3年1998月500,000日，教宗若望保禄二世在1克罗地亚人面前，在玛丽亚·比斯特里察（Marija Bistrica）的国家圣殿中为阿洛伊齐耶·红衣主教斯蒂皮纳克（Stephenac）奉献了福音。10下一步是封圣。 2014年2015月2日，圣人会长Blessed Stepinac纪念堂，红衣主教安吉洛·阿马托枢机主教宣布，在圣体圣事教堂主持的圣体庆典中，1998年有可能被封为圣物。 XNUMX然而，在XNUMX年看似确定的事情却从未发生过，为什么从未发生过，所以自那以后就成为了激烈的猜测和讨论的对象。

正如我们所期望的那样，克罗地亚人指责塞族人，主要是因为教皇方济各在罗马教廷代表的主持下召集了“天主教和东正教领袖委员会”，审查了战时的阿洛伊修斯记录。 弗朗西斯教皇在“收到塞尔维亚东正教教堂伊里涅伊牧首的来信后于2016年3月成立该委员会，他表示反对红衣主教的圣典化。” 2017与其就最英勇的人物之一的生活达成协议，在东欧第二次世界大战后的教堂中，该委员会在预计的一年时间内完成了工作，并于4年夏季终止了调查，但未取得任何结果。 。” XNUMX

当弗朗西斯教皇于17年2019,5月XNUMX日从保加利亚返乡时被问及史蒂芬纳奇XNUMX时，他回答说：

Stepinac的经典化是一个历史案例。 他是这个教会的贤惠的人，这个教会宣称他是有福的，你可以（通过他的代祷）祈祷。 但是在规范化过程的某个时刻，还有一些不清楚的地方，历史要点，我应该签署该规范化，这是我的责任，我祈祷，反思，问了一些建议，并且看到我应该问Irinej，族长，寻求帮助。 我们一起做了一个历史性的委员会，我们一起工作，Irinej和我都对真理感兴趣。 如果真相不清楚，谁能得到神圣宣言的帮助？ 我们知道[Stepinac]是个好人，但是为了迈出这一步，我寻求了Irinej的帮助，他们正在研究中。 首先，成立了委员会并发表了意见。 他们正在研究其他资源，加深了一些要点，以便使真相清楚。 我不害怕真相，我不害怕。 我害怕上帝的审判。6

像最近在许多情况下一样，教皇方济各在澄清问题上再次引起混乱。 如教宗若望·保禄二世所宣称的那样，如果斯蒂芬纳克的一生是英勇美德的典范，那么什么阻碍了这一经典化？ 还是像教皇所说的那样，他仅仅是“为这个教会的贤惠之人”？ 如果是这样，那是什么意思？ 在他被神化之后，他的身份在什么时候变得不清楚？ 批准他被神化的委员会在神化他之前难道不应该研究不清楚的历史点吗？ 还是我们在谈论约翰·保罗二世和弗朗西斯·约翰二世之间的区别？ 根据Matija Stahan的说法，塞尔维亚人没有提供新的证据，Irinej利用了“第二次世界大战后南斯拉夫政府为将Stepinac公开作为基督教和克罗地亚爱国主义的象征而永久保留的指控”。7 Stahan引用Stepinac对先祖Irinej脚下的罪行无罪，Stahan引用了以下证据： Stepinac：他的生活和时间 由罗宾·哈里斯（Robin Harris）撰写，他将诽谤史蒂芬纳克的运动称为“项目”：

正如斯蒂芬纳克本人很好理解的那样，该项目意味着，实际上，南斯拉夫共产党与塞尔维亚东正教教会内部的其他成员没有共同点，他们的目标是共同的。 这包括妖魔化天主教堂（几乎所有克罗地亚人都属于）和克罗地亚民族（从数量，文化和经济角度上讲，它都可以挑战塞尔维亚的至高无上）。 这种不圣洁和不言而喻的组合的存在有助于解释为什么反对斯蒂芬纳克的黑人传奇如此执着并且得到如此有效的推广[8]。

梵蒂冈官方委员会发布的新闻稿所期望的平淡基调未能减轻梵蒂冈手下的暴行和背叛天主教的克罗地亚人的感觉。 天主教徒从该委员会成立之初就对它持怀疑态度。 2016年，Ronch J. Rychlak教授撰写了关于教皇庇护十二世的文章，该教皇的提名由于缺乏奇迹而被梵蒂冈拖延了，尽管他在2009年被誉为“ venerabilis”，但他宣布塞尔维亚针对Stepinac案是“苏联特工创造的虚假叙述。” 9

莱奇拉克说：“斯蒂芬纳克的讲道被“禁止……公开发行，因为它们对乌斯塔什的反对如此强烈”。 取而代之的是，他的话被秘密印刷和散发，并偶尔在广播中播出。 他还严厉谴责Ustashe在1941年摧毁萨格勒布的主要犹太教堂，并在1943年XNUMX月的一次丑闻中，大主教谴责了种族优势的概念。

立即订购

罗宾·哈里斯（Robin Harris）在2016年出版的斯蒂芬纳克传记（Stepinac）加入了雷奇（Rychlak）同年表达的愤怒之歌。 根据哈里斯的说法，斯蒂芬纳克是塞尔维亚-共产主义阴谋的受害者。 他的表演审判是塞尔维亚对名为“ Chetniks”游击队的塞尔维亚领导人德拉扎·米海洛维奇（Draza Mihailovic）的表演审判的回报，哈里斯将战争罪行的程度定为与克罗地亚法西斯主义国家乌斯塔什（Ustashe）所犯的罪行相同。 “煽动对天主教的仇恨仍然是使塞尔维亚东正教教会和塞族民族主义者同情该政权的一种手段。 铁托在美国人的压力下，后来通过直接提及塞尔维亚东正教的敏感性来证明他不愿意释放斯蒂芬纳克。” 10哈里斯说，2016年围绕斯蒂芬纳克主教经典的争论可以直接放在共产主义者“通过故意夸大克族克罗地亚人的不法行为，系统地利用了塞尔维亚人的报复欲望。” 11

