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我们已承诺在这里对伟大人物，他们在世界事务中的外貌方式，他们如何在世界历史上塑造自己，男人如何形成观念，他们所做的工作等方面进行论述，关于英雄，即：以及他们的接待和表现； 我所谓的“英雄崇拜”和“人类事务中的英雄”。 显然，这是一个大话题； 应该得到我们目前无法预期的其他待遇。 一个大话题； 确实，这是无限的； 和世界历史本身一样广泛。 因为，就我而言，世界历史是人类在这个世界上成就的历史，而在这里工作的伟人历史却是最底层的。 他们是这些伟大的人的领袖。 建模者，模式以及广义上的创造者，无论是一般的男性群体为完成或取得的成就而做的一切； 我们所看到的在世界上站着完成的所有事情，都适当地是寄托在伟人中的思想的外在物质结果，实践的实现和体现：全世界历史的灵魂，应该被公认为是，是这些的历史。 太明显了，这是一个我们在这个地方不应该公道的话题！

令人欣慰的是，以任何方式被雇佣的伟人都是有利可图的公司。 我们不能不以完美的眼光看待一个伟人，而不要从他那里得到任何东西。 他是活的喷泉，离他很近很愉快。 启蒙的光明，启蒙了世界的黑暗； 这不仅是一盏点燃的灯，而是一盏天赐下的自然光辉。 就像我说的那样，是一种流动的喷泉，具有原始的原始见识，男子气概和英勇的贵族气息；在所有人的光芒四射中，所有人都觉得这与他们在一起很好。 无论如何，您都不会在附近徘徊一会儿。 如果我们忠实地看待这六类英雄，它们是从遥远的国家和时代中选出的，只是外部形象完全不同，因此应该为我们说明几件事。 我们能否很好地看到它们，我们应该瞥一眼世界历史的精髓。 但是，在任何时候，我可以多么高兴地向您展示英雄主义的意义。 神圣的关系（我可以这样称呼它）在任何时候都将伟人与其他人团结在一起； 因此，尽管如此，我的主题并没有穷尽，而是突破了！ 无论如何，我必须尝试。

从任何意义上说，众所周知，一个人的宗教信仰是他的主要事实。 一个男人的，或一个男人的国家。 我所说的宗教，不是这里所说的他所信奉的教会信条，就是他将签署并用言语或其他方式断言的信仰条款。 并非全部如此，在许多情况下根本不是全部。 我们看到，各种各样的自称信条的人在每个人或任何一个人的信奉下，几乎达到所有程度的价值或无价值。 这不是我所说的宗教，职业和主张。 即使只是如此深厚的话，这通常只是人的外表，人的论据范围中的一种职业和主张。 但是一个人实际上相信的东西（而这通常就足够了 也完全不需要 甚至对自己断言，对其他人断言）； 一个人所做的事实际上使人深信不疑，并肯定地知道了他与这个神秘的宇宙之间的重要关系，以及他在那里的职责和命运，这在所有情况下都是他的首要任务，并创造性地决定了其余一切。 那是他的 宗教; 或者，可能仅仅是他的怀疑和 无宗教：他觉得自己与“看不见的世界”或“无世界”在精神上相关的方式； 我说，如果你告诉我那是什么，你会在很大程度上告诉我那个男人是什么，他会做什么。 因此，我们首先要询问一个人或一个民族的宗教信仰？ 是异教信仰，是众神之都，仅仅是对生命奥秘的感性表现，并且是其中主要的公认元素-物理力量？ 是基督教吗？ 相信一个看不见的人，不仅是真实的，而且是唯一的现实； 时间，在它的每一个最重要的时刻，都停留在永恒上。 异教徒的帝国因高尚的统治而流离失所，圣洁的帝国？ 是怀疑主义，不确定性和质疑性，是否存在着一个看不见的世界，除了一个疯狂的世界之外，还有生活的奥秘；-对所有这些都有疑问，或者也许是不相信和坦率的否定？ 回答这个问题，就给了我们人类或民族历史的灵魂。 他们的想法是他们所采取行动的父母； 他们的感受是他们思想的父母：决定他们外在和实际的是他们内心看不见的和属灵的；-正如我所说，他们的宗教是关于他们的重要事实。 在这些话语中，由于我们的局限性，最好将我们的调查主要针对此事的宗教阶段。 曾经众所周知，所有人都知道。 我们已将北欧斯堪的纳维亚异教的中心人物选为奥丁系列的第一位英雄； 对我们来说是最广泛的事物的象征。 让我们稍微看一下英雄作为神圣性，这是最古老的英雄主义形式。

异教主义当然看起来很奇怪。 这几天对我们来说几乎是不可思议的。 迷幻，密不可分的错觉，困惑，虚假和荒谬的丛林，涵盖了整个生命领域！ 一件令我们惊讶的事情，几乎，如果有可能，令人难以置信，因为确实如此，要理解一个理智的人能够从容地睁开眼睛，相信和生活这样一套教义，是不容易的。 人们应该敬拜他们可怜的同胞是上帝，而不仅是上帝，还应该祭祀牲畜和石头，以及各种有生命和无生命的物体； 并通过宇宙理论为自己打造了如此分散注意力的幻觉：所有这些看起来都像是一个不可思议的寓言。 尽管如此，很明显的事实是他们做到了。 如此可怕，难以置信的荒芜丛林，简直就是我们住着的住所，误会，人，居然住在家里。这很奇怪。 是的，我们可能会在人间黑暗的深处感到悲伤和沉默。 如果我们为他所达到的更高视野而高兴。 这样的事情过去和现在都存在于人类之中。 在所有男人中在我们身上。

一些投机者对异教徒的宗教有一个简短的解释：他们说，仅仅是夸克，神职人员和骗子。 没有一个理智的人相信过它，只是为了说服不值得理智的名字的其他人去相信它！ 抗议这种关于男人的行为和历史的假设通常是我们的责任； 我在这个门槛上，就异教徒和其他一切人士提出抗议 主义 一个人经过很长一段时间努力在这个世界上行走。 他们都拥有真理，否则人们不会接受他们。 魁北克和骗子比比皆是。 在宗教中，最重要的是在宗教的更高级衰落阶段，它们到处都有。 这不是这类事物的健康和生命，而是它们的疾病，是它们即将死亡的肯定前兆！ 让我们永远不要忘记这一点。 在我看来，一个最悲惨的假设是，骗术即使在野蛮人中也能孕育任何信仰。 夸克利无法生出任何东西。 使万物死亡。 如果我们只看它的夸张之处，我们就不会看到任何东西的真正内心。 如果我们不完全拒绝这些夸克； 仅仅作为疾病和腐败，我们和所有人的唯一责任就是与之一起，将它们从我们的思想和实践中清除。 无处不在的人是谎言的天生敌人。 我发现大喇嘛主义本身就有一种真理。 阅读特纳先生坦率，有见地，持怀疑态度的文章 他的大使馆的帐户 到那个国家，看看。 这些可怜的蒂贝人，他们相信普罗维登斯总是把自己的化身传给每一代人。 从根本上相信某种教皇！ 从根本上来说，更好的是，相信有一个 最伟大的 男子; 那 he 是可发现的； 一旦发现，我们就应该顺服他，这是无止境的！ 这是大喇嘛的真理。 “可发现性”是唯一的错误。 藏族牧师有自己的方法来发现最伟大的人，以至于胜过他们。 不好的方法：但是，它们比我们的方法还差很多吗？要理解他总是某个族谱中的长子？ las，找到好的方法很难！！-当我们第一次向异教徒承认异教的时候，我们将开始有机会了解异教。 我们可以肯定地说，人们确实信仰异教。 睁开眼睛，有感觉的男人，完全像我们一样造就的男人； 如果我们去过那里，我们应该相信它。 现在问，什么是异教？

另一种更受人尊敬的理论将这种现象归因于寓言。 这些理论家说，这是一种富有诗意的思想。 以寓言寓言的形式，以拟人化的寓言和视觉形式遮蔽了这种诗意的头脑对这个宇宙的了解和感受。 补充说，这符合人性的基本定律，尽管在次要的事情上，在每个地方都可以观察到，尽管在次要的事情上，一个人强烈的感觉，他努力说出自己的声音，以视觉的形式呈现在他面前，好像其中有一种生活和历史现实。 现在无疑有这样一条法律，它是人性中最深的法律之一。 无需我们怀疑它在这项业务中是否确实发挥了作用。 我将异教全部或大部分归因于该机构的假说，我认为这是比较可敬的。 但我还不能称其为真正的假设。 想想，会 we 相信并将寓言和诗意的运动带入我们的生活指南吗？ 不是运动而是认真是我们所需要的。 在这个世界上活着是最认真的事情。 死对男人来说不是运动。 人的一生对他来说从来都不是一种运动； 这是一个严峻的现实，活着是一件很严肃的事情！

因此，我发现，尽管这些寓言理论家在这一问题上正在走向真理，但他们也都没有做到这一点。 异教徒的宗教确实是寓言，象征着人们对宇宙的感受和了解。 所有的宗教都是这种象征，总是随着事物的变化而变化：但是在我看来，业务的根本变态甚至是颠倒性，将其作为起源和动因提出，而当它只是结果和终结时。 要获得美丽的寓言，一个完美的诗意象征，并不是没有男人。 但是要知道他们对这个宇宙有什么看法，他们应该在什么方向上前进？ 在他们这个神秘的生活中，他们不得不希望和恐惧，做和忍受的事情。 这 朝圣者的进步 是一个寓言，又是一个美丽，公正和严肃的寓言：但请考虑本扬的寓言是否可以 前面 它象征着信仰！ 信仰必须已经存在，每个人都站着信奉；寓言可以做到这一点 然后 成为阴影而且，尽管如此，我们还是可以说一个 嬉戏的 阴影，只是幻想的玩法，与其诗意地努力象征的可怕的事实和科学确定性相比。 寓言是确定性的产物，而不是确定性的产生者； 不在Bunyan或其他任何情况下。 因此，对于异教徒，我们仍然要问，科学的确定性从何而来，那么多如此寓言，错误和混乱的源头呢？ 怎么了，那是什么？

当然，在这个地方或任何地方假装“解释”是一种愚蠢的尝试，这种现象是遥远的，分散了异教徒的阴天的模糊感，更像是一片云场，而不是遥远的坚固土地和事实！ 它不再是现实，而是现实。 我们应该理解，这个看似云的领域曾经是现实。 那不是诗意的寓言，至少是在欺骗和欺骗中才是它的起源。 我说，男人从不相信闲散的歌曲，也从未冒过生命寓言的风险：在任何时候，尤其是在认真的早期，男人都有侦查庸俗，憎恶庸俗的本能。 让我们尝试一下，如果不去理会庸俗的理论和寓言，并深情地听着异教时代那段遥不可及的谣言，至少我们不能确定那么多，那就是存在一种事实在他们的心脏； 他们也没有贪心和分心，而是以自己可怜的方式是真实而理智的！

您还记得柏拉图（Plato's）的幻想，他是一个已经在黑暗中成熟的人，突然被带到高空看太阳升起。 他的奇迹会是什么，我们每天冷漠地看到这一景象时，他的被惊吓到了！ 有了孩子的自由开放的意识，但是有了一个成熟的男人的才能，他的整个心灵就会被这种景象点燃，他会很好地辨认出它是上帝的样子，他的灵魂会在敬拜之前堕落。 现在，在原始民族中，真是一个孩子般的伟大。 粗鲁的人中第一个异教思想家，第一个开始思考的人，正是柏拉图的这个孩子。 简单，像个孩子一样开放，却拥有男人的深度和力量。 大自然还没有他的名字。 他还没有将无数种视觉，声音，形状和动作结合在一起的名字，我们现在将其统称为宇宙，自然或类似事物，因此以名字将其从我们手中撤消了。 对野心勃勃的人来说，所有事物都是新事物，没有被名称或公式掩盖。 它赤裸着站着，闪烁着他的光芒，美丽，可怕，难以言说。 大自然对这个人来说，对思想家和先知永远是自然的。 这片绿色的花朵由岩石堆砌而成，上面种满了树木，山脉，河流，无数海；那片深蓝色的大海在头顶游动； 风吹过它； 乌云密布在一起，现在倾泻着大火，现在下着冰雹和雨。 什么 is 它？ what，什么？ 说到底，我们还不知道。 我们永远不会知道。 依靠我们的卓越见识，我们才能摆脱困难。 这是因为我们高超的专心，注意力不集中， 想 洞察力。 是通过 不能 认为我们不再对此感到惊讶。 围绕我们而变硬，将我们形成的每一个概念全部包容起来，是对传统，传闻，仅仅是 话。 我们称黑雷云的火为“电”，并学到了有关的知识，并用玻璃和丝绸磨碎了类似的东西： 什么 是吗？ 是什么原因造成的？ 它从哪里来？ 惠特去了吗？ 科学为我们做了很多工作； 但是，这是一门糟糕的科学，它使我们无法了解Nescience极深的神圣无限性，而我们永远也无法穿透它，所有科学都像一部肤浅的电影一样在其上畅游。 毕竟，在我们所有的科学和科学之后，这个世界仍然是一个奇迹。 奇妙，难以理解 神奇 甚至更多 认为 它。

那个时代的伟大奥秘，没有别的了。 无限，寂静，永不停息的事物，称为时间，滚动，奔波，迅捷，寂静，就像无处不在的海洋浪潮，我们和所有宇宙都像呼气一样游荡，就像幻影一样，然后是 不能：从字面上看，这永远是一个奇迹； 一种让我们感到愚蠢的东西，因为我们无话可说。 这个宇宙，啊，我-野人能知道些什么？ 我们还能知道些什么？ 它是一支力量，是力量的千倍复杂性； 的力量是 不能 我们。 就这些; 不是我们，而是与我们完全不同。 力，力，无处不在； 我们本身就是一支神秘力量。 “高速公路上没有树叶腐烂，但里面有力量。 它还会腐烂吗？” 毫无疑问，对于无神论思想者来说，如果有这样的想法，那也一定是一个奇迹，这股巨大而无限的力量旋风将我们笼罩在这里。 永不停息​​的旋风，高高如无限，古老如永恒。 它是什么？ 上帝的创造，宗教人士回答； 这是全能的上帝的！ 无神论科学用科学的命名法，实验和诸如此类的东西将其装在莱顿罐子里并通过柜台出售的东西中，充斥着科学的术语，实验和其他东西：会诚实地运用他的感官，宣称它是活物，啊，这是一个难以言喻的，神灵般的东西； 在经历了如此多的科学之后，对我们最好的态度是敬畏，虔诚的虚脱和心灵的谦卑； 如果不以言语进行崇拜，那就保持沉默。

但是，现在我要进一步谈一谈：在我们这样的时代，需要一位先知或诗人来教我们，即，剥夺那些可怜的虔诚的包装，术语和科学的传闻，这是迄今为止最古老的认真的灵魂不受这些事情的困扰，为自己做了。 如今，这个世界仅对有天赋的人神圣，然后对任何视他为之的人而言都是神圣的。 他裸露在面前。 “所有人都是神的或神的。”-让·保罗仍然如此。 有权逃避传闻的巨型让·保罗（Jean Paul）：但是那时没有传闻。 Canopus闪耀在沙漠上，其蓝色钻石的亮度（那种狂野的蓝色精神般的亮度，比我们在这里目睹的还要明亮得多）会刺入这个野性的以实玛利特人的心脏，该人正引导着那里的孤零零的废物。 。 怀着他的狂野之情，无所不包 言语 从某种意义上说，Canopus似乎从巨大的深沉的永恒中瞥了他一眼。 向他揭示内在的辉煌。 我们不能理解这些人如何 敬拜 卡诺普斯变成了我们所谓的Sabeans，崇拜星星？ 对我来说，这是所有异教形式的秘密。 敬拜是超乎寻常的奇迹。 想知道现在没有什么限制或措施； 那就是崇拜。 对这些原始人而言，他们所见的所有事物和一切，都存在于神的象征中，是某些神的象征。

看看其中常年存在的真相。 对于我们来说，如果我们敞开心胸和眼睛，不是通过每个星星，每个草叶都可以看到上帝吗？ 我们现在不以这种方式崇拜：但是，它是否仍被认为是一种优点，证明了我们所谓的“诗意的本性”，那就是我们认识到每个物体都具有神圣的美感。 每个对象究竟如何仍是“一个我们可以观察无限度本身的窗口”？ 可以看出事物可爱的人，我们称他为诗人！ 画家，天才男人，有才华，可爱。 这些可怜的Sabeans甚至按照自己的方式做了他的所作所为。 他们以任何一种方式做到这一点都是值得的：比完全愚蠢的人，马和骆驼所做的要好，也就是说，什么都没有！

但是现在，如果我们看到的所有事物都是至高神给我们的标志，那么我要补充的是，像人类这样的标志比任何一个标志都重要。 您听说希伯来语中有关金口蛇（Shekinah）的名言，即希基纳（Shekinah）或见证方舟，可见的上帝的启示：“真正的锡基纳是人！” 是的，甚至是这样：这不是徒劳的说法； 确实如此。 我们生命的本质，自称为“我”的奥秘-啊，我们对这些事物有什么话语？-是天堂的气息。 至高者在人中彰显自己。 这个身体，这些才能，我们这个生命，难道不是全部作为那个无名氏的遗物吗？ 虔诚的诺瓦利斯说：“宇宙中只有一个圣殿，那就是人的身体。 如此高的形式，再没有比这更重要的了。 弯弯曲曲是对肉体这一启示的敬重。 当我们将手放在人体上时，我们就会触摸天堂！” 这听起来很像是夸夸其谈。 但事实并非如此。 如果打坐得好，那将是一个科学事实。 用事物可以表达的事实的真实性来表达。 我们是奇迹的奇迹，这是上帝伟大的神秘奥秘。 我们无法理解它，我们也不知道该怎么说。 但是我们可能会感到并知道，如果我们愿意的话，确实是这样。

出色地; 这些真理比现在更容易被感受到。 世界上的年轻一代，其中有年轻的孩子，但有深厚的诚恳的人，他们不认为仅仅给他们起科学的名字就完成了天地万物，但他们不得不他们敬畏地凝视着那里的人们：他们更好地感觉到人与自然之间的神性。 他们不用生气就可以 崇拜 自然，人比自然更重要。 就像我在上面说的那样，敬拜是无止境的：这是在他们全力以赴的情况下，他们可以全力以赴地做到的。 我认为崇拜英雄是古老的思想体系中的重要修改元素。 我们可以说，我所谓的异教徒的困惑丛林源于许多根源：对星星或自然物体的每一种钦佩，崇拜，都是根或根的纤维； 但是崇拜英雄是所有人最深的根源。 主根，其余大部分在很大程度上得到滋养和生长。

现在，即使崇拜星辰也有其意义，英雄的崇拜还能带来更多的意义！ 敬拜英雄是对伟人的超然钦佩。 我说伟人仍然令人钦佩； 我说的是，没有什么令人钦佩的了！ 没有比这更崇高的敬佩感觉了，比他自己更高的感觉停留在人的胸膛上。 直到这一小时，而且一直都是人类生活中不断变化的影响力。 宗教是我的立足之本。 不仅是异教，而且还有更高和更真实的宗教，这是迄今为止已知的所有宗教。 敬拜英雄，衷心pro悔，钦佩，燃烧，无边无际，这是最崇高的上帝般的人形，这不是基督教本身的根源吗？ 在所有英雄中，最伟大的是一个-我们在这里不命名！ 让神圣的沉默打坐那神圣的事物； 您会发现它是人类整个地球历史上存在的原理的终极完美。

还是进入较低，难以言说的省份，不是所有的忠诚度都类似于宗教信仰吗？ 信仰是对某些受启发的老师和某些精神英雄的忠诚。 因此，忠诚是什么，是全社会的命脉，又是英雄崇拜的产物，对真正伟大者的顺从敬佩呢？ 社会是建立在对英雄崇拜的基础上的。 人类协会赖以生存的所有等级尊严，我们都可以称之为 英雄archy（英雄政府）或等级制度，因为它足够“神圣”了！ 公爵的意思是 总督， 领导; 国王是 康宁, 康宁，那个 知道 or 罐。 各地的社会都是一种渐进式的英雄崇拜的表象，但并非无可辩驳地是不正确的-对男人的敬畏和服从确实是伟大而明智的。 我说的不是完全不正确！ 它们全都是钞票，这些社会要人全都代表黄金；而且las，其中有些总是 伪造的 笔记。 我们可以处理一些伪造的伪造票据； 甚至很多但不是全部，还是大多数都是伪造的！ 不：那时必须要有革命。 民主，自由和平等的呼声，我不知道是什么：这些笔记全是假的，没有金子可作 他们，人们绝望地哭泣，没有黄金，从来没有黄金！ “黄金”，英雄崇拜， is然而，就像在任何地方一样，它永远存在，直到人类自己停止时，它才能停止。

我很清楚，在这些日子里，英雄崇拜（我称为英雄崇拜）自称已经灭绝，并最终停止了发展。 由于一段时间内值得探讨的原因，这是一个拒绝伟人存在的时代。 否认伟人的可取之处。 向我们的批评家展示一个伟人，例如一个路德，就开始为他称呼“帐户”。 不要崇拜他，而要看待他的面容，并把他带出来成为一个有点仁慈的人！ 他们说，他是“时代的创造者”。 《时代》号召他出去，《时代》杂志做了一切，他什么也没做，但是我们这个小批评家也可以做！ 在我看来，这却是忧郁的工作。 时间召唤？ las，我们知道时代 呼叫 为他们的伟人大声喊叫； 但他们打电话时找不到他！ 他不在那儿。 普罗维登斯没有差遣他。 时间， 调用 它最大声，不得不陷入混乱和破坏，因为当他被召唤时他不会来。

因为如果我们考虑一下，没有时间需要毁了，可以吗 发现 一个足够伟大的人，一个睿智而又足够善良的人：智慧能够真正辨别时代所要的东西，勇于带领它走在正确的道路上； 这些是任何时候的救恩。 但是，我将普通的懒惰时代比作，因为他们的不相信，痛苦，困惑，懒惰的性格怀疑和尴尬的境地，无能为力地崩溃，陷入更糟糕的窘境，最终走向毁灭；-我喜欢干枯的燃料，等待闪电的到来。会点燃它的天堂。 伟人以自由的力量直接从上帝手中掌控，是闪电。 他的话是所有人都可以相信的明智的治疗话。现在，当他一次被他击中时，所有的火焰都围绕着他，像他自己的一样燃烧。 人们认为，干mo木棍叫了他出来。 他们确实很想要他。 但是要召唤他-！ 我认为那些批评者眼光虚弱，他们哭了：“瞧，是不是火柴火了？” 一个人虽然渺小，却无法相信一个伟人。 世世代代的悲惨症状，莫过于对灵性闪电的这种普遍的盲目性，只相信那堆贫瘠的乏燃料。 这是对信仰的最后一次总结。 在世界历史的所有时代中，我们都会发现伟人是他时代不可或缺的救星；闪电，没有它，燃料永远不会燃烧。 我已经说过，《世界史》是《伟人传》。

这样的小批评家们竭尽所能，以促进不信和普遍的精神瘫痪：但是，令人高兴的是，他们不能总是完全成功。 在任何时候，一个人都有可能变得足够强大，以至于觉得他们和他们的学说是嵌合体和蜘蛛网。 值得注意的是，他们在任何时候都无法从世人的心中彻底根除对伟人的某种特殊的崇敬。 真正的钦佩，忠诚，崇拜，无论多么渺茫和变态。 敬拜永远，而人类则永远。 博斯韦尔（Boswell）尊敬他的约翰逊（Johnson），甚至在XNUMX世纪时也是如此。 不信的法国人相信他们的伏尔泰。 在他生命的最后一刻，当他们“把他扼死在玫瑰下”时，他突然爆发出对他非常好奇的英雄崇拜。 在我看来，伏尔泰对此一直感到非常好奇。 的确，如果基督教是英雄崇拜的最高实例，那么我们在伏尔泰主义中可能会发现它是最低的实例之一！ 他的生活就像是一种敌基督者，在这一方面再次表现出一种奇怪的对比。 伏尔泰（Voltaire）的法国人从来没有像现在这样容易崇拜过。 人妖 是他们整个头脑的特征； 崇拜没有任何地方。 还没看！ 费尼的老人来到巴黎。 一个八十四岁的老弱小病的人。 他们觉得他也是英雄。 他一生都在反对错误和不公正行为，发表过Cal疾，在高处揭露伪君子；简而言之， he 同样，尽管以一种奇怪的方式，他却像一个勇敢的人一样战斗。 他们觉得，如果 威胁 成为伟大的事情，从来没有过这样的事情 变态者。 他是他们每个人都已实现的理想； 他们都想成为的东西； 在所有法国人中，法国人最多。 他是他们的上帝，也就是他们所适合的上帝。 因此，从安托瓦内特女王到圣但尼门的杜安尼尔，所有人不都崇拜他吗？ 有素质的人伪装成小酒馆的侍者。 誓言宽广的Maitre de Poste命令他的Postilion，“瓦邦火车; 您是驾驶伏尔泰（M. de Voltaire）的人。” 在巴黎，他的马车是“彗星的核心，火车遍布整个街道。” 女士们从他的皮毛上摘了一两根头发，以保留为神圣的遗物。 在整个法国，没有什么最高，最美丽，最崇高的，这个男人并不觉得自己更高，更高，更高。

是的，从北欧人奥丁到英语塞缪尔·约翰逊，从神圣的基督教创始人到凋零的百科全书庞蒂夫，在任何时候和任何地方，英雄都受到崇拜。 永远如此。 我们都爱伟人； 爱，尊敬和屈服于伟人之前屈服：不可以诚实地屈服于其他任何事物吗？ 啊，不是每个真正的男人都通过崇敬自己之上的东西而感到自己被提升了吗？ 人的心中再也没有高贵或更幸福的感觉了。 对我来说，很高兴能想到，任何时代的任何怀疑逻辑或普遍琐碎，不诚实和荒谬及其影响都不会破坏人类这种崇高的先天忠诚和敬拜。 在不信的时代，即将成为革命的时代，每个人都可以看到许多令人沮丧的，悲伤的衰败和毁灭。 对于我自己来说，在这些日子里，我似乎看到，在这种对英雄崇拜的坚不可摧中，永恒不变的坚强意志比革命性事物的混乱残骸无法降落。 在这些革命时代，混乱的事物崩溃了，甚至崩溃了，跌倒了，到现在为止。 没有 更远。 这是永恒的基石，他们可以从中开始重新建立自己。 从某种意义上说，那个人崇拜英雄。 我们所有人都应当敬畏并且必须永远敬畏伟人：对我来说，这是万物奔腾之中的活石；-现代革命历史上的一个固定点，否则就好像无底无底。

真相如此之多，只有在一个古老的过时的遗迹下才可以找到，但我的精神仍然是真实的，我可以在古老的民族的异教中找到。 大自然仍是神圣的，是上帝行事的启示。 英雄仍然值得崇拜：在贫瘠的原始形式下，这就是所有异教徒都竭尽所能提出的目标。 我认为斯堪的纳维亚异教比其他任何人都有趣。 一方面，它是最新的；另一方面，它是最新的。 它在欧洲的这些地区一直持续到十一世纪：八百年前，挪威人仍然是奥丁的信奉者。 作为我们祖先的信条也很有趣。 那些仍然在我们的血管中流淌着血液的人，毫无疑问，我们在很多方面仍然很像。 奇怪：他们确实相信，而我们却截然不同。 由于许多原因，让我们稍微看一下这个可怜的北欧信条。 我们有可以容忍的手段来做到这一点； 因为这些斯堪的纳维亚神话还有另一个兴趣点：它们保存得很好。

地质学家说，在那个陌生的冰岛小岛上，爆炸是从海底喷出的； 荒芜和熔岩的荒野； 每年都有很多月被黑暴风雨吞没，但在夏季却充满了狂野的光芒。 严峻而严峻的北高耸立在北洋，有积雪的冰雪，咆哮的间歇泉，硫磺池和可怕的火山口，就像荒芜的战火和冰霜之火一样；在所有地方，我们最不喜欢找文学的地方或书面的纪念馆，这些东西的记录就被写下来了。 在这片荒野的海域上，是一片草木丛生的国度，在那里牛可以生存，而人类可以依靠它们和海产来生存。 这些人似乎是富有诗意的人，他们内心深处的思想，从音乐上讲出他们的思想。 如果冰岛没有从海中被炸开，诺曼底人没有发现它们，那么将会损失很多！ 古老的北欧诗人很多是冰岛人。

那里的早期基督教牧师之一塞蒙德（Saemund）也许对异教徒情有独钟，他收集了他们的某些异教徒的老歌，直到那时就过时了。这就是北欧评论家所说的 长老 或诗意的 埃达. 埃达，词源不确定的词，被认为意味着 切应力。 冰岛绅士Snorro Sturleson是受此Saemund的孙子教育的极为著名的人物，在接下来的一个世纪之后，他接手他，将他写的其他几本著作归纳为整个神话的一种散文摘要； 由传统诗句的新片段阐明。 真正具有伟大创造力，本机才能的作品，可能被称为无意识的艺术； 完全清晰明了的作品，仍然令人愉快地阅读：这是 更年轻 或散文 埃达。 通过这些以及众多其他 萨加斯直到今天，在北部仍热心进行的评论（大部分为冰岛语）和评论（无论是否具有冰岛语）仍可能获得一些直接见解； 并面对面地看到古老的北欧信仰体系。 让我们忘记那是错误的宗教。 让我们将其视为古老的思想，并尝试如果我们不能在某种程度上同情它。

我发现这种古老的北国神话的主要特征是对自然可见工作的模仿。 认真简单地认识到自然界的运作，这完全是一个奇迹，奇妙而神圣的事情。 他们想知道，而现在我们敬畏的是科学，就像宗教一样，他们认为自己是“黑暗的自然敌对力量”，佐敦斯”，巨人，有着恶魔般的蓬松长毛的生物。 霜冻，大火，暴风雨； 这些是佐敦人。 友好的大国再次成为夏天的烈日，是太阳。 这个宇宙的帝国被划分在这两个世界之间。 他们在常年的内战中分居。 众神居住在阿斯加德（Asgard），阿森（Asen）的花园或神界中； 佐敦海姆，一个遥远的黑暗混沌之地，是佐敦斯的故乡。

很好奇这一切； 如果我们看看它的基础，那就不要闲着或疯狂。 的力量 大火或 防火等级例如，我们用一些琐碎的化学名称来命名，从而使我们自己隐藏了像所有事物一样存在于其中的奇观的本质特征，这些古老的诺斯曼人洛克非常迅捷 恶魔，是佐敦族的血统。 拉德罗内斯群岛的野蛮人（比如说一些西班牙航海家）也认为，他们从未见过的火是魔鬼或神，触碰时会被您尖锐地咬住，并且生活在干燥的木头上。 对我们来说，没有化学，如果它没有愚蠢的帮助，也不会掩盖火焰是奇迹。 什么 is 火焰？-霜 老的北欧先知发现巨人是巨人佐敦 甲状腺素, 格林或; 霜，这个旧词在这里几乎已经过时了，但在苏格兰仍然用来表示白霜。 霜 到现在为止，它已不再是一种化学物质，而是活着的佐敦或魔鬼。 可怕的佐敦 霜 晚上开车回家，坐着“梳理他们的鬃毛”，那是马 冰雹云或车队 霜风。 他的母牛-不，不是他的，而是亲戚，巨型海米尔的母牛是 冰山：这位希米尔（Hymir）用魔鬼的眼睛“看着岩石”，他们 分裂 一眼就知道了。

雷声不仅是玻璃的或树脂的电，还不是电。 那是上帝唐纳（雷）或雷神（Thor），上帝也是夏令时的仁慈。 雷是他的怒气。乌云的聚集是索尔愤怒的眉毛的缩影; 从天堂冲出的火力锤是雷神索尔手中挥舞的无休止的锤子：他催促着响亮的战车驶过山顶，那是皮尔； 愤怒的他“吹着红色胡须”，那是雷声开始前沙沙作响的沙尘暴。 再次成为秃头的白神，美丽，公正，善良的人（早期基督教传教士发现与基督相似）是太阳，最美丽的东西可见。 毕竟，在我们所有的天文学和年历中，奇妙的事物仍然神圣！ 但是，也许我们听到的最著名的神是德国词源学家格里姆（Grimm）发现的其中之一：神 希望或愿望。 神 希望; 谁能给我们我们所有的东西 希望！ 这不是人类精神最真诚但最粗鲁的声音吗？ 这 最粗鲁的 人曾经形成的理想； 仍然在我们的精神文化的最新形式中展现自己。 更高的考虑必须教会我们上帝 希望 不是真正的上帝。

在其他神灵或佐敦族中，我仅出于词源的原因而提及，海暴是佐敦族 埃吉尔，这是非常危险的佐敦；-直到今天，据我所知，在我们的特伦特河上，诺丁汉驳船，当河处于一定的淹没状态（一种回水或漩涡状的旋流，对他们），称之为“渴望”； 他们大声喊道：“当心，有 急于 未来！” 好奇的; 这个词还活着，就像一个被淹没的世界的顶峰！ 这 最老的 诺丁汉bar船者相信神盾牌。 确实，我们的英国血统也很大一部分是丹麦人，挪威人。 或者更确切地说，丹麦语，北欧语和撒克逊语没有区别，只是表面上的区别，如希森和克里斯蒂安之类。 但是，在我们整个岛屿上，我们与丹尼斯人的交往在很大程度上是混杂在一起的-从不断的入侵中来。当然，这在东海岸沿岸比例更大； 我发现，最重要的是在北部地区。 从亨伯河地区开始，在整个苏格兰，普通百姓的讲话仍以冰岛语为单一语言。 它的日耳曼主义仍然具有独特的北欧色彩。 他们也是诺曼人，“诺曼人”，如果那真是太美了！

关于主神奥丁，我们将一遍又一遍地讲话。 目前有这么多标记； 斯堪的纳维亚乃至所有异教的精髓是：承认自然界的力量是神灵，奇妙的个人机构，是神灵和魔鬼。 对我们来说不是不可想象的。 这是人类在这个不断变化的宇宙中以敬畏和惊奇的态度打开自己的婴儿思想。 对我来说，北欧体系中有一些非常真实，伟大和人性化的东西。 斯堪的纳维亚体系具有广泛的朴素，质朴，与古希腊异教徒的轻盈优雅大相径庭。 这是思想； 深刻，粗鲁，认真的思想的真正思想，对他们周围的事物持开放态度； 对事物进行面对面和全心全意的检查，这是所有好思想在任何时候都具有的第一个特征。 不像希腊异教那样优雅轻巧，半运动。 某种朴实的诚实和朴实的力量，一种粗鲁的诚意在这里彰显了自己。 奇怪的是，在我们美丽的阿波罗雕像和清晰的微笑神话之后，来到北欧众神的“酿造啤酒”与海神佐敦（Aegir）举行盛宴。 派遣雷神（Thor）为他们在佐敦（Jotun）国家获得大锅； 在经历了许多冒险之后，Thor像一顶大帽子一样拍了拍锅，随手一走，—迷失在里面，锅的耳朵一直垂到他的脚后跟！ 北欧体系具有一种空缺的巨大，笨拙的巨人身份。 巨大的力量，尽管还没有完全被训练，却在巨大的不确定性步伐中无助地徘徊。 只考虑他们的创造的主要神话。 上帝杀死了伊梅尔巨人，由“暖风”制成的巨人，并从霜冻与火的冲突中摆脱了许多混乱的工作，决定与他建立一个世界。 他的鲜血造就了大海。 他的肉是大地，磐石是他的骨头。 他们用他的眉毛组成了众神阿斯嘉德的住所。 他的头骨是巨大的蓝色穹顶，它的大脑变成了乌云。 真是个超级法国人！ 伟大的，巨人的，巨大的思想；要适时地被驯服，成为莎士比亚人，哥特人的紧凑的伟大，而不是巨人的，而是神般的，比巨人的地位更强大！-无论从精神上还是身体上，这些人都是我们的祖先。

我也喜欢他们对Igdrasil树的表示。 他们将所有生命视为一棵树。 伊格德拉西尔（Egdrasil）是存在的灰烬树，它的根源扎根于赫拉（Hela）或死亡（Death）王国。 它的树干伸向天上，将树枝蔓延到整个宇宙：它是存在之树。 在它的脚下，在死亡王国中，坐三个 诺纳斯，命运，过去，现在，未来； 从圣井浇灌它的根源。 它的“大树枝”，以及它们的萌芽和残骸？-事件，遭受的事情，所做的事情，灾难-遍及所有土地和时代。 难道不是它的每一片叶子都是传记，不是每一根纤维都是一举一动吗？ 它的大树枝是国家的历史。 沙沙作响是人类存在的噪音，从远古时代开始。 它在那里生长，人类的激情在它的沙沙作响中沙沙作响；或者-暴风雨的暴风雨，暴风如所有神灵的声音在其间how叫。 它是存在之树伊格德拉西尔（Igdrasil）。 它是过去，现在和未来。 做了什么，正在做什么，将要做什么； “动词的无限共轭 去做。” 考虑到人类的事物如何流通，每个事物都与所有人密不可分，-我今天如何对你说的这个词，不是从Moesogoth的Ulfila借来的，而是从第一个人开始讲话以来的所有人的借来的，-我发现没有像树一样真实。 美丽的; 完全美丽而伟大。 这 ”机械/机器 的确如此，”-阿拉斯，可是相反呢！

好吧，这种古老的北欧自然观已经足够奇怪了。 与我们对自然的看法有很大的不同。 它是从哪里特别来的，不想被迫说得很详细！ 我们可能会说一件事：它来自北欧人的思想；最重要的是，来自于北欧人的思想。 第一 具有原始思维能力的北欧人。 我们应该称呼他为第一北欧人“天才”！ 无数的人穿越了这个宇宙，带着一种愚蠢的，含糊不清的奇迹，就像动物们可能会感觉到的那样。 或充满痛苦，毫无结果的探究奇迹，例如人们只感到；-直到伟大的思想家来了， 原版的 人，先知； 他形形色色的“思想”唤醒了所有人沉思的沉思能力。 思想家，精神英雄总是如此。 他所说的，所有人都在不远处，渴望说。 万物的念头始于痛苦的附魔的睡眠，围绕着他的念头。 回答，是的，即使如此！ 夜晚从天而降，使人们喜乐；is 的确，这不是从他们的虚无到从死亡到生命的唤醒吗？ 我们仍然尊重这样一个人。 称他为诗人，天才等等。但是对于这些野人来说，他是一个非常魔术师，为他们提供了奇迹般的意想不到的祝福。 先知，神！ 展现为思想体系； 在一个人又一个人地发展，一代又一代，直到达到其全部身材， 这样 思想体系再也无法发展。 但必须让位。

对于北欧人来说，这个人现在命名为奥丁，而我们想像的首席北欧神就是这样的人。 一位老师，灵魂和身体的队长； 不可估量的英雄； 超越已知界限的崇拜成为了崇拜。 他没有表达思想的力量吗？ 还有许多其他奇迹般的力量？ 因此，以无穷的感激之情，粗鲁的北欧人心会感到。 他没有为他们解决这个宇宙的狮身人面像谜吗？ 给他们保证自己在那里的命运？ 在他的帮助下，他们现在知道在这里要做些什么，以后要寻找什么。 他的存在已变得清晰可辨，悦耳动听。 他首先是活着！！我们可以称其为“奥丁”，它是北欧神话的起源：奥丁，或者是第一位北欧思想家在男人中间时所生的任何名字。 他关于宇宙的观点一经颁布，便在所有人的脑海中浮现出一种相似的观点。 不断增长，并且持续增长，同时在该地区继续保持可信度。 在所有人心中，它都是用同情的笔迹写成的，但是是看不见的。 用他的话说，它开始成为所有人的知名度。 不，在世界的每个时代，伟大的事件，是其他所有人的父辈，不是世界上思想家的到来吗！

我们不可忘记的另一件事是： 它会在某种程度上解释这些Norse Eddas的困惑。 它们不是一个连贯的思想体系。 但正确的 总结 几个连续的系统。 在埃达（Edda）的某个距离上为我们抛弃的所有古老的北欧信仰，就像一幅画在同一块画布上的图画，在现实中完全不一样。 自《信仰》开始以来，它历经几代人的距离和深度。 从斯堪的纳维亚的所有思想家开始，就为该斯堪的纳维亚的思想体系做出了贡献。 在不断更新和完善的过程中，这是它们所有人的共同工作。 它的历史由来已久，一个思想者的贡献又一次又一次地变化，直到它达到我们在《埃达》杂志上看到的完整最终形状为止，现在没有人知道： 它的 在漆黑的夜晚，特雷比松议会，特伦特议会，阿纳撒修斯议会，丹特斯，路德议会沉没在无回声之中！ 只有它拥有如此悠久的历史，我们才能知道。 一个思想家出现的地方，他所想到的就是做出的贡献，加入，改变或革命。 las，最伟大的一次“革命”，是奥丁本人所作的，对我们来说，这不是像其他人一样沉没的！ 奥丁的什么历史？ 奇怪的是要反映出他 民政事务总署 历史！ 这个奥丁，在他狂野的北欧遗迹中，留着胡须和眼睛，他粗鲁的北欧言语和方式，就像我们一样； 带着悲伤，喜悦，肢体，特征；-本质上我们所有人都一样：并且做了这样的工作！ 但是工作，大部分已经灭亡了。 工人，全都是名字。 ”周三，”人们明天就会说； 奥丁的一天！ 奥丁（Odin）没有历史。 没有文件； 没有猜测值得重复。

Snorro确实以一种最安静的方式，几乎以一种简短的商务风格，在他的书中写下了 海姆斯林格拉，奥丁在黑海地区是一位英勇的王子，与十二个同龄人一起，一个伟大的人民沦为居所。 他如何领导这些 阿森 （亚洲）他离开亚洲； 他们通过战争征服在欧洲北部定居； 发明了书信，诗歌等等，并被这些斯堪的纳维亚人推崇为上帝，他的十二个同辈被造为自己的十二个儿子，像他一样是众神：斯诺罗对此毫无疑问。 萨克斯·格拉玛蒂科斯（Saxo Grammaticus），在同一世纪非常好奇的诺斯曼（Northman），仍然坚定不移。 谨慎行事，以免在每个神话中都发现一个历史事实，并将其记录为丹麦或其他地方的陆地事件。 经过几个世纪的学习和谨慎，Torfaeus通过计算分配了一个 日期 为此，他说，奥丁（Odin）是在基督之前70年左右进入欧洲的。 基于纯粹的不确定性，现在发现所有这些都站不住脚，我无话可说。 远远超过70年！ 奥丁的约会，历险，整个陆地历史，人物和环境从我们永远沉没到未知的数千年中。

德国文物古迹学家奈姆·格林（Nay Grimm）甚至否认了奥丁曾经存在过的任何人。 他通过词源证明了这一点。 这个单词 五潭，这是的原始形式 奥丁一词，以其主要神职的名称，遍布世界各地的所有条顿人国家； 根据格林说，这个词将自己与拉丁语联系起来 瓦德雷，加上英文 涉 诸如此类，主要是指运动，运动来源，权力； 并且是至高神的得名，而不是任何人的名字。 他说，在古老的撒克逊人，德国人和所有条顿人国家中，这个词表示神圣。 由此形成的形容词都表示神圣，至高无上或与主神有关的事物。 够了！ 在词源上，我们必须向格林鞠躬。 让我们认为它已解决 五潭 手段 涉水，力为 机芯。 而现在，仍然阻碍了它成为英雄人物和 捷运，还有神？ 至于形容词和由此形成的词-不是西班牙人对洛佩的普遍钦佩，养成了说“一朵洛佩花”，“一棵洛佩”的习惯。 女士”，如果花朵或女人具有超凡的美感？ 如果这样持续下去， 诺普 在西班牙本来可以成为形容词的意思 上帝喜欢 还。 的确，亚当·斯密（Adam Smith）在其《语言论文》中推测，所有形容词都是以这种方式形成的：一些非常绿色的东西，主要以其绿色着称，得到了专有名称。 绿色，然后将这种品质引人注目的第二件事，例如一棵树，被命名为 墨绿色 树，就像我们仍然说的“ 蒸汽教练”，“四马教练”之类的东西。 史密斯认为，所有主要形容词都是以这种方式形成的。 首先是实体和事物。 我们不能因为这样的词源而毁了一个人！ 肯定有一位第一任老师和上尉。 肯定一定有一次奥丁，一次可以触及。 没有形容词，而是真正的血肉英雄！ 所有传统，历史或历史回声的声音都与所有可以教给它的思想相一致，以向我们保证。

男人奥丁是如何被认为是一个 神，尊贵的上帝吗？-这肯定是一个没人希望将其归化的问题。 我说过，他的人民不知道 范围 使他们钦佩他； 他们还没有量度赞美的依据。 想像一下自己对某位伟人的慷慨之爱，直到膨胀 超越 所有的边界，直到它充满并淹没了您的整个思想领域！ 或者，如果这个人奥丁，因为一个伟大的深沉灵魂，带着a昧而神秘的视线和冲动冲向他，他不知道从何而来，永远是一种谜，一种对他自己的恐怖和惊奇，那也许 he 神圣那 he 是“五潭”，“机芯“，至高无上的力量和神性，在他的眼神中，所有大自然都是可怕的火焰图像； 在他的身上住了一些胡滩的东西！ 他不一定是假的。 他只是误会了，说出了他所知道的最真实的话。 伟大的灵魂，任何真诚的灵魂，都不知道自己是什么，在最高的高度和最低的深度之间交替。 在所有事情上，至少可以衡量-他自己！ 其他人拿他当什么，以及他猜想他可能是什么； 这两个项目奇怪地互相作用，有助于彼此确定。 众人都尊敬他。 他自己的野性灵魂充满着崇高的热情和感情，旋风般的混乱黑暗和光荣的新光。 一个神圣的宇宙在他周围爆发出众神般的美丽，再也没有哪个人堕落过，他认为自己会是什么样？ “五潭？” 所有人回答说：“窝潭！”

然后考虑在这种情况下仅仅时间会做些什么； 如果一个人在生活中表现出色，到死时他会变得更大十倍。 多么巨大 照相暗盒 放大镜是传统！ 当爱，敬拜和人类内心的一切存在时，事物就会在人类的记忆，想象中成长，并在那里鼓励它。 在黑暗中，在整个无知中； 没有日期或文件，没有书，没有阿伦德尔大理石； 只有在这里和那里有一些愚蠢的纪念性石棺。 为什么三十或四十年没有书，任何伟人都会成长 神话，曾经见过他的同时代人都死了。 在三百年和三千年中！ 尝试 理论化 在这样的事情上不会有什么好处：他们是拒绝做的事情 理论上 并画出; 哪个逻辑应该知道她 不能 谈到。 对于我们来说，足以在最远的距离内辨认出一丝微光，就像那巨大的相机模糊图像的中心发出的一小束真实光线一样。 辨别这一切的中心不是疯狂，什么都不是，而是理智和某种东西。

这种光在北欧人的脑海中产生巨大的黑暗旋涡，虽然黑暗，却活着，只等着光。 对我来说，这是整个中心。 然后，这些光将如何发光，并以奇妙的千倍膨胀形式和颜色散布自身，这不取决于 it，与国家思想的接受者一样多。 您的灯光的颜色和形式将是 切玻璃 它必须发光。——好奇地想着，对于每个男人来说，最真实的事实是如何通过男人的天性来模仿的！ 我说，认真的人，在和他的兄弟们说话时，一定总是说出他看来是什么。 事实，是大自然的真实外观。 但是这种外观或事实塑造自身的方式， 事实 它对他来说已经成为，并且被他自己的思维定律所改变； 深刻，微妙但普遍适用的法律。 对于每个人来说，自然界都是他自己的幻想。 这个世界是多重的“他自己的梦想的图像”。 谁知道这些异教徒寓言归因于精神律法无可挑剔的精妙之处！ 十二，最整除的数字，可以减半，四等分，分成三部分，分成六部分，这是最显着的数字，这足以确定 十二生肖，奥丁数 声音，还有其他十二个。 任何关于数字的模糊谣言都有趋向于安定于十二岁的倾向。 因此，关于其他所有事项。 而且也很不自觉，没有构筑“寓言”的念头！ 但是，那些初古时代的新鲜清澈的眼神将迅速地发现事物之间的秘密关系，并完全开放服从这些事物。 席勒发现 金星的 关于所有美的本质的永恒美学真理； 很好奇：—但是他很小心，不要暗示古希腊神话主义者对“批评哲学”有任何想法！-总的来说，我们必须离开那些无边无际的地区。 我们不能认为奥丁是现实吗？ 的确是错误，足够的错误：但是纯粹的虚假，虚假的寓言，预言的寓意，我们不会相信我们的祖先相信这些。

奥丁的 符文 是他的一个重要特征。 符文，以及他所创造的“魔术”奇迹，在传统中发挥了重要作用。 符文是斯堪的纳维亚字母； 假设奥丁既是信件的发明者，又是其中的“魔术师”！ 这是人类有史以来最伟大的发明！ 用文字来标记他内心看不见的想法。 这是第二种演说，几乎和第一种演说一样神奇。 您还记得秘鲁国王阿塔瓦尔帕的惊讶和怀疑。 他是如何使守卫他的西班牙士兵从头开始的 上帝 在他的指甲上，他可以尝试下一个士兵，以确定这种奇迹是否可能。 如果奥丁把莱特斯带到他的人民中间，他可能会足够魔力！

符文的书写在北欧人中颇具原创性：不是腓尼基字母，而是本地斯堪的纳维亚语。 斯诺罗进一步告诉我们，奥丁发明了诗歌。 人类演讲的音乐，以及奇迹般的符文标记。 自己进入国家的幼儿时代； 是我们欧洲的第一个美丽的晨光，当日出时所有人还躺在新鲜的年轻光辉中，我们的欧洲首先开始想像是！ 奇迹，希望； 在这些强壮的男人心中，就像一个小孩的思想一样，无限的希望和惊奇的光芒！ 大自然的坚强儿子； 这里不仅有野性的船长和战斗机； 狂野的狮子心勇敢地做着，用狂野的眨眼辨别该怎么办； 但是诗人也是如此，我们所说的诗人，先知，伟大的虔诚的思想家和发明家，就是真正的伟人。 英雄在所有方面都是英雄； 首先要想到他的灵魂。 这个奥丁以他粗鲁的半口齿方式说话。 伟大的心敞开怀抱，接受这个伟大的宇宙和人类的生活，并为此大声疾呼。 正如我所说，英雄是一种粗鲁的态度。 一个聪明，有才华，高尚的人。 而现在，如果我们仍然比其他所有人都敬佩这样的人，那么这些首先醒悟到思想中的野性北欧人对他的影响是什么！ 对他们来说，他还没有名字，但他高尚而又高贵。 英雄，先知，上帝； 五潭，这是最伟大的。 思想是思想，但是它自己说话或拼写。 我猜想，内在地，这个奥丁一定和最伟大的男人一样。 在他狂野的内心深处有一个伟大的想法！ 他说的粗话，难道不是我们仍在使用的那些英语单词的基础吗？ 他是在那晦涩的元素中工作的。 但他还是一个 光 点燃其中； 一种智慧，粗鲁的内心高尚之光，这是我们迄今唯一的一种光明； 正如我所说的那样，他是一个英雄：他必须在那里发光，并使他晦涩难懂的元素更轻一些，这仍然是我们所有人的任务。

我们会幻想他成为诺斯曼型的； 那个种族还生产过的最好的手顿。 粗鲁的北欧人的心突然爆发 苍茫 钦佩他； 崇拜。 他是许多伟大事物的根源。 在条顿人生活的整个领域中发现他的果实已有数千年的历史。 正如我所说，我们自己的星期三还不是奥丁节吗？ 韦德斯伯里，旺斯伯勒，旺斯特德，旺兹沃思：奥丁也成长为英国人，但这些仍然是从那而来的叶子！ 他是条顿人的首要上帝。 他们的模式诺斯曼；以这种方式 他们 欣赏他们的图案北欧人； 那就是他在世界上拥有的财富。

因此，如果一个人奥丁本人彻底消失，那他的巨大阴影将仍然投射在他的人民的整个历史上。 对于这个曾经被承认是上帝的奥丁，我们可以很好地理解，整个斯堪的纳维亚的自然计划，或暗淡的无计划，无论以前是什么，现在都将开始完全不同地发展，并以新的方式发展。 。 这条奥丁所看到的一切，以及他的符文和他的韵律，使整个条顿人深深地怀念并发扬光大。 他的思想方式变成了他们的思想方式：-在新的条件下，这仍然是每个伟大思想家的历史。 在巨大的混乱的线条中，例如从过去的死者深处向上投下的巨大的相机模糊阴影，并覆盖整个北部天堂，这不是斯堪的纳维亚神话中某种形式的这个人奥丁的肖像吗？ 的巨大形象 他的 那种自然的面孔，在那儿清晰可辨，以这种方式膨胀和困惑！ 啊，思想，我说永远是思想。 没有伟人徒劳无功。 世界历史不过是伟人传记。

在我这个原始的英雄主义人物中，有些东西令人感动。 在他的同胞们对英雄的无情，无助，但热诚的接待中。 从来没有如此无助的形体，它是最崇高的感觉，是某种形式的感觉，或者像人类本人一样常年存在。 如果我能以任何方式表明我很长时间以来的深刻感受，那就是这是男子气概的重要组成部分，是我们这个世界人类历史的灵魂，这将是目前这种劝阻的主要用途。 我们现在不称我们的伟人为神，也不敬佩 也完全不需要 限制; 啊，不， 限制够了！ 但是，如果我们没有伟人，或者根本不佩服，那情况就更糟了。

这种可怜的斯堪的纳维亚英雄崇拜，是整个北欧人看待宇宙并在那里适应自己的方式，对我们来说具有不可磨灭的价值。 一种粗鲁的童心似的方式，承认自然的神性，人的神性； 最粗鲁，但由衷的，健壮的，巨人般的； 仿佛这个孩子要长成一个男人的巨人！-这是事实，没有事实。 难道不是我们祖先长久埋葬的世代的半哑扼杀声音，呼唤我们千古的血脉，我们的血脉依然流淌在我们的深渊里：“那么，这就是我们所制造的世界：这就是我们可以形成的关于生命与宇宙的巨大奥秘的全部图像和概念。 不要轻视它。 您被提升到高处，拥有广阔的自由视野； 但您也尚未位居榜首。 不，您的想法也是如此，如此之大，不过只是局部的，不完美的。 这件事是没有人会及时或不及时地理解的事情； 在经历了数千年的新扩展之后，人会发现自己，但仍在努力重新理解其中的一部分。 无限的东西！”

斯堪的纳维亚人以及所有异教徒神话的精髓，都是对自然神性的认可。 在周围的世界中，人们可以看到人类与神秘的无形力量的真诚交往。 我应该说，这在斯堪的纳维亚人比在我所知的任何神话中都更为真诚。 真诚是它的最大特征。 上乘的诚意（远超上乘）安慰我们，使他们不再需要旧的希腊风度。 我认为，真诚胜于恩典。 我觉得这些古老的诺斯曼人睁开眼睛和灵魂，直视自然：最认真，诚实； 孩子般但又男人般的； 以一种真诚，充满爱意，令人钦佩，不惧怕的方式，以纯正的朴素，深度和新鲜感。 一个正确的英勇，真正的老男人。 这种对自然的认识被认为是异教的主要元素。 承认人类及其道德义务，尽管也并非如此，但仅在纯粹的宗教形式中才成为主要要素。 的确，这是人类信仰的一个巨大区别和时代。 是人类宗教发展的伟大里程碑。 人类首先将自己与自然以及对自然的力量，奇观和崇拜联系起来； 直到一个新纪元，他才意识到所有的力量都是道德的，重点是善与恶的区别。 你必 和 汝不应.

