非洲是最浪漫的大陆，也是最悲惨的大陆。它的名字就揭示了它的神秘性和广泛的影响力。它是希腊语中的“埃塞俄比亚”，埃及语中的“库什”和“蓬特”，以及阿拉伯语中的“黑人之地”。对于现代欧洲来说，它是“黑暗大陆”和“对比之地”；在文学中，它是狮身人面像和食莲花者的所在地，是矮人、侏儒和小精灵的家园，也是众神的避难所。在商业上，它是奴隶市场，也是象牙、乌木、橡胶、黄金和钻石的来源。还有哪一个大陆能够与这个远古古大陆的兴趣相媲美呢？

然而，有些人会在书写普遍历史时忽略非洲。但拉策尔问道，怎么能忽略埃及和迦太基呢？弗罗贝尼乌斯宣称，未来非洲必须越来越被视为世界历史伟大运动的一个组成部分。然而，非洲的历史确实不同寻常，其奇异之处在很大程度上是由于该大陆的自然特征。它的面积是欧洲的三倍，海岸线却短了五分之一。与欧洲一样，它是亚洲的一个半岛，围绕印度海向西南弯曲。它几乎没有海湾、海湾、海角或岛屿。即使是河流，虽然又大又长，但也不是与外界沟通的手段，因为它们从中部高原出发，在急流和瀑布中流向狭窄的海岸和海洋。

非洲的总体自然轮廓被比作一个倒转的板块，边缘有一排或多排山脉和低矮的海岸带。南部的中央高原海拔三千多英尺，而北部则略高于一千英尺。因此，非洲大陆的两个主要部分很容易区分：北部广阔的矩形，一直延伸到几内亚湾和瓜尔达菲角，面积七百万平方英里；以及向南逐渐变细的半岛，面积五百万平方英里。

四大河流和许多小溪浇灌着这片大陆。其中最大的是位于中心的刚果，拥有广阔的弯曲和无尽的河口；然后是尼罗河，排干了五大湖群并向北流淌，“就像一些严肃而强大的思想，编织着一个梦想”；西北部的尼日尔河，浇灌着撒哈拉以南的苏丹；最后是赞比西河及其东南部的尼亚加拉大瀑布。即使这些水域也为南部和北部的沙漠留下了空间，但更大的是北部三百万平方英里的沙荒。

非洲比其他任何地方都更地处热带，气候温暖干燥，但刚果中部地区除外，这里四季降雨，带来热带植物的茂盛。植物群丰富，但种类不多，包括金合欢树、乌木、几种染料木、可乐果，可能还有烟草和小米。在历史时期，许多植物都被添加到其中。动物区系中有丰富的哺乳动物，这里也有许多来自其他大陆的哺乳动物被广泛引入和使用。

非洲主要是黑人的土地。世界一直对黑人很熟悉，他们代表了最古老的人类种族之一。在地中海沿岸聚集的古代世界中，他们是其中的一部分，人们对他们的看法没有任何惊讶或厌恶，因为这个世界看到他们来来去去，与其他人一起发挥自己的作用。亚历山大大帝的妹夫克利图斯是否因为碰巧是黑人而受到较少的尊敬？特伦斯的名气还小吗？中世纪的欧洲世界是在北温带有利的自然条件下发展起来的，人们对黑人的认识主要是作为一个传说或偶尔的好奇心，但仍然是作为一个同胞——奥赛罗、祭司王约翰或安塔尔。

相比之下，现代世界对黑人的认识主要是西印度群岛和美洲的奴隶。除此之外，在过去的四个世纪中，世界其他地区的黑人种族落后于欧洲飞速甚至狂热的脚步，而我们今天面临着一个在整个主导世界中广泛存在的假设，即颜色是自卑的标志。

结果是，在写下这一人类最古老、最持久、最广泛的族群之一时，人们面临着令人震惊的偏见。如果适用于白人，那么如果适用于黑人，则必须得到证实。一个写黑人种族发展的人必须不断地坚持他所写的是一个正常的人类血统，无论对人类大众的描述是否公平，都可以对黑人进行描述。正是默默地拒绝这样做，才导致了关于非洲及其居民的大量虚假报道。举例来说，回答一个看似简单的问题“什么是黑人？”我们发现最异常的思想混乱和意见分歧。正如大卫·利文斯通所说，大多数人的心中都有某种类型，这种类型只能在漫画中找到，而不能在现实生活中找到。当科学家们试图找到一种极端类型的黑人、丑陋的、头发蓬乱的黑人时，他们被迫越来越多地限制他的家园，甚至在非洲也是如此。至少十分之九的非洲人根本不符合这种类型，典型的黑人在苏丹、尼罗河沿岸、中非东部和南非被剥夺了居住地之后，最终被给予了塞内加尔和尼日尔之间的一个很小的国家，甚至在那里也发现了许多种群的踪迹。正如温伍德·里德所说，“即使在黑人中，典型的黑人也是罕见的。”

事实上，我们不能将这种极端且很大程度上是幻想的股票视为我们可以公平地称为黑人种族的典型。在没有其他种族的情况下，尝试定义如此狭窄。 “白人”可能有任何肤色、体型或面部构造，并且颅骨尺寸和身体特征具有无穷无尽的多样性。 “黄种人”或许是一个更加模糊的概念。

事实上，今天人们普遍认识到，不可能对种族做出科学的定义。人和群体之间存在着差异，而且是显着的差异，但它们在不知不觉中彼此消失，以至于我们只能粗略地指出人的主要划分。正如冯·卢尚（Von Luschan）所说：“人类种族数量的问题已经完全失去了意义。 存在的理由 并且已经成为哲学思辨而非科学研究的主题。现在，知道有多少人类，并不比知道有多少天使能在针尖上跳舞更重要。我们现在的目标是找出古代和原始种族如何从其他种族发展而来，以及种族如何通过迁徙和杂交而改变或进化。”[1]冯·卢尚：在 种族间问题, p. ，P。 16. XNUMX。

黑白混血儿（广泛使用该术语来表示白人和黑人之间的中间类型或两者的混合）与黑人一样是典型的非洲人，从逻辑上讲不能包含在“白人”种族中，特别是当美国人的用法包括黑人种族中的黑白混血儿。

根据事实和历史用法，将非洲肤色较深的民族纳入“黑人”一词是合理的，其特征是棕色皮肤、卷曲或“卷曲”的头发、丰满且有时外翻的嘴唇、发展为黑人的倾向。面部的上颌骨部分和长头颅。这种类型不是固定的或确定的。颜色变化很大；正如有些人所说，它从来不是黑色或蓝色的，它通常会变成浅棕色或黄色。头发从卷曲到羊毛状，面部角度和颅骨形状变化很大。

在非洲和其他地方一样，不可能确定地解决气候造成的种族差异和混居造成的差异的限制。过去，当科学家假设一种不变的黑人类型时，该类型的每一种变异都被解释为意味着血统的混合。今天，我们认识到一种更广泛的正常非洲类型，正如帕尔格雷夫所说，最好的研究对象是“大英博物馆埃及房间的雕像；温柔的大眼睛，丰满但不过分突出的嘴唇，圆润的轮廓，以及和善、轻松、感性的表情。这才是真正的非洲模式。”自史前时代以来，非洲的大部分地区和亚洲部分地区就属于这个种族。

这种人的颜色与其他品种的颜色一样，是由气候决定的。几千年来，热、冷和潮湿的条件通过皮肤和其他器官作用，赋予了男人不同的肤色。这种彩色颜料可以防止阳光照射，因此会随着阳光的强度而变化。因此，在非洲，我们在沙漠的强烈阳光下发现了最黑的人，在森林中发现了红色的俾格米人，在凉爽的南部高原上发现了黄色的布须曼人。

除了颜色之外，头发是黑人最显着的特征，但这两个特征并没有什么不同。一些最黑的黑人头发是卷曲的，而不是羊毛状的，而黄色的霍屯督人和布须曼人的头发最清脆、卷曲得最紧密。浅色人种和深色人种的头发之间的差异是程度的差异，而不是种类的差异，并且很容易测量。如果将中国人、欧洲人和黑人的毛囊横切，就会发现前者的直径为100×77至85，后者的直径为100×62至72，而黑人的毛囊直径为100×40至60。黑人的尺寸为 XNUMX x XNUMX 到 XNUMX。黑人头发的这种椭圆形使其或多或少地卷曲得更紧。

人们不断地努力通过各种测量来发现进一步的、更具决定性的差异，这些差异将成为种族的真正科学决定因素。渐渐地，这些努力都被放弃了。今天我们认识到，人类之间不存在一成不变的种族类型。种族是一个动态而非静态的概念，典型的种族在不断变化和发展、融合和分化。那么，在这本小书中，我们正在研究人类家庭中较黑暗部分的历史，该部分与人类其他部分没有绝对的物理界限分开，但作为一个群体，它仍然形成了一个历史上独特的社会群体、外表，某种程度上也在精神上的恩赐。

然而，我们在研究非洲时就不能不注意到其历史上的一些其他种族，特别是亚洲闪米特人。非洲与阿拉伯和亚洲其他地区的交往如此密切和长期持续，以至于今天不可能割裂血缘关系。在闪米特人中，黑人血统确实表现得很强烈，而非洲明显的混血儿群体，源于古代和现代闪米特人和黑人的混合，产生了“含米特人”一词，在这个词的掩护下，数以百万计的黑人被称为“含米特人”。一些热心的科学家将其转移到“白人”种族。

最早的闪米特人越过红海来到非洲。公元前一千年，腓尼基人沿着北部海岸来到这里并开始定居，最终到达迦太基，并沿着北非的大西洋沿岸延伸到几内亚湾。

从最早的时候起，希腊人就以游客、商人和殖民者的身份与非洲进行接触，冈比西斯和其他人也受到了波斯的影响。罗马非洲以沙漠为界，但有时会跨越撒哈拉沙漠和尼罗河谷与黑人接触。罗马帝国解体后，希腊和拉丁基督徒渗透到非洲，最终在公元 429 年遭到日耳曼人的入侵

公元七世纪，万神之母亚洲再次宣称非洲为己有，并在北非吹起了闪米特伊斯兰教的云彩，使这片黑暗的大陆与欧洲隔绝了一千年，并使广大黑人皈依了伊斯兰教。葡萄牙人在十五世纪开始揭开面纱，沿着大西洋海岸航行，开创了现代奴隶贸易。西班牙人、法国人、荷兰人和英国人紧随其后，但他们只是作为人口商人而不是探险家。

葡萄牙人探索了几内亚湾沿岸，访问了内陆王国，然后经过刚果河口继续向南。最终，他们绕过好望角，继续探索，最远到达阿比西尼亚的山脉。这开启了对非洲的现代探索，这是一个奇特的童话故事，让我们回想起利文斯通、伯顿、斯皮克、斯坦利、巴特、施韦因富特等许多伟大的名字。通过这种方式，非洲为现代世界所熟知。

以现代方式揭开几个世纪的面纱的困难强调了构成整个非洲历史的两个物理事实：非洲大陆与外界的人民特别难以接近，这使得在这里上演的伟大的人类戏剧很容易将自己隐藏起来。其他世界的耳朵；另一方面，没有内部障碍——中央高原绵延数千英里，没有阿尔卑斯山、喜马拉雅山或阿巴拉契亚山脉的阻碍，几乎把每一个萌芽的文化中心都置于野蛮的摆布之下。

由于这条特别不吸引人的海岸线和内部隔离的困难，必须考虑到非洲的气候。虽然这里有很多多样性、许多有益健康的土地以及广阔的贫瘠荒地，但正如哈里·约翰斯顿爵士所说，“非洲是真正的魔鬼的主要据点——对人类起义怀有敌意的自然反动力量。在这里，蝇王别西卜集结了他的蠕虫状和节肢动物宿主——昆虫、蜱虫和线虫——这些宿主比其他大陆（黑人亚洲除外）更容易传播到人类和其他动物的皮肤、静脉、肠道和脊髓。脊椎动物中的微生物会导致致命的、毁容的或衰弱的疾病，或者它们本身会造成受迫害的人类、野兽、鸟类、爬行动物、青蛙或鱼类的病态。”[2]约翰斯顿： 新世界的黑人，第14的-15。 这片土地上的居民为生存而进行的纯粹斗争是其他任何一个伟大大陆都无法比拟的，当我们思考他们的历史时，我们决不能忘记这一点。

史前人类的活动在不确定的时间迷雾中仍然可以看到，但很模糊。这就是今天看来最有可能发生的故事：从南亚的某个中心开始，原始人类开始向两个方向分化。向南出现了原始黑人，长头，毛囊扁平。他沿着南亚传播，进入非洲，今天作为中心的红矮人和南非的布须曼人幸存下来。

向北和向东的原始人变得宽头、直发，并传播到东亚地区，形成了蒙古类型。要么通过这两种类型的混合，要么像一些人更愿意认为的那样，通过原始原始人的直接延伸，出现了第三种中间类型的人类，其头发和颅骨尺寸介于原始黑人和蒙古人之间。这三种类型的人的血统自由地混合，并根据气候和环境而发展出变异。

关于人类起源和传播的其他更古老的理论和传说现在之所以引起人们的兴趣，只是因为过去有很多人相信它们。闪、含和雅弗的圣经故事保留了原始神话的趣味及其寓言的真实性，[3]Ham 可能是埃及语“Khem”（黑色），埃及的本土名称。在最初的神话中，诺亚的第三个儿子是迦南而不是含。

圣经中的“迦南的诅咒”故事（创世记九，24-25）一直是一部令人惊叹的文学作品的基础，而如今这些文学作品仅具有心理兴趣。只要记住几个世纪以来基督教会的领导人就曾严肃地捍卫黑人奴隶制和压迫，认为这是上帝对不尊重醉酒父亲的儿子的后裔的正当诅咒！比照。霍普金斯主教： 圣经对奴隶制的看法, p. ，P。 7. XNUMX。 但当然没有历史依据。

较早的“雅利安人”理论假设，一个占主导地位的亚洲文明征服者种族移民到了欧洲，所有现代文化都归功于他们的血统和影响。亚洲、黑非洲的大部分地区以及整个欧洲都应该属于闪族这个“白人”种族。根据最近的研究，这种“雅利安人”理论实际上已经被放弃了，现在看来，闪米特人很可能是从原始的黑人种族在亚洲通过局部变异或与其他种族混合而进化而来的。后来又发展出了具有黑人特征的地中海人种和现代黑人。蓝眼睛、浅头发的日耳曼人可能是亚洲和非洲元素混合产生的混血民族的现代变体。关于这一发展的最终定论还没有说出来，仍然有很多东西需要学习和解释；但今天毫无疑问地证明，如果我们在白人和黑人之间划清界限，所谓的非洲含米特人，北非和东非的棕色和黑色卷发和卷曲头发的居民，就不是“白人”以任何合乎逻辑的方式。

在亚洲发展起来的原始黑人种族向东和向西迁移。他们一方面进入缅甸和南海群岛，另一方面又穿过美索不达米亚，给犹太人、叙利亚人和亚述人带来了卷发和黑人类型。古代印度神灵雕像呈现黑脸、短卷发的黑人类型，早期巴比伦文化是黑人文化。在阿拉伯半岛，黑人可能已经分裂，其中一股可能取道叙利亚流入欧洲。这些黑人的痕迹不仅体现在骷髅上，而且体现在整个南欧的黑发类型中。另一支则前往埃及和热带非洲。另一种可能不太可能的理论是，古代黑人可能是从欧洲进入非洲的，因为阿尔及利亚最古老的头骨是黑人。

原始非洲人并不是极端类型。从现代俾格米人和布须曼人的特征来看，他的肤色呈红色或黄色，头骨有时像蒙古人一样呈圆形。至少五万年前，他进入非洲，最终定居在乍得湖和五大湖之间的广阔地区，并在那里停留了很长一段时间。

大约三万年后，亚洲人进一步迁徙进入非洲，这些亚洲人具有许多特征，但头发比原始黑人更浅、更直。欧洲、亚洲和非洲地中海沿岸的现代居民就是从这个地中海种族发展而来的，并通过与非洲的原始黑人、古埃及人和现代黑人种族的混合而发展起来。

随着我们接近历史时代，人类从亚洲和欧洲的迁徙变得更加频繁，在非洲也出现了迁徙和混合，这给整个非洲带来了独特的混血儿特征。原始的黑人血统是“混血儿”，因为它与原始的澳大利亚黑人血统没有太大区别。当早期的黄色黑人在非洲热带地区发展为更大、更黑的类型时，他不断地将自己的血统与在温带气候中发展成颜色更黄、头发更直的类似类型混合。

因此，我们在今天的非洲发现，无论是在非洲人民之间，还是在非洲人、欧洲人和亚洲人之间，黑人种群都有不同程度的发展，而且这些发展也有不同程度的混合。人们总是错误地认为这些类型是绝对的白人和绝对的黑人之间的过渡。双方都不曾存在过这样的绝对类型。两者都慢慢地从共同的祖先中分化出来，并在分化的过程中不断地重新混合他们的血液。从这个意义上说，从史前时代一直到今天，非洲主要是混血儿的土地。早期的欧洲和亚洲也是如此。只有在这些国家，混血儿的肤色才因气候而早早变白，而在非洲，混血儿的肤色则变黑了。

总结这些黑人非洲人民的历史并不容易，因为人们知之甚少，而且仍有很多争议。然而，通过避免真正的争议并且不惧怕单纯的定义问题，我们可以相当明确地追踪一场伟大的人类运动。

三种主要的黑人类型很早就出现了：较轻和较小的原始种族；中部和西海岸较大的森林黑人，以及苏丹东部高大、黑色的尼罗河黑人。在最早的时代，我们在尼罗河谷发现了黑人，他们从内陆向下压迫。在这里，他们与闪族人混合在一起，几千年后，埃塞俄比亚和埃及的文化从这种混合中诞生，这可能是第一个高等人类文化。

在尼罗河以西，黑人直接穿过非洲大陆到达大西洋。高等文化中心很早就出现在几内亚湾沿岸，并在乍得湖附近受到埃及、埃塞俄比亚、甚至欧洲和亚洲的影响。在东南部，靠近最早的非洲移民的原始居住地并受到埃及和东印度影响的地方，在津巴布韦达到顶峰的黑人文化兴起，人们可以在整个南非追踪其广泛的影响。

这一切的举动，逐渐引起了中央部族的不安。他们冲破了北部、东北部和西部的障碍，但逐渐进入了向东南方向的大迁徙。他们自豪地称自己为拉班图（人民），通过聚集成长为一个讲同一种语言的好战国家。他们最终征服了几内亚湾以南的整个非洲，并将影响力向北扩展。

在这些伟大的运动正在慢慢改变非洲的同时，她也受到来自海外的影响并向外传播。非洲黑人与混血埃及人总是有着最密切的联系，以至于在一些人看来，黑人崛起的所有证据似乎都起源于埃及。相反，事实是，埃及本身始终是明显的黑人，并且从她作为几乎唯一的非洲门户接受和传播黑人理想的有利地位。

腓尼基人、希腊人和罗马人都或多或少地接触过黑非洲。迦太基是一座拥有百万人口的北非城市，与黑人有大量的象牙、金属、布料、宝石和奴隶贸易。黑人在迦太基军队服役，并与汉尼拔一起进军罗马。在一些北非王国，黑人血统的渗透非常大，像马西尼萨和朱古达这样的国王都是黑人。迦太基人取道大西洋到达非洲西海岸。希腊和罗马的影响是通过沙漠传入的，拜占庭帝国和波斯则通过尼罗河谷与黑人交流。这些贸易路线的影响，再加上埃及、埃塞俄比亚、贝宁和约鲁巴的贸易路线，刺激了苏丹中西部的文化中心，欧洲和非洲的贸易量很早就达到了很大。

穆斯林士兵征服北非和西班牙的军队中大量使用黑人士兵。从十世纪开始，新宗教慢慢地穿过沙漠进入内格罗兰，它发现了一种已经存在的文化，并且不是作为征服者，而是作为适应者和启发者而来。文明获得了新的动力，伊斯兰教浪潮席卷东方，建立了梅勒、桑海、博尔努和豪萨等伟大王国。古老的黑人文化并没有被推翻，而是像一个大楔子一样，从约鲁巴向上、向内推挤，与新文化进行了长达七八个世纪的顽强斗争。

然后，在十五世纪，非洲的心脏病达到了最严重的形式。有一种现代理论认为黑人是而且一直都是天生的奴隶。没有什么比真相更深。在古代世界，非洲并不像欧洲或亚洲那样是奴隶狩猎场，希腊和罗马的白人奴隶数量远多于黑人。大批黑人奴隶涌入埃及是很自然的，因为埃及征服和防御的主要防线位于非洲的中心地带。此外，本身就是黑人后裔的埃及人不仅拥有黑人奴隶，而且在他们的最高贵族甚至法老中也有黑人。伊斯兰教征服者奴役了欧洲、亚洲和非洲的各种肤色的人民，但最终他们的帝国以亚洲和非洲为中心，他们的奴隶主要来自这些国家。除了远东地区以外，亚洲都臣服于伊斯兰教，因为远东地区是自我保护的。非洲黑人仅部分服从，其余的异教徒都在小国，无法有效保护自己免受伊斯兰教奴隶贸易的侵害。这样，奴隶贸易逐渐开始集中在非洲，出于宗教和政治原因，而不是出于种族原因。

典型的非洲文化是家庭文化、城镇文化和小部落文化。因此，国内奴隶制很容易通过战争和商业发展出奴隶贸易。只有国家建设的整合力量才能阻止这种奴隶贸易。发展伟大国家的失败是种族特征吗？这似乎不是一个公平的结论。非洲的国家建设始于四个伟大的中心。埃塞俄比亚建立了几个大国，但它们一方面在埃及、波斯、罗马、拜占庭的猛攻下摇摇欲坠，最后又在内陆班图武士的狂暴面前垮台。第二次建立帝国的尝试始于东南部，但同样的班图部落，从大陆拥挤的中心时而缓慢，时而猛烈地压迫，逐渐推翻了这个国家，并在其废墟上建立了一系列较小和更短暂的王国。

第三次国家建设尝试发生在几内亚海岸的贝宁和约鲁巴。它从来没有超出大型工业城市联盟的范围。它向刚果河谷的扩张可能是最初班图人向东南迁移的主要原因。另一方面，在北部和东北部，这些城邦遇到了武装着新的伊斯兰教帝国思想的苏丹人。正如拉丁罗马将帝国观念传给北欧种族一样，伊斯兰教也将这种观念传给了苏丹。

在随后的苏丹西部帝国主义企图中，出现了非洲最大的帝国。然而，有两种情况阻碍了这个帝国的建立：首先，南方异教徒的激烈抵抗使得战争持续不断，奴隶成为系统性的商业物品之一。其次，数千年来非洲合法商业的高速公路一直位于北方。这些在十六世纪突然被摩尔人关闭，黑人帝国陷入内战的混乱之中。

就在那时，欧洲奴隶贩子从西南部涌来。他们发现西海岸的黑人国家部分混乱，苏丹的帝国衰落，以及刚果河谷人口过剩和移民造成的旧有动乱。他们不仅提供了对通常奴隶贸易的需求，而且极大地增加了奴隶贸易，直到他们的需求加上非洲和亚洲伊斯兰教徒的需求，使人类成为非洲价格最高的商品。在这种情况下，结局可能只有一个：古代非洲文化实际上被连根拔起，只留下人们对习俗和工作的毁灭的模糊记忆。为了完成这场灾难，欧洲国家对欧洲大陆进行了瓜分，现代人为了白人世界的经济利益而剥削国家和原住民，同时黑人国家也被移植到新的西方世界，他们的崛起和自我发展也随之而来。 - 那里断言。

现在已经大致了解了非洲人民的土地和迁徙，让我们更仔细地审视五个主要活动和文化中心的历史，即：尼罗河谷和刚果河谷、几内亚湾的边界、苏丹和南非。这些划分并不涵盖整个非洲黑人，但涵盖了主要地区和发展主线。

首先，我们转向尼罗河谷，这里也许是世界上已知的最古老的文明所在地，当然也是非洲最古老的文明所在地，其文化可以追溯到六、八千年前。像所有文明一样，它很大程度上来自外部，毫无疑问起源于尼罗河谷，因为该河谷很容易成为来自世界各地的各种类型的人的聚会中心。与此同时，尽管埃及文明受到亚洲各地的强烈影响，但其起源和发展主线似乎都是非洲的。那么，埃及人属于什么种族呢？从这个词现代使用的任何意义上来说，他们肯定不是白人——无论是在颜色上还是在身体尺寸上，在头发上还是在面容上，在语言上还是在社会习俗上。他们在最早的时候与黑人种族的关系最接近，然后逐渐通过地中海和闪米特元素的渗透，成为在美国被描述为八元或四元混血的轻型混血儿。该库存不断变化；现在是来自南方的黑人血统的新渗透，现在是来自东方的黑人和闪族血统的渗透，现在是来自北部和西部的柏柏尔人的血统。

埃及纪念碑清晰地展示了黑人和混血儿的面孔。希罗多德在一段无可争议的段落中提到埃及人是“黑色卷发”[4][αὐτός δὲ εἵκασα τἢιδε καὶ ὅτε μελἁνχροἑς εἰσι καἰ οὐλότριχεσ。希腊语：“autos de eikasa têde kai hote melanchroes eisi kai oulotriches。”] Liber II，Cap。 104.——习惯于地中海黑发类型的人的一个特别重要的陈述；在另一段关于多顿神谕寓言的段落中，他再次提到埃及人的黝黑肤色非常暗，甚至是黑色。埃斯库罗斯提到从岸边看到的一艘船，声称船上的船员都是埃及人，因为他们的肤色是黑色的。

现代测量尽管有其公认的局限性，但表明在特拜德，七分之一到三分之一的埃及人口是黑人，而在前王朝时期的埃及人中，不到一半可以被归类为非黑人。从晚至第十八王朝的贵族墓葬测量来看，黑人至少占上层阶级的六分之一。[5]比照。麦西弗和汤普森： 特拜德的古代种族.

这些测量结果绝不是决定性的，但它们往往低估而不是夸大了黑人血统的普遍程度。美国黑人的头部尺寸可能会将他们中的大多数归入白人类别。语言的证据也将埃及与非洲和黑人种族联系起来，而不是与亚洲联系起来，而宗教仪式和社会习俗都加强了这一证据。

因此，东北非的民族历史似乎是这样的：前王朝时期的埃及是由来自埃塞俄比亚的黑人定居的。他们的类型多种多样：宽鼻子、毛茸茸的头发类型，有时“黑人”一词仅限于此；黑色、卷发、特征更鲜明的类型，必须被视为同样的黑人变体。这些黑人与来自北非和亚洲的入侵地中海种族相遇并混在一起。因此，浅色种族的血液向南传播，深色种族的血液向北传播。黑人祭司早在基督诞生三千年前就已出现在克里特岛，而阿拉伯至今仍完全渗透着黑人的血统。也许，正如张伯伦所说，“如果尼罗河文明有可能出现的话，那么非洲大陆其他地区没有出现尼罗河文明类型的主要原因之一就是埃及充当了某种渠道黑人土地的天才被选来为地中海和亚洲文化服务。”[6]种族发展杂志，我，484。

对于熟悉美国黑人与拉丁人和日耳曼人混合产生的引人注目且美丽的类型的人来说，埃及类型的难题很容易解决。它不同于它的任何邻居，并且是一种独特的类型，直到人们看到现代混血儿为止。然后，拉霍特普和尼费尔特、卡夫拉和阿蒙涅姆赫特一世、艾哈迈斯和尼菲尔塔里，甚至伟大的拉美苏二世的面孔都变得异常熟悉。

埃及的历史本身就是一门科学。在第一位有记录的国王统治之前，即早于基督五千年或更长时间，埃及已经存在着一种文化和艺术，这种文化和艺术是从旧石器时代人类时代的长期演变中产生的，在一个明显的黑人民族中。大约公元前 4777 年，阿哈梅纳建立了埃及连续三个帝国中的第一个帝国。这种情况持续了两千多年，许多法老，比如第四王朝的哈夫拉，都有着强烈的黑人面孔。

在此时期结束时，帝国分裂为埃及和埃塞俄比亚两半，随后三个世纪的沉寂。很有可能，在这些年里，来自南方的征服黑人的入侵席卷了这片土地，并在接下来的几个世纪里在埃及布满了纪念碑，在这些纪念碑上，纯正的黑人类型留下了强烈而胜利的印象。全世界都熟悉的吉萨狮身人面像、塔尼斯的狮身人面像、法尤姆的雕像、罗马的埃斯奎林雕像以及布巴斯提斯的巨像都代表了纯种的黑人黑人，皮特里对此进行了描述。 “颧骨高，脸颊平，在一个平面上，鼻子很大，嘴唇坚挺，头发浓密，表情严肃，几乎是野蛮的权力。”[7]皮特里： 埃及历史, 我, 51, 237。

西非伟大的现代黑人领袖布莱登在谈到吉萨的狮身人面像时说：“她的特征显然是非洲或黑人类型，有‘扩张的鼻孔’。”那么，如果狮身人面像被放置在这里——在雄伟而神秘的寂静中俯瞰着空旷的平原，那里曾经矗立着孟菲斯这座伟大的城市，以其所有的骄傲和荣耀，作为“国王的象征性代表”——不是这样的推论清楚那个国王属于什么特殊类型或种族吗？”[8]从西非到巴勒斯坦, p. ，P。 114. XNUMX。

中部帝国兴起于公元前 3064 年，持续了近 2660 个世纪。在阿蒙涅姆赫特一世、三世以及乌瑟特森一世等具有明显黑人血统的法老的领导下，埃及古代的辉煌得到了恢复和超越。与此同时，来自尼罗河上游河谷的野蛮和不守规矩的黑人部落持续不断地施加着强大的压力，当我们读到乌瑟特森三世胜利后举国欢腾的时候，我们就可以了解到他们在整个埃及引起的恐惧。 （c. 22-XNUMX）对这些部落。他将他们赶了回来，并试图将他们限制在第二瀑布上方的努比亚沙漠边缘。大约在这个时候，他们在这里建立了一个国家并建立了尼帕塔。

尽管黑人遭到如此排斥，不到一百年后，一位来自南方的纯种黑人拉·内赫西（Ra Nehesi）坐上了法老王的王位，被称为“国王的长子”。这可能意味着来自遥远南方的入侵让一位黑人征服者登上了王位。无论如何，整个帝国在某种程度上受到了动摇，两百年后喜克索斯人的入侵开始了。喜克索斯国王的统治可能是来自亚洲的黑人[9]部分取决于所谓的希克索斯狮身人面像是属于希克索斯国王时期还是更早时期（参见 Petrie, I, 52-53, 237）。纪念碑证明了黑人在西亚早期历史中占主导地位。 持续了五百年。

从这些野蛮人手中拯救埃及的是上埃及，由混血儿阿麦斯领导。他于公元前1703年建立了延续了一千五百年的新帝国。他的王后奈菲尔塔丽是“埃及历史上最受尊敬的人物”[10]皮特里： 埃及历史，II，337。 是一位非常美丽、个性坚强、具有非同寻常的行政权力的黑人。她与继承父亲的儿子阿蒙霍特普一世共同统治多年。[11]管家： 种族发展杂志，四月，1911。

新帝国是一个对外征服、对内辉煌的时期，最后是宗教争端和推翻的时期。叙利亚在这些统治时期被征服，亚洲文明和影响涌入埃及。伟大的塔胡特梅斯三世的统治是“埃及历史上最伟大、最重大的时期之一”[12]皮特里： 埃及历史，II，337。 哈特谢普苏特女王有着强烈的黑人面容，她派遣了著名的远征队去重新开放与蓬特霍屯督人的古代贸易。大约公元前 1420 年，新的黑人血统通过穆特穆阿女王传入王室，她的儿子阿蒙霍特普三世在卢克索尔建造了一座宏伟的神庙，在门农建造了巨像。

从某种意义上说，整个时期在伟大的拉美苏二世身上达到了顶峰，他是希伯来人的压​​迫者，他率领埃及、利比亚和黑人军队征战了半个世界。然而，他的统治开始了衰落，敌人开始从北方的白人和南方的黑人向埃及施压。祭司们将权力转移到了底比斯，而宁录领导下的亚述人则占领了下埃及。现在我们的兴趣中心转移到了埃塞俄比亚，我们开始了解这片土地更加隐秘的历史。

埃及诗歌留给我们的最完美的例子是歌颂乌瑟特森三世将骚乱的黑人部落限制在尼罗河第二瀑布以下领土的英勇。埃及人称这片土地为库什 (Kush)，在库什最远的地方有蓬特 (Punt)，他们的种族的摇篮。对于古代地中海世界来说，埃塞俄比亚（即黑面人之地）是众神和仙女的聚集地。宙斯和波塞冬每年都会与“无可指责的埃塞俄比亚人”一起盛宴，而埃塞俄比亚国王布莱克·门农则是最伟大的英雄之一。

“埃塞俄比亚人认为自己比任何其他民族都更古老，”狄奥多罗斯·西库勒斯（Diodorus Siculus）（Lib.III）说道。很可能，由于出生在太阳的路径下，阳光的温暖使他们比其他人更早成熟。他们还认为自己是神圣崇拜、节日、庄严集会、祭祀和各种宗教习俗的发明者。他们确认埃及人是他们的殖民地之一。”

后来，埃及人自己也确认，他们和他们的文明来自南方和蓬特的黑人部落，当然，“在人类遗骸被发现的最早时期，埃及和下努比亚似乎已经形成了文化和文化”。种族同一土地。”[13]赖斯纳： 努比亚考古调查，我，319。

埃及文化的进步主要是经济原因。埃塞俄比亚生活在一个更加贫穷的土地上，农业设施有限，保留了古老的艺术和习俗，同时也将其人口中最优秀的部分流失到了埃及，同时吸收了来自南部和西部的迎面而来的、更加狂野的黑人部落。因此，在旧帝国统治下，埃塞俄比亚仍然处于相对贫困的状态，除了一些部落带着他们的手工艺品入侵埃及。

当第二瀑布以下的文明达到明显高于埃塞俄比亚的高度时，人们就继续努力保护该文明免受野蛮人的入侵。几千年来的数百次战役反复征服或制止了黑人，并将他们作为俘虏带入埃及民族的血脉中。但埃及边境并未推进。

一种独立的埃塞俄比亚文化终于在埃及中部帝国期间开始出现，并以尼帕塔和麦罗埃为中心。黄金、象牙、宝石、毛皮、木材和手工艺品的广泛贸易兴起。[14]霍斯金斯宣称该拱门起源于埃塞俄比亚。黑人开始成为埃及伟大的商人。

埃塞俄比亚的这些新财富激发了法老的贪婪，导致了侵略和更大的交往，直到最后，当可怕的希克索斯出现时，埃塞俄比亚成为被征服的埃及的物质和文化避难所。合法的法老迁往靠近埃塞俄比亚边界的底比斯，从这里开始，在黑人统治者的统治下，下埃及得到了救赎。

随后的新帝国见证了埃塞俄比亚逐渐并入埃及，尽管黑暗的王国继续抵抗。混血儿法老阿麦斯和阿蒙霍特普一世都派遣远征队进入埃塞俄比亚，在后者的时代，在位法老的儿子们开始以某种方式获得“库什皇家儿子”的头衔，就像英国国王的儿子成为库什王的儿子一样。威尔士王子。

在导致我们将那片土地置于非洲湖泊地区的情况下，与蓬特恢复了贸易关系。苏丹部落因这些和其他入侵而被激起，直到公元十四世纪叛乱变得强大为止。

然而，埃及文化逐渐征服了埃塞俄比亚的军队无法征服的地方，埃及的宗教和民事统治开始集中在这个黑暗的王国。因此，当公元前十世纪利比亚人舍生一世篡夺法老王位时，埃及合法王朝便到尼帕塔担任国王祭司，建立了神权君主制。该王朝统治下的埃塞俄比亚王国实力不断增强，于公元前750年左右向北扩张，统治了整个埃及长达一个世纪。

第一位国王潘基是埃及人，并不明显是黑人，但他的继任者显示出越来越多的黑人血统证据——库什特人卡什塔、沙巴卡、塔哈卡和塔努塔曼。在埃塞俄比亚统治的一个世纪里，一位王室的儿子被任命统治埃及，就像以前埃及王室统治库什一样。这个埃塞俄比亚王国在很多方面都表现出了黑人的特点：首先，它崇拜明显的苏丹神祇；其次，王国中女性继承的严格习俗，第三，从各个王位继承人中选举国王。 “那是黑人的鼎盛时期。在本世纪的大部分时间里……埃及本身受制于黑人，就像在新帝国中苏丹受制于埃及一样。”[15]麦西弗和伍利： 阿雷卡, p. ，P。 2. XNUMX。

