这是有史以来最强大的反对尼姑庵的书籍之一的再版。 它在国外和美国都产生了强烈的印象，似乎注定会产生更大的成果。 这是一个没有受过教育和没有保护的女性的简单叙述，她从蒙特利尔的旧黑色修道院或 Hotel Dieu 中逃脱，并讲述了她的苦难和恐怖故事，没有夸张或修饰。 尽管受到她指控的罗马教士的所有权力以及北美媒体的联合影响力的攻击，除了极少数例外，这些媒体当时没有被当今的发现所启发，这本书仍然没有受到弹劾，并且仍然挑战公平公开考试的考验。

毫无疑问，许多美国女性现在还活着，她们可能会公正地承认，由于本书中给出的无私警告，她已免于遭受苦难甚至毁灭，通常是修道院教育的后果； 而它的作者，最终因新教徒和罗马教徒的强大联合反对她而灰心丧气，甚至导致对她的少数仍然是朋友的不信任，缺乏谋生手段，时而受到她时刻警惕和阴险的敌人的迫害和诱惑，最终死去几年后，因为她对他们指控的最轻微罪行之一而受到谴责（无论是正义的还是不正义的）——因此最终成为他们的受害者。

美国父母在这里有一本为拯救女儿而写的书； 美国爱国者，旨在保护社会免受最具破坏性但阴险的教皇制度之一的侵害； 美国女性，以最庄严的方式呼吁她们提防修道院，以及所有试图通过耶稣会学校的秘密机构诱使我们毫无戒心的女儿进入她们的人。 这本书的作者是一个身材瘦小、没有受过教育、受迫害的年轻女子，她在没有保护者的情况下在我国寻求庇护； 但她在面对强大的敌人时表现出女英雄的决心和勇气，并以简单的真理力量证明，在美国罗马式的等级制度和民众对她发动的激烈冲突中取得了胜利美国出版社。

出版商认为现在是把这部作品再次交到美国读者手中的好时机，在序言中包含这样的信息，这是让当今的读者了解参加并继承其原始出版的主要情况所必需的。 他们已经检查了大多数支持叙述真实性的证据，公众可以对其进行判断，也可以对其进行判断。 细节将是大量的，即使是自该书很久以前引起的激烈争论以来收集的那些部分。 可以说，迄今为止，证实它的未经设计和附带的证据一直在增加。 并且下面对一些早期事件的简短回顾将为整体提供一个公平的样本。

1835 年，玛丽亚·蒙克在纽约市郊被一个人道的人发现，她身陷悲惨和虚弱，将她送进了贝尔维尤的医院。 然后，她先把故事大纲讲了一遍，然后又统一详细地重复了一遍，并仔细记录下来，以下列形式发表：——她说她是蒙特利尔大酒店的逃亡修女，她从那里生效的。由于她所遭受的残酷对待以及罗马教士在那里所犯下的罪行，她得以逃脱，他们控制着该机构，并且可以通过私人和公共入口进入该机构。 在表示愿意去那个城市，公开指责，并在修道院中指出他们的真相的证据之后，她被一个坚定的人带到了那里，他后来因为一项伟大的行为而受苦。 但她显然无法获得公正的听证，显然是由于牧师的秘密反对。 她回到纽约，她的故事被认为值得发表。 有人建议她仔细地把这件事从她嘴里写下来，然后印在一本小册子上。 因此，她传达的所有内容都被准确地写下来，并在复制出来后，读给她听，以便更正。 但事实证明，她拥有的重要资料远比想象的要多，在谈话和询问过程中引起她注意的众多话题上积累了许多页的笔记。 所有这些都提交给完全有能力决定证据可靠性的人，并采取了最严格和最认真的谨慎来查明真相。

在美国，很少有新教徒了解不同国家修道院的状况或历史、控制和指导他们的人的性格、他们保守秘密的动机、在他们的围墙内经常从事的职业、简而言之，这些可耻的做法和残暴的罪行已被证明是现代和古代罗马教士甚至教皇自己的戏剧。 因此，公众完全没有准备好相信这样的指控，这些指控是针对那些自称是神圣的生命和对世界的神圣使命的人，尽管波士顿的哈里森小姐和里德小姐发表了关于附近牧师和修女性格的令人震惊的报告.

以下是那些建议出版叙述的人所考虑的一些考虑：——

“如果这个故事是假的，它一定是由叙述者或其他人伪造的。 在任何一种情况下都必须有动机； 这可能是为了获得恶名或金钱，损害被指控的牧师的名誉，或者最终消除前原告给他们的不利印象，首先指控残暴罪行，然后反驳他们。 另一方面，这个故事也许是真的。 如果是这样，世界应该知道。 与此同时，这里有一个没有保护的、显然很不幸的年轻女子，她的外表很有趣，她要求被允许提出申诉，如果她不说实话，她会自愿接受惩罚。 必须允许她参加听证会。=

公平地说，调查是在强烈怀疑某处冒名顶替的情况下进行的，并且有一个固定的决心，如果发现它就会揭露它。 随着调查的进行，最初的意见有所波动，有时甚至一天一天。 但不久之后，很明显，如果这个故事是捏造的，那不是叙述者的作品，因为她没有能力创造一个如此复杂和符合自身以及完全超出有限范围的许多历史事实的故事她的知识。 很快人们也意识到她永远不可能被其他人教过，因为她的脑海中没有系统地安排过任何部分，她以未受过教育的人常见的偶然方式传达它，他们在连续的谈话中讲述过去的场景。

正如她从一开始就宣称她在修道院中受过欺骗习惯的训练，并且习惯于目睹欺骗和犯罪行为，因此她仅凭没有根据的声明就无法获得任何信任。 因此，她进行了彻底的盘问，尽一切努力使她自相矛盾，但没有成功。 她以自然和一致的方式一遍又一遍地讲述同样的事情，当间隔数周或数月后回到同一点时。 在一些情况下，人们认为矛盾已经被追踪，但当被要求协调她的陈述时，她通过简单而令人满意的解释消除了所有疑问。 加拿大的神父和他们的拥护者所采取的做法，极大地证实了她说的是真话，而且他们非常害怕的观点。 以下是他们在不同时期对她、她的朋友和她的书进行严厉攻击时所假设的一些矛盾的理由：

她从来没有进过尼姑庵。

她已经被驱逐出境了。

她编造了她发表的一切。

她在纽约《太阳报》上出版的书中有几页是从一百多年前在葡萄牙出版的一部名为《地狱之门打开的》的作品中逐字复制的。

从神学院到尼姑庵从来没有地下通道。

在那个方向有这样一条通道，但它导致了
圣劳伦斯河。

尼姑庵的图画和描述，尤其是蒙面部门，与现实完全不同，但适用于蒙特利尔的马格达伦精神病院。

她描述的几件物品在尼姑庵里，但不在她放置它们的地方。 （这是一位承认自己在观察时迷失在众多宽敞公寓中的人所说的。）

这本书是由纽约某些被命名的人编造的，他们是品格最高的绅士。

那本书是她自己的作品，却是在魔鬼的怂恿下写成的。

作者是门外汉，应该挂在第一个灯柱上。

尼姑庵是一个神圣的地方，不应该被教会的敌人所亵渎。

在任命了一个委员会来审查尼姑庵和报告，并且他们的入学要求已经公布了一年或更长时间后， 人民之友蒙特利尔一家致力于牧师事业的报纸，提出非正式地接纳人员，并确实接纳了几名美国人，他们一直是反对“披露”的坚定党派。 他们关于这个主题的信件，虽然非常不确定，但包含了几个重要的，虽然没有设计的承认，有力地证实了这本书。

对这本书最常见的指控之一是，它只是为了赚钱而写的。 有决定性的证据证明这是错误的。 它的目的是确保贫穷和受迫害的年轻女性能够从出版物中获得任何利润； 但投入工作的大部分劳动和时间都是无偿给予的。 除此之外，他们还花费了大量时间来防止神父的朋友做出的无数和阴险的企图，他们以各种手段试图制造异议和拖延，以及歪曲公众舆论。

这本书出版了，并获得了几乎前所未有的销量，无论走到哪里，都以其简单而一致的陈述给人留下深刻的印象。 尤其是在加拿大，它被广泛接受为真实。 但由于美国报纸很快就被征集反对，该国充斥着虚假陈述，无法通过这些渠道进行反驳。 她为他人的利益做出的崇高牺牲被误解了，她离开了她仅存的几个朋友，最终死于贫困和监狱中，成为罗马祭司的牺牲品。 后来出现了各种支持其真实性的证据，公众从未普遍了解过这些证据。 其中一些是在 17 年 1836 月 XNUMX 日在纽约与来自蒙特利尔的琼斯和勒克莱尔先生的一次采访中提供的，他们的作品是对后来出版的“可怕的披露”的回复。 他们提出要与玛丽亚·蒙克对质，证明她是个骗子，并让她当着朋友的面认罪。 她立刻出现了； 琼斯先生的第一声惊呼就证明了她不是他想象中的那个人： “这不是法妮约翰逊！” 他说； 然后他说：“必须有两个玛丽亚修士！” 事实上，有几个人在不同的时间被代表使用这个名字。 这种诡计在证词中引起了很大的混乱。 采访持续了大约两个小时，期间加拿大人做出了一个非常遗憾的人物，完全没有获得任何优势，暴露了自己的弱点。 结束时，该公司的一位来自加拿大的圣公会神职人员说：“蒙克小姐，如果我在这次采访之前对你的真相有任何怀疑，现在他们会被完全删除。”

琼斯先生的书已出版，由在加拿大获得的宣誓书等组成，包括以前出版过的宣誓书，并包含在本卷的附录中。 他们中的许多人签名的名字不为人知，或者是那些没有信誉的低等人，或者是专门为祭司服务的。 后来获得的证据表明，琼斯先生是由加拿大教会支付的，这方面的迹象很明显。 使他的失败变得非常重要的是，他是 人民之友，牧师的报纸，在蒙特利尔，他是“那里写的所有反对玛丽亚·蒙克的一切的作者”，并收集了所有的“宣誓书和证词”。 这是他自己的宣言。 准确的采访报道发表了，并且起到了应有的作用，尤其是他的感叹——“这不是范妮约翰逊！”

激动人心的争论早已过去，但它的真实记录是不朽的，将永远被视为一项具有指导意义的研究。 尼姑庵的腐败和犯罪，以及控制他们的人的虚伪和诡计，以及他们掌握的各种强大的手段，都以与流行制度的其他特征一样黑暗和骇人听闻的色彩呈现给细心的读者。在我们中间，最近曝光了凶手贝迪尼的无耻傲慢，以及他的特别朋友纽约罗马大主教的野心和吝啬精神。

在最近证实的“可怕的披露”中，可以特别提到本卷出版商本季出版的作品中包含的题为“科拉拉”和“慈善姐妹的自白”的两个叙述，即。 ：“逃跑的修女; 或，修道院生活的披露，” &c。 对于这两种说法的真实性，我们可以给公众最有力的保证。

罗马城在 1849 年被法国军队围攻后，神父们声称拥有一个女性孤儿院，该院有点像尼姑庵。 共和政府给予所有隐士自由，并开放所有 秘密机构. （美国人什么时候会这样做？）

随后，当天主教徒试图恢复旧制度时，女性们抗议，关上了门，并用厨房里的刀和唾液武装自己，但法国士兵成功地用武力将她们消灭了。 在比赛中，女人们的呐喊是：“我们不会成为 太太 牧师的！”

在那个城市的一个由共和党人开设的修道院里，发现了玛丽亚·蒙克提到的一些最严重罪行的证据。 另一个是许多骨头，包括孩子的骨头。

本书所揭露的各方可能会再次做出强有力的努力，以避免它对修道院的谴责——迷信、腐败和腐败的堡垒。 外国影响，在美国。 Romish 的出版物，虽然在几年内数量大大减少，但可能会倾泻出他们无穷无尽的毒力，因为他们的使命是歪曲、否认和诽谤。 他们将准备对所有敢于转载，甚至阅读或相信这些对他们假装“致力于虔诚生活”的人的“圣洁撤退”的强烈指责的人发出普遍的谴责。 但我们将挑战他们再次这样做，将他们的一些铁主教甚至教皇置于最前沿。

1489 年，在亨利七世统治时期，教皇英诺森八世出版了一本关于修道院改革的公报，用拉丁文命名为“宗教改革，”他在其中说，“修道院和其他宗教场所的成员，包括克莱门教、西多会和 Praemonstratensian，以及英格兰王国的各种其他教派”——“过着淫荡和真正放荡的生活。” 为了让罗马教皇的读者能够以应有的敬意接受这一宣言，我们用拉丁文复制了前面的文字，这是一位无懈可击的教皇所写的，他的崇拜者称他为“地球上的上帝的副手”。 当然，他的话必须说服他们，如果我们不能：“Vitam lascivam ducunt, et nimium dissolutam。” 1303 年，“猪修道院”有一位名叫 Josiana 的女修道院院长，她的行为使她的房子的名字非常合适。 在法国，在公元 999 年的特鲁瓦会议上，大主教说：“在僧侣、教规和修女的修道院里，我们有居士与他们的妻子、儿子、女儿、士兵和狗一起居住；” 他指控整个神职人员处于被剥夺和有罪的状态。 但是，现在摆在我们面前的关于德国、意大利等国这些可耻的事情的细节，将比这还要多。

现在，让尼姑庵的捍卫者们重复他们对那些否认其神圣性的人的陈腐谴责。 在我们面前站着一些他们自己的主教和教皇； 诅咒必须首先落在头饰和头饰上！ 美国人会知道对那些假装纯洁的机构有多大的信心，这些机构的罪恶和耻辱已被如此宣扬，一个又一个时代，比本书更广泛地宣扬。 但是我们可以随时通过仅仅提及“登的神学，”他们绝不能激怒我们提及。

对修道院不满意——离开——在圣丹尼斯居住——遗物——结婚——返回黑女修道院——一些新手提出的异议——圣经的想法。

我在尼姑庵四五年后，从我在公理会修道院开始上学开始，有一天，一位尼姑对我的态度让我不快，因为我表达了一些不满，所以被要求求她原谅。 对此我并不满意，尽管我遵从了命令，也听从了院长对我的冷淡态度，我决定立即离开修道院，我没有请假就这样做了。 我想，我当时还是个新手，如果我得到许可的话，我的离开不会有任何障碍。 但我很不高兴，等不及了，就回家了，没有和任何人谈论这个话题。

不久之后，我参观了圣丹尼斯镇，在那里我见到了两位我以前在蒙特利尔认识的年轻女士，其中一位是沃克曼先生学校的前同学。 和我聊了几句，得知我认识一位在当地上学的女士，他们建议我向她申请担任她的助教； 因为她当时正在那个地方指导公立学校。 我拜访了她，发现她很愿意，我立即担任她的助手。

政府社会付给她20_l_：一年：她有义务无偿教十个孩子； 每增加十个学者，每个月可能会收到十五便士（大约四分之一美元）； 然后根据规定，她可以自由地为其他学生要求任何她喜欢的东西。 按照社会的要求，教学过程只包括阅读、写作和所谓的密码，尽管我认为不正确。 唯一使用的书籍是一本拼写书、l'Instruction de la Jeunesse、天主教新约圣经和 l'Histoire de Canada。 当这些内容被连续阅读后，孩子们被解雇，因为他们已经完成了学业。 使普通的法裔加拿大人满足于这样大量的指导是没有困难的； 相反，要说服他们送孩子去上学，往往是非常困难的，因为他们说送他们上学需要太多上帝的爱。 老师严格遵守所在社团的要求，学校定期教授罗马天主教教理问答，从选择到服从权威，因为她是一个严格的天主教徒。 我带来了我之前提到过的那个小袋子，里面是我为上级做衣服后留下的线头。 这就是我对它的尊重，所以我一直把它戴在脖子上，并像以前一样对它所谓的美德感到崇敬。 我在圣丹尼斯逗留期间偶尔会牙痛，然后总是依靠我的小包的影响。 在这种情况下，我会说——

“凭借这个袋子，我可以从牙痛中解脱出来；” 和
我想当它停止时，它是由于那个原因。

在这样的交往中，我结识了一个很快就求婚的男人； 像我一样年轻，对这个世界一无所知，我听到了他的好意。 在与我的朋友商量时，她对我表示了兴趣，建议我不要采取这样的步骤，特别是因为我对这个人知之甚少，除了传阅的报告不利于他的性格。 可惜我不够聪明，没有听她的劝告，仓促结婚。 几周后，我有机会为我所采取的步骤忏悔，因为报告被证明是真实的——我认为这份报告是正当的，而且确实要求我们分开。 我在圣丹尼斯大约三个月后，发现自己处于这样的境地，不知道还能做什么，我决定回到修道院，继续我以前成为一名黑人修女的打算，我能否获得准入。 在我离开圣丹尼斯之前，我知道上级会向我提出许多询问，我同意与我一起担任老师的那位女士（当她去蒙特利尔时，她经常这样做），对上级夫人说，在我不在的时候，我一直受到她的保护，这会让她满意，不再追问； 据我所知，如果他们知道我已经结婚，我就不应该被录取。

我很快就回到了蒙特利尔，到达城市后，我参观了神学院，并在与它的上司的另一次面谈中，传达了我的愿望，并希望他能促使我重新接纳为新手。 几乎没有延迟。

离开我一会儿后，他回来了，告诉我修道院院长已经同意了，我很快就被介绍到她面前。 她责备我离开尼姑庵的行为，但告诉我应该永远感谢我的守护天使照顾我，让我安全地回到那个闭关处。 我请求保护我免受所有新手和修女的责备和嘲笑，我认为除非上级禁止，否则有些人可能会倾向于对我进行指责和嘲笑。 这是她向我承诺的。 我没想到通常需要新手入学所需的钱。 我第一次被录取，没有任何这样的要求； 但现在我选择为我的重新入学付费。 我知道她可以像前一种情况一样免除这样的要求，而且她知道我没有像要求的金额那样的任何东西。

但我执意要付钱给尼姑庵，习惯于接受在那之前经常向我重复的教义，即当咨询教会的利益时，采取的步骤是合理的，让他们为所欲为，因此我决定以虚假的名义获得金钱，相信如果一切都知道，我应该远不会让上级不高兴。 我去找旅少校，请他把我母亲退休金中应支付给我的钱给我，大约三十美元，他没有质疑我以她的名义领取这笔钱的权力，就给了我。

我从她的几个朋友那里得到了一笔小额贷款，因此我很快就筹集到了好几英镑，我带着这些钱赶紧去尼姑庵，把一部分存到了院长的手里。 她显然很满意地收到了这笔钱，尽管她一定知道我不可能诚实地得到它。 我立刻被重新接纳为新手。

令我欣慰的是，我的任何一位老同事都没有对我毫不客气地离开，也没有对我自愿返回说一句话。 我毫不怀疑，上级的命令已经明确规定，而且他们肯定得到了认真的遵守，因为在我随后在修道院逗留期间，我从未听到有人提到过这个主题，只是在独自一人时，上级会她自己有时会说一点。

有不少小姐姐以新手的身份进入了一段时间，对自己观察到的一些事情感到厌倦或厌恶，只停留了很短的时间。 我住在拉欣的一个表兄弟，名叫里德，和我一起在修道院里呆了大约两个星期。 然而，她对牧师产生了如此反感，以至于她使用了冒犯上级的表达方式。

她参加弥撒的第一天，在全社区与我们共进晚餐时，她在我们所有人面前说：“那个神父真是个无赖，竟然反对他最好的朋友！”

所有人都盯着这不寻常的惊叹声，有人询问她的意思。

“我说，”她继续说，“他一直在宣传反对给他面包的人。 你认为如果没有魔鬼，还会有牧师吗？”

这位大胆的年轻新手立即被解雇了：下午我们听取了上司关于这个主题的长篇布道。

碰巧有一天，我得到了一本英文圣经的叶子，它被带到了修道院，用一些缝纫丝包裹着，是在城里的一家商店买的。 出于某种原因，我决定记住其中包含的一章，我很快就做到了。 这是我在圣经中学到的唯一一章，现在我可以重复一遍。 这是圣马太福音的第二部分，“耶稣降生在犹太的伯利恒”等。

碰巧有人看到我在看报纸，当它的性质被发现时，我被判为我的罪行忏悔。

那些与我交谈过的人对圣经表现出极大的厌恶，有几个人在不同的时间对我说，如果不是因为那本书，天主教徒永远不会被引导放弃自己的信仰。

我听过福音派读到的有关基督之死的段落； 保罗的转变； 圣马修的几章，也许还有其他几章。 牧师有时也会拿一两节经文，然后从中传讲。 我读过圣彼得的生平，但只在名为“圣徒生平”的书中。 据我所知，他拥有天堂和地狱的钥匙，并建立了我们的教会。 至于圣保罗，我记得，正如我被教导要理解的那样，他曾经是罗马帝国的大迫害者 天主教徒，直到他被定罪，并向其中一名 父亲忏悔者，我不知道是哪个。 因为谁不成为天主教徒并认罪，谁能指望得到宽恕呢？

收到的确认-痛苦的感觉-收到的关于该主题的教学样本。

我收到确认的那一天对我来说是令人痛苦的一天。 我相信罗马天主教徒的教义，根据他们的说法，我犯了三罪； 在认罪、亵渎、将基督的身体放在我脚下的圣礼中，并在没有恩典的情况下接受它时，隐藏了一些东西； 而现在，我因婚姻而被带入了所有这些罪孽，我从未承认过，因为它会阻止我被接纳为修女。

因此，当我和其他一些人去教会接受证实的那一天，我因良心的责备而受尽折磨。 我知道，至少我相信，正如我被告知的那样，一个在额头上涂了确认的圣油，并在我现在的状态下死去的人，会下地狱，并在油被擦过的地方，我的罪名将在我的额头上燃烧； 这些将是魔鬼认识我的标志； 他们会更痛苦地折磨我。 我一边想着这一切，一边坐在长椅上等着拿油。 然而，当我想起我的罪时，我常常感到某种安慰。 我从同一教会的另一个教义中得出这种安慰：即。 一位主教可以在我死前的任何一刻免除我所有这些罪过； 我打算在离开这个世界之前向一位主教坦白这些。 终于，执行“圣餐”的时刻到了，铃响了。 那些前来接受确认的人从他们的忏悔者那里带来了门票，这些门票被扔进一顶帽子，由一位神父随身携带，这位神父将每一张递给主教，他由此得知我们每个人的名字，并申请了一个我们额头上的油很少。 这立即被一位牧师用一块布擦掉，相当粗暴。

我带着一些良心不安回家，常常害怕下面的故事，我听说过这个故事来说明像我这样的行为是有罪的。

有一次，一位神父在旅行，当他经过一所房子时，他的马跪在了他的膝盖上，再也站不起来了。 他的骑手下了马，进去了解了如此不寻常的事件的原因。 他在那里发现了一位濒临死亡的妇女，一位神父试图为她主持圣餐，但没有成功。 每次她试图吞下它，它都会从她的嘴里扔回圣杯中。 他看出这是由于未认罪，便从她手中夺走了圣饼：他的马从膝盖上站起来，继续他的旅程。

我还经常记得有人告诉我，如果我们下地狱，就会有多少魔鬼在咬我们，就像我们良心上未承认的罪一样。

我被要求投入大约一年的时间，研究祈祷和修习接待修女所需的仪式。 我发现这是一项非常乏味的工作； 但由于我在很大程度上摆脱了新手通常要求的日常工作，所以我没有抱怨的意愿。

戴上面纱——随后与上级面谈——对她的披露感到惊讶和恐惧——提交的决心。

在我要戴面纱的前一天晚上，我被介绍到院长的房间，与主教面谈。 上级在场，采访持续了大约半个小时。 像在其他场合一样，主教在我看来习惯性地粗鲁。 他的地址绝不是令人着迷的。

在我戴上面纱之前，我为仪式做了装饰，穿着一件属于修道院的华丽礼服，在这种场合使用。 放在离教堂祭坛不远的地方，在聚集在一起的一些观众的视线中，大约有四十人。 戴面纱是蒙特利尔经常发生的事情，以至于早已不再被视为新奇事物。 而且，尽管像往常一样在法国教区教堂发出了通知，但正如我所提到的，只有一小部分听众聚集在一起。

经过长时间的训练和频繁的排练，我为我要表演的节目做好了充分的准备，我穿着飘逸的宽大礼服站在那里等待主教的出现。 他很快就出现了，从祭坛后面的门进来。 然后我扑倒在他的脚下，请他把面纱赐给我。 他表示同意，把它扔到我头上，说：“耶稣基督的配偶啊，接受面纱吧！” 然后转向上级，我按照我的指示俯伏在她的脚下，重复着我之前在排练时所做的事情，并做了一个动作，好像要亲吻她的脚。 她阻止了，或者似乎阻止了她突然用手抓住我，并同意了我的请求。 然后我跪在圣体前，即主教用食指和拇指夹着的一个非常大的圆形薄饼前，发了誓。

我被教导要极其崇敬地看待这个薄饼，因为它是耶稣基督的真实身体，它的存在使得在它面前说出的誓言以最庄严的方式约束着。

许愿后，我来到祭坛后面的一间小公寓，在四个尼姑的陪同下，那里有一口棺材，上面刻着我尼姑的名字：

“圣尤斯塔斯。”

我的同伴用四个把手把它举起来，而我脱下衣服，穿上资产阶级修女的衣服。 然后我们都回到了礼拜堂。 我先行，四位尼姑跟在后面； 主教一连串地列举了一些世俗的快乐，作为回应，我迅速重复了一遍——“Je renonce，je renonce，je renonce”——[我放弃，我放弃，我放弃。]

然后将棺材放在祭坛前，我上前躺在里面。 仪式结束后，这口棺材将被存放在一个外屋里，一直保存到我去世时，它会接收我的尸体。 当时我很自然地有一些思考，但我走进去，伸展自己，静静地躺着。 棺材头上放了一个枕头，让我的头保持在舒适的位置。 一块又大又厚的黑布盖在我身上，拉丁赞美诗的吟唱立即开始了。 在我躺在那种情况下，我的想法并不是最令人愉快的。 这种布被称为Drap Mortel，有一股强烈的熏香气味，这对我来说总是令人不快，然后证明几乎令人窒息。 我还想起一个故事，我听说过一个新手，她拿了面纱，像我一样躺在她的棺材里，并以同样的方式被盖住，但揭开遮盖物时发现已经死了。

当我被发现时，我站了起来，从棺材里走出来，跪了下来。 主教随后对上司说：“照顾好这个年轻的处女，保持纯洁无瑕，基督今天已将她奉献给自己。” 之后音乐开始，到此全部结束。 然后我从小教堂出发，回到院长的房间，后面跟着其他修女，她们两两走着，按照惯例，双手交叉放在胸前，眼睛低垂在地板上。 日后将成为我同伴的修女，走在队伍的尽头。 到了院长的门口，他们都离开了我，我一个人进去，发现她和主教和两个神父在一起。

上级现在告诉我，戴上黑面纱后，我只剩下要发誓成为修女的三个习惯性誓言； 并且需要她做出一些解释。 她告诉我，我现在可以进入这座大厦的每一个部分，甚至可以进入地窖，因为她没有提到的原因，两个姐妹被关押在那里。 我必须被告知，我的一项重要职责是在所有事情上服从祭司。 我很快就知道，令我完全惊讶和恐惧的是，这就是生活在与他们进行犯罪交往的实践中。 我表达了这个宣布在我心中激起的一些感觉，就像一道闪电一样降临在我身上，但唯一的效果是让她与我争论，支持犯罪，将其描述为上帝可以接受的美德，对我来说是光荣的。 她说，神父的地位与其他男人不同，被禁止结婚。 而他们为了我们的救赎而过着隐居、辛勤和克己的生活。 事实上，他们可能被视为我们的救世主，因为没有他们的服务，我们无法获得罪的赦免，必须下地狱。 现在，我们有庄严的责任，从世界上退出，将我们的生命奉献给宗教，实践各种自我否定。 我们不能变得太谦虚，也不能太压抑自己的感情； 要做到这一点，必须反对他们，采取与他们相反的行动； 因此，她的提议在上帝看来是令人愉悦的。 我现在觉得自己置身于周围人的控制之下是多么愚蠢。

从她的话中我无法得出其他结论，但我必须表现得像最被遗弃的生物，而我所有未来的伙伴都习惯性地犯下最令人发指和最可恶的罪行。 当我重复我的惊讶和恐惧的表情时，她告诉我，这种感觉一开始很普遍，而且许多其他尼姑也像我一样表达过自己，他们早就改变了主意。 她甚至说，在她进入尼姑庵时，她的感觉就像我一样。

她宣称，怀疑是我们最大的敌人之一。 它们会引导我们质疑每一个职责，并诱使我们在每一步都动摇。 它们只是从剩余的不完美中产生的，并且总是犯罪的证据。 我们唯一的办法是立即解雇他们，悔改并承认他们。 它们是致命的罪孽，如果我们不认罪就死了，就会将我们判入地狱。 她坚持说，牧师不能犯罪。 这是不可能的事情。 他们所做的和希望的一切当然都是正确的。 她希望我能看到我所宣誓的合理性和责任，并忠实于它们。

她给了我另一条信息，它激发了我的其他感觉，几乎没有那么可怕。 婴儿有时出生在修道院； 但他们总是受洗并立即被勒死！ 这确保了他们永远的幸福； 因为洗礼净化了他们所有的罪孽，在他们有时间做错任何事之前就被送出世界，他们立即被允许进入天堂。 她惊呼道，那些为这些小生命争取不朽幸福的人是多么幸福啊！ 他们的小灵魂会感谢那些杀死他们身体的人，如果他们有能力的话！

我被录取到什么样的地方，进入什么样的社会！ 修道院现在看起来与我想象的有多么不同！ 我一直幻想修女成为的圣女，可敬的上级夫人，她们是什么？ 隔壁神学院的神父，我有理由认为其中一些人是卑鄙和挥霍的人，他们都是什么人？ 我现在了解到，他们经常被允许进入尼姑庵，并被允许沉迷于他们和其他人称之为美德的最严重的罪行。

几位修女单独听了长官一段时间后，被接纳进来，自由地参与了谈话。 他们同意她告诉我的每件事，并且毫无羞耻或内疚地重复了那些使自己犯罪的事情。 我必须承认事实，并声明这一切都对我的思想产生了影响。 我质疑我是否可能没有错，并觉得他们的推理可能有一些公正的基础。 我曾接受天主教徒的教育好几年，对圣经一无所知，不习惯新教徒的社会、榜样和谈话； 没有听到任何呼吁以圣经为权威的呼吁，而是通过言传身教被教导要接受祭司所说的一切作为真理。 除了他们的声明，我没有听到他们的权威受到质疑，也没有提到任何其他信仰标准。 我很早就熟悉她们中的一些人在认罪时使用的腐败和放荡的表达方式，并且相信其他女性也是如此。 我没有可以参考的职责标准，也没有我自己知道如何使用或想使用的判断。

我周围的人都坚持认为，我的怀疑只能证明我自己的无知和罪恶； 他们凭经验知道他们很快就会让位于真正的知识和宗教上的进步； 我感到犹豫不决。

尽管如此，我现在发现周围的堕落人物让我感到厌恶，我很乐意从尼姑庵逃脱，再也没有回来。 但这是一件不值得考虑的事情。 我在她们的权力之下，我深深地感受到了这一点，而我认为在众多的尼姑中，没有一个是我可以向他们寻求善意的。 然而，有一个人开始用一种让我有些信心的语气开始对我说话——我之前提到过的那位以她的古怪而著称的修女，简·雷，当我还在一个新手。 虽然，正如我所说，她的脸、形体或举止都没有让我感到高兴，但她对我说话时显得很友好。 虽然她似乎同意他们所说的一些话，但趁机在我耳边耳语了几句，他们没有听到，暗示我最好遵守上级的要求，如果我能救我的命。 之前还有些惊慌，但现在更加惊慌了，下定决心不再反抗。 然后上级让我重复三个誓言； 当我向她们宣誓后，我被领进了一个社区房间，并与修女们待了一段时间，她们从平时的工作中解脱出来，享受着休闲的一天，因为有一个新姐妹的加入。 那天余下的时间里我的感受，我不会试图描述； 但是请继续提及晚餐时举行的仪式。 这个描述可以让我们了解我们总是吃饭的方式，尽管早餐和晚餐在某些方面是不同的。

11点钟，晚饭的钟声敲响，修女们都排成一排，与早上离开教堂的顺序相同，只是我和我的同伴驻扎在最后。的线。 就这样站了一会儿，我们的双手放在胸前，另一只手放在胸前，藏在大袖口里，头向前弯，眼睛盯着地板； 一位站在门口的老尼姑拍手示意我们继续前进，然后队伍继续前进，而我们都开始重复念诵祷文。 我们按照这个顺序往前走，一直重复，直到走到餐厅门口，我们被分成两排。 右边的人从长桌的一边走下来，左边的人从另一边走下去，直到所有人都进去了，然后每个人都停在了自己的位置上。 盘子都是排列整齐的，每个都有刀、叉和勺子，卷起来放在餐巾纸里，用一条标有主人名字的亚麻布带子系成一圈。 我自己的盘子、刀子、叉子等等，和其他人一样准备好了，在它们周围的带子上，我发现我的新名字写着：——“SAINT EUSTACE”。

我们站在那里，直到所有人都结束了长篇大论。 当坐在隔壁桌子最前面的老修女做了肉前祈祷，开始“本笃会”时，我们就坐了下来。 我不记得我们的晚餐是什么，但我们通常喝汤和一些简单的肉盘，晚餐时偶尔会吃剩下的肉。 那天被任命阅读的一位修女起身，开始从上级放在她手中的一本书上讲课，而我们其他人则完全安静地吃饭。 晚饭时看书的尼姑留下来吃饭。 我们一吃完饭，每个人就在餐巾纸里卷起她的刀、叉和勺子，用带子把它们绑在一起，双手合十。 然后老修女做了一个简短的祈祷，站起身来，稍微退到一边，拍了拍手，我们走向门口，当我们经过一个小教堂或玻璃盒子时鞠躬，里面放着婴儿耶稣的蜡像。

直到下午晚些时候才发生什么重要的事情，当我坐在社区房间里时，杜弗雷纳神父把我叫了出来，说他想和我谈谈。 我担心他的意图是什么； 但我不敢违抗。 在私人公寓里，他残忍地对待我； 那天晚上，我从另外两位牧师那里收到了类似的用法。 杜弗雷纳神父后来又出现了。 我不得不和他在一起直到早上。