关于所有这些神话般的描述， 埃达而且，正如确实已经暗示的那样，我将指出，它们很可能必须是较新的日期。 最有可能的，即使是从一开始，对旧的北欧人来说就比较闲置，因为这是一种诗意的运动。 正如我上面所说，寓言和诗意的描写不可能是宗教信仰。 信仰本身必须首先存在，然后寓言就足以聚集在它周围，就像健康的身体围绕着它的灵魂。 我可以很好地假设，与其他信仰一样，北欧信仰最活跃，虽然它主要处于沉默状态，但关于自我的论述还不多，还很少唱歌。

在那些阴暗的人当中 埃达 重要的是，在音乐神话中所有断言和传统的奇妙融合中，一个人可能拥有的主要实际信念可能不只是此而已： 女武神 和 奥丁厅; 僵硬的 命运; 而一个男人所需要的一件事是 勇敢一点。 该 女武神 是被杀者的选择者：命运坚不可摧，试图弯曲或软化它是无用的，已经任命了谁将被杀。 这对于挪威信徒来说是一个基本点；事实上，对于全世界的所有认真的人，对于马霍姆，路德，还是拿破仑，都是如此。 这是每个这样的人的基础。 他的整个思想体系是由它编织而成的。 这 女武神; 然后这些 选择者 带领勇者走向天堂 奥丁厅; 只有其他基础和奴隶被推到死亡女神希拉的境界中：我认为这是整个北欧信仰的灵魂。 他们内心明白，勇敢是必不可少的。 奥丁对他们没有任何帮助，但是鄙视他们，如果他们不勇敢的话，将他们赶出去。 还要考虑是否没有任何东西！ 这是一项永恒的义务，在我们今天有效，就是勇敢的义务。 勇气 还是 折扣值。 对男人来说，首要任务仍然是征服 恐惧。 我们必须摆脱恐惧； 在那之前我们根本无法采取行动。 一个人的行为是奴隶制的，不是真实的，而是伪善的。 他的想法是错误的，他也认为自己是奴隶和胆小鬼，直到他把恐惧放到了脚下。 如果我们弄清奥丁的信条，那么他的信条是正确的。 一个人应当并且必须勇敢； 他必须前进，像一个男人一样辞职，毫不动摇地信任他的任命和 选择 上级权力； 总的来说，一点也不害怕。 现在和永远，他对恐惧的胜利的完整程度将决定他是一个多大的男人。

毫无疑问，这种野蛮的诺斯曼战士很野蛮。 斯诺罗告诉我们，他们认为不死在战斗中是一种耻辱和痛苦。 如果自然死亡似乎即将来临，他们会割伤自己的肉，使奥丁可能会在战士被杀时接受他们。 即将死去的老国王将尸体放在船上。 船驶下，帆起，慢火燃烧； 一旦出海，它可能会燃烧起来，并以这种方式将老英雄立刻埋葬在天空和海洋中！ 狂野的血腥勇气； 如此勇敢我说总比没有好。 同样在古老的海王中，多么顽强的能量！ 当我喜欢他们时，他们闭着嘴沉默着，不知道他们特别勇敢。 用它的怪物，所有的人类和一切东西来捍卫狂野的海洋；-我们自己的布雷克和纳尔逊的祖先！ 荷马没有演唱过这些北欧海王。 但是对于其中一些人来说，阿伽门农的胆量很小，世界上也只有小果实；例如，以诺曼底的哈尔夫氏为例！ 赫尔洛夫（Hrolf），即野生海王诺曼底（Roman of Normandy）的罗洛公爵（Rollo Duke），在这个时候统治着英格兰。

经历了几代人的漫长的海上漫游和战斗，也完全没有。 需要确定的是 最强 善良的男人谁将统治谁。 在北国君主中，我也找到了一些获得该称号的人 樵夫; 砍伐森林的国王。 这主要在于。 我想他们的底下很多人都是伐林者和战士，尽管斯卡尔德斯主要谈论后者。 因为没有任何一个民族可以独自作战而生存。 那里不能产生足够的产出！ 我认为合适的好战士通常也是合适的森林砍伐者，正确的改良剂，辨别力，行动者和工人都是正确的人。 因为真正的勇气，与残酷性截然不同，是一切的基础。 一种更合理的勇气； 展现自己不受驯服的森林和自然的黑暗蛮力，为我们征服自然。 自从他们走到远方以来，我们的后代岂不是朝着同一个方向走吗？ 愿这种勇气永远与我们同在！

奥丁人用英雄的声音和内心说话，就像从天而降的印象一样，告诉他的人民英勇无穷的重要性，即人如何成为神。 他的百姓在自己的心中感到对它的反应，相信了他的这一信息，并认为这是从天堂传来的信息，并且他是一个神灵，因为他们告诉了他们：在我看来，这是人类的主要种子北欧宗教，自然会发展出各种形式的神话，象征性习俗，推测，寓言，歌曲和传奇。 成长-多么奇怪！ 我称它为在北欧黑暗的巨大旋涡中闪烁并成形的小光。 然而黑暗本身就是 活着; 考虑一下。 整个北欧人渴望表达清晰，无指示的思想，只想表达清楚，继续表达更多！ 活泼的教义在增长，在增长；就像一棵榕树； 首先 种子 必不可少的是：任何分支都将自己击入地下，成为新的根源； 因此，在无穷无尽的复杂性中，我们拥有一整块木头，一整块丛林，一个种子，是一切的父本。 因此，从某种意义上说，不是整个北欧宗教在我们所说的“这个人长相的巨大阴影”吗？ 评论家们在某些北欧神话中，在创造物等方面与印度教徒之间存在着某种亲密关系。 Cow Adumbla，“从岩石上舔the”，具有一种Hindoo的外观。 一头印度母牛，被运到冰冷的国家。 大概够了； 的确，我们无疑可以说，最早的时候，这些事将在最偏远的土地上产生。 思想不会死，只会改变。 第一个开始思考我们这个星球的人，他是所有人的初学者。 然后第二个人和第三个人；-不，到目前为止，每个真正的思想家都是奥丁，教人 他的 这种思想方式，在《世界历史》的各个部分上散布了自己的肖像。

关于这一北欧神话的独特诗意特征或优点，我没有发言权。 它也与我们无关。 我们有一些荒谬的预言 沃卢斯帕 ，在 埃达长老; 的，认真的，正宗的西伯利亚语。 但是，相对来说，他们只是事后的闲逛，后来的斯卡尔德斯（Scards）只是对这件事玩弄而已。 它是 其 主要是生存下来的歌曲。 我想在以后的几个世纪中，他们将继续唱歌，以诗意的方式象征着我们现代画家的绘画，那时它不再是来自内心的，也不再是来自内心的。 要牢记这无处不在。

无论如何，格雷的《北欧传说》碎片都不会给人任何概念；这比荷马的教皇的意愿还要多。 正如格雷给我们的那样，这不是一个正方形建筑，由黑色的方石大理石制成的阴郁的宫殿，笼罩在敬畏和恐怖之中。 像北方的岩石一样粗糙，像冰岛一样荒芜。 在这些令人恐惧的事物中间，充满了热情，朴素，甚至幽默感和健壮的色彩。 北欧人坚强的老胸并没有表现出戏剧性的升华。 他们没有时间颤抖。 我非常喜欢它们强大的简单性； 他们的真实性，构想的直接性。 索尔在名副其实的北欧风中“垂下眉头”。 “抓住他的锤子，直到 指关节变白。” 可怜的美丽特质，诚实的可怜。 秃头“白神”死了； 美丽，善良他是太阳神。 他们尝试所有自然疗法。 但他死了他的母亲弗里加（Frigga）送Hermoder去寻找或见他：九天零九夜，他骑着车穿过阴郁的深谷，迷宫般的迷宫。 到达带有金色屋顶的大桥：守护者说：“是的，鲍德（Balder）确实经过了这里； 但是死者王国在更远的北部。” Hermoder继续前进； 越过地狱之门，地狱之门； 确实看见了巴尔德，并与他交谈：巴尔德无法被送达。 势不可挡！ 对于奥丁（Odin）或任何神，Hela不会放弃他。 美丽而温柔的人必须留在那儿。 他的妻子自愿去和他一起死。 他们将永远留在那里。 他把戒指寄给奥丁。 妻子娜娜（Nanna）送她 顶针 为了纪念Frigga 。——啊，我！

因为确实，勇气也是怜悯的源泉；是真理的源泉，而人类的一切善良和善良。 在这些描述中，北欧人心脏强大的居家活力非常重要。 写得很好的乌兰德说，这不是诚实诚实的力量的特征吗？ 论文 在雷神（Thor）上，那古老的北欧人之心在雷神中找到了朋友？ 不要被他的雷声吓倒； 但是发现夏日炎热，美丽而高贵的夏天，必将有雷鸣般的震撼！ 北欧之心 爱 这个雷神和他的锤子； 和他一起运动。 雷神（Thor）酷暑如夏：和平工业之神以及雷电（the Thunder）。 他是农民的朋友。 他真正的随从和服务员是蒂亚菲， 体力劳动。 雷神（Thor）自己从事各种粗略的体力劳动，不屑于平民主义。 曾经无时无刻不在前往佐敦（Jotuns）的国家，骚扰那些混乱的霜寒怪兽，制服他们，至少使他们僵化并造成伤害。 在这些事情中，有很大的幽默感。

正如我们在上面看到的，雷神托尔前往佐敦，寻找海米尔的大锅，让众神酿造啤酒。 巨大的巨人海米尔（Hymir）进入了，他满是白霜的灰胡子; 他一眼就把柱子劈开了。 雷神经过一番激烈的骚动，抢了锅，拍了拍他的头。 “它的把手伸到了他的脚后跟。” 北欧斯卡尔德（Norse Skald）与雷神（Thor）有一种热爱的运动。 评论家们发现，这就是海米尔（Hymir）的牛，是冰山。 布罗布迪纳格（Brobdignag）天才大才，仅需驯服即可。 进入莎士比亚，丹特斯，哥特斯！ 北欧人的古老作品到此为止已经荡然无存了-雷神索尔（Thor）变成了巨人杀手杰克（Jack）。 事物成长，死亡，永不死的奇特之处！ 仍然有那条伟大的北欧信仰世界树的树枝仍然可以奇怪地追溯到。 这位可怜的托儿所杰克，以他那神奇的敏捷鞋，黑暗的外衣，锋利的剑，是其中的一员。 海因·埃丁（Hynde Etin），而且更加果断 爱尔兰的红色埃丁, in 苏格兰民谣，它们都来自北欧。 埃丁 显然是 佐敦。 奈，莎士比亚的 村庄 也是同一棵世界树的树枝似乎毫无疑问。 村庄， 安乐思 我发现，确实是一位神话人物； 他那被毒死的父亲的悲剧，因他的耳朵掉落而入睡，其余的就是北欧神话！ 老萨克斯（Saxo）固执己见，使它成为了丹麦的历史。 莎士比亚（Sakso），出自盛宝（Saxo），成就了我们所看到的。 那是世界树的树枝 长大的，我认为；-自然地或偶然地，一个人成长了！

实际上，这些北欧的老歌都有 真相 在他们身上，存在着一种内在的，永恒的真理和伟大，正如所有人所必须拥有的那样，仅凭传统就可以长期保存自己。 这不仅是巨大的身体和巨大的体积，而且是灵魂的粗鲁。 在这些旧的心灵中，有一种崇高的，无法诉说的忧郁。 深入了解思想的深处。 他们似乎已经看到了这些勇敢的老北方人，冥想教了各个年龄段的所有人，说这个世界毕竟只是一个表演，一种现象或外表，不是真实的东西。 所有深deep的灵魂，无论是亨杜（Hindoo）神话学家，德国哲学家，还是莎士比亚（Sakspeare），都是认真的思想家，无论他身在何处：

“我们是梦之类的东西！”

雷神（Thor）的一次探险之旅，到乌特加德（Utgard）（ 外 花园是佐敦土地的中心所在地，在这方面非常出色。 蒂亚菲（Tialfi）和他在一起，还有洛克（Loke）。 经过各种冒险，他们进入了巨人之地。 在石头和树木之间的平原，荒野无人的地方徘徊。 夜幕降临时，他们注意到一所房子。 门确实打开了，整个房子的一面都打开了，他们进了。 这是一个简单的住所。 一个大大厅，完全是空的。 他们呆在那里。 突然在夜深人静的时候，吵闹的声音惊动了他们。 托尔握紧了锤子。 站在门口，准备战斗。 他的同伴们在恐惧中四处奔走，在那个粗鲁的大厅里寻找出路。 他们终于找到了一个小壁橱，并在那里避难。 托尔也没有参加过任何战斗：因为，早晨，事实证明，噪音只是 打鼾 某个巨大但和平的巨人，斯克里米尔巨人，和平地躺在附近睡觉； 他们为房子买的只是他的 手套，丢在那儿； 门是手套手； 他们逃进的小衣柜是拇指！ 这样的手套；-我也说过，它没有我们的手指，只有拇指，其余的一分为二：最古老，最粗糙的手套！

斯克里米尔现在整天都搬运着波尔图城堡。 然而，托尔有自己的怀疑，不喜欢斯凯米尔的方式。 他晚上决定下决心要在他睡觉时结束他的生活。 举起锤子，他用巨大的力量击落巨石，猛击巨人的脸。 巨人只是醒了。 擦了擦脸颊，说：有叶子落了吗？ 斯克里米尔再次入睡后，托尔再次袭击。 比以前更好的打击； 但是巨人只是喃喃地说，那是一粒沙吗？ 托尔的第三招是双手（我想是“指关节白”），似乎深深地陷入了斯克里米尔的外表。 但是他只是打了个sn，说道：“我想这棵树上一定有麻雀栖息。 他们掉了什么？？ — —在乌特加德（Utgard）门口，那是一个很高的地方，以至于您必须“扭紧脖子向后看才能看到它的顶部”，斯克里米尔（Skrymir）走了过去。 托尔和他的同伴被录取； 邀请分享正在进行的游戏。 就托尔而言，他们交出了酒号角。 他们告诉他，一次吃喝喝干干是很平常的事。 雷神猛烈地猛烈地喝了三遍。 但几乎没有任何印象。 他们告诉他，他是个弱小的孩子：他能举起他在那里看见的那只猫吗？ 索尔像他的壮举一样渺小，但他全神般的力量无法做到。 他弯腰生物的背部，无法抬起脚离开地面，最大可能抬起一只脚。 乌特加德人民说，为什么你不是一个人？ 有一个老女人会摔跤你！ 雷尔愧的托尔抓住了这个ha的老妇人。 但是不能丢下她。

如今，佐敦酋长在他们离开乌特加德时，礼貌地护送他们一面，对托尔说：“那你就被殴打了。 里面有外表的欺骗。 你试着喝的那个喇叭是 海; 你确实让它退潮了； 但是谁能喝下去，无底洞！ 你会举起的猫，为什么那是 Midgard蛇，大世界蛇，,在嘴里，束缚并维持整个创造的世界； 如果您将其撕毁，世界一定已经毁了！ 至于老妇人，她是 时间，高龄，时长：与她搏斗什么？ 没有男人，也没有上帝与她同在。 神灵或人，她战胜了一切！ 然后，您敲打了这三个笔画-看看这些 三个山谷; 你的三招使这些！” 索尔看着他的服务员佐敦：是斯克里米尔；-北欧评论家说，那是古老的混乱岩石 地球 亲自面对，那副手套-房子 是一些地下洞穴！ 但是斯克里米尔消失了。 托尔抓住锤子击打乌特加德时，它的天门高高地飞向空中。 只听到巨人的声音在嘲笑：“再也不要来佐敦海姆了！”

正如我们所看到的，这是寓言时代，是半戏剧性的故事，不是预言的和完全虔诚的：但作为神话，它里面没有真正的古董北欧金吗？ 比许多著名的希腊神话中更真实的金属，来自Mimer-stythy粗糙的金属 形 好得多！ 斯克里米尔（Skrymir）充满了布罗布迪纳（Brobdignag）真正的幽默，面带微笑。 欢乐如饥肠resting般充满欢乐，就像黑色暴风雨上的彩虹一样：只有一颗勇敢的心才能做到这一点。 这是我们自己的本·强森（Ben Jonson）（难得的老本）的冷酷幽默。 我看中了我们的血液因为它从美国原木中捕捉到了另一种形状的音色。

这也是一个非常惊人的概念 仙境传说，完善或 神的暮光之城。 它在 沃卢斯帕 歌曲; 似乎是一个非常古老的预言性想法。 经过前者的长期争夺和部分胜利，众神与佐敦，神圣大国和混乱的蛮族终于在举世闻名的世界摔跤和决斗中相遇。 世界蛇对抗托尔，力量对抗力量； 相互排斥毁灭，沉入黑暗中的“暮光之城”吞噬了创造出来的宇宙。 带有神灵的古老宇宙沉没了。 但这不是最终的死亡：应该有一个新的天堂和一个新的地球； 更高的至高无上的上帝和正义在人间统治。 好奇：这种变异定律，也是用人类最深的思想写成的定律，已经被这些老老实实的思想家以粗鲁的方式破译了； 以及尽管所有人都死了，甚至众神都死了，但是所有的死亡不过是凤凰火死，并且是大国与新世的重生！ 这是生活在希望之地的由时间构成的生物的基本定律。 所有认真的人都看到了它。 可能仍然会看到它。

现在，与此相关的是，让我们看一下 最后 雷神出现的神话； 并在那里结束。 我希望它是所有这些寓言中的最新日期。 反对保守派进步的悲痛抗议，这是由一些保守派异教徒斥责地提出的。 奥拉夫国王因热衷于介绍基督教而受到严厉谴责。 当然，我应该对他的热情低落更多地责怪他！ 他为此付出了足够的代价。 他于1033年在异教徒的战斗中死于异教徒的叛乱，死于德罗泰姆（Drontheim）附近的斯蒂克尔斯塔德（Sstickelstad），北方的首席大教堂现在已经站立了多个世纪，他为他的逝世而感激不尽 圣人 奥拉夫关于托尔的神话就是这种效果。 基督教改革之王奥拉夫国王（King Olaf）带着护卫舰在挪威的海岸上航行，从避风港到避风港。 伸张正义，或做其他皇室工作：离开某个避风港后，发现一个目光严肃的外星人，庄重健壮的红胡子，踏入了法庭。 他的回答因其针对性和深度而感到惊讶：最终，他被带到了国王手中。 当他们沿着美丽的海岸航行时，陌生人在这里的谈话也同样引人注目。 但是过了一段时间，他对奥拉夫国王说：“是的，奥拉夫国王，一切都很美丽，阳光照耀在那里。 绿色，多产，适合您的公平家园； 在托尔无法忍受之前，托尔经历了很多痛苦的日子，与巨石佐敦斯进行了许多狂野的战斗。 现在，您似乎有意将Thor收起。 奥拉夫国王，保重！” 那个陌生人说，放下了眉毛；-当他们再次看时，找不到他的踪影。——这是托尔在这个世界舞台上的最后一次露面！

在没有任何一方不诚实的情况下，我们对寓言是如何产生的不够了解吗？ 这是大多数神在人类中出现的方式：因此，如果在品达时代，“海王星曾经在尼米亚运动会上被看到过”，那海王星也不过是“贵族坟墓面的陌生人”而​​定，“很适合”看到”！ 在异教的最后声音中，我有些可悲，可悲。 雷神（Thor）消失了，整个北欧世界都消失了； 并且不会再回来。 以这种方式，将最高的东西去世。 这个世界上曾经存在的所有事物，其中已经存在或将要存在的所有事物都必须消失：我们要告别他们。

北欧宗教，粗鲁但认真，令人印象深刻 奉献的勇气 （因此我们可以定义它），足以满足这些勇敢的老兵Northmen的需要。 奉献勇气不是一件坏事！ 就目前而言，我们将永远坚持下去。 都没有用 知道关于我们祖先的旧异教。 不知不觉中，并与更高的东西结合在一起，那古老的信仰枯萎就在我们心中！ 有意识地了解它，使我们与过去建立了更紧密，更清晰的关系，即拥有了自己在过去的财产。 对于整个过去，正如我不断重复的，现在是拥有。 过去总有一些东西 true，是一种宝贵的财产。 在不同的时间，在不同的地方，总是不同的 侧 不断发展的我们共同的人性。 实际的真实值是所有这些值的总和。 它们中的任何一个都不构成迄今为止人类本性的发展。 更好地了解它们，而不是误解它们。 “您特别喜欢这三个宗教中的哪一个？” 向他的老师迈斯特询问。 “对所有三个人！” 回答另一个：“对所有三者； 因为他们由他们的工会首先构成了真正的宗教。”

从北方的斯堪的纳维亚人中异教的最初粗鲁时代开始，我们进入了一个截然不同的宗教时代，即一个截然不同的民族：阿拉伯人中的马赫曼主义。 很大的变化； 在人类的普遍状况和思想中，这里表明了什么变化和进步！

英雄现在在同胞中不再被视为上帝； 但作为一位受神启发的人，如一位先知。 这是英雄崇拜的第二个阶段：我们可以说，第一个或最古老的阶段已经过世，没有回报。 在世界历史上，再也不会有任何一个从未有过的伟大的人被他的同胞们奉为神。 不，我们可能会理性地问：有没有哪一组人类真的认为过他们 锯 在他们旁边站着一个神，这个世界的创造者？ 也许不是：他们通常记得一个人，或者 民政事务总署 见过。 但是，这也不再是。 从此以后，伟人就不再是上帝。

这是一个不礼貌的重大错误，就是把伟人算作一个神。 但是，让我们说，在任何时候都很难知道 什么 他是，还是如何对他交代并接受他！ 一个时代历史上最重要的特征是它欢迎伟人的方式。 从前，从人类的本能来看，他身上有些神似的东西。 他们是要把他当做神，还是先知，还是要把他当做神？ 这曾经是一个大问题； 通过他们的回答，我们将通过一个小窗口看到这些人精神状况的核心。 因为从底下看，这位伟人来自自然界，所以他是同一类人：奥丁，路德，约翰逊，伯恩斯；奥丁，路德，约翰逊，伯恩斯。 我希望能使它们看起来本来只是一件东西。 如此巨大的多样性，只有通过世界对它们的接受以及它们所呈现的形状。 对奥丁的崇拜使我们惊讶-跌倒在伟人面前， 熟食 对他的爱和惊奇，并在他们心中感到他是天空的居民，是神！ 这还不够完美：但是例如欢迎像我们这样的伯恩斯，难道我们可以称之为完美吗？ 天堂可以赐给地球的最宝贵的礼物； 我们称之为“天才”的人； 一个人的灵魂实际上是用上帝的信息从天上降下来给我们的，这是我们作为闲置的人工烟花而浪费掉的，被送去逗我们一下，并化为灰烬，残骸和无能为力： 这样 接待一个伟人我也不称呼很完美！ 纵观事物的核心，也许可以将伯恩斯的现象称为一种更加丑陋的现象，它以人类的方式比斯堪的纳维亚的方法本身还存在着更严重的缺陷来！ 陷入纯粹的无理 熟食 爱与钦佩，不是很好； 但是这种无理的，毫无理性的无情的无爱也许仍然更加糟糕！-这是一种永远改变的东西，英雄崇拜：每个时代都不一样，每个时代都很难做好。 确实，一个人可以说，这个时代的整个事业的核心是做好它。

我们选择马霍姆不是最著名的先知； 但是作为我们最无聊的人。 他绝不是最先知。 但我确实尊重他。 再者，由于我们没有成为马霍姆斯坦人的危险，我的意思是说我有能力做到的一切。 这是揭露他秘密的方法：让我们试着了解什么 he 与世界同在； 世界对他的意义和意义将是一个更可回答的问题。 我们当前关于马霍姆的假说，他是一个骗人的骗子，虚假的化身，他的宗教仅仅是大量的庸俗和生计，现在开始对任何人来说都是站不住脚的。 善意的热情在这个人周围堆积的谎言，对我们自己来说只是可耻的。 当Pococke询问Grotius时，那羽鸽子故事的证据在哪里，训练有素，可以从Mahomet的耳朵里摘豌豆，然后经过一个天使命令他。 格罗蒂乌斯回答说，没有证据！ 现在是时候驳倒所有这些了。 这个男人说的这个词已经成为这XNUMX万人中一亿八千万男人现在的生活指南。 这亿八千万是上帝和我们共同创造的。 在这个时刻，比起其他任何词，更多的神的创造者相信马霍姆特的话。 我们是否以为那是一件悲惨的属灵传说，那么全能的许多生物都曾以此为生而死？ 就我而言，我无法形成任何这样的假设。 我相信大多数事情会比那早。 如果惊悚活动如此猖and并在这里得到批准，人们对这个世界的看法将完全是一种茫然。

such，这种理论非常可悲。 如果我们要了解上帝真实创造中的任何事物，就让我们完全不相信它们吧！ 它们是怀疑主义时代的产物：它们表明了最悲惨的精神瘫痪，仅仅是人类灵魂的死亡生命：我认为，在这个地球上从来没有颁布过更多的无神论。 一个虚假的人发现了宗教？ 为什么，一个假人不能建造砖房！ 如果他不了解并真正遵循砂浆，烧过的粘土的性质以及其他可用于其中的东西，那么他所建造的房子不是垃圾，而是垃圾堆。 它将存留一亿八千万个世纪将不会成立。 它会直线下降。 一个人必须遵守自然法则， be 确实与大自然和事物的真理相通，否则大自然会回答他，不，一点也不！ 物种是可疑的-我是！-卡利亚斯托（Cagliostro），许多卡利亚斯托斯（Cagliostros），世界著名的领导人，由于他们的地震而繁荣了一天。 它就像一张伪造的钞票。 他们把它传了出去 其 一文不值的手：别人，而不是他们，必须聪明。 大自然在烈焰，法国大革命等中爆发，并以可怕的真实性宣告伪造的伪造品是伪造的。

但是，对于一个伟人，尤其是他，我敢断言，他本来不是真实的人，这真是令人难以置信。 在我看来，这是他以及所有可能躺在他身上的主要基础。 没有米拉波（Mirabeau），拿破仑（Napoleon），伯恩斯（Burns），克伦威尔（Cromwell），没有足够的人去做任何事情，但首先要认真地对待它。 我所说的一个真诚的人。 我应该说 诚意深刻，伟大，真诚的诚意，无论如何，都是所有人的英勇特征。 诚恳的真诚不是自欺欺人的。 啊，不，那确实是一件很可怜的事；-浅薄的布拉加特自觉的诚意； 最常自负的。 伟人的诚意是他无法言说的那种，也不是自觉的。 有什么人能在一日之内凭真理定律准确行走？ 不，伟人并没有自夸自以为是。 也许他不会问自己是否这样：我会说，他的诚意并不取决于他自己。 他忍不住要真诚！ 存在的伟大事实对他来说是伟大的。 尽其所能地飞翔，他无法摆脱现实的可怕境地。 他的主意如此定。 首先，他很棒。 恐惧和奇妙，像生命一样真实，像死亡一样真实，对他来说就是这个宇宙。 尽管所有人都应该忘记它的真相，徒劳地走秀，但他不能。 在任何时候，火焰的图像都照在他身上。 不可否认，在那里！！我希望您以此为我对“伟人”的主要定义。 一个小矮人可能有这个能力，这对上帝所造的所有人都是有能力的；但是，一个伟人不能没有它。

这样的人就是我们所说的 原版的 男子; 他直接来找我们。 他，从无限未知派来的信使带给我们。 我们可以称他为诗人，先知，上帝；以某种方式，我们都觉得他所说的话与其他人的话不一样。 直接来自事物的内在事实；他生活并且必须每天与之交流。 传闻无法掩盖他的心意。 他听闻传闻却失明，无家可归，悲惨； it 瞪着他。 确实是他的话，这不是一种“启示”吗？我们需要别的名字来称呼它吗？ 他来自世界的心脏； 他是原始事物的一部分。 上帝创造了许多启示：但是这个人也是，上帝使他不是最新的吗？ “全能者的启发使他明白了”：我们必须在所有人面前首先倾听。

因此，我们绝对不会把这个马霍姆人视为一个无意识和戏剧性的，有意识的，雄心勃勃的策划者。 我们不能这样设想他。 他传达的粗鲁信息是真实的。 来自未知深渊的认真而混乱的声音。 这个人的话不是假的，下面也不是他的工作。 没有虚无和模仿； 从大自然的怀抱中燃起的炽热生命。 至 点燃 世界; 世界的制造商已下令如此。 如果从来没有很好地证明过反对他的毛霍姆的过失，不完美和不诚实，那也不会动摇关于他的这一主要事实。

总的来说，我们犯了太多的错误。 业务细节隐藏了它的真正中心。 有毛病吗我应该说，最大的缺点是无意识。 首先，人们会认为，圣经的读者可能会更懂。 那里有谁被称为“按照上帝自己心意的人”？ 希伯来国王大卫已经犯了足够的罪。 最黑的罪行； 没有罪过。 于是，那些不信者就冷笑着问：这是你的人，按照上帝的心意吗？ 我必须说，冷笑在我看来只是一个浅浅的笑容。 什么是缺点，什么是生活的外在细节？ 如果它的内在秘密、,悔，诱惑，真实，经常困惑，永无止境的斗争被忘记了？ “走在自己脚下的并不是人。” 在所有行为中，对于一个男人来说，不是 悔改 最神圣的？ 我说，最致命的罪恶是同样的白痴意识，没有罪恶，那就是死亡。 如此意识清醒的心与真诚，谦卑和事实相分离； 死了：因为死去的干沙是纯净的，所以它是“纯净的”。 大卫的一生和历史，正如他在诗篇中为我们所写的那样，我认为这是有史以来人类道德进步和战争所赋予的最真实的象征。 所有认真的灵魂都将在其中辨别出认真的人类灵魂向善与善的忠诚斗争。 挣扎常常令人困惑，疼痛令人困惑，沉入整个沉船中。 然而斗争从未停止； 从此，眼泪，re悔，真正的不可战胜的目标重新开始了。 人性差！ 实际上，一个人走的路不是总是这样：“一系列的跌倒”吗？ 人无能为力。 在生命的这一荒诞元素中，他必须继续奋斗； 现在倒下了，根深蒂固； 永远，带着眼泪，悔改，流血的心，他必须再次站起来，再次奋斗下去。 那他的挣扎 be 一个忠实无敌的人：那就是问题的问题。 如果它的灵魂是真实的，我们将提出许多可悲的细节。 细节本身不会告诉我们它是什么。 我相信我们甚至会误以为毛梅特的过失都是错误的：但是，住在那儿永远不会得到他的秘密。 我们将把所有这一切都抛在脑后； 并向自己保证他确实是真实的东西，坦率地问它是什么或可能是什么。

这些阿拉伯人马霍姆出生于其中，无疑是一个着名的民族。 他们的国家本身是著名的。 这样的比赛的合适住所。 野蛮人迹罕至的岩石山峰，巨大的严峻沙漠，美丽的翠绿相间：无论水在哪里，绿色，美丽； 香脂灌木，枣树，乳香树。 考虑一下宽阔的沙子，空旷的，寂静的，像沙子海的荒废视野，将可居住的地方与可居住的地方分隔开来。 你们一个人在那里，独自与宇宙同在。 白天，烈日以难以忍受的光辉照耀着它； 到了夜晚，深深的天堂和星星。 这样的国家非常适合举止敏捷，心胸开阔的人种。 对阿拉伯字符有一些最敏捷，最活跃但又最沉思的热情。 波斯人被称为东方的法国人。 我们将阿拉伯人称为东方意大利人。 有天赋的贵族； 一个人怀有强烈的感情，对这些感情有铁腕的约束：高尚，天才的特征。 狂野的贝都因人欢迎陌生人来到他的帐篷，因为那里人有权拥有那里的一切。 如果是他最大的敌人，他将杀死他的小马驹以待他，将以神圣的待客之道为他服务三天，将他置于公正的道路上；然后，按照神圣的另一条法律，如果可以的话，杀死他。 用言语也要用行动。 他们不是一个lo弱的民族，而是一个沉默寡言的人。 但他们说话时很有才华，很有天赋。 一个认真，诚实的人。 正如我们所知道的，它们是犹太人的血统：但是，由于犹太人那致命的可怕诚恳，他们似乎结合了优雅，光辉的东西，这不是犹太人的东西。 在马霍梅特时代之前，他们之间曾进行过“诗歌比赛”。 塞勒说，在阿拉伯南部的奥卡德，每年都有交易会，在那里，当商品销售完成后，诗人为获得奖赏而歌唱：-野人聚集在一起聆听。

这些阿拉伯人表现出一种犹太品质。 许多或所有高质量的结果：我们可以称之为宗教性。 根据他们的光明，他们从小就热心朝拜。 他们崇拜星辰，如Sa豆。 崇拜许多自然物体，将其视为自然创造者的象征和直接体现。 那是错的; 但并非完全错误。 从某种意义上说，上帝所有的作品仍然是上帝的象征。 正如我所敦促的那样，我们是否仍应承认在所有自然物体中都有某种取之不尽的意义，即我们所说的“诗意之美”，这是值得的呢？ 一个人是诗人，并且为此而感到荣幸，并因此而被说出或唱歌，这是一种淡薄的敬拜。 他们有许多先知，这些阿拉伯人。 老师每个人都照他的部落，每个人都照着他所拥有的亮光。 但是，的确，我们难道不是从一开始仍然对我们每个人都显而易见的最崇高的证明，就是这些虔诚而高尚的思想生活在这些质朴体贴的人民中吗？ 圣经评论家似乎同意我们自己 约伯记 是在世界那个地区写的。 除了所有有关它的理论之外，我称之为用笔书写的最伟大的东西之一。 的确，人们感到自己好像不是希伯来人。 这种崇高的普遍性与崇高的爱国主义或宗派主义不同。 一本高尚的书； 所有男人的书！ 这是我们关于永无止境的问题，人的命运以及上帝与他在世间的方式的第一个，最古老的陈述。 一切都在这种自由流动的轮廓中； 真诚，朴实宏伟； 在其史诗般的旋律中，安息和解。 有看见的眼睛，有温和理解的心。 所以 true 任何方式; 所有事物的真实视力和视野； 物质上的东西不亚于精神上的东西：马，”“你给他的脖子穿上 雷声？“-他 ”笑 挥舞着长矛！” 从此以后，这种生动的形象就再也没有被吸引过。 崇高的悲伤，崇高的和解； 人类心中最古老的合唱旋律；如此柔和而伟大； 就像夏天的午夜，就像拥有海洋和星星的世界！ 我认为，在圣经中或在圣经之外，没有任何文学作品具有同等的文学价值。

对于崇拜偶像的阿拉伯人来说，最古老的普遍崇拜对象之一是黑石，它仍然保存在麦加的名为Caabah的建筑中。 狄奥多罗斯·西库斯（Diodorus Siculus）提到这座Caabah的方式不容置疑，它是当时最古老，最受尊敬的圣殿。 那就是我们时代之前的半个世纪。 西尔维斯特·德·萨西（Silvestre de Sacy）说，黑石很可能是一种气溶胶。 在这种情况下，某些人可能 看到 它从天上掉下来！ 它现在站在Zemzem井旁边； Caabah建在两者之上。 一口井在所有地方都是一个美丽的影响对象，像生命一样从坚硬的土地上喷涌而出；在干热的国家，这是最重要的条件。 Zemzem井的名字源于沸腾的水声， Zem-zem; 他们认为这是夏格（Hagar）和她的小以实玛利（Ishmael）在旷野发现的那口井：气雾剂及其神圣之处，已经有数千年的历史了。 一个奇怪的对象，那个Caabah！ 这时正站在那儿，苏丹穿着黑布盖着，每年寄给它。 “高二十七肘；” 带电路，带支柱的双电路，带花彩排的灯和古朴的装饰品：灯将再次点亮 Free Introduction 夜晚，在星空下再次闪闪发光。 最古老的过去的真实片段。 它是 凯布拉 在所有穆斯林中：从德里一直到摩洛哥，无数祈祷者的眼睛在这一天乃至整天中都转向它五次：这是人类居住中最著名的中心之一。

正是由于对这座Caabah Stone和哈加尔之井的重视，以及对阿拉伯所有部落的朝圣，麦加才得以崛起为一座城镇。 曾经是一个大城镇，尽管现在已经腐烂了。 对于一个城镇来说，它没有自然优势。 bare立在荒芜的荒山之中的沙质空洞中，与大海相距遥远； 它的食物，非常面包，必须进口。 但是有那么多朝圣者需要住宿：然后所有朝圣地从一开始就成为贸易场所。 朝圣者相遇的第一天，商人也相遇了：在人们看到自己为一个目标而聚集的地方，他们发现自己可以完成依赖于相遇的其他目标。 麦加成为全阿拉伯的博览会。 因此，实际上，印度和西方国家，叙利亚，埃及，甚至意大利之间的任何商业活动的主要主食和仓库。 它一次有100,000万人口。 东方和西方产品的买家，货代； 进口商为自己提供粮食和玉米。 政府是一种不规范的贵族共和国，并非没有神权政治。 麦加的州长和Caabah的守门员以粗略的方式选出了十个酋长部落的人。 朝鲜人是马霍姆时代的主要部落。 他自己的家人属于那个部落。 其余的国家，被沙漠分割和割裂，在一个粗鲁的父权制政府中生活着一个或几个：牧民，运输商，商人，一般来说也都是强盗。 经常在彼此之间或彼此之间进行战争：如果不是本次在Caabah举行的会议，所有形式的阿拉伯偶像崇拜都以共同的崇拜聚集在一起，则不以公开誓约的方式将它们团结在一起； 向内 共同的血液和语言的不解之缘。 这样，阿拉伯人就生活了很长的岁月，却未被世界所关注； 一个素质很高的人，在不知不觉中等待着世界瞩目的日子。 他们的偶像似乎处于摇摇欲坠的状态。 其中很多人陷入混乱和发酵之中。 在这个世界上发生过的最重要的事件，即犹太人的生与死这件事上的晦涩难懂的消息，在数个世纪的过程中也触及了全世界所有人不可估量的症状和根源。 ; 并且本身不能在那里发酵。

正是在这种情况下，在我们时代570年的阿拉伯人民中，马霍姆特人诞生了。 正如我们所说，他属于哈希姆家族，隶属于朝鲜族。 虽然贫穷，但与他的国家的主要人物有联系。 他几乎在他出生时就失去了父亲。 一位母亲也只有六岁，一位女士以她的美丽，她的价值和感官着称：他由祖父掌管，后者是一个一百岁的老人。 一个好老人：马霍姆的父亲阿卜杜拉（Abdallah）是他最小的儿子。 他在马霍姆特（Mahomet）用破旧不堪的老眼睛，已经有一个世纪的岁月了，迷失的阿卜杜拉（Abdallah）再次回来，留下了阿卜杜拉（Abdallah）剩下的一切。 他非常爱那个孤儿。 曾经说过，他们必须照顾那个美丽的小男孩，他们家中没有什么比他更珍贵了。 在他去世时，男孩还只有两岁，但他把他留给了叔叔的老大阿布·塔莱布（Abu Thaleb）负责，因为他现在是这个房子的负责人。 在这个叔叔，一个一切都应有的公正而理性的人的带领下，马霍姆以最好的阿拉伯方式长大。

马霍梅特（Mahomet）长大后，陪伴他的叔叔进行贸易之旅等。 在他十八岁的时候，他发现他是叔叔在战场上的一名战士。 但是也许他所有旅程中最重要的旅程是我们早几年发现的记录：一次前往叙利亚博览会的旅程。 这里的年轻人首先接触了一个相当陌生的世界，他身上洋溢着无尽的时刻：基督教。 我不知道该如何形容据说与阿布·塔莱布（Abu Thaleb）和他住在一起的那位“塞古斯（Sestius），内斯托里亚僧侣”； 或还有多少和尚可以教一个还这么年轻的人。 内斯托尔僧侣，这可能被大大夸大了。 马霍梅特只有十四岁。 除了他自己的语言外，他没有别的语言：在叙利亚，很多事情对他来说都是一个奇怪的，难以理解的漩涡。 但是小伙子的眼睛睁开了。 毫无疑问，许多事物都会被窥见，并且至今仍十分神秘，这些事物将以一种奇怪的方式成熟为一天的观点，信念和见解。 这些前往叙利亚的旅程可能是马霍梅特之旅的起点。

我们决不能忘记另一种情况：他没有上学。 我们称之为学校学习的东西根本没有。 写作的艺术只是被引入阿拉伯。 这似乎是Mahomet永远不会写的真实观点！ 他的全部教育工作就是凭着自己的经验在沙漠中生活。 他从自己昏暗的地方，凭着自己的眼睛和思想，可以进入这个无限的宇宙，那么，他所能了解的一切就不那么多了。 好奇的是，如果我们考虑一下，那就是没有书。 除了他自己能看到的东西，或者是在晦涩的阿拉伯沙漠中听到的不确定的谣言之外，他什么都不知道。 在他之前或世界上与他相距遥远的智慧，在他看来并不存在。 在众多土地和时代中，伟大的兄弟灵魂，烈火灯塔，没有人直接与这个伟大的灵魂交流。 他独自一人，在旷野的怀抱中； 必须与自然和他自己的思想一起成长。

但是，从小就被认为是一个有思想的人。 他的同伴们称他为“阿明，忠实者。” 诚实和忠诚的人在他所做的事情，他说话和思考的事情上都是真实的。 他们指出 he 总是意味着什么。 一个男人的讲话比较沉默寡言； 无话可说时保持沉默； 但他说话时有针对性，明智，真诚； 总是对此事有所了解。 这是唯一的演讲 价值 请讲！ 一生中，我们发现他被视为一个完全坚定，兄弟般，真诚的人。 认真，真诚的性格； 却又和可亲，亲切，友善，甚至自以为是；-他内心洋溢着一个愉快的笑声：有些人的笑声与他们周围的一切一样不真实； 谁不能笑。 有人听说过马霍姆的美丽：他那善良而睿智的诚实面孔，褐色的花色肤色，灿烂的黑眼睛；-我某种程度上也喜欢眉毛上的那条脉线，当他发怒时，眉毛发黑，就像：马蹄铁 静脉” 红手套。 这是哈希姆家族的一种特征，额头上的黑色肿胀的静脉。 马霍梅特（Mahomet）表现得很突出，就像随后出现的那样。 一个自发的，热情的，但真正意义上的人！ 充满狂野的教养，火光； 所有未经养殖的野生动植物； 在沙漠深处解决他的生活任务。

他如何与富有的寡妇Kadijah一起担任她的管家，并经商前往叙利亚的集市。 如人们所知，他是如何以忠诚，机敏的方式管理一切的； 她的感激之情和对他的关心如何增加：阿拉伯作家告诉我们，他们的婚姻故事完全是一段优美易懂的故事。 他二十五岁； 她四十岁，尽管依然美丽。 他似乎与这个婚姻的代言人过着最亲切，和平，健康的生活。 真正地爱她，以及她一个人。 这完全与冒名顶替者理论背道而驰，因为他一直以这种完全平凡，完全安静和平凡的方式生活，直到他的岁月都干了。 在谈到天堂的任何任务之前，他已经四十岁了。 他所有的真实和假想的违规行为都源于好心的卡迪亚（Kadijah）死后五十年。 迄今为止，他所有的“野心”似乎都是过着诚实的生活。 迄今为止，他的“名声”足够了解他的邻居的好感。 直到他已经老了，生命的炽热都燃烧了， 和平 他是从“野心生涯”开始的，逐渐成为这个世界可以给他的主要事物； 并且，以他过去的所有角色和存在为基础，成立了一个可怜的空虚假的骗子，以获取他现在无法再享受的东西！ 就我而言，我对此一点都不相信。

啊，不是：这位野心勃勃的“荒野之子”，有着灿烂的黑眼睛和开放的社交深厚的灵魂，他的内心除了野心之外还有其他想法。 沉默的伟大灵魂； 他是那些谁不能 但是 认真自然界自己任命的人是真诚的。 当其他人满足于足以居住在那里的公式和传闻时，这个人无法筛选公式。 他独自一人拥有自己的灵魂和现实。 正如我所说，伟大的存在之谜以恐惧和光辉照耀着他。 没有任何传闻可以掩盖这个难以言喻的事实，“我在这里！” 这样的 诚意正如我们所说的，它确实具有神圣的意义。 这样的人的话是直接来自自然之心的声音。 人们做着并且必须不听其他任何东西；相比之下，其他所有的东西都是风。 在他的朝圣和流浪中，千百年来一直在这个男人身上：我是什么？ 什么 is 我住的这件不可思议的东西，哪个人叫宇宙？ 生活是什么; 什么是死亡？ 我要相信什么？ 我是什么做的？ 哈拉山，西奈山的严峻岩石，严峻的沙质寂寞没有回答。 大天堂带着蓝色的闪闪发光的星星在头顶滚动着无声的声音，没有回答。 没有答案。 这个人自己的灵魂，以及神的灵感居住在那儿，都必须回答！

这是所有人必须问自己的事情。 我们也必须要问和回答。 这个野蛮人觉得它属于 无穷 片刻; 所有其他瞬间都无法比拟。 有争议的希腊教派的行话，犹太人的模糊传统，阿拉伯偶像崇拜的愚蠢套路：这些都没有答案。 我再说一遍，英雄具有第一个区别，实际上我们可以称之为第一个和最后一个区别，即他整个英雄主义的阿尔法和欧米茄，他通过事物的表现来观察 事。 使用和不会，可敬的传闻，可敬的公式：所有这些都是好事，或者不是好事。 在所有这些事物的背后和背后，有一些事物必须与之相对应，或者是它们的图像，或者是-偶像; “一些黑色的木头假装是上帝；” 诚恳的灵魂遭到了嘲弄和憎恶。 偶像崇拜从来没有像现在这样被镀金，在朝鲜人的脑海中等待着，对这个人无能为力。 尽管所有人都经过他们，这有什么好处？ 伟大的现实站在那上面 他。 他必须在那里回答，否则就惨死。 现在，甚至现在，否则永生永不！ 回答问题; 汝 必须找到答案。 整个阿拉伯可以为这个人做什么？ 拥有希腊的赫拉克留斯，波斯的Chosroes的王冠以及地球上的所有王冠；-它们都可以为他做些什么？ 他想听的不是地球，而是他想听的。 它是上方的天堂和下方的地狱。 所有王室和主权，无论在哪里 他们 在短短几年内会是？ 要成为麦加酋长国或阿拉伯酋长国，并在您的手中放些镀金的木头，这将是您的救恩吗？ 我绝对认为不是。 我们将把这个冒名顶替者的假说完全不可信。 即使不是很宽容，主要还是值得我们解雇。

在斋月期间，马霍姆每年都不会退休，变得孤独和寂静。 确实是阿拉伯习俗； 最值得称赞的习俗，这样的人首先会觉得自然而有用。 在寂静的群山中，用自己的心交流； 自己保持沉默； 向“小声音”敞开大门，这是正确的自然习俗！ 马霍梅特已经四十年了，他在斋月期间撤回麦加附近哈拉山的一个山洞，度过了一个月的祷告时间，并沉思了这些大问题，他有一天告诉妻子卡迪贾，他与家人今年与他或他在一起时，靠着天堂不可言说的特殊恩惠，他现在发现了一切。 感到疑惑，黑暗不再存在，而是看到了一切。 所有这些偶像和公式都不是什么，是可怜的木头。 到处都有一位上帝； 我们必须离开所有偶像，仰望他。 上帝是伟大的； 而且没有什么比这更好的了！ 他是现实。 木制偶像不是真实的； 他是真实的。 他起初是让我们，却是维持我们。 我们和万物只是他的影子。 一件披着永恒辉煌的临时服装。 ”阿拉克巴，上帝是伟大的；”-然后也是“伊斯兰教，“我们必须服从上帝。 我们的全部力量在于对他的顺服，无论他对我们做了什么。 为了这个世界，为了另一个世界！ 祂发给我们的东西，无论是死亡，还是比死亡还糟，都将是好事，将是最好的。 我们向上帝屈服。——“如果这样的话 伊斯兰教”，歌德说，“我们不是都生活在 伊斯兰教？” 是的，我们所有人都过着道德的生活； 我们都过着这样的生活。 对于一个人来说，不仅服从于必要性是永远的最高智慧，必要性会使他顺服，而且要充分了解并相信，必要性所下的严厉命令是最明智，最好，想要的事情。那里。 停止在大脑的一小部分中扫描这个伟大的上帝世界的狂妄自大。 要知道 民政事务总署 确实，尽管在他的话语深处还没有《正义法则》，但它的灵魂却是善良的；-他在其中的作用是要遵守《整体法则》，并在他的虔诚下保持沉默。 不质疑它，服从它是毫无疑问的。

我说，这是唯一已知的真正道德。 一个人是正确的，无敌的，善良的，正朝着确定的征服之路前进，正当他加入深奥的世界大法则之时，尽管有所有肤浅的法则，短暂的表象，损益表。 在与那个伟大的中央法律合作时，他是胜利的，在其他方面则不是胜利的：—当然，他与之合作或参与其中的第一个机会就是全心全意地知道它的存在。 那是好事，而且一个人就好！ 这是伊斯兰的灵魂。 它是基督教的灵魂；因为伊斯兰可以定义为基督教的一种混淆形式； 没有基督教，也没有基督教。 基督教首先还要求我们顺服上帝。 我们不要以肉体和鲜血来谋划。 不要听任徒劳的白痴，徒劳的悲伤和愿望：要知道我们一无所知； 我们所看到的最坏，最残酷的不是看上去的样子； 我们必须接受从天上来的一切降临在我们身旁的东西，并说，这是善良而明智的，上帝是伟大的！ “尽管他杀了我，但我会相信他。” 伊斯兰以其方式意味着否认自我，歼灭自我。 这仍然是天堂向我们的地球揭示的最高智慧。

这种光已经尽力照亮了这个狂野的阿拉伯灵魂的黑暗。 在生命和天堂中，一种迷惑而耀眼的光彩，在那将要死亡的巨大黑暗中：他称它为启示，是天使加百列；我们当中谁还不知道该怎么称呼？ 正是“全能者的灵感”使我们理解了。 至 知道; 进入任何事物的真相，都是一种神秘的举动，最好的逻辑只能从表面浮出水面。 “信仰不是真正的宣布上帝的奇迹吗？” 诺瓦利斯说。—马霍姆的整个灵魂，被这个巨大的真理担保着他，被大火点燃，应该觉得这很重要，唯一重要的事情是很自然的。 普罗维登斯以无可辩驳的方式彰显了他，使他免于死亡和黑暗； 因此，他必须使所有生物都知道这一点：这就是“马霍姆特是上帝的先知”的意思； 这也不是没有它的真实含义。

善良的Kadijah，我们可以想象，怀疑地听了他的话：她长篇大论地回答：是的，他的确是这样说的。 人们也可以幻想马霍姆的无限感激。 以及她对他所做的一切善意，相信他现在所说的认真而艰苦的话是最伟大的。 “可以肯定，”诺瓦利斯说，“当另一个灵魂相信它的那一刻，我的信念就会无限增加。” 这是无穷无尽的恩宠。 此后很长一段时间，阿耶沙（Ayesha）是他年轻的妻子，她的一生都以各种品质使自己在穆斯林中脱颖而出。 有一天，这位年轻的才华横溢的阿耶沙（Ayesha）质疑他：“现在，我难道不比凯迪亚（Kadijah）好吗？ 她是寡妇。 岁，失去了她的容貌：你比我更爱我吗？” —“不，阿拉！” 马霍特回答：“不，阿拉！ 当其他人都不相信的时候，她相信了我。 在整个世界上，我只有一个朋友，而她就是那个朋友！ 这些和他的年轻Cou依是阿布·塔莱布（Abu Thaleb）的儿子库辛·阿里（Cousin Ali）一起。

他对这个人说了他的学说。 但最受嘲笑，冷漠对待的人； 我认为，在三年内，他只获得了XNUMX个关注者。 他的进度足够缓慢。 他的鼓励一直是这样的人在这种情况下遇到的通常的鼓励。 在取得了三年的小成就之后，他邀请了XNUMX名首领参加娱乐活动。 在那里站起来，告诉他们他的自负是什么：他有这个东西要向所有人传播到国外。 那是至高无上的事情，一件事：在那件事中，谁会支持他？ 在所有人的怀疑和沉默中，年仅十六岁的阿里年轻人对这种沉默不耐烦地开始了，并用热情而凶悍的语言大叫：他会的！ 大会中，有阿里的父亲阿布·塔勒布（Abu Thaleb），对马霍姆绝对不会不友好。 然而，在那里看到一个只有十六岁小伙子的不老实的老人，决定对全人类作出这样的决定，对他们来说却很可笑。 大会在欢声笑语中破裂。 然而，事实证明这并不是一件可笑的事情； 这是非常严重的事情！ 至于这位年轻的阿里，一个人不能不喜欢他。 正如他所展示的那样，一个思想高尚的生物现在和之后总是如此。 充满感情，火热大胆。 他身上有些侠义； 像狮子一样勇敢； 却拥有基督教徒骑士团的风度，真理和感情。 他因在巴格达清真寺被暗杀身亡； 他本人的慷慨和对他人公平的信任引起的死亡：他说，如果伤口没有被证明要死，他们必须赦免刺客。 但是如果这样的话，他们必须立即杀死他，以便他们两个人可以在同一小时出现在上帝面前，看看那个争吵的哪一边是唯一的！

马霍梅特自然地冒犯了科雷亚人，卡巴的守卫者，偶像的掌权者。 一两个有影响力的人加入了他：这件事慢慢蔓延开来，但是正在蔓延开来。 他自然地对所有人都犯了罪：这是谁假装比我们所有人都聪明？ 仅仅作为傻瓜和信奉木材的人而使我们所有人都感到责备！ 善良的叔叔阿布·塔莱布（Abu Thaleb）和他说话：他能不能对所有这些保持沉默？ 相信一切，而不是麻烦别人，惹怒酋长，危害自己和所有人，谈论这些吗？ 马霍姆回答：如果太阳站在他的右手，月亮在他的左手，命令他保持和平，他将无法服从！ 不：他从这个真理中得到了某种东西，它是自然界的本性。 在等级上等于太阳，月亮或自然界所做的任何事情。 只要全能者允许，它就会在那里说话，尽管有太阳和月亮，还有所有韩语以及所有的人和事物。 它必须做到这一点，并且别无其他。 马霍姆回答了。 他们说，“泪流满面。” 泪流满面：他觉得阿布·塔里布对他很好。 他所完成的任务不是一项艰巨的任务，而是一项严峻而伟大的任务。

他继续和谁听他讲话。 在朝圣者前往麦加的朝圣者中发表他的学说； 在这个地方和那个地方获得拥护者。 持续的矛盾，仇恨，公开或秘密的危险伴随着他。 他强大的关系保护着马霍姆本人。 但是，在他自己的忠告下，他的所有信徒不得不离开麦加，并在海上寻找阿比西尼亚的避难所。 朝鲜人越来越生气； 下地，并在其中起誓，要用自己的双手将马霍姆特杀死。 阿布·塔勒布（Abu Thaleb）死了，好卡迪亚（Kadijah）死了。 马霍姆并不是向我们征求同情。 但是此时他的观点是最悲惨的。 他不得不躲在山洞里，变相逃脱。 飞来飞去； 无家可归，不断危及他的生命。 他似乎不止一次地结束了一切。 无论马霍姆特和他的学说是否还没有在那儿结束，或者根本没有被听到过，不止一次，它被一根稻草打着，有些骑手的马吓坏了。 但这并没有因此而结束。

在执行任务的十三年中，发现他的敌人全都对付他，四十个宣誓的人，每个部落中一个，等待着他的命，而麦加再也无法继续为他服务了，马霍梅特逃到了那个叫他的地方。 Yathreb，他在那里获得了一些信徒； 他们现在称为麦地那的地方，或“麦地那比，先知之城”。 它穿过岩石和沙漠，距它约有XNUMX英里。 并非没有很大的困难，他以我们可能想像的心情逃脱了，并受到欢迎。 整个东方的时代始于这次飞行， 黑吉拉 顾名思义：这个希吉拉（Hegira）的1年级是我们时代的622岁，即马霍姆生命的三分之一。 他现在正在变成一个老人。 他的朋友们一一沉没在他周围。 他的道路是荒凉的，充满危险：除非他能在自己的内心找到希望，否则外向的事物对他来说是绝望的。 在所有情况下，所有人都是如此。 迄今为止，马霍姆特自称是通过讲道和说服的方式发表他的《宗教》。 但是现在，由于不公正的人不但没有认真听取他认真的天堂的讯息，内心的深切哀求，而且如果他继续讲这种话，他甚至不让他活下去，因为邪恶的人被赶出了他的祖国。沙漠之子决心像一个男人和一个阿拉伯人一样捍卫自己。 如果朝鲜人愿意，他们将应有。 消息对他们和所有人来说都是无限的时刻，他们不会听这些消息。 会因为暴力，钢铁和谋杀而被践踏：那么，让钢铁尝试一下吧！ 这个马霍梅特人还有十年的时间。 所有的呼吸急促，辛劳和奋斗的斗争； 我们知道什么结果。

关于马霍梅特用剑来传播他的宗教的说法已经很多了。 毫无疑问，我们对基督教有什么夸耀，那就是它以讲道和信仰的方式和平地传播自己。 但是总的来说，如果我们以此为宗教的真假论证，那就有一个根本性的错误。 的确是剑：但是您将在哪里得到剑！ 每一个新的意见，从一开始就恰恰是在 一人的少数。 仅仅停留在一个人的脑袋里。 全世界只有一个人相信这一点。 有一个人反对所有人。 那 he 拿一把剑，并尝试用它来传播，对他无济于事。 您必须先拿剑！ 总体而言，事物会尽可能地自我传播。 在基督教宗教中，我们也没有发现，一旦获得剑，剑总是不屑一顾。 查理曼大帝对撒克逊人的conversion依并不是通过宣讲。 我不太在乎剑：我会让一件东西在这个世界上为自己挣扎，用它所拥有或可以持之以恒的剑或舌头或工具。 我们要让它传扬，发号施令，与之抗争，并尽其所能地做到，无论其内在何处，喙，爪子都去做。 非常肯定的是，从长远来看，它将战胜任何不应该被征服的事物。 比自己更好的东西，它不能放任不管，而只有更糟的东西。 在这个伟大的决斗中，自然本身就是裁判，并且不能做错什么：根植于自然的东西，我们称之为 最真实，最后会发现该东西而不是其他东西。

然而，在这里，关于马霍梅特及其成功的许多方面，我们要记住什么是“裁判性质”。 她有多么伟大，沉着，宽容。 你拿麦子撒到地球的怀里。 您的小麦中可能混有谷壳，切碎的稻草，清谷仓，灰尘和所有可能的垃圾。 没关系：您将其投放到仅属于地球的那一类中； 她种了小麦，她整个的垃圾都默默地吸收，覆盖。 it 在，垃圾什么也没说。 黄色的小麦在那里生长。 美好的地球对所有其他事物都保持沉默，也使所有其他事物也默默地受益，并且对此毫无怨言！ 自然界中无处不在！ 她是真实的，不是说谎。 但事实如此伟大，公正，母爱。 她只需要一件东西 be真诚的心如果有的话，她会保护的； 不会，如果不是这样的话。 她曾经珍惜的一切事物中都充满着真理的灵魂。 las，这难道不是世上有史以来最高真理的历史吗？ 这 身体 其中所有都是不完美，是黑暗中的光明元素：对我们来说，它们必须以纯粹的逻辑来体现，在某些情况下仅仅是 . 宇宙定理； 哪一个 不能 完整有一天，它是不完整的，错误的，因此死亡而消失。 所有真理的身体都死了； 我说，总而言之，有一个永不消亡的灵魂。 在新的和更高尚的化身中，它作为人本来就是不朽的！ 大自然就是这样。 真理的真正本质永不消亡。 它是真实的，是来自大自然深处的声音，这说明了自然界的判断力。 什么 we 称纯或不纯，不是她最后的问题。 你身上没有多少糠cha； 但不管你有没有小麦纯的？ 我可能会对许多男人说：是的，你很纯洁。 足够纯净但是你却很cha，-虚假的假设，传闻，形式； 您根本没有接触过宇宙的伟大心脏； 你既不纯洁也不纯洁； 你 ，那恭喜你， 没什么，自然与您无关。

马霍姆特的信条，我们称之为基督教。 的确，如果我们看一下人们相信并深信的狂喜，我应该说比那些悲惨的叙利亚教派更好的一种，他们徒劳地咆哮着。 同态 和 同质，头上充斥着毫无价值的喧嚣，心空荡荡！ 它的真相嵌入了巨大的错误和虚假之中。 但是它的真实性使人们相信了它，而不是虚假的事实：它是由它的真实性继承而来的。 一种混蛋的基督教，但是一种活泼的基督教； 充满生命没有死，只是砍荒芜的逻辑！ 在所有阿拉伯偶像崇拜的垃圾中，希腊人和犹太人的论据神学，传统，微妙之处，谣言和假设，以及闲散的画图，使这位沙漠荒野的人，以其狂野的诚挚之心，诚挚地为生与死，他自然而然的大视力使他成为了问题的核心。 偶像崇拜无济于事：你们这些木偶像，“用油和蜡擦它们，苍蝇粘在它们上面，”-我告诉你们，这些都是木头！ 他们无能为力。 他们是无能的亵渎神灵的存在； 如果你们知道的话，那会是恐怖和可憎的事。 只有神是； 只有神有能力。 他创造了我们，他可以杀死我们并使我们活着：阿拉克巴， 上帝是伟大的。” 了解他的旨意对你是最好的。 无论血肉疼痛如何，您都会发现它是最明智，最好的：您一定会如此。 在这个世界和下一个世界中，您别无选择！

现在，如果狂野的偶像崇拜者确实相信这一点，并以他们炽热的心坚决地做到这一点，无论它以何种形式出现在他们身上，我说这是值得相信的。 无论哪种形式，我说这仍然是所有人都应该相信的一件事。 人在此成为这个世界圣殿的大祭司。 他与《世界创造者的法令》和谐一致； 与他们合作，而不是徒劳地接受他们：我知道，到目前为止，对责任的定义没有比这更好的了。 所有的就是 右 包括与世界的真实趋势合作：通过此成功（世界的趋势将成功），您是好的，并且在正确的方向上发展。 同态, 同质，徒劳的逻辑性争吵，然后或之前或任何时候，可能会争吵不休，然后去了解它的样子：这就是 事 如果这意味着任何意义，那么所有这些都难以理解。 如果它没有成功地表示此含义，则没有任何意义。 并非正确地措辞或不正确的抽象，逻辑命题； 但是活生生的亚当之子确实深深地铭记了这一点：这很重要。 伊斯兰吞噬了所有这些徒劳的鞭j教派； 我认为这样做是正确的。 这是一个现实，直接来自伟大的自然之心。 阿拉伯偶像崇拜，叙利亚惯例，无论多么不真实，都必须燃烧，甚至死了 燃料从各种意义上来说，这是 火.

