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16 年 2021 月 XNUMX 日,梵蒂冈发布了一项 motu proprio 在拉丁弥撒的标题下 传统监管 这有效地撤销了教皇本笃 自律的教宗主教座堂,这使得拉丁弥撒更容易为信徒所用。 这个故事开始于 1988 年教皇约翰保罗二世发表他自己的 自有的 Ecclesia Dei 在同年的 Lefebvrite 分裂之后。 教皇约翰·保罗二世担心列斐伏特人会跟随拉丁弥撒离开教会,因此在有限的基础上提供了三叉戟仪式。 作为结束列斐伏特分裂的努力的一部分,教皇本笃十六世取消了对四位主教的逐出教会,列斐伏尔大主教通过发布他自己的 自发性。 以上皆是 毕业典礼 教会德 用教皇弗朗西斯的话说,是“希望通过蒙斯的运动促进分裂的愈合。 勒费弗尔。 出于恢复教会团结的教会意图,因此要求主教慷慨地接受要求使用该弥撒书的信徒的‘正义愿望’。”[1]https://www.vatican.va/content/francesco/en/letters/...a.html

在他的 motu proprio 撤回这些特权后,教皇方济各坚持认为,教皇约翰·保罗二世在 1988 年授予的许可是有条件地颁发的,而教皇本笃会在 2007 年更新授权,旨在通过在该领域引入“更明确的司法规定”来强化这一条件。 贝尔格里奥声称他对当前形势的理解比 2007 年的拉辛格更清楚,并声称“一旦 固有的 生效”,这需要他采取激烈的行动,因为容忍两种不同的仪式导致了教会的分裂。

在向世界主教们发送问卷后,弗朗西斯“遗憾地”发现拉青格希望“尽一切可能确保所有真正拥有团结愿望的人都能找到可能留在这个团结中或重新发现它”。 “被严重忽视”,促使弗朗西斯采取行动。 与拉青格的意图相反,拉丁弥撒已经成为教会分裂的根源。 拉丁弥撒并没有安慰那些错过旧仪式的人,而是“被利用来扩大分歧,加剧分歧,鼓励分歧,伤害教会,阻碍她的道路,并使她面临分裂的危险。” 拉丁弥撒已被用来授权“不仅拒绝礼仪改革,而且拒绝梵蒂冈第二次大公会议本身,以毫无根据和不可持续的断言声称它背叛了传统和‘真正的教会’。”

这是一个严重的问题,因为“怀疑议会就是怀疑那些以庄严方式行使合议权的神父的意图 暨石油和子石油 在大公会议上,归根结底是怀疑引导教会的圣灵本身。” 通过滥用前任教皇授予他们的特权,传统主义者强迫教皇出手,让他“被迫撤销我的前任授予的职权”。 作为负责“统一圣事”的统一负责人,教宗方济各做出“坚定的决定,废除在现在之前的所有规范、指示、许可和习俗。 固有的,并宣布圣教宗保禄六世和若望保禄二世遵照梵蒂冈第二届大公会议的法令颁布的礼仪书籍,构成了教宗的独特表达。 莱克斯·奥兰迪 罗马礼。

最初的报道令人困惑,因为即使官方翻译在梵蒂冈网站上以英文发布,但它不包括天主教通讯社文章中包含的八项实施条款。 其中包括指示主教禁止“教区教堂”举行所有拉丁弥撒庆祝活动,以及禁止“建立新的个人教区”。[2]https://www.catholicnewsagency.com/news/248392/break...roprio 执行条款包含一种肯定会产生敌意的语气,而且确实如此。 反应是可以预料的。 这是我收到的温和回应之一:

我现在收到了几封关于方济各袭击真正弥撒的电子邮件。其中一封包括最近的一篇文章,告诉 [原文如此] 有选择权的年轻人绝大多数都选择了真正的古代弥撒。 难怪这个反教皇——甚至可能是反基督的——处于最糟糕的状态。 请注意,XNUMX 月中旬的这一宣布符合世界种族灭绝的新的、更严厉的阶段,特别是在基督教文明曾经统治的国家,以不断增强的力量和限制收场。 魔鬼从不失手。 他知道他在世上唯一的敌人是真正的天主教会,而且是圣母玛利亚压碎了他的头。 有没有人注意到,现在也在美国,antifa 型驱逐舰,每当他们在天主教堂进行破坏时,总是强调要摧毁任何玛丽的形象或照片? 不会受到太多压力,是吗? 这完全是同一场战争,圣保罗所描述的超自然战争。 最高的撒旦教徒所追求的“重置”,隐藏在虚假的流行病背后,相当于撒旦的公开统治,甚至彻底摧毁上帝赐给全人类的双刃礼物,即自由意志。 完全奴役任何可能逃脱种族灭绝的非撒旦人。 嗯,这是一个很好的迹象,真正的天主教宗教,对上帝的真正崇拜,是年轻人被吸引的对象,而不是天主教拖拽中对它的撒旦/塔木德/共济会/完全新教的虚假人道主义仇恨,称为“梵蒂冈二世”或 “新秩序。”

以下是一些不太温和的回答:

我给教皇方济各写了一封非常有礼貌的信。 我相信你会喜欢的。 啊哈哈。 实际上,这根本不礼貌……嘿,教皇弗朗西斯,我刚刚在圣路易斯参加了传统拉丁弥撒。 没有人在听您的 Motu Proprio。 每一个曾经这样做的教区仍在这样做。 从字面上看,每个人都忽略了你

然后,这种谩骂变成了将教皇与恋童癖联系起来的语言,我不想重复。 这两个回应都可能是一位礼仪师写的,他想证明教皇弗朗西斯在他的著作中所说的关于传统主义者的一切。 motu proprio 是真的。 在阅读了一些回复后,我开始辨别出一个我很久以前就注意到的模式。 围绕拉丁弥撒的愤怒与拉丁弥撒无关。和以前一样,各种抗议团体都声称拉丁弥撒。 上面引用的第一个例子中的拉丁弥撒是那些抗议教会对 COVID 大流行反应不足的人的旗手。 以下信件同样清楚地表明,拉丁弥撒已被那些抗议恋童癖危机的人吸收。 Lefebvrite 分裂之后,拉丁弥撒成为抗议运动的象征,这些人要么在智力上无法理解梵蒂冈第二次大公会议后的混乱局面,要么不愿面对教会的真正敌人。

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美国传统主义的新保守主义增选一直是纽约的一项行动。 在正式分裂之前的十年里,SSPX 美国分部的总部位于长岛的牡蛎湾,直到 1970 年代克拉伦斯·凯利 (Clarence Kelly) 成功地从 Lefebvre 窃取了该业务并成立了自己的庇护五世协会。凯利派行动迅速转变为掠夺性邪教,然后才瓦解,逃离恐怖的父母 Novus Ordo 丘奇很快就明白,当他们试图将孩子从凯利特修道院带走并让他们重新编程时,他们已经从煎锅跳入火中,正如我在“玛丽·塞西莉亚修女的绑架”中指出的那样,我在 1989 年发表在富达杂志上的一篇文章.

应该是在 1980 年代初期,成立后不久 保真度 杂志,我与 Keep the Faith 的创始人 Howard Walsh 共进晚餐,该公司制作了大主教 Fulton Sheen 和其他人讲道的录音带。 沃尔什当时是纽约地区传统主义世界的推动者和摇动者。 在那次晚餐中,霍华德告诉我,在我们回到拉丁弥撒之前,情况不会好转。霍华德一直对我很好。 我在他在新泽西举行的两次座谈会上发言,一次是关于私人启示的危险,并与已故的迈克尔戴维斯就 SSPX 是否处于分裂状态进行了辩论。 但是他对拉丁弥撒的说法让我印象深刻,因为它表达了我创造的态度 保真度 反对。 在这个时候,没有人知道梵蒂冈二世之后教会的真实历史,因为教会中的自由学术派,以圣母院为代表,一心要压制真正发生的事情。 没有人知道洛克菲勒基金会在巴黎圣母院赞助的一系列秘密节育会议,因为它们本来是要保密的。 如果我听从了霍华德沃尔什的建议,今天没有人会知道他们,或者赫斯伯格神父在教皇保罗六世和约翰·D·洛克菲勒三世之间安排的会面。

在这方面,沃尔什的拉丁弥撒无知人群是对接管该国天主教高等教育的性革命者的完美补充。 拉丁按摩师类似于出现的 Bayside Know Nothings 集体 在霍华德发起的关于私人泄密的危险的演讲中诘问我。 他们与法蒂玛一无所知的 Grunerite 派系有着显着的重叠,后者要求教皇根据 Gruner 神父的规范来奉献俄罗斯。 由于他们沉迷于私人启示,Grunerites 类似于 Medjugorje Know Nothings,他们具有超凡魅力并且厌恶与拉丁弥撒有关的一切。支持 Medjugorje 的疯子对经营圣母院的异教徒感到很自在,Medjugorje 一无所知就在那里举行他们的会议,因为两个团体共有的一件事就是蔑视教会权威。 每个团体都拥有宇宙的秘密,如果有机会,他们计划将其作为教义强加于天主教会。 当教会犹豫不决时,他们一怒之下离开,带走了各自藏匿的宗教鸦片,只想一个人安静地品尝它。

霍华德与尼尔·麦卡弗里的儿子罗杰·麦卡弗里密切合作,他是保守党读书俱乐部的创始人,也是直邮和保守事业领域的推动者和推动者。 传统主义是纽约的一项行动,因此它是纽约保守主义的一个子集,其主要政委是威廉 F.巴克利,他利用他的警察权力将任何偏离保守党路线的人逐出教会。 正如《国家评论》作家乔·索布兰 (Joe Sobran) 懊恼地发现的那样,美国保守主义的第三条轨道是对犹太人的批评。 由于麦卡弗里家族的影响,这个禁忌也被强加给了传统主义。

拉丁弥撒参加者
拉丁弥撒参加者

罗杰与已故的威廉·马拉有着密切的联系,他是福特汉姆的教授,迪特里希·冯·希尔德布兰德的学生。 Marra 与 Roger 和已故的 SJ 文森特·米切利 (Vincent Miceli) 一起开展了一项名为“罗马论坛”的反现代主义行动,邀请我参加其广播节目的多次采访。 我因反对堕胎而被圣玛丽学院开除的故事很受欢迎,但是当我在 1988 年初夏的另一场演出中告诉比尔时,默主哥耶是“一个失控的笑话”,我记得一朵云从他脸上掠过。 比尔不支持虚假的幻影,但当我在谈论私人泄密的危险时几乎被愤怒的贝塞德斯私刑处死时,他在场,他知道有些意见最好不说出来。

在那次采访期间,工作室里有一个名叫约翰·拉奥的年轻人,他在马拉突然去世后最终接管了罗马广场。 Rao 每年夏天都会在意大利北部的 Gardone 举办一系列传统主义主题研讨会,这成为讨论传统主义心灵所珍视的思想的重要论坛。 那些研讨会结束后,我经常在瑞士见到约翰,因为我经常参加一个德国会议,反对新世界秩序提供了一小块共同点。 正是在其中一次会议中,我第一次提出了参加 Gardone 传统主义会议的想法。 因为约翰和我总是有想法,所以邀请多次重复,直到一个夏天,当我接到约翰的电话时,我正坐在电话旁提着行李,告诉我他的组织中有一个有影响力的人(我怀疑这意味着捐赠者)迫使约翰在最后一刻违背我的邀请,从而放弃了讨论论文的机会 犹太革命精神 在传统主义者圈子里,他们特意回避了这个问题。

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不久之后,我接到 Chris Ferrara 的电话,要求我参加辩论。 克里斯是为霍华德沃尔什工作的乔费拉拉的儿子。 乔让我对传统、家庭、财产 (TFP) 进行曝光,这是来自巴西的邪教组织,当时正在积极招募克里斯。 我发表在的曝光 保真度 打破了 TFP 对 Chris 思想的控制,但代价是将当时宣传该邪教的 Paul Weyrich 变成了一个非常讨厌和坚定的敌人,他竭尽全力摧毁我。 乔很感激,但克里斯从不感谢我让他脱离巴西邪教。 事实上,我的印象是,克里斯从此将我视为传统主义的敌人,也许他有理由生我的气,因为正是因为我,他最终出现在 SPLC 的十几个天主教“反-闪米特人。” 除了 SPLC 决定追捕天主教徒之外,“脏打”没有任何共同点,因为我写过 犹太革命精神。 克里斯对他被列入该名单感到愤怒是理所当然的,因为纽约人群所实行的拉丁大众传统主义避免谈论犹太人。 Chris 出席了我击败 Michael Davies 的辩论,我怀疑他希望有机会重赛来修复我对传统主义造成的伤害,所以我欣然同意。 “当然,”我说,“让我们在加尔多内做吧。” 这时费拉拉得意地笑着说:“在你的梦想中”,并继续建议二月份的明尼阿波利斯作为替代地点。 不用说,我并没有强烈的愿望在二月份访问明尼阿波利斯,辩论从未发生过。 费拉拉的敌意是显而易见的,也是有道理的,因为我是他最​​终出现在 SPLC 的反犹太天主教徒名单上的原因,但也因为 SPLC 的白痴告诉我们 Logos 是拉丁词的原因,不知道总部位于纽约的传统主义运动是一个精心策划的计划,它允许其政治保守派成员安全地发泄,而从未提及犹太人这个词。

在 1990 年代初期,罗杰雄心勃勃,想要扩大他在“保守派天主教徒”中的影响力,提出购买 保真度 我的杂志。 在接受了他低得离谱的报价大约三秒钟后,我决定不卖了,罗杰没有被吓倒,决定创办自己的杂志,他对这本杂志非常重视 拉丁大众杂志. 这发生在 1990 年代初期,当时帕特·布坎南 (Pat Buchanan) 在新罕布什尔州的初选中击败现任乔治·布什 (George Bush),这让共和党感到不安。 很明显,拉丁弥撒再次被武器化,这一次是作为文化战争中的攻城炮。

我记得当时想知道拉丁弥撒怎么可能作为月刊的基础。 我记得当我意识到,经过几个月的准备带出第一批 保真度,我面临着第二期的最后期限,然后是一系列无情的最后期限。 保真度 是基于一个允许讨论广泛主题的前提,但是第二个问题是什么? 拉丁大众杂志 要谈? 拉丁大众和天然气放松管制? 最终, 拉丁弥撒 成为了克隆人 文化大战 像我的好朋友鲍勃赖利这样的作家经常挪用我的材料并以未署名的形式出版。

我的观点是,拉丁弥撒在这里被武器化,以一种完全不恰当和适得其反的方式来对抗文化战争。 拉丁弥撒并不是解开社会工程或性解放之谜的魔法钥匙,也不是解开二战或梵蒂冈二世后它们对天主教徒的影响的秘诀。 拉丁弥撒就是拉丁弥撒。如果有的话,它就像巴洛克艺术一样,是对新教改革的回应,也是一种 汽车 在 16 世纪的文化战争中进行战斗所需的标志和圣礼。 如果拉丁语的 Massers 仔细聆听,他们可能会在其文本中听到对背信弃义的犹太人的提及,但新保守主义传统主义者想要压制的恰恰是对犹太人的任何提及。 在这方面,拉丁弥撒者完全同意,自由主义礼仪家给我们提供了 Novus Ordo Mass. Ratzinger 用他的 motu proprio,这导致了贝尔戈利奥的反应。 然而,当时和现在一样,真正的问题是天主教的统一。

在 1993 年 XNUMX 月的 保真度 杂志,我发表了一篇关于“为什么沙利文主教支持同性恋者和拉丁弥撒以及为什么这并不奇怪”的文章,该文章基于该月刊上的一篇文章 拉丁大众杂志 赞扬弗吉尼亚州里士满的沃尔特·沙利文主教允许进行两次放纵的弥撒,然后被允许 教会德,对于对他教区的三叉戟弥撒感兴趣的人。 这篇文章的作者杰弗里·鲁宾 (Jeffry Rubin) 发现这一事实“自相矛盾”,因为同一位主教签署了一份反对梵蒂冈声明的异议,捍卫教会关于同性恋的教义。 仔细检查后,这一举动既不矛盾也不矛盾,因为沙利文的决定是基于教会学,将教会出席人数减少到拉丁和白话仪式之间的消费主义选择,就好像它们是选择可乐而不是百事可乐或反之亦然。 沙利文主教在签署抗议教会当时最近谴责同性恋的抗议书时所支持的竞争性“性行为”也是如此。 沙利文主教只是想让每个人都开心。 然而,他想让同性恋者和拉丁弥撒者都快乐的愿望对教会的团结产生了严重的影响。 我认为,统一是一个全有或全无的主张。 正如我当时指出的那样:

促进拉丁弥撒作为一种选择与将其作为教会的普遍规范有着根本的不同。 拉丁弥撒的支持者似乎忽略了这一事实,他们热衷于将拉丁弥撒作为 博纳姆,他们似乎愿意承认在天主教崇拜中破坏保守主义和整个天主教观念的原则。 他们采用了政治压力集团的策略,然后惊讶地发现里士满的自由派主教如此随和。 这应该不是什么神秘的事情。 自由主义或消费主义是基本哲学,它使沙利文主教能够容纳两个群体,他们希望礼仪和性规范更符合他们的喜好。[3]E. 迈克尔琼斯,“为什么主教沙利文。 . . ,” 保真度,1993月17日,第8-XNUMX页。

当被问及他的政策时,沙利文主教认为,“我觉得每个人都有权以最能满足他们精神需求的表达方式进行崇拜”,而这正是教宗方济各废除的态度。 传统监管. 通过扩大教宗若望保禄二世为保留使用拉丁弥撒为分裂的 SSPXers 所引入的礼遇,拉青格不知不觉地发起了一场运动,这将成为对教会团结的挑战。 我不知不觉地说,因为在 教宗召会, Ratzinger 特别指出:“将这两个版本的罗马弥撒经说成是‘两个仪式’是不合适的。 相反,这是一个双重使用一个和同一个仪式的问题。”

然而,拉辛格的神学澄清并不符合那些最热衷于支持三叉戟仪式的人的理解。 1993 年,他们清楚地将其视为一项单独的仪式,这一事实对我来说是显而易见的,而 XNUMX 年后教皇方济各也同样如此。 如果不是这样,就没有理由发出 传统监管 作为课程修正 Summorum Pontificum. Ratzinger 本人承认他自己的解释和那些鼓掌的人的解释是有区别的。 Summorum Pontificum 当他写道:

忠于旧弥撒成为身份的外在标志; 然而,由此产生的中断的原因是在更深层次上......这首先是因为在许多地方庆祝活动并不忠实于新弥撒的规定,但后者实际上被理解为授权甚至需要创造力,这经常导致难以忍受的礼仪变形。 我是根据经验说的,因为我也经历了那个充满希望和困惑的时期。[4]https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/en/motu_...m.html

毫无疑问,梵蒂冈二世之后的礼仪滥用导致人们渴望更稳定、更可靠的弥撒,但这只是故事的一部分。 另一部分是分裂,它将虐待视为破坏教会团结的理由。 在温布尔登与威廉姆森主教会面时,我与威廉姆森主教进行了长达数小时的讨论,我以一种近距离和个人化的方式处理了这种态度。 坐在他的办公桌上的是一封来自罗马的信,上面写着“我根据传统接受梵蒂冈二世”,如果他签字,这封信就会结束分裂。 在向我解释 Lefebvre 大主教实际上会签署该文件后,威廉姆森主教花了接下来的三个小时向我解释他为什么不签署。 答案是分裂之罪、因害怕被污染而拒绝接受圣餐,以及最终缺乏爱德,所有这些都可以归结为不义之谜的一部分。

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如果 SSPXers 不打算签署一份文件来结束大主教 Lefebvre 会签署的分裂,他们当然不会接受 Ratzinger 在两种形式和一种仪式之间的形而上学区别。 在这一点上,必然决定选择的形而上学的紧急情况接管了。 Synderesis 规定我们只能选择我们认为好的东西。 如果天主教徒面临在他们认为是两种相互矛盾的仪式之间做出选择,无论拉辛格有多少相反的争论,他们都必须选择其中之一。 如果他们选择一个,他们肯定它是真实的或比它的替代品更真实,因此是好的或更好的,这必然导致教会的分裂。

实施13年来 主教座堂,那些坚持参加拉丁弥撒的人已经确信它的优越性,否则他们就会停止参加。 对其优越性的信念不可避免地导致了白话大众劣等的令人反感的结论 本身,然后导致拉丁马瑟质疑梵蒂冈二世,然后导致人们怀疑圣灵在指导教会中的作用,正如教皇弗朗西斯在他的 motu proprio. 所有这些后果都不可避免地源于拉辛格扩大对拉丁弥撒的可及性,即使它们与他的意图不符。 正如 Richard Weaver 所指出的,想法会产生后果,而且大多数想法都是无意的。 即使他们认为它是一种标准和统一的力量,传统主义者已经将拉丁弥撒武器化了,他们在天主教堂内的文化战争中的对手不会让他们逍遥法外。

教皇弗朗西斯失踪 motu proprio 或者对它的直接反应是任何提及圣托马斯里斯牧师的一篇关于礼仪改革的文章,该文章出现在 美国,耶稣会士杂志,随后于今年 XNUMX 月在 Religious News Service 网站上发布。 当里斯毫不含糊地说“教会 [原文] 需要明确的是,它希望未改革的礼仪消失,只会出于对不了解变革必要性的老年人的牧灵善意而允许它。 不应允许儿童和年轻人参加此类弥撒。”[5]https://religionnews.com/2021/04/13/the-future-of-li...hurch/

