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单倍群_R1b_World
300px-Hamito-Semic_languages如果您遵循Y族谱,您就会知道 罗巴1 表现出奇特的图案。 R1b是西方欧亚大陆最常见的哈普尔族,与R1a有很深的共同血统。 尽管在较早时期就已发现,但似乎仅在青铜时代才在欧洲上升。 但是在非洲境内,在乍得湖附近发现R1b的浓度很高。 这个特定的R1b谱系似乎与更新世后期的其他欧亚分支有所不同,因此一个可能的考虑因素是,这是冰河时期欧亚回流的一个例子。

我对此模型有些怀疑的原因之一是 在整个更新世期间,撒哈拉沙漠更为广阔和干旱 比今天。 在此期间,人类所使用的文化技术较少,无法忍受深沙漠的严峻考验。 或者,如果这样做的话,其人口密度可能会低得多,这可能会阻碍基因流动。

一份新的论文 美国人类遗传学杂志 揭示了这里可能发生的情况。 乍得的遗传多样性揭示了以多次全新世欧亚大陆移民为标志的非洲历史。 主要发现很简单。 首先,更多的人口抽样,以及更好的标记覆盖深度/密度,使研究人员能够在某些中非组中发现低水平的欧亚混合气,约低至1%。 迄今为止,这种混合物似乎是全新世的,距今约5,000至7,000年(他们在常染色体上使用了基于LD的方法)。 有趣的是,在此期间,中非地区常见的R1b谱系似乎也合并了。 最后,外加剂似乎是 在现有人口中最接近撒丁岛。

非洲欧亚混种的撒丁岛亲和力似乎很奇特,但当人们认为撒丁岛人可能是东地中海最早的新石器时代农民的最佳现代代理人时,这更有意义。 现代中东人口与由于混杂而在农业兴起和复杂文明之间的史前时代发展的人口截然不同 在中东地区。 农业学家最初进入非洲的时间可以追溯到我们对人种学平衡有一个很好的了解之前。

在现代中非地区,R1b的极高频率可能表明存在漂移。 但是另一种可能性是,这种迁移是男性介导的。 欧亚大陆的大部分地区似乎都是这种情况,因此在这种情况下也就不足为奇了。 这些雄性的地位是如此,以至于尽管它们对整体血统的遗传影响逐渐减弱,但它们的Y染色体,甚至可能是他们的语言,以及各种形式的亚非裔,一直持续到现在。

最后,这是讨论的最后一段:

我们的研究表明,非洲人的遗传多样性仍未得到完全理解,古老的混合物增加了其复杂性。 这项工作强调了在遗传研究中探索代表性不足的人群(如乍得人群)的重要性,以增进我们对影响非洲乃至全球遗传变异的人口统计过程的理解。

 
• 类别: 科学 •标签: 非洲, 基因 

埃文·卡拉威(Ewen Callaway)作品中的人物 自然, 在古代人类中杂交富矿的证据越来越多,在传达我们所知的不同人类谱系之间的混合信息方面做得很好 古代DNA。 但是,这就是全部吗? 在大量古代DNA进入网络之前,人们曾尝试根据现有数据(mtDNA,现代种群)以及模型构建和模拟来推断混合物。 有两个自然的结论。

首先,混合发生了。 其次,它没有。 这是2004年的论文 现代人类在向欧洲扩张范围时并未与尼安德特人混为一谈生物学。 从2006年开始, 人口中可能的祖先结构PLOS遗传学 (第一篇论文被引用次数增加了100次,分别是〜250和〜150,而主流期刊中的引用次数则是〜XNUMX)。 我认为第二篇论文的标题相对暂定,而不是第一篇论文的大胆之处,确实反映了当时整个学术界的两个立场的力量(我承认,许多人口遗传学家对《 Out》一书持怀疑态度。的非洲”与全部取代的凯旋主义,这在理查德·道金斯的《 祖先的故事,大约在当时发布)。

从2016-02-18 09-16-07截图 古代的DNA改变了一切。 但这并没有改变一切,因为出于各种原因,古老的DNA主要是从欧亚大陆北部获得的。 我谨慎地指出,Callway的作品是古代DNA所为,因为我认为它忽略了 非洲境内的古老混合物。 与...相关的群组 杰夫·沃尔迈克尔·哈默(Michael Hammer) 多年来一直在争论非洲内部高度分化的血统之间的基因流动(而且古怪的混合物更普遍地追溯到2000年代中期),昨天他们在XNUMX年发表了两篇论文。 基因组研究.

首先, 基于模型的全基因组数据分析揭示了复杂的进化历史,涉及中非y格米人的古生物渗入:

比较古代和现代样本的全基因组序列已指出,通过现代非非洲人祖先与尼安德特人和丹尼索瓦人等已灭绝的原始人之间的杂交,可以发现几种古老的混合物。 这些发现的一个暗示是,当代人类的某些适应性特征可能已通过古生物形式的基因流在欧亚大陆进入了种群。 在非洲,化石证据表明,在过去的200,000年的大部分时间里,解剖学上的现代人类(AMH)和各种古老的形式共存。 但是,非洲缺乏古代DNA,这限制了我们直接比较古人类基因组与现代人类基因组的能力。 在这里,我们使用基于当代非洲P格米人狩猎采集者的高覆盖全基因组数据(大于60倍)的统计推断作为研究人属进化历史的替代方法。 使用考虑到人口历史的全基因组模拟,包括隔离和邻近农业人口的基因流动,我们的推论方法拒绝了AMH祖先在非洲遗传分离的假说,从而提供了非洲古细菌的第一个全基因组水平的证据。混合物。 我们的推论还暗示了非洲人类进化的复杂历史,其中至少有一个混合事件,可能是在最近的30,000年内,从未知的古种群到AMH的祖先。

而且, 中西部非洲侏儒猎人-采集者的全基因组序列分析揭示了复杂的人口历史,并在阳性自然选择下鉴定了候选基因:

在实践中,移动式狩猎-采集者生活方式的非洲侏儒在表型和遗传上与其他解剖学现代人类不同,由于他们在中非雨林中独特的生活方式,他们可能会承受强大的选择性压力。 为了确定适应的基因组目标,我们对来自中非共和国的四名比卡(Biaka)y格米人的基因组进行了测序,并与来自喀麦隆的三名巴卡(Baka)y格米人和九名约鲁巴(Yoruba)农民的基因组序列共同分析了这些数据。 为了说明这些人群的复杂人口统计历史(包括隔离和基因流),我们使用联合等位基因频谱拟合模型,并使用独立的方法对其进行了验证。 我们的两个最佳拟合模型都表明,在90,000或150,000年前的农民祖先与P格米人之间存在古老的分歧。 我们还发现,从农民到。格米人的双向单向基因流的单脉冲在统计学上得到了更好的支持,如先前所建议的。 然后,我们应用补充统计数据来扫描基因组,以寻找选择性扫描和多基因选择的证据。 我们发现常规的统计异常值方法偏向于在高突变或低重组率的区域中识别候选者。 为避免这种偏见,我们使用了全基因组模拟方法(结合了人口统计学以及重组率和突变率的变化)为候选人分配了P值。 我们发现,涉及肌肉发育,骨骼合成,免疫,繁殖,细胞信号传导和发育以及能量代谢的基因和基因集很可能是西非y格米人或其近代祖先积极进行自然选择的目标。

我不得不说,有时我认为群体基因组学中的选择扫描有点神经科学。 神经科学告诉我们,东西发生在大脑中。 选择扫描告诉我们,适应性靶向基因组的功能区域。 尽管我确定您会在洗衣单上显示“您的基因”时感觉有所不同。

无论如何,我想强调两点。 似乎从一个古老的血统渗入的单倍型在基因区域中的代表性不足。 您在欧亚人(现在在阿尔泰尼安德特人)的古混合物中看到的这种净化选择似乎在这里发挥作用。 第二, 西部P格米人和非洲农民人口之间的分歧几乎是“走出非洲”事件时间的两倍。 而且,该组的结果似乎一致,即继续发生混合 after 它在欧亚大陆已经不复存在了,因为那时非洲以外的古怪已经被吸收了(至少据我们所知,如果以后某些群体中的低水平可检测到的话,我不会感到惊讶)。 这强化了我们需要更新和复杂化现代人类的观念。

 
• 类别: 科学 •标签: 非洲, 基因组学 

从许多方面来说,西方人心目中的非洲形象已经成为一个问题。 “黑暗大陆”,永恒而原始。 像许多对立论一样,非洲的实现存在只是在想象中。 真正的非洲是截然不同的。 因为没有真正的非洲,那里 非洲 s。 我本周想到了这个真理,因为对理解非洲遗传史非常重要的两篇论文终于成为现实。 首先,约瑟夫·皮克雷尔(Joseph Pickrell)等人。 发布了他们的预印本, 南部非洲的遗传史前史,转至arXiv。 其次,从提什科夫实验室出来 进化史和适应从非洲不同的狩猎者-采集者的高覆盖全基因组序列。 让我在这里走开,观察一个次要但并非不重要的细节。 前者是开放访问的预印本。 第二篇是发表在影响力相对较高的期刊上的完整论文, 手机,论文本身似乎并不典型或不合适。 这很公平,大多数人在这一天都不会前后阅读期刊。 但与约瑟夫·皮克雷尔(Joseph Pickrell)的论文不同, 手机 是付费的,据我所知 您将无法获得支持的信息! 因此,如果您需要那张纸, 给我发电子邮件 然后我将其继续发送(我只是将其发布到服务器上,但是我收到了发行商法律部门的讨厌电子邮件,因此我对此非常谨慎)。