我确信，我们修道院的神父们的行为从未被曝光，也不是美国人民所能想象的。 这促使我说出我的所作所为，尽管我有强有力的理由让它保持未知。 尽管如此，我还是不能强迫自己谈论这些话题，除非以最简短的方式。

日常仪式——修女中的简·雷。

星期四早上，六点半的钟声把我们吵醒了。 守夜的老尼姑立即出声：

“Voici le Seigneur qui vient。” （看哪，主来了。）修女们都回答说：

“Allons-y devant lui。” （让我们去见他。）

然后我们立即起身，尽可能快地穿好衣服，一准备好就踏入床脚的过道，并在她对面的同伴旁边各就位。 因此，我们很快就在整个房间里排成一排，双手交叉放在胸前，藏在宽大的袖口里。 一句话也没说。 发出信号后，我们都前往宽敞的社区活动室，面对着迷者排成一排就座，院长坐在旁边的一张大椅子上。

我们首先重复了一遍，“Au nom du Père, du Fils, et du Saint Esprit——Ainsi soit il。” （奉父、子、圣灵的名——阿们。）

然后我们跪下亲吻地板； 然后，我们仍然跪在地上，我们说
一个很长的祈祷，开始：神圣的耶稣，Sauveur de mon âme，（神圣的
耶稣，我灵魂的救主）。 然后是主祷文，三个冰雹
玛丽斯，四个信条和五个忏悔（confesse à Dieu）。

接下来我们重复了十诫。 然后我们用拉丁文重复了信仰的行为，并用拉丁文向圣母祈祷，（就像拉丁文中的其他一切一样，我一个字也听不懂。）接下来我们用拉丁文念了耶稣的圣名，之后在一天中重复了几次。 然后是开始一天的祈祷； 然后弯下腰，我们开始了 Orison Mental（或 Mental Orison），持续了大约一个半小时。

这次演习被认为特别庄严。 我们在尼姑庵被告知，某位圣人因使用它而得救，因为他从未遗漏过它。 它由几个部分组成：首先，上级给我们朗读了一本书的一章，用了五分钟。 然后，十五分钟的寂静占了上风，在此期间我们正在冥想它。 然后她又读了一个同样长度的章节，关于一个不同的主题，我们又沉思了一刻钟。 在第三次阅读和冥想之后，我们以祈祷结束了练习，称为忏悔行为，我们请求宽恕在 Orison 期间犯下的罪过。

在这一个半小时里，我变得非常疲倦，之前跪了一段时间，然后又坐在另一个更不舒服的位置，双脚在我身下，双手合十，我的身体谦卑地向前弯曲，我的头叩拜。

当 Orison 结束时，我们都站起来直立跪姿，并重复了几次祈祷，以及天意的长篇大论，“providence de Dieu”等； 然后是一些拉丁文祈祷，我们在去弥撒的路上重复了这些祈祷，因为我们每天都在尼姑庵做弥撒。

弥撒结束后，我们按照通常的顺序前往餐厅吃早餐，练习我在晚餐时描述的相同形式。 我们默默地吃完饭，一边重复着“耶稣的圣名”的长篇大论，一边走向社区活动室。 那些在他们到达时还没有完成的人，就跪在地上，一直呆在那里，直到他们和他们一起走完，然后亲吻地板，又站了起来。

九点钟开始讲课，由当天被任命履行职责的修女宣读； 我们房间里的其他人都在忙着工作。

修女们此时分布在不同的社区房间，从事不同的工作，每个人都在听讲座。 这个练习一直持续到十点钟，这时娱乐铃响了。 我们仍然继续我们的工作，但修女们开始互相交谈，话题是老修女听得见的规则允许的，每组都坐着一位修女。

十点半，寂静的钟声响起，然后谈话立即停止，开始朗诵一些拉丁祈祷文，持续了半个小时。

十一点钟，晚饭的铃声响起，然后我们前往餐厅，完成了前一天的形式和仪式。 我们两个接一个地进行。 当我们停下来时，当第一对夫妇到达门口时，指挥我们的老尼姑拍了拍手。 前两个将手指浸入字体中，将圣水点在胸前、额头和两侧，形成一个十字架，说：“以父、子和圣灵的名义，阿门，”然后走到饭厅，重复着长篇大论。 其余的都以他们为榜样。 走到门口，夫妻俩分开，两排修女走上前来，停下来，靠着盘子面对桌子。 我们站在那里，大声重复一连串的结束。 老尼姑接着说

“本笃，”

我们坐了下来。 我们中的一个人开始读一堂课，整顿饭都在继续：其他人退休后，她留下来吃饭。 吃完饭，我们每个人都叠好她的餐巾纸，然后又合上了她的双手。 然后老修女用法语重复了一个简短的祈祷，并从桌子的头部走到一边，让我们在进来时昏倒。我们每个人在经过靠近门的小教堂时鞠躬，这是一个玻璃柜，里面装着婴儿耶稣的蜡像。 当我们到达社区房间时，我们排成一排，跪在地板上，而一位修女大声朗读：“Douleurs de notre Sainte Marie”（我们的圣玛丽的悲伤）。在每节经文的结尾，我们都回应“圣母颂。” 然后我们再次重复了天意的长篇大论，以及

“贝尼斯”等。

然后我们亲了亲地板，起身拿起我们的工作，并允许就允许的话题进行交谈。 这就是所谓的 休闲用品 直到 XNUMX 点。 然后我们开始重复念诵，一次一个，一个小时，仍然在缝纫。

下午两点开始讲课，一直持续到将近三点。 就在那个时候，一位修女站在房间中央，向我们每个人提出了教理问答中的一个问题。 那些无法正确回答的人，不得不跪下，直到练习结束，干豌豆的数量与他们被质疑的章节中的诗句一样多。 这似乎是一种无关紧要的忏悔； 但我有时会跪在豌豆上，直到遭受极大的不便，甚至痛苦。 很快就让人感觉好像针头穿过皮肤：谁认为这是小事，最好尝试一下。

下午四点，娱乐开始了，我们像往常一样被允许在工作时互相交谈。

四点半，我们一边工作，一边开始用拉丁文重复祈祷，大约五点钟结束，我们开始重复“检查良心的祈祷”、“认罪后的祈祷”、“忏悔前的祈祷”。圣餐”和“圣餐后的祈祷”。 就这样，我们继续工作，直到天黑，我们把它放在一边，开始复习我们早上重复的祈祷，除了 orison mental 之外。 我们没有进行那种长时间的锻炼，而是检查了自己的良心，以确定我们是否执行了我们早上做出的决定。 那些保留了它的人，重复了“acte de joie”或表示感谢； 虽然没有，但说“悔罪之举”。

祈祷结束后，任何当天不听话的修女都跪下，请求“为她给他们带来的丑闻”原谅上司和她的同伴； 然后请求上级给她一个忏悔来表演。 当所有的苦修都被强制执行后，我们都去餐厅吃晚饭，在路上重复着长篇大论。

晚饭的仪式和晚饭一样，只是没有讲课。 我们默默地吃着饭，出去向礼拜堂鞠躬，重复着长篇大论。 回到我们离开的社区房间，我们有更多的祈祷要重复，这些祈祷被称为 La couronne，（皇冠），它由以下部分组成：

第 1 名、2 名 Paters、3 日、4 名 Ave Marias、XNUMX 日、XNUMX 名 Gloria Patris、XNUMX 日、Benis 等。

在这些结束时，我们亲吻了地板； 之后我们一直玩到八点半，被允许就允许的话题进行交谈，但被密切关注，不允许坐在角落里。

八点半钟声响起，我们在一本冥想书中读了一章，让我们在晚上醒着的时候运用我们的思想。

站在门口，我们将手指浸入圣水中，交叉并祝福自己，然后按照通常的顺序，两个两个地往卧室走去。 当我们上床睡觉时，我们重复了一个祷告，从

“Mon Dieu，je vous donne mon coeur，”
“上帝，我把我的心给你；”

然后一位老修女拿来一些圣水，洒在我们的床上驱走魔鬼，而我们又拿了一些，又在自己身上画了个十字。

九点钟，钟声响起，所有醒着的人都重复了一个祈祷，称为offfrande。 那些睡着的人被认为是被原谅的。

进入修女行列后，我比以前有更多的机会观察疯狂的简·雷的行为。 她的举止与其他人完全不同，并且在某种程度上与规则不相容。 正如我所描述的那样，她是个高大的女人，在她的脸庞、身材或举止上都没有美丽或迷人的地方。 衣着粗心，脾气暴躁，这使她无法在任何时间里稳定地投入到任何事情上，并让她四处游荡，几乎总是与某人或其他人交谈。 很难准确描述这个奇异的女人。 身着修女的便服，受同样的誓言约束，过着同样的生活，与她们无异，经常打断她们的一切工作。 她显然几乎总是在学习或追求一些奇怪的幻想。 现在从缝纫站起身，走来走去，或从另一间公寓溜进来，四处张望，向我们中的一些人讲话，然后再次昏倒，或者说些什么让我们发笑，在最深沉的沉默中。 但能看出她一点都不新奇的是，对她的关注很少，老修女们对待她的态度也很轻浮。 就连上级也每天都在忽略这个独特的人的违规行为，她会以苦修惩罚，或者至少会受到谴责，在任何其他方面。 从我对她的观察中，我很快发现她背叛了两种截然不同的性格特征； 对她喜欢的人有仁慈的性格，喜欢取笑她不喜欢的人，或者冒犯她的人。

黑庵公寓说明，依次排列。—一楼—二楼—创始人—上级与新手之友的管理—宗教谎言—忏悔隐瞒罪案。

现在，我将凭记忆对黑人修女修道院的内部进行一般描述，除了我从未见过的几间公寓。 有些事情我可能不准确，因为那栋宽敞的建筑物的公寓和通道众多且种类繁多； 但我愿意冒着真实和真诚的风险，在我的描述与实际情况之间的一般对应关系上。 如果有可能进入内部，这也许是检验我陈述的真实性的最佳案例。 众所周知，除了蒙着面纱的修女、主教和神父之外，没有人会被接纳。 当然，如果我不是黑人修女，我就无法看到我自称描述的内容。 [脚注：我应该在这里提出一个例外，我以后可能会详细说明某些其他人有时会被接纳。]读过这本书的牧师会承认我的描述是真实的； 但我当然会向世界否认它，并且可能会竭力破坏或抹黑，我向每位读者提供以下描述，因为我知道时间可能会打开那些秘密的凹槽，让那些能够满足自己的人进入，用他们自己的眼睛，它的真相。 我的一些声明可能被认为缺乏证据； 他们必须处于目前的状态。 但这是我所依赖的一种证据，因为我看到无论何时获得它，它都必须证明是多么无可置疑和令人满意。

如果黑庵的内部，无论何时被检查，都与下面的描述有实质性的不同，那么我可以声称我的读者不信任。 如果它与它相似，我想他们会相信其中一些声明，我可能永远不会得到真实和活着的证人的证实。

我感觉公寓的家具可能会发生很大的变化； 可以建造新墙，也可以拆除旧墙； 我被可靠地告知，自从我离开尼姑庵以来，石匠一直在受雇。 但是，我很清楚，无法进行全部更改。 并且只要知道真相，就必须保持足够的状态来证实我的描述。

第一个故事.

从修道院右翼的尽头开始，朝向
圣母街，在第一层，有——

第一个。 修女们的私人礼拜堂，紧邻的是通往建筑物小投影的通道，从上层延伸到地面，窗户非常小。 有时我们被要求从院子里拿木头堆起来使用。

2d。 一个大的社区房间，靠墙固定的普通长凳可以坐下，前面放低的长凳可以放我们的脚。 走廊尽头靠近烟囱的地方有一个喷泉，用来洗手和洗脸，前面的一根杆子上滑着一个绿色的窗帘。 这条通道通向右边的老修女卧室，再往前就是修女的卧室，还有通往上方修女卧室或宿舍的楼梯。 在通道的尽头有一扇门通向——

3d。 饭厅； 这比社区房间大，有三张长桌供吃饭，还有一个小礼拜堂，或者是一些小图片、一个十字架和一个玻璃柜里的婴儿救世主的小图像。 这间公寓有四扇门，我们应该从第一扇门进入，其中一扇通向储藏室，第三和第四扇通向隔壁的两间公寓。

第四。 一个大的社区房间，有缝纫桌，对面的左手角有一个楼梯。

第五。 供修女和新手使用的社区祈祷室。 在更远的右手角是一个隔开的小房间，叫做良心检查室，我在上级的许可下还是新手时曾参观过这里，修女和新手偶尔会求助于反思他们的性格，通常为准备圣餐，或当他们违反某些规则时。 这间小房间几乎不够一次容纳六个人。

第六。 下一个是周日的大型社区活动室。 一扇门通向院子，从那里通向十字路口墙上的一扇门。

第七。 与此相邻的是一间起居室，正对着十字路口，有两扇窗户，对面是一间储藏室。 只有很少的家具，而且很朴素。

第八。 从这个房间有一扇门通向我可以称之为蜡室的地方，因为里面有许多蜡像，不打算出售。 我们有时会在那里祈祷或默想救主的热情。 这个房间从主楼伸出； 离开它，你进入一条长长的通道，右边有橱柜，里面存放着陶器、刀叉和其他桌椅，以替换那些磨损或破损的东西——所有这些都是最简单的描述。 还有铲子、钳子等。 这段话导致——

第 9 名。 一个角落的房间，有几条长凳等，还有一扇通向街道大门的门。 这里存放着一些药材，常有人出差入内，或凭票从神父那里取药。 一直等到上级或一位老修女可以被请来。 越过这个房间，我们就再也不能出去了。 我不能从个人的知识来谈论接下来会发生什么。

第二个故事.

和以前一样，从同一侧楼的西端开始，但在二楼，我进入的那个方向最远的公寓是——

第一个。 修女的卧室，或宿舍，我已经描述过了。 这是对第一个故事中提到的投影的访问。 我们上床睡觉的楼梯在房间的另一端。 在他们附近有一个十字架和圣水池。 房间尽头的一扇门通向一条通道，有两个小房间，它们之间有壁橱，里面放着床单。 接下来你输入——

2d。 一个小的社区房间，再往前是一条很少使用的狭窄楼梯的通道，通向第一层的第四个社区房间。 顺着刚才提到的通道，从一扇门进入——

3d。 一间小起居室，布置如下：有椅子，沙发，在北侧，覆盖着红色的封面和流苏，中间是一张桌子，通常放一两本书，一个墨水瓶，钢笔， ＆C。 在一个角落是一个进入房间的小投影，由从上到下的楼梯造成，与二楼没有任何联系。 这个房间的门在通往院子的楼梯上打开，在楼梯的对面是通往十字路口的大门。 通过这种方式，医生可以入院，除非他来得比平时晚。 当他进来时，他通常会坐一会儿，直到一个修女走进隔壁修女的病房，看看是否一切都准备好，然后回来接纳他。 给病人开了药后，他没有再往前走，而是顺着进去的路回来； 除了公立医院，这两个房间是他唯一住过的房间。

第四。 修女的病房在东边的小起居室旁边，我想有四扇朝北的窗户，床从头到尾排成两排，中间还有几排，靠近对面的一端. 起居室的门向左摆动，后面是一张桌子，而右边的玻璃柜里放着婴儿救世主的蜡像和几只羊。 这个房间的东北角附近有两扇门，其中一扇通向一条狭长的通道，通往通往十字路口的大楼梯的头部。 医生有时会通过这段话找到去病房的路，但他来得比平时晚。 他按响了门口的门铃，有人告诉我，门铃隐蔽，只有他和牧师知道，然后上楼穿过通道，在病房的门上敲了三下，病房的门是由一位修女在场，在她用说唱回应之后。 当他拜访他的病人并为他们开处方时，他以同样的方式返回。

第五。 隔着这间病房，是一间空置的大公寓，一半被两个隔板隔开，中间留出一片空地。 一些年长的尼姑通常在白天坐在这里。

第六。 这间公寓的一扇门通向另一扇门，没有任何特定用途，但有一张桌子，有时在那里可以找到一位老修女准备药物。 穿过这个房间，你进入一条四面有门的通道：左边是固定在里面的，通向楼梯和大门； 那前面，到了私人病房，很快就被描述了。

第七。 右边的那条通向另一个，适用于患有最令人厌恶的疾病的修女。 那个房间里通常有一些草垫，我很清楚，在院子里的人填满它们之后帮助把它们搬进来。 远处的一扇门进入储藏室，储藏室也延伸到这间公寓之外。 在右边，另一扇门通向另一条通道； 穿过它，你从一扇门进入——

第八。 一个角落里有一张床和屏风的房间，修女们被安放在上面接受检查，然后才被引入最后提到的病房。 另一扇门，与前者相对，通向一条通道，其中有一个通向下方的楼梯。

第 9 名。 除此之外是一个备用房间，有时用来存放苹果、成箱的不同东西等等。

第 10 名。 现在回到通往大门的楼梯一侧打开的通道，我们进入唯一剩下的门，通向通常由一些老修女居住的公寓，并且经常由高级修女居住。

11 日和 12 日。 除此之外，还有两间病房，其中一间是等待接生的修女，另一间是那些已经过关的修女。

13 日。 下一个是一个小起居室，一位牧师在婴儿被谋杀前等待为他们施洗。 一条通道从这个房间的左侧通向两个相邻公寓的门，我从来没有进入过这两个公寓。

第十四。 其中第一个是“圣所”，即祭司所占据的房间，同时遭受放荡的惩罚。

15 日。 另一个是客厅，他们可以进入。 除此之外，通道通向两个房间，其中包含用于存放各种物品的壁橱，以及另外两个用于接待商务人士的房间。

公立医院取得了成功，我相信，它延伸了相当长的距离，一直延伸到大楼的尽头。 通过那部分的公共入口，牧师经常进入尼姑庵； 我经常在附近看到他们中的一些人，他们一定是从那里进来的。 事实上，神父们经常进入“圣地”而不让自己暴露在修道院其他地方的人们的视野中，并且首先知道在那里，院子里的人被送到神学院拿衣服。

公理会修道院是由一位名叫布尔乔亚修女的修女创立的。 她在蒙特利尔的一所学校任教，并将财产留给了修道院的基础。 她的尸体被埋葬了，她的心脏被保存在尼姑庵下的一个铁箱里，这已经向我展示过，尽管她已经死了一百五十多年，但它保证它会继续完好无损地保存下来。 小教堂里有以下铭文：“Soeur Bourgeoise，Fondatrice du Couvent”——修道院创始人布尔乔亚修女。

没有什么比上级匆忙走进我们的社区房间更常见的了，而我们很多人都聚集在那里，匆忙用这样的话表达她的愿望：——

“这里有这样一个新手的父母：跟我来，在这个故事中支持我。” 然后她会提到她刚刚发明的一堆谎言的轮廓，我们可能会准备捏造情况，并加入任何可能有利于欺骗的东西。 我们被教导的信仰体系证明了这一点是合理的，而且确实受到了高度赞扬。

在一位新修女进入黑修女部时常说的一句话，即接受黑面纱，将另一名修女作为蒙面修女引入修道院，导致将蒙面修女引入天堂作为一个圣人，这是因为一些年长的修女在新修女的入口处奇异地消失了！

亲眼目睹我们和陌生人之间经常发生的场景，如果他知道真相是如何被置若罔闻的，他会非常震惊。 院长会以严肃而庄重的神情、悦耳的声音和面容开始朗诵一些最有利于缺席的新手性格的事情，并表示她同样喜欢自己的处境，并受到其他囚犯的喜爱。 上级讲述的故事，无论它是什么，无论以前多么闻所未闻，都可能是她的任何陈述，然后由我们证实，我们以我们能想到的各种方式努力证实她的声明，不容置疑.

有时，上司会将此类案件的管理委托给一些修女，无论是为了让我们习惯于她如此出色的修行，还是为了减轻对大多数其他人来说可能是一个严重的负担，或者确定她是否可以依靠我们，或者一起依靠，我不知道。 然而，我经常看到她打开一扇门，匆匆地说：“谁能讲出最好的故事？”

在这一点上，我们经常收到特别的指示，那就是谎言的本质。 关于这个问题我听过很多演讲，我几乎讲过很多道； 我被引导相信这是一项非常重要的任务，有责任了解并采取行动。 “什么！” 有一天，一位牧师惊呼道——“什么，你这个年纪的修女，竟然不知道邪恶谎言和宗教谎言的区别！”

然后他继续说，就像我以前听过的很多次一样，展示了两种不同类型的谎言之间的本质区别。 一个谎言只是为了伤害他人，为了我们自己的利益，或者根本没有任何目的，他把它描绘成一种值得忏悔的罪恶。 但是为了教堂或修道院的利益而撒谎是有功德的，当然，撒谎也是一种责任。 在这类谎言中，有很多种类和阴影。 这个教义在我和尼姑庵里的同伴身上被灌输的次数比我能列举的还要多：如果说它被普遍接受，那就是说实话了。 我们经常看到它的做法，并经常被要求参与其中。 每当上级认为重要的事情，只要用谎言就能最方便地完成，她就会毫不犹豫地使用它。

有一类案件，她比其他任何案件都更频繁地依赖欺骗。

新手的朋友们经常申请到修道院看望他们，或者至少询问他们的福利。 他们被礼貌地拒绝面试是很常见的，出于某种原因，通常只是一个借口。 然后，上司通常会尽量给来访者留下好印象。 有时她会当场编故事，告诉陌生人； 要求我们中的一些人以我们能做到的最令人信服的方式确认它。

在其他时候，她宁愿把欺骗的任务交给我们，我们的表扬与我们的聪明才智和成功成正比。

一些尼姑通常表现出她的顺从，立即上前。 然后她可能会补充说，她命名的这样一个新手的父母正在等待，有必要告诉他们这样，这样，那样的事情。 将如此艰巨的任务做好，被认为是一项艰巨的任务，是获得上级青睐的最确定的方式之一。 谁自愿当场编故事，谁就立即派人去讲述，在场的其他尼姑也被严令带走，她说的每一句话都支持她。 有充分的理由相信，在所有这些场合，当她本人没有出现时，上级就匆匆赶到修女们要去的公寓旁边，隔着薄薄的隔板倾听，听听是否所有人都履行了他们的职责。部分对。 当她想要时间给出她希望得到的解释时，她走得更远并不罕见。 然后她会突然进来，问：“今天早上谁能讲一个好故事？” 毫不迟疑地催我们出发，尽我们最大的努力去冒险，而不用等待指示。 奇怪的是，一个来自修道院外“邪恶世界”的陌生人会看到这样的场景。 其中一位修女心情愉快地接受了提议的任务，她会迅速上前，用惯常的方式表示她准备好了：一只眼睛会意地眨眼，然后轻轻摇头。

“好吧，尽力而为，”上级会说； “你们其他人都必须记住并发誓。” 至少，命令的后半部分总是被执行； 因为在每一个这样的情况下，在场的所有修女都作为当天发言人所说的一切的一致见证人。

我们不断地听到它重复，我们决不能再把自己视为自己的； 但必须记住，我们庄严地、不可撤销地献身于上帝。 无论对我们有什么要求，我们都被要求在最严肃的考虑下屈服。 我不能以同样的自由谈论每一个细节：但我希望我的读者清楚地了解我们所处的环境，以及用来将我们降低到我们不得不屈服的程度的手段。 我们不仅被要求完成在工作、祈祷和忏悔中强加给我们的几项任务，因为我们认为我们是在对我们的造物主履行庄严的职责，而且我们经常被告知，我们需要做的每件事都是在他看来是不可缺少的东西。 我们承认祭司是上帝的仆人，由他的权威特别任命，教导我们我们的责任，赦免我们的罪，并带领我们进入天堂。 没有他们的帮助，我们就无法享受上帝的恩惠； 除非他们为我们施行圣礼，否则我们无法享受永恒的幸福。 在同意承认这一切之后，我们没有其他反对理由反对承认可能为他们提出或由他们提出的任何其他要求。 如果我们认为一个行为如此犯罪，上级会告诉我们神父的行为是在上帝的直接批准下行事，并且 不能犯罪. 当然，满足他们的任何要求都不会是错误的，因为除了正确的东西之外，他们不能要求任何东西。 相反，拒绝做他们要求的任何事情，必然是有罪的。 承认这样的教义，进行这样的实践，当我提到我们经常感觉到它们的荒谬特征时，这似乎并不美妙。

有时，我们以嘲笑老师最喜欢的一些主题为乐； 我特别记得一个主题，在某个时期给我们带来了反复的欢乐。 在我看来，交代这件事似乎有些不敬，但我这样做是为了表明在修道院中，有时具有圣人头衔的妇女是如何对待庄严性质的事情的。 一位英语说得很蹩脚的加拿大新手有一天说她正在“为上帝”履行某种职责。 这种奇特的表情在我们中有些人听来有些可笑。 很快，它就一次又一次地重复，适用于我们必须执行的各种仪式。 疯狂的简·雷热切地抓住了它，在她的帮助下，它很快就取代了谈话中的一句空话，因此我们不断地提醒对方，我们正在做这件事，做那件事，无论多么琐碎和毫无意义， “为了上帝。” 我们也没有止步于此：当上级要求我们为她的一个宗教谎言作证，或者编造一个时代承认的最虚假的谎言时； 为了省去她的麻烦，在去陌生人房间的路上，我们肯定会被提醒，我们这样做是“为了上帝”。 当提到其他事情时也是如此——每一件属于我们情况的事情，都以类似的方式被谈论。

在这个问题上，我几乎没有让读者停留足够长的时间，让他对坦白所强调的压力有一个公正的印象。 这是我们不断关注的重点之一。 我们被指示要对自己的思想保持严格而不断的观察； 不断地在我们的脑海中记住修道院的规则，将其与另一个进行比较，记住每一次奉献，并在忏悔时告诉所有人，即使是最小的，无论是对上级还是对牧师。 这样，我的心就一直处于活动的状态，这被证明是非常令人厌烦的。 这需要我们的老师不断努力，让我们跟上他们灌输的实践。

另一个故事再次出现在我脑海中，经常被告知让我们感受到毫无保留的忏悔的重要性。 我们修道院的一位修女向她的忏悔者隐瞒了一些罪行，她突然去世，没有人承认她。 当她出现时，她的姐妹们聚集在一起为她的灵魂祈祷，并告诉她们，这对她没有用，反而会给她带来麻烦，因为她不可能得到赦免。 [脚注：从第一版开始，我在一本罗马书里发现了这个故事，作为一个非常古老的日期。 它被告知我们发生在我们的修道院中。] 教义是，为未认罪的灵魂所作的祈祷只会使他们陷入更深的地狱； 这就是我听说不为新教徒祈祷的原因。

祭司在一切事情上的权威，以及每一个反对它的行为的艰巨性，也被我们的老师以各种方式铭记在我们的脑海中。 有一天，一位“父亲”在教理问答会上告诉我们以下故事。

曾经有一个人死了，他没有支付牧师要求他支付的一些钱。 他被判在炼狱中被烧死，直到他付清钱为止，但他获准回到这个世界，带上一个人的身体来工作。因此他再次出现在地球上，并聘请了一个有钱人作为劳动者。 他整天工作，内心燃烧着火，别人看不到； 那天晚上，当他躺在床上时，隔壁房间里的一个女孩闻到了硫磺的味道，从墙上的裂缝里望去，看到他身上满是火焰。 她通知了他的主人，他第二天早上审问了他，发现他的雇工正在暗中忍受炼狱的痛苦，因为他没有向神父支付一定的钱。 因此，他向他提供了应付款； 付了钱，仆人立刻去了天堂。 神父不能免除任何欠他的债，因为这是主的产业。

在忏悔时，我被要求不要向神父隐瞒，他们也告诉我，他们已经知道我的内心是什么，但不会说出来，因为我必须忏悔。 我真的相信神父很了解我的想法。 并且常常对他们肃然起敬。 他们经常告诉我，他们有能力随时将我击毙。

同名修女——斯阔修女——第一次参观地窖——描述——那里令人震惊的发现——上司的指示——牧师的私人信号——尼姑所使用的书籍——对圣经的看法——我所知道的标本圣经。

我发现在修女中我有好几个同名的，因为还有两个已经取了我的新名字，圣尤斯塔斯。 这不是一个单独的案例，因为除了两个同名的新手之外，还有五个圣玛丽和三个圣门罗斯。 关于我的同名，我无话可说，因为她们与大多数修女相似； 与我和其他姐妹的交往如此之多，以至于我从未在她们身上看到任何东西，也没有了解她们的任何事情，值得一提。

我的几个新伙伴是 squaws，他们在不同的时间带过面纱。 他们来自该国的一些印第安人定居点，但与其他修女没有任何明显的性格习惯，而且在穿着通常的服装和从事惯常的职业时，她们的外表通常没有太大区别。 很明显，上司和年长的修女们对她们很仁慈和宽大。 我发现这样做是为了让他们尽可能地满足和快乐。 如果我不知道他们和我们一样，无法发挥这种影响力，我应该将这种偏袒的动机归因于他们希望自己不会影响他人远离。 因此，我无法满足自己的想法，为什么会产生这种差异。 许多印第安人非常忠于牧师，相信他们所教的每一件事。 让一个家庭成员成为修女不仅是一种崇高的荣誉，而且对一个家庭来说是一种真正的优势，因此印度父母通常会花大笔钱让他们的女儿进入修道院。 有人告诉我，其中一个女人的父亲在她的招待会上付给了上级几乎她体重的银子，尽管他不得不卖掉几乎所有的财产来筹集资金。 这是他自愿做的，因为他认为利用她的祈祷、自我牺牲等优势使自己付出了过高的代价。 为了他自己和他的家人。 squaws 有时会逗我们开心。 因为当我们有些沮丧或沮丧时，上级偶尔会派他们穿上印度的衣服，这通常会让我们兴奋不已。

在我特别记得的那位 squaw 修女中，有一位 Sainte Hypolites，不是这个故事的另一部分描述的可怕场景中的人物，而是一个性格温和得多、人道得多的女人。

接待我三四天后，上级派我到地窖去取煤。 在她给我指示后，我拿着一盏灯走下楼梯。 我很快就发现自己在光秃秃的大地上，在一个宽敞的地方，如此黑暗，以至于我无法立即分辨它的形状或大小，但我注意到它有非常坚固的石墙，拱在头顶，没有很大的高度. 按照我的指示，我从楼梯脚下往前走，那里似乎是地窖的一端。 走了大约十五步，经过右边的三扇小门，外面用大铁螺栓固定，插在石柱上，每扇上都有一个小口，上面有一个细栅栏，上面有一个铁栅栏。较小的螺栓。 在我的左边，是三扇类似的门，类似于这些，并放置在它们的对面。

除此之外，空间变得更广阔； 门显然关上了小隔间，从地窖的外墙上伸出来。 我很快踩到了一块木地板，上面堆满了羊毛、粗麻布和其他物品，显然是为了偶尔使用。 我很快穿过地板，又发现脚下是光秃秃的大地。

再往前走一点，我发现地窖的尺寸又缩小了，只有一排壁橱，或者两侧突出的更小的隔间。 这些门由与第一个描述不同的门关闭，具有简单的紧固，并且没有通过它们打开。 再往前走，在左边，我经过一个楼梯，然后是三扇门，与前面描述的很相似，对面是另外三扇门，位于地窖的另一侧。 经过这些，我发现地窖和以前一样扩大了，这里的泥土似乎混合了某种白色物质，引起了我的注意。

当我继续前进时，我发现白度增加，直到表面看起来几乎像雪一样，并且在很短的时间内我观察到在我面前，一个深挖到地球深处的洞，我看不到底部。 我停下来观察它。——它是圆形的，大概十二或十五英尺宽。 在地窖的中间，没有任何路缘石保护，这样一个人很容易在黑暗中走进它。

我观察到的白色物质，散布在它周围的整个表面； 并且四面八方的数量如此之多，似乎有很多东西一定是被扔进了洞里。 我立刻想到白色物质是石灰，这一定是婴儿被谋杀后被埋葬的地方，正如上级告诉我的那样。 我知道罗马天主教徒经常在墓地使用石灰。 通过这种方式，我解释了它以如此数量散布在现场的原因。

这对我来说是一个令人震惊的想法。 但我很难说这对我有什么影响，因为我已经准备好在修道院里期待可怕的事情，并且经历了一些考验，使我无法像以前在类似的情况下那样做。

因此，我经过这个地方时，确实怀着痛苦的想法，想着那些可能在那个秘密埋葬地里的小尸体，但同时也想起了我听到的声明，关于派人给他们的灵魂带来的恩惠。他们直接上天堂，以及伴随牧师所有行为的必要美德。

不管我是否注意到，当时，每扇窗户上都有一两扇窗户，几乎紧靠洞口，有时从外面扔给他们的物品，供修道院使用。 通过我右边的窗户，通向院子的窗户，朝向十字路口，石灰是从推车里运来的。 然后我在那个地方附近看到了一大堆。

穿过洞口，我来到一个地方，两边各有一个突起，有三个像我第一次描述的那样的牢房。——在它们后面，在地窖的另一个宽阔的地方，右边是一堆蔬菜和其他东西; 在左边我找到了我正在寻找的木炭。 正如我当时可能观察到的那样，它靠墙堆成一堆，靠近一扇高高的小窗户，就像其他东西一样，它被扔进了那里。在这个地方之外，在不远的距离处，地窖终止了。

到那个点为止，顶部是拱形的，尽管高度不同，因为底部的地球是不平坦的，在某些地方比其他地方高几英尺。

不喜欢一个人呆在修道院如此宽敞阴暗的地方，尤其是在我发现之后，我赶紧把篮子装满煤，然后返回。

那时我在这里，在一个我认为是地球上最接近天堂的地方，在一个经常犯罪的社会中，我认为这是最犯罪的，现在我找到了这个地方那些无害的婴儿在被谋杀后被无情地扔到了视线之外。

然而，这就是教导和榜样的力量，尽管我周围的许多人似乎并不满足于一切都是正义和正当的，但我有时半信半疑，因为祭司不会犯罪，而这是由牧师完成的。

我从上司那里得到的第一批指示包括让我准许神父在不规则的时间从街上进入尼姑庵。 祭司进出已不是什么秘密； 但是，如果他们整天在圣保罗街被任何人监视，就不会怀疑他们有什么违规行为。 他们可能只是为了举行宗教仪式而参观修道院。

