就像奴隶制战争在我们的物种中有着悠久的历史，但是它确实有一个历史，一个起点和一个 也许 结束。 这是您可以从Zefferman和Mathew的论文中带走的信息 大规模人类战争的进化论：群体建构的文化选择。 战争是一种文化上介导的人类表型，战争需要特殊的或有条件才能蓬勃发展，而其他条件则需要减少。 也许我读过的关于该主题的最佳调查是Azar Gat的 人类文明战争 （Kindle 上的售价为 9.99 美元，所以即使我已经读过这本书，我也只得到了一本！）。但据我所知，盖特似乎并没有就战争的本质得出任何明确的结论（这本书又长又曲折）。这是有道理的，因为 战争很复杂，行为表型也不明确。 什么才算是战争？ 第二次世界大战显然做到了。 但是，哈特菲尔德一家和麦科伊斯之间的争执又如何呢？ 显然有一个连续体，我们必须画线。 Zefferman和Mathew关注的现象是群体间群体矛盾的悖论，群体矛盾是由无亲属的男性联盟之间的冲突所定义的。 更具体地说， 在民族国家之间的战争中，有一些老人将大量年轻人送入死亡之路。 为什么这些年轻人对自己造成伤害？

作者专注于与人类形成对比的两种物种，常见的黑猩猩和社交昆虫阿根廷蚂蚁，众所周知，它们参与战争。 这里的战争可以看作是联盟内部的集团冲突。 黑猩猩对人类进化的任何讨论都提供了有益的信息，因为它们在系统发育上接近我们自己的血统，而社交昆虫却并非如此，但是就像人类的组织一样（他们甚至是农场！）也非常复杂。 但是，黑猩猩和社交昆虫的战争与人类的战争之间存在重要的反差。 黑猩猩的战争规模很小，在乐队的水平上，以及 总是机会主义的。 就是说，它们以一种可以被建模为以自己的理性利益行事的竞争性公司的方式发生。 当两个频段相互作用时，其中一个频段较大时，较大的频段就会开始攻击较小的频段。 当两个条带之间存在奇偶性时，黑猩猩基本上不会发生冲突。 攻击者承担的风险很小，以至于在实地观察中，没有证据表明攻击乐队的人员伤亡。 社交昆虫有很大的不同。 他们的战争规模与人类的战争规模相同，例如，数百万只蚂蚁可能是冲突的一方。 但是，与人类不同的是 相关系数 对立的联盟可以用传统的方式来解释 包容性适应理论.

纸上的上图说明了人类之间的差异。 尽管大多数遗传变异都在群体中进行了划分，但人类仍在进行高强度的冲突。 换句话说，无关的人（几乎总是，但不是唯一地，男人）为彼此而战，为之而死。 在以上示例中，阿根廷蚂蚁的遗传变异中约有20％以上是分配的 横过 组。 您可能知道，在不同地理区域的人群中，人类变异的数量级相似。 例如，中国人和英国人之间约有10％的变化是在两组之间。 但是对于蚂蚁，我们谈论的是相邻的群体，而不是地理位置不同的那些。 如上图所示，在绝大多数情况下，由于对资源的竞争或简单的机会而可能发生冲突，因此群体之间的遗传距离很小。 这是因为少量的基因流可以快速平衡群体之间的差异（如果不同群体的每一代，每个世代有1个移民就足以防止遗传差异）。 约7,000年前，欧洲之间划分的变异量介于 中石器时代的狩猎者和采集者以及中欧部分地区的第一批农民 共同居住的人约为10％。 如今， 国民 组（例如捷克语对葡萄牙语）约为1％。 基因流可以快速消除变异，这一点很重要， 因为没有选择，自然选择就无法运作。 遗传变异是其原料。 由于殖民地和超殖民地之间的高度关联性，进化压力可以在社会昆虫之间大规模维持群体间的冲突。 换句话说，它们是超生物。 类似地，黑猩猩之间适度的社交行为以一种方式表现出来，除了男性由于亲缘关系而产生的亲密关系之外，优雅的个体水平进化动力学（包括包容性适应性和相互利他主义）足以解释相互作用。 大群黑猩猩会攻击小群黑猩猩，因为这是在自我风险最小的情况下的理性行为。 上级小组的解释并不是真正必要的。

为什么人们经常但并非总是从Zefferman和Mathew参与战争的问题的答案是“群体结构的文化选择”。 通常，这种现象带有“文化群体选择”或“多层次选择”之类的标签，但作者断言这些术语有些繁琐，因此它们似乎是在呈现自己的术语，以便对它们有精确而独特的理解。他们在没有旧行李的情况下得到了什么。 如您所见，文化群体之间的Fst远高于遗传学。 为什么？ 直觉可以使我们很容易地找到答案： 就继承的性质而言，遗传学是一件直截了当的事情，而文化则更为灵活。 例如，如果某个团体在战争中击败了另一团体并杀死了所有雄性和雌性女性， 却把年轻的女性当奴隶，那么失败者的基因可能会持续存在。 但是文化常常会完全灭绝。 相反，在战争中取得胜利的群体可以通过合并而在人口上有所增加，同时在很大程度上保留其文化独特性和同一性。 例如， 祖鲁 是两个世纪前的恩贡族中的一个氏族。 如今，由于沙卡及其继任者的胜利，它们已成为南非的主要部落之一。 最近的遗传结果 从英国出来，这表明盎格鲁-撒克逊人有影响，但从基因上说是次要的，说明了少数族裔如何在被征服的民众中造成文化破裂。 德文郡人民的语言曾经是 杜诺尼亚，是北海沿岸德国人的同胞，与他们祖先的布雷索尼克凯尔特人没有任何关系（我选择德文郡，因为这是不列颠群岛的一个地区，盎格鲁-撒克逊人的遗传足迹很小；甚至被征服了杜摩尼亚盎格鲁撒克逊人成为基督教徒之后，因此可以追溯到亚罗马时代。