从我的立场来看,这两篇论文有不同的优势。 南部非洲的遗传史前史 对个人以及一定程度上的人群进行了广泛而广泛的采样,并且利用 聪明的统计遗传技术 根据SNP数据(即,约3亿个碱基对中的数十万个变体)。 进化史和适应从非洲不同的狩猎者-采集者的高覆盖全基因组序列,正如标题所示,是一个 从三个种群中非常深入且相对完整地读取了约15个狩猎采集者的整个基因组, 西方P格米人,以及来自坦桑尼亚的两个非班图族人口Hadza和Sandawe(已经进行了其他全基因组分析,他们可以与之进行比较)。 就我个人而言,我更喜欢对东P格米人进行基因组分析,因为东analyzes格米人在遗传上与班图人相比更具特色,但可能存在逻辑上的限制。

Pickrell等人可能是最有趣的发现。 本文认为,哈扎和布什曼似乎有着深厚的共同血统。 更准确地说,Hadza可以建模为东非人和布什人的组合,比例为3:1。 请注意: 可以建模为。 这并不意味着那是真实的历史,而是这种风格化的结果可能使我们对更复杂的情况有了一些了解。 哈扎(Hadza)和布什曼(Bushmen)都是狩猎采集者,他们用自己的语言点击。 那应该塑造先前的期望。 此外,在各种遗传分析中,它们与中非the格米人聚在一起,成为非洲农人的独特分支。 Pickrell等人也有其他暗示性结果。 纸。 例如,有证据表明从欧亚大陆向桑达威大陆迁移。 这是 对我来说并不奇怪,因为我已经使用较粗略的技术探索了这个问题 (谢谢 布伦纳·亨恩(Brenna Henn&Company) 释放这些基因型)。 此外,本文还有一些暗示性的结果,即牧民科伊桑人群体科伊科伊人有一些来自东非的遗传影响(部分是通过古老的欧亚亲和力发现的)。 一直有论点认为牧民主义不是通过班图人而是通过更早的民族而进入科伊科伊的,所以这显然是需要采取的行动。 总体而言,本文似乎已经制定了更加精确和清晰的模糊轮廓。 哈扎和布什曼之间的脆弱联系已经得到确认。 不同的布须曼人团体之间的非常深的隔离得到了加强。 最后,再次说明了几组猎人与采集者之间以及其他非洲人之间的巨大鸿沟。

作为最终产品 手机 相比较而言,纸张的抛光度更高。 媒体已经强调了将古老的混合物混入猎人-血统的证据。 这并不令人惊讶, 其他组也报告了相同的结果. 如果有的话,我怀疑这里有一些低估的原因,因为在我看来,统计方法在这个年龄范围内很难,并且没有古老的基因组(即, 连锁不平衡). Dienekes已对此发表了广泛评论,提供自己的理论。 我没有什么大模型可以提出。 相反,我建议 甚至“泄漏”的“走出非洲”模式,也再次将非洲置于一种惰性的黑匣子中,从而在某种程度上误导了公众。 非洲内部有很深的古代结构(例如Pickrell等人证实San谱系已经分化了几万年!)。 尽管日期还不完全清楚,但似乎最有分歧的非洲群体(例如,布什曼人)与世袭家族分离开来,导致其他人群的出现时间要比非非洲古代人稍晚一些! (例如,尼安德特人)这可能不是多地区主义,但它的确暗示了人类非常深厚的历史和结构,与“旧”模型相反,现代人类本身是单个离散物种形成事件的产物〜50,000几年前。 可能没有“天哪!” 片刻。

本书中有很大一部分是关于适应的 手机 纸。 我将引用他们的结论,因为我对概括基因组字母汤没有兴趣:

我们发现在基因附近有选择性约束的证据,并且这些模式在每个猎人-采集者种群中都有复制。 我们还观察到了y格米,哈扎和桑达威种群的局部适应性特征,包括涉及味觉/嗅觉,垂体的基因的高位点特异性分支长度。
发育,繁殖和免疫功能。 这些遗传差异反映了当地饮食,病原体压力和环境的差异。 因此,P格米人,哈扎(Hadza)和桑达维(Sandawe)在保持自己独特的狩猎和采集文化的同时,继续适应当地条件。

惊讶于“古老的”狩猎采集者继续发展吗? 我希望不是。 在这一点上,让我退后一步。 您可能想知道: 这篇文章与亚特兰蒂斯和亚速尔群岛有什么关系? (或者,就这样Shaka Zulu!)显然,阅读这类论文对我来说很有趣。 非洲的文物狩猎采集者可以告诉我们有关人类过去的很多事情。 但是在某些时候,我们需要记住,这些都是文物。 几年前,我遇到一个告诉我人类学家朋友解释说 班图扩张 被揭穿了。 这种事情就是为什么我认为文化人类学经常是这样的玩笑学科。 他们应坚持纠察生态部门,并保留对人类状况的描述。 is 那些有真正兴趣的人。 班图语不仅是方言的连续体, 但是遗传证据似乎很清楚,您可以在中非,东非和南部非洲的广大地区找到相对的团结。 尽管非洲人的遗传变异很大,但各个班图族之间的距离并不是很大(例如,使用Fst)。

而且,Bantus和Khoisan之间的遗传距离可以得出以下结论: 例如,班图人向南非的扩张是人口统计学的一种,而不是文化传播。 Xhosa是扩展的外部边缘,甚至将clicks集成到了他们的语言中,在祖先中只是少数Khoisan。 这是怎么发生的? 一种模型可能是由LL Cavalli-Sforza推动的一种典型的扩散,但仍受到一些研究者的青睐。 在此模型中,您的原始人口膨胀将人口向外推,随着时间的推移,其原始遗传信号会随着时间的流逝而稀释。 这是一种“热力学”模型,不需要家庭的协同或协调行动,因为家族和氏族不断在边境扩张。 我不相信这是怎么回事。 班图人的扩张非常彻底。 我认为 沙卡祖鲁 他残酷的军事组织所提供的信息远比女性农民的小村庄要多得多。 不,我不是在建议整个非洲大陆建立联盟。 相当, 来自中东部非洲湖泊地区的遗传信号如此强烈,一直延伸到纳塔尔河以南,以至于我很难理解如何对规模较小,组织不那么严密的狩猎采集者采取激进的行动。 想象一下,如果愿意的话,班图人的扩张是由一群人在类似祖鲁族的部队中向前奔跑,清除狩猎采集者的领土,杀死他们并使他们饿死的(偶尔把这个女孩当成conc妃)。 一种 麦卡那 大写! 最终使他们停在西南非洲的是生态:班图人的农业工具包不适合该地区的干旱或地中海气候。 在此之前,班图人的刀像黄油一样切穿了狩猎者和采集者,将它们从地表上擦掉。

以此为背景,狩猎采集者及其基因组就像农民在山顶上泛滥一样。 就像亚速尔群岛是亚特兰蒂斯的最后一部分这样的观念一样,P格米人,哈扎和科伊桑人是曾经居住在非洲大陆南半部的前班图人的最小领土。 它们显示出深厚的宗谱关系,但它们只是过去的影子以及从地球表面消失的一切的影子。 永恒的“黑暗大陆”实际上在过去的3,000年中被庞大人口比例的人口革命所搅乱。 我们可能会争论农民还是狩猎采集者是现代欧洲人的祖先, 但是我们知道非洲人的答案。 狩猎采集者迷路了。 在古埃及时代,非洲到遥远的南部是一个非常不同的地方,直到新王国崩溃之前,班图斯才开始大量迁徙。 金字塔很小的时候,在广阔的热带稀树草原和东非和南非的平原上存在着一个不同的世界,这个世界我们永远也不会展现,只会看到非洲大陆最后一位猎人提供的针孔。

 

昨天发帖 我报告了关于非洲之角的普遍已知信息,即其人口在基因上似乎介于撒哈拉以南非洲和欧亚大陆之间。 从地理角度来看,这是完全合理的,但也有人建议这不仅仅是地理因素的影响。 距离隔离 (即,由于基因流动,在0.5到0.0区间上位于1.0位置的种群可能在两个方向上都表现出相同的亲和力)。 例如,您观察到对非洲之角的闪族和库克族人口几乎完全没有“班图”遗传影响,而在欧恩角以南和西部的群体中也缺乏欧亚的影响 在某种程度上,马赛人。

