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HBO的“反对美国的阴谋”
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“恐惧”是 对美国的阴谋, 菲利普·罗斯(Philip Roth)小说刚刚被HBO系列电视台重新利用,该电视台由The Corner,The Wire和Generation Kill的创建者David Simon和Ed Burns进行了再利用。 罗斯对我们说:“恐惧掌管着这些记忆,是一种永恒的恐惧。” 所涉及的记忆是罗斯(Roth),他在新泽西州纽瓦克(Newark)的一个犹太家庭中长大。 恐惧来自历史的一次改变,这种改变将这些记忆变成了罗斯在接受NPR的罗伯特·西格尔(Robert Siegel)采访时所说的“一种虚假的回忆录”。 小说的前提是,查尔斯·林德伯格在1940年其他的一切在本书从下面的前提和罗斯的种族偏执狂和他的种族偏见当选总统。 罗斯的书最重要的是事实,那就是小说。 对美国的阴谋 是一个犹太人的幻想,首先是因为它告诉我们有关罗斯的个人信息,但也因为它告诉了我们有关种族群体的信息,该种族群体接受了他偏执的犹太幻想,这是除精神科医生和精神病医生以外的其他人所重视的事情,因此这是一个有趣的事情。文化病理学家。

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举一个充满这种恐惧的早期例子,七岁的菲利普(Philip)七岁的菲利普在新泽西联合州(Union,New Jersey)的旅途中看到一个德国啤酒花园,他的父亲正在考虑搬家,以利用这个家庭的利益。在他受雇的保险公司晋升。 接下来是这位71岁的老人的偏执投射到他XNUMX岁的名酒中。 普通美国人可能会认为“小镇中间一英亩的露天欢乐氛围”实际上是一种“被称为啤酒花园”的东西。 在您不知不觉中,按照以下逻辑,啤酒园就变成了奥斯威辛的美国同等物:“啤酒园与德意志美式外滩有关,德意志美式外滩与希特勒有关,而希特勒我没有被告知,与迫害犹太人有一切关系。” 啤酒园是美国人喝“反犹太主义的麻醉剂”的地方。 这就是我想到的,那天他们都在他们的啤酒花园中如此小心地喝酒-像世界各地的所有纳粹分子一样,一品脱反犹太主义而一品脱,仿佛正在吸收普遍疗法。” 所有这一切都通过一个据称是七岁的孩子开车时经过的脑海。

罗斯的书在某种程度上表明了反犹太主义是普遍的补救办法,但并不是罗斯所指出的那样。 反犹太主义的指控已成为不受欢迎话语的普遍补救办法。 它们还是20年代准确历史的普遍补救措施th 世纪。 作为美国进入第二次世界大战前夕反犹主义在美国肆虐的证据(以及不受欢迎的言论被沉默),罗斯在美国第一集会上引用了查尔斯·林德伯格(Charles Lindbergh)的《得梅因》广播讲话。 实际上,他在整本书的附录中做了整个演讲。 至少从罗斯想要实现的观点来看,这是一个错误,因为它与罗斯想要林德伯格所说的相反。 在演讲中,我们阅读了林德伯格的声明; “任何有人类尊严感的人都不能宽恕德国犹太人种族的迫害,”这听起来不像是反犹太主义者的狂欢。 林德伯格的观点是,当时罗斯福政府,英国人和犹太人这三个团体正试图将美国带入战争,而犹太人“将是第一个感受到后果的人”,因为“宽容无法在战争和战争中生存”。毁灭。” 这是美国公共生活中最后一次有人把犹太人列为批评团体。 罗斯福政府参战后,林德伯格和《美国第一》(America First)陷入沉寂,此后一直被妖魔化。 罗斯的书是对这种妖魔化的又一贡献。

但是,如果林德伯格(Lindbergh)在谈论欧洲,那么他以一种当时没人能理解的方式是完全正确的。 战争为歼灭欧洲大批犹太人提供了掩护。 如果林德伯格(Lindbergh)是在谈论美国,那他就错了,因为-步伐罗斯先生-美国没有大屠杀。 菲利普·罗斯(Philip Roth)在谈论哪个林德伯格(Lindbergh)? 他在脑海中谈论的是林德伯格(Lindbergh),这是一种虚构的道具,被用来证明罗斯对仇恨的仇恨是正当的。 goyim 而且他对美国的怀有极大的矛盾心,甚至超越了文艺复兴时期的波兰 天堂 犹太人。 在罗斯的父母之间的争论中,矛盾情绪表现得最好。 罗斯的父亲对林德伯格(Lindbergh)总统的节目大为恼火,大喊“这是我们的国家”,罗斯的母亲则说:“不再。 是林德伯格的。 这是 戈伊姆斯'。 这是他们的国家。” 换句话说,这本书围绕着不健康的二分法(这是我们的国家/是他们的祖国)展开,而对二分法为何不健康的原因却一无所知。 罗斯的书正是他所说的。 这是“虚假的回忆录”。 出于政治和种族目的,这是对历史的歪曲。 这也是一种偏执和诽谤的运动。 任何事情都是有道理的,因为罗斯认为他的敌人是邪恶的化身,完全值得他对邪恶施加仇恨。 罗斯不再像以前那样促进性解放 波特诺伊的投诉,但即使那种扭曲的幽默消失了,仇恨和偏执仍然存在。

罗斯的书是“虚假回忆录”,是真实情况的镜像。 如果说有法西斯主义美国这样的东西,那是罗斯的英雄富兰克林·德拉诺·罗斯福(Franklin Delano Roosevelt)创造的。 如果美国曾经有过“用专政统治的绝对权威取代美国民主的阴谋”,罗斯福就将其揭幕,而继任他的总统只是简单地执行了他的就职演说。

第一个在罗斯家族中引起愤慨的计划是林德伯格的“正义民俗计划”,该计划将犹太儿童送往肯塔基州等地方-罗斯在美国的两个邪恶中心之一(另一个是底特律),菲利普的兄弟在那里工作。丹维尔附近的一个烟草农场。 罗斯告诉我们:“这种所谓的正义民俗的唯一目的是使犹太儿童成为第五专栏,并使他们背叛父母。”

好吧,这听起来像是对这种政府计划背后目的的合理解释。 但是,是谁在1930年代提出了这样的建议呢? 答案几乎是当时每个当权者。 纳粹分子 希特勒·尤金德,但罗斯所说的是斯大林的 康索莫尔 他在做同样的事情,也没有提到“正义人士”与罗斯福公立的自然保护团的怪异事实。 根据罗斯的幻想,犹太人“被强迫与我们过去的美国人不同。” 林德伯格下令将犹太人“从家人和朋友那里运送数千英里。” 。 。 。 犹太人将散布到任何地方,无论希特尔美国原住民组织如何繁荣发展。”

路易斯·沃思与种族清洗

如果这听起来有点耳熟,那是因为这种事情确实发生在美国,大约在罗斯的小说发生的同时,但它是由罗斯福政府而不是某个虚构的林德伯格完成的,而且因为它是针对其他种族的团体,而不是犹太人。 反对美国的阴谋 是犹太版的 透过窥镜; 一切都差不多,但在政治上颠倒了。 美国政府从未围捕犹太人,但它确实围捕了西海岸的日裔美国人。 罗斯福笔下的英雄罗斯福与罗斯福笔下的英雄斯大林一样,在小说发生时也进行了积极的种族清洗。 美国种族清洗的伟大理论家是路易斯·沃斯 (Louis Wirth),他是一名犹太人,同时也是芝加哥大学的社会学家,他崇拜斯大林,认为斯大林是根据最高道德原则解决苏联民族问题的。 乌克兰的种族灭绝是由另一名犹太人拉扎尔·卡冈诺维奇 (Lazar Kaganovich) 指挥的,他也曾为斯大林掌管古拉格群岛,很久以前,这位有价值的人已经将像托洛茨基这样不那么屈从的犹太人从共产党中清除了。 所以从犹太版翻译过来 透过窥镜 回到现实,罗斯指责美国优先派对犹太人犯下的罪行,正如斯大林和罗斯福的犹太特工实际上对其他族裔群体犯下的罪行,尤其是美国的日本人和天主教民族,以及乌克兰人、伏尔加德意志人、卡尔梅克人,以及苏联的许多其他人。 心理学家称之为投射,它通常与内疚有关,但稍后会详细介绍。