正是在这些野战和挣扎中，尤其是在飞往麦加之后，马霍姆特不定期地命令了他的《圣书》，他们将其命名为《圣书》。 “古兰经”或 阅读，“需要阅读的内容。” 这是他和他的门徒们所做的大量工作，向全世界问：这不是奇迹吗？ 毛曼丹人对自己的古兰经怀有崇敬之情，很少有基督徒甚至对圣经表示敬意。 它被视为所有法律和所有实践的标准。 投机和生活中要做的事情； 直接从天堂传出的信息，这是地球必须顺应并经过的信息； 要阅读的东西。 由他们的法官来决定； 所有穆斯林都必须研究它，为他们的生活寻找它。 他们有清真寺，每天都在读书。 三十个牧师接力接过，每天都经过。 在那里，一千二百年来，这本书的声音在任何时候都一直在这么多人的耳朵和内心深处传遍。 我们听说有Mahometan Doctors读过七万遍！

很好奇：如果有人寻求“民族品位的差异”，那么这无疑是最突出的例子！ 我们也可以阅读《古兰经》； 通过Sale，我们对它的翻译被认为是非常公平的。 我必须说，这就像我读过的书一样辛苦。 令人厌倦的混乱混杂，粗糙，无礼； 无休止的反复，漫长的缠绕，纠缠； 最粗暴，无礼；简而言之，就是愚蠢！ 只有一种责任感可以使任何欧洲人穿越可兰经。 我们读到的书本，就像我们在州议会办公室读的那样，是难以理解的大量木材，也许我们可能会瞥见一位杰出的人。 的确，我们处于不利地位：阿拉伯人比我们看到了更多的方法。 Mahomet的追随者发现《古兰经》完全是零散的，因为它是在第一次颁布时就写下来的。 他们说，很多东西都放在羊肉的肩上，扔进了胸口；然后他们出版了，没有时间或其他任何可发现的顺序；-似乎只是在尝试，而且并不十分严格。 ，将最长的章节放在第一位。 这样，它的真正开始几乎就在末尾：因为最早的部分最短。 按其历史顺序阅读，也许还不错。 他们说，其中很多也有节奏。 原本是一种狂野的吟唱歌曲。 这可能是一个好点； 也许在这里的翻译中已经失去了很多。 然而，每一项津贴，人们都很难看到任何凡人如何将这部《古兰经》视为一本写在天堂的书，对地球来说太好了。 作为写得很好的书，或者确实是 书 根本而不是一个混乱的狂想曲； 书面，就写作而言，甚至与几乎所有书籍一样糟糕！ 对于国家差异和口味标准而言，就这么多。

但我应该说，阿拉伯人如何如此喜欢它并非不言而喻。 一旦您将这种可兰经的困惑线圈从您的手中拿下来，并使其与您保持一定距离，它的基本类型便开始显露出来。 在这方面，除了文学以外，还有一个优点。 如果一本书发自内心，它将努力达到其他人的心。 所有的艺术和作者手艺都很少。 有人会说《古兰经》的主要特点是 真实性，因为它是一个 善意 书。 我知道，Prideaux和其他人仅将其表示为杂耍。 一章又一章地起草并掩饰了作者一贯的罪过，转发了他的野心和庸俗：但实际上是时候摒弃所有这些了。 我不主张马霍姆的一贯诚意：谁是一贯的诚挚？ 但我承认，在这些时候，批评者会欺骗他，我无能为力。 前置; 一般而言，或者甚至根本没有意识的欺骗；甚至还有，仅仅生活在意识的欺骗中，写这本《古兰经》是伪造和变戏法者会做的！ 我想，每一个坦诚的眼睛都会读《古兰经》。 这是人类伟大的粗鲁灵魂的困惑发酵。 粗鲁，未经训练，甚至无法阅读； 但是热情，认真，努力地用语言说出自己。 他以一种呼吸困难的强度努力说出自己的声音。 他的思想杂乱无章：他有很多话要说，他什么也没说。 在他里面的意义本身没有构成任何形式的形式，没有顺序，方法或连贯性来陈述；它们不是 形 完全是他的这些想法； 当他们在混乱挣扎的状态下挣扎着跌落时，异形地扑出。 我们说“愚蠢”：但是自然的愚蠢绝不是马霍姆特书的特征； 这是自然的修养。 这个人还没学过口语。 在不断战斗的仓促和压力下，还没有时间使自己成熟成适合自己的言论。 一个人在为生命和救赎而战的激烈斗争中喘息着急促和急躁。 这就是他的心情！ 急急忙忙； 就意义而言，他无法将自己表达成单词。 灵魂在那种情绪中的连续发声，被三，二十年的各种沧桑所掩盖； 现在说得好，现在更糟：这是《古兰经》。

因为在过去的二十三年中，我们要把马霍姆特视为完全处于冲突中的世界的中心。 与韩国人和异教徒的战斗，在他自己的人民中争吵，他自己狂野的心灵倒退。 所有这些使他永生不息，他的灵魂不再知道安息了。 在一夜之间，一个人可能会幻想，在这些漩涡中折腾的那个人的野性灵魂，将为他们做出决定的任何光辉呼唤，成为来自天堂的真正的光辉。 任何 对他而言，如此幸运，不可或缺的他的思想下摆，似乎是加百列的灵感。 伪造者和变戏法者？ 不，不！ 这颗巨大的炽烈的心，沸腾着，像思想的大火一样，不是杂耍者的心。 他的一生对他来说是事实。 这个神的宇宙是可怕的事实和现实。 他有足够的缺点。 这个人是一个没有文化的半野蛮的自然之子，许多贝都因人仍然依附在他身上：我们必须为此而接受他。 但是对于一个可怜的西穆拉克鲁姆（Simulacrum），一个没有眼睛或心脏的饥饿的冒名顶替者，为诸如亵渎神灵的骗子，伪造天体文件，对他的造物主和自我不断的叛国行为而乱七八糟的练习，我们将不会也不能接受他。

在所有意义上，真诚在我看来都是《古兰经》的优点。 是什么使它对野蛮的阿拉伯男人来说很珍贵。 毕竟，这是一本书中的头等大事。 会带来各种各样的优点-不，从根本上讲，它本身可以带来任何优点。 令人奇怪的是，通过古兰经中这些不为人所知的传统，充满生气，抱怨，射精，人们发现了一种真正直接见识的脉络，即我们几乎可以称之为诗歌的脉络。 该书的正文仅由传统组成，并且热情洋溢地进行临时宣讲。 当先知在阿拉伯记忆中流行时，他将永远回到先知的古老故事：先知继先知，先知亚伯拉罕，先知哈德，先知摩西，基督教徒和其他真实而神话般的先知如何来到这个部落并为此，要警告人们自己的罪过； 甚至像他的马霍梅特一样受到他们的接待，这对他来说是一个极大的安慰。 这些事情他重复了十次，也许二十次。 一次又一次，令人厌烦的迭代； 从来没有做过重复。 勇敢的塞缪尔·约翰逊（Samuel Johnson），在他孤傲的阁楼中，可能会以这种方式控制作者传记！ 这是古兰经的伟大主食。 但是奇怪的是，通过这一切，真正的思想家和先知一目了然。 他实际上是这个世界的眼光，这就是马霍梅特：他具有一定的直率和粗vi的生命力，将他自己内心向往的东西带回了我们的心。 我对他对真主的称赞很少，而对他的称赞却很多。 我想它们主要是从希伯来语借来的，至少它们远远超过了希伯来语。 但是闪烁的眼睛直接进入事物的心脏，并且 看到 他们的真相； 对我来说，这是一个非常有趣的对象。 大自然自己的礼物； 她赋予所有人的权利； 但是，只有千分之一的人不能悲惨地抛弃它。 一颗真诚的心的考验。

马霍梅特行不通。 他常常不耐烦地回答：我无法创造奇迹。 一世？ “我是一名公共传教士；” 被任命为向所有生物宣讲这一学说。 然而，正如我们所看到的，对于他来说，世界早已真的是一个伟大的奇迹。 他说，环顾世界。 阿拉的工作岂不是美好吗？ 如果您睁开眼睛，那完全是“对您的标志”！ 上帝为你造了这地球； “其中的指定路径；” 您可以在其中生活，在它上来回穿梭。——在阿拉伯干旱的国家，对马霍姆特而言，乌云非常奇妙：他说，伟大的云雾生于上帝国的深怀中，它们从何而来从！ 他们挂在那里，是伟大的黑人怪兽。 倒下雨水以“恢复死土”和草泉，以及“高大的叶茂盛的棕榈树和枣簇环绕”。 那不是标志吗？” 你的牲畜也一样，安拉造了他们。 有用的愚蠢生物； 他们把草变成牛奶。 你从他们身上得了衣服，很奇怪的生物； 他们在晚上到家中排名，“而且，”他补充说，“并归功于您！” 轮船也是，他经常谈论轮船：巨大的动人山峦，它们展开了布制的翅膀，穿过那里的水面，天堂的风推动着它们； 不久他们便一动不动地躺着，上帝撤回了风，他们躺了下来，无法搅动！ 奇迹吗他哭了：你会有什么奇迹？ 你们自己不在吗？ 上帝造了你，“用小泥土塑造了你”。 你们曾经很小。 几年前你们一点都不。 你们有美丽，力量和思想，“你们有同情心。” 老年临到你，头发灰白。 你的力量渐渐衰弱。 你们沉没了，再也没有。 “你们彼此之间有同情心：”这让我很震惊：真主可能使您彼此之间没有同情心，那是怎么回事！ 这是一个伟大的直接思想，对事物的事实有第一手的了解。 在这个人中，可以看到诗般天才的粗鲁痕迹，无论是最好的还是最真实的。 强烈的，无学问的智力； 视力，心脏：坚强的野人，可能使自己变成了诗人，国王，牧师或任何英雄。

在他看来，这世界永远是奇迹，这是永远清楚的。 正如我们之前所说，他看到了所有伟大的思想家，斯堪的纳维亚人的粗鲁本性，都以一种或另一种方式作了努力： 是上帝能力和同在的视觉上和事实的表现，是他在虚无无限的怀抱中笼罩的阴影； 而已。 他说，这些巨大的山峦在山上，将“像云一样消散”。 像云一样融化成蓝色，而不是！ 萨勒告诉我们，他以阿拉伯的方式描绘了地球，作为巨大的平原或平坦的地面，山脉依托在 稳定 它。 在最后一天，它们将“像云一样消失”； 整个地球都将旋转，旋转成残骸，并且尘埃和蒸气在伊娜娜中消失。 真主从那只手中抽了​​出来，它不再存在了。 真主的普遍帝国，无处不存在的大国，辉煌和恐怖无处不在，无论在任何情况下，都被这个人视为真正的力量，本质和现实。 现代人所说的自然力，自然法则； 并不算是一件神圣的事； 甚至根本不是一件事情，而是一件令人难以置信的事情，那就是-咸，好奇，适合于推动轮船！ 借助我们的科学和百科全书，我们容易忘记 神性，在我们的实验室中。 我们不应该忘记它！ 曾经被人们遗忘的那件事，我不知道还有什么值得记住的。 我认为大多数科学当时都是一门非常死的东西。 枯萎，有争议，空虚；-深秋的蓟。 没有这一点的最好的科学就是死了 木材; 它不是正在生长的树木和森林，而是提供了不断更新的木材！ 人不能 知道 除非他可以 崇拜 某种程度上来说。 他的知识是学步术，否则就死了蓟。

关于马霍姆特的宗教的淫荡，已经有很多说法和著作。 不仅仅是。 他允许的对我们来说是犯罪的放纵不属于他的任命； 他发现他们在阿拉伯的远古时代就毫无疑问地练习了。 他所做的是减少限制，限制它们，而不是一方面，而是在许多方面。 他的宗教信仰不容易：严格的斋戒，洗脸，严格的复杂配方，每天祈祷五次，戒酒，这并没有“成功地成为一种宗教信仰”。 好像确实有任何一种宗教或引起某种宗教的信仰可以成功地做到这一点！ 对男人来说，轻描淡写，希望享乐，报酬-无论是这个世界还是下一个世界中的任何种类的李子，都被英勇地带到了人们面前，这是一种cal讽。 在最普通的凡人中，有一些贵族。 被雇来开枪的可怜的起誓的士兵，其“士兵的荣誉”与演习规定和一天的先令不同。 亚当的可怜的儿子暗淡地渴望着，不是去品尝甜美的东西，而是去做高贵而真实的事，并在上帝的天堂下证明自己是神造的人。 告诉他这样做的方法，最沉闷的白天苦恼会激发成英雄。 他们错误地认为说他应该被放心的人错了。 困难，绝杀，难，死亡是 诱惑 对人的心脏起作用。 点燃他内心的温柔生活，你的火焰燃烧了所有低级的注意事项。 不是幸福，而是更高的东西：即使在轻浮的阶级中，人们也会以他们的“荣誉点”之类的东西看到这一点。 不是通过讨好我们的食欲； 不，通过唤醒在心中沉睡的英雄，任何宗教都能获得追随者。

毕竟，关于马霍姆的故事，马霍姆本人并不是一个感性的人。 如果我们把这个人看作是普通人，主要是基于基本的享乐，而不是任何形式的享乐，那我们将大错特错。 他的家属节俭。 他通常的饮食是大麦面包和水：有时候几个月来，炉子上都没有生过火。 他们自豪地记录着他会修补自己的鞋子，修补自己的斗篷。 可怜的人，辛苦的人，服务不力； 粗鲁的男人为什么辛苦劳作。 我应该说不是一个坏人。 比他更好的东西 饥饿 任何形式的，或者这些野蛮的阿拉伯人，在与他的战斗和争夺中奋战了二十二十年，一直与他保持密切联系，都不会如此尊敬他！ 他们是野性的人，无休止地爆发争吵，充满各种强烈的诚意。 没有适当的权利和男子气概，没有人可以命令他们。 他们称他为先知，你说吗？ 为什么，他站在那里与他们面对面。 裸露的，没有任何神秘感； 显眼地掩饰自己的斗篷，使自己的鞋子乱麻； 战斗，咨询，命令在他们中间：他们一定已经看到他是什么样的人了 是，让他成为 被称为 你喜欢什么！ 戴上头饰的皇帝没有被服从，因为这个人穿着他自己的斗篷斗篷。 经过三二十年的粗略实际试用。 我发现一个真正需要的名副其实的英雄本身。

他的遗言是祈祷。 一颗破碎的射精在颤抖的希望中挣扎着朝着它的制造者挣扎。 我们不能说他的宗教使他 更坏; 它使他变得更好； 好，还不错。 记载着他的慷慨：当他失去女儿时，他用自己的方言回答的事情是各方面的诚恳，却与基督徒的相提并论：“耶和华赐下了，耶和华夺走了。 耶和华的名是应当称颂的。” 他以赛义德（Seid）的方式回答，他是被解放的，备受喜爱的奴隶，是第二信徒。 塞德（Seid）在塔布克（Tabuc）战争中沦陷，这是马霍姆特与希腊人打架的第一场战争。 马霍姆说：很好。 赛义德（Seid）已经完成了他师父的工作，赛义德（Seid）现在去了他的师父：塞德（Seid）一切都很好。 然而，赛义德的女儿发现他在身上哭泣；-那个白发苍苍的老人流下了眼泪！ “我看到了什么？” 她说。—“你看到一个朋友在哭泣。” —他去世前两天，他最后一次进清真寺。 问，他是否受伤了？ 让自己的背上有条纹。 如果他欠任何人？ 在这样的场合借来一个声音，说：“是的，我三个德拉克。” 马霍梅特下令给他们付款：“比起审判日，现在更好了，”他说，“你记得卡迪亚，”“不，真主！” 这种特质向我们展示了一个纯正的人，我们所有人的兄弟，在十二个世纪以来都被人看见了-我们共同母亲的名副其实的儿子。

Withal我喜欢Mahomet，因为他完全没有倾斜。 他是旷野里一个粗暴的自助儿子。 不假装自己不是他。 他没有夸张的骄傲。 但是他也不肯谦卑：他穿着自己的斗篷，穿着披风和鞋子，尽其所能。 坦率地对各种波斯国王，希腊皇帝说话，这是他们注定要做什么的； 对自己很了解，“对你的尊重”。 在与贝都因人的一场生死战争中，残酷的事情不会失败。 但是他们都不是仁慈的行为，没有高尚的自然怜悯和慷慨的行为。 Mahomet不为其中一个道歉，也不为另一个自夸。 他们每个人都是他内心的自由命令。 每个都需要，然后再。 不是一个口无遮拦的人！ 如果情况需要，可以进行坦率的残酷对待。 他不剁碎事情！ 他经常说到“禁忌之战”：他的手下许多人拒绝游行。 恳求天气的热度，收成等等。 他永远不会忘记这一点。 你有收获吗它持续一天。 在整个永恒中，您的收获将会变成什么？ 热的天气？ 是的，天气很热； “但是地狱会更热！” 有时会出现一种讽刺的讽刺：他对不信者说，在那一天的大日子，你们将有公义的作为。 他们将权衡给你。 你们的体重不短！ 他 看到 它：他的心时不时地被它的伟大打动了。 他说：“当然可以。”在古兰经中，这个词有时被单独写成一个句子：“确实”。

没有 消化主义 在这个马霍梅特与他同在，是时间与永恒的繁衍与救赎的事：他对此充满了致命的诚恳！ 轻信主义，假设，推测，是一种对真理的业余搜索，与真理玩弄和que俩：这是最严重的罪过。 所有其他可以想象到的罪恶的根源。 它在于从未有过的男人的内心和灵魂 打开 真相；-“活在徒然的表演中。” 这样的人不仅说出虚伪，而且本身就是虚假。 理性的道德原则，即神性的火花，深深地陷入了他的生命死亡的瘫痪之中。 马霍姆特的虚假性比这样一个人的真相更真实。 他是个不诚实的人：打磨光滑，在某些时候和某些地方受人尊敬； 没有冒犯性，对任何人都没有苛刻的话； 最多 干净地，就像碳酸一样，是死亡和有毒物质。

我们不会一如既往地赞美马霍姆的道德戒律。 然而，可以说，他们总是有好的倾向。 他们是对正义与真实的内心追求的真正决定。 基督教的崇高宽恕，在对方被击打时又变了一下，不在这里：您 ，那恭喜你， 报复自己，但这是有道理的，不能过多，也不能超出正义范围。 另一方面，伊斯兰教像任何伟大的信仰一样，对人的本质的洞察力，是人的完美平衡器：一个信徒的灵魂胜过一切地上的君王。 根据伊斯兰教，所有的人都是平等的。 马霍梅特不是坚持施舍的适当性，而是坚持施舍的必要性：他依法标明了你要付出多少，如果忽视的话，后果自负。 男人的年收入的十分之一，无论是多少 财产 穷人，受苦者和需要帮助的人。 所有这一切都很好：人类的自然之声，怜悯和公平生活在这个野性之子的心脏中 so.

Mahomet的天堂是感性的，他的地狱是感性的：真实； 在一个和另一个中，足以震撼我们所有的精神感觉。 但是我们要记得，阿拉伯人已经这样做了； 不管他如何改变，马霍姆都将这一切软化并减少了。 淫荡最严重的也是医生的工作，是他的追随者，而不是他的工作。 在《古兰经》中，关于天堂之乐的说法确实很少。 他们是亲密的，而不是坚持的。 也没有忘记，即使有最大的喜乐，也要有属灵的。 纯粹的至高无上的存在，这将无限地超越所有其他的欢乐。 他说：“您的称呼是和平。” 萨拉姆，有和平！-所有理性的灵魂都渴望并在此间徒劳地寻求一件事，作为唯一的祝福。 “你们应该坐在座位上，彼此面对：所有的怨恨都应该从您的心中带走。” 所有的怨恨！ 你们要自由相爱; 对于你们每个人，在他的兄弟们的眼中，将有足够的天堂！

关于感性的天堂和马霍姆特的性感，这是我们所有人最艰难的一章，有很多话要说。 这在这里不方便输入。 我只想发表两点意见，并随即付诸实践。 第一个是歌德给我的。 这是他的随便提示，这似乎很值得一提。 在他的描述之一中， 迈斯特游记 的确，英雄以一种非常奇怪的方式来到了一个人类社会，其中之一就是：“我们要求，”师父说，“我们每个人都应朝一个方向限制自己，”就应当正确地反对他。一件事的欲望，以及 使 他本人会做他不希望的事情，“我们应该允许他在所有其他方面享有更大的自由度。” 在我看来，这很有道理。 享受愉快的事物； 那不是罪恶：而是他们将我们的道德自我沦为奴隶制。 让一个人断然宣称自己是他的惯用之王。 他可以并且会摆脱它们，原因如下：这是一个极好的法则。 穆斯林本月斋月，在马霍姆特的宗教中，在他自己的生活中，都朝着这个方向发展。 如果不是出于预先考虑，或者不是出于道德改善的明确目的，则是出于某种健康的，有男子气概的本能，这同样是好的。

但是关于“毛伊曼天堂与地狱”还有另一件事要说。 这就是说，无论它们有多粗暴和多么物质，它们都是永恒真理的象征，在其他地方并不总是那么容易被人们记住。 他那种肉欲的肉欲天堂； 那可怕的燃烧地狱； 他永远坚持着巨大的巨大审判日：在粗鲁的贝都因人的想象中，这只是一个巨大的属灵事实和事实开始的粗鲁影子，如果我们不都知道的话，这对我们也是有害的和感觉：职责的无限本质？ 那人在这里的举动是 无穷 他的时刻，永远不会死去或结束； 那个人的一生很少，他高高地升至天堂，低处低至地狱，在他的三分年代中，恐惧和奇妙地隐藏着永恒：这一切都像火焰一样燃烧着自己，变成了野性的阿拉伯人。灵魂。 就像火焰和闪电一样，它被写在那里。 可怕，难以言说，曾经出现在他面前。 他以ing发的诚恳，野蛮的诚意，半口齿，不敢说出语，努力说出来，在那个天堂和那个地狱里把它弄出来。 以何种方式强身健体，这是所有真理中的第一件事。 在所有实施例中它都是古老的。 下面的人类主要目标是什么？ Mahomet回答了这个问题，其方式可能会让我们中的一些人感到羞耻！ 他不像边沁，佩利那样接受对与错，计算一个人和另一个人的终极快乐和得失。 并通过加减法将所有结果相加为一个净结果，请问您：总体而言，Right是否优势不大？ 不; 它不是 更好 做一个比另一个一个是对另一个，就像生命是死亡，就像天堂就是地狱。 一个必须在nowise中完成，另一个在nowise中保留。 您不得测量它们； 它们是不可估量的：一个是男人永恒的死亡，另一个是生命永恒。 边沁（Benthamee）效用，得益于损益； 将这个上帝的世界简化为一台残酷的残酷的蒸汽引擎，将无限的天体灵魂还原为一种干草平衡，以平衡干草和蓟的生长，带来愉悦和痛苦：-如果您问我，马霍姆特或他们，我会回答，关于人类及其在这个宇宙中的命运的愚蠢和错误的看法，不是马霍姆特！

总的来说，我们会重复说，马霍姆特的宗教是一种基督教。 从本质上看，它是精神上最高的元素，不会被其所有缺陷所掩盖。 斯堪的纳维亚神 希望，是所有粗鲁之人的上帝，它被马霍姆特扩大为天堂； 而是象征神圣职责的天堂，可以通过信仰和善行，英勇的行动和神圣的忍耐而更加英勇地赢得。 它是斯堪的纳维亚异教，并且是一个真正的天体元素。 称它不是假的； 不要看它的虚假，要看它的真相。 在这十二个世纪中，它一直是全人类第五部分的宗教信仰和生活指南。 最重要的是，它一直是一种虔诚的宗教 相信。 这些阿拉伯人坚信自己的宗教，并以此为生！ 自早期以来，没有基督徒，或者只有现代的英国清教徒，就没有像穆斯林那样信奉信仰，他们完全相信信仰，与时俱进，与时俱进。 今天晚上，守望者在开罗街头大喊：“谁去？” 将会听到乘客的声音，以及他的回答：“只有上帝，只有上帝。” 阿拉克巴, 伊斯兰教，透过这数百万人的灵魂和整个日常生活而响起。 热心的传教士在马来人，黑人巴布亚人，残酷的偶像主义者中向海外宣讲；-取代了更坏的事物，没有任何好事或好事。

对阿拉伯国家来说，这是从黑暗到光明的诞生。 阿拉伯首先通过它而活着。 自世界创建以来，一个贫穷的牧羊人在沙漠中漫游时未被注意到：英雄先知以他们可以相信的话被送给他们：瞧，被忽视的人变得举世闻名，小小的人已经成长为世界伟大的人。 在一个世纪后的今天，阿拉伯就在格林纳达，在德里就在这里；-在英勇，灿烂的天才和天才的照耀下，阿拉伯在世界上广阔的地区闪耀着悠久的历史。 信念是伟大的，赋予生命。 一个民族的历史，只要相信，就变得富有成果，令人振奋，伟大。 这些阿拉伯人，一个叫马霍姆特的人，以及那个世纪，似乎不是一个火花在一个似乎不为人知的黑色沙子的世界上落下了，而是一个火花。 但是，沙子证明是爆炸性粉末，从德里到格林纳达都燃烧着高高的天堂！ 我说过，伟人总是像闪电一样从天而降。 其余的人都像燃料一样在等他，然后他们也会发火。

作为神圣的英雄，作为先知的英雄，是古老的产物。 在新的不再重复。 他们以某种观念上的粗鲁为前提，纯粹的科学知识的进步终结了这种观念。 如果人们在他们充满爱意的奇迹中要幻想他们的同胞要么是神，要么是用神的声音说话的人，那么就必须有一个空缺的世界，或者几乎是空缺的科学形式。 神性和先知已经过去。 我们现在将看到我们的英雄以诗人的雄心勃勃，但也没有受到质疑的性格出现。 一个不及格的字符。 诗人是各个年龄段的英雄人物。 各个年龄段的人所拥有的，一旦被生产出来，最新的年龄就会被生产；最老的年龄会产生；并且将始终在大自然喜悦的时候产生。 让大自然派出一个英雄灵魂； 在任何年龄段，都不可能将他塑造成诗人。

英雄，先知，诗人-在不同的时代和地点，我们有很多不同的名字奉献给伟人； 根据我们在其中注明的品种，以及根据他们所展示的领域而定！ 按照相同的原则，我们可能会给更多的名字。 但是，作为一个不难理解的事实，我将再次指出，不同之处在于 球 构成了这种区别的主要根源； 根据英雄所处的世界，英雄可以是诗人，先知，国王，牧师或您想要的东西。 我承认，我不认为一个真正的伟人不可能 所有 各种各样的男人。 只能坐在椅子上写节的诗人永远不会使节变得很有价值。 他无法唱歌，除非他自己也至少是一个英勇战士。 我想他里面有政治家，思想家，立法者，哲学家；在某种程度上，他本来应该是，他就是所有。 因此，我也无法理解米拉波，那颗巨大的发光的心，里面的火，里面含着泪水，无法写出诗句，悲剧，诗歌并以这种方式感动所有人的心，他的生活和教育经历使他向往。 伟大的基本特征是伟人； 那个男人很棒。 拿破仑的内心深处就像奥斯特里茨战役一样。 路易十四的元帅是一位富有诗意的人。 Turenne所说的话充满了机智和友善，就像塞缪尔·约翰逊（Samuel Johnson）的话一样。 伟大的心，清晰的深eye的眼睛。 没有这些，任何人，无论在哪个省份，都无法繁荣昌盛。 Petrarch和Boccaccio发出了外交信息，似乎很好：人们可以轻易相信它； 他们做的事情比这些要难一些！ 伯恩斯，一位有天赋的词曲作者，可能会创造出更好的Mirabeau。 莎士比亚，-谁也不知道 he 不可能做到的。

的确，自然界也有天赋。 在同一个模子中，自然不会使所有的伟人，比其他所有的人都多。 各种能力无疑； 但无穷无尽的情况； 而且通常是 后者 只有那些被期待。 但这与普通人学习交易一样。 您可以选择任何人，但仍然具有模糊的能力，可以是任何类型的工匠。 使他成为一个铁匠，一个木匠，一个泥瓦匠：从那时起，他便是那个，从此便不再如此。 而且，如艾迪生所抱怨的那样，如果您有时看到一个街头小贩，在他的主轴柄负荷下摇摇欲坠，并且附近有一个参议员的裁缝手拿萨姆森（Samson）的架子处理一点布和小白教堂针，那是不可能的。认为在这里也只咨询过自然界的天才！—伟人，对他来说是什么徒弟？ 有了你的英雄，他会成为征服者，国王，哲学家，诗人吗？ 这是世界与他之间难以解释的复杂争议性计算！ 他将阅读世界及其法律。 拥有法律的世界将会被阅读。 什么世界，在 Free Introduction 正如我们所说的，准许和竞标是关于世界的最重要事实。

诗人和先知在我们对它们的松散的现代观念上有很大的不同。 同样，在某些旧语言中，标题是同义词。 大桶 意味着先知和诗人：而且事实上，在任何时候，众所周知的先知和诗人都有很多相似的含义。 的确，从根本上讲，它们仍然相同。 特别是在这个最重要的方面，他们已经将他们两个都渗透到了宇宙的神圣奥秘中； 歌德所说的“公开秘密”。 “哪个大秘密？” 问一个。” 打开 机密”，向所有人开放，几乎没人看到！ 正如菲希特（Fichte）所形容的那样，存在于所有众生中的神圣奥秘，即“世界的神圣观念，它出现在外表的底部”。 从星空到田野的所有外观，尤其是人及其作品的外观，都不过是 笼罩，使它可见的实施例。 这个神圣的奥秘 is 在任何时候，任何地方确实是。 在大多数时间和地点，它都被大大忽略了； 作为公认的上帝思想，在一个方言或另一方言中总是可以定义的宇宙被认为是一件琐碎，惰性和司空见惯的事情，讽刺作家说，这似乎是一件已经死了的事情，有些室内装潢商把它放在一起！ 目前，对 说话 关于这一点但是，如果我们不了解它，就生活在它的知识之中，这对我们每个人都是可惜的。 真是可悲的可怜；如果我们不那样生活，那根本就活不下去！

但现在，我说，无论谁忘记了这个神圣的奥秘， 大桶，无论是先知还是诗人，都已渗透其中； 是一个曾经派人来使我们更加深刻地了解它的人。 这始终是他的信息； 他要向我们揭示这一神圣的奥秘，他比任何其他人都更加了解这个神圣的奥秘。 当其他人忘记它的时候，他知道了；我可以说，他已经被驱使去了解它了。 未经他的同意，他发现自己生活在其中，注定要生活在其中。 再一次，这里不是传闻，而是直接的洞察力和信念； 这个男人也忍不住成为一个真诚的男人！ 无论生活在事物展示中的是谁，对他来说，生活在事物的事实中是自然的必然。 一个男人再次认真地对待宇宙，尽管其他所有人都只是在玩弄它。 他是一个 大桶首先，要真诚。 到目前为止，“公开秘密”的参与者诗人和先知就是其中之一。

关于它们的区别： 大桶 我们可以说，先知抓住了神圣的奥秘，而不是在道义上，如善与恶，责任与禁令。 这 大桶 关于德国人所谓的审美方面的诗人，例如《美丽》等。 一个可以称为我们要做的事的揭露者，另一个可以称为我们要爱的事的揭露者。 但实际上，这两个省是相互碰撞的，不能脱离。 先知也注视着我们要爱的东西：他还怎么知道我们要做什么？ 地球上有史以来最高的声音说：“考虑田间的百合花； 他们不劳苦，也不打spin。然而所罗门在他所有的荣耀中并没有像其中之一那样排列。” 一目了然，深入到美丽的最深处。 “田间的百合花”，比尘土中的王子要漂亮，在卑微的犁地里如雨后春笋般冒出来。 一个美丽 眼 从美丽的内在美海望向您！ 如果她的本质，无论从外观上还是从外观上看，都不是内在的美丽，那么粗鲁的地球怎么能使它们变得如此美丽？ 从这个角度来看，歌德的一句名言也错开了几句，可能有其含义：“美丽的，”他暗示，“高于善良。 美丽包括其中的善良。” 这 true 美丽的; 但是，我在某处说过，“与 false 就像天堂在沃克斯豪尔（Vauxhall）所做的一样！” 对于诗人和先知的区别和认同，是如此的重要。

在古代和近代，我们都发现一些诗人被认为是十全十美的。 找谁是一种叛国罪。 这是值得注意的。 没错：严格来说，这只是一种幻想。 最根本的是，没有一个完美的诗人！ 诗歌的脉脉存在于所有人的心中。 没有人完全是诗歌。 我们都是诗人 读 一首诗好。 “在但丁的地狱中颤抖的想象力”不是像但丁一样的，但程度较弱的教师吗？ 除了莎士比亚之外，没有人能体现 萨克斯语法， 的故事 村庄 就像莎士比亚所做的那样：但是每个人都从中模仿出某种故事。 每一个都体现了它的好坏。 我们无需花时间进行定义。 在没有特殊区别的地方（如圆形和方形之间），所有定义必须或多或少是任意的。 一个有 so 在他身上发展出的越来越明显的诗意元素，将被他的邻居们称为诗人。 评论家也以同样的方式解决了世界诗人，我们将追求完美诗人的那些人。 一位升起的人 so 在这样的批评家看来，远远超出一般诗人的水平，似乎是普世诗人； 他应该做的。 但是，它是而且必须是任意区别。 所有的诗人，所有的人，都对宇宙有一些感触。 没有人是完全由这个人组成的。 大多数诗人很快就被遗忘了：但他们中最贵族的莎士比亚或荷马并没有被记住 永远; —有一天他也不在！

不过，您会说，真正的诗歌和真正的演说而不是诗歌之间必须有区别：有什么区别？ 关于这一点，已经写了很多东西，尤其是后期的德国评论家，其中有些一开始并不十分易懂。 他们说，例如，诗人有一个 无穷 在他那边; 传达 不拘一格，无论他所描绘的是什么，都具有“无限性”的特征。 这虽然不是很精确，但是在一个如此模糊的问题上仍然值得记住：如果冥想得很好，它将逐渐发现其中的一些含义。 就我自己而言，我发现旧诗的低俗区分具有相当大的意义，因为 度量的，里面有音乐，是一首歌。 的确，如果按下按钮来给出定义，那么别人可能会这样说：如果您的描述真实可信 音乐音乐，不仅在语言上，而且在其所有思想和话语中，在其全部思想和话语中，在其全部概念上，都将是诗意的； 如果不是，那就不是。-音乐：这有多重要！ 一种 音乐 思想是一种已经渗透到事物最深处的心灵所表达的思想； 发现了它的最神秘之处，即 旋律 藏在里面凝聚力的内在和谐，这是灵魂的灵魂，它存在并有权在这个世界上存在。 我们可能会说，所有最重要的事情都是悠扬的。 很自然地在宋说出来。 Song的含义很深。 用逻辑的话，谁能表达音乐对我们的影响？ 一种口齿不清的深不可测的语音，将我们引向了无限的边缘，让我们暂时凝视着它！

并非所有讲话，甚至最普通的讲话都带有某种歌曲：不是世界上的教区，而是具有教区口音；节奏或 调 那里的人 唱 他们要说什么！ 口音是一种诵经； 每个人都有自己的口音，尽管他们只是 注意 其他的。 还要观察所有充满激情的语言本身如何变成音乐性的-音乐比单纯的口音更优美； 一个人即使在狂怒中的讲话也变成一首歌，一首歌。 所有深奥的东西都是宋。 在某种程度上，我们似乎是我们最核心的本质，宋； 好像所有其余的只是包装纸和船体！ 我们的原始元素； 我们以及所有事物希腊人寓言“球谐”：这是他们对大自然的内部结构的感觉。 她所有声音和说话的灵魂就是完美的音乐。 因此，诗歌将被称为 音乐思想。 诗人是谁 想 以这种方式。 从根本上讲，它仍然依靠智力。 一个人的真诚和远见使他成为诗人。 看得足够深，你会在音乐上看到； 自然之心 作为 如果您只能触及任何地方的音乐。

大桶 诗人有着悠扬的《自然启示录》，与 大桶 预言家; 他的功能，以及我们对他的功能的尊重，尽管有些微。 被视为神圣的英雄； 被视为先知的英雄； 接下来是英雄，只被当做诗人：看起来我们对伟人的估计在一个时代又一个时代不断减少吗？ 我们首先把他当作一个神，然后再作为一个神的灵感。 而现在，在他的下一个奇迹中，他最神奇的一句话是从我们这里得到的，只有他是诗人，美丽的诗歌创作者，天才之类的才知道！ 但我说服自己从本质上讲并非如此。 如果我们考虑得好，也许似乎在人类中仍然存在着 同 对英雄礼物的奇特赞美，随时都在那儿。

我应该说，如果我们现在不认为一个名副其实的神圣伟人，那就是我们关于上帝，至高无上的辉煌，智慧和英雄主义的观念正在不断上升 更高; 完全没有像我们所体现的那样，我们对这些品质的崇敬程度正在降低。 这是值得考虑的。 怀疑的分裂主义，这些时代的诅咒，一种不会永远持续下去的诅咒，确实在这个人类最高的省份中，正如在所有省份中一样，都在做着可悲的工作。 我们对伟人的崇敬，使他们全然瘫痪，失明，瘫痪，而困境却难以捉摸，难以为人所知。 人们崇拜伟人的表演； 最不相信伟人有任何现实可敬。 最悲惨，最致命的信念； 相信哪一个会从字面上使人失望。 尽管如此，例如拿破仑！ 科西嘉人的炮兵中尉； 那是节目 他：难道他不服从他的崇拜，不像世界上所有的头饰和王冠一样被崇拜吗？ 高级公爵夫人和旅馆的售货员聚集在苏格兰乡村风格的伯恩斯周围；一种奇怪的感觉居住在他们从未听说过这样一个男人的地方。 总的来说，这就是男人！ 在这些人的内心深处，它仍然隐约地展现出自己，尽管目前尚无经认可的言说方式，但这种质朴的黑眉头和闪烁的太阳眼，以及奇怪的词动摇着笑声和眼泪。尊严远远超出了其他所有人，这是其他所有人无法比拟的。 我们不觉得吗？ 但是，如今，消散主义，怀疑主义，琐碎琐事以及所有这些悲惨的苦难被我们抛弃了，因为有上帝的祝福，他们终有一天会成为现实。 对事物展示的信念被彻底清除，取而代之的是对事物的明确信念 事，因此一个人仅是出于那种冲动而行动，并且数了另一个不存在的冲动； 这次烧伤给人一种新的活力感觉！

在当今这样的时代中，我们不是两个，如果不被神化的仅仅是诗人，但我们可以说被神化了吗？ 莎士比亚和但丁是诗歌圣人。 真的，如果我们考虑一下， 册封，因此与他们混为一谈是不礼貌的。 跨越所有这些有害障碍，世界不受制导的本能已经达到了这样的结果。 但丁和莎士比亚是奇特的两个。 他们以一种王室独居的方式分开居住。 没有平等，没有别的：在世界的一般感觉中，某种先验主义，至善至美的荣耀将这两者投入了。 他们 ，那恭喜你， 被册封，尽管没有教皇或红衣主教参与其中！ 尽管在最无英雄的时代有种种曲折的影响，但这仍然是我们对英雄主义的坚不可摧的崇敬。诗人英雄》将以这种方式最恰当地安排自己。

关于但丁和他的书的评论已经写了许多卷。 但是，总的来说，效果并不理想。 他的传记对我们来说是无法挽回的。 一个不重要，流浪，悲伤的人，在他生活的时候并没有注意到他。 在经过的漫长空间中，大部分已经消失了。 自他停止在这里生活和写作以来已有五个世纪了。 毕竟，本书本身就是我们对他的了解。 《书》；而且可能还会加上肖像，通常归因于乔托，乔托在书上看着，不管做这本书的人，你都不禁会以为是真实的。 对我来说，这是一张最感人的脸。 也许在我所知道的所有面孔中，最是如此。 寂寞的地方，漆成空缺，周围是简单的月桂树； 永无止境的悲伤和痛苦，众所周知的胜利也永无止境；这对但丁的整个历史意义非凡！ 我认为这是有史以来最悲惨的面孔。 完全悲剧，影响心脏的面孔。 作为孩子的柔软，温柔，温柔的情感，是其中的基础。 但这一切似乎都凝结成尖锐的矛盾，变成绝望，孤立，骄傲而绝望的痛苦。 一个柔软而空灵的灵魂，看起来像是被严密的冰壁囚禁着那样严峻，温柔，冷酷而刺耳！ Withal也是一种无声的痛苦，一种无声的轻蔑的痛苦：嘴唇is绕着某种正在吞噬他内心的事物的神似的鄙视，仿佛这是一种微不足道的微不足道的事情，就好像他所遭受的那样折磨和勒死的权力大于它。 面对世界的一场全面抗议和终生不屈不挠的战斗。 感情全部转化为愤慨：一种刻不容缓的愤慨； 缓慢，平等，沉默，就像上帝一样！ 眼睛也一样，看起来像 惊，一种询问，为什么世界是这样的？ 这是丹特：所以他看起来，这是“十个沉默世纪的声音”，并向我们唱着“他那神秘的深不可测的歌”。

我们对但丁的生平所知不多，这本肖像和这本书就足够了。 他于1265年出生在社会上流社会的佛罗伦萨。 许多学派，亚里士多德的逻辑，一些拉丁经典，对某些事物的洞察力不容小：；但丁却以其敏锐的才智天性，我们毋庸置疑地比大多数可学的东西学得更好。 他有清晰的养成的悟性，非常机敏。 他曾努力从这些学业中实现这一最好的教育成果。 他准确而又清楚地知道靠近他的地方。 但是，在这样的时间里，没有印刷书籍或免费的性交，他不知道远处是什么：一小块清晰的光线，对附近的东西最明亮，将自己分解为奇异的东西 明暗法 打击遥远的地方。 这是但丁从学校学到的东西。 在生活中，他经历了通常的命运。 曾两次为佛罗伦萨州的士兵出征竞选，并已在使馆工作； 在他的第XNUMX年，凭借天赋和服务的自然等级，他成为了佛罗伦萨的首席裁判官之一。 他从小就认识了一定的比阿特丽斯·波蒂纳里（Beatrice Portinari），这是一个与他年龄和等级相同的漂亮小女孩，从那以后长大，部分地看到了她，与她进行了一段遥远的交往。 所有读者都知道他对这件事的优美影响。 然后他们分开了； 她被嫁给了另一个人，以及她不久之后的死亡。 她在但丁的诗歌中举足轻重。 似乎在他的一生中举足轻重。 在所有众生中，似乎她与他分开，最后在昏暗的永恒中相距遥远，是他有史以来唯一拥有全部爱慕之情的人。 她死了：但丁本人已婚。 但似乎并不幸福，离幸福还很远。 我想，这个严谨认真的人，有着敏锐的兴奋能力，使他们变得不那么容易快乐。

我们不会抱怨但丁的痛苦：他如愿以偿地与他一切顺利，他可能曾是佛罗伦萨的普雷德（Prior），波德斯塔（Podesta）或任何他们称呼它的人，在邻国中广为接受，而世界一直希望曾经说过或唱过的最著名的词。 佛罗伦萨本来会有另一个繁荣的市长。 十个愚蠢的世纪继续保持清音，而其他十个聆听世纪（因为将会有十个甚至更多）没有 神曲 听到！ 我们什么也不会抱怨。 这个但丁被任命为高尚的命运。 他像一个男人一样挣扎，导致死亡和被钉十字架，无奈地实现了这一目标。 给 他 选择他的幸福！ 他比我们更不知道什么是真正的快乐，什么是真正的悲惨。

在但丁的统治下，盖尔夫·基贝尔林，比安奇·内里或其他一些混乱的骚乱上升到了如此高的水平，以至于他的政党似乎更强大的但丁正与他的朋友们一起出人意料地被驱逐出境； 自此以后，就注定了悲惨和流浪的生活。 他的财产全部被没收，而且还更多。 他有最强烈的感觉，在神和人看来，这完全是不公正的，是邪恶的。 他试图恢复自己的内心； 甚至双手都握着武器，进行了战争般的意外尝试。 坏只会变得更糟。 我相信，在佛罗伦萨档案馆中仍然有一张唱片，注定要把这只但丁抓住的活活烧死。 活着燃烧； 他们说，这样看来，这是一份非常好奇的公民文件。 另一个相当有趣的文件，大约是几年后的，是但丁给佛罗伦萨地方法官的信，是为回应他们的温和提议而写的，他的信是他应以道歉并支付罚款的条件返回。 他坚定地以严厉的自豪感回答：“如果我不能自称有罪就无法返回，我将永远不会返回， Nunquam Revertar设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

对于但丁来说，这个世界上现在没有家了。 他从一个地方到另一个地方徘徊，从一个顾客到另一个顾客。 用他自己的苦涩的话证明：“这条路有多艰辛， 快来e duro calle。” w琐不愉快的公司。 但丁，贫穷而被放逐，他以骄傲的认真天性和喜怒无常的幽默而不是一个用来调和男人的人。 彼得拉克（Petrarch）报告说他在坎德拉·斯卡拉（Can della Scala）的法庭上，并因有一天的忧郁和沉默寡言而受到指责，他的回答没有礼貌。 德拉·斯卡拉（Della Scala）站在他的朝臣中间，有哑剧和小丑（星云AC组蛋白）使他发自内心地快乐； 他转向但丁时说：“现在，这位可怜的傻瓜应该使自己如此有趣，这并不奇怪； 而你，一个聪明的人，日复一日地坐在那儿，根本没有什么可逗我们的呢？” 但丁苦涩地回答：“不，不奇怪。 殿下是回想箴言， 喜欢喜欢；” —给予娱乐者，还必须提供amusee！ 这样的人，以其傲慢的沉默方式，带着讽刺和悲伤，并没有在法庭上获得成功。 从程度上看，对他来说显而易见的是，他在这个地球上不再有安息之所，也没有希望受益的希望。 尘世间，他把他赶出去，走来走去； 现在没有活着的心去爱他； 因为他痛苦的痛苦，这里没有慰藉。

永恒的世界自然会深深地打动他。 那个可怕的现实，毕竟，这个时光世界，加上佛罗伦萨和被放逐的东西，只是作为虚幻的影子而颤动。 佛罗伦萨，你永远不会见；但地狱，炼狱和天堂，你一定会见！ 什么是佛罗伦萨，德拉·卡拉·卡拉以及世界与生活共？ 永恒：这是真的，而你和万事万物都束缚了！ 但丁的伟大灵魂，在地球上无家可归，在这个可怕的世界中越来越多地拥有自己的家园。 当然，他的想法就此沉思了，因为对他很重要的一个事实。 身体健康或无身体，这是对所有男人都重要的一个事实：但对那个时代的但丁来说，它具有固定的科学形态确定性； 他不再对此感到怀疑 马累 游泳池，那都躺在那阴沉的圈子里， 阿尔蒂瓜伊，而且他本人也应该看到它，因此我们怀疑如果我们去了，我们应该去看看君士坦丁堡。 但丁的心早已充满，以无语的思想和敬畏之情沉浸在它的心中，绵延不绝，变成一首“神秘而深不可测的歌”； 这是他的 神曲是所有现代书籍中最杰出的，就是结果。

这一定是对但丁的一种很好的安慰，而且，正如我们所看到的那样，有时对他而言是一种骄傲的想法，即他在流亡中可以从事这项工作。 没有佛罗伦萨，也没有任何人可以阻止他这样做，甚至没有很大的帮助他这样做。 他也部分地知道那很棒。 一个人能做的最大的事。 “如果你跟随你的星星， Set tu segui tua stella，”英雄也会这样，在他的被抛弃中，在他的极端需要中，仍然对自己说：“跟随你的星星，你决不应该失去光荣的避风港！” 我们发现并且确实可以知道，写作的工作对他来说是巨大而痛苦的。 他说：“这本书使我瘦了很多年。” 啊，是的，它以痛苦和辛劳赢得了所有胜利，不是在运动中，而是在严峻的情况下。 实际上，他的《书》和大多数《好书》一样，都是用他的鲜血写成的。 这是他的全部历史，这本书。 完成后他死了； 还不算老，到了五十六岁；-据说心碎了。 他躺在他的死亡城市拉文纳（Ravenna）中： Hic claudor Dantes patriis extorris aboris。 一个世纪后，佛罗伦萨人向他乞求身体。 拉文纳人不会给它。 “我但丁躺在这里，被拒之门外。”

我说过，但丁的诗是一首歌：是提克（Tieck）称之为“一首神秘而深不可测的歌”； 从字面上看，这就是它的特征。 科尔里奇在某处非常贴切地指出，无论您在哪里找到一个用音乐表达的句子，这些单词都具有真实的节奏和旋律，其含义也很深奥。 为了身体和灵魂，言语和观念，在这里无所不在地走到一起。 宋：我们之前说过，那是言语的英雄！ 全部 旧 荷马的诗和其他诗都是真正的歌曲。 严格地说，我会说所有正确的诗都是： 那不是 传唱 当然不是诗，而是散布在叮当声中的一段散文，这在很大程度上是对语法的极大伤害，也是对读者的极大悲痛！ 我们想要得到的是 思想 这个男人有（如果有的话）：如果他把它扭成叮当声，为什么他要把它扭成叮当声呢？ 可以 清楚地说出来？ 只有当他的内心陷入真正的旋律激情中，并且按照科尔里奇的话，他的音调因他的思想的伟大，深刻和音乐化而成为音乐性的时候，我们才能赋予他押韵的权利。唱; 我们称他为诗人，并听他作为演讲者的英雄，他的讲话是宋。 假装很多。 对于一个认真的读者，我怀疑，在很大程度上，这是一种非常忧郁的事情，而不是说一项无法支持的事情，就是读韵！ 不需要内向押韵的押韵；它应该没有任何杂音地简单地告诉我们它的目的是什么。 我会建议所有男人 能够 说出他们的想法，而不是唱歌； 要了解，在严重的时期，在认真的人中间，他们没有唱歌的动机。 正因为我们喜欢真实的歌曲，并且因为它被某种神圣的事物所迷住，所以我们也应该讨厌错误的歌曲，并将其解释为纯粹的木声，一种空洞，多余的东西，总是一种不真诚和令人反感的东西。

当我谈到但丁时，我对他表示最高的赞扬 神曲 从任何意义上说，它都是真正的一首歌。 在它的声音中，有一个 坎托·费尔莫; 它如a吟般进行。 语言，他的简单 Terza rima，无疑帮助了他。 一个人自然而然地阅读 轻度。 但我补充说，不可能这样。 因为作品的本质和材料本身就是有节奏的。 它的深度，倾注的热情和诚恳使它充满音乐感； 深 足够，到处都是音乐。 一种真正的内向对称性，即所谓的建筑和谐，在其中占统治地位，并与之成比例。 这也与音乐的性格息息相关。 三个王国 地狱, 炼狱, 天堂一眼望向，就像一座大大厦的隔间； 伟大的超自然世界大教堂，严峻，庄严，可怕地堆在那里。 但丁的灵魂世界！ 它是在底部 真诚的 在所有诗歌中； 诚意，在这里，我们也找到了衡量价值的标准。 它深深地渗入了作者的内心。 它深入到我们的世代中，并经过了几代人。 维罗纳（Verona）人民在街上见到他时，常说：Eccovi l'uom ch'e stato all'Inferno，瞧，有一个人在地狱里！” 嗯，是的，他曾经在地狱中；在足够的地狱中，经历了长期的痛苦和挣扎。 因为他的像是肯定会的。 出现的媒体 神圣的 否则无法完成。 思想，任何真正的劳动，最高的美德本身，不是痛苦的女儿吗？ 天生就出于黑旋风；-是的 努力，实际上，就像一个被俘虏挣扎着释放自己的人：那就是思想。 在所有方面，我们都“通过以下方式变得完美” 痛苦。” —但是，就像我说的那样，我所不知道的作品比Dante的作品更精致。 在他灵魂中最热的炉子里，一切似乎都融化了。 这使他“瘦”了很多年。 不只是一般的整体； 它的每个部分都经过认真的研究，变成了事实，变成了清晰的视觉。 每个人都互相回答； 每个都适合其位置，就像经过精确抛光和抛光的大理石一样。 它是但丁的灵魂，也是中世纪的灵魂，在节奏上永远都可以看到。 没有轻松的任务； 正确而激烈的任务：但这是一项艰巨的任务 完成.

