在遗传学和民族主义之间的可塑区域内运作的文章经常颇具趣味性,而这些文章突然出现在我的RSS提要中(感谢Google查询警报)。 但是这个 片 止 明镜在线 文章, 英国比想象中的要日耳曼实际上,在进行一些嘲讽式的民族主义论点时,德国人和英国人之间的亲和力比后者想要承认的要强,这实际上吸引了一些合法的研究。 文章以有趣的民族主义背景故事开始:
到目前为止,所谓的极简主义者已经为英国考古学定下了基调。 他们相信所谓的“精英转移”,其中一小撮日耳曼贵族战士,也许是数千名,以种种政变把自己置于社会的顶端,最终甚至用自己的语言取代了凯尔特人的语言。 。 像这样的情况,许多当代英国人并不十分热衷于与欧洲大陆保持如此亲密的关系。
博物馆策展人托马斯·谢泼德(Thomas Sheppard)大约在一个世纪前就发现了这种情绪。 1919年,军官在英格兰东部挖掘战trench时意外发现了大约有1,500年历史的盎格鲁撒克逊妇女的坟墓,军官要求他的帮助。
谢泼德总结说,这名妇女的漂白骨头来自“德国征服者”,并宣布:“这些是我们的祖先!” 但是士兵们被雷击了。 最初,他们诅咒并拒绝相信他们与“匈奴”有关。 但是随后情绪就变暗了。 Sheppard写道,回到军营的旅程“就像葬礼队伍一样”。
这是一个巧合,必须承认,英语中德国血友病的流行恰好与爱尔兰民族主义在英国帝国统治下逐渐发展的几十年相对应。 那德国血友病自然地在两次世界大战中减弱了。 取代萨克森,安格尔和黄麻的视野,将凯尔特人驱赶入海,德国化被认为是一个过程,在这一过程中,一群精锐的战士将他们的文化强加于一个基本在德国之前的基础之上。 这种模式反映在历史学问中,例如诺曼·戴维斯(Norman Davies)的著作 群岛以及遗传学治疗,最著名的是布莱恩·赛克斯(Bryan Sykes)的 群岛之血.
就历史而言,我们必须适当考虑考古学和凯尔特人的薄薄文字。 据我所知,考古学确实暗示着物质技术和文化象征性方面的快速变化,例如墓葬上的葬礼习俗。 撒克逊人的海岸。 从语言上讲,现代英语很少归因于凯尔特方言。 最后,基督教教堂似乎在德国扩张地区的大部分地区消失了,直到7世纪初爱尔兰和苏格兰的传教士才将其重新种植,随后是欧洲大陆的传教士也将其重新种植。 在里面 明镜在线 考古学家在一篇文章中引用了大约一个世纪的总迁移量“ 200,000”,大概是从材料残留量推断出的,这暗示着定居点内的数量无疑是德国人。
有一些反对意见浮出水面。 斯蒂芬·奥本海默(Stephen Oppenheimer)等一些学者认为,在罗马人征服英格兰边界之前,德语演讲已经很普遍了。 很少有人接受这个职位。 一个更主流的论点是,与高卢和伊比利亚一样,德国征服之时,英国的大部分地区已经被拉美化。 由于地理位置偏僻,康沃尔,苏格兰和威尔士是与德国扩张最隔离的地区 和 拉丁化的动态。 最后,一些学者认为,局外人对基督教教会在7世纪英格兰的复活获得了太多的赞誉,撒克逊人信奉基督教之前,土著的基督教文化在英国的“黑暗时代”已经存在了一个世纪。
这些论点中的每一个的问题是它们不能很好地融合在一起。 如果拉丁语是英国固有语言(即在“凯尔特边缘”之外的语言)的主要语言,那就引出了一个问题,即为什么德国人不像在法国和伊比利亚那样在英国被同化。 与撒克逊人,安格尔斯人和黄麻人不同,法兰克帝国明显地是双重文化的,因为它跨越了拉丁高卢人和日耳曼人。 然而,定居在弗朗西亚的法兰克人始终采用拉丁语,后来又将法语作为他们的语言。 此外,英国是罗马帝国仅有的两个地区之一,帝国语言(拉丁语和希腊语)和基督教会在蛮族入侵后都消失了。 巴尔干是另一个区域。
总的来说,有一种感觉认为,在六世纪的英国,发生了大规模的文化破裂,这种破裂的程度在伊斯兰教崛起之前的后罗马世界中是无与伦比的,除了在斯拉夫人的迁徙中在巴尔干半岛以外。