但如果半夜有人在门口，他有时可能会形成不同的意见； 因为当一个迷路的神父被神学院拒之门外，或者因为其他原因需要寻找住处时，他总是可以肯定会被允许进入黑人女修道院。 只有神父或医生才能按病房门铃； 更不用说任何其他人获得准入。 有人告诉我，门铃的拉动完全隐藏在门外的某个地方。

他通过一种奇特的嘶嘶声来彰显自己是一名牧师，这种嘶嘶声是由舌头抵住牙齿发出的，而牙齿却是紧闭的，嘴唇是张开的。 里面的修女迟迟不开门，直到被告知那里有什么样的应聘者，立即认出这个信号，并用两个含糊不清的声音回答，就像经常用的那样，而不是“是”，闭着嘴。

上级似乎认为我的这部分指示非常重要，并教给我信号。 我经常有机会使用它们； 我曾多次被叫到门口，在夜里，在一间病房里看着，当我到达那里时，听到我提到的短促的嘶嘶声； 然后，按照我的常规命令，打开门，让牧师进来，他可以自由地去他喜欢的地方。 我将命名来自圣丹尼斯的 Bierze 先生。

尼姑庵中使用的书籍，至少是我所记得的，如下。 其中大部分是讲座书籍，或者是日常读者在工作和用餐时使用的书籍。 这些都是上级从她的图书馆里提供的，我们从来没有接触过。 当我们完成一本书时，她被告知，然后将它换成她喜欢选择的另一本书。

Le Miroir du Chrétien (Christian Mirror), 罗马历史, 教会历史, Soeur Bourgeoise (修道院的创始人) 的生活, 分两卷, L'Ange Conducteur (守护天使), L'Ange Chrétien ( The Christian Angel), Les Vies des Saints (Lives of Saints), 分几卷, Dialogues, 一卷包括一位名叫 D. 博士的新教医生和一位天主教绅士之间关于信条的对话, 其中,经过一番巧妙的推理，前者被驳倒了。 一本我忘记名字的大书在我们的讲座中占据了我们九到十个月的时间，晚上和早上。 L'Instruction de la Jeunesse（青年教育），包含许多关于修道院和世人教育的内容，以及大量关于忏悔的内容，等等。 Examen de la Conscience, (Examination of Conscience) 是一本经常被使用的书。

我可以在这里说，从我作为新手进入修道院的那一天起，直到我成功逃脱之前，我从未在修道院里看到过圣经。 天主教新约，通常被称为福音，每年大约读三到四次给我们听。 上级指导读者选择哪一段； 但是当我们高兴的时候，我们从来没有把它拿在手上去阅读。 我经常听到有人说《新教圣经》是一本最危险的书，不应该在普通人手中。

在修道院中进行的面包和蜡蜡烛的制造——迷信——肩章——圣母玛利亚的枕形——她的房子——主教对火的控制——我对新手的指示——简·雷——感情的摇摆不定。

黑庵每周都会制作大量面包，因为除了养活修女的必需品外，还供应了许多穷人。 当一位神父想给一个穷人一条面包时，他会给他一个命令，该命令会在修道院中呈现。 因此，制作面包是该机构最费力的工作之一。

蜡烛的制造是尼姑庵的另一个重要业务部门。 它在一楼的一个小房间里进行，后来被称为 Ciergerie 或蜡室。 礼宾部 是法语单词 蜡烛. 有时我被派去向那里的修女宣读每日讲座和教理问答，但发现这是一项非常不愉快的任务，因为融化的蜡发出的气味让我胃痛。 这项工作被认为是相当不健康的，那些体质最强壮的人被分配给它。 那个房间里更常雇用的修女是圣玛丽、圣凯瑟琳、圣夏洛特、圣弗朗西斯、圣亚森特、圣亚波利特等。 但是对于这些，和修道院里的其他人一样，我从来不被允许说话，除非在前面提到的情况下。 我被派去阅读，如果有人问我，即使是最琐碎的问题也不允许回答。 修女应该说：“几点了？” 我从来不敢回答，却被要求向上级报告她。

压力很大 圣肩胛骨，或者，神圣的肩胛骨。 这是一条由布或丝制成的小带子，以一种特殊的方式形成和锻造，用两根绳子系在脖子上，固定在末端。 我做了很多，有时会在修道院里做。 一侧是一种双十字，（因此，XX），另一侧是 I. II。 S.，我不完全知道它的含义。 这样的乐队被称为肩胛骨，许多奇迹都归功于它的力量。 孩子们在第一次接受圣餐时通常会得到肩章，他们被教导要非常尊重。 在教理问答或讲座中，神父在对我们的讲话中，向我们讲述了他们的手段所产生的奇迹。 我将重复一两个发生在我身上的故事。

一个罗马天主教女仆，在认罪时隐瞒了自己的一些罪行，表现得如此虚伪，以至于让她的情妇相信她是一个 装饰，或严格遵守她的职责。 她甚至强加给她的忏悔者，以至于他给了她一个肩章。 然而，在他给予它之后，天上的一位圣徒在异象中告诉他，神圣的肩胛骨决不能留在如此大罪人的脖子上。 并且必须将它归还给教会。 那天晚上，她躺着，脖子上缠着肩胛骨，但到了早上，她被发现死了，头被砍掉了，肩胛骨在教堂里被发现。 人们相信，魔鬼无法忍受他的一个仆人身上有这么圣洁的东西，他用力拉扯它，以致将绑它的丝线从她的脖子上拉出来。 之后，通过某种神圣的力量，它被归还给了教会。

另一个故事如下。 一个可怜的罗马天主教徒曾经被异端俘虏。 他有一个 圣肩胛骨 在他的脖子上，当上帝在他的敌人中间看到他时，奇迹般地把它从他的脖子上取下来，把它举在异端人群上方的空中； 超过一百人因看到它如此超自然地暂停而皈依了。

修女第一次入院时，上级告诉我，有一条地下通道，从我们修道院的地下室通向公理修道院的地下室。 但是，虽然我经常去地窖，但我从未见过它。 有一天，在我被接待了三四个月后，我被派去和另一位修女跪着走过，作为忏悔。 这个和其他的忏悔，有时是由牧师在没有任何理由的情况下强加给我们的。 确实，常见的方法是告诉我们被强加苦修的罪孽，但我们多次猜测。 有时牧师会在随后的忏悔中通知我们，当他碰巧回忆起一些事情时，正如我所想的那样，而不是因为他反思或非常关心这个主题。

和我一起的修女带我穿过地窖，经过秘密墓地的右边，给我指了个地下通道的门，那是通往修会尼姑庵的尽头。 我想我以前没有注意到它的原因是它被关得紧紧的，甚至与墙壁齐平，而且地窖的所有部分都被粉刷了。 门是木头的，方形的，门闩打开，通向一条大约四英尺半高的通道。 我们立即跪下，开始做需要的祈祷，开始沿着黑暗狭窄的通道缓慢移动。 它可能有五十或六十英尺长； 走到尽头，我们打开一扇门，发现自己在修女院的地窖里，离外墙有一段距离。 因为有盖的方式是由顶部覆盖的两个低隔板向地窖中部移动的。 门边放着一张黑人修女的名单，上面有一张幻灯片，上面可以画上任何一个。 我们以这种方式掩饰自己的姓名，作为履行分配给我们职责的证据； 然后顺着我们来的方式，跪倒在地。 这个忏悔是我后来反复进行的； 通过这种方式，正如我在其他地方提到的那样，来自公理会修道院的修女有时会出于更坏的目的进入我们的修道院。

我们经常得到保证，奇迹仍在发生； 并且煞费苦心地在这个主题上给我们留下了深刻的印象。 院长经常向我们谈到圣母玛利亚的枕形，假装它的遗骸保存在修道院中，尽管它已经完全粉碎成尘土。 我们对这件文物怀有崇敬之情，连看都不敢看，在介绍这个话题时，我们经常听到下面的故事。

耶路撒冷的一位牧师曾经有过一个异象，他被告知，圣母所住的房子应该从地基上移开，运到远处。 他不认为通讯是来自上帝的，因此不予理会； 但是房子很快就不见了，这使他相信这个幻象是真实的，他告诉了可以找到房子的地方。 房子的照片保存在尼姑庵中，有时会展示给我们看。 还有约瑟夫锯木头的蜡像，还有小时候的耶稣捡木屑的蜡像。 我们被教导唱一首与此相关的小歌，我记得那首合唱。

“圣约瑟夫查彭蒂埃，
小耶稣拉马赛特莱斯科波
倒入适量的肉汤。”

圣若瑟是个木匠，小耶稣收集薯片让锅沸腾。

我开始谈论奇迹，我想起一个故事，关于意大利的一个家庭被一位牧师从海难中救出，他们因此皈依，并有两个儿子被授予牧师职位。

在我进入修道院之前，我就听说过一场大火，烧毁了魁北克郊区的许多房屋，有人说主教用圣水浇灭了这场大火。 我曾经听到一个天主教徒和一个新教徒就这个问题争论不休，当我去公理会修道院时，有时我听到孩子们提到同一个故事，在火警着火时说：“这是天主教火吗？ 那主教为什么不跑呢？”

主教在修道院里向修女发表讲话的主题之一就是这个。 有一天，他给我们讲了这个故事，说他本可以早点干预并阻止火焰，但最后，他发现他们要摧毁太多的天主教房屋，他将圣水浇在火上，然后将其扑灭。 我相信这一点，也认为他能够扑灭任何火，但他从来没有这样做过，除非受到启发。

主教奉献的圣水被认为比普通牧师所祝福的任何圣水都有效。 这就是修道院在我们床上洒水时使用的。 它有美德，可以阻止任何邪恶的灵魂。

现在我是尼姑，我偶尔会被派去给沙弥讲课，就像我还是沙弥时其他尼姑一样。 我们当中只有少数人被认为能够很好地阅读英语，因此，我被派去的频率比其他情况下更频繁。 上师经常对我说，当我在新手中间时：

“试着让他们皈依——拯救他们的灵魂——你知道，每一个你皈依的人，你都会在天堂拥有更高的地位。”

不知出于什么原因，疯狂的简·雷似乎很喜欢穿越和挑衅上级和老修女； 她经常会在他们最不方便和最不愉快的时候打断他们。 最严格地坚持保持沉默，并且为了打破它而强加了这种性质的忏悔，这是我不断不安的根源，知道我可能会在很多方面违反规则，而疏忽可能会随时让我遇到非常不愉快的事情。 因此，在禅修期间，以及在讲课、工作和休息期间，我对自己保持着严密的戒备，以逃避苦行，以及避免犯罪。 其他修女的沉默让我相信她们同样警惕，出于同样的动机。

然而，我的感受在不同的时间会有所不同，许多（如果不是所有的话）同伴的感受也是如此，除了那些轮流观察我们的年长者。 我们有时会觉得自己很享受欢乐，并摒弃了所有认为谈话是有罪的想法，即使在修道院规则禁止的情况下也是如此。 甚至当我觉得我可能做错了，我会反思，认罪，当然还有忏悔，很快就会消除内疚。

在这里我可以说，我很快就发现了几件重要的事情，对于一个生活在这样的规则下的人来说是很重要的。 其中之一是，向神父忏悔要好得多，这是一种违反规则的罪行，因为他不需要我最不喜欢的一种忏悔，即那些让我暴露在修女观察下的忏悔，或者在他们面前要求自我贬低，比如请求他们的原谅、亲吻地板或上级的脚等等，此外，据说他作为忏悔者必须保密，不能通知上级我。 我向神父认罪后，我的良心实际上没有受到任何负担，正如我被教导要相信的那样，因此我宁愿不把我的罪告诉任何人。 出于同样的原因，我发现这门课程受到其他人的青睐。

然而，对简·雷来说，这有时似乎是完全漠不关心的问题，谁知道她违反了规则，或者她暴露了什么样的忏悔。

时常而且时常，当修女们完全沉默时，在冥想时，或者当除了当天指定的读者的声音外什么都听不到时，无论是谁的生平或著作供我们沉思，简都会爆发出一些评论或问题，会引起普遍的注意，并经常导致长时间的完全中断。 有时她会大声说出一些无伤大雅的评论或询问，好像只是出于疏忽，然后她那熟悉的声音，与每件奇异和荒谬的事情如此紧密地联系在一起，会引起我们所有人的注意，并且通常会让我们微笑，甚至强迫我们笑。 上司通常会仓促地提出一些抗议，而且我多次听到她对她说一些忏悔。 但是简曾准备过一些道歉，或者一些旨在激怒更多人的答复，或者向所有人证明，对她没有任何惩罚。 有时，这个独特的女人似乎被相反的感情和动机所驱使； 因为尽管她通常乐于把别人拉入困境，甚至对她最喜欢的人也进行了许多严厉的忏悔； 在其他场合，她完全不顾后果地出现，宁愿承担所有的责任，只想保护别人。

我多次知道她在社区打破沉默，好像她没有任何目的，或者除了引起骚动或激发微笑之外没有任何目的，一旦发现，就惊呼：“说是我，说是我！”

有时她甚至会代替另一个有罪的人受到惩罚； 因此我发现很难完全理解她。 在某些情况下，她似乎完全失去了理智，因为上级和牧师通常更愿意代表她。 但总的来说，我在她身上看到了阻止我认为她疯了的东西。

她最常用的伎俩如下：她给我起了“虔诚的英语读者”的名字，因为我经常被指派给英国女孩讲课； 有时，在我附近坐下后，假装聋了，会在我耳边低声说，因为她知道我在兴奋的笑声中缺乏自制力。 因此，她经常让我因违反礼仪而受到惩罚，并让我咬着嘴唇，以免在庄严的演讲中直接笑出声来。 “哦！ 你这个虔诚的英文读者！” 有时会突然从她的嘴里说出来，里面有一些非常荒谬的东西，我不得不竭尽全力避免被观察到。

一次次来得如此频繁，我感到不安，并告诉她我必须承认这一点，以减轻我的良心负担。 我以前没有这样做过，因为她会抱怨我，让位于诱惑。

有时她会从我们身后经过，我们正准备坐下吃晚饭，轻轻地把椅子移开，让我们跌倒在地板上。 这是她反复做过的； 我们一起笑的时候，她会跳上前去，跪在上级面前，请求她的原谅和忏悔。

上级发出的令人震惊的命令——继续执行——上层房间的场景——死刑判决和谋杀——我自己的痛苦——向圣弗朗西斯的朋友报告。

但我现在必须面对一件事情，我参与其中，回首往事时，我怀着更大的恐惧和痛苦，这比修道院中发生的任何事情都要严重，而我并不是主要的受害者。 在这种情况或任何其他情况下，我没有必要试图为自己辩解。 那些有任何公平判断倾向的人，将在我周围的恐惧和武力，命令和榜样下，运用他们自己的判断来为我提供帮助。 因此，我将像往常一样将自己限制在对事实的简单叙述上。 时间大约是我戴上面纱后的五个月。 天气凉爽，可能在九月或十月。 有一天，上级派我和其他几位修女去一个特定的房间接受她的命令。 我们找到了主教和一些神父。 她用一种不同寻常的凶狠和权威的语气说道，“去良心检查室，把圣弗朗西斯拖上楼。” 没有什么比这个不寻常的命令，伴随着它的语气和态度，激发我最悲观的期待。 我并不觉得奇怪，圣弗朗西斯会在上级指示我们去的房间里。 这是一个我们经常被派去准备圣餐的公寓，每当我们感到内疚时，我们就自愿去那里，因为我们对责任的无知和我们收到的错误指示使我们倾向于寻求摆脱自责的解脱。 的确，我以前在那里见过她。 让我害怕的是，一是院长的愤怒态度，二是她用的表达方式，是一个法语术语，我们在修道院学过这个词，翻译成这个词的意思就比较软化了。 拖动; 第三，我们被指示带走那个有趣的年轻修女的地方，以及我应该谴责她的人聚集在那里。 我非常担心等待她的命运，我对她以某种方式被牺牲的想法感到恐惧，以至于我愿意付出任何东西来让我留在原地。 但我害怕不服从上司的后果，于是和其他人一起向良心检查室走去。

我们要去的房间在二楼，那里有许多可耻的场景。 在我在本书其他部分所说的之后，我只要说发生了一些事情就足够了，这使我对这个地方感到最厌恶的是，圣弗朗西斯一段时间以来一直显得忧郁。 我很清楚她是有原因的，因为她一再受到我不必说出的考验——我们的共同命运。 当我们到达被吩咐去找她的房间时，我进了门，我的同伴站在我身后，因为这个地方太小了，一次几乎不能容纳五个人。 年轻的修女独自站在房间中央附近。 她大概二十岁左右，浅色的头发，蓝色的眼睛，非常白皙的肤色。 我用富有同情心的声音对她说话，但同时又以如此坚定的态度，让她完全理解了我的意思——

“圣弗朗西斯，我们被派来接你。”

其他几个人对她和蔼可亲，但有两个人对她说话很严厉。 可怜的小家伙一脸温顺地转过身来，没有表现出任何不情愿或恐惧，甚至一句话也没说，就顺从了我们的手。 泪水涌进了我的眼眶。 我毫不怀疑她认为自己的命运已经注定，并且已经超越了对死亡的恐惧。 她被带到，或者不如说是匆匆忙忙地走到附近的楼梯上，然后被她的四肢和衣服抓住，实际上几乎被拖上了楼梯，正如上级所打算的那样。 我把手放在她身上——我也握住了她——确实比其他人更温柔； 但我鼓励并帮助他们背着她。 我无法避免。 我的拒绝不会救她，也不会阻止她被抬上去； 这只会使我受到严厉的惩罚，因为我相信我的一些同伴会抓住第一个机会抱怨我。

一路上楼梯，圣弗朗西斯一言不发，也没有半点反抗。 当我们和她一起进入她被命令去的房间时，我的心沉了下去。 主教、高级夫人和五位神父，即。 我现在确定，博宁、理查兹、萨维奇和另外两个人被召集起来接受她的审判，他们肩负着某种重要的责任。

当我们把犯人带到他们面前时，理查兹神父开始盘问她，她做好了准备但冷静的回答。 我不能假装对随后发生的事情给出一个相关的描述：我的感情被塑造到如此高的程度，以至于我不知道自己做了什么，也不知道该做什么。 我非常担心，如果我背叛了几乎压倒我的感情，我会遭到冷血的迫害我可怜的无辜妹妹的人的不满。 一方面，这种恐惧，加上我对她的痛苦，使我几乎发疯了。 一进屋，我就走到了入口左边的一个角落，靠在门窗之间的墙壁上，我可以部分支撑自己。 正是这种支持使我没有摔倒在地，因为我的思想是如此混乱，以至于我听到的两边所说的几句话给我留下了深刻的印象。 我觉得好像受到了某种难以承受的打击； 死亡对我来说不会更可怕。 我倾向于相信，理查兹神父希望通过借鉴她可能带有有利结构的表情来保护可怜的囚犯免受命运的严重影响。 他问她，除其他外，她是否对无意中听到她说的话感到抱歉（因为她被一位修女出卖了），以及她是否宁愿被关在牢房里，也不愿受到惩罚。被威胁她。 但是主教很快打断了他，很容易看出，他认为她的命运已经注定，并确定她不应该逃脱。 在回答向她提出的一些问题时，她保持沉默。 对其他人，我听到她的声音回答说，她并没有为自己所说的话而悔改，尽管一些听过这些话的修女报告了这些话； 她还想逃离修道院； 并且她已下定决心抵制一切企图迫使她犯下她所憎恶的罪行。 她补充说，她宁愿死也不愿杀害无害的婴儿。

“够了，干掉她！” 主教说。

两名修女立刻扑倒在年轻女子身上，听从上级的指示，准备执行她的判决。

她仍然保持着羔羊的所有冷静和顺从。 我相信，参与这次交易的一些人和我一样不愿意。 但对于其他人，我可以肯定地说，我相信他们对此感到高兴。 他们的行为无疑表现出一种最嗜血的精神。 但是，最重要的是在场的所有其他人，最重要的是我见过的所有人类恶魔，我认为圣亚波利特是最邪恶的。 她全神贯注地完成了这项可怕的任务，并从选择中承担了要执行的最令人反感的部分。 她抓起一个堵嘴，把它塞进可怜的修女嘴里，当它被固定在她张开的下巴之间，以便让它们尽可能地张开时，她抓住了绑在棍子两端的带子，在受害者无助的脑袋后面越过它们，并通过准备好的环将它们拉紧，作为紧固。

一直在房间的一个地方放着的床，还留在那里。 虽然通常放在它前面的屏风是用厚细布制成的，只有一个缝隙可以让后面的人看到，但它已经折叠在铰链上，呈 W 形，放在一个角落。 犯人面朝上躺在床上，用绳子捆住，不能动弹。 顷刻间，另一张床铺在了她的身上。 其中一位名叫博宁的祭司像狂怒一样首先扑在上面，用尽全力踩在上面。 修女们迅速跟在他后面，直到床上有尽可能多的人，他们都尽其所能，不仅要窒息她，还要擦伤她。 有些人站起来，用脚跳到可怜的女孩身上，有些用膝盖，还有一些人似乎在寻找如何最好地把她身上的气息扑灭，并在不直接接触的情况下将其粉碎，或看到他们的暴力行为的影响。 在这段时间里，我的感情几乎太强烈了，无法忍受。 我感到震惊，几乎不知道自己做了什么。 尽管如此，对自己的恐惧仍然足以使我费力，我试图与站在旁边的人交谈，部分原因是我可能有借口转身离开可怕的场景。

十五或二十分钟过去了，据推测病人已经被闷死，压死了，伯宁神父和修女们停止了对她的践踏，从床上走下来。 在它之下，一切都静止不动。

然后他们开始嘲笑他们中的一些人想到的这种不人道的想法，以最无情的方式互相团结，并嘲笑我徒劳地试图隐瞒的感情。 他们提到了我们被谋杀的同伴的辞职，其中一个嘲讽地说：“她会成为一名优秀的天主教烈士。” 在这样的谈话中呆了片刻之后，其中一个人问是否应该将尸体移走。 上级说最好再呆一会儿。 稍等片刻，羽床被掀开，绳索解开，修女们将尸体拖下楼梯。 我被告知它被带进了地窖，毫不客气地扔进了我已经描述过的那个洞里，上面覆盖着大量的石灰，然后洒上一种我不知道的性质和名称的液体。 我见过这种液体从大瓶子里倒进洞里，脖子被折断后，听说它在法国被用来防止墓地散发出臭气。

我没有很快从这一幕引起的震惊中恢复过来； 事实上，它仍然在我脑海中重现，给人留下了最悲观的印象。 第二天，一切都笼罩在忧郁的气氛中，消遣时间以最枯燥无味的方式过去了。 几乎什么都没有说，只是轻​​声细语。

之后我再也没有听到太多关于圣弗朗西斯的评论。

一天，我和其中一位修女谈了几句话，但我们都被告诫不要暴露自己太远，也不能互相依赖。 被谋杀的修女是通过我们其中一个人的背叛，她向她吐露心声的。

我从来不知道是谁把她的话报告给了上级，但怀疑集中在一个人身上，我只能以厌恶的眼光看待她。

我更倾向于责怪她，而不是那些受雇于执行死刑的人。 因为没有必要背叛她的感情。 我们都知道如何避免暴露对方。

上司经常派我去偷听新手和修女的话：当他们似乎在回避她时，她会说：“去听听，他们在说英语；” 尽管我服从了她，但我从未告诉她反对他们。 如果我想澄清我的良心，我会去找一位神父忏悔，因为我知道他不敢将我所说的告诉任何人，而且他不会像上司那样严厉地忏悔。

当我们有任何罪要忏悔时，我们总是可以自由选择另一位忏悔者，而我们不愿意告诉一个我们本来应该去的人。

在刚刚发生的谋杀案发生后不久，一位年轻女子来到尼姑庵，请求允许见圣弗朗西斯。 是我以前的朋友，圣丹尼斯的助教露易丝·布斯凯小姐。 由此，我推测被谋杀的修女可能来自那个城镇或附近。 对询问的唯一回答是，圣弗朗西斯已经死了。

过了一段时间，圣弗朗西斯的一些朋友打电话来询问她，他们被告知她已经光荣地死去。 并进一步告诉她，她做了一些天堂般的表情，为了让她的朋友们满意，她重复了这些表情。

三州房间的描述，以及里面的图片——简·雷嘲笑牧师——他们在忏悔室中对我们的犯罪待遇——简·雷对修女的围裙、手帕和睡衣的诡计——苹果。

三国房里的画很大，是某个懂得画恐怖的画家画的。 他们似乎被粘在墙上。 光线从又小又高的窗户里进来，窗户上挂着窗帘，比较微弱，让每一个东西都显得阴森森的。 故事告诉我们的是，它们是由一位艺术家绘制的，上帝赋予了他能力，可以准确地描绘天堂、地狱和炼狱中的事物。

在天堂，其照片挂在公寓的一侧，许多修女和神父被安置在最高的地方，圣母玛利亚在头，圣彼得和其他圣徒远远超过大量的好天主教徒其他班级，都挤在下面。

炼狱中有许多人； 在一部分中，称为“羔羊的地方,”是未受洗就死去的婴儿。 “黑暗之地，”是炼狱中收集成年人的部分； 在那里，他们被火焰包围，等待着生者的祈祷。

地狱里，地狱和炼狱的画面都在天堂的对面墙上，人脸是可以想象的最可怕的。 人物形象各异，五官最扭曲，脸色阴森森的，神情千变万化； 有的被猛兽咬着脑袋，有的狂咬着把自己困在里面的铁栏杆，眼神不禁让旁观者不寒而栗。

我几乎无法说服自己这些人物不是活生生的，而且他们给我的感情留下了深刻的印象。 我经常被带去那些违背誓言的修女去的地方，作为警告。 它是地狱中最热的地方，而且从各个角度来看，甚至比新教徒所在的地方还要糟糕。 因为他们不应该像我们有时被保证的那样受到责备，而是他们的牧师和圣经，他们被歪曲了。

每当我被关在那个房间里时，就像我几次那样，我为“les âmes des fidèles trépassés”祈祷：那些长期处于炼狱中的忠实信徒的灵魂，并且没有任何亲属在世为他们祈祷。

我的感受往往是最痛苦的描述，而我独自面对那些可怕的画面。

简·雷（Jane Ray）曾经被放进去，发出最可怕的尖叫声。 一些年长的修女建议上级让她堵嘴：“不”，她回答； “去放开那个恶魔，她让我比其他人更犯罪。”

简无法忍受这个地方； 然后她给照片中许多最糟糕的人物起了名字。 在要理问答的日子里，她会坐在橱柜门后面，神父看不见她，而她面对着修女，会让我们发笑。 “你不像以前那么专心上课了，”他会开始说，而我们正努力抑制笑声。

简然后会举起某个牧师名字的第一个字母，她以前曾将他与“地狱”中的一张面孔进行比较，看起来我们几乎无法保持我们的严肃性。 我记得她给那个咬着地狱铁栏杆、被蛇咬着脑袋、戴着锁链和挂锁的可怜虫起名叫杜弗雷神父； 她会说——“他看起来不像他吗？当他带着一张严肃的长脸走进教理问答班时，开始他的演讲时，‘我的孩子们，我希望你们过着非常虔诚的生活？’”

戴上面纱后第一次去忏悔时，我发现大量证据表明，神父们甚至没有对待那个被称为庄严圣礼的仪式，尊重到足以放下他们经常在其他人身上表现出的可恶和无耻的性格。场合。 忏悔者有时坐在良心检查室，有时坐在院长室，而且总是一个人，除了正在忏悔的修女。 他在地板中间放了一把普通的椅子，而不是像在教堂里那样放在炉排或格子后面，在他之前或周围什么都没有。 没有旁观者来观察他，这样的事情当然是没有必要的。

很多尼姑通常在同一天忏悔，但当时只有一个尼姑可以进入房间。 他们就在门外就位，跪在地上，按照认罪规则进行了准备； 重复某些祈祷，这总是占用相当长的时间。 准备好后，她从膝盖上站起来，走进去，关上了身后的门。 在她出来之前，没有其他人敢碰门闩。

我不会说当时以认罪和赦免罪为借口进行的交易：所招致的内疚往往比被赦免的要多得多。 犯下严重的罪行，而在幼稚的仪式中，轻微的违规行为被视为严重罪行。 我无法说服自己坦率地谈论这样的话题，因为我必须得罪有德的耳朵。 我只能说，怀疑不能对神职人员造成任何不公正，因为他们的罪过不能被夸大。

可能会形成一些想法，甚至像我的许多修女这样的女性也被视为忏悔者，当我说时，我们之间经常争吵，尽可能避免进入公寓，努力避免让彼此先走，因为这是我们大多数人所害怕的。

在漫长而乏味的日子里，填满了我所提到的事件之间的时间，没有任何事情或很少发生来保持我们的精神。 我们因劳累或坐着而感到身体疲倦，因长期持续的宗教活动而变得虚弱，并因我们悲惨和绝望的状况而感到沮丧。 除了疯狂的简·雷的幽默，没有什么能把我们从倦怠和忧郁中唤醒片刻。

要提到她所有的设备，需要比这里允许的更多的空间，并且要记住她多年来的几乎所有言行。 我很早就成为她的最爱，并且比其他大多数修女有机会更多地了解她的性格。 因为这可能最好从听到她的所作所为中学习，所以我将在这里讲述她的一些技巧，就像它们碰巧出现在我的记忆中一样，不考虑时间顺序。

有一天，她以一种无法解释的幽默感，在地板上洒了很多圣水，这让她受到了上级的严厉训斥，不出所料。 上级说这是令人发指的罪行； 她浪费的圣水足以从炼狱中拯救许多灵魂； 他们不会为此付出什么！ 然后她命令简坐在地板中间，当牧师来时，他被告知她的罪行。 然而，他没有实施她经常遭受的那种苦修，但收效甚微，而是对她说：“去你的地方吧，简； 这次我们原谅你了。”

我曾经被安排和简一起熨围裙； 围裙和手帕是修道院里唯一熨烫过的衣服。 我们一独处，她就说：“好吧，我们在工作的时候不受规则约束；” 虽然她知道她没有理由这么说，但她开始唱歌，我很快就加入了她的行列，因此我们在工作的时候都把时间花在了忽略我们应该做的祈祷上。

我们不知道我们有被偷听的危险，但碰巧院长一直在头顶，有几个尼姑正在准备忏悔：她下来说：“这是怎么回事？” 简雷冷冷地回答说，我们把时间都花在了唱赞美诗上，并提到了我。 我害怕证实如此直接的谎言，以欺骗上级，尽管我经常告诉更有害的人她的捏造，或奉她的命令，对简的要求只说很少。

上级显然看出了他的诡计，并命令我们俩到房间进行良心检查，我们一直待到晚上，一口也没吃。 然而，时间并没有被占用。 我从简那里得到了这样的演讲，这是我很少听到的，她对我很生气，以至于我们两个星期没有说话。

终于，她找到了对我的抱怨，让我接受了忏悔，这导致我们互相求饶，我们变得非常满意，和解了，像以前一样好朋友。

我们不得不接受的最令人作呕的忏悔之一，就是喝了上级洗脚的水。 除了简·雷，没有人会嘲笑这种忏悔。 她会假装安慰我们说，她确信这比单纯的清水要好。

我记得的一些把戏，是简用修女的衣服玩的。 旧的围裙要送给最年轻的，旧的修女要穿新的。 有四次不同的场合，简在晚上偷偷溜进卧室，没有被守望者注意到，她换了很大一部分围裙，把它们放在不属于她们的修女的床边。 结果是，早上他们穿得如此匆忙，以致从未发现他们所犯的错误，直到他们全都排成一列祈祷。 然后他们中的许多人露出可笑的外表，扰乱了长期的奉献精神。 我笑得很轻松，在这种情况下，我通常会招致大量的苦修，然而，当简玩这个把戏时，我通常会得到一条新围裙； 因为她的目的之一是给她最喜欢的人穿最好的围裙，把破烂的围裙脱掉给她最讨厌的一些老修女穿。

简曾经丢失了她的手帕。 对这种罪行的惩罚是，五周内不做任何事情。 她对此不以为然，让我在上楼的路上从几个尼姑那里挑一个。 我成功地得到了两个：简说的这个太多了； 她认为我们两个人都保留它很危险，以免被搜查。 很快，两位修女就抱怨她们的手帕丢了，不知道她们会变成什么样，因为她们确信自己一直很小心。 简抓住一个机会，把一个塞进了一张稻草床上，直到床被清空才能装满新的稻草。

一年冬天来了，她向我抱怨说我们没有像她命名的两个修女那样提供温暖的睡衣，她说她“讨厌”。 她很快就找到了获得他们精美温暖法兰绒睡衣的方法，其中一件她给了我，而另一件她在睡觉时穿上。 她认为业主会秘密寻找他们。 早上，火熄灭后，他们把它们藏在火炉里，火在升起之前一点点点燃，然后就被烧毁了。

她每天早上都这样做，晚上带他们出去，度过整个冬天。 拥有这些衣服的可怜的修女们不敢抱怨她们的损失，以免她们受到一些苦修，而对她们却只字未提。 当春天的天气开始变暖时，简把睡衣还给了修女们的床，她是从她们那里借来的，她们再次找到它们可能和以前失去它们一样惊讶。

简曾经找到一个机会，在她的围裙里装满了一些上好的苹果，叫做 名声，它挡住了她的路，赶紧跑到卧室，把它们藏在我的床底下。 然后，下来，她告诉我，我们同意申请休假，让我们十一岁，因为它被称为。 其含义是，连续九天重复某一轮祈祷，向我们选择向某个圣人寻求帮助，变得更加慈善、深情或其他。 我们轻而易举地得到了许可，便匆匆上楼，开始我们为期九天的苹果盛宴。 令我们惊讶的是，他们都被带走了，我们无法避免自己给自己带来的不幸命运。 简因此开始搜索其他修女的床位。 但没有发现任何苹果的踪迹，她变得更加恼火，并在属于她的敌人的那些苹果上插了针。

