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法国的禅道
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几年前我发现了禅。 我从未遇到过类似的事情。 今天,我们都熟悉了生活中那种疯狂,过度刺激的本质,尤其是在互联网和社交媒体时代,这让我着迷。 我既躁动不安,又漫无目的,对职业生活的琐事焦虑不安,最终几乎没有什么事可做。

然后我找到了Zen,邀请他在那里坐下来。 。 。 没有什么。 被告知一个人盯着墙呆一个小时真是令人震惊。 然而,我并没有感到“无聊”,我经常回到冥想厅。

坐禅,坐着冥想,一个人以一种特定的姿势坐下(双腿交叉成两半或全莲花形,直立,下巴塞入下巴),一个跟随着呼吸,一个人学会放开思绪–不是压制–而是简单地从他们身上移开,看着它们过去,就像乌云在天空中飘过。

如果您进行过冥想,您很快就会发现,即使尝试,也无法压抑自己的想法,您几乎无法控制自己的想法。 我们的日常计划,日常烦恼,日常职责,日常挫败感,过去的记忆和未来的幻想使头脑始终嗡嗡作响。 实际上,对于那些一次又一次地从我们的潜意识中涌出的迷恋,人们可能会感到尴尬,就像奇怪的鱼经常从一头漆黑的湖水中跳出来。

在“无所事事”中 坐禅 然后实际上需要进行很多活动,需要进行很多练习。 一个人训练自己:

  1. 忍耐
  2. 自我控制
  3. 意志稳定(保持姿势,恢复呼吸)
  4. 脱离我们的思想(因而脱离万物)
  5. 自我意识(观察我们自己的意识和潜意识)
  6. 最后,让心灵平静

实际上,在某种意义上说“培训”是不适当的,因为 坐禅 根本没有任何目标地练习。 这是浪费时间。 这是一个练习 较少。 自我并没有被压制,而是以不同的眼光看待,这与宇宙密不可分,从某种意义上说,宇宙本身仅通过我们特定的主观意识而存在。 完美的相互依存。

有许多科学研究声称,冥想对心理健康甚至某些认知能力有有益的影响。 我不能说这些是否可信。 禅宗冥想也许仅仅是安慰剂,一种仪式和锻炼方法仍然可以吸引并说服世俗的欧洲人,但是随后有大量研究表明,在许多情况下,安慰剂可以帮助人们克服痛苦甚至抑郁。 我毫不怀疑,公共仪式和宗教诵经也会产生强大的心理影响。

我可以肯定地说的是,对我的影响确实是强大的。 通过常规练习,您在 坐禅 改变您的日常生活方式。 面对情况,一个人会更加独立,更宽容,更有主权。 一个人分散性较低,具有更大的自我控制能力。 经过一次沉思的静修之后,我必须说,我感到真正的转变:我不再与世界交战,对某些同事的蔑视消退了,我甚至真的很高兴见到他们,我再也不受“错误意见”的冒犯,我能够与其他人进行真正的对话。 当您真的很高兴见到某人时,他们也会很高兴见到您。 如果您从他们的出发点开始工作,而不是期望自己强加自己,那么您实际上可以融合并共同构建一些东西。 简而言之,您将再次成为社区的一员,同时保持自己的个性。 在这个平淡无奇的世界中,您以谦卑的态度成为积极与力量的交汇点。

几周后,这种感觉消失了。 我获得了真正的洞察力吗? 我真的变得更加开放和无私了吗? 还是这是一种神秘的失明,一种确实改变了的精神状态,就像某种毒品一样,导致了表面上的幸福感? 我不能说。

毕达哥拉斯人庆祝初升的太阳
毕达哥拉斯人庆祝初升的太阳

但是我可以说,我对传统以及我们祖先积累的经验充满信心。 精神实践绝不是东方人的垄断。 从古老的毕达哥拉斯人和斯多葛派人到中世纪的基督徒,欧洲人都在努力改变和训练他们的思想,以更好地反映出宇宙-神的秩序。 只有我们现代人在这方面步履蹒跚。 在比今天更加残酷的世界中,精神锻炼使我们的祖先有能力生存和发展,坚持自己的行动和原则。