Reese 是高级分析师 国家天主教记者,他自 2013 年以来一直在那里工作。他是主编 美国 从 1998 年到 2005 年,他因为异端邪说而被解雇,以至于连耶稣会士都无法为他辩护。 12 年 2016 月 XNUMX 日,巴拉克·奥巴马总统任命他为美国国际宗教自由委员会 (USCIRF) 的成员,在那里他与居住在政治光谱另一端的普林斯顿大学教授罗伯特·P·乔治 (Robert P. George) 博士共事。 里斯和乔治都是天主教版本的歌舞伎剧院的积极参与者,这种艺术形式“更多的是表演而不是内容”,[6]https://www.dictionary.com/e/pop-culture/kabuki-thea...hip%20 than%20by%20content. 其中自由派通过与保守派斗争的动议,而两个团体都对像犹太人问题这样的实际问题保持沉默。 因此,USCIRF 成员 Robbie George 将支持他的朋友 Rabbi Meir Solveichik 的观点,他声称 第一件事 这种仇恨是犹太人的美德,但并没有告诉我们宣传这种仇恨言论的杂志是由犹太新保守主义的权势夫妻米奇·德克特和诺曼·波德霍雷茨创建和资助的。 同样,仔细阅读里斯神父关于礼仪改革的建议,该建议出现在 美国 2021 年 XNUMX 月表明耶稣会士是幕后黑手 motu proprio 教皇弗朗西斯,但它没有告诉我们谁是耶稣会的幕后黑手。 这个问题的答案必须在别处寻找,但当我们了解到乔治·索罗斯的开放社会基金会在过去几年里向耶稣会非政府组织慷慨捐赠 1.7 万美元时,这个问题得到了部分解答。[7]https://www.churchmilitant.com/news/article/billiona...esuits

周围的喧嚣 传统监管 揭示了几十年来出于政治目的对拉丁弥撒进行操纵的力量,也揭示了这一时期运动中出现的断层线。 在他的文章中 传统监管,埃里克·斯特里克表示,耶稣会士背后的势力可能不仅限于乔治·索罗斯这样的犹太人。 他还指出了为什么犹太人对拉丁弥撒感到不满,以及为什么他们认为他们的耶稣会代理战士需要立即采取行动反对它:

一位坚持不愿透露姓名的天主教知识分子告诉国家司法部,E.迈克尔琼斯和丹尼斯法伊神父的作品在年轻的传统天主教徒中具有影响力,甚至导致他们在幕后与新保守主义的“老卫士”发生冲突在拉丁群众运动中。 这已经开始吸引来自犹太组织的热度。 有时,幕后争斗会公开,例如去年印第安纳州南本德的凯文·C·罗兹主教 (Kevin C. Rhoades) 以“反犹太主义”为由对 E.迈克尔·琼斯 (E. Michael Jones) 发起了令人讨厌的公开攻击。[8]https://national-justice.com/pope-francis-announces-...TwsSs_ xXCSfJLsskFs14p90R0SdLSJMWqA

圣格雷戈里的奇迹弥撒,6 世纪,Hans Baldung,德国斯特拉斯堡,1511
圣格雷戈里的奇迹弥撒,6 世纪,Hans Baldung,德国斯特拉斯堡,1511

除了在 Rhoades 主教关于反犹太主义的牧函中没有提到我的名字之外,斯特里克的评论与我作为观察者的经历相符,他发现自己已经处于传统主义的边缘近 40 年了。 传统主义已经成为那些不敢说犹太人这个词的人的藏身之处。 这个事实现在对年轻一代的拉丁按摩师来说已经很明显了。 一天后 motu proprio 颁布后,我发表了评论“传统主义一直是避免犹太人问题的一种方式。 现在看来,年轻一代的拉丁 Massers 让这一切变得不可能。 这可能是镇压的真正原因。”

这种变化的主要原因是我的书《犹太革命精神及其对世界历史的影响》,其名声在一代年轻的传统主义者中传播开来,近年来,他们的人数在国际上在神学院、修道院和教区(如 FSSP 教区)中有所增长。我有幸见到一位修生,他正在写一本关于传统罗马礼仪最重要的象征和神学方面的书。 他的研究表明,转向白话文是为了掩盖犹太人可能认为令人反感的任何段落,这对于熟悉该论点的一群人来说似乎是完全合理的。 犹太革命精神. 随着消息的传播,老一代新保守主义传统主义者面临着严峻的挑战。 犹太问题在其出现在 100 多年之后的重新出现 卡塔利卡民用 梵蒂冈二世镇压后 50 年,这是被镇压者回归的典型例子。 年轻一代的传统主义者打破了来自纽约的新保守派政委强加给他们的犹太人禁忌。

拉丁弥撒被镇压的真正原因在发布几天后就消失了。 传统监管以色列的时代 宣布教皇弗朗西斯限制使用拉丁弥撒,因为它“呼吁犹太人皈依”并提到“犹太人的'盲目'。”弗朗西斯所说的梵蒂冈二世归结为 Nostra Aetate,归根结底是该文件没有支持的说法,即“犹太人没有杀害耶稣的罪名”。[9]https://www.timesofisrael.com/pope-francis-restricts...-jews/ 犹太人已经确定镇压拉丁弥撒是必要的,因为根据同一个未经证实的消息来源,“犹太人杀害耶稣的指控长期以来一直是反犹太主义攻击的动机。”[10]https://www.timesofisrael.com/pope-francis-restricts...-jews/

这个故事中的每个参与者,从教皇弗朗西斯开始,都是犹太人利益的棋子。 拉丁弥撒再次成为武器,这一次是由犹太人和他们的耶稣会代理战士。 自由主义者对拉丁弥撒的第二次武器化只是新保守主义者在 教会德. 一个人以一种方式抵消了另一个人,尽管他的传道人的意图不完美,但表明圣灵决心指导教会。 教皇弗朗西斯选择团结作为一种更高的善,但出于错误的原因,因为犹太人对耶稣会士施加了压力,耶稣会士是当今教会中犹太人的主要代理人战士群体,以一种只能被描述为狡猾的理性才是真正的问题,也就是犹太人问题。 传统监管 可以被看作是上帝在这部剧中以一种不仅保护教会免于错误的方式,而且将我们的注意力集中在教会不团结的真正原因上的例子长。

1947 年的德国,“我们正在挨饿”,“我们不要卡路里,我们要面包。”
1947 年的德国,“我们正在挨饿”,“我们不要卡路里,我们要面包。”

之后仍未解决的主要问题 传统监管 是压制像 Abe Foxman 这样感谢教皇压制拉丁弥撒的人会在礼拜仪式中考虑反犹文本。 在传统的仪式中 Tenebrae 或在耶稣受难日的晨祷,信徒们听了这段取自圣奥古斯丁的段落:

Nostis qui convéntus erat malignántium Iudæórum, et quæ multitúdo erat operántium iniquitátem。 罪孽深重? Quia voluérunt occídere Dóminum Iesum Christum。 Tanta ópera bona, inquit, osténdi vobis: propter quod horum me vultis occídere? Pértulit omnes infírmos eórum、curávit omnes lánguidos eórum、prædicávit regnum cælórum、non tácuit vitia eórum、ut ipsa pótius eis displicérent、non médicus、a quo sanabántur。 他的 ómnibus curatiónibus eius eius ingráti, tamquam multa febre phrenétici, insaniéntes in médicum, qui vénerat curáre eos, excogitavérunt consílium perdéndi eum: tamquam ibi voléntes voléntes probáre, nonsitori móri probáre, nonsitori médicum, qui vénerat curáre eos . Verbum ipsórum agnóscimus in Sapiéntia Salomónis:Morte turpíssima,ínquiunt,decentémus eum。 Interrogémus eum:erit enim respéctus in sermónibus illíus。 Si enim vere Fílius Dei est, líberet eum。

阅读五应该被翻译成白话:

我们知道邪恶的犹太人的密谋是什么,作恶者的叛乱是什么。 他们的工人有什么罪孽? 谋杀我们的主耶稣基督。 祂说,有许多善行,我有没有向你展示过你们为了这些善行中的哪一个要杀我? 他忍受了他们所有的软弱:他治愈了他们所有的疾病:他向他们传讲了天国:他向他们发现了他们的罪孽,他们宁愿恨他们,也不愿我们承认所罗门的Phydom他们的话,让我们以可耻的死亡来谴责他。 让我们检视祂; 因为,用他自己的话说,他会受到尊重。 如果他是神的儿子,就让他帮助他。

以下回复让会众说:

R. 犹太人把耶稣钉在十字架上:(遍地,直到第九个小时)都黑暗了:大约在第九个小时,耶稣大声喊叫,(说):我的上帝,(我的上帝,)你为什么抛弃我?

阅读 6 以同样的方式继续:

他们像利剑一样磨着舌头。 犹太人不能说:我们没有谋杀基督,尽管他们将基督交给了他的审判官彼拉多,以便他们自己看起来没有他的死。 彼拉多对他们说,你们拿他去。他们说,杀了他,我们不可以把人治死。 他们可以将自己的罪责推给人类法官:但他们欺骗了上帝,大法官吗? 在彼拉多所做的事上,他是他们的同谋,但与他们相比,他的罪要轻得多。 约翰十九。 11. 彼拉多竭尽全力救他脱离他们的手; 出于这个原因,他也鞭打了他,约翰十九。 1,把他带到他们面前,他不是为了残忍而鞭打主,而是希望; 他可能会如此缓解他们对鲜血的疯狂渴望:以至于当他们看到鞭打后的他时,甚至他们也可能会被同情所感动,不再渴望他的死。 连他这么努力! 但是当彼拉多见他不能得胜,反而引起骚动时,马特。 二十七。 24,你们知道他是如何在众人面前喝水洗手的,他说:我是无辜的,因为这个义人的血是无辜的。 然而他却把他交出来钉在十字架上! 但如果他违背自己的意愿这样做是有罪的,他们是无辜的吗? 谁怂恿他这么做的? 不是。彼拉多判他罪。 并吩咐他钉十字架。 但是你们,哦你们犹太人,你们也是他的凶手! 何去何从? 用你的舌头,磨得像一把剑。 什么时候? 但是当你们呼喊时,把他钉在十字架上! 把他钉十字架!

现在是牧师的神学院学生坚持认为:

练习 新审判庭决不要 只是传统拉丁弥撒的翻译。如果只是语言问题,那么现在不会有那么大的争议。 请做 不能 仅以 rad trads 的轶事证据来过度简化历史上一个扭曲的故事,需要以一站式服务的形式重申。 许多试图颠覆梵蒂冈 2 的故事现在在 T 等书中都有详细记录 莱茵河流入台伯河 约翰考特尼默里,时间,生活和中央情报局 和其他许多人。[11]约翰考特尼默里,时间/生活和美国命题:

中央情报局的教义战争计划如何改变了天主教

教会 大卫·温霍夫
但必须明确的是,超过 2,000 名主教 决不要 呼吁结束传统仪式并重新组成一个新的仪式。 你会发现在 cro圣堂 而是诸如:“为了忠实地遵守传统,神圣的委员会宣布,神圣的母教会认为所有合法承认的仪式都具有平等的权利和尊严; 她希望在未来保存它们 并以各种方式培养他们”(强调原文)。

在一篇出现在 第一件事, Martin Mosebach 声称:

教皇弗朗西斯在评估规范现实和教皇本笃十六世发布 Summorum Pontificum. 教皇本笃十六世在他的 最后的遗嘱, 被直接问他是否发出 Summorum Pontificum 主要是作为对 SSPX 的让步 治愈他们的分裂。 对此,名誉教皇回答说:“不,不,不! 那是绝对错误的! 对我来说很重要的是教会在内心与她自己的过去是一体的; 以前对她来说是神圣的,现在没有错……我的意图不是战术性质的,而是关于事情本身的实质。” (强调原文).

Ratzinger 然后重申了他在 1988 年告诉 FSSP 创始人的话,当时他说 Lefebvrite 分裂是:

练习 关键时刻 (时机)开始澄清传统的罗马天主教礼仪从来没有也永远不会被废除,因为它是远古的传统。 SSPX 兴高采烈地重复谎言 Summorum Pontificum 只是给予他们的让步。 这是一个在法律上明确规定的机会

历代弥撒从未被废除,因此罗马礼的每位祭司都拥有 提供弥撒。教皇弗朗西斯在声明中是不正确的 SP 授予了 学院. 那根本不是真的. 教皇本笃十六世是 澄清 神父不需要特别许可即可提供历代弥撒。 所以这是一个规范的问题。[12]https://www.firstthings.com/web-exclusives/2021/07/m...memory

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我们在 FSSP 中的消息来源随后在 Dom Alcuin Reid 的介绍中引用了 Cardinal Ratzinger 的这句话 礼仪的有机发展 无论导致其颁布的外部因素如何,对于理解最近文件的真正危机都特别重要:

从我个人的观点来看,我想进一步特别强调如此简要指出的礼仪更新的一些标准。 我将从最后两个主要标准开始。 在我看来,最重要的是教理问答在提到教会最高权威在改革方面的权力受到限制时,回想起梵蒂冈第一次和第二次大公会议所概述的首要地位的本质是什么:教皇不是以法律为意志的绝对君主; 相反,他是真正传统的守护者,因此是服从的首要保证人。 他不能为所欲为,因此他能够反对那些想做什么就做什么的人。 他的统治不是专断的权力,而是在信仰中服从的统治。 这就是为什么,就礼仪而言,他的任务是园丁,而不是制造新机器并将旧机器扔进垃圾堆的技术人员。 “仪式”,即在信仰和教会生活中成熟的庆祝和祈祷形式,是活传统的浓缩形式,其中使用该仪式的领域表达了其全部信仰和祈祷,因此同时 一代又一代的团契 成为我们可以体验的东西,团契

与在我们之前和之后祈祷的人在一起。 因此,仪式是给予教会的某种好处,是一种活生生的形式。 天堂,传承传统。 (我的重点。)

FSSP 牧师的回应 传统监管 正确地将教皇本笃十六世置于这场戏剧的中心。 但情况比他允许的要复杂得多。 即使我们同意 Ratzinger 试图改革白话礼仪而不是仅仅允许的论点,如 教会德 声称,为了防止 Lefebvrites 跟随拉丁弥撒而陷入分裂,问题仍然存在。 如果白话礼仪有根本的缺陷,拉辛格为什么不利用这个机会? 主教座堂 提供彻底废除它并返回旧仪式? 另一方面,如果白话礼仪是可以改革的,他为什么不通过恢复在翻译的幌子下被禁止的“反犹太”文本来对其进行改革?

我担心,答案就在教皇本笃十六世消极好斗的性格的深处,这种性格在他辞职时就显现出来了。 就像自杀是对生者的暴力行为一样,从罗马教皇辞职也是对教会身体的暴力行为。 约瑟夫·拉辛格 (Joseph Ratzinger) 是一名少年,他在二战结束前被征召入伍。 在他们失败后,德国人民遭受了犹太人的种族灭绝,他们试图以摩根索计划为幌子将德国人民饿死,该计划以富兰克林·德拉诺·罗斯福的犹太财政部长亨利·摩根索的名字命名. 数十万德国士兵在臭名昭著的 莱茵草地营地[13]http://rheinwiesen-lager.de/remagen-und-sinzig/ 因为艾森豪威尔将军拒绝把他们当作战俘对待,这样他就不必遵守保证人道待遇的日内瓦公约。 “根据詹姆斯·巴克的说法,在 1947 年的头几个月,德国人口的每日口粮‘通常低于 1,000 卡路里’。”[14]詹姆斯·巴克 犯罪与怜悯:1944-1950年盟军占领下的德国平民的命运 (伦敦:华纳图书公司,1997 年),p。 125.

约瑟夫·拉辛格 (Joseph Ratzinger) 度过了 1946-7 年的冬天,这个冬天后来被称为 洪加尔,当科隆红衣主教弗林斯告诉德国人民,他们有权从盟军仓库中获得食物和从盟军火车上获得煤炭,以此来保护自己免受犹太人的侵略。 他没有提到犹太人,但当时每个活着的德国人都知道摩根索是犹太人,每个德国人都知道他对德国人民的意图无外乎他们的灭绝。 Germania delenda est! 西奥多·考夫曼 (Theodor N. Kaufman) 在战前写了一本书,题为 德国必须灭亡号召对德国人民进行生物破坏,而摩根索将德国人饿死的企图是其实施的第一阶段。[15]参见E.迈克尔琼斯, 徽标上升,第569ff页。

教皇本笃的叔叔

正如我在第二版中所写 XNUMXD压花不锈钢板 犹太革命精神, 在梵蒂冈二世之后实行的天主教并不是天主教传统的一面明镜,它有其前后矛盾和自相矛盾。 必须从信仰的宝库以及福音传教士和教父的著作中挖掘出关于犹太人的一致立场。 早在 1892 年,教皇本笃十六世的叔叔格奥尔格·拉辛格 (Georg Ratzinger) 就不仅将教会对犹太人的教导称为 犹太教s 直到现在,他将其应用于当时席卷欧洲的经济危机:

伟大的中世纪教皇英诺森三世和格雷戈里九世以及教会主教会议和议会都认为自己被要求采取法律措施打击犹太人的过分行为。 他们保护了犹太人的生命和生存,但是…… 犹太人必须承认基督教的社会秩序 我担心,答案在于教皇本笃十六世消极攻击性的内心深处,这种性格在他辞职时就显现出来了。 2021 年 29 月 / XNUMX 日,不得不屈服于它。 无论他们通过高利贷和剥削获得了什么,他们都必须偿还给受害者。 不允许他们占据文化的瓶颈……绝不允许犹太人破坏基督教的社会秩序。 诽谤基督或基督徒的犹太人受到惩罚。 他们不允许在基督教节日做生意。 . . 并且不允许发放高利贷。 在圣周期间,他们不得不待在家里。

传统天主教为乔治·拉青格时代被称为“犹太人问题”的事物提供了唯一一致的解释。 解释相当简单。 拿破仑解放犹太人后,由于他们敏锐的商业行为,他们接管了欧洲一个又一个国家的经济。 拉辛格所说的“犹太教义学”允许他们欺骗当地的基督徒,他们被教导要努力工作、信任他人并爱他们的邻居。[16]罗伯特·瓦尔德豪森(Georg Ratzinger)op。 引用。 德国人 维基百科上的数据 罗伯特·瓦尔德豪森 (Robert Waldhausen) 上的页面将他确认为乔治·拉辛格 (Georg Ratzinger)。 他们的解释如下:Georg Ratzinger werden aber auch die beiden nachfolgend genannten pseudonym veröffentlichten antisemitischen Hetzschriften zugeschrieben。 Zwar kann Ratzingers Identität mit deren beiden Verfasserpseudonymen nicht anhand schriftlicher Zeugnisse belegt werden, jedoch gilt sie in der Forschung auf Grund von Indizien als gesichert und wird nicht in Frage gest. Unter dem 化名“Dr. Robert Waldhausen” erschien 1892 das Buch Jüdisches Erwerbsleben。 Skizzen aus dem sozialen Leben der Gegenwart, in dessen Einleitung es z. B. heißt: Die Emanzipation der Juden […] konnte nicht anders, als zerstörend und zersetzend auf die ganze christliche Gesellschaft wirken。 和 1897 wurde unter dem 假名“Dr. Gottfried Wolf” ein antisemitisches 小册子 mit dem Titel Das Judentum in Bayern。 Skizzen aus der Vergangenheit und Vorschläge für die Zukunft publiziert。 Auch in anderen, nicht 笔名 veröffentlichten Schriften Ratzingers, z. B. 在 Ihren Sittlichen Grundlagen 的 Die Volkswirthschaft 和 seinen Parlamentsreden lassen sich antisemitische Äußerungen 和 Tendenzen finden。 换句话说,犹太人的不道德行为使犹太人在天主教国家获得了不公平的经济优势。 根据乔治·拉辛格的说法:

犹太人的解放,其观点和观念与基督教国家的法律和习俗相矛盾,不禁对整个基督教社会产生了破坏和腐化的影响…… 这个事实本身就解释了为什么犹太人能够如此迅速地积累财富...... 道德腐败的例子具有传染性,这解释了犹太人对商业影响的腐败影响。

在 1789 年之后的几年里,立即普遍取消了对社会秩序的必要保护,这是一种极其愚蠢的行为。 一旦发生这种情况,犹太人对商业和商业的态度就会占上风,这只是时间问题。 在构成天主教国家人口的仁慈人民中尤其如此…… 其他人则落入高利贷者之手,尽管他们节俭,但无法摆脱其触角。 几乎每个人都一贫如洗; 只有犹太人变得富有。[17]乔治·拉辛格 Juedisches Erwerbsleben: Skizzen aus dem sozialen Leben der Gegenwart (Passau: Verlag von Rudolf Abt, 1892)。 第 1-2 页。 德语的所有翻译都是我的。

约瑟夫·拉辛格牧师在巴伐利亚鲁波尔丁镇附近的山区,1952 年
约瑟夫·拉辛格牧师在巴伐利亚鲁波尔丁镇附近的山区,1952 年

Ratzinger 的经济学著作出版于 1892 年,大约与 rerum Novarum,教皇利奥十三世关于工人阶级状况的通谕,以及三部分系列 卡托利卡市民歌剧院 它警告天主教徒“犹太教的贪婪章鱼”。[18]参见E.迈克尔琼斯, 犹太革命精神,卷。 II(南本德,印第安纳州:富达出版社,2020 年),第 152 页。 对犹太人商业行为的愤怒已经达到了沸点:

利润丰厚的职业的情况完全不同。 几年后,财富积累起来,但以牺牲他人为代价。 这种形式的利润是淫秽的,工人阶级对这些做法的仇恨和反感是完全有道理的。 嫉妒不是这种仇恨的原因,而是对价值的不公正占有感到愤慨; 这种不公正的占有构成对社会生活基础的攻击的看法和看法,在诚实的劳动者的心中唤起了痛苦的感情。 当勤劳的技术工人、诚实的公务员和谨慎的商人竭尽全力都无法谋生的时候,另一方面,当这个或那个投机者不费吹灰之力就能赚到几千或几十万通过发行国债,则表明经济机体已病入膏肓,社会急需医治和改革。[19]乔治·拉辛格,作品。 引用,第3.