当就寝时间到来时，他们在上床时被抓伤很多，这使他们打破沉默，这使他们受到苦修。

简·雷的把戏继续——扫帚鬼——睡行——腌苹果酒——换床——她的一些把戏的对象——假装谦卑——警报——治疗新修女——一个诡计多端的修女。

一天晚上，为了赎罪，正在打扫卧室的简在她完成工作后给扫帚棒打扮，末端有一块白布，绑得像个老妇人穿的衣服。白色，伸出长长的手臂。 她把它从一块破碎的玻璃中插入，然后把它放在圣水的喷泉旁，让它看起来像是在看窗外。 它一直在那里，直到修女们上床睡觉。 第一个在字体前停下来，用手指伸进去的人，瞥见了那个奇异的物体，然后吓了一跳。 当她走近时，下一个同样害怕，下一个和下一个。

我们都相信鬼魂； 这样的物体引起恐慌并不奇怪，尤其是在其中一位修女死后不久。 他们就这样继续说下去，一个个都吓了一跳，又都不敢说话。 最后，一个比其他人更惊慌或心不在焉的人喊道：“哦，天哪！ Je ne me coucherais pas！” 当守夜人喊道：“那是谁？” 她承认她打破了沉默，但指出了原因； 然后，所有的修女都聚集在窗外，简提出大胆前进，确定幽灵的性质，他们认为这是最坚决的意图。 我们都站着看着，她走到窗前，拉了扫帚柄，给我们看那个可笑的木偶，它惊动了许多迷信的恐惧。

她以梦游者的身份完成了一些她最伟大的壮举。 无论她是否曾在睡梦中行走，我都无法肯定地说。 然而，她经常强加给上级和年长的修女，让他们这么想，而我知道她没有。 然而，我不能肯定地说她总是这样做。 我曾经说过，一位老尼姑晚上总是被安排在我们的卧室里，看着我们。 有时她会不专心，有时会打瞌睡。 简·雷经常趁着这个时候从床上爬起来，走来走去，偶尔抓住床上的一个修女，吓唬她。 这是她普遍影响的； 很多时候，我们都被恐怖的尖叫声惊醒。 在我们惊恐中，我们中的一些人经常打破沉默，并给上级机会让我们接受忏悔。 然而，许多曲子，我们只是斥责一下就逃脱了，而简通常会得到同情的表达：——“可怜的家伙！ 如果她完全有理智，她就不会这样做。” 简展示了她一贯的狡猾，以保持错误的印象。 一旦她察觉到老尼姑可能会观察她，她就会四处张开双臂，或者显得不知道自己在做什么，或者跌倒在床上，或者站着不动，直到用力唤醒她从她所谓的嗜睡。

我们曾经被允许在晚餐时喝苹果酒，这是一个非常特别的恩惠。 然而，由于她对所有工作的疏忽，简被剥夺了这项特权，她对此深感不满。 第二天晚餐到了，我们开始品尝我们的新饮料，但它太咸了，我们无法吞咽。 我们这些最初发现它的人，像往常一样，不敢说话。 但是我们放下杯子，环顾四周，直到其他人发现了同样的发现，他们很快就发现了，而且大多数人都以同样的方式发现。 然而，最后，有些人吃了一口咸苹果酒，吃了一惊，发出了一些可笑的惊呼，然后一个老修女面无表情地喊道：

“啊！ 你卡塞斯拉沉默！” （啊！你打破了沉默。）

因此，我们很快就笑了起来，超出了我们的压制能力。 那天，在娱乐活动中，我们很多人问的第一个问题是，“你觉得你的苹果酒怎么样？”

简·雷从来没有一个固定的地方睡觉。春天天气开始变暖的时候，她通常会把一张床从它的位置推开，靠近窗户，把她自己的放在它旁边。 冬天快到了，她不顾一切的谩骂，还是选了一个靠近火炉的地方，和她的床一起住。 我们都相信，通常最好向她让步。

她经常以不同的方式工作。 但是，每当她对做任何事情不满意时，都会想出一些伎俩，让上司或老修女赶走她； 每当有人怀疑她的心智是否正常时，她都会说，她不知道自己在做什么。 所有的困难都源于她重复祈祷太多，这使她感到疲倦和分心。

我曾被指示协助简·雷（Jane Ray）移动修女的床铺。 当我们谈到她最不喜欢的一些姐妹时，她说，现在我们将支付她们为她们遭受的一些苦修； 她取了一些蓟，把它们和稻草混合在一起。 到了晚上，第一个上床的人，摸到了蓟，就哭了起来。 守夜人像往常一样喊道：“你在那儿打破沉默。” 然后另一个人尖叫起来，因为她被蓟草和另一个人抓伤了。 老尼姑于是叫所有打破沉默的人都起来，命令他们睡在床底下，作为忏悔，他们默默地服从了。 事情结束后，简和我后来承认了，并接受了神父强加的一些微不足道的忏悔。

正如我之前所暗示的，那些最受疯狂的简·雷不满的修女，是那些以最愿意揭露他人的小毛病而闻名的修女，尤其是那些不顾名誉行事的修女，他们通过揭露他们假装自信地听什么。 她憎恶的几个脾气最坏的“圣人”； 我听她说过，她讨厌某某。 她对这些玩了很多把戏，其中一些对他们造成了痛苦的后果，而且其中很多直到今天都没有被追查到。 然而，在所有修女中，没有其他人像圣亚波利特那样受到她的憎恶。 因为人们一直认为她背叛了圣弗朗西斯，并导致了她的谋杀。 我们认为她是她自愿死亡的原因，也是我们这些人所犯下的罪行，他们不情愿地参与了对她的处决。 相反，我们在最害怕自己的情况下，拒绝服从我们的主人和情妇，认为自己可以减轻罪责，作为不情愿的助手出现在我们无法阻止或拖延的场景中. 简经常和我谈起可疑的告密者，而且总是用最痛苦的语气。

上级有时对疯狂的简·雷表示同情，但我永远无法判断她是否真的相信她疯了。 我总是倾向于认为她愿意忍受她的一些伎俩，因为它们有助于将我们的注意力从我们所处的痛苦和沮丧的环境中转移出来。 我也知道上级的欺骗能力和习惯，而且她会像其他人一样愿意欺骗我们。

有时她提议把简送到魁北克附近的圣安妮教堂，那里因受不同折磨的人前往圣安妮而庆祝。 据说那里存在某种特殊的美德，可以使病人恢复健康； 我听说过证实共同信念的故事。 每年都有许多瘸子和盲人与其他人一起参观圣安妮，其中一些人可能会徒步旅行并乞讨食物。 上级有时会说，很遗憾，像简·雷这样的女人，能够如此有用，却因为一种她认为去圣安妮教堂可以治愈的疾病而无法履行她的职责。

然而，珍妮从来没有被送到圣安妮，她的狂野和各种各样的把戏和以前一样继续着。 其他人如此严格遵守的沉默规则，她每小时都置若罔闻。 至于其他的规矩，当它们挡住她的去路时，她就视若无睹。 她会时不时地走出去，停止调节我们锻炼的时钟，有时，以这种方式，将我们的娱乐时间延长到接近十二点。 终于，老尼姑们开始提防这种诡计了，偶尔出去看看钟走不走。

她曾提出不与其他修女一起吃饭的要求，得到了批准，因为这似乎是出于一种真正谦逊的精神，这使她认为自己不配我们的社会。

最方便的是，她被派到上级的餐桌旁做饭。 上级一开始并没有想到，简以这种方式从变化中受益，得到了比我们其他人更好的食物。 因此，在她所做的每一件事的背后，似乎总有一些比任何人最初所怀疑的更深刻的东西。

有一次，她被指示打扫卧室下面的一个社区房间。 这个职位以前被分配给其他修女，作为忏悔； 但是上级考虑到简·雷很少或什么也没做，因此决定为她提供一些工作。

她向我们宣布她不会把它扫得太久，因为我们很快就会得到保证。 碰巧，那个社区房间在冬天用来取暖的炉子，它的管子穿过我们卧室的地板，然后穿过它，与我们的炉子管子的方向相反。 那时天气暖和，前面提到的那根管子已经拆掉了，洞口就没有堵住。 当我们都回到床上，默默祈祷的时候，突然间，一团明亮的火焰从地板上的洞里迸发出来，在我们周围溅起火花。 我们以为大楼着火了，不顾苦修，发出恐怖的叫声，对苦修的恐惧通常让我们保持沉默。

最大的混乱占了上风。 因为虽然我们郑重地发誓，即使修道院着火了，也绝不会逃离，但我们非常惊恐，无法抑制自己的情绪。 我们很快就知道了原因，因为火焰在一两分钟内就停止了，而且发现疯狂的简·雷在下面的房间里扫了几下之后，在她的扫帚末端粘了一些湿粉末，把它推了过去。穿过天花板上的洞进入我们的公寓，用点燃的纸把它点燃。

这个警报的日期我必须提到选举骚乱之后不久的时间，因为我记得她找到了获得当时准备的一些火药的方法，以应对一些人认为修道院的紧急情况被曝光。

有一次她要纸笔，上级告诉她如果写信给朋友一定要看看，她回答说不是为了这个目的。 她想写下她的忏悔录，这样一劳永逸。 她写了信，递给神父，神父把它交给了长官，长官给我们念了一遍。 它充满了她从未犯过的罪行，显然是为了嘲讽忏悔而写的，这是我见过的最荒谬的作品之一。

我们的床架是用窄板搭成的，上面铺着床。 有一天，当我们一起在卧室里时，她提议我们应该把这些木板放错地方。 这样做了，以至于晚上将近十几个修女上床时倒在地板上。 很多混乱自然接踵而至，但作者并没有被发现。 然而，我良心不安，一周后，当我们一起检查我们的良心时，我告诉她我必须在第二天认罪。 她回答说：“随心所欲，但你会后悔的。”

第二天，我们来到上级面前，我刚要跪下认罪，简几乎没给我关门的时间，就扑倒在上级的脚下，坦白了这个骗局，顿时忏悔了。因我所隐瞒的罪而加在我身上。

有一位老尼姑，是个有名的健谈者，以前叫拉梅尔（母亲）。 一天晚上，简·雷起床，偷偷给几个修女换了帽子，还有她的。 早上大乱，这样的一幕是很少发生的。 她被一些修女告发，受到拉梅尔的严厉指责； 最后她变得非常愤怒，她袭击了老妇人，甚至掐住了她的喉咙。 拉梅尔号召所有在场的人前来协助，有几位修女插手干预。 简趁着混乱中的机会，狠狠地揍了一些她最坏的敌人，然后说，她本来打算杀死一些无赖的告密者。

有一段时间，简让我们在祈祷时大笑，以至于上级禁止她和我们一起去晨祷，她趁着早上睡觉的机会。 得知此事后，她离开后被禁止再上床，然后爬到床底下，在地板上打个盹。 有一天，她告诉了我们这件事，但威胁我们，如果我们背叛了她。 最后，她在早餐时被错过了，因为她有时会睡过头，而上级开始变得更加严格，并且总是在早上询问简·雷是否在她的位置。 当问题很笼统时，我们没有人回答； 但当它是写给她附近的某个修女的时候，比如，“圣尤斯塔斯，简·雷在她的位置吗？” 然后我们不得不回复。

在我在修道院逗留期间发生的所有场景中，没有一个比一天在教堂的弥撒中发生的更让简感到高兴的场景，尽管我从来没有任何特别的理由认为是她带来的关于。

直到今天我还不知道的某个人，把某种东西，一种最难闻的东西，放在一个参加祭坛的小男孩的帽子里，他没有注意到这个把戏，就把它戴在了他的头上. 在仪式进行中，他走近了一些几乎被气味窒息的修女。 当他偶尔从一个地方搬到另一个地方时，他们中的一些人开始招手让他站得更远一些，并捂住他们的鼻子，一脸厌恶。 男孩完全没有意识到困难的原因，没有理会他们。 但很快，由于一些人的痛苦和另一些人的笑声，混乱变得如此之大，以至于上级注意到了情况，并示意男孩退出。 然而，所有试图让我们参与任何工作、祈祷或冥想的尝试都被证明是无效的。 每当想到教堂里的情况时，我们都会大笑起来。 我们已经到了这样的地步，无法轻易克制自己。 上司迫不得已，让我们一整天都在消遣。

上司有时会派简来指导新手进行英语祈祷。 她会非常认真地完成她的任务。 但有时她会从她以前在某个地方学过的歌曲和其他东西中选择最荒谬和最不敬的段落，这会让我们这些了解她的人发笑。 我记得，她的一首诗开头是：

“爱的主啊，从上面看，
在这只火鸡身上。”

简有一段时间睡在我对面，经常在夜里醒来，不被注意，溜到我的床上，和我说话，她低声说着，然后同样小心翼翼地回来。

她会告诉我她玩过的把戏，比如她冥想，有时让我笑得那么大声，以至于我早上有很多事情要做，包括求饶和忏悔。

一个冬天的一天，她被派去生火； 但在她这样做之后，私下对我们中的一些人说：“我的手指太冷了——你看看我是否再做一次。” 第二天，屋子里闹得沸沸扬扬，因为据说疯了的简·雷在生火时发了疯，她显然是昏迷不醒的，被抬到了床上。 她向白天拜访她的我抱怨说，她可能会饿死，因为她没有食物。 我被说服在裙子下面别了一只长袜，然后偷偷把桌子上的食物放进去。 后来我把这个拿给她，满足了她的需求​​。

我最责怪简的一件事，就是与任何似乎赢得上司青睐的修女吵架的倾向。 除非她把这样的人带入某种困境，否则她是不会休息的。

我们只被允许使用少量肥皂； 珍发现她的补给品快用完了，她会拿走她能找到的第一块。 有一天，人们普遍寻找遗漏的一大块； 就在我被搜身后不久，简·雷从我身边经过，把它塞进了我的口袋里； 没多久，她就自己找了一遍，然后又偷偷来了。

虽然我回忆起我们尼姑的这些细节，并经常提到其中一位尼姑的行为和语言，但由于缺乏足够的知识，我无法说出我相信或怀疑的一些事情。 可惜你没有简·雷作证； 她知道很多我不知道的事情。 她必须掌握应该知道的事实。 她在修道院的长期居住，她在修道院中漫游的习惯，以及观察每一件事的习惯，一定使她熟悉了一些会引起兴趣的事情。 我总觉得她好像什么都知道。 她经常去听，或者从裂缝中窥探到院长的房间，而任何一个牧师都和她在一起，有时她会来告诉我她所看到的。 在这种情况下，我觉得自己必须坦白，而且总是这样做。

然而，她知道，我只告诉了神父或上级，并没有提到我的线人的名字，我可以自由隐瞒，这样她就不会被发现。 我经常对她说：“简，别告诉我，我必须承认。” 她会回复：

“你坦白，比我好。” 因此，我什至违背自己的意愿，得知了那些被演员们认为是秘密的场景。

简·雷有一次说服我陪她进了院长的房间，和她一起躲在沙发下，等待她期待的访客出现，这样我们就可以偷听他们之间发生的事情。 我们被隐藏了很久，当上级独自进来坐了一段时间，担心她会在普遍的寂静中发现我们时，我们开始忏悔自己的冒失。 然而，最后，她突然退缩了，这给了我们一个逃跑的好机会。

有一天，我穿过地窖的一部分，我不常去的地方，当我的鞋尖撞到什么东西时。 我绊了一下，摔倒了。 我再次站起身来，拿着灯想看看是什么导致了我的跌倒，我发现了一个铁环，固定在一个小方形活板门上。 对此，我好奇地举起，看到四五级台阶往下走，但光线不够，看不到更多，又怕被人注意到，便向上级汇报； 于是再次关上门，我离开了现场。 起初，我无法想象这样一段话的用途； 但后来我想到，这可能是通往神学院的地下通道，因为我以前从来无法解释许多神父的出现，他们经常在我们中间出现和消失，特别是在晚上，当我知道大门被关闭。 正如我现在所看到的，他们可以在任何时候来到院长房间的门口，然后上楼梯进入我们的卧室，或者他们选择的地方。 他们经常在我们之前在我们的床上。

后来我确定我的猜想是正确的，并且以这种方式在两个机构之间保持着秘密通信，在地下相当深的地方向圣母街的尽头。 之后我经常在地下室遇到牧师，他们被派往那里取煤和其他物品，因为他们在路上必须经过公共地下室楼梯。

我每天疲倦的祈祷和劳作，身体的痛苦和心灵的压抑，这些因我所遭受的苦修和我不断恐惧的苦修而大大增加，以及有时会出现的羞耻、悔恨和恐惧的感觉，带来了我进入了一种我无法描述的状态。

首先，我在祈祷时必须长时间保持不安的姿势，使我的身体变得虚弱。 我认为仅这一点就足以破坏我的健康并摧毁我的生活。 每天早上一个半小时，我不得不坐在社区活动室的地板上，双脚在我身下，身体前倾，头垂在一边——这是一种非常谦逊的姿势，这是真的，但保持如此不合理的时间长度非常疲劳。 我经常发现无法避免以这种姿势入睡，而我可以通过比平时低一点弯曲来做到这一点而不会被发现。 起床的信号，或者其他修女起床的声音，然后把我吵醒了，我和其他人一起起床，没有被注意到。

在我们采取刚才描述的姿势之前，我们必须长时间跪下而不弯曲身体，保持挺直，除了膝盖之外，双手并拢在乳房之前。 我发现这种态度对我来说是最令人痛苦的，我从来没有在胸口感到一阵剧痛的情况下做出这种态度，我常常认为这会很快把我带到我的坟墓——也就是说，到教堂下面的一个巨大的共同死者容器. 我们从刚才提到的半坐姿站起来，就不得不恢复这种直立的跪姿； 因此，在早间礼拜结束之前，我常常感到自己筋疲力尽，几乎要昏倒了。

我发现冥想非常乏味，而且我经常在我们都安静地坐在地板上时陷入睡眠。 当被要求讲述我的冥想时，因为人们认为我们所说的并不重要，我有时发现我除了一个梦之外别无他物，并把它说了出来，效果很好。

简·雷似乎比我更为飘忽不定的想法所困扰。 当责备他们时，会回答说：“我开始得很好； 但我马上就开始想起我的某个老朋友，我的思绪从一个国家飘到另一个国家。”

有时我承认我睡着了； 神父们经常跟我谈论在冥想时睡觉的罪过。 最后，其中一个人建议我用一根针扎自己，我经常这样做，所以一时间我惊醒了。

如果我不是把一部分时间花在比缝纫等更积极的工作上，我在修道院里的严密监禁，以及缺乏呼吸户外空气的机会，对我的伤害可能比他们更大，我主要被限制在其中。 我偶尔会参加一些繁重的工作，如洗衣等。

我现在要讲述的事件发生在我作为修女进入修道院大约五个月后。 但我无法准确地确定时间，因为我不知道世界上大约在同一时期发生过任何事情。 我清楚记得的情况； 但是，正如我在其他地方所说的那样，我们并不习惯于计算时间。

有一天，我们得到消息，说我们中间要接纳另一个新手。 我们被要求在祈祷中经常记住和提及她，以便她可以忠诚地为她的圣洁配偶服务。 除了这个事实之外，我们没有提供关于她的任何信息：没有关于她的年龄、姓名或国家的信息。 在所有类似的情况下，修女们都采取了同样的做法，修女们所学到的关于彼此的一切都是他们在一起可能会发现的东西，而这些东西通常很少或一无所获。

当她入院的那一天到来时，虽然我没有亲眼目睹教堂的仪式，但对我们所有人来说都是一种满足，因为我们都从劳动中解脱出来，享受了一个愉快的休闲日。

我们的新妹妹，当她被介绍给我们这些“圣徒”的“神圣”社会时，证明她很年轻，中等大小，非常漂亮，对于一个加拿大人来说。 因为我很快就确定她是我自己的同胞之一。 加拿大女性普遍不帅。 我从来不知道她的名字，也不知道她的历史。 她选择了圣马丁作为她的修女名字。 她早上入院，一整天都显得忧郁。 我观察到的情况总是如此。 以及其他人的言论，使我相信他们，以及他们所看到的一切，或多或少地感到悲伤和痛苦。 可能记得，即使是上级，也向我承认，她在被接待时也有同样的感受。 就寝时间到了，她和我们一起去了房间，在我自己对面的房间一侧分配了一张床，稍微远一点。 修女们很快就都上了床，接着是往常的寂静，我正按照惯例在心里祈祷，准备睡觉，这时我听到我们的新同志发出最刺耳、最令人心碎的尖叫声。 每一个修女都仿佛是一时冲动似的站了起来，因为没有人能听到这样的声音，尤其是在如此完全的寂静中，不会感到非常兴奋。 一阵喧闹声成功了，因为许多声音一起说话，发出惊讶、同情或恐惧的叫喊声。 守夜人期望沉默是徒劳的：因为一旦我们忘记了规则和忏悔，发泄了我们的感情，她就只能召唤上司。 尽管看起来很奇怪，但疯了的简·雷找到机会让自己听到片刻的声音，用英语发出了一声感叹，这远没有表达对受难者的任何同情，似乎背叛了对良心强硬到极点的感情。和羞耻。 这引起了一些理解她的人的笑声，他们变得对自己的考验变得坚强，当然在很大程度上对其他人的考验也是如此。

我听到一个男人的声音夹杂着修女的叫喊声。 神学院的奎布利尔神父，我确信，我们退休的时候，他就在院长的房间里。 几位修女后来向我保证是他。 上级很快就出现了，并以一种严厉的方式命令她保持沉默。 我听到她威胁要塞住她，然后说：“你不比任何人好，如果你不服从，你将被送进牢房。”

在我住在那里的特殊情况下，一名年轻女孩被带进了修道院。 我熟悉整个事件，因为我受雇参与其中。

在这些新手中，有一位大约十七岁的年轻女士，是一位加拿大老富的女儿。 据我所知，除了她活泼的性格外，她一无是处。 上级曾经向我们表达过希望她戴上面纱的愿望，尽管据我所知，女孩本人从未有过这样的打算。 上级为什么要接待她，我只能猜想。 一个原因可能是，她希望从她父亲那里得到一大笔钱。 然而，她强烈希望让这个女孩加入我们的社区，有一天她说：“让我们用诡计把她带进来，告诉老人她觉得太谦虚了，不能在公共场合戴面纱。”

然后我们制定了计划，这个毫无戒心的女孩被我们诱导，在运动中，正如我们告诉她的那样，让她相信，穿上我入院时穿的那样华丽的长袍，并通过一些仪式的面纱。 之后，她被认真告知，她算是认真进入了修道院，今后必须向这个世界埋葬，绝不允许她离开。 我们给她穿了一件修女的衣服，尽管她哭了，拒绝了，表达了最大的反感。 上司时而威胁，时而应许，时而奉承，直到可怜的姑娘不得不屈服为止。 但她的容貌早已表明，她只是迫不得已才成为修女。

听从上级的指示，我们竭力让她满意，尤其是当她第一次被接待时，当我们绕过她，告诉她我们曾经有过这样的感觉，但后来熟悉了她的幸福。一个修女的生活，完全满足，永远不会愿意离开修道院。 有一个方面似乎对她有利：因为我相信在她成为尼姑庵一段时间之前，没有人对她进行过犯罪企图。

在她接待，或者更确切地说是她强行进入修道院后不久，她的父亲打电话询问他的女儿。 上级首先亲自与他交谈，然后叫我们重复她的合理故事，我准确地做了。 如果我还想说点别的，我是绝对不敢的。

我们告诉那个愚蠢的老人，他的女儿，我们都爱的，早就想成为一名修女，但太谦虚了，不愿出现在观众面前，并根据她自己的意愿，得到了私下的青睐。进入社区。

我提醒他的这种自我奉献给他自己和他的家人带来的好处一定是真正的伟大和宝贵的； 正如每一个提供牧师或修女的家庭，都被公正地视为因此而受到上天的特殊恩惠。 这位加拿大老人坚信我被迫告诉他的每一句话，将这次活动视为极大的祝福，并表示非常愿意向修道院支付超过惯例的费用。 采访结束后，他退出了，并承诺很快会回来并支付一笔可观的款项给修道院，他以最快的速度和最大的快乐完成了这项工作。 可怜的姑娘从来没有听说过她父亲特地打电话来看她，更不知道强加在他身上的任何事情。 我离开时她留在修道院里。

曾经为我们姐妹带过面纱的最小的女孩，只有十四岁，被认为是非常虔诚的。 她只活了很短的时间。 我被告知她受到了牧师的虐待，并相信她的死是结果。

影响新手——说服美国人的难度——城市里的主教故事——修道院里的主教——牢房里的囚犯——练习唱歌——叙事，简·雷的赞美诗，上级的绝招。

努力影响新手支持罗马天主教被认为是一项重大责任。 和不同的修女，在不同的时间，被要求尽其所能，通过谈话，在一些人的心中留下良好的印象，这些人是上司特别向我们指示的。 常听人说，受影响最大的，是美国的小姐； 在其中一些方面，做出了巨大的努力。

据说美国公民皈依罗马天主教的案例有时会被提及，而且总是被认为是非常重要的。

正如我们被告知的那样，主教在执行死刑的那天在公共广场上，正如他所说，一个陌生人以某种奇怪的方式看着他，这使他确信上帝打算让他通过他的方法。 回家后，他给他写了一封信，第二天又在原地找到他，把信给了他，这使他成为了罗马天主教徒。 补充说，这个人被证明是美国公民。

正如我所说，主教在所有场合都不是很有尊严，有时他的举止在公众面前表现得不太好。

有一天，我看到他在准备弥撒； 又因为他穿上袍子有困难，表现出明显的愤怒迹象。 其中一位修女说：“主教将举行一场充满激情的弥撒。” 一些人惊呼：“你这样说我主不害臊！” 她得到了忏悔的回报。

但也许希望主教免于犯下我已宣布这么多神父犯下的罪行。 我绝不会接受他这样仁慈的意见。 一段时间后，我有充分的理由。

我经常被要求睡在沙发上，在现在的房间里
上级，正如我可能已经提到的。

一天晚上，在我第一次被介绍到那里后不久，为了这个目的，在我戴上面纱的头十二个月内，像往常一样退休，大约九点半，我们上床后不久，挂在院长床上的外面的警铃响了。 她让我看看谁在那儿； 下楼时，我听到了我之前提到过的信号，一种从牙齿发出的奇怪的嘶嘶声。 我低声回答：“哼哼；” 然后打开门。 是现任蒙特利尔主教拉蒂格主教。 他对我说：“你是新手还是接收者？” 意思是接受的修女。 我回答“收到”。

然后他要求我带他到上级的房间，我照做了。 他走到床前，拉上身后的窗帘，我又躺在沙发上，一直到早上，当黎明时分，上级早点叫我，让我把门指给他看。引导他，他就离开了。

我继续频繁地去地窖，为生火运煤，除了一般的印象，有两个修女被囚禁在里面。 一天，我去那里做平常的差事，看到一位修女站在地窖的右边，在我之前观察过的一扇牢房门前。 她显然在与内心的某种东西订婚。 这引起了我的注意。 门似乎关在一个小凹槽里，外面用一根粗铁螺栓固定，螺栓的一端穿过构成柱子的石制品上的一个孔来固定。 门是木头做的，比石制品低了几英寸，然后升起来，在头顶上形成了一个拱门。 门闩上方是一扇窗户，上面有一个细格栅，它打开了，外面有一个小门闩。 我观察到的那个修女似乎正透过小窗户和里面的某个人窃窃私语：但我赶紧去拿煤，离开地窖，以为那是监狱。 当我独自一人再次访问那个地方时，我冒险到那个地方，决心了解真相，以为上级在我入院时告诉我的那些被囚禁的修女被关押在那里。 我在看到尼姑站着的窗户上说话，听到一个声音低声回答。 光圈太小，地方太黑，我看不到任何人； 但我得知一个可怜的人被囚禁在那里。 我怕被人发现，说了几句话，觉得不会有什么坏处，就退了。

我的好奇心现在还活着，想尽我所能去了解这个如此神秘的主题。 我向圣泽维尔询问了几句，他只告诉我他们因拒绝服从上级、主教和牧师而受到惩罚。 后来我发现其他尼姑都知道我刚刚发现的事实。 然而，我所知道的只是，与我交谈过的那个牢房里的犯人，以及隔壁牢房里的另一个犯人，已经被关了好几年而没有被带走。 但他们的名字、关系、罪行，以及与他们有关的一切，我永远学不会，而且还是一如既往地一无所知。 一些人推测他们拒绝遵守修道院的某些规则或上级的要求； 其他人则说她们是女继承人，她们的财产是修道院想要的，但她们不同意签署契约。 一些修女告诉我，她们最严重的痛苦来自对超自然生物的恐惧。

当我在地窖里办事时，我经常在经过他们的牢房附近时与其中一个人交谈，但从不冒险长时间停留，或将我的询问推得很远。 此外，我发现她很矜持，不太愿意自由交谈，当我考虑到她的处境和她周围人的性格时，我不会奇怪这一点。 她说话就像一个身体虚弱、精神崩溃的女人。 我偶尔会看到其他修女对她们说话，尤其是在吃饭的时候，她们会定期提供食物，就像我们自己吃的一样。

他们的牢房偶尔会被清理干净，然后门就会打开。 我从来没有看过他们，但被告知地面是他们唯一的地板。 我猜想他们是用稻草铺的，因为我经常看到地窖的那部分地方散落着大量的旧稻草，这些旧稻草是在房间被清理干净后散落的。 我曾经问过他们中的一个人，他们是否可以一起交谈，她回答说他们可以，通过他们牢房之间的一个我看不见的小开口。

有一次，我问过和我交谈的那个人，她是否想要什么，她回答说：“告诉简·雷，如果她能溜走，我想见她一会儿。” 当我上去时，我趁机向简传达了我的信息，简与我协调了一个信号，以备将来使用，以防通过我提出类似的要求。 这是一只眼睛狡猾地向她使眼色，伴随着我轻微的摇头。 然后她找机会参观了地窖，很快就能够采访那些可怜的囚犯，除了我之外没有人注意到。 后来我才知道，疯了的简·雷并没有那么疯，但她能感受到那些可怜的人，并采取措施来安慰他们。 她经常用同情的话语拜访他们，并在必要时在餐桌上隐藏部分食物，并将其偷偷带入他们的地牢。 有时我们会为这样的对象组合； 我一再帮助她获得比他们从其他人那里获得的更多的食物供应。

我经常想起被关在牢房里的两个尼姑，偶尔听到一些关于她们的说法，但很少。 每当我参观地窖并认为它安全时，我就会走到他们中的第一个那里，说一两句话，通常会得到一些简短的答复，而没有确定他们中的任何一个发生了任何特别的变化。 我曾经与之交谈过的那个人，英语说得很好，我认为法语也说得很好。 我想她一定受过良好的教育，因为我不知道哪一种是她的母语。 我记得当我想对她说更多时，她经常使用这些词，仅这表明她总是害怕受到惩罚：“哦，有人来了——走开！” 有人告诉我，另一名囚犯也会说英语。

我无法对那两个可怜虫的体型和长相有什么看法，因为它们的牢房漆黑一片，连他们的脸我都看不到。 很可能她们是不超过中等身材的女性，我做出这种假设的原因如下：有时我被指派在星期六晚上为修道院的所有修女布置干净的衣服，并且总是被指示放置两套囚犯的衣服。 给几个高个子修女选择最大尺寸的衣服。 但是对于牢房里的人的衣服，从来没有说过类似的话。

在我成为蒙面修女不久，我请求上级允许向“圣本巴斯德”（神圣的好牧人）忏悔，即我在新手时听说过的神秘而无名的修女。 我知道其他几个在不同时间向她坦白的人，还有一些生病时送衣服让她摸的人。 我想把某些事情卸下心头的负担，我不愿向上司或任何神父承认这些事情。

上级让我等了一会儿，直到她确定“圣本巴斯德”是否准备好接纳我； 过了一会回来，叫我进老尼姑的房间。 那间公寓有十二张床，三人一组，就像一艘船的泊位； 由于每间都足够容纳两个人，所以可以住二十四个人，这大约是我在修道院呆的大部分时间里修道院里的老修女的数量。 公寓对面的角落附近有一个大玻璃柜，它的任何部分都没有门或其他开口：在那柜子里站着一位可敬的修女，穿着社区的衣服，戴着厚厚的面纱铺在她的脸上，以便完全隐藏。 她站着，因为这个地方没有坐的地方，她稍微动了动，这是唯一的生命迹象，因为她没有说话。 我跪在她面前，开始承认我的一些不完美之处，这些不完美深深地压在我的脑海里，恳求她的帮助和代祷，以便我可以摆脱它们。 她似乎很耐心地听我说，但仍然没有回复一个字。 继续往前走，我受到了很大的影响，终于开始痛苦地哭泣。 当我退出时，我泪流满面。 在我看来，经过这次练习，我的心明显地松了一口气，我发现我提出的所有要求，我相信，都得到了严格的满足。 之后，为了同样的目的，我经常去老尼姑的房间，结果也差不多，因此我对无名尼姑的神圣信仰和对她代祷的尊重是无限的。

值得注意的是，虽然我多次被派到那个 A 房间去除尘或整理它，但我注意到玻璃柜是空的，没有发现修女的迹象，也没有发现修女的踪迹。她离开了它； 于是，一个庄严的结论在我脑海中浮现，她已经去天堂进行了一次她经常去的地方。

有时牧师会在白天来教我们唱歌，这是通过一些游行或骚动来完成的，好像它被认为或被认为是一件重要的事情。

然而，这些指令完全是对单词和曲调的重复，甚至没有教授科学的基本原理。 在我看来，虽然只唱赞美诗，但这个练习主要是为了消遣，让我们的精神振奋一点，容易变得沮丧。 疯狂的简·雷（Mad Jane Ray）当然通常将整件事视为一种运动，并且经常使我们这些懂英语的人兴奋不已。 她的声音很好听，声音洪亮，比其他人都好听。 有时，当其他修女开始时，她会保持沉默； 我和上级经常喊道：“简·雷，你不唱歌。” 她总是准备一些琐碎的借口，并且通常不愿意加入其他人。 在上级的催促或指挥下，她会唱一些英文歌，或亵渎的模仿，这被上级夫人和大多数修女的无知变得可笑十倍。 现在我想起她以前是如何从容不迫地站着唱歌的，我现在忍不住笑了，

“我希望我结婚了，没有什么可后悔的，
有很多钱，无事可做。”

“简·雷，你唱得不对，”上级会喊道。 “哦，”她会非常冷静地回答，“那是英语，

'Dieu de clemence 领主，
Reçois ce grand pécheur;'”