与现代人相比,古希腊和罗马人的哲学总是引起我强烈的共鸣-深深地关注着心灵的培养。 作为具有一定代理能力的完美生物, 我们的心灵 是我们应该改进的地方,那么我们的行动(这是我们否则可能控制的唯一事情)就必定会得到改善。 其余的与我们无关。 对于古人来说,没有一万种培养好人的方法:一种需要出生,接受良好教育,与合适的人交往并每天训练的方法。 现代科学没有为这些见解增加任何东西。 作为 皮埃尔·哈多(Pierre Hadot) 研究表明,从毕达哥拉斯到朱利安,古代哲学受到“精神锻炼”的自我完善的深深关注。

我必须补充一点,与许多禅修者不同,我个人不需要任何超自然的解释就灵修会的积极影响。 (相反,这并不意味着我否认超自然现象的可能性。)

在这本书中,我跟随着古老的斯多葛派教徒,他们的实践不取决于存在或不存在的神灵。 像史诗般的哲学家(如Epictetus和Marcus Aurelius)只是观察到:这个世界上几乎所有事物都在我的控制范围之外,然后我应该专注于 is 在我的控制下,也就是我自己的心态,专注于使自己与其他人完全脱节,并完善自己的意志。 (武士学说,最有力地体现在 叶隐,在这方面很相似。)因此,斯多葛派(Stoics)开发了灵性练习(有用地总结为 马西莫 皮廖奇),例如对您将要面临的磨难进行预谋,考虑事物的无常性和宇宙的广阔性,并时刻意识到我们不可避免的即将来临的死亡。

然而,斯多葛主义始终是罗马精英一部分的私人实践,从未系统地遵循,也没有传播给大众。 斯多葛主义无法摆脱基督教的情感力量和大众吸引力。 相比之下,佛教提供了一种运动的奇异景象,实际上是各种不同的流派,这些流派可以是宗教的也可以是哲学的。 除了特殊的个人以外,如果不采取宗教形式的属灵修行就不可能是系统的。 在Stoic练习仍然非常“认知”和“大脑”的地方,在某种意义上来说过于多样化和冗长 坐禅 有最纯粹的哲学实践:对虚无的坚定的思考。

虔诚的穆斯林每天严肃地花费五次时间来思考他的社区和他的基本价值观。 你做什么工作?

在物质方面,精神实践是关于潜意识的工作,关于内化某些真理。 人们可以很容易地抽象地和口头上知道,人是一种社会的、可完善的、心理的(或精神的)、有限的和凡人的存在。 但是有没有 真正了解 这? 一个人生活在结果中吗? 在我看来,这就是所有传统宗教实践深刻表达的东西,每一个都以它们独特的方式,以及它们自己独特的(通常是显着不同的)变化。

就我个人而言,我可以说 坐禅 帮助我在这个谎言的世界中保持理智。 听听乔达摩勋爵 XNUMX 世纪前在印度说过的话:

就像一朵莲花,
香气扑鼻,令人陶醉,
在一堆垃圾中生长
飞驰在大路上,
所以作为觉醒者的弟子,
因智慧而闪耀
在茫茫人海中,
众生之弃。

Taisen Deshimaru 与荷兰冥想者
Taisen Deshimaru 与荷兰冥想者

禅宗首先由日本僧人出仙大仙带到法国。 法国和整个欧洲当时正享受着前所未有的经济增长和一场深刻的社会革命,打破了传统的宗教和家庭等级制度。 然而,新获得自由、平等和舒适的人并没有找到满足,而是仍然虚弱和不安,并继续渴望 自由(纯粹理解为“选择的自由”)、平等和舒适。 正是在这种精神泥沼中,出丸丸于 1967 年来到这里,通过他非凡的个性和专心致志的专注迅速吸引了大批追随者。 坐禅 坐禅。

