鼓励孩子谈论他们感兴趣的每一件事，如果有人与他们交谈，他们自然会告诉他们的母亲； 一个仆人对他们说话将是一件非凡的事情，将被记录在当时的历史上。 永远不要把讲故事是不光彩的想法放在他们的脑海里； 他们永远不会成为仆人的间谍，他们也不应该保守秘密。 因此，由于孩子们没有信心，仆人不会信任他们； 他们一定会被发现，不会触犯法律。

总结这些细微的戒律可能并不无礼，他们向父母保证，在一个众多的家庭中，二十多年来，他们一直受到稳定的观察，成功是一致的结果。

“迷人的小可爱们！” 介绍孩子的那一刻，一位熟人惊呼道。 “你不来找我吗，亲爱的？” 在这个问题上，腼腆的孩子也许会回到它的护士，或者它的母亲身边； 但徒劳无功。 被它的自然保护者拒绝了这场艰难的危机，它被推到了圆圈的中间，所有撤退的希望都被切断了，胜利的陌生人抓住了她的小受害者，她毫不费力地坐在她的腿上. 为了赢得俘虏的喜爱，这位女士首先直接诉诸个人的虚荣心：“亲爱的，谁卷了你这漂亮的头发？ 你不让我看看你漂亮的新红鞋吗？ 我该给你什么，让你脸颊上的颜色那么好？ 让我们看看我的口袋里能找到什么！”

在口袋里的贿赂中，女士总是挑选最没用的小饰品； 孩子会做出更好的选择； 因为，如果出现一本袖珍书，它可以用一条丝带从它的滑套里拉出来，一个屏风会逐渐展开成一颗绿色的星星，一个袖珍扇，或者一个带弹簧锁的牙签盒，孩子会高兴地抓住这些； 但当它的注意力固定下来的时候，它就被“哦，让我为你做这件事，亲爱的！ 让我为你打开它，你会折断你可爱的小指甲。 哈！ 有一面镜子； 那是谁的漂亮脸蛋？ 但我们不喜欢人们漂亮，你知道； （妈妈说我不能告诉你你很漂亮）但是我们喜欢小女孩的好，我相信你看起来好像从不淘气。 我敢肯定你不知道什么是淘气。 你会给我一个吻吗？ 你愿意伸出你漂亮的小手去拿些糖李子吗？ 妈妈摇摇头，但妈妈不会生气，妈妈虽然不能拒绝你，但我会代劳的。 谁宠你？ 你最喜欢谁？ 世界上你最爱谁？ 你会爱我吗？ 你会来和我一起住吗？ 今晚要不要我用马车把你带走？ 哦！ 但我怕我会把你吃掉，然后妈妈会对我们俩说些什么呢？”

为了阻止这种胡说八道，孩子的母亲可能会冒险干预，“亲爱的，我担心你会很麻烦。” 但这只会产生相反的强烈断言。 “可爱的小动物永远不会对任何人造成麻烦。” 对那个含蓄地相信这个断言的孩子来说，我是幸福的！ 经常被他拒绝 朋友 必须忍受这种错误才能彻底纠正：这不会使那些朋友更容易相处或更受人爱戴。 那种随时间变化的幼稚的爱，几乎不值得考虑。 它不能成为任何合理的人的竞争对象； 但在早期教育中，我们不能忽视任何事情。 诚然，一个孩子不会对每一个受到他奉承和爱抚的偶然来访者保留太多的感情。 这些人今天在这里，明天就走了； 可以说，多样性可以防止印象深入人心； 但是总体印象仍然存在，尽管没有看到每个特定的笔画。 与其他人相比，在陪伴下受到更多爱抚的幼儿不太愿意取悦与他们一起生活的人，而且他们在职业和娱乐方面也不太独立。 那些管理这些学生的人对他们没有足够的权力，因为他们没有给予快乐的方法； 因为他们的赞美或指责经常被游客的掌声抵消。 对于正常的教育计划的成功所必需的不间断的经验过程是无法保存的。 每个人都可能已经观察到了陌生人的非凡注意对孩子产生的影响。 一天过去了，公司也离开了家，一片冷漠； 忧郁的沉默。 然后孩子们沉浸在自己的内心中，并感受到他们处境的令人沮丧的变化。 他们厌恶地看着周围的一切； 疲倦地打哈欠，或烦躁不安，直到他们遇到的第一次支票，他们的秘密不满突然爆发成风暴。 家庭教师不会耐心地忍受抵抗、任性和暴躁，尽管顺从的访客会微笑着服从它们。 同一天，同样的行为产生完全不同的后果。 据说，经验使傻瓜变得聪明； 但是这样的经历，却让聪明的孩子变成了傻子。

为什么这场让各方厌恶的文明闹剧，在游客和孩子之间不断上演？ 来访者会心甘情愿地免除奉承和宠坏他们的麻烦； 但是这就是习俗的魔力，没有人敢打破它，即使每个人都觉得它是荒谬的。

被认为聪明的孩子经常被生产来招待同伴； 他们填补了时间，让圈子摆脱了尴尬的沉默，这种沉默源于无话可说。 男孩，他们六七岁就被带出来，并鼓励他们说出所谓的 智能 事情，很少，随着他们的成长，有很好的理解。 孩子们，像过去的傻瓜一样，什么都可以说，不时脱口而出那些礼貌所掩盖的简单真理：这使人们感到愉悦，但实际上，这是一种 天真，它可能存在，没有任何伟大的观察才能，也没有任何推理能力。 我们的举止，世界的风俗习惯，对孩子们来说都是新鲜的，表面上不同的事物之间的关系，会让他们立即失去新鲜感。 孩子们常常很机智，但并不自知，或者更确切地说是无意的； 但随着年龄的增长，同样的机智并不讨人喜欢； 相同的物体不会出现在相同的角度； 男孩们，七八岁就为全家欢喜，因为他们能说些聪明的话，十三岁或十四岁就陷入愚蠢和沮丧。 “Un nom trop Fameaux，est un fardeau tres pesant，”一位著名的机智说。

朴素、清醒的感觉，不会取悦普通的游客，而那些心烦意乱、没有野心为公司娱乐而展示自己的孩子，一般不会取悦。 越多越好； 他们将逃脱许多危险； 不仅奉承的危险，而且胡说八道的危险。 很少有人知道如何与孩子交谈； 他们与他们谈论高于或低于他们的理解的事物； 如果他们与他们争论，他们的推理就不公平； 他们用感情或权威使他们沉默； 否则他们会因机智或难以理解的术语而使他们感到困惑。 他们经常尝试用狡辩和愚蠢的谜题来尝试自己的能力。 擅长回答这些问题的孩子很少受过良好的教育：懂事的孩子极其简单，会让那些不习惯的人感到惊讶，许多人会因为他们无法理解谈话中常见的机智而被激怒.

“鸦巢有多少根棍子？” 一位绅士对一个七岁的男孩说； 他看上去很严肃，对这个问题思考了几分钟，回答说：“我不知道你说的去是什么意思。” 对男孩来说幸运的是，问这个问题的绅士不是一个挑剔的提问者。 他觉得这个答案很有意义； 他察觉到男孩准确地说出了这个模棱两可的词，这个词令人费解，而且他看到这比一千个俏皮话的招架所表现出的能力要大得多。 我们见过 S——，一个非常聪明的 XNUMX 岁男孩，他站着，脸上带着最难想象的困惑，思考了半个小时的老生常谈：“有个木匠做了门； 他把它弄得太大了； 他剪了又剪了，他剪了 太少了; 他又剪了一次，就合上了。” S—— 很不满意，他终于发现了“太少”这两个词的双重含义； 但只是简单地说，“我不知道你的意思是木匠砍 太少了 门。”

“谁的腿最多，是马还是没有马？” “马比没有马有更多的腿，”粗心的孩子回答说。 “但是，”诙谐的诡辩家继续说，“一匹马当然只有四条腿； 你见过有五条腿的马吗？” “从来没有，”孩子说。 “没有马有五条腿。” “哦，嗬！” 诱捕者惊呼道：“我现在有你了！ 你说，没有马有五条腿； 那么你必须承认 没有 马的腿比马多 a 马。 因此，当我问你哪个腿最多时， 一匹马 or 没有马，你看，你的答案应该是， 没有马设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

著名的困境“你有你没有失去的； 你没有失去角； 那你就有角了；” 与推理方式大致相同。 孩子们可以很容易地被教导在这场虚假机智的较量中打破逻辑，并在技术上规避他们的对手； 但这并不能提高他们的理解力，尽管对于肤浅的法官来说，这可能会使他们显得思维敏捷。 我们不应该， 甚至 开玩笑，对孩子说废话，或者让他们受苦 甚至 听到不准确的语言。 如果对他们的问题给出混乱的答案，他们很快就会满足于对事物的混乱概念； 如果他们不被教导要谨慎地区分它和好的东西，并且坚决地拒绝它，他们就会满足于糟糕的推理。 谈话中流行的一半表达方式仅具有名义价值； 它们不代表任何想法，它们只是出于普通的礼貌：但是每个有理智的人的语言都具有极高的价值。 它欺骗和困惑任何人； 甚至当它是针对儿童的时，它也是可以理解的。 任何一个普通的熟人，如果只是为了孩子的消遣而与孩子交谈，会小心翼翼地选择他的表情。 孩子以后的情况，与他无关； 他不考虑解释清楚对理解的好处，即使他能够做到，他也不会煞费苦心地解释任何事情。 很少有人能够清楚地解释清楚，即使他们最希望自己被理解！

以下对话发生在索邦大学一位博学的医生（以前）和一个七岁的男孩之间。

医生。 所以，先生，我看到你的学习已经很先进了。 你很擅长拉丁语。 先生，请允许我问您； 我想你听说过塔利的办公室吗？

男孩。 塔利的办公室！ 不，先生。

医生。 不管。 你可以，我敢说，解决我下面的问题。 这不是很困难，但它让一些更有能力的推理家感到困惑，不过，我可以告诉你，比你或我； 但是，如果你愿意让我注意片刻，我会自以为是，我会让你明白我自己的意思。

男孩听了这番话，身体开始僵硬，但他保持着一种焦急关注的态度，医生吸了两撮鼻烟后，继续说道：

“在罗德岛，从前，粮食极度匮乏，简直是饥荒； 一些商人布置了十艘船来救济罗得岛人； 其中一位商人比其他商人更早进港； 他利用这种情况以高价出售他的货物，发现自己占据了市场。 罗得岛人不知道其他满载粮食的船只将在第二天到达。 当然，他们向这位商人支付了他认为合适的任何价格。 现在的问题是，在道德上，他是否在罗得岛人的这项业务中扮演了诚实人的角色？ 或者他不应该告诉他们预计第二天将在市场上提供给养的九艘船？”

男孩一言不发，似乎一点也没有理解这个故事或问题。 在讲述他的故事时，索邦大学的医生不幸说出了这些话 船 和 船舶 以这种方式，孩子一直误认为他们 羊 和 羊; 这个错误把一切都搞得一团糟。 除此之外，还使用了一些对男孩来说很陌生的术语。 入港——占有市场——以过高的价格出售货物； 连同整个买卖的奥秘，对他来说都是新鲜事物，对他来说似乎难以理解，就像最抽象的形而上学一样。 他甚至不知道期待的船只是什么意思 in 第二天; 和 ”扮演角色 一个诚实的人，”对他来说是一种不同寻常的表达方式。 这位年轻的决定论者没有处理这种良心问题。 当他最终试图回答时，他只是让自己暴露在博学的医生的蔑视之下。 当他想要重复这个故事时，他对一些想要得到一些东西的人进行了奇怪的混乱。 羊，还有一个人在其他九只羊之前进入了他的羊群； 但他不知道为什么不告诉另一只羊他是怎么错的。 他也无法想象为什么 罗地亚人 没有这个人就不能养羊。 他从来没有想过会有饥荒。 男孩的父亲，在这种混乱的状态下不愿退休，让自己的理智休息，医生一离开，就用不同的语言给孩子讲了这个故事，试一试究竟是文字还是想法。让他不解。

“在你前几天在地图上看到的爱琴海中，有一个岛，叫做罗德岛。 在讲述我的故事时，我借此机会在你的记忆中确定了一个地理点。 在爱琴海有一个岛，叫做罗德岛。 这个岛上曾经发生过饥荒，也就是说，人们没有足够的食物赖以生存，他们害怕被饿死。 现在，一些住在希腊大陆上的商人，用十艘船装满了粮食，他们乘着这些船驶向罗德岛。 碰巧其中一艘船比其他任何一艘船都更早地到达了岛上。 已经是晚上了，这艘船的船长知道其他人要到早上才能到达。 现在罗德斯人饿极了，急切地想要购买这位商人带来出售的粮食。 如果他们没有差点挨饿，他们愿意为粮食提供更多的钱。 这艘船上的食物不足一半，无法供应所有需要食物的人； 因此，那些有钱的人，知道商人想要尽可能多的钱来换取他的粮食，就提出要给他一个大价钱，就是他要的价钱。 如果这些人知道早上还有九艘装满粮食的船会到达，他们就不会准备出这么多钱买食物，因为他们不会那么害怕挨饿。 他们会知道，用他们的钱换取他们第二天可以有更多的食物。 然而，商人并没有告诉他们预计会有任何船只抵达，因此他从他们那里得到的粮食要多得多，如果他告诉他们他知道的事实，他会得到的，而且他们不知道。 你觉得他做的对还是错？”

这个孩子现在的表情比先前陈述案情后向他提出同样问题时的表情更加聪明，他立即回答说，他“认为商人做错了，他应该告诉人们早上会有更多的船来。” 之后，其他孩子和成年人被问到同样的问题，给出了几种不同的意见； 这本来是一个难以理解的故事，通过在解释艺术上的更多技巧和耐心，变成了一个极好的教训，或者更确切地说是推理的练习。

一个只见孩子几个小时的陌生人几乎不可能猜出他知道什么，不知道什么。 或者他可以感知他的思想进程，这取决于他无法控制的联想； 因此，当一个陌生人，让他的学习和能力随心所欲，试图教孩子们时，他通常会让他们感到困惑，他造成的思想混乱的后果有时会持续数年：有时会影响他们的道德，有时会影响他们的科学推理。 “除了我的朋友，每个人，”一个六岁的小女孩说，“都说我很漂亮。” 从这个相互矛盾的证据中，孩子必须推断出什么？ 一些几乎到了有判断力的年轻人，在他们最初的数学概念中表现出的困惑，对于那些试图教他们的人来说是一个令人惊讶的问题：这种困惑最终被发现是由他们的很早就在他们的脑海中混淆了三角形和角度的想法。 在最常见的表达方式中，经常会出现奇怪的不准确之处，我们不会觉得它们不准确，因为它们是我们熟悉的； 但是第一次听到这些话的孩子们会发现它们的荒谬，并经常急于让这些短语得到解释。 如果他们与闲散的访客交谈很多，他们的精确性很少会得到适当的称赞，他们的哲学好奇心往往会被无意义的回答压制。 有向父母或知心导师申请的习惯的孩子，遇到类似的困难，会受到一些更好的欢迎，并且会获得更准确的信息。 S——（九岁）在一个烟囱着火的房子里； 他看到一片喧嚣，听到仆人和人们来回奔跑，都惊呼“烟囱着火了”。 火扑灭，喧嚣结束后，S——对父亲说：“人们说 烟囱着火了? 燃烧的是什么东西？” 听到这个问题，一个愚蠢的熟人可能会当着男孩的面发笑。 他一结束访问就会对一个九岁的男孩如此奇怪的无知表示惊讶； 或者，如果礼貌引起了任何回答，那可能是，“烟囱着火了，亲爱的，意味着烟囱着火了！ 每个人都知道“烟囱着火了”是什么意思！ 当烟囱着火时，有大量的烟雾、火花和火焰从顶部冒出来。 而且它非常危险，如果不立即扑灭，它会着火，甚至整个社区。 你知道，许多可怕的火灾发生在城镇，正如我们在报纸上永远听到的那样，烟囱着火了。 你以前没听说过烟囱着火了吗？ 你是一个非常幸福的年轻绅士，活到了你有生之年，却仍然对这样的事情不知所措。 烧什么？ 为什么，我亲爱的先生，烟囱着火了； 火在烟囱里燃烧。 可以肯定的是，火灾是可悲的事故； 每天都有许多人因此丧生。 去年我客厅的烟囱着火了。”

因此，孩子的好奇心会不会被一些毫无意义或联系的词所迷惑？ 相反，当他向一位对他的进步感兴趣的父亲提出申请时，他明智的问题得到了认可。 有人告诉他，烟囱着火了，这是一种不准确的常见说法。 燃烧的是烟囱，而不是烟囱； 煤烟有时被火花点燃，有时被火焰点燃，这可能是不小心引起​​的 制定 烟囱。 一些被点燃的烟灰给他看。 一般燃烧的性质，烟囱的方式 借鉴，那个表达的意思，以及与这个主题有关的许多其他事情，在这个场合被解释给好奇的男孩，因此鼓励他准确地思考和说话，并在类似的困难中适用于这样的朋友不厌其烦地理解了他的简单问题。 随意回答孩子的问题，是不是真的伤了他； 但是我们能期望那些对教育不感兴趣的人有耐心纠正他们的整个谈话，并使其精确地适应儿童的能力吗？ 这确实是不合理的； 我们所能做的就是让我们的学生远离那些 能够 对他们没有好处，谁 五月 对他们造成很大的伤害。 我们必须更喜欢学生的永久优势，而不是为了取悦同伴、他们的早期智慧或“生动的胡说八道”而展示的短暂虚荣。 绝不应该为了娱乐圈子而介绍孩子； 然而，他们也不应该被判处静止不动，抬起头，让他们的脚从对他们来说太高的椅子上晃来晃去，只是为了让他们看起来像所谓的 好 在访客面前。 每当有任何他们能听懂的谈话进行时，都应善意地召唤他们分享社会的乐趣； 我们可以免去它的痛苦和愚蠢。 这种安排不会伤害年轻人的风度； 他们会很自在地陪伴，因为每当他们被介绍到其中时，他们就会成为其中的一部分； 他们会感兴趣和快乐； 他们会感到对自己有适当的信心，他们不会专注于他们的礼貌、他们的礼服、他们握着手或转动脚趾的方式，以及对先生、女士或夫人的适当位置，以及所有的一切。其他无数的小事使那些被教导认为他们应该静坐不动的人的想象力以及因此的举止感到尴尬，并且在公司中的举止与他们在自己家庭中每天的举止有所不同。

到目前为止，我们只谈到了不试图或不想干涉教育的熟人，而只是抱着最好的意图抚摸和胡说八道：这样父母会发现比较容易管理； 他们可以设法雇用儿童，或送他们出去散步； 通过冷静的保留，他们可以很容易地阻止这些来访者奉承他们的孩子； 通过坚持参与所有针对学生的谈话，他们可以在很大程度上防止不准确或轻率谈话的不良影响； 他们可以向他们的学生解释什么是难以理解的，他们可以抵消错误的联想，无论是在他们感知到错误联想的那一刻，还是在某个精心挑选的机会时。 但是有一类熟人会比较难相处。 可能与家庭关系密切的人，他们因其令人愉快的才能和可贵的品质而受到重视； 他们也许是知识渊博、头脑清醒的人，但他们可能从未考虑过教育的主题； 或者经过部分考虑，形成了一些奇特的错误意见。 他们会觉得自己有权谈论教育以及任何其他话题； 他们会冒险，他们会支持意见； 他们将渴望证明他们的断言的真实性，或者他们最喜欢的理论的优越性。 出于对朋友的纯粹尊重，他们会努力将他们带入自己的教育思维方式； 他们会通过眼神、暗示、暗示，不受孩子们在场的约束，对每一个家庭事件都暗示他们的建议和判断。 在激烈的辩论中，人们常常忘记孩子有眼睛和耳朵，或任何理解力； 他们没有意识到好奇心和自爱的动机所激发的那种理解的速度。 让孩子们参与任何涉及他们头脑管理的争论是很危险的，直到他们能够完全理解整个主题：如果他们只听懂几句话或几个想法，他们就会想象，也许，他们的朋友对他们实行了一些错误，一些困难，一些不公正； 然而他们不会清楚地知道，也许他们也不会明确地询问它是什么。 在任何此类争论开始之前，他们应该被赶出房间； 或者，如果谈话在父母还没有来得及提防之前突然开始，他们可能会在不违反常见礼貌形式的情况下拒绝参与任何讨论，直到他们的孩子退缩为止。 至于任何直接企图通过责备或表扬、礼物、书籍或谈话来实际干预儿童的教育； 这些应该而且确实必须受到父母坚决而稳定的抵制：这需要一定的思想力量。 没有它还能做什么？ 许多人深信朋友和熟人干涉子女教育的危险，但仍会因害怕冒犯，害怕被认为是奇异的，而屈服于邪恶。 这些人可能在世界上很受欢迎，很受欢迎：他们必须满足于这个奖赏； 他们不能指望在教育上取得成功，因为对于那些将教育计划付诸实施的人来说，头脑的力量是绝对必要的。 不受任何一个排他性计划的束缚，并且对不同的道德和智力教育模式具有普遍的容忍度，可以肯定地断言，最坚定地追求的计划可能会取得最好的成功。

除非排除访客和熟人的所有干扰，否则在家中教育孩子是不可能的。 但更重要的是，家庭成员必须完全同意他们的观点，或者至少在他们所照顾的孩子的行为上。 没有这个就没有希望。 年轻人很快就会意识到，他们的政府是否一致； 他们准确无误地制作出一个字母表，并以惊人的聪明才智破译，这一切都是为了他们的兴趣去理解。 当孩子受到责备或惩罚时，他们总是很清楚谁在同情他们，谁认为他们错了，谁认为他们是对的； 因此，公众舆论的影响是最终支配的。 如果孩子们发现，当妈妈不高兴时，奶奶会安慰他们，他们会在这种局部的耻辱中欣然安慰自己，他们会怀疑别人的任性，而不是自责。 他们对自己的经历或他人的断言缺乏信心； 他们会认为在众多的法律和立法者中总有一些逃脱的机会。 没有导师或导师可以回答或不应该回答 承诺对他不指导的措施负责. Le Sa​​ge 具有无与伦比的幽默感和良好的理智，在对在莱昂纳多夫人主持的那个洞穴里吃晚饭的强盗的教育的短暂历史中，他给出了许多优秀的教育课程。 罗兰多上尉的导师们永远也拿不下他，因为每当他们训斥他时，他都会跑到他的母亲、父亲和祖父那里寻求安慰。 并且不断地从他们那里得到反抗的保护，并为他在自己的手和脸上造成的创伤表示同情，目的是激发同情心并进行报复。

显然，全世界的人，无论是无知的、博学的、天才的、时尚的、经商的、学究的和哲学家的，都对任何投机性的话题达成一致意见，这显然是不可能的。 在广泛的教育主题上，他们可能永远不同。 因此，要求一个家庭中的个人之间的这种意见统一会被认为是荒谬的。 但是，如果他们的私人意见有如此大的差异，他们当然可以在闲暇时讨论任何有争议的问题，当孩子们不在的时候，或者他们可以在这些争论中用法语或他们的学生不会用的某种语言交谈理解。 正如我们刚才所建议的，对于熟人，也应该注意同样的谨慎。 当遇到任何困难时，最好立即将孩子们送到任何其他房间，并告诉他们我们这样做是因为我们有话要说，我们不希望他们听到，而不是假装借口摆脱他们的陪伴，或者开始在他们面前窃窃私语和争论。

这些预防措施是明智的，因为我们的学生还年轻，在他们能够理解这种性质的论点之前，并且他们的热情对某一方面有强烈的兴趣。 随着年轻人的成长，他们听到的关于所有主题的意见越多越好； 然后他们就会养成自己判断的习惯：在他们很小的时候，他们还没有能力对抽象的主题形成正确的判断，这些主题也不是他们可以正确运用判断的主题：在教育的主题上，他们不能成为称职的法官，因为在他们几乎受过教育之前，他们无法全面了解手段或目的； 除此之外，没有 男子 被允许在他自己的案件中做法官。

有些父母在孩子还小的时候就给他们很大的自由，当他们的理性是或应该成为他们行为的充分指导时，他们就用绝对的权威来约束他们。 相反的做法会让父母更受爱戴，也会让孩子更聪明、更快乐。 不要让闲散的访客，不要打扰，不明智的朋友，片刻干预以削弱教育目的所必需的权威。 不要让软弱的嫉妒心，不要对命令的不合时宜的爱，在年轻人有足够的理由自己判断之后去约束他们。 在选择他们的朋友、他们的熟人时，在生活中的一切大小事务上，让他们在获得理性时享有相应的自由。 父亲通常不干涉儿子的娱乐活动，也不干涉他们熟人的选择，而是干涉他们的金钱事务：但是母亲在男孩的教育中占有相当大的份额，很容易犯错误至于放纵和控制的适当季节。 他们不会看到危险的偏见和品味开始形成的时刻； 他们不了解熟人的轻微谈话如何在童年永远张开的耳朵上起作用； 但是，当激情的时代越来越近，像往常一样，在暴风雨中，他们所有的母性恐惧突然被唤醒，他们的焦虑促使他们使用一千种不明智和无效的权宜之计。

一位现代公主，在她儿子的教育上付出了相当大的努力，她对儿子被介绍到这个世界时的焦虑使她自己和他都变得可笑。 她和他一起从一个地方到另一个地方， 让他看到 一切值得一看的东西； 但他不能因为她的出现而动摇； 她不能忍受他看不见或听不见。 他在所有公司 陪护 由他的母亲。 如果他被邀请去参加舞会，她也必须被邀请，否则他无法接受邀请：他必须同车去，然后和她同车回来。 “我非常想再跳一支舞，”有一天晚上，他对他的搭档说，“但是你知道我必须去； 我妈妈正在穿上她的斗篷。” 高个子年轻人点了几瓶黑醋，把酒杯叼在嘴边，这时他的妈妈用尖利的声音从一个头顶上喊道：“诶！ 我儿子不喝酒！ 我儿子喜欢牛奶和水！” 儿子在这个时候是在多年的自由裁量权。

在谈到婴儿的早期护理时，我们已经建议从他们出生的那一刻起就应该注意脾气。 一个疏忽大意、粗心大意、热情洋溢的仆人，必然会伤害孩子的脾气。 婴儿的第一语言只有奶妈能听懂； 她可以区分痛苦的哭声和不愉快的情绪，或激情的咆哮。 痛苦的哭声要认真倾听，千方百计减轻孩子的痛苦； 但是当他明显是因为脾气不好而哭泣时，护士不应该用深情的眼神安抚他，这些她应该留到暴风雨过去的那一刻。 我们并不是说应该让婴儿长时间哭泣而不被重视； 这会让他们养成坏脾气的习惯：我们只希望护士能尽快教导孩子，他想要的东西可以在不让自己陷入激情的情况下得到。 应特别注意防止出现不愉快的情况； 如果一个护士忽视了她的职责，或者如果她自己充满热情，那么孩子就会遭受如此多的痛苦和如此多的失望，以至于它必须处于持续的烦躁状态。 一个积极的、开朗的、幽默的、聪明的护士，会通过定期、深情的照料使孩子变得幽默； 努力避免所有不必要的痛苦，并迅速理解其符号语言。 世界上最幽默的女人，如果她笨，不配照顾孩子； 孩子除了叫喊之外，无法让她明白任何事情。 为了逗婴儿开心，她会用她的爱抚使婴儿疲倦； 在没有发现他痛苦的真正原因的情况下，她会在所有场合唱一首万能摇篮曲来平息她的指控。

发现那些长时间而响亮的哭声的原因和治疗方法需要一些聪明才智，这些哭声经常来自想象中的忧虑。 一个两岁的小男孩，过去常常在半夜醒来时哭得很厉害，看到房间里有一根蜡烛。 观察到屋子里走来走去的人的影子把他吓坏了，只要查明他哭的原因，就很容易安抚他； 他对阴影的恐惧得到了有效治愈，通过在不同的时间开玩笑地向他展示阴影没有伤害他的力量。

H——大约九个月大，当她第一次开始观察身体的硬度时，让她的手落在一只不知不觉爬到桌子上的猫身上； 她对意想不到的柔软感感到惊讶和恐惧。 直到她快四岁了，她才能触摸猫，或者任何摸起来像柔软毛皮的东西，而不表现出激动，尽管她用各种温和的方式来克服她的反感。 然而，这种反感终于被治愈了，因为她养了一只长满毛皮的木猫当玩具。

一个四五岁的男孩，H——，他一个人呆在房间里时，常常痛哭，房间里放着一些旧的全家福。 结果发现他非常害怕这些照片：一个照顾他的女仆吓坏了他，以为他们会来找他，或者他们正在看着他，如果他会生他的气不是 非常好. 为了治愈孩子对图片的恐惧，在大白天的光线下，制作了一幅小幅肖像，这不是他害怕的那些。 在这张照片上放了一块蛋糕，男孩想要拍下。 他接过画，摸了摸画，给他看背面的画布，画布碰巧被撕破了，他很容易认出画来：画作给他当玩具。 他把它当成了一张桌子，当他确信它不是活的并且不会对他造成任何伤害时，他就非常喜欢它。

通过耐心地努力找出孩子恐惧的原因，我们可能会阻止他们的脾气养成许多坏习惯。 没有经常和孩子一起生活，不知道自己的小性格的整个成长和进步的人，几乎不可能追查这些奇怪的忧虑的原因。 出于这个原因，父母在教育孩子方面具有优势，这是任何家庭教师或校长都无法拥有的。

观察到一个小男孩在听到鼓声时表现出恐惧和厌恶的迹象：对于一个陌生人来说，这种恐惧一定似乎无法解释，但那些与孩子一起生活的人知道它是由什么引起的。 他看到一个戴着面具、敲着鼓的风流，吓坏了。 这是他第一次听到鼓声； 声音与恐惧联系在一起，在孩子忘记了恐惧的最初原因后，继续在他的脑海中升起恐惧。

我们很清楚，刚才提到的那些看似微不足道的轶事让我们很容易受到嘲笑。 但是，如果我们能把一个孩子从一个小时的不必要的痛苦中解救出来，或者让一个父母从一个小时的焦虑中解脱出来，我们希望能以愉快的心情忍受笑声。

年幼的孩子，他们的想法并不多，也许正因为如此，他们将所获得的想法与坚韧联系在一起； 他们不能对一般原因进行推理； 他们期望任何事件，一旦发生一次或两次之后，将始终以相同的顺序发生； 他们不区分近因和远因，不区分巧合和因果的常规联系：因此，孩子们对我们看来无关紧要的事物感到希望和恐惧。 例如，假设一个孩子非常渴望出去散步，他的母亲戴上她的手套和斗篷； 这些是她要出去的常见信号，如果他习惯了陪她，他马上就会想到，他会有出去走走的乐趣。 但如果她出去忘记了他，那一刻他不仅会感到失望，而且当他处于类似情况时，这种失望，或者至少是一种模糊的忧虑会再次出现在他身上：穿上他母亲的斗篷手套和手套对他来说是极其重要的情况，会引起焦虑，也许是眼泪，而对其他观众来说，它们完全无关紧要。 每个在教育容易形成强烈联想的孩子方面有过任何经验的人都必须意识到，许多看起来完全是由于不愉快而引起的哭泣是由联想引起的。 当这些习惯成为习惯时，它们是极难克服的； 因此，最好尽快征服它们。 如果孩子不小心在一天中的特定时间无明显原因地哭闹，我们应该在这些时间引起他的注意，占据他，改变他所在的房间，或因任何新的情况而休息他的习惯。 要区分无意识的眼泪和任性的眼泪，需要一些洞察力； 但是，即使孩子们真的很生气，在他们还很小的时候，让他们像某些人那样完全忽视他们的坏脾气，也不是明智的做法。 孩子们，当他们独自哭泣时，往往会持续很长一段时间，直到他们完全忘记了抱怨的最初原因，他们继续抽搐的抽泣和痛苦的呜咽，纯粹是因为无法停止他们自己。

这样，坏脾气的习惯就养成了； 最好是通过一点适时的兴奋来扭转孩子的思想进程，让他忘记自己微不足道的痛苦。 “一滴眼泪就忘记了”，远胜过暴躁的呜咽，或闷闷不乐的低眉，这表明了不屈不挠的不满精神。

或许，从我们为防止小不幸和孩子们不必要的眼泪而表达的焦虑，我们可以假设我们愿意对他们感到满意。 远非如此——我们非常清楚，一个幽默的孩子是世界上最不快乐的人之一； 对他自己和他的朋友来说都是一种负担； 反复无常、专横、热情、暴躁、阴沉和自私。

独生子女极有可能被宠坏。 他生来就是一个有影响力的人； 他很快就发现了他与生俱来的优点； 他一进入房间，所有人的目光就转向他； 他的容貌，他的衣着，他的胃口，都是全家人每天都关心的事情。 他的愿望被预言了； 他的欲望被阻止了； 他诙谐的话在他面前重复； 他的笑容很讨人喜欢； 他的爱抚激起了嫉妒，他很快就学会了如何利用自己的中心地位。 他的父亲和母亲交替地把他当作他们的偶像，和他们的玩物； 他们不考虑教育，他们只想欣赏他； 他们想象他与宇宙中所有其他孩子不同，他的天才和他的脾气与所有修为无关。 但是当这个完美的小典范有两三个兄弟姐妹时，场景就变了； 有影响力的人逐渐变成了一个无足轻重的小男孩。 以后我们将更充分地解释让孩子习惯于我们的大部分同情心的危险； 我们希望我们推荐的善意和爱抚的经济，[39]五、关于同情和感性的章节。 会被发现增加家庭感情，并且基本上对脾气有用。 在以后的章节“论虚荣、骄傲和野心”中，我们会发现一些关于赞美、竞争和野心刺激的使用和滥用的评论。 我们已经提到的关于仆人的预防措施，以及所建议的诱导习惯性和理性服从的方法，我们希望也将被视为对脾气和理解有用。 反复无常、自相矛盾的命令和禁令，不仅使孩子不听话，而且易怒、易怒、多情。

无所事事，在孩子中，在人中，是万恶之源，不会导致任何恶，而不是脾气暴躁。 据说，[40]汤森先生，在他的西班牙游记中。 西班牙已故国王在受难周总是很生气，他不得不放弃他最喜欢的狩猎消遣，以至于他的朝臣都不愿意接近他的陛下。 一个受到臣子谄媚的王子和一个被家人嘲笑的孩子的境遇有很大的相似之处。 我们可以观察到，当他们的日常娱乐活动被打断时，孩子和王子对于他们的家属和朋友来说都是最不能容忍的。 不是娱乐本身令人愉快，而是懒惰的痛苦和惩罚是无法忍受的。 我们努力为我们的年轻学生提供各种职业和娱乐活动，[41]五、关于玩具的章节。 他们可能永远不会知道西班牙君主的痛苦。 当孩子们忙碌时，他们独立于其他人，他们没有义务观看那些碰巧失业的人的休闲娱乐，或者有机会和他们一起玩的幽默； 他们不断地看到一些令人愉快的目标，他们对自己感到满意。 他们不会用无休止的要求折磨房子里的每个人。 “我可以要这个吗？ 你会给我吗？ 我可以出去看看这样的事情吗？ 什么时候是晚餐时间？ 什么时候是下午茶时间？ 我什么时候去吃晚饭？” 是一个因无事可做而焦躁不安的孩子的不耐烦的问题。 无所事事的孩子是永远的请愿者，他们遇到的拒绝，永远激怒他们的脾气。 对于一般的请求，我们要么立即给予孩子想要的东西，要么坚决拒绝。 悬念状态不易承受； 该请求的适当性或不适当性应决定我们是否同意或拒绝该请求； 我们不应该树立任性的榜样，也不应该教我们的学生朝臣的艺术，他们观察暴君的幽默。 如果我们碰巧很忙，而一个孩子急切地要求一些小事，我们很容易控制我们的脾气，回答“我很忙，现在不要和我说话”，而不是开车送人。上访者以严厉的目光和坚决的拒绝离开，这与严厉的言辞一样令人印象深刻。 如果我们是合理的，孩子很快就会学会在适当的时候向我们提出申请。 通过同样稳定、温和的行为，我们可以教他谨慎处理他对谈话的热爱，并可以防止那些无用的沉默劝告，这会激怒活泼的学生的脾气。 训斥和愤怒的感叹，不会像他们自己确信如果他们适当地选择谈话的时间，他们更有可能获得朋友的注意那样有效地命令我们的学生节制舌头。

预防，我们不能太频繁地重复它，总比惩罚，而不是幽默的孩子好； 也就是说，不屈服于他们的任性，也不屈服于他们的 将，当他们不耐烦地表达自己的愿望时，我们可以避免许多挑逗和激怒他人的小麻烦； 任何持续的刺激都会耗尽我们的耐心； 更坚强的人可以忍受剧烈的疼痛。

我们有时会看到孩子们因为衣着上的一些轻微不便而不断取笑而变得焦躁不安； 我们可怜可怜的小男孩，他们不断地被劝告拿出手帕，但他们几乎无法从塞进手帕的狭小口袋里拿出这些手帕。 在这样的口袋里，手永远进不去，也进不去，就像特伦克在摆脱手铐时遇到的那样困难。 我们希望对紧身鞋、背板、衣领和股票的折磨几乎被抛弃了； 当然，所有这些都是不必要的毅力考验； 他们用尽了可能对重要的事情产生的耐心。 拉姆福德伯爵告诉我们，当他们从破布和害虫的持续折磨中解脱出来时，他观察到慕尼黑机构中所有乞丐的脾气有了惊人的好转。

有些人认为，早期的痛苦，一些小的不便，习惯性的严厉责备，频繁的矛盾和失望，使孩子陷入痛苦，从而改善他们的脾气。 早期的痛苦是必要的和不可避免的，可以提高孩子的毅力； 但是，由于他人的意志而立即产生的矛盾和失望，却没有同样的效果。 孩子们，就他们自己的利益而言，很快就会区分这两类罪恶。 当他们知道挣扎是徒劳的时，他们耐心地屈服； 每当他们感到权力的手反复无常地压在他们身上时，他们就会抱怨和反抗，如果他们敢的话。 我们不应该为我们的学生捏造脾气的考验； 如果他们能以幽默的态度忍受共同的事态发展，我们就应该感到满意了。

“我跌倒了，我 无聊 很好。”一个三岁的小男孩一脸满足的说道。 如果这个小男孩是被父母故意摔倒是为了发脾气，估计也不会承受得这么好。 至于不便，一般来说，安静地服从他们，与其说是孩子脾气好的证明，不如说是懒惰的表现； 如果可以通过努力来弥补，为什么还要被动地忍受呢？ 如果无法治愈，无疑最好尽可能地把注意力从他们身上抽离出来，因为这是减轻痛苦的唯一方法。 应该帮助儿童做出这种区分，当他们与不必要的邪恶作斗争时，我们赞扬他们的努力，当他们毫无怨言地忍受不可避免的痛苦时，我们赞扬他们的耐心。

例如，疾病是不可避免的邪恶。 为了防止孩子变得脾气暴躁，当他们生病时，我们应该以更多的爱来表达我们的同情和同情，每当他们耐心地忍受他们的疾病时。 不需要任何技巧； 我们不需要增加任何怜悯； 患者的耐心和幽默感，自然会激发观众的喜爱和尊重。 年轻病人必须从他自己的坚韧感中感受到的自满，以及他控制着所有在他身边的人的心甘情愿的感觉，实际上是对他身体痛苦的减轻。 在某些情况下，唯一可以提供的缓解措施。

在学习语言中被认为是必要的注意力，对学生来说常常变得极其痛苦，而且脾气往往因无效率的提高理解力的尝试而受到伤害。 我们努力解释管理方法[42]V. 关于注意力的章节。 尽可能减少疼痛程度的儿童的注意力。 昨天，一个三岁的小男孩W——正在向他父亲学习他的字母表。 他认真地看了一封信，看了半天，抬起眼睛，一副很幽默的样子，对父亲说：“站得累了。” 他的父亲让他坐在他的膝盖上，并告诉他，他很聪明地告诉了他什么让他感到疲倦：孩子一坐下，又以新的热切专注于他的信件，并且成功了。 这个男孩累了就让他坐下，这肯定不是什么好笑的事。 如果我们教一个孩子，我们的帮助是通过烦躁的恳求来购买的； 如果我们向他表明我们害怕暴风雨，他会利用我们的恐惧来实现他的目的。 相反，如果他认为我们可以稳定地抵制他的眼泪和坏脾气，特别是如果我们在这种场合表现出冷漠，他会认为他最好擦干眼泪，平息怒火，试试好幽默能起到多大的作用。占上风。 在每一个小困难中都得到他人帮助的孩子们，如果没有立即提供这种帮助，他们真的相信别人有错。 例如，看看一个幽默的孩子，试图在地毯上推一把椅子； 如果地毯上的皱纹阻止了他的前进，他要么捶打椅子，要么立即转身以愤怒的眼神求助于他的母亲； 如果她不起来帮助他，他会哭的。 另一个没有幽默感的男孩既不会打椅子，也不会生气地四处寻求帮助； 但他会立刻去看是什么东西挡住了椅子，当他看到地毯上的褶皱时，他要么拉平，要么越过障碍：在整个手术过程中，他丝毫不会想哭。 这两个孩子可能都具有完全相同的原始耐心。 但是在不同的管理下，一个变得热情和暴躁，另一个变得幽默和坚持。 成功的乐趣使孩子和男人都付出了长期的辛勤劳动。 成功是对坚持不懈的正确回报； 但是，如果我们有时任性地给予我们的帮助，有时又拒绝帮助，我们的学生就无法学习这个重要的真理，他们认为成功取决于他人的意愿，而不是他们自己的努力。 一个受仙女教育的孩子，有时带着魔法来表演，有时对她的召唤充耳不闻，必然会变得不高兴。

几个正在读《家的夜晚》的孩子注意到，在朱丽叶和仙女教团的故事中，“朱丽叶哭的时候让仙女来是错误的，她不能完成她的任务，因为那样，孩子们说，让小女孩不高兴。”

我们以前曾观察到，与同龄的同伴一起生活的孩子很少习惯性地控制自己的脾气。 他们吵架、打架、握手； 他们的争吵时间长而响亮，其中最强的声音往往会变得更好。 脾气暴躁和喧闹并不能改善脾气：即使是温和、懂事的孩子，如果他们与暴力的笨蛋交谈，也会学会积极向上。 在私人家庭中，孩子们混在不同年龄的人的社会中，他们鼓励他们毫无保留地交谈，他们可能会遇到确切的正义； 他们可能会看到他们各自的才能和良好品质受到赞赏； 他们可能会养成争吵不争的习惯； 他们可能会在琐事和重要的事情上学会这种相互宽容，这对家庭幸福非常有帮助。 富兰克林博士在写给一位年轻女性朋友的一封信中，在回答了她向他提出的一些问题后，显然是指之前发生过的一场争论，最后以这种全面的赞美结束：“所以，你看，我认为你有最好的 论点; 而且，当你为了顺从公司而放弃它时，我认为你也拥有最好的 争议。” 当年轻人意识到他们通过在谈话中保持脾气来获得荣誉时，他们不会为胜利而愤怒，因为在战斗期间，只有适度才能使他们获得胜利的荣誉。

女孩在辩论时尤其需要掌握脾气，因为她们的推理能力和智慧在她们长大后的大部分影响将取决于她们行事时的温和和幽默。 一个女人，本该像狄摩西尼一样尝试轰轰烈烈，却不会发现她的口才增加了她的家庭幸福感。 我们绝不希望女性将更好的判断力交给她们的父亲或丈夫； 但是，如果不使用卢梭所建议的那种卑鄙的狡猾，她们可能会以女性温柔的所有优雅来支持理性的事业。

一个人，在狂暴的激情中，对他的敌人来说是可怕的； 但是一个有激情的女人，会让她的朋友感到恶心； 由于她的性别，她失去了尊重，而且她没有男性的力量和勇气来强制执行任何其他种类的尊重。 这些情况应该被那些建议不应该对两种性别的教育做出区别的作家考虑在内。 我们不禁认为她们的幸福比她们的投机权利更重要，我们希望教育女性，让她们在最有可能所处的情况下也能幸福。 女人的脾气在很大程度上取决于女人的脾气，因此应该在早年小心培养； 女孩应该比男孩更习惯于克制，因为她们在社会上可能会遇到更多的克制。 女孩子要养成轻责的习惯，不要以为大事； 但是他们应该总是被允许陈述他们的论点，并且他们应该意识到正义向他们展示，并且他们通过发脾气来增加朋友的喜爱和尊重。 许多充满激情的人性格非常好，他们的坦率和渴望取悦他们在愤怒时伤害过的人来弥补他们的奢侈。 据说，斯威夫特院长的仆人过去常常在他发火的时候挡住他的路，因为他们知道他的慷慨会补偿他们忍受他的怒火。 一个女人如果允许自己对她的仆人不怀好意地对待她的仆人，并且相信她可以为他们的不当使用付出代价，那么她会成为一个非常糟糕的家庭主妇。 她的丈夫和她的孩子们会因她的坏脾气而受苦，而他们的痛苦却得不到补偿。 我们不应该让女孩们想象她们可以通过一些好的品质或成就来平衡坏幽默； 因为事实上，没有任何东西可以弥补女性脾气暴躁的问题。

关于尊严本质的公正观念，与通常所说的相反 精神，应该早点给我们的女学生。 许多不喜欢暴躁的女人，表现出某种程度的暴躁和某种固执的观点，只是因为她们认为温柔就是卑鄙； 而听从理性，就是精神上的不足。

扩大对年轻女性的了解，将防止她们因琐碎的烦恼而激怒那些只有琐碎对象的人。 我们已经观察到，对非常年幼的孩子进行协调一致的脾气试验是不利的。 有时为处于更高级教育阶段的学生准备的那些试验，并不总是对它们的后果更满意。 我们让琐事显得重要； 然后我们很惊讶他们被认为是这样。

凯姆斯勋爵告诉我们，他认识一位绅士，虽然他是个很有见地的人，但在教育女儿的脾气方面却没有表现出他的聪明才智。 “他有，”凯姆斯勋爵说，“三个漂亮的女儿，在十二岁到十六岁之间，为了让她们忍受失望，他会提议去拜访一下，他知道这会让她们高兴。 马车是定制的，年轻的女士们，全副武装准备征服，准备就座。 但是，看！ 他们的父亲改变了主意。 这确实令人失望。 但由于这似乎是出于一时的心血来潮或任性，这可能会激怒他们的脾气，而不是改善它。”[43]卡姆斯勋爵，p。 109.

但是，为什么要让访问对女孩产生如此重大的影响呢？ 为什么呆在家里会让人失望？ 为什么凯姆斯勋爵建议失望应该 出现 机会的影响？ 这种使事物看起来是真实的方法，我们不能经常谴责； 在脾气的教育上，没有比在悟性的管理上更成功的了； 它会毁掉一个或另一个，或两者兼而有之：即使对年轻人完全真诚地做出承诺，他们制造的悬念状态也不适合脾气，而且很难承诺适当的回报。[44]五、奖惩章。 大名鼎鼎的瑟琳娜毫无疑问建立了她的好脾气的名声，没有经过任何非常严厉的考验。 自格里塞尔达时代以来，我们对女性卓越的标准显然发生了变化； 但我们倾向于认为，即使在这些堕落的日子里，公共娱乐也不会满足女性的想象，如果它们不早被她们轻率的朋友描述为如此迷人的事物，对女孩的如此巨大的回报。

脾气在很大程度上取决于悟性。 每当我们给我们的学生（无论是男性还是女性）错误的快乐观念时，我们都会为他们准备无数不满意的原因。 “你应该凌驾于这些东西之上！ 你不应该被这种小事惹恼自己！” 是常见的表达方式，不会立即改变被激怒的人的感受。 你必须改变思维习惯； 你必须先改变对对象的看法，然后才能改变感觉。 假设一个女孩从她所有熟人的谈话中学会了想象去参加化装舞会有极大的乐趣； 在她对自己的化妆舞会礼服感到失望的那一刻，告诉她“这是一件小事，她应该超越小事”是徒劳的。 她不能在一瞬间的警告之下凌驾于他们之上：但如果她从来没有受到过参加化装舞会的强烈愿望的启发，那么失望就真的显得微不足道了。 我们可以通过观察他们的强烈希望来计算任何人受辱的概率； 因此，我们被引导观察到，想象力影响脾气。 关于这个主题，当我们讨论想象和判断时，我们将更充分地谈论。

为了衡量对任何特定学生可能安全的放纵程度，我们必须注意快乐对他们的想象力和脾气产生的影响。 如果他们平时享受的小幅度减少会扰乱他们，他们就会变得不是太快乐，而是太容易受到影响。 快乐的人，拥有自己的资源，不会感觉到外部环境的每一个细微变化。 我们可以安全地让孩子们尽可能地快乐，而不会牺牲未来到现在。 这样的繁荣不会削弱他们的思想。

我们有一定的信心做出这个断言，因为经验在许多情况下证实了我们的观点。 在一大群孩子中，他们从来没有受过人为的脾气试验的折磨，他们在父母的能力范围内使他们快乐，没有一个脾气暴躁的孩子。 从三岁到十五岁，我们每天都有不同年龄的例子摆在我们面前。

在父母采用伊壁鸠鲁式或斯多葛式的教义教育脾气之前，谨慎计算他们的学生在生活中可能遇到的善恶的概率可能是明智的。 Sybarite 的夜间休息被一片对折的玫瑰叶打扰了，他几乎和那个在雪地里昏昏沉沉的年轻人一样，因为他收集了一堆雪而受到严厉的父亲的责备。自己一个枕头。 除非我们能够永远确保我们的学生有玫瑰床，否则我们应该非常轻率地让他们早日休息：除非雪枕很可能是他们的财产，否则我们不需要让他们从婴儿期就接受它.

服从通常被称为童年的美德。 它在多大程度上享有美德之名，我们现在不必停下来考察。 早在孩子们能够推理我们命令的公正性之前，他们就期望他们服从； 因此，它必须作为一种习惯来教授。 通过将快乐与我们首先希望孩子做的事情联系起来，我们应该使他们必然喜欢服从； 相反，如果我们一开始就命令他们做对他们来说困难和不愉快的事情，他们一定不喜欢服从。 诗人似乎理解了这个主题，他说：

一条镶有珍珠的项链的味道，不是 第一 即使在女孩身上，我们也应该培养这种品味； 但诗人的 原理 很好，尽管如此。 让你的孩子做他喜欢的事情，你可以肯定他会服从。 叫一个饥饿的男孩吃苹果派； 命令一个颤抖的顽童用好火取暖； 当你看到他疲倦地打哈欠时，希望他上床睡觉，通过这种及时的命令，你很快就会在他的脑海中形成愉悦的联想，以及权威的声音和语气。 这种语气绝不应该是威胁性的或令人震惊的； 它应该是温和的，但决定的。 每当一个孩子必须做他觉得不愉快的事情时，最好让他立即屈服于必要性，而不是在他的脑海中制造任何怀疑和挣扎，让他有抵抗的可能性。 假设一个小男孩希望在你认为他应该上床睡觉的时间之后再起身； 最谨慎的做法是在约定的时间带他上床睡觉，无论是恳求还是命令，都不对他说一句话。 如果你恳求，你给孩子一个想法，他有权拒绝你：如果你命令他，他没有立即服从，你会危害你的权威，你教他他可以成功地反对他的意志给你的。 男孩想坐起来； 他看不出有什么理由，为什么他应该比另一个小时多睡一个小时。 他所感知的只是，这就是你的意愿。 他听从你有什么好处？ 什么都没有：他失去了多坐半个小时的乐趣。 那么你怎么能指望他会因为这些推理而放弃他明显的直接利益，并在命令的命令下英勇地上床睡觉呢？ 不要让他受审； 当他有规律地在固定时间被带上床睡觉一段时间后，他会养成认为他必须在那个时间睡觉的习惯：联想会让他期待它； 如果他的经验是一致的，他会不知道为什么，认为他应该像他习惯的那样去做。 当顺从习惯需要的习惯如此形成时，我们就可以毫无风险地将顺从权威的声音灌输给它。 例如，当男孩听到钟声敲响时，这是他离开的常用信号，如果你发现他习惯性地准备服从这个信号，你可以将你的命令与他已经学会注意的命令联系起来。 “去; 你现在该上床睡觉了，”在孩子看来，这只是对时钟已经宣布的句子的确认：逐渐地，你的命令，在他们经常重复之后，当孩子觉得没有逃避的希望时即使在新的情况下，他们也会从联合中获得强制服从的力量。

每当我们希望孩子做任何事情时，我们都应该完全确定，不仅这是他有能力做的事情，而且是我们可以做的事情，如果涉及到最终的论点，强制他去做。 如果孩子想坐下，你不能强迫他站起来； 或者走路，如果他不为此目的而选择使用他的肌肉：但是你绝对可以通过你的超强力量阻止他触摸你希望他不干涉的任何东西。 那么，最好从禁令开始； 有了这样的禁令，你可以并且将坚定地坚持执行：如果你不准确地要求服从，你将永远不会通过说服或权威来获得它。 由于需要相当长的时间和不懈的关注，以强制遵守各种禁令，为了您自己的利益，最谨慎的做法是尽可能少发布法令，并在使用上有所节制。势在必行的语气。 如果你计算出日复一日照看学生所必须花费的精力，那么在开始时，你会花费更少的钱来安排你力所能及的每一种情况，以免有必要相信法律应该预防的事情。 . 例如，您是否希望防止您的儿子在您的客厅打破一个漂亮的瓷罐？ 与其禁止他碰它，不如把它放在他够不到的地方。——你会阻止你的儿子和仆人说话吗？ 首先，要把你的房子安排好，使他永远不必经过他可能会见仆人的任何房间； 让他所有的需要都得到满足，不受他们的干涉； 让他不用请仆人帮他去拿他的帽子，就可以从帽子高不可及的地方拿到。[46]卢梭。 将帽子挂在男孩够得着的地方这个简单的权宜之计，将省去你不断重复的麻烦，“孩子，不要让威廉拿你的帽子； 你不能过来问我吗？” 是的，男孩可以来问你； 但是如果你很忙，你就不会喜欢去寻找帽子； 你的不情愿可能会出现在你的脸上，而这个比语言更懂眼神的孩子会清楚地理解，在他履行法律条文的那一刻，你就对他不悦。

一位喜欢把自己的房子布置得井井有条的女士，令她的熟人惊讶的是，她发现了让她所有的仆人把所有东西都放在原处的艺术。 即使在厨房里，从最微小的物品到最笨重的物品，每样东西都总是在其指定的位置上找到。 仆人被认为是服从的奇迹； 但事实上，他们服从了，因为这是他们能做的最简单的事情。 对他们来说，秩序比混乱更方便，而且，他们竭尽全力为自己省去麻烦，他们无法为每件事情创造出比他们的女主人的立法经济分配的更合适的地方。 以同样的方式，我们可以确保 有顺序地 孩子们的服从，而不用耗尽他们或我们自己的耐心。 卢梭建议，孩子应该完全由环境的必要性来支配； 但这有 一和二十 对这个系统的强烈反对； 首先，这是不可能的：卢梭在他作为导师所进行的考验中一定是明智的。 当他管教了一个顽固的孩子时，他发现自己不得不通过人为的经验来编排一出完整的戏剧，以说服他的小学生，他最好不要独自在巴黎的街道上走动。 因此，他应该等到他的学生可以方便地陪伴他。 卢梭让街道两边的邻居准备好在他的学生经过他们的门时发表适当的演讲，这有效地惊动并激怒了男孩。 终于，一个指定看护他的朋友在适当的时候见到了这个孩子。 因此他被带回家顺从。 正如卢梭所观察到的，这一幕演得非常好。[47]埃米利厄斯，卷。 一世。 第 23 页。 但是，怎么会有这么多的诡计和欺骗呢？ 如果他的弟子不是经常缺乏穿透力，他很快就会在他的一些技巧中发现他的导师。 然后告别服从和信心。 一种关于自由享乐的错误观念误导了卢梭。 孩子们没有我们对自由快乐的抽象概念； 他们在遭受不合理的约束之前，不会有任何强烈的愿望来行使我们所谓的自由意志； 对他们来说，自由是做他们认为可以接受的某些特定事情的自由； 自由不是快乐的一般概念，在做任何他们想做的事 去做. 卢梭希望， 我们不应该让我们的学生知道，他按照我们的意愿行事是服从我们的. 但为什么？ 为什么不让孩子知道真相？ 如果我们试图掩盖它，我们只会陷入无穷无尽的荒谬和困难之中。 凯姆斯勋爵告诉我们，他认识一对夫妇，他们在家庭教育方面尽可能地遵循卢梭的计划。 一天晚上，父亲和一个朋友下棋时，他的一个孩子，一个大约四岁的男孩，从棋盘上拿了一个棋子，跑出去玩了。 父亲的原则不允许他维护自己的棋子的权利，开始与儿子讨价还价。 “哈利，”他说，“让我们把那个人还回来，还有一个苹果给你。” 苹果很快就被吃掉了，孩子回到棋盘上，又绑架了另一个棋子。 这个人的赎金可能是什么，我们还不知道； 但凯姆斯勋爵告诉我们，父亲不得不暂停他的国际象棋比赛，直到他的儿子被带走去吃晚饭。 父母应该成为孩子自由的奴隶，这看起来公平吗？ 如果一组人或另一组人牺牲了一部分幸福，那么那些最有用、最有能力增加生活知识和乐趣的人肯定有一些偏好； 而当权力完全掌握在自己手中时，他们极有可能会捍卫自己的利益。 我们不会像许多谈论卢梭的人一样，在虐待他之后偷走他的东西。 他对护士和仆人的愚蠢或父母和导师的轻率焦虑不断地对孩子施加荒谬和专横的约束的评论非常出色。 每当卢梭是正确的，他的口才是不可抗拒的。

判断对孩子的服从程度，我们必须始终考虑他们拥有何种程度的理性：只要我们可以使用理性，就不要使用武力； 只有在孩子还太小，无法理解理性的时候，[48]卷。 一世。 第 59 页。 我们应该期望他们隐式提交。 已经指出的教导服从习惯的方法，除了单纯的习惯外，绝不能用来教导任何东西。 当孩子们开始推理时，他们的行为不仅仅是出于习惯； 他们在这个年龄不会听话，除非他们的理解确信这样做对他们有利。 只要我们能解释我们提出任何要求的原因，我们就应该尝试； 但当这些不能完全解释时，最好不要部分解释； 最好坚定地说：“你现在无法理解这一点，也许一段时间后你会理解它。” 每当我们告诉孩子，我们禁止他们出于任何特定原因做某事某事时，我们必须注意指定的理由是否充分，并且在任何情况下都适用。 例如，如果我们禁止一个男孩吃未成熟的水果， 因为这会让他生病，如果男孩后来吃了一些未成熟的醋栗而没有因为不服从而感到不适，他会怀疑禁止未成熟水果的人的真实性； 他宁愿相信自己的部分经验，也不愿相信任何断言。 的想法 伤害他的健康, 是一个普遍的想法，他还没有理解。 让他远离未成熟的醋栗，比立即危及他的服从和正直更为谨慎。 我们不需要进一步阐述； 我们给出的例子，可以很容易地适用于儿童有权不服从的所有情况。 即时 有罪不罚，而且更危险的是，肯定会立即获得快乐。 对他们感官的满足和对身体锻炼的渴望，永远不应受到不必要的限制。 我们的学生应该清楚地认识到，我们希望使他们快乐，而他们发现服从确实使他们更快乐的每一个例子，都比我们所能宣讲的所有讲座都更有利于我们。 从过去，他们将判断未来。 多年来，孩子们都经历过，他们的父母只要求服从最终被证明是明智和有益的命令，他们肯定会从习惯、出于感激，更出于谨慎，在一切事情上咨询父母。他们生活中的物质行为。

我们可以观察到，矛盾的精神，有时在他们能够为自己行动的那一刻就在年轻人身上爆发，这往往是由于他们早期教育中的轻微原因造成的。 孩子们经历过，顺从他人的意志经常使他们不快乐，他们必然会通过相反的推理来想象，幸福在于遵循自己的自由意志。

法国诗人布瓦洛因受教育时的忽视和克制而非常不开心：长大后，他绝不会同意那些与他谈论童年快乐的人。[49]Histoire des Membres de l'Académie, par M. d'Alembert。 Tome troisieme, p。 24. “Peut on，”disoit ce poëte amoureux de l'indépendence，“ne pas attentioner comme un grand malheur, le chagrin continuel et particulier à cet age, de ne jamais faire sa volonté？” 他的传记作者继续说，向他吹嘘这种快乐约束的好处是徒劳的，这种约束使年轻人免于许多愚蠢的行为。 “如果我们在戴上它们时只感觉到它们的重量，那么当我们摆脱它们时，我们知道它们的价值意味着什么？” 那个被折磨的诗人过去常常回答。 布瓦洛也没有享受他的自由，尽管他对自己的奴隶制感到如此恐惧。 他宣称，如果他可以选择，要么在重生于童年的艰难条件下重生，要么不存在，他宁愿不存在：但在他存在的任何时期，他都不快乐; 他与生命的所有季节争吵； “在他看来，一切都同样令人不快； 他观察到，青年、成年和老年，都是冲动的激情、关怀和软弱的主题。” 因此，我们可以得出结论，他的严格教育并没有成功地教会他在哲学上服从必然性，或者使他从中获得很多乐趣。 自由 这是他非常垂涎的。 因此，经常发生的情况是，那些在童年时期受到不公正限制的人对自由意志的行使设定了一种想象的价值。 有时，即使在童年时期，对自由意志的热爱也会如此不受控制地激发，以致于以顽固的可怕形式爆发，不幸的是，对学生和导师来说都是如此。

在儿童所遭受的所有缺点中，没有比固执更难治愈或更容易预防的了。 从事教育的人很早就观察到了，有时被认为是与生俱来的脾气； 但是，婴儿远非天生固执，而是表现出强烈的同情和模仿倾向，这使他们为相反的角色做好了准备。 然而，护士的愚蠢行为却肆无忌惮地利用了这些快乐的倾向。 她不断地折磨孩子，让她自己玩得开心； 她指挥着他所有的感官和所有的肌肉。 当她认为合适的时候，他必须看到、听到、说话，或者保持沉默、移动或静止； 她常常出于取悦她的主人或向公司炫耀他的愿望，以自愿的努力使他厌恶。 在幼儿完全学会使用他们的四肢之前，他们不能在一瞬间的警告下表现出活动或灵巧的壮举。 他们的肌肉不会立即服从他们的意志； 他们所做的努力对自己来说是痛苦的； 他们尝试的尴尬对其他人来说是痛苦的； 身体的迟缓常常被误认为是心灵的迟缓； 不耐烦的导师说孩子顽固，而他可能一直在尽最大努力服从。 与其对这个无助的孩子生气，不如帮助他微弱和缺乏经验的努力肯定更明智。 如果我们强迫他做出不成功的尝试，我们会将痛苦与自愿努力和服从联系起来。

小W——（一个三岁的男孩）有一天被父亲叫去跳。 男孩一动不动。 或许他不知道跳跃这个词的意思。 父亲没有再逼他，而是让房间里的其他几个孩子跳了起来，他也跟着跳了起来：这一切都是开玩笑的。 小男孩静静地看了一会儿，似乎很高兴。 “爸爸跳了！” 他叫道。 他的哥哥L——把他举了两三下； 然后他试着跳，成功了：从同情中，他学会了控制他的跳跃和服从所必需的肌肉。 如果这个男孩被强求或强迫自己努力，他可能会因此被教导固执，只是因为观众的轻率不耐烦。 孩子一旦动了就不愿停下来，常常被误认为是固执：在他奔跑、唱歌、大笑或说话时，如果你突然命令他停下来，他不能立即服从你。 如果我们反思自己的思想，我们可能会发现，如果不付出相当大的努力，我们就无法突然将我们的思想从我们长期以来一直关注的任何主题上转移开来。 如果我们在马车里待了很久，耳边响起车轮的声音，马车停下后，我们似乎还在继续前行。 我们不假装根据类比找到任何准确的推理； 但是我们可以观察到，我们的思想停止或启动的困难类似于身体的视觉惯性。

W——（三岁）一首歌中的两三个字，已经喊了几分钟，直到不能再忍耐； 他的父亲叫他，希望他不要大声喧哗。 W—— 停顿了片刻，然后继续唱着同样的歌词。 他的兄弟说，嘘！ W——再停顿一两秒； 但随后继续他的roundelay。 在他的脸上，没有丝毫不愉快的表情。 他的一个姐妹把他放在地上的一块木板上，木板有点不稳。 当他小心翼翼地沿着这块木板走时，他的注意力被占据了，他忘记了他的歌。

这种无法突然停止任何职业的情况，很容易变成固执，因为自我检查的痛苦在孩子身上会很大，而这种痛苦会伴随着统治者的命令； 最好通过向他们展示新的对象来阻止他们，而不是通过一个专横的声音的刺激来阻止他们。 永远不应指责儿童固执； 指控不能治愈，但可能会诱发疾病。 不幸的是，如果他们对这种过错有一种倾向，只要稍有耐心和好脾气就可以治愈。 我们已经提到如何使用榜样和同情心。 当孩子做对了时，赞美和深情的目光自然地表达了我们的感受，鼓励最轻微的努力服从； 但我们必须小心避免在我们战胜顽固时表现出任何胜利。

“是啊，我知道你最终会按照我们的意愿去做，你还不如一开始就做到了。”这是一个普通的保姆的话，这很容易激起一个半屈服的忏悔者的骄傲。 当孩子们以屈服为耻时，他们会变得勇敢，可能是不可征服的反叛者。

奖赏和惩罚都无济于事； 学生意识到，他的主人的智慧和力量都在与他的竞争：以一定程度的痛苦为代价，只要他认为合适，他就有抵抗的力量； 几乎没有导师敢施加的痛苦，这是一个顽固的英雄无法忍受的。 他以烈士的精神，忍受着责难和折磨。 如果最后主人改变了语气，试图软化孩子，让孩子达到他的目的，他的奖励就被认为是贿赂：如果男孩真的认为他有反抗的权利，他必须屈服于他的意识。当他顺从时，尊重诱惑的力量。 如果他没有形成这样的荣誉观念，他也许会认为奖励是他服从的代价； 并且，在未来的某个场合，他将知道如何通过延长他的抵抗表现来提高这个价格。 如果孩子形成了错误的荣誉观念，他的固执只是错误的决心； 我们应该了解他的理解，并努力使他相信他的错误。 理解被说服的地方，以及 习惯 反对仍在继续，我们应该小心避免将他的虚假联想付诸行动； 我们不应该要求他做任何他已经习惯性厌恶的事情； 我们应该改变与他交谈的方式，使我们的语气、言语或神情，这些都是他习惯性的反抗信号，都不会在他的脑海中唤起同样的感受：置于新的环境中，他可能养成新的习惯，他的老伙伴迟早会被遗忘。 但是，必须留出足够的时间； 我们可以通过许多症状来判断何时在任何古老的危险问题上试探他是谨慎的：通过观察他在冷漠的场合服从的敏捷程度； 通过观察他对自己的总体掌握程度； 通过观察他以何种方式判断其他孩子在类似情况下的行为和脾气； 通过观察他以前的自我意识是否继续充分发挥作用。 孩子们常常完全忘记他们曾经是什么。

顽固源于原则，如果我们可以使用这个表达，它不能用治疗那种仅仅依赖于习惯的疾病所采取的相同方法来治疗。 同样的勇气和毅力，在一种情况下，我们谴责，并试图用我们的全力去征服，在另一种情况下，我们钦佩和颂扬。 应该向孩子们指出这一点； 如果他们出于对荣耀的热爱而行动，一旦他们意识到这一点，他们就会遵循能够为他们赢得奖赏的道路。

查理十二世。 土耳其人因他不服从大领主而激怒了他，便称他为德米尔巴什，或者 铁头，表现出这种任性的早期症状； 然而在他的童年时期，如果他的导师[50]伏尔泰的历史。 查理十二世。 第 13 页。 名不副实，任何东西都可以从查尔斯那里得到。 查尔斯非常讨厌学习拉丁语。 但是当他被告知波兰和丹麦的国王理解它时，他开始认真研究它。 我们并不是要推断，与波兰和丹麦国王的竞争是查理十二世的导师可以用来使年轻的王子克服对拉丁语的厌恶的最好动机。 但我们要指出，当爱荣耀与顽固的脾气联系在一起时，激情不仅仅是与脾气相匹配的。 让我们启迪这种对荣耀的热爱，我们用宽宏大量代替固执。 在谈话和书本中，一些伟大人物的例子，他们不羞于改变自己的观点，承认自己是错误的，可能会给年轻人留下深刻的印象； 他们将从这些人中学会欣赏坦率，并被教导说，这是 意味着 坚持错误。 然而，书上的例子也必须得到现实生活中的例子的统一支持； 导师和父母必须实践他们所宣扬的美德。 据说，和蔼可亲的费内隆对他的学生产生了最持久的影响，因为他总是以坦率的态度对待他。 Fenelon 不认为他可以通过承认自己的错误来降低自己的尊严。

能力快的年轻人，碰巧与知识或能力不如他们的人生活在一起，容易变得积极、任性； 他们通过衡量自己的个人来衡量整个世界； 而且，由于他们确信自己在许多情况下都是正确的，因此他们理所当然地认为他们的判断必须始终无误。 这种病很容易治愈； 只需要把病人放在智力上的上级中，他自己的经验就会治愈他：他喜欢遵从自己的意愿，因为他的判断告诉他，他可以更安全地信任 分寸感 自己的理解，而不是别人的决定。 一旦他发现同伴的论点更有道理，他就会听他们的，如果他发现他们的理由比他自己的优越，他就会屈服。 一位希望超越一个聪明正直的男孩的导师，必须尽可能精确地推理，并且必须始终表明他愿意被可以产生的最有力的论据所决定。 如果他曾经预言，他就会危及自己的判断力； 因此，他不应该对偶然的事情进行预言，而应该在他可以确定地计算的事情上进行预言。 如果他的预言经常实现，他的学生对他的信心就会迅速增加； 如果他希望这种信任是永久的，他不会装作神秘，但他会诚实地解释他形成自己观点的环境。 习惯于听取意见并给出理由的年轻人，不会在断言中使用暴力和积极的态度； 他们不会认为任何断言的真实性可以通过重复相同的词一千次来证明； 他们不会问有多少人持有这种或那种观点，而是会问每一方都有什么论据。 任何有锻炼推理能力的人，无论是年轻人还是老年人，都应该继续保持积极的态度，这种危险很小。

人们经常观察到，非常幽默、顺从的孩子长大后变得脾气暴躁。 那些在社会上普遍被视为愉快伙伴的年轻人，在自己的家庭中变得粗暴、专横的主人，对琐碎的小事持积极态度，并渴望征服 遗嘱 在所有依赖他们的聪明人中。 de Boissy 在他的喜剧“Dehors trompeurs”中很好地触动了这个角色。

我们必须观察到，当年轻人在一起时，在新奇、数字和放荡的刺激的直接影响下，几乎不可能对他们的脾气好坏做出公正的估计。 因此，那些最愿意屈服于同伴幽默的年轻人，不应该被认为是真正顺从的性格； 无所事事或懒惰的人，在自己的头脑中没有资源，没有独立的职业，一离开就成为厌倦打哈欠的恶魔的牺​​牲品。 因此，他们非常害怕被单独留下，以至于他们欣然放弃了一部分自由来购买社会提供的快乐和精神支持。 当他们放弃自己的意愿，跟随公司的领导时，他们实际上放弃的只是很少； 他们的目的是娱乐； 而这一获得，他们的时间是无悔的牺牲了。 相反，那些从事文学或专业追求的人，非常重视自己的时间，并且在没有适当补偿的情况下非常不愿意放弃它； 因此，他们必然是不那么顺从的伙伴，而且根据肤浅的观察者的普遍看法，他们的脾气可能会被认为比懒散和散漫的人更不顺从。 但是，当闲散的人过了一般的消遣季节，安顿在家庭生活中时，他的精神就会因缺乏平时的兴奋而消沉； 而且，由于他在自己的家庭中没有任何娱乐，可以通过礼貌地牺牲自己的意见或意志来购买，因此他不倾向于满足。 行使自由意志的乐趣在他眼中变得很重要； 他很少有快乐，而在这些快乐中，他很顽强。 他已经习惯于顺从社会上的别人； 他以在家当主人而自豪； 他很少有情绪，而由施加命令引起的情绪对他来说变得愉快和必要。 因此，许多使年轻人在国外成为愉快伴侣的相同原因，自然而然地使他在国内成为暴君。 这种性情的乖戾和积极，归根结底是因为没有事业，是因为心力不足。 我们可以通过教育来防范这些邪恶：当我们看到一个顽皮、好动的孩子时，我们几乎不会害怕他的脾气。 “哦，他一定会好脾气的，他是世界上最听话、最听话的生物，你问他什么他都会做。” 但是，让我们培养他的理解力，给他以他一生都会喜欢和感兴趣的口味，否则这种甜美顺从的脾气不会持续到他三十岁。

一种治不好的顽固脾气，在年轻人经过多年的自由裁量权之后爆发，是可怕的。 那些试图通过身体疼痛或任何形式的严厉惩罚来克服儿童固执的人，往往似乎成功了，而且在他们只是暂时抑制了这种疾病的情况下，他们已经完全根除这种疾病。 被武力或恐惧吓倒的孩子一旦摆脱束缚，就会恢复以前的习惯； 他可能会改变表现方式，但性格会保持不变。 它将出现在行为的各个部分，因为巨人的四肢在不同时期出人意料地出现在奥特朗托城堡的不同部分。

这里没有必要对真理进行颂扬； 它的用途和价值为全世界所熟知； 但我们将努力提供一些实用的建议，这些建议可能有助于教育孩子，不仅对爱，而且对习惯，正直。 这些并不总是像他们应该的那样是不可分割的。

卢梭的雄辩和洛克的推理，已经充分地谴责了，并且希望已经爆发，教育孩子道德的系统。 给他们一些他们不理解和不能应用的戒律和一般准则。 我们不会从每个人手中的书籍中产生冗长的引文。[51]我们参考洛克的《教育思想》和卢梭的《爱米利乌斯》，卷。 一世。 尤其是卢梭和其他大多数写过教育的作家，在其中提出了非常危险的建议。 他们劝告父母用谎言来教导真理。 使用诡计和巧妙欺骗的特权一律留给导师。 学生们，由于道德错觉，以及环境诡谲的戏剧效果，将被欺骗、惊讶和欺骗，成为美德。 园丁和 Emilius 之间关于马耳他瓜子的对话就是这种教学方法的一个例子。 诚实的园丁罗伯特与导师合作，向可怜的艾米利厄斯撒了一系列谎言，准备了一个花园，“选择马耳他瓜子”和“一文不值的豆子”，所有这些都是为了欺骗这个男孩，让他相信自己的权利财产，以及交换和易货的性质。

部分 人工经验课程 阿黛尔和西奥多在那部出色的教育著作中，在同样的原则上也存在缺陷。 不应有道德妄想； 不 人造的 经验课程； 父母没有为弄清真相而设下的阴谋； 没有倾听的父亲、母亲或家庭教师； 没有假装的信任或背信弃义的朋友； 一言以蔽之，不应该练习虚假：欺骗感官的魔法，同时也混淆了理解。 普洛斯彼罗的咒语，岛上的奇异之处，使所有受他魔法支配的人的感官和理解都感到困惑和困惑，直到最后，奇迹的力量使他的俘虏变得轻信，他的俘虏宣布他们会相信任何事情。 “有的人像公牛一样狼狈； 还有其他什么值得称赞的，”安东尼奥公爵说，“到我这里来，我会发誓这是真的。”

孩子们的纯朴已经被他们的导师的寓言道德所践行，他们首先会感受到安东尼奥含蓄的轻信。 但导师的艺术很快就被他们的臣民怀疑，魅力永远逆转。 当孩子一旦发现你在说谎，你就会失去信心； 那么他的怀疑就会像他以前的信念一样无理取闹。 期望通过最雄辩的宣言，或通过最秘密的攻防联盟来向孩子们隐瞒你的真实观点、情感和行为，都是徒劳的。 他们的兴趣使他们的注意力不断地保持清醒； 他们所关心的一个字，一个眼神，都逃不过他们； 他们以睿智的速度看、听和结合； 如果虚假在风中，检测会追捕她发现。

诚实是最好的政策，必须是教育的格言，以及生活中的所有其他事务。 我们不仅要对我们的学生讲真话，而且要对其他每个人讲真话； 对熟人，对仆人，对朋友，对敌人。 这里并不是要对常见的礼貌用语和形式进行任何过度紧张的抗议。 当前的硬币可能不是纯净的； 但是，一旦确定了它的合金，并且它的价值得到了升值，那么继续与我们的邻国在平等的条件下，用名义上的高价值，几乎没有任何实际价值的货币进行贸易，这并不是欺诈，尽管可能有些愚蠢。 君子说他是，没有欺诈行为 不在家，因为没有欺骗的意图； 这些话很愚蠢，但它们的意思，并且被理解为，无非就是有关的人不会选择看到敲门的访客。 “我是，先生，您的顺从和谦卑的仆人”，在一封信的末尾，并不意味着在这封信上签名的人是一个仆人，或谦逊，或听话，而只是表示他知道如何得出结论他的信按照通常的礼貌形式。 改变这个荒谬的说法，欢迎； 但不要让我们本着 Draco 的精神，不区分错误和犯罪。 时尚或愚蠢的弱点，不应因虚伪和虚伪而受到憎恶； 如果小过错会招致如此严重的惩罚，那么确实没有一个严重到足以导致大罪的地方。 因此，由于缺乏适当的惩罚，大罪将增加，而受到不成比例的迫害的小过错，在同情的人性眼中将变得和蔼可亲。 向年轻人解释几句赞美词的真正含义，或者更确切地说是胡说八道，并不难； 他们的正直不会因说或不说“我非常感谢你”或“我很高兴在晚餐时见到你”等而增加或减少。 我们无意在无害的恭维清单中包括任何旨在欺骗的表达； 国家和我们所生活的社会的共同习俗，足以规范赞美语言的风格； 世界上很少有人会严重误解这一点，或者把礼貌误认为是友谊。

有一个故事讲述了一个中国官吏在巴黎拜访朋友的故事，当时巴黎是礼貌的中心。 他有教养的主人，在他到达的第一个晚上，给了他一顿丰盛的晚餐，让他住在最好的卧室里，当他祝他晚安时，除了其他礼貌的事情之外，他说他希望这位官员会，在他逗留巴黎期间，将那所房子视为他自己的房子。 第二天一大早，这位彬彬有礼的巴黎人就被文官卧室里的敲门声吵醒了。 一进屋，他就发现官吏和几个泥瓦匠正在拼命地推倒房子的墙壁。 “你们这些流氓，疯了吗？” 法国人对泥瓦匠喊道。 “一点也不，我亲爱的朋友，”中国人冷静地说，“我让可怜的人干活； 这个房间对我来说太小了； 你看我没有浪费时间利用你的善良。 你不是希望我在巴黎逗留期间像使用我自己的房子一样使用这所房子吗？” “毫无疑问，我亲爱的朋友，所以我希望你会，”法国绅士回答，“这里唯一的不幸是，我不懂中文，而且我没有翻译。” 他们找了个翻译，或者是一本中文字典，当巴黎语翻译得恰到好处后，这位为人正直的普通人恳求礼貌的主人原谅他拆掉了隔板。 它被重建； 这位普通话学习了法语，在接下来的访问中，这两个朋友继续保持着最好的关系。

试图通过伪装取悦的切斯特菲尔德体系显然可以通过任何共同的能力与通常的礼貌形式区分开来。 在任何采用这种做法的家庭中，都没有希望教育年轻人热爱正直。 如果孩子们看到他们的父母欺骗熟人，假装喜欢公司，尊重他们真正认为不愉快和可鄙的人的性格，他们怎么能学会尊重真理呢？ 如果孩子发现父母对冷漠的人不断奉承，他们怎么能相信他们的赞美呢？ 出于礼貌的自由主义者可能会认为，我们过于僵化地期望生活在社会中的人们对真理的这种严格遵守。 可以说，在实践教育中，不应该提出这种完美的乌托邦思想。 如果我们认为它们是乌托邦式的，我们当然不应该在它们身上浪费时间； 但我们在这里不是在理论上谈论可以做什么，而是谈论已经完成的事情。 没有使用比其他人更神圣的语言的做作； 不脱离社会的普遍形式； 无需任何痛苦、尴尬的努力，我们相信父母可以在私下和公开场合的所有谈话中，为他们的孩子树立诚实和正直的统一榜样。

我们并不是说父母的榜样可以单独产生这种效果； 一些其他情况必须结合起来。 如果你想教他们说真话的习惯，仆人必须不与孩子交流。 目前仆人的教育、习俗和处境如此恶劣，在道德上不可能依靠他们与孩子交往时的真实性。 仆人认为试图原谅和掩盖孩子的所有小错误是天性的； 给他们秘密的放纵，甚至积极否认事实，以使他们免于责备或惩罚。 即使他们不喜欢孩子，他们的榜样也一定是危险的，因为仆人不会为了自己的利益而虚伪； 如果他们破坏了任何东西，那是多么多的模棱两可啊！ 如果他们忽略任何事情，那是多么多的借口啊！ 他们不断地在行动上或在言语上发明什么逃避！

可以说，正如斯巴达人教导他们的孩子厌恶醉酒，通过向他们展示陶醉的黑洛特人，我们可以通过日常的卑鄙畸形的例子，让我们的学生对谎言感到可憎和可鄙。 但是，如果孩子们在了解正直的普遍优势之前，在了解真理的功用之前，看到虚假的部分直接成功，他们怎么能不相信自己的经历呢？ 如果他们看到仆人通过说假话来逃避责备，保护自己免受惩罚，他们不仅知道假话可以避免痛苦，而且他们对那些为了他们的利益而实践的人感到有义务。 因此，它与他们心中的感情和感激之情以及快乐和安全感有关。 当仆人向他们的仆人索取承诺时 保护，没有背信弃义，这些诺言就无法兑现； 因此，欺骗带来欺骗，真理和虚假的观念变得混乱和矛盾。 在关于仆人的章节中，我们已经详细阐述了这个主题，并努力指出如何最有效地阻止儿童和仆人之间的所有交流。 对于那一章，我们不再赘述。 既然我们已经调整了有关父母和仆人的预备，我们可以放心地进行。

当幼儿刚开始说话时，由于没有足够数量的单词来表达他们的想法，或者由于没有将准确的想法附加到教他们使用的单词上，他们经常会犯错误，这归因于他们的愿望。欺骗。 我们不应该突然怀疑他们是假的； 他们需要一段时间才能完全理解我们所说的真理的含义。 小的偏差不应该标记得太严格； 但每当一个孩子谈到 究竟 他所看到、听到或感受到的任何事情，我们都应该以专注和愉快的心情聆听，我们不应该对他的真实性有丝毫怀疑。 卢梭的建议是完全正确的，在任何可能对孩子感兴趣的情况下，都不应该对孩子进行质疑。 我们至少应该以同样明智的宽大对待儿童，英国法律将这一点延伸到所有拥有多年自由裁量权的人。 任何罪犯都不必自责。 如果发生了任何恶作剧，当我们不确定是由谁做的时，我们绝不应该直接指责或背叛有害的怀疑。 我们既不应该对孩子说，“我相信你已经做到了”，也不应该说，“我相信你没有做到这一点；” 我们不应该说什么； 恶作剧已经过去，我们无法修复：因为玻璃碎了，我们不必宠坏孩子； 将来我们可能会把眼镜放在他够不着的地方。 然而，如果发生这样的情况，一个孩子自愿来到我们身边，带着一个意外的历史，那么对商品或动产、窗户、瓷器甚至镜子的热爱都可能无法与我们对事物的热爱竞争。真相？ 一个愤怒的词，一个愤怒的眼神，可能会吓到孩子，他鼓起所有的勇气来做出这个坦白。 父母不必假装对他们的家具被毁感到高兴和满足，但希望他们可以毫不掩饰地表明他们更看重孩子的正直，而不是外表-玻璃，他们会“保持脾气，尽管瓷器会掉下来。”

H——，有一天，他的父母不在家，打碎了一面镜子。 他一听到回车的声音，就跑到厅门口站了起来。 父亲刚下马车，就看到了他挺拔的身形，苍白却强悍的面容。 “父亲，”男孩说，“我有 打破 你家最好的镜子！” 他的父亲向他保证，他宁愿把家里所有的镜子都打碎，也不愿他的一个孩子试图找借口。 H——他父亲的语气和举止和蔼可亲，这使他从焦虑中解脱了出来，也许更是如此，也许是因为他觉得他的尊重有所提高。 当检查玻璃时，男孩似乎忽略了对自己有利的所有情况。 在他开始打球之前，他已经小心翼翼地把镜子的背面转向他。 然而，他的球不小心撞到了木背上，打碎了玻璃。 H——起初并没有为自己弄清这种有利的情况； 事情办完之后，他就说了这件事，似乎对玻璃的命运更感兴趣，而不是急于为自己开脱。

通过这种对偶然不幸的放纵来教孩子做恶作剧并没有很大的危险。 当他们因纯粹的粗心而破坏或浪费任何东西时，即使他们说实话，也要让他们承受粗心的自然后果； 但同时赞美他们的正直，让他们清楚地感受到他们因说真话而使自己遭受的轻微不便与谎言使他们遭受的巨大耻辱之间的区别。 被尊重、被信任的快乐是早早感受到的，值得信任的意识让孩子们感到愉悦； 但他们年轻的刚毅和勇气决不应该受到严重的诱惑。 仅仅靠榜样、雄辩的赞美或尊重和喜爱的公正回报来激发对真理的钦佩是不够的； 在激发对这种美德的热爱的同时，我们必须注意养成习惯。 许多孩子钦佩真理，并因说谎而感到羞耻，但他们还是出于习惯或恐惧，继续说谎。 我们必须看到，虽然在童年时期赞美的味道很强烈，但当身体的任何欲望强烈兴奋时，它却无法与它们相提并论。 那些对食物的选择或数量有限制的孩子，通常认为吃是一件很重要的事情，他们很容易不诚实地满足他们的食欲。 孩子们不理解这些限制所依据的有关健康的审慎准则； 如果他们能够“通过任何间接方式”获得满足他们味蕾的东西，他们会的。 反之，经常让年轻人随心所欲地吃吃喝喝，不会有饥渴的诱惑，去欺骗； 如果他们吃平常的家庭餐，如果没有异想天开的健康和不健康菜肴之间的区别，或者稀有食物和普通食物之间的享乐主义的区别，孩子们的想象力和自豪感就不会被激发起来吃。 如果他们意识到自己被禁止触摸什么东西，他们的骄傲就会被激起 长大的人 有特权吃饭； 他们的想象力将通过看到评委们在一种食物和另一种食物之间做出的任何非凡差异来发挥作用。 在经常有一张好餐桌的家庭中，习惯了各种食物的视觉和味道的孩子很少变得精致、反复无常或倾向于超越； 但是在那些时不时在喧闹和焦虑中进行娱乐活动的房子里，穿着精美的衣服，和公司的礼仪，公司的面孔，以及所有礼貌所能做的一切，以给人一种节日的感觉，至少欺骗孩子，使他们想象看到餐桌上的菜肴数量比平时多，会感到非常高兴。 在这些场合，的确，他们的快乐是实实在在的。 他们吃得更多，吃得更多，吃的东西比平时更能取悦他们； 吃饭的乐趣与不寻常的快乐联系在一起，因此想象力和现实共同使他们成为美食家。 对这些孩子来说，欺骗甜食和美食的诱惑是无法估量的，尤其是当没有教养的陌生人通常会强迫他们吃他们不被允许说的东西来表达对他们的爱”如果你能够“ 到。 卢梭认为所有的孩子都是贪吃的。 所有的孩子都可能变得贪吃； 但很少有人在食物方面受到适当对待，并且有任何文学品味，可能会面临继续喜欢吃的危险。 因此，我们毫不犹豫地向父母建议，不要用禁令来危害学生的真理和荣誉，因为禁令很少会产生任何预期的效果。

儿童有时在锻炼方面受到不明智的限制； 他们被要求在被派出比赛时承诺保持在一定的范围内； 这些承诺往往被违背而不受惩罚，因此孩子们养成了成功欺骗的习惯。 与其用狭窄的、不方便的限制来限制他们有时被称为的游戏场地，我们应该在方便的情况下为他们提供尽可能多的空间，并且无论如何不做任何承诺。 我们绝对应该让他们不可能在不被发现的情况下进入我们禁止的任何地方。 在发布命令时采取所有必要的预防措施需要导师的耐心和积极性，但这些预防措施比可以设计的最严厉的惩罚更有助于维护学生的正直。 我们并没有不合理地期望，像一些关于教育的理论作家一样，导师和父母应该牺牲他们的全部时间来为他们的学生提供便利、娱乐和教育。 这将把一组生物“可悲的是在另一个人的头上：“但是如果父母尽可能地把他们的职业和娱乐与他们的孩子的职业和娱乐结合起来，除了其他地方已经指出的关于提高理解力的许多其他好处之外，他们将确保他们免受许多诱惑谬误。 应该鼓励他们自由地向父母谈论他们的所有娱乐活动，并要求他们提供任何他们想要完成他们的小发明的东西。 一位具有卓越才能和所有财产资源对他有利的导师，可能很容易成为 仲裁者熟食店 他的学生。

当年轻人开始尝到赞美的快感，感受到竞争和野心的强烈刺激时，他们的正直就会受到一种新的诱惑。 他们受到诱惑，不仅是希望获得“当之无愧的赞美”，而且是渴望获得赞美而无需付出努力。 在大学校里，男生互相帮助文学练习，在所有私人家庭里，主人可以炫耀年轻的绅士和女士们的成就，欺骗性展览的诱惑太多，我们对他们的防备感到绝望。结果。 最好的方法是激发孩子们对奉承的慷慨蔑视，并教他们公正地判断自己的优点。 如果我们在我们给予的认可度上是准确的，那么他们将因此形成一个衡量其他人真诚度的尺度。 据说[52]V. 德拉菲特夫人令人愉快和有教育意义的儿童著作《Contes, Drames et Entretians, &c.》中勃艮第公爵的生平。 勃艮第公爵的导师成功地鼓舞了他，不屑于无理取闹，以至于在公爵只有九岁的时候，有一天他打电话给他的导师，为他隐瞒了一些幼稚的错误负责。 当这个有前途的男孩和奇异的王子被问到“他为什么不喜欢他的一个朝臣”时，他回答说：“因为他奉承我。” 像这样的轶事会给孩子留下有益的印象。 Cyropædia 中居鲁士的生平； 普鲁塔克生平中的几段； 萨利生动有趣地描绘了他高尚的主人对真理的热爱，如果他们在适当的时候阅读它们，将强烈地引起年轻人的钦佩。 然而，我们必须等待这个适当的时机； 因为如果这些东西读得太早，它们就会失去所有的效果。 没有任何关于真理之美的讲座，我们可以不时地在谈话中，当现实生活中发生的事情自然而然地引向主题时，我们可以充满活力地表达我们对正直的尊重。 我们对那些提供正直证明的人的认可，应该以一种完全不同的语气，以一种比任何对微不足道的成就的赞扬要高得多的方式来赞美。 因此，与其他任何不那么光荣和不那么受人尊敬的资格相比，孩子们将变得更加雄心勃勃地获得真理的声誉。

我们将冒昧地举出两三个轻微的例子来说明我们在受过这些原则教育的儿童身上看到的不受影响的真理和头脑简单。 没有好心的读者会怀疑，他们是从炫耀中产生的：每当被提及的孩子们在印刷品中看到这一点时，他们不会对自己的善行感到惊讶，这是十比一。 他们可能会有点惊讶，认为记录事物是值得的，这些事物只是他们每天看到和感受到的。 我们希望表现的正是这种日常善良的特征。 不是任何美好的思想，美好的情感或美好的行为，都为圣日的钦佩而出现。 我们希望父母在阅读这些小轶事时永远不会惊呼：“哦，这太迷人了，太令人惊讶了 给孩子！” 但我们希望他们有时会微笑，说“那很自然； 我相信 这 完全正确； 我的小男孩，或者我的小女孩，不断地说和做这样的事情。”

1792 年 XNUMX 月。我们在克利夫顿； 埃文河从我们位于王子广场的房子的窗户下流过，孩子们过去常常对顺流而上的船只感到很开心。 一天晚上，一艘靠窗航行的船开了几支枪。 向窗外望去的孩子们被问到：“为什么在开枪的时候，在听到声音之前就看到了光？” 此时九岁的C——回答说：“因为光到眼睛比声音到耳朵快。” 她的父亲对这个答案非常满意。 可就在他要吻她的时候，小女孩却说：“爸爸，我之所以知道，是因为刚才L——（她的哥哥）告诉我的。”

通常发现，当孩子们相互竞争时，当他们的雄心被同一个对象激发时，他们最容易欺骗。 但是，如果在敏捷或任何能力方面的卓越表现所带来的短暂荣耀远低于由正直获得的永久荣誉，那么即使在竞争中，也不会有不公平竞争的危险。

1792年XNUMX月。一天晚上——把孩子们叫到茶几旁，给他们讲了下面他在《文学奇事》中刚刚遇到的故事。

一天，示巴王后去拜访所罗门王时，她一手拿着真花的花环，一手拿着人造花的花环，出现在他的宝座前。 人造花的制作与自然非常相似，以至于在离所罗门很远的地方，他的眼睛几乎无法分辨它们与天然花之间的任何区别。 在他们离他很远的地方，他也无法从他们的气味中认出他们。 “这两个花圈中的哪一个，”示巴女王问道，“是大自然的杰作？” 所罗门沉思了几分钟； 他是如何发现哪个是真实的？ S——（五岁） 回答, “也许他走出房间很 轻轻的，如果那个女人站在门附近，当他靠近她时，他可能 看得更清楚设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

父亲。 但所罗门不能离开他的位置。

S——。. 然后他可能会等到那个女人拿着它们累了，然后她可能会把它们放在桌子上，然后他可能会看得更清楚。

父亲。 嗯，C——，你说呢？

C - 。 我想他可能看过这些茎，看到哪些看起来像铁丝一样僵硬，哪些被天然花朵的重量压弯了。

父亲。 嗯，H——？

H - 。 （十岁。）我想他可能会送来一对大风箱，吹，吹，直到真正的叶子掉下来。

父亲。 但是，所罗门这样做岂不是有点不礼貌吗？ 吹，吹，他那双巨大的风箱，满是示巴女王的脸？

H - 。 （怀疑）是的，是的。 好吧，那么他可能会派人去拿望远镜或放大镜，然后通过它观察； 然后他就能看出哪些是真花，哪些是人造的。

父亲。 嗯，B——，你说呢？

乙——。 （十一岁。）他可能一直等到王后搬花，然后，如果他听了，他可能会听到人造花的沙沙声。

父亲。 S——，你还有什么要说的吗？

S—— 重复B——说过的话； 听到其他孩子说话，他的注意力被分散了。 就在这顿时，S——正试图收拾思绪，E夫人向身边的人耳语了几句，不小心说出了这个词 动物 声音大到可以被偷听。

父亲。 嗯，H——，你看起来好像有话要说？

H - 。 爸爸，我听到妈妈说了什么，然后 这 让我想到了剩下的。

E夫人——与H——握手，称赞他的这种正直。 H——然后说：“他猜所罗门想到了一些 动物 它会以花为食，并把它送到两个鼻子； 然后动物就会停留在真正的花朵上。”

父亲。 什么动物？

H - 。 一只苍蝇。

父亲。 再想一想。

H - 。 一只蜜蜂。

父亲。 是的。

故事说，所罗门看到一些蜜蜂在窗户上盘旋，命令打开窗户，观察蜜蜂停在哪个花环上。

1年1796月XNUMX日，S——（九岁）在奥维德读英仙座和仙女座的寓言时，说他想知道英仙座和怪物打架； 他想知道珀尔修斯没有立即用他的蛇发女盾将他变成石头。 我们相信S——看到他父亲对这个观察很满意。 几天后，家里有人想起了 E 先生的话，他小时候认为珀尔修斯是个笨蛋，因为他没有利用蛇发女妖的头把怪物变成石头。 我们不确定S——有没有听到E先生——这样说； E先生——问他是否记得听过这样的事。 S——毫不犹豫地回答说他确实记得。

当孩子们养成了说真话的习惯，当我们看到这些习惯对他们来说很容易养成时，我们可以大胆地询问他们的想法和感受； 然而，这必须非常谨慎，但不能表现出焦虑或怀疑。 如果孩子们看到你对他们的回答非常焦虑和不耐烦，他们就会惊慌失措； 他们认为他们的回答很冒险； 他们犹豫不决，热切地看着你的脸，从你的表情中发现他们应该有什么想法和感受，以及你期望得到什么样的答案。 所有被任何恐惧支配的人都倾向于模棱两可。 在下层爱尔兰劳工中，以及 租客不足，受压迫的一类人，你几乎找不到任何人会直接回答你最冷漠的问题； 他们的全部聪明才智，而且他们有很大的聪明才智，都在 快活在你开始说话的那一刻就和你在一起； 他们要么假装没听到，以便在你重复你的问题时有时间思考，要么他们用一个新的问题回答你，以引出你的遥远意思； 因为从他们自己的习惯来看，他们总是认为你的意思很遥远，他们永远不会相信你的话没有圈套的意思。 简单比智慧更让他们困惑：例如，如果你要问最直接、最无害的问题，比如“昨天下雨了吗？” 第一个答案可能是，“你的意思是昨天吗？” “是的。” “昨天！ 不，法官大人，我昨天根本不在沼泽地。 我不是在放土豆之后吗？ 当然，昨天我根本不知道阁下需要我。 凭我的良心，这个国家没有一个人，更不用说整个爱尔兰，一年中的任何一天我都愿意为您的荣誉服务，他们相信我背着我告诉您的荣誉相反。 如果你的荣誉派来找我，我肯定不会 知道了，我会带上我的宣誓书，否则我就去了沼泽地。” “我的好朋友，我不知道你说的沼泽是什么意思； 我只问你昨天有没有下雨。” “法官大人，我无论如何也找不到车和马来把我的小稻草拉回家，否则我早就把房子盖在茅草上了。” “对于这个简单的问题，你不能给我一个简单的答案吗？ 昨天下雨了吗？” “哦，当然，我不会在这件事上对法官大人撒谎。 萨拉 昨天十二点以后下了很大的雨，除了几场阵雨。 但是夜里无论如何都下了一场大雨。 这就是我昨天阻止我去都柏林的原​​因，因为担心女主人的带盒会弄湿我的车。 但是，请法官大人，如果法官大人对此不满意，我不会等着装货的； 我明天开车去都柏林取石板，如果这就是你的荣誉的话。 哦，我当然不会对石板的全部价格说谎； 我很清楚昨天没有下雨叫雨。 但在十二点之后，我并没有说我注意到了某种方式。”

在这种荒谬可笑的拐弯抹角的方法中，这个人会坚持下去，直到他完全耗尽了你的耐心。 他会做这一切，部分是出于狡猾，部分是出于对不公正的恐惧，他从艰苦的经历中学会了感受。 他们父母的榜样的影响在爱尔兰这一阶层的孩子身上很早就开始了，而且最为明显。 孩子们非常敏捷和聪明，他们普遍沉迷于撒谎。 在此，我们对条款的选择并不顾忌或犹豫，因为我们相信，这种毫无保留的说法不会触动有关各方的感情。 这些可怜的孩子从小就不会认为谎言是一种耻辱； 他们因从上级盘问中逃脱的聪明才智而受到称赞； 他们的能力与 敏锐度，或者，正如他们的父母所说，'可爱，他们模棱两可的回答。 有时（ 男孩[53]发音为戈松。) 家里的小男孩被他的母亲派到房东附近的沼泽地或草场， 带回家，在他们的用语中，在我们的 偷，几块草皮； 如果在这次探险中发现了这个小斯巴达人，他肯定会在回家时被他的母亲或他的一些朋友鞭打。 “啊，你这小子！ 是什么让你在遇见你时告诉这位先生，你这流氓，你要去瑞克？ 你有什么资格去相信我是为了他的名誉，你这不自然的东西！ 我会教你们在全国搞恶作剧！ 所以我会。 在这个时候，你难道没有比在国外信任你时表现得更好的理智和礼貌吗？ 爱尔兰的一个无辜者，就像以前在英格兰一样，（见证了锁的强奸案）是一个傻瓜的代名词。 “傻瓜和无辜的人仍然会相信。”

在这些受过良好教育的孩子的头脑中，快乐、自豪和快乐的联想是如此强烈，以至于他们有时期望那些因不诚实而受苦的人，应该对他们因流氓而感到的自满感到同情。 一位绅士在爱尔兰自家附近骑车，看到一头牛的头和前脚出现在 沟顶，从路边树篱的缝隙中，他听到一个声音交替地威胁着和鼓励着母牛； 这位绅士骑马靠近了行动现场，他看到一个男孩的头出现在牛身后。 “我的好孩子，”他说，“那是一头好牛。” “哦，相信她，”男孩回答说，“我正在教她自己谋生，法官大人。” 君子并没有完全明白这句话的意思，直接求解释，恐怕就死在无知中了； 但男孩以他的牛为荣，鼓励她展示自己的才能：她被迫多次跳过沟渠，这种突破栅栏的熟练程度，被称为“自谋生路”。 母牛的教育一结束，她就可能被放逐到这个世界上自食其力； 转向最贫瘠的牧场放牧，她将能够并且愿意以土地肥沃为生。

观察相同的道德原因如何经常产生相同的脾气和性格是很奇怪的。 我们谈论气候，并经常将不同国家的不同性格归因于气候：爱尔兰的气候和西印度群岛的气候并不完全相同，但爱德华兹先生在他的西方历史中的以下描述印第安人，由于黑人奴隶倾向于说谎，可能会一字不差地代表爱尔兰人民中的一个角色，直到最近，实际上，而不是比喻，他们称自己为 奴隶.