而且，正如她所唱的那样，一个不懂语言的人自然会被强加于人。 我很难掩饰自己的笑声。 我总是比其他大多数人更努力地压制它。 疯狂的简·雷经常利用这一点。

星期六晚上通常会给我们一些人带来很多不愉快的工作。 我们每周日领受圣餐； 为了准备它，星期六晚上，我们请求上级和彼此原谅“自从我们上次领受圣餐以来我们所造成的丑闻”，然后请求上级允许在第二天领受圣餐。 她询问每一个必须请求她许可的修女，她称她为圣人，是否隐瞒了任何妨碍她接受它的罪过； 如果答案是否定的，她同意了。

星期六，我们在一个社区房间里接受一位牧师的教理问答。 他坐在门右边的椅子上。 他经常给我们讲故事，并经常扩大引诱新手进入尼姑庵的职责。 “你不觉得”他会说，“现在你已经安全地离开了这个世界，确信天堂了吗？ 但是请记住，世界上还有多少穷人。 你影响到黑面​​纱的每一个新手，都会增加你在天堂的荣誉。 告诉他们你有多开心。”

当我在修道院时，上级玩了一个把戏，这总是被认为是她执行过的最令人钦佩的伎俩之一。 在这种情况下，我们是很好的法官，因为可以推测，我们在如此有成就的老师的指导下熟悉了欺骗的艺术。

尼姑庵里有一件很特别的装饰品，价值十英镑。 但它已经制作出来并暴露在人们的视野中，以至于它已经损坏并且非常无法销售。 有一天，一位乡下的老神父拜访了我们，他显然有些陶醉。 当他退到神学院的住处时，乡村牧师经常住在那里，上级想出了一个处理旧装饰品的计划。 “来吧，”她说，“我们会把它送给老牧师，发誓他已经买下了它！”

我们都赞成这个巧妙的方法，因为它显然可以归类为我们经常通过言传身教向我们推荐的虔诚的骗局。 第二天早上，这件装饰品被送到了他的手上，当他付钱时，作为他的财产。 他很快来到修道院，对他被指控购买这样一件他不需要也不想买的东西表示最大的惊讶。

上级耐心地听到了这个声明，但礼貌地坚持说这是一个公平的交易。 然后我们围住了老牧师，最强烈地断言事实就是这样，除非他明确承诺要拿走它，否则没有人会想到他会购买它。 可怜的老人被彻底放下了。 他确信事实：但他能做什么：抵制或反驳修道院院长宣布的直接谎言，并由她的所有圣修女宣誓？ 他最后表示相信我们是对的：他被迫付钱。

神父访问尼姑庵的频率——他们的自由和罪行——难以得知他们的名字——他们的圣地——我们心中的反对——用来对抗良心的方法——巧妙的论据。

神学院的一些神父每天晚上都在尼姑庵，而且经常一次有几个。 尽管蒙特利尔地区大约有一百五十个，但我在不同的时间几乎都见过它们。 他们的行为有所不同； 尽管我相信他们每个人都犯了放荡罪； 虽然我从未见过谁以任何方式保持角色成为牧师的职业。 有些是粗俗和堕落的，我的读者中很少有人能想象到； 我应该不愿意因为他们的言行而得罪任何人的眼睛，败坏他们的心。 很少有人能想象出像她们所从事的那样可恶的行为，而且常常是一些可怜的妇女在害怕严厉惩罚甚至死亡的情况下要求做的。 我毫不犹豫地以最坚定的信心说，虽然有些修女对美德和荣誉的每一种情感都失去了兴趣，尤其是我之前提到的公理会修道院的一位圣帕特里克，但她们中的大部分人厌恶这种做法他们被迫服从上级和祭司，他们将他们置于如此可怕的束缚之下。

我看到的一些神父的名字我从来不知道，还有一些我一时不知道的名字，最后只是偶然知道的。

他们总是被称为“Mon père”，我的父亲。 但有时，当他们在装饰室里买了东西时，他们会说出自己的真实姓名，并说明应该将其寄往何处。 许多名字，因此而学会，并以其他方式，在修女之间耳语，并广为人知。 在我们进入修道院之前，我们中的一些人已经见过几位牧师。

我所说的许多事情，从案件的性质来看，必须主要依靠我自己的话，直到获得进一步的证据：但有些事实我可以求助于其他人的知识。 在蒙特利尔，众所周知，有些神父偶尔会退出他们惯常的工作，并且有一段时间不见踪影，据了解，他们已经退休以进行宗教研究、冥想和奉献，以改善他们的心灵。 有时他们会因此离开这个世界好几个星期：但没有固定的时间。

这是我在戴上面纱之前就知道的事实； 因为这是一个经常被评论的话题，这样或那样的父亲正在“神圣的撤退”。 这是一个表达出于神圣目的而与世隔绝的概念的术语。 这段时间过后，神父再次出现在教堂或街道上，他的虔诚品格自然会有一种特殊的印象——这种印象与一个知道事情的人所传达的印象截然不同。真的是。 加拿大的一些人对此问题深信不疑，而且至少有少数人知道事实。 我可以根据个人知识说话：因为我一直是资产阶级的修女。

祭司们由于他们放荡的习惯，偶尔会患上疾病，这使得有必要或至少谨慎地接受治疗。

他们在黑庵找到了私人住处，因为他们可以随时自由进入私人医院之一； 是专门为僧侣住宿而设置的房间，称为闭关室。 但是需要一个借口来蒙蔽公众，他们发现这是他们在“神圣撤退”中的借口。 我知道很多这样的案例； 我可以提到被关在这个圣地的牧师的名字。 上级和年长的修女们非常小心地照顾她们，她们的饮食主要是蔬菜汤等，只有很少的肉，而且很新鲜。 我在那个神圣房间的桌子上看到了一种手术器械，它只用于特定目的。

大约在我离开尼姑庵的时候，罗马教士塔博神父正在他的一处圣地。 有时有一些数字同时被限制在那里。 这些牧师的受害者经常有着同样的命运。

我经常反省我对修女状况的看法是多么的受骗！ 我现在看到，他们生活的所有圣洁只是假装的。 我发现他们在我们这些新手中表现出的圣洁和天性的外表只是为了掩饰世界上任何正派社会都不能容忍的做法。 至于像天堂一样的平安和喜乐，我原以为他们会在他们中间找到，我很清楚他们并不存在。

抵制这种想法的唯一方法是通过上司和牧师不断给我们的指示，将每一个怀疑都视为致命的罪过。 正如我们一遍又一遍地告诉我们的那样，我们可能还有其他错误，虽然值得忏悔，但远比这些罪恶要轻。 修女怀疑她是否履行了她的誓言和誓言，这是一种令人发指的罪行，我们被劝告总是压制我们的怀疑，毫无保留地承认它们，并因此而欣然接受严厉的忏悔，作为治死我们邪恶性情和抵挡魔鬼诱惑的唯一方法。 因此，当我们第一次感受到关于做任何需要我们做的事情的责任的问题时，我们就学会了抵制我们的思想和良心。

为了将这一点强加于我们，他们采用了各种手段。 神父在教理问答中告诉我们的一些最引人注目的故事就是为此目的而设计的。 其中之一，我将重复。 有一天，一位神父向我们保证，周六下午听到我们说教理问答，一位蒙特利尔的知名市民——先生在大教堂附近行走时，看到撒旦在向无数邪灵发号施令。聚集在他周围。 又怕被人看见，又想观察所发生的事情，他躲在可以观察一切的地方。 撒旦将他的魔鬼派到城市的不同地方，并指示为他尽力而为； 他们很快就回来了，带来了关于他们成功地领导不同阶层的人犯下各种罪行的报告，他们认为这些罪行会为他们的主人所接受。 然而，撒旦表达了他的不满，并再次命令他们离开。 可就在这时，黑庵里来了一位素未谋面的神灵，说自己花了七年时间说服其中一位尼姑怀疑，结果刚刚成功。 撒但以最高的喜悦接受了智慧； 并转向他周围的灵魂，说：“你的工作还没有完成一半——他所做的比你们所有人都多。”

然而，尽管有我们的指示和警告，我们的恐惧和忏悔，这些怀疑还是会侵入。 我经常纵容他们一段时间，最后，我相信我让位给他们是错误的，我会承认他们，并愉快地接受我所承担的新的忏悔。 其他人也偶尔会招待和私下表达这种怀疑； 尽管圣弗朗西斯被残忍杀害，我们都受到了最庄严的警告。 偶尔有些修女会走得更远，抵制强加给她们的约束或惩罚； 并且经常听到修女们在纪律处分时发出的尖叫声，有时甚至是最刺耳、最可怕的尖叫声。

我的一些读者可能会因为我相信那些会让他们觉得如此可怕和可恶的事情而对我大喊大叫。 对此，我会说，不假装为自己辩护——你对我所处的位置知之甚少：首先，对任何其他宗教教义一无所知； 第二，每时每刻都遇到了一些巧妙的论点，以及一个大社区的榜样，他们接受了祭司们的所有指示，作为毫无疑问的真理，并在他们身上实践。 论据的多样性和似是而非的，你不可能有任何正确的想法。 他们经常准备好回复、举例、轶事和权威来执行他们的教义，在我看来，他们永远不可能从书本上学到这一切，而一定是被邪恶的灵魂教导的。 事实上，当我回顾他们的谈话时，我对他们的艺术和演讲感到惊讶，并且发现很难解释他们在影响我的思想和说服我做他们喜欢的任何事情方面的微妙和成功。 在我看来，几乎没有人会在他们手中安全。 如果你去两次忏悔，我相信你会和现在的感觉很不一样。 他们有这样一种方式：避免一件事，谈论另一件事，肯定这一点，怀疑或争论那件事，引用权威，谈论最近发生的奇迹和奇迹，以证实他们所教导的，正如人们所熟悉的那样他们点名呼唤他们，假装为他们提供证人，尽管他们从未给你机会与他们交谈——这些以及许多其他手段，他们使用得如此之远，以至于他们总是使我的头脑蒙蔽了，我应该想一想，就会蒙蔽别人的心。

在修道院里治疗小婴儿——在睡梦中说话——娱乐——在已故修女的公共葬礼上举行仪式——老上司突然失踪——新上司的介绍——迷信——修女的警报——与其他修女沟通困难。

我会记得，我在收到面纱后立即被告知，婴儿偶尔会在修道院被谋杀。 有一天，我在修女们的私人病房里，有机会目睹这种性质的事迹，这是不为人知的。 也许是在圣弗朗西斯去世一个月后。 圣凯瑟琳的两个小双胞胎婴儿被带到房间里的一位牧师那里接受洗礼。 仪式进行时，我在场，还有上师和几位我不知道名字的老修女，她们被称为马坦特阿姨。

神父们轮流参加修道院的忏悔和教理问答，通常一次三个月，但有时时间更长。 当时值班的神父是拉金神父。 他是一个长得好看的欧洲人，还有一个在大学里当教授的哥哥。 他施洗，然后将油抹在婴儿的头上，这是受洗后的习俗。 然后他们一个接一个地被一位年长的修女当着我们所有人的面带走。 她的手按在第一个的嘴和鼻子上，紧得它无法呼吸，几分钟后，当手移开时，它已经死了。 然后她拿了另一个，并以同样的方式对待它。 没有听到任何声音，两个孩子都是尸体。 在这次行动中，在场的所有人都表现出最大的冷漠。 众所周知，大家早就习惯了这样的场景。 然后这些小尸体被带进地窖，扔进我提到的坑里，并用一定量的石灰覆盖。

后来我看到另一个新生婴儿在同一个地方受到同样的待遇； 但我选择不命名场景中的演员，也不选择环境，因为与它相关的一切对我自己的感受来说都是一种特别痛苦和痛苦的性质。

这些是我目睹的唯一杀婴事件； 我当时在场似乎只是出于偶然。 据我所知，在这个问题上并没有竭尽全力保守秘密。 也就是说，我没有看到有人试图让修道院的任何囚犯对谋杀儿童一无所知。 相反，其他人和我一样，在他们第一次入院时被告知，所有在这个地方出生的婴儿都被洗礼和杀害，没有浪费时间。 我被叫去目睹刚刚提到的三个人的谋杀案，只是因为我当时恰好在房间里。

我在尼姑庵期间，其他人也以同样的方式遇害，我深信不疑。

有多少我不知道，没有考虑到我听说过的那些，我无法准确地说出； 然而，我相信，我是从修女那里得知，在我还是修女的时候，至少有十八或二十个婴儿被闷死，并被偷偷地埋在地窖里。

我们身心疲惫的影响之一是我们在睡梦中容易说话。 晚上听到修女们重复他们的祈祷，就像她们在梦中经常做的那样，既可笑又痛苦。 需要时刻保持头脑清醒，无论是观察我们的行为，记住规则和祈祷，还是害怕任何疏忽的后果，当我们在睡觉时闭上眼睛时，我们经常会重温那些场景那天; 在深夜听到修女重复我们的一两次长期练习对我来说并不少见。 有时，等她讲完，房间另一边的另一个人碰巧也转了个弯，开始了类似的背诵。 我知道有几次这样的无意识练习，都在一两个小时内完成。

我们不时有一个娱乐日，当我们从习惯性的工作中解脱出来，从除了早晚的祈祷之外的所有祈祷中解脱出来。 然后我们大部分时间都在玩不同的游戏，特别是五子棋和选秀，以及与我们前世和修道院外面无关的谈话。 然而，有时我们的运动会在这样的日子里被一位牧师的进来打断，他会进来提议他的节日，他的守护神的生日，应该由“圣徒”来举行。 我们圣徒！

我在修道院时，几位修女在不同时间去世； 有多少我不能说，但有相当多的数量：我宁愿说，与尼姑庵的人数成正比。 我敢肯定，死亡的比例非常大。 修女的病房里总是有一些人，小教堂里有几次安葬。 黑尼姑死后，尸体装扮成活人，以坐姿安放在小堂内，在祭坛周围的栏杆内，手里拿着一本书，仿佛在读书。 然后人们可以自由地从街上进入，其中一些人在街前跪下祈祷。 我相信，这个在修道院外的展览并没有什么特别的名声。 但这种情况通常会引起一些关注。

活着的修女们必须为他们已故的妹妹从炼狱中解救出来祈祷，并被告知，在所有其他此类情况下，如果她不在那里，并且不需要我们的代祷，我们的祈祷就没有危险被扔掉，因为它们将被记入我们一些已故朋友的账户，或者至少是那些没有熟人为他们祈祷的灵魂的账户。

习惯上，我们偶尔会在一个死去的修女面前跪下，这样就坐在教堂里，而我也经常这样做。 总是很痛苦，因为每当我抬起眼睛就看到可怕的面容，在这种情况下，地位和着装与每一个礼节完全背道而驰的感觉，总是让我感到忧郁。

院长有时会离开修道院，一次离开一个小时或几个小时，但直到她回来我们才知道这件事，也不知道她去了哪里。 有一天，我有理由推测她最近访问了牧师的农场，尽管我没有直接证据证明事实如此。 牧师的农场是属于神学院的一小块土地，离城市不远，靠近拉欣路，上面有一座老式的大建筑。 在提到的那一天，我碰巧在上级的房间里，当时她对她的家具的朴素和简陋发表了一些评论。 我回答说，她并不骄傲，也不能因此而不满。 她回答-

“不; 但如果我是，牧师农场的家具要好得多！ 那里最简陋的房间布置得比我最好的房间要好。”

有一天，我正在修士房间里补火，一位神父正在和她谈钱稀缺的问题。 我听到他说，神父们在祈祷时收到的钱很少，但大部分都来自忏悔和赦免。

修道院中发生的最引人注目和最无法解释的事情之一就是老院长的失踪。 她在白天完成了她惯常的角色，并且像往常一样行事和出现。 她没有表现出健康不佳的症状，在做生意时没有遇到特别困难，在她的行为中也没有发现任何激动、焦虑或忧郁。 我们没有理由认为，那天她比我们其他人预料到会发生什么特别的事情。 在我们的日常工作和晚上的演讲结束后，她完全按照她平时的方式让我们去睡觉了。 第二天早上，铃声响起，我们从床上跳起来，像往常一样匆匆穿好衣服，双排前往社区活动室，开始晨练。 令我们惊讶的是，我们在那里找到了拉蒂格主教。 但上级却不见踪影。 主教很快就代替她向我们讲话，并告诉我们，他介绍给我们的一位靠近他的女士现在是修道院的院长，并要求我们像对待她的前任一样尊重和服从.

他介绍给我们的那位女士，是我们最年长的尼姑之一，圣杜——她个子很大，肉肉的，四肢肿胀，走路很慢，经常给她带来很大的痛苦。 一句话也没有让我们推测出这种变化的原因，也没有提到老上级的命运。 我趁着第一个机会询问了一位我敢于与之交谈的修女，她的情况如何。 但我发现他们和我一样无知，虽然怀疑她是被主教的命令谋杀的。 我从来没有得到任何关于她神秘失踪的线索。 然而，我有信心，如果主教想私下以卑鄙的手段除掉她，他有足够的机会和权力在他的指挥下。 简·雷和往常一样，不能让这样的事情过去，而不是比任何其他修女都敢做的更清楚地表明她自己的怀疑。 有一天，她在公共休息室里大声说：“我要在地窖里寻找我的老上司。”

“嘘，简·雷！” 一些修女惊呼道：“你会受到惩罚的。”

“我妈妈曾经告诉我，”简回答说，“永远不要害怕男人的脸。”

我们迷信不能被认为是奇怪的。 有些人比其他人更容易被莫名其妙的景象和声音吓坏； 但是我们所有人都相信精神的力量和偶尔出现的精神，并且几乎随时准备寻找它们。 这种迷信引起了我的警觉，我已经见过好几次了，我自己也不止一次经历过。 有一天，我在一个社区房间里，坐在一位老修女旁边，正在补围裙。 我很容易笑，圣伊格纳斯或艾格尼丝进来了，非常激动地走到她面前，开始在她耳边低语。 她平时说话很少，这让我更想知道她怎么了。 我无意中听到她非常惊恐地对老尼姑说，在她刚回来的地窖里，她听到了来自任何人的最可怕的呻吟声。 这足以让我感到不安。 我无法解释在修道院的任何地方出现了恶魔，因为我确信那里唯一知道的人是因未认罪而死的修女，其他人则被关押在圣水旁的一段距离，在尼姑庵的不同地方被大量使用。 不过，我推测圣伊格纳斯听到的声音一定来自某个魔鬼，一想到再去地下室，我感到非常害怕。 我决定去打听惊恐的修女的进一步消息； 但当我在休闲时间向她谈起这个话题时，她回答说，我总是试图让她打破沉默，然后走到房间里的另一群人那里，这样我就可以得到没有满足感。

值得注意的是，在我们的尼姑庵，我们几乎完全无法了解任何事情，甚至是彼此了解。 有许多修女，在数月来日日夜夜与她们同处一室之后，至今我一无所知。 有一个修女，我应该在修道院里，从我作为新手进入修道院的那一刻起，我就急切地想了解她。 但我始终无法得知有关她的任何信息，甚至不知道她是否在尼姑庵，是生是死。 她是一个富裕家庭的女儿，住在波因特奥特雷布尔斯，在我进入修道院之前，我曾听过我母亲谈到她。 我认为她家人的名字是拉斐特，她被认为来自欧洲。 众所周知，她戴上了黑色面纱。 但由于我不熟悉她所起的圣人的名字，而且我无法在“世界”中描述她，我所有的询问和观察都证明是徒劳的。 在我进入修道院之前，我就听说有一个修女在上次战争中让她逃离了修道院，并且曾经向院长询问过她的情况。 她承认事实就是这样。 但我始终无法得知有关她的姓名、出身或逃跑方式的任何细节。

修女失踪——圣。 皮埃尔——堵嘴——我暂时关在牢房里——霍乱季节——如何避免它——瘟疫期间在修道院的职业——制造蜡蜡烛——选举骚乱——修女们的警报——防御准备——忏悔。

我无法说出我在修道院时失踪了多少修女。 有几个。 其中一位是一位名叫圣皮埃尔的年轻女士，我想，但不确定她的名字。 这个名字有两个尼姑。 我认识她是个新手。 在我成为新手之前，她已经是新手大约两年半了。 她个子不高，头发和眼睛都比较黑。 她莫名其妙地消失了，除了我从几个修女那里听到的窃窃私语外，没有人提到她，因为我们发现有时我们可以在不被注意的情况下说话。

有人告诉我，他们认为她一定是离开了修道院。 如果不是不久之后我发现她的一些东西躺在那里，我可能会这样认为，在这种情况下，她无疑会随身携带这些东西。 我对她的了解比我所能观察到或推测的更多。 然而，我一直认为她的父母或朋友很有钱，因为她有时会收到一些非常富有的衣服和其他东西。

另一位名叫圣保罗的修女突然去世； 但是和其他情况一样，我们知道得很少，或者更确切地说，完全不知道原因和情况，我们只能推测。 并且被禁止就那个或任何其他主题自由交谈，但很少考虑。 我已经提到，在我居住期间，一些蒙面修女神秘地消失在她们中间。 我可能无法全部回忆起来，但我相信有五个，而且我想得更多。 在这种情况下，我们所知道的是，我们中的一个人在上次观察时像往常一样出现，现在已经无处可寻，而且再也没有出现过。 疯狂的简·雷（Mad Jane Ray），在这样的几次场合，都会沉迷于她大胆的，而且，正如我们所想的那样，是危险的言论。 她曾暗示，一些曾在修道院待过一段时间的人，为了给新人让路，以某种方式被移走了。 一般来说，一个人的消失和另一个人进入我们的社区几乎是同时发生的。 我曾多次听到简·雷用她一副意味深长的表情说：“当你出现时，其他人就消失了！”

苦恼或折磨自己已经够不愉快的了； 但更糟糕的是被别人折磨，尤其是当他们诉诸武力，以强迫你为乐，让你没有逃脱的希望，也没有反抗的机会。 我曾多次看到这些堵嘴被反复使用，有时使用起来很粗糙，看起来相当不人道。 但看是一回事，感觉是另一回事。 有一些年长的尼姑似乎乐于压迫那些受到他们不满的人。 他们随时准备推荐或诉诸强制措施，并随时准备为堵嘴而奔波。 这些东西放在一个公共房间里，放在两个壁橱之间的抽屉里。 那里总是存放着大约五十个存货。 有时，一些修女会一次被证明是难以忍受的； 我看到战斗开始了，双方都出现了几个。 然而，不听话的人很快就被制服了：为了不让墙外听到他们的尖叫声，立即开始作呕。 我见过六个人同时躺着、塞住嘴并被捆绑。

我不止一次经历过同样的不由自主的沉默； 因为有时我会因为对我采取的措施而兴奋到绝望的状态，然后以一种可能不亚于其他人的方式进行暴力。 我的双手被绑在身后，嘴里塞了一个堵嘴，有时用力和粗鲁，以至于撕裂了我的嘴唇，使血液自由流动。

这种待遇很容易使人屈服，很多次我都默认了收到的命令或表达的意愿，害怕再次采取一些严厉的措施。

有一天，我比平时更激怒了上级，并被命令将我带到其中一间牢房。 我被一些修女带走，绑起来塞住嘴，从地下室的楼梯上下来，然后躺在地板上。 不久之后，我引诱其中一位修女请求上级下来见我。 在做出一些确认后，我被释放了。 然而，我将更详细地讲述这个故事。

那天，我正与简·雷订婚，实施报复另一个人的计划，却落入了一些老修女的报复心理，受了重创。 上级命令我去牢房，一场暴力场面开始了，我不想描述，也不想描述导致它的确切情况。 可以这么说，我用尽了力气，与几位尼姑抗争了多久，双手被拉到背后，一条皮带先绕着我的拇指，再绕着我的手，再绕着我的腰。 , 并固定。 它被拉得很紧，以至于它切开了我的拇指肉，造成了伤口，伤疤仍然存在。 然后一口堵嘴塞进了我的嘴里，虽然不像有时那样猛烈，但也够粗暴了。 之后，我被主力带入地下室，几乎越过它到另一端，被带到左手边第二个牢房的最后一个。 门被打开了，我被暴力扔了进去，一个人呆着，门立即被关上并用螺栓固定在外面。 光秃秃的大地在我脚下，冰冷而坚硬，仿佛被打倒过一般。 我一动不动地躺在我摔倒的位置上，因为我很难移动，我被困住了，我的努力已经筋疲力尽了。 我跌倒的震惊，以及我绝望和恐惧的悲惨状态，使我不愿再尝试任何进一步的尝试。 我几乎完全处于黑暗中，除了从我上方远处的小窗户射进来的微弱微光外，什么也看不见。

我只能推测我在这种情况下保持了多久。 在我看来，时间很长，而且肯定是两三个小时。 我一动不动，以为自己会死在那里，处于一种我无法形容的痛苦状态，因为我手上的绷带绷得很紧，嘴巴张开最大程度的张开。 我相信我一定在早上之前就死了，如果，正如我当时所预料的那样，我整晚都被留在了那里。 然而，不久之后，门闩被拉上，门打开了，简·雷用和蔼的语气对我说话。 她趁机偷偷溜进地窖，故意要见我。 她解开塞子，把它从我嘴里拿出来，告诉我她会不惜一切把我从地牢里救出来。 如果她把我打倒了，她就不会这么粗暴地推我，她会报复那些打倒我的人。 她提出要在上级面前跪下请求她的原谅。 对此我不会同意； 但告诉她请上级来找我，因为我想和她说话。 我不知道她会屈尊这样做。 但是简没走多久，上级就来了，问我是否在上帝面前为我的所作所为悔改了。 我的回答是肯定的； 在关于我的行为给圣母玛利亚带来的痛苦的一段长篇演讲之后，她问我是否愿意为我的行为给她们造成的丑闻请求所有修女的原谅。 对此我没有异议； 然后我从监狱和束缚中释放出来，走到社区活动室，跪在所有姐妹面前，依次请求每个人的原谅和祈祷。

在忏悔和暴力所受的伤痕中，我至今仍留下的印记，是我为了压抑自己的精神而反复折磨自己的腰带留下的伤痕。 这些在我这边是最明显的； 因为尽管那条宽四五英寸、绕腰伸展的带子，到处都是锋利的铁尖，但有时它在我的椅子上摇晃着，最挤在我的身边，伤口是通常比其他任何地方都深。

我的拇指被用来限制我手臂的绷带紧紧地拉伤了好几次，上面的伤疤仍然清晰可见。

我几次忍受的粗暴的呕吐使我的嘴唇很受伤； 因为在那个手术中，通常会将堵嘴用力推到牙齿上，然后抓住一个或两个嘴唇，有时会被割伤。 目的是尽快阻止罪犯发出的尖叫声； 一些老修女喜欢折磨我们。 有一次，我的嘴里塞了一个堵嘴，上面有一个很大的碎片，这把我的下唇切开了，在前面，留下了一个大约半英寸长的伤疤。 同一个嘴唇也曾多次受伤，另一边也一样； 但有一天比以往任何时候都更糟，当一个狭窄的部分从它的左侧被切断时，被夹在堵嘴和下前牙之间。 这留下了一个仍然非常明显的不等式。

在我认识尼姑庵之前，我听到的最令人震惊的故事之一是下面的故事，这是简告诉我的。 什么是不寻常的，我可以在听到它时确定日期。 那是 1834 年元旦。那天早些时候的惯例已经举行了。 弥撒后，早上，院长与所有修女握手，并为我们祝福，因为据说她从天上得到了力量，每年只这样做一次，然后在一年的第一天. 除此之外，蛋糕、葡萄干等。 当天分发给修女。

在社区活动室里，我在橱柜门内坐了下来，我经常在那里找到一个可以与简一起观察的部分遮蔽物，这时我们之间偶然开始了谈话。 我们通常的做法是，坐在一位老尼姑旁边，等待她离开一会儿，让我们部分屏蔽其他人的观察。 那一次，简和我单独待了一段时间。 在讨论了一些关于自杀的话题后，她说，曾经有三名修女在修道院中自杀。 她说，这发生在她接待后不久，因此我知道那是几年前的事了，因为在我成为新手之前，她已经接待了相当长的一段时间。 她告诉我，三位年轻女士一起戴上面纱，或者几乎同时戴上面纱，我不确定是哪一个。 我知道他们在修道院里有四件长袍，要在戴面纱的仪式上穿； 但我从未见过一次使用超过一个。

新修女中有两个是姐妹，另一个是表妹。 他们才收到几天，当一天早上收到消息说他们被发现死在床上，血流成河。 简·雷说，她看到了他们的尸体，他们似乎已经自杀了，用他们得到的一把刀打开了他们手臂上的血管，所有人都一起流血致死。 珍·雷补充说，不同寻常的是，她没有听到任何噪音，而且她相信没有人怀疑夜间有任何问题。 然而，圣依波利特说，她是在早上发现她们，在其他修女去祈祷之后，她们毫无生气地躺在她们的床上。

由于某种原因，他们的死因没有被公开； 但他们的尸体并没有在礼拜堂里全副武装地展示，而是在下面庄严地埋葬，而是被毫不客气地带进了地窖，并被扔进了我经常提到的那个洞里。

我们知道世界上正在发生的任何事情的情况很少，而且只有少数。 即便如此，我们的知识也没有延伸到城市之外。 我记得只有三个这样的场合。 其中两个是在蒙特利尔霍乱流行的时候； 另一个是选举骚乱。 霍乱的出现，在它肆虐的两个季节，给了我们大量的工作。 确实，在我逗留期间，我们比以往任何时候都更容易受到艰苦的劳动的影响。 教皇已提前通知，燃烧蜡烛可以预防疾病，因为只要有人继续燃烧蜡烛，圣母玛利亚就会为他代祷。 因此，在蒙特利尔出现令人震惊的疾病后不久，修道院里就为每个囚犯点燃了一根长长的蜡烛，以便日夜人工照亮所有使用中的部分。 因此，许多蜡烛不断燃烧，这些蜡烛将由修女制造的蜡烛代替。 但这是小事一桩。 教皇的信息已在灰色修道院、公理会修道院和广大天主教徒通过讲坛传播，对蜡烛产生了巨大的需求，我们主要依赖这些蜡烛来供应。 因此，所有可以用来制作它们的人都投入了工作，而我也在其他人中，在不同的部门提供协助，并见证了一切。

许多修女早就熟悉这门生意； 因为修道院每年生产大量的蜡； 但是现在工作范围扩大了很多，其他职业在很大程度上被搁置了。 大楼里收到了大量的蜡，据说是从英国进口的； 在一些工作室里放置了水壶，用煤火加热澄清，准备好后，开始浸渍过程。 将相当长的灯芯悬挂在卷轴上，接连拿起并浸入，直到卷轴缓慢旋转许多次后，蜡烛的大小才合适。 然后他们被带到房间的一部分，那里的桌子已经准备好让它们滚动起来。 这是通过将滚筒放在它们上面来完成的，直到它们变得平整和抛光，然后将它们放置出售。 这些过程在几个房间里引起了持续的喧嚣。 外面传来的关于霍乱肆虐的忧郁报告，尽管圣母许诺的代祷，以及我们周围不断闪烁的耀眼光芒，但对我们可能会发生什么结果的不确定性，给我留下了深刻的印象。曾经很深刻地见证在我的脑海里。 我几乎不怀疑我们所听说的关于赋予点燃蜡烛的人安全的故事的严格真实性，但有时我的脑海中会出现严重的恐惧。 然而，这些想法，我尽我所能地认为是大罪，是我自己缺乏信仰的证据。

正是在那段时间里，我与几位格雷修女有了部分认识，她们过去经常来为她们的修道院提供蜡烛供应。 除了购买和销售他们需要的物品外，我没有机会与他们交谈。 我熟悉了他们的容貌和外表，但无法判断他们的性格或感受。 关于灰色尼姑庵盛行的规则和习惯； 因此，我仍然一无所知，好像我已经离开了一千英里。 除了他们在卖蜡烛的房间里能看到周围的东西之外，他们没有更好的机会了解我们的任何事情。

正如我之前所说，我们还为公理会修道院提供了蜡烛； 据了解，在这两个机构中，都保持着持续的照明。 市民也时常跑进来买蜡烛，有大有小，所以店里的生意比平常要辛苦得多。

当我们发现自己远离霍乱时，我们对圣母代祷的信心得到了证实； 一个值得注意的事实是，在这座城市被证明如此致命的任何一个季节，尼姑庵都没有出现过这种疾病的病例。

当蒙特利尔的选举骚乱盛行时，这座城市陷入了普遍的恐慌之中。 我们每天都听到一些报道，这让我们为自己感到焦虑。 然而，直到我看到尼姑庵的某些地方有不寻常的动静，并令我​​满意地确定在墙壁内的某个秘密地方储存了大量火药，而且有些它在上级的指导下被移除或准备使用。

我已经在这个故事的不同部分提到了几个忏悔，我们有时不得不执行这些忏悔。 它们种类繁多； 还有一些，虽然外表微不足道，但由于长时间的忍耐或频繁的重复而变得非常痛苦； 其他人本质上是严厉的，除非害怕更糟糕的事情，或者真正相信消除内疚的功效，否则他们永远不会屈服。 我这里就提一下我记得的，可以命名的，不会得罪有德的耳朵； 对有些人来说，虽然我被迫服从，要么是由于良心的误导，要么是害怕受到严厉的惩罚，但现在我能够更好地判断我的职责，并且可以自由地采取行动，我不会提及或描述。

亲吻地板，是一种很常见的忏悔； 跪下亲吻其他修女的脚是另一回事：就像跪在硬豌豆上，穿着鞋子和她们一起走路一样。 我们不得不多次跪下穿过地下通道，通往公理会修道院； 有时用绳子绕着我们的脖子吃我们的饭菜。 有时我们只吃我们最不喜欢的东西。 大蒜是为此给我的，因为我对它有强烈的反感。 鳗鱼被反复喂给我们中的一些人，因为我们对它们感到无法克服的厌恶，因为我们听说他们在圣劳伦斯河吃死尸的报道。 我们被要求喝上级洗脚的水，这并不少见。 有时我们被要求用热铁给自己烙上烙印，以免留下疤痕； 有时在私人祭坛前用几根小棒鞭打我们赤裸的肉体，直到我们抽血为止。 我可以断言，在完全了解这一事实的情况下，许多修女身上都有这些伤口的伤疤。