在纪律方面进行横向调整,在过去的几代人中,有一个名副其实的家庭手工业,这为许多人的近代起源提供了理由。 民族语言学 人口通过文化自我创造的过程。 显然,有很多这样的例子,其中有一些是人类学家深入研究的(例如,从丁卡人身份向努尔身份的转变)。 但是,不幸的是,有朝着这个方向过度概括的趋势。 在某些方面,这是特殊的,因为这些模型以文化的可塑性为前提,而没有遵守那些完全相同的现象可以执行的尖锐而强大的规范。 这 非穆斯林的遗传分离 伊斯兰教崛起后在中东地区的研究似乎已经得到了基因组学证据的充分验证。 穆斯林和非穆斯林的规范都使他们偏向内婚,而伊斯兰霸权和统治的性质使得穆斯林很可能与“伊斯兰国际”有世界性的联系。 相反,非穆斯林少数民族在伊斯兰阿拉伯征服之后开始了漫长的内卷进程,直到上个世纪才因移民和较小程度的解放而受到破坏。

回到非洲之角。 非洲之角的绝大多数人民说一种亚非语言。 阿拉伯语和希伯来语是该类别中最著名的成员,但是分类非常广泛,从马格里布的柏柏尔人的方言一直到古代的阿卡德语。 这里有两个特别值得注意的大亚科: 闪族和库奇族。 上面的地图显示了非洲之角内的分布。 可以观察到埃塞俄比亚的闪族人语言倾向于集中在基督教中北部地区,而库什蒂人则在其他地方都可以看到,因此可以“迅速而肮脏”地总结出这里的模式。 此外,宗教和种族之间也存在交汇处,例如库什基派的穆斯林(索马里,阿法尔等)和库什基派的基督徒(许多奥罗莫等)。 据我所知,许多库奇族的社会和政治精英都倾向于融入阿姆哈拉犹太教徒的身份(海勒·塞拉西的母亲是 穆斯林奥罗莫)。 因此,我们可以生成一个可能的模型,其中闪族语种到达埃塞俄比亚的时间较晚,并通过精英模拟传播,因此闪族语族和库奇族人之间的差异在基因组维度上应该是很小的(例如尼日利亚的豪萨人和约鲁巴人之间的边际差异)。 或者,我们可以假定闪米特元素与先前存在的Cushitic底层是有区别的。

长话短说,我发现以非洲之角为中心的数据集运行了更多的ADMIXTURE, 能够 实际区分角中的库奇族和闪族族元素,并尝试将它们识别为具有不同的祖先成分。 首先,技术细节...。


我从运行中开始的数据集开始 发布 昨天。 马赛人的异常离群值已被删除。 这些是少数“固定”少数族裔祖先组成部分的个体。 这说明马赛人内部存在某种结构,但更像是远缘亲戚,而不是种族差异。 运行此程序后,我注意到在非犹太人也门和沙特阿拉伯的样本中会弹出很多类似的内容。 在某种程度上,这就像“打w鼠”。 如果您消除了一个问题,其他问题只需从木制品中弹出即可。 因此,我删除了所有非犹太也门人和沙特人。 标记数目保持不变,为210,000个SNP。

离群值仍然存在一些问题,特别是肯尼亚的班图人,以及较小程度的黎凡特样本。 但是在这一点上,我决定继续使用它,因为无论如何,这对于非洲之角的故事来说是微不足道的。 昨天我说过,总体上非洲之角的人口并没有自己的集群,而是其他大多数(东非和阿拉伯)的混合体。 在我删除了一些伪造的Masai组件并运行ADMIXTURE直到K = 10时,我终于得到了非洲之角群集“ HoAc”。 此外,我还发现您可以看到Cushitic Oromo和Somalis,闪族Ahmara,埃塞俄比亚犹太人和Tigray之间的系统差异。

下面是K = 7和K = 9的条形图。较低的K与我昨天发布的内容没有太大不同,而K = 8和K = 10的次要成分太多。 我只发布了细粒度和非洲之角聚焦的图,而不是显示平均祖先量子量的更一般的摘要图。 此外,在这些下方,我发布了K = 7和K = 9的祖先推断群体之间遗传距离的二维表示。尽管如此,我还是删除了几个组件,因为一个组件显然是虚假的“扩展家庭”聚类,并在某些情况下更好地可视化关系。

顺带一提,似乎非洲之角所有人口都有一个HoAc基地,有人可能会称其为“ Cushitic”,尽管这并不完全准确。 在此基础之上,您会看到基于语言族的差异。 闪族人的祖先成分与也门犹太人中确定的祖先成分相同,而库奇族人则缺乏这一祖先成分。 但是,请注意,闪族人通常在库希特语族群中具有组成部分,尤其是经常固定在其中的索马里人。 这就是为什么我将语言人口扩展的顺序放在上面的原因,从而使Semitic被覆盖在Cushitic的基础上。 此外,似乎有从尼罗河族到埃塞俄比亚人的混合体,但没有索马里人的混合体。 这在奥罗莫语中最为一致和明显,在通过距离模型进行隔离看来似乎是合理的,因为奥罗莫语在地理上最有可能与Nilo-Saharan人口互动,而与索马里语的互动最少。

最后,请记住,如果索马里人是100%的聚类X,这并不意味着索马里人是从某个真实的均质祖先聚类X派生而来的。但是我们应该谨慎,因为他们会随着时间的流逝而在垂直方向上告诉我们有关关系的信息。 如果完全混合在一起的群体表现出一定程度的内部同质性,并且祖先的“参考”种群本身不再存在,则可以分成自己独特的群体。 这似乎是在南亚发生的情况,某些群体摇摇欲坠地称为“ 100%的南亚人”,但他们在更深的基因组水平上似乎是两个祖先群体之间古老融合的稳定混合物,两者之间存在很大分歧。 与非洲之角的南亚比喻可能使我们推断,索马里人与这些人口同等。在“东非祖先”(AEA)阿拉伯人之间最初发生混合事件之后,索马里人与最近到来的该地区缺乏混合过去。 这可能只是地理和历史偶然性的函数,因为索马里人的位置由于其霍恩地区的准半岛性质而更加“受到庇护”。 此外,索马里相对干旱,不适合农业生产,因此它的生态友好程度可能不如埃塞俄比亚的高地,闪族人因此带来了新的农业工具包。

您还可以说更多话,但我会暂缓,并提请注意: 我很可能正在寻找这些特定的集群,并通过确认偏差得出它们。 如前所述,如果以适当的方式调整ADMIXTURE的参数,则可以“到达”所需的答案。 如何防止这种情况发生? 如果我继续进行临时运行并凭直觉进行,那么很多重复通常会有所帮助。 您自然会了解潜在的潜在分布,可以防止锚定离群值,因为您知道它是非典型的(这是出于开创性的结果被忽略的原因,因为它们不适合范式,因此这种偏向存在另一面)。 我也跑 交叉验证 时不时地找到K的最佳数量,但是 放慢程序的速度,所以这对我来说是个权衡的问题。 我相当确定埃塞俄比亚人和索马里人之间的区别是有力的,因为相同的关系模式(例如,阿姆哈拉人比提格里人更喜欢提格里的倾向)会反复出现。 但是我对在这里得出的关于亚非语言族群以及库什蒂克族和闪米特族群体划分的推论并不那么自信。

您可以找到更多文件 点击此处.

图片来源: 维基百科上的数据

 

我记得几年前的阅读 斯宾塞·威尔斯 讨论在被波峰吞没之前对“原住民” *采样的重要性 泛滥症。 当然,恐慌症必须以这样的事实为条件,即绝大多数汉族人仍在与其他汉族人一起繁殖,以此类推。 但是,似乎有说服力的是,伟大的农业“散居者”直到今天才吞噬了农业边界之外的边缘化群体的残余。 这些从全新世时期的农业炉灶扩展而来的种群可能只是遗传变异的阴影,而遗传变异曾经是上个冰河时代之后才存在的,因为人口稀少的景观是根据必要性而不是优先性而划分为配子体网络的。

首先,让我们回想一下,从长期来看,“有效人口规模”是由谐波均值定义的。 具体而言,十亿人口的遗传同质性可能远高于千人口, if,这1亿只是最近才从小得多的人口中扩展而来。 想象一下两个人口A和B的玩具示例。它们都从第一代开始,人口数量为1。 在第三代中,两者都经历了人口下降,A下降到1,000,B下降到3。现在,假设A反弹到750,并在接下来的85多个世代中保持该人口。 相反,B在每一代中的种群数量都开始增加一倍。 这是一个对数转换的图表,说明了不同的人口规模:


在第25代中,人口B的人口普查规模为350亿。 到底是什么 这两组的长期有效人口?

