俄亥俄州的第一个故事是美妙的冰河时代的共同故事的一部分，当时一场冰冻的洪水从北方推下，并用缓慢移动的冰川覆盖了地球表面的大部分地区。 这个时代在俄亥俄州留下的痕迹与在其他地方留下的痕迹大同小异，一万年前这里有人类的迹象，当冰川开始融化，土地重新适合居住时，就像有在许多其他国家的冰川漂移中发现。 甚至在冰从尼亚加拉地区向西南方向蔓延并经过我们州的三分之二之前，从伊利湖到俄亥俄河，这里就有比山丘更古老的种族，就像现在的山丘一样； 因为冰川磨平了山丘，形成了新的山丘，在山丘之间形成了新的山谷，在以前从未有过水道的地方开辟了溪流的新渠道。 这些最早的俄亥俄人一定和冰河时代的俄亥俄人一样，当他们在冰川前向南逃亡时，他们一定是随着融化的冰的退缩再次回到俄亥俄州。 没有人知道他们在格陵兰这样的气候中沿着它的边缘住了多久，现在可以看到冰川就像它们曾经在辛辛那提地区一样。 但据信，这些冰族，正如我们所说的那样，属于仍在北极雪地上漫游的种族。 他们似乎像我们今天的爱斯基摩人一样生活：他们是猎人和渔民，在冰川隆起的新河流的砾石河岸上，冰族人将现在发现的碎石斧头扔在了那里。 他们没有留下任何东西。 但是在欧洲冰川建造的河岸中发现了类似的工具或武器，因此人们认为最早的俄亥俄人种族在冰河时代几乎生活在世界各地。

博学的作家之一[*]GF赖特教授。 谁是他们中最有把握的人，并且告诉我们最多的是他们，认为他们在当时和地点是任何人都可以拥有的有价值的祖先； 我们完全可以相信这一点，因为这位俄亥俄人在各个时代都是最重要的人之一。

我们的冰族坚固、勇敢、狡猾，足以应付他们那个时代凶猛的蛮荒生活和恶劣的气候，但他们所剩下的只是证明在冰河漂流中发现的同一种石斧。冰川，沿着法国北部和英格兰南部的水道。

我们的冰族必须像他们远古的孩子爱斯基摩人一样穿着毛皮和兽皮，而且他们必须像他们一样以鱼和野兽的肉为生。 这些野兽中最不可怕的是白熊。 猛犸象和乳齿象是冰族猎杀猎物的动物之一，他们不用弓箭就可以杀戮，因为没有木头可以制造这些。 冰族拥有的唯一武器是石斧，他们可能在遇到巨大的猎物睡觉时或在追逐时将其砍到它身上，直到它因疲劳而倒下。 1889 年，这把斧头是从冰川梯田中挖出的，这个漂流的岸边被称为 Tuscarawas 山谷，也许是在它被放在那里一万年后。 它是用一块黑色燧石制成的，长四英寸，宽两英寸。 在较大的一端，它几乎和它的宽度一样厚，而且它的四周都被削成锋利的边缘。 在今年内，在新伦敦附近发现了另一把冰族的斧头，在地下 XNUMX 英尺处，与第一把斧头处于同一种冰川漂移中。 但它似乎是由另一种石头制成的，而且它已经被长期掩埋，腐烂得如此之深，以至于当它的外层物质被刮掉时，坚硬的绿色岩石几乎没有留下任何东西。

冰川消失后，俄亥俄州的气候仍然非常寒冷，广阔的湖泊延伸到整个州，在漫长的冬季结冰，在短暂的夏季解冻。 其中一个从阿克伦附近向上蔓延到克利夫兰所在的东部和西部。 但到目前为止，最大的洪水几乎淹没了俄亥俄州冰川未能覆盖的所有地区，从匹兹堡到辛辛那提。 在最后一点，每年冬天都会形成一个巨大的冰坝，直到气候变暖，冰越来越融化，水冲破了大坝，将潮水顺着俄亥俄河倾泻到密西西比河，而北部湖泊的潮水则涌入了密西西比河。穿过凯霍加河到伊利湖，两个湖都永远消失了。 在接下来的四五千年里，早期的俄亥俄人保持沉默。 但我们不必因此假设没有。 我们的冰族，他们的石斧掉在了河岸上，可能已经随着冰河时代去世了，或者他们可能留在了俄亥俄州，开始慢慢地呈现出一些微弱的文明特征。 没有什么可以证明他们去了，也没有什么可以证明他们站住了； 但俄亥俄州在大解冻之后一定一直是一个宜人的居住地，似乎有理由认为，冰族至少部分地徘徊，随着气候的变化而改变，最终成为离开地球的人。几乎在该州的每个地方都有他们存在的迹象。

那些是土墩建造者，他们的作品据说有两三千年的历史，虽然我们不能确定这一点。 有些人认为这些土丘只有几百年的历史，它们的建造者是白人在这里发现的红人种族。 人们可能会想很多，我喜欢认为土墩建造者是一个非常古老的民族，在印第安人来到这里之前他们已经消失了很多年。 他们不可能是野蛮人，因为他们所居住的地区不可能养活足够多的野蛮人来堆积他们的土堆。 每个野人需要五万英亩的土地才能生存，就像野人以狩猎和捕鱼为生一样； 在整个俄亥俄州，最早的白人冒险家最多只发现了两三千印第安人。 那些建造堡垒、庙宇和坟墓，并用大地塑造他们奇怪的鸟神和爬行动物神的强大形象的人们，只能靠耕种土壤而生存。 他们的土堆在西部的阿勒格尼山脉和密西西比河之间随处可见，但它们主要分布在俄亥俄州，那里的农场和花园曾经与马斯金根河、赛奥托河、两条迈阿密河和我们的其他大溪流接壤，他们可能用作通往西南河流的高速公路。

他们的堡垒是土方工程，但他们经过巧妙的规划，拥有野蛮种族所不具备的知识。 它们是真正的堡垒，它们是如此之大，以至于它们中的一些将数百英亩的土地围在土墙内，这些土墙仍然从地面高出十到十二英尺。 它们比所谓的寺庙或宗教作品的规模要大得多。 除了那些几乎数不胜数的独立小土堆外，它们的数量比其他所有废墟都多。

这些，从他们的骨灰中发现的烧焦的骨头，被认为是坟墓，它们可能是平民的坟墓，他们的尸体被烧毁了。 大土堆堆在有围墙的房间上方，其中有平台，应该是祭坛，还有整个骨骼，应该是埋在那里的祭司的骨骼。 祭司本应是人民的首领，并通过他们的迷信来统治他们； 但没有什么可以证明这一点，因为他们的法律从未以书面形式或任何其他语言符号表达。 在一些土堆中发现了一些烧过的粘土人像，可能是偶像，还有一些古代陶器，可能是圣器的碎片，还有小铜板，上面有痕迹或划痕，可能是字母. 一些古物学家试图阅读这些信件，如果它们是信件，并从中理解，但没有一个追求真实俄亥俄故事的人可以相信他们的解释。

土墩建造者使用很少的石头，并且没有显示出砌体知识。 但他们用泥土建造的如此庞大，以至于他们的工程在许多地方一直持续到今天，就像他们离开时一样，除了第一批定居者发现覆盖着他们的树木繁茂，有时有七棵或七棵树。八百岁。 在玛丽埃塔，白人到来时的这些作品非常完美，并在马斯金根河岸占地五十英亩，俯瞰俄亥俄州。 他们有各种各样的设计。 最大的土墩被包括在现在的墓地中，因此被保存下来，但是新英格兰移民的犁很快就越过了土墩建造者的庙宇的地基。 在Circleville，他们的防御工事的形状给了这个小镇的名字，这个小镇早已将他们隐藏在视线之外。 其中一个几乎是完美的圆形，另一个几乎是方形的。 圆形堡垒直径约七十英尺，由两堵二十英尺高的墙壁组成，中间有一条深沟。 另一座堡垒是五十五杆方形，没有沟渠。 七道门从侧面和拐角处通向它，它与圆形堡垒相接八分之一。 这些珍贵的古代作品为了现在的城镇而被毁掉，是永远的遗憾； 但在几年之内，土墩建造者最奇妙的作品之一，位于亚当斯县劳登附近的大蛇丘，被科学界的朋友们保存了很久，并保存在皮博迪博物馆中。哈佛大学。

俄亥俄州通过了一项法律，将其周围的土地保护为公园，现在有理由希望这个土丘能像蛇盘绕的岩石峭壁一样持续多久。 这个巨大的神像长达一千二百多英尺，是世界上最美妙的蛇崇拜象征，到处都是我们人类最早的宗教。

最大的军事遗址是沃伦县著名的古堡，在小迈阿密河上方的一个平台上，有五英里长的城墙，仍然可以很容易地追踪，封闭在一百英亩的土地上。 在希尔斯伯勒东南约 XNUMX 英里的高地县，另一个宏伟的堡垒占地 XNUMX 英亩，位于俯瞰刷溪的山顶。 它的墙壁在底部大约有二十五英尺宽，从地面上升到十英尺。 在他们的圈子内有两个池塘，可以在被围困时供水，而在山丘指挥的山谷中，是筑丘者村的废墟，人们可以在山顶的堡垒中避难。任何接近的力量。

其余的，土墩建造者的作品，除了那些太大而无法被农民摧毁的作品，几乎和土墩建造者自己一样完全消失了。 它们像鼹鼠一样的种族，从山脊、堤岸、大堆和小堆中升起，然后就从地球表面消失了，就好像它们已经钻进了地球的心脏一样。 他们可能在我们的祖先在这里发现的野蛮人的祖先面前逃跑了； 他们可能已经和平地传入墨西哥并建造了西班牙人在那里摧毁的城市。 或者，他们可能是从墨西哥出来的，在我们北方的森林里失去了他们文明的高等艺术，与他们之前在这里的野蛮部落交战。 无论哪种情况，都可以想象土墩建造者与古代墨西哥人和秘鲁人属于同一种族，并且他们很可能类似于我们今天的祖菲人。 祖菲人的蛇舞是古老的蛇崇拜的遗物； 祖菲人对平原上的红色野蛮人的恐惧和仇恨可能是曾经居住在我们俄亥俄河谷的血缘种族的另一种遗产。

如果俄亥俄人在历史开始之前的时代是爱斯基摩人，那么几千年后，但几千年前仍然是阿兹特克人，毫无疑问，当历史第一次知道他们时，他们是法国人。 事实上，整个大西部曾经和加拿大一样是法国的一个省。 为了路易十五的统治。 应该从魁北克延伸到新奥尔良，从阿勒格尼山脉延伸到密西西比河。 这片土地真的被从未听说过这位国王的野蛮人所占据。 但这对法国人来说都是一样的。 他们发现了五大湖，他们发现了密西西比河，他们发现了俄亥俄河； 他们在底特律、卡斯卡斯基亚、匹兹堡和尼亚加拉建造了堡垒。 他们在我们最强大的河口建立了一个殖民地，开辟了一条穿过墨西哥湾和圣劳伦斯湾通往法国的高速公路； 他们宣布他们的国王至高无上。

在俄亥俄州，他们在莫米河上有一个哨所，每个堡垒都设有定居点，那里总有一座小教堂和一位牧师，供印第安人皈依。 与法国人一起，剑和十字架并存，但很少有野蛮人知道他们被征服或皈依。 不时他们知道有一群风景如画的陌生人造访他们的城镇，并向他们承诺如果他们与来自大西洋上的英国殖民地的商人无关，法国国王会给予他们帮助，并威胁他们如果他们不高兴拒绝了。 当这些才华横溢的陌生人停留在他们中间，建造了堡垒和小教堂，布置了农场时，野蛮人就心甘情愿地分享了这位伟大国王的恩惠，在他们的棚屋里聚集在法国哨所周围，安顿下来享受他的白兰地，他的烟草，他的弹药，他的宗教。 当陌生人离开时，几乎在他们承诺和威胁的同时，野蛮人又回到了与英国商人的交易中。

1749 年在迈阿密河源头的皮卡维拉尼镇拜访我们迈阿密印第安人的法国人就是最后一类。 它由比恩维尔骑士 (Chevalier Céloron de Bienville) 指挥，约有 XNUMX 名加拿大人和法国军队，由法国绅士指挥，并由一位勇敢的牧师随行，他们在旷野举着法国国旗的地方带领或追随。 Céloron 被加拿大总督派去为他的国王宣称拥有俄亥俄河谷，他通过非常简单的方式做到了这一点。 他将锡板钉在某些树上，并将铅板埋在较大的溪流口。 一百年来没人见过的铅盘子，直到一些要去洗澡的男孩在波浪磨损的河岸上到处发现它们； 但是，如果印第安人能读懂什么，或者如果英国商人能读懂法语，他们可能会立即从锡盘中得知，法国国王拥有“俄亥俄河和流入其中的所有水域，以及所有两边的土地。” 然而，事实上，很难看出有谁比他们更聪明，或者知道国王通过战争和条约维护了他对俄亥俄州的权利，并将永远捍卫它。

事实上，法国和英国在欧洲的战争和条约都没有真正解决他们在美国对西方的主权问题，双方开始在和平时期通过各种秘密和公开的暴力来敦促它. 至于迈阿密人和他们在邻近部落中的盟友，他们相信上帝在 Céloron 发现他们居住的地方创造了他们，当他要求他们离开他们的首都 Pickawillany，去住在法国邮局附近时Maumee，他们回答他说他们会在更方便的时候这样做。 他命令他们驱逐英国商人，但他们只是在他和他们在一起的时候把他们藏起来，他一走，他们就让他们摆脱了藏身之处，开始与他们进行交易。 他们从来没有发现离开他们的城镇更方便，直到几年后，一支加拿大人和基督教印第安人的部队从莫米的哨所下来，摧毁了皮卡维拉尼。

Céloron 通过纽约西部进入俄亥俄州。 他在美丽河的源头划独木舟，法国人称之为俄亥俄河，顺流而下，直到到达大迈阿密河口。 他沿着这条浅浅而不确定的溪流进入谢尔比县，在那里他与迈阿密队的首领进行了友好但徒劳的会面。 之后他继续向北到达莫米，然后踏上伊利湖，然后回到加拿大。 不能诚实地说，他用他的锡和铅盘子做了很多工作来兑现他的国王对国家的要求。 他曾在几个地方奉承并威胁过印第安人； 印地安人承诺，在他提供的一杯白兰地和几管烟草上，他们愿意成为路易十五的好臣民，路易十五是一个非常糟糕的国王，他甚至不配得到他们本应成为的臣民。 他们似乎没有认真对待塞洛隆的警告，尽管他告诉他们英国商人会毁了他们，他们正在为英国定居者铺平道路，他们很快就会蜂拥进入他们的国家并将他们赶走。

印第安人不相信塞洛隆，但他告诉了他们真相。 英国商人往往品格低下，在他们的交易中完全不诚实，而英国定居者只是在等待与法国人的斗争结束，然后从他们手中夺取印第安人的土地。 如果法国士兵和法国牧师在那场斗争中获胜，那么俄亥俄州和整个西部现在可能就像当时的魁北克省一样。 印第安人会改信天主教，在几乎没有他们血统的广大地区，仍然可以找到几乎和以往一样多的印第安人。

但事实并非如此。 法国人以敏锐的眼光建造了他们的堡垒，在荒野中最坚固的地方，牧师甚至在堡垒之外种植了十字架。 但是在堡垒和使团的周围和之间，来自我们殖民地（后来成为我们的州）的商人偷偷进入了法国国王声称的国家。 当时，法国国王和英国国王在欧洲和平相处，他们假装他们在美洲的国家之间和平相处。 他们通过他们的部长和大使对彼此非常有礼貌，在那边，但他们在这里的州长和船长从未停止为西方的所有权而战和欺骗。 从他们为遏制英国定居者而建造的堡垒开始，法国人让野蛮人开始骚扰我们殖民地的边境，他们的战党因盗窃、火灾和谋杀而浪费了这些边境。 我们的殖民地防守很差，因为他们互相怀疑。 新英格兰怀疑纽约，宾夕法尼亚的纽约，弗吉尼亚的宾夕法尼亚，母国都怀疑他们。 她愿意法国人控制加拿大，并阻止殖民地联合起来反抗她，因为她本可以轻而易举地占领该省并将他们从加拿大印第安人的入侵中解放出来。 殖民地不会联合起来对抗共同的敌人，因为担心他们的联合会比另一个人更有优势。 但他们的商人独自外出，穿过西部，在宾夕法尼亚州和弗吉尼亚州开始成立贸易公司。 当 Céloron 在俄亥俄州为法国国王声称整个土地时，英格兰国王将大部分土地授予弗吉尼亚人公司，有权定居和加固它。弗吉尼亚公司派其代理人访问一年后，迈阿密人在皮卡维拉尼，并通过白兰地、烟草、珠子、同性恋衣服和粉末的礼物将他们与英国人联系在一起。

以皮卡维拉尼为首都的盟军部落总共约有两千人。 据说迈阿密人本身与东方伟大的易洛魁民族同属一个家族，后者击败了他们的对手阿冈昆民族，并强迫他们冠以女性的名字。 但是许多俄亥俄印第安人是特拉华人，他们属于阿冈昆家族。 他们对女人的名字一点也不耐心，他们和他们的朋友现在站在法国人一边反对英国人。 最后，当西方连同整个加拿大一起落入英国人手中，美国殖民者和英国国王之间开始发生争执时，所有的印第安人，包括易洛魁人和阿尔冈昆人，都参加了反对美国人的行动。 然而，任何一方的小胜利，加上白兰地和烟草的礼物，都会使他们野蛮的心转向胜利者。 人们不能太自信地说印第安人总是支持法国人反对英国人，或者总是支持英国人反对美国人。

事实上，人们必须用具有双重意义的词语来谈论印第安人。 古代探险家、传教士、士兵和商人都在谈论国家、城镇、村庄、国王、半王、王后和王子，但这些话在我们的脑海中呈现出虚假的形象。 将迈阿密人的主要城镇皮卡维拉尼称为首都，给人以哥伦布或华盛顿等首都的概念； 但是，如果我们想象迈阿密的主要城镇的真实情况，我们会看到数百个棚屋散落在河岸边，在古老树林的阴影下，或者在美丽的草地的阳光下，就像最早到俄亥俄州的白人游客称他们在森林中心遇到的小草原。 我们看到一个巨大的树皮议会大厦，几乎在分散的小屋中间，迈阿密人在那里举行庄严的辩论，接待来自其他部落的大使馆，欢迎他们的战士从他们的进攻中回家，并庆祝他们的盛宴和舞蹈. 我们看到了与村庄接壤的田野，squaws 在那里种植玉米和豆类，而枫树林则在那里制造糖。 在男人和男孩中，我们看到孩子们整天忙碌无所事事，除了成年的孩子出去打猎或走上战争之路。 有时我们会看到一个英国商人带着他的商品和礼物来，或者一个俘虏被带到那里被折磨和焚烧，或者被部落收养。

俄亥俄州的部落远比英国人在东部遇到的那些部落要强大得多，它们也比美国人最终控制在远西平原上的最凶猛的部落还要凶猛。 苏、阿帕奇和科曼奇在我们这个时代与白人的遭遇中表现出无情，但他们在凶猛方面被肖尼人、怀恩多特人和迈阿密人所超越半年前。 俄亥俄印第安人恶毒、奸诈、肮脏不堪，但他们既勇敢又卑鄙，他们睿智又虚伪。 他们培养了我们必须称之为演说家、政治家和将军的人，即使经过高标准文明的考验。 他们在战争艺术方面胜过我们，因为它适应了树林，他们鄙视训练有素的英国士兵愚蠢和浪费的勇气。 在白人向他们学习战争之前，他们在与红人的战斗中总是被殴打，如果先驱者向他们学习成为野蛮人，这几乎不是印第安人的错：杀死妇女和儿童以及武装男子，给伤员用战斧剥头皮，屠杀无助的囚犯。 但这件事发生了，正是这一点使俄亥俄州的许多故事如此血腥。 如果我们要真正了解它们，或者如果我们要意识到曾经在我们森林的阴影中过去的生活，我们就必须完全了解它们的可怕事实。

我们现在称之为俄亥俄州的地区非常多样和宜人。 浇灌它的许多河流将它们的空间清理到它们奔流的天空中，到处都是草地或大草原，在草丛和鲜花中向太阳微笑。 但是自从土墩建造者离开这片土地以来，其他地方都没有破坏森林的阴暗。 北部与大湖接壤的长长的水平，沿着美丽河流的高贵山丘，中心的平缓变化的表面，以及西南，西北的沼泽和泥沼，几乎到处都是茂密的树木。 我们的土地是一片林地，当白人第一次知道它的时候，它的生活就是森林隐秘而残酷的生活。 曾经忙碌的土墩建造者蜂拥而至，在绿树成荫的暮色中潜伏着稀少的野蛮部落，狩猎和捕鱼，相互交战。 他们来去匆匆，走上别人看不见的小路，执行死亡和抢劫的差事，直到宾夕法尼亚和弗吉尼亚的敏锐商人开始找到路越过他们回到他们的村庄，并与野蛮人交易，以获取他们唯一的毛皮财富。

在我们可以带到我们面前的任何时间和地点的任何画面中，一切都是模糊和模糊的。 有深不可测的森林，被草原和河流打破； 在整个地区的大溪流中，分布着广泛的印第安城镇； 北部边境有法国哨所，每个哨所都有一名牧师和一队士兵，还有一些加拿大农民和商人。 在法国国王和英国国王之间和平的掩护下，法国士兵和英国殖民者之间不断地争夺野地，这将有朝一日成为太阳下最壮丽的帝国。 有印第安人的战队悄悄地在东边的英国边界上落下； 尽管有各种困难和危险，尽管有条约，尽管有权利和承诺，但仍然有西部边远地区的持续压力。 这些是画面的主要特征，其细节是想象力力求提供的，带有一种对整体上晦涩难懂的挑逗感。 这一切都比古罗马还要遥远，比希腊要陌生得多； 但它是一段伟大历史的开端，今天的孩子们以及他们之后的孩子们共同创造了世界历史上最幸福、最崇高的篇章。 这是更伟大历史的一部分，我希望我的年轻读者记住，我希望告诉他们的俄亥俄故事很重要，主要是因为它们是人类故事，并记录了整个种族生活中的事件。 如果不失去它们最好的意义，就不能从中删除它们。

法国人和英国人都对他们都声称拥有的俄亥俄国家没有任何权利。 如果它属于任何有权利的人，它属于野蛮人，他们在白人到来之前阻止了它，现在他们必须选择哪个国家应该称自己为他们的主人。 他们选择了法国人，他们明智地选择了自己作为野蛮人； 因为，正如我所说，如果法国人在即将到来的战争中获胜，印第安人本可以像以前一样保留他们的森林并过上他们的森林生活。 法国人会像在北方一样在西部感到满意，拥有堡垒和贸易站，而印第安人则可以像往常一样狩猎、捕鱼和被困。 事实上，法国人往往会变得像他们一样。 他们了解印第安人并喜欢他们； 有时他们与他们交配，他们的孩子长大后和他们的母亲一样狂野。 法国神父教给印第安人的宗教，让他们感到敬畏，同时也让他们感到高兴，而且几乎没有改变他们的本土习俗。

英国人所到之处，印第安人的森林就荒废了，印第安人被赶出了这片土地。

英国人既没有试图拯救他们的灵魂，也没有试图赢得他们的心。 他们既憎恶又鄙视野蛮人，并无情地消灭了他们。 现在，当西方法国人和英国人之间阴燃的冲突爆发为两国之间的战争明火时，西方部落站在那些理性和本能教会他们认识的人的一边，作为他们最好的朋友。

但在塞洛龙访问俄亥俄州十年后，沃尔夫攻占了魁北克，法国不仅将整个加拿大，而且将整个湖泊和墨西哥湾之间的广大地区都交给了英格兰，只保留了路易斯安那省。 . 印第安人听天由命，他们与英国人达成了他们能做的条件。 他们承诺和平，但他们违背了诺言，并不断骚扰边远的英国定居点。 有一次，他们在伟大的酋长庞蒂亚克的领导下联合起来，试图为自己赢回西方。 法国堡垒已被割让给英国并驻扎着英国军队，而盟军印第安人现在占领了所有这些堡垒，但底特律和皮特堡除外。 最后他们失败了，然后他们再次和平相处，但他们仍然继续沿着英国边境进军。 他们偷走马匹和牲畜，烧毁房屋和谷仓，杀害男人、女人和儿童，或者将他们掳去。 仅在俄亥俄州，他们的俘虏就有数百人，尽管永远无法知道正确的数字，因为当部落被召唤放弃他们时，他们很容易被挡在一边。

西方的故事与东方、北方和南方的故事一样，无论野蛮人落到偏僻的农场或边境的零散村庄，直到今天才结束，当印第安人最终被关在保留地里时。

带走妇女和儿童是他们的习惯。 如果孩子们的母亲的行进受到阻碍，或者如果他们哭泣并危及或惹恼了他们的俘虏，他们就会被鹰撕开，或者他们的大脑被撞到树上。 但是，如果它们长得很好，并且足够强壮以跟上其余的动物，它们有时会被匆匆赶到数百英里之外的荒野中。 在那里，所有囚犯的命运由部落的庄严会议决定。 如果有人被俘，特别是那些为自由而奋斗并证明了自己的勇气的人，他们通常会被火折磨致死，以庆祝战胜他们的胜利。 尽管有时会发生这样的情况，即受到印第安人喜爱或喜爱的年轻人被最近在战斗中丧生的儿子的父亲收养。 年长的妇女成为了妓女的奴隶和苦力，男孩和女孩与母亲分开，分散在野蛮的家庭中。 男孩们像印第安男孩一样成长为猎人和捕猎者，女孩们像印度女孩一样成长，他们完成了战士总是留给妇女的艰苦工作。 俘虏们变得和野蛮人一样喜欢他们狂野、自由的生活，他们在部落的青年和少女中找到了妻子和丈夫。 如果他们放弃了自己的人民，就像在短暂的和平时期可能发生的那样，他们渴望荒野，这唤起了他们思乡的心，有时他们偷偷回到那里。 他们似乎很少被用来赎金，就像我们这个时代西部平原印第安人的俘虏一样。 是真爱的纽带将他们和他们野蛮的朋友联系在一起，有时甚至比血缘的纽带更牢固。 但这使他们的命运对他们的亲人更加残酷； 因为无论他们是生是死，他们都失去了与他们分离的父母和兄弟姐妹。 他们在野蛮人的胸中发现了人性的仁慈和温柔，这对这些人来说并没有什么安慰，这些野蛮人在其他方面都像掠食的野兽。 得知在西边无路的森林的某个地方，有一个孩子在成长，他必须忘记他们，这让他们已经承受了更多的痛苦。 到了必须采取措施结束这一切并制止印第安人对宾夕法尼亚州和弗吉尼亚州边境的袭击的时候了。 嫉妒的殖民地与嫉妒的母国联合起来，一小队英国正规军和美国新兵在亨利·布凯上校的带领下被派往俄亥俄州，迫使野蛮人放弃俘虏。

这位在费城指挥国王军队的军官是一位年轻的瑞士人，曾参加过欧洲的大战，为皮埃蒙特国王和荷兰共和国效力，之后被大国王授予委任状。英国。 他以他的勇敢、他的技巧和他的敏锐洞察力而出类拔萃。 他似乎是第一个废除欧洲战争规则的欧洲指挥官，并从我们与印第安人作战的先驱那里吸取了教训，在他出发前往俄亥俄州的前一年，他在一场战斗中击败了部落这教会了他们尊重他。 他们发现他们没有像布拉多克那样头脑不清醒的领导人要对付。 他们无法指望伏击布凯的部队，像牛圈里的牛一样射杀他们； 他来的消息在他们中间蔓延开来。

经过多次拖延，他在皮特堡集结了他的部队。 有一次，他的殖民地新兵中有整整三分之一都抛弃了他，但他一直等到他的人数再次增加，然后在 3 年 1764 月 XNUMX 日，他率领一千五百人开始行动。一群弗吉尼亚人去了三个侦察队中的第一个，一个在右边，一个在左边，用来殴打树林中潜伏的敌人，一个在中间有一个向导，带路。 紧接着是开拓者们拿着斧头来了，两个轻步兵连紧随其后，为部队的主力开路。 一排英国常客纵队，两人纵队，在中间行进，他们的右边是一排常客，左边是一排宾夕法尼亚州的新兵。

两个排的常客紧随其后。 然后是宾夕法尼亚人的一个营左右排成一列，车队在他们之间，首先是弹药和工具，然后是军官的行李和帐篷，然后是牛羊成群结队，以供军队维持生计，然后用其他规定驮马。 一队轻骑兵紧随其后，最后是另一群弗吉尼亚人从后方赶来。 这些人默默地行进，彼此相距六英尺，准备好，如果部队的任何部分停下来，就会面朝外，准备迎接攻击。

起初，印第安人大批追随布凯的行军，但当他们看到他的军队井然有序，纪律严明，以及他在处置士兵时表现出的对自己战术的了解，他们就退缩了，而布凯则保持了自己的路线不受干扰。 ，所以在两周内他到达了俄亥俄州的一个地方，如果他从匹兹堡直接乘坐铁路，他现在可以在两个小时内到达。 但令人惊奇的是他当时做了什么，而不是他现在能做什么。 他在旷野进行了两周的行军，取得了前所未有的胜利，这比他一路与印第安人作战更能打动印第安人的想象力。

他在他们国家的心脏地带建立自己的势力的平静坚定，他们聚集了来自所有边远地区的部落力量，这对他们的影响一定更大。 他在马斯金根河上的第一次停留，他们派了一些首领与他谈判，但他给了他们简短而严厉的回答，命令他们准备好从每个部落和家庭中带回他们的俘虏。 他再次沿着河行军，直到到达塔斯卡拉瓦人和瓦尔德洪丁人汇合形成马斯金格姆的地方。 在那里，他的斧兵在森林中开辟了一片空地，他的部队建造了一座城镇，而不是安营扎寨。 他们在城镇的每个角落建立了四个堡垒，并用坚固的寨子加固了它。 他们在其中建造了一座议会大厦，印第安人可以来这里畅所欲言，交出俘虏。 三座独立的建筑，每个殖民地的俘虏一座，有军官宿舍、士兵小屋、厨房和烤箱，被围在堡垒内，整体保持整洁有序，如野蛮人从未见过，以军事严厉。

部落很快就开始收押他们的俘虏，每个酋长都用长篇大论的长篇大论和许多贝壳礼物放弃部落的俘虏，作为真诚的誓言，以及永不破坏的和平承诺。 他们说他们现在不仅埋葬了斧头，将来可能会被挖出来，而且还把它扔到了天空中，交给了伟大的灵魂，他永远不会再把它还给它。 他们希望布凯注意到，他们不再像他们友好时通常那样称呼英国兄弟，而是称他们为父亲，他们的意思是做他们的孩子，像孩子一样听从他们的吩咐。 他们给他说了一大堆讨人喜欢的话，他也很认真地听他们的恭维，但对于他们过去违背诺言的理由，他却很坦诚地对待。 他提醒他们他们的背叛和各种残忍行为，以及他们在承诺恢复俘虏后未能恢复他们的俘虏，他说：“在你完全遵守所有条件之前，这支军队不会离开你的国家那是在我与你的条约之前……。 从今天起，我给你十二天的时间，将你拥有的所有囚犯都交到我手中，没有任何例外； 英国人、法国人、妇女和儿童，无论是被你的部落收养、结婚还是以任何名义生活在你中间，以及所有的黑人。 你要为上述囚犯提供衣服、食物和马匹，将他们带到皮特堡…… 然后你就会知道你可以根据什么条件来获得你起诉的和平。”

据说这些话已经彻底打破了野蛮人的精神，他们已经被这样一支他们在本国从未见过的军队的存在吓坏了。 特拉华州的一位伟大酋长说：“我们用这串贝壳抹去你眼中的泪水，把这些囚犯交给你……我们用这条腰带收集并埋葬在这场不幸中被杀的人的所有骨头恶灵在我们中间挑起的战争。 我们遮盖了被埋葬的骨头，以便他们永远不会被人们记住。 我们再次用树叶覆盖他们的位置，使其不再被看到。 因为我们已经误入歧途，你和我们之间的道路已经停止，我们延长这条腰带，让它再次被清除……。 一方面你抓紧，另一方面我们抓紧，我们总能发现任何可能扰乱我们友谊的事情。”

布凯回答说他很高兴听到他们的声音，并且在从他们那里接收这些最后的俘虏时，他与他们一起埋葬了那些在战争中阵亡的人的骨头，这样这个地方就不会再被人知道了。 “你们所要求的和平，你们现在应该得到，”他说，但他告诉他们，发动战争是他的事，而缔造和平是其他人的事，他指示他们如何对待以及对待谁. 他从他们那里劫持了人质，他对待其他部落的条件与他们带来俘虏的条件相同。 18 月 XNUMX 日，他解散了他的营地，带着 XNUMX 多名被他从野蛮人的囚禁中解救出来的男女老少带回了皮特堡。

据信，还有六百人从未放弃。 俘虏们并不总是很高兴回到他们的老家，印第安人有时不得不使用武力将他们带到营地，他们与布凯军队一起来的朋友和亲戚正等着接收他们。 许多人在他们很小的时候就被从家里带走，以至于他们不记得他们了，他们学会了爱印第安人，他们像自己的孩子一样抚养他们长大，像对待他们的父母一样慈爱地对待他们他们被偷了。 在野蛮生活的魅力下，这些白人父母的孩子真的变成了野蛮人。 其中一些年轻女孩已经长大，嫁给了她们心爱的印度丈夫。 这一切的离别场面对双方来说都非常感人，据说有一个印第安人娶了一个弗吉尼亚女孩，他冒着生命危险从她的人民那里跟着她回到了边境。 印第安人常常带着泪水和悲痛放弃了对他们如此珍视的俘虏，而另一方面，他们的亲人却在充满希望和恐惧的痛苦中等待接收他们。 当俘虏进入营地时，父母在他们中间寻找失去的孩子，为从荒凉的家中被抢走的妻子寻找丈夫。 兄弟姐妹在离别很久之后相遇，以至于一个或另一个已经忘记了他们曾经共同说的语言。 印第安人仍然在营地附近徘徊，每天都来探望他们以前的囚犯并给他们带来礼物。 当军队开始行军时，他们中的一些人请求允许跟随它返回皮特堡，并在途中为他们收养的孩子和兄弟提供游戏，并以各种方式表达他们对他们的爱。

布凯在十天之内到达匹兹堡，一个人没有在野蛮人手中丧生，他的所有部下都非常健康。 在他行军的每一天，他都在美丽的森林风景中扎营，在滋润肥沃的平原和荒野的草地的宜人溪流岸边，或蜿蜒穿过低山之间的富饶山谷。 如果他的宾夕法尼亚州和弗吉尼亚州的新兵没有以贪婪的眼光注视这片土地，那就太好了：即使是那些在印第安人中寻找亲人的父亲、丈夫和兄弟，看到这片土地时也渴望在这片土地上安家。 . 它的魅力已经向许多以前只从商人那里知道它的人显露出来，而野蛮人从那时起就注定要失去它。 因为它已经属于英格兰国王了，英国殖民者可以来拿走它。 至少，他们认为。

1763 年，法国国王将西方拱手让给了英国国王，但正如我们所见，印第安人并没有参与这笔交易。 他们只知道自己是被自己的朋友交给了自己的敌人，他们并不同意。 他们以前曾与英国殖民者开战，现在，尽管庞蒂亚克失败了，尽管布凯进军俄亥俄州，他们仍继续作战四十年，在方便的时候休战，一个方便的和平条约，但其坚定的目的是将英国定居者赶出去，并为他们自己守住荒野。 直到 1794 年他们的权力被美国军队打破后不久，他们的斗争才在十年后成为俄亥俄州的地区结束。

双方都有误会。 印度人自然认为自己的国家属于他们，而殖民者则认为他们的东西边界就是两大洋。 这些通常是英国国王给他们的边界。 当他在授予他从未想象过的领土时还不清楚这一点时，他们不允许他像这样的王子那样出色地对待他们。 正如我们所知，即使法国人仍然声称拥有西部，他也将一大片俄亥俄河以外最好的土地给了弗吉尼亚州的俄亥俄公司，他鼓励弗吉尼亚人相信他们有权定居并加固它。 但是在魁北克被占领之后，当西方以及加拿大落入英国的权力之下时，英国国王，或者更确切地说是他的大臣，开始改变主意，让殖民者在偏远地区占领土地，正如他们所说的那样。 殖民地之间的嫉妒越来越少，但他们与英国之间的嫉妒却越来越大。 到处都有违反她统治的爆发，几乎到处都有不满情绪。 殖民者对西方应该被母国视为加拿大的一部分感到失望和苦恼，而它本应该在英国各省之间共享。 英国政府试图阻止白人在印第安人的土地上定居； 虽然它不能完全阻止他们，但它足以让野蛮人觉得它是他们对抗自己臣民的朋友。 1774 年，议会通过了一项法律，宣布整个西部，在俄亥俄河和密西西比河之间，以及五大湖以下，是魁北克省的一部分。 我们的殖民地认为这是一种巨大的伤害，以至于它在《独立宣言》中被指控为英国分离的原因之一。 这实际上是对英国人的种族、语言和宗教的敌对行为，它的目的不是帮助野蛮人，而是伤害殖民者，尽管它确实帮助了野蛮人。 一两年后独立战争爆发时，英国政府毫不顾忌地利用印第安人对叛乱臣民的残酷仇恨。

故事发生在扰乱美国边境的战争派对上，当血迹斑斑的勇士带着他们的战利品、俘虏和他们杀害的男女老少的头皮回来时，他们在英国堡垒受到了欢迎作为朋友和盟友。 在某些情况下，可以肯定的是，英国军官尽其所能来缓和囚犯的艰难命运，但英国政府仍然对印第安人的野蛮行径感到内疚。 它的代理人为他们提供武器和弹药，它的部长们支持他们对美国叛军的暴行，就像当时法国人在他们是英国臣民时敦促和引诱他们对定居者犯下的罪行一样。

在独立战争结束时，印第安人放下武器的速度与法国战争后一样缓慢。 在每一种情况下，他们都与胜利者作战，只要他们能以倒霉的乡下人和他们的妻子和孩子的身份来对付他们。 在那场长达四十年的印度战争中，这些边远地区的人的生活方式并没有发生太大变化。 他们是顽强的英国人、威尔士人和苏格兰-爱尔兰人的血统，经过一两代人在荒野中的磨练和强化。 他们还没有弄清楚，一个红色的猎人和捕猎者必须浪费五万英亩土地，这些土地将支撑一百个白人农民的家庭过上舒适和繁荣的生活。 但他们知道，向西有一块土地，广袤而富饶，难以言喻，他们渴望拥有它，渴望拥有它，这种渴望有时是一种无情的贪婪，总是一种无法抗拒的欲望。 然而，直到法国人放弃了这个地区，他们甚至可以非法冒险进入它，直到它从英国沦为美国的新强国，边境人才开始公开向边远地区推进，独自一人作为猎人和捕猎者，在家庭中作为社区作为村庄和城镇的创始人。 拓荒者们觉得无论他们在哪里找到它，他们都会从那些不能也不会使用它的野蛮人手中夺走自己的土地，他们是对的，因为土地真正属于使用它的人。 野蛮人觉得拓荒者要夺走他们的土地，因为他们以他们的方式使用土地。 他们也是对的。 这么晚了，我们唯一要问的是，哪一个可以最好、最多地利用这片土地； 答案几乎是毫无疑问的。

为了清楚地了解情况，读者必须记住某些日期。 Céloron de Bienville 于 1749 年访问了迈阿密，而法国人则让俄亥俄印第安人继续向东对抗英国定居点，直到 1763 年他们将西部让给了英国。 然后，直到 1775 年，野蛮人独自与作为英国国王臣民的定居者作战。 独立战争爆发，印第安人成为英国的盟友。 然后，在1783年，他们的国家被美国拱手让给了美国，他们仍然与他们的宿敌作战，这些宿敌并没有通过改名为美国人来改变他们的本性。 1794 年，在莫米河畔发生了倒下的木材大战，长期的斗争结束了。

随着时间的推移，它变得越来越凶猛和残酷，就在韦恩将军赢得持久胜利的三年前，圣克莱尔将军遭受了印第安人的惨败。 通过这次失败，西方白人的力量前所未有地动摇了； 野蛮人对他们战胜敌人的最大胜利充满了自豪和希望。 西北地区的所有定居点都受到威胁。

也许我最好说似乎濒临灭绝。 与以往任何时候相比，印第安人确实不那么可怕了。 他们更弱，而白人更强大。 他们在与命运抗争； 尽管他们的命运被敌人的鲜血所封印，但他们的命运已经注定。 所有对他们有利的机会都对他们不利，无论是他们狡猾的勇气还是无情的绝望，都无济于事，因为他们的人数超过了他们，因为收割地的茎比森林的树木多。

俄亥俄印第安人在 1794 年结束的战争期间被囚禁的故事本身就会写成一本比这本本意要大得多的书。 他们中的大多数人从未被放下，但其中一些被俘虏自己或他们的朋友更能写出来的讲述得非常激动人心，而另一些则非常感人。 一个，至少，是迷人的，詹姆斯史密斯上校的故事值得单独写一章，不仅因为它迷人，而且因为它以比他们通常能够展示自己的方式更真实和更友善的方式向印第安人展示。

史密斯出生在宾夕法尼亚州的富兰克林县，该县在 1737 年是白人定居点的边界，他在 1755 年被贝德福德附近的特拉华州的一个小党俘虏，当时他正在帮助开辟一条道路，以便通过布拉多克将军对法国人命运多舛的远征。 印第安人从英国边境匆匆赶来，迫使他几乎一路跑到杜肯堡，后来成为皮特堡，现在是匹兹堡。 一大群野蛮人在哨所外扎营，史密斯预计会在那里被烧死，后来他看到许多其他囚犯遭受酷刑。 但他只被要求运行gantlet。 印第安人排成两排，手里拿着棍子，史密斯以最快的速度在他们中间冲了过去。 他被狠狠地揍了一顿，还没有达到目标就昏迷了过去。 当他清醒过来时，他已经掌握在一位法国外科医生的手中。 他得到了很好的照顾，他生活在布拉多克军队的营救中，这支军队正在向杜肯堡进发，比以往任何时候都更强大。 但是，当他仍然伤痕累累，几乎不能走路时，印第安人带着他们血腥战胜英军的战利品和俘虏进来了。