“解决犹太人问题的方法”在于应用传统的天主教教义,例如 西库特·犹大(Sicut Judaeis non). 这意味着“不是让一般的基督徒陷入有利可图的职业的水平,而是将犹太人提升到更高的生产性工作意识,人数比目前的情况更多,达到所提出的基督徒道德水平。通过基督教关于商业和财产的教导。” 这意味着拒绝反犹太主义。 Georg Ratzinger“完全”拒绝了:

现在正在提出的反犹太主义。 . . 在奥地利和一些高尚的德国民族主义者。 被理解为种族问题的反犹太主义与爱邻居的诫命完全矛盾,不考虑种族或民族。 另一方面,每一个真正的基督徒和爱国者都有责任反对商业世界中众多犹太人的危险错误,并警告他们的基督徒同胞,他们在统治精英中占主导地位的双信派的危险幻想。[20]乔治·拉辛格,作品。 引用,第5.

今天指责格奥尔格·拉辛格反犹太主义的人忽视了一个事实,即从海因里希·格雷茨到塞缪尔·罗斯的犹太人都对德系犹太人从塔木德学到的犹太商业道德说了更糟糕的事情。 根据罗斯的说法,犹太人被教导说他们是“世上的盐”,并且他们的一切:

看看他们。 . . 只是为了赢得上帝赋予他选民的优越头脑吗? 他们每个人,长大后,都成为狡猾的机关来打败民法。 波兰犹太人不会留在波兰。 他迁移。 最终,他发现自己在英国、法国、德国、美国和南美国家之一的富人窝。 犹太人给他入侵的每个县带来了一整套商业诡计和法定手段,他用这些手段毒害了文明世界的动脉。[21]塞缪尔·罗斯, 犹太人必须活着:以色列在所有文明边界上对世界的迫害记述 (无出版地,1934 年),第 34 页。 XNUMX.

他们对塔木德文化的内化使他们能够“精通经济战的欺骗”:

犹太人经过数百年的实践,精通经济战的欺骗手段,掌握了至善至美的剥削艺术,他们将在自由竞争制度下占据中心地位,这在意料之中。

犹太商业有两种表现形式:它基于对他人工作的剥削,而其自身没有任何生产活动,其特点是赌博和投机以交换差异作为获得财富的方式。 基督教的观点正好相反。 基督教通过提倡诚实的劳动或促进诚实的继承来确保商业的体面。 基督教禁止通过过度的经济权力剥削邻居,并坚持将个人的利益置于公共利益之下,并关心经济上的弱势群体。 基督教和犹太教之间存在直接矛盾,任何允许犹太商业行为不受限制地进行的基督教社区都是在自杀。[22]乔治·拉辛格,作品。 引用,第11. 犹太商业行为与基督教文化的经济完全背道而驰,后者基于对工作价值的理解和欣赏:

在中世纪的说明书中,人们被教导“人为工作而生,正如鸟为飞翔而生”。 天主教会在她的照料下培养了国家成为工人,并将劳动收入作为我们文明的基础。 只有一种谋生方式值得尊重和尊重,那就是靠辛劳谋生,无论是体力劳动还是智力劳动。 这种劳动是在临时工中还是在精英职业中发生在经济阶梯的最底层没有区别。 通过这样做,教会在一个全新的基础上建立了文明。 异教世界提出一种以牺牲他人为代价的生活(奴隶制); 犹太教宣扬对本国人民的优惠待遇,但允许对外国进行剥削和高利贷。 直到今天,犹太人的商业行为都表现出这种双重性质。 一方面,我们看到对家人和他的犹太人同胞的关心,但另一方面,通过高利贷进行的完全无情的剥削 goyim,成为犹太亿万富翁积累财富的源泉。 . . . 天主教会的古老原则只有在诚实工作的基础上才尊重商业,但犹太人的尖叫声淹没了鼓励在股票市场上进行投机和赌博的尖叫声。[23]乔治·拉辛格,作品。 引用,第38.

犹太人的解放对基督教的社会秩序造成了致命的打击。 也就是说,社会问题(对工人的剥削、对土地的高利贷征用等)只能通过解决犹太人问题来解决,而犹太人问题只能通过带来犹太人的皈依来解决,要么完全通过洗礼,要么正式强迫他们的行为符合基督教习俗,具体如下 西库特·犹大(Sicut Judaeis non). Ratzinger 认为,孤立地处理像国家信用这样的经济因素是没有意义的,尤其是

当私人决定信贷条款时。 犹太银行现在正在使用国家信贷作为控制所有工业生产的一种方式。 这就是现代资本主义霸权的无所不能及其癌性增长的秘密。 任何社会改革都必须从国家建立独立于私募股权公司作为其信贷来源开始。 唯有如此,资本主义使人衰弱的过度行为的根源才能得到遏制。 称之为社会改革是在浪费时间。

到 19 世纪的最后十年,Georg Ratzinger 等思想家已经清楚地认识到,在启蒙运动及其伴随的革命之后颁布的法律给欧洲带来了经济灾难。 经济危机的唯一解决方案是恢复受基督教启发的国家对经济的监管。 “犹太人,”拉辛格认为,

必须再次学习让自己服从基督教的社会改革,并使他们的商业行为符合基督教规范。 他们通过国家批准的高利贷和剥削工人赚取的钱,必须全部归还给人民。 立法机关现在必须将所有欺诈和剥削定为刑事犯罪,这些欺诈和剥削现在已经在自由企业的名义下确立了自己的地位。 国家需要以公开方式起诉所有形式的高利贷和欺诈性剥削。 目前针对高利贷和欺诈的法律过于片面,既不符合基督教法学的经验,也不符合基督教法学的简单理解。

Georg Ratzinger 在 1892 年写道:

对我们文化的犹太化的反应现在正在普通人中形成势头。 这种运动在今天几乎无法察觉,但它会像雪崩一样增长。 如果不是缺乏领导者,那场运动此时此刻将是不可抗拒的。 [Ratzinger 的词当然是德语“Fuehrer”,它在大约 40 年后呈现出新的维度。]

约瑟夫·拉辛格 (Joseph Ratzinger) 活着看到了他叔叔的预言的可怕实现。 约瑟夫·拉辛格 (Joseph Ratzinger) 于 20 年 1947 月年满 XNUMX 洪加尔 大约在同一时间,当时仍在掌管美国外交政策的 WASP 精英抛弃了摩根索计划,取而代之的是马歇尔计划,因为他们迟迟认识到美国需要德国人作为对抗共产主义的堡垒在刚刚开始的冷战中。 遵循放弃的摩根索计划的社会工程更加无情,因为它基于通过引入色情内容对德国道德进行系统性颠覆,正如我在“维尔纳海森堡和犹太科学”一章中所记录的那样 徽标上升. 像纽约精神病学家 David Mardechai Levy 这样的犹太人也负责这种较新的、更“良性”的社会工程形式。 美国社会工程学导致了反对 大众银行, 这是德文版的正派军团,随着该组织的瓦解,随之而来的是一波严重损害德国道德的色情浪潮。

我在“维尔纳·海森堡和犹太科学”中发现的道德败坏的证据对拉辛格一家来说几乎不是新闻。 早在 1892 年,

教皇本尼迪克特的叔叔乔治·拉辛格 (Georg Ratzinger) 写道,“诱惑和犯罪是犹太人商业的主要组成部分”:

当富家子弟误入歧途时,找到罪魁祸首的最简单方法就是在犹太人中寻找他。 ……他鼓励从所有卑鄙的欲望出发,采取堕落的生活方式; 他是栅栏和皮条客。 一旦他对他富有的年轻门徒建立了自己的影响力,他就会鼓励他投机股市,以赢回他在恶习上挥霍的钱。 就这样,犹太人在几年内就彻底毁灭了,这就是他的财富最终落入他的犹太诱惑者之手的时候。 任何熟悉巴黎、维也纳和佩斯社会生活现实的人都会看到这种事情。

根据教皇本尼迪克特的说法,他的叔叔拉辛格是一名神职人员,拥有神学博士学位,是“巴伐利亚州议会和国会议员的代表”,公开“攻击童工”,这在当时被认为是“侮辱”由“许多”和“闻所未闻”。 教皇本尼迪克特在接受采访时告诉彼得·西瓦尔德,他自己在国会记录中读到过这件事。 拉辛格牧师也是农民和普通人权利的倡导者,“他显然是个硬汉”,因为“他的成就和政治地位,我们都为他感到骄傲”。[24]约瑟夫·卡迪纳尔·拉辛格, Salz der Erde: Christentum and katholische Kirch an der Jahrtausendwende (斯图加特:Deutsche VerlagsAnstalt,1996),p。 47、我的翻译。

为儿童福利而冒着自己的地位和名誉的同一个叔叔也关心年轻女性的福祉:

[上面提到的]这些诱人的艺术与卖淫密切相关。 贩卖年轻女性的各个方面都牢牢掌握在犹太人手中,并在国际基础上组织起来。 从这种不道德的贩运到犯罪活动仅几步之遥。 当涉及贪污、挪用、欺诈、高利贷、勒索等问题时,犹太人比基督徒参与的比例要高得多。

教皇本尼迪克特知道这一切,同时也非常矛盾。 教皇本尼迪克特知道,在与第二次世界大战相关的灾难发生前 50 年,他的叔叔就提出了唯一可行的反犹太主义解决方案。 只有当基督教的商业观念战胜了犹太-异教徒的观念时,社会问题才能得到解决。 根据乔治·拉辛格(Georg Ratzinger)的说法,只有在忏悔状态下才能真正保护社会秩序。 “商业行为必须再次符合基督教道德”:

对犹太教的明确限制不仅是为了基督教国家的利益; 这也符合犹太人自己的利益。 只有当基督教改革的理智原则落实到位时,我们才有希望解除反犹太种族仇恨的幽灵。 只有这样,我们才能希望避免走上暴力将法律掌握在自己手中的道路。 那些认为少数犹太人借助国家的力量可以解决这个问题的人,是在自欺欺人。

换句话说,如果改革没有到来,犹太人将首先受苦,因为:

社会腐败的霸权在每一个时代都在恐怖中结束。 此解决方案不再可行。 要么我们在未来进行基督教改革,要么我们将有种族仇恨的统治。 犹太人应该上帝利用这场危机来揭露真正的问题,正如安倍福克斯曼的推文明确指出的那样,犹太人对天主教会的控制。 2021 年 33 月 / XNUMX 年,不要幻想他们可以从不久的将来等待他们的种族仇恨中得到什么。 他们的傲慢在未来很快就会变成痛苦的失望。

教皇弗朗西斯与拉比大卫握手
教皇弗朗西斯与拉比大卫握手

Georg Ratzinger 知道达尔文的观点,即生命涉及个人和族群之间的斗争,但他将这种斗争的概念从生物学领域中剥离出来,并将其置于道德文化领域,正如他写道:“任何族群在经济生活中完全缺乏道德约束的人最终将成为任何生存斗争的赢家。 这是犹太人在奥匈帝国取得成功的秘诀。”[25]乔治·拉辛格,作品。 引用,第53. 同样,Ratzinger 肯定生命是一场斗争:

国家的生活就像个人的生活。 不每天参加战斗以确保自己在社会中的地位的人很快就会消失。 奥匈帝国的天主教徒没有为他们的财产进行日常的斗争,结果他们年复一年地失去了一个机构。 他们从上到下被剥夺,从他们的大学到他们的幼儿园。 占人口不到 10% 的犹太人,由于他们的积极、团结和自信的活动,战胜了 90% 的天主教徒,并在各地占据了天主教徒的位置。已经放弃。[26]乔治·拉辛格,作品。 引用,第49.

教皇本笃应该为他的叔叔感到自豪。 真正的问题是这种感觉是否会互惠。 一个写到“没有什么比听受过教育的基督徒诽谤他们自己的人民,同时又荣耀犹太人的话更令人厌恶的了”的人会为一个认为天主教与犹太对话是伟大成就之一的伟大侄子感到自豪吗?梵蒂冈二世? 还是主持发表其前任向犹太人道歉的信教部部长? 可能不会,因为 Onkel Georg 写得更加尖锐:

如果基督教民族中受过教育的精英没有背叛他们自己的原则,就不会有犹太人问题。 在犹太人甚至支持他们自己的犯罪分子的时候,我们看到基督教政治家和立法者每天都在背叛自己的基督教信仰,并相互竞争,看看谁有特权驾驭自己的胜利之车。 在议会中,没有犹太人需要为另一个犹太人辩护,因为他们的基督徒走狗为他们辩护。[27]乔治·拉辛格,作品。 引用,第84.

格奥尔格·拉辛格 (Georg Ratzinger) 对基督教走狗的抱怨在 2007 年比 1892 年更合适,因为他的侄孙教皇本尼迪克特 (Pope Benedict) 同时感受到犹太人领导的社会工程强加给他的罪恶感,以及德国人对德国道德和经济腐败的不满犹太人也带来了作为犯罪工具化的一部分,只能从事那种以被动攻击为特征的行为 Summorum Pontificum,通过复活拉丁礼仪而不是将其更具争议的段落翻译成白话。

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同样,在乔治·拉辛格 (Georg Ratzinger) 时代,当天主教信仰国家在巴伐利亚和奥匈帝国双重君主制等地掌权时,天主教精英拒绝执行保护基督教文化中弱者的(主要是经济)法律。 然后是三十年战争(1915-1945),二战后革命精英掌权。 到 1960 年,像阿尔弗雷多红衣主教奥塔维亚尼 (Alfredo Cardinal Ottaviani) 等有远见的教会人士认为,欧洲基督教文化需要加强以抵御以西方弗洛伊德主义和东方共产主义为代表的东西方犹太精英的攻击。 天主教会没有重新获得主动权,而是利用奥塔维亚尼说服教皇约翰二十三世召开的会议,作为将压迫者的命令内化的一种方式。 教会使用 人格论 作为放弃忏悔状态的借口(即使文件确认相反)和 Nostra Aetate 作为放弃向犹太人传福音并为他们皈依而努力的借口。

确认教皇本笃的矛盾心理来自德国天主教中央委员会“犹太人和基督徒”讨论组在“2007 年复活节/逾越节”发表的题为“重新建立基督教会对基督教-犹太关系的破坏”的声明。 Tridentine Rite”,声称“要求恢复 Tridentine 仪式。 . . 并不是关于用拉丁语庆祝弥撒的问题。” 它是关于 1962 年前仪式中的“反犹太”祈祷。 德国-犹太联合委员会告诉我们,恢复三叉戟仪式将“对在梵蒂冈第二届大公会议上如此有希望地开始的天主教-犹太对话带来持久的破坏。 双方的许多献身的个人和神学努力将是 故意地 损坏的。 我们希望教皇本笃十六世不会允许这种对基督教-犹太关系的伤害发生”(我的重点)。 这段话的关键词是“故意”。 德国-犹太对话者说,教皇本笃扩大拉丁弥撒的目的是为了恢复历史的连续性,而这种连续性被犹太人的解释所打破。 Nostra Aetate. 最终,意图的问题是无关紧要的。 Ratzinger 无视这一警告并恢复拉丁礼这一事实表明他完全意识到自己在做什么,而恢复拉丁弥撒是他重新提出犹太人问题的被动攻击方式。

教宗本笃发布后 Summorum Pontificum 2007 年 XNUMX 月,犹太人对拉比大卫罗森所说的“天主教内部问题”的反应是一致的。 这不是关于拉丁语,而是关于像拉比大卫罗森这样的犹太人,他“担心这种三叉戟礼仪的更广泛使用可能会影响犹太人的看法和对待方式。” ADL capo Abe Foxman 发表了更直接的评论:

在梵蒂冈正确地从耶稣受难日弥撒中删除侮辱性的反犹太人语言近 40 年后,我们感到非常失望和深感冒犯,现在允许天主教徒通过祈祷犹太人皈依来发表如此伤人和侮辱性的话。 这是天主教徒宗教生活中的神学挫折,也是对天主教与犹太关系的沉重打击。 这是在错误的时间做出的错误决定。 梵蒂冈似乎选择满足教会中拒绝变革与和解的右翼派系。

结果是一颗定时炸弹在 13 年后当犹太人向耶稣会抱怨时爆炸了。 对于拉丁马瑟人来说,看起来像是一场灾难,实际上是狡猾的理性。 圣灵不会放弃他的教会。 上帝正在利用这场危机来揭露真正的问题,正如 Abe Foxman 的推文明确指出的那样,犹太人对天主教会的控制。 正如乔治·拉辛格 (Georg Ratzinger) 指出的,呼应教会的教父、她的教皇和通谕,“商业实践必须再次符合基督教道德”,否则基督徒将成为犹太人:

被革命陶醉的基督教国家已经典当了他们最宝贵的宝石——他们救世主的教导和恩典——并拒绝了他们最宝贵的资产,他们作为主的救赎儿女的品格,放弃了他们文化的基督教基础。 主因此让基督教国家走自己的路,导致顽固的资本霸权产生债务束缚,最终集中在少数犹太人及其走狗手中。

基督教国家要么执行国家为保护基督教文化免受作为资本主义颠覆前沿的犹太人而制定的法律(例如生活工资、禁止高利贷、童工等),要么变得像犹太人一样,革命者自己。 正如乔治·拉辛格 (Georg Ratzinger) 所写,问题出在塔木德 (Talmud) 上,它是所有尖锐的犹太商业行为的最终来源。 犹太人:

正是由于塔木德的影响,它普遍是一种腐败和破坏的力量。 只要发现有可能推翻基督教社会秩序的不满因素,犹太人就会跳到运动的最前沿并扮演煽动者的角色。

正如犹太人对塔木德文化的内化使他们成为革命者一样,天主教的反革命源于天主教道德、天主教教义和诚实的礼仪,即使这些观点在腐败文化中引起关注,也融合了教父的智慧。 如果不了解犹太问题作为其来源和隐藏的语法,就无法理解对拉丁弥撒的攻击。 犹太人需要控制弥撒,以此来保护乔治·拉辛格所说的犹太商业行为。

教会,正如我之前多次说过的,可以团结一致,或者她可以与犹太人保持良好关系,但她不能两者兼而有之。 在过去的 60 年里,等级制度选择与犹太人保持良好关系,这给教会团结带来了灾难性的后果。 传统监管 正确地指出当今教会缺乏团结,但将这种缺乏团结归因于症状,拉丁弥撒,而不是原因,即几乎普遍拒绝传讲适用于犹太人的福音. 传统监管 当它提到 莱克斯·奥兰迪,但它未能追踪这种操纵的灾难性后果 莱克斯·奥兰迪 回到它对反犹太福音的尴尬的源头,这是 形式与起源 礼仪和我们目前不团结的根源。

尾注

[1] https://www.vatican.va/content/francesco/en/letters/2021/documents/20210716-lettera-vescovi-liturgia.html

[2] https://www.catholicnewsagency.com/news/248392/breaking-pope-francis-issues-restrictions-on-extraordinary-form-masses-in-new-motu-proprio

[3] E. 迈克尔琼斯,“为什么主教沙利文。 . . ,” 保真度,1993月17日,第8-XNUMX页。

[4] https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/en/motu_proprio/documents/hf_ben-xvi_motu-proprio_20070707_summorum-pontificum.html

[5] https://religionnews.com/2021/04/13/the-future-of-liturgical-reform-in-the-catholic-church/

[6] https://www.dictionary.com/e/pop-culture/kabuki-theater/#:~:text=Kabuki%20is%20a%20form%20of,by%20showmanship%20 比 %20by%20 内容。

[7] https://www.churchmilitant.com/news/article/billionaire-atheistfunnels-cash-to-jesuits

[8] https://national-justice.com/pope-francis-announces-crackdown-traditional-latin-mass-because-it-becoming-more-popularvatican-ii?fbclid=IwAR0ToXXdUBLfbsIqeQKiqqRhTTwsSs_ xXCSfJLsskFs14p90R0SdLSJMWqA

[9] https://www.timesofisrael.com/pope-francis-restricts-latin-mass-that-caused-controversy-with-jews/

[10] https://www.timesofisrael.com/pope-francis-restricts-latin-mass-that-caused-controversy-with-jews/

[11] 约翰考特尼默里,时间/生活和美国命题:

中央情报局的教义战争计划如何改变了天主教

教会 大卫·温霍夫

[12] https://www.firstthings.com/web-exclusives/2021/07/mass-andmemory

[13] http://rheinwiesen-lager.de/remagen-und-sinzig/

[14] 詹姆斯·巴克 犯罪与怜悯:1944-1950年盟军占领下的德国平民的命运 (伦敦:华纳图书公司,1997 年),p。 125.