–人口A = 987

–人口B = 979

正如你看到的 人口瓶颈会对有效人口规模产生长期影响。 从进化遗传学的角度考虑它。 任何给定的种群都以一定数量的常规遗传变异开始,但是如果它们的大小崩溃,那么许多变异将通过随机遗传漂移的采样过程而丢失。 较小的种群可以很好地表示较大种群的变异,但实际上,抽样中通常会丢失一些信息,而N越小,丢失的信息就越多。如果种群反弹,那么最终迁移和突变可能会补充丢失的变化,但这会花费大量时间。 至少在至少10,000年后,新世界的人口似乎仍显示出人口瓶颈的迹象。

回到现实世界,这些是使我对诸如 班图扩张。 如果模型在 第一农 是正确的,然后在过去的10,000年中,随着农业核心核心人群的辐射和取代了狩猎者聚集地,全世界的遗传变异发生了巨大的重新排序和减少。 鉴于非农业主义者的其余部分可能是过去变化的阴影的蓄积之地,这使斯宾塞·威尔斯的论点更具说服力。

作为一个业余史前学者,我对诸如姆布蒂,布什曼和安达曼岛民之类的人群的兴趣引起了人们的兴趣。 昨天,我在ADMIXTURE中运行了约170,000个标记的一组种群。 在K = 11时,在无人监督的情况下,它们的划分相对较干净(交叉验证错误在K = 12时回升)。

如您所见,大多数人口在这里都受到他们自己独特元素的控制(Druze和Mandenka是不同的绿色阴影)。 以下是成对遗传距离值:

姆布蒂 W非洲 德鲁兹 哈扎 N欧洲 马赛 巴布亚 玛雅 桑达威
0.00 0.17 0.35 0.17 0.30 0.25 0.32 0.22 0.44 0.41 0.16
姆布蒂 0.17 0.00 0.31 0.12 0.27 0.22 0.29 0.18 0.40 0.37 0.12
0.35 0.31 0.00 0.24 0.16 0.34 0.17 0.25 0.23 0.15 0.21
W非洲 0.17 0.12 0.24 0.00 0.20 0.18 0.22 0.12 0.33 0.30 0.08
德鲁兹 0.30 0.27 0.16 0.20 0.00 0.29 0.09 0.19 0.25 0.19 0.16
哈扎 0.25 0.22 0.34 0.18 0.29 0.00 0.31 0.21 0.44 0.41 0.16
N欧洲 0.32 0.29 0.17 0.22 0.09 0.31 0.00 0.21 0.26 0.20 0.18
马赛 0.22 0.18 0.25 0.12 0.19 0.21 0.21 0.00 0.33 0.30 0.12
巴布亚 0.44 0.40 0.23 0.33 0.25 0.44 0.26 0.33 0.00 0.30 0.29
玛雅 0.41 0.37 0.15 0.30 0.19 0.41 0.20 0.30 0.30 0.00 0.26
桑达威 0.16 0.12 0.21 0.08 0.16 0.16 0.18 0.12 0.29 0.26 0.00

我现在的主要兴趣是散打(Sandawe)。 他们是谁? 他们有什么关系? 哈扎(Hadza)似乎是某种遗传隔离物。 Khoisan和Pygmy似乎是广泛的猎人-采集者基础的一部分,该基础被班图人的扩张所覆盖。 Sandawe大概说的是一种与Khoisan的语言有关的语言,学术文献中的大多数内容都是语言。 但是它们在基因上也与哈扎(Hadza)距离很远,并且有 一些 关于他们的语言亲和力存在争议。 我目前正在阅读 坦桑尼亚桑达威之间生存变化的生态基础 (在Google图书上免费,因此我将其拉到了Kindle)。 现在,使用上面的遗传距离值绘制图表。 二维图表示遗传距离…。

*引述是因为“土著”一词在政治上似乎充满压力和烦恼。 有大量证据表明,相对较新的时间,许多原住民取代了其他原住民。 例外的群体可能是最早在岛上定居的群体,例如毛利人,他们的历史相对较晚。

 
• 类别: 创办缘起, 科学 •标签: 非洲 


图片来源: 马克·丁格曼斯

我记得几年前,有人在 乔纳森·爱德斯坦,也是一种历史史,如果是明矾的话,还提到考古学家已经“揭穿”了 班图 人口统计学 扩张。 因为不幸的是,许多考古学都由意识形态上的偶然性构成,所以对于我来说,考古学家“揭穿”了班图人的膨胀无疑是合理的。 但是,如何解释从南非科萨到安哥拉和肯尼亚再到喀麦隆的班图语的清晰的语言统一性呢? 一个极端的模型可能是一种快速的文化传播,可能是由微不足道的人口影响所介导的。 英语的传播体现了这种混合动力。 在某些地区(例如,澳大利亚),伴随着盎格鲁文化的兴起,英国人口大规模迁移,甚至占主导地位。 在其他地区,例如牙买加,总体上讲,盎格鲁文化的结晶出现在与盎格鲁机构(例如英语和新教徒宗教)合成的不同人口统计数据之上。 可以说,美国是一个介于两者之间的案例,其核心是英国人,在这周围增加了或多或少采用盎格鲁文化的非盎格鲁-撒克逊移民。 有时,盎格鲁-撒克逊准则的这种共同选择可能会令人惊讶。 实际上,“黑人英语”(即黑社会)似乎是下层阶级的遗传后代 北部英语方言。 美国黑人的其他独特组成部分(例如,“跳扫帚”)文化也有可能起源于不列颠群岛。

因此,文化变革处于动态的“复杂”部分。 我们必须视情况而定。 对于班图人的扩张,尽管有了遗传学,我们现在有了一个很好的答案: 这种文化变化几乎可以肯定伴随着大规模的人口迁移。 由于 布伦纳·海恩(Brenna Henn)和公司 你甚至可以 进行一些分析 在桌面上确认该模型的真实性。 我拉下了 来自非洲不同人群的55,000个SNP,与巴勒斯坦人,托斯卡纳人和玛雅人合并为一体,在删除了超过40,000%的案件中缺少的案件后,删减至约1。 哈扎(Hadza)也消失了,因为他们是一个很小的孤立群体,他们总是一个个地捏着K。 我运行了一堆不同的ADMIXTURES,从K = 2到12。您可以看到 全部12个在这里,但我们只关注第12个。

以下是条形图,按ADMIXTURE元素排序。 为了清楚起见,我重新编辑了一些标签,添加了区域。 我敢肯定,你们中的某些人不了解我仰望他们之前的布朗族(加纳)来自何处。 还, 请注意ADMIXTURE。 下面有一个“ Fulani”祖先成分,但我有90%的把握是这只是最近Fulani脱口器及其独特的遗传混合物的产物。


K4,深绿色成分, 似乎与班图斯和班图人的邻居有关 所有 整个非洲。 缺乏与地理的对应关系显然暗示了人口的跨越式发展。 迁移后非班图人的存在(例如东北非洲的尼罗河人,the格米人和桑达威人)可能表明班图工具包中的任何一种生态约束(因此,移民只是迁徙而已) 围绕 或非侵入区域(后来通常被认为是将马赛人带到坦桑尼亚的事件)。 这里没有非洲之角的样本,但是我有一些23andMe文件,我可以告诉您,这似乎是 观察到的二烯, 埃塞俄比亚和索马里人民中的撒哈拉以南地区似乎完全缺乏班图人。 为什么? 我自己的怀疑是,该地区有其自己的农业(或牧民)生活方式,这使他们在面对班图人时在人口结构上更加稳健,而班图人一旦到达严重的文化抵抗区,便会向南走。

但是还有更多。 当然,这些“祖先”群体之间存在Fst遗传距离。 您可以在一个 我上传的Excel文件。 但是,让我们看一下MDS图上的总体如何相互关联,该图可以在二维平面上可视化成对的距离。 这次我添加了标签。 关于它们对应的K,它们应该很清楚。

对于它的价值, 桑达威 被认为是坦桑尼亚的原住民,至少与他们周围的主要班图人有关。

 
• 类别: 科学 •标签: 非洲, 考古学, 班图扩展, 基因, 基因组学 

第十平行 从表面上看,伊丽莎·格里斯沃尔德(Eliza Griswold)的 第十次平行:从基督教和伊斯兰教之间的断层线发动 是一本书,其内容通过标题准确地总结了出来。 作者讲述了她在横跨赤道以北第十平行的非洲和亚洲各个地区的经历:尼日利亚,苏丹,索马里,印度尼西亚,马来西亚和菲律宾。 这是一个通过个人叙事,作者的故事和许多人而讲述的故事,这些人本身就融入了从下方涌起而从上方下降的更大力量中。 一个可以准确描述 第十平行 作为旅行。 但这也是一台时间机器,正如格里斯沃尔德(Griswold)所调查的世界清楚地模拟了我们只能通过 历史著作; 信仰帝国,神列的土地。 因此, 第十平行 也是一种叙事,描述了我们常规类别和类别之外的异类思想世界。 许多 偏见和期望 我们带到桌上的是 “甚至没有错” 在格里斯沃尔德(Griswold)遍地,有时必须不学习所学知识。 这不是牛顿力学,这里冷而客观的眼睛观察着地形并报告了时空上的位置和轨迹。 认识作者的观点是至关重要的,而其来文者的观点却是朴素的。 最后,您自己作为读者的前提和经验塑造了最终的“带回家”信息,该信息被Eliza Griswold缝在了不同的寄居处。