埃及现在开始落入亚洲之手，首先被亚述人征服，然后又被波斯人征服，但埃塞俄比亚国王保持了独立。阿斯佩卢塔（Aspeluta）的母亲和妹妹都是纯种黑人，他于公元前 630 至 600 年统治霍西亚特夫（Horsiatef，公元前 560-525 年），对麦罗埃以南好战的部落进行了九次远征，他的继任者纳斯托森宁（Nastosenen，公元前 525-500 年）在位。击退冈比西斯的人。他还将首都从内帕塔迁至麦罗埃，尽管内帕塔仍然是宗教首都，埃塞俄比亚国王仍然在其金色王座上加冕。

从公元前五世纪到公元前二世纪，我们发现野生苏丹部落从西方涌入，希腊文化从东方渗透。国王阿尔格-阿门（Ergamenes）受到了强烈的希腊影响，同时开始在书写中采用埃塞俄比亚语并使用新的埃塞俄比亚字母。

当埃塞俄比亚国王仍在尼帕塔加冕时，麦罗埃逐渐成为真正的首都，并一度养育了四千工匠和二十万士兵。正是在这里，著名的坎迪克斯成为女王。普林尼告诉我们，尼禄时代的一位坎迪斯有四十四位前任王位，而《新约》中也有另一位坎迪斯。[16]使徒行传第八章，27。

坎迪斯可能就是在奥古斯都时代与罗马交战的坎迪斯，并受到了她强大的敌人的不同寻常的关注。此时的埃塞俄比亚在世界范围内享有很高的威望。 《伪卡利斯提尼》讲述了一个关于亚历山大大帝拜访麦罗埃女王坎迪斯的明显神话般的故事，但这仍然说明了她的名声：坎迪斯不会让他进入埃塞俄比亚，并说他不能因为她的人民是黑人而蔑视他们，因为他们是黑人。他们的灵魂比他的白人更白。她送给他黄金、少女、鹦鹉、狮身人面像，以及一顶祖母绿和珍珠的王冠。她统治着八十个部落，这些部落随时准备惩罚那些攻击她的人。

罗马人在他们的埃塞俄比亚边境上继续遇到很多麻烦，最终，当闪米特混血儿出现在东部时，戴克里先皇帝从西部邀请了野生的苏丹努比亚人部落（Nobadæ）来击退他们。这些努比亚人最终接受了基督教，埃塞俄比亚北部后来被称为努比亚。

来自东方的闪米特混血儿来自红海和亚洲边境的高地。在这片海域的两岸，黑人血统都十分明显，在非洲占主导地位，在亚洲也有影响力。鲁道夫斯 (Ludolphus) 在 17 世纪写道，阿比西尼亚人“普遍是黑色的，这是他们最欣赏的[颜色]”。贸易和战争将两岸联结在一起，三十个世纪以来商人往来不断。

就这样，阿拉伯、犹太、埃及、希腊和罗马的影响在黑人基础上慢慢传播。早期的传奇历史表明，中阿比西尼亚示巴的一位女王马克达（Maqueda）或尼考拉（Nikaula）于公元前 1050 年访问了所罗门，并让她的儿子孟尼利克（Menelik）在耶路撒冷接受教育。这被认为是阿克苏姆王国的开始，其首都阿克苏姆是一个繁荣的贸易中心。托勒密·埃弗盖特和他的继任者为阿比西尼亚向世界开放做出了巨大贡献，但当时的大多数人口都是游牧民族。公元四世纪，拜占庭的影响开始显现，330 年，亚历山大的圣亚他那修 (St. Athanasius of Alexandria) 任命弗罗门提乌斯 (Fromentius) 为埃塞俄比亚主教。他教导阿比西尼亚王国的继承人，并开始逐渐基督教化。到了六世纪初，阿比西尼亚开始与印度和拜占庭进行贸易，并被承认为基督教国家，查士丁尼皇帝呼吁卡莱布国王保护阿拉伯西南部的基督徒。卡莱布于 525 年征服也门并统治了五十年。

最终，犹太公主朱迪思篡夺了阿克苏姆王位。阿比西尼亚人被驱逐出阿拉伯，一段漫长的时期开始了，正如吉本所说，“埃塞俄比亚人被他们宗教的敌人包围，沉睡了近一千年，忘记了他们所忘记的世界。”然而，在整个中世纪，隐藏在非洲的一个伟大的基督教王国的传说一直存在，寻找祭司长约翰成为了全世界的探索之一。

正是阿比西尼亚不断扩张的势力促使罗马从西部沙漠招来努比亚人。努比亚人组成了一个强大的部落联盟，随着古老的埃塞俄比亚王国的衰落，他们击退了已经在麦罗埃定居的阿比西尼亚人。

公元六世纪，努比亚人被拜占庭牧师皈依基督教，并立即开始发展。新首都栋戈拉取代了尼帕塔和麦罗埃，到了十二世纪，教堂和砖砌住宅出现了。当伊斯兰教洪水淹没尼罗河谷时，努比亚人将洪水阻挡了两个世纪。

在更南边，其他野生部落被赶出了苏丹，并开始了类似的发展。其中最主要的是冯氏族，他们将首都定在白尼罗河和青尼罗河交汇处的塞纳尔。当伊斯兰教洪水最终淹没努比亚时，丰族通过宣布自己为穆斯林来转移洪水。这使得冯氏成为十五世纪从三瀑布到法佐利以及从萨瓦金的红海到白尼罗河的主导力量。随后，伊斯兰教绕了一大圈向南扫荡，绕过五大湖，然后卷回索马里兰，完全孤立了阿比西尼亚。

十三世纪至十六世纪期间，埃及苏丹成为伊斯兰教王国与阿拉伯国王、混血儿国王和黑人国王的混合体。在遥远的西方，乍得湖附近，1520 年建立了巴吉尔米苏丹国，并在 1640 世纪达到了顶峰。这个王朝被黑人马巴斯推翻，他们于 XNUMX 年左右在东部建立了瓦岱。瓦岱以南居住着刚果河谷的异教徒和食人者，伊斯兰教从未战胜过他们。瓦代以东、尼罗河附近有一个类似的国家达尔富尔，这是一个努比亚国家，其苏丹统治了两百多年，并在十七世纪初索利曼·索伦的统治下达到了极大的繁荣。

在伊斯兰教势力到达阿比西尼亚之前，葡萄牙先驱者已从东方进入该国，并开始再次向欧洲知识开放该国。毫无疑问，在几个世纪的沉寂中，阿比西尼亚曾经繁荣过某种高度的文明，但所有真实的记录都在十世纪的大火中被毁掉了。当葡萄牙人到来时，古老的阿克苏姆王国已经衰落，并被许多小国所继承。

苏丹的苏丹王国抵抗了埃及马穆鲁克家族的势力，后来又抵抗了土耳其人的势力，直到十九世纪，苏丹名义上成为埃及的一部分。持续的动乱、战争和征服此时已经发挥了作用，除了奴隶贸易之外，古代埃塞俄比亚文化几乎没有幸存下来。

苏伊士运河建成后，英国进入埃及，最终出于政治、经济和宗教原因在苏丹激起了叛乱。 1881 年，苏丹在自称弥赛亚（马赫迪）的苏丹黑人穆罕默德·艾哈迈德的领导下发动起义，决心反抗令人憎恶的宗教、外国统治以及对其主要商业——奴隶贸易的干涉。苏丹很快就陷入了一片火海之中，有能力的混血儿将军奥斯曼·迪格纳在异教徒丁卡人叛乱的帮助下，将埃及和英国赶出了苏丹，长达十六年之久。直到 1898 年，英国才重新进入苏丹，并为了小小的报复而亵渎了这位勇敢的先知的遗骨，尽管他被误导了。

与此同时，这场马赫迪叛乱推迟了英国对阿比西尼亚的计划，意大利人取代了她，试图建立一个保护国。阿比西尼亚较小的王国之一绍阿的孟尼利克是一个精明的人，主要是黑人血统，在约翰国王被马赫迪派杀害后，他被诱使与意大利人签订了条约。该条约的具体条款存在争议，但毫无疑问，意大利人试图通过这种方式使梅尼利克沦为附庸。孟尼利克坚决抵抗，1 年 1896 月 XNUMX 日，在现代世界决定性战役之一的阿杜瓦大战中，阿比西尼亚人彻底击败了意大利人，杀死了 XNUMX 名意大利人，俘虏了 XNUMX 名俘虏。皇后泰东（Taitou）是一位纯正的黑人，她领导了部分行动。通过这场战斗，阿比西尼亚获得了独立。

尼罗河谷的奇怪故事就是这样一个模糊而笼统的轮廓——埃及，人类文化和文明的祖国。

阿拉伯语“Bilad es苏丹”（黑人的土地）适用于撒哈拉以南的整个地区，从大西洋到尼罗河。它的领土面积约三千五百英里乘六百英里，面积达两百万平方英里，今天的人口大约有八千万。因此，它的面积有美国的三分之二，而且人口稠密。在苏丹西部，尼日尔河的作用与东部的尼罗河相同。在本章中，我们将回顾尼日尔的历史。

非洲这部分地区的历史大概是这样的：原始人从阿拉伯进入非洲，发现五大湖，在尼罗河谷传播，向西迁移到尼日尔河。希罗多德讲述了一些年轻人穿过沙漠到达尼日尔并在那里发现了一座黑矮星的城市。黑人和尼格罗人的连续迁徙将矮人逐渐推入荒凉的森林并占领了苏丹，并向大西洋推进。在这里，新来者向北卷曲，遇到了穿越西部沙漠的地中海种族，而向南的黑人则来到了几内亚湾和刚果河谷茂密的森林。土著文明在约鲁巴和贝宁的西海岸兴起，这些文明与沙漠中的地中海种族以及东方的埃及和阿拉伯人的接触，在苏丹的加纳和梅勒以及桑海建立了黑人文化中心、努佩、豪萨州和博尔努。

因此，苏丹的历史使我们再次回到埃塞俄比亚，这个奇怪而古老的世界文明中心，其居民在古代世界被认为是最虔诚和最古老的人类。从这个中心开始，非洲文化以及很大程度上世界文化的黑人创始人不仅沿着尼罗河漂流，还向西迁移。这些黑人发展了最初的文化基础，后来的影响发生了改变，但从未被取代。

我们知道，埃及法老曾多次冒险进入苏丹西部，埃及的影响是明显可追溯的。希腊和拜占庭文化以及腓尼基和迦太基贸易也渗透进来，而伊斯兰教最终将这整片土地据为己有。然而，在所有这些影响的背后，从一开始就存在着土著黑人文化。谢尔布罗的石像、冈比亚的巨石、西海岸的艺术和工业都是文明的深刻而原始的证据，不能仅仅从国外进口。

当外国影响到来时，苏丹也不是惰性的接受者。根据可信的传说，拜占庭的“伟大国王”从苏丹进口了玻璃、锡、银、青铜、切割宝石和其他珍宝。派遣使节，像努佩这样的国家承认拜占庭皇帝的宗主权。当拜占庭人向努佩人学习某些青铜和玻璃制品时，努佩人尤其感到自豪，而这种交流直到伊斯兰教的征服才中断。

这种古老的文化在拜占庭和基督教的影响下有所改变，随之而来的是伊斯兰教。它从西北方向逼近，悄悄地、缓慢地袭来，特别是由曼丁戈黑人传递。大约公元1000-1200年，情况是这样的：加纳北部位于沙漠边缘，南部位于尼日尔和塞内加尔之间的曼丁戈兰和西撒哈拉，乔洛夫位于塞内加尔西部，桑海位于西边。尼日尔在中心。伊斯兰教徒主要是作为商人而来，并发现贸易已经建立。在大城市里到处都有为这些新商人划出的地区，伊斯兰教徒也经常表现出他们对这些黑人民族的尊重。

伊斯兰教并没有建立新的国家，而是修改和统一了古老的黑人国家；它并没有开创新的商业，而是发展了已经建立的广泛贸易。正如弗罗贝尼乌斯所说，“从阿拉伯语编年史中很容易证明，伊斯兰教实际上只是作为肥料和兴奋剂才有效。要点是黑人权力的复苏和充满活力的集中，为新时代和穆斯林宣传服务，以及由此产生的反应。”[17]弗罗贝尼乌斯： 非洲之声，二，359-360。

八世纪初期，伊斯兰教征服了北非并改变了柏柏尔人的信仰。在黑人士兵的帮助下，穆斯林进入了西班牙。在接下来的一个世纪里，柏柏尔人和阿拉伯人的军队越过撒哈拉沙漠西端，来到内格罗兰。十一世纪后期，阿拉伯人从东部渗透到苏丹和中非，穿过达尔富尔、卡内姆和邻近地区的黑人部落。阿拉伯人与黑人太相似，无法划出绝对的肤色界限。安塔尔是阿拉伯前伊斯兰伟大诗人之一，是一位黑人妇女的儿子，哈伦·拉希德宫廷中最伟大的诗人之一也是黑人。十二世纪，一位博学的黑人诗人居住在塞维利亚，西吉尔梅萨是下摩洛哥通往沙漠的最后一个城镇，由一位统治柏柏尔居民的黑人于 757 年建立。事实上，苏丹和沙漠的许多城镇都是这样统治的，而且这种安排并没有什么不协调之处。可以肯定的是，他们说摩尔人摧毁了奥多加斯特，因为它向加纳的黑人城镇进贡，但这是因为这个城镇是异教徒，而不是因为它是黑人。另一方面，有一个故事，说一位柏柏尔国王推翻了苏丹的一个城市，所有黑人妇女都自杀了，她们太骄傲了，不允许自己落入白人手中。

在西方，穆斯林首先接触到加纳的黑人王国。这里早期聚集了大量的黄金，我们有公元300年之前的700位统治者的名字，历经XNUMX代。这将使我们回到大约一千年前的公元前XNUMX年，或者大约是埃及法老尼科派出腓尼基探险队环绕非洲的时间，也可能早于迦太基人汉诺探索非洲西海岸的时间。

到十一世纪中叶，加纳成为苏丹西部的主要王国。该镇已经有一个当地人和一个穆斯林聚居区，并由木头和石头建造，周围有花园。国王拥有二十万军队，国家财富巨大。一个世纪后，国王信仰伊斯兰教，并拥有一座带有雕塑和玻璃窗的宫殿。这种发展的重要原因是沙漠贸易。黄金、兽皮、象牙、可乐果、口香糖、蜂蜜、小麦和棉花被出口，整个地中海沿岸都在苏丹进行贸易。其他较小的黑人王国，如特克鲁、新罗和马西纳，包围了加纳。

十三世纪初，加纳的威望开始在西方崛起的曼丁甘王国面前下降。梅勒（Melle）成立于 1235 年，为穆斯林和摩尔商人打开了大门。新王国在不断扩大的贸易的帮助下开始发展，伊斯兰教慢慢地向西部、北部和东部包围了古老的黑人文化。然而，大量古老的异教文化从几内亚海岸向上推进，一直到十九世纪都坚决反对伊斯兰教。

伊斯兰教在新兴国家中稳步取得胜利，这些国家几乎包围了古代大西洋文化的主角。在加纳被来自南方的异教徒苏苏推翻后，曼丁甘·梅勒最终在威望和权力上取代了加纳。

梅勒的领土位于加纳东南部，几内亚湾以北约五百英里。它的国王以曼萨（Mansa）的称号而闻名，从十三世纪中叶到十四世纪中叶，它的领地被称为梅莱斯廷（Mellestine），是黑人土地上的主导力量。其最伟大的国王马里·贾拉克（曼萨·穆萨）于 1324 年率领六万人的商队前往麦加朝圣，其中包括一万二千名身着花纹棉布和波斯丝绸长袍的年轻奴隶。他带了八十匹骆驼的金粉（价值约五百万美元）来​​支付他的开支，他的雄伟给东方人民留下了深刻的印象。

回国后，他发现廷巴克图已被莫西人洗劫，但他重建了这座城镇，并用非斯大学的博学黑人填充了新清真寺。曼萨·穆萨统治了二十五年，“以他的能力和他一生的圣洁而闻名。他的政府如此公正，人们至今仍记忆犹新。”[18]伊本·赫勒敦 (Ibn Khaldun)，引自《卢加德》，第 128 页。 XNUMX. 梅莱斯廷一直保持着其卓越地位，直到十六世纪初，苏丹帝国的权杖传给了最大、最著名的黑人帝国桑海。

桑海的已知历史涵盖一千年和三个王朝，中心位于尼日尔河大湾。第一王朝有三十位国王，统治时间从 700 年到 1335 年。在其中一位国王统治期间，桑海王国成为梅勒的附庸王国，当时正值其辉煌的顶峰。除此之外，莫西人于 1339 年越过山谷，掠夺了廷巴克图，并将桑海人最初的所在地杰内与主要帝国分开。第十六任国王于1009年皈依伊斯兰教，此后所有桑海王子都是伊斯兰教徒。 1326 年，曼萨·穆萨 (Mansa Musa) 将两位年轻的桑海 (Songhay) 王子带到梅勒 (Melle) 宫廷接受教育。这些男孩长大后逃跑，并于 1355 年在桑海 (Songhay) 建立了新王朝，即桑尼斯 (Sonnis)。其中有 1464 位国王在位，他们是最后一位也是最伟大的国王桑尼·阿里 (Sonni Ali) 于 XNUMX 年登上王位。此时梅勒 (Melle) 正在衰落，其他城市，如杰内 (Jenne) 及其七千个村庄正在崛起，而图阿雷格人 (拥有黑人血统的柏柏尔人) 占领了廷巴克图。

桑尼·阿里是一名军人，随着1469年征服廷巴克图开始了他的职业生涯。他还成功占领了詹内，并攻击了莫西人和其他四面八方的敌人。最后，他集中兵力消灭了梅勒，征服了尼日尔河西湾的几乎整个帝国。编年史在总结桑尼·阿里的军事生涯时这样评价他：“他在士兵数量和勇气方面超越了所有前辈。他的征服无数，他的名声从日出一直延伸到日落。如果这是上帝的旨意，他将会被长久地谈论。”[19]引自卢格德，第 180 页。 XNUMX.

桑尼·阿里是桑海黑人，父亲是柏柏尔人。他的继任者是一位纯种黑人穆罕默德·阿布·贝克尔（Mohammed Abou Bekr），他曾担任他的总理。穆罕默德被誉为“Askia”（篡位者），最出名的是穆罕默德·阿斯基亚（Mohammed Askia）。他是严格的正统派，而阿里是一个嘲笑者；他是一个组织者，而阿里是一个战士。 1495 年，他前往麦加朝圣时，所看到的并不是曼萨·穆萨的野蛮辉煌，而是一群才华横溢的学者和圣人，以及一支由 1497 名士兵和 10 万美元黄金组成的小护卫队。他停下来咨询学者和政治家，研究税收、度量衡、贸易、宗教宽容和礼仪等问题。在埃及执政的哈里发驻扎的开罗，他可能听说过欧洲为印度群岛贸易而进行的斗争，或许还听说过葡萄牙和西班牙之间瓜分新世界的事。 XNUMX年，他回到苏丹，组建了一支奴隶常备军，对不屈不挠的莫西发动了圣战，并最终向豪萨人进军。他征服了这些城市，甚至将黑人的统治强加于柏柏尔小镇阿加德斯，这是一座拥有富丽堂皇的宅邸、商人和工匠组成的富裕城市。在美好的阿斯基亚统治期间，他征服并巩固了一个长两千英里、最大直径一千英里的帝国。领土面积相当于整个欧洲。领土被划分为四个副王室，实行梅勒制度，其本土王朝半独立。他的帝国从大西洋延伸到乍得湖，从北部的特加扎盐矿和奥吉拉镇延伸到南部的北纬十度。

这是穿越帝国六个月的旅程，据说，“在帝国最遥远的地方，人们都像在他自己的宫殿里一样服从他，到处都统治着巨大的富裕和绝对的和平。”[20]Es-Sa 'di，由 Lugard 引用，第 199 页。 XNUMX. 桑科雷大学成为与埃及和北非通信的学习中心，并拥有大批苏丹黑人学生。研究了法律、文学、语法、地理和外科手术。阿斯基亚大帝统治了三十六年，他的王朝继续统治王位，直到 1591 年摩尔人征服之后。

与此同时，在东方，出现了两个强大的国家。他们从不质疑桑海的军事霸权，但他们的工业发展却令人惊叹。豪萨诸邦由七个原始城市组成，其中卡诺是最古老的，卡齐纳是最著名的。他们最伟大的领导人穆罕默德·林帕（Mohammed Rimpa）和艾哈迈杜·克索克（Ahmadu Kesoke）出现在十五世纪和十六世纪初期。这片土地隶属于桑海人，但城市却成为冶炼、纺织和染色的工业中心。尤其是卡塞纳，在十六世纪中叶，被描述为一个周长十三或十四英里的地方，分为陌生人、来自其他国家的游客以及不同行业和工业的区域，如马鞍匠、鞋匠、染工， ETC。

在豪萨州之外，与乍得湖接壤的是博尔努。博尔努人有大量柏柏尔血统，但主要是黑人。柏柏尔混血儿早期曾是国王，但很快就被黑人取代。可以追溯到三世纪的早期国王统治下，这些人几乎统治了尼罗河和乍得湖之间的所有领土。这个国家被称为卡内姆（Kanem），异教独孤王朝从九世纪中叶到十一世纪末统治着这里。伊斯兰教于十一世纪末从埃及传入，在伊斯兰教国王卡内姆的统治下，卡内姆成为苏丹最早的权力之一。到十二世纪末，卡内姆的军队非常强大，其统治者被称为“卡内姆国王和博尔努领主”。十三世纪，国王们甚至敢于向刚果河谷入侵南部国家。

与此同时，沙漠、海洋和尼罗河以外的世界正在发生伟大的事情。阿拉伯伊斯兰教已经屈服于塞尔柱土耳其人的狂热狂热。这些新的征服者不仅牢牢扎根在维也纳的大门，而且席卷了地中海沿岸，让整个欧洲都在海上寻找与印度财富失去的贸易联系。宗教狂热、对征服的恐惧和商业贪婪激起了欧洲对伊斯兰教的反抗，并导致了新世界的发现，其中的财富首先涌向西班牙。随之而来的是摩尔人的压迫，1502 年，他们被赶回非洲，遭受掠夺和屈辱。西班牙人在这里尾随并骚扰他们，土耳其人在这里与基督徒作战，占领了地中海港口，永久切断了摩尔人与欧洲的联系。在随后的缓慢岁月里，他们挤在西北非，成为颓废的民族，最终把目光投向了黑人土地。

摩洛哥的摩尔人将苏丹视为金矿，并且知道苏丹特别依赖盐。 1545 年，摩洛哥声称对特加扎的主要盐矿拥有主权，但执政的阿斯基亚拒绝承认这一主张。

当苏丹埃尔曼苏尔登上摩洛哥王位时，他通过向军队提供火器和大炮来提高军队的效率。埃尔曼苏尔决心进攻苏丹，派出了帕夏·朱德尔 (Pasha Djouder) 率领的 1590 人，帕夏·朱德尔于 12 年离开摩洛哥。携带弓箭的桑海人在火药和枪弹面前毫无抵抗力，最终于 1591 年 1612 月 XNUMX 日在滕卡迪布被击败。国王提出了条件，朱德尔帕夏将他们推荐给摩洛哥。苏丹对他的将军的拖延感到愤怒，废黜了他，并派了另一位苏丹，后者镇压并奸诈地谋杀了国王，并建立了一个傀儡。此后出现了两位阿斯基亚人，一位在廷巴克图受摩尔人统治，另一位则留在豪萨诸邦，摩尔人无法征服豪萨诸邦。桑海陷入无政府状态。摩尔人企图以高压手段镇乱，驱逐并杀害了廷巴克图的显贵，结果在整个苏丹引发了抢劫和颓废的骚乱。现在，帕夏以叛乱和暴政接替了帕夏，直到 XNUMX 年，士兵们选出了自己的帕夏，并通过切断与北方的联系，故意将自己封闭在苏丹。

豪萨兰和博尔努仍然对来自东方的土耳其和伊斯兰教的影响开放，几内亚湾对来自南方的奴隶贸易开放，但现代世界曾经产生的最优秀的黑人文明的面貌却被遮盖在欧洲之外，并被赋予给了黑人。野蛮的摩尔士兵的玷污。 1623 年，它写道：“现在，士兵们正在肆无忌惮地犯下各种过激行为”，“这个国家正遭受深刻的震动和压迫”。[21]卢加德，p。 373. 图阿雷格人从沙漠中进军，夺走了摩尔人的许多主要城镇。到 18 世纪末，桑海帝国的其余部分被分割为不同的摩尔人酋长，他们从黑人农民那里购买物资，并且“同时是最虚荣、最骄傲，也许也是最偏执、凶猛和不容忍的人”。南方所有国家。”[22]蒙戈公园 (Mungo Park)，引自卢格德 (Lugard)，第 374 页。 XNUMX. 他们过着游牧生活，掠夺黑人。强大的桑海河就跌落到如此深的地方。

随着桑海人的衰落，十九世纪出现了一个新的势力：富拉人。富拉人的种族多种多样，从柏柏尔混血儿到纯种黑人，可能是普林尼的“Leukoæthiopi”等一些人向西迁徙的结果，也可能是西部绿洲柏柏尔混血儿迁徙的结果。 ，被罗马人和阿拉伯人驱赶南下。

这些流浪的牧民很早就生活在塞内加尔河和海洋上，直到十九世纪才听说过。此时，他们已经变成了黑人或黑混血儿，分散居住在大西洋和达尔富尔之间的小社区中。他们没有政治联盟或民族感情，但都是伊斯兰教徒。然后突然发生了变化，在宗教狂热分子的带领下，这些被鄙视和迫害的人民成为了苏丹中部的主人。在大西洋文化被美国奴隶贸易破坏和瓦解之后，他们最终打破了抵制大西洋文化的大楔子。

至此，伊斯兰教终于在苏丹取得了胜利，古老的文化与新的文化相结合。在今天的苏丹，人们可能会发现两个阶级人民联合的证据。古老文明的代表以农民的身份居住在小社区中，从事工业并讲多种不同的语言。与他们并列或之上的是统治伊斯兰教的种姓，讲四种主要语言：曼丁哥语、豪萨语、富拉语和阿拉伯语。后者构成了国家建设者。黑人血统在这两个阶级中都占主导地位，但伊斯兰教入侵者中自然有更多的柏柏尔血统。

中世纪的欧洲对苏丹和非洲的这些运动有一些了解。梅勒和桑海出现在中世纪地图上。在文学中我们有很多典故：混血儿国王费里菲斯是沃尔夫拉姆·冯·艾申巴赫笔下的英雄之一；祭司长约翰提供了无尽的知识；奥赛罗、武士、中世纪艺术所代表的三智者中的黑人国王，以及各种黑人圣母玛利亚，都展现了当时非洲文明的传奇知识。

这是对现代偏见的一种奇怪的评论，即这段辉煌的文明和进步历史的大部分在今天已不为人知，人们自信地断言黑人没有历史。

苏丹最伟大的城市之一是詹尼。编年史称：“它的市场每周都会举行，而且人口数量非常庞大。它的七千个村庄彼此距离如此之近，以至于杰恩的酋长不需要信使。例如，如果他想给迪博湖寄一张纸条，就会从镇门口喊出来，并从一个村庄重复到另一个村庄，这样纸条几乎会立即到达目的地。”[23]引用杜波依斯的话： 廷巴克图.

从这个城市的名字中，我们得到了现代名称几内亚，今天它被用来指代毗邻这个名字的大海湾的国家——这片领土通常被称为西非。这里，从冈比亚河口一直延伸到尼日尔河口，绵延六百英里的海岸，上演了一出世界历史的精彩大戏。海岸及其腹地有许多众所周知的名字。首先是古代几内亚，然后是现代塞拉利昂和利比里亚；然后沿着古代交通的各个“海岸”——谷物、象牙、黄金和奴隶海岸——与毗邻的阿散蒂、达荷美、拉各斯和贝宁领土，以及更早的曼丁戈人等部落和领土名称，约鲁巴人、莫西人、努佩人、博尔古人等。

最近的调查证实，这个海岸存在着一个古老的文明，其历史可以追溯到公元前三千年。弗罗贝尼乌斯也许有些异想天开，他把这个非洲海岸比作希腊人的亚特兰蒂斯，并将其视为人类文化中伟大的西方运动的一部分，“超越赫拉克勒斯的支柱”，在基督诞生前十三个世纪，这场运动与埃及和东方进行了斗争。无论如何，很明显古代商业已经到达了西海岸。公元前 600 年的腓尼基人和一个多世纪后的迦太基人都记录了航行，这些可能是对更古老交往的复兴的尝试。

在某个未知的史前时期，这些海岸居住着从尼日尔高原向北部和西部延伸的西非黑人，而沿着沙漠的西端，这些黑人与柏柏尔人混合在一起，形成了各种黑人种族。

在古代和现代，沿着这个海岸的运动和迁徙都很明显。约鲁巴-贝宁-达荷美民族是最早抵达的民族之一，他们拥有卓越的艺术和工业，这使他们在某些技术领域与现代世界并驾齐驱。在他们身后的是来自北方的莫西人，最近几天也有许多其他民族渗透进来，比如塞拉利昂的林巴人和特姆尼人，以及大约两千多年前从博尔古迁徙到黄金海岸和象牙海岸的阿格尼阿散蒂人。

我们已经大体注意到了美妙的尼日尔沿岸黑人的历史，也看到了古代文化的强大楔子如何从几内亚湾推上来，阻碍了伊斯兰教一千年，现在取得了胜利，现在顽固地争论着每一寸土地的撤退。在最古老的时代，这种文化的中心可能位于贝宁湾上方，沿着奴隶海岸，并向东、西、北延伸。今天，我们不仅在当地人的卓越传统中追溯它，而且在石碑、建筑、工业和社会组织以及青铜、玻璃和赤土艺术作品中追溯它。

几个世纪以来，贝宁的艺术一直没有间断地进行过，冯·卢尚（Von Luschan）说，“到了十六世纪和十七世纪，贝宁已经学会了一种当地的、不朽的艺术，这种艺术在许多方面与欧洲艺术相当，并发展了一种最高的成就。”[24]冯·卢尚： 柏林人类学研究协会等，1898 年。

弗罗贝尼乌斯在​​总结约鲁巴文明时得出这样的结论：“该文明的技术顶峰是在兵马俑工业中达到的，最重要的艺术成就不是用石头来表达，而是用在炉中烘烤的细粘土来表达；空心铸造也为这些人所熟知并实践。铁主要用于装饰；无论他们的目的是什么，他们都将玻璃珠保存在自己所在地的石器瓮中，并且他们制造了陶器和玻璃器皿；他们的编织艺术非常发达；确实，石碑在处理方面表现出了一定的灵巧性，并且迄今为止具有指导意义，但在其他方面则证明了文化条件还不够成熟，无法掌握石碑材料的实用性；最重要的是，圣殿中所描绘的当时伟大而重要的宇宙观念在当时是流行的。”[25]弗罗贝尼乌斯： 非洲之声，卷。我。

人们自然而然地努力将这种文明归因于白人。首先，它被归因于葡萄牙的影响，但其中大部分显然比葡萄牙的发现更古老。埃及和印度以及希腊和迦太基都被唤起。但所有这些解释都是牵强的。如果说有一个民族展示了无可辩驳的土著文明证据，那就是西海岸的非洲人。毫无疑问，他们适应了很多发生在他们身上的事情，利用了新的想法，并从接触中成长。但他们的艺术和文化却是彻头彻尾的黑人。

约鲁巴是西非三大城市群之一；另一个是在廷巴克图附近，第三个是在豪萨州。廷巴克图城市有五到一千五百个城镇，而约鲁巴城市有十五万甚至更多的居民。豪萨人的城市很多都很重要，但很少有像约鲁巴人的城市那么大，而且它们之间的距离也更远。然而，三个中心都与尼日尔相连，最靠近海岸的群体——即约鲁巴城市——拥有最多的城镇、最发达的建筑风格和最古老的机构。

约鲁巴城市不仅在人口上与苏丹城市不同，而且在社会关系上也不同。苏丹城市受到沙漠和地中海的影响，并形成了周围较大君主制国家的核心。另一方面，约鲁巴城​​市直到现代仍然是相对自治的组织，它们的相对重要性不时发生变化，但没有发展出帝国主义思想或使该群体从属于一个强大的城市。

约鲁巴人的这种社会和工业国家曾经传播并产生了巨大的影响。我们发现约鲁巴人向北延伸并征服了像努佩这样的国家。但约鲁巴的工业民主和城市自治让自己冷漠地被征服，这个国家最终成为狂热的富拉伊斯兰教的牺牲品，并成为现代甘多苏丹国的一部分。

约鲁巴以西，尼日尔河下游是贝宁，这是一个古老的国家，1897 年有 1892 位国王，距今已有 93 年历史。一些传说甚至命名了六十位国王的家族。贝宁似乎很可能发展了帝国主义思想，并一度将其统治扩展到刚果河谷。后来，在约鲁巴人的西部，出现了两个表现出更激烈和粗鲁文化的国家：达荷美和阿散蒂。达荷美国由塔孔多米于十七世纪初建立，并发展成为残暴血腥、大规模屠杀的暴政。国王手下有两千到五千名亚马逊人，他们以勇敢、装备步枪而闻名。该王国于 1816-1873 年被法国人推翻。在赛·图图 (Sai Tutu) 的领导下，阿散蒂 (Ashanti) 在 74 世纪上台。一个以残酷的鲜血牺牲而形成的军事贵族。到 XNUMX 年，国王已经拥有了 XNUMX 万士兵。阿散蒂势力在 XNUMX-XNUMX 年战争中被英国人镇压。

在这些国家以及后来的贝宁，西海岸文化的整体特征似乎发生了变化。阿散蒂和达荷美取代了约鲁巴文化及其城市民主、崇高的宗教观念、组织良好的工业和高贵的艺术。是什么使西海岸的特征从现在变成了我们后来在这些土地上读到的战争和血祭的狂欢？

答案只有一个：奴隶贸易。不仅仅是人员的买卖，而是一种有组织的贸易，其规模和广泛组织的影响足以将人们的注意力和精力从几乎所有其他行业转移，鼓励战争和所有最残酷的战争激情，并将这种贸易集中在以下领域：非洲距离古代地中海贸易线最远的部分。

我们不必假设文化变革是突然的或绝对的。古代约鲁巴人有着半文明国家的残酷，但它并不占统治地位或暴虐。现代贝宁和达荷美展现了技术、文化和工业的痕迹，以及莫名其妙的残忍和嗜血。但正是奴隶贸易扭转了平衡，使这些土地变得落后。达荷美是一系列人类灾难的最后一句话，这些灾难始于阿斯基亚斯家族在滕卡迪布的失败。[26]参见页。 58.

