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听了 有趣的采访 今天早上和一本新书的作者一起， 亚洲的拉丁美洲人：菲律宾裔美国人如何打破种族规则。 我有很多同意和不同意的地方，但是对我来说，这在很多方面都是正确的，因为我有很多扎根于菲律宾的学生。 访谈的早期部分说明了一个重要的动态。 作者本人有来自菲律宾的父母，当他的大学进行一项有关饮酒和“亚洲”血统的研究时。 研究人员说，当他接近参加研究时，他们所寻找的是具有日本，韩国和中国血统的人，因为他们拥有正确的“人口结构”。

自然，这有点令人反感。 作者指出，作为社会学家，他认为种族是“社会建构”。 来自菲律宾的人在“亚洲人”和“拉丁美洲人”身份中都起着重要的作用。 作为南亚人，我可以说是“亚洲人”，而不是“典型地”亚洲人。

据我所知，研究小组在传达项目所需条件的过程中相当愚蠢， 但是研究人员排除作者可能是正确的。 酒精冲洗反应 仅在有限的东亚地区隔离。 在资源有限的情况下，他们有理由将个人从不存在感兴趣的变体或出现频率非常低的人群中排除。

问题是作者混淆了 术语，“亚洲”，与现实相结合。 “后现代”思想风格的一个普遍趋势是将语言的力量置于首要地位，以塑造我们对现实的感知。 事实是，菲律宾人与东北亚人的遗传结构非常不同。 无论是将其归为亚洲人还是拉丁美洲人，都不会真正影响这一事实， 除非 一个是中国背景 和 来自菲律宾。 具有讽刺意味的是，如此众多的学者将如此之多的语言置于语言之中 语言只是不完美地映射到现实的时候。

早在2000年代，我曾经写过很多关于“适应性基因渗入”的文章。 部分原因是由于与 约翰·霍克斯 和 格雷格·科克伦（Greg Cochran）。 理论框架可以在以下论文中找到： 来自古人类的遗传遗产。 还有行星遗传学家，例如 劳伦·里斯伯格（Loren Rieseberg），已经研究了结构化群体之间的基因流动数十年了。

这就是为什么当《华尔街日报》的作者感到有些惊讶的原因 尼安德特人基因组的草稿序列 一直强调他们的工作中没有发现任何选择。 从严格意义上讲，这是正确的，但可以预期的是，这种情况将会改变，这是合理的。

约翰·霍克斯（John Hawks）等人将近十年之后。 开始谈论人类的渗入和适应时，他们的观点现在很普遍，甚至可能是正统的。 一个例子， 古老的人类素外加剂有助于适应非洲以外的环境:

在这里，我们描述了一组全面的分析，这些分析确定了126个高频古老单倍型作为在地理上不同的人群中进行适应性渗入的推定目标。 这些基因座富含免疫相关基因（例如OAS1 / 2/3，TLR1 / 6/10和TNFAIP3），并且还包含影响皮肤色素沉着表型的基因（包括OCA2和BNC2）。 此外，我们利用现有的和新颖的大规模基因表达数据集来显示许多积极选择的古老单倍型充当表达定量性状基因座（eQTL），表明转录物丰度的调节是促进适应性渗入的常见机制。 我们的研究结果表明，现代人与古人类素之间的杂交提供了重要的有利等位基因库，这些等位基因能够适应非洲以外的环境。

我们学得越多，我们就越了解 选择 和 系统发育关系 人参中的成分非常复杂。

正在阅读 休ume：智力传记。 大卫·休ume（David Hume）在私人生活中谦虚有礼。 需要考虑的事情。

我昨天在纽约市。 我从上东区到哥伦布圆环有出租车。 出租车司机没有预料到反特朗普的抗议活动。 当我说这可能是反特朗普的抗议活动时，他转过身说：“特朗普？” 我说：“唐纳德·特朗普。 你知道。” 他耸了耸肩。 以他的口音，我认为他是非洲移民。 我不知道他的英语水平不是很好，因为我很难让你成为纽约市的出租车司机，并对唐纳德·J·特朗普（Donald J Trump）是谁感到惊讶。