新的至于作者,她正在通知您有关她的详细信息 背景 反复。 从书的“封面”来看,您会看到一位年轻的白人基督教妇女,被要求报告黑人和褐色民间土地的动乱,其中许多人本身不是基督徒,而许多人则是虔诚的基督徒。 但是格里斯沃尔德的优势更加细微,她是 弗兰克·格里斯沃尔德,是美国主教教堂的一位著名牧师 吉恩·罗宾逊的奉献,这是英国国教圣公会中第一个公开的同性恋主教。 该活动已接近 肆无忌ending 英国圣公会,其中第二大区由 尼日利亚教堂 (尽管可以说尼日利亚比英国(最大的地区)拥有更多的英国国教徒。 在核心价值方面,我怀疑尼日利亚的穆斯林和基督教徒在很多方面 彼此分享更多 比起与Eliza Griswold的合作而言。 她与之会面 富兰克林·格雷厄姆比利·格雷厄姆(Billy Graham)的儿子总是显得充满紧张,因为伊丽莎·格里斯沃尔德(Eliza Griswold)的身世似乎是自由主线新教传统的见证者,她面对着周围充斥着肌肉发达而又微妙的福音派新教基督教。 作者作为自由派基督徒的主观观点(至少从文化上讲,她没有发表过准确的信仰声明)与她在大多数情况下讲的故事相交织,比与格雷厄姆和他的小圈子交往时更加微妙。 好像他们带来了对美国文化战争的认识,并在某种程度上迫使格里斯沃尔德(Griswold)发挥了自己的作用。 作者的独特观点始终存在,并且永远不应被遗忘。 无需多读就可以推断出伊丽莎·格里斯沃尔德并不赞同西方福音派新教徒的方法,他们认为这是他们的 大委 使整个世界都拥有自己的信仰。 这不是常规意义上的“错误”或“正确”的结论,而是从读者可能会或可能不会分享的一组价值观中得出的结论。


1040更大的画布 第十平行 被绘是的想法 10/40窗口。 这是 世界岛 在第十和第四十之间平行于北纬。 这些是伊斯兰教,印度教,佛教和中国传统宗教的土地。 世界上绝大多数非基督徒都居住在这一地区,在过去的一代中,西方福音派人士一直致力于将他们的信息从摩洛哥传播到中国。 探索了所有特定的冲突 第十平行 可以通过10/40镜头观看,尽管格里斯沃尔德显然正在更具体地调查伊斯兰世界。

作者强调说,伊斯兰教与基督教在这些地区的冲突通常是一个古老的冲突,她通过重述19世纪末至20世纪初全球肌肉福音派基督教的第一个故事来说明这一点。 但这仅仅是千禧年故事的后继情节。 全球化通常是根据生产的经济因素跨越国界来构想的,但是在前现代世界中,思想往往跨越组织的政治单位。 跨文明边界转移商品和服务的费用意味着这种国际贸易仅限于高价值的奢侈品。 但是,由于理论上每个模因的边际单位都没有权重,因此思想可以轻松流动。

在伊斯兰教兴起之前, 佛教时代 在亚洲。 从印度南部,到Transoxiana,再到日本,佛教徒沿着丝绸之路行进。 和尚 库玛拉吉娃(Kumārajīva)曾是印度婆罗门和托查里亚公主的儿子,他是印度丝绸之路城市土生土长的儿子,他曾将许多佛教经文译成中文。 苦茶。 公元7世纪,年轻的盎格鲁撒克逊基督教教堂由坎特伯雷大主教领导, sus骨的西奥多他出生于安纳托利亚,生活在波斯统治下,最终逃离了伊斯兰的征服。 南印度的基督徒与中东基督教有着悠久的交流和联系的历史,首先是 波斯教堂,然后 叙利亚东正教教堂。 宗教全球化的当前阶段与当前的大规模移民,经济专业化以及商品和制成品的流动时代相比,与规范的偏离要小得多。

实际上,故事的最终根源在于 第十平行 回到 轴心时代在2,000年前,随着我们过去所称的“高级宗教”的出现,超自然信仰的形式被嵌入到制度中,具有哲学上的支架,并且形式化和灵活到足以以一种连贯的方式跨越部落边界。以保持其身份的完整性。 就是说,宗教观念不会简单地跨群体传播,宗教系统也会如此。 在我们更为敏感的时代,这些被称为世界宗教或有组织的宗教。 基督教,伊斯兰教和佛教就是典范。 过去,犹太教,印度教和琐罗亚斯德教都有超越部落边界的变种,尽管这些传统近来或多或少地重新部落化了自己。 这些超越部落的宗教体系为旅行者提供了便利,使他们可以寻求跨越种族或地理背景差异的信仰和实践的团结。 的生活 伊本巴图塔玄奘 两者都证明了这一点。 没有共同宗教人士的慈善和款待,他们将永远无法完成自己的跋涉。 但是,使我们团结在一起的东西也可能分歧,世界宗教之间的界限常常充满着宗教基础的误解和不可通约性。 定量历史学家 彼得·托奇 世界宗教遇到的地区称为“元种族边界”。

文明冲突地图今天,超族裔边界是一个敏感的话题。 “有思想的人”往往忽略了这一概念的重要性,因为它与塞缪尔·P·亨廷顿(Samuel P. Huntington)的思想过于相关。 文明的冲突。 他们拒绝了文明冲突的想法,并认为引起这一术语的书符合他们对核心论点的先入之见。 对塞缪尔·亨廷顿著作的大多数批评,虽然不完善,但仍引起了思想上的轰动,我强烈怀疑批评者没有读过原著,反而参与其中。th 论文的手工阐述。 冲突论的许多热心人士也显然没有读过亨廷顿的著作,该著作警告人们不要新保守主义,并建议有实践意义。 莫迪斯维旺迪 在多极世界中裂开了价值观的裂痕。 宏观历史学通常被置于一个人的意识形态偏好中,这在很大程度上是因为讨论中的负责人并不真正对学术问题感兴趣,而是在寻找修辞手法。 学术界人士可以自己陷入游戏中。 考虑, 历史学家质疑有关宗教冲突的假设:

历史学副教授布莱恩·卡特洛斯(Brian Catlos)花费了数年的时间研究基督徒,穆斯林和犹太人的互动方式。

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“尽管不是有意为之,但我的研究和数据所带来的目的是揭开文明冲突的观念-这些群体之间的冲突是那些自称是基督徒,犹太人或穆斯林,并由于意识形态和思想而表达自己的斗争的人。国家身份”,卡特洛斯说。 “相反,历史和当代人类事务真正的背后是相对较小的群体的利益,他们往往在互动时不考虑意识形态,民族或宗教界限。”

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卡特洛斯(Catlos)观察到,从事这种类型的历史研究是他检验普遍断言:基督徒与穆斯林之间存在根本且无法解决的冲突的方式或犹太和穆斯林文化。 他指出,在整个历史上,一直存在一种精英现象,即与最能为他们服务的人互动。

如此愚蠢的人提出了如此宏大的“共同主张”。 愚蠢的根源可能是由于意识形态上的偏爱(即,他们知道现实因其意识形态而异,但他们却忽略了现实),无知或简单的认知能力不足,这使得他们有能力构建更精细,更精细的模型。细微差别。 它与相反的叙述一样荒谬,这些叙述假定宗教冲突仅仅是对信仰间长期友好历史的畸变。 我们今天所理解的“信仰间”运动在很大程度上是历史时刻的产物。 特别是,它的根源在于自由主义新教派的普世性教派,该教派最终更广泛地扩展到基督教,最后扩展到所有世界宗教。

地图控制布莱恩·卡特洛斯(Brian Catlos)的书, 胜利者和胜利者:加泰罗尼亚和阿拉贡的基督徒和穆斯林,1050-1300年确实驳斥了宗教冲突的简单叙述,但我不认为它驳斥了宗教冲突的复杂叙述。 断言在每种情况下,穆斯林都与穆斯林同在,而基督教徒与基督徒同在,这是完全错误的。 现实并不是从如此简单的事物中脱颖而出的,否则所有学术上的努力都会将自己转变为物理学。 即使有明显的亚民族团结的情况,也有例外。 在 1683 哈布斯堡君主制获得了许多德国王子的支持,这些德国王子在与奥斯曼帝国的战斗中对他们和波兰王室负有观念上的忠诚。 其余大部分欧洲基督教徒的情绪都在哈普斯堡家族的一边,这一事实之所以值得注意,是因为德国天主教徒和新教徒之间的三十年战争相对较新。 这一系列冲突在该大陆和不列颠群岛上引起了两极分化的精英意见。 但是到了1680年代,潮流开始扭转,面对奥斯曼帝国的进攻,欧洲厌倦了内部分裂。 尽管法国与奥斯曼帝国的关系可以追溯到几个世纪,但由于其与奥斯曼帝国的默契同盟,法国在某些方面受到了一致的谴责。 在许多人心中,这在很大程度上是一场宗教战争,尽管它也可以在一个更传统的框架中解释,即从结构参数中如何出现地缘政治冲突。