“如果一个黑人被他的主人问到一个无关紧要的问题，他很少会立即回答； 但装作不理解所说的内容，迫使他重复这个问题，以便他有时间考虑，而不是真正的答案是什么，而是他给出的最有政治意义的答案是什么。”

爱德华兹先生向我们保证，这些不幸的黑人中的许多人在成为奴隶后学会了懦弱和谎言。 当他们刚从非洲来时，他们中的许多人都表现出“坦率无畏的性格”；[54]爱德华兹的历史西印度群岛，第一卷。 ii. 但是，在奴隶制的平等影响下，非洲土著人之间的所有性格差异很快就消失了。 压迫和恐怖必然会在所有气候和所有时代产生卑鄙和欺骗。 如果恐惧是教育中的主导动机，我们必须期望在孩子身上发现一种伪装的倾向，即使没有得到证实的谎言习惯。 看看在专制教育家统治下的真正出生的英国人，听听英国人的语言 先天 真相; 在你从小学生那里听到的哀嚎声中，在可悲的回避中，在顽固的谎言中，你能发现任何一种被吹嘘的民族特色的灵魂与生俱来的尊严吗？ 再看一遍； 看看同一个男孩与那些不引起恐惧的人在一起； 在他的同学、他的朋友、他的父母的陪伴下； 你会知道他是同一个人吗？ 他的脸是敞开的； 他的态度正直； 他的声音坚定； 他的语言自由流利； 他的思想在他的嘴唇上； 他毫不费力地讲真话，没有恐惧。 在个人受到压迫的地方，或者在他们认为自己受到压迫的地方，他们联合起来反对压迫者，将狡猾和虚假反对权力和武力； 他们认为自己从与他们的主人的真理契约中解脱出来，彼此紧紧地结合在一起； 因此，学生们对他们的校长不信任，尽管他们会认为彼此不光彩是可耻的。 我们不认为这些格言是学校特有的发展； 在私人家庭中，在同一种文化下也可以找到同样的感受：如果导师或父母不公正或专横，他们的学生会设法向他们隐瞒他们的行为和想法。 相反，在赞美和爱的声音鼓励了真诚的家庭中，出现了慷慨的谈话和面部表情，年轻人彼此交谈，与父母交谈，没有区别或保留。 没有任何区别，但如优越的尊重和尊重要求。 这些感觉与奴性的恐惧完全不同：这些感觉激发了对真理的热爱，激发了获得和保持品格的雄心。

家庭中的孩子应该清楚地感受到诚实品格的价值：在他们很小的时候，我们建议他们的正直不要受到诱惑； 随着他们的成长，应该逐渐信任他们，我们应该清楚地向他们解释，我们的信任是值得的，然后才能给予。 我们对任何人的真理的信仰，不是感情问题，而是经验和必要性； 我们不能怀疑任何我们发现一致说真话的人的断言； 如果我们发现他是谎言，我们不能相信任何人，让我们如此希望这样做。 在我们体验一个人的正直之前，我们可能希望或认为他是完全真诚和诚实的； 但我们不能比 以信为本，直到我们真正看到他的完整性受到考验。 在我们尝试过学生之前，我们不应该假装我们对他们有信心； 我们可以从他们的习惯，从他们所看到的例子，从向他们展示真理的有利方式中希望，他们会以体面的方式行事。 这种希望是自然而公正的，但自信是心灵的另一种感觉。 当我们第一次信任孩子时，我们不应该说：“我相信你不会欺骗我； 世界上任何事情我都可以信任你。” 这是奉承或愚蠢； 它是预先付款，这不是完成业务的方式； 为什么我们不能，尤其是在我们教导真理的时候，说出这样的话——“我 抱有希望 你不会欺骗我的。 如果我发现你可以信任，你知道我下次可以信任你：这必须取决于你，而不是完全取决于我。” 在这些情况下，我们必须确定孩子的行为方式； 也没有必要使用任何技巧，或从虚假的精致中影响我们感觉不到的任何安全感； 最好公开地说：“你看，我有责任仔细检查你的行为； 我希望下次能够信任你。”

可以说，这种严格调查的方法将信任降低为完全不信任，并且暴露了怀疑。 如果您明显地认为孩子欺骗了您，那么您肯定会背叛有害的怀疑，并且您对孩子的教育很糟糕； 但是，如果你感到并表示强烈希望你的学生表现得体面，他会为最严格的审查感到高兴和自豪； 他会觉得他已经赢得了你未来的信任，而他清楚地知道他是如何获得的这种信任，对他来说将比你可以假装感受到的所有对信任的信念更有价值。 逐渐地，在你的学生教你依赖他之后，你的信心将阻止对他的行为进行任何检查的必要性。 这是正直的公正和令人愉快的回报：孩子们知道如何去感受和彻底理解它：除了我们的自信会自然地解除他们的许多束缚之外，他们还为被信任而感到自豪； 拥有正直品格的荣誉：他们的思想也不能太强烈地印象深刻，这种品格必须保持，因为它是通过他们自己的行为获得的。 如果信任链中的一个环节被破坏，那么整个信任链就会被破坏。 的确，在真理的习惯很早就形成的地方，我们可以安全地依赖它们。 一个从未欺骗过的年轻人会看到，谎言的第一步代价太大，不能冒险。 让它以计算的形式出现，而不是情绪的形式。 习惯，热情，我们所有的美德都归功于我们——更多的理性； 我们欠理性的东西越多越好。 习惯和热情会发生突然或渐进的变化——但理性永远不变。 随着理解的展开，我们应该加强学生的所有习惯； 和美德的热情，因为确信它们的效用，它们对整个社会的幸福至关重要，并且直接有助于每个人的幸福。 拥有这种信念，并在其支持中提供大量论据，年轻人将不会因诡辩或嘲笑而面临危险。

嘲笑当然不是真理的检验； 但这是一个真理有时很难经受住的考验。 Vice 从来没有比她摆出嘲讽的神情和欢快的语气更成功地“支持她的论点”。 所有活泼的年轻人都喜欢机智； 我们不是指孩子，因为他们不理解。 那些拥有最好的能力和最严格的诚实习惯的人，往往在普通观察者看来是绝对愚蠢的，因为他们厌恶任何文字游戏，以及他们相信每一个断言的字面简单。 一个非常聪明的四岁小女孩，但在她自己的家庭中，她从来没有习惯于有时被认为是幽默的常用短语，在一个下雨的早晨，他碰巧听到一位绅士说，他看着窗外，“它今天下雨猫狗。” 孩子一脸惊讶却又相信的神色，立即跑到窗外看去。 童年时期的这种极端单纯，有时在青年时期因对机智和幽默的强烈品味而成功。 首先，年轻人自豪地表明他们理解他们； 他们对新的智力快感感到满意。 在他们受教育的这个时期，必须高度重视他们，以免他们对机智和嬉戏的钦佩会削弱他们对清醒真理的崇敬和热爱。 在社会上许多引人入胜的角色中，在许多有趣的书中，欺骗和不诚实与卓越的能力、轻松愉快的举止以及某种坦率的粗心大意有关，这几乎不能不讨人喜欢。 吉尔·布拉斯，[55]见麦考利夫人的教育信函。 Tom Jones、Lovelace、Count Fathom 都是这类角色。 在他们的正直习惯完全形成之前，不应将它们介绍给我们的学生； 直到他们足够熟练地分析自己的感受，分辨出他们对这些人物的认可和愉悦是从何而来的。 在书中，我们实际上并没有因流氓的诡计或他们所说的谎言而受苦。 因此，它们的真理对我们来说是一种没有价值的品质； 但是他们的机智、幽默和他们发明的独创性对我们来说很有价值，因为他们给我们提供了娱乐。 宇宙中最诚实的人可能没有最伟大的流氓有过一半的冒险经历； 在一段浪漫史中，所有诚实人的交易和销售、诉讼和损失的宣誓历史； 不，即使是对他的分类账和日记本的完整查看，以及他的账户的定期平衡，也可能不会像吉尔的冒险那样提供如此多的娱乐，即使对于一个最无瑕疵的正直和冷漠的人来说也是如此。布拉斯和乔纳森·怀尔德充满了 Le Sa​​ge 的所有智慧和菲尔丁的幽默。 当吉尔·布拉斯向我们敞开心扉，告诉我们他所有的罪过时，我们认为他让我们成为他的知己，我们忘记了这种真诚和这些自由的忏悔并不是英雄的特征性格，但只对小说至关重要。 这位小说作家无法告诉我们他要说的所有内容，但如果没有来自他成功的反派的这种垂死的坦白和前后不一的坦白。 读者已经准备好原谅，从未被欺骗过。 当年轻人能够为自己做出所有这些反思时，他们可能会像阅读富兰克林的生平一样安全地阅读吉尔布拉斯，或者任何其他最道德的表演。 “Tout est sain aux sains，”[56]每件事对健康人都是有益的。 正如德塞维尼夫人在她的一封信中非常明智地观察到的那样，是关于为孙女选择书籍的。 关于这个主题的更详细的观察，我们参考书籍章节。 但我们不得不在此重申我们对导师的忠告，不要将古今历史中有时令人钦佩的可憎人物强加于常识，​​或者，如果他们愿意，也可以强加于学生的道德情感。 的不良行为 大 人物，不应该被口才所掩盖，欺诈和恶行不应该被英雄或战士的密码所解释； 一个混淆所有正义和错误观念的代码。 男孩子，读经，必读各种罪案； 但这不是他们应该认可他们的理由，或者他们的导师应该承诺为谎言和背叛的原因辩护。 一位教儿子拉丁文的绅士，一律奉行将所有缺乏道德诚实的古代英雄抛弃给他的年轻学生公正而迅速的愤慨的做法：他的儿子们在阅读科尼利厄斯·尼波斯（Cornelius Nepos）时无法完全理解，Themistocles 或 Alcibiades 的背叛可以被一个聪明而优雅的国家所称赞。 色诺芬雄辩地试图解释军事诚信的本质。 冈比西斯告诉他的儿子，在利用敌人时，一个人必须“狡猾、诡诈、伪装者、小偷和强盗”。 哦木星！ 年轻的居鲁士惊呼道，我的父亲，你说我一定是个男人！ 他非常明智地问他的父亲，如果在某些情况下需要圈套和欺骗人，为什么他在童年时期没有被他的导师教过伤害他的同胞的艺术，以及做坏事的艺术他们很好。 “为什么，”赛勒斯说，“每当我被发现作弊时，我总是受到惩罚？” 在这个问题上，冈比西斯的回答决不能令人满意。 我们也不认为老将军和威廉斯先生的谈话，[57]参见威廉姆斯先生的教育讲座，其中引用了色诺芬，第 16 页等。 卷。 ii.——同样，第 31 页。 这位年轻的绅士本可以完全理解这件事，他一丝不苟的正直使他反对军事职业。

可以肯定的是，许多具有严格荣誉和诚实的人在某些方面与其他方面的原则完全不一致。 所以说，私德和公私腐败经常在同一个性质上相遇：所以有些绅士是马术家，他们作为马术师有良心的自由度，但他们无论如何都不会欺骗一个几内亚人。方式不过是在卖马：别人在赌博，别人在恋爱，别人在战争中，认为所有的策略都是公平的。 我们努力认为这些都是可敬的人； 但我们希望，我们不必为在实践教育系统中培养这种道德神童制定规则。

我们知道，与孩子[58]韦德威廉姆斯。 在公立学校接受教育的人，不能像在私人家庭中那样精确地教授真理和正直； 因为引导员和校长不能对他们的每个学生都给予同样的关注，也不能掌握所有必要的情况。——然而，参加早期商业活动有一些优势，而公立神学院的学生人数众多。 ; 他们发现没有真理，任何社会都无法生存； 他们感受到这种美德的效用，而且，无论他们如何与他们的主人打交道，他们都学会了对彼此说真话。——这种部分的诚实，或者更确切地说是荣誉，不是同类中最好的，但它可以很容易地改进为更合理的行动原则。 断言任何美德只能通过一种教育过程来教授是不自由的：许多不同的教育方法可能产生相同的效果。 公私教育都造就了正直和荣誉的人； 这两种制度都不应该只得到那些真正希望人类进步的人的独家支持。 每个系统的所有错误都应该被公正地指出，并且应该提出最容易采用并希望成功的补救措施。 我们认为，如果父母对孩子的习惯给予足够的重视，从三岁到七岁，他们就会为接受公共教育做好充分的准备； 他们不会把他们在仆人的陪伴下学到的所有关于邪恶和谎言的知识带到公立学校。[59]V. 仆人和“公私立教育”。 我们特意重复了这一切，希望给它留下深刻的印象。 我们是否可以向这些重要神学院的大师们建议，希腊语和拉丁语以及古典文学的所有优雅与那些对学生的品格和幸福至关重要的真理习惯相比，只是次要的问题吗？ 通过比仅仅展示才能更高度地奖励道德美德，肯定会激发在这些美德方面表现出色的慷慨竞争。

许多导师和父母会欣然同意，培根在他的“人类知识的一般分布”中，没有忽略他的贵族所称的哲学分支是完全正确的升天学说。” 对这门艺术来说，完整的完整性是必要的。 因为人才，无论是商业还是演说，现在都变得如此廉价，以至于他们无法单独确保其拥有者的卓越地位。——在英国，公众舆论赋予名人，必然导致荣誉，与公众信心。 公众信心与受欢迎程度不同； 一个可以赢得，另一个必须赢得。 在目前以政治权力为目标的所有政党中，对诚实人的需求未得到满足。 那些为他们的孩子推测这一点的人，将明智地在他们的整个教育过程中记住这一事实。

由于完全意识到这项工作的困难，我们已经延迟谈论治疗习惯或谎言倾向的方法。 医生，无论是精神疾病还是身体疾病，都有很长的病史； 但在谈到治疗方法时却出奇地简洁。 不同年龄、不同性情的患者，用医学上应有的庄严说话，建议不同的偏方。 对于年幼的孩子，我们应该最急于改掉这些习惯； 孩子受教育程度较高，原则上要最慎重。 孩子在推理之前，只是根据习惯行事，没有掌握自己的能力，他们没有能力打破自己的习惯。 但是当年轻人反思和深思熟虑时，他们的原则比他们的习惯更重要，因为事实上，他们的原则在大多数情况下支配着他们的习惯。 他们的行动是经过深思熟虑和反思的结果； 而且，在我们改变他们的行为方式之前，我们必须改变他们的思维方式。

打破 习惯 关于幼儿的谎言，让我们从消除诱惑开始，不管它是什么。 例如，如果孩子习惯于否认他看到、听到或做过他看到、听到和做过的事情，我们绝不能出于任何原因向他询问这些细节中的任何一个，但我们应该避免给他任何他希望通过我们相信他的主张而获得的快乐。 在不做任何解释的情况下，我们绝对应该[60]卢梭和威廉姆斯。 不理会他说的话，一脸冷漠的轻蔑，转过身去，不听他的谎言。 完全改变职业，新的对象，尤其是激发和使用感官的对象，将是非常有利的。 每当孩子说真话时，来自强烈表达爱意或雄辩赞美的突然愉悦，将有力地打破他模棱两可的习惯。 我们不建议父母在孩子很小的时候尝试突然的疼痛，也不建议身体矫正或持久 忏悔，意在激起羞耻感，因为这些会压抑和削弱心灵，而谎言的倾向最终源于软弱和胆怯。 用各种手段强身健体； 在学生没有机会欺骗的情况下，试着让他们控制自己：同样的头脑和勇气的命令，源于对力量和毅力的意识，一旦获得，就可以以我们指导的任何方式发挥作用。 一个男孩说谎是为了避免一些微不足道的痛苦，或者是为了获得一些微不足道的满足，如果他确信他可以忍受痛苦，或者没有满足的话，他也许会敢说真话。 不与他谈论真假，我们应该从锻炼他忍耐的艺术开始。 对于初学者来说，最轻微的考验是最好的，因为他们的毅力可以承受，因为成功是增加他们的勇气的必要条件。

德让利斯夫人在她的《阿黛尔和西奥多》中，在西奥多七岁的时候给了他一盒糖李子来照顾他，教他控制自己的激情。 西奥多不时以极大的自满情绪将未动过的宝藏献给她的母亲。 我们认为这是一堂很好的实践课。 几年前，在一个 XNUMX 到 XNUMX 岁的小男孩身上进行了实验，并取得了圆满成功。 这个男孩把葡萄干和杏仁放在口袋里的一个小盒子里，日复一日，从没想过要碰它们。 他唯一的困难是记住在指定的时间，在周末，制作它们。 葡萄干不时被定期计数，当发现正确时，有时会送给孩子，但并非总是如此。 几个星期以来，男孩忠实地履行了他的信任，他保留葡萄干的时间延长了，家里的每个人都表示，他们现在确定，在他们数葡萄干之前，他们应该找到确切的数字。 这种自信，不是假装的自信，让孩子高兴，但他认为其余的一切都是理所当然的。 我们认为可以对五六岁的孩子进行这样的小试验，以使他们早日养成正确的习惯。 我们刚刚提到的这个男孩，在真理方面的名声比我们所认识的任何一个孩子都更无瑕疵。 这就是打破镜子的那个男孩。

当一个病人，在他的童年时代已经很长了，还没有治愈欺骗的倾向时，这项工作就变得艰巨了。 将我们的警惕与他的狡猾直接对立起来是危险的，而信任他并给他新的欺骗机会则更加危险。 如果学生的脾气很胆怯，恐惧可能是他掩饰的主要诱因。 如果他的脾气是乐观的，那么希望和成功，也许还有发明计划或智胜上司的乐趣，就是他的动机。 在一种情况下，我们应该向病人证明，他对我们说实话没有什么可害怕的； 在另一种情况下，我们应该向他证明，他对告诉我们谎言毫无希望。 以狡计为乐的人，应该有机会在光荣的工作中展示他们的聪明才智，而他们的成功能力应该得到最高的赞扬。 当他们成为尊重和蔑视的对象时，他们会比较自己的感受，并且他们将永远被引导去追求最有利于他们幸福的东西。 我们绝不应剥夺他们树立正直品格的希望； 相反，我们应该清楚地向他们解释，这绝对是他们自己的权力。 现实生活中的例子会比任何虚构的人物或道德故事更能打动一个刚刚进入这个世界的年轻人的脑海； 顺便说一句，强烈的愤慨将比为此目的准备的任何讲座更有效果。 我们并不是说应该使用任何技巧来使我们的课程令人印象深刻。 但是，抓住现实生活中必须发生的机会是没有技巧的，以体现良好性格的优势。 年轻人所听到的关于他们不参与的行动和与他们无关的人物的意见，给他们留下了深刻的印象。 被证明是虚假的恐怖，压倒罪魁祸首的耻辱，他们才有闲暇去思考； 他们在远处看到风暴的影响； 他们害怕暴露在暴力之下，他们会为自己的安全做好准备。 当头脑中产生如此强烈的印象时，我们应该抓住那一刻，将新的原则与新的行动习惯联系起来：我们应该在学生以前从未尝试过的某种情况下尝试过他，因此他可能会感到希望通过诚信获得声誉，如果他应得的话。 现在应该停止对他以前行为的所有责备，应该让他完全安全地感受到他新品格的乐趣和荣誉。

我们最好通过诚实地向读者介绍一段迷人的口才来结束关于真理的一章，戈德温先生用它来结束他关于欺骗和坦率的文章。 [61] 我们很清楚通过比较我们会失去多少：我们在看到他的文章之前就写了这一章。

为了在教育中避免一切不必要的严厉和一切危险的放纵，我们必须对奖惩的性质和用途形成公正的观念。 让我们从考虑惩罚的性质开始，因为最好先完成我们业务中最不愉快的部分。

几位仁慈而开明的作家[62]贝卡利亚、伏尔泰、黑石等。 努力解释刑法的使用，并纠正以前盛行的关于公共正义的观念。 除了无知和嗜血的人外，惩罚不再被视为对受伤者的报复，或对有罪者的赎罪。 我们现在清楚地认识到，整个社会的最大可能幸福必须是一切正义立法的最终目标； 因此，明智和人道的立法者只能容忍惩罚的部分罪恶，但前提是它被证明对普遍利益是必要的。 犯罪一旦发生，一切艺术或人力都无法消除； 复仇是最血腥的，或者悔恨是最痛苦的。 过去是不可逆转的； 剩下的就是为未来做准备。 在犯罪行为已经发生之后，通过对犯罪者施加痛苦来增加世界上的痛苦的总和是荒谬的，除非这种痛苦事后能够为社会带来幸福，或者通过防止犯罪者重蹈覆辙他的罪行，或阻止其他人犯下类似的罪行。 以这种双重观点来约束个人，通过回忆过去的痛苦，避免未来的罪行，并通过公开的榜样教导他人，期望和害怕某些邪恶是某些有害社会的行为的必然后果，所有明智的制定了法律，实施了所有公正的惩罚。 只有坚信某些惩罚对于普遍的安全和幸福是必不可少的，一个人才能或应该加强他的思想以抵抗自然的同情心。 这些感觉是最痛苦的，也是最难以抗拒的，因为有时不可避免地会发生这种情况，公共正义需要完全牺牲一个同胞的幸福、自由，或者也许是生命，他的无知使他无法美德，而被忽视或堕落的教育使他不可避免地为罪恶及其所有苦难做好了准备。 一个人道的法官，在对这样一个虔诚的人宣判时，该是多么痛​​苦啊！ 但是法律不允许进行精致的形而上学研究。 在所有人类行为中，为必要主义者关于过去与未来之间不可避免的联系的学说辩护是徒劳的。 强迫犯罪的惩罚是同样的必要性； 在法庭上，最雄辩的辩护律师也不能，也不应该通过详细记录他的教育错误来获得罪犯的无罪释放。

教育的任务是预防犯罪，并防止所有必然导致犯罪的习惯性倾向。 立法者只能考虑社会的大利益； 导师的观点固定在学生的个人利益上。 幸运的是，双方最终都必须达成一致。 为了让他的学生获得最大可能的幸福，接受整个生命，这必须是导师的愿望：这包括一切。 我们立即意识到这种幸福与遵守社会繁荣所依赖的所有法律之间的联系。——我们还进一步认识到，我们的学生所产生的可能性不仅是一种隐含的，而且是一种习惯性的、理性的、自愿的、快乐的对这些法律的服从必须来自于 he 相信并感觉到在他的社会责任和他的社会幸福之间存在着。 如何诱发这一重要信念，是个问题。

很明显，我们无法向一个三四岁的孩子的理解力解释所有的道德真理； 我们也不能通过向他表明我们付出当前的痛苦来确保未来的优势来向他展示惩罚的正义性。 但是，虽然我们不能向孩子证明我们是公正的，但我们可以在这个问题上让自己满意，并且我们可以在他未达到理解的年龄时，以监护人的严谨正直行事。 在我们可以通过理性来管理之前，我们可以通过将痛苦或快乐与某些行为联系起来，养成习惯，而这些习惯对学生来说要么是有益的，要么是有害的：如果它们是有害的习惯，我们必须用新的惩罚来克服它们，因此，我们让无助的孩子为我们的疏忽和错误而受苦。 以前在苏格兰有一条法律，规定每一个马蹄匠如果因无知或醉酒而在给马蹄上扎鞋时扎了马脚，必须将马匹的价格存起来，直到他健全为止，并向马主提供另一匹马，以防万一马无法治愈，蹄铁匠注定要赔偿受伤的主人。 在同样的惩罚下，一个粗心或无知的导师应该要求什么赔偿？

当一个年幼的孩子将手指太靠近火时，他会烫伤自己； 疼痛紧跟在动作之后； 它们在孩子的记忆中联系在一起； 如果他经常重复这个实验，并且不断地得到相同的结果，那么这种联想就会如此强烈地形成，以至于孩子以后会期望这两件事会同时发生：每当他把手指放在火里时，他会期望感到疼痛; 他将进一步学习，因为这些事情经常一个接一个，认为一个是原因，另一个是结果。 他可能没有言语来表达这些想法； 我们也无法解释如何相信一起发生的事件将再次一起发生，这是由经验在头脑中诱发的。 这是一个事实，没有任何形而上学家假装质疑。 但据我们所知，它还没有被任何人解释。 断言将来不会被解释是轻率的，但目前我们对这个主题完全一无所知。 对于我们的目的来说，观察这种事实或观念的关联就足够了，它影响着所有有理性的人的行为，以及许多被称为非理性的动物的行为。 你会教狗或马服从你吗？ 你不把快乐或痛苦与你希望他们应该练习或避免的事情联系起来吗？ 不耐烦和无知的人给他们所教育的动物带来的痛苦远远超过了必要的痛苦。 如果我们将与任何行动联系起来的痛苦不 立即 跟着它，孩子不懂我们； 如果几件事情几乎同时发生，孩子一开始就不可能分辨出哪些是原因，哪些是结果。 假设一位母亲会教她的小儿子，他不能把他的脏鞋放在她干净的沙发上：如果她对他皱眉，或者用愤怒的语气对他说话，在他踩上脚和鞋的那一刻沙发，他停了下来； 但他只知道，把一只脚放在沙发上，他母亲的皱眉，是互相跟随的； 他母亲从以前的联想中皱起眉头，也许会给他一些痛苦，或者是对一些痛苦的期待，因此他避免重复皱眉之前的动作。 如果不久之后，小男孩忘记了皱眉，不小心爬到沙发上 没有他的鞋子，没有恶事随之而来； 但是他不可能通过这个单一的实验发现他的鞋子在这两种情况下都起了很大的作用。 孩子们常常对他们对有罪不罚和惩罚的困惑体验感到非常困惑，以至于他们完全不知道如何做自己。 每当我们的惩罚无法理解时，它们就是残酷的； 他们给了痛苦，却没有产生任何未来的优势。 要让孩子理解惩罚，不仅要 立即，但 反复 和 统一地，与我们希望他们避免的行为相关联。

当孩子们开始推理时，惩罚对他们的影响与在他们被控制时的影响方式不同，就像非理性的动物一样，仅仅通过快乐和痛苦的直接联系。 在许多情况下，它们区分巧合和因果关系； 他们发现，他人的意志往往是他们遭受痛苦的直接原因； 他们从经验中得知， 将 不是一成不变的原因，它受环境、激情、说服、任性的影响。 然而，他们必须慢慢地获得任何正义观念。 他们无法知道我们对他们未来幸福的看法； 因此，他们对我们施加的惩罚的正义性的最初想法不可能是准确的。 他们通过一个简单的想法来规范这些最初的判断，即我们的惩罚应该总是在相同的情况下完全相同。 当他们理解文字时，他们学会期望我们的言行应该完全一致，我们应该信守诺言，并且 完成 我们的威胁。 他们接下来会了解到，由于他们因自愿过错而受到惩罚，因此在向他们清楚地解释什么是错误之前，他们不能受到公正的惩罚。 错 or 被禁止， 是什么 右 or 允许。 话 右 or 错及 允许 or 被禁止，起初在孩子们的理解中是同义词； 顺从和不顺从是他们对美德和邪恶的唯一观念。 无论我们命令做什么，或者更确切地说，无论我们与快乐相关的什么，他们都认为是对的； 无论我们禁止什么，只要我们一致地将其与疼痛联系起来，他们就会认为这是错误的。 这种对我们权威的隐含服从，以及这些对与错的狭隘观念，对于懒惰或专横的统治者来说是方便的，或者显然是方便的。 他们有时会努力延长无知的统治，希望在头脑中建立自己无误的观点。 但这是一个危险且不公正的制度。 通过与他人的行为和意见比较，孩子学会评判父母和导师； 通过阅读和交谈，他们获得了更多的是非观念； 他们的服从，除非是出于对他们理解力的确信，否则只依赖于一个非常不稳定的基础。 仅仅以奖惩的形式将快乐和痛苦与任何特定的行为联系起来，并不能支配它们。 他们现在将检查是否有任何道德或身体 必要 行为与惩罚之间的联系； 他们也不会相信他们遭受的惩罚是他们所犯行为的结果，而是他们被迫服从比他们自己更强大或更强大的人的意志的结果。 不公正的惩罚不会影响其预期目的，因为痛苦与我们禁止的行为无关； 但是，恰恰相反，它与我们的暴政观念有关； 因此，它激发了对我们的仇恨情绪，而不是对被禁止的行为的厌恶。 有一次，通过推理，孩子们甚至模糊地认为教育他们的人是不公正的，惩罚或奖励他们都是徒劳的； 如果他们屈服，或者如果他们反抗，他们的教育同样受到破坏； 在一种情况下，他们变得懦弱，在另一种情况下，他们变得任性。 为了避免这些弊端，只有一种方法； 我们必须尽早为我们的朋友争取理由，否则她将成为我们不可战胜的敌人。 在任何情况下，只要儿童能够理解惩罚的含义和性质，就应该在这种情况下向他们解释。 公正的惩罚就是痛苦，带着合理的希望防止未来更大的痛苦。 在一个有几个孩子一起受教育的家庭里，或者在公立学校里，为了榜样的缘故，可以施以正义的惩罚，但受难者的改造和未来的福祉始终是主要目标； 他应该明白这一点。 如果我们在所有情况下的实践都符合我们的理论，并且如果孩子们真正意识到我们不会惩罚他们来满足我们自己的脾气或激情，那么即使我们给他们痛苦，我们也不会成为他们仇恨的对象。 痛苦不会与我们联系在一起，而是应该与错误联系在一起，而错误才是造成痛苦的真正原因。 我们应该尽可能让孩子感受到他们自己行为的自然后果。 说真话的自然结果是被相信； 谎言的自然后果是失去信任和信心； 所有有用的美德的自然结果是尊重； 在所有和蔼可亲的美德中，爱； 每一种审慎的美德，对它们的拥有者都有一些特殊的好处。 但是李子布丁并不是对真理的适当奖励，失去它也不是谎言的自然或必然结果。 谨慎不应该得到人性的爱，人性也不应该得到谨慎所要求的尊重。 让每一个好的和坏的品质都有其应有的赞扬和责备，并尽可能地让每个品质的后果不断发生。 年轻人可以对任何恶习的危险形成稳定的判断，他们必须一致地认识到，某些恶习会导致某些痛苦的后果。

在彼得大帝不幸的儿子身上，我们有一个惊人的例子，说明了言传身教之间的分歧，[63]见考克斯游记，卷。 ii. 189. 在不太高的情况下，这可能没有引起我们的注意。 似乎他教育的不同部分和阶段被故意设计为相互抵消。 直到他 XNUMX 岁，他一直致力于照顾妇女和无知偏执的牧师，他们不断地抨击他的父亲废除某些野蛮的习俗。 然后是侯森男爵担任他的总督，他是一个明智的人，他刚刚开始对他的学生有所作为，当门齐科夫王子坚持让不幸的阿列克谢独自管理时。 门齐科夫王子把他丢给了最底层的可怜虫，这些可怜虫鼓励他不断地陶醉，并且喜欢一切卑鄙和挥霍的东西。 最终，他的芬兰情妇欧弗洛西内来了，在他因叛乱而受到审判时，这个可怜的儿子在他最毫无防备的时刻对暴虐的父亲发表的每一个愤怒的表情都被废止了。 在这种相互矛盾的经历中，我们是否会感到惊讶，阿列克谢·彼得罗维奇变得软弱、无知和挥霍； 他背叛了他早年被教导要恐惧和憎恨的父亲； 他听从了同伴的有害劝告，他们假装同情和奉承，在他的信任中获得了父母的善意从未获得过的信任？ 那些为彼得大帝的荣耀而热心的历史学家，作为最残暴的诽谤，急切地驳斥了关于他参与了他儿子神秘死亡的报道。 但是，他们将如何为沙皇忽视儿子的教育而道歉，他一生中的所有不幸都源于此？

但这一切都已成为过去； 回顾这些情况，我们能获得的唯一好处是确认了这一重要的教育原则； 当言传身教互相抵消时，就没有成功的希望。 最严厉也不会影响任何有用的目的，而学生的日常经验与他的导师的教训相矛盾。 事实上，严格的教育很少需要进行良好的教育。 在任何情况下都能产生所需效果的尽可能最小程度的痛苦，无疑是在任何特定情况下应该施加的惩罚的公正措施。 这个简单的公理将把我们引向许多真理，这些真理直接依赖于它，或者由它产生。 我们必须注意每一种可以减少痛苦的程度，同时又不会降低惩罚效力的情况。 现在从经验中发现，有几种情况可以统一地达到这个目的。 我们以前曾观察到，惩罚对儿童思想的影响，在他们推理之前，很大程度上取决于它 立即 继错误之后，并且每当犯下相同的错误时肯定会重复错误。 在孩子们获得推理能力后，由于各种新的动机，这些关于惩罚的法律获得了额外的力量。 如果目的不可避免，那么轻微的痛苦就会达到目的； 而对大部分不确定惩罚的恐惧，将不足以支配想象。 对遥远的惩罚的沉思，无论多么严厉，都不会以多么恐怖的方式影响想象力，因为心中仍然存在着逃脱的秘密希望。 因此，从经验中可以看出，最血腥的刑法对于抑制犯罪总是无效的。[64]参见 Beccaria、Blackstone、Colquhoun。 即使侦查是不可避免的，随之而来的惩罚也同样不可避免，如果在罪犯被定罪后不立即实施惩罚，那么无论是作为预防措施还是作为公开的榜样，人们都发现它对人类没有同样的权力头脑。 不仅应在定罪后立即进行处罚，而且应尽快发现犯罪行为。 在不进入关于身份和意识的复杂论点的情况下，我们可以观察到，犯罪者在遭受痛苦时应该强烈地意识到自己犯下了他所遭受的罪行。 尽管他的身份证明可能已经在法院合法地确立； 尽管就公共正义而言，他所受惩罚的罪行是昨天还是一年前所犯的并不重要； 但是，至于刑罚对罪犯自身心灵的影响，肯定是有本质区别的。

“我希望你来评判我，不是根据我是什么，而是根据我是什么，”一位哲学家说，当他因过去的一些罪行而受到指责时。 如果犯罪与处罚之间的间隔较长，则在此期间，犯罪人的观念和习惯有可能发生彻底的改变； 这种变化将绝对排除他再次犯罪的所有可能性。 那么他的惩罚必须纯粹是为了给其他人做榜样。 也许，当他处于最好的社会气质时，他会遭受痛苦。 因此，我们会因前罪犯的过错而惩罚现在的好人。 我们很乐意原谅一个人在激情中可能犯下的暴力行为，当他恢复清醒时，他对自己的过激行为表示悔恨和惊讶。 他向我们保证，我们相信他，他现在是一个完全不同的人。 如果我们没有从他迟来的愤怒中感受到任何物质上的不良后果，我们愿意，甚至希望，这个热情的人在清醒的状态下不应该因为他的疯狂而受到惩罚； 我们所能渴望的，就是有一些安全感，以免他陷入任何新的愤怒。 他的脾气是否会立即改变，我们是否可以在道德上确定他的疯狂不会再对我们造成任何伤害，以他过去的精神错乱来惩罚他不是恶意和不公正的吗？ 如果我们对男性思考和采取这些原则，那么我们对孩子们应该宽容到什么程度呢？ 放纵也许是一个不恰当的词——但换句话说，我们应该多么小心，永远不要把孩子们拴在他们的致命错误上！[65]梅森提乌斯。 维吉尔。儿童在受教育期间必须处于不断进步的状态； 他们今天和昨天不一样了； 他们几乎没有反思； 他们对当下的意识占据了他们； 每天或每小时都很难识别他们的思想。 我们不希望他们清楚地记住他们过去的所有想法，并希望他们重视自己的继续同样的想法，我们必须经常希望他们忘记以前的错误，并彻底改变他们的思维方式。 他们应该对坚持以前的坏习惯或错误意见没有兴趣； 因此，不应激起他们的自豪感来捍卫这些，因为我们让他们成为他们身份的一部分。 孩子的性格是 成为 形成——我们永远不应该说它是积极固定的。 人被定义为一堆习惯； 在捆绑完成之前，我们可以不断地增加或减少它。 热心捍卫自己的完美的孩子，在所有其他人中最有可能在智力进步上变得停滞不前，在脾气上不诚实。 向他们重复这种明智而优雅的观察是徒劳的——“承认你错了，换句话说，就是说你今天比昨天更聪明。” 这句话只会激起那些急于证明自己在生活的每一天都同样聪明和完美无瑕的人的骄傲，而不是安慰。

可以说，孩子不能太早意识到名誉的价值，必须教他们将过去和现在的想法联系起来 自我，否则他们无法理解，例如，为什么应该按照他们过去的完整性对他们给予信任； 或者为什么虚假会导致不信任。 必须承认这一论点的效力； 然而，在将其应用到实践中时，我们仍然必须考虑儿童的年龄和心智强度。 真理在头脑中不是本能的，必须非常谨慎地引入正直和声誉优势的观念，以免给孩子们过于完美的道德理论，而他们还没有足够的精神力量去坚持它在实践中，我们可能会让他们成为伪君子，或者让他们对自己产生致命的不信任，这是建立在过早地体验到自己的弱点和对羞耻感太敏感的基础上的。

羞耻一旦被头脑熟悉，就失去了作用； 因此，它不应该被用作对轻微过错的普通惩罚。 我们也不应该在教育的早期相信良心的微妙秘密影响。 但是我们应该采取一切预防措施，以防止不得不诉诸耻辱的惩罚； 如果我们要维护良心的力量，我们必须注意，千万不要忽视它而不受惩罚。 我们必须避免与强烈的诱惑相抗衡； 我们也不应该尝试孩子的正直，除非在我们可以完全确定实验结果的情况下。 我们绝不能冒着因不公正的怀疑或不值得的信任而伤害他们的风险。 通过审慎的安排，通过日常的不懈关注，我们应该绝对防止欺骗的可能性。 通过很少的命令或禁令，我们可以避免秘密或公开不服从的危险。 通过减少做错事的诱惑，我们的行为比增加限制和惩罚更人道。

已经发现，当强烈的诱惑和许多逃避的可能性与良心或恐惧相抵触时，没有任何限制或惩罚足以确保遵守法律。 多年来，法律的恐怖一直无效地针对一个被称为走私者的种族：然而走私仍然是一个广泛的、有利可图的、而且并非普遍名誉扫地的职业。 让任何人了解消费税法的历史，[66]五、《征税原理研究》，p。 37，出版于 1790 年。 他会对刑法法规的积累感到惊讶，禁止立法者在大约三十年的过程中设计了这些法规，但这些法规是积极的，但无效的。 向所有非法蒸馏器宣战； 然而，与公平交易者肩负的重任相称，非法蒸馏的诱惑不断增加。 最终，税收官员和酿酒师之间的技能考验终于来了，这可以最快地欺骗或发现。 酿酒师对这项业务最感兴趣，而且他通常会取得胜利。 寻道人员及 看官 （一次十 看官 被设置在一个蒸馏器上）和 验船师 和 主管，成倍增加：他们财政地图上的土地被分割成 师 和 区，每个计量员负责他所在部门的所有酿酒师：看守官在前，巡视官在后面，监督官在他后面。 他们有 桌书及 量尺及 案卷及 许可证; 卖方许可证，买方许可证，外国烈酒许可证，用红墨水印刷，英国烈酒许可证，用黑色墨水印刷； 他们用比重计夜以继日地走来走去，以确定精神的力量。 并用他们的量尺测量 洗. 但顽强的蒸馏器仍在蓬勃发展。 许可证是伪造的； 隐蔽管道被制造； 和之间的比例 洗 和 精神 很少是合法的。 委员们抱怨，立法者又开始工作了。 在一百英镑的罚款下，酿酒师被命令画上这些字 蒸馏器，烈酒经销商，在他们的门上； 并进一步颁布，所有蒸馏器应自费提供任何类型的锁具和紧固件，税务官员应要求他们锁上自己的熔炉门，自己的蒸馏器头部，泵、管道等。 首先，对出口的公共蒸馏器产生了怀疑； 然后他的用具被锁起来； 后来，私人酿酒师被怀疑，他被关起来了：然后他们释放了他和他的熔炉，然后一气之下又回到了公共酿酒师那里。 立法机关屈尊干预，并使用了新的锁和钥匙，在议会法案中得到了准确的描述，希望一切都能得到保障。 任何作为蒸馏器的人，如果使用与该行为描述的构造不同的钥匙锁住他的炉子或管道，或者任何为所述蒸馏器制作这种非法钥匙的人，将被没收一百英镑。 挂锁从未固定在头脑上，甚至议会法案规定的锁和钥匙也被发现无效。 任何一个普通的铁匠，手里拿着一把撬锁，都会嘲笑议会两院的综合技能。

如果可以从中汲取有益的道德，那么希望可以原谅这种从对儿童的奖励和惩罚到酒厂法律的偏离，因为在存在很大的欺诈诱惑和不断逃避的机会的地方，任何法律，无论多么巧妙，任何刑罚，无论多么严厉，都无济于事。 造币者、贩卖者和发声者的历史，以及国王陛下的硬币的历史，最近由受人尊敬的权威向我们详细介绍，[67]科尔库恩。 关于大都会警察局。 可以进一步说明这一原则。

孩子们成为造币者或欺诈性蒸馏器并没有迫在眉睫的危险； 但是，一位聪明的导师在将已经发表的评论应用于教育主题时不会感到困惑。 对于虎头蛇尾，从男人的立法下降到儿童的政府，没有试图道歉。

我们为儿童制定的法律越少越好。 无论它们是什么，都应该清楚地表达出来； 文字和精神都应该一致，文字应该只有一个含义，所有相关方都清楚。 他们不应该受制于愤怒的导师或狡猾的学生的事后解释； 任何宽松的笼统条款都不应允许暴政或鼓励狡辩。 有说[68]V. 对被任命为俄罗斯帝国制定新法典的委员的宏伟指示，p. 183，据说是由已故的曼斯菲尔德勋爵起草的。 成为中国法律，规定谁不出示 适当的尊重 对君主，是要处死的。 这句话是什么意思 适当的尊重， 没有定义。 有两个人在他们的一份法庭公报中对一件无关紧要的事情的叙述出现了错误。 声明说， 撒谎 在法庭公报上，是想要在 适当的尊重 到法庭。 两个粗心的文士都被处死了。 一位血族王子无意中在一张由皇帝博多陈亲笔签名的奏章上做了标记。 这被解释为缺乏 适当的尊重 到了博多陈皇帝，因此对潦草的王子和他的全家产生了可怕的迫害。 愿任何校长、引座员或其他人（即使在他们能力范围内）都模仿陈博多，愿他们总是向他们的科目定义他们所说的意思 适当的尊重!

有时对孩子表现出一种错误的怜悯，这实际上是最大的残忍。 愤怒到无法避免威胁的人往往过于懒惰或过于富有同情心，无法将威胁付诸实施。 因此，他们的言行之间存在着明显的矛盾。 他们的学生从经验中学习，要么完全无视这些威胁，要么根据威胁者脸上出现的不同程度的愤怒来计算，他有多大可能像他的话一样好或坏。 在这种情况下，远没有意识到惩罚是 带着合理的希望让他更聪明或更快乐的痛苦，学生深信，他的主人惩罚他只是为了满足愤怒的激情，不幸的是他受到了愤怒的影响。 即使假设威胁者在实现他们的威胁方面是准确的，并且他们没有热情，而只是希望避免给予痛苦； 他们努力激发学生的恐惧，以此作为以尽可能少的痛苦来管理他们的方法。 但是，由于恐惧，他们激发了与这种卑鄙的行动原则相关的所有激情和习惯，并且他们消灭了那种活力的精神，那种独立的灵魂能量，这是所有积极和男子气概的美德所必不可少的。 年轻人发现他们的日常乐趣与其说是靠自己的努力，不如说是靠别人的幽默和反复无常，他们成了绝对的朝臣。 他们练习所有的说服技巧，以及所有可以贬低愤怒或讨好恩惠的卑躬屈膝的虚伪。 他们的是非观念不能扩大； 他们对童年的奖赏和惩罚的回忆，总是与暴政和奴隶制的观念联系在一起； 当他们打破自己的枷锁时，他们迫不及待地要把类似的束缚强加给他们的下属。

一个论证被用来证明，在某些情况下，愤怒是情绪的一部分 正义 惩罚，因为“仅仅 责备, 没有足够的标记 不满意 和 情感，对孩子的影响很小，很快就会被遗忘。”[69]V. Priestley 博士关于教育的杂项观察，第 67 节。 七。 更正，p。 XNUMX. 毫无疑问，愤慨的表达是某些错误的正当结果，而在年轻人面前谈论这些错误的普遍愤慨，必须在他们的脑海中留下强烈而有用的印象。 他们反思他人的行为； 他们看到了这些对人类心灵产生的影响； 他们把自己置身于表达愤慨的人和遭受羞辱的人的处境中； 他们衡量过错及其后果，他们决心采取行动，以避免他们害怕成为目标的正义愤慨。 这些是孩子们在学习时得出的一般结论 公正的观众; 但就他们自己而言，他们的感受和推理却大不相同。 如果他们做了任何他们知道是错误的事情，他们会期待并意识到他们应得的不快和愤慨； 但是，如果对过错附加了任何精确的惩罚，那么施以惩罚的人在他们看来，就是法官的角色，他必须压抑自己的感情，冷静地执行正义。 如果法官既责备又惩罚，他的惩罚加倍。 无论何时表达愤慨，都不应伴随庸俗的微不足道的惩罚； 学生应该感到愤慨是对他的过错，而不是对他自己； 并且他的导师不会因为任何琐碎的个人考虑而兴奋。 孩子非常准确地区分愤怒和愤慨。 一个赢得了他的尊重，另一个在他的恐惧消退后立即提出了蔑视。 Priestley 博士似乎认为，“不可能用足够多的 力，尤其是对一个孩子来说，当一个男人非常酷的时候。” 请我们不要回答这个问题，几乎不可能表达对足够多的不满 礼，尤其是对一个孩子来说，当一个人在激情中？ 在这种情况下，礼节的重要性至少与谴责的力度一样重要。——导师的不悦所产生的效果，在一定程度上，必须与他的学生对他的尊重程度成比例。 如果他不能控制自己暴躁的激情，他的学生就不能继续尊重他； 对他不赞成的所有恐惧都结束了，这种恐惧建立在尊重的基础上，而且永远无法建立在更强大或更好的基础上。 我们应该进一步考虑，所有旁观者的意见，特别是如果他们中的任何一个与学生同龄，都会对他的思想产生很大影响。 不能指望他们都平等地同情愤怒的导师。 我们知道，每当对任何过错表达的愤慨，至少似乎越过了正义的界限时，观众的同情就会立即转而支持罪魁祸首。 错误被遗忘或原谅，所有人都加入了自发的同情心。 在公立学校，这种情况经常发生，以至于主人的不快很少让这个小社区感到悲伤。 结合在一起，他们通过私下的怜悯或鼓励相互弥补公开惩罚。 在管理不善的家庭中，也就是说，在所有个人的利益没有结合起来的家庭中，同样的罪恶是可怕的。 既不愤慨也不 耻辱 会影响此类学校或此类家庭的儿童； 法律和礼仪、公规和私意相互矛盾。

在社会的各种情况下，我们可以观察到，最好的法律和最好的原则不足以抵制数字的组合。 一位富有哲理的立法者说，永远不要试图同时给几个人冠以恶名。[70]五、俄罗斯法典 这个建议表明他完全理解羞耻之情的本质。 数字相互支持； 他们为自己建立了一个社会； 有时用特殊的措辞和恰当的语言，混淆既定的美德和邪恶的观点，并享受一种不受公众舆论影响的自满情绪，而且往往直接反对他们的前任。 良心. 每当任何一组人想要摆脱与特定行为相关的羞耻感时，他们首先会改变通常用来表达这些行为的名称和绰号，他们知道这些名称和绰号与羞耻感有关：这些感觉不是被新语言唤醒，逐渐被遗忘，或者被认为只是偏见和习惯， 以前的说话方式 教导人们敬畏。 因此，那些以违反和逃避社会法律为生的最可耻的组合，在他们之间都有一种特殊的用语，通过这种用语，诙谐的想法与最不光彩的行为联系在一起。

那些在泰晤士河上以掠夺为生的人，不称自己为小偷，而是 大块头 和 泥鳅. 铸币者给他们的不同行业以及他们流通的各种假货币赋予了正规的商业名称：例如 平底鞋或 无花果或 无花果. 未经许可的彩票轮，被称为 很少去; 那些被派到公共场所诱使穷人投保非法彩票保险的人，被称为 摩洛哥人: 一群恶棍，受雇于这些欺诈的彩票持有者，在抽奖期间抵制民权，称自己为 棍棒手; 用强盗的话来说，赃物的收货人据说是 坚定，当人们相信他会全力以赴而不是出卖一伙强盗的秘密时。[71]科尔库恩。

既然语言在改变观念方面具有如此强大的力量，我们在教育中必须注意儿童的语言，以此作为判断他们心理状态的一种手段。 每当我们发现，在他们彼此的谈话中，他们有任何将道德观念变成嘲笑的俚语，我们就可以肯定，这一定是由于他们的教育存在某种缺陷所致。 然后必须以某种新的形式尝试羞耻的力量，以打破这种错误的观念联系。 羞耻，以一种新的形式，以惊人的力量影响着心灵，就像以一种新的形式出现的危险惊动了退伍军人的勇气一样。 在格洛斯特监狱的管理中可以观察到一个非同寻常的例子：一件蓝色和黄色的夹克被发现对那些本该羞愧得要死的人有最强大的影响。 监狱看守告诉我们，最不守规矩的罪犯可能会因为害怕一件让他们受到同伴嘲笑的衣服而感到敬畏，还没有发明新的术语来抵消黄色夹克的恐惧。 为了防止头脑变得对羞耻感麻木，必须非常谨慎地使用它； 以及恢复自尊的希望和可能性，必须始终保持活力。 被排除在希望之外的人，必然被排除在美德之外； 我们看到，名誉的丧失几乎总是伴随着彻底的堕落。 对特定阶层的人怀有残酷的偏见，通常会使这些教派中最有好感的人对获得尊重感到绝望； 因此，对应得的它毫不在意。 犹太人的无赖倾向中没有任何内在的东西。 但普遍认为，贪婪、不诚实和敲诈勒索是犹太人的特征，这可能导致许多部落为他们无法克服的反感辩护。 一些父母早年养成的轻率和残忍的习惯常常证实孩子有过错，这是自然而然的。 这样那样的处置不被治愈； 这种狡猾，也许是一个孩子的特点，也是另一个孩子的特点。 这种普遍的辱骂使人沮丧和沮丧：这些孩子认为与自然作斗争是徒劳的，尤其是因为他们不清楚自然的含义。 他们屈服于我们的指责，却不知道如何反驳他们。 相反，如果我们以更明智和仁慈的态度对待他们，如果我们向他们解释人类心灵的本质，如果我们向他们展示他们自己的历史，他们将帮助我们努力纠正他们的错误，他们不会因模糊不清、迷信的恐惧而衰弱。 在 XNUMX 岁或 XNUMX 岁时，孩子们能够理解理性道德的一些一般原则，他们可以在许多情况下将这些原则应用到自己的行为中，尽管它们看起来微不足道，但我们并不在意。

16 年 1796 月 XNUMX 日。S——（九岁）丢了铅笔； 他的父亲对他说：“我想再给你一支铅笔，但我怕我这样做会伤害你。 丢东西的时候如果不觉得不方便，你是不会管的。” 男孩的嘴唇动了动，仿佛在自言自语：“我明白了； 只是。” 他的父亲猜到这些是他脑海中闪过的想法，并问他是否正确解释了嘴唇的动作。 “是的，”S——说，“我就是这么想的。” “那么，”他父亲说，“我马上给你一点我自己的铅笔：我只想在你心里留下必要的印象； 这就是惩罚的全部用途； 你知道我们不想折磨你。”

随着年轻人的成长，他们意识到自己行为的后果以及信誉和品格的优势，他们变得非常渴望维护他们所爱和尊重的人的好感。 他们现在能够将未来和现在纳入他们的视野； 在他们受教育的这个时期，决不能草率地动用权威之手； 理性的声音永远不会不让自己被听到，尤其是当理性以深情的语气说话时。 在童年的最初几年，让任何惩罚持续下去似乎并不谨慎，因为小孩子很快就会忘记自己的过错； 经验少，感觉不到过去的行为如何影响未来的幸福；但经验越丰富，惩罚的性质就会改变； 如果我们有任何理由不尊重或少爱他们，我们的轻视和不悦不应轻易消散。 那些反思的人更受持续时间的影响，而不是任何精神痛苦的强度。 在我们决定采取行动或忍耐之前，不断进行的那些计算中，有些人估计任何可能存在但持续时间很短的邪恶，远低于其真正的重要性。 性情乐观、勇敢的年轻人，因此常常轻率行事； 他们认为，他们鲁莽的后果很快就会结束，他们觉得自己能够在短时间内支持邪恶，无论邪恶多么严重。 他们知道，愤怒是一种昙花一现的激情，他们毫不顾忌地在他们所爱的人心中激起愤怒的危险。 持久的、清醒的不赞成的经历对他们来说是令人无法忍受的厌烦。 任何持续一段时间的不便，都会使他们过度疲劳。 在他们忍受了任何行为的后果这种惩罚之后，他们会很长时间地记住他们的痛苦，并且会小心地避免在未来受到类似的惩罚。 突然和短暂的疼痛似乎对性格相反的人最有效。

性情迟钝、懒散的年轻人，多受习惯的支配； 如果他们碰巧养成了任何不愉快或坏习惯，他们很少有足够的精力去改掉它们。 在这种情况下，突然疼痛的刺激是必要的。 学生可能完全相信，这种习惯应该改掉，并且可能希望最真诚地改掉它； 但可能还没有能力获得成功所必需的自愿努力。 让这种习惯，无论多么微不足道，继续取得胜利是很危险的，因为这会阻止孩子在未来与自己战斗的所有尝试。 要么我们不应该尝试克服这种习惯，要么我们应该坚持到我们战胜它。 这种成功感会给学生带来的信心，在他自己看来，可能会被认为值得付出代价。 他的理智和意志都没有错； 他想要的只是打破习惯的细小锁链的力量； 链子似乎有能力使俘虏变得虚弱，这与它们佩戴的时间长度成正比。

每个人都可能从自己的经验中发现，改变举止、发音等方面的小习惯是多么困难。 孩子们经常受到关于他们坐、站、走、说话、吃饭、说话等习惯的警告。 父母很早就意识到宜人、优雅的举止的重要性； 每个看到孩子的人都可以判断或认为他们可以判断他们的举止； 由于担心孩子应该在陪伴中表现出优势，父母认真地注意他们的所有手势，并根据“美丽的理想,”这恰好是最时尚的。 最方便、最自然的态度并不总是最受认可的。 孩子们因服从而受到的约束，最终迫使他们让他们受折磨的肌肉得到休息，为了解脱，他们不得不采取与他们痛苦地练习过的态度完全相反的态度。 因此，他们在举止上养成了相反的习惯，并且在这些习惯之间存在着持续的斗争。 他们发现不可能立即纠正他们习得的尴尬技巧，因此他们学会了 无效 试图征服自己； 否则，这是最常见的灾难，他们学会听到周围所有人的劝告和责备，而不会受到任何程度的努力的刺激。[72]见明智的洛克对主题的观察 礼貌，他宝贵的《教育论》第 67 节。 在这些微不足道的场合失去力量的同样的声音，同时也失去了它们的大部分普遍影响力。 更多的 功率 被浪费在孩子们举止上的小毛病上，这是任何没有特别注意这个问题的人无法想象的。 如果认为永远对孩子们谈论他们的举止是必不可少的，那么这个令人恼火和令人不快的职位应该交给一个我们不急于保持对孩子的影响不减退的人。 在设计礼服、写字台、阅读台等方面有一点独创性。 孩子的身体有任何缺陷，他们可能会免除父母所感受到的大部分焦虑，以及他们自己交替忍受的身体和精神上的大部分痛苦。 对于这些患者，咨询哲学医生不是更安全吗？[73]见卷。 ii. 人兽共患病。 比不了解解剖学或形而上学的舞蹈大师？

任何发现的任何缺陷的预防措施，无论是在举止、脾气或理解上，都会减少惩罚的必要性。 惩罚是 无知的突然，残酷的资源，经常,[74]我们相信这是威廉姆斯的想法。 以治愈先前疏忽的影响。 对于受过合理和深情教育的孩子，几乎不需要任何惩罚。 这不是没有经验就冒险的断言。 几年的快乐经历，以及几个不同年龄和脾气的孩子的经历，证明了这种说法是正确的。 至于体罚，在男孩要被处死的地方可能是必要的 钻 在一定时间内变成学者； 但打击的语言很少需要用于理性的生物。 以武力统治是可耻的想法，应该在孩子们的脑海中继续存在； 害怕羞耻是比害怕身体疼痛更强大的动机。 为了证明这一点，我们可能会记得，很少有人会为了逃避身体的痛苦而自我毁灭。 但是为了避免羞耻，数字已经结束了它们的存在。 这是一个问题，人类最受希望还是恐惧，奖励还是惩罚？ 这个问题，像许多引起乏味辩论的其他问题一样，主要是用文字来回答的。 希望和恐惧有时用来表示混合的，有时是未混合的激情。 那些说它们是纯粹的激情的人，不可能准确地检查他们自己的感受。[75]休谟关于激情的论文。 好的概率，产生希望； 邪恶的可能性，激发恐惧； 随着这种可能性的出现或多或少，离我们越来越远或越来越近，头脑就会在相反的激情之间波动。 当任何一方的概率增加时，相应的激情也会增加。 由于这些激情很少存在于彼此绝对分离的情况下，看来我们不能在哲学上将其中任何一种视为独立的动机：因此，对于这个问题，“哪个最能支配人类，希望还是恐惧？” 我们无法给出明确的答案。

当我们决定善恶的可能性时，我们会不知不觉地受到影响，不仅受到对我们面前环境的看法，而且还受到我们以前的习惯的影响。 我们不仅根据人类事件的一般规律来判断，而且还根据我们自己的个人经验来判断。 如果我们通常是成功的，我们倾向于希望； 如果我们习惯了不幸，我们就会害怕。 “凯撒和他的财富在船上，”自信的英雄对水手们喊道。 希望能激发人的努力； 恐惧抑制了所有的活动。 作为预防恶习的方法，你可以使用恐惧； 为了克制所有狂暴的激情，这是有用和必要的：但你要唤醒美德的能量，你必须用希望鼓舞和振奋灵魂。 勇气、慷慨、勤奋、毅力，所有天赋的魔力，所有天才的力量，所有在伟大思想中自发出现的美德，都源于希望。 但是，一个伟大的头脑和一个小小的头脑的希望是多么不同； 不仅这种希望的对象不同，而且激情本身也以不同的方式被提升和支持。 一个软弱的人，如果他妄自菲薄地抱有希望，他就会迷信地希望，就像他害怕的那样。 他把注意力集中在所有对他有利的可能性上； 他不会听任何反对他意愿的论点； 他知道自己不讲理，他坚持这样做； 他没有将任何努力的想法与希望联系起来； 他的希望通常寄托在别人的努力上，或者寄托在一些偶然的情况上。 一个意志坚强的人，在他的希望之前推理； 他迅速而全面地一目了然，所有可以看到的支持和反对他的东西； 根据经验，他倾向于在很大程度上依靠自己的努力，如果他们能扭转平衡对他有利的话； 他希望，他行动，他成功。 各个时代的诗人都颂扬希望的魅力； 他们告诉我们，如果没有她的吉祥影响，生不如死； 没有她的微笑，大自然会徒劳地微笑； 没有她的承诺，虽然它们经常证明是危险的，但现实将没有任何值得我们接受的东西。 然而，我们不必从字面上理解诗人的修辞。 希望对他们来说是一个美丽而有用的寓言人物：有时靠在锚上； 有时“挥舞着她的金色头发”； 永远年轻，面带微笑，迷人，拥有丰富多样的绰号，适合颂歌、十四行诗、牧歌，以及传统数量的图像和典故； 诗人还能渴望什么？ 人，除非他们是诗人，否则不会把希望看成是地上祝福的首要因素。 希望产生的行动和能量比激情本身更令人愉快。 那种狂热的悬念状态，阻止了沉思或剧烈运动，远非令人愉快，对一个调节良好的头脑来说是非常痛苦的。 不断重复同样的想法和同样的计算，会使头脑疲劳，在推理过程中，头脑已经习惯于得出某种确定的结论，或者至少每一次努力都会向前迈出一步。 心智的锻炼，在改变其对象的观点时，被认为是希望的快乐的很大一部分，很快就变成了一种积极的想象，它很快就贯穿了所有可能的变化。 还是这种练习，即使它持续进行，对一个从事各种智力活动的人来说是如此令人愉快，因为在他几乎不知道任何其他种类的智力活动的人经常会出现这种情况？ 可精确确定. 在所有需要判断或准确观察的职业中，如果我们的劳动报酬突然出现以激发我们的希望，那么所有有效的劳动就会立即中断。 思想有了新的方向； 心变得颤抖，没有任何决定性的事情可以做，直到希望和恐惧的情绪消退或被征服。

M. l'Abbé Chappe 应法兰西学院的愿望被法国国王派往西伯利亚观察金星凌日，他向我们展示了他在这个著名的观察接近了。 在描述自己的感受时，这位旅行者可以被承认为良好的权威。 观测前几个小时，天空中出现了一片乌云； 在经历了如此漫长而危险的旅程后，在没有看到金星凌日的情况下返回巴黎的想法； 对他的国王、对他的国家、对欧洲所有哲学家的失望的想法； 使他陷入了一种激动的状态，“这一定是感觉到要怀孕了。” 黑云终于消失了； 他的希望对他的影响几乎和他的恐惧对他的影响一样大。 他修好了望远镜，看到了这个星球； 他的眼睛在一分钟内在广阔的空间上徘徊了一千次； 他的秘书站在一边，手里拿着笔； 他的助手，眼睛盯着手表，站在另一边。 完全沉浸的时刻到来了； 这位激动的哲学家全身发抖，几乎无法控制自己的思想以确保观察到。

奖赏的不确定性，以及随之而来的希望和恐惧的激动，对道德和智力品格同样不利。 君王的恩宠是一种不确定的奖赏。 朝臣通常是卑鄙可恶的人； 他们以希望为生； 但他们的希望与努力无关。 讨人喜欢的人，不卑不亢，不卑不亢； 他们的回报是不确定的：还有什么比群众的感情更不确定的呢？ 沃顿商学院的 Proteus 角色，被教皇如此令人钦佩地描绘出来，是一幅引人注目的图画，描绘了一个在生活中与模糊的人一起劳作的人 抱有希望 获得普遍的掌声。

让我们假设一个孩子受到各种各样的人的教育，他们的品味和性情以及对与错的观念各不相同； 所有人都有权奖励和惩罚他们共同的学生。 这个学生必须成为什么？ 不协调的字符的混合； 迷信，热情，懒惰，也许是挥霍：迷信，因为他自己矛盾的经历会使他无缘无故地害怕； 热情，因为他会出于同样的原因，形成荒谬的期望； 懒惰，因为 将 别人的幸福是衡量他幸福的标准，他自己的努力从来没有给他带来任何确定的回报。 挥霍，因为可能是从他的道德教训的混乱多样性中，他终于得出结论，对与错不过是无意义的词。 让我们通过改变他的教育来改变这个孩子的命运。 把他交给一个能力扩大、头脑稳定的人单独照顾； 谁形成了正义与错误的观念； 在奖惩、表扬和责备的分配上，他将迅速、准确、不变。 他的学生既不会轻信、轻率，也不会挥霍； 他当然不会懒惰； 在任何情况下，他的习惯性信念和理性信念都会相互一致； 他的希望将成为努力的前奏，而他的恐惧只会在行动很危险的情况下限制他。

即使在儿童中，我们也一定经常观察到那些受过良好或不良教育的人所感受到的希望和恐惧数量上的巨大差异。 一个受过不良教育的孩子，每天、每时每刻都处于希望和恐惧交替的痛苦之中； 当下从不占据他，也不让他感兴趣，但他的灵魂专注于某种未来的满足，而这永远不会通过完全拥有来回报他。 早上一醒来，他就想起了一些应许的祝福，直到幸福的时刻到来，他才焦急地不耐烦：早餐时他会得到一些玩具的祝福，早餐吃完的那一刻他就会得到; 当他发现玩具不令他高兴时，他 得到祝福 晚餐吃甜布丁，或者晚上比平时睡觉时间晚半小时起床。 努力找一些能让他开心的职业，你不会轻易成功，因为他仍然会预料到你要说什么或要做什么。 “接下来会发生什么？” “这之后我们该怎么办？” 正如威廉姆斯先生在他关于教育的精彩演讲中所观察到的那样，这些都是被宠坏的孩子不断提出的问题。 这种无所事事的、不安分的好奇心不会导致知识的获得，它会阻止教学的可能性； 这不是健康头脑的活跃，而是过度刺激的脾气的虚弱。 麦考利夫人关于教育的书中有一封非常明智的信，关于用未来享受的前景填充年轻人的想象力是不恰当的：承诺丰厚奖励和精美礼物的愚蠢制度，她清楚地表明会造成习惯性障碍孩子们的心。

生活的幸福更多地依赖于一连串的小享受，而不是巨大的快乐。 而那些无法品尝到适度愉悦的感觉的人，也无法填补他们在极大快乐之间存在的间隔。 童年的幸福特别依赖于他们对 小 快乐：其中有不断变化的； 他们的感官永远专注于观察周围的所有物体，并且他们的所有能力都可以用于合适的主题。 这个练习的乐趣本身就足够了：我们不必对孩子说：“看看这只美丽蝴蝶的翅膀，我给你一块李子蛋糕； 观察蝴蝶如何卷起嘴巴，如何潜入蜜花之中，亲爱的，我会带你坐马车去拜访我。 记住你今天早上读的那个漂亮的故事，你就会有一件新外套。” 没有新外套，没有拜访，没有梅子蛋糕，孩子在这个故事和看到蝴蝶的长鼻时就会有足够的乐趣：此外，奖励与事物本身没有自然联系。 他们在他们最喜欢的地方创造了一种对人为享乐的品味。 你会鼓励仁慈、慷慨或谨慎，让每个人都得到适当的爱、尊重和信任的回报；[76]见洛克，以及德兰伯特夫人的一篇优秀的小论文。 但不要通过判断错误的赏金试图强迫这些美德过早地展现出来。 给予孩子仁慈和慷慨的奖励，经常鼓励自私，有时还教他们狡猾。 凯姆斯勋爵给我们讲了一个故事，这正是一个很好的例子。 两个男孩，埃尔金伯爵的儿子，被他们的父亲允许与他们父亲家附近的穷男孩交往。 一天，伯爵的儿子们被叫去吃饭，一个和他们一起玩耍的小伙子说，他会等他们回来——“家里没有晚餐给我吃，”可怜的男孩说。 “那就跟我们一起去吧，”伯爵的儿子们说。 男孩拒绝了，当他们问他有没有钱买晚饭时，他回答说：“没有。” “爸爸，”当他回到家中，最年长的年轻绅士说，“你给我的银扣多少钱？” “五先令。” “给我钱，我给你扣子。” 凯姆斯勋爵说，它是相应地完成的。 伯爵私下打听，发现钱是给小伙子的 谁没吃晚饭. 扣子被归还了，男孩因对同伴友善而受到高度赞扬。 表扬是公正的，但扣子不应该还给他：这个男孩应该一直忍受着遵守自己的约定； 应该让他感受快乐，并为自己的慷慨付出确切的代价。

如果我们试图教孩子们可以慷慨大方，而不为了他人而放弃自己的一些快乐，我们就会试图教他们什么是错误的。 如果我们一旦让他们为他们所做的任何牺牲做出补偿，我们就会引导他们在未来的某个场合期待同样的报酬； 然后，实际上，他们直接为自己的利益行事，并以审慎的计算来管理自己，而不是听从仁慈的命令。 诚然，如果我们准确地说，我们必须承认，最仁慈和慷慨的人是出于获得快乐的希望，他们的享受比最优雅的自私更精致。 因此，用德·罗什福柯先生的话来说，我们应该被迫承认，最仁慈的人总是最自私的人。 这个看似悖论的答案，通过观察，这个绰号 自私 给予那些喜欢其他人无法分享的快乐的人； 当我们谈论它是自私的时候，我们改变了词语的含义，以喜欢同情或仁慈的快乐，因为这些快乐不能仅仅局限于自我的观念。 当我们说一个人通过慷慨而不是贪婪来追求自己的利益时，我们考虑的是他的愉快感受的总和； 我们不会在特定情况下谨慎地平衡他的损失或收益。 慷慨的人自己可能会相信，仁慈的感觉比贪婪的满足更能增加他的幸福的总量。 但是，尽管他的理解力可以感知到这个道德定理的证明，尽管这是他整个行为的遥远原则，但每当他打算做一个慷慨的行动时，他并不会以谨慎的格言形式出现在他的记忆中。 对我们的慷慨观念而言，至关重要的是，此时此刻，他的脑海中不应有这样的推理。 我们知道，慷慨的感觉与许多热情的想法有关； 我们可以同情那些忘记自己而为他人着想的人的道德精神错乱； 我们不那么容易同情那个人的冷酷的力量，他们故意偏爱 最大可能的幸福, 是有规有矩的。

我们对理性的人拒绝同情，对热情的人给予自发的认可，是否公正，我们在此不作考察。 但是，一个理性的人，如果他相信人性中的这种倾向，就会把它纳入他的计算之中。 他会意识到，在失去同情的快乐中，他失去了他可能的幸福总和的一部分； 因此，他会希望，他可以将这一快乐项目添加到他帐户的贷方中。 然而，他无法做到这一点，因为尽管他可以通过理性纠正他的计算，但即使是最有力的理由，也无法突然打破习惯性联想。 更不用说用冷静的理由来唤起热烈的热情了。 然而在这种情况下，热情 是需要的东西.