塞尔维亚民族主义可能是诽谤史蒂芬纳克在前南斯拉夫的记忆，但哈里斯将对史蒂芬纳克的持续敌视归咎于国外，这使他的册封陷入了“共产主义者的宣传”。12“列宁在南斯拉夫的模仿者”哈里斯继续说，“确实，在西方发现了很多“有用的白痴”，尽管白痴常常掩盖在博学的面纱后面。” 13

值得注意的是，哈里斯（Harris）在苏联解体后25年和铁托（Tito）死后36年写下了这些台词。 要说“列宁的模仿者”在西方努力工作，拖延了斯蒂芬纳克在2017年的名册化，这简直是荒谬的，但是哈里斯提出这一主张的事实是一个重要的线索，需要更仔细地研究以发现真实的事实。隐藏在一个已经不复存在的共产主义的幕后的集团的身份。

哈里斯花了很多时间为战争中的斯蒂芬纳克行动辩护，他们反驳了像约翰·康威尔这样的作家的指称，约翰·康威尔声称“神父，总是方济各会的人，在杰森诺瓦茨这样的集中营中，塞族人在屠杀中起了主导作用” 14。叛徒方济各会（后来被称为撒旦弟兄）参与了屠杀，但直到他们发现他在做什么后，才被教会逐出教会。

哈里斯（Harris）封存了足够的证据，足以令人信服地证明，斯蒂芬诺克（Stepinac）与在乌斯塔什（Ustashe）时期对塞尔维亚，犹太人或吉普赛人的迫害没有任何关系，并且他竭尽所能谴责这些暴行并提供援助。一旦情况变得清楚，他将为他们提供帮助。 当乌斯塔什（Ustashe）在没有法庭听证或调查的情况下谋杀了260名塞族人时，斯蒂芬妮克就致信于波格拉夫尼克（Ante Pavelic）。15斯蒂芬妮克的声音如此之大，以至于格拉斯哥盖世太保抱怨“由反德国克罗地亚大主教博士组织的对犹太人的帮助”。 Alojzije Stepinac。” 16

当乌斯塔希政权的主要思想家之一克罗地亚小说家迈尔·布达克（Mile Budak）攻击共产主义时，斯蒂芬纳克给予了布达克他的支持，但是当布达克后来认可乌斯塔什暴行时，斯蒂芬纳克与他分道扬and并捍卫了天主教神职人员的真正意义上的爱国主义。之所以用这个词，是因为他们拒绝了“异教徒民族主义在德国出现的邪恶观念。” 17 Stepinac区分了天主教对种族的理解和被自己称为天主教政府的意识形态强加于他们的意识形态，并列举了两个观念。对于特定的谴责，即：

“我们现在仍然是狼和狮子的后代，”和“必须破坏和平，从过去走一条新路。” 当然，这种革命性的异教主义是他在1940年18月与布达克的较早谈话中所警告的，现在他敦促相反—引用《山上讲道》“和平的建立者有福了，因为他们将被称为”和平使者”。上帝的儿子们。” XNUMX

Stepinac坚定地维护了天主教的普遍性：

该种族的成员可以具有较高或较低的文化水平，可以是白色或黑色，可以被海洋分开，可以生活在北极或南极，但是从本质上讲，他们仍然是来自上帝的种族，并且必须按照自然法则和上帝的实在法则为上帝服务，这是写在人心和灵魂上的，并通过万国的统治者耶稣的儿子耶稣基督得以体现。 所有这些人，不论是吉普赛人还是其他种族的成员，无论是黑人还是上等的欧洲人，无论他们是憎恨犹太人还是骄傲的雅利安人，都一样有权说：'我们的父亲，谁是天堂！ ' 如果神将所有人的权利都授予了他们，那么世上有什么权威可以否认呢？ 所有国家，不论名字如何，都同样有责任说：“当我们原谅那些侵害我们的人时，请原谅我们的过犯！”

因此，天主教会一直谴责并今天谴责以阶级，种族或国籍理论为名的一切不公正和暴力行为。19

但是，与此同时，斯蒂芬诺克宣告天主教会的普遍性时，他这样做是为了用他赋予罗马教皇庇护十二世的词句，教宗庇护十二世就是像克罗地亚这样的“小国和弱国的捍卫者” 20，它在1943年，当他宣扬使用这些字眼的愚人节时，这是一个非常困难的处境。 Stepinac相信天主教会的普遍性，但持这种信念的人也是克罗地亚爱国者，他认为NDH是最近历史上最支持天主教的政权，因此应得到克罗地亚人民的支持。

哈里斯很好地驳斥了伊里涅（Irinej）的说法，即斯蒂芬纳克（Stepinac）被带到集中营时“不想听到孩子们的哭泣”，但真正的问题不在讨论之列。 像哈里斯（Harris），斯塔汉（Stahan）一样，为 危机， 捍卫Stepinac的战争记录。 有足够的证据表明，斯蒂芬纳克知道自己所发生的事情后，并不愿意干预。 问题似乎存在于其他地方，这与他在战争中的行为无关，而与他在战前乌斯塔什（Ustashe）在南斯拉夫上台时所做的事情有关。

斯蒂芬纳克是克罗地亚的爱国者，因此他在支持国家民主发展部的过程中大力支持克罗地亚民族的利益。 换句话说，关键问题是战前而不是战后斯蒂芬纳克对乌斯塔什人的态度，而弗拉·萨塔纳（Fra Satana）在亚瑟诺瓦茨（Jasenovac）等地发生了暴行。

立即订购

就像法国著名的多米尼加·托马斯·雷金纳德·加里格·拉格朗日（Domincan Thomist Reginald Garrigou-Lagrange）宣称，上届政权是自法国大革命以来法国最支持天主教的政府一样，斯蒂芬纳克也欢迎乌斯塔什（Ustashe）在打击色情和堕胎方面所做的努力，他将犯罪归因于犹太人和塞尔维亚人。 萨萨·科萨诺维奇（Sasa Kosanovic）回应了他对克罗地亚历史上一个英雄人物的诽谤，而该英雄人物既反对法西斯主义者又反对共产主义者。