但是,有些基督徒与前进的奥斯曼帝国一起旅行,以打击基督教世界的城墙。 当谈到东正教徒时,他长期以来一直是奥斯曼帝国的臣民,对西方基督教几乎没有必要的亲和力,这似乎有些不足为奇。 但是有些新教徒为奥斯曼帝国而战。 新教徒,例如 ThökölyImre 煽动冲突,并支持奥斯曼帝国反对他们的基督徒同胞。 但是,这个联盟的历史背景使人们完全可以理解,为什么这些新教徒对他们的罗马天主教弟兄们几乎没有同情心。 几十年来,奥地利哈布斯堡王朝迫害新教徒和 慢慢地重新天主教 通过软硬手段来占领自己的领域 (从软性方面讲,诱使著名的新教徒家庭重返罗马,而从硬性方面选择在城镇中驱逐还是conversion依)。 抽象的反对伊斯兰教的基督教大前卫很好,但是对于匈牙利新教徒来说,他们作为一个民族的近距离生存依赖于穆斯林盾牌来对抗有抱负的霸主,他们知道会把天主教强加于他们。 匈牙利今天的宗教地图反映了这些历史事件。 在文化上,约25%的匈牙利人是新教徒,他们集中在马盖尔州的东部地区,这些地区由于是奥斯曼帝国的霸权而未重新天主教化。 相比之下,由于哈普斯堡王朝及其同盟将新教多数派压倒为琐碎的事,匈牙利皇家成为了绝对的天主教徒。

分散重要的是不要否认 当您根据即时突发事件对人与人之间出现的看似随机的联盟进行平均时,就会出现系统性偏见和长期趋势。 在大多数情况下,政体之间的联盟可能不会在文明或悔的路线上整齐地排列在一起,但是在过去的几个世纪中,非平凡的系统性偏见才是重要的。 他们很重要,因为 征服 尽管基督教徒之间发生内f,但还是取得了成功。 竞争在战役中被搁置了​​。 拉斯纳瓦斯·德·托洛萨。 在过去几个世纪的伊比利亚大部分历史中,由于地理位置相近,可能大部分冲突发生在穆斯林与穆斯林,基督徒与基督徒之间。 但是,如果在文明规模上评估这些较低层次的冲突是否“平均化”,那么追踪亚民族身份的系统性偏见可能就非常重要。 在过去的几年中,用文明的术语来讲是荒谬的,但是在几个世纪的过程中,恰恰是文明的边界在不断地消亡。

这些世代相传的潮起潮落,亲和力,意识形态和身份认同的流动,是伊丽莎·格里斯沃尔德(Eliza Griswold)叙事的核心。 在20世纪初期,黑色非洲在运作上是一个“异教徒”大陆。 穆斯林和基督徒在地面上很瘦弱,通常只限于狭窄的精英阶层。 广大人民仍然坚持其传统的部落宗教。 例如,塞内加尔,今天有90%的穆斯林,但在1900年可能只是少数穆斯林。尽管可以说,塞内加尔已经成为达鲁尔伊斯兰教的一千年了,但塞内加尔河以南的人民只是伊斯兰文明轻描淡写。 在20世纪的现代化进程中,大众文化和传播的兴起在非洲社会产生了更为深远的伊斯兰化,在这些社会中,有组织的宗教曾是狭窄的城市精英的特征。 但是正如伊丽莎·格里斯沃尔德(Eliza Griswold)所指出的那样,穆斯林并不是唯一参加非洲游行的人。 欧洲基督徒在“黑暗大陆”中看到了必胜之人的灵魂宝库,因此今天的非洲分裂为 穆斯林和基督徒,撒哈拉以南非洲以基督教为主。 只有在西非沿海国家的飞地中,传统宗教才能在公共领域体现出来,将其自身组织为 伏敦。 在其他地方,亚伯拉罕的神至高无上。

宗教_分布_非洲_作物非洲坚持世界宗教,导致信徒们与国际关注接轨。 格里斯沃尔德(Griswold)指出,在宗教上分裂的卡杜纳(Kaduna)有基督教居民区,分别是海法(Haifa),耶路撒冷和电视台(Television),而穆斯林居民区则是巴格达和阿富汗。 卡杜纳与耶路撒冷有什么关系? 具体而言,象征意义并不多,但在象征意义上却是很多。对于人类而言,象征主义具有具体的后果。 格里斯沃尔德讲述的故事 第十平行 是将本地问题和紧张局势与全球动态结合起来。 在尼日利亚,伊斯兰教与豪萨族和富拉尼族的身份紧密相关,而许多南方种族则坚定地信仰基督教(尽管许多约鲁巴人也都converted依了伊斯兰教)。 伊斯兰教在尼日利亚北部拥有悠久的历史,显然,南部人将其与穆斯林国家过去的掠夺联系在一起。 在伊斯兰教法中,穆斯林奴役穆斯林是不合法的(尽管有相当数量的“变通办法”),因此西非穆斯林在达鲁鲁伊斯兰教的边界上这一事实意味着他们已经准备好了。以黑奴的形式出口到整个穆斯林世界。 在欧洲人购买“在河边卖”的非洲人之前很久,非洲穆斯林就在撒哈拉以南出售奴隶。 随着基督教在尼日利亚南部的统治地位的上升,现在有一个有组织的竞争对手与伊斯兰教成为元种族认同。 在尼日利亚中部已经形成了一个多民族的疆界。

在菲律宾,马来西亚,印度尼西亚和苏丹,格里斯沃尔德反复观察到种族,历史和宗教之间的错综复杂的舞蹈。 在印度尼西亚和马来西亚,面对东南亚主要伊斯兰文化的同化力量,非穆斯林少数民族都坚持基督教,以保留其独特的身份和特殊的历史。 虽然不在 第十平行 在非穆斯林大陆东南亚地区也是如此。 缅甸的Karens,越南的Montongards和泰国北部的Hmong认为,这些国家中大多数族裔的信奉佛教是迈向同化和丧失族裔身份的一步。 尽管基督教在本质上与佛教一样是这些人的萨满教精神传统的外星人,但在两个宗教之间的交往完美地反映了种族的地区,它却是一个独特的种族标志。 而且,它还与强大的文明国际结盟。

在印度尼西亚东部,基督徒 安汶人穆罕默德·穆罕默德·穆罕默德·穆罕默德·穆罕默德·穆罕默德·穆罕默德在伊斯兰统治者席卷远东之前的荷兰统治时期converted依,经常是殖民政权的游击队反对主要是穆斯林独立运动的努力。 安汶人的案例表明,在许多受到欧洲殖民主义影响的地区,多数人对文化普遍不满。 似乎有道理的是,如果没有欧洲的参与,印度东部和东南亚的许多“山地部落”最终将像他们的许多前任一样被同化为种族宗教主流。 在此过程中,尽管他们将失去自己的身份,但社会和谐的代价是保持一致和同质化。 通过特定群体与不同亚民族的世界宗教身份的融合来保持民族文化独特性是好是坏,这在很大程度上取决于您自己的特定观点。 但在 第十平行 艾丽莎·格里斯沃尔德(Eliza Griswold)指出,从非洲到东南亚,总体动力是相似的。 尽管冲突起源于当地,但分裂还是以一种熟悉的形式震撼了。

800px-Taj_Mahal,_Agra,_India当然,尽管有字幕,但宗教冲突还不止于此 之间 宗教。 也有冲突 宗教。 伊丽莎·格里斯沃尔德(Eliza Griswold)对福音派新教徒向穆斯林穆斯林世界投射的形象感到明显不舒服,这就是一个例子。 但是在伊斯兰教派内部和整个伊斯兰教派之间出现的冲突也是如此。 标准模型假定,在与当地苏菲派传统交战的情况下,原教旨主义伊斯兰教的兴起。 到目前为止,这个故事有很多。 但是,原教旨主义者伊斯兰教具有精确性和明确性,实际上,这是世界上规范化的伊斯兰教向沙特·萨拉菲色调过渡的东西,而“中度伊斯兰教”或“苏菲伊斯兰教”则不存在。 从本质上讲,受当地影响的伊斯兰教是多种多样的,因此不能以任何实质性理由用笼统的术语括起来,除非指出它是对萨拉菲或改良派伊斯兰教的否定。 国际主义者萨拉菲伊斯兰教的崛起是文化全球化的又一案例,其根源可以追溯到几个世纪以前。 几百年前,伊斯兰世界的许多地区,面对欧洲大国的崛起,或伊斯兰秩序(如奥斯曼帝国的统治)的衰落,进入了一个改革时期,孕育了各种口味的原教旨主义。 这 Deobandi 印度,阿拉伯的瓦哈比人和 富拉尼圣战 可能都被认为是更广泛的国际格局的例证。 反对这一点的是各种各样的当地伊斯兰教,其中许多缺乏改革主义者的连贯性,后者声称将伊斯兰教带回到其首要原则。 当地伊斯兰教的成功参差不齐。 在阿拉伯,瓦哈比斯人与沙特家族结盟,并最终将后者的胜利推向了半岛大部分地区的宗教至高无上的地位。 瓦哈比人的崛起以一个 物理破坏 对抗伊斯兰传统的古迹,以及 鄙视的位置 王国内的什叶派的领土。 在南亚,原教旨主义的改良主义者并没有席卷一切,其他传统的数量优势也证明了这一点,尽管可以说在巴基斯坦,他们的影响力与其数量不成比例。 在印度尼西亚和马来西亚,原教旨主义者在穆斯林多数中占少数,无论哪种情况,其坚持世界规范伊斯兰教的方式都各不相同。