有理智的人在结成牢固的联系后无法为自己做的事情，在他的早期教育中可能很容易完成。 他可能被教导相同的一般原则，但习惯不同。 如果他的父母很早就将同情、赞美和爱的乐趣与所有慷慨和仁慈的行为联系起来，他的父母可能会在他的脑海中如此有力地加入这些想法，以至于如果没有另一套想法，那一套想法就永远不会出现。 每当说出“仁慈”或“慷慨”这两个字时，习惯性的愉悦感就会再次出现； 他会不顾理性地从交往中渴望慷慨。 当热情被合理地证明是合理的时，我们不必担心她的激烈。

奖励孩子的审慎美德，例如秩序、清洁、节俭、节制等。 我们应该努力使回报成为美德本身的直接结果； 同时，在谈到这些有用的品质时，应该表示赞同。 然而，在我们对不同美德的赞美中，必须始终观察到一个等级。 那些对社会最有用的东西，如真理、正义和人性，必须站在最高的尺度； 那些最令人愉快的，要求下一个位置。 那些必须等待相当长的时间才能获得回报的良好品质，例如毅力，谨慎等。 我们不能对年轻人抱有过早的期望。 在他们有经验之前，他们怎么能形成对未来的任何想法？ 在他们的勤奋或审慎得到准时奖励之前，他们不会感受到审慎和毅力的价值。 所有这些课程都需要时间，而那些在计算中留出时间的人总是会对他们可能追求的任何教育计划感到失望。

许多人，他们熟悉这个主题，可能会因为认为有必要解释我们应该指导自己分配奖励和惩罚儿童的原则的详细方式而感到疲倦。 那些迅速抓住并应用一般概念的人，无法耐心地忍受说教例证的单调乏味。 那些真正从事 实践教育，相反，不会满足于一般规则； 而且，无论任何理论看起来多么合理，他们都清楚地知道，它的效用必须取决于各种小情况，而理论作者往往忽略了这些情况。 冒着被认为乏味的危险，那些希望普遍有用的人必须解释得非常细致。 一位法国老作家，[77]圣皮埃尔神父。 参见 D'Alembert 的 Eloge。 思想的独创性比风格的优雅更引人注目，曾经受到指责 由朋友 在他的作品中可以找到频繁的重复。 “给我起个名字，”作者说。 评论家以令人信服的精确度提到了书中最常出现的所有想法。 “我很满意，”诚实的作者回答。 “你记得我的想法； 我经常重复它们以防止您忘记它们。 没有我的重复，我们永远不会成功。”

孩子们那种朴素的同情和感性的表达，特别讨人喜欢； 在与世界的交易中，被虚假和矫揉造作所厌恶和欺骗的人们，乐于倾听大自然的真实语言。 对孩子的教育有兴趣的人，在观察他们的感性症状时会有更高的愉悦感； 他们预见到了早期的感性似乎肯定会承诺的未来美德； 这些美德将散播的未来幸福。 在这些乐观的希望中，它们也不是没有哲学的支持。 没有比从同情中演绎出我们所有的道德情感的理论更巧妙优雅地发展起来了。 同情对所有社会存在的直接影响是非常明显的，我们立即意识到它与同情、友谊和仁慈的必然联系； 但是，当我们要分析我们的礼节感和正义感时，这个主题就变得更加复杂了； 优点和缺点； 感激和怨恨； 自满或自责； 野心和耻辱。[78]亚当斯密。

我们毫不犹豫地承认，一个缺乏同情心的人永远不会有任何这些感情，因此必须无法与社会交往； 然而，我们同时必须认识到，一个被赋予了最深切的同情心的人，如果没有理性的帮助和教育，即使不是同样不能进行社会交往，也会对社会的幸福造成更大的危险。 一个只受同情心支配的人，必然会受到他人坏情绪和好情绪的影响； 他一定对这个愤怒的人感到不满； 与恶人的仇恨； 嫉妒与嫉妒； 对吝啬者的贪婪：他对这些痛苦的感情的同情越生动，他的痛苦就越大； 这种同情的影响越是迫使他采取行动，他的轻率和内疚可能就越大。 甚至让我们假设一个人只能同情他的同胞最好的感情，但如果没有理性的指导，他仍然会成为世界上的讨厌鬼； 他的怜悯会停止手，并推翻正义的平衡； 他的爱和他的怜悯一样危险； 他的感激之情会以牺牲全人类为代价来提升他的恩人； 他对富人、富人、伟人和幸运者的同情会如此突然、如此强烈，以致他没有时间思考专制的后果或垄断造成的苦难。 没有时间反思，我们说过吗？ 我们忘记了我们说的是一个缺乏推理能力的人！ 这样的人，不管他的善意是什么，都必须像疯子或傻瓜一样行事。 我们不能依赖同情，无论是一个人的道德情感的正确性，还是他道德行为的稳定性。 谈论一个人的心灵的卓越，他的性情的自然善良是很常见的。 当这些表达清楚地表示任何事物时，它们必须指代自然的同情或更高程度的感性。 然而，经验并没有告诉我们，感性和美德彼此之间有任何特定的联系。 没有人能够阅读斯特恩或卢梭的作品，而不相信这些人被赋予了非凡的敏感性。 然而，谁会提出他们在生活中的行为作为模仿的榜样？ 对当前痛苦对象的迅速同情，构成同情，通常被认为是一种美德，但在性格被抛弃的人身上经常发现这种美德。 曼德维尔在他关于慈善学校的文章中强调了这一点。

“如果我们中的任何一个人，”他说，“被关在地下室里，在与它相连的院子里，有一个两三岁的、兴高采烈的孩子在玩耍，离我们很近，透过窗户的栅栏，我们几乎可以用手触摸它； 如果，当我们为无辜的婴儿无害的消遣和不完美的闲谈感到高兴时，一头长得令人讨厌的母猪来到孩子身上，让它尖叫起来，把它吓坏了。 很自然地认为，这会让我们感到不安，我们应该大声叫喊，尽可能地发出威胁性的噪音，我们应该努力赶走母猪——但如果这碰巧是一个半饿的动物，那，饿得发疯，四处寻找食物，我们应该看到贪婪的野兽，尽管我们的哭声和我们能想到的所有威胁的姿态，实际上抓住了无助的婴儿，摧毁并吞噬它;——看到她张开毁灭性的下巴，可怜的羔羊被贪婪的匆忙击倒； 看着柔软的四肢先被践踏，然后被撕成碎片的毫无防御的姿态； 看到肮脏的鼻子在还活着的内脏中挖掘，吸吸冒烟的血液，不时听到骨头的噼啪声，残忍的动物在可怕的宴会上带着野蛮的快乐发出咕噜声； 听到和看到这一切，会给灵魂带来怎样的折磨，无法表达！****** 不仅是一个人道、道德高尚、有同情心的人，而且还是一个强盗、闯入者或杀人犯，在这样的场合会感到焦虑。”

在那些被历史学家指出为全人类正义憎恶的怪物中，我们遇到了不经意的同情和感性的例子； 甚至他们的恶习也经常向我们证明，他们从未对同胞的意见和感受完全漠不关心。 提比略的掩饰、嫉妒、猜疑和残忍，也许更多地源于他对形成他性格的意见的焦虑，而不是他对任何危害他生命的阴谋的恐惧。 这 “在内部判断”，习惯于从公正的旁观者所看到的角度看待自己的行为，促使他犯下新的罪行； 因此，他那永不熄灭的同情心和激怒了的感情，驱使他过激行为，一种更加迟钝的性情本可以保护他。[79]见史密斯。 当提比略将日耳曼尼库斯的儿子们介绍给元老院时，提比略看到这些年轻人受到的温柔对待，他被嫉妒的痛苦所感动，立即请求元老院让他辞职。 我们不能将这种强烈的情绪归因于政策或恐惧，因为我们知道元老院此时完全由提比略支配，日耳曼尼库斯的儿子们的生命取决于他的喜悦。

根据“史密斯的道德情操理论”，出类拔萃的愿望主要体现在我们对同胞同情的热爱上。 我们希望他们的同情，无论是在我们的成功中，还是在我们感到优越的快乐中。 对同情的这种精致修饰的渴望，可能是善意和伟大行动的动机； 但它不能被认为是一种道德原则。 尼禄对同情的热爱，使他急于在舞台上被称为小提琴手和小丑。 提比略放逐了他的一位哲学朝臣，并迫害他，直到这个不幸的人对自己下手，仅仅因为他发现皇帝早上读书是为了准备晚上为他的文学社团提出问题。 锡拉丘兹的暴君狄奥尼修斯以最卑鄙的方式起诉奥运冠军，并因批评他的诗句而将批评家送上厨房。 这些人难道没有足够的感性去赞美，而且还不够渴望得到同胞的同情吗？

并非出于对诡辩的任何不正当的喜爱，在这些情况下使用感性一词而不是 易怒，这似乎更好地描述了狄奥尼修斯或提比略的脾气； 但实际上，易怒，用普通话来说，只是表示过度或管理不善的感性程度。 必须指出过度的点：同情必须通过教育来调节，因此，所有希望学生幸福或美德的人都必须焦急地研究将情感引导到有用和和蔼可亲的目的的方法。

早在孩子能够理解推理之前，他们就能感受到同情； 在他们受教育的早期阶段，榜样和习惯、轻微的外部环境以及模仿的倾向，都支配着他们的思想和行为。 模仿是同情对儿童的不自觉的影响； 因此，那些最有同情心的人，最容易被早期的例子所改善或伤害。 因此，对于那些在同情中别无选择的人来说，应该非常小心地将恶毒的例子排除在外； 所有接近的人以及所有照顾婴儿的人的面部表情、声音、动作和善意的表达，不仅立即和明显地为孩子们所接受，而且应该被用作最好的在他们心中激起仁慈同情的可能方式。 习惯性与善相见的孩子，习惯性地自满； 那种本能的，或者更确切地说是相关的感情，总是从回忆过去的快乐中升起，在这些孩子身上，一看到他们的父母，就会立即被激发。 通过思想的轻松转变，他们期望从朋友那里得到同样的善意，即使是陌生人，他们的同情自然使他们准备好对社会的希望。 这种愿望常常被不恰当地满足。

当孩子们开始展开他们的想法，并用语言表达他们的想法时，他们是非常有趣和有趣的伙伴，以至于他们吸引了我们大部分的日常注意力：我们热切地倾听他们简单的观察； 我们进入他们对每一个新事物的年轻惊讶； 我们很高兴看到他们所有的情绪； 我们帮助他们用文字表达他们的想法； 我们急切地努力去理解他们不完美的推理，并乐于找到或把它们放在正确的位置。 这个充满微笑和礼貌的季节，在持续的时候对孩子们来说是令人愉快的，但它很快就会过去； 他们很快就说话了，没有引起任何惊讶，而且每次表达想法的尝试都没有受到钦佩，他们很快就会因为麻烦的多嘴而被排斥。 即使他们说得有道理，他们也会被允许说不听话，否则他们会因不合时宜的假设而受到检查。 孩子们对这种舆论和举止的变化感受最深； 他们感觉不到自己的任何变化，除非他们意识到在感觉和语言上都有所提高。 这种无故失去他们迟来的无偿同情，通常会对受难者的脾气产生不利影响。 他们变得害羞、沉默、矜持，即使不是闷闷不乐； 他们退出了我们反复无常的社会，他们努力用其他的乐趣来安慰自己。 他们很难对自己的小职业和娱乐感到满足，因为他们缺少曾经听从他们指挥的观众和观众。 在这种情况下，性格胆怯或懒散的孩子会很沮丧，没有精力。 其他人则以更大的活力和更自愿的努力，通过发明独立的职业来努力弥补普遍同情的丧失； 但是，当他们没有因“有德的辛劳”而获得任何微笑或任何称赞时，他们就会感到愤怒和愤慨。 他们自然会寻找新的伙伴，无论是在同龄的孩子中，还是在顺从的仆人中。 立即所有教育业务都处于停滞状态； 因为这些仆人，也不是这些玩伴，都不能成为他们的教官； 教师也不能指望成功，因为他们把权力转移到快乐之上，从而转移到学生的感情之上。 同情现在成为所有合法当局的公敌。 在这样的政府之下，还有什么机会顺从或幸福呢？

预防比抱怨这些罪恶不是更谨慎吗？ 同情是我们在教育方面的第一个、最好的朋友，并且通过明智的管理，可能会长期继续我们的忠实盟友。

与其把我们的微笑和注意力短暂地给予幼儿，就在他们玩玩具的那个年纪，如果我们再多保留一些善意，难道我们不应该做得更明智吗？ 通过适当的 经济，我们的同情可能会持续很多年，并且可能会不断地为最有用的目的做出贡献。 与其让我们的学生过早地让我们的注意力达到我们无法长期支持的程度，不如让他们感到有点无聊，在那个年龄，他们几乎没有独立或有用的职业。 我们应该像往常一样用自己的方式交谈，不要让孩子们用无聊的闲谈来打扰我们； 但每当他们提出明智的问题、做出公正的观察或表现出获取知识的倾向时，我们应该用赞美和爱护来帮助和鼓励他们； 渐渐地，当他们能够参与任何谈话时，他们应该被接纳进入社会，并且他们会自学，或者我们可以教导他们，有用和令人愉快的品质是他们必须获得同情乐趣的那些品质。 与同情相关联的尊重将增加其价值，这种联系应尽快建立，并尽可能在头脑中保持神圣。

关于孩子们对彼此的同情，必须小心管理，否则它会在教育中抵消而不是帮助我们。 自然而然，那些处于几乎相同境遇的人应该感觉相似，并相互同情。 但孩子们只对现在有感觉； 他们对未来没有什么想法； 因此，他们所能渴望的，无论是为了自己，还是为了他们的同伴， 立即 请。 教育着眼于未来，我们经常必须确保未来的优势，即使以牺牲当前的痛苦或克制为代价。 那么，同伴和导师，假设每个人都同样好，同样善良，必须以非常不同的程度赢得孩子的同情。 尽管如此，人们可能会质疑，那些在闲暇时间经常陪伴的人，当他们 非常 年轻时，他们长大后可能会像其他人一样喜欢彼此，甚至在他们还是孩子的时候也会像那些花较少时间在一起的人一样快乐。 每当别人的幽默、兴趣和热情超过我们自己的时候，同情就会结束，这种情况几乎每天都会发生在孩子们身上。 人们普遍认为，他们学会了彼此友好相处，习惯性地容忍彼此的小毛病； 他们甚至可以互惠互利地纠正这些缺点，并通过经验学习社会所依赖的荣誉和正义原则。 在这种推理中，我们可能会被一个错误的类比所欺骗。

我们称之为儿童社会， 缩影社会; 微缩模型的比例发生了很大的变化，以至于它绝不是与存在于 文明的 世界。 在不同年龄、不同力量、不同天赋的孩子中，总有暴政、不公正和最严重的不平等，这种不平等一方面来自于优越的力量，另一方面来自于卑鄙的胆怯。 对此，少年争吵和争吵的旁观者有时是明智的，他们匆忙干预并试图通过说出某些道德句子，例如“好孩子从不争吵； 兄弟们必须彼此相爱，互相帮助。” 但是这些句子很少能对愤怒的激情起到一种魅力。 当事人听了都说一定要相爱，就在他们碰巧觉得自己做不到的时候，更加恼怒，或者是袖手旁观，或者是在仇恨中愠怒，或者在和解中走近虚伪。 避免发生争执比纠正小争执所产生的不良后果更容易。 幼儿在任何时候、任何情况下都应该保持清醒，在这些情况下，他们的食欲和激情应该直接竞争。 两个饥肠辘辘的孩子，热切地注视着同一块面包和牛奶，虽然有相同的感觉，但彼此并不同情； 每个人都知道，如果对方吃了面包和牛奶，他就不能吃。 饥饿比同情更有力量； 但只要满足其中一方的饥饿感，他就会立即开始同情他的同伴，并希望 他的 饥饿也应该得到满足。 就连摩尔的优秀小说中描写得如此出色的美食家巴尼特先生，[80]爱德华。 after 他已经把自己塞到喉咙里，让他的妻子“试着吃一点”。 聪明的导师会在各种明显不同的情况下应用面包和牛奶的例子。

我们可以观察到，孩子们推理得越快，他们就越早发现他们的兴趣与他们的同伴的兴趣有多么不相容。 一个男孩越容易计算，他就越早意识到，如果他要与十几个同伴平分他的面包和牛奶，他自己的份量一定很小。 他的心智划分的准确性会阻止他提出放弃那部分，也许一个更无知的会计师会准备立即放弃，而不会因此而更加慷慨。 孩子们是面部表情的准确观察者，并且具有较高的洞察力，他们很早就发现了他们朋友的不悦或喜爱的症状。 他们也很快察觉到来自同伴的竞争的危险。 如果经验使他们相信，无论是名声还是好感，他们的损失都与同伴的得失成正比，那么他们必然不喜欢他们作为对手； 他们的仇恨将是强烈的，就像他们对赞美和感情的热爱一样热烈。 因此，拥有最强烈同情心的孩子，除非受到明智的教育，否则最容易过早地感受到嫉妒和嫉妒等恶毒的情绪。 像我们经常做的那样，通过粗心或片面地传递爱意和掌声来激发孩子们的这些痛苦情绪，这是不人道的，而且在任何方面对我们来说都是不合理的。 公正的正义最能防止嫉妒； 每个人都服从正义，因为反过来，每个人都感受到受到保护的好处。 一些导师怀着仁慈的意图，努力维护学生之间的完全平等，并且由于害怕引起劣等人的嫉妒，避免对优秀的才能和优点发表任何赞美。 这种管理很少成功； 真相是无法掩盖的； 那些感到自己优越的人，会痛苦地反思导师的政策对他们造成的不公正； 那些意识到自己的自卑的人，不会因受到对待他们的礼貌和屈辱的忍耐而感到安慰。 因此，最好说实话。 给予他们应有的爱和掌声：同时，我们应该避免在我们赞美另一个孩子的时候责备一个孩子：我们不应该让我们的学生相互对比； 我们也不应该在他们各自的优点和缺点上欺骗他们。 我们应该在瞳孔之间进行比较 一直，以及他的什么 is, 比他之间 is，以及其他任何身体 是不是.[81]V.卢梭和威廉姆斯。 通过这种表扬方式，我们可能会诱使孩子们变得比以前的自己好，而不是嫉妒他们的竞争对手。 没有欺骗或矫揉造作，我们也可以小心地将家庭中的普遍快乐与特别的赞扬联系起来：因此，如果一个男孩以谨慎而著称，而另一个男孩则以慷慨大方着称，我们不应该以牺牲他的利益为代价来赞美他的慷慨。谨慎，但我们应该给每一种美德以适当的掌声。 如果一个女孩唱歌，另一个女孩画得非常好，我们可以表明我们对这两个令人愉快的成就感到满意，而不是将它们进行比较。 我们也不必急于平衡我们同时分配的不同程度的赞美，因为如果孩子们确信他们的勤奋和聪明才智得到我们的正义的回报，他们就会相信对我们来说，尽管奖励可能会延迟几个小时。 只有当工人对他们的主人的正直或准时没有信心时，他们才会对任何意外延迟支付他们的工资感到不耐烦。

有了上面提到的预防措施，我们可能希望看到孩子们在真正的友谊中成长。 他们的快乐总和因相互同情而大大增加。 我们的许多美德所依赖的这个幸福的道德真理，应该铭记在心上。 应明确说明原因； 它不应该作为先验的、感性的断言而重复。

那些在公立学校观察到模仿的突然、暴力和令人惊讶的效果的人会后悔没有这种 功率 在家中对学生进行智力教育。 然而，即使是获得才能和知识，也应该只是次要的考虑，从属于我们学生的普遍幸福。 要是我们 可以 拥有高超的知识，如果我们有恶毒的性格和暴躁的脾气，我们是否应该抛开所有其他道德考虑，愿意以这样的价格购买？ 让任何想看到学术竞争对道德品质影响的惊人画面的人，看看他那个时代的奇迹，著名的阿贝拉德的生活。 当今时代的品味和举止与他所生活的时代大相径庭，我们可以毫无欺骗地看到他所擅长的学习的真正价值，我们可以判断他的两个学识。 ，以及他的性格，不带偏见。 我们看到他在竞争和文学野心的刺激下，一度做出惊人的努力。 另一个，像僧侣般的懒散，麻木不仁：有一次，我们看到他陶醉于崇拜； 另一个人，无精打采，沮丧，卑鄙，如果没有他所鄙视的人的投票，就无法维持自己的自我认可。 如果他的传记作者[82]贝灵顿。 见他的阿贝拉德生平。 他是正义的，比博学的阿贝拉德更自私、易怒、可鄙、悲惨的人几乎不可能存在。

一个哲学家，[83]约翰·格雷戈里博士。 人的状态和能力与动物世界的比较。 见卷。 ii. 作品集，从第 100 页到第 114 页。 如果我们可以从他的著作的善意来评价他，他肯定是一个最和蔼可亲、最快乐的人，但他却给我们留下了一段忧郁而令人沮丧的历史，讲述了那些知识和能力超群的人的孤僻境遇。 他认为那些花大量时间培养自己的理解力的人，通常比那些生活与世界不那么抽象的人相比，他们的同情心更少，或者对他们的同情心的锻炼更少。 因此，“他们所有的社交和所有公共感情都失去了自然的热情和活力”，而他们的自私激情却被珍视和加强，并被文学竞争不断地发挥着。 可以希望，现在世上还有最博学和最有才华的人，他们可以根据自己的经验向我们保证，这些都是过时的观察，不再适用于现代人性。 无论如何，我们如此多地提到教育，希望我们认为教育可以防止这些罪恶，与 几乎 生活中所有其他的罪恶。 如果认为培养理解力会妨碍社会情感的发挥，那将是一种错误，对一切进步都是致命的。 显然，一个与世隔绝，一生都在从事抽象研究的人，无法从他的社交情感中获得任何乐趣。 他对死者的钦佩如此持续，以至于他没有时间对生者产生任何同情。 达布莱夫人笔下的卡米拉幽默地描绘了这个反刍物种中的一个个体。 无论是出于贪婪，还是出于文学的野心，被迫不屈不挠地工作的人，同样值得同情。 它们不是模仿的模型； 他们为了某种强烈的热情或兴趣而牺牲了自己的幸福。 如果没有这种对家庭和社会生活乐趣的禁欲，人们当然可以培养他们的理解力，甚至通过与他们的同胞混合来获得各种有用的知识。

巧妙的理论[84]Vernet 的 Théorie des Sentiments Agréables。 假设我们的任何能力的锻炼，总是伴随着快乐，只要这种锻炼可以持续而不会疲劳。 这种由适当运用我们的智力而产生的快乐，这个理论的作者坚持认为是我们最愉快的情感的基础。 如果这些想法有任何真实性，那么一个有理智的人必须能够表达多少令人愉快的情绪！ 对他来说，社交的乐趣必须以几乎无法估量的比例增加。 因为，在谈话中，他的才能永远不会想要可以充分锻炼他们的科目。 在某些人中，每个人都可能感到缺乏交谈，但总是伴随着悲伤的表情和各种无聊的症状。 的确，如果没有谈话的乐趣，社会就会沦为人们的聚会，他们聚在一起吃喝，展示他们的美衣，厌倦和憎恨彼此。 必须承认，过好日子的人的同情心是非常活泼和真诚的； 但这只能在晚餐时间持续，除非他们通过想象的力量恢复并延长对盛宴的记忆。 一些外国游客[85]五、文学综艺，卷。 一世。 告诉我们，“每年在那不勒斯，有一名警官穿过城市，有一个号手在场，他在所有的广场和十字路口宣布有多少公牛、小牛、羊羔、猪等等。 那不勒斯人有幸在这一年中吃饭。” 众人听了这个宣言，全都听得津津有味，大喜过望。

一种合群的倾向，比好食者的粗鲁同情高出一个程度，而且几乎没有一个程度，这种倾向有时被称为善于交际。 在时尚生活的无所事事和轻浮中发现的当前的同情，或同情的表象，与尊重的观念完全无关。 因此，它对所有参与其中的人都是有害的； 它不会激发很大的努力； 它既不奖励有用的品质，也不奖励和蔼可亲的品质：相反，它是通过恶习而不是美德获得的； 愚蠢比智慧更容易。 它只是时尚和放荡的追随者，它使那些本应听到公众谴责的声音，以及可能因害怕耻辱或羞耻感而激动的人保持幽默和面容。这应该使他们有资格获得尊贵朋友的认可和喜爱。

早年满足于此的年轻人 人性化 同情，可能，通俗地说，变成 非常好，愉快的伴侣; 但是他们几乎不可能再变成什么东西，而且他们很可能会陷入时尚和数字的呼声所带来的任何程度的愚蠢、奢侈或恶习中。 有时，能力出众的人，对掌声和同情如此不加选择地喜爱，以至于他们将自己降低到所有随便的同伴的标准，并根据他们偶然遇到的愚蠢人的意见改变他们的野心目标关联。 在公共生活中，党性成为这种人的主导原则； 在私人生活中，他们沉迷于各种俱乐部和各种社团，其中同情的传染具有一种力量，理性的清醒影响很少敢于纠正。 这种不分青红皂白的同情心所导致的人才浪费和原则的彻底丧失，应该警告我们要提防早期教育的影响。 童年时的合群倾向，不应毫无防备地放纵：除非他们的同伴受过良好教育，否则我们永远无法合理地确保学生的行为或幸福：出于同情，他们捕捉到了学生的所有愿望、品味和想法他们与谁交往； 更糟糕的是，他们养成了依赖支撑和需要数字刺激的危险习惯。 当然，让孩子们因为缺乏职业和陪伴而感到有点厌倦，比以牺牲他们未来的幸福为代价来为他们购买社会的青少年乐趣要谨慎得多。 童年，作为我们存在的一部分，应该与生活的其他季节的优势相适应地享受尽可能多的幸福。 根据这个原则，我们应该在我们允许和拒绝孩子的所有事情上得到指导； 通过这条规则，我们可以避免不必要的严厉和有害的放纵。

随着年轻人逐渐获得知识，他们将学会 交谈，当他们有理性交谈的习惯时，他们不会渴望只会聊天的同伴。 他们会更喜欢朋友的陪伴，因为他们可以同情他们的职业，而不是无知的闲人，他们可以用胡说八道和噪音来填补思想的空白。 有些人认为，理解和理解 心 不得同时接受教育； 但这恰恰相反，也许是真的； 两者都不能达到完美，除非两者一起培养。

因此，我们不应该期待过早的美德。 在童年时期，很少有机会发挥书中所推荐的美德，例如仁慈和慷慨。

人类 也许不能恰当地说儿童对动物进行训练； 他们常常非常喜欢动物，但他们的喜爱并不总是平静的； 他们有时会以宠儿注定要经历的那种反复无常的方式对待自己的宠儿； 如果受害人反感，这种任性就会变成残忍。 我们绝不能仅仅依赖自然的同情心，作为对抗残忍的防腐剂； 这 本能同情心，在未受过教育的人中很强烈； 然而，这些并不能阻止他们采取残忍的行动。 人们经常观察到，他们对所有悲惨的、血腥的景象感到高兴，因为这些景象激发了情感，使他们摆脱了他们通常过去的无精打采的状态。 对所有的人，在生活的各个阶层，没有修炼的心，都是一样的。[86]18 世纪的一位英国贵族通过让一个人活吃一只猫而赢得了赌注，这是真的吗？ 直到年轻人确定 习惯 仁慈和对职业的品味，也许信任他们照顾或保护动物是不明智的。 即使他们热情地喜欢它们，他们也无法以最大的聪明才智使动物在被囚禁的状态下像在自由状态下一样快乐。 他们倾向于坚持违背自己的意愿为动物做好事，而且他们在捍卫自己的最爱时往往是不公正的。 一个七岁的男孩，曾经为了不让妹妹撞到他的毛毛虫，撞倒了他的妹妹。[87]参见摩尔的爱德华的男孩和云雀，这是一个非常适合儿童的故事。

不应该教孩子们将他们的仁慈局限于那些被认为是美丽的动物； 我们在看到某些不幸的动物时表现出的恐惧和厌恶，我们乐于称之为丑陋和令人震惊的动物，儿童观察到了这些联想，这些联想导致了残忍。 如果我们不以愚蠢的感叹来偏见我们的学生； 如果他们不出于同情，抓住我们荒谬的反感，他们对动物世界的仁慈，就不会被狭隘地限制在最喜欢的小狗和会唱歌的鸟身上。 从联想来看，大多数人认为青蛙是丑陋的动物。 L——，一个五六岁的男孩，曾经央求妈妈出来看看 美丽他刚刚发现的动物； 她很惊讶地发现这个美丽的生物是一只青蛙。

如果孩子们从来没有看到别人折磨动物，他们就不会认为残忍可以是一种娱乐； 但他们可能会被激怒以报复施加在他们身上的痛苦； 因此，我们应该注意不要将儿童置于容易受到动物伤害或害怕的环境中。 我们能想到，格列佛会喜欢在他的蛋糕周围嗡嗡作响并阻止他吃早餐的布罗布迪尼亚黄蜂吗？ 我们能指望格列佛永远和他不得不拔剑对付的老鼠和解吗？ 许多动物对孩子来说就像黄蜂和老鼠对格列佛一样。 把身体的恐惧排除在外，托比叔叔在吃晚饭时要忍受蚊虫的嗡嗡声，这需要他所有的仁慈。 孩子们，即使他们没有理由害怕动物，有时也会被它们激怒； 好人会发现很难对被冒犯者和冒犯者进行严格的公正处理。

2年1796月XNUMX日，XNUMX岁的S——照顾弟弟H——的温床一段时间，当时H——不在家。 他非常担心自己的指控。 他带着他的一个姐妹去看了热床，给她看了一个老鼠进来的洞，并对整个种族表示了极大的仇恨。 同一天，他向他的母亲要了一个诱饵作为捕鼠器的诱饵。 他的母亲拒绝给他一只，告诉他她不希望他学会杀死动物。 多么美好的自然有时会导致相反的感觉！ S——对弟弟黄瓜的喜爱让他 想像 并罗盘老鼠的死亡。 应该保护儿童免受动物的伤害，我们不希望他们讨厌动物； 如果猫抓他们，狗咬他们，老鼠吃他们的产业果实，孩子们必须把这些动物视为敌人； 他们不能爱他们，而且他们可能会因为受到他们的侮辱和掠夺而养成报复的习惯。 毕达哥拉斯本人会坚持对他赖以生存的蔬菜的专有权利，特别是如果他是靠自己的照顾和勤奋种植的。 布冯，[88]内存。 de l'Acad. R. 为 1742 年，p. 332.尽管他有仁慈的哲学，但他几乎不能耐心地谈论他的敌人田鼠； 当他尝试对森林树木的文化进行实验时，他们对橡子的贪得无厌的爱永远折磨着他。 “我吓坏了，”他说，“在这些小动物居住的每个洞里发现了半蒲式耳，通常是整蒲式耳的橡子； 他们收集了这些橡子作为他们过冬的食物。” 哲学家立即下令设置大量陷阱，并用烤坚果作为诱饵。 在不到三周的时间里，将近三百只田鼠被杀死 或俘虏. 人类有义务与动物世界进行防御性战争。 “吃或被吃，”达尔文博士说，这是伟大的自然法则。 幸好世界上有屠夫，有捕鼠人，有猫，否则我们的仁慈和同情的习惯会被彻底破坏。 孩子们，虽然他们必须意识到杀死某些动物的必要性，但他们自己不一定是刽子手； 他们不应该克服对痛苦的挣扎和死亡的抽搐的自然厌恶； 他们对成为痛苦原因的厌恶应该保持，无论是原则上还是习惯上。 那些没有习惯于血腥残忍的人，永远无法直视她而不战栗； 即使是那些她可能在某些情况下很早就熟悉的人，也会从她不习惯的任何形状的外表中退缩。 在庞培参加的一场盛大的演出中[89]五、米德尔顿的《西塞罗传》，第一卷。 一世。 第 474 页。 连续招待罗马人民五天，民众享受野兽之死； 五百头狮子被杀； 但是，在最后一天，当二十头大象被处死时，人们不习惯看到这些动物，被这些动物可悲的嚎叫所感动，突然同情起来。 他们责备庞培本人，因为他是如此残忍的作者。

对穷人的慈善，经常被灌输给儿童读物； 但这种美德如何在童年时真正付诸实践呢？ 父母没有选择合适的施舍对象，孩子就没有机会发现； 他们没有足够的世界知识来区分受苦者抱怨中的真假；他们也没有足够开阔的视野来辨别对同胞行善的最佳方法。 他们可能会把钱捐给穷人，但他们并不总是觉得他们所给予的东西的价值：他们给柜台：提供了所有生活必需品和奢侈品，他们对金钱毫无用处； 他们没有感到匮乏； 他们在捐钱方面没有做出任何牺牲，或者至少没有一个值得被称赞为英雄的牺牲品。 孩子长大了，才懂得金钱的价值； 他们的慷慨将花费他们更多的努力，但只能得到同样的感激之情，同样来自乞丐的祝福，或者观众同样的掌声。

让我们抛开慈善问题，假设孩子们的慷慨表现在给他们的同伴送礼物时，仍然有困难。 这些礼物通常是小玩意，充其量只能鼓励轻浮的品味。 但是我们必须进一步考虑，即使是慷慨的孩子也倾向于期望他们的同伴给予与他们同等的慷慨。 然后是对他们各自天赋的价值或优雅的默契或明确的比较； 交易和易货的困难规则要学习； 和漂亮的计算 去皮重 由悔改的借款人和贷款人签订。 一个多愁善感的，两个往往以商业交往告终； 那些以最慷慨的性情开始的人，有时以自私的不满、卑鄙的狡猾或令人厌恶的炫耀结束。 凡是细心照顾过年轻的礼物制造者和讨价还价者的人，都不会认为这种对他们的描述过于夸张。

“那该怎么办？ 社会情感如何培养？ 如何考验孩子的敏感度？ 一颗年轻的心，如何表现出最和蔼可亲的感情？” 多愁善感的女老师会不耐烦的询问。

内心的和蔼可亲，不必表现出来； 他们可以在没有我们的口才或掌声的刺激下得到充分的锻炼。 在德·西勒里夫人对奥尔良公爵子女教育的描述中，似乎有太多的感情用事和管理。 当奥尔良公爵夫人生病时，孩子们被要求每天、每小时都写下“迷人的笔记”，询问她的情况。 有一次，一个仆人从圣勒去巴黎，德·西莱里夫人问她的学生们是否有任何委托。 小公爵德·沙特尔答应了，并给了一个关于鸟笼的消息，但他不记得要写信给他的母亲，直到有人低声对他说他忘记了。 德西莱里夫人称这种幼稚的健忘是“令人发指的罪行”； 但是，这孩子想到他的鸟笼不是很自然吗？ 哪个母亲会希望她的孩子们把它放在他们的脑海里，以恭维的方式询问她的健康状况？ 还有一次，德西莱里夫人对她的学生很不满意，因为当她头痛或喉咙痛时，他们没有对她表现出足够的同情和关心。 根据友谊的严格义务，他们应该发送的确切信息数量在另一个场合规定。

“昨天下午我剧烈的绞痛发作，你发现了最大的敏感性。 在勒布伦先生的日记中，我发现是德蒙彭西埃公爵今天早上想写信询问我是怎么做到的。 昨天你让我很平静，没有任何焦虑的理由； 但是，按照友谊的严格义务，你应该在睡觉前发出命令，要求在早上八点进行询问，以了解我夜间的投诉是否有任何回复; 你应该在十点钟再次派人去向我学习，在我醒来的那一刻，我的确切健康状况。 这就是活泼真诚的友谊所要求的仁慈和温柔的关怀。 如果你想被爱，你必须让自己习惯于遵守它们。”

又一天，德·西勒里夫人告诉德·沙特尔公爵，他的样子很白痴，因为当他去见他的母亲时，他的注意力被恰好在房间里的两片鹦鹉所吸引。 我们应该理解，所有这些责备和文件都不能增加孩子们真正的感受力和感情。 感恩是最确定的回报之一，但也是最新的回报之一，导师和家长应该从学生身上得到回报。 那些急于等待感情逐渐发展的人，从孩子那里得到的，不是温暖、真诚、开明的感激，而是冷漠、拘谨、愚蠢的虚伪。 在教育的过程中，孩子无法感知到自己的最终目的； 他如何判断他父母所使用的手段是否能很好地达到他们的目的？ 在最温和的教育体系下，孩子们必须忍受克制和匮乏的时刻，或者，也许是积极的痛苦时刻：因此，他们必须认识到，他们的父母是对他们造成某些不幸的直接原因。 遥远的美好超出了他们的视野。 我们能从婴儿身上期待乐观主义者的系统性顺从吗？ 对信任的信仰，与从经验中产生的信仰非常不同； 没有一个懂人心的人会期待不相容的感情：在孩子的心目中，当下的痛苦与感激是不相容的。 麦考利夫人提到了一个令人震惊的勒索感谢的例子。 一个可怜的孩子，被教导要对每件事表示感谢，却给了她一剂苦药； 喝完后，她行了个礼，说：“谢谢你给我的好东西。” 药有误，第二天早上孩子就死了。

没有受过情感教育的孩子，往往因其单纯而得罪人，并因对本应触动他们感性的事物的明显漠不关心而经常因不耐烦的情绪而使人厌恶。 让我们满足于自然，或者更确切地说，让我们永远不要以简单为做作。 没有什么比不断地观察他们的感受、观察他们的表情以及用无情的旁观者的观察眼来衡量他们的敏感程度更能伤害年轻人的了。 在这种考试的约束下，他们什么都想不到，只有被人看，除了羞耻和恐惧之外什么都没有：他们不敢敞开心扉，生怕他们会因缺乏感觉而被定罪。 相反，那些不惧怕这种感伤的调查的孩子，不费吹灰之力，毫不掩饰地说出自己的想法、真相和全部真相：他们敞开心扉，说出自己的想法，简单明了甚至连“真理之宫”都不怕。[90]V. Le Palais de la Verite。——Madame de Genlis Veillées du Château。

一个还不到四岁的小女孩何——让妈妈给她一个玩物：她的一个姐妹之前也要求过同样的东西。 “我不能把它给你们俩，”母亲说。

何——。 不，但我希望你把它给我，而不是给 E——。

母亲。 你不希望你妹妹得到她想要的东西吗？

何——。 妈妈，如果我说我 别 希望如此，你能给我吗？

也许这个 天真 可能会惹恼一些严格的礼貌崇拜者，他们无法从中发现那种独立单纯的性格的征兆，而发表这篇演讲的孩子正是因为这种性格而出名。

“你 时刻 爱我？” 一位母亲对她四岁左右的儿子说。

“总是，”孩子说，“除非我睡着了。”

母亲。 “你睡着的时候为什么不爱我？”

儿子。 “因为那时我不想你。”

这个明智的回答表明，男孩准确地反映了自己的感受，因此，明智的父母必须对自己的感情有清醒的把握。 从来不习惯理性的孩子们轻率的爱抚，对陌生人和朋友都一样慷慨，他们对今天的喜爱可能没有任何合理的理由，明天就会变成厌恶。

孩子们经常被要求说出他们最喜欢哪个朋友，但很少要求他们给出任何选择的理由。 经常询问他们自己的感受是不明智的； 但每当他们表达任何明确的偏好时，我们都应该努力 铅，而不是 驾驶 他们反思他们爱的原因。 他们可能首先会提到一些他们最近从他们喜欢的人那里得到的特别善意的例子。 “我喜欢这样的人，因为他修补了我的上衣。” “我喜欢这样的另一个，因为他带我出去和他一起散步，让我采花。” 逐步地，我们可以教孩子们概括他们的想法，并感知他们喜欢有用或讨人喜欢的人。

以善报恩的愿望，很早就在心中生起； 和解周围强大生物的善意的希望，是聪明而深情的孩子们最先出现的愿望之一。 从这种相互依赖的感觉中，推导出了社会交往的首要原则，我们可以通过我们用来引导他们首先努力取悦他们的方法，使我们的学生要么是马屁精，要么是有用的和可敬的社会成员。 我们的目标应该是让他们相信，相互斡旋有助于幸福； 虽然我们将帮助他人的愿望与对最终对自己产生的有益后果的感知联系起来，但我们可以肯定，孩子永远不会变得盲目自私或盲目感伤。 我们不禁钦佩一个四岁小女孩的淳朴、坚强和敏锐的洞察力，当她和许多陌生人一起被安置在一辆马车上时，她环顾四周，经过一番几分钟的沉默，用婴儿般的不完美发音对他们说：

“你对我好，我就对你好。”

当我们写在同情和感性上时，我们遇到了以下恰当的段落：

“1765 年，”德·圣皮埃尔先生说，“我在德累斯顿，在宫廷演出； 那是Pere de Famille。 女选举人带着她的一个女儿进来了，她大概五六岁。 和我一起去看戏的撒克逊卫队军官低声说：“那个孩子会像戏剧一样让你感兴趣。” 一落座，她就双手搭在包厢前，目不转睛地盯着舞台，继续张着嘴，全神贯注于演员们的动作。 看到他们不同的激情像玻璃一样描绘在她的脸上，真是令人感动。 她的脸上先后出现了焦虑、惊讶、忧郁、悲伤。 最后，对每一幕的兴趣都在增加，眼泪开始流下来，很快就从她的小脸颊上流了下来。 然后是激动、叹息和大声啜泣； 最后，他们只好把她抬出包厢，免得她哭得窒息。 隔壁邻居告诉我，每次这个小公主来一场可怜的戏，她都不得不在灾难发生前离开家。”

“我已经看到，”德·圣皮埃尔先生继续说，“在普通百姓的孩子中，情感的例子更加动人，因为这里的情感不是由任何戏剧效果产生的。 几年前，当我走在Pre St. Gervais 的时候，冬天的开始，我看到一个可怜的女人躺在地上，正忙着给栗色床除草。 在她身边，有一个最大六岁的小女孩，一动不动地站着，浑身冷得发紫。 我对这个看起来病了的女人说，我问她怎么了。 先生，她说，这三个月来，我的风湿病折磨得很厉害，但我的病比这个孩子更让我烦恼，她永远不会离开我； 如果我对她说，你冻僵了，去屋里取暖，她回答我，唉！ 妈妈，如果我离开你，你一定会再次生病！”

“还有一次，在 Marly，我去那个宏伟公园的小树林里，看到一群迷人的孩子正在用藤叶和葡萄喂养一只山羊，它似乎在和他们玩耍。 在这个地方附近是一个开放的避暑别墅，路易十五。 在晴朗的日子里，有时用来提神。 由于是阵雨天气，我去避难了几分钟。 我在那里发现了三个孩子，他们比大理石孩子有趣得多。 她们是两个小姑娘，长得很漂亮，忙着在避暑别墅周围捡干柴，放在放在国王桌子上的一个皮夹里，而一个衣衫褴褛的瘦小男孩正在狼吞虎咽。房间的一个角落里有一点面包。 我问个头最高的孩子，她看起来在八到九岁之间，她如此热切地收集起来的木头打算做什么。 她回答说：“先生，你看那个小男孩，他很不高兴。 他有一个婆婆”（为什么总是 婆婆?) '他有个婆婆，整天派他去找木头； 不带回家就挨打； 当他得到任何东西时，站在公园入口处的瑞士人就会把它全部拿走，留给自己。 男孩快饿死了，我们给他准备了早餐。 说完这些话，她和她的同伴把小钱包装满了，把它装在男孩的肩膀上，跑到他们不幸的朋友面前，希望他能安全通过。”

我们向几个孩子读过这三则轶事，发现 要积极。 小樵夫的朋友是最受尊敬的。 很可能，在那些因表现情感而备受赞誉的孩子中，那个在游戏屋里哭得如此痛快的小姐会更受欢迎。 深情的孩子会喜欢站在生病的妈妈身边的那个冻得发紫的小女孩； 但如果他们受过良好的教育，他们可能会对她一动不动的态度表示惊讶； 他们会问她为什么不尝试帮助她的母亲除草酢浆草床。

在我们对待儿童的行为中，需要很多技巧和细腻，才能在放纵和压抑他们的感性之间保持适当的媒介。 当我们怀疑他们真正表达爱意时，我们对他们很残忍； 没有什么比这种不公平更能伤害一个慷慨的孩子的脾气了。 以冷漠的态度接受他的善意和感激之情，或者一个对他的真实性表示怀疑的眼神，你给他的痛苦是如此之大，以至于你不仅压抑，而且摧毁了他的深情。 相反，如果你对他的爱抚感到感动和高兴，出于取悦的希望，他自然会倾向于重复这种感性的表现：这种重复应该温和地劝阻，以免导致做作。 同时，虽然我们采取了这种预防措施，但我们应该考虑到，孩子们并没有很早就意识到做作是可笑的或令人厌恶的； 他们没有意识到通过重复他们曾经认为在自己或他人的举止中令人愉快的事情而做错了任何事情。 他们经常模仿，不知道模仿是令人不快的； 正如洛克所说，他们的目的是通过矫揉造作来取悦他人。 他们只是弄错了手段：我们应该纠正这个错误，而不是把它当作犯罪。

一个五岁的小女孩站在妈妈身边，观察着一盘草莓的分配，这是今年的第一颗草莓； 看到几个人忙着帮忙，被人搀着奶油和糖，小声说，不想引起注意，“我喜欢看到人们互相帮助。” 如果这时候孩子因为这种自然的同情表达而受到表扬，那么她的脑海中就会立即取而代之的是表扬的快感，而不是仁慈的感觉，而仁慈的感觉本身就足够令人愉快了。 而且，也许，出于取悦的愿望，她会在下一个有利的场合重复同样的情绪。 我们应该立即称之为矫揉造作； 但是孩子怎么能预见到，重复我们以前喜欢的东西会令人反感呢？ 不能先歌颂同情，再鄙视矫揉造作； 我们的赞美经常会产生令我们厌恶的错误。 感性和同情心，当他们有合适的对象，充分就业时，不寻求掌声； 他们在自己的享受中足够快乐。 那些试图教育孩子的人，一定已经注意到，同情与所有的模仿艺术是直接相关的。 这种联系的性质，尤其是在诗歌和绘画中，已经被那些人以独创性和雄辩的方式指出了[91]约书亚雷诺兹爵士的演讲。 达尔文博士在植物园中的批判性插曲，以及他关于人畜共患病中的同情和模仿的章节。 他们在这些艺术方面的卓越成就使他们的理论得到我们谨慎的关注。 我们不会试图重复； 我们参考他们的意见。 足够同情的职业，可以通过培养年轻人的才能找到。

在此不再重复在许多其他地方已经说过的话，可能有必要提醒所有有关 女 教育，特别谨慎是管理女性情感所必需的：要使所谓的心成为永久快乐的源泉，我们必须在抑制热情的同时培养推理能力 美好的感觉. 女性，从她们的社会地位和社会责任来看，与其说是浪漫的女主人公所特有的那种华丽的慷慨大方或那些夸张的柔情表达，不如说是为了日常操练平静的家庭美德。 多愁善感的作家，用迷人的色彩描绘幸福结合中的所有优雅和美德，教导我们期待这种结合应该是不可分割的。 之后，由于联想的自然影响，我们期望在现实生活中看到美德时会遇到美德，而当我们发现美德朴实无华时，我们会感到失望，几乎是厌恶。 这种虚假的联想对妇女的行为有双重影响； 它使他们做好准备，使他们感到高兴，并激发他们努力通过偶然的魅力而不是那些值得尊重的品质来取悦。 那些沉迷于普通小说阅读的女性，总是在模仿一些从未存在过的杰迈玛或阿尔梅里亚，她们总是把朴素的威廉和托马斯误认为“我的贝弗利！” 他们还有另一个特殊的不幸； 他们需要持续的强烈情绪才能让他们对自己保持可容忍的幽默感； 他们一定是眼里噙着泪水，不然他们担心自己的心越来越硬。 他们已经习惯了如此强烈的刺激，以至于他们无法忍受他们在谵妄期间所遭受的疲倦。 粉红色在习惯了猩红色的人眼中显得苍白； 普通的食物对艺术的高调调味品所损害的味道来说是平淡无味的。

一位著名的法国女演员，失去了她的魅力，因此开始对这个世界感到厌倦，当她讲述她从一个不忠的情人那里遭受的痛苦时，她惊呼道：“啊！ c'étoit le bon temps, j'étois bien malheureuse！”[92]达朗贝尔。

女人可以以任何优雅或效果，浪漫地悲惨的幸福时代，即使是美丽的，但也是一个短暂的幸福季节。 任何一位女性哀悼者，站在三十多年前的感伤悲痛，都只引起很少的同情和钦佩； 还有什么其他的安慰适合感伤的悲伤呢？

女性，培养了自己的推理能力，对科学和文学产生了兴趣，在生活中找到了足够的多样性，并且不需要 刺激物 是放荡，还是浪漫。 他们的同情和感性全神贯注于适当的对象，并与有益的努力习惯有关：他们通常感受到别人所表达的感情，并真正享受别人所描述的幸福。

我们不会因任何关于这些道德话题的常见言论而使读者厌烦。 区分虚荣和骄傲之间的区别不需要非常微妙的区别，因为每个道德家都指出了这些区别，他们希望通过准确描述人性的缺陷来取悦人类。 无论在骄傲或虚荣占主导地位的性格之间存在或可能存在任何区别，人们很容易承认，他们都同意一件事——他们都从他人的认可中获得快乐，并从他们自己的。 我们厌恶自负的人，当他无节制地赞美自己时，无论他有权获得这种赞美多么公正，因为他违反了我们习惯认为礼貌的那些举止，他向我们索取了更大的份额同情心超出了我们对他的承受能力。 然而，我们并不喜欢骄傲的人对待我们的疏忽； 我们不希望看到他能够独立幸福地存在，满足于对自己的优点冷静的内在感觉； 他失去了我们的同情，因为他似乎并不重视它。

如果我们能给我们的学生完全符合我们想要的性格，我们应该希望他们拥有什么样的虚荣心和自豪感，我们应该如何调节这些激情？ 如果我们不希望他们出类拔萃的雄心足以产生最大可能的努力，指向最好的目标； 他们对自己的看法应该是严格公正的，决不能以有悖于礼节的方式表达，或以丧失人类的同情心？ 至于他们从对自己的功德行为的暗思中所感受到的快乐程度，我们当然应该希望它尽可能持久和精致。 人生的幸福，有很大一部分来自于自我认同感； 因此，我们应该确保这种满足最完美。 我们必须注意，无论骄傲的人如何独立地想象自己与周围所有人的意见相一致，他都必须根据某种比较标准，根据对人类一般情况的观察得出的一些规律，对自己的优点做出判断，或他特别尊敬的人，认为他们聪明或和蔼可亲。 然后，他必须以同样的方式对待他所鄙视的虚荣的人，收集其他人的选举权。 如果他以完全的智慧选择最公正的意见，他就会根据优秀的原则塑造自己的品格。 他越坚定地遵守他的最初观点，他就越命令和获得尊重。 但是，不幸的是，如果他一开始就犯了错误，那么他的顽固错误就不容易纠正，因为他不受普遍反对的声音的影响，也不受同情的共同乐趣的部分丧失的影响。 相反，虚荣的人处于危险之中，让他如此公正地形成他对是非的最初概念，当他碰巧与任何在道德观点上不同意他的人交往时改变它们，或者谁拒绝他支持他自己微弱的自我认可的掌声。 在教育中，我们必须努力防范这些相反的危险； 我们必须启迪悟性，让我们的学生有能力正确地形成他们的行为准则，我们必须给他们足够的思想力量来遵守他们已经形成的原则。 当我们第一次表扬孩子时，我们必须小心地将快乐与那些真正值得称赞的事情联系起来。 如果我们赞美他们的美丽，或者赞美他们的任何快乐的表达方式，这些表达方式使我们感到高兴，但只是把我们当作童年时活泼的胡说八道来招待我们，我们就会在学生的头脑中制造虚荣心； 我们给予他们错误的功德观念，如果我们激发他们努力，他们就不是针对任何有价值的目标的努力。 如果管理得当，赞美是对工业的强烈刺激； 但是，如果我们在生命早期给予它过多和过多的量，我们很快就会发现它失去了作用，然而， 病人 他因缺乏习惯已使他的存在几乎必不可少的兴奋而萎靡不振。 我们说 病人，因为这种精神萎靡可能完全被视为一种疾病。 有关它的治疗方法，请参阅《人畜共患病》第二卷，在“虚荣”一文下。

孩子们习惯于每天和每小时的赞美食物，除非得到照顾，否则他们会不断地需要这种食物； 但我们可能会逐渐改掉坏习惯。 据说，有些动物一次吃完就可以为自己提供很多天解渴的东西。 或许，通过教育，人类动物可能会被教导在管理他对奉承的渴望方面具有类似的远见和节制。 与很少表扬的人一起生活的年轻人并不期待这种刺激，如果他们通过某些迹象（无论是在他们希望取悦的人的表情、方式或语气上）发现他们还算满意。 用什么语言表达赞许，无论是通过语言，或外表，还是通过雄辩有力的沉默，都无关紧要。 但非常重要的是，我们的学生应该高度重视我们认可的表达方式。 他们会根据他们对我们的尊重和喜爱来重视它； 我们包括在这个词中 尊重，相信我们的正义和我们的洞察力。 与赞美相关的情感表达不仅增加了快乐，而且改变了快乐的性质； 如果他们满足虚荣心，他们同时激发了内心的一些最美好的感觉。 这种联想纠正了虚荣的自私； 同情和自满这两种乐趣，在我们可以避免的时候，绝不应该分开。

受过良好教育的孩子，已经习惯性地渴望得到朋友的认可，他们可能会继续对陌生人的称赞完全漠不关心， 常见 熟人; 这种冷漠也不可能突然被克服，因为他们心中赞美的最大乐趣，取决于他们对被授予它的人的尊重和感情。 与其希望我们的学生在他们自己的家人的陪伴下，完全压抑他们从朋友对他们的赞美中获得的快乐，不如让他们沉浸在这种自然的思维扩展中。 我们宁愿让他们年轻的虚荣心向他们最喜爱和最尊重的人公开展示，而不是通过不合理的严厉和冷酷的拒绝同情将他们驱赶到不那么严格的观察者的社会中。 厌恶虚荣的人，不会轻易忍受其粗野的口舌； 但他们应该考虑，让他们感到厌恶的大部分原因是童年的单纯，必须让他们有时间学会尊重他人的感受，这教会我们要克制自己的感受：但我们不能操之过急克制，以免我们教导虚伪，而不是思想的力量或真正的谦卑。 如果我们期望孩子们应该出类拔萃，而不应该知道他们出类拔萃，我们期待不可能； 我们同时期待智慧和愚蠢。 如果我们希望他们因赞美而兴奋，同时又不希望他们对赢得的掌声感到高兴，那么我们希望得到一些不相容的东西。 如果我们鼓励孩子坦诚真诚，但同时在他们自然地表达对自己的看法或自我认可的愉悦感时，就责备他们，我们将抵消自己的意愿。 我们不应匆忙责备孩子真诚而简单地表达了他们的自满或渴望得到他人的认可，而应该逐渐向他们指出一个真相——那些不表现自己完美的人，我们所谓虚荣，事实上，他们对自己的约束得到了很好的回报，他们获得了更高程度的尊重和同情； 虚荣的人有效地抵消了自己的愿望，并遭到蔑视，而不是钦佩。 当我们赞美时，通过不断地诉诸学生自己的判断，我们将立即教他们重新判断奉承的习惯，并在不知不觉中用耐心、坚定的信心代替摇摆不定的、软弱的、虚荣心的不耐烦。 随着任何人对自己的信心增加，他对他人掌声的焦虑就会减少：人们很少会因为自己明显擅长的任何成就而自负，但他们经常会继续对那些值得怀疑的成就自负。 当人类没有确认自己的判断时，他们就会焦躁不安，不断地试图说服他人或自己相信他们是正确的。 霍加斯发明了一种全新的、新颖的方式来讽刺人类的愚蠢行为，他并没有虚荣这种天赋，而是极度虚荣他的历史画作，这是一种冷漠的表演。 有公认的文学天赋的人，很少喜欢业余爱好者； 但是，如果他们对自己的优越性只有一半的满足感，他们就会热切地、不加区别地或优雅地收集掌声。 伏尔泰曾被指责粗鲁地对待去费内的陌生人，将一位哲学家视为神童并加以欣赏。 伏尔泰更珍惜他的时间，而不是这种庸俗的钦佩。 他的来访者，他们的理解并没有经历完全相同的过程，他们可能对公众的掌声并不满意，他们可能非常重视自己的赞美，他们无法理解这种对赞美漠不关心的样子。伏尔泰，尤其是当众所周知他并非对名声不敏感时。 他年事已高，非常担心他的悲剧之一的命运。 在巴黎剧院举行的公开加冕典礼上，他在八十四岁时有能力让他醉醺醺的。 那些已经用尽了酒的刺激的人，可能还会被鸦片陶醉。 欢呼 非常危险。 许多优秀的法官很少聚在一起。

由于推理方式的细微差别，两个有能力的人，出于同样的名誉愿望，可能会养成不同的骄傲或虚荣习惯。 一个可能看重这个数字，另一个可能会欣赏他的崇拜者的判断。 在后一种选择的胜利中，有一些东西不仅更聪明，而且更崇高。 噪音不是很大； 音乐更好。 “如果我听到赞美的音乐，”一位显然对它的魅力并没有感觉不到的历史学家说，“我对我的赞美之声更加满意了。 法官. 罗伯逊博士的坦率拥抱了他的弟子。 休谟先生的一封信多付了十年的劳动。”[93]长臂猿。 他的生活和写作回忆录，第 148 页。——也许吉本在他的记忆中记得巴鲍德夫人的这句出色的台词：

“并以一条线付出艰辛的生活。”
毫无疑问，没有人会对这最后一次慷慨表达的热情感到不快。 我们对布冯不太满意，因为他大张旗鼓地展示了一位王子和一位皇后的书信。[94]参见 1795 年和 1796 年 Peltier 的巴黎状态。

也许，通过在适当的机会指出我们对粗俗和精致虚荣心的感受的不同，我们可能会给那些尚未养成习惯的人留下有益的印象。 将虚荣心转化为骄傲，并不像那些没有分析过两者的人从他们外表的显着差异所想象的那样困难。 由于教育的相反倾向，产生了具有相同原始性情的相反角色。 如果西塞罗早早就被教导要蔑视群众的掌声，他会像骄傲的哲学家一样转身离开，当他听到民众大声喝彩时，他会问他的朋友他说了什么荒谬的话。 愤世嫉俗的人，从他斗篷上的破洞里看出了他的虚荣心，也许，由于他受教育程度的细微差别，他对马其顿紫色充满了野心。

在试图将虚荣转化为骄傲时，我们必须先让虚荣的病人忍耐当下的快乐； 仅仅说服他理解骄傲的谦卑的好处是巨大的是不够的； 他可能完全明白这一点，但他对自己的控制力可能如此之小，以至于他喋喋不休的虚荣心可能会随着他更好的判断力而变得更好。 习惯不会被理性瞬间征服； 如果我们不记住这个事实，我们就会经常对教育感到失望； 如果我们一开始就认为理性无所不能，那么我们也许最终会认为理性无能为力。 我们不能期望一个自负的孩子会突然打破并忘记他过去的所有联想； 但我们可以稍早注意，避免治疗或转变虚荣病的许多麻烦。

当孩子刚开始学有所成，或者开始投身文学时，那些教导的人，往往会用过多的赞美来鼓励他们； 应该使用能够产生我们想要的用力的最小刺激量; 如果我们使用更多，我们会浪费我们的力量，并伤害我们的学生。 一旦习惯使任何努力变得熟悉并因此变得容易，我们就可以撤回最初的兴奋，而努力仍然会继续。 例如，在学习一门新语言时，当学生处于规则动词和不规则动词的困难之中时，当翻译时每时每刻都需要一本字典时，这个职业本身并不是很愉快; 但我们兴奋地希望，我们的工作每天都会减少，我们最终会享受阅读有用和令人愉快的书籍的乐趣。 孩子们，没有从经验中学到文学的乐趣，不能像我们一样强烈地感受到这种希望，因此，我们用赞美来激发他们； 但逐渐地，他们开始感受到成功和职业的乐趣； 当我们感受到这些时，我们可能也应该停止赞美的不必要的兴奋。 如果我们继续下去，我们就会误导孩子的思想，并且在我们剥夺他的自然奖励的同时，我们给他一种人为的品味。 当我们要养成任何道德习惯时，或者当我们希望我们的学生改正自己的任何错误时，我们必须首先使用强烈的兴奋，然后以热情和雄辩的赞许作为回报； 克服了过失，获得了美德，就应该收回异常的兴奋，这一切都不应带着神秘和诡计的气氛。 孩子应该知道我们所做的一切，以及我们为什么这样做； 他越早了解如何管理自己的思想越好——他将越早协助自己的教育。

每个人都必须观察到，精神的倦怠继而虚荣的陶醉； 如果我们能避免陶醉，我们就会避免疲倦。 俗语往往暗示着哲学家们仅在理论化时用其他语言表达的那些明智的观察。 我们经常听到它对一个孩子说：“赞美会宠坏你； 我的赞美伤害了你； 你不能很好地接受赞美； 你变得自负； 你变得无所事事； 你一无是处，因为你太受宠若惊了。” 所有这些表达都表明，通过赞美过度刺激心灵的后果，在教育中已经模糊地注意到了。 但没有从这些观察中推导出一般规则。 对于不同习惯和性情的孩子，相同程度的兴奋作用不同，因此几乎不可能确定任何适合所有性格的积极数量——数量必须是相对的； 但我们也许可以确定一个标准，在大多数情况下，可以通过该标准来确定比例。 黄金法则，[95]参见 Zoonomia，第一卷。 ip 99。 一位著名的医生为确定对虚弱和发烧的患者进行必要和有用的刺激量而向医学界提供的信息，可以有利地应用于教育。 每当赞美产生虚荣的陶醉时，它是有害的； 每当赞美的结果使虚荣的表象减少时，我们可能会感到满意，因为它有好处，它增加了学生对自己的信心和思想的力量。 我们再说一遍，对自己有信心的人可能会骄傲，但绝不会自负； 没有别人的一致奉承，虚荣心就无法支撑自己； 骄傲对自己的认可感到满意。 在教育更倾向于骄傲而不是虚荣的孩子时，我们必须将大的对象呈现给理解，并且必须用大的动机来激发自愿的努力。 傲慢之人的悟性若不及早培养，往往会固执于一些荣誉或尊严的错误观念，终其一生都是坚决的殉道者。 如果允许我们从民族性格的不完美历史中进行推理，那么出身名门的西班牙人就是这样。 将尊严与懒惰联系在一起的西班牙人宁愿屈从于贫穷的罪恶，也不愿屈从于为他们的面包而工作的想象中的耻辱。 沃尔尼和德托特男爵给了我们一些关于土耳其人骄傲的奇怪例子，这使他们无法被外国人教授任何有用的艺术。 为了说明早期的错误联想是如何被骄傲形成和支持的，我们只需要回忆一下德托特提到的孩子的轶事。[96]V. 德托特的回忆录，p。 138，一张纸条。 德托特男爵买了一个漂亮的玩具作为礼物送给一位土耳其小朋友，但孩子太骄傲了，似乎对这个玩具不满意。 孩子的祖父走进房间，看到了玩具，很高兴，坐在地毯上，一直玩到把它弄坏了。 比起孙子的早衰，我们更喜欢爷爷的第二个童年。

对耻辱的恐惧所保证的自我约束，既可以产生伟大的美德，也可以产生伟大的恶习。 据说，复仇和慷慨在以自豪为特征的国家和个人中处于最高状态。 与头脑中的荣誉观念相关的早期对象具有重要意义。 但更重要的是，尽早教导骄傲的人屈服于理性的力量，或者更确切地说，以被理性支配而自豪。 他们应该被告知，在有理智的人中维持他们的观点的唯一可能的方法是通过无法回答的论据来支持他们。 应该教导他们，为了获得尊重，他们必须得到尊重； 他们的克己或自我控制绝不应该获得他们最珍视的那种默许，除非是出于有用和合理的目的。 最终诉诸自己的判断的一贯习惯，将骄傲与虚荣区别开来，因此特别有必要高度培养备受信赖的判断力。 一个自负的人在生活中可能会被一个明智的朋友管得很好； 一个骄傲的人应该能够完美地表现自己，因为他不会接受任何帮助。 似乎有些骄傲的人将他们的仁慈美德限制在比其他人更小的范围内； 他们只看重自己的关系、朋友、国家或与自己有关的任何事物。 可以用增加同情的同样方法来纠正这种骄傲。[97]五、同情。 那些因性情、榜样或偶然环境而养成压抑和支配自己情绪的习惯的人，必须与自私和麻木不仁的人仔细区分开来。 在当今时代，当感性的矫揉造作令人恐惧时，我们宁可鼓励那种不屑于表达内心情感的骄傲。 “你们罗马人战胜了你们的眼泪，称之为美德！ 我在眼泪中取得胜利，”卡拉克塔克斯说； 他的眼泪是可敬的，但总的来说，罗马的胜利会引起最大的同情。

有些人把所有对自己自信的表现都归因于骄傲：这些可能会冒犯普通社会，但有时它们对人类的思想具有强大的影响力，在它们真诚的地方，在性格上显得有些优越。 查塔姆勋爵口才的影响，以及他在公共场合的超凡影响力，都必须归功于他对自己的优越性表现出的信心。 “我践踏不可能！” 是任何下等人都不敢发出的惊呼。 下议院会允许除查塔姆勋爵以外的任何人回答演说“告诉我，温柔的牧羊人，在哪里？” 当我们判断行动时，我们会考虑失败的危险，接近道德崇高的人会变得可笑的危险，我们会不由自主地对勇气和成功表示敬意：但命运是多么悲惨误会自己能力的人，在审判时无法支持他假定的优越性； 人类毫不留情地报复了他荒谬的骄傲，渴望教他区分傲慢和宽宏大量。 倾向于高估自己的才能或低估他人能力的年轻人，应该经常从现实生活中得到实例，让他们看到不谨慎的吹嘘者所遭受的屈辱和耻辱。 在他们能够展示自己的能力的情况下，他们以体面的自信说话是没有风险的； 但是，如果他们的成功在任何程度上取决于运气或意见，那么他们决不应该冒着自以为是的危险。 谦虚使人类偏爱它的拥有者，并且具有优雅和安全的优势：狡猾的尤利西斯完全理解这一点，他既没有抬起眼睛，也没有伸出他的权杖，“当他第一次站起来说话时”。 然而，我们不推荐这种人为的谦虚； 它的诡计很快就被发现了，它的伪装现在令人厌恶。 谨慎应防止年轻人危险地吹嘘； 构成真正礼貌的善良的天性和良好的判断力将阻止他们将自己的优点强加于同伴的羞辱：但我们不期望他们完全不知道自己的比较优点。 谦卑的做作，当达到所有做作都容易达到的极端时，就显得既可笑又麻烦，像任何虚荣的优雅或骄傲的神态一样令人反感。 年轻人通过融入社会可以治愈自以为是，但他们并不那么容易治愈任何一种做作。

在关于女性成就的章节中，我们力图指出，由于知识的增加，对公平性的理解的扩大，必然会纠正女性虚荣和做作的弱点。

强烈的、预言性的、雄辩的赞美，就像伟大的查塔姆勋爵对他儿子的赞美一样，宁愿激发慷慨的灵魂高尚的效仿，而不是微不足道的虚荣心。 “在这个男孩身上，”他把手放在儿子的头上说，“带着我的双倍灵魂降临我的斗篷！” 菲利普对儿子亚历山大的赞美，当男孩骑着那匹无法驾驭的马时，[98]五、普鲁塔克。 是另一个能够激发雄心壮志的赞美的例子。

至于野心，我们必须先确定我们指的是哪一种野心，然后才能确定该鼓励还是压制它； 是否应该将其归类为美德或恶习； 也就是说，无论是增加人类的幸福还是痛苦。 “过度的名望”，当它与军事热情的想法联系在一起时，往往会摧毁数百万人的生命，被公正地归类为“意志疾病:" 对于它的描述和治疗，我们指的是 Zoonomia，卷。 ii. 阿喀琉斯也许会以一种新的眼光出现在他的崇拜者面前。

在世界上崛起的野心，通常意味着一种卑鄙、肮脏的财富欲望，或者所谓的荣誉，通过政治阴谋的普通艺术，通过阴谋集团赢得民众的青睐，或者通过演讲来调和最棒的。 那些一生受这种激情支配的人的经验，如果可以称之为激情的话，并不能表明它在追求或实现其目标时能带来多大的幸福。 见巴布·多丁顿的日记，一本最有用的书； 一本记录琐碎焦虑和持续依赖的日记，雄心勃勃的朝臣必然会受到这些影响。 另请参阅米拉波的“柏林宫廷秘史”，其中描绘了一个具有非凡能力的人因同种低级无原则竞争而退化的照片。 希望我们可以在这些书中找到一些例子，这些例子会打动年轻而慷慨的人，并可能会激发他们对粗俗野心的对象和手段的蔑视。 有一种更崇高的志向，热心的青年，在一切美德的理论中都完美无缺，热情而仁慈不灭，容易被它抓住； 他的心在跳动，希望通过高尚的行为使自己永垂不朽； 他为同胞的进步和幸福制定了广泛的计划； 他觉得缺乏执行这些的权力； 权力成为他心愿的对象。 在追求中，在达到这个目的的过程中，他的感情发生了怎样的变化！ M. Necker 在他关于法国金融的著作的序言中，[99]Necker de l'Administration des Finances de la France，第一卷。 ip 98. 用大量的口才，以完美的真实的外表，描绘了一个有德有才的人在获得政治权力之前和之后的感受。 一位部长在人群和祝贺的包围下占据他的位置的那一刻被很好地描述了； 紧随其后的时刻，当有大量工作的职员进入时，形成了鲜明的对比。 浪漫的例子永远不会像现实生活中的例子那样对心灵产生如此强大的影响。 但是，与对情况的公正和生动的表现以及类似现实的激情相称，虚构可以传达有用的道德教训。 在 Cyropædia 中有一个令人钦佩的描述，在征服巴比伦完成了他的野心之后，胜利的居鲁士度过了一天，让难以管理的群众接受了听众。[100]Cyropædia，卷。 ii. 第 303 页。

已经观察到，这些雄心壮志的目标不足以获得幸福的例子，很少在有雄心壮志的人的心中留下任何持久的印象。 这可能是由两个原因引起的； 原因是推理能力没有得到足够的培养，或者是在将适当的例子提交给法官进行比较之前形成了雄心壮志的习惯。 有些雄心勃勃的人，当他们冷静地推理时，承认并感到他们的追求是愚蠢的； 但是，由于习惯的力量，他们立即采取行动，服从他们谴责的动机：其他从未习惯于坚定推理的人，相信自己在选择他们的对象时是正确的； 他们无法理解那些思维方式与他们不同的人所使用的论据。 如果我们将事实公平地摆在那些习惯于理性、尚未被激情激发或被庸俗野心所奴役的年轻人面前，他们很可能不会轻易从记忆中抹去。 ，并且他们将通过生活影响行为。

有时会发生在具有良好理解力和哲学思想转变的人身上，他们的野心会随着他们的经验而减少。 他们从某种热情开始，也许是雄心勃勃的追求； 但渐渐地，他们发现职业的乐趣已经足够了，而没有名声，而名声是他们最初的目标。 这与我们在儿童头脑中观察到的关于文学乐趣和甜梅口味的过程相同。

快乐的孩子可以被教导在没有甜食刺激的情况下提高自己！ 能够保持活动而没有野心的兴奋的人是幸福的！

现在通常放在孩子手中的第一本书是巴鲍德夫人的课本； 它们是迄今为止出现过的同类书籍中最好的； 只有知道这种作文在教育中的困难和重要性，才能由衷地为这样一位作家的令人钦佩的才能被用于这样一部作品而感到高兴。 我们不会为对这些小书中的某些段落发表一些评论而道歉，因为我们确信我们不会冒犯。

三四岁孩子的课，我们认为应该是四五岁孩子的课； 在那个年龄之前，很少有人阅读或应该阅读。

“查尔斯将有一个相当新的教训。”

在这句话中，漂亮和新词是相关联的； 但它们代表的想法应该在孩子的脑海中保持独立。 孩子们对新奇事物的热爱在我们用来吸引他们做我们想做的事情的常用表达方式中珍藏在孩子们的心中。 “你将有一条新鞭子，一顶新帽子”，这对孩子来说是不恰当的表达方式。 我们见过一个男孩在一年之内得到了二十根新鞭子，当他的父亲在他痛苦时安慰他时，我们也在场，他出去给他买了一根鞭子。 新 鞭子，虽然他有两三个散落在房间里。

在巴博尔德夫人的课程的第一部分中，关于折磨知更鸟，后来被熊吃掉的淘气男孩的描述比书中任何内容都更令人反感：杀戮的想法本身就是非常令人反感的。复杂，而且，如果解释的话，只会激起恐惧； 以及如何让孩子理解为什么猫 应该 抓老鼠不杀鸟？ 或者为什么要从猛兽身上得到这种诚实？

“我想要我的晚餐。”

查尔斯是否认为他吃的是他自己的东西是理所当然的？ 必须 吃他的晚餐吗？ 这些和类似的表达当然是词； 但是不应该让年幼的孩子使用它们：如果允许他们采取命令的语气，那么急躁和脾气暴躁的感觉很快就会随之而来，孩子们就会成为家庭的小暴君。 财产是年轻人有普遍想法的一个词，他们可以不费吹灰之力地阻止他们要求他们无权获得的东西。 巴博尔德夫人明智地选择在这些书中介绍一个小男孩的日常生活。 所有的孩子都对查尔斯非常感兴趣，他们很容易期望发生在他身上的每一件事都会发生在他们身上。 他们相信，他所做的每一件事都是正确的； 因此，他的传记作者应该在另一个版本中修改他的任何可能误导他的小模仿者未来部落的表述。

“女仆，过来给查尔斯穿衣服。”

在我们已经对仆人说过之后，我们只需要注意，查尔斯的这句话不应该由孩子阅读； 还有据说女仆带枪回家的故事，等等。 在它上面划一条铅笔线很容易。 在这些优秀的小书中，所有可能被有利地省略的段落，在交到孩子们手中之前，都被一位知道早期错误联想危险的母亲小心地抹掉了。

“小男孩不吃黄油。”

“房子里没有人戴帽子。”

这是一种很常见的说话方式，但肯定不适合儿童。 肯定句应始终表达真实的事实。 查尔斯一定知道有些小男孩确实吃黄油。 还有一些人在家里戴帽子。 这种表达方式，“没有人会那样做！” “每个人都这样做！” 为心中的偏见奠定了基础。 这是时尚的语言，它比良心更让我们成为懦夫。

“我想要点酒。”

在回答这个演讲时告诉查尔斯，酒对他不好，这不是更好，而不是说：“给小男孩喝的酒！ 我从来没有听说过这样的事情！” 如果查尔斯生病了，就必须给他酒； 或者如果他看到另一个孩子喝了它，他会对别人说的话失去信心。 如果我们希望我们的学生对我们有信心，我们应该非常小心我们的言辞； 如果他们没有，我们就不必试图教育他们。

“当太阳下床睡觉时，月亮在晚上发光。”

当太阳看不见时，对年轻的读者来说可能会更正确，尽管可能不那么令人愉快。 教导孩子很恰当，当太阳消失时，当太阳在地平线以下时，就是大多数动物休息的时间； 但是我们不应该通过给出如此错误的想法来做到这一点，因为太阳已经沉睡了。 与宇宙系统有关的每一件事，都超出了孩子的理解； 因此，我们应该小心防止他形成错误的意见。 在我们尝试对抽象主题进行积极的指导之前，我们应该等待他理解的更成熟的时期。

一年中的月份、一周中的日子、金属等的枚举。 对于刚开始学习阅读的孩子来说，这是极好的课程。 动物分为四足动物、双足动物等。 是另一个有用的例子，说明应该教孩子概括他们的想法。 可怜的胆小的兔子从猎人那里逃跑的悲惨描述，会给年轻而仁慈的心灵留下深刻的印象，也许可以挽救许多野兔的生命。 Barbauld 夫人的许多课程充满诗意的美丽和雄辩的简洁，以最好的方式培养了孩子们的想象力和他们的品味。

白天鹅弓着长长的脖子，在水中“轻松自在”的描写很美； 夜莺在月光下在她孤独的灌木丛中歌唱也是如此。 对实物的诗意描写，非常适合儿童； 他们理解的撇号和拟人化； 但是所有的寓言诗对他们来说都难以驾驭，因为他们把诗的属性误认为是现实，并且获得了错误和混乱的想法。 孩子们遗憾地关闭了巴鲍德夫人的小书，而父母们也更加意识到它们的价值，因为他们发现没有人可以立即提供他们的位置，或者继续他们在年轻学生中提出的令人愉快的想法。想像力。

“晚上在家”，不要立即加入三至四岁儿童的课程； 而且我们不知道在哪里可以找到任何书籍来适当地填补间隔。 任何一本书的通俗特点都是很容易学会的，它的一般优点很容易确定； 这可能会让粗心、懒惰的导师感到满意，但对于那些急于家庭幸福或渴望提高教育艺术的父母来说，需要进行更细致的调查。 这样的父母会觉得在将一本书交给他们的孩子之前，他们有责任仔细阅读每一页。 这是一项艰巨的任务，但对于父母之爱的开明能量来说，没有什么是太艰巨的了。 我们认识一个家庭的母亲，她从来没有把任何书托付给她的孩子，也没有亲自仔细检查过。 她的照顾得到了教育的成功回报，只有这种照顾才能确保这一点。 我们面前有几本书用她的铅笔作了标记，还有几本书，在她的剪刀经过一些必要的操作后，在它们残缺不全的状态下，会震惊一位好图书管理员的感受力。 但是家庭的教育是否应该为了一页纸的美感，甚至一本书的装订而牺牲呢？ 如果不使用钢笔、铅笔和剪刀，很少有书可以安全地送给孩子们。 在我们面前的书籍中，在它们更正的状态下，我们有时会看到一些字被涂掉，有时半页，有时很多页被剪掉。 在翻开《孩子的朋友》的书页时，我们察觉到，不同的故事应该阅读的不同年龄已经被标记出来了。 我们惊讶地发现在同一卷中有些故事标为六岁，有些是十六岁。 我们看到，不同的故事被这位谨慎的母亲打上了不同名字的首字母，她考虑到孩子的脾气和习惯，以及他们的年龄。

就这些笔记特别提到她自己的家庭而言，它们对公众没有用处； 但是，在选择明智的父母时所遵循的原则必须能够普遍适用。

作为首要原则，我们应该保护儿童免于了解他们从未想到过的任何恶行或愚蠢行为，而且他们不一定愿意通过早期的榜样来学习。 从未与仆人一起生活过，从未与同龄受过良好教育的同伴交往的儿童，以及在他们自己的家庭中，除了良好的谈话之外什么也没听到，只看到好的榜样，他们会用他们的语言，举止，以及他们的整个性格，不仅没有孩子们常见的许多缺点，而且他们绝对不知道有这样的缺点。 没听过语言，只听过好东西的孩子的语言，一定是正确的。 相反，孩子们在自己的习惯还没养成之前就听到了低俗和高俗的混合，他们说话时一定会不断犯错； 他们没有规则来指导他们从所听到的各种方言中进行选择； 或许他们经常会因为自己的错误而受到责备，但这些责备是无济于事的，而学生们仍然对托儿所和客厅的例子感到困惑。 纠正这些缺陷将花费大量时间和精力，而这些缺陷本来可以毫不费力地加以预防。 其他坏习惯也是如此。 谎言、任性、不诚实、固执、报复，以及所有一系列恶习，这些恶习都是错误或忽视教育的后果，是从坏榜样中学到的，不是受自然启发的，孩子们几乎不需要知道这些恶习。从他们的婴儿期开始，他们就受到了愉快的监管。 应该刻意防止这样的孩子被传染。 任何书都不应该放在这群快乐的孩子手中，而应该是那些表现最好的美德典范的书：没有机会用邪恶的漫画来震惊他们。 这样的漫画他们甚至会理解为画得很好，因为他们不熟悉任何像原件这样的东西。 阻止他们犯下他们没有倾向的错误的例子必须是无用的，并且可能是危险的。 出于同样的原因，一本用蹩脚语言写的书，永远不应该交给一个说话正确的孩子，一本展示恶习的书，也不应该交给一个思考和行为正确的孩子。 孩子们对新奇事物和模仿的热爱是如此强烈，以至于即使是为了模仿书中描述的人物或让他们觉得奇异的行为的乐趣，他们也经常犯下真正的错误。

对于这种因同情而发现错误的危险，最单纯的孩子也许最容易受到影响，因为他们最不了解他们所模仿行为的性质和后果。

在模仿的时代，孩子不应该受到任何坏榜样的影响，直到他们的习惯形成，直到他们不仅有选择的意识，而且有坚持的毅力，自己的选择。 可以说，“孩子必须知道有恶习； 甚至在自己的同伴中，也有一些性情不好的人； 如果没有看到他们应该准备避免的例子，他们甚至无法融入儿童社会。”

这些评论只是针对打算上公立学校的学生，不需要在选择他们的书籍时非常精细； 但我们现在谈论的是在私人家庭中长大的孩子。 为什么他们要准备好融入有不良习惯或不良性格的孩子的社会？ 不应该为了孩子的社会而教育孩子； 他们也不应该在受教育期间生活在那个社会中。 在我们采取任何措施来产生这些美德或这种迟缓的审慎之前，我们不能期望他们过早的审慎和所有的社会美德。 在私立教育中，一个错误平衡另一个错误的可能性很小。 学生的经验非常有限； 他所看到的例子并不多，而且种类繁多，以至于相互抵消。 因此，对立的原因的反作用力不能指望任何东西。 任何事情都不应该相信机会。 经验必须保持一致； 必须谨慎选择示例。 孩子与同龄的同伴交往越少，他们对世界的了解就越少； 他们的文学品味越强； 生活的画面，以及他们在书中遇到的人物和情感，给他们留下的印象就越强烈。 给这些孩子看的书，应该 过筛 由学院[101]V. 德拉克鲁斯卡学院。 开明的父母。

如果没有具体的例子，最明显的事实就不会带入我们的业务。 我们将从一部享有盛誉的作品中，从一部我们非常钦佩的作品中挑选几个例子，“Berquin 的孩子们的朋友”。 我们并不是要批评这部作品是一部文学作品。 但只是简单地向父母指出，即使是最好的儿童读物，也必须留给老师的判断； 很多故事的选择，以及适合不同学生的特定段落。

在“孩子们的朋友”中，有几个故事很适合一类孩子，但完全不适合另一类孩子。 在名为“妖精”的故事中，安东尼娅“听了她的女仆讲了一百个愚蠢的故事，尤其是关于黑脸妖精的故事”，被描绘成看到扫烟囱的人发出可悲的抗议; 首先，她跑到厨房避难，这是她应该跑到的最后一个地方； 然后到储藏室； 然后她跳出窗外，“吓得半死”，用翻译者优雅的语言， 喊救命时差点把她的喉咙裂开！ 帮助！——几分钟后，她发现自己的错误，由衷地感到羞愧，“从那以后，安东尼娅第一个嘲笑愚蠢的人讲的关于大地精之类的愚蠢故事，以吓唬她。”

对于有幸听过傻丫头的一百个傻故事的孩子来说，这个扫烟囱的幻影做得很好； 不过，也许，嘲笑可能不会像对安东尼娅那样在所有情况下都产生如此突然的治愈效果。 没有对黑脸妖精产生恐惧，也没有经常去厨房和储藏室的习惯的孩子，绝对不应该读这个故事。

“被女仆欺骗的小姑娘”，她从抽屉里拿出妈妈的钥匙，为女仆偷糖和茶，好让她有幸和妈妈不让她见的表妹玩耍，不是一个需要引入任何管理良好的家庭的例子。 阿米莉亚的痛苦画面，是由大师之手绘制的。 恐怖和怜悯，悲剧诗人告诉我们，净化心灵； 但是有些心智不需要这种净化。 强大的解毒剂对于对抗强大的毒药是必要的； 但是在没有毒药的地方，解药不是比有用更危险吗？

这些故事叫做“小赌徒； 盲人的buff； 和诚实是最好的政策”，这些故事可能对坏孩子有很多好处，但绝不应该将它们提供给其他描述的孩子。 打牌作弊的小绅士们，兜兜转转的金鱼，哪里都不该进。 没必要放 孩子 警惕他们不太可能遇到的同事； 我们也不需要向除小学生以外的任何人介绍《粗俗和调皮的小学生》。 马丁，他在街上向人们扔爆竹，把兔子尾巴绑在背后，钓鱼他们的假发，在朋友的椅子上插别针，口袋里装着一个丑陋的面具来吓唬小孩子，还有他自己被一个吹喇叭的幽灵吓得悔改，是一个非常令人反感的人物，尽管是一个出色的戏剧人物。 幽灵的角色由新郎扮演； 这在儿童剧中是人为的； 新郎不应与他们的娱乐活动有关； 凯撒被描绘成一个讨人喜欢的角色，不应该让他的发明成为一个派对。

“一颗善良的心可以弥补许多的轻率,”对于年轻人来说是一个危险的剧名； 因为 许多 是一个不确定的术语； 而在确定多少时，父母和孩子的计算可能会有很大的不同。 这部小剧写得如此迷人，轻率而大方的弗雷德里克的性格很容易引起模仿，以至于我们不得不为他与马车夫的亲密关系，他从学校逃跑，在一家啤酒屋里喝啤酒而倍感遗憾。公平的。 车夫是个优秀的老人； 他因为让弗雷德里克大师登上他的盒子，拿起鞭子，掀翻了一辆漂亮的马车而被拒之门外。 弗雷德里克满怀感激和同情，把他所有的零用钱都给了老人，并卖掉了一只手表和一些书给他买衣服。 弗雷德里克的行为动机非常好，而且，由于他们被一个奸诈虚伪的表弟歪曲，我们更强烈地同情这篇文章的主人公； 他所有的轻率行为至少都显得可亲的缺陷。 一个不错的观察者[102]马蒙泰尔。 “On ne se guérit pas d'un dêfaut qui plait。” 人心说，我们从不倾向于治愈自己的任何使我们愉快的缺陷。 弗雷德里克的真正美德可能不会像他想象中的卓越那样激发模仿。 我们应该非常小心，不要在头脑中联想到轻率和慷慨的想法； 虚伪和谨慎：相反，应该表明谨慎对于真正的仁慈是必要的； 没有什么美德比正义更有用，因此更值得尊敬。 这些朴素的真理永远不会被视为有趣故事的反制道德； 因此，应该避免需要这种道德的故事。

希望选择《孩子们的朋友》的部分，[103]我们听说这样的翻译已经开始了。 由有能力的人翻译，以后出版，供私人家庭使用。 我们曾冒险反对的许多故事，对小学生来说绝不是不合适的，因为对他们来说，最杰出的人物不可能是新的。 我们注意到语言的粗俗，不能归咎于伯金先生，而是他那可怜的译者。 L'Ami des Enfans 用法语写得非常优雅。 《小金丝雀》、《小乔治》、《健谈的小女孩》、《四季》等等，无论是风格还是戏剧效果都非常出色； 它们完全适合儿童的理解； 他们感兴趣，没有任何不可能的事件或不自然的性格。

在小说中，很难避免给孩子们错误的美德观念，更难使不同的美德保持适当的比例。 在所有面向年轻人的书籍中都应注意这一点； 我们也不应该为了雄辩的热情或感性的矫揉造作而牺牲理解力。 没有推理的习惯，最好的性情不会给我们幸福的坚实保障； 因此，我们应该尽早培养推理能力，而不是总是诉诸想象。 用感性的说服力，一个孩子可能会被成功地治理一段时间，但那段时间是短暂的，没有任何力量可以使这种幻想持续很长时间。

在关于“能力是最好的”这句格言的对话中，父亲的推理与儿子的推理不匹配； 用更少的口才，父亲可能会更好地说明他的情况。 男孩看到有很多人比他的父亲富有，并认为他们的财富为他们带来了许多便利和舒适，他问为什么像这些富人一样优秀的父亲也不应该像这些富人一样富有。 他的父亲告诉他，他很富有，有一个大花园和一个漂亮的庄园。 男孩要求看，他的父亲带他到一座高山顶上，向他展示了广阔的前景，对他说：“这一切都是我的财产。” 男孩交叉询问父亲，发现这不是他的财产，而是他可以享受观看的乐趣； 他可以在需要烧制的时候购买木材； 鹿肉，不用自己猎鹿； 鱼，不钓鱼； 和黄油，而不是拥有所有在山谷中吃草的母牛； 因此，他称自己是森林、鹿、牛群、猎人和他所看到的工人的主人。 这是[104]五、霍尔。 2 书信。 库。 ii. 诗意的哲学，但对孩子来说不够准确； 这会混淆他的财产观念，并且会立即与他的经验相矛盾。 父亲的推理非常好，非常适合他学生的能力，当他问“他是否应该在吃饭时享受多余的菜肴时不需要多余的胃口”。 男孩走完路回来，看到一个磨坊坏了，一片被洪水淹没的草地，还有一大堆干草变质了。 他观察到，这些东西的主人一定为这些意外而烦恼，他的父亲庆幸自己这些东西不是他的财产。 这是一个直接的矛盾； 几分钟后，他才断言它们是属于他的。 财产往往是其拥有者非常焦虑的原因。 但问题是，拥有它的痛苦或快乐是否占主导地位？ 如果这个问题不能充分讨论，就不应该部分陈述。 让孩子在争论中保持沉默很容易，说服他很难； 绝不能用诡辩或机智来混淆理解。 理性从巨人和侏儒的嘴里发出同等的力量。

这些细微的批评可能显得令人反感； 但希望它们仅被视为一般原则的说明； 我们的主题所必需的插图。 我们之所以选择 M. Berquin 的作品，是因为它广受欢迎； 可能所有选择的例子都在大多数读者的记忆中，或者至少很容易引用它们，因为“孩子的朋友”在每个有孩子的房子里都能找到。 我们检验伯昆所依据的原则，可能适用于同一类的所有书籍。 桑福德和默顿，德西莱里夫人的教育剧院，她的城堡故事，德拉菲特夫人的故事和对话，史密斯夫人的乡村漫步，还有一长串其他儿童读物，它们有相当大的价值，值得一读单独分析，如果文学批评是我们的对象。 曾经有一位评论家，脾气暴躁，不厌其烦，挑出一首优美诗篇的所有缺点，呈献给阿波罗。 上帝下令将一蒲式耳他最好的帕纳西亚小麦仔细风选，并把糠秕送给了批评家。 我们的愿望是将一小部分无用的东西与我们提到的书中所含的极好的营养物分开。

关于感伤的故事，[105]五、同情和感性。 我们必须指出，娱乐性书籍应该少用，尤其是在女孩教育方面。 这种阅读，过早地培养了所谓的心； 降低心灵的基调，并引起人们对那些普通的快乐和职业的漠不关心，这些快乐和职业本身虽然微不足道，但却构成了我们日常幸福的最大部分。 故事是童年的小说。 我们从一般经验中知道，不节制的小说阅读对女性心灵产生的影响。 对于那些获得这种品味的人来说，每一个物体都变得令人厌恶，这不是诗意绘画的态度； 在生活的每一个场景中都寻求一种道德的风景，但这并不总是与健全的感觉或简单的现实兼容。 庚斯博罗的乡下姑娘，因为它一直很幽默[106]V. 温德姆先生写给雷普顿先生的一封关于景观园艺的信。 评论说，“比一个穿着干净的白色连衣裙的女孩更美丽。 不过正因如此，难道所有的孩子都穿着破烂不堪吗？” 一个悲剧的女主人公，哭泣、昏厥、垂死，是一个道德风景如画的对象； 但是，在舞台上效果最好的疯狂的激情，在家庭生活中表现出来时，可能会显得规模太大而无法取悦。 现实与虚构之间的差异是如此之大，以至于那些从自然之外的任何事物中复制的人，总是倾向于在他们的行为中犯错误，这在公正的旁观者看来是可笑的。 悲怆依赖于如此美好的环境，以至于家庭的、多愁善感的痛苦处于危险的境地； 观众的同情，并不总是在公平表演者的力量之下。 狂热本身可能会变成闹剧。[107]批评家。 “穿白缎的公主和她穿白亚麻布的侍从上。”

除了创造浪漫品味的危险之外，我们有理由相信，我们反对的阅读种类，其效果与它想要产生的效果直接相反。 它减少而不是增加心脏的敏感性； 浪漫意象的结合，是对多愁善感的人的交往所必需的，只有当美德完全有品位时，他们才是有德行的。 一位雄辩的哲学家[108]斯图尔特教授。 观察到，在浪漫和诗歌中对痛苦场景的描述中，总是制造痛苦 优雅; 已经习惯于虚构叙述中这种微妙的想象力，从伴随着真正的贫困、疾病和痛苦的令人厌恶的环境中反抗； 因此，怜悯的情绪和仁慈的努力，恰恰在人类需要它们的时候被压制了。

关于怜悯，是一种自发的、自然的情感，儿童强烈地感受到，但在他们能够推理之前，不能恰当地说他们感受到仁慈。 在他们看来，慈善必须是一种非常值得怀疑的美德。 他们不能胜任评判他们所给予的东西的普遍效用。 最博大精深的人，发现在慈善捐赠时要格外小心，以免弊大于利。 孩子们无法超越将社会联系在一起的链条中的第一个环节； 那么，他们的慈善充其量只能是一种部分美德。 但事实上，孩子没有什么可以给予的； 当他们处置父母的财产时，他们认为他们给予了； 他们没有因这种慷慨而受苦，他们学会了炫耀，而不是练习克己。 伯昆在他的《小针女》的精彩故事中，让孩子们献出了自己的作品； 在这里，工作的乐趣与善意的满足直接相关； 他们的怜悯不仅是被动的，而且是主动的和有用的。

在虚构的故事中，对父母、对兄弟姐妹的感情，常常被涂上讨人喜欢的色彩，以引起孩子们的钦佩和同情。 卡罗琳，迷人的小女孩，当她妈妈对她不满意时，她爬上椅子擦去她大姐脸颊上流下的眼泪，[109]伯昆。 形成一幅自然美丽的画面； 但模仿卡罗琳的欲望必须产生矫揉造作。 当孩子们意识到他们因表达美好的感情和美好的情感而受到颂扬时，所有青春的朴素都消失了。 感恩、尊重和亲情，不靠血缘关系； 它们是不由自主的感觉，不能由权威的声音随心所欲地提出； 他们不会服从利益的支配； 他们暗中鄙视感情的诅咒。 尊重和感情是某种行为过程的必然结果，与某些外部环境相结合，这些外部环境或多或少都在每个人的权力范围内。 为了谨慎地安排这些情况，并稳步地追求正确的行为方式，除了感性或热情的短暂冲动之外，还需要更多的东西。

有一类书可以激发孩子们的想象力，而不是根据他们的感觉行事。 我们没有提到童话故事，因为我们知道这些故事现在读的不多； 但我们指的是航行和旅行； 这些对年轻人普遍感兴趣。 鲁滨逊漂流记、格列佛和被抛弃在挪威海岸的三名俄罗斯水手是普遍的最爱。 任何孩子读过关于沉船甚至暴风雨的叙述都不会不愉快。荒岛是一个令人愉快的地方，只有驯鹿的滑冰地或阿拉伯故事中的钻石谷才能与之媲美. 野蛮人，特别是如果他们是食人族，肯定会受到钦佩，故事中的英雄幸存下来的头发宽度越多，他的冒险越精彩，他的同情心就越多。[110]五、同情和感性。

如果我们说，不应该早早地为有进取心的男孩选择这种阅读方式，除非他们是为了航海生活或军队而准备的，是否会被认为是出于一种矛盾的精神？ 冒险的品味与在任何其他自由职业中取得成功所必需的清醒的毅力是绝对不相容的。 对女孩来说，这种阅读方式不会像对男孩那样危险； 女孩们必须很快意识到她们不可能为了冒险而在世界上闲逛； 在满足任何愿望明显不可能的情况下，它不太可能成为，或者至少不会继续，对想象力的折磨。 男孩子则相反，从他们的教育习惯来看，对事业和英雄主义之类的一切事物都倾向于欣赏和模仿。 勇气和坚韧是男人的美德，如果男孩们相信自己拥有这些美德，他们自然会渴望被置于那些可以发挥他们优势的伟大而非凡的环境中。 冒险的嗜好，并没有因为无法放纵而压抑在男孩身上； 世界就在他们面前，他们认为名声会给那些最勇敢地在幸运彩票中冒险的人带来最高的奖品。 成功的理性概率，很少有年轻人能够，更愿意去计算； 和谨慎的朋友的算计，对他们的理解力，或者至少对他们的想象力，即最有可能决定他们行为的那部分理解力几乎没有影响。——从一般的格言来看，我们不能指望年轻人应该学到很多东西审慎； 每个人都承认规则的适当性，但认为自己是一个特权例外。 如果任何奖品都应该是幸运的礼物，每个男人或每个年轻人都会理所当然地认为他是最喜欢的，并且会被授予他。 商业和农业的利润，每一种艺术和职业的利润，都可以相当准确地估算出来； 活动价值、应用价值和能力价值，可以分别用一定的标准来衡量。 谦虚，甚至谨慎的人，会顾忌地认为自己在所有这些资格上都优于他们的邻居； 但是每个人都会承认，幸运的是，在任何机会游戏中，他都认为自己与其他所有竞争者处于公平的水平。

当一个年轻人考虑他将要走什么样的人生道路时，一门手艺的耐心苦差事，以及为从事一项职业所必需的艰苦的脑力劳动，在他看来，与冒险的想象力。 人生的这个时候，突然改变口味已经来不及了； 用武力或权威来限制年轻人的倾向，即使不是有害的，也是不方便的； 让他们不受控制是轻率的，也许是致命的轻率。 因此，应在此期间很久之前采取预防措施，越早采取越好。 断言在想象中产生的第一印象，尽管它们可能会因随后的环境而改变，但在每一次变化中都是可辨别的，并且很少从头脑中完全抹去，这并不是徒劳的提炼。追踪他们所有不同的外表。 一个 XNUMX 岁时渴望成为鲁滨逊漂流记或水手辛巴达的男孩，到了 XNUMX 岁时，可能仍对冒险和进取心保持着同样的品味，尽管混杂着贪婪和野心的初期激情，因此不易察觉; 他也有同样的性情，因为对现实生活有一点了解，并受到朋友和熟人的举止和谈话的引导。 鲁滨逊漂流记和辛巴达，将不再是他最喜欢的英雄； 但他现在会钦佩幸运的战士、商业冒险家或纳博，他在东方发现了阿拉丁神灯的秘密。 谁已经领悟了阿布卡森的宝藏。

现实的历史，以一种有趣的方式写成，不仅看起来更适合教育目的，而且比不可能的小说更适合年轻人。 我们已经看到过早用娱乐书籍来纵容品味是危险的原因； 对于航海和旅行，我们提出了一些反对意见。 自然历史是一门特别适合儿童的研究：它培养他们的观察才能，适用于他们触手可及的物体，以及他们每天都感兴趣的物体。 蜜蜂、蚂蚁、毛虫、蝴蝶、蚕的历史，是孩子们最先喜欢的东西，这些都是现实的历史。

在纯娱乐性的书籍中，没有人能像《家之夜》这样出色的书如此不明智或如此不公正。 经过仔细检查，它似乎是目前尚未出现的最适合 XNUMX 到 XNUMX 岁年轻人的书籍之一。 我们不会假装对它进行详细检查； 因为，根据我们已经说过的，父母可以推断出我们的情绪，我们希望避免繁琐、不必要的细节。 然而，我们只是注意到，关于自然历史、金属和化学的课程特别有用，与其说是因为它们所包含的知识量，不如说是通过令人愉快的交流方式：思想开放给广泛的观点，同时没有任何超出儿童理解的内容。 道德和科学课程的混合被愉快地管理以减轻注意力； 一些道德课程，包含合理的论点，而一些则展示了对生活的看法。 “对命运的执着；” “胜利的代价；” “有眼无眼”，父母和孩子一样普遍地钦佩。

有一本小书叫《闲暇时光》，里面有很多适合年轻人的知识； 但他们必须注意，风格并不优雅； 也许，在未来的版本中，风格可能会被修改。 “Conversations d'Emile”写得很优雅，母子的性格保存得非常好。 White of Selborne 的博物学家日历，我们完全可以推荐：它以一种熟悉而优雅的风格写成； 日记的形式，赋予它一种现实的气氛，让心灵如此愉快和有趣。 怀特先生将使观察者多观察，激发从未观察者的观察精神。

Smellie 的自然历史，是一本有用、有趣的书； 但它 必须 仔细看，许多页和半页必须完全牺牲。 在这里，可能需要一个普遍的警告。 让孩子们承诺不阅读任何放在他们手中的书的部分内容，这太冒险了； 当这本书在父母看来太珍贵了，不能剪掉或弄脏时，不要在孩子独处时把它送给孩子； 在父母的陪伴下，没有危险，孩子们会养成阅读所选段落而不对其余部分感到好奇的习惯。 随着年轻人的成长，他们会判断为他们所做的选择； 他们会明白为什么这样一段经文适合他们在某个时期理解，而在另一个时期他们是无法理解的。 如果他们从不强迫他们阅读令人厌烦的内容，他们就会焦急地渴望为他们挑选段落； 他们不会想象他们的父母在这些选择中反复无常； 但是，我们从经验中说，他们会真诚地感谢他们在获得文学娱乐时所付出的时间和麻烦。

当年轻人已经确立了他们追求真理和正直的品格时，他们应该完全信任书籍，就像对待其他一切一样。 页面侧面的一条细线，将是引导他们找到任何一本书的最佳部分所必需的。 怀疑是有害的，就像太容易的信仰是轻率的：信心证实正直； 但在危险的试探出现之前，必须养成真理的习惯。 我们打算给出一个书单，并为几位作者的书页命名，这些书对七到九岁或十岁的孩子来说都很有趣。 评论； 年度登记册； 恩菲尔德的演讲者； 优雅的提取物; 曼彻斯特协会的文件； 法国科学院； 普里斯特利的视觉史； 富兰克林、查塔尔、拉瓦锡和达尔文的部分作品为我们提供了最好的材料。 已经选择了一些来自 World、Rambler、Guardian 和 Adventurer 的期刊论文：这些是所有图书馆都配备的书籍。 但我们不提供任何清单； 我们应该提到的段落，在一个家庭中被发现； 但我们明智的是，随着情况的不同，不同家庭的书籍选择应该有所不同。 每个父母都必须能够在书中选择最适合他们孩子的年龄、脾气和口味的段落。 文学和道德教育的大部分成功，将取决于我们抓住快乐的时刻进行指导； 知识立即适用于孩子们对自己的意图的时刻； 理解将要采取的步骤，应该紧跟已经确定的步骤之后。 通过观察思想的转变，通过关注孩子们的谈话，我们可以准确地看出书中什么内容适合他们； 我们可以保持他们的想法之间的联系，而不会让他们的注意力感到疲劳。 从当时的报纸上大声朗读的一段话，父母碰巧自己读的任何一本书的一段话，都会引起家庭中年轻人的注意，也许会激发更多的品味和好奇心，比可能在思想懒散或专注于其他职业时，通过整卷阅读。

长时间一起大声朗读的习惯，对孩子来说极度疲劳，对他们的理解力也有伤害； 他们学会在没有丝毫注意力或思想的情况下继续阅读； 他们阅读得越流利，对他们来说就越糟糕； 因为他们的导师，虽然单词和句子的发音是可以容忍的，但似乎从不怀疑读者可能会疲倦，或者他的思想可能会从他的书中消失。 经常大声朗读的孩子所习得的单调音调是非常令人讨厌的，而且这种习惯也不容易被打破：我们可以观察到，没有养成不良习惯的孩子，总是边说边读，当他们明白了什么他们读; 但是当他们遇到任何他们不理解的句子时，他们的声音会改变，他们会犹豫不决或虚假强调：对于这些信号，导师应该始终注意，并且应该在教学生之前解释段落以音乐的音调或适当的重点来阅读它：因此，应该教孩子们通过理解力来阅读，而不仅仅是通过耳朵。 对话、戏剧和写得很好的叙述，他们总是读 好，而这些应该是他们阅读艺术的练习：应该让他们一累就放下书本； 但是一个细心的导师会意识到什么时候应该停止， before 疲劳的极致。 我们听说过一个 XNUMX 岁的男孩，他从未被任何阅读大师教过口才，在“晚上在家”中阅读简单的可悲段落和自然的对话，其方式甚至会让斯特恩的批评者忘记他的停顿——手表。