遇见了一些朋友。 其中一些人处于“保守派”，至少是知识分子。 他们谨慎地充满希望。 或希望是最好的。

如果您是特朗普的支持者，那么也许是时候考虑部落的狂喜最终将消失，现实生活将再次介入。 如果您是一个“保守主义者”，没有结婚，没有孩子，并且年龄在30岁以上，也许您应该考虑需要做些什么才能体现您所支持的价值观。 如果您不是特朗普的支持者，并且您确实有家庭，也许您应该反映出，最终，最实质的事情是您与他们的关系并照顾他们。 您必须每天早晨起床并努力支持他们，爱他们并让他们蓬勃发展。 政治只是这种繁荣结束之时的一种手段。 但是只有一种手段。

我已预订了一份 无神论者穆斯林：从宗教到理性的旅程。 怀疑一个人可能是“无神论者的穆斯林”，但作者是我在Twitter上所尊重的人，阅读不同的观点很重要。 我本人谨谨慎地说，我不是“文化穆斯林”，原因有两个。 首先，在我的日常生活中，我丝毫不属于“穆斯林社区”。 我没有以名义上的方式与家人一起参加穆斯林的庆祝活动。 除了他们的姓氏表明与南亚穆斯林有某种联系外，我的孩子们与伊斯兰教没有任何隶属关系。 其次，与某些人不同，我对信徒的前世没有美好的回忆。 我从未真正相信过。 我的家人是如此孤立，以至于我居住的任何地方都从未成为穆斯林社区的成员。 随着我成年，对宗教的厌恶通常以单调的方式增加。

但是其他人有不同的经验。 所以我很好奇。

最后，我知道各方人士都对选举结果进行分析。 我明白。 我得到它。 我只希望人们会更加热衷于沉浸在思想生活中。 人们总是问我如何花时间阅读。 答案有些平淡无奇。 我XNUMX岁时停止玩电子游戏。 这在享乐主义的实用性和与我相似的社会地位的人之间建立联系的能力上并非没有代价。 但这却腾出了很多时间（类似地，我没有电视，也没有超过十年，所以我不会陷入困境） 被动 查看）。 尽管我工作很多并且有一个家庭，但是由于种种原因，时间分配可以有一定程度的灵活性。 而且，不幸的是，我经常睡眠不足。

但是我花时间阅读的另一个原因是 是我，是我一直以来的人。 我不会读书，也不会尝试学习能打动人或看起来很聪明的东西。 与真正了解的东西相比，我不太在乎那些东西。 如果这对于目标本身而言并不重要，并且对我来说，对大多数人来说都不重要（与赢得辩论相反），那很好。 但是，我认为很多人 立志 多读书，多了解，因为这对他们很重要。 如果是这样，那么佛教徒或斯多葛主义者的镇定再度确实有助于我们。

在我生命中的这一点上，我没有花太多时间思考政治。 因此，尽管我偶尔会产生兴趣，但我无话可说是非常重要或有趣的。 上面的地图很好奇。 唐纳德·特朗普（Donald Trump）并非只是一浪高涨。 他改变了地图。 是的，他在共和党核心地区（美国摩门教徒除外）表现良好，但他确实在中西部和中大西洋的更多“紫色”地区有所收获。 特朗普在西弗吉尼亚州粉碎了它，并输了弗吉尼亚。 在1990年代，这将是非常特殊的。 更相关的是 漂流 尽管是美国以外的美国白人农村地区中最突出的地区，但还是在2008年和2012年支持奥巴马的选举中胜出（该地区） 在2000年和2004年也偏爱民主党）。 在不久的将来，当我有更多时间时，我将查看县级数据。

第二，出口民意调查很有趣。 在这里，人们必须对这类结果保持谨慎，但看起来特朗普似乎并没有因为少数派而失败，而由于白人而获得的收获几乎没有媒体相信的那么多。 当然，这里的分类很重要。 特朗普在富有和受过高等教育的白人中失利，但由于规模缩小而弥补了这一损失。 任何试图出售简单故事的人都可能会带您兜风。