但是,我们应该在伊斯兰或基督教内部对这种分裂做多少呢? 在马来西亚和印度尼西亚,政府都鼓励不符合世界宗教信仰的其余团体改信伊斯兰教。 尽管她与自己的宗教信仰的原教旨主义者发生冲突,但伊丽莎·格里斯沃尔德最终还是同意与富兰克林·格雷厄姆一起祈祷。 车轮内有车轮。 专注于一个特定的轮子,即动态的一层,并不否认该轮子和动态可能嵌套在其他轮子中,而其他轮子也可能嵌套在其中。 第十并行的摩擦和冲突在多个层次上进行。 每个人都有自己的利益,各族各样,最后还有亚民族各有各的利益。 现代西方人倾向于具有方法论上的个人主义偏见,因此将群体行动减少到个体群体的物质动机和偏好的集合。 这太轻而易举了。 但是,如何定义利益和亚民族群体(一种宗教)很容易出现问题。 正如我在上面指出的那样,尼日利亚人因种族宗教差异而互相残杀的可能性和前景远比西方人大得多。 但是,人与人之间的冲突通常取决于象征性的标记和问题。 人们可能会想“战争,这有什么好处?”,但是在战争结束时 is。 同样,作为无神论者,我不相信那里 is 实际上是上帝,但是其他人相信上帝的事实 is 是非常重要的。 真正的伊斯兰教或基督教信仰并不重要 is,比伊斯兰教或基督教 is 在任何特定的时间和地点为人们服务。 总的来说,这个世界的特点是 经济增长 由非零和相互作用驱动 暴力的人身冲突在所有方面都造成了绝对的失败者。 但是启发式研究和偏见研究告诉我们 人们对山的高度的关心程度不如他们在山顶的最高位置。 Eliza Griswold在文件中记录了什么 第十平行 之所以引起人们的极大兴趣,恰恰是因为它把人们的注意力集中在那些陷入永恒的宏观历史动态中的人们的个人心理上。在过去的几个世纪中,我们才开始将这些过程视为破坏人类财富和健康的目标。 。

附录: 我相信任何发现 第十平行 感兴趣的将受益于阅读一些 菲利普·詹金斯彼得·托奇的作品。

图片来源:Wikimedia,Antonin Kratochvil

 

今天我听了 Planet Money播客 关于安哥拉的石油经济,这是由于黑金的存在而导致的典型功能失调的极端表现。 但这让我开始思考最近读的一本书, 非洲:改变国家,普通奇迹。 尽管作者是记者,而不是学者,但在历史和经济框架与预期的旅行之间保持了良好的平衡。 大部分章节可以按单点阅读,并且受地理位置或地理位置的限制。 例如,最后一章是关于中国人到达非洲的。 一些估计表明,在任何给定的时间,非洲大陆上都有5万中国工人!

对我而言,最有趣的一章是关于安哥拉。 我会对这个国家历史的学者对所呈现的历史草图会说些什么感兴趣。 像许多葡萄牙人的财产一样,安哥拉的种族是混合种族, 梅斯蒂科斯。 在文化和观念上,他们主要是欧洲人,据作者称,他们通常在该地区介于欧洲人和非洲原住民之间扮演中间人的角色。 在大多数殖民时期,混血学家从事涉及人力资本的套利活动。 他们是奴隶。 20世纪为医药行业带来了意料之外的变化。 这 萨拉萨尔专政 鼓励白人葡萄牙人,特别是工人阶级或下层阶级的大规模移民到安哥拉,以减轻人口压力。 然后,医务人员发现他们作为中间人的不可或缺的角色是无关紧要的,实际上,新移民在传统上属于医务人员权限范围内的许多工作中都得到了优先考虑。 在其他殖民地居民中,混血少数族裔倾向于与母国认同,而混血儿族则没有,因为母国正在破坏其在安哥拉境内的利基市场。

据我所知,内脏仅占人口的百分之几。 像大多数非洲国家一样,安哥拉的种族也多种多样。 据作者 非洲:改变国家,普通奇迹 大多数民族主义运动都采取非洲主义立场,事实上与特定族群保持一致。 在这些种族联盟中,军医缺乏重要的数字。 此外,他们无法与殖民主义者的立场保持一致,因为20世纪葡萄牙的殖民主义在质量上与以前有所不同,并导致了他们的被剥夺。

有一个政治团体在葡萄牙开放,并向他们开放。 那就是共产党。 共产党是按照阶级说话的,而不是民族主义或民族忠诚的,因此,在其机构内部接受了混血儿。 因此,出现了一个论点,即 实际上,安哥拉的马克思列宁主义政治运动是赋予中间商少数群体权力的工具! 虽然是马克思主义者的黑角, 若纳斯萨文比戴上了许多思想上的帽子,他的举动与大陆上的非洲土著群体形成了鲜明的对比,反对沿海的混蛋和来港的葡萄牙人。 到1990年代,共产主义已成为一支国际力量, 人民解放安哥拉运动 迅速转变为正式的社会党,但它对社会主义的承诺是名义上的。 相反,安哥拉的运作方式与大多数一党制石油国家类似。

请注意: 安哥拉现任总统 不是一名医学专家,而是来自圣多美和普林西比的移民之子。

 
• 类别: 科学 •标签: 非洲 

使用多位点重测序数据集推断非洲农民和侏儒猎人-采集者的人口历史:

从狩猎和采集到农业的过渡涉及一项重大的文化创新,在过去的一千年中,该创新已在全球大部分地区迅速传播。 在过去的5,000年中,在撒哈拉以南非洲,狩猎采集者已开始转向以农业为基础的生活方式。 仅有少数人口仍以狩猎和采集为生。 y格米人被认为是非洲最大的流动狩猎采集者群体。 它们生活在赤道热带雨林中,其平均身材矮小。 但是,人们对人口统计事件的时间顺序知之甚少,包括大小变化,人口分裂和基因流动,最终导致了当代的y格米人(西方和东方)群体和附近的农业人口。 我们研究了侏儒狩猎采集者和非洲农业种群的分支历史,并估计了这些种群之间的分离时间和基因流。 在来自非洲大陆的七个P格米人和五个农业人口的24个样本中,我们对基因组中的33个独立非编码区进行了重新测序,相当于每个人总计〜236 kb。 我们使用基于仿真的推理来确定最适合我们数据的历史模型 。 所确定的模型包括约60,000年前my格米人的祖先采集者和农业人口的早期分化,然后在20,000年前,the格米人的祖先分为西方和东部的y格米人群体。 我们的发现增加了对该地区非洲缺乏考古数据的非洲人的历史的了解。 对具有不同谋生方式的非洲人口的人口统计和适应历史的认识应能改善我们的生活。
了解人类生活方式对基因组多样性的影响。

大多数人都知道标准 走出非洲 模型。 距现在约50-10,000年 现代人类离开了非洲大陆,因此今天的人口是这一移徙事件的后裔。 关于利润率的主要论点只是关于 渗入 来自其他非非洲血统的遗传变体进入人类基因库,作为对替代优势动态的补充同化。 但是,非洲的故事并没有因此而结束。 众所周知,非洲人是人类群体中遗传多样性最高的物种,可以说比其他所有族群的总和还要多(根据mtDNA,Y谱系和最近的常染色体研究)。 这里有人口结构,大约75,000年前非非洲人的祖先离开非洲后,非洲就没有停滞不前。 本文解决了有关非洲结构的一些更深层次的问题。