不久之后，史密斯的俘虏从法国人手中夺走了他，并将他带到了马斯金根河上的一个印度小镇。 他们到达后的第二天，一些印第安人来到他身边，其中一个开始拔他的头发，把手指浸入灰烬中以便更好地抓握，然后一根一根地拔掉头发，直到它全部消失，除了一个锁在表冠上。 他们用珠饰和银胸针编成辫子，然后钻他的耳朵和鼻子，把戒指戴在里面。 他们给他的脸和身体涂上不同的颜色，在他的脖子上挂一条贝壳带，在他的手臂上戴上银手镯。 一位老酋长领着他来到村子的街道上，并发出警报声，这时该地所有的特拉华人、考尼加斯人和莫希干人都跑了过来，围在酋长周围，后者握着史密斯的手，让他们成为长篇大论。 然后他把史密斯交给了三个年轻的女人，他们把他拉到齐腰深的河里，并示意他应该把头伸进水里。 但史密斯的脑袋里满是他亲眼目睹在杜肯堡被烧死的囚犯的折磨。 他相信所有这些仪式都是为他的死做准备，他不会躲避。

在岸上印第安人的叫喊声和欢笑声中，他与他们搏斗，直到其中一个人用英语说：“不要伤害你”，然后他让他们把他扔进水里，在他身上揉了多久。他们选择了。

通过这种方式，他们洗掉了他的白血，他被收养到部落，代替了一位最近去世的大酋长。 他似乎从来不知道为什么授予他这种荣誉。 但那时他是一个精力充沛的十八岁小伙子，很可能会喜欢上一些俘虏他的人。 他很可能在他们的迷信为他带来幸运的那一刻落入他们的手中。

等到他的工作结束后，他被带到村里的议会大厦，他穿着一件新的荷叶边衬衫，绑着丝带和珠子的打底裤，以及绣有豪猪刺的鹿皮鞋。 他的脸被重新粉刷了，他的头皮被红色的羽毛绑起来； 他得到了一个烟斗和烟草袋，坐在一张熊皮上，其中一位首领在集结的战士面前向他讲话。 “我的儿子，”这句话被解释给史密斯，“你现在是我们骨中的肉和骨中的骨。 你被带入了 Caughnewaga 国家，并被引入了一个好战的部落； 你被一个伟大的家庭收养……在一个伟人的房间和地方。 在这一天过去之后，根据古老的法律和习俗，您现在是我们中的一员。 我的孩子，你现在没有什么好害怕的了； 我们现在有同样的义务去爱、支持和保护你，就像我们要彼此相爱和保护一样； 因此，您应将自己视为我们的一员。”

接下来是煮鹿肉和青玉米的盛宴，史密斯以与他的部落和家人一样的条件参加了这场盛宴。 在适当的时候，他发现酋长对他说的话没有一句空话，他开始像他们自己一样过着野蛮人的生活，在他的兄弟们的亲切关怀和不断的指导下。 起初，他得到了一把枪，并被派去猎杀火鸡，但他发现了水牛的踪迹，并被更大猎物的希望所引诱，因此迷失了方向。 印第安人很容易再次找到他，但作为对他鲁莽行为的惩罚，他的枪被从他手中夺走了，两年来他只被允许携带弓箭。 有一次，猎人杀死了一头熊，他和一群人出去带肉，史密斯抱怨他的负载太重了。 印第安人嘲笑他，为了羞辱他，他们把他的一部分负担交给了一个年轻的女人，她已经有他要背的一样多的东西了。 还有一次，他和其他几个年轻人一起到田里看女人锄玉米； 其中一个挑战他拿她的锄头，他照做了，和女人一起锄了一段时间。 他们很高兴，称赞他的手艺，但当他回到村子时，老酋长斥责他，说他是代替伟人收养的，他不配像小姑娘一样锄地。

史密斯承认，他从未给过他们第二次责备他这种不体面行为的机会。 之后，他像一个真正的印第安人一样，把所有的辛勤工作都交给了squaws，并捍卫了自己作为猎人的尊严。 他从来没有被信任过，或者至少从来没有被要求参加任何对白人边境的进攻，当时他不时被派到宾夕法尼亚州边境去夺头皮和偷马。 当他的野蛮兄弟们开始在他的种族亲属中进行这些盗窃和谋杀的差事时，这对他来说是一件悲伤的事情，而且他还没有表现出丝毫表现出对他们的爱意。

直到他们把一些书还给他，这些书是他们从其他囚犯那里带给他的，但后来又随心所欲地从他那里拿走了，他才说他对他们感到很温暖。 他们假装这些书丢了，但声称他们很高兴找到了这些书，因为他们知道他为失去这些书而悲伤。 “虽然他们对我非常好，”他说，“但我仍然像以前一样厌恶他们，因为我在布拉多克失败后看到了他们的野蛮行为。 我以前也从来没有装过善意，也没有用友好的方式表达过自己； 但现在我开始原谅印第安人，因为他们缺乏信息。”

史密斯被带入的家庭并没有在马斯金古姆国家停留太久，而是开始了猎人和捕猎者的流浪生活，大部分时间向北工作，并参观伊利湖的海岸和水域。 天气晴朗时，一切都非常愉快，充满了野性的魅力，尤其是对于男人来说，他们无事可做，除了带上野味和鱼给小姑娘做饭和照顾。 姑娘们在春天造糖； 他们砍伐树木，用树皮制成槽，以收集枫树汁，然后将枫树汁煮成糖； 他们种植和照料玉米和豆类的田地； 他们所做的一切都像工作，无论是室内还是室外，而男人们所做的一切都不像游戏或战争。 虽然他们的富足持续了，但这是所有人的； 当匮乏来临时，每个人都分享了它。 但在这种自由的森林生活中，有一种无拘无束的好客之风。 陌生人被迫把主人的小屋当作自己的家，他得到了最好的东西。 一天，当他的印第安兄弟打猎回来时，史密斯告诉他，一位路过的怀恩多特曾到过他们的营地，他给了他烤鹿肉。 “我猜你也给了他糖和熊油和他的鹿肉一起吃？” 史密斯承认，由于独木舟里有糖和熊油，他没有去找它们。 他的兄弟告诉他，他的举止就像一个荷兰人，他问：“你不知道，当陌生人来到我们的营地时，我们要给他们最好的吗？” 史密斯承认他错了，然后他的兄弟原谅了他，因为他太年轻了。 但他吩咐他要学会表现得像个战士，做伟大的事情，永远不要再陷入任何这种卑鄙的行为。

印第安人会立即表扬和奖励他们认为他优秀的人，就像谴责他们认为不值得的人一样。 他们在俄亥俄州北部度过的第二个冬天，他们再次给了他一把枪，因为他两次从营地迷路时表现出的勇气和耐力。 有一次，他陷入了一场大风雪； 他在一棵树的洞里度过了一夜，他用刷子和木块把它堵住了，用斧头砍掉了树干里面腐烂的东西，直到他有了一张柔软温暖的床。 还有一次，当他看着他的海狸陷阱时，他被黑暗所笼罩，并通过跳舞和喊叫直到天亮来防止自己冻僵。 他的印度朋友对他的英明举止表示敬意，因为他们现在有足够的海狸皮，他们把海狸皮带到底特律的法国哨所，在那里为他买了枪。 他们给自己买了一桶白兰地酒，当史密斯拒绝喝酒时，他们恭维他，让他成为一名守卫，保护喝酒的人，以防止他们互相残杀。 他帮助他们安全地度过了放荡的时光，但没有什么能阻止他们将他们所有的海狸皮花在越来越多的白兰地中。 然后他们又病了，又向树林里道歉了。

史密斯所在的家庭因其非凡的美德和智慧而备受赞誉。 他的两个兄弟，Tontileaugo 和 Tecaughretanego 都是很有头脑的人，头脑很好，心也很好。 他们以最大的爱和耐心对待史密斯，当他违反品味或感觉的法则时，他们以亲切温和的态度对待他。 印第安人都鄙视白人定居者，他们认为他们愚蠢而懦弱，他们希望将他们赶出大海。 他们鄙视他们的不虔诚，Tecaughretanego 曾对史密斯说：“既然你和白人一起生活，你就没有同样的优势，因为你知道上面的伟人会在适当的时候喂饱他的人民并给他们肉，正如我们印第安人所拥有的那样，他们供应充足，而且如此频繁，显然是伟大的 Owaneeyo 之手做到了这一点； 而白人一般都有大群驯养的牛，可以随心所欲地宰杀，而且他们的谷仓和婴儿床都装满了谷物，因此没有同样的机会看到和知道他们得到了天主的支持。和地球。”

此时，印第安人正遭受着他们的浪费和无知给他们带来的饥荒。 也许史密斯可能会站在白人一边说些什么。 但当他被责备笑着笑着将他的最后一片烟叶献给大神时，他却无话可说：“兄弟，我有话要对你说，希望当我告诉你你的错误时，你不会被冒犯. 你知道，当你看书的时候，我不会让男孩或任何人打扰你； 但现在当我祈祷时，我看到你在笑。 我不认为你认为祈祷是一件愚蠢的事情。 我相信你自己祈祷。 但也许你认为我祈祷的方式或方式是愚蠢的； 如果是这样，你应该友好地指导我，不要拿神圣的东西开玩笑。”

史密斯上校并不是第一个在俄亥俄州被俘虏的人，但没有任何早期俘虏的记录，尽管数百名俘虏被印第安人交给了布凯。 尽管双方签订了条约和承诺，但战斗仍在继续，荒野很快再次成为被野蛮人从家园中夺走的白人的监狱。 俄亥俄部落骚扰宾夕法尼亚和弗吉尼亚的边远定居点，其边界每年都向西扩大； 但他们首先激怒了肯塔基州的先驱者。 俄亥俄州是他们的家； 他们在那里有他们的营地和城镇； 他们在那里举行会议和节日； 他们在那里埋葬死者并守卫着他们的坟墓。 但是肯塔基是所有国家的乐园，狩猎场经共同同意保持自由，留给鹿群、麋鹿群和水牛群，它们分布在树林和稀树草原上，并为共同使用而增加。 当白人发现了这个猎人的天堂，开始和家人一起回来，浪费猎物，砍伐树木，耕种荒野的草地时，难怪印第安人大发雷霆，把肯塔基变成了敌人的黑暗和血腥之地。他们的整个种族，他们已经在敌对部落的狩猎队之间的冲突中相互竞争。 在没有红人敢搭棚屋的神圣地区找到定居者的小屋和堡垒，这让他们抓狂。 他们为赶走入侵者做出了激烈而无情的努力。

其中包括著名的丹尼尔布恩。 他从一个偶然闯入肯塔基州的猎人那里听说了这片土地的荣耀，然后回到北卡罗来纳州，向他的邻居讲述了这片土地。 两年后的 1769 年，四十岁的布恩亲自前来查看他从道听途说所知道的事情，他发现一半的人没有被告知。 但是，在等待他的其他惊喜中，他落入了一个印度狩猎队的魔爪，该队伏击了他和与他在一起的朋友。 他们俩都逃了出来，不久之后，布恩的兄弟和一个从北卡罗来纳州跟着他的邻居偶然发现了他们的营地。 布恩的朋友不久就被印第安人射杀并剥了头皮； 哥哥的邻居在树林里迷路了，被狼吞食了。 然后兄弟回家去取弹药，布恩在荒野中独自待了整整一年。 生活的魅力对他来说是如此之大，以至于两年后他回到北卡罗来纳州，卖掉了他的农场，并与家人一起来到了肯塔基州。 其他家庭也加入了他们的行列，建立在树林中的小定居点被称为布恩斯伯勒（Boonesborough）。

革命战争爆发了，俄亥俄印第安人在底特律的英国指挥官的鼓励下，一直以英国人的身份与开拓者作战，现在以美国人的身份以新的愤怒与他们作战。 1778 年 XNUMX 月，布恩带着他的 XNUMX 名手下去蓝利克斯（Blue Licks）制盐，不久之后，当他在树林里打猎时，他发现自己置身于 XNUMX 名印第安战士中间。在他们去攻击布恩斯伯勒的路上。 那时他已经五十岁了，当他试图逃跑时，年轻的印第安人很快就追上了他，把他俘虏了。 他的俘虏们对他很友善，就像他们对待囚犯的习惯一样，直到他们决定如何对待他们，在利克斯，他的整个党都放弃了自己，承诺得到同样的待遇。 这对现在来说已经足够荣耀了； 印第安人一如他们赢得胜利时通常所做的那样，回家庆祝胜利，而布恩斯伯勒则安然无恙。

他们将所有囚犯带到格林县小迈阿密河畔的老奇利科西镇。 他的手下怎么样了，我们不知道； 他们都没有像史密斯那样写日记，但可以肯定的是，布恩像史密斯一样被一个印度家庭收养。 事实上，印第安人都喜欢他，也许是因为他在性情和举止上与他们非常相似，因为他是一个严肃、沉默的人，非常冷酷和警惕，带着一种野蛮的冷静。 他深谙他们的性格，知道如何利用他们的虚荣心。 他似乎告诉他被囚禁的少数几件事之一是，当他们要求他参加他们的射击比赛时，他经常击败他们，足以向他们展示他的步枪技巧，然后让他们享受击败的乐趣如此出色的一击，他已经证明了自己。 但可能他还有其他吸引人的品质，或者当印第安人带他去底特律时就出现了。 英国指挥官为他提供了一百英镑的赎金，而其他几个喜欢并同情他的英国人则敦促他从他们那里拿走金钱和其他好处。 布恩坚忍地拒绝了，因为他永远无法回到他们身边，而他的红色兄弟们拒绝了，因为他们太爱布恩，无法不惜一切代价与他分手，他们把他带回了老奇利科西。

他从不背叛不断折磨他的对妻子和孩子的焦虑，因为他害怕引起印第安人的怀疑； 但是当他到达老奇利科西，发现一大群人已经画好了，准备踏上新的进攻布恩斯伯勒的战争道路时，他再也无法忍受了。 然而，他没有表现出他的痛苦。 他和以前一样参加了印第安人的所有运动，但他总是在寻找逃跑的机会，在六月中旬的一个早晨，他从抓捕他的人那里偷偷溜走了。 他穿过树林走了一百六十英里，在第九天进入布恩斯伯勒，他因在长途飞行中打破的禁食而昏厥，发现他已经被放弃了，他的家人已经死了。回到北卡罗来纳州。

布恩在肯塔基州度过了余生，与野人和猎杀野兽，直到两者都几乎消失，文明的温和生活逼近他。 然后他动身前往密苏里州，在那里他发现自己又回到了荒野，并在他心爱的孤独中一直住在那里，直到他死去。 没有什么比一个年轻人为他写下并印刷的回忆录更让他感动的了。 他喜欢听他读（因为他不会读，也不会写），他会高兴地喊道：“都是真的； 不是骗人的！” 但据记载，他曾经让自己为一位朋友的英勇行为而兴奋不已，这位朋友冒着自己的危险在印第安人的战斗中救了他的命，说：“你表现得像个男人，那时间。”

这位朋友是西蒙·肯顿，或者更确切地说是西蒙·巴特勒，他是肯塔基州和俄亥俄州所有印第安猎人中最伟大的人之一。 他改变了自己的名字以逃避他在弗吉尼亚州的老家的追捕，当他逃跑时，他的一个邻居，正如他所想的那样，在一场战斗后死在了地上，他保留了他余生的名字. 他在边境和对面的荒野徘徊了好几年，单枪匹马或与几个战友一起与野蛮人作战，有时还担任英国人远征他们的侦察兵或间谍。 革命开始时，他当然站在自己的人民一边，在布恩斯伯勒遭到印第安人的两次围攻。 1778 年，布恩从老奇利科西逃脱时在这里找到了他，他们立即一起进军俄亥俄州，对抗油漆溪上的一个印第安小镇。 他们在途中遇到了一个战队，经过一番战斗，布恩回去了，但肯顿继续和另一个朋友在一起，直到他们偷了一些印第安马匹才回来。 他们一到达布恩斯伯勒，指挥官就派他们再次到俄亥俄州去侦察他想进攻的小迈阿密上的一个小镇，而肯顿又一次在这里被诱惑偷马的机会。 他不忍心留下任何一个，他和他的手下带着整个牛群穿过树林开始回家。 当他们来到俄亥俄河时，天气如此恶劣，以至于肯顿在试图过河时差点被淹死。 他回到了北岸，他们都在等待风停，海浪落下，第二天早上印第安人在那里找到了他们。 他的战友被杀，肯顿被他们偷走的马匹的印第安人俘虏。 印第安人一直在偷白人的马，但他们似乎认为白人偷印第安人的马更加邪恶和可耻。 他们扑向肯顿，用推杆敲打他的头，并用“偷印第安人的马，嘿！”的叫喊嘲笑他。 但这只是他痛苦的开始。 他们把他绑在地上过夜，一根棍子穿过他的胸膛，另一根棍子穿过他的中间，并用水牛皮的皮带把他的手和脚绑在上面：木桩被钉在地上，他的带齿的手臂和双腿被绑在他们身上，而一个绕在他脖子上然后绕在附近一棵树上的缰绳使他不能移动他的头。 就在他们用这种方式确保他不会逃跑的时候，印第安人一直在给他戴上耳朵，并辱骂他“领带！ 盗贼！ 一个流氓！” 早上，他们骑上一匹完整的小马，双手绑在身后，双腿绑在马底下，把它赶进荆棘丛和灌木丛，他的脸和手都被荆棘撕破了，直到小马安静下来自己，并跟随其他马。

印第安人等不及他的到来。 他们出来迎接他，男人，女人和孩子，大声叫喊，当他们让俘虏他的人将他固定在木桩上时，他们扑​​倒在他身上，撕掉了他剩下的衣服，他们在他周围跳舞尖叫，用棍子和张开的手殴打他，直到午夜。 早上，他奉命穿过两排不同年龄和性别的印第安人，手持刀具、棍棒、开关和锄头柄，准备在他冲过他们时对他进行切割、打击和刺杀。在他去议会大厦的路上，离出发点还有四分之一英里。 但是肯顿太谨慎了，不敢冒他面前的风险。 他突然从线路旁开始； 他转身弯了弯，成功地到达了议会大厦，除了两个冲进他和它的门之间的印第安人的打击之外，他没有受伤。 在这里立即召开了一次会议，他被判处火刑，但被命令在疯狂河上的瓦帕蒂米卡镇执行。 印第安人中的一个白人叛徒用诅咒告诉了他他的命运，肯顿决定与其面对它，不如在试图逃跑时死去。 在去瓦帕提米卡的路上，他放过他的警卫，冲进了树林。 当他跑到另一群印第安人中间时，他已经把追赶他的人远远抛在了后面，他们抓住了他，把他赶到了镇上。 现在举行了第二次议会，在肯顿第二次跑过手套并受重伤后，勇士们再次聚集在议会中，围坐在地上，以战争打击地球的方式投票表决他的死亡。俱乐部，或者如果倾向于怜悯，则将其传递给下一个。 正如他所料，他被带到他们面前，被告知他什么时候死白人比印第安人自己，开始严厉地询问他肯塔基州的男性人数。 几句话过去了，然后Girty问：“你叫什么名字？” “西蒙·巴特勒，”肯顿说，格蒂从座位上跳起来，双臂搂住肯顿的脖子。 在革命开始之前，他们曾一起在英国服役，并且是非常热情的朋友，现在格蒂决定自己去拯救肯顿的生命。 他如此强烈地恳求他的支持，以至于理事会最终投票决定不放过他，至少暂时如此。

肯顿三周的幸福随之而来，他的老朋友在镇上的一个英国商人的商店里自费为他穿上衣服，并带他和他一起生活。 据说如果印第安人继续善待他，肯顿也许会和他们一起投降，因为他不能指望回到自己的人民身边，谋杀罪，正如他所认为的那样，悬而未决。他和其他地方的白人没有密切的联系。 但是在这几天的喘息之后，一支战队从他们被击败的弗吉尼亚边境回来了，根据印度法律，第一个落入他们权力之下的白人必须付出生命的代价他们失去的战士。 这支队伍的领导人发现肯顿和格蒂在树林里散步，他们满脸憎恨地迎了上来，当他伸出手时拒绝了他的手。 野蛮人对他的怒火再次爆发。 其中一个人从正在砍柴的妻子手中接过一把斧头，当肯顿在进村的路上经过他时，给了他一记重击，深深地刺进了他的肩膀。 第三次召开理事会，第三次肯顿注定要死于火灾。 Girty 说什么都没有用，他只能告诉他的朋友他必须死。

肯顿的判决现在将在桑达斯基执行，他带着五名印度卫兵出发前往那个地点。 在途中，他们在赛奥托河沿岸的一个小镇停了下来，在那里，俘虏发现自己站在一位面容高贵和蔼的酋长面前，他用流利的英语对他说：“好吧，年轻人，这些年轻人看起来很生你的气。” 肯顿不得不承认他们确实如此，然后印第安人说：“好吧，不要气馁。 我是一个伟大的酋长。 你要去桑达斯基； 他们说在那里烧死你，但我明天会派两个跑步者为你说好话。”

这就是高贵的洛根酋长，他的优美的演讲应该为每一个美国男孩和女孩所熟知，尽管他遭受了这些苦难，但他仍然是白人的朋友。 他信守了对肯顿的承诺，尽管他似乎未能像格蒂一样将他的判决搁置一旁，肯顿被带到桑达斯基那里。 但是在这里，在他即将死去的前一天，一位英属印度特工，一个仁慈的人，我们应该记住他的名字，德鲁耶，让印第安人放弃了他，以便底特律的指挥官可以从他那里了解州在肯塔基州的美军。 他不得不向野蛮人保证，肯顿之后应该归还给他们。 但尽管肯顿不能或不愿告诉他他想知道的事情，德鲁耶向他保证，他永远不会让任何白人囚犯任由他们残忍对待。

在底特律，肯顿受到英国人的善待，除了每天向负责他的军官报告自己之外，没有什么能让他觉得自己是个囚犯。 但他在被囚禁中变得焦躁不安，在他忍受了七个月之后，他所有的伤口和瘀伤都痊愈了，他与两个年轻的肯塔基人密谋企图逃跑跟他们。 他们从一些喝醉的印第安人那里买了枪，然后把它们藏在树林里。 然后在 1778 年 1794 月，他们开始向南穿过荒野，三十天后安全到达路易斯维尔。 肯顿在所有大小战争中继续与印第安人作战，直到 1836 年他们被韦恩将军击败。八年后，他来到俄亥俄州，在厄巴纳附近定居，但后来搬到赞斯菲尔德，在印度小镇瓦帕蒂米卡，他曾经在那里被烧毁，XNUMX 年他在此安详去世，享年 XNUMX 岁。 他被描述为一个高大英俊的男人，身材和马车挺拔，皮肤白皙，容貌迷人。 “他有，”他的传记作者告诉我们，“他的声音柔和、颤抖，听者非常悦耳，灰色的眼睛笑起来似乎让旁观者着迷，”除了在他罕见的愤怒时刻，当他们火热的目光凝视那些激怒他的人的鲜血。 他首先是俄亥俄州历史上的英雄，无论是在他的美德和他的恶习上，他都是印度战士的类型。 他已经做好了杀人的准备，或者冒着被杀的机会，但显然他对野人的憎恨并不比对他所猎杀的野兽的憎恨要多。

西蒙·吉尔蒂（Simon Girty）如此努力地在瓦帕蒂米卡（Wapatimika）挽救肯顿的生命，他是印第安战争期间在俄亥俄州盛行的那些白人叛徒中最臭名昭著的。 边陲的生活常常让人绝望和残忍，而荒野的生活则有一种他们凶猛的本性难以抗拒的魅力。 正如我们所看到的，肯顿本人可能会愿意留在印第安人身边，如果他们希望他成为他们中的一员，尽管他的内心太善良和忠诚，以至于永远不会成为他自己人民的敌人，如果他他被一个印度家庭收养，他可能会像史密斯一样是印度人。 但在他所经历的那种偏远地区的人身上，有一些像叛徒一样的东西。 像他一样，这些亡命之徒大多是在经历了某种暴力行为后逃离了定居点，如果他们愿意的话，他们不可能回到那里的家中。 然而，他们并不比和平时期在印第安人中间来来往往的商人差多少，他们为他们提供随时可能用来对付定居者的武器和弹药。

的确，这两个种族在哪里接触到了对方的所有缺点，却很少有对方的优点。 从边境逃到树林的违法者是否比他们留下的许多人更凶残，这是值得怀疑的。 双方都没有怜悯； 他们的争战至死； 白人像红人一样用战斧砍伤伤员，如果定居者对他们的俘虏或他们的战士的妻子和孩子并不总是那么无情，那么他们就犯下了许多凶残的背叛和凶残的愤怒。 他们有过的最好和最真诚的朋友之一，伟大的明戈酋长洛根，他终于成为肯顿逃离火刑柱的手段，在他著名的演讲中见证了这些事实。 因为尽管他对白人很友好，但他却遭受了他们对最坏的敌人所能做的最坏的事情。 当屠杀洛根家族的白人站在印第安人一边时，他们只是改变了自己的事业。 他们野蛮的本性没有改变； 但是，即使是这些人中，似乎也很少有人相信他们对自己人民的恐惧和仇恨，以至于被印第安人在他们对白人的攻击中采取了行动。

伟大的迈阿密酋长小乌龟在击败圣克莱尔时击败了美国人，他过去常常幽默地津津乐道地讲述他曾经如何信任一个被他的部落收养的白人。 这个白人非常渴望和他一起去突袭肯塔基州，当他们偷偷进入他们要攻击的小屋时，没有什么能阻止他成为第一的渴望。 当他们走到几码之内时，他突然冲上前，大喊一声“印第安人，印第安人！” 并让他的红色兄弟们尽快离开定居者的步枪射程。

但是西蒙·格蒂领导了许多野蛮的袭击，并利用一切机会向自己展示了美国事业的无情敌人，尽管他不止一次利用他对印第安人的权力来拯救囚犯免受酷刑和死亡。 他出生在宾夕法尼亚州，在布拉多克竞选期间与他的兄弟乔治和詹姆斯一起被捕。 他们都被带到俄亥俄州，乔治被特拉华人收养，詹姆斯被肖尼夫妇收养，西蒙被塞内卡人收养。 乔治死于醉醺醺的野蛮人； 詹姆斯成为肯塔基州边境的恐怖分子，并因虐待印第安人俘虏中的妇女而在整个西方声名狼藉。 他似乎对他们任何囚犯的命运都没有一丝怜悯，他的残忍经常被指控在西蒙身上，西蒙有足够的责任来承担责任。 然而，在俄亥俄州历史上最黑的三兄弟中，他似乎是最优秀的，也是最能干的。 许多关于他的故事显然只是浪漫，而且经常发生冲突。 由于他很小的时候就被俘虏了，所以他从未学会阅读或写作； 据说他被更坏更聪明的人说服在大革命中站在英国一边。 但我们不必相信他如此无知或如此简单，无法解释他偏爱他的红色兄弟及其事业的原因。 事实上，存在几封归因于他的信件，尽管这些信件可能是他口授的，而且可能根本不知道如何写。

可以肯定的是，他在印第安人中是一位声名显赫的人，也是他们最信任的队长之一。 1777 年，他领导了对威灵的袭击，并要求将堡垒交给英国国王，他吹嘘自己的军官。 1782 年，他率领一支强大的印第安人部队袭击了肯塔基州的布赖恩驻地，但遭到了如此英勇的抵抗，以至于他试图通过告诉他们自己是谁并用增援部队和大炮威胁他们来让驻军妥协，他说他预计每小时。 他承诺，如果他们屈服，他们的生命将被饶恕，但当他手持白旗站在他站着的树桩上等待大喊大叫时，一个年轻人从堡垒中回答他：“你不必那么特别告诉我们您的姓名； 我们知道你的名字，你也知道。 这么久以来，我养了一只邪恶的不值得信赖的野狗，名叫西蒙·格蒂，为了恭维你，他和你很像，一样丑陋，一样邪恶。 至于大炮，让他们来吧； 整个国家都被唤醒了，你和你自己的红色凶手的头皮将在 XNUMX 小时后在我们的小屋里晒干； 如果你或你的盟友碰巧进入了堡垒，我们会放置一大堆棒子再次将你赶出去。”

印第安人撤退了，但格蒂在随后与美国人的许多​​战斗中以及在许多酷刑和死亡的场景中，都为失败和侮辱进行了报复。 肯塔基人现在跟随他的部队前往蓝舔，印第安人在那里伏击他们，并以可怕的屠杀将他们击退。

在我们与英国和平很久之后，Girty 仍然和野蛮人在一起，并参加了他们对我们人民进行的战争。 1791 年，他见证了圣克莱尔的惨败，并见证了 1782 年对克劳福德上校的焚烧。据说他曾试图乞求并从怀恩多特家族那里收买他们的俘虏，而其他人则说参与嘲弄他的痛苦，如果不是折磨他的话。 可以肯定的是，他活到了非常老的时候，很可能他是在我们与英国的第二次战争中与美国人作战而死的。

但森林的黄昏取决于他的大部分历史细节和他的性格特征。 他的真相似乎是他真的变成了一个野蛮人，如果他感受到了野蛮人的所有凶残，以及容易访问野蛮人内心的罕见而反复无常的怜悯和慷慨情绪，那就不足为奇了。 . 总是有好印第安人和坏印第安人，而西蒙·格蒂（Simon Girty）简直就是个坏印第安人。

印第安人鄙视白人，因为他们认为白人在战争中很愚蠢，当他们站在空旷的地方被枪杀时，就像被派去对付他们的士兵大多那样，而不是爬到树上，躲在高高的草丛和空洞里地面，就像边远地区的人学会做的那样。 史密斯告诉我们，当 Tecaughretanego 听说格兰特上校在第二次对杜肯堡的战役中如何在夜间智取法国人和印第安人并偷取了一座俯瞰哨所的小山时，他称赞他的手艺是真正的战士。 但至于他让他的吹笛者在黎明时演奏，并让敌人注意到他的存在，这样印第安人就可以爬到树上射杀他的高地人而不会对自己造成危险，他只能假设格兰特上校喝醉了。夜晚。

野蛮人在白人表现出狡猾的时候尊重他们，而不是因为他们在战斗中不仁慈而更加憎恨他们； 但是我们已经看到他们对肯顿案中的偷马罪行有多么强烈的愤慨，尽管他们自己总是从定居者那里偷马。 任何对自己背叛的行为，他们都渴望并及时惩罚，尽管他们总是对敌人做出这样的行为。 尽管如此，尽管如此，他们是否曾犯下像美国人在 Gnadenhutten 屠杀基督教印第安人这样可恶的罪行，仍然值得怀疑。 如果不仅在俄亥俄州，而且在整个美国的历史上，是否有任何邪恶行为的记录，我不知道。 西班牙人在与印第安人打交道的某些方面可能已经超越了它，但我无法想起他们的任何行为，这些行为看起来如此卑鄙，如此完全没有正义和没有理由。 难怪它激化了红白之间的敌对，使这场比我们革命持续了十年的战争越来越残酷到最后。

摩拉维亚教会的传教士在使印第安人皈依方面比其他任何传教士都更成功，这可能是因为他们要求的最多。 他们让他们放弃所有印第安人知道是恶习的恶习，以及印第安人认为在他们部落之外实行时认为是美德的所有恶习。 他们禁止他们说谎、偷窃、杀人； 他们教他们洗手、穿衣服、工作和挣面包。 在这些苛刻的条件下，他们在康涅狄格州、纽约州和宾夕法尼亚州的几个地方建立了会众和村庄，这些地方一度繁荣起来，反对他们周围无序和无法无天的定居者的恶意，但也屈服于白人和红人的迫害。 1771 年，特拉华州的酋长向摩拉维亚人发送信息，邀请他们到俄亥俄州与他们同住。 特拉华人自称的 Lenni-lenape 人已经离开了东部，在那里他们受制于易洛魁人，现在他们的主要城镇在马斯金格姆。 在 Tuscarawas 和 Walhonding 汇合形成 Muskingum 的地方附近，他们向摩拉维亚人提供了土地，1772 年，基督教印第安人离开了他们在宾夕法尼亚州西部的最后一个村庄，并在他们称之为美泉宫、美丽的春天、Lichtenau 的三个地点定居了下来。光之场和 Gnadenhutten，恩典的帐篷。

它位于西部荒野的中心地带，但土地富饶，野蛮人友善，在几年内，老师和他们的追随者建立了一个比他们以前所知道的更公平、更幸福的家园，并开始传播他们的他们周围的光。 印第安人从四面八方赶来参观他们的田地、果园和花园，其中的房屋是用方木建造的，街道上从小教堂延伸到四个区域镇。 在他们野蛮的眼里，它一定是一座庄严的大厦，它的屋顶和钟楼，在任何白人在俄亥俄州以外定居的十年前，钟声就召唤了基督教印第安人祈祷。 毫无疑问，对于饥饿的异教徒来说，基督徒的物质享受也有其魅力。 他们没有在其他地方习惯于热情好客，就像一位传教士告诉我们的那样，他们在 Gnadenhutten 为客人准备了这样的晚餐。 餐桌上摆满了“优质面包、肉、黄油、奶酪、牛奶、茶和咖啡、巧克力”，以及应季提供的各种水果和蔬菜，在印度人眼中，简直不能比剪头发的红人少，并且没有油漆或羽毛，在田野里工作，就像 squaws。

他们的异教邻居开始加入摩拉维亚和平的部落，三个村庄发展壮大，直到殖民地和英国之间的战争爆发。 然后摩拉维亚人的烦恼和悲伤，白的和红的，又开始了。 他们太虚弱了，无法阻止野蛮的战队经过他们的城镇，他们也不敢拒绝他们的休息和食物。 战士们带着春天的第一片叶子开始来了，他们来来去去，直到秋天的第一场雪使他们的踪迹变得过于平坦，以至于他们无法逃脱边境的追捕。 摩拉维亚人尽其所能赎回他们的俘虏，并在战士们袭击后返回时将他们从酷刑中解救出来，但他们所有的善意并没有使他们免受定居者的怀疑。 边远地区的人将他们视为野蛮人的间谍和盟友，而他们身边的野蛮人则认为他们与美国人结盟。

特拉华人曾向摩拉维亚教师承诺，如果他们在他们中间定居，特拉华国家就不会参与战争，而且他们中的大多数人都信守诺言。 但是一些年轻人打破了它，国家不会禁止怀恩多特人通过他们的国家进出弗吉尼亚边境。 的确，摩拉维亚人使成千上万的特拉华战士保持中立，而且我们的美国军官知道他们在印第安人中的强大力量。 但边远地区的人恨他们，就像恨怀恩多特家一样。 他们的战队也穿过了基督教村庄，当他们去俄亥俄州以外的地方进军时，他们的领导人一度无法阻止他们摧毁一个摩拉维亚小镇，即使他们正在享受它的热情好客。

这种情况无法持续。 1781 年 XNUMX 月，一位名叫“半王”的休伦族首领带着一大群悬挂英国国旗并由一名英国军官陪同的印第安人前来敦促基督徒转移到桑达斯基，他们被告知他们可以在远离弗吉尼亚人。 他们拒绝了，然后半王射杀了他们的牲畜，掠夺了他们的田地和房屋，囚禁了他们的老师，最后将他们赶走了。 冬天来临时，流放者开始遭受寒冷和饥饿，许多孩子死去。 为了不让自己和他们的孩子挨饿，整个冬天，派对都从桑达斯基偷回来，收集留在马斯金根旁边田地里的玉米。

XNUMX 月，一个比往常更大的队伍带着一些妇女和儿童回到了荒芜的村庄，除了男人们用来打猎的枪外，他们都手无寸铁。 但是在二月，野蛮人倒在了一间孤零零的小屋里，以比普通人更残忍的方式屠杀了所有的囚犯，整个边境都因对红人的愤怒而燃烧，不管他们是否称自己为基督徒。 在大卫威廉姆森上校的带领下，一百六十名边远地区的人聚集在明戈谷，他曾因阻止他们杀死一些摩拉维亚囚犯而在他们中间蒙羞，现在似乎愿意为他的人性赎罪。 他们迅速向马斯金根进军，在那里他们偷偷袭击了玉米地里的印第安人，夺走了他们的枪。 他们一开始告诉他们，他们将把他们带到皮特堡，在决定是活活烧死囚犯还是干脆用战斧剥头皮的投票中，确实存在将他们转移到匹兹堡的问题。 这个计划得到了领导人的青睐，相信如果威廉姆森上校能如愿以偿，它就会被执行。 但是没有证据证明这一点，其余的人绝不是边境最坏的人，而是一些最好的人，以绝大多数人投票决定杀死他们的囚犯。

他们给了他们一夜准备迎接死亡。 一个可怜的女人跪在威廉姆森面前，请求她的生命，但他们中的大多数人似乎一言不发地屈服了。 他们整夜祈祷和歌唱，当他们的屠夫在天亮时派人来检查他们是否准备好时，他们回答说他们已经得到上帝平安的保证。 然后凶手将妇女和儿童与男人分开，将他们关在另一间小屋里，这两间小屋恰如其分地称为屠宰场。 其中一个人在铜匠的商店里发现了一把铜槌，男人们就在那儿，并说：“这对生意有什么好处，”他穿过跪着的队伍走向最狂热的皈依者之一，并将他击倒。

当印第安人还在祈祷和唱歌时，他又杀死了十二个人，然后将木槌传给了另一个屠夫，上面写着：“我的胳膊使我筋疲力尽。 以同样的方式继续。 我觉得我做得很好。” 在妇女和儿童中，屠杀开始于一位年老而虔诚的寡妇，很快，歌声和祈祷的声音在死亡中消失了。

受害者倒地时被剥了头皮，血腥的工作完成后，小屋被点燃，尸体在燃烧的建筑物中被烧毁。 两个和其他人一起被剥了头皮的男孩装死，当凶手离开他们后，他们试图逃跑。 一个被牢牢卡在窗户上被烧死了，但另一个安全地离开并活着讲述了这个可怕的故事。

边远地区的人自己似乎并不为他们的工作感到羞耻，尽管据说威廉姆森永远无法谈论它。 这件事太可怕了，它扼杀了摩拉维亚人对俄亥俄印第安人有用的希望。 教师们与他们在加拿大的皈依者的残余定居下来，但基督徒印第安人总是向往 Gnadenhutten，他们在那里过得如此幸福，他们的 1812 名弟兄在那里遭受了如此无辜的痛苦。 在世纪末之前，国会确认特拉华州将马斯金根土地授予他们，他们回来了。 但他们无法在对他们犯下的罪行中幸存下来。 白人定居者紧紧地围住他们； XNUMX 年的战争点燃了对他们种族的所有古老仇恨。 他们的法律被践踏，他们自己的人民在街上喝醉了。

一些基督徒重新陷入异教的野蛮行径。 其中一个在战队中被发现，像其他人一样涂漆并武装起来攻击白人，他对一位基督徒兄弟说：“我不能不对我们的老师有不好的想法。 我认为我们的许多同胞在 Gnadenhutten 被谋杀是他们的错。 他们背叛了我们…… 现在告诉我，这到底是真是假？” 在那场可怕的屠杀中，他失去了自己的孩子和所有的亲人，但他无法相信自己对摩拉维亚人的指控。 他悲哀地补充说：“我现在有一颗邪恶的心，所以我的想法是邪恶的。 当我向外看时，我的内心也是如此。 如果我表面上是个信徒，心里却充满了邪恶，那又有什么用呢？”

1782 年 XNUMX 月在 Gnadenhutten 屠杀了基督教印第安人，同年 XNUMX 月，来自美国边境的 XNUMX 名骑兵在凶手集结的明戈堡会合，并从那里出发前往屠杀在桑达斯基河的怀恩多特人中避难的摩拉维亚皈依者。 他们当然希望与好战的印第安人作战，但他们公开宣称他们的目的是杀死所有印第安人，基督徒或异教徒，妇女和儿童以及战士。 因此，我们必须称他们为杀人犯，但我们必须记住，他们因野蛮人的暴行而变得冷酷无情，我们必须容忍那些看到他们的妻子和小孩被战斧砍下头皮或被掳走的男人，他们的房屋被烧毁，田地荒废。 在所有生活都比现在粗鲁得多的时候，边境的生活在白人中和在红人中一样凶猛，如果不是那么残酷的话。

Mingo Bottom 的凶手投票决定是大卫威廉姆森上校还是威廉克劳福德上校领导他们，他们的选择落在了克劳福德身上。 他似乎是一个比他的同伴更善良的人，他不情愿地指挥了这支动荡而混乱的队伍，这支队伍迅速穿过荒野，向桑达斯基国家进发。 他们原本希望给印第安人一个惊喜，但间谍从一开始就监视着他们的行动，当他们到达桑达斯基河上的摩拉维亚村庄时，他们发现那里空无一人。 然后他们决定继续前往上桑达斯基，如果他们不能在一天的行军中到达那个城镇，就迅速撤退。 第二天他们就出发了，可是到了下午两点，他们就遭到了躲在大草原高草丛中的大批印第安人的袭击，他们一直打到天黑。 然后双方沿着他们的阵线点燃大火，然后从他们身上后退以防止意外。

早上，美国人开始撤退，下午，印第安人以极大的愤怒再次进攻，除了东北部，入侵者被沼泽包围。 他们似乎没有理由撤退，除了野蛮人压倒性进攻的危险，这一定是从一开始就预见到的。 但是军队，正如它所称的那样，完全没有纪律。 连夜里都没有哨兵。 现在他们的恐惧变成了恐慌，他们的撤退变成了溃败。 他们尽可能地穿过沼泽地，那里的马被牢牢困住，不得不被抛弃，而男人们自己有时也会在柔软的软泥中沉到脖子上。 正如克劳福德建议但无权强迫的那样，这支部队没有团结起来，而是分裂成小队，印第安人摧毁或俘虏了这些小队。 许多人死于沼泽； 有些人被跟踪到俄亥俄河。 唯一逃脱的小团体是威廉姆森上校领导的四十个人，他是格纳登希滕大屠杀的领导人，他们享受着克劳福德上校拒绝的更幸福的命运。