也许有人会说， 强度但是，这取决于但丁天才的盛行特征。 但丁并不以宽广的天主教思想出现在我们面前。 而不是狭，的甚至是宗派的思想：这部分是他的年龄和地位的结果，但部分是他本性的结果。 从任何意义上说，他的伟大都集中在火热的重点和深度上。 他之所以世界一流，并不是因为他在世界范围内，而是因为他在世界上具有深厚的渊源。 他穿过所有物体，刺入存在之心。 我不知道但丁。 例如，考虑从他的强度的最外层发展开始，考虑他如何绘画。 他有很强的远见卓识。 抓住事物的这种类型； 提出了，仅此而已。 您还记得他获得的Dite Hall的第一张照片： 红色 尖峰，炽热的铁锥在昏暗的黑暗中发光；-如此生动，如此独特，一次又一次地可见！ 它是但丁整个天才的象征。 他心里有一种简短而又精确的态度：塔西us并不简短，更凝结； 然后在但丁看来，这是自然而然的凝结，对男人来说是自然而然的。 一个打喷嚏的词； 然后是寂静，仅此而已。 他的沉默胜于雄辩。 他以果断的决定性优雅抢夺了事物的真实面貌，这很奇怪：就像用火笔将事物切入一样。 蓬勃发展的巨人普鲁图斯（Plutus）在维吉尔（Virgil）的谴责中倒下。 这是“随着帆下沉，桅杆突然断裂。” 还是那个可怜的布鲁内托·拉蒂尼（Brunetto Latini）， 库珀·阿斯佩托， “脸 烘烤的，”闷热的棕色和稀薄的； 还有落在他们身上的“烈雪”，“无风的烈雪”，缓慢，刻意，永无止境！ 或那些坟墓的盖子； 在那寂静无声的大厅里，有方形的石棺，每个人的灵魂都受着折磨。 盖子在那里打开； 他们要在审判日直到永恒被关闭。 以及Farinata如何崛起； 以及Cavalcante的下落-听到他的儿子和过去时，“是！！ 但丁的动静有些简短。 迅速，果断，几乎是军事。 这种画是他天才的最本质。 男人那火热，迅捷的天性，如此沉默，热情，以其迅速的动作，沉默的“苍白的怒气”在这些方面说明了自己。

尽管这幅画是一个人最外在的发展，但它与其他一切一样，都源于他的基本才能。 这是整个男人的相貌。 找一个说话能使你像个男人的男人，你已经找到了一个有价值的男人。 记下他做事的方式，这是他非常有特色的。 首先，除非他有我们可以称之为的东西，否则他根本无法辨认出该物体，或者根本看不到它的生命类型。 同情的 有了它，他就同情了物体。 他一定是 真诚 关于它真诚而富有同情心的人：一个没有价值的人无法给你任何事物的相似之处； 对于所有对象，他都呆在模糊的外表，谬论和琐碎的传闻中。 的确，我们也许不能说，智力完全可以通过辨别物体是什么的能力来表达自己吗？ 一个人的思想可能会在这里浮出水面。 要做生意吗？ 有才华的人是谁 看到 关键点，而把其余的都留为剩余：商人的才干也是他的才干，他辨别了真实的事实。 像而不是虚假的肤浅的东西，他必须要做的事情。还有多少 道德 我们从任何事物中获得洞察力； “眼睛在万物中看到了它带来的视觉能力”！ 就平均而言，所有事物都是微不足道的，就黄疸而言，它们肯定是黄色的。 画家告诉我们，拉斐尔是所有肖像画家中最好的。 最有天赋的眼睛无法耗尽任何物体的意义。 在最普通的人脸中，谎言比拉斐尔将要带走的更多。

但丁的画不仅是图形的，简短的，真实的，而且在漆黑的夜晚像火一样生动。 从更广泛的角度来看，它是高尚的，是伟大灵魂的产物。 弗朗西斯卡和她的情人，这是什么素质！ 以永恒的黑色为基础，编织成彩虹般的东西。 一小串无限的哀号长笛在那儿说话，进入我们内心深处。 也有一点女人味： 德拉·贝拉·佩纳角色; 以及如何即使在灾难的深渊中 he 永远不会离开她！ 这些中最悲惨的悲剧 阿尔蒂瓜伊。 在那狂风 埃尔布鲁诺，再把它们甩开，直到永远哭泣！—奇怪地想：但丁是这个可怜的弗朗西斯卡父亲的朋友； 弗朗西斯卡（Francesca）自己可能是一个聪慧无辜的小孩，坐在诗人的膝盖上。 无限的怜悯，以及无限的严格的法律：自然是这样创造的；自然是如此。 但丁辨认出她是被造出来的。 他的想法微不足道 神曲 脾脏虚弱无力的陆地诽谤； 把那些他在地上无法复仇的人丢进地狱！ 我想，如果像母亲一样温柔可怜，却在任何人的心中，却在但丁的心中。 但是一个不懂严酷的人也不能怜悯。 他的怜悯会是怯ward的，利己的，多情的，或者好一点。 我不知道世界上有一种与但丁一样的感情。 这是一种柔情，一种颤抖的，渴望的，可怜的爱。 像孩子的幼小的心脏；然后是那颗呆滞的，心酸的心！ 这些对他的比阿特丽斯的渴望； 他们在 天堂; 他凝视着纯洁的，已被死亡净化了很久的眼睛，至今仍与他分离。——有人把它比作天使的歌； 它是人类灵魂中曾经有过的最纯真的话语，也许是最纯净的话语。

如报名参加 激烈 但丁在所有事情上都很热心。 他已经进入了所有人的本质。 他作为画家的理性见识，有时也作为推理者的理性见识，不过是所有其他形式的努力的结果。 道德上很棒，最重要的是，我们必须称呼他。 这是一切的开始。 他的轻蔑，悲伤和爱一样无与伦比；-的确，除了什么，他们还有什么？ 逆 or 交谈 他的爱？ ”一个Dio spiacentied a'nemici sui，对神和对神的仇敌憎恨。 ”非ragionam di lor，我们不会说 他们，只看并通过。” 或想到这个； “他们没有 抱有希望 去死， 非汉世界。” 有一天，在但丁的严峻心脏上，它变得严峻良性，他可怜，永不休息，像他一样穿着，一定会充分饱食 该; “命运本身不能注定他不死。” 这样的话在这个人身上。 为了严谨，认真和深入，他在现代世界中是不可比拟的。 为了寻求他的平行，我们必须进入《希伯来圣经》，并在那里与古董先知一起生活。

我不同意现代批评，因为我更喜欢 地狱 到神的另外两个部分 神曲。 我想，这种偏爱属于我们一般的拜伦主义口味，就像是一种短暂的感觉。 这 炼狱 和 天堂几乎有人会说，尤其是前者比它更出色。 那是一件高尚的事情 炼狱，“净化山”； 那个时代最崇高的观念的象征。 如果罪是如此致命，而地狱如此并且必须如此严厉，可怕，而人在悔改中也被净化了； 悔改是基督教的盛行。 Dante的工作原理很漂亮。 这 tremolar dell'onde，在早晨的第一个纯洁的微光之下，远处在徘徊的两个海浪上，海浪的“颤抖”就像是一种改变的心情。 希望现在已经破灭了； 永垂不朽的希望，如果在公司中仍然充满着沉重的悲伤。 鬼怪和隐匿者的隐匿处在脚下。 慈悲的宝座本身，越来越高的悔改气息越来越高。 “为我祈祷，”那位痛苦山的居民都对他说。 “告诉我的乔凡娜为我祈祷”，我的女儿乔凡娜； “我想她妈妈不再爱我！” 他们中的一些人被那蜿蜒曲折的陡峭而痛苦的辛苦劳作，“像建筑物的牛腿一样弯下腰来”，被挤在一起，以“为荣的罪过”。 然而，经过数年，千古的年代，它们必将到达天堂之门的山顶，并因怜悯而被接纳。 当一个人完全悔改并把自己的罪恶和苦难抛在脑后时，整座山都摇摇欲坠，赞美诗升起！ 我把这一切称为真正的高尚思想的高尚体现。

但是实际上三个隔间相互支撑，是必不可少的。 这 天堂，对我来说是一种口齿不清的音乐，是音乐的赎回面。 地狱;的 地狱 没有它是不真实的。 正如中世纪基督教那样，这三者构成了一个真正的看不见的世界。 对所有人来说，这是一件永远值得纪念的事情，从本质上来说永远是永恒的。 在人类的灵魂中，也许没有像但丁那样具有如此真实的深度来描述它。 一个男人 发送 唱歌，让它长久难忘。 他从日常的现实中变成了无形的现实，这是多么短暂的简单。 在第二或第三节中，我们发现自己进入了《精神世界》； 并住在那儿，这是显而易见的，不可置疑的！ 他们向但丁 为 所以; 所谓的真实世界及其事实，只是通往无限世界事实的门槛。 在底部，一个是 超自然的 和其他一样。 每个人都没有灵魂吗？ 他将不仅是一种精神，而且是一体。 认真的但丁是所有可见的事实。 他相信，看到了； 因此，它是诗人。 我再说一遍，诚意是节省的优点，现在一如既往。

但丁的地狱，炼狱，天堂，是一个象征性的象征，象征着他对这个宇宙的信仰：-某个未来时代的批评家，就像前几天的北欧人一样，可能会像但丁一样完全停止思考这也全都是“寓言”，也许是一个闲置的寓言！ 它是基督教灵魂的崇高体现，或者是崇高精神。 它像在巨大的全球建筑标志中一样，表达了基督教但丁如何将善与恶视为本创作的两个极性要素，一切都在此之上。 两者的区别不是彼此之间的可取性，而是绝对和无限的不相溶； 一个是极好的，高如光明和天堂，另一个是可怕的，黑色如Gehenna和地狱深渊！ 永恒的正义，却带有Pen悔，永恒的怜悯，在这里都象征着但丁和中世纪所拥有的所有基督教。 有象征意义：然而，正如我前几天敦促的那样，目的是什么？ 多么无意识的任何标志！ 地狱，炼狱，天堂：这些东西没有被塑造成象征； 在那里，在我们的《现代欧洲思想》中，所有思想都成为他们的象征！ 他们不是不容置疑的可怕事实吗？ 将他们视为真实的人类全心全意，无处不在的所有自然界都在印证着他们吗？ 这些事情总是如此。 男人不相信寓言。 未来的批评家，无论他的新想法是什么，认为但丁都​​被当作寓言，都会犯一个严重的错误！宇宙真实，曾经是真实的，对我们来说仍然是不值得的。 但是，这里要标出异教和基督教的区别。 一大不同。 异教徒主要象征着大自然的行动； 世间万物的命运，努力，组合，沧桑； 基督教象征着人的责任法，人的道德法。 其中一个是出于感性的本质：对第一个人的思想的粗鲁无助的话语-主要的公认美德，勇气，对恐惧的优越感。 另一个不是出于感性，而是出于道德。 如果仅就这一方面而言，这就是一个进步！

因此，正如我们所说，但丁以一种非常奇怪的方式在十个沉默的世纪中找到了声音。 这 神曲 是但丁的著作； 但实际上，它属于十个世纪的基督教徒，但只有它的完成是但丁的。 所以总是这样。 那里的工匠，铁匠，他的金属，这些工具，这些狡猾的方法，他所做的一切很少。 他的 工作！ 过去所有有创造力的人都在那里与他一起工作；事实上，与我们所有人一起，在所有事情上。 但丁是中世纪的代言人。 他们生活在这里的思想站在永恒的音乐中。 这些关于他的可怕，美丽的崇高思想，是所有在他之前走过的善人的基督教冥想的结晶。 他们很珍贵； 难道他不珍贵吗？ 如果他不说，很多事情本来是愚蠢的。 还没死，却过着清音。

总的说来，这首神秘的歌，不是一句话，它既是人类最伟大的灵魂之一，又是欧洲迄今已实现的最高成就之一？ 正如但丁所言，基督教在粗鲁的北欧人心中不同于异教。 距今已有七百年的历史了，而在阿拉伯沙漠中半口头讲的“混混基督教”又是另一种！ 主意 制成 真实 迄今为止，在世人中，其中一位最崇高的人一直唱着歌，并始终如一地象征着这首歌。 从一种意义上讲，在另一种意义上，我们不高兴拥有它吗？ 据我估计，它可能会持续数千年。 因为从人灵魂的最深处发出的东西，与从外在发出的东西完全不同。 外部是当今时代，处于模式帝国之下； 外面的东西在无尽的变化中逝去； 昨天，直到今天，直到永远，这一切都是一样的。 看着这个但丁的世世代代的真正灵魂将在他身上找到兄弟般的情谊。 他的思想，他的祸患和希望的深切诚意，也将同样说明他们的诚意。 他们会觉得这个但丁也是兄弟。 圣赫勒拿岛的拿破仑（Napoleon）充满了旧荷马的温和镇定。 最古老的希伯来先知，在我们所拥有的最多样化的遗迹下，确实做到了，因为他讲的是人的内心，却是所有人的心。 这是持续令人难忘的唯一秘密。 但丁，出于诚意，也像一位古董先知。 他的话，就像他们的话一样，都是发自内心的。 不用怀疑是否有人预言他的诗可能是我们欧洲迄今最持久的作品。 没有什么能像一个真正口头的话那样持久。 与像这样的深不可测的心之歌相比，所有的大教堂，教堂，黄铜和石头以及外部布置都从未如此持久。无法识别的组合，并且已不再单独存在。 欧洲已经取得了很多成就。 伟大的城市，伟大的帝国，百科全书，信条，见解和实践体系；但是，这对但丁思想体系的影响很小。 荷马呢 is 与我们每个开放的灵魂真实面对面； 和希腊，在哪里 it？ 荒凉了数千年； 消失，消失； 一堆乱七八糟的石头和垃圾，它们的生命和存在全部消失了。 像做梦一样; 就像阿伽门农国王的尘土一样！ 希腊是； 希腊，但在 话 它说，不是。

这个Dante的用途？ 我们不会多说他的“用途”。 人类的灵魂曾经进入了 歌曲，并从中适当地唱出来，已经在 深度 我们的存在； 长期困扰着人类所有优秀事物的生命根源，以这种方式，“实用程序”将无法成功地进行计算！ 我们不会通过为我们节省的瓦斯灯数量来估计太阳； 但丁应该是无价的，或者没有价值。 我可能要说一句话：英雄诗人和先知英雄在这方面的对比。 一百年来，如我们所见，马霍姆特在格林纳达和德里都有他的阿拉伯人。 但丁的意大利人似乎还很像他们所在的地方。 那么，我们要说的是，但丁对世界的影响相比是很小的吗？ 事实并非如此：他的竞技场受到更多限制。 但是它更加崇高，清晰；也许不是更少，而是更重要。 马霍姆特用适合这种情况的粗话说出大批话。 一种充满矛盾，粗鲁和愚蠢的方言：他只能在群众中行动，在那里善恶混成一团。 但丁在任何时候和任何地方都对高贵，纯洁和伟大说话。 他也没有像其他人一样过时。 但丁像一颗纯净的星星一样燃烧，固定在穹顶上，各个年龄段的伟大和崇高都在此点燃自己：他是世界上所有被选者的财产，拥有无数的时间。 有人估计，但丁可能会在马霍姆特身上长寿。 这样，天平可以再次变直。

但是，无论如何，这不是通过所谓的对世界的影响，通过什么 we 可以判断他们的影响，衡量一个男人和他的工作。 影响？ 影响？ 公用事业？ 让一个男人 do 他的工作; 结果就是他比他更关心他。 它会长出自己的果实； 是否体现在《哈里发王座》和《阿拉伯征服》中，以便“填满所有早报和晚报”以及所有历史，它们都是一种精炼的报纸； 或根本没有体现；这有什么意义？ 那不是真正的结果！ 迄今为止，《阿拉伯哈里发》只是一件事。 如果人类的伟大事业和人类在神的地球上的工作没有得到阿拉伯哈里发的支持，那么无论他画了多少双镰刀，装了几根金gold枪，以及他在这个世界上制造了什么骚动和大怒，he 简直是荒谬的徒劳和徒劳。 在底部，他 是 一点也不。 让我们纪念伟大的帝国 沉默， 再一次！ 我们不会在口袋里叮叮当当的无尽金库，也不会在人们面前数一数二！ 在当今最艰难的时刻，这也许对我们每个人来说都是最有用的。

当意大利人但丁被送入我们的世界，以音乐方式体现中世纪的宗教，现代欧洲的宗教及其内心生活时； 因此，也许可以说莎士比亚为我们体现了当时欧洲的外在生活，其骑士精神，礼貌，幽默，野心，当时人们所拥有的实际思维方式，行动方式，观察世界的方式。 就像在荷马史诗中一样，我们仍然可以解释古希腊。 因此，经过几千年的发展，莎士比亚和但丁在信仰和实践上仍然可以清晰地看到我们现代欧洲的面貌。 但丁赐给我们信念或灵魂； 莎士比亚以同样高贵的方式给了我们实践或身体。 我们也要拥有这后者； 一个人被送去了，那个人是莎士比亚。 当那种骑士精神的生活方式走到了尽头，并且正要分解成缓慢或迅速的消散之时，正如我们现在在各处所看到的那样，这位另一位主权诗人用他的目光和他永恒的歌声，被派去记录下来，给它留下长久的记录。 两个健壮的男人：但丁，深deep而凶猛，是世界的中心力量； 莎士比亚像太阳一样宽广，波澜不惊，远见卓识，是世界的最高光。 意大利制作了一个世界语音。 我们英语很荣幸能产生另一个。

奇怪的是，这个人是怎么来找我们的，这完全是偶然的。 我想这个莎士比亚总是如此伟大，安静，完整和自给自足，如果沃里克郡乡绅没有因偷鹿行为而起诉他，我们也许从未听说过他是诗人！ 树林和天空，那里的斯特拉特福德乡村生活简朴，足以满足这个人的需求！ 但是，确实，我们整个英语存在的奇怪爆发，我们称之为伊丽莎白女王时代，难道不是它自己也来了吗？ “ Tree Igdrasil”依其自身的规律萌芽和枯萎，对我们的扫描来说太深了。 然而，它确实会发芽和枯萎，并且通过固定的永恒律法，它的每根树枝和叶子都在那里。 不是托马斯·露西爵士，而是适合他的时间。 我说，很好奇，没有充分考虑：一切如何与所有人合作？ 不是高速公路上的叶子腐烂，而是太阳和恒星系统不可分解的一部分； 没有人的思想，言语或行为，但在所有人中如雨后春笋般涌现，迟早对所有人都起作用，可识别或无法辨认！ 它全都是一棵树：树液和影响的循环，每根最细的叶子和根部最低的爪子相互交流，并且彼此之间最大且最细的部分互通有无。 树伊格德拉西尔（Igdrasil）的根源是赫拉（Hela）和死神（Death）王国，其树枝遍布最高的天堂-！

从某种意义上讲，可以说这个光荣的伊丽莎白女王时代及其莎士比亚时代，是它之前所有人类的产物和盛装，其本身可归因于中世纪的天主教。 但丁之歌的主题是基督教信仰，创造了莎士比亚演唱的《实践生活》。 对于宗教而言，从现在开始一直如此，这是实践的灵魂。 男性生活中最重要的事实。 在此，我很奇怪地指出，在国会法案可以废除中古天主教之前，它才是最高贵的产物莎士比亚出现之前。 尽管如此，他确实露面了。 大自然在她自己的时间，由于天主教或其他可能的原因，将他驱散了出去。 很少考虑国会法案。 亨利国王，伊丽莎白女王一路走来； 自然也属于她。 总体而言，议会的行动尽管很小，却声势浩大。 是什么使国会议员在圣史蒂芬（St. Stephen's）上辩论或在其他场合进行辩论的法案，才使莎士比亚诞生了？ 在Freemason's Tavern不用餐，不开放订阅列表，出售股票，以及无休止的其他活动，无论真假，都是虚假的！ 伊丽莎白时代，以及它所有的高贵和福气，是在没有宣告，没有准备我们的情况下出现的。 无价的莎士比亚是大自然的免费礼物。 完全无声地给了； —完全无声地接收了，好像没有什么好说的。 然而，从字面上看，这是一件无价的事情。 人们也应该从这一方面着眼。

在我们这个莎士比亚中，也许有时候有人听到一些偶像崇拜的观点，实际上是正确的观点。 我认为，不仅对这个国家，而且对整个欧洲，最好的判断正在慢慢地指出结论，即莎士比亚是迄今为止所有诗人的首领。 在我们的唱片世界中，最伟大的智者以文学的方式留下了自己的唱片。 总体而言，如果我们将视力的所有特征都运用到其他任何人中，我都不知道它具有如此强大的想象力和思维能力。 如此沉稳的深度； 柔和的欢乐力量； 万物在他那伟大而真实，清晰的灵魂中想象，就像在宁静深不可测的海洋中！ 有人说，在莎士比亚戏剧的建构中，除了所谓的“其他能力”外，还有一种理解，这种理解等同于培根的理解。 Novum Organum 那是真实的; 这不是每个人都触动的真理。 如果我们自己尝试任何一个人，从莎士比亚戏剧性的材料中，如何变得更加明显，这将变得更加明显。 we 可能会带来这样的结果！ 建造的房屋看起来非常合适，无论是按照自己的法律还是事物的性质，都应以其应有的方式，就像它来到那里一样，我们会忘记它是由粗无序的采石场组成的。 房屋的完美，仿佛自然是自己创造的一样，掩盖了建造者的优点。 完美，比其他任何人都完美，我们可以这样称呼莎士比亚：他凭直觉辨别，知道自己在什么条件下工作，他的材料是什么，他自己的力量以及与他们的关系。 足够的洞察力不是短暂的； 这是对整个事物的故意照亮； 这是一个平静 看到 眼睛; 简而言之，是一个伟大的智力。 一个人，用他所目睹的广泛事物，将如何构造一个叙事，他将给它提供什么样的图画和轮廓，这是你可以获得的关于人的智力的最佳量度。 哪种情况至关重要，应突出显示； 哪些是不必要的，适合被压制的； 哪里是真的 开始，真正的顺序和结局是什么？ 要找出这一点，您需要承担整个人的全部洞察力。 他必须 理解 事情; 根据他的理解的深度，他的答案是否合适。 您会这​​样尝试他的。 喜欢加入自己喜欢； 方法的精神是否会在这种混乱中搅动，使它的混乱变成秩序？ 男人可以说， 菲亚特勒克斯，要有光； 并在混乱中创造了一个世界？ 正因为他身上有光，他才能做到这一点。

或者确实可以再次说一遍，正是在我所说的肖像画中，描绘了人类和事物，尤其是人类，莎士比亚才是伟大的。 这个男人的所有伟大都在这里果断地展现出来。 我认为，莎士比亚的镇定创意敏锐无与伦比。 他所看到的东西并不能揭示它的表面或那一面，而是它的内心和普遍的秘密：它像在他面前的光一样溶解，从而使他辨认出它的完美结构。 我们说过创意：诗意的创作，这也是什么，但是 看到 东西足够了吗？ 这 字 从事物的清晰清晰的眼光来看，将描述事物的事物本身。 不是莎士比亚的 道德，他的英勇，坦率，宽容，诚实； 他整个胜利的力量和伟大，可以战胜这种障碍，在那里也可以看到吗？ 伟大的世界。 不 双绞线凹凸不平的镜子，反射所有具有自身凹凸的物体； 一个完美的 水平 镜子；-也就是说，如果我们能够理解的话，一个与一切事物和男人有正当关系的男人，一个好男人。 这位伟大的灵魂如何吸收各种人和物体，福斯塔夫，奥赛罗，朱丽叶，科里奥拉努斯，真是一种奇观。 将它们全部完整地介绍给我们； 爱，公正，所有人的平等兄弟。 Novum Organum，而您在培根中发现的所有知识都是次要的。 泥土，材料，与此相比较差。 在现代人中，严格来说，几乎没有人能找到同一等级的人。 自从莎士比亚时代以来，只有歌德让我想起了这件事。 你也说他 锯 物体; 您可能会说出他本人对莎士比亚的评价：“他的角色就像带有透明水晶表盘的手表； 他们像其他人一样向您显示时间，而且内向机制也可见。”

看见的眼睛！ 正是这揭示了事物的内在和谐。 在这些通常粗糙的实施例中，自然意味着什么，音乐观念被自然包裹了。 她的意思是。 可以看到的东西是可识别的。 他们是卑鄙的，悲惨的事情吗？ 你可以为他们笑，可以为他们哭； 您可以通过某种方式或其他方式将自己与他们亲切地联系起来；-您至少可以保持对他们的安宁，远离自己和他人的脸，直到真正消灭和扑灭它们的时刻到来了！ 归根结底，这是诗人的第一笔天赋，因为这是所有男人的才华，他拥有足够的才智。 如果他具备以下条件，他将成为一名诗人：语言上的诗人； 还是失败了，也许还是更好，一位诗人在演戏。 他是否写信； 如果是这样，无论是散文还是诗歌，都将取决于事故的发生：谁知道发生了什么小事，也许是因为他有一位歌唱大师，或者被教导要在他的童年时代唱歌！ 但是，使他能够辨别事物内心的能力，以及居住在其中的和谐（因为存在的事物在事物的内心具有和谐，否则就无法融合在一起并存在），这并不是习惯或结果的结果。意外，但自然的恩赐； 英雄人物的主要装备。 我们首先要对诗人说， 我们。 如果您无法做到这一点，那么将押韵保持在一起，彼此之间保持叮当的感觉是没有用的，并且 姓名 自己是诗人； 你没有希望。 如果可以的话，无论是散文还是诗篇，行动或推测中都有各种希望。 身材高大的老校长曾经问过，当他们给他带来一个新学生时，“但是你确定他是 不是笨蛋？” 对于每个提议担任任何职务的人，为什么真的有人会问同样的事情？ 并认为这是必要的询问：您确定他不是笨蛋吗？ 在这个世界上，没有其他完全致命的人。

因为，事实上，我说的是男人的视力水平是对男人的正确衡量。 如果说要定义莎士比亚的才能，我应该说是智力的优势，并认为我已经将所有内容都包括在内。 确实是什么系？ 我们谈论的系好像它们是独特的，事物是可分离的。 好像一个人有理智，想象力，幻想等，就像他的手，脚和胳膊一样。 那是一个大错误。 再一次，我们听到一个人的“智力本性”和他的“道德本性”，仿佛它们又是可分割的，并且分开存在。 语言的必要性确实规定了这种形式的话语。 我知道，如果我们要讲话的话，我们必须以这种方式讲话。 但是，对我们而言，言语不应该变得僵硬。 在我看来，我们对这一问题的忧虑在很大程度上从根本上是伪造的。 我们应该了解并永远牢记，这些分歧在最底层，但 名称; 人的精神本性，即居住在他体内的生命力，本质上是一成不变的； 我们所谓的想象力，想象力，理解力等，只是同一洞察力的不同人物，在生理学上都是彼此不可分割地联系在一起的； 如果我们认识其中一个，我们可能会全部认识。 道德本身，我们所谓的人的道德素质，这又是什么？ 侧 他生活和工作的一支重要力量中的哪一部分？ 一个人的所作所为是他的相貌。 您可能会看到一个人通过唱歌的方式如何战斗。 他的勇气或缺乏勇气在他说出的话中，从他形成的观点中可见，不亚于他所打的中风。 他是 一种; 并以所有这些方式在国外宣扬同一自我。

没有双手，一个人也许有脚，仍然可以走路。但是，请考虑一下-没有道德，对他而言，理智是不可能的。 彻底的不道德 男子 根本什么都不知道！ 要知道一件事，我们可以称之为知道，男人必须首先 爱 这个东西，同情它：就是 道德地 与之相关。 如果他没有公义地动摇自己的自私，又无动于衷地站在危险的真相下，他将如何知道呢？ 他所有的美德将被记录在他的知识中。 自然，用她的真理，仍然是坏的，对自私的和永远残忍的是一本密封的书：这样对自然的了解是卑鄙的，肤浅的，渺小的； 只是为了当日的使用。 确实如此：它知道鹅寄宿在哪里！ 人雷纳德（Reynard）在世界各地都很频繁，除了这件事，他还知道些什么？ 不，同样应该考虑的是，如果狐狸没有一定的v 道德，他甚至不知道鹅在哪里，或者不知道鹅在哪儿！ 如果他把自己的时间花在对自己的苦难，自然，财富和其他狐狸的虐待等方面的脾气暴躁的反思上； 由于没有勇气，及时性，实用性和其他合适的凡尔赛恩宠和风度，他不会捉到鹅。 我们也可以说福克斯，他的道德和洞察力是相同的。 阴郁生活的内在统一的不同面孔！ 因为它们与此相反，却表现出多种多样的恶意变化：此时，它们需要什么限制，修改，您自己的坦诚将提供。

因此，如果我说莎士比亚是最伟大的智者，我已经说了所有有关他的事。 但是，莎士比亚的才智比我们以前所见的还要多。 这就是我所说的潜意识。 内在的美德超出了他本人所意识到的。 诺瓦利斯对他的评价很美，他的那些戏剧也是自然界的产物，就像自然界一样深。 我在这句话中发现了一个伟大的真理。 莎士比亚的艺术不是技巧。 它的最高价值不在计划或预先制定之列。 它从大自然的深处成长，通过这个高贵而真诚的灵魂，他是大自然的声音。 最新一代的人将在莎士比亚中找到新的含义，对自己的人类进行新的阐释。 “与宇宙无限结构的新和谐； 同意后来的想法，与更高的权力和人的情感相近。” 这很值得冥想。 自然是对一个真正简单的伟大灵魂的最高奖励，他因此而成为 她自己的一部分。 这样一个人的工作，无论他以何种最大的意识努力和深谋远虑，都将在他内心深处的未知深处无意识地成长起来；随着橡树从地球的怀抱中生长，山峦和水域塑造了自己； 以自然法则为基础的对称性，与所有真理相符。 莎士比亚隐藏着多少钱？ 他的悲伤，他默默无闻的挣扎； 许多根本不为人所知，根本无法言语的事物：例如 根，像汁液和部队在地下工作！ 演讲很棒； 但是沉默更大。

Withal这个人的快乐安宁是值得注意的。 我不会因为但丁的苦难而责怪他。 但是真正的战斗，这是第一件事，必不可少的事情。 但是我称赞莎士比亚比但丁更大，因为他确实战斗过并且确实征服了他。 不用怀疑，他有自己的悲伤：那些 十四行诗 他的遗嘱甚至清楚地证明了他曾涉足于何处深水，并为自己的生命奋斗挣扎；就像他这样的人从来没有做过的事一样？ 在我看来，这是我们平常的想法，他无所顾忌，他像树枝上的小鸟一样坐着。 徒劳地闲逛，从来不认识其他人的麻烦。 不是这样； 没有人是这样。 一个人怎样才能从乡村猎鹿到这种悲剧写作，而不是顺带悲痛呢？ 或者，更好的是，如果一个人的英勇心从未遭受过痛苦，那么一个人如何描绘哈姆雷特，科里奥拉努斯，麦克白，那么多遭受苦难的英勇之心呢？爱满溢的笑声！ 你会说，他绝对没有 夸大 但只是在笑声中。 在莎士比亚发现火热的虚伪，刺穿和燃烧的话； 但他在这里总是有条不紊； 约翰逊从来没有说过要特别“讨厌”。 但是他的笑声似乎在洪水中倾泻而下。 他在戏的屁股上堆满各种荒谬的绰号，摔倒并以各种玩弄的方式扔给他。 你会说，他全心全笑。 然后，如果不是总是最好的话，那总是开怀大笑。 不仅仅是因为虚弱，痛苦或贫穷； 绝不。 没有人 能够 笑，我们称之为笑，会嘲笑这些事情。 这只是一些可怜的角色 渴望的 笑，并拥有机智，做到这一点。 笑声表示同情；笑声表示同情。 好的笑声不是“锅底荆棘s啪作响”。 即使是愚蠢和自负，这位莎士比亚也不会热情地笑。 Dogberry和Verges令我们心tick不已。 我们以开怀大笑的方式解雇他们；但是我们喜欢可怜的家伙，因为笑的更好。 希望他们能顺利前进，并继续担任“城市观察”的总统。 这种笑声，就像深海中的阳光，对我来说非常美丽。

我们没有空间谈论莎士比亚的个人作品。 尽管也许在那个头上还有很多话要说。 例如，如果我们把他所有的戏剧都评论为 村庄在 威廉·迈斯特（Wilhelm Meister）， 是！ 有一天可能会完成的事情。 奥古斯特·威廉·施莱格尔（August Wilhelm Schlegel）对他的历史剧作了评论， 亨利第五 和其他，值得记住。 他称他们为国家史诗。 回忆一下，马尔堡说，他不懂英国历史，但是他从莎士比亚那里学到了什么。 如果我们认真研究的话，很少有值得纪念的历史。 很好地抓住了主要要点； 一切都变得圆满，形成一种节奏上的连贯性。 正如施莱格尔所说，这是史诗般的；事实上，一个伟大思想家的所有描写都会如此。 这些碎片中有正确的美丽事物，它们的确构成了一件美丽的事物。 那场阿辛库尔之战使我感到震惊，这是最完美的事情之一，在任何地方我们都拥有莎士比亚的作品。 两位主持人的描述：疲惫，疲惫的英语； 战斗将要开始的充满命运的恐惧时刻； 然后那个永无止境的英勇：“是的，好兄弟们，他们的四肢都是英格兰制造的！” 其中有一种崇高的爱国主义精神，远非你有时听到的归因于莎士比亚的“区别”。 在整个业务过程中，真正的英语心脏会呼吸，平静而坚强； 不热闹，不突出； 对此更好。 里面像铁环一样有声音。 这个男人也有中风了！

但是我要说的是，在莎士比亚的作品中，我们对他完全没有印象。 甚至和许多男人一样饱满。 他的作品有很多窗户，透过这些窗户，我们可以窥见他里面的世界。 相对而言，他所有的作品似乎都是在局促的情况下草率，不完美的。 只在这里和那里给人一个完整的说话的音符。 天堂般的光辉照耀着您，从天而降。 光芒四射，照亮了事物的核心：你说，“那是 true，一劳永逸； 无论何时何地都有开放的人类灵魂，都将被视为真实！” 但是，这样的爆发使我们感到周围的物质没有辐射。 这部分是暂时的，常规的。 Sha，莎士比亚必须为《环球剧场》写信：他伟大的灵魂必须尽其所能地将自己粉碎到那并且没有其他模范。 那时，就是他，就像我们所有人一样。 有条件的情况下，没有人可以工作。 雕塑家无法在我们面前摆出自己的自由思想。 但是他的思想，因为他可以将它转化为所给的石头，并带有所给的工具。 Disjecta膜 是我们从任何诗人或任何人身上得到的全部。

聪明地看待莎士比亚的人可能会意识到他也是 先知，以他的方式； 类似于先知的见解，尽管他接受了另一种观点。 在这个人看来，大自然也很神圣。 难以言喻，如托福的深渊，如天堂般高高； “我们是梦之类的东西！” 威斯敏斯特大教堂中的那幅画卷，很少有人看得懂，对任何先知来说都是如此。 但是那个人唱歌； 除了在音乐上没有讲道。 我们称但丁为中世纪天主教的悠扬神父。 愿我们不要称呼莎士比亚是一位更加悠扬的牧师。 true 天主教是未来以及所有时间的“普世教会”吗？ 没有狭narrow的迷信，苛刻的禁欲主义，不宽容，狂热的狂暴或变态：就目前而言，一个启示，千层面的隐藏之美和神圣存在于大自然之中。 让所有人尽力崇拜！ 我们可以无罪地说，从莎士比亚中也产生一种普遍的赞美诗。 在更神圣的诗篇中让自己听到自己的声音是不适当的。 如果我们理解它们的话，并不是与这些不和谐，而是和谐！！-我不能像某些人那样称呼莎士比亚为“怀疑论”。 他对时间的信条和神学争执的冷漠误导了他们。 不：既不爱国，尽管他对爱国主义只字不提； 也不怀疑，尽管他对信仰一言不发。 这样的“冷漠”是他伟大的追求的结果：他的整个心都在他自己的敬拜领域（我们可以这样称呼）； 这些对其他人至关重要的争议对他而言并不重要。

但是，称其为崇拜，称其为您所愿，这不是莎士比亚带给我们的光荣的事物吗？ 对于我自己来说，我觉得这样的人被送入地球实际上是一种神圣。 他不是注视着我们所有人吗？ 从天上赐福的光明使者？-而且，从根本上说，这个莎士比亚，一个无意识的人，在所有方面都可能不是更好吗？ 意识 天上没有消息吗？ 他不觉得自己像马霍姆特一样，是因为他看到那些内在的辉煌，特别是他是“上帝的先知：”，难道他不比马霍姆特强吗？ 更大； 而且，如果我们严格按照Dante的方法进行计算，那么它会更成功。 Mahomet的至高无上的先知概念本质上是一个错误。 到今天为止，我们已经不可避免地陷入错误之中； 伴随着一连串的寓言，杂质，不宽容，这使我在这里和现在都成为可疑的一步，正如我所做的那样，马霍姆特是一位真正的演讲者，而不是雄心勃勃的骗子，变态和模拟没有说话者，而是说话者！ 正如我所估计的那样，即使在阿拉伯，马霍梅特也会精疲力尽，变得过时，而这位莎士比亚，但丁也许还很年轻；而这位莎士比亚可能仍然假装成人类的牧师，就像其他地方一样，是阿拉伯的。无限期来临！

与任何人都知道的说话者或歌手相比，即使与埃斯库罗斯或荷马一样，为什么他不为求真实性和普遍性能像他们一样持久？ 他是 真诚 像他们; 像他们一样深入到普遍和多年生。 但至于马霍姆特，我认为对他来说会更好 不能 要有意识！ poor，可怜的马霍梅特； 他曾经的一切 意识 只是一个错误； 徒劳无益-的确如此。 他内心真正的伟大也是无意识的：他是沙漠中的野性阿拉伯狮子，并且确实以他那伟大的雷声说话，而不是用他的话说出来。 思想 是伟大的，但是通过行动，通过感情，通过历史 为 伟大的！ 他的《古兰经》已成为愚蠢的愚蠢荒谬； 我们不相信像他这样的上帝写的那样！ 一如既往，这里的伟人也是自然之力。 他身上真正伟大的事源于 in口齿不清。

好吧：这就是我们可怜的沃里克郡农民，他升任戏剧院的经理，这样他就可以不乞讨地生活； 南安普敦伯爵对他有些眼神； 托马斯·露西爵士（Thomas Lucy）爵士非常感谢他，因为他是送往跑步机的！ 当他与我们同住时，我们没有向他交代过像奥丁这样的神；在这一点上还有很多话要说。 但是，我还是会说或重复一遍：尽管现在处于令人沮丧的英雄崇拜状态，但请考虑一下莎士比亚实际上已经成为我们中间的人了。 在我们这片土地上，我们曾经造过哪一个英国人，哪一百万英国人，我们会放弃而不是斯特拉特福德农民？ 没有要出售他的最高贵族团。 他是我们迄今所做的最伟大的事情。 为了在外国人中获得荣誉，作为英国家庭的装饰品，那里有什么我们比他不愿投降的东西？ 现在考虑一下，如果他们问我们，您会放弃您的印度帝国还是莎士比亚，您会英语？ 从未有过印度帝国，或者从未有过莎士比亚？ 确实，这是一个严重的问题。 官员们无疑会以官方语言回答。 但是，就我们而言，我们也不应该被迫回答：印度帝国，或者没有印度帝国； 我们离不开莎士比亚！ 无论如何，印度帝国总有一天会消失。 但是这个莎士比亚没有走，他永远与我们同在。 我们不能放弃我们的莎士比亚！

不，除了灵性之外； 并仅将其视为一种真正的，可销售的，有形的有用的财产。 不久之后，英格兰将成为我们这个岛，但只占英国的一小部分：在美国，在新荷兰，对面的安提波德以东和西边，将有一个撒克逊人的天地，覆盖着地球的广阔空间。 而现在，怎样才能使所有这些人聚在一起成为几乎一个国家，从而使他们不堕落，不打架，而是和平生活，在兄弟般的性生活中互相帮助呢？ 这被公认为是最大的实际问题，所有主权和政府的事务都在这里完成：要实现这一目标的是什么？ 国会法案，行政首相不能。 只要国会可以分开，美国就与我们分开。 称它为奇妙的是，因为其中有很多现实：我说的是，这里是英国国王，任何时候或任何机会，无论是议会还是议会联合，都不能废除王位！ 这位莎士比亚国王没有以最崇高，最温柔但最强大的集会标志，对我们所有人发光，没有加冕的主权；而是他对我们所有人的崇高敬意。 坚不可摧; 从这个角度来看，它真的比任何其他手段或工具更有价值吗？ 一千年后，我们可以将他看做是遍及整个英国人的国家的光芒四射的人。 从帕拉马塔（Paramatta），纽约（New York）的任何地方，无论男女在哪种教区稳定的情况下，他们都会互相说：“是的，这莎士比亚是我们的；我们是莎士比亚的；我们是莎士比亚的；我们是莎士比亚的；我们是莎士比亚的。 我们培养了他，我们说了话并思考了他； 我们与他同情。” 如果他愿意的话，最常识的政治家也可能会想到这一点。

是的，的确，得到一个清晰的声音对一个民族来说是一件很棒的事。 它产生了一个人，它会发出柔和的声音，这意味着它的内在含义！ 例如，意大利，贫穷的意大利四面楚歌，四散而散，根本没有在任何议定书或条约中统一出现； 然而高尚的意大利实际上是 一种：意大利生产但丁； 意大利会说话！ 在所有俄国人的沙皇中，他坚强，拥有许多刺刀，哥萨克人和大炮。 并且在政治上将这样的地球保持在一起是一个伟大的壮举； 但是他还不能说话。 他身上伟大的东西，但这是愚蠢的。 他没有天才的声音，无所不知。 他必须学会讲话。 迄今为止，他是一个伟大的愚蠢怪物。 他的大炮和哥萨克人都将变成生锈，而但丁的声音仍然可以听见。 拥有但丁的国家被束缚在一起，这是俄罗斯不可能做到的愚蠢。 英雄诗人.

我们目前的论述是要以伟人为祭司。 我们已经一再努力解释各种英雄本质上是相同的材料。 给了一个伟大的灵魂，向着生命的神圣意义敞开，然后有一个人适合以极大，胜利，持久的方式谈论这个，唱歌，为这个而奋斗和努力； 有一位英雄，他的外在形态将取决于他所处的时间和环境。据我所知，牧师也是一位先知。 在他身上也必须有灵感之光，因为我们必须命名它。 他主持人民的敬拜。 是他们与看不见的圣人的联合。 他是人民的精神上尉。 因为先知是他们的有许多队长的属灵之王：他通过在地球和地球上的明智引导，将他们引向了天堂。 他的理想是，他也应成为我们可以从看不见的天堂呼唤的声音。 解释，就像先知一样，并且以更熟悉的方式展现给人类。 鲜为人知的看不见的天堂，即“宇宙的公开秘密”！ 他是更可怕的光辉的先知之剑； 以适度的适度辐射燃烧，作为日常生活的启蒙者。 我说这是牧师的理想。 所以在过去因此，在任何时候都如此。 众所周知，在降低实践理想的过程中，需要宽容的宽容。 很好。 但是一个根本不是这个祭司，再也不再瞄准或试图成为这个祭司的牧师，就是一个品格，我们宁可在这个地方也不会说话。

路德（Luther）和诺克斯（Knox）是特级牧师，并按照常识忠实地履行了这一职能。 然而，这里主要以他们的历史特征来考虑他们，而不是以改革者而不是牧师来考虑，这将更适合我们。 在平静时期，还有其他一些牧师可能同样引人注目，因为他们忠实地履行了敬拜领袖的职责。 通过这种忠实的英雄主义，将天堂的光辉带入他们人民的日常生活； 在上帝的指引下，带领他们前进，前进的方向。 但是当这一样 方式 经历了那段艰辛，艰辛，混乱和危险的精神上尉，尤其是对我们这个在他的领导下生活的人而言，比其他任何人都更加引人注目。 他是作战和战斗的牧师； 带领他的人民，不是像平时那样安静忠实的工作，而是在所有暴力，肢解的时代，进行忠实的激烈冲突：无论是高尚的服务，还是危险的服务，更值得纪念的服务。 这两个人将是我们最好的牧师，因为他们是我们最好的改革者。 不，我可能会问，不是每个真正的改革家，从他的本性来看， 牧师 首先？ 他诉诸天堂对地球的可见力量的无形正义； 知道它是无形的，强大而孤独。 他信奉事物的神圣真理。 一种 先见者，通过事物的表现来观察； 朝拜者以某种方式崇拜事物的神圣真理； 一个牧师，就是这样。 如果他首先不是一名牧师，那么他将永远不会成为一名改革家。

因此，正如我们所看到的，在各种情况下的伟人，他们建立了宗教，在这个世界上建立了人类存在的英勇形式，但丁值得歌颂的生命理论，莎士比亚值得一提的生活实践，我们现在要看到相反的过程； 这也是必要的，也可以以英勇的方式进行。 好奇这应该是怎么必要的：但还是必须的。 诗人光芒的柔和光芒必须让改革家的凶猛的闪电取代：不幸的是，改革家也是一个在历史上不能失败的人物！ 诗人的温柔确实是什么，但由于其激烈的改革或预言的结果和最终调整，他又是什么呢？ 没有狂野的圣多米尼克人和塞拜德埃里米特人，也没有悠扬的但丁。 从奥丁（Odin）到沃尔特·罗利（Walter Raleigh），从乌尔菲拉（Ulfila）到克兰默（Cranmer）等斯堪的纳维亚人和其他一些实践活动的奋斗者，使莎士比亚能够讲话。 我有时说，完成的诗人不说这是他的时代本身已经达到完美并完成的一种征兆。 不久将有一个新时代，需要新的改革者。

毫无疑问，这会更好，我们能否始终坚持下去 音乐; 由我们的诗人驯服和教导，就像那些粗鲁的生物是他们古老的奥菲斯一样。 还是没有节奏感 音乐 方式，我们能获得多大的好处 平等的 办法; 我的意思是，如果 和平的 牧师，每天的改革，总是足以满足我们的需求！ 但是事实并非如此。 甚至后者还没有实现。 las，与之作战的改革家也时不时地成为一种必要而不可避免的现象。 从来没有障碍物：曾经不可或缺的赞助变成了障碍物。 并且需要被甩开并留在我们后面，这是一个经常面临巨大困难的业务。 毫无疑问，定理或精神表征是多么值得注意，所以我们可以称其为“定理”，它曾经吸收了整个宇宙，并且在其所有部分中都对但丁的高度话语性敏锐的敏锐度感到完全满意，但丁是其中最大的代表之一。在世界范围内-在另一个世纪的过程中已经成为普通知识分子的应有之义； 被否定而现在，对于我们每个人来说，都像奥丁定理一样令人难以置信，过时了！ 对于但丁来说，人类的存在以及上帝对待人的方式都很好地代表了那些 马累, 炼狱; 给路德不好。 怎么样了但丁的天主教为什么不能继续下去？ 但是路德的新教必须跟随吗？ las，什么都不会 继续.