这里有很多故事。 尽管您可能可以为大多数人去别处。 我计划将重点放在科学和历史上，而我发现这些科学和历史要比政治更令人着迷。

欧洲基因 通过摘要向我指出了这次有趣的会议， 晚更新世的人类传播-理解智人在世界范围内扩展的跨学科方法。 以下是我感兴趣的那些……。

菲利普·冈兹（Philipp Gunz）

马克斯普朗克进化人类学研究所
莱比锡，德国

现代人的演变与发展
脸和脑

来自北非，南非和东非的许多化石记录了我们物种的早期阶段，而来自黎凡特的化石记录了假定的第一批移民非洲。 由于化石记录中的巨大空白以及许多关键标本的年代年龄，很难解释构成现代人类颅内多样性的进化过程和种群动态，因此我们物种出现的确切位置和时间仍然晦涩难懂。 在这里，我们使用基于地标和半地标的3D几何形态计量学，比较了来自非洲，欧洲和亚洲的最新人类和化石人类的全球样本中的面部和颅骨形状。

我们的数据支持了涉及整个非洲大陆的物种的复杂进化史。 关于面部形状，我们发现即使是早期的智人标本也属于近代现代人的形状变异。 然而，智人谱系内的颅内形状发生了很大变化。

我想我现在更好地理解了古老的渗入。 人类真的很在乎面孔。 大脑？ 没有那么多。 如果我们的物种在早期就发展出正常的物种典型面孔范围，那么尽管存在广泛的表型差异（包括可能的认知和行为）和遗传差异，我们却不会将彼此识别为同种物种。 基本上，就像特洛伊木马战争一样。 面孔可以发射飞船，并介导基因流动。

约翰·霍克斯

美国威斯康星大学麦迪逊分校

非洲人口多样性及其与人类传播的关系

随着现代人类散布于世界各地，他们遇到并与具有比当今任何人类更大的遗传特征的人群混合。 由于尼安德特人和Denisovan样品的古代DNA记录，欧亚大陆和大洋洲的古代DNA现在已相对充分地记录了这一过程。 在非洲内部，遗传分化的种群之间也发生了这种接触和混合的过程，这一点已被当今一些非洲种群基因组中的种群混合证据所证明。 该过程开始得较早，大约在100,000年前，并且可能会持续更长的时间。 证据表明，现代人类起源于非洲，并开始在非洲传播。 与欧亚大陆相比，大陆背景具有相同或更多的遗传结构。 然而，该种群的化石记录非常稀少，并且考古分布与生物种群之间的关系尚不清楚。 在这里，我讨论了这种人口结构对人类传播和适应性的影响。 Ť 现代人类的表型起源于一种在现有的成功的潜在竞争者群体中长期存在的网络中适于传播的表型。

基本上让我感到震惊的是，约翰正在开发和扩展他在2000年代初所采用的新多区域主义框架。 还， 非洲子结构 is 一个东西。 一件大事。

最后，但并非最不重要：

斯蒂芬·席菲尔斯（Stephan Schiffels）

马克斯·普朗克科学研究所

人类历史，耶拿，德国

分析澳大利亚基因组，以了解早期现代人类在非洲的传播

现代人类何时以及如何离开非洲大陆仍是一个有争议的问题。 最近，三个项目分析了来自巴布亚新几内亚和澳大利亚现代人口的新遗传数据，这为该主题提供了新见解。 我将介绍这些出版物之一的分析结果（Malaspinas等人，2016），并将结果与​​其他两个项目的结果进行比较（Mallick等人，2016； Pagani等人，2016）。 在这里，我们使用了MSMC2（一种新颖的计算框架）来分析沿多个序列到最近的共同祖先的时间分布。 我们发现，我们分析过的所有非非洲人口，包括澳大利亚人，过去都经历了非常相似的人口瓶颈，这与所有现有非非洲人口中只有一次非洲以外的人口迁移相符。 同时，我们发现有证据表明，某些非洲人口与澳大利亚人的关系远比与欧亚人口的关系更远，并且我们证明了这一结果对单倍型定相错误和古老的基因渗入是有力的。 我们将结果解释为最初分裂后某些非洲人和欧亚人之间基因流动的证据，这也与其他人群遗传方法的结果一致。 我们的分析表明，为了了解人类 散布到非洲之外，我们需要更好地了解非洲内部的古代人口子结构 非洲，这是未来研究的重要方向。