我本人并没有见过出岛丸,所以我不能多说他。 然而,他的成就是非凡的,它使数以万计的欧洲人开始练习禅宗,并吸引了一群极其虔诚的追随者,其中大部分是法国人。 这些追随者在 Gendronnière(巴黎西南部的卢瓦尔河谷)美丽的土地上建造了一座禅寺,并建立了大约 200 个禅道场[1]“道场”在日语中的意思是“道场”,所指的道不一定是武术。 整个欧洲。 今天,人们可以在大多数欧洲大中城市找到一个冥想社区。 这些追随者还制作了大量关于禅宗传统和经验的文献。 Deshimaru 的成就在这一点上更加引人注目。 . . 他不会说法语,几乎不会说英语! (其中,见 接受记者采访 他不确定的英语中夹杂着法语和日语。) Deshimaru 报道的禅语:什么是口才? 口吃。

Deshimaru 认为,法国以其复杂的哲学反省传统,非常适合接受禅的教义。 在持怀疑态度和“理性”的法国人面前,禅是“不是宗教”,而是一种精神/哲学上的不明飞行物。 在这方面,法国和日本文化之间可能有一种秘密的血缘关系,即对无常的拥抱。 正如罗马尼亚哲学家埃米尔·乔兰 (Emil Cioran) 所写:

法国的神性: 味道. 味道不错。

世界——存在——必须取悦; 必须制作精良; 在美学上巩固自身; 有限制; 成为一个可以掌握的结界; 甜蜜的有限之花。

Deshimaru 被他在欧洲的发现深深地鼓舞和鼓舞。 当日本的禅修变得僵化和传统——僵化的寺院秩序与社会隔绝,寺庙作为利润丰厚的殡葬业从父亲传给儿子——Deshimaru 对年轻西方人的认真和专注的实践印象深刻。 他甚至赋予他们一项令人敬畏和奉承的使命:这些欧洲人可能成为全球精神复兴的火花。

这不是佛教严酷的真理第一次引起欧洲人的共鸣。 佛陀的第一个表征实际上是 希腊 雕像在亚历山大大帝的军队征服印度西北部后,由希腊或受希腊影响的工匠制作。 欧洲传统主义者,无论 多米尼克·维纳 or 朱利叶斯·埃沃拉,通常对禅宗和日本文化有很高的评价。 我什至会争论乔治卢卡斯的原作 《星球大战》 三部曲在很大程度上归功于禅宗和武士,特别是脱离情感和有意识理性的概念,以便挖掘更自发的原始直觉。 . .

禅不许诺神迹,不许救恩。 有一个传统,从大师传给学生,但没有 服从 到等级制度或教条(古老的禅宗说:“如果你在路上看到佛陀,就杀了他”)。 只有此时此地存在的拥抱,对心灵宇宙的主动观察,时时刻刻无法把握的混乱意识流。 由此,可能会产生文化甚至生物繁殖力,但这是偶然的。 禅宗与日本文化密切相关。 不难看出,产生禅宗的同一文化,以其精神修养和对无常的坦率承认,也产生了茶道、插花、武士等。 . . 神风。

我不知道这一切会导致什么。 禅在欧洲仍然是一种边缘现象,但正在参与更广泛的精神更新。 随着基督教在 1960 年代衰落,西方人已经渴望某种精神寄托。 Jon Kabat-Zinn 的“正念”满足了这一需求,本质上是对传统东方冥想实践的医学化和世俗化重新包装(Kabat-Zinn 在这方面是营销天才)。 我希望真正的精神实践可以治愈欧洲的灵魂。 它可能允许主导心态和压抑心态之间的对话。 时间会告诉我们的。

今天的欧洲人是一个可怜的生物。 他或她要么一无所有,要么致力于最低的理想,被痛苦和 怨恨. 然而,我已经看到这些欧洲人——完全无神且清醒——向乔达摩三度低头,从而崇敬一位伟大的老师、宇宙现实,以及他们内心的神性碎片。 . .

