名称更正 谈论某种直观上对大多数人显而易见的东西是一种有点奇怪的方式： 一个运转良好的社会需要人们知道自己的位置。 这听起来可能是光荣的和反平等的，但即使在美国相对“扁平”的社会结构中，这种情况仍然存在，因为大多数人不愿接受没有适当资格的医生对其进行治疗。 谁是 总而言之，不管我们是一个在法律面前人人平等的观念所渗透的社会，总有一天还是很重要的。 你的医生是上医学院的人。 你的母亲是抚养你的女人。 依此类推。 这个问题在所有文化中都是普遍存在的。

迈克尔·舒曼（Michael Schuman） 孔子：他创造的世界 看起来很不一样 世界观 从西方自由主义者的角度来看，他仍然试图同情儒家。 在某些情况下，这是困难的，特别是在两性关系领域，孔子和他的知识分子后代的观点通常是重男轻女的。 对我而言，舒曼的尝试是 辩解书 对孔子来说，从他最初的观点衍生出来的体系有些过分，因为似乎大多数读者不会“转换”为儒家。 纯粹的描述就足够了。 人们通常认为两千多年的思想体系需要对现代环境进行仔细的“解释”。 这是儒家需要的，因为它出现在特定的时间和地点，并且世俗化。 新儒学 除了这个事实之外，大多数中国本土思想流派常常对难以置信的形而上学很陌生（例如，“道路”相对模糊），但是对日常生活的规章制度却很深。 显然，这些是针对古代农业社会的，因为那是孔子及其追随者居住的年代。

正如我之前提到的舒曼的书不是一本完整的学术书，它结合了孔子的知识分子传记，儒学的历史及其现代应用。 因此，我们不会详细讨论宋朝时期关于儒家思想的争论，以及在满族统治期间发生的对新儒学的反应（是的，在此期间有儒家类似萨拉夫主义者的人物）。 ！）。 对这些历史细微差别的轻轻松松对待可能会有益于具有中国历史背景的某人，因为您可以填补空白。

但我确实认为可以达成目标 儒家可以教我们如何相互联系以及整个社会的广泛道德。 第一个中华帝国崛起之前的时期是一个知识丰富的时代，拥有许多思想流派，它们都有自己的理论来最大化人类的繁荣。 尽管孔子和孟子的最初思想发生了很大的变化，但在XNUMX年的汉代，儒家思想最终以这种方式赢得了胜利。 必须永远记住 人们所说的和他们所做的是有区别的。 实际上，似乎确实有相当多的法治主义，即使在名义上受到了谴责，也被洗劫到以皇帝开始的国家儒学中。 韩武。在 孔子：他创造的世界 作者叙述了创建友好的女性主义儒学的尝试。 这看起来似乎很荒谬，但是，必须记住，在某些方面，儒学常常与专制政体相辅相成，而专制政体在近两千年的时间里都采用了儒学。*类似地，基督教也被用来为奴隶制辩护和废除。 即使在细节上有所差异，精神体操也是普遍的。 这没有什么可耻的。

我们可以从儒家政治哲学的长寿中获得重要的见识 它的核心论点确实对复杂的社会有用。 与罗马不同，两千年前的中国秩序实际上一直持续到人们的记忆，随着20世纪初清朝的灭亡。 孔子认为他是传统主义者，他重新发现了关于人与人之间适当关系的古老见解。 我怀疑这是正确的，因为在他和他的人文追随者之间，在法学家的冷酷和残酷的功利主义与不现实的墨子追随者之间推荐的“黄金中点”可能最适合人类的心理倾向（法家和墨家） **在战国后期的混乱世界中，在战国时代的绝壁上，孔子和他的追随者阐明了真正的常识，但重新包装的方式会更系统地吸引精英分子，并架设自己更自我主义的冲动（与法制主义者相反，法制主义者似乎将统治者的自我奉为 博纳姆).

这就是我们今天面临的现实。 我们的世界不在战争的悬崖上，但是社会和技术的变化使得我们正处于一个需要对名字进行新的更正的时期。 性别，性别，宗教和种族的旧类别正在下降或重新排序。 西方社会正在崩溃，因为知识分子提倡自己的狭categories类别，而传统主义者则持异议并退缩到自己的亚文化中。 举两个例子，即使这是西方社会的一个古老习俗，如果有人代词对付他或她，他们也可能会感到冒犯。 相反，传统的基督教亚文化不再具有对公共领域的统一控制，这将使它们能够传播其价值观的基础。 有些人可能会同意传统的基督教主张，但他们不同意自己的形而上学，传统基督教徒认为必须完全同意这种形而上学。实际上，正确的说法是通过术语的泛滥来掩盖自己的主张，这些术语用来界定那些不维护适当道德和举止的人的选民。

儒家形而上学的薄弱导致了宗教多元化在中国社会的兴起（以及新儒学作为一种教义的发展，其特征与佛教有着极为相似的特征）。 但是，它的形而上学的稀薄性也许解释了它为什么能够持续存在并重新发明自己，因为人们不必同意形而上学的主张就可以看到儒家思想的意义。 国家儒学的强健性和几千年来的中国帝国秩序表明，面向正确的个人和社会关系秩序的统一的精英精神可以在马尔萨斯的制约条件下成功地促进人们的繁荣。 今天，由于生产力的提高，我们生活在一个消费社会，在这个消费社会中，个人主义已将规模推向失范和原子化。 但是，除非普遍存在CRISPR，否则关于人性的某些事情不会改变，对名称的更正将以某种形式和某种方式重新出现。 实际上，今天正在发生。 那不是一个“有问题的”断言。

*例如，像传统主义者所提倡的 司马光 就偏好的政治经济学而言，可以将儒学视为反资本主义的自由主义。 如今，该草案正在为诸如新加坡之类的社团主义资本主义国家服务。

**尽管确实注意到，我们对儒家反对者的了解通常是通过儒家本身过滤掉的。 历史是由获胜者撰写的。

***此外，历史上有偶然性的问题使美国的传统基督教亚文化与局外人不协调。 例如，基督教与神学上的好战之间的联系对于南美洲新教以外的人来说似乎是非常特殊的，因为基督教对这种观点似乎是无礼的。

我注意到一个新的 传记片 孔子在中国刚刚开张。 很明显，他们“性感”了他的生活，正如你在 拖车. 就一部大预算的传记片而言，在我看来，与其他社会宗教杰出人物相比，孔子的生平只是一个非常稀少的大片素材来源。 耶稣、摩西和佛陀在他们的生活中都有超自然的一面。 穆罕默德的一生为定位球大战提供了机会。 孔子在很多方面都是一个失败的官僚，一个在他那个时代没有被认可的天才。 除非您牢记他对中国历史的影响的适当背景，否则他的生平是不容易被欣赏的。 在没有宏伟框架的情况下踏入其中可能会让人得出结论，他是一个行人。 孔子是一个有思想的人（尽管即使这些思想看起来也有些晦涩，例如 名称更正）。 你在 Annping Chin 的文章中看到了这一点 真正的孔子：思想与政治的一生; 我无法想象 凯伦·阿姆斯特朗 写出如此密集而缓慢的书。