[15] 参见E.迈克尔琼斯, 徽标上升,第569ff页。

[16] 罗伯特·瓦尔德豪森(Georg Ratzinger)op。 引用。 德国人 维基百科上的数据 罗伯特·瓦尔德豪森 (Robert Waldhausen) 上的页面将他确认为乔治·拉辛格 (Georg Ratzinger)。 他们的解释如下:Georg Ratzinger werden aber auch die beiden nachfolgend genannten pseudonym veröffentlichten antisemitischen Hetzschriften zugeschrieben。 Zwar kann Ratzingers Identität mit deren beiden Verfasserpseudonymen nicht anhand schriftlicher Zeugnisse belegt werden, jedoch gilt sie in der Forschung auf Grund von Indizien als gesichert und wird nicht in Frage gest. Unter dem 化名“Dr. Robert Waldhausen” erschien 1892 das Buch Jüdisches Erwerbsleben。 Skizzen aus dem sozialen Leben der Gegenwart, in dessen Einleitung es z. B. heißt: Die Emanzipation der Juden […] konnte nicht anders, als zerstörend und zersetzend auf die ganze christliche Gesellschaft wirken。 和 1897 wurde unter dem 假名“Dr. Gottfried Wolf” ein antisemitisches 小册子 mit dem Titel Das Judentum in Bayern。 Skizzen aus der Vergangenheit und Vorschläge für die Zukunft publiziert。 Auch in anderen, nicht 笔名 veröffentlichten Schriften Ratzingers, z. B. 在 Ihren Sittlichen Grundlagen 的 Die Volkswirthschaft 和 seinen Parlamentsreden lassen sich antisemitische Äußerungen 和 Tendenzen finden。

[17] 乔治·拉辛格 Juedisches Erwerbsleben: Skizzen aus dem sozialen Leben der Gegenwart (Passau: Verlag von Rudolf Abt, 1892)。 第 1-2 页。 德语的所有翻译都是我的。

[18] 参见E.迈克尔琼斯, 犹太革命精神,卷。 II(南本德,印第安纳州:富达出版社,2020 年),第 152 页。

[19] 乔治·拉辛格,作品。 引用,第3.

[20] 乔治·拉辛格,作品。 引用,第5.

[21] 塞缪尔·罗斯, 犹太人必须活着:以色列在所有文明边界上对世界的迫害记述 (无出版地,1934 年),第 34 页。 XNUMX.

[22] 乔治·拉辛格,作品。 引用,第11.

[23] 乔治·拉辛格,作品。 引用,第38.

[24] 约瑟夫·卡迪纳尔·拉辛格, Salz der Erde: Christentum and katholische Kirch an der Jahrtausendwende (斯图加特:Deutsche VerlagsAnstalt,1996),p。 47、我的翻译。

[25] 乔治·拉辛格,作品。 引用,第53.

[26] 乔治·拉辛格,作品。 引用,第49.

[27] 乔治·拉辛格,作品。 引用,第84.

(从重新发布 文化战争 经作者或代表的许可)
 
• 类别: 发展史, 思想 •标签: 天主教, 政治上的正确 
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    []
  1. anarchyst 说:

    自从梵蒂冈二世大公会议的改革强加给教会以来,我一直在说这句话。 以机智:
    参与天主教的“现代化”的犹太人和新教徒渗透了1960年代的梵蒂冈第二世大公会议,这标志着传统天主教的终结。
    许多天主教仪式和教义被丢弃或改变,以反映我们生活的“时代”,以及促进犹太人对耶稣基督被钉十字架和死亡的赦免,尽管犹太塔木德式的犹太人仇恨耶稣基督和基督教存在至今。 事实是,犹太人确实让罗马人将耶稣基督钉在十字架上,并且确实对他的被钉十字架和死亡承担了全部责任。 就像今天的情况一样,他们让其他人(本丢彼拉多)为他们做“肮脏的工作”……
    在大众中放弃使用拉丁语破坏了其普遍性。 在梵蒂冈二世之前,人们可以在罗马天主教世界的任何地方参加弥撒,并了解弥撒的含义。
    总体上,禁止庆祝三叉戟弥撒(除非获得特别教会许可)使许多天主教徒远离了新摩登弥撒和新教堂。 大胆的勒夫弗勒大主教和圣庇护十世协会推翻了“反对梵蒂冈二世”的行列,并重新合法化了梵蒂冈二世以前的三叉戟弥撒和其他天主教仪式的庆祝活动。
    在梵蒂冈二世以前的时代,牧师(群众的传教士)被认为是教会的一部分,也是人民的代表。
    通过让牧师转身面对会众,牧师不再是代表,而是演员,削弱了他的地位和重要性。
    使梵蒂冈二世以前的原则合法化是教会的一个严重错误。
    幸运的是,有一些天主教组织赞同梵蒂冈二世以前的原则,其中一个就是圣庇护十世协会(SSPX)。

    • 同意: Kolya Krassotkin
  2. 罗马最初的礼仪是希腊式的。 对拉丁语的改变是对白话的转变。 用于摧毁西方的主要武器是 20 世纪之前不存在的 msm。 如果一个强者出现,我很怀疑,即使他有一个平台(他肯定不会得到这个平台),是否会发生什么大的变化,因为群众已经宣传了几十年,他们会认为他是邪恶的化身。

  3. Tom Verso 说:

    拉丁弥撒
    圣庇护十世协会 (SSPX)
    扔下手套

    (西方文明凤凰从灰烬中探出头来???)

    七月16,2021, 方济各 自行发布了一份备忘录 (拉丁语:“主动”)基本上决定了天主教教区不再容忍拉丁弥撒。

    他写道:
    ...一方面, [教区是] 为那些植根于以前的庆祝形式并需要在适当的时候返回圣保禄六世和若望保禄二世颁布的罗马仪式 [即弥撒] 的人提供好处

    和, 另一方面,停止建立新的个人教区,更多地与个别神父的愿望和愿望有关,而不是与“上帝的圣民”的真正需要有关。 “

    简而言之,不再庆祝拉丁弥撒。

    SSPX 是全球最重要的拉丁弥撒实践者,拥有 3 位主教、687 位神父和 200 多名神学院 (根据维基百科),没有浪费时间回应教皇的 (乔拜登式的vax) 法令。

    仅仅三天后(7/19/21),SSPX 在一篇文章中发布了非正式回复:
    “从教宗召会到 Traditionis Custodes,
    or
    从保护区到动物园”

    本文
    “给 最初的想法 由 FSSPX.News 团队准备”;
    在期待
    官方声明 在适当的时候从圣庇护十世协会总院释放。”
    (看: (https://sspx.org/en/news-events/news/summorum-pontificum-traditionis-custodes-or-reserve-zoo-67550)

    四天后,在 23 月 XNUMX 日发表了“官方声明”:

    “圣庇护十世司铎会总长的来信,
    考虑到自有权利“Traditionis custodes”的出版

    (看到: https://sspx.org/en/news-events/news/letter-father-pagliarani-about-motu-proprio-“traditionis-custodes”-67623)

    它是一个谷仓燃烧器。

    我的意见:
    弗朗西斯被告知,如果他想阻止 SSPX 说拉丁弥撒,
    他将使教会陷入分裂。

    第一段中的 Pagliarari 神父切入正题。 他用大写字母写道:

    [更多]

    “这个质量,
    我们的质量,
    对我们来说必须真的像福音中的无价珍珠一样,
    – 为此我们准备放弃一切,
    – 为此,我们准备出售一切。
    (重点补充)

    好吧,我想说这就是谈话的结束。
    弗朗西斯……”球在你的球场上”

    帕利亚拉里神父继续说道:

    motu proprio Traditionis custodes 和随附的信件 引起了深刻的动荡 在所谓的传统主义运动中。

    “我们可以非常合乎逻辑地指出, 连续性诠释学时代,带着它的模棱两可、幻想和不可能的努力, 彻底结束了——袖子一挥就扫到一边。

    注:自本笃十六世上任以来, “诠释学的连续性” 已被提议作为对第二届梵蒂冈理事会的解释的描述,强调之间的连续性 会议前和会议后的教导.

    总之,在 “Consiliar 前后教义的连续性” 结束了。
    根据方济各的说法,只有梵蒂冈二世之后(1965 年)的教义。

    最重要的是父亲说:

    “这些明确的措施不会直接影响圣庇护十世协会。

    分裂??? 就是想?

    然后,他在历史悠久的天主教知识传统中,在天主教教义的演变过程中,讨论了弥撒的历史及其意义。

    他写
    有必要退后一步,问自己一个既新又旧的问题:
    为什么五十年后的三叉戟弥撒仍然是不和谐的苹果?

    他出色地扮演了主教作为天主教教师的角色。

    阅读他的讨论并将其与 E. Michal Jones 关于弥撒因种族/政治原因被武器化的愚蠢闲聊进行比较。

    但是,就像电视销售员常说的:

    “你得到的不止这些……”

    SSPX 并没有以 Pagliarari 神父的文章结束对弗朗西斯的回应。

    他们不会让弗朗西斯“摆脱困境”。
    他们不断地用六个系列拳打 (迄今为止) 用品
    “特别档案:'Traditonis Custodies',”

    他们在哪里讨论 弥撒的历史和意义 非常详细地提到了教会的伟大教师和评论家。

    这些文章是在上述天主教教义的概念中,这些教义基于训导的历史连续性。
    (看到: https://fsspx.news/en/news-events/news/special-dossier-“traditionis-custodes”-6-68482 #6 与 1-5 的链接)

    再次将这些著作与 E Michael Jones 关于传统弥撒的“愚蠢谈话”进行比较。在播客中,他引用了拉丁文 (即三叉戟弥撒) 其起源于大约 1570 年的特伦特会议。
    他给人的印象是,当时组织这样的弥撒只是一个任意反复无常的决定。
    那么在梵蒂冈二世之后改变弥撒有什么问题呢?

    但是,SSPX 的作者 “特别档案:“传统监管”(4)” 罗伯特·穆萨特 (Robert Mutsaerts) 主教指出了导致三叉戟弥撒的历史。

    他写;
    教会从未废除礼仪。
    甚至特伦特议会也不行。
    弗朗西斯完全打破了这一传统。

    “特伦特议会想要恢复礼仪,消除不准确之处,并检查正统性。 特伦特并不关心改写礼仪,也不关心增加新的内容、新的圣体祈祷文、新的经文或新的日历。”

    “他们只是想确保 不间断的有机连续性。
    XNUMXD压花不锈钢板 1517 弥赛亚 回到 1474 弥赛亚 等等 回到第四世纪.
    从四世纪开始就有了连续性。
    十五世纪之后,还有四个世纪的延续。”
    (看到: https://fsspx.news/en/news-events/news/special-dossier-“traditionis-custodes”-4-68419

    简而言之,弗朗西斯做了教皇或教会理事会在教会 2000 年历史中没有做过的事情。

    弗朗西斯做出改变, 用帕利亚拉里神父的话来说, “袖子一挥“。
    .......

    更一般地说,在我看来,SSPX 的反应可以在西方文明史的历史背景下看到。

    欧洲人民的历史和文化在(至少)100 年里被撕碎和毁坏。 这种破坏的一个典型例子是
    犹太人对天主教会的“婊子打耳光”。

    虽然如上所述,E. Michal Jones 对弥撒的讨论是“愚蠢的”。
    尽管如此,他对犹太人对教会的深刻负面影响的历史分析非常出色。

    在我看来,犹太人正处于实现他们在各各他未能做到的事情的风口浪尖上。

    我想知道……以他的名义建立的文明,“基督教国”,是否会随着他的教会在客西马尼园的公开敌人手中的灭亡而咽下最后一口气?

    直到,这个 SSPX 对弗朗西斯的自发性回应,我确信我正在目睹我的文明的终结。

    我是 Arnold J. Toynbee 的热情学生。
    我一直在读他关于文明兴衰的 12 卷作品 (历史研究) 近四十年。
    因此,我痛苦地意识到文明确实走到了尽头。

    西方文明被烧毁!
    它的骨灰随处可见。
    到最后了吗?

    SSPX 暂停。

    不知道它的反应是不是文明凤凰的头颅从灰烬中探出头来; 导致了欧洲人民的复兴及其壮丽的无与伦比的历史和文化。

    如果 SSPX 可以说,用大力水手的话来说

    “我已经站得住了,我再也站不起来了”,

    其他西方机构会跟随并带来整个凤凰吗?

    哪个美国机构会反对乔拜登的“袖手旁观”大规模疫苗接种法令?

    • 谢谢: Kolya Krassotkin
  4. LK LK 说:

    天主教会中 NO v TLM 辩论的关键问题是(根据我的外行人对问题的阅读),群众被改变的方式是为了消除群众对新教徒而非犹太人的进攻。 耶稣受难日的阅读冒犯了犹太人,当然犹太游说参与了它的消除,但天主教群众本身,一年 365 天,冒犯了新教徒,他们将其视为偶像崇拜和亵渎的一种形式。

    传统主义者会争辩说,NO Missal 删除了明确强调天主教教义的元素,这些教义将圣事祭司和弥撒作为赎罪祭,以及自 1970 年代以来已被接受的元素,如手上的圣餐或女性圣餐牧师和祭坛女郎,则更进一步. 新的弥撒保留了足够的天主教内容,正统天主教徒可以接受,但消除了足够多的新教徒也可以接受的内容。 因此,虽然天主教关于弥撒、神职人员、真实存在等的教义没有改变,但这些教条在弥撒中的表达方式已经发生了严重的变化,外表看起来是加尔文主义者,但深奥的内部却是天主教徒。 这是一个大问题——它让新教徒和持不同意见的进步天主教徒都认为教会已经改变了其神学并接受了某些新教思想的(错误)想法。 教会对普世主义的拥抱加剧了这个问题——给人的印象是没有人需要皈依,因为 RCC 只是另一个主流的新教教派,所有宗教都可以(普世主义的反面,Feenyism,相信只有受洗的天主教徒才能保存,是异端邪说,甚至被 SSPX 谴责,但它仍然出现在 rad-trad 圈子中)。

    1960 年代可能需要进行一些礼仪改革,但我们实际得到的改革弊大于利,教会等级制度应该简单地“取 L”并重新评估事物。 这似乎就是本尼迪克特正在做的事情。 有了弗朗西斯,梵蒂冈二世的教士们反而在紧追不舍。

    EMJ 吹嘘这一切,大肆宣扬双方如何真正被犹太人控制,而他不受犹太人控制,犹太人是问题所在,而教会问题的解决方案是让 EWTN 聘请 EMJ 来谈论有多糟糕犹太人在有线电视上。

    在 EMJ 的辩护中,他说 TLM 不是解决教会所有问题的魔法钥匙是正确的。 一个流行的主流天主教播客最近有一集叫做“关于拉丁弥撒的十大事情”或类似的东西。 给出的原因之一是讲道更好,更正统。 显然,10 年的弥撒本身并没有使这些神父成为更好的公众演说家或更致力于教义上的正统立场,以至于他们无法想象在没有弥撒的情况下进行相同的布道。

    • 回复: @Anon
    , @RadicalCenter
  5. 你有生命吗? 好的。 那么生活也有你们所有人! 每个器官,每一滴血,当然还有你的大脑:你的思想。 但我有自由意志!,你说。 你当然知道。 有点。现在

    生活通常很平静。 即使生命靠消耗自己而存在; 盛宴是良性的,就像生命的所有病房一样; 除了一个明显的例外。 你。 以及其余的人类。 我们是非凡的嗜食者。 想想葛底斯堡、达豪、广岛和……工厂化农业:令人作呕。

    当然,这并不新鲜。 我们的行为是旧闻。 人类的生命已经不再懈怠,因为我们有一种独特性,需要随着时间的推移进行观察。 时间可能刚刚用完。 人类现在有能力摧毁生物圈。 我们的恶行可能让生命相信,没有它的提示。 这是不可避免的。

    输入 Mr.Covid 19. 现代瘟疫的不可抗力。 发起责备游戏以结束所有责备游戏。 七十亿人有意见……还有一个混蛋。 有麦克风或电脑的人每天都会演示。 认为生活对这一切有帮助吗? 也许瘟疫是一种全球性的干扰,让生物圈有一点喘息的空间来从持续的人类攻击中恢复过来? 嗯。

    数百万人死亡。 每天都有数百万人被感染。 病毒一波三折,不断呈现新面孔。 我们急于跟上,但似乎总是落后。 为何如此? 它超出了我们的控制吗?注:我似乎成为了这个话题的人质。 生命力会提示我去做它的竞标吗? 奎恩·萨贝? 

  6. R2b 说:

    基督在十字架上的劳苦是否足够?
    让弥撒成为对这一点的庆祝,并表达感激之情。
    但肯定必须有为犹太人皈依的祈祷!
    这有什么问题?
    但是等一下,为什么选择并指出超级异教徒的犹太人!?
    不只是这个问题吗?
    为什么不为所有没有接受耶稣基督的人祈祷呢?
    据我所知,BXVI 称犹太人为我们的“长兄”。
    我觉得他错了!
    你必须区分圣约翰和迈蒙尼德!

  7. Caltrop 说:

    谁戴皇冠? ——

    当人们说梵蒂冈控制一切时,请记住梵蒂冈教皇不再加冕。 罗斯奇德的伦敦皇冠城填补了这一空白。

    在我看来,罗马教皇对世界的权威(以教皇 3 层皇冠为象征)已将其法定权威从梵蒂冈山转移到华盛顿特区的卡比托利欧山

    “1968 年,在美国巡回演出后,皇冠由驻美国的使徒代表路易吉·雷蒙迪总主教颁发给主教。 威廉麦克唐纳,神殿的负责人。”

    教皇保罗六世和王冠的放弃
    教皇保罗六世加冕

    [更多]

    教皇保罗六世是最后一位在加冕典礼上佩戴头饰的教皇。 然而; 仪式结束后,他捐赠了它,并介绍了代表鱼神大衮的简单斜角的使用。 他把这顶王冠送给了世界上的穷人,官方声明说:

    罗马天主教会一直向穷人表示慈善。 教宗保禄六世 [在听到] 在理事会中表达的关于当今苦难和饥饿的许多严重言论后,希望为这种慈善行为提供新的证明。

    然后他从头上取下头饰,将它放在祭坛上,作为“放弃人类荣耀和权力”和“教会的新精神得到净化”的图画。

    在来到今天展出的大教堂之前,这顶王冠继续巡回为穷人筹集资金。

    随后的教皇采用了佩戴斜角的传统,并停止使用头饰。 加冕典礼也更名,现在被称为圣职人员的庄严就职典礼。

    ……….. 基督的牧师(Vicarius Christi)和敌基督的意思完全一样。 教皇用自己代替地球上的上帝,那就是 *确切地* 敌基督的意思。

    https://www.nationalshrine.org/blog/a-moment-in-history-the-papal-tiara-at-the-basilica/

    https://boardgamestips.com/wow/how-popes-are-chosen/
    教皇的帽子可能指的是:教皇头饰,1305 年至 1963 年教皇加冕仪式上使用的镶嵌宝石的三层皇冠。Mitre,一种高级礼仪头饰,由……

    https://lovetrutharchives.wordpress.com/2015/09/27/the-popes-magical-mystery-tour-2/
    巴力之冠,也被称为教皇头饰和 Triregnum 是一顶三层镶有宝石的教皇皇冠,是自 16 世纪以来声称的教皇至高无上的象征……

    https://zephyrinus-zephyrinus.blogspot.com/2016/05/macedonia-presents-his-holiness-pope.html
    一千多年来,教皇王冠一直是教皇权的象征。 但是,当教皇保罗六世在梵蒂冈第二届大公会议闭幕期间将他的王冠留在圣彼得的祭坛上时,没有一位教皇佩戴过三层王冠。 然而,后来的教皇也收到了头饰,但没有公开佩戴(或者根本没有佩戴过)。

    16 月 XNUMX 日,在与马其顿共和国议会议长 Trajko Veljanoski 会面时,教宗获得了华丽华丽的头饰,由 Rajcica 修道院的修女手工制作,镶嵌着来自奥赫里德湖的珍珠。 到目前为止,教皇方济各还没有收到过头饰。

    因此,梵蒂冈创造的空白被其近乎镜像的、以色列控制的美国和英国的异教权威所填补。

    犹太人和天主教徒合作——

    BalKhan(巴力神父)Baba Rabban 在巴比伦 Yahsiva(学院)创建的塔木德被恰当地称为“巴比伦塔木德”,并且是直到 16 世纪威尼斯人通过耶稣会士创建了一个混合文件时创建的唯一版本的塔木德Septuaginta 的 Mithraic-Iudaic 法律创造了“Jerusalem Talmud”。

    英国的犹太首相本杰明·迪斯雷利说:“世界是由非常不同的人物统治的,这与那些不在幕后的人想象的完全不同。” ……. “你永远不会在欧洲看到一场犹太人没有大量参与的伟大的知识分子运动。 最早的耶稣会士是犹太人;” ……(第 249-252 页)

    梵蒂冈这个词是什么意思?