林德伯格总统试图“建立'美国法西斯新秩序',一种以希特勒为模型的极权独裁统治”的下一步被称为“好邻居计划”,这是一项政府计划,“旨在引入越来越多的非犹太人居民进入以犹太人为主的社区,并以这种方式‘丰富’参与其中的每个人的‘美国性’。” 作为一个超越年龄的聪明男孩,七岁的菲利普明白好邻居计划的“潜在目标”“是削弱犹太社会结构的团结,并削弱犹太社区可能拥有的任何选举力量。在地方和国会选举中。” 为了在当时罗斯家族居住的纽瓦克实现这一目标,“公寓于 XNUMX 月腾空。 . . 被第一区以上的意大利家庭占领。 基本上,他们的新住所是由政府直接下令分配给他们的。 到林德伯格下一次竞选总统时,“早在林德伯格第二个任期开始之时,以及美国犹太人问题即将解决之时,基督徒多数很可能会在美国人口最稠密的 XNUMX 个犹太社区中至少占一半,通过一种或另一种方式。”

如果这一切听起来有点耳熟,那是因为它确实发生在美国,但没有发生在林德伯格的统治下,也没有发生在犹太人身上。 正如我在 城市的屠杀:作为种族清洗的城市更新,战争信息办公室在路易斯沃斯和阿奇博尔德麦克利什等人的指导下,发起了一场运动,将黑人佃农从南方转移到政府资助的住房项目中,这些项目故意建在天主教民族社区,“以削弱人民的团结[天主教] 社会结构,以及削弱 [天主教] 社区在地方和国会选举中可能拥有的任何选举力量。”

换句话说,用辛克莱刘易斯小说的标题来解释作为罗斯的模型,它可能发生在这里。 事实上,它确实发生在这里,但在某种程度上是罗斯小说中故事的镜像。 从来没有人在美国挑出犹太人进行种族清洗,但犹太人路易斯沃斯正在策划破坏天主教社区,正是罗斯在他的好邻居计划中提到的方法。 面对邻里种族清洗的前景,年轻的菲利普·罗斯发誓:“没有什么能让我离开这里。 . . . 不会被美国政府赶出一条街道,这条街道的排水沟里涌出长生不老药。” 当然,菲利普和他的家人被他书中的英雄们赶出了他们在纽瓦克的家——这个国家仍然有好人。 有罗斯福,有伊克斯,还有拉瓜迪亚市长。” 但他们并没有因为他们是犹太人而被政府精心策划的黑人移民赶出家园。 他们被赶出纽瓦克,因为他们仍然是模糊的种族,即使他们支持反法西斯战争,他们被赶到罗斯描述的郊区 再见,哥伦布 使它们“变白”。 对此,罗斯 佩雷 比罗斯更有先见之明 儿子 当他说:“这就是为一家大公司工作的感觉。 大公司一直在调动人员。” 这就是威廉 H.怀特的观点 组织人,而且是怀特谈到郊区是未同化种族美国化的推动者。

好战者

所以罗斯可以批评那种摧毁了他童年社区的社会工程,但他不能让自己批评那些精心策划的人。 这会干扰他的政治和种族议程,这取决于他妖魔化他的敌人和祝福他的朋友的愿望。 它会干扰他的仇恨,也就是他创造力的源泉。 所以他决定责怪受害者。 罗斯将所有社会工程、种族清洗和社会破坏都归咎于反对美国加入第二次世界大战的人,而战争被用来为其辩护。 因此,当一名联邦调查局特工前来审问七岁的菲利普时,他告诉我们他:

更不用说亨利福特、美国优先、南方民主党或孤立主义共和党人了,更不用说林德伯格了。 过去几年,我在国内听到的仇视犹太人的名人名单远不止这些,还有普通美国人,数以万计,也许数以百万计,就像我们不喜欢喝啤酒的人一样。不想住在Union旁边

像许多犹太人一样,罗斯赞同这样一种教条,即反犹太主义是一种病态,其根源是基督教,因此与基督教密不可分。 因此,反犹太主义与犹太人的行为无关。 犹太人被无缘无故地憎恨。 结果,反犹太主义由于其非常非理性,可以在任何时间任何地点爆发,甚至在美国,正如拉比丹尼尔拉平所说,犹太人从未厌倦过,从未有过更好的生活。

如果我们从 Roth 的版本开始 透过窥镜 结合历史现实,我们发现欧美对犹太人的仇视是有相当明确的历史原因的。 林德伯格,引用罗斯的主要恶棍,认为犹太人是“对这个国家的危险”,因为 1)他们正在推动它走向战争,2)因为“对我们的电影、媒体、广播的巨大所有权和影响和我们的政府。” 11 年 1941 月 XNUMX 日,林德伯格在爱荷华州得梅因举行的美国优先集会上发表讲话时,并没有特别指出犹太人。 相反,他将他们与英国和罗斯福政府列为决心让该国与德国开战的三个团体之一。 林德伯格接着说,

我不是在攻击犹太人或英国人。 我欣赏的两个种族。 但我是说,英国和犹太种族的领导人,出于他们认为可以理解的原因和我们不建议他们的原因,出于非美国的原因,他们希望让我们卷入战争。

和林德伯格一样,罗斯的另一个恶棍亨利福特也有他的理由。 福特将犹太人描述为世界布尔什维克,他们对将革命传播到德国负有主要责任。 他还认为他们对俄罗斯的革命负有责任。 像林德伯格和福特一样,密歇根州皇家橡树的查尔斯·考夫林神父也有他的理由,但他们再次没有被罗斯列举。

在其中一次更奇异的幻想飞行中 情节,角色刺客和八卦专栏作家沃尔特温切尔在被林德伯格的部队驱逐后竞选总统。 可以预见的是,这让反犹主义者陷入了愤怒的爆发,尤其是当他出现在天主教堂区时:“温切尔开始引起愤怒的暴徒高呼‘凯克,回家!’ 在他向信徒展示他的耻辱的每一个教区中,“罗斯是这样说的。 同样可以预见的是,温切尔对罗斯来说“已经成为一个彻头彻尾的神,而且比阿多诺伊更重要”,他将发动“最严重和最广泛的暴力”。 . . 在底特律”,因为底特律是““广播神父”考夫林神父和他憎恨犹太人的基督教阵线的中西部总部。 仅作为记录,基督教阵线由布鲁克林的布罗菲神父领导,但在撰写“虚假回忆录”时,此类事实并不重要。