Stepinac声称暴力只是对两次世界大战期间对克罗地亚人的迫害的回应，并强调NDH正在与堕胎和色情制品作斗争。 据他说，犹太人和塞族人都要为此负责。 根据Stepinac的说法，NDH在学校中引入了宗教教育，禁止宣誓，与共产党和共济会的斗争，增加了牧师的薪水，并建立了教堂，因此教堂以同样的方式回应了这种善意的表达。

在24年1943月XNUMX日写给Maglione红衣主教的信中，Stepinac解释了他支持NDH的原因：

据说每年有20,000万例堕胎，而好的天主教医生告诉我，这一数字接近60,000万。 堕胎的罪恶以这样一种方式增长，以至于我不得不写信给医生，警告他们在上帝面前应对这些罪行负有责任。 但是，贝尔格莱德的分裂政府没有采取任何行动阻止这种恶魔在克罗地亚的发展，因为它主要是受到犹太和东正教医生的启发。 。 。 。 克罗地亚政府严格禁止所有由犹太人和东正教徒经营的色情出版物。21

塞尔维亚存在色情制品的证据于2年2015月22日暴露出来，当时Biljana Marinkovic发表了一篇她在塞尔维亚农贸市场上发现的有关老式情色的文章。XNUMX许多张贴在Tumblr上的照片显然是约会的到第二次世界大战之前的时期

7年1935月XNUMX日，Stepinac大主教写信给贝尔格莱德总理，抱怨 Krokodil酒店，这是一本使用拉丁字母在贝尔格莱德印刷的“色情杂志”，而西里尔字母本来是该城市出版的杂志的正常标准。23Stepinac要求采取行动禁止该杂志，因为到目前为止“似乎什么也没做。 。 。 结束散布不道德出版物的可怕罪恶。 。 。 尽管法律很明确。” Stepinac独自采取行动， 爱使者 他在萨格勒布被禁，但根据他已经提到的证据，他认为这种材料的来源不在他的教区之内。 萨格勒布禁止材料的意义何在？“现在，当我们收到贝尔格莱德发给我们的出版物时，它似乎是专门为外部地区制作的，因为它不在贝尔格莱德发行。” Stepinac得出结论，此材料专门针对天主教徒，因为在内部使用了克罗地亚语单词，例如几个月的克罗地亚语名称，而不是如果该杂志是供塞尔维亚读者使用的塞尔维亚语名称。 斯蒂芬纳克在信的结尾说，如果不停止对南斯拉夫年轻人的道德颠覆，该国将沦为共产主义：

在各种情况下设置各种障碍来阻碍教会的行动时，甚至在这种情况下是否有可能与蔓延如威胁的共产主义作斗争？ 谁将腐败的年轻人从共产主义中拯救出来？ 当我们（以道德和教会的名义）对正在传播的所有恶魔表达我们的声音时，同样在成长，并传播邪恶的新闻界正以各种怀疑和诽谤袭击我们。 总理先生-邪恶和不道德的新闻报道对于我们的人民和国家来说是无法形容的邪恶。 在这方面，我们的法律是明确和明确的。 我要问的是，在您自己的权力下，并通过从属于您的中央出版社，您将竭尽全力地阻挠这本色情出版物，而且对所有现在是间接但公开传播的新闻界公民之间的不道德行为，如果他们在道义上变得腐败，很容易落入共产主义的怀抱。24

约翰·施瓦哲（Johann Schwarzer）在维也纳制作的电影形式的色情作品于1906年在维也纳成立，该作品在欧洲非常流行，并在第一次世界大战前在里耶卡（Rijeka）等克罗地亚沿海城市出现。25土星电影于1911年停业。奥匈帝国帝国法院禁止进一步生产，以阻止不道德行为的蔓延。 1911年，罗马尼亚犹太人伯纳德·纳坦（Nor Bernard Natan）被判犯有在法国为Pathe电影制作色情电影的罪名，但由于纳坦在20年至1920年之间继续生产至少1927.26部硬核电影，因此定罪并没有终止那里的色情作品。1930到XNUMX年代，正如斯蒂芬纳克所指出的那样，这些电影是由一群塞族和犹太人用武器来破坏南斯拉夫天主教徒的道德观念的。 乌斯塔什（Ustashe）在南斯拉夫上台后，斯蒂芬纳克称赞他们为遏制他所说的犹太人-塞尔维亚人提倡色情和堕胎所做的努力。

该塞尔维亚-犹太同盟的新版本目前正在反对枢机主教Stepinac的经典化，并且枢机主教的捍卫者不愿提出该主意，因为天主教徒之间默契达成共识，即任何提及犹太人参与不道德或非法活动的事情都可以。被解释为反犹太主义。 与诸如犹太人卷入南斯拉夫色情史这样的神秘话题不同，犹太人对教会规范化程序的影响更容易辨别。 16年2017月100日，在塞族与克罗地亚联合委员会对斯蒂芬纳克的遗产进行角力时，西蒙·维森塔尔中心以色列和东欧办事处主任“纳粹猎人”埃弗拉姆·祖罗夫在电台伏伊伏丁那接受采访时宣布如果Stepinac被册封，那将是“一场宗教悲剧”，因为“非常清楚，天主教主教Alojzije Stepinac与克罗地亚独立国家[NDH]的[法西斯]乌斯塔萨政权很接近，而且27％是正确的。 他从未公开反对该系统，也没有谴责该系统的罪行。 。 。 。” 祖洛夫继续批评克罗地亚当局“通过在斯蒂芬纳克后方命名街道或为他竖立纪念碑等方式来纪念斯蒂芬纳克，就像上周在东部城市奥西耶克所做的那样。” 。 。 。 他说：“我试图不引起萨格勒布当局的注意，但没有正义或真理。” XNUMX

立即订购

鉴于这种影响，哈里斯关于“列宁的模仿者”的荒谬主张成为犹太人的代名词，这是一个可以理解的团体，该团体因哈里斯书中的缺席而引人注目，但在围绕圣名冲突的文化大战中积极发动圣战。 在铁托的演出审判期间，伪装成共产党的犹太人活跃于诽谤斯蒂芬纳克。 艾夫罗·曼哈顿（1914-1990）是一位犹太人，是一个臭名昭著的反天主教徒，是叛教天主教牧师维克多·诺瓦克（Viktor Novak）（1889-1977）的朋友，该书的主要作者 马格南·克里米亚（Magnum Crimen），是铁托（Tito）演出审判期间针对斯捷皮纳克（Stepinac）和天主教堂的诽谤的主要来源。