    “梵蒂冈”一词的字面意思是“占卜之蛇”,源自 Vatis = Diviner 和 Can = Serpent。 梵蒂冈城和圣彼得大教堂建在古老的异教遗址上,拉丁语称为 vaticanus mons 或 vaticanus collis,意为预言之山或山。 ……

    罗马人站在犹太人的叙述一边导致梵蒂冈的分裂——

    Quis Custodiet Traditionis Custodes?
    谁来监督传统的守护者?
    E. Michael Jones • 8 年 2021 月 12,200 日 • 3 字 • XNUMX 条评论 • 回复

    https://www.unz.com/ejones/quis-custodiet-traditionis-custodes/

    华盛顿特区(哥伦比亚特区)

    “哥伦比亚”是“创造、战争和毁灭女神”的名字,更为人所知的是死亡和痛苦女神。 她来源于尼姆罗德的妻子和巴比伦女王塞米拉米斯的形象。

    国会大厦顶部的自由女神像其实是珀耳塞福涅,意思是“毁灭光明的她”。 她是冥界的女王。 她的头饰是五角星(五角星——五角星)。 当有人站在某物上时,通常表示所有权。 因此,她拥有她所站的设施。 尽管国会大厦顶部的圆顶直到 1868 年才完工,但这座雕像在圆顶顶部的最终安装还是在 2 年 1863 月 1826 日完成。最初没有圆顶的国会大厦于 XNUMX 年完工。

    哥伦比亚和珀尔塞福涅被视为华盛顿特区周围的其他雕像。

    “....... 1786 年,当要为从查尔斯顿搬到现址的新首都取名时,今天的街道以他的名字命名的参议员约翰·刘易斯·热维斯 (John Lewis Gervais) 于 11 年说,“在这个小镇我们应该在哥伦比亚的翅膀下找到避难所。” 正是从这次演讲中,人们团结起来将其命名为哥伦比亚,在州参议院以 7 票对 XNUMX 票击败华盛顿。

    从吉拉斯的引述中可以清楚地看出,南卡罗来纳州的哥伦比亚是以女神哥伦比亚而不是克里斯托弗·哥伦布的名字命名的。

    https://esotericcolumbia.blogspot.com/2018/10/columbia-sc-isnt-named-after-columbus.html

    敌基督——

    国会大厦顶部的自由女神像其实是珀耳塞福涅,意思是“毁灭光明的她”。 她是冥界的女王。

    约翰福音 8:12 (NKJV) 12 耶稣又对他们说:“我是世界的光。 跟从我的,就不在黑暗里走,必得着生命的光。”

    美国看起来很像古罗马。

    华盛顿的国会山——

    “…….Capitoline Hill:木星擎天柱神庙位于罗马的Capitoline Hill。

    在设计华盛顿特区时,乔治华盛顿等人非常谨慎地选择符号来传达他们的想法。 正是怀着这种心态,他们希望让美国立法者在他们选择称为国会山的山丘上会面,以纪念木星的国会山。 正如帕梅拉·斯科特 (Pamela Scott) 所描述的:

    “装饰南部(用于容纳众议院)的面板的图像来自最强大的古代神朱庇特和最强大的古代英雄赫拉克勒斯。 在中央面板中,一个站立的人物(代表集体美国爱国者或华盛顿)在坐着的木星面前宣誓......罗马神话中的众神之王......古罗马的誓言是在木星擎天柱神殿举行的,位于在卡比托利欧山上。 (强调) [16]

    http://newhousefoundation.org/subpage6.html
    http://newhousefoundation.org/subpage6.html

    “…………..但即使在华盛顿特区成立之前——甚至在美国成立之前——罗马古城和这片注定要成为我们国家首都的偏远农田之间就已经有了一些联系.

    L'Enfant 称为詹金斯山的地区实际上被称为“新特洛伊”,其历史可以追溯到 1663 年最初的马里兰州土地赠与。在罗马神话中,古城特洛伊是罗马的前身。

    新特洛伊周围地区包括一个占地 400 英亩的农场,其所有者实际上将其命名为罗马。 他甚至以罗马的台伯河命名了不起眼的鹅溪,它从波托马克河流到后来成为国会山的底部,强大的台伯河。

    还有他的名字——弗朗西斯·教皇。
    .
    所以你去 - 甚至在它成立之前,华盛顿就有一个罗马、台伯河和一个教皇。

    Ciao,我今天的工作完成了。

    https://historicdc.com/2012/08/08/capitoline-hill/

    https://justiniandeception.wordpress.com/

    锡安知识长老的议定书

    7号议定书

    我们要摧毁神职人员

    2. 我们长期以来一直小心翼翼地诋毁“GOYIM”的圣职,从而破坏他们在地球上的使命,这在当今可能仍然是我们的一大障碍。 它对世界各国人民的影响日益减弱。 到处都宣布了信仰自由,所以现在只有几年的时间才能让我们与基督教彻底毁灭的那一刻分开:至于其他宗教,我们处理它们的困难将更少,但现在谈论还为时过早现在这个。 我们将把教权主义和教权主义置于如此狭隘的框架内,使他们的影响与其先前的进步成倒退的比例。

    3. 当最终摧毁教皇法庭的时候到来时,一只无形之手的手指将把万国指向这个法庭。 然而,当各国纷纷投身于它时,我们将以捍卫者的名义挺身而出,好像是为了避免过度流血。 通过这种转移,我们将深入到它的内部,并确保在我们吞噬了这个地方的全部力量之前,我们永远不会再出来。

    4. 犹太人之王将成为宇宙真正的教皇,国际教会的牧首[敌基督?]。

    5. 但是,与此同时,当我们在新的传统宗教中再教育青年,然后再教育我们的新传统宗教时,我们不会对现有教会公开指手画脚,但我们将通过批评来对抗他们,以产生分裂……

  8. Anon[369]• 免责声明 说:
    @LK LK

    TLM 似乎确实是由年轻的传统和转换传统做作,毕竟,他们没有与它一起长大,只是通过 YouTube、播客或他们自己必须观看 YouTube 视频的传统牧师的娱乐才遇到它看看它是如何完成的。 如果您曾经遇到过这些传统类型,很明显他们将自己与众不同并认为他们的方法在某种程度上更好。 正如 EMJ 所说,这是不团结和分裂,源于缺乏慈善。 但我也认为它破坏了教会的作用及其主要目的,即不是要去除天使的翅膀,而是为最需要宽恕的人提供宽恕的渠道。 通过基督设立的圣礼,并自动运作(或 事前操作).

    尊贵的富尔顿辛在他的教理问答音频讲座中给出了这样一个人的例子:

    “现在我们进入包厢,开始忏悔。 我们立即跪下,为自己祝福,并说:“天父,请祝福我,因为我犯了罪。” 然后我们说明距离我们上次认罪以来已经过去了多长时间,在一段确定的时间里,比如几周、几个月或几年。 假设我们有一个人已经五十年没有去忏悔了。 假设他已经八十岁了。 他能做出什么样的表白? 他记不起所有的罪孽等等。 他的告白可能是这样的:

    “父亲,距离上次告白已经五十年了。 在我生命的二十年里,我从未参加过弥撒。我从未经常参加圣礼。 我从来没有履行我的复活节职责。 我没有禁食。 一天中,我多次错误地取了上帝的名字,错误地使用了它。 我还在法庭上假誓约五次。 我两次以非常严重的方式不服从民事当局。 我协助堕胎,两次。 我杀人了,一次。 我酗酒十年。 我有不谦虚的想法,当然每天都有大约三十年,在大约十年的时间里,我对自己有很多次不谦虚的行为。 在与第一任妻子住在一起的三年时间里,我多次犯通奸罪。 当我的第一任妻子在世时,我又结婚了,所以我在通奸中生活了大约五年。 现在她死了。 这段时间,在生意上,我偷工减料; 我少付了我的员工; 我只想着赚钱。 我从来没有给任何慈善机构捐款,除非我被迫公开羞辱。 我特别后悔,有一次,在我有很多钱的时候,拒绝给教宗寄一百美元用于世界传教。 我让自己沉迷于过度的娱乐和派对精神。 我一生中从未想过曾经帮助过处于困境中的人。 我从来没有放弃我的夜晚来帮助教会。 在尊重和感情方面,我完全忽视了我的妻子。 我从来没有把我的孩子送到宗教学校。 我让他们随心所欲,因为他们的不虔诚而生我的气,现在我正在受苦。 对于这些和我过去生活中的所有罪过,那些我不记得了,但在上帝看来,我请求上帝和你的原谅,父亲。

    这是一个远离圣餐五十年的人的忏悔。”

    —来自 你的生活值得一过:50个加深你信仰的教训 富尔顿·J·辛

    同样,伟大的牛津多米尼加神学家,神父。 Herbert McCabe,OP,总结了教会的基本作用。 正如他的老朋友安东尼·肯尼爵士(牛津哲学家和前贝利奥尔大师)所说:

    “如果你去听赫伯特的布道,你就会知道你没有睡着的危险:他作为传教士的风格与人们经常在讲坛上听到的平淡的老生常谈最有可能。 他最喜欢的手段之一是采用一些教会的常识——例如“教会欢迎罪人”——并阐明它的含义,摆脱口号:“真正受到天主教会欢迎的人是凶手、强奸犯、酷刑者、虐待儿童性骚扰者,甚至是那些将老人逐出家门的人。 他在讲台上说,正是为了这样的人,教会才存在:但他继续承认,带着某种不情愿,他的许多会众,甚至可能是大多数,不属于这些类别中的任何一个。 。”

    安东尼·肯尼 短暂相遇

    在不进行诽谤的情况下,我认为我们直觉地认识到,传统所设想的 TLM 天主教会完全陌生,不欢迎最需要它的“最坏的最坏的”罪人。 像我一样,首先。

    • 回复: @Anon
    , @Mishima Zaibatsu
  9. Anon[134]• 免责声明 说:
    @Anon

    如果您曾经遇到过这些传统类型,很明显他们将自己与众不同,并认为他们的方法在某种程度上更好。 正如 EMJ 所说,这是不团结和分裂,源于缺乏慈善。

    好吧,对其他人的动机和观点进行最坏的假设,将这些假设的动机归咎于整个阶级,然后指责他们缺乏慈善,这有点讽刺。 🙂

    • 谢谢: Kolya Krassotkin
  10. Anon[369]• 免责声明 说:

    好吧,对其他人的动机和观点进行最坏的假设,将这些假设的动机归咎于整个阶级,然后指责他们缺乏慈善,这有点讽刺。

    🤔 哈哈,我想我应该试着用更好的措辞来表达。 😉

  11. 琼斯博士是评论员中的罗恩·贾沃斯基。 Jaworski 是 1970 年代末到 1980 年代费城老鹰队的四分卫,他经常连续打出好几场好戏,但往往会跟随其他人一起表现出莫名其妙的糟糕决策。 琼斯的分析由许多优点组成,夹杂着咆哮。

    琼斯认为,在罗马礼的 Tridentine 和 Novus Ordo 变体之间进行选择会导致严重的不团结。 那么,他如何解释教会长期以来在一个天主教堂内维持完全不同的仪式的做法? 琼斯显然也忽视了考虑到委员会审慎的纪律决定可能不那么理想的可能性。

    琼斯似乎进一步断言,传统群众运动是由不愿批评犹太人的天主教徒组成的。 这与说该运动由不愿批评依赖核能的天主教徒组成的声明一样准确。 简而言之,对犹太人的批评既不是传统主义天主教徒的焦点,也不是禁忌。 琼斯博士一直在努力分析犹太人在历史上的角色。 似乎当他发现某人对同一主题没有同样精力充沛时,他认为此人正在积极压制对该问题的讨论。

    • 回复: @LK LK
  12. 非常好的文章和非常好的评论。 尽管我出生在梵蒂冈二世之前,但我不记得正在庆祝完整的三叉戟仪式。 我最好的回忆(大约在我 1966 年第一次领圣体的时候)是弥撒中一些拉丁文的大杂烩,而大多数是英文的。 弗朗西斯现在像许多政府一样运作——以法西斯的方式。 我会说我熟悉天主教传统,因为我想更多地了解它们。 我不完全是他们中的一员——但非常有同情心。 我认识的大多数未满 65 岁(及以上)的天主教徒都像拉里一样对梵蒂冈二世后的改革感到高兴,并没有太大的愿望去调查三叉戟弥撒或其他任何被认为是传统的东西。 他们可能会观看 YouTube 视频并评论古老的礼仪“多么漂亮”或“无论如何”,但仅此而已。 因此,罗马教会并没有像贝尔戈利奥所说的那样被不团结或任何事情撕成碎片。 贝尔戈利奥希望以他日益法西斯主义的方式扼杀所有异议。 他知道大多数传统不仅仅是气味和钟声。 他们的神父和他们的大部分平信徒都非常了解梵蒂冈二世闭门造车的情况,他们非常清楚 Ecclesia Bergoglio 的去向——pachamamas 和所有人——他们只是不想参加那场游行。

  13. 你有生命吗? 好的。 那么生活也有你们所有人! 每个器官,每一滴血,当然还有你的大脑:你的思想。 但我有自由意志!,你说。 你当然知道。 有点。

    现在的生活通常很平静。 即使生命靠消耗自己而存在; 盛宴是良性的,就像生命的所有病房一样; 除了一个明显的例外。 你。 以及其余的人类。 我们是非凡的生命消耗饕餮者。 想想葛底斯堡、达豪、广岛和……工厂化农业:令人作呕。当然,这并不新鲜。 我们的行为是旧闻。 人类的生活已经不再懈怠,因为我们有一种独特性,需要随着时间的推移进行观察。 时间可能刚刚用完。

     人类现在有能力摧毁生物圈。 我们的恶行可能让生命相信,没有它的提示。 这是不可避免的。请输入 Covid 先生 19. 现代瘟疫的不可抗力。 发起责备游戏以结束所有责备游戏。 七十亿人有意见……还有一个混蛋。 有麦克风或电脑的人每天都会演示。 认为生活对这一切有帮助吗? 也许瘟疫是一种全球性的干扰,让生物圈有一点喘息的空间来从持续的人类攻击中恢复过来? 嗯。
    数百万人死亡。 每天都有数百万人被感染。 病毒一波三折,不断呈现新面孔。 我们急于跟上,但似乎总是落后。 为何如此? 它不在我们的手中吗?

  14. 在 B 角,我们有“Raches”提供全速“让没有 '残留' 基督教”: https://www.unz.com/proems/christianity-is-misogyny/ – 以普遍的血缘关系,呃,“天主教”的东西,与上古之神,与战士精英的一夫多妻制(在 3000 年的多神教传统中针锋相对,针锋相对基督教被取代 - 人类并不仅仅靠战神(esses)生活 - 战神在和平时期不会保留他们的赞助人:代表。还有整个神秘教派和 Eleusinian 的事情......我觉得有一个哦-a-mit-too-heavy 倾斜在那个太聪明的三小节作品中。

    但是他们,哎呀! – 在 C 角,我们让琼斯说得很清楚,“你不会走半天主教传统——它是完整的天主教传统,或者不是天主教传统”

    Ron Unz – 你的 MO? 你在这里的 MO 是什么?

  15. 我们在这里脚注的布局中有一个错字,其中 17 和 18 既没有括号也没有与 [16] 分开作为不同的段落。

  16. LK LK 说:
    @Head of Gudea

    EMJ 说传统的问题在于他们中的一些是新保守派(WF Buckley、Ross Douthat、Scalia)或自由主义者(汤姆伍兹),好像大部分主流保守派天主教不是由新保守主义者和自由主义者组成的。 反犹太人,反资本主义,新奥尔多天主教徒几乎是一个人,EMJ。

    Novus Ordo 本质上会导致不团结,因为选择范围非常广泛,无论是在弥撒本身还是音乐之类的东西,以及是否有祭坛女孩,祭坛栏杆与否,与人口或广告等。 不可避免地人们将在教区商店购物,或者如果他们在大型教区商店进行特定弥撒(例如,上午 9 点改革弥撒超过下午 5 点民间弥撒和 11:30 CCM 弥撒)。 任何一组选项都必然会疏远至少一些习惯不同的人。

  17. 本篇

    我担心,答案就在教皇本笃十六世消极好斗的性格深处,这种性格在他辞职时就显现出来了。 2021 年 29 月 / XNUMX

    错误地出现在本文的此块引用中

    伟大的中世纪教皇英诺森三世和格雷戈里九世以及教会主教会议和议会都认为自己被要求采取法律措施打击犹太人的过分行为。 他们保护了犹太人的生命和存在,但是…… 犹太人必须承认基督教的社会秩序 我担心,答案就在教皇本笃十六世消极好斗的性格深处,这种性格在他辞职时就显现出来了。 2021 年 29 月 / XNUMX 并且不得不屈服于它。 无论他们通过高利贷和剥削获得了什么,他们都必须偿还给受害者。 不允许他们占据文化的瓶颈……绝不允许犹太人破坏基督教的社会秩序。 诽谤基督或基督徒的犹太人受到惩罚。 他们不允许在基督教节日做生意。 . . 并且不允许发放高利贷。 在圣周期间,他们不得不待在家里。

  18. tosca 说:

    如果您想了解梵二带来的真实而深刻的变化,请阅读以下问题:
    看,25 年 1966 月 30 日。第 2 卷,第 XNUMX 期。
    18 年 6 月 1968 日的“罗马教皇”也发生了深刻变化,作为主教的祝圣仪式,尽管教皇的利昂十三世在 1896 年颁布了通谕 Apostolicae Curae 的禁令。
    这种变化的结果是新的仪式完全无效,并且没有有效地祝圣主教的权力。
    这意味着在新仪式下被祝圣的主教不是主教,他们祝圣的神父不是神父,而是平信徒!
    It also means that cardinal Bergoglio, elected pope in march 2013 is NO pope but a layman.
    (Pierre Hillard,Atlas du Mondiaisme,版本“Le Retour aux Sources”,第 12 章,第 261-281 页。)
    他的书绝对是必读的。
    ,

  19. EMJ 对这个必要里程碑的关键路径分析总结,这显然是受到圣灵的启发。

    重点已添加。

    ……我开始辨别出我很久以前就注意到的一种模式。 围绕拉丁弥撒的愤怒与拉丁弥撒无关。和以前一样,各种抗议团体都声称拉丁弥撒。

    Lefebvrite 分裂之后,拉丁弥撒成为抗议运动的象征。 本色r 理智上无法理解梵蒂冈第二次大公会议之后的混乱 or 不愿面对教会的真正敌人.

    正如《国家评论》作家乔·索布兰 (Joe Sobran) 懊恼地发现的那样,美国保守主义的第三条轨道是对犹太人的批评。

    ……因此放弃了在传统主义者圈子中讨论犹太革命精神论文的机会,他们特意回避了这个问题。

    ...... SPLC 的十多份天主教“反犹太主义者”名单。 除了 SPLC 决定追捕天主教徒之外,“肮脏的一打”没有任何共同点,因为我写了《犹太革命精神》。

    ……总部位于纽约的传统主义运动是一个精心设计的计划,它允许其政治保守派成员安全地发泄,而从未提及犹太人这个词。

    很明显,拉丁弥撒再次被武器化,这次是作为文化战争中的攻城炮。

    我的观点是,拉丁弥撒在这里被武器化,以一种完全不恰当和适得其反的方式来对抗文化战争。 拉丁弥撒并不是解开社会工程或性解放之谜的魔法钥匙,也不是解开二战或梵蒂冈二世后它们对天主教徒的影响的秘诀.

    如果拉丁弥撒者仔细聆听,他们可能会在其文本中听到对背信弃义的犹太人的提及, 但是,新保守主义传统主义者想要压制的恰恰是对犹太人的任何提及。 在这方面,拉丁弥撒者与为我们提供 Novus Ordo Mass 的自由主义礼仪家完全一致。

    然而,当时和现在一样,真正的问题是天主教的统一。

    ……天主教版本的歌舞伎剧场,一​​种艺术形式“更多的是表演而不是内容”,[6] 自由派在其中与保守派进行斗争, 而这两个群体都对像犹太人问题这样的实际问题保持沉默.

    ……但它并没有告诉我们谁是耶稣会的幕后黑手。 这个问题的答案必须在别处寻找,但当我们了解到乔治·索罗斯的开放社会基金会在过去几年里向耶稣会非政府组织捐赠了 1.7 万美元时,这个问题得到了部分解答。[7]

    …… 将近 40 年了。 传统主义已经成为那些害怕说出犹太人这个词的人的藏身之处。 这个事实现在对年轻一代的拉丁按摩师来说已经很明显了。 motu proprio颁布后的一天,我发表了评论 “传统主义一直是避免犹太人问题的一种方式。 现在看来,年轻一代的拉丁 Massers 让这一切变得不可能。 这可能是镇压的真正原因。”

    犹太问题在其出现在《天主教文明》中 100 多年后重新出现 梵蒂冈二世镇压 50 年后,是被压抑者回归的典型例子。 年轻一代的传统主义者打破了来自纽约的新保守派政委强加给他们的犹太人禁忌。

    当以色列时报宣布教皇方济各限制拉丁弥撒的使用,因为它“呼吁犹太人皈依”,并提到“犹太人的‘盲目’。” 弗朗西斯所说的梵蒂冈二世归结为 Nostra Aetate,归结为没有得到该文件支持的声称,即“犹太人没有杀害耶稣的罪名。”[9] 犹太人已经确定镇压拉丁弥撒是必要的,因为根据同一个未经证实的消息来源,“犹太人杀害耶稣的指控长期以来一直是反犹太主义攻击的动机。”[10]

    这个故事中的每个玩家,从教皇弗朗西斯开始,都是犹太人利益的棋子。

    拉丁弥撒再次成为武器,这一次是由犹太人和他们的耶稣会代理战士。 自由主义者对拉丁弥撒的第二次武器化只是新保守主义者在 Ecclesia Dei 之后进行的第一次武器化的一个功能. 一个人以一种方式抵消了另一个人,尽管他的传道人的意图不完美,但表明圣灵决心指导教会。
    教皇弗朗西斯选择团结作为一种更高的善,但出于错误的原因,因为犹太人对他们施加了压力 耶稣会士,当今教会中犹太人的主要代理战士群体, 以一种只能用狡猾来形容的方式揭示真正的问题,即犹太人问题. Traditionis Custodes 可以看作是一个例子 上帝反对演员的意图 在这部戏剧中,不仅可以保护教会免于错误 但也将我们的注意力集中在教会不团结的真正原因上,这个原因太久没有被提及.