再次，古代非洲的子结构。 没巧合。 与该领域的尖端人员交谈，这是在不久的将来刀刃将要切成薄片的现实结构。 第二，我确实相信在过去的50,000年中，撒哈拉以南非洲地区与西欧亚大陆之间存在着不平凡的基因流动。 其中一些可能被低水平掩盖了，但正如人们可能想到的那样，古老的非洲结构由于人口流动而被删除了。

我在互联网上写的第一件事与印尼伊斯兰教有关，也是我们未来的期望。 这是以前 基因表达，而且我没有该博客的档案。 在过去的15年中，我的观点在许多问题上发生了变化，但是如果我没记错的话，那是我认为其内容相当不错的一部著作！ （回去重读XNUMX年前写的东西时，我常常天真地畏缩）

昨天我注意到 华尔街日报 有一块， 强硬派的武力表演为印尼总统带来棘手的挑战，以及附带的侧边栏： 印度尼西亚转向保守伊斯兰教的例子。 细节不是很重要。 基本上，雅加达的基督教徒和华裔州长已经陷入了亵渎神灵的麻烦。 其中一些批评家可能是真诚的，而他的一些批评家可能是投机取巧的。 由于印度尼西亚是一个90％的穆斯林国家，印尼的政治精英们必须假装保持中立，并轻信宗教敏感性。 大多数人在某种程度上都知道这是胡说八道，但是至少您必须经过这些动作。 除了宗教，这是一个确保华人和基督教徒自信的政治家不会感到太自大的绝好机会。

比以下更有趣 什么 发生的是 为什么 这正在发生。 “印度尼西亚”不仅是世界上人口最多的穆斯林“民族”而闻名，它还是“宽容”和“合体”的，尽管最近“保守”宗教运动日渐盛行，改变了“印度尼西亚”伊斯兰教的性质。 通常，以这种方式使用引号是asinine，但是我意识到自己试图“解决问题”。

印度尼西亚不是一个真正的国家。 或至多是一个像印度这样的国家，这个国家包含具有几个相关民族的文明。 其次，文盲农民对宗教异端的容忍度与 （例如）在18世纪出现在英国，涉及宗教信仰和实践。 印尼人的合一性与您在锡克教的发展过程中看到的合一性不一样，这是来自达摩基地的真正新颖的积极宗教观，涉及到来自伊斯兰的问题和预设。 如果保守主义与平民的习惯，传统和有机进化的宗教习俗息息相关，那么被称为保守派的印度尼西亚伊斯兰教并不保守。 相反，“强硬”伊斯兰教源于有抱负的中产阶级，并且与全世界伊斯兰改良主义和复兴主义在整个世界范围内的广泛运动联系在一起。 乌玛，并自觉地将农村地区的传统伊斯兰宗教信仰边缘化。

我要说的是一种普遍现象，不仅限于伊斯兰教。 埃里克·考夫曼（Eric Kaufmann）在 宗教应继承地球吗。 黛安·普基斯（Dianne Purkiss） 英国内战 也指向它。 那是什么现象？ 后唯物主义现代性的终极状态不是以线性和单向的方式实现的。 实际上，它可能根本不是终端状态！

当与许多对国际关系不感兴趣的进步朋友和熟人互动时，通常会断言： 物质剥夺是伊斯兰恐怖主义和伊斯兰教法根深蒂固的根源。 从经验上讲，这显然是错误的。 马克·萨奇曼（Marc Sageman） 了解恐怖网络 他对2000年代国际萨拉菲主义恐怖活动进行了广泛的民族志研究，而受过高等教育，富裕和技术专业的人士则人数过多。 斯科特·阿特兰（Scott Atran）也进行了人种学研究，并得出了相同的结果： 并非是经济匮乏助长了这些暴力爆炸， 因为参与者和原则在经济上没有被剥夺。

