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去年冬天,我注意到了一个重大 Pankaj Mishra和Niall Ferguson之间的冲突 在一个 检讨 根据后者最新一本书中的前者, 文明:西方与其他。 弗格森(Ferguson)指责米什拉(Mishra)暗杀他的性格,甚至建议他将他诽谤带上法庭。 这激起了我的好奇心,因此我将弗格森的最新作品添加到我的书架中。 我最近设法做到并完成了它。 这是一个非常快速而愉快的阅读。 我喜欢他的 货币的上升世界银行家,但避免了弗格森(Ferguson)涉足新保守派知识论战。 我自己显然不是一个新保守主义者,但是通常不同意个人的观点并不能阻止我努力解决他们的想法。 相反,过去十年的美国历史在新保守主义国家建设中是一次浪费的实验,而我已经受够了。 无需更多花哨和博学的段落。 但是谈到经济史,尼尔·弗格森(Niall Ferguson)似乎处在更为合理的境地,尽管他对罗斯柴尔德故居(Rothschild House)的历史比诸如此类的东西要重得多。 货币的上升。 但坦率地说 货币的上升 is 战争与和平 旁边 文明.

那么Mishra的评论呢? 看完后 文明 我读了一下,我很明白弗格森的愤怒来自何方。 潘贾克·米什拉(Panjak Mishra)基本上暗示弗格森是种族主义者,向查尔斯·默里(Charles Murray)投掷嘲讽的内容,以便使读者可以放心。 特别是,弗格森(Ferguson)与 洛斯罗普·斯托达德,例如 反对白人至高无上的色彩上升趋势。 斯托达德的看法是,不断上升的色彩浪潮,坏的,白人至上的,良好的。 在当今时代,一个普通的西方人会觉得比较进攻,但是在弗格森的情况下,这尤其令人胆战心惊, 因为他有一个 与Ayaan Hirsi Ali的混血儿子.

 

我怀疑弗格森的第一个本能是追踪米斯拉并击败他的生活。 我知道那是我本人的本能。 他们把你搞砸了,你的孩子们。 对我来说,这说明了他为使米什拉的令人讨厌的指责与法律的威胁保持沉默而进行的大胆尝试。 英国在诽谤,诽谤, 但是尼尔·弗格森(Niall Ferguson)很好地展示了自己是美国人,在美国,针对公众人物的动机进行微不足道的指责是完全可以接受的。 弗格森可能不是在与法律作斗争,而应该只是指控米斯拉(Mishra)是同情波兰波尔布特(Pol Pot)等种族灭绝左翼政权的共产主义者。 我知道,是少年,但种族主义一词在左派思想上的使用与冷战时期的旧式诱饵具有相同的性质。 如果您没有连贯的论据,只需侮辱和指控,并确信您的意识形态同盟不会以任何怀疑的态度检查您的指控。

可惜的是,米什拉(Mishra)的许多实质性批评 文明 现场。 尼尔·弗格森(Niall Ferguson)关于西方崛起的故事涉及六个“杀手级应用。” 他们是: 政治和经济竞争,科学革命,法治,现代医学,教育和职业道德。 在该论点具有说服力的地方,它不是原始的(例如,科学革命)。 如果是新颖的,它的细节就不那么详细了(例如,医学)。 与所提出的论点相比,这本书在范围上实在是太雄心勃勃了。 而不是争论, 文明 大部分由秃顶的断言组成,偶尔会散布一些见解,一个人的意愿将得到更详细的跟进。 例如,正如米斯拉(Mishra)所指出的那样,弗格森的叙述中有很多韦伯式主义,但他的确提出了这样一种观念,即新教徒没有直接对职业道​​德有用,而是新教徒通过人力资本增加了人力资本并因此提高了生产力。由于转向个人阅读圣经而导致扫盲的普及。 是的,有一些注释,但我希望弗格森能在这一领域投入更多精力并充实自己的思想,因为他报告说这种影响在非西方社会也同样适用(即,新教徒地区的识字率更高,所有领域,相对于罗马天主教地区)。