为此我说:

拜拜佛!

说明

[1] “道场”在日语中的意思是“道场”,所指的道不一定是武术。

 
• 类别: 思想 •标签: 佛教, 哲学, 斯多葛派 
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  1. David 说:

    这个术语是肚脐凝视。

    阿陀斯山修道院的意见和实践最好用一位在 XNUMX 世纪兴盛的方丈的话来表达。 “当你独自一人在你的牢房里时,”苦行者说,“关上你的门,坐在角落里:把你的心放在一切虚无和短暂的事物之上; 把你的胡须和下巴靠在你的胸前; 将你的眼睛和你的思想转向你的腹部中间,肚脐区域; 并寻找心之所在,灵魂之所在。 起初,一切都将是黑暗和不舒服的; 但如果你日以继夜地坚持,你会感到一种难以言喻的快乐; 灵魂刚发现心脏的位置,就会被神秘而空灵的光所包围。”

  2. G. Poulin 说:

    这是一个伟大的真理:如果你盯着你的肚脐看够久,你会发现…… 你的肚脐。

  3. alexander 说:

    亲爱的杜罗歇先生,

    我很高兴你发现了一条通往自我启蒙的道路。

    说到发现,法国政府(在马克龙的领导下)是否还没有展开全面的法医火灾调查,以找出巴黎圣母院火灾的原因?

    几个月过去了,已经……他们还在等什么?。

    法国当局有没有公布任何时间表,他们何时开始对巴黎圣母院火灾进行全面的法医火灾调查?

  4. AaronB 说:

    很好的一块。

    我最喜欢的禅宗人物曾经是盘基。

    此外,围绕禅的诗歌可以很感人,围绕禅的中国自然诗歌也很动人。

    归根结底,就连日本人也了解到,人们不能放弃上帝。 铃木在他生命的尽头离开了禅宗,转向了真佛教。

    不管怎样,祝你好运。 此时的任何宗教实践对欧洲人来说都是绝对必要的。

  5. Tusk 说:

    这是《梵天经》中我最喜欢的部分之一。

    现在,我,毗卢遮那佛

    我坐在莲花座上。

    在围绕着我的千朵花上

    是一千个释迦牟尼佛。

    每朵花都支持一亿个世界。

    每个世界都有释迦牟尼佛出现。

    都坐在菩提树下,

    都同时成佛。

    所有这些无量佛

    以毗卢遮那为原身。

    这无数的释迦牟尼佛

    所有人都带来了追随者 - 多达

    微尘。

    他们都到了我的莲花座

    听闻佛法。

    我现在宣说佛法,这种精妙的甘露。

    之后,无数佛陀归来

    他们各自的世界

    又在菩提树下宣说这些

    大戒和小戒

    毗卢遮那,原佛。

  6. 周末我盯着我的城堡墙壁。 我在思考应该拆除哪个来为房间创建套间厕所设施,或者我可以在石头的什么地方运行更新的电气设备和其他电缆,以及我将如何整修它们以及何时将它们涂上什么颜色我受够了。 我发现这种凝视墙壁的冥想和沉思非常累人。 我想我会去 rond-point 和 Gilets Jaune 女孩们聊天。

  7. Miro23 说:

    一篇有趣的文章。 我在 1980 年代偶然看到艾伦·瓦茨 (Allan Watts) 的书“禅道”。 我不知道它是否是禅宗的真实表现,或者即使有禅宗的真实表现,但我发现它很有用。

    首先让我们说需要照顾基本的东西(食物和住所),因为 Watts 风格的禅断线与约会、时间表和谋生无关。

    瓦特的版本是过去的宇宙垃圾箱(好的和坏的),留下了基本的东西:饿了就吃,累了就睡觉,想去海滩就去海滩,和你喜欢的人交谈想谈谈。 几年后很有可能恢复原始操作系统以重新开始(前提是您不酗酒)。