我对我们这些时期所处理的“物种的进步”的看法不多。 我也不认为您会希望听到很多有关它的信息。 关于该主题的讨论常常是最奢侈，最混乱的类型。 但是我可以说，事实本身似乎已经足够确定了。 不，我们可以从事物的本质中找出它的必然必然性。 正如我在某处所指出的，每个人不仅是学习者，而且还是做事者。 但是他以同样的思想发现了更多，他自己发明和设计了一些东西。 绝对没有独创性就没有人。 没有人会相信或可以相信祖父所相信的：他通过新的发现在某种程度上扩大了对宇宙的认识，因此扩大了他对宇宙的定理。 无穷 宇宙，并且永远不可能被任何观点或定理完全或最终地接受，无论以任何可以想象的方式扩大。 发现有些东西对他的祖父来说是可信的，对他来说是不可思议的，对他来说是虚假的，与他发现或观察到的一些新事物不一致。 这是每个人的历史； 在人类历史上，我们看到它总结了巨大的历史价值，即革命，新时代。 但丁的炼狱山 不能 当哥伦布曾经航行过时，站在“在另一个半球的海洋中”！ 人们发现在另一半球没有现存的东西。 它不在那里。 它必须不再被认为在那里。 因此，无论在这个世界上有什么信念，所有的信念体系和实践体系都源于这些信念。

如果我们现在再加上一个忧郁的事实，那就是，当信念变得不确定时，实践也变得不可行，错误，不公正和苦难越来越普遍，我们将看到足够的物质来进行革命。 无论如何，一个愿意 do 忠实，需要坚决相信。 如果他必须动ask询问世界的选举权； 如果他不能放弃世界的选举权，而自己做选举权，那他就是可怜的眼神。 致力于他的工作将是 管理信息系统完毕。 每个这样的人每天都是不可避免的倒台的原因。 他不诚实地从事任何工作，从外观上看，都是一种新罪行，是某人或其他人遭受新苦难的根源。 犯罪不断累积，直至无法支持为止； 然后猛烈爆发，被爆炸清除。 但丁的崇高天主教，从理论上现在令人难以置信，并且由于不忠，怀疑和不诚实的做法而更加恶化，不得不被路德（Luther）破坏，莎士比亚的高贵的封建制度虽然曾经看起来和曾经一样美丽，但必须在法国大革命中结束。 正如我们所说，犯罪的累积实在是太过分了 爆炸，被火山炸毁； 而且动荡不安的时期很久，事情才再次得到解决。

当然，只看问题的这一面，并在所有人类的见解和安排中仅仅发现它们是不确定的，暂时的，受死法管辖的事实，这真是令人悲哀！ 从根本上讲，不是这样的：我们在这里也发现，所有的死亡都是身体的，而不是本质或灵魂的。 暴力革命或任何形式的一切破坏，只是更大规模的新创造。 原教旨主义原为 勇气; 基督教是 谦逊，一种高贵的勇气。 没有人想到过在人心中诚实如实的想法，而是 是 诚实地洞悉上帝对人的真理，并且 具有 它的基本真理能经受住所有的变化，对我们所有人来说都是永恒的财产。 而且，另一方面，这是一个忧郁的观念，它必须代表除我们本国以外的所有国家和时代的所有国家和地区的所有人，因为他们一生都在盲目的可谴责的错误中度过，只是失去了异教徒，斯堪的纳维亚人，毛利人主义者而已，我们可能拥有真正的终极知识！ 世世代代的人都迷失了自己和错了，只不过这一世代的这一小部分可以被保存并是正确的。 自世界之初以来，他们全都前进了几代人，就像俄国士兵步入施魏德尼茨要塞的沟渠一样，只是为了用尸体填满沟渠，以便我们可以前进并取代这个地方！ 这是一个不可思议的假设。

我们已经看到了如此令人难以置信的假说，并一直保持着强烈的重视。 这个或另一个可怜的个人，与每个人的宗派一样，朝着所有人的尸体行进，走向胜利，但是当他也带着自己的假设和最终的可靠信条沉入沟中时，尸体，该说些什么？-总的来说，这是人的天性中的一个重要事实，他倾向于将自己的见解视作最终的，并以此为依归。 我想，他将永远以一种或另一种方式做到这一点。 但这必须比这更广泛，更明智。 难道不是所有生活过或曾经生活过的同一支军队的真正男人都在天堂的领导下征召与同一个敌人黑暗与错误帝国作战吗？ 我们为什么要彼此不认识，仅凭着制服的不同而不是与敌人作战，而是与自己作战？ 所有的制服都应该是好的，这样他们就可以容纳真正的英勇男人。 各种武器，阿拉伯头巾和快速弯刀，雷神的强力锤子击落 佐敦斯，将受到欢迎。 路德的战斗声音，但丁的进行曲，所有真正的事情都在我们身边，而不是反对我们。 我们都在同一个船长的同一位上尉的带领之下。 这是一场什么样的战斗，以及他在战斗中的表现如何。 路德也属于我们的精神英雄。 先知到他的国家和时间。

作为整体介绍，关于偶像崇拜的评论也许会在这里出现。 确实属于所有先知的玛荷特的特征之一，是对偶像崇拜的无限热情。 这是先知的宏伟主题：拜偶像，崇拜死去的偶像作为神性，是他们无法回避的事情，但他们必须不断谴责，并以无法挽回的责骂来烙印； 这是他们在阳光下看到的所有罪过的罪魁祸首。 这值得注意。 我们不会在这里讨论有关偶像崇拜的神学问题。 偶像是 召唤兽，看到的东西，一个符号。 它不是上帝，而是上帝的象征。 也许有人可能会质疑，是否有任何最梦night以求的人以超过象征的价格接受了它。 我看中了，他不认为自己亲手做的可怜的形象 是 上帝; 但是上帝被它所象征，上帝以某种方式被它所象征。 从这个意义上讲，现在人们可能会问：不是所有的崇拜都由符号， 埃多拉，还是看到了什么？ 无论 看到呈现为肉眼可见的图像或图片； 或只对内在的眼睛，想像的和智力是可见的：这只是表面上的，但没有实质性的区别。 它仍然是神所见的重要事物。 一个偶像。 最严格的清教徒有他的信仰表白，以及对神圣事物的理性表示，并因此而崇拜。 因此首先使崇拜成为可能。 从这个意义上讲，所有信条，礼拜仪式，宗教形式，能恰当地表达宗教情感的观念都 埃多拉，看到的东西。 所有的崇拜都必须以符号，偶像来进行：-我们可以说，所有的偶像崇拜都是可比较的，而最糟糕的偶像崇拜只是 更多 偶像崇拜

那么，它的弊端在哪里？ 必须有一些致命的邪恶存在，否则认真的预言家不会全力以赴。 为什么偶像崇拜对先知如此憎恶？ 在我看来，在崇拜那些拙劣的木制符号时，最初激怒了先知并让他的内心充满了愤慨和厌恶的东西，并不完全表明了他自己的思想，并且从他的思想中脱颖而出。他用言语对别人说的话。 我们看到，崇拜Canopus或Caabah Black-Stone的最粗鲁的异教徒比根本不崇拜任何东西的那匹马优越！ 不，他这种可怜的举止有一种长久的优点。 类似于诗人中仍然值得立功的东西：对某种无穷无尽的认识 神圣的 恒星和所有自然物体的美丽和意义。 先知为什么要如此无情地谴责他？ 如果您愿意，最贫穷的凡人崇拜他的恋物癖，而他的内心却充满了怜悯，蔑视和回避。 但肯定不能成为仇恨的对象。 让他的心 be 老实说，它充满了黑暗的狭窄思想的整个空间； 一言以蔽之 相信 在他的恋物癖中，到那时，我应该说，如果对他不满意，那么就可以很容易地做到这一点，而你将让他独自一人，不受骚扰。

但是，这里进入了偶像崇拜的致命境遇，即在先知时代，没有人的思想 is 不再诚实地充满他的偶像或象征。 在先知出现之前，先知先知之后，才知道它仅仅是木头，许多人一定已经开始朦胧地怀疑它仅仅是木头了。 可恶的偶像崇拜是 不真诚 偶像崇拜。 怀疑吞噬了它的内心：人们的灵魂被痉挛地依附在《约柜》上，而现在它已经变成幻影了。 这是最残酷的景点之一。 灵魂不再充满恋物癖。 但只会假装自己被满足，并会因自己感到满足而感到不快。 “你不相信。”科尔里奇说。 “你只相信你相信。” 这是各种崇拜和象征主义中的最后一幕。 死亡即将来临的确切症状。 这相当于当今我们所谓的“形式主义和公式崇拜”。 人类再也无法做出不道德的行为； 因为这是所有不道德的开始，或者更确切地说，这是任何道德的未来不可能：最内在的道德灵魂因此瘫痪，陷入致命的磁性睡眠！ 男人不再 真诚 男人们我毫不奇怪，这个认真的人会谴责这一事实，把它烙上烙印，以无法消灭的厌恶来起诉它。 他和他，所有的善事，都处在死刑。 可责怪的偶像崇拜是 不能，甚至甚至可以称为“诚心诚意”。 诚心诚意：那是值得思考的！ 每种崇拜都以这一阶段结束。

我发现路德一直是偶像的破坏者，这一点不亚于任何其他先知。 由木材和蜂蜡制成的韩式木神，对马霍姆河的仇恨并不比由泰瑟尔用羊皮和墨水制成的罪恶赦免对路德的仇恨。 每个英雄在任何时候，任何地方和任何情况下，回到现实都是每个英雄的财产。 他站在事物上，而不是事物的展示。 按照他的爱意和尊敬，用言语表达或深深的无言以对，事物的可怕现实，因此空洞的事物，无论是有规律的，有风度的，还是由韩国人或秘密会议认可的，对他来说都是无法忍受和可憎的。 新教也是先知的工作：这是十六世纪的先知工作。 诚实拆除古物的第一招变得虚假和偶像崇拜； 为新事物做准备，这应该是真实的，而且是真正的神圣！

乍一看，新教似乎完全破坏了我们称之为英雄崇拜，并代表了人类一切可能的善良，宗教或社会的基础。 经常听到有人说，新教徒引入了一个新时代，这个时代与世界上任何一个时代都截然不同：即所谓的“私人审判”时代。 通过对教皇的反抗，每个人都成为了自己的教皇。 学会了除其他外，他再也不能再信任任何教皇或属灵的英雄上尉了！ 因此，从精神上的结合，人类之间所有等级制度和从属地位的发展成为不可能吗？ 因此，我们听到了这样的声音。——现在我不必否认新教是对精神主权，教皇和其他许多事物的反抗。 不，我要承认，反对地球主权的英国清教运动是它的第二步。 这场巨大的法国大革命本身是第三次行动，看来世上所有主权和精神主权都被废除了或确保废除。 新教是我们整个后来的《欧洲历史》的根源。 因为精神的意志总是在人类的时空历史中展现出来。 精神是暂时的开始。 现在，可以肯定的是，对于自由与平等，独立等等的呼声无处不在。 代替 国王，投票箱和选举权：似乎已经证明，无论是在时间上还是在精神上，任何以英雄为君主或对人的忠诚服从的人，都将永远离开世界。 如果是这样，我应该完全对世界感到绝望。 我最深的信念之一是，事实并非如此。 没有君主，真正的君主，暂时的和属灵的，除了无政府状态之外，我什么都看不到。 最可恶的事情。 但是我发现，新教，无论它产生了什么无政府民主，都是新的真正主权和秩序的开始。 我发现这是对 false 君主痛苦但必不可少的第一个准备工作 true 君主在我们中间占有一席之地！ 这值得解释一下。

因此，首先让我们指出，“私人判断”的本质并不是世界上的新事物，而仅仅是这个世界上的新事物。 在宗教改革中，没有任何一般性的新事物或奇特的事物。 这是对虚假和外表的对立，是对真理和现实的回归，因为各种改进和真正的教导已经存在并且一直存在。 如果我们考虑的话，私人审判的自由必须在世界上任何时候都存在。 但丁没有睁开眼睛，也没有束缚自己。 他在家中是一个天主教徒，是一个自由见识的灵魂，如果有很多可怜的霍格斯特伦，泰特泽尔和埃克博士现在已经成为其中的奴隶了。 判断的自由？ 任何铁链或任何形式的外来力量都不会强迫一个人的灵魂去相信或不相信：这是他自己的不朽之光，是对他的判断。 他将独自靠上帝的恩典作王并在那里相信！ 首先，必须以某种方式，对最卑鄙的贝拉明（Bellamine）宣扬无形的信仰和被动的服从 定罪，已放弃他的被说服的权利。 他的“私人判断”表明，作为最明智的选择， he 可以拿。 凡真正的男人存在，私人审判权将全力维持。 一个真正的男人 相信 凭着他的全部判断力，以及他一直以来所相信的所有照亮和洞察力。 一个虚假的人，只会努力地“相信自己的信仰”，自然会以其他方式加以管理。 新教徒对后者说，Wo！ 对于前者，做得好！ 简而言之，这不是什么新谚语。 这是对曾经说过的所有古老谚语的回归。 真诚，真诚：这再一次是它的含义。 马霍默德全神贯注； 奥丁全神贯注，他和所有人 true Odinism的追随者。 根据他们的私人判断，他们“判断”-so.

现在我敢断言，忠实进行的私人判断的行使并不一定以自私的独立和孤立为结局。 而是必然以相反的方式结束。 引起无政府状态的不是诚实的询问，而是无政府状态的询问。 但这是错误，in昧，半信半疑和不真实造成的。 一个抗议错误的人正在走向与所有相信真理的人团结一致。 只相信传闻的人之间不可能有圣餐。 每个人的心都死了； 没有同情的力量 事，否则他会相信 他们 而不是传闻。 甚至对事物也没有同情； 和他的同伴少多少钱！ 他不能与人团结。 他是一个无政府主义者。 只有在一个真诚的人的世界里，团结才有可能；而从长远来看，在那里和 一定.

为了观察一件事，一件事情经常被忽视，或者甚至在这场争论中完全被忽视了：一个人没有必要自己拥有 发现 他要相信的真理，从不如此 诚挚 我们坚信，伟大的人永远是真诚的，是他的首要条件。 但是，一个人不需要真诚就可以成为一个伟大的人。 那不是大自然和所有时间的必要，而只是某些腐败的不幸时代的必要。 一个人可以相信并以最真诚的方式使自己从他人那里得到的收益；以及对另一方的无限感激！ 的优点 独创性 不是新颖的； 这是真诚。 信徒是原始的人。 无论他相信什么，他都会为自己而不是别人相信。 从这个意义上讲，亚当的每个儿子都可以成为一个真诚的人，一个原始的人。 没有凡人注定是一个真诚的人。 整个时代，我们所说的信仰时代，都是原始的； 他们中的所有人，或其中大多数人，都是真诚的。 这是伟大而富有成果的时代：每个工人，各个领域的工人，不是表面上的而是实质的； 每项工作都会产生结果：这种工作的总和是巨大的； 因为所有这些，都是真实的，趋向于一个目标； 全部都是 添加剂，都不是减法。 只要可怜的地球能够为人类带来祝福，就存在真正的联合，真正的王权，忠诚，所有真正的和受祝福的事物。

英雄崇拜吗？ 啊，我，一个要自立，原始，真实或我们所说的人，无疑是世界上离不开他以崇敬和相信其他人的真理的世界！ 它只是处决，必要和无敌地迫使他不相信其他人的死气沉沉的惯例，传闻和不实话。 一个人睁开眼睛拥抱真理，因为他的眼睛睁开：在爱他的真理老师之前，他需要闭上眼睛吗？ 靠正确的感激和对灵魂的真正忠诚，他一个人就能爱护将他从黑暗中带入光明的英雄老师。 这样的人不是真正的英雄和蛇怪吗？ 值得所有的尊敬！ 黑色怪物Falsehood是我们这个世界上的敌人，躺在他的英勇pro下； 正是他为我们征服了世界！ 作为 真的是这样吗？ 拿破仑在圣公会无休止的起义中成为国王。 英雄崇拜永远不会消亡，也不会消亡。 忠诚和主权在世界上是永恒的：—并且其中存在着这样一种观念，即它们并非基于服饰和外表，而是基于现实和诚意。 不是闭上眼睛，而是您的“私人判断”； 不，但是要打开它们，然后看些东西！ 路德的信息是对所有假教皇和奉献者的沉淀和废除，但生活和力量，尽管相距遥远，却又传给了新的真正教宗。

因此，所有这些自由与平等，选举权，独立等等，我们将认为这是一种暂时现象，绝不是最终现象。 尽管可能会持续很长时间，给我们所有人带来可悲的痛苦，但我们必须欢迎它，因为过去的罪过的刑罚，即将来临的不可估量的利益的保证。 从各个方面来说，人们应该放弃模拟运动而回到现实。 付出了它应该付出的代价，那确实是可以做到的。 教皇虚假的教皇，信徒没有私下的判断，要假装指挥骗子，可怎么办？ 只有苦难和恶作剧。 你不能与那些不真诚的人交往。 您不能建造一座大厦，除非是直落式的和水平的-彼此成直角！ 从新教向下，在所有这些疯狂的革命性工作中，我看到最幸运的结果正在准备中：不是废除对英雄的崇拜，而是我称之为整个英雄世界。 如果英雄的意思 真诚的人，为什么我们每个人都不能成为英雄？ 一个真诚的世界，一个充满信仰的世界： 类似的事情将会再次出现-禁不住。 对于英雄来说，这是正确的敬拜者：永远不能像真正的善良那样崇敬真正的更好！！但是我们必须加快路德和他的一生。

路德的出生地是萨克森州的埃斯莱本； 他于10年1483月XNUMX日来到这个世界。这是一次意外，使埃斯莱本（Eisleben）倍感荣幸。 他的父母是那个地区的一个名为Mohra的村庄的贫困矿工，去了Eisleben冬季博览会：在这一场面的动荡中，弗劳德·路德（Franu Luther）被带了苦难，在那里的一所贫民窟找到了避难所，她无聊的男孩叫马丁·路德（MARTIN LUTHER）。 奇怪到足以反省它。 她是这个可怜的弗劳·路德（Frau Luther），和丈夫一起去做小商品。 也许卖掉她一直在纺的纱绳，为狭窄的小屋或家庭买一些冬天所需的小东西； 那天，在全世界范围内，没有比这名矿工和他的妻子更完全不重要的一对人了。 相比之下，皇帝，教皇和执政的人又是什么呢？ 再一次在这里诞生了一个全能的男人。 在世界的多个世纪和时代里，他的光芒像灯塔一样燃烧。 整个世界及其历史都在等待这个人。 太奇怪了，太好了。 它使我们回到了一百八十年前，在一个仍然较为残酷的环境中的另一个出生小时。 对工资盗窃 没什么，我们只是默默地想； 那里有什么话！ 奇迹时代过去了吗？ 奇迹时代在这里永远存在！

我发现这完全适合路德在地球上的功能，毫无疑问，普罗维登斯主持了他和我们以及万事万物，因此明智地命令了他，他天生就是穷人，并且抚养了穷人，这是最穷的人之一。 他不得不乞求，就像那个时代的学童一样。 挨家挨户唱施舍和面包。 艰辛，严格贫穷男孩的同伴是必需品。 没有人，也不会摆出任何假象来夸奖马丁·路德。 在他之间成长，而不是在事物展示之间成长。 一个粗鲁无礼的男孩，却身体虚弱，贪婪的灵魂，充斥着各种才能和敏锐的情感，使他遭受了巨大的痛苦。 结识他是他的任务 现实，并不惜一切代价与他们保持熟识：他的任务是使整个世界回到现实，因为它的外表停留时间太长了！ 一个年轻的年轻人在寒冷的旋风中，在凄凉的黑暗和艰辛中调养，使他终于可以摆脱风雨如磐的斯堪的纳维亚半岛，像一个真正的男人和一个神一样坚强：基督徒奥丁，-再一次是右托尔，带着雷声-锤子，足以打碎丑陋的东西 佐敦斯 和巨型怪物！

也许他一生的转折点，也许是因为他的朋友亚历克西斯在爱尔福特（Erfurt）门口被闪电炸死。 路德经历了从小到大的艰难挣扎。 尽管有种种障碍，但他仍表现出最大的智力，渴望学习：他的父亲毫无疑问地判断自己有可能在世界上晋升，这使他开始学习法律。 这是上升的道路。 路德（Luther）很少同意，他同意了：他现在XNUMX岁。 亚历克西斯（Alexis）和他去过曼斯费尔特（Mansfeldt）见过路德的老人们。 雷雨来了又回到了爱尔福特附近。 螺栓撞到了亚历克西斯身上，他死在路德的脚下。 我们的生命是什么？—片刻消失，像卷轴一样燃烧，进入空白的永恒！ 世俗的偏爱，总理大臣，国王大臣有哪些？ 他们缩在一起-有！ 地球已经向他们敞开了。 一会儿他们就不存在了，而永恒就是。 路德感动不已，决心献身于神和光靠神的服务。 尽管受到父亲和其他方面的不满，他还是在爱尔福特的奥古斯丁修道院成为和尚。

这可能是路德历史上的第一个亮点，他的纯真主义者现在将首先果断地表达自己。 但是，就目前而言，它仍然只是黑暗中一个元素的一个亮点。 他说他是虔诚的和尚， 艾希·本·恩; 忠实，痛苦地努力弄清他的高举行为的真实性； 但这没什么意义。 他的痛苦没有减轻。 实际上，它已经变得无限无穷了。 作为修道院新手，他不得不做的种种苦工，不是他的不满。 他相信自己很可能快死，而且比死还糟。 人们对可怜的路德·怀特产生了新的兴趣，他当时正处于无法形容的痛苦的恐怖之中。 幻想他注定要永远受罚。 那不是男人谦卑诚恳的本性吗？ 他是什么，他应该复活到天堂！ 仅仅知道苦难和卑鄙的奴隶的人：这消息真是太幸运了，难以置信。 他还不清楚如何通过斋戒，守夜，形式和群众工作来拯救一个人的灵魂。 他陷入了最黑暗的悲惨境地。 不得不徘徊在无底绝望的边缘。

这一定是最幸运的发现，是他大约在这段时间在爱尔福特图书馆中发现的一本古老的拉丁圣经的发现。 他以前从未看过这本书。 它教会了他比斋戒和守夜更重要的一课。 一位虔诚的弟兄和尚也很有帮助。 路德现在了解到，一个人得救不是通过歌唱，而是通过上帝的无限恩典：一个更可信的假设。 他逐渐建立起来，就像在岩石上一样。 难怪他应该敬重圣经，圣经为他带来了这种有福的帮助。 他之所以珍视它，是因为至高无上的话必须被这样的人珍视。 他决定坚持下去。 就像他一生一世一样，他坚定地做到了。

那么，这就是他从黑暗中解脱出来，他最终战胜了黑暗，我们称之为他的conversion依。 对他自己来说，是所有时代中最重要的。 现在他应该每天和平与洁净地成长； 这是自然的结果，他现在展现出了他所拥有的巨大才能和美德，应该在自己的修道院，他的国家中变得越来越重要，并在所有诚实的生活中越来越有用。 他是由奥古斯丁勋章执行任务的，他是一个才华横溢，忠于职守的人，可以很好地开展业务：萨克森州的选举人弗里德里希（Friedrich）被任命为智者，他是一个真正的明智和公正的王子，他视他为一位有价值的人在维滕贝格（Wittenberg）的新的维滕贝格大学（Wachtenberg）任教授。 就像他在所有职务中所做的那样，这位路德在和平的共同生活领域中，越来越受到所有好人的尊敬。

在他第二十七年的时候，他第一次见到罗马。 就像我说的那样，被派往他的女修道院执行任务。 教皇朱利叶斯二世以及罗马发生的一切一定会让路德充满惊奇。 他来到了神的大祭司在地上的圣城。 然后他找到了-我们所知道的！ 它一定给了男人很多想法； 许多我们没有记录，也许他本人不知道该怎么说。 这个罗马，这个虚假的牧师的场景，不是穿着圣洁之美，而是穿着其他的遗物， false：但是对路德有什么影响？ 他是一个卑鄙的人，他将如何改革这个世界？ 那远不是他的想法。 一个谦虚，孤独的人，为什么他应该完全干涉这个世界？ 这是比他高得多的人的任务。 他的工作是明智地指导自己的足迹遍及世界。 让他做好自己隐晦的职责； 其余的，看起来很可怕和令人沮丧的，是在上帝的手中，而不是在他手中。

奇怪的是，如果罗马·波佩里（Roman Popery）碰巧通过了这本《路德》，那可能是个问题。 继续沿着巨大的浪费轨道前进，不要阻挠他的小路，强迫他进攻！ 可以想象，在这种情况下，他可能对罗马的虐待保持和平； 离开普罗维登斯，与上帝同在，与他们交往！ 谦虚的人；谦虚的人不提示他对权威人士进行无情的攻击。 正如我所说，他的明确任务是要履行自己的职责。 明智地走在这个混乱的邪恶世界中，并拯救自己的灵魂。 但是罗马大祭司的确使他受了挫败：在维滕伯格远处，他路德（Luther）不能为此而诚实。 他示威，抵抗了，到了四肢。 被击中，再次被击中，于是他们之间开始了战斗！ 这是路德历史上值得关注的问题。 也许没有一个人如此谦卑，和平的性格使世界充满争执。 我们只能看到他会喜欢私密性，在阴凉的地方勤奋地工作； 他曾经臭名昭著，这违背了他的意愿。 臭名昭著：那对他有什么作用？ 他穿越这个世界的目标是无限的天堂。 对他来说，这是一个不容置疑的目标：几年之内，他要么应该达到目标，要么就永远失去它！ 我认为，我们绝不会说最悲惨的理论，它是一些卑鄙的店主怨恨，是反对奥古斯丁修道士反对多米尼加人的经历，这首先激起了路德的愤怒，并产生了新教改革。 我们将对维护它的人们说，如果确实存在这样的话：首先进入思想领域，尽可能地对路德或任何类似路德的人进行评判，而不是分心。 然后我们可能会开始与您争论。

Leo Tenth漫不经心地以贸易方式寄出的僧侣Tetzel，他只想筹集一点钱，而就他本人而言，其余似乎是异教徒而不是基督徒，到达维滕贝格（Wittenberg），并把他那可耻的交易带到了那里。 路德的羊群买了放纵； 在他教会的ess悔室里，人们向他恳求自己已经赦免了自己的罪过。 路德（Luther），如果在自己的职位上找不到自己想要的东西，那就是一个虚假的笨拙和胆小鬼，这是他自己的土地，没有其他人的土地的中心，他不得不出面反对放纵，并大声宣布 他们 是徒劳而悲哀的嘲弄，任何人的罪孽都不能被宽恕 他们。 这是整个改革的开始。 我们知道进展如何； 在1517年XNUMX月的最后一天，通过示威和辩论，从泰特兹尔的首次公开挑战中向前迈进；传播的范围越来越大，上升的程度越来越高； 直到变得不可遏制，并笼罩了整个世界。 路德的内心渴望是要对这种悲痛和其他悲痛进行修正。 他的思想与向教会实行分离或反抗基督教世界之父教皇的思想相去甚远。 但是，他希望能消除他的喧嚣：在大约三年的时间里，他尝试了各种较柔和的方法，因此以结束这一点为己任。 火。 他注定僧侣的著作被the子手焚毁，他的遗体被运往罗马，可能是出于类似的目的。 这就是他们在上个世纪末与赫斯，杰罗姆一起终结的方式。 一个简短的论点，火。 可怜的胡斯：他带着所有可以想像的承诺和安全行为来到了康斯坦茨理事会。 一个认真，不叛逆的人：他们立即把他放在一块石头地牢里，“地宽三英尺，六英尺高，七英尺长；” 焦 他离开这个世界的真实声音； 被烟和火fire住了。 那是 不能 做得好！

我，请原谅路德先生现在完全反抗教皇。 优雅的异教徒，根据他的这项烈火法令，已经燃起了高贵，只是激怒了当时生活在这个世界上的最勇敢的人。 最勇敢的人，如果也是最谦虚，最和平的人之一； 现在被点燃了。 我的这些话，真理和清醒的话语，是人类无能为力的忠实目标，旨在促进上帝在地球上的真理，并拯救人类的灵魂，你，上帝在地上的奴隶，是由hang子手和火来回答的？ 您会焚烧我和他们，以求回答他们为带给您的上帝的信息吗？ 你不是上帝的仆人。 我想，你是他的另一个。 我把你的公牛当成撒谎的骗子 it. 完全 接下来将执行您认为不错的事情：这就是我的工作。——在业务开始三年后的10年1520月XNUMX日，路德“充满了人脉”采取了这一令人发指的步骤“在维滕贝格的埃尔特-盖特门”焚烧教皇的开火令。 威滕伯格看着“大喊大叫”； 全世界都在注视着。 教皇不应该激怒这一“呐喊”！ 这是国家觉醒的呼喊。 沉默寡言的德国人心地谦虚，耐心很多，终于得到了无法承受的余地。 形式主义，异教徒教皇以及其他虚假和腐败的外表已经统治了很长时间：这里又一次发现了一个人，他愚蠢地告诉所有人，上帝的世界不是站在外表上，而是在现实中； 生命是真理，而不是谎言！

就像上面说的那样，最起码，我们将把路德视为先知的偶像破坏者。 使人们回到现实。 这是伟人和老师的职责。 马霍姆特说：你们这些偶像是木头。 当你在上面涂蜡和油时，苍蝇就粘在它们上：它们不是上帝，我告诉你，它们是黑色的木头！ 路德对教皇说：你们这件事，你叫罪孽赦免，有点像是用墨水擦拭的抹布。 没什么别的了。 它，以及非常像它，仅此而已。 唯有上帝才能赦免罪过。 教皇制是上帝教会的灵性父亲，这是徒劳的外表吗？ 这是一个可怕的事实。 神的教会不是外表，天堂和地狱不是外表。 我站在这个立场上，因为您开车送我去。 站在这一点上，我一个可怜的德国和尚比你们所有人都强大。 我站在孤独，无助的立场上，但是站在上帝的真理上。 您戴着头饰，三顶帽子，国库和军械库，属灵和时空的雷声，站在魔鬼的谎言上，却没有那么坚强！

路德于17年1521月XNUMX日在那里出现的《蠕虫的饮食》可被认为是近代欧洲历史上最伟大的一幕。 的确，从此以后的整个文明史都在发扬光大。 经过多方谈判，争执之后，才到了这一点。 年轻的查理斯五世皇帝与德国的所有诸侯，教皇的圣物和精神上和世俗的贵族聚集在这里：路德将出现并为自己作答，无论他是否会退缩。 世界的富丽堂皇和权力就在那儿：站在那儿，代表着上帝的真相，一个人，可怜的矿工汉斯·路德的儿子。 朋友们使他想起了胡斯，劝他不要去。 他不会被告知。 一大群朋友出去与他见面，还有更多认真的警告。 他回答说：“我会在蠕虫中的魔鬼和屋顶瓦片一样多。” 第二天，当他去国会大厦大厅的时候，人们拥挤了窗户和房顶，其中有些人用庄重的言语对他呼唤，不要退缩：“谁能比男人更讨厌我！” 他们向他哭了，就像在一种庄严的请愿和审判中一样。 现实中我们的请愿不是吗？整个世界的请愿，躺在灵魂的黑暗束缚中，瘫痪在黑色光谱的噩梦和三顶帽子的奇美拉之下，称自己是上帝的父亲，还有什么不是： 它与你息息相关； 不要抛弃我们！”

路德并没有抛弃我们。 他的演讲长达两个小时，以其恭敬，明智和诚实的语气而著称。 服从任何可以合法要求提交的内容，不服从于任何其他内容。 他说，他的著作部分是他自己的著作，部分源于上帝的话。 至于他自己的东西，就是人类的软弱。 毫无节制的愤怒，失明，如果他能完全废除，那无疑是对他有利的许多事情。 但是关于可靠的真理和神的话语所代表的是什么，他无法拒绝。 他怎么会他总结说：“用圣经的证明，或者用简单的论点说：使我迷惑：我不能拒绝。 因为背叛良知既不安全也不谨慎。 我站在这里； 我无能为力：上帝帮助我！”-正如我们所说，这是《现代人类历史》中最伟大的时刻。 英国的清教徒主义，英格兰及其议会，美洲以及这两个世纪以来的大量工作； 法国大革命，欧洲及其目前在世界各地的工作：其根源都在这里：在那一刻路德做过其他事情时，一切都是相反的！ 欧洲世界在问他：我是不是越来越陷于虚假，停滞的衰老，令人讨厌的应有之死中？ 还是以任何突发性的方式将虚假的谎言从我身上剔除，并得到治愈和生活？

这场改革之后发生了大战，争执和分裂。 一直持续到今天，但还远远没有结束。 关于这些问题，人们进行了广泛的讨论和批评。 他们是可悲的，不可否认的。 但毕竟，路德或他的事业与他们有什么关系？ 将这一切归咎于宗教改革似乎是奇怪的理由。 当大力神把净化的河水变成奥古斯国王的马s时，我毫不怀疑造成的混乱相当大。 这是别人的责任！ 改革可能会带来想要的结果，但是改革却无济于事。 对于所有教皇和​​教皇的拥护者来说，ex道，感叹和指责，世界的答案是：一劳永逸，您的教皇身份变得不真实。 不管它有多好，你说的有多好，我们都不敢相信。 自从我们从天上走过时，我们的全脑之光发现，此后的事情令人难以置信。 我们不会相信，我们不会尝试相信，我们不敢！ 事情是 不确实; 如果我们假装认为它是真实的，那么我们就是反对一切真理之赐物的叛徒。 离开它； 让喜欢的东西代替它： it 我们再也做不到！！路德和他的新教徒对战争不负责任； 迫使他抗议的虚假Simulacra，他们有责任。 路德做到了上帝所造的每个人不仅有权利，而且还负有神圣的职责：做一个虚假的询问他，你是否相信我？—不！—不惜一切代价，付出了一切代价成本，这件事应该做。 毫无疑问，联盟，组织的精神和物质，比他们最真实的时代中的任何教皇或封建主义都要贵得多，这无疑是全世界的。 一定要来。 但是，仅凭事实，而不是凭表面观点和模仿者，它就能够来或者在来时站起来。 由于联合会以虚假为基础，并命令我们讲话和采取行动，所以我们将无事可做。 和平？ 残酷的嗜睡是和平的，喧闹的坟墓是和平的。 我们希望有一个生存的和平，而不是一个死的和平！

然而，在公正地赞扬新的不可或缺的祝福时，让我们不要对旧的不公正。 旧的是真的，如果不再是旧的。 在但丁的时代，它不需要诡辩，自欺欺人或其他不诚实行为，就可以算是正确了。 那时很好。 没错，它的灵魂存在着永无止境的美好。 这些天来，“没有人打招呼”的呼声是很愚蠢的。 关于Popery不断增加，建立新教堂等的猜测可能会成为有史以来最闲散的事件之一。 很好奇：要数出几个波普式教堂，听一些新教徒的逻辑斩波，听一听沉闷的昏昏欲睡的昏昏欲睡的自以为是的状态，然后说：新教徒是 死; 教宗比它还活着，在它之后还活着！ 但 新教 据我所知还没有死！ 如果我们看一下，新教在这些日子里已经产生了歌德，拿破仑。 德国文学与法国大革命； 相当可观的生命迹象！ 没错，到底还有什么还活着 但是 新教？ 一个人遇到的大多数其他人的生活仅仅是一种原动力，不是一种愉快的生活，不是一种持久的生活！

波普里可以建造新的教堂； 欢迎竭尽所能。 人口主义再也不能像异教徒那样回来了，这 在某些国家也仍然流连忘返。 但是，的确如此，就像这些东西一样，就像大海的退潮一样：你看着到处​​都是在海滩上荡漾的海浪；到处都是波涛汹涌的海浪。 为了 分钟 你无法说清楚事情的进展； 在半小时内看一下—在半个世纪内，您的教皇就在这里！ las，对我们的欧洲来说，没有比可怜的老教皇的复兴更大的危险了！ Thor可能会尽快恢复活力。并且，这种振荡具有一定的意义。 可怜的老教皇在一段时间内不会像托尔所做的那样彻底地消亡。 也不应该。 可以说，直到这一切发生，旧事物才会死去，直到其中的所有善良灵魂都被转化为实用的新事物。 罗姆人的形式仍然可以完成一件好的工作； 或者，什么是包容一切，而虔诚的 生活 仍然有能力由它来领导，只要我们考虑，只要这么长的时间，这个人或另一个人的灵魂就会采纳它，成为它的鲜活见证。 如此长的时间，它会在拒绝它的我们的眼中突兀起来，直到我们在实践中也挪用了其中的一切真相。 然后，但直到那时，对于任何人来说，它都不再具有魅力。 它在这里持续存在是有目的的。 让它持续尽可能长的时间。

关于所有这些战争和流血事件，我现在将在路德一书中加上一个值得注意的事实，即只要他继续生活，它们就不会开始。 只要他在那里，争议就不会打架。 对我来说，这是他从各个方面来说都是伟大的证据。 我们很少见到一个激起了巨大骚动的人，他本人并不灭亡，却被卷入其中！ 这是革命主义者的惯常做法。 路德在很大程度上保持了这一伟大革命的主权。 所有级别或职务的新教徒都向他寻求指导：他坚持和平，并始终坚定地将其作为中心。 一个要做到这一点的人必须有一个天才的才能：他必须有天分才能识别事情真正核心所在的天赋，并勇于立于不败之地，作为一个坚强的真正男人，让其他真正的男人可以团结起来。绕他到那里。 否则他将不会继续担任人的领袖。 路德明显的判断力，各种力量， 沉默在这些情况下，忍耐和节制尤其重要。

我说宽容； 一种非常真诚的宽容：他区分了什么是基本的，什么不是。 不必要的可能会很大程度地发挥作用。 他抱怨说，这样的改革传教士“如果没有without，就不会讲教。” 好吧，路德回答，a对这个人有什么害处？ “让他有来传讲； 如果他从中受益，那就让他拥有三个c！” 他在卡尔施塔特（Karlstadt）狂野的形象破坏问题上的举止； 洗礼的信徒； 农民战争》展现了一种高尚的力量，与痉挛性暴力大不相同。 有了确定的迅速洞察力，他就分辨出什么是什么：一个坚强的正义者，他说出了什么是明智的道路，所有的人都跟随他。 路德的书面作品也提供了类似的证词。 这些推测的方言现在对我们已经过时了； 但人们仍然以独特的吸引力读它们。 确实，仅仅语法上的用法仍然足够清晰。 路德在文学史上的功绩是最大的：他的方言成为所有写作的语言。 他们的四十二个四分位数都写得不好。 匆忙地写作，除了文学对象以外。 但是，在哪本书中，我都没有找到一个比这些书更强大，更真实的书了。 粗honest的诚实，朴素，朴素； 坚固的英镑感和力量。 他向他冲去照明。 他的惯用语似乎使事情变得很秘密。 幽默感也不错，没有温柔的感情，高尚和深度：这个人也可能是诗人！ 他必须 工作 一首史诗，而不是一首。 我称他为伟大的思想家； 确实，他的胸怀已经证明了这一点。

里希特谈到路德的话时说：“他的话是半场战斗。” 他们可以这样称呼。 他的基本素质是，他可以战斗和征服。 他是人类勇气的正确组成部分。 不再有英勇的人，不再有凡人的心 勇敢的，有记载，曾经住在条顿骑士团的条顿人种。 他对蠕虫中“恶魔”的蔑视不仅仅是吹牛，就像现在说的那样。 路德的信仰是：有恶魔，是比特犬的精神居民，不断困扰着人们。 在他的著作中，很多次出现这种情况。 而且有些人以这种嘲笑为基础。 在他坐在瓦尔特堡（Wartburg）翻译圣经的房间里，他们仍然在墙上给你看一个黑点。 这些冲突之一的奇特纪念物。 路德坐在诗篇之一的翻译中。 他因长期的劳作，疾病，禁欲而疲惫不堪：他面前出现了一些可怕的，无法定义的形象，他为邪恶的一人取而代之以禁止他的工作。 扔他的墨水架在幽灵，它消失了！ 那个地方仍然存在。 几件事情的一个奇妙的纪念碑。 现在，任何药剂师的学徒都可以从科学的角度告诉我们我们将如何看待这种幻影：但是，敢于面对地狱而面对地狱本身敢于反抗的男人的心，无法提供更高的无畏感证明。 他将要鹌鹑吃过的东西不存在于地球上或地球之下。 他有一次写道：“魔鬼知道，这并不是出于对我的恐惧而进行的。 我见过无数恶魔。 莱比锡（Leipzig）的大敌人，乔治公爵（George Duke George），“乔治公爵不等于一个魔鬼”，还差一个魔鬼！ “如果我在莱比锡（Leipzig）做生意，我会乘车进入莱比锡（Leipzig），尽管连续九天下雨了乔治公爵（Duke Georges）。” 骑着多大公爵可乘之机！

同时，他们犯了很大的错误，他们以为这个男人的勇气是凶猛的，就像许多人一样，只是粗暴的不听话的顽固和野蛮。 远非如此。 可能由于缺乏思想或感情，仇恨和愚蠢的愤怒而引起恐惧。 我们不高度重视老虎的勇气！ 对于路德（Luther）而言，情况远非如此。 没有什么比对他发动的猛烈暴力指控更不公正的了。 一颗最温柔的心，充满怜悯和爱心，这的确是真正英勇的心。 虎前 强 敌人-苍蝇：老虎不是我们所说的英勇，而是凶猛而残酷。 我知道，在路德这个伟大的野性之心中，没有什么比那些像孩子或母亲那样柔和的情感呼吸更能感动人心的了。 非常诚实，对任何举止都一无所成； 朴实，说话粗鲁； 像从岩石中涌出的水一样纯净。 实际上，在我们青年时期所见到的那种沮丧，绝望和宽容的情绪，到底是什么，但是出众的体贴温柔，亲切又敏锐的结果呢？ 可怜的诗人考珀就是这样的人。 路德对一个细小的观察者来说似乎是一个胆小，虚弱的人。 谦虚，深情的温柔缩水是他的主要区别。 这是一种高贵的勇气，像这样在心中激起，一旦被挑衅反抗，全都点燃了天堂般的火焰。

在路德的 座谈会，是他的朋友们收集的一本遗书和俗语之书，在他看来，这是目前所有书籍中最有趣的，我们对这个人有许多美丽的潜意识展示，以及他具有什么样的天性。 在他的小女儿的病床上，他的举止仍然如此伟大，充满爱心，是影响最大的事情之一。 他因自己的小抹大拉的马应该死而辞职，但她却渴望表达自己的生命；-怀着敬畏的思想，跟随着她的小灵魂飞过那些未知的境界。 敬畏我们可以最衷心地看到； 真诚的-因为毕竟有条条框框的信条和条款，他感到我们所知道或可以知道的是什么：他的小抹大拉的马将如神所愿与神同在。 对于路德来说，也仅此而已。 伊斯兰教 是全部。

有一次，他在深夜从孤独的拔摩岛科堡城堡望出去：巨大的穹顶，漫长的乌云在其中飞过，-愚蠢，弱，巨大：-谁能支持所有这些？ “没有人看到它的支柱； 但它得到了支持。” 上帝支持它。 我们必须知道上帝是伟大的，上帝是善的。 和信任，这是我们看不到的。在那里挥舞着，温柔的地球，经上帝的恩典，再次产生了它。 -一个人的面包！-日落黄昏的一个晚上，在维滕贝格的花园里，一只小鸟栖息了整夜：路德说，那只小鸟在它上面是星空和深深的天堂。 但是它已经折叠了翅膀。 放心地像在家里一样在那儿安息了：它的创造者也给了它一个家！-快乐的转弯都不是想要的：这个人内心深处有一颗自由的人。 他的普通话具有粗rug的高贵，惯用的，富有表现力的，真诚的； 到处闪烁着美丽的诗意色彩。 有人认为他是一个伟大的兄弟。 的确，他对音乐的热爱不是对他所有这些情感的总结吗？ 他用长笛的语气从他身上说出了许多荒唐的话语。 他说，恶魔从他的长笛中逃走了。 一方面是抗辩，另一方面是对音乐的热爱； 我可以把这称为伟大灵魂的两个相反的两极。 在这两者之间，所有伟大的事物都有空间。

路德的脸对我来说是他的表现。 在克拉纳赫最好的肖像中，我找到了真正的路德。 粗鲁的平民脸； 有着巨大的像悬崖一样的眉毛和骨头，象征着崎energy的能量； 起初，几乎是一张令人反感的脸。 然而，尤其是在眼神中，有一种狂野而寂静的悲伤。 无可奈何的忧郁，是所有温柔而美好的情感的要素； 给其余的人真正的高贵印记。 正如我们所说，笑声就在这路德中。 但是眼泪也在那里。 眼泪也被任命为他。 眼泪和辛劳。 他的生活基础是悲伤，认真。 在后来的日子里，在取得了所有的胜利和胜利之后，他衷心地表达了对生活的厌倦。 他认为，只有上帝一个人就能并且会控制事情的发展方向，也许审判日就不远了。 至于他，他渴望一件事：上帝会释放他的工作，让他离开并休息。 他们几乎不懂这个人的名声，因为他不称赞他。——我将这个路德称为真正的伟人。 才智，勇气，感情和正直； 我们最可爱和最宝贵的人之一。 太好了，不像方尖碑那样； 但是作为一座高山，如此简单，诚实，自发，根本就没有伟大的地位。 那里的目的远非伟大！ 啊，是的，不可磨灭的花岗岩，无处不在，刺入天堂。 然而在它的裂隙中，喷泉，绿色的美丽山谷开满了花！ 一位正确的属灵英雄和先知； 再次，一个真正的自然与事实之子将为天堂所感激。

清教徒所承担的最有趣的阶段，特别是对我们的英语来说，是清教运动。 在路德自己的国家，新教很快沦为贫瘠的事物：不是宗教或信仰，而是现在的神学争执，论调的适当位置，而不是核心。 怀疑论争的实质：从古斯塔夫-阿道夫的争夺到法国革命的争夺，确实越来越多地牵扯到伏尔泰主义本身！ 但是在我们岛上却出现了清教运动，它甚至在苏格兰人中确立为长老会和国民教会。 这是一个真正的心事； 并在世界上生产了非常著名的水果。 从某种意义上说，有人可以说这是新教唯一的阶段，成为信仰，与天堂进行真正的心灵交流，并在历史上展现自己。 我们必须为诺克斯多说几句； 他本人是一个勇敢而卓越的人； 但作为后来成为苏格兰，新英格兰，奥利弗·克伦威尔（Oliver Cromwell）的信仰的首席牧师和创始人（可能会被他视为他）仍然更为重要。 在未来的一段时间内，历史将对此有话要说！

我们可以随意谴责清教运动； 我想，我们当中没有人会发现这是一件非常粗糙的有缺陷的事情。 但是我们和所有人都可以理解，这是一件真实的事情。 因为自然已经采纳了它，并且它已经成长，并且在成长。 有时，我说，在这个世界上，一切都是打赌的。 那 实力，众所周知，是所有价值的衡量标准。 给点时间； 如果能够成功，那是对的。 现在看美国撒克逊民族主义； 和XNUMX年前从荷兰代尔夫特黑文（Delft Haven）出发的五月花号航行的那一点事实一样！ 我们像希腊人一样是开放的，我们在这里找到了一首诗。 《大自然》本身的一首诗，例如她在大洲上撰写的广泛事实。 因为这恰好是美国的开始：以前在美国有散乱的定居者，那里有一些像尸体一样的东西。 但是它的灵魂首先是这个。 这些可怜的人，被赶出自己的国家，不能很好地生活在荷兰，因此决定在新世界定居。 那里有未驯服的黑色森林，还有野蛮的生物。 但还不如星空行航门那么残酷。 他们认为，只要他们诚实耕作，地球就会为他们提供食物； 永恒的天堂也将在头顶延伸。 应该让他们安宁，通过在这个时光世界中过上美好的生活为永恒做准备； 以他们认为真实的方式崇拜，而不是崇拜偶像的方式。 他们凑齐了他们的小钱。 租了一艘船，五月花号小船，准备启航。

在尼尔的 清教徒的历史 [尼尔（伦敦，1755年）， 490]是对他们离开仪式的描述：庄严，我们可以这样称呼它，因为这是一种真正的敬拜行为。 他们的传道人和他们一起去海边，还有他们要离开的弟兄们。 所有人都参加了庄严的祈祷，祈求上帝怜悯他的可怜的孩子们，并与他们一起进入那荒废的旷野，因为他也做了那件事，他在那里也在那里。——哈哈！ 我认为这些人工作了！ 比小孩子还要虚弱的软弱的东西，如果是真的，有一天会变得坚强。 清教徒当时只能是卑鄙的，可笑的。 但现在没有人可以嘲笑它。 清教运动有武器和筋骨。 它拥有枪支，海军战舰； 它的十个手指狡猾，右臂有力量。 它可以操纵船，砍伐森林，拔除山脉；-这是目前这个阳光下最强大的东西之一！

在苏格兰的历史中，我也可以找到一个时代，它可以说是恰当的：我们可以说，除了诺克斯的《宗教改革》之外，它根本没有世界利益。 一个贫瘠的贫瘠国家，到处充斥着不断的煎熬，分歧和屠杀； 最后处于无礼和贫穷状态的人民； 也许今天比爱尔兰好一点。 饥饿的凶猛男爵，与其说是能够相互安排，不如说是 如何划分 他们从这些可怜的苦难中逃脱了什么； 但是像今天的哥伦比亚共和国一样，有义务使每一次改动都成为一场革命； 没有办法改变事工，只能将老大臣们挂在长袍上：这是历史上的奇观，没有什么奇异的意义！ 我很“勇敢”，我怀疑没有。 激烈的战斗：但不比其斯堪的纳维亚海王祖先的勇敢或凶猛； 谁的 我们尚未发现值得开发的漏洞！ 它是一个尚无灵魂的国家：其中没有发展，只是粗鲁的，外在的，半动物的。 现在，在宗教改革运动中，内在生活在这种外在物质死亡的肋骨之下被照亮了。 一个原因，最崇高的原因点燃自己，就像信标立在高处； 像天堂一样高，却可以从地球上获得； —因此，最卑鄙的人不仅成为公民，而且是基督有形教会的一员； 一个名副其实的英雄，如果他证明自己是个真正的男人！

出色地; 这就是我所说的整个“英雄之国”的意思； 一种 相信 国家。 不需要伟大的灵魂就可以成为英雄。 需要一个上帝创造的灵魂，这个灵魂将真实地源于它的起源。 那将是一个伟大的灵魂！ 我们已经找到了类似的东西。 会比长老会以更广泛的形式再次看到这样的情况：在那之前不可能有持久的成功。——不可能！ 说些。 可能的？ 有没有 很，在这个世界上，作为实践事实？ 诺克斯案中对英雄的崇拜是否失败了？ 还是我们现在是用其他粘土制成的？ 威斯敏斯特信仰告白是否为人的灵魂增添了一些新的属性？ 上帝创造了人的灵魂。 他并没有注定人类的灵魂可以作为假说和传闻，在一个充满这样的世界，以及这样的致命工作和成果的世界里生活！

但要返回：我说，诺克斯为他的国家所做的事情，我们真的可以说是从死亡中复活。 这不是一件容易的事。 但肯定会受到欢迎，而且如果要粗糙得多的话，它的价格也很便宜。 总的来说，不惜一切代价便宜！ 人们开始 生活：他们首先需要这样做，而无论付出多少成本和成本。 苏格兰文学与思想，苏格兰工业； 詹姆斯·瓦特（James Watt），大卫·休ume（David Hume），沃尔特·斯科特（Walter Scott），罗伯特·伯恩斯（Robert Burns）：我发现诺克斯和宗教改革活动是这些人和现象中每一个的核心。 我发现，没有宗教改革，他们就不会有宗教改革。 还是苏格兰的什么？ 苏格兰的清教运动变成了英格兰的清教运动，新英格兰的清教运动。 爱丁堡高等教堂的骚动蔓延到了所有这些领域的普遍斗争和斗争；在经历了五十年的苦苦挣扎之后，我们所有人都将其称为“辉煌 革命” 人身保护令 采取行动，实行自由议会，等等！-可惜，我们所说的话不是很正确吗，面包车上的许多人总是像俄罗斯士兵一样步入施威尼茨的沟渠，并用尸体填满它，以便后方可以干dry地越过它们并获得荣誉？ 有多少恳切的崎C的克伦威尔人，诺克斯人，可怜的农民盟约人，摔跤手，在崎mi不平的地方奋斗一生，必须奋斗，受苦，跌倒，这受到了极大的谴责， 敬佩，在美丽的XNUMX革命之前，他们可以穿上官方的高跟鞋和丝袜，三乘三乘！

在我看来，这个苏格兰人已经走了三百年了，似乎很难以一种罪魁祸首的姿态向世人求情。 本质上是因为它曾经以所有可能的苏格兰人最勇敢！ 如果他是一个半贫穷的穷人，他可能会像其他许多人一样蹲在角落里。 苏格兰尚未交付； 诺克斯一直没有受到指责。 他是苏格兰人，他的国家和世界都对他负有债务。 他必须辩称，苏格兰将原谅他，因为他不需要任何宽恕就可以赢得上百万的“不可包容”苏格兰人。 他裸露胸膛参加战斗。 不得不在法国厨房划船，在流亡，乌云和暴风雨中流连忘返。 被指责，透过窗户朝他开枪； 他过着正确的战斗生活：如果这个世界是他的报酬之地，那他只是冒险而已。 我不能为诺克斯道歉。 人们对他说的那两百五十年或以上对他来说是无动于衷的。 但是，我们已经掌握了他所有的战斗细节，现在清楚地生活在他的胜利果实中，为了我们自己的利益，我们应该仔细研究笼罩着这个人的谣言和争议，并深入研究这个人。

一方面，我要指出，先知到他的国家这个职位不是他所寻求的。 诺克斯在出人意料之前已经安静地生活了四十年。 他是可怜的父母的儿子。 受过大学教育； 成为牧师； 通过了改革，并且似乎很满足于根据改革来指导自己的脚步，现在却不适当地将其侵害了他人。 他曾在先生们的家庭里住过家教。 当任何人希望听到他的教义时传道：坚决使他遵循真理，并在被要求这样做时说出真理； 不雄心勃勃； 不幻想自己有更多的能力。 他以这种完全晦涩的方式到了XNUMX岁。 当时正围困在圣安德鲁城堡中的一小撮改革者，在他们的教堂里有一天，传教士在对这些战士的劝告之后，怀着残酷的希望，突然说道：应该有其他发言者，所有心里有神父和恩赐的人现在应该说话；-他们哪一个天赋和内心之一，约翰·诺克斯（John Knox）是他的名字，他有吗？ 传道人对所有听众都说： 他的 责任？ 人民回答是肯定的。 如果这样的人对他保持沉默，那是对他的职位的刑事放弃。 可怜的诺克斯不得不站起来。 他试图回答； 他无话可说；-泪流满面，跑了出去。 值得记住的是那一幕。 他几天来陷入了严重的麻烦。 他感到自己在这项伟大的工作中只有很小的一员。 他感到自己被称为洗礼受洗了。 他“泪流满面”。

我们真诚的英雄的主要特征，特别适用于诺克斯。 不管是他的其他特质还是缺点，在任何地方都没有否认这是最真实的男人。 他凭着一种独特的本能来坚持真理和事实。 他只有一个真理，其余的仅仅是阴影和欺骗性的虚无。 在那之上，无论现实多么微弱，愚蠢，现实似乎都存在 能够 他站了起来。 在卢瓦尔河的厨房中，诺克斯和其他人被带走圣安德鲁城堡后被送往加利奴隶，有朝一日有官员或牧师向他们赠送了圣母像，要求他们（亵渎神灵的异教徒）敬重。 母亲？ 圣母玛利亚？ 诺克斯转过身来对他说：这不是上帝的母亲：这是“繁育的，” —a 我告诉你，上面涂有油漆！ 诺克斯补充说，我认为她比游泳更适合游泳。 然后把东西扔进河里。 在那儿开玩笑不是很便宜：但是随之而来的是，对于诺克斯来说，这件事过去而且现在必须继续，只能是真实的事实。 那是个 繁育的：敬拜他不会。

在最黑暗的时刻，他告诉囚犯要有勇气。 他们拥有的事业是真正的事业，必须而且将会繁荣； 全世界都不能放下它。 现实是上帝创造的。 它很强大。 多少 繁育的犬种假装是真实的，比被崇拜更适合游泳！ 他是我们的榜样，一个人凭着诚意本身就成为英雄：这是他拥有的宏伟天赋。 我们在诺克斯发现一个很好的诚实的智力人才，没有一个超凡的人才；与路德相比，他是一个狭narrow，微不足道的人：但是在发自内心地本能地坚持真理， 诚意正如我们所说，他没有上级； 不，有人可能会问，他有什么平等条件？ 他的心是真正的先知演员。 莫顿伯爵在墓前说：“他躺在那儿，他从不惧怕人的脸。” 他比任何现代人都更像一位希伯来先知。 同样的僵化，不宽容，对上帝真理的狭narrow严格坚持，以上帝的名义对一切放弃真理的行为进行了严厉的斥责：一个以XNUMX世纪爱丁堡大臣为幌子的旧希伯来先知。 我们要为此而接受他； 不要求他是其他人。

诺克斯对玛丽皇后的举动，曾是他在自己的宫殿里进行的严厉探访，以在那儿责备她，受到了很多评论。 如此残酷，如此粗暴使我们感到愤慨。 在阅读了公司的实际叙述，诺克斯所说的以及诺克斯的意思之后，我必须说，一个人的悲惨感觉非常令人失望。 这些演讲并不那么粗略。 在我看来，情况似乎还可以！ 诺克斯不在那儿做朝臣。 他出差了。 谁读了他与女王的这些口语后，谁以为它们是平民百姓对一个精致的高贵女人的低俗无礼，却完全误以为它们的目的和本质。 不幸的是，除非对苏格兰的国家和事业不真实，否则不能对苏格兰女王礼貌。 一个不愿看到自己出生地的人成为了一个充满野心的野心的狩猎场，而上帝的圣道践踏了虚假，公式和恶魔的圣道，却没有办法使自己变得令人满意！ 莫顿说：“最好让女人哭泣，而不是让那些有胡子的男人哭泣。” 诺克斯是苏格兰的立宪反对党。 诺克斯不得不走了，或者没有人。 倒霉的女王；但如果是更不幸的国家， 她 感到高兴！ 玛丽本人还不够敏锐，除了她的其他特质：“你是谁，”她曾经说过，“这想让这个领域的贵族和君主上学？”他。 合理回答！ 如果“主体”有话要说，那不是“主体”的立足点会使他在这里失败。

我们责怪诺克斯不宽容。 好吧，我们每个人尽可能地宽容无疑是一件好事。 但是，归根结底，毕竟存在和一直在谈论，什么是宽容？ 宽容必须容忍不必要的容忍。 并清楚地知道那是什么。 宽容必须是高尚的，只是在它不再宽容的时候就发怒了。 但是，总的来说，我们在这里绝对不能容忍！ 我们在这里抵抗，控制和征服一切。 当假象，T窃，罪孽附在我们身上时，我们不会“容忍”它们。 我们对他们说，你是假的，你是不能容忍的！ 我们是在这里扑灭虚假，并以某种明智的方式制止它们！ 我不会这么吵架。 做事是我们的最大关注。 从这个意义上说，诺克斯无疑是不宽容的。

一个在法式厨房里被划来划船的人，例如在自己的土地上传授真理的人，不可能总是保持最温和的幽默！ 我不准备说诺克斯脾气暴躁。 我也不知道他有我们所谓的脾气暴躁的人。 他绝对没有病态。 这位耐心持久，经久不衰，与人斗争的人充满着真诚的感情。 那他 可以 斥责皇后区，并在那些动荡不安的贵族中拥有如此重的力量，无论他们是什么，都足够骄傲。 并最终可以在那种狂野的境地中维持一种虚拟的总统职位和主权，他只是“同一个人中的一个对象”：这本身就向我们证明了他已经被发现，近在咫尺，没有。卑鄙的男人； 但内心却是一个健康，坚强，睿智的人。 这样的一个人可以承担那种统治。 他们责怪他拆除了大教堂，等等，就好像他是煽动性的骚乱煽动者一样：如果我们研究一下，就大教堂及其其余部分而言，事实恰恰相反。 诺克斯不想撤下石制建筑。 他希望将麻风病和黑暗从人们的生活中抛弃。 脾气不是他的元素； 这是他一生的悲剧性特征，他不得不被迫住这么多地方。 每个这样的人都是混乱的天敌。 讨厌被卷入其中：但是那又会怎样呢？ 虚假的谎言不是命令； 这是疾病的总和。 订单是 真相，-每件事物都属于它：秩序与虚假不能并存。

不幸的是，枯萎的诺克斯身上布满了血腥的衣服。 我非常喜欢，结合他的其他特质。 他真可笑。 他的 创办缘起凭着认真的态度，对此感到好奇。 当两个主教进入格拉斯哥大教堂时，他们争吵优先。 迅速行进，互相喧嚣，抽动对方的chet子，最后像四分之一的五谷一样繁荣了他们的crosiers，这对他来说是一个很棒的景象！ 不单单是嘲弄，轻蔑，苦涩。 尽管也足够了。 但是，真诚的容貌上却洋溢着真挚的，充满爱意的笑容。 不大声笑； 你会说，在笑 眼睛 最重要的是一个诚实，兄弟般的人； 兄弟要高，兄弟也要低； 真诚地同情他俩。 我们发现，他在他那栋爱丁堡的老房子里也有他的波尔多烟斗。 一个兴高采烈的社交人，满脸爱着他！ 他们认为诺克斯是一个令人沮丧，痉挛，尖叫的狂热者，这是错误的。 一点也不：他是最坚强的人之一。 务实，谨慎，希望，耐心； 一个最精明，观察力强，眼光敏锐的人。 实际上，他具有我们目前分配给苏格兰人的那种角色类型：他内心充满讽刺性的沉默寡言。 有足够的见识； 和一颗比他本人还了解的坚毅的心。 他有能力在许多与他根本不相关的事情上保持和平：“它们吗？ 这些是什么？” 但是，与他息息相关的事情，他将要谈到的事情； 并使整个世界都听到：他长期的沉默更加强调。