    如果白话礼仪存在根本性的缺陷,拉辛格为什么不利用教宗提供的机会彻底废除它并回归古老的仪式? 另一方面,如果白话礼仪是可以改革的,他为什么不通过恢复在翻译的幌子下被禁止的“反犹太”文本来对其进行改革?

    约瑟夫·拉辛格 (Joseph Ratzinger) 是一名少年,他在二战结束前被征召入伍。 战败后,德国人民遭受的无非是 犹太人手中的种族灭绝 他试图以摩根索计划为幌子饿死德国人民,该计划以富兰克林·德拉诺·罗斯福的犹太财政部长亨利·摩根索的名字命名。

    约瑟夫·拉辛格 (Joseph Ratzinger) 度过了 1946-7 年的冬天,这个冬天后来被称为 Hungerjahr,当时 科隆红衣主教 告诉德国人民,他们有权从盟军仓库中获得食物和从盟军火车上获得煤炭,以此来保护自己免受犹太人的侵略。 他 没有提到犹太人,但当时每个活着的德国人都知道摩根索是犹太人,每个德国人都知道他对德国人民的意图无外乎他们的灭绝。 Germania delenda est! 西奥多·考夫曼 (Theodor N. Kaufman) 在战前写了一本名为“德国必灭亡”的书,呼吁对德国人民进行生物破坏,而摩根索企图将德国人饿死是其实施的第一阶段。[15]

    “下的第一个块引用教皇本笃的叔叔“,没有拼写错误,其简介:

    [更多]

    正如我在《犹太革命精神》第二版中所写的那样,梵蒂冈二世之后实践的天主教并不是天主教传统的一面明镜,它有其前后矛盾和自相矛盾。 必须从信仰的宝库以及福音传教士和教父的著作中挖掘出关于犹太人的一致立场。 早在 1892 年,教皇本笃十六世的叔叔乔治·拉辛格 (Georg Ratzinger) 不仅将教会对犹太人的教义称为 Sicut Judaeis non 延续至今,还将其应用于当时席卷欧洲的经济危机:

    伟大的中世纪教皇英诺森三世和格雷戈里九世以及教会主教会议和议会都认为自己被要求采取法律措施打击犹太人的过分行为。 他们保护了犹太人的生命和存在,但是…… 犹太人必须承认基督教的社会秩序,并且必须服从它。 无论他们通过高利贷和剥削获得了什么,他们都必须偿还给受害者。 他们不被允许占据文化的瓶颈……绝不允许犹太人破坏基督教的社会秩序。 诽谤基督或基督徒的犹太人受到惩罚。 他们不允许在基督教节日做生意。 . . 并且不得发放高利贷。 在圣周期间,他们不得不呆在家里。

    传统天主教为乔治·拉青格时代被称为“犹太人问题”的事物提供了唯一一致的解释。 解释相当简单。 拿破仑解放犹太人后,由于他们敏锐的商业行为,他们接管了欧洲一个又一个国家的经济。 拉辛格所说的 “Juedisches Erwerbsleben”允许他们欺骗基督徒当地人, 他们被教导要努力工作、要信任和爱他们的邻居。 [16] 换句话说,犹太人的不道德行为使犹太人在天主教国家获得了不公平的经济优势. 根据乔治·拉辛格的说法:

    犹太人的解放,其观点和观念与基督教国家的法律和习俗相矛盾,不禁对整个基督教社会产生了破坏和腐化的影响…… 这个事实本身就解释了为什么犹太人能够如此迅速地积累财富...... 道德腐败的例子具有传染性,这解释了犹太人对商业影响的腐败影响。

    在 1789 年之后的几年里,立即普遍取消了对社会秩序的必要保护,这是一种极其愚蠢的行为。
    一旦发生这种情况,犹太人对商业和商业的态度就会占上风,这只是时间问题。 在构成天主教国家人口的仁慈人民中尤其如此…… 其他人则落入高利贷者之手,尽管他们节俭,但无法摆脱其触角。 几乎每个人都一贫如洗; 只有犹太人变得富有。17]

    Ratzinger 的经济学著作出版于 1892 年,大约与 Rerum Novarum、教皇利奥十三世关于工人阶级状况的通谕以及 Civiltà Cattolica 的三部分系列同时出版 警告天主教徒 “犹太教的贪婪章鱼。”[18] 对犹太人商业行为的愤怒达到了沸点:

    利润丰厚的职业的情况完全不同。 在几年内, 财富是积累起来的,但以牺牲他人为代价. 这种形式的利润是淫秽的, 工人阶级对这些做法的仇恨和反感是完全有道理的。 嫉妒不是这种仇恨的原因, 而是对价值的不公正占有感到愤慨; 那和 认为这种不公正的占有构成对社会生活基础的攻击, 在老实人的胸中唤起苦涩的感情. 当勤劳的技术工人、诚实的公务员和谨慎的商人竭尽全力都无法谋生的时候,另一方面,当这个或那个投机者不费吹灰之力就能赚到几千或几十万通过发行政府债券, 那么这是经济有机体病得很严重的一个迹象 那个社会急需医治和改革。 [19]

    “解决犹太人问题的方法”在于应用像 Sicut Judaeis non 等传统天主教教义. 这意味着“不要让一般的基督徒陷入有利可图的职业的水平, 而是将犹太人提升到更高的生产性工作意识,数量比目前的情况更多,达到基督教道德的水平 正如基督教关于商业和财产的教义所提出的那样。” 这意味着拒绝反犹太主义。 Georg Ratzinger“完全”拒绝了:

    现在正在提议的反犹太主义。 . . 在奥地利和一些高尚的德国民族主义者。 被理解为种族问题的反犹太主义与爱邻居的诫命完全矛盾,不考虑种族或民族. 另一方面,每一个真正的基督徒和爱国者都有责任反对商业世界中众多犹太人的危险错误,并警告他们的基督徒同胞,他们在统治精英中占主导地位的非人主义者的危险幻想。20]

    今天指责 Georg Ratzinger 反犹太主义的人忽视了这样一个事实,即从 Heinrich Graetz 到 Samuel Roth 的犹太人都对德系犹太人从塔木德学到的犹太商业道德说了更糟糕的事情. 根据罗斯的说法,犹太人被教导说他们是“世上的盐”,并且他们的一切:

    看看他们。 . . 只是为了赢得上帝赋予他选民的优越头脑吗? 他们每个人,长大后,都成为狡猾的机构,可以打败民法。 波兰犹太人不会留在波兰。 他迁移。 最终,他发现自己在英国、法国、德国、美国和南美国家之一的富人窝。 犹太人给他入侵的每一个县带来了一整套商业诡计和法定手段,他用这些手段毒害了文明世界的动脉。。21]

    他们对塔木德文化的内化使他们成为 “精通经济战欺骗”:

    可以预料的是 犹太人,经过数百年的实践,熟练掌握经济战的欺骗手段,并掌握了完美的剥削艺术,可以预料到他们将在自由竞争制度下占据中心位置。

    犹太商业有两种表现形式: 是基于 在没有任何生产活动的情况下利用他人的工作 它的特点是 赌博和投机的差价交换 作为致富之道。 基督教的观点正好相反. 基督教通过提倡诚实的劳动或促进诚实的继承来确保商业的体面。 基督教禁止通过过度的经济权力剥削邻居,并坚持将个人的利益置于公共利益之下,并关心经济上的弱势群体。 基督教和犹太教之间存在直接矛盾,任何允许犹太商业行为不受限制地进行的基督教社区都是在自杀。[22] 犹太人的商业行为是完全对立的 基督教文化的经济,这是基于对工作价值的理解和欣赏:

    在中世纪的说明书中,人们被教导“人为工作而生,正如鸟为飞翔而生”。 天主教会在她的照料下培养了国家成为工人,并将劳动收入作为我们文明的基础。 只有一种谋生方式值得尊重和尊重,那就是靠辛劳谋生,无论是体力劳动还是智力劳动。 这种劳动是在临时工中还是在精英职业中发生在经济阶梯的最底层没有区别。 通过这样做,教会在一个全新的基础上建立了文明。 异教世界提出一种以牺牲他人为代价的生活(奴隶制); 犹太教宣扬对本国人民的优惠待遇,但允许对外国进行剥削和高利贷。 直到今天,犹太商业实践都表现出这种双重性质。 一方面,我们看到对家人和他的犹太人同胞的关心,但另一方面,通过高利贷完全无情的剥削成为犹太亿万富翁积累财富的来源。 。 。 。 天主教会的古老原则,只尊重建立在诚实工作基础上的商业,被 犹太人的尖叫 这鼓励了股市的投机和赌博。[23]

    犹太人的解放对基督教社会秩序造成了致命的打击. 也就是说,社会问题(对工人的剥削、对土地的高利贷征用等)只能通过解决犹太人问题来解决,而犹太人问题只能通过带来犹太人的皈依来解决,要么完全通过洗礼,要么正式强迫他们的行为符合基督教习俗,如 Sicut Judaeis non。 有 根据拉辛格的说法,孤立地处理像国家信用这样的经济因素是没有意义的,特别是

    当私人决定信贷条款时。 犹太银行现在正在使用国家信贷作为控制所有工业生产的一种方式。 这就是现代资本主义霸权的无所不能及其癌性增长的秘密。 任何社会改革都必须从国家建立独立于私募股权公司作为其信贷来源开始。 唯有如此,资本主义使人衰弱的过度行为的根源才能得到遏制。 称之为社会改革是在浪费时间。

    到 19 世纪的最后十年,Georg Ratzinger 等思想家已经清楚地认识到,在启蒙运动及其伴随的革命之后颁布的法律给欧洲带来了经济灾难。 经济危机的唯一解决方案是恢复受基督教启发的国家对经济的监管。 “犹太人,”拉辛格认为,

    必须再次学习服从基督教社会改革,并使他们的商业行为符合基督教规范. 他们通过国家批准的高利贷和剥削工人赚取的钱,必须全部归还给人民。 立法机关现在必须将所有欺诈和剥削定为刑事犯罪,这些欺诈和剥削现在已经在自由企业的名义下确立了自己的地位。 国家需要以公开方式起诉所有形式的高利贷和欺诈性剥削。 目前针对高利贷和欺诈的法律过于片面,既不符合基督教法学的经验,也不符合基督教法学的简单理解。

    Georg Ratzinger 在 1892 年写道:

    对我们文化的犹太化的反应现在正在普通人中形成势头。 这种运动在今天几乎无法察觉,但它会像雪崩一样增长。 如果不是缺乏领导者,那场运动此时此刻将是不可抗拒的。 [Ratzinger 的词当然是德语“Fuehrer”,它在大约 40 年后呈现出新的维度。]

    约瑟夫·拉辛格(Joseph Ratzinger)活着看到了他叔叔的预言的可怕实现。 约瑟夫·拉辛格 (Joseph Ratzinger) 于 20 年 1947 月年满 XNUMX 岁,就在 Hungerjahr 即将结束之际, 大约在同一时间,当时仍在掌管美国外交政策的 WASP 精英抛弃了摩根索计划,取而代之的是马歇尔计划,这是迟来的认识,即美国需要德国人作为新时代的共产主义堡垒。开启冷战。 被遗弃的摩根索计划之后的社会工程更加无情,因为它的基础是通过引入色情内容对德国道德进行系统性颠覆,正如我在“维尔纳·海森堡和犹太科学”一章中所记录的那样 徽标上升. 像纽约精神病学家 David Mardechai Levy 这样的犹太人也负责这种较新的、更“良性”的社会工程形式。 美国社会工程学导致了反对Volkswartbund的运动,这是德文版的正派军团,而该组织的瓦解随之而来的是一波严重损害德国道德的色情浪潮。

    我在“维尔纳·海森堡和犹太科学”中发现的道德败坏的证据对拉辛格一家来说几乎不是新闻。 早在 1892 年,

    教皇本尼迪克特的叔叔乔治·拉辛格 (Georg Ratzinger) 写道:“诱惑和犯罪是犹太人商业的主要组成部分

    当富家子弟误入歧途时,找到罪魁祸首的最简单方法就是在犹太人中寻找他。 ……他鼓励从所有卑鄙的欲望出发,采取堕落的生活方式; 他是栅栏和皮条客。 一旦他对他富有的年轻门徒建立了自己的影响力,他就会鼓励他投机股市,以赢回他在恶习上挥霍的钱。 犹太人就这样在几年内彻底毁灭, 当他的财富落入他的犹太诱惑者手中时. 任何熟悉巴黎、维也纳和佩斯社会生活现实的人都会看到这种事情。

    根据教皇本尼迪克特的说法,他的叔叔拉辛格是一名神职人员,拥有神学博士学位,是“巴伐利亚州议会和国会议员的代表”,公开“攻击童工”,这在当时被认为是“侮辱”由“许多”和“闻所未闻”。 教皇本尼迪克特在接受采访时告诉彼得·西瓦尔德,他自己在国会记录中读到过这件事。 拉辛格牧师也是农民和普通人权利的倡导者,“他显然是个硬汉”,因为“他的成就和政治地位,我们都为他感到骄傲。”[24]

    为儿童福利而冒着自己的地位和名誉的同一个叔叔也关心年轻女性的福祉:

    [上面提到的]这些诱人的艺术与卖淫密切相关。 贩卖年轻女性的各个方面都牢牢掌握在犹太人手中,并在国际基础上组织起来。 从这种不道德的贩运到犯罪活动仅几步之遥。 当涉及贪污、挪用、欺诈、高利贷、勒索等问题时,犹太人比基督徒参与的比例要高得多。

    教皇本尼迪克特知道这一切,同时也非常矛盾。 教皇本尼迪克特知道,在与第二次世界大战相关的灾难发生 50 年前,他的叔叔就提出了唯一可行的反犹太主义解决方案。 只有当基督教的商业观念战胜了犹太-异教徒的观念时,社会问题才能得到解决。 根据乔治·拉辛格(Georg Ratzinger)的说法,只有在忏悔状态下才能真正保护社会秩序。 “商业行为必须再次符合基督教道德”:

    对犹太教的明确限制不仅是为了基督教国家的利益; 这也符合犹太人自己的利益. 只有当基督教改革的理智原则落实到位时,我们才有希望解除反犹太种族仇恨的幽灵。 只有这样,我们才能希望避免走上暴力将法律掌握在自己手中的道路。 那些认为少数犹太人借助国家的力量可以解决这个问题的人,是在自欺欺人

    .

    换句话说,如果改革没有到来,犹太人将首先受苦,因为:

    社会腐败的霸权在每一个时代都在恐怖中结束。 此解决方案不再可行。 要么我们在未来进行基督教改革,要么我们将有种族仇恨的统治。 对于在不久的将来等待他们的种族仇恨他们可以期待什么,犹太人不应该抱有幻想。 他们的傲慢在未来很快就会变成痛苦的失望。

    Georg Ratzinger 知道达尔文的观点,即生命涉及个人和种族之间的斗争,但他将这种斗争的概念从生物学领域中剥离出来,并将其置于道德文化领域,正如他写道: “任何在经济生活方面完全缺乏道德约束的民族,在任何生存斗争中都会成为赢家。 这是犹太人在奥匈帝国取得成功的秘诀。”[25] 同样,Ratzinger 肯定生命是一场斗争:

    国家的生活就像个人的生活。 不每天参加战斗以确保自己在社会中的地位的人很快就会消失。 奥匈帝国的天主教徒 未能为他们的财产进行日常斗争,结果他们年复一年地失去了一个又一个机构。 他们从上到下被剥夺,从他们的大学到他们的幼儿园。 占人口不到 10% 的犹太人,由于他们的积极、团结和自信的活动,战胜了 90% 的天主教徒,并在各地占据了天主教徒的位置。已经放弃。[26]

    教皇本笃应该为他的叔叔感到骄傲。 真正的问题是这种感觉是否是互惠的. 写那个的人会不会 “没有什么比听到受过教育的基督徒诽谤他们自己的人民,同时又赞美犹太人的话更令人厌恶的了” 为一个伟大的侄子感到自豪 谁认为天主教与犹太人的对话是梵蒂冈二世的伟大成就之一? 或主持发表向犹太人道歉的信教部部长 由他的前任发行? 可能不会,因为 Onkel Georg 写得更加尖锐:

    如果基督教民族中受过教育的精英没有背叛他们自己的原则,就不会有犹太人问题。 在犹太人甚至支持他们自己的犯罪分子的时候,我们看到基督教政治家和立法者每天都在背叛自己的基督教信仰,并相互竞争,看看谁有特权驾驭自己的胜利之车。. 在议会中,没有犹太人需要为另一个犹太人辩护,因为他们的基督徒走狗为他们辩护。 [27]

    Georg Ratzinger 对基督教走狗的抱怨在 2007 年比 1892 年更合适,因为他的侄孙教皇本笃会同时感到 犹太人领导的社会工程强加给他的内疚感,以及德国人对德国道德和德国经济腐败的不满,犹太人也带来了这种内疚感的工具化,只能从事像宗座总主教那样的被动攻击行为, 通过复兴拉丁礼仪 但不翻译其更具争议的段落 进入白话。

    同样,在格奥尔格·拉青格 (Georg Ratzinger) 时代,当天主教信仰国家在巴伐利亚和奥匈帝国双重君主制等地掌权时, 天主教精英拒绝执行保护基督教文化中弱者的(主要是经济)法律。 然后是三十年战争(1915-1945),二战后革命精英掌权. 到 1960 年,像阿尔弗雷多红衣主教奥塔维亚尼 (Alfredo Cardinal Ottaviani) 等有远见的教会人士认为,欧洲基督教文化需要加强以抵御以西方弗洛伊德主义和东方共产主义为代表的东西方犹太精英的攻击。 天主教会没有重新获得主动权,而是利用奥塔维亚尼说服教皇约翰二十三世召开的会议,作为将压迫者的命令内化的一种方式。 教会 用过的 Dignitatis Humanae 作为放弃忏悔状态的借口(即使文件肯定相反)和 Nostra Aetate 作为借口放弃向犹太人传福音并为他们皈依而努力。

    确认教皇本笃的矛盾心理来自德国天主教中央委员会“犹太人和基督徒”讨论组在“2007 年复活节/逾越节”上发表的题为“重新建立基督教会对基督教-犹太关系的破坏”的声明。 Tridentine Rite”,声称“要求恢复 Tridentine 仪式。 . . 并不是关于用拉丁语庆祝弥撒的问题。” 它是关于 1962 年之前的仪式中的“反犹太”祈祷。 恢复那个Tridentine仪式, 德国-犹太联合委员会通知我们,这将导致“对天主教-犹太对话的持久破坏” 这在梵蒂冈第二届会议上开始充满希望。 双方许多献身的个人和神学努力将被故意破坏。 我们希望教皇本笃十六世不会允许这种对基督教-犹太关系的伤害发生”(我的重点)。 这段话的关键词是“故意”。 德国-犹太对话者说,教皇本笃扩大拉丁弥撒的目的是为了恢复被犹太人对 Nostra Aetate 的解释所打破的历史连续性。 最终,意图的问题是无关紧要的。 Ratzinger 无视这一警告并恢复拉丁礼这一事实表明他完全意识到自己在做什么,而恢复拉丁弥撒是他重新提出犹太人问题的被动攻击方式。

    在教皇本笃于 2007 年 XNUMX 月发布 Summorum Pontificum 之后,犹太人对拉比大卫罗森所说的“天主教内部问题”的反应是一致的。 这不是关于拉丁语,而是关于像拉比大卫罗森这样的犹太人,他“担心这种三叉戟礼仪的更广泛使用可能会影响犹太人的看法和对待方式。” ADL capo Abe Foxman 发表了更直接的评论:

    在梵蒂冈正确地从耶稣受难日弥撒中删除侮辱性的反犹太语言近 40 年后,我们感到非常失望和深感冒犯,它现在将 通过祈祷犹太人皈依,允许天主教徒说出这种伤害和侮辱性的话。 这是 [???] 天主教徒宗教生活中的神学挫折 [???] 以及对天主教与犹太关系的沉重打击。 这是在错误的时间做出的错误决定。 看来梵蒂冈已经选择满足 右翼派系 在拒绝的教会中 [???] 改变与和解 [???].