这一遗产一直延续到今天。

不像哈里斯， 危机 谴责“在宣扬天主教圣人的过程中包括一名非天主教宗教领袖”“几乎是史无前例的” [28]，但这样做却忽视了主要团体，自那以来，该主要团体有权干预几乎所有的圣化进程至少在2005年，法国牧师莱昂·古斯塔夫·德洪（Leon Gustave Dehon，1823-1925年）的封圣过程以与红衣主教Stepinac几乎相同的方式脱轨。 自2005年起，当德洪神父的封圣被暂停时，犹太人就对谁被任命为天主教徒的圣徒拥有否决权。 Dehon的案子几乎遵循与Stepinac案相同的轨迹。 教皇约翰·保罗二世（John Paul II）于8年1997月29日宣布对德洪表示尊敬，“确认已故的牧师过着英勇的生活。” 1一个奇迹，涉及电工1954月21日因严重眼周炎而治愈杰拉尔多·马尔卡多·达席尔瓦（Geraldo Marchado da Silva）。 2003年30月XNUMX日批准了XNUMX年的《圣战降临》，这证实了奇迹是在德洪的代祷被提起后才发生的。XNUMX

在这一点上，犹太人开始提出反对意见，声称德洪在他的著作中表达了反犹太主义的观点。 根据法国报纸上发表的一篇文章的摘录 拉克鲁瓦（La Croix） 德洪声称犹太人“渴求黄金”，犹太人“对金钱的欲望是他们的种族本能”，而塔木德则是“一本强盗，腐败者和社会破坏者的手册。” 31德洪还建议说犹太人身上有特殊标记，并被排除在土地所有权和教学职位之外。

即使我们接受 拉克鲁瓦的 从表面上看，索赔在评估索赔时会出现问题。 需要对“种族本能”一词进行澄清，因为从某种意义上讲，它与德宏同时代人包括斯蒂芬纳克的共识背道而驰。 至于其他主张，它们在当时是微不足道的，或者是天主教会不断传授的教义的一部分。 Sicut Iudeis非 明确指出，在任何基督教国家中，犹太人都不应担任教职，天主教女孩不应在犹太家庭中担任女佣。 教皇在写给波兰的信中重申了这一立场，波兰的戒备经常被忽略。 犹太史学之父海因里希·格赖茨（Heinrich Graetz）辩称，波兰犹太人因对塔木德的研究而受到腐败，这使人们相信它是“土匪，腐败者和社会破坏者的手册”。

德洪与犹太教徒的天主教教义一致的最好迹象是出版了关于犹太人问题的三部分系列丛书，该系列丛书出现在 卡塔利卡民用 1890年秋天。在梵蒂冈官方杂志上发表的该文章提到“犹太教的章鱼”这一事实进一步表明，犹太人对金钱的渴求和对黄金的渴求是天主教传承的一部分他们对犹太人问题的理解，很明显，天主教主教们反对民族国家社会主义核心的种族意识形态，对此大声疾呼。 同样显然的是，同时受共产主义和法西斯主义折磨的教宗若望保禄二世也理解这一点，并且他不会为了像犹太人那样对历史记录的歪曲而牺牲像斯蒂芬纳克和德洪这样的人。

教宗若望·保禄二世去世后，教会的情况发生了变化，他的前任教区会长约瑟夫·拉特辛格接替了彼得的继位。 由于拉辛格是德国人，而且更糟的是，他实际上曾在第二次世界大战期间在国防军中服役，尽管在一个没有军事意义的部队中还是十几岁的少年，但从某种意义上说，本笃十六世是可以勒索的，仅仅是因为他是一名德国人，因为按照当代的说法，除非另有证明，否则所有德国人都是纳粹分子，第二次世界大战后德国人的存在的目的是通过诸如补偿性赔偿和将同胞天主教徒扔进公交车等过劳作品证明无罪。德宏更糟的是，拉特辛格在美国犹太人心理战专家戴维·马尔德凯·利维（David Mardechai Levy）的手下，经历了残酷的社会工程形式，他们试图通过有组织的道德败坏来使德国人感到内。 腐败的主要手段是色情，正如斯蒂芬纳克指出的那样，这是一种犹太现象。 而不是与“施穆茨和舒德”，拉辛格的一代德国神职人员将其压迫者的命令内在化，并开始将这些命令应用于任何被册封的人。 鉴于教会在第二次世界大战之前就犹太问题达成了广泛共识，这意味着在19世纪下半叶出生的任何人都会遇到麻烦。

拉辛格对德洪问题持保留态度，同时仍然是信仰教理会的首长，当时他收到了前犹太枢机主教让·玛丽·卢斯蒂格的一封紧急信，对德洪的著作表示震惊，并要求拉特辛格发表讲话。保留正典。 当法国政府表示如果继续前进时不会派代表参加福音仪式，拉辛格就投降并“下令紧急重新审查德洪的著作。” 32此后不久，拉辛格“辞职”出任教皇。 根据克罗地亚语新闻报道：

本尼迪克特的辞职是由于除夕夜意大利银行封锁了梵蒂冈的自动柜员机而引起的耻辱。 这是玻璃杯中的最后一根稻草，因为一周前的圣诞节那天，瓦蒂利亚克家族的红衣主教在圣诞节那天将这封信交给了本尼迪克特十六世，要求他们对红衣主教和主教进行调查。 这位记者相信并声称，前教皇除了他本人外没有任何有效的防盗武器：他放弃了职责，希望开始雪崩。

拉辛格（Ratzinger）从罗马教皇的辞职将问题传给了教皇方济各（Francis），他试图通过在规范化过程中引入一种历史相对主义来处理“几乎被殴打的德洪（Dehon）”案，声称牧师的态度必须在教宗中加以考虑。历史背景，而不是想知道为什么历史背景发生了变化，更重要的是，谁改变了历史背景。

