大西洋 有一段很长的篇幅,基本上包括一些来自美国原住民团体和个人(可以推广到任何土著团体)对DNA测试的常见反对意见, 基因测试和部落身份:为什么许多美洲原住民对诸如23andme之类的DNA试剂盒感到担忧。 关于美国原住民如何相信考古遗迹是神圣的等等,以及与科学企业的冲突有一些标准的东西。 对NAGPRA等的必要提及。 但是这句话相当“有趣”:
“我们知道我们作为一个民族,作为一个土著民族是谁,为什么我们会对科学家认为我们的遗传祖先来自何处如此感兴趣?” 德克萨斯大学奥斯汀分校的研究员金·塔尔伯(Kim Tallbear)问道, 美国原住民的DNA:部落的财产和遗传科学的错误承诺,和的一个构件 西塞顿-沃普顿油酸盐 部落。
高熊说 以她的观点,研究人员愿意告诉部落他们来自哪里,与来告诉他们的宗教信仰的基督徒看起来没有什么不同。。 她说:“对于我们来说,这些项目看起来像是非常相似的侵入性项目。” 部落没有忘记科学家的历史 收集本地头骨 证明土著人比白人定居者不那么聪明,因此没有更多的居住权。 对他们来说,这些遗传问题看起来很相似。
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Tallbear解释说,要能够对美国原住民进行伦理遗传研究,您需要了解他们的历史。 “您必须了解一些历史,大约20世纪的美洲原住民政策,以及美国作为一个殖民大国如何将原住民从其历史故乡分散到城市地区和保留地,以及不同的群体如何将部落整合在一起来保留这些人?以前从未住在一起。 您必须了解有关搬迁和第二次世界大战后的政治的信息。 如果您不了解,就无法开始提出有关美洲原住民遗传学的知情问题。”
金·高熊(Kim Tallbear)有一个 学术页面。 这是一个示例:
批判性“动物研究”和新唯物主义的本土,女权主义和酷儿理论方法
我最近也开始在有关动物研究和新唯物主义的土著,女权主义和酷儿理论方法领域进行理论化。 去年,我与加州大学伯克利分校的科学,技术和社会中心共同组织了一次关于土著和其他动物研究新方法的研讨会。 去年,我还参加了加州大学伯克利分校关于新物质主义的另一次座谈会,在那里我就土著思想的作用进行了演讲。 两次专题讨论会都为土著思想在当代社会理论和新的民族志实践的这些相关和新兴领域中的作用提供了空间。最近转向“多种族民族志”的研究应用了人类学方法来研究人类及其与非人类的关系。例如狗,熊,牛,猴子,蜜蜂,蘑菇和微生物。 这样的工作在方法和伦理上都是创新的,因为它突出了有机物的生计如何与文化,政治和经济力量共同构成。
在这里,我们不要袖手旁观,美洲原住民与美国政府和文化有着千丝万缕的关系。 那是真实的。 但是今天,遗传学与各种政治辩论和论点几乎没有零关联。 诸如部落成员资格之类的问题取决于政治的切入点,而不是基因组学。 坦白说,这些问题太重要了,遗传学无法解决。 遗传学的可能后果总是模糊的未来可能性。 对于那些不关心抽象遗传问题的人来说,即使是很小的可能性,即遗传学可能影响他们所关注的问题,风险也太大了,所以他们自然希望遏制它。 与Tallbear所暗示的相反,大多数从事美洲原住民基因组研究的科学家之所以不这样做,是因为人们对颠覆美洲原住民的宗教传统怀有浓厚的兴趣,而是因为他们对 人类的故事,其中美洲原住民是必不可少的部分。 整体而言,科学家的动机不是普遍主义的,而是普遍主义的人文主义的动机。
因此,人们可以理解为什么政治活动家可能会对遗传学家的询问感到厌烦,因为普遍主义的人本主义常常给那些从事种族特殊主义博弈的人们带来麻烦。 但是那些支持后者的学者呢? 至于金·塔尔伯(Kim Tallbear)的“奖学金”(我希望我在这里使用适当的引文),它类似于我在 遗传学与未解决的过去:DNA,种族与历史的碰撞。 基本上是为了模糊的政治目标而进行的词汇混淆练习,但显然会对在政治和行动主义无缝融合到他们的职业生活和同龄人群体中的声誉的一小部分学者的职业产生直接影响。
从表面上看,Tallbear和公司就科学提出的许多主张并非完全不合理。 科学是人类的事业,科学家将自己的偏见,意识形态和兴趣带入了自己的工作中。 就人类做出判断而言,科学在某种程度上是主观的。 但是当你看到这些从业者 科学研究 接受他们的项目, 您了解他们基本上是疯子。 这就是为什么人们喜欢 史蒂夫富勒 最终使 辩解书 用于智能设计。 这就是为什么金·塔伯比尔(Kim Tallbear)可以大胆地将科学家比作基督教传教士。 根本没有人承认我喜欢称之为客观现实的东西,因此他们直接寻求最具挑衅性的修辞手法,以解决他们的争论。
这是一个不争的事实:科学不是宗教,两者是非常不同的事业。 如果你不加入这个区别,你刚刚失去了与经验世界的所有联系。 毫不奇怪 菲利普·E·约翰逊,“智能设计”运动的领军人承认对 批判理论。 逃脱经验主义正是科学研究中许多学者所经历的,可能是因为那是职业动机所在。 他们没有真正地追求科学社会学*,而是将科学放入了批判理论,后殖民研究,马克思主义分析等的理论框架中,并从中推导出了它们的真相。 先验 在一系列的论文和散文中,其主要目的是供其他一些旅行者阅读。
金·塔伯比(Kim Tallbear)与史蒂夫·富勒(Steve Fuller)确实一样,尽管她是神创论的辩护律师,但与基督教徒的说法有所不同。 如果基督徒就这些话题提出与美国原住民发言人相同的论点,那么毫无疑问,科学家会做出刻薄的反应。 但是,美洲原住民是弱势群体,因此,在这种情况下,科学家通常保留用于科学前信念的怀疑酸(在社会正义类型中,这会“打倒”,尽管在这种情况下,我认为有些打孔是有道理的) )。 这是一个经验性的社会学事实。 但是,这并没有否定现实 科学家们是对的,与通过白令的移民思想相抵触的土著宗教传统是错误的 (一些关于美国原住民是以色列失落部落的天真想法,这是19世纪美国的普遍信仰,并在摩门教信仰中以演变的形式出现)。 我的意思不是“正确”和“错误”。 我的意思是对与错。 像0和1。黑色和白色。 那是因为实证主义科学说明了这一点 我们周围世界的社会和语言意识形态建设违背了以下事实的边界:世界已经形成了有条理和结构化的秩序,违反了人类的直觉和偏见。 多数对“客观”,“真相”,“科学”主张表示怀疑的学者,也不得不同意这一事实,因为他们不得不将自己的选择摆在嘴边。 如果他们被诊断出患有“癌症”,他们将不会放 化疗 报价或要求部落萨满祭司提供服务。 对于他们和他们的家人来说,这将是最好的科学。 这不只是理论,而是事实。
*有些学者这样做,但这很难。
附录: 一个有趣的旁注是,许多美国科学家向北美土著人民的招募本身就是一种意识形态取向。 例如,许多亚洲印第安人对人类遗传学的最新结果并不满意,因为这与他们的宗教-社会信仰相冲突,但总体上讲,研究人员并不关注这些遗传学的历史。十亿左右的人。