    结果是一颗定时炸弹在 13 年后当犹太人向耶稣会抱怨时爆炸了。 对于拉丁马瑟人来说,看起来像是一场灾难,实际上是狡猾的理性。 圣灵不会放弃他的教会。 上帝正在利用这场危机来揭露 真正的问题 也就是说,正如 Abe Foxman 的推文所明确指出的那样, 犹太人对天主教会的控制. 正如乔治·拉辛格(Georg Ratzinger)指出的,呼应教会的教父、她的教皇和通谕, “商业行为必须再次符合基督教道德”,否则基督徒将成为犹太人:

    陶醉于革命,基督教国家已典当 他们最珍贵的珠宝——他们救世主的教导和恩典—— 并拒绝了 他们最宝贵的资产,他们作为主的救赎儿女的品格,通过放弃他们文化的基督教基础。 结果,主让基督教国家走自己的路, 这导致了顽固的资本霸权产生的债务束缚, 这将最终集中在少数犹太人和他们的走狗手中。

    基督教国家必须要么执行法律(例如生活工资, 禁止高利贷y、童工等) 由国家建立以保护基督教文化免受犹太人的侵害 谁是资本主义颠覆的最前沿或成为像犹太人一样,革命者自己。 正如乔治·拉辛格 (Georg Ratzinger) 所写,问题出在塔木德 (Talmud) 上,它是所有尖锐的犹太商业行为的最终来源。 犹太人:

    正是因为受到塔木德的影响,才普遍成为腐败和破坏的力量. 只要发现有可能推翻基督教社会秩序的不满因素,犹太人就会跳到运动的最前沿并扮演煽动者的角色。

    正如犹太人对塔木德文化的内化使他们成为革命者, 天主教的反革命源于天主教的道德、天主教的教义和诚实的礼仪,即使这些观点在腐败文化中引起关注,也融合了教父的智慧。 如果不了解作为其来源和隐藏语法的犹太人问题,就无法理解对拉丁弥撒的攻击。 犹太人需要控制弥撒,以此来保护乔治·拉辛格所说的犹太商业行为。

    教会
    ,正如我之前多次说过的, 可以有团结 or 她可以有 与犹太人的良好关系, 但她不能两者兼得. 在过去的 60 年里,等级制度选择与犹太人保持良好关系,这给教会团结带来了灾难性的后果。 Traditionis Custodes 正确地指出了 今日教会缺乏合一, 但将缺乏统一性归因于一种症状,即拉丁弥撒,而不是 原因,这是几乎普遍拒绝传讲适用于犹太人的福音. Traditionis Custodes 在提到 lex orandi 的重要性时提出了这一点,但它没有将这种操纵 lex orandi 的灾难性后果追溯到它在 对反犹太福音的尴尬 这是礼仪的 fons et origo 和 我们目前不团结的根源.

  20. 形成其关键路径的文章的其他关键摘录:

    在他关于 Traditionis Custodes 的文章中, 埃里克·斯特里克表示,耶稣会背后的势力可能不仅限于乔治·索罗斯这样的犹太人。 他还指出了为什么犹太人对拉丁弥撒感到不满,以及为什么他们认为他们的耶稣会代理战士需要立即采取行动反对它:

    一位坚持不具名的天主教知识分子 告诉国家司法部,E. Michael Jones 和神父 Denis Fahey 的作品在年轻的传统天主教徒中具有影响力,甚至导致他们在幕后与拉丁群众运动中的新保守派“老卫士”发生冲突。 这有 开始吸引犹太组织的热度. 有时,幕后争斗会公开,例如去年印第安纳州南本德主教凯文·C·罗兹 (Kevin C. Rhoades) 发起的事件 对 E. Michael Jones 的“反犹太主义”进行令人讨厌的公开攻击。

    https://national-justice.com/pope-francis-announces-crackdown-traditional-latin-mass-because-it-becoming-more-popular-vatican-ii

    这种变化的主要原因是我的书 犹太革命精神及其对世界历史的影响,他们的名声在一代年轻的传统主义者中传播开来,近年来,他们在神学院、修道院和像 FSSP 教区这样的教区中的人数在国际上增长传统罗马礼仪的神学方面。 他的 研究表明,转向白话文是为了掩盖犹太人可能认为令人反感的任何段落,对于一群熟悉论文的人来说,这似乎是完全合理的 犹太革命精神.

    现在是牧师的神学院学生坚持认为:

    Novus Ordo Missae 从来就不是传统拉丁弥撒的翻译,如果只是语言问题,那么它现在不会有这么大的争议。 请不要仅仅将 rad trads 的轶事证据过于简单化,这是一个扭曲的历史故事,需要以一站式服务的形式重申。 许多试图颠覆梵蒂冈 2 的故事现在在《莱茵河流入台伯河》和约翰·考特尼·默里、《时间》、《生活》、《中央情报局》和许多其他书籍中都有详细记载。 [11] 但必须明确的是,超过 2,000 名主教从未要求结束传统仪式并组织新的仪式。 您会在 Sacrosanctum Concilium 中找到类似的内容:“为了忠实地遵守传统,神圣的委员会宣布,神圣的母教会认为所有合法承认的仪式都具有平等的权利和尊严; 她希望在未来保存它们并以各种方式培养它们”(强调原创)。

    • 谢谢: Kolya Krassotkin
  21. 打孔线:

    ……不愿面对教会的真正敌人。

    ……美国保守主义(i)批评犹太人的第三条轨道。

    ……放弃讨论论文的机会 犹太革命精神 在传统主义者圈子里,他们特意回避了这个问题。

    ……SPLC 的脏打…… 天主教“反犹太主义者……除了 SPLC 决定追捕天主教徒之外,没有任何共同点,因为我写过 犹太革命精神.

    …总部位于纽约的传统主义运动是一个精心设计的计划,它允许其政治保守派成员安全地发泄,而无需提及这个词 犹太人.

    拉丁弥撒 解开社会工程或性解放之谜的魔法钥匙,以及它们在二战或梵蒂冈二世后对天主教徒的影响。

    如果拉丁按摩师仔细聆听,他们可能会听到 在其文本中提到背信弃义的犹太人,但正是新保守主义传统主义者想要压制的犹太人的任何提及。 在这方面,拉丁弥撒者与为我们提供 Novus Ordo Mass 的自由主义礼仪家完全一致。

    然而,当时和现在一样,真正的问题是天主教的统一。

    ……天主教版本的歌舞伎剧场,一​​种艺术形式,“更多的是表演而不是内容”,[6] 其中自由派通过与保守派斗争的动作,而这两个团体都保持沉默 像犹太人问题这样的实际问题.

    ……它没有告诉我们 谁是耶稣会的幕后黑手. 这个问题的答案必须在别处寻找,但当我们了解到 乔治索罗斯的开放社会基金会向耶稣会非政府组织捐赠了 1.7 万美元 在过去的几年里。

    ...埃里克·斯特里克(Erik Striker) 表明耶稣会士背后的势力可能不仅限于乔治·索罗斯这样的犹太人。 他还指出了为什么犹太人对拉丁弥撒感到不满,以及为什么他们认为他们的耶稣会代理战士需要立即采取行动反对它……

    … E. Michael Jones 和神父 Denis Fahey 的作品在年轻的传统天主教徒中具有影响力,甚至导致他们在幕后与拉丁群众运动中的新保守派“老卫士”发生冲突。 这已经开始吸引来自犹太组织的热度。 有时,幕后争斗会公开,例如去年印第安纳州南本德的凯文·C·罗兹主教 (Kevin C. Rhoades) 以“反犹太主义”为由对 E. 迈克尔·琼斯 (E. Michael Jones) 发起了令人讨厌的公开攻击。

    https://national-justice.com/pope-francis-announces-crackdown-traditional-latin-mass-because-it-becoming-more-popular-vatican-ii

    [更多]

    ...至今已有近40年的时间. 传统主义已成为人们的藏身之处 害怕说出犹太人这个词的人。

    “传统主义一直是避免犹太人问题的一种方式。 现在看来,年轻一代的拉丁 Massers 让这一切变得不可能。 这可能是镇压的真正原因。”

    这种变化的主要原因是我的书 犹太革命精神及其对世界历史的影响,其名声在一代年轻的传统主义者中传播……

    ……我很高兴见到一位神学院学生,他正在写一本关于传统罗马礼仪最重要的象征和神学方面的书。 他的研究表明, 转向白话文是为了掩盖犹太人可能认为令人反感的任何段落,对于一群熟悉的人来说,这似乎是完全合理的 的论文 犹太革命精神.

    现在是牧师的神学院学生坚持认为:

    Novus Ordo Missae 从来就不是传统拉丁弥撒的翻译,如果只是语言问题,那么它现在不会有这么大的争议。 请不要仅仅将 rad trads 的轶事证据过于简单化,这是一个扭曲的历史故事,需要以一站式服务的形式重申。 许多试图颠覆梵蒂冈 2 的故事现在在《莱茵河流入台伯河》和约翰·考特尼·默里、《时间》、《生活》、《中央情报局》和许多其他书籍中都有详细记载。 [11] 但必须明确的是,超过 2,000 名主教从未要求结束传统仪式并组织新的仪式。 您会在 Sacrosanctum Concilium 中找到类似的内容:“为了忠实地遵守传统,神圣的委员会宣布,神圣的母教会认为所有合法承认的仪式都具有平等的权利和尊严; 她希望在未来保存它们并以各种方式培养它们”(强调原创)。

    犹太问题的重新出现n,在其出现在 Civilta Cattolica 和 梵蒂冈二世镇压 50 年后,是被压抑者回归的典型例子。

    年轻一代的传统主义者已经打破 犹太人的禁忌 来自纽约的 Neocon 政委强加给他们。

    对真正原因的任何怀疑 镇压拉丁弥撒 在 Traditionis Custodes 签发几天后消失了 练习 以色列的时代 宣布教皇弗朗西斯限制使用拉丁弥撒,因为它“呼吁犹太人皈依”并提到“犹太人的'盲目'。”

    弗朗西斯所说的梵蒂冈二世归结为 Nostra Aetate,归结为 索赔,没有该文件的支持,“犹太人没有杀害耶稣的罪。”[9]


    犹太人认为必须镇压拉丁弥撒
    因为,根据同一个不受支持的消息来源,“犹太人杀害耶稣的指控长期以来一直是反犹太主义攻击的动机。”[10]

    这个故事中的每个玩家,从教皇弗朗西斯开始,都是犹太人利益的棋子。

    拉丁弥撒再次成为武器,这一次是由 犹太人和他们的耶稣会代理战士。

    自由主义者对拉丁弥撒的第二次武器化只是新保守主义者在 Ecclesia Dei 之后实施的第一次武器化的功能。 一个以一种显化的方式抵消了另一个 圣灵的决心 尽管他的传道人的意图不完美,但仍要指导教会。

    教皇弗朗西斯选择团结作为更高的善,但出于错误的原因,因为 犹太人对耶稣会士施加压力y,以一种只能用理性来形容的方式揭露 真正的问题,即犹太人问题。

    Traditionis Custodes 可以被视为上帝在这部剧中以一种不仅保护教会免于错误的方式取消演员意图的例子 但也将我们的注意力集中在教会不团结的真正原因上,这已经很久没有被提及了。

    逻辑盒中保护的真理:

    如果白话礼仪存在根本性的缺陷,拉辛格为什么不利用教宗提供的机会彻底废除它并回归古老的仪式? 另一方面,如果白话礼仪是可以改革的,他为什么不通过恢复在翻译的幌子下被禁止的“反犹太”文本来对其进行改革?

    约瑟夫·拉辛格 (Joseph Ratzinger) 是一名少年,他在二战结束前被征召入伍。 他们失败后, 德国人民在以摩根索计划(以富兰克林·德拉诺·罗斯福的犹太财政部长亨利·摩根索的名字命名)的幌子下试图让德国人民饿死的犹太人手中遭受了种族灭绝

    约瑟夫·拉辛格 (Joseph Ratzinger) 度过了 1946-7 年的冬天,这个冬天后来被称为“饥饿者”,当时科隆的红衣主教弗林斯告诉德国人民,他们有权从盟军仓库中获取食物,并从盟军火车中获取煤炭作为防御方式他们自己免受犹太人的侵略。 他没有提到犹太人,但当时每个活着的德国人都知道摩根索是犹太人,每个德国人都知道他对德国人民的意图无外乎他们的灭绝。 Germania delenda est! 西奥多·N·考夫曼在战前写了一本名为“德国必须灭亡”的书,呼吁对德国人民进行生物破坏,而摩根索试图将德国人饿死是其实施的第一阶段。 [15]

    正如我在写 犹太革命精神第二版,……在梵蒂冈二世之后……必须从信仰的宝库以及福音传教士和教父的著作中挖掘关于犹太人的连贯立场。


    这篇文章的后半部分广泛引用了 1892 年教皇本尼迪克特的叔叔牧师乔治·拉辛格 (Georg Ratzinger) 撰写的关于 JQ 的教会立场

    早在 1892 年,教皇本笃十六世的叔叔格奥尔格·拉辛格 (Georg Ratzinger) 不仅将教会对犹太人的教导带到了现在,被称为 Sicut Judaeis non, 他将其应用于当时席卷欧洲的经济危机:

    伟大的中世纪教皇英诺森三世和格雷戈里九世以及教会主教会议和议会感到自己被召唤 对犹太人的过分行为采取法律措施。 他们保护了犹太人的生命和生存,但是…… 犹太人必须承认基督教的社会秩序,并且必须服从它。 无论他们有什么 通过高利贷挪用 和剥削,他们必须回报他们的受害者。 他们是 不允许占领文化的瓶颈 ……犹太人是 绝不允许破坏基督教社会秩序. 诽谤基督或基督徒的犹太人受到惩罚。 他们不允许在基督教节日做生意。 . . 并且不允许发放高利贷。 在圣周期间,他们不得不留在家中

    .


    传统天主教提供了唯一一致的解释
    在 Georg Ratzinger 时代被称为 犹太人问题. 解释相当简单。 拿破仑解放犹太人后,由于他们敏锐的商业行为,他们接管了欧洲一个又一个国家的经济。 Ratzinger 所说的“Juedisches Erwerbsleben”使他们能够欺骗当地的基督徒,他们被教导要努力工作、要信任和爱他们的邻居。 [16] 换句话说,犹太人的不道德行为使犹太人在天主教国家获得了不公平的经济优势。

    根据乔治·拉辛格的说法:

    的解放 犹太人的观点和观念与基督教国家的法律和习俗相抵触,不禁对整个基督教社会产生破坏和腐化的影响…… 这个事实本身就解释了为什么犹太人能够如此迅速地积累财富...... 道德腐败的例子具有传染性,这解释了犹太人对商业影响的腐败影响.

    在 1789 年之后的几年里,立即普遍取消了对社会秩序的必要保护,这是一种极其愚蠢的行为。
    一旦发生这种情况 只是时间问题 before 对商业和商业的态度的犹太人将占上风。 这是 特别是在构成天主教国家人口的仁慈人民中的情况.... 其他人落入高利贷者之手 尽管他们节俭却无法摆脱它的触角. 大概 每个人都一贫如洗; 只有犹太人变得富有。17]

    拉辛格的经济学著作出版于 1892 年,大约与教皇利奥十三世关于工人阶级状况的通谕 Rerum Novarum 以及警告天主教徒有关“犹太教贪婪章鱼”的三部分系列丛书同时出版。 18] 对犹太人商业行为的愤怒达到了沸点:

    利润丰厚的职业的情况完全不同。 几年后,财富积累起来,但以牺牲他人为代价。 这种形式的利润是淫秽的,工人阶级对这些做法的仇恨和反感是完全有道理的。 嫉妒不是这种仇恨的原因,而是 对价值的不公正占有感到愤慨; 以及认为这种不公正的挪用构成对社会生活基础的攻击,在诚实的劳动者的心中唤起了痛苦的感情. 当勤劳的技术工人、诚实的公务员、谨慎的商人拼尽全力都无法谋生的时候,另一方面,当这个或那个 投机者不费吹灰之力就可以通过发行国债赚到几千甚至几十万,那么这是一个迹象 经济有机体病入膏肓,社会急需医治和改革。[19]


    “解决犹太人问题的方法”在于应用像 Sicut Judaeis non 这样的传统天主教教义。
    这意味着“不是让一般的基督徒陷入有利可图的职业的水平,而是在 提高犹太人对生产性工作的更高认识, 数量高于当前情况, 达到基督教教义所提出的基督教道德水平 关于商业和财产。” 这意味着拒绝反犹太主义。 Georg Ratzinger“完全”拒绝了:

    现在正在提议的反犹太主义。 . . 在奥地利和一些高尚的德国民族主义者。 被理解为种族问题的反犹太主义与爱邻居的诫命完全矛盾,不考虑种族或民族。 另一方面,它是 每一个真正的基督徒和爱国者都有责任对商界中众多犹太人的危险错误采取立场,并警告他们的基督徒同胞注意统治精英中占主导地位的非人主义者的危险幻想。20]

    今天指责乔治·拉辛格反犹太主义的人忽视了一个事实: 犹太人 从海因里希·格雷茨到塞缪尔·罗斯 说得更糟 关于的事情 德系犹太人从犹太人那里学到的犹太商业道德 塔木德. 根据罗斯的说法,犹太人被教导说他们是“世上的盐”,并且他们的一切:

    看看他们。 . . 只是为了赢得上帝赋予他选民的优越头脑吗? 他们每个人长大后都成为 狡猾地打败民法. 波兰犹太人不会留在波兰。 他迁移。 最终,他发现自己在英国、法国、德国、美国和南美国家之一的富人窝。 他入侵的每一个县 犹太人带来了一整套商业诡计和法定手段,他用这些手段毒害了文明世界的动脉。21]

    ......他们的内化 塔尔穆迪奇 文化让他们成为 “精通经济战欺骗”:

    可以预料的是 犹太人经过数百年的实践,精通经济战的欺骗手段,掌握了至善至美的剥削艺术,他们将在自由竞争制度下占据中心地位是意料之中的事。.

    犹太商业有两种表现形式:它基于 在没有任何生产活动的情况下利用他人的工作 它的特点是 赌博和投机的差价交换 作为致富之道。 基督教的观点正好相反。 基督教通过促进诚实来确保商业的体面 辛劳或通过促进诚实的继承。 基督教禁止通过过度的经济权力剥削邻居,并坚持个人利益服从于公共利益,以及关心经济上的弱势群体. 基督教和犹太教之间存在直接矛盾,任何 允许不受限制地进行犹太商业行为的基督教社区正在自杀。[22] 犹太商业行为与基督教文化的经济完全背道而驰,后者基于对工作价值的理解和欣赏:

    在中世纪的说明书中,人们被教导“人为工作而生,正如鸟为飞翔而生”。 天主教会在她的照料下培养了国家成为工人,并将劳动收入作为我们文明的基础。 只有一种谋生方式值得尊重和尊重,那就是靠辛劳谋生,无论是体力劳动还是智力劳动。 这种劳动是在临时工中还是在精英职业中发生在经济阶梯的最底层没有区别。 通过这样做,教会在一个全新的基础上建立了文明。 异教世界提出一种以牺牲他人为代价的生活(奴隶制); 犹太教宣扬对本国人民的优惠待遇,但允许对外国进行剥削和高利贷。 直到今天 犹太商业实践表现出这种双重性质。 一方面,我们看到对家人和他的犹太人同胞的关心,但另一方面, 通过goyim的高利贷完全无情的剥削,成为犹太亿万富翁积累财富的源泉。 . . . 天主教会的古老原则,只有在诚实工作的基础上才尊重商业,但犹太人的尖叫声淹没了鼓励在股票市场上进行投机和赌博的尖叫声。23]

    的解放 犹太人对基督教的社会秩序造成了致命的打击. 这是社会问题(对工人的剥削, 高利贷征用土地等) 只能通过处理犹太人问题来解决,这只能通过带来犹太人的皈依来解决,要么完全通过洗礼, 或正式通过强迫他们的行为符合基督教习俗,如 Sicut Judaeis non 所指定的。 无关紧要, 根据拉辛格,在孤立地处理像国家信用这样的经济因素时,尤其是

    当私人决定信贷条款时。 犹太银行现在正在使用国家信贷作为控制所有工业生产的一种方式。 这就是现代资本主义霸权的无所不能及其癌性增长的秘密。 任何社会改革都必须从国家建立独立于私募股权公司作为其信贷来源开始。 唯有如此,资本主义使人衰弱的过度行为的根源才能得到遏制。 叫别的社会改革是浪费时间.