拉辛格的软弱也以其他方式表现出来。 他从未停止担任德国教授，以教宗的身份同时以自己的名字出版书籍，与传统的丑闻背道而驰。 只要拉特辛格任凭他们将IOR用作他们自己的个人ATM机，古里亚人就很乐于幽默拉辛格的幻想。 拉辛格选择辞职时，他意识到自己无法改革库里亚核心地区的金融腐败问题，而这个问题留给了他的继任者教皇弗朗西斯（Pope Francis），后者以自己的方式处理。

多年以来，每项规范化程序都被犹太人的利益作为人质，犹太人现在对谁被任命为圣人拥有否决权。 德宏建立的命令的成员被遗留下来是必要的。 为此，他们内部化了压迫者的命令，并使自己与几乎是圣贤的创始人实际上是邪恶的反犹太人的事实相协调。 面对一个事实，即他在1898年 社会教理主义，德洪神父写道，犹太人“愿意支持教会的所有敌人，” 33被指控宣扬德洪神父圣职的西班牙神父何塞·卡洛斯·布农神父说：“当然，我想看到莱昂·德洪被人敬拜但不以我们与犹太人民的友谊为代价。” 34

正如我对加里古拉格朗日（Garrigou-Lagrange）的引用所言，斯蒂芬纳克的观点与当时欧洲几乎所有其他著名的天主教徒并没有什么不同，所有这些人都将布尔什维克主义视为所有基督徒都需要抵抗的犹太现象。 约瑟夫·布莱恩（Joseph I. Breen）对好莱坞犹太人在美国所造成的有害影响的评论只是这一广泛共识的一个例子。 布赖恩，第一位负责好莱坞制作法典的人，也从本质上以种族的角度看到了美国文化问题的性别化之战。 他写道：“这些人中有百分之九十五是东欧血统的犹太人，”他在1930年代好莱坞大人物中写道。 它们可能是地球上的败类。 。 。 。 这些犹太人似乎只想赚钱和放纵性爱。 最卑鄙的罪恶是一种普遍的放纵行为，从事这种业务的男人和女人都是决定国家电影票价的男人和女人。” 35

布林从族裔角度看待性化问题，因为其他人也都这样看待性化问题，包括那个时代的犹太人。 Leo Pfeffer，美国犹太人委员会律师兼最高法院多项重要决定的策略师，来自 Schempp诉Abington学校董事会 至 柠檬诉库尔兹曼案， 有效地定义了60年代文化大革命的决定，在他的回忆录之一中指出了同一种族在文化性别化上的分歧。 他写道：“第一次世界大战结束后，面向爱尔兰的美国天主教徒开始接管反淫秽军事活动的领导权。 天主教组织，如国家体面文学办公室和国家礼仪军团。 。 。 成为美国道德和审查制度最激进，最有效的捍卫者。” 结果，美国的天主教徒与促进美国文化性别化的犹太人发生了文化冲突。 普费弗（Pfeffer）表示，“美国犹太人”支持性别化，“因为许多犹太人比其他宗教更比例地从事商业和专业电影和出版业务。”

1930年代东欧的情况无异。 29年1936月XNUMX日，在美国主教对好莱坞实施生产守则后不久，波兰灵长类动物奥古斯丁·红衣主教赫隆德发表了关于道德的牧民信，其中他声称犹太人对波兰天主教徒的腐败影响也与此相似。 。 霍隆德写道：“的确是犹太人。 。 。 对道德有腐败影响，并且他们的出版社正在传播色情内容。 。 。” 牧师信的这一部分总是被引用为霍隆德“反犹太主义”的证明，但未提及其后的内容，因为与其说出种族意识形态，不如说是霍隆德的牧师信，是对犹太人的两部分教导的经典实例。用“Sicut Iudeis非 。 。 。” 其中指出1）没有人可以伤害犹太人，但2）没有犹太人有权颠覆基督教国家的信仰或道德。

坚决指责他为反犹太主义的人从未引用过这段话，赫隆德接着说：

只要犹太人仍然是犹太人，犹太人问题就会存在并将继续存在。 这个问题的强度和程度因国家而异。 这在我们国家特别困难，应该成为认真考虑的对象。 我将在这里简要地谈谈它与当今局势有关的道德方面。 犹太人对天主教会发动战争是事实，他们热衷于自由思想，是无神论，布尔什维克运动和革命活动的先锋。 事实是犹太人对道德有腐败的影响，而他们的出版社正在传播色情制品。 犹太人确实在进行欺诈，实行高利贷并从事卖淫。 确实，从宗教和伦理的角度来看，犹太青年对我们学校的天主教青年产生了负面影响。 但是，公平地说。 并非所有的犹太人都是这样。 有很多犹太人是诚实，公正，友善和慈善的信徒。 在许多犹太人的家中，人们都有一种健康，充满活力的家庭氛围。 我们知道犹太人在道德上杰出，高尚和正直。 我警告从国外进口的道德立场（他显然是在思考德国），这种立场基本上是无情地反对犹太人的。 这违反了天主教的道德规范。 一个人可能会更爱自己的国家，但一个人可能不会恨任何人。 甚至没有犹太人。 最好在购物时喜欢自己的种类，以避免在市场上有犹太商店和犹太摊位，但禁止拆除犹太商店，破坏商品，打破窗户或将物品扔在家里。 一个人应该远离犹太人的有害道德影响，远离他们的反基督教文化，尤其要抵制犹太人的新闻和使犹太人的出版物丧气。 但是禁止殴打，殴打，残害或诽谤犹太人。 即使我们不尊重那个民族的难以形容的悲剧，该民族是弥赛亚思想的捍卫者，也是救世主的诞生，但我们应该尊重犹太人作为人类和邻居。 当神的怜悯启迪一个犹太人真诚地接受他和我们的弥赛亚时，让我们高兴地向他打招呼，进入我们的基督徒队伍。 当心那些煽动反犹太暴力的人。 他们的事业不好。 你知道谁在下订单吗？ 您知道谁打算发动这些暴动吗？ 这些轻率的行动不会带来任何好处。 有时流下他们的是波兰血统。36