一次多读，几年读完的书确实很多。 但这根本不是我们的目的； 相反，我们最大的困难是找到足够数量的适合儿童阅读的书籍。 如果他们早日对文学产生了浓厚的兴趣，无论他们读过多少作者。 我们经常听到年轻人惊呼：“我很庆幸我没有读过这样的书——我很高兴能来！”——这难道不比看到一个孩子在工作上打哈欠，数一数阅读人数更好吗？令人厌烦的页面，而他说，“我会慢慢读完这本书； 当我这样做时，我必须阅读什么？ 我相信我永远不会读完我要读的所有东西！ 世界上有多少令人厌烦的书！ 我想知道我必须阅读它们的原因是什么！ 如果让我跳过看不懂的书页，我应该会快乐很多，因为当我遇到书中任何有趣的事情时，我可以保持清醒，然后我喜欢阅读，就像任何身体一样做。”

与其禁止跳过那些难以理解的页面，或者关闭令人厌烦的书，我们应该告诫我们的学生永远不要阅读令人厌烦的或他们不完全理解的一页。 我们不必担心，因为一本优秀的书在一个教育阶段不感兴趣，它不应该在另一个教育阶段变得有趣； 孩子永远是最适合他目前能力的判断者。 如果他说：“这样的书让我厌烦”，导师永远不要以一种令人生畏、责备的眼神回答，“我对此感到惊讶，这并不能很好地证明你的品味； 这本书，你说让你厌烦，是由最好的英语作者之一写的。” 男孩为此感到难过，但他无能为力； 他的结论是，如果他的脾气很胆怯，他对文学没有兴趣，因为最好的英语作家会让他厌烦。 告诉他这本书“被普遍认为非常有趣”是徒劳的。

更鼓励和更明智的父母会在类似的场合回答：“亲爱的，你不读让你厌烦的东西是非常正确的； 我很高兴你有足够的理智告诉我这本书不会让你开心，尽管它是由最好的英语作者之一写的。 我们一点也不认为您的品味和理解力更差； 我们知道，这本书可能会让您感到愉悦的那一天将会到来； 到那时为止吧，我劝你。”

人们可能会认为，那些只阅读那些有趣的书或为他们挑选的书的年轻人，有可能学会喜欢多样化和杂乱无章的习惯，这可能会妨碍他们在任何方面获得准确的知识。主题，这可能使他们无法在文学上应用，没有它就无法很好地学习。 我们希望坦率的导师暂停他的判断，直到我们能够更充分地解释我们对这个主题的看法，当我们检查发明和记忆的本质时。[111]关于发明和记忆的章节。

促使父母强迫他们的孩子不断地学习某些书籍的秘密恐惧源于这样一种观点，即在任何情况下，必须在一定年限内获得大量的年代学和历史知识。 历史知识被认为是一种性别的必要成就，而另一种性别则被认为是教育的重要组成部分。 然而，我们应该区分真正有用的历史知识和年代学知识，以及仅仅为了炫耀而获得的知识。 我们必须将这种有用的知识称为有用的知识，它扩大了对人类生活和人性的看法，它通过过去的经验来教导我们对未来的期望。 要研究与这些物体相关的历史，学生必须获得很多以前的知识； 推理的习惯，以及结合遥远类比的力量。 休谟、罗伯逊、吉本或伏尔泰的作品，只有通过知识渊博和高度培养的理解才能正确理解。 扩大政策视野，了解商业利益，了解不同国家的文明和文学的进步和状况，对于真正有利地研究这些作者的人来说是必要的。 没有这些，最好的感觉和最好的写作就必须完全丢给读者。 因此，孩子们常常打着时髦历史的名义，读到对他们来说绝对是胡说八道的东西：他们几乎没有研究历史的动机，而我们所能说的一切来保持他们的兴趣，就等于普遍的论点，“以后当他们听到谈话中提到的历史时，这些信息将对他们有用。”

有人认为，记忆就像一个仓库，我们应该早早地把事实放在里面； 他们声称，无论这些在被搁置时看起来多么无用，它们之后都会在我们的召唤下准备好服务。 一个典故可以由另一个典故公平地回答，因为不可能通过推理来反对典故。 在积累事实时，就像在积累财富时一样，人们往往一开始就相信他们珍视财富只是为了他们应该使用它。 但经常发生的情况是，在他们的工作过程中，他们习惯性地学会为硬币本身设定一个价值，他们变得贪婪，他们认为他们认为没有什么内在价值。 积累了海量事实、姓名、日期的年轻人，或许原本是为了善用自己的财富； 但他们常常忘记了他们值得称赞的意图，最终满足于炫耀他们的名义财富。 学究和吝啬者忘记了财富和知识的真正用途，他们积累起来，却没有使他们获得的东西对自己或他人有用。

许多事实经常储存在头脑中，它们在那里毫无用处，因为在需要它们的那一刻找不到它们。 因此，在教育中仅仅储存知识是不够的。 必须安排事实，以便它们随时可用，作为想象或判断的材料，以供选择和组合。 在普通的教育模式下，保持记忆的力量被运用得太多，而回忆的能力被运用得太少。 当孩子们阅读国王的历史、战争和胜利的时候； 当他们死记硬背地学习年表和地理课程时，他们的创造力和推理能力绝对是被动的； 他们以这种方式学到的任何事实也与现实生活中的情况无关。 这些一连串的想法可能要经过大量的努力和努力才能记住，但必须按照死记硬背的顺序准确地回忆它们，而这不是可能需要的顺序：它们会被召唤出来技术上的连续性，或麻烦的成群结队。——许多人不得不重复字母表，然后才能回忆起任何给定字母的相对位置； 其他人重复乘法表的一列，然后才能回忆起他们想要的数字的给定总和。 一年中每个月的天数有一个常见的说法。 那些熟记于心的人，通常会在记起他们想要的月份的地方之前将其全部重复一遍； 有时在越界时，人们会错过他们正在考虑的月份，或者重复它的名字而没有意识到他们已经命名了它。 同样，那些以技术方式学习历史或年代学事实的人，必须经历整个冗长的联想，才能找到他们想要的想法。 波林布鲁克勋爵提到了他的一个熟人，他的记忆中有着惊人的事实集合，但不幸的是，他永远无法在适当的时候拿出一个。 他总是不得不回到某个固定的着陆点，他习惯于从那里起飞。 波林勃洛克勋爵以前害怕问他问题，因为他一开口，就像一只拉鲁姆一样跑掉了，根本停不下来。 他倾诉了一大堆与所讨论的问题无关的事情； 这是十比一，但他忽略了唯一真正有用的情况。 许多记忆力顽强的人，受过不良教育的人，发现自己处于类似的境地，很多知识都束手无策，成为自己和朋友的累赘。 同一职业、同一环境中的人所出现的巨大差异，更多地取决于他们对知识的应用，而不是取决于他们学识的数量。

关于历史知识和按时间顺序学习的知识，现在每个人都几乎处于同一水平； 这种信息对任何人来说都不能有很大的区别； 文学家，尤其是天才人物认为，这种常识的展示是荒谬和冒犯的。 因此，让孩子们记住历史日期和事实的一个动机，即使已经普遍运作，也很可能在未来停止运作。 对年轻人来说，这不是一项艰巨的任务，很容易让他们了解历史，使他们免于无知的耻辱，并使他们在社会上与有理智的人站在一起，虽然不是，但也许，与那些为了在谈话中发光的人而学习历史的人。 为了我们的目的，没有必要早早地研究大量的哲学史； 这些应该被保存到他们接受更高级的教育。 要做的第一件事是抓住偶然提到任何历史名称或事件而激发好奇心的那一刻。 当孩子听到父亲谈论罗马皇帝或罗马人民时，他自然会询问这些人是谁； 可能会给出一些简短的解释，以免引起好奇而不满足。 罗马皇帝的头像和夫人。 特里默的罗马和英国历史上的重大事件的版画，将招待孩子们。 德西莱里夫人在她的《阿德拉和西奥多》中描述了历史上的绞刑，她认为这对她的学生有利。 在王子的宫殿或贵族的宫殿里，这样的帷幔是合适的装饰，或者在公共的教育神学院里，值得准备它们：私人家庭可能会因昂贵的想法而感到震惊，而想法，他们的房子不能在适当的时候为孩子们的教育而准备。 由于我们知道这种对困难的恐惧的影响，我们避免坚持历史的悬念，特别是因为我们认为不应该通过任何伟大的教他们历史的工具来诱使孩子们对这种知识设定过高的价值，因此应该兴奋地培养他们的记忆而无需推理或反思。 如果认为有必要采取任何权宜之计，以便在头脑中尽早确定历史事实，那么可以按照德西莱里夫人的建议，在魔法灯笼中或由 Ombres Chinoises 制作有趣的罗马皇帝、英国国王和王后的展示。 当这些被展示时，应该注意不要引入任何错误的想法。 父母应在场，并应谨慎回答每个急切的问题。 “哈！ 伊丽莎白女王来了！” 孩子惊呼； “她是个好女人吗？” 一个愚蠢的表演者会回答：“是的，主人，她是有史以来坐在英国王位上最伟大的女王！” 明智的母亲会回答：“亲爱的，我无法回答这个问题； 你会自己阅读她的历史，你会根据她的行为来判断她是不是一个好女人。” 孩子们常常非常不耐烦地找出他们熟悉的每个历史人物的确切优点和缺点。 但这种不耐烦不应该通过在任何常见的历史节略中提及这些人的性格的简短方法来满足。 我们应该建议在儿童读物中省略所有这些字符； 让那些阅读的人自己做出判断：这比死记硬背任何历史学家的观点更有助于理解。 好的和坏的品质； 决定性却又自相矛盾的绰号在这些人物中混杂在一起，以至于读者的脑海中无法留下任何清晰的概念。 同样的词在不同国王的角色中如此频繁地出现，以至于它们以单调的声音被阅读，就像只是结束语一样，当然，在每个统治结束时都会出现。 “国王亨利五世，身材修长，脖子很长，容貌迷人，四肢弯曲最优雅。 ********。 他的英勇是没有任何危险可以惊吓，没有任何困难可以对抗。 他用他在内阁艺术方面精湛的演说来处理他的敌人之间的分歧。 他纯洁、温和、谦虚、虔诚，在他的管理中一丝不苟地公正，他的军队纪律严明，他知道他的荣耀和成功在很大程度上取决于他。 总之，必须承认，他在兵法、政策和政府方面是无与伦比的。

一个七八岁的孩子有没有可能通过阅读亨利五世的这个角色而获得任何独特的或公正的想法？ 然而，它被选为从英格兰历史的一小部分中提取的最好的人物之一，总的来说，这和我们所见过的一样好。 即使是最不例外的历史删节也需要有耐心的父母进行更正。 在儿童节略中，事实通常穿插着作者打算进行道德反思的内容，以及对政治事件的简单解释，这些都是为了适应 最小容量. 这些反思和解释有害无益。 他们灌输偏见，他们习惯于让年轻的不怀疑的读者接受荒谬的推理，仅仅因为它经常呈现给他。 如果没有任何历史可以完全摆脱这些缺陷，甚至不可能完全改正任何历史，而无需将其全部重写一遍，但那些听孩子们阅读的人可能会做很多事情。 遇到困难的时候可以给出说明。 当年轻的读者停下来思考时，让他思考，并让他自由地质疑他在书中遇到的断言，以及只有那些无法推理的人才会感到厌烦的细微准确性。 童年时代单纯的道德观念不断地对历史英雄的罪行和美德的表现感到困惑和震惊。 历史，如果去掉了雄辩的魅力，去掉了想象力被教给古代披上的那层面纱，就会呈现出令人厌恶的、可怕的罪行和灾难清单：谋杀、暗杀、战斗、革命，是历史上令人难忘的事件。 对荣耀的热爱弥补了军事上的野蛮； 背信弃义和欺诈经常被冠以谨慎和政策的名义； 历史学家渴望表现出道德感和感性，但又不得不提供事实，从而制造出一种前后矛盾的、模棱两可的道德体系。 然而，一位明智而诚实的导师不会模仿历史学家对死者的虚假温柔； 他宁愿考虑什么对生者最有利； 他会明白，他的学生应该对是非有清晰的概念，而不是让他们完全死记硬背所有希腊文、罗马文、英文、法文，以及所有五十卷的世界史。 一位导师肯定不会试图通过任何诡辩来为有时被称为英雄主义的罪行辩护。 当他那灵动的愤愤不平的学生证实了成百上千被征服者处死或在一场战斗中阵亡的人的惊人数字时，他会承认这种惊讶和愤慨是公正的，他会为强烈的感受而欣喜若狂并表示。

除了在历史上有时会描绘个人的虚假文字外，民族文字也常常被明确地用一些绰号赋予，这些绰号带有偏见，无法传达真实的信息。 一个孩子能从阅读英国民族的性格中学到除了民族偏见之外的任何东西，“男孩，在他们会说话之前，就发现他们知道用拳头拳击的正确守卫； 一种也许是英国人特有的品质，并辅以其他人很少能发挥的手臂力量？ 本篇 让他们的士兵在所有战斗中都拥有无限的优势，这些战斗将由安装在步枪上的刺刀决定。”[112]V. Guthrie 的《地理、历史和商业语法》，第 186 页。 为什么要告诉孩子们，意大利人是 自然 报复； 法国人 自然 虚荣和背信弃义，过分轻信和诉讼； 西班牙人是 自然 嫉妒和傲慢？[113]Honora Edgeworth 夫人，Esq. Edward Sneyd 的女儿。 利奇菲尔德。 由于在安德烈少校去世的单曲中提到了这位女士的名字，我们借此机会更正该表演的注释中出现的错误。

”直到忙碌的谣言追逐着每一个美好​​的梦想，
并熄灭了银光的光芒。”
关于安德烈少校的莫诺迪。

这些行的注释如下：

“关于霍诺拉结婚的消息。 在那次事件之后，安德烈先生辞去了商人的职业，加入了我们在美国的军队。”

霍诺拉·斯尼德小姐于 1773 年 4 月与埃奇沃斯先生结婚，安德烈少校在韦尔奇燧发枪团的第一次服役日期是 1771 年 XNUMX 月 XNUMX 日。同上，第 398 页。
（V. Guthrie 的地理、历史和商业语法，第 186 页。） 胸怀宽广而宽宏大量的爱国主义，当然不能依赖于早期对外国的蔑视。——我们不说海军和军人必须接受的教育——这与我们无关； 但毫无疑问，没有必要向任何其他阶层的年轻人灌输民族偏见。 如果这些偏见被明智的父母嘲笑，孩子就不会被偏颇的作者误导； 对于那些受过推理教育的人来说，一般的断言将没有什么意义； 无论他们遇到什么，他们都不会被胡说八道吓倒。

辉格党和保守党这两个词在英国历史上经常出现，自由和暴政被谈论——王权的影响——人民的权利。 八九岁的孩子用这些表达方式能理解什么？ 导师如何在不引起政治偏见的情况下解释它们？ 我们在这里并不是要进行任何政治讨论； 我们认为，不应该教孩子们导师的原则，不管他们是什么； 他们应该自己判断，在他们能够判断之前，应该严格避免所有讨论和解释。 虽然他们还是孩子，但最简单的编年史对他们来说是最好的历史，因为它们没有表达任何政治原则和教条。 当我们的学生长大后，无论他们能够理解他们的年龄，最好的作者在问题的每一面都写过最好的作品，没有任何党派考虑，应该交到他们手中； 让他们从事实和论据中形成自己的观点，不受激情的影响，不受权威的控制。

随着年轻人增加他们对历史事实的收集，有必要进行一些安排，以便在记忆中以适当的顺序保存这些事实。 Priestley 的传记图表是为此目的的一个非常巧妙的发明。 它应该挂在孩子们读书的房间里，或者更确切地说是他们居住的地方，因为我们希望没有一个房间会阴暗地奉献给他们的学习。 每当他们听到提到任何著名的名字，或者当他们在书中遇到任何名字时，他们都会跑去在传记图表中寻找这些名字； 那些习惯于儿童的人会发现，这种探索的乐趣和发现的乐趣，会很容易地在他们的记忆中固定传记和年表。 Mortimer's Student's Dictionary 和 Brookes's Gazetteer 应放在儿童通常居住的图书馆或房间内，并始终放在儿童可以接触到的地方。 如果他们总是在需要他们的那一刻得到咨询，那么可以从他们那里学到很多东西； 但是，如果阅读这些词典有任何困难，孩子们就会忘记，并对他们想知道的事情失去兴趣。 但是，如果知识对他们立即有用或有趣，他们就没有忘记的危险。 谁会忘记莎士比亚的历史剧？ 别人设计和执行的安排，并不总是像我们在设计和执行自己的过程中所分享的那样牢牢地牢记在我们的记忆中。

我们的一个学生在普里斯特利的计划上画了一张传记图，只插入了他熟悉的名字。 他发现，在绘制这张图表时，一大部分通史和传记都固定在他的记忆中。 图表，以 Priestley 的形式，但没有英雄的名字，等等。 被插入，也许对学校和私人家庭有用。

有两部法国历史著作，我们希望为不懂法语的人翻译好。 骑士 Meheghan 的现代历史画面，明智地划分为时代； 和康迪拉克的普世历史观，共五卷，在他的“Cours d'Etude pour l'Instruction du Prince de Parme”中。 这部历史与战争和革命的记录一起，是人类思想、艺术和科学进步的历史； 欧洲各国政府的观点，完整而简洁； 不灌输偏见； 然而，美德的男子气概和理性的口才赋予作品以生命和精神。 结束语，从导师到他的皇家学生，是用一个有真理和天才的人的所有开明的能量写的。 我们不推荐康迪拉克的历史作为基础著作； 为此，它绝不是合适的； 但它是十五或十六岁的年轻人能读到的最好的历史之一。

很难想象，M. Condillac 的课程中​​包含的几篇关于语法、推理、思考和写作的艺术的论文，是他为基础书籍而设计的，用于指导一个七岁以上的孩子到十岁。 更令人惊讶的是，神甫竟然误会了童年的能力，因为在他明智的序言中，他似乎完全意识到过早培养的危险，以及用文字知识代替语言知识的荒谬性。事物。 由于 M. Condillac 的作品享有很高的声誉，我们可以对其实际效用发表一些评论，这或许可以为我们提供一个机会来解释我们对使用形而上学、诗学和批评作品的想法, 在早期教育中。 我们并不是要对康迪拉克进行任何令人反感的批评，但在“实践教育”中，我们希望从现实生活中获取我们的例子和插图。 神甫的课程，对于一个七岁的男孩来说，是从形而上学开始的。 在他的序言中，他断言，说话、推理和写作的艺术，只是在准确程度和思想的或多或少完美的联系上有所不同。 他观察到，关注我们获取知识的方式以及我们安排知识的方式，对于那些想要成功学习的人和那些想要教书的人同样必要。 这些言论是公正的； 但是当他推断我们应该教给孩子的第一堂课应该是形而上学时，他不是从自己的原则中得出一个错误的结论吗？ 他给了我们一个他称之为初步课程的摘要，关于灵魂的运作，关于注意力、判断、想象等等——他补充说，他认为向公众提供他的谈话和解释是没有用的。和他的学生一起研究这些主题。 父母和孩子都必须对这些说明被压制感到遗憾； 从目前的教训来看，没有一个七岁的孩子能理解，也很少有导师能够或将把他们变成他们应该成为的样子。 在关于不同思想种类的第一课中，神甫说，

“例如，我对彼得的看法是单一的或个人的； 由于人的观念相对于贵族和公民的观念是普遍的，因此它与动物的观念相关时是特殊的。”[114]这曾在《家长助理》的前言中引用过。L'idée, par exemple, que j'ai de Pierre, est singuliére ou individuelle, et comme l'idêe d'homme est générale par rapport aux idées de hero et de roturier, elle est particuliére par rapport à l'idée d'动物。 Leçons Preliminaires，第一卷。 ip 43。

“相对于贵族和公民的想法。” 神父和王子之间对这些话的解释是多么长啊！ 整个社会观一定是一下子被打开了，不然王子一定是把偏见和形而上学一并吞了下去。 康迪拉克说，为了让孩子熟悉这些事情，我们必须举几个或很多例子； 但是我们在哪里可以找到例子呢？ 我们在哪里可以找到合适的词来向孩子表达混合了形而上学微妙之处的政治关系观念？

通过这一整章，关于具体和一般观念，神甫暗中关注唯名论者和实在论者之间在 XNUMX 世纪开始或重新出现但尚未结束的争论。 但是一个孩子对此一无所知。

在“论思考的力量”一文中，他承认这篇文章有点困难，他指出，重点是让孩子理解注意力的含义； “因为一旦他明白这一点，剩下的一切，”他向我们保证，“就会很容易。” 那么，孩子应该学习注意力的习惯，是否比他应该学习单词的含义更重要呢？ 然而，承认这个词的定义是重要的，这个定义应该按比例明确。 至少，导师必须理解它，然后才能希望向他的学生解释它。 这里是：

“*** 当在你同时体验的许多感觉中， 器官的方向 让你注意到一个，让你不再观察其他，这种感觉就是我们所说的 关注我们设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“[115]文中提到的轶事 前 页，与其余的工作一起读给孩子们听。Ainsi lorsque, de plusieurs senses qui se font en même temps sur vous, la direction des organ vous en fait remarquer une, de maniére que vous ne remarquez plus les autres, cette feel devient ce que nous appellons 关注我们. Leçons Preliminaires，第 46 页。

这是不准确的； 不清楚器官的方向是注意力的原因还是结果； 或者它是否只是感觉的伴随物。 我们知道，注意力可以集中在抽象的概念上。 因为这个反对意见，M. Condillac 后来有一个临时条款，但原来的定义仍然有缺陷，因为器官的方向不是必要的，尽管它是这样说的：此外，我们只被告知，所描述的感觉变成（ devient）我们所说的注意力。 究竟是什么注意力，还有待我们去发现。 事情变得更加困难； 因为当我们刚刚固定在信念中时，注意力取决于“我们对一种感觉的评论，而不是对我们可能同时拥有的其他感觉”，我们将在下一章中理解，“相比之下，我们可能有 双重关注，或两次关注，这只是两种感觉，它们使自己受到同等的注意，因此比较只包括感觉。”[116]索姆詹宁斯的。” La comparaison n'est donc qu'une 双重关注。 Nous venons de voir que l'attention n'est qu'une feel qui se fait remarquer。 Deux attentions ne sont donc que deux senses qui se font remarquer également; et par conséquent il n'y a dans la comparaison que des feels。” Leçons Preliminaires, p. 47.

同时观念的教义在这里滑入，我们在不知不觉中承认了神甫最喜欢的系统所必需的一切，“感觉依次成为注意、记忆、比较、判断和反思；[117]伏尔泰。V. Art de Penser，p。 324. 并且推理的艺术可以简化为一系列相同的命题。” 目前，如果不试图检查这个系统，我们可能会发现，在教育中，更需要保护思想免受偏见，而不是为采用任何系统做好准备。 那些参加过形而上学程序的人都知道，如果在业务开始时做出一些看似微不足道的让步，那么聪明的人最终可能会迫使我们承认他喜欢的任何事情。 一个孩子不可能预见到这些后果，也不可能他应该如此准确地关注自己的思想运作，以能够发现他的导师断言的谬误或感受真相. 形而上学的教理问答很容易教给孩子们； 他们可能会学着回答，就像特伦克在睡梦中回答那些每晚午夜经常打电话给他的守卫一样容易。 孩子们可以熟练地回答这些问题：“什么是注意力？ 什么是记忆？ 什么是想象力？ 智慧和判断力有什么区别？ 你有多少种想法，它们是什么？” 但是，当他们对所有这些问题的回答都完美时，他们在真正的知识上进步了多少？

寓言与形而上学几乎和诗歌一样多。 我们熟悉记忆和想象的拟人化； 每个人都写了颂歌和十四行诗，以至于我们几乎相信他们各自的存在，或者至少我们开始嫉妒这些理想存在的不同属性。 这种形而上学的神话可能是巧妙而优雅的，但它更适合于诗歌的乐趣，而不是推理的目的。 那些习惯于尊重和相信它的人，会发现很难冷静地审视任何关于抽象主题的论点； 当他们试图在推理艺术上进步时，他们最喜欢的偏见会阻碍他们。 所有准确的形而上学推理者都已经意识到教育的先入之见给他们带来的困难，并为此感到遗憾。 他们不得不浪费自己的时间和精力，试图在自己或读者的头脑中战胜这些，但徒劳无功。 我们能希望在教育中延续类似的错误，并将同样的人为的低能传给下一代吗？ 或者，如果以我们现在的思维和说话习惯，尝试向七岁的孩子教授形而上学，我们能避免这些弊端吗？

一个受过良好教育，聪明的年轻人，习惯于准确的推理，但在没有任何形而上学的偏见的情况下长大，将是一个形而上学的宝藏：他会渴望听到没有偏见的年轻人的证据，因为君主下令一个被关起来的孩子，从婴儿期到成年，一个字也听不到人类语言，他不耐烦地听到他说的第一个字。 但是，虽然我们非常希望形而上学家的实验，但我们更关注的是我们不带偏见的学生自己会从他们明智的教育中获得的好处：他们可能会在刚接触到这个主题时，在形而上学的科学中做出一些发现：他们没有步伐[118]五、约翰逊的布朗生平。五、邓西亚德。 以显示; 也许他们可能会在这个困难的基础上前进一两步。

当我们反对让新手早早进入形而上学的奥秘时，我们只建议导师不要教； 让学生随心所欲地学，不读玄学书籍，不听任何意见，不死记硬背地学习任何定义； 孩子们可能会反思自己的感受，应该鼓励他们对自己的想法做出准确的观察。 例如，聪明的孩子很快就会观察到习惯的影响，这使他们能够轻松自如地重复他们经常执行的动作。 想法的联想，因为它帮助他们记住特定的事物，很快就会被注意到，虽然也许不是，用科学的话。 以我们所谓的奖励和惩罚的形式使用痛苦或快乐的关联，可能很早就被察觉了。 如果孩子们愿意做出这些发现，他们会为这些发现感到高兴，并且他们会将这些知识应用到自己的教育中。 琐碎的日常事件会回忆起他们的观察，经验会证实或纠正他们幼稚的理论。 但是，如果形而上学的书籍或教条以课程的形式强加给孩子们，他们将因此被死记硬背，而被遗忘。

为了防止父母像康迪拉克神父那样期望六七岁的学生对抽象主题的理解，并使导师能够形成一些完美简单的想法，孩子们不会对形而上学问题产生偏见，会表达我们自己，当他们经过时，我们逐字逐句地给出以下小对话：

1780. 父亲。 你在哪里想？

一个 - 。 （六岁半。）在我嘴里。

何——。 （五岁半。） 在我的肚子里。

父亲。 你在哪里感到高兴或遗憾？

一个 - 。 在我的肚子里。

何——。 在我眼里。

父亲。 你的感官是为了什么？

何——。 要知道事情。

何——（五岁半）事先没有任何谈话，对妈妈说：“我想你会庆幸我的右脚酸痛，因为你告诉我我的左脚靠得不够。” 这个孩子在很多时候似乎对惩罚的使用形成了准确的观念，总是认为惩罚是为了治愈我们的一些过失，或者是为了防止我们将来遭受更多的痛苦。

1792 年 XNUMX 月。H——，一个九岁又四分之三的男孩，正在敲打工作台，停顿了一会儿，然后对和他同在房间里的姐姐说：“姐姐，我观察到，当我在敲击时不看右手，而只考虑它应该击中的位置，我的敲击效果比我看着它时要好得多。 我不知道这是什么原因； 除非是因为我在脑子里想。”

米——。 我不确定，但我相信我们确实在头脑中思考。

H - 。 然后，也许，我的头被分成了两部分，一个为一只手臂思考，一个为另一只手臂思考； 这样当我想用我的右臂击打时，我想着我想击打木头的地方，然后，不用看它，我就可以将我的手臂朝正确的方向移动； 就像我父亲要写作时，他有时会画草图。

米——。 亲爱的，你画草图是什么意思？

H - 。 为什么，当他移动他的手（蓬勃发展）而不用笔接触纸时。 起初，当我想做任何事情时，我的手不能按我的意思移动； 但是习惯之后，我可以做得更好。 我不知道为什么。

敲了半天，他又停了下来，道：“还有一件事要告诉你。 有时我对自己想，思考明智的事情是对的，然后当我想着手思考明智的事情时，我 不能; 我只能一遍又一遍地想。”

米——。 你只能想到什么？

H - 。 那些话。 他们似乎一遍又一遍地对我说，直到我很累，“思考一些有意义的事情是对的。”

这些言论中的幼稚表达并没有改变，因为我们希望准确地展示这个年龄段的孩子如何表达他们的想法。 如果康迪拉克先生习惯于和孩子们交谈，他肯定不会想到，任何一个七岁的男孩都能理解他对注意力的定义，以及他的形而上学初步课程。

经过这些初步的教训，我们对帕尔马亲王后来的学习有了一个大概的了解。 M. Condillac 说，他的殿下（还不到八岁）现在“非常熟悉智能操作系统。 他已经理解了他的想法的产生； 他看到了他所养成的习惯的起源和发展，他明白了他如何能够用正确的观念来代替给他的错误观念，用好习惯代替他被迫养成的坏习惯. 他很快就熟悉了所有这些事情，以至于他毫不费力地、非常开玩笑地追溯了它们之间的联系。”[119]家长助理。Motif des études qui ont été faites aprés Leçons Préliminaires, p. 67. Lejeune Prince connoissoit déja le systême des operations de son ame, il comprenoit la génération de ses idées, il voyoit l'origin et le progrès des habitudes qu'il avoit contractées, et il concevoit comment il pouvoit substituer des idées justes aux idées fausses qu'on lui avoit données, et de bonnes habitudes aux mauvaises qu'on lui avoit laissé prendre。 Il s'ètoit familiarié si promptement avec toutes ces chooses, qu'il s'en retraçoit la suite sans effort, et comme en badinant。

这位王子一定是个神童！ 在让他反思自己的幼年之后，神甫判断世界的幼年对他的学生来说是“最好奇、最容易学习的学科”。 这两个婴儿之间的类比似乎主要存在于语言中。 要满足孩子对世界的婴儿期的好奇心并不容易。 M. Goguet 的 L'Origine des Loix 的摘录和解释性注释被送到王子手中，以告知他在社会开始时发生的事情。 这些是他的晚课。 早上他阅读法国诗人布瓦洛、莫里哀、高乃依和拉辛。 正如我们特别了解的那样，拉辛在一年的时间里被阅读了十几遍。 可怜的王子！ 不幸的拉辛！ 神甫承认，起初这些作者的理解并不像初步课程那样容易：每一个字都阻止了王子，似乎每一行都是用一种未知的语言写的。 这并不奇怪，一个七八岁的男孩，对生活和礼仪一无所知，怎么可能尝到莫里哀的机智和幽默呢？ 既然他对悲剧英雄和女英雄的强烈情感毫无同情心，他怎么会欣赏拉辛的崇高戏剧？ 我们愿意假设，这位年轻的帕尔马王子反应敏捷，并且在他这个年纪时见多识广。 但是要判断什么是可行的，我们必须从日常生活中举出例子，而不是神童。

S——，一个九岁的男孩，他的能力读者可以从后面几页的轶事中形成一些判断，他的理解并非完全没有修养，他在九岁到十岁之间表达了一个愿望读一些莎士比亚的戏剧。 约翰王被赐给了他。 这本书在他面前放了一个冬天的晚上，他把它还给了父亲，说他一个字都听不懂。 他不知道人们在说什么，也不想再读下去了。 他的弟弟 H—— 十二岁时，也曾尝试读莎士比亚，但同样徒劳无功。 他也同样坚定而诚实地表达了他对它的厌恶； 看到比自己大一两岁的姐姐B——读莎士比亚的书，他很吃惊，他经常问那本书里有什么东西能让她开心。 两年后，当 H—— 十四岁到十五岁时，他又试了一次，发现自己能毫无困难地听懂莎士比亚的语言。 他兴致勃勃地阅读了所有的历史剧，特别抓住了福斯塔夫这个角色。 他幽默地描述了他认为约翰爵士应该有的身材和衣着，以及他的坐姿、说话和走路的方式。 或许，如果H——在他不理解的时候被逼读莎士比亚，他这辈子可能永远都不会真正愉快地阅读这些戏剧了。 两年时间，年轻人的词汇量和思想量大大增加，老师们应该考虑到，我们所谓的文学品味，没有各种知识是无法形成的。 我们最能干的作家的作品在我们熟悉它们所包含的或它们所暗示的思想之前，是无法取悦的。[120]当这页发给我们进行更正时，我们抓住机会表达了我们的愿望，“一位女士的植物对话”早日到达我们手中； 它包含许多我们认为特别有价值的东西。

诗歌通常应该非常适合儿童的口味和能力。 在品味和口才的初期，修辞语言不断受到推崇； 强烈感情的大胆表达，以及对自然之美的简单描述，无论是有教养的，还是无教养的，都能引起他们的兴趣。 要理解描述性诗歌，除了普通的观察和同情提供的知识之外，不需要任何先前的知识； 思想的类比和转变，是轻微而明显的； 不需要集中注意力，不需要积极的思想努力来跟随它们。 简单的感觉的乐趣，通过描述性的诗歌，被召回到想象中，我们重新生活在过去的生活中，没有增加，也不想增加我们的知识储备。 如果这些观察是正确的，那么肯定有很多原因，为什么即使是他们能理解的那种诗歌，也不应该是儿童的早期学习； 有时这可能是一种愉快的消遣，但不应成为他们日常工作的一部分。 我们不想在他们的记忆中永远追溯一些音乐词或一些简单的感觉； 我们的目标是扩大我们学生的能力范围，加强注意力的习惯，并锻炼头脑的所有力量。 重复含糊的表达和夸张的描述必然会损害创造性和推理能力，而大多数诗歌中都充斥着这种情况。 童年是观察的季节，观察得准的人，以后才能准确地描述；而只看描述的人，只能给我们画上图画。 我们有理由相信，不习惯阅读大量诗歌的孩子，也因此不太可能在诗歌语言方面表现出色。 读者将从以下对格雷的《逆境赞美诗》的解释中判断，他们所针对的那个男孩甚至不太习惯阅读最流行的英文诗歌； 然而，这还是同一个孩子，几个月后，他从奥维德那里翻译了《沉睡之穴》，用相当不错的语言即兴地描述了一个夏天的夜晚。

1796 年 XNUMX 月 S——（九岁）背诵逆境赞美诗。 当他来念这首诗的时候，他没有把它念好，也没有完全记在心里。 父亲怀疑他听不懂，小心翼翼地打量着他。

父亲。 “紫霸王！” 为什么是紫色？

S——。 因为紫色是一种类似于红色和黑色的颜色； 和暴君看起来红黑相间。

父亲。 不，国王从前被称为暴君，他们穿着紫色的长袍：古人的紫色应该不是我们所说的紫色，而是我们所说的猩红色。

当S——被问到“你的陛下”这句话中的意思时，他皱起了眉头。 但想来想去，他发现“你的陛下”是指乔夫，是逆境的父亲，或者是父亲：他仍然对“天上的诞生”感到非常困惑。 首先他认为天上的诞生是逆境的诞生； 但回想起来，天上的出生是要托付给逆境的，所以不能托付她照顾自己。 S——终于发现，Jove 一定有两个女儿，他说他认为 Virtue 一定是这些女儿中的一个，她一定是 Adversity 的妹妹，她将成为她的保姆，而形成她幼稚的头脑：他现在意识到“严厉，粗犷的护士”这个表达方式是指逆境； 他说，在此之前，他不知道这句话的意思是什么，这两句台词中提到了谁的“死板的传说”，也不知道是谁耐心地忍受了它。

下面的小节S——重复了第二遍，好像没听懂似的。

父亲。 诗人为什么说 野生 笑声？

S——。 意思是，不合理。

父亲。 为什么说，

S——。 因为人们，我想，当他们以前繁荣的时候，他们以前相信他们，但我认为这似乎很困惑。

S——这两条线的第一条好像没看懂； 经盘问，他似乎不知道这个词的意思 恳求者; 他认为这意味着“供应我们的人”。

一个不知道祈求者这个词的意思的孩子似乎不太可能理解戈耳工的恐怖和复仇的乐队，但事实就是这样：S——清楚地理解这些台词； 他说，“戈耳工恐怖，是的，就像戈耳工的头。” 他此时正在翻译奥维德的《变形记》； 碰巧他的父亲向他解释了古人关于愤怒的想法。 除此之外，家里有几个人一直在阅读波特的《埃斯库罗斯》，而愤怒一直是谈话的主题。 在这种偶然的情况下，孩子们往往会在几乎同一瞬间表现得理解极快，而理解极慢； 一个对学生以前所有知识都很熟悉的导师，可以通过将每一个偶然的情况都考虑在内来迅速增加他的想法储备：但如果一个导师坚持强迫孩子学习正规课程，他的所有想法都必须收集起来，不是因为他们在谈话或现实生活中被需要，而是因为他们想要通过一堂课或一本书。 毫不奇怪，康迪拉克先生发现他的年轻学生在阅读拉辛的悲剧时需要这么长的解释。 他说，他经常不得不将诗歌翻译成散文，而王子经常只能收集整部戏剧的一些大致概念，而不了解各个部分。 我们不禁感到遗憾，没有发表解释是为了未来的导师。 他们一定和预备课一样难。 由于我们深信通过登记早期实验可以最好地提高教育艺术，因此我们非常愿意揭露已经取得的成果，而不必担心挑剔的批评或嘲笑。

1 年 1796 月 XNUMX 日。一首小诗《旧五月天的眼泪》发表在《世界》第二卷上，读给 S——。 去年五月天，他还念过同一首诗； 然后他非常喜欢它，他的父亲想看看它对第二次阅读会有什么影响。 新奇的快感消退了，但S——觉得新的快感是因为在过去的一年里，他获得了大量的新思想，尤其是对古代神话的一些知识，让他明白了诗中的几个典故。这在他之前是无法理解的。 他已经熟悉了这首诗中提到的缪斯、优雅、辛西娅、菲洛梅尔、阿斯特雷亚； 他现在知道了一些关于 Hesperian 水果、Amalthea 的角、合唱舞蹈、利比亚 Ammon 等的知识。 这首诗的不同诗句都提到了这一点：他记得他父亲前一年给他的解释，其中有一句暗示阿塔兰蒂斯岛：

S——，他的想象力对神话般的亚塔兰蒂斯岛的想法感到满意，他回忆起他所听到的。 但他忘记了这首诗的另一节的解释，他同时听到了：

S——忘了他被告知伦敦以前叫奥古斯塔； 波托西的矿山含有银； 从波托西的矿井中倾倒贡品，暗示着在五一劳动节在伦敦的五月柱上挂银酒杯的习俗； 因此，他完全失去了这节的美感。 现在向 S—— 讲述了一些情况，这使他的解释有效地印在了他的记忆中：他的父亲告诉他，在伦敦的酒馆老板或那些经营公共场所的人，习惯于将他们的银酒杯借给穷人扫烟囱的和挤奶的，她们在五一劳动节游行穿过街道。 对这些可怜人的诚实的信心，使S——高兴，所有这些情况使他的主要思想更加牢固地固定在他的脑海中。

他第一次听到以下台词时，只有通过它们的声音才能取悦他：

古人对天体音乐的想法在这里被解释给 S——，并给他一些关于天体音乐的一般概念 调和数.

这首小诗给人们带来了多少新的想法！ 这些解释正是在需要的时候给出的，将记忆中的想法固定在适当的位置，并将知识与诗歌的乐趣联系起来。 诚然，一首诗的某些效果必定会因打断和解释而消失； 但我们必须考虑理解力的普遍提高，而不仅仅是诗意的培养。 在我们刚刚给出的例子中，男孩从这首诗中得到的乐趣，似乎随着解释的准确程度而增加。 接下来的一年，即 1797 年的五一劳动节，这首诗第三次朗读给他听，他似乎比第一次朗读时更喜欢这首诗。 如果帕尔马的年轻王子不是在一年内仔细阅读拉辛十二遍，而是在他受教育的不同时期读过任何一部戏剧或一幕，并被引导观察他从能够理解什么而感到的快乐的增加他每次阅读都比以前更好，他对诗歌的品味可能会更快地提高，尽管他可能不会早在八岁时就死记硬背地认识拉辛。

当我们建议不要让年幼的学生阅读大量诗歌时，我们认为父母几乎和孩子一样重要。 解释它的辛苦和困难只有尝试过实验的人才知道。 乡村教堂院子里的挽歌，是最流行的诗歌之一，通常让孩子们背诵； 至少要花一刻钟向聪明的孩子解释这首挽歌的第一节，当时最小的孩子才九岁。 我们听说过一位不熟悉文学的绅士断言，要完全理解《快板》和《Il Penseroso》，不需要任何古代和现代知识的微不足道的部分。 它在不同的日子里用了几个小时来阅读和解释科穆斯，以便让一个十岁的男孩理解它，他非常注意它。 发现对这首诗的解释如此繁多和错综复杂，我们认为最好不要在这里产生它们。 读者给出的解释比作家给孩子们的解释更迅速、更有效：表情的表达是有利的，谈话的明快使学生保持清醒，各部分的联系在口语和阅读中可以比在书面解释中更好地进行主题的学习。 注释几乎总是太正式或太晦涩； 他们解释了在尝试任何例证之前更清楚地理解了什么，或者在我们想要被启蒙的那一刻他们让我们处于黑暗之中。 只要父母或导师可以提供笔记和评论员的位置，他们就不必认为他们的时间是错误的。 如果他们不能承担这些麻烦的解释，他们当然可以将晦涩难懂的诗歌留给以后的学生教育。 七八岁就被教导背诵诗词的孩子，常常死记硬背地写出优美的诗句，说得一口流利，却一点儿不懂诗句的意思。 诗人的工作是取悦想像，激发激情：他的语言是崇高的还是悲惨的，机智的还是讽刺的，它一定不适合儿童。 知识不能在诗歌中详细或准确地解释； 典故的美往往取决于椭圆的表达方式，这种表达方式不知不觉地经过我们联想的所有中间环节，只有当它触及链条的末端时才会显现出来。 欲施教者，必追随相反制度。

在威尔金斯博士的《通用语言论文》中，他建议引入一个类似于普通的钦佩的注释，以便在任何表达方式被用于讽刺或隐喻时给予读者注意。 这样的注释对孩子们有很大的好处：在阅读诗歌时，他们不断地在单词的明显意义和隐喻意义之间感到困惑。[121]在富兰克林博士死后的论文中，有一个关于排版的精彩评论，与阅读艺术有关。 询问记录应放在问题的开头和结尾； 有时它太远了，以至于没有实践过的眼睛都看不到。 让孩子们背诵大量诗歌的愿望，幸运的是为新生一代的理解，并没有像以前那样暴力。 约翰逊博士成功地嘲笑婴儿口齿不清，“天使和施恩者，保护我们。” 他的斥责颇为不怀好意，他央求两个生下来的孩子，给他重复几句台词：“小可爱们就不能一起重复一遍吗？” 但这种责备可能阻止了许多同类展览。

有些人背诵诗歌是为了在谈话中引用它的乐趣； 但是，无论是在谈话中还是在写作中，引述的天赋现在变得如此普遍，以至于它不能赋予不朽。[122]年轻。 每个人都死记硬背莎士比亚和汤姆森、戈德史密斯和格雷的某些段落：这些陈词滥调使文学耳朵疲劳，使公众厌恶。 对于当今时尚的这种变化，那些受时尚影响的人可能会比所有提供的理由更热切地倾听。 而是回到帕尔马王子身边。 读完 Corneille、Racine、Moliere、Boileau 等。 这位年轻的王子的品味已经形成，他的导师向我们保证，他现在适合学习语法了。 这很大程度上要归功于一个有学问和天才的人的仁慈意图，他忍受着写一本关于语法的初级书籍的苦差事，以至于即使是批评家也一定不愿意严肃地审查它。 M. Condillac 在尝试编写理性语法的过程中，即使不是适合儿童的语法，也产生了一部哲学论文，受过良好教育的年轻人在 XNUMX 岁或 XNUMX 岁时会很有优势地阅读。 关于符号的自然语言、行动的语言、哑剧的语言，以及关于教聋哑人语言的 M.l'Abbé l'Epée 机构的一切，不仅对一般人来说是有趣和有启发性的读者，但是，在语言上稍作改动，可能会完全适应儿童的能力。 但当康迪拉克神父继续说“殿下知道系统是什么意思”时，他立即忘记了学生的年龄。 读者的注意力目前被一篇关于野蛮人、牧羊人、商业和抛光民族的欲望、思想和语言的相对比例的抽象研究深深吸引，当他突然回忆起来时，这一切都是写给一个八岁的孩子的：对王子的小椅子的暗示，完全把我们从遐想中唤醒。

“正如你的小椅子和我的一样，更高，所以野蛮国家和文明国家的思想体系基本相同； 它只是在伸展度上有所不同，因为在一个相同的模型之后，制造了不同高度的座椅。”[123]Comme votre petite chaise est faite sur le meme modèle que la mienne qui est plus élevée, ainsi le système des idées est le meme pour le fun chez les peuples sauvages et chez les peuples Civilisés； il ne differente, qui parce qu'il est plus on moins etendu; c'est un meme modele d'apres lequel on a fait des sieges de différent hauteur。——Grammaire，第 23 页。

像这样的错误，在一部针对儿童的作品中，是如此明显，以至于如果他对实践的了解与对教学艺术理论的了解一样多，他们就无法逃脱一位伟人的洞察力。

为了分析一种思想，并展示语言的结构，M. Condillac 在这本关于语法的书中选择了一个例子 博客 关于彼得·高乃依，拉辛在法国学院前宣布，在接替彼得的托马斯·高乃依的招待会上。 它采用法国式的学院派赞美诗，代表了高乃依在其中发现法国剧院的混乱状态，以及他通过他的创造性天才在戏剧世界中传播的光明和秩序。 几乎不可能选择一个对孩子来说不太有趣或更难以理解的主题。 拉辛思想剖析讲座长达十五页； 按照所有的艺术规则，解剖做得很好，但大多数孩子会厌恶地转身离​​开。

康迪拉克神父关于写作艺术的论文立即继承了他的语法。 本卷中的示例选择得更好； 它们对所有读者都很有趣； 尤其是来自德塞维内夫人的信件，这些信件来自熟悉的语言和家庭生活。 修辞格的列举和修辞之花的分类被明智地压制了； 不同种类的目录 原来，适用于格言和原则的短语，适用于情感的转折，巧妙的转折和古怪的转折，僵硬的转折和轻松的转折，也许，可能已经有所删减。 对整体设计和作品所有从属部分的统一效果的观察，尽管它们可能不是新的，但都被巧妙地陈述了； 最恰当的语言以及最有力的口才和推理的效果，是由于我们尽可能地关注我们的思想之间的联系，这句话在整个作品中都给读者留下了深刻的印象。

一般来说，批评作品在多大程度上适合儿童，还有待考虑。 这样的作品可能不符合他们的口味，因为在阅读了许多书籍之前，头脑中不会产生系统批评的口味； 直到适合不同类型构图的各种卓越种类被感知到，并且直到头脑做出了自己的选择。 的确，批评作品可以教孩子们谈论他们所读的东西。 他们将能够重复优秀的法官对书籍的评价。 但这不是或不应该是对象。 在得到鉴赏家的殷勤帮助，向他们指出作者的美貌之后，他们以后能在没有他的帮助下发现美吗？ 或者他们是否乐于被告知要欣赏什么、赞美什么、责备什么，就好像他们被允许自然地感受和表达自己的感受一样？ 在阅读有趣的剧本或优美的诗歌时，一个有品位和天才的人经常会责骂无礼的评论员，后者会用他夸张的笔记来打断他——“读者会观察到这种思想的美妙之处。” “这是任何一位作家中最好的段落之一，无论是古代还是现代。” “这句话的意思，所有以前的注释者都误会了，显然通过添加元音 i 来恢复。” ＆C。

由于这些预期性的解释，被剥夺了使用自己的常识的读者厌恶批评家，很快学会无视他的参考，跳过他学到的老生常谈。 类似的感觉，被责任或恐惧所缓和，有时可能会被一个活泼的孩子体验到，他们渴望继续他正在阅读的内容，但由于过早地讨论其部分而无法感受到整体的影响。 我们希望，没有一个敏锐的悖论猎人会因为发现我们处于矛盾中而欢欣鼓舞：我们非常清楚，但在几页之前，我们展示了详细解释儿童诗歌的例子； 但这些解释不是批评阶级的； 它们的目的不是告诉年轻人欣赏什么，而只是帮助他们在欣赏之前先了解。

有时会给学生一些批评作品，认为他们将指导和塑造他们的写作艺术：但对于年轻作家来说，没有什么比无情批评的声音更可怕或更危险的了。 希望会激发，但恐惧会抑制思想的积极力量； 他们有多么害怕，他们不断地在眼前看到别人的错误和耻辱； 其他有过人天赋的人尝试过却失败了！ 他们记忆中充满了无数的戒律和修辞规则，他们无法表达他们最简单的想法。 写一个由成员组成的句子，每个成员都有许多音节的名字，这似乎是一项最艰巨和最冒昧的工作。 相反，一个在书本和谈话中习惯于听和说正确语言的孩子，从不害怕写作，就是以某种新颖而非凡的方式表达他的思想。 ，自然会随他说，随他所想而写。 在纸上制作某些字符，以向他人表达他想说的话[124]卢梭。 对他们来说，他不会觉得这是一件可怕和危险的事情，而是方便和娱乐，他会在不知不觉中写散文。

在一些“实用论文”中，[125]米尔恩的优秀学者。 新近出版的《帮助青年文学事业》中，有一篇写信的文章，可能会吓退一个胆小的孩子去做像写信这样艰巨的任务。 布莱尔、西塞罗、昆蒂利安说了这么多； 一封信需要很多东西； 纯洁、整洁、简单； 必须小心谨慎，避免“从外语移植而来的异国情调，或在矫揉造作和自负的温床中长大”； 规定要如此注意母语，以至于当写信人拿起笔时，年轻的神经一定会颤抖。 此外，他还被告知“他在开玩笑的时候应该非常矜持”，“至于俏皮话，让他们随意飞行更危险； 但如果他愿意，他可能会重复别人的聪明说法，或者说 部分 一些有趣的冒险，让他的信活跃起来。”

父母和导师经常表达的焦虑，让他们的孩子写信，写好信，往往会阻止学生在他们的整个生命过程中写作。 写信成为孩子们的任务和罪恶； 不管他们有什么要说的，写他们必须的，这篇文章或下一篇文章，一定要写， 一封漂亮的信 给某个亲戚或朋友，他们要求他们准时通信的可怕承诺。 难怪男学生和女学生在这种情况下会觉得有必要 不能 发明之母； 他们沦落为向某个老修行者乞求一个开始或一个结束，以及一些话来填补中间的屈辱痛苦。

洛克幽默地描述了一个要写主题的小学生的痛苦； 无话可说，在这些情况下，他像往常一样向他的同伴请愿，“请给我一点理智。” 等到孩子们有了理智，我们再从他们那里得到关于文学主题的主题和论述，这不是更好吗？ 没有危险，那些获得了各种各样的知识和许多想法的人应该找不到语言来表达它们； 但是那些在有想法之前就不得不找词的人，处于一种忧郁的境地。 形成一种风格，只是一个模糊的想法； 作文的练习，肯定会使那些满脑子想写的人在写作上更加轻松； 但是，憔悴地坐着，手里拿着笔，等待灵感，对学生的写作能力并没有太大的进步。 我们不应该向老师推荐要求学生在规定的时间段有规律的主题； 但是，当他发现一个年轻人对任何新想法或新环境感到震惊时，当他确信他的学生已经获得了丰富的知识时，当他在谈话中发现语言很容易涉及某些主题时，他可以，无需危险，在这些主题上，激发他的学生尝试他的写作能力。 这些考验不需要经常进行：当一个年轻人一旦对自己作为作家产生了信心，他一定会在适当的场合发挥他的才能。 细读最优秀的英语作者，如果他只坚持这些，就会给他足够的表达能力。 最好的英语作者是如此知名，以至于列举他们是没有用的。 约翰逊博士说，谁要获得纯正的英式风格，就必须将他的日日夜夜交给艾迪生。 然而，我们并不觉得艾迪生的旋律时期有这种排他性的偏好。 他的书页总是优雅的，但有时过于散漫。——休谟、布莱克斯通和史密斯，与他们的优雅相结合，具有适当的力量和活力。 吉本说，罗伯逊博士完美的构图和曲折的时期激发了他的希望，希望他有朝一日在写作方面能成为他的对手； 但是“冷静的哲学，他的朋友和竞争对手休谟的粗心大意，无与伦比的美丽，常常迫使他以一种喜悦和绝望的混合感觉来关闭这本书。” 从这个证词中，我们可以判断，在最优秀的法官看来，一种简单的文体似乎比品味低劣的作家所渴望的那种高度修饰的措辞更难达到，也更令人向往。 吉本非常坦率地告诉我们，他的朋友休谟建议他提防法国雄辩的修辞风格。 休谟观察到，英语语言和英语品味不承认这种丰富的装饰。

我们无意深入探讨这个主题，只是为了引导年轻读者的口味，对文体发表这些评论； 他们阅读时欣赏的东西，他们可能会在写作时模仿。 我们反对批评幼儿的作品，但我们应该注意到，在以后的教育阶段，它们会被认为是非常有利的。 指出应该阅读布莱尔的演讲或康迪拉克的艺术的确切年龄是荒谬的，因为这应该由环境决定。 取决于学生在文学方面的进步，以及他们的注意力碰巧转向的科目。 其中，导师和学生本身必须是最称职的法官。 出于同样的愿望，避免所有迂腐的口授尝试，我们在本章中没有给出任何常规的学习课程。 许多有才能的作家制定了广泛的学习计划，并命名了对获得不同知识分支至关重要的书籍。 其中，我们可以参考 Priestley 博士的文章，这将在他的《教育论文集》结尾处看到。 我们很清楚阅读的顺序是必要的，但我们不能认为同样的顺序会适合所有的人，我们也不能认为一个年轻人除非追求特定的学习课程，否则无法阅读。 有理智的人不会对学术秩序的热爱不宽容。

如果父母能够准确地列出孩子阅读的书籍和阅读年龄，这将对提高教育艺术起到至关重要的作用。 然后，我们可以准确地标记理解的进展，并在一定程度上确定性格和品味的形成所依赖的环境。 斯威夫特给了我们一份他在两年中读过的书的清单； 我们可以追溯他在他的 Laputa 以及 Gulliver 的其他游记中从他们那里获得的想法。 吉本的学习日记和他对大学的描述对年轻学生很有启发意义。 富兰克林的一生也是如此，他自己写的。 罗兰夫人留下了她的教育史； 而在她早年读过的书中，我们看到了她性格的形成。 她告诉我们，普鲁塔克的生活首先点燃了她心中的共和主义热情。 她感到遗憾的是，在形成她的普遍自由观念时，她对事物的看法只是片面的。 她在监狱生活的最后时刻纠正了这些热情的想法。 如果一位能干的导师知道她对罗马历史的研究给她留下的印象，那么她可能会在她早期的教育中得到纠正。 当她被带去处决时，她在经过自由女神像时惊呼道：“哦，自由，以你的名义犯下什么样的罪行！”[126]

“哦，Liberté，que de forfaits on commet en ton nom！”

V. Appel à l'Impartielle Postérité。

从前有一句明智的说法：“告诉我一个人与什么人交往，我会告诉你他是什么人；” 但既然文学已经对世界产生了新的影响，我们必须补充一句，“告诉我一个人有什么朋友，他读过什么书，我会告诉你他是什么人。”

君子只要觉得自己的教育有欠缺，对所学的语言还没有足够的知识，父母就该着急，不让自己的儿子受辱秩。 劝说语言只是科学的钥匙是徒劳的； 事物的名称不是事物本身； 我们自己的语言中的许多词几乎没有传达任何想法，或者充其量只是不完美的想法； 希腊语的真正天才、发音、旋律和习语，对于最优秀的学者来说是未知的，而且毫无疑问，如果荷马或色诺芬听到希腊语教授阅读他们的作品，他们会误会他们对于未知语言的声音。 这一切都是真的； 但绅士的志向不是像古希腊人那样阅读希腊语，而是要理解它以及他同时代人的普遍性； 了解大多数科学术语的来源，并能够通过检查不同词汇的范围和组合，在某种程度上追溯人类在知识和精炼方面的进步。

在某些职业中，希腊语是必要的； 总而言之，一定的拉丁语水平是必不可少的； 因此，如何以最少的劳动、最少的时间浪费和对理解力的最小危险来获得对一种的这种熟练程度和对另一种的充分的了解，是一个重要的问题。 一些校长会补充说，我们必须尽可能加快业务：对此我们可以怀疑。 费斯蒂娜·伦特 是教育中最明智的格言之一，那些有足够的意志力去坚持它的人，会发现自己正处于目标之中，而他们的竞争对手在他们忙碌之后，正在喘不过气来，或者鞭打他们不安的战马。 我们看到一些没有受过教育的孩子开始快速学习：他们似乎在需要的时候获得知识，好像是凭直觉； 而另一些人，已经与他们一起承受了无限的痛苦，继续沉闷的无知； 或者，积累了大量的学识，不知如何施展，如何使用自己的宝物。 这种现象的原因是什么？ 父母希望他的儿子属于哪一类孩子？ 在一定年限内，每天在“durance vile”中度过八小时后，受身体恐惧的影响，或受到体罚，一群男孩可能会被不知疲倦的引导员训练到所谓的学者； 但是，也许，在整个团中，没有一个人能脱颖而出，或从队伍中脱颖而出。 这么多年，这么多人生最美好的年华，有必要在辛劳和痛苦中度过吗？ 我们将计算学习写得不好、荒谬的语法和练习本所造成的时间浪费； 从学生养成的无所事事的习惯，以及允许年轻学生过圣日的习俗； 我们将把这个计算的结果与通过理性方法获得相同数量的经典知识所真正需要的时间进行比较。 我们进行这种比较并不是出于任何反感的意图，而只是为了平息父母的忧虑； 向他们展示他们的孩子有可能在给定的几年内达到一定的学习水平，而不会牺牲健康、幸福或一般的理解力。

无论如何，我们可以不首先请求一些有能力和友好的人的帮助来改革当代的语法和教科书吗？ 例如，一个七岁的男孩是否必须死记硬背，“相对句子是独立的， 即 相对句子中的任何词都不受动词或形容词支配，它位于另一个句子中，或取决于相对的任何附属物； 并且英文单词“That”在它可能变成的时候总是一个亲戚 这 在良好的意义上，必须通过阅读英文句子来尝试 小心翼翼，并判断句子将如何承受它，但是当它不能改变时，salvo sensu，它是一个连词？” 为了帮助学习者的记忆，提高他的智力，我们难道不能用一些比下面的句子联系得更紧密，也许更有用一点吗？

“我曾经是一名士兵——你喋喋不休——乌鸦曾经看起来是白色的吗？——你锻炼过——花朵已经枯萎了——我们在激情中——你躺下——豌豆干枯了——狮子刚才确实在咆哮。”

在一本拉丁练习书中，[1]加勒森的练习，第十版。 序言告诉我们，“它的目的是包含道德和宗教的戒律，应该最勤奋地灌输给所有学习者的头脑，精心设计，以便孩子们可以在不知不觉中吸收这种以后对他们有男子气概的行为和生活秩序有用的原则，”我们可能会期待更多的纯道德和理智，以及更优雅的风格，而不是出现在以下句子中：

“我用棍子打了姐姐，被迫逃到树林里； 但我在那儿逗留了一会儿，就回到了父母身边，屈服于他们的怜悯，他们原谅了我的冒犯。”

“当我父亲不知道的亲爱的母亲给我寄钱时，我将偿还我的债权人的债务，并在未经我兄弟同意的情况下为我房间里的所有朋友提供晚餐，并向我所有的亲戚赠送礼物。 ”

因此，衡量母亲温柔的标准是丈夫不知道的亲爱的母亲应该寄给儿子的钱。 儿子慷慨的程度是他给他房间里的所有朋友吃的晚餐，不包括他可怜的兄弟，我们不知道他的罪行。 他的慷慨是在向他的所有亲戚送礼时表现出来的，但与此同时，他可能会忘记偿还债务，因为“正义是一种慢节奏的美德，不能跟上慷慨的步伐”。

下图很好地介绍了一种合理的惩罚概念，以及对真理的无私热爱。 “我师父发现自己心爱的儿子说谎时，脸色大变。 有时他气得脸色苍白； 有时他气得通红； 与此同时，他，可怜的孩子，颤抖着，（为什么？）害怕受到惩罚。” 惩罚和复仇的想法能比这幅怒气冲冲的大师肖像更有效地结合起来吗？ 在如此愉快地推荐真理之后，就会出现诚实。 “当勇敢的杰森偷走金羊毛时，许多人是他的战友：许多人是他的同伴，但他带走了这项事业的荣耀。”

勇气、盗窃和荣耀，在这里幸福地结合在一起。 除非我们能够令人满意地解释寓言盗窃的性质，否则金羊毛具有寓言意义，这对我们毫无用处。 虽然在我们的古典品味中，这个英勇的杰森可能看起来是一个光荣的英雄，但在孩子们的简单判断下，他却是一个强盗。 然而，在练习册中反对杰森是很挑剔的，当我们考虑到孩子们在诗歌和神话研究中取得进步时，他们应该听到什么，并带着钦佩的心情去听。

世俗智慧的教训，并没有忘记在我们的手册中，它自称教“男子气概的行为和生活秩序” 致新生一代。 “那些人，”我们被告知，“谁拥有最多的钱，就会在人中获得最大的荣誉。” 但话又说回来，“穷人没有财富也一样快乐， if 他可以享受心灵的满足，就像最富有的伯爵觊觎更大的荣誉一样。” 让青年人提防伪君子和流氓，这可能是有用的。 但是有必要告诉学生们，“我和所有的人都应该仰望自己，因为世界上到处都是流氓和伪君子，很难找到值得信赖的人？” “那些行为举止最谨慎，生活比其他人更谨慎的人，可能会碰巧做某事，而这（如果被泄露的话）可能会极大地损害他们的声誉？” 对世界的了解可能是早期的必要条件； 但是，向年轻人保证，“世界各国正处于邪恶的境地，地球就像地狱，许多人堕落为魔鬼，这不是太过分了吗？”

可以从这本 Garretson 练习册的第十版中挑选出更多种类的荒谬段落供读者娱乐。 但是下面的例子足以让他满意，这位原作者，自然历史和道德一样被教导：

男人。 “人是身体直立的生物； 他在旅途中直立行走； 当夜幕降临时，他就躺着睡着了。”

马匹。 “一百五十英里长的旅程，一匹没有适度喂食玉米的马会感到疲倦。”

空气、地球、火和水。 “空气比火更接近地球； 但是水离地球最近，因为这两种元素构成了一个物体。”

有人会注意到，嘲笑荒谬是一件容易的事。 很容易拆掉已经建好的东西； 但如果我们把废墟留给别人绊倒，我们对社会就没有什么好处。 父母可能会合理地说，如果你从我们的孩子那里拿走他们拥有的书，那就给他们更好的。 它们还没有被拥有，但如果对它们的需求一旦被激发，它们很快就会出现。 父母们现在确信，孩子们读的第一本书会给他们留下持久的印象。 但他们似乎并不认为拼写书、语法书和练习本是书本，而只是作为用于不同目的的工具：这些工具往往很恶作剧； 如果我们能改进它们，我们应该把我们的工作做得更好。 野蛮的翻译，作为模仿的模型，交到小学生手中，教给他们口语和写作的坏习惯，这些习惯有时是无法治愈的。 例如，在克拉克的《科尼利厄斯·尼波斯》第 XNUMX 版中，序言告诉我们，这本书是由一个对文法学校的普遍做法充满愤慨的人写的，一个人哀叹年轻人应该把时间花在“折腾字典的叶子，敲出拉丁语这样的语言，”我们可能会期待比以下更好的翻译，以形成年轻学生的风格：

“没有人听到过任何其他娱乐活动的耳朵 他的 （阿蒂克斯）的饭菜比读者，我们真的觉得很愉快。 在他家吃晚饭时，也从来没有不看书，这样他们的客人就可以在他们的思想和胃中得到款待。 他邀请了那些举止与他无异的人。”

“他（阿蒂克斯）同样对诗歌有一定的了解，我们认为他可能不会不熟悉这种乐趣。 针对 他在诗歌中讲述了那些在荣誉上超越罗马人民的人的生活，以及他们的伟大功绩。 So 他在不超过四五节经文中描述了他们的每一个形象、他们的行动和职务， 这 几乎难以置信 这 如此伟大的事情可以如此简单地交付。”

那些在阅读这些引文时可能会惊呼：“为什么我们必须经历这种胡说八道？” 应该反思，他们现在只浪费了几分钟的时间，孩子们注定要学习数小时和数年。 几页就恶心了，同种风格的卷一定是什么效果！ 我们可以期待那些注定要读这种书的学生写出什么样的作品呢？ 古代语言和现代语言的类比差别如此之大，以至于几乎不能容忍任何古代作者的字面翻译。 然而，总的来说，年轻的学者们需要 翻译 他们的拉丁语课程逐字逐句地翻译成英语，忠实于他们的字典或翻译中的注释。 这不太可能提高他们英语风格的自由度； 或者，更重要的是，它是否可能在学生的头脑中保留对文学的兴趣？ 不是花在翻翻词汇上的时间，不是死记硬背的规则的多样性，也不是塞进记忆中的拉丁词的数量，它可以赋予注意力的习惯或自愿的力量努力：没有这些，您将永远没有足够的时间来教书； 和他们在一起，总有足够的时间去学习。——半个小时的激烈应用，值得一整天的压抑和打哈欠的学习。 如果我们将我们从经验中知道的普通能力的孩子在给定时间内所能做的事情与他在学校时间内实际做的事情进行比较，我们就会相信，普通的教学方法会浪费大量的时间。 导师对此很敏感； 但他们把责任推到了学生身上——“如果你选择的话，你可能会在一半的时间内学会你的教训。” 孩子们也很清楚这一点； 但他们不能或不愿意阻止责备的重复。 但努力并不总是取决于男孩的意愿。 这取决于他以前的习惯，以及作用于他的直接动机的强度。 一些能力很快的孩子，他们有太多的时间分配给他们的经典学习，他们自己非常清楚这对他们的思想活动的有害影响，以至于他们经常推迟 得到他们的教训 直到最后一刻，他们可能会被一个足够的动机强迫自己努力。 在 类 在公立学校里，快的和慢的，活跃的和懒惰的，跌跌撞撞的和稳扎稳打的，都被束缚在一起，被迫并驾齐驱：愚蠢有时可能被天才的活力所拖累； 但是天才更经常被愚蠢的重量束缚。 我们深知公共导师所面临的困难； 他经常被他的处境所逼，遵循古老的习惯，并继续许多他希望看到改革的习俗。 这些公共神学院教学方式的任何改革都必须是循序渐进的，并且必须遵循父母可能认为其效用的信念。 也许没有什么比简化语法和尽可能减轻记忆的负担更实际有用的了。 如果没有众多的大师，就不可能针对不同学生的不同能力和先前的学识进行教学； 但是在私立教育中，无疑会使学者和教师的任务变得容易得多。 可以省略很多行话； 由于缺乏解释而显得是行话，可以通过适当的技巧和注意力来理解。 在语法和拉丁文的第一堂课中，学生不必对文学感到厌恶，我们可以应用我们在其他场合发现的所有成功管理注意力的原则。[2]V. 关于注意力的章节。 与其让注意力软弱地听从一段空闲的时间，我们还不如出于某种充分的动机，在尽可能短的时间内固定，以完成我们本应完成的工作。 正如我们所理解的那样，即使是要送孩子上学，对他们有一些一般的语法概念，引导他们通过普通教科书的迷宫，这对他们来说也是一个很大的好处，我们认为我们应该做公众如果我们指出父母可以不费力气地让孩子理解和熟悉语法的首要原则的方法，那么他就是一项可以接受的服务。

我们可以观察到，孩子们最严格地注意他们所说的语言的类比。 在动词有缺陷或不规则的地方，它们根据其他动词的共同形式，以极好的便利性提供所需的部分。 他们使所有动词规则。 我去 ed， 我读 ed, 我写 ed， ＆C。 通过适当地运用这种能力，可以节省很多时间来教孩子语法、很多困惑，以及很多使理解力麻木和沮丧的无效劳动。 通过温和的程度，孩子可以在普通对话中学习单词之间的关系，然后再向他展示 Lilly's Accidence 中的第一个语法口才样本。 “有八个词性。” 这句话在这个王国的某些地方可能会被理解，但对于一般上学的男孩来说，它没有传达任何意义，并且没有经过深思熟虑，也没有任何好处就记住了。 然而，如果将这些令人生畏的词性介绍给他的熟人，他可以使他们理解这些令人生畏的词性：他可以理解，他所听到的某些词表达了 事情已经完成; 他会很容易地察觉到，如果某事已经完成，那么某人或某事必须这样做：他会非常容易地区分任何普通句子中表达动作的词和表示行动者的词。 让读者立即在任何六七岁的孩子身上尝试这个实验 不能 学习了语法，他可以很容易地确定这个事实。

几个月前，——先生给五岁的小女儿H——上了第一堂英语语法课； 但当时没有写出令人震惊的语法书，父亲也没有摆出一副不祥的表情。 他向微笑的孩子解释了动词、代词和实词的性质。

然后他说了一句熟悉的短句，问H——，看看她能不能找出其中哪个词是动词，哪个是代词，哪个是实词。 小女孩最成功地找到了它们，并且与她的第一堂语法课没有形成痛苦的联想。 但是，虽然我们的学生可能很容易理解，但他很容易忘记我们最初的解释； 但只要他现在明白了，我们就原谅他的健忘，耐心地连续几天重复同样的练习； 每节课几分钟就足够了，最简单的句子，比如孩子自己说，就是最好的例子。 先生——在和他的儿子 S—— 谈了四五次之后，每次几分钟，当 S—— 是五六岁的时候，他问他是否知道什么是代词是什么意思？ 男孩回答说：“说的是一个词，而不是一个实质性的词。” 由于这些话可能只是死记硬背，父亲进一步询问了他的学生，并要求他说出他记得的任何代词。 S——马上说，“I 代词。” “再叫一个，”他的父亲说。 男孩停顿了片刻，仿佛在怀疑这到底是不是代词似的， A. 现在对孩子的错误突然惊呼是非常不谨慎的。 父亲没有表现出任何惊讶，温和地回答：“不，亲爱的， a 不代替任何实质性内容。 我们说 一个人，但是这个词 a 并不意味着一个 男子，当它自己说的时候——是吗？”

S——。 没有

父亲。 然后尝试是否可以找到一个单词。

S——。 他和 先生.

先生 在谈话中，确实站在男人或绅士的位置； 因此，这个男孩即使犯了这个错误，也表明他已经根据给他的定义形成了代词性质的一般概念，并且无论如何他对这件事运用了他的理解，这就是我们应该考虑的主要观点。

感叹词是儿童熟悉的词类。 霍恩·图克先生对它的蔑视很痛苦，几乎不会承认它进入文明公司。 “与言语无关，只是无语者悲惨的避难所，野蛮的口齿不清的感叹词被允许在言语中占据一席之地，等等。”——“马的嘶鸣，牛的低吟，狗的吠叫，猫的咕噜声； 打喷嚏、咳嗽、呻吟、尖叫，以及任何其他不由自主的口音抽搐，几乎和感叹词一样，都被称为词类。”

霍恩·图克先生会为一个五岁的孩子（S——）的睿智而高兴，他打电话给 笑 感叹词。 ——先生——给了S——轻轻一捏，以产生“口音不由自主地抽搐”。 并且当感叹词哦！ 男孩说的，他父亲告诉他，这个词是感叹词； 并且，“任何表达心灵突然感觉的词或声音，都可以称为感叹词。” S——马上说：“那么笑是感叹词吗？” 我们希望坦率的读者不会想象，我们制作了这些 语录 四五岁的孩子，对被嘲笑的危险没有一点感觉； 但我们希望对孩子们在第一堂语法课中可能做出的简单答案给出一些想法。 如果对他们有太多的期望，那么必须迅速感受到并很快被导师表现出来的失望会让学生灰心。 我们必须重申，应该经常回顾最初的步骤：一个孩子应该 几个星期 在我们尝试前进之前，习惯于将主动动词及其代理或主格与句子中的所有其他单词区分开来。 动作的对象是应该选择的下一类词。

文法学家对案例的奇思妙想，或者至少在现代人看来是奇思妙想的安排，目前可以省去。 主格是直接的、直立的 案件，并且所有格以最小的倾斜度下降； 与格，宾格和烧蚀，越来越远离言语的垂直性，是一种形而上学，对孩子来说不是很有启发性。 有能力的人可能会因为解释他们不充分理解的东西的愿望而陷入荒谬的境地，这在其他科学和语法中得到了充分的例证。

Epea Pteroenta 的作者的发现表明了用类比和修辞代替论证和常识的徒劳尝试之间的区别。 当一个孩子在谈话中被耐心地教导去分析他所说的内容时，他会非常高兴地运用他的新才能； 他很快就会发现，动作的原因并不总是出现在句子中的动词之前，有时它会出现在动词之后。 “约翰打了托马斯”和“托马斯被约翰打了”，他会认为是同一件事； 他可以很容易地学会区分主动动词和被动动词之间的区别； 一个首先将执行动作的人或事物带到脑海中，另一个首先代表执行动作的人或事物。 一个中等能力的孩子，在他熟悉了主动动词和被动动词的这种一般概念之后，并且在他被教导了格的名称之后，很可能会毫不费力地发现被动动词的主格成为主动动词的宾格。 “学校校长被男孩子所困扰。” 一个孩子清楚地看到，校长是遭受瘟疫行为的人，他会很容易地将这句话转换为“男孩瘟疫校长”。

然而，我们不必急于教我们的学生案件的名称。 在获得了理性语法的一般概念之后，技术语法可能很容易学习。 例如， 动词 只意味着 字，或句子中的主要词； 孩子学会了句子的意思后，就很容易学会了； 但是在他能够区分动词和名词之前，在他对普通句子的结构有任何概念之前，要让他理解它是非常困难的。 从简单，我们应该进入更复杂的句子。 例如，以下几行的语法结构对孩子来说可能不会立即显而易见：

“气味。” 一个十岁的女孩（C——）被问到她能不能说出这个词是什么“of“ 涉及到; 她爽快地回答：“模式。” C——以我们所描述的方式，在谈话中学到了语法的一般概念。 经验表明，这种通过对话教孩子语法的方法不仅可行，而且非常容易，而且孩子们的头脑也适应了这种知识。 在生活中，我们热切地学习任何与我们现在的追求相匹配的东西，而语言的获得是童年最认真的职业之一。 在获得对动词和主格的清晰而现成的知识之后，应该教学生区分动作的宾语，或者换句话说，区分宾格或宾格。 他应该像在前面的课程中那样反复练习，直到完全熟悉为止。 应该鼓励他谈论这些课程，并就语法做出自己的观察，而不必担心导师的强制性皱眉，或积极提及“他的规则。” 一个五岁的孩子，被问到“这个词是什么”在这里！”的意思； 他回答说：“这意味着给予一件东西。”

“当我打电话给一个人时，约翰！ 约翰！ “在我看来，”一个九岁（S——）的男孩说，“在我看来，呼格既是动词又是宾格。” 一个男孩曾因对神秘的语法问题进行过自己的观察而被导师检查过，他绝不会如此自由地思考或说出新的想法。——强迫孩子学习任何艺术或科学死记硬背，不允许运用理解力，必然会严重损害他们的推理能力和发明能力。 我们承认，威尔金斯和图克已经向大师们展示了如何比以前更好地教授语法。 幸运的是，对于新生代来说，副词、介词、连词等对我们来说绝对是无稽之谈的词，现在可以很容易地向他们解释，开始教学不再需要为无意义的默许奠定基础. 我们参考霍恩·图克先生的“Epea Pteroenta”，避免对他的作品原则进行扩张，以免我们出现在盗窃他人作品以装饰自己作品的作者的不公眼中。 我们不禁表达了一个愿望，希望霍恩·图克先生有慈善的耐心，以 简约风格，将他的语法发现展示给新生代。

当孩子们如此温和地，通过简短而清晰的对话，开始学习一般语法，并熟悉其技术术语时，巨大的礼来公司的第一页就会失去很多恐怖。 人们理所当然地认为，在我们所说的这个年龄，孩子可以很好地阅读英语，并且习惯于使用字典。 他现在可以从一些简单的书中翻译几个短句：第一个词可能是副词或连词； 他们中的任何一个都可以很容易地在拉丁语词典中找到，这位年轻的学者会为翻译一个拉丁语单词而欣喜若狂。 但下一个词，一个实体词或动词，也许会避开他的搜索。 现在可以产生语法，并且可以解释名词的各种终止。 如果 穆斯林 在字典中搜索，找不到，但是 穆萨 引人注目，并且在语法的帮助下，可以表明，单词的含义可以通过字典和语法的联合帮助来发现。 在耐心地继续这个练习几天后，对语法的使用及其粗俗的单词和音节的集合对学生来说将是显而易见的：他将意识到语法是字典的一种附录。 然后，语法公式可能会慢慢地被记住，一旦记住，应该刻苦地保存在回忆中。 在我们推荐的准备之后，普通能力的孩子会在几分钟内学会变格的单数，重复两三天后，可以添加复数。 在尝试第二个变格之前，整个第一个变格应该很好地固定在记忆中。 在这个过程中，每节课的几个单词可能会从拉丁语翻译成英语，并且可以将第一变格的名词与 穆萨，并且可以根据相同的形式被拒绝。 尽管这种方法可能看起来很乏味，但最终会发现它很快。 省略了语法的一些理论或教学部分，这些部分只应阅读，并且可以仔细和耐心地解释，整个变格，代词，变位，介词和连词列表，感叹词，一些副词，在大约两三百节课，每节课十分钟内，可以通过足够的重复来组成协和和常用的句法规则； 也就是说，十分钟的学者在老师在场的情况下申请。 一个小男孩永远不应该在独自一人时背诵一堂课。 四十小时！ 这很乏味吗？ 如果您害怕浪费时间，请提前几个月开始； 但只要你愿意就开始吧，四十小时肯定不是浪费时间：这短短的时间的全部，甚至一半，都不是花在死记硬背的术语上。 单词的知识和组合的知识每天都在进步。 我们坚持的是， 不应该做任何让学生厌恶的事情： 稳定的毅力，一致的温柔，会养成习惯，任何事情都不应打扰每天正常的课程回归。 如因缺勤、因公、生病或任何其他原因妨碍教师出勤，必须指定代课教师； 绝不允许在星期日或圣日放松的想法。 在大多数公共神学院，一年中三分之一以上，甚至近半年的时间都允许无所事事：正是劳苦与放荡的比较，使学习变得可恨。

约翰逊被他的一位女性传记作者要求说，[3]皮奥齐夫人。 没有孩子喜欢教他拉丁语的人； 然而，这一章的作者不会以医生的全部名望、女士的智慧和财富来换取他与一个除了父亲之外没有其他主人的儿子所享受的时时刻刻、真诚、坚持不懈的友谊。 到目前为止，他发现教孩子语法和学习语言是一项令人愉快的工作，而不是费力或麻烦。 在各种其他职业中，多年来每天早上半个小时，在穿衣时间，都被分配给不同年龄的男孩子的语言指导，没有其他时间花在这个职业上。 是否断言这些男孩 合理的进展，该表达不会向读者传达明显的含义； 因此，我们将提及 8 年 1796 月 XNUMX 日上午进行的一项实验，以确定其中一个学生的进步。 在没有事先学习的情况下，他从奥维德翻译了二十行赛伊克斯和阿尔西奥内的故事，只查了两次字典：然后他被要求将他读过的这段话翻译成英文诗句； 两三个小时后，他制作了以下版本。 大部分时间都花在了公平地抄写行文上，因为这个机会激发了他对写作和拼写的注意力，将应用的习惯与自愿努力的乐趣联系起来。 这 好奇 可以，如果他们认为值得花时间，看看各种 读数 和更正的翻译（第五章对话和儿童轶事）被仔细保存，而不是“文学的好奇心，”但为了真实，并希望表明，学生有耐心纠正。 一个 天才 可能会打出一些可以忍受的线； 但是，如果一个孩子愿意并且能够批评和纠正他所写的东西，他就表明他是从选择中选择表达方式，而不是从偶然或模仿中选择的； 他向明智的导师许诺未来的进步。

S——，做这个翻译的男孩，才十岁； 他以前只尝试过三次诗歌创作； 他读的诗歌是盖伊的一些寓言、吟游诗人的部分作品、格雷的三首颂歌、乡村教堂墓地的挽歌、五一节的眼泪，以及达尔文博士的植物园第二卷的部分内容; 德莱顿翻译了他从未见过的 Ceyx 和 Alcyone 的寓言； 这本书一直被锁着。 斐德鲁斯和奥维德的《变形记》是他全部的拉丁文博学。 这些情况被如此详细地提及，以提供好奇的教师材料，以准确估计我们的教学方法所取得的进步。 在我们伟大的公立神学院里，也许大多数与 S 同龄的男孩，经过类似的考验，都会被发现更优秀。 翻译艺术的竞争不是我们的目标； 我们的目的是要表明，每天花半个小时，稳定地分配给语法和拉丁语，足以确保这个年龄的男孩免于古典学习无知的危险； 并且他工作的轻松和短促将防止厌恶，这种厌恶往往是由强迫和持续的工作引起的。 我们可以补充一点 方式 学生们在其中重复拉丁语课程被认为是有利的：因为他们从不因教师的不耐烦而陷入身体恐惧，他们有闲暇和阅读和背诵的倾向，没有尴尬的手势和不和谐的语调。 男孩们在重复漫长的课程的痛苦中经常出现的抱怨声和抽搐的手势，不太可能对新兴一代演说家有利。 实践和竞争的强烈动机，可能会在公共神学院中克服这些坏习惯。 学生学会说坏话后，他 五月 被教导说得好； 但是机会对他不利：我们为什么要改掉坏习惯呢？ 预防它们​​要容易得多。 在私人教育中，由于导师很少有机会治愈他的学生说坏话的习惯，他应该特别注意让孩子养成良好的口语和阅读习惯。 令人吃惊的是，那些极其专注于孩子教育的父母竟然忽略了一些成功的基本手段。 一个满脑子拉丁文和法律的年轻人，如果他不能清楚地表达，如果他不能即兴说一口流利的英语，或者他的学识和论点不能优雅和礼。 期望一个男孩在公共场合讲得好是徒劳的，因为他不能在普通的谈话中说出三个连贯的句子而没有虚假的和谐或乡土习语； 他可能会被非常小心地教导并花费很多钱来说话 鼎 句子;[4]五、布莱尔。 但是让这位年轻的演说家接受考验，让他从事实际工作，激发他的任何激情，让他放松警惕，然后倾听他的语言； 他会立刻忘记他的阅读大师，忘记他所有的发音和修辞规则，他会说他最习惯的语言。 然后没有主人会在他附近来调节他的声音的音高和音调。 我们无法相信，即使是凯厄斯·格拉古斯（Caius Gracchus），当他被激情所温暖时，也能听过李西纽斯的音管。[5]五、普鲁塔克。 例如，并不断关注他们在普通谈话中的说话方式，我们认为这是让年轻人为公众演讲做准备的最可靠的方法。 花在教男孩踩高跷上的大部分时间，可能更有利地用于教他们在没有高跷的情况下也能很好地行走。 学生在导师的保护下，一切都很好。 舞台上的演员在被科图尔努斯抬高的同时受到钦佩； 但年轻人不要总是利用舞台效果和装饰的优势来展示他们的演说才华。 我们应该想象，有能力的年轻人在第一次站起来公开演讲时所感受到的大部分恐惧，可能是由于他们对学术展览和实际生活之间的区别的直接认识； 他们觉得他们已经学会了两种语言，无论如何都不能混在一起； 一、日常谈话的粗俗语言； 二是精练的演说语言：激动时最喜欢使用的语言； 当他们站起来在数字面前发言时，他们会感到不安：因此，习俗与制度之间立即发生了斗争。 现在，一个年轻人，在自己家里的日常谈话中，从来没有习惯听到或说粗俗或不合语法的语言，他不可能想到他会突然说出可笑的表情。 他知道，如果他会说话，他至少会说一口流利的英语； 他并不害怕，如果他被追赶，他将不得不扔掉他笨重的高跷。 公开演讲的做法，我们是明智的，是一个很大的优势； 但私下准确说话的习惯更重要：这种习惯取决于父母和导师的早期和坚持不懈的照顾。 没有理由不让孩子同时成为优秀的学者和演讲者； 也没有任何理由让男孩在学习写拉丁文的同时忘记如何写英文。

如果他的拉丁文和英文文学混在一起，那对这位年轻的古典学者来说将是一个很大的优势。 对古代作家和现代文学的品味，应该同时培养； 作文之美，不同语言的特点，应该让学生熟悉。 古典知识和品味提供了这种持续而单纯的娱乐来源，我们应该为我们的任何学生不能充分享受它们而感到非常遗憾。 但我们不包括拉丁作曲人才 必要 君子的成就。 生活中有些情况，写拉丁文的技巧和优雅可能有用，但这种情况并不常见； 当一个年轻人打算为他们服务时，他可能会更加专注于这门艺术的训练； 也许为此目的，真正的 Busbyean 方法是最好的。 那个时代的伟大的拉丁和希腊学者，没有理由对这样的断言感到不快，即古典水平与他们自己的水平不相上下， 必要 绅士风度； 如果他们的学习变得更加稀有，那么它可能会变得更有价值。 我们认为没有理由不应该有拉丁主义者和特殊的恳求者。

我们没有制定任何古典研究的课程； 那些认为阅读某些作者的顺序对学者教育具有重要意义的人，可以咨询米尔顿、麦考利夫人、“米尔恩的优秀学者”等。 他们会在哪里找到精确的方向。

我们有 最近 看过一组男孩的练习，[6]瓦尔皮的练习。 这在一定程度上弥补了加勒森先生奇怪表现的缺陷。 我们衷心希望字典得到改进。 《Stemmata Latinitatis》的作者为公众提供了一项基本服务； 但是仍然需要一本用于学校的词典，其中优雅而恰当的英语可以代替现在使用的野蛮翻译。 我们应该认为，如果不关注学校最常用的书籍课程，就无法编写这样的字典。 字典中给出的第一个含义应该适合男孩阅读的第一作者； 这可能是一个遥远的或隐喻的含义：那么应该提到激进词，并且大师不会花费太多麻烦来追溯词的谱系到父系。

Cordery 是这些刻薄的句子和无意义的对话的集合，完全不适合男孩。 康美纽斯的“可见世界展示”远胜于此，经过适当的修改和更好的印刷，可能会成为有价值的 英语 教科书。 这两本书都是为拉丁语普遍使用的国家而准备的，因此它们充满了家庭生活和对话所必需的术语：因此，它们并不是对经典的良好介绍。 根据词汇表，从 Bailey 的 Phædrus 中选择适合年轻的初学者。 与使用翻译相比，我们更喜欢这种帮助他们使用词汇表的模式，因为它们不会导致懒惰的习惯，而且还能防止学生进行不必要的劳动。 翻译最后总是给学生带来更多的麻烦，而不是一开始就省下的麻烦。 我们刚刚提到的 Bailey 的 Phædrus 的词汇表需要现代化，语言需要改进。 Valpy 先生的“Select Sentences”如果附有词汇表会更有用。 然而，按照它们的现状，它们将在 Phædrus 之后有用。 奥维德的《变形记》尽管有很多可怕的错误，但似乎是对拉丁经典和异教神话的最佳介绍。 诺里斯的《奥维德》可以安全地放在孩子们的手中，因为它是精选的最不例外的寓言。 使男孩习惯于几乎同时阅读诗歌和散文，是有利的。 科尼利厄斯·尼波斯 螃蟹 这本书非常有用，因为它的简洁性以及对希腊和罗马历史的恰当介绍，几乎可以与奥维德的变形记一起阅读。 在奥维德之后，学生可能会开始维吉尔，推迟一些牧歌和所有的乔治。

我们建议在男孩们阅读 Phædrus、Ovid 和 Cornelius Nepos 时将一些英文书籍放在他们手中，这可能适合他们从这些拉丁作家那里获得的想法。 例如，普鲁塔克的生活将是有用和有趣的。 当我们提到普鲁塔克的生平时，我们不禁回想起有多少伟人承认这本书在他们的早期教育中的影响。 查理十二世、卢梭、罗兰夫人、吉本，我们立刻就记住了，而且我们确信我们注意到了许多其他人。 我们已经研究过赫尔姆夫人对普鲁塔克的删节，看来（除了序言）写得很好； 我们还看到广告中的另一个普鲁塔克的删节，我们希望它可以证明是有用的：为儿童制作的普鲁塔克的好版画将是非常可取的。

作为神话学的英文介绍，我们推荐切斯特菲尔德勋爵的书信第一卷，作为对异教神话最优雅的看法。 但是，如果第一卷将切斯特菲尔德勋爵的其余作品介绍给没有经验的读者有任何危险，我们当然应该克制这个实验：对于一个年轻人来说，永远不认识一个异教神灵要好得多，而不是冒着被其可恶的道德体系污染的危险购买切斯特菲尔德勋爵的经典知识。 没有勋爵的帮助，蒙西尼夫人的神话可以 正确 让年轻的男女学生了解古代寓言的奥秘。 Potter 的 Æschylus 的注释也非常适合我们的目的。 在达尔文博士的《植物园》中，有一些关于古代宝石和古代寓言的优美诗意典故，必须固定在学生的记忆中或想象中。 越早阅读越好； 我们已经感受到将它们交到一个九岁或十岁的男孩手中的好处。 耳朵应该适应英语和拉丁诗歌。

没有神话知识的古典诗歌是无法理解的：如果孩子们学习一种，他们必须学习另一种。 摆脱了诗歌的魅力，没有古典的偏见，神话呈现出一种犯罪和荒谬的体系，现代的寓言、形而上学或字面解释者都不能完美地与常识或共同道德调和。 但是我们的诗人已经将古代寓言归化，因此神话甚至对现代文学来说也变得必不可少。 在一个文学已经达到一定程度的精致，其批判性判断必然在几代人中一直是传统的国家中，品味的联想虽然是武断的，但不容易改变。 有一些流行典故的主题，诗人和演说家将其视为共同财产； 剥夺他们的这些，似乎是不切实际的，在时间已经批准了规定的权利之后。 但是，新知识和新科学的培养，是诗意暗示的对象，由有创造力的人巧妙地管理，将反对对古代的习惯性崇敬，将新奇的魅力与哲学的声音结合起来。[7]五、达尔文的诗歌。

然而，在教育中，我们必须考虑学生将要生活在其中的那个世界的实际礼仪状态，以及我们希望或希望逐渐改善它的愿望。[8]自从上面写了之后，我们已经看到了 Aikin 博士给他儿子的一封信。 道德 和 诗意 Circe 的寓言，它使我们相信，我们所冒险的观察并不为时过早。 稍加注意，导师就可以在不伤害学生的情况下教授神话。 孩子们可能熟悉古代寓言中奇怪的举止和奇怪的人物，并可能认为他们是一群不受任何道德规则评判的、与我们毫无共同之处的生物。 一些激情的漫画，也许不会让那些不习惯他们自然外表的孩子感到震惊； 他们会忽略爱情和嫉妒的故事，只是因为他们不理解。 我们宁愿让他们完全无法理解，也不愿像莱利先生那样试图在他的青年神话袖珍词典中立即阐明整个问题，向孩子们保证土星是亚当，阿特拉斯是摩西，他的兄弟赫斯珀鲁斯是亚伦; Vertumnus 和 Pomona 就是波阿斯和路得； 那个火星 对应 与约书亚； 那个阿波罗 协议 和大卫在一起，因为他们都弹奏竖琴； 水星只能是我们的大天使迈克尔，因为他们的手臂和脚上都有翅膀； 简而言之，为了完成一致性，Momus 是撒旦的惊人肖像。 莱利先生承认，古人已经把这些人物毁容得如此之多，以至于很多肖像都很难一见钟情。 然而，他被说服“年轻的学生会在寻找相似之处时找到一种特殊的满足感”，他还好心地为我们提供了一个目录来解释展览，并引导我们参观他的新万神殿。