关于无线电牧师的其他事实同样不重要。 罗斯将考夫林与三K党联系起来,事实上,在三K党在他位于皇家橡树的教​​堂的草坪上烧毁了一个十字架后,无线电牧师开始了他的神殿。 据罗斯称,据称考夫林煽动的骚乱“始于温切尔在哈姆特拉克(Hamtramck)的第一站(该住宅区主要由汽车工人及其家人居住,据说这里是华沙以外世界上最大的波兰人口)。” Hamtramck 离国王圣路易斯教区不远,也是波兰天主教民族的家园,他们成为政府资助的黑人移民的受益者,以淡化社区的种族特征——拉罗斯的“好邻居项目”——以及当波兰人拒绝跟随时,作为联邦军队。 来自 Hamtramck,根据 Roth 在 情节之后,骚乱蔓延到“该市最大的犹太社区,商店被洗劫一空,寡妇被破坏,被困在户外的犹太人遭到殴打,芝加哥大道沿线豪宅的草坪上点燃了沾满煤油的十字架。” 换句话说,它是美国版的 水晶之夜——当然,这在美国从未发生过,尽管 1943 年底特律是美国历史上最致命的种族骚乱现场。

当谈到小说时,读者应该“心甘情愿地停止怀疑”,但在罗斯小说的这一点和其他地方,读者反感——也许是因为他认识到罗斯无意在小说中说出任何真相。他的小说,除非他被迫不顾自己地说出真相——在被以下段落操纵之后:

到夜幕降临时,该市 30,000 名犹太人中的数百名逃离并越过底特律河在安大略省温莎避难,美国历史上记录了第一次大规模屠杀,一场明显模仿了针对德国犹太人的“自发示威”,被称为 水晶之夜 . . . 考夫林神父在他的每周小报中 社会正义,当时作为德国人对“犹太启发的共产主义”的反应进行辩护。

首先,考夫林神父没有辩护 水晶之夜. 他为它是什么而感到遗憾。 我们之所以知道这一点,是因为他于 20 年 1938 月 20 日专门为此做了一个名为“迫害:犹太人和基督徒”的广播节目。 考夫林对针对无辜者的暴力行为表示遗憾,但他这样做的方式是犹太人多年来一直在制定的。 “托洛茨基制造了革命,”一位拉比说,“但布朗斯坦是为此买单的人。” 可见的犹太人为犹太布尔什维克的过激行为付出了代价,他们改变了自己的名字并参与了导致 30 年代和 1919 年代反犹太主义急剧上升的行为。 在他的普通人认可的演讲中,考夫林神父呼吁他的电台听众“反对一切迫害,无论它来自何方”。 与将历史视为煽动种族偏见的借口的罗斯不同,考夫林首先谴责暴力,然后试图解释为什么会发生。 这意味着处理其历史背景; 反过来,这意味着与布尔什维克主义打交道,而这又意味着与犹太人打交道。 考夫林认为,希特勒的崛起以及随之而来的纳粹党在德国上台与共产主义威胁直接相关,自 XNUMX 年两大帝国崩溃以来,共产主义威胁一直在东欧和德国肆虐。

在这方面,他并不孤单。 Ruth Fischer 声称,如果没有布尔什维克革命,慕尼黑永远不会成为纳粹主义的发源地,布尔什维克革命在 20 年代初在那里建立了巴伐利亚苏维埃共和国。 Eugenio Pacelli(后来的教皇庇护十二世)当时作为德国大使住在那里。 在参观了位于维特尔斯巴赫宫的库尔特艾斯纳政府总部后,他报告说他在那里遇到了一群女人,她们的首领是“莱文的情人,一个年轻的俄罗斯人,一个犹太人,离婚了”(l'amante di Levien: una giovarte russa, ebrea, divorziata),正是慕尼黑苏维埃共和国的可悲暴行“激怒了人民并导致反犹太主义急剧增加”。 和以前在俄罗斯一样,所有犹太人都被归咎于少数革命者的过激行为。 布朗斯坦一家为托洛茨基付出了代价。

战后的奥地利也是如此。 在他的书中 关于奥地利的真相吉多·泽纳托斯声称,“现代奥地利反犹主义最重要的基础是犹太知识分子在社会民主党领导层中所扮演的角色。”

马克思主义是一种思想姿态

不像罗斯那样操纵历史事件 水晶之夜 为了政治效果,考夫林试图解释为什么会发生,这包括看到 水晶之夜 以及希特勒在其历史背景下的崛起,作为对布尔什维克主义的过度反应的反应,这是一场被视为典型的犹太人的革命运动。 在 20 月 1933 日的演讲中,考夫林直接向犹太人讲话,要求他们“不要纵容那些在共产主义土地上宣扬迫害事业的无宗教信仰、无神论的犹太人和外邦人; 那些在美国推动无神论事业的人。” 现在是谴责双方过分行为的时候了。 外邦人必须拒绝纳粹主义的过激行为。 但是犹太人和外邦人必须否认纳粹主义起源于共产主义的存在。” 通过将犹太人和布尔什维主义联系起来,考夫林激怒了一群人,正如罗斯的书所证明的那样,直到今天,这些人仍在继续诽谤他是仇视犹太人和同情纳粹的人。 但他当时不得不说的话经常被那些通常不会与反犹太主义联系在一起的人提到,即犹太人自己。 1939 年至 XNUMX 年间运作的纳粹抵抗组织“Rote Kapelle”的领导人利奥波德·特雷珀 (Leopold Trepper) 最简洁地解释说:“我成为共产主义者,因为我是犹太人。” (“Ich wurde Kommunist, weil ich Jude bin。“)

引自约翰内斯·罗加拉·冯·比伯斯坦 (Johannes Rogalla von Bieberstein) 的书“犹太教的布尔什维克主义神话与现实 (SC H Nellroda:安泰奥斯版,2004 年)。 冯·比伯斯坦 (Von Bieberstein) 的书与罗斯 (Roth) 的书同年出版,但您不会在 Borders 或 Barnes and Noble 找到它,菲利普·罗斯 (Philip Roth) 的书在那里如此显眼地展示。 事实上,除非你读德语,否则你将无法阅读所有内容,因为就像亚历山大·索尔仁尼琴(Aleksandr Solzhenitsyn)关于俄罗斯犹太人的历史一样, 一起两百年,它没有被翻译成英文。 冯·比伯斯坦 (Von Bieberstein) 的书是罗斯 (Roth) 的“虚假回忆录”的对立面。 罗斯迎合种族偏见; 冯·比伯斯坦 (von Bieberstein) 整理事实并诉诸理性。 因此,他写了一段有据可查的历史记录,表明 1) 布尔什维克主义是一种犹太现象,2) 它引发了反犹太主义浪潮,使希特勒在德国上台。 与根据犹太小说撰写历史的丹尼尔·戈德哈根(Daniel Goldhagen)以及根据虚构历史撰写犹太小说的菲利普·罗斯(Philip Roth)不同,冯·比伯斯坦(von Bieberstein)撰写了围绕一个主题的神话和现实的描述,该主题在罗斯和戈德哈根是 表面上 反犹太主义的证据。 戈德哈根和罗斯都认同犹太意识形态最基本的信条,即反犹太主义与犹太人的行为无关。 这个前提将所有历史变成了一种政治神秘化的形式。 冯·比伯斯坦 (Von Bieberstein) 详尽地记录了犹太布尔什维克主义在希特勒崛起中所起的作用,从而揭开了神秘化的神秘面纱。 根据冯·比伯斯坦 (von Bieberstein) 的说法,考夫林神父批评纳粹主义,但仍将其视为“一种对抗共产主义的防御机制”。 在这方面,他与亨利福特几乎没有什么不同,后者害怕犹太人主要是因为他认为他们是在全世界传播革命的主导力量。

这个事实通过罗斯的窥镜进入 情节 以下面的方式:

作为一个反共而不是亲纳粹的组织,崩得和以前一样反犹太主义,公开将布尔什维克主义与犹太教等同于宣传讲义。 . . 坚持他们在 1936 年首次组织的官方声明中阐明的目的:“对抗莫斯科主导的红色世界威胁及其犹太杆菌携带者的疯狂”。 . . . 宣传“唤醒美国——粉碎犹太共产党人!”的横幅已经一去不复返了。

