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美国的犹太政治-后政治观点
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1994年,我在英国大学攻读了哲学研究生课程。 在大学的第一天,我必须完成一些日常的行政工作,比如在哲学系登记我的名字和会见我的主管。 我还被告知我必须加入学生会。 作为一个屈从的人,我走到了学生会大厅,在那里我很快意识到任务比我想象的要复杂一些。 有很多学生会可供选择:黑人学生会、亚洲学生会、社会主义学生会、同性恋学生会等等。 感到困惑,我要求协助。 他们问我从哪里来。 当我告诉他们“以色列”时,他们告诉我“犹太学生会”是我的家。

那时,在学生会大厅,我第一次遇到了以色列和散居犹太人之间的身份分裂。 在我能够用哲学或后政治术语定义这种二元张力之前,以及在我从民族主义/同一性辩证法的角度理解犹太人的困境之前,需要一些时间。 二十年后,现在美国正在进行的政治斗争基本上是犹太人内部辩论的延伸。

早在 1994 年,我就没有任何理由加入犹太学生会。 我从来没有认定“是犹太人”,犹太教对我来说意义不大。 以色列是我的出生地。 然后,我看到的“身份”是地理上的。 幸运的是,我在没有成为“工会成员”的情况下完成了我的研究生课程。 但我对学生会大厅那天早上的想法已经演变成几本有争议的书和数百篇关于身份政治和当前身份主义反乌托邦的论文。

2011 年,我写了《流浪的谁? 犹太人身份政治研究。 这本书的前提是,如果以色列将自己定义为“犹太国家”,那么我们必须剖析 J-Word 的含义。 我们必须了解犹太教(宗教)、犹太人(人民)和犹太性(精神、意识形态和文化)如何相互关联,以及这些术语如何影响以色列政治和世界各地犹太游说团的活动。 我的书没有研究“犹太复国主义”,这是一个与大多数以色列人无关的古老术语,而是专注于犹太人的身份认同。 我没有解决“犹太人是谁,什么是犹太人”的问题,而是试图找出那些自称为犹太人的人的认同。

虽然这个问题肯定与了解以色列和中东冲突密切相关,但对于了解当前的美国反乌托邦也至关重要。 与其问“美国人是谁”,不如让我们探索美国人认同什么。

在后政治时代,美国被分为两个阵营,我们称它们为美国人和身份认同者。 美国人主要将自己视为美国爱国者。 他们经常认同民族主义的民粹主义意识形态,并且像以色列人一样,认同某种地理。 另一方面,身份主义者主要是自由主义者和进步主义者。 他们用生物学和社会学的术语来识别自己,他们首先将自己视为 LGBTQ、拉丁裔、黑人、犹太人、女权主义者等。他们与美国民族主义精神的联系至多是次要的,通常不存在。

在美国,“民族主义”和“身份主义”之间的这种划分类似于我 1994 年在学生会大厅观察到的二分法。事实上,以色列已成为美国民族主义者的主要榜样。 同样,正是犹太进步意识形态激发了全球尤其是美国的认同主义者。 正是犹太意识形态在民族主义和认同主义话语中的普遍存在,维持了犹太人和以色列政治机构在美国政治中的主导地位。

以色列游说团在美国外交政策上的霸权和倡导有利于以色列的政策的力量得到了广泛认可。 已经发表了许多关于该主题的研究,例如: 以色列游说团和美国外交政策y (约翰·米尔斯海默教授和斯蒂芬·沃尔特教授), 以色列在美国的力量吃了(詹姆斯·佩特拉斯教授)。 艾莉森·威尔(Alison Weir)的网站, 如果美国人知道 经常呈现以色列干预美国政治的毁灭性编年史。 华盛顿中东事务报告 也一直在创作出色的作品。 关键问题是,为什么美国人让这种情况发生?