作为参考书，方便的大小和压缩信息， 口袋 神话词典，将它们推荐给一般使用； 但我们反对他们有时会因此而蒙羞的可怜印刷品。 想象中的第一印象[9]关于想象力的章节。 孩子的口味，对他们未来的品味至关重要。 美丽的雕刻[10]我们称这些版画为 美丽, 对于他们完成的时间; 现代艺术家已经达到了更高的完美。 在 Spence 的 Polymetis 中，将以最优雅和风景如画的形式向人们介绍异教神灵。 斯宾塞的语言虽然古典，但也并非完全没有学究式的矫揉造作，对于我们的小学生来说，他的对话也许过于生硬和冗长。 但是父母或导师可以很容易地选择有用的解释； 在翻阅版画时，他们可以很容易地将关于神灵的历史和属性的一些一般概念与它们的形式联系起来：热切的小观众会在他们围着书本时，不知不觉地获得了所有必要的神话知识，吸收最初令人愉悦的品味理念，并将他们的想象力与经典意象储存起来。 教育眼睛所必需的相同预防措施，也是形成耳朵和理解味觉所必需的。 我们的学生读到的第一个神话描述应该是同类中最好的。 比较一本袖珍词典中对欧罗巴的以下描述，以及她在诗意宝石中的形象——“欧罗巴，阿格诺尔的女儿，腓尼基人的国王，卡德摩斯的妹妹。 这位公主太美了，据说朱诺的一个同伴为了送给这位女士而抢走了她的一罐油漆，这使她变得如此英俊。 她是朱庇特的宠儿，朱庇特化作一头公牛带着她逃跑，背着她游过大海，把她带到了现在以她的名字叫做欧洲的世界。” 到目前为止的字典； 现在为诗人。

在公共神学院中，可能需要采用通常的地理和年代学教学方式，因为那里有许多男孩要同时学习相同的东西。 但以这种方式学到的东西，不是永久的； 除了在记忆中留下姓名和日期之外，还需要一些东西才能在记忆中留下有用的印象。 对于这一观察的真实性，向读者发出呼吁。 让他回想一下，他小时候学习的地理和年代学，是否是他现在所记得的——他是否不是从早年的任务之外的其他来源获得他现在的知识。 当业务或谈话要求我们提供准确的地点和时间的事实时，我们会追溯我们以前的异类习得，并选择与我们现在的追求相关的那些环境，因此我们可以说形成了一个核心循环其他事实不知不觉地安排了自己。 也许世界上没有两个精通这些研究的人以同样的方式将他们的知识联系起来。 与某个特定国家、某个喜爱的历史、某个杰出人物的关系形成了引导我们回忆的联系，并安排了我们不断增加的命名。 通过关注我们自己的想法，我们可以学习一种有效的教学方法，没有痛苦，也没有任何特别的记忆负担，这些科学的所有有用之处。 历史的细节应该用一些年代的 æras 和一些一般的地理概念来标记。 当这些已经在头脑中完全联系起来时，它们就几乎没有分离的危险：任何国家的视线都会回忆起它的历史，甚至从地图或地球上的表示中回忆起，当头脑被唤醒时任何最近的事件，都会出现一长串伴随的想法。

使用技术帮助记忆，受到许多人的谴责，当然，当它们被用作提供真正知识位置的技巧时，它们是可鄙的。 但是当它们被用作已经真正收集在头脑中的事实的索引时； 当它们用于将知识材料安排在适当的类别中，并为回忆提供明确而快速的线索时，它们对理解有真正的好处。 事实上，它们现在如此普遍，以至于伪装者无法在其基础上建立丝毫声誉。 如果一个演说家试图展示长时间的准确性，他可能会被对手在第一次停顿时提出申请而感到困惑，

一个不知道二加二等于四的人，被烙上了无可救药的愚蠢的烙印； 除非，正如斯威夫特所说，在海关的算术中，二和二的和并不总是相同的。

我们不能通过这个测试来判断一个孩子的理解力，因为许多能力敏捷的孩子在这个命题第一次摆在他们面前时并没有立即同意。 “二加二等于四，”导师说。 “嗯，孩子，你为什么这么盯着看？”

孩子盯着看，因为这个词 使 在这句话中使用的意义对他来说是相当新的； 他知道什么是鞠躬和发出声音，但是这个主动动词如何适用于目前没有代理人来执行动作的情况，他无法清楚地理解。 “二二二 ，那恭喜你， 四，”更容易理解； 但即使是这个断言，孩子，因为缺乏一个明确的概念来理解这个词的意义 ，那恭喜你， 用过，不懂。 “二二二 叫做 四，”也许是导师可以使用的最准确的短语； 但即使这些词在与学生的感知相关联之前也没有任何意义。 当他一旦感知到数字与实物的结合，就会很容易教他单词 叫做, ，那恭喜你，及 使，在上述命题中，是同义词。

我们选择了我们能记得的第一个简单的例子，以说明我们在教算术时通常使用的单词对我们的小学生来说是多么困难。 列举所有令人费解的技术术语，在他们最早的课程中，孩子们不得不听到，却无法理解，这将是一项无利可图的任务。

这么多孩子的算术能力不足，并不是因为能力不足； 说“这样的孩子没有算术天才”是荒谬的。 不可能让这样的孩子理解任何关于数字的事情。” 这些断言并不能证明任何东西，但提出这些断言的人对教学的艺术一无所知。 一个孩子在学习算术方面看起来很愚蠢，也许，这可能证明了他们的智力和良好的判断力。 很容易让一个不会推理的男孩死记硬背地重复一个普通的写作大师可能会以权威的庄严为他制定的任何技术规则。 但是一个会讲道理的孩子，不会这么容易被管教； 他停下来，皱着眉头，犹豫不决，质问他的主人，可怜又顽固，直到他明白自己为什么要以这样那样的方式前进； 他不满足于看到他的导师在石板上绘制图形和线条，并以魔术师的自满灵巧进行奇妙的操作。 一个聪明的男孩不满足于仅仅看到给定金额的总和，或给定问题的答案， 出来吧; 他坚持要知道为什么它是正确的。 他不满足于被蒙住眼睛的科学宝藏； 他会撕下他眼睛上的绷带，好让他重新知道通往眼睛的路。

许多被认为学算术很慢的孩子，在摆脱了教育家的手之后，却因敏捷而出人意料，这是经验充分证明的事实。 我们只提一个例子，这是我们在写本章时碰巧遇到的。 撒克逊农民约翰·路德维希 (John Ludwig) 在还是个孩子的时候就被学校开除，因为他经过四年徒劳的努力学习了普通的算术规则。 在此期间，他被殴打和责骂是徒劳的。 随后几年，他在普通的乡村劳动中度过了几年，但最终一些偶然的情况激发了他的雄心壮志，他成为了所有普通规则的专家，并在一本旧教科书的帮助下掌握了三和分数的规则，在一年的课程。 之后，他自学几何，凭借自己的能力和毅力，从默默无闻到成名。

我们想看看帮助路德维希先生克服困难的书。 算术的介绍通常是为科学专家计算的，而不是为无知的人计算的。 我们并不假装发现了比普通方法更短的方法来教授这些科学。 但是，按照本书前半部分所确立的原则，我们努力教授他们的基本知识，但不让我们的学生感到厌恶，也不让他们习惯于仅仅满足于技术操作。

在算术中，就像在所有其他教育分支中一样，主要目标应该是保护理解力免受隐含的信念； 增强其权力； 将快乐与文学联系起来，并激发不断进步的值得称赞的雄心。

孩子一会阅读，他就应该习惯于数数，并在脑海中尽早将数字的名称与它们所代表的组合联系起来。 为此，应教他先加东西，后加符号或数字。 应该教他通过将事物一个接一个地加在一起来形成事物的组合。 在他获得这些组合的名称的同时，应该教他代表它们的图形或符号。 例如，当孩子熟悉的时候，一个杏仁，一个杏仁，就叫做两个杏仁； 一个杏仁，两个杏仁，称为三个杏仁，以此类推，应该教他区分代表这些组合的图形； 3 表示一和二，&c。 从个体到符号的抽象符号，每个算术运算都应该以这种方式进行。

推理能力最早的操作之一是抽象。 也就是说，将多个个体归类到一个名称下的权力。 年幼的孩子称陌生人为男人或女人； 即使是最无知的野蛮人[15]V. Stewart 先生引用的一个奇怪的例子，“On the Human Mind”，第 152 页。有概括的倾向。

当我们教他们算术时，我们可能会犯错误，要么让我们的学生过分习惯于考虑有形的物质，要么将他们的注意力过多地转移到符号上。 形成健全而积极的理解的艺术在于将事实与反思适当地结合起来。 里德博士在他的“关于人类智力的论文”第 297 页中，以极大的独创性指出，在婴儿的最初几年，大自然在限制推理能力方面具有令人钦佩的经济性。 这是培养感官的季节，任何人在幼年时期努力强迫理智的嫩芽，都会悔改自己的轻率行为。

在“玩具”一章中，我们建议使用普通的、规则的固体、立方体、地球仪等。 由木头制成，作为儿童的玩具，而不是粗俗的男人、女人和动物的形象。 在教算术时，可以使用婴儿手指容易抓握的半英寸立方体，具有很大的优势； 它们可以很容易地以各种组合排列； 眼睛可以很容易地同时看到足够数量的它们，并且大脑会不知不觉地考虑它们可能被分组的组合，不仅因为它们与数量有关，而且因为它们与数量或形状有关； 此外，从这些形状中借用的术语，如正方形、立方体等。 会变得熟悉。 当这些孩子在算术上进步到平方或立方时，一个数字对他们来说将比那些仅仅作为某些规则的公式被教过的人更容易理解。 在算术中，第一堂课应该简短而简单； 放置了两个立方体 以上 彼此，很快就会被称为两个； 如果放置在彼此靠近的任何其他情况下，它们仍将被称为两个； 但是让我们的小学生习惯于将他们所学的立方体依次放置是有利的，或者将它们放在一起，或者将它们排成列放在桌子上，从他们旁边的立方体开始数，当我们投掷时另外起来。 为此目的，一块长约六英寸、宽五英寸的木板，用八分之三英寸宽、八分之一英寸厚的木条垂直分成柱子，会很有用。 如果有几块颜色 与已经提到的不同，他们的六边都有数字，被采购，他们可能会有很大的服务。 我们的立方体应该不时地以不同的顺序或混杂的方式放置； 但是当要对它们进行任何算术运算时，最好保留既定的安排。

一立方，一立方，称为二。

两个什么？

两个立方体。

一盏，一盏，称为两盏。 一个葡萄干，一个葡萄干，被称为两个葡萄干，&c。 一个立方体，一个玻璃杯，叫什么？ 两件事情 一两个

通过这种过程，抽象术语的含义 二 可以教。 孩子会感知这个词 二, 意思和单词一样 一和一; 当我们说一和一称为二时，除非他对别人说的东西有偏见，否则他只会理解同一事物有两个名称。

“一、一、一，谓之三”，与“三为一、一、一之名”是一样的。 “二加一就是三”也和说“三是 二和一。” 三也是一和二的名称； 因此，“三”一词具有三种含义； 它的意思是一、一、一； 还，二加一； 还有，一和二。 他会看到任何两个立方体都可以放在一起，就像是在一个包裹中，并且这个包裹可以被称为 二; 他还会看到这个包裹，当连接到另一个立方体时，将 使 三，总和将是相同的，无论是单个立方体，还是两个立方体，首先被命名。

以类似的方式，形成的组合 四, 可以考虑。 一，一，一，一，是四。

一加三等于四。

二加二等于四。

三加一等于四。

所有这些断言的意思都是一样的，而术语 四 同样适用于它们中的每一个； 因此，当我们说二加二等于四时，孩子很容易被引导去感知，实际上 看到, 这和说一个意思是一样的 二和一个 二, 这和说两个是一样的 两个，或者说这个词 二 两次。 我们的学生应该在这里休息一下，目前我们不应该试图引导他进一步走向我们称之为乘法的简单的加法方法。 但基础是通过让他了解形成四时二和二之间的关系而奠定的。

笔记中有枚举[16]

注意。

在我们着手研究数字 XNUMX 或紧随其后的新的计算系列之前，我们应该让我们的学生完全掌握我们提到的组合，无论是在它们排列的直接顺序上，还是在各种模式下继任者； 通过这些方法，他们对数字的加法和减法都非常熟悉。

以前有人说过，要同时教授实数数数和符号数数，以使耳朵、眼睛和思想彼此保持同步。 并且应该在不损害理解力的情况下获得技术习惯。 如果一个孩子从 XNUMX 岁到 XNUMX 岁开始，他可以被允许半年的时间来完成这个基本的、初步的算术步骤； 每天四五分钟的练习，不仅能教给他第一个十年的记数关系，还能教他如何写出准确和远大的数字。

下一步，是迄今为止算术科学中最困难的一步； 在有关该主题的论文中，它被简洁地以Numeration的名义传递； 但是，要让孩子们理解它需要相当多的注意，因此我们建议，除了对这个主题进行直接指导外，还应该逐步引导孩子理解一般分类的性质。 尽管植物学和自然历史不是作为科学来研究的，但它们是儿童的日常工作和娱乐，它们提供了不断的分类示例。 在谈话中，这些可能会被熟悉地指出； 小树林，羊群等。 经常出现在我们学生的眼前，他和我们一样理解两个小树林、两个羊群等的含义。 形成小树林的树木都是个体； 但是，当它们被视为小树林时，它们的数量是多少，小树林只是一个，可以清楚地思考和谈论，与它所包含的单棵树的数量没有任何关系。 从这些以及类似的观察中，孩子可能会被引导去考虑 十 作为一个的名字 全，一个 整数，一个 一种，可以用数字（1）表示：这个数字也可以代表一百或一千，正如他以后会很容易理解的那样。 事实上，在他理解“一百”这个词之前，他就会在谈话中熟悉这个词。 十 用作总称，如一打或一千。 我们不像法语那样使用十这个词 十个左右; 因此，在我们学习算术之前，十不会提出整数的概念。 这是我们语言中的一个缺陷，它是由使用十二进制计数引起的； 其他数字名称之间存在的类比被十一和十二这两个词打破了。 十三, 十四， ＆C。 三和十、四和十的组合是如此明显，以至于孩子们的耳朵立刻响起，当他们前进到二十时，他们很容易察觉到一个新的单元系列开始了，然后继续到三十，并且三十、四十等表示三个十、四个十等。 在向孩子们指出这些类比时，他们变得感兴趣和专心，他们表现出那种源于对事物的感知而产生的快乐 能力倾向，或真理。 几乎不能否认，这种快乐的存在独立于每一种功利和名望的观点。 当我们能够在小学生的任何教育阶段激发他们的头脑中的这种感觉时，我们就可以确定成功。

一旦获得了关于十个单元的集合成为更高阶的新单元的方式的不同概念，我们的学生可能会在将其应用于规则之前，通过各种示例来观察本发明的实用性算术的。 让他用黑色的鹅卵石数到十，[17]计算这个词来源于拉丁文的微积分，一个鹅卵石。 例如; 让他把一块白色的鹅卵石放在一边，代表十个； 他可以再数一数十个黑色鹅卵石，并把另一个白色鹅卵石放在一边； 以此类推，直到他收集了十个白色鹅卵石： 每 十个白石子代表十个黑石子，他数过一百； 十个白色鹅卵石现在可以用一个红色代表，代表一百。 这个庞大的数字，需要花费大量时间来计算，并且在一个视图中无法理解，它由一个符号表示。 在这里，颜色的不同形成了区别：形状或大小的不同将达到相同的目的，如罗马符号 X 表示十，L 表示五十，C 表示一百，等等。 这一切都完全在一个六岁的孩子的理解范围内，并将引导他认识到书面数字的价值。 地方 当他们相互比较时，他们持有这一点。 事实上，他可能会被引导发明这种安排，这种情况会鼓励他接受教育的每一个部分。 当他清楚地理解第三位，从右边数起，只包含代表数百的数字，等等。 他将克服算术的最大困难之一。 如果给他看一张有几条垂直线的纸，分开四分之一英寸，他会看到这些线之间的空格或列将区分写在其中的数字的值，而无需使用符号（0 ) 并且他会看到 (0) 或零，仅用于标记相邻人物的位置或情况。

现在可以给他一个十进制算术的想法，但没有细节，因为这看起来并不奇怪 他 一个单位应该通过改变它的位置或列来代表十； 并且在十进制算术中，没有什么比认为在某一时刻表示整数或整数的数字在另一时刻表示 第十部分 那个整体可能已经被打破了。

接下来可以教我们的学生所谓的计算，他不可能不理解，他应该经常练习计算。 孩子很容易理解常见的加法，他们清楚地感觉到垂直的柱子或写数字的地方可以区分它们在各种不同面额下的价值，如加仑、弗隆、先令等。 我们不应该在 avoirdupois weight 中用长算子取笑孩子，或者在他们脆弱的记忆中用长计量表、干计量表、乡村计量表和伦敦计量表来填满他们脆弱的记忆； 只要让他们把几张不同面额的数字，放在他们面前的表格上，让他们每天用小数法把加法的练习记在脑子里，等到六七岁的时候，他们就足够了。最先也是最有用的算术规则的大师。

对于受过这种训练的孩子来说，减法会很容易； 然而，应该注意让他们清楚地了解 借款 和 付款，这在减法教学中被灌输。

“四比六我不能，但十比六，还有四个； 四四 is 八。”

然后，“我借的一个，四个是五个，九个中的五个，剩下的四个。”

这是公式； 但它是否曾经被解释过——或者它可以被解释过吗？ 当然不是没有一些改动。 一个孩子看到六不能从四中减去（取）：尤其是一个熟悉名字六和四的组成部分的孩子：他看到和 46 小于和 94，他知道较小的金额可以从较大的金额中减去； 但他不明白将它们逐个图形分开的方法。 告诉他，虽然六不能从四中扣除，但它可以从十四中扣除，如果第二列最上面一行的（9）九十中包含的十中的一个被认为是被带走的，或借，从九十，加四，九减为八（八十），四变为十四。 我们的全球洞察力 学生最容易理解这一点； 他会看到不能从 6 中减去的 4 可以从 9 中减去，他会记得下一列中的 8 仅被视为 (9)。 为避免混淆，他可能会在 (8) 上画一个笔划，然后在上面写上 XNUMX[18]在 Cours de Math, par Camus, p. 中推荐了这种方法。 38. 它 [8 over (9)] 并继续操作的其余部分。 对于初学者来说，这种方法当然是非常独特的，并且可能会在一段时间内被采用，并且很有优势； 在熟悉了它的基本原理之后，我们可以解释依赖于这种考虑的常用方法。

“如果要从另一个数字中减去一个数字，则无论我们将任何给定的数字添加到较小的数字中，还是从较大的数字中减去相同的给定数字，余数都是相同的。” 例如：

现在在常用的减法中， 一种 借来的取自相邻列中最上面的数字，而不是将该数字更改为 一种 less，我们在最低的数字上加一，正如我们刚才展示的那样，它会产生相同的效果。 但是，执行此操作时常用的术语是不正确的。 说“我借了一个，还有四个”（意思是相邻栏中的最低数字）意味着这样的想法，即所借的现在要偿还到那个最低的数字，但事实并非如此。 至于乘法，我们无话可说。 首先，应该给我们的学生提供一张表格，其中包含不同单位的加法，这些单位构成了乘法表的不同乘积：他应该不时地将这些加法作为加法练习； 应该经常向他指出，将这些数字多次相加，等于将它们乘以它们相加的次数； 因为三倍 3 意味着 3 加了三次。 这里一个数字代表一个数量，另一个不代表数量，它只表示次数或重复频率。 年轻人，随着他们的进步，很容易混淆这些符号，并且会想象，例如，三的规则，等等。 它们相乘的总和就是数量； 40 码的亚麻布可以乘以 XNUMX 和 XNUMX 便士，等等——这个想法经常导致错综复杂的错误陈述。

我们听说乘法表已经像国王之章一样调成欢快的曲调。 这是我们长期练习的一种技术记忆，不会对理解造成伤害； 它可以防止头脑没有任何有益的努力，并且可以节省许多令人厌烦的劳动。 我们当然希望我们的学生精通乘法表。 如果我们之前提到的立方体被用于这个目的，那么 平方 数字将在乘法表被提交到内存的同时引入。

在除法中，所谓的安排除数和商的意大利方法似乎比普通方法更可取，因为它以易于彼此相乘的方式放置它们，并且与代数符号一致。

通常的方法是这样的：

意大利方法：

三法则通常是以一种技术性的方式教授的：它可以以这种方式学习，以回答生活的共同目的，这是毫无疑问的； 没有什么比我们的计划更进一步的，就是贬低任何已经被经验认可的教学模式：但我们的目的是指出传达教学的方法，这些方法将提高推理能力，并使我们的学生习惯于思考每一个主题。 因此，我们希望指出大脑在没有规则的情况下解决与比例相关的问题所遵循的路线，并将我们的学生的注意力转向规则帮助我们的环境。

任何商品价格的计算，或任何数量的度量，如果第一项是一个，则总是可以用三规则的总和来表示； 但是由于这种说法会延迟，而不是加快操作，因此它从未被实践过。

如果一码要一先令，三码要多少钱？

头脑立即意识到，价格相加三倍，或乘以三，给出了答案。 如果一定数量的苹果要平均分配给一定数量的男孩，如果一个苹果的份额是一个，那么十个或二十个的份额显然等于十个或二十个。 但如果我们说三个男孩的份额是十二个苹果，并问九个男孩需要多少个苹果，答案并不明显； 它需要考虑。 问我们的学生是什么让回答最后一个问题变得如此容易，他会很高兴地说：“因为我知道一个问题的份额是多少。”

如果你知道一个男孩的份额，那么你可以回答这个新问题吗？

是的。

当三个男孩的份额是十二时，你不能找出一个男孩的份额是多少吗？

四。

那么，在同样的速度下，九个男孩吃多少个苹果才足够呢？

九乘四，即三十六。

在这个过程中，他只是将第二个数除以第一个数，然后将商乘以第三个数。 12 除以 3 是 4，乘以 9 是 36。事实上，这就是规则的基础。 因为虽然黄金法则有助于计算，并且对我们的方便做出了令人钦佩的贡献，但它对于解决与比例有关的问题并不是绝对必要的。

再次，“如果三个男孩的份额是五个苹果，那么九个苹果多少才足够？”

我们的学生将尝试像前一个问题一样继续进行，并将首先努力找出三个男孩中的一个的份额。 但这并不那么容易； 他会看到每个人都有一个苹果和另一个苹果的一部分； 但要确定具体多少钱，他会费些力气。 当他最终发现三分之二是一个男孩的份额时，在他回答问题之前，他必须将一又三分之二乘以九，这是一个运算 分数，他目前一无所知的规则。 但是如果他从第二个乘以开始，而不是先除以第一个数字，他将避免小数部分引起的尴尬，并且很容易解决这个问题。

乘积 45 除以 3 得到 15。

在这里，我们的学生意识到，如果一个给定的数字，例如 12，要除以一个数字，然后再乘以另一个数字， 它会发生同样的事情，无论他是从给定数字除以还是相乘开始。

12 除以 4 等于 3，即
乘以 6 是 18；
和
12 乘以 6 是 72，即
除以 4 是 18。

我们建议导师不要用仅从他们需要的数字数量难以计算的数字来疲劳他们年轻学生的记忆，而是要举例说明 在实践中，要考虑等分部分，并且可以在不耗尽耐心的情况下运用他们的聪明才智。 各种算术问题出现在常见的对话中，以及常见的事件中； 这些应该成为探究的主题，我们的学生以及其他人应该尝试他们的技能：简而言之，任何可以在对话中教授的东西，在教学中都是明显的收获。

我们应该观察到，关于这些主题的每一个解释都应该不时重复，也许每两三个月一次； 因为在日常事务中没有任何情况会唤起孩子们的头脑进行抽象的推测； 今天理解它们的学生，在没有任何记忆缺陷的情况下，可能会在几周内完全忘记它们。 确实，连接论证的推理链的感知使其在教育中真正具有优势。 谁有机会在生活中运用“三法则”，一个月或十年就能学会； 但是推理的习惯不能在晚年养成 异常 劳动，和不寻常的毅力。

脚注

[15] V. Stewart 先生引用的一个奇怪的例子，“On the Human Mind”，第 152 页。

[16]

注意。

[17] 计算这个词来源于拉丁文的微积分，一个鹅卵石。

[18] 在 Cours de Math, par Camus, p. 中推荐了这种方法。 38.

几何学固然没有王道，但只要及时做好旅行准备，这条路就会变得轻松愉快。

如果没有对这个国家或其特殊语言的任何先前知识，我们怎么能期望我们的年轻旅行者能够轻松愉快地前进呢？ 我们急于让我们的学生学会准确推理，因此我们求助于几何，它是最完美、最纯粹的推理系列。 那么，让我们刻意避免任何可能使他厌恶的事情； 让他的第一步轻松而成功； 让它们经常重复，直到他可以在没有向导的情况下追踪它们。

我们在关于玩具的章节中建议，孩子们应该从很小的时候就习惯于通常所谓的规则固体的形状； 他们还应该习惯数学图表中的数字。 应该给这些加上他们各自的名字，并且应该尽可能地使整个科学语言变得熟悉。

Donne 先生是布里斯托的一位天才数学家，他发表了一篇关于机械几何的论文的招股说明书：他已经成功地执行并成功地使用了木材和金属模型，以证明几何中的命题 明显的 方式。 我们努力为我们自己的学生购买了一套这样的模型，但徒劳无功，但我们对它们的全部效用毫不怀疑。

童年习得的东西，不应该为了逃避记忆而受苦。 狄奥尼修斯[19]普鲁塔克——狄翁的一生。 他的公寓的地板上有数学图表，因此他回忆起他们的示范。 能想到的最微小的增加，如果每天都持续下去，将在不知不觉中不仅保留已经获得的东西，而且在几年内，将达到我们所希望的尽可能多的数学知识储备。 我们的目的不是培养数学家，而是让我们的学生很容易成为一名数学家，如果他的兴趣或他的抱负使他成为可取的； 最重要的是，使他习惯于清晰的推理和密切的关注。 我们可以在此指出，在我们的经验中，对数学证明的准确性的早期认识并不会削弱想象力的力量。 相反，我们认为一位 XNUMX 岁的年轻女士，她现在已经不在人世了，并且具有不寻常的数学推理倾向，她的想象力非常生动和创造性。[20]V. Rivuletta，写的一个小故事 完全 1786 年由她创作。

我们已经习惯了我们的学生在他们的脑海中形成由点和线产生的图形的概念，以及应该以不同的方向和不同的速度移动的表面。 有人可能会认为，这对年轻人来说将是一项艰巨的职业； 但是，经过试验，他们会发现这不仅容易，而且很有趣。 在他们随后的研究中，这将具有物质优势； 它不仅会促进他们在纯数学方面的进步，而且会促进他们在力学和天文学方面的进步，以及在每一种需要精确反思的心灵运作方面的进步。

要求一个没有受过训练的人有稳定的思想，这是教育中最无利可图和最危险的要求之一。

在通常的数学学习开始时，学习者必须承认他看到原型的一点，即他面前的一个点，既没有长度，也没有宽度，也没有厚度。 当然，这对于科学新手来说并不是绝对必要的某种程度的信仰。 贝多斯博士在“关于证据性质的观察”中成功地攻击了这种荒谬性。

我们同意医生关于将可见点称为无量纲的点是不恰当的。 但是，尽管作者通过在人类知识的所有主题上不断追求真理而赢得了高度尊重，但我们无法避免对他努力灌输的部分学说提出抗议。 名称指向、半径等。 来源于可感对象，无需争论； 但毫无疑问，中心这个词可以在没有任何可见或有形物质的情况下被人脑理解。

两条线相交的地方，它们的交界处不能有尺寸； 在圆的两个半径相交的地方，它们构成了中心，并且中心这个名称可以永远使用，与有形或可见点没有任何关系。 边界这个词，以同样的方式，意味着我们称之为线的极限； 但断言它有厚度，从用于描述它的术语来看，将是一个直接的矛盾。 大约半个世纪前，Berkely 主教、Walton 先生、Philathetes Cantabrigiensis 和 Benjamin Robins 先生就这个主题发表了几本小册子。 没有人比伯克利更有洞察力。 但我们知道罗宾斯先生结束了对他的争议。 这并不是为了诉诸权威，而是为了让我们的读者了解那些希望考虑这个论点的人，在那里他们可能会遇到对该主题的准确调查。 就我们的目的而言，警告导师不要坚持他们的学生默认教条就足够了，用点表示的点是没有维度的。 同时声明，我们清楚地理解数学家在谈论长度而不是广度和表面而没有深度时的意思； 在我们看来，表达的含义与自然界中任何可见或有形物质的名称一样独特，其变化来自阴影、距离、颜色、光滑度、热量等。 是无限的，不能被任何定义所理解。

事实上，这只是一场关于文字的争论，随着印刷艺术的扩展，每个人都有能力提出和捍卫自己的意见，而在闲暇时，最好的朋友可能会支持不同的方面。一个相互尊重的问题，以及最有礼貌和礼仪的最暴力的敌人。 我们能相信第谷·布拉赫在与丹麦贵族关于数学演示的争执中失去了一半的鼻子吗？

父母们很担心孩子们应该熟悉机械，以及所谓的机械能力。 当然，没有任何一种知识更适合年轻人的口味和能力，但它很少成为早期教育的一部分。 每个人都在谈论杠杆、楔子和滑轮，但大多数人都认为，他们对各自用途的概念是不能令人满意的，而且是模糊的。 许多人在晚年努力获得科学和准确的知识，以了解每个人手中的工具所产生的效果，或者是人类日常工作中绝对必要的工具。

一个巡回演讲者很少不拥有众多而专注的听觉； 如果他努力解释的知识不多，也不是因为他缺乏技巧，也不是因为他的机器不够用，而是因为他不得不使用的术语的新颖性. 对教授任何科学的语言一无所知，对于突然获得它是一个不可逾越的障碍； 除了对术语含义的准确了解之外，每当它们重复时，我们的脑海中必须有一个瞬间的想法； 而且，由于只有通过实践才能获得这一点，所以哲学讲座不可能对那些不熟悉讲授它们的技术语言的人有很大帮助。 然而，对于人类的理解而言，几乎没有比力学定律更明显的研究课题了。 对于学习者来说，只要几何学的一小部分是必要的，如果他甚至希望成为讲座课程中通常包含的更困难的问题的大师，并且大多数实际有用的东西，任何人都可以掌握普通算术专家。

但是，我们不能不偏离共同语言而迈出一步； 如果要解释天平或杠杆的理论，我们立即谈到 空间 和 次. 对于不精通文学的人来说，这些术语可能比读过洛克和其他形而上学作家的人看起来更简单和难以理解。 期限 空间 对大多数人来说，传达了间隔的概念； 他们认为这个词 次 代表确定的年数、天数或分钟数； 但形而上学家，当他听到这些话时 空间 和 次, 立即发出警报，并重复与这些术语相关的抽象概念； 他能察觉到外行人不知道的困难，并感到思想混乱，分散了他的注意力。 讲师自信满满地继续说下去，从没想过他的听众会被这些常见的术语弄糊涂。 他的意思是 空间，从物体开始下落的地方到其运动停止的地方的距离； 而时间，他指的是秒数，或任何确定的划分 民间 从任何动议开始至结束所经过的时间； 或者，换句话说，任何给定运动的持续时间。 在这被频繁地重复之后，任何聪明的人都会感知到他们被话语的主旨所使用的意义。 但在此期间，他所听到的大部分内容都无法理解，并且他不知道每个后续演示所依据的前提。 如果这是真的，当它只确定两个术语时，那些在演讲开始时出现八个或十个未知技术术语的人会是什么情况？ 因此，在任何人能够有利地参加自然哲学的公开讲座之前，绝对需要一种完整的知识，一种不仅充分而且熟悉在理论和实践力学中使用的所有常用术语的知识。

上述关于公开演讲的内容，可以同样适当地应用于私人教学； 很可能，对这种情况的忽视是为什么很少有人对自然哲学有不同的概念的原因。 死记硬背，甚至反复阅读任何科学专业术语的定义，无疑必须有助于其获得； 但是，习惯性地向孩子们解释词语的含义和常用家用器具的结构的谈话，是使头脑为获得科学做好准备的可靠而有效的方法。

古人在学习这类知识时有一个我们被剥夺的优势：他们的许多科学术语是熟悉物体的通用名称。 我们很少遇到对半径、角度或阀门有独特概念的人。 一位罗马农民知道半径或阀门在其原始含义中的含义，以及一位现代教授。 他知道阀门是门，半径是轮辐； 但是一个英国孩子发现很难记住这个词的含义，就像抛物线这个词一样。 对几何和力学一无所知的人通常会将角度与三角形这个词混淆，而许多费力的教师的冗长推理也被这个普遍的错误所混淆。 当一个玻璃泵被展示给一个欣赏的观众时，他希望观察阀门的运动：他看起来“上方、周围和下方”； 但是，对这个词一无所知 阀，他看起来是徒劳的。 如果他希望看到打开和关闭的小门的动作，随着泵的把手上下移动，他会轻松地跟着讲师，并且会理解他随后的所有推理。 如果一个孩子试图推任何比自己重的东西，他的脚就会滑离它，而这个物体只能偶尔移动，并且突然开始； 但是，如果想让他的脚靠在墙上，他会发现很容易推动以前没有他微弱力量的东西。 在这里，可以清楚地理解使用可以移动物体的支点或固定点。 如果两个男孩在一块狭窄的木头或石头上放一块木板，并在木板的两端相互平衡，他们就会获得另一个运动中心的概念。 如果将一根扑克放在炉排上，用来举起煤块，他们的脑海中就会想起同样的中心概念。 如果一个男孩坐在木板、沙发或表格上，被另一个男孩用力在座位的一端抬起，而座位的另一端靠在地上，他们很容易察觉，静止点或运动中心或支点是地面，并且支点不像第一种情况那样位于举起的力和被举起的物体之间； 支点在一端，施加的力作用在另一端，重物在中间。 在尝试中，这些简单的实验，术语 支点, 运动中心， ＆C。 应该经常使用，并且在很短的时间内，他们对一个八岁的男孩就会像对任何哲学家一样熟悉。 如果几年来他经常以同样的意思重复同样的话，难道说关于天平和杠杆的讲座对他来说会像对年长的有能力的人一样难以理解吗？这些条款出自讲师之口？ 在这种情况下，一个男孩会显得他有机械方面的天才，但也许他对科学的品味和能力可能比一般观众少。 乍看之下可能微不足道，但在教育的进步中，关注这种情况不会有微不足道的优势。 一些术语的独特知识有助于学习者的第一次尝试； 发现这些成功后，他充满信心地前进，并毫无困难或厌恶地获得新想法。 卢梭以他一贯的口才灌输了将思想附于文字的必要性。 他谴责那些死记硬背、在最可悲的思想贫乏中言辞丰富的人的无知。 为了用事物的图像来储存学生的记忆，他愿意忽视并冒险学习语言。 不需要详尽的论证来证明一个男孩的头脑中储存着外部物体的准确图像和实验知识，并且已经获得了习惯性的灵巧，但不熟悉表达想法的常用符号，他将无能为力准确的推理，或者充其量只能根据细节进行推理。 没有笼统的术语，他就无法抽象； 在他的词汇量扩大和熟悉之前，他无法对一般主题进行推理，或从一般原则中得出结论：简而言之，他将处于那些在解决与量，不得不使用繁琐而令人费解的计算，而不是通过使用代数中的符号来展现自己的清晰而全面的方法。

在教授儿童任何艺术或科学的技术语言时，我们没有必要追求与教授科学本身相同的顺序。 推理需要有序，因为所有推理都用于从一个规则系列中相互推导命题； 但是，如果术语仅用作名称，则可以省略此顺序。 然而，抓住合适的时间引入一个新术语是非常重要的。 注意力被唤醒的时刻，当意外对物体产生了某种特别的兴趣时。 在每个家庭中，这种机会都是在没有任何准备的情况下发生的，而且这种机会比正式的讲座和用于自然哲学和化学的第一堂课的精彩设备要好得多。 如果属于房子的泵出现故障，并且泵制造商开始工作，那么提供各种指导的绝佳机会。 拔出柄中销，逐级拉起一根长杆，在其末端可见一块圆木，部分覆有皮革。 你的学生立即问它的名字，而泵制造商通过告诉小主人它被称为吸盘来阻止你的回答。 你把它拿给孩子看，他用手拿它，感觉皮革是硬还是软，最后发现有一个洞穿过它，上面覆盖着一个小襟翼或门。 他从工人那里得知，这被称为啪啪声。 现在应该允许孩子跳水 活塞 （应该用哪个名字 现在 被称为）放入一桶水中； 在前后拉动它时，他会感觉到当活塞被前后拉动时，咔哒声（现在应该称为阀门）会打开和关闭。 最好不要告诉孩子这种机制是如何在泵中使用的。 如果吸盘和活塞、咔哒声和阀门的名字都牢牢记住，那么他的第一堂课就足够了。 在另一个机会，当泵的固定阀或下阀被拉起时，他应该在场； 他将检查它，发现它类似于活塞的阀门； 如果他看到它被放入泵中，看到活塞被放入它的位置并开始工作，他所学的名字就会在他的脑海中更加深刻地固定下来，他会对整个设备有一些大致的概念. 这些名字应该在适当的场合时不时地回忆起来，但不应该让他死记硬背。 上面所说的并不是给孩子们上机械课，而是作为一种成功使用的教学方法的草图。

无论房屋进行什么维修，都应该让孩子们看到：虽然他们周围的每个人似乎都很感兴趣，但他们会因为同情而变得专注； 每当行动伴随着指令，它一定会给人留下深刻印象。 如果锁出现故障，请在将其取下时向您的学生展示； 指出它的一些主要部分，并命名它们； 然后把它放在一个孩子的手中，让他随心所欲地管理它。 锁上满是油污，沾满灰尘和铁锈； 但是，如果孩子们已经学会了整洁的习惯，他们可能会成为钟表匠和白匠，而不会破坏他们的衣服或房子的家具。 在这种情况下，应该熟悉技术术语。 它们在日常生活中非常有用，特别适用于向工人下达命令，当工人用他们习惯的语言交谈时，他们会理解对他们说的话，并与他们一起工作。快活。

早期使用尺子和铅笔，以及容易获得机器、建筑和行业工具的印刷品，在这部分教育中显然是有用的。 伦敦艺术协会出版的机器； Desaguliers, Emerson, le Spectacle de la Nature, Machines approvées par l'Académie, Chambers's Dictionary, Berthoud sur l'Horlogerie, Dictionaire des Arts et des Métiers 中的版画可能会陆续交到儿童手中。 最简单的应该首先选择，学生应该习惯于仔细观察一个印刷品，然后再给他们另一个印刷品。 一个合适的人应该仔细指出并向他们解释他们检查的第一个指纹； 之后他们可能会留给他们自己。

要理解机器的印刷品，必须先了解立面图、剖面图、剖面图、透视图和（vue d'oiseau）鸟瞰图的含义。 为了获得不同的部分概念，一些常见的家具模型，如抽屉柜、波纹管、格栅等。 可以提供，并且可以在不同的方向上被切开。 孩子们很容易理解这部分绘画及其用途，这可能会在建筑书籍中指出； 它在生活中的普通事务中的应用是如此多样和直接，以至于永远铭记在心。 此外，通过绘制复杂的建筑或机械的剖面而获得的抽象习惯对大脑非常有利。 我们希望表达的部分是隐藏的，部分是由图形的立面或轮廓提出的，部分是由建筑物、机器等建造中提出的末端之间的联系所暗示的。 以及适用于实现它的手段。

透视的知识，是通过与描绘身体部分所必需的直接相反的思维操作来获得的； 在这里，头脑必须只专注于视网膜上描绘的对象，正是我们所看到的； 它必须忘记或搁置从经验中获得的知识，并且必须用童年的眼睛看到，不能超过表面。 每个习惯于透视画法的人，在他喜欢的时候，只把外在的自然看作一幅画：这种习惯有助于形成对美术的品味； 但是，它可能会被过度使用。 有些改良者更喜欢最沉闷的废墟而不是优雅和方便的豪宅，他们更喜欢被炸毁的树桩而不是橡树的光荣枝叶。

然而，透视并不仅仅被推荐为改善品味的一种手段，而是因为它有助于促进力学知识。 当孩子们熟悉透视，以及通过高度、剖面等表示机器时。 印刷品将为他们提供广泛的信息； 当他们看到真正的机器时，它们的结构和用途就会很容易理解。 噪音，看似混乱，以及几台机器的大小，使得难以理解和组合它们的各个部分，没有太多时间和反复检查； 缩小版画的尺寸将整体呈现在眼前，不仅有助于理解，而且有助于设计。 谁能在发明的过程中逐步描绘，就可以节省大量的劳动、大量的时间和混乱的危险。 已经采用了各种设计来促进透视图，如“Cabinet de Servier，法兰西学院回忆录，哲学汇刊，以及最近的艺术剧目”中所见。 以下是简单，便宜，和 手提.

图 1。 1.

ABC，三块桃花心木板，两英寸、四英寸和六英寸长，宽度分别相同，以便以所表示的方式加倍。

图 1。 2.

A 部分已拧紧，或 夹紧 到一张合适高度的桌子上，一张纸，一张纸的边缘放在A片下面，将被牢牢地固定在桌子上。

指数 P 将（随意）设置为锐利点，指向眼睛通过目镜 E 看到的物体的任何部分。

现在将机器翻倍，如图 2 所示，注意不要干扰索引； 之前垂直的点将水平接近纸，并且它在纸上指向的位置必须用铅笔标记。 必须再次展开机器，并以与之前相同的方式确定物体的另一点； 然后这些点之间的空间可以用一条线连接； 然后取新点，用铅笔标记，并用线连接； 以此类推，直到整个对象被描绘出来。

除了一般的艺术术语外，科学的技术术语也应该逐渐为我们的学生所熟悉。 正如我们所观察到的，在这些词中，空间和时间出现得最快，并且是最重要的。 如果没有确切的定义或抽象的推理，可以通过在谈话中经常使用这些术语，并将它们应用于未经准备而发生的事情和情况，以及儿童感兴趣或感兴趣的事情和情况，从而灌输使用这些术语的一般概念。 “那张印刷品的文字之间留有很大的空间。” 孩子明白，那 空间 在这句话中是指黑色字母之间的白纸。 “你应该在你正在种植的花朵之间留出更大的空间”——他知道你的意思是更多 地面. “那条船和那艘船之间有很大的空间”——水的空间。 “我希望老鹰抓不到那只鸽子，它们之间有很大的空间”——空气。 “那些把那袋玉米拉进粮仓的人，已经把它抬过门和地面之间的一半空间。” 在这些或任何其他可能出现的实际例子中，孩子不能对单词空间的含义感到茫然； 但他也应该习惯空间这个词作为一个技术表达，然后他在力学中使用时不会被一个新术语混淆或阻止。

这个单词 次 可以在无数场合以同样的方式使用，来表示由人力、马、风、水或任何机械动力进行的任何运动的持续时间。

“我们昨天看到的磨坊里的马，是不是跟拉着马车的马一样快？” “不，还不如现在平地上的马快； 但他们走得像马车上山时一样快，或者像马拉车一样快。”

“那风车的帆在一分钟内转了多少圈？ 让我们数数； 我会看看我的手表； 你数过风帆转动的频率吗？ 等到那条断了的手臂在最上面，当你说 现在, 我会开始数 次; 一分钟过去了，我会告诉你的。”

经过几次试验，这个实验对八九岁的孩子来说会变得容易； 他有时会值班，有时会计算风帆的转数； 他可以很容易地把它应用到马磨机、水磨机、玉米扇或任何具有旋转运动的机器上。 他将因他的新工作而感到高兴； 他会比较 速度 不同的机器； 这个词的意思很容易被添加到他的词汇表中。

“风车臂的那一部分是不是靠近 车轴树或 中心，我的意思是上面没有布或帆的部分，与离中心最远的手臂末端一样快？”

“不，没那么快。”

“但那部分和帆的其余部分一样经常在一分钟内完成。”

“是的，但没那么快。”

“为何如此？”

“事情并非如此 远 圆形的。”

“不，不是的。 这 四肢 的 帆同时通过更多空间 比靠近中心的部分。”

通过这样的对话，这个词的技术意义 速度 可能对一个比上面提到的小得多的孩子非常熟悉； 他可能不仅理解速度意味着时间和空间一起考虑，而且如果他在算术方面足够先进，他可能很容易学会如何表达和比较数字 速度 由时间和空间的某些部分组成。 他不会去探究这个词的抽象意义 空间; 他见过在纸上、在木头上、在水上、在空气中测量的空间，并且他清楚地认识到，这个术语同样适用于任何类型的物体之间可能存在的所有距离，或者他可以看到、感觉到、或想象。

动量，一个不太常见的词，其含义并不那么容易传达给孩子，可以逐步向他解释：每时每刻，他都在自己的运动中感受到动量的影响，并且在运动中打击他的每一件事； 他的感受和经验只需要适当的术语就可以成为他谈话的主题。 当他开始询问时，正是指示他的适当时机。 例如，一个十岁的男孩，他已经获得了一些科学术语的含义，今天早上问动量这个词的含义； 他被要求解释他认为这意味着什么。

他回答：“强制。”

“你说的武力是什么意思？”

“努力。”

“什么？”

“重力。”

“你的意思是把身体拉到地上的那种力量吗？”

“没有。”

“一根羽毛，如果它以可以想象的最大速度或速度移动，会扔掉一座城堡吗？”

“没有。”[21]当这个问题后来对 S 重复时，他观察到，如果它的速度如此之快以弥补它的重量不足，羽毛会把城堡扔下来。

“一座被连根拔起的山，就像弥尔顿传说中的那样，如果它以最不可想象的速度移动，会推倒一座城堡吗？”

“是的，我想会的。”

匀速运动和匀速加速运动之间的差异、下落物体速度的度量、同时在不同方向上传递到同一物体的运动的组成，以及射弹曲线轨迹的原因，似乎，起初，复杂的科目，超过十岁或十二岁男孩的能力； 但是通过简短而适时的课程，可以在不混淆或疲劳的情况下对它们进行解释。 在撰写本章时，我们尝试了另一个实验，以确定我们是否在这个主题上过分断言。 在两个男孩在物体下落到地球时进行了一次谈话之后，根据他们下落速度的增加，他们被要求发明一种机器，以确定他们是否理解所说的话，显示匀速速度和加速速度之间的区别，特别是通过目测证明，“如果一个物体在给定时间内以匀速运动通过给定空间，并且如果另一个物体通过相同空间运动在匀加速运动的同时，一个匀速运动将等于另一个加速运动的一半。” 十三岁的大男孩H——为此发明并执行了以下机器：

板 I，图 3。 b 是一个 9 英寸乘 5 英寸的支架，由一个背面和两个硬木侧面组成：距离背面 XNUMX 英寸的支架侧面有两个狭缝，半英寸深，八分之一英寸宽，用于接收滚轮的两个线枢轴； 哪个滚子由一个长三英寸、直径半英寸的圆柱体组成； 和一个圆锥体，其最大部分或底部长三英寸，直径一英寸。 圆柱体和圆锥体不是分开的，而是一体成型的； 一根绳子固定在锥体的底部 a，在它的另一端有一颗子弹或任何其他小重量； 另一根绳子和重物固定在圆柱体上 c; 枢轴 p 将金属丝弯曲成手柄的形式； 任一方向转动手柄，琴弦将分别缠绕在锥体和圆柱体上； 现在应该调整它们的长度，这样当锥体上的绳子在锥体允许的范围内缠绕时，两个重物与支架底部的距离可能相等，我们假设该底部与支架底部平行枢轴； 支架现在应该固定在墙上，高度可以让重物在松开琴弦时轻轻接触地板：丝绸或 线轴 是一种合适的绳子，因为它是编织或编结的，因此不易扭曲。 当琴弦上弦到最大高度时，如果突然松开把手，两个重物会同时开始下落； 但是重物1，首先下降的速度很慢，通过的空间比重物2小。随着它们进一步下降，2号仍然继续在1号之前； 但过了一段时间，1号开始超越2号，最后他们一起落地。 如果要求这台机器准确地显示下落体在给定时间内所描述的空间，则圆锥体和圆柱体的圆周上必须有螺旋形凹槽，以精确地引导弦。 描述这些螺旋线，成了一个新的研究课题。 年轻的机械师再次渴望发挥他们的发明能力。 老大发明了一种机器，其原理与最优秀的工匠用来切割钟表保险丝的原理相同； 并在 Berthoud 中进行了描述。 最年轻的人发明了描述的发动机，图 1，图 4。

需要螺旋切割的滚筒或圆锥（或两者一起）必须配备手柄和齿轮 w，它转动较小的轮子或小齿轮 w. 这个小齿轮带有一个螺丝 s, 将木偶向前拉 p，其中凿子的刻刀 g 幻灯片 无震动. 该刻刀具有适当形状的尖端或边缘以形成螺旋凹槽，并带有肩部以调节凹槽的深度。 铁棒 r，它牢牢地固定在木偶中，在 mm, 并引导人偶直线前进。

板 1。

从图中可以理解机器的其余部分。

同时还想到了一种显示复合力性质的简单方法。 一个象牙球被放在一块十六英寸宽、两英尺长的木板角上。 另外两个类似的球从不同方向的第一个球的倾斜槽中落下，但同时。 一个落在与板长平行的方向上； 另一个球以与其宽度平行的方向回落。 通过提升槽，这样的力传递到每个落下的球，足以将静止的球驱动到与它的线相对或成直角的板的那一侧或一端。运动。

当两个球一起落下时，他们将静止的球对角驱动，以到达对角。 如果将同一块板放置为倾斜平面，以五或六度角放置，放置在其最上角之一的球将以直线加速运动落下； 但是，如果另一个球（通过一个倾斜的槽下降）以与前一个下降线成直角的方式撞击第一个球，在它开始下降的那一刻，它不会像前一个实验那样移动对角线，但会描述一条曲线。

它描述曲线的原因以及为什么该曲线不是圆形的原因很容易理解。 孩子们因此被引导去发明解释和展示机械定律的机器或装置，不仅将这些定律牢牢地固定在自己的头脑中，而且扩大了他们的发明能力，并保持了一定的思想原创性，从而产生了新的发现.

因此，我们强烈建议教师在科学的基础上尽可能少地使用戒律，并鼓励他们的学生在进步时使用自己的理解。 在机制方面，只需要教授发动机的功率和用途的一般视图。 在需要更多的地方，这样的基础，在好书的帮助下，以及对好的机器的检查，将完善理论知识并促进实践。

首先，我们不应该用准确的演示来妨碍我们的学生。 数学在力学中的应用无疑是最有用的，它开辟了一个巧妙而重要的探究源泉。 阿基米德是机械哲学家中最伟大的人物，他鄙视将他的崇高发现仅仅用于实际应用，当他的引擎产生最惊人的效果时，他如此沉迷于抽象的推测，以至于对恐惧的恐惧毫无反应。死亡。 因此，我们并不是要低估对力学问题的严格论证的应用，或者是在哲学讲座中展示最精确的机器。 但我们希望指出一种方法，让我们的学生对机械器官有一个一般性的概念，这对他们的理解将立即显而易见，并且可以作为未来改进的可靠基础。 一句俗语告诉我们，虽然我们相信我们所看到的，但我们对我们所看到的有更高的信念 感觉. 这句格言尤其适用于机械。 当一个人意识到他自己的身体运动对不同引擎的影响时，当他可以粗略地比较它们的相对优势时，他不会拒绝他们的帮助，或者对他们的应用有超出合理的期望。 这位年轻的力学理论家认为他可以产生永动机！ 当他习惯于在这方面以及在所有其他主题上参考常识和经验的简单指示时，他就不会轻易被有远见的理论所误导。

板 2。

为了帮助我们教授机械能力的使用，我们建造了以下设备，我们将其命名为 Panorganon。

它由两个主要部分组成：容纳移动机械的框架； 和一个 绞盘 or 起锚机，它竖立在一个 窗台 或木板，即沉入地面几英寸：框架通过这种方式，并通过六个支架或支柱，变得稳定。 横梁，或 横梁，由大括号和特大柱加强，使其更轻、更便宜。 这 绞盘 由一个立轴组成，在其上固定有两个 鼓; 绳子可以绕在上面，还有两个杠杆或手臂可以用来转动绳子。 轴的下部还有一个铁制的螺丝，以显示螺丝作为机械动力的特性。 绕着大地的绳索 鼓 从框架顶部附近的一个滑轮上方经过，并在框架底部附近的另一个滑轮下方通过。 作为两个 鼓 使用不同尺寸的绳索时，必须有一个直立的滚轮，以将绳索以正确的方向引导到滑轮，当任何一个 鼓 用来。 在框架附近，在绳索运行的方向上，放置了一个平台或交易板，宽一个板，二十或三十英尺长，可以在上面拉一个装有不同重量的小雪橇。 板 2。图 1。

FF 框架。

bb 大括号以保持框架稳定。

aaa 角撑以加强横梁； 还有一个 王柱.

S. 圆形锥形轴，在榫眼上方和下方用铁箍加固。

L L. 两个臂或杠杆，轴等通过它们。 将被移动。

D D. 鼓，有两个不同周长的轮辋。

R. 引导绳索的滚轮。

P. 滑轮，绳索通过滑轮到达较大的卷筒。

P 2. 另一个滑轮来响应较小的鼓。

P 3. 当用杠杆等进行实验时，绳子穿过的滑轮。

P 4. 使用雪橇时绳索通过的另一个滑轮。

罗。 雪橇继续前进的交易板之路。

SL。 雪橇上附有硬木片，在路上引导它。

Panorganon的用途。

因为这台机器要靠男人或孩子的力量来移动，而且他们的力量不仅随着每个人的力量和体重而变化，而且还根据施加力量或体重的不同方式而变化； 首先，有必要建立一种将人力施加到机器上的确定模式； 以及一种确定每个人的相对力量的方法，该个人的力量被施加在它上面。

估计一个人可以通过肩上的绳索水平拉动的力。

实验一。

从顶部悬挂一根普通的长鳞梁（没有鳞片或链条） 横梁 框架的一端，以便它的一端可以在机器一侧或柱子的一英寸范围内。 将一根绳子系在秤杆的钩子上，通常悬挂秤的链条，并将绳子穿过距离地面约四英尺的滑轮P 3 ； 让这个人把绳子从 1 拉到 2，背对着机器，把绳子拉到肩膀上——Pl。 2. 图 6. 由于滑轮可能太高或太低而无法使绳索保持水平，因此拉动滑轮的人应放置在距离机器十或十五英尺的地方，这将减少绳索的角度方向，以及实验的不准确性。 将重物挂在秤梁的另一端，直到拉的人可以向前走，公平地拉，不要将脚靠在任何东西上。 这个重量将估计他可以通过肩膀上的绳子水平拉动的力。[22]如果认为有必要使这些实验完全准确，则应将一段滑轮（其半径为刻度梁长度的一半）连接到梁的末端； 绳索可自行套在绳索上，滑轮 (P 3) 应升高或降低，以使绳索在处于拉动姿势时从人的肩部水平拉出。 让一个尝试过这个的孩子，穿着干鞋在板上行走； 之后让他用粉笔擦鞋，然后用肥皂擦鞋试一下：他会发现在这些不同的情况下，他可以用不同程度的力量拉扯； 但是当他尝试以下实验时，让他的鞋子总是干燥的，这样他的力量可能总是一样的。

展示三种不同杠杆的力量。

实验二。

不要像上一个实验那样将来自刻度梁的绳索放在男孩的肩膀上，而是将其钩在杠杆 L 的末端 1 上，图 2。板 2。这个杠杆穿过一个插座——板 2。图 3.——它可以从其一端向另一端移动，并且可以通过插座的螺钉固定在任何位置。 这个插座有两个活塞，它和它所包含的杠杆可以转动。 这个套筒和它的凸头可以从轨道RR，板2之间的孔中取出。图2。并且可以放入RR处的其他孔，图5。将另一根绳子绕到另一端这个杠杆，让男孩像以前一样拉。 或许应该指出，这个男孩必须走的方向与他之前所走的方向相反，即。 从1到3。重物上升的高度，男孩前进的距离，应仔细标记和测量； 并且会发现，他可以将重物提升到相同的高度，并通过与前一个实验相同的空间前进。 在这种情况下，由于杠杆的两端移动通过相等的空间，杠杆只是改变了运动的方向，并没有给男孩的直接力量增加机械动力。

实验三。

将控制杆移到最末端 插座; 杠杆的中间现在将与滑轮 Pl 相对。 2. 图 4.——将穿过滑轮 P 3 的绳子挂在它上面，然后将男孩用来拉动的绳子固定在杠杆的另一端。 这将成为;这将是 第二类杠杆，正如力学书籍中所说的那样； 在使用其中， 阻力位于运动中心或支点与运动动力之间. 他现在将举起两倍于他在实验 II 中所做的重量，并且他将通过双倍的空间前进。

实验四。

将杠杆和形成轴的套筒移动（没有将杠杆从上次实验中它在套筒中的位置移动）到在 RR，板 2 处为其准备的孔。图 5。杠杆 E 的自由端现在将与绳索和滑轮相对（绳索从刻度梁穿过滑轮）。将绳索钩在上面，然后将男孩拉动的绳索钩到中间的杠杆。 现在的效果将不同于上两个实验中的效果； 男孩只能前进一半，举起的重量也只有以前的一半。 这就是所谓的 第三类杠杆. 第一种和第二种杠杆用于采石； 很多工具的操作可以参考他们。 第三种杠杆被使用但很少使用，但是当长梯被升起时，它的特性可以很好地观察到，因为举起它的人必须施加越来越大的力，直到梯子几乎垂直。 当使用这个杠杆时，很明显，从上面所说的，动力必须总是通过比要移动的物体更小的空间。 因此，它永远不会有助于获得权力。 但有些机器的目的是提高速度，而不是像在磨坊移动的大锤中那样获得动力。 （V. 艾默生力学中的板块，第 236 期。）

杠杆实验可以随意变化，增加或减少机械优势，以平衡力量和阻力，使学习者习惯于计算不同情况下的力量和效果之间的关系； 总是指出，无论权力有多大，[23]这个单词 功率 在此用于通俗意义上，表示用于通过任何引擎产生效果的强度或功效。 或在阻力中，总是由劣质通过的空间差异来补偿。

我们已经提到的实验，对于功率和阻力之间的直接关系，足以让学生满意。 但是，当一个超过另一个时，力量和阻力所通过的不同空间是不明显的，因为它们通过的空间比杠杆所允许的要大得多。

实验五。

将雪橇放在木板路的最远端——板 2。图 1——将一根绳子系在雪橇上，将其穿过最低的滑轮 P 4 和滑轮 P 3，以便男孩可以绳子越过他的肩膀，就能把它拉出来。 现在必须装载雪橇，直到男孩只能在木头路上稳步前进。 这必须小心，因为绳子旁边只有他的空间。 他将在路中间遇到雪橇，他必须从那里退开才能通过雪橇。 记下这个实验的时间。 很明显，男孩和雪橇以相等的速度移动； 因此，滑轮没有获得任何机械优势。 如果他重约九块石头，他能画出的重量大约是半百块； 但男孩画画的确切力量要通过实验 I 才能知道。

车轮和车轴。

这个器官在力学上通常被称为， peritrochio 中的轴。 一个 硬 名称，这很可能会被保留，因为锚机或绞盘这个词会向我们的学生传达一个更独特的想法。

实验六。

到最大的鼓，板 2。图 1。系上一根绳子，将它向下穿过滑轮 P，然后穿过滑轮 P 4 到达放置在木路尽头的雪橇，它离机器最远。 让男孩用一根绳子系在绞盘的一个臂的末端，越过他的肩膀，把绞盘转过来； 他会把绳子绕在鼓上，然后把雪橇拉上它的路。 要让雪橇在路上前进 144 英尺，男孩必须绕圈走 XNUMX 英尺，这是原地的六倍，他将能够拉动大约 XNUMX 的重量，是在原地的六倍。最后的实验。

现在可以指出，在这个实验中，力量通过的空间差异正好等于男孩在没有绞盘的情况下可以画出的重量差异。

实验七。

现在让绳子连接到较小的滚筒上； 这个男孩在雪橇上的重量几乎是以前的两倍，并且会通过两倍的空间。

实验八。

在有许多男孩的地方，让其中的五六个人拉动绳子的末端，他们的拉力（如实验 I 中的估计）是男孩在绞盘上的力的六倍。 是 固定在雪橇上； 他们将平衡绞盘上男孩的力量：他们或他，突然拉动，可能会前进，但如果他们公平地拉动，任何一方都没有优势。 在本实验中，绳索应穿过滑轮 P 3，并应缠绕在较大的卷筒上。 还必须注意的是，在所有关于物体运动的实验中，在摩擦力很大的情况下，就像在使用雪橇的地方一样，结果从来没有像在其他情况下那样一致。

滑轮。

关于滑轮，我们将不多说，因为它在每个人的手中，并且可以在没有任何特定设备的情况下对其进行试验。 但是，应该明确指出，固定滑轮不会增加动力。 为此，应使用无轮辋的车轮，或者更恰当地说，应使用固定在中殿的若干辐条。 （图板 2。图 9。）应将拐杖头之类的部件固定在这些辐条的末端，以接收一块用于代替绳索的环网，因为绳索会不稳定； 一个带钩子的铁带应该挂在中心，有时可以用来悬挂它，有时可以挂一个重物。

实验九。

让滑轮的骨架由框架横梁上的铁带悬挂； 将一块网固定到一个半径上，另一个固定到相反半径的末端。 如果两个体重相等的男孩拉动这些环网，他们就会相互平衡； 或两个相同的重量挂在这些网上，将处于平衡状态。 如果将一块环网放在最上面的半径周围，则挂在其两端的两个相等的重物将保持不动； 但是，如果它们中的任何一个被拉动，或者如果在其中任何一个上增加一点额外的重量，它就会下降，并且网将连续地向上升的半径施加自身，并与下降的半径分离。 如果仔细考虑这种运动，就会发现，网在展开自身时对半径的作用与两条绳子连续悬挂在相反半径的末端时的作用相同。 相对的两个半径可以认为是第一类杠杆，其中心在杠杆的中间； 由于每一端都通过相等的空间，因此没有机械优势。 但是如果这个骨架滑轮被用作普通的 阻止 or 滑车，其运动和性质将完全不同。

实验 X. 板 2。 9.

将一块环网钉在离地面三四英尺远的柱子上； 将其另一端固定到其中一个半径上。 将另一张网系在对面的半径上，让一个男孩握住网中悬挂的骨架滑轮； 将重物钩到从中心悬挂的带子上。 固定周向腹板的半径末端将保持不动； 但是，如果男孩将手中的网向上拉，他将能够举起几乎两倍的重量，而无需机器，他可以用一根简单的绳索从地面抬起，他会感觉到他的手当重量上升时，他移动了两倍大的空间：因此，他拥有第二类杠杆所拥有的机械优势，就像在实验 iii 中一样。 让一张网绕下半径，让它的一端钉在柱子上，另一端由男孩握住，这将表示将绳索应用到可移动的滑轮上； 如果仔细考虑它的运动，就会发现半径，因为它们连续地应用于网络，代表了一系列第二类杠杆。 一个滑轮只不过是无数个这样的杠杆。 直径一端的绳索作为支点 器官 在其进展过程中。 如果这 骨架滑轮 水平使用，而不是垂直使用，已经提到的情况会显得更明显。

在木路上铺上一块围网； 把它的一端钉在路上； 将滑轮放在板另一端的卷筒纸上，将卷筒纸拉过半径，让男孩抓住它，拉动固定在滑轮中心钩子上的装载雪橇：他会拉这种方式几乎是没有滑轮时的两倍。[24]在所有这些对骨架滑轮的实验中，必须有人将其保持在正确的方向上。 从它的结构来看，它是为了说明而不是为了实际使用而设计的，如果没有帮助，它就无法保持其适当的状态。

在这里，铺在路上的网更清楚地表明，在最低半径接触它的地方它是静止的； 如果观察到半径，当他们踩在上面时，它们的点将出现静止，而滑轮的中心将与雪橇一样快，并且每个半径的顶部相继（以及展开滑轮的男孩的手） web) 的移动速度是滑轮和雪橇中心的两倍。

如果一个人手里拿着一根棍子，一边观察棍子顶部、中间和底部的相对运动，一边倾斜，他会看到棍子的底部在地面上没有运动，并且中间只有顶部运动的一半。 滑轮的这一特性已被详述，因为它阐明了车轮在地面上滚动的运动； 它解释了一个常见的悖论，起初看起来莫名其妙。 “滚轮的底部永远不动 上 马路。” 这只适用于在坚硬地面上移动的车轮，实际上，可以认为它是将其圆周放在道路上，而不是在其上移动。

斜面和楔形。

斜面 是接下来要考虑的。 当要举起重物时，通常很方便地铺设一条倾斜的人造木板路，可以将其推上或拉上。 然而，如果没有轮子或滚轮的帮助，这种机械动力将毫无用处。 因此，我们将在以另一种方式应用它时，以 楔子，实际上是一个移动的斜面； 但是，如果需要用panorganon来解释斜面的性质，则可以将木路抬高并设置为所需的任何倾斜度，并且可以像以前的实验一样在其上拉雪橇。

让一个杠杆的一端，N. 板 2。图 7. 一端有一个轮子，通过一个驱动或拧入柱子的活塞铰接在框架的柱子上。 为了防止这个杠杆侧向偏离，用一根钉子将木片与它连接起来，钉子应该固定在杠杆中，但它可以在轨道上的孔中自由移动。 该卡瓦的另一端必须固定在距杠杆三四英尺处的木桩上，在杠杆的一侧，朝向固定轮子的一端（图 2。图 10。一个 杜瓦索) 与普通车床踏板的管理方式相同，有时也与织布机的踏板相同。[25]在织布机中，这个二级杠杆被称为 一只小羊, 错误地, 对于 林; 从 椎板, 一根木头。

实验十一。

在这个杠杆的轮子下面，在木路上放置一个斜面或半楔子（图 2。图 7。），下面有滚轮，以防止摩擦；[26]应使用三个滚筒； 其中一个必须放在雪橇前面，如果靠近最前端的雪橇底部稍微向上倾斜，它很容易找到它的位置。 为了将这个最前面的滚轮保持在原位，直到雪橇遇到它，它应该用两小块蜡或沥青轻轻地粘在路上。 将一根绳子系在楔子的最前端，然后将其穿过滑轮（P 4. 和 P 3.），如第五个实验所示。 让一个男孩用这根绳子把雪橇拉到他的肩膀上，他会发现，随着雪橇的前进，雪橇会向上举起； 楔子长五英尺，高一英尺。 现在，如果将重物的垂直上升和他前进的空间进行比较，他会发现，他所通过的空间将是重物上升所通过的空间的五倍。 然后 Free Introduction 如果像在实验 i 中一样，在没有任何机械优势的情况下施加力量，楔形使他能够举起 2 倍于没有它时可以举起的幅度。 通过将这个楔子分成两部分铰接在一起，并用一个刻度件将它们分开，楔子可以调整到任何给定的倾斜度； 并且总是会发现，楔子的机械优势可以通过比较它的垂直高度和它的底部来确定。 如果楔子的底部是其高度的 3、4、5、2 或任何其他倍数，它将使男孩能够分别举起比他在实验 i，通过它来估计他的力量。

螺丝。

螺丝 是绕圆柱体的斜面； 它围绕圆柱体的所有旋转的高度加起来，与转动它的动力所通过的空间相比，就是它的量度 机械优势.[27]机械优势 不是一个适当的术语，但我们的语言缺乏适当的技术术语。 这个单词 功率 被如此不加选择地使用，以至于如果不更严格地使用它，几乎不可能传达我们的意思。 让上一个实验中使用的杠杆以这样一种方式转动，即从它的活塞杆伸到 Panorganon 的轴上，由一个辅助杠杆引导，就像以前一样。 （板 2。图 8。）让轮子停在最低处 螺旋 或螺钉的螺纹：当轴的臂转动时，轮子将上升，并承载固定在杠杆上的重量。[28]在这个实验中，男孩应该尽可能地靠近轴，例如在一英尺以内，否则他将具有这样的机械优势，以至于机器无法承受任何足够强大的重量来平衡。 由于螺钉的情况阻止重物从螺钉的中心完全悬挂，因此在估计螺钉的力或确定杠杆获得的机械优势时必须为此留出适当的余量：这可以通过测量重物的垂直上升，这在所有情况下都比测量机器的部件更好，更快捷，并通过计算估算其力； 因为绳索的直径不同，以及其他一些小情况，在估计时经常会出错。

动力所通过的空间，以及它所移动的空间，是估算发动机功率的可靠数据。 实验的两个物质主题，但仍留给 Panorganon； 摩擦力和马车的轮子：但我们已经将这篇文章扩展得远远超出了它与本书中类似章节的比例。 我们重复一遍，在此或在我们设计的任何其他部分中，并不打算撰写有关科学的论文； 只是为了指出一些方法，让年轻人了解知识的雏形，并让他们对他们所依据的那些原则有一个清晰而独特的看法。 任何有经验的导师都不会批评一个十二岁或十三岁的男孩对这些问题的肤浅知识。 他会意识到，我们希望向我们的学生提供有用的艺术和科学的一般观点，肯定会倾向于形成对文学和调查的兴趣。 这 社会学家 只学会了 在——我们希望教我们的学生 认为，关于人类推测的各种对象。

Panorganon 可用于测试空气和水的阻力； 不同肌肉的力量； 在各种各样有趣和有用的实验中。 在学院和私人家庭中，它可能被竖立在分配给娱乐的地方，在那里它将提供许多空闲时间的娱乐。 当它失去新意时，可能会不时取下轴，并在其位置悬挂秋千。 建造它的成本可能是五六磅：站在我们窗前的那件东西不到三几尼，因为我们身边有许多材料用于其他目的。

在第一次尝试向儿童教授化学时，应该选择物体，其主要特性可以很容易地通过触觉、味觉或嗅觉来区分； 并且应该使用不需要准确定义的术语。

当一个孩子被一场大雪困住时，他会去火炉取暖和擦干自己。 在火炉前待了一段时间后，他发现自己比以前更湿了：水从他的帽子和衣服上滴落下来，覆盖在他身上的雪消失了。 如果你问他雪怎么了，为什么他变湿了，他不能告诉你。 给他一杯雪雪，要他放在火前，他觉察到雪化了，变成了水。 如果他把手指伸进水里，他会发现水比雪还暖； 然后他意识到温暖他的火也同样温暖了雪，然后雪变成了水。 或者，换句话说，他发现来自火的热量进入雪中并融化它：他因此获得了雪被热溶解的想法。

如果盛有水或融雪的杯子在结霜的日子里从火中取出，放在窗外，他会察觉到，水会慢慢变冷。 一层薄而脆的皮肤覆盖在上面； 它逐渐变厚，最后所有的水都变成了冰； 如果杯子再次放在火前，冰就会变回水。 因此他发现，通过减少水的热量，它变成了冰。 通过加热冰，它变成了水。

一个孩子看着融化的封蜡滴落到纸上。 当他看到你搅动蜡，并察觉到以前坚硬的东西现在变得柔软且非常热时，他会运用他以前关于热对冰雪的影响的知识，他会告诉你，蜡烛融化了蜡。 通过这些方法，热解物体的原理将铭刻在他的记忆中。 你现在可以扩大他的解决思路。

当一块糖放入一碟热茶中时，孩子会看到它越来越少，最后它消失了。 糖怎么了？ 你的学生会说它被茶的热量融化了：但如果将它放入冷茶或冷水中，他会发现它会溶解，虽然会更慢。 然后，你应该给他看一些细沙、一些粘土和粉笔，然后扔进水里； 他将感知机械混合与扩散或化学混合之间的区别。 化学混合物，就像水中的糖一样，取决于结合在一起的固体和流体部分之间存在的吸引力。 机械混合只是固体部分在流体中的悬浮。 当细沙、白垩或粘土投入水中时，水会持续一段时间浑浊或浑浊； 但逐渐地沙子等。 落到底部，水变得清澈。 在糖水的化学混合物中，没有浑浊，液体清澈透明，即使搅拌，静止时也没有沉淀物，糖与水结合； 一种新的、流动的物质，是由糖和水这两个简单的物体形成的，虽然组成混合物的部分肉眼无法辨别，但味道却可以感知。

在他观察完混合物之后，应该问孩子，他是否知道任何可以将糖从水中分离出来的方法。 在一壶水的沸腾中，他看到了从器皿口冒出的蒸汽； 他知道蒸汽是由火产生的热量形成的，它与水的结合推动其各部分进一步分裂，并使其采取另一种形式，即蒸汽或蒸汽。 他可以将这些知识应用于糖和水的分离； 他可以将水变成蒸汽，糖会以固体形式留在容器中。 如果男孩不蒸发水，而是在混合物中加入更多的糖，他会看到，过了一段时间，水就不再溶解糖了。 多余的糖会像沙子一样落到容器底部：然后应该告诉学生液体是 饱和的 与固体。

通过这些简单的实验，孩子可以获得关于溶液、蒸发和饱和的一般知识，而无需经过正式的讲座或化学家的仪器。 在你教他化学的所有尝试中，在你进行另一个实验之前，应该非常小心地让他完全理解一个实验。 常见的隐喻表达，即心灵应该有时间消化它所接受的食物，是建立在事实和观察之上的。

我们的学生应该看到各种物质在液体中的溶液，如水中的盐； 大理石、白垩或碱，在酸中； 和烈酒中的樟脑：这最后一个实验他可以自己尝试，因为它并不危险。 当然，许多实验都是危险的，因此不适合儿童； 但可以选择其他人，他们可以在没有任何帮助的情况下安全地尝试； 危险的实验在必要时可能会由一些细心的人展示给他们看。 他们的第一次实验应该是他们可以轻松执行的，并且结果可能是成功的：这种成功会让学生感到高兴和感兴趣，并鼓励他们坚持下去。

一个孩子可能会得到一些烈酒和一些樟脑； 樟脑会溶解在酒的烈酒中，直到酒酒饱和； 但是接下来他将不知如何再次将它们分开。 为了将它们分开，他必须将大量的水倒入混合物中； 他会立即看到透明的酒变得浑浊，这是由于樟脑与精神的分离。 樟脑以凝乳的形式落到容器底部。 如果孩子在溶液溶解之前和之后都称量过樟脑，他会发现结果几乎相同。 他应该被告知，这 化学操作 （现在应该使用技术术语）被称为 降水：通过引入另一个物体从混合物中分离出来的物质，从​​混合物中倒下或沉淀出来。 在这种情况下，酒的精神吸引了樟树，因此溶解了它。 当水倒进去时，酒精对水的吸引比对樟树的吸引更强烈； 松散的营火坠落到船底。

现在已经向学生展示了两种方法，通过这些方法可以将固体从溶解它的液体中分离出来。

现在应该制作蒸馏器，并向学生介绍蒸馏的本质。 通过实验，他将了解两者之间的区别 挥发性 不同的身体; 或者，换句话说，他会了解到有些物质由于比其他物质或多或少的热量而变成流体或变成蒸汽。 应该用温度计向他显示热度，并向他解释温度计的用途及其性质。 由于学生已经知道大多数物体会因受热而膨胀，因此他很容易理解，热量的增加会使温度计灯泡中的水银膨胀，因为没有其他空间膨胀，水银会在小玻璃管中上升； 它所暴露的热度由仪器刻度上的数字标记。

蒸馏的目的是将两种物质中挥发性较大的物质与较不易挥发的物质分开。 将整个混合物放入容器中，容器下方有火：最易挥发的液体首先开始变成蒸汽，然后上升到更高的容器中，该容器通过水或雪保持低温，使蒸发的液体凝结； 冷凝后，它会掉入另一个容器中。 在孩子刚刚尝试的实验中，通过沉淀将樟脑与酒中的酒精分离后，他可能会通过蒸馏将酒精与水分离。 当上升的物质，或通过热量与其他物体分离的物质是固体时，或者当操作后收集到的物质是固体时，该过程不称为蒸馏，而是升华。

我们的学生接下来可能会熟悉酸和碱的一般性质。 为了在这部分化学方面指导他，应尽可能避免定义； 应该追求榜样和直观的示范。 当这些可以通过对物质本身的实验来显示时，谁会开始用文字解释酸和碱之间的区别？ 酸和碱之间可察觉的第一个巨大差异是它们的味道。 让孩子对自己口味的差异有清晰的感知； 让他闭上眼睛也能分辨出来； 让他尝尝每种中最烈的，以免伤害他，一旦他对碱的辛辣味和酸的酸味有了不同的概念，他将永远不会忘记其中的区别。 之后他必须看到酸和碱对蔬菜蓝色的影响 不同的时间, 而不是在同一天; 通过这些方式，他将更容易记住这些实验，并且他不会混淆它们的不同结果。 蔬菜的蓝色遇酸变红，遇碱变绿。 让你的学生拿一个萝卜，把蓝色的部分刮到水里； 应该放置一段时间，直到水变成蓝色：让他将一些这种液体倒入两个玻璃杯中； 其中之一加醋或柠檬汁，酒液呈红色； 在水中溶解一些碱，然后将其倒入另一个玻璃杯中，溶解的萝卜会变成绿色。 如果在红色混合物中倒入碱，颜色会变成绿色； 如果在变成绿色的液体中倒入酸，颜色就会变成红色：这样你可以交替倒入酸或碱，依次产生红色或绿色。 染上蔬菜蓝色的纸被称为 test 纸; 这会被最弱的酸或碱改变，因此，这对我们小学生的第一个实验特别有用。 为了安全起见，孩子应该在他的第一次试验中使用最弱的酸，但应该向他表明，无论我们使用什么酸，效果都是相似的； 只是当我们使用强酸时，颜色会比使用弱酸时更深。 学生应该逐渐习惯使用强酸； 例如硫酸、硝酸和盐酸，这三种被称为化石酸，以区别于植物酸或较弱的酸。 我们可能会被允许建议年轻的化学家养成擦拭容器颈部的习惯，他从中倒出任何强酸，因为当他拿起瓶子时，液体的滴落不会烫伤他的手； 他们也不会损坏他工作的桌子。 这种习惯看似微不足道，但却很有好处，因为它给人以秩序、轻松和稳定的印象，而这些都是进行化学实验所必需的。 小学生可能会被告知，我们刚才提到的习惯是伟大的化学家布莱克博士的一贯做法。

我们应该注意我们第一次使用这个词的方式 盐 在与孩子们交谈时，以免他们产生模糊的想法：应该告诉他，他吃的那种盐不是世界上唯一的盐； 他可能会想起他曾在嗅瓶中闻到的那种盐。 还应该进一步告诉他，有许多土质盐、碱性盐和金属盐，他迟早会熟悉这些盐。

当酸与碱、石灰石、白垩或大理石混合时，可能会观察到冒泡，并听到噪音； 应该告诉孩子，这叫做 冒泡. 一段时间后，冒泡停止，石灰石等出现。 溶于酸。 应该告诉孩子，这种冒泡是由大量特定类型的空气（称为固定空气或碳酸气体）逸出引起的。 在石灰的酸溶液中，石灰和酸相互吸引； 但由于目前的混合物对气体没有吸引力，它会逸出，并在上升过程中形成气泡或泡腾。 可以向孩子证明这一点，方法是向他展示，如果将酸倒在苛性石灰（石灰中的这种气体已被火烧掉）上，就不会冒泡。

还有其他各种化学实验可供孩子们自娱自乐； 它们可用于分析大理石或粘土； 可能会向他们提供制作墨水或肥皂的材料。 应该向他们指出，制作黄油和奶酪、烘焙、酿造等常见的家庭和烹饪操作。 都是化学过程。 我们希望读者不会想象，我们在这个小小的草图中假装指出了 世界上最好的可以为儿童设计的实验； 我们只提供了一些我们想到的最简单的方法，以免父母在本章结束时惊呼：“要做什么？ 我们要如何 开始？ 什么样的实验适合孩子？ 如果我们知道，我们的孩子应该尝试一下。”

首先选择什么特定的实验并不重要。 我们只是想表明，孩子们的思想可能会转向这个主题； 通过让他们习惯于观察，我们不仅赋予了他们学习已经发现的东西的能力，而且随着他们年龄的增长，还赋予了他们为人类知识的一般储备添加一些东西的能力。

焦急的家长，在谈到任务和经典文学之后，会询问以下几页中推荐的整个教育计划是与公立教育还是私立教育有关。 它旨在与两者相关。 在孩子八九岁之前送他们上学是不常见的：我们的第一个目标是展示如何以这种方式对那个年龄段的孩子进行教育，使孩子们可以为获取所有知识做好充分准备通常在学校任教，并且可能完全没有学生在被送到任何公立神学院之前有时会犯的许多错误。 很明显，如果父母在之前对孩子的教育上多下点功夫，公共教师就会省去很多无用的劳力和焦虑； 更重要的是，如果他们要防止他们养成完全懒惰的嗜好，或养成顽固和虚伪的习惯，即使极度谨慎和警惕也难以克服。 根据经验，我们可以向父母保证，如果他们在理解力和道德习惯方面坚持不懈地追求适当的计划，只要他们继续坚持，在我们提到的年龄之后，他们对孩子的教育就不会有太大问题。在家里指导他们； 如果他们把他们送到公立学校，他们在智力和行为上的优势很快就会显现出来。 虽然我们主要关注了在年轻人生命的前九年或十年内对管理他们至关重要的所有情况，但我们绝不仅限于这一时期； 但是我们已经努力向父母们展示了关于人类思维（就与我们的主题相关的）、正确的教学方法和理性教学的目标的一般看法——以便他们可以扩展我们已经制定的原则在随后的所有教育阶段中，他们都可以应用它们，因为它最适合他们的特殊情况或他们的特殊愿望。 我们充分意识到，我们已经执行了我们自己的设计，但执行得非常不完美； 实验教育还处于起步阶段，还有无限的改进空间； 但我们自以为是，细心的父母和导师会坦率地考虑向他们提供的实际帮助，尤其是当我们努力表达我们的意见时，不带教条主义的推定，也不偏袒任何现有机构或现行制度。 那些即使是出于好意而对其中任何一项进行暴力攻击，并且不考虑什么是可行的，以及什么应该做的人，也不太可能说服或说服人类增加幸福，或者属于他们自己的那份幸福。

人类，至少是人类中谨慎和理性的部分，厌恶拆毁，直到他们有道德上的确定性，他们可以建立一个比被摧毁的更好的大厦。 一位著名作家说，你能说服我，我住的房子很糟糕，你能说服我放弃吗？ 在我的社区建设一个更好的社区； 我将非常愿意参与其中，并将向您致以最诚挚的谢意。 在另一所房子准备好之前，聪明的人会留在他的旧房子里，无论它的布置多么不方便，无论多么吸引热情的计划者的计划。 我们不是为投影仪或改革者设立的：我们希望稳步关注事物的实际状态，以及我们自己逐步改进的希望； 并抓住并结合所有可以立即使用的东西：所有可以提供帮助的东西，而不是突然改进。 每一位见多识广的家长和每一位开明的校长都必须明白，在公共教育的管理中有许多情况可能会受到合理的谴责； 太多的时间被牺牲在学习所学语言上； 对品德的理解和养成的普遍提高关注太少； 一位校长无法注意他众多学生中每个人的脾气或习惯； 父母在一年中与孩子在一起的那段时间里，没有足够的热情与校长的意见合作； 以致民办教育抵消民办教育。 这些以及许多其他事情，我们都听说过反对学校； 但是我们用什么来代替学校呢？ 大量忙于公共或职业活动的人，商业或贸易中的人，艺术家或制造商，当他们没有时间照顾家人时，他们如何教育他们的家人？ 当他们可能认为自己没有完全准备好承担几个男孩的古典教育和全部教育时； 也许什么时候，他们可能无法获得他们认可的导师的帮助？ 很明显，如果在这种情况下，父母试图在家教育孩子，他们会自取其辱，并可能无可救药地溺爱他们的学生。 因此，厌恶那些上公立学校的人在任何方面都是不明智和残忍的，因为他们没有其他资源来教育他们的家庭。 可能还有另一个原因影响了许多中产阶级未被察觉的人，并决定他们支持公共教育。 家境贫寒的人，或经商致富的人，往往希望将自己的儿子培养成从事自由职业的人：他们意识到自己的孩子会习惯的公司、语言和生活方式在家里，低于适合他们未来职业的水平。 公立学校消除了这种土气，改正了地方话的毛病，在这一点上是很有优势的。 我们强烈建议这样的父母将他们的孩子送到大型公立学校，拉格比、伊顿或威斯敏斯特； 不去任何小学校； 更不用说他们自己附近的人了。

虽然我们承认迫使社会的大部分人选择公立教育学院的必要性，但我们有责任告诫父母不要期望他们孩子的道德品质、理解力或脾气会在大型学校得到改善; 我们承认，所学的语言在那里得到了成功的教授。 许多人对这样的断言感到满意，即公共教育是最不麻烦的，一个男孩一旦被送到学校就可以安顿好几年的生活，只需要每年两次在节日里短暂地得到父母的照顾。 很难想象，那些以这种方式思考的人，在送他们上学之前，应该对他们的孩子的教育给予任何关注，或者至少是任何明智的关注。 他们不太可能对他们从未打算完成的教育的开始非常关心：他们会认为，在生命的最初几年里可以做的事情无关紧要； 四岁到七岁的孩子太小，无法接受教育； 学校会迅速弥补所有缺陷，并纠正所有那些从那个年龄开始在家里造成麻烦的错误。 因此，对于一所公立学校，对于一所精神病院，所有绝望的受试者都被送去，作为最后的资源。 他们把自己的恶习传染给了他们，这种恶习很快传遍了他们整个部落的同伴，尤其是那些恰好与他们年龄相仿的人，他们的同情特别使他们面临感染的危险。 我们常被告知，年轻人彼此之间的同情心最强，他们从彼此的榜样中学习的效率最高。 他们确实从榜样中学得很快，这是公立学校的危险之一：这种危险不是必要的，而是偶然的； 任何校长都无法防范这种危险，但父母可以通过对学生的先前教育来防止这种危险。 男孩被领着、驱赶着或抬着上学； 在一间教室里，他们首先会见了那些将成为他们囚犯的人。 他们并没有带着新鲜的、没有偏见的头脑来开始他们的社会教育课程； 他们带来了他们在各自家中已经学到的所有想法和习惯。 期望所有这些习惯都应该由一位公共导师来改正，这是非常不合理的。 如果他有耐心，他哪有时间去做这样的事情？ 那些从未试图让学生改掉任何坏习惯的人，不知道成功所需的耐心程度。 我们曾经听过一位龙骑兵军官断言，他宁愿让二十匹马改掉他们的坏习惯，也不愿让他的一个人改掉。 教男生的相应难度，可以很容易地计算出来。

有时有人断言，学校生活的新颖性、环境的变化会改变男孩的习惯，并在男孩身上形成新的性格。 八九年的习惯，不可能一蹴而就，也许永远无法彻底摧毁； 他们会在不知不觉中将自己与植根于他们头脑中的新思想混合在一起，尽管这些思想可能会以其快速生长而引人注目，但其他已经扎根的思想将不会轻易被剥夺。 在这个所谓的新品格中，在明眼人看来，旧品格的强烈混合。 这个男孩在家里和他父亲的仆人住在一起，从未受过任何文学方面的教育，在学校也不会仅仅因为被迫学习功课而对文学产生兴趣； 诚然，在家里被当成家庭小暴君的男孩，在学校将被迫屈服于更强大的力量或更强大的人数；[29]V. 巴恩关于公立和私立教育的论文。 曼彻斯特协会。 但是交替练习暴君和奴隶的习惯会改善脾气吗？ 经验通常给小学生的脾气上的一课是，力量、权力和狡猾将不可避免地在社会中占主导地位：至于理性，这是不可能的，它会被嘘声或嘲笑该公司的。 就社会美德而言，他们在学童中很普遍，他们是如此地混杂着党派精神，以至于他们甚至误导了最好的性格。 一个在家里的男孩，他的快乐都与自我观念直接相关，不会因为进入公立学校而感到心胸突然扩大。 他可能会在新社会中保持自私的性格； 或者，即使他抓住了他的同伴，从自私到党派精神的道德教育进展也不是很大：一个是卑鄙的，另一个是危险的行动原则。 据观察，我们二十岁时的样子，取决于我们十岁时的样子。 一个年轻人在大学里的表现，取决于他在学校里的表现； 他在学校的表现取决于他上学前的表现。 在他父亲的家里，必须学习最初的重要课程，那些决定他未来能力和性格的课程。 我们重复了这个想法，并将其置于不同的角度，希望它能抓住并固定注意力。 假设父母在他们生命的头八九年里对他们的孩子进行了良好的教育，然后将他们全部送到公共神学院，这将立即在公共教育中产生多么大的变化：男孩们将倾向于以所有的热情提高自己这是最乐观的导师所希望的； 他们的导师会发现没有什么可做的 不学无术; 没有懒惰的习惯可以征服； 任何不正当的愚蠢行为都不会激怒他们； 能力最快的学生不会反复无常地轻视应用程序。 这样，道德教育就可以成为指导者关心的一部分，并有成功的希望； 学生们都会学会最初必要的道德原则和习惯； 因此，他们将成为彼此合适的伙伴。 在彼此的社会中，他们将继续受制于他们一生所受的是非观念。 他们不会有任何新的性格需要学习； 他们将通过与数字打交道来提高社会美德，而无需学习党性； 尽管他们会爱他们的同伴，但他们不会因此联合起来把他们的老师当作教师和暴君。 这可能被认为是学校的乌托邦式想法； 的确，在将孩子送往大型学校的众多父母中，确实不太可能有许多人突然被我们可以说的任何事情所感动，说服他们在以前的教育中认真对待。 但是渐进的尝试可能会产生很大的影响。 十个受过良好教育的男孩，在九岁或十岁时被送到一所公立神学院，可能在各方面都远远超过他们的竞争对手； 他们会以如此多的效仿来激励其他人，会给他们的父母和导师带来如此多的荣誉，以至于人们会急切地询问他们优越的原因； 这些男孩也许会通过他们的榜样而不是他们的实际学识来做更多的好事。 我们并不是要承诺，一个受过良好教育的男孩在十岁时就会成为学习的神童； 远非如此：我们甚至不应该根据他记忆中存储的知识量，根据他死记硬背的拉丁文行数，根据他重复规则的熟练程度来估计他的能力或他未来进步的链条他的语法，通过他在地图上很容易指出许多地方，甚至通过他知道欧洲所有首都城市的纬度和经度； 这些都是有用的知识文章：但它们不是良好教育的考验。 我们宁愿，如果我们要检查一个十岁的男孩，为了他父母的信誉，我们应该提供证据证明他能够准确推理，他的发明速度，他勤奋和应用的习惯，他的学会概括他的想法，并应用他的观察和他的原则：如果我们发现他已经学会了所有这些东西，或者其中的任何一个，我们应该不会对语法、地理甚至拉丁语感到痛苦； 我们应该可以肯定的是，他不会长期缺乏这些方面的任何一项； 我们应该知道，他会超越并超越一个只接受过技术培训的竞争对手，就像巨人肯定会超越气喘吁吁的侏儒一样，后者在比赛中可能比他领先很多英里。 打算送孩子上学的家长，通过确保文学教育的基础，尽早使他们对自己充满信心； 否则，当他们在公立学校与一些仅仅根据他们在特定研究中的熟练程度来评估他们的能力的人混在一起时，他们的学生虽然具有真正的理解力，但可能会感到沮丧，甚至可能会被鄙视。

弗兰德先生，[30]V. Frend 先生的代数原理。 在推荐年轻人学习算术时，他非常明智地指出，在公立学校长大的男孩很容易将自己仅仅作为古典学者来相互比较； 当他们后来走向世界时，优秀的希腊和拉丁学者惊奇地发现，许多在学校被他们低估的伙伴，在他们从事实际工作和积极生活时，却比他们领先。 许多人在追求经典研究时忽略了所有其他知识，尤其是算术知识，这是有用的、基本的知识分支，没有它就无法教授抽象科学和实用艺术。 应用通用算术规则的习惯给理解带来的精确性是非常有利的，特别是对于活泼的年轻人，或者像其他人所说的那样，是天才的年轻人。 估计的习惯对称为谨慎的那部分道德品质的影响具有重大影响。 当我们谈到教孩子算术和推理的方法时，我们将进一步解释这个问题； 我们在这里只提一般的想法，以促使聪明的父母及早注意这些细节。 如果他们打算把孩子送到公立古典学校，那么尽早教他们算术的基础知识，并让他们养成将知识应用到日常事务中的习惯，这一定是特别有利的。 我们忍不住列举其他有用的东西，这些东西可能很容易在年轻人离家之前就教给他们，因为我们不想因担心要教的东西种类繁多而感到恐惧。 一件事教得好，胜过一百件教得不好。

在孩子生命的头九年或十年中遭受的痛苦的影响可能不会立即显现出来，但会逐渐显现出来。 对于粗心的观察者来说，两个受过截然不同教育的九岁男孩，在能力、脾气和未来品格的前景方面可能看起来几乎一样。 把他们都送到大的公立学校，让他们放在同样的新环境里，接受同样的试炼，就会出现不同，再过几年，这种不同就会触目惊心，人们就会想知道是什么能在如此短的时间内产生如此惊人的变化。 在印度的染色艺术中，相同的液体会根据先前应用的几种基础，将不同的颜色传达给特定的斑点：对于无知的眼睛，在地面上看不出任何区别，也无法清楚地追踪到空气中的图案，并且光线和开放曝光，为观众带来惊奇的眼睛，呈现出明亮而持久的色彩。

除了对早期教育给予一定的关注外，送孩子上学的父母可以在一年中通常在家里度过的那段时间里，通过明智的行为对孩子大有帮助。[31]V. 威廉姆斯的教育讲座。 错误的父母宠爱，使孩子们在家里度过的时光与他们在学校度过的时光形成鲜明对比。 圣日被定为禧年，或者更确切地说类似于农神节。 即使父母不希望将校长描绘成暴君，他们也绝不会不高兴地看到他不是他们孩子的朋友或最爱。 他们为了自己的感情而与他进行平等竞争，而不是为了他们的利益而在他的所有观点上与他合作。 如果任何一位老师意识到他的学生只是部分地在他的管理之下，他怎么可能长期保留在任何教育计划中取得成功的愿望或希望？ 如果他对他们思想的影响不时被他们父母的优越影响所抵消？ 他一定不想破坏的影响。 惩罚的权力留给了他，这是真的； 但父母为自己保留奖励的特权。 古人不认为，即使木星也可以在没有痛苦和快乐的指挥下统治世界。 在他宝座附近的花瓶上，取决于他对人类的影响。

这些节日的欢乐是什么？ 什么是父母的奖赏？ 在放荡和闲散中。 因此，与这些相关联的是幸福的概念和快乐的名称； 名称往往足够，没有实际。 假期里，孩子们一窥什么叫做 世界; 然后被送回监狱，满脑子都是自由的景象，再次看到他们永远离开学校后将要过的幸福生活。 哪个有理智的人，研究过人类的思想，知道任何教育计划的成功必须取决于每个人的同意，以及每种情况，多年来，为了同一点，会做任何事情超过必须永远打破学生的主要联想和习惯的部分教学？ 逢年过节功课没做，哪只手能有耐心永远修补万维网？

在家里度过的假期里，孩子们在社交和朋友的感情中可能会非常快乐，但他们不需要被教导，闲散是快乐的：相反，应该通过各种可能的方法让他们有事可做同意他们; 他们在学校学到的东西、他们的知识和品位，应该在谈话中表现出来，让他们感受到所学知识的价值； 通过这些方式，他们的教育将保持某种联系，某种设计上的统一。 他们的校长和导师永远不应该成为无趣的嘲笑的主题； 父母也不应该将他们的影响力与导师的影响力相提并论：相反，他的学生应该一致认为，除了诉诸理性的超强力量外，没有人能从他的权威中获得任何上诉，理性应该是公开的仲裁者都应该提交。

我们所抱怨的学校混合社会的一些危险影响，可能会被孩子们在家里度过的时间里父母的明智行为所抵消。 青年人可能会获得更好的社会观、更广泛的友谊和正义观念，而卑鄙的党性原则可能会受到公正的蔑视和嘲笑。 可以教给他们一些标准，一些规则，使他们可以独立于偏见或幼稚的先入之见来判断品格。

是通常推理方式的一个精确样本，是一个受过良好教育的小学生表达他对所有人和所有事物的意见和感受的通常方法的确切样本。 每当孩子表达偏好或反感时，都应始终询问“原因”。

将童年与自卑和蔑视联系起来是不公正和不明智的； 不应该责备年轻人年轻，也不应该向他们指出，当他们再大几岁，他们就会受到更多的尊重； 他们真正获得尊重的程度，无论是年轻还是年老，都将取决于他们自己的行为、他们的知识以及他们对他人有用和讨人喜欢的能力。 如果他们相信这一点，孩子们就不会从八岁长到十五岁，或者十五岁长到一岁和二十岁； 适当的从属地位将得到保留，幸福的等级将不会与年龄的等级有一种强迫和错误的联系。 如果父母不首先在孩子的头脑中激发愚蠢的愿望，然后轻率地承诺这些愿望在他们存在的某些时期得到满足，孩子就不会不耐烦地度过童年岁月； 那些闲散的孩子希望尽快度过的岁月，没有工作的人却后悔自己一生中最快乐的时光。 对于一个被许诺下个生日要穿上男装的孩子，时间的脚步是缓慢而沉重的，直到那个快乐的时代到来。 定了一个孩子离开学校的日子，他希望立即登上战车，鞭打太阳的马。 当他进入世界时，他不安的精神也不会得到满足； 迈出第一步，他焦急地期待着男子气概的高度，

这些幼稚的期待减少了生活的真正幸福； 不断期待的人，永远不会享受现在； 期望的习惯对头脑是危险的，它会停止所有的努力，停止所有自愿的努力。 早早养成这种习惯的年轻人，如果没有希望和恐惧的直接刺激，就会发现生活对他们来说是乏味的：无论目标是什么，他们都必须有所感叹； 课程、徽章或歌剧演员。

教育可以做很多事情来防止这种孩子气的躁动。 父母应该避免做出那些轻率的承诺和轻微的暗示，年轻人的想象力总是会误解和夸大它们。——永远不要让年轻人离开神学院的那一刻，被描绘成一个所有的教育、劳动和束缚，停止。 他必须克制自己并自学，必须完成自己的学业，这种想法应该在年轻人的脑海中激起； 也不应允许他想象他的教育已经完成，因为他已经到了某个特定的年龄。

当一个普通的小学生告别那所他被教导视作监狱的学校时，他为自己摆脱了书本和老师，以及所有的道德和智力训练而欣喜若狂，他认为这是特有的童年的耻辱和苦难受到谴责。 他急于被人认为是一个男人，但他对男子汉性格的看法是错误的，因此他的野心只会误导他。 从他在学校的同伴、他父亲的熟人和他父亲的仆人那里，他在假期里不得不和他们打交道，他收集了关于生活、时尚和社会的不完美的概念。 在他的脑海中，这些与希腊和罗马美德的榜样和戒律并没有很好地融合在一起：古代的雄辩可能在他的灵魂中点燃了暂时的热情； 但是，由于缺乏同情，这种热情必然会消失。 他笔下的英雄不是当今时代的英雄； 他的贤哲的格言不容易被引入当今的谈话中。 在茶桌上，他现在连柏拉图的名字都很少听到了； 他经常因为不懂英国流行诗人的一句台词而脸红，而他却能背诵贺拉斯、维吉尔和荷马的一首诗。 或埃斯库罗斯或欧里庇得斯的反曲。 他感到羞耻于提供他所获得的知识，因为他没有学到足够的方法来不带学究地生产它。 在他进入这个世界时，他的脑海中对那些照顾他度过了这么多年的人没有任何感激、没有深情、没有尊重的记忆。 他摆脱了校长强加的束缚，与他的联系永远消失了。

但当儿子与父亲分离时，如果他受过良好的教育，他希望继续自己的教育：他的思想进程不会突然中断； 他曾经是什么，与他将要成为什么直接相关； 他的知识适用于现实生活，他可以在所有公司中使用； 他的野心目标没有突然变态； 男孩和男人是同一个人。 快乐不会仅仅通过她的名字，或者通过她的外表与学校学习的严格纪律的对比来影响他； 他会感受到快乐和幸福之间的区别，他对家庭生活的早年品味会保留或重新出现在他的脑海中。 他的旧戒律和新动机并不冲突； 他的经历将证实他所受的教育，而外部环境将唤起他潜在的美德。 当他回头看时，他可以追踪到他的知识逐渐增长； 当他向前看时，他怀着不断进步的愉快希望。 在某种程度上回报照顾、值得尊敬、实现鼓舞人心的预言，或者证明父母对他的教育的殷切希望是正确的，这是一个天真的年轻人最强烈的动机之一； 它激励人们在每一个光荣的追求中努力。 一个受过明智和仁慈教育的儿子，会感受到父亲友谊的价值。 没有人能对与他有关的每一件事更完全感兴趣，没有人比他的父亲能分享他的荣耀或耻辱的想法，将压在他的心上，将建立在他的理解力上。 基于这些观念，基于这种共同的家庭利益，父子之间关系的真正力量取决于。 没有公共导师可以拥有同样的优势； 他与学生的关系不一定能持久。

在自由地但我们希望适度地谈论公立学校之后，我们也许会被问到我们对大学的看法。 大学是最出色的学习宝库吗？ 我们不怕发表否定意见。 我们认为，史密斯在他的《国富论》中以无可辩驳的推理力对它们提出了一些反对意见。 然而，我们不希望破坏我们不完全赞成的东西。 远离我们的精神错乱，就像奥兰多一样，撕毁学术园地； 创新的疯狂与古老机构的偏执一样具有破坏性。 新世纪的学问和观点必须有别于阿尔弗雷德、巴尔沙姆或沃尔西的智慧和仁慈的对象； 并且，在不贬低或破坏大学的辉煌或机构的情况下，是否可以改进他们的机构？ 除了学校爆炸般的形而上学之外，他们华丽的大厅不会回响其他声音吗？ 难道其他的学问不能像纯粹的学问那样受到奖励和尊重吗？ 纬度?