我们的忏悔之一是站了很长时间，伸出双臂，模仿十字架上的救主。 这 十字路口，或通往十字架的道路，实际上是一种忏悔，尽管它由各种大礼拜组成，并重复许多祈祷，占用两三个小时。 我们必须经常这样做，进入小教堂，并在每个小教堂前依次倒下，每次都纪念一些特定的行为或情况，报道了救世主前进到他被钉十字架的地方。 有时我们不得不在冬天睡在地板上，身上只盖了一张床单。 有时在上级面前将一块窗玻璃咀嚼成细粉。

有时我们不得不系上皮带，皮带上缠满了锋利的金属尖，缠在我们的腰部和手臂的上半部分，绑得太紧，以至于它们刺穿了肉体，流了血。

有些忏悔非常严重，似乎难以忍受； 当他们被强加时，要忍受他们的修女们有时会表现出最强烈的反感。 他们经常会反抗，而且更经常通过惊叹和尖叫来表达他们的反对。

然而，他们从来没有听到任何噪音，因为很长一段时间以来，总是有一种补救措施随时可以在这种情况下使用。 塞进不幸的圣弗朗西斯月份的塞子，是从一个有四十或五十个不同形状和大小的其他地方带来的。 这些我在他们的储藏室里见过，这是两个壁橱之间的一个抽屉，在一个社区房间里。 每当发出任何响亮的声音时，都会要求使用其中一种仪器，然后立即开始作呕。 我知道很多很多的例子，有时有五六个尼姑同时被塞住嘴。 有时他们在被束缚和堵嘴之前会变得如此兴奋，以至于需要施加相当大的力量。 我亲眼目睹了这几个月被暴力塞住的鲜血。

的确，我应该知道一些关于尼姑学科的知识：我曾亲自尝试过，我可以见证它不仅是最屈辱和压迫的，而且往往是极其痛苦的。 这个月被强制打开，在相当长的一段时间里，下巴最大程度地拉紧，非常令人痛苦。

我见过的最严重的惩罚之一就是戴帽子。 然而，一些年长的修女却被允许随意施放。 当我们的一个人违反规则时，我一再知道他们会去争取上限，尽管有时这是一个非常不重​​要的规则。 这些帽子被保存在老修女房间的橱柜里，当需要时它们会被带到那里。

它们很小，由一种微红色的皮革制成，紧贴头部，并用一种​​带扣固定在下巴下面。 通常的做法是在戴上帽子之前将修女的手绑在背后并堵住她，以防止噪音和阻力。 我从来没有见过任何人穿着它，而没有让他们陷入严重的痛苦。 如果允许，他们会以最令人震惊的方式尖叫； 他们总是在监禁允许的范围内扭动。 我可以从我个人对这种惩罚的了解中说出来，因为我已经忍受了不止一次。 但我不知道疼痛的原因。 我从来没有检查过其中一顶帽子，也没有看到里面，因为它们总是被迅速拿走。 不过，虽然第一感觉是凉凉的，但我的头上还没有凉快，一种剧烈的、难以形容的感觉就开始了，就像水泡一样，只是更加难以忍受。 这种情况一直持续到它被移除。 它会产生剧烈的疼痛，让我们抽搐，我想没有人能忍受一个小时。 在这次惩罚之后，我们通过系统感受到了它的影响很多天。 曾经凭经验知道那是什么，我害怕地握住帽子，每当我被判处再次遭受惩罚时，我就准备做任何事情来避免它。 但是当我被绑住并塞住嘴时，我的头上又戴上了帽子，我只能倒在地板上，痛苦地打滚，直到帽子被摘下。

这通常在大约十分钟内完成，有时更短，但我的头疼总是持续好几天。 我认为如果保持更长的时间，它可能会带走一个人的理智。 如果我没有被堵住嘴，我敢肯定我应该发出可怕的尖叫声。 我已经感受了一周的效果。 有时将新鲜的卷心菜叶涂在我的头上以去除它。 由于没有机会检查我的头，我不能说更多。

这种惩罚偶尔会用于非常轻微的罪行，例如未经许可洗手； 它通常在现场使用，在社区房间的其他修女面前使用。

蒙特利尔区的牧师可以自由进入黑修道院——他们犯下和要求的罪行——教皇下令犯下不雅罪行——新旧上级的性格——后者的胆怯——我开始受雇于医院——他们的一些描述——一个生病的修女给我的警告——绞刑忏悔。

我之前提到过，这个国家，远至三河，由蒙特利尔神学院提供牧师； 并且这一百五十个人可能会偶尔从一个站转移到另一个站。 他们中的一些人经常出现在蒙特利尔的街道上，因为他们可能会在神学院找到家。

他们被认为拥有随时进入黑庵的平等权利； 然后，根据我们的誓言，他们可以完全控制修女。 说出他们在那次撤退中犯下的所有耻辱作品需要很多时间和空间，也不需要完成我的目标，即向世界公布他们的一些罪行，总的来说，到目前为止，我在那个修道院的围墙内秘密进行的场景的发展，我在那里做了很长时间的囚犯。

为了不被世界发现，他们从不相信目击者会逃脱告诉他们的罪行，并在世界面前宣布他们的一些名字。 但时候到了，他们的一些黑暗行径必须走到今天。 我在尼姑庵见过，我想，来自超过一百个国家的神父，出于可耻和犯罪的目的而被接纳：来自圣查尔斯、圣丹尼斯、圣马克的圣安东尼、尚布利、贝尔蒂埃、圣彼得堡。约翰等。 ＆C。

我所做的披露对他们来说是多么出乎意料啊！ 被关在一个被认为只有一种逃生方式的地方，并且通往坟墓的通道，他们认为自己在我们面前犯罪是安全的，并且让我们像他们一样经常参与他们的犯罪活动选择，甚至比野兽还要无耻。 这些放荡的人会毫不客气地进来，在白天和黑夜都隐瞒自己的名字，在那里，受害者无辜受伤的哭声和痛苦永远无法传达到世界，为他们的错误寻求救济或补偿； 他们会以最野蛮的方式折磨受其控制的人的感情，而不会感到自责或羞耻； 同时告诉我们，肉体的这种治死是宗教，是神所喜悦的。

我们有时被邀请以各种方式自愿受苦，不是为了忏悔，而是为了表明我们对上帝的忠诚。 牧师有时会对我们说——

“现在，你们当中谁有足够的爱让耶稣基督在你的脸颊上插一根针呢？”

我们中的一些人会表示我们准备好了，并立即将一个人推到头顶。 有时他会建议我们在现场重复几次手术； 许多修女的脸颊会流血。

还有其他一些行为偶尔会被提议和同意，我无法在一本书中提及。 这样的上级有时会命令我们执行； 其中许多东西不仅没用，闻所未闻，而且在尽可能高的程度上令人厌恶和不雅。 我永远无法想象它们是如何被发明出来的。 事情做得比整个人的暴露更糟糕，尽管偶尔需要在牧师在场的情况下同时暴露几个人。

修院院长有时会来告诉我们，他已收到教皇的命令，要求那些拥有最大虔诚和信仰的修女被要求执行一些他在我们的书中命名或描述的特殊行为。存在，但任何体面或道德的人都无法忍受谈论。 我不能重复任何会伤害任何耳朵的事情，而不是贬低到尽可能低的程度。 然而，我不得不承认，在我们中间发现了受骗的女性，她们会遵守这些要求。

我们新老上司的性格差异很大，很快就显现出来了。 前者常说她喜欢走路，因为这样可以防止她变胖。 因此，她非常活跃，不断地从尼姑庵的一处到另一处走动，监督我们的各种工作。 我从来没有在她身上看到任何胆怯的表现：相反，她在旨在征服任何普通人的场景中显得大胆和阳刚，有时甚至比这更残忍和冷血。 她在圣弗朗西斯被谋杀时表现出这样的性格。

另一方面，新上任的长官又重又瘸，走路很困难，因此对修女们的监督也不那么警惕了。 她也是胆小怕事，要不就是前世被什么大惊吓过； 因为她在夜里容易惊慌失措，从不喜欢独自一人在黑暗中。 她长期以来一直扮演一个老修女的角色，这是一个对年轻修女的间谍，并且以这个角色为我们所熟知，名叫 Ste。 玛格丽特。 在她晋升到上级后不久，她就让我睡在她的公寓里，并给我安排了一张沙发躺下。 一天晚上，我睡着了，她突然扑到我身上，惊呼道：“哦！ 亲爱的！ 亲爱的！ Qu'est que ça？” 我的天啊！ 我的上帝！ 那是什么？ 我跳起来环顾房间，但什么也没看到，并努力说服她，那里并没有什么特别之处。 但她坚持说是鬼来了，拉住了她的床帘，不让她画。 我检查了一下，发现窗帘被帷幔上的一根别针卡住了，把它拉了回来。 但有一段时间无法让她平静下来。 她坚持要我和她一起睡一整晚，我趴在她的床脚上，一直睡到早上。

在我在修道院逗留的最后一段时间里，我经常受雇在医院就诊。 正如我之前提到的，有几间专门为病人服务的公寓，还有一位蒙特利尔的医生，他是修道院的医生。 但是，不能假定他对私立医院一无所知。 一个非常重要的事实是清楚地被理解并经常牢记在心，在任何情况下他都不会被送进私人病房。 在这些人中，他只看到任何陌生人。 他仅限于照顾那些从城市住进公立医院和修女医院之一的病人，他每天都去探望这些病人。 生病的穷人被该机构接受为慈善事业，一些修女参加了他们的活动，并且经常带着他们的慈善品格和圣洁生活的最高理念离开。 在某些情况下，医生本人可能也有这种错觉。

我经常跟着纳尔逊医生穿过公立医院，听从院长的指示，手里拿着笔、墨水和纸，写下他为不同病人开的药方。 这些随后由服务员准备和管理。 在我离开修道院前大约一年，我第一次被任命去私人病房工作，直到我离开的那一天，我经常受雇担任该职务。 当然，我有机会观察那里接受治疗的病人的数量和类别； 在我要就这个问题说的话时，我满怀信心地呼吁任何真实和称职的证人，只要有这样的证人出现，就证实我的话。

任何只是出于好奇而参观过修道院的人，或者作为新手居住在其中的任何人，质疑我的声明都是徒劳的。 这样的人必然连私人房间的存在都不知道，除非得到别人的通知。 然而，这样的房间是有的，而且我可以讲述我在其中工作期间在那里经历的许多事情，正如我所说的那样。

一天晚上，我被叫去和一位名叫圣克莱尔的老修女坐在一起，她在下楼时四肢脱臼，躺在医院旁边的一间病房里。 有的时候，她似乎有些发疯，但大部分时间她似乎都很清醒。 假装她神志不清很容易； 但我认为她说的是实话，虽然我不愿意重复我听到她说的话，甚至在认罪时也原谅自己不提，因为上司认为她精神错乱。

导致她谈话中一些最引人注目的部分是我在夜间提出的一个动作，将她的小房间的灯从她的小房间里移到隔壁的公寓里，再看看那里的病人. 她求我不要让她在黑暗中停留片刻，因为她无法忍受。 “我在修道院里目睹了太多可怕的场景，”她说，“我希望有人经常靠近我，我的房间里必须永远有灯在燃烧。 我不能告诉你，”她补充说，“我记得什么，因为它们会让你害怕太多。 你所看到的对他们来说什么都不是。 我目睹了许多谋杀案； 许多可爱的年轻生物在这个尼姑庵被杀。 我劝你要非常小心——把一切都留给自己——这里有很多人准备出卖你。”

是什么让老尼姑对我表达了如此多的善意，我说不出来，除非她在想起自己和他人的罪行时感到害怕，并感谢我对她的照顾。 她曾经是守夜人之一，以前从未对我表现出任何特别的善意。 她确实没有详细说明她所暗示的交易，但告诉我，一些修女被谋杀，残忍程度极其严重，被塞住嘴巴，被留在牢房里饿死，或者她们的肉被烧掉了。用炽热的熨斗。

很少有修女表现出内疚。 习惯使我们对他人的痛苦麻木不仁，对自己的罪过漠不关心。 我自己变得如此刚硬，以至于我发现自己很难摆脱我以前的许多错误原则和对错观。

有一天，我准备清洗地窖里的一些空瓶子，里面装着倒进墓地里的液体。 其中一些是从总是能看到它们的角落里运来的，放在地窖楼梯的顶部，我们必须把它们拿下来洗掉。 我们倒入水并冲洗它们； 几滴滴落在我们的衣服上，很快就在衣服上打了个洞。 我认为这种液体被称为硫酸，或者类似的名称； 我听到有人说，它很快就会毁掉肉体，甚至是死人的骨头。 另一次，我们得到了一点液体，混合了一些水，用来染一些黑色的布，这在教堂的葬礼上是需要的。 我们的手被浸在里面很黑，但是几滴其他液体与淡水混合，让我们洗了，这让我们的皮肤变成了鲜红色。

我所说的瓶子是用很厚的深色玻璃制成的，底部很大，而且，根据回忆，我应该说装的东西不到一加仑。

有一次，当我进入良心检查室时，看到一个尼姑用绳子吊在天花板上的一个圆环上，头朝下，我感到非常震惊。 她的衣服被一条皮带绑在原处，以保持它们的位置，然后她被固定在那种情况下，她的头离地板有一段距离。 她的脸色非常难看，被血液冲进来，脸色发黑，肿了起来。 她的双手被绑住，嘴巴塞住了一大口。 事实证明，这位修女正是简·雷，她因某些过错而被判处这种惩罚。

然而，这并不是一个孤立的案例。 我听说过在不同时间被“挂起”的号码。 我看到圣依波利特和圣卢克正在经历它。 这被认为是最令人痛苦的惩罚； 这是简·雷尝试过的唯一一个无法忍受的事情。

一些修女会在她面前提到这件事，但这通常会让她生气。 当我还是新手时，它可能在同一个地方练习过； 但在那些日子里，我从未听说过或想过这样的事情。 每当我们想进房间检查良心，我们都得请假； 过了一会儿才被允许走，但总是受到严格的要求，头向前弯，眼睛盯着地板。

更多探访被囚禁的修女——她们的恐惧——其他人暂时被关进牢房——圣物——神殿——牧师的私人医院或圣地——东翼的密室——修道院谋杀案的报告——上司的私人记录——修道院的修女人数——逃离的愿望——紧急的原因——计划——深思熟虑——尝试——成功。

我经常抓住一个机会，在我安全的情况下，在经过他们的牢房时，对我在地窖里跑腿的一个可怜的囚犯说一句欢呼或友好的话。 有一段时间我以为他们是姐妹； 但后来我发现事实并非如此。 我发现他们总是害怕受到一些惩罚，以防他们被发现与没有被委托参加他们的人交谈。 他们经常会问：“没有人来吗？”

我很容易相信我听到的其他人所肯定的东西，恐惧是他们痛苦中最严重的。 被禁锢在黑暗中，在如此阴暗的地方，长而宽敞的拱形地窖四通八达，不时有一个孤零零的修女来访，她们不敢与她倾诉自己的感受，只有悲惨的社会彼此的; 日复一日、月复一月，甚至年复一年地过着如此悲惨的日子，没有任何解放的希望，而且每时每刻都要承受主教或上级可能谴责他们的任何其他命运！ 但是这些可怜的家伙一定对大楼其他地方的恐怖行为有所了解，不可能不知道离他们的牢房不远的地窖里的洞，以及它的用途。 其中一位告诉我，她很自信地希望他们能出去。 如果他们真的睡着了，他们一定也经常在睡眠中受到不远处穿过活板门的众多牧师的打扰。 受这样的考验一天是可怕的； 但这些修女让她们忍受多年。

我常常同情他们，希望看到他们被释放； 但在其他时候，我遵从修道院永远教导我们的教义，即我们未来的幸福将与我们在这个世界上必须经历的苦难成正比，我会感到满意，因为他们的监禁对他们来说是一种真正的祝福。 我想，其他人也和我一起感受过这种感觉。 一个星期天的下午，在我们完成了所有的仪式，并像往常一样参加了双陆棋和其他娱乐活动之后，一位年轻的修女惊呼道：“哦，牢房里的那些坏蛋多么任性——他们就像就像他们刚被放进去的那天一样糟糕！”

正如我猜想的那样，这种惊叹是最近与他们交谈的结果，因为我知道她对年长的人特别熟悉。

一些空置的牢房偶尔被用于临时监禁。 据我所知，三名修女因不服从她所说的上级而被关在里面。 晚上他们没有和其他人一起唱歌，一天的各种劳累使他们筋疲力尽。 上级命令他们唱歌，由于他们不服从，在她重复了两次命令后，她命令他们离开牢房。

他们立即被带进地窖，被安置在单独的地牢中，门关上并用栅栏锁在他们身上。 他们在那里度过了那个晚上、第二天和第二天晚上，但在第二天早上及时被释放去参加弥撒。

上司偶尔会在玻璃盒子里展示一些东西，我们被要求以最高程度的尊敬来看待它。 它是用蜡制成的，被称​​为 Agnus Dei。 当我们处于优雅状态时，她曾经向我们展示它； 也就是说，在认罪之后和圣餐之前。 她说这是被祝福的 在我们救主吃过的盘子里. 它是从罗马带来的。 每次我们亲吻它，甚至看着它，我们都被告知它可以让我们自己从炼狱中解放一百天，或者如果我们不需要它，给我们在炼狱中的近亲，如果不是新教徒的话。 如果我们没有这样的亲戚，好处就是去炼狱中没有祈祷的灵魂。

简·雷有时会对我说：“让我们亲一下吧——我们的一些朋友会为此感谢我们的。”

我曾多次受雇将各种美味佳肴带到我提到过的那个小包间，就在上级起居室旁边，在二楼，神父们把它做成了“神圣撤退。” 我从未被允许进入的那个房间。 我只能带着点心的服务员走到门口，把它放在靠近它的一个小架子上，​​在门上敲了三下，然后退到远处等待命令。 有什么东西要拿走的时候，上司把它放在架子上，然后给我敲了三下，关上了门。

我至少见过一次主教，他对酒或类似的东西显得更糟。 在修道院吃过点心后，他把所有的修女都叫来了，当我们出现时，他给了我们祝福，并在我们每个人的肩膀上放了一块磅饼，这种方式显得古怪而愚蠢。

黑庵里有三个我从未进入过的房间。 我享有很大的自由，并且正如我猜想的那样，看到了建筑物的所有部分，当有一天我看到一位老修女走到靠近西翼北端的公寓的一个角落里，推动她的剪刀末端钻进镶板墙的裂缝，然后拉出一扇门。 我很惊讶，因为我从来没有猜想那里有任何门。 当我后来检查这个地方时，似乎在最仔细的检查中找不到任何迹象。 我上前看看里面是什么，看到三个房间互相敞开。 但修女拒绝让我进门，她说这导致了房间作为存放处。

她自己进门把门关上，让我满足不了好奇心； 没有任何场合出现。 我一直很想知道这些公寓的用途：因为我确信它们一定是为某种我故意不知道的目的而设计的，否则我永远不会知道它们这么久。 再说了，老尼姑不让我进去，显然是有充分的理由的，虽然她努力平息我的好奇心。

在我进入修道院后，院长告诉我，我可以进入大楼的每个房间。 我曾见过一些地方，这些地方见证了在她的命令或制裁下所犯下的残暴和罪行； 但这里有一连串的房间对我隐瞒起来，而且建造得好像除了少数人外，其他人都不知道。 我敢肯定，任何能够检查那个地方的墙壁的人都会说那扇暗门是一件令人惊讶的作品。 我从来没有见过任何东西在我看来如此巧妙和巧妙地制作。 我把我看到的告诉了简·雷，她立刻说：“我们进去看看里面有什么。” 但我想她从来没有找到机会。

我自然对我在圣弗朗西斯之死中亲眼目睹的这种场景是否普遍或罕见感到好奇，并借此机会询问简·雷。 她的回答是——

“哦是的; 在你还是个新手的时候，有很多人被谋杀，你什么也没听说。”

这就是我在这个主题上学到的全部内容。 但是，尽管我没有被告知他们被杀的方式，但我认为这与我看到的做法相同，即。 通过窒息。

有一天，我为了某事走进了院长的客厅，发现简·雷一个人在那里，看着一本看起来很感兴趣的书。 我问她那是什么，她只说了一句轻描淡写的回答，就把它搁置一旁，好像不肯让我拿走似的。 房间里有两个书柜； 一个在您进门时的右侧，另一个在窗户和沙发附近。 前者包含讲义和其他印刷书籍，后者似乎装满了笔记和账簿。 我经常在给家具除尘时看到书柜里的钥匙，有时还看到房间里挂着的字母； 虽然我从来没有调查过，也没有想过这样做，因为我们受到严格的命令，不能碰任何一个，而罪恶和忏悔的想法一直伴随着我。

过了一段时间，我和简一起被派到上级的房间去安排。 她说：“来，让我们调查一下。” 我立刻同意了，我们打开它，翻了几页。 它大约有一英尺半长，据我的记忆，一英尺宽，大约两英寸厚，虽然我不能说得特别准确，因为简几乎一碰到它就吓坏了我，叫道： “你已经调查过了，如果你告诉我，我会告诉你的。”

一想到要接受严厉的忏悔，我有理由担心，这让我非常激动。 虽然我试图克服我的恐惧，但我并没有很好地成功。 然而，我想，罪已经犯了，如果我检查这本书，它不会增加。 因此，我看了几页，虽然我仍然感到很激动。 我立刻看到，这本书是修女和修士进入修道院的记录，以及在修道院发生的分娩的记录。 最后一个描述的条目是按照以下计划以简短的方式进行的：我没有给出真实的名字或日期，而只是为了显示输入它们的形式。

16,1834 年 XNUMX 月 XNUMX 日，圣玛丽诞下一个儿子。
圣克拉丽丝“女儿，2 月 XNUMX 日”，
圣玛蒂尔达“女儿，80 月，XNUMX 岁”，

书中没有提到孩子们的死亡，尽管我很清楚他们中没有一个人能在那个时候活着。 现在我推测这本书所涵盖的时期大约是两年，因为我知道有几个名字接近开头； 但我只能粗略推测出生婴儿的数量，当然还有被谋杀的婴儿数量，其中包含的记录。 我想这本书至少有一百页，四分之一是写在上面的，每一页都有十五个不同的记录。 有几页专门用于出生名单。 根据这个假设，一定有很多人，我很容易相信他们是在两年内出生在那里的。

与我查过的属于同一案件的其他书籍的内容是什么，我不知道，我从来不敢碰它们； 然而，我相信简·雷对他们很熟悉，像我一样了解她的智慧和窥探的性格。 如果她能被带去作证，她无疑会揭露许多现在不为人知的奇怪细节。

由于一件看似偶然的情况，我能够满怀信心地说出我离开修道院的一周中的某一天在修道院的确切人数。 这可能是一个有趣的点，因为自从我戴上面纱以来，已经发生了几起秘密死亡事件，并且在教堂中公开进行了许多埋葬。

在提到的时间，我被任命为修道院的所有囚犯，包括牢房里的修女铺好被子。 就像我之前说过的，这些被子是亚麻布带，绑在刀、叉、勺子和餐巾纸上，用来吃东西。 这些是给所有尼姑和沙弥的，共计两百一十人。 那时的沙弥大约有三十人，我知道当时蒙面尼姑应该有一百八十人。

我偶尔会因为想要逃离尼姑庵的愿望而烦恼，每当我感到如此邪恶的时候，我的脑海中就会浮现出一个非常糟糕的想法。 我相信这是一种罪过，并没有不承认每一个机会，我感到不满。 我的忏悔者告诉我，我被邪灵所困扰，并敦促我祈祷反对它。 然而，时不时地，我会想，“哦，如果我能出去！”

最后，我向他承认了这一罪过的一位神父告诉我，为了我的安慰，他已经开始向圣安东尼祈祷，并希望他的代祷能逐渐赶走邪灵。 我想逃跑的部分原因是害怕把一个婴儿带到我的同伴的凶残之手，或者害怕服用一种我非常清楚其暴力作用的药水。

然而，一天晚上，我发现自己比以往任何时候都更加渴望逃避。 我为打消这个念头所做的努力，结果证明完全没有用。 在晚上的祈祷中，我被它占据了。 当冥想的时间到来时，我没有像往常那样打瞌睡，虽然我很疲倦，但我发现保持清醒没有任何困难。 当这个练习结束时，其他尼姑准备回到卧室，我的位置在私人病房过夜，我退到了我的岗位上，那是毗邻它的小客厅。

于是，我把自己倒在沙发上，独自一人，想了一会儿我想到的逃跑方式。 医生在八点半之前就到了。 现在我不得不像往常一样陪他从床上到床上，用笔、墨水和纸，写下他给老尼姑开的药方，让尼姑看他们管理。 那天晚上我写了什么，我现在记不得了，因为我的头脑异常激动。 但我惯用的方法是用这种方式简要记下他的命令：

1 d 盐，St. Matilde。 1 个水泡，St. Geneviere 等。 ＆C。

我记得那天晚上我写了三份这样的命令，然后，打完几遍，我又回到起居室呆了几分钟。

从这些房间到街道有两条路：第一，更直接，从毗邻病房的通道，下楼梯，穿过一扇门，进入尼姑庵院子，然后穿过一个小门。 那是医生通常在夜间进入的方式，并且为此目的为他提供了一把钥匙。

然而，我这样出去是不安全的，因为一个人经常被关在院子里，靠近大门，晚上睡在靠近门口的一间小茅屋里，以逃避无法观察的人。 因此，我唯一的希望是，我可以通过另一条路，我必须穿过病房，然后穿过通常由一位老修女占据的通道或小房间。 另一条通向院子的通道和楼梯，以及通向十字街的大门。 我从来没有自由走出病房，而且我知道有几扇门可能已经关上了。 尽管如此，我还是决定尝试； 尽管从那以后，我常常对自己敢于承担如此多的失败风险感到惊讶，如果被发现，我会受到严厉的惩罚。

似乎我是在某种非同寻常的冲动下采取行动的，这种冲动鼓励我去做我在其他任何时候都不敢做的事情。 然而，在我起身之前，我在沙发上坐了一小会儿，下定决心要做这个实验。 于是我匆匆穿过病房，走进修女的房间，匆匆从她身边走过，几乎没有给她说话或思考的时间，就说——“一条消息！” 转眼间就穿过了门，进入了下一条通道。 我想此刻她身边还有另一个修女； 很可能，我的匆忙态度，以及我被派去执行一项紧迫任务的及时暗示，使他们没有对我的意图产生任何怀疑。 此外，我手上有医生的书面医嘱，这可能会误导他们； 一些修女们都知道，我曾两次离开修道院并选择归来。 所以我可能比其他许多人更容易被信任留下。

我现在到达的通道有几扇我熟悉的门。 对面通向一个社区房间，那时我可能应该在那里找到一些旧旅馆，他们肯定会阻止我。 然而，左边是一扇大门，锁上了，也上了锁。 但我突然把门摇晃了一下，因为它是铁制的，所以它可能会尽可能少地吱吱作响。 我快步走下楼梯，穿过大门进入院子，跨过大门，打开大门，自由了！

自由——不知道该做什么——找到避难所过夜——失望——我选择修道院的第一天——孤独——回忆、恐惧和计划。

我对通过某些门的方式只有一个困惑的想法。 我确信其中有几个被固定了，我把一两个固定在我身后。 【脚注：离开尼姑院前，我绕着楼的尽头跑了一圈，犹豫着要不要回去，然后赶紧回到另一边，跑到门口，打开门，出去了。 ] 但我现在在街上，接下来要做什么？ 我得到了自由； 但我应该去哪里？ 天已经黑了，我有很大的危险，我想往哪边走：有那么一刻，我觉得我离开修道院是不明智的。 如果我可以不被注意地返回，那不是更好吗？ 但我下定决心，向左转，沿着街道跑了一段距离。 想着最好还是往反方向走，我又回到原来的修道院围墙下，以最快的速度跑到圣保罗街，又朝北转身，用尽全身的力气，逃命。 那是一个寒冷的晚上，但我没有停下来，想起了罗克神父让我寄宿了很短时间的房子，当时我准备以新手的身份进入修道院，并决定在那里寻找住处为了夜晚。 我去了那里。 好像我是飞而不是跑。 那时天已经很黑了，透过低矮的窗户，我可以清楚地看到里面的光线。 并且很高兴地发现她独自和她的孩子们在一起。 于是，我就大胆地走到门口，受到了热烈的欢迎，又进去住在那里。

在这里，我换了一件不太可能引起观察的修女的衣服； 收了几块钱补差价后，我就去休息了，决定早起，坐早上的汽船去魁北克。 我知道我的女主人是上级的朋友，正如我之前提到的，我想用不了多久她就会提供不利于我的信息。 然而，我知道她不能很早就被允许进入修道院，她觉得在房子里过夜是安全的。

但退休后，我发现无法入睡，夜晚显得很漫长。 一大早，我请求那个女人的儿子可以陪我去汽船，但我很遗憾知道它不会在晚上之前去。 生怕落入僧侣之手，被带回尼姑庵，不知去向，我转身就走，决定立即寻找隐居处。 我穿过城市的一部分，在拉欣路上走了一段距离，当我找到一个孤独的地方时，我坐在那里，心情非常痛苦，恐惧和焦虑，超出了我的能力，无法形容。 在蒙特利尔附近的任何地方，我都认为自己不安全。 因为祭司众多，几乎所有的人都完全献身于他们。 他们会非常渴望找到我，而且，我相信，他们会竭尽全力让我重新掌握在他们手中。

这是我现在发现自己的一个愉快的地方。 由于白天的天气并不难受，除了回忆和恐惧之外，我没有什么可以困扰我的。 至于吃不饱，我倒没有丝毫的不安，因为我没有想吃什么的意思。 我不断感到的不确定和怀疑，让我一整天都处于犹豫不决的状态。 我应该怎么办？ 我应该去哪儿？ 我在这个世界上没有一个朋友可以放心地去。 而我的敌人众多，而且，在我看来，就在我周围，随时准备抓住我。 我想起了住在五英里外的舅舅。 有时我几乎下定决心要立即动身去他家。 我小时候经常光顾它，受到了最大的善意。 我记得我一直是他的最爱。 但是会出现一些考虑，使我不愿朝那个方向寻求安全。 轮船将在几个小时后启程。 我可以冒险在黄昏时再次穿过这座城市； 如果一旦到了魁北克，我应该离尼姑庵很远，在一个大城市里，在更大比例的新教居民中间。 在他们中间，我可能会找到朋友，或者至少是某种保护； 我毫不怀疑我可以靠劳动养活自己。

然后我又想起了我离开的地方； 我在修道院的一些已故同伴身上发现了仁慈和同情，尽管它们很渺小； 我违背誓言所犯下的可怕的致命罪； 如果作为逃犯被带回来，我将受到可怕的惩罚。 如果我自愿回来，要求再次入院：上级会怎么说，她会如何对待我？ 我应该被判处任何非常严厉的忏悔吗？ 至少，我不能逃脱死亡吗？ 但是我时不时会想到一个想法，这激发了我永远不会回来的最强烈的决心。 我要当妈妈了，亲眼目睹自己孩子被谋杀的想法让我无法忍受。

炼狱无疑是我的一份子； 也许是永远的地狱——就像修道院里描绘的那样一个炼狱和地狱：但我还有一个希望。

我可能会在我死前的某个时候承认我所有的致命罪行，而主教可以赦免其中最严重的罪行。

这是很好的天主教教义，我满怀希望地依靠它，以至于我并没有完全绝望。

在这样的思考中，我花了一整天的时间，害怕离开我已经撤退到的僻静地点，尽管在不同的时间形成了离开它的瞬间计划，并朝着不同的方向前进。 我没有吃一点食物，但也没有感到饥饿。 如果我得到很好的供应，我就不会在这种心态下尝到任何东西。 下午过去了，太阳落山了，黑暗开始降临：我起身再次启程前往城市。 我穿过无人打扰的街道； 并在船准备启动前不久到达了那里。

开始前往魁北克——被认可——再次失望——不允许登陆——返回蒙特利尔——登陆并在前一天穿过城市——拉钦运河——打算结束我的生命。

我们离开岸边后不久，我之前见过的船长似乎认出了我。

他走过来问我是不是我母亲的女儿，并提到了她的名字。 我早就被教导并习惯于欺骗； 可以假设，在这种情况下，我毫不犹豫地否认了真相，希望我可以避免被人知道，并害怕在我的目标上被打败。 然而，他坚持说他认识我，并说他必须坚持让我和他一起返回蒙特利尔，并补充说我不能离开他的船在魁北克登陆。 我对他只说了几句话，但如果可能的话，我打算在旅程结束时上岸——我毫不怀疑我可能会做到这一点。

然而，当我们到达魁北克时，令我懊恼的是，当我进去的时候，女仆小心翼翼地锁上了舱门，在女士们离开后，她们有六八个人。

我很少说话，也没有试图反抗强加给我的限制； 却暗暗怀着希望，趁着机会，在喝茶的时候溜到岸上，迷失在城市的街道上。 尽管我对魁北克完全陌生，但我渴望在那里自由自在，因为我认为我很快就能置身于可以保护我免受天主教徒侵害的人中，我现在把他们每个人都视为敌人。

但很快我发现我最后的希望破灭了：女仆，正如我猜想的，已经从船长那里得到了严格的命令，把我紧紧地关起来，所以逃跑是不可能的。 确实，我发现自己处于这种状态，这让我很痛苦。 但是我已经习惯了失望，因此也许比我本来可能做的更少沉迷于这个新的。 出发时间到了，我还是被关在汽船里，直到我们离开岸边，我才被允许离开船舱。 船长和其他人在各方面都对我很好，除了允许我做我最想做的事。 我有时怀疑，他从一些牧师那里收到了我逃跑的通知，要求我停止飞行，如果我应该登上他的船。 他的妻子是天主教徒，这是我可以解释他的行为的唯一方法：我仍然对他的动机和意图没有足够的了解，无法完全自信地谈论这个话题。

我在汽船上度过了漫长的时光，尤其是在我顺流而上前往蒙特利尔的途中。 我的心太激动，无法入睡，因为我一直在沉思我在修道院里目睹的场景，并怀着恐惧期待着，我有理由认为我很快就会被召唤通过。 我在船上花了点小钱买了一个，我几乎不知道为什么，一个头上有一个小奖章，还有一个挂在脖子上的罗伯逊的名字。 当我白天无所事事地坐着时，我偶尔会打瞌睡几分钟，那时我通常会从一些可怕的梦中惊醒。 有时我以为自己是在逃离神官，紧追不舍，有时又无望逃脱。 但我最痛苦的感觉是我在夜间遭受的那些。 我们在贝尔蒂埃停留了一段时间，那里有一些囚犯被带上船，被抬上河。 这引起了很多混乱，并增加了我痛苦的思考。