从十五世纪中叶到十九世纪下半叶，美国奴隶贸易集中在几内亚，对沿海地区的道德、社会和物质造成了严重破坏。欧洲用朗姆酒和火器来交换人类，直到1787年才采取任何措施来对抗这一可怕的祸害。那一年，出现了遣返沿海被盗黑人并建立文明中心以取代奴隶贸易的想法。大约四百名英国黑人被送往塞拉利昂，发起人还贴心地添加了六十名白人妓女作为妻子。然而，低海岸的气候非常恶劣，很快就需要新兵。美国黑人托马斯·彼得斯曾在驻美英国军队中担任亨利·克林顿爵士麾下的中士，他前往英国为他的同胞们寻求一块土地。塞拉利昂公司欢迎他，并向新斯科舍省的黑人提供塞拉利昂的免费通行和土地。结果，1792 年，有 1896 艘船只载着 1833 名黑人起航。到达非洲后，他们发现当地的白人酋长醉得酩酊大醉，很快就死于震颤性谵妄。然而，废奴主义者托马斯·克拉克森的兄弟约翰·克拉克森最终带头建立了弗里敦，殖民地开始了其曲折的生涯。 XNUMX 年，来自牙买加的流亡黑奴将殖民地从叛乱中拯救出来。 XNUMX 年之后，英国殖民地解放了奴隶，可以采取更严厉的措施来打击奴隶贸易，殖民地开始发展。如今，每年的进出口额达 XNUMX 万美元。

利比里亚也是美国的一个类似实验。 1816年，美国慈善家认为奴隶制必将消亡，但问题在于如何摆脱获得自由的黑人，当时美国有二十万黑人。据此，美国殖民协会于今年提出并于 1 年 1817 月 15 日成立，布什罗德·华盛顿担任主席。最初的想法是鼓励移民到塞拉利昂，并派出了八十八名黑人，但他们并没有受到欢迎。结果，1821 年 1819 月 XNUMX 日，利比里亚现在的领土被购买，殖民者开始抵达。不久之后，根据 XNUMX 年法案的规定，设立了一个非洲仓库，用于存放在走私奴隶贸易中夺回的​​奴隶，并派出一名特工前往非洲达成解决方案。渐渐地，这个定居点与殖民协会的定居点合并，利比里亚最终从这个联盟演变而来。

利比里亚最后一位白人总督于 1841 年去世，由第一位有色人种总督、弗吉尼亚人约瑟夫·J·罗伯茨 (Joseph J. Roberts) 继任。 1843 年总人口约为 1847 人，以此为起点，1849 年州长罗伯茨宣布该州独立。 1862 年，除美国外的所有国家都承认利比里亚独立。美国不想接受黑人部长，直到 XNUMX 年才承认利比里亚。

利比里亚宣布独立后，英国和法国就开始了一系列侵略活动，以限制其领土和主权。由于条约的影响，利比里亚失去了相当大的领土，为了获得资本来开发其余领土，利比里亚背负了四十万美元的债务，而她收到的实际现金不到十万美元。最后，利比里亚人向美国寻求资金和保护。结果，利比里亚海关受到国际控制，美国陆军高级黑人军官查尔斯·杨少校和几名黑人助手被任命负责修建道路和训练警察以维持当地秩序。内饰。

今天，利比里亚面积四万平方英里，海岸线约三百五十英里，总人口估计为两百万，其中五万是文明人口。 1913 年的收入达 531,500 美元。 1912 年进口额为 1,667,857 美元，出口额为 1,199,152 美元。后者主要由橡胶、棕榈油和果仁、咖啡、皮亚萨瓦纤维、象牙、生姜、紫甘木和阿诺托组成。

也许利比里亚最伟大的公民是已故的爱德华·威尔莫特·布莱登，他早年从丹麦西印度群岛移民，成为黑人种族复兴的先知。

现在我们从几内亚转向西海岸。 1482 年，葡萄牙的迭戈·卡姆 (Diego Cam) 在这条海岸航行时，在一条大河的河口立了一块石头，他称这条河为“强大的河”，但这条河最终以它所流经的强大黑人王国的名字而闻名——刚果。

我们必须把刚果河谷及其错综复杂的水路和森林丛林想象成一个巨大的大锅，最初由于已知和未知的物理障碍而与非洲世界隔绝。然后它被微小的红矮星穿透，随后成群结队的高个子黑人像漩涡一样盘旋进入山谷，通常从北向东，从南向西移动。

因此，刚果河谷成为我们今天所知的班图民族的形成中心。他们不是一个统一的民族，而是由具有相当大的物质多样性的部落组成的，通过入侵的征服者强加给被征服者的语言和其他习俗的强制联系而团结在一起。

我们今天必须在很大程度上想象历史或这些入侵。两三千年前，更狂野的黑人部落开始迁出乍得湖南部或东南部地区。这一直是一片充满阴影和传说的土地，可怕的食人者居住在那里，埃及、埃塞俄比亚或苏丹的军队都不敢去那里。然而，来自尼罗河谷文明和乍得湖周围新兴文化的压力此时可能因约鲁巴-贝宁文化在西海岸的扩张而得到加强。或许，东部五大湖周围文化的发展也吸引了人们的注意，或者刚果河谷的肥沃富饶也为人所知。无论如何，运动开始了，时而进展缓慢，时而猛烈进攻。可能存在从东向西向几内亚湾的初步移动。然而，主要运动是向东，绕过刚果森林，经过维多利亚尼安萨河和坦噶尼喀湖。这里有两条路在招手：东边是湖泊和大海，西边是刚果。一大群人流冲向海洋，然后分流，转向北方，沿着尼罗河谷杀入阿比西尼亚高地。另一条支流向南转向，接近赞比西河，我们将在那里再次见到它。

另一群入侵者转向西行，分三路进入刚果河谷。北部纵队沿卢阿拉巴河和刚果河移动至喀麦隆；第二纵队是刚果河谷南部和安哥拉的工业和国家建设的卢巴人和隆达人；第三纵队则进入达马拉兰并与布须曼人和霍屯督人混在一起。

在刚果河谷，入侵者定居在村庄和平原，吸收了他们发现的土著居民或将他们驱赶到森林深处，并立即开始发展工业和政治组织。他们成为熟练的农业家，在一些地方种植了大量的谷物、水果和蔬菜，如木薯、玉米、山药、红薯、花生、高粱、葫芦、豆类、豌豆、香蕉和车前草。他们到处都展示了采矿以及铁、铜和其他金属焊接的技能。他们制造武器、电线和锭、布料和陶器，并形成了广泛的贸易体系。一些部落从塔兰巴根中提取橡胶；有些人拥有卓越的家禽和牲畜品种，还有一些人根据手艺将他们的人民分为农民、铁匠、造船师、战士、橱柜制造商、军械匠和演说家。各地的妇女参加公共集会，在某些情况下还担任统治者。大城市建成了，其中一些需要几个小时才能从一端到达另一端。

许多部落发展出了高级智力。维斯曼称巴卢巴为“一个思想家的国家”。贝特曼发现他们“彻底且无可指摘的诚实，勇于鲁莽，对彼此和上级忠诚”。他们的国王之一卡伦巴（Calemba）是“一位真正的王子，”贝特曼说，“在任何民族中都是一位非凡的人，实际上在许多方面都是一位伟大的人。”[27]基恩： 非洲，二，117-118。

然而，人类文化的这些开端特别容易受到后来者的入侵。没有像狭窄的尼罗河谷、孔山或乍得湖下面的森林那样的天然屏障。一旦通往山谷的道路开放，几百年来，新来者源源不断地到来，特别是来自苏丹南部和尼罗河以西的部落，这些部落之外的新兴文化一直处于动荡和动荡之中。

对付这些入侵者只有一种防御手段，那就是国家。因此，国家建设被迫在刚果河谷进行。我们无法得知它有多早开始，但当葡萄牙人在十五世纪到达时，巴刚果地区已经存在了一个大国，其首都位于现在称为圣萨尔瓦多的城市。

黑人姆富穆（Negro Mfumu），即皇帝，最终被说服接受了基督教。他的儿子和许多出身高贵的年轻黑人被带到葡萄牙接受教育。其中有几位被提升为天主教神职人员，其中一位成为主教。其他人在大学里表现出色。于是，刚果河谷以南突然出现了一个天主教王国，这个王国持续了三个世纪，但在十七世纪被来自内陆的野蛮人入侵部分推翻。刚果国王仍然以葡萄牙的养老金领取者的身份统治，今天的海岸上有文明的黑人和黑白混血儿王国的遗迹，他们是聪明的商人和造船师。

与此同时，向东的卢巴-隆达人建立了坎坦加和其他国家，并在十六世纪建立了更大、更雄心勃勃的姆瓦塔扬沃王国。这一世系的十四位统治者中的最后一位是大约三百位酋长的封建领主，他们向他进贡象牙、兽皮、谷物、布料和盐。他的领土包括大约十万平方英里和两百万或更多的居民。最终，这个国家因内部冲突和叛乱而四分五裂，特别是来自刚果-赞比西分界线南部的袭击。

再往北，在巴洛洛人和巴松戈人中间，村庄政策仍然存在，东北部的食人者压迫更定居的部落。结果是战争与工业、艺术品味与野蛮习俗的奇妙融合。

阿拉伯人有组织的奴隶贸易在十六世纪渗透到刚果河谷，很快就助长了所有动乱和动乱的力量。工业混乱，许多部落被迫躲进洞穴和其他藏身之处。

这里和西海岸一样，随之而来的是分裂和倒退，因为随着美国交通的减少，阿拉伯交通的增加。因此，当斯坦利向现代知识开放刚果河谷时，比利时的利奥波德二世就萌生了在这里建立一个自由国际国家的想法，将文明带到非洲的中心。因此，1878 年成立了一个国际委员会来研究该地区。斯坦利最终受命询问介绍欧洲贸易和文化的最佳方式。他说：“如果可能的话，我的职责是开放并保持开放，我可能探索的所有地区和国家，以造福商业世界。这项使命得到了一个慈善协会的支持，该协会由来自多个国家的高尚人士组成。这不是一个宗教社会，但我的指示完全是出于这种精神。不能使用暴力，无论在哪里被拒绝，传教团都必须撤退以寻求另一个领域。”[28]刚果，我，章。三．

布拉·马塔迪（Bula Matadi）或当地人称之为斯坦利（Stanley）的碎石者，全身心投入到这项工作中，到 1881 年修建了一条经过瀑布通往高原的道路，从此开通了数千英里的河流通航。站点建立起来，到 1884 年，斯坦利带着与当地酋长签订的四百五十份“条约”回来，新的“国家”呼吁全世界承认。

美国首先承认“刚果自由国”，并最终于 1885 年在柏林会议的国际保证下成为一个主权国家，利奥波德二世被选为国王。该州面积约九十万平方英里，人口约三千万。

新国家成立之前的首要任务之一就是检查阿拉伯奴隶贩子。迄今为止，阿拉伯人一直充当刚果上游地区的商人和中间人，当英国和刚果政府推翻坎丹加国家的现任国王姆齐迪时，阿拉伯人和混血儿发生了普遍的起义。 1892-93 年，白人一度被驱逐，但在一两年内，阿拉伯人和他们的盟友就被制服了。

然而，人性和商业并没有取代阿拉伯奴隶贩子。相反，欧洲的贪婪和农奴制被取代了。这片土地被国家没收并出租给比利时私人公司。更狂野的食人部落被组成了一支民兵来捕食勤劳的人，他们被征收一定数量的象牙和橡胶的税，如果他们不缴纳税款，就会受到鞭打和残害。哈里斯宣称利奥波德国王的政权意味着一千二百万当地人的死亡。

“欧洲对利奥波德暴行感到震惊，这些暴行确实非常可怕；但我们这些幕后的人最切身感受到的是，刚果真正的灾难是更大意义上的荒凉和谋杀。对家庭生活的侵犯，对每一个社会障碍的无情破坏，对每一个部落法律的粉碎，使人民首领惊得目瞪口呆的犯罪行为的出现——总而言之，真正的肮脏和不道德的雪崩淹没了整个社会。刚果部落。”[29]哈里斯： 非洲的黎明.

剥削和暴政变得如此臭名昭著，利奥波德被迫采取措施进行改革，最终在 1909 年自由邦成为比利时殖民地。一些改革已经开始，其他改革可能会随之而来，但刚果河谷将长期作为基督教和欧洲文明的耻辱纪念碑。

我们已经看到，征服者班图斯的一支支系如何经五大湖向东转向，最终到达尼罗河和南非。

这把他们带到了埃塞俄比亚南部尼罗河深处那片古老而神秘的土地。这里躺着埃及人古老的平底船（无论我们把它放在索马里兰，还是更可能的情况下，放在五大湖周围），正如埃及人所认为的，他们的文明就是从这里开始的。这片土地上最早的居民显然是布须曼人或霍屯督人类型的黑人。由于尼罗河黑人的入侵，这些地区逐渐向南和向西推进。公元前五千年，埃及混血儿生活在第一大瀑布下方的尼罗河谷。黑人住在尼罗河谷，一直到第二大瀑布，在第一大瀑布和第二大瀑布之间，闪米特人的血液或多或少地渗入了黑人的血管中。这些混合元素成为现代索马里人、加拉人、比沙里人和贝贾人的祖先，并将黑人血统传播到红海彼岸的阿拉伯半岛。南部的尼罗河黑人很早就成为象牙、黄金、豹皮、树胶、野兽、鸟类和奴隶的伟大贸易商，他们在埃及和五大湖之间开辟了系统的贸易。

其结果是古今无休止的迁徙和迁徙，使五大湖地区的文化历史变得非常难以理解。然而，三个重要因素是显而易见的：第一，埃及因素，由前王朝时期埃及的黑人祖先向北迁移以及王朝时期埃及的南方征服和贸易所带来；第三，埃及因素，即埃及因素。第二，来自阿拉伯和波斯的闪族影响；第三，来自西非和中非的黑人影响。

班图人的迁徙是现代第一个明确定义的运动。正如我们所表明的，他们至少在基督诞生前一千年就开始向南移动，绕过刚果森林，沿着五大湖漫步，一直到达赞比西河。他们在这片土地上发现了什么？

我们当然不知道，但根据我们所知道的，我们可以这样重建情况：蓬特霍屯督人的原始文化被他们和其他更强大的黑人种群进一步发展，直到达到高度发达的文化。广泛的农业以及金、银和宝石的开采开启了渗透到亚洲和北非的贸易。这可能是俄斐黄金的来源。

由此产生的国家最终变得组织严密。它使用奴工来压碎坚硬的石英、挖坑和搬运地下通道；它实施了灌溉系统并建造了石头建筑和防御工事。如今，喀拉哈里沙漠和罗得西亚北部仍保留着许多这些建筑活动的遗迹。林波波河和赞比西河之间有五百个部落，占地十五万平方英里。这些平原上的采矿作业已经进行了好几代人，据估计，至少已开采出价值三亿七千五百万美元的黄金。有些人认为，更古老的工作必须追溯到基督教时代之前一甚至三千年。

“还有其他地雷，”德巴罗斯在十七世纪写道，[30]引用于《本特》： 马绍纳兰的城市废墟，第203页及以下。 “在一个叫托罗阿的地区，也被称为布图阿王国，其统治者是一位王子，名叫布罗，是贝诺莫塔帕的封臣。这片土地靠近另一片土地，我们所说的那片土地由广阔的平原组成，而这些废墟是该地区已知的最古老的废墟。它们都在一片平原上，中间矗立着一座方形堡垒，内外全是修整过的石头，做工精良，尺寸惊人，接缝处没有任何石灰，墙厚超过二十五手掌。 ，但与厚度相比，高度并没有那么大。这座建筑的大门上方有一段铭文，当时在场的一些摩尔[阿拉伯]商人无法阅读，也无法说出它是什么文字。所有这些建筑被这个国家的人民称为 Symbaoe [Zymbabwe]，这意味着法庭，因为贝诺莫塔帕居住的每个地方都是如此称呼的。”

后来的调查表明，这些建筑在很多情况下都是经过精心规划和建造的防御工事。例如，在尼克尔克，九到十座山丘在三十到五十英尺的同心墙上筑有防御工事，顶部有一个村庄的地方。这些建筑包括堡垒、微型城堡、作坊和牛栏。在这里发现了铁器和漂亮的陶器，靠近赞比西河有非凡的防御工事。再往南的伊尼扬加 (Inyanga) 防御力较弱，乌姆塔利 (Umtali) 没有防御工事，这表明建筑者担心来自北方的入侵。

这些人使用金、银、锡、铜和青铜，制作精美的陶器。这些建筑有宗教意义的证据，所谓的寺庙是皇家住所，起到了某种卫城的作用。山谷周围的住宅显然被富有的商人占据，而且没有设防。在这里，黄金从周边地区接收并与商人进行易货贸易。

像往常一样，人们多次尝试寻找这种文化的外部起源，尤其是亚洲起源。然而到目前为止，考古研究似乎证实了它的非洲起源。这些工具、武器和艺术品具有非洲特色，与外部来源没有明显的联系。很难说这个文明可以追溯到多久以前，很大程度上取决于南非铁器时代的年代。如果和地中海地区一样，最早的界限是公元前1000年；然而，它可能要早得多，特别是如果铁的使用起源于非洲的话（这似乎是可能的）。另一方面，有些人认为这种文化的顶峰晚至现代中世纪。

是什么摧毁了这个文明？毫无疑问，这与我们今天所知道的野蛮战士的袭击是一样的。例如，1570年，在更远的海岸，来到了莫桑比克国家，“异教徒如潮水般涌来，难以计数。他们来自莫诺莫塔帕的那个地区，那里有一个大湖，这些大河就从那里发源。除了成堆的废墟和居民的骸骨之外，他们没有留下所经过城镇的任何其他痕迹。”因此，书中也讲述了津巴人是如何来到这里的，“这是一个以前从未在那里见过的奇怪民族，他们离开自己的祖国，像上帝的鞭子一样穿越了埃塞俄比亚的大部分地区，摧毁了他们遇到的每一个生物。他们有两万人，行军时没有儿童或妇女，”就像四百年后祖鲁族人的行军一样。 1602 年，一群被称为“卡比雷斯”或“食人者”的内陆人再次来到这里。他们进入了莫诺莫塔帕王国，当时的国王软弱无力，非常恐惧。就这样，莫诺莫塔帕逐渐衰落，其势力四分五裂，直到今天卡菲尔-祖鲁人的袭击。[31]比照。 J. Dos Santos 的《东方埃塞俄比亚》，Theal's 南非记录，卷。七．

阿拉伯作家马库迪在十世纪访问了赤道以北的东非海岸。他发现当时印度海有阿拉伯和波斯船只经常出没，但非洲海岸并没有亚洲人的定居点。班图人，或者他称他们为禅吉人，居住在这个国家最南端的索法拉，在那里他们与布须曼人接壤。这些班图人的统治者拥有瓦克利米王朝的头衔。他在北方所有其他部落中都是至高无上的，可以调遣三十万大军上阵。他们使用牛作为驮兽，该国盛产黄金，而豹皮则主要用于服装。象牙被卖到亚洲，班图人用铁代替金银作为个人装饰品。他们骑着牛，跑得很快，吃的是小米、蜂蜜和动物的肉。

后来，在内陆的班图人中，天才的马卡兰加人中出现了被称为莫诺莫塔帕的统治者。他们的领土范围非常广泛，从海岸一直延伸到内陆地区，从莫桑比克一直延伸到林波波河。它组织严密，与封建同盟国家合作，并通过沿海商人进行广泛的贸易。国王们被葡萄牙人皈依了名义上的基督教。

有迹象表明西非的努佩和东海岸的索法拉之间存在贸易，而且亚洲和东非之间的贸易当然早于公元纪元之初。亚洲商人在沿海定居，并通过混血儿和黑人商人使中非与阿拉伯、印度、中国和马来西亚建立了联系。

亚洲人的到来是这样的：阿里的曾孙、穆罕默德的侄子和女婿扎伊德被作为异教徒从阿拉伯驱逐出去。他前往非洲并建立了临时定居点。他的人民与黑人混居在一起，由此产生的混血儿商人，被称为埃莫塞迪人，似乎一直向南漂流到赤道。很快，其他阿拉伯家庭因受到压迫而来到这里，并建立了马加多肖和布拉瓦城镇，这两个城镇都位于赤道以北不远的地方。第一个城镇成为重要地点，并建立了其他定居点。埃莫希迪人被后来的移民视为异端，他们被驱赶到内陆，成为海岸和班图人之间的口译商人。一些来自马加多绍的流浪者来到索法拉港，并得知在那里可以获得黄金。这导致了那个地方有一个小型的阿拉伯定居点。

七十年后，也就是诺曼人征服英格兰之前大约五十年，一些波斯人在阿里的领导下定居在东非的基尔瓦，阿里在他的土地上一直受到鄙视，因为他是黑人阿比西尼亚奴隶母亲的儿子。因此，基尔瓦最终成为东非海岸最重要的商业站，在这个以及所有这些定居点中，大量的黑白混血人口成长起来，因此很快整个定居点的肤色就与班图人没有区别。

1330 年，伊本·白图泰 (Ibn Batuta) 访问了基尔瓦 (Kilwa)。他发现了大量的象牙和一些黄金，并听说基尔瓦的居民已经战胜了禅吉人或班图人。基尔瓦当时有三百座清真寺，“是用石头和石灰建造的漂亮的房子，非常高大，窗户像基督徒的窗户；同样，它有街道，这些房子有露台，木结构是砖石结构，有很多花园，花园里有很多果树和很多水。”[32]巴博萨，引自基恩 II，482。 一段时间后，基尔瓦从马加多绍手中夺取了索法拉。最终基尔瓦成为桑给巴尔岛、莫桑比克和许多其他领土的主人。继阿里之后基尔瓦的第四十三位统治者名叫亚伯拉罕，葡萄牙人到来时他正在统治。后者报告说，这些人种植水稻和可可，建造船舶，并与亚洲进行大量贸易。所有的人，无论肤色如何，都是伊斯兰教徒，而富有的人则穿着华丽的丝绸和天鹅绒长袍。他们与内陆班图斯人进行贸易，结识了许多部落，获得了黄金、象牙、小米、大米、牛、家禽和蜂蜜。

在这些岛屿上，亚洲人是独立的，但在基尔瓦以南的主要土地上，酋长们在班图人的统治下只统治自己的人民，每年都被迫向班图人缴纳大量贡品。

1497年，瓦斯科·达·伽马绕过好望角，沿东海岸向北到达印度。在接下来的十年里，葡萄牙人占领了该海岸的六个以上不同地点，其中包括索法拉。[33]它被称为“索法拉”，来自阿拉伯语单词，可能与所罗门的俄斐有关。因此，距离索法拉不远的萨比河也可能与示巴女王的名字有关，据说她的血统在强大的莫诺莫塔帕人和阿比西尼亚人中得以延续。

因此，文明在东非的史前黑人、沿海的阿拉伯和波斯混血儿、班图黑人的曾德或曾帝国以及后来的莫诺莫塔帕人的班图统治中兴衰。因此，在后来的更凶猛、好战的班图族群中，这片土地上的古老文化也基本上消亡了。然而，有些东西幸存了下来，在现代班图国家、语言和工业中，可以找到明确的联系，这些联系确立了被吸收的人民与津巴布韦建设者的基本身份。

到目前为止，我们已经追溯了入侵的班图斯人向南流过的土地的历史，并跟随他们到达了林波波河。现在我们转向尼亚萨湖以北的土地。

史前时期，原住民黑人曾遭受来自东北部的黑人入侵，这些黑人类似于古埃及人、现代加拉人、马赛人和索马里人。除了这些迁徙之外，还受到来自北部尼罗河黑人和来自南部班图入侵者的攻击。这导致了人口群体和习俗之间的巨大差异。有些是凶猛的登山家，占据海拔六千英尺的丘陵高原；其他人，如瓦斯瓦希里人，是沿海的商人。其中有马赛人，肤色呈巧克力色，头发卷曲，组织起来参加战争和举牛；还有像加拉人这样的黑人，他们与班图人融合，产生了现代乌干达的种族。

正是在这个地区，加拉酋长金图 (Kintu) 建立了基特瓦拉 (Kitwara) 王国。大约在十九世纪初，帝国被肢解，最大的份额落入乌干达手中。接下来的乌干达历史非常有趣。 1862 年穆特萨国王即位时，他发现自己的土地上受到伊斯兰教的影响，并被迫接纳英国新教徒和法国天主教徒。乌干达从此成为这三种信仰之间非同寻常的宗教战场。穆特萨的继任者姆旺加 (Mwanga) 于 1885 年杀害了一名英国主教，因为他相信（事实证明这是千真万确的）他所提供的宗教将被用作征服的幌子。最终的结果是，在宗教之间的公开战争之后，乌干达于 1894 年成为英国的保护国。

乌干达的黑人是一个聪明的民族，他们组织了一个复杂的封建国家。国王为首，其下有十二个封建领主。现任国王 Daudi Chua 是穆特萨的小孙子，在英格兰的统治下统治。

许多事情都表明埃及与非洲这一地区之间的联系。在乌干达和上埃及也发现了相同的玻璃珠，并建造了类似的独木舟。竖琴和其他乐器非常相似。最后，加拉入侵者被称为“巴希马人”，他们的种族特征惊人地像埃及人。与此同时，他们的头发和肤色无疑是黑人。也许我们在这里可以看到古埃及和尼罗河上游地区在前王朝时期及之后的最好的种族图景。

人民——他们自称拉班图——的使命由此可见一斑。他们迁徙，他们定居，他们拆毁，他们学习，而他们往往又被自己民族的继承部落推翻。他们用自己的舌头和权力统治着赤道以南的整个非洲，除了欧洲人进入的地方。尽管黄金和钻石商人试图放荡他们，象牙和橡胶资本家残酷地伤害了他们的弱势群体，但他们从未被征服过。他们是明天的世界必须重视的非洲人，就像昨天的世界不惜一切代价认识他们一样。

非洲的原始人生活在南非的内陆丛林和天涯海角。丛林中的俾格米人如今代表了过去的一小部分幸存者，但却是一种被好奇的兴趣所吸引的幸存者，被征服的洪流推到了一边。班图人的征服浪潮也推动了古代阿巴特瓦人或布须曼人的迁徙。他们身材矮小，肤色黄，头发脆卷。布须曼人的传统说，他们是从五大湖地区南下而来，事实上，正如埃及人所描绘的，蓬特国王和王后是布须曼人或霍屯督人。

根据其显着的艺术才华，他们的部落可以分为画家和雕塑家。雕塑家们向南穿过该国的中部地区，穿越赞比西河，来到南非开普敦。另一方面，画家们则来自西海岸的达马拉兰。当他们来到大山区时，他们转向东方，一直可以追溯到德拉戈亚湾对面的山脉。他们大部分在海角下部和喀拉哈里沙漠定居下来。画家是真正的穴居人，但雕塑家住在石山上的大社区中，他们用雕刻来标记这些社区。

这些布须曼人相信南非的一个古老种族。他们将魔力归因于这些不知名的人，并说其中一些已被翻译为天空中的星星。在他们的团体被驱散之前，布须曼人有正规的政府。部落及其首领占据了明确的土地，并在副酋长的领导下被细分为分支部落。巨大的洞穴代表着整个部落的尊严和荣耀。

布须曼人在随后的南非移民和征服中遭受了最残酷的痛苦。他们为了自卫而拼命战斗；他们看到自己的妇女和儿童被奴役，而他们自己则像野兽一样捕猎。野蛮人和文明人都侵占了他们的土地。但他们仍然是勇敢的人。 “在这场生存斗争中，他们最大的敌人，无论他们的肤色如何，都被迫无条件地承认他们总是表现出的勇气和勇气。”[34]斯托：《南非土著种族》，第 215-216 页。

在这里，在世界的一个偏远角落，正如他们中的一个人所说，他们原以为世界上唯一的生物是布须曼人和狮子，却出现了一系列入侵者。这是远方开始的文明的外在涟漪，非洲的本土和外来文明以巨大的冲动冲击着埃塞俄比亚人、埃及混血儿、苏丹黑人和约鲁巴人，并驱使班图人向南。班图人越来越多地挤向原始布须曼人，很可能布须曼人和班图人的混合产生了霍屯督人。

霍屯督人，或者他们自称科伊·科因（Khoi Khoin），是一个比阿巴特瓦人更强大的种族，并提供了许多高雅文化堕落的证据，特别是在一种“如此完美”的语言方面。高度发达，无论是其丰富的语音系统（以一系列非常微妙的元音和双元音为代表），还是其多样化的语法结构，莱普修斯都在寻求与非洲大陆另一端的埃及语的相似之处。”

当南非首次被发现时，霍屯督人有两种不同的类型。更野蛮的霍屯督人只是身材高大、强壮的布须曼人，他们使用的武器比布须曼人更先进，没有家养的牛或羊。靠近南非中部的其他部落外表更加英俊，并且饲养着他们骑的埃及品种的牛。

一般来说，霍屯督人是黄色的，头发紧密卷曲，颧骨高，眼睛有些斜。他们的迁徙大约在十四世纪末开始，并且与此类情况一样，是一场分散、零散的迁徙。霍屯督人的传统认为中非湖区是他们的起源地，他们是从那里被班图人的贝专纳部落驱赶出来的。他们向西逃到海边，然后转向南方，遇到了布须曼人，当荷兰人于 1652 年作为定居者抵达时，他们仅部分制服了布须曼人。

荷兰“布尔人”首先从霍屯督人那里购买土地，然后，随着他们变得更加强大，他们剥夺了黑人的财产并试图奴役他们。一个庞大的荷兰霍屯督人阶层逐渐成长起来。事实上，现代布尔人身上明显的黑人血液过滤现象解释了许多奇怪的历史。荷兰人到来后不久，一些霍屯督人在科拉纳部族的带领下，人数不超过三四万，开始慢慢向北撤退，跟随入侵的荷兰人，与荷兰人互相战斗，可怜的布须曼人十八世纪后半叶，霍屯督人已经到达了广阔的内陆平原，并遇到了即将到来的班图民族的前哨。

霍屯督人首先遇到的贝专纳人是中非黑人部落中最先进的。他们在十四或十五世纪渡过赞比西河。他们的政府是一种封建制度，酋长和封臣都是世袭的。他们是细心的农业家，非常有规律地规划大城镇，并且是最熟练的铁匠。他们在建筑中使用石头，在木头上雕刻，他们中的许多人也是热心的商人。这些部落南下，占领了南非中东部地区，包括现代贝专纳兰。显然，他们是在十五世纪末从中央湖区出发的，到十八世纪中叶，他们的一位伟大酋长陶遇到了即将到来的霍屯督人。

霍屯督人迫使陶撤退，但混血儿格里夸从南方赶来，与贝专纳人结盟，阻止了溃败。格里夸人起源于一个古老的霍屯督部落，并以其名字命名。他们由科克和巴伦兹领导，并通过添加其他元素，部分通过他们自己的努力，部分通过传教士的努力，他们成为一个相当文明的社区。在格里夸兰西部，混血儿格里夸人在他们的酋长科克和沃特博尔的领导下一直生活到发现钻石为止。

就这样，格里夸斯部落和贝专纳部落逐渐对霍屯督人进行了遏制，到了十九世纪，出现了两个新的发展：第一，英国人占领了开普殖民地，荷兰人开始大量向内陆迁移；第二，英国人占领了开普殖民地，荷兰人开始大量向内陆迁移；第二，英国人占领了开普殖民地。其次，班图部落中更新、更凶猛的元素——祖鲁卡菲尔人出现了。卡菲尔人，或者他们自称阿马佐萨人，声称是十五世纪湖区伟大酋长祖德的后裔。他们是世界上最高的人之一，平均身高五英尺十英寸，身材苗条，比例匀称，肌肉发达。好战的部落通常穿着豹皮或牛皮。牛是他们的主要财富，牲畜饲养、狩猎和战斗是他们的主要追求。在精神上，他们是机智而聪明的人，拥有基于祖先崇拜的国教，而他们的政府是受贵族限制的父权君主政体，性质几乎是封建的。从酋长的决定中发展起来的普通法规定，族长对其分支的行为负责，村庄对其所有居民负责，氏族对其所有村庄负责。最后还有一位最高酋长，他是人民的文武之父。这些人毁坏了沿海地区，并于 1779 年与荷兰人接触。 1779 年至 1795 年间发生了一系列荷兰-卡菲尔战争，荷兰人陷入困境。

1806 年，英国人最终占领了开普殖民地。当时有两万五千名布尔人，两万五千名纯种和混血霍屯督人，以及两万五千名从东海岸获得的奴隶。 1811 年至 1877 年间，卡菲尔人和英国人发生了六次战争。其中之一发生于 1818 年，源于英国人对卡菲尔部落制度的无知干涉；然后，1834 年至 1835 年间发生了一场可怕的战争，随后，远至凯河的整个国家都被吞并了。斧头战争（1846-48）导致英国进一步吞并。

1856年和1863年，敌对行动再次爆发。前一年，在对抵抗入侵英格兰感到绝望的情况下，一位先知出现了，他建议大规模销毁除武器之外的所有卡菲尔财产，以便这种信仰可以复活他们死去的英雄。结果是全国近三分之一的人死于饥饿。新的麻烦发生在 1877 年，当时阿马-科萨联盟最终被瓦解，如今这些部落逐渐从独立状态转变为对英国的温和附庸状态。

与此同时，祖鲁-卡菲尔人中更强大的部分已经团结在可怕的查卡酋长的领导下。他组织了一套军事体系，无论如何都不是一个新的体系，但我们在十四和十五世纪的湖区就听到过这样的传闻。麦克唐纳说：“可能从来没有比查卡统治他的军队和王国更完美的纪律体系了。在审查时，可能会以最意想不到的方式下达命令，这意味着数百人死亡。如果军团犹豫不决或敢于抗议，那么纪律就会如此完美，嫉妒心也会如此强烈，以至于另一个军团准备将他们砍倒。一名从战场归来的战士没有携带武器，未经审判就被处死。一位远征的主要目的归来失败的将军也有同样的命运。谁惹恼了国王，谁就立即被处决。就暴君的意志和行动而言，传统法庭实际上已不复存在。”查卡带着这支军队征服了一个又一个的部落。贝专纳人在他面前逃亡，其中一些部落被彻底摧毁。霍屯督人遭受了严重的苦难，乌姆西利卡齐领导下的祖鲁敌对部落之一逃到马塔比利兰，击退了贝专纳人。当英国人到达纳塔尔港时，查卡统治了整个东南沿海地区，从林波波河到开普殖民地，包括奥兰治州和德兰士瓦州以及整个纳塔尔州。查卡于 1828 年被杀，最终由他的兄弟丁安继位，在位十二年。在丁安统治期间，英国试图废除开普殖民地的奴隶制，但没有像她所承诺的那样及时支付奴隶的费用；结果就是 1834 年左右的所谓“伟大跋涉”，当时数千名布尔人越过奥兰治河和瓦尔河进入内陆地区。

丁安和这些布尔人很快就陷入了一场殊死搏斗，祖鲁人被击退，丁安被潘达取代。在这位酋长的领导下，有十六年的平静时光，但 1856 年，他的儿子们之间爆发了内战，其中一个儿子塞特瓦约 (Cetewayo) 于 1882 年继承了他父亲的王位。他陷入了与英国人的边界争端，其结果是：现代欧洲和非洲最激烈的冲突。祖鲁人拼命战斗，一度歼灭了整个部队，并杀死了年轻的拿破仑王子。但毕竟是对机枪的攻击，祖鲁人最终于 4 年 1879 月 XNUMX 日在乌伦迪被击败。祖鲁兰随即被 XNUMX 个半独立的酋长瓜分，并成为英国的保护国。

从那时起，最好的土地逐渐被大量部落重新占领——南方的卡菲尔人和北方的祖鲁人。这个部落组织并没有被真正瓦解，而是通过任命受薪的村长并将世袭酋长转变为英国政府官员，从而消除了其危险特征。纳塔尔大约有一百七十个部落酋长，其中近一半是由总督任命的。

乌姆西里卡齐于 1828 年被可怕的查卡人赶入马塔比利兰，并于 1837 年被荷兰人击败，最终于 1838 年在罗得西亚重建了他的总部。在这里，他引入了祖鲁军事制度，并恐吓和平而勤劳的贝专纳人民。 1870 年，洛本古拉继任乌姆西利卡齐，意识到自己的势力正在衰落，开始向北撤退到赞比西河。 1893年，他最终被英国和本土军队击败，这片土地被并入中南部非洲。

所有这些运动的结果是将贝专纳兰的居民分裂成无数碎片。西南部有少量混血格里夸人，西北部也有类似的私生子。霍屯督人和布须曼人分散成群体，似乎注定要灭绝，最后一位霍屯督酋长于 1810 年被废黜，并由一位英国地方法官取代。部分文明化的霍屯督人仍然聚居在他们的畜栏里，并​​且是基督教会的成员。贝专纳人在几个中心拥有自己的地位。其中之一是在纳塔尔以西的巴苏托兰，那里的许多部落在有远见的莫什什的统治下融合在一起，成为一个现代且相当文明的国家。贝专纳兰北部有自治的巴曼格瓦托 (Bamangwato) 和巴特瓦纳 (Batwana)，前者由非洲最精明的现代统治者之一卡马 (Khama) 统治。

与此同时，在赞比西河以南的葡萄牙领土上，出现了加沙，它是查卡的同代人和竞争对手。查卡的继任者丁甘委托他的儿子马尼库斯驱逐葡萄牙人。马尼库斯没有做到这一点，为了逃避复仇，他迁移到林波波河以北。在这里，他在海拔三千六百五十英尺、距索法拉内陆一百二十英里的地区建立了军事畜栏。从这里他的士兵几乎成功地将葡萄牙人赶出了东非。他的儿子乌姆齐拉 (Umzila) 和乌姆齐拉 (Umzila) 的兄弟古扎纳 (Guzana)（更广为人知的名字是贡古尼亚纳 (Gungunyana)）继任，他们曾一度联合行使权力。贡古尼亚纳 (Gungunyana) 最终于 1895 年 XNUMX 月被推翻、被俘并流放到亚速尔群岛。

在赞比西河以北的英国境内，贝专纳人在近代扮演了主要角色，他们是南非迁徙后第一个向北返回的班图人。利文斯通在那里发现了马科洛人，马科洛人在荷兰人和祖鲁人的压力下与其他部落一起向北迁移，并通过征服赞比西地区的各个部落建立了强大的势力。这个王国几乎被巴罗策的叛乱推翻，1875年巴罗策王国拥有大片领土。如今，他们的国王莱瓦尼卡直接和间接统治着五万平方英里的土地，人口在一百万到二百五十万之间。他们处于英国的保护之下。

在西南非洲，霍屯督混血儿从好望角越境造成了广泛的变化。他们是强壮的男人和勇敢的战士，很快就在现在的德属西南部非洲占据了主导地位，在那里他们与班图奥瓦-赫雷罗斯人进行了激烈的战斗。这些手持火器的纳马夸霍屯督人威胁着葡属西非，但德国进行了干预，表面上是为了保护传教士。德国花费了数百万美元和数千名士兵，几乎消灭了这些勇敢的人。

因此，从 1400 年到 1900 年，我们经历了一个伟大的迁徙时期，直到 1750 年，布须曼人、霍屯督人、班图人和荷兰人相继出现在天涯海角。在十八世纪后半叶，我们经历了霍屯督人和贝专纳人的冲突，随后在十九世纪发生了查卡人、卡菲尔人和马塔比利人的可怕战争。最后，在十九世纪下半叶，我们看到卡菲尔-祖鲁人和贝专纳人逐渐被英国人征服，并最终被荷兰人征服。由此产生的南非种族问题非常复杂。

除了种族问题之外，还加上了金矿和钻石矿的发现所带来的现代资本的巨大问题，因此黑人种族的未来特别与天涯海角的发展密切相关，飞翔的荷兰人号的船在那里击败了在无尽的追求中来来回回。

我们沿着非洲的人类历史，沿着尼罗河谷，经过埃塞俄比亚，到达埃及；我们看到尼日尔河大拐弯处的王国崛起，并与河口的古老文化进行斗争。我们在天涯海角看到了人类的遗迹，在蓬特和津巴布韦看到了古老的文化，并跟随入侵的班图人向东、向南、向西到达了他们在刚果河谷广阔丛林中的最大中心。

现在我们必须把这些线索汇集起来，问一问这些人是什么样的人，他们在人类文化的道路上走了多远、以什么方式前进。

黑人是恒河、幼发拉底河和尼罗河沿岸文明的开端，这似乎已得到证实。早期的巴比伦是由黑人种族建立的。最古老的汉谟拉比法典写道：“安娜和贝尔称我为汉谟拉比，尊贵的王子，众神的崇拜者；使正义伸张大地，消灭恶人，制止强者欺压弱者，像太阳照耀黑头族，光明国土，增进人民福祉。 ”亚述人表现出明显的黑人血统，而早期埃及则以黑人为主。这些最早的文化是粗陋和原始的，但它们代表了人类在未觉醒的野蛮状态中数万年的最高成就。

人们常常认为黑人在身体上不如其他种族，并且与其他种族有明显的区别。现代科学没有给出这样的假设的权威。所谓的自卑不能停留在颜色上，[35]“一些作家写道，埃塞俄比亚人将魔鬼涂成白色，这是对我们肤色的蔑视。”——鲁道夫： 埃塞俄比亚的历史, p. ，P。 72. XNUMX。 因为这是“由于大量环境因素通过生理过程共同影响”，“无论对比多么明显，在解剖结构上都没有发现相应的差异”。[36]里普利： 欧洲种族，第58，62页。 同样，头发质地的差异只是程度的问题，而不是种类的问题，并且是由热、湿气、暴露等引起的。

骨骼没有表现出明显的种族差异。下颌前突“呈现出太多的个体差异，不能被视为种族的独特特征。”[37]丹尼克： 男人的种族, p. ，P。 63. XNUMX。 身体测量的差异并不表明黑人是更原始的进化形式。今天的比较民族学“不支持所谓的人类低等种族处于从兽到人的过渡阶段的观点”。[38]G.菲诺特： 种族偏见。 F·赫兹： 现代社会理论.