更接近斯蒂芬纳克的位置是红衣主教克莱门斯·奥古斯特·格拉夫·冯·加伦，他是明斯特的主教，,视希特勒在自己国家的种族意识形态。 像斯蒂芬纳克一样，枢机主教冯·加伦（Graf von Galen）是爱国者，他支持一个政权，他认为这是犹太布尔什维克主义的解药，这意味着他对德国入侵苏联表示了支持。 然而，当希特勒试图将自己的种族意识强加于德国天主教徒时，冯·盖伦（Graf von Galen）毫不犹豫地拒绝了这一尝试，激怒了希特勒，他发誓要在战后解决这一问题。

克莱门斯·奥古斯特·主教·格拉夫·冯·加伦主教是斯蒂芬纳克对犹太人表现出的同样态度的另一个例子。 根据以色列大屠杀纪念馆Yad Vashem上冯·加伦（Graf von Galen）的档案，

（1878–1946），德国天主教大主教，他是纳粹主义和希特勒的最杰出的天主教徒反对者之一。 当纳粹于1933年在德国掌权时，加伦誓言效忠于他们，希望他们能夺回在第一次世界大战期间失去的国家荣誉。但是，他在发现纳粹之后改变了主意。的反天主教宣传运动，以及阅读后 二十世纪的神话 由纳粹首席意识形态学家阿尔弗雷德·罗森伯格（Alfred Rosenberg）撰写。 盖伦立即谴责这本书是因为其异教，种族主义和反天主教的内容。 盖伦最著名的反纳粹行动是他谴责安乐死计划，因为他在3年1941月37日发表的布道中是明确的谋杀案。一些学者认为，盖伦的公开谴责导致希特勒放弃了精神上的“仁慈杀戮”生病，年老，残疾，同性恋者和其他人。 即便如此，盖伦的反对派仍被视为叛国行为，他只是被免于处决，因为希特勒不想冒险与天主教会进行公开战斗。XNUMX

决心比教皇更加天主教，或者在这种情况下，比耶德·瓦西姆更反犹太人， 维基百科上的数据 以一个版本结束其输入 无言论证 自从Rolf Hochhuth在1963年的戏剧中对教皇庇护十二世使用它以来，它一直是犹太人发脾气的标准形式 斯泰尔特弗雷特:

尽管盖伦反对民族社会主义，但他仍然相信德国是反对不敬虔的布尔什维克主义传播的最后堡垒。 他在1943年发表的布道的一部分被纳粹用来协助荷兰人自愿加入党卫军。 盖伦担心德国天主教徒在希特勒的德国被降为二等身份，并认为希特勒错过了天主教会和国家可能与布尔什维克主义结盟的观点。 盖伦对民族社会主义分子的选择性反对从来没有等于声援犹太人等被排斥的群体，尽管他反对安乐死计划，但他对诸如犹太人的围捕，驱逐出境和大规模杀害等其他问题保持沉默38。

像斯蒂芬纳克一样，格拉夫·冯·加伦主教也被人奉为福音，但从未被册封。 值得称赞的是，教宗本笃十六世在9年2005月XNUMX日举行的格拉夫·冯·加伦（Graf von Galen）的祝圣仪式上主持了仪式。与斯蒂芬纳克（Stepinac）的情况不同，我们知道塞族人不负责使他的正典化脱轨。 这 维基百科上的数据 我们上面引用的条目可以说明谁 是 负责任的。

立即订购

红衣主教Hlond，Graf von Galen和Stepinac是反犹太人吗？ 答案是不。 当他的政府试图向天主教信徒施加外来种族观念时，每个人都是他自己国家的爱国者，试图在爱国主义和抵抗之间保持平衡。 反犹太主义一词在德国革命者威廉·马尔（Wilhelm Marr）的书中广为流传 德国日报 一本书出版于1879年。反犹太主义从定义上讲是一种种族意识形态。 它声称犹太人的DNA被谴责为反社会行为。

当红衣主教赫隆德写下一句话：“当上帝的慈悲启迪一个犹太人真诚地接受他和我们的弥赛亚时，让我们高兴地迎接他进入我们的基督徒队伍，”他并不是在表达种族仇恨。 他在表达反犹太主义的反面。 实际上，他在宣讲福音，其中指出，即使犹太人接受了洗礼，他们在杀害基督和拒绝圣道的过程中也发挥了作用，但犹太人可以得救。 这就是圣彼得在使徒行传开始时对耶路撒冷的犹太人所说的话，如果我们希望成功地进行远征以抵抗我们整体文化和事物的持续性别化，这就是我们今天要说的尤其是色情和性教育。

2017年夏天，塞尔维亚-克罗地亚联合委员会将球踢回了教皇的法庭。 开始之前，委员会同意该委员会仅工作一年，总共将举行六次会议，第一次和最后一次在梵蒂冈举行，而其他四次将在天主教和东正教中心之间轮流举行。 委员会总结说：“各种事件，演讲，著作，沉默和观点仍然受到不同的解释。 就斯蒂芬纳克枢机主教而言，天主教克罗地亚人和东正教塞族人主要是做出不同的解释。”

宣称球回到教皇方济各的法庭上，无视教皇依靠梵蒂冈官僚机构中的下属来使事情成真的事实，并且当拉廷格是教皇本尼迪克特十六世时，同样的下层精神将拉辛格从罗马教皇中驱逐出去，并试图统治他们的财务渎职行为。 在这种情况下，接受塞族-克罗地亚委员会决定并将其转达教皇的那个人是梵蒂冈国务卿彼得罗·红衣主教帕罗林，他在前南斯拉夫的另一个重要问题上参与了巴尔干的大量活动，以及枢机主教Ouellet，Schoenborn，Herranz，Tomko等。

11年2017月39日，帕罗林红衣主教发表了一份新闻公报，宣布任命Medjugorje特使1在克罗地亚萨格勒布天主教大学礼堂举行的新闻发布会上，宣布了对波斯尼亚和黑塞哥维那这个村庄Medjugorje的政策变更，自2017年以来，该村庄一直是玛丽安app葬的地点。与他从罗马飞往斯普利特的飞行中遇到的“一群朝圣者前往Medjugorje的朝圣者”相遇，他们对所谓的幻影表达了“极大的兴趣”。 “据我所知，”帕罗琳继续说道：