    也许是偶然的,大约在同一时间,我看到了 Eric Berne 的“你问好后你说什么?” 这有用地阻止了重新加载的坏东西。 Berne 有趣的台词是,孩子的心理是由他们的父母塑造的,这可能是一生的好或坏编程。 然后他介绍了“成人”选项,即卷起磁带并检查父母/孩子的条件以首先理解它,最后根据需要接受或拒绝它。

    现在您在新操作系统上安装了防病毒软件,可以开始使用了。

    唯一的另一点是机器实际上是生物的,并且设计用于高水平的身体活动(相对于现代生活),因此您还需要每天出去慢跑。

    • 回复: @utu
  8. Anonymous [又名“纳伦德拉莫迪”] 说:

    Advaita Vedānta 优于所有形式的佛教,阅读 René Guénon 的作品,你会发现我是对的,Guillaume。 Ashtavakra Gita、Yoga-Vāsistha 和Tripurā Rahasya 的水平远远高于任何禅宗文本。

    • 回复: @utu
    , @Anonymoose
  9. utu 说:
    @Anonymous

    你会明白我是对的

    一位拉比被要求解决他的两个追随者之间的争端。 第一个男人向拉比倾诉了他的抱怨,当他说完时,拉比说:“你说得对。” 然后就轮到了第二个。 当他说完时,拉比说:“你也说得对。” 一直在听着谈话的拉比的妻子怀疑地对她的丈夫说:“你什么意思,'你也是对的'? 他们不可能都是对的!” 拉比想了想,然后回答说:“你知道,亲爱的,你也是对的。”

    • 哈哈: Guillaume Durocher
    • 回复: @utu
    , @tomv
  10. 在自己和————现实的社会、政治、科学和美学方面之间有一些(心理)空间是很好的。 重要的是要承认,保持这个(精神)空间处于良好(=工作=有益)状态是一项任务(值得贵族付出汗水)。

    Peter Sloterdijk 写了一本关于这个主题的有趣的书:

    Tu doit changer ta Vie!

    你必须改变你的生活
    (都是 2o11)

    Du musst Dein Leben ändern!

  11. 对于禅宗的完全不同且批判性的观点,您可以尝试欧内斯特·贝克尔 (Ernest Becker) 所著的“禅宗:理性批判”。

  12. utu 说:
    @utu

    当班赞走过市场时,他无意中听到了屠夫和他的顾客之间的对话。

    “给我你最好的一块肉,”顾客说。
    “我店里的东西都是最好的,”屠夫回答。 “你在这里找不到任何不是最好的肉。”

    半山听了这话就开悟了

  13. utu 说:
    @Miro23

    瓦特的版本是过去(好的和坏的)宇宙垃圾箱,留下了基本的东西:饿了就吃,累了就睡觉……

    冯嘉福专访

    问:你已经多次提到 Alan Watts,我知道你在他教书时一直和他在一起。 和他在一起是什么样的?

    A:你看Alan Watts 很有创意。 当他喝酒时,他很聪明。 他在上课,你知道,晚上的时候,他都喝醉了。 但他的课从不枯燥。 他是一位了不起的艺人。 他说:“我是艺人,我不是佛教哲学家。”

    问:艾伦沃茨实际上是死于酒精,不是吗?

    答:哦,是的。 那时他喝的是瓶装威士忌。

    问:那怎么能和道联系起来呢?