罗斯以这种方式陈述他的演员阵容,给人的印象是,任何将犹太人和共产主义联系起来的人都是狂热的纳粹反犹主义者,但事实并非如此。 福特,即使粗略阅读冯·比伯斯坦 (von Bieberstein) 的书也能清楚地表明,认为犹太人在布尔什维克主义中发挥主导作用的并不孤单。 1919 年 XNUMX 月,伍德罗·威尔逊——他不是孤立主义者!——宣布布尔什维克运动是由犹太人领导的。” 大约在同一时间,在一篇文章中 伦敦新闻画报温斯顿·丘吉尔(Winston Churchill),就是将 Intrepid 派到美国参与二战的那个人,因此大概是菲利普·罗斯(Philip Roth)的英雄之一,他也说了同样的话。 1919 年,与亚瑟·科斯特勒一样既是犹太复国主义者又是共产主义者的阿诺德·茨威格写道,“从摩西到林道尔”,“犹太血统”催生了社会主义。 在他的 代表作,Das Prinzip Hoffnung, 犹太人恩斯特·布洛赫 (Ernst Bloch) 在模仿罗马谚语“Ubi Petrus, Ibi Ecclesia”、“Ubi Lenin, Ibi Jerusalem”时,以更简洁的形式说了同样的话。 Elie Wiesel 写道:“我们必须进行革命,因为上帝告诉我们要这样做。 上帝希望我们成为共产主义者。” 1848 年,阿道夫·耶利内克 (Adolf Jellinek) 写道,“反动派谴责犹太人是革命的永恒动力。” 在他的书中, 总督68 年革命的领导人之一丹尼尔·科恩-本迪特 (Daniel Cohn-Bendit) 称托洛茨基“体现了塔木德犹太人的精髓”。 1934年,在他的书中, 天主教和犹太教, 匈牙利耶稣会士贝拉·班哈 (Bela Bangha) 写道,“革命马克思主义”“在本质上对应于犹太人灵魂的一种特殊形式和他的思想姿态”。 14 年 1918 月 XNUMX 日, 美国文学文摘 问了一个问题,“布尔什维基主要是犹太人吗?” 两年后,即 19 年 1920 月 XNUMX 日,以“犹太人的危险”为标题, 基督教科学箴言报 提到了新发现的、随后被抹黑的所谓的全球犹太人阴谋, 锡安长老的礼节. 就在同一天, “芝加哥论坛报” 将布尔什维克主义称为“犹太人控制世界的工具”。

犹太人不比犹太人更倾向于用这种方式说话 goyim. 1921 年,A. Sachs 写道:“犹太布尔什维克主义已经向全世界证明,犹太种族并没有堕落。” 1990年在他的书中 斯大林的 对犹太人的战争路易斯·拉波波特写道,“犹太血统的人”为“共产主义和社会主义奠定了基础”。 Franz Werfel,写小说的人 伯纳黛特之歌1919 年参加了维也纳共产主义起义,他写了一篇题为“以色列给人类的礼物”的文章,他在文章中称“摩西·赫斯、卡尔·马克思和费迪南德·拉萨尔”是“社会主义的教会之父”。 雅各布·图里 (Jacob Toury) 声称,社会主义起源于被连根拔起的替代宗教的传统犹太教。 在一篇题为“犹太革命者”的文章中,该文章出现在 Neue Juedischen Montsheften 1919年底,作者说:“无论反犹一方如何夸大问题,无论犹太资产阶级如何急切否认,犹太人大量参与当代革命运动是一个简单的事实。 。” 一年后,来自布拉格的著名德语犹太人弗朗茨·卡夫卡写道:“你们不能原谅犹太社会主义者和共产主义者。 你把它们淹死在汤里,烤的时候把它们切碎。” (“Den juedischen Sozialisten und Kommunisten verzeiht man nichts, die ertraenkt man in der Suppe und zerschneidet man beim Braten。“)

波兰诺贝尔奖获得者艾萨克·B·辛格(Isaac B. Singer)说波兰语很困难,并因用意第绪语写作而获得诺贝尔文学奖,他声称“华沙的共产党人几乎完全是犹太人,他们给各方带来了火和剑。 他们还声称(在十月革命之后)社会正义只能在俄罗斯找到。” 联邦议院主席弗里德里希·艾伯特声称犹太人是德国革命的罪魁祸首,“实际上每个犹太人都是加密布尔什维克。” 1904 年,德国犹太复国主义者弗朗茨·奥本海默 (Franz Oppenheimer) 评论道:“没有什么比东欧的当代犹太人是天生的革命家更确定的了。” 随之而来的几乎是普遍承认犹太人参与布尔什维克主义的是前所未有的反犹太主义浪潮。 使像图勒这样的种族主义组织成为危险威胁的正是这种普遍共识,即“没有犹太人就没有布尔什维克主义”。

正如埃里希·哈伯勒 (Erich Haberer) 所言,犹太人一直是俄罗斯革命运动的中坚力量。 第一次世界大战战败后,中央力量之间的社会混乱使革命运动取得了最大的成功。 犹太人现在可以向一直迫害他们的传统基督教君主国报仇。 根据迈克尔勒纳的说法,犹太人“是传统社区崩溃的热心代表,因为这些社区歧视犹太人。” 斯坦利·罗斯曼 (Stanley Rothman) 和 S. 罗伯特·利希特 (S. Robert Lichter) 坚持认为,“犹太激进分子的目标是将基督徒与他们的社会疏远,就像犹太人已与这些文化疏远一样。” 1849 年,在 以色列的赫罗德, Karl Ludwig Bernays 解释说:“犹太人以一种全新的方式对充满敌意的世界进行了报复。 . . 通过将人类从各种宗教和任何爱国情绪中解放出来。” 在 30 年 1917 月 XNUMX 日发行的 犹太纪事,托洛茨基被描述为“为沙皇统治下的犹太人苦难和屈辱的复仇者”。

冯·比伯斯坦 (Von Bieberstein) 对第一次世界大战前后时期革命运动的当代文献的调查表明,犹太人的参与与犹太人对弥赛亚政治的吸引力有关。 嫁给瓦格纳家族并成为希特勒支持者的英国种族理论家休斯顿·斯图尔特·张伯伦 (Houston Stewart Chamberlain) 指责“犹太无神论者”“计划了一个不可能实现的社会主义和经济弥赛亚王国,而没有考虑到在这样做的过程中他们会导致我们如此辛苦建立的文明和文化的毁灭。” 恩斯特·布洛赫 (Ernst Bloch) 在 1918 年将自己描述为“具有种族意识的犹太人”,他将革命马克思主义者的普罗米修斯计划描述为“第二次化身”。 以类似的方式,后来更名为 Mose Y. BenGavriel 的维也纳文学评论家 Eugen Hoeflich 写道:“布尔什维克犹太人想要点燃欧洲,不是为了填饱他的腰包,而是因为他被最纯粹的想法,一种表现出错误的想法,这种错误会导致悲惨的后果,这是由战争引起的大规模精神病产生的。”