在没有太多人口统计学干扰的情况下,能否实现快速过渡? 我对此表示怀疑。 如果这是精英模仿的问题,那么这种迅速的语言转换却伴随着大量地吸收本地词典,这似乎是很奇怪的。 此外,在英国发生的将社会从机构宗教转变为部落异教的现象似乎也是不切实际的。 当然,北欧有基督徒沦为异教徒的案例,但是几乎总是在这样的情况下,个人已经“消失了”,并且被同化为不同于他们所养成的文化规范。 这些人孤立地生活,通常不采取大规模行动(主要的例外是近来异族化的人民,那里的平民通常会轻度信仰基督教,如果有机会或受到精英压力,就会恢复到古老的宗教信仰。删除并撤消)。
赛克斯本人认为,他的工作确实承认,尤其是在Y染色体谱系中,即雄性谱系中,有证据表明德国人在英格兰东部的大部分地区以及在一定程度上以及在Danelaw中都留下了烙印。 这可能不是主要组成部分,但意义重大。 如今的基因组学现在可以相当容易地测试这些人群之间的遗传相关性模型,但是据我所知,还没有针对这些人群进行这些问题的深入研究。 这是来自的两个编辑过的人物 欧洲境内的地理镜像地理及 欧洲内部遗传与地理结构之间的相关性。 这两个维度仅代表数据集中变化的最大组成部分,您会在国家样本中看到标记为每个组的分布的“中心”。
我不知道您是否真的可以从这些结果中得出任何结论。 很难找到一些国家样本的地理起源,但要注意第二个样本中德国北部(基尔)和中南部(奥格斯堡)之间的差异。 要测试德国人对英语遗传遗产的影响(反之亦然),非德国人对英语遗传遗产的影响的主张,您需要一些参考人群,并且还需要对整个人群进行细粒度的地理覆盖环北海地区以及其他感兴趣的地区,例如爱尔兰,大德国,布列塔尼等。这些结果使用了庞大的欧洲汇总数据集,您实际上并不需要充实西班牙和北欧轴,或芬兰与非芬兰轴,以解决此处要解决的问题。 就参考人口而言,北欧是获得古代DNA的好地方。 在很短的时间范围内,我们谈论的似乎是针对常染色体DNA,而不只是大量的mtDNA,这是可行的。 但是,即使在目前的人口中,您也可以使用康沃尔语作为英国不列颠人的参考,这些康沃尔语没有被英国真正征服,而是被英国国家体系所选择。 以及撒克逊人的各个北德和弗里斯兰人口。 但至关重要的是,采样很多英格兰,而不仅仅是可能混合并匹配许多区域多样性的伦敦群体。
回到现代英语的德国性, 我相信,英国本地人的大多数血统确实早于撒克逊时代。 但是,该主张在不列颠群岛内部似乎有很多差异的情况下有很大的警告。 特别是东安格利亚是总则的例外,因为这就是德国人用武力登陆的地方。 但是,如果现代不列颠人的大多数血统不是来自德国人,德国文化在语言和宗教上如何如此强大? 我认为彼得·希瑟(Peter Heather) 帝国与野蛮人 讲述了故事的特定部分,对文化在某些情况下如何传播的更广泛的理论理解告诉我们一个更笼统的故事。 海瑟(Heather)认为,德国在后罗马时代的入侵是“民间流浪”,即男人带着自己的妇女和子女在后罗马时代重新建立了旧社会。 这与一些历史学家相矛盾,他们认为德国的“部落”实际上只是少数战士,通常具有特殊的种族和民族特征,以产生虚构的联系。 如果说撒克逊人的部落真的是整个社会,那么撒克逊人的村庄就被移植到了英国的土地上,这说明了大规模的文化破坏。 撒克逊人的战士没有带英国本地的妻子,他们可能将其后代暴露给基督教,而这些名词会导致许多凯尔特语或拉丁语出处流向古英语。 至少在最初的几代人中.
最终,英国人开始将英国人和德国人之间的疆界向外推。 在这一点上,德国人开始吸收当地人的文化,但这是一个德国人团结一致,紧凑而集体行动非常有效的阶段。 这与德国勇士take取本地妻子,并在早期发展出具有混合价值的混合社会的情况形成了鲜明的对比。 由于对初始条件的敏感性,德国人必须带其妻子对自己的原始文化进行全面概括。 随着他们开始扩张,他们推翻了当地机构,并在那时成为了一个完善的本地人。 民族报 他们开始吸收社会各个阶层的叛逃者,由于他们自己的文化情结的完整性,他们对这些人的承认很少。 有许多间接证据表明 威塞克斯故居 本身有一些德国前裔的血统,这使得这个家庭也宣称从德国神那里神话般的血统变得更加有趣。 沃登!
总而言之,必须在这一领域进行更多的遗传研究。 但是,我认为将要出现的一种见解是,我们必须回想起,在许多情况下,民族发生和文化更新是集体行动和群体动员的问题,而不是群众行动和数字的力量。 这样,英国景观的德国化可能与西欧的拉丁化有更多的共同点。