这位命运多舛的军官因担心儿子、女婿和侄子的安危而开始撤退，痛苦万分，他离开了自己的主力位置，让军队列队过去。他一边打电话寻找失踪的人。 他没有试图超越它，直到为时已晚，无法推动他疲惫的马向前。 他与约翰奈特医生交往，他作为外科医生陪同探险，现在他慷慨地留在克劳福德身边。 他们在北极星的指引下与另外两个人一起穿过树林，但在军队将他们抛在后面的第二天，一群印第安人扑向他们，将他们俘虏。

第二天，他们的俘虏杀死了他们的两名同伴，比格斯上尉和阿什利中尉，但克劳福德和奈特被带到了不远处的一个印第安人营地，然后被带到了怀恩多特镇桑达斯基，准备焚烧克劳福德。 他似乎寄希望于当时在桑达斯基的西蒙·格蒂能以某种方式救他，据说那个叛徒真的为克劳福德的生命提供了三百美元，因为他知道克劳福德会多次偿还他的生命。朋友们。 但格蒂试图贿赂的首领回答说：“你把我当成一个女人吗？” 并威胁说，如果格蒂多说的话，就把他和克劳福德一起烧死。 这是对格蒂有利的故事； 其他故事始终表明他对克劳福德漠不关心，如果不是残忍的话。 无论如何，这一切都以克劳福德回到距离印第安小镇八英里的印第安营地而告终，他在那里遇难。

负责他的酋长是两个著名的特拉华人，派普船长和温格南德船长。 他们被选为他的卫兵，因为基督教印第安人属于他们的国家，而特拉华人比其他任何国家都更容易受到屠杀和侮辱。 是派普船长拒绝了格蒂的提议，如果格蒂做到了的话，也是派派队长敦促杀死囚犯，同时以假装礼貌的态度对待他们。 另外九人与奈特和克劳福德一起从镇上带回来，派普船长现在把他们的脸都涂黑了，这是厄运的标志。 当他画奈特的脸时，他告诉他应该带他去肖尼村看他的朋友，他告诉克劳福德应该剃光头，这意味着他应该成为印第安人并被部落收养。 但是当他们来到克劳福德将要受难的地方时，派普船长摘下了仁慈的面具。 他向四十名战士和七十位要折磨他的女仆和警察发表演讲，并用他所有的雄辩来煽动他们的仇恨。

特拉华州的另一位酋长温格南德上尉已经进入他的小屋，以免看到克劳福德的死讯。 他们彼此认识，克劳福德不止一次对温根德好。 俘虏现在叫来了酋长，温格南德不愿意和他说话，因为他已经被绑在了木桩上，他的朋友知道他救不了他。 酋长承认他们曾经对彼此的好意，但他说克劳福德已经没有能力给予他帮助。

“怎么会呢，温根德船长？” 克劳福德问。

“通过加入那个可恶的人威廉姆森； 那个人在前几天谋杀了这么多摩拉维亚印第安人，知道他们是朋友； 知道他不会冒险谋杀一个不愿战斗的人，他们唯一的事情就是祈祷。”

克劳福德徒劳地宣称，如果他在场，他将永远不会遭受大屠杀。 温格南德愿意相信这一点，但他提醒他，他带领到桑达斯基的人已经宣布他们是来谋杀剩余的摩拉维亚人的。 他说，现在没有人敢为他说话。 英格兰国王，如果他带着他所有的财宝来，就无法使他免于印第安人因屠杀无辜同胞而对他进行的报复。

“那么我的命运就注定了，”克劳福德说。

温格南德哭着转过身去，事后说起那一幕，总是感慨万千。

克劳福德已经接受了他的第一次惩罚。 野蛮人剥光了他的衣服，让他坐在地上，趁着大火还没来得及把他烧死，又用拳头和棍子打他，直到他们怒火中烧。 然后他们把他的手腕绑在一起，用绳子把绑在地上的绳子系在一根牢固地扎在地上的柱子上，让他绕着柱子绕一圈或两圈，离火场五六码远。 格蒂在场，克劳福德问印第安人是否打算烧死他。 叛徒简短地回答：“是的。” 然后派普船长说话了，温格南德最后一次见到了他的朋友。 这位酋长离开克劳福德后，印第安人大声喊叫，开始了酷刑工作，最终以他的死告终。

有一次，他请求西蒙·格蒂结束他的痛苦。 但是Girty不会，或者不敢。

然后克劳福德开始祈祷，祈求上帝怜悯他，并以男子汉的勇气忍受了一个半小时的折磨。 不知道他的酷刑持续了多久。 奈特现在被带走了，没有朋友能见证克劳福德的痛苦到底。

我认为最好重述他的故事，因为没有它，我们就无法完全了解当时的白人在与俄亥俄印第安人的长期斗争中所经历的一切。 如此残忍的残忍永远不可能有原因，但不可否认的是，对克劳福德的折磨是基督教印第安人屠杀的结果。 这种可怕的行为是一种更加邪恶的行为，因为它是那些没有出身、种族或信仰的野蛮人的行为。 这违反了白人的法律，而对克劳福德的酷刑则违反了红人的法律。 正是因为他们的法律，白人才得以战胜，而红人则在仁慈的秩序下屈从，因为每当我们违反该秩序、违反我们的法律或根据我们的法律犯罪时，我们就会削弱自己，如果我们继续在我们的罪中，我们注定自己最终灭亡。

当印第安人袭击定居点时，如果他们曾经有过足够的战斗，他们甚至放弃了胜利。 就好像他们吃筵席的时候，他们把自己吃得太饱，然后浪费了他们没有吃过的东西。 他们现在似乎对克劳福德的折磨感到如此残忍，以至于他们不费吹灰之力就让奈特度过了未来的假期。 他们向自己保证，他也应该在肖尼镇被烧死，但由于他们的饱腹感，他们让他不受约束，由一个年轻的印第安人负责，他将把他从桑达斯基带到那里。 的确，奈特很虚弱，他们可能认为他无法逃脱，尽管即使在这种情况下，他们可能会在其他时间没有血腥的情况下将他置于更强大的保护之下。

他的印第安卫队全副武装，骑着一匹小马，而奈特则步行。 但奈特已经下定决心，他会不惜一切代价逃跑，而不是像克劳福德那样被烧死。 他的脸又被漆成了黑色。 在克劳福德被处死之前，他得到了西蒙·格蒂的保证，他将在老奇利科西被烧死。 但他假装不知道那里的印第安人要对他做什么，他轻而易举地欺骗了他的守卫，他似乎是一个好心、单纯的人。 奈特问他，他们是否会像兄弟一样生活在同一个假发室里，印第安人回答说是，他们进行了非常友好的交谈。 夜幕降临时，当他们扎营时，奈特让他的守卫束缚了他，但他花了几个小时直到天亮，偷偷地试图解脱。 黎明时分，印第安人起身解开他的俘虏。 然后他重新点燃了火，同时与聚集在他赤裸身体上的蚊虫作斗争。 他心甘情愿地同意奈特抽一根烟把他们从他的背上赶走，奈特从火中拿起一根沉重的棍子，好像要这么做似的。 但是当他走到印第安人身后时，他用尽全力击打他的头部。 印第安人向前倒进火里，但很快又站起来，嚎叫着跑开了。 奈特一边跑一边想射他。 他急于扳动步枪，打破了锁，印第安人逃脱了。 他安全地到达了肖尼镇，在那里他描述了这场战斗，将小医生变成了一个愤怒的巨人，再多的刺伤对他没有任何影响。

其他印第安人似乎已经理解了这个懦弱的吹牛者，听了他的故事，都大笑起来。 但奈特很高兴能带走他的枪和弹药，让他们自己解决这件事。 当他来到大草原时，他把自己藏在草丛中，等到天黑才冒险穿过大草原，天亮时他又回到了树林里。 他的破枪打不死任何东西，他靠着野醋栗活了二十一天，还有两只年轻的黑鹂和一只乌龟，他生吃。 他在第 XNUMX 天到达俄亥俄河，安全渡过麦金托什堡。

印度俘虏的悲惨冒险一定常常因奈特逃脱警卫等喜剧事件而得到缓解。 但是除了悲伤和痛苦、危险和死亡之外，几乎没有任何记录。 当然，在约翰·斯洛弗（John Slover）的囚禁中，克劳福德的另一个恶毒和恶意的掠夺者船员，几乎没有什么比这更令人高兴的机会将其与大多数此类历史区分开来了。 他在八岁的时候被印第安人俘虏，从他在弗吉尼亚的家中带到他们的桑达斯基镇，在那里他被收养到他们的国家，在那里他过得很幸福，直到他二十岁，当他被给予取决于他自己的人。

他经历了两年的独立战争，完全适合担任克劳福德的向导。

在战斗之后，或者更确切地说是混乱的溃败之后，他是陷入沼泽的人之一。 他把马留在那里，和其他几个人一起试图去底特律。 当印第安人从他们附近经过时，这支队伍两次躲在草丛中逃脱，但在第三天早上他们遭到伏击。 两人被杀，一人逃跑，其余三人因承诺善待而放弃了自己。 他们被带到瓦帕蒂米卡，西蒙肯顿将在那里被烧死，他们很快证明了野蛮人的承诺在多大程度上是值得信赖的。

印第安人立刻就认识了斯洛弗，他们痛恨他来背叛他的朋友。 在审判他的委员会上，詹姆斯·格蒂敦促他们以叛国罪处死他。 但斯洛弗为自己辩护，提醒印第安人他们已经自愿放弃了他，不再对他有任何要求。 他的话如此重要，以至于委员会推迟了决定。 与此同时，他留下了一个老女人，她把他藏在熊皮下，并在肖尼、特拉华、怀恩多、奇珀瓦和明戈战士的大议会面前斥责了那些把他带到他面前的信使。 但不久之后，格蒂带着四十名勇士过来抓住了他。 斯洛弗脱光​​衣服，双手被绑，脸涂成黑色，被带到五英里外的一个村庄，在那里他像往常一样被人们殴打，然后又被驱赶到更远的另一个村庄，在那里他找到了一切准备好烧死他，因为克劳福德已经被烧死了。 他被绑在木桩上，火被点燃了； 一位演说家开始激起野蛮人的怒火； 但在最后一刻，一场大雨倾盆大雨从他们聚集在那里折磨俘虏的没有屋顶的议会大厦上倾泻而下，扑灭了大火，把他们赶到小屋的一个有遮蔽的地方，在那里他们尽可能地安慰自己把他打到半夜，并答应他第二天就被烧死。 然后他被抬到碉堡，被两名守卫捆绑，他们自娱自乐，但并没有取悦斯洛弗，谈论他在等待他的酷刑下可能的行为。 他们睡着了，筋疲力尽，天快亮了，斯洛弗拼命想挣脱，令他自己惊讶的是，成功了。 他跨过打鼾的警卫，走到露天。 村子里没有人动静，他跑去躲在玉米地里，差点摔倒在睡着的女人和她的奶嘴上。 在田野的另一边，他找到了几匹马，他把绑在他胳膊上、仍然挂在他胳膊上的水牛带做成了缰绳，他跳上其中一匹马，冲过树​​林。 到了上午十点，他已经到达了五十英里外的赛欧托号。

他让他的马在这里呼吸； 然后他重新上马，过河，又跑了一半。 三点钟，他的马失控了，斯洛弗离开了他，继续向前奔跑，在他身后追兵的叫喊声的带动下。 月亮升起来了，他知道她的光芒很容易追踪到他的踪迹，他一直跑到天亮。 第二天晚上，他到达了马斯金根，赤身裸体，被蒺藜撕破，身上布满了成群结队在流血的身上的蚊子。 几颗野树莓让他第一次断食，但第二天他吃了两条小龙虾。 当他来到惠灵对面的俄亥俄州，叫了他在岛上看到的一个人，把他的独木舟带过来接他，这个人看到那个人影就犹豫了，这并不奇怪。在俄亥俄海岸。 直到斯洛弗把克劳福德军队中许多人的名字和他自己的名字都告诉了他，这个人才来救他，把他送到堡垒，在那里他终于安全了。

当克劳福德的手下告诉他们康沃利斯和他的军队已经向华盛顿投降时，印第安人和桑达斯基的叛徒不会相信他们的俘虏。 但是革命战争现在已经真正结束了。 第二年，英国承认美国的独立，并将整个西方拱手让给他们，就像法国之前将其拱手让给她一样。 马萨诸塞州、康涅狄格州、纽约州、宾夕法尼亚州和弗吉尼亚州都声称位于它们西边的国家，但其他州否认了这一说法。 西部最终被宣布为整个联邦的财产，1784 年国会为其政府通过了第一条法令。 直到 1787 年，才通过了一项伟大法令，将未来的世界帝国授予西方，以人人享有自由为条件：“除惩罚犯罪外，在上述领土上不得奴役或非自愿奴役。 。”

这使西方永远自由，但如果没有野蛮国家的同意，任何国会的法律都无法使其安全，这些野蛮国家再次通过列强条约改变了主人。 英美之间的战争已经结束，但在我们与英国和平之后，白人和红人之间的战争比以前更加激烈。 边远地区的人们把这种和平当作一个迹象，表明他们现在可以从纽约、宾夕法尼亚和弗吉尼亚过河，在俄亥俄州定居。 他们很快就到了数百人。 确实，美国与联合部落就俄亥俄河以外的某些地区签订了条约，但印第安人宣称他们是受骗签订这些条约的。 诚然，国会打算与他们公平交易，以便与他们就他们的土地进行艰难的讨价还价，白人一直与印第安人进行谈判。 但是边远地区的人什么也没等到，关于惊喜和屠杀、俘虏和折磨的古老故事还在继续，不同的是，战争各方现在不需要越过俄亥俄河来夺走头皮和俘虏，而先驱者的复仇已经在他们返回树林的过程中，他们并没有走得太远。

俄亥俄州的第一批白人定居者主要是在 Gnadenhiitten 屠杀基督徒的半野蛮人。 他们在无耻盗窃的土地上建造小屋并清理田地，以至于在 1785 年派出一支美国军队将他们赶出他们的领地。 他们似乎走了，但实际上他们站着不动，无论在俄亥俄河以西的哪个地方，他的脚从没有转向东方。

他在那里是非法的，但从印第安人的角度来看，他在那里的不正当行为并不比几年后来到国会授权的土地公司经营农场的定居者更不正当。 如果需要任何其他证据证明这些公司拥有印第安人认为他们从未出售过的土地，那么定居者所做的第一件事就是建造一个栅栏或用原木制成的高高防弹栅栏。一个坚固的碉堡，用于某种城堡，他们可能会聚集在那里以防万一森林中的任何野生土著袭击他们。

入侵者来自新英格兰、新泽西、宾夕法尼亚和弗吉尼亚，随着他们的到来，几乎都是在同一年，美国血统开始混合，这使得俄亥俄州成为联邦中最美国化的州，战争第一，和平第一； 它给了国家这样的士兵，如格兰特、谢尔曼、谢里登、麦克弗森； 格兰特、海耶斯、加菲尔德、哈里森、麦金莱等总统； 尤因、科温、韦德、蔡斯、吉丁斯、谢尔曼、韦特等政治家和法学家。 我们必须诚实地承认，新来者可能会非法和不正当地进入注定要成为伟大国家的伟大领土，但令人欣慰的是，他们并非不合理地在那里。 将这片土地留给野蛮人是不合理的，他们每个人都必须保留五万英亩的野地以满足他作为猎人的需要。 地球是给那些愿意使用它的人的，而不是给那些愿意浪费它的人的，不愿让自己被驯服的印第安人不禁浪费了这片土地。

如果白人犯了任何错误，那就是允许任何人拥有比他可以使用的更多的土地。 但这是一个在我们今天普遍存在的错误，正如在先驱者时代普遍存在的那样，并且不应责怪他们在 XNUMX 世纪末没有我们在 XNUMX 世纪末更聪明。 同意组建西北地区的各州意味着在独立战争中为国家独立而战的公民首先应该选择自己的土地，因此我们发现俄亥俄州被划分为弗吉尼亚军区、康涅狄格西部保护区和宾夕法尼亚州的赏金地。 但是土地公司获得了巨额赠款，无数英亩土地从人民手中转入投机者手中，从那时起，公共土地就一直如此，直到现在，已经没有值得拥有的公共土地了。

俄亥俄印第安人对这一切一无所知，或者对他们在我们不断向西推进的边境上的古老家园的命运一无所知。 他们固执地认为，他们和白人之间的界线仍然是俄亥俄河，五十年来一直如此。 他们无论在哪里发现入侵者，都向他们开战。 有时他们聚集力量进行一场大战，在前两次战斗中他们是胜利者，但在第三次战斗中他们被打败了，他们的力量和精神都被打破了。 1790 年，哈马尔将军摧毁了瓦巴什河上的迈阿密人的城镇； 但他们伏击了他的撤退，严厉地惩罚了他的一千五百人，以致他被迫返回俄亥俄州。 1791 年，亚瑟·圣克莱尔将军率领一支军队在莫米国家对抗印第安人，遭到了比野蛮人对白人造成的更大的破坏，除了布拉多克的失败。 1792 年，安东尼·韦恩将军开始为印度战役召集另一支军队。 他慢慢地进入敌人的国家，在他前进的同时在达克县和默瑟（圣克莱尔被击溃的地方）建造堡垒。 1794 年，在距离他命名为反抗要塞的最后一个哨所 XNUMX 英里的 Auglaize 和 Maumee 会议上，他终于以强大的力量遇到了这些部落，并彻底击败了他们，以至于在 XNUMX 年内他们再也没有与美国人。

在这一天，我们很难想象圣克莱尔的溃败和他手下的屠杀蔓延到整个俄亥俄州的沮丧。 他是一位英勇的军官，是西北地区的州长，也是华盛顿值得信赖的朋友。 的确，他的军队主要是东部各州的垃圾，在大城镇的街道上被捡起来，并以每月三美元的承诺被引诱到荒野； 这些人吃得不好，衣着不好，训练不好； 他们是由一位因疾病而体力和精神受损的将军领导的。 但与他们在一起的是一大群肯塔基人和其他边远地区的人，他们精通印度战争，渴望与他们长期相互伤害的红色敌人一起抚养。 定居者的希望牢牢地寄托在这些人身上。 印第安人由他们最伟大的战争首领之一小海龟率领，两年后韦恩将军建造了他的一个堡垒，并称之为恢复，他们让圣克莱尔的部队感到惊讶。

这是一场轻松的屠杀。 圣克莱尔因痛风而痛苦不堪，当他被扶上马鞍时，他无法离开马，完全不适合战斗。 然而，他毫不畏惧地参加了战斗； 一匹又一匹的马被击中，他的衣服被印第安人从森林的每一棵树上向他的士兵射出的九颗子弹刺穿了。 在溃败开始之前，边远地区的人几乎没有机会练习印第安人的艺术对抗他们。 圣克莱尔费时费力地把大炮带到旷野，结果在炮兵们的火力下毫无用处。 弱小、无纪律、迷茫的军队被包围在四面八方，当他们挤在一起或试图散开时被击落，直到他们一半的人被留在了战场上。 当然，没有一个伤员幸免于难。 美国人在他们倒下的地方被战斧砍下头皮； 一个野蛮人事后告诉他，他挥舞着斧头，直到他几乎抬不起胳膊为止。 俄亥俄州的所有部落——特拉华、肖尼、怀恩多特、渥太华、奇普威和波塔沃托米，都分享了他们种族最伟大胜利的荣耀。 那一年有很多比赛； 他们都充满了圣克莱尔命运多舛的军队所缺乏的活力和力量。 他们兴高采烈地吃饱了杀戮。

逃跑的人讲述了许多战斗的故事。 肯塔基州的雅各布·福勒少校是一位老猎人，他作为测量员随军随军，携带着他可靠的步枪，但在战斗的早晨，从黎明开始，他已经没有子弹了。 当他遇到一个被野蛮人驱赶的肯塔基步枪手时，他正准备用勺子熔化更多的铅，并乞求他一​​些球。 这名男子的手腕中弹，他告诉福勒从袋子里爬出来。 福勒正倒出两把，那人说：“停下； 你最好数一数。” 福勒忍不住笑了起来，虽然现在还不是欢乐的时候。 “如果我们度过难关，我亲爱的朋友，”他说，“我会给你两倍的回报。” 但他们再也没有见面，福勒只能假设他谨慎的朋友很快就被战斧和另一个伤员一起砍了头皮。 福勒走到一棵树上，向印第安人开枪，直到他的枪锁坏了。 然后他捡起一把被扔掉的步枪，他发现他的子弹适合他，重新开始战斗。 那是十一月的一个非常寒冷的早晨，他的手指变得僵硬，以至于他无法握住子弹，他不得不把子弹含在嘴里，然后用子弹塞进步枪。 有一次，他在一棵很小的树后面，两个印第安人近距离向他开火，以至于他感觉到枪口冒出的烟雾，然后自首了。 但两人都错过了他，他安然无恙地离开了战场。

另一位肯塔基人，名叫威廉·凯南的年轻游侠，是第一批被印第安人压倒性力量击退的步枪手之一。 他试图躲在高高的草丛中，却发现他唯一的希望就在他的脚后跟上。 野蛮人试图阻止他，但他与所有人保持距离，除了一个跟在他后面只有三码远的人。 凯南每时每刻都期待着他的战斧对着他，他觉得自己的安全。 它从原处滑落，他发现自己手无寸铁，就在他来到一棵被风吹倒的树前，在他面前铺满了八九英尺高的树根和泥土。 他用尽全身的力气，跳到空中，将其清除，而身后困惑的印第安人则发出惊叹的叫喊声。 过了一会儿，他遇到肯塔基的麦迪逊将军，他正坐在一根圆木上，忙于一天的工作和伤口流血，他再也不能走路了，等待印第安人上来杀了他。 凯南跑回来抓了一匹他看到吃草的马，把麦迪逊放在上面，然后在他身边走，直到他们脱离危险。 这样开始的友谊贯穿了他们的一生。

这是图片中为数不多的较柔和的灯光之一，我们不能忽视其较暗的特征。 其中最冷酷的人之一是米萨萨戈斯的战争首领小乌龟，他不顾所有其他首领的建议，策划了这场突如其来的意外，他配得上这可怕的一天的名声。 在当时看到他的美国人眼里，他是一个阴沉而阴郁的巨人，在整个战斗中与他的手下并肩作战，身着一副伟大战争的显眼光辉，头戴银饰，鼻子和耳朵上都挂着。 这位伟大的屠夫的形象几乎没有比这个伟大的屠夫更可怕的是伴随美国军队的奇克索战士的形象，他的国家对北方部落的仇恨充斥了他的国家。 当战斗开始时，他说他不会忍受肖尼人像野鸽一样击落他，然后他离开队伍，走到一根倒下的木头上，在那里他毫不费力地射击。 但他无法阻止他在射杀其他印第安人的同时将其留给他们，最终轮到他自己被枪杀和剥头皮了。

战场上被新落的雪覆盖了一层厚厚的雪泥，这让撤退更加吃力。 一位可怜的母亲，也许是士兵或拓荒者的妻子，怀里抱着一个婴儿蹒跚而行，直到她摔倒在地。 护林员麦克道尔随后为她搬运了一会儿。 当他把它还给她时，她为了挽救自己的生命而把它扔在雪地里，印第安人找到了它，把它带到了桑达斯基，在那里他们把它当作自己的。

两年后，韦恩的一支部队在大屠杀现场扎营，他们不得不刮掉成堆的骨头，把它们从帐篷里抬出来，然后才能铺好床铺，他们在战场上埋了六百个头骨. 这就是战争，我们不能太仔细地看它那张丑陋的脸，这张脸常常被描绘得如此诱人，以至于我们忘记了那是一张无情恶魔的脸。

印第安人的综合素质如此之好，战斗如此精明，但未能像往常一样通过向美国的定居点前进来追随他们的胜利。 他们继续在小型战队中骚扰先驱者，但给了国家时间派出一支装备精良、纪律严明的军队来对付他们。 他们在韦恩将军建立了他的恢复堡垒的旧战场上对美国人进行了第二次袭击，但他们遭到了严重损失，尽管他们在袭击中得到了许多加拿大白人甚至一些英国军官的帮助，或者至少是穿着英国军官制服的男人。

根据 1783 年的条约，英国同意在某条线以下给我们整个西部，但当投降的时候到了，她拒绝让出这条线以南的堡垒。 怀着肆无忌惮的权力，她在奥斯威戈、尼亚加拉、底特律和麦基诺保住了自己的职位，因为我们很弱，而她很强大； 从这些观点出发，她的代理人教唆了野蛮人在美国边境的战争。 就在韦恩赢得胜利的 Fallen Timbers 战役之前，加拿大副州长率领一支由加拿大民兵和英国正规军组成的部队进入俄亥俄州，并在靠近战场的莫米河上建造了一座堡垒，他一直坚守到1796 年，英国终于放弃了她不正当保留的所有地方。 当印第安人在韦恩的手下逃跑时，他们希望这座堡垒能向他们敞开大门，并对当时的英国朋友拒绝他们避难的行为感到惊讶和愤慨。 这不是因为对美国人怀有恶意，他们在他们经过时嘲弄他们，而驻军希望向他们开火，因为他们接近了有效的哨所。 美国将军和英国指挥官之间传递了尖锐的信件，但结果并没有更糟，我们嫉妒的军队留在附近，破坏了印第安人的田野和村庄，无法察觉英国人对他们提供了任何帮助或安慰。野蛮人。

Fallen Timbers 战役于 20 年 1794 月 XNUMX 日在莫米河畔进行，靠近一个名为普雷斯克岛的上升地带，距现在的莫米市以南约 XNUMX 英里，距英国迈阿密堡垒 XNUMX 英里。 这个地方被称为堕落的木材，因为它被很久以前在龙卷风中吹倒的树木所覆盖。 这些形成了野蛮人的天然据点，但韦恩拥有其他所有优势，尤其是在数量上。 他的士兵人数几乎是他的两倍，他们训练有素、武装精良、衣着整齐，而圣克莱尔悲惨而混乱的军队却沦为一支规模大得多的印第安人的猎物。

在战斗的早晨，韦恩向联合部落送来了一面休战旗，表示和平，但他并没有等待它的回归。 他见他的使者回避了一个回避的答案，然后他不停地向Fallen Timbers推进。 一到战场，他就命令他的步兵用刺刀殴打隐藏在原木、灌木和草丛中的敌人的隐蔽处，当他们起身发射火力时。 他的命令执行得如此彻底和迅速，以至于九百人的冲锋开始并结束了战斗。 两千; 印第安人、加拿大民兵和志愿者在他们面前逃走，溃败已经完成。

这件事很快就结束了，以至于没有时间发生英雄主义和苦难事件，这加剧了圣克莱尔失败的悲剧。 行动一开始，后来的美国总统威廉·亨利·哈里森将军，但后来是韦恩的助手之一，对他说：“韦恩将军，我怕你自己上战场，忘了给我们有必要的现场命令。” “也许我可以，”韦恩说，“如果我这样做了，记得今天的常规是，用刺刀冲向无赖！” 韦恩的绰号是革命中的疯狂安东尼，因为他习惯在战斗中发誓，现在他称印第安人不仅仅是流氓。 我们已经看到他的手下如何执行他的指示精神，据说其中一个偏离了其他人的方向，他独自遇到了一个印第安人，并给了他刺刀。 与此同时，印第安人把战斧交给了美国人，他们被发现死在了一起，一个人的胸膛里插着刀片，另一个人的头骨上插着斧头。

一个逃亡的黑人跟随肯塔基骑兵参加了战斗，看到三个印第安人从骑兵驻扎的岸边游过河，并射杀了其中一个。 另外两个试图用身体继续游泳。 黑人再次以致命的目标开火，唯一剩下的印第安人现在在水里很浅，以至于他正拖着尸体降落时，黑人再次开枪杀死了他的人。 然后他跑过去看了看死者，发现他们很像，他知道他们一定是兄弟。

战役开始前，一场奇怪而浪漫的战役发生了，当时三名美国童子军威尔斯、麦克莱伦和米勒正在树林里巡视，要带一些印第安人让韦恩去质询。 他们遇到了一个由三个印第安人组成的聚会。 威尔斯射门，米勒射门，而迈克莱伦的脚步非常敏捷，跑下第三球。 追击者和追击者都被困在溪流的泥泞底部，当威尔斯和米勒上来时，他们正用刀和战斧威胁对方。 米勒在孩提时代和他的一个兄弟一起被俘虏； 他逃走了，但这个兄弟一直和野蛮人在一起，不知怎的，米勒觉得与麦克克莱伦对峙的印第安人是他的兄弟。 他们抓住了他，洗掉了他的油漆； 他是白人； 他是米勒的兄弟。 他们说服他加入韦恩的军队，起初很麻烦，他在美国方面度过了余下的战争。

还有一次，当威尔斯和他的一队侦察兵来到一条小溪的岸边时，他们看到对岸有一群野蛮人，他们开始划着独木舟越过河流向他们走来。 侦察员们把他们当作印第安人，正要向他们开火，威尔斯突然喊道，第一个开枪的人应该让子弹穿过自己的脑袋。 他认出了印第安人，他说当他被他们部落俘虏时，这个家庭给他吃穿，在他生病时照顾他，对他像对待自己一样温柔。 边远地区的人加入了威尔斯和他的朋友们的谈话，敦促他们为人民之间的和平尽其所能，并让他们安然无恙地划着独木舟离开。

威尔斯是小乌龟的养子，小乌龟率领印第安人击败圣克莱尔，在那场战斗中他站在野蛮人一边。 但在结束之后，他预见到战争必须以有利于白人的方式结束，他决定抛弃他的野蛮兄弟。 当他们一起在树林里散步时，他首先与小乌龟交谈，并用真正的印度人可能会使用的语言警告他。 “当太阳到达子午线时，我将你留给白人； 每当你在战斗中遇到我时，你必须试图杀死我，就像我会试图杀死你一样。”

但是真正的印第安人没有威尔斯的预测，他们继续战争直到被韦恩打败，小乌龟可能在他的军队中找到了他的养子。 小乌龟自己是最后屈服的酋长之一，但他和其他人一起来到格林维尔，一年后，堕落木材之战签署了条约，九十位酋长和十二个部落的代表放弃了俄亥俄河作为印度边境，并将俄亥俄州一半的土地割让给美国。

小海龟，或 Moshokonoghua，在他的国家迈阿密人的语言中被称为，在签署条约后活了 XNUMX 年，然后在韦恩堡死于痛风。 他在和平的最初几年游历了东部各州，给那里的人们留下了与圣克莱尔战败前认识他的人不同的印象，看到他在那场战斗中率领胜利者。 他打动了所有遇见他的人，他是一个聪明机智的人； 他养成了高尚生活的习惯，像他喜欢经常光顾的绅士们一样厌倦了自己。 在费城，著名的波兰流亡者和爱国者科修斯科给了他手枪，并吩咐他用手枪射杀任何企图掠夺他国家的人。

他在东方的工作是让人们对他部落的文明感兴趣，但他并没有在白人中间生活的目的。 在费城，他说：“当我走在街上时，我看到他店里的每个人都在从事某种工作：一个做鞋，另一个做锅，第三个卖布料。 我对自己说，这些事情你能做到吗？ 不是一个。 我可以制作弓箭、捕鱼、杀猎、打仗； 但这些东西在这里都没有任何用处。 要了解这里所做的事情需要很长时间。 老年如约而至。 我应该是一件没用的家具，对我的国家没用，对我自己也没用。 我必须回到我自己的国家。”

这就是他所做的，只要他活着，他就坚定地追求和平，因为他记得印第安人与美国人作战是愚蠢的，而小乌龟也不傻。 甚至在堕落木材之战之前，他就敦促他的人民与韦恩相处而不是战斗。 “我们在不同的指挥官领导下两次击败了敌人，”他说，指的是哈马尔和圣克莱尔。 “美国人现在由一位永不停止的酋长领导； 白天和黑夜对他来说都是一样的。 在他向你们的村庄进军的那段时间里，尽管我们的年轻人保持警惕，但我们从来没有让他吃惊。 好好想想吧。 有件事对我耳语说，谨慎的做法是听取他的和平提议。”

在与印第安人的长期战争中，伟大的战斗几乎都在后来成为我们国家的地区内进行，而较小的战斗则经常在那里进行。 1766 年，布凯上校派出了一支规模庞大的军队对抗俄亥俄部落。 但是，正如我们已经看到的，这样做的主要目的是为他们的白人俘虏的回归提供治疗。 1774 年，邓莫尔勋爵率领三千弗吉尼亚人进军，摧毁了皮卡威县赛奥托河上的印第安城镇。 不能说他领导了他的部下，他们既不相信他的勇气，也不相信他的诚意，并且认为他更急于在革命战争中为了英国的利益而与野蛮人相处，他知道革命战争即将来临，而不是攻击他们的首都。 这就是以前经常提到的那个老奇利科西，邓莫尔在这里与印第安人和平相处，而不是像乡下人所期望的那样惩罚他们。 他们之间的感觉是如此痛苦，以至于其中一个人向邓莫尔的帐篷开枪，他和两个酋长坐在一起，希望杀死所有三个人。 他错过了，但他很容易在他的同志中逃脱，他们将邓莫尔视为他们国家的敌人和他们事业的叛徒。

他们的精神，既无法无天又无所畏惧，是那个印第安战士种族的精神，他们被称为，在以韦恩胜利结束的战争中在边境长大。 这导致他们采取了无数大胆的行为和许多残酷的行为，他们的冒险故事太血腥了，无法完整讲述。 但除非有人告诉我们，否则我们无法真正了解我们乡下人的生活是怎样的。 我们已经看到他们在 Gnadenhutten 大屠杀中最糟糕的时候能做些什么； 但我们无法理解它们，除非我们意识到它们不仅贬低了所有生命，而且使印第安人的生命不比狼的生命更宝贵。

贝尔蒙特县是刘易斯·韦策尔（Lewis Wetzel）两次壮举的地方，他可能是这些印度战士中最著名的。 有一天，他带着一个在打猎时遇到的年轻人回家，他们发现小屋被烧毁了，全家人都被谋杀了，除了一个和他们住在一起的女孩，这个年轻人爱上了她。 他们开始追踪那些行凶残暴的印第安人，夜幕降临后，他们围着营火睡觉。 女孩醒了，哭着哀叹着，韦策尔费了很大劲才阻止她的情人立刻向印第安人开火。 但他让他等天亮，这样他们就可以确定自己的目标了。 然后在黎明的第一道曙光中，他们各自选择了自己的标记并开火。 每个人都杀死了他的印第安人，但另外两人逃进了树林，而情人则拿着刀冲上去救了女孩。 韦策尔追赶印第安人，朝空中开枪，将他们从隐蔽处拉出来。 然后他转身，边跑边装，转身向离他最近的印第安人开枪。 他再次逃跑，从一棵树躲到另一棵树，直到他的枪重新装弹，他射杀了最后一个印第安人。 他带走了他们的头皮，带着女孩和她的情人安然无恙地回家了。

1782 年，他与克劳福德的一个手下一起，与距离圣克莱尔斯维尔约两英里的 XNUMX 名印第安人聚会。 双方开火； 韦策尔杀死了其中一名印第安人，但他的朋友受伤并立即被剥了头皮，而四名印第安人则跟随韦策尔。 他转身，打在最前面，然后继续跑，给他的步枪上膛。 下一个离他如此之近，以至于当韦策尔再次转身时，印第安人抓住了他的枪口。 经过一番可怕的搏斗，韦策尔将它抵在印第安人的胸膛上，扣动扳机，杀死了他。 剩下的两个跟在他后面一英里远，然后韦策尔在他穿过一块空地时射中了其中一​​个。 最后剩下的印第安人大喊一声停了下来，韦策尔听到他转身说：“别抓那个人； 枪总是装弹的。”

韦策尔几乎一生都在与印第安人作战。 当他还是一个十四岁的男孩时，他们袭击了他父亲在弗吉尼亚州的小屋，韦策尔在被俘之前受了伤，他和一个弟弟一起被带到了俄亥俄州的荒野。 一天晚上，印第安人忘记系俘虏，两个男孩逃跑了。 在他们偷走之后，刘易斯回到营地，拿了一双软皮鞋，又拿了他父亲的步枪，印第安人把它带走了。 他们跟着男孩们，但年轻的韦策尔安全地回到了俄亥俄州，乘坐他们用原木制成的木筏过河。

1786 年，受印第安人困扰的惠灵定居者向应该首先带来头皮的人提供了 XNUMX 美元的钱包。 一支队伍穿越了俄亥俄河，但几天后又折返了，把韦策尔一个人留在了树林里，他在那里四处游荡寻找印第安人。 第二天早上，他遇到一个睡着的人，用刀刺穿了他的心脏。 然后他带着头皮回家，得到了奖励。

野蛮人的伎俩之一是模仿野火鸡的叫声或叫声，然后射杀前来寻找火鸡的猎人。 一天，韦策尔在树林里，一个洞口传来了他的呼声，那里曾发现几只白人被剥了头皮。 他一直注视着直到从洞穴中出现一簇印第安纳人头上的羽毛。 野火鸡的叫声响起，与此同时，威策尔步枪的尖锐噼啪声响起了印第安人的死讯。

秋天，韦策尔的习惯是到俄亥俄州进行长时间的狩猎。 有一次，他到达了距威灵约 XNUMX 英里的马斯金根，当时他来到了一个由四个印第安人组成的营地。 他没有任何武器，只带了一把刀，悄悄地朝他们走去，当他们睡着时，他把刀穿过了两个人的头骨。 其他两个人惊呆了，挣扎着站了起来。 Wetzel 杀死了其中一个，但第四个逃到了树林的阴影中。 当韦策尔回来并被问到他打猎的运气如何时，他说：“没什么； 我树了四个印第安人，但一个逃走了。”

这些都是战争行为，但它们很像单纯的谋杀，而韦策尔的一项功绩只能被称为谋杀。 1779 年，哈马尔将军邀请印第安人来到玛丽埃塔现在所在的堡垒附近与他和解。 韦策尔和另一名印度战士埋伏等待从部落传给将军的使节，并在纯粹的肆意中开枪射击。 然后他在明戈谷地和他的朋友一起避难，哈马尔派来逮捕他的军官甚至不敢尝试。 韦策尔是边境的英雄和宠儿，在那里惩罚一个射杀印第安人的人的想法被嘲笑。 但过了一会儿，他被带到堡垒里，熨烫得很重。 他把将军叫来，要他用战斧把他交给在场的一大群武装印第安人，让他和他们一起为自己的生命而战。 哈马尔当然不能这样做，但韦策尔赢了他这么多，将军卸下了他的脚镣，只留下手腕上的镣铐，允许他在堡垒外走动。 他突然冲向树林； 卫兵向他开火，但韦策尔安全地离开了。 在遥远的地方，他到达了俄亥俄州。 他不会游泳，双手被熨斗，但幸运的是，他在弗吉尼亚海岸看到了一位朋友，他回应了他的指示，把他放在了独木舟上。 后来士兵们在马里斯维尔的一家小酒馆里找到了他，并再次逮捕了他。 他被带到辛辛那提的堡垒，哈马尔现在在那里指挥，但他被法院的一名法官及时释放，以挽救堡垒免受边远地区居民的袭击，他们对韦策尔就这么简单地受到如此迫害感到愤怒因为杀了一个印第安人。

关于韦策尔在印度战争中的技巧的故事之一与他从士兵的绞刑中逃脱后的一次冒险有关。 当他在俄亥俄州的树林里狩猎结束时，他正要回家，这时他看到一个印第安人举起枪开火。 每个人都跳到一棵树后面，每个人都耐心地等待对方暴露自己。 最后，韦策尔把熊皮帽戴在推杆上，把它推到了他的避难所边缘一点点之外。 印第安人把它当作敌人的头颅并开火。 还没等他再次加载，韦策尔就已经来到了他的身上，他的末日已经到来。

时至今日，我们很难理解，一个如此血淋淋的人，绝不应该是边境最坏的人。 据说韦策尔在他的生活中甚至堪称典范，除了他对印第安人的杀戮，这实际上并没有被认为是错误的，而是他野蛮的白人朋友的美德。 他本人很可能会接受他们的粗鲁幻想。 他身材高大，胸脯丰满，肩膀宽阔。 他黝黑的脸上长满了天花； 他引以为豪的头发在松散时垂到膝盖上； 当他被唤醒时，他的黑眼睛闪烁着危险的火光。 他对陌生人沉默而腼腆，但生活中任何一方的同志。 目前尚不清楚他是如何或在何处死亡的。 有人说他去了南方，在纳奇兹平静地结束了他暴风雨般的生活； 其他的，他去了西部，直到最后还是一个樵夫，猎杀野兽。

刘易斯·韦策尔的两个兄弟在边远地区的战争中名气只比他小，而且印第安人的战斗似乎不止一次是在家庭中进行的。 亚当坡和安德鲁坡是兄弟，他们的名字已经在与野蛮人的致命战斗的故事中流传下来。 1782 年，他们以在小黄河口附近与七名怀恩多特人的英勇斗争而闻名。怀恩多特人在一位名叫大脚的伟大战士的带领下，突然袭击了皮特堡下方的一个定居点，杀死了一个人老人在他的小屋里，带着他们能收集到的战利品开始了他们的撤退。 八名边民，其中包括两个坡，紧随其后，过河进入俄亥俄州的乡村，第二天早上，安德鲁·坡突然骑着大脚来到那里，一个小战士在他们的木筏旁在水边聊天。 他们竖着枪站着，坡瞄准大脚。 但他的作品失火了。 印第安人随着锁的咔哒声转过身来，坡离他们太近了，根本没有机会逃跑，他跳到他们身上，把他们一起扔到地上。 小战士解脱了自己，把他的战斧从木筏上拿到了坡的脑中，他和大脚紧紧地抓住了坡。 他打了两次，但坡每次都设法通过扭动和躲避，使他的头远离斧头，当战士第三次击打时，坡虽然被他的一击严重伤到了手臂，但还是挣脱了自己从大脚，拿起一支印第安人的枪，射穿了小战士的胸部。 然后大脚又抓住了他，他们一起挣扎着掉进了水里，每个人都想淹死对方。 Poe 将 Big Foot 在水下拖了很长时间，以至于他认为他一定已经死了，但在他松开头皮锁的那一刻，Wyandot 重新开始了战斗。 他们现在发现自己在超出他们深度的水中，并放手游泳以求生存。 印第安人先到了岸边，拿了一把枪射杀坡，但幸运的是坡是他杀死小战士时开的枪。