很多人都认为黑人的大脑较小。但这仍然是一个未经证实的假设，它是基于对不到一千个黑人大脑与一万一千个或更多欧洲人大脑的不加批判的测量。即使未来的测量证明黑人的大脑平均重量更轻，绝大多数黑人的大脑重量仍与白人处于相同的范围内；最后，“大脑的大小和重量似乎都不重要”作为心理能力的指标。因此，我们可以像拉策尔一样说：“人类只有一种。变化有很多，但并不深入。”[39]Ratzel：引自 Spiller： 种族间问题, p. ，P。 31. XNUMX。

对此，我们可以补充第一届种族大会秘书的话：“那么，我们有必要得出这样的结论：一个公正的调查员会倾向于从所有意图和目的上看待世界上各个重要民族。在智力、进取心、道德和体质上本质上是平等的。”[40]扰流器： 种族间问题, p. ，P。 35. XNUMX。

如果这些结论是正确的，我们应该期望看到人类戏剧在非洲上演，就像在其他土地上一样，这实际上就是事实。与此同时，我们必须预见到这片土地的自然地理特征——气候、降雨量、沙漠以及海岸的特殊交通不便。

出现了三个主要的居住区：首先是北部撒哈拉沙漠周围的草原和沙漠，南部是喀拉哈里沙漠；其次，与五大湖接壤并连接这两个地区的草地高地；第三，中非和西非的森林和河流。沙漠里有游牧民族，俾格米人则住在森林要塞里。牧民和他们的牛群遍布草原和高地，除了采采蝇无法到达的地方。在开阔的森林和绿草如茵的高地上，有农夫。

对于林农来说，村庄是生活的中心，而在开阔的草原上，政治生活往往会扩展到更大的政治单位。然而，内部沟通的便利性几乎与到达非洲大陆以外的外部世界的困难一样阻碍了政治一体化。仅狭窄的尼罗河谷就构成了强大的物理屏障，足以阻挡南方野蛮人的入侵，但即便如此，也很困难。在其他地方，沟通太容易了。刚果森林一度驱散了不安，但这只是暂时的。

在整个非洲，从撒哈拉沙漠到开普敦，没有为入侵者提供巨大的物理屏障，我们不断地遇到入侵者的旋风，时而向南，时而向北，从内陆到海岸，从海岸向内陆猛烈进攻，并猛烈地投掷他们的力量。反对国家、王国和城市。有些人抵抗了几代人，有些人抵抗了几个世纪，有些人只抵抗了几年。那么，正是这种突然的变化和对它的恐惧标志着非洲文化，特别是在其政治方面，并且使得追踪这段不断变化的过去变得如此困难。然而，在所有变化的背后，是习俗、宗教、工业和艺术的强大基础，非常值得学生关注。

从农业开始，我们了解到“在所有‘自然’种族的伟大群体中，黑人是最优秀、最热心的耕作者。少数人鄙视农业并养牛；许多人兼有这两种职业。在真正的耕种者中，整个家庭的生活都在农业中度过，因此月份优先以他们要求的操作来命名。不断的砍伐将森林变成了田野，地面上覆盖着烧焦的灌木丛的灰烬。田野中央耸立着灯塔，守望者可以在塔上吓唬吃谷物的鸟儿和其他小偷。没有谷仓，非洲的耕地景观就不完整。新引进的各种种植形式在非洲迅速传播，充分说明了人们对这一经济部门的关注。同样，可以被称为农业的工业，例如用小米和其他农作物以及木薯制备膳食，用谷物制造发酵饮料或棉花制造，都是广为人知并精心培育的。”[41]拉泽尔： 人类历史, II, 380 FF。

布赫让我们想起，当旅行者突然看到从原始森林中出来的原住民精心照料的田野时，他们所留下的深刻印象。 “在非洲人口较稠密的地区，这些田地往往绵延数英里，当我们考虑到生活的不安全感、持续不断的争斗和掠夺，没有人知道自己所播种的最终能否收获。利文斯通在某处对奴隶狩猎造成的破坏进行了生动的描述。人们惨遭杀害，房屋被拆毁。田里的庄稼已经成熟了，却无人收割。”[42]工业进化, p. ，P。 47. XNUMX。

绵羊、山羊和鸡是非洲各地的家畜，冯·弗兰齐乌斯认为非洲是家牛的故乡，而黑人是最初的驯兽师。东北非地区尤其以农业、养牛业和水果种植而闻名。在苏丹东部以及从苏丹向南延伸的班图部落中，牛是财富的象征。例如，一个部落有很多牛，每个村庄都有十到一万二千头。 Lenz (1884)、Bouet-Williaumez (1848)、Hecquard (1854)、Bosman (1805) 和 Baker (1868) 都见证了这一点，Schweinfurth (1878) 告诉我们有两到三千头牛的大型养牛场以及众多的农业和畜牧部落。冯·德·德肯 (Von der Decken，1859-61) 描述了乞力马扎罗山附近居民的天堂——香蕉、水果、豆类和豌豆、用畜栏饲料养牛、田地施肥和灌溉。尼格罗加拉人的每个居民拥有七到八头牛。利文斯顿见证了班图人和卡菲尔人繁忙的养牛业。 Hulub (1881) 和 Chapman (1868) 讲述了南非的农业和水果种植。 Shutt（1884）发现刚果西南盆地的部落有绵羊、猪、山羊和牛。在这种农业和畜牧业经济基础上，出现了由工匠、贸易商和制造商组成的有组织的工业。

虽然俾格米人仍生活在木头时代，不制造铁器或石器，但他们似乎知道如何制作树皮布和纤维篮子以及简单的狩猎和捕鱼服装。在布须曼人中，制造武器和皮革加工的艺术相当普遍。霍屯督人的工业艺术更加先进，精通服装、武器和器皿的制造。在皮革和毛皮的装饰、绳索的编织和垫子的编织中，我们找到了他们的工艺证据。此外，他们还是铁和铜的优秀工人，为此使用羊皮风箱。黄金海岸的阿散蒂人知道如何制作“棉织物、对陶器进行车削和上釉、锻造铁、制造乐器和武器、刺绣地毯以及镶嵌黄金和宝石。”[43]本章中的这些内容和其他参考资料均来自 Schneider：Culturfähigkeit des Negers。 在香蕉区的人们中，我们发现了粗糙的篮子制品、粗糙的陶器、草布以及木头和象牙制成的勺子。粟区人民由于农业资源不确定，普遍转向制造业。铁匠们准备木炭，熔炼铁，并制造许多工具。其中我们发现了斧头、斧头、锄头、刀、钉子、镰刀和其他硬件。斗篷、鞋子、凉鞋、盾牌以及水和油容器都是用当地人穿着的皮革制成的。肥皂是在 Bautschi 地区生产的，玻璃是由 Nupeland 的人民制造、成型和着色的，几乎每个城市都进行棉花的纺纱、编织和染色。巴特告诉我们，早在十一世纪，苏丹就已经知道了棉花编织技术。还有大量的木器、工具、用具和器皿制造。

在描述特定部落时，贝克和费尔金讲述了技艺精湛的铁匠、比欧洲制革商制作得更好的山羊皮、对称性极高的杯子和小桶，以及抛光的粘土地板。施韦因富特说：“箭和矛头是最精美、最具艺术性的作品；当人们知道这些铁匠拥有的工具有多么少时，他们的鬃毛状倒刺和尖端令人困惑。” Bongo、Ovambo 和 Makololo 中都有精美的木雕。陶器、篮筐和精心建造的小屋使许多部落与众不同。卡梅伦（Cameron，1877）讲述了村庄如此干净，小屋如此艺术，除了书本知识外，人们的文明水平并不低。曼贝图人同时加工铁和铜。 “Monbutto [Mangbettu] 铁匠的杰作是作为装饰品佩戴的精美链条，其完美的形状和精致程度可与我们最好的钢链相媲美。” 1911 年，舒博茨称曼贝图人在建筑和手工艺方面是“高度有教养的民族”。巴特发现从中非出口的铜与卡诺的欧洲铜竞争。

钢铁工业也不只限于苏丹。关于五大湖区和中非其他地区，它分布广泛。桑顿说：“这个钢铁工业证明，东非人的文化水平绝不像许多旅行者想象的那么低下。无需提醒，一个没有受过指导、用最简陋的工具来完成如此熟练工作的人，如果配备了钢制工具可以做什么。”人们发现，尼安萨湖以东制造的箭几乎与伯明翰最好的瑞典铁一样好。从埃及到好望角，利文斯通向我们保证，研钵和杵、长柄斧头、山羊皮风箱等都具有相同的形式、大小等，表明它们是向西南方向迁移的。霍鲁布 (Holub，1879) 在赞比西河上发现了优秀的铁和青铜工人。班图人的小屋里有勺子、木盘、牛奶桶、葫芦、手磨机和斧头。

根据克兰兹（Kranz，1880）的说法，最南端的卡菲尔人和祖鲁人都是优秀的铁匠，后者将铜和锡熔化在一起并从中拉出电线。斯坦利（Stanley，1878）在五大湖以西发现了铁匠作品的精彩范例：用黄铜制作的人物和许多铜制品。卡梅伦（Cameron，1878）在坦噶尼喀湖附近看到了一些花瓶，这让他想起了庞贝迪奥梅德斯别墅中的双耳细颈瓶。霍恩 (1882) 赞扬了这里部落的铁铜加工。 《利文斯通》（Livingstone，1871）一趟经过了三十家冶炼厂，卡梅伦遇到了带阀门的风箱和用刀吃饭的部落。他发现了欧洲人从未访问过的部落，他们用圣安德鲁十字架制作铜锭，甚至流通到海岸。刚果盆地南部生产铁和铜；人们还从事木雕、象牙雕刻和陶器制作。在赤道西非，Lenz 和 Du Chaillu（1861）发现了使用木炭的铁匠，以及骨头和象牙雕刻师。在洛佩兹角附近，胡贝-施莱登发现了制作镶嵌乌木的象牙针的部落，而大阪人的武器和菜肴在许多部落甚至远至大西洋的部落中也有发现。威尔逊（Wilson，1856）在西非找到了可以修理美国手表的当地人。

黄金海岸黑人制作金戒指和金链，将金属制成各种形状。索亚克斯说：“下几内亚当地人用象牙和河马牙齿用自己的刀雕刻出来的浮雕作品确实可以称为艺术品，柏林民族志博物馆中的许多木制神像雕像显示了对人体的比例。”大巴萨姆被赫卡德称为“史密斯之乡”。蒙戈帕克（Mungo Park，1800）告诉我们，西北部的曼丁哥人在铁、银和金方面是杰出的工人，而有大量证据表明非洲西北部在金、锡、编织方面的工作和染色。卡耶发现班巴纳的黑人制造火药（1824-28 年），豪萨人制造肥皂；同样，乌干达和其他地区的黑人在看到欧洲型号后也开始制造枪支。

黑人工匠和贸易商在制造和交换铁器方面的工作如此引人注目，以至于今天越来越多的考古学家倾向于将黑人视为冶铁艺术的鼻祖。 Gabriel de Mortillet (1883) 宣称黑人是原始人中唯一的铁使用者。因此，有些人会认为黑人是从其他人那里学到的，但安德烈宣称黑人发展了自己的“钢铁王国”。施韦因富特、冯·卢尚、波阿斯和其他人倾向于相信黑人发明了炼铁技术，并将其传给了埃及人和现代欧洲。

波阿斯说：“当欧洲人仍然满足于粗糙的石器时，非洲人似乎已经发明或采用了冶铁技术。想一想这项发明对人类进步意味着什么。只要锤子、刀、锯、钻头、铲子和锄头必须用石头凿成，或者必须用贝壳或硬木制成，有效的工业工作就不是不可能，而是困难。当在大金块中发现的铜被锤打成工具，然后通过熔化成型，以及青铜被引入时，取得了巨大的进步。但工业生活的真正进步直到硬铁被发现才开始。通过冶炼还原铁矿石这一奇妙发现的人似乎并非不可能是非洲黑人。古代欧洲、古代西亚、古代中国都不知道铁，一切都表明它是从非洲传入的。在上世纪末非洲大发现时期，从北到南、从东到西，铁匠贸易遍布整个非洲。他用简单的风箱和炭火还原了大陆许多地方发现的矿石，并锻造了非常有用和美丽的工具。”[44]亚特兰大大学传单，第 19 号。

托迪最近指出，“我对某些论点深信不疑，这些论点似乎令我满意地证明，我们现代文明的基石要归功于黑人，我们欠他发现铁。铁可能是在非洲偶然发现的，这似乎是毫无疑问的：如果世界其他地方也是如此，我无权说。我只想提醒你，施韦因富特和佩瑟里克记录了这样一个事实，即在东非北部，熔炼炉在没有人工气流的情况下工作，另一方面，斯图尔曼和科尔曼在维多利亚尼安萨附近发现，当地人只是将粉末矿石与木炭并通过引入气流获得金属。这些简单的过程使得铁应该是在东非或中非发现的。黑非洲从未发现过青铜器；如果非洲人从埃及人那里得到了铁，那么青铜就会出现在这种金属之前，而且它的所有痕迹也不会消失。黑非洲长期以来一直是铁的出口国，甚至在十二世纪，伊德里西也记录了向印度和爪哇的铁出口。

“很难想象埃及应该从欧洲获得铁，因为欧洲最古老的发现（在哈尔施塔特）不可能早于公元前 800 年，或者从亚洲获得，因为亚洲在公元前 1000 年之前还不知道铁，而且在在阿舒尔·纳齐尔·帕尔 (Ashur Nazir Pal) 时代，它仍然与青铜同时使用，而铁珠直到最近才被 GA Wainwright 和 Bushe Fox 先生在前王朝的坟墓中发现，并且在其中发现了一块这种金属，可能是一种工具。大金字塔的砖石结构。”[45]皇家人类学研究所、XLIII、414、415。参见。还 危机，卷。 九，第。 234.

黑人是天生的商人。伦茨说：“我们最精明的欧洲商人，甚至是犹太人和亚美尼亚人，都可以从黑人的狡猾和贸易中学到很多东西。”我们知道，中非和埃及之间的贸易几千年来都掌握在黑人手中，早期苏丹和北非的城市也通过黑人贸易致富。

利奥·阿非利加努斯 (Leo Africaus) 在 16 世纪写到廷巴克图时说道：“每天都有大量的商品被运到这里，所有的东西都是那么昂贵和奢华……真是令人惊奇。这里有许多工匠和商人的商店，尤其是编织亚麻布和布料的商店。”

早在棉织成为英国工业之前，西非和苏丹就向世界大部分地区供应棉布。即使在今天，像乍得湖西岸的库卡和索科塔这样的城市也是制造业中心，在那里进行棉花纺纱和编织、皮革鞣制、工具和铁制装饰品的制造。

布歇尔说：“旅行者经常观察到这种部落或地方工业技术的发展。一位在下刚果观察的比利时观察家说，“原住民村庄常常是成群结队的。”他们的活动建立在互惠的基础上，并且在一定程度上是互补的。每个群体都有其或多或少明确的专业。一个人去钓鱼；一个人去钓鱼；另一个生产棕榈酒；第三个致力于贸易，是其他人的经纪人，为社区提供所有来自外部的产品；另一个则保留了自己的铁和铜工作，制造战争和狩猎的武器，各种器具等。然而，没有一个可以超越自己的专业领域，而不会使自己面临被普遍禁止的风险。”

巴斯蒂安在卢安戈海岸讲述了许多国内工业特殊产品的中心。 “卢安戈擅长制作垫子和渔篮，而奇伦戈则特别擅长雕刻象牙。所谓的带有凸起图案的 Mafooka 帽子主要来自 Kakongo 和 Mayyume 的边境国家。巴昆亚生产陶器，需求量很大。巴桑萨有优良的刀剑；在Basundi，特别漂亮的装饰铜戒指；在刚果，巧妙的木雕和碑刻；在卢安戈，有装饰的衣服和设计复杂的垫子；在马永贝，人们用精细编织的垫子制成的衣服；在卡孔戈，有绣花帽子和烧制的粘土水罐；在巴亚卡人和曼特杰人中，还有编织草的东西。”[46]书籍： 工业革命 （Wickett 撰写），第 57-58 页。

一位土生土长的黑人学生讲述了阿散蒂人之间贸易的发展。 “这是阿散蒂国家制度的一部分，旨在鼓励贸易。国王每四十天一次，按照阿岱族的习俗，向一些首领分发不同数额的金粉，并要求将这些金粉转为善用。然后，这些酋长派出商队前往海岸，其中一些人是他们的奴隶，有时大约有两三百人，用象牙换取欧洲商品，或者用国王从皇室那里获得的金粉购买此类商品。冲积矿区。直到 1873 年，每天都可以看到源源不断的阿散蒂商人来往于海岸的商人，然后又返回，为黄金海岸和英国的商人带来了比一段时间内预期更多的财富和繁荣。来自采矿业和铁路发展的总和。贸易首领将在适当的时候向国王的管家提供忠实的账目，并被允许保留相当一部分的利润。在国王的家里，他也会有专门的人直接为他进行交易。重要的酋长与国王一样与海岸进行同样的贸易。因此，从国王以下的每一个国家成员都对促进贸易和保持通往内陆的贸易路线开放抱有积极的兴趣。”[47]海福德： 本土机构，第95的-96。

因此，西非各地的贸易得到鼓励和开展，范围广泛。从鱼河到库卡，从拉各斯到桑给巴尔，市场已成为重要的贸易中心，是文明的主要工具。乌吉吉（Ujiji）和尼扬圭（Nyangwe）等地设有永久性市场，在那里可以买卖从陶器到妻子的所有物品；一到三千名商人云集于此。

“市场上熙熙攘攘、人声鼎沸的交通与我们自己的市场多么相似！在赞扬商品时也存在着同样的竞争，暴力、轻快的动作、富有表现力的姿势、询问、探索的目光、贬低或胜利、忧虑、喜悦、赞许的不断变化的表情。斯坦利如是说。贸易习俗并非各地都一样。如果在与安哥拉的班加拉人谈判时，你不尽快给他们想要的东西，他们就会走开，不会再回来。然后，他们可能会试图通过盗窃的方式获得梦寐以求的物品。松戈人和基奥科人则不然，他们让你用通常的方式对付他们。即使是买一件小东西，你也必须去市场；人们避免在其他地方进行交易。如果一个人对另一个人说： “卖给我这只母鸡”或“那个水果”，答案通常是“到市场来”。人群给个人带来信心，而市场参观者和市场本身的不可侵犯性，看起来就像是长期实践所奉献的正义理念。这难道不会让我们想起古老的日耳曼‘市场’吗？”[48]拉泽尔二世，376。

现在转向黑人的家庭和社会生活，我们发现，与所有原始民族一样，一夫多妻制和通过实际或模拟购买的婚姻。典型的非洲村庄组织是在家庭之外发展起来的，一位黄金海岸本地作家在阿散蒂如此描述这种组织：“村长，正如他的名字所暗示的那样，是一个村庄社区、一个乡镇或一个社区的负责人。家庭。他的地位很重要，因为他必须直接与广大人民群众打交道。

“一家之主的职责是教养家庭成员走他们当走的路；如果我可以创造一个方便的短语的话，你所说的“家庭”必须理解为一个母亲家庭的所有直系后裔。国家期望他在政治和传统事务知识方面提升他的职责。他的工作是训练他的受监护人对当权者忠诚和服从。他要对家人中那些不听话的成员的怪癖负责，人们希望他将他们控制在界限之内，并坚持要求他们的政党遵守社区的习俗、法律和传统仪式。早期，他可以通过出售将一个不遵守社会法律的麻烦亲戚流放。

“他要做的任务很艰巨，但在这件事上，他在家里的女性成员中有全能的帮手，她们要么是阿姨，要么是姐妹，要么是表兄弟姐妹，要么是侄女。”头领；由于她们的利益在各个方面都与他一致，善良的妇女们会自发地教育她们的孩子绝对服从首领，这样，首领在家庭中的统治就变得简单而容易。 “摇动摇篮的手统治着世界。”黄金海岸和阿散蒂的母亲们通过对本土血统进行明智的训练，将在本土国家体系中成为多么强大的力量啊！

“酋长是其家庭或受监护人的杰出法官。他不仅被要求解决家庭纠纷，而且经常对支会成员之间发生的更严重的问题担任法官。凡是他有能力、有影响力的人，其他地方的人就会把他们的纠纷找他来解决。当他如此解决争端时，他有权获得听证费，但该费用并不像在国王或酋长的普通法庭上支付的那么多。

“队长自然是连队的重要成员，而且常常是连队的队长。当他兼任队长和队长这两个职务时，他为社区提供了非常重要的服务。因为在战争时期，支会成员不会在陌生人手下热心服务，在任何情况下，他们都会面临着以自己的亲属为首领的任何危险。酋长总是由他的同父异母的兄弟、表兄弟或侄子继承——继承顺序，也就是说，遵循习惯法。”[49]海福德： 本土机构，第76页及以下。

我们可以将这张图与东南非更好战的班图斯进行对比。每个部落都单独居住在一个拥有五到一万五千居民的城镇中，周围环绕着种植小米、豆类和西瓜的花园。在这些之外，还有牛、绵羊和山羊。他们的宗教是祖先崇拜，祭祀神灵和死者，一些部落将尸体制作成木乃伊，并为他们穿衣服埋葬。他们用棉花和树皮编织布，雕刻木头，用未凿成的石头建造墙壁。他们有常设的军事组织，各部落有不同的图腾，因此被称为铁人、太阳人、蛇人、谷物清洁工之子等。他们的普通法体系构思良好，并且有组织良好的法庭。在困难的情况下，人们会寻求先例，并咨询博学的古物。十五岁或十六岁时，男孩们接受割礼并组成行会。土地归部落所有，并由各家族分配给酋长，部落的主要财富是牲畜。

总体而言，在非洲部族中，私有财产的观念尚未得到充分发展，而且从未包括土地。主要的有形财富属于家庭和宗族而不是个人；只有在武器和装饰品方面，排他性的私人所有权才得到普遍承认。

不同部落的政府由父亲和酋长掌握，从绝对专制到有限君主制，几乎是共和制。布莱斯勋爵最近在查看南非巴苏托国民议会时写道：“与欧洲早期人民的初级议会的相似之处足以为质疑雅利安人类型这一理论的论点增添新的内容。”的机构”。[50]南非印象，第 3 版，第 352 页。 XNUMX.

尽管非洲各地的妇女都被卖去结婚，但她们的地位却远非奴隶制。首先，通过女性血统来追溯关系在非洲几乎是普遍的，这赋予了母亲巨大的影响力。父母的感情非常强烈，在整个黑人非洲，母亲是最有影响力的议员，即使是在查卡或穆特萨这样的暴君的情况下也是如此。

“没有哪个母亲能比黑人母亲更温柔地爱人、更深切地被爱着。罗宾讲述了马提尼克岛的一名奴隶用自己的积蓄解放了他的母亲而不是他自己。 “在非洲的任何地方，”蒙戈·帕克写道，“我注意到，对黑人来说，没有比侮辱他的母亲更大的侮辱了。” “打我，”曼丁戈人对他的敌人喊道，“但不要辱骂我的母亲！” ……赫雷罗人发誓“以我母亲的眼泪为证！”……安哥拉黑人有句俗话：“沼泽上留有薄雾，父亲和母亲的爱也留在那里。”[51]威廉·施奈德.

黑人女王经常统治非洲部落。我们得知，在巴洛洛人中，妇女参加公共集会，讨论所有重要的问题。约鲁巴等部落的儿童教育制度值得更多文明民族效仿。

黑人的宗教生活与家庭和社会组织紧密相连。非洲的宗教是原始民族普遍的万物有灵论或拜物教，主要但不完全是基督教和伊斯兰教传教的结果，上升到多神教并接近一神教。人们对拜物教有很多误解。这不仅仅是无意义的退化。这是一种人生哲学。正如金斯利小姐提醒我们的那样，在原始黑人中，宗教与实际生活的分离并不像文明国家中常见的那样。宗教就是生命，它是对黑人所生活的主导力量的实际承认的表达。对他来说，整个世界都是精神。金斯利小姐说：“例如，如果你想根据拜物教来理解人在自然界中的地位，据我所知，没有比歌德在他精彩的《普罗米修斯》中所做的更清楚的陈述了。 ’”[52]西非研究，章。五、 恋物癖是一种用善恶精神来解释世界的严格逻辑方式。

“我相信，正是这种能够逻辑地解释一切的力量，是非洲拜物教长期存在的原因，也是许多非洲人皈依其他宗教后重新陷入拜物教的原因；这也解释了这样一个事实：生活在死亡和危险司空见惯的地区的白人，在无聊的阴霾下，很容易相信恋物癖，尽管他们为此感到羞耻。对于非洲人来说，在他早年最易受影响的岁月里，他的心灵就一直沉浸在恋物癖中，当痛苦降临到他身上时，恋物癖的声音几乎是不可抗拒的。”[53]运cit。

埃利斯向我们讲述了埃维人的精神信仰，他们相信人类和所有自然都有内住的“Kra”，它是不朽的；人死后可能以鬼魂的形式存在，人们通常认为鬼魂脱离了“Kra”，即人的阴暗延续。布莱斯在谈到南非的卡菲尔人时说：“对于卡菲尔人来说，就像最野蛮的种族一样，世界充满了精神——河流、山脉和森林的精神。最重要的是死者的鬼魂，他们有能力伤害或帮助生者，因此，在规定的时期以及特别需要他们的帮助时，人们会通过祭品来安抚他们。这种崇拜曾经在世界范围内最普遍地传播，在古代文明最繁荣的时期在希腊人和意大利人中占有一席之地，就像今天在中国和日本一样，过去和现在都是如此，实际上是卡菲尔人的宗教。”[54]对南非的印象。

然而，非洲宗教并没有止步于拜物教，而是像其他民族一样，倾向于多神教和一神教。例如，在约鲁巴人中，弗罗贝尼乌斯表明宗教和城邦是齐头并进的。

“第一次有经验的人会在这里发现一个事实，即这个国家最初拥有一个清晰明确的组织，如此有序且如此合乎逻辑，以至于我们在地球上的所有民族中很少遇到这样的组织。而每个氏族后裔的基本观念就是一个强大的神；特定氏族的后裔通过婚姻联合起来建立新家庭的合法秩序，每个新生婴儿的血统都是其种族创始人的基本血统，并将其视为主神的一部分；新婚妻子不仅可以而且应该在陌生的家里侍奉自己的上帝。”[55]弗罗贝尼乌斯： 非洲之声，卷。我。

约鲁巴人有一个垂死神灵的传说。 “这个人……提供了普遍体系的证据；一个神权政治的计划，一个精心构思的可感知的组织，以有节奏的比例方式建立起来。”

金斯利小姐说：“非洲人有一位伟大的上帝。”[56]西非研究, p. ，P。 107. XNUMX。 传教士拿骚宣称：“在这些部落中居住了四十多年，流利地使用他们的语言，熟悉他们的风俗习惯，亲密地住在他们的小屋里，以老师、牧师、朋友、主人的各种关系与他们交往。 、旅伴、客人，在我作为传教士的特殊办公室里，探寻他们的宗教思想（因此比路过的探险家更深入地进入他们灵魂的奥秘），我能够毫不犹豫地说，在我遇到的众多堕落者中，我没有见过或听说过，没有一个人的宗教思想只是迷信。

“站在村里的街道上，周围是一群人，他们的首领应我的要求礼貌地召集了他们，当我对他说：‘我是来和你的人民讲话’时，我不需要一开始就告诉他们，有一个神。看着那群形形色色的村民——那个大胆、憔悴的食人者，他的武器是枪、矛和匕首；手里拿着粗陋的锛子的工匠，或者手被村里铁匠铺的古董风箱弄脏的手；妇女们从厨房的火堆里匆忙出来，双手沾满了木薯面团，或者仍然抓着部分鳞片的鱼；孩子们用小弓箭检查他们的游戏，或者因在尘土飞扬的街道上追逐狗或山羊而受到惊吓，——我还没有被问到，“上帝是谁？”[57]拿骚： 西非的拜物教, p. ，P。 36. XNUMX。

埃及宗教的基础是“纯粹的尼格里特性质”[58]不列颠百科全书，第 9 版，XX，362。 苏丹部落神灵的发展形式是由祭司们祈求和崇拜的。在靠近埃塞俄比亚边界的上埃及，绘画中反复出现黑人祭司将祭司的工具和象征授予红色埃及祭司的场景。在今天的苏丹，弗罗贝尼乌斯区分了四种主要宗教：第一，尘世祖先崇拜；其次，大西洋种族的社会宇宙观；第三，博里人的宗教，第四，伊斯兰教。博里宗教从努比亚传播到豪萨语，从尼日尔的乍得湖传播到约鲁巴语。它是占有的宗教，并被一些人与亚洲的影响联系在一起。

来自外部的两个伟大的宗教影响：伊斯兰教和基督教。伊斯兰教是通过征服、贸易和传教而来的。作为征服者，它在七世纪到达埃及，并在十四世纪末在埃及苏丹站稳了脚跟。到十七世纪末，它席卷了苏丹中部，并在十九世纪初席卷了塞内冈比亚和整个尼日尔河谷，一直到几内亚湾。在东方，伊斯兰教在八世纪以商人的身份出现。它蔓延到索马里兰并在十四世纪占领了努比亚。今天，伊斯兰教在北纬十度以北的非洲占主导地位，并且在北纬五度到十度之间很强大。在东部，它到达维多利亚尼安萨河以下。

基督教很早就进入了非洲；事实上，正如蒙森所说：“正是通过非洲，基督教才成为世界宗教。德尔图良和西普里安来自迦太基，阿诺比乌斯来自西卡·韦内里亚，拉克坦提乌斯，也许类似的米努修斯·菲利克斯，尽管他们的拉丁名字是非洲人，奥古斯丁也同样是非洲人。在非洲，教会找到了最热心的信仰告解者和最有天赋的捍卫者。”[59]非洲省份，II，345。

然而，这里所指的非洲并不是黑人土地，而是沙漠之上的非洲，在那里，黑人血统在古代地中海种族中得到体现，并通过穿越沙漠的交往而得以体现。另一方面，基督教很早就在尼罗河谷出现了，其统治者是“亚历山大大城、埃及全境、圣城耶路撒冷、努比亚、阿比西尼亚和埃及的最神圣的教皇和族长”。五城，以及圣马可的所有讲道。”这个宗主教区在四世纪有一百个主教区，包括数千名黑人基督徒。通过它，在黑非洲一些最偏远的地区，十字架先于新月。

除了埃及和阿比西尼亚的科普特人之外，所有这些开端都逐渐被伊斯兰教推翻。十六世纪的葡萄牙人开始重新种植基督教，并一度在东海岸和西海岸取得了巨大成功。罗马天主教的事业在十八世纪停止了，新教徒开始了。今天，西海岸布满了英国和德国的传教士，南非在法国和英国的影响下基本上是基督教国家，五大湖地区正在基督教化。罗马天主教徒最近增加了他们的活动，尤其是美国黑人带着他们自己的教堂和意义重大的“埃塞俄比亚”运动进入了美国。

现在谈到非洲文化的其他精神方面，我们目前只能以零散的方式谈论。粗略地说，非洲可分为两个语言区：北纬五度以北为多样性区，至少有一百种差异很大的语言；北纬五度以北为多样性区。这条线以南有一种小语种（布须曼语-霍屯督语），使用人数不足五万人，而其他地方则是占主导地位的班图语及其各种方言，使用人数至少五千万。班图语统治着整个中非、西非和南非，它是一种粘着语，特别使用前缀。北部数百种黑人语言或方言很可能代表了战争、移民以及古代文化中心瓦解的结果。在阿比西尼亚和东非大角，闪族语言的影响是显而易见的。尽管学生们付出了很大的努力，但仍无法证明埃及语言有任何亚洲起源。正如塞尔吉所言，“一切都偏向于非洲起源。”[60]地中海种族, p. ，P。 10. XNUMX。 现代最精彩的建议将北非的埃及语与南非的霍屯督语和布须曼语联系在一起。