    - 答:那是从道! 他的饮酒完全符合竹林七贤——他完全不顾规矩。 其中一位圣人,一位名叫刘灵的著名诗人,有一个仆人跟着他,手里拿着一壶酒和一把铁锹。 这样他总能喝点酒,如果他在喝酒的时候摔死,他的仆人就会准备埋葬他! 它在道中。 所以Alan Watts的饮酒是相当道教的。

    瓦茨于 1973 年在睡梦中去世,享年 XNUMX 岁。 他一生都是一个重度吸烟者,并且越来越酗酒。 加里·斯奈德(Gary Snyder)说,在他生命的尽头,瓦茨每天都会收起一瓶伏特加。

    • 回复: @Miro23
    , @AaronB
  14. Miro23 说:
    @utu

    我对此一无所知,但我并不感到惊讶。 最好尽快擦除硬盘驱动器并重新安装操作系统。 当它进行时,你没有电脑。

    结论 Zen 是一个有用但危险的工具。

  15. AaronB 说:
    @utu

    瓦茨的死因尚不清楚。 人们说它是酒精,但没有证据证明这一点。 死于肝功能衰竭的酗酒者通常是在医院长期住院后这样做的。

    另外,按照当时的标准,一瓶伏特加并没有那么多。 丘吉尔喝多了。

    不管怎样,瓦茨都是一个伟大的人。

  16. tomv 说:
    @utu

    具有讽刺意味的是,当我第一次读到那个故事时,它被呈现为一个禅宗 公案,用禅师代替拉比。 争论具体是关于启蒙之路应该是艰巨的还是毫不费力的。 那个版本对我来说更有意义。

  17. Sean 说:

    当我想到法国时,我会想到性感和自命不凡的艺术评论家凯瑟琳·米勒 (Catherine Millet) 在激烈的性体验中实现涅槃,例如在停车场被数十名男子殴打。

    https://business-digest.eu/en/2019/03/05/the-intense-life-a-modern-obsession/

    尽管如此,这种对强度的渴望会自我否定:我们越追求强烈的体验,我们的感官就越迟钝,我们要求的新奇和刺激就越多,直到我们完全倦怠的那一刻。 有些人改变了自己的方式,只是被一种绝对的智慧、超越或宗教救赎的回归所诱惑。

    在无所不包的强度和完全的智慧之间,是否还有另一条可能的道路? 特里斯坦·加西亚探索了一个沉迷于快乐和表现的社会的基础,这对生态系统和个人来说都可能令人筋疲力尽。 他拒绝将生活的感觉与抽象的思想对立起来的选择,而是提倡在光辉和反思之间取得平衡。 他邀请我们每个人定义自己的前进方向,但在谈到如何做到这一点时让我们悬而未决。

    Kelly McGonigal 过去常常推动正念,但她真的 换脚. Gerd Gigerenzer 对心理健康说了类似的话,这取决于对对你最重要的事情有一个核心的确定性,而不是把一切都押在不确定的尝试上,以赢得他人的认可或钦佩,以争取人气、财富或感知吸引力

    内部目标包括通过加强自己的技能、能力和道德价值观而成为一个成熟的人,并过上有意义的生活。 ……最近几代人认为“在经济上富裕”比“发展有意义的生活哲学更重要,

    我想麦格会说,如果你的心态是你可以挺身而出并应对激烈的竞争/选美比赛的压力,那么你就可以,并在其中蓬勃发展。

  18. Anonymoose 说:
    @Anonymous

    你真的是纳伦德拉·莫迪吗? 就像在真实交易中一样?

  19. Noman 说:

    谢谢清晰思路的解释。

    我会尝试清除我的思绪,这意味着根本没有任何想法。 然后我的思绪会赛跑。

    我会试着去想“什么都没有”,而我的脑海里会想到空间的真空或“零”。

    头脑是一台思维机器。 总在想些什么。 无法阻止这种行为。 死亡可能不会停止这个过程。

    试图想一个问题和一个解决方案通常是徒劳的,然后从头脑中清除这个问题,让头脑创造性地找到解决方案,而你的意识头脑则专注于其他地方。

    • 回复: @Montefrío
  20. Sean 说:

    正念,通过迷走神经。,可以抑制炎症和随之而来的抑郁退缩状态,但即使是轻微的社会失败或它们本身的前景似乎也会导致免疫系统激活,见布尔莫尔发炎的心灵)。 成为紧密社会群体中受人尊敬的一部分似乎是最健康的事情。 它还让你有更多的精力去关心他人,并在必要时为他们争取勇气。 McGonigle 称之为“Tend and Defend”反应,并将其归因于催产素激素的作用。 罗伯特·拉斯蒂格在他的 黑客攻击美国思想 各种重叠的荷尔蒙可以归结为食物的奖赏快感、特别是被消遣性药物消耗的性等,以及社会支持(或神奇蘑菇)的满足感。 Lustig 和 McGonigle 都非常热衷于正念。

    • 回复: @Dieter Kief
  21. @Sean

    Gigerenzer 和彼得森——以及弗洛姆和——————歌德、莫里哀和沃文纳格、狄德罗和孟德斯鸠、斯洛特戴克 = 原因 纪律 和嬉戏——他们都不是纯粹的理性主义者。 我想他们中没有人会反对塞内卡。

    凯瑟琳小米:反塞内坎。 激进的自由主义者——至少直到她五十多岁。 现在? – 在塞内卡附近,我能看到的最远的地方。 不过我不太确定,但我——似乎——记得,她现在说她激进的性解放方式让她非常不开心。

    禅是三者兼而有之:理性、有纪律和————也很有趣,如果以一种非常复杂的方式。 而且是身体。

  22. @Tono Bungay

    Slavoj Zizek 批评了 Dariez T. Suzuki,他是 Erich Fromm 的合著者: 禅宗与精神分析。 (1960)
    齐泽克在与乔丹·彼得森的辩论中谈到了禅宗激进的一面,特别提到了铃木达里茨。

    • 回复: @Guillaume Durocher
  23. @Guillaume Durocher

    齐泽克谈到(他的)无神论,然后说,他发现,即使是禅宗也是一种(某种)宗教,与我们生存的残酷一面有关:战争、权力、侵略。 他认为,如果我没记错的话,禅的基本空虚/虚无主义使它容易变得残忍。

    这个讨论基本上是关于纯度的。 提出的想法是:如果没有误导性的想法/理想(意识形态/宗教......),世界可能是一个天堂。

    我认为彼得森更好地理解了这个问题:苦难是人类生存的一部分,而不是由宗教引起的——至少不一定如此。 我认为这是对的。 宗教只是人类相处的一种方式——通过承认我们基本的无知(通过承认,我们对——存在一无所知。

    几年来,我也确实练习过禅。 – 只是两个评论:1)东方的禅宗是一种集体体验,而对我来说,它主要是一种个人体验(我认为差异很大)。 2)我研究/阅读了中世纪的文本——埃卡特、修斯、陶勒、德普法夫康拉德、沃尔夫拉姆、海因里希冯德沃格尔韦德、奥卡姆、尼古拉斯库萨努斯……并发现了许多与禅宗著作和思想的直接联系。 苏斯(=苏索,埃克哈特的学生中最有说服力(=最佳作家))甚至写了关于冥想的文章——他是如何发现它的,他是如何做到的——以及他如何体验它!

    2b) 乔纳森·弗兰岑 (Jonathan Franzen) 评论道:如果认真对待,写作有一种仪式性的一面,我认为这与禅(坐下,遵守纪律)和 - 相当老练的僧侣的生活 - 例如 Seuse 和 Hermanus 直接相关契约。

  24. Montefrío 说:
    @Noman

    是 Daisetz T. Suzuki。 我读了他的 1960 禅宗佛教手册 (仍然拥有)并于 1962 年开始学习禅,起初是作为一种智力追求广告,后来又作为一种实践。 我强烈推荐这本书和实践。

    如果一个人在实践中耐心和坚持,内心的声音就会毫不费力地停止。 在经历之后,尤其是在重复经历之后,感知会发生微妙的变化。 众所周知,这种体验不能用语言来描述,因为它不是抽象的,而是某种“活的”和包罗万象的东西,没有二元和个性化的自我参与。 一个简单的 IS,无差别且超越中介。

    关于禅有很多可以说和写的,但只有经验才能理解。

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