我们必须在此明确指出，为陆军或海军设计的年轻人不应在私人家庭中接受教育。 国内的习惯，私立教育的闲暇，不适合他们； 浪费很多年时间教他们古典文学的优美，这对他们来说可能毫无用处，这是荒谬的； 当他们的职业职责是在他人的指挥下行事时，让他们在对与错之间做出漂亮而精致的选择是很残酷的； 当隐含的、迅速的、毫无疑问的服从必须是他们的首要军事美德时。 军事学院教授对职业来说实际上必不可少的科学，这对所有年轻的水手和士兵来说一定是最好的地方； 严格的制度是对他们最好的教育。 我们在这里不询问这些职业在社会上有多重要； 很明显，在欧洲文化的现状下，士兵和水手对于每个国家来说都是不可或缺的。 然而，我们希望，在世界历史的未来某个时期，对和平的爱好可能会取代对军事荣耀的热情； 与此同时，我们可以安全地向父母推荐它，永远不要将一个专为士兵设计的年轻人托付给一位哲学家的照顾，即使有可能找到一个可以承担责任的人。

我们希望我们已经向公共教师的朋友们展示了自己，我们已经指出了通过家长关怀和家长合作来改善公共机构的可行方法。 但是，在这样的改善计划真正实施之前，我们可以毫不犹豫地断言，即使家长的能力不如公立教师，确保成功的手段也有利于私立教育。 一个有时间、才能和脾气来教育他的家庭的父亲，当然是最好的导师； 他的回报将是最高程度的家庭幸福。 如果从他的情况来看，他不得不放弃这个奖赏，他可以选择一个有文采、有见识和正直的人，他可以向他倾诉他的孩子。 富裕的家庭不应该认为对这样的私人导师来说任何奖励都过于慷慨。 即使从经济的角度来看，计算在草坪上挥霍或在赌桌上输掉的数以万计的人，通过明智的教育可能会留给贵族和富裕家庭的继承人，也是谨慎的做法。

几年前，里昂歌剧院的一位魅力日渐衰退的歌剧演员向一位英国绅士提出申请，向他在英国的一些朋友推荐，担任年轻女士的家庭教师。 “你怀疑吗，”那位女士说（注意到这位绅士对她的请求的轻易保证感到有些困惑）“你怀疑我的能力吗？ 我不会说一口流利的巴黎法语吗？ 我有地方口音吗？ 我将承诺以语法方式教授这门语言。 至于乐舞，不虚荣，岂可妄教少年人？” 这位女士在所有这些细节上的卓越是毋庸置疑的。 毫无疑问，她是一位成就卓著的女性。 迫于她强行的质问，这位绅士不得不暗示，一个英国家庭的母亲可能会不方便地询问一个要教育她女儿的人的私人历史。 “哦，”女士说，“我可以改名； 而且，在我这个年纪，没有人会进一步询问。”

在我们确定这位女士的自命不凡之前，在我们能够准确地确定家庭女教师最理想的资格之前，我们必须对所谓的成就的积极和相对价值做出一些估计。

我们不会愤世嫉俗地攻击他们中的任何一个，也不会雄心勃勃地建立任何新的教条原则来取代旧的接受意见。 然而，以适当的敬畏和谦逊的态度讨论这个重要的主题并没有什么害处。 那些声称自己最关心女儿在每一项时尚成就中快速进步的母亲们，不必惊慌，可能会天真地问，这些母亲愿意为这些付出什么代价 优点. 在我们的财富范围内的任何价格！ 他们可能会惊呼。

除了金钱，我们还可以通过其他标准来衡量物品的价值。 “慈祥的母亲，如果您有能力，您会接受一名歌剧演员作为您女儿的家庭教师，条件是您必须活着看到女儿在出生之夜的舞会上跳最好的小步舞曲吗？”

“不适合这个世界，”母亲回答。 “你认为我会为了看她跳一首漂亮的小步舞曲而拿我女儿的清白和名誉冒险吗？ 震撼！ 荒诞！ 你问这么离谱的问题是什么意思？”

“固定你的注意力。 在头脑没有准确确定其愿望的地方，有时考虑极端情况是有用的； 通过确定什么价格你会 不能 支付，我们将最终确定您为该物品设定的价值。 名誉和清白，你说，无论如何你都不会冒险。 但是您是否同意您的女儿以普遍的喝彩方式被宣布为欧洲最有成就的女性，条件很简单，即她应该在修道院度过她的日子？”

“我无权提出这样的条件； 我当然应该更喜欢家庭幸福而不是公众对我女儿的钦佩。 如果她与世隔绝，她的成就对她来说就没有什么用处了：谁来评判修女院里的成就呢？

“尼姑庵的事我就不多说了。 但是，作为一个好母亲，你会不会同意让你的女儿在十五年的时间里每天变成一个八小时的机器人，因为承诺在那个时间结束时听到她宣布第一个私人表演者在伦敦最时尚、最拥挤的音乐会？”

“十五年来每天八小时，太多了。 没有人需要如此多的练习才能成为英格兰第一位表演者。”

“那是另一个问题。 你还没告诉我你是否会为了这样一个目标而牺牲你女儿的这么多生命，假设你可以用其他任何代价获得它。”

“对于 一种 音乐会？” 犹豫的母亲说； “我认为这个价格太高了。 然而，为了让我的女儿打得比英格兰任何人都好，我愿意付出任何代价。 多么不同！ 在所有公司中，她都会立即受到关注！ 她可能会进入伦敦的第一圈！ 她不要美貌和财富来推荐她！ 她适合任何对音乐有品味的男人！ 音乐受到普遍赞赏，即使是那些不幸没有品味的人也是如此。 此外，它本身就是一种优雅的成就！ 天真无邪的乐趣源源不断！ 抛开其他一切不谈，我应该希望我的女儿能够取得一切可能的成就，因为成就是如此迷人 资源 适合年轻女性； 他们使他们远离伤害； 他们把大量的闲暇时间都花在了自己和他人身上！ 这是我的 首席喜欢他们的理由。”

这里有太多的原因，连同主要原因一起放在一起，它们完全无法回答； 我们必须一次将它们分开、分类和考虑。 成就，似乎是有价值的，因为是普遍钦佩的对象。 有些成就具有另一种价值，因为它们是进入时尚公司的入场券。 成就还有另一种更高的价值，因为它们被认为可以增加年轻女士在婚姻彩票中中奖的机会。 成就作为对抗无聊的资源也具有价值，因为它们提供了持续的娱乐和无辜的职业。 这表面上是他们的主要赞美； 它值得被尊重。 那种会摧毁我们存在的任何纯真乐趣的哲学一定是虚假和可恶的。 对于发明一种新的乐趣，再高的奖赏都不会被认为太高； 对于破坏旧物的人来说，任何惩罚都不会太重。 妇女在她们的处境和工作中受到社会习俗的特别限制：因此，减少这些工作的数量将是残酷的； 宁可通过各种方式鼓励他们培养那些可以使他们依附于他们的家庭并且可以使他们免受放荡的痛苦的品味。 每一种久坐的职业对于那些要过久坐生活的人来说都必须是有价值的； 每一种艺术，无论其本身多么微不足道，只要能活跃和美化家庭生活，就必定不仅对女性有利，而且对整个社会也有利。 就成就可以为所有或任何这些卓越目的做出贡献而言，它们必须只是早期教育中关注的对象。

已经尝试了许多实验； 让我们检查一下结果。 例如，在数量惊人的学习音乐和绘画的年轻女性中，有多少人在成为自己时代的情妇并选择了自己的娱乐活动之后，继续练习这些成就纯粹的职业乐趣？ 小姐姐一出嫁，岂不是常常会发现，“她真的没有 休闲 花那么多时间培养人才？” 难道她不抱怨每天练习四五个小时以保持她的音乐性格的辛劳吗？ 她坚持的动机是什么？ 她，也许，已经厌倦了和她所有的熟人一起玩。 她可能真的很喜欢听美妙的音乐； 但是她自己的表演不会像其他许多人那样令她满意。 她更喜欢在公共音乐会上花钱听最好听的音乐，享受更慵懒的乐趣。 然后她当然会停止演奏，但会继续非常喜欢音乐。 多少年的努力就这样永远地白费了！

那些擅长绘画的人，似乎不会如此突然地放弃这个职业； 它不需要如此多的时间来保持人才； 模仿力的运用取得了明显的成功，是令人愉快的； 就业是渐进的，因此，思想会继续完成已经开始的工作。 独立于所有的掌声，这可能是对表演的预期，继续工作是一种乐趣。 但是撇开热情和习惯不谈，任何有理智的人继续从事某项工作的可能性，在很大程度上必须取决于他们自己对其有用性的信念，或者取决于他们是否愿意取悦那些人。 一位女士的朋友们从她的画中得到的乐趣，主要来自于他们比较优秀的感觉。 比较优秀是女性艺术家通常假装的全部，也是她们期望达到的全部； 百分之一的人几乎没有达到积极的卓越。 比起其他认识的小姐姐们的表现，X小姐或者Y小姐的画风也算得上是妩媚了！ 令人钦佩！ 和惊人的！ 但是很少有年轻女士的画可以与职业艺术家的画相提并论。 好心朋友的心愿，画几幅画框美美的挂起来，给小姐添功劳； 当他们的熟人之间允许时，她吸引了一个 优于 风格，这部分她的教育目的得到了圆满的回答。 我们在这里不谈那些真正 Excel中在绘画方面，他们学到了比通常从绘画大师那里学到的普通套路更多的东西，他们获得了令人愉快的天赋，不仅仅是为了展示自己，而是为了它提供的职业，以及它可能会给他们带来快乐 朋友. 我们很高兴认识一些完全符合这种描述的人，他们一定觉得自己是这些一般观察的独特而光荣的例外。

无论出于何种原因，我们都可以观察到，年轻女性在生活安定下来之后，对绘画和音乐的兴趣逐渐下降。 对于这个事实，我们只能诉诸个人的回忆。 因此，我们可以对应该放在所谓的成就上的真实价值做出某种估计， 被视为职业. 因此我们也可以得出结论，父母不会根据他们在现实生活中每天看到的事实来做出判断； 否则我们不能推断，他们在自己的动机上自欺欺人； 而且，在让他们如此担心女儿的成就的原因中，有一些秘密动机比通常公开承认的动机更强大吗？

内阁母亲委员会承认，成就的部分价值取决于时尚界对她们的需求。 “一位年轻女士，”他们说，“如果没有成就，就什么都不是； 它们对她来说就像财富一样必不可少：它们确实被视为她财富的一部分，有时甚至被发现可以代替它。 除了美貌，她们是她所能提供的最好的进入社会的门票； 每个人都知道，一个年轻女子能否在这个世界上占据有利地位，取决于她的陪伴。

判断什么会取悦和吸引具有超凡品味和品格的男人——当我们谈到一位年轻女士的安顿时，我们不太确定这些是首先要考虑的男人 有利地 在世界上; 但我们会认为这是理所当然的——要判断什么会取悦和吸引具有超凡品格的人，我们必须观察他们在生活中的实际行为，并听取他们的推测性意见。 表面上的成就似乎并不是他们偏爱的对象。 在列举他妻子的完美之处，或回顾他的爱情进展时，一个有理智的人是否会细想他的情妇在绘画、舞蹈或音乐方面的技巧？ 不，他告诉你，这些都是非常讨人喜欢的才能，但他们永远不会吸引他； 它们是她性格中的从属部分； 他很生气你能把它们列为她的完美之一； 他知道有一千个女人拥有这些素养，却从未触动过他的心。 或许，他并不否认，在克洛伊身上，它们总的来说具有取悦他人的力量，但他认为它们对她的力量来说并不是必不可少的。

见多识广的女性的意见在这个问题上值得关注； 特别是如果我们能够在他们的激情对他们的决定完全不感兴趣时​​获得它。 无论个人对著名的罗兰夫人的性格和政治的判断如何，她作为一个有能力的女人的意见，以及一个经历过各种生活的女人，都将被认为值得关注。 她的书是在她每天都在等待死亡的时候写的，那时她无法掩饰自己对任何主题的真实感受。 她讲述了她在监狱中的工作，并提到了音乐和绘画等。

“然后我就开始画画直到晚饭时间。 我已经很久没有使用铅笔的习惯了，所以我不能指望自己会很灵巧。 但是，无论我们在年轻时成功地实践过什么，我们通常都保留着愉快地重复或至少轻松地尝试的能力。 因此，作为女性教育的一部分，美术研究应该得到关注，与其说是为了获得卓越的才能，不如说是为了让女性尝到勤奋的滋味，养成应用的习惯，更多样化的就业机会； 因为这些帮助我们逃离 无聊，文明社会最残忍的疾病； 通过这些，我们可以免受罪恶的危险，甚至可以免受那些更可能使我们误入歧途的诱惑。

“我不会让我的女儿成为 表演者.[32]一个精湛的技艺。 我记得，我的母亲担心我会成为一个伟大的音乐家，或者我会完全献身于绘画：她希望我最重要的是，热爱我的女性职责：我应该成为一个好经济师，好情妇，也是家庭的好妈妈。 我希望我的尤多拉能够用竖琴悦耳地伴奏她的声音。 我希望她能愉快地弹奏强音钢琴； 使她对绘画有足够的了解，从视觉和审视伟大画家最好的画作中感受到乐趣； 她也许能画出一朵恰好让她喜欢的花； 并且她可以将她的着装优雅和简洁结合起来。 我希望她的才华既不会引起别人的钦佩，也不会激发她的虚荣心； 我希望她能以她整个性格的一般效果而取悦任何人，而不是第一眼就惊奇地打动任何人； 并且她应该以她的优良品质来吸引她，而不是通过她的成就来闪耀。”

女人无法预见与她们共度一生的人的品味。 因此，不应过早决定他们自己的喜好； 如果可能的话，他们应该接受这样的教育，使他们能够获得他们想要的或他们的环境可能需要的任何完美的才能。 例如，如果一个女人要嫁给一个喜欢音乐或欣赏绘画的男人，她应该能够培养这些才能，供他和她自己娱乐。 如果他是一个有理智和感情的人，他会更喜欢动机而不是实际完成的事情。 但是，如果有人敦促，所有的女人都不能指望嫁给有理智和感情的男人； 如果我们被告知，尽管如此，他们必须寻求“有利的机构”，我们必须得出结论，这个综合短语是指有地位和财富的人。 必须使用另一组论据来推测他们的女儿在这方面的成就。 他们也许已经看到了一些他们称之为成功的例子； 他们见过一些熟识的年轻女子，她们的成就吸引了比自己有钱的男人； 于是，母性的柔情被唤醒，许多妈妈对女儿的教育效果充满期待。 但是他们忘记了现在每个人都在做同样的思考，父母们多年来一直在以同样的方式进行推测； 因此，市场可能积压，当然，商品的价值必然下降。 每个年轻女士（现在每个年轻女士都是年轻女士）都有一些自命不凡的成就。 她画了一点； 或者她会弹一点，或者她会说一点法语。 即使是蓝板寄宿学校，在女继承人中被 Allscript 小姐嘲笑，也声称在部分或所有这些必要的教育部分中使年轻女士变得完美。 停在伦敦路上任何一家好的旅馆，你可能会发现女房东的女儿可以给你看一些她自己镶框的画，可以在她的纺网上弹奏一首曲子，或者支持一段长度合理的法语对话，在习惯性的问题和答案。 现在，上流社会的做法是低估并尽可能避免一切落入社会下层阶级的事物。 今天的衣服明天就过时了，因为每个人都穿着它。 裙子之所以受欢迎，并不是因为它漂亮或有用，而是因为它是有教养的人的标志。 以同样的方式，成就已经失去了它们从意见中获得的大部分价值，因为它们已经变得普遍。 它们现在如此普遍，甚至不能被视为淑女教育的显着特征。 生活中的上层阶级和那些以出类拔萃为目标的个人，现在建立了另一种垄断，并为自己争取了一批昂贵的音乐、绘画、舞蹈等方面的大师。 他们努力相信，并让其他人相信，没有人在这些享有特权的大师的指导下学过这么多课程，就不可能受到良好的教育。 但他们固守自己是徒劳的，他们被粗俗的侵入者追赶。 在一个富裕的商业国家，没有什么东西可以用钱买到，这将长期继续成为令人羡慕的荣誉。 私人从业者希望在美术领域达到真正名副其实的卓越地位，变得越来越困难，因为竞争者的数量每天都在增加； 大师们的兴趣是通过一切可能的方式来培养他们的学生。

考虑到所有这些情况，难道没有理由担心，在几年内，对女性教育的几种时尚附属品的品味可能会发生变化，而那些没有其他要求获得公众关注的人将因此受到忽视，比起他们在什么方面的熟练程度，可能会被认为是庸俗或过时的成就？ 我们的曾祖母以真正坚固的帐篷椅和地毯、所罗门和示巴女王的刺绣照片而著称。 这些在他们的时代是令人钦佩的，但他们的时代已经结束了； 这些有用的、聪明的、勤劳的女性才能的标本，被寄托在阁楼上，或者只是作为好奇而生产，以激发对前几代人奇异的耐心和悲惨命运的惊叹：挂毯和刺绣的品味已成为过去; 织布机的长期工作已经停止。 布料工艺、绉纱工艺、雪尼尔工艺、丝带工艺、威化工艺，以及一长串等等，都在我们自己的记忆中消失了； 然而，这些却带来了转瞬即逝的名声，以及成比例的徒劳模仿。 对绘画或音乐的爱好不能与这些微不足道的表演相提并论； 但现在有许多褪色的图画，无法与昔日丝绸和精纺毛衣的鲜艳忠实色彩相媲美； 许多时间花在 结结巴巴的 羽管键琴当然可以充分发挥其在国内的优势，用于装饰椅子和地毯。 我们希望没有人会如此顽固地误解我们，以至于从这些评论中推断出我们希望看到旧挂毯作品的复兴； 或者我们谴责音乐和绘画的优雅成就。 我们只谴责滥用这些成就； 我们只希望将它们视为家庭职业，而不是竞争或展示的问题，也不是吸引暂时钦佩的手段。 我们并不担心任何真正意识到自己已经以这些审慎而光荣的观点取得成就的人会误解上面所说的话。 平庸者也许会试图歪曲我们的言论，并且可能会努力让自己看起来像是在攻击，并且我们会阻止女性在美术方面的品味和独创性； 因此，我们不能过于明确地否认这种不自由的观点。

我们还没有谈到跳舞，尽管它是女性最受赞赏的成就之一。 这显然是一种娱乐，而不是一种职业； 这是一种令人愉快的运动，对健康有益，而且有益，因为它可以带来一定程度的习惯性轻松和优雅。 洛克先生似乎认为，这让年轻人在结伴时对自己充满信心，因此，早点教孩子们跳舞是有利的：但是还有很多其他方法可以激发年轻人的这种信心就其本身而言，似乎没有必要过分强调这一论点。 如果孩子们相处融洽，经常看到举止得体的人，他们就会学会舞蹈老师并不总是教给他们的举止； 他们很容易根据当今的时尚改变他们的礼貌方式。 没有人按照他们的舞蹈老师教他们入场的​​方式定期进入房间； 我们应该认为在有教养的公司里严格遵守他的课程是荒谬和尴尬的； 因此，在舞蹈大师最后鞠躬之后，必须留给学生更多的判断力和品味。 那些受过 Vestris 严格训练的人并不总是能举止得体，因为课程并不总是在与学习时完全相同的环境中进行：这使学生感到困惑和困惑，他们宁愿失去而不是获得信心在他们自己身上，因为他们意识到他们不能立即应用所学的知识。 但是我们不必详细讨论这个问题，因为在生活的任何阶层，很少有明智的父母不会意识到他们女儿的举止不能由舞蹈大师塑造或完善。 我们不要以严肃和道德的眼光来考虑跳舞； 对于年轻人来说，这是一种比纸牌或正式来访者的静默集会更受欢迎的娱乐活动，在各个方面都更适合他们。 它促进快乐，并在某种程度上防止八卦谈话的习惯和对丑闻的喜爱。 到目前为止，我们最愿意同意它最活泼的拥护者，在它的共同颂词中。 但我们担心，这还不够。 我们看到，或者想象我们看到，清醒的主妇把她精心分类的牌放在牌桌上，她以独裁的严肃态度宣布：“跳舞不仅仅是一种娱乐；它是一种娱乐。” 女孩必须学习跳舞，因为她们必须在公共场合表现得很好； 因为跳得最好的年轻女士通常是最 注意到 在公共场合； 最受异性钦佩； 简而言之，最有可能的是，他们不仅可以选择舞厅中的最佳合作伙伴，而且有时还可以选择终身最佳合作伙伴。”

随着对母权的服从，这些论点在晚年似乎没有道理。 确实，跳得非常好的女孩在舞厅里受到赞赏，也许那些游手好闲、漫不经心的年轻人紧随其后，他们光顾公共场所只是因为无事可做。 从任何意义上讲，这个种族都不是特别适合成为好丈夫的人。 除了作为修复受损命运的最后绝望的权宜之计之外，他们通常也不会从任何其他角度来考虑婚姻。 他们普遍反对性行为，认为自己有被逼入婚姻状态的危险。 可能有少数人没有充分发挥他们的想象力来控制计算能力，他们是 抓 靠美貌和成就，违背共同的利益规则结婚。 这些人被他们的同伴以怜悯或嘲笑的眼光视为受骗上当的傻瓜：其他人受到他们命运的警告； 和类似的未来概率 错误，当然，必须减少。 年轻人在公共场所闲逛时表现出的冷漠，无论是真实的还是做作的，对他们面前的展会参展商几乎没有任何注意，这足以表明时代的风气。 如果女性在社会上失去了本应给予她们的任何尊重和尊重，她们就很难指望通过向那些联合起来忽视她们的人的错误和堕落的品味让步来恢复她们的适当影响近乎无礼。 如果女性教育体系，如果女性举止体系，密谋在女性身上表现出一种有辱人格的焦虑，以吸引毫无价值的钦佩、富有或有头衔的崇拜，那么令人惊讶的是，每一个有出身、财富的年轻人，或者时尚，应该认为自己是他们命运的仲裁者，以及他们优点的专制法官？ 了解自己真正利益的女性，了解时髦的花花公子轻视性行为的原因，并且她们对忍受这种无声或公开表达的轻蔑的卑鄙行为感到有些愤慨。 没有这种愤慨的女人，无论是从她们的教育还是她们的环境，她们只关心获得眼前的娱乐，或者她们认为幸运联盟的永久利益，但她们会发现自己错误地坚持她们的轻率的职业； 他们甚至不会获得他们所渴望的目标。 有多少成功的美女在所有公共展览场所进行惯常的浪潮，让公众的视线疲惫不堪，一两季后，淡出人们的视线，被人遗忘！ 有多少有成就的美女，在得到了自己的目标，或者实现了母亲的抱负之后，却发现自己注定要悲惨一生！ 那些不平等的婚姻，有时被称为 优秀的比赛，很少能产生多少快乐。 在没有幸福的地方，什么 is 其他的？

如果所有这些想法或任何这些想法打动了一位焦虑但通情达理的母亲的心，并说服了她的理解，她很可能会立即决定自己对女儿的教育行为：她将决心避免轻率或利害关系人的常见错误； 她不会被每一个无所事事的熟人的纠缠所影响，他们可能会和她谈论她女儿在公共场合受到关注的必要性，她有可能成为 有利 Y 小姐或安吉丽娜 X 小姐的好运，遇到一个花花公子或一个挥霍无度的丈夫； 当她进一步被告知这些年轻女士欠他们的 成功 完全是为了他们的成就的优越性：她会考虑一下，有那么一刻，成功这个词意味着什么； 也许，她不会认为“最好是在一辆马车和六辆马车上忏悔”； 她也许会反思，即使是冠冕堂皇的“柔和的声音”也失去了取悦的力量，并且“向耳朵致敬”几乎无人察觉。 孩子的幸福，永远的幸福，将是善良而开明的母亲的首要目标，也是最后的目标：她的所有观点和所有努力都将趋向于此； 为此，她将使每一种时尚、每一种优雅的成就都屈服于此。

至于获得这些成就的方法，如果在这里提出任何关于学习绘画、舞蹈和音乐的模式的模糊规则或冗长乏味的细节，将是荒谬和冒昧的。 只要技术部分是必要的，这些可以最好地从自称教授它们的大师那里学习。 但成功最终并不取决于大师所能给出的任何技术指导：他可以指导工业的努力，以节省大量无用的劳动力； 他可以防止他的学生养成不良的实践习惯； 他可以帮助，但不能激发坚持不懈的精神。 一位老师不被期望或实际上被允许干涉他学生的一般教育，他只能在他授课时勤奋地照顾他们； 除了有害的动机，竞争，他没有任何力量来激发他们出类拔萃； 他的指示不可能特别适合他们的脾气或他们的理解，因为他不熟悉这些。 现在，一位明智的母亲有能力弥补所有这些缺陷； 即使她自己在女儿们所学的任何一项成就上都不出众，她对她们思想的了解、她的品位、她的判断力、她的爱心和她的监督智慧，对她的孩子来说也将具有不可估量的价值。 如果她有任何成就，那么在女儿们生命的头几年，她无疑是指导她们的最佳人选。 所谓技能，我们并不是指高超的才能，或精通音乐或绘画； 没有这些，她可能无法教授早期教育所需的一切。 女人婚后培养才能的最佳动机之一，就是希望和相信，她基本上可以为家庭的教育服务。 并且她可能本质上是有用的，不要让虚假的谦逊使她产生怀疑。 她不必为她的小学生的快速进步而着急； 如果她看到他们的同龄人在她认为更能胜任的学费下超过他们，她不必害怕； 她可以放心地让自己相信，只要她激发孩子们追求卓越的愿望，养成专注和勤奋的习惯，他们迟早会在他们应该学习的任何方面取得成功。 音乐、舞蹈或绘画大师开始授课的确切年龄无需固定。 如果一位母亲无法在女儿还是孩子的时候为她找到最好的主人，她也不必感到绝望； 受过良好教育的年轻人在短时间内取得快速进步； 那些没有养成任何坏习惯的人很容易被教导：因此，如果在任何特定的教育时期都找不到最好的老师，耐心等待，而不是拿他们的第一印象和最初的习惯冒险，这似乎是谨慎的做法这可能是由任何劣质的技术指导给出的。 入场费 来自每个曾有过其他音乐大师的学者。

除了完全没有其他不良习惯的优点外，没有被低人一等老师教过的孩子，也不会养成懒惰应用的习惯。 在一个懒惰的人的注视下，孩子们很少会全神贯注于他们正在做的事情。 他们变成了纯粹的机器，丝毫不用自己的理解力，在任何情况下都求助于方便的主人。 在这种情况下，孩子们所能学到的最多的，就是大师所能教授的艺术的全部技术部分。 当老师终于被解雇，她的教育也完成了，学生却感到既疲惫又无助。 约书亚·雷诺兹爵士说：“很少有人接受过任何目的的教育，他们不是自己的老师。” 这种对教学艺术的反思也许过于笼统； 但是那些回顾他们所受教育的人，会在许多方面承认它是公正的。 他们会发现他们被教导得太多了，他们所学的一切都是他们所知道的一门艺术，而没有一门科学。 很少有人有足够的勇气重新开始自己的教育，因此很少有人能超越平庸的某一点。 如果他们在知识的黑暗中实践，他们很容易实践所学的课程； 但是，如果你让一缕哲学之光照射到他们身上，你就会使他们眼花缭乱，感到困惑，以至于他们甚至无法完成他们惯常的技艺。 一个年轻人，[33]V. Storia di quattro fratelli nati ciechi e guariti coll' estrazione delle catatte。—Di Francesco Buzzi。 他生来就失明，学会了画十字、圆和正方形，非常准确； 当他二十岁时，他的眼睛是凹陷的，当他看得很清楚时，他要画他的圆和方。 他的新视力不但不能帮助他完成这次手术，反而给他带来了极大的麻烦； 尽管他比平时更痛苦，但他的表现却很差：被新的困难弄糊涂了，他得出结论，在所有用手进行的手术中，视力是无用的，他认为他的眼睛将来对他也没有用。 有多少人发现他们的理智对他们来说是无用和麻烦的，就像这个年轻人发现他的视力一样！

当我们学习任何机械操作，或当我们获得任何技术艺术时，头脑通常是被动的。 也许在最初的尝试中，我们推理或发明了一些方法来简化我们自己的劳动，而未经实践的手的笨拙得到了独创性和反思的帮助； 但是随着我们手巧度的提高，注意力和聪明才智就不再发挥了； 我们习惯性地不加思索地继续。——思索可能会打断行动，并打断相关行动的链条。[34]五、人畜共患。 当你要他解释他的意思时，技师会停下手：他可以工作和谈论无关紧要的物体； 但是，如果他反思自己执行业务中某些细小部分的方式，那就是十比一，但他不能继续做下去。 一个自由奔放的手写的人，不考虑他写作的方式就继续写下去； 把他的注意力集中在他握笔或写字的方式上，他可能不会像往常那样写得那么快或那么好。 当一个女孩第一次尝试在镜子前给自己穿衣服时，镜子并没有帮助她，而是让她感到困惑，因为她对每一个动作都进行了思考和推理； 但是当她习惯性地学会了如何按照 氟格尔-图片，[35]这个词有时会被拼错 赋格-男子。 它在镜子里进行练习，没有进一步的思考。 让孩子观察，当玻璃中的图像以相反的方式移动时，她将左手向前移动，将孩子的注意力转移到她自己的任何动作上，她就会像习惯形成之前那样犯错误。

许多职业，通常被认为取决于理解力，而且可能首先取决于 理解，通过实践变得纯粹机械化。 许多模仿艺术就是这种情况。 一个不习惯画画的人，在复制任何新物体时都会投入大量的注意力； 但习俗很快取代了思想。 按照习惯，[36]约书亚·雷诺兹爵士。 正如一位伟大的艺术家向我们保证的那样，他将能够像用笔描写字母表中的字母一样，不费吹灰之力就能够相当准确地画出人物形象。

我们必须进一步观察到，从事任何不需要脑力劳动的职业的习惯会导致懒惰或智力低下。 单纯的艺术家通常和单纯的技工一样愚蠢，而这些只不过是机器。

在某些成就中获得实用技能和灵巧性所需的时间长度，是很少有人获得机械卓越以外的任何东西的原因之一。 他们成为习俗的奴隶，并为自己的奴役感到自豪。 起初他们可能认为习俗是暴君； 但是当他们服从她一段时间后，他们就会自愿向她表示敬意，就像对神圣权利的君主一样。 为了防止这种智力退化，我们在教育中必须小心地将单纯的机械才能置于智力的运用之下。 这样，青年人的志向就会指向崇高的目标，所有低劣的资格都可以在不影响理智的情况下获得。 表扬孩子有耐心、有毅力、有勤奋； 鼓励他们对所有主题进行推理和发明，然后您可以在您认为合适的时候引导他们的注意力。 但是，如果你仅仅因为孩子画得工整，画得好，风景好而为他们喝彩，而没有激发他们追求更高的志向，那么你永远不会创造出卓越的才能或卓越的品格。 在任何特定年龄段，在任何特定成就上取得的熟练程度，即使是那些高度重视成就的人，也不应过多地考虑，因为学生头脑中激发的力量，能量，未来的进步是确保。 书写和绘图的自动机执行其广告中的奇迹，令观众满意； 但机器不是“本能与精神;” 你不能指望从它的铅笔中得到拉斐尔的素描，或从它的笔中得到莎士比亚的思想。 牵手容易，但谁能为形象注入灵魂？

长期接受大师指导的年轻人抱怨自己缺乏天才，这并不罕见。 他们意识到自己在努力学习的任何成就上都没有取得任何重大进步； 他们看到其他人，也许没有，他们所谓的 机会 和 优点 在他们的教育上，突然超越他们； 他们将此归因于天赋，他们绝望地对自己说：“我当然没有绘画的兴趣； 我没有音乐天赋； 我已经学了这么多年，我从最好的老师那里学到了很多东西，然而这里有这样一个人，她没有老师，自学，也许直到晚年才开始，已经在我之前，因为她对这些事情有天赋。 她一定对它们有一种自然的品味，因为她可以为了自己的乐趣而在这些东西上坐上几个小时。 现在我再也不会拿起自己选择的铅笔了； 无论如何，我很高兴上课和上师的时间已经结束。 我的教育结束了，因为我已经成年了。”

由不明智的教育所引起的厌恶和绝望，完全挫败了它本身微不足道的目的。 因此，无论父母的观点如何，他们是否认为装饰品对女儿的成长至关重要 成功 在这个世界上，或者他们是否将它们视为次要对象，从属于她的幸福； 无论他们是否真的希望他们的女儿在任何特定的成就上出类拔萃，或者拥有在任何环境可能引导她的任何方面出类拔萃的能力，在所有情况下培养学生理解力的一般能力都是明智的，而不是将她限制在技术实践和戒律，在任何不具备的大师的眼中 灵魂 每门艺术。

我们的意思不是对大师的任何不自由的攻击； 但是在写关于教育的文章时，有必要检查不同教学方式的效用，而不用担心冒犯 任何班级 男人。 我们承认，很少有人发现能够最好地交流知识的人， 拥有最多，特别是如果这种知识是艺术家或语言学家的知识。 在任何人获得适当资格之前 教，他必须有能力回忆起究竟是如何 他学会了; 他必须一步一步地回到他开始的地方，他必须能够引导他的学生走同样的路而不急躁或犹豫不决。 他不仅必须了解自己的思想和习惯形成的过程，而且必须对人类思维的多样性有丰富的经验。 他决不能假设，智力的运作在所有的头脑中都以完全相同的方式进行； 他绝不能想像只有一种教学方法适合所有人。 他自己想到的类比，思想的排列，在他看来是最明显的，对他的学生来说可能显得遥远而混乱。 他不能将此归咎于学生的注意力不集中、愚蠢或固执； 但他必须将其归因于真正的原因； 不同头脑中不同的想法联想，不同的思维习惯，这些都是由于他们不同的脾气和以前的教育而产生的。 他必须熟悉所有脾气的习惯：慢的，快的，有创造力的，调查的； 他必须相应地调整他的指示。 还有一些更必要的东西：一个大师不仅必须知道他自称要教授他自己的特殊艺术或科学的什么，而且他应该知道它的所有方位和依赖性。 他不仅要熟悉自己所在地区的局部地形，而且还必须掌握人类知识的全部地图； 尽管他主要关注自己的省份，但他必须摆脱当地的偏见，并且必须将自己视为世界公民。 在单独的小地图上学习地理的孩子，也许可以很好地理解每个国家的观点； 但是当他们将这些地图与他们的世界观联系起来时，我们看到他们非常困惑。 他们不知道英国或法国的相对面积或情况； 当他们第一次环顾地球时，他们找不到伦敦或巴黎，每个国家在他们的想象中似乎都被颠倒了。 那些从大师那里学习特定艺术和科学的年轻人，他们的视野局限在每一门学科的边界上，而没有给出整体的扩大概念，他们与这些不幸的地理学家的处境大致相同。

坚持分教本应整体教，必然阻碍心性的进步。[37]康迪亚克。 教育不同部分的分工和细化，被自称教授它们的教师垄断为行业，必然会增加和延续错误。 这些知识分子 施放 是有害的。

据说，波斯人有大师教导他们的孩子每一种美德：一位大师教导正义，一位大师教导刚毅，一位教导节制，等等。 很难想象这些大师们如何能够维护好几个道德领域的边界，尤其是如果他们都坚持独立主权的话。 肯定有一些危险，他们就各自职业的重要性相互争论，比如可怜的资产阶级绅士的舞蹈老师、音乐老师、道德老师和哲学老师，他们都打了起来为了满足他们的伪装，忘记了他们学生的存在。 只期望教授一件事的老师们可能真诚地希望他们的学生在这方面有所提高，而对他们的一般性格或幸福丝毫没有兴趣。 因此，绘画大师已经完成了他的本分，如果他教他的学生画得好，他就心满意足了：他不关心她的脾气，不关心她用什么样的手写字，或者她怎么跳舞。 舞蹈老师对这位年轻女士的绘画进步漠不关心。 他所做的一切，就是教她跳舞。

我们提到这些情况是为了向父母表明，即使他们竭尽全力去做，也无法教育他们的孩子； 他们只能部分指导他们特定的艺术。 父母必须自己主持孩子的教育，或者必须将他们完全交给某个具有开阔和哲学头脑的人来照顾，他们可以弥补普通老师的所有不足，并且可以利用所有积极的好处可以从现有机构获得。 这样的导师或女家庭教师必须拥有广博的知识，以及能够看到每项财产的合理比例和价值的卓越心智，不被权威所吓倒，也不被时尚所迷惑。 在这样的人的注视下，大师们会准确地守住自己的位置； 他们将教授他们所能教授的一切，而不会灌输荒谬的偏见，或激发徒劳的竞争精神； 当大师们没有什么可教的时候，他们也不会容忍他们继续他们的课程。

那些认为自己没有闲暇或觉得自己没有能力全权负责子女教育的父母，会将这一重要职责委托给家庭教师。 在我们可以谈论家庭女教师的选择之前，我们已经特意对女性成就的价值进行了调查，因为对这些成就的评价将在很大程度上决定父母的选择。

如果已经说过公众对通常所谓的成就的品味下降的可能性； 它们对家庭和个人的幸福没有多大用处； 浪费时间，浪费更高的心智来获得它们：如果允许在任何这些点上观察到的是公正的，我们将不难进一步追求相同的原则。 因此，在选择女家庭教师时，我们不应将她的时尚成就视为她的最佳推荐； 这些将只是次要对象。 我们将更加焦虑地检查她是否拥有健全的、有辨别力的和扩大的理解力：她的思想是否没有偏见； 她是否有毅力去追求自己的计划； 最重要的是，她是否具有那种正直的品质，足以证明父母有理由将孩子托付给她照顾。 我们将注意她的谈话，观察她的举止，一丝不苟。 孩子们 模仿动物，他们特别倾向于模仿与他们同住的人的语言、举止和手势，以及他们仰慕的人。 在女性教育中，不能过分注意养成所有这些道德和举止习惯，这些都是和蔼可亲的女性的显着特征。 这些习惯必须及早养成，否则永远不会显得轻松或优雅； 他们必然是由那些只看到好的模型的人组成的。

我们已经指出了所有关心孩子教育的人联合起来的绝对必要性。 家庭教师必须果断地统治或服从。 如果她不同意孩子父母的意见，她必须知道如何说服他们，或者她必须严格正直地使她的实践符合他们的理论。 很少有父母会选择将孩子的全部照顾权交给家庭教师； 因此，可能会在某些方面出现意见分歧。 一个明智的女人永远不会屈服于被对待，就像某些家庭的女家庭教师那样，就像主人问他必须考虑什么事情的仆人：一个有理智或脾气暴躁的女人也不会在没有提出理由的情况下坚持自己的意见。 因此，她将确保开明父母的尊重和信任。

父母以完全平等和仁慈的态度对待教育孩子的人，这无疑符合父母的利益，这将调和她的感情，同时保持她对学生的影响和权威。 我们很高兴地观察到，在这几年内，在有教养的家庭中，家庭教师的行为方式发生了很大变化。 女家庭教师不再被视为上层仆人，或介于仆人和贵妇之间的中间人：她现在被视为家庭的朋友和伴侣，因此，她必须对家庭的繁荣抱有热情和永久的兴趣：出于对父母的感激、同情、慷慨以及严格的责任感，她对学生产生了依恋。

然而，在时髦的生活中，父母对女家庭教师的行为可能会变得极端，这会带来一些危险。 不屑于高高在上的思想，而愿意与教育子女的人平等对待的人，行事有礼有节； 但如果他们在所有的娱乐活动中都让她为伴，他们就走得太远了，他们自己的目的就落空了。 如果家庭教师参加牌桌和集会室； 如果她要来拜访和被拜访，她不在的时候她的学生怎么办？ 他们必须留给仆人照顾。 有些女士不接受任何邀请，其中不包括他们孩子的家庭教师。 这样做的动机可能是好的，但肯定是不合理的； 因为家庭女教师的作用就是在母亲不在的时候代替她。 这不能更好地管理吗？ 母亲和家庭女教师就不能在不同的时间都自娱自乐吗？ 那时就会有完全的平等； 女家庭教师将在同一个社会中，并会受到同样的尊重，而不会忽视她的职责。 给予有能力和无瑕疵的女性的奖励，她们致力于监督生活中较高级别的年轻女士的教育，即我们富裕贵族的女儿，应该比现在多得多目前：它应该激发女性培养她们的才能和理解力，以从事这一职业。 我们称它为一种职业，因为它应该被视为一种光荣的职业，一位女士可以从事这种职业，而不会失去任何程度的评价，即所谓的 世界. 目前，没有任何工作可以让一位绅士女士既能维持自己的生活，又不会失去某种尊重，某种社会地位，女性的坚韧和男性的哲学都不愿意放弃。 自由职业对有钱的人开放； 通过向妇女提供一种类似的资源，我们应该为她们的道德和智力提高提供强烈的动力。

在这种情况下，他们似乎也不太可能不光彩地或轻率地使用他们日益增长的影响力和自由，因为他们以前的教育必须预先为他们做好适当的准备。 妇女的不幸通常是，在她们被教育要谨慎使用权力之前，就把权力托付给了她们。 说优厚赏赐学长，是含糊其词； 只要对象是通用性，就应该提到一些具体的东西。 让我们观察一下，教会的许多首要地位被授予，并且被恰当地授予了那些教育过我们最高阶层贵族的人。 那些用邪恶的眼光看待这些促销活动的人，并没有公平地估计 国民 教育对富人和权势者的重要性。 不能为指导我们贵族女儿的教育的妇女提供任何规定，任何方式等同于那些在国家有影响力的人为教师提供的规定。 金钱补偿是富裕家庭的权力。 一年三百，十二或十四年，一个女教师可能必须花在教育一位年轻女士上的时间空间，将是对她照顾的适当补偿。 有了这项规定，她就可以在她的学生完成学业后，要么在自己的家庭安顿下来，要么在生命的衰落中幸福地独立，免受为钱而结婚的诱惑。 在这种情况下，如果少数慷慨开明的人做出慷慨奖赏的表率，许多年轻女性可能会出现最乐观的父母认为的才能和良好品质。 一位年轻女子可以凭借良好的判断力和文学品味，在她学生童年的头几年自学，并可能逐渐为自己准备所有必要的知识：根据所建议的原则，她没有必要成为一个 艺术情妇、音乐家、画家、语言学家或女诗人。 文学的一般知识是必不可少的； 更进一步，她必须有足够的品味和判断力来指导她的学生的文学才能。

关于女性的文学教育，问题双方的论据已经在我们力所能及的公正性的另一处陈述过了。[38]五、给文人的信。 在不向公众再次强调相同论点的细节的情况下，公开一种不同的观点就足够了，对这个问题的更长时间的考虑已经更充分地证实了这一观点，这将有助于整个社会的幸福，妇女应该尽可能培养和扩大他们的理解力； 家庭生活的幸福，女性的美德和讨人喜欢的力量，以及依附那些值得她们爱戴和尊重的人的更令人向往的力量，将通过女性理解力的明智培养而增加，而不是所有现代的勇敢或古代的骑士精神可以设计出有利于性别的东西。 要正确地对年轻女子进行文学教育，需要非常谨慎和有能力。 她的想象力不能超出对必要职业的爱好，或家庭生活中无数细小但并非琐碎的乐趣：她的思想必须开阔，但必须保持优雅的举止：她的知识必须多样，并且她不惧权威的推理能力； 但她必须 习惯地 感受那种优雅的分寸感，它是每一种女性美德的守护者和魅力所在。 通过早期的谨慎、不懈的、谨慎的选择交给女孩、母亲或女教师的书籍，可以充分地吸引和娱乐他们的学生，并激发他们的思想 味道 为了礼节，以及对文学的品味。 除了这个普遍的想法外，没有必要再补充更多了，即母亲应该就女儿读过的书以及她结交的朋友对女儿的丈夫负责。

那些同样适用于培养男人和女人的理解力的观察结果，我们在这里并不是要指出； 我们只会谈论女性教育的特殊之处。 幸运的是，按照习俗，女性可以免于学习已学语言：对于古代文学，她们可以通过公认的优秀翻译获得足够的知识，而无需为这部经典作品付出太多时间和劳动乐趣。 来自流行出版物、期刊论文和喜剧的混乱概念已经进入日常谈话，并因此具有权威的外表，并且对女性教育极为不利。 情感和嘲笑合谋代表理性、知识和科学对女性不适合或危险； 但与此同时，才智和文学上的肤浅造诣一直是社会钦佩的对象； 因此，我们几乎没有察觉到这种危险的推论已经得出，即女性更需要肤浅的知识而不是准确的知识。 这个原则必然会导致无数的错误； 它一定会在教育过程中产生持续不断的矛盾：它不会让女性变得更通情达理、更少自以为是，反而会让她们变得既傲慢又无知； 充满自命不凡，无法应用，并且不适合听到自己被说服。 女青年所学的，要准确地传授给她们； 显然让他们知道的太少，如果他们学到那么少，他们就会知道很多 好. 一个女孩学过一门自然历史课，听过一些化学知识，学过一些植物学知识，但她知道的这些知识刚好足以使她幻想自己见多识广，处境悲惨，有可能变得荒谬，对有理智和科学的人来说令人厌烦。 但是，让一个女人完全了解任何一件事，她就会有足够的理解力去学习更多，并应用她所学的知识，以使慷慨和天才的男人对她感兴趣。 任何科学的一般原理的知识，都与科学的肤浅知识大不相同； 或许，由于没有注意或不理解这一区别，许多女性教育失败了。 当我们谈到记忆力、发明力和判断力的培养时，将尝试在实践中标记这种区别。 希望聪明的女教师在应用他们在关于想象力、同情和情感、虚荣和脾气的章节中可能遇到的观察时，不会发现任何困难。 男性代词 he, 被用于语法上的方便，完全不是因为我们同意有偏见的、无礼的语法学家，他们断言，“男性是更有价值的性别。”

在我们将多年的时间和心血投入到任何物品上之前，明智的做法是提前花几分钟时间来确定它的准确价值。 很多人对记忆力的巨大价值只有模糊的认识，不加分析就下定决心要尽可能多地、尽快地培养孩子的记忆力。 到目前为止，我们还没有确定这种才能的价值，我们会发现很难对良好的记忆力给出一个通俗的定义。 有人将最多的想法保留时间最长的记忆称为好记忆。 其他人更喜欢回忆而不是记忆，并且不太看重数字； 作为事实的选择； 与其说是积累的财富的质量，甚至是古老的财富，不如说是生产当前货币以供立即使用的能力。 有时，人们谈到记忆力，就好像它本身就是一种令人钦佩的能力，与心灵的其他能力没有任何结合。 在那些承认记忆力没有独立要求的人中，还有许多人相信，较高程度的记忆力对于成功运用高级能力（例如判断力和发明力）至关重要。 然而，它对这些权力的有用程度尚未确定。 那些被先例和权威所支配的人，可以产生许多博学的名字，以证明记忆力在古代伟人中得到了最高的评价； 它是在他们的公共机构和私立教育中非常焦虑地培养起来的。 但是有许多情况，从前有助于使伟大的记忆成为伟人所必需的。 文武两用，在古人中，是极为重要的。 将军们应该记住他们军队中士兵的名字。 希望取悦人民的煽动者应该知道所有同胞的名字。[39]五、普鲁塔克。 昆体。 不即席发言的演说家不得不死记硬背地进行冗长的演说。 研究科学或哲学的人，必须不断地培养记忆力，因为如果他们经常到学校受教，他们就会珍藏不同教派上师的教言，只能通过口授来学习他们的学说。 手稿经常被那些急于获取其中所含知识并且没有机会重温原作的人牢记在心。 因此，人们如此信赖的记忆力受到如此高的尊重也就不足为奇了。

在欧洲文学复兴之际，在印刷术发现之前，那个时代的文学要取得任何进步几乎不可能没有记忆力。 一个读过几本手稿并能复述的人，是一个奇迹，也是一个宝藏：他可以游历各地，以学问为生； 他是一个国家的流通图书馆，他脑子里装的书越多越好：如果他能重复亚里士多德或圣杰罗姆写的东西，他肯定会有一群钦佩的听众； 他更愿意将别人的话铭记在心，而不是自己发明或判断。

在 XNUMX 世纪，超过 XNUMX 名学者聚集在香槟的森林中，聆听博学的 Abeillard 的演讲； 他们用树枝为自己搭建了小屋，在这片新的学术林中，几乎没有生活必需品，他们感到很满足。 在传给我们的阿贝拉尔的作品样本中，我们可能会发现他的惊人记忆是自负的证据； 这似乎是他心智的高超能力：他的六百名学生只能带走他的学识，因为他们在他的授课过程中能够牢记在心。 记忆力最好的人，他的旅程一定得到了最好的报酬。[40]Berington 的《阿贝拉德和埃洛伊莎的生活史》，第 173 页。

印刷术通过增加副本使各阶层的人都能轻松查阅，降低了这种记忆力的价值。 最好是指这本书本身，而不是指读过这本书的人。 知识现在可以分类使用，并且安全地存储在公共图书馆的普通书籍中。 一个文学家不需要用他想引用的作者的整段话来塞住他的记忆； 他只需要记下那一页，文字就安全了。

如今，仅仅博学并不能确保永久的名声。 Abbé de Longuerue 和佛罗伦萨图书管理员 Magliabechi 的名字，在那些以前听说过他们的人的脑海中并没有激起生动的情感。 有许多人，也许不是文盲，他们不会羞于承认他们根本没有听说过他们。 然而，这两个人都是几年前，以非凡的记忆力和博学而著称的人。 当德隆格鲁先生还是个孩子的时候，他就是一个记忆力和知识的天才，以至于十四世路过神甫所在的省份时，他停下来听他说话。 长大后，帕里斯拜他为学圣。 达朗贝尔说，他的博学，[41]Eloge de M. L'Abbé d'Alary。 不仅惊人，而且非常可怕。 希腊语和希伯来语对他来说比他的母语更熟悉。 他的记忆力如此之好，充满了历史事实、年代学和地形学知识，以至于在听到一个人在谈话中断言时，要写出对法国的良好历史描述将是一项艰巨的任务，[42]Marquis d'Argenson's Essays，第 385 页。 他断言，他可以凭记忆做到这一点，无需查阅任何书籍。 他所要求的只是让一些法国地图放在他面前：这些地图让他想起了每个省份的历史，每个城市王室的所有采邑，甚至每个杰出贵族在王国中的位置。 他在一年内写下了他的作品集历史。 它被认为是手稿中的奇珍异宝； 但是当它付诸印刷时，出现了各种各样的严重错误：他不得不抽出几页来更正印刷机。 这个版本非常昂贵，如果作者不是凭记忆写的，这部作品最终会更容易被公众接受。 对美好事物的热爱必须让位于对有用事物的尊重。

所有这些博学对 Abbé de Longuerue 的品味、判断力和想象力产生的影响值得我们注意。 他的一些意见足以说明我们的目的。 他认为英国人从来没有做过任何好事，[43]达朗贝尔的 Eloge de M. d'Alary。 因为他们放弃了希腊语和阿拉伯语的学习，转而学习几何和物理。 他认为，两本关于荷马的古书，即。 古荷马史诗 和 荷马法则, 比荷马本人更可取。 他宁愿拥有它们，他宣称，因为有了这些，他就拥有了诗人身上所有有用的东西，而不必被迫读那些让他昏昏欲睡的长篇小说。 “至于那个疯子阿里奥斯托，”他说，“我有时和他一起消遣。” 拉辛的一卷奇书是他图书馆里唯一的法文书籍。 他的博学与他同归于尽，世人并没有因他惊人的记忆力而受益匪浅。

图书管理员 Magliabechi 的记忆力不亚于 M. de Longuerue，但他更强烈地受到书籍狂热的影响。 他对它们的胃口如此之大，以至于他获得了文学饕餮的称号。[44]文学的好奇心，第一卷。 二. 第 145 页。 在他死之前，他有 吞下 六个装满书籍的大房间。 我们不知道他是否有时间消化其中的任何一个，但我们确信他希望如此； 因为他留给后人指导的唯一一行作文是围绕着一枚奖章。 勋章代表他坐着，手里拿着一本书，周围的地板上散落着大量书籍。 坦率的题词表明，如果我们不加思索地阅读，光读很多书是不够的。 富兰克林和莎士比亚的名字在培养文学的地方广为人知，为所有自命为科学或天才的人所熟知； 然而他们都不是特别博学的人，从他们的作品我们也不应该判断记忆力是他们的主要能力。 可以说，超强的记忆力对于行使他们的判断力和发明创造是必不可少的； 如果莎士比亚没有将对人性的各种细微观察牢记在心，他就不可能用如此大胆而公正的手来描绘激情； 如果富兰克林没有准确地记住他自己和其他人的哲学观察，他就永远不会做出那些让他的名字永垂不朽的发现。 承认这些断言是正确的，我们看到，对于伟人来说，记忆只是一个从属的仆人，一个接收并被期望忠实地保管好交给他看管的东西的司库； 不仅要忠实地保存所有存款，而且要在需要的时候拿出来。 据说有些物质可以吸收并保留光线，并且仅在特定情况下才会发出光线。 只要它们保留着光芒，就没有人会注意到它们。

人们经常观察到，很少发现回忆性和保留性记忆是统一的。 如果这是真的，而且我们可以选择其中一个，我们应该选择哪个？ 为了炫耀，也许是一个； 为了实用，其他。 一个人可以从头到尾复述他童年时学到的整个人类生活经济学，如果我们有时间坐下来听他讲，我们可能会钦佩他非凡的记忆力； 但是，在日常事件或有趣的事情中，在适当的时候回忆起对我们有用的东西的人，从我们的感激中获得的不仅仅是虚荣的钦佩。 准确地说，我们必须指出，保留性记忆和回忆性记忆只是相对的术语：回忆性记忆必须保留它所回忆的一切； 保留性记忆只有在它成为回忆的那一刻才能表现出来。 但我们对其中任何一个的评价都与它们的有用性和令人愉快程度成正比。

就在哲学家们热衷于尝试电学实验的时候，赫伯登博士回忆说，许多年前曾见过一种叫做电气石的小电石，[45]Priestley on Electricity，第 317 页。 由剑桥的夏普博士所有。 这是当时英国唯一已知的。 赫伯登博士采购了它； 并进行了几个奇怪的实验并用它进行了验证。 在这个例子中，很明显我们钦佩 Heberden 博士的记忆力，仅仅因为它变得具有回忆性和有用性。 如果这颗碧玺从未被需要过，那么无论在剑桥夏普博士那里的方向是被记住还是被遗忘，这都是无关紧要的问题。 有一个男人[46]富勒，英国名人录的作者。 见文学的好奇心，第一卷。 一世。 他负责从圣殿酒吧到齐普赛德最远的地方再返回的过程中，在他返回时按顺序列举路两边的每个标志，并在需要时向后或向前重复它们. 这一点他完全做到了。 作为一种有趣的记忆尝试，这为我们提供了片刻的娱乐； 但如果我们认真对待这个话题，我们应该说，很遗憾这个人没有将他非凡的记忆力用于更好的目的。 已故的普鲁士国王打算提拔特伦克进入军队时，在他第一次被介绍时，给了他一份最奇怪的名字的清单，这些名字可以被挑选出来，让他死记硬背。 特伦克学得很快，国王对他的记忆力非常满意。 但弗雷德里克肯定不会对伏尔泰的能力进行这样的考验。

我们不能总是预见到哪些事实可能对我们有用，哪些可能对我们无用，否则记忆的培养可能会按照无误的规则进行。 在生活的日常事务中，人们会根据自己所处的环境来调节自己的记忆。 一个账房的职员，通过练习，学会记住许多商人、他主人的顾客的情况、事务和名字，他们的住所，也许还有他们特有的幽默和举止。 一位优雅的女士记得她的来访名单，也许还记得拥挤的舞会上每对新人的着装和舞伴； 她发现所有这些细节都是日常谈话的有用资料，因此她小心翼翼地记住它们。 一个业余爱好者，有志于在文人社会中大放异彩，他收集文学轶事，并在适当的时候零售。 有理智的人，为了有用的目的而培养他们的记忆力，没有义务去珍藏异类事实：通过将细节简化为一般原则，并将它们与适当的联想联系起来，他们享受所有真正的好处，同时他们免于劳动的积累。

斯图尔特先生以如此高超的能力指出了系统安排写作、阅读和技术手段的使用对记忆力培养的影响，换句话说同一个主题。 然而，重复他的一些观察可能并非没有用，因为在考虑可以做出哪些进一步改进时，我们始终必须充分了解已知的内容。

“哲学安排有助于记忆，通过根据一些原则分类，一些明显不同和不相关的细节。 例如，注意因果关系的习惯，为科学家的头脑提供了许多有趣的类比，而这些类比是其他人无法理解的； 庸俗的人在凝视远离日常生活的事物时不会感到愉悦； 他们发现要记住与他们惯常的关联想法过程不同的观察和推理是极其困难的。 即使是文人和聪明人，当他们开始学习任何艺术或科学时，通常也会抱怨他们的记忆力无法记住以令人困惑的速度涌入他们的所有术语和想法。 随着时间的推移，这个困难被克服了，与其说是靠记忆力，不如说是靠运用判断力：他们学会区分，从次要的事物中选择重要的术语、事实和论点，并将它们分类在一般的领导下，从所有多余的劳动中解放记忆。

“在所有的研究中，都有一些普遍的联想原则，它逐渐为我们的头脑所熟悉，但我们在最初的尝试中并没有立即发现。 在诗歌中，相似； 在哲学上，因果关系； 在数学中，演示不断出现； 因此，习惯于这些各自研究的人都期望每一个。

“将我们的知识投入写作的习惯有助于记忆，因为在写作中，我们将某些想法保留在我们看来足够长的时间以感知它们的所有关系； 我们对所有想法都使用固定和缩写的符号； 在这些的帮助下，我们可以防止我们的推理出现混乱。 借助单词、字母、数字或代数符号，我们可以毫不费力地完成各种心理过程，并解决许多难题，如果没有这些帮助，这些难题肯定对我们的能力来说太广泛了。

“如果我们的书选得好，如果我们有辨别力和专注地阅读，阅读就会提高记忆力，因为随着它增加我们的知识，它会增加我们对每一个新发现和每一个新思想组合的兴趣。”

我们完全同意斯图尔特先生关于技术帮助记忆的观点； 它们对理解力有害，因为它们打破了头脑中哲学秩序的一般习惯。 例如，Grey 的 Memoria Technica、国王或皇帝的历史以及我们希望记住的日期，这些纪念行之间没有任何思想上的联系。 然而，在教育中使用这些发明可能是有利的，以帮助我们的学生记住知识的技术部分，这些部分有时在社会上的价值高于它们的价值。

任何科学原理所依据的事实都不应以技术方式死记硬背。 但是，如果一定要让孩子记住一些国王和皇帝的名字和在位日期，就应该以最不会给他们带来麻烦的方式来学习。[47]五、关于书籍和地理的章节。

人们普遍断言，我们的记忆力可以通过锻炼来提高：锻炼可以有不同的种类，我们必须确定哪种锻炼最好。 人们发现重复可以在脑海中牢牢固定单词，有时甚至是想法； 我们经常听到的歌曲负担的词很容易记住。 当我们想死记硬背任何东西时，我们会一遍又一遍地重复它，直到声音似乎习惯性地一个接一个地跟着，然后我们说我们完全死记硬背了。[48]达尔文博士。 人畜共患。 声音以规定的时间间隔有规律地重复出现，对我们很有帮助。 在诗歌中，押韵、韵律、头韵、诗人诗句的独特结构都对我们有帮助。 所有这些都是对记忆的机械帮助。 有些人似乎比其他人更喜欢重复； 但重复的便利和倾向是否有利于理性记忆可能值得怀疑。 在我们重复的同时，我们排除了头脑中的所有思想； 我们养成了按特定顺序说特定声音的习惯； 但是，如果这种习惯后来被任何微不足道的外部环境所打破，我们就会失去所有的劳动。 我们无法回忆起以这种方式学到的东西。 一旦消失，它就永远消失了。 它只取决于一个联合原则。 那些在学习中发挥聪明才智和记忆力的人，也许不会将声音与如此多的远征联系起来，但他们的记忆力会更大。 除了自愿努力的巨大力量之外，他们将有更多的机会对他们有利：很少有被动重复者拥有的力量。 以下几行很容易学习：

对于一个仅仅死记硬背地学习这些诗句中的发音而不知道词义的人来说，所有被挪用的名字和 sylphs 办公室的优势都将丧失。 任何有分寸的人都不能用错误的名字来称呼这些精灵，或者把他们赶出自己的位置。 Momentilla 和手表，Zephyretta 和扇子，Crispissa 和一绺头发，Brillante 和钻石滴，如此密切相关，以至于它们必然会一起出现在记忆中。 以下关于嫉妒的名言，有些人会觉得容易记住，而有些人会觉得很难记住：

这些线的流动不是特别容易； 那些仅仅依靠重复的力量来死记硬背的人会发现这项任务很困难； 那些抓住这些想法的人，必然会回忆起它们的次序，而感觉会把它们引导到正确的位置：例如，在太阳强大的光束吸收蒸汽之前，他们不能让云彩装饰太阳的光线。 这修复了最后四行的位置。 功德与太阳，嫉妒与乌云的比喻，使每一个想法都井井有条； 如果有人逃脱，很容易被错过，也很容易被召回。

我们很少遇到能够准确地向我们描述自己想法的人； 因此，很难说出不同的人管理记忆的不同方式。 我们经常根据结果来判断，原因是相同的，有时是完全不同的。 因此，在普通谈话中，我们应该说，两个人的记忆力同样好，他们可以同样准确地复述他们听过或读过的任何事情。 但是在他们的记忆方法上，这些人可能有本质的不同； 一个人在记忆的过程中可能比另一个人发挥了更多的判断力和独创性，因此可能不仅减少了自己的疲劳，而且可能提高了他的理解力，而另一个人只是死记硬背。 当约翰逊博士为《绅士杂志》报道议会辩论时，他的判断力、他在推理中注意思想顺序的习惯、他以前对不同演讲者的性格和风格的了解，一定对他的演讲有很大帮助记忆。 他对文学创作的品味一定让他立刻看出任何论点或典故哪里不对。 习惯于写作和论证的人很容易错过一个连接短语或推理链中的一个环节，就像诗意的耳朵很容易错过一行诗中的一个词一样。 如果任何东西逃脱了通过一般分类记住的人的记忆，他们不仅能够通过他们的技术发现丢失的东西，而且他们有一个大致的方向可以找到它； 他们知道它必须属于哪一类思想； 他们可以从将军追捕到细节，直到他们最终确定追查和发现逃兵为止。 他们有某些标志，可以通过这些标志知道他们正在寻找的目标，并且他们更加确定地相信这些特征，而不是仅仅依靠模糊的回忆来寻找他们之前见过的东西。 我们倾向于相信那些能够为我们提供一些理由来解释他们记得的人的记忆。 如果他们能向我们证明他们的断言不可能与其他事实一致，是错误的，我们就会承认该断言属于事实，他们的判断因此会成为他们记忆的保证。

以下广告（取自 21 年 1796 月 XNUMX 日的星星）可能表明经验证明了这些理论概念：

“文学。

“伦敦一家报纸需要一位能够报道议会辩论的绅士。 一项业务并不像那些不熟悉它的人通常想象的那么困难。 一种 可容忍文笔好，文笔好，记忆力好（不是特别的) 是所有必要的条件。 君子若写速记，则为长处； 但记忆力和作文更重要。

“广告商认为伦敦或大学或王国其他地区的许多绅士可能认为这种情况是可取的，因此采用了这种使他们能够获得这种情况的公开方法。 薪水将根据记者的才能而有所不同，至少可以维持上流社会的生活，而且业务不需要中断对更重要职业所必需的学习的追求。 一位从未尝试过议会报道的绅士将受到广告商的青睐，因为他观察到，那些最后一次尝试过的人现在是最好的记者。=

在普通的教育模式中，要求学生非常准确地重复。 这似乎是一个太重要的问题。 在生活中的某些情况下，这种才能是有用的，但我们可能会发现，经过检验，它的效用被高估了。

在法庭上提供文字、日期和事实的证据时，需要极其精确。 个人的财产、生命和性格取决于这种精确性。

但我们必须注意到，在许多证人提供了长时间的详细证据之后，辩护人将物质情况与非物质情况区分开来，而由他负责的法官再次压缩了律师的论点，因此大部分已经在审判期间说的，还不如被省略。 所有这些多余的想法都是 记得 毫无意义。 有时，如果他被允许，证据不仅会说明他所记得的关于他被检查的情况的全部内容，而且还会说明许多其他情况，这些情况在他的记忆中与这些情况不经意地相关联。 一个能干的辩护人，通过看似直觉的快速判断，拒绝所有与他的论点和他的理由无关的东西； 正是通过这种选择 他的 以二十个人的证据为例，记忆能够保留所有有用的东西。 当这些不同种类的证据被他清晰的排列分类时，他的听众在理解或回忆之前显得困惑的所有事情时都不会感到困难。 因此，判断的运用节省了大量的记忆力； 对我们的理解来说，这种劳动不仅是不必要的，而且是有害的。

在对我们的新事物进行观察时，我们必须满足于使用我们的记忆，而无需首先借助我们的理性； 我们必须把矿石和垃圾一起珍藏起来，因为我们不能立即将它们区分开来。 但是我们越早将它们分开越好。 在所有实验科学的开端，都会记录一些无用的细节，因为人们并不知道它们是无用的； 当通过比较发现一些普遍的原理时，记忆力立即得到缓解，判断力和创造力得以发挥和自由地发挥作用，然后就会取得快速的进步和伟大的发现。 不幸的是，那些首先培养新科学的人，他们的记忆力超载了； 但是，如果那些接替他们的人接受同样毫无意义的苦差事，那不是他们的不幸，而是他们的错。 让我们回顾一下那些做出发现和发明的人的历史，我们就会发现，正是通过拒绝无用的想法，他们首先为通往真理扫清了道路。 普里斯特利博士的《视觉史》和《电史》，当我们将它们视为人类思想史时，就像当我们将它们视为科学史时一样有用。 Priestley 博士出版了一本书籍目录，[49]在视觉史的结尾。 他从中收集材料。 他告诉我们，为了压缩和删节聪明人对他们自己的实验所做的描述，他所付出的努力告诉我们，我们在真正知识上的进步在多大程度上取决于拒绝所有多余的东西。 当 Simonides 提出要教 Themistocles 记忆的艺术时，Themistocles 回答说：“不如教我遗忘的艺术； 因为我发现我记得很多我最好忘记，然后忘记”（所以) “有些事情我想记住。”

当任何发现或发明完成时，我们常常对其明显的简单性感到惊讶。 发现所必需的想法很少会多到让我们记忆力减退。 记忆似乎对发明家有用，只是因为它以某种愉快的联系呈现了一些想法，因为它忠实而清晰地呈现了它们，以便在适当的时候查看。 如果我们想要的例子 的行为 理解，我们只要看看富兰克林博士的著作就知道了。 他毫不矫揉造作，他将自己的思想坦诚地摆在我们面前，也许他是我们可以选择的最好的榜样。 那些习惯于在显微镜下观察物体的人，比如说，这完全取决于物体是否为检查做好了充分准备，以及观察者的注意力或玻璃的卓越性。

纵观富兰克林博士的著作，首先让我们印象深刻的是他对不同主题的观察的多样性。 我们可以想象，要记住这一切，需要非常顽强和强大的记忆力； 但是富兰克林博士告诉我们，他经常记下他想到的每一个提示：他敦促他的朋友们也这样做； 他观察到，我们几乎没有一天不听到或看到一些东西，如果注意得当，可能会导致有用的发现。 通过这样将他的想法付诸写作，他的思想得到了自由 去思考. 即使在最重要的场合，也不需要特别的记忆力。 一位朋友写信给他，询问他是如何发现闪电和电的同一性的。 以及他最初是如何想到从云层中引下闪电的。 富兰克林博士回答说，他最好的回答莫过于从他过去所做的实验记录中摘录，并附上他打算做的备忘录、做这些实验的原因以及观察到的结果在他们之上。 富兰克林博士说，通过这段摘录，你会发现这个想法并没有那么多 一个偏僻的，但任何电工都可能想到。[50]”十一月。 7, 1749. 电流在这些细节上与闪电一致。 1. 发光。 2.光的颜色。 3、歪的方向。 4.快速运动。 5、金属导电。 6、爆炸时有裂纹或噪音。 7. 生活在水中或冰中。 8. 撕裂它经过的身体。 9. 消灭动物。 10. 熔化金属。 11. 燃烧易燃物质。 12. 硫磺气味。 电流体被点吸引。 我们不知道这个属性是否在闪电中。 但是，既然他们在我们已经可以比较他们的所有细节上都一致，那么他们在这一点上难道不可能同样一致吗？ 让实验进行。

富兰克林博士的来信，第 322 页。

当这些想法按照清晰的顺序排列时，正如我们在本笔记中看到的那样，富兰克林博士被引导到的类比或归纳就显得很容易了。 那么，为什么它从来没有被其他人制造过呢？ 当时有许多聪明人专心研究电。 这一发现所必需的想法并不多，也不复杂。 我们可能会说，将这些观察结果联系在一起的一个类比，它们更容易被回忆起来； 富兰克林博士为特定目的而将它们写下来，这一定让他更容易记住它们。

他被迫使用的记忆程度，因此减少到很少有人有缺陷的部分。 现在，让我们假设，富兰克林博士在他写备忘录的时候，在他的记忆中完全记得以前用电做过的每一个实验； 不仅是这些，还有所有尝试过这些实验的人的理论、姓名、年龄和个人经历； 这对他有什么好处呢？ 当这些无礼的想法出现在他面前时，他一定已经连续排除了所有这些想法，并且他一定是从这群麻烦的人群中选择了我们提到的十五种有用的观察结果。 这种选择的机会对他不利； 用于检查和拒绝所有不必要的回忆的时间将完全浪费。

当我们观察自然或阅读他人的评论时，我们必须希望我们有能力安排我们的思想，以便在我们想要推理或发明时做好准备。 当发牌给我们时，我们可以根据已知的游戏概率来排序我们的手牌，当我们听到什么是王牌时，很容易做出新的排列。

在收集和整理观察结果方面，富兰克林博士尤为出色。 因此，我们可以安全地继续以他为榜样。 无论他碰巧身在何处，在船上、矿井、印刷厂、拥挤的城市、乡村、欧洲或美国，他都表现出同样的观察力。 当任何事情，无论多么微不足道，他无法解释的事情击中了他，他从不追究其原因，从不休息。 因此，在发表了一个评论之后，他有了新的动机去收集事实，以证实或反驳一个假设； 他的观察因此趋向于某种确定的目的，它们在观察的那一刻以最方便的方式被安排起来，既是为了他的记忆，也是为了他的发明。 它们要么根据明显的类比，要么根据它们之间的因果关系来排列。 他有两种有用的方法来判断自己的想法的价值； 他要么考虑如何将它们立即应用于艺术的实际改进，要么考虑它们如何导致解决科学中的任何重大问题。 在这里我们必须再次观察到，判断节省了记忆的工作。 一个开始随机收集事实的人，比一只喜鹊好不了多少，他捡起并搁置他能找到的任何零碎的钱，却不知道它们的用途。

杂七杂八的观察，是没有哲学的人做的，可能偶然会产生一些有用的东西； 但在这里，我们钦佩做出此类发现的个人的好运，而不是天才：这些是从科学彩票中抽取的奖品，不应该让我们偏离清醒的工业之路。 幸运的是，一项观察对人类无用，仅仅因为它没有被推论出来，还能持续多久！ 一根直的棍子在水中看起来是弯曲的这一微不足道的观察是在发现这种现象的原因之前数百年做出的！ 望远镜的发明可能是由任何能够通过其所有后果进行这种轻微观察的人发明的。

现在已经定义，或者更确切地说，描述了我们的意思 美好的回忆，我们可以考虑应该如何培养记忆力。 在孩子身上，就像在男人身上一样，这种习惯的强度，或者可能是那种将想法联系在一起的思维力量，差异很大。 这种差异有时可能取决于组织。 一个天生眼睛有任何缺陷的孩子，不可能像那些眼睛强壮的人那样，对视觉对象有同样的快乐：因此，与这些外部对象相关的想法与快乐无关，因此， ，他们没有任何快乐的感觉。 天才作家[51]爱尔维修斯，“Sur l'Esprit”。 假设，人与人之间的所有能力差异最终都取决于他们最初感受快乐或痛苦的能力，以及随之而来的不同的注意力习惯。

当孩子的组织有任何缺陷时，我们必须求助于物理学，而不是形而上学； 但即使在显然完全拥有所有感官的儿童中，我们也看到了非常不同程度的活泼：最活泼的孩子很少乐于重复他们的想法； 他们更喜欢新奇而不是习惯。 那些缺乏活力的孩子，很容易沉迷于重复的轻松愉快； 与尝试任何新事物相比，他们重复说或做同样的事情花费的精力更少； 他们都是养成习惯的好对象，因为新奇事物没有吸引他们注意力的魅力。

对这两班孩子的记忆力教育，不应该是一样的。 有重复倾向者，不可沉溺于此，以致增加怠惰； 他们应该因赞美、榜样、同情和我们可以使用的所有最强烈的动机而兴奋。 他们对周围一切事物的兴趣一定要增加：当他们表现出对任何事物的热切时，无论是什么，我们都可以在那个主题上锻炼他们的记忆力，并有成功的希望。 重要的是，他们应该在第一次尝试中取得成功，否则他们会因为重复尝试而灰心，并且他们将来会不相信自己的记忆力。 对不记得的恐惧会占据、搅动和削弱他们的思想； 因此，他们应该充满希望。 如果他们失败了，无论如何也不要责备他们； 他们自然而然感到的屈辱就足够了：也不应让他们沉浸在失望之中； 他们应该有一个新的和更容易的试验给他们，他们可以尽快恢复他们自己的自满情绪。 可以说，有些孩子的气质如此迟钝，他们不会因成功而感到快乐，也不会因察觉到自己的智力缺陷而感到羞耻。 这种描述的孩子很少； 也许几乎没有人的缺陷没有因教育而增加。 努力对他们来说是如此痛苦，以至于他们最终陷入冷漠，或在绝望中屈服于耻辱的永恒惩罚。

认为记忆只能在书本上练习的错误观念，对文学家的学生来说往往是致命的。 我们最记得那些我们最感兴趣的事情； 在谈话中对我们有用； 在我们的日常工作或娱乐中。 孩子们也一样。 在这些事情上我们应该锻炼他们的记忆力。 告诉一个失去了他的上衣的男孩，在这样一个特定的时间记住让你记住它，如果他这样做了，你会给他另一个，他可能会记住你的请求，比你自己更好. 有爱心的孩子很容易在为他们的朋友和同伴服务时扩展他们的回忆。 “把你朋友要的东西记在心里，你要是想起来了，我就给他。” 最好管理这些事务，以便方便而不是反复无常成为您提出请求的动机。 时间和地点应该准确地确定下来，并且应该选择一些很可能在指定的时间想起你的请求的东西。 如果你说，晚饭后布被拿走的那一刻，让我想起这样的事情； 或者一旦蜡烛被带进房间； 或者当我今晚散步时路过这样的一家商店； 这里提到的事情会对年轻的记忆者有很大帮助：当布被拿走或蜡烛点亮时，他会通过联想回忆起要做的事情，即 he 有事可做； 很快他就会弄清楚那是什么东西。

良好的业务记忆取决于当地的、安排良好的协会。 生意人从一天中发生的琐碎事件中为自己制造人工记忆，随着时间的流逝回忆起他们各自的职业。 孩子们可以在他们受教育的早期就养成这些习惯； 他们急于向同伴讲述他们所见所闻的任何事情； 他们的导师应该成为他们的同伴，并以同情的方式鼓励他们向他们讲述这些故事。 忘记年表课程和便士表的孩子们可以非常准确地讲述他们感兴趣的任何情况。 这表明他们的能力没有任何不足。 每个有过谈话乐趣的人都知道它与被倾听的乐趣有多么密切的联系。 因此，听众对叙事童年拥有至高无上的权力，无需任何技巧，只需注意精心安排和回忆的叙述，并在年轻演说家的记忆和故事变得混乱时停止参与，他自然会很兴奋整理他的想法。 的顺序 次 是帮助记忆的第一个也是最简单的联想原则。 在年轻人获得因果观念之前，这将是他们最喜欢的安排方式。 同时发生的事情； 说过的话，发生过的念头，会同时出现在脑海中。 我们可以观察到，受教育程度低的人终生只能通过这种单一联想来记住事物； 因此，在他们的头脑中有各种各样的想法，这些想法彼此之间没有理性的联系； 偶然相遇的人群，被迫永远生活在一起。

一个粗俗的证据，当他被检查关于他对一个特定事实的记忆时，作为他记住它的理由，他告诉你同时发生的许多其他情况的关系; 或者他要求见证他碰巧同时看到的任何有生命或无生命的物体。 所有这些事情都与他头脑中的主要事实如此紧密地联系在一起，以至于他清楚地记得它们，在他看来，并且他希望在其他人看来，证明了他主要断言的真实性和准确性。 当律师告诉他这些想法与他无关时，他的叙述立即停滞不前； 他什么也想不起来，他什么也不确定； 他没有理由为他的信仰给出理由，除非他可以说发生这种事的那天是米迦勒节，那天他吃了一只鹅当晚饭，或者他有一顶新假发。 那些头脑比较开阔的人，很少会产生这些奇怪的原因来记住事实。 确实，没有人能清楚地推理，谁的记忆中有这些愚蠢的习惯； 不相配的想法密不可分地结合在一起，因此他们认为它们之间存在某种自然联系。 因此产生了那些顽固的偏见，任何论证都无法消除。

因此，为了防止孩子们说坏话，我们必须在锻炼他们的记忆力时注意阻止他们使用这种通过告诉我们同时发生的许多其他事情来证明他们记得一件事的方法； 而是让他们兴奋地发挥他们的推理能力来支持他们的记忆。 例如，假设一个孩子把帽子放错了地方，并且正在努力回忆他把它放在哪里。 他可能首先会想起，由于时间的联想，他上次外出时带着这顶帽子； 但是当他想回忆起那段时间是什么时候，如果可以的话，他最好还是回想一下他出去的动机； 这个想法会把其他一些想法按正确的顺序带入他的脑海。 假设他出去取他的风筝，他担心风筝会被一阵雨淋湿。 然后男孩想起他的帽子一定是被同样的雨淋湿了，当他进来时，帽子没有挂在原来的地方，而是放在火前晾干。 什么火，是下一个问题，&c。

像这样的例子可能显得微不足道； 但是，那些在琐事上处理得很好的孩子，在考虑重要问题时会保持良好的习惯。 通过以这种方式锻炼对事物的记忆，而不是对书本和课程的记忆，我们不会让我们的学生感到厌恶和厌倦，我们也不会产生错误的观念，即所有知识都是通过阅读获得的。

早在孩子为了自己的娱乐而流利地阅读之前，他们就喜欢听别人大声朗读给他们听，因为这样他们就有了娱乐而不需要劳力。 我们可以通过询问他们所听到的内容来锻炼他们的记忆力。 但不要要求他们重复书中的文字，甚至不要保留相同的安排； 让他们说出自己的话，按照自己的计划安排自己的想法； 这将立即锻炼他们的判断力、发明力和记忆力。

“如果你能向我解释我刚刚向你解释的内容，试试看，”一位明智的导师经常对他的学生说； 他会让他们用不同于他自己的方式来解释； 他只会要求他们记住解释所必需的内容。 在这样的重复中，心是活跃的，因此它会加强和提高。

孩子们或多或少都对相似和类比的感知感到满意。 这种倾向对我们记忆力的培养有很大帮助。 但它必须慎重处理，否则会损害理解力的其他能力。 在某些人看来，徒劳地喜欢追根溯源，这会导致迷信、错误的推理和错误的品味。 在其他人看来，对相似之处的快速感知会产生机智、诗意的天才和科学发明。 这两个阶级之间的区别取决于这一点——一个人比另一个人有更多的判断力和更多的使用它的习惯。 孩子们对琐碎的巧合、典故和类比感到高兴，应该特别小心地教导他们推理：一旦他们感受到示范的乐趣，他们就不会满足于普通类比的不准确。 一位导师常常想用典故来教导喜欢典故的学生，因为他发现他们能很好地记住任何适合他们口味的相似之处。 通过不同艺术和科学之间的真实类比，并利用孩子们对一门学科的知识来说明另一门学科，我们可以立即激发他们的想象力，并有益地培养他们的记忆力。 以这种方式提出的想法将以相同的顺序重复出现，并准备好进一步使用。 当两个想法因相互联系而被记住时，当然最好是它们都具有实质性的用处； 而不是说一个人应该仅仅为另一个人的出现负责。

因为人们很容易记住那些每天对他们的业务有用的东西，那些与他们的娱乐有关的东西，或者与他们在艺术、科学或文学中最喜欢的品味有关的东西； 因此，孩子们会毫不费力地记住每天与他们的小乐趣混合在一起的每一件事。 他们重视知识，这是 有用 和 合适的 对他们，和我们一样崇高； 但他们只考虑现在，而我们将未来纳入我们的估计。 孩子们对有一半的事情不感兴趣，这些事情是经过最郑重的建议，以照顾他们的记忆。 告诉他们“你必须记住 这样的事情，因为当你长大成为一个男人时，它会对你有用。 孩子觉得自己像个孩子，不知道长大成人后会有什么感觉。 他试图记住他想要什么，也许是因为他希望取悦他更聪明的朋友； 但是，如果这些想法与他的日常事务相去甚远，如果只有自愿努力才能唤起它们，如果他不得不把他的小灵魂从它所珍视的一切事物中抽离出来，在他能够回忆起他的课程之前，它们将无法保持他的记忆； 他会觉得回忆太冗长，他不会享受任何“回忆的乐趣”。

