去年冬天,我注意到了一个重大 Pankaj Mishra和Niall Ferguson之间的冲突 在一个 检讨 根据后者最新一本书中的前者, 文明:西方与其他。 弗格森(Ferguson)指责米什拉(Mishra)暗杀他的性格,甚至建议他将他诽谤带上法庭。 这激起了我的好奇心,因此我将弗格森的最新作品添加到我的书架中。 我最近设法做到并完成了它。 这是一个非常快速而愉快的阅读。 我喜欢他的 货币的上升 和 世界银行家,但避免了弗格森(Ferguson)涉足新保守派知识论战。 我自己显然不是一个新保守主义者,但是通常不同意个人的观点并不能阻止我努力解决他们的想法。 相反,过去十年的美国历史在新保守主义国家建设中是一次浪费的实验,而我已经受够了。 无需更多花哨和博学的段落。 但是谈到经济史,尼尔·弗格森(Niall Ferguson)似乎处在更为合理的境地,尽管他对罗斯柴尔德故居(Rothschild House)的历史比诸如此类的东西要重得多。 货币的上升。 但坦率地说 货币的上升 is 战争与和平 旁边 文明.
那么Mishra的评论呢? 看完后 文明 我读了一下,我很明白弗格森的愤怒来自何方。 潘贾克·米什拉(Panjak Mishra)基本上暗示弗格森是种族主义者,向查尔斯·默里(Charles Murray)投掷嘲讽的内容,以便使读者可以放心。 特别是,弗格森(Ferguson)与 洛斯罗普·斯托达德,例如 反对白人至高无上的色彩上升趋势。 斯托达德的看法是,不断上升的色彩浪潮,坏的,白人至上的,良好的。 在当今时代,一个普通的西方人会觉得比较进攻,但是在弗格森的情况下,这尤其令人胆战心惊, 因为他有一个 与Ayaan Hirsi Ali的混血儿子.
可惜的是,米什拉(Mishra)的许多实质性批评 文明 现场。 尼尔·弗格森(Niall Ferguson)关于西方崛起的故事涉及六个“杀手级应用。” 他们是: 政治和经济竞争,科学革命,法治,现代医学,教育和职业道德。 在该论点具有说服力的地方,它不是原始的(例如,科学革命)。 如果是新颖的,它的细节就不那么详细了(例如,医学)。 与所提出的论点相比,这本书在范围上实在是太雄心勃勃了。 而不是争论, 文明 大部分由秃顶的断言组成,偶尔会散布一些见解,一个人的意愿将得到更详细的跟进。 例如,正如米斯拉(Mishra)所指出的那样,弗格森的叙述中有很多韦伯式主义,但他的确提出了这样一种观念,即新教徒没有直接对职业道德有用,而是新教徒通过人力资本增加了人力资本并因此提高了生产力。由于转向个人阅读圣经而导致扫盲的普及。 是的,有一些注释,但我希望弗格森能在这一领域投入更多精力并充实自己的思想,因为他报告说这种影响在非西方社会也同样适用(即,新教徒地区的识字率更高,所有领域,相对于罗马天主教地区)。
但是我认为,尼尔·弗格森可能会在殖民主义领域中激怒许多人。 他对帝国的热情得到了充分的证明,因此毫不奇怪的是,他在意图和结果上都没有对殖民冒险进行完全否定的描述。 在后殖民理论世界中,这是一个很大的禁忌,这显然是潘卡·米什拉(Pankaj Mishra)指责弗格森(Ferguson)是昔日种族主义者的原因。 长期的读者知道,我不是后殖民理论的拥护者,后者对白人的力量感到迷恋,并且完全忽略了有色人种的命运是好是坏。 我特别发现有趣的是 文明 概述了西方殖民主义的不同性质。 后殖民理论不仅倾向于将有色人种的经历简化为一种无定形的次要选择,而且似乎也没有对法国殖民主义在质量上不同于英国殖民主义在质量上与德国殖民主义不同的现实进行深入的探索。 叙述的这一部分值得扩展,但出于涵盖他所有“杀手级应用”的目的,弗格森只是匆匆忙忙地前进。
最后,这本书的某些方面是业余的,并且倾向于极端的倾向。 正如米斯拉(Mishra)所述,弗格森(Ferguson)驳斥了肯尼斯·庞玛兰兹(Kenneth Pommeranz)的论点 大分歧 一言不发。 我明白那个 文明 这不是一部学术著作,但令我感到沮丧的是,读者可能没有意识到庞玛伦茨的一项观察结果,就是经常将欧洲最具活力的地区(例如英国)与整个中国进行比较,并提出适当的建议。苹果与苹果的比较(例如,英国与上海周边地区的比较)。 如果您读过弗格森的叙述,那根本就不清楚,事实上,他经常将英格兰本身与整个中国进行比较。 关于宗教和基督教的部分也很讲究。 有关中国和基督教的大部分内容直接取自 耶稣在北京,是记者而非学者的作品。 基本上,许多统计数据和项目都是凭空而来的,尽管为了公平起见,由于政府的阻挠,这是宗教与中国普遍存在的问题。 弗格森向读者展示了这样一个事实,即中国社会科学家坚信基督教是西方成功的原因,而江泽民则想将基督教定为中国的正式宗教。 前者没有消息来源,而有传言称泽明是佛教的私人执业者。 换句话说,对这些主张的准确性提出质疑。 不仅如此,在有关基督教对中国现代化的隐性必要性的章节与日本对西方方式的全面采用之间的奇怪的并列。 弗格森忽略了日本没有完全采纳的一件事:基督教。 最后我检查了日本是一个现代社会,它以某种方式得以发展(当然,在过去的一个世纪中,基督徒一直是日本社会的催化剂)。
整体 文明 从我那里得到2.5星。 如果您了解很多历史,可以快速阅读一下,并且可以轻松地从谷壳中分离出小麦。 我不太确定您为什么要阅读它,因为它比弗格森(Ferguson)一直在撰写的专着要读的多(我认为“杀手级应用”的概念真的很烦人)。 如果您不熟悉历史,则可能不应该阅读这本书,因为您太无知了,无法弄清楚弗格森在推销什么,以及他在做认真的学者(您可以查看这些注释,但是他会在大学出版社出版的有关大众市场肤浅的书籍的类型)。