侏儒无花果5.png研究人员在本文中检验的假设如图5所示。在左侧,您可以看到4个模型。 “ AGR” =农业,“ WPYG” =西部P格米人,“ EPYG” =东部P格米人。 诸如“农业”之类的文化术语的使用是由于以下事实: y格米人 他们的语言很独特,因为他们说的是该地区的主要方言,但生活方式却与邻居不同。 P格米人仍然从事狩猎聚会,而其他人口则没有。 此外,它们的特点是身材相对矮小,因此俗称“侏儒”。
y格米人对学术一直很感兴趣,最著名的是 柯林·特恩布尔,也由遗传学家 LL卡瓦利-斯福尔扎 在他的书中 非洲P格米人。 尽管y格米人的文化细节引起了人类学家的关注,但矮矮的身材自然会激起遗传学家的好奇心。 此外,除非是相对近期的事件,否则无法理解the格米人的群体 班图扩展。 如上文所述,非洲还没有停滞不前。 基因适应 疟疾 农业是相对较新的,几乎可以肯定是由于农业的崛起引起的生态变化,农业已成为整个非洲大部分地区的主要生活方式。 班图人的传播似乎属于LL卡瓦利-斯福尔扎(LL Cavalli-Sforza)的经典之作 人口扩散,因此从事农业的人口开始迅速增加,直至达到马尔萨斯的极限,然后随着人口的增长而迅速发展,从而迅速推动了其文化工具的发展。 这些人从喀麦隆(Cameroun)向东横扫大草原,然后沿印度洋沿岸向南,直到到达好望角(Cape)的边缘,那里的地中海气候体制使班图(Bantu)农业技术效率相对较低。 另一集团向南穿过非洲中部和刚果盆地,直至今天的安哥拉。 这些人一直与当地人口混合在一起,这一点在科萨人(如纳尔逊·曼德拉)中处于人口增长最前沿的明显的科伊桑表型便证明了这一点。 但是他们保留了自己的语言,从西非边缘一直到现代南非,班图语的相似性表明了其相对较新的多样化(我读过,大多数班图语都是可理解的,尽管显然不能证明这一点。亲自)。
从文化上讲,P格米人在讲班图语的同时也被卷入了班图扩展中。 对于土著人民来说,这并非例外。 维达 斯里兰卡人说僧伽罗语。 给定区域内的农民和P格米人之间的相似之处和相互依存关系自然产生了表明models格米人根本不是土生土长的模型,而是整个中非森林地区趋同演化的实例,这些实例是当地适应性塑造的。到狩猎者和采集者的生活方式。 东南亚小岛上的P格米人和P格米人的反复出现的自然图案,没有暗示这些群体之间的亲缘关系,这可能是一个可行的选择。 西非和东非P格米人之间的地理隔离并非微不足道,大约为1,000英里,即全美距离的1/3。 整个区间的地形被森林和河流系统分散。 实际上,刚果河是Bonobos和黑猩猩之间的南北分界线,这说明了地理在推动物种形成中的作用。
侏儒结构.png此处报告的数据不支持the格米人最近从农业种群进化而来的观点。 这是本文对图1的重新编辑(因此它可以轻松地放在屏幕上)。 您会看到研究人员使用的农业人口,两个P格米人群体以及它们所在的位置。 第二组图显示了如何使用显示结果 结构。 假设由 K 您会看到这些人群中的人在哪里整理。 混合个体表现出其基因型的混合,而没有混合个体则没有。 在 K = 2您会立即看到P格米人和非non格米人之间存在差异。 此外,研究人员观察到,由于它们与居住的班图人群体的相对适应性,有时被称为“侏儒”的两个P格米人群体显示出混合和基因流的最大证据。 然后在 K = 3,两个P格米人小组分开了。 换句话说, 农民是to格米人的外来群体,P格米人是系统发育支持的群体,尽管其中一个有两个分支。 这并不能证明P格米人身材一定是继承自祖先种群的常见衍生特征,因为您将需要仔细研究所讨论性状的遗传结构和所涉及基因座的单倍型系统发育。 在任何情况下,第二组结构结果都是针对混合少于20%的个体过滤的,因此组间差异甚至更加明显。 这样看来,无论the格米表型的起源如何,它们都是班图人前部落的后裔,在大面积扩张之前,班图人在整个中非都已存在,而这些班图人之前的族群有着共同的血统。
现在,所讨论的种群之间的关系已经建立,接下来的时间是动态的。 使用标准的分子进化方法, 塔吉玛斯D,他们推断,农业人口最近已经经历了人口膨胀。 回到班图扩展(Bantu Expansion),它与我们从非遗传学科中了解到的东西很好地融为一体。 农业人口迅速膨胀,达到了马尔萨斯的极限。 但是about格米人呢? 如果P格米人作为非农民的模式是正确的,再加上他们在当地的长期居住,那么人们会认为最近扩张的证据较少。 狩猎者和采集者的生活方式的承载能力较低,农民的迅速发展归因于他们转向这种生活方式,或者他们迁移到“处女地”。 这些都不适合长期存在的土著狩猎者。 尽管经典测试隐含了恒定的种群规模,但在模型中添加更多假设(可能的或支持的假设,例如种群之间的基因流动等)会产生更为细微的结果:

瓶颈在2,500年至25,000年前开始,人口数量减少了80%,随后在125年后开始恢复,并且人口数量增加了100%至400%(图4),因此拟合WPYG数据要好于常数人口模型(P = 0.04,请参阅材料和方法)。 对于EPYG组,从250到2,500年前开始出现的瓶颈是种群数量减少了90%至95%(图4),因此所观察到的遗传多样性明显优于恒定大小的种群模型。

在这里我不会太关注具体的数字,但是根据我们从历史和人类学中了解到的当农民和狩猎采集者接触时,人口瓶颈的证据是有启发性的:后者经常因疾病而灭绝和战争是由于前者的出现。 遗传数据开辟了更详细的历史叙述,否则将是不可能的,因为该地区在这一时期没有现成的记录,而且由于不利的保存生态学也难以提取考古证据。 y格米人的反弹可能是因为在与相对富裕的农业社会接触的最初冲击之后,狩猎采集者退居到其生活方式仍处于比较优势的地区,并最终建立了共生关系。 维蒙第 从而使这两个群体都可以受益。 但这只是一个故事,更多的数字。 结合分子遗传数据,人口统计学假设和模拟,他们提出了一些时间间隔以分离种群:

…发现AGR和PYG人口的祖先之间存在差异。 60 Kya与我们最近基于非洲农民和西P格米人mtDNA多样性的单基因位估计相符。非洲和非洲境内外的大多数人口扩张和迁移大潮的年代都大约在50年左右。 80-50 Kya,基于几种遗传标记……有人建议,这些在非洲内外的早期人口迁移可能是由于环境的快速变化而触发的。 在此期间,撒哈拉以南非洲地区经历了一次主要的气候变化:朝着更干燥的气候急剧振荡,年降雨量减少了多达XNUMX%…在这种情况下,我们估计的今天的农民和P格米人的祖先之间最初出现分歧的日期意味着,这一时期不仅以人类的主要活动为特征,而且以非洲大陆内部人口分化的早期出现为特征。
我们证明西方P格米人和东方P格米人的祖先分离的证据。 20 Kya也与之前的mtDNA研究一致,将这两个P格米人的分离时间至少定为18 Kya…这些估计与另一个主要气候变化时期,即上一次冰期最大值相吻合,导致大范围退缩。中部非洲的热带森林……我们的遗传结果因此支持了人类学假说,即现今森林专家的祖先(西方P格米人和东方P格米人) 在雨林退缩为避难所的同时开始发散,大约20 Kya…最后,我们对P格米人和农业种群之间的基因流的估计得出了相反的值,WPYG和AGR种群之间的基因流水平是EPYG和AGR种群之间的三到七倍……

这些数据表明,与“非洲以外”事件同时发生的可能性极具吸引力,这已经为现代非洲人口的结构奠定了种子。 毫无疑问,在包图斯人和包吉米人的祖先之间有许多人口,但是正如我在上面建议的那样,我们所看到的P格米人群体是现存人口中的琐碎残余物,由于他们的扩张而被农业学家推开了。 。 西部和东部Eastern格米人可能很幸运能够靠近其生活方式处于相对优势的生态领域,因此能够面对农业的猛烈袭击保持某种人口和人口遗传完整性。 因此,遗传上的不连续性可能是这些历史细节的结果,因为跨越原始班图族和the格米人之间的空白的群体几乎没有后代。
因此,我想知道是否有必要在大约20,000万年前呼吁庇护,而不是将西方P格米人和东方simply格米人简单地看作一个连续人口的西部和东部边缘,而后者是他们的最后一部分。 我确实知道,有数据表明,某些非洲猴子的物种形成是最后一次冰河盛期期间热带雨林破碎的功能, 但大多数猴子天生就是森林动物,而人类却不是。 因此,我对以下观点持怀疑态度,即生态破碎化是两个侏儒群体之间的遗传差异可追溯至目前的约20,000背后的原因。 y格米人很可能退居到仍然可以进行猎人聚会的地区,而且他们的遗传距离只是被班图族人口膨胀所抹杀的人口结构的回声。 另一方面,如果随后的数据表明the格米族的表型具有非常古老的血统,那么也许永久森林居民的概念似乎更为合理。
希望在不久的将来对南部非洲的其他班图人进行一些检查, 哈扎科伊桑.
引文: Patin E,Laval G,Barreiro LB,Salas A,Semino O等。 (2009)使用
多基因座重测序数据集。 PLoS Genet 5(4):e1000448。 doi:10.1371 / journal.pgen.1000448

 
• 类别: 创办缘起, 科学 •标签: 非洲, 进化, 基因, 人类进化, y格米人 
拉齐布汗
关于拉齐卜·汗

“我拥有生物学和生物化学学位,对遗传学,历史和哲学充满热情,虾是我最喜欢的食物。如果您想了解更多信息,请访问http://www.razib.com上的链接”