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第三帝国的亲日本
寻求新的欧洲精神
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第二次世界大战时期的海报庆祝日本对珍珠港的袭击

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1940年XNUMX月,由希特勒青年团组成的六人代表团访问了日本,由阿道夫·希特勒亲自执行一项任务:“唯一需要做的就是彻底体验日本人民在国家政体中产生的伟大精神。 ”[1]引用 大本山荣平寺:山庄,5年1941月279日,第XNUMX页。 XNUMX。 为了纪念他们,日本人创作了一首歌 BanzaiHitorāJūgento (希特勒青年万岁!, 视频在这里)。 作为他们进行精神和文化交流的使命的一部分,年轻的德国人被允许在 荣平治是日本最重要的两个禅宗寺庙之一,目的是观察和品尝僧侣的生活。

该访问记录在一篇日本文章中,题为“希特勒青年(蓝眼睛作为禅宗客人度过一夜)”。[2]“蓝眼睛”是西方人的日语术语。 文本是相当蓬松的报告。 作者声称,日本客人用筷子比一些来访的中国和尚以前吃得更熟练。 当德国人品尝修道院的佛教素食时,发生了以下情况:

[希特勒青年代表团团长海因里希(Heinrich)]于尔根斯继续说,德国有很多素食主义者,尽管不是出于宗教原因。 富勒·阿道夫·希特勒(FührerAdolf Hitler)的素食主义者广为人知,但于尔根斯(Jürgens)解释说,他个人朝这个方向倾斜,因为他通常只吃水果作为早餐。 禅宗加藤大师听到此消息后问道:“这是否意味着希特勒是禅宗?” 这样,每个人都大笑起来。

禅宗大师以幽默感而闻名!

于尔根斯继续观察到,第三帝国的人民正在寻求新的灵性(新闻工作者的总结):

如今的德国人民对他们迄今所拥有的宗教已不再满意。 但是,能够完全满足德国人民需求的新宗教尚未诞生。 因此,直到出现一种新的民族宗教,他们还是不得不依靠他们迄今为止所拥有的宗教。 希特勒青年团采取同样的立场。

希特勒青年代表团与僧侣一起在日本永平寺的禅宗庙里
希特勒青年代表团与僧侣一起在日本永平寺的禅宗庙里

美国禅师布赖恩·维多利亚(Brian Victoria)发掘了这些事件和文件,他对日本禅宗机构对第二次世界大战期间对日本战争努力的支持非常批评。[3]布莱恩·维多利亚(Brian Victoria),《希特勒·尤金德的禅宗》 亚太日报,卷第14期第2期,2年18月2016日。https://apjjf.org/2016/02/2-Victoria.html他的文章包括有关希特勒青年时期访问的当代日本文章的完整翻译。 无论人们如何看待维多利亚的观点,他都作为历史学家在揭示日本宗教与德国法西斯主义之间这种令人惊讶的关系方面做出了宝贵的贡献。 本文主要借鉴了他的开创性工作。

希特勒人以民族沙文主义而臭名昭著,但当他们看到一个有才华的外国人和文化时,他们也可以认出他们。 维多利亚观察到,从精神和文化的角度来看,许多主要的国家社会主义者实际上都非常欣赏日本的社会和文化,在某些方面甚至认为它们优于德国。

据报道,希特勒告诉他的军备部长阿尔伯特·斯佩尔(Albert Speer):“你知道,信仰错误是我们的不幸。 为什么我们没有日本人的宗教,他们把为祖国的牺牲视为最高的利益?”[4]阿尔伯特·斯佩尔, 在第三帝国内部 (纽约:麦克米伦(Macmillan),1971年)。 143.希特勒对伊斯兰教作为一种战士宗教也抱有很高的评价。 有人发现私下里记录了类似的评论 表谈话包括对基督教的明显攻击和对科学的拥护,同时认识到宗教对大众的效用。 但是,可靠性 表谈话 尚不清楚。 希特勒和able可亲的副手鲁道夫·赫斯(Rudolf Hess)认为,融入日本人对日本人来说更容易:“我们(也像日本人一样)也在为消灭个人主义而斗争。 我们正在为建立在极权主义新思想基础上的新德国而奋斗。 在日本,这种思维方式自然而然地出现在人们的脑海中。[5]引用布莱恩·维多利亚(Brian Victoria)的话, 禅宗战争故事,前作(伦敦:Routledge Curzon,2003年)。

日军的努力给德国人民留下了深刻的印象。 党卫军1942年XNUMX月的形势报告。 党卫队保安处 (SS的情报机构,安全局)担心,有关日本人英勇努力的积极报道正开始吓ordinary普通德国人:

以前的观点认为德国士兵是世界上最好的,这种说法被日本游泳者撤走了在香港摆放的地雷的描述或日本飞行员who视死亡,用炸弹在敌舰上猛扑而感到困惑。 这部分地导致了自卑感。 日本人看起来像是一种超级牛顿[格曼(Germant Im Quadrat)].[6]在赫伯特·沃尔姆(Herbert Worm)的《 Japanologie im Nationalsozialismus》中引用:Gerhard Krebs和Bernd Martin(ed。), 柏林与东京的形成与堕落 (慕尼黑:Iudicium Verlag 1994),第153-186页。

德国人最终将日本人爱国自我牺牲的超凡能力与神道教,佛教(尤其是禅宗)和武士的遗产和精神联系在一起。

实际上,德国民族主义者对德国历史和文化的看法常常是非常矛盾的。 弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche)对基督教的批评是犹太人启发的奴隶宗教,强调温顺,谦卑,可怜的公义,以及换言之得救,在第三帝国盛行。 虔诚的基督教民族社会主义者寻求清除犹太人和奴隶制的基督教,强调中世纪早期宗教的德国化[7]受社会生物学启发的历史上的杰出著作:詹姆斯·C·拉塞尔(James C. Russell) 中世纪早期基督教的日耳曼化:宗教转型的社会历史方法 (牛津大学出版社,1996)。 以及像禅宗一样的神秘大师埃克哈特(Eckhart)和热心的反犹主义者马丁·路德(Martin Luther)等德国基督徒的作品。

精锐的军事和警察部队负责人海因里希·希姆勒(Heinrich Himmler)试图从古代日耳曼异教,印度教甚至佛教中汲取灵感,为自己的士兵创造某种新异教徒的灵性。 如果您浏览专门针对SS精英的出版物-尤其是各种 莱瑟夫特 (“主期刊”是一种杂志)–人们对如何 大公 这些可能是出于他们的文明灵感。 除了关于德国,维京人或古代日耳曼历史和艺术的文章外,您可能还会在日本(盟友感到惊讶)或古代希腊,罗马,波斯和印度找到相关文章。 这是因为后四个文明是由Aryan征服者建立的-今天在政治上更正确的术语是“ Indo-European”(德国-欧洲人),这个名字被德国人强烈地认同(实际上,有时称这个人为“ Indo-德语”)。 希姆莱(Himmler)对此非常认真,他组织了一次著名的1938-39年对西藏的考察,并随身携带了古老的印度史诗《 巴格瓦吉塔,考虑到其完美随意但超脱的举止精神对于SS男人来说是完美的。

简而言之,德国民族主义者对 易碎的 德国文化和精神史的性质–在不同国家,宗教和文明影响之间长期困扰。 特别是基督教,经常被批评为来自中东的普世主义宗教,对生存的种族斗争相对无动于衷。

相比之下,日本的历史和文化过去(现在仍然是)仍然具有高度的连贯性和一致性,这是一个自成一体的民族文化世界。 维多利亚注意:

相比之下,日方显然认为他们已经拥有不可动摇且强大的精神基础,非常适合动员日本人民参加战争。 尽管没有在本文中直接讨论,但人们普遍相信其精神基础的力量,包括扎根于神道的神父,使日本能够接受该国可以战胜西方的想法,尽管后者被公认具有物质优势。[8]维多利亚,《希特勒·尤金德》 亚太日报,14年2月2日,18、2016、2016。https://apjjf.org/02/2/XNUMX-Victoria.html

日本宗教首先由神道教组成,本质上是日本版的异教徒,神灵居住在日本全境,家庭神灵,日本本身和天皇都是神圣的。 这要求日本人捍卫和永续其民族和国家的宗教义务。 在这一切中,神道教与古希腊罗马异教徒之间的相似之处令人震惊。[9]在上面,请参阅Fustel de Coulanges的 古城 (也译为 雅利安文明)和纪尧姆·杜罗彻(Guillaume Durocher),“古希腊的生物政治,种族主义和民族主义:概述”, 西方观察家,11年2018月2018日。https://www.theoccidentalobserver.net/08/11/XNUMX/bio...-view/ 两者似乎都反映了人类的原始宗教,本质上是对部落血统进行了神化,而该部落血统肯定是在轴心时代的和解与普世主义宗教开始之前在欧亚大陆占主导地位的,而日本由于其孤立而部分地与世隔绝。

除了神道教徒外,日本在六世纪还接受了中国的佛教,这在两个世纪以来导致了两种宗教之间的一定程度的冲突。 最终,在我看来神道教的天真的生命力和不可言喻的[10]实际的? 悲观? 虚无主义者? 佛教学科,尤其是禅宗,已被证明对日本极为有益。