但是我认为,尼尔·弗格森可能会在殖民主义领域中激怒许多人。 他对帝国的热情得到了充分的证明,因此毫不奇怪的是,他在意图和结果上都没有对殖民冒险进行完全否定的描述。 在后殖民理论世界中,这是一个很大的禁忌,这显然是潘卡·米什拉(Pankaj Mishra)指责弗格森(Ferguson)是昔日种族主义者的原因。 长期的读者知道,我不是后殖民理论的拥护者,后者对白人的力量感到迷恋,并且完全忽略了有色人种的命运是好是坏。 我特别发现有趣的是 文明 概述了西方殖民主义的不同性质。 后殖民理论不仅倾向于将有色人种的经历简化为一种无定形的次要选择,而且似乎也没有对法国殖民主义在质量上不同于英国殖民主义在质量上与德国殖民主义不同的现实进行深入的探索。 叙述的这一部分值得扩展,但出于涵盖他所有“杀手级应用”的目的,弗格森只是匆匆忙忙地前进。

最后,这本书的某些方面是业余的,并且倾向于极端的倾向。 正如米斯拉(Mishra)所述,弗格森(Ferguson)驳斥了肯尼斯·庞玛兰兹(Kenneth Pommeranz)的论点 大分歧 一言不发。 我明白那个 文明 这不是一部学术著作,但令我感到沮丧的是,读者可能没有意识到庞玛伦茨的一项观察结果,就是经常将欧洲最具活力的地区(例如英国)与整个中国进行比较,并提出适当的建议。苹果与苹果的比较(例如,英国与上海周边地区的比较)。 如果您读过弗格森的叙述,那根本就不清楚,事实上,他经常将英格兰本身与整个中国进行比较。 关于宗教和基督教的部分也很讲究。 有关中国和基督教的大部分内容直接取自 耶稣在北京,是记者而非学者的作品。 基本上,许多统计数据和项目都是凭空而来的,尽管为了公平起见,由于政府的阻挠,这是宗教与中国普遍存在的问题。 弗格森向读者展示了这样一个事实,即中国社会科学家坚信基督教是西方成功的原因,而江泽民则想将基督教定为中国的正式宗教。 前者没有消息来源,而有传言称泽明是佛教的私人执业者。 换句话说,对这些主张的准确性提出质疑。 不仅如此,在有关基督教对中国现代化的隐性必要性的章节与日本对西方方式的全面采用之间的奇怪的并列。 弗格森忽略了日本没有完全采纳的一件事:基督教。 最后我检查了日本是一个现代社会,它以某种方式得以发展(当然,在过去的一个世纪中,基督徒一直是日本社会的催化剂)。

整体 文明 从我那里得到2.5星。 如果您了解很多历史,可以快速阅读一下,并且可以轻松地从谷壳中分离出小麦。 我不太确定您为什么要阅读它,因为它比弗格森(Ferguson)一直在撰写的专着要读的多(我认为“杀手级应用”的概念真的很烦人)。 如果您不熟悉历史,则可能不应该阅读这本书,因为您太无知了,无法弄清楚弗格森在推销什么,以及他在做认真的学者(您可以查看这些注释,但是他会在大学出版社出版的有关大众市场肤浅的书籍的类型)。

 
• 类别: 创办缘起, 科学 •标签: 文明, 尼尔弗格森 


人的颅骨能力增加,礼貌 卢克·乔斯汀(Luke Jostins)


几年前,剑桥大学桑格研究所(Sanger Institute)的一位统计遗传学家, 卢克·乔斯汀(Luke Jostins),发布了 上图 使用化石的人源颅骨能力数据( 人类血统)。 如您所见,直到现在为止〜250,000年之前,颅骨容量都在逐渐增加,然后迅速增加。 我还应该指出,根据我对经验数据的了解, 人的平均颅骨容量达到峰值 末次盛冰期. 我们的全球洞察力 大脑一直在萎缩,甚至相对于我们的体型(我们不像冰河时代那样大)。 但这既不是这里也不是那里。 在评论乔斯汀斯 观察:

上面的数据包括所有已知的Homo头骨,但是如果排除24个尼安德特人,结果不会改变。 实际上,如果排除智人但保留尼安德特人,您会看到相同的结果。 趋势是泛人的,并不局限于特定的血统……。


