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如何解决西藏危机

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当前西藏反抗中国统治的叛乱引起了世界的关注和同情。 从加德满都到纽约的抗议活动确保它几乎在所有地方都出现在电视屏幕上——当然,中国除外。

一直在北京筹备一场规模宏大、精心策划的夏季奥运会盛会的中国政府深感尴尬,丢了很多面子。 最近的西藏“起义”就在中国党代会庆祝国家经济高涨和有序发展之后爆发。

谁对西藏说得对? 北京声称西藏一直并且仍然是中国不可分割的一部分。 北京坚称,达赖喇嘛是一个危险的“分裂主义者”,在西方的帮助下煽动叛乱。 北京说,中国平民遭到了西藏暴徒的袭击。

达赖喇嘛、他的追随者和国际支持者断言,中国正在西藏进行“文化种族灭绝”,引进定居者并在大量汉族新移民中淹没其古老的佛教传统。

正如北京所说,西藏在历史上是中国的一部分吗? 是和否。 十三世纪的蒙古皇帝将藏传佛教作为他们的新国教,并称达赖喇嘛为他们的“老师”和精神导师。 1370年左右,明朝在中国掌权时,采用并延续了这种“祭司-君王”的关系。

西藏的佛教神权承认中国皇帝的终极政治掌控,同时承认达赖喇嘛在拉萨的精神至上和西藏的完全自治。 拉萨成为蒙古帝国和中国明帝国的梵蒂冈。

1913年,中国大乱,西藏在大英帝国的支持下宣布独立。 直到 1950 年 XNUMX 月内战结束,饱受战争蹂躏的中国才有机会重申对西藏的主张。四个月后,中国人民军队入侵西藏并宣布它“重新统一”到中国。 许多藏人,尤其是好战的占城,进行了激烈的抵抗。 一年前,中国军队入侵并粉碎了独立的、已有四年历史的东突厥斯坦穆斯林共和国——今天称为新疆——那里的突厥-蒙古维吾尔族人长期与中国统治和汉族移民作斗争。

世界为西藏事业哀叹,却完全无视西藏北方邻国维吾尔人的不合时宜的事业。 2001年后,布什政府甚至将维吾尔穆斯林抵抗运动称为“恐怖分子”。

藏族有多少人? 中国掩盖了人口普查数据。 当我遇到达赖喇嘛时,他为我的书“世界之巅的战争”提供了灵感——部分是关于西藏的——他告诉我有超过 XNUMX 万藏人。 大约有 XNUMX 万人在西藏,其余在中国邻近的四川、甘肃和青海省,抗议活动已经蔓延到这些省份。 中国的最后两个省份曾经是历史西藏的一部分。

西藏“起义”的一个主要原因是汉人继续定居。 在我所说的“种族泛滥”之后,华裔定居者的数量现在超过了藏人。 内蒙古也发生了同样的淹没过程,内蒙古的人与藏族人在民族上很亲近。

但我们应该知道,中国也使西藏摆脱了可怕的贫困和中世纪的迷信,带来了教育、医院、电力、道路,并结束了广泛的农奴制。 去年,一条非凡的新高空铁路线将拉萨与北京连接起来。

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我上一次访问西藏是在 1993 年,人们走过来,泪流满面地向我乞求他们心爱的流亡达赖喇嘛的照片。 我在拉萨看到了反华游行,看到了成群结队的中国准军事警察和士兵。 抵抗已经酝酿了几十年。 现在,锅已经沸腾了。

迄今为止,中国敏锐地意识到即将举行的奥运会及其世界形象,在镇压起义方面相当克制。 在撰写本文时,起义似乎正在减弱。 但如果它再次爆发并失控,中国将使用更多的武力。

另一个危险:中国的巨大竞争对手印度非常想将中国赶出位于印度北部的战略要地青藏高原。 中国在西藏建立了数十个空军基地和导弹基地,令印度深感震惊。 日益加剧的动荡可能会诱使印度支持西藏的抵抗。 1940年代后期,印度也将目光投向西藏,但缺乏采取行动的军事力量。 但似乎如果中国没有吞并西藏,它就会成为印度的保护国,就像其他被遗忘的喜马拉雅王国,不丹、锡金和拉达克(被称为“小西藏”)一样。