为了诱导孩子们锻炼他们的记忆力，我们必须让他们处于可以立即获得奖励的环境中。 我们必须在他们的头脑中引起兴趣——没有什么无趣的东西会被长期记住。 在一个有文化的大家庭里，为孩子发明可以锻炼他们所有才能的职业并不难。 即使是这样一家人的谈话，也会在他们心中产生求知欲； 他们听到的，会想起他们读到的； 如果鼓励他们合理地参与谈话，他们就会养成倾听别人所说的一切的习惯。 通过允许孩子们自由地谈论他们阅读的内容，我们更有可能提高他们对书本的记忆，而不是让他们正式重复课程。

据说记忆力超群的约翰逊博士告诉我们，当他还是个孩子的时候，当他从书本上获得任何新鲜知识后，他就跑去告诉一位老妇人，他非常喜欢的人。 这个练习对他来说是那么愉快，以至于他把读到的内容铭记在心。

La Gaucherie，亨利四世的导师之一。 发现他不得不与一位缺乏耐心、活跃的天才、不适合久坐学习的年轻王子打交道，而不是强迫他的学生读书，而是通过谈话的方式教他：英雄的轶事和名言古代哲学家，就这样印在了这位王子的脑海里。 据说，亨利四世。 在他以后的生活中，他如此快乐地应用他以这种方式获得的所有知识，以至于博学的人对他的记忆力感到惊讶。[52]参见 L'Esprit des Romains consideré 的序言。

通过这些观察，我们绝不会暗示，在书籍上的应用是不必要的。 我们明白，关于任何主题的准确知识，不能通过肤浅的谈话获得； 它只能通过患者申请获得。 但我们要指出的是，通过谈话可能会激发儿童对文学的早期兴趣； 他们的记忆力应该首先以给他们带来最少痛苦的方式培养。 当有了应用的动机，当逐渐养成了勤奋的习惯时，我们可以放心地相信，我们的学生会完成他们自己的学业。 我们也不应该担心，那些对所有其他事情记忆力都很好的人，不应该在书中记住所有值得记住的东西。 孩子们永远不应该因为仅仅准确地记住他们所读的内容而受到表扬，他们应该因为明智地选择最值得他们注意的内容并将他们记住的内容用于有用的目的而受到表扬。

我们已经观察到，发明的习惯在多大程度上增加了人们对知识的渴望，增加了人们对许多想法的兴趣，而这些想法对于没有修养和懒惰的人来说是漠不关心的。 孩子也是一样。 发明的孩子，从实用性和成功的直接感觉中愉快地锻炼他们的记忆。 他们将知识牢记在心，希望在未来的某些发明中加以利用，与仅仅死记硬背相比，他们有更多的动机去记住，因为他们被命令这样做权威的声音。

（19 年 1796 月 XNUMX 日）S——，一个九岁的男孩，能力不错，正在翻译奥维德对嫉妒的描述。 当他谈到拉丁词时 苏富萨, 他发音时好像是用一个单字拼写的 f 和一个双 s, 苏富萨; 他多次犯同样的错误：最后他的父亲， 尝试 是否会让他记住正确的发音，希望他重复 苏富萨 四十次。 男孩照做了。 大约三个小时后，男孩被问及是否记得他重复了四十遍的单词。 不，他说，他没有； 但他记得那是扩散的意思。 他的父亲通过问他是什么字母让他想起了这个词，他听起来好像是一个双字母。 他说 s. 哪个双字母听起来好像是单字母？ f，男孩说。 然后，他父亲说，你已经发现这个词中有两个 ff 和一个 s，它是拉丁语 分散的. 哦，suffusa，男孩说。

这个男孩在学习一个拉丁单词时遇到了如此困难，通过将它重复四十遍，在其他情况下表明，他绝不缺乏回忆性记忆。 相反，虽然他读得很少，也很少死记硬背，但他乐于应用他在谈话中读到或听到的任何东西。

（31 年 1796 月 XNUMX 日。）他的父亲告诉他，今天早上他在附近的一位绅士家里看到了一个大喇叭。 它被发现在地表以下三十铲深的沼泽中。 与号角一起找到了一块地毯，并在地毯上包裹了一块牛脂。 “现在，”他父亲说，“那块牛油怎么会到那里呢？ 或者是牛脂，你觉得呢？ 或者它可能是什么？

H——（一个14岁的男孩，S——的弟弟）说，他认为这可能是一些强盗在抢劫后埋了； 他认为肿块是牛脂。

S——说：“也许有尸体被裹在地毯里掩埋了； 尸体可能会变成牛脂。”[53]请参阅每月回顾中的帐户。

“你怎么会想到，”他父亲说，“想到死尸会变成牛油？”

“你告诉我的，”男孩说，“我的意思是，你给我读了一些尸体的故事，这些尸体被埋葬了很多年，变成了牛脂。”

“鲸脑”，你是说？ “是的。”

S——在这之前的两个月之前就听说过他提到的那个故事。 除了他自己，公司里没有人记得它，尽管有几个人听过。

在 S—— 记住的为数不多的几件事中，有《逆境赞歌》。 一个非常轻微的情况可能表明，他没有把这首诗仅仅作为一个令人厌烦的教训，因为孩子们有时会死记硬背他们不理解的东西，而且除了在正式重复的艰难时刻之外，他们永远不会记住这些东西。

S——学会逆境赞美诗几天后，他偶然听到他的姐姐对一位女士说：“我发现你可怜我手指上有一个瘰疬，比任何人都更可怜，因为你有自己有一个。 S——的父亲问他为什么笑。 “因为，”S 说，“我在想 歌曲,[54]他试着把它唱成“希望，你年轻欲望的护士”的曲调。 此 圣歌 逆境;

对书本的回忆记忆出现在没有被书本淹没的孩子身上。 如果在他们脑海中留下的印象是截然不同的，那么当出现类似的想法时，他们会很高兴地在记忆中重现。

1796 年 XNUMX 月，S——听到他的父亲朗读了布鲁克·布思比爵士 (Sir Brook Boothby) 为阿尔杰农·西德尼 (Algernon Sidney) 撰写的出色墓志铭； 以下几行让男孩特别高兴：

S——的父亲问他为什么喜欢这些台词，是否让他想起了以前听过的任何事情。 S——说，“这让我想起哈米尔卡让他的儿子汉尼拔发誓憎恨罗马人，永远爱他的同胞。 但我喜欢 Free Introduction 好多了。 我认为哈米尔卡让他的儿子发誓永远憎恨罗马人是极其愚蠢和错误的。”

拉丁文课通常对男孩来说非常不愉快，以至于他们很少对任何对他们的暗示感到高兴。 但是通过导师的良好管理，即使是这些课程也可能与令人愉快的想法相关联。 应鼓励男孩谈论和思考他们用拉丁语学习的内容，以及他们用英语阅读的内容； 应该允许他们判断古代作家描述的人物，将他们与我们现在的优秀思想进行比较，从而利用他们的知识。 届时，它将不仅以课程的形式铭刻在他们的记忆中，还将与他们的生活观念和举止融为一体； 当他们交谈和行动时，他们会想到； 他们将拥有令人钦佩的古典典故天赋，以及公正判断的所有坚实优势。 君子仅仅精通所学语言是不够的，他们还必须知道如何不卖弄学问或做作地产生他们的知识。 记忆可能无法与经典先例一起存储，除非这些先例可以在口语或写作中使用而无需枯燥的引用或正式介绍。 “先生，”约翰逊博士对着一个假装折磨人的人说，“我宁愿有人把我打倒，也不愿开始跟我谈论布匿战争。” 一位在下议院升职的公共演说家，带着学究式的借口引用拉丁语或希腊语，被咳嗽或嘲笑； 但是伯克或谢里丹那些未经预谋的美丽经典典故，有时只用一个词就表达出来，无法抗拒地抓住想象力。

由于我们认识到，记忆的主要用途在于它为发明提供材料，而发明可以大大减少单纯的积累劳动，因此我们必须研究如何适当地运用创造力。 模糊的戒律，同​​时培养年轻人的记忆力和发明力，不会告知家长这是如何做到的； 因此，我们相信，我们可能会被允许，与说教作家的习惯相反，通过几个例子来说明一般规则； 我们从现实生活中获取这些例子，因为我们知道，无论多么巧妙，小说都不会像简单的实验那样推动教育科学发展。

在这里，没有详细的发明理论会惊动父母。 认为创造性能力只能用于重要学科是错误的； 它可以在家庭生活中最微不足道的情况下行使。 几乎没有哪个家庭会处于如此不幸的境地，以至于他们可能不使用暴力或任何宏伟的设备来发挥孩子的聪明才智。 让我们只利用每小时发生的情况。 孩子们对每一件正在发生的事情都很感兴趣。 建造，或种植，或交谈，或阅读； 他们关注每一件事，只要稍加帮助，他们就可以从每一件事中获得指导。 鼓励他们有用的好奇心； 让他们成为家庭社会的一部分，而不是被当作既无知觉又无理解力的人对待。 当要做任何事情时，让他们发明最好的方法。 当他们看到自己的发明立即派上用场时，他们会乐于努力。

4 年 1796 月 XNUMX 日。一位长期使用铅笔划线的女士抱怨说这是一项令人厌烦的操作； 她希望能发明一种快速简便的方法。 在场的人说，他们见过刻线乐谱的笔，一次刻线四行； 有人问，是否不能用铅制的耙子一次划过一张纸。

—— 先生说，他认为这样的铅笔不会很好地统治； 他打电话给 S——（我们之前提到的那个男孩），问他是否可以发明任何方法来更好地开展业务。 S——考虑了大约一刻钟； 然后他描述了他父亲为他制作的一台可以一次性划定一张纸的小机器。 成功了，这次成功，就是对他最好的回报。

另一天，某某先生观察到，女佣的工作是将一桶骨灰倒进一个灰坑，她从来没有被说服去做这件事，因为骨灰被风吹到了她的脸上。 他决定发明一种方法，使她可以方便地按照自己的意愿去做。 女仆通常把骨灰扔在墙的隐蔽一侧的一堆中。 要做的事情是，让她把水桶穿过墙上的一个洞，倒空另一边的骨灰。 这个问题是给家里所有的孩子和成年人的。 其中一个孩子发明了架子，他们说，架子应该像他们最近看到的风选机叶片的一部分； 另一个孩子建议放置这个风向标的方式：这两种想法结合在一起，产生了想要的发明。

用这个桶的木头做了一个小模型，是个漂亮的玩具。 事情本身被执行了，并且被发现很有用。

8 年 1796 月 XNUMX 日，某某先生非常精确地在天平上称量鸦片。 这导致了关于秤和称重的对话。 有人说，钻石商的天平一定很准，一粒一粒的不同，价值相差那么大。 S——非常注意这次谈话。 M——告诉他，珠宝商总是，如果可以的话，在空气清淡时买进钻石，在空气清淡时卖出。 S——不明白这是为什么，直到他父亲给他解释了流体静力学的一般原理，并给他看了几个不同比重物体的实验：这些实验被在场的每个人都清楚地理解了。 男孩接着说，以这种方式买卖珠宝商是不公平的； 他说，他们不应该使用 这些 权重。 钻石应该是砝码。 钻石应与钻石进行权衡。

1795 年 XNUMX 月。晚饭后的一天，蜡烛已经放置了一段时间，没有被吹灭。 —— 先生说他希望可以制作不需要吹灭的蜡烛。

*********夫人想着把灯芯剪成几段再放进蜡烛里，这样一来，等到烧到四分五裂的时候，灯芯就可能会掉下来。 M——认为在将灯芯放入蜡烛之前，可以每隔一段时间将灯芯绑紧； 当它烧到打结的地方时，它会折断：但是——先生反对，蜡烛很可能会在烧到她的结时熄灭。 然后建议通过蜡烛而不是灯芯发送氧气流。 M——问是否有些物质不能用于灯芯，灯芯会燃烧成粉末，然后飞走或升华。 ——先生见状笑道：“一些物质; 一些 一种空气; 一些 化学混合物！ 一个不懂化学的人总是在谈论，就像一个不懂力学的人总是说，“哦，你可以用某种方式做到这一点 春天设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

由于公司无法立即发现任何不需要被吹灭的蜡烛的制作方法，他们开始发明在特定时间不用手就能熄灭蜡烛的方法。 公司的年轻人希望解决这个问题，每个人的眼睛都注视着蜡烛。

“你会怎么说出来，S——？” ——先生说。 S——说，如果一个比灭火器轻一点的重物系在一根绳子上，如果绳子套在滑轮上，如果 此 灭火器系在绳子的另一端，蜡烛正好放在灭火器下面； 灭火器会非常非常轻轻地向下移动，最后熄灭蜡烛。

——先生观察到，当它熄灭蜡烛时，会有一股难闻的气味，因为灭火器会在相当长的时间内移动 非常非常轻轻地往下, 在蜡烛开始熄灭后在蜡烛上方。

C——（一个十二岁的女孩）接着说话。 “我会把灭火器系在一根线的一端。 我会把这根绳子穿过固定在天花板上的滑轮； 这根绳子的另一端应该固定在另一根线的中间，这根线应该在蜡烛两侧竖立的两个柱子之间拉紧，这样后一根绳子就可以靠在蜡烛下面任何你想要的距离火焰。 当蜡烛烧到这根绳子时，它会把它烧成两半，灭火器会掉在蜡烛上。”

这是对的准确描述 织工的警报, 在 C 从未见过或听说过的哲学汇刊中提到过。

——先生现在向我们展示了专利灭火器，它得到了所有竞争对手发明家的高度认可。

给孩子们一些已经解决的问题是非常有用的，因为他们可以立即将自己不完美的想法与成功的发明进行比较，这些发明实际上已付诸实际使用。 我们事先知道完成发明需要什么想法，以及学生是否具备所有必要的知识。 尽管出于诗歌的礼貌，创造力被赋予了发明天才，但我们必须相信，没有材料，任何天才都无法发明。 无中生有。 发明无非是材料的新组合。 我们必须一般地判断任何发明的难易程度，或者根据需要组合的想法的数量，或者根据这些想法的不同或类比。 在给孩子出任何问题时，我们不仅要考虑他们是否知道该主题的所有必要知识，还要考虑这些知识是否足够 熟悉 在他们的脑海中，环境是否可能会唤起它，以及他们是否对要完成的事情有一个完全清晰的想法。 通过考虑所有这些细节，我们几乎可以将我们的问题与学生的能力相称； 我们可以逐步引导他的思想从明显的发明到复杂的发明。

30 年 1796 月 XNUMX 日。L——刚从爱丁堡回来，记下了布莱克博士讲义的两大卷本，过去常常在每天早上之后给我们朗读其中的一部分，大约一刻钟早餐。 他经常被某某先生的解释和评论打断（他以极大的耐心忍受了这些打断）。 当他谈到蒸汽的膨胀力，以及对已发明的不同蒸汽机的描述时，——先生停下来请 B——、C——和 S——描述蒸汽机他们自己的话。 他们都以这样一种方式描述它，以表明他们清楚地了解机器的原理。 只向他们解释了一般原则。 L——在阅读了萨瓦里和纽科门的蒸汽机的描述后，开始阅读瓦特先生发明的蒸汽机的描述； 但是——先生阻止了他，让他试试在场的人能不能发明出来。 E先生这样说出了困难：“在旧式蒸汽机中，你知道，冷水被注入汽缸中以冷凝蒸汽； 但在冷凝蒸汽时，冷水同时冷却汽缸。 现在气缸必须再次加热，才能充满蒸汽； 因为在它被加热之前，它会凝结蒸汽。 因此，在大圆柱体中存在大量的热量和燃料浪费。 你怎么能在不冷却汽缸的情况下冷凝蒸汽呢？”

斯——。 “要冷凝蒸汽时，将一根冷锡管放入缸内，待蒸汽凝结后再抽上来； 或者，如果你可以放一个 气缸 把大管子结冰。”

接下来，公司的一些人问，在汽缸内部向上滑动的水平冷金属板是否会凝结蒸汽。 板的边缘只会接触到圆柱体； 板的表面可能会凝结蒸汽。

“但是，”——先生说，“你怎么能引入和撤回它呢？”

C——（一个12岁的女孩）接着说，“我会放一个冷容器来冷凝汽缸顶部的蒸汽。”

先生。 - 。 “为了触摸圆柱体，你是说？”

C - 。 “不，不是为了接触圆柱体，而是离它有一段距离。”

先生。 - 。 “然后冷空气会冲进汽缸，同时蒸汽从汽缸传递到冷凝器。”

C - 。 “但我会盖在冷容器里，我会盖在通向它的通道里。”

先生。 - 。 “我很高兴地通知您，您已经发明了伟大的瓦特先生对蒸汽机的部分改进。 你会看到它是如何促进发明的，首先要清楚地向头脑说明困难。 这就是每个实际的发明家在发明机械时所做的事情。”

L——（微笑。）“还有什么 I 总是在发明数学证明时这样做。”

对于善良的读者，我们不需要道歉； 对于坏脾气的人，我们不敢尝试，因为他们介绍了这些年轻发明的首次尝试的详细视图。 它们不是作为模型展出的，不是为了向导师或他的学生表示敬意； 但只是为了表明，如何将思想从最简单的步骤引导到教育中应该困难的步骤。 通过想象自己和孩子处在同样的情况下，我们可以猜出什么事情对他们来说是困难的； 如果我们能够回忆起自己获取知识或发明的过程，我们就可以通过追溯相同的步骤来指导他人。 作者经常遵循的顺序，在他们的基本论文的划分和细分中，对于那些要学习的人来说并不总是最好的。 这样的作者通常更专注于向有学问的人证明他们理解他们的主题，而不是将他们的知识传达给无知的人。 因此，父母和家庭教师必须提供熟悉的口头指导，以及那些书本不屑或忽略的简单但基本的解释。 在谈话中给出的所有指导都有一个优点，那就是可以通过一千个小情况使它变得有趣，这不符合说教作家的尊严。 逐渐地，我们可以从简单的设计到更复杂的设计。 发明实验来确定理论或确定断言的真实性，必须对理解特别有用。 任何参与过化学和自然哲学实验的人都必须知道，发明可以像在美术或文学中的任何主题一样，在这些主题上得到充分而优雅的展示。 科学发明有一个很大的优势； 它的回报不依赖于反复无常的品味。 一首诗的优美和优雅可能会被一千个业余爱好者争论不休； 关于科学发现的真实性，只能有一种看法。

独立于所有的野心，在追求实验知识的过程中有相当大的乐趣。 尤其是孩子，在他们还没有成名之前，就享受着这种充实的快乐。 我们也不能假设儿童没有这种追求的能力； 他们特别适合他们的能力。 他们喜欢看到尝试过的实验，并且愿意去尝试。 他们不仅在受到鼓励的地方表现出这种倾向，而且在允许他们表现的任何地方表现出这种倾向； 如果我们将他们的推理方法与博学的人的推理方法进行比较，我们有时会感到惊讶。 他们没有偏见，因此他们可以充分利用他们所有的感官； 他们的想法很少，但那几个想法是截然不同的； 可以轻松地对其进行分析和比较； 因此，孩子们可以更好地判断和发明， 与他们的知识成正比，比大多数成年人。

胡克博士观察到，一个明智的人在解决任何哲学问题时，应该总是倾向于与他喜欢的品味相反的那一边。 化学家倾向于用化学方法解释所有事物； 几何学家倾向于用几何方法解决所有问题； 机械师根据机械定律解释自然界的所有现象。 这种对聪明人思想的不当偏见，常常使他们的才能对人类的用处不大。 那些教育聪明孩子的人有责任提防这种科学上的疯狂行为。

另一种类型的偏见对发明天才来说是致命的。 其中一些通常被发现是无知的，而另一些有时则坚持博学。 无知的人，如果他们有某种程度的发明，他们对自己的能力如此自信，以至于他们不会煞费苦心地询问别人的想法或所做的； 他们蔑视所有一般原则，宁愿在自己开辟的小路上艰难前行，也不愿屈尊向最开明的向导指点最好的道路。 正因如此，所谓的自学成才的天才，很少能超越自己所受教育的某一点，我们对他们的聪明才智的赞扬总是伴随着遗憾的表达：“可惜这样的天才没有受过良好教育的优势。”

相反，有学问的人，他们从小就崇敬既定的意见，并且在许多情况下感受到一般原则的优势，他们往往过于固执地坚持他们的理论，因此他们忽视或轻视新的观察。 格言“自然厌恶真空，知足知足”这句格言多久了！ 有多少发现被这个错误的原则所阻碍！ 多年来，人们肯定并相信，所有物体都是通过视觉光线的干预看到的，从眼睛发出的光线与我们借助棍子感觉到距离我们有一定距离的任何物体的方式大致相同。[55]普里斯特利谈愿景，卷。 一世。 第 23 页。 虽然这个荒谬的类比让人心满意足，但在视觉上没有发现任何发现，也没有人尝试过任何发现。 偏见常常误导活跃天才的行业。 胡克博士尽管遭到嘲笑，但他坚信人类会发现某种在空中航行的方法。 气球证明了他的预测； 但是他自己在尝试飞行实验方面的所有努力都白费了，因为他坚持错误地类比鸟类的翅膀。 他制作了各种各样的翅膀； 直到他理所当然地认为他 必须 通过机械方式学习飞行：如果他申请化学，他可能会成功。 奇怪的是，他曾经多么接近这个发现，然而，被他的先入之见所误导，放弃了他的把握。 他观察到，空气细胞[56]五、胡克的遗作。 鱼充满了空气，使它们浮在水中； 他假设这种空气比 常见 空气。 如果他追求这个想法，他可能会发明气球； 但是他以致命的毅力回到了他的旧翅膀理论。 从这些事实中，我们可以了解到最聪明的头脑中偏见的力量和危险； 我们将小心保护我们的学生及早免受其盲目支配。

防止无知容易自以为是的最好保护措施，以及防止有学问者容易自给自足的最好保护措施，就是改变我们的学习和职业的习惯。 纵览整个人类知识版图的人，能看出未来工业还有多少未开发的领域； 他们也不会含蓄地听从无知航海者的报告。 没有想象中的大力神支柱，会束缚自己的事业。 相信科学的可能性比人类的聪明才智所能实现的要多得多，这是没有任何假设的。 因此，不应嘲笑年轻人那种激发伟大发明的乐观情绪。 只有当他们认为自己有能力做他们无能为力的事情时，才应该嘲笑他们。 对这种应得的嘲笑的恐惧会刺激他们获取知识，并会诱使他们在危及名誉之前谨慎估计自己的能力。 我们不必担心这种谨慎会抑制他们的思想活动； 如果他们被告知每次收购都在不懈努力的范围内，那么雄心壮志将确保他们坚持不懈。 这不是要巧妙地灌输以服务于 特别 目的，但它是从经验中得出的意见； 具有最高能力和最正直、才能和习惯最不同的人通过他们的一致证词证实了这一观点。 爱尔维修斯坚持认为，没有一个伟大的人曾经制定过他也无法执行的伟大设计。

即使在非常坚持不懈的地方，对发挥创造力的主题的选择在很大程度上也决定了它们的价值：因此，在教育有创造力的孩子时，我们应该逐渐将他们的注意力从好奇的小事转移到重要的事物上. 博弗里克[57]胡克的 Mycrographia，p. 62. 制造链条来“拴住跳蚤”的人，一定很有耐心； 除了他的 XNUMX 环链条，还有挂锁和钥匙，所有这些加起来还不到一粒谷物的三分之一，这个不知疲倦的人 微型工匠 是一辆由弹簧打开和关闭的大马车的制造商：这辆马车上套着六匹马，车夫坐在车厢上，两腿夹着一只狗，里面有四个乘客，两个外面有乘客，此外还有一个骑马的马车夫的前马，被训练有素的跳蚤所想象的所有轻松和安全所吸引！ 这台薄利多销的机器的发明者和执行者，赋予它的时间可能足以生产瓦特的消防车或蒙戈菲尔的气球。 或许，伍斯特侯爵并没有花费更多的精力来展开他著名的世纪发明； 或许，牛顿写下那些问题并没有花费更多，麦克劳林说他读到这些问题时会感到毛骨悚然。

法国才子布雷伯夫 (Brebeuf) 为一位彩绘女士写了一百五十句警句； 一个机智的兄弟，被激发起来，在同一主题上写了三百多篇，总共写了四百五十句警句，每句都有自己适当的转折。 或许，波普和帕内尔并没有过多地研究他们的发明，或者在完成“强奸锁”或“女人的崛起”时付出了更多的努力。 这些将永远存在； 谁会读这四百五十句警句？

最有效的方法是阻止年轻人对轻浮的创造力的爱好，永远不要欣赏这些“费力的小事”，将它们与有用而优雅的发明进行比较，并表明徒劳的好奇心只能是惊奇和娱乐片刻。 从琐碎的发明开始的儿童，可能会从这些发明中被引导到一般原则； 有了他们的知识，他们的野心必然会增加。 不能指望最广泛的教育计划能早日使人熟悉所有科学； 但是他们的主要原则、他们的一般历史、他们的现状和他们的直接需求，[58] 年轻人可以而且应该了解。 他们自己的产业以后会收集到更精确的信息，他们绝不会把时间浪费在徒劳的研究和无益的发明上。 即使记忆力的培养是我们的宏伟目标，这个教育计划也会成功。 当阿让松侯爵问及我们之前提到过的惊人记忆力的隆格鲁神父时，他是如何设法安排并记住进入脑海的每一件事，并在需要时回忆起每一件事的？ 阿贝回答说：

“先生，每一门科学的要素都必须在我们很小的时候学习； 每种语言的首要原则； 我可以说，各种知识的基础知识：这在年轻时并不难，尤其是因为没有必要深入了解； 简单的概念就足够了； 一旦获得这些，我们之后阅读的所有内容都会找到合适的位置。”

比喻语言似乎混淆了大多数作家对形而上学的看法。 想象力、记忆力和理性，早就作为寓言人物介绍给我们的熟人，我们不知不觉地学会了将它们视为真实存在。 灵魂的“无视区域”，已在这些理想的主权者之间分配； 但是，尽管如此，有时还是会出现关于知识领域边界的争论。 在有争议的领土中，想象力的领土最常成为战争的所在地。 她的帝国经历了不断的革命； 她的领土被强大的侵略者分割和细分。 想要，[59]沃顿商学院的幻想颂。 记忆，[60]杰拉德。 理想的存在，[61]凯姆斯勋爵。 和构想，[62]斯图尔特教授。 分享了她的战利品。

诗人认为，想象力是天才的伟大之父，是我们快乐的仲裁者，如果不是创造者的话。 哲学家们有时会以恐怖的方式念出她的名字； 他们将人类的所有罪行和苦难归咎于她致命的错觉。 然而，即使是哲学家也不总是同意他们的观点：虽然有些人蔑视想象力，将其视为理性的不可调和的敌人，但其他人[63]V. 巴恩斯先生关于想象力的一篇优秀文章。 曼彻斯特协会，卷。 一世。 她被认为是 Reason 形影不离的朋友，受到了更多的尊重； 作为收集和准备理性决定的所有论据的朋友； 作为受伤的、被歪曲的权力，她常常被迫为她的对手提供口才，她经常被要求主持对她自己的审判，并宣布对她自己的谴责。

想象力是“动力，”我们被告知，“形成图像:”然而，严格来说，图像这个词所表达的只是视觉对象的表现； 但是想象力可以扩展到所有感官的对象。

想象力听到了声音，也看到了手； 通过一个简单的隐喻许可，最初用来表达我们感官运作的东西，被扩展到所有感官。 我们不准确地说，想象力，形式 图片 过去的声音、味道或气味； 但是我们说她形成了他们的想法； 我们被告知，想法是心理图像。 达尔文博士曾提出，图像和思想之间的所有这些类比，可能起源于我们观察画在眼睛视网膜上的小图画。

不通过某种隐喻来表达我们自己的话，如果不是不可能的话，当然也很难谈论心灵或身体的无形运作； 我们很容易被对可感知对象的典故误导，因为当我们理解典故时，我们自以为理解了它旨在说明的理论。 根据哈特利博士的系统，我们是否将想法称为通俗语言的图像，或振动，或康迪拉克的感觉模式，或达尔文博士的语言中的感觉中枢运动，似乎无关紧要。 但对于那些希望准确论证的人来说，即使是名字的选择也不是无关紧要的问题； 当他们不得不用隐喻的方式来描述他们的感受或想法时，他们会更喜欢最简单的； 那些与最少的无关关联相关联的。 那些在我们脑海中唤起各种异类想法的词，不适合进行清醒推理的目的； 我们的注意力被它们分散了，我们无法将注意力限制在简单比例的准确比较上。 我们屈从于愉快的遐想，而不是施加痛苦的自愿关注。 因此，在我们的推理尝试中，尤其是在形而上学的主题上，不时改变我们的命名法可能是有用的，[64]希望外国哲学家，据说，现在受雇于起草一个新的形而上学术语，将利用 Zoonomia 作者的广博知识和原创天才。 并用与我们旧有的联想无关并且不影响我们教育的偏见的术语来代替。 我们不得不在某种程度上准确地定义新术语的含义，因此我们不得不将我们的旧概念与更严格的概念进行比较。 我们对纯粹符号的迷信崇拜也消失了； 象征甚至容易强加于那些承认其虚荣心并自称仅将其视为粗俗崇拜对象的人。

当我们将我们的想法称为一类时 图片 和图画，一个与绘画相关联的部落进入我们的脑海，我们争论想象力，就好像她真的是一个女画家，她可以随意使用颜色，并且在灵魂中一些看不见的画布上，描绘出所有的相似之处地球和天体。 当我们在谈到想象力的道德影响时继续追求相同的比喻时，我们说她 染色 欺骗我们，她 图片 是奉承和虚假的，她画出不成比例的物体，等等。 所有这些隐喻会导致什么？ 以这种方式交谈，我们不会有新的发现； 我们不了解任何精神疾病的原因或治疗方法； 当我们真的无知时，我们只会说服自己知道一些事情。

我们刻意避免进入任何形而上学的讨论； 但是我们已经仔细研究了理论作家的体系，以便我们能够利用他们的观察结果，将其转化为教育实践。 关于艺术，想象力实际上可以从两个角度考虑，因为它与我们的品味有关，因为它与我们的艺术才能有关。 一个人即使不是诗人或演说家，也可能有足够的想象力来从他人的才华中获得乐趣； 他可能是对演说家、诗人和艺术家各自优点的批判性评判者。 这种对想象乐趣的敏感性，如果得到明智的管理，会大大增加生活的幸福感，而且对于那些因社会地位而无法从事体力劳动的人来说，这一定是特别有利的。 脑力锻炼和脑力娱乐对于处于较高生活等级的人来说是必不可少的，他们可以摆脱放荡的狂热或倦怠的昏睡。 财富所能带来的纯粹物质优势，可以简化为“肉、火和衣服” 出身最高、世系最长的贵族，没有继承任何直觉品味，也无法从艺术家、画家或诗人那里购买； 拥有整个Pinelli图书馆也无法注入丝毫的文学作品。 只有教育才能充分发挥财富的真正优势。 为了培养品位和想象力，没有必要让大师和鉴赏家围绕在富裕家庭的继承人身边。 让他永远听不到业余爱好者的行话，让他学会“不去欣赏”的艺术。 但在他最早的童年时期，要小心培养他的感官，这样他就可以自己看、听、感受和理解。 他会迅速在记忆中收集可见的图像； 但必须选择这些，他的最初联想绝不能相信是偶然的。 鼓励他注意观察自然界的所有作品，但只给他看最好的艺术模仿品； 他欣喜地注视的第一个物体，将在他的想象中长期与快乐联系在一起； 因此，你必须小心，这些早期的联想与那些确定国家品味标准的人的决定是一致的。 在许多情况下，品味受任意和多变的法则支配； 着装、装饰、举止的时尚每天都在变化； 因此，任何排他性偏见都不应限制学生的理解。 让他知道，就我们所知，支配人类对崇高和美丽的钦佩的一般原则； 但同时给予他更大的思想容忍度，它包含与我们不同的品味的可能性。 给他看，你不需要比印度屏幕或客厅里的中国纸更进一步，就可以说明北京、伦敦、威斯敏斯特桥和恒河岸边的崇高和美丽各不相同. 让您的小学生查看一组宝石或古代勋章； 有必要让他的眼睛早日习惯希腊的美，以及所有优雅的古典形式。 但不要容忍他变得顽固，尽管他可能是对古董的狂热崇拜者。 关于这个主题的简短课程可以用几句话来传达。 如果一个孩子看到你在看一幅画的底部寻找艺术家的名字，在你敢于宣布它的优点之前，他会效仿你的榜样，他会根据别人的权威而不是他自己的权威来判断品尝。 如果他听到你问，这首诗是谁写的？ 这座宫殿是谁建造的？ 这是真的古董吗？ 在他冒险取悦之前，他会问同样的问题。 如果他听到你强调地说，这样的东西来自意大利，因此一定很有品位，他会在第一次方便的时候采取同样简洁的决定方法。

他不会费心去检查实用性为何令人愉悦，也不会分析他的品味，或发现为什么一种比例或一种设计比另一种更令他满意； 如果你以身作则教他偏见，他会满足于重复“比例”、“古董”、“风景如画”等词。 没有将任何精确的想法附加到这些词中。

没有把注意力转向形而上学的父母们，也许会担心，在向学生传授品味原则之前，他们需要学习一些非常深奥或复杂的东西：但这些原则很简单，只有两三个有趣的书籍，没有非常惊人的大小，包含了关于这个主题的所有已确定的内容。 韦尔内的《农业情感理论》； 贺加斯对美的分析； 休谟关于品味标准的论文； 伯克的崇高与美丽； 凯姆斯勋爵的批评要素； 约书亚·雷诺爵士的演讲； 和艾莉森的品味； 包含如此多的指导，夹杂着如此多的娱乐，我们无法认为它会成为一个 可怕的任务 任何父母都可以仔细阅读。

这些书超出了孩子们的理解范围； 但是它们所包含的原则可以很早就在谈话中说明。 在熟悉的情况下，很容易向孩子们表明某些形式的适合性、得体性或实用性使他们得到我们的认可：在某些情况下，一致性、秩序和规律性的表象对我们来说是令人满意的； 相比之下，在其他情况下：一类物体让我们喜欢是因为习惯，另一类是因为新奇，等等。 在最多种情况下，支配品味的一般原则是思想的联想，幸运的是，这一点最容易说明。

“我喜欢这样的人，因为她的声音让我想起了妈妈。 我喜欢这样的散步，因为上次和姐姐一起来的时候很开心。 我认为绿色是所有颜色中最漂亮的； 爸爸的房间漆成绿色，很开朗，我在那个房间里一直很开心； 此外，春天的草是绿色的。” 诸如此类的简单观察，自然来自儿童； 他们注意到联想对他们品味的影响，尽管他们可能不会扩展他们的观察以根据哲学形式推论出一般原则。 我们不应该为他们规定这个或任何其他品味原则，作为他们认为理所当然的规则； 但是我们应该引导他们对自己的漫不经心的言论进行分类，我们应该激发他们注意自己的感受，并通过对自己的实验来确定真相。 我们经常观察到，孩子们很乐意将他们遇到的偶然情况和谈话中使用的未经预料的表达与任何一般格言进行比较。 从这个观点来看，我们甚至可以使一般性的格言对儿童有用，因为他们会兴奋地进行实验：我们的学生会发现他们的谎言，或者在充分思考之后，承认他们的真实性。

或许有人认为，这种教学方式更倾向于提高判断力而不是品味； 但是每个有品位的人，在品位方面也必须有良好的判断力：有时判断力可能部分地用于特定类别的对象，并且其区分的准确性可能仅限于这一主题； 因此，我们匆忙决定，因为有品位的人不一定总是具有普遍良好的判断力，所以这两种思维能力彼此都是不必要的。 通过教授哲学，同时培养品味的乐趣，我们将为我们的学生打开一个新世界； 我们会给他们一种新的感觉。 每一种结果的乐趣都会随着对原因的理解而增加； 尽管我们知道迷人的秘密，但风景的魔力不会失去魅力。

迄今为止，我们都谈到了对美的品味； 我们应该谨慎培养对崇高的品味。 默默无闻和恐怖是崇高的两个重要来源。 分析感受，准确地审视产生情感的对象，你就会驱散幻觉，消灭快乐。

模糊的头部和王冠，使它成为一个崇高的形象。 基于同样的原则，

只要恐惧的激情在起作用，就总是必须显得崇高。 然而，如果允许早期的迷信恐怖倾向和推理能力的暂时中止，这在教育上岂不是轻率的吗？ 当我们听到“玛格丽特的冷酷鬼魂”或“死寂的夜晚”时，一种可怕的颤抖抓住了我们，部分原因是早期联想的影响，部分原因是读者庄严的语气。 我们可能对恐怖、幽灵、缠绕的床单和貂皮裹尸布的想法形成了早期的联想，孩子们应该不知道。 午夜寂静而庄严的时刻，对他们来说不应该是恐怖的时刻。 在下面对贝尔达姆向她的婴儿听众讲述可怕故事的诗意描述中，我们只听到了想象力的乐趣； 我们不记得这些乐趣必须由他们的追随者付出多少代价：

任何谨慎的母亲都不会模仿这位能言善辩的村长，她也不会允许育儿室里的任何笨蛋变出这些崇高的形状，并用这些感激的恐惧来平息孩子们的心。 我们曾经在场，一群哑口无言的孩子坐着听蓝胡子的故事，“惊呆了”。 一位绅士看到魅力开始发挥作用，决心抵消它的危险影响。 就在关键时刻，当致命的钥匙从鲁莽的妻子颤抖的手中掉落时，这位绅士打断了随之而来的可怕的沉默，并请求允许讲述剩下的故事。 悲喜剧不会冒犯年轻人的口味，也不会冒犯老评论家的口味； 从严肃到快乐的过渡是愉快的。 当蓝胡子的妻子被描绘成一个好奇、爱唠叨、胆小、可笑的女人时，她就失去了所有的同情。 当蓝胡子被适当地介绍给公司时，他自己的恐惧消退了。 乐曲的结局很受观众欢迎。 这场灾难并没有冻结他们年轻的血液，而是引起了普遍的笑声。 滑稽的意象如此呈现在已经为恐怖做好准备的头脑中，对可笑的肌肉产生了即时的影响：使用这些方法来抵消想象中的恐怖似乎比在发作时对主题进行推理更好; 应在发作之间使用原因。[66]

“知道有可以控制的文字和咒语，
在发作之间，灵魂的狂热。”
教皇。
那些研究儿童心灵的人知道影响他们想象力的美好触动，他们可以通过几句话，通过联想的力量改变他们的感受。

托斯卡纳的斐迪南公爵曾经被一幅哭泣的孩子的画所震撼：画家，[67]科尔托纳的彼得。 那个在头上工作的人想向公爵证明他的技能：他明智地抚摸了几下，就把哭声变成了笑脸。 公爵再次看向孩子时大吃一惊：这位画家为了表现自己是人类面孔的大师，恢复了他最初的笔触； 过了一会儿，公爵又看到孩子哭了。 如果一位导师学习了演讲艺术，他可能会获得类似的控制学生面容的能力。 说到演讲的艺术，我们并不是指歪曲事实、欺骗的艺术； 我们指的是在最强烈的光线下展现真相的艺术； 令人兴奋的良性热情和慷慨的愤慨。 热情洋溢的口才，与推理和判断的准确性并无矛盾。 当我们表达了对任何行为或性格的钦佩或厌恶之后，我们应该准备冷静地向我们的学生解释我们的观点是正确的：通过这种适当的口才和推理的混合和交替，我们可以培养对道德的品味和崇高，但保持性格不受任何奢侈热情的影响。 我们不能指望激情的洪流永远不会冲走严格道德的地标； 但是当它的浮躁消退之后，我们应该冷静地审视它的影响，我们应该能够以几何精度来确定是非的界限。

有一种受某些作者影响的夸夸其谈的道德风格，这对年轻读者来说肯定是有害的。 慷慨和荣誉、勇气和感伤，是在浪漫故事中抓住和吸引想象力的显着品质：这些品质必须与正义、审慎、节俭、耐心和许多谦逊的美德相结合，才能使一个人物真正受到重视； 但这些也许会破坏戏剧性展览的效果。

与激情的巨大表现相比，孩子们可能更安全地看到可怕的东西。 理查德三世令人厌恶； 但在《强盗》中，年轻的查尔斯·德·摩尔博得了我们的同情； 即使是他的罪孽深重，也免除了他所有普通的审判方式； 我们忘记了凶手，看到了英雄之类的东西。 奇怪的是，德国和英国的立法机构发现有必要干预麦克希思船长和强盗的代表权； 悲剧和喜剧缪斯在激发模仿方面产生了强大的影响。 乔治巴恩韦尔是激情的可怕代表，因此是有益的。

有许多崇高的目标并不依赖于恐怖，或者至少不依赖于错误的恐怖联想来实现它们的效果； 还有许多崇高的思想，与强烈的激情或错误的道德观念无关。 如果可能的话，这些是我们应该选择的，以在不膨胀的情况下提高想象力。 海洋的景色，夕阳西下或朝阳升起，大自然伟大而大胆的景象，都以崇高的愉悦影响着心灵。 所有暗示着广阔空间或力量、无限时间、古老宏伟纪念碑的衰败或人类艺术和工业杰作的观念的物体，都有能力唤起崇高的感觉：但是我们应该考虑，他们只是通过提出某些想法来提高这种愉悦感； 那些没有以前想法的人，不会感到快乐。 因此，我们不应该期望孩子们会欣赏不会在他们头脑中激发任何想法的事物； 我们应该等到他们获得了必要的知识，我们不应该轻率地让他们熟悉这些对象。

简单是崇高的源泉，特别适合儿童； 观察的准确性和感知的清晰度，对于这种崇高的物种来说是必不可少的。 在珀西的古代民谣集和艾尔郡农夫的现代诗歌中，我们可以看到许多简单的例子。 为了不让我们的学生对装饰产生虚假的爱好，他必须在书本或谈话中避免所有冗长和夸张的描述，避免使用仅占一行的单词和绰号。

当孩子看到任何新事物，或有任何新感觉时，我们应该帮助他用适当的词语来表达他的想法和感受：当印象在他脑海中浮现时，用准确的描述性词语来联想，可以用最确定的。 一旦孩子掌握了足够的词汇和想法，他就应该不时地进行描述练习； 我们应该鼓励他用自己的话准确描述自己的感受。 那些习惯了文雅的父母，也许不会满足于没有经验的学生的朴素描述； 但他们不应该挑剔； 他们宁愿满足于形容词太少，也不愿满足于形容词太多； 他们应该将孩子的描述与实际描述的对象进行比较，而不是将其与汤姆森或格雷、弥尔顿或莎士比亚的诗歌进行比较。 如果我们激发我们的学生去抄别人的作品，他们永远不会有任何创意。 为了向父母展示他们可能合理地期望孩子给出什么样的简单描述，我们冒昧地制作了以下由三个不同年龄的孩子对夏日夜晚的即兴描述。

12 年 1796 月 XNUMX 日，某某先生和他的家人出去散步，他让他的孩子们描述他们所看到的那个晚上。 “Ossian 的诗中有三个吟游诗人，”他说，“他们被派出去看看这是一个什么样的夜晚； 他们回来后都给出了不同的描述； 你们从来没有读过 Ossian，但你可以给我们描述一下今晚的情况； 尝试。”

B——（一个 14 岁的女孩。） 东方出现了浓雾，之前的烟雾 堆积起来 在白天，它散布开来，混杂在我们周围的薄雾中； 声音比白天更清晰（尽管声音很少）； 那些在远处的声音听起来几乎和那些离我们很近的声音一样近； 月亮周围有一层红色的雾气。”

C——（一个十一岁的女孩。） 西边的云朵被刚刚落下的太阳照得粉红色。 月亮透过薄雾发出红光。 烟雾和雾气使它在远处看起来很黑； 但是我们附近的几个物体看起来更清晰。 如果不是因为月光，他们就不会被看到； 但月亮格外明亮； 它照耀着房子和窗户。 远处听起来一切都很忙； 但是我们附近的东西是静止的。

S——（九到十岁的男孩）。 “夕阳已落山后，西云染光。 薄雾与烟雾混合在一起，烟雾从杂草堆中升起，某个穷人正在燃烧这些杂草来为家人赚取面包。 月光透过薄雾探出头来，有时她 回去, 退入她的云凉亭。 听到的少数声音，听得非常清楚——非常清楚。”

我们应该注意到，尝试这些小描述的孩子们并没有习惯于 诗意交易; 这是他们对一个晚上所做的唯一描述。 在描述性作文中频繁地训练孩子是有害的； 这会让他们养成准确观察的习惯，这是真的，但对于更高等的诗歌来说，还需要更多的东西。 所选择的词语不仅要代表思想，而且要暗示思想。 精确度对于某些类型的描述至关重要。 但是在更高的诗体中，只需要表现场景的大特征，而所有从属的东西都必须被压制。 约书亚雷诺兹爵士公正地观察到，那些仅仅以通过精确模仿来欺骗眼睛的画家，即使是在他们最成功的模仿中，也不太可能激发想象力。 那个把彩绘的苍蝇误认为真的苍蝇的人，只是把它擦掉了，或者试图把它擦掉了。 对这样一个普通物体的精确再现，无法在他的脑海中产生任何崇高的想法； 当他察觉到骗局时，他对画家的艺术感到惊奇，这种感觉与诗意的热情毫无关系。

一旦年轻人收集了各种想法，我们就可以进一步培养他们的想象力。 我们应该有时在谈话中，有时在写作或绘画中，向他们展示几笔或几句话如何可以暗示或组合各种想法。 恺撒的一句话，就让叛变的军队立即屈服。 除非“罗马公民！” 言过其实，怎么会产生这种奇妙的效果呢？ 伏尔泰和斯特恩的作品中有大量巧妙使用暗示性语言的例子：伏尔泰的机智以及斯特恩的幽默和感伤，是他们成功的可靠保证。 因此，特里姆下士在他少爷去世时的雄辩，对整个厨房产生了影响，包括“那个正在擦膝盖上的鱼水壶的胖女仆”，因为他适时地使用了混合语言行动和建议。

“‘我们现在不在吗？’ 下士继续说（他的棍子的末端垂直地敲打着地板，以表示健康和稳定）“我们不是”（把帽子掉在地上）“马上就走了吗？”

“我们现在不在这里，一会儿就走了吗？” 斯特恩继续说道，在这种情况下，他揭示了自己艺术的秘密。 “句子中没有任何内容； 这是你不言而喻的真理之一，我们每天都能听到； 如果特里姆更相信他的帽子而不是他的脑袋，那么他根本就没有创造任何东西。”

当我们向我们的学生指出斯特恩的这些例子时，我们希望他们不会被理解，我们指出它们是为了诱导奴性模仿。 我们知道，斯特恩的模仿者之所以失败，是因为他们没有发现这位作者的感叹词和——破折号本身并不是美，而是通过暗示思想来影响我们。 为了防止任何年轻作家过度或荒谬地使用感叹词，我们应该向他们展示霍恩图克先生对这种修饰方式的尖锐评论。 然而，我们并不完全同意这位作者对感叹词的厌恶。 我们不相信“在可以使用语言的地方，它们完全没有用；在可以使用语言的地方，它们完全没有用； 并且总是不足以传达我们的想法。”[68]V. Epea Pteroenta，p. 88. 即使我们像 Tooke 先生自己那样对它们进行分类，[69]语法章节。 在“口音不由自主的抽搐”中，例如呻吟、尖叫等。 然而，他们可能会提出想法，并表达动物的感受。 根据图克先生的说法，叹息属于感叹词，但诗人承认叹息的口才更胜一筹：

“‘我希望，’托比叔叔深深地叹了口气（在听完 Le Fevre 的故事后）说，‘我希望，特里姆，我睡着了。’”托比叔叔由于激情澎湃，又回到了野蛮人的状态，就像一个还没有学会说话的野蛮人； 但是，恰恰相反，它向读者暗示托比叔叔是一个文明人性的人； 不是一个人的同情心只是作为一种动物的感受而被激发 视力 一个处于痛苦中的同胞，而是通过对受难者处境的描述。

在绘画和写作中，暗示的语言会影响思想，如果我们的任何学生希望在这门艺术中出类拔萃，他们必须及早注意这一原则。 阿伽门农 (Agamemnon) 在女儿牺牲时掩面而过的照片，在视觉上表现不多，但对想象力却有很大帮助。 通常的悲伤和欢乐的迹象只会给人留下轻微的印象； 笑和哭是快乐或痛苦的常见表达方式，即使是文盲也不会弄错。 但是必须培养想象力，以扩大同情的范围，并使更精致的语言更易于理解。 据说一位米兰画家画了两个农夫和两个笑得开怀的乡下姑娘， 没有人 可以不笑地看着他们。[70]V. Camper 的作品，p。 126. 这是一个与想象无关的同情的例子。 下面是一个因想象而激发同情的例子。 当 Porcia 与 Brutus 分开时，就在内战爆发之前，“她努力”，Plutarch 说，“尽可能地掩饰压抑她的悲伤； 但是，尽管她心胸宽广，但一张照片却暴露了她的苦恼。 主题是赫克托耳和安德洛玛刻的分别。 他被描绘成将他的儿子 Astyanax 抱在怀里，Andromache 的眼睛注视着他。 这张照片与她自己的痛苦相似，使 波尔恰 看到它的那一刻，她泪流满面。” 如果 Porcia 从未读过荷马，Andromache 就不会拥有这种控制她的想象力和同情心的力量。

想象力不仅增强了对画家会激发的所有激情的情感的同情，而且对于我们对另一类乐趣的品味同样必不可少。 像贺加斯那样以幽默、机智和嘲笑取悦他人的艺术家，必须依靠观众的想象力来提供他们所暗示的所有中间想法。 可怜的盒子上的蜘蛛网是霍加斯发明的最有趣的讽刺手法之一，对于不专心的眼睛或沉闷的想象力，可能什么也说不出来。 年轻人必须学会语言，才能理解高人一等的思想。

对诗歌的品味必须由想象力的培养来准备。 音乐和诗歌的联合力量不可能战胜亚历山大，除非他的想象力帮助了“强大的大师”。

叹息和眼泪是亚历山大自己思想的结果，只有同类的声音才能唤起他的回忆。 我们很清楚，野蛮民族或文明程度不高的民族容易受到热情的影响； 但是我们倾向于认为，他们宣称对音乐和诗歌的喜爱时所发出的野蛮喧嚣，可能会在感受的程度上欺骗我们：有教养的人的感觉可能更细腻，尽管它们是在安静。 人们一直认为，无知极易受到惊奇的乐趣：但惊奇和钦佩是不同的感觉：有教养的心灵对卓越的钦佩，它可以充分判断，肯定是一种更高的快乐，比“一张愚蠢的赞美脸”表达了野蛮的惊奇。 罗兰夫人告诉我们，有一次，在一位著名的法国人讲道时，她被一位抬头看着讲道者的年轻女子脸上所表现出的热切关注所打动。 最后，这位公平的狂热者惊呼道：“天哪，他出汗多厉害！” 当凯撒在聆听西塞罗的演说时，卷轴从他手中掉落时，他感受到了一种不同的钦佩。

有无数种联想，演说家有能力唤起一个有教养的人的想象力； 相对较少，他可以用来逗乐文盲审计员的想象力。 并不是他们的想象力比别人少，而是因为他们的想象力比别人少。 它们同样具有唤起生动形象的力量； 但是他们能回忆起的形象很少：他们的想法的组合仅限于少数，单词在他们的脑海中没有诗意或文学联想：即使在儿童中，我们对有教养的人的力量之间的这种差异而野心，早出现。 月桂叶在一个文盲男孩的眼中只不过是一种灌木，上面有闪亮的淡绿色尖叶：通过最准确的描述回想一下那种灌木的想法，它不会给他带来特别的快乐：但是联想在男孩的脑海中，很早就想到了荣耀、诗歌、奥林匹克王冠、达芙妮和阿波罗； 通过其中一些潜在的联想，演说者之后可能会提高他的热情。 我们不会在这里重复已经说过的话[71]五、书籍章节。 关于为年轻人选择文学作品的问题，但应再次提醒父母，如果他们希望他们的学生有丰富的想象力或高雅的品味，就只让他们的学生阅读最好的作家。 当他们的头脑清醒而温暖时，向他们展示卓越； 只有当他们能感觉到时，才让他们听到演讲； 如果印象是生动的，无论触摸多么短暂。 曾经激发想象力的想法，可以通过一个词的魔力，以其所有原始的、所有相关的力量回忆起来。 不要让你活泼的学生的眼睛和耳朵被庸俗诗歌的单调声音和混乱图像所疲劳。 不要让他重复莎士比亚和弥尔顿最精彩的段落； 重复会失去效果； 言语、思想都被亵渎了。 让你的学生从雄辩的嘴唇中听到雄辩，他们将拥有它的力量。 但是，让一个慢条斯理、冷漠的读者读一出莎士比亚的戏剧，或者德摩斯梯尼的一篇演说，如果你的学生没有失去耐心，他将永远尝不到雄辩的魅力。 如果他感觉到美好的情感或崇高的想法，请停下来，让他的思想充实，让他的想象力得到提升。 也许五分钟后，你的学生的注意力转向了别的事情，似乎忘记了这个崇高的想法：但不要害怕； 这个想法没有被抹杀； 它潜藏在他的记忆中； 它会在适当的时候出现，也许是一个月，也许是二十年后。 想法可能长期无用，几乎被遗忘在脑海中，可能会被一些相应的联想从它们的麻木状态中唤起。

想要使自己成为演说家或雄辩作家的年轻人，应该养成习惯，首先注意演说在他们心中留下的一般印象，然后再注意产生结果的原因； 因此，他们将通过使用自己获得的知识来控制他人的思想。 将每一个新想法或新事实都作为典故的主题来考虑的习惯，对年轻的演说家也可能有用。 不时地改变他的研究性质，将扩大和激发他的想象力。 吉本说，在他的第一卷罗马历史书出版后，他给自己放了一个短暂的节日。 “我对一些性质截然不同的研究充满了好奇心：亨特博士演示的解剖学课程，以及希金斯博士讲授的一些化学课程。 这些科学的原理，以及对博物学书籍的爱好，有助于丰富我的想法和形象； 解剖学家和化学家有时可能会在他们自己的雪地里追踪我。”

不同的职业需要不同程度的热情； 但是我们倾向于认为，如果想像力可以培养到比通常允许的公共倡导者的年轻人更高的程度。 我们已经看到几个例子，说明杰出律师普遍喜欢文学作品的好处；[72]曼斯菲尔德勋爵、赫西伯格等 我们最近看到了一篇别出心裁的论文，叫做《神学》，或《年轻大律师指南》，它证实了我们对这个问题的看法。 一个演说家，通过明智地准备他的听众的思想，可以增加他最好的论点的效果。 一位希腊画家，[73]席恩。 在他拿出一幅他完成的代表武术的画之前，他命令演奏武乐，以提高在场观众的热情。 当他们的想象力充分发挥时，他揭开了这幅画，看到这幅画时赢得了同情和掌声。

人们通常认为，想象力非凡的人缺乏判断力：通过适当的教育，可以避免这种恶行。 我们可以观察到，那些在某些想象力的练习中获得特别便利的人，可以通过自愿的努力，激发或抑制他们的热情所依赖的某些想法。 一个在台上狂吼乱叫的演员，片刻后出现在幕后，表现得温和平和。 一位诗人，在他灵感迸发的时刻，在他的阁楼里以所有的重点和热情重复他自己的诗句； 但当他下楼与一群喜乐参半的人共进晚餐时，他诗意的愤怒消退了，他的想象中出现了一系列新的想法。 只要他能克制自己，放下对人的狂热，也算得上是一个通情达理、通情达理的人，他在诗中发挥的想象力越多越好。 同样的幻想，我们在一个案例中钦佩，在另一个案例中我们嘲笑。 天才人物所特有的热情近乎疯狂。

当伏尔泰教著名女演员克莱龙小姐在他的一部悲剧中扮演一个慷慨激昂的角色时，她反对他的热情。 “Mais, monsieur, on me prendroit pour une possedée!”[74]“但是，先生，我会被当成附身的！”

“嗯，女士，你一定是 就像一个拥有，如果你想在任何艺术上取得成功。”“嗯，小姐，”富有哲理的吟游诗人回答说，“我已经拥有了这门艺术。”

使画家和诗人定下的热情程度，对更闲散或更忙碌的凡人来说，在他们各自的艺术上显得具有一种想象的价值，在失望和忽视的压力下支持艺术家，激发他的努力，并使他几乎对劳动和疲劳没有感觉。 军事英雄，或那些“野心勃勃“[75]达尔文博士。 在丰富的想象力的鼓舞下，忍受生活中所有真正的痛苦，勇敢地面对死亡的恐惧。 治愈他们的热情，他们就不再是英雄了。 因此，我们必须在教育中决定我们将培养什么样的性格，然后才能确定什么程度或什么样的想象习惯是可取的。

“Je suis le Dieu de la danse！”[76]“我是舞神！” 维斯特里斯惊呼道； 亚历山大大帝可能并没有为他的神化感到更加自豪。 如果有任何愤世嫉俗的哲学家着手治疗维斯特里斯的虚荣心，那将不是慈善行为。 维斯特瑞斯也许可以通过推理，承认舞蹈大师不是神，但这种信念不会增加他的幸福； 相反，当他变得理性时，他会变得悲惨。 狂热者的幸福取决于他们绝对不能推理，或者不能听取关于某些主题的推理； 只要他们下定决心重复自己的思路而不与他人比较，他们可能会蔑视智慧的恶意，并在快乐的无知中享受永久的精神错乱。

重视孩子幸福的父母们会准确地考虑他们有多少机会不受干扰地享受任何部分的热情； 他们会认为，通过早期的激励，很容易在学生的心中培养任何种类的雄心壮志。 毫无疑问，教育可以激发诗人、画家、演说家或军事英雄所必需的各种热情。 这些与幸福的联系有多远，是另一个问题。 无论他追求的目标是什么，我们都必须尽可能地确保我们学生的成功。 那些因热情而兴奋不已的人，如果没有获得他们被教导期望的奖赏或钦佩，就会陷入无助的沮丧之中。 无论他们的目标是大是小，如果这是他们最喜欢的目标，而他们未能实现，他们的屈辱和随后的倦怠是不可避免的。 最聪明的君主惊呼，一切都是虚荣和精神上的烦恼； 也许他对这个世界的厌倦并不比那个可怜的杂耍演员更令人厌倦，他在训练自己的双手达到惊人的灵巧性之后，将它们抛向空中，并在它们掉落时接住，接连六个鸡蛋，没有打破它们，收到了在他面前表演的皇帝给了他六个鸡蛋来奖励他一生的劳动！

这个可怜人的野心显然是荒谬的； 我们并不担心父母应该激发他们的孩子从事杂耍职业所必需的热情：但是，除非采取一些预防措施，否则激发数字野心的物体可能会被放置以欺骗孩子孩子的眼睛和想象力； 他们可能一生都在追求幻影。 如果孩子们很早就听到他们的父母对财富、地位、权力或名声表示强烈的钦佩，他们就会在他们能够公正地估计它们的价值之前对这些东西产生一种热情； 从他们的表情和举止，他们得出了非常重要的结论。 “幸福画在脸上”，这是中国的一种礼貌用语。 看起来快乐的品味并不局限于中国人：富人和大人物，[77]五、史密斯的道德理论。 通过各种奢侈的技巧，努力让观众对他们的幸福感印象深刻。 我们从经验中知道，快乐的外在表现并不总是真诚的，奢侈的装置并不是幸福所必需的。 与有识之士同住的孩子，学会将幸福的念头与一教练六分； 但是，年轻人看到他们的父亲、母亲和导师看到一辆漂亮的敞篷车或一位优雅的绅士时突然赞叹不已，他们会立即被同样荒谬的热情感染。 当这些父母愚蠢地热切地召唤他们到窗前观看精美的装备、壮丽的行列或军队的游行队伍时，他们并没有怀疑他们是在曲解孩子的想象力； 他们也许会召唤一个男孩，这个男孩是为商人或律师准备的，来听“振奋精神的鼓声”； 如果他在十五或十六岁时说：“如果他父亲愿意，他宁愿参军，也不愿去酒吧。” 大约在同一时间，母亲对女儿莫名其妙地偏爱一件红色外套感到震惊，完全忘记了把孩子叫到窗前看漂亮的帽徽，并听听“看”的曲调。无敌英雄来了。”

“听我说，杰西卡，”夏洛克对他的女儿说，“锁上我的门； 当你听到鼓声和歪脖子笛子发出的恶毒吱吱声时，就不要爬到窗子里了。

夏洛克的劝告是徒劳的； 杰西卡已经谨慎行事多年了，现在禁止她爬进窗户已经太晚了。 应该早点采取预防措施； 卑鄙的尖叫声和歪脖子的生活这些绰号并不能改变这位女士的品味：夏洛克应该知道强制性的禁令和夸张的厌恶表达是如何影响女性的想象力的； 他过于谨慎是轻率的。 我们应该让孩子们看到事物的真实面目，我们不应该因为我们的狂喜感叹或假装厌恶而对他们造成偏见。 如果他们熟悉表演，他们就不会被它抓住； 如果他们看到了所要看到的全部，他们的想象力就不会把事情描绘得比实际情况更令人愉快。 基于这些原因，我们认为年轻人不应该被束缚，尽管他们的品味可能会受到引导； 我们应该向他们提供他们所缺乏的所有信息，让他们自己形成判断。

父母可以带他们的孩子去看公共展览，或者参加任何真正令人愉快的娱乐活动，而不是出于好意或特别重要的事情； 同时，他们可以避免将虚假与真正的快乐混为一谈。 例如，如果我们有机会带一个男孩去看一场精彩的比赛，或者带一个女孩去参加舞会，让他们充分享受娱乐的乐趣，但不要让我们通过大量的准备或期待来激发他们的想象力评论：“哦，明天你会很高兴，因为你要去看戏。 你今晚一定要气色好，因为你要去参加舞会。 你从来没有参加过舞会吗？ 你以前没看过戏吗？ 哦， 然后 你会很高兴的，我敢肯定！” 在这些愚蠢的惊呼声中，孩子们往往比他们的父母看起来更明智，有时甚至更镇定。 “Est ce que je m'amuse，妈妈？” 一个六岁的小女孩说，这是她第一次被带到剧场。

除了意见的影响外，培养想象力还有许多其他情况需要考虑； 还有许多其他情况必须注意，并且需要采取不同的预防措施，以适当地调节不同性情或性情的儿童的想象力。 联想想法的倾向，在相反的气质中的强度和速度各不相同：在我们能够根据学生的优势调整教育计划。 一个聪明的导师会尽可能地消除孩子可能表现出的所有那些最容易出现的缺陷，并且会培养他的想象力，以防止他最容易因天生的，或者我们所谓的天生的性格而犯的错误。 .

有些孩子似乎比其他孩子更能感受到快乐或痛苦的感觉； 他们更喜欢感受而不是思考； 他们既没有太多闲暇，也没有太多兴趣进行比较或深思熟虑的智力活动。 应该非常小心地鼓励这种脾气的孩子描述和比较他们的感觉。 通过他们的描述，我们将判断我们应该使用什么动机来管理他们，如果我们能够教他们比较他们的感受，我们将诱导他们天生就有缺陷的心智的自愿努力。 如果没有自愿的努力，我们就无法比较或判断我们的感觉。 当我们深思熟虑时，我们会故意重复我们的想法； 对于那些感觉很快的人来说，这是一种特别有用的练习。

当任何快乐给这些孩子留下太强烈的生动感觉时，我们应该经常重复这种快乐，直到它开始疲倦； 或者我们应该对比它，将它与其他一些快乐进行直接比较。 例如，假设一个男孩看到纸牌游戏时表现得非常高兴，而我们担心他可能会从这种早期的联想中获得对游戏的兴趣，我们可能会重复这种娱乐直到玩纸牌开始厌倦男孩，或者我们可能会在打牌后立即带他去看一部有趣的喜剧； 很可能，他在游戏室里得到的乐趣，会比他在牌桌上得到的乐趣还要多。 由于这两种快乐会立即接踵而至，孩子几乎无法避免将它们进行比较。 是否有必要重复一遍，所有这一切都应该毫无技巧地完成？ 孩子要知道我们这样做的意义，才不会与我们的管理作对。

如果不方便或不可能通过重复来削弱新奇的魅力，或者将一种新的乐趣与其他一些高级娱乐进行对比，那么还有另一种可能有用的权宜之计； 我们可以呼唤联想的力量来帮助我们：这种力量有时完全符合最生动的感觉。 例如，假设一个感情强烈的男孩被一些小事冒犯了，并表达了对冒犯者的仇恨感，显然在这种情况下太过暴力了； 为了使愤怒的男孩的想象力达到节制的状态，我们可能会回忆起他以前对冒犯者的感情的一些情况； 或者一般的想法是，控制我们的热情并原谅那些伤害我们的人是和蔼可亲和高尚的。 科里奥兰纳斯一看到他的母亲，与他有着许多愉快的联系，他的想象力立即升起一系列与他的家庭和他的国家的爱有关的想法，他的强烈愤怒情绪立即被抑制了.

布鲁图斯在他的朋友卡西乌斯为他的“轻率幽默”向他道歉后说，“这是从他母亲那里遗传的”，他承诺下一次卡西乌斯对“他的布鲁图斯过于认真，他会认为他的母亲斥责，就这样离开他；” 也就是说，布鲁图斯答应回忆起一些想法，这将使他能够忍受他朋友的坏脾气。

孩子们，他们非常强烈和迅速地联想想法，[78]增加交往的气质。 人畜共患。 必须持续关注地进行教育。 对于这一类的孩子来说，最轻微的情况都会造成严重后果。他们一开始可能看起来很容易管理，因为他们会顽固地记住任何责备、任何奖励或惩罚；而且，在交往中，他们会小心翼翼地避免或遵循在任何一种情况下，在他们的想象中与痛苦或快乐结合在一起的事物：但不幸的是，偶然的事件会影响他们，以及他们的导师的奖励和惩罚；各种各样的协会将会成立，早在人们怀疑它们的存在之前，这些协会就可能秘密地管理它们。 我们会惊讶地发现，即使表面上没有希望、恐惧或激情来干扰他们的判断，他们也无法推理或理解推理。 通过更仔细地研究它们，我们将发现这种看似愚蠢的原因。 无论我们试图推理什么主题，他们都会想到大量相关的想法，这会分散他们的注意力，并使他们不断地改变每个命题的术语。 他们的快乐主要是次要的反映快乐，他们不通过实际的感觉而是通过联想来判断。 他们喜欢和不喜欢，但却无法为他们的偏好或厌恶找到任何充分的理由。 他们经常做出选择，但看上去并不经过深思熟虑；如果你说服他们对物体进行更详细的检查，让他们相信，根据善恶的共同标准，他们做出了愚蠢的选择，他们仍然会显得困惑和不确定；而且，如果你让他们自由，他们就会坚持原来的决心。 根据这个标准，我们可以断定，他们受到某种秘密的错误观念联想的影响；我们不应该与他们争论他们目前的选择显然是愚蠢的，而应该努力让他们追溯他们的想法，并发现他们受其支配的联系。 在某些情况下，这可能超出了他们的能力范围，因为最初的关联可能已被完全遗忘，但与之相关的人可能会继续采取行动：但即使我们在任何特定情况下都无法成功检测到错误的原因，我们应该通过激发学生观察自己的思想来为学生提供物质服务。 导师如果能仔细观察孩子表现出不寻常的悲伤或喜悦、希望或恐惧的情况，就可以完全了解他的联想，并可以准确地区分学生所有欲望和厌恶的近因和远因。 这样他就能对孩子的思想拥有绝对的控制权，并且他决不应该相信他的学生听从任何其他人的指导。

通常，那些感受快乐和痛苦最强烈的人，同样最容易形成强烈的想法联想。[79]V. 动物狂症。增加了感性和联想的气质。 这种性格的孩子从来不傻，但常常有偏见和热情：他们很容易为自己的喜好或厌恶找到理由；他们清楚地记得最初的快乐或痛苦的感觉，这是他们的联想所依赖的；他们并不像《泽卢科》中的转移先生那样喜欢或不喜欢人和事物，因为他们有 已经习惯了他们，而是因为他们受到了一些伤害或者从中得到了一些好处。这样的孩子很容易在推理中犯下重大错误，因为他们仓促地记录了巧合。他们不会等待重复他们的实验，但如果他们在一个实例中观察到两件事同时发生，他们预计它们总是会一起发生。如果一件事偶然发生在另一件事之前或之后，他们相信它是其伴随事件的原因或结果，并且这种信念不会因嘲笑或争论而动摇。因此，他们倾向于迷信和热情，因为他们的希望和恐惧占主导地位。他们同样受到荒谬的反感——这种反感近乎疯狂。

达尔文博士讲述了一个孩子因交往而产生强烈反感的例子。孩子尝到了鲟鱼的软骨，问什么是软骨？有人回答说，那软骨就像人鼻子的分界线。孩子对这个想法感到厌恶，二十年来始终无法被说服去品尝鲟鱼。[80]动物园，卷。二.

齐默尔曼向我们保证，他是一种奇异反感的目击者，我们可以用他自己的话来描述这种反感：

“碰巧与一些英国绅士在一起，他们都是杰出人物，谈话中充满了反感。公司中的许多人否认这些事实，并认为它们只是无稽之谈，但我向他们保证，它们确实是一种疾病。巴巴多斯总督的儿子威廉·马修斯先生持我的观点，因为他本人对蜘蛛很反感。公司里的其他人都嘲笑他。我承诺向他们证明这种反感 确实是他灵魂上的印象，是机械效应确定的结果。 （我们并不假装知道齐默尔曼博士的意思。）约翰·默里勋爵着手将一些黑蜡塑造成蜘蛛的外观，以观察人们是否会对昆虫的简单形象产生反感。 。然后他退了一会儿，又进来了，手里拿着蜡，但一直闭着。马修斯先生在其他方面是一个非常和蔼可亲、温和的人，他立刻想到他的朋友手里真的有一只蜘蛛，他愤怒地一拍剑，向隔断跑回，大声喊叫。 。他脸上的肌肉全部肿胀，眼珠子在眼眶里打转，身体一动不动。我们都非常惊慌，立即跑去帮助他，从他手中夺走了他的剑，并向他保证，他所认为的蜘蛛只不过是一点蜡，他可能会在桌子上看到这一点。

“他在这种痉挛状态中停留了一段时间；但最终他开始康复，并对他仍然遭受的可怕激情感到遗憾。他的脉搏非常有力、急促，全身都冒出了冷汗。喝了一杯止痛药后，他又恢复了平常的平静。

“我们不会对这种反感感到奇怪，”齐默尔曼继续说道。 “巴巴多斯的蜘蛛非常大，而且形状丑陋。马修斯先生出生在那里，因此他的反感是有原因的。公司的一些人在他面前制作了一只蜡质小蜘蛛。他非常平静地看到这件事完成了，但他无法被说服去触碰它，尽管他在其他方面绝不是一个胆怯的人。他也不会听从我的建议，先画不同种类蜘蛛的一部分，过一段时间再画完整的蜘蛛，努力克服这种反感，直到最后他可能能够看到真正的蜘蛛的一部分，从而逐渐习惯于完整的，首先是死的，然后是活的。”[81]齐默尔曼的物理学经验月度评论。 1783 年 211 月，第 XNUMX 页。 XNUMX.

齐默尔曼医生的治疗方法似乎比他解释这种疾病的方法更加巧妙。是不是所有巴巴多斯人看到岛上的大蜘蛛都会抽搐？或者为什么威廉·马修斯先生出生在那里就足以解释他的反感？

像所有其他反感情绪一样，如果在生命早期就明智地尝试的话，消除这些对无害动物的无理恐惧可能会很容易实现。我们在谈论动物时使用的绰号以及我们的面部表情对儿童的思想有很大的影响。如果我们按照达尔文博士的建议，给蜘蛛打电话 聪明的蜘蛛，还有青蛙 无害的青蛙如果我们以自满的态度而不是厌恶地看待它们，孩子们就会出于同情而模仿我们的举止，出于好奇，他们就会关注动物，以发现我们给予它们的赞扬性的绰号是否公正。

克服那些无关紧要的目标的反感相对来说意义不大。一个人即使不吃鲟鱼，也不接触蜘蛛，也能过得很好。但是，当我们考虑到同样的倾向在更重要的情况下过分强烈地将错误观念联系起来时，我们就会认识到通过教育纠正它的必要性。

洛克告诉我们，有一个年轻人，当他学习跳舞时，他已经习惯了在房间里看到一个旧箱子，他将自己的舞蹈努力与看到这个箱子紧密地联系在一起，以至于他无法通过任何自愿的方式取得成功。在没有它的情况下的努力。我们在关于关注的评论中，[82]V. 关于注意力的章节。 指出那些养成了相关的智力活动习惯的人所面临的巨大不便；如果没有某些习惯性的记忆或想象力帮助，他们就无法说话、写作或思考。我们还必须看到，对那些有强烈交往倾向的儿童进行道德教育时，必须时刻保持警惕；他们容易对人或事突然产生荒谬的厌恶或偏爱；他们的感情和脾气反复无常，容易出现各种精神弱点，在不同程度上，我们称之为激情或疯狂。洛克告诉我们，他认识一个人，在经历了一次痛苦的手术后恢复了健康，他将手术者的想法和形象与他所忍受的痛苦紧密地联系在一起，尽管他承认有义务，并感到感激对于这个救了他的朋友，他从此再也不敢见到他的恩人。有些人很容易、无可救药地把自己从他人那里受到的任何痛苦或侮辱与他的人和性格联系在一起，以至于事后他们永远无法忘记或原谅。因此，他们倾向于不节制地仇恨和报复。贾戈的长期恶意，或阿喀琉斯的急性痛苦。荷马在阿喀琉斯对阿伽门农调停使者的演讲中，描绘了愤怒的进程的强烈而自然的画面。作为形而上学的一课，值得学习。每当联想向阿喀琉斯的心灵暗示他所受到的伤害时，他就会失去理智，演说家通过思想和感觉的紧密联系，从论证到雄辩，再从雄辩到绝望的解决。

野心、贪婪和虚荣的疯狂源于早期的错误联想。一根羽毛，或一顶王冠，或市政官的链子，或红衣主教的帽子，或一个黄色柜台的钱包，不幸地在一些人的心中与幸福的概念联系在一起，并且，这些不幸的人不经深思熟虑，就去狩猎一生中都充满着混乱的想象的幻象。我们在怜悯的同时，也对那些人的盲目和错误感到好笑，他们的错误只会影响他们自己的幸福，而不会影响任何人的幸福。但是，任何促使受害者采取敌视其同胞行为的妄想，通常都会成为怜悯的对象，反而会成为愤慨、私人厌恶和公开惩罚的对象。我们嘲笑守财奴的贪婪和疯狂，他戴着乞丐废弃的假发，从口袋里掏出一块压碎的煎饼，给自己和朋友做晚餐。[83]埃尔维斯。见他的一生。 我们对这个穷光蛋疯狂的虚荣心微笑，他把自己打扮成一颗彩色的纸星，并获得了鲍布尔郡公爵的头衔，因此需要每一位乘客的敬意。[84]1796 年的《星报》对这个可怜人的死有报道。 但是，我们是否会对这个自称为朱庇特之子并因拒绝神圣荣誉而谋杀了他最好的朋友的人的令人发指的虚荣心感到微笑？我们是否愿意怜悯奴隶商人，他在对黄金的疯狂渴望的驱使下，无动于衷地听到他的同胞的呻吟，人类的咒骂，以及那些困扰着那些被玷污的人的“微小的安静的声音”。血。

让我们感到恐惧、同情或嘲笑的道德疯狂，无论其效果如何不同，通常都有一个共同的根源：早期错误的想法联想。那些错误地衡量自己的感受，或者忽视比较自己的想法并平衡相互冲突的愿望的人，几乎不值得被称为“ 合理的 生物。不经过深思熟虑的人就会迷失方向。

尽管我们很清楚这个主题的难度，但我们仍尽力指出一些在管理不同性格的年轻人的想象力时应采取的预防措施。我们应该补充一点，在任何情况下，学生对自己思想的关注都比最有能力的导师的最大警惕更重要。他越早熟悉自己的性格，越早能够兴奋地用理性来控制自己，或者尝试治愈自己的缺陷，就越好。

想象力有一种我们还没有提到的习惯，那就是沉思的习惯。在沉思中，我们如此专注于一系列特定的想法，以至于我们对所有外部物体都没有意识，并且我们几乎没有发挥自愿的力量。确实，有些人在建造城堡时既进行推理又进行发明，因此必须发挥一定程度的意志力。即使在最疯狂的遐想中，也可能会发现一些想法之间的一致性和联系。但这只是思想联想的结果。富有创造力的城堡建造者更接近于疯狂而不是遐想。他们根据错误的原则进行推理；他们的透气面料往往品味高雅，比例也恰到好处；除了基础之外，他们什么都不缺。相反，没有什么比愚蠢之人的幻想更愚蠢的了。他们不仅在一致性上有缺陷，而且还想要所有的统一；他们不是奢侈，而是愚蠢；它们通常是无精打采地重复无趣的想法；沉迷于它们的人所享受的全部乐趣在于重复的便利性。

认为只有具有强烈想象力的人才愿意进行遐想，这是一种错误的观念。最懒惰、最愚蠢的人在这种放纵中浪费了自己的生命。他们并不总是根据自己的梦想行事，因此我们无法察觉他们的愚蠢行为。思想活跃的年轻人，当没有足够的工作时，必然沉迷于遐想；渐渐地，这种对发明和想象力的疯狂运用对他们来说变得如此令人愉快，以至于他们更喜欢它胜过所有清醒的工作。

威廉姆斯先生在他的《教育讲座》中讲述了一个特别沉迷于遐想的男孩的故事。隐身的欲望占据了他的心灵，多年来他一直沉迷于想象，如果他拥有盖吉斯的戒指，他应该获得所有的快乐，以及他可以完成的所有壮举。然而，读者应该知道，这位城堡建造者并不是一个严格诚实的年轻人；他是一位非常诚实的人。他这次的坦白和其他人的坦白一样，可能并不真诚。我们只讲述威廉姆斯先生的故事。

为了防止孩子养成幻想的习惯，让他们的身心都有不同的活动。我们不要引导他们去想象未来非凡的快乐，而是让他们享受现在。期待是一种遐想；孩子们经常向他们许诺未来的快乐，他们生活在一种持续的期待状态中。

遐想的习惯一旦形成，要根除它，必须针对不同的脾气采取不同的方法。与那些沉迷其中的人 愚蠢的遐想，我们应该采用强烈的刺激，并向感官呈现一系列快速连续的物体，这些物体将完全吸引它们而不会使它们疲劳。对于不同性格的孩子，一定不能采用这种模式，否则只会加重病情，而不是治愈疾病。对于反应敏捷或敏感的孩子来说，要打破这种习惯，最可能的方法就是让他们从事一些对他们来说全新的工作，从而锻炼和耗尽他们所有的才能，这样他们就没有生命可言了。城堡建造。单调的职业，如抄写、绘画、写作、弹奏羽管键琴等。不是， 如果习惯让他们变得容易 给学生，适合我们的目的。我们都可能意识到，在这些职业中，心灵的力量没有得到发挥。我们经常可以一起大声朗读相当长的时间，同时思考一些与我们手中的书无关的主题。

最困难的心智练习，例如发明或严格推理，仅靠这些练习就足以征服和束缚某些活跃的精神的想象力。对于这种艰苦的练习，他们应该因赞美和关爱的鼓励声音而兴奋。富有想象力的孩子更倾向于发明而不是推理，但如果没有推理，他们就无法完善任何发明；因此，在发明的实践中，他们喜欢和不喜欢的东西会混合在一起，如果推理的习惯能够与想象的乐趣巧妙地结合起来，也许他们会逐渐喜欢推理的习惯。

不同的作者已经写了很多关于想象的乐趣和危险的文章，我们几乎不可能希望在他们的作品中添加任何新的东西：但是我们已经尽力整理了最适用于实践教育的观察结果；我们已经指出了如何在不损害一般理解的情况下尽早教授品味原则，以及如何为口才和诗歌的更高乐趣做好想象力的准备。我们试图界定天才的热情与其奢侈之间的界限；并展示一些可以采取的预防措施，以防止想象力丰富的人通常容易出现的道德缺陷。我们已经观察到，想象力的培养程度必须取决于父母对孩子的看法、他们的社会处境以及他们注定从事的职业。在清醒判断的指导下，想象力在任何情况下都必定是有利的。但它们对社会和拥有它们的个人的价值最终取决于它们的管理方式。魔术师在哲学家的控制下，不仅能创造伟大的奇迹，而且还能创造有用的奇迹。这句俗话既适用于火，也同样适用于想象：“它是一个好仆人，但却是一个坏主人。”

事实证明，记忆力、发明力和想象力应该服从于判断力；事实​​证明，推理和判断力减少了记忆力的劳动，并且对于调节想象力的最高飞翔是必要的。我们将从另一个角度考虑推理的力量，它对于我们的生活行为至关重要。推理的目的是使手段达到目的，通过发现结果所依赖的原因来获得结果的控制。

在孩子们获得一些关于结果的知识之前，他们无法探究原因。观察必须先于推理；由于判断只不过是对比较结果的感知，因此在学生获得一定的经验之前，我们永远不应该敦促他们进行判断。

为了教会孩子准确地比较物体，我们应该把要检查的东西清楚地摆在他们面前。一切多余的东西都应该被拿走，并且应该给予足够的动机来激发学生的注意力。我们不需要在这里重复以前给出的建议[85]V. 关于注意力的章节。 尊重选择适当的动机来激发和吸引注意力；或预防疲劳疼痛和应用失败所必需的预防措施。如果比较早成为孩子们的一项任务，他们就会不喜欢并避免这种思维锻炼，因此他们会表现出推理能力的缺乏：如果让我们的学生对物体进行比较变得有趣和有趣，他们很快就会成为发现问题的专家。相同点和不同点；因此他们将为推理做好准备。

卢梭明智地提出建议， 感官 孩子们应该得到最精心的培养。他们的记忆的准确性与他们的感知的清晰度成正比，而且很可能也与他们的判断的精确度成正比。一个视力不完全的孩子无法公正地推理所看到的物体，因为他没有足够的数据。听力不清晰的孩子无法很好地判断声音；而且，如果我们可以假设一个孩子的触觉准确度是另一个孩子的两倍，我们就可以得出结论，这些孩子的判断力一定有相似的比例差异。组织上的缺陷不在导师的权力范围之内；但我们可以观察到，注意力不集中和缺乏锻炼往往是造成看似天生缺陷的原因。相反，更多的注意力和修养有时会产生眼耳的敏捷性，以及随之而来的判断力，我们很容易将其归因于组织或能力的天然优势。即使在儿童中，我们也可能很早就观察到，他们对有过经验的事物和没有受过训练的事物的感觉和推理速度之间存在相当大的差异。

正如卢梭建议的那样，儿童判断力的第一个练习应该与可见和有形的物质有关。让他们比较不同物体的大小和形状；让他们经常尝试自己能举起的东西；他们能达到什么程度；他们可以在多远的距离看到物体；他们可以在多远的距离听到声音：通过这些练习，他们将学会判断距离和重量；他们可以通过比较他们的感觉和视觉的观察来学会判断不同形状物体的固体内容物。通过将液体倒入中空体中，然后比较填充不同形状容器的液体量，可以轻松测量中空体。这是锻炼孩子判断力的一个非常简单的方法；而且，如果允许他们亲自尝试这些小实验，那么娱乐就会将事实牢牢地牢记在他们的记忆中，并将快乐与比较的习惯联系起来。当埃米利乌斯判断正确时，卢梭奖励他蛋糕；我们认为，成功是更好的奖励。卢梭本人幼稚地喜欢蛋糕和奶油。

紧接着比较的步骤是演绎。猫比小猫大；那么猫可以通过的洞必须比小猫可以通过的洞大。早在孩子能够将这种推理用语言表达出来之前，他就已经能够形成结论，我们不必急于让他以模式和图形来宣布它。我们可以从幼儿用来触及上方物体的各种方法（拖、推、举不同的物体）中看出，他们在推理；也就是说，在他们能够用语言解释自己的设计之前，他们会调整手段以达到目的。看看一个孩子正在建造一座纸牌屋；当他建造这座大厦时，他巧妙地平衡了每张牌。他一个接一个地讲故事，并向我们表明他有一些设计意图，尽管他之前完全无法用语言描述他的意图。我们以前有过[86]五、任务。 努力向学生展示如何逐渐扩大其词汇量，并与他们的实际知识完全成比例。在很大程度上取决于我们对这个比例的关注。如果孩子没有足够数量的词语来表达他们的想法，我们就无法通过谈话帮助他们推理，我们就无法向他们传达我们的经验结果；他们将在比较物体时进行大量无用的劳动，因为他们无法理解他人的证据，因为他们不理解他们的语言；最后，他们在自己头脑中进行的推理将会因为缺乏标记而变得混乱。相反，如果他们的词汇量超出了他们的想法，如果他们被教导了各种与他们没有准确含义的词语，他们就不可能准确地表达他们的想法。由于这是教育中最常见的错误之一，因此我们将更具体地讨论它。

我们已经指出了普通熟人的无意义谈话对儿童的理解造成的损害。[87]相识一章。 “你想当国王吗？你要成为什么样的人？你是要当主教，还是法官？亲爱的，你想当将军还是海军上将？这是每个人可能都听说过向五六岁的孩子提出的一些问题。那些没有死记硬背这些问题的预期答案的孩子，在这种情况下会惊讶地保持沉默。或者随意回答，无法对此类主题做出任何判断。我们常常认为，在听成年人与孩子的谈话时，孩子们的推理能力比他们的对手好得多。对儿童教育不感兴趣的人，不在乎他们用什么论据，说什么荒唐话；他们只关心孩子的教育。他们通常与他们谈论完全超出他们理解范围的事情；他们灌输错误和偏见，却没有丝毫的内疚。事实上，根本不知道它们是什么。我们诚挚地向家长们重复我们的建议，尽量让孩子远离这样的谈话：如果允许孩子们听或说废话，他们永远不会讲道理。

当我们说不应该让孩子胡言乱语时，我们应该观察到，除非他们养成了听愚蠢谈话的习惯，否则他们很少胡言乱语。他们可能会以我们无法理解的方式表达自己的意思，或者他们可能会因不能准确理解别人的话而犯错误；但在这些情况下，我们不应该责备他们或让他们保持沉默；我们应该耐心地努力找出它们隐藏的含义。如果我们斥责或嘲笑他们，我们就会恐吓他们，从而降低他们对自己或对我们的信心。在一种情况下，我们阻止他们思考；在另一种情况下，我们阻止他们思考。另一方面，我们阻止他们表达自己的想法；因此，我们排除了帮助他们推理的可能性。为了让父母了解孩子由于不完善的语言知识而犯下的错误的本质，我们将举几个现实生活中的例子。

S——，五岁时，当他听到有人说 海湾 马，说，他认为海湾马一定是最好的马。经过盘问他，他似乎是通过单词声音之间的类比得出了这个结论。 海湾 和 服从。几天前，他的父亲告诉他，有活力的马总是最听话的。

这些词语的发音和意义之间的错误类比，常常会误导孩子的推理；因此，我们应该鼓励孩子充分解释自己，以便我们纠正他们的错误。

当S——四到五岁的时候，一位女士开玩笑地把他抱在腿上，把手放在他的眼前，（我们相信）问他是否喜欢被弄瞎。 S——说不；他看起来很若有所思。停顿了一下，他补充道，“斯梅利说，孩子们更喜欢被蒙蔽，而不是双腿被绑住。” （S——两三天前在 Smellie 上读过这篇文章。）

父亲。 “你同意斯梅利的意见吗？”

S—— 犹豫了。

父亲。 “你宁愿被瞎，还是双腿被绑？”

S——。 “我宁愿把腿绑得不要太紧。”

父亲。 “你知道这是什么意思吗？ 失明？“

S——。 “把他们的眼睛挖出来。”

父亲。 “你是什么意思？”

S——。 “将某种东西放入眼睛中，使血液喷出；然后血就会沾满它，覆盖它，粘在上面，阻碍他们看到——我不知道怎么回事。”

很明显，当这个男孩听到这个词时，他的想象中浮现出一个血腥的球体 失明，他宁愿双腿被绑住的推理是完全正确的；但他并没有对摆在他面前的提议做出判断。他评判了他为自己创造的另一个人。他的父亲向他解释说，斯梅利的意思是蒙住眼睛，而不是失明；然后将一块手帕绑在男孩的头上，以阻止他看到，他完全理解了这个词的含义 蒙住眼睛.