换句话说: 世俗 我们沿袭的颅骨能力的增长可以追溯到过去的数百万年,并且也横向转移到“侧支”(使用我们的特定末端节点, 智人,作为参考)。 这就是为什么我经常争辩说 人类在某种程度上是不可避免的。 就人类而言,我不是说 智人,是非洲人种的一部分的后代,它们在现在之前已经发展了大约100,000年,但是聪明而有文化的人种不可避免地会构成技术文明。 卢克·乔斯汀斯(Luke Jostins)观察到,人参家族树不同分支上的平行趋势向我表明,我们的血统不是 特别,但简单地 第一。 就是说,如果非洲人的行为在距今约100,000年之前被外星人灭绝,那么在某些时候类似于 智人 文化生产的创造力和快速性最终将出现(很可能以后,但可能更早!)。

这并不意味着我认为人类在地球上是不可避免的。 对于大多数 这个星球生命的历史是单细胞的。 我并不认为地球上的生命可能由于复杂生物出现之前的天文学事件而达到其“出售”日期的说法是不可信的(实际上,据我所知生命即将结束〜未来十亿年 由于Sol的能源产量持续增长,而不是在Sol变成红色巨人的将来约4亿年。 但是,一旦出现复杂的生物 看来,进一步的复杂性是不可避免的。 这是理查德·道金斯(Richard Dawkins)在 祖先的故事 仅基于描述性记录。 但是,复杂生物的出现是否必然带来了技术物种的进化? 我不这么认为。 它花费了500亿年的时间(似乎没有形成煤炭资源) 亿万年前 在人类之前被窃听)。 如果有足够的时间,显然一个技术物种将会进化(例如,将评估时间延长至1万亿年),但请注意,地球只有约5亿年。 智人 在该间隔的最后20%到达现场。

在这里,我假设至少要在5亿年的时间跨度内发生两个不太可能或不可避免的事件,这些事件将导致一种高科技和文化物种:

–多细胞生命的出现

–血统倾向的出现 智人

一个 智人 在非洲以外的地区发展和壮大我怀疑,在这个星球上,某种技术文明的形式变得不可避免。 我们在自己更新后的短时期中看到了并行性。 在过去的10,000年中,多个人类社会从狩猎采集者转变为农业主义者。 新世界文明的经验尤其表明,人类的普遍趋势是真实的。 不仅是“改变游戏规则”的文化形式,例如农业和 文化 在全新世期间独立发明,但它们是 不能 是在较早的间冰期之间发明的(至少有可能)。


胡夫,尼古丁,奥古斯都和拿破仑

为什么不? 好吧,考虑一下 旧石器时代的文化风度,这可能会持续数十万年! 我怀疑其中有些是由于生物学。 但是,即使在全新世时期,我们也确实意识到随着时间的流逝,文化变革的发展速度越来越快(即,至少文化变革一直在加速,加速的速度本身可能还在增加!)。 考虑到古埃及的文明至少跨越了2,000年。 尽管存在明显的差异,但古王国埃及与亚述和波斯征服之前的最后一个王朝之间的连续性对我们来说非常明显,而对古埃及人来说也很明显。 相比之下,距奥古斯都罗马有2,000年的历史。 这里的连续性也很清楚(例如罗马字母),但是文化上的变化也很清楚(如果您想说早期和现代时期是 自成一格,从奥古斯都罗马到新古典文艺复兴时期的1,500年时间与古代埃及参考文献*相比仍然形成了鲜明的对比,尽管后者采用了前者的形式。

到目前为止,我专注于时间的垂直维度。 但是在人参家族树的各个分支上也有横向施肥。 这 穴居人元素的混合物 进入非非洲国家已经开始 最近被广泛接受得益于考古学和基因组学在古代DNA领域的融合。 即使人们拒绝了尼安德特人掺和物的可行性,仍然必须解决这些结果之谜。 需要脱离一个简单的模型 来自少数非洲人口的人类最近的独家血统。 也有与其他混合的提示 太平洋边缘的古风非洲内部.