我对犹太身份政治的研究表明,美国不仅仅受到一个或另一个犹太游说团体的影响。 整个美国的政治-文化-精神光谱已经转变为犹太人内部的交流。 大多数美国人没有看到他们参与的战斗的真实性质,而且出于显而易见的原因,他们的媒体和学术界无济于事。 使美国人处于黑暗中更为方便。

美国正在迅速走向内战。 分歧不仅是意识形态上的或政治上的。 分裂是地理的、精神的、教育的和人口统计学的。 在一个 VOX 一篇题为“中期选举表明美国处于冷战中”的文章,扎克博尚写道,“这是一个从根本上一分为二的国家,没有真正的妥协余地。” 在中期选举中,博尚(Beauchamp)报告说:“美国政治的分化不是基于阶级甚至意识形态,而是基于身份……一方面开放给大规模移民并改变该国传统的种族等级制,另一方面则对此深表敌意。” 他正确地观察到“共和党人和民主党人将自己视为根本不同的文化群体的一部分:他们使用不同的媒体并参加不同的教堂; 生活在不同的地方,很少与不同意他们的人互动。”

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尽管有美国的分裂,以色列及其游说团体以某种方式能够影响双方,设法找到通往双方僻静走廊的途径。 尽管民主党人和共和党人不能再互相交谈,但似乎双方都乐于与以色列和大厅交谈。 正是在 AIPAC 的年度会议上,这些政治敌人为了安抚外国的渴望而展开竞争。 美国政治中的这种反常现象需要引起注意。

作为一名前以色列人,直到我在英国学生会大厅体验过,我才观察到以色列/犹太侨民困境的影响。 以色列诞生于犹太复国主义的愿望,即消除犹太人作为世界主义者的身份。 犹太复国主义承诺将犹太人与土壤,领土和边界联系起来。 因此,以色列因其对寻求庇护者、移民,当然还有这片土地上的土著人民的骇人听闻的待遇而臭名昭著,这与犹太复国主义范式是一致的。 以色列用隔离墙包围了自己。 以色列部署了数百名狙击手,以阻止“回归游行”——一支由巴勒斯坦难民组成的“大篷车”向其边境进发。 以色列一直在将特朗普承诺的承诺付诸实践。 对于特朗普的支持者来说,以色列的政治是一个梦dream以求的地方。 也许特朗普应该考虑在2020年将自己的座右铭调整为“让美国成为以色列人”。 这将包括建造隔离墙、欺负美国的邻国、清除美国“内部敌人”的潜力等等。 毫不奇怪,2016年 特朗普在以色列缺席出口民意调查中击败克林顿. 以色列人确实喜欢特朗普。 对他们来说,他是对他们鹰派意识形态道路的证明。 虽然在选举特朗普期间被犹太进步媒体的卑鄙的反犹名和希特勒形象被称为卑鄙的反犹书, 福克斯新闻 很快指出特朗普实际上是“第一位犹太总统”。

我们可以看到,以色列、特朗普和他的选民有很多共同点。 他们想要激进的反移民政策,他们喜欢“围墙”,他们讨厌穆斯林,他们相信边界。 当另类右翼偶像理查德斯宾塞在以色列电视上将自己描述为“白人犹太复国主义者”时,他实际上是在说实话。 以色列将斯宾塞和特朗普迄今为止只能接受的想法付诸实践。 但以色列与特朗普政府的共和党选民之间的相似之处只是故事的一方面。

在我最近的《时间上的后政治宣言》一书中,我指出,虽然老好左派试图团结我们,坚持认为黑人,妇女,穆斯林,犹太人还是男同性恋者并不重要。 ; 在阶级斗争中,我们团结一致反对资本主义。 正是新左派教会了我们“作为一个人”说话:作为犹太人、同性恋、黑人等等。 在后政治领域,我们不再是团结一致为正义和平等而斗争的一个人,而是被卷入了无休止的身份斗争中。

表面上看,这场认同革命是受到一些犹太意识形态和哲学流派的启发,其中最重要的是法兰克福学派。 必须说实话,说到身份政治,散居国外的犹太思想家往往比其他人稍微先进一些,不是因为犹太人比其他任何人都更聪明,而仅仅是因为犹太人参与身份政治的时间比其他任何人都长得多。 虽然同性恋身份政治已有大约 XNUMX 年的历史,而女权主义可能已有一个世纪的历史,但犹太身份政治在两千年半前始于巴比伦。 事实上,犹太教可以作为一个流放的身份主义项目来实现。 它刻意小心地维持犹太人的文化、精神和身体隔离。 尽管犹太人经常放弃他们的宗教信仰并抛弃上帝,但许多人仍然坚持犹太人的身份。 出于某种原因,犹太人经常选择在犹太人内部运作——只有政治组织,例如 犹太人的和平声音, 犹太劳工之声 等等。 这些犹太团体倾向于宣扬包容性 在实践排他性的同时.