今年夏天在那个地方举行了一次青年聚会。 您知道自然委员会就梅杜哥列事件的超自然特征建立了对此现象的调查，并且该委员会将其结果归档并提交给了圣父。 同时，在Medjugorje发生了有关牧养的整个问题，考虑到那里的朝圣者人数，这是当前引起人们最高关注的问题。 因此，罗马教廷的愿望是帮助调节这种现象，以便所有来Medjugorje的忠实者都可以听上帝的话，庆祝圣礼，从而有真实的信仰经历。 霍瑟大主教最近被任命为此目的，正是为了使他能够在现场研究牧民关怀问题并将情况告知罗马教廷，但我再次强调，这一切都是为了应对食堂的挑战。牧养。 目标是收集尽可能多的信息，并查看下一步将要采取的步骤。40

唤起朝圣者的需要，使他的知名度得以回避围绕“幻影”本身的所有令人尴尬的事实，而将注意力集中在牧民的关切上，这是一个误导的经典例子。 从28年2017月13日到2020年2020月XNUMX日这段时间里，Hoser会见了Medjugorje的莫斯塔尔教区的普通教区佩里克（Peric），共八次。 在那些会议上，Hoser最确定地发现Peric像他的前任Pavao Zanic那样谴责了“幻影”是欺诈行为，而且两个普通人都没有改变主意-死前没有Zanic，退休前没有Peric。 XNUMX年夏天。

在莫斯塔尔·杜凡诺教区的官方网站上可以找到的声明中，佩里克毫不含糊地解释说：“在整个这段时间里，这个大亨的立场一直是明确和坚决的：这不是对真主党的真实敬意。圣母玛利亚。” 41

梵蒂冈急于应对“教牧关怀的挑战”，因此忽略了一系列性丑闻，自“幻影”开始以来的近40年中，性丑闻已膨胀到类似洪水的比例。 性丑闻的泛滥在2020年秋天达到顶峰，当时托米斯拉夫·弗拉西奇（Tomislav Vlasic）操纵了观察者说出他想让他们说的话，在被解雇多年后被逐出教会，因为他继续从事相同的性爱和性行为。最初创造Medjugorje的精神操纵。 1970年代中期，弗拉西奇（Vlasic）与曼达·科祖尔（Manda Kozul）育出了一个私生子，后者当时是方济各会的修女。 弗拉西奇的良心困扰使他专注于Gospa的孩子们的故事，这是对他因放弃Kozul和他所生的孩子而感到内gui的一种罪恶感。

在1980年代后期，弗拉西克（Vlasic）向“小伙子”玛莉亚·帕夫洛维奇（Marija Pavlovic）施加压力，声称有福的母亲认可了弗拉西奇在帕尔马（Parma）的非经典魅力团体。 当看到夫拉西奇的私生子的证据时，巴甫洛维奇迅速撤回了这位有福母亲的背书，并说她是在弗拉西奇向她施压后才提出这一要求的。 根据教宗本笃十六世在18世纪确立的标准，这种操作自动取消了幻影的资格，但鲁尼委员会都忽略了这些标准，后者声称前七幅幻影是真实的（而另外70,000幅幻影是真实的）。否）和大主教Hoser和Cardinal Parolin，他们偏爱牧民对真理的关注。

最早揭露“撒谎”谎言的主教帕瓦·扎尼奇以及弗拉西奇和佐夫科的操纵，以及他的继任者拉特科·佩里克都是斯蒂芬纳克枢机的真正精神继承者。 扎尼奇（Zanic）和佩里克（Peric）英勇地对抗了Medjugorje的虚幻幻影。 由于他们的痛苦，他们被三位连续的教皇摆在风中，他们似乎对地缘政治最好，而对金融骗局更感兴趣，而不是简单的事实。

1988年，我在莫斯塔尔（Mostar）的大臣办公室与扎尼奇（Binic Zanic）主教会面时，他告诉我说他刚从罗马回来，在那里他向红衣主教拉辛格和教皇约翰·保罗二世解释了这种情况。

“拉辛格说了些什么，”我用德语问一位翻译，翻译员将此信息传达给了克罗地亚的扎尼奇。

“拉辛格同意我的看法。”

“教皇怎么说？”

“教皇什么也没说，”扎尼奇回答。

我们现在知道为什么。 一年后，柏林墙倒塌，两年后，苏联解体。 教皇约翰·保罗二世与罗纳德·里根（Ronald Reagan）合作，导致了共产主义的垮台，他不会通过抹杀实际上的事情来质疑这笔交易。 团结工会 南方在反对共产主义战争的高潮之战中。 但是，值得称赞的是，教宗若望保禄二世也不会支持Medjugorje，这远远超过了我们对教皇方济各所说的话，后者最初是说Gospa不是每天发送信息的邮递员，但最终派遣波兰人霍尔（Pole Hoser）到Medjugorje照顾朝圣者，这是一种委婉的方式，告诉他保护波斯尼亚和黑塞哥维那村庄成为的宗教ATM机。

Medjugorje可能在1980年代是反对共产主义的堡垒，但是到了21世纪初，它已成为一向强大的洗钱行动，而且一直以来都是性罪恶和宗教欺诈的罪魁祸首。 我之所以知道这一点，是因为我从波斯尼亚议会的一名成员那里得到了情报，该成员正试图终结梅杜戈列已成为欺骗的山峰。 洗钱活动以欺骗性但相当简单的条件进行。 Medjugorje充满了意大利的“慈善”组织，尽管当地主教表示反对，但当地的方济各会仍然允许其开展业务。 意大利商人为这些“慈善机构”做出了巨大贡献，因此获得了重大的税收减免。 这笔钱没有用于慈善目的，而是用于建造加油站，餐厅或酒店，以容纳该村庄的许多朝圣者，从而提供现金流，并将其返回意大利，作为可观的投资回报。