1917 年的俄国革命已经够糟糕了,但它对公众舆论的心理影响远不及它的女儿革命——短暂的巴伐利亚和匈牙利苏维埃共和国——对东欧人民的心理影响。 贝拉·昆为匈牙利的犹太人所做的,就像库尔特·艾斯纳为德国的犹太人所做的一样; 两人在各自国家掀起了巨大的反犹太主义浪潮。 “犹太人”成为“革命”的同义词,很快新的标签如“乌姆斯图兹尤登,” “革命青年,“ 也 ”革命”开始巡视。 由贝拉·昆 (Bela Kun) 领导,他在 20 世纪初将其父亲的名字改为科恩 (Kohn)th 世纪以来,匈牙利苏维埃共和国在当地的匈牙利人中散布恐惧和厌恶,他们谴责它是“犹太共和国。” 根据 Lichter 和 Rothman 的书 激进主义的根源, 匈牙利苏维埃共和国的 30 位政委中有 48 位是犹太人。 在 202 名高级官员中,161 名是犹太人。 这一事实和其他事实导致 伦敦时报 在 1919 年将昆政权描述为“犹太黑手党”。 根据纳撒尼尔·卡茨堡的说法,“匈牙利的布尔什维克主义”“主要是一个犹太企业”。 因此,布达佩斯的苏维埃共和国被谴责为“犹太人的统治”和“犹太人的统治”也就不足为奇了。犹太共和国。” 当苏维埃共和国倒台时,一波大屠杀席卷匈牙利也就不足为奇了。 布朗斯坦一家又一次不得不为托洛茨基的过激行为付出代价。

奥地利也是如此,剧作家亚瑟·施尼茨勒在他的日记中将革命者描述为“文学犹太人、掠夺暴徒和白痴的混合体”。 匈牙利的革命成为世界各地的头条新闻。 最终结果是反犹太主义抬头,而不仅仅是在匈牙利。 鲁道夫·布拉汉姆在他关于匈牙利大屠杀的书中声称,推动世界革命的“智利激情”无情地导致了反革命,而短暂而残酷的共产主义政权留下了对匈牙利犹太人造成毁灭性后果的痛苦遗产。

在第一次世界大战之前和之后的时期,天主教会,特别是耶稣会士是革命运动的主要反对者。因此,天主教徒是突出的——至少在这个时间点——指出大量犹太人参与革命运动。 在 21 年 1922 月 XNUMX 日的梵蒂冈官方期刊上发表的一篇文章中 卡托利卡文明 题为“幸福的梦,”(世界革命和犹太人),共产主义被描述为“来自“犹太种族”的“闪族幻想的变态”。 在他 1926 年的书中 犹太法庭和基督教会, SJ Erich Pryzwara 神父引用马丁·布伯 (Martin Buber) 和其他犹太思想家的名言,将社会主义追溯到其根源于犹太弥赛亚主义,迫使他得出一个悲哀的结论,即犹太人“被一个人驱使成为基督教世界不知疲倦的革命者”。内心的需要。” 归根结底,犹太人“被他最深刻的宗教信仰驱使他不懈地积极行动。 他确实是不安分的Ahasver。”

以类似的方式,波兰主教将第一次世界大战后在东欧释放的布尔什维克愤怒追溯到犹太人一直对基督教世界的“传统仇恨”。 在 1920 年波兰与新生的苏联的战争期间,波兰主教发表了一封牧函,他们在信中宣布:

真正的目标或布尔什维克主义是征服世界。 掌握布尔什维克领导权的种族。 . . 一心要征服万国。 . . 尤其是,因为布尔什维克的领袖们的血液里流淌着对基督教世界的传统仇恨。 布尔什维克主义实际上是敌基督在地球上的化身和化身。

与德国和匈牙利的共产党一样,波兰的共产党绝大多数是犹太人。 华沙 1920% 的共产党人是犹太人。 在 XNUMX 年代,这一比例甚至更高,这再次助长了反犹太主义。

由于德国主教分享了他们波兰教友的观点,他们陷入了同样的世界末日情绪。 纳粹主义最著名的主教反对者、明斯特主教克莱门斯·格拉夫·冯·盖伦 (Clemens Graf von Galen) 写了一封牧函,为希特勒入侵苏联辩护,因为这将使世界摆脱“布尔什维克主义的瘟疫”。

犹太人对弥赛亚政治的倾向解释了整个 20 世纪革命运动中犹太人人数过多的原因th 世纪。 一旦波兰在凡尔赛条约之后建国,苏联的犹太人口就下降到了总人口的 11% 左右,这反过来又使犹太人在俄罗斯革命政党中的人数过多。 在这方面,拥有 14% 犹太人的布尔什维克是所有革命政党中犹太人最少的,尽管犹太人的比例过高是俄罗斯犹太人口的五倍。 相比之下,社会革命党是 23% 的犹太人,孟什维克党是 XNUMX% 的犹太人,其代表比例是俄罗斯犹太人口比例的十倍。

如果我们转向革命运动的领导层,犹太人的过度代表更加引人注目。 21 年 1917 月,俄国共产党中央委员会的 28.6 名成员中,有 17 名,即 50%,是犹太人。 孟什维克的百分比甚至更高,中央委员会 1918 名成员中有 XNUMX 名,即大约 XNUMX%,是犹太人。 在文化委员 Anatoli Lunatcharsky 编制的布尔什维克领导层七位主要成员名单中,七位顶级布尔什维克——托洛茨基、斯维尔德洛夫、辛诺维耶夫和卡马涅夫——中有四位是犹太人。 当奥地利外交部长奥托卡尔·格拉夫·切尔宁 (Ottokar Graf Czernin) 写到 XNUMX 年初在布列斯特-立托夫斯克举行的和平谈判时,他报告说,苏联人“几乎毫无例外都是有着疯狂想法的犹太人”。 犹太人在新的苏维埃政权中达到这种比例是因为俄罗斯人倾向于“爱国”,因此在攻击俄罗斯同胞时不够无情,还因为犹太人再次不同于构成无产阶级运动支柱的俄罗斯“农民和工人” ,文盲。 举例来说,这本书的作者 罗西娅·埃夫雷, 俄罗斯和犹太人,讲了下面的笑话:“如果六个政委坐在一张桌子旁,桌子底下是什么? 答案是以色列的十二膝。”

被憎恨的契卡的工作人员中犹太人的比例甚至更高。 直到 10 年 1934 月 34 日,即斯大林接管该党八年后,契卡党的 17% 的领导层仍然是犹太人,这一数字是苏联犹太人口的 1939 倍。 然而,到 4 年,在党内犹太人被清除之后,这一比例下降到 XNUMX%。

由于东欧和德国的革命运动中犹太人的比例很高,布尔什维克主义被认为是一种犹太人运动,并且正因为如此,它所犯下的过激行为引起了巨大的反犹太主义反应。 20 年 1920 月 XNUMX 日,后来担任中央情报局局长的艾伦·杜勒斯写道:“由于巴伐利亚犹太人在共产主义团体中发挥主导作用,战前时代的宽容发生了变化,新的强烈反犹太主义运动应运而生。” 冯·比伯斯坦 (Von Bieberstein) 写道,“少数激进的犹太人为无产阶级专政而战,掀起了一场侵略性的反犹太主义雪崩。” 正是因为害怕这种反应,B'nai B'rith 的法兰克福分会向巴伐利亚犹太人发出指示,要求他们与库尔特·艾斯纳 (Kurt Eisner) 和他的巴伐利亚苏维埃共和国保持距离。 在一篇关于英国反犹太主义的文章中,该文章出现在 犹太社会学杂志 1989 年,杰弗里·奥尔德曼 (Geoffrey Alderman) 写道:“由于对布尔什维克主义的恐惧,反犹太主义在 20 年代盛行。” 在他 1996 年的书中 犹太人与俄国革命,哈佛历史学家理查德·派普斯声称,俄罗斯革命的“最灾难性后果”之一是“犹太人认同共产主义”。 纽伦堡战争罪行审判的法律观察员莱因哈德·莫拉赫 (Reinhard Maurach) 强调了他所谓的“组合理论”,根据该理论,“犹太人问题与布尔什维克问题相结合”形成了纳粹主义的基本轮廓。