因此,犹太身份主义哲学和犹太身份主义的成功提供了一种模式,在新左派的环境中,尤其是当前的民主党,激发了大多数(如果不是全部)身份主义政治,也就不足为奇了。 这不是详细或深入讨论犹太认同主义成功背后原因的地方,但是,应该提到的是,虽然大多数认同主义者被教导庆祝受害者,将他们的不幸归咎于他人,但犹太认同主义具有微妙的动态平衡在受害者和权利之间。

自然而然,犹太意识形态是身份革命的掌舵者。 也许更广为人知的是,这场革命的主要资助者是金融家乔治·索罗斯和他的开放社会研究所。 索罗斯可能真的相信认同主义的未来:它是世界性的,它是全球性的,它无视国界和国家,但更重要的是,它还有助于转移人们对华尔街和资本主义犯罪的注意力:只要认同主义互相争斗,就没有人费心与华尔街、高盛和企业暴政作斗争。 索罗斯(Soros)并未发明这种策略,它长期以来被称为“分而治之”。

这说明了美国犹太政治的影响深度。 虽然以色列是当代共和党目标的典范,但民主党正在效仿犹太侨民身份主义。 两种相互矛盾的犹太意识形态都深植于正在撕裂美国的两种对立意识形态之中。 红色共和党县希望美国再次成为以色列。 美国沿海附近的大都市地区采用了以色列的十二个部落模式-由撒玛利亚人,迦南人,阿马利基特人或希拉里·克林顿(Hillary Clinton)称其为“令人悲惨的篮子”威胁的松散的身份认同联盟。

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犹太人在美国政治力量的故事并没有就此结束。 纽约犹太人可以轻松地从顽固的身份认同者转变为狂热的犹太复国主义者定居者,然后 反之亦然, 但这样的操作对普通美国人来说是不可能的。 白人民族主义者理查德斯宾塞无法做出将他变成进步主义者或自由主义者的政治转变,就像纽约变性偶像不太可能成为“乡巴佬”一样。 虽然犹太人的政治身份天生具有弹性并且可以无休止地变化,但美国的政治分歧相当僵化。 犹太思想家经常改变立场和阵营,他们从左到右,从克林顿到特朗普(德肖维茨),他们在东道国支持移民,但在自己的犹太国家反对移民,他们反对严格的边界甚至国家,但支持巴勒斯坦(乔姆斯基)的两国解决方案。 外邦人不太灵活。 他们应该是连贯一致的。

正是这种机动性使内塔尼亚胡总理 2015 年在国会联席会议前的演讲取得了“成功”,尽管对于任何具有爱国自豪感的美国人来说,这很可能被认为是一种耻辱。 众所周知,比比可以轻松地与共和党人和民主党人沟通,就像他可以同时与特朗普和普京交朋友一样。 他在加沙边境部署狙击手,下令杀人,同时还体贴地用 LGBTQ 人权倡导来补充他的言论。 敢于谈这个话题的美国人并不多,但我相信有些人现在已经看清了形势。

正是我身上的以色列人在学生会大厅看到了“以色列人”和“犹太人”之间的差异,因为我是作为以色列爱国者长大的。 我被训练去爱,甚至为我错误地认为是我的土地而死。 作为一名以色列人,我也接受了部落思维但通用性的训练,我学会了如何作为受害者发牢骚,同时进行压迫。 但是在我生命中的某个时刻,大约 XNUMX 岁的时候,我开始发现这一切都太累了。 我想简化事情。 我把自己贬为一个普通人。

 
• 类别: 思想 •标签: 以色列, 以色列大堂, 犹太人, 多元文化 
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