日本和德国的本地游客都同意,禅为日本的精神力量和文化活力提供了很大的基础。 某些德国人试图从日本汲取灵感,以增强自己国家的精神。 一个著名的例子是持卡的国家社会主义者卡夫·弗里德·杜克海姆伯爵(CounterfriedDürckheim)(自1933年以来),他在日本工作,在战乱期间为德国进行过“文化外交”。 战争结束后,迪克海姆成为受人尊敬的心理治疗师和准禅宗大师,并在1990年代开始撰写书籍。

迪克海姆(Dürckheim)寻求在德国 伏尔基施 (民族民族主义者)依据。 在此,他借鉴了众多历史人物的思想和冥想实践,包括埃克哈特大师,洛约拉的圣伊格纳修斯和禅宗大师。 他对禅宗说:“禅宗首先是一种意志和意志的宗教。 它极大地反对知识哲学和话语思维,而是依靠直觉作为通往真相的直接和直接途径。” 历史学家卡尔·拜尔(Karl Baier)说,杜尔克海姆(Dürckheim)非常钦佩,“有时人们会以为他认为日本人会是纳粹分子更好的印象。”[11]卡尔·拜尔(Karl Baier),“杜克海姆伯爵(Dürckheim)纳粹世界观的形成和原理以及他对日本精神和禅宗的诠释”, 亚太日报,卷11年48月3日,第2期,第2013期,第2013期。https://apjjf.org/11/48/4041/Karl-Baier/XNUMX/article.html本文是对XNUMX世纪民族中心主义的一个很好的概述德国人试图复兴欧洲的灵性。

迪克海姆并不孤单。 也是NSDAP成员的哲学家Eugen Herrigel也在日本度过了一段时光,这种经历将成为战后经典的基础 禅与射箭艺术 (将先例设置为无数 禅宗和。 。 。 书籍,例如摩托车维修,潜水炸弹等)。

1941年,禅宗学者DT铃木(DT Suzuki)发表了他的德语译本 禅与日本文化 –该领域的另一经典–在德国媒体上获得了好评。 这 弗尔基舍(VölkischerBeobachter) (“民俗观察家”,NSDAP官方报纸,1.7年有1944万读者)出版了整本书的四页。 这 观察者在对铃木的书的评论中,日本“已经能够在罕见的种族,宗教和政治和谐中生存了两个半千年。 。 。 。 日本人杰出的民族美德植根于禅宗中,这一事实标志着对这种实际生活艺术的巨大认可。”[12]布莱恩·维多利亚(Brian Victoria)引用“第三帝国的日本佛教” 牛津佛教研究中心杂志,卷。 7年2014月210日,第101页。 XNUMX. http://www.jocbs.org/index.php/jocbs/article/view/XNUMX 德国人对禅宗的兴​​趣也扩展到了最高的学术界。 据报道,著名的哲学家马丁·海德格尔(Martin Heidegger)谈到铃木时说:“如果我正确地理解了这个人,这就是我一直在努力写的。”

最重要的是,德国人钦佩武士的精神,据说其本身部分是受到禅宗对纪律和无常的强调的启发,最终形成了一种严格的,不怕死亡的生活方式。 武士精神的明确声明是非凡的书 叶隐 –我向所有人推荐–这是退休的武士转僧山本通本的回忆录。 希姆莱(Himmler)对武士十分着迷,以至于他在1938年安排出版了一本小册子,印刷了52,000册。 。 。 每个党卫军一个。 他写道:“利用这段简短的武士历史,我们谨记一些久已忘记的事实。 。 。 这些通常是少数族裔群体,赋予一个国家以世俗的生命。” 党卫军的座右铭 Meine EhreheißtTreue (我的荣誉是忠诚度),与武士绝对强调专一地奉献给他们的主人非常相似。

希姆勒显然将精神发展视为良好领导力的核心。 据报道,他告诉芬兰按摩师:“我钦佩印度宗教创始人的智慧,他们要求他们的国王和政要每年撤退到修道院进行冥想。 稍后我们将创建类似的机构。”[13]在Palash Ghosh中引用:“ Heinrich Himmler:纳粹印度教徒” 国际商业时报“,10年2012月214444日。https://www.ibtimes.com/heinrich-himmler-nazi-hindu-XNUMX 我了解这种精神纪律在硅谷科技企业家中越来越受欢迎,尤其是 Twitter首席执行官杰克多尔西.