直到最近,人们普遍认为现代人类是我们自己的血统, 有一些特殊的天才 这使它可以扫地并熄灭我们的堂兄。 卢克·乔斯汀斯(Luke Jostins)的情节的定性结果是已知的。 其他人参家族谱系也表现出脑病。 实际上,一个奇怪的事实是,尼安德特人平均具有比解剖学上现代的人更大的颅骨能力。 但是现实仍然是 我们更换了它们, ERGO,我们必须有一个特殊的天才。 直到尼安德特人与现代人类之间没有区别 在涉及必要的基因座上 (如果还不够的话)这种特质是使“我们”与众不同的主要原因的语言能力。 但是现在我把“我们”放在引号中。 数据确实表明,在过去的100,000年中,非洲或近非洲人口中非非洲人的血统急剧下降。 但是,“古老的混合物”并非微不足道。 什么是 他们 ,那恭喜你, uswe 变成了什么 他们 可能已经。

两个多世纪以来,西方一直在争论 单基因和多基因。 前者是人类从一对或一对人口中衍生的地位(前者是标准亚伯拉罕模型的直接概括)。 后者的立场是,不同种族的人类起源于不同的原始人类,或者,对于基督教多元论者来说,只有欧洲人从亚当和夏娃世袭而来(其他种族是“非Adamic”的)。 这种冲突的回响一直持续到现在。 “走出非洲”的许多早期游击队员声称,多区域主义的拥护者是后来的多基因主义者(并非没有充分的正当理由)。 一些案例).

但是,一元论与多元论之间的冲突并不是现实在我们眼前揭露的恰当框架。 在现代人类的创造中,我们看到的是一种具有多元遗传学风味的单基因基础。 在过去的200,000年中,现代人类从很大程度上从非洲人口的增长而来。 但是在边缘,还有其他的祖先线和细丝,它们将不同的种群与谱系联系起来,这些谱系从主干中分离出的时间很早。 在我们自己的年龄之前,至少有几十万年,也许是一百万年。 今天,基因组学使我们能够利用统计能力从不稳定的“走出非洲”的叙述中提取出这些不一致的信号,但是如果在不久的将来我们偶然发现越来越多的“长分支”,而引人注目的数量较少,我将不会感到惊讶。 掺混物可能是人参家族中一个古老而持久的故事,此时只有最近的大量分离和杂交才引起人们的注意和好奇。

这是什么意思呢? 为何我将近代自然历史与相对较近的古人类学相提并论呢? 让我们从两个命题开始:

–尽管有一定的前提条件,技术文明是不可避免的,但它是不可避免的,极端复杂的情感的外在表现。 智人 在合理的时间内将其概率提高到了约1.0)

–极端复杂的情感并非是特定排他性的垄断,而该排他性是来自特定前辈的天才

约翰法雷尔 指出罗马天主教会在人类起源的新模式中可能存在的问题。 但是天主教只是一种更普遍的人类思想的反映。 世俗的或虚构的后裔群体在人类的想象中占了很大比重。 这 进化论 因为这不是很难解释的,但是我们在许多不同的领域中选择了亲属关系的重要性。 像进化一样,人类的文化形式只是简单地利用已经存在的东西,并对其进行改造和修改以使其具有品味。

那人类为什么如此特别? 人类为什么拥有不可剥夺的权利? 我们中的许多人可能不同意我们是亚当夏娃的后裔的主张,因此我们被赋予了永恒灵魂的神圣恩典。 但是,在许多不同意罗马天主教会主张的思想家的假设中可以找到这种逻辑的暗示。 最近我听了 雪莉特克 反对依赖“机器人同伴”,这些同伴可以向那些缺乏同伴关系的人(例如年老体弱的人)展现人类情感的真实性。 尽管Turkles的论点并非没有根据,但她的某些论点的形式是“他们不是我们,他们不是真实的,我们是真实的。 那很重要。” 确实是这样 现在,但是会永远这样吗? 这个“他们”和这个“我们”是谁? “真实”是什么意思? 情绪是一种神秘的人类特质,会被那些从亚当,字面或隐喻中脱颖而出的人所掌握吗?