即使是对伊斯兰运动的粗浅分析，伊斯兰运动是暴力恐怖主义所必需的父母运动，也表明，正如大多数激进运动一样，伊斯兰运动经常受到中产阶级的推动和繁荣。 这使我想起了一个特定的宗教运动： 改革新教。 在英美两国的情况下，清教徒最明显地说明了这一点，他们试图在英国教会内完成宗教改革（清除所有“普教”仪式和制度，并消除神学多样性，例如亚美尼亚主义）。 清教徒通常来自伦敦和英格兰东部勤劳而富裕的阶级。 新英格兰殖民地可以说是世界上第一个普遍的扫盲社会。

我之前已经说过，每当我读到《宗教改革和英国内战》时，都会经历一些认知上的失调。 我作为美国人的意识是在纽约北部的一个荷兰人聚居的地区形成的，但后来在人口统计学上受到新英格兰大迁徙的支配。 无论哪种方式，向我传授的都是一种特殊的盎格鲁新教徒，甚至是清教徒对历史的看法。 然而，宗教改革运动中的新教徒往往是不容忍，暴力和偶像​​崇拜的先驱。 就像他们是宽容和自由的先驱一样（除了荷兰，请参见特兰西瓦尼亚改革，并在某种程度上是波兰）。 新教释放了直到16世纪西方基督教教会内升华的许多不同趋势（除了胡斯派和约翰·威克利夫（John Wycliff）以外）。 而且其中某些力量和趋势不是广义上的后唯物主义自由主义者会很同情的力量和趋势。 它引起了宾夕法尼亚州项目的多元化和对罗德岛的宽容，以及对清教徒集会殖民地的公共统一性和私人统一性的要求。

In 红州，蓝州，富国，穷国 安德鲁·盖尔曼（Andrew Gelman）指出 在收入较高的阶层中，意识形态两极分化得到了最大程度的发挥。 在某种程度上，价值是指奢侈品，是指那些生活水平以外的人的消费品。 考夫曼是在社会文化层面上进行分析的，而格尔曼则是在个人层面上进行分析的。 它解释了为什么相对于其人口而言，最贫穷的穆斯林国家很少产生国际伊斯兰恐怖主义。 塔利班与阿富汗政府之间的斗争是在伊斯兰运动与更为多样化的因素之间进行的，但最终它概括了国家与城市之间的分歧，以及普什图人与非普什图人之间的分歧，这赋予了它当地的价值。 伊斯兰恐怖的国际方面是阿富汗，也门，索马里， 来自力和线 国际. 乌萨马·本·拉登（Osama bin Laden）是也门的祖先，但在沙特阿拉伯富裕起来。 基地组织和伊斯兰国对贫穷穆斯林国家的影响与较富裕国家和移民的移民有着明显的联系。 贫穷可能是肥沃的土地，但它几乎从来不是种子。

回到印尼，让我们将这些内容整合在一起，尝试了解正在发生的事情。 首先，印度尼西亚是一个有着悠久的交往历史但又有区别的不同民族的集合。 宽容的民间伊斯兰教通常被认为是 必要条件 印尼伊斯兰教确实是中央和 东爪哇，爪哇人。 爪哇人占印度尼西亚人口的40％，但并不是印度尼西亚文化和社会的全部。 亚齐人比爪哇人早在几个世纪以来就受到伊斯兰的影响，他们传统上与中东有更紧密的联系，并实行更中东的伊斯兰规范形式。 第二，许多偏远岛屿的穆斯林人口没有爪哇人所特有的前伊斯兰文明的突出影响。 到今天 少数爪哇人仍然是印度教徒，但从闻所未闻的伊斯兰教转变为印度教并非闻所未闻。 尽管这段历史确实是Java的历史，但在较小程度上是马六甲海峡周围的地区。 印度佛教文明对印度尼西亚大多数群岛的影响更加分散和微弱（就菲律宾和马达加斯加而言，桑克斯利特的借词是该文明与爪哇和苏门答腊以外的团体接触的标志）。 在最强烈的印度佛教徒统治地区之外，历史始于伊斯兰教和荷兰人。 首先，他们没有太多的印度佛教徒身份与伊斯兰教综合。