希特勒在德国上台是因为他说服绝大多数德国人民“犹太人和布尔什维克是一回事”。 国家社会主义是对共产主义的反应。 忽视这一事实或像丹尼尔·乔纳·戈德哈根 (Daniel Jonah Goldhagen) 那样写“反犹太主义与犹太人的行为无关”,会让整个时代变得不可理解。 同样,索尔·弗里德兰德 (Saul Friedlander) 表示,“对共产主义的仇恨在希特勒崛起的过程中比反犹太态度发挥了更大的作用。”

希特勒在他的政治生涯开始时受到犹太人同化和德国人接受这一事实的阻碍,如果没有布尔什维克主义的威胁和巴伐利亚苏维埃共和国的经历,他不可能让他的追随者反对犹太人。他称之为“暂时的犹太统治”作为证据。 在 我的奋斗,希特勒写道:“在 1918 年,仍然不可能谈论程序化的反犹太主义。 我还记得一提到犹太人这个词时遇到的困难。 你要么被看成疯子,要么遇到了最强烈的抵抗。” 1933 年,希特勒对马克斯·普朗克说:“作为犹太人,我没有反对犹太人。 但犹太人都是共产主义者,他们是我的敌人,我正在与他们作战。” 作为反共产主义胜过希特勒价值观中的种族主义的证据,冯·比伯斯坦引用了希特勒的名言:“Lieber sind mir 100 Neger im Saal, als ein Jude。” “房间里一百个黑人总比一个犹太人好。” 在 10 年 1937 月 7 日的日记中,汉斯·弗兰克写道:“我承认我对德国的信仰。 . . 这实际上是上帝消灭邪恶的工具。 我们以上帝的名义反对犹太人和他们的布尔什维克主义,上帝会保护我们。” 希特勒一直坚持认为犹太人是他的敌人,主要是因为犹太人传播了革命。 在 1944 年 XNUMX 月 XNUMX 日的一次座谈会上,他仍然坚持“没有犹太人就没有革命”。 纳粹理论家阿尔弗雷德·罗森伯格 (Alfred Rosenberg) 说了很多相同的话:“布尔什维克主义本质上是犹太世界革命的形式。 . . . 没有犹太人,就没有布尔什维克主义这样的东西。”

反应是不可避免的。 “共产主义运动的成功越大,”乔纳森·弗兰克尔 (Jonathan Frankel) 在 1988 年写道,“反共产主义对犹太人的敌意就越大。” 希莱尔·贝洛克 (Hilaire Belloc) 声称“俄罗斯的革命是西欧对犹太人的仇恨重新燃起的历史起点。”

犹太电影业和民族文化

不久,同样的反应传到​​了美国。 冯·比伯斯坦声称,“清教徒式的美国”反犹太主义反应的最初迹象表现为对好莱坞新生电影业的抗议,该行业被视为由犹太人创造和控制。 在他的书中 国际犹太人,亨利福特抱怨犹太人接管百老汇剧院。 然而,他继续说,犹太人从来没有“把外邦人赶出”电影业,“因为外邦人从来没有机会进入它。” 福特声称:“美国和整个世界的电影影响完全在犹太人对公众思想的操纵、道德和经济的控制之下。” 犹太人之所以能够颠覆美国人的道德是因为

舞台和电影院代表了 90% 的人的主要文化元素。 一般年轻人所吸收的关于良好的形式、适当的举止、文雅与粗俗、言语的正确性或用词的选择、其他国家的风俗和感情、服装的时尚、宗教和法律的观念,都来自于在电影院和剧院看到。 大众对家和富人生活的唯一观念来自舞台和电影(第 153 页)。

福特继续说,任何“坦率地残酷对待品味和道德败坏的企业都不应该被允许成为一项法律。” 由于犹太布尔什维克主义和好莱坞道德颠覆的双重威胁,整个 20 年代的许多立法机构都威胁政府对电影实施审查。 正是 1934 年抵制的威胁促使哈利·华纳警告米高梅执行官哈里·拉普夫,他的儿子在 1934 年夏天访问了苏联,“我不想和任何 g*d**** 共产党人交谈。 . 别忘了你是犹太人。 犹太共产主义者将平息世界对其他犹太人的愤怒。”

事实证明,世界的愤怒在美国比在德国更温和,但反应也发生在那里。 在美国,它采取了抵制费城华纳剧院的形式。 此次抵制活动由该市天主教主教红衣主教多尔蒂 (Cardinal Dougherty) 组织,在大萧条最严重的时期每周花费 100,000 美元,并使他在公司会议上“泪流满面”。 华纳和其他好莱坞的犹太大亨最终同意将《生产守则》作为他们摆脱财务困境的出路。

福特钦佩天主教徒对犹太好莱坞的抵抗,甚至在该法典实施之前。 与在好莱坞电影中经常被嘲笑的新教神职人员不同,

天主教神职人员很快就反对这种滥用他们祭司尊严的行为,由于他们强烈的不满,犹太人爬了下来。 你现在永远不会在屏幕上看到一个被轻视的牧师。 但这位新教牧师仍然是反基督教漫画中那个拉长的、流鼻涕的、胆怯的伪君子。

福特认为这些电影是美国革命的彩排。 犹太人正在使用屏幕作为他们“颠覆传统运动”的一部分。 电影屏幕还“作为反社会威胁场景的排练舞台。 除了那些有计划和排练的起义或革命之外,没有任何起义或革命。 . . . 成功的革命必须经过彩排。 它可以在电影中做得比其他任何地方都好:这就是“视觉教育”,这是最低级的人所能理解的。”

不久之后,很明显,当犹太人来到美国时,他们带来了革命。 由于犹太人占俄罗斯犹太人口的一半,美国有一个共产党,其中超过 50% 的成员来自犹太家庭。 这些犹太人中的许多人在来到美国后改了名字,在那里他们继续他们的革命活动,这让福特和考夫林等人大吃一惊。 一些犹太革命者出生在美国,然后返回俄罗斯。 Israel Amter 于 1881 年出生于美国。1923 年他前往俄罗斯,在那里他成为了 EKKI 的成员。 然后他改名为“约翰福特”,回到纽约,领导共产党。 1921 年,前匈牙利苏维埃共和国贝拉·昆 (Bela Kun) 政委约瑟夫·波加尼 (Josef Pogany) 加入共产国际,后者于 1922 年将他运往美国,并在那里取名为“约翰·佩珀 (John Pepper)”并成为 事实上的 美国共产党的领袖。 一个名叫雅各布·戈洛斯的乌克兰犹太人,以“蒂米”为封面,创建了一个间谍网络,其中包括受过瓦萨教育的间谍伊丽莎白·本特利,她在麦卡锡委员会听证会上作证时获得了 15 分钟的名望。 50 多岁。

托洛茨基本人表示,犹太人将在将革命带到美国方面发挥决定性作用。 在该杂志 1934 年发表的一篇采访中 阶级斗争托洛茨基声称,“外国血统的犹太工人将在实现美国无产阶级革命方面发挥决定性作用。” 难怪亨利福特不高兴吗? 反布尔什维克 杂志写道,对俄罗斯布尔什维克主义的反应如此之大,以至于它甚至在美国也引发了“新一轮的反犹太主义浪潮”。 即使在没有发生过俄罗斯、德国和匈牙利那样的革命的美国,路易斯·马歇尔也注意到“犹太共产主义”一词正在流行。