在诸如此类的小事上，纠正孩子的言语错误可能显得无关紧要。但完全相同的错误会阻止他们在后果严重的问题上进行准确的推理。当这些错误的原因还不久时，我们就不会花费太多的精力来发现这些错误。但追溯婴儿期的想法会给我们带来无限的麻烦。当偏见或不准确推理的习惯形成时，我们就无法轻易地发现或纠正罪恶的遥远的微不足道的根源。

当孩子们开始探究原因时，他们无法区分巧合和因果关系：我们以前观察到这种无知对他们的脾气产生的影响；现在我们已经观察到这种无知对他们的脾气产生的影响。我们现在必须观察它对他们的理解的影响。稍微反思一下我们自己的思想，我们就不会感到那种愚蠢的惊讶，也不会表达出那种侮辱性的蔑视，而儿童的自然思想有时会激起那些理解力往往不如学生的人。我们可以怎样解释因果关系？一件事是另一件事的原因的想法是如何首先在我们的头脑中产生的？我们所知道的是，在人类事件中，在某些情况下，之前的事件应该会产生随后的事件。当我们在一些情况下观察到一个事件不断发生在另一事件之前时，我们相信并期望这些事件将来会一起重复发生。在孩子们没有经验之前，他们几乎不可能区分偶然情况和因果关系；时间的偶然巧合和并置，不断地导致他们犯错误。我们不应该指责孩子推理错误；当他们因经验不足而犯错误时，我们不应该认为他们的判断有缺陷；我们只应该努力让他们推迟做出决定，直到他们重复他们的实验；无论如何，我们应该鼓励他们向我们敞开心扉，以便我们可以用我们卓越的知识来帮助他们。

今年春天，小W——（三岁）看着一个在门前割草的男人。一直在下雨，当太阳出来时，草丛中开始升起水汽。 “那个男人割草吗？ 使 草丛里冒烟了？”小男孩说。他并没有因为这个简单的问题而被嘲笑。男子在蒸气升起之前立即割草。这孩子以前从未观察过男人割草，他根本不可能知道割草会产生什么影响。他很自然地想象，蒸汽上升之前发生的事件是其上升的原因。太阳在远处；镰刀在草地附近。小男孩询问的语气表明他正处于对哲学的怀疑状态。他是否因他的问题而受到嘲笑？如果有人告诉他他胡言乱语，他就不会在其他场合告诉我们他的想法，他的推理能力当然也不会提高。

提高孩子对因果关系的判断力的方法是增加他们的知识，并引导他们尝试实验，通过这些实验，他们可以发现什么环境对于产生任何特定的效果至关重要；以及那些只是事件的附属的、不重要的伴随物。[88]V.斯图尔特。

第一次看到蓝色和红色颜料混合在一起产生紫色的孩子，无法确定混合这些颜色的托盘和调和这些颜色的抹刀不是必要的情况。在许多情况下，混合物质的容器是必不可少的。因此，一个明智的孩子会以他看到实验成功时的方式完全相同地重复这个实验。这种精确性不应成为懒惰的模仿或对特定形式的迷信。孩子们应该很兴奋地在尝试实验中添加或减少细节，并观察这些变化的影响。在“化学”和“力学”中，我们已经指出了各种职业，在这些职业中，儿童的判断力可以根据他们感官的直接物体来进行。

也许，我们应该期望学生对那些让我们感到惊讶的事情表现出惊讶，这是很自然的。但我们应该考虑到几乎所有事物对于孩子来说都是新的；因此，他们的惊讶几乎没有任何等级。一个三四岁的孩子，看到纸风筝飞翔，会像看到气球升起一样感到好笑，而且可能也会感到惊讶。我们不应将此归咎于愚蠢或缺乏判断力，而应归咎于无知。

前几天，正在学字母的W——（三岁）被让播了一 o 花园里有芥菜籽。 W——对这次手术非常满意。当绿色植物出现在地面上时，预计W——看到自己的具体形状会感到非常惊讶 o。他被带去看看。但他没有表现出任何惊讶，也没有任何情绪。

我们建议儿童的判断应该根据他们的感官对象来进行。他们几乎不可能对有时向他们提出的主题进行推理：对于礼仪和社会，他们没有经验，因此他们无法形成判断。如果不谨慎地试图将孩子的注意力转移到不适合他们的谈话上，人们可能会 外貌 早期智力、一定的机智反应能力和流畅的表达能力；但这些都是暂时的优势。聪明、机智的孩子，逗乐了圈子几个小时，然后就被遗忘了：我们可以观察到，几乎所有因活泼和机智而受到赞扬和钦佩的孩子，都在荒谬地推理，并继续无知。智慧和判断力取决于不同的相反的思维习惯。机智在明显不同的物体或思想之间寻找遥远的相似之处。判断力比较摆在它面前的物体，以找出它们的差异，而不是它们的相似之处。判断力的比较可能会很慢，但智慧的比较必须很快。儿童同样的注意力，可能会产生智慧或判断力。家长必须决定他们希望自己的学生在哪些能力方面，或者更确切地说，在哪些思维习惯方面表现出色；他们必须进行相应的教育。那些想让学生变得机智的人，必须牺牲自己的部分判断力来获得机智的天赋。他们必须让孩子经常随意说话。在众多冒险的观察中，时不时就会出现一些令人高兴的事情：对于这些令人高兴的事情，应该表扬那些要变得聪明的孩子;对于这些令人高兴的事情，应该表扬那些要变得聪明的孩子;他们必须有足够的勇气，以粗略的眼光来看待事物；因此，他们表面检查所犯的错误，不应该向他们指出；他们的注意力必须转向喜剧性的一面，而不是物体严肃的一面；他们必须研究词语的不同含义和力量；他们应该听诙谐的谈话，读警句和喜剧；在所有的公司中，他们应该在聪明的对话和机智的机智应答中在数字之前得到锻炼。

当我们提到教育孩子机智的方法时，我们同时指出了这种教育的危险性；这只是警告家长不要期望学生的品质不一致。那些一贯喜欢判断力的坚实优势而不是短暂的才智才华的人，当他们看到自己的孩子也许在九岁或十岁时缺乏一般谈话的炫耀才能时，不应该感到羞愧；他们必须忍受看到自己的学生显得迟钝；他们必须承受轻率的欢乐和清醒的朴素的对比。他们必须采取与智慧教育所建议的道路完全相反的道路。他们绝不能表扬学生的冒险观察；他们必须谨慎地指出因对物体进行仓促调查而犯下的任何错误；他们不应该让学生变得冷酷无情，抵制羞耻感，这种羞耻感是因为意识到自己说了一句荒谬的话而在心里升起的。他们不应该鼓励学生玩文字游戏；他们对机智的钦佩决不应该激烈或热情地表达。

我们举几个例子，让家长们相信，推理能力已经培养出来的孩子，理解和欣赏智慧的速度是相当慢的。他们需要对其进行解释，他们希望在他们欣赏之前，解决应答者的确切正义和道德问题。

（20 年 1796 月 XNUMX 日。） 今天晚餐时，谈话碰巧变成了机智。有人提到了著名的出租马车夫给波普的答复。 S——一个九岁的男孩，认真地听着，但似乎听不懂；他的父亲尽力向他解释。 “波普是个有点不健康的人；他最喜欢的感叹是：“上帝保佑我！”现在，当他与出租马车夫热恋时，他像往常一样喊道：“上帝保佑我！” 您“先生，先生？”车夫说道。 ‘做一个新的会更容易。’你现在明白了吗，S——？”

S——一脸呆滞地看着它，思考了几分钟后说道：“是的，波普的人品不好；这个人的意思是，做一个新的比修理他更好。” S——似乎还没有尝到机智的滋味；他从字面上理解了这个答案，并清醒地理解了它。

紧接着，军官对教皇的著名回复就被告诉了S——。这次谈话后大约十天，S——对他的妹妹说：“我想知道，M——，人们不经常嘲笑不诚实的人；就像给教皇打电话询问讯问的军官一样。”

米——。 “嘲笑他们是不礼貌的。”

S——。 “但是你们都称赞那个人说 这 关于波普。你并不认为他脾气不好。”

先生。 - 。 “不，因为波普对他无礼。”

S——。 “怎么样？”

米——。 “你难道不记得，当军官说审讯条可以让通道畅通无阻时，波普转过身来，极其轻蔑地看着他，问他是否知道审讯条是什么？”

S——。 “是的，我记得；但我不认为这是非常无礼的，因为波普可能不知道这个人是否知道。”

先生。 - 。 “非常正确：但是你看，教皇理所当然地认为这名军官极其无知；一个刚学会读书的男孩就知道什么是审讯纸条。”

S—— （若有所思地）“是的，它 是 教皇的粗鲁；但对方是一名军官，很可能是无知的。你知道你说过，官员们常常非常无知。”

先生。 - 。 “我说 经常;但不是 时刻。我告诉过你们，那些厌倦了书本、渴望穿红大衣的年轻人，常常去参军，以免自己费力去获取其他职业所需的知识。一个人如果没有获得大量的知识，就不可能成为一名优秀的律师或一名优秀的医生。但军官只需具备很少的知识就知道如何承受枪击。但是，尽管一般来说，军官们往往是无知的，但他们没有必要如此；一个穿红色外套的人可能和一个穿黑色或蓝色外套的人有同样多的知识；因此，任何明智的人都不应该仅仅因为一个人是一名军官就认为他是无知的，就像教皇所做的那样。”

S——。 “不，可以肯定的是。我现在知道了。”

米——。 “但我想，S——你以前就明白这一点。”

先生。 - 。 “他在没有彻底理解的情况下不让它过去是非常正确的。你说得很对，S——，不要把事情全部吞下去；好好咀嚼它们。”

S—— 看起来好像还在咀嚼。

米——。 “你觉得S怎么样？”

S——。 “那个人嘲笑教皇不诚实。”

先生。 - 。 “如果教皇没有对那个人说过任何粗鲁的话，那么这个人嘲笑他就犯了非常错误的事情。如果那位军官走进一家咖啡馆，指着波普说，“有一个像审讯纸条这样有点歪的东西”，人们看到这种相似之处可能会对他的机智感到满意，但他们会不喜欢他本性恶劣；那些认识波普先生的人可能会回答：“是的，先生，但是那个狡猾的小个子是英国最机智的人之一；”但当波普先生侮辱了这名军官后，案件就发生了变化。现在，如果这名军官在被问及审讯纸条是什么时简单地回答“有点歪的东西”；如果他在教皇说这些话时从头到脚地打量着他，每个人的注意力都会被吸引住。转向波普的身影；但军官只会因为他的个人缺陷而责备他：说：“一个弯曲的小东西” 提出问题的” 这名军官斥责波普的无礼行为。波普刚刚问了他一个问题，每个人都意识到这个答案的双重应用。这是对审讯记录和波普先生的准确描述。正是这种在乍一看非常不同的事物之间迅速指出的部分相似之处，使人们感到惊讶和高兴，他们称之为机智。”

向孩子解释智慧是多么困难啊！而确定其价值和道德又是多么困难啊！谈话结束大约一个月后，S——又回到了指控上：他的心还没有完全安定下来。 风趣.

（9 年 1796 月 XNUMX 日。） “所以，S——，我明白了，你还不懂智慧，”当他对别人开玩笑地对他说的话显得非常严肃时，M——对他说。 S——立即问道：“什么？ is 机智？”

米—— 回答（笑）“智慧是成年人的愚蠢。”

先生。 - 。 “你怎么能给这孩子这样的答案？来找我吧，亲爱的，我会尽力给你更好的。智慧有两种，一种是靠言语，另一种是靠思想。我给你举一个根据言语而机智的例子：

“你明白吗？”

S——。 “不！如果他说真话，他就是在撒谎！不，他不能同时说实话和说谎。这不可能。”

先生。 - 。 “那么，这些话里有一些你不明白的东西：在 常见 从词义上看，它们是相互矛盾的；但尝试一下你是否能找出任何不寻常的意义——任何可以用两种意义理解的词。”

S—— 嘟囔道：“如果他说的是真话，那他就是在撒谎。”他看上去很愤怒，但很快又说道：“哦，现在我明白了；乞丐躺着；他说谎，是指他躺下，而不是他说谎。”

这个男孩似乎对这句话的双重含义感到不高兴；相反，这似乎激怒了他。他似乎认为自己在这个发现上浪费了时间。

先生。 - 。 “现在我给你们举一个机智的例子，它取决于想法，而不是言语。一个品行极坏的人对另一个人说了谎，于是这个人就写下了这两句诗；

S—— 他立即由衷地赞同这一点，并回忆起他死记硬背的唯一一首警句，那是他在两三个月前的谈话中听到的。它是写给一个又高又蠢的人的，他向另一个人发起挑战，要求他即兴创作一首警句。

当S——第一次听到这句警句时，他理解得非常缓慢；但在彻底解释之后，他很高兴，并牢牢地留在了他的记忆中。

——先生观察到，这句警句无论在文字上还是思想上都蕴含着智慧：他又给了S——一个例子。 “有两个承包商；我指的是那些与政府或国家治理者讨价还价的人，以一定的价格向他们提供某些东西；有两名承包商，其中一名受雇向政府供应玉米；另一个同意向政府供应朗姆酒。现在，你知道，玉米可能被称为谷物，朗姆酒可能被称为烈酒。这两个承包商都在讨价还价中作弊；他们的名字是一样的；并对他们写了以下警句：

“烈酒”——先生继续说道，“还有另一种意义，你知道——意志、意图、灵魂；他有无赖的精神；她有矛盾的精神。而谷物还有另外一层含义：这张桌子的纹理，就是你外套的纹理。粒染，是指染入材料的实质中，使染料无法被洗掉。谷物中的流氓，意味着一个人的欺骗习惯已经根深蒂固：很难确定哪个人是最坏的，是一个有愿望的人，还是一个有做错事的习惯的人。乍一看，好像只是问你，卖粮食作弊，还是卖酒作弊，哪一个最糟糕？但隐藏的意义使这个问题既有意义又充满智慧。”

我们担心，这些详细的例子可能会显得令人厌烦。但如果没有他们，我们不知道如何充分解释自己。为了安慰那些钦佩机智的人（我们自己也是其中之一），我们应该补充一点，机智应该植根于判断，而不是判断应该植根于机智。我们刚才提到的那个男孩，在理解机智的本质上是如此缓慢，有人问他是否能想到波普可能对给他写审讯纸条的军官做出的任何回答。

S——。 “有没有什么注释表明 回答？“

先生。 - 。 “我不明白你的意思。”

S——。 “任何表示回答的笔记，就像————像审讯笔记一样，表明有人提出了一个问题？”

先生。 - 。 “不;但如果有的话，那又怎样呢？”

S——。 “波普可能会这样称呼这个人。”

S——无法准确解释他的想法；在场的一个人说，如果他处在教皇的位置，他会对这位官员表示钦佩。 S——如果他熟悉这个问题的话，他就会做出这样的回答。 姓名 的钦佩之情。他的判断力教会了他如何着手寻找正确的答案。但由于缺乏经验，这无法引导他到达确切的地方。

我们希望在关于书籍的章节中，我们已经充分解释了让孩子习惯阅读他们不理解的东西的危险。诗，他们不能早领悟；即使他们理解了，他们也无法通过诗歌研究来提高他们的推理能力。诗歌和推理的类比是非常不同的。 “缪斯女神，”一位出色的评判者在这个问题上说道，“只能成为一个冷漠的女校长。”我们把所有用雄辩和雄辩代替推理的书籍都归入诗歌的范畴。我们应该让学生习惯于严格判断他们在书本上遇到的推理。任何高级权威人士的名字都不应阻止作者的论点受到审查。

下面的一段来自圣皮埃尔的《自然练习曲》，被读给两个男孩听：H——，14 岁； S——，10岁。

“有害的昆虫，呈现（相同的）对立和破坏迹象；渴望人类血液的蚊子，通过其棕色身体上的白色斑点向我们宣告自己的存在。他翅膀发出的尖锐声音打破了树林的平静，向我们的耳朵和眼睛宣告了他的到来。食肉黄蜂的条纹像老虎一样，黄色的底色上有黑色的条纹。”

H——和S——立刻惊呼，蚊子身上的这些斑点，黄蜂身上的条纹，与它们蜇我们无关。 “蚊子的嗡嗡声，”S——说，“我想，如果我们不知道蚊子会蜇人，而且它正在靠近我们，那对我们来说会是一种非常令人愉快的声音；至于黄蜂，我记得有一天我在楼梯上停下来观察一只黄蜂美丽的黑黄色身体。我当时并没有想到危险，也没有想到它会蜇我，我也不知道它就像老虎一样。当我被黄蜂蜇过之后，我不再觉得黄蜂是这么美丽的动物了。我认为我们常常因为知道动物会伤害我们而认为它们丑陋。我们不妨说，”S指着他身边的一株番红花继续说道，“我们不妨说，一个黄脸的人与那株番红花具有相同的性格，或者番红花在一切都像这个人，因为它是黄色的。”

休谟先生恰当地注意到了西塞罗“对耳聋的好奇安慰”。几天前，有人给S读过这篇文章，试图让他看懂其中的诡辩：他之前没有被告知其他人对此的看法。

西塞罗说：“有多少种语言是你不懂的！布匿人、西班牙人、高卢人、埃及人等。对于这一切，你就像聋子一样，却无动于衷。那么，再对一种语言充耳不闻，难道就这么不幸吗？”

“我认为，”S——说，“这根本不是安慰这个人的好方法，因为这让他意识到，他比他想象的更聋。也许他并没有想到这些语言，直到他想起自己听不到它们。”

在向孩子提出任何问题时，我们应该避免让孩子知道我们自己的观点，以免我们引导或恐吓他的思想。我们还应该避免表现出任何焦虑和对答案的不耐烦；当我们的学生进行判断时，他的思想应该处于平静的状态：如果我们将他的同情注意力转向我们的希望和恐惧，我们就会激怒他，他就会根据我们的表情而不是通过比较摆在面前的对象或命题来判断他。有些人在与孩子争吵时，通过他们不诚实的方式来教导他们不诚实。他们表现出对胜利的渴望，而不是对真理的渴望；他们只提出自己一方的论据，并且不允许那些反对他们的人使用武力。孩子们因此被激怒，而不是被说服，反过来他们又成为支持自己观点的狂热分子；他们只寻找对自己有利的论点，当问题的另一方提出与他们碰巧支持的观点相反的充分理由时，他们会感到羞愧。为了防止这种情况发生，我们决不应该与我们的学生争论，或者让别人争论胜利；我们不应该称赞他们聪明地找出支持自己观点的论据；但当他们认识到并承认对手论点的力量时，我们应该赞扬他们的坦率和良好的判断力。他们不应充当辩护人，而应充当法官；应鼓励他们保持公正，总结他们所听到的理由，并据此形成自己的意见，而不考虑他们最初主张的内容。我们永远不应该因为孩子改变了观点而战胜他们。 “我以为你在 my 问题的侧面；或者说，我刚才还以为你站在了问题的另一边呢！”有时，这句话是对一个天真的孩子说的，当他听到新的论点时，他会改变自己的观点。你认为他以这种方式改变自己的观点，证明了他缺乏判断力；但你却认为他缺乏判断力。他不断地左右振动：让他振动，很快他就会固定下来。你是否认为这证明你的体重秤很糟糕，因为体重秤随着两侧增加的重量而振动？

无所事事的人有时会以尝试孩子们的判断为乐，给他们讲一些不可能的、夸张的故事，然后问简单的听众是否相信所讲的内容。对孩子的信任程度总是与他们对谈话对象的真实性的体验成正比。因此，与那些对他们说真话的人生活在一起的孩子几乎不会怀疑陌生人的诚实。绝不应该允许对我们学生的判断力进行这样的考验。为什么要在孩子们诚实的头脑前树立说谎的榜样，当他们表现出简单时，他们就远非愚蠢呢？他们以最好的规则来指导自己，即使是在类似情况下的哲学家也可以通过这些规则来指导自己。这些说法非同寻常，但孩子们却相信它们，因为他们从未经历过人类证言的虚假性。

苏格拉底式的推理模式经常应用于儿童。人们巧妙地安排问题，以便得出他们喜欢的结论。在这种推理模式中，很大程度上取决于迈出第一步。孩子获得它的机会很小，他的老师通常首先以一种不容置疑的声音开始：“现在回答我这个问题！”学生知道这些问题是为了诱骗他而提出的，他立即感到震惊，而不是对问题做出直接、坦诚的回答，而是总是期待着他的回答可能产生的后果；或者他正在考虑如何才能逃脱为他设下的网罗。在这种情况下，他面临着学习狡猾的洗牌习惯的迫在眉睫的危险。他几乎没有机会了解公开、有男子气概的调查的本质。

那些认为在教授推理艺术时必须摆出非常严肃的表情并使用博学的工具的老师们，他们成功的可能性远不如那些善于鼓励孩子们敞开心扉的人。自由地，谁能让每一件令人愉快的小事成为理解力的练习。如果有人开玩笑地向孩子指出他的推理有误，他会微笑并纠正自己；但如果你严厉地责备或嘲笑他，你就有可能让他犯错误。抓住谈话中偶然出现的话题比正式准备讨论话题要好。

“国王的猎鹿犬”（塞尔伯恩的怀特先生在他对四足动物的有趣观察中说道，[89]《博物学家的日历》，已故牧师吉尔伯特·怀特 (Gilbert White)，文学硕士，艾金博士出版，为 B. 和 J. 怀特 (B. and J. White) 印刷，舰队街。）“国王的猎鹿犬来到奥尔顿，在一名猎人和六名带角的自耕农的陪同下，试图捕捉长期困扰哈特利伍德及其周边地区的雄鹿。成百上千的人，无论是马还是步行，都在看守着这些狗，看看鹿是否被藏匿起来。尽管猎人找到了哈特利伍德、朗格林、灌木林和圣殿吊架，并在回来的路上找到了哈特利和沃德勒姆吊架，但还是找不到雄鹿。

“皇家包， 习惯于让鹿出现在他们面前，从来没有以任何地址和精神画出隐蔽的鹿，“ ＆C。

孩子们习惯于让游戏开始并由他们的导师带到他们面前，也许，就像皇家群体一样，失去了他们惯常的称呼和精神，并且可能会感到不光彩。 有过错 在公众的追逐中。导师不应该帮助学生进行争论，而应该激发他们解释和支持自己的观察结果。

许多女士在一般谈话中表现出轻松的嘲讽与推理相结合的力量，不受迂腐的束缚。如果他们将这些才能运用到孩子的教育中，他们的努力可能会得到很好的回报，就像他们通常会向来访者​​礼貌但短暂的掌声一样，他们通常会向来访者​​提供娱乐。一点赞扬或责备，母亲的一个微笑，或皱眉，片刻的关注，或冷漠的忽视的表情，都具有抑制或激发孩子的能量，指导他的理解的快乐或致命的力量出于有用或有害的目的。孩子们几乎每天都会尝试对他们感兴趣的小事件进行推理，在这种情况下，母亲加入与孩子的谈话，可以指导他们推理的艺术，而无需游行。逻辑论文。

洛克先生以坦率的方式谈论一些博学的论证形式，为人类做出了一项重要的贡献。他观察到，社会上很大一部分人不熟悉这些形式，也没有听说过亚里士多德的名字。然而，即使没有三段论的帮助，他们也能充分地推理出生活中所有有用的目的，而且往往比那些在学校里受过纪律训练的人要好得多。将推理能力限制在亚里士多德的门徒、任何教派或体系、或任何形式的争论中，确实会“可悲地把一个人置于另一个人的头上”。洛克先生非常清楚地表明，三段论并不能帮助大脑感知观点的一致或分歧。但是，相反，它们颠倒了思想应该放置的自然顺序，并且在我们得出公正的结论之前必须将它们放置在其中。对于不熟悉学术术语的孩子来说，刺耳的话语和古怪的语言与他们在普通谈话中听到的任何东西不同，仅此一项就足以惊动他们的想象力，并产生一些对困难的困惑的恐惧。在这种惊慌的状态下，他们很少能充分掌控自己，无法否认或承认行家的主要、次要或结论。即使是那些最擅长三段论推理的人，也不经常将其应用于生活中的常见事务，在生活中，推理就像在哲学的抽象问题中一样需要推理；许多人争论、行事非常谨慎和精确，他们也许会陷入进退两难的境地。或者谁会毫无疑问地成为受害者 鳄鱼.

然而，年轻人不应该对这些自吹自擂的论证形式一无所知。随着他们在语言知识方面的进步，这可能是抵制诡辩攻击的有用练习。没有一个聪明的人愿意教孩子使用它们。作为防御武器，年轻人必须掌握逻辑术语；作为进攻性武器，绝不应使用它们。他们应该了解演变，并能够根据时代的习俗、根据不同民族的习惯进行逻辑学家的练习；但他们不应该过分重视这种技术：他们不应该在战斗的日子里相信它。

我们已经看到了三段论、鳄鱼、enthymemas、sorites 等等。在有趣的谈话中对一个九岁或十岁的男孩进行解释和尝试，使他习惯了这些术语，而没有学会在滥用这些术语时表现得迂腐；通过练习辨别幼稚的诡辩，他的推理速度也提高了。例如 克里特岛人——高尔吉亚和他关于赢得他的首要事业的讨价还价。在以下系列中[90]五、神学；其中有许多修辞手法的有趣例子。 地米斯托克利——“我的儿子命令他的母亲；他的母亲命令我；我指挥雅典人；雅典人指挥希腊；希腊指挥欧洲；欧洲统治整个地球；因此，我的儿子指挥整个地球”——这种诡辩取决于对 命令，在不同的命题中以不同的含义使用。这个错误在十岁时就被S——毫不费力地发现了；我们毫不怀疑，任何一个不带偏见的同龄男孩都会立即毫不犹豫地指出这个谬误；但我们不太确定，一个受过逻辑训练、被教导要欣赏和尊敬古代修辞人物的男孩是否会同样准备好发现其中的诡辩。也许令人惊讶的是，同一个男孩，对地米斯托克利的这个系列做出了如此好的判断，几个月前却轻易地陷入了以下简单的困境。

米——。 “我们应该避免那些给我们带来痛苦的事情。”

S——。 “是的，可以肯定。”

米——。 “无论什么灼伤我们，都会给我们带来痛苦。”

S——。 “是的，确实如此！”

米——。 “然后我们应该避免任何灼伤我们的东西。”

对于这个结论，S——由衷地同意，因为他刚刚从烧伤的痛苦中恢复过来。

米——。 “火会烧伤我们。”

S——。 “对，我知道。”

米——。 “那么我们应该避免火灾。”

S——。 “是的。”

这仓促的 含 通过审问的方式从男孩身上勒索；但他很快就意识到自己的错误。

米——。 “我们应该避免火灾。当我们很冷的时候怎么办？”

S——。 “哦，不：我的意思是，我们应该避免一定程度的火灾。我们不应该去 也有 靠近火。我们不应该去 so 几乎要烧死我们自己了。”

缺乏经验的孩子经常承认一般情况下的断言是正确的，但这些断言只在特定情况下才正确。这通常归因于他们缺乏判断力：这应该归因于他们缺乏经验。经验，而不是其他任何东西，都可以纠正这些错误：如果我们试图用语言来纠正它们，我们只能教我们的学生争论术语，而不是推理。向男孩提出的一些问题和主题可能会给我们提供这种不明智教育的实例。 “口才对国家是有利还是有害？”一个人应该有多么广泛的思想，对人与事的各种经验，谁来讨论这个问题！然而，不幸的十一岁或十二岁的学者却经常讨论这个问题。 “什么是最大的善？”对于这个问题，导师所期望的答案显然是“德”；如果一个男孩能够用得体的语言写一两页关于 快乐的 德性是短暂的，而美德是永恒的善，他的老师自以为很早就教会了他哲学推理。但年轻人对快乐和美德这两个词附加了什么想法呢？或者他是否吞并了任何一个？如果他的文字没有附加任何含义，那么他只是在谈论声音。

所有的推理最终都涉及事实：要判断任何推理是否在孩子的理解范围内，我们必须考虑它所涉及的事实是否在他的经验范围内。我们越增加他对事实的了解，我们就越应该锻炼他对事实的推理能力。但我们应该教他在承认任何事情是事实或任何断言是真实的之前仔细检查。对于物质而言，实验是对真理的检验；对于物质而言，实验是对真理的检验。并关注自己的感受，以及感受的问题。将他人的证据与他从自己的观察中学到的一般自然法则进行比较，是获得准确事实知识的另一种方式。康迪拉克先生在他的《推理的艺术》中主张，理性的证据完全取决于我们对事物的感知。 身分，或者，用一个不那么令人生畏的词， 相同性，一个命题与另一个命题的关系。他说：“演示只是一系列命题，其中相同的想法从一个命题传递到另一个命题，只是因为表达方式不同而有所不同；任何推理的证据仅在于其同一性。”

M·康迪拉克[91]一个演示是一系列的命题，或者是一些与其他事物有关的想法，但它们之间并没有什么不同；合理性的证据包括身份的独特性。 V. Art de Raisonner，p。 2. 通过将“每个三角形的尺寸是其高度与其底边的一半的乘积”这一命题转化为不言而喻的命题，或者用他的话说，相同的命题，来例证这一学说。整体最终指的是我们通过三角形的感觉所获得的想法；它的底座、尺寸、高度和数量。如果孩子之前没有获得这些想法中的任何一个，那么用一个术语解释另一个术语，或者将一个短语或命题翻译成另一个短语或命题都是徒劳的；它们可能是相同的，但对于学生来说它们并不是不言而喻的命题；除了仅与文字有关的结论外，从这种推理中无法得出任何结论。我们应该从康狄拉克对实践教育的观察中得出的教训必须是，首先应该通过感官的锻炼来获得清晰的想法，然后，当我们用语言推理事物时，我们应该使用少量而准确的术语，这样我们在将一个短语或命题改变或翻译成另一个短语或命题时可能会遇到尽可能少的麻烦。

孩子们，如果他们不被权威所吓倒，如果他们被鼓励养成观察自己感觉的习惯，如果他们被教导精确地使用他们所描述的词语，他们可能会准确地推理出他们自己的感觉在哪里。担心的。

在欣赏他人的证言以及判断机会和概率时，我们不能指望我们的学生进展得很快。他们高估他人证据的危险比低估他人证据的危险更大。因为，正如我们之前所说，我们理所当然地认为他们几乎没有经历过谎言。为了防止他们轻信，我们应该在一切可以获得的情况下激发他们的兴趣，如果没有最强有力的证据，即他们自己的感官证据，就永远不要满足。如果一个孩子说：“我确信有这样的事情”，我们应该立即检查他相信这一点的理由。 “先生。 “A. 或 B. 先生告诉我的”并不是一个充分的信念理由，除非孩子对 A. 和 B. 的真实性和准确性有长期的经验；无论如何，不​​应该沉溺于依赖他人的断言而不是证实它们的懒惰习惯。

重复这些实验是浪费时间，我们生活中的统一经验已经让我们相信了这些实验的真理：例如，相信任何一个简单断言的人，他们看到一个苹果从上面掉下来，我们不会有任何危险。一颗树;这个说法与伟大的自然规律是一致的 万有引力定律，或者，换句话说，根据人类的统一经验：但如果有人告诉我们，他们看到一个苹果悬挂在空中，我们应该合理地怀疑他们的观察或他们的证据的真实性。这是我们最容易教学生判断证据的第一条规则。我们说的不是四岁到六岁的孩子，因为每件事对他们来说几乎同样非凡；但是，当孩子大约十岁或十一岁时，他们已经掌握了足够多的事实来进行比较，并在一定程度上判断任何相关新事实的可能性。在阅读和交谈中，我们现在应该运用它们来形成判断，因为我们知道它们具有比较的手段。 “你相信这样的事情是真的吗？你为什么相信它？这样的事情你能解释一下吗？”这些问题是我们在他们的教育阶段应该经常提出的问题。当听到非凡的事实时，有些孩子不会满足于模糊的断言；还有的人满足地说：“是这样的，我在书上看到的。”对于那些把书本上读到的所有内容都吞下去的人，我们不应该抱有什么希望。我们总是很高兴看到孩子犹豫和怀疑，并需要确凿的证据才能相信。无知的人心中对奇妙事物的品味是强烈的；想要解释每一个新的外观，是有教养的学生的特征。

一位女士给一位九岁的男孩（S——）讲了下面这个她刚刚在《文学奇事》中看到的故事。一位被关在巴士底狱的军官常常以吹笛子自娱自乐：有一天，他发现许多蜘蛛从网上爬下来，围在他身边，仿佛在听他的音乐；一些老鼠也从洞里钻了出来，他一停下来就退了出去。这位军官非常讨厌老鼠。他从监狱看守那里得到了一只猫，当老鼠被他的音乐迷住时，他就把猫放到了它们中间。

S——对这个人对可怜的老鼠的奸诈行为感到非常不满，他的愤慨一时间暂停了他的推理能力；但是，当S——在老鼠事件中充分表达了他对军官的愤慨时，他开始质疑这个故事的真实性；他说，他不认为老鼠和蜘蛛一定是来听音乐的。 “我不知道老鼠的情况，”他说，“但我想，也许，当军官吹奏笛子时，他使空气运动起来，震动了蜘蛛网，从而惊扰了蜘蛛。”我们并不认为，孩子也不认为，这对此事的描述是令人满意的。但我们提到它是作为热爱调查的一个例子，我们希望鼓励这种调查。

当我们考虑到道德原因时，判断证据真实性的难度就会增加。如果我们有任何怀疑，一个人告诉我们他看到一个苹果从树上掉下来，他自己把苹果拉下来并偷走了它，我们应该设定他说谎的概率，以及他这样做的动机，反对他的证据；虽然按照事情的自然发展过程，他的故事并非不可能，但他的性格中可能会出现不诚实的情况。因此，我们应该对这一事实感到怀疑。但如果两个人的证词一致，我们的疑虑就会消失；不诚实的人的可疑证据将得到证实，尽管他的一般性格，我们应该相信他在这种情况下的断言的真实性。我们可以把事情变得无限复杂，但是已经说过的内容足以向导师们表明，他们年轻而缺乏经验的学生在对物理概率和道德概率直接相反的事实做出判断时一定会感到困难。

我们希望有能力胜任这一任务的作家能够为孩子们写一些试验，作为他们判断力的练习；从最简单的开始，逐渐过渡到可以使用道德推理的更复杂的情况。我们的意思并不是说，让年轻读者了解法律的技术形式是明智的。但我们认为，作为所有法律基础的正义的一般原则可能会得到有利的例证。这样的试验会让孩子们非常开心。在这种构图上有一些轻微的尝试，我们指的是在《在家的夜晚》中的一点尝试；我们看到孩子们非常热衷于阅读它。赛勒斯对这两件外套的判断，以及《阿拉伯故事》中明智的孩子对橄榄商人事业的巧妙故事的重新判断，对年轻观众来说非常有趣。

我们应该更喜欢真实而不是虚构：如果我们能从现实生活中选择任何实例，任何适合年轻人能力的试验，它们都会比最聪明的作家为我们的目的而发明的任何东西更好。一位绅士带着他的两个儿子，其中一个十岁，另一个十五岁，去县巡回法庭听审，通过孩子们对所听到的内容的叙述，发现他们很感兴趣，并且他们有能力理解业务。

首先必须考虑到公共场所的喧嚣和噪音，以及分散注意力的各种物体。

形成判断的准备程度在很大程度上取决于我们是否有能力从头脑中丢弃和消除所有多余的情况。时不时地用混乱的方式给我们的学生讲故事，有时是由困惑的目击者讲述故事，这对锻炼我们的学生可能是有用的；让他们将异质的情况理顺，自己清楚地陈述案情，并尝试指出决定主要依据的事实。这不仅仅是对律师的教育；更是对律师的教育。当我们以这种方式运用推理和判断的能力时，就可以转向任何艺术或职业。如果我们要检验孩子们的判断力，我们应该观察他们在不寻常的情况下是否能够应用他们以前的原则，并毫不困惑地比较摆在他们面前的新物体。我们有时发现，对于一些对他们来说完全陌生的话题，习惯于推理的孩子可以抛开无关紧要的情况，独立于他人的意见而形成自己的独特判断。

去年冬天，一个有很多孩子的家庭大声朗读了著名守财奴埃尔维斯先生的有趣生活。埃尔维斯先生，曾经，他本来的样子 步行 一个漆黑的夜晚，他在伦敦回到家时，撞到了一根椅杆，双腿都擦伤了。他的朋友请来了一位外科医生。埃尔维斯对费用的想法感到震惊，他向外科医生提出了自己的账单金额，因为他自己保护的那条腿会比由外科医生照顾的那条腿康复得更快。与此同时，埃尔维斯先生承诺不会对他负责的那条腿施加任何伤害。埃尔维斯先生最喜欢的腿比外科医生承诺治愈的腿康复得更快，埃尔维斯先生赢得了他的赌注。在关于这笔交易的注释中，他的传记作者说：“如果把这个赌注提交给赛马俱乐部，那么它就会成为一个泡沫赌注，因为埃尔维斯先生虽然承诺不会在自己的保护下对这条腿采取任何措施，但他却采取了行动。”维尔诺斯在治疗期间的蔬菜糖浆。”

C——（一个十二岁的女孩）读到这个轶事时观察到，“这个赌注仍然是一个公平的赌注，因为 药 埃尔维斯先生接过的东西，如果有什么用的话，一定对双腿都有用。因此，外科医生和埃尔维斯先生从中获得了同等的优势。” C——以前从未听说过赛马俱乐部或泡沫赌注，她用了这个词 药物，因为她忘记了维尔诺斯的蔬菜糖浆的名字。

我们观察到，[92]五、书籍章节。 批评作品不适合儿童，并教导他们记住别人对作者的评价，而不是公正地评判书籍本身：但是，当我们反对批评作品时，我们并不意味着反对批评；相反，我们反对批评作品。我们认为这是一次极好的判断练习，而且我们自己也得到了如此好的纠正，并得到了年轻批评家的观察的如此善意的帮助，所以我们不能怀疑他们的能力。这本书被年轻的评论家们宣读，他们全神贯注地阅读了大约半个小时，并根据他们的建议进行了许多修改。例如，在关于固执的章节中，当我们断言孩子有时会忘记他们的旧坏习惯，并且不认为这些是他们自己的一部分时，就有这样的典故。

“就像蛇，当它蜕皮时，就把蜕皮留在身后，带着新的、美丽的颜色蜿蜒前行。”

这句话一念出，就遭到了观众的反对。 ——先生反对“slough”这个词，因为这个词听起来不好、令人不快，而且乍一看给人一种潮湿沼泽地的感觉；比如绝望的泥沼。最后，一直在默默思考这件事的S——大声说道：“但我认为这个暗示还有一个错误；蛇不是每年都会蜕皮吗？然后这些 新而美丽的颜色，这些都是好习惯，下次一定要扔掉、忘记；但不应该这样。”

这种批评甚至对提交人来说也是决定性的，判决立即被删除。

当年轻人掌握了语言时，我们必须小心，以免他们的流利性和对同义表达的熟练使用降低了他们推理的准确性，霍恩·图克先生巧妙地展示了语言研究和语言艺术之间的联系。推理。没有必要让我们的学生成为高深的语法学家或词源学家，但关注单词的起源、缩写和各种含义，不仅会帮助他们说话，而且会帮助他们精确地思考和辩论。这不是对抽象推测的研究，而是对实际、日常实用性的研究；世界上一半的争端和大部分苦难都是由于用词不准确而产生和延续的。一方使用一个词 Free Introduction 某种意义上，对方在另一种意义上使用同一个词；他们所有的推理在彼此看来都是荒谬的。他们不但不解释，反而争吵。这不仅仅发生在 哲学上 作者之间的争论，却在忙碌、活跃的生活场景中不断发生。就在我们写这篇文章的时候，在今天的报纸上，我们遇到了一个足够引人注目的例子。

“对我的指控，”西德尼·史密斯爵士在写给皮切格鲁的精彩信中说道，他对他的无理监禁提出了谴责，“是由 选择您 治安法官，我是共和国的敌人。将军，你知道，对于军人来说，这个词 敌人 仅具有技术意义，并没有表达丝毫仇恨的性质。你会欣然承认这个原则， 导致 其中之一是，我不应该因为我携带武器攻击你时所造成的伤害而受到迫害。”

在这里，两位将军之间的争论，其中一位正在恳求自己的自由，即使不是为了他的生命，这场争论也取决于一个词的含义和结构。推理的准确性和一些语言知识似乎对所有职业都有重要作用。

不仅需要注意论证中使用的任何术语的明确含义，而且注意某些词语经常向争论者暗示的想法也是有用的。因此，在谈话中，“幸福”和“美丽”这两个词对不同的人来说意味着截然不同的想法。在争论中，他们始终无法得出结论。即使人们对某个词的定义有相同的看法，也常常没有充分关注该词所暗示的想法；它所激发的思想和情感的联系；因此，他们不能严格遵守自己的定义，也不能发现错误所在。我们观察到，[93]五、关于想象力的章节。 想象力受到暗示一长串想法的词语的强烈影响；我们的推理也以同样的方式受到影响，省略修辞格既用于推理，也用于诗歌。

“如果我是亚历山大，我会这样做。”

“如果我是帕梅尼奥，我也会这么做；”

是一个简短的答复，其中提出了一些想法和一系列推理。对于那些无法提供中间想法的人来说，答案不会显得崇高或理性。当年轻人似乎欣赏任何压缩推理时，应该鼓励他们表明他们可以提供未表达的想法和理由。然而，如果要求活泼的孩子详细说明这个问题，他们会感到厌恶；[94]五、注意。 所需要的只是确保他们真正理解他们所欣赏的东西。

有时，一个看似简单的问题，涉及到其他困难的考虑。每当导师无法追根究底时，他会明智地立即对学生说清楚，而不是试图做出肤浅或闪烁其词的答复。例如，如果一个孩子听说荷兰人焚烧和销毁了大量印度群岛的农产品香料，他可能会表达一些惊讶，也许一些愤慨。如果一位导师说：“荷兰人有权用他们自己的东西为所欲为，香料也是他们自己的。”他的学生还不会满意；他可能会说：“是的，他们有权利用自己的东西做他们喜欢做的事；”但他们为什么要毁掉有用的东西呢？”如果导师选择做出愚蠢的回答，他可能会回答：“荷兰人燃烧香料是为了自己的利益；他们以更高的价格出售剩余的东西；如果他们不燃烧一些香料，市场就会积压。”即使假设孩子理解这些术语，这也不是一个令人满意的答案；如果不讨论商业的性质和商业的本质，也无法给出令人满意的答案。 正义 垄断。这样一个问题涉及到另一个问题的时候，如果不能彻底讨论，就应该推迟讨论；道路可能只是被指出，学生的好奇心可能会激发未来的探究。无知甚至比肤浅的知识更好。

一位擅长推理准确性的哲学家建议学习数学，以提高推理能力的敏锐度和精确度。[95]洛克。关于人类理解行为的论文。 准确地研究任何事物，都会对心灵产生极好的影响；然后我们可以将判断用于我们希望的任何目的。人们经常评论说，作为对科学和文学家的一种责备，那些对书籍和抽象哲学问题做出非常好的判断的人，在积极的生活事务中却没有表现出同样的判断力：毫无疑问，一个人可能会成为一名优秀的数学家、优秀的批评家、优秀的作家，但在他的行为中可能不会表现出，或者更确切地说，没有运用太多的判断力：他的推理能力不能有缺陷；他本应通过早期教育养成运用这些能力行事的习惯。道德推理，以及因确信判断而采取行动的习惯，我们称之为谨慎；与所有其他美德相比，这种美德具有重要意义；这种美德对我们自己和我们的朋友来说意义重大，因此在实践教育中肯定值得用整整一章来阐述它。

伏尔泰说，普鲁士国王总是以一种热情写作，以另一种热情行事。经常发生这样的情况：人们用一种理解程度来判断，而用另一种程度的理解来行事。[96]

这里躺着吃羊肉的国王；
谁的承诺无人依赖；
谁从来没有 说过 一件愚蠢的事，
而且从来没有做过明智的事。
查理二世的墓志铭。
因此，人们普遍谈论理论与实践之间的差异；因此，我们观察到，对别人保持谨慎很容易，但对我们自己保持谨慎却极其困难。审慎是一种结合了判断力和决心的美德：我们这里所说的并不是那种狭隘的审慎，更恰当的说法是世俗的智慧；但我们指的是扩大的、全面的智慧，在冷静地看待幸福的对象之后，它会坚定地选择幸福的最大部分。这不是一种自私的美德；而是一种美德。因为，根据我们的定义，仁慈作为我们快乐的最大源泉之一，必须包含在真正审慎的人的评估中。要使任何人变得谨慎，有两件事是必要的：判断的能力，以及根据自己的信念采取行动的习惯。在前一章中，我们已尽我们所能提出了培养学生推理能力的最佳方法。我们现在必须考虑如何将这些立即应用到他们的行为中，并与行动习惯联系起来。

我们不应该总是为我们的小学生做决定，而应该尽早让他们习惯于自己选择童年感兴趣的每一件小事：如果他们明智地选择，他们应该享受谨慎的自然回报；如果他们轻率地做出决定，他们就应该承担自己错误的后果。据说，经验即使愚人也能变得明智。我们越早传授经验，就越早传授智慧。但我们绝不能以信任之上的信仰取代信念之上的信仰。当一个小男孩说：“我不再吃蛋奶冻了，因为妈妈告诉我蛋奶冻会让我生病。”他只是顺从，他并不谨慎；他只是听话，而不是谨慎。他服从母亲的判断，而不使用自己的判断。当不可能服从时，孩子有时会听从别人的意见；我们之前在那个可怜的男孩身上举过一个例子（诉玩具），他选择了一辆镀金马车，因为他的妈妈“每个人都说这是最漂亮的，”虽然他确实更喜欢有用的手推车：我们也不应该因为我们的 智慧 或我们的愚蠢。

一个懂事的四岁小男孩看见了一个人 算命 在咖啡渣中；但当有人递给他一杯咖啡时，他喝光了，并说道：“咖啡比财富更好！”

当他们的注意力不转向猜测观众的想法和感受时，孩子们就会有闲暇去思考自己的想法，比较自己的感受。正如已经谈到的那样，[97]五、品味和想象力。 我们不打算详细讨论它；我们只是将其作为谨慎教学中的必要预防措施来提及。

有些父母可能会担心，如果让孩子在每一个琐碎的场合自己选择，他们就会变得任性和麻烦：如果我们让他们认为锻炼是一种乐趣，这肯定会是这样的效果。自由意志，独立于通过明智的选择可以获得的任何好处。 “现在，亲爱的，你将拥有 选择您 选择！您应选择为 你自己！你将拥有你的 免费 选择！”这些表达方式可能会以这样的语气、如此强调的语气发音，对孩子来说，只要想到要拥有他的孩子，就会立刻激发出一种胜利的狂喜。 己 自由选择。通过不同的口音和强调，我们可以压制胜利的想法，并且在不恐吓学生的情况下，我们可以将他的注意力转向困难，而不是处于自己决定的情况的荣耀。

我们不必对孩子们早期的轻率感到惊讶；当他们第一次被允许做出选择时，他们的错误是不可避免的；他们所有的感觉对他们来说都是新的，因此他们无法判断自己喜欢什么或不喜欢什么。如果马戛尔尼勋爵的一些随从从已故的中国使馆返回时带回了一些欧洲人完全不知道其气味的植物，那么英国最伟大的哲学家是否有可能做出决定，如果他被问到的话，他是否应该喜欢这种不知名的香水？儿童在生命的最初五六年里，相对于外部物体而言，处于这位哲学家的处境中。我们决不应该责备地对孩子说：“你要求闻这种东西；你要求闻这种东西；你要求闻这种东西；你要求闻这种东西。”你要求看这样的东西；现在你已经如愿以偿了，你不喜欢它们了！”孩子在尝试之前怎么可能判断他喜欢什么或不喜欢什么？让他尝试用自己的感受做实验；他获得的知识越准确，他就能越早做出选择 谨慎地。你可以通过刺激他将每种新的感觉与他已经熟悉的感觉进行比较来加快他的进步；这会抵消人们对新奇事物的热爱，而这种爱好往往对谨慎而言是危险的；如果心用于比较，它就不会被新事物所迷惑。

孩子们经常想象，他们一时喜欢的东西，他们会永远喜欢；他们没有从实验中了解到，如果长时间或频繁重复，最令人愉悦的感觉就会疲劳；他们不知道，所有暴力刺激都会带来疲倦或倦怠。明智的导师不会坚持要求他的学生通过灵感来了解这些事情，他也不会期望他的断言或预言应该被默认地相信；他会等到孩子 感觉，在那一刻他会激发他的学生观察他自己的感受。 “你以为你永远不会厌倦闻那朵玫瑰，或者看那张照片；现在你意识到你 ，那恭喜你，累了：记住这一点；下次也许对你有用。”如果以友好的方式说出来，不会激怒孩子去捍卫他过去的选择，但会指导他未来的判断。

年轻人常常被指责轻率，宁愿眼前的小快乐，也不愿远方的大利益：这种错误也源于缺乏经验，而不是缺乏判断力或意志力不足。当过去的未来变成现在时，孩子们开始对时间的本质有一些了解，然后他们可以对现在和未来的快乐的价值进行一些比较。这是一个非常缓慢的过程；老年人比年轻人更多地计算和依赖遥远的未来，这并不总是因为他们增加了智慧或审慎，而仅仅是因为他们增加了经验，并因此相信未来会及时到来。对老年人来说，依赖未来是不明智的。如果他们要根据自己的生命危险进行推理，那么他们就不应确信它的到来。然而，在这种情况下，就像在其他许多情况下一样，习惯比理性更强大：在老年人的所有计划中，很少有因对未来的不耐烦而出现任何错误；在货物到达时，他们的安全措施经常出现严重错误。如果这些相反的习惯能够在老年人和年轻人的心中混合起来，那将是对他们双方有利的。

不可能 注入 经验进入头脑；我们的学生必须有自己的感受：但是，通过教他们观察自己的感受，我们可以减少他们的劳动；如果应用得当，一些课程将教给我们很多东西。为了教孩子计算和比较他们现在和未来的快乐，我们可以从固定实验的较短时间间隔开始；一个小时、一天、一周，也许是他们的想象力很容易延伸的时间段；他们可以在这些时间间隔内衡量和比较自己的感受，我们可以引导他们观察自己在不为未来做好准备方面所犯的错误。 “现在星期五到了；上周一你以为周五永远不会到来。如果你上周没有砍掉所有铅笔，今天你还会剩下一些可以用来画画。下次你会处理得更好。”

我们还应该引导他们比较他们对任何特定快乐的看法，无论是在它到来之前还是之后。 “去年夏天你认为你应该喜欢冬天堆雪球，而不是夏天堆干草。现在你今天已经做了雪球；你还记得去年夏天割干草时的感受；你最喜欢滚雪球的乐趣，还是晒干草的乐趣？” V. Berquin 的 Quatre saisons。

如果我们的学生在有选择的时候，宁愿选择眼前的小满足，也不愿选择未来的大快乐，那么我们不应该在他们做出决定的那一刻责备他们的轻率，而应该 稳步让他们遵守自己的选择;当可以享受更大快乐的时刻到来时，我们应该评论这种情况，但不要用责备的语气，因为这是他们的事，而不是我们的事。 “你更喜欢上周拿到一张纸，而不是本周拿到一张纸。” “哦，但是，”孩子说，“当时我非常想要一张纸，但我没有考虑到这周很快就会到来——我希望我选择了这份询问。” “那就记住你现在的感受，下次你就能做出更好的选择。”我们应该时刻考虑学生的感受，并着眼于他们未来的优势。年轻人之所以很少听取建议，是因为他们的导师没有真正让他们体会到这一点：责备过去的轻率行为是没有用的；责备他们过去的轻率行为是没有用的。孩子和我们一样清楚地看到错误；所能做的就是将其作为未来的教训。

对于几何学家来说，这句话 根据提议1。 代表一个完整的论证：如果他回想起他曾经看过这个论证，他就对它的真实性感到满意；并且，没有再次验证它，他就利用它来证明一个新命题。在道德推理中，我们也以同样的方式进行。我们回忆过去实验的结果，并在解决新问题时参考这种道德示范。随着时间的推移，通过频繁的练习，这种操作会被大脑快速执行，以至于我们几乎察觉不到它，但它却指导着我们的行动。一个人穿过房间时，避开桌椅，没有意识到他在思考这件事；清醒的人避免酗酒，因为他知道饮酒对健康有害。但每次他拒绝喝酒时，他并没有回顾最初决定他的决定的整个推理过程。一位现代哲学家，[98]达尔文的动物狂妄。 将这种快速推理称为“直觉类比”；运用到生活中，法国人称之为机智。明智的人在这种机智上比其他人更加完美。谨慎的人比其他人更经常地用它来管理自己。通过我们推荐的方法，我们希望能够在早期教育中成功地培养它。

卢梭在表达他对那些制造麻烦的人的蔑视时 习惯 他们唯一的行动指南，就像他在激烈的演说中经常犯的那样，犯了与他所嘲笑的错误相反的错误。 “我希望我的埃米利乌斯拥有的唯一习惯，”他喊道，“就是没有习惯的习惯。”如果埃米利乌斯真的实现了他导师的愿望，他会是一个奇怪的人。对埃米利乌斯来说，上楼梯是一件最麻烦的事，而下楼梯对埃米利乌斯来说是一件最巨大的事情，因为他没有任何习惯：在楼梯的每一步之间，都必须进行新的审议和新的决定的判决并将随之而来。根据埃米利乌斯的道德判断，他也会做同样多的无用劳动。习惯无疑是必要的，即使对于那些以理性作为其事务的最终评判者的人来说也是如此。理性不能在每一个微不足道的场合都诉诸理性，对同一原因作出一百万次的重新判断。一个人必须在每次画一条直线时对自己重复一遍：“一条直线就是两点之间均匀分布的直线吗？”他必须排练欧几里得的命题，而不是利用它们的实际用途吗？

“克里斯蒂安，你能在直线上做垂线吗？”是盘腿的巴巴里皇帝坐在他的粗暴交易板的宝座上，与每个人搭话的撇号。 知道 经常光顾他宫廷的陌生人。在他的统治过程中，这位野蛮的陛下可能会反复论证这个他最喜欢的主张，这是他从一位法国外科医生那里学到的大约五百次；但国王陛下的理解并没有因这些叙述而得到实质上的提高；我们被告知，他的几何学知识仅限于这个单一的命题。

如果卢梭的这个关于习惯的悖论没有以令人生畏的对立形式呈现出来，那么，几乎没有必要专门针对这个悖论进行攻击。通过对立表达的错误格言是危险的，因为它很容易被记住和重复，并且很快就会在谈话中流行。

但回到我们的主题，我们已经 轻率地 失去视力。轻率并不总是源于我们忽视过去的经验，或忘记对未来进行计算，而是源于错误的联想或激情。物体对一个人来说往往看起来与它们对世界其他地方所做的事情有所不同：这个人可能会根据大多数理性人都同意称之为虚假外观的东西进行很好的推理；他可能严格遵循自己的理解，但世人会说他的行为非常轻率。对于发烧的人来说，物体的味道或气味不仅看起来，而且实际上对于病人来说也不同于它们在健康的人看来的样子：就像对于想象一样，物体确实具有不同的价值在热情的时刻，在我们凉爽的时候，我们几乎无法相信我们对物体的看法会发生变化。将理性与错误联想对立起来是徒劳的。我们必须努力打击一组协会与另一组协会，并改变局势，从而改变观点，[99]关于想象力的章节。 的错误的人。举例来说，假设一个孩子坐在一辆马车上，六人坐在一些人身上。 愉快 短途旅行（这是不可能的事情，但我们可以假设任何事情：）假设一个孩子在某些偶然的情况下享受了乘坐一辆六人马车的非凡乐趣，他可能会渴望乘坐类似的车辆，从一个错误的观念，认为它可以带来幸福。在这里，我们不应该将推理的力量反对错误的联想，但我们应该抵消以前的联想。当孩子不在马车和六人车上时，给他同样数量的娱乐，然后他会与其他物体形成新的愉快的联系，这可能会平衡他的第一印象。如果你无效地将理性与激情或品味对立起来，你就会让你的学生对理性的声音和力量产生怀疑。当你改变了他对事物的看法后，你就可以跟他讲道理，告诉他以前错误的原因。

在一面是金的，另一面是银的盾牌的精彩寓言中，两个争论者在交换位置之前永远不可能达成一致。——在一些情况下，通过实验证明，你的判断比你更谨慎。你的学生，他会非常愿意听你的建议，那么你的经验对他来说就会真正有用；他会带着安全感和满足感来争论。当你从激情或热情中恢复过来后，你曾多次说服他，你的劝告会使他免于悔改的痛苦，当他再次感受到心中的激情第一次升起时，他会回忆起这一点；在那个清醒的时刻，他可能会利用你冷静的理性，从而避免过度的激情。那个不幸的法国君主，[100]查理六世。 他容易出现暂时的疯狂，学会预见即将到来的疾病，并经常要求他的朋友解除他的武装，以免他伤害任何随从。

在一种妨碍理性运用的疾病中，这位仁慈的病人有可能预见到他可能对他的同胞造成的伤害，并采取谨慎的措施来对抗他自己的暴力；难道我们不应该期望，那些早年习惯于照顾自己感情的人，可以做好准备，防止自己的激情过度，并利用他们节制的朋友的调节建议吗？

在对女孩的教育中，我们必须教导她们比男孩更加谨慎：她们的谨慎更多地是推理的结果，而不是实验的结果；她们的谨慎必须更多地是推理的结果，而不是实验的结果；他们 必须 相信他人的经验；他们不能总是求助于什么 必定是;他们必须适应现状。他们无法纠正其行为中的重大错误，[101]

“任何忏悔都不能免除他们的罪名，
眼泪不能洗去罪恶，也不能洗去羞耻。”
胆怯、迟缓地做决定以及不愿在公共场合行事，并不被认为是女人性格的缺陷：对于一个有洞察力的男人来说，她的犹豫不决并不意味着她的愚蠢；相反，她的谨慎并不意味着她的愚蠢。但在他看来，女性美德的优雅、吉祥特征。女人通过冷静而不是忍耐来危及自己的幸福的可能性总是更大。——人们很少期望女性能够迅速做出选择；然而，女性却很少会做出选择。他们应该利用允许他们思考的闲暇时间。东方苏丹提出的建议是：“凡事开始时，你都没有充分考虑到结局”。[102]五、波斯故事。 支付了一袋金子，这是圣人设定的价格。国王并没有后悔他的购买行为。这句格言应该通过反复的教育教训铭刻在我们女学生的记忆中。即使是在小事上，我们也应该避免一切可能使女孩冒险的情况。这可以鼓励他们相信自己的好运，而不是依赖自己的谨慎。马蒙泰尔的故事，题为“幸好，”是一个诙谐，但肯定不是一个 道德，故事。应劝阻女孩不要在一般谈话中冒险发表意见；但在他们的朋友中，他们应该兴奋地准确而有脾气地推理。[103]五、关于脾气的章节。 控制脾气确实是女人谨慎的一部分。如果她没有，她的智慧和理智在家庭生活中就不会发挥其应有的价值。罗马女士卡尔弗尼亚 (Calphurnia) 过去常在元老院为自己的理由辩护，我们获悉，她变得“如此麻烦和自信，以至于法官下令从此以后任何女性都不得再为自己辩护”。这女人这不是大肆发挥自己的才能吗？

在选择朋友时，以及在所有品味问题上，年轻女性应该兴奋地思考自己的感受。 “关于品味，没有推理”是一句有害的格言：如果有更多的推理，关于这个问题的争论就会减少。如果女性质疑自己的想法，或者允许朋友质疑她们“喜好和厌恶”的原因，那么可能就不会有那么多的爱情匹配，也不会那么少的爱情婚姻。期望年轻女性在需要理性指导她们的行为的那一刻就开始奇迹般地推理是徒劳的。我们还应该注意到，在年轻人几乎不应该拥有这种美德的时代，女性被要求发挥谨慎的作用；因此，妇女应该为此目的接受更早、更仔细的教育。女人一生中的重要决定，往往是在二十岁之前做出的：男人直到年纪大了，才会出现在公共生活的舞台上，在那里他的大部分谨慎都得到体现。

对于女性来说，节约是一项重要的家庭美德。有些女人愚蠢地喜欢昂贵的小玩意；有些女人则愚蠢地喜欢昂贵的小玩意。在他们的早期教育中，如果不加注意，可能就无法获得这种品味。我们得知，当为著名的库佐纳筹集了三百五十英镑的收藏品时，为了使她摆脱绝对的匮乏，她立即拿出两百英镑的钱购买了一件 壳盖，当时很流行。[104]皮奥齐夫人的英语同义词，卷。我。 p。 359. 谨慎的母亲会避免在年幼的女儿面前表现出对漂亮饰品的欣赏；他们将反对实用性和耐用性的观念，反对时尚的反复无常，后者通过宣扬创造了对美的品味。 “这种东西虽然漂亮，但没什么用。这样的东西很漂亮，但很快就会磨损”——一位母亲可能会说；她应该向她的学生证明她的主张的真实性。

节约通常仅限于对金钱的管理，但也可以在许多其他场合表现出来：节约可以用于照顾属于我们的任何东西；孩子们应该爱护自己的衣服，如果他们疏忽了自己负责的事情，这种疏忽不应该由仆人或朋友来弥补，他们应该感受到自己疏忽的真正自然后果，但不应有其他惩罚受到伤害；应该让他们对自己的错误和不幸进行自己的反思，不受朋友的责备或家庭女教师或导师的散文道德的干扰。我们建议，因为我们必须专注于这些琐事，所以应该为女孩提供独立的日常使用的所有小东西。家庭主妇，以及存放有有用工具的口袋书；并且不应该有贷款[105]五、玩具。 以及儿童之间的借贷。这只是为了给我们的学生提供一个方便的地方来保存和整理他们的小物品。秩序对于经济是必要的；而且，除了尽早在实践和理论上展示秩序的优势之外，我们无法更确定地培养对秩序的品味。厌恶 旧 如果可能的话，应该在儿童中预防这些事情：我们不应该对儿童表示蔑视 旧 物，但我们应该以更加崇敬的态度对待它们，并为它们在我们的保护下到达如此值得尊敬的年龄而感到高兴。 “这样的帽子我已经拥有这么久了，所以不代表它会变成什么样子！”是一个人的讲话 有希望 小挥霍者。 “我保管好了我的帽子，它已经用了很久了；我希望我能让它持续得更久。”这是一位年轻经济学家的狂喜之情，他谨慎的朋友们应该对此表示同情。

“不浪费，不想要”是英国贵族厨房里的一句极好的座右铭。[106]斯卡斯代尔勋爵的。凯德尔斯顿。 最富裕的父母不应该羞于在他们的孩子的经济教育中采用它：早期的照顾习惯，以及早期对浪费铺张浪费的自私精神的厌恶和蔑视，可能会保留财富，而且，最重要的是更重要的是，贵族家庭的正直和安心。

我们说过，没有孩子对金钱的管理，经济就无法发挥。我们的学生年纪小，如果在家接受教育，他们就没有太多真正需要钱的机会；为他们提供一切生活必需品；如果他们有钱可花，很可能会用来购买多余的东西。这是一个糟糕的开始。金钱应该向我们的学生展示它的真实面目，即商品价值的传统标志：在孩子们熟悉任何这些商品的真实和比较价值之前，将金钱托付给它们肯定是不谨慎的。至于孩子们在金钱方面可能表现得慈善和慷慨，我们已经充分表达了我们的观点。[107]五、关于同情和感性的章节。 然而，我们明智地认为，当孩子被送到任何学校时，最好为他们提供足够的零用钱，使他们与同伴处于平等的地位；否则，我们可能会犯下比铺张更严重的错误——卑鄙或嫉妒。

在家接受教育的年轻人应该尽可能地接受教育，让家庭对所有家庭开支感兴趣。父母在金钱问题上的保留是极其不政治的；正如洛克先生明智地观察到的那样，一位父亲将自己的事务包裹在神秘之中，并且“以嫉妒的眼光看待他的儿子”，作为一个即将开始的人 住 当他死的时候， 必须 通过这样对待他，使他成为敌人。坦率的单纯和对孩子的正直和同情心的真诚依赖，将确保父母之间无私的友谊。无知总是比知识更可怕。年轻人对事情一无所知，不知道不同生活方式的相对费用，不知道家庭的各种需要，在想象中处理父母的财产时很容易变得极其不合理；他们的观点仅限于自己的开支。 “我 仅由花这么多钱，”他们说，“这对我父亲的收入来说肯定不算什么。”他们只考虑自己花费的绝对金额；他们无法将其与家庭其他成员所需的其他开支进行比较：他们不知道这些，因此他们无法了解他们的开支在整个家庭中所占的合理比例。达布莱夫人在她的一部优秀小说中，描绘了一幅令人震惊的无知景象：年轻女性有时离开父亲的家，开始自己管理生活，却对父亲一无所知。 权力 钱。卡米拉的轻率主要归因于她的无知。年轻女性应该习惯记家账，她们的算术不应该只是一门投机科学；他们应该了解所有必需品和所有奢侈品的价格；他们应该了解什么奢侈品适合自己的财富和地位，在衣着方面的花费对于保持整洁的外表至关重要，以及在不同情况下时尚的增加的费用和诱惑是什么；他们不应该想象，如果他们进入比自己职位高的公司，他们就能比其他人更能抵制这些诱惑，也不应该有任何模糊的想法，认为通过一些奇妙的经济运作，他们可以使给定的一笔钱走得更远。比其他人能做的。计算的稳健性将防止所有这些虚妄的想法；而年轻女性，当她们从顽固的人物身上看到，如果她们陷入超出自己能力范围的境地，必然会产生什么后果时，她们可能会首先避免而不是勇敢地面对危险。

大多数父母认为他们的儿子比女儿更倾向于铺张浪费；儿子们通常会面临更大的诱惑。年轻人彼此兴奋地挥霍，并在经济上表现出某种粗心大意，这种行为以精神的名义出现，但往往会丧失所有对正义的要求。一个谨慎的父亲决不会因为任何早年培养儿子的错误观念而 非常好 在公司里，把他介绍给那些唯一优点是等级或财富的同事。这样的同伴会引导一个软弱的年轻人进行各种奢侈的行为，然后在他遇到困难的时候抛弃和嘲笑他。如果一个年轻人热爱文学，热爱理性社会，他的经济就会有保障，因为他的快乐不会很昂贵，也不会依赖于时尚伙伴的反复无常。介于学生和成人之间的中间状态是一个危险的时期，在这个时期，人们往往在获得满足消费的手段之前就已经养成了消费的嗜好。男孩们焦急地听着比自己大几岁的人的谈话。从这次谈话中他们收集到 信息 尊重世界的方式，尽管这些方式常常是错误的，但他们坚信是正确的：他们的年长朋友可能会向他们保证，这样那样的琐碎开支对于一个人在社会上的福祉来说并不是必要的，但这是徒劳的;他们坚持年轻律师的意见；他们得出的结论是，自父母年轻以来，一切都发生了变化，他们不能用过时的观念来管理自己，而应该用当今流行的经济计划来管理自己。在这个孩子气的时期，父母应该特别留意儿子的陪伴；他们应该经常与明智的人交谈，而不是与阴郁或守旧的人交谈，引导到经济主题，并公开讨论和解决最重要的问题。同时，父亲也不应该用“只有严格的节俭才能赢得父母的青睐”这样的想法来恐吓儿子。他父母的宠爱不应该是一个唯利是图的对象；他应该向他的儿子表明，他意识到一个年轻人在第一次进入这个世界时所面临的巨大诱惑：他应该向他表明，他愿意信任他，而且他仍然知道年轻人的谨慎容易犯错。如果他期望儿子万无一失的谨慎，那么他的期望就太多了，他也许会担心儿子的不满，这可能会冷却并压制所有天真的信心。在他所有的孩子气和所有年轻时的痛苦中，一个儿子应该习惯性地倾向于转向他的父亲，就像转向他最宽容的朋友一样。 “如果你遇到任何困难，可以向我求助，你总会发现我是你的 最宽容的朋友”这是一位父亲对十二岁孩子说的话，语气中充满了鼓舞人心的仁慈，以至于听话的人永远不会忘记这句话。

一个年轻人在进入社会之前，能够参与管理父亲的事务，这对他来说是一个很大的好处。通过为他人花钱，他将养成谨慎的习惯，这对他以后处理自己的事务很有用。一位正在建造或改善场地的父亲，正在从事任何类型的工作，可以轻松地将部分业务分配给他的儿子，作为他判断力和谨慎性的锻炼。他应该听到和看到工人的估计，一旦他收集了必要的事实，他应该在听到别人的计算之前形成自己的估计：这种估计的能力将对绅士们大有裨益：它将限制他们的愿望，并保护他们免受设计工人的低级欺诈。

这看似微不足道，但我们不能不建议年轻人定期阅读当天的报纸：他们将通过这些方式了解时事动态，并对有趣的事情和大的物体做出判断。 。男孩们越早获得与明智的人交谈所必需的知识越好。他们将更少感受到虚假的羞耻感。虚假的羞耻感，以及无知的持续伴随，常常导致年轻人不谨慎地花钱。当他们在任何情况下不知道任何费用可能达到多少时，他们就羞于详细询问。由于另一种弱点，他们羞于抵制数字的榜样或要求；针对这一弱点，保持可敬朋友好感的强烈愿望是最好的防腐剂。崇敬上人之味，治好庸俗掌声之心。

我们在本书的第一章中谈到了沉迷于游戏的危险，我们在早期教育中建议的预防措施希望能够防止我们的学生在成长过程中出现这种疾病。 。以理解为职业，以情感为目的的对象，将排除对赌桌暴力刺激的所有欲望。可以说，许多能力出众、社交脾气大的人都成为了赌徒。他们这样做，是因为他们已经耗尽了其他的乐趣，并且已经习惯了强烈的兴奋。这种兴奋除非成为习惯，否则不会成为幸福的必要条件。

几年前，一位匿名作家发表了一篇关于项目的优秀论文，我们认为它会给任何有理智的年轻人留下深刻的印象。我们不想压抑年轻人慷慨进取的热情，也不想把思想限制在以自我为中心的狭小圈子里。计算将显示可以做什么以及如何做；因此，如果个人愿意，他可以在不伤害自己的情况下，为了同胞的利益而进行广泛的投机活动。

任何受过良好教育的年轻人的头脑中几乎不可能存在贪婪的卑鄙激情。但是，为了维护家庭幸福，我们不能付出太多的努力，这种幸福源于家庭成员对财产的完全信任和满意。我们认为，在与财产有关的账目和生意上的精确性，在朋友和亲戚之间绝非不必要，而是特别令人愉快的，并且对于维持坦率的亲密关系至关重要。当我们的学生还小的时候，我们应该教导他们对财产的精确性的热爱；对他人权利的尊重，而不是对自己权利的顽强焦虑。当年轻人到了管理自己的金钱和财产的适当年龄时，让他们准确地知道自己每年可以花多少钱；无论他们以何种形式获得收入，都要让这种收入是确定的：如果时不时地向他们赠送零花钱或衣服，就会在他们的心中产生期望和不确定性。所有收入波动的人都倾向于轻率和奢侈。值得注意的是，西印度种植园主的财产就像彩票一样，他们极其热衷于投机。他们期盼着一个有利的季节，年复一年地过着丰盛的生活。令人好奇的是，那些享受最大富裕的人和那些感到最大痛苦的人都存在铺张浪费的倾向。那些没什么可失去的人，却会为了那一点点而不计后果；财产保有权或工业报酬的任何不确定性都会立即产生影响，不仅会抑制活动，而且会破坏审慎的态度。 “谨慎，”爱德华兹先生说，“这个词在黑人词汇中没有地位；“谨慎”这个词在黑人词汇中没有一席之地。而不是相信所谓的 地面规定，他们免受飓风，黑人，在种植他们的 己 土地，更多地信任大蕉林、玉米和其他容易被风暴摧毁的蔬菜。当他们赚了一点钱后，他们立即用咸肉和其他食物来满足自己的味蕾，这对他们来说是美味佳肴。这些可怜的奴隶不知道积累的想法，以及为了积累而经济的想法，他们以最不确定的保有权持有自己的土地。”[108]V.爱德华兹的西印度群岛历史。 我们被告知， 供给地黑人工业的创造，以及他生活的希望，被公开拍卖出售，以偿还他主人的债务。谨慎这个词在黑人词汇中不为人知，这很奇怪吗？

伦敦最贫穷的阶层感到绝望，只能忍受当今的不幸，据说他们很少有谨慎的态度。在科尔库霍恩先生最近出版的《大都会警察论文》中，他告诉我们，“牡蛎、螃蟹、龙虾、腌制鲑鱼等的主要消费量”。当第一季，当价格高的时候，是由 最低 人民的阶级。中层阶级和他们的直接下属一般不会享受这种放纵，直到价格适中为止。”[109]V. 《大都会警察论文》第 32 页的注释。

也许有人会认为，伦敦牡蛎、螃蟹和腌鲑鱼的消费，或者黑人的管理 供给地 在牙买加，与一篇关于经济和谨慎的实用文章没有什么关系；但我们希望，我们可能被允许使用这些牵强的例证，以表明同样的原因独立于气候而作用于心灵：这里提到它们是为了表明，小 收入 年轻人的数量应该是固定的和确定的。

当我们向学生建议节约和谨慎时，我们必须同时让他们敞开心扉，享受慷慨的乐趣；节约和谨慎将使慷慨者有能力给予。

对于那些了解哲学审慎本质的人来说，这永远不会是唯利是图的格言。金钱的价值是通过它能够获得的真正快乐的数量来衡量的：有很多东西是不能用黄金购买的；[110]对于受过教育的人来说，这些永远不会失去其卓越的价值。去推理和感受。

“一般原则”，即我们应该将快乐与我们希望学生追求的一切联系起来，将痛苦与我们希望他们应该避免的一切联系起来，这构成了我们的读者将感知到的我们教育计划的基础。我们认为，这条格言应用于理解力或情感的培养，同样会取得成功。我们相信，美德、能力以及通常所说的天才都是教育的结果，而不是自然的恩赐。一位慈爱的母亲一想到孩子的早期教育在很大程度上取决于她自己的照顾，就会感到不寒而栗。但是，即使她在这方面可能缺乏经验，她也可以相信耐心和毅力将确保她的成功：即使她胆怯，我们也可以做出有利的预言；因为，在教育中，了解危险往往就是避免危险。第一步需要相当谨慎和温柔的善意，而不是任何困难或费力的努力：女性，从她们的处境、她们的举止和才能来看，特别适合童年早期的监督。因此，在前书的第一章中，我们努力使我们的评论主要适合女性读者，如果任何焦虑的母亲感受到它们的实用性，我们会感到高兴。

在关于玩具、任务和注意力的章节中，我们试图展示如何管理儿童的指导和娱乐，使之相互一致。 播放我们观察到，只是职业的改变；玩具要想永远让儿童满意，就必须为他们提供持续的就业机会。我们已经向 任务，或者更确切地说，反对一连串的忧郁，与这个词相关的忧郁，通常使它在厌恶的学者的耳中变得令人厌恶。通过仁慈的耐心，适时的、明确的，最重要的是，通过简短的课程，幼儿可以开始了解学习的奥秘和知识的首要原则，而不会感到疲劳、惩罚或眼泪。无论在一定时间内学到的东西有多么少，只要学生不感到厌恶；只要提高的愿望被激发，并且养成集中注意力的习惯。我们认为注意力是心灵的能力，它对于培养所有其他能力至关重要。

它对于所谓的成就或才能的成功以及我们在艰苦的艺术或抽象科学方面的进步至关重要。 我们相信这很大程度上依赖于这种能力或习惯，因此我们特别煞费苦心地解释了可以改进它的实用方法。 一般的格言是，年轻人的注意力首先应该得到锻炼，但时间很短；永远不要催促他们到疲劳的地步；快乐，尤其是成功的巨大快乐，应该与学生的努力联系在一起；适用于各种脾气的孩子。 人们希望，在使用词语时要注意传达统一、独特的思想，这将是有利的。 我们没有深入探讨脾气和天才的原始差异的推测问题，而是提供了我们认为可能有助于培养活泼和懒惰儿童注意力的观察结果。无论他们的懒惰或懒惰是出于本性，还是出于错误的教育方式，我们都渴望指出纠正他们缺陷的方法。而且，根据我们对性格明显相反的学生的成功经验，我们大胆地充满信心地断言，任何父母都不应该对纠正孩子的缺陷感到绝望；任何老师都不应该绝望地培养他的学生他的教育逐渐形成的那种能力。 这些是令人鼓舞的希望，但不是讨人喜欢的承诺。 刚刚向父母们展示了这些光明的观点之后，我们停下来警告他们，除非他们有足够的谨慎和意志力，遵循某种对待仆人的行为模式，否则他们所有的期望、所有的关心都将是徒劳的。 ，以及关于共同的熟人。 私人教育的失败更多是由仆人和熟人的干扰造成的，而不是任何其他原因。 我们以最强烈的措辞重复一遍，这是不可能的，父母不可能在家里成功地教育孩子，除非他们有足够的坚定性来抵制来自来访者和熟人的所有干扰，这些人来自不经意的善意，或者是忙于提供建议，容易抵消老师的观点；他们常常在几分钟之内就毁掉多年的工作。 当我们的学生养成了习惯，并有足够的理性和经验来指导他们时，就让他们像空气一样自由；让他们选择自己的朋友和熟人；让他们看到各种各样的人物，听到各种各样的谈话和观点：但是当他们还是孩子的时候，当他们缺乏判断的手段时，他们的父母或导师必须补充他们的不足的理由；权威应该在没有暴力的情况下引导他们走向幸福。 他们必须看到，所有关心他们教育的人都同意管理他们的方法；一切诫命、禁令、褒贬、赏罚，都必须一致。 与仆人的所有私人交流，我们恳切建议将孩子送到一些公立神学院接受教育。我们煞费苦心地详细说明了在一个管理良好的家庭中可以避免儿童和仆人之间所有有害沟通的方法，并且我们断言，根据二十多年的经验，这些方法不仅被发现可行，但很容易。

在关于服从、脾气和真理的章节中，一般原则，即快乐应该激发努力和美德，而痛苦应该与我们希望学生避免的任何事情联系起来，这一原则被以我们知道的细致入微的细节应用到实践中。不是如何避免。我们认为服从是一种相对的美德，而不是一种积极的美德：在孩子能够行为自己之前，他们的服从必须成为习惯：当学生变得越来越理性时，服从就会改变其性质；确保理性人服从、自愿、开明的服从的唯一方法是通过经验说服他们，这有助于他们的幸福。真理更多地取决于榜样而不是训诫；我们努力让所有关心教育的人牢记这一点：教导学生热爱真理的第一件事就是在他们的整个行为中尊重真理​​。我们谴责导师有时对学生使用的诡计；我们已经表明，所有信心都被这些欺骗所摧毁。愿他们不再被尝试！愿父母们团结起来，真诚地厌恶这些做法！孩子不是傻瓜，也不应该像傻瓜一样管理他们。坚持真理的坚定原则的父母可能会得到孩子的尊重和信任。那些从未见过谎言的例子的孩子，在成长过程中会具有单纯的品格和对真理的习惯性热爱，这一定会让那些看到不幸与仆人一起生活的孩子很早就出现的欺骗倾向的老师们感到惊讶。 ，或与有卑鄙狡诈习惯的人交往。我们建议，孩子在习惯养成之前，千万不要受到欺骗的诱惑；不应该问他们任何有损他们年轻正直的问题；随着年龄的增长，他们应该逐渐被信任；应该将他们置于这样的环境中，让他们能够感受到说真话和获得正直品格的好处。这种美德对个人和社会的效用的认识，将证实我们的学生被教导要持有它的习惯性崇敬。当年轻人变得理性时，就应该向他们解释他们的习惯和教育的本质，他们的美德应该从习惯美德转变为选择和理性的美德。通过对理解力的信念来确认良好的习惯，比通过这种信念来诱发习惯更容易。我们在奖励和惩罚一章中追求了这一原则；我们并不认为惩罚是报仇或报复，而是作为 出于合理希望为犯罪者或社会获得一些未来利益而造成的痛苦。我们认为，对于所有公正和人道的人来说，能够实现这一目的的最小可能的痛苦必须是惩罚的尺度。这种惩罚的概念，无论是为了老师还是学生，都应该尽早清楚地解释，让人们能够理解。至于奖励，我们不希望是贿赂；它们应该刺激大脑，而不是削弱大脑。每种良好行为自然会产生的后果，是我们可以设计的适当和最好的奖励；那些理解力得到培养、脾气没有被宠坏的孩子们，不用每天向那些受过不良教育、无知、过度刺激、因而导致可怜、脾气暴躁的孩子们的小额贿赂，就能很容易地得到幸福。我们决不希望童年成为一种持续的苦行、克制和痛苦的状态，而希望它成为一种一致的幸福状态。父母和老师应该以尽可能平等和仁慈的态度对待他们的学生，只要孩子的理智有进步。孩子们的观点应该延伸到对他们未来有利的地方，[111]埃米利乌斯. 他们应该把童年视为他们存在的一部分，而不是必须经过一定年数才能享受生活的乐趣，才能享受任何特权。 长大的人。导师不应该让学生习惯他们所谓的放纵，而应该给予他们最大程度的当前快乐，这与他们未来的优势相一致。以牺牲未来大部分痛苦为代价来换取眼前的快乐，这难道不是愚蠢和残忍吗？当孩子们获得了经验和理性时，他们就会重新评判那些教育过他们的人的行为；他们的信心和感激之情将与统治他们的智慧和正义成正比。

有必要对这些奖励和惩罚的观念进行全面的解释，以便我们能够清楚地看到教育进步的方向。确定后，我们的目标是为我们的学生获得最大可能的幸福；观察之后发现，如果没有社会美德，没有社会道德，就不可能在社会中享受幸福。 有用 和 合适的 品质；我们的观点自然转向形成这些美德、确保这些基本品质的方法。我们的许多社会美德都依赖于我们对同胞的同情心。从我们超越竞争对手的雄心出发，涌现出许多我们最优秀的人 有用 和 合适的 行动。我们考虑了这些行动原则，因为它们相互依赖，但随后又相互分离。缺乏理性的同情和感性不能成为正确的行动指南。我们努力展示如何将同情心提升为美德。孩子们不应该在与他们一起生活的人的脸上看到恶意情感的畸形表现：在习惯形成之前，在同情心有任何规则来指导自己之前，它必然是由榜样决定的。父母对子女的仁慈和深情善意，首先激发爱和感恩的愉悦情感。同情心无法与激情或食欲相抗衡：因此，我们应该避免让孩子们陷入痛苦的相互竞争之中。我们爱那些给我们带来快乐的人。为了让孩子们彼此喜欢，我们必须让他们成为彼此快乐的原因；我们必须将他们安置在没有激情或欲望超越他们自然同情心的环境中。我们已经谈到了短暂的、欢乐的同情心与更高层次的同情心之间的区别，后者与尊重相联系，构成了友谊。我们告诫父母不要轻率地耗尽孩子的情感；不要对他们的婴儿期给予过多的爱抚，当他们的孩子学会期待每天的爱的刺激时，就残酷地收回他们的善意。我们一直在努力解释和展示运用感性的理念，如果我们要求年轻人过早地感恩和慷慨，我们只会教给他们矫情和虚伪。我们稍微谈到了女性过度感性的危险，并建议，有用的、积极的工作和推理能力的培养，使同情心和感性更加受人尊敬，而不是不那么优雅。

在对待虚荣心、骄傲和野心时，我们对虚荣心的纵容比我们对自己的虚荣心的纵容还要多。 骄傲 读者会认可的。但我们希望不要被误解；我们希望我们不要表现出对这种卑鄙和可笑的缺点的崇拜者，所有渴望获得尊重的人都焦急地隐藏着这种缺点。然而，我们不能避免认为，激发年轻人追求卓越的愿望，同时又坚持要求他们压抑所有成功后的满足感，这是一种矛盾。获得他人好评的愿望是努力的强烈动机：在孩子们对不同品质的比较价值有任何了解之前，在他们能够估计不同品质的掌声的最终价值之前，这种愿望不能对他们有歧视性。个人。我们努力展示如何从一开始诉诸他人的意见开始，引导孩子对自己的行为做出判断，并诉诸自己的思想以获得认可。责任感和独立的自我满足可能会逐渐取代软弱无知的虚荣心。年轻人的理解力得到了提高，逐渐融入了社会，他们不应该压抑那些令人反感的虚荣或骄傲的表达方式，这并没有太大的危险，因为这些表达方式与“公正的旁观者”的感受不符。我们应该让孩子的虚荣心找到自己的水平，而不是尝试任何人为的调整；他们将从观察和经验中学习礼仪；我们应该对他们早期不文明的自以为是有耐心，免得过早的克制，抑制了心灵的能量，诱发了虚伪的冷漠、软弱的恶习。在自己的家庭中，在他们应该热爱和尊重的朋友中，让孩子们以简单、毫无保留的活泼态度表达他们对自己的良好评价。允许他们在上级的陪伴下表现出这种必要的自满情绪，比受到权威的冷酷压制，然后在下级和阿谀奉承者的陪伴下表现出来要好得多。我们努力区分将表扬作为教育动机的正确和不当使用：我们将表扬视为一种刺激，与所有其他兴奋一样，它是有益的还是有害的，取决于它使用的程度，以及它的作用。它适用的情况。

虽然我们一直在研究教育心灵和理解力的一般手段，但我们避免详细讨论获得某些知识的技术方法。首先，必须表明如何激发求知欲；接下来要考虑的因素是最想要获得什么以及如何最容易获得它们。在“书籍——古典文学和语法——算术和几何——地理和天文学——力学和化学”一章中，我们试图展示，文学的品味如何能够尽早地灌输到孩子们的头脑中，以及科学的基础知识如何以及一些知识的一般原理，可以在学生不感到厌恶或因不断的应用而感到疲劳的情况下获得。在谈到为儿童选择书籍时，我们提出了可以安全地进行选择的一般原则；我们逐一地（但希望不是令人反感的）批评阐明了我们的原则，以便使它们具有实际用途。

对孔迪拉克先生的《学习教程》的考察是为了阐明我们自己的观点，而不是为了攻击某个特定的体系。我们绝非有意贬低这位作者，而是高度评价他的能力；但我们认为有必要指出他教学方式中的一些实际错误。如果没有现实生活中的例子，我们就会像许多其他能力超群的人一样，在理论的阴暗之地徘徊。

在我们关于语法、算术、力学、化学等的章节中。我们所做的一切只是向导师们回忆起他们曾经经历过的困难，并追寻那些被时间不知不觉地抹掉的早期足迹。像波斯故事中的法鲁克纳兹那样，拥有将自己的灵魂注入他人怀抱的快乐艺术的人是多么少啊！

如果我们能把一位颤抖的小朝圣者从“绝望的泥潭”中拯救出来，我们就不会怜悯那些被我们拖过加勒森练习的读者。我们希望，耐心、安静的古典文学教学模式在少数情况下取得了成功，在其他情况下也能取得同样的成功；我们无意夸大其词，我们衷心希望一些聪明、仁慈的父母可以在自己的孩子身上验证我们的实验。

我们认为，在尝试对儿童进行科学教育时所遇到的巨大困难，是由教师所采用的理论方式造成的。不能立即运用的知识，对孩子来说没有兴趣，也不能抓住他们的记忆；他们可以学习力学、几何学或化学的原理；但如果他们没有办法应用他们的知识，那么知识很快就会被遗忘，学生的脑海中只会留下对无用劳动的回忆所带来的厌恶。在讨论这些主题时，我们的目的是展示如何使年轻人对它们感兴趣；为此，我们应该向他们指出，在日常的、积极的生活中，科学知识的实际运用。他们的感官应该在实验中得到锻炼，这些实验应该简单、明确，并且适​​用于我们学生立即感兴趣的某些对象。我们并不关心在任何特定年龄所获得的知识数量，但我们非常渴望学习的欲望不断增强，并且无论教授什么，都应该以清晰的方式教授，从而提高一般理解力。如果一旦清楚地理解了科学的首要原理，那么学生在其一生的任何阶段就不会提高他的实践技能，并将他的知识增加到他认为适当的任何程度。

迄今为止，我们还没有讨论公立或私立教育的比较优势。无论儿童是在家接受教育，还是被送到公立神学院，在他们生命的最初几年，都应该接受同样的教育课程；父母的预备照顾对于公共导师的成功至关重要。我们承认公立学校的必要性，并且在目前的社会状况下，我们承认许多家长没有适当的权力来监督家庭的私立教育。我们诚挚地建议家长，在未先计算好私立教育的难度之前，不要尝试私立教育；我们已经指出，通过与公共教师合作，父母可以协助孩子的性格形成，而不必单独管理他们的经典教学。在对两种系统的优点进行冷静的调查后，我们更喜欢私立教育，因为私立教育比公立教师拥有更多的权力。一种统一的经验过程可能会被保留下来，并且没有任何例子，但是我们希望遵循的那些经验需要被那些在家里长大的孩子看到。当我们发表赞成私立教育的意见时，我们希望我们所说的关于仆人和熟人的一切都能在读者的记忆中得到充分的体现。我们再说一遍，如果家庭中的所有个人没有完全一致、一致和稳定，任何私立教育都不可能成功。

我们建议父母以最高的慷慨和最高的谨慎来回报开明导师的照顾。你们这些伟大而富裕的父母，请屈尊让你们的孩子快乐：为自己提供亲切的家庭感情，以对抗“长寿的疾病——老年”。

在我们谈到家庭女教师、主人以及女性成就的价值时，我们不仅考虑了当今的时尚，而且考虑了十年或二十年后可能的时尚。母亲们会回顾过去，观察女性教育体系在她们自己的记忆中发生了多大的变化；他们将用“品味的预言之眼”看到另一个春天——另一个种族的时尚可能是什么。[112]“又一个春天，又一个比赛物资。”教皇的荷马。 我们尽力用以下词语来代替： 家庭幸福 而不是现在的术语，“世界上的成功——幸运的机构”等等。起初，这可能会导致那些长期习惯旧术语的人感到一些困惑：但是新词汇有其优点；年轻人和不带偏见的人也许会察觉到它们，而母性的温柔会根据新旧利息表更精确地计算幸福的机会，但也不会减少渴望。

宗派形而上学家，如果这种描述中的任何一个能够屈尊打开一本有 实际 我们担心，我们的“记忆——想象和判断”章节会让我们感到失望。他们不会认为我们是任何体系的拥护者，他们很可能会以白眼的蔑视来关闭这本书。我们努力安慰自己，希望有理智和坦率的人会更加宽容，更加自满地看待从所有形而上学作家那里收集那些可以立即在教育中实际使用的观察结果的尝试。没有任何浮夸的自命不凡，我们已经概述了我们能够理解和确定的心灵历史。在某些问题上，最聪明的读者至少会因为我们知道自己无知而称赞我们。

我们并没有像某些导师那样重视记忆力。根据我们的观察，我们相信很少有人天生缺乏这种能力。尽管在许多情况下，它可能被不明智地培养，以致使观众得出这样的结论：保持能力存在一些原始缺陷。通过通常的教育方式，记忆力的培养比应有的要少：这就是为什么很少有学生超越平庸的原因之一。他们积攒财宝，任由飞蛾腐蚀；他们获得了大量的知识，他们死记硬背地学习了大量的单词，他们无法在需要的时候产生一个事实或一个想法：他们收集，但无法组合。我们提出了在储存记忆的同时培养创造力的方法；我们已经表明，观念呈现在头脑中的顺序，也取决于它们在记忆中重现的顺序。我们已经从伟人和小孩子的历史中举出了记忆力和创造力相互帮助的例子。

在谈到品味时，我们希望避免偏见和矫揉造作。我们建议孩子们应该尽早被告知，品味的原则取决于随意的、任意的、可变的联想。这将防止我们的学生陷入惊讶和惊讶的低级错误。 震惊 符合其他时代和其他国家的口味。自然之美和艺术作品被认为是最令人愉悦的，我们应该将其与心灵的愉悦联系在一起：但我们不应该指望孩子们会欣赏那些暗示而不是表达思想的想象作品。 。在孩子们掌握语言之前，在他们掌握所有必要的思想之前，演讲、诗歌和绘画中许多天才的最精彩的笔触对他们来说肯定是完全无法理解的。

从道德的角度来看，我们已经讨论了错误的联想，这些联想对想象力产生了早期的影响，并产生了强烈的激情和悲惨的恶习。指出了首先激发年轻人天真的心灵对财富、权力或错误地所谓的快乐的热爱的错误联想；并向父母提供了一些实用的提示，希望这些提示可以帮助他们的孩子免受这些道德疯狂的侵害。

我们认为那些习惯了孩子的人不会因为我们所说的早期智慧神童而与我们争吵。那些仅仅为了一时娱乐而与孩子交谈的人们可能会欣赏他们“活泼的胡言乱语”，并且可能会认为我们所喜欢的头脑简单是彻头彻尾的愚蠢。因机敏的机智答辩而备受瞩目的孩子们很少能养成推理的习惯。但我们观察到，孩子们在学会推理之后，随着他们长大并熟悉了世界的风俗习惯，他们并不缺乏交谈的才能，以及依赖于语言的机智。感知思想之间的类比，而不是文字游戏。无论如何，我们宁愿我们的学生没有聪明才智，也不愿有坚实而必要的判断力。

要培养孩子的判断力，首先要教他们准确地审视、比较那些感官上显而易见的外部物体；当他们开始争论时，我们必须小心地让他们解释并遵守他们的条款。在书本和谈话中，他们必须避免一切错误的推理，也不应该鼓励他们养成为胜利而争论的狡辩习惯。

我们认为审慎是判断力和决心的综合体。当我们教导孩子反思和比较自己的感受时，当我们经常给予他们自己的感受时， 选择 在他们感兴趣的事情上，我们教育他们要谨慎。在孩子们有一些经验之前，我们无法教授这种美德；就他们的经验而言，他们可以谨慎行事。那些反思自己的感受并找出究竟是什么让他们快乐的人，可以通过极少数独特的课程获得智慧。据说，即使是傻瓜也会通过经验而变得明智，但直到他们在她严格的纪律下变老时才会如此。

节约通常被理解为在资金管理上的谨慎；我们在更广泛的意义上使用了这个词。我们观察到，孩子们可能对任何交给他们负责的事情都很吝惜。在他们对金钱有某种用处之前，他们不必为金钱而烦恼或受诱惑：如果为他们提供了所有生活必需品和便利，他们就必须把给予他们的零用钱花在多余的东西上。这使他们很早就养成了铺张浪费的习惯。我们不认为年轻人应该被托付金钱，直到他们已经有一段时间被用来管理别人的金钱业务。他们可能会被教导记账家庭，从中了解不同商品的价格和价值。我们的读者将会认识到，所有这一切只不过是将不同的推理能力应用于不同的对象。

因此，我们对前书的各章进行了稍微的总结，以便以一种连贯的方式回忆起整体。一些简单的原则贯穿不同的部分；实践教育的所有目的都指向一个明确的目标；让我们的学生变得善良和聪明，让他们在现在和将来享受最大的幸福。

父母的关怀和焦虑，用于教育家庭的时间，不会被浪费；如果父母有耐心等待他们的回报，那么这种回报将远远超出他们最乐观的期望：他们会在孩子身上找到令人愉快的伙伴，真诚而深情的朋友。无论他们是退休生活，还是忙碌的世界，他们都会感到对生活的兴趣增加，他们的快乐因对心爱的学生的同情而倍增；他们将会有一个幸福的家。这个单一的表达包含了多少内容！学生们的感激之情将不断地在他们的脑海中回想起令人愉快的反思：全家人的幸福都是他们的工作；孩子的美德和才能是良好教育的必然结果。