此外， 在乡村民俗背景下，身份认同并不是什么大问题。 这就是为什么融合和宽容的伊斯兰教在世界许多地区以自给农业为特征而普遍存在的原因。 个体生活受到村庄的习俗和传统的限制，自我调节。 悠久的民俗风尚不是以文字经文或宗教专业人士为导向，而是以一种无缝的方式引导人们的生活。 尽管这些人在理解或实践宗教正统和正统宗教方面可能宽容，但他们通常也非常迷信，有可能谋杀当地的“女巫”。 容忍能力比仅宗教正统的容忍度高！

但是，当您将农民城市化时，主要的“问题”就会发生。 在城市环境中，乡村精神是无关紧要的，而平滑关系的民间文化货币也不再适用。 如果您非常有钱，那么这可能就不那么重要了，因为精英的社交网络长期以来一直在城市中心购买商品，并且可以在工业和政府的制高点利用旧的联系。 对于贫民窟中的下层阶级来说，每天的生存和生存可能是一个问题。 次日起使用新的身份。 在城市中产阶级中，最可能需要身份认同的地方。 这些阶级与社会高峰时期的权力杠杆无关，但是仍然有资源和闲暇来思考他们在世界上的地位，以及如何为自己的国家建立秩序。 在乡村背景下，这些人可能是繁荣的农民和士绅，与较边缘化的农民相比，他们与宗教专业人士的联系更加紧密。 他们的农村积累的社会资本转化为城市环境所占的比重很小，早期的爪哇人的神秘主义和合体主义消散在从未适应过的新环境中。

这就是改革派和国际伊斯兰教在这里发挥作用的地方。 这是一种便携式的宗教，在文化上中立（表面上）。 移植到城市环境中的不同地方亚精英可以与宗教的词典见面和交流，该词典是从城市的开始就定义的。 伊斯兰不仅允许不同地区之间的人与人之间建立联系，而且还使自己融入了一个国际网络，以前只有那些有财力的人才能广泛旅行。 对跨国宗教的共同信仰允许与其他国家的宗教立即融洽，而无需事先进行广泛的个人互动。 订阅各种形式的伊斯兰教，可以立即将其纳入国际兄弟会。

美国也许是流动性和缺乏扎实性对宗教机构造成影响的最好例子。 美国宗教极为悔和分散。 罗马天主教会试图在19世纪欧洲社会的模式上建立公司支柱的尝试失败了。 相反，在操作上，美国天主教已经成为信徒的悔室，即使不是外部机构也是如此。 同样，美国犹太教的发展轨迹与欧洲犹太教的发展轨迹截然不同。 尽管欧洲改革犹太教在正教和世俗主义的两极之间处于边缘地位，但在美国，改革犹太教在整个美国历史上可以说是犹太教的主要形式。

美国宗教的特点是与周围社会的紧张关系各不相同，通常是悔的，而不是出生社区（尽管犹太教可以说是一种混合体，因为改革犹太教再次拥抱了该宗教的种族层面）。 一些通常被称为“保守派”的群体与社会处于高度紧张状态。 现实情况是，它们不一定是保守的，因为它们表现出强大的群体内动态，边缘化群体，被边缘化。 考虑一下摩门教，这是一种保守的宗教，但其神学非常具有异国情调，并且可以说是激进的。 理解摩门教的关键是其高内在的凝聚力。 但这会导致与周围社会的紧张关系。

印度尼西亚是一个拥有250亿人口的国家。 “保守”伊斯兰教的崛起是自然而然的。 随着印度尼西亚的城市化，其民俗伊斯兰亚文化 s 正在消散。 它们经过数千年的有机进化，并利用本地词典适应了当地条件。 他们的力量是他们深厚的本地根源。 它们不可移植。 很自然 许多 城市居民会发现，基于文本来源的，从文化上精简的伊斯兰教形式虽然从他们那里扩展了出来，但仍可以满足他们的需求。 这种伊斯兰形式允许建立牢固的集团关系，而这种关系不取决于当地历史或种族身份。 但是，这也给那些认为局外人和竞争者的人增加了障碍。 也就是说，非穆斯林。 其他印尼城市居民并未成为“保守”穆斯林。 相反，他们可能订阅的是“自由国际”一词，这是一种由其富裕和后唯物主义以及乔纳森·海特（Jonathan Haidt）所特有的个人主义形式联合起来的跨国全球化主义者。