任何印度或美国动摇中国对西藏统治的举动都会遭到北京的激烈回应,北京认为青藏高原是继台湾和北京军区对面的沿海领土之后最军事敏感的地区。

那么世界能做什么呢? 一些欧盟成员国呼吁抵制奥运会开幕式。 类似的电话来自北美。 其他人则要求彻底的贸易制裁。

这种公开的行动是行不通的。 中国永远不会主动放弃对西藏的控制。 没有人会告诉中国该怎么做。 这场对抗需要找到一个面子的妥协。

最好的解决方案是达赖喇嘛提出的:北京恢复旧的“牧师-统治者”​​关系。 西藏承认中国的政治统治和军事存在,中国接受西藏真正的内部自治,停止汉族移民,并允许达赖喇嘛返回。

随着全球化在中国经济中的作用越来越大,其在国外的正面形象极为重要。 践踏西藏会适得其反。 北京应该耐心回应,给予这位凶悍的和平主义者和伟大灵魂的达赖喇嘛,像蒙古和明朝皇帝一样崇敬和尊重。

埃里克·马戈利斯[给他发邮件]是Sun National Media Canada的特约外国编辑,是《 世界之巅的战争。 看 他的网站.

(从重新发布 LewRockwell 经作者或代表的许可)
 
• 类别: 对外政策 •标签: 中国, 西藏 
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  1. 在历史部分,我担心你不合时宜地将清朝规范倒推到明朝,可以说是倒推到元朝。 忽必烈汗显然偏爱他的佛教顾问,尤其是藏人,尤其是八巴。 我不确定佛教在元代皇帝统治下的作用。 明朝皇帝显然喜欢被视为赞助西藏喇嘛,例如噶玛巴,但我不知道有证据表明我们在清朝时期看到的僧侣-赞助人系统紧密相连。 明朝时期的西藏在民族主义的帕莫竹巴和后来的仁丰巴和藏巴统治下独立,他们的民族主义少了一些(但也少了神权主义)。

    清初皇帝与达赖喇嘛(他们几乎在同一时间掌权)形成了祭司-赞助人的关系,但与此同时,蒙古统治者固始汗及其后代,如拉藏汗,使用了“西藏国王”进入 18 世纪初,有一定的道理。 这些可汗在名义上甚至都不隶属于清朝。 清朝统治在西藏牢固确立是在十八世纪。 最迟到 18 年,我们可以说西藏显然是帝国的一部分。

    因此,西藏最紧密地并入中国的时代恰好与中国被非中国王朝统治的时代相同:蒙古元和满清。 三个(元、明、清)的样本量太小,无法谈论因果关系,但事情就是这样发生的。 我同意你的看法,对于西藏的历史地位问题,最终除了“是与否”之外没有其他答案。

    我也认为“西藏在大英帝国的支持下宣布独立”的说法值得一锤定音。 如果英国在 20 世纪上半叶大力支持西藏独立,那么今天西藏可能会像尼泊尔和不丹一样独立。 英国的政策似乎是支持一个不完全独立但足以破坏中国西部边疆的西藏; 也就是说,双方互相对抗。 1914 年在西姆拉(十三世达赖喇嘛宣布独立一年后),英国试图让双方同意一个方案,西藏的自治将得到保证,但它会在中国正式接受一个地方。

    至于,“但我们应该知道,中国也使西藏摆脱了可怕的贫困和中世纪的迷信,带来了教育、医院、电力、道路,并结束了广泛的农奴制”……这听起来和其他任何殖民制度一样! “结束了普遍的农奴制”是非常讽刺的,因为当然 1960 年代激进的集体化使人口遭受一种被称为“解放”的残酷奴役形式。 如果有人真正解放了西藏的农奴,那就是邓小平和胡耀邦,他们在 1980 年代初期采取了相对宽松的政策。 确实,我们需要看到中国在某些地区对西藏的提升,以及 1960 年代大规模的人员和经济损失以及社会结构的破坏。 在经济和社会方面,西藏自1950年代以来有了很大的改善,但与国际标准或与中国的华人相比,西藏人显然仍然做得不好; 因此,西藏在经济上比过去 65 年来试图在土著统治下发展更好,这绝不是专利。

    我同意你的结论“没有人会告诉中国该怎么做”(至少在这个问题上,如果不是这样的话!)所以我和你一起希望能有一个面子的妥协。 那一天似乎很遥远。

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