If 出现了非人类情感成为现实的情况,它们是否具有与我们相同的权利? 尽管从数量上来说,差异是根本的,但我认为我们知道答案: 他们 ,那恭喜你, 他们的方式人类 ,那恭喜你,,而不是他们祖先的方式。 在当今人类生命之树中,具有不同血统的混合物的“污点”并没有导致 更新我们对人权的理解。 那是因为我们都是亚当的孩子,或是亚当的后裔 线粒体前夕,是我们理解人类权利以及人类是什么之后的事实依据。 这是一种特殊的生态位,是一种存在的方式,而不是谁从某个特定的人或某些人的生物学关系中堕落而来。

*可以追溯到公元6世纪,古王国埃及的文化基础一直以活化石的形式存在于Philae的神庙中! 因此,有3,500年的文献连续性。

图片来源:来自的所有公共领域图片 Wikpedia

 

东半球古代文明的构造环境:

古代文明的地图分布显示出与与欧亚板块南缘有关的构造边界的显着对应。 对这一观察结果的量化表明,这种联系确实很重要,历史记录和考古地震工作均表明,这些文明通常遭受地震破坏。 古代文明与构造活动的紧密联系似乎是某种形式的模式。 为了将文明划分为子集,以阐明这种关系的含义,我们对原始文明和衍生文明进行了比较。 事实证明,衍生文明与构造边界的联系更为密切。 同样,忍受时间最长(被描述为最静止)的文明在制度上距离板块边界最远。 目前尚不清楚这种关系在古代文化中实际上是如何起作用的,即构造论的哪些方面促进了复杂性。 与水和其他资源,贸易(广泛解释)和社会反应的联系似乎很可能。 似乎没有涉及火山活动。

立即科学, 隆隆声使罗马崛起了吗? 有一张漂亮的地图。 外来冲击 在文化创造中扮演关键角色? 请记住,地震通常被解释为负面的神圣预兆,并引发了寻求灵魂的动力……。

 
• 类别: 创办缘起, 科学 •标签: 文明, 创办缘起 

在下面的帖子中, 寒冷的气候有利于文明,即使仅是白人,我对伊利诺伊州的德国人与德克萨斯州的德国人之间可能存在的差异发表了一些评论,仅凭预感。 我相信我的直觉,但是没有理由要这么做,所以我决定看看关于我关于区域间智力差异以及它们如何跨种族追踪的假设是否存在。 所以我当然去了 GSS网站,并检查按地区细分的各个白人种族的平均WORDSUM得分。 我特别关注白人,他们说他们的祖先来自英格兰和威尔士,德国和爱尔兰。 我的推理是,这三个组在GSS样本中具有非常大的N,并且它们在整个区域中以绝对数很好地表示。 我的主要动机是看三组的跨地区差异是否相似。 以下是每个地区的状态(人口普查由这些类别组成):

新英格兰–缅因州,新罕布什尔州,佛蒙特州,马萨诸塞州,罗得岛州,康涅狄格州
中大西洋–纽约,新泽西州,宾夕法尼亚州
东北部中部–俄亥俄州,印第安纳州,伊利诺伊州,密歇根州,威斯康星州
西北部中部–明尼苏达州,爱荷华州,密苏里州,北达科他州,南达科他州,内布拉斯加州,堪萨斯州
南大西洋–特拉华州,马里兰州,哥伦比亚特区,弗吉尼亚州,西弗吉尼亚州,北卡罗来纳州,南卡罗来纳州,乔治亚州,佛罗里达州
东南南部–肯塔基州,田纳西州,阿拉巴马州,密西西比州
西南南部–阿肯色州,路易斯安那州,俄克拉何马州,德克萨斯州
山–蒙大拿州,爱达荷州,怀俄明州,科罗拉多州,新墨西哥州,亚利桑那州,犹他州,内华达州
太平洋–华盛顿,恩布勒,加利福尼亚,阿拉斯加,夏威夷

显然,这种故障并不理想。 我认为特拉华州和马里兰州可以说是大西洋中部地区。 我还认为,威斯康星州在西北中部比密苏里州或堪萨斯州更有说服力。 但这是区域性的故障,我对此无能为力。

因此,WORDSUM是0-10等级的词汇测试。 对于整个GSS样本,平均值为6.00,1个标准偏差为2.16。 下面的图表显示了三个种族中每个种族的WORDSUM得分(Y轴)之间的关系(X轴):