考虑到欧洲对犹太布尔什维克主义的反应,罗斯书中最大的悬而未决的问题是为什么同样的事情没有发生在这里。 或者,更重要的是,他为什么幻想它会这样做。 在 NPR 对 Roth 的采访中,Robert Siegel 通过询问 Roth 是“幸运的休息还是美国的经历本质上不同”来回答为什么它没有在这里发生的问题。 罗斯回答说两者都是,这是他不知道答案的另一种说法。 他在他的书中没有那么模棱两可,他将没有大屠杀归因于“美国宪法中嵌入的保证”,“结合美国长期存在的民主传统,使得犹太人问题的最终解决方案不可能在美国在一个有着数千年反犹太主义根深蒂固历史的大陆上迅速或有效地发展,在那里纳粹统治是绝对的。”

所以我们再次回到标准解释。 也就是说,它没有发生在这里,因为反犹太主义的真正根源基督教在这里没有欧洲那么强大。 当然,有各种各样的证据,尤其是在罗斯的书中,与这种解释相矛盾。 反犹太主义的整个威胁 情节 是基于纽瓦克和其他地方的天主教会的存在,这种存在在年轻的菲利普身上引起了严重的矛盾情绪。 有一次,他对天主教会充满了厌恶; 另一方面,他想逃到由德国修女经营的天主教孤儿院。 罗斯的“美国反犹狂怒通过 22 号公路向东咆哮的噩梦”的前提是,美国的反犹主义者都是敬畏上帝的基督徒,或者所有敬畏上帝的基督徒都是反犹太主义者。 当然,这意味着它应该在这里发生,尤其是如果像许多人所说的那样,基督教在这里比在感性的世俗欧洲更强大。

在他的评论中 情节 in 纽约时报,弗兰克·里奇试图通过将罗斯的恐惧与 9/11 之后的布什政府联系起来来解释罗斯的恐惧,尽管罗斯在同一篇论文中建议不要将这部小说作为“当今时代的罗马谱号”来阅读。 Rich 在 Lindbergh 中看到,“总统 [who] 可以使用恐惧。 . . 施加危险的 修复”关于美国,显然是指乔治·W·布什。 当 Rich 阅读 情节令他印象深刻的是“他所描述的‘永远的恐惧’在某些方面是我们现在生活的恐惧的表亲。 当然,‘永远的恐惧’定义了我们在 9/11 之后的世界——以及 2004 年秋季的无情选举年政治。” Rich 然后将恐惧与美国的外交政策联系起来。 尽管布什的先发制人战争政策是“罗斯福的化身”和“林德伯格孤立主义的对立面”,但这项冒险的最终结果还没有出来:

事实上,我们才刚刚开始接受考验。 我们仍处于两场战争的早期阶段,而这场战争的结局还遥遥无期。 伊拉克战争已经被南卡罗来纳州参议员弗里茨霍林斯(支持克里的民主党人)以及像顽固的帕特布坎南这样的右翼分子寄托在犹太新保守派身上,好像非犹太总统和副总统不是在它的建筑师中。

那么,如果伊拉克战争恶化(或更糟),犹太新保守主义者将被追究责任,肯塔基州将爆发大屠杀? 政治再次成为偏执幻想的借口。 将里奇和罗斯联系起来的是一种共同的心态,而不是对美国外交政策的客观解读。

另一方面,Roth 的书中有很多内容与 Rich 的分析不符。 罗斯本人对关于 9/11 事件的说法提出异议,声称他是在 2001 年 XNUMX 月开始的。罗斯还在接受约翰弗里曼的采访时声称 时代花絮 他“非常努力地处理这些我童年时代的人物,其中一些人在我小时候对我来说非常可怕,比如考夫林神父。” 弗里曼继续说,罗斯“记得考夫林周日晚上的广播讲话——其中经常包括对著名犹太人物的攻击——就像他记得在收音机里听到希特勒的声音一样生动。”

但是,坐在文坛顶端的罗斯为什么要害怕一个被普遍妖魔化的天主教神父? 60多年了? 最终,罗斯的恐惧没有客观依据——这在一部基于未发生事件的小说中应该不会令人惊讶。 他恐惧的基础是他对基督教的仇恨。 从神学的角度来看,这应该不足为奇,因为“完美的爱可以驱散恐惧”。 如果爱能驱除恐惧,如果“仇恨是犹太人的美德”,正如我们在 第一件事 (参见我的作品“模拟弥赛亚:犹太幽默和文化颠覆”, 文化战争, 2004 年 XNUMX 月),那么犹太人应该被恐惧吞噬也就不足为奇了。 毕竟,在希腊语中,仇恨和恐惧是同一个词, 恐惧症. 你害怕你讨厌的东西; 你讨厌你害怕的东西。 基督是唯一一位向我们指明走出那个恶性循环的道路的人。 但是,根据罗斯的说法,基督正是问题所在。 在再次表达他的恐惧时 情节,罗斯幻想爱尔兰天主教徒出现在纽瓦克,“寻求报复犹太人第三区的基督杀手。” 自由派神职人员在梵蒂冈二世之后做出的所有保证都让罗斯不相信。 他仍然认为犹太人是基督的杀手。 在某些时候,他为这个事实而欢欣鼓舞; 在其他时候,这让他显然感到不安。

基督是问题

在跟随一个可疑的 goy 回家后——年轻的 Philip 和他的年轻朋友 Earl 玩的游戏——他们凝视着 goy 的前窗,看到他客厅里有一棵圣诞树,然后厄尔低声说:“看到顶部了吗? 在树的最顶端——看到了吗? 是耶稣。” 耶稣的异象成为小菲利普的顿悟:

这就是我们追求的高潮——耶稣基督,根据他们的推理,他就是一切,而根据我的推理,他把一切都搞砸了,因为如果没有基督,就不会有基督徒,如果没有'没有基督徒就不会有反犹太主义,如果没有反犹太主义就不会有希特勒,如果没有希特勒,林德伯格就永远不会成为总统,如果林德伯格不是。 t总统。 . . . [他的省略号]。

当男孩邀请两个男孩进来喝杯热巧克力时,厄尔喊道:“打败它,菲尔——这是个仙女!” 两个男孩都逃跑了。

年轻的菲利普被既软弱又强大的基督所吸引和排斥,这是罗斯无法理解的。 一方面,他想逃到纽瓦克的德国天主教孤儿院或弗拉纳根神父的男孩镇。 另一方面,他害怕“孤儿、神父、修女和教区学校的鞭子”,尽管天主教鞭子似乎不太可能用在犹太男孩身上。 像其他犹太孩子一样,小菲利普“通常会在我们看到他们穿着巫婆服装在我们面前晃来晃去的极少数情况下过马路。” 就像性变态的罗斯 波特诺伊的投诉,年轻的菲利普“无法靠近一位修女,更不用说他们中的一对了,我一点也不纯洁的犹太思想”,尽管修女们善待他:“较高的修女低头微笑”,当她在公共汽车上遇见菲利普时,“她平静的声音中带着模糊的悲伤——也许是因为弥赛亚在我不知情的情况下来了又走了——对她的同伴评论说,'多好- 可爱的小男孩。'”

罗斯是否害怕这个修女会在纽瓦克领导一场大屠杀? 嗯,是的,在某种程度上他是,但这个想法与他的“不太纯粹的犹太思想”有关,这是他后来在讨论乔治亚州利奥·弗兰克的私刑时发展起来的,弗兰克被指控骚扰 13一岁的 Mary Phagan,他工厂的一名员工。 根据罗斯的说法,“将‘鸡奸’”弗兰克挂在玛丽·帕根的家乡乔治亚州玛丽埃塔的一棵树上,是“对其他‘犹太放荡者’的公开警告,让他们远离南方,远离他们的女人。” 由于罗斯在书中很好地描述了“犹太浪子”的行为和思想。 波特诺伊的投诉,即使他们没有被私刑处死,陪审团也可以毫不费力地将他们定罪。