印尼穆斯林可以说是有争议的 更多 “自由派”和 更多 “保守的。” 但是，大型集团社会单位的这种增加的变异性和坚固性以更具威胁性的形式凸显出来。 致读者 华尔街日报 认同伊斯兰改良主义者国际集团的跨国穆斯林由于对敌对势力的敌视，正在构成威胁和危险。 相比之下，自由派全球化主义者对群体认同持更为宽松的态度​​，尽管他们也有自己的红线和规范性偏好。

细节可能是局部的，但动态是全局的。

我上面的预测。 基于几分钟的在线扫描。 另外，我怀疑特朗普支持的立场被高估了。 对自己能为自己增值增添信心的信心不足。

完成后 未完成的帝国：不列颠的全球扩张 作者不得不对爱德华·赛义德（Edward Said）的作品提出一些批评，这让我感到震惊 东方因为 东方 在细节和整体理论框架上都太薄弱了。 这就是为什么十五年前我读到它时就把它解开了，但是今天我不得不说 东方 与当今的后殖民理论相比，它是学术成熟的模型。

您想知道婴儿基因中隐藏的秘密吗？ 事实证明，大多数人没有。 本文介绍了 BabySeq项目，以及提供完整的外显子组测序（外显子组是基因组中编码蛋白质的部分）。

在某些方面，结果令人沮丧：

格林没想到的一件事就是说服新父母从头开始进行这项检查有多困难。 早期研究表明，大多数父母对医学信息感兴趣。 但是94％的父母格林和他的团队正在接近拒绝。

这样就剩下了6％。 这不是一个小数目。 每年大约有4万婴儿出生，因此将有240,000个新生儿的外显子组测序。 阻碍的部分只是恐惧。 人们会克服这一点。 这样的技术具有S形的采用曲线。 它首先从低端开始，然后扩展到大多数人口。 某些部分将始终选择退出，这就是他们的权利。

可能更大的问题是人们不必过度反应。 在许多人中，许多功能丧失的突变被证明是无害的。

在过去的50,000年中，三大事件决定了现代人类在地球上的分布和丰富程度。 首先是“走出非洲”活动。 第二， 末次盛冰期 约20,000万年前第三，全新世引起的变化，其中最重要的是农业变化，但也包括其他发展，例如利用马来增加人类活动能力。

这些动力学有两个主要的系统发育和种群遗传学后果。 第一的， 人类的系统发育是高度网状的。 也就是说，由于在多样化的人类谱系的尖端之间不断重复出现大量基因流的脉冲，因此在过去约50,000年中，可以更好地将其视为图形而不是分支树。 第二，在人口流动的背景下，非生物和生物选择压力意味着适应一直是一个连续的过程。 此外，文化进化产生的复杂反馈回路意味着，通过适应进行的生物进化是由人类社会内部变化而不是外部外部冲击所产生的内在力量驱动的。

关于澳大利亚考古学和遗传学的两篇新论文对此进行了说明。 首先，今天 干旱澳大利亚早期定居点中的文化创新和大型动物互动:

阐明澳大利亚干旱地区早期人们的物质文化及其与环境的相互作用的本质对于理解人口的适应性以及在50万至40万年前（ka）的大型动物灭绝的潜在原因至关重要。 人类以50 ka1、2殖民了非洲大陆，但是与欧洲和非洲的人类3、4相比，显然缺乏文化创新，被认为是广泛干旱地区2、3早期定居的障碍。 在这里，我们从南部内陆的Warratyi岩石庇护所提供证据，表明人类在干旱的澳大利亚占据了大约49 ka，比以前报道的时间早了10万年（注2）。 该遗址保存了澳大利亚灭绝的巨型动物的唯一可靠的，分层的证据5、6，包括巨型有袋双齿虎（Optoropondon optatum），以及超过46年历史的人工制品。 我们还报告了澳大利亚和东南亚（49-46 ka或之前），石的最早使用情况，石膏颜料（40-33 ka），骨工具（40-38 ka），带柄工具（38-35） ka）和有支撑的人工制品（30–24 ka），它们比任何其他已知事件都早10年之久7，8。因此，我们的证据表明，人们不仅在进入大陆的几千年之内定居在干旱的内部9，而且还开发了比以前在澳大利亚和东南亚记录的更早的关键技术8。