我的心变得非常激动，比以前更糟了。 在清醒的恐惧和沉睡的幻觉之间，我度过了一个最悲惨的夜晚。 有时我以为神父和修女把我关在地牢里； 有时他们会以最残忍的方式把我带走。 有一次我梦见我在某间房子里，一辆马车走到门口，我将被强行推入； 那个抓住我，把我放进去的人，没有头。

周六早上我们到达蒙特利尔时，天还没亮。 船长在着陆时，按照我的理解出发了，告诉我母亲我在他的船上。 他离开了很长时间，这让我猜想他可能在和她说话时遇到了困难。 但事实证明，延迟对我来说非常有利，因为我意识到我既没有被关起来也没有被监视，我赶紧上岸，继续往城里走。 我为自己的逃脱感到高兴：但那我该怎么办？ 我能去哪里？ 对我母亲来说不是：我确信我不能在她身边呆太久，而不会被牧师们知道。

我的无助和彻底的无助，加上对在修道院被谋杀的恐惧，再加上我再活几个月就必须面临的耻辱的想法，使我做出了一个绝望的决定，我急忙付诸实施。

我的目标是到达靠近圣劳伦斯河的拉钦运河的顶端，越过南郊的尽头。 我沿着圣保罗街匆匆走去，发现所有的房子都还关着。 然后转向古老的 Recollet 教堂，我到达了巴黎圣母院街，我沿着我想去的方向前进。

早上很冷，因为季节有点早了：但这对我来说并不重要。 天已经亮了，我希望在光线大大增加之前完成我现在所执着的目标。 因此，我继续往前走，但在我到达运河之前，天已经亮了。 然后我失望地发现两个加拿大人正在干线工作，取水或做其他事情。

我在船只出发的大盆地旁边，靠近运河的大仓库。 我没有说我的设计是什么； 那是淹死自己。

害怕那些人会救我，我犹豫了一会儿，希望他们能退休，但发现他们没有，我变得不耐烦了。 我站在水面上看； 它几乎与岸边齐平，据我所知，岸边搁置了一段距离，没有风来扰乱水面。 眼前的景象对我来说没有什么可怕的，甚至是令人生畏的。 我把它看作是最容易死亡的手段，并渴望被埋在下面。 最后我发现这些人不可能离开这个地方，我从岸边跳了出来，瞬间就陷入了冰冷的水中。 震惊非常严重。 我感到一股尖锐的冰冷感贯穿我的全身，几乎立刻让我失去知觉。 我能记得的最后一件事是，我正沉在几乎像冰一样冷的水里，它弄湿了我的衣服，把我全身都盖住了。

在陌生人中清醒——博士。 罗伯逊——被囚禁为流浪汉——介绍给我母亲——留在她的房子里——从家里搬去麦当劳夫人——回到我母亲家——去纽约的愿望——去的安排。

我不知道在运河里待了多久； 但大约三分钟后，正如我推测的那样，我的右侧感到一阵剧烈的打击。 睁开眼睛，我看到自己被男人包围着，他们话很多，对我表现出极大的焦虑和好奇。 他们问我的名字，我住在哪里，为什么我把自己扔进水里：但我一句话也不回答。 我所感受到的打击，可能是让我清醒片刻的原因，我想是我获救后跌倒在石头上造成的，石头厚厚地散落在水边。 我记得我周围的人继续向我提问，我仍然保持沉默。 他们中的一些人看到了我脖子上的小奖章，并且能够阅读，宣称我可能是罗伯逊博士的女儿，因为它的名字是。 但对此，我也没有回答，再次陷入昏迷状态。

当我再次回过神来时，我发现自己躺在一间屋子里，盖着温暖的床铺，听到几个人在谈论他们刚刚回来的弥撒。 我无法想象我在哪里，因为我的思绪不容易集中起来，而且我周围的每一件事都显得很奇怪。 他们中的一些人，因为小奖章上的名字，派人去见罗伯逊博士，告诉他，一名年轻女子被阻止在水池中溺水身亡，她的脖子上有一幅肖像，上面写着他的姓氏盖在上面； 他已经传话了，虽然她不可能是他的亲戚，但他们最好把她带到他家，因为他可能会知道她是谁。 因此准备好带我去那里。 我很快就到了他家。 这大约是中午，或者稍晚一点。

医生想从我这里得到我家人的一些供词，但我拒绝了。 我的感情不允许我给他任何满足。 如果我告诉他我住在哪里，他愿意送我去我家。 但最后，认为我不讲道理和固执，开始威胁要把我送进监狱。

不一会儿，我发现后一种措施已经确定下来，很快我就被送到了狱卒霍兰德队长的手中，并被安置在他家的一个私人房间里。

我以前和他的孩子们很熟，但有很强的理由不为人知，我希望他们不会认出我； 而且，由于我们已经好几年没见面了，我自以为会是这样。 起初，正如我所希望的那样。 他们在晚上看到了我，但似乎并没有怀疑我是谁。 然而，第二天早上，其中一个人问我是否不是我兄弟的妹妹，并提到了他的名字。 尽管我否认了这一点，但他们都坚持认为我一定是，因为他们说，这种相似性令人惊讶地强壮。 我仍然不会承认真相； 但要求他们派人请来蒙特利尔长老会牧师埃森先生，说我有话要对他说。 他很快就出现了，我向他介绍了自己的情况，并要求他帮助我解除监禁，因为我认为没有理由剥夺我的自由。

然而，与我的意愿相反，他去通知了我的母亲。 我们之间存在多年的不愉快的分歧，我不会谈论它，如果没有必要暗示它以使一些对我的叙述很重要的事情可以理解。 我愿意承担大部分责任：因为我从她的退休金中提取的一部分激怒了她。 我不会试图证明或解释我对我母亲的感受，我至少在某种程度上仍然认为她是我应该的。 我只想说，我以为她在我童年时期就沉迷于她的家庭中的偏袒和反感； 我将我进入尼姑庵，以及我所遭受的不幸，归因于我早年与家乡的疏远，以及我与家人的分离。 几年来，我既没有见过她，也没有听到过她的消息。 我不知道她是否知道我进入修道院，虽然我现在知道，她仍然住在她以前住的地方。

因此，我很遗憾地得知我的母亲已被告知我的病情。 我看到一个爱尔兰女人，她的一个熟人，来带我去家里。 我毫不怀疑她会认为我被囚禁以及我企图溺水而使她蒙羞。 而她对我的感情又是什么，我只能猜测。

我陪着那个女人去了我母亲家，几乎得到了我所预料的接待。 尽管我们之间的感情和以往一样，她还是希望我和她在一起，并让我在她的一个房间里呆了几个星期，并且非常私密，担心我的出现会引起问题，以及我的监禁会为人所知。 我很快就对自己感到满意，她对我过去几年的经历知之甚少。 并认为通知她是不明智的，因为那样会大大增加我被牧师发现的风险。 我们被那些经常去忏悔的人包围着，他们会认为我是一个邪恶的怪物，违反了最庄严的誓言，是一个从通常被认为是非常神圣的地方撤退的逃犯，几乎就像通往天堂的大门。 我深知加拿大穷人的无知和偏见，深知像我这样的人一定会出现在他们的眼中。 他们和我以前一样觉得，如果他们偶然发现甚至怀疑它，他们会认为出卖我的藏身之处是对宗教和上帝的服务。 正如我在天主教徒眼中成为“耶稣基督的配偶”一样，戴上面纱，我离开修道院在他们看来一定是背弃了救主。

然而，事实上，我保持了一段时间不受干扰。 我哥哥虽然住在这所房子里，却不知道我在那里待了两个星期。

他知道了，来看我，对我很是好意，但我好几年没见他了，见得多坏，不知道他有什么隐秘的动机，还以为是稳妥的要保留。 因此，我没有向他传达我的历史或意图，而是拒绝了他的进步。 事实上，我在修女和神父中间待了这么久，我以为世上没有诚意或美德。

我母亲对我的愿望或意图是什么，我没有被告知：但后来我发现，她一定是安排我离开她的房子，因为有一天，一个女人拿着一盏卡里奥来到门口，承认见到我，以友好的方式表达自己，谈到空气和锻炼对我的健康的必要性，并邀请我搭便车。 我同意了，以为我们很快就会回来。但是当我们到达圣安托万郊区时，她开车到一所我以前听说是避难所的房子前，停下来请我下车。 我的第一个想法是，我应该会被一些我认为在那里担任司祭的牧师暴露在某些侦查之下。 因为他们在尼姑庵都认识我。 我无法避免进入； 但我决心装病，希望能躲在祭司们的视线之外。

结果如我所愿：因为我被带到了楼上的房间，它被用作医务室，并被允许留在那里。 房子里有很多女人； 还有一位管理它的麦克唐纳夫人，她的女儿在魁北克的乌尔苏拉尼姑庵，她的儿子在大学里。 我不能完全理解这个机构的性质：但在我看来，它似乎是为了在未来的某个时间成为一个尼姑庵。

我在家里感觉很安全； 只要我确定要留在医务室； 因为那里没有人以前见过我。 但是我决定尽可能避免出现在下面，因为我觉得我做不到没有被发现的危险。

我在那个地方观察到的修道院的其他附属物之一是建筑物内的忏悔室，令我沮丧的是，我很快得知，圣弗朗西斯的凶手之一博宁神父有作为牧师经常出席的习惯和忏悔者。 我经常沉迷于主酒店的场景，让我感到不安和痛苦：但不知道去哪里寻求更大的隐居，我一周又一周地留在医务室，仍然以最好的方式影响疾病。 最后，我发现有人怀疑我在对我的健康状况进行欺骗； 几周后，我感到很满意，因为我不能不出现在楼梯下。 我终于答应了我听到的愿望，去社区房间，健康的人习惯聚集在那里工作，然后一些女人开始谈论我要去忏悔。 起初我只是表示不情愿； 但是当他们强调这一点并开始坚持时，我对被发现的恐惧压倒了所有其他感觉，我明确表示我不会去。 这导致了一场争吵，当时房子的女主人宣布我不可救药，并说她不会留下我一年一百英镑。 事实上，她已经厌倦了让我在那里，所以她派我妈妈带我离开。

结果，我的母亲给我送来了一个cariole，又把我带进了她的房子。 但我在一个与世隔绝的地方变得如此不愉快，我恳求她允许我离开加拿大。 我相信她已经准备好将我转移到远方，这样她就不会面临让我尝试自我毁灭的危险，并且我的监禁被公之于众。

有一个事实我没有透露，所有人都不知道：即，这件事对我有很大的影响，促使我离开修道院，并拒绝一切返回修道院的想法。

在和妈妈谈起离开加拿大的事情时，我提议去纽约。 她问我为什么要去那里。 我没有回答这个问题：因为虽然我从来没有去过那里，对这个地方几乎一无所知，但我认为我应该从敌人那里得到保护，因为我知道那是在一个新教国家。 之前没有想过去美国，因为没有人陪我，也没有足够的钱来支付我的开销； 但随后一个计划出现在我的脑海中，我想我可以通过这个计划安全地前往纽约。

我想有一个人想让我离开加拿大，是为了他自己。 那就是我在圣丹尼斯时匆匆结婚的那个人。 正如我想的那样，他一定是有动机希望我在远处。 因此我提议通知他我在蒙特利尔，急于去美国。 我母亲认识的一个女人给他发了这样一条信息。 [脚注：塔伯特夫人，或 M'Gan。 见她的宣誓书。 她指的是什么房子，我猜不出来。] 她有一个小摊位，卖一些物品，还有一个在苏格兰山做类似生意的丈夫。 我猜想，她通过她的丈夫传达了我的信息，并很快通知我，我的旅程已经安排妥当，由接收信息的人照顾。

特殊的情况同时发生，这使我能够到达美国——去那里的意图——开始我的旅程——害怕我的同伴——在白厅停留——在运河船上受伤——到达纽约——独自撤退。

很了不起，我能在天主教徒中间逗留这么久而不被发现，并最终得到他们中的一些人的帮助以实现我的逃亡。 如果她知道我的历史，在蒙特利尔可能没有一个人会比那个女人更早出卖我接受牧师的权力。

她是修道院和神学院的常客，有一张票，每周一她都可以从前者那里得到一条面包作为礼物。 她对上司和祭司们怀有无限的敬意，并抓住一切机会取悦他们。 现在，她愿意采取措施帮助我离开蒙特利尔，这一事实向我提供了充分的证据，证明她完全不了解自己，在我希望她不了解的所有方面； 我向她吐露心声，因为我察觉到她没有比对我母亲有义务更强烈的动机。

万一有什么事情让她知道了我逃出黑庵的秘密，我知道我一时不能相信她的好意。 这个事实的发现将把她变成一个痛苦而致命的敌人。 她会立刻认为我犯了大罪、叛教者和适当的迫害对象。 当我想到我周围的众多天主教徒时，这是我经常有理由做出的反思。 那么，保守我的秘密，在真相大白之前逃走是多么重要，即使是对我身边的一个人也是如此。

我意识到，从我被上帝之手带来的危险中，在大多数情况下，一个从尼姑庵逃出来的逃犯要从敌人的势力中获得最终的自由是多么困难。 即使从修道院逃出来，只要她留在天主教徒中，她就会经常被人告发； 特别是如果她逃跑的消息被公之于众，幸运的是我的情况并非如此。

如果一个天主教徒知道任何打算揭露这样一个人的事实，他会认为他有责任在认罪时披露它； 然后整个兄弟会都会行动起来抓住她。

我多么高兴，没有人对我产生怀疑，在忏悔时没有一个神父在耳边对我耳语！

尽管我经常出现在街上，我从一个地方搬到另一个地方，并且我不得不发现各种暴露，与我的恐惧相反，即使在我的梦中也困扰着我，我被保存下来了。 正如我经常想到的那样，为了披露我在这本书中所做的披露。 正如我经常认为的那样，除了上帝的力量之外，没有任何力量能够带领我安全地度过如此多的危险。

然而，我不会让我的读者想象我在那个时期曾想过要让世界知道我的历史。 我想陷入最深的默默无闻； 除了害怕再次落入牧师和上级手中之外，我最害怕让其他人熟悉我所经历的场景。 直到几个月后，我才想到出版这样的想法。 我的愿望是，我可能会在默默无闻中迅速死亡，我的名字和我的耻辱可能会一起在地球上消失。 至于我未来的厄运，我仍然怀着忧郁的忧虑期待着它：因为我认为自己几乎（如果不是完全）已经远离怜悯。 自从我离开修道院以来的这段时间里，我没有接受过任何宗教教育，甚至没有读过圣经中的一句话。 因此，我还停留在我所受教育的幻想之下，这并不好。

我的旅程开始的计划是这样的：我要穿过圣劳伦斯河到朗格伊，去见那个陪我的人。 给我发信息的那个女人，和我一起去了渡口，过了河，按照约定，我们在那里找到了我的同伴。 他愿意自费陪我到目的地； 但宣布，他担心我们应该被追捕。 为了避开那些他认为会跟随我们的牧师，他采取了一条间接路线，在大约十二天或差不多十二天的时间里，我们在路上花费的时间比必要的要远得多。 如果可能的话，就不用提我们去过的所有地方了。 我们穿过卡彭特的渡口，到了苏格兰山和圣奥尔本。 陆路到达尚普兰，在那里乘坐汽船，再次将其留在伯灵顿。

当我们骑马去夏洛特时，我的同伴感到恐惧，在我看来，这似乎很荒谬。 但是我不可能说服他离开他们，或者加快我们的旅程。 在我看来，任何时候都不会影响的情况，有时会让他改变他的整个计划和方向。 例如，当我们有一天接近夏洛特时，在途中询问一个人，那里是否有加拿大人，并被告知其中不少，并且那里住着一位罗马天主教神父，他立即确定避开那个地方，然后转身回去，尽管那时我们离它只有九英里远。

在离开蒙特利尔后的头几个晚上，他深受恐惧之苦。 早上见到我时，反复说：“好吧，感谢上帝，到目前为止我们都很安全！” 当我们到达白厅时，他有一个想法，如果我们立即继续前进，我们应该冒险遇到牧师，他认为他们正在寻找我们。 并坚持我们最好在那里呆一会儿，直到他们应该过去。 尽管我很着急，我们还是在那里呆了大约一个星期。 当我们进入一艘运河船前往特洛伊时。

我在路上发生了一件不幸的事故。 我在船舱里，就在我附近放着一把枪时，由于另一艘船撞上它，另一艘船撞到了我的左侧，把我扔了一段距离。 震惊是剧烈的，我以为自己受伤了，但希望影响很快就会消失。 后来我吐血了； 这种令人震惊的症状多次出现； 但我能够跟上。

我们从特洛伊到纽约没有任何不必要的延误，我相信我们是在星期四或星期五早上到达的：但是我的同伴在那里消失了，没有告诉我他要去哪里，我再也没有看到他。 现在，正如我推测的那样，我已经远离了敌人的控制，我从害怕被带回尼姑庵、被判处死刑或牢房中解脱出来：但我在一个没有朋友的大城市里。 我对自己的悲惨处境感到不知所措，渴望死亡； 然而我不想再尝试毁灭自己。

相反，我决定寻求一个单独的隐居处，等待上帝的时间将我从一个我发现这么多麻烦的世界中带走，希望并相信它不会很长。

不知该走哪条路才能独处，我和码头上看到的一个小男孩交谈，并告诉他，如果他能带我进入“灌木“。 （这是在加拿大，我们谈论森林或森林的常用词。）当他明白我的意思时，他告诉我没有 灌木 关于纽约； 但同意带我去他所知道的最孤独的地方。 于是他就出发了，我跟着他，走了很长一段路，走到了城市的上部，再往前走，直到我们到达了郊区。 从大路上拐出来，我们来到了一个小洼地，那里有几棵树和灌木，离任何房子都很远。 他告诉我，那里是他所熟悉的最孤独的地方。 我用我手头的一小笔钱支付了他的麻烦，让他回家，希望他第二天来，给我带点吃的东西，我给了他几便士。

孤独中的思考和悲伤——夜晚——恐惧——暴露在雨中——被陌生人发现——他们不受欢迎的善意——被带到贝尔维尤救济院。

在那里，我再次发现自己一个人，坐下来感觉自己远离牧师和修女，在一个我可以耐心等待死亡的地方，当上帝可能会派来它，而不是根据我的迫害者的反复无常和激情而受到虐待和折磨。

但随后又返回了对未来的最痛苦的预期。 生活对我没有吸引力，因为它必须与耻辱联系在一起； 但在任何情况下，死亡都无法摆脱恐怖，只要我相信与它有关的教义，这些教义已经灌输给我。

我所居住的地方，我猜想，是我最后的尘世居所，天气晴朗温和，宜人。 我的大部分时间都在我的精神状态允许的范围内度过。 我看到房子，但没有人，除了在附近的一座小山坡上，一些人正在工作，发出类似敲打石头的声音。 我周围的阴影如此浓密，如果我保持不动，我确信自己会受到足够的保护而不会被观察。 一簇灌木为我提供了过夜的庇护所。 临近黄昏，我被附近的声音吓到了，我发现有一些工人正在下班路过。 我惊恐地走到最茂密的灌木丛中，躺下，直到一切都平静下来，然后冒险再次在草皮上坐下。

黑暗现在逐渐降临； 并且害怕另一种描述。 我突然想到，那附近可能有野兽，而我当时对这个国家一无所知； 我越想越害怕。 我没有听到任何令人震惊的声音，这是真的； 但我不知道在我手无寸铁的情况下，一些凶猛的野兽会在多长时间内向我袭来，将我撕成碎片。 我退到灌木丛中，在灌木丛下趴在地上：但我发现无法入睡。 我的思想几乎不断地被对未来或过去的想法所搅动。

早上，小男孩又出现了，给我带来了他为我买的几块蛋糕。 他对我很感兴趣，问我为什么不住在房子里； 我很难说服他让我保持孤独和暴露的状态。 他知道我想继续不为人知，他向我保证，他甚至没有告诉他母亲关于我的事。 我有理由相信他忠实地把我的秘密保守到了最后。 虽然他住的地方离我的藏身之处很远，而且，正如我猜想的那样，在城里很远的地方，但他几乎每天都来看我，即使我并不希望他给我带来任何东西。 有几次，我从他那里收到了一些我给他的钱的少量食物。 我曾经给他半块钱去换衣服； 在他下次访问时，他把它的每一分钱都带回了我。

我从不远的小溪或水池里取了水，有一天他给我端来一个小杯子喝。 但是这个我不能保存太久，因为他很快就告诉我他妈妈想要它，他必须归还。 他有好几次气喘吁吁地来了，当我问起原因时，像往常一样叫他“小汤米”，他说他必须跑，而且要呆一会儿，这样他就可以在学校在好季节。 因此，他继续为我服务，为我保守秘密，对他来说非常不便，直到我在那个闭关的最后一天。 如果我留在那里，我相信他会这样做三个月。 我想再次见到他，听听他蹩脚的英语。

我现在有足够的时间来反思我失去的状况； 当我坐在地上，或白天漫步，晚上躺在灌木丛下时，脑海中闪过许多苦涩的念头。

有时我会思考我在尼姑庵听到的关于罪恶和忏悔、炼狱和地狱的教义； 有时是我已故的同伴，以及我在修道院目睹的罪行。

有时我会坐下来认真考虑如何才能最好地摧毁我的生活； 有时会唱几首我熟悉的赞美诗； 但我从来没有愿意或愿意祈祷，因为我认为我没有怜悯的希望。

我在那种无家可归的情况下度过的第一个晚上是暴风雨的。 尽管我爬到了最茂密的灌木丛中，并且比人们想象的更能防雨，但在早上之前我几乎全身湿透了。 而且，可以推测，度过了一个比平时更不舒服的夜晚。 第二天我很高兴发现天气晴朗，并且能够一次脱掉一件衣服将它们晾干，然后将它们铺在灌木丛上。 然而，一两个晚上之后，我再次暴露在大雨中，之后又经历了同样的过程：但值得注意的是，我两次都没有感冒。 我也没有因为我在那个地方经历的所有暴露而受到任何持久的伤害。 我不得不遇到的不便，在我看来也无关紧要，不足以让我从烦恼中解脱出来。 我也无意寻找一个更舒适的住所，仍然只盼望在上帝允许的时候死去，孤独地死在那个地方。

然而有一天，当我在那里待了大约十天时，我惊恐地看到四个男人向我走来。 所有人都带着枪，就像在进行射击旅行一样。 他们对在那里找到我表示非常惊讶和遗憾，并向我提出问题。 我不会给他们任何关于我自己、我的需要或意图的令人满意的说明，只是担心他们可能会退出。 然而，我发现他们太感兴趣了，不愿为我提供一些容易被送走的服务。 过了一段时间，我以为没有别的办法了，就假装走开不回来。 走了一段路，停留了一段时间，以为他们可能已经离开了，我就回来了； 但令我感到羞愧的是，他们隐藏起来看我是否会回来。 他们现在比以前更迫切地坚持要我搬到其他地方，在那里我可能会感到舒服。 他们继续问我； 但我变得难以描述的程度，几乎不知道我做了什么。 最后，我把最年长的绅士叫到一边，向他讲述了我的历史。 他对我表现出极大的兴趣，愿意带我去任何我告诉他的地方，最后坚持要我和他一起去他自己的房子。 我拒绝了所有这些提议； 有人提议带我去济贫院，如果我不愿意去，甚至用武力抬着我。

我终于同意了。 但后来发生了一些延误，我变得不情愿，所以我很不情愿地被带到了大约半英里远的那个机构。 [脚注：见附录中 Hilliker 先生的宣誓书。 他提到的那封信我忘了提。 它包含了我在尼姑庵目睹的罪行的简短描述，并写在“小汤米”为我买的纸上。]

救济院的招待会——来自纽约罗马神父康罗伊先生的信息——他的私人采访邀请——他的主张、主张和威胁——康罗伊先生凯利的信息——阅读圣经的影响。

我现在立刻感到舒适，并受到善意和关怀。 在这样一个地方，聚集了如此多的穷人和受苦的人，并且每天由从事该机构照料的人履行艰巨的职责，这不应该发生在个人身上，这是不应该的。所有描述。

但尽管如此，我还是得到了周围几个人的善意和同情，我对他们感到感激。

有一天，我站在医院大楼尽头的 XNUMX 号房间的窗前，在我从藏身之处走一小段路时，我看到了一个曾经去过的地方。 我现在的感觉在某些方面与以前不同了。 因为，尽管我因对未来惩罚的恐惧而遭受了很多痛苦，但因为违背了我的修道院誓言的罪过，我已经放弃了毁灭我生命的意图。

在修院待了一段时间后，我发现有人说我是一个逃亡的修女； 不久之后，一个属于该机构的爱尔兰妇女给我带来了一个秘密信息，这让我有些激动。

我正坐在做缝纫的主妇约翰逊夫人的房间里，那个在研究所工作的爱尔兰女人进来告诉我康罗伊先生在楼下，派人来看我。 我得知他是罗马教士，经常来这所房子，当时他特别想见我； 我相信，我是为了这个目的才来的，但我不愿意接受这样的邀请，所以没有去。 那个女人进一步告诉我，他给我发了一条消息，说我不需要想避开他，因为我不可能这样做。 我可能会尽我所能隐藏自己，但我应该被发现并带走。 不管我去哪里，或者我可能选择什么藏身之处，我都应该被知道； 我最好马上来。 他知道我是谁； 他被授权带我去慈善修女会，如果我愿意加入他们的话。 他会承诺，如果我愿意，我可以和他们呆在一起，并被允许留在纽约。 他又给我发来消息，说他从蒙特利尔圣母修道院的院长那里获得了对我的全部权力和权威，并且能够做她能做的一切； 因为她有权根据自己的意愿处置我，这是通过从加拿大收到的定期书面文件授予他的。 这对我来说是一个令人震惊的信息，在我当时的弱点中。 女人补充说，所有的祭司都被赋予了同样的权力。 这样，我可以去我可能去的地方，我会遇到那些知道我和我逃跑的人，并完全有权在任何地方抓住我，并将我送回我逃出的修道院。

在这种情况下，在我看来，让我加入慈善修女会并获准留在纽约的提议是温和而有利的。 然而，我有足够的决心拒绝见康罗伊神父。

不久之后，同一位使者通知我，神父又在大楼里，并重复了他的要求。 我希望与该机构有联系的一位先生停止此类信息，因为我不想再收到这些信息。 然而，不久之后，那位女士告诉我，康罗伊先生想问我，当我还是修女时，我的名字是否不是圣尤斯塔斯，以及我是否没有向蒙特利尔的凯利神父忏悔。 我回答说，这一切都是真的； 因为我在尼姑庵不久就向他坦白了。 然后我再次被告知神父想见我，我发回消息说我会在塔潘先生或史蒂文斯先生面前见他。 然而，没有同意； 后来我得知，罗马教士康罗伊先生在我常去的房间和过道里待了一个小时。 而是通过上帝的怜悯； 那时我在另一个地方工作，没有机会去我应该见到他的地方。 后来我反复听到康罗伊先生继续拜访这所房子，并要找我。 但我从未见过他。 我曾经下定决心要离开学院，去慈善修女会； 但是发生的情况让我有时间进一步思考； 和我 从我本应遭受的破坏中解救出来.

随着我的学习期临近，我有时认为我不应该活下来； 然后，我对在尼姑庵目睹的可怕罪行的回忆会非常强烈地涌现，我认为在我死前揭露它们是一种庄严的责任。 对这些事情有所了解，然后离开这个世界而不让他们知道，在我看来就像是一种大罪：每当我能够摆脱上司、修女和神父的宣言和论点给我留下的印象时，服从每一件事的责任，以及后者所做或要求的任何必要的圣洁。

在我非常焦虑地期待的那段时间的前一天晚上，我独自坐着，开始沉迷于这种思考。 在我看来，我的生命即将结束，我决定立即披露。 我和福特夫人交谈过，她是一位我尊重她的品格的女人，她是医院里的护士，排在第 XNUMX 位。 我告诉她，我不期望长寿，并且有一些事情想在为时已晚之前沟通。 我补充说，我更愿意将他们告诉牧师塔潘先生，她对此表示赞同，因为她认为在这种情况下这样做是有义务的。 然而，当时我没有机会与 T. 先生交谈，而且可能我的目的是披露本书中已经给出的事实，如果不是后来发生的事情，我永远不会被处决。 使我下定决心的是警觉。 当审讯期安全地过去，我有康复的希望时，在我看来，任何事情都比我应该暴露这一点更有可能。

那时我是罗马天主教徒，至少大部分时间都是这样。 而我的行为在很大程度上是符合罗马天主教徒的信仰和动机的。 尽管我知道这么多神父和修女的行为，但我认为这对教会的神圣性或前者在弥撒、忏悔等行为的权威或影响没有影响。 作为修女，我非常重视我的誓言，我认为我的手和我的心已经不可挽回地献给了耶稣基督，绝不允许任何人拿走它。 事实上，直到今天，我都本能地厌恶伸出我的手，或者握住另一个人的手，即使是为了表达友谊。 我还想我可能很快就会回到天主教徒，尽管恐惧和厌恶使我退缩了。 我现在要考虑那个婴儿了，我及时逃离尼姑庵，很高兴地挽救了他的生命。 以及它的命运可能是什么，万一它落入我不知道的祭司的权力之下。

然而，我有理由感到震惊。 一个注定要毁灭的孩子，就像我看到的那些受洗和窒息的婴儿，是否会被允许不受干扰地穿越世界，一个活生生的纪念在安全领域长期存在的罪行真相，因为从未暴露？ 我能得到什么保证来满足我，让我，她必须依赖的人，不会被那些我有理由认为当时希望牺牲我的人所幸免？ 我怎能相信手上的无助婴儿，加速了许多这样的人的洗礼，以催他们到地窖的秘密坑里？ 我可以假设 费兰神父，蒙特利尔教区教堂的牧师， 会看到 他自己的孩子 在世界上长大，并愿意跑到揭露真相的冰场？ 我能期待什么，尤其是从他身上，除了对无辜孩子及其卑鄙无助的母亲的最大怨恨和最坚决的敌意？

然而，我的思想有时仍会朝相反的方向倾斜，并沉迷于这样的想法，也许让两个人都拥有天堂的唯一方法就是把自己重新交到教会的手中，让她随心所欲地对待。 因此，当对立即死亡的恐惧消除后，我放弃了在本书中传达事实实质的所有想法。 然而，碰巧我的危险没有过去。 我很快就出现了非常惊人的症状。 然后我再次渴望透露我的故事。

我以前有机会与牧师私下交谈。 但是，由于当时我认为自己已经脱离危险，所以我将提议的通信推迟了三天，认为我可能会完全避免它。 然而，当我的症状变得更加令人担忧时，我急切盼望周六到来，也就是我指定的那一天。 当那天我没有我想要的机会时，我想可能为时已晚。 直到星期一我才见到他，那时我的生存前景非常黯淡。 然后我告诉他，我想告诉他一些秘密，否则这些秘密很可能会和我一起死去。 然后我告诉他，当我还是一名修女时，在蒙特利尔的修道院里，我目睹了一位名叫圣弗朗西斯的修女和至少一个我在本书中提到的婴儿被谋杀。 我添加了一些情况，我相信笼统地披露了我在那个尼姑庵中所知道的其他一些罪行。

事实证明，我对死亡的预期是没有根据的。 因为后来我的健康状况有所好转，如果我当时没有坦白，我很可能永远不会坦白。 然而，后来我更愿意听教，也得到了我周围一些好心人的亲切关怀，他们因我的悟性昏暗而对我产生了兴趣，给我提供了圣经，并且一直准备好在我需要时为我提供建议。

我很快就开始相信，上帝可能打算让他的受造物通过阅读他的话语来了解他的旨意，让他们自由地运用他们的理性，并在对他负责的情况下行事。

从来没有让位于我所接触过的论点和影响的人很难意识到在想错之后再想正确是多么困难。 当我阅读圣经时，它们总是对我产生强烈的影响。 但我觉得我才刚刚开始学习伟大的真理，我应该很早就在其中得到彻底的指导。 我知道，在某种程度上，圣经使美国人民如此强烈地反对蒙特利尔黑人和公理会所教导的教义。 神父和修女们常常宣称，在所有异端中，来自美国的孩子是最难皈依的； 当他们中的一个人被带到“真正的信仰”时，这被认为是一个巨大的胜利。 给我留下深刻印象的第一段经文是我被介绍进屋后，牧师在安息日宣讲的经文——“查考圣经”。

我匆匆记下了它在我脑海中产生的想法，并经常重复这个主题。 然而，我有时会质疑我开始接受的观点的公正性，并准备谴责自己让我的思想有任何自由去寻找关于我以前信仰的基础的信息。

去蒙特利尔作证反对神父的提议——开始我的旅程——停在特洛伊、白厅、伯灵顿、圣奥尔本、普拉茨堡和圣约翰——到达蒙特利尔——关于经过尼姑庵的思考等。

在我进行上一章中提到的披露后大约两周，霍伊特先生打电话到医院询问我的情况。 我是由塔潘先生介绍给他的。 经过一番交谈，他问我是否同意访问蒙特利尔，并在法庭上对神父和修女作证。 我立即表示愿意这样做，条件是我应该受到保护。 我立刻想到，我可能会在晚上进入尼姑庵，带出牢房里的尼姑，可能还有简·雷，他们会证实我的证词。 不一会儿，我们的行程就安排好了，我穿好了衣服； 虽然我的体力只是恢复了一部分，但我还是兴致勃勃地出发了。

由于霍伊特先生等着找同伴，我们的行程被耽搁了一会儿。 据我了解，他聘请了一位神职人员陪同我们，但由于意外的原因，他无法前往。 我们乘汽船去了特洛伊； 在那里，我与一些了解我的历史并希望见我的先生进行了几次面谈。 他们似乎对我的见证的重要性印象深刻。 根据他们的建议，我们决定在去蒙特利尔的路上去圣奥尔本，请一位绅士陪同我们，作为一名经验丰富的律师，他的建议和帮助被认为对我们起诉我们考虑的计划：即。 揭露我所熟悉的罪行。