这个苏格兰人的先知对我来说不是可恨的人！ 与教皇和公国搏斗； 在失败，争执，终生奋斗中； 划船为厨房的奴隶，流浪为流浪。 一场痛苦的战斗：但是他赢了。 “你希望吗？” 他们在他的最后一刻问他何时不再说话。 他抬起手指，“用手指指向上方”，于是死了。 向他致敬！ 他的作品还没有死。 和所有男人一样，他的工作书也去世了。 但是它的精神永远不会。

关于诺克斯的著作，还多了一个词。 他心中不可饶恕的罪行是，他希望在国王的头上建立一个牧师。 换句话说，他努力使苏格兰政府成为 神权政治。 的确，这确实是他所犯下的罪行，即基本罪恶。 请问有什么可以原谅的？ 的确，他的确是有意识或无意识地从底部说了神权政治或上帝的政府。 他确实的意思是国王和首相以及各种形式的人，无论是公开场合还是私人场合，外交或他们可能做的其他事情，都应按照基督的福音行事，并了解这是他们的律法，是所有法律的至高无上的法则。 。 他希望曾经看到这样的事情实现。 和请愿书 你的王国来了，不再是一个空词。 当他看到贪婪的世俗男爵抓住教会财产时，他感到非常悲伤。 当他推测这不是世俗的财产时，那是精神的财产，应转向 true 教堂的用途，教育，学校，敬拜；以及摄政王默里不得不耸耸肩回答：“这是一个虔诚的想象力！” 这就是诺克斯的权利与真理的计划。 他热切地努力做到这一点，以实现这一目标。 如果我们认为他的真理计划过于狭,，那是不正确的，我们可能会为他没有意识到而感到高兴。 经过两个世纪的努力，它仍然无法实现，并且仍然是“虔诚的想象力”。 但是我们该如何指责 他 努力实现吗？ 神权政府是神权统治，这正是要为之奋斗的事情！ 为此，所有先知，热心的祭司都在那里。 希尔德布兰德希望有一个神权政治； 克伦威尔希望它为之奋斗； 马霍梅特做到了。 不，不是所有热心的人，无论是被称为牧师，先知，还是被其他人称为本质上的愿望，并且一定是愿望吗？ 那种真理和真理，或者说上帝的律法在人中占统治地位，这就是天国理想（在诺克斯时代被冠名，并且在任何时候都可以被冠以显露的“上帝的旨意”），改革者将坚持朝着这一理想前进更近似。 正如我所说，所有真正的改革者都是他们的本质，都是牧师，为神权政治而奋斗。

可以将这样的理想引入实践的程度如何，以及我们应该在什么时候开始对其不予介绍的不耐烦，始终是一个问题。 我想我们可以安全地说，让他们自我介绍，尽他们所能做到！ 如果他们是男人的真正信仰，那么所有男人都应该始终在不被介绍的地方不耐烦。 永远不会想要摄政的默里足以耸耸肩膀，并说：“虔诚的想象力！” 我们宁可称赞英雄牧师，谁做了他内在的一切将他们带进来。 并辛勤劳作，cal弱，矛盾，过着高尚的生活，使这个地球成为上帝的王国。 地球不会变得像神一样！

英雄神，先知，诗人，牧师是英雄主义的一种形式，属于古老时代，出现在最遥远的时代。 很久以来，它们中的一些已经不再可能，并且在这个世界上再也无法展现自己了。 英雄为 文学家再说一遍，我们今天要讲的是哪个班级，完全是这些新时代的产物。 只要有奇妙的艺术 写作，或我们称为现成的 印刷，他可能会继续存在，因为它是所有未来时代英雄主义的主要形式之一。 从各个方面来看，他都是一个非常奇异的现象。

我说他是新来的。 他在世界上还没有持续超过一个世纪。 直到大约一百年前，再也没有人见过任何以这种反常方式分开生活的伟大灵魂的画像。 努力说出印刷书籍给他的灵感，并通过世界为之付出的努力找到自己的位置和生存。 许多东西已经被买卖了，然后留在市场上讨价还价。 但是英雄灵魂的启发智慧从来没有以那种赤裸裸的方式出现。 他在他肮脏的阁楼里，在他生锈的外套里，有复制权和复制权。 在死后从坟墓里裁定（因为他的所作所为），整个民族和世代相传，他们愿意或不愿意在生活中给他添面包，这真是一种奇观！ 很少有英雄主义的形式会更加出乎意料。

las，这位昔日的英雄不得不将自己抽筋成奇怪的形状：世界在任何时候都不知道该如何对待他，所以外国是他在世界上的一面！ 在我们看来，荒谬的钦佩是人们应该明智地将伟大的奥丁带给一个神，并如此敬拜他；这对我们来说似乎是荒谬的。 一位明智的伟大马霍姆，一位神灵的启发，并在宗教上遵循了他的法律十二个世纪：但是，应该采取一位明智的伟大约翰逊，伯恩斯，卢梭，来代替一些闲散的，刻不容缓的人，以消遣他们的闲散世界，并且给他扔了几枚硬币和掌声，让他可以住在那里； Free Introduction 也许，正如以前所暗示的那样，有一天，事物似乎仍然是一种荒谬的阶段！！同时，由于决定材料的始终是精神的，因此，同样的《信使英雄》必须被视为我们最重要的现代人。 他，也许像他一样，是所有人的灵魂。 他教的东西，全世界都会做和做。 世界对待他的方式是世界一般立场的最重要特征。 仔细观察他的生活，我们可能会尽可能深入地窥见产生他的那些奇异世纪的生活，我们自己在其中生活和工作。

有真正的文人，不是真正的； 就像每一种都有真实的和虚假的一样。 如果 英雄 被认为是真正的意思，那么我要说的是，《英雄作为书信人》将为我们履行一项光荣的，最高的职能； 并曾一度被认为是最高的。 他以他所拥有的方式说出了他那受启发的灵魂。 在任何情况下，一个人可以做的一切。 我说 灵感; 对于我们所谓的“原始性”，“诚意”，“天才”，我们没有好名声的英勇品质就表明了这一点。 英雄是生活在真理，神圣和永恒的内在世界中的人，在短暂，琐碎的事中，这对于大多数人来说始终是看不见的。 他通过在国外宣告自己的方式或言语来宣告在国外。 正如我们之前所说，他的一生是大自然自己永恒的心中的一员：所有人的一生都是，但是，弱者许多人并不了解事实，而且在大多数情况下是不真实的。 坚强的人是坚强的，英勇的，常年的，因为它不能被他们所掩盖。 像每个英雄一样，《文人》也尽其所能地宣扬这一点。 从本质上讲，这与上一代人称做先知，祭司，神性的功能相同。 各种英雄，无论是言语还是作为，都被送到世上去做。

大约四十年前，德国哲学家费希特（Fichte）在埃尔兰根（Erlangen）发表了关于这一主题的非常杰出的课程：艺术的本质，《关于文学人的本质》。 费希特（Fichte）遵循他作为杰出教师的先验哲学，首先宣布：我们在地球上看到或与之合作的所有事物，尤其是我们自己和所有人，都是一种遗物或感性的外表：作为他们的本质，这就是一切的根本，他称之为“世界神圣观”； 这是“位于所有外观底部的现实”。 对于大多数人来说，在世界上没有这样的神圣观念是可识别的。 费希特说，它们只是生活在世界的肤浅，实用性和表现之中，而不是梦想着它们下面有什么神圣的东西。 但是，这封信的人是特别送给他的，他可以自己辨别自己，并向我们彰显同样的神圣理念：在每一代新世代中，它都会以一种新的方言体现出来。 他在那里的目的就是这样做。 费希特的用语就是这样。 我们不必为此吵架。 换句话说，这就是他为我在这里命名的方式而努力地命名的方式。 目前没有什么名字：难以置信的神圣意义，充满着灿烂，奇幻和恐怖，在于每个人，每件事物的存在-创造每一个人和事物的上帝的存在。 Mahomet用他的方言教过这一点。 奥丁在他的书中说：这是所有有思想的人，无论是一种方言还是另一种方言，都在这里教授的东西。

菲希特称信徒为先知，或称其为先知，为牧师，不断向人展现神的样貌：信徒是永恒的祭司，从年龄到时代，所有人都在教导人神是上帝仍然存在于他们的生活中，我们在世界上看到的所有“外观”都只是“世界的神圣观念”的遗物，因为“位于外观底层的东西”。 因此，在一个真正的文学人中，世界永远存在着一种神圣，一种神圣：他是世界之光；他是世界之光；他是世界之光。 世界上的牧师；-在神圣的火焰之柱中，通过浪费时间来引导它，就像神圣的火柱一样。 菲希特（Fichte）以敏锐的热情来区分 true 文人，我们这里所说的 英雄 作为《信使》的作者，来自众多虚假的非英雄人物。 谁不完全生活在这个神圣的观念中，或者不完全生活在这个神圣的观念中，就一个善良而言，他并没有为完全生活在其中而奋斗。他就是，让他生活在他喜欢的任何地方，在他喜欢的繁荣和繁荣中，没有文人； 费希特（Fichte）说，他是“垃圾桶”， 难倒的。” 或充其量，如果他属于平淡无奇的省份，那么他可能是“霍德曼”； 菲希特甚至在其他地方称他为“贞节”，简而言之，他毫不怜悯他，也不希望 he 我们之间应该继续快乐！ 这是费希特的“文人”的概念。 它以其自身的形式表示我们在这里所指的意思。

从这个角度来看，我认为，在过去的一百年中，迄今为止，所有文学家中最著名的就是费希特的同乡歌德。 对于那个人，也以一种奇怪的方式，在《世界的神圣观念》中赋予了我们所谓的生命。 内在的神圣奥秘的视觉：奇怪的是，在他的著作中，世界再次升起，像上帝一样，是上帝的做工和圣殿。 照亮了所有人，不是像马霍姆那样强烈的不光彩，而是以柔和的天体发光；-确实是在这些最不预言的时代中的预言； 在我看来，在其中发生的所有伟大事物中，迄今为止最大的（虽然是最安静的）之一。 我们选择的英雄作为文学人的标本就是歌德。 这对我来说是一个非常愉快的计划，以讨论他的英雄主义：因为我认为他是一个真正的英雄。 他所说和所做的事都是英勇的，也许更多的是他没有说和没有做的事； 对我来说，这是一个崇高的景象：一个伟大的英雄古人，以最现代，最高级，最有学问的书信人的幌子，作为古老的英雄说话并保持沉默！ 我们没有这种奇观。 在过去的一百五十年中，没有人有能力负担得起。

但是目前，这是关于歌德的一般知识状态，在这种情况下尝试说起他比没有用还糟。 尽我所能说，歌德对你们大多数人来说仍然是个问题，含糊不清。 没有印象，只有假象。 他，我们必须离开未来的时代。 约翰逊（Johnson），伯恩斯（Burns），卢梭（Rousseau），前一个时期的三位杰出人物，情况远非如此，这将更适合我们。 十八世纪的三个人； 他们的生活条件远比我们歌德在德国的生活条件更像我们在英国的生活条件。 men，这些人没有像他那样征服过。 他们勇敢地战斗，跌倒了。 他们不是光明的英雄带来者，而是光明的英雄寻求者。 他们生活在疾风条件下； 挣扎着在障碍山下挣扎，无法将自己清楚地表达出来，也无法对“神圣观念”进行胜利的解释。 而是 十三陵 我必须向你展示的三个文学英雄之一。 有巨大的堆，下面埋藏着三个精神巨人。 非常悲哀，但也非常令人感兴趣。 我们将在他们身边徘徊一会儿。

在这些时代，人们常常对我们所说的社会混乱状态提出抱怨：社会的许多力量如何完成工作； 看到有多少强大的人以浪费，混乱，完全没有安排的方式工作。 众所周知，这也只是一个抱怨。 但是也许，如果我们看一下《书籍》和《书籍作家》，我们会在这里找到所有其他杂乱无章的摘要；- 心，以及世界上所有其他混乱所从中流传的！ 考虑到书作家在世界上的所作所为，以及世界与书作家的关系，我应该说，这是当今世界必须表现出的最异常的现象。考虑到这一点：但是为了我们的主题，我们必须瞥一眼。 这三个文学英雄一生中最糟糕的因素是，他们发现自己的业务和地位如此混乱。 在人迹罕至的路上，人们可以忍受行进。 但这是一项艰巨的工作，许多人不得不灭亡，在无法逾越的道路上走了一条路！

我们虔诚的父亲们，感到以人为本的重要性，建立了教会，制定了捐款，规章制度，这是多么重要。 在文明世界的每个地方，都有一个讲坛，周围有各种各样复杂而庄重的附属物和教养，使有舌头的人可以从中受益，并向他的同胞讲话。 他们认为这是最重要的事情； 没有这个就没有好事。 他们的工作是正确的虔诚的工作。 真漂亮！ 但是现在，随着写作艺术和印刷艺术的发展，这项业务发生了彻底的变化。 书的作家，他不是传道人，不是在这一天或那一天向这个教区或那个牧师，而是向所有时间和地点的所有人传教吗？ 当然，最重要的是 he 正确地做他的工作，无论谁做错了； 眼 不要虚假地举报，否则所有其他成员都会误入歧途！ 出色地; 无论他是对还是错，还是干什么，他如何做自己的工作，这是世界上没有人愿意去考虑的问题。 对于某位店主来说，要想为自己的书赚点钱，如果幸运的话，他就很重要。 没有其他任何人。 没有人问，他从何而来，受到的束缚，到达的方式，前进的道路。 他是社会上的意外。 他像野性的伊斯费拉特（Ishmaelite）一样徘徊，在这个世界上，他是精神的光，无论是引导还是错误的引导！

当然，写作艺术是人类设计出的最神奇的东西。 奥丁的 符文 是英雄作品的第一种形式； 书籍 文字，仍然是奇迹 符文，最新表格！ 在书本中 灵魂 整个过去的时间； 当过去的身体和物质完全像梦一样消失时，发出清晰的过去声音。 强大的舰队和军队，港口和军火库，广阔的城市，高架，许多引擎，这些都是宝贵的，伟大的：但是它们变成了什么呢？ 阿伽门农，许多阿伽门农，伯里克利西斯及其希腊； 现在一切都变成了一些残破的碎片，愚蠢的沉沉残骸和残骸：但是《希腊书》！ 对每个思想家来说，希腊仍然生活在字面上：可以再次被唤入生活。 没有魔法 符文 比一本书还陌生。 人类所做的一切，思想的，获得的或获得的一切：就像在《圣经》书页中的魔法保存中一样。 他们是人选的财产。

书还没有完成 奇迹作为 符文 能够做到吗？ 他们说服男人。 这不是最可怜的流通图书馆小说，它在偏僻的村庄里愚弄女孩的拇指和骗子，但将有助于规范那些愚蠢女孩的实际实际婚礼和家庭。 因此，“西莉亚”感到了，因此，“克利福德”行动了：愚蠢的生命定理，刻在那些年轻的大脑中，一天成为一种可靠的练习。 考虑是否有 符文 在神话学家最疯狂的想象中，曾经做出过这样的奇迹：在实际的地球上，有些书已经完成了！ 是什么建造了圣保罗大教堂？ 看看这件事的核心，那是神圣的希伯来书，这是摩西人的部分意思，这是一本四千年前在西奈的旷野抚养他的米甸牧群的违法者！ 这是最奇怪的事情，但没有什么比这更真实了。 随着写作艺术的发展，印刷是一种简单，必然且相对微不足道的必然结果，人类奇迹的真正统治就开始了。 它以一种奇妙的新连续性和永恒的亲密感，在时间和地点上与过去和现在相联系。 在任何时间和所有地点使用我们的实际“现在和现在”。 对于男人来说，万事万物都改变了。 人的重要工作的所有方式：教导，讲道，统治等。

以教学为例。 大学是现代的显着，受人尊敬的产物。 从根本上来说，书籍的存在也改变了它们的存在。 大学兴起之时，尚无可采购的书籍。 而一个人只能拿一本书，就只能拿出一块土地。 在那种情况下，当一个人有一些交流知识时，他应该通过让学习者面对面面对面进行交流，这对他来说是必要的。 如果您想知道Abelard的知识，则必须去听Abelard的讲话。 成千上万的人去听了亚伯拉德和他的形而上学神学。 现在，对于任何其他也有自己的教书要领的老师来说，这带来了极大的便利：成千上万渴望学习的人已经聚在了一起。 在所有地方对他来说最好的地方就是那个。 对于任何第三位老师来说，还是更好。 并且成长越好，那里的老师越多。 国王只需要注意这一新现象就可以了。 将各个学校合并或合并为一所学校； 给它建筑物，特权，鼓励并命名 大学，或所有科学学院：巴黎大学以其本质特征存在。 以后所有大学的模式； 直到现在，已经有六个世纪的历史了，直到现在。 我认为，这就是大学的起源。

但是，很明显，在这种简单的情况下，获取书籍的便利性使整个业务的整体条件发生了变化。 一旦发明了印刷，您就使所有大学变形，或被它们所取代！ 老师现在不需要亲自召集人围在他周围，这样他就可以 说话 对他们来说，他所知道的是：将其打印在书上，所有远方的学习者都为之而琐事，把它们都放在自己的炉边，更有效地学习了！ 在某些情况下，即使是书籍作家也可能会觉得也很方便说话—见证我们目前在这里的会议！ 一个人会说，并且必须永远保留，而人却会说一句话，这是讲话，写作和印刷的独特省份。 关于万物，这必须保留； 到大学等等。 但是，这两个方面的局限性尚未指出，确定。 实际应用的情况要少得多：该大学尚未完全建立起来，因为它完全吸收了印刷书籍的存在，并且像巴黎的十三世纪一样，在十九世纪的基础上站稳了脚跟。 。 如果我们考虑到这一点，那么一所大学或最后一所最高的学校能够为我们做的一切，仍然只是第一所学校开始做的，即教我们 读。 我们学会 读，各种语言，各种科学； 我们学习各种书籍的字母和字母。 但是，我们要获取知识甚至理论知识的地方就是图书本身！ 在所有教授为我们竭尽全力之后，这取决于我们阅读的内容。 如今，真正的大学是藏书集。

但是，正如我已经暗示的那样，教会的本身在讲道，工作和引进书本方面都发生了变化。 教会是我们的祭司或先知的工作联盟，那些通过明智的教导引导人的灵魂的人。 没有写作，就算没有轻松写作，或者 印刷，传声是执行此操作的自然唯一方法。 但是现在有了书！-可以说一本真正的书以说服英格兰的人，难道他不是主教和大主教，英格兰的灵长类动物和全英格兰的灵长类动物吗？ 我曾多次说过，报纸，小册子，诗歌，书籍的作家，这些 ，那恭喜你， 一个真正有效的现代国家教会。 不仅是我们的讲道，甚至是我们的崇拜，都不是通过印刷书籍来完成的吗？ 有天赋的灵魂以悠扬的言语为我们披上了高尚的情感，这使我们的内心产生了旋律，这是否不是本质上的（如果我们理解的话）是敬拜的本质？ 在这个混乱的时代，所有国家中有许多人没有别的崇拜方法。 他以任何方式向我们展示了比田野百合美丽之前更好的样子，他不是向我们展示它是万有之泉的产物吗？ 作为 手写，在那里可见，伟大的宇宙创造者？ 他为我们唱歌，使我们和他一起唱歌，唱了一首神圣的诗篇。 本质上是这样。 唱歌，说或以任何方式唱歌的他多少使我们的内心深处重现了一个兄弟男人的高贵举止，感情，胆识和忍耐力！ 他真的像一颗活煤一样打动了我们的心。 从祭坛上。 也许没有朝拜更真实。

就文学而言，文学是“自然的启示”，是对“公开秘密”的揭示。 以费希特（Fichte）的风格，它很可能被命名为“陆地和共同体中的神像”的“连续启示”。 确实，上帝般的存在永远存在于此。 如今，在这个方言中，现在已经以不同的程度清晰起来：所有真正有天赋的歌手和演说者都在有意识或无意识地这样做。 拜伦的黑暗暴风雨般的愤怒，如此任性和不正当，可能与它有关。 否决了法国怀疑论者的残酷嘲弄，即对虚假的嘲讽，对真相的热爱和崇拜。 莎士比亚，歌德的球体谐和度多少？ 米尔顿的大教堂音乐！ 它们也是某种东西，是那些朴实的伯恩斯百灵鸟音-云雀，从朴素的犁沟开始，远处高高的蓝天深处，在那儿真心地向我们唱歌！ 真正的歌唱是崇拜的本性。 确实如此 加工 可以说是- 歌唱 只是记录，对我们来说是悠扬的代表。 从普通的眼睛中奇怪地掩饰了一个真正的“教堂礼仪”和“霍米利斯人的身体”的片段，在那被我们粗略地称为文学的巨大的印刷语言的泡沫海洋中徘徊。 书也是我们的教会。

或现在转向男子政府。 老议会维滕尼格莫特（Witenagemote）是一件了不起的事情。 在那里审议并决定了国家事务。 我们要做什么 do 作为一个国家。 但是，尽管议会这个名称仍然存在，但议会辩论现在却没有以更全面的方式在任何地方，任何时候进行下去， 输出 议会的全部？ 伯克说，议会中有三个庄园； 但是，在记者馆的那边，坐着一个 第四产业 比他们所有人都重要。 这不是一个比喻，也不是一个风趣的说法。 这是不折不扣的事实，在这些时代对我们来说非常重要。 文学也是我们的议会。 我经常说，印刷必然是出于写作而产生的，它等同于民主：发明写作，民主是不可避免的。 写作带来印刷； 正如我们目前所看到的那样，它带来了普遍的日常即兴印刷。 现在可以和整个国家说话的人，只要有权力，便会成为权力，政府的一个部门，在立法制定方面具有不可剥夺的影响力。 不管他有什么职级，收入或支出是无关紧要的。 必不可少的是，他有舌头，其他人会听； 这，仅此而已是必需的。 国家受制于一切有言有语的国家：民主实际上是 那里。 仅添加一点，即存在的任何权力都会逐渐地，有组织地自身存在； 它在绷带，遮盖物，障碍物下秘密地工作，直到它自由，不受阻碍地为所有人所见，它永远不会静止。 实际上存在的民主将坚持变得明显存在。

在各个方面，我们是否都不能得出这样的结论：在人类下面可以做或做的事情中，迄今为止最重要，最精彩和最有价值的事情就是我们称之为书的东西！ 那些用黑色墨水在上面的可擦碎的布碎纸；从日报到神圣的希伯来书，他们没有做什么，他们没有做什么！就像我们所说的，用纸和黑色墨水），难道不是真正地，在人类的才能中，最能产生一本书的行为是在底部吗？ 它是 思考 男人真正的thaumaturgic美德； 靠这个人，凡事都能做。 他所做的一切以及实现的一切，都是思想的遗迹。 这个伦敦城市，拥有所有房屋，宫殿，蒸汽机，大教堂，以及巨大的不可估量的交通和喧嚣，它只是一个思想，却将数以百万计的思想化为一体；一个巨大的不可估量的思想精神，体现在砖，铁，烟，尘土，宫殿，议会，哈克尼教练，凯瑟琳码头等等。 没有制砖，但有些人不得不 认为 这就是我们所说的“带有黑色墨水痕迹的纸屑”。 最纯净的 化身为人所能拥有的思想。 难怪它在所有方面都是最活跃和最崇高的。

所有这些，都说明了《文人》在现代社会中的重要性和至高无上的重要性，以及新闻界如何在某种程度上取代了讲坛，参议院， 参议院院士 还有很多其他的东西已经被接纳了很长一段时间； 并在后期经常以一种感性的胜利和惊奇得到足够的认可。 在我看来，感伤的情绪将逐渐被实用主义者取代。 如果文人 ，那恭喜你， 如此具有不可估量的影响力，实际上不时地为我们甚至每天都在为我们执行这样的工作，那么我认为我们可以得出这样的结论：《信使》将不会总是像我们中间未经认可的，不受监管的以实玛利人一样徘徊！ 就像我在上面说的那样，任何具有虚拟的，未被察觉的力量都会摆脱其包裹物，绷带，并以明显表达的，普遍可见的力量走出这一天。 一个人穿上衣服，拿工资，这是另一种人所能完成的功能。 这是不对的，这是错误的。 然而，a 制造 没错，很长一段路要走！ 可以肯定的是，我们称其为“文学协会组织”仍然是一个很大的路要走，因为它充满了各种复杂性。 如果您问我，在现代社会中，什么是最好的组织“信使”？ 赞助和规章安排最准确地基于其地位和世界地位的实际事实，我要说的是，这个问题远远超出了我的教职范围！ 它不是一个人的能力；它不是一个人的能力。 正是许多接任者认真地对待它，甚至可以提出一个近似的解决方案。 最好的安排是什么，我们谁也说不清。 但是，如果您问，哪一个最坏？ 我回答：我们现在拥有这个，就是混沌应该担任审判员。 这是最糟糕的。 最好的还是任何好的，还有很长的路要走。

我不能忽略的一句话是，皇家或议会拨款绝对不是最主要的要求！ 给我们的“文人”津贴，end赋和所有现金赞助，对企业无济于事。 总的来说，一个人厌倦了关于金钱无所不能的事情。 我要说的是，对一个真正的男人来说，贫穷是没有邪恶的； 应该有个文学家穷人，以表明他们是否是真正的！ 在基督教会中建立了注定要乞讨的好人的行医命令； 基督教精神的最自然乃至必要的发展。 它本身是建立在贫穷，悲伤，矛盾，被钉十字架，世俗的苦难和堕落的每一种物种之上的。 我们可以说，他不知道这些事情，从他们那里学到了无价的教训，却错过了上学的好机会。 在腰间缠着绳子的粗羊毛斗篷里乞讨和赤脚，被世人鄙视，这绝不是一件美丽的事；在任何人眼里都不是光荣的事，直到这样做的人的高尚它感到荣幸！

乞讨目前不在我们的工作范围内；但是对于其余的事情，谁能说约翰逊穷人也许不是更好？ 无论如何，他都需要知道外在的利润，任何形式的成功都是 不能 他必须瞄准的目标。 各种各样的骄傲，虚荣，病态的自我主义在他的心中孕育，就像在每一个心中一样； 最重要的是，他需要被抛弃在他的心中，与被其撕裂，被抛弃的一切痛苦一样，作为一件毫无价值的事情。 拜伦，天生富贵，比伯恩斯（穷人和平民）的收入还要少。 谁知道，但是在那个距离还很遥远的“最佳组织”中，贫穷可能仍然是一个重要因素？ 如果我们的信使，仍被设置为属灵英雄的人仍旧会怎样？ 然后就像现在一样，是一种“非自愿的修道院秩序”； 仍然与这个丑陋的贫困联系在一起，直到他们也尝试了其中的东西，直到他们学会为自己做这件事为止！ 实际上，金钱可以做很多事情，但不能做所有事情。 我们必须知道它的省份，并把它限制在那儿。 当它想走得更远时，甚至拒绝它。

此外，金钱摆设，适合他们的合适季节，适合他们的合适人选，是否都得到了解决？伯恩斯如何被公认为是值得的呢？ 他必须通过考验并证明自己。 本篇 考验; 这种混乱的狂热叫文学生活：这也是一种折磨！ 从社会的下层阶级到社会的上层地区和社会的报酬的斗争必须永远继续下去，这一思想是很清楚的。 坚强的人在这里出生，应该站在那里以外的地方。 这些问题的广泛而复杂的普遍斗争构成了并且必须构成所谓的社会进步。 对于文人而言，对于其他所有类型的人而言。 如何规范这场斗争？ 整个问题都存在。 离开它，由盲人机会摆布； 一团分散的原子，一个互相抵消。 千名到达的获救者中的一员，顺便损失了九十九个； 您的皇家约翰逊（Johnson）疲倦于阁楼，或被利用在Printer Cave的锁中； 您的伯恩斯死于高格心碎； 您的卢梭被疯狂激怒，他的悖论引发了法国大革命：正如我们所说，这显然足以 最差 规。 的 世界上最好的，a，离我们很远！

然而，毫无疑问，它正在到来。 向我们前进，但还没有被隐藏在几个世纪的怀抱中：这是一个可以冒险的预言。 人们一旦意识到一件事物的重要性，便会毫不动摇地着手安排，促进和转发它。 直到大约某种程度上他们做到了，然后再休息。 我说，在当今世界上存在的所有教士，贵族，统治阶级中，没有哪个阶级的重要性可与书籍作家的圣职相比。 这是奔跑的他可能会读到的事实，并从中得出推论。 皮特先生在为伯恩斯申请一些帮助时回答说：“文学会照顾自己。” 索西先生补充说：“是的，它将自理； 还有你，如果您不看的话！”

对个别文人而言，结果不是重大的。 他们不过是个人，是伟大身体的一小部分。 他们可以挣扎，生存，否则死亡，因为他们不会。 但这是否会影响整个社会，是否会 光 在高处散步还是将其踩在脚下，并像以前一样以各种方式将其撒在野外垃圾中（并非没有大火）！ 光是世界想要的一件事。 把智慧摆在世界的首位，世界将胜利地战斗，成为世界上能做到的最好的人。 我把这种杂乱无章的文学类的异常称为所有其他异常的核心，即产品和父代。 一些好的安排是 点点盐 充满生机，为所有人提供公正的安排。 在一些欧洲国家，在法国，在普鲁士，已经可以追溯到文学等级安排的一些开始。 指示这种情况的逐步可能性。 我相信这是可能的； 这将是有可能的。

到目前为止，我所听到的关于中国人的最有趣的事实是，我们无法达到这种状态，但即使在昏暗的状态下，也激发了无尽的好奇心：这就是说，他们确实试图使他们的信使成为他们的总督！ 简而言之，一个人了解这是如何完成的，或取得了多少成功。 所有这些事情都必须非常失败。 然而，很小的成功是宝贵的； 这次尝试多么珍贵！ 似乎在整个中国各地都或多或少地进行了积极的搜寻，以发现在年轻一代中成长的才华横溢的人。 每所学校都有：愚蠢的训练，但仍然是一种。 在较低的学校中表现突出的年轻人被提升为较高的职位，以使他们在前进和前进中进一步表现出自己的个性：似乎是从这些人中选拔了官员和初期的州长。 他们就是他们 尝试 首先，他们是否可以执政。 当然，这是最大的希望：因为他们是已经表现出才智的人。 试试看：他们还没有治理或管理过； 也许他们不能； 但毫无疑问，他们 已可以选用 一些理解，没有任何人能做到！ 也不是了解 工具，因为我们太容易计算了； “它是一个 手 可以处理任何工具。” 试试看这些人：在所有其他人中，他们都是最值得尝试的人。—当然，我在这个世界上没有一种政府，宪法，革命，社会机构或安排，因此对人的科学好奇心如此大。 最重要的是知识分子：这是所有宪法和革命的目标，如果有目的的话。 正如我一直主张和始终相信的那样，对于一个真正有才智的人来说，是一个善良，纯洁，公正，人道和英勇的人。 把他当州长，一切都得到了； 没能得到他，尽管您有很多像黑莓一样的宪法，而且每个村庄都有一个议会，但仍然没有得到！

这些事情看起来确实很奇怪。 并非我们通常推测的那样。 但是我们陷入了陌生的时代。 这些事情将需要被推测； 变得切实可行，以某种方式付诸实践。 这些以及许多其他。 在我们所有人的手中，有足够的声音宣布旧的例行帝国已经结束。 说一件事情已经很久了，没有理由继续下去。 曾经堕落的事物堕落了，堕落了无能； 在我们欧洲的每个社会中，大批人类已不再能够依靠过去的一切生活。 当数以百万计的男人无法再全力以赴地获取食物，并且“每年第三十六周的第三个人缺少三流土豆”时，已经准备好的东西必定会为改变自己做好准备！我现在将退出信纸人组织。

可惜，对我们这些文学英雄最重的祸害不是组织文人组织，而是更深层的组织。 实际上，从文人之源起，对于文学人以及对所有人来说，这一切以及如此之多的其他祸害已经泛滥成灾。 我们作为书信人的英雄必须走过无人路，无人陪伴，穿越一个无机的混乱状态，并将他自己的生命和教职人员留在那里，作为对 推动 穿过那条高速公路：如果他的老师本身并没有如此变态和瘫痪，他可能会忍受，也许被认为是英雄的共同点。 他致命的痛苦是 精神瘫痪，因此我们可以将其命名为他生活的时代； 他的生活也因此瘫痪了！ 第十八届 怀疑的 世纪; 在这句话里，整个潘多拉盒子充满了痛苦。 怀疑主义不仅意味着知识上的怀疑，还意味着道德上的怀疑。 种种不忠，诚意，精神麻痹。 自世界诞生以来几个世纪以来，人们可能会指出，英雄主义的生活对一个人来说更加困难。 那不是信仰的时代，而是英雄的时代！ 英雄主义的可能性在所有人的心目中都被正式弃绝了。 英雄主义已经一去不复返了。 琐事，形式主义和平民化是永远存在的。 “奇迹时代”过去曾经或可能没有过去； 但现在不再了。 虚幻的世界； 其中，奇迹，伟大，敬虔现在无法居住；一言以蔽之，一个无神的世界！

这次，侏儒是他们的思维方式，与基督教的莎士比亚和弥尔顿相比，与旧的异教徒斯卡尔德人和任何有教养的人相比，它们的思想方式都不一样！ 活着的TREE伊格德拉西尔（TREE Igdrasil）在世界各地的树枝上悠扬的预言挥舞着，根深蒂固地像Hela，如今已经消失在世界机器的边缘。 “树”和“机器：”将这两件事进行了对比。 我为自己的共同宣言，宣布世界不再是机器！ 我说确实 不能 依靠小齿轮“动机”谋求自身利益，制衡，平衡； 除了纺纱粗麻布和议会多数席位之外，还有其他事情； 而且，总的来说，它根本不是一台机器！ 真诚 男人们但是对于这些可怜的怀疑论者来说，没有诚意，没有真理。 半真相和传闻被称为真相。 对大多数男人来说，真理意味着合理性。 以您可获得的票数来衡量。 他们失去了任何可能的诚意或诚意是什么的观念。 有多少可能的可能性，带着未受影响的惊奇和冒犯的美德的气质，问，什么！ 我不是真诚的吗？ 我说，精神瘫痪是机械生活的唯一特征，是那个世纪的特征。 对于普通人来说，除非他高兴地站着 如下。 他的世纪，并属于另一个先前的世纪，不可能成为一个信徒，一个英雄。 在这些残酷的影响下，他昏昏欲睡地埋了下去。 对于最坚强的人来说，只有无限的挣扎和困惑，才有可能使自己的工作变得半松懈。 并以一种迷人的，最悲惨的方式带领自己，一次精神上的死亡，并成为半个英雄！

怀疑主义是我们赋予所有这些名称的名称； 作为主要症状，作为所有这一切的主要根源。 关于有那么多话要说！ 要陈述一个人对十八世纪及其方式的感受，将需要许多话语，而不只是一个话语的一小部分。 的确如此，我们现在称之为怀疑论，恰恰是黑人的疾病和生命的敌人，自从人类生命开始以来，所有的教and和劝阻都针对它：信仰与不信仰的斗争是永远不会-结束战斗！ 也不想以一种批评的方式说话。 在那个世纪，怀疑主义必须被视为旧的信仰方式的衰落，为新的更好和更广泛的方式而作的准备是遥不可及的。 我们不会为此怪罪于人。 我们将为他们的艰难命运而感叹。 我们会明白，旧的破坏 形式 不是永恒的破坏 物质; 正如我们所看到的那样，怀疑和仇恨不是目的，而是开始。

前几天，在没有先验目的的情况下，谈到边沁的人与人的生活理论时，我有机会称其为比马霍姆特的书呆子更可笑的一本书。 我必须说，现在一旦有人说出来，这就是我的蓄意意见。 这并不意味着对杰里米·边沁（Jeremy Bentham）或尊敬并相信他的人的冒犯。 边沁本人，甚至边沁的信条，在我看来都值得称赞。 这是决定性的 作为 整个世界趋向于以一种怯half的一半的方式发展。 让我们来应对危机； 我们要么死亡，要么治愈。 我称这种粗俗的，蒸汽引擎的功利主义是对新信仰的一种态度。 这是一种倾斜。 对自己说：“那么，这个世界就是一台死铁机器，它是万有引力和自私的饥饿之神； 让我们看一下，通过检查和平衡，以及对齿和小齿轮的良好调整，可以制成它！” 边沁主义对自己发现的真实事物无所畏惧，具有完备，富有男子气概的东西。 您可以称其为“英雄”，尽管它的英雄主义 眼睛 扑灭！ 它是半个半状态的最高点，也是最后的最后通atum，弥漫在那个十八世纪人类的全部生存之中。 在我看来，所有敬虔的人以及所有信奉上帝的人，如果他们有勇气和诚实，都必定是边沁。 边沁主义是 无眼 英雄主义：人类物种，就像非利士磨坊中不幸的盲目参孙一样，猛烈地扣住了磨坊的支柱； 带来了巨大的废墟，但最终却带来了巨大的损失。 关于边沁，我的意思是不伤害。

但是我确实要说这一点，并希望所有的人都知道并放心，除了宇宙机制之外，什么也没有发现的人以最致命的方式完全错过了宇宙的秘密。 在我看来，所有神性都应该从人类对这个宇宙的观念中消失掉，这在我看来恰恰是最残酷的错误，即我不会堕入异教徒的异教徒主义，而将其称为异教徒的错误，这是人类会陷入的错误。 这不是真的; 从本质上讲这是错误的。 如此认为的人会认为 错 关于世界上的所有事物； 这种原始的罪恶将破坏他可以形成的所有其他结论。 也许有人会把它称为最可悲的妄想，但不要忘记巫术本身！ 巫术至少崇拜一个活着的魔鬼。 但这敬拜死了的铁魔鬼； 没有上帝，甚至没有魔鬼！ 凡是高贵的，神圣的，受启发的东西，就会从生活中消失。 生活中到处都有卑鄙的地方 按揭; 机械的船体，所有的灵魂都逃了出来。 一个人如何英勇行事？ “动机学说”将告诉他，或多或少地是一种伪装，一种对快乐的，恋，对痛苦的恐惧。 饥饿，掌声，现金或任何可能动摇的东西，都是人类生活的终极事实。 简而言之，无神论-确实确实在自欺欺人。 我说这个人在精神上变成了瘫痪的人。 这个神灵般的宇宙是一台死掉的机械式蒸汽引擎，所有的动力都是出于动机，制约，平衡，而我不知道是什么。 其中，就像在自己亲手制作的某些法拉利牛的可憎之腹中一样，可怜的法拉利人死得很惨！

我将信念定义为一个人思想的健康行为。 这是一个难以置信的神秘过程，难以置信；与所有重要行为一样，这是难以理解的。 我们有主意，不是说它可能会引起争论和争吵，而是因为它可能会渗入某种东西，使我们对某些东西有了明确的信念和理解，然后我们便开始采取行动。 确实，怀疑本身并不是犯罪。 当然，我们不会着急，抓住我们发现的第一件事，并立即相信这一点！ 各种疑问，询问，[Gr。] 骷髅 顾名思义，几乎所有形式的物体都存在于每一个理性的头脑中。 这是心灵的神秘工作，它是在对象上的作用 越来越 知道和相信。 信念是从所有这一切中产生出来的，就像隐藏在树上的树一样 根。 但是现在，即使在普通的事情上，我们也要求一个人保持怀疑 无声，直到他们在某种程度上成为肯定或否认之时，才对它们ba之以鼻； 关于最高的东西还有多少，根本无法用言语表达！ 一个人大肆宣扬自己的疑惑，并开始想象辩论和逻辑（这充其量只不过是 告诉 我们对某件事的想法，您的信仰或不信任）是他的才智的胜利和真正的成就：a，这好像您应该 颠覆 这棵树没有显示绿色的树枝，树叶和水果，而是向我们展示了丑陋的爪状根，直立在空中，没有生长，只有死亡和痛苦在继续！

正如我所说，怀疑主义不仅是知识分子。 这也是道德的； 整个灵魂的慢性萎缩和疾病。 一个人通过相信某事而生活； 而不是通过辩论和争论很多事情。 当他可以设法相信的一切只是他可以在口袋里系紧的东西，以及一个或另一个器官的进食和消化时，这对他来说是一个可悲的情况！ 低于那个他不会得到的。 我们把他变得如此低落的年龄称为所有年龄段中最悲惨，最恶心和最卑鄙的年龄。 世界的心脏麻木，生病了：它的四肢怎么会完整？ 真正的代理在世界上所有部门都停止了； 灵巧的行事模仿开始。 世界的工资收入不菲，世界的工作还没有完成。 英雄们灭了。 Quacks进来了。因此，自罗马世界末日以来，又是一个怀疑论，模仿主义和普遍decade废的时代，如此多的世纪比Quacks盛行到第十八世纪？ 考虑一下他们，他们对美德和仁慈的热情情绪低落，令人沮丧的Quack中队Cagliostro成为他们的头颅！ 很少有人没有夸克。 他们必须考虑到它是真理的必要成分和汞合金。 查塔姆，我们勇敢的查塔姆本人，下到院子，裹着包扎。 他“身体遭受了极大的痛苦”，以此类推；-忘记沃尔波尔说，他正在扮演病人。 在争论的大火中，从吊索上抓住了他的手臂，然后在口头上摇摆并挥舞着它！ 查塔姆本人一直过着最奇怪的模仿生活，半英雄半庸。 因为确实世界充满了骗子。 而你必须获得 世界 选举权！ 在这种情况下，世界将如何履行职责，对某些人和许多人来说，错误的数量（这意味着失败，这意味着悲伤和痛苦）将逐渐积累在世界各地的业务中，我们无需计算。

在我看来，当您将其称为“怀疑世界”时，您将手指放在这世界疾病的心脏上。 一个不真诚的世界； 一个无神的世界真相！ 我认为，正是出于这一点，整个社会瘟疫，法国大革命，宪章主义以及其他什么都不带来了它们的存在，而这正是它们的主要必要条件。 这必须改变。 直到这种改变，任何事情都不会有益地改变。 我对世界的一个希望，是我对世界的痛苦所表现出的坚定的安慰，那就是这正在改变。 现在到处到那里确实找到了一个人，他从古至今就知道这个世界是真理，没有真实性和虚假性。 他本人还活着，而不是死亡或瘫痪； 甚至在开始之初，世界还活着，充满着敬虔的本能，美丽而可怕！ 一个人一旦知道了这一点，那么许多人，所有人，都必须逐渐了解它。 它躺在那里很清楚，因为无论谁愿意 眼镜 睁开眼睛，诚实地看，知道！ 对于这样的人来说，拥有不可思议的产品的不可相信的世纪已经过去了。 新的世纪已经来临。 外观坚如磐石的旧产品和性能堪称幻影，准备迅速消失。 他可以说，对于这个以及另一个嘈杂的，非常漂亮的Simulacrum，整个世界都紧随其后，他冷静地走开了：您不可以 true; 你不存在，只有外表； -是的，虚伪的Formulism，Benthamism和其他非英雄的无神论精神，诚意明显甚至正在迅速下降。 令人难以置信的十八世纪只是一个例外，例如现在和之后。 我预言世界将再次成为 真诚; 一个相信的世界； 和 许多 英雄在其中，英雄世界！ 这样，它将是一个胜利的世界。 永远不要那样做。

抑或是世界及其胜利是什么？ 人们谈论世界太多了。 我们每个人，无论世界如何发展，无论胜利还是不胜利，他都没有自己的生活过吗？ 一个生命; 两个永恒之间有一点点时间； 永远没有第二次机会给我们！ 对我们来说，生活不是像傻瓜和模仿者那样生活，而是像智慧和现实生活是很好的。 被拯救的世界不会拯救我们。 世界的迷失也不会摧毁我们。 我们应该自省：“待在家里有很大的好处”！ 总体而言，说实话，我从未听说过“世界”以任何其他方式“被保存”。 拯救世界的狂热本身就是十八世纪带有多风的情感主义的作品。 让我们不要跟得太远。 为了节省 世界我将充满信心地相信世界的创造者； 稍微看一下我自己有能力胜任的自己的积蓄！—简而言之，为了世界和我们自己，我们将为怀疑，Mechanical昧，机械无神论以及他们所有的毒露而感到高兴。前进，直到消失。

现在，在约翰逊时期的这种条件下，我们的文人必须生活。 生活中完全没有真理的时代。 旧的真理几乎变得愚蠢； 新的位置还隐藏着，不想说话。 下面的人的生活是真诚与事实，并且将永远持续下去，在这个世界的黄昏中，还没有新的暗示发生。 没有亲密关系； 甚至没有任何法国大革命，尽管它被覆在地狱之火中，但我们再次将其定义为“真相”！ 路德的朝圣之旅（以其确定的目标）与约翰逊的朝圣之旅有着千丝万缕的区别，约翰逊的朝圣者仅凭传统，假设就变得越来越不可思议，难以理解！ Mahomet的配方是用“木材上蜡并上油”的配方，可能会被烧掉：穷约翰逊的配方很难燃烧。强壮的男人永远会发现 工作，这意味着困难，痛苦，充分体现了他的力量。 但是要取得胜利，在我们这个可怜的英雄如信使的情况下，要比在任何情况下都要困难。 每天不要阻塞，混乱，书商奥斯本（Osborne）和四便士-半便士； 不止是这个但是他自己的灵魂的光却从他身上夺走了。 地球上没有地标； 而且，天上没有负星又意味着什么！ 我们毫不奇怪，这三个人中没有一个人获得胜利。 他们真正战斗是最高的赞美。 我们要怀着悲痛的同情考虑，如果不是我所说的三个活着的胜利英雄，那就是三个堕落英雄的坟墓！ 他们也爱我们。 为我们铺路他们在困惑的巨人之战中向海外投掷了许多山脉。 在此之下，他们的力量和生命消磨了，现在被埋葬了。

我已经明确或偶然地写了这三个文学英雄。 我想大多数人都知道不需要第二次说或写的东西。 他们在这里以单数形式关注我们 先知 那个奇异的年龄； 因为它们实际上是； 在这种观点下，他们和他们的世界所展现的方面可能足以使我们进行反思！ 我称呼这三个人，或多或少是真正的男人。 忠实地（大多数情况下是在不知不觉中）努力成为真实的，并将自己植根于永恒的事物真相上。 在某种程度上，这使他们与当代同龄人的贫乏区别开来。 并使其在某种程度上值得被视为永恒真理的演说者，也就是他们那个时代的先知。 本质上，他们本来就有高贵的必要。 他们是一个如此巨大的人，以致他们不能生活在不现实之中，乌云密布，泡沫绵绵，所有贫富都在他们身下被取代：他们没有立足之地，而是在坚实的土地上。 如果他们不站在那里，他们就没有休息或定期运动。 在一定程度上，他们在Artifice时代再次成为自然之子。 再一次，原始人。

至于约翰逊，从本质上讲，我一直认为他是我们伟大的英国灵魂之一。 一个坚强而高尚的人； 到最后他还有很多未开发的东西：一个更友善的元素，他可能不是-诗人，牧师，主权君主！ 总体而言，一个人不得抱怨自己的“要素”，“时间”等。 这样做是不费吹灰之力的。 他的时间很糟糕：那么，他就在那里使它变得更好！-约翰逊的青年时代很贫穷，孤独，无望，非常痛苦。 确实，在任何最有利的外向环境下，约翰逊的生活似乎都不是痛苦的生活。 世界可能有更多的获利能力 工作 从他身上出来，或者更少； 但是他的 努力 反对世界的工作从来都不是一件轻而易举的事。 为了回报他的高贵，大自然对他说：“活在患病的悲伤中”。 不，也许悲伤和高贵是紧密相连的，甚至是密不可分的。 在任何情况下，可怜的约翰逊都不得不带着持续的软骨病，身体和精神上的痛苦去穿刺。 就像大力士身上穿着燃烧的Nessus衬衫一样，射向他的是无法治愈的痛苦：Nessus的衬衫不被剥夺，这是他自己的天然皮肤！ 以这种方式 he 必须住。 用可怕的疾病，贪婪的心和无法形容的思想混乱来指望他。 在地球上作为一个陌生人感到悲伤； 急切地吞噬他可能会遇到的精神上的东西：学校的语言和其他仅仅是语法的东西，如果没有更好的话！ 全英格兰最大的灵魂； 并为此规定了“每天四便士半便士”的费用。 然而，一个巨大的无敌灵魂。 一个真正的男人。 人们总是记得牛津大学的那双鞋的故事：在冬天的季节里，粗rough，面部粗糙，生骨的大学服务生徘徊着，他的鞋子穿破了。 这位慈善绅士平民如何秘密地在他的门上放一对新衣服； 然后是生骨头的仆人，抬起它们，用他昏暗的眼睛，带着什么想法看着它们，把它们扔出窗外！ 湿脚，泥土，霜冻，饥饿或您想吃的东西； 但不要乞讨：我们不能忍受乞讨！ 粗鲁顽固的自助在这里； 整个世界都是肮脏，粗鲁，困惑的苦难和匮乏，却充满了高贵和男子气概。 这是男人一生中的一种，这使鞋子不合时宜。 一个原始的人；不是二手的，借用的或乞讨的人。 让我们以自己的立场站起来，无论如何！ 穿上我们自己能得到的鞋子。 如果您愿意，请诚实地讲解霜和泥；关于自然赋予的现实和实质 us，而不是外表，不是她给我们的东西— —！

然而，尽管拥有如此坚强的男子气概和自助精神，但有没有哪个灵魂更加温柔地深情地，忠诚地屈服于比他本来更高的东西呢？ 伟大的灵魂总是忠诚地顺从，崇尚他们之上的一切。 否则，只有卑鄙的灵魂。 我找不到更好的证据来证明我前几天所说的话：那个真诚的人天生就是听话的人。 只有在英雄世界中才有忠于英雄的顺从的本质 独创性 不是吗 新：约翰逊完全相信旧时代。 他发现旧观点对他来说是可信的，也很适合他。 并以英勇的方式生活在他们之下。 关于这一点，他值得研究。 因为我们要说约翰逊远不只是一个言行不一的人。 他是一个真理与事实的人。 他坚持旧的惯例。 他如此站得住是对他来说更快乐：但是在所有公式中， he 可以袖手旁观，需要一种最真实的物质。 很好奇的是，在那个可怜的纸龄时代，荒芜，人为地，P缝着繁复的书房，赫尔赛斯，这个宇宙的伟大事实，也永远地在这个人身上闪耀着，永远是美好，不可逾越，难以言喻，神圣的地狱！ 他如何与他的公式相协调，在这种情况下他如何进行管理：这是值得一看的东西。 “要以虔诚，可怜，敬畏的态度来看待”。 圣克莱门特·丹尼斯教堂，约翰逊仍在 敬拜 在伏尔泰时代，对我来说是一个古老的地方。

正是因为他 诚意，尽管在目前的人工方言中，约翰逊还是一位先知，但他的讲话仍在某种程度上脱离了自然的本质。 并非所有的方言都是“人造的”吗？ 人造的事物并非全都是假的； —否，每一个真正的自然产物都会无懈可击 塑造 本身; 我们可以说所有人造事物都是在它们开始的时候， true。 我们所谓的“公式”在起源上并不差劲； 他们是必不可少的。 公式是 方法，habitude; 无论在哪里找到人。 公式就像路径一样，就像被殴打的高速公路一样流行，通向某些神圣或高高的物体，许多人因此而弯曲。 考虑一下。 一个充满发自内心的真诚冲动的人，找到了一种做某事的方法，就是说出他对最高者的灵魂敬意，但是却向他的同伴敬礼。 需要一位发明家来做到这一点， 诗人; 他清楚地表达了自己和许多人内心深处的挣扎的思想。 这是他这样做的方式； 这些都是他的足迹，是“道路”的开始。 现在看到：第二个人沿着他的前任的脚步自然地走着，这是 最简单的 方法。 在他的前任的脚步； 进行了改进，并在看起来不错的地方进行了更改； 在任何不断扩大的事件中，“路径” 加宽 本身就意味着更多的旅行；直到最后，还有一条宽广的高速公路，整个世界都可以在这里行驶和行驶。 虽然还有一个城市或神社，或任何可以开车前往的现实，但在更远的地方，公路将受到欢迎！ 当城市消失时，我们将放弃高速公路。 通过这种方式，世界上所有的机构，实践，受管制的事物都已经存在，而已经不存在了。 公式都是从被 ， 实质； 你可以称他们为 皮肤，将已经存在的物质连接成形状、四肢和皮肤： 他们 否则没有去过那里。 正如我们所说，偶像在变得怀疑、对敬拜者的心中空虚之前是不会拜偶像的。 就像我们反对公式一样，我希望我们中的任何人都不会对公式的重要性一无所知 true 公式； 它们曾经是，也将永远是我们在这个世界上居住的最不可或缺的家具。——

马克也一样，约翰逊很少吹嘘自己的“真诚”。 他不怀疑自己特别真诚，不怀疑自己特别什么！ 一个苦苦挣扎、心灰意冷的人，或者他自称的“学者”，努力在这个世界上获得一些诚实的生计，不是饿死，而是活下去——不偷窃！ 他有一种高贵的无意识。 他不“刻 真相 在他的表章上；” 不，但他坚持真理，以真理说话，以真理工作和生活。 一直如此。 再想想。 首先，被大自然任命去做大事的人对大自然持开放态度，这使他无法成为 in真诚！ 对他宽广、开放、深情的心来说，自然是一个事实：所有传闻都是传闻； 这个生命奥秘无法形容的伟大，让他承认与否，不，即使他似乎忘记或否认它，永远存在于 他，——可怕而美妙，在这手上和那手上。 他有真诚的基础； 未被承认，因为从未质疑或能够质疑。 米拉波、穆罕默德、克伦威尔、拿破仑：我听说过的所有伟人都以此作为他们的主要材料。 无数平庸的人正在辩论，到处谈论他们通过逻辑、死记硬背、二手学到的平庸的学说：对于那种人来说，这一切都还不算什么。 他必须有真理； 真相 he 感觉是真的。 不然他怎么站？ 他的整个灵魂，在任何时候，以各种方式告诉他没有立场。 他处于成为真实的崇高需要之下。 约翰逊思考这个世界的方式不是我的，正如穆罕默德的一样：但我认识到永恒的元素 诚心诚意 同时; 并高兴地看到它们都是如何无效的。 他们都不是 糠 播种; 在他们两个是种子田将 增长.