亚当听到了枪声，现在他急忙赶来。 他的枪也是空的，这是一个问题是他还是大脚应该先装弹：他在举起枪射击的印第安人时开枪射击。 但是大脚没有被杀死，安德鲁对亚当大喊不要介意他，而是要防止印第安人将自己滚入水中。 大脚对他们来说太快了：他进入了水流，把他卷走了，所以他的头皮死了。 大约在同一时间，另一位上来的人把安德鲁·坡当作一个印第安人，朝他的肩膀开了一枪。 坡痊愈了，活了很多年，他为与大脚的战斗感到自豪，大脚是一个慷慨的敌人，经常与部落中的白人俘虏成为朋友。

据说亚当坡有五个印第安人，都喝得酩酊大醉，曾经来到他的小屋，并试图强行打开门。 他把妻子和孩子们送到房子后面的玉米地里，说：“前面有战斗和乐趣”，但当他看到印第安人所处的状态时，他没有向他们开火。 他用拳头砸在他们身上，将他们全部打倒，然后将他们一个接一个地扔过栅栏，乐趣就结束了。

1793 年，当军队驻扎在格林维尔时，韦恩的命令详细说明了向军官提供猎物的猎人之一是印度战士乔赛亚·亨特，他在多年后以和平的卫理公会教徒去世。 当他在树林里度过一个冬天时，他不得不生起一堆火来防止结冰，同时又要防止让四处游荡的敌人看到最微弱的光芒。 于是他用他的战斧挖了一个六七英寸深的洞，用软软的枯橡树皮填充它，然后用他的燧石点燃了火。 他在边缘留下两个洞来呼吸火焰； 然后用泥土盖住坑，铺上刷子，坐在堆上，把毯子盖在头上，整夜打瞌睡。 印第安人对他怀有极大的荣誉和钦佩之情，当他们来到格林维尔，在堕落木材之后，他们都想见亨特船长。 “伟大的人，亨特船长，”他们说。 “伟大的战士——优秀的狩猎者——印第安人杀不死，”他们告诉他，他们曾试图找出他的火的秘密，并让他措手不及，以便他们能得到他的头皮，他们认为这本来可以他们本可以取得的最高荣誉，仅次于获得韦恩将军的头皮。 他确实既是猎物又是猎人。 他从来没有在没有先将子弹放入嘴里为可能要向他开火的印第安人重新装弹的情况下向鹿开火。 他剥了鹿皮，背靠在树上，把步枪放在身边； 他时不时停下来，倾听暗示危险的最轻微的噪音。 他的人生有挫折，也有危险。 有一次，他看到了三个印第安人，如果他能把他们赶到射程内，他可能很容易一枪杀死他们，但他们坚持走印第安人行列。 如果他只开枪打死一个，其他两个就会杀了他； 所以他不得不让他们全部离开。 亨特船长是一个安静、谦虚的人，非常坦率和真诚，似乎从不吹嘘自己的功绩。 我们无法知道他对那些印第安人安全逃走是高兴还是遗憾。 大概他不是很高兴； 因为双方的斗士虽然可以钦佩，但他们永远无法互相饶恕。

印度战士在俄亥俄州南部和东部比在北部更常见，但至少有一个人的主要功绩是在北部。 1780 年，塞缪尔·布雷迪上尉召集了他的一些邻居，从俄亥俄州追赶一支撤退的印第安人战队，一直到拉文纳附近的凯霍加河。 在这里，他发现野蛮人的数量远远超过了他的部队，他决定轮到他撤退比较好，并吩咐他的每个人都小心。 他发现印第安人对他施压，目的是要活捉他，并用酷刑来灌输许多对他的旧怨。 但他知道自己的立场，因为他经常在友好的日子里和他们一起在那里打猎，而且他看到了在另一个人会绝望的地方他的生命机会。 这是河流变窄到二十英尺宽的峡谷的地方，墙壁是陡峭的岩石。 当他在飞行中接近这个鸿沟时，布雷迪为跳跃而振作起来并清除了它。 他抓住了一些低矮的灌木丛，在那儿下了车，把自己拉上了陡峭的山坡，而印第安人则目瞪口呆地站着。 他们现在已经没有活捉他的希望了，他们都向他开火。 一颗子弹使他的臀部受了重伤，但他设法游到了一个池塘里，来到了一个池塘，并把自己藏在了靠近岸边的一根圆木后面。 当印第安人上来看到它表面的血迹时，他们认为他是淹死了，于是放弃了追击。 他们中的一些人站在藏着他的木头上，一边谈论他可能的命运，然后他们离开他，让他在漫长的回家路上不受干扰。

俄亥俄州的早期州长邓肯·麦克阿瑟（Duncan McArthur）虽然不像其他人那样是印第安战士，但他与印第安人打了很多仗。 1794 年夏天，他在赛奥托河口附近的山上猎鹿时，出现了两个全副武装的印第安人。 麦克阿瑟在他们经常光顾的盐场附近的屏风或百叶窗后面等鹿，他瞄准了其中一个印第安人并射杀了他。 直到麦克阿瑟从他的隐蔽处挣脱出来，另一个人才动起来。 他漫不经心地跳进了一棵倒下的树顶，还没来得及解开自己，就听到印第安人步枪的噼啪声，子弹在他耳边发出嘶嘶声。 他挣脱了自己，跑了，现在跟在后面的是其他几个印第安人，但他设法拉开他们所有人的距离，安全地到达了俄亥俄河。

这是红色和白色边界之间的生死战争。 除了出于某种罕见的反复无常或怜悯的情绪外，谁也没有幸免于难。 任何一方获得生命可能意味着许多人丧生，而敌人相互争斗，成为第一个流血的人，当你阅读他们野蛮的历史时，这似乎玷污了美丽的俄亥俄州的每一英亩土地。

印第安人似乎一直在囚禁白人，直到战争结束，战争以 1795 年的格林维尔条约结束。他们一直这样做，他们将其中一些人收养到他们的部落中，并将其他人用于折磨。 没有什么比这更清楚地表明他们很少意识到他们的权力即将结束，他们不能再过他们的旧生活，也不能遵循他们的古老习俗。

俄亥俄州第一个有记录的俘虏是玛丽·哈里斯。 她在孩提时代被法国印第安人从她在新英格兰的家中偷走，并于 1750 年左右在 Coshocton 县的白人妇女溪被发现。最后一个俘虏何时被俘尚不得而知，但有两个白人男孩直到 1791 年才被俘虏，其中之一被奥格莱兹县的特拉华人采用。 他的名字叫布里克尔，九岁时被从匹兹堡附近带走。 他写了一篇关于他在印第安人中的生活的叙述，并讲述了他与他们的别离，非常感人。 在第一次交换俘虏后，布里克尔因为白人中没有印第安人可以交换他而被留下，但后来他的养父和他一起去了反抗堡，并放弃了他。 Brickell 和其他孩子一起打猎，分享他们所有的运动和乐趣，当他们的父亲告诉他们必须和他一起去堡垒时，他们现在哭着抱住他。 他们问他是否要离开他们，他只能回答他不知道。 在堡垒，他的印度父亲 Whingy Pooshies 让他在军官面前站起来，然后和他说话。

“我的儿子，这些都是和你一样肤色的男人，你的一些亲戚可能在这里，或者他们可能离得很远。 你和我们一起生活了很长时间。 我呼吁你说，如果我不是你的父亲，如果我没有把你当作父亲，就会成为儿子。”

“你使用了我，就像一个父亲可以使用一个儿子一样，”布里克尔说。

“我很高兴你这么说，”Whingy Pooshies 回道。 “你和我一起生活了很久； 你为我寻找； 但你的条约说你必须自由。 如果你选择和自己肤色的人走，我无权说一句话； 如果你选择留在我身边，你的人民就没有发言权。 现在想一想，做出选择，一做出决定就告诉我们。”

布里克尔说，他想起了他留下哭泣的孩子，想起了他所爱的所有印第安人。 但他终于想起了自己的族人，回答说：“我会和我的亲人一起去。”

然后 Whingy Pooshies 说：“我养育了你； 我教你打猎； 你是个好猎人； 你对我比对我自己的儿子更好。 我现在年纪大了，不能打猎了。 我以为你会是我晚年的支柱。 我靠在你身上，就像靠在杖上一样。 现在它坏了； 你要离开我了； 我无权说一句话，但我已经毁了。”

他坐在座位上哭了起来，布里克尔也哭了。 然后他们就分开了，再也没有见面。

后来的俘虏之一是以色列多诺尔森，他自己讲述了这个故事。 在被捕的前一天晚上，他说他梦见了印第安人，并认为这是麻烦来临的征兆。 但在 22 年 1791 月 XNUMX 日的早晨，他与另一位名叫莱特的年轻测量员和一位名叫蒂特尔的朋友一起去勘探土地。 他们沿着亚当斯县的俄亥俄河一起工作，直到他们来到了土墩建造者的古代作品之一。 勘测员们正在开玩笑说蒂特尔，并告诉他，如果他们看到一群法国人坐在两艘独木舟上，那将是一个多么适合他建造房屋的好地方。 法国人原来是印第安人，他们降落并立即追赶白人。 多诺尔森绊倒了，三名战士迅速扑向他。 他没有反抗。 他们把他扶起来，并有闲暇时间将他固定在肯塔基海岸的碉堡的尽头，在那里他们都可以看到人们在四处走动，但多诺尔森无法向他们求救。 他的俘虏和他一起向北推进。 第二天早上下雨了，一个印第安人拿走了多诺尔森的帽子。 他向一位大个子战士抱怨，后者给了他一顶毛毯帽，并帮助他穿过肿胀的溪流。 当他们杀了一只熊，想让他们的俘虏带走肉时，他把它扔了下来。 然后他的大朋友替他拿来了。

有一天，一个印第安人在他们休息的时候，用棍子筑了一个小栅栏，在里面种了一些玉米粒，说：“Squaw！” 作为对多诺尔森的暗示，他应该与女性一起工作。 到了肖尼营地，他们把他的头发梳成印度风，在他的鼻子上塞了一颗锡珠，总的来说，他们待他还算和蔼可亲。 但几乎每天他都看到战队出发前往肯塔基，或者带着头皮和马回来，他总是在寻找逃跑的机会。 一天晚上，他和两个守卫一起扎营，他们像往常一样用一根树皮绳子把他绑起来。 他整晚都在啃它，直到天亮，他才解脱了自己。 在他第一次冲刺之后，他停下来穿上他的软皮鞋，并知道他被印第安人发出的可怕的叫喊错过了。 他继续跑，为了隐藏他的踪迹，他尽可能地在倒下的树上留下来。 十点钟，他躲在两根圆木之间，一直睡到天黑。 然后他又开始了，那天晚上在一棵空心树上度过。 次日，他来到迈阿密河，试图在他用树皮绑在一起的原木制成的木筏上顺流而下，但很快又被迫再次上岸。 他在一只野火鸡的窝里发现了两个鸡蛋，打破了长期的禁食； 他们证明每两个蛋黄，他让他们持续两天。 他在树林里抓了一匹马，想用树皮缰绳骑马。 但是缰绳在它的嘴唇上擦了一个疮，马把他摔倒了，把他伤得很重，以至于他躺了一会失去知觉。 然后他站起来继续往前走，但速度很慢，因为他的脚上布满了荆棘。 被捕后的第十二天，他听到了斧头的声音，发现自己在华盛顿堡或辛辛那提附近。

1793 年，也就是韦恩获胜的前一年，安德鲁·埃里森在亚当斯县他的小屋附近的一块空地上被印第安人带走，并在他的家人知道发生了什么事之前匆匆离开。 他们惊动了附近的居民，印第安人被猛烈追击，但他们逃脱了俘虏，并迅速前往上桑达斯基，在那里他们迫使他跑过手套。 他是个沉重的人，脚步不快，而且被打得很厉害。 但他活了下来，在底特律，一名英国军官以一百美元赎回了他。 到那时，囚犯肯定已经变得便宜了：可能越来越难关押他们了。

1788 年，两个男孩，XNUMX 岁的约翰·约翰逊和 XNUMX 岁的亨利·约翰逊，在他们位于门罗县海滩底部的家附近被捕。 他们在树林里啃坚果，当印第安人发现他们时，男孩们以为他们是他们的两个邻居。 他们被抓住并匆匆离开，一个印第安人走在前面，一个跟着男孩，他们告诉他们父亲对他们不好，并试图让绑架他们的人相信他们很高兴离开家。 印第安人花了一天的时间试图偷马，但在离他们带走孩子的地方只有四英里的地方停下来过夜。 晚饭后，他们躺下，囚犯夹在他们中间，当他们认为孩子们睡着了时，一个印第安人走过去，在火堆的另一边伸了个懒腰。 不一会儿，他开始打鼾，约翰站起身来，举起一杆枪，让亨利瞄准了这个印第安人的头，而他则用一把战斧架在另一个人的头上。 亨利开枪，约翰同时出手； 两个印第安人都没有立即被杀，但两人都受了重伤，无法阻止男孩逃跑，兄弟俩在黎明时分找到了前往定居点的路。 和他们一起返回营地的邻居们发现了被战斧砍死的印第安人的尸体，但另一个已经消失了。 多年后，在树林里发现了一具带枪的骷髅，他被枪杀后一定是爬到了那里。

1792 年秋天，塞缪尔戴维斯和威廉坎贝尔从马西站（现在的曼彻斯特）出发，将海狸困在大沙地。 一天晚上，当他们在篝火旁睡着时，他们被一个用蹩脚的英语说的声音吵醒，“来吧，来吧； 起床起床！” 他们醒来时发现自己正被一大群印第安人从袭击弗吉尼亚州返回。 印第安人把他们的俘虏绑起来就出发了，在他们面前赶着一群偷来的马。 他们越过俄亥俄州，向桑达斯基推进，因为他们是肖尼人。 晚上，他们用水牛皮带把每个囚犯绑起来，系在两个印第安人的腰上，两个印第安人在他两边各放一条，如果他变得烦躁不安，就打他一巴掌让他安静下来。 白天，俘虏被解开，但他们被警告说，如果他们试图逃跑，他们将被立即杀死。 戴维斯害怕在桑达斯基被烧死，而印第安人背负着他们的战利品，每天只能跑十到十二英里，恐惧已经完全蔓延到他身上。 终于有一天，黎明前的一天，他叫醒了旁边的一个印第安人，要求解开他的绳索。 野蛮人的拳头给了他一击。 他等了一会儿，然后叫醒了另一个警卫，他抬起头，看到他的一些人在生火，放开了戴维斯。

如果他从他们中间冲出去，他们中的任何一个人都无法对他开枪，戴维斯决定为生命和自由而努力。 他将面前的一名高大武士打倒在火中，从他身上跳了过去，冲破了他周围的人群，还没等他们拿起堆积在一起的步枪，他就消失在了森林的阴影中。 他们跟着他，大喊大叫，但没有人能在他身上画上一颗珠子，也没有开一枪。 一个印第安人离得如此之近，以至于戴维斯觉得他有时能感觉到他的掌握，但他落后了，戴维斯继续前进。 当他把他们都拉开后，他停下来撕开他的背心，裹住他的双脚，赤裸的双脚在他疯狂的飞行中被锋利的石头割伤流血，然后匆匆朝俄亥俄州走去。 在初冬的寒冷中，三天没有食物，也没有火，他还没到河边，距离赛奥托河口八到十英里。 然后他看到一艘大船顺流而下，但他的烦恼并没有随着这个喜悦的景象而结束。 在那个可怕的时代，可怕的事实之一是印第安人和叛徒经常欺骗船夫，他们假装正在逃脱的囚犯，并通过可怜的求助来引诱他们走向毁灭。 船夫们现在拒绝为戴维斯登陆。 他们告诉他，像他这样的故事他们听过太多了，他们继续顺流而下，而他则沿着岸边疲倦地跟在后面。 最后，他恳求他们划船靠得更近一些，这样他就可以游到他们身边了。 他们同意了，他跳进了冰冷的水中，就在他的力气耗尽时被带上了船。

1782 年，当时 XNUMX 岁的约翰·奥尔德在弗吉尼亚州威斯县被一伙 Min-goes 俘虏，同时打伤并杀死了他的兄弟。 他们已经俘虏了两个囚犯，马丁夫人，一个邻居的妻子，还有她四五岁的小孩子：事实证明，这很麻烦，他们在穿越俄亥俄州的乡村快速行进到他们在疯狂河上的村庄时，他们用战斧和剥头皮它。 第二天早上，小奥尔德在被吩咐吃早饭的时候，起床有些慢，在地上，他看到了一只举着战斧的手臂的影子。 他向上瞥了一眼，发现一个印第安人站在他的上方，他现在开始感觉到奥尔德浓密的黑发。 事后他坦白自己本来打算杀了他，但遇到他那愉快的笑容时却打不起来，然后他想，这种颜色的头发的男孩会成为一个优秀的印第安人，于是就饶了他。

在明戈村，奥尔德被要求在带着开关的孩子们之间穿梭，但他并没有受到太大的伤害，现在他被带进了部落。 他被送到了一个明戈家庭，母亲给他洗了澡，给他穿上了印度服装。 他们对他很好，但有一个月他很想家，每天都去镇上的一棵大核桃树旁，为他失去的朋友和家哭泣。 在他学会了明戈语之后，他开始变得更满足了。 他对家里的任何人都没有任何怨言，除了一个姐姐，她鄙视他为囚犯，将他视为奴隶。 另一个姐姐和她的丈夫是他特别的朋友，他说他以前和印第安人围坐在篝火旁，听他们讲故事时，有时会打瞌睡。 然后这个温柔的姐姐和她的丈夫会把他抱起来抱到床上，他会听到他们说：“可怜的家伙！ 我们已经为他坐得太久了，他已经在冰冷的地面上睡着了。”

大约在他被收养一年后，奥尔德遇到了那个可怜的母亲，她的孩子在她眼前被印第安人残忍地杀害了。 “当她看到我时，她微笑着走过来，问是不是我。 我告诉她是的。 她问我过得怎么样。 我告诉她我一直很不舒服，因为我发烧和发烧很长时间了。 于是她把我带到一根圆木旁，我们坐在那里； 她梳理了我的头，问了很多关于我如何生活的问题，以及我是否不想见我的母亲和弟弟们。 我告诉她我应该很高兴见到他们，但从没想过会再见到他们。 我们一起哭了很多次，当我们分开时，我们做了最后也是最后的告别，因为我再也没有见过她。”

桤木总是很娇嫩，不能靠印第安人的肉和玉米粥（没有面包和盐）而茁壮成长。 有很多糖和蜂蜜； 但他想念他在家里习惯的东西。 当他长大后，他得到了一把枪，并被派去打猎，每当他带着猎物回来时，印第安人都会称赞他的技巧，并承诺他有一天会成为一名伟大的猎人。 他继续与他们在一起，直到韦恩获胜后的 1795 年和平，即便如此，他还是在他居住了这么久的地区逗留了一段时间。 他嫁给了一个女人，成为了一个完全的印第安人，所以他附近的第一批定居者不得不教他说英语。 但他和他的印度妻子生活并不愉快。 他们同意分手，然后奥尔德想回到自己的人民身边。 一个星期天的下午，他到了他老家附近的一个兄弟的家，在那里发现了他的几个兄弟姐妹，还有他的母亲。 他们几乎无法说服他们是他们的儿子和兄弟回到他们身边，他不得不告诉他们一些其他人无法知道的事情，他们才会相信他。 他记得年轻时白发苍苍的老母亲，“脑袋黑得像乌鸦”，第一个把他抱在怀里，她一边为他哭泣，一边说：“你长大了！ 我梦见你来看我，但你有点小 粗俗的——长相，我不会为了我的儿子而拥有你； 但现在我发现我错了，这完全相反，我为我的儿子拥有你而感到自豪。”

1792 年，摩西·休伊特在尼尔车站附近被三名印第安人带到小卡纳瓦，他们立即与他一起向桑达斯基推进。 他们非常善待他，把他们在蜂树上发现的野蜜完全分享给他，并邀请他参加他们的赛跑和其他运动。 他发现自己能跑过他们两个，他决心争取自己的自由，尽管他在外面和他们在一起很开心，而且似乎对自己的命运很满意。 有一天，当他们去打猎时，他们把他的手脚绑在两棵小树上，但他想方设法挣脱了自己，带着他们的全部食物，两小块鹿肉逃走了。 他向马斯金古姆河上的定居点发起进攻，第一天晚上，他的俘虏们在追赶时离他如此之近，以至于他可能在黑暗中碰到了他们。 九天后，他看到了马斯金根河上的一个车站，他被饥饿和疲劳折磨得无法向驻军打招呼。 他枯瘦流血的身体上什么都没有，全被蒺藜和灌木丛撕破，除了腰间的一块布，他生怕被误认为是印第安人而被枪杀。 他一直等到夜幕降临，然后蹑手蹑脚地走到车站，直到他的一个熟人在火光中看到他的脸，他才知道他的存在，并喊道：“这里是‘海威特’！”

1789 年，在威灵附近的俄亥俄州寻找牛群时，Charles Builderback 上尉和他的妻子对一群印第安人感到惊讶。Builderback 夫人躲藏起来，但印第安人抓住了她的丈夫，现在他们强迫他呼唤她。 她犹豫着回答，想起他们留在家中的孩子们，在河对岸她可以看到的小屋里，知道放弃自己是多么无用。 但他又打来电话，说如果她投降，可能会救他的命。 然后她出现了，被一群野蛮人抓住并匆匆离开，而她的丈夫则留在其他人身边。 几天后，这些东西出现了，让她看到了他的头皮：他是 Gnadenhiitten 印第安人的刺客之一，一旦他们知道他的名字，他就注定了。 她被带到了他们在大迈阿密的城镇，在那里她住了九个月，与野蛮人一起努力工作，忍受着野蛮人粗鲁肮脏的生活，但没有受到虐待。 然后辛辛那提的指挥官赎回了她，并将她送回家给她的两个孤儿。

直到 1812 年，两个小女孩在普雷布尔县被印第安人从她们父亲的家中偷走。 他们无法追查，但 XNUMX 年后，其中一个名叫帕克的人被发现与她野蛮的丈夫住在印第安纳州。 她当时拒绝和父亲一起回家，冷冷地说她应该因为她的印度习俗而在那里受到嘲笑。

俄亥俄印第安人的血统几乎与俄亥俄白人一样混血，如果他们的品质超越了任何其他美国野蛮人群体，那与我们今天的俄亥俄人成为公民的原因大致相同。 他们通过一系列的机会将俄亥俄州作为他们的家园，并依次保卫它对抗法国人、英国人和美国人，因为它的边界似乎形成了他们与欧洲人之间的天然边界。

现在人们相信，在我们的种族到来之前，在易洛魁人和阿尔冈昆这两个伟大的北美国家之间存在一种力量平衡，我们的战争和阴谋破坏了这种从未恢复的平衡，并结束了这种平衡寄希望于在本土种族中取得进步。 不管这是否属实，可以肯定的是，部落之间的敌对行动一直持续到今天，如果不是从一个支持法国人的阿尔冈昆家族和另一个家族易洛魁人，站在英国一边。 阿尔冈昆人在新英格兰和加拿大最强大，而易洛魁人在纽约。 他们的斗争以推翻与英国殖民地接壤的地区的阿尔冈昆人而告终，据传，自称莱尼-勒纳佩人，我们称他们为特拉华人的人的一大分支居住在某种地方。易洛魁人的附庸。

然而，在俄亥俄州，这些因不和而长期破碎的家庭，在对白人的共同恐惧和仇恨中团结起来。 许多俄亥俄印第安人是特拉华人，但迈阿密人是易洛魁人，而怀恩多特人又是休伦人，是易洛魁民族中最优秀、最能干的人之一。 他们不再互相开战，在他们的结合中，双方最强烈的特征融合在一起。 我认为，他们的角色在詹姆斯·史密斯的养兄弟特考雷塔内戈和伟大的明戈酋长洛根身上表现得最为出色。

关于 Tecaughretanego，他的无私，他的虔诚，他的常识，他的智慧，我们已经从史密斯的叙述中知道了一些东西，我希望每个男孩和女孩都能读到。 以及洛根的高尚精神，我们在肯顿被囚禁的故事中有所了解。 他是居住在宾夕法尼亚州沙莫金的卡尤加族酋长 Shikellimy 的儿子，他以省长 James Logan 的名字命名他。 Shikellimy 是摩拉维亚传教士的皈依者，人们认为洛根本人接受了基督教信仰的洗礼。 他早年的大部分时间都在宾夕法尼亚度过，除了为和平做他力所能及的事情外，他没有参与法国和英国之间的战争。 当他来到俄亥俄州时，他在杰斐逊县的明戈堡住了一段时间，那里是威廉姆森领导下向格纳登希滕进军的刺客的集合地，也是克劳福德领导下从桑达斯基被击退的刺客的集合地。 在这里，和以前一样，洛根是白人的朋友，直到他的父亲、兄弟和姐妹被谋杀，他才向他求情，他才向他们宣战。

他的亲属是一小群印第安人，1774 年，一些弗吉尼亚人在黄溪河口附近被一些弗吉尼亚人引诱穿过俄亥俄州。在弗吉尼亚一侧，凶手让其中三名印第安人喝醉了，然后用战斧将他们引诱，当他们诱骗其他人出院时他们的枪对准了一个标记，因此他们毫无防备，他们无情地将他们击落。 洛根的妹妹是聚会中唯一的女人，她试图逃跑，但一颗子弹打断了她的飞行，她死了，祈求凶手怜悯她怀里的婴儿。 他们幸免于难，第二天讲述这个残酷故事的人看到它在他自己母亲的怀里微笑着面对她的脸，而她正在喂它并抚摸它。

洛根在印第安人议会上发表讲话并敦促他们与白人和解时，这个消息传到了洛根。 他立刻改变了请求。 他举起斧头，誓言在为自己报了十倍的仇之前决不放下它。 他信守诺言，那个夏天三十个头皮和囚犯见证了他的愤怒。

但这是一种短暂的冲动，本质上是如此美好，以至于即使是这样的伤害，它也无法长时间保持记忆。 在这场战争中，或者在这场漫长的印第安战争中，洛根表现得像在白人朋友面前一样。 他同情他俘虏的许多俘虏，并在可能的时候试图让其他俘虏同情。 洛根的囚犯之一威廉·罗宾逊少校讲述了他和两个朋友对一群向他们开枪的印第安人是如何感到惊讶的。 罗宾逊身后跟着一个野蛮人紧追不舍，后者用英语对他喊道：“停下； 我不会伤害你的。” “是的，你会的，”罗宾逊反驳道。 “不，我不会，”印第安人坚持说。 “但如果你不停下来，我会开枪打死你。” 罗宾逊跌倒在一根圆木上，印第安人抓住了他。 是洛根，他告诉他不要害怕，因为当他们到达他的村庄时，他应该被自己的部落收养。 在那里，他被要求跑过手套，但洛根教他如何管理，这样他就可以毫发无伤地通过。 罗宾逊随后被绑在木桩上，印第安人准备烧死他。 那是洛根的亲人被谋杀后的那个夏天，他们已经鞭打了一名弗吉尼亚人，仅仅因为他的兄弟在场。 他们无法原谅，但洛根在议会面前站起来，用他所有的雄辩为罗宾逊的生命恳求。 在洛根的话成功之前，俘虏被从木桩上解开了三次，又被绑了三次。 最后，大酋长被允许在囚犯身上系上贝壳腰带，作为他被收养的标志。 然后他把他交给一个年轻的印第安人，说：“这是你的表弟； 你和他一起回家，他会照顾你的。”

但是，他的错误意识和复仇的渴望仍然在侵蚀着洛根的心，有一天，他带着一张纸来找罗宾逊，让他给他写一封信。 他说他打算把它留在他要去攻击的一个白人的小屋里，后来发现它被绑在一个战争俱乐部上。 他让罗宾逊写了好几遍，才觉得这些字足够有力。 它是写给洛根认为对他的亲属死亡有罪的人，但后来人们知道他甚至没有出现在他们的谋杀案中。

“克雷萨普船长：你凭什么杀了我的人
黄河为？ 白人杀了我的亲戚
Conestoga，很久以前，我什么也没想到
那个。 但你又在黄溪杀了我的亲人，
并俘虏了我的表弟。 然后我想我必须
也杀。 从那以后，我参加了三场战争；
但印第安人并不生气； 只有我自己。

“21 年 1774 月 XNUMX 日。

“约翰·洛根船长。”

这封信的内容和语言都非常像洛根的著名演讲，很明显，他一定经常以同样的方式思考自己的错误，带着痛苦的心沉思着他们，但与其说是仇恨，不如说是悲伤。 在洛根写完信后的八月，邓莫尔勋爵在奇利科西镇与俄亥俄部落进行了和平会谈，但在议会中没有发言。 洛根远离议会，邓莫尔派人去他的小屋接他。 有人说他的使者是伟大的叛徒西蒙·格蒂，他还没有背叛自己的人民，当时和他的朋友西蒙·肯顿一起，是邓莫尔的侦察兵。 也有人说信使是一个名叫吉布森的年轻人，但不管他是谁，洛根在门口遇到了他，然后走出树林，在一棵长期被称为洛根榆树的树下坐下。 在这里，他泪流满面，用语言讲述了自己的错误故事，只要男人有心为别人的悲伤而激动，就不会忘记。

“我呼吁任何白人说，如果他进入洛根的小屋，我不给他肉； 如果他赤身裸体，我没有给他衣服。 在最后一场漫长而血腥的战争中，洛根一直在他的帐篷里倡导和平。 不，这就是我对白人的爱，以至于我本国的人在他们经过时指着我说：“洛根是白人的朋友。” 我什至想过要和你住在一起，但要因为一个男人的伤。 克雷萨普上校，去年春天，冷血无情地切断了洛根的所有亲属，甚至连我的女人和孩子都没有放过。 任何人类的血管里都没有我的一滴血。 这要求我报仇。 我已经找到了。 我杀过很多人。 我已经完全放纵了我的复仇。 为了我的国家，我为和平的光束而欢欣鼓舞。 然而，不要抱有我是恐惧的喜悦的想法。 洛根从未感到恐惧。 他不会为了保命而转身。 谁为洛根哀悼？ 不是一个。”

洛根发给邓莫尔勋爵的这篇演讲，或者更确切地说是这条信息，以两种形式传给了我们，一种是邓莫尔的官员从信息报告中写下来的，另一种是托马斯杰斐逊根据它诬陷的。 它们差别不大，我在这里给出了杰斐逊的版本，因为它最能表达一个高尚的人的高尚思想，确实是一个野蛮人，但远没有当时或任何一天的许多白人那么野蛮。 宾夕法尼亚西部的先驱威廉布朗后来成为米夫林县法院的法官，称他为“他见过的最好的人类标本， 白色 or 红色，”他第一次看到他是在树林里，正弯腰喝水。 一个高大的印第安人的身影出现在水中，他跳起来拿起来复枪，但印第安人打掉了他自己枪的底火，伸出了手。 是洛根，他把布朗带到另一个白人的狩猎营地，随后他和他一起参观了洛根的营地。 在那里，他们都以每轮一美元的价格射击，洛根输了。 一张鹿皮值一美元，洛根为他的五次失败提供了五张鹿皮。 布朗的朋友拒绝了他们，说他们是他的客人，和他一起开枪只是为了一试身手。 洛根有尊严地回答：“我尽量让你射出最好的； 先生们，如果我打败了，我就拿走你们的钱。”他甚至不允许胜利者给他一角火药作为回报。

布朗法官的女儿讲述了一个关于洛根的可爱故事，有一天，洛根在她父亲的营地里，她的母亲碰巧后悔没有给她的孩子穿鞋，那时她才刚刚开始走路。 洛根什么也没说，但不久他就来了，要求母亲让孩子在他的营地和他一起度过一天。 母亲颤抖着，但她知道洛根的柔弱，她不会因为害怕他而伤害他。 他把孩子带走了，漫长的时间过去了，直到夜幕降临。 然后她看到伟大的酋长带着他的小客人穿过树林，下一刻，孩子跳进了母亲的怀里，自豪而高兴地露出了她的脚在洛根为她做的软皮鞋里。

洛根晚年四处游荡，因人民的不幸而心碎，在自己的土地上无家可归。 他成为了一个嗜酒的猎物，是他所有种族的敌人，最后他在底特律附近被谋杀了，正如故事所说，他坐在篝火旁，头上盖着毯子，陷入了阴沉的思绪中，当他冒犯的一个印第安人偷偷摸摸地袭击他并将他的战斧沉入洛根的头骨时。

在我看来，他是所有印第安人中最伟大的，因为他是最善良的。 Tecaughretanego 是明智而善良的。 他有深思熟虑的头脑和平静的精神； 他可以对这个被他视为兄弟的白人公正而充满爱心，但他没有洛根那样高尚的行为理想。 这位酋长掌握了与所有白人建立友谊的概念。 他不仅仅是一个部落成员； 他想象着成为一名公民是什么感觉。 在过去的俄亥俄人中，没有比他更美丽的自然，没有比他更值得回忆的了。 他是个野蛮人，他对复仇的渴望，或者更确切地说，是对自己的错误的阴燃想法，使他一度降低到他周围的白人和红人的水平。 然而，他被诬陷为温柔，他在性格的广度上超过了另一位伟大的俄亥俄印第安人，就像他在行为理想上超过了 Tecaughretanego 一样。

肖尼家族著名的战争首领特库姆塞出生于克拉克县距今斯普林菲尔德市不远的疯狂河上的皮夸古镇。 他的名字意为流星，在他活着的时候，他确实是他的人民的流星之光。 他是一个高印第安人，海龟部落的家庭，大约在上世纪中叶，他的父亲和他的家人从佛罗里达州的家中来到了俄亥俄州。 据估计，Tecumseh 出生于 1768 年，从他最早的童年起，他就表现出对战争的热情，这种热情支配了他的一生。 他带领他的玩伴进行模仿格斗，XNUMX 岁时他第一次参加了与肯塔基人的战争派对。 印第安人袭击了俄亥俄河上的几艘船，杀死了所有船夫，但只有一个船夫被他们带回来并烧死在火刑柱上。 特库姆塞在场，尽管他什么也没说，但看到酷刑的景象让他感到非常恐惧，以至于他利用他对印第安人的力量，永远停止了对囚犯的焚烧。 他是如此憎恨我们的种族，以至于正如他曾经承认的那样，仅仅一个白人的存在就让他脸上的肉毛骨悚然。 但他更憎恨残忍，在他用尽全力促成的血腥事件中，他总是可以被信任来保护俘虏免受酷刑，并拯救妇女和儿童的生命。

尽管他讨厌白人，但据说他曾经爱过一个白人女人，她是格林县一个定居者的女儿。 如果她愿意嫁给他，他就给了她五十枚银胸针； 但她拒绝了，说她不想做一个野女人，像个娘炮一样苦力； 即使他向她保证她不应该工作，她也不会受到诱惑，而应该是一个伟大的女人。

他并不总是很可怕，即使对白人也是如此，据说有一次在定居者的小屋里遇到一个陌生人，看到他就表现出惊恐，特库姆塞上前和蔼地摇晃他，说：“大宝贝，大宝贝。” 但他在选择时可能会变得凶悍和傲慢，他乐于让美国人向他屈服。 在他们的一次谈判中，哈里森将军请他和他一起坐在阳台上。 特库姆塞傲慢地拒绝了，并强迫将军出来在大地的树下与他会面，他说，他就是印第安人的母亲。

在韦恩获胜之前，他参加了与美国人的每一场战斗，但直到那场战斗之后的一年，他才被任命为酋长。 然后，尽管他似乎对他的人民的命运听天由命，但他成为了他们不满情绪的领导者，在他居住的俄亥俄州和印第安纳州的部分地区，他一直保持着活力。 在这方面，他得到了他的兄弟先知 Elkskuatawa 的帮助，他假装有有利于 Tecumseh 设计的梦想和启示。 1806 年，当他们在格林维尔时，先知不知何故得知将会发生日食。 他预言了即将到来的奇迹，并通过他们如此危险的迷信激发了野蛮人，以至于哈里森州长敦促他们驱逐先知。 他们做出含糊其​​辞的回答，把先知留在身边，而特库姆塞则用会议和谈判来取悦总督，并在南方部落中去执行他的差事，煽动他们加入北方国家，一起反抗美国人。 他用他所有的口才和理智试图建立这个红人联盟，当这些都不起作用时，他毫不犹豫地使用了他兄弟的技巧。 在劝勉南方部落之一时，他斥责他们的冷漠，并告诉他们，当他到达底特律时，他会跺脚，他们应该感到大地颤抖，这是他工作的神圣权威的标志。 大约在他到达底特律的时候，1810 年的大地震震惊了塞米诺尔人，他们害怕那个他们拒绝了他的论点的人。

事实上，特库姆塞和先知一直在互相勾心斗角，但在特库姆塞缺席的情况下，先知犯了一个错误，在蒂珀卡诺袭击了哈里森将军，野蛮人遭到了毒打。 先知也犯了一个错误，承诺他们会取得胜利，在失败后，他失去了对他们的控制权。

那是在 1811 年，但次年美英战争爆发，特库姆塞抓住机会重新对美开战。 他对他们如此忠诚，以至于国王任命他为准将，特库姆塞试图按照文明战争的规律作战。 在袭击伍德县的梅格堡时，他冒着生命危险停止了对美国俘虏的屠杀，他命令宣布无法控制印第安人的英国指挥官去穿上衬裙. 一位当时见到他的美国人说：“这位著名的酋长是一位高贵、威严的人物。 他的脸比例匀称，他的鼻子呈鹰钩形，他的眼睛没有表现出当时其他印第安人常见的那种野蛮和凶猛的胜利。”

特库姆塞和他的印第安人在普丁湾目睹了伊利湖之战，佩里在那里击败了英国舰队，他并没有被普洛克托将军的伪装所欺骗，即美国人被打败了，英国船只只是为了维修。 普罗克特当时正准备从底特律撤退到加拿大，特库姆塞要求以印第安人的名义发表意见。 他有一些非常苦涩的话要说：“在此之前的战争中，我们的英国父亲将斧头交给了他的红色孩子……。 在那场战争中，我们的父亲被美国人甩到了背上，我们的父亲在我们不知情的情况下抓住了他们的手，我们担心我们的父亲在这个时候会再次这样做……。 我们的船已经离开了，我们很惊讶地看到我们的父亲把所有东西都绑起来准备逃跑…… 我们很遗憾看到我们的父亲在没有看到敌人的情况下这样做。 我们必须把我们父亲的行为比作一条肥狗，尾巴背在背上，受惊时把尾巴夹在腿间跑掉。

“父亲，您得到了我们伟大的父亲为他的孩子们送来的武器和弹药。 如果您有离开的想法，请将它们交给我们，您可能会去欢迎。 我们的生命掌握在伟大精神的手中。 我们决心保卫我们的土地，如果这是他的意愿，我们希望将我们的骨头留在他们身上。”

但是英国人撤退了，印第安人不得不跟随他们进入加拿大。 在泰晤士河战役中，美国人用大屠杀击败了他们和他们野蛮的盟友，特库姆塞在战火纷飞中被听到，他的战争呐喊也在阵亡中。 他应该是被肯塔基州的理查德·M·约翰逊上校开枪打死的，据说这个慷慨的敌人的尸体并没有逃脱约翰逊手下的野蛮使用，他们从字面上剥下它并钻孔他们可怕的奖杯的一部分与他们一起凯旋而归。

特库姆塞后来扮演了庞蒂亚克在旧法国战争结束时尝试的角色。 他试图将印第安人团结起来反对美国人，就像庞蒂亚克团结他们反对英国人一样。 他使用了同样的技巧，在准备好对他们发起打击之前，他表现出精明和熟练地与我们的领导人打交道，因为他设法在准备将美国人赶出美国时不受干扰地留在俄亥俄州。它。 当与英国的战争开始时，他很可能相信他的希望即将实现。 但他似乎是个勇敢的战士，但在圣克莱尔战败时，他似乎从来没有表现出像小乌龟那样的将军。 他是一位伟大的演说家，口才如此火爆，以至于口译员经常宣称他们不可能完全理解他的话。 但他的许多录音演讲都没有洛根的悲情。 在野蛮的路线上，他是一位政治家和爱国者，但与更聪明、更温和的洛根不同，他永远无法获得与白人和平相处的智慧。 他一直是印度人。 即使在他最好的时候，他也是一个野蛮人，就像在他最坏的时候，边远地区的人是一个野蛮人一样。 然而，他的记忆在传统上仍然比任何其他俄亥俄印第安人更受尊重，他的名字被赋予了俄亥俄州最英勇的美国人之一威廉·特库姆塞·谢尔曼。 像他那样，像洛根那样，必须承认，他们现在看起来比俄亥俄州早期历史上的任何白人都高贵得多。

先知比他的兄弟活了很多年，死得不光彩，被剥夺了他曾经拥有的所有伟大权力。 有一次，他通过对巫术的迷信对印第安人施加了如此强烈的影响，以至于他们因他的指控而处死了许多人。 其中一名受害者是 Wyandot 酋长 Leatherlips，六名 Wyandot 战士从 Tippecanoe 来到他住在哥伦布附近的地方。 他们认定他有罪并判处他死刑，当然没有证据。 一个想救他的白人问他做了什么，得到的回答是：“非常糟糕的印第安人； 让优秀的印度人生病； 使马生病； 使死; 很坏的首领。” 当他听到他的判决时，莱瑟利普斯吃了一顿丰盛的晚餐，穿上他最好的衣服，画了脸，在他死去的时间从他的小屋走到他的坟墓，一边唱着他的死歌。 然后，当他跪在浅坑旁祈祷时，六个怀恩多特中的一个用战斧砍了他。

先知对巫术的迫害一直持续到最后一位年轻的武士，她的妹妹在议会中被控告，他鼓起勇气将她带出家门。 他回来对议会说，指着先知，“魔鬼已经来到我们中间，我们正在互相残杀。” 这种大胆的善意使印第安人陷入了过去在每个民族中肆虐的狂热之中。