埃及人和埃塞俄比亚人的语言被简化为书写，非洲其他地方的语言也在某种程度上被简化为书写。现存 100 多份埃塞俄比亚和埃塞俄比亚-阿拉伯文学手稿，包括圣经版本和历史编年史。阿拉伯语被用作苏丹的书面语言，黑人国家用这种语言为我们提供了许多黑人作家的编年史和其他作品。其中最伟大的《苏丹史诗》（Tarikh-es-Soudan）值得跻身所有文学经典之列。在非洲的其他地区，没有书面语言，但另一方面，吟游诗人的口头传统异常完美，鼓和号角的电报效率极高。

非洲部落的民间传说和谚语极其丰富。其中一些已经通过《雷穆斯叔叔》的作品为英国作家所熟知。其他的则由约翰斯顿、埃利斯和西尔收集。

我们这个时代的一位黑人吟游诗人用奇异的力量和美丽的诗歌描述了马塔比利的攻击：

毫无疑问，黑人对形式、色彩和声音的美感深邃而细腻。索亚克斯谈到非洲工业时说：“谁否认他们的独立发明和个人品味，要么在明显的事实面前故意闭上眼睛，要么缺乏知识使他成为一个无能的判断者。”[62]引自施耐德。 鲁托先生最近告诉我们黑人种族如何将艺术和雕塑带到史前欧洲。欧洲黑人的骨头几乎无一例外地与高浮雕和浅浮雕的绘画和雕塑一起被发现。他们的一些雕塑，比如华洛芙的《维纳斯》，对于原始人来说，完成得异常出色。同样，南非布须曼人及其先行者的绘画和雕刻也引起了学生们的钦佩。黑人在乐器发明方面取得了丰硕成果，并为西方世界带来了新的原创音乐。

施韦因富特为我们保存了许多黑人的工业艺术，他谈到了他们为装饰和方便生活而制作艺术品的乐趣。弗罗贝尼乌斯对他参观的约鲁巴神庙中非洲人的独创性表示惊讶。 “高耸的阳台与通道被雕刻精美、色彩缤纷的柱子隔开。柱子上雕刻着骑士、爬树的男人、女人、神灵和神话人物。远处的黑暗房间里有一间华丽的红色房间，里面有石斧、木人、贝母珠和罐子。整个画面，彩色祭坛前的彩色雕刻柱子，坐在尊敬他的人的圈子里的老人，九十根椽子的开放式脚手架，给人留下了宏伟的印象。[63]弗罗贝尼乌斯： 非洲之声，卷。我，章。十四。

德国人在卡马伦发现了城镇的建造、城堡和防御工事，其方式让人想起克里特岛的史前城市之一。津巴布韦的建筑和防御工事已经被描述过，并且已经谈到了贝宁的黄铜、青铜和象牙艺术。贝宁的所有青铜和黄铜制品都是通过铸造制成的，其方法非常复杂，现代欧洲工匠要模仿它们绝非易事。

也许没有哪个种族在其早期发展中表现出比黑人更伟大的艺术冲动，学生们一定不要忘记黑人天才在尼罗河谷从麦罗埃和尼帕塔一直到埃及伟大的寺庙的艺术中所涉足的程度。

弗罗贝尼乌斯最近将世界的注意力转向了西非的艺术。他发现石英和花岗岩的处理方式非常灵巧。但比石碑更宏伟的是，它证明了在某个遥远的时代，约鲁巴兰曾制造和模制玻璃，而且这里的人们在制作赤土陶器图像方面表现出色。大量的陶片、玻璃块、矿渣堆等“无论如何都证明了这个地方的玻璃工业在过去很繁荣”。显然，在非洲非常常见的玻璃珠不仅不是进口的，而且实际上是在国内大量生产的。”

这些赤土陶器作品是“另一种古老而精美的艺术类型的遗迹”，并且“雄辩地表现出对称性、活力、精致的形式，几乎让人想起古希腊人”。弗罗贝尼乌斯（Frobenius）将古董青铜头像描述为“美丽非凡的头像，铸造精美”，“在美丽上几乎同等，至少在形式上同样高贵，并且与赤土陶器头像一样古老”。[64]弗罗贝尼乌斯： 非洲之声，卷。我。

在一座纪念碑公园里，弗罗贝尼乌斯看到了著名的锻造厂和锤子：一大块铁块，形状像下落的水滴，还有一块像鼓一样的石英块。弗罗贝尼乌斯认为，这些都是过去文化时代的遗迹，当时人们对石英和花岗岩的操纵已经有了透彻的了解，而铁的操纵也证明了当今还没有的技能。

即使当我们思考同类相食等令人反感的野蛮残存时，我们也不能太快下结论。食人行为遍布非洲黑人的许多地区，但实行食人行为的部落往往还表现出工业和权力的其他特征。 “根据我们遇到的类型，这些食人的巴松加人是非洲内陆地区罕见的民族之一，在我们通常所说的所谓“民族”中，这些民族是最有审美、最熟练、最谨慎、最聪明的。自然种族。在阿拉伯人和欧洲人入侵之前，他们并不居住在“小村庄”，而是居住在拥有两万或三万居民的城镇中，这些城镇的高速公路被每隔一段距离种植的壮丽棕榈树荫蔽，并以柱廊的对称布局。他们的陶器对欧洲的每一位艺术工匠都有丰富的启发。他们的铁制武器制作得如此完美，以至于任何外国的工艺都无法比他们的工艺更先进。铁刃上巧妙地装饰着大马士革铜，刀柄上也艺术地镶嵌着同样的金属。此外，他们是最勤劳、最能干的农夫，他们对郊区的精心耕作使他们能够与欧洲任何园丁竞争。他们的性关系和父母关系证明了我们之间无与伦比的机智和微妙的感情，无论是在乡村的纯朴还是在城镇的精致。最初他们的政治和市政制度是按照代议制共和国的路线组织的。诚然，有记录表明，这些管理良好的城镇经常发动自相残杀的战争。但尽管如此，自古以来，即使在冲突时期，保持贸易路线畅通并允许本国和外国商人不受伤害地通行是他们不变的习惯。这些国家的商业沿着一条不知年代的道路起起落落，从伊廷比里一直延伸到巴图本赫，全长约六百英里。直到十八世纪末，这条高速公路才被来自阿拉伯的“文明传教士”摧毁。但即使在我那个时代，仍然有铁匠知道那条穿越“刚果密林”中心的美妙贸易路线沿途的地点名称。因为每一块进口铁屑都被带过来了。”[65]弗罗贝尼乌斯： 非洲之声，我，14-15。

就性格而言，黑人是最可爱的人之一。几乎所有在非洲度过了相当长一段时间的伟大旅行者都证明了这一点，并对他们受到的热情接待表示深深的敬意。人们只要记住蒙戈帕克的经典故事、利文斯通的强烈表达、斯坦利和其他数百人的话语就可以意识到这一点。

仪式和礼貌是黑人生活的标志。利文斯顿一次又一次提醒我们“真正的非洲尊严”。 “当伊利夫男女互相行礼时，可以行简单的屈膝礼（这是这里采用的最简单的形式），或者跪下，或者扑倒在地，或者用额头亲吻灰尘，无论哪种方式。其行事方式却充满了深思熟虑、威严、尊严和虔诚的热诚，它通过每一个姿势、每一件衣服的褶皱，揭示了每一个行动的深刻意义和基本意义。每个人都可以在不费太多注意力的情况下，注意到上层和下层土著阶级观察这些交往的微妙之处的非常惊人的精确性和分量。”[66]弗罗贝尼乌斯： 非洲之声，我，272。

所有这一切并不意味着非洲黑人不是人，具有众所周知的人性弱点。毕竟，他们的原始生活与原始德国人和中国人一样赤裸和残酷，但情况并非更是如此，而且我们对黑人研究得越多，我们就越意识到我们面对的是一个在合理的条件下的正常人类。情况已经发展并将继续与其他人一样发展。那么，为什么关于非洲及其人民的错误信息和蔑视如此之多，不仅在不思考的大众中，而且在受过教育和知识的人中广泛传播？

原因无疑在于“黑人”一词的内涵。在北美，黑人可能是白人的七分之八，因为这个词指的是任何有黑人血统的人。如果我们对世界其他地区的居民以同样的含义使用这个术语，我们可以诚实地说，从古代巴比伦到现代美国，在世界历史的每个时代，黑人都是文明的领导者之一。他们在艺术、工业、政治组织和宗教方面做出了杰出的贡献，并且今天他们在世界各地也做出了同样的贡献。

与这种用法形成鲜明对比的是，“黑人”一词在非洲受到越来越多的限制，直到上世纪末一些科学家宣称非洲的大部分黑人和棕色人种根本不是黑人，并且“真正的”黑人居住在尼日尔和塞内加尔之间的狭小空间里。拉泽尔说：“如果我们问是什么证明了如此狭隘的限制，我们会发现丑陋的黑人类型，观察家们曾经在整个非洲看到过这种类型，但正如利文斯通所说，它实际上只能被视为一种标志烟草店门前，仔细一看，已经从非洲各地蒸发了，没人知道如何定居在这个地区。如果我们理解极端的情况可能被视为真实和纯粹的形式，那么我们仍然不理解其地理限制和位置的根据；因为只要有深色、毛茸茸的男人居住的地方，这种丑陋的类型也会出现。我们现在面对的是一种精妙的科学，在不带偏见的人看来，这几乎站不住脚。”[67]拉泽尔： 人类历史，II，313。

在这个有限的意义上，黑人没有历史、文化或能力，因为一个简单的事实是，拥有历史和证据的文化和能力的人不是黑人！在这两个极端的定义之间，我们无意识地巧妙地得出了最不同寻常和矛盾的结论。

因此，可以一劳永逸地说，种族劣等并不是反黑人偏见的原因。人类学家波阿斯说：“对迄今为止提出的人类学证据的公正估计不允许我们支持种族劣等的信念，这种信念将使黑人种族的个人不适合参与现代文明。我们不知道现代生活对人体或心灵提出的任何要求，解剖学或人种学证据将被证明超出了黑人的能力范围。”[68]亚特兰大大学出版物，第 11 号。

“我们有充分的理由认为，在适当的指导下，所有种族都有能力融入我们现代文明的复杂体系中，而人为地将他们排除在其利益之外的政策在科学上是不合理的，在道德上也是令人憎恶的。”[69]罗伯特·洛伊在 新评论, 1914 年 XNUMX 月。 那么，这种所谓的现代对黑人的“本能”偏见是什么呢？

布莱斯勋爵在谈到南美洲黑人和白人的混居时说道：“西班牙人通过与印第安部落通婚而轻松地混居在一起，而葡萄牙人也做了类似的事情，不仅与印第安人，而且与身体上更加不同的人黑人——表明种族厌恶并不像条顿人所认为的那样是人类事务中持续存在的因素。我们并不像条顿人想象的那样成为这件事上的规则，而是例外，因为在古代世界似乎很少有种族排斥。”

几乎在每个时代、每个国家，黑人后裔都表现出色。文学中有罗马的特伦斯、阿拉伯的诺塞耶布和安塔尔、苏丹的埃斯萨迪、俄罗斯的普希金、法国的大仲马、西班牙的阿尔卡内米、西印度群岛的埃雷迪亚和美国的邓巴，但没有。值得一提的是埃索和罗伯特·勃朗宁中所谓的黑人血统。作为统治者和战士，我们记得埃及的尼菲尔塔丽女王和阿蒙霍特普三世等黑人；埃塞俄比亚的坎迪斯和埃尔加梅尼斯；曼萨·穆萨、索尼·阿里和穆罕默德·阿斯凯在苏丹；巴西的迪亚兹、海地的杜桑·卢维图尔、俄罗斯的汉尼瓦洛夫、日本的萨卡诺耶·塔穆拉马罗、法国的大仲马、班图人的卡赞贝和查卡、阿比西尼亚的孟尼利克；印度无数的黑人领袖，以及亚历山大·汉密尔顿的混血儿血统。在音乐和艺术中，我们会想起贝多芬的朋友布里奇沃特，以及贝多芬父亲无法解释的肤色；英国的柯勒律治-泰勒、美国的坦纳、西班牙的戈麦斯；演员艾拉·奥尔德里奇以及正在制作新美国切分音音乐的约翰逊、库克和伯利。在教会中，我们知道，即使不是某些教皇，许多非洲天主教教父的血管中也流淌着黑人血统。现代还有巴勒莫的伯努瓦、圣本尼迪克特、克劳瑟主教、将英国赶出苏丹的马赫迪，以及艾伦、洛特·凯里和亚历山大·克鲁梅尔等美国人。在科学、发现和发明方面，黑人声称法兰西学院的利斯莱特·杰弗鲁瓦（Lislet Geoffroy）、拉丁裔和阿莫（Amo）在欧洲大学圈享有盛誉；在美国，探险家多兰特斯和汉森； Banneker，年鉴制作者；伍德，电话改进者；麦考伊，现代润滑的发明者；马塞利格 (Matseliger) 彻底改变了制鞋业。这些名字代表了从平庸到最高的各种程度的天才和才华，但它们是这个种族能力的强有力的人类见证。

因此，我们必须寻找现代色彩偏见的根源，而不是物理或文化原因，而是历史事实。我们将在现代黑人奴隶制和奴隶贸易中找到答案。

在古代或中世纪世界，颜色从来都不是奴隶制的标志，在基督教国家之外的现代世界也不是。荷马歌颂一位黑人，一位“尊敬的使者”

希腊和罗马的主要奴隶供应来自欧洲和亚洲。埃及奴役各种肤色的种族，如果说她的奴隶中黑人比其他人多，那么她的贵族和法老中黑人也更多，这两个事实都可以用她的种族出身和地理位置来解释。罗马的衰落导致奴隶贸易的停止，但经过很长一段时间后，撒拉逊人和摩尔人的白人奴隶贸易出现了，最后是黑人的现代贸易。

原始人中普遍存在的奴隶制是一种制度，战争中的俘虏被派去从事家务和田野的工作，从而释放战士进行系统性的战斗，释放妇女进行休闲。这种奴隶制在所有民族中都很常见，在非洲也很普遍。在这种条件下，非洲奴隶的相对数量很少，劳动也不辛苦；他们是家庭成员，有权力，而且经常在部落中晋升到很高的地位。

请记住，在十五世纪，黑人文明与欧洲文明之间并没有太大差异，是什么导致了随后的发展的显着差异？欧洲文明由于物理屏障的阻隔，与野蛮种族的进一步入侵隔绝，越来越倾向于系统化的工业和单一宗教的统治。非洲文化和工业受到来自非洲大陆西部和中部地区的强大野蛮人以及北部摩尔人的威胁，而伊斯兰教仅部分改变了主要民族的信仰。

因此，当美国出现对工人的需求时，欧洲的出口受到宗教联系和经济稳定的限制。非洲的出口不仅受到基督教对异教徒的态度的鼓励，而且还受到穆斯林对未皈依基督教的黑人的敌意的鼓励。因此，两个伟大的现代宗教至少在奴役异教徒黑人的政策上达成了一致，而摩尔人在腾卡迪布推翻了黑人阿斯基亚斯，给先进的黑人带来了经济混乱，并给更野蛮的部落带来了运动，这被证明是最有利的促进系统性的男性贸易的发展。

现代奴隶贸易始于伊斯兰教对非洲的征服，当时异教徒黑人被抓来供应后宫、士兵和仆人。它们是从主人那里买来的，并在战争中被夺取，直到征服者不断增长的财富和奢侈需要更多的数量。随后，来自埃及苏丹、阿比西尼亚和桑给巴尔的黑人开始大量进入阿拉伯、波斯和印度。当黑人王国和部落掌权时，他们发现奴隶贸易利润丰厚且自然，因为捕获奴隶的袭击是普通的部落间战争。直到十八世纪和十九世纪，基督教土地上对奴隶的需求才使奴隶成为非洲战争的对象，而不是事件。

在伊斯兰教国家，奴隶制仍存有一线希望。无论是在小说中还是在现实中，黑人奴隶都有机会。一旦皈依伊斯兰教，他就成为了最好的兄弟，而信仰的兄弟情谊并不是基督教奴隶主制造的那种无意义的谎言。在阿拉伯半岛，出现了像安塔尔这样的黑人领袖。在印度，黑人奴隶建立了公国，他们的后代仍然统治着这些公国。

一些黑人奴隶在十四世纪被西班牙人带到欧洲，葡萄牙人在十五世纪初从北非的“黄褐色”摩尔人那里征服了领土，继续进行小规模贸易。后来，在卡斯尔卡布被严重击退后，葡萄牙人开始悄悄地沿着西海岸寻求贸易。他们于 1441 年到达黄金河，他们的故事是，他们的领袖夺取了一些自由的摩尔人，并于第二年用他们交换了 1474 名黑奴、皮革、鸵鸟蛋和一些金粉。这种贸易很容易被证明是合理的，因为摩尔人是伊斯兰教徒，拒绝皈依基督教，而异教徒黑人将是更好的皈依对象和更强大的劳工。在接下来的几年里，少数黑人继续被输入西班牙和葡萄牙作为仆人。例如，我们发现，1474 年，黑人奴隶在塞维利亚很常见。 XNUMX 年，费迪南德和伊莎贝拉写了一封信给著名黑人胡安·德·巴利亚多利德（通常被称为“黑人伯爵”（El Conde Negro）），提名他担任塞维利亚“黑人市长”。奴隶们显然受到了友善的对待，被允许举行自己的舞蹈和节日，并有自己的首领，在法庭上代表他们反对自己的主人，并解决他们的私人争吵。

1455 年至 1492 年间，很少提及与非洲贸易中的奴隶。据说哥伦布曾建议黑人加入美洲，但斐迪南和伊莎贝拉拒绝了。然而，到了 1501 年，我们在一份声明中第一次偶然提到了黑人前往美洲，该声明称“在基督徒权力下出生的黑人奴隶将被允许前往印度群岛，皇家税收官员将获得为他们的许可证支付费用。”

大约 1501 年，西班牙美洲总督奥万多反对黑人奴隶，并“请求不要将黑人奴隶送往伊斯帕尼奥拉岛，因为他们逃到印第安人中间，教给他们坏习惯，而且永远不会被俘虏”。尽管如此，国王在 1505 年 XNUMX 月 XNUMX 日写给奥万多的一封信中写道：“我将按照您的要求派遣更多的黑人奴隶；我想可能有一百个。每次都会有一个值得信赖的人与他们同行，他们可能会分享他们收集到的黄金，并可能向他们保证，如果他们工作顺利的话，他们会很轻松。”[70]比照。帮助： 西班牙征服，四，401。 据记录，今年有一百名奴隶被派出，迭戈·哥伦布在 1510 年接到通知，从塞维利亚派出 XNUMX 名奴隶去采矿。

此后，频繁的通知表明黑人在新世界很常见。[71]帮助， 上。 CIT。，我，219-220。 例如，当皮萨罗在秘鲁被杀时，他的尸体被两名黑人拖到大教堂。阿纳基托战役后，总督的头被一名黑人砍下，在危地马拉大地震期间，最引人注目的人物是在城市各处看到的一个巨大的黑人。努涅斯在塞拉斯山顶上带着三十名黑人，并且有传言说南美洲有一个黑人土著部落。斐迪南国王最后的行动之一是敦促不再将黑人送往西印度群岛，但在查理五世统治下，拉斯卡萨斯主教制定了一项协助移民到美洲的计划，并于 1517 年要求赋予移民进口 XNUMX 种黑人的权利。黑人奴隶，作为回报印第安人将获得自由。

拉斯·卡萨斯在晚年写道，他承认自己的错误：“卡萨斯教士首先提出了应该给予黑人奴隶进入这些土地的许可的建议，没有考虑到葡萄牙人带走他们并使他们成为奴隶的不公正；在他了解了事情的本质之后，即使他拥有一切，他也不会给出这样的建议。因为他始终认为，他们是被不公正和暴虐地沦为奴隶的。出于同样的原因，他们和印第安人一样适用[72]帮助， 上。 CIT。，二，18-19。设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

该计划一提出，萨瓦人、布雷萨总督洛伦斯·德·戈梅诺就获得了这项拟议贸易的垄断权，并精明地将其以两万五千达克特的价格卖给了热那亚人。其他垄断权于 1523 年、1527 年和 1528 年授予[73]帮助， 上。 CIT。，三，211-212。。由此，美洲贸易得以建立并逐渐发展，先后落入葡萄牙人、荷兰人、法国人和英国人的手中。

起初，贸易的种类和数量与已经通过沙漠路线向北行驶的贸易相同。然而，美国贸易很快就发展起来。西印度群岛和美洲大陆对野蛮劳动的强烈、不受限制的需求不断增长，直到 18 世纪达到顶峰，当时黑人奴隶以每年 50 至 10 万的速度横渡大西洋。这就要求对非洲各地进行大规模的奴隶袭击——西海岸、西部和埃及苏丹、刚果河谷、阿比西尼亚、湖区、东海岸和马达加斯加。不仅是那些地位低下和较弱的黑人被抓获，而且还有强大的班图人、曼丁戈人和桑海人、努比亚人和尼罗河黑人、富拉人，甚至亚洲马来人也参与了袭击。

因此，现代开始了新的奴隶制和奴隶贸易。它与过去不同，因为它越来越多地以种族种姓为基础，而这种种姓成为新工业体系的基础。从 1450 年到 1850 年的四百年间，欧洲文明系统地进行了大规模的人口贸易，其物质、经济和道德影响在全世界仍然显而易见。除此之外，还必须加上穆斯林土地上的大规模奴隶贸易，这种贸易从七世纪开始一直肆虐到十九世纪末几乎不受控制。

这不是颓废的时代，而是给世界带来了莎士比亚、马丁·路德、拉斐尔、哈伦·拉希德和亚伯拉罕·林肯的时期。这是世界上最自命不凡的两种宗教最大规模扩张的日子，也是现代工业组织开始的日子。在这种进步和提升的过程中，奴隶贸易和奴隶制传播了更多的人类苦难，灌输了更多对人类的不尊重和忽视，对苦难更加冷酷无情，以及更加微不足道、残酷的人类仇恨，超出了人们的计算能力。我们可以原谅它、缓和它，写下历史，让人们忘记它；它仍然是现代人类历史上最不可原谅和最卑鄙的污点。

1482 年，葡萄牙人在黄金海岸的埃尔米纳建造了第一个奴隶贸易堡垒，并将贸易扩展到西海岸和东海岸。在他们的统治下，可恶的交通变得越来越大，直到它成为赞比西盆地所有商业中最重要的货币价值。如果农业、采矿业如此广泛地进行，就不可能有任何进展。[74]西尔： 1795 年之前南非的历史和民族志，我，476。.

然而，将海外奴隶贸易作为常规制度发起的却是荷兰人。 1579 年，他们开始为摆脱西班牙统治而进行斗争。 1595年，作为对当时统治葡萄牙的西班牙的战争措施，他们首次航行到几内亚。到 1621 年，他们占领了葡萄牙在西海岸的各个奴隶堡垒，并继续沿着几内亚湾海岸开设了 1621 个堡垒。船只从荷兰航行到非洲，用货物交换奴隶，将奴隶运送到西印度群岛或巴西，然后满载糖回国。 XNUMX年，在西方进行贸易的私人公司全部合并为荷兰西印度公司，该公司在四年内向巴西派遣了一万五千四百三十名黑人，与西班牙进行战争，甚至向英国种植园供货，并逐渐成为当今伟大的奴隶贩子。

荷兰人早期的商业霸权引起了英国人的嫉妒和效仿。 1651 年的航海条例就是针对他们的，为了从他们手中夺取奴隶贸易并将其交到英国人手中，需要进行两次战争。最终的和平条款除其他外，将新荷兰交给了英国，并为英国从此成为世界上最大的奴隶贩子开辟了道路。

英国贸易始于 1562 年约翰·霍金斯爵士 (Sir John Hawkins) 的航行，其中“耶稣，我们的首席船长”发挥了主导作用。英国人一直保持断断续续的贸易，直到十七世纪中叶，英国特许奴隶贸易公司开始出现。 1662年，包括国王、太后和约克公爵在内的“皇家冒险家”投资了这项贸易，最终于1672年成立了皇家非洲公司，成为世界上主要的奴隶贸易商，并进行了四分之一个世纪以来贸易不断增长。 1655 年，牙买加最终被奥利弗·克伦威尔 (Oliver Cromwell) 占领并占领，并建立了西印度群岛的人口贸易基地。

黑人贸易的主要合同是著名的“Asiento”，即西班牙国王关于将奴隶输入西班牙领地的协议。 1493 年教皇颁布的法令禁止西班牙拥有非洲领土，并迫使她与其他国家签订奴隶契约。 1600年，这份合同落入葡萄牙人手中； 1640 年，荷兰人获得了它，1701 年，法国人也获得了它。西班牙王位继承战争将这种垄断地位带到了英国。

1713 年的《Asiento》是英国和西班牙之间达成的一项协议，根据该协议，西班牙授予前者对西班牙殖民地奴隶贸易三十年的垄断权，英国承诺在此期间向殖民地供应至少十四万四千名奴隶。每年有四千八百名奴隶。英国人将这一奖项视为《乌得勒支条约》（1713 年）的最大成果，该条约结束了与路易十四权力的激烈斗争。英国人在《艾克斯拉夏贝尔条约》（1748 年）之前一直保持着垄断地位，尽管他们不得不在 1739 年为此发动战争。

奴隶贩子从这份协议中收获颇丰。贸易以利物浦为中心，该城市的商业繁荣很大程度上建立在这个基础上。 1709年，它派出了一名1729吨重的奴隶；在 1750 年至 1751 年间议会补贴近 1765 万美元的鼓励下，XNUMX 年贸易量达到 XNUMX 艘船； XNUMX年有XNUMX艘，XNUMX世纪初有XNUMX艘，一年内运载了四万九千二百一十三名奴隶。

因此，奴隶贸易由葡萄牙人开始，由荷兰人扩大，并由英国人达到顶峰，集中在西海岸，靠近也许是非洲最古老和最有趣的文化所在地。它是在关键时刻到来的。约鲁巴、贝宁、莫西兰和努佩的文化在拼命阻止即将到来的伊斯兰教文化洪流的过程中已经耗尽了自己的力量。它成功地维持了适合贸易、工业和艺术的小型、松散联邦的城邦。它对北方的苏丹国家建设者产生了强烈的抵抗，就像战斗中的莫西一样；但在这种好战的抵抗背后隐藏着和平的城市生活，这种生活给拜占庭带来了工业思想，并分享了埃塞俄比亚和地中海文化的一些东西。

奴隶贩子的首次出现增加并鼓励了本土工业，贝宁的青铜制品就证明了这一点；但很快这就被抛到了幕后，因为欧洲想要的不是青铜金属，而是青铜肉体。一种嗜血、残酷、建立在战争基础上的新暴政迫使自己在尼日尔三角洲前进。强大的达荷美国家于十八世纪初兴起，成为一个毁灭性的暴政，并于十九世纪初达到其最高权力。阿散蒂是一个类似的王国，于 1719 年开始征服，并随着奴隶贸易而发展。因此，西非的国家建设开始取代城市经济，但它是一个建立在战争之上的国家，而战争的支持和鼓励很大程度上是为了人肉贸易。本土产业发生了变化，组织混乱。家庭关系和政府都被削弱了。这种邪恶的分裂，再加上基督教朗姆酒和伊斯兰教的袭击，深入到了非洲的中心地带。在这些奴隶贩子的控制下，非洲的面朝南，而不是向北朝向地中海，两千多年来，欧洲和非洲在合法的贸易和相互尊重中相遇。推翻阿斯基亚斯王朝的滕卡迪布战役的全部意义现在已经很清楚了。此后几个世纪以来，非洲不再以曼萨·穆萨和麦罗埃的黄金和象牙之地的面目出现在世人面前，而是以被束缚和俘虏的奴隶、哑巴和堕落的形象出现。

避免痛苦话题的自然愿望导致历史学家掩盖了奴隶贸易的细节，并给人留下这样的印象：这是西海岸当地的现象，而且只持续了几年。相反，这是一场横跨整个大陆、长达几个世纪的经济、社会和政治灾难，在人类历史上可能是前所未有的。

奴隶贸易的确切比例只能大致估计。我们知道，从1680年到1688年，仅英国非洲公司就向非洲派遣了249艘船，运送了60,783名黑人奴隶，在中途损失了14,387名黑人奴隶后，又在美洲运送了46,396名黑人奴隶。

25,000 年至 1698 年间，每年可能有 1707 名黑人抵达美国。在 1713 年的 Asiento 法案之后，这一数字每年增加到 30,000 人，而在独立战争之前，每年至少有 40,000 名甚至 100,000 名奴隶。

进口奴隶的总数尚不清楚。邓巴估计，900,000世纪有近2,750,000万人来到美国，7,000,000世纪有4,000,000人，15,000,000世纪有10,000,000人，60,000,000世纪有超过100,000,000人，总共可能有1600人。当然，似乎至少有 XNUMX 名黑人被移居国外。也许每一个进口的奴隶平均就代表非洲或公海上的五具尸体。因此，美国的奴隶贸易意味着至少 XNUMX 名黑人从他们的祖国消失。伊斯兰教奴隶贸易意味着几乎同样多的人被驱逐或强迫移民到非洲。那么，如果说奴隶贸易使非洲黑人损失了 XNUMX 亿人，那就太保守了。然而今天人们却在追问自 XNUMX 年以来这片土地文化停滞的原因！

如此大量的奴隶只有通过在非洲各个角落有组织的掠夺奴隶才能得到供应。非洲大陆逐渐发生革命。整个地区人口减少，整个部落消失；村庄建在洞穴、山丘或森林堡垒中；像贝宁这样的人民的性格发展出了最严重的残忍行为，而不是已经蓬勃发展的和平艺术。对恋物癖的黑暗、不可抗拒的掌控更加牢牢地控制着人们的思想。

进一步迈向文明已变得不可能。不仅对奴隶的巨大需求以西海岸为出口，而且奴隶商队也不断地穿过沙漠到达地中海沿岸，沿着尼罗河谷到达伊斯兰教的中心。这是对一个大陆的掠夺，其程度是古代或现代从未有过的。

在美国贸易中，不仅有奴隶袭击的恐怖，非洲丛林的蜿蜒小路上布满了漂白的骨头，而且还有所谓的“中间通道”的恐怖，即跨越非洲的航行。大西洋组织。正如威廉·多尔本爵士所说：“黑人的手脚都被铁链拴住，而且堆得非常近，每人的宽度不得超过一英尺半。他们就像桶里的鲱鱼一样挤在一起，染上了腐败和致命的疾病。因此，早上来检查的人偶尔会从他们的行中捡起死去的奴隶，并将他们的尸体从他们被绑在身上的可怜同伴的尸体上解开。[75]英格拉姆： 奴隶制的历史, p. ，P。 152. XNUMX。设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

据估计，从非洲运来的每一百批货物中，只有大约五十人能够成为跨海的有效劳动者，而在白人中，一年内死于该贸易的海员比英格兰剩余贸易两年内死亡的海员还要多。现代世界对奴隶贸易的恐怖的充分认识缓慢地传到了耳朵和良心上，就像今天欧洲殖民地黑人土著人的待遇很难被公之于众一样。英国议会于 1776 年首次提出反对奴隶贸易的动议，但直到三十一年后的 1807 年，经过克拉克森、威尔伯福斯、夏普等人的艰苦努力，奴隶贸易才被禁止。

丹麦已经废除了这项贸易，美国也试图在第二年这样做。葡萄牙和西班牙在 1815 年至 1830 年间被迫废除了贸易。尽管有这些法律，走私贸易仍然持续到美国内战开始。其原因是贸易的巨额利润和美国奴隶大亨的持续需求，他们对阻止其廉价劳动力供应来源的努力并不同情。

然而，仅靠慈善事业并不能推翻黑人奴隶制和奴隶贸易。人们首先在英国，后来在其他国家看到，奴隶制作为一种工业体系在现代无法令人满意地发挥作用。它的代价太大了，造成这一代价的原因之一是从一开始奴隶起义，从迭戈·哥伦布种植园的奴隶起义一直到美国内战。西印度群岛、北美和南美实际和潜在的奴隶起义使奴隶主陷入忧虑和骚乱，或要求警察系统难以维持。在北美，反抗最终采取了有组织地逃往北方的形式，随着合适土地的日益稀缺和道德反抗，这导致了内战和美国奴隶贸易的消失。

然而，仍然有伊斯兰教奴隶贸易需要处理，这是十九世纪和二十世纪初的工作。在十九世纪最后二十五年，每年有一万名奴隶被分配到地中海南部和东部海岸以及博尔努的大型奴隶市场。

1862 年，在非洲东海岸，一万九千名奴隶被运送到桑给巴尔，然后从那里进入阿拉伯和波斯。直到 1880 年，每年都有 XNUMX 颗这样的移植植物，但现在这种贸易即将停止。今天，唯一的实际奴隶贸易中心可以说是非洲西海岸葡萄牙群岛和刚果自由邦的可可种植园。

这就是埃塞俄比亚被掠夺的故事——一个肮脏、可怜、残酷的故事。拉斐尔作画，路德布道，高乃依写作，弥尔顿歌唱；经历了这一切，四百年来，黑暗的俘虏在死者白骨中蜿蜒入海。四百年来，鲨鱼一直追随着急行的船只。四百年来，美国布满了数以百万计的生死存亡的移植种族。四百年来，埃塞俄比亚向上帝伸出双手。

那是一个美妙的世纪，十五世纪，人们意识到，在西部水域令人沮丧的荒芜之外，梦想成真。令人好奇但又粗鲁的人性，伴随着所有这些诗意和浪漫，现代世界最肮脏和最昂贵的机构立即出现了。因为美国的黑人奴隶制不仅是失败的棉花王国，而且是建立在蔑视落后者基础上的现代帝国主义的基础。

根据一些记载，“黑人”阿朗佐驾驶着哥伦布的一艘船，他的水手中当然也有黑人血统。早在1528年，新世界就有近万名黑人。我们在各个地方都听说过它们。例如，在洪都拉斯，一名黑人被派去烧毁一个土著村庄； 1555年，智利圣地亚哥市议会投票允许黑人拥有该镇的土地，并显然像对待白人申请者一样对待他。达利昂 (D'Allyon) 在 1513 世纪上半叶探索了弗吉尼亚海岸，他利用黑人奴隶（后来反抗）来建造他的船只并帮助探索。巴尔博亚身边有 1522 名黑人，他们于 XNUMX 年帮助建造了太平洋沿岸的第一批船只； XNUMX 年，科尔特斯拥有 XNUMX 名黑人搬运工。

1530 年之前，墨西哥有足够多的黑人引发了一场起义，黑人拼命战斗，但被击败，他们的头目被处决。后来，另一名黑人叛乱分子巴亚诺的追随者被抓获并送回西班牙。 1570 年，黑人建立了圣地亚哥·德尔·普林西比镇，1540 年，埃尔南德斯·德·阿拉尔孔的一名黑人奴隶是该党中唯一一位向全国各地的新墨西哥州祖尼人传达信息的人。黑人斯蒂芬·多兰特斯发现了新墨西哥州。这位斯蒂芬或“埃斯特瓦尼科”被某些西班牙修道士送到“西波拉七城”。修道士们说，斯蒂芬一离开，就决心为自己赢得所有的声誉和荣誉，而独自发现那些全国各地都津津乐道的高楼村庄的勇气和勇气应该归功于他；他带着跟随他的人，努力穿越西波拉和他所经过的国家之间的荒野，他远远领先于修道士，当他们到达奇奇尔蒂利时，那里位于边缘在荒野中，他已经到了西波拉，那是八十里外的荒野。”但这个新奇国家的印第安人感到震惊，并得出结论，斯蒂芬“一定是一些想要来征服他们的国家的间谍或向导，因为在他们看来，他说这个国家的人民是白人是不合理的。”他来自他的国家，他本人是黑人，是他们派来的。”[76]HO Flipper 对 Castaneda de Nafera 叙述的翻译。

根据《阿森托条约》进口的奴隶运往美洲各地。到十八世纪末，西班牙美洲在圣多明各有一万人，在古巴有八万四千人，在波多黎各有五万人，在路易斯安那和佛罗里达有六万人，在中美洲和南美洲有六万人。