约翰逊是他人民的先知； 向他们传福音——就像他一直做的那样。 他所宣扬的最高福音，我们可以形容为一种道德审慎：“在一个有很多事情要做，而知之甚少的世界里，”看看你将如何 do 它！ 值得宣扬的东西。 “一个有很多事情要做，而很少有人知道的世界：”不要让自己陷入无限无底的怀疑深渊，悲惨的忘神不信的深渊；——那时你很悲惨，无能为力，发疯：你怎么能 do 或者根本没有工作？ 这样的福音约翰逊宣讲和教导；——在理论和实践上，与另一本伟大的福音相结合，“清除你的思想！” 与 Cant 没有交易：在寒冷的天气中站在冰冷的泥土上，但让它属于你自己 真实 破鞋：“这对你更好，”正如穆罕默德所说！ 我称之为，我称之为这两件事 联结在一起，伟大的福音，也许是当时最伟大的福音。

曾经风靡一时的约翰逊著作，如今已被年轻一代所摒弃。 这并不美妙； 约翰逊的观点很快就过时了：但我们可能希望，他的思维方式和生活方式永远不会过时。 我在约翰逊的书中找到了无可争辩的伟大智慧和伟大心灵的痕迹；——无论在何种阻碍和变态下，都值得欢迎。 他们是 真诚 话，他的话； 他指的是事物。 一种奇妙的巴克拉姆风格——当时他能做到的最好的； 有节制的夸夸其谈，以非常庄严的方式踏步，或者更确切地说是尾随，现在已经过时了； 有时闷闷不乐 尺寸 用语与它的内容不成比例：这一切你都会忍受。 对于措辞，无论是否臃肿，总是 里面的东西. 这么多漂亮的款式和书籍， 没什么 在他们身上；——写这种东西的人是世界的罪魁祸首！ 他们 是可以避免的那种！ - 如果约翰逊只留下他的 字典，人们可能会在那里找到一位伟大的智慧，一个真正的人。 从其定义清晰、总体扎实、诚实、洞察力和成功的方法来看，它可以称为所有词典中最好的。 有一种建筑的高贵； 它矗立在那里，就像一座坚固的方形建筑，完成了，对称地完成了：你会判断一个真正的建造者做到了。

尽管我们匆忙，但必须给可怜的博齐一个字。 他被认为是一个卑鄙、膨胀、贪食的生物； 在很多意义上都是如此。 然而，他对约翰逊的崇敬将永远值得注意。 愚蠢自负的苏格兰莱尔德，他那个时代最自负的人，以如此敬畏的态度接近在他那卑鄙的阁楼里尘土飞扬的暴躁的伟大教育家：这是对卓越的真正崇敬； 一种 崇拜 对于英雄来说，在一个既不存在英雄也不崇拜的时代。 英雄，似乎永远存在，并且对他们有一定的崇拜！ 我们还将冒昧地完全否认机智的法国人的观点，即没有人是他的贴身男仆的英雄。 或者如果是这样，那不是英雄的错，而是代客的错：他的灵魂，即，是一个卑鄙的人 代客-灵魂！ 他希望他的英雄在皇家舞台布景中前进，步履稳健，火车在他身后，喇叭在他面前响起。 它应该站立，没有人可以成为 大莫纳克 到他的贴身男仆。 剥去你的 Louis Quatorze 的王者装备，然后在那里 is 只留下了一个可怜的叉萝卜，头雕得很漂亮；——令人钦佩到没有男仆。 男仆见他不识英雄！ 唉，不：它需要一种 英雄 做到这一点；——世界上的一个愿望，在 Free Introduction 就像在其他意义上一样，在大多数情况下是这样的。

总的来说，我们不要说，博斯韦尔的钦佩是有道理的。 难道他以前在整个英格兰都找不到如此值得俯首称臣的灵魂吗？ 难道我们也不能说，这位伟大的悲哀的约翰逊，他明智地引导了他艰难而混乱的生活吗？ 领导它 好，像一个正确的勇敢的人？ 贸易作者权的浪费混乱； 浪费了宗教和政治、生活理论和生活实践中怀疑主义的混乱； 在他的贫困中，在他的尘土和昏暗中，在他生病的身体和生锈的外套中：他像一个勇敢的人一样为他做了这件事。 在永恒中并非完全没有负载之星； 他还有一颗负载之星，正如所有勇敢的人都需要拥有的那样：在他的目光下，他会在时间的下层海洋的这些混乱的漩涡中白白改变自己的路线。 “对于谎言之灵来说，忍受着死亡和饥饿，他会立即击打他的旗帜。” 勇敢的老塞缪尔： 最后的罗马诺姆!

关于卢梭和他的英雄主义，我不能说太多。 他不是我所说的强者。 一个病态的、易激动的、痉挛的人； 充其量，强烈而不是强烈。 他没有“沉默的天赋”，一种无价的天赋； 很少有法国人，或者在这个时代的任何类型的人，擅长于此！ 受苦的人真的应该“吸食自己的烟”； 发射没有好处 吸烟 直到你把它变成 火,——从比喻的意义上说，所有的烟雾都能变成！ 卢梭没有深度也没有宽度，也没有从容应对困难的力量； 真正伟大的第一个特征。 一个根本性的错误，称之为激烈和僵硬的力量！ 抽搐的人不强壮； 虽然那时六个人都抱不住他。 能在最重的重量下行走而不摇晃的，他就是强壮的人。 我们需要永远，尤其是在这些喧嚣的日子里，提醒自己这一点。 一个不能 保持安静，直到说话和表演的时候，都不是合适的人。

可怜的卢梭的脸在我看来就是他的表现。 一种高而窄的收缩强度：骨感的眉毛； 深邃而狭隘的眼睛里，有一种迷茫的东西——迷茫，带着猞猁的渴望凝视着。 一张满脸痛苦，甚至是卑鄙的痛苦，以及与之对抗的脸； 有什么意思，平民在那里，只能通过 强度: 所谓的狂热者的脸，——可悲的是 简约的 英雄！ 我们在这里命名他是因为，尽管他有很多缺点，但他具有英雄的第一个也是主要特征：他热心 认真的. 说真的，如果人类曾经是； 这些法国哲学家都不是。 不，有人会说，对于他原本敏感、相当虚弱的天性来说，他的热情太过分了； 这确实最终使他陷入了最奇怪的语无伦次，几乎是妄想。 他终于有了一种疯狂：他的思想 拥有 他如恶魔； 催他这么快，把他开过陡峭的地方——！

卢梭的过失和苦难是我们很容易用一个词来命名的， 利己主义; 这确实是所有错误和痛苦的根源和总结。 他还没有完善自己，战胜单纯的欲望； 在许多方面，卑鄙的饥饿仍然是他的动机原则。 恐怕他是个很虚荣的人； 渴望得到男人的赞美。 你还记得 Genlis 对他的经历。 她带着让·雅克去了剧院； 他讨价还价，要求严格隐姓埋名，“全世界都看不到他在那里！” 尽管如此，帷幕还是被拉开了：坑认出了让·雅克，但并没有在意他！ 他表达了最强烈的愤慨； 整个晚上都阴沉着脸，只说粗鲁的话。 狡猾的伯爵夫人仍然完全相信，他的愤怒不是因为被人看到，而是因为被人看到时没有被鼓掌。 人的本性是如何被毒害的； 除了怀疑，自我隔离，激烈的喜怒无常！ 他不能和任何人一起生活。 有一天，一位乡下人，经常来看他，坐在他身边，表达对他的崇敬和爱戴； 发现让·雅克充满了最酸溜溜的难以理解的幽默。 “先生，”让·雅克眼睛燃烧着说，“我知道你为什么来这里。 你来看看我过着多么贫穷的生活； 我那可怜的锅里烧着多少东西。 好吧，看看锅！ 有半磅肉，一个胡萝卜和三个洋葱； 就是这样：去告诉全世界，如果你愿意，先生！”——这样的人已经远去。 整个世界都从可怜的让·雅克（Jean Jacques）的这些变态和扭曲中获得了轶事，为了轻松的笑声，为了某种戏剧兴趣。 唉，对他来说，他们既不是笑，也不是戏剧； 对他来说太真实了！ 垂死角斗士的扭曲：拥挤的圆形剧场观看娱乐节目； 但角斗士正在痛苦中死去。

然而，正如我们所说，这个卢梭以其对母亲的热情呼吁，以他的 相对社会用他对自然的庆祝，甚至对自然中野蛮生活的庆祝，再次触及现实，为现实而奋斗； 正在履行先知的职责。 尽他所能，尽其所能！ 奇怪的是，在所有这些污损、堕落和几乎疯狂的过程中，可怜的卢梭的内心深处有一颗真正的天堂之火。 再一次，从枯萎的嘲笑哲学、怀疑主义和潜移默化的因素中，这个人产生了一种不可磨灭的感觉和知识，即我们的生活是真实的：不是怀疑论、定理或潜移默化，而是一个事实，一个可怕的现实。 大自然已经向他揭示了这一点。 已经命令他说出来。 他说出来了； 如果不是很好和清楚，然后是生病和模糊， - 尽可能清楚。 不，他的所有错误和反常之处，即使是那些偷丝带、漫无目的混乱的苦难和流浪者，如果我们能善意地解释它们的话，但是一个被派去执行差事的人的眼花缭乱和蹒跚而行，他太虚弱了，通过他还无法找到的路径？ 男人以奇怪的方式被领导。 对一个人要有宽容，对他要有希望； 让他去尝试他会做什么。 生命在继续，希望对每个人来说都是永恒的。

至于卢梭的文学才华，在他的同胞中仍然广受赞誉，我就不多说了。 他的书，就像他自己一样，是我所说的不健康的东西； 不是那种好的书。 卢梭有一种性感。 结合他这样的智力天赋，它使图片具有某种华丽的吸引力：但它们并不是真正的诗意。 不是白色的阳光：某物 歌剧; 一种玫瑰粉红色的人造床上用品。 自他那个时代以来，它在法国人中很常见，或者说是普遍的。 德斯塔尔夫人对此有所了解。 圣皮埃尔； 再到如今令人震惊的惊世骇俗的“绝望文学”，无处不在。 一样的 玫瑰粉 不是正确的色调。 看看莎士比亚，看看歌德，甚至看看沃尔特·斯科特！ 曾经见识过这一点的人，已经看到了真假真假的区别，并且会在以后区分它们。

我们必须在约翰逊身上观察到，在所有不利和混乱的情况下，先知可以为世界取得多大的成就。 在卢梭那里，我们被要求更多地关注邪恶的可怕数量，在这种混乱的情况下，可能伴随着善良。 从历史上看，这是卢梭最富盛名的奇观。 被放逐到巴黎的阁楼里，和他自己的思想和必需品一起在那里阴郁地陪伴着； 从柱子驱动到支柱； 焦躁，恼怒，直到他的心发疯，他已经深深地感觉到这个世界既不是他的朋友，也不是世界的法则。 如果可能的话，这样的人应该是权宜之计 不能 已经与世界陷入了平淡的敌意。 他可以被关在阁楼里，可以像疯子一样被嘲笑，可以像被关在笼子里的野兽一样饿死；——但不能阻止他点燃世界。 法国大革命在卢梭找到了它的福音传道者。 他对文明生活的痛苦、野蛮人比文明人更可取等半昏迷的猜测，在法国普遍产生了整个谵妄。 诚然，你很可能会问，世界，世界的统治者，对这样的人能做什么？ 很难说世界的统治者可以用他做什么！ 他能用它们做什么已经很不愉快了，——断头台 很多！ 现在足够了卢梭。

这是一个奇怪的现象，在枯萎的、令人难以置信的 XNUMX 世纪二手货中，一个英雄以罗伯特·伯恩斯的名义在人造纸板人物和作品中崭露头角。 就像多岩石的沙漠中的一口小井，就像人造沃克斯豪尔中突然绽放的天堂！ 人们不知道该怎么做。 他们把它当作沃克斯豪尔的烟花表演； 唉，它 让 尽管半盲地挣扎着，就像在死亡的痛苦中一样，自己也被如此对待！ 也许没有人会受到同胞的这种虚假接待。 再一次在阳光下上演了一场非常浪费的生活剧。

伯恩斯一生的悲剧你们都知道。 我们当然可以说，如果占位和应得的位置之间的差异构成了一个人的倒霉，那么没有比伯恩斯更倒霉的了。 在那些二手演员当中， 哑剧 在 XNUMX 世纪的大部分时间里，又是一个巨大的原始人； 那些深入常年深渊的人之一，他在人类中享有英雄的地位：他出生在艾尔郡的一个贫穷小屋里。 整个英国土地上最大的灵魂以顽固的苏格兰农民的形式出现在我们中间。

他的父亲，一个穷苦的人，尝试了很多事情； 没有成功； 陷入了不断的困境。 管家，苏格兰人称他为 Factor，过去常常发送信件和威胁，伯恩斯说，“这让我们都流下了眼泪。” 勇敢、勤劳、吃苦耐劳的父亲，勇敢的妻子女英雄； 还有那些孩子，罗伯特就是其中之一！ 在这个地球上，否则如此广阔，没有庇护所 他们. 这些信件“让我们都流下了眼泪：”算了。 勇敢的父亲，我总是说；—— 无声 英雄和诗人； 没有他，儿子就不是一个会说话的人！ 伯恩斯的校长后来来到伦敦，了解了什么是好的社会； 但他宣称，在任何人的会议上，他都没有比在这个农民的炉边享受更好的话语。 而他那可怜的“七英亩的苗圃”——无论是那片可怜的粘土农场，还是他赖以谋生的任何东西，都不会和他一起繁荣起来。 他一生都在经历一场痛苦的不平等斗争。 但他勇敢地坚持了下来； 一个聪明、忠诚、不可征服的人；——将每天多少痛苦的痛苦吞没在沉默中； 像一个看不见的英​​雄一样战斗——没有人在报纸上发表关于他高贵的段落； 票件给他！ 然而，他并没有迷失； 没有任何损失。 罗伯特在那里是他的结果，确实是像他这样的好几代人。

这种烧伤出现在每一个不利条件下：没有教养、贫穷、只为艰苦的体力劳动而生； 和写作，当谈到这一点时，用一种乡下的特殊方言，只有他所居住的国家的一个小省才知道。如果他用英格兰的通用语言写下，甚至他写的东西，我怀疑他没有已经被普遍认为是或有能力成为我们最伟大的人物之一。 他本应引诱如此多的人深入了解他那方言的粗糙外壳，这证明其中有一些远​​非普通的东西。 他获得了一定的认可，并且在我们广阔的撒克逊世界的各个方面都在继续这样做：无论在哪里说撒克逊方言，通过亲自检查这种和另一种方言，人们开始理解最重要的方言之一。十八世纪的撒克逊人是一位名叫罗伯特·伯恩斯的艾尔郡农民。 是的，我会说，这里也有一块恰到好处的撒克逊人的东西：像哈茨岩石一样坚固，扎根于世界的深处；——岩石，但里面有活生生的柔软之井！ 一股狂暴的激情和能力的旋风在那里静静地沉睡； 这样的天堂 旋律 住在它的心脏。 一种高贵粗犷的真诚； 家常，质朴，诚实； 真正简单的力量； 带着它的闪电般的火焰，带着它柔软的露水怜悯；——就像古老的北欧雷神，农民之神！

伯恩斯的吉尔伯特兄弟，一个很有理智和价值的人，告诉我罗伯特，在他年轻的时候，尽管生活艰难，但通常是最快乐的演讲； 一个充满无限嬉戏、欢笑、感觉和心灵的人； 在那里听到，在沼泽里剥下泥炭之类的东西，比他后来认识他的时候要愉快得多。 我完全可以相信。 这种欢乐的基础（“喜欢盖拉德，”正如老侯爵米拉波所说），阳光和快乐的原始元素，加上他其他深沉而认真的品质，是伯恩斯最吸引人的特征之一。 他心中存有一大笔希望； 尽管他有悲惨的历史，但他不是一个哀悼的人。 他勇敢地甩开悲伤； 胜过他们。 就像狮子颤抖着“鬃毛上的露珠”； 如同疾驰而过的骏马， 笑 在长矛的颤动中。——但确实，像伯恩斯那样的希望、欢乐，难道它们不正是温暖慷慨之情的结果，——这对每个人来说都是一切的开始吗？

如果我称伯恩斯是他那个世纪以来我们拥有的最有天赋的英国灵魂，你会觉得很奇怪：但我相信这样说几乎没有危险的那一天即将到来。 他的作品，他的一切 做了 在这样的阻挠之下，也只是他可怜的一个片段。 斯图尔特教授非常公正地评论道，所有诗人确实有很多好处，他的诗歌并不是任何特殊的才能。 而是自然而然充满活力的原始头脑以这种方式表达自己的一般结果。 在谈话中表达的伯恩斯的礼物是所有听过他的人的主题。 各种礼物：从最优雅的礼节，到最炽热的言语； 欢快的洪流，温柔的哀号，简洁的重点，清晰的洞察力； 一切都在他身上。 机智的公爵夫人称赞他是一个“让他们措手不及”的人。 这很美：但更美的是洛哈特先生所记录的，我不止一次提到过，客栈里的侍者和街上的人怎么会起床，拥挤地来听这个人说话！ 侍者和驴友：——他们也是男人，而这里是一个男人！ 我听过很多关于他的演讲； 但我听说过的最好的事情之一是去年，来自一位长期熟悉他的可敬的绅士。 那是一向与众不同的演讲 里面有东西. “他说话不多，”这位老人告诉我。 “在那些早期，就像在他上面的人的陪伴下一样安静地坐着； 而且每次他说话的时候，都是为了让事情有了新的认识。” 我不知道为什么会有人不这么说！——但如果我们看看他的一般灵魂力量，他的健康 稳健性 从各方面来看，他身上的粗犷、直率、洞察力、慷慨的勇气和男子气概——我们在哪里可以轻易找到一个更有天赋的人？

在 XNUMX 世纪的伟人中，我有时觉得伯恩斯可能比其他任何人都更像米拉波。 他们在外衣上差别很大； 但从本质上看它们。 身体和灵魂有着同样粗壮的粗颈力量；——在这两种情况下，都建立在老侯爵所说的 喜欢盖拉德. 就本性、繁殖过程、甚至国家而言，米拉波有更多的喧嚣。 一个吵闹、向前、不安分的人。 但米拉波的特点也是真实感和真实感 洞察，视觉优势。 他说的话值得记住。 这是对某个对象的一闪而过的洞察力：这两个人也是如此说话。 一样的激情澎湃； 两者都能够表现出最温柔的高贵感情。 机智; 狂野的笑声、活力、直率、真诚：两者兼而有之。 这两个人的类型并没有什么不同。 伯恩斯也可以执政，在国民议会中辩论； 政治化，因为很少有人可以。 唉，在 Solway Frith 抓捕走私纵帆船时必须表现出的勇气； 持有 沉默 说了这么多，没有什么好话，只有口齿不清的愤怒是可能的：这可能会吼叫亚瑟·德·布雷兹（Ushers de Breze）等等； 在管理王国，统治伟大的永远难忘的时代时，让所有人都能看到自己！ 但他们责备地对他说，他的上级说，并写道：“你要工作，不要思考。” 你的 思维能力，这片土地上最伟大的，我们不需要； 你要在那里量啤酒； 因为只有你想要。 非常值得注意；——值得一提的是，尽管我们知道该说什么和回答什么！ 好像思想，思想的力量，在任何时候，在世界的所有地方和情况下，都不是人们想要的东西。 致命的人，他不总是不思考的人，不能思考和思考的人吗？ 看到; 但只会摸索，产生幻觉，然后 管理信息系统看到他工作的东西的性质了吗？ 他看错了，错 需要 正如我们所说； 把它当作一件事，它 is 另一件事，——让他像个废人一样站在那里！ 他是致命的人； 不可言喻的致命，放在男人的高处。——“为什么要抱怨这个？” 有人说：“力量被悲惨地剥夺了它的舞台； 从古至今都是如此。” 毫无疑问； 更糟的是 竞技场，回答我！ 抱怨的 利润微薄； 说真话可能有好处。 一个刚刚爆发法国大革命的欧洲，除了衡量啤酒之外，不需要伯恩斯，这是我，作为一个人，不能 麾 在-！

在这里我们不得不再说一次，Burns 的主要品质是 诚意 他的。 在他的诗歌中如此，在他的生活中也是如此。 他唱的歌不是幻想曲； 它是感觉的东西，真的在那里； 这一点，就像他身上的一切一样，以及他一生的主要优点，就是真理。 伯恩斯的生活是我们可以称之为伟大的悲剧真诚。 一种野蛮的真诚——不残忍，远非如此； 但狂野，赤裸裸地与事物的真相搏斗。 从这个意义上说，所有伟人身上都有一些野蛮的东西。

英雄崇拜——奥丁、伯恩斯？ 好; 这些文人墨客也不是没有一种英雄崇拜：但现在变成了多么奇怪的状态！ 苏格兰客栈的侍者和街上的人，在门口四处窥探，急切地想知道从伯恩斯那里传来的任何消息，都在无意识地向英雄致敬。 约翰逊有他的 Boswell 作为崇拜者。 卢梭有足够的信徒； 王子们在他卑鄙的阁楼里拜访他； 伟大而美丽的人对可怜的月光下的人表示敬意。 对他自己来说，这是一个最可怕的矛盾； 他生命的两端不能调和。 他坐在大人物的桌子旁； 为了自己的生活，他不得不复制音乐。 他甚至无法复制他的音乐：“因为外出就餐，”他说，“我冒着在家里饿死的风险。” 对他的崇拜者来说也是一件最值得怀疑的事情！ 如果英雄崇拜的好坏是对一代人的生死存亡的考验，我们能说吗？ 这些 几代人都是一流的？——然而我们英勇的文人确实教导、统治，是国王、牧师，或者你喜欢怎么称呼他们； 从本质上讲，无论如何都无法阻止它。 世界必须服从在世界中思考和观察的人。 世界可以改变这种方式； 既可以作为有福的持续的夏日阳光，也可以作为不福的黑雷和龙卷风，为世界带来无法形容的利益！ 它的方式是非常多变的； 天底下的任何力量都无法改变它的事实和事实。 光; 或者，如果失败了，闪电：世界可以做出选择。 不是我们称奥丁神、先知、祭司或我们称他为什么； 但我们是否相信他告诉我们的话：一切都在那里。 如果它是一个真实的词，我们将不得不相信它； 相信它，我们将不得不这样做。 什么 姓名 或欢迎我们给他或它，是一个主要关注我们自己的点。 It，新的真理，这个宇宙秘密的新的更深层次的揭示，确实是来自高处的信息的性质； 并且必须而且将会自己服从。——

我的最后一句话是关于伯恩斯历史上最显着的阶段——他对爱丁堡的访问。 通常在我看来，他的举止似乎是他对他身上的价值和真正男子气概的最高证明。 想想看，一个人的力气，再重的担子也没有了。 这么突然； 所有常见的 狮子座. 毁了无数人，与此无异。 就好像拿破仑不是逐渐地，而是从 La Fere 团的炮兵中尉那里被任命为国王的。 伯恩斯，年仅二十七岁，甚至不再是一个农夫； 他正飞往西印度群岛以逃避耻辱和入狱。 这个月他是一个破败的农民，他一年的工资是七英镑，而这些都从他身上消失了：下个月他将在贵族和美貌中闪耀，将珠宝公爵夫人传给晚宴； 众目睽睽！ 逆境有时对一个人来说很难； 但一个人经得起顺境，一百个人能经得住逆境。 我很欣赏伯恩斯遇到这一切的方式。 或许没有人能指出来，经历过如此痛苦的尝试，却很少忘记自己。 平静，不惊讶； 不害臊，不膨胀，不尴尬，不矫揉造作：他觉得 he 有罗伯特·伯恩斯这个人； “等级不过是几内亚的邮票；” 名人不过是烛光，它会显示 什么 男人，至少不能让他成为更好的人或其他人！ 唉，它可能很容易，除非他注意，使他成为一个 更坏 男人; 一个可怜的充气风袋，——充气到他 爆裂，并成为 死 狮子; 正如有人所说，“身体没有复活”； 比一只活着的狗还糟糕！——伯恩斯在这里令人钦佩。

然而，唉，正如我在别处所观察到的，这些猎狮者是伯恩斯的毁灭和死亡。 是他们让他活不下去了！ 他们聚集在他的农场里； 阻碍了他的行业； 没有地方离他们足够远。 老实说，他无法忘记他的狮子会，因为他愿意这样做。 他陷入不满、痛苦、错误； 世界因他而变得越来越荒凉； 健康、品格、安心，都没有了；——现在够孤独了。 想想就惨了！ 这些人来不过是为了 看到 他; 不是出于同情他，也不是出于对他的仇恨。 他们来找点乐子； 他们得到了他们的乐趣；——英雄的生命就是为了它！

里希特说，在苏门答腊岛有一种“金龟子”，一种大型萤火虫，人们会粘在吐口上，晚上用它们来照亮道路。 因此，有条件的人可以带着愉快的光彩旅行，这是他们非常钦佩的。 向萤火虫致敬！ 但-！

我们现在来到英雄主义的最后一种形式； 我们称之为王权。 人类的指挥官； 谁的意志要服从我们的意志，忠诚地投降，并从中获得福利，他可以被认为是最重要的伟人。 他实际上是我们的总结 所有 英雄主义的各种人物； 牧师、教师，无论我们可以想象居住在一个人身上的任何尘世或精神尊严，都在这里体现，以 命令 在我们之上，为我们提供不断的实践教学，告诉我们白天和小时我们要做什么 do。 他被称为 雷克斯, 调节器, 王: 我们自己的名字还是更好的； 王， 康宁， 意思是 能够-宁，能人。

许多指向深奥、可疑、甚至深不可测的领域的考虑都出现在这里：我们必须坚决地对其中的大部分内容进行讨论，让目前的隐士完全不说话。 正如伯克所说，也许公平 陪审团审讯 是政府的灵魂，所有立法、行政、议会辩论和其他一切都在继续进行，以便“将十二名公正的人带入陪审团；”——所以，以更有力的理由，我可以在这里说，你的发现 阿伯曼 并让他投资 能力的象征, 有尊严的, 崇拜 (价值-ship)、皇室、国王或任何我们称之为的东西，所以 he 根据他的能力，实际上可能有空间进行指导——这是这个世界上所有社会程序的事业，无论完成得好还是坏！ Hustings 演讲、议会动议、改革法案、法国大革命，都意味着这一点； 否则什么都没有。 在任何国家找到那里存在的最能干的人； 增加 他 到至高无上的地方，并忠诚地崇敬他：你有一个完美的国家政府； 没有投票箱、议会口才、投票、宪法建设或其他任何机制可以改善它。 它处于完美状态； 一个理想的国家。 最能干的人； 他也指最真诚、最公正、最崇高的人：他 告诉我们做 必须是我们可以在任何地方或以任何方式学习的最聪明、最适合的人；——这是我们在所有方面都理所当然的事情，带着正确的忠诚感激，毫无疑问，去做！ 我们的 做 那时的生活，只要政府能监管，就会受到很好的监管； 那是宪法的理想。

唉，我们很清楚，理想永远不可能完全体现在实践中。 理想必须离得很远； 值得庆幸的是，我们会满足于任何不可容忍的近似！ 正如席勒所说，在我们这个贫穷的世界里，不要让任何人“用完美的尺度来衡量现实的微薄产品”。 我们不会认为他是聪明人； 我们会认为他是一个病态的、不满的、愚蠢的人。 然而，另一方面，永远不要忘记理想确实存在； 如果他们根本不接近，整个事情就会陷入困境！ 万无一失。 没有瓦工砌墙 完美 垂直，在数学上这是不可能的； 一定程度的垂直就足够了； 而他，就像一个好瓦匠，他的工作肯定已经完成了，就这样离开了。 然而如果他摇摆不定 太多 从垂直; 最重要的是，如果他把铅锤和水平扔到离他很远的地方，并且漫不经心地把砖头堆在砖头上，就像到了手一样——！ 我认为这样的砌砖工很糟糕。 他已经忘记了自己：但万有引力定律不会忘记对他起作用； 他和他的墙冲下一片混乱的废墟——！

这就是古代或现代所有叛乱、法国大革命、社会爆炸的历史。 你也把 Un能干的人当家作主！ 太卑鄙，不勇敢，愚蠢的人。 你忘记了把能人放在那里是有任何规则的，或者是自然的必要性。 砖必须尽可能地铺在砖上。 无法模拟能力， 嘎嘎总而言之，必须在管理人类事物的所有方式中以庸医调整自己；-因此，这些事物不受管理，发酵成无法衡量的失败，贫困的痛苦：在外在，在内心或精神上，悲惨的数百万人伸出手来得到他们应有的供应，但它并不存在。 “万有引力定律”起作用； 自然法则不会让他们忘记行动。 悲惨的数以百万计的人爆发出无裤主义，或其他某种疯狂：砖头和瓦工谎言作为致命的混乱——！

很多遗憾的东西，写在几百年前或更久之前，关于“国王的神圣权利”，现在在这个国家的公共图书馆里没有读过。 我们绝不能扰乱它在那些储存库中从地球上无害地消失的平静过程！ 与此同时，为了不让巨大的垃圾消失，我们应该把它的一些灵魂抛在脑后——我会说这确实意味着什么； 一些真实的事情，这对我们和所有人来说都很重要。 断言在你选择抓住的任何人身上（通过这个或其他抓住他的计划）； 并在其头上拍下一块圆形金属片，称其为国王——神德顿时降临，以至于 he 变成了一种神，而一位神性以能力和权利来激励他对你进行全方位的统治：这个，——我们能用它做什么，而不是让它在公共图书馆里静静地腐烂？ 但我要说的是，这就是这些神圣权利的人的意思，在国王和所有人类权威中，以及上帝创造的人之间可以形成的关系中，确实存在一种神圣的权利，或者恶魔般的错误； 这两者中的一个！ 因为这完全是错误的，正如上一个怀疑世纪告诉我们的，这个世界是一个蒸汽机。 这个世界上有一个上帝； 上帝的制裁，或者违反这种制裁的行为，确实从所有的统治和服从，从人类的所有道德行为中看出端倪。 人与人之间没有比统治和服从更道德的行为了。 不顺从的人有祸了； 当它出现时拒绝它的人有祸了！ 我说，无论羊皮纸法律如何运作，上帝的律法就在于此：一个人对另一个人提出的每一项主张的核心都是神圣的权利或恶魔般的错误。

反思这一点对我们没有任何伤害：在生活的所有关系中，它都与我们有关； 在忠诚度和皇室中，最高的。 我尊重现代的错误，认为一切都是为了自利和对贪婪无赖的制衡，总之，人与人之间没有任何神圣的东西，这是一个更卑鄙的错误，对一个人来说是自然的。令人难以置信的世纪，而不是人们的“神圣权利” 被称为 国王。 我说，找到真实的我 康宁, 国王, 或 Able-man, 而他 具有 对我的神圣权利。 我们知道在某种程度上如何找到他，并且所有人都准备好在他被发现时承认他的神圣权利：这正是这些时代到处都是病态世界所寻求的治愈方法！ 真正的君王，作为实践的指导者，他身上总有教宗的一些东西——精神的指导，所有的实践都源于它。 这也是一句真话，那就是 国王 是头 教会.-但我们将把一个死去世纪的论战性的东西安静地放在书架上。

这当然是一件可怕的事情，让你的 Ableman 寻求，并且不知道以何种方式进行处理！ 在我们这个时代，这就是世界可悲的困境。 他们是革命的时代，而且早已如此。 搬砖的瓦匠，不再注意直线下降或万有引力定律，已经倾倒、翻滚，正如我们所见，一切都在沸腾！ 但它的开始并不是法国大革命； 而是 结束，我们可以希望。 更准确地说， 开始 三个世纪以前：在路德的宗教改革中。 那个仍然自称为基督教会的东西已经变成了一个谎言，并且厚颜无耻地假装用金属铸造的钱来赦免人的罪，并做了许多其他事情，它在自然界的永恒真理中做了 不能现在做：这里是致命的疾病。 内在的错，外在的越来越错。 信仰消失了； 一切都是怀疑，不相信。 建造者演员表 远离 他的暴跌； 对自己说：“万有引力是什么？ 砖就在那里！” 唉，对我们许多人来说，这是否仍然听起来很奇怪，断言有 is 在上帝创造的人的事务中上帝的真理； 一切都不是一种鬼脸，一种“权宜之计”，一种外交，人们不知道是什么——！

从路德的第一个必要断言，“你，自封 教皇，你根本就不是上帝的父亲； 你是——一个奇美拉，我不知道如何用礼貌的语言来称呼它！”——从那以后，在皇宫的卡米尔·德穆兰周围响起喊叫，“辅助武装！” 当人们爆发反对 所有 奇美拉的方式，——我找到了一个自然的历史序列。 那个叫喊声，如此可怕，半是地狱般的，也是一件了不起的事情。 觉醒国家的声音再次响起；——从噩梦中，从死亡沉睡中开始，迷茫地开始，进入生命是真实的某种朦胧感觉； 上帝的世界不是权宜之计和外交！ 地狱火；——是的，否则他们不会拥有它。 地狱，既然不是天上的，也不是地上的！ 空洞、虚伪 具有 停止; 某种诚意必须开始。 不惜一切代价，恐怖统治，法国大革命的恐怖或其他什么，我们必须回归真相。 这是一个真理，正如我所说：一个包裹在地狱之火中的真理，因为他们不希望这样——！

英国和其他地方的相当多的人曾经有一个共同的理论，即法兰西民族在那些日子里已经消失了 狂; 法国大革命是一种普遍的疯狂行为，是法国和世界大部分地区暂时转变为一种疯人院。 事件已经兴起并肆虐； 但它是一种疯狂和虚无，——现在快乐地进入了梦境和风景如画的领域！——对于如此自在的哲学家来说，1830 年 XNUMX 月的三天一定是一个令人惊讶的现象。 这是法国民族再次崛起，在火枪和生死搏斗中，在射击和被射击中，让同样疯狂的法国大革命变得更好！ 这些人的儿子和孙子似乎坚持这项事业：他们不否认它； 他们会让它变好； 如果没有做好，他们就会被枪杀。 对于已经组成生命系统的哲学家来说，在那个“疯狂”的寂静中，没有什么现象比这更令人震惊了。 可怜的尼布尔，他们说，普鲁士教授和历史学家，结果心碎了。 生病了，如果我们能相信的话，死了三天！ 这肯定不是一个非常英勇的死；——比拉辛的死好一点，因为路易十四曾经严厉地看着他而死。 在那个时代，世界经受了一些相当大的冲击。 也可能预计会在三天内幸存下来，甚至在三天之后被发现转向它的轴！ 三天告诉所有凡人，古老的法国大革命，尽管看起来很疯狂，但并不是疯人院的短暂骚动，而是我们生活的地球的真正产物； 这确实是一个事实，而且世界上普遍认为这样的事实在任何地方都会做得很好。

确实，如果没有法国大革命，人们根本不知道如何看待这样的时代。 我们将欢呼法国大革命，因为海难的水手可能是最坚硬的岩石，否则世界将是毫无根据的海浪。 一个真正的天启，虽然是一个可怕的，对于这个虚假的枯萎的人造时间； 再次证明大自然是 借自然; 如果不是神圣的，那就是恶魔； 表象不是现实； 它必须成为现实，否则世界将在它下面燃烧——燃烧 it 变成它是什么，即Nothing！ 合理性已经结束； 空例程已结束； 已经结束了。 这一点，就像厄运的特朗普一样，已经向所有人宣布。 他们是最聪明的人，他们会学得最快。 在它被学习之前混淆了好几代人； 和平是不可能的！ 认真的人，一如既往的被矛盾的世界包围，可以耐心等待，耐心努力去做 他的 工作，在这中间。 天堂里写着死刑判决，反对​​这一切； 地球上现在宣布了死刑的判决：这是他亲眼所见。 当然，我应该说，考虑到事情的另一面，那里有什么巨大的困难，以及在所有国家中，解决这些问题的无情需求正在以多快、多快、多得可怕的速度推进，——他可能很容易找到其他工作比在一天中的这个时候在 Sansculottic 省劳动更重要！

对我来说，在这种情况下，“英雄崇拜”就成了一种难以言喻的珍贵； 目前在世界上看到的最令人欣慰的事实。 它对世界的管理有着永恒的希望。 如果人类曾经建立的所有传统、安排、信条、社会都消失了，这将继续存在。 英雄送我们的确定性； 我们的能力，我们的必要性，在被派遣时敬畏英雄：它像北极星一样闪耀在烟雾、尘土和各种向下冲撞和大火中。

对法国大革命中的工人和战士来说，英雄崇拜听起来很奇怪。 不崇敬伟人； 没有任何希望、信念，甚至希望，伟人能够再次出现在这个世界上！ 自然，变成了“机器”，现在仿佛虚化了； 不能再生产伟人了：——我可以告诉她，她可能会完全放弃这个行业； 我们不能没有伟人！——但我也没有与“自由与平等”争吵； 相信，聪明的伟人是不可能的，愚蠢的小人物就足够了。 那时和那里，这是一种自然的信仰。 “自由与平等； 不再需要权威。 英雄崇拜，敬畏 这样 权威，被证明是虚假的，本身就是虚假的； 没有了！ 我们有过这样的 伪造，我们现在什么都不相信。 市场上流通的镀金硬币如此之多，现在人们普遍认为不再存在黄金，甚至没有黄金我们也能过得很好！” 除其他外，我在自由与平等的普遍呼声中发现了这一点； 并发现它很自然，就像当时的情况一样。

但可以肯定的是 过渡 从假到真。 被认为是全部真理，它完全是错误的；——完全怀疑主义盲目的产物，至今仅 挣扎 查看。 英雄崇拜永远存在，无处不在：不仅仅是忠诚； 它从神圣的崇拜延伸到生活中最低的实际领域。 “在人前弯腰”，如果它不只是一个空洞的鬼脸，最好放弃而不是实践，那就是英雄崇拜——承认在我们兄弟的面前确实存在某种神圣的东西； 正如诺瓦利斯所说，每个被造的人都是“肉身的启示”。 他们也是诗人，设计了所有使生活变得高贵的优雅礼节！ 礼貌不是谎言或鬼脸； 不必如此。 忠诚，宗教崇拜本身，仍然是可能的； 不，仍然是不可避免的。

此外，难道我们不能说，虽然我们已故的许多英雄都以革命者的身份工作，但每个伟人，每个真正的人，从本质上讲都是秩序之子，而不是混乱之子？ 一个真正的人在革命中工作是一个悲惨的境地。 他似乎是一个无政府主义者； 事实上，无政府状态的痛苦元素确实在每一步都阻碍着他——他的整个灵魂无政府状态都是敌对的、可恨的。 他的使命是秩序； 每个男人都是。 他来这里是为了将无序、混乱的事物变成有规律的事物。 他是秩序的传教士。 这个世界上人类的所有工作不都是 订单制作? 木匠找到粗糙的树木； 塑造它们，将它们限制为方形的适应性、目的和用途。 我们都是无序的天生敌人：我们所有人都担心破坏形象和拉低形象，这是可悲的； 为伟人， 更多 一个人比我们，那是双倍的悲剧。

因此，所有人类事物，最疯狂的法国无裤汉，都在并且必须朝着秩序努力。 我说，没有 男子 在他们身上，在最强烈的疯狂中肆虐，但在任何时候都被驱使着走向秩序。 他的生命意味着； 混乱就是解体，死亡。 没有混乱，但它寻求一个 中心 旋转。 虽然人是人，但一些克伦威尔或拿破仑是 Sansculottism 的必要终结点。 ——好奇：在英雄崇拜对每个人来说都是最不可思议的事情的那些日子里，它是如何出现的，并在实践中坚持自己的立场，在一个这一切都得功劳。 神圣的 右, 把它放在大尺度上，被发现意味着神圣 可能 连同！ 当旧的虚假公式到处被践踏成破坏时，新的真正物质却出人意料地展现出坚不可摧的力量。 在叛逆时代，当王权本身似乎已死并被废除时，克伦威尔、拿破仑再次作为国王站出来。 这些人的历史是我们现在必须审视的，作为我们英雄主义的最后阶段。 旧时代又回到我们身边； 国王的形成方式和王权本身的首次兴起，再次体现在这两位的历史中。

我们在英格兰发生过多次内战； 红玫瑰和白玫瑰的战争，西蒙·德·蒙福特的战争； 战争足够了，这不是很令人难忘。 但是清教徒的那场战争具有不属于任何其他人的意义。 相信你的坦率，这会在另一方面暗示我没有余地说的话，我将再次称其为那场伟大的普遍战争的一部分，它单独构成了真正的世界历史——信仰之战不信！ 追求事物真实本质的人与追求事物的表象和形式的人的斗争。 对许多人来说，清教徒似乎只是野蛮的偶像破坏者，是形式的凶猛破坏者； 但更像是称他们为仇恨者 不确实 形式。 我希望我们知道如何尊重劳德和他的国王以及他们。 在我看来，可怜的劳德是个软弱的人，不是一个不诚实的不幸的学究，而不是更糟糕的东西。 他的“梦想”和被他们嘲笑的迷信，有一种深情、可爱的性格。 他就像一个大学导师，他的整个世界都是形式，大学规则； 他们的观念是，这些是世界的生命和安全。 他突然被置于他的那种不可改变的不幸观念中，他不是一所大学的负责人，而是一个国家的负责人，负责规范人类最复杂的深远利益。 他认为他们应该遵守旧的体面规定； 不，他们的救赎将在于扩展和改进这些。 就像一个虚弱的人，他以痉挛般的热情奔向自己的目标； 强迫自己，不听审慎的声音，不听怜悯的呼喊：他的大学学生将遵守他的大学规则； 首先； 直到那时，什么都没有。 就像我说的，他是一个糟糕的学究。 他希望世界是那样的大学，而世界是这样的 不能 那。 唉，他的厄运还不够严厉吗？ 不管他做了什么错事，不都是可怕的报复他吗？

坚持形式是有功的； 宗教和其他一切自然而然地以形式来装扮自己。 无处不在 形成 世界是唯一可居住的。 清教主义赤裸裸的无形并不是我在清教徒中赞美的东西； 这是我所怜悯的——只赞美使这一切不可避免的精神！ 一切物质都以形相装：但有适合的真形，然后有不真实的不适合的。 作为最简洁的定义，人们可能会说，Forms which 增长 围绕一个实体，如果我们正确理解它，将符合它的真实性质和主旨，将是真实的、好的； 有意识的形式 放 圆形物质，不好。 我邀请您对此进行反思。 它在仪式形式上区分真假，在所有人类事物中区分严肃与空洞的盛会。

形式上必须有一种真实性，一种自然的自发性。 在最普通的人的会议上，一个人发表我们所谓的“演讲”，这不是冒犯吗？ 在单纯的客厅里，任何你认为是鬼脸的礼节，都是你想要摆脱的东西。 但是现在假设这是一些重要的事情，一些超然的事情（如神圣的崇拜），你的整个灵魂因过度的感觉而哑口无言，不知道如何 申请 自己完全可以说出来，并且更喜欢无形的沉默，而不是任何可能的话语，——我们应该说一个人以室内装潢师的方式为你代表或说出它吗？ 这样的人，——如果他爱自己，就让他快点离开吧！ 你失去了你唯一的儿子； 沉默，被击倒，甚至没有眼泪：一个固执的人坚持要以希腊人的方式为他庆祝葬礼！ 这样的木乃伊不仅不能被接受，而且是可恨的，无法忍受的。 这就是古代先知所说的“偶像崇拜”，崇拜空心 节目; 所有认真的人都会做和会拒绝的事情。 我们可以部分理解那些可怜的清教徒的意思。 以我们描述的方式赞美圣凯瑟琳信条教堂； 用他多次礼节性的鞠躬、手势、感叹：这肯定是严谨的正式学究，专注于他的“大学规则”，而不是认真的先知专注于问题的本质！

发现清教 这样 无法忍受的形式； 践踏了这样的形式；——我们不得不原谅它说，根本没有形式而不是这样！ 它站在光秃秃的讲坛上讲道，手里只有圣经。 不，一个真诚地讲道的人 灵魂 认真地 灵魂 人：这实际上不是所有教会的本质吗？ 我说，最赤裸、最野蛮的现实比任何外表都要好，无论多么有尊严。 此外，它会给自己穿上 两 渐渐地表象，如果它是真实的。 不用担心； 其实一点都不害怕。 鉴于生活 男子，会发现 衣服 为了他; 他会发现自己的衣服。 但那套衣服假装 it 既是衣服又是男人——！ 我们不能用三十万件红军装“打法国人”； 必须有 男子 在他们里面！ 我断言，外表必须实际上 不能 脱离现实。 如果 Semblance 是这样，那么为什么一定会有人反抗 Semblance，因为它已经成为谎言！ 就劳德和清教徒而言，这里交战的这两种对立几乎与世界一样古老。 他们在那个时代为英格兰而战； 并在一定程度上解决了他们混乱的争论，为我们所有人带来了许多结果。

在紧随清教徒时代之后的时代，他们的事业或他们自己几乎不可能为他们伸张正义。 Charles Second 和他的 Rochesters 不是那种你会去判断这些人的价值或意义的人。 一个人的生活中可能存在任何信仰或真理，这些可怜的罗切斯特和他们迎来的时代已经忘记了这一点。 清教主义被挂在绞刑架上，就像领先的清教徒的骨头一样。 尽管如此，它的工作仍在继续完成。 一个人的所有真正的工作，把它的作者挂在你喜欢的绞刑架上，必须而且将会完成。 我们有我们的 人身保护令，我们自由的人民代表； 承认，像世界一样广阔，所有人都是，否则必须，应该，并将成为我们所说的 免费 男人；——他们的生活建立在现实和正义之上，而不是建立在已经成为不公正和幻想的传统之上！ 这部分是清教徒的工作，除此之外还有很多。

事实上，随着这些事情逐渐显现，清教徒的性格开始变得清晰起来。 他们的记忆被一个接一个地带走 向下 从绞刑架； 不，他们中的一部分现在，在这些日子里，和经典一样好。 艾略特、汉普登、皮姆、不，勒德洛、哈钦森、维恩本人，都被承认是一种英雄； 政治上的义务兵父亲，我们在很大程度上归功于他们使我们成为一个自由的英格兰：现在任何人都将这些人指定为邪恶的人是不安全的。 很少有著名的清教徒会在某处找到他们的辩护者，并由认真的人给予他们一定的崇敬。 我认为，一个清教徒，几乎只有他一个，我们可怜的克伦威尔，似乎还悬在绞刑架上，在任何地方都找不到热诚的辩护者。 无论是圣人还是罪人，他都不会赦免大罪。 一个有能力、无限才能、勇气等等的人：但他背叛了圣道。 自私的野心，不诚实，口是心非； 凶猛的、粗鲁的、虚伪的 伪君子; 将所有为宪法自由而进行的崇高斗争变成了一场为他自己的利益而演奏的可悲的闹剧：这就是他们赋予克伦威尔的性格，甚至更糟。 然后与华盛顿和其他人形成鲜明对比； 最重要的是，与这些高贵的皮姆斯和汉普登斯在一起，他为自己偷了他们的高尚作品，并毁于徒劳和畸形。

在我看来，克伦威尔的这种观点似乎是十八世纪这样一个世纪的非自然产物。 正如我们所说的代客，怀疑论者也是如此：当他看到他时，他不认识一个英雄！ 代客期待紫色披风、镀金权杖、保镖和喇叭声：十八世纪的怀疑论者寻找规范的、受人尊敬的公式、“原则”或他可能称之为的其他东西； 一种必须看起来“受人尊敬”的言谈举止风格，可以以优美的口齿伶俐的方式为自己辩护，并获得 XNUMX 世纪开明的怀疑论者的选举权！ 归根结底，这与代客和他所期望的相同：某些人的装备 承认 皇室，其中 然后 他们会承认的！ 国王在崎岖不平的地方向他们走来 un形式主义国家不得为王。

就我个人而言，我绝不会对汉普登、埃利奥特、皮姆等人物说或影射贬低； 我相信他们是正确的有价值和有用的人。 我认真地阅读了我能找到的关于他们的书籍和文件；——怀着最真诚的愿望去敬佩、爱戴和崇拜他们，就像英雄一样； 但我很遗憾地说，如果必须说真话，那么成功就无所谓了！ 在底部，我发现它不会做。 他们是非常高尚的人，这些； 以他们庄严的方式前进，带着他们有节制的委婉语、哲学、议会口才、船钱， 君主制; 一群最合乎宪法、无可指责、有尊严的人。 但心在他们面前依然冰冷； 唯独幻想力图引起对它们的崇拜。 在现实中，哪个男人的心会迸发出对这些男人的兄弟之爱的火焰？ 他们变成了可怕的愚蠢的人！ 令人钦佩的皮姆（Pym）的宪法雄辩经常崩溃，他的“第七次也是最后一次”。 你会发现它可能是世界上最令人钦佩的东西，但它很重，——像铅一样重，像砖粘土一样贫瘠； 总而言之，对你来说，那里现在几乎没有或什么都没有！ 一个让所有这些贵族站在他们的荣誉壁龛中：崎岖的弃儿克伦威尔，他是所有人中仍然可以找到人性的人。 伟大的野蛮人 巴雷萨克: 他写不出委婉的 君主制; 不说话，不以油腔滑调的方式工作； 在任何地方都没有可以为自己讲述的直接故事。 但他光着身子站着，没有被委婉的大衣包裹着； 他像一个巨人一样，面对面，心连心，与事物的赤裸裸的真相搏斗！ 毕竟，这就是那种人。 我承认对这样一个人的评价超过了所有其他类型的人。 剃光头的尊重不是少数人发现的，这没什么好处。 非常感谢一个保持双手清洁的人，他不接触工作但戴着手套！

总的来说，十八世纪对其他更快乐的清教徒的这种宪法宽容似乎也不是一件大事。 有人可能会说，它只是一种形式主义和怀疑主义，就像其他人一样。 他们告诉我们，考虑到我们英国自由的基础应该是由“迷信”奠定的，这是一件令人悲伤的事情。 这些清教徒提出了令人难以置信的加尔文主义信条、反劳教、威斯敏斯特信条； 主要是要求他们应该有自由 崇拜 以他们自己的方式。 自由 税 他们自己：那是他们应该要求的！ 坚持另一件事是迷信、狂热、对宪法哲学的可耻无知！ 税 自己？ 除非说明原因，否则不要从口袋里掏钱？ 没有世纪，我想，但一个相当贫瘠的人会把它作为人类的第一项权利！ 我应该说，恰恰相反，一个正义的人通常比 钱 无论如何，在决定反抗他的政府之前。 我们是一个最混乱的世界； 在这种情况下，一个好人会很感激看到任何一种政府都以一种并非无法忍受的方式维持自己，我想他不会好受的！ 他必须尝试除此之外的其他气候。 收税人？ 钱？ 他会说：“拿走我的钱，因为你 能够，这对你来说太可取了； 带走它，——带走你自己； 让我一个人在这里工作。 我还在这里; 还可以工作，毕竟你从我这里拿走了所有的钱！” 但如果他们来到他面前说：“承认谎言； 假装说你在敬拜上帝，当你不这样做时：不要相信你认为是真的，而是我发现的，或者假装认为是真的！” 他会回答：“不； 靠上帝的帮助，不！ 你可以拿走我的钱包； 但我不能让我的道德自我毁灭。 钱包是任何可能拿着上膛的手枪来见我的强盗的钱包：但自我是我的，上帝是我的创造者的； 它不是你的； 我会反抗你到死，反抗你，总而言之，面对各种极端、指责和混乱，为之辩护！”——

真的，在我看来，这就是可以证明反抗正当性的一个原因，这就是清教徒。 它一直是人类所有正义反抗的灵魂。 不是 饥饿 甚至法国大革命也仅凭一己之力； 不，而是无法忍受的感觉无处不在 谬误它现在体现在饥饿中，体现在普遍的物质稀缺性和非实体性中，从而成为 无可争辩地 在所有人眼里都是假的！ 我们将带着“对自己征税的自由”离开 XNUMX 世纪。 我们不会对像清教徒这样的人的意义仍然模糊不清而感到惊讶。 对于完全不相信现实的人来说， 真实 人类灵魂，所有现实中最强烈的，就像这个世界创造者的声音仍在对我们说话一样，——可以理解吗？ 它不能将其简化为与“征税”或其他类似物质利益相关的宪法学说，粗俗的、可感知的，这样的世纪将需要作为无定形的垃圾堆而被拒绝。 Hampdens、Pyms 和 Ship-money 将成为许多宪法雄辩的主题，努力变得热情；——它会闪闪发光，如果不像火那样，那么像冰那样：而不可化约的克伦威尔将仍然是一个混乱的“疯狂， ” “虚伪”等等。

我承认，自古以来，克伦威尔的这种错误理论对我来说都是难以置信的。 不，我无法相信任何伟人之类的。 许多伟人在历史上被描绘成虚假的自私之人； 但如果我们考虑一下，他们只是 数字 对我们来说，是难以理解的阴影； 我们根本不认为他们是本来可以存在的人。 只有肤浅的不信一代，只看事物的表面和表象，没有眼睛，才能形成这样的伟人观念。 一个伟大的灵魂可以没有 良心 其中，一切的本质 真实 灵魂，伟大的还是渺小的？——不，我们不能把克伦威尔看成是虚伪的； 我研究他和他的职业的时间越长，我就越不相信这一点。 我们为什么要？ 没有证据证明这一点。 不奇怪的是，在这个人被描绘成骗子王子之后，他遭受了无数的诽谤之后，他从来没有，或者几乎从来没有说真话，但总是狡猾地伪造真相，这不奇怪吗？然而，他是否清楚地明白了一个谎言？ 一个说谎的王子，他从不说谎。 没有一个我还看得见。 就像 Pococke 问 Grotius，你在哪里 证明 穆罕默德的鸽子？ 没有证据！——让我们离开所有这些诽谤的嵌合体，因为嵌合体应该被留下。 它们不是男人的肖像； 它们是他心烦意乱的幻影，仇恨和黑暗的联合产物。

用我们自己的眼睛观察这个人的生活，在我看来，一个非常不同的假设本身就出现了。 我们对他早年晦涩的岁月知之甚少，随着它的到来而扭曲，这不都预示着一个热诚、深情、真诚的人吗？ 他神经质忧郁的气质表明他相当严肃 也有 深为他。 那些关于“幽灵”的故事； 光天化日之下的白色幽灵，预言他将成为英格兰国王，我们不必相信太多；-可能不比其他黑色幽灵或魔鬼本人更多，军官对他们 锯 他在伍斯特大战之前出卖了自己！ 但奥利弗在他年轻时的悲哀、过度敏感、忧郁的幽默，在其他方面是无可争议的。 亨廷顿医生亲自告诉菲利普沃里克爵士，他经常在午夜被送去； 克伦威尔先生充满疑虑，认为自己快要死了，并且“对镇十字架抱有幻想”。 这些事情意义重大。 如此激动人心的深情本性，以他那粗犷倔强的力量，并不是虚伪的表现； 它是完全不同于谎言的征兆和承诺！

年轻的奥利弗被派去学习法律； 陷入，或者说已经陷入了一段青春的消沉； 但如果是这样，迅速忏悔，放弃这一切：不到二十岁，他已婚，安定得像一个严肃而安静的人。 故事说：“他把赌博赢来的钱还给他；——他认为这种收益不可能真的 他的. 正如他们所称的那样，这种“转换”非常有趣，非常自然； 一个伟大的真正灵魂从世俗的泥沼中觉醒，看到可怕的 真相 事物；——看到时间和它的表演都停留在永恒之上，而我们这个可怜的地球是天堂或地狱的门槛！ 奥利弗在圣艾夫斯和伊利的生活，作为一个清醒而勤劳的农民，不完全是一个真正虔诚的人的生活吗？ 他已经放弃了世界和它的方式； 它的 奖品不是可以丰富他的东西。 他耕种大地； 他读他的圣经； 每天聚集他的仆人围着他敬拜上帝。 他安慰受迫害的传道人，喜爱传道人； 他自己不能讲道，——劝告他的邻居要有智慧，要赎回时间。 在这一切中，什么是“虚伪”、“野心”、“不能”或其他虚假？ 我相信，这个人的希望寄托在另一个更高的世界上。 他的目标是康复 那个，通过他谦逊的课程 Free Introduction 世界。 他没有引起任何注意：这里的注意对他有什么好处？ “在他伟大的监工眼中。”

令人震惊的是，他一旦出现在公众视野中。 他，既然没有其他人愿意来：为了抵制公众的不满。 我的意思是，在贝德福德沼泽的事情上。 没有其他人会向权威诉诸法律； 因此他会。 事情一旦解决，他就会回到默默无闻的状态，回到他的圣经和犁。 “获得影响力”？ 他的影响是最正当的； 源于对他的个人了解，他是一个公正、虔诚、通情达理和意志坚定的人。 就这样，他一直活到四十多岁； 老年现在在他眼前，是死亡与永恒的热切门户； 就在这时，他突然变得“雄心勃勃”了！ 我不会那样解释他的议会使命！