在所有这些战斧和剥头皮，这射击和刺伤，这流血和流泪，这种囚禁的心碎，这种折磨，这种白天和黑夜的危险中，无论斧头让太阳照到哪里，家乡的花朵都在绽放森林。 如果这些残酷和苦难的故事在我们阅读时似乎构成了俄亥俄州的整个历史，但如果没有像这些悲伤故事一样真实的事实，那将是非常遗憾的。 那些日子的生活很艰难，但也很甜蜜，而且常常是快乐的。 危难之际，就在无情的野蛮人围攻孤零零的小屋时，堡垒中的年轻人却在嬉闹，老人们看着他们的喜悦，既同情又惊奇。 野蛮人自己也有他们无害的快乐，他们的野蛮生活是如此自由，以至于那些曾经知道它的人并没有心甘情愿地放弃它。 他们不是坏心肠，而是头脑错误，而且他们大多都是这样，因为他们不知道更好。 我们不止一次读到潜伏的猎人是如何在树林里放松警惕时听到他们开玩笑和大笑的； 在他们的城镇，在迈阿密、马斯金根或桑达斯基，他们有自己的游戏、宴会和欢乐。 对他们来说，许多美丽、善良和高尚的东西都是可能的，但他们属于过去，而白人则属于未来； 两个种族之间的战争必须是。 我们的种族已经超越了他们无助和任性地坚持的秩序，我们必须在他们的坟墓上找到我们的家园是命中注定的。

这些房屋起初是粗鲁而简单的，一千种叙述和传说已经使人们熟悉，每个俄亥俄州的男孩和女孩都听说过。 很难说第一间小木屋是在何时何地建造的，但可以肯定地说它是在北美的英国殖民地的某个地方，而且它肯定成为整个殖民时期的定居者房屋的类型。整个中西部。 它可以称为美国之家、西方之家、俄亥俄之家。 一百年来，几乎没有任何其他房屋是由为我们这个时代的庄严豪宅清理土地的人建造的。 只要原始森林还在，小木屋就是樵夫的家； 就在五十年前，我在俄亥俄州最富有和最繁荣的地区之一看到了新建的小木屋。 可以肯定的是，它们是比第一个定居者饲养的更精细的小木屋。 它们是圆木制成的，形状很漂亮，有宽斧； 原木之间的接缝用灰泥抹平； 尽头的烟囱是石头做的； 屋顶是瓦片的，窗户是玻璃的，门很结实，挂得很好。 它们是基督教印第安人居住在 Gnadenhutten 的小屋，也是西部所有较老地区富裕定居者的家园。 但在整个那个地区，有许多小木屋，大部分都被用作马厩和玉米棚，就像 1750 年至 1800 年印度战争时期边民建造的那种。它们是用圆木框起来的，没有动过。用斧头，除了它们相互嵌合的端部的凹口； 烟囱是用泥浆粘在一起的小棍子，像谷仓燕窝一样脆弱； 墙上塞满了苔藓，抹上了黏土； 地板是粗木板，叫打孔板，用一把重刀从木块上撕下来； 屋顶是从原木上劈下来的隔板，松散地放在椽子上，用横木固定的木头固定在适当的位置。

约翰·S·威廉姆斯（John S. Williams）对这种小木屋有一个令人愉快的描述，他的父亲于 1800 年定居在贝尔蒙特县的树林里。圣诞节那天我们搬进来的时候，地板的一部分已经铺好了。 除了建造小屋外，没有砍过一根棍子，小屋离地如此之高，以至于熊、狼、豹或任何比牛小的动物都可以在没有挤压的情况下进入…… 绿灰梣子缩小了，地板和门上都留下了一到两英寸宽的裂缝。 在两扇门上，我们都有高高的、不稳定的、有时结冰的台阶，是用从墙上剪下来的原木堆成的，作为门和窗，如果它可以被称为窗户的话，也许它是全城最大的地方。风无法进入的机舱顶部、底部或侧面。 它是由锯出一根圆木，用木棍穿过，然后在洞口贴一张旧报纸，再涂上猪油制成的，我们有一种玻璃窗，当太阳照射到船舱时，它会散发出最美丽、最柔和的光线。照在上面。 所有其他光线都从门、裂缝和烟囱射入。 我们的小屋是二十四乘十八。 西端有两张床，每边的中心有一扇门……。 在窗户的另一边，是我们的架子，由隔板制成，由钉在墙上的销钉支撑。 在这些架子上，我姐姐以简单的顺序陈列着一大堆锡盘、盘子和勺子，它们擦得干干净净…… 我们的烟囱占据了东端的大部分； 窗子对面，架子下面有锅和水壶，北门上挂着一把枪，四把分底椅子，三张三脚凳，还有一个八乘十的小镜子从墙上倾斜，放在一条大毛巾上，梳子盒…… 我们尽快把屋顶搭在头上，但它是用从红橡木上裂开的松散隔板铺成的，一只猫可能会摇晃我们天花板上的每一块板…… 我们做了两种家具。 一种是山核桃树皮，外面被剃掉了。 我们将在树周围起飞，树的大小将决定我们盒子的口径。 在一端，我们会放置一块扁平的树皮或拳头，切成圆形以适合树皮，它们的末端与在树上时一样...... 一种更精细的物品是用光滑的榆树皮制成的，剃光光滑，里面朝外，弯曲成圆形并缝合在一起，箍或主树皮的末端重叠...... 这是女士更衣室里最好的家具，”这样的小屋和它的布置与最早的先驱者以及许多最新的先驱者相比，都是华丽而奢华的。 威廉斯一家是贵格会教徒，母亲最近刚从英国来。 与他们的大多数邻居相比，他们的教养和品味要温和得多，这些邻居几代人都是边远地区的人。

当第一批定居者挥动斧头打破了树林的寂静，为他们的小屋和田地开辟了空间时，他们用高高的木桩围住了自己的家园，以防御印第安人。 或者，如果他们将小屋建在堡垒的木墙外，他们总是希望一听到警报就逃到那里，并在里面围攻。 印第安人没有大炮，寨子的原木可以证明他们没有步枪。 如果突破了，还剩下碉堡，每个小堡垒的堡垒。 它建造得很重，里面的步枪手穿上了漏洞，他们的妻子在它强大的炉膛里为他们发射子弹，他们通过上层突出的木头向他们射击来阻止野蛮的敌人。 但是在许多可怕的围攻中，印第安人用燃烧的丝束包裹的箭点燃了屋顶，然后战斗确实变得绝望了。 印第安战争结束后，寨子不再需要，定居者只有野兽要对付，以及那些在各个年龄和条件下穷人的顽固敌人——饥饿和寒冷。

一个又一个冬天，威廉斯一家听到狼在树林里围着他们嚎叫，这种音乐在所有俄亥俄州先驱者的耳朵里都很熟悉，他们相信他们的步枪可以保障家人的安全和支持。 他们用斧头把周围的树砍死，在光秃秃的树干之间种上玉米、豆子和南瓜。 这些是他们的必需品，但他们偶尔会在熊没有得到的时候从蜜蜂树的空心中获得野蜂蜜。 在这个季节，有大量的野果、李子和樱桃、山楂和葡萄、浆果和各种坚果，枫树出产了他们选择用它们制成的所有糖分。 但他们很久以前就拥有了我们的现代艺术使我们能够全年享受的丰富，在艰难的开端，果园和花园被遗忘为田野。 他们的收成必须支付从政府或从未见过土地的投机者那里购买的土地； 定居者必须及时付款，否则在他辛勤劳作之后，他的家就会落入陌生人的手中。 他努力工作，过得也很辛苦，如果和平到来时他更安全，那么他是否会更幸运，这是值得怀疑的。 随着野味越来越少，为家人提供食物不再那么容易，从鹿肉和野火鸡到猪肉的转变，在他的饮食中很早就开始盛行，这对他来说几乎不是有益健康的。 此外，在砍伐树木的过程中，他向太阳敞开了空间，这些空间在树林的阴影下已经足够无害，但现在却散发出它们正在滋生的毒气。 阿格是整个地区的祸害，很难知道瘟疫是在河边富饶的地方，还是在定居者有时为了躲避瘟疫而建造的石山上更严重。 流行了几种发烧，并且在阿格幸免的气候中消费很常见。 对健康规则知之甚少，失去健康规则的人也缺乏医疗技能； 大多数疾病和事故的补救措施只有家庭护理和家庭治疗才能提供。

当定居者被安置在天气恶劣的环境中时，他在室内就有了某种粗鲁舒适的条件。 如果他的小屋不能防风、防雨或防雪，那么它巨大的壁炉就是取暖的手段，而森林则是取之不尽的燃料。 起初他穿着鹿、狐狸和狼的皮毛，他的服装与他周围的红色野蛮人的服装几乎没有什么不同，因为我们经常读到他是如何“一见钟情地把印第安人误认为是白人”，反过来，印第安人如何将白人误认为自己的人民。 夏天全家赤脚，但冬天，先驱者穿着鹿皮软皮鞋，鹿皮打底裤或长裤； 他的外套是一件狩猎衬衫，系在腰间，垂到膝盖的地方有流苏。 它是用土布制成的，一种叫做 linsey-woolsey 的羊毛和亚麻的混合物，他的妻子和女儿的衣服就是用这种材料制成的。 羊毛是从绵羊身上剪下来的，因为它们非常稀缺，以至于它们从来没有因为肉而被杀死，除了狼，它们非常喜欢羊肉，但对羊毛没有用处。 对于一件婚纱来说，棉质格子被认为是极好的，而且它真的要花一美元一码； 丝绸、缎子、花边，都是未知的。 没有步枪的人永远不会离开家。 枪是他衣服的一部分，腰带上挂着一把猎刀和一把短斧。 他头上戴着一顶松鼠皮帽，上面经常挂着羽毛状的尾巴。

小屋的家具，就像先驱者的衣服一样，是自制的。 一个床架是用插在地上的分叉木棍拉长杆子，并在杆子上铺设隔板制成的。 床上用品是熊皮的。 凳子、长凳和桌子都用螺旋钻和大斧磨光了； 拳头地板是光秃秃的，如果地球形成了地板，没有任何地毯可以取代作为它的第一块地毯的草。 小屋只有一个房间，白天在那里继续生活。 父亲和母亲晚上睡在那里，孩子们通过梯子登上阁楼的房间。

食物是已经命名的。 肉是鹿肉、熊、浣熊、野火鸡、野鸭和野鸡； 饮料是水，或黑麦咖啡，或威士忌，到处都是小蒸馏器，供应量太大了。 小麦面包长期以来一直不为人知，各种制作和烘焙的玉米饼提供了它的位置。 最美味的一点是玉米还在牛奶中磨碎，然后做成圆形蛋糕，在火前从隔板上热吃，或者从荷兰烤箱的神秘深处吃掉，埋在壁炉上的煤和灰烬中。 很快，在树林里的牧场上繁殖的母牛流出了大量的牛奶，枫树和蜜蜂树的甜味已经足够了，但是盐非常稀缺，而且非常昂贵，人们不得不长途跋涉穿过草原。鹿在白种人或红种人认识之前就发现了它们的舔舐或盐泉的危险树林。

在空心树上采蜜的蜜蜂是驯服的野生蜜蜂，随着定居者的到来，一些野生动物数量增加得如此之多，以至于它们变成了害虫。 就是这些乌鸦在定居者耕种后使田地变黑，种植时全家人不得不与玉米作斗争。 兔子就是这样，尤其是松鼠，它们遍布农场，吞食每一种绿色的东西，直到人们联合起来进行大规模的松鼠狩猎，数以万计地消灭它们。 更大的游戏同时消失了。 水牛和麋鹿先走； 鹿跟在后面，熊跟在后面，连没用的狼也跟着。 但在这些之后，有毒的爬行动物、响尾蛇、软皮鞋和更致命的铜头蛇仍然徘徊不前。 只有当整个国家都被清除后，它们才不再是一种非常普遍的危险。

很长一段时间没有磨机来磨玉米，人们用沉重的木杵在挖空一些坚韧的原木制成的研钵里把它捣成粉做面包。 第一台磨机是马力； 然后在溪流上架起小型水力磨坊，在较大的河流中停泊小船，磨轮带动急流转动。 但是蒸馏器比磨坊要丰富，把玉米做成威士忌和做成面包一样多。 人们酗酒是为了软化他们艰难的生活，减轻它的沉重，淹没它的忧虑，增加它的少数乐趣。 喝酒是免费且普遍的，不仅在男子单独见面的每场射击比赛中，而且在每一次滚木或抬高木屋时，妇女们会见她们，为她们做饭，然后在劳累的一天之后的夜晚跳舞.

那时没有富人，但都是穷人，没有阶级。 没有彼此，他们是如此的无助，以至于当时的人们比现在更友善、更友好、更自由，他们充分利用了玉米剥壳和被子蜜蜂，这些蜜蜂将老少欢聚在一起，无害地嬉戏。 最大的嬉戏是婚礼。 客人们从二十英里外聚集，晚上的跳舞并没有结束这场嬉戏。 第二天来了 不公平 到了新郎家，大家一起出发了。 不到一两里路，他们就争先恐后地去抢那瓶一直在屋子里等着他们的酒瓶，马跑得最快的客人把酒瓶带了回来，从新娘和新郎开始，全都喝了酒。

宗教很快缓和了偏远地区粗鲁的乐趣，但在喝酒之前跳舞就停止了。 营地会议是一种清醒的嬉戏，整个社区聚集在一起，在美丽的秋天天气里在帐篷里住了几天，晚上祈祷和唱歌。 小木教堂建在十字路口，这些教堂在工作日用作校舍。 但是在偏远地区，宗教比学习更多，传教士来到老师面前。

他自己常常是一个非常粗鲁、没有学问的人，而当他有学问时，老师有时也是一个粗鲁、严厉、严厉的人。 他通常是苏格兰-爱尔兰人，在新英格兰开始向边境派遣她的字母军团之前，他的种族将校长带到了西方。

这样的老师就是弗朗西斯·格拉斯，他 1790 年出生在都柏林，1817 年来到俄亥俄州，为偏远地区的孩子们授课。 其中一个后来想起了格拉斯教书的一间小木屋校舍，在暮色中透过油纸的窗户。 座位是凿成的，很重，男孩们不能打扰他们。 中间有一个大火炉； 老师的课桌靠着墙，没有刨平。 但正如格拉斯曾经对他的学生们说的那样，“德尔菲神庙原本是一座月桂树小屋，因此缪斯女神们屈尊居住在非常质朴的居所中。” 他在学校的努力并没有阻止他实现更高的目标：他用拉丁文写了一部华盛顿的生活，有一段时间被用作俄亥俄州学校的教科书。

早期的书都是贵的，比贵的还要少； 但是那些渴望它们的人不知何故得到了它们，许多在小屋火边研究它们的男孩后来成为了伟大的政治家、伟大的律师或伟大的传教士。 事实上，几乎过去几代杰出的俄亥俄人似乎都是在小木屋里开始生活的，并在其巨大的壁炉火光下找到了摆脱无知黑暗的出路。 他们的故事，如点燃幻想，触动心灵； 但现在它们是被讲述的故事。

在偏远地区的生活故事中，没有比那些迷路的孩子更感人的了。 在包围着定居者的家园和田野的森林里，小孩子们经常迷路，或者在他们的迷茫中找不到回到他们留在空地树桩之间的小木屋的路，或者是没有叶子的树干。消音。 1804 年，XNUMX 岁和 XNUMX 岁的两个孩子 Lydia 和 Matilda Osborn 从他们位于克莱蒙县威廉斯堡的家一英里外的牧场上取牛。 姐妹中的大姐莉迪亚在试图赶走流浪的奶牛时，将小妹留在了某个地方。 据说她失败了，然后回来找玛蒂尔达。 那么推测，莉迪亚在寻找她之后，绝望地放弃了，开始回家，却发现她已经不知道路了。 与此同时，奶牛们已经离开了牧场，小女孩也跟着他们的钟声，安全地回到了村子里。 夜幕降临了，但没有莉迪亚，现在社区开始帮助绝望的父亲寻找失踪的孩子。 他们提着火把，敲响铃铛，吹响喇叭，开枪，这样她就可以看到、听到并来到他们身边，在他们面前，无论白天还是黑夜，父亲都在喊：“莉迪亚，莉迪亚。” 五百人，最后一千人，加入了这一行列，第十五天早上，他们在树林的中心找到了一间小茅屋，就像一个孩子可能会建造的那样，是用树枝和苔藓建造的，上面铺着树叶。里面; 一条从它通向附近黑莓地的小路被流浪者的小脚踩得重重。 当父亲走过来，看到可怜的庇护所时，粗野的乡下人哭了起来：“哦，莉迪亚，莉迪亚，我亲爱的孩子，你还活着吗？”

他们从未找到她。 他们在离小屋一两英里的地方找到了她的帽子，再往前走几英里，在一个印第安人的营地里。 他们只能猜测是印第安人把她带走了，没有她就回家了。 父亲从未放弃，但只要他活着，他就在印第安人中寻找她。 后来人们认为，用来吸引孩子的手段、灯光和噪音可能会吓坏她的救援人员。 因为一段时间后迷路的人会出现一种奇怪的狂热，他们会躲避那些正在寻找他们的人。 其他人则完全不知所措，据说一位先驱塞缪尔·戴维（Samuel Davy）在加利安附近迷路了，他四处游荡，直到到达一片空地的小木屋。 他在那里问门口的那个女人是否知道塞缪尔戴维住在哪里。 她笑着叫他进来看看。 然后他知道是他自己的妻子站在自己的门槛上对他说话。

每当一个走失的孩子找不到时，印第安人自然有偷走的嫌疑； 这可能是一个小女孩的命运，她妈妈把她抬过栅栏，来到她靠近加里昂的小屋门口，然后又回到她在树林里制糖的工作。 夜幕降临时，她回家时，孩子已经不在了，后来也没有人找到她，尽管整个街区都在树林里寻找了几天几夜。 只知道最近有一队印第安人在附近扎营，他们可能会带走这个孩子并把它当作自己的孩子抚养。 但母亲再也没有听说过她。

Galion 以失踪的人而闻名，但至少其中一个人再次被发现。 这是一个名叫巴什福德的小女孩，她被派去把奶牛带回家。 在试图返回时，她变得困惑，她明智地决定与牛保持联系。 当他们躺下过夜时，她躲在一头老母牛温暖的背上，然后在早上跟着他们走，直到邻居找到她。

除了对狼的嚎叫和脚上轻微冻伤的疼痛感到恐惧之外，她对今晚的冒险并没有更糟。 但是一个在威廉斯县离家出走的小男孩的命运却是一种奇异的悲哀。 经过三天的搜查，发现他已经死了，而那只穿着半身的可怜的小尸体还很暖和。 据说他每天晚上躺下睡觉时都脱了衣服，就像他在家里习惯的那样，第三个晚上他被十月的寒冷冻得不能再穿上所有的衣服，就这样虚弱地四处走动，直到他躺下并在救援到来之前死去。

无论如何，与狼和熊的相遇并不像这些动物那么普遍。 但是定居者时不时地与他们发生冲突。 直到 1826 年，在克劳福德县，一位名叫伊诺克·贝克的年轻人在接到一位年轻女士的电话后回家时，与狼进行了一场奔跑的战斗，直到他到达父亲小屋所在的空地时才离开。 然后他们又掉进了树林。 同一街区的男孩丹尼尔克洛在天亮前的一天早上被一群十一只狼袭击，但被他的斗牛犬救了，它抓住了最前面的狼的喉咙，让男孩有时间爬树。

一天早上，这个男孩的一个兄弟发现他的狗在凶猛地叫嚣着某种他们似乎害怕与之搏斗的动物。 他走上来，发现那是一只熊。 他没有枪，但他抓住了一根棍子，当他想方设法抓住熊的一条后腿并把它扔到地上时，他用大棒敲打了它的头部并杀死了它。

这对一个 XNUMX 岁的男孩来说已经很不错了，但读者千万不要在不知道威廉姆斯县的约翰·吉列特 (John Gillett) 的冒险经历的情况下将棕榈奖授予他，他从一棵空心树上爬下来去抓一些小熊。 当他保护它们时，头顶上的开口被熊妈妈的尸体遮住了。 只有一件事要做，吉列特把刀子插进了熊的臀部，熊又惊又怕地爬了出来，把他和小熊一起拉了出来。 她没有留下来照顾她的家人，吉列特带着幼崽去了下一个城镇，每人得到了五美元。 当他自己讲述这个故事时，我想这一定是真的。

阿什塔布拉县有一些关于狼和熊的故事，这绝不是坏事。 以利亚·汤普森（Elijah Thompson）在日内瓦附近的树林里打猎时，一群七只狼落在了他的狗身上。 他用棍棒击倒了他们。 然后，当最后一个偷偷溜走时，他把受伤的狗夹在胳膊下，肩上扛着枪管走开了。

熊很常见，而且非常喜欢猪肉。 一天晚上，两位女士独自呆在他们的小屋里，被猪圈的狂呼声吓坏了，发现它被一只熊入侵了。 他们试图用火把吓跑入侵者，但失败了。 然后他们给家里的步枪装上了子弹，他们听说男人们说这支步枪吃了两根火药。 因此，他们将粉末倒入六英寸深的地方，然后将子弹驱赶回家。 一个拿着灯，另一个扣动扳机。 两人都被枪的后坐力击倒，枪飞入灌木丛。 这只熊的下落无人知晓。 但它可能被炸成了原子。

其他先驱女性对枪支很有效，阿什塔布拉县的莎拉·索普夫人就是其中之一。 家庭在偏远地区的第一年就缺粮，1799 年 XNUMX 月，丈夫开始到 XNUMX 英里外的宾夕法尼亚州去寻找补给。 在他能回来之前，他的妻子和小女儿们已经开始以根和她在床上的稻草中发现的几粒小麦为生。 当这些都消失了，她绝望了，有一天，一只野火鸡落在了小屋附近。 她发现屋子里几乎没有足够的粉末来进行最轻的充电。 但她给丈夫的步枪装上了子弹，手脚并用，从灌木丛爬到灌木丛，从原木到原木，直到她靠近那只鸟，在松散的犁过的土地上打滚。 然后她开枪杀死了它，她的孩子们得救了。

饥饿是荒野中经常威胁到新来者的恐怖之一，因为它经常困扰着其鲁莽的红色孩子。 在康诺特定居点的第一年，詹姆斯金斯伯里被迫离开他的家人，前往纽约州一段距离。 他病倒了，在冬天来临之前无法回来。然后他骑着马背着一袋面粉，以最快的速度赶回家。 他的马残疾了，他肩上扛着面粉。 一天夜幕降临，他回到家，发现他的大孩子们都在挨饿。 他的妻子被饥荒弄得筋疲力尽，躺在地板上，在她身边，他不在的时候出生的那个小家伙已经因为缺乏可怜的母亲无法提供的营养而死了。

革命战争的英勇军官鲁弗斯·普特南将军是第一个将东部各州的注意力吸引到俄亥俄州以西的富饶领土的人，他是最早的一支登陆马斯金古姆海岸的先驱者。 1787 年，马萨诸塞州伊普斯威奇的 Manasseh Cutler 牧师发表了一篇对俄亥俄州的描述，这让最生动的想象几乎没有留下任何东西。 如果说在这片盛产野果的土地上，人类需要什么自然缺乏的话，那就是“鹿群、麋鹿群、水牛群和熊群”，以及成群的“火鸡、鹅、鸭、天鹅、蓝绿色、野鸡、鹧鸪等.,... 比驯服的家禽数量更多的是在美洲古老的定居点的任何地方”，在河流中“储存着鱼，尤其是鲶鱼，最大的，味道鲜美”，“重 XNUMX 到 XNUMX 吨”英镑，”它可以很容易地通过艺术来提供。 “各种气候的优势，”卡特勒博士告诉他的读者，“在这里融合在一起”，肥沃的土壤，到处都是珍贵的矿物质，上面覆盖着等待被建造成船的木材，沿着河流漂流到海，不仅会出产“小麦、黑麦、印度玉米、荞麦、燕麦、大麦、亚麻、大麻、烟草”，甚至还会出产“靛蓝、丝绸、葡萄酒和棉花”。

难怪俄亥俄公司发现新英格兰人渴望出来并拥有这种优良传统，而第一支乐队应该从卡特勒博士自己的村庄开始。 30 年 1787 月 1 日黎明时分，他们带着 1788 名男子和他们的家人在他的教堂和牧师住宅前游行。 在听完他的简短讲话后，他们行了一个礼炮，然后出发了，正如他们领头的马车上写的那样，“为了俄亥俄州”。 八周后，他们才到达美丽河的源头，并开始造船顺流而下，一直漂到马金古姆河口。 与此同时，2 年 XNUMX 月 XNUMX 日，另一家公司离开了康涅狄格州的哈特福德，并在四个星期内加入了第一家公司。 直到 XNUMX 月 XNUMX 日，他们才能一起启程，但五天后，他们抵达了马斯金古姆河旁的哈马尔堡，并结束了他们的旅程。 他们没有发现海岸上布满了靛蓝、丝绸和棉花，但他们看到这片土地几乎可以生产任何作物，而且天气如此温和宜人，他们一定已经证实了他们对卡特勒博士所说的一切的信心。告诉他们气候。 几年前曾将克劳福德送至残酷折磨的特拉华州酋长派普船长在军事哨所附近扎营进行贸易，他与其他 XNUMX 名印第安人欢迎新来者来到马斯金古姆，他们明智地建造了一个寨子作为他们可以尽快防御他们的红色朋友。 他们立即安顿下来，在森林中砍伐他们的田地，并在第二年为他们的孩子设立了一所学校。 Bathsheba Rouse 教了这所俄亥俄州的第一所学校，俄亥俄州的女性可能会为她在一个男人教下一所俄亥俄州学校之前整整一年教书而感到自豪。 定居者称他们的城镇为阿德尔菲亚，但很快将其名称改为玛丽埃塔，他们由法国女王玛丽安托瓦内特的名字组成，尽管玛丽埃塔在他们发明之前在意大利语中已经足够普遍了。

他们在溪流和溪流中建造了磨坊，水流在那里转动着它们的轮子，在度过了第一个快乐的夏天后，他们安静下来，开始清理农场、痛饮并从好客的特拉华州和他们的土地上拯救他们的头皮。盟国。 他们到达后的第一年，美妙的气候表现得如此忘恩负义，以致玉米作物被早霜割断了。 随之而来的是饥荒； 但是，定居的那一年仍然充满希望和清醒的欢乐。 1788 年 XNUMX 月 XNUMX 日，先驱们举行了盛大的宴会，包括“烤鹿肉、水牛牛排、熊肉、野禽和一些 猪肉，作为所有奢侈品中最上等的奢侈品；” 至少“一条鱼，一条大梭子鱼，重达 XNUMX 磅，长超过 XNUMX 英尺”，这很容易成为“白人在马斯金格姆水域捕获的最大的鱼”。 几个随时准备吃喝的印第安人参加了庆祝活动，定居者们高兴地看到他们不喜欢大炮的声音。 他们都“熬到晚上十二点以后，然后回家睡到天亮”。

玛丽埃塔人知道如何享受自己，但他们来俄亥俄州并不是为了消遣，很快他们就都在努力改善自己和土地。 他们不仅有俄亥俄州的第一所学校，还有第一所主日学。 他们在 1796 年有一个公共图书馆，从一开始就在碉堡里布道。 规定人人守安息日去教堂，XNUMX岁至XNUMX岁的人每年服兵役XNUMX天，参加葬礼、木屋抬升、原木轧制、脱壳； 让他们的闩锁总是在外面。” 也许读者在此之前已经听说过将闩锁拉出，但不知道这句话的含义。 那时的小木屋门是用木门锁在里面的，可以用一根皮绳穿过门上的一个小洞从外面提起。 当绳子被拉进去时，门被锁上了； 但是这个心胸开阔的人总是把他的门闩留在外面，这样每个人都可以进来和他分享他的炉边。

玛丽埃塔的好人很快就利用法律规定的所有善意与一群倒霉的法国人交朋友在西部荒野的中心，他们被承诺在那里他们将找到“一个健康宜人的气候，即使在冬天也几乎完全不知道的霜冻，一条河流，通过卓越的方式被称为 美丽 并盛产巨大的优质鱼类； 由自发产生糖的树木和产生现成蜡烛的植物组成的高贵森林； 鹿肉丰富，狼、狐狸、狮子或老虎不间断地追逐； 不用交税，不用服兵役。”

一些以这些讨人喜欢的条件来到俄亥俄州的冒险家是穷人，他们同意为公司工作三年，然后每个人都从公司那里得到五十英亩的土地、一所房子和一头牛的劳动报酬。 但其他人是有钱人，他们高兴地卖掉了法国城市的财产，出来在西方森林里找到新家，手里拿着钱，但不懂木工或农业，也不会打猎，为自己砍、耕、种或收。 他们通常是工匠，在那个荒凉的国家完全没用，因为 1790 年俄亥俄河岸上的雕刻师和镀金工、斗篷制造商、假发制造商和理发师该做什么？ 其他人也跟着来了十到十二个农民，但他们在这种奇怪的情况下也束手无策，如果不是玛丽埃塔的定居者，他们的日子过得真不好。

迄今为止，赛奥托公司已经为他们提供了条件，以致于同意俄亥俄公司在加里波利斯现在所在的地方建立一个小镇或村庄。 当第一批小船带着这支奇怪的队伍抵达时，他们发现了一个从森林中挖出来的空地，在空地上，有八十间小木屋矗立在河对面的四条街道上，有一个广场被高高的栅栏围起来，并用碉堡加固，他们可以在那里躲避印第安人。 形成这个广场的小屋比街上的小屋要好，有一个是为议会厅服务的，新来的人很快就开始举办舞会。 他们在十月下旬才到，除了等待春天，他们别无他法，即使他们知道如何耕种，同时他们也尽可能地度过了愉快的时光。 他们还不知道，没有支付玛丽埃塔人建造村庄的费用的赛奥托公司无权授予他们土地的所有权，他们希望把钱花在雇佣美国猎人为他们提供猎物上。 尽管有不幸和苦难，他们似乎是一个相当轻松的船员，他们不仅自娱自乐，而且还以他们不适合偏远地区的快乐来逗乐邻居。 如果他们去砍一棵树，他们中的六个人立刻用斧头在它上面工作，当他们把它全部砍掉时，他们用一根绳子把它拉下来，他们的生命和四肢都面临着巨大的危险. 当他们在春天开始建造花园时，他们按照他们从法国带来的一些园艺书籍中的规则，种植了他们在家里习惯的蔬菜种子。 在一个“几乎不知道冬天会结霜”的气候下，俄亥俄河在他们来后的一年里都结冰了，猎人几乎没有带入承诺的鹿肉，尽管在“老虎”的追逐中肯定没有被骚扰，狮子或狐狸。” 殖民者有挨饿的危险，他们中的许多人已经厌倦了去年夏天的太阳在他们周围的沼泽地上引发的发烧。 印第安人并没有给他们带来太多麻烦，这是他们为数不多的优势之一，但在误杀了一个美国人之后，他们满足于偷法国人的牛。

当殖民者发现 Scioto 公司无法授予他们用金钱或辛劳购买的农场的所有权时，他们开始远离定居点。 一些人顺流而下来到新奥尔良，另一些人则游荡到别处，也许去圣路易斯，或者去印第安纳州和伊利诺伊州的法国城镇； 当国会最终以两万四千英亩的土地救济他们时，加利波利斯最初的五百名殖民者中只剩下九十二人从国家的慷慨中获利。 1807 年，他们很少或没有人留在他们深情地希望为自己和孩子建立和平幸福家园的地方。 这是一个浪漫故事的悲惨结局，是我所知道的所有俄亥俄故事中最浪漫的故事，但我们不能责怪那些欺骗殖民者的人（似乎不是有意地）他们所有的不幸和灾难。 这些部分是由于他们自己。 定居在玛丽埃塔的新英格兰人没有找到 XNUMX 间舒适的小木屋等着他们，他们也没有雇佣猎人来提供食物，也没有从举办舞会开始。 法国殖民者中能干、受过教育的人似乎和其他人一样在他们的灾难下畏缩不前。 有些是无法治愈的梦想家。 后来，其中一位最优秀的人讲述了他是如何与两位坚信人的天真和善良的哲学家一起下俄亥俄河的，以至于他们邀请了一些印第安人登上他们的船，并立即被战斧砍下。 他们持怀疑态度的同伴射杀了两个野蛮人，然后跳进了河里，他在那里游了生，在他们枪的闪光下潜水，直到他安全到达更远的岸边。

加里波利斯的法国人不是伟大国家的缔造者的组成部分。 但是玛丽埃塔的新英格兰人和辛辛那提的新泽西人也是如此，他们紧随其后。 与玛丽埃塔的人民相比，他们一开始的斗争甚至更加艰巨，因为移民在哈马尔堡的炮火下定居，该地区由阿冈昆民族温和的特拉华部落松散地控制。 但大迈阿密和小迈阿密之间的土地被凶猛的迈阿密人和肖尼人占领，长期以来，他们一直是印第安人和肯塔基人的战场，因此该地区被称为肖尼屠宰场。 部落的伟大战路从俄亥俄河一直延伸到伊利湖，第一批白人定居者必须先建造带有碉堡和寨子的车站，然后才能开始耕种印第安人不时种植的古老田野收割他们的庄稼。 第一批定居者于 1788 年 1791 月从新泽西抵达，大约在玛丽埃塔定居八个月后，在一年多一点的时间里，在辛辛那提建造了一座堡垒并驻扎着美国军队。 但在 XNUMX 年，由西蒙·格蒂（Simon Girty）率领的 XNUMX 名印第安人小队袭击了位于科尔兰的邓拉普车站。 他们只是在一场顽强的战斗之后才被击败，尽管美国人装备着野蛮人非常害怕的大炮。 在他们解除围攻之前，他们在车站附近烧毁了一名白人囚犯。

这是一名测量员，也是新泽西州受过教育和物质的人之一，他们是 Symmes Purchase 最早的定居者，因为两个迈阿密人之间的小片被称为。 特伦顿的著名公民约翰·克利夫斯·赛姆斯买下了政府的土地，他和他的朋友们一起来到这里，把这里当作自己的家。 这次移民的事件并不像定居在马斯金根的新英格兰人那样富有诗意，但它们促成了我们最伟大城市的建立。 如果俄亥俄州的第一所学校在玛丽埃塔，那么第一座教堂就建在辛辛那提。 舔嘴对面的小村庄最初被称为洛桑蒂维尔，这个名字由描述其情况的希腊语和拉丁语单词组成，但很快就改为辛辛那提。 堡垒建于 1790 年，名为华盛顿堡； 它是西北地区最坚固的堡垒，辛辛那提凭借其强大的力量免受印第安人的袭击。 它是用砍伐的木材制成的，有八十平方英尺。 在辛辛那提，哈马尔和圣克莱尔开始了他们的失败之旅。 韦恩军队的新兵也在这里聚集并扎营，然后才开始向胜利进军。

这个地方的过去并不像许多不起眼的地方那样富有传奇色彩，但至少有一个印度故事值得再次讲述。 雅各布·韦策尔（Jacob Wetzel）是著名的刘易斯·韦策尔（Lewis Wetzel）的兄弟，他有一天从现在城市范围内的一个狩猎井回来，正坐在一根圆木上休息，这时他的狗发出一声咆哮警告他有危险. 他瞬间 绿树成荫，或者跳到一棵树后面，然后看到一个印第安人树在附近的一棵橡树后面。 他们俩都开枪了； 印第安人没有击中，但韦策尔的子弹打断了野蛮人的手臂。 他们用拔出的猎刀冲向对方，在一场可怕的搏斗中倒下。 没有受伤的韦策尔不是受伤的印第安人的对手，当韦策尔的狗跳到他的喉咙上时，受伤的印第安人骑在他身上，举起刀。 韦策尔现在把他甩开，当那条狗无助地抱着他时，很容易就把他打发走了。 另一个故事是通过一点漫画来缓解通常的恐怖。 罗伯特·埃利奥特上校在汉密尔顿县北线附近被印第安人枪杀。 其中一个跳到他身上，要给他剥头皮，但一碰这个可怜人的假发就从他手里掉了下来。 他举起它，听到他发誓说：“撒谎！” 当他困惑地盯着他的奖杯时。

印第安人后来的俘虏之一是一个名叫 OM Spencer 的 1792 岁男孩，他于 XNUMX 年在辛辛那提附近被抓获，并被带到莫米河上的一个肖尼村，在那里他被带进了一个家庭。 他的案子特别有趣，因为华盛顿本人通过加拿大的英国总督要求释放他； 最后，他乘独木舟回到底特律，乘帆船回到伊利，乘陆路到奥尔巴尼，乘水路到纽约，再经陆路经过宾夕法尼亚州回到辛辛那提，最终回到他的朋友身边。 他花了两年时间才回到他的朋友身边。 .