我们乘坐运河包从特洛伊前往白厅，因为轻松的动作最适合我的健康状况。 我们在纽约的斯普拉格牧师（Rev. Mr. Sprague）上会面，霍伊特先生认识他，他试图说服他陪我们去蒙特利尔。 从白厅到伯灵顿，我们乘坐汽船。 我在那里非常不舒服，有必要打电话给医生。 稍作休息后，我们在舞台上出发前往圣奥尔本； 到达后，发现特纳法官不在城里。 在他回来之前，我们不得不停留一两天。 然后他说他不可能陪我们。 经过一番考虑，决定亨特先生和我们一起去蒙特利尔，特纳法官应该在他的健康和业务允许的情况下尽快跟随并加入我们。 [脚注：亨特先生被推荐为受人尊敬的律师； 对于他的善意，以及特纳法官的善意，我感到自己有义务。]

因此，我们乘渡轮过湖到普拉茨堡，经过一段时间的耽搁，我们登上了一艘汽船，将我们带到了圣约翰。 亨特先生还没早到渡口和我们一起过河，就继续往前走，在夜里登上了汽船。 我们没有耽搁就继续前往 Laprairie，但发现白天没有船可以穿过那个地方的圣劳伦斯河，我们不得不乘坐另一辆私人马车前往 Longeuil，从那里我们由三个人划船到蒙特利尔，在小船。

当初答应去蒙特利尔的时候，我觉得很大胆，也很果断，在旅途中也是如此：但当我踏上这座城市的岸边时，我想到了我在那里目睹的不同场景，以及我可能会冒的风险在我离开之前。 我们上了一辆马车，然后骑着马向我们要停下来的旅馆走去。 我们经过圣保罗街； 而且，虽然是黄昏，但我认出了我所知道的一切。 我们终于来到了尼姑庵； 然后许多回忆涌上我的心头。 首先，我看到了一扇窗户，我有时从窗户里看到了那条街上一些远处的房子。 我想知道我的一些老熟人是否像以前一样受雇。 但我想，如果我曾经在那些围墙之内，我应该在我的余生中待在牢房里，或者也许会被判处更严厉的惩罚。 我想起了圣弗朗西斯被谋杀的事，整个场景又回到了我的脑海中，好像刚刚发生过一样。 最积极参与破坏她的人的外表、语言和行为。 那些人现在都在我身边，他们会竭尽全力让我重新回到他们的掌控之中。

当然，他们有更大的理由对我生气，而不是对那个只表示想逃跑的可怜无助的修女生气。 [脚注：然而，我的悲观情绪并不总是占上风。 我曾希望获得证据来证明我的指控。 我向我的同伴提议，让他们在那天晚上继续执行我第一次提到去蒙特利尔旅行时制定的计划。 就是跟着医生进尼姑庵，躲在起居室的红色印花布沙发底下，等一切都静止了，才找到进入地窖的路，把尼姑们从牢房里放出来，带她们出来证实我的证词。 我知道我不成功的危险，如果被发现我必须放弃我的生命——但我很绝望； 感觉自己在蒙特利尔活不长了，想着不如死一样死，还不如死在行善的路上。 我想把简·雷带出来——但这似乎完全不可能，因为一个老修女经常打扫一个社区房间，我应该从那里经过； 我怎么能希望在没有人注意的情况下进出卧室呢？ 我什至无法确定被囚禁的修女会跟着我出去——因为她们可能害怕信任我。 然而，我决定试一试，并假设我的同伴一直都理解并同意我的计划，告诉他们我已经准备好了。 当他们反对并几乎拒绝允许我时，我感到非常懊恼和羞愧。 我坚持并强调这一步的重要性——但它们代表了它的极端鲁莽。 他们的这种行为一度削弱了我对他们的信心，尽管其他人都对此表示赞同。]

当我在古迪纳夫旅馆的一间退休房间里安全地发现自己并开始独自思考时，最阴郁的忧虑充满了我的脑海。 我不能吃东西，我没有胃口，我一夜没睡。 我曾经经历过的每一个痛苦的场景似乎都回到了我的脑海； 这就是我的激动，我无法将我的想法固定在任何特别的事情上。 当我的健康状况远未确定时，我离开了纽约。 可以推测，我的体力现在因旅行的疲劳而大大削弱了。 对于那天晚上我的感受，我只能给出一个模糊的概念，但必须让我的读者去想象。 现在再次在修道院附近，被修女和牧师包围着，无论何时可能需要他们的干预，我的不安都是有充分理由的。

我现在开始意识到我对剩余的生命有些执着。 当我同意参观这座城市并提供必要的证据揭露修道院的罪恶时，我感到在一定程度上对生活漠不关心。 但现在，当折磨和死亡似乎近在咫尺时，我退缩了。 对我自己来说，生命不能说有多大价值。 当我经历过这些值得反思的事情时，我怎么能高兴呢？ 我怎样才能心满意足地进入社会？ 但我不能抛弃我的婴儿，因为如果它的母亲死了，谁来照顾它。

早上，陪同我的先生们独自离开了我，因为他们立即采取措施开始进行预定的调查。 独自一人时，我从各个角度考虑自己的立场，直到我变得比以往任何时候都更加激动。 我试着思考我可以安全地申请哪些人作为朋友； 尽管还没有决定该怎么做，我还是站了起来，想着如果再暴露在我想象中的自己，被我的敌人知道和抓住可能会不安全。

我从旅馆走了，[脚注：我突然想到，我可能在着陆时被某个人看到了，如果我穿着同样的衣服出现在街上，他们可能会认出我； 我请一位女仆借给我一些她的。 我从她那里得到了一顶帽子和披肩，我带着它们离开了家。 当我发现自己在巴黎圣母院街时，极度犹豫不决，想到我没有朋友的状况几乎让我不知所措。] 匆匆走过去，感觉好像我正在去某个避难所的路上，并想我会先去我之前多次住过的房子找到了一个临时避难所。 我并没有停下来思考这个女人是一位虔诚的天主教徒，也是上司的朋友。 只是想起了她以前对我的好意，便沿着圣母大街疾驰而去。 但我正在接近神学院； 突然形成了一个决心，去请求上级的赦免和代祷。 然后拉蒂格主教的性格似乎是一个无法逾越的障碍。 当我回忆起这个人时，他那令人不快的面貌和刺耳的声音让我惊恐万分。 我回忆起他，就像我在参与隐藏在世人面前的场景时认识他一样。 想到他，我决定不进神学院。 因此，我匆匆走到门口； 伟大的教堂就在眼前，我的下一个想法是进入那里。 我走到台阶，走进去，将手指浸入圣水中，画了个十字，转向我看到的第一幅图像，那是圣抹大拉的图像，然后跪在地上，开始以最大的热情重复祈祷。 我敢肯定，我从未有过从任何圣徒那里寻求解脱的更大愿望。 但在我的锻炼过程中，我的不安似乎几乎没有平息，这种锻炼可能持续了一刻钟或更长时间。 然后我从膝盖上站起来，用这些话将自己置于圣抹大拉和圣彼得的保护之下：Je me mets sous vôtre 保护“——（我把自己置于你的保护之下；）并补充道，”圣玛丽，巴斯德妈妈，为我祈祷“——（圣母玛利亚，好牧人的母亲，请为我祈祷。）

然后我决定再次拜访我找到隐居处的房子，我逃离尼姑庵，沿着街道朝那个方向前进。 在我的路上，我不得不经过一个女人开的商店[脚注：这是塔伯特夫人。]我以前认识的。 她碰巧看到我经过，立即说：“玛丽亚是你吗？ 进来。”

我进去了，她很快就向我提议放她走，告诉妈妈我已经回城了。 对此我表示反对。 然而，我和她一起去了她附近的一个熟人家里，我在那里呆了一段时间，期间她去了我母亲那里，并提出了她的要求，我会和她面谈，提议来起来见我，说她有很特别的事要对我说。 这是什么，我无法肯定地猜想。 我怀疑这可能是来自牧师的东西，旨在让我重新获得他们的权力，或者至少是为了压制我的证词。

我对见到我的母亲感到极度反感，在我所处的忧虑和不确定的痛苦状态中，除了避开她，我什么都做不了。 因此，我很快就离开了房子，没有任何特别的目标继续前行。 那时的天气很不好，下个不停的雨。 对此我很无动于衷，一直往前走，一直走到郊区，发现自己越过了风车。 然后我回来了，穿过城市，仍然没有人认出。

我曾经见过我的一个兄弟，除非我错了，还以为他认识我。 如果是他，我相信他会避开我，这是我当时的信念，当他走进一个院子时，一脸激动。 一天中的大部分时间我都在继续走来走去，害怕在任何地方停下来，以免被敌人认出，或者被他们的力量背叛。 我感受到了一个虚弱、害怕的女人所带来的所有痛苦，她需要保护，而且，正如我所想的，没有一个我可以放心倾诉的朋友。 想到我可怜的宝贝，我感到非常痛苦。 而我现在已经离开它太久了，必然会遭受很多不便。

我记得在纽约医院曾有人告诉我，劳丹姆可以缓解身体和精神上的痛苦，一位女士曾敦促我尝试一下。 绝望中，我决定用它来做个实验，然后进了药店要了一些。 药剂师拒绝给我任何东西； 但是在那里的一位老人告诉我进来，并询问我去哪里了，我怎么了，因为我已经湿透了。 我让他知道我有一个婴儿，并在他敦促我告诉更多信息时，我告诉他我母亲住在哪里。 他出去了，没多久就在妈妈的陪同下回来了，妈妈告诉我她家有我的孩子，催我去她家看看，说她不会非要我进去，会带出去给我看。我。

我同意陪她； 但是一到门口，她就开始催我进去，说我不应该被家里的其他人知道，但可以在完全隐私的情况下呆在那里。 我决定不答应这个要求，拒绝了她的所有恳求，尽管她继续催促了我很长时间，也许半个小时。 最后她进去了，我走开了，处于与以前一样绝望的状态。 确实，夜幕降临了，雨还在继续，我没有食物、休息甚至避难所的希望。 我一直走到阅兵场，我相信除了一个问我要去哪里但我没有回答的人之外，任何人都没有注意到。 在她离开我之前，我告诉过我母亲，她可能会在阅兵场找到我。 在那里，我停在一块不可能被人看到的空地上，站着想着许多困扰着我的令人痛苦的事情。 确实，遭受潮湿和寒冷的折磨，但对它们漠不关心，认为它们只是微不足道的邪恶，并期望死亡很快会减轻我目前的痛苦。 我曾希望我妈妈能把我的孩子带到那里去。 但由于天色渐晚，我放弃了见到她的所有期望。

最后她来了，霍伊特先生陪着我，据我后来得知，他在我离开旅馆后拜访了她，并应她的要求，将我的孩子托付给她照顾。 我离开她家后再次打电话，她告诉他她现在知道我在哪里，并同意带他到现场。 由于我所经历的艰辛，我几乎不能说话或走路； 但被带到一家小旅馆，并由几个女人照顾，换了衣服和温暖的床让我很舒服。 [脚注：后来我才知道，那两位陪我从美国来的先生，一整天都在焦急地找我。 我坚持不去妈妈家，这就是我们向陌生人申请住宿的原因。 有一段时间我怀疑我是否应该找到任何避难所过夜，因为附近的几家小旅馆都已满员。 不过，最后还是为我安排了一处住处，得到了女人们的好意，她们把我放在温暖的床上，经过精心的照顾，我很快就舒服了。 我想我听到一个女人的声音，在晚上的过程中，我在尼姑庵见过她，并确定我没有弄错。 我忘了说，在准备第二天离开这所房子的时候，塔伯特太太进来和我说话了。 她说，她刚从衙门出来，问：“你娘家那么多男人干什么？ 那里发生了什么事？” 我告诉她我不能说。 她说：“你妈妈很想和你说话。” 我告诉她我不会去她家，因为我担心会有什么计划让我落入牧师的手中。 我住的那家旅馆靠近政府大楼，在蒙泰纳克男爵夫人或她的女儿朗厄尔男爵夫人所有的街区里。 我认为这一定是一所体面的房子，尽管塔伯特夫人在她的宣誓书中说了什么。 塔伯特夫人是“续集”中多次提及但未透露姓名的女人； 因为在她的宣誓书出来之前我不知道如何拼写她的名字。]

被接待到一个好客的家庭——情绪波动——几个人的来访——费伦神父在他的教堂里对我的声明——采访一个熟练的木匠——与他争论。

早上，我收到了去一位受人尊敬的新教徒家的邀请，他是城里的一位老居民，他被告知了我的情况。 虽然我觉得自己几乎动弹不得，但我还是坐了一辆卡里奥莱到那里去，受到了一定程度的善意接待，并受到了如此细心的对待，以至于我必须永远对家人保持热烈的感激之情。

星期六，罗伯逊医生拜访了我，我从溺水中获救后不久就被带到了他家。 他问了我几个问题，很快就退出了。

星期一，弥撒结束后，一名加拿大男子进来，与隔壁房间的主人交谈。 据我了解，他是一名熟练的木匠，也是一名天主教徒，听说城里某个地方有一个逃亡修女，就开始用法语谈论这个话题。 我很快就得知，费兰神父刚刚向他的会众发表了讲话，显然对我自己很兴奋。 因此，木匠收到了他的信息。 费兰神父的话，根据我在不同时间听到的无数目击者所说的话，大概是这样的：

“现在这个城市里有一位修女，她离开了我们的信仰，加入了新教。 她有一个孩子，她准备发誓我是父亲。 她会很高兴以这种方式从我身边拿走我的长袍。 如果我知道在哪里可以找到她，我会把她关进监狱。 我提到这一点是为了防止你被她可能说的话所欺骗。 如今，魔鬼对人们的控制如此之大，以至于有些人可能会相信她的故事。”

正如所宣布的那样，在他结束演讲之前，他泪流满面，似乎很受挫。 会众散去后，有一些人围着他，他告诉其中一些人，我是敌基督者。 正如他所相信的那样，我不是一个人，而是一个邪恶的灵魂，它进入了天主教徒，并被允许进入尼姑庵，在那里我学习了规则，以便我可以重复它们。 他宣称，我的出现是预言的应验，正如预言敌基督者将要来临，以便在可能的情况下瓦解天主教。

在这些印象下，熟练的木匠进了我住的房子，就这个问题谈了一段时间，没有怀疑我在附近。 在他猛烈抨击我之后，据我所知，这所房子的主人告诉他他知道修女的一些事情，并提到她指控神学院的神父犯有可怕的罪行。 木匠对此表示最大的怀疑。

“你可以满足自己，”屋主说，“如果你不费吹灰之力走上楼梯，因为她住在我家。”

“我看见她了！” 他叫道——“不，我无论如何也不愿意看到这个可怜的家伙。 我不知道你不害怕让她在你的房子里——她会迷惑你们所有人——邪恶的灵魂！”

然而，经过一番劝说，他走进了我坐的房间，用各种恐惧和好奇的神色看着我。 他的感叹，以及随后用加拿大法语进行的谈话，都非常可笑。

“Eh bien，”他第一次见到我就开始说，“c'est ici la malheureuse？” [嗯，这就是那个可怜的东西吗？] 但他站在远处，带着好奇和明显的恐惧看着我。 我请他坐下，尽量让他感到轻松，语气温和而愉快。 他很快就成为了自己的主人，可以开始谈话了。 “我明白，”他说，“她对牧师说了非常严厉的话。 怎么可能是真的？” “我可以很容易地说服你，”我说，“他们做了他们不应该做的事，并且犯下了我所抱怨的那种罪行。 你结婚了，我猜？” 他同意了。 “我想你是在婚礼当天早上承认的吧？” 他承认他做到了。 “那么神父不是在忏悔时告诉你，他和你预定的新娘发生了性关系，但这是为了她的圣洁，你绝不能用它来责备她吗？”

这个问题顿时让他兴奋不已，但他也没有犹豫片刻就回答了。 “是的，”他回答说。 “而且看起来够黑了。” 我向他提出了这个问题，因为我知道当我在那里时，我提到的做法在圣丹尼斯盛行，并且相信它是普遍的，或者至少在加拿大所有的天主教堂区都很普遍。 我想我有理由推测，每一个在加拿大结婚的天主教徒都有过这样的经历，而且在这方面提到神父的行为，一定会迫使他们中的任何一个人承认我的声明远非令人难以置信. 这就是对简单机械师心灵的影响。 从那一刻起，在那次采访中，他不再对我的真实性和诚意提出更严肃的问题。

随后进行了进一步的交谈，在此过程中，我表达了我经常声明的意愿，即进入修道院并指出一些事情，这将使任何怀疑的人证实我对神父和修女的最严厉指控的真实性。 最后他退了出去，后来又进去了，说他到修道院打听我的事。 他向我保证，他被告知虽然我曾经属于修女院，但我被称为圣雅克，而不是圣尤斯塔斯； 现在他们不会拥有或认出我了。 然后他开始诅咒我，但还是坐了下来，好像准备好进一步交谈。 似乎，他受到了最相反的情绪的影响，而且接二连三地发生了。 他说的其中一件事是说服我离开蒙特利尔。 “我劝你，”他说，“明天就走。” 我回答说我并不着急，可能会多呆一个月。

然后他又一次开始诅咒我：但下一刻爆发了对牧师的攻击，用他能想到的所有名字来称呼他们。 他对他们的热情变得如此之高，以至于他很快就开始磨蹭自己，就像那些往往非常热情的低级加拿大人一样，当他们兴奋到痛苦的程度时，有时会这样做，以平息他们的情绪。 这次爆炸之后，他又恢复了平静，并以坦率友好的态度转向我说：不是？” “不，”我说，“我没有这个想法。”

然后他又离开了房子，很快又回来了，说他在神学院，在尼姑庵看到一个认识我的人，说我只是一个新手，现在他不会承认我的。 我让他回话，说我会在尼姑庵展示一个地方，证明我说的是真话。 就这样他又来来回回了好几次，每次都说这样的话，直到我厌倦了他。 在一些采访中，他一两次被激怒了，我感到有些惊慌。 一些家人听到他下楼时骂道：“啊，天哪——这太黑了！”

他终于来了，打扮得像个绅士，告诉我他已经准备好去尼姑庵等我了。 我很惊讶他竟然期望我一个人跟他一起去，并告诉他我从没想过没有保护者，但我仍然保证，如果有任何人来确保我回来，我会很高兴地走遍尼姑庵，并且提供足够的证据证明我所声称的事情的真实性。

我的感受不断变化：有时我很害怕，有时我很勇敢，以至于认真考虑在弥撒期间进入 Recollet 教堂，抱着我的孩子，并呼吁牧师拥有它。 我相信我应该这样做，但要不是那些用来阻止我的说服力。 [脚注：我没有下定决心（据我所记得），公开宣布谁是我孩子的父亲，除非有必要这样做，直到我得知费兰神父否认了这一点。]

一个送奶工——一个爱尔兰女人——我的宣誓书被拿走有困难——拿走我的宣誓书时有法律上的反对意见。

另一个表达强烈希望见到我的人是爱尔兰送奶工。 他听说过，似乎是相当普遍的报道，我只怪爱尔兰牧师。 他提出了一个问题，我指责除了费兰神父之外的任何人是否是事实。 我告诉他事实并非如此。 这让他很高兴，他告诉我，如果我留在蒙特利尔，只要我活着，我就应该为自己和孩子喝牛奶。 众所周知，该市的法国和爱尔兰天主教徒之间长期存在强烈的反感。

第二天，可怜的爱尔兰人回来了，但心境却截然不同。 他说，他早上在教堂里，当时费兰神父告诉会众，他之前提到的那位修女已经上法庭控告他。 当她站在法官面前时，他以他所拥有的力量使她变得无能为力，以至于她无助地倒在地板上。 他用双手的动作表达了她在神秘的影响下沉没的不抗拒的方式，并宣布她会当场死亡，但他选择让她活着，以免她收回她的诬告. 他说，她在法庭上非常谦虚地做到了这一点。 承认她收到了一百英镑作为贿赂。

因此，可怜的送奶工重访我的第一句话是这样的：“那是为了让你知道牧师有多大的权力！ 他不是在法庭上给你的吗？ 希望你现在就离开这座城市。” 然后，他陈述了他所听到的费兰神父所说的话，并表达了他对它的真实性的全部信念，以及当他发现他自己的神父是无辜的，并且如此战胜我时，他感到无比的喜悦。 .

一位健谈的爱尔兰女人也出现在了来访者中，并要求允许见我。 她说：“我听说你们这里的一位修女对牧师说了一些可怕的话； 我必须说服自己相信真相。 我想看看你家里的尼姑。” 当得知我身体不适，暂时不想见陌生人时，她仍然表现出很大的接受采访的态度。 “嗯，这不是太糟糕了，”她问道，“人们应该有任何理由对牧师说这样的话吗？” 最后，她获准进入我所在的房间，急切地走进来，走近我。

“阿拉，”她叫道，“上帝保佑你——这是你吗？ 现在坐下，让我看看孩子。 它是费兰神父的吗，上帝保佑你？ 但他们说你讲述谋杀案； 我想知道他们是否都是爱尔兰神父所为。” “哦，不，”我回答，“绝不是。” “那么上帝保佑你，”她说。 “如果你住在蒙特利尔，你永远不会想要。 我会看到你和你的孩子都不想把部分责任归咎于法国牧师。 我要去费兰神父那里，我会告诉他这件事。 但他们说你是邪灵。 我想知道是不是这样。” “过来，”我说，“感受我，满足你自己。 再说了，你听说过邪灵生孩子的事吗？”

我从我身边的人那里听说，很难找到愿意接受我的宣誓书的地方法官。我完全确信这是由于神父的影响力，阻止我对他们的指控被公开。 一天晚上，一位为此目的受雇的律师陪我去见一位法国法官，他拿着一份准备好的英文宣誓书供他签字，并告诉他希望他为我宣誓。 法官没有明显怀疑我，说：“你听说过那个修女从修道院逃出来，回到城里，为神父作证吗？” “现在不管了，”律师急忙回答。 “我没空和你说话——你现在要不要给这个人宣誓？” 他看不懂文件的一个字，因为不是他自己的语言，很快就把他的签名放在了底部。 然而，事实证明，这一步我们没有得到任何好处，因为律师后来告诉我们，法律要求将修女或未成年人的宣誓书提交给上级地方法官。

与省总检察长的面谈——试图绑架我——更多的面谈——一群对我感到兴奋的暴徒——被两名士兵保护——确信无法对我的指控进行调查——从蒙特利尔出发——结束反思。

那些曾建议要进行的课程的人已同意将这个主题提交给最高当局。 他们很快就确信，向总督寻求任何帮助都是徒劳的，并决定在总检察长从魁北克返回后立即将其提交给总检察长。 等了一会儿，他回来了； 几天后，我被告知，他已预约了第二天早上的面谈。 当时我和一位城里的绅士去了一位杰出的律师格兰特先生的家。 不一会儿，一个仆人请我们上楼，我们就走了。 但是当我进入客厅尽头的一个小房间后，总检察长奥格登先生在我身后关上了门。 给了我一把椅子，椅子背对着书架，一个男人站在书架上，显然是在看书。 除了我提到的那两个人之外，房间里只有一个人，[脚注：除非另一个人被隐藏起来——我怀疑。]格兰特先生，房子的主人。 关于采访的第一部分，我不会特别说。

两位法律先生终于开始对我进行模拟考试，在我看来，他们的动机似乎更多的是一种不值得称赞的好奇心，而不是一种发现真相的真诚愿望，并写下了我的一些答案。 然而，我身后的人并没有积极参与。 向我提出的问题之一是，“高级房间的地毯是什么颜色的？”

当他们转向他并询问我是否说实话时，我告诉了他们是什么。 他只是轻轻哼了一声表示同意，好像不敢说话，甚至不敢说出自然的语调。 同时，他的仓促表明他对我的回答是正确的感到不快。 我被要求描述一个我在尼姑庵见过的特定男人，我照做了。 我的考官部分地转过身来，以类似的精神回答了一些评论或问题。 我转身看着陌生人，他显然是在躲避我的视线，却又听着他说的每一个字。 我在他的外表上看到了足够多的东西，对我以前见过他感到非常满意。 他的形式或态度使我强烈地想起了那个人，他的名字被提到了。 然后我被要求重复一些在尼姑庵中使用的祈祷，并重复了圣母办公室的部分内容，以及其他一些内容。

最后，在我进入小房间后，我应该判断，将近一个小时后，我被告知考试令人满意，我可以走了。

然后我回家了； 但总检察长没有采取进一步措施，据我所知，他拒绝归还我的宣誓书，而我的宣誓书已交由他采取行动。

除了我提到的那些人之外，我还采访了其他一些人。 我从一些人那里得知，费兰神父第二次就我向他的会众发表讲话，并明确禁止他们在有机会时与我交谈，否则将被逐出教会。 还有人说，他为我住在一起的家人祈祷，希望他们能悔改。

我向几个不同的人重复了我愿意进入尼姑庵的意愿，并指出了我所说的真实性的可见证据； 当一个人说他去过神父那里，告诉我最好离开这座城市，否则我会被关进监狱，我下定决心，我想再坐一会儿。 ，因为那时，我认为我不能被拒绝公开考试。

有一天，一些加拿大人在场，当时女主人在我面前重复说，如果受到保护，我准备去尼姑庵，如果我不让其他人相信我的说法是真实的，我会同意被烧毁。

“哦，是的，我敢说，”其中一个男人回答道——“魔鬼会带走她——她知道他会的。 他会照顾她——我们永远不能得到她——恶灵！”

在场的一位女士说——“我自己可以生火烧死你。”

一位在尼姑庵有侄女的蒙特利尔妇女听到我的声明后说，如果这是真的，她会帮忙拆掉它。

在来找我的人中，一开始的数字和我提到的一样暴力，但经过一番交谈后，变得温和而平静。 我曾听人说，杀了我也无妨，因为我有邪灵。

一个女人告诉我，她看到费兰神父在街上和一个男人说话，他对他说，人们要拆掉我住的房子，然后打算在地窖里放火. 这个故事并没有给我带来严重的警觉，因为我认为我可以看穿它的证据，这是一个意图吓唬我，让我离开这座城市的证据。 [脚注：在某些情况下，我感到非常有信心，这个女人是由费兰神父派来带来这样一个故事的； 他胆怯的这种证据使我更加胆大妄为。 她来的时候我在另一个房间里，听到她在说话和辱骂我； 然后出来，我说：“你怎么敢说我不说实话？” “上帝保佑你，”她说，“坐下来告诉我一切。”] 然而，有一天，我非常担心，因为我意外发现了一个用武力把我带走的计划。 我走进地窖去取一个铁架，这时我听到楼上街上人的声音，认出了我母亲和她朋友的爱尔兰女人的声音。 和他们在一起的还有另一个女人。

“你进去抓住她，”一个声音说。

“不，你是她的妈妈——你进去把她带出来——我们会帮你的。”

我几乎害怕落入他们的手中，相信他们会把我交给上级。 我急忙走进一个房间，躲到床后，把我害怕的原因告诉了女主人，并叫了一个小女孩把我的孩子给我带来，我站在剧烈的激动中。 每时每刻都在等着他们在屋子里，又怕我的孩子会哭，所以把他们带到我藏身的地方，我把手放在它的嘴上让它保持安静。

在我逃离尼姑庵后，我希望得到我过夜的那所房子的女主人的证词，作为证实我的故事的一种手段。 在我拜访格兰特先生的前一天，我在一位朋友的陪同下到过那里，当我第一次向她询问我的修女礼服时，她说她已经把它带到了院长那里。 说话很匆忙，好像她意识到我有一些与我实际所拥有的完全不同的对象。 现在认为最好将她作为证人传唤到地方法官面前，因为我们不知道她的全名，所以我们再次动身前往她的家进行调查。

在我们的路上，我们不得不经过游行队伍。 我突然听到一栋房子后面的一个小走廊里传来一声抗议，这房子前面是另一条路，这引起了我的注意。 “修女来了！” ” 一个女人，两下灵巧的拍了拍手，惊呼道：“尼姑来了，尼姑来了！

我抬起头来，除了那个爱尔兰女人之外，我应该看到谁呢？她曾多次参与我的事务，因为她对我母亲的友谊——就是那个陪我乘船去朗厄尔的那个人，当时安排好行程后，我启程前往纽约。 她现在表现得好像对我生气到了极点。 毫无疑问，自从我上次与她交谈后，我就知道了我去蒙特利尔旅行的目的，并且激起了她所有的天主教偏见。 她尖叫道：“有个修女来发誓反对我们亲爱的费兰神父。 阿拉，抓紧，抓紧她！ 抓住她，杀了她，把她拉成碎片。”

说着她就急忙跑到街上，几个女人、小孩，还有几个男人，都跑了出来，追着我。 我立即逃跑，因为我不知道他们会做什么。 她和其他人一起追赶我们，直到我们遇到两名士兵，我们呼吁他们保护我们。 他们表示愿意这样做； 当他们得知我们只是去远处的一所房子，并打算和平返回时，同意陪伴我们。 可能被称为暴徒的人群认为在士兵面前不要对我们施加任何暴力行为是恰当的，并且在跟随我们一小段距离后开始下降，直到所有人都消失了。 然而，其中一名士兵不久后评论说，他在人群中看到一个人跟着我们，并建议他们两个人不要走在我们前面，而应该走在后面，以防他的任何计谋。可能有。 这样做了； 我们前往我找到避难所附近的一所房子，在获得我们寻求的信息后，返回，仍然由士兵看守。

然而，我们在这方面的所有努力都证明是徒劳的。 因为我们无法让那个女人出庭。

最后发现不可能诱使治安官在案件中做任何事情。 并安排我返回纽约。 在从蒙特利尔穿越到拉普雷里的渡船上时，我碰巧站在两个小女孩的身边，这时我无意中听到了下面的对话。

“你为什么这么快就离开蒙特利尔？”

“我去了一两个星期； 但我听说敌基督者在城里，我害怕在那里。 所以我马上回家。 当敌基督者在那里时，我不会在蒙特利尔。 他是来摧毁天主教的。” 当我发现自己在纽约再次安全时，我感到非常高兴。 直到我从蒙特利尔回来，并且在那里形成了信念，我才开始认真地考虑出版一本书。 在某些不利条件下，这本书已经准备好了，不幸的是，它的出版被推迟到了一个很难及时传播到全国各地的季节。 然而，我敢肯定，尽管如此，在未经纠正的情况下，不会发现任何重大错误，尽管可能已经添加了许多非常多的事实和情况，这些事实和情况会证明是有趣的。 事实上，根据我已经拥有的经验，我确信过去的场景，在被遗忘之前，会继续回到我的记忆中，我在修道院生活中停留的时间越长，其中许多将倾向于证实、解释或说明现在公众面前的一些陈述。

但在我结束这本书之前，我必须沉迷于自我介绍。 读者现在所经历的叙述，他不能像小说一样关闭和搁置； 我也不希望他忘记它的主题，因为它只值得一时引起惊讶和惊奇。

希望本书的作者可以被视为，而不是被描述为非常有罪的交易的自愿参与者； 但对她所经历的考验，以及她过去经历的特殊情况，以及逃离蒙特利尔圣母修道院院长的权力和加拿大罗马牧师的圈套而离开的特殊境地，我们表示同情她。

回想自己所经历的事情，我的感情常常感到苦恼和激动； 到了晚上，到了白天，我的心都很少平静，也很少有平静和愉快的思考时间。 未来似乎也不确定。 我不知道这件小作品会受到怎样的欢迎。 以及它在这里或在加拿大，在陌生人、朋友或敌人中的出版会产生什么影响。 到目前为止，我已经向世界提供了真相，而我被告知他们通常不知道的主题； 我深信不疑，任何可能被发现的事实都会证实我的话，只要它们能得到。 任何人若要探索蒙特利尔的 Dieu Nunnery 酒店，都会发现无可置疑的证据，证明本书中对该大厦内部的描述是由熟悉它们的人提供的。 因为无论尝试什么改变，泥瓦匠或木匠都无法做出并有效地隐藏这些改变； 因此，该机构必须有大量证据证明我所描述的真实性。

还有一些活生生的证人，应该让他们说话，而不用担心忏悔、折磨和死亡。 并且可能在将来的某个时间添加他们的证词以证实我的陈述。 有证人我很高兴看到自由； 或者更确切地说在那里 为. 他们现在还活着吗？ 还是在牧师和长老们看过这本书之后，他们会被允许活下去吗？ 也许牢房里那些可怜的修女们已经为我受苦了——也许简·雷已经永远沉默了，或者在她有机会将她最重要的证词添加到我的证词之前被谋杀。

但是，仅就这个世界而言，速死对于那些过着修女生活的人来说，并不是什么大灾难。 光是想起来，总是让我很痛苦。 如果我重复那些我经常在晚上害怕的梦，那会让读者感到痛苦。 因为我有时会幻想自己被最坏的敌人追赶； 时常我似乎又在修道院里闭上了嘴； 我经常想象自己出现在我暗示或描述的最糟糕场景的重复中。 有时我站在地下室的秘密安葬处； 有时我觉得我能听到残暴男人手中无助女性的尖叫； 有时，似乎真的会再次看到圣弗朗西斯的平静和平静的面容，就像她被凶手包围时出现的那样。

我无法将这本书的场景和人物从我的记忆中抹去。 对我来说，它永远不会看起来像一个有趣的寓言，也不会失去它的兴趣和重要性，这个故事一直在我面前，只要我活着，就必须带着痛苦的情绪重新回到我的脑海中。 随着时间的推移和基督教的教导，以及智者和良善者的同情和榜样，我希望学会顺从地承受指定给我的任何考验，并在所有这些考验下得到改善。

尽管我一直对我在本书中所做的痛苦交流的可怕现实印象深刻，但我只能向所有可能怀疑或不相信我的陈述的人提供以下两点：-

请允许我和一些公正的女士们先生们一起经过蒙特利尔的 Dieu Nunnery 酒店，以便他们可以将我的描述与那栋建筑的内部部分进行比较，除了罗马主教和神父之外，没有其他人进入其中，[脚注：我应该添加，并且他们介绍的这些人。] 曾经被录取； 如果他们认为我的描述不真实，那么就把我当作冒名顶替者丢弃。 把我带到法庭面前——我愿意在那里见面 拉蒂格、杜弗雷纳、费兰、博宁及 理查兹，以及他们的邪恶同伴，以及上级和任何修女，在一万人面前。

玛丽亚·蒙克（Maria Monk）

纽约，11 年 1836 月 XNUMX 日。