这种模式并不完全是英国殖民主义想象力的模范，并且与梵文与其他印欧语言（例如古希腊语和拉丁语）之间的联系的发现有很大关系。 是的，该理论被用于政治目的，但该模型本身反映了一些实际事实。 出于一些原因，我将不做详细阐述，因为我对此并不了解，也不在乎， 印度民族主义占主导地位的一线人已经反对印度-雅利安人的入侵模式。 实际上，这所学校已经“抄写了剧本”，断言印度－雅利安人，因此印度－欧洲语言是 土著 到次大陆。

语言上的理智表明这总是不可能的。 但是大多数南亚人的血统可以追溯到上一个冰河时代，即印度-雅利安人的入侵在人口统计学上是边缘的， 直到最近才是防御性阵地。 例如，在2006年，您有一篇论文，例如 印度高分辨率Y染色体分布的极性和暂时性可识别土著和外源性扩张，并揭示中亚牧民的次要遗传影响。 另外，正如个人向我指出的那样 令人作呕，考古学家对遗骸的缺乏表示怀疑，因为他们没有遗骸。

首先， 该领域2006年的一篇论文已经过时了。 所使用的方法已被取代。 现在，研究人员不再关注Y染色体的一个基因座，而是专注于微卫星（具有向上和向下的位置），而是关注整个基因组。 阅读最新结果的最佳论文可能是 印度最近人口混合的遗传证据。 作者将次大陆中两个不同血统之间的混合归为“ 1,900至4,200年前”。 其中一个血统就像是西亚人和欧洲人在基因上（ANI）。 另一个与安达曼岛民（ASI）关系最密切，但在20万年前就与这个群体背道而驰。 可以准确地说，ASI是东欧亚大陆广大群的一部分，该群与四万年前的西欧和北欧亚人（以及更早的基础欧亚人）背道而驰。 换句话说， 现代南亚人是两个高度不同的血统的复合体，这说明了他们在西方和东方欧亚“参考”群体中的模棱两可立场。 而且，这个事实意味着要拆散血统 相对 很容易，尽管时间已经过去，这意味着从所有实际目的出发，南亚人现在在对人口结构的任何分析中都属于自己的集群（也就是说，尽管可以将其分解为父母的元素，但在大多数情况下不切实际或无用）。

而且，毫不奇怪， ANI / ASI血统的比例随种姓和区域的变化而变化。 这是由种姓中的社会障碍维持的相对较新的混合物的标志。 印度种姓团体（真的 加提）在其基因组中表现出纯合性运行，这是低有效种群的迹象。 换句话说，跨群体的基因流不太多。 混合的方向完全是按照旧理论所预测的，就好像一个入侵人口是通过西北地区到达的，并强加于土著群体一样。

现在，让我解决主要的反对意见：

1）关于mtDNA，这表明大多数南亚血统是土著人，并且 不能 西欧亚大陆。

答： 迁移可能是男性介导的。 所有这些意味着，来自西北的基因流主要通过雄性发生。 在多次迭代中，它可以替换整个基因组的大部分，同时保留单个mtDNA谱系不变。 这正是发生在 阿根廷.

2）Y染色体结果如何，这意味着R1a1a是南亚土著

答： 大部分工作都利用了少量的SNP或微卫星。 系谱学和Y染色体约会的问题使得我们直到真正的全基因组分析时代才真正开始不清楚。 事实是，全世界R1a1a的Y染色体系统发育都具有以下特征： 大规模 人口膨胀了5,000年前。 没有人知道R1血统到底是从哪儿来的，因为它们似乎在爆炸前是低频变种。

3）神话和考古学的各个方面没有造成入侵/迁移的情况如何？

答： 首先，考古学家现在在欧洲错了一个大记录。 尽管许多考古学家（以及利用其奖学金的历史学家）都持谨慎态度，但有些人并没有持谨慎态度，并坚决主张在考古记录中看不到或看不到人口统计学的替代物。 古老的DNA基本上证明了他们的错误。 因此，要么他们的方法错过了迁移，要么当应用意识形态时他们的结果不稳定。 第二，关于缺乏印第亚利雅人对移民的记忆，希腊人也没有对移民的记忆。 希腊人和印度人（印欧语系）不能同时是土著人。 显然，口头记忆有一个有效期，并且可能不可靠。

也许考古学家是完全正确的。 我无法评估他们的奖学金。 我可以评估遗传学，并且它越来越有说服力。 尽管科学学科最终得到解决，但它们通常会发生冲突（请参阅19世纪后期，地质学家与生物学家与物理学家之间发生地球争议的年代）。 在更广泛的理论意义上，我认为最近的考古学家记录并不是最好的。

最后， 我想指出，我对此表示怀疑或不相信，南亚的大多数ANI血统都来自印欧语系。 ANI的祖先可能是综合的，也许最早的ANI人的主要语言是Dravidian。 尽管这可能是西亚遗传学变化的函数，但最接近ANI的人口似乎是高加索人。 印度雅利安人可能是后来到达的人之一。

此外， 印度雅利安人不是金发碧眼的欧洲人。 金发碧眼的欧洲人似乎在欧洲进化了 原位 在过去的4,000年中，由于混合了本地和外来的各种线程。 欧洲血统的某些元素（特别是EEF）在西亚或南亚似乎并不明显，这表明印欧语系的起源很复杂，也许是多方面的。 印度－雅利安人与欧洲人民有亲密关系，但这是一个circuit回的联系。 我们尚未解压缩所有细节。

这使我们在哪里？ 有很多像神创论者的印第安人，对他们来说，奖学金只是支持他们思想的一种方式。 他们可能会引用奖学金，但这在很大程度上只是修饰他们的民族主义偏好的问题。 对于这些而言，新结果不仅具有威胁性，而且无关紧要。 他们将继续引用〜2005年以来的论文，因为那时的结果对他们而言更有利。 还有其他人将“更新”他们的观点。 在接下来的几年中，将会有很多更新和修订， 古老的DNA可能会再次改变我们对南亚的看法。 随它吧。

附录： 温迪·多尼格（Wendy Doniger） 印度教徒 是一本有争议的书。 宗教狂热者和民族主义者发起了一场反对它的运动。 多尼格（Doniger）的真实姓名证明了他们温和的性格，如果她在撰写有关伊斯兰的文章，这可能不会发生。 我读这本书的时候就读了，那不是我的书，但是我没有看到什么大不了的（当然，我为什么要这么做？我是一个无宗教信仰的无神论者）。 但是今天，我现在回想起提到雅利安人与非雅利安人之间的接触的段落。 在这些民间故事和神话般的记忆中，实际上可能是相互作用的记录，而我们通常没有来自欧洲的惊人世界之间的“首次接触”。