俄亥俄州的下一个定居点，也是弗吉尼亚军区内的第一个定居点，位于现在的曼彻斯特，纳撒尼尔·马西上校和 1790 个家庭于 XNUMX 年抵达。有了碉堡，森林和河流里到处都是猎物和鱼，他们开始过着人们可以享受的舒适生活，这些人被荒野包围，潜伏着被俘虏和死亡的危险。

六年后，马西上校布置了奇利科西镇，该镇成为俄亥俄州的第一个首府，同年，1796 年，康涅狄格州最早的定居者登陆阿什塔布拉县的康诺特。 他们由康涅狄格州坎特伯雷的律师摩西克利夫兰带领，他是一位有实力和能力的人，他们来自布法罗，有些是陆路，有些是水路，但他们在几个小时内就到达了。 那是 XNUMX 月 XNUMX 日，克利夫兰在他的日记中写道：“我们欢呼了三声，并将这个地方命名为独立堡； 并且，在克服了许多困难、困惑和艰辛之后，我们来到了美好的应许之地，觉得应该对这一天给予公正的敬意。 包括妇女和儿童在内，总共有五十人。 这些人在廷克船长的带领下，在海滩上排成一列，并发射了十五发联邦礼炮，然后是第十六发，以纪念新康涅狄格州。 喝了几个吐司…… 在三声欢呼声中闭幕。 喝了几桶熟酒。 吃饱喝足，井井有条。”

这是俄亥俄州四个合法定居点的顺序：首先是 1788 年 1788 月在玛丽埃塔的马萨诸塞人； 接下来是 1790 年 1796 月在辛辛那提的新泽西人； 然后是 XNUMX 年在曼彻斯特的弗吉尼亚人； 然后是 XNUMX 年在康诺特的康涅狄格男子。

我们现在可以开始谈论俄亥俄州了，因为随着本世纪的开始，她的边界已经确定。 西北地区的其他地区被称为印第安纳地区，到 1804 年，俄亥俄州成为联邦州。 从那时起，人们就再也没有怀疑过她的存在，如果没有伟大的俄亥俄将军，现在可能没有任何一个州可以加入联盟。但确实，俄亥俄从未被允许加入通过国会法案联合，她作为一个州的生活只能追溯到她最终宪法的通过，或者她的第一个立法机构于 1 年 1803 月 XNUMX 日在奇利科西召开会议。

关于通过这部宪法的最令人难忘的事实是它可能允许在新州实行某种形式的奴隶制的巨大危险。 西北地区从一开始就禁止奴隶制，但俄亥俄州的许多定居者来自新泽西州、弗吉尼亚州、马里兰州和肯塔基州等奴隶州，并且有一种强烈的赞成允许女性成为奴隶的感觉。三十五岁以前是奴隶，二十八岁以前是男人。 但最后，多亏了玛丽埃塔的一位马萨诸塞州人 Ephraim Cutler 法官，奴隶制的朋友们遭到了殴打，并且在俄亥俄州禁止了奴隶制，就像在西北地区禁止奴隶制一样。

这是一场漫长的斗争和一次渺茫的机会，将未来赋予自由的条款仅以一票通过。 爱德华·蒂芬（Edward Tiffin）被选为州长，新州开始了和平与舒适的职业生涯，即使不是非常繁荣或快速进步。 印第安人即使没有被镇压，也会被镇压，而定居者终于可以不用担心他们，直到 Tecumseh 开始他的阴谋。 与此同时，有很多吃的，也有足够的供所有人穿； 那里有小木屋的遮蔽物，还有它宽敞的壁炉。 城镇发展得不快，如果它们没有迅速增长的话； 建立了新的城镇，这个国家逐渐充满了定居者，或者至少土地被占领了。 肥沃的土地上种植了大量的庄稼，主要是喂猪和牛，它们比谷物更快地找到了市场：它们可以驶过糟糕的道路，而谷物必须随身携带。 土壤变得非常肥沃，变成了泥土，这使新国家的道路不好； 最繁荣的定居点在河流上，就像在土墩建造者时代一样，形成了天然公路。 那时有许多溪流可以通航，从河岸上砍伐的树林，在干旱时变成浅水池，在下雨时变成汹涌的激流。 最有希望的行业之一是造船业。 树木在它们生长的地方变成了桅杆，许多庄严的船只滑入冲刷了其生命纤维的水域，并沿着俄亥俄河滑下密西西比河进入大海。

俄亥俄州人民辛勤工作，等待未来的发明为他们开辟通往世界的道路，他们被关在自己的边界内，拥有巨大的财富。 但这肯定伴随着越来越多的不安。 我们知道，英国长期以来一直在西部拥有她同意让给美国的堡垒，在她投降后，她在加拿大的代理人和臣民教唆印第安人在特库姆塞的领导下反抗美国人和先知。 如果不是两国爆发战争，印第安人的麻烦可能会在蒂珀卡诺结束； 然而，这次爆发一定是对俄亥俄州人民的一种解脱。 英国人坚持有权在公海上搜查我们的船只，并把他们决定成为英国臣民的任何水手都压进他们的海军，尽管俄亥俄人感觉不到这种伤害，就像在海岸上感受到的那样成千上万的公民被迫为英语服务的州，他们可以感受到这种侮辱。 他们习惯了战斗，他们欢迎至少暴露了他们的敌人的战争。 然而，他们的热情被其最初的事件之一所冷却，那就是赫尔将军投降底特律。 这使该州容易受到英国人和印第安人的入侵，并且在它的各个部分都感受到了危险。 民兵被召集，军队从肯塔基州涌入，哈里森将军向西北进军以夺回底特律。 他的一个支队在第一次行动中被击败，这发生在俄亥俄州边界之外，在向英国屈服后被他们的印度盟友冷血屠杀。 第二年春天，哈里森在莫米河上建造了梅格堡。 从这一点开始，他希望对加拿大的敌人进行重击，但他自己在这里遭到普罗克特将军的袭击，普罗克特将军率领一支由特库姆塞领导的英国正规军、加拿大民兵和印第安人组成的大部队从梅登出发。

普罗克特在河岸设置炮台，特库姆塞的印第安人爬上树，向被围困的人倾倒烈火。 英国指挥官随后召集堡垒投降，但哈里森回答他的信使：“由于普罗克托将军在他第一次到达时没有给我发传票，我以为他相信我决心履行我的职责，”他解散了特使并保证如果这个职位落入普洛克托手中，这对他来说是一种比任何投降都更荣耀的方式。 战斗继续进行，直到英国将军发现他善变的野蛮朋友抛弃了他，并在第 12 天解除了围攻。

印第安人很可能是按照他们的老习惯，即在他们赢得胜利时停止战斗以享受胜利的感觉。 哈里森的命令下，一大群肯塔基马袭击了英国的一个阵地，并把它扛了起来。 刺中敌人的火炮后，他们追上了飞行的英国人，突然陷入了印第安人的埋伏。 八百人中只有一百人逃了出来，屠杀俘虏的工作立刻开始了。 正是在这个场合，特库姆塞试图挽救无助的美国人的生命，呼吁英国将军支持他，甚至用自己的斧头砍死一个不听话的首领，他不会放弃死亡的工作。

盟军对梅格斯堡进行了第二次尝试，但他们也被挫败了，然后他们将注意力转向了现在弗里蒙特镇所在的桑达斯基堡垒。 哈里森将军召开了战争委员会，决定桑达斯基要塞无法抵抗攻击，必须放弃。 但是，当撤退的命令传到这位英勇的年轻军官手中时，为时已晚，因为印第安人已经在哨所周围布阵。 因此，克罗根少校写了一封他认为可能落入敌人手中的回信，而且他的措辞是为了他们的眼睛，而不是他将军的眼睛。 “大人，我昨天晚上十点刚收到你的，命令我毁了这个地方，做好我的撤退，收到来不及执行。 我们已经下定决心要维护这个地方，老天我们可以！=

这个答案安全地传达给了哈里森将军，他立即对他认为的假设感到不满，并派人将克罗根少校从他的指挥中撤职。 克罗汉亲自去解释，获准返回岗位。 第二天，即 31 月 2 日，英国人和印度人开始进攻，并在 350 月 XNUMX 日发起了他们的第一次也是最后一次进攻。 英国正规军的肖特上校率领一支由 XNUMX 人组成的部队攻打堡垒，并为他们树立了跳入前面沟渠的榜样。 当沟渠填满时，克罗汉用六磅炮从一个蒙面舷窗向他们打开，从三十英尺外扫过他们。 肖特上校命令他的部下不让美国人让步，他受了重伤。 他将手帕绑在剑上，挥舞着它祈求怜悯，但没有白费。 Croghan 竭尽全力帮助他的残疾敌人。 他把一桶桶水递给他们，越过纠察队，他在纠察队下面开辟了一个空间，那些可能会从战友的火力中潜入堡垒的人。

那天晚上，敌人的全军撤退得如此仓促，以至于他们留下了许多物资和弹药。 他们由普洛克托将军指挥，他在梅格斯堡对哈里森的进攻已经失败，现在他害怕受到他的攻击。 没有做出任何决定，但哈里森很高兴在他的报告中写下了克罗根少校在斯蒂芬森堡取得的胜利：二十一岁。”

在这次击退之后的一个多月，英国人在普丁湾的伊利湖战役中被佩里准将击败。 行动本身绝不是这场伟大胜利的精彩故事中最令人印象深刻的部分。 佩里不仅要在英国人毫无争议的主人的水域中与英国人打交道，而且他必须创造这样做的手段。 他为他的舰队带来了造船者、海军物资、枪支和弹药以及水手，穿越纽约的荒野四百英里，到达宾夕法尼亚州伊利的荒野，在那里他从森林中砍下他所制造的东西几乎活着进入他的船。 1 月 10 日，他准备带着两艘每艘装有 XNUMX 门火炮的大船和 XNUMX 艘总共携带 XNUMX 门火炮的小船启航。 有了这些，他遇到了六艘携带六十四门火炮的敌军，在 XNUMX 月 XNUMX 日美丽的阳光明媚的早晨，著名的战斗发生了。 美国人一开始是最糟糕的。 英国的火炮射程更远，佩里的旗舰， 劳伦斯, 严重残疾以至于他不得不放弃它 尼亚加拉，“ 劳伦斯 实际上是一个无法控制的残骸； 她的甲板上流着鲜血，但没有什么能打破可怕的屠杀秩序。 男人们倒在了他们的枪下； 如果受伤，他们被抬到下面； 如果被杀，他们会留在他们掉落的地方，而其他人则在他们的位置上。

佩里亲手拖下他的旗帜，臂下夹着旗帜，在一阵火枪的风暴中划向尼亚加拉河。 一登上这艘船，他就开始化败为胜，经过三个多小时的战斗，他可以向哈里森将军发出令人难忘的电报：“我们遇到了敌人，他们是我们的。”

第二天，这场悲剧的悲惨续集随之而来，当时胜利者和失败者的两支舰队的船员都加入了在海湾岸边埋葬死者的行列。 在战斗中阵亡的水手已经沉入湖中，但现在听到来自船只的分钟炮声，伴随着葬礼进行曲的悲伤音乐，桨的倾斜度和半旗的飘扬，为阵亡军官举行了最后的悲惨仪式。 或许特库姆塞手下的印第安人愚蠢地目睹了敌对中队的大战，也目睹了这一可悲的景象，然后他们在普罗克特的军队之后闷闷不乐地撤退到加拿大。 哈里森在那里追赶他们，在泰晤士河畔的胜利中，他们强大的酋长倒下了，他们的事业也与他同归于尽。

“布伦纳哈塞特是谁？” 威廉·沃特在对亚伦·伯尔叛国罪的审判中问道，此后许多小学生都附和了这个问题，就像许多小学生以后一样，而热情洋溢的演讲是耳边的音乐和胸中的巫术。 雄辩的律师继续回答自己，并用发光的颜色描绘了一个历史以冷淡的眼光看待的人物。 但是，尽管 Blennerhassett 并不是 Wirt 想象中的理想，但他是一个冷酷而自私的人的野心的慷慨牺牲品，他幸福的家和温柔的希望遭到破坏，这仍然是可悲的，因为他自己的愚蠢要部分归咎于它。

如果我们想找到哈曼·布伦纳哈塞特和他美丽的妻子住在俄亥俄州的仙女岛上，我们必须把我们一直在关注的事件追溯到更早的日期。 他们的人间天堂位于 Kanawha 河口的较大溪流中，离现在的 Belpre 镇不远，在本世纪的第一年，Blennerhassett 在那里建造了一座豪宅，成为西方的奇迹。 西方当时还不能很好地判断它所庆祝的宏伟，但似乎没有理由怀疑布伦纳哈塞特的豪宅很好，在那个大多数人住在小木屋里的新国家中，它的宏伟是无与伦比的。框架的房子是一个奇迹。 他出生于英国，但有爱尔兰血统，在他种族的热情中，他增加了受过教育的品味。 他是三一学院的学生，他在都柏林的一位同学是爱尔兰爱国者埃米特，后来他为自己的国家而死。 但布伦纳哈塞特似乎并非出于政治原因来到美国，他似乎是出于一种诗意的冲动，在西方安家落户，带着财富和闲暇去实现他的梦想。 “申斯通可能会羡慕的灌木丛，”维特说，“在他周围盛开。 可能会迷住卡吕普索和她的仙女的音乐是他的。 一个庞大的图书馆在他面前展开了它的宝藏。 一个哲学仪器为他提供了自然界的所有秘密和奥秘。 和平、安宁和纯真在他周围散发出混合的喜悦。 为了给这一场景加冕，一位据说比她的性别更可爱的妻子，她的每一项成就都让她无法抗拒，她用她的爱祝福了他。”

无论关于 Blennerhassetts 家的事实如何，那些认识它的女主人的人的记忆都证明了这些炽热话语的真实性。 他们证明，她不仅才华横溢、多才多艺、举止优雅，而且对每个人都很好，对穷人也很友善​​，对丈夫和孩子都很忠诚。 她是一个完美的家庭主妇，也是一个无所畏惧的女骑士，她的身体强壮，头脑活跃。 “她可以跳过五道栅栏，一次步行十英里，并与最大胆的龙骑兵一起骑行。 她身着猩红色的粗布长袍，头戴白色的海狸帽，骑着一匹精神振奋的马上，她可能会在黑暗的树林中疾驰而过，让人想起一只热带鸟的飞行和欢快的羽毛。”

亚伦·伯尔来到这个家和它的囚犯，他是一个坏、勇敢、才华横溢的人，在我们的公共生活中从未有过。 他曾在革命中担任英勇的官员，他曾担任美国副总统，他以总统的票数为准。 但是他在他强加给他的决斗中杀死了亚历山大·汉密尔顿，他对世界和人类的所有知识都教会了他崇拜权力和蔑视美德。 目前还没有清楚地表明伯尔的意思或希望做什么，可能他自己也说得不好； 但可以肯定的是，他在总体上试图将西方与东方分开，并将好战的边远地区人民委托给一个从西班牙征服墨西哥的好计划，并在那里设立一个帝国宝座供他坐下之上。 他总是愿意将他的美好计划出卖给法国、英格兰，以及任何愿意购买的国家，甚至西班牙自己。 与此同时，他在西部和西南地区来来往往，建立了一个对他有利的政党，但在真正的逆境中一触即发。 与伯尔密谋密谋的美国陆军将军威尔金森逮捕了他； 他因叛国罪受到审判，那些与他一起投机的人在他的倒下时被带走了。 最美丽的受害者是布伦纳哈塞特，他是最无辜的人之一。 正如他所说，伯尔发现其他俄亥俄州的人太乏味了，但布伦纳哈塞特夫妇对他很认真，当伯尔一再访问时，他引诱丈夫，奉承只为丈夫雄心勃勃的妻子，他轻而易举地把他们引诱到相信他光荣的命运。

Blennerhassett 将他所有的财产都投入了这项事业。 他订购了 1811 艘大船，用于运送 1831 名士兵沿密西西比河航行，他签订了供应这些船的合同，并承诺偿还各种债务。 他的朋友们试图用他的愚蠢来辩解，但徒劳无功。 蒂芬总督召集民兵连队阻止他的船离开马斯金古姆河。 Blennerhassett 听说他要被捕，然后逃跑了。 一群弗吉尼亚人占领了他的岛屿，掠夺了他的房子，毁了他的土地； 布伦纳哈塞特夫人和她的孩子们在俄亥俄州的浮冰中乘坐一艘小平底船，前往路易斯安那州的丈夫那里。 他被带到这里，但在入狱几周后被释放。 他们回到了他们的岛上，但他们再也没有住在那里，XNUMX年房子被烧毁了。 他们到处流浪，越来越穷。 XNUMX 年，他在格恩西岛的姐姐家中去世，七年后，他的妻子在纽约的一栋唐楼里结束了她的生活。

我们早期的另一位风景如画的人物从未想过也从未想过要伤害任何生物、人或野兽，而是将他简单、谦逊的生活奉献给做好事，而不考虑自己的优势。 也许随着世界变得更加真正文明化，Johnny Apple-seed 的名字将比俄亥俄国家的一些英雄更受尊敬。 像我们许多杰出的人一样，他不是出生在我们州，但他年轻时从马萨诸塞州的出生地来到这里，并立即开始种植苹果种子，这给了他这个绰号。

很少有人知道他的真名是约翰·查普曼，但这并不重要； 如果人们从他们的作品中得到正确的名字，那么约翰尼苹果籽就成了他的正确名字。 无论走到哪里，他都随身带着一库苹果种子，当他来到溪流岸边一块干净的好地方时，他就种下了种子，把它围起来，让它们发芽长成树，以备不时之需。附近的果园。 他很快就在俄亥俄州拥有了数百个这样的小托儿所，他年复一年地回来看管和照料，没有人打扰。 当树长得足够大时，他为了一点点、一件旧外套或一件旧衬衫，就把它们卖给了农民，当他一无所有时，他就白白给了它们。 他在温暖的天气里光着脚走路，冬天他穿着废弃的鞋子； 当他一无所获并且道路非常崎岖时，他用他自己制作的粗鲁凉鞋保护他的脚。 他的帽子也是他自己做的，通常是硬纸板做的，前面有一个宽边，可以遮挡阳光。 但除此之外，他穿着别人的二手衣服，因为他认为花在衣服的虚荣上是不对的。 他住在大自然的心脏附近，他不会伤害或杀死那些愚蠢的孩子，即使是毒蛇或毒虫。 印第安人认识他，爱他，因为他一生的美好，他们尊重他，因为他勇敢地承受了他永远不会遭受的痛苦。 他可以毫不畏缩地把针扎进他的肉里； 如果他受伤了，他烧了那个地方，然后把它当作烧伤处理； 在他们看来，他在所有事情上都忍耐，远远超过其他白人。

人们相信他来到偏远地区是为了忘记对爱情的失望，但没有证据表明他曾经遭受过这种痛苦。 可以肯定的是，他是一个拥有美丽心灵和思想品质的人，他有时可以对他选择在这个世界上从事的工作进行神似的雄辩。 他是伊曼纽尔·斯威登堡哲学的信徒； 他怀里揣着有关该教义的书籍，不断地阅读它们，或与那些想知道它的人分享，甚至将一卷书撕成两半。 如果他的信念是真实的，并且我们在这个世界上被邪恶或善良的精神所包围，我们的善恶行为邀请它们与我们为伍，那么这个无害、有爱心、粗鲁、半疯狂的人每天与天使同行上帝。

当初，人们贫穷愚昧，在这个世界上自强不息的希望渺茫，他们的思绪却更多地转向了另一个世界。 这个国家经常被宗教狂热的风暴席卷。 在帐篷大会上，虔诚的人或被称为抽搐的奇怪阵痛或抽搐，各种迷信很容易在他们中间滋生。 其中最狂野的可能是 1828 年左右在根西县盛行的皮革木之神。 这个狂热者或冒名顶替者的名字是约瑟夫 C. Dylks，他的头衔是因为他自称是至高无上的存在，并且因为他第一次出现在Salesville镇的Leather-wood Creek的崇拜者面前。 这条小溪因此得名的皮木树的树皮柔软而柔韧，很容易打结，拓荒者将其用作绳索。 莱瑟伍德溪上的居民也有同样简单的信仰。 然而，他们的智商却远超一般人，而且他们远非偏执或不宽容，以至于他们中的所有教派都在一个圣殿中供奉，这是一个他们共同建造的大木屋，他们称之为神殿。 在某个晚上，当他们坐在那里听他们的一位传教士时，他们被“拯救！”的大声呼喊而激动。 紧接着是一声凶猛的鼻息，就像一匹受惊的马一样，他们在他们中间发现了一个面容严肃而令人印象深刻的陌生人，谁也不知道他是从哪里来的，也不知道是怎么来的。 当他站起来时，他站起来将近六英尺高，展现出完美的身材，黑色的眼睛闪烁着光芒，前额又低又宽，鼻子呈拱形。 他的头发又黑又密，一团团地垂在耳后，搭在肩上； 他穿着一套黑色的阔布西装，一条白色的领带，戴着一顶黄色的海狸帽。 他怪异的鼻息和惊人的存在似乎是他动摇人民信仰的唯一手段； 尽管一些最早的信徒有时会看到他的脸上散发出天堂般的光芒，当他骑马时，他们看到他的头顶上有一个光环，如果他下马，就会在马鞍上空悬空。 但他很快就开始皈依，而且他很快就拥有了这些好男人和女人中最好的，以获得圣殿的唯一使用权。 起初他只是自称是主耶稣基督，但不久他就自称是全能的神，天地的创造者。 他的追随者们欣然相信了他，尽管他在用一匹林赛羊毛织成一件无缝衣服的简单奇迹中失败了，他对他们的诺言也没有兑现。 他大概觉得做神就够了，他的崇拜者，其中有两个大臣，当然很满意。 但不信的人觉得丑闻太大了。

这个可怜的家伙被无罪释放，但他被彻底吓坏了。 他逃离了他的守卫，来到了树林里，在那里他躲了一段时间。 当他回到信徒身边时，他并没有否认自己的神性，但他不再那么大胆了。 他现在告诉他们，新耶路撒冷不会降在莱瑟伍德溪，而是降在非拉铁非市，然后他就去了他荣耀的地方。 三个信徒跟着他翻越崎岖的山峦，穿过人迹罕至的树林，几乎奇迹般地找到了食物和住所。 但他们没有在旅途的尽头找到新耶路撒冷。 Dylks 告诉他们，他们应该在哪里看到最亮的天光，在那里他们应该看到新耶路撒冷的开始。 但他们在任何地方都没有看到这道光，尽管他们日夜在尘世城市的街道上行走。 他们中的两个人是大农户，当他们失去了所有希望，甚至连戴克斯本人都失去了（因为他很快就消失了），他们承诺他们的烟草作物，因此有足够的钱回家，他们在那里生活和死去相信 Joseph C. Dylks 是全能的上帝，尽管他从未做过任何事情来证明这一点，只是像受惊的马一样打喷嚏，走路时留长发，马背上戴着光环，其他一切尝试都失败了。 他的第三个追随者，一位年轻的联合弟兄会牧师，几年没有回来。 然后他来了，穿着考究，看起来又胖又圆，向莱瑟伍德溪的人们宣讲他从未动摇过的信仰。 他非常简单地解释了戴尔克斯从费城其他崇拜者的眼中消失的原因：他亲眼目睹了他被带到天堂。

但人们只信他的话。 狄尔克斯再也没有像他的使徒所承诺的那样降临人间，对他的神性的信仰随着那些首先接受他的人而消失了。

1893 年，受人尊敬的马西隆市民雅各布·考克西 (Jacob S. Coxey) 发起了一项支持良好道路的运动，其形式为前往华盛顿朝圣，向国会请愿。 来自该国不同地区的几支军队，正如他们所称的那样，在马西隆会合，在考克西先生的领导下，他们开始了漫长而艰苦的行军，越过阿勒格尼山脉前往首都，途中靠慈善为生。 这些军队的许多士兵很可能是无所事事的无用之人。 毫无疑问，还有其他人真诚而理智地希望可以说服人民代表为改善高速公路做点什么。 但是这件事被处理得如此之好，以至于只受到嘲笑，为了迫使国会举行听证会，考克西先生和他的一些追随者因擅自闯入国会大厦而被捕，并被判处数周监禁。 这结束了最近一次从俄亥俄州寻求良好道路的十字军东征； 但是，没有什么比我们应该拥有良好的道路更固定的俄亥俄理念了，这绝不是俄亥俄人第一次要求国家帮助建造它们。 他们第一次成功和上次失败一样明显； 但那是很久以前的事了，我的一些读者可能会惊讶于我们有一条横穿整个州的国道，这仍然是其中最好的道路。

几乎一旦西方人闯入偏远地区，他们就必须再次突围，在他们与他们离开的文明之间寻找并开辟道路。 不同移民到达俄亥俄州的途径是：对于新恩格斯人来说，通过纽约州到达伊利湖，然后沿着那片水的岸边向西； 对于宾夕法尼亚人来说，通过他们自己的州到达俄亥俄河的源头，然后顺流而下，从河流向内； 对于弗吉尼亚人、马里兰人和卡罗莱纳人来说，雪兰多山谷和通往肯塔基州的山口，一直延伸到俄亥俄州西南部。 起初，白人从 街道，正如先驱者所说的水牛和鹿所走的小径； 但他们很快在树林中划出痕迹，后来这些痕迹变成了马车路。 当然，他们尽可能地利用河流，乘独木舟、平底船、龙骨船和方舟旅行。 河流上生长着一种野生动物，它有它的冒险经历和英雄，就像印第安战争一样。 最有名的船夫是迈克·芬克，他酗酒、拼搏，用步枪射出神来。 他是一艘龙骨船的船长，这艘船主要用于上河。 平底船漂流到下游河流的目的地时，被拆散作为木材出售，但龙骨船可以靠岸边用长杆推动，另一边划船来回程； 有时甚至使用风帆，然后龙骨船以五十英里而不是每天十二英里的速度向上游加速。

但这些交通工具和旅行很快就不够用了。 然后，俄亥俄州人民感到需要带着他们不断增加的庄稼和不断增加的牛羊，他们让全国知道他们的需要，他们在任何地方都与此类似，全国从 1806 年开始通过国会作出回应，国道于 1838 年完工，从巴尔的摩一直到印第安纳州。 这条路首先打开了东到俄亥俄州； 然后在 1811 年，一艘汽船出现在美丽的河上，此后，蒸汽为我们指挥了整个南部和西南水域，以及北部内海的水域。 然后，为了统一所有这些水域，该州于 1825 年开始建造运河系统，从克利夫兰到朴茨茅斯，从托莱多到辛辛那提。 当这些运河和他们的分支建成后，他们在他们自己的边界内为人民提供了大约九百英里的通航水域。 干线的建设，不是像铁路建成那样由公司以私利为目的，而是由民为民，可以说俄亥俄州的大繁荣是从它们开始的。 无论他们跑到哪里，他们都会排干沼泽，使这片土地不仅适合居住，而且美丽。 他们被俄亥俄州的人挖走了，他们花费的 XNUMX 万美元又回到了那些乐于为这笔支出征税的人的手中。 沿途的城镇不断扩大，新的城镇从森林和草原中拔地而起。

俄亥俄人民对纽约人民的这项伟大工作产生了冲动，他们建造了从奥尔巴尼到布法罗的伊利运河，其州长德维特克林顿敦促推进这项工作。 现在，当我们整个州都为立法机关为这项工作而采取的行动而欢欣鼓舞时，克林顿州长应邀前来，首先在挖掘新运河时将铁锹敲入地下。 他乘汽船抵达克利夫兰，人们在那里接待了他和他那列杰出的纽约人，欢欣鼓舞，配得上这场盛大的盛会。 他为纽瓦克上台，在 4 年 1825 月 XNUMX 日，当我们的州刚刚成熟时，在所有俄亥俄州的权贵和政要以及一大群公民的面前，他从地上举起了一把铲子舔峰会。 俄亥俄州州长莫罗举起了第二把铁锹，随后，尊贵的人就该举起第三把铁锹进行了争论。 纽约人和俄亥俄人争先恐后地用连续的铲子装满独轮车，奇利科西的一个快乐的市民有幸将它推开并倾倒在银行上。 他是一个民兵连的队长，人群如此之多，以至于一个骑兵中队不得不在他们空旷的广场中间为演讲者留出空间。 托马斯·尤因发表了演讲，他周围的人都为他高兴而哭泣。

运河建成时也有类似的场景。 许多人聚集在一起，看着水流进了他们已经迫不及待地挖掘了很长时间的水道，他们希望失望地把水沉入砾石床，然后才能慢慢地填满河岸，而不是像洪水一样汹涌澎湃到他们的边缘。 在 1829 年的代顿，当第一批由三艘运河船组成的舰队从辛辛那提抵达时，迎接它的是大炮的射击和运河两岸的巨大人群的叫喊声。 这本该如此，而且在为共同利益而完成伟大工作的地方也将如此； 永远不要忘记，俄亥俄州的运河是由俄亥俄州的人挖的，是为了让所有俄亥俄州的人都能越来越自由地繁荣昌盛，而不是让少数富人变得更富有。

国道是我们的第一条出路，之后是蒸汽通航的湖泊和河流，然后是铁路，这将是我们来回穿越州和往返州的主要依靠，直到许多空中旅行计划中的一些计划得以实现。 我们无法判断事件可能离我们有多远； 但与此同时，如果得知我们境内的第一家铁路企业是由密歇根州培育的，这对我们俄亥俄州的自豪感来说，即使不是很受宠若惊，也很奇怪。 该州的立法机关批准了伊利和卡拉马祖铁路的宪章，该铁路于 1836 年开通。这条线路从托莱多到阿德里安，全长 XNUMX 英里，但是当它被规划时，立法机关授权的事情远非严重。它之所以被批准，是因为它“只是一个不会造成伤害的幻想计划，并且会极大地取悦”托莱多的某些公民； 就像现在一条气球线可能会被笑着授权。 然而，就跑步而言，它是完全成功的，尽管这条道路因与敌人作战的成本和建筑费用而受到阻碍，以至于七年后它被扣押以偿还债务。

自从俄亥俄州以来，这就是许多铁路的历史，如果我们能从现在蜘蛛网状的州地图之间看到，我们应该会知道许多关于命运和希望破灭的故事。 铁路在这一点上与其他商业企业没有什么不同，但又与运河不同。 正如我们所看到的，这些是国家为全民谋福利的工作，而铁路从一开始就是私人赚钱的计划。 每一种高速公路都在它的时代出现，每一种都以它的方式服务于俄亥俄州的目的。 在公司开始修建铁路的时候，国家运河系统发挥了最大的作用，难怪人们会认为铁路是一种奇思妙想。 那时谁也想不到它们会以多么迅速的速度增长和繁衍，在不到五十年的时间里，它们会远远超过为公众服务的运河，以至于其中一些会被国家抛弃，变成草木沟渠他们的古代废墟外观与土墩建造者的作品几乎没有区别。 俄亥俄州以前最多有九百英里的运河，现在有十二或一万四千英里的铁路。 然而，运河在 1837 年对俄亥俄州来说是一个比 1897 年铁路更大的成就。

今天的孩子很难想象最早的铁路是多么粗鲁和简单的事情。 长而光滑的钢轨现在承载着大火车，豪华的车厢，在它们全年不间断的飞行中，日复一日，钉在木轨上的扁平铁带形成了轨道由大小和形状与脱粒机发动机相似的机车牵引的小车厢。 这些人惊叹于每小时十到十二英里的速度，目瞪口呆的观众，他们的孙子们不转头看快车，因为它在 XNUMX 分钟内行驶了 XNUMX 英里。 的确，最开始的时候，马车是用马来拉的，用了好几年才用上了蒸汽。

铁路逐渐开始在该州的简易水平上建造，不久之后，沿着小迈阿密河的路线从辛辛那提到哥伦布的线路被规划出来。 这是零敲碎打，一点一点地完成的，最后还是贯彻到底了。 与此同时，其他线路也被铺设，铁路时代就在眼前。 这是一个非常激动和期待的时刻，如果不是因为欢迎运河的公众欢欣鼓舞的话。

几年后，河上壮丽的车队开始感受到沿其边界横扫的火车的致命竞争。 旅行抛弃了他们，交通寻求更可靠和更快捷的海岸交通。 载着成群结队的乘客往返于匹兹堡和辛辛那提以及它们之间的所有地点的大包裹，消失了，或者被改装成了货船，然后这些货船开始因交通不便而失效，美丽的河流几乎被遗弃了。船尾轮船推着一队煤炭驳船。 湖面上也发生了类似的变化。 汽船构成了从克利夫兰到布法罗，从克利夫兰到底特律的城镇之间的交通手段，不再接触较小的港口，成为夏季游客的游乐设施，或重型货物的载体，没有成为铁路支线的港口变得微不足道。 但是铁路不会像河流那样严重地影响湖泊的航行。 在这样的竞争中，湖有一些像大海一样的优势，因为它的广阔，而且从事物的本质上铁路无法跟随轮船的广阔空间。 不过，这匹铁马在运河上随心所欲，这些昔日企业时期的纪念碑越来越像它的坟墓，在那里他把它们喝干了。 或者他让他们缓慢的水流停滞不前，不为曾经如此欢欣鼓舞地欢迎他们的悠闲船的龙骨所搅动。

除了偶尔的堤坝破裂外，运河的历史几乎没有任何令人兴奋的事件。 汽船和铁路的情况并非如此，它们都有关于灾难的长篇故事，比如让和平时期几乎与战争时期一样黑暗。 这些事件中最悲惨的发生在该州的两端，在辛辛那提和阿什塔布拉，它们发生在近四十年的间隔的开始和结束时。

西方河流上汽船的兴起也许更加迅速，因为西方人的大胆和鲁莽精神，他们几乎不惜一切代价在他们的竞争中占据一席之地或结束他们的野心。 无论如何，可以肯定的是，受欢迎的船只的建造者和船员共同设计并敦促他们达到一个应该让所有竞争对手落后的速度。 俄亥俄河和密西西比河上的邮包之间经常发生比赛，锅炉爆裂造成的可怕灾难持续了很长时间，直到公众舆论平息了对胜利的孩子气的热爱，这种热爱不仅吸引了汽船工人，也吸引了他们的乘客。 这些人与船长一起迫使船以最高速度行驶，冒着使船上所有人迅速或痛苦地死亡的风险。 毫无疑问，这艘漂亮的新轮船的船长得到了他们的充分认可。 摩泽尔 26 年 1838 月 XNUMX 日，她抓住了导致 XNUMX 多人丧生的机会。她刚刚离开辛辛那提的系泊处前往路易斯维尔，并从木筏上跑上去迎接一个家庭远高于城市。 为了让她在登陆的人群面前展示她的速度，并在她返回时在所有人的视线范围内通过一艘敌船，船长保持着他开始时的全部蒸汽。 她的轮子刚从木筏上转身，她的锅炉就发出雷鸣般的轰鸣炸裂。 空气中瞬间充满了残骸的飞散碎片，以及男人、女人和儿童的尸体和头颅四肢。 它们落下，散落在岸边，掉进河里，摩泽尔河的剩余部分在十五分钟内沉没。 伴随着可怕的爆炸声，受难者的痛苦叫喊、呻吟和尖叫。 事故幸免的许多受害者在船只到达之前就被淹死了。 船长残缺的尸体被扔到街上； 飞行员被抛到一百英尺高的空中，然后又掉进了溪流中。

1876 年 29 月 XNUMX 日晚上，湖滨铁路的一列特快列车冲破了阿什塔布拉的大桥，并在 XNUMX 英尺深的地方坠入了下面的小溪河床。 这列火车共有十一节车厢，车上载有一百五十六名乘客，而牵引它的两辆巨大机车的重量使这座桥更加紧张。 夜里极冷，一场刺眼的暴风雪肆虐，寒风刮起一阵狂风。 沉船立刻着火了，伤员的哭喊声中夹杂着那些眼睁睁地看着自己注定要在囚禁他们的炽热废墟中死亡的人们的痛苦祈祷。 火车上几乎每个人都或多或少地受了重伤。 八十人在坠落或火灾中丧生，五人在获救后死亡。

俄亥俄人必须开辟其他道路，才能到达比他们东部或南部更广阔的世界。 他们的文明之路，不仅是穿越森林、穿越河流、翻越高山，也穿越了书本的广阔天地，每一间原木校舍都是其上的驿站或路口。 或者更确切地说，正如他们在这些日子里所拥有的那样，一个里程碑或一个手指柱。

正如我之前所暗示的，俄亥俄州人民的伟大荣耀和力量来自他们不同的起源。

他们在第一批美国人中脱颖而出，不是因为他们出生在俄亥俄州，而是因为他们出生于马萨诸塞州和康涅狄格州的人、纽约人和宾夕法尼亚人、新泽西人和马里兰人、弗吉尼亚人、卡罗莱纳人和肯塔基人俄亥俄州是由他们的特点和品质在这里混合而成的。 然而，假装是他们的美德进入了俄亥俄州是没有用的。 他们的弱点，他们的偏见和恶习也加入了进来。 我们州的一个旅行者，在它刚刚成为一个州之后，认为我们注定更像北方和东方的人民，而不是南方的人民，然后他发现，至少在肯塔基州，南方人在比宾夕法尼亚人的思想和态度，喜欢公共生活和社会，非常好客和有礼貌，但消散、不安和鲁莽。 我们的公共精神不是来自我们的南方血统，而是来自我们的新英格兰血统。 南方或许让俄亥俄州在战争和政治方面处于最重要的地位，但她在其他方面的启蒙来自北方。 正是南方贵族对公立学校的冷漠，在俄亥俄州成为一个州后的 1853 年里，使她无法从全国通过国会为她提供的大量学校土地中获利。 直到俄亥俄州成为一个州后几乎一代人，她才开始部分免费开设学校，而在新英格兰血统的人制定现行学校法并由立法机关颁布之前，也是一代人之后。 这是在 1825 年，但在 XNUMX 年，为公立学校做出了第一次巨大努力。 当时立法机关有一个支持运河的政党，还有一个支持学校的政党，这两个政党相互斗争了很长时间。 最后他们联合起来，共同为人民开辟了运河和学校，两条走出荒野的道路。

我们的运河不再是商业的大道，因为现代的需要和手段与从前不同，但我们的学校仍然是通往文学艺术世界的王道、人民的道路。 俄亥俄州现在在她的公立学校系统中是首屈一指的：近四分之三个世纪前，当拉斐特将军在他帮助建立的共和国之旅中访问辛辛那提时，没有什么比这更让他感到惊讶和着迷了比起她公立学校的孩子们对他的问候。 它向他诉说着精致优雅的生活，这是他在新近开垦森林的年轻城市中无法想象的。 对一般文化的这种证明，肯定比所有物质繁荣的迹象、所有工业物品如此自豪地展示给他的作用更大，使他将俄亥俄州（用他自己的话）视为世界第八大奇迹。 XNUMX 名公立学校的男生女生在他抵达的那天早上日出时与他会面，在他脚下撒下鲜花，用“欢迎来到拉斐特！”的呼喊声响彻空中。

至于印第安人，在这里为了父亲的坟墓和孩子的家园而奋斗了这么久，那么辛苦，他们也必须找到自己的出路。 但要说他们的结局并不容易，因为他们从俄亥俄州和世界各地走了各种各样的路。 一些人留在了他们失去的国家，在少数情况下，他们试图模仿文明人。 但更多时候，他们只承担文明的恶习。 他们是邻里的酒鬼和流浪汉，靠一点点工作和定居者的轻蔑慈善为生。 在他们身上，他们种族的骄傲精神被打破了； 他们没有反抗就遭到征服者的侮辱和愤怒； 一个小小的白人提香可能会用拳头打倒一个强壮的印第安人，而印第安人不会试图报复自己。 有一段时间，定居者害怕挥之不去的红人，但他们很快就学会了鄙视他们，他们很少用盗窃或暴力来骚扰白人。

在 1812 年战争之后，许多部落成员跟随英国人进入了加拿大，作为美国人，我们必须承认他们比我们给予那些留在我们身边的人更明智、更友善和更公正的待遇，这让我们感到羞耻。水牛、麋鹿、海狸和鹿从他们在俄亥俄州的旧狩猎场向西。 几个国家或部分国家聚集在塞内卡、卢卡斯和怀恩多特县的保留地，在那里他们获得土地并教授农业和其他行业。 传教士来到他们中间居住并试图使他们成为基督徒，许多人皈依了。 贵格会似乎以这种方式做得最好，因为印第安人总是信任和喜爱和平人士。

但是，虽然他们的朋友可以教印第安人耕种和播种，建造房屋和谷仓，制造工具和修理工具，唱歌和祈祷，穿上衣服，过上体面和清醒的生活，但他们无法连根拔起他们的一切。古老的习俗和迷信。 似乎持续时间最长的迷信是对巫术的信仰，这在他们的白人邻居中确实很普遍。 几乎所有形式的疾病都被印第安人视为巫术的结果，受苦的人被带到树林里，除了负责驱逐女巫的巫医外，其他人都孤零零地留在他们身边。

疑似女巫或巫师可能会被受害者的任何亲属安全地杀死； 据说印第安人从密西西比河一路走到俄亥俄保留地，以便击落被指控为巫术的人，然后安然无恙地返回。 1828 年，明戈酋长塞内卡·约翰（Seneca John）在 1812 年被他的两个部落成员处死，就像莱瑟利普斯一样无情。他被指控对康斯托克酋长施了魔法，尽管他抗议说：“我爱我的兄弟康斯托克胜过爱绿地. 我站在； 我会一滴一滴地流血，让他起死回生，”但他被判死刑，康斯托克的兄弟浣熊钢铁公司执行了判决。

1831 年，塞内卡斯将他们在桑达斯基 (Sandusky) 的 XNUMX 万英亩土地割让给美国，并被移至密苏里州西南部。 其他的每一个保留地都被依次放弃了在远西的土地，在四十年代初，我自己，当一个住在汉密尔顿的男孩，看到俄亥俄印第安人中的最后一批人乘坐三艘运载运河的船只穿过城镇时他们的民族向南和向西的一小部分人，是为了永远不再认识他们。

这是相当的时间。 我不能说他们的文明程度有多高，据我所知，他们可能是驯服的农民和机械师，但他们穿着软皮鞋和毯子，带着弓箭，看起来像野蛮的猎人。 俄亥俄州不再是一个很好的狩猎场。 所有较大的猎物早已被杀死或赶走，较小的猎物在步枪和猎枪面前迅速消失。 好像单独枪手摧毁它的速度还不够快，早先的习俗是整个社区聚集在一起，大规模屠杀仍然盛产的森林生物。 其中一场伟大的狩猎发生在 1818 年的麦地那县，当时该地区的人烟稀少。 这条路，正如它所说的那样，定于 24 月 XNUMX 日，日出时分，六百名男子和男孩们绘制了他们广阔的线路。 他们手持步枪、霰弹枪、旧火枪、手枪、刀具、斧头、斧头、固定在长杆上的刺刀，以及任何其他他们可以用手拿来射击、打击或刺伤的武器，他们开始拔出他们的武器。巨大的圆圈伴随着可怕的喇叭声、海螺壳和声音。 鹿从四面八方向内逃去； 熊和狼惊恐地离开了他们的隐蔽处； 狐狸和浣熊加入了恐慌的溃逃，空气中充满了野火鸡的飞行。 然后屠杀开始了，三百只鹿，二十一只熊，十七只狼被杀了。 火鸡和较小的游戏没有留下任何故事。

后来，这些驱动器在这些年里很常见，只要在任何社区都有丰富的游戏。 他们被称为松鼠狩猎，因为松鼠是单位，或大或小的猎物算上这么多松鼠，或者去弥补一只松鼠的价值。 五十年代末，我在俄亥俄州北部听说过其中一次狩猎活动，当时野鸽数量众多，以至于它们的飞行使天空变暗，现在已经很少看到其中一只了。

几乎从一开始，俄亥俄州就被她的南方邻居称为洋基州。 正如他所说，伯尔发现她的人民对他来说太乏味了，如果她南部和东部边境的老奴隶持有社区不信任和不喜欢这个年轻的自由州的进步，并且已经给她起这个绰号，部分是出于嫉妒，部分是出于蔑视。 他们的公民意气风发，慷慨大方，但他们没有新英格兰赋予俄亥俄州的公共精神，因为公共精神来自平等和对他人权利的感觉，而奴隶主所享有的至高无上的地位对他们来说是致命的。这个感觉。 弗吉尼亚和肯塔基有着丰富的独立性格，但公共精神比这更好，因为它通过每个人的自我牺牲来关心所有人的独立。 这是俄亥俄州早期从新英格兰学到的秘密，当它在她的邻居的友谊和敌意中对她施加如此沉重的压力时，它使她免受奴隶制的伤害。

我们知道西北领地根据制定它的法律致力于自由，但我们已经看到，只有在俄亥俄州通过第一部宪法时，奴隶制才以一票之差被排除在外。 在很长一段时间内，我们州有一个支持奴隶制的非常大的政党。 我的许多读者会觉得奇怪的是，俄亥俄州的有色人种曾经不仅不允许投票，而且不允许在法庭上作证。 他们在这方面被当作南方奴隶对待，事实上，俄亥俄州确实存在着一种不顾法律的奴隶制。 在河流县，许多农民从弗吉尼亚和肯塔基的主人那里雇佣奴隶。 当南方人穿越俄亥俄州时，他们带着他们的奴隶进入该州，然后又把他们带了出去。 但是当北方人的良心开始反对奴隶制时，俄亥俄废奴主义者哄骗了这些南方旅行者和寄居者的奴隶，这与他们帮助逃跑的奴隶不断逃脱，也激怒了内部的奴隶制朋友作为州外。 废奴主义者拥有他们所谓的地下铁路，在城镇和乡村的家中设有车站，他们将逃犯从一个地方加速到另一个地方，直到他们到达加拿大。 他们的敌人指责他们在俄亥俄州引诱奴隶，以便给他们自由，不久之后，针对他们的愤怒就爆发了暴动和骚乱。

在这里追溯导致这些爆发的事件过程并不容易。 毫无疑问，废奴主义者常常是鲁莽的，如果不是鲁莽的话，当他们被人民对人类自由事业的冷漠或敌意所激怒时，他们并没有停止一些尽管他们是正义的行为够了，不合法。 窝藏逃跑的奴隶是非法的，但他们很乐意这样做，并且在他们憎恨所有邪恶的总和时，他们诉诸人类的激情和良知，正如约翰卫斯理所说的奴隶制。 他们不仅在半路遇到敌人，而且将战争带入了敌人的心灵和家园。 不时会发生一些邪恶和悲伤的事情，让他们的狂热心烦意乱，让他们白热化。 和平的黑人在家中遭到无赖白人的袭击，他们的牛被杀，他们的田地被荒废； 有时他们会进行血腥的抵抗。 他们并不总是无害的，也不总是令人愉快的邻居。 奴隶制对奴隶和主人来说都是一所糟糕的学校。 而黑人，如果不是恶毒和不诚实的，就会被贬低和无知，因为公立学校对他们关闭，他们不能阅读，就像他们不能投票或作证一样。 因此，他们应该在俄亥俄州南部到处被猎杀和骚扰并不奇怪。

在派克县，整个街区都遭到入侵，在一次愚蠢和邪恶的迫害结束之前，数人丧生。 1830 年发生了许多或多或少暴力事件之一，两年后发生了更悲惨的事情。 一个自称托马斯·马歇尔（Thomas Marshall）的黑人在代顿住了几年，他在该镇的街道上被一些人抓住，当他的哭声让市民帮助他时，他们宣称他是一个逃跑的奴隶。 他们把他带到一个地方法官面前，证明了他们的指控。 但是其中一个奴隶贩子希望他的主人会把他卖掉。 可怜的奴隶自己给了五十美元以换取自由，当他在肯塔基州的主人传来消息说他不会以任何代价与他分手时，他的赎金已经补足。 他的俘虏随后将马歇尔带到了辛辛那提，在那里他被安置在一家旅馆的四楼安全过夜。 当他的卫兵睡着时，奴隶起身从窗外跳到五十英尺以下的地面上。 他受了致命伤，在黎明时分死去。