如果在一种文化，一个群体的层次上选择战争作为一种行为模式，那对它的天生意味着什么呢？ 可能没有“战争本能”，而且战争可能不是我们血统的祖先特征。 相反，战争是一种社会现象，它源于我们作为祖先遗产的一部分而具有的其他认知特征。 这样，它可能就像有组织的宗教或代表性雕塑， 诱发文化。 在特定条件下，战争可能会“自然地”从人类行为的可能性中冒出来，然后如Zefferman和Mathews所暗示的那样被选中（战争的好处在Ian Morris等人的著作中得到了明确体现。 战争！ 到底有什么好处呢？）。 之所以有 亿万 罗马人和他们的拉丁盟友而不是伊特鲁里亚人的文化后裔的人中，后者在战争中被击败并被罗马人吸收。 显然，罗马人作为发展社会制度的文化是有益的。 作为一个武装国家非常有效。 胜利的某些荣耀可能是人口统计信息，在此范围内，罗马殖民地分布广泛，但大部分是后代和记忆。 尽管法国人今天可能将自己概念化为高卢人的后代（从一般意义上讲这可能是正确的），但由于罗马人的缘故，他们的语言和宗教才归于他们。

如果模因而不是基因是选择的目标，而群体是单位，那么从事高风险行为的男性的基因又如何持续存在呢？ 作弊者不应该拥有更高的适应度吗？ 其中的部分原因可能是该集团的利益所致。 即使战争涉及风险， 健身福利 对于成功的男性来说可能会很棒。 但是也有其他事情在发生。 Zefferman和Mathew提到了趋于一致的趋势。 这是人类固有的心理偏见， 并允许快速改变文化规范和期望。 XNUMX年前，比尔·克林顿（Bill Clinton）出于政治雄心，毫不犹豫地签署了《婚姻防卫法》，而今天，他毫不犹豫地将反对同性恋婚姻/婚姻平等的人称为“傻瓜”。 在丹尼尔·施克特（Daniel Schacter）的作品中 记忆的七罪 他讲述了从1960年代到1980年代出生的美国白人南方人如何经常记得自己在种族隔离和种族关系方面处于领先地位，这是纵向研究得出的结论。 心理上的顺应性作为个人的水平特质，可以使文化规范迅速同质化，并跨越人口的广泛范围。 关于战争，它可以解释为什么日本人可以将他们的民族意识从整体上非常军事化的意识转变为反对一支常备部队进行兵力投射的存在。 由于人性的固定方面，社会智能促进了群体整合，因此文化之所以是无产阶级。 那些缺乏合规倾向的人存在，但他们经常被排斥，被认为是不愉快的。 尽管作弊可能是有益的，但也许可以允许顺从和令人愉快的相同的心理特征意味着很少有人愿意出卖自己的“小排出于个人利益。 之所以存在战争的原材料，是因为它在较低的组织水平上对人类社会互动具有极大的好处。 作为我们所理解的人类，人类之所以牺牲，是因为它融入了信任，友谊和亲和力的网络中。

人类心理学也意味着约翰·霍根（John Horgan）的希望 战争结束 这种现象可能有一个“卖出”日期并不是徒劳的。 也许最好的比喻是奴隶制，它是在新石器时代以大规模形式兴起的一种制度，许多思想家都将其视为是好事或坏事（亚里斯多德相信自然奴隶，而其他思想家则接受了）作为不可避免的邪恶）。 然而，在过去的几个世纪中，由于经济和社会力量的推动，文化发生了转变，并且 在法律上奴隶制现在几乎全部废除，并且 事实上的 动产的奴隶制只是偷偷地存在于现代人类规范无法企及的隐蔽地方。 像战争一样，奴隶制在复杂的社会中是普遍存在的，尽管其规模和表现在细节上各不相同。 随着激进分层的出现，有些人被神化了，这是有理由认为最低限度的基础形式 中 一个社会将彻底丧失人性化。 请注意，人类学证据似乎清楚地表明，即使在原始条件下，非人性化在人类中也是普遍的，但这是在部落之外的其他人中。 尽管奴隶制常常具有部落的含义（例如，黑人或非穆斯林可以被奴役），但奴隶制与非人性化之间的主要区别在于，奴隶制已成为人类工具，融入了社会体系，成为社会结构的组成部分人类文化。 废除奴隶制是对个人尊严的报复，因为人类同情心的圈子向外扩展并全面扩张。 等级制度和不平等现象继续存在，但是它们被新颖的文化制度和古老的直觉所削弱。**

我不知道战争将如何确切地结束，或者是否会结束。 历史并没有很多不可避免的终点。 但是，史蒂文·平克（Steven Pinker）的证据 我们天性中更好的天使 对我有一定的吸引力。 人类确实有一种天性，它解释了为什么战争在我们的历史中如此频繁地出现。 但是，这种自然也掌握了为什么它可能变得无关紧要的关键。 如果心理顺应性可以与非零和相互作用进行协调，那么我们可能会看到一个避免因有限资源和机会之争而引起的冲突的机会。

*法国人的自我观念经历了多次迭代，其中有些比其他的更富于哲学罗马色彩。

**对他人做，就像对您做的一样，只是迭代游戏的形式化。

引文： Zefferman，Matthew R.和Sarah Mathew。 “大规模人类战争的进化论：群体结构的文化选择。” 进化人类学：问题，新闻和评论 24.2（2015）：50 61。