西班牙美洲黑人的历史集中在古巴、委内瑞拉和中美洲。十六世纪，奴隶开始抵达古巴，黑人参加了许多从那里到美国各地的探险活动。十八世纪下半叶，奴隶贸易大幅增加，海地革命后，大批法国移民从该岛定居到古巴。这种情况和西班牙人的贪婪加剧了奴隶制的残酷性，并最终导致黑人的反抗。 1844年，奥唐奈州长因发现黑人的阴谋而开始残酷迫害黑人。 1866 年，十年战争终于爆发，黑人和白人叛军加入其中。他们要求废除奴隶制，并要求当地人和外国人、白人和黑人享有平等的政治权利。战争残酷血腥，但于 1878 年以废除奴隶制而结束，而次年的进一步起义则保障了黑人的公民权利。然而，西班牙的经济压迫仍在继续，十年战争的主要首领，包括混血儿安东尼奥·马塞奥等领导人，带着大量黑人士兵于 1895 年再次上阵。结果是古巴获得解放。美国的干预。来自美国的黑人军团在这里发挥了主导作用。古巴的许多政治、工业和文学领导人都是黑人后裔。

危地马拉于 1824 年废除了奴隶制，墨西哥于 1829 年废除了奴隶制。阿根廷、秘鲁、玻利维亚、智利和巴拉圭于 1825 年左右停止承认奴隶制。1840 年至 1845 年间，哥伦比亚、委内瑞拉和厄瓜多尔废除了奴隶制。玻利瓦尔、佩斯、苏克雷等南美领导人在争取自由的斗争中使用黑人士兵（1814-16年），海地在关键时刻两次提供援助并两次接纳玻利瓦尔为难民。

巴西是葡萄牙奴隶制的中心，但直到 1720 年左右在里约热内卢上方的领土上发现了钻石，奴隶才被大量引进。渐渐地，从伯南布哥州到里约热内卢及更远地区的沿海地区都挤满了黑人，尽管赤道以北的奴隶贸易在理论上已被葡萄牙于 1815 年和赤道以南的奴隶贸易于 1830 年废除，巴西也于 1826 年和 1830 年在这些地区废除了奴隶贸易。尽管如此，在 1825 年至 1850 年间，还是引进了超过一百万零四分之一的黑人。直到 1888 年巴西废除奴隶制才完全停止进口。巴西奴隶制允许奴隶购买自由，而且肤色界限并不严格。即使在十八世纪，也有黑人神职人员和主教。事实上，黑人神职人员的道德水平似乎比白人更高。

叛乱经常发生，特别是在巴伊亚周围的伊斯兰教黑人中。 1695年，一群起义的奴隶坚持了很长时间。 1719 年，一场广泛的阴谋失败了，但许多领导人逃到了森林里。 1828 年，巴伊亚有一千人起义，1830 年又发生了一次。从 1831 年到 1837 年，叛乱一直在酝酿之中。1835 年，伊斯兰教徒发起了一场伟大的起义，他们试图让女王登基。黑人奋勇作战，但最终被击败。

到 1872 年，自由黑人的数量已经大大增加，因此解放黑人并不令人震惊。虽然信奉伊斯兰教的黑人仍然制造麻烦，有时甚至被送回非洲，但总的来说，解放是和平的，白人、黑人和印第安人今天正在融合成一个新的种族。 “目前，在任何一个重要国家部门的领导或内部，几乎没有一个低级或高级的联邦或省级官员的血管中或多或少流淌着黑人或美洲印第安人的血统。”[77]约翰斯顿： 新世界的黑人, p. ，P。 109. XNUMX。

布莱斯勋爵说：“毫不夸张地说，从里约热内卢到巴伊亚和伯南布哥的沿海地区，以及这两个城市后面的内陆部分地区，黑人人口占主导地位……”巴西下层阶级与黑人自由通婚；巴西中产阶级与混血儿和混血儿通婚。巴西是世界上除非洲东海岸和西海岸的葡萄牙殖民地之外，欧洲和非洲种族融合不受法律或习俗限制的国家。人类平等和人类团结的学说在这里发挥了完美的作用。到目前为止，结果令人满意，几乎没有阶级摩擦。白人不会私刑或虐待黑人；事实上，除了偶尔作为政治动乱的一部分之外，我从未听说过南美任何地方有私刑。黑人并没有被指责为傲慢无礼，而且似乎也没有比任何道德和财产观念松散的无知人口自然地发展出更多的犯罪行为。

“我不敢预测血统的混合会对巴西的欧洲元素产生什么最终影响。如果可以从几个显着的案例来判断，并不一定会降低智力水平。我所认识的最有能力、最有教养的巴西人之一有一定的色彩。我也曾提到过其他此类案例。必须避免假设和先入之见，无论它们看起来多么合理。”[78]布莱斯： 南美，第479的-480。

一位巴西作家在第一届种族大会上说道：“ 梅蒂斯[79]即混血儿。 巴西的进步是臭名昭著的，而且远非微不足道。多年来，他们在巴西废除奴隶制的运动中发挥了主要作用。我可以引用其中不止一个的著名名字 梅蒂斯 他们把自己置于文学运动的前沿。他们在媒体和平台上坚定而勇敢地进行斗争。他们勇敢地面对在与强大的奴隶主的斗争中所面临的最严重的危险，而奴隶主得到了保守派政府的保护。他们在巴拉圭的长期战役中表现出了爱国主义、自我否定和欣赏的情感，在里亚丘埃洛海战中的登船战斗以及对巴西军队的袭击中多次英勇作战。这场漫长的南美战争。正是有了他们的支持，共和国才在帝国的废墟上建立起来。”[80]种族间问题, p. ，P。 381. XNUMX。

荷兰人将第一批奴隶带到了北美大陆。约翰·罗尔夫 (John Rolfe) 回忆道，1619 年 XNUMX 月最后一天，“一位荷兰战士来到弗吉尼亚，向我们出售了 XNUMX 个内加尔”。[81]史密斯： 弗吉尼亚通史. 这可能是早期进入发达且利润丰厚的非洲奴隶贸易的众多荷兰私人贸易公司的船只之一。尽管荷兰人由此开始了大陆奴隶贸易，但他们实际上并没有向西印度群岛以外的英国殖民地提供大量奴隶。到 1698 年，一笔小额贸易已将数千人带到纽约，而到新泽西的则更少。

荷兰人在圭亚那找到了更好的奴隶生存空间，并于 1616 年在圭亚那定居。甘蔗成为主要农作物，但黑人很早就开始反抗，荷兰人引进了东印度苦力。奴隶受到虐待，逃亡者加入了内陆地区反抗的布什黑人。从 1715 年到 1775 年，与布什黑人的战斗或起义持续不断，直到 1749 年，1763 名黑人与荷兰人签订了正式条约。很快，一个新的团体在伊斯兰教徒阿拉比的领导下起义，他们获得了土地和自由。 XNUMX年，沿海黑人起义。他们受到检查，但达成协议并在内部定居。布什黑人与法国人和英国人作战，将圭亚那拯救给荷兰人，但圭亚那最终被三者瓜分。布什黑人仍然保持着独立性和活力。

法国人在 1642 世纪鼓励在西印度群岛建立定居点，但最后发现法国移民不会到来，他们于 1701 年左右开始进口黑人。由于与英国的战争，奴隶由荷兰和葡萄牙提供，尽管皇家塞内加尔公司在 1713 年至 XNUMX 年间拥有令人垂涎的阿森托 (Asiento)。

然而，法国奴隶制的中心却是在海地岛。来自许多国家的海盗（主要是法国人）开始频繁出没该岛，1663 年法国吞并了东部地区，从而将该岛划分为法国和西班牙。到 1680 年，奴隶和黑白混血儿的数量如此之多，以至于路易十四颁布了著名的《黑色法典》，该法典以强迫单身汉主人、奴隶子女的父亲与他们的妾结婚而闻名。孩子们遵循母亲的奴役或自由状况。他们可能没有财产；规定了严厉的惩罚，但除成年儿童外，不得因出售而使家庭分离；任何二十岁或二十岁以上的奴隶都可以获得完全公民权利的解放。当路易斯安那州和阿拉巴马州海岸定居时，奴隶被引入那里。 1762 年，不顾定居者和奴隶的抵抗，路易斯安那被移交给西班牙，但西班牙于 1769 年占领了路易斯安那，并引进了更多黑人。

后来，在海地，更加自由的政策鼓励贸易；战争结束，资本和奴隶涌入。糖、咖啡、巧克力、靛蓝、染料和香料被生产出来。有大量混血儿，其中许多人在法国受过教育，许多主人娶了继承了大笔财产的黑人妇女，就像今天在美国白人男性热切地娶了西方有土地的印第安妇女一样。然而，当 1749 年白人移民增加时，对这些混血儿的偏见出现了，并通过了严厉的法律，剥夺了他们的公民权利、进入职业的权利和担任公职的权利；关于服装、姓名和社交方面都有严格的法令。最终，1777 年之后，混血儿被禁止来到法国。

法国大革命爆发时，海蒂人设法派出两名代表前往巴黎。尽管如此，种植园主仍然占据上风，其中一位黑人代表奥格（Oge）返回后发起了一场小规模的叛乱。他和他的同伴被残酷杀害。这导致法国政府给予自由黑人充分的公民权利，种植园主和自由黑人立即拿起武器互相攻击，然后，突然间，22年1791月XNUMX日，黑人奴隶，其中有四十五万两千人，起来反抗以帮助自由的黑人。

多年来，逃亡的奴隶一直躲在自己首领手下的山里。 1724 年，最早的酋长之一是波利多 (Polydor)，他的继任者是马坎达尔 (Macandal)。奴隶起义时期这些逃亡者或“马龙人”的伟大首领是让·弗朗索瓦，他很快就被比亚苏继任。

皮埃尔·多米尼克·杜桑（Pierre Dominic Toussaint），又名杜桑·卢维杜尔（Toussaint L'Ouverture），加入了这些栗色乐队，在那里他被称为“国王的军队医生”，并很快成为让·弗朗索瓦和比亚苏的首席助手。他们死后，杜桑升任总指挥。他不仅在军事事务上，而且在政治和社会组织方面都获得了对黑人的完全控制。 “士兵们视他为高人，农民们拜倒在他面前。他所有的将军都在他面前颤抖（德萨林不敢看他的脸），全世界都在他的将军面前颤抖。”[82]拉克鲁瓦: 革命回忆录, 我, 253, 408。

起义一旦开始，黑人和混血儿就毫不留情地屠杀白人，白人进行报复。法国派出了专员，他们只要求自由民享有公民权利，而不是解放。事实上，这就是杜桑本人所要求的一切。种植园主与英国人勾结，再加上斩首国王（在黑人眼中这是一种不敬虔的行为），促使图森特加入西班牙人。 1793 年，英国军队登陆，法国专员在绝望中宣布解放奴隶。这立刻从西班牙人手中夺回了杜桑。他在北方占据了至高无上的地位，而混血儿领袖里戈则控制了南方和西部。 1798 年，英国人因黄热病损失了大部分兵力，将莫尔圣尼古拉斯岛交给了图森特，然后离开了。里戈最终前往法国，杜桑于1800年成为海地的主人。他颁布了一部宪法，根据该宪法，海地将成为一个自治殖民地。法律面前人人平等，贸易实际上是自由的。杜桑将担任终身总统，并有权指定继任者。

法国的主人拿破仑·波拿巴此时梦想着建立一个伟大的美利坚帝国，他响应杜桑的新政府，派遣他妹夫率领的两万五千人去镇压自以为是的黑人，作为他的帝国的第一步。密西西比河谷的占领和开发。激烈的战斗和黄热病使法国人伤亡惨重，但黑人的处境也很艰难，杜桑最终提出让步。他受到了军事礼遇和礼遇，然后很快就被奸诈地抓住、捆绑并送往法国。 7 年 1803 月 XNUMX 日，他被囚禁在儒堡，并在遭受了羞辱后，可能是中毒身亡。

这位美国最伟大的黑人和有史以来最伟大的人物之一就这样在五十六岁时去世了。一位法国种植园主说：“上帝在他的地球上并没有与更纯洁的精神交流。”[83]埃莫纳斯侯爵。比照。约翰斯顿： 新世界的黑人, p. ，P。 158. XNUMX。 温德尔·菲利普斯说：“有些人怀疑黑人的勇气。去海地，站在法国有史以来最优秀士兵的五万名坟墓上，问问他们对黑人剑的看法。我会称他为拿破仑，但拿破仑是在背弃誓言和血海中走向帝国的。这个人从来没有食言过。我会称他为克伦威尔，但克伦威尔只是一名士兵，他所建立的国家也随着他一起进入了坟墓。我会称他为华盛顿，但这位伟大的弗吉尼亚人拥有奴隶。这个人冒着他的帝国的风险，不愿允许在他的领土上最简陋的村庄进行奴隶贸易。你认为我是一个狂热分子，因为你不是用眼睛而是用偏见来阅读历史。但五十年后，当真理得到聆听时，历史缪斯将把福基翁代表希腊，布鲁图斯代表罗马，汉普登代表英国，拉斐特代表法国，选择华盛顿作为我们早期文明的灿烂而完美的花朵，然后，将她的笔浸在阳光下，用清澈的蓝色在上面写下士兵、政治家、烈士的名字，杜桑·卢维杜尔。”

对图森特的奸诈杀害并没有征服海地。 1802年和1803年，约有四万名法国士兵死于战争和发烧。新的有色人种领袖德萨林崛起，剩下的八千名法国人全部向封锁的英国舰队投降。

这一切的影响是深远的。拿破仑放弃了美利坚帝国的梦想，为了一首歌而出卖了路易斯安那。 “因此，整个印第安领土，所有堪萨斯州、内布拉斯加州、爱荷华州、怀俄明州、蒙大拿州和达科他州，以及科罗拉多州和明尼苏达州的大部分地区，以及华盛顿州和俄勒冈州的所有州，都作为一个受鄙视的黑人的间接工作来到我们这里。如果你愿意的话，请赞扬罗伯特·利文斯通或杰斐逊的工作，但今天让我们不要忘记我们对杜桑·卢维杜尔的感激之情，他通过 1803 年购买路易斯安那间接成为美国扩张的手段。”[84]DeWitt Talmage，《基督教先驱报》，28 年 1906 月 XNUMX 日。

随着 1801 年海地的自由，人们开始了一个世纪的斗争，以适应他们赢得的自由。他们仍然是奴隶，被残酷的奴役所压垮，没有受过教育或宗教指导。海蒂领导人在德萨林联合起来维护共和国的独立。德萨林与杜桑和他的副官克里斯托夫一样，在奴隶制时期因其对同胞的严厉和他所坚持的纪律而闻名。他还具有非洲酋长的其他特征。 “有些时候，他打破了他天生的阴郁，表现出开放、和蔼可亲，甚至慷慨。他的虚荣心太强了，而且表现得异常乖张。”[85]目标： 在美洲的非洲机构 （转载自 美国民间传说杂志），第 25。 他是一个非常勇敢的人，成功地维护了海地的独立，这已经使法国人失去了五万人的生命。

1 年 1804 月 XNUMX 日，在杜桑被奸诈地抓获并送往法国的地方，军事领导人宣布海地独立。德萨林被任命为终身总督，随后称帝。这并不是夸夸其谈和模仿的行为。 “更准确的说法是，在这本书中，德萨林和后来的克里斯托夫都对他们人民的社会历史和特性有清晰的洞察力。宪法中的所有内容都与非洲相似，那里的社会组织是专制的，有选举产生的世袭酋长、王室、一夫多妻制婚姻、议会和摄政。”[86]布朗： 圣多明各的历史，二，158-159。

人口分为士兵和劳工。领地被分配给酋长，劳动者被束缚在土地上，在严格的检查下工作。一部分产品留给他们供养，其余的则送给酋长、国王、将军、军队。军队纪律严明，服兵役是义务性的。妇女承担了大部分农业劳动。在杜桑的领导下，这一系统的管理工作由德萨林负责，他执行得很严格。随后是克里斯托夫。后者甚至从非洲引进了四千名黑人，组建了一支国民警卫队，在这片土地上巡逻。这些规定一度使该岛恢复了大部分昔日的繁荣。

德萨林执行法律的严厉程度很快就引起了许多人的反对。受过教育的黑白混血儿尤其反对屈服于野蛮的非洲人 更多。德萨林开始镇压他们的叛乱，但于 1806 年 XNUMX 月在伏击中被杀。

英国现在开始谋划对该岛建立一个保护国，而西班牙则威胁要攻击该岛的一端。这些困难都被克服了，但代价是巨大的内部压力。德萨林死后，海地似乎即将分裂成许多小分区。一度，克里斯托夫（Christophe）作为国王统治北部，佩蒂翁（Petion）担任太子港总统，里戈（Rigaud）统治南部，而半强盗戈曼（Goman）则统治西南部。然而很快，竞争的范围就缩小到了佩蒂翁和克里斯托夫的范围内。佩蒂翁是一个很有能力的人，不仅为海地而且为南美洲做出了很多贡献。早在 1779 年海地革命之前，海地黑人就已经帮助了美国。英国人于 1778 年占领了萨凡纳。当年晚些时候，法国舰队出现在格鲁吉亚海岸，并奉命在海地招募人员。八百名年轻的自由民，黑人和混血儿，主动提出参加这次远征，他们在围城中英勇作战，为自己赢得了荣耀。正是这支军团向英军发起了冲锋，拯救了撤退的美军。在那里战斗的人中有克里斯托夫。

1815 年，当西蒙·玻利瓦尔 (Simon Bolivar)、奥里准将 (Commodore Aury) 和许多委内瑞拉家庭被驱逐出自己的国家时，他们和他们的船只在海地 (Hayti) 暂时避难。尽管共和国的处境十分尴尬，佩蒂翁还是接待了他们，并给了他们四千支步枪和弹药、给养，以及最后也是最好的一台印刷机。他还解决了这些团体成员之间的一些国际争端，玻利瓦尔后来表示自己“被慷慨的恩惠所淹没”。[87]参见莱杰： 海蒂，章。十一.

佩蒂翁于 1818 年去世，由他的朋友博耶继任。克里斯托弗次年自杀，博耶不仅成为海地西部的统治者，而且通过与该岛东端的安排，获得了对该岛东端的控制，因为他们害怕西班牙的侵略。因此，从 1822 年到 1843 年，才华横溢的博耶统治了整个岛屿，并获得了海蒂独立于法国和其他国家的承认。

查理十世领导下的法国要求赔偿三千万美元，以偿还种植园主被没收的土地和财产。这个海地人试图付款，但每年的分期付款对这个贫穷的国家来说是一个巨大的负担。双方进行了进一步的谈判。 1838年，法国终于承认共和国独立，赔偿金减少到XNUMX万美元。即使这对海地来说也是一个沉重的负担，多年来的支付使该岛陷入了瘫痪。

美国和英国于 1825-26 年承认海地独立。与教皇签订了一份协议来管理海地教会，最终于 1860 年将教会置于法国统治之下。因此，博耶的表现异常出色。但他对法国的必要让步削弱了他在国内的影响力，最后，1842 年一场地震摧毁了几个城镇，引发了民众对他的迷信。 1843 年，他辞职，国库充裕。但随着他的撤退，该岛的西班牙部分就被海地人夺走了。

海地自1843年以来的历史就是一个分裂的小国为维持政治独立而进行的斗争。这个国家丰富的资源需要外国资本，但外国资本意味着来自外国的政治影响，这个小国有理由担心这一点。在内部，自由民和奴隶之间的旧对立变成了混血儿和黑人之间的肤色界限，这一度意味着受过教育的自由主义和反动无知之间的区别。这种差异已基本​​消失，但色线的一些痕迹仍然存在。结果是苏卢克、多米尼克和诺德·亚历克西斯领导下的反应和野蛮行为，以及尼萨奇-萨吉特、所罗门、合法和伊波利特等总统的决定性进展。

在政治生活上，海地还停留在十六世纪。但在经济生活中，她成功地将世界上最幸福、最满足的农民从真正的奴隶制地狱中带出来，安置在自己的小农场里。如果现代资本主义的贪婪能够受到抑制，直到海地最优秀的人士获得永久的政治领导权，那么革命就会取得彻底的胜利。

在法美统治的其他地区，奴隶也通过起义获得了自由。在瓜德罗普岛，他们帮助法国人赶走了英国人，从而获得了解放。马提尼克岛经历了三次起义和一场内战才带来自由。

英国在美洲的奴隶帝国以百慕大群岛、巴巴多斯群岛、牙买加和较小的岛屿以及美国为中心。巴巴多斯制定了野蛮的奴隶法典，其结果是 1674 年、1692 年和 1702 年的奴隶起义。这些起义并不成功，但 1816 年的起义摧毁了混血儿华盛顿·富兰克林领导下的许多财产，并废除了奴隶制。随后制定了法律并最终赋予了有色人种选举权。巴巴多斯混血儿康拉德·里夫斯爵士曾担任岛上首席法官，并被封为爵士。 1791年和1794年，法塞尔领导下的多米尼加黑人起义极大地打击了英国，并推迟了奴隶贸易的废除； 1844年和1847年又发生了起义，这些起义从1853年持续到1893年。

英国奴隶制的主要岛屿领域是牙买加。奥利弗·克伦威尔出于对上帝和奴隶贸易的热忱，派出一支远征队去占领海地。 1655 年，他的舰队从那里出发，占领了牙买加。英国人发现山区里已经挤满了被称为“马龙人”的逃亡奴隶，当英国人到达时，更多的黑人加入了他们的行列。 1663 年，马龙人获得了自由，给予了他们土地，他们的领袖胡安·德波拉斯 (Juan de Bolas) 被任命为民兵上校。然而，他在次年被杀，从 1664 年到 1738 年，三千多名黑人马龙人与大英帝国进行游击战。士兵、印第安人和狗被派去对抗他们，最终在 1738 年，库乔上尉和其他酋长与特里劳尼总督签订了正式的和平条约。他们被授予了两千五百英亩土地，他们的自由也得到了承认。

和平一直持续到1795年，他们再次叛乱，除了杀害种植园主之外，还给英国人带来了沉重的打击。寻血猎犬再次被进口。马龙人提出投降，但有一个明确的条件：他们中的任何人都不应像立法机关所希望的那样被驱逐出该岛。沃波尔将军犹豫了，但在没有其他条件的情况下达成和平，并做出了承诺。马龙人交出了武器，白人立即抓住了六百名头目，并将他们运送到新斯科舍省的雪地里！立法机关随后投票决定授予沃波尔将军一把价值两千五百美元的剑，但沃波尔将军愤怒地拒绝接受。最终，这些流亡的马龙人找到了前往西非塞拉利昂的路，及时将这个殖民地拯救到英国王室手中。[88]比照。第五章，p。 69.

1673年引入的新糖文化引起了白人种植园主与马龙人和平的迫切愿望。随之而来的是对奴隶的需求大大增加，1700年至1786年间进口了六十一万奴隶；然而，由于他们受到如此严重的驱赶，以至于去年牙买加只有三十万黑人。

尽管摩拉维亚传教团和十八世纪末的其他努力，牙买加奴隶和自由民之间的骚乱仍在增长，并因英国的反奴隶制鼓动和海地的起义而加剧。 1796年发生叛乱； 1831年，牙买加西北部的黑人由于解放进展缓慢而焦躁起来，再次发动叛乱，摧毁了价值近1865万美元的财产，几乎毁掉了那里的种植园主。第二年，有二十五万五千名奴隶被释放，种植园主为此获得了近三千万美元的报酬。随后出现了令人沮丧的工业状况。当今派出的白人官员专断且腐败。没有为广大人民做任何事情，而且税收过高。然而，殖民地的落后却被归咎于黑人。 1861 年，艾尔总督抱怨说，年轻人和强壮的人一无是处，监狱里挤满了年轻人；但传教士的同时报告道出了有关官员的真相。这激起了有色人种的兴趣，混血儿乔治·威廉·戈登召集了一次会议。随后又召开了其他会议，最终黑人农民于XNUMX年爆发了暴乱，造成十八人死亡，其中只有少数是白人。

结果，艾尔总督军事法庭审判并处决了354人，此外未经审判就处决了85人，总共439人。一千所黑人房屋被烧毁，数千名黑人被鞭打或肢解。儿童的大脑被砸出，孕妇被谋杀，戈登被军事法庭审判并被绞死。事实上，正如皇家专员所说，这种惩罚是“鲁莽且野蛮的”。[89]约翰斯顿： 新世界的黑人.

这一高压行为激怒了英格兰。艾尔岛没有受到惩罚，但该岛于 1866 年成为英国直辖殖民地，并于 1886 年在立法机构中获得代表权。

在圣文森特岛，印第安人首先试图奴役在那里遇难的逃亡黑人，但黑人抢走了加勒比妇女，然后将印第安男子赶走了。这些“黑人加勒比人”与印第安人、英国人和其他人战斗了四分之三个世纪，直到印第安人被消灭。英国人于 1763 年占领该岛。加勒比黑人进行抵抗，经过艰苦战斗，于 1773 年签署了一项条约，接收该岛三分之一的土地作为他们的财产。他们后来帮助法国人对抗英国人，最后被驱逐到洪都拉斯附近的鲁阿坦岛。在特立尼达和英属圭亚那，发生了奴隶叛变和骚乱以及奇怪的种族混合。

由于数据不足，南美洲其他地区必须暂时忽略。哥伦比亚和委内瑞拉大约有 800 万人口，其中至少有三分之一的人口是黑人和印第安人后裔。在这里，西蒙·玻利瓦尔和他的黑人、混血儿和印第安人军队开始了解放南美洲的战争。中美洲的黑人比例较小，总共可能有十万。玻利维亚和秘鲁有少量黑人血液，而阿根廷和乌拉圭则很少。这些土地上的黑人人口到处都在与白人和印第安人快速融合。

当《独立宣言》宣布“人人生而平等；人人平等”时，美国境内有五十万奴隶。他们的造物主赋予他们某些不可剥夺的权利；其中包括生命、自由和对幸福的追求。”这片土地如此宏伟地宣告了它进入国际大家庭的机会，一百五十七年来一直支持人类奴隶制，并且注定要坚持这种制度八十七年。

黑人奴隶制作为现代工业体系的最伟大的实验是在北美大陆和现在的美国境内进行的。而且这个实验的规模如此之大，持续时间之长，对于研究和反思是有益的。 1910 年，美国的属地有 9,828,294 名公认的黑人血统，这还不包括未被承认且常常不为人知的大量黑人血统渗透。今天，被称为黑人的人数可能约为十又二十五万。这些人几乎全部是在十六、十七、十八和十九世纪被带到美国的非洲奴隶的后裔。

在英国于 1713 年获得令人垂涎的阿森托特权之前，北美大陆输入的黑人数量很少。在此之前，像纽约这样的北方各州已经从荷兰人那里接收了一些奴隶，而新英格兰很早就发展了一种贸易，通过这种贸易，她引进了一些家庭佣人。船只带着朗姆酒驶向非洲海岸，出售朗姆酒，然后将奴隶带到西印度群岛；在那里，他们用奴隶换取糖和糖蜜，并将糖蜜带回新英格兰，制成朗姆酒以供进一步开发。 《阿森托条约》签订后，十八世纪的黑人人口从 50,000 年的约 1710 人增加到 220,000 年的 1750 人，再到 462,000 年的 1770 人。当殖民地独立后，外国奴隶贸易很快就被定为非法；但非法贸易、领土吞并和自然增长使黑人人口从 1914 世纪初的 XNUMX 万多一点增加到内战爆发时的 XNUMX 万，再到 XNUMX 年的 XNUMX 万左右。 。

美国目前所谓的黑人人口是：

1. 各种非洲人种的混合体，班图人、苏丹人、西海岸黑人、一些矮人，以及一些阿拉伯人、柏柏尔人和闪米特人的血统。

2. 通过奴隶制时期有色女性纳妾制度以及一些合法的通婚制度，这些血统与美国白人的血液混合在一起。

关于混血儿的数字[90]人口普查给出的数字如下：

1850 年，混血儿占黑人总人口的 11.2%。
1860 年，混血儿占黑人总人口的 13.2%。
1870 年，混血儿占黑人总人口的 12%。
1890 年，混血儿占黑人总人口的 15.2%。
1910 年，混血儿占黑人总人口的 20.9%。

或者以实际数字表示：
1850 年，405,751 名黑白混血儿。
1860 年，588,352 名黑白混血儿。
1870 年，585,601 名黑白混血儿。
1890 年，1,132,060 名黑白混血儿。
1910 年，2,050,686 名黑白混血儿。 时常被官方承认为轻描淡写。美国大概有三分之一的黑人都有明显的白血迹。这种种族的融合导致了有趣的人类类型，但种族偏见迄今阻止了对此事的任何科学研究。一般来说，美国黑人的肤色是棕色的，逐渐变暗到几乎黑色，并在另一个方向逐渐变为黄色和白色，在某些情况下与白人难以区分。

关于美国黑人的文章已经有很多，但其中大部分都是从白人的角度出发的，因此我们知道黑人奴隶制对白人的影响，白人之间支持和反对废除奴隶制的冲突，以及就白人而言随之而来的黑人问题。

然而，本章更多地从黑人群体本身的角度来处理这个问题，并试图展示奴隶制对他们意味着什么，他们如何反对奴隶制，他们为确保自由做了什么，以及他们是什么今天他们有部分自由。

1619 年起登陆的奴隶首先被殖民地作为劳工接收，与其他劳工在同一架飞机上。很长一段时间以来，法律上除了服务期限外，来自英国的白人白人仆人和来自非洲的黑人仆人之间没有任何区别。即使在这里，这种区别也并不总是被观察到，一些白人被超期保留，而黑人则时不时地获得自由。渐渐地，种植园主意识到了终身保留劳工的好处，但他们也遇到了一些道德上的困难。当有人指出奴隶制是使异教徒皈依基督教的一种方法时，对奴隶制的反对从一开始就基本平息了。其推论是，当奴隶皈依时，他就获得了自由。直到 1660 年左右，大多数殖民地和英属西印度群岛似乎都接受这样的观点：接受基督教会的洗礼就能解放黑人奴隶。因此，十七世纪的主人不愿意让他们的奴隶接受基督教教育。马萨诸塞州在 1641 年首次就此事立法，规定奴隶制应仅限于正义战争中的俘虏，“以及那些愿意出卖自己或被卖给我们的陌生人”。[91]比照。 《帮助》中引用的“西班牙法学家索洛扎里斯”： 西班牙征服，四，381。 “陌生人”的意思显然是异教徒，但没有提及皈依的效果。康涅狄格州于 1650 年通过了类似的立法，弗吉尼亚州于 1661 年宣布，黑人“无法通过延长服役时间来弥补”因逃跑而损失的时间，从而暗示他们将成为终身奴隶。马里兰州于 1663 年宣布黑人奴隶应服役 杜兰特维塔但直到1667年，弗吉尼亚才终于鼓起勇气，正视这个问题，并通过法律宣布：“洗礼不会改变人的束缚或自由的状况，以便不同的主人摆脱这种怀疑更加谨慎地努力传播基督教。”[92]赫德： 自由与束缚法则.

将黑人从非洲氏族生活转移到西印度种植园是一场社会革命。婚姻变得地域性和短暂性，而妇女和女孩则得不到保护。

作为自我保护的独立单位的私人住宅并不存在。这一强大的制度，即一夫多妻制的非洲家庭，几乎被彻底摧毁，而在美国，取而代之的是性混乱，社区生活薄弱，拥有共同的住宅、膳食和托儿所。国内奴隶贸易往往进一步削弱自然联系。少数受宠的家庭仆人和工匠的成长环境高于此——拥有自己的私人住宅，接触了大师阶级的文化，并吸收了大部分美国文明。然而，这是例外的。从广义上讲，美国奴隶制的最大社会影响是用一种新的一夫多妻制取代一夫多妻制的黑人家庭，这种新的一夫多妻制缺乏保护，效率较低，文明程度较低。

乍一看，奴隶制似乎完全摧毁了黑人自发运动的一切痕迹。这并不完全正确。非洲国家神父的巨大权力是众所周知的。他的领域——宗教和医学领域——基本上没有受到种植园制度的影响。因此，黑人牧师很早就成为种植园的重要人物，并发现自己的职责是超自然现象的解释者、悲伤者的安慰者，以及粗鲁但生动地表达对一个人的渴望、失望和怨恨的人。被盗的人。从这样的开端，黑人教会诞生并以惊人的速度传播开来，这是美国第一个独特的黑人社会机构。它起初无论如何都不是基督教会，而仅仅是对那些在美国被称为“奥贝崇拜”或“伏都教”的拜物教仪式的改编。[93]“Obi（Obeah、Obiah 或 Obia）是形容词；奥贝或奥比，名词。它起源于非洲，可能与埃及的 Ob、Aub 或 Obron 有关，意思是“蛇”。摩西禁止以色列人咨询恶魔奥布（Ob），即“魔术师、巫师”。恩多女巫被称为 Oub 或 Ob。 Oubaois 是巴塞利斯克 (Baselisk) 或皇家蛇 (Royal Serpent) 的名字，是太阳的象征，根据荷鲁斯·阿波罗 (Horus Appollo) 的说法，它是“非洲的古代神”。”——爱德华兹： 西印度群岛，编辑。 1819，二。 106-119。比照。约翰斯顿： 新世界的黑人，pp.65-66; 还有亚特兰大大学出版物，编号8，第5-6页。 协会和传教士的努力很快给这些仪式披上了基督教的外衣，两个世纪后，教会逐渐成为基督教徒，拥有简单的加尔文主义信条，但许多古老的习俗仍然保留在仪式上。正是这一历史事实，使得今天的黑人教会以非洲祖国唯一幸存的社会制度为基础，从而实现了非凡的发展和活力。

奴隶法典最初实际上是劳工法典，其基础是试图在美国重建欧洲日渐衰落的封建主义。这些劳工主要是黑人，并被终身监禁。在他们之上是工匠，自由的白人和一些黑人，在他们之上是大师阶层。封建制度要求种植园制度，而在美国，特别是弗吉尼亚州发展起来的种植园制度，最初是一个封建领地。在这些种植园里，主人实际上是至高无上的。早期的奴隶法典较为严厉，允许对主人进行惩罚，但在极端情况下对主人进行限制，并规定对奴隶和老年人的照顾。然而，由于权力完全掌握在主人阶级手中，而且主人在自己的种植园中拥有至高无上的地位，他对奴隶的权力实际上就是他所希望的。在某些情况下，残酷程度与最恶劣的西印度种植园一样严重。在其他情况下，规则是温和的、慈父般的。

通过美国的封建制度，黑人开始崛起。他在十八世纪学会了英语，他开始认同基督教会，他的血液在很大程度上与大师阶层融为一体。家庭佣人尤其受到青睐，在某些情况下接受教育，自由黑人的数量逐渐增加。

当今的学生常常对南方奴隶制的明显矛盾感到困惑。一方面，人们听到的是稳重而温和的父权制，广阔而昏昏欲睡的种植园，有领主和侍从，安逸而幸福；另一方面，人们听说了对人类的野蛮残忍、肆无忌惮的权力和广泛的压迫。哪个是真实的图片？答案很简单：两者都是正确的。它们不是同一个盾牌的相对面；他们是不同的盾牌。一方面，它们是大城市和城镇中家庭服务的照片，另一方面是种植大量烟草、水稻和棉花作物的田间劳动者的照片。因此，我们不仅粗心地混合了真正不同类型的奴隶制的图片，而且还混合了代表经济体系发展不同程度的奴隶制的图片。家庭服务是一种古老的封建个人保留观念，于 17 世纪和 18 世纪在弗吉尼亚州和卡罗来纳州发展起来。它具有这种系统的所有优点和缺点；牢固的个人联系的优势和顽固的种姓区别的劣势，以及由此产生的不道德行为。然而，在最糟糕的情况下，这主要是人际关系的问题。

十八世纪和十九世纪期间，南方北部的奴隶制从这种古老的奴隶制类型中发展而来，这种奴隶制与现代工厂制度最恶劣的形式相对应。它代表了一种主要产品的大规模生产；监工和司机介于业主和工人之间。奴隶们被鞭打并被驱赶到机械任务系统中。由于需要广阔的领土，因此缺席地主所有权最终变得普遍。正是后一种奴隶制标志着棉花王国的到来，这一制度的范围向南和向西的扩展标志着奴隶主征服世界的侵略性愿景。另一方面，大多数白人孩子都是在弗吉尼亚州的家庭服务和个人保留的城镇生活中长大的，这种服务比较温和，而且截然不同。正是这一点激发了他们的想象力，并将其描绘得如此生动。然而，黑人了解另一面，因为他们中的十分之九是在更严酷、无情的耕作下生活的。