反奴隶制会议经常被暴徒闯入，有时甚至被打散。 其中一场骚乱发生在 1834 年在利金县的格兰维尔，俄亥俄州反奴隶制大会在郊区的一个谷仓举行了周年纪念日。 当暴徒遇到他们时，成员们正在游行返回村庄，看到其中的女士们大喊：“鸡蛋！ 并开始向他们投掷鸡蛋和其他导弹，而有些人则跑着试图绊倒他们。 许多人被殴打和鸡蛋，他们的马的鬃毛和尾巴被剃光。 这是奴隶制的朋友们最喜欢的争论，如果剃掉马鬃和马尾有用，他们的政党很容易获胜。

一些反奴隶制的演讲者和讲师从东部各州传教，但其中一些最凶猛和最勇敢的人就像克莱蒙县的约翰·兰金牧师，他从田纳西州移民到俄亥俄州，因为他不会住在一个奴隶制社区。 他过去常常冒着生命危险宣扬反对奴隶制，他的儿子讲述了一个暴民领袖如何登上他的讲坛，并用他的棍棒威胁他。 “别说话，否则我会炸你的头，”他喊道，但兰金像什么都没说一样，悄悄地继续说下去，他的一个朋友把那个流氓从他身边拖了出来。 当然，他总是剃光马尾回家，当然，他的房子是通往自由的地下铁路上的车站。

最大胆的废奴主义者之一是詹姆斯·G·伯尼（James G. Birney），他和兰金一样从南方来到俄亥俄州。 他创办了一份名为 慈善家 在辛辛那提，并在三个月内毫不留情地攻击奴隶制。 然后，在 23 年 1836 月 1841 日，暴徒起来，闯入印刷厂，将活字扔到街上，撕毁印刷机，并将碎片扔进河里。 然后他们袭击了住在其中一条小巷的黑人，双方交火，但没有人丧生。 然而，几年后，在 XNUMX 年，暴徒对黑人进行了全面攻击。 双方数人死亡，多人受伤， 慈善家 再次被摧毁。 当然，这些事情并没有阻止反对奴隶制的斗争，当辛辛那提莱恩神学院的当局禁止学生写作或谈论奴隶制时，这对奴隶制毫无帮助。 那是愚蠢和无用的； 它只伤害了神学院，并将许多学生从神学院赶到了奥伯林学院，该学院后来在洛林县的树林中新成立。 在那里，他们不仅可以讨论奴隶制，还可以从黑人学生那里直接了解奴隶制。 欧柏林的创始人不是废奴主义者，但相关的是，当他们以基督为向导时，他们发现无法将法律禁止的无友之人拒之门外，远离学校、民意调查和法院。

这些零散的事实将使人们对在俄亥俄州反对奴隶制的最初十年或十二年中盛行的痛苦感觉有所了解。 后来它变得不那么激烈了，因为奴隶制成为当时两大政党辉格党和民主党之间的政治问题。 两党都不希望废除奴隶制，但辉格党希望将其排除在领土和所有新州之外。 双方最终在这个问题上发生了分歧，1856 年，反奴隶制辉格党和反奴隶制民主党人加入组建共和党，该党在 1860 年选举亚伯拉罕·林肯，因为它承诺将奴隶制限制在已经存在的州内。

但绝不能因为最初的痛苦已经过去，就认为事实已经改变，或者悲剧和暴行已经停止。 1850 年《逃亡奴隶法》通过后，全州开始了对逃亡者的新追捕，地下铁路的生意从未如此活跃。 1856 年玛格丽特·戈登 (Margaret Gorden) 等案件再次激起了人们对奴隶制的仇恨。这位不幸的母亲带着她的四个孩子从肯塔基州逃到汉密尔顿县米尔克里克 (Mill Creek) 下一个自由有色人种的房子里，他们一直待在那里与其他十三名逃犯一起隐藏起来。 一天晚上，在美国军官的带领下，这个地方突然遭到奴隶猎人的袭击。 随后发生了一场战斗，双方都有数人受伤，但最终奴隶们被制服了。 就在警察把其他人拖出屋子的时候，玛格丽特从桌上抓起一把刀，杀了她的小女儿，而不是看到它被带回奴隶制，然后将血淋淋的武器对着自己，但她自己的尝试失败了生活。 她被带到辛辛那提受审，不是因为谋杀，而是因为与其他逃犯一起逃离奴隶制，他们说只要他们不必回到南方，他们就会“去绞刑架唱歌”。 他们都因寻求自由而被判有罪，并被归还给他们的主人。 据说玛格丽特在顺河而下时，怀里抱着她剩下的一个小孩从船上跳下。 孩子被淹死了，但玛格丽特因她害怕的命运而得救，她曾两次冒着自己和孩子的生命危险来逃避这种命运。 她最后怎么样了，永远不得而知。 只知道她被带回了她的主人。 她黑色的脸上有两道深深的伤痕。 在她的审判中，有人问她是什么造就了他们，她回答说：“白人打了我。”

1857 年，在香槟县，一名名叫艾德·怀特的逃亡奴隶抵制了奴隶猎人的企图，向一名美国元帅开火，黑人子弹击中元帅的枪管，挽救了他的生命。 人民和他们的军官站在奴隶一边，案件在法庭内外进行了斗争。 县治安官被元帅狠狠地揍了一顿，元帅自己也险些死里逃生，从来不拿一千块钱给他； 这笔钱很快就筹集到并付清了，怀特没有受到干扰地继续生活。

直到 1860 年夏天，一名逃亡奴隶在莫罗县的伊比利亚附近被捕。 一群年轻人抓住了其中一个元帅，剃光了他的头，而其他人则殴打他的战友。 俄亥俄中央学院院长戈登牧师试图阻止惩罚，但只有他一人被捕。 他被判入狱，直到林肯赦免他为止。 赦免没有承认他的清白，他不会离开牢房，直到他的朋友强迫他这样做。 这时，监狱里潮湿的空气已经感染了他，不久他就死于消耗。

人们会认为，这样的事情会治愈俄亥俄州人民对奴隶制的所有情感，因为他们对奴隶制没有真正的兴趣。 但即使在内战的第二年，对奴隶制的热爱激起了反对联邦的内战，著名的反奴隶制演说家温德尔·菲利普斯（Wendell Phillips）在试图在辛辛那提演讲时遭到了石头和鸡蛋的攻击。 然而，在此之前，事件已经发展到无法阻止它们的地步。 这些事件中最早和最重要的事件之一是约翰布朗试图释放弗吉尼亚州的奴隶。 他已经在堪萨斯州与奴隶制进行了斗争，那里试图入侵自由土地，并且在 1859 年，他认为是时候将战争带入敌国了。 为了做到这一点，他将自己与一小群勇敢的年轻人一起，在其他人中包括他自己的几个儿子，在哈珀渡口附近的山区。 他希望，当他当时占领了美国兵工厂并给了他们武器时，奴隶们会加入他的行列，并在他的领导下帮助他们向自由州前进。 但是当他们在兵工厂遭到袭击时，布朗和他的手下很容易就被华盛顿派出的海军陆战队分队制服了。 他的几个追随者被杀； 一些人逃脱了； 其余的人在查尔斯敦的绞刑架上与他们的领导人一起死亡。

有些人认为布朗疯了，有些人认为他受到启发，有些人认为他是对的，有些人认为他错了； 但无论人们怎么看他，没有人怀疑他是一个英雄，准备为他正义的事业流血。 只要美国的名字存在，他的名字就永远不会消亡，而且他在我们州居住多年是俄亥俄州名声的一部分。 布朗年轻时多年来一直住在萨米特县的哈德逊。 在他试图在弗吉尼亚州尝试之前的几个月里，他和他的手下在西部保护区的不同地点来来往往，在他的一个儿子当时拥有农场的阿什塔布拉县，他一直隐藏着他希望用来武装奴隶的长矛. 与他一起在查尔斯敦的断头台上死去的年轻人之一是哥伦比亚纳县的贵格会小伙子埃德温·科波克，他在受难前两天给他的朋友写了一封感人的告别信。 “我曾深情地希望看到《独立宣言》的原则得到充分实现； 我曾希望看到奴隶制的黑暗污点从我们的土地上抹去…… 但我还剩下短短的两天来完成我的尘世命运。 在那些日子结束时，我将站在断头台上，最后一次看看世俗的景象。 但是那个断头台对我来说几乎没有什么恐惧，因为我真诚地相信我没有犯下任何可以证明这种惩罚的罪行。 但是通过夺走我和我的同志们的生命，弗吉尼亚只是在加快奴隶为自由而欢欣的那一天。”

尽管俄亥俄人对亚伦·伯尔来说太乏味了，尽管他们几乎从一开始就被嘲笑为西部的洋基州，但他们的血液中似乎有战争，这可能是他们与美国长期斗争的遗产。印度人。 但是在 1815 年与英国和平之后，俄亥俄州的天空中没有战争的乌云，直到摩根带着他的铁杆骑手横扫我们的地平线，除了 1835 年的一次。然后在我们的州当局和密歇根州当局之间出现了关于两个联邦之间的边界线的争端，事情发展到两国州长都召集了他们的民兵。 密歇根军队实际上入侵了俄亥俄州，并占领了托莱多附近的西瓜地，吃掉了附近的鸡，摧毁了一座冰屋，并带走了一名俄亥俄州的囚犯。 但是，当他们听说我们的步兵在托莱多等他们时，仅仅对俄亥俄这个名字的恐惧就足以让他们再次飞回家，许多逃兵从他们的队伍中撤离，在返回的路上逃到了树林里。 这证明了我们国家的荣耀； 当仲裁员选择解决争端时，我们很高兴地提出了这一决定，主要是对密歇根州的支持，此后我们一直与该联邦生活保持和平。

这一切现在似乎是一个天大的笑话，从那以后一直被认为是，但一场足够严重的战争即将来临。 可以说伟大的内战始于 1859 年的“约翰·布朗入侵弗吉尼亚”，但也可以说它始于 1856 年在堪萨斯州争取和反对自由的斗争。事实上，它可能是说它始于 1830 年以后在北方各地对反奴隶制演讲者的围攻和对逃跑的奴隶的营救。 然而，即使这是真的，这也太棒了，我们最好接受历史给出的日期。 1860 年亚伯拉罕·林肯被反对奴隶制蔓延的人选为总统，1861 年各蓄奴州感到对联邦的掌控已不复存在，纷纷离开，第一次战斗在美国政府在南方守住了堡垒。

在这场战争中，俄亥俄州扮演了如此重要的角色，以至于俄亥俄州的人们很难不声称她扮演了第一角色。 记住格兰特将军、谢尔曼将军、谢里登将军，战争中最伟大的三名士兵，都是俄亥俄人，我们可能会很想声称，如果没有这些，战争就不会为联盟赢得胜利，但更安全的是声称只不过是俄亥俄州给了国家赢得战争的将军。 我们三个最伟大的士兵只是众多其他士兵中的首领，在他们的领导下，俄亥俄州在四年的战斗中派遣了大约 XNUMX 万人参战，这支部队几乎与其他时期整个国家的军队一样强大。

俄亥俄州的男人们在南方的所有战场上流血，但只有一次，这场让她数以万计的孩子丧生的战争让她回到了自己的壁炉旁。 那是 1863 年约翰·摩根和他的强硬派入侵该州的时候。摩根出生在阿拉巴马州的亨茨维尔，是真正的南方人，勇敢、鲁莽、独立。 他是同盟骑兵中最勇敢和最幸运的首领之一，当他奉命从田纳西州向北穿过肯塔基州，企图夺取路易斯维尔，但没有经过俄亥俄河时，他相信自己的运气，渡过了河流率领大约 13 名骑兵进入印第安纳州。 XNUMX 月 XNUMX 日，他进入辛辛那提以北几英里处的俄亥俄州，向东经过，没有受到联邦将军伯恩赛德的骚扰，伯恩赛德将军宁愿不带他到城市附近作战，而是等待一些机会在别处攻击他。 民兵已被州长召集，整个国家都处于戒备状态。 但摩根的手下经过克莱蒙、布朗、亚当斯、派克、杰克逊、文顿、雅典和加利亚县进入梅格斯，骚扰相对较少，尽管民兵很快学会了尴尬，如果不危及他的路线。 他的手下在长途骑行中遭受了极大的痛苦。 他们不得不尽可能地住在乡下，当他们推着疲惫的马沿着道路行驶时，他们简直睡得昏昏沉沉，到处都受到俄亥俄神枪手的威胁。 他们从马鞍上掉下来，被抛在后面； 他们在黑暗中爬行，扑倒在树林和田野里，很高兴能唤醒追捕者手中的囚犯。 起初，大城镇因害怕被掠夺而惊慌失措，但摩根刚进入俄亥俄州就成了他的主要目标，即再次离开。 他的强硬骑手主要被限制在他们的掠夺中，主要是掠夺沿途的乡村商店。 他们偷了他们能偷的东西，但他们偷窃没有任何方法或理由，除了他们真正需要和可以使用的马匹。 作为交换，他们通常会留下破旧的马匹，但无论如何，他们都会选择他们能得到的最新鲜、最强壮的马匹。 在偷马方面，他们与肯塔基州的先驱者并无太大不同，他们曾经为印第安人的小马穿越到俄亥俄州，而且他们也冒着同样的风险。 因为俄亥俄人每时每刻都变得更加疯狂和恶作剧。 起初，他们只是在摩根经过后才砍伐树木以检查行军，但很快他们就开始阻塞他面前的道路； 尽管他们在一条河上烧毁了一座他可以轻松涉水的桥梁，但没过多久，他们就学会了在溪流无法通行的地方拆除桥梁。

当他到达波特兰时，民兵已经包围了他，第二天早上，两个美国骑兵分队袭击了他，而一直在河上守候他的炮艇则向他开火。 几分钟后，战斗结束了。 摩根留下了七百人的俘虏，并与其他一千二百人一起向北和向东逃亡，以寻找离开俄亥俄州的新途径。 布芬顿岛的战斗发生在 18 日，即摩根越过俄亥俄线进入汉密尔顿县五天后，26 日，他在哥伦比亚纳县新里斯本 XNUMX 英里外的部队不断减少的残余部队中投降。

囚犯们都被送往哥伦布的监狱进行安全保管，但在 7 月 XNUMX 日晚上，摩根和他的六名战友用餐刀挖到牢房地板下的空域逃跑了，穿过这里到达监狱的墙壁，然后用他们的床上用品制成的绳索让自己倒下。 在他们要坐火车去辛辛那提的车站，摩根沮丧地发现自己没钱买票。 但他的一名军官是由一位年轻女士提供的，她寄给他一些藏在书里的钞票。 他们在极度恐惧和焦虑中骑了一夜，就在火车驶入辛辛那提之前，他们踩了刹车，放慢了足够的速度，以便安全地从火车上下来。 然后他们不失时机地前往俄亥俄河，在那里他们雇了一个男孩把他们放在他的船上去肯塔基州。 摩根没有像亚伦·伯尔那样发现俄亥俄州的人民对他来说太乏味了，但他很高兴离开他们的州，他再也没有重新访问过，因为第二年他在田纳西州被杀了。 他在俄亥俄州给他留下的名字绝不是一个完全邪恶的名字，一些关于他的故事不仅仅是暗示了他的慷慨。 一名被他的部下带走的联邦士兵试图用一块石头打断他的步枪，一名南方邦联军官拔出手枪向他开枪。 摩根禁止它。 “永远不要伤害一个已经投降的人，”他说。 “他只是在做我应该代替他做的事情。”

我们可以肯定，这样一个敌人并没有对这个国家造成肆意伤害，而摩根的存在与他的这种宽宏大量的性格相符。 他是一个强壮的人，体格超凡，具有极大的耐力，能够超越他的任何人，不睡觉也不休息。 他的脸色很清新，头发和胡须都是白的，脸色还算温和。 当他最终放弃自己时，显然是在运气转折时表现出一种明显愉快的漠不关心，这使他在其他突袭中打破了桥梁，夺取了火车，并摧毁了数百万美元的军用物资。

俄亥俄州本身就建立在如此宏大的规模上，甚至她的敌人似乎也被塑造成一个高贵的模具。 在摩根突袭的大部分故事中，对她自己人民的笑话和他一样大。 有一次，在离他们行军四十英里的地方，一位好心的女士把家里的马从南方士兵手中救了出来，把他锁在客厅里，他在空心地板上的跺脚让附近的人整晚都睡不着。

摩根的一个手下疯狂地掠夺，但并不十分邪恶，他带着一个鸟笼，里面放着三只金丝雀，足足放了两天。 另一个在抢劫一家乡村商店时，口袋里塞满了骨扣； 只有当他们不愿频繁交易马匹时，他们才会变得危险。 凌晨一点，他们来到汉密尔顿县的一位绅士家，要早餐。 当他反对当时没有火时，他们建议他们可以为他点燃一个，这样可能很难扑灭。 然后他自己做了一个，他们吃了早餐。

在卡罗尔县，摩根自己请了一位娘家姓摩根的女士家吃晚饭，在餐桌上，他们亲切地聊起了他们的表妹关系，最后她给了他一件他急需的干净衬衫，并感激不尽磨损了。

摩根县的一位农民在他的猪圈里避难，其中一名袭击者发现他正试图躲在一个正在哺乳分娩的家庭的肥胖母亲身后。 掠夺者咧嘴一笑：“你好！ 你是怎么来到这里？ 你们都是同窝进来的吗？” 一个口吃的英雄一直在吹嘘如果他攻击敌人会怎样对待他们，摩根的手下要求他投降，这让他感到惊讶。 他瞬间举起双手。 “我……五分钟前……投降了！”

最伟大的笑话之一发生在汉密尔顿县的一位南方朋友身上。 我的年轻读者可能不会认为当时在俄亥俄州会有南方的朋友。 但事实上，人数很多，而且远远超过战争爆发时的人数。 然后我们大多数人相信它会很快结束。 但在它拖了两年之后，在它对国家的鲜血和金钱的消耗最严重，结局似乎和开始一样遥远的时候，那些从不热爱自由事业的人很容易把它吹垮。将不满之火闷烧成广阔而肆虐的火焰。 不要以为北方的北方敌人都是坏人； 他们有时是有良心的人，真诚地反对对南方的战争，认为这是不公正和绝望的。 但它们之所以被称为铜头蛇，是因为它们长期以来一直默默地潜伏在人群中，就像那条曾经在荒野草丛中出没的致命毒蛇，毫无征兆地咬人。 当他们在一个非常能干的人 Clement L. Vallandigham 的带领下，昂首阔步地向联邦事业发起进攻时，他们仍然被称为铜头蛇，我们稍后将详细了解他。 是一个老铜头，骑着强硬的骑手留给他的最好的马跟在摩根的后卫后面，试图与指挥官说话。 他解释说他是瓦兰迪厄姆的追随者，反对战争，他恳求在这个理由上他应该让他的马回来。 摩根上校说他们不能停下来听，但如果他和他们一起开车，他们会听到他的声音。 他补充说，由于他的一些士兵已经筋疲力尽，铜头人最好把他的马车给他们； 当铜头鱼说他不能骑马时，上校回答说应该让他走路。 走了一会儿，他抱怨说他的靴子伤了他，上校命令把它们脱掉。 铜头蛇不得不穿上他的长袜，直到袭击者扎营。 然后，为了消遣，他们教了他一首摩根的歌，让他跟着自己的音乐跳起舞来，尽管他又胖又软，但他们一边为他鼓掌，一边大喊“加油，老扬克！ 大声点！” 直到他们的指挥官命令他们将一个破旧的乌鸦诱饵套到他的马车上，并给他带来了三个他想要恢复的马的坏玉，然后让他离开。

不知道他的朋友的这种行为是否使铜头蛇反对他们但尽管摩根突袭，尽管有北方的所有理由和胜利，民主党有史以来投票的最大票数，上升了到那个时候，他被投给了一个对战争最强烈的人，他当时因为叛国的言行而被流放出他的祖国。 连场上三千名士兵都投了他的票，这远比四万人投给他的票要吃惊。 当我们从历史的角度回顾过去时，我们的国家似乎为联邦和自由而坚定； 但这只是表象，我们还是应该认清真相。 即使意识到体现铜头情怀的人绝不是一个恶毒的人，无论多么错误，这也没有什么坏处。

克莱门特·莱尔德·瓦兰迪格姆 1820 年出生于新里斯本，拥有胡格诺派和苏格兰-爱尔兰混血儿血统，这一血统为我们培养了一些最优秀和最伟大的人。 他的父亲是一位长老会牧师，靠在自己家里教一所古典学校来维持微薄的薪水。 克莱门特早在他大到可以被接收之前就已经准备好上大学了。 当他从宾夕法尼亚州坎农斯堡的杰斐逊学院毕业后，他回到了新里斯本，开始从事法律工作。

到目前为止，他一生的所有影响都应该至少对政治上慷慨的一面和对不慷慨的一面一样好。 但从一开始，他就与压迫者同在。 1845 年，他被派往立法机关，在那里他带头反对废除黑人法律，该法律使黑人无法在投票中投票或在法庭上作证。 两年后，他在代顿安顿了自己的家，在那里他迅速以完全南方意义上的州权利民主党人的身份出现在前线。 他是由一所民主党房屋给予的，刘易斯·D·坎贝尔（Lewis D.征服南方是不可能的； 当他回到俄亥俄州时，他一直在说他所相信的。

这使他受到了伯恩赛德将军在辛辛那提发布的第 38 号一般命令的谴责，该命令禁止任何人对因被送出联盟战线进入同盟国战线而痛苦的敌人表示同情。 瓦兰迪厄姆违抗了这个命令； 他被第 115 俄亥俄州的一个连队逮捕，并从代顿带到辛辛那提，第二天他的一群朋友爆发了，并烧毁了共和党主要报纸的办公室。 伯恩赛德将军派出部队镇压了暴徒，并立即让瓦兰迪厄姆接受军事法庭的审判，战争期间将他监禁在波士顿的沃伦堡。 林肯总统将这句话改为通过我们的线路进入南方邦联边界的运输，瓦兰迪格姆乘坐专列从辛辛那提赶往田纳西州的默弗里斯伯勒，罗斯克兰斯将军在那里指挥。 在一次漫长的采访中，罗斯克兰斯将军试图说服他相信自己的错误，并问他是否不知道，如果不是为了保护他，士兵们会在瞬间将他撕成碎片。 瓦兰迪厄姆回答说：“明天早上把你的士兵拉到一个空旷的广场上，向他们宣布瓦兰迪厄姆想要为自己辩护，我保证当他们听完我的话后，他们会更愿意撕毁林肯和你自己比瓦兰迪厄姆还要多。” 将军说他太顾及囚犯的性命了，不敢试一试。 但是这个人的魅力已经征服了他。 “他现在看起来不像叛徒了，是吗，乔？” 25 月 XNUMX 日凌晨 XNUMX 点，他向他的一名工作人员说道，并与 Vallandigham 热情地握手。

瓦兰迪厄姆登上了为他接下来的旅程提供的弹簧马车，并被迅速赶出沉睡的城镇，前往同盟国防线。 还是在中午时分，作为对联邦休战旗的回应，第 51 阿拉巴马州的韦伯上校发消息说他准备好接见他了。 两名联邦军官与他一起越过敌人的防线，在那里他遇到了一名私人士兵，几个小时后他被带到指挥官面前。 布拉格将军在谢尔比维尔非常友好地接待了他，并允许他假释到北卡罗来纳州的威尔明顿报到。 在那里，他乘坐了一条前往拿骚的封锁线，在那里他找到了一条前往加拿大的轮船。

他于 XNUMX 月初抵达英国省，发现俄亥俄州民主党已提名他为州长，而他所在的全国各地的政党都表达了对他的同情。 林肯总统会见了他们的一个委员会，并同意他们对 Vallandigham 被捕的看法不同寻常，但他古怪地补充说：他无法说服政府不应该在战时采取措施，而在和平时期绝不能采取任何措施。他无法说服病人不要吃药，因为这种药对健康的人来说不是好食物。

绝大多数俄亥俄州人民都是这么想的，他们在 1864 月份适时选择了战争民主党人约翰·布劳 (John Brough) 担任州长。 瓦兰迪厄姆一直留在加拿大，直到 XNUMX 年他回到代顿，在那里他受到了朋友的热情接待，并没有受到当局的骚扰。 但是，尽管他的能力很强，而且他的举止对各种各样的人都具有独特的魅力，但他此后从未有过任何政治上的重要地位。 战争结束后，他真诚地接受了它的结论，三年后，他因一次奇怪的意外而死去。 他正在代表一位他非常感兴趣的客户向一位朋友展示手枪如何从口袋里掉出来并造成致命的伤口，例如他的客户被指控对另一个人造成伤害。 他手中的手枪，真的是被放电了； 瓦兰迪厄姆受了致命伤，不久后死亡。

首先，我指的是伟大的庞蒂亚克酋长，他在法国人抛弃他们后领导了中西部部落对英国人的叛乱，他出生在奥格莱兹县。 我也指望着著名的酋长 Tecumseh，即后来的小庞蒂亚克，他试图对抗美国人，就像庞蒂亚克试图对抗英国人一样。

俄亥俄州的伟大白人开始在这里出生已经有一段时间了，但与此同时，也有一些出生在其他地方的人，像哈里森将军一样，变成了俄亥俄人，他们也竭尽所能修复出生缺陷。 没有理由认为这些人是受俄亥俄影响的影响，但我们慷慨的俄亥俄州爱国主义的习惯是，不仅将出生在这里的人和来到这里生活的人声称是俄亥俄人，而且将那些曾经生活在这里的人称为俄亥俄人。在这里出生，然后去其他地方生活。

英勇能干的将军来自俄亥俄州的不同地区，来自定居在那里的不同种族。 但是，穿越新英格兰的苏格兰种族在我们士兵的祖先中占有最高的地位，而克莱蒙县作为尤利西斯·辛普森·格兰特 (Ulysses Simpson Grant) 的出生地，拥有不朽的荣耀，他是有史以来最伟大的船长之一，也是世界上最伟大的船长之一。最纯粹的爱国者，最好最温柔的人之一。 我不必谈论他的军人生涯，因为这已成为国家历史的一部分。 他生命的开始是粗鲁而艰难的。 后来常常因失败而蒙上阴影； 它以鲜有生命所知的如此辉煌的成功而大放异彩； 它再次被麻烦和灾难所笼罩，并在长期的痛苦中关闭。 但是，如果有生命值得活下去，那就是他的，他的记忆永远安全，因为他对国家的热爱和世界的荣誉。

他出生到布朗县后不久，他的父母就搬走了，乔治城是他的家，直到他十七岁被送到西点军校。 因此，他的整个少年时代都在俄亥俄州西南部度过，在那里，一个男孩可能过着地球上最幸福的生活，格兰特在那里玩耍、工作、计划和学习，不仅没有梦想他将在历史上占据的位置，而且没有特别的想法或喜欢他与凯撒和拿破仑站在一起的使命。

八岁时，他开始在父亲的制革厂工作，在那里他驾驭着转动树皮磨坊的马，并将树皮打碎到料斗中。 他不喜欢这份工作，一有机会就逃之夭夭，干着在村子里兜圈子的活儿。 他爱他的马，让它们又光滑又肥壮； 据说，当他第一次交易马匹时，他非常渴望得到一匹小马，以至于他给了那个人比他要求的还要多。 他喜欢所有孩子气的运动，但他从不粗暴、不亵渎、不说脏话，他的诚实和诚实在他的伙伴中享有盛誉。 女孩们喜欢他的温柔，年幼的孩子们喜欢他的善良。 他从不取笑他们，也从不折磨任何生物。 可能有更好的男孩，但我从未听说过他们； 如果格兰特在他的家乡只度过了他最初的 XNUMX 年，那么相对于随后的任何时期来说，这些年都是真正的伟大。 从一开始，他就自力更生，并教导自己要相信自己的力量和资源。 七岁时，他在父亲不在的情况下从马厩里得到了一匹完好无损的小马，把它拴在雪橇上，他在森林里装满了木头，然后用一条绳索开车回家。 他曾经希望骑着父亲的步车去执行一项他被派去的差事。 但他的父亲不能放过它，男孩带着他的小马驹。 “我会打破他的步伐，”他说，然后他带着小马的步伐回来了。 XNUMX 岁时，他与一个沉重的选秀队一起搬运原木。 有一次，为他装货的人没有来，格兰特在倒下的树的帮助下，独自把原木放在卡车上，带着他们开车回家。 十一点后，他几乎没有受过任何教育，除了努力工作，直到他被任命为西点军校。

大约在同一时间，另一位在大战中著名的俄亥俄州人从乔治敦被派往安纳波利斯的海军学院。 这就是少年丹尼尔·安门，注定要成为安门上将。 当他们在白橡树溪一起洗澡时，他救了格兰特的命，格兰特在他成为总统时以他的崇高职位和头衔记住了他。

但阿门在战争期间通过他的服务赢得了这两项胜利，因为阿门人是战士。 这位海军上将的兄弟雅各布很早就以英勇而著称，为他赢得了将军职位。 早在此之前，他们的父亲就在里普利的报纸上刊登了约翰·兰金反对奴隶制的信件，从而开始了这场美好的斗争。

来自卡罗尔县的那场精彩的斗士比赛，麦库克。 长老会长老兼主日学校负责人丹尼尔·麦库克在 1869 岁时与儿子参战，两年后在巴芬顿岛与摩根的交战中丧生。 Latimer A. McCook 于 1862 年因在战争中担任外科医生期间受伤而去世。 1861 年，罗伯特·拉蒂默·麦库克将军在阿拉巴马州塞勒姆附近生病和受伤时被游击队杀害。A. 麦克道尔·麦库克将军是一名西点军士，他在希洛的英勇行为赢得了他的少将职位。 小丹尼尔·麦库克将军率领袭击了肯尼索山，他在那里受了重伤。 埃德温·斯坦顿·麦库克毕业于安纳波利斯，但更喜欢陆上服务，并凭借他在亨利堡、多纳尔森堡、奇卡莫加和谢尔曼的出海征程中表现出的勇气和能力，晋升为少将军衔. 查尔斯·莫里斯·麦库克在 XNUMX 年的第一次公牛奔跑中丧生，当时他还在 Gam-bier 大一。 他的父亲见他被敌人压倒，就叫他投降。 但他回答说：“父亲，我永远不会向叛军投降”，并被一名黑马骑兵击落。 约翰·J·麦库克在西部战役中服役，并与格兰特一起从荒野之战一直持续到最后。 他在谢迪格罗夫受了重伤，并以上校军衔离开了军队。

另一位主日学校负责人约翰·麦库克博士是埃德温·穆迪·麦库克的父亲，他在战争初期表现出色，并以少将军衔离开军队。 他最大的功绩是在谢尔曼开始向大海进军之前突破了敌人的防线，并通过他所造成的破坏和他所俘虏的俘虏来转移注意力。 他的兄弟安森·乔治·麦库克（Anson George McCook）参加了第一次公牛奔跑和西南地区的伟大战役，并在战争结束时被授予准将称号。 亨利·C·麦库克牧师首先以私人士兵的身份入伍，并成为了一个团的牧师，但没有进行实际战斗。 他以博物学家和神学家而闻名，他的弟弟约翰詹姆斯以语言学家而著称。 他的兄弟在经历了一些第一次战斗后离开了军队，成为了一名主教部长。 罗德里克·谢尔登·麦库克于 1859 年离开安纳波利斯，并迅速参与了在非洲海岸抓捕一名奴隶贩子的工作。 从 1861 年到 1865 年，他参与了纽伯恩、威尔明顿、查尔斯顿、费舍尔堡和詹姆斯号的所有海军运动，并在监视器上对他的健康造成了持久的伤害。 他以准将军衔离开了海军。 所有这些麦库克，除了牧师 JJ 麦库克，现在哈特福德三一学院的教授，仍然是长老会的信仰，这对他们的苏格兰-爱尔兰种族来说似乎很自然。

在所有活着的美国人中，没有人比卢瑟福 B. 海耶斯，4 年 1822 月 XNUMX 日出生于特拉华州。 他是一位伟大的律师、一位伟大的军人、一位伟大的政治家、一位伟大的慈善家，一个没有污点或污点的人。 他不得不忍受他的敌人对他自己承认给他的崇高职位的权利提出的质疑，但他自己的良心或人民的爱从未受到伤害。 他曾三度担任俄亥俄州州长，当他成为美国总统时，他致力于治愈他参与的战争留下的创伤。 他因对两个部门的热爱而结交了南北朋友，然后在以荣誉为国家带来和平之后，他欣然放下了自己的职责，回到了私人生活。 他的总统任期不仅是最杰出和最开明的政治家之一，而且还因这位使白宫成为美国最幸福之家的女性的美德而神圣化。 露西·韦伯·海斯（Lucy Webb Hayes）就像她丈夫麾下士兵的母亲一样，为他的政府的社会方面赋予了她极其睿智和可爱的性格的优雅和魅力。 他年轻时不知道格兰特和加菲尔德早年生活的贫困和辛勤工作。 他为舒适而生，生活在越来越富裕的环境中。 他只需要从他的机会中获利，而他们必须自己创造机会； 但他确实从中获利。 从学校到大学，从大学到学习法律，他所做的一切都很顺利，他总是努力履行自己的职责。 像格兰特一样，他的血统更远，更接近新英格兰，但特拉华县的第二位最杰出的本地人是荷兰血统，正如他的名字所证明的那样。 威廉·斯塔克·罗斯克兰斯出生于 1819 年，年仅十五岁就进入了西点军校。 1861 年战争爆发时，他还处于平民生活中，但他当然立即参与其中，并参加了一系列最辉煌的战役，没有一次失败，直到 1863 年的奇卡莫加战役。 即便如此，他也赢了，但林肯总统对他的信任并直到最后一刻都被罗斯克兰斯的敌人动摇了，他被撤职了。 他以少将军衔离开军队，后来也获得了崇高的荣誉，但他觉得自己的错误永远无法弥补。 在他被遣返 XNUMX 年后，他在一次与他的老同志的会议上讲述了中风是如何发生的以及他是如何忍受的感人故事。 “我接到命令是在晚上，我派托马斯将军来接替他，”他来到帐篷就座。 我把信递给他。 他读了一遍，他的胸开始膨胀，脸色苍白。 他不想接受命令，但我们考虑到他必须接受，我们同意了，我告诉他，我不忍心以后会见我的部队。

William Tecumseh Sherman 于 1820 年出生在费尔菲尔德县的兰开斯特，就像他的战友和挚爱的朋友格兰特一样，他出生在贫困之中。 但他的家族在历史上享有盛誉，而格兰特的家族一直默默无闻，他的父亲去世时是俄亥俄州最高法院的法官。 由于他穷困潦倒，他的大家庭留给他们的母亲，母亲的收入不等于他们的抚养和教育。 这个地方的伟人托马斯尤因是父亲的朋友，他希望收养“孩子中最聪明的一个”。 不知道他的选择是如何落到谢尔曼身上的，当时他正在尤因家附近的沙洲上和其他男孩玩耍，显然与此无关。

他的父亲称他为 Tecumseh，因为他钦佩印第安酋长的高尚品格和他对囚犯的仁慈，也因为他希望这个男孩成为一名士兵。 尤因满足了父亲的愿望，在他 1850 岁时任命儿子为西点军校学员。 谢尔曼同时爱上了艾伦尤因小姐，并于 XNUMX 年与她结婚。然后他离开军队，尝试银行业和法律，但都不喜欢，在内战开始时，他是路易斯安那州军事学院的院长。 他以他坦率、大胆、冲动的性格，预先警告州长他应该站在联邦一边，并要求在国家脱离之前及时得到通知。

在一系列最辉煌的将军指挥之后，他接受了最后一支伟大的同盟军的投降。 他的《向海行军》将永远闻名遐迩。 英国最高的军事批评称他的尝试是“军事领导人曾经尝试过的最聪明或最愚蠢的事情”，我们都知道结果如何。 格兰特称他为“战争中培养出的最好的战地军官”，历史上没有比这两位伟人之间的友谊更甜蜜美好的了。 除了他们的无私和一心一意的爱国主义之外，他们在所有方面都不同，他们完全信任，就像他们彼此相爱一样。

欧文·麦克道威尔 1818 年出生于富兰克林县富兰克林顿，是一位勇敢而有天赋的军官，他在布尔伦的第一次战役中战败，他的失败比战争那一刻的任何其他将军都少。 他的名声和名声已经超过了那场灾难，尽管当时人们还没有足够的知识来原谅他的军队的失败。 他又是这么多俄亥俄人所拥有的那种坚韧的苏格兰-爱尔兰血统。 和我们其他伟大的将军一样，他是西点军士，具有他们共同的高尚和善良的人格。

乔治·A·卡斯特（George A. Custer）在他生动的动作生活中注入了浪漫的光彩。 他的形象在战争的任何画面中都是最重要的，是他那个时代最勇敢、最勇敢的骑士。 但是，如果他的举止是小说中的年轻英雄，那么他的行为就是一个有成就、纪律严明的现代士兵的行为。 他出生在哈里森县的新拉姆利，是一位黑森州的祖先，他为乔治国王而战，反对卡斯特生前为之服务的国家，他从卡斯特那里继承了蓝色的德国眼睛和黄色的德国头发。他喜欢穿着长长的衣服，在他英勇的冲锋中绕着他的脖子飞来飞去。 但除此之外，他是一个简单的事实俄亥俄性格。 他通过写给他所在地区的国会议员的一封信将自己送到了西点军校。 他坦率地认为自己是“一个民主党男孩”，尽管这位国会议员是共和党人，但他却被年轻人的诚实所吸引，直到有一天，他从未见过一位“长着黄色长发，像押沙龙那样垂头丧气”的年轻军官。自己在华盛顿的家中担任卡斯特中尉。 “先生。 宾厄姆，我参加了我的第一次战斗，”他说，“我来告诉你，我已经尽量不让这个懦夫出现了。” 在那之后，在无数次大胆的进攻和激烈的战斗中，他表现出如此无畏的勇气，如此辉煌的实力，以至于谢里登将军在给卡斯特夫人送去李签署投降书的桌子时可以写道：“我知道没有人比他更有用比你自己最英勇的丈夫更能促成这件令人向往的事情。” 全世界都知道这位光荣的英雄是如何在战争结束很久之后，在压倒性的印第安人军队面前陨落的。

如果说卡斯特是我们历史上的浪漫史，那么詹姆斯·加菲尔德就是它的悲剧，那种高贵的悲剧，在它敬畏的同时令人振奋。 在他的生活中，我们再次看到俄亥俄州史册中经常讲述的早期与贫困作斗争以及战胜不友好命运的故事。 这个孩子于 1831 年出生在凯霍加县奥兰治的粗鲁农舍中，父亲是清教徒血统，母亲是胡格诺派血统。 在他的一生中，他表现出两种品系的品质。 他出生后不久，就将四个孩子中最小的一个留给了他丧偶的母亲照顾，一开始，他快乐而无畏的精神就感受到了匮乏的压力。 但他开始自助和自学，就像穷人的孩子必须做的那样，他很早就表现出对文学和冒险的热情。 他想读书； 他想出海； 他实际上试图在克利夫兰乘坐一艘大篷车，但失败了，他有机会驾驶一支运河船队。 他病倒了，回家了，当他好起来时，他学会了木匠。 凭借他在那笔交易中的收入，他帮助自己通过了 Geauga 县 Chardon 的学院。 从那里他去了波蒂奇县的海勒姆学院，然后去了马萨诸塞州的威廉姆斯学院。 He studied law, and was elected to the Ohio Senate, which he left to enter the army. 他是一位勇敢而能干的士兵，从中尉升为少将，在他离开他的国家在战场上服役之前，在国会为她服务。 在众议院工作了 XNUMX 年后，他所在的州将他送到了参议院，然后他的同胞选择了他作为他们的总统。 他在白宫只有四个月，可怜的吉多，一个被自己的虚荣心和看到别人对这个从不恨任何人的人恶意的傻瓜，将他击倒； 他在全世界热烈的同情中徘徊，直到九到十周后他去世。 在所有伟大的俄亥俄人中，他是最温和、最善良的人。 他从来没有伤害过任何人，他的心与他的有抱负的智慧一样高，高于任何卑鄙或卑鄙的东西。 他的野心是在一切事物上追求美好和崇高。

昆西·亚当斯·吉尔摩 (Quincy Adams Gilmore) 于 1825 年出生在洛兰县的一个农场，毕业于西点军校，以全班第一名的成绩毕业。 他在乔治亚州普拉斯基堡的围攻中获得了持久的名声，其他工程师曾说这是永远无法攻下的。 吉尔摩在两天内通过枪术的一项壮举减少了它，这永远改变了该军事艺术分支的科学和实践。 在一片颤抖的沼泽的软泥中，几乎没有将其不确定的表面抬高到潮汐之上，他将他的重型线膛大炮放置在三倍于攻城炮被认为有效的距离处，并且非常轻松地击倒了堡垒的墙壁，并以在他的指挥下只失去一条生命。

在马萨诸塞州、纽约和俄亥俄州之间做出选择的菲利普·H·谢里登出生地的疑问，似乎谢里登本人没有感觉到。 他认定自己于 1831 年 XNUMX 月出生在俄亥俄州佩里县的萨默塞特，没有充分的理由假设他不知道。 虽然我们的许多士兵都是苏格兰-爱尔兰血统，但他只是爱尔兰血统，他的父亲和母亲都是贫穷的爱尔兰劳动人民，信奉天主教，并且小心翼翼地抚养他们的儿子信仰自己的信仰。 许多故事都讲述了他的童年，这似乎与他这一代大多数其他俄亥俄男孩的故事一样。 这些故事中最重要的是那些与他幼稚的爱以及对马匹和马术的知识有关的故事。 因为它们似乎是现代最伟大的骑兵指挥官的预言，他重新发明了该军种，就像吉尔摩重新发明了炮术一样。 谢里登第一次著名的骑行是骑着一匹没有缰绳的无鞍马，他骑在它喂食的牧场上，在公路上长途飞行时，他用膝盖和肘部紧紧抓住它。 还没有诗人把这个传奇的壮举写成诗，但我所有的读者都知道这首诗是庆祝谢里登从温彻斯特到雪松溪的旅程。 这次骑行不仅拯救了这一天，而且在雪兰多山谷整个战役的历史中留下了火热小人的性格； 可以说，在其中，他在向大海进军的途中遇到了谢尔曼，并完成了大起义死亡的致命一环。