下表很不言自明。 在顶部,您可以看到每个地区每个种族的平均WORDSUM得分。 我也将N放入其中,因此您可以看到样本量很大。 请注意,一个族群内的区域间差异大于一个区域内的种族间差异(列之间的标准偏差比行之间的标准偏差大50%)。 为了清楚起见,我还提供了一些表格,这些表格显示了各区域之间WORDSUM平均得分的差异,如下所示:(行-列)=值。

新英格兰

大西洋沿岸中部

东北中央

西北部中部

南大西洋

东南中

西南南部

太平洋

N

英格兰和威尔士

7.4

7.09

6.71

6.65

6.66

6.2

6.87

6.84

7.1

2,462

德国

7.7

6.31

6.01

6.33

6.16

5.83

6.2

6.37

6.36

3,316

爱尔兰

6.98

7.07

6.15

6.46

6.06

5.66

6.03

6.51

6.88

2,207

英格兰和威尔士

新英格兰

大西洋沿岸中部

东北中央

西北部中部

南大西洋

东南中

西南南部

太平洋

新英格兰

0.31

0.69

0.75

0.74

1.2

0.53

0.56

0.3

大西洋沿岸中部

0.38

0.44

0.43

0.89

0.22

0.25

-0.01

东北中央

0.06

0.05

0.51

-0.16

-0.13

-0.39

西北部中部

-0.01

0.45

-0.22

-0.19

-0.45

南大西洋

0.46

-0.21

-0.18

-0.44

东南中

-0.67

-0.64

-0.9

西南南部

0.03

-0.23

-0.26

太平洋

德国

新英格兰

大西洋沿岸中部

东北中央

西北部中部

南大西洋

东南中

西南南部

太平洋

新英格兰

1.39

1.69

1.37

1.54

1.87

1.5

1.33

1.34

大西洋沿岸中部

0.3

-0.02

0.15

0.48

0.11

-0.06

-0.05

东北中央

-0.32

-0.15

0.18

-0.19

-0.36

-0.35

西北部中部

– </ p>

0.17

0.5

0.13

-0.04

-0.03

南大西洋

0.33

-0.04

-0.21

-0.2

东南中

-0.37

-0.54

-0.53

西南南部

-0.17

-0.16

0.01

太平洋

爱尔兰

新英格兰

大西洋沿岸中部

东北中央

西北部中部

南大西洋

东南中

西南南部

太平洋

新英格兰

-0.09

0.83

0.52

0.92

1.32

0.95

0.47

0.1

大西洋沿岸中部

0.92

0.61

1.01

1.41

1.04

0.56

0.19

东北中央

-0.31

0.09

0.49

0.12

-0.36

-0.73

西北部中部

0.4

0.8

0.43

-0.05

-0.42

南大西洋

0.4

0.03

-0.45

-0.82

东南中

-0.37

-0.85

-1.22

西南南部

-0.48

-0.85

-0.37

太平洋

 

更新:添加了图表。

过去几十年的主要主题之一是,人们认识到由于全球化而使文化更加同质化,而全球化是由技术和体制参数的变化促成的。 共享的物质文化和价值观可能会随着经济一体化和增长的高峰而piggy带。 一个非常乐观的模型可能是,我们看到了由一组通用的中介机构和核心价值观统一起来的广阔的世界市场。 显然有一些东西。 大量的穆斯林捍卫其宗教的女权主义资格,并 decry一夫多妻制,而佛教徒则将自己的独立传统重构为对普遍理性精神传统的阐释。 这些回应显示了西方文化在设定辩论条件方面的力量。 但是,需要通过关注细节来缓和这些总体趋势,这些细节可能无法在我们的总体框架导致我们期望的所有情况下带来结果。

