今天很少有阿拉伯政治家会特别支持世俗主义。 阿拉伯语中的单词本身实际上是无神论的同义词。 在北非的胜利之旅中，土耳其总理雷杰普·塔伊普·埃尔多安（Recep Tayyip Erdogan）认可了对世俗主义的温和态度，从而发动了对伊斯兰各派分子的抨击， 即国家将平等对待所有宗教。

在整个地区，气候似乎变得更加荒凉，更加危险。 在埃及和叙利亚等地，当局愤世嫉俗地散布恐惧和偏见，以增强自己的力量。 在军方对XNUMX月在开罗举行的基督教抗议活动作出的血腥回应中，埃及电视台称科普特人好像是煽动颠覆的外国煽动者，呼吁“尊贵的公民”保卫军队。 宗教坚定者经常正确地讲伊斯兰教对少数民族的长期容忍。 但是这些天，谈话感到自负。 少数群体要求平等，而不是仁慈的保护。

我一直认为有两点值得强调： 阿拉伯世界中的温和伊斯兰主义者可能占据的位置类似于西方的基督教重建主义者和自治领。 美国的“基督教原教旨主义者”与“穆斯林原教旨主义者”之间的任何类比都因意图的根本差异和执行该意图的合理性而崩溃。 在许多穆斯林世界中，占主导地位的宗教已经达到了基督教重建主义者只能梦dream以求的无可争议的权力和合法地位。 据了解，非穆斯林宗教和人民仅在伊斯兰法律和价值观的支持下存在并持续存在。 土耳其伊斯兰教真正的“温和”，或更准确地说是与西方自由民主接受的最低水平的和解，与土耳其伊斯兰教的本质关系不大，而与土耳其伊斯兰教的本质息息相关。 土耳其总人口的意见范围。 这种观点至少类似于一个非常虔诚的西方国家，例如美国（例如，只有土耳其人接受创世论的人数略高于美国人）。 在大多数阿拉伯社会中，西方国家的信仰和取向的分布根本没有比喻。 西方军事力量成立的利比亚政府明确宣称其法律和行动将立足于伊斯兰教。 考虑大多数西方自由主义者对西方保守派基督教政治家的类似主张感到冷漠吗？ 这 反犹太态度 整个阿拉伯世界的共同点也可以追溯到西方的较早时代。 无论阿拉伯人整体如何对待以色列国，他们似乎常常无法将个别犹太人与该敌对行动区分开来，而是表现出一种非常古老而令人讨厌的情绪，这在诸如此类的模仿中得到了体现。 波拉特 （部分原因是第二次世界大战后犹太人被许多阿拉伯国家驱逐出境，这意味着很少有阿拉伯人会遇到肉体上的犹太人）。

然后是伊斯兰教的宗教宽容历史的问题。 这是正确的，但此处的容忍一词具有较旧的含义。 它指的是生存权，而不是自由和平等权。 穆斯林世界中的非穆斯林受到明显的服从，而穆斯林秩序中的次要对象则处于从属地位。 他们受到穆斯林国家的保护，以换取税收和特定的赔偿金。 这种保护并不总是有效，驱逐和大屠杀确实会发生。 我几次听到阿拉伯持不同政见者指出过去的共处与宽容历史。 我怀疑，像许多无知的西方人一样，他们在没有理解仅在欧洲殖民主义时代就加剧的严重不平等的情况下，以这种面子为荣。 但这不是过去值得骄傲的过去，而仅是因为同一时期欧洲基督教世界的不容忍之情。 就像在伊斯兰教中享有的著名的妇女权利一样，只有在强大的历史曲线上进行评分，这才是积极的！

最后，还有阿拉伯基督教的未来问题。 有关系吗？ 让我们来探讨实践和原则。 实际情况是，黎凡特和伊拉克没有多少阿拉伯基督徒。 在新世界中，阿拉伯基督教徒的人数比该地区更多。 数以百万计的美国人和巴西人具有阿拉伯血统。 巴勒斯坦基督教传统的绝大多数人居住在巴勒斯坦以外。 2000年代初期的伊拉克战争使伊拉克的基督徒丧生，其中许多人逃到了叙利亚（具有讽刺意味的是，最强大的基督教徒国家对最不稳定和最古老的基督教社区之一的撤离负有责任！）。 当阿萨德政权垮台时，他们可能会再次逃往黎巴嫩或西方。 这些被移植的社区在流行之后仍然存在，但是由于失去了它们的特殊性，它们在其起源和进化的地方立足的独特身份似乎确实在消失。 这些古老的基督教传统与美国福音派新教徒不同，在那个特定的地方和历史上具有深远的意义。 从表面上看，亚述基督徒在脱衣舞厅里崇拜的想法似乎很荒谬。 现实情况是 阿拉伯美国人，尤其是阿拉伯基督教徒，对西方的民族团结和团结意识很弱。 他们随着个人融为一体，社区失去了正直感。 在美国，法国或巴西，在敌对的穆斯林环境中进行诚信操守所需的功能性基本原理要少得多。

似乎完全有道理的是，随着肥沃的新月被洗除基督徒，他们将在西方定居，并蒸发到更广泛的文化环境中。 他们的人数很少，大概有5万左右。 更为紧迫的问题是埃及。 大概有10万左右的科普特基督徒，而且我认为对于大多数这样的人口来说，从埃及迁移出来是不可行的。 黎凡特的基督徒总是在国外有家庭，因此迁移的选择很多，移植的可能性也很高。 相比之下，科普特人在埃及境内扎根更深，其人数如此之多，以至于任何一个国家都无法大量接纳它们。 我怀疑接下来的几十年对于科普特人来说将是艰难的，因为它们受到经历了“成熟”过程的埃及民主的残酷对待。 相当多的科普特人将拥护伊斯兰教，以在一个仅给予穆斯林充分平等的社会中确保自由。 这是一个古老的故事，而不是一个新的故事。

最后，有原则。 谁在乎？ 我不信仰任何宗教，更不用说基督教了，因此，如果一个民族宗教团体以个人的身份坚持下去，在面对迫害时失去连贯性，这有什么关系呢？ 我认为这是一个合理的逻辑点，我没有一个合理的逻辑辩护。 实际上，我对这一主张大为怀疑 团体 拥有相对于个人的集体“权利”。 相反，让我简单地描述一下，就像我们生活在那个时代 西部黑犀牛灭绝，因此我们生活的这一代人可能会看到约有2,000年历史的伊拉克和巴勒斯坦活着的基督教社区的消亡。 当然，这些社区的接穗人将继续朝着古老的圣地朝圣，但是如果没有一个生活社区来照顾他们，他们将成为尼尼微的废墟，这是对被遗忘的记忆和年代的见证。 随着社会逐渐摆脱其多样性和差异，“真正的伊斯兰”的游击队员正在迎来一个截然不同的世界。 这样，它们在很大程度上是法国大革命的继承人，而不是伊斯兰教的头几十年。

附录： 我知道许多“阿拉伯基督徒”否认他们是阿拉伯人。 在这个领域中，我将它们称为阿拉伯语，因为大多数读者会对论点的细节感到困惑，并且这种语义上的修饰并不会改变我在此论点的实质。