在我们所有的指挥官中，他也许是他手下最喜爱的人，因为他与他的手下并肩作战。 他试图解释他们喜欢他的原因。 他曾说：“这些人都知道我在哪里最热，他们喜欢那里，这就是他们喜欢我的原因。” 他在最热的地方是因为他认为在那里是他的责任，而不是因为他无所畏惧。 “那些说他不怕火的人是骗子。 我害怕，”他坦率地说，带着一点格兰特从未使用过的亵渎，“如果我跟着自己的冲动，我应该转身离开。 这完全是思想对身体的力量的问题。”

作为一个男孩，他在一所天主教学校上过学，在一个古怪的爱尔兰大师手下，他经常与他开玩笑，并且经常与其他人一起公正地殴打他。 离开学校后，他在家乡的一家五金店当店员，后来又在一家干货店当店员。 1848 年，他被任命为西点军校，命运已定。 1828 年，在他的班上还有另一个俄亥俄男孩，他出生在离谢里登出生地不远的小镇克莱德，桑达斯基县。这是詹姆斯 B. 麦克弗森，他的名字显示的种族是苏格兰-爱尔兰人，并且，他的历史将在以后展示，他是那支兵种中最有价值的后代之一。 如果说谢里登是他手下的挚爱，那么麦克弗森对那些与他最亲近的人来说是非常珍贵的，而且应该最了解他。 他的天性最深情，对他的家和亲人很亲切，就像男人在家里贫穷，亲人与他们共同贫困时一样； 但是麦克弗森在他所有的繁荣和成功中保持了人们对他们的同胞和同志喜爱的品质。 格兰特和谢尔曼之间的崇高友谊是我们民族记忆中最珍贵的回忆之一，但这些伟大的指挥官似乎一个接一个地爱着麦克弗森。

他的父亲是一位农民，在他不耕耘时从事铁匠行业。 男孩在田野和铁匠铺帮助他。 詹姆斯 XNUMX 岁时，他的父亲去世了，然后他在一家乡村商店里找到了一个位置，并尽其所能来养活他丧偶的母亲和孤儿兄弟姐妹。 据说，当他把它们留在农场时，他泪流满面地跑到看不见了，然后带着他的小包裹坐在树林里，想家了，哭了起来。 但是他去上班了，他在闲暇时间学习和阅读，当他得到西点军校提名的承诺时，他设法在诺沃克学院度过了两个学期，为自己做准备。 那时他已经老了，他害怕自己不会被西点军校录取； 但一旦参军，他似乎又恢复了青春。 当他在谢尔曼指挥田纳西军队时，他只有三十二岁。

1864 年 XNUMX 月，在亚特兰大之前的一场战斗中，他在亲自率领部队移动时被南方邦联的小规模战线开火，受了致命伤。 他骑了一小段路进入树林以避免被捕，然后从马背上摔下来； 当他独自躺在那里奄奄一息时，一个爱荷华团的士兵发现了他，并一直照顾他直到他死去。

谢尔曼对失去他的悲痛是公开的和充满激情的。 他为自己死去的脸哭泣，在向总部报告他的损失时说：“他所吩咐的人爱他，甚至拜偶像； 而我，他的伙伴兼指挥官，却无法表达我对他的伟大价值的看法。” 格兰特写信给麦克弗森年迈的祖母：“这个国家对他的期望比几乎任何一个活着的人都多。” 他希望表达对逝者的个人爱的悲痛，他证明了“他的热情，他伟大的，几乎无与伦比的能力，他的和蔼可亲，以及所有可以装饰指挥官的男子气概。”

这些是俄亥俄州最伟大的士兵。 说他们是战争的第一批士兵，每个人都以不同的方式，是保持谦虚的事实。 他们彼此信任，彼此信任，因为他们彼此了解。 他们之间的爱情，在谢尔曼那里热情洋溢，在谢里登那里坦率而热情，在麦克弗森那里温柔，在格兰特那里深沉而恒久，是我们历史上或任何历史上最美丽的事实之一，一种没有任何粗鲁品质的感觉。 确实是，

“贵族骑士的良好友谊，”

自从亚瑟王的圆桌会议以来就没有过。

在政治上为我们国家做出杰出贡献的人只能在这样的记录中被点名； 除了他们出生或居住的县的字母顺序之外，我不会试图全部谈论它们或试图保持我提到它们的任何顺序。

来自阿什塔布拉县的名字立刻浮现在读者脑海中的是 Joshua R. Giddings 和 Benjamin F. Wade 的名字，这两个国家的名声都与与奴隶制斗争的历史密不可分。 吉丁斯首先投身于几乎毫无希望的自由事业，但韦德的火热天性使它在后来的追随者心中保持温暖，并传播了它的光芒。 这些伟大的俄亥俄人都不是天生的俄亥俄人。 吉丁斯于 1795 年出生于宾夕法尼亚州的雅典，并于 1806 年来到阿什塔布拉县，在那里他一直住到他去世后的几年内，他于 1864 年在蒙特利尔去世，当时他是加拿大的总领事。 他学习法律，并在进入政治生活之前取得了律师资格。 他当时在国会担任阿什塔布拉区的代表二十年，当他因提出反对奴隶制的请愿书而被众议院开除时，他立即返回。 他的勇气是如此无意识，以至于他在华盛顿的长期反抗生涯中似乎从未表现出这种勇气，但在经常困扰他的危险面前，他从未辜负过他。 早年他的人民极度贫困。 直到 XNUMX 岁，他几乎没有上学的念头，直到他从荒野中为他父亲和他自己征服了一个农场，他才有时间学习。 他总是喜欢这个新国家的简单，当他从国会会议回到杰斐逊村时，他喜欢“把自己变成草”，正如他所说：穿上旧衣服和一根稻草戴上帽子，光着脚走在他熟悉的林间小道上。

韦德 1800 年出生在马萨诸塞州的希尔斯教区，他也出生在极度贫困中。 他在农场工作，然后在伊利运河上用铲子和铲子工作； 但到了 1851 岁时，他通过在伐木工人的小屋里根据松树节的光线进行的研究，了解了很多科学和哲学。 在杰斐逊他读法律并成为吉丁斯的合伙人。 XNUMX 年，他作为反奴隶制辉格党人被派往美国参议院，在将近二十年的时间里，他继续在那里为自由而站着四方阵。 他的言谈举止坦率、虚张声势，甚至是严厉的，但心地善良，据说有一次他发现一个可怜的邻居抢了他的玉米床，他就离开了视线，那个人可能不知道他他陷入了匮乏驱使他犯下的恶行。

托马斯·尤因（Thomas Ewing）曾是来自俄亥俄州的美国参议员，同时也是一位重要的政治家和律师，他是雅典县的公民，他的父亲于 1798 年在那里定居。这个男孩在那里过着偏僻的生活，并与所有的逆境作斗争在他对书籍的热爱中，直到他十九岁。 他也喜欢树林，他的少年时代并没有不快乐，尽管他的野心是心灵的东西。 在他的回忆中，他讲述了他早期的贫困以及他对他手上的第一本书的喜悦：他主要是背诵的“韦克菲尔德牧师”，以及他过去常常背诵的维吉尔的“埃涅阿斯纪”。在星期天和其他闲暇时间给农场工人大声朗读，就像他们在清理土地的工作中一样。 十九岁时，他去卡纳瓦河上的盐湖城挣点钱，然后把钱花在了在雅典学习三个月的奢侈上。 在盐场工作了几年后，他进入了雅典的大学，在学期之间任教，并前往加里波利斯与那里灾难性定居点的幸存者一起学习法语。 然后他转向法律，赢得了安逸和荣誉的道路。 我们知道，他的一个女儿成为了谢尔曼将军的妻子，谢尔曼将军收养了她作为儿子。

本杰明·伦迪（Benjamin Lundy）是一位温顺而无畏的贵格会教徒，被称为废奴主义之父，他在贝尔蒙特县的圣克莱尔斯维尔生活了很长时间，并于 1815 年在那里创立了他的联合人道协会，并启发了全国各地类似社会的形成. 他出生在新泽西州，定居在弗吉尼亚州的惠灵，但看到奴隶被锁链驱赶在街道上，在前往南方市场出售的途中，他的生活变得无法忍受。 同样在贝尔蒙特县，俄亥俄州第一位土生土长的州长威尔逊·香农出生。

历史不会忘记的俄亥俄人之一是克莱蒙县的罗伯特·莫里斯，他是 1813 年至 1839 年的美国参议员。他是美国最早拥有奴隶权利并捍卫奴隶权利的政治家之一。 在他的最后一次演讲中，他以预言性的话语震惊了参议院，他认识到悬在联邦上空的危险，他说：“一切都可能安全，我断定黑人仍将获得自由。”

本杰明·哈里森（Benjamin Harrison）是俄亥俄州在三十年内授予该国的五位总统之一，他的祖父威廉·亨利·哈里森（William Henry Harrison）在那里出生于汉密尔顿县的北本德（North Bend），直到1840年选择总统。他一直留在俄亥俄州。一; 然后他去了印第安纳波利斯，正是从印第安纳州参加了战争，在那里他凭借自己的才能和勇气获得了地位和荣誉。

他是一位伟大的律师，也是一位军人和政治家，并且是一位拥有几乎无与伦比的天赋的演说家。

Salmon P. Chase，俄亥俄州州长和美国参议员，林肯的第一任财政部长和美国最高法院首席大法官，是新罕布什尔州的俄亥俄州人，他出生和居住的地方直到他长大成人。 1830年，二十二岁的他开始在辛辛那提从事法律工作，尽管他大胆同情奴隶和奴隶的朋友，但他还是成功了。 肯塔基人称他为黑人总检察长，黑人给了他一个银壶，以感谢他“为受压迫者提供的公共服务”。 他最初是废奴主义者，但后来成为反奴隶制党的领导人，并且是最早的共和党人之一。 作为财政部长，他对金融的掌握与林肯的政治家或格兰特的将军一样对我们在战争中取得成功至关重要。 紧随其后的是另一位出生于新英格兰的俄亥俄州人担任首席大法官，他和蔡斯一样，在我们州度过了他所有的公共生活。 托莱多的莫里森·R·韦特（Morrison R. Waite）在我们喜欢为俄亥俄州声称的那些朴素和朴素的伟大特征上，也许更像是俄亥俄式的，只是经过清醒的第二次思考，才承认它们是独特的美国特征。

俄亥俄州的财政部长向全国保证了支付内战费用的方法，俄亥俄州的将军们将内战打到了胜利的尾声，俄亥俄州的战争部长知道如何最好地处理人和钱，所以以使斗争摆脱可疑的进程。 如果没有 Edwin M. Stanton，Chase 和 Grant 以及 Sherman 和 Sheridan 都无法发挥作用。 他于 1814 年出生在 Steubenville 的一个北卡罗来纳贵格会家庭，作为一个男孩，他的品味与他的祖先一样平和。 他有各种各样的宠物，他收集了鸟类和昆虫。 他在学校很勤奋，但他在那里的学习并没有那么严格。 他喜欢诗歌； 他创办了一个流通图书馆； 在他上肯扬学院之前和之后，他都是一家书店的店员。 但在这静谧的外部深处，却有着炽热的本性，融合了大战的力量，并按照他的不屈不挠的意志塑造了它们。 他成为了一名成功的律师，并在林肯任命他为战争部长时担任布坎南总统的司法部长。 1869 年，格兰特任命他担任最高法院法官后不久，他就离开了那个办公室，他的职责已经筋疲力尽，没有人值得更多的朋友，也没有更多的敌人。 他对没有朋友和不幸的人是温柔和善的，但对强者和幸运者，当他们越过他的心情时，他对野蛮人是粗鲁的。

里奇兰县的主要公民是约翰·谢尔曼，他也是俄亥俄州和美国的主要公民之一。 自 1855 年以来，他一直在国会任职，自 1861 年以来，他一直在参议院任职，除了在海耶斯总统手下担任财政部长的四年。 如果在这段漫长的时间里，我们公共生活中的任何人比他更值得被称为政治家，那么很难说他是谁。 但在他的少年时代，他承诺的只是他所崇尚的那种职业。 他具有他著名的兄弟谢尔曼将军的所有冲动，而不仅仅是他的动荡。 他本人以一种似乎是谢尔曼特有的迷人坦率，在自传中讲述了他做了哪些鲁莽的事情，甚至与他的老师发生了冲突。 但是，所有这些热度后来似乎都用来锻炼一个最有男子气概和最勇敢的性格，以从事最有利于公共事业的事业。

他于 1810 年出生在兰开斯特，1844 年，第二位将他从参议院召集到内阁席位的总统出生在特朗布尔县的奈尔斯。威廉·麦金利 (William McKinley) 在著名的俄亥俄州 23d 以私人身份参军，当他只有十七岁，并在战争中战斗。 当它结束时，他赢得了少校的军衔，但他开始在公民生活中取得成功。 他学习法律，并在广州定居，并在那里结婚，并开始涉足政治。 他三次被送到国会，然后被击败； but in 1896 he was elected the fifth President of the United States from the state of Ohio.

在我们到达 1794 年的生日之前，时间倒退了一大步，实际上是一百多年前，Thomas Corwin 是有史以来最有天赋的俄亥俄人之一。

他出生在肯塔基州，1812 岁时被父母带到俄亥俄州，当时他们定居在黎巴嫩的沃伦县。 他在偏僻的地方长大，但感受到了先锋时代的诗歌和贫困，据说这位伟大的演说家在他就读的第一所学校就表现出他对口才的热情。 他擅长朗诵和对话； 但他的父亲并不打算让他成为一名学者，他很快就被从学校带走，并被派往农场工作。 在 XNUMX 年的战争中，他在哈里森将军的军队的补给列车上开着一辆马车，当他从政时，人们喜欢称他为马车男孩。 几年后，他读了法律，并通过他在学校以及在当时到处兴旺的老式辩论社团中接受的训练，他很快在律师事务所中获得了辩护律师的地位。 他在陪审团中无所不能，在人们面前他一直是他的最爱。 这样的人不可能长期被排除在公众生活之外。 他被召唤在州议会任职七年，在国会任职十年； then he was elected governor. He was so beloved that when he was nominated a second time for the governorship it was taken for granted that he would be elected, but so few of his friends were at the trouble to vote for him that he was, to the profound astonishment of everybody ，败。

这是一个没有人能比 Corwin 自己更喜欢的笑话。 因为他不仅是一位热情洋溢的演说家，还是一位令人愉快的幽默家。 他可以用玩笑的形式提出一个原则或一个理由，这样它就比异想天开的西方人的口才所能传达的更远； 对于禁止黑人在法庭上作证的臭名昭著的黑人法律，也许没有什么比 Corwin 以自嘲的形式提出的更有效的了。 他的肤色很黑，因此可能被认为是浅色混血儿。 他过去常说，只有当一个人的肤色与他的肤色相近时，才能期望他说真话。

在他竞选州长失败后不久，他被派往美国参议院，1847 年，他在那里发表了反对与墨西哥的战争的伟大演讲，将其作为征服奴隶制传播的战争。 可能有比这次演讲中最好的部分更雄辩的英语段落，他在演讲中警告美国人民不要遭受不公正野心的厄运，但我不知道。 这是他一生至高无上的努力，但它是针对一个不健康的爱国狂热时期而写的，科温的声望因此而受到致命的打击。 他从不否认。 他在人民面前为它辩护和辩护； 但他拒绝了他作为自由和正义捍卫者的崇高地位，他的政治生活的晚年以相当焦虑的保守主义为标志。 他最后的努力以南北不可能妥协的建议来阻止分裂的进程，但徒劳无功。 战争结束时，他以私人公民身份参观华盛顿国会大厦时患上了瘫痪，在那里他以众议员和参议员的身份取得了胜利，他几乎在欢声笑语离开围绕他的欢乐团体的嘴唇之前就去世了. 在我们所有的公众人物中，他最有特色的是所谓的天才人物，因为缺少更贴切的称呼，他与其他三四个美国人分享了使人们在尊重和尊敬他的同时爱上他的品质的名声。 在这个伟大的灵魂面前，如此简单，如此甜蜜，如此真实，如此成功，如此睿智，我想读者几乎不会想被提醒，在我们这个时代的著名俄亥俄州人中，即使不是最富有的人，也是最富有的人。最富有的美国百万富翁。

两个文学上著名的名字都属于阿什塔布拉县。 Albion W. Tourgee 于 1838 年出生于那里，他的小说《傻瓜的差事》和《没有稻草的砖块》——对南方重建时期的生活进行了热情而生动的报道，享誉盛名。 出生在麦地那县的伊迪丝·托马斯（Edith Thomas）将阿什塔布拉（Ashtabula）作为她的家，直到她搬到纽约附近居住。 当她还在俄亥俄州时，那些充满对自然的热爱和对不朽事物的感悟的诗歌开始为她赢得了我们这个时代任何人都不用羡慕的名声。

早期值得注意的俄亥俄人之一是巴特勒县的约翰·克利夫斯·塞姆斯，他认为地球在两极通过开口进入其中的宜居区域而被穿透。 他向国会请求探索北极海域并验证他的理论的方法； 当然，他的请愿是徒劳的，但他赢得了全世界的关注，并获得了一些皈依。 他曾是美国陆军的英勇军官，在 1812 年的战争中表现出色，但他死于贫穷和被忽视。 他出生于新泽西州，具有新泽西州的血统，为整个俄亥俄州的西南部地区增添了特色。

另一个更著名的理论家，通常不知道他是俄亥俄人，是迪莉娅培根，她首先坚持认为莎士比亚的戏剧和诗歌是弗朗西斯培根爵士写的。 她出生在塔尔马奇的波蒂奇县，她的父亲在那里定居为部长。

一位雕塑家，如果不是最伟大的美国雕塑家，但在他的艺术中取得了有史以来最美国的成就，他是 JQA Ward，他是“印第安猎人”的作者，以及许多其他高贵的，即使是不那么本土的作品。 他出生在香槟县的厄巴纳，是老拓荒者。 在远离艺术影响的地区，他感受到了童年时代的艺术冲动。 他最早的尝试是以他的一个姐妹用来制作蜡花的蜡为模型，他偷偷借来的。 然后他做了他见过的第一列火车的浅浮雕，但这是他在村里的陶工家用粘土做的； 他还用粘土塑造了一个黑人的头像，这个黑人的头在当地很有名，邻居们都认出来了。 几年后，他被送到布鲁克林的学校，在那里他每天都经过雕塑家 HK Browne 的工作室，并渴望着某种意外能够让他进入。 机会终于来了； 他把自己的心愿告诉了雕塑家，布朗同意让他把手放在眼睛下面。 从那时起，男孩的未来就得到了保证。 这位著名的雕塑家在纽约全神贯注地工作，在他成熟的岁月里，他获得了荣誉，只要他的青铜和大理石经久不衰，他就会继续存在下去。

克林顿县属于艾迪生·P·罗素的名字，他迷人的文学评论书籍广受书籍爱好者的喜爱； 但他在自己所在州的公共服务在《图书馆笔记》或《一个俱乐部》的读者中鲜为人知。

第一个成功的电灯的发明者查尔斯·弗朗西斯·布拉什于 1840 年出生在他父亲位于凯霍加县欧几里得的农场里，至今仍在克利夫兰从事那些真正照亮了世界的研究。 作为地质学和考古学领域最早的科学先驱之一，查尔斯·惠特勒西 (Charles Whittlesey) 被认定为克利夫兰，天才小说家康斯坦斯·费尼莫尔·伍尔森 (Constance Fenimore Woolson) 的少女时代在此逝去。 在那里，查尔斯·F·布朗（Charles F. Browne）也开始公开他的化名阿尔特姆斯·沃德（Artemus Ward），并帮助创立了美国幽默学派。 他出生在缅因州； 但他对西方而不是东方的有趣品味。

托马斯 A. 爱迪生是一位电工，他的发明几乎具有奇迹般的品质，并让他享誉全球，他于 1847 年出生于伊利县米兰，拥有美国和加拿大混血儿的血统。 他的少年时代在俄亥俄州度过，但后来他去了密歇根州，在担任火车男孩后，他开始在铁路电报局学习。

科学界另一个著名的名字是 TG Wormley，他长期是哥伦布的公民，虽然是宾夕法尼亚人。 他在我们的首都写了关于毒药的著作，在那里他研究了它们对动物生命的影响，在数千只猫和狗身上，当时他还是斯塔林医学院的教授。 他的显微分析由他的妻子绘制的毒水晶图来说明，他的妻子为此学习了钢雕艺术，当时发现没有其他人可以提供原始设计的精致细腻和精确度。 她在这门艺术上的成就不亚于她丈夫在科学方面的成就，很高兴能记录下她出生在哥伦布。

富兰克林县也有幸成为植物学家威廉·沙利文 (William S. Sullivant) 的出生地。 美国艺术与科学学院承认他是这个国家生产的最有成就的苔藓学生。

我不认为富兰克林县应该成为驯马师约翰·S·瑞瑞的出生地，这对她的荣誉一点也不重要，因为他的名气曾经并不算大。 他通过研究马的性质和性格来想象一种温和的管理马匹的艺术，在欧洲和美国，他展示了他如何通过他的耐心和善意制服最凶猛的马。 在英格兰，凶猛的赛马小马 Cruiser 屈服于 Rarey，到处最凶恶的动物都感受到了他的魔力。 他是《驯马论》的作者，在各种语言中风靡一时，他的名声绝非恶名。

Xenia 的 Coates Kinney 不是出生在格林县，甚至不是俄亥俄州。 但他还是个孩子的时候就从纽约来到了我们的州，从那以后他就一直住在这里，并被它的生活所塑造。 他的诗《屋顶上的雨》是家喻户晓的词，是一提到他的名字，读者首先想到的就是这首诗。 但他最伟大的诗是“Optim and Pessim”，这是人类关于宇宙奥秘的思想中最微妙、最强烈的段落之一。 他的下一个最伟大的作品是他的“俄亥俄百年颂”，于 1888 年在哥伦布发表。它值得拥有最好的地方，如洛厄尔的“纪念颂歌”，人们的成就。

威廉·D·加拉格尔 (William D. Gallagher) 在格林县开始了漫长的新闻生活，他于 1808 年出生在费城，但在孩提时代来到俄亥俄州南部，并在对这个美丽国家的热情洋溢的爱中长大。 除了它的美丽之外，没有什么值得他喜欢的，因为他的生活就是在那里与恶劣的条件进行长期的斗争。 但他从未失去信心或希望； 他在一个又一个文学事业中兴高采烈地失败了，从文学转向政治，直到他找到了在他心目中的领域再次失败的手段和机会。 在森尼亚，在辛辛那提，在哥伦布，在路易斯维尔，他住在这里，现在那里，正如他的希望和事业所称的那样，最后在肯塔基州的一个小农场结束了生活。 他的诗意是真诚的； 它有时工作过度，但至少从中铸造出一首非常可爱的诗； 很少有美国诗歌比加拉格尔的《八月》更能传达对自然的真实和温柔的感觉，开始——

“你夏日披风上的尘土，尘土。”

Whitelaw Reid 于 1837 年出生在 Xenia 附近，他的生活从一开始就是一部成功的浪漫故事，这种浪漫似乎特别具有美国特色。 他的人民是苏格兰盟约者，对那个种族有着坚定的信念。 据说他的祖父最初定居在汉密尔顿县，但他没有在周日经营渡船，因为他的土地契约要求他去做，而是将它卖掉并搬到格林县，他的父亲在男孩怀特罗出生了。 他送儿子上学上大学，然后离开他在世界上闯出一片天，他先是当了一名国家编辑，然后作为一名报社记者参加了战争，并参加了几次战斗。作为援助营。 他学会了第一手了解战争，他很适合把他的“战争中的俄亥俄”的历史作为所有州历史中最重要的。 他花了两年时间写出这部真正具有俄亥俄风格和兴趣的作品，然后他成为了霍勒斯·格里利在《纽约论坛报》上的助手。 理所当然地，格里利死后他应该成为它的所有者和董事，并应该在国家政治中发挥主导作用。 他当过我们的驻法国公使，获得了巨大的财富和荣誉； 但他对他年轻时的故乡仍然深情厚意，正如他对 Cedarville 旧农庄的照料所表明的那样。

该州最杰出和最有用的公民之一是尼古拉斯·朗沃思，他于 1803 年从新泽西来到辛辛那提，当时他刚刚成年。他是第一个将葡萄文化和葡萄酒酿造引入俄亥俄州的人。 他在辛辛那提的高地上种植了卡托巴葡萄藤，直到森林的破坏改变了气候。 他通过在土地上的投资变得非常富有，但他对穷人和挣扎的人的同情从未超过他，他的手向每一个可以通过他的帮助聪明地获利的人敞开。 许多故事都讲述了他的古怪。 他的衣着很朴素，有一次他曾带他参观过他的土地，并给了他一角钱，他曾把他误认为是他自己的工人。 朗沃斯感谢他，把钱装进口袋里。很长一段时间以来，他每周一早上都到他家接待穷人，给谁要一条面包、一克饭或他们的钱。 他的爱德属于神圣秩序，不会在其对象中寻求应得。 “我会帮助魔鬼的穷人，”他说，“可怜的醉酒狗，除了鄙视和踢他，没有人会为他做任何事，”他把应得的穷人留给其他人，因为他知道他们有朋友。

Hiram Powers 是第一位在欧洲为我们提供排名的美国雕塑家。 热爱艺术和工业的朗沃斯帮助他从辛辛那提来到佛罗伦萨，他在那里开始为当地博物馆制作蜡像。 James H. Beard 从佩恩斯维尔来到辛辛那提，并在那里赢得了他作为肖像画家的第一次成功。 他后来揭示了在动物中表达人类性格的特殊讽刺天赋，他的兄弟威廉 H. 比尔德可能更出名。 在后来的艺术家中，无论是在辛辛那提出生还是长大，雕塑界的弗兰克·登格勒和绘画界的弗兰克·杜瓦内克先生都表现出非凡的品质。 登格勒 XNUMX 岁就去世了，但还不算太早，无法证明他的才华。 杜瓦内克先生在绘画方面的所作所为在欧美引起了广泛关注，在那里他领导了来自慕尼黑画派的年轻画家的反抗，几乎可以说是创立了自己的学校。 这两个年轻人是在俄亥俄州莱茵河般的群山中繁衍生息的德国血统。 但另一位才华横溢的俄亥俄人，虽然他出生在特朗布尔县，但他在辛辛那提开始了他的艺术生涯，他是西部保护区最常见的纯美国血统。 肯扬·考克斯，现任纽约艺术学生联盟主席，是杰出的政治家和士兵 JD 考克斯将军的儿子，他是最早从平民生活中进入军队的人之一，并与加菲尔德和海耶斯一起展示军事素质仅次于西点军校男子。

我们这一类将军中有奥姆斯比·米切尔（Ormsby M. Mitchell），他是负责辛辛那提天文台的著名天文学家，他是第一批从那个城市前往战争的人之一。 他在没有战斗的情况下赢得了等级和荣誉，凭借同样的品质，他比任何人都能够在辛辛那提建立一个公共天文台，在东方任何城市之前建立一个公共天文台。

他生于肯塔基州，在俄亥俄州生了一个孩子。 但是威廉·H·莱特尔（William H. Lytle）是诗歌爱好者所钟爱的优美抒情诗“安东尼和克娄巴特拉”的作者，他于 1826 年出生在辛辛那提，出身于苏格兰-爱尔兰的古老血统。他生活中的一切都令人愉快，他享受他的繁荣，但当战争来临时，他半途而废。 在奇卡莫加，他在激烈的战斗中倒下，被三颗子弹击中。 当他从马背上跌落到朋友的怀抱中时，他微笑着表示感谢，并用最后一口气敦促他们自救，让他听天由命。 一首以众所周知的词开头的诗，

“我快死了，埃及，快死了，”

将留住莱特尔的名字，也许比菲比和爱丽丝·卡里的所有诗都活得更久，这就是名望的反复无常； 但这些姐妹的诗句是美国文学的一部分，因为她们本身就是美国历史的一部分。 他们是真正的诗人，在他们的作品中

“西方的广阔视野”

首先让自己感觉到。 他们离开了在College Hill附近出生的农场，开始在文学界出名后来到辛辛那提生活，后来他们住在纽约的喧嚣中，并在那里去世。 但是这个国家，甜蜜的迈阿密国家，仍然是他们灵感的源泉，读者不时地从他们的诗歌中品尝到它的魅力。

不可否认，他们是俄亥俄人，而宾夕法尼亚州可能会质疑我们享有托马斯·布坎南·里德 (Thomas Buchanan Read) 名声的权利，尽管他最著名的诗歌《谢里登的骑行》是在辛辛那提写成并首次朗诵的。 我们必须提醒自己，哈丽雅特·比彻·斯托夫人在那个城市度过了她早年生活的一部分，并且众所周知，她在俄亥俄州的一些场景中收集了很多关于“汤姆叔叔的小屋”的建议，其中一些最生动的事件发生。

在休伦县，一个毫无疑问的人诞生了。 乔治·凯南（George Kennan）是诺沃克（Norwalk）人，从小就是一名电报员。 他晚上工作，白天上学，年仅 XNUMX 岁时，作为辛辛那提的主要运营商之一，他申请休假，参加了一个探险队，通过白令海峡从阿拉斯加到西伯利亚铺设电缆。 有人问他是否可以在两周内准备好开始，他回答说他可以在两个小时内准备好开始。 他被任命了，通过这种方式，他开始了解他后来在第二次访问西伯利亚时更充分地研究的恐怖。 他走了一千五百英里，穿越了俄罗斯那个寒冷的监狱，亲眼目睹了沙皇的专制对那些敢于热爱自由的人所造成的悲惨遭遇。

他对这些残忍行为的报道至少让他们的作者在文明世界面前感到羞耻，如果它没有像另一个俄亥俄州人在处理更严重的暴行方面所做的工作那样带来如此巨大的公开改变的话。 有趣的是，Januarius A. Mac-Gahan 与 Philip H. Sheridan 出生在同一个县，具有同样的爱尔兰血统、同样的天主教信仰和同样的早期贫困。 1844 年 1868 月，他在佩里县新列克星敦附近树林中父亲的小农场的小木屋里看到了曙光。 他在学校努力学习，在校外读书不断，当一个男孩。 稍大一点时，他为附近的农民工作； 他希望找一所学校教书； 但他无法在他自己的家中得到它，因为他认为他太年轻了，他不得不去印第安纳州买它。 从那里他去了圣路易斯，在那里他成为了一名报纸记者。 1876 年，他乘船前往欧洲学习法语和德语，希望能回家并在那个城市从事法律工作。 但他作为记者的职责将他带到了各种欧洲战争的现场，并最终在保加利亚土耳其人的野蛮暴行中将他推出。 他在 XNUMX 年揭露他们可恶的罪行，震惊了全世界。 英国政府正式审查了他的事实，认为这些事实无可争辩。 俄罗斯和土耳其之间的战争开始了，麦克加汉带着胜利的俄罗斯军队回到了保加利亚。 在那里，人们无论在哪里认识他，都称赞他是他们的救世主。 祂使他们的苦难广为人知，以致他们不可能继续下去。 他们涌向他，亲吻他的手、他的靴子、他的马鞍、他的马，这并不奇怪。 在随后的和平中，整个帝国从土耳其人的血腥手中被撕裂，四个基督教民族从他们的野蛮统治中解救出来。 保加利亚、罗马尼亚、罗马尼亚和塞尔维亚现在属于他们自己，而这一切都来自一个不知名的俄亥俄州年轻人的努力，他出国学习语言，改变了欧洲地图。 它读起来像狂野的浪漫，但它是清醒的历史。

在所有这些俄亥俄州名人中，我们不能忘记示罗的鼓手男孩约翰尼克莱姆。 1861 年，他还不到 24 岁，就从家乡纽瓦克离家出走，加入了第 22 俄亥俄州，担任鼓手。 但他害怕被那个团的一个叔叔看到并送回家，于是他和密歇根第 XNUMX 团一起投了命。 他不仅在示洛，还参加了佩里维尔、默弗里斯伯勒、查塔努加、奇卡莫加、纳什维尔和肯尼索的战斗。 他在佐治亚州被俘虏，当他的俘虏剥去他的衣服时，他为除了帽子上的三个弹孔外什么都没有损失而感到悲痛。 获释后，他回家康复，然后回到军队，托马斯将军将他安置在他的参谋部。 后来他被送到西点军校，因为个子太小，不能正常进城； 但他完成了学业，格兰特任命他为中尉，他升任步兵上尉。 他赢得了他所有将军的爱戴和尊重，在他们活着的时候，他们给他写了深情的友谊信。 他有一次被炮弹打伤，有一次他被爆炸的炸弹碎片弄丢了鼓。

JJ普拉特，俄亥俄州诗人第一人，出生于印第安纳州； 但他的少年时代大部分时间都在俄亥俄州度过，他在父亲的农场长大，在他喜欢用诗歌描绘的场景中长大，直到他成为一名印刷学徒。 从那时起，他就住在国内外的城市； 但他总是最乐于处理乡村生活的特点和方面，尤其是在早期。 他多年来在爱尔兰的不同地点担任领事； 他在英格兰发现了比他在我们中间享受到的更大的认可，因为他的诗歌具有独特的中西部品质。 就他在俄亥俄州而言，他是洛根县的人，从该国定居点一直是他的家庭所在地； 正如他的名字所暗示的，他是法国血统。

来自托莱多，因此也来自卢卡斯县的是大卫·R·洛克，他出生在纽约州，但从五岁起就住在俄亥俄州。 他是一名印刷工人和编辑，战后，他突然以石油公司诉内斯比信件的作者而享誉全国。 这些是对旧的奴隶制精神的讽刺，这种精神阻碍了南方的重建，并以暴徒和私刑困扰着被解放的人。 他们的幽默使洛克在我们的文学中占有一席之地，这是任何历史都无法忽视的。

在总结美国文学时必须考虑到的另一位文学家是 SS Cox，他在 1824 年代早期通过他生动的游记“A Buckeye Abroad”而为人所知，当时俄亥俄州的知名度远不如现在。 ” 他是一名记者和政治家。 he was three times elected to Congress from Columbus, and when he went to live in New York, he was three times sent to the House of Representatives from that city, where he is commemorated by a statue. 他是马斯金根县人，XNUMX 年出生于曾斯维尔。

俄亥俄州对东方学术的最新和最杰出的贡献是 WM Sloane 教授，他现在是普林斯顿大学，但出生于杰斐逊县。 他必须以他的“拿破仑传”在美国历史学家中名列第一。 他有苏格兰加尔文教血统，是一位长老会牧师的儿子。

在这份为我们州提供荣誉的俄亥俄州人名单中，詹姆斯·福特·罗德斯先生恰好排在最后，尽管机会很可能将他排在第一位。他是《从 1850 年妥协开始的美国历史》一书的作者，”这本书在美国历史领域具有独特的价值，也使罗兹先生声名显赫，声望不断提升。 他是西部保护区的新英格兰人种； 直到几年后他的家在克利夫兰，但他现在住在波士顿。

自 1812 年以来，几乎所有俄亥俄州的故事都是关于商业企业和工业冒险的故事。 我敢说，如果这些可以被完整地讲述，我们应该会像我所写的关于印度战争的故事一样激动人心、浪漫和可悲。 但这样的故事，往往会因为事物的物质利益而被遗忘，只有当其中产生的一些悲剧或喜剧找到偶然的记录时，我们才会意识到它们是多么充满人情味。 汽船的衰落和铁路的兴起，如果能够被正确地看待，本身就是一种浪漫，如果事实能够清楚地摆在我们面前，那么一个大垄断企业的商业胜利的故事就不会比任何一个征服战争。

古代或现代最大的垄断企业标准石油公司在俄亥俄州兴起，在我们国家的编年史中，没有比它的历史形式更令人印象深刻的篇章了。 事实上，关于发现巨大的石油地下湖和地下天然气空间的一切，突然丰富了该州的某些地区，然后随着它们的疲惫而陷入毁灭，这一切都是风景如画和戏剧性的。 许多故事都讲述了贫穷的农民在他们的土地上开采石油，并以比他们梦想的更高的价格出售，然后在几年的疯狂骚乱中走向世界浪费他们的财富，或者沉没于看着他们曾经耕种过的田地，过着无用无用的生活。 在发现天然气的地区也有类似的故事，有一天，当汉考克县芬德利的编年史全部写完时，我们就会知道所有这些浪漫的插曲，它们的怪诞和悲哀。 从这个国家最早的定居点就知道，天然气是该镇的基础，五十年前，两口小井被击沉。 但直到在匹兹堡发现天然气之后，芬德利的人们才开始考虑将他们的宝藏付诸实践。 然后，在 1884 年，第一口大井钻了出来，一口 XNUMX 英尺高的火柱冲进了惊恐的空气中。 其他的井也被打沉了，其中最伟大的，著名的卡格井，在天空中摇晃着它的火旗，发出像尼亚加拉一样的吼声，它的声音在十五英里外都能听到。 第一次点亮时是冬天，但周围两百码的地方变成了夏天。 雪融化了，草和野花长出来了，蟋蟀来了，在感激的温暖中颤抖。 具有讽刺意味的是，这个未来财富的源泉变成了无家可归者的避难所，在它和蔼可亲的圈子里，许多流浪汉睡得很香，远离冬天的冬天。

芬德利的居民在一年内从 1887 人增加到 XNUMX 人。 市政当局明智地拥有自己最重要的井，并以如此廉价和丰富的方式向人们供应天然气，没有任何公司可以与之匹敌。 XNUMX 年 XNUMX 月，它庆祝了在工业艺术中首次使用天然气的周年纪念日，整整三天，该镇都为它的辉煌和繁荣而欢欣鼓舞。 街道被火焰拱起，巨大的水井日夜都在炫耀他们的旗帜，煤气从无数的管道和喷气机中喷出，穿过阳光和雨水，在城镇的每一个角落。

没有这样的节日来纪念俄亥俄州引入葡萄文化，尽管这是我们历史上最具诗意的事实之一。 当俄亥俄河沿岸的气候变化使其在辛辛那提地区变得无利可图时，朗沃思的富有想象力的天才首先发明了卡托巴葡萄酒，朗费罗的诗歌天才用优美的歌声赞美了它，葡萄树在海岸找到了家并受到欢迎伊利湖。 现在，成千上万英亩的土地遍布着无穷无尽的葡萄园，每一个美国品种的葡萄在秋天都是紫色的，几乎是永无止境的收成。

朗沃斯从树林里移植野藤一开始只是一个梦想，很可能被嘲笑为类似于过去从未实现的梦想。 其中之一是丝绸文化，人们认为它是 XNUMX 或 XNUMX 年前我们最大的财富来源之一，当时他们种植了数百万棵桑树来滋养那些死去而不是成为俄亥俄州公民的蚕。 另一个是中国高粱甘蔗的文化，多年来，这种文化一直吸引着我们的农民，他们对原生糖的希望从未实现过。

还有其他种类的梦是我们空气中固有的或自然化的。 皮革之神绝不是唯一一个在我们中间盛行的宗教冒名顶替者。 1831 年，摩门教的第一位先知约瑟夫·斯密和他的一个门徒来到波蒂奇县，开始传道。 他们促成了如此多的皈依，以至于希拉姆的一些目光短浅的人认为通过涂上焦油和羽毛来停止他们的工作。 这只会把他们赶出这个地方； 但第二年，他们定居在莱克县的嘉德兰，1834 年，他们的追随者在那里建造了第一座摩门教圣殿，按照摩尔门经的规定敬拜上帝。 佛蒙特州人史密斯假装在纽约州巴尔米拉附近的一座小山上发现了这本写在金片上的圣书，他在那里过着无所事事的无用生活。 他在嘉德兰的皈依者增加到三千，但他们建立了一家银行和一座寺庙，因此陷入了债务和麻烦之中。 史密斯离开该州以逃避治安官，前往密苏里州，大批信徒加入他的行列，一天之内有七百人离开嘉德兰。 不久之后，密苏里人愚蠢地开始迫害他们，然后摩门教徒定居在伊利诺伊州的纳府，在那里他们建造了第二座圣殿，比在嘉德兰的第一座圣殿还要宏伟。 但在这里，他们不明智的邻居再次开始骚扰他们，约瑟·斯密和他的兄弟海拉姆被投入监狱。 一群暴徒袭击了监狱，史密斯一家被谋杀了。 摩门教徒随后放弃了纳府，穿过沙漠来到犹他州的盐湖城，在那里他们奠定了一个伟大的联邦的基础。 然而，他们仍然在嘉德兰拥有他们的第一座寺庙，据说他们中的一个教派希望返回并居住在那里。

在我们人民中盛行的狂热或热情中，没有什么比 1873 年在高地县希尔斯伯勒推动妇女节制运动更引人注目的了。在一位热情的演讲者的影响下，他讲述了他家乡的妇女如何新英格兰加入了恳求这个地方的卖酒者放弃交通的行列，XNUMX 名希尔斯伯勒的女士们联合起来，走向不同的沙龙，恳求他们的主人不要再卖烈酒了。 日日夜夜，在潮湿和寒冷中，通过威胁和侮辱，他们整个冬天都在努力。 经销商很固执，他们就跪在他的门口，祈祷唱歌，直到他屈服。 讨伐结束后，卖酒又开始了，虽然似乎收效甚微，但据说该地区的醉酒比以前少了很多，舆论被激起执法，禁止卖酒. 十字军中有一些附近的第一夫人，好女人也在其他​​几个地方效仿他们的努力。

我愿意给读者留下这样的印象：俄亥俄人就是那种有梦想的理想主义者。 凭借这种勇气，他们把最好的东西变成了现实，而且他们主要以实事求是和实际的性格表现出来，有时是狂热的，甚至是狂热的，这对他们来说是件好事。 他们不时犯错对他们来说并没有什么坏处。 这有助于他们在繁荣的过程中保持谦虚，并在拯救和管理这些州的联盟方面享有盛誉。 就像他们一样，在我看来，从历史上看，他们是第一个美国人。 东边的整个国家都是他们的特征，他们比任何其他国家的人民都更能将他们的性格延续和传授给西边的整个国家。