我上次与佩里克主教交谈时，他告诉我说，在南斯拉夫解体后的战争中，当地的方济各会主义者创立了“Hercegovačkabanka”或黑塞哥维那银行。 该银行的十位创始人之一是神父。 OFM的伊万·塞沃（Ivan Sevo）是黑塞哥维那方济各会省省议会的成员，该银行拥有该行2.5％的股份。 教区教区办公室没有银行账户或与之有任何关系。 2001年，国际社会两次对银行进行突击检查，从而彻底摧毁了该银行。

在同一时期，梵蒂冈银行爆发了财务丑闻，也就是众所周知的 宗教歌剧研究所 或IOR。 从这个金融腐败网络的中心出现的人是安杰洛·红衣主教贝乔（Angelo Cardinal Becciu），他在红衣主教帕罗琳（Parolin）的领导下担任 替代 从2011年至2018年担任国务卿（或参谋长）。贝乔（Becciu）从2018年至24年2020月42日被任命为圣徒事业联合会会长，当时教皇方济各解雇了他为省长，并剥夺了他的特权，枢机主教，指责他“贪污和裙带关系”。43梵蒂冈发布逮捕令后不久，贝乔再次被控告，因为他被指控向澳大利亚寄去近一百万欧元，以向证人提供证词，使他们可以作假佩尔参与了梵蒂冈金融改革的乔治·红衣主教佩尔虐待儿童的指控。1990为了使梵蒂冈金融交易透明化，佩尔是萨格勒布大主教若瑟·红衣主教·博萨尼奇的盟友。既不肯定也不否认Medjugorje幽灵的真实性。 博赞尼奇默示了他对默示者的默许，但没有明确表示赞同，他歪曲了XNUMX年南斯拉夫主教大会的声明，称“他们不能谈论Medjugorje的超自然性，但他们也没有否认”，并且完全无视Ratko主教的谴责。佩里奇多年后。

立即订购

博加尼奇后来阐明了贝尔格利奥出任教皇后罗马的立场，当时他写道：“直到今天，我们仍不愿作出判断，因为我们没有足够的论据，尽管我们并不否认人们有权在那里祈祷或朝圣。 。 我们希望那里给出的是一个真实的天主教教义，但不要让大众与所谓的幻影有关。” 44 Medjugorje赚钱机器背后的战略家从未寻求过批准。 取而代之的是，他们推行了一种观望政策，该政策使对这种情况的任何调查均告失败，但允许继续朝圣，并以牧师的名义默许了教会。 这正是弗朗西斯教皇领导下发生的事情，并且鉴于波赞尼奇的言论的本质，很难不将他视为牧民选择权的设计者。 多年来，Bozanic完善了在Medjugorje时从嘴巴两侧讲话的技巧。 22年2004月XNUMX日， 格拉斯·康西拉（Glas Koncila）克罗地亚天主教会的官方报纸报道说，波扎尼克语对萨格勒布第七中学一名学生提出的有关Medjugorje的问题做出了以下回应：

红衣主教说，作为信徒，我们没有义务相信私人的启示，现在我们不能谈论超自然的事情，但是教会也没有否认默主哥耶。 枢机主教波赞尼克说，教会仍然没有足够的论据来宣告幻影本身。 红衣主教强调说：“我们看到，在Medjugorje，人们得到各种各样的恩典，这就是为什么必须根据天主教的教义向奉献给信徒的人提供一切”相信Medjugorje的幽灵。” 45

波赞尼奇的生与死态度忽略了与幻影有关的谎言，欺骗和性丑闻。 在宣称“教会也没有否认默主哥耶”时，博赞尼奇也无视扎尼奇主教和佩里克主教的谴责，以及1990年南斯拉夫主教会议发表的否定判决。更重要的是，他的活着和放任的态度掩盖了“幻影”背后的经济利益，并使他们继续逃避毫无戒心的朝圣者。 与莫斯塔尔的佩里克主教不同，乔乔·佐夫科因性行为不当而被中止，而波赞尼枢机主教则允许与夫拉西奇合作制造Gospa“幻影”的另一方济会修士佐夫科，利用萨格勒布天主教电视台的教区来宣传Medjugorje。 扎尼奇主教于1989年在莫斯塔尔教区撤销了佐夫科的教职。五年后，扎尼奇的继任者拉特科·佩里奇（Ratko Peric）因涉嫌ting亵几名女性朝美杜哥尔朝圣而对他的教hearing而but悔，但在2011年46月，佐夫科在红衣主教Bozanic的萨格勒布主教管区发现了一所房屋，他是当地天主教电视台的常客XNUMX。

毋庸置疑，贝西丘是斯蒂芬纳克枢机主教被封死的关键时期的圣徒事业会长。 由于他大量参与财务调整和交易，因此Becciu在他的脑海中更有可能比Blessed Aloysius Stepinac的事业更重要。

塞族－克罗地亚联合册封委员会以令人满怀希望的音符结束了：

随着委员会的结束，Stepinac红衣主教的经典之路已经完全开放。 适当的先决条件已经掌握在圣徒圣工会的手中，然后将其交给教皇方济各批准。 据信，他即将被册封的消息可能很快就会公布。

希望是人类胸中“永恒涌现”的神学美德，但在斯蒂芬纳枢机主教的情况下似乎完全没有根据，后者的原因现在陷入了梵蒂冈的阴谋诡计和财务上的渎职行为，沉没了教皇本尼迪克特的罗马教皇十六，并威胁要对教皇弗朗西斯做同样的事情。 当像贝基乌枢机这样邪恶的人被要求对像斯蒂芬纳克枢机这样的英雄人物作出判决时，您还能期望什么呢？ 您能期望诚实地调查他的事业，还是捍卫捍卫一个在共产党手中难的人的勇气，却只是让天主教主教放弃了他的名册，而天主教主教对金钱和与教会传统敌人的良好关系比在教会中更感兴趣。真相？ 您能指望红衣主教帕罗林，这位牧师利用田园问题来拯救Medjugorje洗钱活动，引导地球上最有争议的两个团体就他们共同的历史上最有争议的时期之一达成共识吗？ 不，你不能。 但是克罗地亚人和塞尔维亚人都应该从这个悲伤的故事中得到安慰。 这与他们无关。 这是关于利用祖先纠纷掩盖自己的渎职行为的人们。