    大喊“MEFOBILLS” 立即引用 George Ratzinger 牧师 1892 年的报价。
    https://www.unz.com/comments/all/?commenterfilter=Mefobills

    到 19 世纪的最后十年,Georg Ratzinger 等思想家已经清楚地认识到 启蒙运动及其伴随的革命之后颁布的法律给欧洲带来了经济灾难. 解决经济危机的唯一办法是 回归受基督教启发的国家经济监管. “犹太人,”拉辛格认为,

    必须再次学习让自己服从基督教的社会改革,并使他们的商业行为符合基督教规范。 他们通过国家批准的高利贷和剥削工人赚取的钱,必须全部归还给人民。 立法机关现在必须将所有欺诈和剥削定为刑事犯罪,这些欺诈和剥削现在已经在自由企业的名义下确立了自己的地位。 国家需要以公开方式起诉所有形式的高利贷和欺诈性剥削。 目前针对高利贷和欺诈的法律过于片面,既不符合基督教法学的经验,也不符合基督教法学的简单理解。

    Georg Ratzinger 在 1892 年写道:

    对我们文化的犹太化的反应现在正在普通人中形成势头。 这种运动在今天几乎无法察觉,但它会像雪崩一样增长。 如果不是缺乏领导者,那场运动此时此刻将是不可抗拒的。 [Ratzinger 的词当然是德语“Fuehrer”,它在大约 40 年后呈现出新的维度。]

    约瑟夫·拉辛格(Joseph Ratzinger)活着看到了他叔叔的预言的可怕实现。 约瑟夫·拉辛格 (Joseph Ratzinger) 于 20 年 1947 月年满 XNUMX 岁,就在 Hungerjahr 即将结束之际,大约在同一时间,当时仍在掌管美国外交政策的 WASP 精英, 抛弃摩根索计划并用马歇尔计划取而代之,因为迟来的认识到美国需要德国人作为在新开始的冷战中对抗共产主义的堡垒. 被遗弃的摩根索计划之后的社会工程更加无情,因为它的基础是通过引入色情内容对德国道德进行系统性颠覆, 正如我在 “维尔纳·海森堡与犹太科学” 的一章 徽标上升. 像纽约精神病学家 David Mardechai Levy 这样的犹太人负责这种较新的更“良性”形式的 社会工程学 以及。 美国人 社会工程学 导致了反对Volkswartbund的运动,这是德文版的正派军团,该组织的崩溃之后是一波色情浪潮,严重损害了德国的道德。

    我在“维尔纳·海森堡和犹太科学”中发现的道德败坏的证据对拉辛格一家来说几乎不是新闻。 早在1892年,

    教皇本笃的叔叔, Georg Ratzinger 写道:“诱惑和犯罪是犹太商业的主要组成部分”:

    当富家子弟误入歧途时,找到罪魁祸首的最简单方法就是在犹太人中寻找他。 ……他鼓励从所有卑鄙的欲望出发,采取堕落的生活方式; 他是栅栏和皮条客。 一旦他对他富有的年轻门徒建立了自己的影响力,他就会鼓励他投机股市,以赢回他在恶习上挥霍的钱。 就这样,犹太人在几年内就彻底毁灭了,这就是他的财富最终落入他的犹太诱惑者之手的时候。 任何熟悉巴黎、维也纳和佩斯社会生活现实的人都会看到这种事情。

    根据教皇本尼迪克特的说法,他的叔叔拉辛格是一名神职人员,拥有神学博士学位,是“巴伐利亚州议会和国会议员的代表”,公开“攻击童工”,这在当时被认为是“侮辱”由“许多”和“闻所未闻”。 教皇本尼迪克特在接受采访时告诉彼得·西瓦尔德,他自己在国会记录中读到过这件事。 拉辛格牧师也是农民和普通人权利的倡导者,“他显然是个硬汉”,因为“他的成就和政治地位,我们都为他感到骄傲。”[24]

    为儿童福利冒着自己的地位和名誉的同一个叔叔关心年轻女性的福祉
    l:

    [上面提到的]这些诱人的艺术与卖淫密切相关。 贩卖年轻女性的方方面面都牢牢掌握在犹太人手中 并在国际基础上组织起来。 从这种不道德的贩运到犯罪活动仅几步之遥。 到那个时刻 贪污、挪用、欺诈、高利贷、勒索等,犹太人的参与比例远高于基督徒.

    教皇本尼迪克特知道这一切,同时也非常矛盾。 教皇本笃 知道他的叔叔提出了唯一可行的反犹太主义解决方案 在与第二次世界大战相关的灾难发生前 50 年。 只有当基督教的商业观念战胜了犹太-异教徒的观念时,社会问题才能得到解决。 根据 乔治·拉辛格,只有在忏悔状态下才能真正保护社会秩序。 “商业行为必须再次符合基督教道德”:

    对犹太教的明确限制不仅是为了基督教国家的利益; 这也符合犹太人自己的利益. 只有当基督教改革的理智原则落实到位时,我们才有希望解除反犹太种族仇恨的幽灵。 只有这样,我们才能希望避免走上暴力将法律掌握在自己手中的道路。 那些认为少数犹太人借助国家的力量可以解决这个问题的人,是在自欺欺人。

    换句话说,如果改革没有到来,犹太人将首先受苦,因为:

    社会腐败的霸权在每一个时代都在恐怖中结束。 此解决方案不再可行。 要么我们在未来进行基督教改革,要么我们将有种族仇恨的统治。 对于在不久的将来等待他们的种族仇恨他们可以期待什么,犹太人不应该抱有幻想。 他们的傲慢在未来很快就会变成痛苦的失望。

    Georg Ratzinger 知道达尔文的观点,即生命涉及个人和族群之间的斗争,但他将这种斗争的概念从生物学领域中剥离出来,并将其置于道德文化领域,正如他写道:“任何族群在经济生活中完全缺乏道德约束的人最终将成为任何生存斗争的赢家。 这就是犹太人在奥匈帝国取得成功的秘诀。”[25] 同样,拉辛格肯定生活就是一场斗争:

    国家的生活就像个人的生活。 不每天参加战斗以确保自己在社会中的地位的人很快就会消失。 奥匈帝国的天主教徒没有为他们的财产进行日常的斗争,结果他们年复一年地失去了一个机构。 他们从上到下被剥夺,从他们的大学到他们的幼儿园。 占人口不到 10% 的犹太人,由于他们的积极、团结和自信的活动,战胜了 90% 的天主教徒,并在各地占据了天主教徒的位置。已经放弃。[26]

    教皇本笃应该感到自豪 他的叔叔. 真正的问题是这种感觉是否会互惠。 男人会不会 谁写的“没有什么比听到受过教育的基督徒诽谤他们自己的人民,同时又赞美犹太人的话更令人厌恶的了” 为一个伟大的侄子感到自豪,他认为天主教-犹太对话是梵蒂冈二世的伟大成就之一? 还是主持发表其前任向犹太人道歉的信教部部长? 可能不会,因为 Onkel Georg 写得更加尖锐:

    如果基督教民族中受过教育的精英没有背叛他们自己的原则,就不会有犹太人问题。 当时 犹太人甚至支持他们自己的犯罪分子, 我们看到基督教政治家和立法者 他们每天都在背叛自己的基督教信仰,并相互竞争,看看谁有特权驾驭自己的胜利之车。 在议会中,没有犹太人需要为另一个犹太人辩护,因为他们的基督徒走狗为他们辩护。 [27]

    Georg Ratzinger 对基督教走狗的抱怨在 2007 年比 1892 年更合适,因为他的侄孙教皇本笃会同时感到 犹太人领导的社会工程强加给他的内疚感,以及德国人对德国道德和德国经济腐败的不满,犹太人也带来了这种内疚感的工具化,只能通过复活拉丁礼仪而不是将其更具争议的段落翻译成白话来从事那种被动的侵略行为,这种行为是宗座总主教的特征。

    同样,在格奥尔格·拉青格 (Georg Ratzinger) 时代,当天主教信仰国家在巴伐利亚和奥匈帝国双重君主制等地掌权时, 天主教精英拒绝执行保护基督教文化中弱者的(主要是经济)法律。 然后来了 三十年战争(1915-1945) 第一次世界大战后让革命精英掌权I. 到 1960 年,像阿尔弗雷多红衣主教奥塔维亚尼 (Alfredo Cardinal Ottaviani) 等有远见的教会人士认为,欧洲基督教文化需要加强以抵御以西方弗洛伊德主义和东方共产主义为代表的东西方犹太精英的攻击。 天主教会没有重新获得主动权,而是利用奥塔维亚尼说服教皇约翰二十三世召集的会议 作为一种内化她的压迫者的命令的方式。 教会使用 Dignitatis Humanae 作为放弃忏悔状态的借口(即使文件肯定相反)和 Nostra Aetate 作为借口放弃向犹太人传福音并为他们皈依而努力.

    确认教皇本笃的矛盾心理来自德国天主教中央委员会“犹太人和基督徒”讨论组在“2007 年复活节/逾越节”上发表的题为“重新建立基督教会对基督教-犹太关系的破坏”的声明。 Tridentine Rite”,声称“要求恢复 Tridentine 仪式。 . . 并不是关于用拉丁语庆祝弥撒的问题。” 它是关于 1962 年之前的仪式中的“反犹太”祈祷。 恢复那个Tridentine仪式, 德国-犹太联合委员会通知我们,这将导致“对天主教-犹太对话的持久破坏” 那是在梵蒂冈第二届大公会议上如此充满希望地开始的。 双方许多献身的个人和神学努力将被故意破坏。 我们希望教皇本笃十六世不会允许这种对基督教-犹太关系的伤害发生”(我的重点)。 这段话的关键词是“故意”。 德国-犹太对话者说,教皇本笃扩大拉丁弥撒的目的是为了恢复被犹太人对 Nostra Aetate 的解释所打破的历史连续性。 最终,意图的问题是无关紧要的。 Ratzinger 无视这一警告并恢复拉丁礼这一事实表明他完全意识到自己在做什么,而恢复拉丁弥撒是他重新开启犹太人问题的被动攻击方式。

    在教皇本笃于 2007 年 XNUMX 月发布 Summorum Pontificum 之后,犹太人对拉比大卫罗森所说的“天主教内部问题”的反应是一致的。 这不是关于拉丁语而是关于犹太人 就像拉比大卫罗森一样,他“担心更广泛地使用这种三叉戟礼仪可能会影响犹太人的看法和对待方式。” ADL capo Abe Foxman 发表了更直接的评论:

    我们对近 40 年来感到非常失望和深感冒犯 梵蒂冈之后 正当地 去除 侮辱 耶稣受难日弥撒中的反犹太语言,它现在允许天主教徒通过祈祷犹太人皈依来说出如此伤人和侮辱性的话。 这是[???]天主教徒宗教生活中的神学挫折[???]和 对天主教与犹太关系的沉重打击. 这是在错误的时间做出的错误决定。 梵蒂冈似乎选择满足教会中拒绝[???]的右翼派系。 更改 和和解 [???]。

    结果是一颗定时炸弹在 13 年后爆炸了 犹太人向耶稣会抱怨. 对于拉丁按摩师来说,看起来像是一场灾难,实际上是 理智的狡猾. 圣灵不会放弃他的教会. 上帝正在利用这场危机来揭露 真正的问题是,正如 Abe Foxman 的推文所明确指出的那样, 犹太人对天主教会的控制. 正如乔治·拉辛格(Georg Ratzinger)指出的,呼应教会的教父、她的教皇和通谕, “商业行为必须再次符合基督教道德”,否则基督徒将成为犹太人.

    沉醉于革命, 基督教国家典当了他们最宝贵的宝石——他们救世主的教导和恩典 – 并且有 拒绝了他们最宝贵的资产,他们作为主的救赎儿女的品格放弃他们文化的基督教基础. 结果,主让基督教国家走自己的路, 这导致了资本的顽固霸权所产生的债务束缚,最终将集中在少数犹太人及其走狗的手中。

    基督教国家要么执行国家为保护基督教文化免受作为资本主义颠覆前沿的犹太人而制定的法律(例如生活工资、禁止高利贷、童工等),要么变得像犹太人一样,革命者自己。 正如 Georg Ratzinger 所写,问题在于 塔木德,这是所有尖锐的犹太商业行为的最终来源. 犹太人:

    正是因为受到了 塔木德,是 普遍是一种腐败和破坏的力量。 凡发现有可能推翻基督教社会秩序的不满因素, 犹太人跳到运动的最前沿并扮演鼓动者的角色.

    正如犹太人的内化 塔木德ic文化使他们成为革命者, 天主教反革命源于天主教道德y,天主教教义和诚实的礼仪,其中包括 教父的智慧,即使这些观点在腐败文化中引起关注. 对拉丁弥撒的攻击是无法理解的 犹太问题作为其来源和隐藏的语法. 犹太人需要控制弥撒 他们保护乔治·拉辛格所说的犹太商业行为的方式。

  22. 始于第二圣殿时代的口述传统,歪曲了“被拣选的人”的概念,从被父神拣选并为父神选择执行特殊使命到“被拣选为神一样的”民族自我崇拜,法利赛人是其创立时的祭司阶层神圣的救世主耶稣在他的第一次公开声明中废除了希勒尔,路加福音 4:16-30,在耶稣死后大约四个世纪,罗斯,然后升天后,被记录为塔木德。

    犹太权力的恶魔般的天才从此只被一个实体所包含,那就是耶稣在任命彼得为第一位教皇时建立的教会,说教会在耶稣道成肉身并获得正式名称“罗马天主教徒”大约三个世纪后教会”。

    E. 迈克尔琼斯在上文解释了保护免受寄生的犹太人掠夺和个人永恒救赎的唯一希望如何必须回到其听从耶稣的话的使命,从而捍卫耶稣的羊群以涵盖全人类,包括从邪恶的犹太教徒中真诚悔改的犹太人基督拒绝者使全人类能够在地球上拥有体面的生活和永恒的救赎,反对塔木德主义者奴役所有戈伊姆(非犹太人)并通过将戈伊姆与(((他们自己)))带到永恒来为魔鬼服务的倾向诅咒。

    底线

    在他的结论段中,EMJ 无可辩驳地明确了 RCC 必须做什么:

    教会,正如我之前多次说过的, 可以有团结 or 她可以有 与犹太人的良好关系, 但她不能有机器人h. 在过去的 60 年里,等级制度选择了与犹太人的良好关系, 对教会合一造成灾难性后果. Traditionis Custodes 正确地指出了当今教会缺乏团结, 但将缺乏统一性归因于一种症状,即拉丁弥撒,而不是 原因是几乎普遍拒绝传讲适用于犹太人的福音。 Traditionis Custodes 在提到 lex orandi 的重要性时提出了这一点,但它没有将这种操纵 lex orandi 的灾难性后果追溯到它在 尴尬 反犹太福音 这是礼仪的 fons et origo 和 我们目前不团结的根源.

  23. 亲爱的 EMJ 博士:

    感谢您成为当今罗马天主教会最勇敢和最有见地的写作者,神职人员或羊群。

    请至少阅读本书的第 9 页(九页)和 225 页(二点二十五)

    https://michael-hudson.com/2018/08/and-forgive-them-their-debts/

    确保您了解路加福音 4:16-30 的全部意义。

    此外,你的奖学金和关于高利贷的文章是对容忍犹太银行业的文化自杀的回应,甚至可以通过看到这个评论者来扩展

    https://www.unz.com/comments/all/?commenterfilter=Mefobills

    其概念“工业资本主义”和(((“金融资本主义”)))对传达犹太金融寄生主义的现实具有洞察力和便利性。

  24. @LK LK

    我无法想象对正常理性的人类和他们在地球上的实际生活——甚至他们的永恒生命——如果有(希望)这样的事情——意义不大的问题。 简直是胡说八道——天主教-新教或传统拉丁弥撒与现代弥撒,每一次都是不同风格的武断结论性白痴之间的毫无意义的战斗。

    就像一个永恒的、全善的、全能的、全知的人会关心牧师是面对会众还是面对十字架,或者是否使用某种已灭绝的人类语言而不是其他人类语言。 我不明白为什么上帝甚至会在意是否有牧师。

  25. 文章埋藏的宝藏:天主教会对古老危险的历史解毒剂

    犹\[电子邮件保护]

    早在 1892 年,教皇本笃十六世的叔叔乔治·拉辛格(Georg Ratzinger)[写道]:

    ......他们[犹太人]不被允许占据文化的瓶颈......

  26. ... 这是每一个真基督徒的责任 和爱国者 表示反对 许多犹太人在商界犯下的危险错误 并警告他们的基督徒同胞 在统治精英中占主导地位的 philosemites 的危险幻想。

    乔治·拉辛格牧师,1892 年

  27. Anonymous[280]• 免责声明 说:

    犹太人何时会集体放弃《塔木德》中关于耶稣的亵渎言论?

    宗教诋毁其他宗教是很常见的事情。 犹太人抱怨耶稣受难日弥撒和新约中的陈述,这让他们看起来很糟糕。 他们是 伪君子 因在他们的圣经《塔木德》中对耶稣和基督徒发表了类似的言论。

  28. 犹太人需要控制弥撒,以此来保护乔治·拉辛格所说的犹太商业行为。

    Luke 4:16-30 和我一样赛亚61 被照亮 死海古卷 11Q 麦基洗德
    (发现于 1956 年)由 Michael Hudson 在“......并免除他们的债务”(2018年):

    https://michael-hudson.com/2018/08/and-forgive-them-their-debts/

    EndJewU\$ury

  29. 没有什么比听受过教育的基督徒一边诽谤他们自己的人民,同时又赞美犹太人的话更令人厌恶的了

    如果基督教民族中受过教育的精英没有背叛他们自己的原则,就不会有犹太人问题。 在犹太人甚至支持他们自己的犯罪分子的时候,我们看到基督教政治家和立法者每天都在背叛自己的基督教信仰,并相互竞争,看看谁有特权驾驭自己的胜利之车。 在议会中,没有犹太人需要为另一个犹太人辩护,因为他们的基督徒走狗为他们辩护。

    教皇本笃十六世的大叔,罗马天主教牧师乔治·拉辛格 (Georg Ratzinger) 牧师在 1892 年写道,他们是犹太人的主动傀儡,被洗脑后自动为他们的恶魔主人服务,甚至没有得到任何人为补偿美德受到了邪恶的启发。

    • 回复: @Chris Moore
  30. @Farrakhan.DDuke.AliceWalker.AllAgree

    如果基督教民族中受过教育的精英没有背叛他们自己的原则,就不会有犹太人问题。 在犹太人甚至支持他们自己的犯罪分子的时候,我们看到基督教政治家和立法者每天都在背叛自己的基督教信仰……在议会中,没有犹太人需要为另一个犹太人辩护,而他们的基督教走狗为他们这样做。

    我们知道((犹太人))长期以来一直是一个披着自以为是的外衣的犯罪组织——被选中/被迫害的蠢货。 至少从耶稣开始,他们就是这样。 但是基督教变得一样了吗?

    其中一些与 6 年前地球的叙述有关,这显然是欺诈性的。 ((犹太人))表示相信它,点点头,接受欺诈和虚伪,承认这就是他们团伙的真实面目,而且一直是:犯罪欺诈和伪君子。

    也许基督徒终于也这样做了。

    这就是为什么我们需要重新解释犹太教-基督教,特别注意摩西和他对((犹太))骗子、小贩和败类的死刑惩罚,以及耶稣从圣殿中击败同类。

    在这种新的解释下,无论 6K YO 地球的叙述如何,犹太-基督教都代表爱国主义和高尚的道德,面临因叛国罪和背叛而被处以死刑的威胁。

    事实上,在货币兑换商/金牛犊/骗子按照更适合他们史诗般的贪婪、骗局和反社会的路线改写基督教之前,这就是基督教在历史上的解释方式。

    这个病态和腐败((犹太人))和((犹太人))走狗的帮派需要再次害怕因他们邪恶的背叛和叛国罪而遭到殴打,甚至死刑。

  31. @Chris Moore

    这就是为什么我们需要重新解释犹太教-基督教,特别注意摩西和他对((犹太))骗子、小贩和败类的死刑惩罚,以及耶稣从圣殿中击败同类。

    事实上,“犹太-基督教”是异端邪说,是犹太人引发的异端邪说。

    无与伦比的金融历史学家迈克尔·哈德森 (Michael Hudson) 的文章定期出现在这里,他撰写了必要的论文,以重新准确理解耶稣的目标, “……并免除他们的债务” (2018)

    这本书启发了其中一个 死海古卷 1956年发现, 11Q麦基洗德, 为耶稣的意图带来真理 以赛亚61 在他第一次记录的公开声明中,如在 Luke 4:16-30.

    耶稣一出城门就宣布他要废除犹太人的高利贷。 正如 Hudson 在 p. 中解释的那样。 他的书9:

    耶稣比人们早先认识到的更革命,也更保守。 他在威胁犹太债权人方面具有政治革命性,在他们的背后是法利赛人,他们将自己的权利合理化以对抗债务人。 路加福音 16:13-15 将他们描述为“爱钱”和“嘲笑”耶稣的信息“你不能既事奉上帝又事奉金钱/玛门”。 在债权人权力在整个古代世界占据主导地位的时代,作为领先的拉比学校,法利赛人遵循希勒尔的教义。 现在被誉为拉比犹太教的创始人,他赞助了 前文 债权人要求其客户放弃在禧年取消其债务的权利的条款。

    耶稣对禧年的呼吁在复兴摩西律法的核心经济理想方面是保守的:普遍取消个人债务。 这种理想与我们现代的思维方式相去甚远,以至于他的布道通常被解释为一种广泛的同情心,即敦促个人对自己的债务人和穷人施舍。 人们不愿关注耶稣(以及他同时代的许多罗马人)将这个时代日益加深的贫困归咎于债权人寡头政治。

    您在这里的观点的总体准确性

    事实上,在货币兑换商/金牛犊/骗子按照更适合他们史诗般的贪婪、骗局和反社会的路线改写基督教之前,这就是基督教在历史上的解释方式。

    正如 Hudson 在 p 中所表达的那样,它得到了验证。 225:

    在四位福音书作者中,只有路加描述了这篇就职讲道。 马太和马可只是说,耶稣在交付之后,被他的拿撒勒同胞猛烈拒绝。 路加通过将耶稣的信息建立在禧年传统中来解释原因。 多年来,圣经学者将他的版本解释为对马可福音 6:1-6 的特殊阐述,可能借鉴了非马可传统。 但死者见古卷的发现表明,是马可和其他福音书作者跳过了耶稣的重要性。 or 引自以赛亚和随后的基督教,而不是耶稣,将“释放”视为上帝统治更加灵性化的降临和“人类的宽恕……上帝救赎与和解工作的象征”。

    • 同意: Mefobills
  32. @Anon

    在不进行诽谤的情况下,我认为我们直觉地认识到,传统所设想的 TLM 天主教会完全陌生,不欢迎最需要它的“最坏的最坏的”罪人。 像我一样,首先。

    我完全不同意。 我在新奥尔多教堂长大,上过天主教学校,但从小就完全不信教,不假思索地犯下了无数致命的罪行。 在我二十多岁的时候,我了解了传统的天主教,并听到了有关道德等的正确教导,并立即知道我所听到的是真理。

    我以未婚孕妇的身份出现在传统的拉丁弥撒中,穿着及膝长裙,但人们再好不过了,很快我和现在的丈夫就接受了教理问答,结婚了,他和我们的孩子也接受了洗礼。

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