该论文是考古学，关于测年和地层学有很多内容，我对此不多加补充。 但是，它证实了暗示，现代人类一旦有机会便会迅速传播。 似乎确实，从非洲边缘移出的移民浪潮导致了所有非非洲人（或他们的大多数祖先）在世界范围内迅速发展。 遗传和考古学证据似乎表明，运动距BP 50,000年还没有这么多 （这并不意味着没有较早的波浪被相似祖先的相同区域吸收或消灭）。

然后，从几个月前开始， 澳大利亚原住民的基因组历史:

澳大利亚原住民的人口历史仍然不为人所知。 在这里，我们为新几内亚高地的83个澳大利亚原住民（讲巴马–永安语的人）和25个巴布亚人提供了高覆盖率的基因组。 我们发现，巴布亚人和澳大利亚原住民祖先在25至40万年前就已多样化（kya），这表明在古代Sahul大陆（澳大利亚，新几内亚和塔斯马尼亚州）全新世前的人口结构。 然而， 所有研究过的澳大利亚原住民都来自一个约有10-32 kya的创始人口。 我们推断，在全新世时期（过去10,000年），澳大利亚东北部的人口膨胀与从该区域到澳大利亚其他地区的有限基因流相关，这与Pama–Nyungan语言的传播相一致。 我们估计，在一次非洲以外的传播之后，原住民的澳大利亚人和巴布亚人从欧亚51-72 kya偏离，随后又与古人口混合。 最后，我们报告了在澳大利亚原住民中可能与生活在沙漠中有关的选择证据。

本文中有几件事正在发生。 首先，他们有很多完整的基因组，而不仅仅是SNP数据。 他们利用整个基因组数据获得了很好的认识， 一旦纠正了过多的Denisovan血统，与单一扩张相比，非洲的“两浪”模式就得不到很好的支持。

其次，由于澳大利亚人和巴布亚人在大多数历史上都是与其他人群隔离的，因此事实证明，在非非洲人群体出现分歧之后，您可以看到撒哈拉以南非洲人与欧亚人，特别是西欧亚人之间存在基因流的证据。 这并不完全令人惊讶。 而且，在丁卡（Dinka）和约鲁巴（Yoruba）样本中发现了这种基因流，但是 而不去 San。 再次，不足为奇。 请注意，在诸如马塞人这样的尼罗河族人群中，从欧亚大陆进入撒哈拉以南地区的全新世基因流更为明显。 这是不同的。 也许是较古老的基因流回非洲，或者也许是在更新世期间大量非洲基因流向欧亚大陆的证据。

但是，可以推断出澳大利亚和巴布亚族群的时机和分歧。 正如该论文所指出的，澳大利亚在许多更新世中并不与新几内亚分开。 他们是一个大陆，萨胡尔。 但是现代澳大利亚人和巴布亚人之间的分歧似乎要比海平面上升早几万年。 部分原因可能是某种程度的生态隔离，因为新几内亚的高地一直与非常干燥的澳大利亚陆地截然不同。 但我怀疑其中一部分是 萨胡勒（Sahul）有很多古老的建筑。 两个主要谱系的存在可能只是由于以下事实的事实：人类中的元种群动态会受到许多局部灭绝事件的影响，并且大多数深层分歧的谱系都消失了。

现代澳大利亚人似乎是从最后一次冰河世纪前后出现的普通人群中约会的。 这与上面的模型相符。 基本上，更广泛的澳大利亚人口中的许多其他群体可能由于各种原因而灭绝了。 这意味着来自澳大利亚的古老DNA足够老，将来自高度分化的血统，没有现代后代。 想想西伯利亚和罗马尼亚的古代样本，这些样本似乎对现代欧亚人口的影响很小。