黑人很早就开始出现一些内部发展和自我意识的增长：例如，在新英格兰城镇，黑人“州长”被选举出来。这部分是移植的非洲习俗，部分是试图将奴隶的管理权掌握在自己手中。那时黑人有投票权：例如，在北卡罗来纳州，直到 1835 年，宪法将选举权扩大到每个自由人，当 1835 年黑人被剥夺选举权时，数百名有色人种被剥夺了投票权。事实上，正如艾伯特·布什内尔·哈特所说：“在殖民地，获得自由的黑人就像获得自由的白人契约仆人一样，获得财产、建立家庭，如果他们有精力、节俭和财富来获得必要的财产，他们就可以进入政治社会。 ”[94]波士顿成绩单，March 24，1906。

由于黑人在独立战争中所扮演的角色，十八世纪的人道主义运动对黑人非常积极。康涅狄格州和罗德岛州组建了黑人军团和连，其他地方的大陆军队也有大量黑人。个别黑人表现出色。据估计有五千名黑人在美国军队中参战。

在宪法通过时，广大美国人认为黑人奴隶制是注定要失败的。北方很快出台了一系列解放奴隶的法律：佛蒙特州于 1779 年开始实施，随后马萨诸塞州于 1780 年做出司法判决，宾夕法尼亚州于同年开始逐步解放奴隶；新罕布什尔州于 1783 年实现了奴隶制解放，康涅狄格州和罗德岛州于 1784 年实现了奴隶制解放。西北地区奴隶制的重大废除发生于 1787 年，纽约州和新泽西州于 1799 年和 1804 年开始逐步解放奴隶制。

有色人种中开始出现福利协会和保险协会。十八世纪初，弗吉尼亚州几乎每个规模的城镇都有照顾病人和埋葬死者的黑人组织。随着自由黑人数量的增加，特别是在北方，这些金融社团开始公开成立。最早的组织之一是费城自由非洲协会。这最终成为了现在的非洲卫理公会，如今拥有 50 万会员和价值超过 1100 万美元的财产。

白人教会开始以不同的会众形式接纳黑人，在 1807 年之前有记录称已成立了八个这样的黑人教堂。这产生了通常是这些教会的传道人的领袖。非洲卫理公会的创始人理查德·艾伦就是其中之一。洛特·凯里（Lot Carey）是利比里亚的创始人之一。在南方，约翰·查维斯 (John Chavis) 在现在的华盛顿与李大学 (Washington and Lee University) 完成了常规课程的学习。他在北卡罗来纳州为年轻白人创办了一所学校，学生中有一位美国参议员、一位北卡罗来纳州首席法官的儿子、一位州长以及其他许多人。他是一个纯正的黑人，但一位南方作家说，“所有的记载都表明约翰·查维斯是一位绅士。他受到社交上最优秀的白人的欢迎，并被邀请就座。”[95]巴塞特： 北卡罗来纳，第73的-76。

在 1812 年的战争中，三千三百名黑人帮助杰克逊赢得了新奥尔良战役，许多黑人在纽约州和佩里、钱宁等人领导下的海军中作战。黑人女孩菲利斯·惠特利 (Phyllis Wheatley) 写诗，混血儿本杰明·班纳克 (Benjamin Banneker) 出版了美国第一批年鉴系列之一。

总而言之，在十九世纪初，美国的奴隶制似乎将逐渐消失，黑人最终将获得成为男人的机会。然而，1820 年至 1830 年间发生了变化，这可以直接追溯到 XNUMX 世纪的工业革命。

1738 年至 1830 年间出现了一系列非凡的发明，彻底改变了布料的制作方法。这个系列包括飞梭、梳理机、蒸汽机和动力织机的发明。世界开始寻找更便宜、更多的纺织纤维供应。它是在棉花植物中发现的，美国南部特别适应它的文化。轧棉机的发明消除了最后一个困难。南方现在有了一种可以由非熟练劳动力种植的作物，而且对这种作物的需求实际上是无限的。这里有土地，而且是肥沃的土地。结果，美国的棉花产量从 8,000 年的 1790 包增加到 650,000 年的 1820 包，2,500,000 年增加到 1850 包，4,000,000 年增加到 1860 包。

在这种增长中，人们看到了美国新奴隶制的经济基础，这种奴隶制在十九世纪第二个十年兴起。显然，十八世纪在处理奴隶制问题上的致命拖延在十九世纪得到了可怕的回报。对奴隶制态度的变化表现在各个方面。南方不再原谅奴隶制，而是开始捍卫它作为一种经济制度。奴隶贸易法的执行变得出了名的松懈，并且有使奴隶法变得更加严厉的趋势。

这导致了黑人的报复。在此之前，美国从未发生过如此多次的叛乱企图。奴隶分布在广阔的领土上，在他们变得足够聪明并能够合作之前，解放的机会就摆在了他们的面前。十八世纪初，南卡罗来纳州发生了几起小规模的起义，其中卡托于 1740 年在斯托诺发动的一场起义引起了广泛的恐慌。 1712 年纽约黑人阴谋使这座城市陷入歇斯底里。直到弗吉尼亚州的加布里埃尔发动海蒂叛乱时，才出现了任何规模的进一步阴谋。 1822 年，南卡罗来纳州的一名自由黑人丹麦·维西 (Denmark Vesey) 精心策划的阴谋失败了，十年后的 1831 年，纳特·特纳 (Nat Turner) 在弗吉尼亚领导了叛乱，杀害了 XNUMX 人。这次叛乱的结果是使经济革命所提倡的严酷倾向具体化。

南方掀起了一股立法浪潮，禁止奴隶学习读书写字，禁止黑人传教，并干涉黑人宗教集会。弗吉尼亚州于 1831 年宣布，奴隶和自由黑人都不得传教，未经许可也不得参加夜间宗教仪式。在北卡罗来纳州，奴隶和自由黑人被禁止在“不同家庭的奴隶聚集在一起的任何祈祷会或其他崇拜协会中”传教、劝诫或教导，处罚不超过三十九鞭。马里兰州和佐治亚州以及其他州也有类似的法律。

然而，黑人对奴隶制真正有效的反抗并不是通过战斗，而是通过逃跑，通常是逃往刚刚摆脱奴隶制的北方。从十九世纪初开始，大量奴隶开始逃亡。主要遵循四条地理路径：一是向南延伸，是从弗吉尼亚州诺福克到佛罗里达州北部边界沿海岸的沼泽线。这使得佛罗里达印第安人中出现了黑人成分，并导致了1817年和1835年的两次塞米诺尔战争。这些战争实际上是奴隶袭击，目的是让印第安人放弃居住在他们中间的黑人和混血奴隶。战争使美国损失了一千万美元和两千人的生命。

伟大的阿巴拉契亚山脉及其毗邻的山脉是向北最安全的道路。第三条路线穿过田纳西州和肯塔基州以及坎伯兰山脉的中心，利用石灰岩洞穴，而密西西比河谷是西部隧道。

这些逃亡者和北方的自由民很快开始组成一群人，试图思考奴隶制问题和美国黑人的命运。从1700年到1850年，他们经历了许多心理态度的转变。最初，在XNUMX世纪初期，他们只有一个想法：反抗和复仇。世纪后半叶的发展带来了希望和调整的态度，并强调了奴隶和自由黑人之间的差异。十九世纪上半叶出现了两次运动：自由黑人通过组织努力自我发展和保护；在奴隶和最近的逃亡者中，明显回归了旧的反抗观念。

随着棉花王国的兴起，新的工业奴隶制开始施压，黑人世界随之而来的是一段风暴和压力的时期，1829 年，黑人第一次大声地、几乎歇斯底里地抗议奴隶制和奴隶制。大卫·沃克呼吁中的肤色界限，促使南方立法机构采取行动。

1830-40 年是一段严峻的考验时期。不仅南方的奴隶制锁链更加收紧，而且在北方，自由黑人也开始感受到本土和外国白人工人的排斥和竞争。 1829 年至 1849 年间，六群流氓和外国人在费城谋杀和虐待黑人。在中西部，早期颁布的严厉的黑人法律被从隐藏的地方拉出来并付诸实施。任何黑人都不得在俄亥俄州定居，除非他在二十天内缴纳五千美元的保释金以保证他的良好行为和支持。窝藏或隐藏逃犯会被处以重罚，而且在白人聚会的任何案件中，黑人都不能提供证据。这些法律于 1829 年开始执行，辛辛那提发生了三天的骚乱，黑人被枪杀。被激起的黑人派出了一个代表团前往加拿大，并在那里获得了庇护。整整两千人是从俄亥俄州迁来的。后来，来自美国其他地区的大批人加入了他们。

1830-31 年，第一届黑人大会在费城召开，以考虑黑人人口的绝望状况，1833 年，大会再次召开，当地社团成立。第一份黑人报纸于 1827 年在纽约发行，而后来英属西印度群岛的解放在黑暗中带来了一些欢呼。

建立了独立的黑人学校系统，并出现了由加里森和其他人领导的一小群废奴主义者。因此，尽管存在种种不利的情况，北方自由黑人的内部发展仍在继续。 1830 年至 1840 年间，黑人人口增加了 1838%； XNUMX 年，费城有一百个小型福利社团，而俄亥俄州黑人则拥有一万英亩土地。克里奥尔人的奴隶叛变、黑人奇人会的成立以及黑人教会的发展都表明了进步。

1830 年至 1850 年间，协助逃犯的协调合作被称为“地下铁路”。它不仅仅是一个白人慈善家的组织，而且黑人在工作中最困难的部分的合作使之成为可能。数百名黑人来到蓄奴州，将奴隶引走，西伯特给出的地下铁路运营商名单上有一百二十八个黑人的名字。在加拿大和美国北部有一个秘密社团，称为自由联盟，专门致力于帮助奴隶逃跑。哈丽特·塔布曼是这些奴隶指挥中最有活力的人之一，她带走了数千名奴隶。威廉·兰伯特 (William Lambert) 是一名有色人种，据说在 1829 年至 1862 年间帮助了三万人越狱。

1840-50 十年对于黑人群体来说是充满希望和振奋的时期，有明显的自我主张和进步的证据。一些训练有素的律师和医生出现了，有色人种在废奴演说者中占据了席位。费城和其他城市的餐饮业大部分落入他们手中，一些小商人随处兴起。最重要的是，弗雷德里克·道格拉斯 (Frederick Douglass) 于 1841 年发表了第一次演讲，此后成为废奴运动中最著名的人物之一。四十年代末，一系列新的全国代表大会开始召开，代表们从工匠和高级仆人中选出，这表明自由黑人普通民众的效率大大提高。

到 1850 年，黑人已增加到三百五十万。那些在加拿大的人被组织在定居点并积累财产。逃亡奴隶的逃亡被系统化，一些最具代表性的公约也召开了。尤其是 1854 年，他坦率地解决了移民问题。黑人似乎不可能留在美国并获得自由。早在 1788 年，罗德岛州纽波特的一个黑人联盟就提议大规模迁往非洲。约翰·库夫和保罗·库夫在 1780 年请求投票权后，于 1815 年开始前往非洲，自费组织了一次探险活动，耗资 1813 美元。洛特·凯里 (Lot Carey) 于 1829 年组织了非洲宣教协会，第一位黑人大学毕业生于 XNUMX 年前往利比里亚并成为公立学校的校长。殖民协会鼓励这种移民，而黑人自己也组织了加拿大人的迁徙。

1853 年的罗切斯特黑人大会宣布反对移民，但尽管如此，还是向各个方向派遣了使者，看看可以提供什么诱因。一艘前往尼日尔河谷，一艘前往中美洲，一艘前往海地。海地之行取得了成功，大约两千名黑人移民最终在海地定居。

前往非洲的德莱尼与八个国王缔结了一项条约，向黑人提供优惠，但没有任何结果。 1853 年，像普维斯和巴巴多斯这样的黑人帮助成立了美国反奴隶制协会，有一段时间，有色人种与约翰·布朗合作，如果他们完全了解他的计划，可能会给他提供相当大的帮助。事实上，他的二十二名追随者中有六七名是黑人。

与此同时，奴隶权力在奴隶价格高涨和棉花土地枯竭的推动下提出了更高的要求。 1820 年，奴隶制被迫转移至梅森和狄克逊战线以北； 1850年，一个拥有数千名奴隶的新奴隶帝国被吞并，并通过了一项逃亡奴隶法，该法危及每一个自由黑人的自由；最终，人们做出了坚定的尝试，迫使奴隶制进入西北地区，与自由的白人劳动力竞争，并且出现了效率较低但强大的运动，将更多的奴隶领土吞并到南部，并重新开放非洲奴隶贸易。

这看起来像是奴隶主们的胜利进军，但每一步的代价都比上一步更大。密苏里州引发了早期废奴运动。墨西哥和逃亡奴隶法引起了北方的强烈反对，堪萨斯州不仅对北方而且对文明世界的自由劳工制度发起了攻击。结果就是战争；但战争并不是针对奴隶制的。这场斗争是为了保护自由的白人劳工免受奴隶的竞争，人们认为通过隔离奴隶制可以做到这一点。

战争期间，在南方土地上困扰北方军队的第一件事是逃亡奴隶的处置问题，逃亡奴隶的数量立即开始增加。巴特勒没收了他们，弗里蒙特释放了他们，哈勒克抓住并归还了他们；但他们的人数膨胀到如此之大，以至于他们的存在本身的经济问题就掩盖了其他一切，尤其是在《解放奴隶宣言》之后。一旦林肯意识到他们对南部邦联的力量，他很高兴让他们来追击。

《解放奴隶宣言》是被迫颁布的，不仅是因为南方工业瘫痪的需要，也是因为雇用黑人士兵的需要。在战争的头两年里，没有人想要黑人士兵。它被宣布为“白人的战争”。亨特将军试图在南卡罗来纳州组建一个军团，但陆军部拒绝了这一行动。在路易斯安那州，黑人渴望入伍，但被推迟了。与此同时，战争的进展并没有像北方所希望的那样顺利，1863 年 XNUMX 月 XNUMX 日，陆军部长授权马萨诸塞州州长征集两个黑人军团。弗雷德里克·道格拉斯等人满怀热情地开始了这项工作，最终有十八万七千名黑人加入了北方军队，其中七万人被杀或受伤。这些部队的行为堪称典范。他们在营地履行职责时不可或缺，在战场上也勇敢无畏，参加了 XNUMX 场战斗。班克斯将军写道：“他们的行为是英勇的。没有哪支部队比这更坚定、更勇敢了。”[96]比照。威尔逊： 黑方阵.

由白人肖上校率领的一千名黑人士兵对瓦格纳堡的进攻是有记录以来最伟大的绝望英勇事迹之一。另一方面，被南方联盟俘虏的黑人士兵的待遇是野蛮的。在枕头堡，联邦军队投降后，有色人种军团遭到肆意屠杀，其中一些人被活埋。

亚伯拉罕·林肯说：“任何人只要稍微懂一点算术知识就可以证明，民主战略无法摧毁叛军。为了做到这一点，将牺牲北方所有的白人。现在有近二十万名身体健全的有色人种在为美国服务，其中大多数都携带武器，保卫和获取联邦领土……。放弃现在由黑人驻守的所有哨所；如果从我们这边抽走二十万人，把他们放到战场或玉米地里来对付我们，那么我们将在三周内被迫放弃战争。”[97]威尔逊： 黑方阵, p. ，P。 108. XNUMX。 因此，解放奴隶作为一种战争措施，旨在打破邦联的权力、维护联邦并赢得文明世界的同情。

然而，两百四十四年的奴役并不能通过法令来结束。其中包括法律上的困难、经济调整的缓慢问题以及未来种族关系的微妙而深远的问题。

解放的特殊环境将法律和政治困难推到了前台，而这些困难是如此引人注目，以致于从此在学生眼中掩盖了其他困难。这个国家完全出乎意料且毫无深思熟虑地解放了四百万奴隶。行动完成后，全国大多数人都很高兴，并认识到这毕竟是可怕的四年战争的唯一结果，在某种程度上证明了这一点。但如何才能永远确保结果呢？有三种可能性：（1）宣布奴隶自由，让他受其前主人的摆布； (2) 建立谨慎的政府监护制度，旨在引导奴隶从合法的自由走向真正的经济自由； （3）给予黑人政治权力，以在这一发展过程中尽其所能地保护自己。人们很容易忘记，美国政府连续尝试了其中的每一种，实际上被迫采用了第三种，因为第一种完全失败了，而第二种被认为过于“家长式”，尤其是成本太高。在一纸解放法令之后让黑人束手无策显然是不可能的。这将意味着这场战争是徒劳的。

战后不久，卡尔·舒尔茨走遍了南方，他说：“南方许多地方都笼罩着名副其实的恐怖统治。黑人在当地法院找不到针对白人的正义。他只能向最近仍驻守叛乱各州的美国军队和自由民局寻求保护。”[98]美国历史评论，卷。十五。 这个自由民局是由查尔斯·萨姆纳提议的。如果它是在今天而不是五十年前提出的，那么它会被认为是一个远不如英国和德国的国家保险具有革命性的提议。然而，半个世纪前，在一个给予了 放任自流 尽管自由民局是经济上最严峻的考验，但整个国家都认为自由民局是不可想象的，除非它只是一种非常临时的权宜之计，并且是为了缓解战后更尖锐的困境。然而主席团的建议既简单又明智：

1. 监督自由民工资合同的制定和执行。

2. 作为自由民最好的朋友出庭。

3. 为自由民提供最低限度的土地和资本。

4、兴办学校。

5、配备医院、野外救助站等救助机构。

很难想象一个明智的人民如何能够真正让奴隶获得自由。即使这种监护持续了两到三十年，最终的目标也必须是那些达到一定既定标准的自由民获得选举权以及政治和社会自由。否则整个训练就没有目标，也没有保证。正是由于这个原因，前任主人才用他们的全部影响力反对自由民局。他们不希望黑人接受训练或真正获得自由，他们无情地批评了新局的许多错误。

北方最初考虑通过没收前奴隶主的财产来支付自由民局的主要费用；但他们发现这不符合法律，他们意识到他们正在开展一项事业，公平地说，这将使本已惊人的战争成本增加数百万美元。因此，当他们看到废除奴隶制不能交给南方白人，而北方没有时间和金钱也无法完成时，他们决定将责任推给黑人本人。毫无疑问，这是一次巨大的实验，但尽管存在明显的错误，但它的成功却达到了惊人的程度。它使得立即重建旧奴隶制变得不可能，而且这可能是唯一快速的方法。它为自由民的儿子们提供了开始接受教育的机会。它将南方白人奴隶制的能量转移到了政治权力的恢复上，在这个虽然短暂的时期，黑人迈出了迈向经济自由的第一步。

重建政治家面临的困难是：（1）他们必须迅速采取行动。 (2) 解放使南方的政治权力增加了六分之一。这种增加的政治权力能否交到那些捍卫奴隶制、扰乱联邦的人手中？ （3）奴隶制的废除是如何生效的？ (4) 自由民的政治立场是什么？

自由民局在其短暂的生命中完成了一项伟大的任务。 1865 年，卡尔·舒尔茨 (Carl Schurz) 觉得有必要说：“如果没有自由民局的努力，今年或明年在南方完成的劳动，本不会完成或将会完成。 ……除了国家政府设立的机构之外，没有任何其他机构能够运用这种道德力量，而道德力量的介入对于防止南方社会立即陷入不同元素之间普遍冲突的混乱之中是必要的。”[99]向约翰逊总统报告。 尽管如此，该局还是临时的，被认为是权宜之计，很快就被废弃了。

与此同时，黑人的部分选举权似乎不仅是正义的，而且几乎是不可避免的。 1864年，林肯“谨慎地”向路易斯安那州私人考虑建议“是否可以不让某些有色人种进入，例如，非常聪明的人，尤其是那些在我们的队伍中英勇作战的人。他们可能会在未来的艰难时期提供帮助，让自由之家中的自由宝石得以保留。”确实，当时路易斯安那州的“自由之家”规模还小，还能把这颗“宝石”托付给谁呢？后来，出于不同的原因，约翰逊于 1865 年写信给密西西比州，“如果你能将选举权扩大到所有能用英文阅读美国宪法并写下自己名字的有色人种，以及所有有能力的有色人种，拥有价值不少于两百五十美元的房地产，并为此纳税，你就能彻底解除对手的武装，并为其他州树立榜样。您可以完全安全地做到这一点，因此，您将南方各州（关于有色人种自由人）置于与自由州相同的基础上。我希望并相信你们的大会能够做到这一点。”

黑人自己也开始要求选举权。奥古斯塔召开的佐治亚州大会（1866年）主张“一项提案，赋予那些能写、读、并拥有一定财产资格的人选举权”。南方对这些建议的答复是决定性的。仅在田纳西州，就有人尝试采取任何行动，甚至暗示未来可能有黑人选举权，但都失败了。在所有其他州，通过的“黑人法典”当然不能让自由之友放心。可以肯定的是，现在不是寻求南方白人采取冷静、冷静、深思熟虑行动的时候。他们的经济状况很可怜，他们对黑人自由的恐惧是真实的。然而，我们有理由期待他们不会采取镇压和对奴隶制的彻底反应。在某种程度上，这个期望得到了实现。废除奴隶制在成文法中得到承认，黑人通常享有拥有财产和在案件中作为证人出庭的权利；然而，在许多情况下，随之而来的是严厉和难以忍受的规定，这些规定在很大程度上抵消了这些让步，并且肯定为这样一种假设提供了理由：一旦获得自由，南方实际上将重新奴役黑人。有色人种自己自然也担心这一点，就像在密西西比州一样，他们抗议“反对盛行的反动政策，并表达了对立法机关通过此类规定性法律的恐惧，这些法律将把自由民赶出国家，或者实际上重新奴役他们。”

这些代码不言自明。正如伯吉斯所说，“黑人的几乎每一个行为、言语或手势，如果不符合良好的品味、良好的举止以及良好的道德，就会被定为犯罪或轻罪，为此他可能首先被治安法官处以罚款，然后被判处死刑。”如果他付不起账单，他就会无限期地处于近乎奴役的状态。”[100]重建与宪法。

考虑到所有因素，如果南方在 1865 年被允许为所欲为，黑人奴隶制的严酷程度可能会有所减轻，从而使奴隶贸易变得困难，并使黑人有可能持有财产并在某些情况下出庭；但在大多数其他方面，黑人仍将处于奴隶制状态。

什么可以阻止这种情况发生？一个成立十年、二十年或四十年的自由民局，仔细分配土地和资本以及儿童教育体系，可能会阻止奴隶制的扩大。但该国不会听取如此全面的计划。各州自愿给予有限的选举权将是公平对待自由民的愿望的令人放心的证据，并且至少会在一定程度上平衡南方日益增强的政治权力。没有明显的这种倾向。

例如，在路易斯安那州，根据拟议的重建，“尽管当时该州富有、聪明、自由的有色人种对评估价值为 1500 万美元的财产缴纳了税款，而且其中许多人以他们的爱国热情和对联邦的热爱。”[101]布鲁斯特： 素描等等。

因此，黑人普选权的论点从一开始就很强烈，而且仍然很强烈，如果不是实验失败的假设，没有人会质疑他们的力量。弗雷德里克·道格拉斯对约翰逊总统说：“您高贵而仁慈的前任将帮助拯救国家的剑交到我们手中，我们确实希望您，他的干练的继任者，能够积极地考虑将选票交到我们手中，以帮助我们拯救国家。”拯救我们自己。”[102]麦克弗森： 身体重建, p. ，P。 52. XNUMX。

卡尔·舒尔茨写道：“当整个有色人种都受到教育时，说是时候谈论黑人选举权是毫无意义的，因为选票对他来说可能是确保他的教育所必需的。”[103]1865 年向总统报告。

给予黑人充分选举权意味着南方的两种选择之一：（1）出于纯粹的自我保护而提升黑人的地位。这正是舒尔茨和理智的诺斯所期望的。正如一位南方学校负责人所说，“这个阶层的地位提升是最重要的事情，因为选票在黑人公民手中与在白人公民手中一样有效。”或者（2）黑人选举权意味着南方坚决集中力量，通过实际武力剥夺黑人的选票或取消其使用。最后这就是真实发生的事情。但即使在这种情况下，为了阻止黑人投票也花费了太多的精力，以至于让他处于事实上的奴隶状态并剥夺他的教育的计划部分失败了。花了十年时间才部分取消黑人选举权，又花了二十年时间才摆脱对联邦干预的恐惧。在这二十年里，大批黑人崛起，永远摆脱了奴隶制。债务劳役可以固定在南方部分农村地区，并且是；但即使在这里，新的黑人地主也出现了。因此，尽管如此，第十五修正案，仅此一项，就敲响了奴隶制的丧钟。

第十五修正案的步伐是缓慢的。首先黑人被允许参与州政府的重建。如果要获得忠诚的政府，这是不可避免的。接下来，恢复的州政府被指示赋予所有公民，无论黑人还是白人，或按比例减少他们在国会的代表权。最后美国说出了简单正义的最后一句话：各州可以规范选举权，但任何州都不能仅仅因为一个人是黑人或曾经是奴隶而剥夺他的投票权。

由于这些原因，黑人获得了选举权。结果如何？人们不遗余力地将这些结果描述为可以想象的最糟糕的结果。这不是真的。黑人选举权带来了不好的结果；但这些结果并不像通常描绘的那么糟糕，黑人选举权也不是其中许多结果的主要原因。我们不要忘记，南方白人认为，黑人选举权的实验应该可耻地失败，这对其福利至关重要，而且几乎所有白人都愿意通过主动武力或被动默许来确保这种失败。除此之外，正如人们所料，还有一些人，无论是黑人还是白人，无论是北方还是南方，都非常渴望利用这种情况来谋取私利。在这种情况下，必定会造成很多祸患；但将罪恶归咎于黑人选举权是不公平的。人们可能会指责它是愤怒、贫穷、唯利是图和无知，但愤怒和贫穷是战争几乎不可避免的后果。白人的唯利是图比南北黑人要严重得多，虽然无知是黑人的诅咒，但错误不是他们的，他们主动纠正了错误。

对黑人政府的主要指控是官员铺张浪费、盗窃和无能。没有人严重指控这些政府威胁文明或社会秩序的基础。指控是他们威胁财产并且效率低下。这些指控在一定程度上无疑是正确的，但往往被夸大了。南方极度贫困，并背负着新的社会负担。换句话说，资源较少的国家不仅被要求进行恢复工作，而且还被要求进行更大的社会工作。业主们惊呆了。他们不仅提出异议，而且预测毁灭和革命，他们诉诸秘密社团、恐吓、武力和谋杀。他们拒绝相信这些政府新手和他们的朋友只不过是流氓和傻瓜。在战后立即发生的情况下，最明智的政治家将被迫诉诸增加税收，反过来，也会被斥为奢侈、不诚实和无能。因此，很容易看出重建时期政府的哪些激动人心且令人难以置信的故事可以获得广泛的传播和信仰。事实上，这种奢侈虽然很大，但并不普遍，这在很大程度上是由于在货币膨胀和投机的日子里，奢侈精神弥漫在整个国家。

精明的盗贼领导的黑人最初成为工具并获得了一小部分战利品，这是事实。但必须补充两点：许多导致欺诈的立法对黑人来说是好的立法，因此他们的选票是通过故意歪曲而获得的。以南卡罗来纳州的土地欺诈为例。该州一位明智的黑人领袖主张国家购买农田，他说：“最伟大的奴隶制堡垒之一是地狱般的种植园制度，一个人拥有他的一千英亩土地，另一个人拥有他的二十英亩土地，另一个人拥有五万英亩土地。这是我们打破这个体系的唯一途径，而且我坚持认为，如果我们允许它继续下去，我们的自由将不会产生任何效果。北方繁荣的主要原因是什么？因为每个人都有自己的农场，是自由的、独立的。让南方的土地也被同样地划分吧。”[104]美国历史评论，卷。十五、第 4 号。

从这些争论中，黑人被诱导支持一项购买土地和分配土地的计划。然而，拨款的八十万美元的很大一部分被浪费了，流入了白人土地所有者的口袋。

黑人最不可原谅的欺骗行为是通过自由民银行发生的。该银行于 1865 年由国会成立，其创始人名单中有一些美国最伟大的人物，包括彼得·库珀 (Peter Cooper)、威廉·卡伦·布莱恩 (William Cullen Bryan) 和约翰·杰伊 (John Jay)。然而，银行在 1874 年被允许倒闭，欠下自由民第一笔超过 XNUMX 万美元的积蓄。他们从未得到报销。

毫无疑问，许多黑人都是贪财的，但更多的是无知和受骗的。问题是：他们是否表现出任何学习更好的倾向的迹象？民主政府的理论并不是说人民的意志永远是正确的，而是说，普通智力的普通人，如果有机会，会从痛苦的经历中学到正确的、最好的做法。这正是黑人选民所表现出的不容置疑的迹象。首先，他们努力让学校消除无知；其次，他们中越来越多的人反抗破坏重建之初的铺张浪费和偷窃行为，并与最优秀的人士联合起来进行改革。南方白人最大的耻辱不是他们反对黑人选举权、憎恨盗窃和无能，而是当他们看到改革运动不断发展，甚至在某些情况下取得了胜利，越来越多的黑人选民学会投票时诚实和能力，它仍然更喜欢恐怖统治，而不是教育运动和剥夺黑人的选举权，而不是惩罚流氓。

没有人比一位黑人更能令人信服地表达这一点，他本人是南卡罗来纳州重建立法机构的成员，并在大会上发言，该大会因蒂尔曼的一次攻击而剥夺了他的选举权。 “我们执政八年了。我们建造了校舍，建立了慈善机构，建造和维护了监狱系统，为聋哑人提供了教育，重建了监狱和法院，重建了桥梁，并重建了渡轮。简而言之，我们重建了国家，并使其走上了繁荣之路，同时，通过我们的金融改革行动，向汉普顿政府转移的债务比原来的债务不超过二百五十万美元。 1868 年，在共和党黑人及其白人盟友上台之前，该州的债券债务。”[105]不定期论文，美国黑人学院，第 6 期。

1872年在路易斯安那州以及后来的密西西比州也是如此，共和党中的优秀分子在民意调查中获胜，并与民主党一起实施改革，摒弃最糟糕的铺张浪费，并开始走向更好的方向。不幸的是，南方白人比黑人的不诚实、无知和无能更害怕一件事，那就是黑人的诚实、知识和效率。

在所有这些困难中，南方黑人政府取得了许多积极的成果。我们可以承认黑人统治给南方带来了三件事：（1）民主政府，（2）免费公立学校，（3）新的社会立法。

总的来说，白人“地毯装袋者”阿尔比恩·W·图尔吉法官在谈到黑人政府时所说的话是正确的，“他们遵守美国宪法，废除了州、县和城市的束缚被发布是为了进行叛乱战争并在战场上维持军队对抗联邦。他们在公立学校不为人知的领域建立了公立学校系统。他们向数千名因缺乏世俗财产而被禁止进入投票箱和陪审团的白人开放了投票箱和陪审团。他们将地方自治引入南方。他们废除了鞭刑、烙铁、绞刑架和其他当时盛行的野蛮惩罚形式。他们将死刑重罪从大约二十个减少到两三个。在一个奢侈的时代，他们在公共工程上的拨款是非常奢侈的。在此期间，没有任何人的人身权利受到法律形式的侵犯。每个民主党人的生活、家庭、炉边和生意都是安全的。没有人阻碍任何白人进入投票箱，干涉他的言论自由，或者因为他的政治信仰而抵制他。”[106]不定期论文，美国黑人学院，第 6 期。

对这些宪法所伴随的立法及其变化的彻底研究表明，推翻黑人统治所带来的法律和政府的变化相对较小。出现了尖锐且往往有害的经济，标志着财产重新掌权；官员发生了彻底的变动，但重建立法的主体仍然存在。重建民主产生了新的领导人，并彻底推翻了旧的南方贵族。在这些新人中，有一些有价值、有能力的黑人。密西西比州众议院议长约翰·R·林奇 (John R. Lynch) 得到了共和党和民主党的公开推荐，主要白皮书称：“他的执政举止非常得体，他的裁决与当时的情况形成鲜明对比。”他的政党中那些渴望成为黑人领袖的卑鄙白人的党派行为，保守派高兴地加入了见证。”[107]杰克逊（小姐）号角，April 24，1873。

谈到南卡罗来纳州的有色人种财务主管时，白人州长张伯伦说道：“我所听到的任何一句话或所看到的卡多萨先生的任何一举一动都没有证实我对他的个人正直、政治荣誉以及对诚实管理国家的热情的信心。”州政府。在任何场合、任何情况下，他都反对欺诈和抢劫，支持良好的措施和好人。”[108]艾伦： 张伯伦州长的政府, p. ，P。 82. XNUMX。

乔纳森·C·吉布斯 (Jonathan C. Gibbs) 是一名有色人种，也是佛罗里达州第一任州教育总监，毕业于达特茅斯学院。他建立了这一制度并使其取得了成功，并于 1874 年去世。这样的人——还有其他人——不应该被遗忘，也不应该与其他类型的有色人和白人重建领导人混为一谈。

毫无疑问，黑人对知识的渴望，这种渴望太持久和持久，不仅仅是好奇心或突发奇想，催生了南方的公立学校系统。这是黑人选民和立法者最坚持的问题，虽然在战前南方一些州可以找到一些免费学校的痕迹，但一个普遍的、完善的制度可以追溯到战前的那一天。黑人获得了政治权力。

最后，在涉及财产、国家更广泛的职能、犯罪惩罚等方面的立法方面，可以说，重建时期立法机关在这些问题上制定的法律不仅与重建时期的法律不同，甚至是革命性的。老南方，但他们是如此明智，如此适合新南方的需要，以至于尽管黑人政府被推翻后出现了倒退运动，但这项立法的大部分内容，经过详细阐述和发展，仍然站在新南方的立场上。南方的法典。[109]1868-85 年，重建宪法在佛罗里达州保留了 1870 年，几乎没有任何改变。弗吉尼亚，1902-1868，三十二岁；南卡罗来纳州，95-1868 年，二十七年；密西西比州，90-XNUMX 年，二十二岁。

南方反动派的胜利开启了一个新时代，我们可以将其分为三个阶段：重新尝试将黑人降为农奴制、黑人梅耶尔的崛起以及南方工人阶级在经济上被剥夺选举权。

取代个人奴隶制的尝试因自由民局和第十五修正案而受挫。 1876 年公民权被剥夺之后，“犯罪”劳工广泛兴起。颁布了关于流浪、监护和劳动合同的严格法律，并在轻微犯罪案件中给予法官和陪审团很大的自由裁量权。结果，黑人因最轻微的借口而被系统性地逮捕，囚犯的劳动被出租给私人团体。这种“囚犯租借制度”在南方几乎普遍存在，直到1890年左右，其令人发指的虐待和残忍行为震惊了全国。它仍然在广泛的地区存在，不仅造成了黑人是天生罪犯的印象，而且造成了南方法院在长期卖淫而最终远离正义的情况下无法履行其正常职能。

在更正常的经济领域，雇主开始实行劳动合同制度。战前他们拥有劳动力、土地和生计。战后他们仍然拥有土地和生计。工人被雇用，在农作物生长期间，生活费就“预支”给了他。自由民局的垮台阻碍了这一制度向现代工资制度的转变，并导致劳动者被预支生活费的高额利息所欺骗，而实际的欺骗行为往往出现在账簿上。

黑人劳工对这种制度深感不满，开始从乡村迁移到城市，那里对劳动力的需求日益增加。雇佣农民强烈抱怨劳动力的稀缺和黑人的“懒惰”，并要求颁布更严厉的流浪法和劳动合同法以及反对“诱惑”劳工的法规。这些法律非常严厉，以至于工人常常不可能在不犯下重罪的情况下停止工作。然而，竞争迫使土地所有者向农场工人提供更多的优惠。结果是黑人佃农的崛起：获得更高工资的劳动者节省了一点资本，开始租用四十到八十英亩的土地，提供自己的工具和种子，实际上提高了自己的生活水平。这样，在 1880-90 年间，南方劳动合同的整体面貌正在从名义工资合同转变为佃农制度。大种植园显然被分成四十和八十英亩的农场，由黑人农民经营。对许多人来说，解放似乎已经完成，黑人尤其充满了喜悦和希望。

然而，很快就发现这种变化只是部分的。地主仍然大片地持有土地。他将小农场的土地出租给佃户，但保留直接控制权。理论上，劳动者提供了资本，但在大多数情况下，他至少是从某个商人那里借来了部分资本。