他在议会中的成功，他在战争中的成功，是一个勇敢者的诚实成功； 他的心比其他人更有决心，他的头脑中有更多的光。 他向上帝祈祷； 他向胜利之神表达了感谢，他保护了他的安全，并在整个世界的激烈冲突中，通过在邓巴看起来绝望的包围圈，将他带到了这里； 经历了无数战斗的死亡冰雹； 怜悯又怜悯； 伍斯特之战的“至高无上的怜悯”：这一切对于心胸开阔的加尔文主义克伦威尔来说都是好的和真实的。 只为了徒劳不信的骑士，不崇拜上帝，而是崇拜他们自己的“爱情锁”，轻浮和形式，远离上帝的沉思，生活 也完全不需要 上帝的世界，需要它显得虚伪。

他参与国王的死也不会让他与我们一起被定罪。 这是对王者的严厉商业杀戮！ 但如果你曾经和他开战，那就是 那里; 这一切都在那里。 一旦开战，你就和他打赌：要么他死，要么你死。 和解是有问题的； 可能是可能的，或者更有可能是不可能的。 现在人们普遍承认，议会在击败查尔斯·第一之后，无法与他达成任何站得住脚的安排。 长老会的大党，现在对独立党感到担忧，最急切地想要这样做。 确实为他们自己的存在而焦虑； 但它不可能。 不幸的查尔斯，在汉普顿法院的最后谈判中，表明自己是一个无法对付的人。 一个永远不能也不会的人 理解：——他的想法在任何程度上都不能代表事情的真实情况； 更糟的是，谁的 字 根本不代表他的想法。 我们可以毫不残忍地这样说他，而是带着深深的怜悯：但这是真实的，不可否认的。 被遗弃在那里，除了 姓名 王权，他仍然发现自己被当作国王的外在尊重，幻想他可以玩党对党，并通过欺骗双方走私进入他的旧权力。 唉，他们俩 发现 他在欺骗他们。 一个人 字 他根本不会告诉你他的意思或将要做什么，不是一个你可以讨价还价的人。 你必须远离那个人，或者让他远离你！ 绝望的长老会仍然相信查尔斯，尽管一次又一次地发现他是假的，难以置信。 克伦威尔不是这样：“为了我们所有的战斗，”他说，“我们应该有一点纸？” 不-！

其实处处要注意果断实用 眼 这个人； 他是如何走向实际可行的； 对什么有真正的洞察力 is 事实。 我坚持认为，这样的智慧不属于虚假的人：虚假的人看到虚假的表演、合理性、权宜之计：真实的人甚至需要辨别实际的真理。 克伦威尔关于议会军队的建议，在比赛的早期，他们如何解雇他们的城市窃贼，脆弱的暴徒，并选择大量的自耕农为他们当兵：这是一个男人的建议WHO 锯. 事实的答案，如果你看到事实！ 克伦威尔 铁边 是他这种洞察力的体现； 敬畏上帝的人； 并且没有任何其他恐惧。 再也没有真正的战士踏上英格兰或任何其他土地的土地。

我们也不会将克伦威尔的话归咎于他们； 于是责怪道：“如果国王在战场上遇到我，我会杀了国王。” 为什么不？ 这些话是对那些站在比国王之上的人说的。 他们在演员表上设定的不仅仅是他们自己的生命。 议会可以用官方语言将其称为“战斗” 国王;” 但就我们而言，我们无法理解这一点。 对我们来说，这不是浅薄的工作，也不是时髦的官僚； 这是纯粹的粗暴死亡和认真。 他们把它带到了战争的召唤； 可怕的自相残杀，男人与怒火中烧的男人搏斗，—— 地狱 元元召唤出，来试试看吧！ Do 因此； 因为这就是要做的事情。——克伦威尔的成功在我看来是一件很自然的事情！ 既然他没有在战斗中中弹，那是必然的事情。 这样一个有眼光、有胆量的人，应该不断前进，从一个岗位到另一个岗位，从一个胜利到另一个胜利，直到亨廷顿农民成为，不管你怎么称呼他，英国公认的最强者，几乎是英格兰国王，不需要魔法来解释它——！

一个民族，一个人，陷入怀疑主义、浅薄、虚伪，实在是一件可悲的事情； 不识见诚。 对于这个世界，对于所有的世界，有什么诅咒如此致命？ 心躺死，眼睛看不见。 剩下的只是理智 狐狸 智力。 那是一个真实的 国王 发送它们没有多大用处； 他们被派来时并不认识他。 他们轻蔑地说，这是你的国王吗？ 英雄在与无价值者的无谓矛盾中浪费了他的英雄能力； 并且能做的很少。 他确实为他自己完成了英雄的生活，这是很多，这就是全部； 但对于这个世界，他相对而言什么都没有。 直接来自大自然的狂野粗鲁的真诚，在证人席上的回答并不是油嘴滑舌：在你的小额债务中 馅饼粉 在法庭上，他被视为赝品。 狐狸的智力“发现”了他。 作为一个值得一千人的男人，你的诺克斯，你的克伦威尔得到的回应，是两个世纪以来他到底是不是男人的争论。 上帝给这个地球最伟大的礼物被冷笑地扔掉了。 神奇的护身符是一枚微不足道的镀金硬币，不适合像普通几内亚一样在商店里流通。

可惜了这个！ 我说，这必须补救。 直到这在某种程度上得到补救，没有任何补救措施。 “检测庸医”？ 是的，看在上帝的份上； 但要了解值得信赖的人！ 直到我们知道，我们所有的知识是什么； 我们怎么会“发现”呢？ 因为将自己视为知识并以这种方式“检测”的狐狸锐度大错特错。 骗子确实很多：但是，最重要的是 骗子，没有人比生活在被欺骗的过度恐惧中的人更致命。 世界确实存在； 世界有真理，否则就不存在！ 首先承认什么是真实的，我们将 然后 辨别什么是假的； 直到那时才正确。

“认识值得信赖的人：”唉，在这些日子里，这离我们还很远。 唯有真诚，才能认出真诚。 不仅需要英雄，还需要适合他的世界； 一个不属于的世界 代客;-否则英雄几乎是徒劳的！ 是的，它离我们很远：但它必须来； 感谢上帝，它显然即将到来。 直到它来了，我们有什么？ 投票箱、选举权、法国大革命：——如果我们是仆人，当我们看到他时不认识英雄，这一切有什么好处？ 英勇的克伦威尔来了； 一百五十年来，他无法获得我们的投票权。 为什么，虚伪、不信的世界是 自然财产 江湖骗子，江湖骗子之父！ 痛苦、困惑、不真实在那里是唯一可能的。 通过投票箱，我们改变了 数字我们的嘎嘎； 但他的实质仍在继续。 代客世界 具有 被假英雄统治，仅仅被国王统治 服装的 在国王齿轮。 这是他的; 他是它的！ 简而言之，两件事之一：要么当我们看到他时，要么更好地了解一位英雄，一位真正的州长和上尉； 否则将永远被非英雄统治；——如果我们的投票箱在每个街角都发出咔嗒声，这些就没有补救措施了。

可怜的克伦威尔——伟大的克伦威尔！ 口齿不清的先知； 不能的先知 说话. 粗鲁，困惑，挣扎着说出自己的想法，用他野蛮的深度，用他狂野的真诚； 在优雅的委婉语、精致的小福克兰群岛、说教式的奇林沃思、外交上的克拉伦顿之间，他看起来很奇怪！ 考虑他。 混乱混乱的外壳，魔鬼的幻象，紧张的梦境，近乎半疯； 然而，在其核心工作的如此明确的人的能量。 一种混乱的人。 纯粹的星光和火光，在这样无边无际的忧郁元素中工作，黑暗的未成形的黑色！ 然而，除了这个人的伟大之外，还有这种疑虑？ 他狂野的感情的深度和温柔：数量 同情 他对事物有着——他对事物核心的洞察力，他对事物的掌握程度：这就是他的疑病症。 人的苦难，正如人的苦难总是发生的那样，来自于他的伟大。 塞缪尔约翰逊也是那样的人。 悲痛欲绝，心不在焉； 悲伤的广泛元素 黑色 包围着他——像世界一样广阔。 这是先知的性格； 一个用他整个灵魂的人 看到，并且挣扎着看。

在这方面，我也向自己解释克伦威尔著名的言语混乱。 对他自己来说，内在的意义是晴朗的； 但是他用来表达话语的材料并不存在。 他有 生活 沉默的; 在他的日子里，一片无名的思想海洋环绕着他； 并且在他的生活方式中很少尝试尝试 命名 或说出那个。 以他敏锐的眼光，果断的行动力，我怀疑他不可能学会写书，而且说得足够流利；——他做了比写书更难的事情。 这种人，正是你让他做的事，都适合做的人。 智力不是说话和逻辑化； 它是观察和确定。 美德，美德，男子气概， 英雄引擎盖，不是说得清清楚楚； 首先是德国人给它起的名字， 图根 (陶根, 窗口-ing 或 面团-tiness），勇气和教职员工 do. 克伦威尔在他身上的这个基础。

此外，人们还了解到，虽然他不能在议会发言，但他可能 传道，狂想曲说教； 最重要的是，他在即兴祈祷中是多么出色。 这些是内心深处自由倾诉的话语：它们不需要方法； 需要的是温暖、深​​度、真诚。 克伦威尔祈祷的习惯是他的一个显着特征。 他所有的伟大事业都是从祈祷开始的。 在看似难以解决的黑暗困境中，他和他的军官们过去常常会轮流祈祷，几个小时，几天，直到他们中间出现了一些明确的决定，一些“希望之门”，他们称之为“希望之门”，揭开了它的面纱。 考虑一下。 流着泪，在热切的祈祷中，向伟大的上帝呼喊，怜悯他们，让祂的光在他们面前闪耀。 他们，基督的武装精兵，正如他们所认为的那样； 一小群基督教兄弟，他们向一个巨大的黑色吞噬世界拔剑，这个世界不是基督教的，而是玛门教的、恶魔般的——他们在困境中、在极度需要中向上帝呼求，不要放弃属于他的圣道。 现在升起在他们身上的光——无论如何，人类的灵魂怎么能得到更好的光呢？ 如此形成的目的不正是最好的、最明智的、可以毫不犹豫地遵循的吗？ 对他们来说，这就像在荒芜的黑暗中闪耀着天堂自己的光辉； 夜晚的火柱，那是引导他们走荒凉危险的道路。 是 不是这样吗？ 一个人的灵魂，到这个时候，能不能通过任何其他的方法获得指导，而不是本质上通过同样的方法——在至高者，所有光的给予者面前虔诚挣扎的灵魂的虔诚礼拜？ 成为这样 祈祷 口语，口齿伶俐，还是无声，口齿不清？ 没有其他方法。 “伪善”？ 人们开始厌倦这一切。 这么说的人，在这种事情上没有发言权。 他们从来没有形成一个目的，人们可以称之为目的。 他们着手平衡权宜之计和合理性； 收集选票、建议； 他们从不单独与 真相 一件事。——克伦威尔的祈祷很可能是“雄辩的”，而且远不止于此。 他是一个男人的心 可以 祈祷。

但据我所知，他的实际演讲实际上并没有看上去那么无礼、无礼。 我们发现他是一位令人印象深刻的演讲者，所有演讲者都希望成为一名令人印象深刻的演讲者，即使在议会中也是如此； 一个从一开始就有体重的人。 用他那粗鲁热情的声音，他总是被理解为 意味着 一些东西，而男人们想知道什么。 他无视口才，不鄙视和不喜欢它； 说话时总是没有预先考虑他要使用的词。 那些日子里的记者们也显得异常坦率； 并将他们在自己的便条纸上找到的内容准确地交给了打印机。 还有，这是一个多么奇怪的证据，证明克伦威尔是一个有预谋的、不断计算的伪君子，在世人面前演戏，直到最后他不再对他的演讲负责！ 他怎么不好好研究一下自己的话，然后才把它们扔给公众呢？ 如果这些话是真实的话，它们可以自行移动。

但对于克伦威尔的“说谎”，我们要说一说。 这，我想，或者类似的东西，就是它的本质。 各方都发现自己被他欺骗了； 每一方都理解他的意思 Free Introduction，甚至听到他这么说，看哪，他原来是故意的 这！ 他是，哭他们，骗子的首领。 但现在，本质上，这一切难道不是这种时代的伪君子的必然，而是君子的必然吗？ 这样的男人一定有 沉默寡言 在他那边。 如果他把心藏在袖子上供鸟啄食，他的旅程不会走远！ 任何人住在玻璃房子里是没有用的。 一个人总是要自己做判断，他会向其他人展示多少自己的心思； 即使是那些他愿意和他一起工作的人。 有一些不恰当的询问：你的规则是，让询问者不了解此事； 不是，如果你能帮上忙的话，被误导了，但就像他一样黑暗！ 在这种情况下，这就是明智而忠实的人想要回答的问题。

毫无疑问，克伦威尔经常用小党派的方言说话。 对他们说 部分 他的想法。 每个小团体都认为他是自己的。 因此，他们愤怒地发现他不是属于他们的政党，而是属于他自己的政党。 是他的错吗？ 在他历史的各个时期，在这些人中间，他一定感觉到，如果他向他们解释他拥有的更深层次的洞察力，他们一定会被吓得不寒而栗，或者相信它，他们自己的小紧凑假设一定完全消失了。破坏。 他们再也不能在他的省份工作了。 不，也许他们现在不可能在自己的省份工作。 这是伟人在小人物中的必然地位。 小人物，最活跃，最有用，随处可见，他们的全部活动取决于某种信念，而这种信念对你来说显然是有限的； 不完美，我们称之为 错误. 但这是否总是一种善意，总是或经常在这方面打扰他们是一种责任吗？ 许多人在世界上大声工作，只站在一些薄弱的传统、惯例上； 对他来说无可置疑，对你来说难以置信：打破他下面的那个，他沉入无尽的深处！ “我的手可能全是真理，”丰特内尔说，“只张开我的小指。”

如果即使在教义问题上也是如此，那么在所有实践部门中更是如此！ 无法忍受的他 把心思放在自己身上 无论如何都不能实践任何重要的事情。 我们称之为“伪装”，这一切？ 你会怎么想把军队的将军称为伪装者，因为他没有告诉每一个乐意提出这个问题的下士和私人士兵，他对所有事情的看法？ - 我应该说，克伦威尔在我们必须为它的完美而钦佩的方式。 在他的整个过程中，这种质疑“下士”的无尽漩涡混乱地围绕着他。 他确实回答了谁。 他也能做到这一点，一定是作为一个了不起的真知灼见的人。 正如我所说，没有人证明是假的； 不是一个！ 你会对什么人把自己卷入如此复杂的事情中，你会说这么多？——

但事实上，有两个普遍普遍存在的错误，使我们对克伦威尔这样的人的判断产生了严重的影响； 关于他们的“野心”、“虚假”等等。 第一个是我可以称之为替代 目标 他们的课程和起点的职业生涯。 克伦威尔的粗俗历史学家幻想他在犁剑桥郡的沼泽地时决定成为英格兰的保护者。 他的职业生涯规划出来了：一个全剧的节目； 然后他一步一步戏剧性地展开，伴随着各种狡猾、欺骗性的戏剧手法，随着他的继续——空洞的、诡计多端的 [Gr.] 崇拜者，或扮演演员，他是！ 这是一种彻底的变态； 在这种情况下几乎是普遍的。 想一想事实是多么的不同！ 我们中的一个人对自己的生活有多少预见？ 在我们面前不远的地方都是昏暗的； 一连串未解开的可能性、忧虑、尝试能力和隐约可见的希望。 这个克伦威尔有 不能 他的生活完全依赖于程序的那种方式，他当时需要这种方式，以他深不可测的狡猾，只是为了戏剧化，一幕又一幕！ 不是这样。 我们是这样看的； 但对他来说，这绝不是这样。 如果历史能够诚实地看待这一不可否认的事实，那将是多么荒谬！ 历史学家确实会告诉你，他们确实把它看在眼里；——但看看这是否实际上是事实！ 粗俗的历史，就像克伦威尔的例子一样，完全省略了它； 即使是最好的历史也只是偶尔记住它。 以严格完美的方式适当地记住它，因为事实上它 站在，确实需要一个罕见的教师； 罕见，不可能。 非常适合教师的莎士比亚； 或超过莎士比亚； 谁能 制定 哥们的传记，用哥们的眼光在他的课程各点看什么东西 he 锯; 简而言之， 知道 他的课程和他，很少有“历史学家”喜欢这样做。 所有扭曲我们克伦威尔形象的厚重变态中的一半或更多都会消失，如果我们诚实地尽可能地代表它们； 依次，因为他们 为; 不是一团糟，因为它们在我们面前被扔下。

但我认为普遍犯的第二个错误是指同样的“野心”本身。 我们夸大伟人的野心； 我们误解了它的本质。 从这个意义上说，伟人并不雄心勃勃； 他是一个野心勃勃的小穷人。 审视生活在痛苦中的人，因为他没有在其他人之上闪耀； 谁忙于生产自己，为自己的天赋和要求而焦急不安； 努力强迫每个人，因为这是在为上帝祈求每个人，承认他是一个伟人，并将他置于人类的头上！ 这样的生物是在这个太阳下看到的最悲惨的景象之一。 一种 大 男人？ 一个可怜的病态淫荡的空虚的人； 更适合医院的病房，而不是男人的宝座。 我劝你别挡他的路。 他不能走安静的小路； 除非你看着他，好奇他，写下关于他的文章，否则他无法生活。 它是 空虚 人，而不是他的伟大。 因为他自己什么都没有，他渴望你会在他身上找到一些东西。 说实话，我相信没有一个伟人，更不是一个真正的人，他拥有健康和真正的物质，无论大小，都曾受过这样的折磨。

你的克伦威尔，被嘈杂的人群“注意到”对他有什么好处？ 上帝他的创造者已经注意到他了。 他，克伦威尔，已经在那里了； 没有通知会做 他 除了他已经是。 直到他的头发变白； 下山坡的生命都被看作是有限的，不是无限的而是有限的，都是可以衡量的 形成一种 结果，——他满足于犁地，读他的圣经。 在他过去的日子里，他不能再支持它，除非把自己卖给 Falsehood，他可能会乘坐镀金的马车去白厅，让办事员拿着成捆的文件困扰着他，“决定这个，决定那个，”这让他非常悲伤没有人可以完美地决定内心！ 镀金马车能为这个男人做什么？ 自古以来，他的生命中不就没有一种如天堂般的意义、恐怖和辉煌吗？ 他作为人的存在使他不再需要镀金。 死亡、审判和永恒：这些已经成为他所思所行的背景。 他的一生都在无名思想的海洋中度过，凡人的言语都无法命名。 上帝的话语，正如当时的清教徒先知所读到的那样：这很棒，其他的一切对他来说都微不足道。 称这样的人“雄心勃勃”，把他描绘成上面描述的淫荡的风袋，在我看来是最糟糕的唯心主义。 这样的人会说：“保留你的镀金马车和喧嚣的暴徒，保留你的繁文缛节，你的影响力，你的重要业务。 别管我，别管我； 有 太多的生活 已经在我里面了！” 老塞缪尔·约翰逊是当时英格兰最伟大的灵魂人物，他并不野心勃勃。 “Corsica Boswell”在公共表演中炫耀他的帽子上印着丝带； 但伟大的老塞缪尔留在家里。 全世界的灵魂都沉浸在它的思想和悲伤中；——游行和帽子上的丝带，能为它做什么？

啊，是的，我再说一遍：伟大的 无声 男人们！ 环顾世界喧嚣的空虚，无意义的言语，无价值的行动，人们喜欢反思伟大的帝国 沉默. 高贵的沉默的人，散落在各处，各司其职； 默默思考，默默工作； 没有早报提到的！ 它们是地球上的盐。 一个没有或几乎没有这些的国家的情况很糟糕。 就像一片没有森林 根; 都变成了树叶和树枝；——它们很快就会枯萎，不再是森林。 如果我们一无所有，只有我们能做的，那我们就有祸了 显示，或说话。 寂静，寂静的伟大帝国：高于星辰； 比死亡王国还要深邃！ 它本身就很棒； 其他的都很小。——我希望我们英语能长久保持我们的 大才倒乐沉默. 让那些不能不站在桶头上的人，喷出来，在所有的市场上被看到，只修说话，成为最绿色的无根森林！ 所罗门说，有说话的时候； 也是保持沉默的时候。 一些伟大的沉默的塞缪尔，没有被敦促写作，正如老塞缪尔约翰逊所说，他是 缺钱没有别的，人们可能会问：“你为什么不也站起来说话？ 颁布你的制度，找到你的宗门？” “真的，”他会回答，“我是 大陆 迄今为止我的想法； 令人高兴的是，我仍然有能力将它保留在我的心中，没有强大到足以说出它的强迫性。 我的“制度”首先不是为了颁布； 是为了为自己服务。 这就是它对我的伟大目的。 然后是“荣誉”？ 唉，是的；--但是正如卡托谈到雕像时所说的那样：你那个论坛里有这么多雕像，如果他们问，卡托的雕像在哪里？”-

但是现在，作为对沉默的平衡，让我说有两种野心； 一个完全可以指责，另一个值得称赞和不可避免。 大自然规定，伟大的沉默的塞缪尔不会沉默太久。 自私的希望照耀他人，让它完全被认为是贫穷和悲惨的。 “寻求伟大的事物，不要寻求它们：”这是最真实的。 然而，我要说，每个人都有一种不可抑制的倾向，要根据自然造就他的程度来发展自己； 说出来，去表现出来，自然赋予他的东西。 这是适当的，合适的，不可避免的； 不，这是一种责任，甚至是一个人的责任总结。 地球上生命的意义可以定义为：展开你的 自, 工作你有教师做什么。 它是人类的必需品，是我们存在的第一法则。 柯勒律治优美地评论说婴儿学会了 说话 出于这种必要性，它会感觉到。——因此我们会说：要决定雄心壮志，无论它是否有害，您需要考虑两件事。 不仅仅是对这个地方的渴望，而是这个人是否适合这个地方：这就是问题所在。 也许这个地方是 他的; 也许他天生就有权利，甚至有义务去寻找这个地方！ 米拉波想当总理，如果他是“法国唯一一个能在那里做任何好事的人”，我们怎么能责怪它呢？ Hopefuler 也许他没有那么清楚 毡 他能做多少好事！ 但是可怜的内克尔，他什么也做不了，甚至觉得自己什么也做不了，却因为他们把他赶出去而心碎地坐着，现在他已经放弃了，吉本可能会为他哀悼。——自然我说，已经充分说明沉默的伟人将努力说话； 也有 充分，而是！

例如，你曾向勇敢的老塞缪尔约翰逊透露，在他笼罩着的生活中，他有可能为他的国家和整个世界做无价的神圣工作。 让完美的天道成为这个地球上的法则； 他每天祈祷“愿你的国降临”终于应验了！ 如果你说服了他的判断； 这是可能的，切实可行的； 那个悲伤的沉默的塞缪尔被召唤来参与其中！ 难道这个人的整个灵魂都不会燃起神圣的清明、高尚的言辞和行动的决心吗？ 把所有的悲伤和疑虑都压在他的脚下，把所有的痛苦和矛盾都算在内，——他存在的整个黑暗元素都在燃烧着清晰的光和闪电？ 这是一个真正的野心！ 现在想想克伦威尔的实际情况。 自古以来，上帝教会的苦难，真正热心的真理传道者被扔进地牢，鞭打，戴上手铐，耳朵掉了下来，上帝的福音事业被不配的人踩在脚下：这一切都沉重地压在他的灵魂上. 多年以来，他一直默默地祈祷着，看着它。 在地球上看不到任何补救措施； 深信上天的良善会带来补救——这样的做法是错误的、不公正的，不会永远持续下去。 现在看它的曙光； 经过十二年的沉默等待，整个英格兰都沸腾了； 将再次举行议会，右翼将获得自己的声音：无法表达的有充分根据的希望再次进入地球。 这样的议会难道不值得成为议员吗？ 克伦威尔扔下他的犁，匆匆赶去。

他在那里说话——粗鲁的、认真的、自见的真理，在那里我们可以瞥见它们。 他在那里工作； 他像一个强大的真正的巨人一样，通过大炮的喧嚣和其他一切战斗和奋斗，直到圣道 胜利，它曾经如此强大的敌人从它面前席卷而来，希望的曙光变成了胜利和确定的明灯。 那 he 作为英格兰最强大的灵魂，全英格兰无可争议的英雄站在那里——这又如何？ 基督福音的律法现在有可能在世界上确立自己的地位！ 约翰诺克斯在他的讲坛上可能梦想的神权政治是“虔诚的想象”，这个实际的人在最粗暴的实践中经历了整个混乱，敢于认为有能力成为 实现. 那些在基督的教会中最高、最虔诚、最聪明的人要统治这片土地：在相当大的程度上，它可能是这样，也应该是这样。 是不是 true，上帝的真理？ 而如果 true，这不是应该做的事情吗？ 英格兰最强实干才敢回答，是的！ 我称之为崇高的真正目的； 用它自己的方言来说，难道不是最能进入政治家或人的心的吗？ 对于诺克斯来说，接受它是一件很重要的事情。 但对于克伦威尔来说，凭借他出色的听觉感受和对我们世界的体验 是,——我认为，历史以这样的程度只展示过一次。 我认为它是新教的顶点； “对圣经的信心”被指定在下面展示的最英勇的阶段。 想象一下：它向我们中的一个人表明，我们如何能够使正义战胜错误，以及我们一直渴望和祈祷的一切，作为对英格兰和所有土地的最高利益，这是一个可以实现的事实！

嗯，我必须说， 狐狸 智力，以其在“发现伪君子”方面的洞察力、警觉性和专业性，在我看来是一件相当令人遗憾的事情。 在英国，我们只有一位这样的政治家； 有一个人，我能看出来，他心里从来没有这样的目的。 一个人，一千五百年； 这是他的欢迎。 他有一百或十个追随者； 数以百万计的对手。 如果英格兰团结在他周围，那么，为什么英格兰可能是一个 基督教 土地！ 事实上，狐狸的知情权还没有解决它无可救药的问题，“给定一个恶棍的世界，从他们的联合行动中培养诚实；”——一个多么麻烦的问题，你可能会在大法官法庭和其他一些地方看到！ 直到最后，因上天的义怒，也因上天的大恩，事情开始停滞不前； 这个问题正在成为所有男人的一个 明显地 无望的。——

但是关于克伦威尔和他的目的：休谟和跟随他的一大群人来到我这里，承认克伦威尔 是 一开始是真诚的； 起初是一个真诚的“狂热分子”，但随着周围事物的发展，逐渐变成了一个“伪君子”。 狂热伪君子的这个是休谟的理论； 从那时起，广泛应用于穆罕默德和许多其他人。 认真想想，你会发现其中的东西； 不多，不是全部，远非全部。 真诚的英雄心不会以这种悲惨的方式沉没。 太阳抛出杂质，被污点弄脏； 但它并没有自行熄灭，根本就不是太阳，而是一团黑暗！ 我敢说，这样的人永远不会降临到一个伟大而深沉的克伦威尔身上； 我想，从来没有。 大自然的狮心之子； 像安泰一样，他的实力是靠的 触摸地球，他的母亲； 把他从地球上举起来，把他举到虚伪，虚妄，他的力量消失了。 我们不会断言克伦威尔是一个完美无瑕的人； 他没有犯任何错误，其他人没有任何不诚实。 他不是“完美”、“行为完美”的业余教授。 他是一个粗犷的奥森，通过真实的真实 工作，毫无疑问 与许多 秋季 其中。 不诚实，错误，每天和每小时都有很多错误：这对他来说太熟悉了； 上帝和他都知道！ 太阳昏暗了很多次； 但太阳自己并没有变暗。 克伦威尔在等待死亡时说的最后一句话是一个基督教英雄的遗言。 对上帝的破碎祈祷，他会审判他和这个事业，他因为人不能，在正义和怜悯中。 他们是最感人的一句话。 他以这种方式呼出他狂野的伟大灵魂，它的辛劳和罪恶现在都结束了，在他的创造者面前。

一方面，我不会称这个人为伪君子！ 伪君子，哑巴，他的生活不过是戏剧性的； 空荡荡的庸医，渴望暴徒的叫喊声？ 这个人让默默无闻对他很有好处，直到他的头都灰了。 现在他 是，当他站在那里时，他被认出是无罪的，虚拟的英格兰国王。 一个人不能没有国王的马车和斗篷吗？ 让办事员永远用繁文缛节的成捆文件缠着你，这是一种幸福吗？ 一个简单的戴克里先喜欢种植卷心菜； 乔治华盛顿，不是一个非常不可估量的人，会这样做。 有人会说，这是任何真正的人都能做到的； 并且会做。 在王权问题上他真正的工作一出，就干掉它！

与此同时，让我们评论一下，在任何地方都不可或缺 国王 是，在男人的所有运动中。 在这场战争中，惊人地表明，当他们找不到酋长而他们的敌人可以时，人们会变成什么样。 苏格兰民族在清教主义方面几乎是一致的。 热心并对此一心一意，因为在英国的这个岛的尽头总是远非如此。 但是他们中间没有伟大的克伦威尔。 可怜的颤抖、犹豫、老练的阿盖尔之类的人：他们中没有一个人对真理有足够的真心，也没有人敢于向真理承诺。 他们没有领袖； 那个国家分散的骑士党有一个：蒙特罗斯，所有骑士中最高贵的； 一个有成就的、勇敢的、优秀的人； 人们可以称之为英雄骑士。 好吧，看看它； 一方面臣民无君； 另一方面是没有臣民的国王！ 没有国王的臣民无能为力； 没有主体的国王可以做些什么。 这个蒙特罗斯，带着一些爱尔兰或高地的野蛮人，他们手中的枪很少，像狂暴的旋风一样冲向训练有素的清教徒军队； 从他面前的田野上一次又一次地扫他们，大约五次。 他曾一度是整个苏格兰的主人。 一个人; 但他是个男人； 一百万热心的人，但没有一个； 他们对他无能为力！ 也许在那场清教徒斗争中的所有人中，从头到尾，唯一不可或缺的就是克伦威尔。 看到并敢于做出决定； 在不确定的混乱中成为固定的支柱；——他们中间的一位国王，无论他们是否这样称呼他。

然而，正是在这里，克伦威尔的问题所在。 他的其他诉讼都得到了拥护者的支持，并且普遍站得住脚。 但这种解散臀部议会和接任保护权，是没有人能原谅他的。 他已经相当成长为英格兰的国王。 英国胜利党的首领：但似乎他离不开国王的斗篷，为了得到它而把自己卖到了灭亡。 让我们看看这是怎么回事。

英格兰、苏格兰、爱尔兰，现在都被压倒在清教徒议会的脚下，实际问题出现了，如何处理它？ 你将如何治理这些国家，天意以奇妙的方式放弃了你的支配？ 显然，作为最高权威坐在那里的那一百名长议会幸存的成员不能永远坐在那里。 什么 is 要做什么？——这是一个理论制宪者可能会觉得很容易回答的问题； 但对克伦威尔来说，调查它的真实实际情况，没有比这更复杂的了。 他问议会，他们会决定什么？ 应该由议会说了算。 而士兵们，无论多么违背公式，用自己的鲜血换来了这场胜利的他们，在他们看来，也应该有话要说！ 我们不会“因为我们所有的战斗都只有一张小纸”。 我们明白，上帝福音的律法，他通过我们赋予了胜利，将在这片土地上确立自己，或试图确立自己！

三年来，克伦威尔说，这个问题一直在议会耳边响起。 他们无法回答； 什么都没有，只是说话，说话。 也许这取决于议会机构的性质； 在这种情况下，也许没有议会可以做出任何回答，但即使是谈话，谈话！ 尽管如此，这个问题必须而且应该得到回答。 你们在那里的 XNUMX 个人，对整个国家来说变得很快可憎，甚至卑鄙，国家已经将他们称为臀部议会，你们不能继续坐在那里：那么谁或什么将跟随？ “自由议会”、选举权、各种宪法公式——这是一个迫在眉睫的事实，我们必须回答，否则就会被它吞噬！ 你是谁，宪法公式，议会权利的空谈？ 你必须杀死你的国王，进行骄傲的清洗，根据强者的法律驱逐和驱逐任何不让你的事业繁荣的人：你们只有五十或三人留在那里，在这些日子里争论不休。 告诉我们要做什么； 不是以公式的方式，而是以实际的事实！

他们最终是如何回答的，直到今天仍然不清楚。 勤奋的戈德温本人也承认他无法理解。 最有可能的是，这个可怜的议会仍然不会，也确实不会解散和解散； 当到了真正散开的地步时，他们又第十次或第二十次推迟了会议——克伦威尔的耐心已经让他失望了。 但我们将采用有史以来对议会最有利的假设； 最有利的，虽然我相信它不是真的，但太有利了。

根据这个版本：在最严重的危机中，当一方面遇到克伦威尔和他的军官，另一方面遇到五十或六十名臀部成员时，突然告诉克伦威尔，臀部处于绝望之中 是 以非常独特的方式回答； 在他们极度嫉妒的绝望中，至少为了防止军队进入，这些人正在匆忙通过众议院制定一项改革法案——由整个英格兰选出的议会； 公平地划分选区； 自由选举权，以及其余的！ 一个非常值得怀疑的，或者确实对于 他们 毫无疑问的事情。 改革法案，英国人的自由选举权？ 为什么，保皇党自己确实沉默了，但没有被消灭，也许 想个办法 我们; 英国的绝大多数人总是对我们的圣道漠不关心，只是看着它并服从它。 是重量和力量，而不是通过计算人头，我们是多数！ 现在有了你们的公式和改革法案，我们用刀剑赢得的整件事将再次投入大海； 变成纯粹的希望和可能性， 小 甚至作为一种可能性？ 这不是一种可能性； 这是我们通过上帝的力量和我们自己的右手赢得的确定性，现在确实 点击此处. 克伦威尔走到这些顽固的成员面前； 以他们改革法案的快速速度打断了他们；-命令他们离开，不要再在那里说话。-我们不能原谅他吗？ 我们不能理解他吗？ 约翰米尔顿看着眼前的一切，可以为他鼓掌。 现实已经将之前的公式席卷而去。 我想，大多数在英国生活过的人可能会看到这样做的必要性。

因此，勇敢的坚强者对他提出了各种公式和逻辑肤浅的问题； 敢诉诸于这个英国的真实事实，是否会支持他？ 很好奇他是如何以某种宪法方式进行治理的； 找一些国会支持他； 但不能。 他的第一个议会，他们称之为准系统议会，可以说是一个 名人大会. 来自英格兰各地的主要部长和首席清教徒官员提名在宗教声誉、影响力和对真正圣道的依恋方面最杰出的人：这些人聚集在一起制定一个计划。 他们认可过去的事情； 尽可能塑造即将发生的一切。 他们被轻蔑地称为 准系统议会: 这个人的名字，似乎不是 裸露的骨头，但是巴博恩——一个足够好的人。 他们的工作也不是开玩笑； 这是一个最严重的现实——对这些清教徒显贵们来说，基督的律法能在多大程度上成为英国的律法。 他们中间有理智的人，有一定素质的人； 我想他们中的大多数都是非常虔诚的人。 他们似乎失败了，并崩溃了，试图改革大法官法庭！ 他们自暴自弃，无能； 将他们的权力再次交到克伦威尔将军的手中，随心所欲地做他想做的事。

什么是 将 他用它做什么？ 克伦威尔将军，“所有已成立和将要成立的部队的总司令；” 在这个空前的关头，他在此看到自己，因为它是英格兰剩下的一个可用的权威，在英格兰和彻底的无政府状态之间没有任何东西，只有他一个人。 这就是他和英格兰的地位不可否认的事实。 他会用它做什么？ 经过深思熟虑，他决定将 接受 它; 将正式、公开庄严地在上帝和人类面前宣誓说：“是的，事实就是如此，我会尽我所能！” 保护，政府的工具，——这些是事物的外在形式； 在这种情况下，由法官、主要官员、“国家官员和利益相关者委员会”在可能的情况下制定和批准：至于事情本身，不可否认，在通行证上现在来，那里 是 别无选择，只能无政府状态之类的。 清教徒英格兰可能会接受或不接受； 但清教徒的英格兰，事实上，因此而免于自杀！——我相信清教徒人民确实，以一种口齿不清、抱怨不已，但总体上是感激和真实的，接受了奥利弗的这种反常行为； 至少，他和他们一起做得很好，而且总是更好到最后。 但在他们的议会 说出 方式，他们有他们的困难，并且永远不知道该对它说些什么——！

奥利弗的第二届议会，正确地是他的 第一 由政府文书中规定的规则选出的常规议会确实集会和工作；但不久就陷入了关于保护者的无底洞问题 右，关于“篡夺”等； 并在最早的法定日期被解雇。 克伦威尔对这些人的总结讲话非常了不起。 他的第三届议会也是如此，同样谴责他们的迂腐和顽固。 最粗鲁、最混乱，所有这些演讲都是； 但最认真的样子。 你会说，这是一个真诚无助的人； 不习惯 说话 伟大的无机物想到了他，而是采取行动！ 一种无助的话语，在如此丰富的意义中。 他谈论了很多“天意的诞生”：所有这些变化，如此多的胜利和事件，都不是人类的先见之明，也不是人类戏剧性的发明。 me 或男性； 盲目的亵渎者会坚持这样称呼他们！ 他坚持强调这一点。 尽他所能。 就好像他一直在玩的那个黑暗的大型游戏中的克伦威尔，他周围的世界完全陷入混乱， 预见的 这一切，就像用木头和电线精心设计的木偶戏一样！ 他说，这些事情是没有人预见到的。 没有人知道有一天会带来什么：它们是“天意的诞生”，上帝的手指引导我们前进，我们终于到达了胜利的明确高度，上帝的圣道在这些国家中取得了胜利； 你作为议会可以聚集在一起，并说出这一切会以何种方式发生 举办，化为人事之中的理性可行性。 你要帮助你明智的建议这样做。 “你有过这样的机会，这是英格兰任何议会都没有的。” 基督的律法，正确而真实，在某种程度上将成为这片土地的律法。 取而代之的是，为了我来到这里，你陷入了闲散的迂腐、违宪、无底的挑衅和对成文法律的质疑；——并且会把整个事情再次陷入混乱，因为我没有公证人的羊皮纸，只有来自上帝的声音战斗旋风，因为在你们中间担任总统！ 那个机会没有了； 我们不知道它什么时候会回来。 你有你的宪法逻辑； 在这片土地上统治着玛门的律法，而不是基督的律法。 “上帝来判断你我之间！” 这是他对他们说的最后一句话：把你的体质公式拿在手上； 我的非正式斗争、目的、现实和行为； 和“上帝在你我之间判断！”——

我们在上面说过，印刷的克伦威尔演讲是什么无形的、混乱的东西。 故意 模棱两可，难以理解，说得最多：一个伪君子，把自己笼罩在混乱的耶稣会行话中！ 对我来说，他们似乎并非如此。 我宁愿说，他们让我第一次瞥见了这个克伦威尔的现实，更不用说他的可能性了。 试着相信他的意思，深情地寻找它可能是什么：你会发现一个真正的 言语 被囚禁在这些破碎粗鲁曲折的话语中； 在这个不善言辞的人的伟大心中有一种意义！ 你会第一次开始看出他是个男人； 不是一个神秘的嵌合体，对你来说无法理解，对你来说是不可思议的。 这位克伦威尔写的历史和传记，写在浅薄的怀疑时代，他们无法了解或想象一个深信不疑的人，远不止这些。 朦胧 比克伦威尔的演讲。 你透过它们只能看到 Black 和 Inane 的无限模糊。 “热和嫉妒，”克拉伦登勋爵自己说：“热和嫉妒”，只是一时的心血来潮、理论和杂念； 这些诱导缓慢清醒的安静英国人放下犁工作； 并飞入与条件最好的国王的混乱战争的红色愤怒中！ 尝试 如果你能发现这是真的。 关于信仰的怀疑主义写作可能有很大的天赋； 但它真的 越权 那里。 制定光学定律是盲目的。——

克伦威尔的第三届议会和他的第二届议会在同一块石头上分裂。 曾经的宪法公式：你是怎么来的？ 给我们看一些公证羊皮纸！ 盲人学究：——“当然，同样的权力让你成为议会，还有更多，让我成为保护者！” 如果我的保护权什么都不是，那么以奇迹的名义，你的议员身份是什么，反射和创造？ -

议会失败了，只剩下专制主义的道路。 军事独裁者，每个人都有自己的地区， 胁迫 保皇党和其他反对者，如果不是通过议会的行为，那就是通过剑来统治他们。 配方须 不能 携带它，而现实就在这里！ 我会继续，在国外保护受压迫的新教徒，在国内任命公正的法官和明智的管理者，珍惜真正的福音传道人； 尽我所能，使英格兰成为一个基督教的英格兰，比旧罗马，新教的女王更伟大； 我，既然你不会帮我； 我虽然上帝给了我生命！——他为什么不放弃它； 既然法不承认他，又要隐匿了？ 哭几声。 这就是他们错误的地方。 对他来说，没有放弃！ 首相曾治理国家，皮特、庞巴尔、舒瓦瑟尔； 他们的话在法律生效期间就是一项法律：但这位总理是一位 不能辞职. 让他一旦辞职，查尔斯·斯图亚特和骑士就等着杀了他； 杀死原因 和 他。 一上船，不退不退。 这位总理可以 退休 除了进入他的坟墓。

一是为昔日的克伦威尔感到遗憾。 他不断抱怨天意给他带来的沉重负担。 重的; 他必须忍受到死。 哈钦森老上校，正如他的妻子所说，他的老战友哈钦森因为一些不可或缺的事情来看他，这完全违背了他的意愿，——克伦威尔“跟着他走到门口”，以一种最兄弟般的、家庭的、和解的方式风格; 乞求他会与他和解，他的老兄弟； 说他被误解，被真正的战友遗弃，从古时就为他所爱：严厉的哈钦森，在他的共和党公式中，闷闷不乐地走他的路，这让他感到多么悲伤。 他强壮的手臂随着长时间的工作而变得疲倦！ 我一直很想念他可怜的母亲，现在已经很老了，住在他的那座宫殿里； 一个正确的勇敢的女人； 因为他们确实住在那里，是一个诚实的敬畏上帝的家庭：如果她听到一声枪响，她认为是她的儿子被杀了。 他必须每天至少到她身边一次，这样她才能亲眼看到他还活着。 可怜的老母亲！——这个人得到了什么？ 他得到了什么？ 直到最后一天，他的生活都充满了痛苦的冲突和辛劳。 名望、野心、历史地位？ 他的尸体被锁链挂着，他的“历史地位”——永远在历史上的地位！——一直是耻辱、指责、黑暗和耻辱的地方； 在这里，今天，谁知道我是第一个敢说他不是流氓和骗子，而是一个真正诚实的人的人，这不是鲁莽！ 愿他平安。 尽管如此，他不是为我们做了很多事吗？ We 平稳地走过他伟大而坎坷的英雄生涯； 跨过他的尸体沉在沟渠里。 我们不需要 唾弃 它，当我们踩到它时！——让英雄休息吧。 不是为了 男装 他上诉的判决； 人们也没有很好地评价他。

整整一个世纪零一年之后，这种清教主义使自己安静下来，结果顺利，1688 年，爆发了一场更深、更难掩饰、世人皆知的爆炸，例如久负盛名，以法国大革命的名义。 这是新教的第三个也是最后一个行为。 人类回到现实和事实的爆炸性混乱回归，现在他们正在消亡。 我们称我们的英国清教主义为第二幕：“那么，圣经是真实的； 让我们按照圣经去吧！” “在教堂里，”路德说； “在教会和国家中，”克伦威尔说，“让我们按照实际 is 上帝的真理。” 男人必须回归现实； 他们不能靠外表生活。 法国大革命，或第三幕，我们可以称之为最后一幕； 为了低于那个野蛮人 修身主义 男人不能去。 他们站在那里最赤裸的憔悴事实，在任何季节和情况下都不可否认； 并且可以而且必须重新开始自信地建立起来。 法国的爆炸，就像英国的一样，得到了它的国王，他没有公证羊皮纸可以展示。 我们仍然需要看看我们的第二个现代国王拿破仑。

在我看来，拿破仑决不像克伦威尔那样伟大。 他在整个欧洲取得的巨大胜利，而克伦威尔主要居住在我们的小英格兰，不过是最高的 高跷 那个人站在上面； 男人的身材不会因此而改变。 我发现他没有这样的 诚意 就像克伦威尔一样； 只是一种低等的。 在漫长的岁月中，没有无声的行走，与这个宇宙的可怕的无名； “与上帝同行”，正如他所说； 以及仅凭这一点的信念和力量： 潜 思想与勇气，满足于潜伏，然后如天上的闪电一样迸发出来！ 拿破仑生活在一个不再相信上帝的时代。 所有沉默的意义，潜伏期，被认为是非实体：他必须不是从清教徒圣经开始，而是从可怜的怀疑论者开始 百科全书. 这是男人背着它的长度。 能走到这一步是值得的。 与我们伟大、混乱、口齿不清的克伦威尔相比，他紧凑、迅速、各方面都能表达清楚的性格本身可能很小。 不是“愚蠢的先知努力说话”，我们有一个不祥的嘎嘎语混合体！ 休谟关于狂热伪君子的概念，尽管如此真实，但在拿破仑身上比对克伦威尔、穆罕默德之类的人更适用——严格来说，它几乎没有任何真实性。 从一开始，这个人就表现出一种可恶的野心； 终于战胜了他，让他和他的工作陷入了毁灭。

“假如公报”成为拿破仑时代的谚语。 他为此找了各种借口：有必要误导敌人，保持自己人的勇气，等等。 总的来说，没有任何借口。 一个人在任何情况下都没有说谎的自由。 从长远来看，它一直是 更好 拿破仑也是如此，如果他没有告诉任何人的话。 事实上，如果一个人有任何超越时间和日期的目的，意味着存在 下页 天，散播谎言有什么好处？ 谎言被识破； 对他们进行了毁灭性的惩罚。 下一次，即使他说的是真话，也没有人会相信他，当他被相信是最重要的时候。 狼的古老叫声！——谎言是虚无； 你不能无中生有； 你做 没什么 最后，把你的劳动浪费在讨价还价中。

然而拿破仑 民政事务总署 真诚：我们要区分什么是表面的，什么是根本的不真诚。 纵观他的这些外在的诡计和诡计，这些都是许多且最可指责的，但让我们能够辨别出这个人对现实有着某种本能的、无法根除的感觉； 并且确实以事实为根据，只要他有任何依据。 他对自然的本能比他的文化更好。 他的 稀树草原，Bourrienne 告诉我们，在去埃及的那次航行中，有一个晚上忙于争辩说不可能有上帝。 他们用各种逻辑证明了这一点，令他们满意。 拿破仑仰望星空，回答说：“非常巧妙，先生们：但是 谁做 就这些？” 无神论的逻辑像水一样从他身上流走； 伟大的事实盯着他的脸：“这一切是谁做的？” 在实践中也是如此：他作为每一个在这个世界上可以成为伟大的人，或者在这个世界上取得胜利的人，通过所有的纠缠，看到了事情的实际核心； 直奔那个方向。 当他的杜伊勒里宫的管家展示新的室内装饰品时，他赞美并展示它是多么的光荣，多么便宜，拿破仑没有回答，要了一把剪刀，从窗户上剪下一个金色流苏- 窗帘，把它放在他的口袋里，然后继续走。 几天后，他在适当的时候制作了它，令他的室内装潢工作人员感到恐惧。 它不是黄金而是金属丝！ 在圣赫勒拿，值得注意的是，直到他生命的最后几天，他仍然坚持实际的、真实的。 “为什么要说话和抱怨； 最重要的是，为什么要互相争吵？ 没有 导致 在里面; 一事无成 do. 什么都别说，如果一个人什么都做不了！” 他经常这样对他那些心怀不满的可怜的追随者说话； 在他们病态的抱怨中，他就像一块无声的力量。

因此，没有我们可以称之为 信仰 在他身上，真实到什么程度？ 这个在法国大革命中站稳脚跟的庞大的新民主主义是一个不可压制的事实，整个世界及其旧势力和机构都无法放下； 这是他的真知灼见，并伴随着他的良知和热情，—— 信仰. 并且他没有很好地诠释它暗淡的主旨吗？ “Lacarriere ouverte aux talens, 把工具交给能处理的人：“这其实就是真相，甚至是全部真相； 它包括法国大革命或任何革命可能意味着的任何内容。 拿破仑在他的第一个时期是一个真正的民主党人。 然而，根据他的本性，他的军事贸易也助长了他的性格，他知道民主，如果它是真的，不可能是无政府状态：这个人对无政府状态怀有仇恨。 1792 月 XNUMX 日（XNUMX 年），当暴徒滚滚而来时，Bourrienne 和他坐在咖啡馆里： 拿破仑表达了对权威人士最深切的蔑视，因为他们不约束这群暴徒。 八月十日，他想知道为什么没有人来指挥这些可怜的瑞士人？ 如果有的话，他们会征服的。 这种对民主的信仰，以及对无政府状态的仇恨，正是拿破仑完成他所有伟大工作的原因。 通过他辉煌的意大利战役，直到莱奥本和约，人们可以说，他的灵感是：“法国大革命的胜利； 对这些假装称它为 Simulacrum 的奥地利 Simulacra 断言！” 然而，与此同时，他感到并有权感到强大的权威是多么必要； 没有这样的人，革命将如何繁荣或持续。 扼杀那伟大的吞噬，自我吞噬的法国大革命； 到 驯服 它，这样它的内在目的就可以变得更好，它可能会变成 有机，并且能够与其他生物体一起生活，并且 形成 事情，而不仅仅是浪费破坏：这不仍然是他的部分目标，作为他生命的真正主旨吗？ 不，他到底做了什么？ 通过瓦格拉姆，奥斯特里茨； 一次又一次的胜利，——他已经胜利了。 这个人有一双眼睛，一个敢于做的灵魂。 他自然而然地成为了国王。 所有的男人都看到他 是 这样的。 普通士兵在行军时常说：“这些胡言乱语 律师，在巴黎； 所有的谈话，没有工作！ 有什么奇怪的它运行全错了？ 我们将不得不去把我们的 小卡波拉 那里！” 他们去，把他放在那里； 他们和整个法国。 总领事，皇帝，战胜欧洲；——直到可怜的中尉 拉费雷很自然地，在他看来，他可能是世界上已经存在了几个世纪的最伟大的人。

但在这一点上，我认为，致命的江湖元素占了上风。 他背弃了他对事实的旧信仰，转而相信表象； 努力将自己与奥地利王朝、教皇国以及他曾经清楚地认为是错误的旧假封建制度联系起来；-认为 he 会找到“他的王朝”等等； 伟大的法国大革命仅此而已！ 这个人“陷入了强烈的妄想，以为自己应该相信谎言；” 一件可怕但最确定的事情。 当他看着它们时，他现在不知道是真是假——这是一个人向不诚实的心屈服所付出的最可怕的代价。 自 虚假的野心现在成了他的神：曾经屈服于自欺欺人， 所有 其他的骗局自然也越来越多。 多么微不足道的戏剧纸幔、金属丝和木乃伊的拼凑，让这个人把自己伟大的现实包裹起来，想借此让它变得更真实！ 他的空洞 教皇协约，假装是天主教的重建，他自己觉得是消灭它的方法，“宗教疫苗：”他的加冕典礼，由古老的意大利奇美拉在巴黎圣母院举行的祝圣仪式——”正如奥热罗所说，“什么都不想完成它的盛况”，“除了为结束这一切而死去的 XNUMX 万人之外，别无他物。所有这些”！ 克伦威尔的就职典礼是靠剑和圣经； 我们必须真正称之为 true 一。 剑和圣经在他面前出现，没有任何嵌合体：这些不是 真实 清教的象征； 它真正的装饰和徽章？ 它非常真实地利用了他们两个，现在假装站在他们身边！ 但是这个可怜的拿破仑弄错了：他太相信 可复制性 男性； 没有比饥饿和这个更深入地看到人类的事实了！ 他错了。 像一个应该建立在云端的人； 他的房子，他在混乱的残骸中倒下，离开了这个世界。

唉，我们所有人都存在这种骗子元素； 和 可能 被开发，被诱惑足够强。 “叫我们不至于试探”！ 但它是致命的，我说，它 be 发达。 它作为可认知成分进入的事物注定是完全短暂的； 而且，无论它可能有多大 看，本身就很小。 拿破仑的工作，因此，它发出的所有噪音是什么？ 火药般的一闪而过； 像干燥的荒地一样炽热。 一小时之内，整个宇宙似乎都被烟雾和火焰包裹； 但只有一个小时。 它熄灭了：宇宙及其古老的山脉和河流，上面的星星和下面的善良土壤，仍然存在。

魏玛公爵总是告诉他的朋友们，要有勇气； 这种拿破仑主义是 不公正的，一个谎言，不能持久。 这是真正的教义。 这个拿破仑对世界的践踏越重，越是残暴地压制着世界，总有一天，世界对他的反击就越激烈。 不公正以可怕的复利为代价。 我不确定，但他最好丢掉他最好的大炮阵地，或者让他最好的团淹死在海里，而不是射杀那个可怜的德国书商，Palm！ 这是一种明显的残暴残暴的不公正，任何人，让他画一英寸厚，都无法分辨出来。 它深深地烙进了人们的心中，它之类的； 想到这里，人们的眼中闪过被压制的火光——等待他们的一天！ 哪一天 来了：德国在他身边崛起。——拿破仑 做了 从长远来看，他所做的一切都是公正的； 什么自然与她的法律将制裁。 他身上有什么现实； 仅此而已。 剩下的都是烟和废物。 Lacarriere ouverte aux talens：那个伟大的真实讯息，尚未在任何地方表达和实现，他以最无法表达的状态离开。 他是一个伟大的 烟熏，一个从未完成的粗鲁草稿； 确实有什么伟人是其他人？ 留在 也有 粗鲁的国家，唉！

他的世界观，正如他在圣赫勒拿所表达的那样，考虑起来几乎是悲惨的。 他似乎对这一切都发生了最不受影响的惊讶； 他被扔到这里的岩石上，而世界仍然在它的轴上运动。 法国很棒，而且非常棒：归根结底，他就是法国。 他说，英国本身只是法国的附属物； “另一个奥莱龙岛到法国。” 所以它是由 自然, by Napoleon-Nature; 然而看看事实上——我在这里！ 他无法理解：无法想象现实与他的计划不符； 那个法国不是万能的，他不是法国。 “强烈的妄想”，即他应该相信 is 不是！ 他曾经拥有的那种紧凑、清晰、果断的意大利性格、坚强、真诚，已经将自己笼罩在自己身上，半溶解在法国狂热的混浊氛围中。 世界不愿意被踩在脚下； 被捆绑成群众，并一起建造，作为 he 喜欢，作为对法国和他的一个基座：这个世界有完全不同的目的！ 拿破仑的震惊是极端的。 但是，唉，现在有什么帮助？ 他已经走了他的路； 自然也走了她的路。 曾经与现实分道扬镳，在虚空中无助地翻滚； 没有救他。 他不得不沉在那里，像人类很少那样悲哀地沉下去； 伤了他伟大的心，然后死去——这个可怜的拿破仑：一个伟大的工具很快就被浪费了，直到它毫无用处：我们最后的伟人！

我们的最后一次，在双重意义上。 因为在这里，我们为了寻找和研究英雄而在如此多的时间和地点的广泛漫游终于要结束了。 我很抱歉：我在这个行业很开心，但也很痛苦。 这是一个伟大的主题，也是一个最严肃、最广泛的主题，为了不至于太严肃，我已经命名为 英雄崇拜. 在我看来，它深入探讨了人类在这个世界上的方式和最重要利益的秘密，目前非常值得解释。 六个月，而不是六天，我们可能会做得更好。 我答应在它上面破土动工； 我不知道我是否已经做到了。 我不得不以最粗鲁的方式撕毁它才能完全进入它。 通常情况下，随着这些突然的话语被孤立地、无法解释地抛出，你的容忍度受到了考验。 宽容，耐心坦诚，希望得到的恩惠和善意，我现在不说。 有成就的杰出的、美丽的、睿智的，在英国最好的东西，耐心地听了我粗鲁的话。 感慨万千，衷心感谢大家； 并说，愿与你们同在！