换句话说,恐惧可能是由仇恨造成的,但它会因内疚而加剧。 根据罗斯自己的说法,犹太人在美国从俄罗斯的大屠杀中欢迎他们之后,在美国的行为令人憎恶。 罗斯曾告诉我们,作为一个孩子,他已经“开始认为自己是一个小罪犯,因为我是犹太人。” 罗斯做出这样的声明是为了引起同情,但即使这样做,他也再次向我们指出内疚。 从他的回忆录式小说来看,有足够的个人内疚来保证任何数量的强烈感受,但由于这本质上是一本民族书,我们也在谈论民族内疚。 首先,罗斯对犹太人入侵美国感到内疚。 正如拉比拉宾所说,美国对犹太人很好,像菲利普罗斯这样的犹太人通过促进文化颠覆来回报美国。 Portnoy 是一个犹太人,他的主要幸福在于揭穿 goyim 同时玷污她们的女人,他在华盛顿的一个国会委员会做了一件事情:“是的,”他告诉他的分析师,

我是华盛顿那边的一个快乐的 yiddel,我自己的一个小斯特恩帮派,忙着宣扬查理的荣誉和正直,同时成为 XNUMX 世纪前辈到达这些海岸的贵族洋基美女的爱好者。 被称为“讨厌你的 Goy 也吃一个”的现象。

当菲利普的父亲从纽瓦克驱车前往肯塔基并再次返回营救谢尔顿威斯诺时,罗斯借此机会将这次旅行变成了犹太人移民美国的象征。 “可以做一个类比,”罗斯告诉我们,描述了去肯塔基州的车程,

对于那些不请自来的白人定居者,他们首先穿过阿巴拉契亚的屏障涌入特拉华州和阿冈昆部落最喜欢的狩猎场,除了这些外来的、长相奇怪的白人以他们的贪婪来侮辱当地居民之外,他们是外来的、长相奇怪的犹太人仅仅因为他们的存在。 然而,这一次,那些用暴力捍卫自己的土地免遭篡夺和生活方式免遭破坏的人不是由伟大的特库姆塞领导的印第安人,而是由美国代理总统释放的正直美国基督徒。

地球上没有哪个国家,甚至波兰,都像美国一样欢迎犹太人。 现在,从 1881 年沙皇被暗杀后的大屠杀中逃脱的犹太人的孙子孙女们再次幻想大屠杀,而我们其他人则不得不想知道为什么。 罗斯通过让我们深入了解产生这些幻想的困扰的心理,在这方面为我们所有人提供了服务。 最终是罗斯的仇恨 goyim,没有任何历史先例,这让他可以幻想大屠杀来自肯塔基州和底特律以及纽瓦克的天主教民族社区:

在纽瓦克,有一个犹太人密集的社区,毗邻由爱尔兰人、意大利人、德国人和斯拉夫人组成的大型工人阶级社区,这些社区已经是大量偏执者的家园。 假设是,这些人不需要太多的鼓励就能被亲纳粹的阴谋塑造成一个无意识的破坏性暴徒,成功地策划了底特律的骚乱。

“假设?” 除了罗斯之外,我们不得不问谁的假设? 罗斯没有看到,如果这些社区中存在反犹太主义,它是由犹太布尔什维克主义的过激行为产生的,这些消息从布达佩斯、华沙和慕尼黑等地传播到纽瓦克、哈姆特拉克和南本德等地。 种族社区定期与他们的欧洲同行交流,这引起了路易斯沃斯的极大关注。 天主教徒坚决反对共产主义。 犹太人同样坚决支持共产主义。 然而,尽管存在敌意,美国并没有发生大屠杀。 罗斯没有看到“它没有发生在这里”,因为共产主义者从未在美国上台。 如果他们有,这里可能会发生血腥的反应,正如林德伯格预测的那样。 归根结底,罗斯的恐惧可能与他的文化力量有关。 如果东欧的犹太人对布尔什维克主义的过激行为负责,是否有人要为文化恐怖主义行为负责,例如 波特诺伊的投诉对美国的阴谋? 新保守党要为伊拉克的崩溃负责吗?

罗斯的小说在最后分崩离析,因为他的愤怒和对他讨厌的人的矛盾心理不连贯。 本来可以被描绘成在卷入事件的个人之间来回切换的惊悚片,结果却是臃肿和反高潮。 罗斯似乎被自己的幻想吓到了,宣布罗斯福回到白宫,因此,一切都好起来,以一种奇怪的闪进方式破坏了情节,然后以下列方式旋转:沃尔特温切尔因“在肯塔基州说出自己的想法”而被暗杀。 . . 被美国的纳粹分子“; Wishnow 夫人是菲利普的邻居,她被运往肯塔基州接受美国化,她被一群肆虐的纳粹暴徒杀害,并被留在“路易斯维尔南部平坦国家的马铃薯田旁的排水沟里”。 林德伯格飞往路易斯维尔镇压暴徒,但在回家的路上,他的飞机神秘地消失了,这让伯顿·惠勒总统“现在将我们知道的纳粹强加给德国犹太儿童的法律强加给我们”,甚至虽然“希特勒已经确定 [亨利福特] 作为林德伯格的继任者。” 考虑到潜伏在哈德逊河以西的反犹太主义者的数量,罗斯的父亲和兄弟不得不开车前往肯塔基州,以营救威斯诺夫人的儿子,这使他的人身危险很大。 而且,最重要的是,拉比本格尔斯多夫,这个带着南方口音说话的狡猾的德国犹太人(我想是为了表明他的恶行的深度)“被联邦调查局拘留,怀疑是他们的头目之一。犹太人对美国的阴谋。”

可怕的内疚

我们又回到了犹太版 透过窥镜. 如果罗斯的观点是与革命政权合作的犹太人这样做,后果自负, 这是一个值得提出的观点。 但在 1930 年代最臭名昭著的不是亨利福特,也不是查尔斯林德伯格,也不是查尔斯考夫林,而是罗斯福的反犹英雄约瑟夫斯大林,他在 1937 年的表演审判中一一清洗犹太人. 当罗马尼亚中央委员会秘书马塞尔·鲍克在被斯大林的手下处决之前模仿西诺维耶夫的犹太口音高喊“听着,以色列,你的上帝是独一的”时,斯大林大笑起来。 如果罗斯读过曼弗雷德·格奥尔格 (Manfred Georg) 的文章“犹太革命者” 世界报 1930 年,他就会知道“所有的革命都会吞噬他们的犹太人”。 “革命的犹太人”在革命的车轮上被高高举起,“长时间保持在上面”,但当他开始下沉时,恐怖就开始了。 冯·比伯斯坦引用了西蒙·杜布诺 (Simon Dubnow) 的话,后者在回忆录中写道,“由于犹太人参与布尔什维克主义而给他们带来了沉重的负罪感”。

所以也许这解释了罗斯的恐惧。 恐惧在 2004 年得到表达,当时国务院在犹太文化影响力的顶峰建立了一个办公室来追踪世界各地的反犹太主义。 恐惧总是革命的副产品。 玛丽·沃斯通克拉夫特在巴黎注意到了这一点,当时“公民卡佩”被拖走处决了; Christopher Isherwood 在柏林也注意到了同样的事情。 革命总是吞噬它的犹太人。 因此,罗斯的恐惧。 9/11 之后,弗兰克·里奇在美国注意到了这一点。 革命的犹太人带动了革命的车轮。 他们中的许多人在同一个车轮下被碾压,这一事实不应让我们忽视他们所承担的责任。 那种内疚会继续有不幸的心理 后遗症,最明显的是恐惧和内疚,正如菲利普罗斯的小说中所表达的那样,直到悔改和皈依将它带走。

 
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