考虑语言问题。 持续的腹部疼痛 晦涩语言的大规模灭绝 只是几千年的语言风选的最新篇章。 如今,伊比利亚半岛是巴斯克语之外一系列相关语言的所在地。 2,000年前,这里曾是异族家庭的代言人。 巴斯克语,凯尔特语,拉丁语,布尼奇语和南部伊比利亚语言的混合体,例如 塔特西式。 随着大多数生物的灭绝和一些大块生物的出现,人们可能会争辩说,在说话方面存在更多的不连续性,而不是更少。 这里的逻辑是,方言的混乱会趋于相互淡化,即使跨语言族群(例如,芬兰语到斯拉夫语)会出现“跳跃”,也会有更多的调解方言共享词法功能,促进杂交。 随着民族国家的崛起以及最初狭窄的方言扩展到通用语言,这些语言迅速垄断了公共场所(例如,现代的意大利和法国语成为佛罗伦萨或巴黎方言的后代),这些中介变体不再发挥作用。 民族国家赞助的语言寡头迫使桥梁方言淡出边缘。 什么是桥方言? 加泰罗尼亚语和 奥克 我有两个想法。 由于现代西班牙政体的权力下放性质,前者看起来可能有未来,但后者正逐渐被法国的统治所压制。

尽管语言对许多人而言在情感上很重要,但这实际上并不是我所想的。 在 文明的冲突与世界秩序的重建 塞缪尔·亨廷顿(Samuel Huntington)提出了一篇论文,其中使用宗教作为社会凝聚力的主要组织原则。 我愿意或多或少地接受这一点(尽管语言显然也是一个主要的裂痕)。 我在那之前争论过 沟通改善 我认为,伊斯兰教在信仰​​和实践方面正变得越来越集中的一个主要原因; ummah正在比过去更加具体地实现其团结。 最近,我正在阅读缅甸的历史,作者指出,过去在少数地区的许多穆斯林很难与非穆斯林区分开。 他们的大多数做法与邻居相似,他们的着装没有任何不同,男人和女人在混合的环境中祈祷等。19世纪的孟加拉国也是如此,那里的穆斯林和印度教徒的视野没有变化。差异很大,印度教徒和苏菲派圣人的崇拜相互融合,形成了一种可操作的融合环境,这是像印度教徒这样的团体的理想矩阵 鲍尔 来经营和接受光顾。 之中 安邦 爪哇的穆斯林 罗摩衍那“ 仍然很受欢迎。 在中国,十八世纪的回族穆斯林知识分子 证明他们宗教的崇高地位 关于儒家原则。 在越南 众所周知,穆斯林将其伊斯兰与越南邻居的大乘佛教融合。 这些例子是无止境的,并且可以在南亚和东亚范围之外推广到伊斯兰教之外。

事情发生了很大的变化。 在许多这样的地区,伊斯兰教经历了“改革”和新发现的坚持“正统”的时期。 我怀疑 Santri 爪哇的穆斯林会断言,伊斯兰教形式的传播完全与教育有关。 他们的伊斯兰教是更真实的伊斯兰教,而安邦人的则是劣等的弱茶。 在中国,现代交通(广泛解释)促成了西方与西方的联系,从而导致了对回族与多数文化之间关系的重新思考。 他们不再把孔子当成正确思想的仲裁者,而是开始将西南亚的穆斯林作为他们的圣贤。 在印度南部的喀拉拉邦也门 乌里玛 他们正在对该地区的伊斯兰教进行改革,指示农民妇女在野外工作时不再像她们的习俗一样裸奔。 您在这里看到的是船舶的收紧,隔离所允许和产生的异端,异端和松弛的清除和削减。

还是你这里没有任何黑白答案,我想不能完全否认这样一个论点,即伊斯兰教的早期文本反映了阿拉伯社会的差异,同化动力在穆斯林世界的边缘表现出来。 但是,文字的内容也许比眼睛能看到的要少。 在阅读有关缅甸穆斯林或回族穆斯林等的文章时,我感到震惊的是,他们缺乏合理性,因为他们似乎服从于非穆斯林统治者和人民。 他们的少数群体地位被视为理所当然,他们自由地融入了非穆斯林教团(例如,充当士兵的缅甸穆斯林,或通过考试制度进入官僚机构的回族)。 在某种程度上,这与对穆斯林世界“中心”附近的礼节的形式性要求形成对比。 几个世纪以来,格拉纳达酋长国一直是基督教势力的附庸,这一事实长期以来引起了政治理论领域的关注。 俄罗斯帝国的穆斯林进行了灵魂搜索,以考虑是否可以接受东正教基督徒沙皇(Catherine the Great)的统治。 逻辑仅仅是圣战和统治。 唯一的和平是伊斯兰统治下的普遍和平。 那是论据,但在实践中很早就被违反和矛盾了。