零售商就这样作为地主和劳工之间的中间人登场了。他向地主保证租金，并通过接管向劳工提供物资来免除他的细节。他用更多更有吸引力的商品来吸引劳工，与他签订了直接合同，并以正在生长的农作物为抵押。于是，他很快就成为了交易利润大部分流向的中间人，他开始致富。

如果说新制度让商人和地主受益的话，它也给黑人劳工带来了一些好处。其中许多人仍然被关押在劳役中，而大多数人都是为缺乏食物和衣服而工作的劳工。但除此之外，大量独立佃​​户和农场主开始崛起。

因此，在 1890 年，南方面临着这样一个问题：我们是否愿意允许黑人作为自由工人、农民、梅耶尔和小资本家而进步，而只有这样的障碍，即自然阻碍穷人和无知的人，或者是有必要进一步设置人为障碍来限制黑人的前进吗？答案是明确无误的。自由民的前进速度太快了，南方对此感到害怕。必须尽一切努力“让黑人保持在自己的位置上”作为一个奴仆种姓。

为此，南方努力使黑人的选举权被有效且最终地剥夺。到目前为止，剥夺选举权都是非法的，而且是基于恐吓。 1890 年至 1910 年间通过的新法律表面上试图将投票权建立在财产和教育的基础上，从而排除贫穷和文盲的黑人并接纳所有白人。事实上，它们的管理方式可以将几乎所有黑人排除在外。除此之外，还增加了一系列旨在公开羞辱和污蔑黑人血统的法律：例如，单独的火车车厢；有轨电车等中的单独座位；这些事情还包括学校和教堂的隔离，以及拒绝向被引诱的有色人种妇女提供补救，而这在南方早已成为惯例。所有这些新法令不仅意味着分离，还意味着从属、种姓、羞辱和公然的不公正。

除此之外，还增加了一系列劳动法，使对黑人劳动力的剥削更加安全。所有这些立法都必须面对全世界的劳工运动，特别是在南方，那里的劳工运动开始进入白人工人之中。然而，通过诉诸种族偏见，这很容易实现。没有什么方法可以激发人类最黑暗的激情。这些实施私刑的暴民被灌输了过多的鲜血，并受到故意夸大且常常完全捏造的犯罪故事的怂恿，而这些故事的作者也许是世界上最和平、脾气最温和的种族。在这种外在噪音的火焰之下，进行着更加微妙和危险的工作。四分之三黑人居住的州通过的选举法制定得非常巧妙，以至于可以阻止黑人大学毕业生投票，而最无知的白人流氓也可以参加投票。劳动法的规定可能会因债务而被监禁，而离开雇主可能会被视为刑事犯罪。黑人学校被小额拨款切断或完全被忽视，并且采取了坚决的努力并取得了广泛的成功，以确保没有黑人在地方、州或国家法律的制定或管理中拥有任何发言权。

南方的白人劳工投票的默许进一步得到了保证，因为尽可能地将白人和黑人劳工放入相互竞争的群体中，让每一方都觉得自己是对方麻烦的根源。北方白人之所以保持中立，是因为他们担心南方大规模投资的安全，也因为美国和欧洲普遍对黑暗国家取得真正进步的可能性抱有宿命论态度。

美国黑人对这种大规模、公开地将他们沦为农奴的尝试的反应很有趣。自然地，他们开始组织起来抗议，在某些情况下还向法院上诉。然后，令他们惊讶的是，出现了一位有色人种领导人，布克·T·华盛顿先生，他建议他们屈服于剥夺公民权和种姓制度，等待更大的经济实力和总体效率，然后再要求作为美国公民的充分权利。南方白人自然同意华盛顿先生的观点，而北方白人则认为他们在这里看到了种族冲突中和平的机会以及南方投资的安全。

一时间，有色人种犹豫不决。他们尊敬华盛顿先生的精明，并认可他朴素地坚持节俭和勤奋的智慧。但渐渐地，他们越来越清楚地看到，由于被剥夺了政治权力并被种姓阉割，他们永远无法获得足够的经济实力来取代他们作为现代人的地位。他们还意识到，抗议活动的任何平静都会被黑人仇恨者利用来推行他们的种姓计划。因此，他们开始以新的毅力为美国公民的基本权利而奋斗。这场斗争首先导致了团体内部的激烈个人分歧。但更明智的建议和白人朋友的建议最终占了上风，并将其提升到争取民主基本原则的广泛斗争层面。 1905年，1910名勇敢的有色人种发起了“尼亚加拉运动”，随后于XNUMX年成立了全国有色人种协进会，标志着黑人进步进入了一个新纪元。后一个组织及其每月刊物 危机，现在正在全国范围内为黑人争取正义。其他组织和一些实力雄厚的黑人周报正在为这场斗争提供帮助。这场半个世纪的斗争的最终结果是什么？

1863 年，美国大约有 XNUMX 万黑人后裔。其中，有四百万甚至更多的人刚刚摆脱奴隶制。这些奴隶可以被买卖，只有在获得许可的情况下才能从一个地方迁移到另一个地方，被禁止学习读书或写字，从法律上讲永远不能拥有财产或结婚。百分之九十的人完全是文盲，只有六分之一的成年人是名义上的基督徒。

五十年后，即 1913 年，美国有十二十五万黑人后裔，增加了百分之一百零五。合法奴隶制已被废除，但债务奴隶制、劳役和囚犯租赁制度仍然存在。广大的自由民和他们的儿子们

1. 作为自由和部分自由劳动者谋生。

2.分担政府责任。

3. 发展其种族的内部组织。

4.渴望精神上的自我表达。

黑人作为身无分文、没有土地、赤身露体、无知的劳动者获得了自由。有一些自由黑人在南方拥有财产，而更多的黑人在北方拥有财产。但南方百分之九十九的人都是身无分文的田野工人和仆人。

今天有二百五十万劳动者，其中大多数是高效率的工薪阶层。其上有百万以上的仆人和佃农；熟练和半熟练工人又赚了600,000万，在经济领域的顶端是5,192,535万农场和企业的所有者和经理、现金佃户、官员和专业人士。这使得 1910 年共有 XNUMX 名有色人种养家糊口。

更具体地说，这些养家糊口的人包括 218,972 名农场主和 319,346 名现金农场租户和管理者。共有 62,755 名矿工，其中 288,141 人从事建筑业和手工业； 28,515 名粘土、玻璃和石材工人； 41,739名钢铁工人；铁路员工134,102人； 62,822 名货车司机、出租车司机和车夫；批发和零售业133,245； 32,170 人从事公共服务工作； 69,471 名专业服务人员，其中包括 29,750 名教师、17,495 名牧师和 4,546 名医生、牙医、受过培训的护士等。最后，我们不能忘记 2,175,000 个黑人家庭及其家庭主妇，以及 1,620,000 名在校儿童。

五十年前，这些人中的绝大多数不仅身无分文，而且自己也被评估为房地产。到 1875 年，黑人通过士兵的赏金和战后低廉的土地价格可能已经拥有了 2,000,000 至 4,000,000 英亩的土地。到 1880 年，面积增加到约 6,000,000 英亩； 1890 年，土地面积增至约 8,000,000 英亩； 1900 年，面积超过 12,000,000 英亩。 1910 年，这片土地已增加到近 20,000,000 英亩，与爱尔兰一样大。

120,738 年黑人拥有的 1890 个农场增加到 218,972 年的 1910 个，即 179,796,639%。这些农场的价值从 1900 年的 440,992,439 美元增加到 1910 年的 1910 美元； 500,000 年，黑人拥有 2,175,000 套住房中的约 1900 套。据美国经济协会估计，300,000,000 年他们的总财产为 800,000,000 亿美元。按照同样的计算，今天它的价值将不少于XNUMX亿美元。

尽管四分之三的投票人口被剥夺了选举权，但如今黑人已成为美国政府公认的一部分。他在国家行政机构中拥有 7,500 个职位，此外还为军队提供了 20,000 个团和大量水手。在州和市政部门，他担任近 500,000 个其他职务，并提供了统治联邦的 XNUMX 张选票。

在这些年里，黑人重新学习了失落的组织艺术。奴隶制几乎是对主动性和责任的绝对否定。如今，黑人拥有近 40,000 座教堂，其建筑价值至少为 75,000,000 美元，拥有近 4,000,000 名成员。他们每年为这些教堂筹集 7,500,000 美元。

有 200 所私立学校和学院几乎完全由黑人管理和支持，这些学校和其他公立和私立黑人学校在 40 年间收到了 45,000,000 美元的黑人税收和捐款。黑人秘密慈善社团每年筹集 6,000,000 万美元，这些社团至少拥有 100 万美元的房地产。黑人全部或部分资助了 30 多个老人院和孤儿院、500 家医院和 22,000 个墓地。他们有组织的商业生活正在迅速扩展，包括 40 多家小型零售企业和 XNUMX 家银行。

伟大人类的精神进步超越了物质的增长。他们从邻居们的蔑视和嘲笑转向了怜悯、困惑和恐惧，而在他们自己的灵魂深处，他们也从冷漠和胆怯的抱怨转变为公开抗议和越来越有男子气概的自我主张。 1860 年，十分之九的人无法读写，而如今，超过三分之二的人可以读写；他们拥有300余篇论文和期刊，他们的声音和表达引人注目。美国黑人后裔的作品已经在诗歌、文学、音乐和绘画领域获得了显着的认可。美国黑人不再像过去那样被他人领导和捍卫，而是获得了自己的领导人、自己的声音和自己的理想。因此，自我实现正在缓慢而坚定地降临到世界上另一个伟大的种族身上，他们今天正准备好在进步的先锋中奋斗，不仅仅是为了他们自己作为男人的权利，而是为了更伟大世界的理想他们生活在其中：妇女解放、普遍和平、民主政府、财富社会化和人类兄弟情谊。

不可能按照种族准确地划分世界人口，因为这不是划分种族的科学标准。然而，如果我们将世界粗略地分为非洲黑人和黑种人、欧洲白人、亚洲和美洲棕色和黄色人种，我们大约有150,000,000亿黑人、500,000,000亿白人和900,000,000亿黄色和棕色人种。在 150,000,000 名黑人中，121,000,000 人生活在非洲，27,000,000 人生活在非洲[110]哈里·约翰斯顿爵士估计有 135,000,000 名黑人，其中 24,591,000 人居住在美国。看 种族间问题, p. ，P。 335. XNUMX。 在新世界，2,000,000 在亚洲。

黑人种族与世界其他地区的未来关系是什么？来自奥特鲁里亚的访客可能认为这里没有什么特殊问题。他期望黑人种族能够沿着其他人类种族的路线发展。在非洲，他的经济和政治发展将恢复并最终超越埃及、埃塞俄比亚和约鲁巴的古老辉煌。在海外，西印度群岛将成为一个新的、更加高贵的非洲，建在东西方之间新的商业高速公路的通道上——通往印度的真正的海上航线；而在美国，其公民的很大一部分（也许几个世纪以来都显示出他们的黑暗血统，但仍然是西方文明的平等分享者和贡献者）将是十七世纪、十八世纪和十九世纪的不幸受害者的后裔世纪奴隶贸易。

然而，这种对陌生人的自然假设却在当今很少有思想家的头脑中扎根。相反，这样的结果通常会被草率地驳回。大多数人都接受了这种心照不宣但明确的现代哲学，这种哲学将世界霸权单独分配给白人，并假设其他种族，特别是黑人种族，要么满足于为白人的利益服务，要么在白人的利益之前就被消灭。所向无敌的进行曲。这种哲学是非洲奴隶贸易和十九世纪欧洲扩张的产物。

黑人奴隶贸易是现代世界商业的第一步，随后是现代殖民扩张理论。只要有流量，奴隶就会作为商品被运输。当美洲有足够的黑人劳工来满足他们的直接需求时，十八世纪的道德行动就有机会发出微弱的声音。

西印度群岛和南美洲奴隶的反抗，以及北美很早就开始将自己视为政治、宗教和人类先进思想发源地的事实，有力地强化了道德上的反感。

最后，欧洲资本开始寻找比奴隶运输更好的投资，并纷纷涌向那里。这些更好的投资是十九世纪新工业革命及其工厂制度的成果。它们在一定程度上也是新世界奴隶制和奴隶贸易带来的金银价格贬值的结果。除黄金以外的其他商品，以及能够利用美国提供的材料在欧洲制造和开采的商品，其价值都得到了提高；商业奴隶贸易触底，镇压成为可能。

十九世纪中叶，现代工人阶级开始兴起。借助政治权力，工人们缓慢而坚定地开始要求在利润丰厚的行业中获得更大的份额。在美国，他们的要求显然会因奴隶劳动的竞争而停止。因此，工党投票首先将奴隶制限制在其无法生存的范围内，当奴隶制试图超越这些领土限制时，奴隶制突然被无意地废除了。

由于当时西印度群岛、北美、南美以及非洲部分地区数以百万计的黑人工人获得了解放，人们很自然地认为这个工人阶级的崛起与欧洲和非洲的工人阶级的崛起之路相同。美国白人。这是 第一 建议解决黑人问题。因此，这些黑人获得了部分选举权、开始接受教育以及工资收入者和财产所有者的一些基本权利，同时利比里亚和海地的独立也得到了承认。然而，早在他们强大到足以维护由此授予的权利或收集足够的情报以进行适当的群体领导之前，十九世纪后期和二十世纪的新殖民主义就开始出现了。新殖民理论把对欧洲工人阶级的剥削的商业特权和超额利润的统治转移到了欧洲政治统治下对落后种族的剥削。为了实现这一想法，欧洲和美国白人工人阶级实际上被邀请分享这种新的剥削，尤其是受到大众对他们相对于“达戈人”、“中国人”、“日本人”和“日本人”的固有优越性的呼吁而感到受宠若惊。 “黑鬼。”

新的殖民扩张集中在非洲这一事实强化了这一趋势。因此，1875 年，不到十分之一的非洲地区名义上处于欧洲的控制之下，但普法战争和刚果的勘探带来了新的、决定命运的事情。德国渴望经济扩张，因门罗主义而被美国拒之门外，于是转向非洲。在战争中饱受羞辱的法国梦想着建立一个从大西洋到红海的非洲帝国。意大利对的黎波里和阿比西尼亚野心勃勃。英国开始对她的非洲领土产生新的兴趣，但发现自己在很大程度上受到了整个欧洲的嫉妒的阻碍。葡萄牙试图兑现其对整个南部半岛大部分地区的古老主张。正是比利时的利奥波德开始使非洲的探索和文明成为一项国际运动。这个项目失败了，刚果自由邦最终沦为比利时殖民地。当该项目正在讨论时，国际上对非洲的争夺已经开始。结果，柏林会议和随后的战争和条约使英国控制了 2,101,411 平方英里的非洲领土，此外还控制了埃及和埃及苏丹 1,600,000 平方英里的领土。其中包括南非、贝专纳兰和罗得西亚、东非、乌干达和桑给巴尔、尼日利亚以及英属西非。法国拥有4,106,950平方英里的领土，包括尼日尔河谷和利比亚沙漠以西的几乎整个北非（的黎波里除外），并在四个点与大西洋相连。其中还包括马达加斯加岛。德国拥有 910,150 平方英里的土地，主要分布在非洲东南部、西南部以及喀麦隆地区。葡萄牙人在非洲东南部和西南部保留了 787,500 平方英里的土地。比利时拥有900,000平方英里，而利比里亚（43,000平方英里）和阿比西尼亚（350,000平方英里）是独立的。意大利人大约有600,000万平方英里，西班牙人不到100,000万平方英里。

非洲的分裂带来了黑人崛起观念的修正。欧洲投资者认为，为什么有必要在工人们不希望改变以及欧洲利润率的情况下，通过教育、工会主义、财产持有和选举权来推动非洲大陆的黑人工人走上社会进步的道路？会受苦吗？

然后很快就出现了 第二 解决黑人问题的建议。它呼吁在某些行业中对当地人进行虚拟奴役，例如比属刚果的橡胶和象牙采集、葡属安哥拉的可可种植以及南非的钻石开采。这种新的奴隶制或“强迫”劳动被坚决捍卫为在野蛮土地上植入现代工业的必要基础。但它与奴隶制的相似之处太明显了，它已被修改，但并未完全废除。

第三 黑人试图解决的问题寻求结果 第二 通过不太直接的方法。非洲、西印度群岛和美洲的黑人因土地垄断、税收和很少或根本没有教育而被迫工作。通过这种方式，一个温顺的、工资低、智慧不足以团结工会的工业阶级得以发展。美国部分地区的劳役制度以及英国和德国许多非洲殖民地的劳工制度说明了这一阶段的解决方案。[111]南非原住民向英国议会提出上诉，以令人震惊的方式展示了英国人没收他们的土地。他们说，在南非联邦，1,250,000万白人拥有264,000,000亿英亩土地，而4,500,000万当地人只拥有21,000,000万英亩土地。除此之外，联邦议会还通过了一项法律，规定黑人未来购买土地都是非法的，除非是在禁区！ 这也体现在西印度群岛的许多岛屿上，那里的黑人人口占多数，这些人口摆脱了奴隶制并获得了部分选举权。然而，土地和资本在很大程度上受到如此管理和垄断，以至于黑人农民在世界上最富裕的地区之一陷入了谋生的困境。当世界贸易开始横扫巴拿马运河时，这个问题将会变得更加严重。

然而，所有这些解决方案和方法都与现代慈善事业直接背道而驰，并且必须以某种隐秘和半伪善的方式进行，这不仅本身令人厌​​恶，而且总是容易被某些自由派或宗教人士发现和揭露。群众运动突然被推翻。因此，这些解决方案正在逐渐合并成一个 第四 解决方案，目前非常流行。这个解决方案说：黑人与白人的不同之处在于其固有的天赋和发展阶段。因此，它们的发展绝不能沿着欧洲的路线发展，而应该沿着他们自己的本土路线发展。因此，今天在英属尼日利亚、法属刚果和苏丹、乌干达和罗得西亚，人们都在努力尽可能地保持本土生活的外在结构完好无损。国王或酋长统治，人民议会开会并采取行动，土著法院作出裁决，土著社会和家庭生活以及宗教占上风。然而，所有这一切都受到由欧洲军官组成的本土军队支持的欧洲行政当局的否决和指挥。这种方法的优点是，从表面上看，它没有任何关于其实际工作原理的线索。事实上，它总是可以指出某些不容置疑的优势：废除奴隶贸易、镇压战争和世仇、鼓励和平工业。另一方面，几乎所有这些实验的背后都有经济动机——利用组织、土地和人民的决心，不是为了他们自己的利益，而是为了欧洲白人的利益。由于这个原因，教育很少受到鼓励，现代宗教思想受到严格限制，健全的政治发展受到严厉反对，工业被退化并改变以适应欧洲市场的需求。最残酷的白人商业剥削者阶级即使不是放手一搏，也获得了很大的自由，并受到一致努力的保护，在当地人的眼中和他们自己的想象中神化白人。[112]旅行家格莱夫在书中写道 世纪杂志 （LIII，913）：“以前（在刚果自由邦），普通白人仅被称为“bwana”或“Mzunga”；现在，哪怕是最苍白的昆虫也赢得了‘bwana Mkubwa’（大大师）的称号。”

白人传教士社团每年在非洲的花费可能高达五百万美元，成就了许多善事，但与此同时，白人商人每年向非洲输送至少价值两千万美元的欧洲酒类，而白人传教士团体的放荡行为也使非洲人的生活变得更加美好。几乎不受限制的朗姆酒运输大大抵消了传教士的努力。

根据最后提到的黑人问题的解决方案，我们可以尝试在美国以及在某种程度上在西印度群岛对黑人和混血儿进行隔离。表面上这是社会、公民权利等方面的种族“隔离”，实际上是各阶层有色人种在白人监护下的从属地位，并在居住地、教育上尽可能远离文明接触。 ，以及公共生活中。

另一方面，当今黑人的经济意义是巨大的。如今黑非每年出口价值近两亿美元的商品，而其经济发展才刚刚开始。黑人西印度群岛出口了价值近亿美元的商品；除此之外，还必须加上南非、埃及、西印度群岛、北美洲、中美洲和南美洲黑人的劳动价值，其结果混合在许多种族的共同产出中。黑人问题的经济基础很容易被视为今天涉及数亿人的问题，并准备在明天上升到数十亿人。

这些数字和事实让人们对当今黑人作为工人和工业要素的经济意义有了一些了解。 “热带非洲及其人民每年都更加不可逆转地陷入影响西方世界的经济影响的漩涡中。”[113]艾德·莫雷尔，在 十九世纪.

黑人自己如何看待他们的这些问题以及世界对他们的态度？首先也是最重要的是，他们在思考。迄今为止，还没有一个伟大的思想集中或意见统一，但有些中心正在变得越来越大并触及边缘。这种新思维最重要的中心自然是在非洲以外和美洲：在美国和西印度群岛；在美国和西印度群岛；在美国和西印度群岛。其次是南非和西非，然后是南美洲，最模糊的是中非东部、尼日利亚和苏丹。

然而，泛非运动一旦到来，将不仅仅是狭隘的种族宣传。更有远见的黑人已经意识到即将到来的团结：各地工人阶级的团结，有色人种的团结，人类的新团结。针对非洲和美洲黑人问题提出的经济解决方案，使黑人的思想转向了这样一个事实：欧洲和美洲的现代白人劳工在支持军国主义和殖民主义方面掌握着黑人农奴制的钥匙。扩张。他开始对这些工人说，只要黑人劳工还是奴隶，白人劳工就不可能获得自由。南非和美国已经有迹象表明两个阶级之间已经开始理解。

今天，有色人种之间有意识地团结在一起，兴趣日益浓厚。全世界不仅慢慢地兴起了一种奇怪的、强烈的黑人血统兄弟情谊，而且黑暗种族反对欧洲人难以忍受的假设和侮辱的共同事业也已经得到了表达。这个世界上大多数男人都是有色人种。对人性的信仰意味着对有色人种的信仰。未来的世界很有可能是有色人种创造的。为了让这个有色世界成为它的遗产，大地是否必须再次沾满战斗、咆哮的人类野兽的鲜血，还是理性和善意会占上风？如果这可能是真的，那么黑人种族的性格就是最好和最大的希望。因为在正常情况下，它是人类中最强壮、最温柔的种族：“Semper novi quid ex Africa！”

没有关于黑人种族的一般历史。也许哈里·H·约翰斯顿爵士在他关于非洲的各种著作中与任何一位作家一样接近地涵盖了这一主题，但他的宝贵著作却存在令人费解的不一致和不准确之处。基恩的 非洲 这是一本有用的纲要，尽管事实上每当基恩在非洲人身上发现智力时，他就会立即发现其拥有者不是“黑人”。最新一期的文章 不列颠百科全书除了 TA 乔伊斯关于“黑人”的可笑文章外，这些都具有一定的价值。弗罗贝尼乌斯最新发表的 非洲之声 心胸开阔，信息丰富，布朗的 非洲及其探险家的故事 以可读的形式汇集了许多材料。凯尔蒂和怀特的纲要以及约翰斯顿的纲要 非洲开放 是较短的论文中最好的。

这些作者都没有从黑人作为一个人的角度来写作，也没有任何人只是偶然承认黑人历史的存在或价值。然而，我们可以将某些书籍放在各章所讨论的各种主题下。这些书籍将包括（1）供更广泛阅读的标准作品和（2）作者所依赖的陈述或放大其观点的特殊作品。 后者已加星标.

非洲地理学

作为白： 非洲的发展，第 2 版，1892 年。

斯坦福地理纲要： 非洲，作者 AH Keane，第 2 版，1904 年 7 月。

E. 隐士： 环球地理，卷。 X-XIII。

种族差异以及黑人的起源和特征

J·德尼克： 人类的种族等，纽约，1904 年。

*J。菲诺特： 种族偏见 （Wade-Evans 译），纽约，1907 年。

*WZ里普利： 欧洲的种族等，纽约，1899 年。

*雅克·勒布：在 危机，卷。第八页，第 84 页。 92，卷。九、第 XNUMX 页。 XNUMX.

*关于种族间问题的论文提交给第一届普遍种族大会等（G. Spiller 编），1911 年。

*G。塞尔吉： 地中海赛跑等，伦敦，1901 年。

*弗朗茨·博阿斯： 原始人的思想，纽约，1911。

CB达文波特： 黑人与白人杂交的肤色遗传1913。

黑人种族的早期运动

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- 外星种族殖民非洲的历史，剑桥，1905。

*GW斯托： 南非的土著种族 （由 GM Theal 编辑），伦敦，1910 年。

（另请参阅约翰斯顿关于非洲的其他著作，以及他在《非洲》杂志第 XLIII 卷中的文章） 大不列颠及爱尔兰皇家人类学研究所杂志; 也 种族间问题，以及 德尼克，如上所述。）

埃塞俄比亚和埃及的黑人

（布雷斯特德和皮特里、马斯佩罗、巴奇、纽伯里和加斯唐的著作是关于埃及的标准书籍。他们提到了黑人，但只是顺便提及，而且常常是轻描淡写的。）

*AF 张伯伦：“黑人对人类文明的贡献”（种族发展杂志，卷。我，1911 年 XNUMX 月）。

斯科尔斯： 岁月的一瞥等，伦敦，1905 年。

WH费里斯： 国外的非洲人等，第 2 卷，纽黑文，1913 年。

EAW预算： 埃及苏丹，2 卷，1907 年。

*努比亚考古调查.

*A。汤普森和兰德尔·麦克莱弗： 提拜德的古代种族1905。

阿比西尼亚

乔布斯·鲁道夫斯： 埃塞俄比亚新历史 （由 Gent 撰写），伦敦，1682 年。

WS哈里斯： 埃塞俄比亚高地，第 3 卷，伦敦，1844 年。

RS怀特韦： 葡萄牙远征阿比西尼亚 ……正如 Castanhosa 等人所叙述的，1902 年。

尼日尔河与伊斯兰教

*FL Shaw（卢格德夫人）： 热带依赖等，伦敦，1906 年。

（读者可能会认为卢格德夫人对“黑人”的定义毫无价值。否则她的书就很棒。）

*Es-Sa'di、Abderrahman Ben Abdallah 等，由 O. Houdas 翻译成法文，巴黎，1900 年。

*F。杜波依斯： 神秘的廷巴克图 （怀特译），1896 年。

*WD 库利： 阿拉伯人的黑人土地等，1841 年。

*H。巴特： 北非和中非的旅行和发现等，5 卷，1857-58。

*伊本·白图泰： 游记等（作者：Lee），1829 年。

*非洲狮子座： 非洲的历史和描述等（Pory 翻译，R. Brown 编辑），第 3 卷，1896 年。

*EW布莱登： 基督教、伊斯兰教和黑人种族.

*利奥·弗罗贝尼乌斯： 非洲之声 （Blind 译），第 2 卷，1913 年。

蒙戈公园： 在非洲内陆地区旅行1799。

几内亚海岸的黑人

*利奥·弗罗贝尼乌斯（Leo Frobenius）（如上所述）。

哈里·约翰斯顿爵士： 利比里亚，第 2 卷，纽约，1906 年。

HH 福特： 非洲和美国国旗，纽约，1859。

THT 麦克弗森： 利比里亚历史，巴尔的摩，约翰霍普金斯大学研究。

TJ奥尔德里奇： 转型的殖民地 （塞拉利昂），伦敦，1910 年。

艾德·莫雷尔： 西非事务1902。

HL 罗斯： 大贝宁及其习俗1903。

*F。斯塔尔： 利比里亚1913。

W·杰伊： 询问等，1835 年。

*AB埃利斯： 黄金海岸的齐语民族1887。

- 奴隶海岸讲埃维语的民族1890。

- 奴隶海岸讲约鲁巴语的民族1894。

CH 里德和 OM 道尔顿： 贝宁市的古物等，1899 年。

*MH 金斯利： 西非研究，2d。编辑，1904 年。

*GW埃利斯： 西非的黑人文化 （瓦伊语民族），1914 年。

刚果河谷

*G。施韦因富特： 非洲之心，卷。 二，1873 年。

*斯坦利陛下： 穿越黑暗大陆，2 卷，1878 年。

- 在最黑暗的非洲，2 卷，1890 年。

- 刚果等，第 2 卷，伦敦，1885 年。

H.冯·威斯曼： 我的第二次赤道非洲之旅1891。

*人力资源福克斯-伯恩： 刚果的文明1903。

哈里·约翰斯顿爵士： 乔治·格伦费尔和刚果，第 2 卷，伦敦，1908 年。

*埃德·莫雷尔： 红色橡胶，伦敦，1906年。

五大湖地区的黑人

*哈里·约翰斯顿爵士： 乌干达保护国，第 2 版，第 2 卷，1904 年。

- 英属中非1897。

- 尼罗河之旅1903。

*D。兰德尔·麦克莱弗： 中世纪罗德西亚1906。

*大卫·利文斯通在中非的最后日记 （H.沃勒编辑），1874 年。

J·多斯桑托斯： 埃塞俄比亚东方 （塞尔的 南非记录，卷。七).>

C. Peters：“南非的 Ophir 和 Punt”（非洲社会杂志，卷。我）。

德巴罗斯： 德亚细亚.

R·伯顿： 中部非洲湖区1860。

RP阿什： 乌干达编年史1894。

（另见斯坦利的作品，如上所述。）

南非的黑人

*总经理西尔： 南非赞比西人至 1795 年的历史和民族志，3 卷，1907-10。

- 1795 年 XNUMX 月以来的南非历史，5 卷，1908 年。

- 东南非洲的记录，9 卷，1898-1903。

*J。布莱斯： 南非印象1897。

D.利文斯通： 南非传教旅行1857。

*南非原住民事务委员会，1903-5， 业务报告等，第 5 卷，开普敦，1904-5。

G·拉格登： 巴苏陀，伦敦，1909年。

J·斯图尔特： 洛夫代尔1884。

（另见斯托，如上所述。）

论黑人文明

J·多德： 黑人种族，1907，1914。

*H。格雷瓜尔： 关于黑人智力、道德能力和文学的调查等（由 Warden 撰写），布鲁克林，1810 年。

C.布歇尔： 工业进化 （Wickett 译），纽约，1904 年。

*弗朗茨·博阿斯：“真正的种族问题”（危机，1910 年 XNUMX 月）。

- 毕业典礼地址 （亚特兰大大学传单，第 19 号）。

*F。拉泽尔： 人类历史 （巴特勒译），第 3 卷，1904 年。

C·海福德： 黄金海岸机构1903。

AB 樟脑： 来自非洲的传教士素描和民间传说1909。

RH 拿骚： 西非的拜物教1907。

*威廉·施奈德： 黑人文化，法兰克福，1885 年。

*G。施韦因富特： 非洲艺术等，1875 年。

梅克伦堡公爵： 从刚果到尼日尔和尼罗河 （英文原文），费城，1914 年。

D·克劳福德： 黑色思维.

RN 客户： 非洲现代语言概论，2 卷，1883 年。

H.查特兰： 安哥拉的民间传说.

D·基德： 必不可少的卡菲尔1904。

- 野蛮的童年1906。

- 卡菲尔社会主义与个人主义的黎明1908。

MH 舌头： 布须曼人绘画，牛津，1909 年。

（另请参阅 AB 埃利斯、金斯利小姐、哈里·H·约翰斯顿爵士、弗罗贝尼乌斯、斯托、西尔和伊本·巴图塔的著作；特别是张伯伦在《 种族发展杂志.)

奴隶贸易

TK英格拉姆： 奴隶制和农奴制的历史，伦敦，1895 年。（同一篇文章在大英百科全书第 11 版中进行了修订。）John R. Spears：《美国奴隶贸易》，1900 年。

*TF巴克斯顿： 非洲奴隶贸易及其补救措施等，1896 年。

T·克拉克森： 废除非洲奴隶贸易的历史……等，2 卷，1808 年。

R·德雷克： 奴隶贩子的启示，纽约，1860。

*理事会上议院的报告等，伦敦，1789 年。

*B。迈尔： 卡诺船长或非洲奴隶贩子的二十年等，1854 年。

杜波依斯网络： 镇压非洲对美国的奴隶贸易1896。

（另见布莱恩·爱德华兹的 西印度群岛.)

西印度群岛和南美洲

弗莱彻和基德： 巴西和巴西人1879。

*布莱恩·爱德华兹： 英属西印度群岛的历史……，5 版，卷。 II-V，1793-1819。

*哈里·约翰斯顿爵士： 新世界中的黑人1910。

TG管家： 海地革命，1791-1804年，第1914页。

JN莱杰： 海地等，1907 年。

J·布莱斯： 南美等，1912 年。

*JB de Lacerda：“巴西的梅蒂斯人或混血儿”（种族间问题等）

AK 菲斯克： 西印度群岛的历史1899。

美国的黑人

*沃克的呼吁1829。

*GW威廉姆斯： 美国黑人种族的历史，1619-1880年，第1882页。

BG 布劳利： 美国黑人简史1913。

英国电信华盛顿： 从奴隶制1901。

- 黑人的故事，2 卷，1909 年。

*一个前有色人种的自传1912。

*GE斯特劳德： 有关奴隶制的法律概述等，1827 年。

人道：1913 年亚特兰大南方社会学大会上关于种族问题的演讲（JE McCulloch 编辑）。

WJ西蒙斯： 马克之人1887。

*JR吉丁斯： 佛罗里达的流亡者1858。

我们内尔： 美国革命的有色爱国者等，1855 年。

CW 切斯纳特： 传统的骨髓1901。

PL邓巴： 卑微生活的歌词1896。

*弗雷德里克·道格拉斯的生平和时代，修订版，1892 年。

*克雷贝尔阁下： 美国黑人民歌等，1914 年。

TP芬纳等人： 小屋和种植园歌曲，第 3 版，1901 年。

WF艾伦等人： 美国奴隶之歌1867。

WEB DuBois：“美利坚合众国的黑人种族”（种族间问题等）。

----《黑人解放的经济学》（社会学评论，1911 年 XNUMX 月）。

- 约翰·布朗.

- 费城黑人1899。

WEB DuBois：“重建及其好处”（美国历史评论，卷。十五、第 4 号）。

- 编辑，《危机：黑暗种族的记录》，月刊，1910 年。

- 编辑，亚特兰大大学研究：
第1号。 城市黑人死亡率1896。
第2号。 城市黑人的社会和身体状况1897。
第3号。 黑人为社会进步所做的一些努力1898。
第4号。 商业中的黑人1899。
第5号。 大学培育的黑人1900。
第6号。 黑人普通学校1901。
第7号。 黑人工匠1902。
第8号。 黑人教堂1903。
第9号。 关于黑人犯罪的笔记1904。
第10号。 美国黑人精选书目1905。
第11号。 美国黑人的健康和体质1906。
第12号。 美国黑人之间的经济合作1907。
第13号。 黑人美国家庭1908。
第14号。 改善黑人社会的努力1909。
第15号。 大学教育的黑人美国人1910。
第16号。 普通学校和美国黑人1911。
第17号。 美国黑人工匠1912。
第18号。 美国黑人的道德和礼仪1913。

*GW 电缆： 寂静的南方等，1885 年。

*JR林奇： 重建的事实1913。

*JT威尔逊： 黑方阵1897。

威廉·古德尔： 奴隶制与反奴隶制1852。

GS 梅里亚姆： 黑人与民族1906。

哈特： 南南1910。

*G。利弗莫尔： 尊重共和国缔造者对黑人观点的历史研究等，1862 年。

哈茨霍恩和彭尼曼： 一个进步与希望的时代，1910（插图丰富）。

*詹姆斯·布鲁斯特： 南方之谜、叛国与谋杀的草图.

威尔科克斯和杜波依斯： 美国的黑人 （1900 年美国人口普查，第 8 号公告）。>

黑人种族的未来

*JS凯尔蒂： 非洲的瓜分，第 2 版，1895 年。

英国电信华盛顿： 黑人的未来.

WEB DuBois：“美国黑人种族的未来”（东和西，卷。 II，第 5 号）。

- 黑人民魂1913。

- 银羊毛的探索.

亚历山大·克鲁梅尔： 非洲的未来，第 2 版，1862 年。

*凯莉·海福德： 埃塞俄比亚自由1911。

凯莉·米勒： 走出束缚之屋1914。

- 比赛调整1908。

*J。罗伊斯： 比赛问题等，1908 年。

*RS贝克： 遵循色线1908。

NS 谢勒： 邻居.

ED Morel：“热带非洲的自由劳动力”（十九世纪及以后，1914）。

（另见 Finot、Boas、 种族间问题，和怀特的 非洲发展.)