当时,希姆莱显然有兴趣在传统主义者的基础上建立第三帝国,这是在体现某些价值观而非自由主义者,平等主义者的价值观和多数统治的军事精神精英的领导下进行的。 意大利和德国的法西斯主义试图重新建立政体,以“欧洲武士”之类的规则代替自由民主制。 意大利法西斯主义者声称正在建立一个 三角藻 (“战oc时代”),那些愿意在第一次世界大战的战es中战斗并冒着生命危险的人应该统治。 希特勒,可能是虚假的 表谈话 归功于他,他颇有力地主张,德国应由那些在战时表现出自我牺牲和英勇的人(仅在日耳曼人中间)统治。

维多利亚对禅宗对死亡的强调感到不安。[14]就个人而言,我想说,大多数精神道路在暴力问题上根本上是中立的。 像圣雄甘地这样的精神拥护者确实提出了非暴力宗教。 但这不是唯一的途径。 基于不愿以更多的暴力来对抗暴力,有多少人(无论是否属灵的)都会像他一样拒绝参加第二次世界大战,无论是支持希特勒还是反对希特勒? 然而,自从荷马以来,为了荣誉,真理和善良而冒着生命危险是所有以英雄主义为基础的传统道德的核心。 我们最终都将死去,为什么不冒生命的危险去冒险,为什么要过着不值得的生活呢? 禅宗和武士的精神是不同的,但与此同时,对行动的承诺 属世的支队。 就像斯多葛派的武士一样,武士知道他只有自己的思想与他合作,并且竭尽所能,并且完全摆脱了必然不可预测的结果。 顺便说一句,正是这种精神在人们发现时如此精美地表达出来。 巴格瓦吉塔.

说明

[1] 引用 大本山荣平寺:山庄,5年1941月279日,第XNUMX页。 XNUMX。

[2] “蓝眼睛”是西方人的日语术语。

[3] 布莱恩·维多利亚(Brian Victoria),《希特勒·尤金德的禅宗》 亚太日报,卷》第14卷第2期,2年18月2016日。 https://apjjf.org/2016/02/2-Victoria.html 他的文章包括有关希特勒青年时期访问的当代日本文章的完整翻译。

[4] 阿尔伯特·斯佩尔, 在第三帝国内部 (纽约:麦克米伦(Macmillan),1971年)。 143.希特勒对伊斯兰教作为一种战士宗教也抱有很高的评价。 有人发现私下里记录了类似的评论 表谈话包括对基督教的明显攻击和对科学的拥护,同时认识到宗教对大众的效用。 但是,可靠性 表谈话 尚不清楚。

[5] 引用布莱恩·维多利亚(Brian Victoria)的话, 禅宗战争故事,前作(伦敦:Routledge Curzon,2003年)。

[6] 在赫伯特·沃尔姆(Herbert Worm)的《 Japanologie im Nationalsozialismus》中引用:Gerhard Krebs和Bernd Martin(ed。), 柏林与东京的形成与堕落 (慕尼黑:Iudicium Verlag 1994),第153-186页。

[7] 受社会生物学启发的历史上的杰出著作:詹姆斯·C·拉塞尔(James C. Russell) 中世纪早期基督教的日耳曼化:宗教转型的社会历史方法 (牛津大学出版社,1996)。

[8] 维多利亚,《希特勒·尤金德》 亚太日报,14年2月2日,18日,2016日,XNUMX日。 https://apjjf.org/2016/02/2-Victoria.html

[9] 在上面,请参阅Fustel de Coulanges的 古城 (也译为 雅利安文明)和纪尧姆·杜罗彻(Guillaume Durocher),“古希腊的生物政治,种族主义和民族主义:概述”, 西方观察家,8月11,2018。 https://www.theoccidentalobserver.net/2018/08/11/biopolitics-racialism-and-nationalism-in-ancient-greece-a-summary-view/

[10] 实际的? 悲观? 虚无主义者?

[11] 卡尔·拜尔(Karl Baier),“杜克海姆伯爵(Dürckheim)纳粹世界观的形成和原理以及他对日本精神和禅宗的诠释”, 亚太日报,卷11年48月3日,第2卷,第2013期,第XNUMX期。 https://apjjf.org/2013/11/48/Karl-Baier/4041/article.html 顺便说一句,这篇文章很好地概述了XNUMX世纪以民族为中心的德国人试图复兴欧洲精神的尝试。

[12] 布莱恩·维多利亚(Brian Victoria)引用“第三帝国的日本佛教” 牛津佛教研究中心杂志,卷。 7年2014月210日,第XNUMX页。 XNUMX。 http://www.jocbs.org/index.php/jocbs/article/view/101

[13] 在Palash Ghosh中引用:“ Heinrich Himmler:纳粹印度教徒” 国际商业时报“,April 10,2012。 https://www.ibtimes.com/heinrich-himmler-nazi-hindu-214444

[14] 就个人而言,我想说,大多数精神道路在暴力问题上根本上是中立的。 像圣雄甘地这样的精神拥护者确实提出了非暴力宗教。 但这不是唯一的途径。 基于不愿以更多的暴力来对抗暴力,有多少人(无论是否属灵的)都会像他一样拒绝参加第二次世界大战,无论是支持希特勒还是反对希特勒?

 
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