但是,为什么在穆斯林占少数的某些地区似乎没有出现这种论点呢? 显然存在实用性问题。 毫无疑问,M
缅甸的穆斯林无法向非穆斯林多数提出要求或发动战争。 但是,回到我对交流和认同的强调之后,再没有一个广泛的穆斯林国家的典范,它通过文化减员的过程消除了多元化。 印度当然已经接近了,但现实情况是,从人口统计学来看,它主要是印度教徒,而孟加拉的穆斯林群众在大部分历史上仅在概念上被伊斯兰化了。 格拉纳达酋长国和the下仍在俄罗斯帝国内的offered人提供的道歉是必要的,因为对自治主义者的叙述被视为理所当然地与政体保持着亲密感和认同感。 具体来说,奥斯曼帝国人向所有向南移民到其土地的穆斯林提供庇护,苏丹或多或少地将自己视为俄罗斯穆斯林的天主。 尽管存在移民或被动抵抗以及继续忠于苏丹的选择,但仍留在基督教帝国内部并融入社会的人还是这样做了。 格拉纳达酋长国成功地描绘了马格里布穆斯林政权横渡直布罗陀海峡的永恒圣战的成功典范。

今天,ummah的信息保护伞遍布全球。 中国穆斯林不再对伊斯兰世界其他地区的变革与合规潮流感到无知。 相反,它们是讨论的一部分。 但是,当他们将关注的边缘单位转移到穆斯林世界的更广泛辩论中时,他们减少了与非穆斯林邻国交往的注意力。 这些过程很复杂; 请注意,有证据表明,当十九世纪的改良派伊斯兰运动使用土著神话公式时,他们在中国的许多地区获得了成功。 矛盾的是,在实践上,中国人的手段是识别穆斯林与非穆斯林中国人不同的最有效方法! 我要提醒大家,即使世界各地的许多穆斯林都有明显的倾向,他们声称他们同时在朝着重新确立19世纪伊斯兰价值观的方向迈进,但这可能并非真正的现实。 要强调的是,尽管大多数伊斯兰原教旨主义运动有反自由主义的风气,但它们的起源,方法以及某种程度上的实际成果,都意味着它们实质上是近几个世纪以来动力的产物,无论其后期的古董包装和行销如何。 。 伊斯兰社会中现代技术的普遍性可能不是那么的怪异或雇佣军,而是暗示着结构特征与他们的公众宣传和自我形象有很大的差异。

但是包装很重要。 当喀拉拉邦的穆斯林妇女开始穿着衬衫时,他们的一些印度教地主反对她们放风。 当这些房东中的一些人强迫妇女们恢复其旧时的装束,使他们的人叛逆并杀死他们时(这些在印度这一地区并非特殊,在房东和低种姓群体之间也发生了同样的事件,但没有宗教信仰。 )。 阿马蒂亚·森 反对了 强调了孟加拉国在英国的伊斯兰身份,而排除了孟加拉国的孟加拉族,孟加拉国与森(一个文化上的印度孟加拉语)共享一个维度。 我怀疑虽然森的反对可能是徒劳的; 也许多结构化的人口统计格局将让位给未来的宗教寡头? 以前文化曾探索过的表型空间的非常崎and和混乱的性质,可以作为大规模地震碰撞的缓冲,而现在,在碰撞的文化板块世界中,地震碰撞是不可避免的。

左侧的图表说明了我在说什么。 想象一个有界区域,并沿特征变化(例如,饮食中红肉来源的蛋白质的百分比)。 您在时间上回溯得越远,就越容易看到局部变化。 当您接近当前时,就会出现“文化整合”。

 
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拉齐布汗
关于拉齐卜·汗

“我拥有生物学和生物化学学位,对遗传学,历史和哲学充满热情,虾是我最喜欢的食物。如果您想了解更多信息,请访问http://www.razib.com上的链接”