在上次以色列大选前几天，《国土报》的主要作家 安舍尔·菲佛 对以色列当前的政治僵局进行了惊人的分析：以色列人将参加投票来决定他们是“犹太人”还是“以色列人”。

第一个指出“犹太人”和“以色列人”之间的政治竞争的是西蒙·佩雷斯，他在 1996 年以微弱优势击败后，在《国土报》的一次采访中感叹“以色列人输掉了选举”。 当佩雷斯问谁赢了时，他回答说：“犹太人赢了。” 出生在波兰的佩雷斯将自己视为“以色列”候选人，出生在以色列并担任以色列国防军最高部队指挥官的内塔尼亚胡在佩雷斯眼中是“犹太人”的政治选择。 佩雷斯的观察是准确的。 佩雷斯政治敏锐，深受早期犹太复国主义思想的熏陶，他确定了注定要分裂以色列社会的新兴身份主义冲突。

Pfeffer 指出，在 1990 年代，内塔尼亚胡受到他的美国竞选大师亚瑟芬克尔斯坦的影响，接受了“犹太人”是以色列人的主要统一者这一观点。 这显然适用于宗教犹太人，但也适用于那些认为自己是世俗和/或左派的人。

虽然早期的犹太复国主义可以被理解为将犹太人与犹太人、隔都和部落主义分开以使他们成为“像所有其他人一样的人”的不妥协尝试，但以色列的右翼/宗教政治呼吁公开地受到对犹太神话的怀念的推动。这 shtetl 以及它的城墙、种族隔离和犹太部落主义的所有其他方面，包括沙文主义。 尽管听起来很奇怪，但内塔尼亚胡将以色列变成了一个被围墙包围并由“犹太民族法案”定义的犹太人聚居区，按照早期的犹太复国主义标准，他变成了一个热心的反犹太复国主义者。

根据 Pfeffer 的说法，当内塔尼亚胡在 2009 年重新掌权并组建了一个右翼/宗教联盟时，“犹太人占了上风”，并且一直如此。

周一，内塔尼亚胡赢得了重大的政治和个人胜利。 尽管他的法律情况复杂，有些人甚至会说，因为他的法律复杂性，他还是赢得了人民的选票。 在“以色列人”和“犹太人”之间的这种竞争中，“以色列人”一次又一次地被击败，而“犹太人”一直占上风。

正如西蒙·佩雷斯所说的那样，“犹太人”在内塔尼亚胡看到了一条通往真正精神归宿的清晰道路。 成为 Likudnics 可以实现为对他们真实身份和真实身份的真正庆祝。 另一方面，“以色列人”希望 Gantz 和 Kachol Lavan 恢复早期的犹太复国主义承诺，从他们的现状中解放出来，最终成为像所有其他 Goyim 一样的人，无论这意味着民族主义爱国者还是世界主义和平主义者。

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“犹太”阵营和它的“以色列”竞争对手的人口结构几乎是分开的。 内塔尼亚胡在很大程度上得到了米兹拉希犹太人和以色列宗教部门（正统派和定居者）的支持。 Gantz 和 Kachol Lavan 成功地激发了旧精英的想象力：德系犹太人和受过教育的以色列人。 佩雷斯所说的“犹太人”喜欢比比，因为他操纵了非犹太人。 他将美国沦为以色列的殖民地，实际上是“冲突的一方”（而不是公正的谈判者）。 他们为自己的比比和他操纵世界领导人的能力感到自豪。 他与侨民和游说团体保持联系，他还设法让美国纳税人的钱源源不断。 据他们所知，比比是现代犹太历史上发生的最好的事情。

“以色列人”投票给 Kachol Lavan，因为他们不喜欢内塔尼亚胡，他们无法忍受他的选民和他们被认为是“一个人”的想法。 “以色列人”与宗教界、定居者很少分享，更不用说与生活在外围的“犹太人”分享。 “以色列人”希望内塔尼亚胡被关在监狱里，并下意识地希望他的选民会化为乌有。 Kachol Lavan 不是中心党。 它对冲突的看法实际上是利库德集团的权利，它对社会事务的看法模糊到不存在。 更有可能的是，它的领导人、资深的以色列国防军将军唤起了“以色列人”对 1967 年的怀旧记忆：一个德系统治的国家，致力于犹太复国主义的拒绝犹太人的口头禅。

但“以色列”在周一再次被击败。 对以色列历史上最英雄时刻的怀念似乎并没有成熟为必要的革命，甘茨可能已经完成了他的政治角色。 Kachol Lavan 很可能会在未来几周内分解成它的元素。

成为“像所有人一样的人”的幻想已经破灭，原因有两个： 1. 没有其他人想像所有人一样。 2. “以色列人”比他或她愿意承认的犹太人要多得多。

亚瑟芬克尔斯坦在 1990 年代发现了这一点，内塔尼亚胡继续追随他的竞选导师，根据犹太中心主义完善他的政治议程。 在自称“犹太国家”的国家，“以色列人”逐渐稀少，被“犹太人”所取代。